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Socialismo utópico

Fue empleado inicialmente en 1839 por Louis Blanqui (un socialista


utópico). El término procede de "utopía": plan, proyecto o sistema
optimista que aparece como imposible de alcanzar ya desde el mismo
momento de su formulación. Cronológicamente las ideas del
socialismo utópico alcanzaron su máximo desarrollo en el período
entre 1815 y 1848, fecha en que se publica el Manifiesto Comunista.
Estaban muy influenciados por las ideas de Rousseau. Este pensaba
que el hombre es bueno por naturaleza, pero que actúa mal forzado
por la sociedad que lo corrompe. Primeriza al sentimiento natural, no a
la razón ilustrada, lo que será el germen del Romanticismo. Los
socialistas utópicos dedicaron sus esfuerzos a crear una sociedad
ideal y perfecta, en la que el ser humano viva en paz, armonía e
igualdad. Esa sociedad se realizaría por la simple voluntad de los
hombres, de forma completamente pacífica. Los medios para
alcanzarla no serían obligatorios ni violentos, debido a esto los
seguidores de estas doctrinas estuvieron en contra de las revoluciones
y acciones como la huelga. A fin de calmar a sus efectos adversos,
propusieron planes diversos en los que primaron la solidaridad y el
amor fraternal.

Destacaron los siguientes pensadores, en su mayoría, franceses o


británicos:
Robert Owen: Empresario, fabricante de hilaturas de algodón; en su
fábrica escocesa de New Lanark puso en práctica una serie de
medidas tendentes a mejorar las condiciones de vida de sus obreros:
reducción de la jornada de trabajo, salarios más dignos, educación
infantil, etc. El éxito lo animó a crear en USA una comunidad ideal,
llamada New Harmony, que sin embargo fracasó. Su pensamiento y
praxis influyeron de forma relevante en el cooperativismo.

El conde de Saint-Simón: De origen aristocrático, pensaba que el


progreso humano se obtiene a través del progreso económico. La
industria ha de recibir un nuevo impulso que evite los enfrentamientos
entre los hombres. Según Saint-Simón la sociedad debe ser regida por
una élite de intelectuales, científicos y sabios, por lo que es partidario
de una "tecnocracia" que asegure el desarrollo de la clase más
humilde. Para ello es necesario una trasferencia de poder desde los
sectores "ociosos" de la sociedad (Ejército, Iglesia y Nobleza) hacia los
"productores"(industriales y campesinos).

Charles Fourier: Su preocupación era la explotación, la miseria y la


monotonía laboral en la que estaba inmersa la clase obrera. Trató de
calmarlas a través de la creación de comunidades voluntarias
denominadas "falansterios". Estas comunidades constituían el centro
de actividades agrícolas, industriales y contaban con una
administración y consumo propios. Sus discípulos fundaron
falansterios en México, Estados Unidos y otros países. Propuso
además la igualdad entre hombres y mujeres.

Otras figuras destacadas del socialismo utópico fueron el mencionado


Blanqui, que formuló una teoría sobre la dictadura del proletariado, y
Louis Blanc, partidario de la acción del Estado como forma de mitigar
las desigualdades. A raíz de la Revolución de 1848 en Francia, siendo
ministro de Trabajo de la IIª República, creó los Talleres Nacionales en
un intento de amortiguar el desorbitado paro obrero provocado por la
crisis económica.

Socialismo científico o marxismo


El socialismo lo fijaron definitivamente Marx y Engelsen en su
Manifiesto Comunista. Éstos consideraban que los pensadores
utópicos, aunque bienintencionados, carecían de idealismo e
ingenuidad. Para impedir ser confundidos con ellos, etiquetaron su
propia teoría con el calificativo de "científico"
Partiendo del estudio histórico de la transición de unas sociedades a
otras, Carlos Marx y su colaborador y amigo Federico Engels
efectuaron un análisis de la sociedad capitalista e indagaron en sus
contradicciones buscando el medio para destruirla. El marxismo se
alejó de los postulados teóricos, reformistas, idealistas y
supuestamente irrealizables del socialismo utópico.
La Revolución de 1848 constituyó un momento clave en el desarrollo
de esta nueva corriente socialista, pues a raíz de su fracaso, el
marxismo reemplazó al socialismo utópico como corriente ideológica
obrerista dominante y se convirtió en impulsora de gran parte de los
movimientos revolucionarios de la segunda mitad del siglo XIX y el
siglo XX. Fue en 1848 cuando se publicó "El manifiesto comunista”, la
obra más conocida del marxismo. Las ideas marxistas no conforman
un bloque totalmente unitario, los escritos de Marx han ido
completándose y han sido objeto de notables revisiones. El socialismo
científico o marxismo presenta influencias de corrientes anteriores.
Destacan los procedentes de la filosofía alemana representada por
Hegel (materialismo dialéctico), la de algunos revolucionarios como
Babeufo la de activistas obreros como Blanqui. En sus escritos como
"Tesis sobre Feuerbach"(1845), "Miseria de la Filosofía"(1847), el
aludido "Manifiesto Comunista" y sobre todo "El Capital", Marx y
Engels desarrollaron una teoría en la que destacan los siguientes
aspectos: El materialismo histórico, La plusvalía, La ley de
acumulación del capital, La lucha de clases, La dictadura del
proletariado y La sociedad sin clases.
Para el marxismo son las circunstancias materiales y no las ideas o la
voluntad de los hombres las que determinan los hechos históricos. En
este sentido distingue entre infraestructura (la economía) y
superestructura (la organización del Estado, los aspectos políticos,
jurídicos, ideológicos, las creencias filosóficas y religiosas, la
producción artística, las costumbres, etc.).Entre ambas instancias
existe una estrecha relación dialéctica. La infraestructura económica
constituye la base de la historia y genera unas relaciones de
producción. Las variaciones en la infraestructura provocan a su
vez cambios en la superestructura, pero no de forma mecánica o
automática, sino que cada instancia ejerce una peculiar influencia
sobre la otra. A largo plazo, sin embargo, el papel determinante
corresponderá a la infraestructura.
Esta dinámica hay que situarla en la influencia que la teoría del
proceso dialéctico de Hegel ejerce sobre el marxismo. Según este
filósofo cada hecho o circunstancia (tesis) lleva en su seno su propia
contradicción es decir, su destrucción (antítesis). De la pugna entre
ambas surge un nuevo escenario (síntesis) que implica la superación
de las anteriores y que a su vez se convierte en una nueva tesis.
La humanidad ha pasado por varios estadios con diferentes
estructuras y contradicciones: sociedad comunitario-tribal, esclavista,
feudal y capitalista. En ésta última la burguesía ha creado unas
condiciones (económicas, legales, unos modos de vida y hasta una
religión) que le permiten prosperar material y socialmente. Por el
contrario, esas condiciones no favorecen al proletariado, cuyos
intereses son diferentes. Del mayor o menor desarrollo del movimiento
obrero depende que la clase trabajadora reconozca cuáles son
realmente sus intereses y luche por ellos mediante la acción
revolucionaria.

