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Como já disse anteriormente, outrora não havia Academia de Capoeira. Havia mestre e
discípulo, porém a sede do aprendizado era o terreiro em frente ao boteco de cachaça, quita
da ou casa de sopapo, onde moravam. Academia de Capoeira estruturada e assim chamada
é coisa recente, datando dos princípios da década de 1930 ao presente momento.
O primeiro mestre de capoeira a abrir Academia foi mestre Bimba (Manuel dos Reis
Machado), em 1932, no Engenho Velho de Botas, por sinal também o primeiro a conseguir
registro oficial do govêrno, para a sua academia chamada Centro de Cultura Física e
Capoeira Regional, num período em que o Brasil caminhava para o pleno regime de fôrça
que as leis penais consideravam os capoeiristas como delinqüentes
perigosos.897 Qualificando o ensino de sua capoeira como ensino de educação física, a
então Secretaria da Educação, Saúde e Assistência Pública expediu o seguinte certificado
de registro à academia de capoeira de Mestre Bimba, a 9 de julho de 1937: –Num. 111.
O Inspector Technico do Ensino Secundário Profissional tendo em vista o que lhe requereu
o Sr. Manuel dos Reis Machado, Director de Curso de Educação Physica, sito à rua
Bananal, 4 (Tororó), districto de Sant'Anna, município da capital, concede-lhe para o seu
estabelecimento, o presente título de registro, a fim de produzir os devidos efeitos.
O Inspector Technico
A academia de Mestre Bimba que além de ser a primeira a aparecer, a primeira a ser
reconhecida oficialmente pelo governo, a primeira academia de capoeira chamada regional
uma vez que o seu mestre foi o criador dessa modalidade de capoeira, é a mais importante
das academias no gênero, além de ser a matriz que originou as demais, existentes no
presente.
Mestre Bimba mantém em sua academia um curso a que chama Curso de Capoeira
Regional, cujas lições se acham impressas, num folheto ilustrado, anexo a um disco long-
playing onde se acham gravados os toques e as cantigas referentes às lições. Mestre Bimba,
não obstante faltar-lhe instrução primária, é um homem bastante inteligente e com um
tirocínio de liderança muito aguçado. Usando seus discípulos, que variam desde o homem
rude do povo a políticos, ex-chefes de Estado, doutôres, artistas e intelectuais, Mestre
Bimba transmitiu-lhes o seu plano de curso, os quais deram uma excelente estrutura e
puseram em letra de fôrma. Como tôda academia de capoeira, tem um regulamento para os
seus discípulo com a diferença, apenas, que nas demais a coisa vai sen transmitida
oralmente, de bôca em bôca. Na academia de Mestre Bimba, há uma série de
REGO, Waldeloir. Capoeira Angola - ensaio sócioetnográfico. Salvador: Itapuã, 1968.
