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OUP UNCORRECTED PROVA - FIRSTPROOFS, Sex 17 julho, 2015, NEWGEN

Capítulo 17

Desmobilização e Retirada em
uma perspectiva de curso de vida

Olivier Fillieule

Uma área negligenciada de Pesquisa

Sabemos pouco sobre os mecanismos que regem o declínio dos movimentos sociais e as diversas formas de
desmobilização individual ou coletiva que alerta este declínio ou acabar com ela. De fato, como Verta Taylor enfatiza,
“estudiosos em geral estão mais interessados ​em movimentos submetidos a ciclos de mobilização em massa e ter
feito pouca pesquisa sobre movimentos em declínio ou de equilíbrio” (1989: 772). No entanto, a contrapartida lógica
dos processos de recrutamento e mobilização inicial é claramente a desmobilização coletiva e desengate individual.
Assim, podemos sugerir que um dos traços permanentes de organizações políticas, quer sejam partidos políticos,
sindicatos e organizações não-governamentais (ONGs), é volume de negócios e, consequentemente, a deserção
(Fillieule 2010). Há pelo menos quatro explicações para o fracasso da literatura para resolver esta questão. Primeiro,
ativismo tem sido menos estudado para si do que através da análise das organizações que emolduram ele. Isto leva
naturalmente ao raciocínio em termos de estoque, em vez de fluxo. Em segundo lugar, microssociológica abordagens
de comportamento, exceto por sua versão economicista

teoria da escolha racional, têm sido descartados em nome da luta contra o paradigma do comportamento coletivo.
Em terceiro lugar, há uma escassez de fontes que podem ser úteis na compreensão do fluxo ativista. Por definição,
os ex-ativistas não são enviados pré-no momento da investigação e, muitas vezes, as organizações não manter os
registros de membros que permitiriam aos pesquisadores rastrear aqueles já não está activo ou, se o fizerem, eles
não fazem -los disponíveis para os pesquisadores. Em quarto lugar, existe a dificuldade de se mover de estática
abordagens de uma perspectiva processual verdade que, neste caso lar particular-, baseia-se na criação de
estudos longitudinais, quer tiva prospectivo ou retros- (Fillieule, 2001). No entanto, no alargamento da gama de
literatura para rever relacionado

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perguntas ou campos, o espectro de investigação potencialmente relevantes parece considerável. Se excluirmos


as obras autobiográficas de sacerdotes, terroristas e ativistas comunistas, erature lit- que aborda mais ou menos
diretamente a questão da retirada emerge do curso de vida sociologia, especialmente sobre a questão dos efeitos
sociais do envelhecimento; de psicologia social, relativa ao funcionamento social de pequenos grupos e redes ity
sociabil- (por exemplo, Kanter, 1972; McPherson et al., 1992); e a sociologia de papéis, no mertoniana ou
tradição interaccionista, especialmente na literatura em igrejas e cultos, mas também divórcio e as profissões
(Vaughan 1986; Fuchs-Ebaugh 1988).

Definições e modalidades

o declínio generalizado dos movimentos de esquerda nos países desenvolvidos, no rescaldo da crise
de maio de 1968 (por exemplo, Whalen e Flacks 1989), e o movimento de de-sindicalização e
desintegração das lutas dos trabalhadores na Europa (Klandermans 1997) são várias, tais exemplos.
Em segundo lugar, a desmobilização pode relacionar menos para um setor específico do que o lento
colapso de uma campanha de mobilização, como resultado de seu sucesso ou, inversamente, o seu
fracasso. A história das lutas anti-nucleares em 1970 e 1980 fornece uma ilustração disso. No nível
mesosociological, desmobilização pode afetar um movimento organiza- ção social específico, quer
devido à sua dissolução voluntária, raro que seja, ou um declínio geral em uma causa, ou mesmo o
efeito da repressão (por exemplo, a proibição ou remoção de a liderança), como visto com numerosos
clandestinos ou extremos semi-clandestina grupos de esquerda no final da década de 1970 no Japão
e nos Estados Unidos (Zwerman e Steinhoff 2005), bem como na Europa (Della Porta 1995; e
Combes e Fillieule 2011 para uma revisão crítica ). O conceito de desmobilização nos traz de volta
aos fenômenos coletiva. No nível sociológico micro, vamos nos referir ao invés de desligamento. Este
pode cair dentro da rubrica de desmobilização, mas também nos traz de volta trajetórias singulares
que podem incluir uma grande diversidade de formas e determinantes. Na verdade, é muito provável
que o processo de desligamento muda na natureza de acordo com o que ele faz, o custo de deserção,
a maneira em que ela ocorre e, portanto, o que acontece com aqueles que sair, o que levanta a
questão da biográfica consequências de ativismo.