Las colonias utópicas


Relación de las colonias utópicas más conocidas

 Condé-sur-Vesgre (Rambouillet, Francia), 1832-1835, fourierista.


 New Lanark (Gran Bretaña, 1813-1828), fábrica modelo creada
por Robert Owen.
 New Harmony (Indiana, Estados Unidos, 1824-1829), comunidad
creada por Robert Owen, con 20.000 acres de terreno y 900
integrantes.
 Unión agrícola de Saint Denis du Sig (Argelia, desde 1846).
Creada por el abogado fourierista Jules Duval, tiene 363
miembros hacia 1850.
 Falansterio de Boussac (Francia, 1843), creado por el socialista
ex sansimoniano Pierre Leroux, la escritora George Sand y la
feminista Pauline Roland. Cerca de 80 miembros.
 Familisterio de Guise (Francia, 1849-1968). Creado por el
industrial Jean-Baptiste Godin, fourierista. Contaba 2.000
miembros a finales del siglo XIX. Su excepcional longevidad da
testimonio de su éxito.
 Falansterio de Oliveira (Brasil, 1841), fundado por el médico
francés Benoît Jules Mure, fourierista.
 Colonia Cecilia (Brasil, 1890-1894), creada por anarquistas
italianos.
 La Reunión (Texas, Estados Unidos, 1853-1875), creada por el
discípulo de Fourier, Victor Considerant. Granja de 5.000
hectáreas, tras su disolución fue absorbida por la ciudad de
Dallas.
 Nauvoo (Illinois, Estados Unidos, 1849-1855), creada por
Etienne Cabet, tenía 526 integrantes (de ellos, un centenar de
niños) en el momento de la disolución.
 Topolobampo (Sinaloa, México, 1884-1894), creada por Albert
Kimsey Owen, tenía 500 integrantes, el proyecto de socialista de
Owen no trascendió según sus planes aunque sobre la base de
las ideas mexicanas el puerto existe y tiene variada y moderna
actividad.

El final de las colonias utópicas


El principal obstáculo para la creación y consolidación de las
comunidades utópicas consistía en buscar una convivencia perfecta
en medio de un mundo basado en valores completamente diferentes.
Es decir que esas comunidades no pudieron evitar los desfases entre
el interior (valores morales) y el exterior (valores mercantiles). En el
interior mismo, la educación de los colonos respondía habitualmente a
los valores cuestionados. Los problemas, enumerados por Pierre-Luc
Abramson, fueron diversos:

 Disidencias filosóficas entre los impulsores, lo cual podía llevar a


rupturas previas a la fundación. Las colonias generalmente
necesitaban una fuerte inversión inicial, y los capitalistas solían
tener prioridades diferentes a las de los ideólogos.
 Conformación de camarillas con intereses o ideas diversos en el
interior de la colectividad.
 Personalismo de los líderes o comportamientos de estos que no
lograban cohesionar al grupo.
 Hostilidad del medio natural, dificultad de adaptarse a una vida
lejos de la civilización urbana, lejanía de los medios de
comunicación, lluvias, sequías, etc.
 Problemas económicos: baja rentabilidad de las actividades,
necesidad de contratación de mano de obra (con la consiguiente
diferenciación salarial), exigencias impositivas del Estado
receptor, necesidad de dinero en efectivo. Algunas colonias
crearon un "dinero interno" que pronto se adaptó a la circulación
del dinero oficial (convirtiéndose en dinero bastardo), sufriendo
sus mismos avatares.

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