TEXTO: 3 Juan 9-10.

TÍTULO: ANTAGONISTAS EN LA IGLESIA.

TEMA: OPONERSE A LA IGLESIA ES OPONERSE AL SEÑOR DE LA IGLESIA.

PROPÓSITO: llevar al creyente a comprender que adoptar conductas antagónicas, es un pecado contra el señor y la
Iglesia del Señor; un pecado que debe ser confesado, y corregido por la Palabra de Dios en nuestra vida.

I. INTRODUCCIÓN: El apóstol Juan se había dirigido a la iglesia a través de un escrito, pero su carta no fue tenida en
cuenta debido a la conducta de Diótrefes que había influenciado a los demás. El nombre Diótrefes significa
“alimentado, engordado por Zeus” la persona que se opone a la Iglesia, está alimentado por cualquier otra fuente
que no es La Palabra de Dios y El Espíritu Santo; la escritura nos dice que los creyentes pueden ser influenciados por
sus deseos pecaminosos, es decir la carne; por el mundo y también por Satanás mismo, como en el caso de Ananías
y Safira. Cuando aparece un creyente en la congregación con un animo de opositor, está evidenciando que existe
una necesidad espiritual en su vida, que su corazón se ha endurecido rechazando la Palabra y que probablemente
Dios permita que se convierta en un instrumento de Satanás, 2 Corintios 2:11, Efesios 4:26-27, Efesios 6:11, 16, 2
Timoteo 2:25-26, Santiago 4:7, 1 Pedro 5:8, 1 Juan 3:10. El diablo es el adversario numero uno de Cristo y de su
Iglesia, su nombre significa calumniador, uno que es amante de dañar a los otros esparciendo chismes; el
desempeña su papel acusando día y noche a los escogidos ante Dios Apocalipsis 12:10; cuando el creyente acusa a
sus propios hermanos está convirtiéndose en un adversario de sus hermanos. Su otro nombre es Satanás que
significa “adversario” “oponente” “opositor”; Cristo llamó a Pedro Satanás, pues al poner su mirada en las cosas de
los hombres, era un oponente para Cristo en el cumplimiento de la voluntad de Dios, Mateo 16:23; Cuando los
creyentes nos interesamos por las cosas de los hombres antes que por las de Dios, nos convertimos en opositores a
nuestros hermanos que buscan obrar conforme a la voluntad de Dios; los opositores estorban, el servicio del
creyente en la obra del Señor, 1 Tesalonicenses 2:18. Diótrefes resistía al liderazgo de la iglesia, al ejercicio de la
comunión de la iglesia y al servicio de los miembros de la Iglesia.

I. LA OPOSICIÓN AL LIDERAZGO EN LA IGLESIA.

A. Los opositores buscan tener el primer lugar: Diótrefes quería ser el más importante, quería tener la autoridad.
Φιλοπρωτεύων, Filos: amante; Proteuo: tener la preeminencia; desear tener el primer lugar o ser el más
importante, desear tener la preeminencia, querer tener la autoridad, codiciar la posición más elevada, amante
de mandar, codiciar ser líder. los opositores solo piensan en sí mismos, buscan satisfacer sus deseos malos,
colocando como distracción las necesidades de los demás creyentes; los opositores no soportan el hecho de
que otros diferentes a ellos sean usado por Dios para presidir la Iglesia de Cristo.

B. Los opositores no reconocen la autoridad del liderazgo: Diótrefes no admitía la autoridad del liderazgo. La
Palabra usada aquí es “ἐπιδέχεται” que significa “recibir sobre” que es la idea de hospedar, de aceptación, de
aprobación; en este contexto tiene que ver con el reconocimiento de la autoridad del apóstol y su demás
equipo de trabajo. Diótrefes pensaba que se encontraba en una especie de lucha territorial donde no podía
admitir a nadie; esta actitud de los opositores frente al liderazgo de las congregaciones se convierte en una
acción que aunque tiene efectos sobre todo el grupo, su mayor intensidad está sobre sus propias vidas, pues al
rechazar el liderazgo, rechazan también la edificación que viene por la autoridad del liderazgo, y sus vidas
comienza una caída, donde sólo el Señor los logra rescatar a través de la disciplina que él como amo y dueño de
la Iglesia ejerce aún hasta las últimas consecuencias, 1 Timoteo 1:18-20. 2 Timoteo 3:8, Janes y Jambres se
levantaron en contra del liderazgo de Moisés, el resultado fue la disciplina divina.
 C. Los opositores se esfuerzan en hablar contra el liderazgo: el termino “ἔργα” indica una acción que requiere el
esfuerzo y desgaste de las fuerzas físicas, describe una ocupación laboral, describe el cumplimiento de una
misión; los opositores invierten sus esfuerzos, su tiempo, sus capacidades mentales en resistir al liderazgo; otro
término que aparece es “φλυαρῶν” Parlotear, que indica ser palabrero o hablar por hablar, hablar mal, criticar,
burlarse, levantar falsas acusaciones. 1 Timoteo 5:13. Λόγοις πονηροῖς “Palabras malignas” estas palabras son
expresiones que llevan en sí malas intenciones, intenciones de hacer daño, de causar dolor; lo peor de todo es
que estas palabras terminan afectando e influenciando a aquellos que las escuchan. Todo este trabajo y
esfuerzo de los opositores esta enfocado hacia el liderazgo que Dios ha establecido en la congregación.