desmobilização indivíduo nem sempre é voluntária. Ele também pode resultar de uma decisão coletiva para dissolver
uma organização; a partir da queda de uma ideologia, como Taylor ilustra

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(1989) com relação ao feminismo pós-guerra americano; de exclusão; de ming deprogram-; ou de ser deixado
de lado devido ao exílio forçado ou uma pena de prisão. As modalidades de deserção indivíduo variar. Pode
ser isolado ou coletiva, na ocasião, por exem- plo, de uma divisão organizacional, ou quando grupos com uma
certa licença afinidade juntos. distingue Introvigne desertores, que saem de uma forma negociada, apóstatas, que
se tornam inimigos profissionais de sua organização, e abandono comuns, que pêra desa- sem sua retirada
representando um custo significativo, quer para si ou para a organização (1999). Esta é uma tipologia que
precisa ser completada pela todas as formas de deserção passiva, mas também todos os casos em que a
retirada é seguido, e às vezes provocados, juntando-se outra organização. No entanto, em todos os casos, a
grande maioria das pessoas comuns que deixam permanecem invisíveis.

Finalmente, o custo da partida individual é relacionado primeiro a maneira em que orga- nizações impor
várias restrições sobre deserções. O custo psicológico ou material da deserção e, portanto, sua probabilidade,
são rastreáveis ​a muitos fatores. Estes incluem a medida dos sacrifícios aceites para entrar no grupo (ritos de
iniciação, testes, ção hierarchiza- e a compartimentalização dos grupos); o grau de socialização dentro do
grupo, o que reforça apego emocional, relacionada com a extensão da renúncia de relações sociais fora do
grupo (redes de famílias e amigos); e, finalmente, as regras que regem a deserção, às vezes torna impossível
pela dependência material ou a ameaça de ser caçado como um traidor (Bennani-Chraibi e Fillieule 2003: 123).
Para essas barreiras, devemos acrescentar também a existência de oportunidades para reconverter recursos
adquiridos, a possibilidade de se reconectar com redes de sociabilidade alternativas e, finalmente, a
legitimidade social da deserção. Esta está ligada à aceitação social de partida, bem como a disposição da
sociedade para conceder aqueles que deixam uma identidade social alternativa.

Consequências biográficos
de Ativismo

Contamos cerca de setenta publicações destinam-se a avaliar as consequências biográficos de


compromisso militante, em vários domínios. A primeira direção da pesquisa lida com o estudo de
ativismo estudantil preto nos direitos civis e movimentos black power e de participantes Riot (Gurin e
Epps 1975; Sears e McConahay 1973). Ele explora as influências ambientais, bem como o impacto do
ativismo na ideologia política e ressocialização de adultos, sugerindo, entre outros resultados
interessantes, que os distúrbios por si próprias parecia ter gerado um tipo de “ideologia motim” que
ainda ressocializado não só os participantes diretos mas aqueles que só indiretamente
experimentado; um resultado que foi recentemente confirmada por estudos sobre os participantes não
tão cometidas (Sherkat e Bloqueador de 1997; Van Dyke et al., 2000).

