Resolva as questões abaixo:

1. O mais famoso argumento apresentado contra o

relativismo no terreno do conhecimento encontra-se
no Teeteto (170c-171c). "o homem é a medida de
todas as coisas", quer dizer, que cada indivíduo é a
medida da verdade, o que significa que tudo o que
se diz é verdadeiro, pois assim aparece a quem o
diz. Esta frase foi atribuída ao filósofo.
Assinale a resposta correta.
a) Sócrates;
b) Protágoras;
c) Platão;
d) Heródoto.
2. Os sofistas marcaram a História da Filosofia tanto
por algumas de suas ideias quanto por seu modo de
vida e atuação pedagógica no mundo grego. Sobre
os sofistas e a sofística, é correto afirmar que
a) a palavra "sofista" significa enganador, pois os
sofistas exercitavam a arte de escamotear as
verdades, sempre induzindo seus interlocutores ao
erro.
b) os sofistas possuíam a arte de educar os
homens e de prepara-los para a vida política,
oferecendo-lhes novas ideias e novos
instrumentos.
c) a sofística constituiu uma radical inovação da
problemática filosófica, deslocando o eixo das
pesquisas do homem para o cosmos.
d) os sofistas constituíam um bloco compacto e
homogêneo de pensadores que visavam a
responder às necessidades sentidas naquela época.
3. A chamada metafísica é comumente conhecida
como "ciência do ser enquanto ser". No entanto,
além de indagar o ser enquanto ser, a metafísica faz
outras indagações fundamentais. De acordo com os
filósofos gregos, a metafísica NÃO investiga
a) as causas e os princípios primeiros ou supremos.
b) a substância.
c) a realidade sensível sob um aspecto particular.
d) Deus e a substância suprassensível.
4. Todas as coisas mudam sem cessar, e o que
temos diante de nós em dado momento é diferente
do que foi há pouco e do que será depois: "Nunca
nos banhamos duas vezes no mesmo rio", pois na
segunda vez não somos os mesmos, e também as
águas mudaram. Com base nesse pressuposto,
Heráclito (535-475 a.C) que nasceu em Éfeso, na
Jônia, procurou compreender a multiplicidade do
real. Ao contrário de seus contemporâneos - como
Parmênides -, Heráclito não rejeitava as
contradições e queria apreender a realidade na sua
mudança, no seu devir. Sendo assim, com base no
texto e nos conhecimentos sobre o pensamento de
Heráclito, é correto afirmar-se que
A) para Heráclito, o ser é o múltiplo, não apenas
no sentido de que há uma multiplicidade de
coisas, mas por estar constituído de oposições
internas. O que mantém o fluxo do movimento
não é o simples aparecer de novos seres, mas a
luta dos contrários, pois "a guerra é pai de todos,
rei de todos". É da luta que nasce a harmonia,
como síntese dos contrários.
B) a filosofia, que fora até então concebida como um
monólogo intelectual, a partir de Heráclito, é
transformada em um diálogo. Só por meio do
pensamento dialógico ou dialético, pode-se abordar
o conhecimento da natureza.
C) uma das consequências da teoria de Heráclito é a
identidade entre o ser e o pensar: ao pensarmos,
pensamos algo que é, e não conseguimos pensar
algo que não é.
D) para Heráclito, de fato, a estrutura do mundo, a
ordem cósmica, não é apenas uma organização
magnífica, mas também uma ordem análoga à de
um ser vivo. O mundo material, o Universo todo, é,
no fundo, como um gigantesco animal do qual cada
elemento - cada órgão - seria admiravelmente
concebido e agenciado em harmonia com o
conjunto.
E) segundo Heráclito, todos os fatos da realidade
podem ser conhecidos pelas relações necessárias
de causa e efeito que os produzem, os conservam
ou os destroem.
5. No chamado período antropológico da Filosofia,
em que esta esteve voltada para o conhecimento do
homem - "conhece-te a ti mesmo" era o ideal da
época - duas visões de mundo se confrontavam, a
de Sócrates e a dos sofistas, não considerados
filósofos pelo primeiro. Em oposição um ao outro,
Sócrates e os sofistas defendiam, respectivamente,
a:
A) educação antiga do guerreiro e a figura política do
cidadão.
B) a capacidade humana para conhecer a
verdade e a ideia da relatividade do
conhecimento.
C) o respeito às leis da polis e a insubordinação dos
cidadãos diante destas.
D) os ensinamentos dos fisiologistas e a inutilidade
destes para a vida na polis.
E) o saber opinativo (dóxa) e a arte da retória ou da
oratória.
6. Sócrates é considerado o precursor da ética ou da
Filosofia moral. Sobre a teoria ética socrática é
correto afirmar que:
A) a virtude é socialmente adquirida, sendo o
homem um ser amoral por natureza.
B) a ação virtuosa ou justa pode ser exercida por
qualquer homem, sábio ou não.
C) a virtude depende de um processo de
transformação por que deve passar o indivíduo,
sendo ela, contudo, inata.
D) a conduta ética não tem relação com a felicidade
(eudaimonia), que pode ser alcançada mesmo por
quem age em interesse ou benefício próprio.
E) a ética é concebida como dissociada da política,
esfera em que prevalece a força ou a retórica
sofista.
7. "O que implica o sistema da polis é primeiramente
uma extraordinária preeminência da palavra sobre
todos os outros instrumentos do poder. Torna-se o
instrumento político por excelência, a chave de toda
autoridade no Estado, o meio de comando e de
domínio sobre outrem". (VERNANT, Jean-Pierre. As
origens do pensamento grego. Rio de Janeiro:
DIFEL, 2002, p. 54.)
As alternativas a seguir apresentam aspectos do
valor da palavra para o pensamento filosófico grego,
à exceção de uma. Assinale-a.
(A) O louvor à honra, à virtude e aos deuses,
imortalizado pela palavra do poeta, exemplar da
glória duradoura.
(B) A arte oratória, com seus recursos de
argumentação antitética, com vistas ao debate
público.
(C) A retórica como instrumento de crítica dos
valores tradicionais com base na persuasão e na
arte de bem falar.
(D) O cálculo sofístico do melhor e do útil em vista
da pluralidade de interesses e posições.
(E) A dialética como arte dos discursos por meio do
qual se refuta ou se estabelece algo.

8. Analise as afirmativas a seguir sobre o surgimento

da Filosofia.
I. A Filosofia é uma aquisição da cultura grega a
partir da forte influência dos egípcios nessa cultura.
II. Os primeiros filósofos ocuparam-se,
principalmente, com especulações sobre o mundo a
seu redor.
III. Os pré-socráticos buscavam estabelecer,
essencialmente, uma filosofia moral para reorganizar
o mundo grego que havia entrado em colapso.
IV. Os physiologoi, como foram denominados os pré-
socráticos por Aristóteles, buscavam a arché
fundadora de toda a realidade.
Estão corretas as afirmativas
A) II e IV.
B) I e II.
C) III e IV.
D) I e III.
9. Apresente e explique a ética pré-socrática e sua
relação com o orfismo. (4 pontos)

10. Apresente e explique a teoria do conhecimento

sofista. Em que medida essa teoria é influenciada
pelos pré-socráticos? Explique.

11. Apresente e explique a teoria do conhecimento

socrática. Em que medida essa teoria é influenciada
pelos sofistas? Explique.