Introducción a Marcos

Paternidad literaria: es interesante que los autores contemporáneos quieren ser conocidos y
reconocidos sin embargo Marcos solo quiere presentar el evangelio de Jesucristo. La
curiosidad nos lleva a preguntarnos ¿quién era la persona que escribió este evangelio?
Papías Obispo de Hierápolis en Asia Menor quien escribió entre el 110 y 130 d.C. confirma
esta hipótesis que fue Marcos a quien lo relacionamos con este evangelio. Eusebio,
historiador de la iglesia nos da el siguiente relato:

“Y el Anciano dijo también esto: ’Habiéndose convertido en el intérprete de Pedro, Marcos

consignó fielmente todo lo que recordaba de las cosas que el Señor dijo e hizo, aunque no
lo hizo por orden’. Y es que Marcos no oyó directamente al Señor ni lo siguió a él, sino
más tarde, como ya he dicho, a Pedro, quien adaptó sus enseñanzas a las necesidades de sus
oyentes, pero no como si trazara un relato conexo de los oráculos del Señor. De modo que
Marcos no cometió errores al consignar algunas cosas tal como las recordaba. Para él, lo
primordial era no omitir ninguna de las cosas que había oído ni contarlas falsamente”

No podemos pensar que cualquiera escribió este evangelio sino alguien creíble y conocido
en las primeras comunidades cristianas. Quien hay asido este Markos en griego o Marcus
en latín él escribe para que Jesús sea el centro de atención.

Trasfondo: “La idea tradicional de que Marcos se redactó en Roma hacia el final de la
guerra de los judíos, o poco después de ella, sigue siendo el trasfondo más probable de este
Evangelio.” En este sentido el Evangelio de Marcos debe leerse como una respuesta
pastoral en momentos de tensión.
Según Tácito “la iglesia de Roma se vio sometida a una perversa y hostil campaña de
desprestigio (véase también, 1P 2:15; 3:13-16; 4:12) y hubo de rechazar ataques
procedentes de varios sectores. Los cristianos tuvieron que desviar las sospechas del
gobierno en el sentido de que eran un grupo potencialmente subversivo”

Para diálogar: la Iglesia también hoy sufre de falsas imágenes hacia ella, ¿cuáles son estas?
¿cómo estamos respondiendo ante tales difamaciones? Los cristianos no debemos esperar
otro fin que no sea la de nuestro Maestro, pero también debemos responder como él.

Marcos le escribe a cristianos que afrontan situaciones difíciles en su contexto, Tácito

informa:

“El fundador de la secta, Cristo, había sido castigado con la muerte durante el reinado de
Tiberio por el procurador Poncio Pilato, y la fatal superstición, momentáneamente
reprimida, irrumpía de nuevo, no solo en Judea, origen del mal, sino también en Roma,
donde confluye y se celebra todo lo horrible y vergonzoso, provenga de donde provenga.
De modo que, primero, fueron detenidos quienes confesaban; luego, gracias a su denuncia,
una gran multitud fue declarada, junto a los primeros, convicta y confesa, no tanto bajo la
acusación de incendio como por odio al género humano. A la hora de su muerte se recurrió
además a burlas, de tal manera que, cubiertos con pieles de alimañas, perecían desgarrados
por los perros, o bien, clavados a una cruz y, tras prendérseles fuego, eran quemados para
ser usados como antorchas de noche cuando se iba el día. ”
En este contexto admitir que se era cristiano costaba la vida (Ro.10:8-10). Marcos escribe
para recordarles a la comunidad cristianos que su fundador no tuvo un fin diferente a la de
ellos, por ejemplo:
 Solo el Evangelio de Marcos consigna que en el desierto Jesús estuvo entre las
fieras salvajes (1:13). Tal vez que al igual que los cristianos
 Jesús había sido falsamente acusado de estar del lado del diablo (3:21, 30). Como
ellos, que estaban siendo procesados a base de falsas acusaciones, Jesús lo había
sido también por las declaraciones de falsos testigos (14:56-59).
 O como ellos estaban siendo traicionados y vendidos por personas de confianza,
Jesús lo había sido asimismo por un íntimo amigo, uno de los Doce (14:43-46).

Para conversar: ¿Cómo nuestras situaciones de dolor, presión, sufrimiento, pueden ayudar a
otros?

“El principio del evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios” nos anuncia el contenido de la
obra. Para la mayoría esto significa que todo el Evangelio se trata de un comienzo.
¿Qué pasaría si leyéramos este evangelio de atrás hacia delante, es decir en retrospectiva?
¿Si leyéramos 16:8 volviendo al “principio” del evangelio conociendo el verdadero final de
la historia?

Para conversar: ¿En Dios es posible un nuevo comienzo (arche)? ¿cómo cambia nuestra
vida cuando sabemos el final de la historia? ¡Dios nos ha anticipado algo de ese final!

Tenemos el Evangelio: en el contexto del primer siglo esta palabra estaba asociada a las
proclamaciones imperiales y al nacimiento de un heredero con buenas noticias como el cese
de la guerra y la introducción de beneficios y del orden social. El apóstol Pablo usa también
imágenes del contexto romano cuando anuncia la venida del Señor en 1Ts.4:16. ¿Cuál es la
diferencia con el Evangelio “el anuncio de la buenas noticias” de Jesucristo? 1) no tenemos
una serie de nuevos evangelios con cada nuevo gobernante, tenemos “un” evangelio que
permanece para siempre, y 2) los beneficios no son solo para algunos, se ofrecen a
marginados, pecadores, pobres, judíos y gentiles.

El Cristo: Cristo significa “ungido”. Marcos da por sentado que sus “oyentes” saben de que
se trata no así lo que van experimentando al Cristo en el camino, en el relato mismo. El
Cristo pasa de una designación a una persona a tomar nombre propio. ¿Qué esperaban los
judíos de este “Mesías”? un libertador como Moisés, alguien que los revindicaría ente las
naciones como David, solo recordar el mensaje de Juan el Bautista y su subsiguiente
pregunta cuando está en la cárcel.
Josefo relata como el pueblo judío se sublevo por una errónea comprensión de quien es, y
como esperaban que actuaria el Mesías, ellos esperaban que Dios levantaría el rey del
mundo de entre ellos, pero bajo su propia comprensión. Sin duda el Cristo de los cristianos
no calza con sus pretensiones.
Para dialogar: ¿Cuantas veces hemos pensado que el Mesías debe actuar con mano de
hierro con nuestros enemigos? ¿cuál ha sido y es la manera de actuar del Señor con el
pariente difícil, el compañero de trabajo complicado o el jefe autoritario?

El Hijo de Dios: para Marcos, ser el Cristo y el Hijo de Dios es exactamente lo mismo.

Significado Contemporáneo: este mensaje de nuevas noticias la siguen proclamando aun

los políticos con sus nuevas reformas, tiempos mejores, una nueva constitución , etc. pero
¿en que si diferencia este mensaje con el evangelio de Jesucristo? Las buenas noticias de
Dios significa a su Hijo encarnado en la realidad de las personas y por lo tanto la iglesia
también debería seguir ese modelo. El modelo encarnacional (Fil.2)