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questionar o sistema branco global de dominação através de mecanismos específicos e set ups como reunião em massa,
oficinas e escolas de cidadãos e liberdade. A segunda direção resulta de pesquisa feminista e lida com o
desenvolvimento de uma consciência de gênero por meio do movimento das mulheres (Sapiro 1989; Whittier 1995;
Klawiter 2008). A razão que este movimento tem servido como um agente ativo de ização social- é em parte devido ao
fato de que um de seus objetivos centrais é auto-compreensão de mudança das mulheres: isto é, proporcionar um espaço
social em que as mulheres podem considerar e nego- tiate sua identidade social como mulheres e sua relação com a
política. Além disso, para além do caso específico do movimento de mulheres, a pesquisa feminista sugere que todos os
movimentos de protesto pode funcionar como locais de trabalho de gênero. Na verdade, ativismo pode desempenhar um
papel libertador para as mulheres ao permitir-lhes para deixar o universo doméstico e adquirir habilidades sociais
anteriormente inacessíveis a eles. Esta é a razão pela qual, mesmo em movimentos onde as mulheres são mantidos em
posições de subjugação, a mera participação pode fomentar cipação eman- (Fillieule e Roux 2008).

A terceira e mais prolífico domínio das preocupações de pesquisa que se tornou de ex-ativistas entre dez e vinte
anos após o declínio dos movimentos dos anos 1960, principalmente nos Estados Unidos, mas também em outros
lugares, na Europa, na América Latina e no mundo árabe (Fillieule e Neveu 2014). Eles são, em grande parte com base
em questionários de pesquisa, mais raramente acompanhado por uma seção qualitativa. As estratégias de investigação
desenvolvidos são distinguidos pelos seus métodos de selecção de amostras, quer sejam ou não do estudo foi repli-
cados e a eventual composição dos grupos de controlo. Com uma abordagem semelhante à do Demerath (Demerath et
al. 1971), no início de 1980, D. McAdam estudada a 1964

liberdade de Verão projeto, que foi concebido para mobilizar estudantes brancos em participar em uma campanha de
recenseamento eleitoral sul (McAdam 1988). O estudo foi baseado em pedidos apresentados pelos candidatos
estudante antes do Verão. Alguns entre eles que, de fato, participar enquanto outros se retiraram. Com base nos
dados contidos nesses arquivos, o autor conseguiu rastrear 73 por cento do sem apresentações e 53 por cento dos vo-
luntários. Um enviado questionário foi enviado para fora, e isso foi combinado com uma campanha de entrevistas de
cerca de quarenta e oito indivíduos. Por seu lado, J. Whalen e R. Flacks estavam interessados ​no movimento
anti-guerra do Vietnã. Mais precisamente, eles começaram com 1970 queima de um banco por membros do Santa
Barbara 19 grupo. Vinte e cinco pes- soas foram posteriormente presos. Foi a partir deste núcleo de ex-ativistas que R.
Flacks iniciou uma investigação em 1979. Ele entrevistou onze pessoas condenadas em 1982 para burn- ing o banco,
e oito outros ativistas. estudantes Além disso, um grupo de pessoas que foram controle não-politizados no momento
também foi questionada. Em 1980, J. Whalen entrevistados uma segunda onda para a sua tese. Dezessete ativistas e
quinze não-ativistas que haviam sido questionadas em 1979 foram entrevistados mais uma vez. Isto foi seguido por
uma terceira onda no

1983, e, em seguida, uma quarta em 1987-1988, com quase todo o painel. Um bom trabalho publicado em 1989
apresenta uma visão final da pesquisa (Whalen e Flacks 1989). Esta pesquisa não esgota todas as estratégias
empregadas para responder à pergunta sobre o que aconteceu com os ativistas da década de 1960. No entanto, este é
o suficiente para nós apre c iar os pontos fortes e fracos desta literatura. Na verdade, uma série de questões
metodológicas surgir. A primeira é a de temporização. A maioria dos estudos foram conduzidos na época