D. Los opositores deben ser confrontados y amonestados por el liderazgo: “ὑπομνήσω” poner bajo el recuerdo
para llamar la atención, para amonestar. El apóstol no había adoptado una actitud de contención contra
Diótrefes, hacerlo era ponerse en el mismo lugar de Diótrefes; la actitud del apóstol fue de solicitud por Gayo,
para que no adoptara la conducta de Diótrefes y siguiera prestando su servicio a los hermanos, sin temor a
Diótrefes 3 Juan 5-8,11. Sin embargo Juan tenía claro que al encontrarse cara a cara con Diótrefes tenía que
amonestarle por su conducta. Pablo dice a Timoteo que la corrección a los que se oponen debe hacerse con
mansedumbre, esperando en la obra divina que opera en el corazón para guiar y rescatar de las trampas de
Satanás. 2 Timoteo 3:24-26.

APLICACIÓNES:

 Cuando el creyente procura el liderazgo en la congregación para ser importante, o para ejercer autoridad sobre
los demás está próximo a convertirse en un opositor en la Iglesia.
 El creyente que no reconoce la autoridad del liderazgo se hace daño a sí mismo.
 Cuando el creyente se convierte en un opositor, aprovecha cada oportunidad para manifestar su inconformidad
hacía la congregación y el liderazgo, logrando una influencia maligna sobre los demás.
 El liderazgo de la congregación debe llamar a los opositores y confrontar sus hechos con la Palabra.

II. LA OPOSICIÓN A LA COMUNIÓN EN LA IGLESIA.

A. Los opositores nunca se encuentran satisfechos con sus hechos. “ἀρκούμενος” estar satisfecho.

B. Los opositores rechazan todo acto que implique disfrutar la comunión. “ἐπιδέχεται” que significa “recibir
sobre” que es la idea de hospedar, de aceptación, de aprobación; el hecho de recibir a un hermano en nuestro
hogar es una oportunidad para disfrutar de la comunión que tenemos en Cristo; estos hermanos a quienes se
refiere el apóstol, eran misioneros, siervos que iban llevando la enseñanza de la Palabra de Dios por las iglesias,
3 Juan 5-8. Diótrefes no solo rechazaba a los hermanos, sino que también le prohibía “κωλύει” este término
significa detener o impedir una acción, también hace alusión al hecho de estorbar la realización de algo; este
termino es usado para referirse a un enano, pues su crecimiento ha sido impedido, estorbado o detenido.
Diótrefes se oponía al hecho de que los hermanos predicadores fueran hospedados por la Iglesia, era un
estorbo en el disfrute de este privilegio.
C. Los opositores no le dan importancia a la comunión de la Iglesia. “ἐκβάλλει” este término indica echar fuera;
tal parece ser que al fin y al cabo para Diótrefes no era importante realmente la iglesia del Señor, y que sus
disgustos y demás maquinaciones contra el liderazgo; eran para satisfacer sus deseos egocéntricos; cuando
algún hermano acogía en su casa a uno de estos predicadores de la Palabra, Diótrefes los expulsaba de la
Iglesia. Todo opositor está lejos del verdadero concepto de liderazgo que presenta la Palabra, “el que quiera ser
el primero entre vosotros deberá ser vuestro siervo” Mateo 20:25-28; “… no como teniendo señorío de la grey,
sino siendo ejemplo” 1 Pedro 5:2-3. Todo opositor desea hacer las cosas a su manera, ignorando la Palabra de
Dios, Mateo 16:23.
 APLICACIONES:

 Los opositores solo miran por sí mismos, más que por las necesidades de la congregación; pues la oposición no
está motivada por el Señor.
 Los opositores nunca estarán satisfechos con lo que el Señor hace a través de los creyentes, a menos que
confiesen su pecado a Dios y se aparten de Él.

III. LA OPOSICIÓN AL SERVICIO EN LA IGLESIA.

A. Los opositores no tienen un compromiso serio con el servicio al Señor: Diótrefes, aunque procuraba ocupar el
lugar de autoridad, no quería servir a los hermanos, su interés estaba en que los demás miembros de la
congregación le sirvieran a él; Diótrefes negaba el servicio de hospitalidad a los hermanos que trabajaban en la
obra del Señor y que necesitaban de un lugar donde hospedarse. La hospitalidad era importante para los
griegos, estos tenían sitios especiales para hospedar a los extranjeros, si bien no eran sitios que brindaban
todas las comodidades; habían familias, organizaciones y personas encargadas de esta labor en la sociedad; si
era importante para los griegos cuánto más para la Iglesia del Señor.
B. Los opositores estorban el servicio de los demás creyentes. Diótrefes se oponía, estorbaba la realización del
servicio de hospedaje por parte de algunos hermanos, que pese a la oposición de Diótrefes eran aun
estimulados por Dios para que hospedarán a estos hermanos.

APLICACIÓN: el servicio de los creyentes debe llevarnos a glorificar a Dios y a comprometernos de manera constante a
servir en la obra del Señor.

CONCLUSIÓN: Oponerse a la Iglesia es oponerse al Señor de la Iglesia, porque Cristo es el que ha establecido el liderazgo
de la Iglesia, porque Cristo es el autor de la comunión de la Iglesia, y porque Cristo es el autor del servicio de cada
creyente en la Iglesia.

Hechos 9:4-5; Quién se opone a la Iglesia se opone al Señor Jesucristo.