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Fecha: 25/10/2019.
Comentario:
Perspectiva Necesita
Filosófica que siempre está actuando La historia tiene un carácter filosófico Narración que complete su sentido
A favor.
Filosofía Especulativa:
La historia del mundo va hacia algún lugar específico; todos en común han tratado
de confrontar la historia humana, de darle un sentido a lo que ha acontecido, de
descifrar un algo debajo de la superficie histórica, se sostenían la idea de progreso.
la teoría especulativa tenía un origen teológico, luego paso a ser planteada por las
teorías de la perfectibilidad y del progreso humano. Consideran que la filosofía de
la historia es una prolongación o más bien complemento de la filosofía moral.
Según Kant, (1780) la tarea de la filosofía o del filósofo es demostrar que la
historia es un proceso racional y que tiende hacia una meta que tenga su
fundamento es la razón moral. Además, comprendía que las leyes universalmente
válidas que el intelecto descubre no provienen del material de la experiencia, sino
de la propia estructura del intelecto cognoscente.
La tarea de esta filosofía crítica de la historia consiste en sacar a la luz los impagos
de la historia para poder cambiar las condiciones actuales de vida de acuerdo con
criterios éticos. Para hacer esto hay que poner en cuestión la presunta linealidad
de la historia y su presunto final, y entonces podremos pensar la historia como un
proceso más variado y abierto. Esto no significa abandonar la idea de continuidad
histórica. No debemos imaginarnos la historia como un progreso lineal, pero sí
como un nexo de desarrollo en el que se pueden concebir y realizar alternativas.
La filosofía crítica de la historia renuncia a significar el fin último del ser histórico
y se limita al análisis crítico de los supuestos que subyacen en el trabajo de los
historiadores. Los supuestos que subyacen al conocimiento histórico, para
descubrir las posibilidades de una realidad de ciencia histórica y el alcance de este
tipo de conocimiento. Esta rama surge en el s. XIX a partir del rechazo del
idealismo de Hegel.
En contrar:
Filosofía especulativa:
En contra de la crítica
La filosofía crítica de la historia renuncia a significar el fin último del ser histórico
y se limita al análisis crítico de los supuestos que subyacen en el trabajo de los
historiadores. Esto en si ya es un problema, porque no hay tal certeza que los
supuestos dados por los historiadores contengan verdades absolutas y no verdades
a conveniencia de los historiadores según sus épocas. La historia se torna critica
cuando se estudia y se dignifica al ser, porque este (ser) es quien hace historia, la
historia no es un suceso que se da sin el ser humano, es el ser humano es el que le
da vida a la historia y de él depende que haya historia. Como diría Nietzsche la
historia no puede construirse. El historicismo, que cree ir al fondo de la historia
con la simple acumulación cronológica de datos. A esta ciencia y a sus
representantes Nietzsche les dedica su sarcasmo, porque consideran que sus
métodos los llevan a profundizar en los hechos históricos, cuando en realidad sólo
se hunden en un cúmulo de datos. Hay un grado de insomnio, de rumia, de sentido
histórico, que perjudica al ser vivo y termina por anonadarle, ya se trate de un
hombre, de un pueblo o de una cultura. Según Nietzsche, (1989) “El
conocimiento del pasado, en todos los tiempos, no es de desear sino cuando está
al servicio del futuro y del presente, y no cuando debilita el presente, cuando
desarraiga los gérmenes vivos del porvenir”, y no los ata a un encadenamiento de
hechos tal como lo formula Hegel en cuanto a la historia.
La filosofía analítica plantea la objeción de que una tesis sobre «toda» la evolución
de la humanidad tiene que ver también con el futuro, por lo que forma parte del
ámbito de la profecía, que no tiene carácter científico y no hay idea del progreso
hacia lo mejor.
¿Qué?
¿Entonces?
¿Ahora qué?
¿Entonces?
¿Ahora qué?
¿Qué?
La mayor parte de los filósofos de la historia proponen que las fuerzas motrices
de la historia se pueden describir sólo con una lente de mayor aumento que la
usada para los retratos. No obstante, la teoría de los Grandes Hombres se hizo
popular con los historiadores profesionales del siglo XIX, siendo buen ejemplo la
Encyclopedia Britannica.
Tras la concepción marxista del materialismo histórico basado en la lucha de
clases, que pone atención por primera vez en la importancia de los factores
sociales, como la economía, en la historia.
¿Entonces?
Según Carlyle, la historia deberían ser figuras públicas y militares, los fundadores
o líderes del estado. En lo personal no estoy muy de acuerdo con este pensador,
porque la historia no solo la hacen los políticos o líderes del estado sino que
también aquellos que dieron un giro a la sociedad con sus pensamiento , me refiero
a Galileo, Newton, Copérnico, Da’ Vinci , Nietzsche, Heidegger, etc., estos
también incidieron de alguna manera en paradigmas que cambiaron la concepción
de ser, estos también son dignos de admirar, al igual que la sociedad misma, ya
que es en esta, donde nacen los héroes, todos tenemos un papel importante en la
vida, pero muy pocos de nosotros lograr salir de la multitud y se convierte en un
héroe más de la historia.
La biografía cobra una gran importancia a la hora de considerar el pensamiento
de una autor, tendemos a creer que el pensamiento extranjero es mejor que el
nuestro, esto en si se torna algo conflictivo porque no acogemos nuestro
pensamiento latinoamericano sino que lo rechazamos, porque entendemos que lo
nuestro es imitado y no es propio.
¿Ahora qué?