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quando radicalismo esquerda estava no seu pico, de modo que é difícil distinguir o efeito do período entre a da
geração. Em segundo lugar, surge a questão de uma comparação entre amostras ao longo do tempo e espaço.
Somente a pesquisa com base em comparações de grupos de ex-militantes e não militantes podem até mesmo se
aventurar para além correlações simples. Como assim, a consideração dos graus de compromisso e a natureza de
suas experiências é uma adição valiosa. A partir desta perspectiva, a pesquisa de Whalen, Flacks e McAdam é
exemplar. No entanto, todo este trabalho é baseado na participação em um movimento que já não existia no momento
do inquérito. Portanto, é impossível correlacionar os tiques terísticas e trajetórias de quem sair com aqueles que
permanecem comprometidos, como era possi- vel na pesquisa mais recente (Fillieule e Blanchard 2013). Ainda no
mesmo sentido, devemos salientar que, sem dúvida, o trabalho que nos permite ligar características e opiniões
individuais antes e depois envolvimento ativista é o mais promissor e persuasivo, já que sem ter acesso a informações
anteriores sobre ativistas, é difícil determinar a extensão e significância das mudanças trazidas pela participação. No
geral, apesar da metodologia variada empregada, é surpreendente que a pesquisa sobre as consequências
biográficos de ativismo é geralmente consistente em pelo menos três elementos. Estes são os efeitos a longo prazo de
ativismo, os determinantes do processo de gagement disen-, e a tipologia das formas de sair e formas de mudança de
carreira. Todos os estudos coincidem em destacar que as trajetórias de vida são consideravelmente moldada pela
experiência ativista, principalmente em três áreas: participação política, a vida familiar ea vida profissional. Em termos
de participação política e orientação ideológica, há uma forte probabilidade de que os ex-ativistas estão
permanentemente orientada para as políticas de esquerda e mais interessados ​e ativos em que aqueles que nunca
participaram. A vida familiar de ex-activistas caracteriza-se por uma entrada tarde na vida adulta e as funções
associadas com ela, e uma maior instabilidade de pares, com uma taxa de separação mais elevado do que os grupos
de controlo. Finalmente, suas carreiras acadêmicas eram mais propensos a ser interrompido ou corte curto. Eles
estavam concentrados na esfera do bem-estar social e fessions pró intelectuais de nível médio ou superior, incluindo o
ministério ou o sacerdócio para os antigos membros do movimento dos direitos civis. Consequentemente, os
rendimentos não são muito elevados. Suas carreiras estão também era marcada por uma maior instabilidade
profissional, nomeadamente devido à sua entrada tardia na vida adulta ativa e suas mudanças mais freqüentes de
emprego. Estes elementos permitem Fendrich para analisar os ex-ativistas como uma “unidade de geração”, no
sentido mannheimiana, que

D. McAdam confirma quando ele demonstra que os riscos associados com a liberdade de Verão sem dúvida,
muito contribuíram para fazer desta uma experiência “inesquecível” para os participantes. Em outras palavras,
a eventual direção de trajetórias deve estar relacionado com a natureza da experiência ativista, mais uma vez,
a carreira moral dos indivíduos muito provável ing hav- sido afetado em algum grau pela duração e intensidade
de seu ativismo. No entanto, é muito difícil determinar se o ativismo produziu uma reorientação das trajectórias
ou se, pelo contrário, é em virtude das mesmas disposições iniciais que os indivíduos estudados participaram,
teve uma relação mais distante com as suas famílias e casamento, e finalmente escolheu uma profissão em
detrimento de outro. A única certeza é que a escolha de carreira que não entra em contradição com uma
disposição ativista está provavelmente relacionado com o seu envolvimento continuado.

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leva-nos à questão da sobreposição de fatores possivelmente levando a ment disengage-. Para responder a isso,
devemos nos voltar para a segunda geração de pesquisa para encontrar alguma consideração do processo de
deserção.
Para J. Whalen e R. Flacks, a principal causa do declínio no ativismo dos anos 1960 estava ligado
a uma mudança no clima político. A Guerra do Vietnã estava terminando enquanto a repressão do
movimento foi se intensificando. contexto Tal levou a uma re-avaliação das chances de sucesso, bem
como do custo de ativismo. Especificamente, ele se tornou cada vez mais difícil para os jovens
ativistas não fazer perguntas sobre o seu futuro profissional. Adicionado a esses fatores externos, os
dois sociólogos adicionar a ideia de que o movimento não sabia como manter e cuidar do entusiasmo
dos ativistas ou mesmo de sua organização. Na sua opinião, os ativistas foram capturados em uma
certa forma de vida comunitária que tornou muito difícil para se proteger de exigências excessivas.
Agora, enquanto no início,

