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"A lei do silêncio

e a discrição absoluta
é fundamental na Ordem ... "

Voltar aos fundamentos do que era e deve ser "a Ordem", de acordo com a concepção
de Willermozean, ainda mais depois de décadas de práticas inspiradas em formas
estranhas ao regime, requer um exame cuidadoso do que exatamente João Batista
queria. Willermoz (1730-1824).
E acontece que o fundador de Lyon teve um projeto estabelecido a partir de uma
perspectiva que colocou a Ordem, renunciando às reivindicações temporais do
Templo, sob os auspícios de um empreendimento puramente espiritual.

Portanto, no que diz respeito ao nosso desejo de nos apegar à essência da Reforma de
Lyon comprometida com o Convento da Gália em 1778, devemos estar vigilantes - e
mais particularmente em um século que fez a profanação do sigilo. , especialmente
através do desenvolvimento de ferramentas virtuais, uma atitude permanente - em
relação às regras fundadoras da Ordem, se queremos registrar nossa ação em
fidelidade e verdade.
Detalhes:
1 °) A vontade de ressarcimento da Ordem, conforme expressa pelo Diretório Nacional
Retificado da França - Grande Diretório dos Gauleses, emana de Irmãos com poderes,
por suas qualificações iniciais e pela transmissão de que são depositários, iniciar tal
iniciativa. Portanto, não se encontra sob uma "autoproclamação" decorrente de
qualquer vontade subjetiva.
2 °) A refundação da Ordem não tende a constituir um décimo terceiro Grande
Priorado, mas deseja agir como uma força espiritual ativa, cultivando a máxima
discrição em sua Ordem Interna.
3 °) No que diz respeito às modalidades retificadas, esta vontade de ressarcimento,
dirigida pela Ordem Interna, conhecida como Ordem dos Cavaleiros Beneficentes da
Cidade Santa, deve ser realizada por uma obra de retorno aos princípios do Regime
exercidos apenas pela fora, sob o título da estrutura fornecida para esse fim: Diretório
Nacional das Lojas Reunidas e Retificadas da França, abreviado Diretório Nacional
Retificado da França - Grande Diretório da Gália (DNRF-GDDG).
Por que esses requisitos?
Porque, na concepção de Jean-Baptiste Willermoz, a Ordem, que não usa o puxão
"interior" por nada, é uma atividade que deve ser secreta para exercer sua influência e
trabalhar para trabalho espiritual de "reconciliação" com o Céu que cada Irmão deve
realizar, e para isso nada do mundo secular deve ser introduzido na Ordem, e nenhum
elemento referente à atividade da Ordem portanto, deve ser revelado fora:
"A lei do silêncio e a discrição mais absoluta são fundamentais na Ordem; é proibido a
qualquer Irmão com tanta dignidade que ele deva ou seja constituído, revelar o
mínimo que se refere à nossa constituição ou o que acontece em nossas assembléias
direta ou indiretamente. Aqueles que estão convencidos de ter derrogado esta lei
serão declarados incapazes de possuir qualquer dignidade ou posição na Ordem ... "[1]
"O segredo é um dever sagrado para o pedreiro ..."

A atividade da Ordem Interna deve, portanto, ser realizada secretamente, e não se


comunicar sobre sua atividade, a fim de proteger e preservar seus mistérios da
confusão e curiosidade do século.
É um princípio, o do "segredo", conhecido por todas as organizações iniciáticas ou
religiosas [2], desejado, definido e fixado explícita e insistentemente em muitos
lugares rituais pelos fundadores do Regime Escocês Retificado, e além disso, a lei
imperativa do "segredo" exigida e contratada pela palavra pronunciada sob
"Juramento" no âmbito de cerimônias solenes em que as declarações são feitas no
Santo Evangelho de João, a fim de lhes dar um caráter permanente, constante e
infalível e sagrado.
Não se trata, portanto, de autorizar-se a liberdades que quebrariam os termos
impressionantes se houvesse "juramentos" contratados, por vários pretextos
subjetivos e falaciosos totalmente estranhos às regras, leis e princípios da Ordem
iniciação em que alguém foi admitido e recebido um dia, qualquer que seja o Grau,
exceto para se tornar "perjuro"!
Além disso, à pergunta "o que é iniciação? Aqui está o que Jean-Baptiste Willermoz
respondeu, e é importante manter firmemente na memória se alguém deseja ser fiel
ao seu estado de insider, e não se tornar novamente "profano", "homem sem fé, sem
honra e digno do desprezo de todos os Irmãos "[3], pela violação dos termos do"
Juramento "e pelo esquecimento da palavra dada:
Aqui está sua resposta: "Seu objetivo é esclarecer o homem sobre sua natureza, sua
origem e seu destino. Por isso, o segredo mais inviolável foi a primeira lei de todas as
iniciações; que os prosélitos foram severamente testados a seu critério; que, com a
menor falha desse tipo, foram irremissivelmente abandonados. Se você ainda observar
que, no primeiro passo que o maçom faz na Ordem Maçônica, um juramento
irrevogável é exigido dele diante de Deus, na presença de seus irmãos, para manter em
segredo os mistérios da Maçonaria, não para para não dizer nada, nem escrever nem
rastrear quem pode revelá-los, você concluirá que, se o segredo é um dever sagrado
para o maçom, ele deve ser preenchido ainda mais rigorosamente ainda por aqueles
que foram iniciados com um conhecimento mais sublime ... . "

3. Antes de ser admitido na Ordem, a pessoa que ainda é "candidata", em uma sala de
preparação, promete, assinando na parte inferior do documento abaixo, respeitar o
compromisso próximo

"COMPROMISSO PRELIMINAR"

"Eu, N ... N ..., o abaixo-assinado, tendo desejado e pedido para ser recebido na Ordem
dos Maçons, e reiterando este pedido, por efeito de minha própria vontade, na qual
declaro que persisto e desejo para persistir, prometo e dou minha palavra de honra a
manter inviolável e sempre o segredo de tudo o que acabei de ver e ouvir em relação à
Ordem Maçônica, e em tudo o que me possa ser comunicado futuro, seja como for,
seja minha recepção realizada ou não. Na fé da qual assinei este compromisso. "
Os termos desse compromisso são reiterados no solene "Juramento", contratado com
a mão direita no prólogo do evangelho de João:

"FÓRMULA DE COMPROMISSO DE APRENDIZ"

"..... Juro pela minha palavra de honra, perante esta assembléia respeitável [...] nunca
revelar nenhum dos mistérios, segredos e símbolos da Maçonaria, por mais que seja, e
não contar a ninguém que eu não reconhecerei por um pedreiro verdadeiro e fiel. [...]
Se eu falhar neste compromisso, que acabei de contratar por meu livre arbítrio e firme
determinação, eu consenti em ser considerado um homem sem fé, sem honra e digno
do desprezo de todos os meus irmãos ... "
(Regime escocês retificado, ritual do aprendiz, 1802).

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