1. Gingado;
2. Seqüencia;
3. Seqüência com berimbau;
4. Balão cinturado;
5. Especialização;
6. Mudança de lenço.
O aprendizado dessas fases é feito através das quatorze lições abaixo discriminadas:
Primeira
Gingada
Segunda
Duas de frente
Armada
Queda de cocorinha
Negativa
Saída de aú
Terceira
Dois martelos
Armada e benção
Saídade aú
Quarta
Retrospectiva
Quinta
Galopante
Arpão de cabeça
Joelhada
Sexta
Meia-lua de compasso
Queda de cocorinha
Sétima
Vingativa
Saída de rolê
Oitava
Banda de costa
Asfixiante
Banda traçada
Nona
Rasteira
Décima
Cintura desprezada
Tesoura
Saída de aú
Décima primeira
Balão cinturado
Balão de lado
Décima segunda
Gravata cinturada
Décima terceira
Açoite de braço
Bochecho
Quebra pescoço
Cruz
Décima quarta
Concluindo o curso, há uma festa solene de conclusão que chamam de formatura. Assisti
a um desses cerimoniais na academia de Mestre Bimba e pude verificar que é algo de suma
importância para os que se formam e mui especialmente para Mestre Bimba, cuja satisfação
e vibração são fenômenos indiscriveis. O ceremônial se verifica na sede propriamente dita
da academia, numa rua denominada Sítio Caruana, 49, no bairro de Amaralina, na
localidade chamada Nordeste de Amaralina, um pequeno bairro dentro do grande bairro de
Amaralina. A notícia de formatura é qualquer coisa de anormal entre os diversos
capoeiristas. O povo da cidade e em especial do local, acorre desde cedo à sede para assistir
a festa. Antes de começar e durante os rápidos intervalos servem-se refrigerantes, doces,
abará e acarajé com os presentes. A única bebida alcoólica servida é cerveja, mesmo assim
o Mestre só permite o seu uso no encerramento. Vestindo camisa branca de algodão, calça
de linho branco folgada e calçando chinelos de chagrin, Mestre Bimba, com um apito que
jamais se afasta, abre a festa, explicando a sua razão de ser aos convidados e aos que vão
se formar, que por sua vez estão trajando camisa branca olímpica de algodão, calça de
algodão ou linho, justa ou folgada e basqueteira de borracha branca. Finalizando passa a
palavra ao paraninfo da turma. que é sempre um discípulo já formado que faz a sua oração
dentro da temática da capoeira. Após isso vem as demonstrações, tendo início com o jogo
de formado com formando. Segue-se o jôgo de calouro com calouro. Logo após, os que se
formam dão uma demonstração dos golpes aprendidos durante o curso, passando em
seguida para exibição de cinturão desprezado. Numa grande pausa para os calouros, vem
o jôgo de formado, para depois vir o jôgo de calouro. Chega o momento aureo, com a
cerimônia de formatura – Mestre Bimba dá um apito. Reina silêncio e então dá início ao
cerimonial. Faz um ligeiro relato do que sabe e do que viu sôbre a capoeira e capoeiristas;
e relembra passagens de sua vida para servir de exemplo. Após o que, convida as madrinhas
para que coloquem as medalhas no peito e o lenço de esguião de sêda no pescoço de seus
afilhados, voltando a falar novamente desta vez para dar explicação sôbre a medalha que é
o símbolo da academia e o lenço de esguião de sêda. Sôbre o lenço, que foi de sêda comum
azul, explicou que antigamente a grande defesa do capoeirista contra navalhada no pescoço
era o uso de um lenço chamado esguião, que era de sêda pura importada, vendido nas lojas
do comércio da cidade baixa por quatrocentos réis. Segundo a sua explicação, que e a
mesma dos capoeiristas antigos, a navalha não corta a seda pura. Dêste modo, não se morria
de navalhada no pescoço. Terminada esta parte e os cumprimentos sociais, vem uma
exibição de schath, para, em seguida, dar lugar à prova de fogo. Esta prova de fogoconsta
do seguinte: durante a demonstração dos golpes o calouro que não se saiu bem ou não
satisfez as exigências do Mestre, para ser digno da medalha e do lenço de esguião de sêda,
terá que fazer uma prova de fogo, que é jogar capoeira com um antigo discípulo, já formado
e exímio jogador de capoeira. Há uma luta violenta, sob os olhos do Mestre. Saindo-se bem
o calouro, estouram vivas e palmas sendo abraçado por todos os seus companheiros. Caso
contrário, vem um silêncio de gelo total. Após essa prova, vem o jôgo dos que se formaram
naquele dia, com os já formados há tempo. Finalizando a parte do jôgo, vem um jôgo
exclusivamente dos que se formaram, entre êles próprios. Tem início a parte festiva
propriamente dita, com o samba duro, modalidade de samba, executado sòmente por
homem e que a certa altura um passa a rasteira no outro, derrubando-o no chão. Vem
o samba de roda, que é executado por homens e mulheres presentes, para depois haver o
encerramento com distribuição de refrigerantes, cerveja, doces, abará e acarajé com tôdos.
Além da sede já referida, com exibições aos domingos, Mestre Bimba possui outra só para
cursos, à rua Francisco Muniz Barreto, 1 (antiga rua das Laranjeiras), funcionando
diariamente.