Quanto a explicações para as trajetórias posteriores dos ex-ativistas, enquanto as investigações estatísticas
indicam que suas vidas têm seguido um curso particular, análise de cal biographi- nos permite ir mais longe na
caracterizando-os, em pagar menos atenção ao ponto em que eles chegam do que para os caminhos que os
levaram lá. Na década de 1970, num contexto em que o campo de possíveis política foi estreitando, ex-ativistas
levou quatro tipos de rotas. Enquanto uma minoria escolheu simplesmente retirar das fileiras, a maioria
procurou conciliar a sua política e sua busca por um futuro. Desde o início, alguns foram vai voltar para os
aspectos introspectivas do movimento e desenvolver um sentimento gious reli-, esses estilos de vida
alternativos, o que lhes permitiu preservar suas aspirações Sonal per e crenças políticas. Para outros, tanto
quanto foi possível, a busca de projetos profissionais ocorreu em conjunto com convicções ativistas, explicando
a importância de profissões ligadas ao trabalho social. Outros ainda, que não previu curta distância da luta,
dedicou seus esforços para a criação de pequenos laços par- radicais, ou o desenvolvimento de instituições
alternativas ( subterrâneo jornais, rádio local, ou associações), o que permitiu a mudança de carreira profissional
sem abandonar suas convicções ativistas. Como assim, alguns procuraram politizar a profissão que
abraçaram, por exemplo através da criação de sindicatos vermelhos, e a “invenção” da sociologia dos
movimentos sociais.

O foco da pesquisa sobre a movimentos de direitos e da oposição civil para a Guerra do Vietnã,
sem dúvida, explica algumas das consistência surpreendente de literatura. No entanto, pesquisas
mais recentes em outros contextos parece corroborar esses resultados (Fillieule e Bennani-Chraïbi
2003 e Fillieule, 2005). O foco em 1950 e 1960 tem a vantagem ther fur- de ter dado origem a reflexão
sobre questões de ciclos de mobilização, na transmissão e evolução dos repertórios de ação e ativista
know-how. A partir desta perspectiva, a esquerda americana, como criada e estruturada na década de
1960, funcionou como uma agência de “desenvolvimento ético”, no fornecimento de grupos de
indivíduos com formação política que viria a levá-los para as causas dos anos 1970 e 1980.

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A Processual Approach
a desocupação

A literatura a que acabamos de nos referir é caracterizada por um movimento que passou de uso exclusivo
de um questionário retrospectiva de usar a história de vida (Linde
1993) como a única maneira de ser capaz de abordar a questão de como o ativismo poderia ter sido experimentado
no passado e levar em consideração a ordem em que uma retirada ocorre. Mais recentemente, os estudiosos
começaram a combinar histórias de vida com calendários da história de vida (LHC) e análise de sequência, que
permitem o estudo sistemático das populações de raphies biog-. O LHC amalgama um número de diferentes
histórias de eventos em um grande gráfico único, (Freedman, 1988: 40). Isto permite que o entrevistado (bem como
o pesquisador no caso de entrevistas face-a-face) relacionar e cruzar o momento dos eventos em diferentes
domínios. Pode-se recordar o momento de eventos passados ​mais precisão e evitar inconsistências cronológicos. A
apresentação gráfica facilita a gravação de sequências detalhadas e intrincadas relacionados com os períodos de
vida críticos. Ele também descarrega a carga ory mem- fornecendo um registro incremental e progressiva de
memórias, desde os eventos mais prontamente disponíveis para os mais escondidos e incertos. Comparação com
desenhos mais tradicionais questionário provou que o LHC fornece uma taxa mais acumu- e registro mais detalhado
da biografia do entrevistado (Glasner e van der Vaart

2009). O segundo progresso na metodologia de história de vida foi feita principalmente pelo trabalho de Andrew
Abbott no tempo e seqüências nas ciências sociais e históricas (Abbott 1983
1995). O “positivismo narrativa” se aproximar, ele propôs deixa de lado o modelo linear geral dominante nas estatísticas sociais e

raciocínio sociológico (Abbott 1988) e move-se de variáveis ​abstratas e causalidade para indivíduos, eventos e processos. O método

que resultou desta abordagem, a análise da sequência, representa ao mesmo tempo para os três dimensões básicas de biografias: a

natureza das posições sucessivas / status realizada por indivíduos, a ordem na qual eles ocorrem, e a sua duração. O pacote ical

methodolog- inclui ferramentas para seqüências de código e de formato, para compará-los por pares, a agrupar-los, para representá-los

em formas alfanuméricos e gráficos, para calcular as estatísticas cas espe- para seqüências e grupos de sequências, as sequências

minas e para extrair sequências prototípicas. Todas estas ferramentas, certamente, irá revelar-se dramaticamente proveitosa para o

estudo das carreiras dos ativistas (ver Fillieule e Blanchard 2013 para uma primeira tentativa). Esta evolução das técnicas de

investigação está relacionada com a renovação da sociologia do ativismo inspirado por abordagens interacionistas e, mais amplamente,

curso de vida sociologia. Em tal abordagem, o foco é sobre os processos que levam à retirada (Björgo e Horgan 2009; Fillieule 2010)

em vez de em seus determinantes ou o que acontece com aqueles que se retirar. A partir desta perspectiva, a retirada é vista como o

resultado de três níveis interdependentes: Esta evolução das técnicas de investigação está relacionada com a renovação da sociologia

do ativismo inspirado por abordagens interacionistas e, mais amplamente, curso de vida sociologia. Em tal abordagem, o foco é sobre

os processos que levam à retirada (Björgo e Horgan 2009; Fillieule 2010) em vez de em seus determinantes ou o que acontece com

aqueles que se retirar. A partir desta perspectiva, a retirada é vista como o resultado de três níveis interdependentes: Esta evolução das

técnicas de investigação está relacionada com a renovação da sociologia do ativismo inspirado por abordagens interacionistas e, mais

amplamente, curso de vida sociologia. Em tal abordagem, o foco é sobre os processos que levam à retirada (Björgo e Horgan 2009;

Fillieule 2010) em vez de em seus determinantes ou o que acontece com aqueles que se retirar. A partir desta perspectiva, a retirada é vista como o resultado de três níve

Atenção para a variabilidade das recompensas envolve examinar as razões pelas quais, em um determinado estágio do

curso de vida, envolvimento em atividades de protesto se torna problemático,

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e determinar em que condições os benefícios experimentados do envolvimento são mantidos ou esgotados.


Isto leva a identificação, em diferentes esferas de vida, do “sucessão [S] das fases, de alterações no
comportamento e perspectivas indivíduo” (Becker
1966). Estes momentos críticos solicitar uma nova avaliação das recompensas, sabendo que o seu valor em uma
determinada esfera está correlacionada com o valor que eles são concedidos em todas as outras esferas. Exemplos não
faltam ocasiões quando o envolvimento em uma causa, ou retirada a partir dele, corresponde quase exatamente ao
colapso ou ascensão de novas perspectivas na esfera profissional ou afetiva.

O ímpeto para as pessoas a reavaliar as recompensas associadas devem ser examinados. Além de razões imediatas, tais como

a perda de um emprego ou o fim de um relacionamento, juntando-se a força de trabalho ou que entram em um novo relacionamento

sério, devemos acrescentar também toda uma série de factores que não estão directamente relacionadas com o indivíduo. Na

verdade, o preço atribuído às recompensas em um determinado universo é indexada ao valor que outros beneficiários e todo o

acordo de sociedade ele. Em um contexto de turbulência política, por exemplo, na década de 1960, as recompensas de

envolvimento eram muito provável que seja maior do que aqueles oferecidos em um momento de uma perda de interesse pela

política.

Finalmente, devemos tentar entender como os indivíduos procuram para pesar o esgotamento experientes e as recompensas,

através de volta, distanciando-se o papel, e tentando transformar o papel ou defeito da mesma. É neste ponto que o grau de

dependência sobre o papel e a existência de possibilidades laterais, determinada principalmente pelo grau de compartimentalização de

várias esferas da vida, constituem um universo de constrangimentos fazendo deserção mais ou menos difícil. É tanto o poder

socialização do papel que se está deixando como a maneira em que se sai que explica a trajetória em mutação, uma vez que o

indivíduo tem para a esquerda e, por vezes, muito mais tarde. Retirada também pode ser observada na erosão das crenças adquiridas

dentro dos grupos, que podem diminuir os sacrifícios se está disposto a fazer para a causa. Aqui, podemos dis- cern dois níveis de

determinação possível. Por um lado, a força das crenças podem variar, dependendo de uma mudança no clima político, quer do ponto

de vista de uma teoria dos ciclos sociais (Hirschman 2002, o esgotamento histórico de um modelo de compromisso (por exemplo Fuchs

Ebaugh 1988), ou mesmo um a folga e retorno à ordem. Isto é o que Whalen e Flacks (1989), por exemplo, mostra em seu trabalho

sobre o que aconteceu com mossas americanos estu- oposição à Guerra do Vietnã. Segundo eles, a principal causa do declínio da

década de 1960 foi relacionado a uma mudança na ou mesmo um retrocesso e retorno à ordem. Isto é o que Whalen e Flacks (1989),

por exemplo, mostram em seu trabalho sobre o que aconteceu com mossas americanos estu- oposição à Guerra do Vietnã. Segundo

eles, a principal causa do declínio da década de 1960 estava relacionada com uma mudança na ou mesmo um retrocesso e retorno à

ordem. Isto é o que Whalen e Flacks (1989), por exemplo, mostram em seu trabalho sobre o que aconteceu com mossas americanos

estu- oposição à Guerra do Vietnã. Segundo eles, a principal causa do declínio da década de 1960 estava relacionada com uma

mudança na Zeitgeist. A Guerra do Vietnã foi chegando ao fim, enquanto a repressão dos movimentos de esquerda foi se intensificando.

contexto Tal levou a uma re-avaliação de chances da revolução de sucesso, bem como do custo de envolvimento. Especificamente, ele

se tornou mais e mais difícil para os jovens ativistas de sacrificar seu futuro profissional para a possibilidade cada vez mais remota de

reformar a sociedade. A questão da pessoal versus a política realizado o dia. Da mesma forma, o sucesso, em vez de declínio, de um

movimento pode corroer convicções. Na verdade, a satisfação de demandas, juntamente com a eventual institucionalização dos

movimentos como são inte- ralado em processos de tomada de decisão do estado, pode levar a uma reavaliação das prioridades e

desmobilização. Exemplos são o desmantelamento de movimentos homossexuais no final da década de 1970 e o surgimento de

feminismo estado.

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Por outro lado, a perda de convicção ideológica também pode decorrer de uma ruptura do consenso dentro do
movimento, o aparecimento de facções ou grupos separados. psicologia social, nomeadamente com base no
estudo de pequenos grupos, shows em que condições lealdade ao grupo pode ser mantida. Por exemplo, Kanter
(1972) propõe uma tipologia de elementos susceptíveis de favorecer anexo, construído em torno dos dois
mecanismos de
sacrifício e investimento: os mais sacrifícios necessária para introduzir um grupo e permanecem, maior o custo de
defecção. Aqui, Kanter é inspirado no conceito de sonância dis- cognitiva para sublinhar a dimensão psicológica
do custo: quanto mais intensa dos esforços, o mais difícil é reconhecer a inutilidade desses esforços. A noção
de vestimenta desin-, por sua vez, está ligada à existência de alternativas. Quanto mais os indivíduos estão
presos em um sistema que é o único recompensas distribuição e custos, mais elas permanecem envolvidos.

Finalmente, o desligamento pode ser interpretada em termos de transformação das relações de sociabilidade
dentro de agrupamentos. Com efeito, a forma em que os grupos suportar estes ções rela- tanto dentro como fora dos
grupos revela uma variedade de factores que afectam a retirada significativas. Por exemplo, McPherson e seus
colegas produziram resultados interessantes em redes de sociabilidade, o seu papel na manutenção compromisso e
a importância das relações intragrupo na decisão de defeito (McPherson et al 1992;. Cress et al., 1997). Em
particular, eles mostram que quando os indivíduos fazem parte de várias redes, eles são mais propensos a deixar as
organizações ( nicho hipótese de sobreposição). Eles também mostram que associações voluntárias perder membros
atípicos mais rápido do que os voluntários mais típicos ( nicho hipótese de borda). Este achado é consistente com
observações de Kanter que, quando grupos estão sub-representadas em uma organização, eles experimentam
tensões e são geralmente excluídos redes de amizade informais criadas no curso de seu ativismo. Assim, em geral, a
retirada indivíduo muitas vezes é inseparável de tensões observáveis ​entre gerações de ativistas.

Avenidas para futuras pesquisas

Embora a pesquisa tem feito progressos na compreensão dos mecanismos de desmobilização individual indi-, um certo
número de avenidas permanecem insuficientemente explorados. Assim, por exemplo, ao nível mesosociological, ainda
não temos uma tipologia de confiança da diversidade de rotas escolhidas por organizações dos movimentos sociais que
são submetidos a um processo de desmobilização. Alguns casos são claramente identificáveis, começando com os de
burocratização, institucionalização e assimilação por parte do Estado ou, pelo contrário, de radicalização, a que
acrescentamos os períodos de suspensão, com destaque para Taylor (1989) e perfeitamente ilustrado por Osa (2003) .
No entanto, isso ainda é insuficiente.

Além disso, a pesquisa poderia mais sistematicamente estudar a maneira pela qual alguns contextos rosocial Mac-
desencorajar ou encorajar certos caminhos para a desmobilização. A cia existên- ou disponibilidade (na maioria das vezes
por meio do estado) de possibilidades de reconversão é um exemplo disso. Deste ponto de vista, a literatura sobre o
chamado movimentos terroristas

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ou em sair conflitos armados, especialmente em torno da questão dos programas de reabilitação, bem como que
lidar com as políticas públicas para acabar com crises e encorajar o desarmamento dos grupos armados, constitui
uma ferramenta valiosa. Isso ajuda a entender o que impede e que acelera os fenômenos da desmobilização, tanto a
nível sociológico meso e micro (Björgo e Horgan 2009). Finalmente, as conseqüências de fenômenos de
desmobilização política a curto e longo prazo também levantam uma série de perguntas fascinantes que a literatura
tem ignorado, exceto com relação às consequências do iCal biograph- de envolvimento. Assim, por exemplo, e para
concluir, enquanto há uma considerável questionamento sobre a propagação dos movimentos sociais a partir de uma
pers- pectiva positiva, também seria interessante para explorar os efeitos ao longo do tempo e espaço do os
insucessos de um movimento, uma campanha, ou uma organização em outros movimentos ou campanhas, seja em
uma rede de aliança ou uma rede de conflitos. Assim, para dar apenas três exemplos, gostaríamos de obter uma
compreensão mais profunda das consequências do esmagamento da Comuna de Paris em 1871, as revoluções de
1848, ou até mesmo o movimento estudantil chinesa, Pequim, em 1989.

Mais amplamente, a pesquisa sobre a retirada sugere que o ativismo pode, sem dúvida, gerar efeitos de
socialização profundas e generalizadas sobre os indivíduos por transforma- ing seu sentido de identidade e
politizar a identificação social resultante. No entanto, muito trabalho é necessário, a fim de construir um
modelo teórico abrangente e sólida para o estudo dos efeitos múltiplos socialização dos movimentos sociais.
E para além de algumas excepções, a pesquisa tem lidado principalmente com ativistas comprometidos, sem
explorar os participantes não tão comprometidos; pouco tem sido feito, a fim de separar os efeitos res-
pectivas de organizações políticas moldagem e socialização devido à mera participa- ção de eventos de
protesto; e, na pesquisa existente, a idade parece não deve ser considerada como tendo um papel na
explicação resultados individuais. De fato, biographi- disponibilidade cal). Mas quando se trata de análise das
consequências biográficos, a idade não é mais mobilizado como uma variável central; Por último, a análise
de caminhos de pós-movimento de desenvolvimento individuais estão menos interessados ​no próprio
processo de curso de vida posterior do que na compreensão da estruturação sócio-histórico da carreira dos
ativistas.

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