¡Bienvenidos a este curso!

Antropología para todos busca ofrecer conocimientos básicos de historia,

conceptos, terminología, método y herramientas de la antropología, así como
también pretende contribuir a crear nuevas imágenes del trabajo del
antropólogo, propiciar una relación mucho más estrecha y dinámica entre el
antropólogo y la sociedad, así como abrir nuevos canales de participación de la
sociedad en el desarrollo de la disciplina. Para lograr estos objetivos este curso
está dividido en seis módulos de trabajo al ritmo del estudiante cuyos temas que
abordan son los siguientes:

Módulo 1. Los conceptos básicos de la antropología

Módulo 2. La antropología como profesión

Módulo 3. El campo de la antropología

Módulo 4. La enseñanza de la antropología

Módulo 5. El trabajo de campo

Módulo 6. La investigación y la difusión del conocimiento antropológico

MODULO 1. CONCEPTOS BASICOS DE LA ANTROPOLOGÍA

Este curso tiene como objetivo ofrecer conocimientos básicos de historia,

conceptos, terminología, métodos y herramientas de la antropología, así como
también pretende contribuir a crear nuevas imágenes del trabajo del
antropólogo. Consta de 40 horas y se compone de 6 módulos, con un promedio
de seis horas y media de trabajo para cada uno.

Los módulos que lo componen son: 1) Los conceptos básicos de la antropología;

2) La antropología como profesión; 3) El campo de la antropología; 4) La
enseñanza de la antropología; 5) El trabajo de campo; y 6) La investigación y
difusión de la antropología (antropología aplicada).

El curso comienza con una evaluación diagnóstica, la cual tiene como propósito
conocer el perfil y los conocimientos antropológicos previos de los participantes
del curso. Las actividades de cada módulo se realizan de acuerdo con la
siguiente secuencia didáctica: 1) Ver y analizar los videos de cada módulo; 2)
cada módulo propone la lectura de un artículo (cuyo contenido se relaciona los
temas del módulo) y luego se pide la elaboración de un resumen escrito de las
ideas principales del texto; 3) se lleva a cabo una evaluación de pares del
resumen del texto de acuerdo a “criterios”; 4) discusión en foro de un tema
tomando en cuenta los videos y la lectura del texto; 5) cada módulo propone un
ejercicio de recapitulación de los contenidos; y 6) se lleva a cabo una evaluación
de cada módulo tomando en cuenta los contenidos de los videos, la lectura de
los textos y la recapitulación de los contenidos.

INTRODUCCIÓN

En este módulo abordaremos los conceptos de evolución, cultura, lengua, raza

y racismo, educación y endoculturalción, familia y parentesco, multiculturalismo
y cultura global.

Nos parece indispensables ofrecer conceptos que permitan comprender la

relación entre:

Historia y evolución.

Cultura universal y pluralismo cultural.

Lenguas en contacto y multilingüismo.

Raza y racismo (las dimensiones del racismo, la intolerancia y la violencia);

educación y endoculturación.

Multiculturalismo, universalismo y cultura global.

MODULO I. CONCEPTOS BÁSICOS DE ANTROPOLOGÍA.
https://www.youtube.com/watch?v=xxgSktY7yzU&feature=youtu.be

Hola estamos en el curso Antropología para Todos. Nuevas Formas de

Transmisión de Conocimientos. Éste es el módulo 1, Los Conceptos Básicos de
la Antropología. Mi nombre es lizeth pérez cárdenas soy antropóloga social y soy
parte del Colegio de Etnólogos y Antropólogos Sociales CEAS AC.

La antropología es una disciplina que estudia la diversidad cultural y por ello

cuenta con un conjunto básico o unidades mínimas de conocimiento que nos
permiten: a) organizar el conocimiento antropológico, b) comprender y
reflexionar sobre fenómenos procesos y hechos sociales c) dialogar con otras
disciplinas y producir conocimientos.

Es importante señalar que los conceptos sobre los que hablaremos pueden ser
entendidos desde diferentes enfoques analíticos, los conceptos y sus
definiciones van cambiando en el tiempo y nos permiten comprender los aportes
del conocimiento antropológico del pasado pero también las reflexiones que se
están haciendo en el presente.

Desde los primeros antropólogos encontramos el interés en el estudio de las

culturas para comprender los ejes rectores de la vida en sociedad como son la
religión la economía y la política.

A continuación les voy a hablar de algunos conceptos fundamentales para la

antropología estos no son los únicos pero son importantes tanto para la historia
de la antropología como para el desarrollo de la profesión.

El primer concepto sobre el que vamos a hablar es el de Evolución, los

antropólogos desde la segunda mitad del siglo 19 y hasta las primeras décadas
del siglo 20 se vieron influenciados por las teorías de la evolución, las cuales en
un principio se habían ligado a la biología y las ciencias de la naturaleza.

Sin embargo, llegaron a todos los campos, tal fue el caso de la antropología,
entonces, el conocimiento antropológico que se produjo bajo la influencia del
evolucionismo. Tenía como objetivo:

1) elaborar un esquema de desarrollo de la cultura,

2) trazar la historia de las instituciones humanas y del pensamiento y

3) entender la historia como una secuencia lógica destinada al progreso, por

ejemplo, a través de estadios sociales o modos particulares de organización
social.

Entre los evolucionistas encontramos autores como Henri Main quien hablaba
de hechos significativos que tenían que ver con el paso del parentesco como la
forma básica de organización de las sociedades a la territorialidad o el contrato,
es decir una evolución de lo más simple a lo más complejo.

Para ejemplificar el impacto de la evolución en la antropología voy a recuperar

la propuesta de Morgan, quien en su texto La Sociedad Primitiva señala que
todas las sociedades humanas pasan por los mismos estadios sociales hasta
llegar a la cima de la evolución que es la civilización, es decir, las mismas causas
producen los mismos efectos en todas las sociedades

Morgan propone el paso de salvajismo inferior a salvajismo medio hasta el

bajísimo superior a barbarie baja barbarie media barbarie alta y civilización,
estas etapas servían para comprender cómo las sociedades debían de transitar
de una etapa de organización simple a una más compleja. En este período el
método comparativo fue fundamental para trazar las rutas comunes de la
especie humana ya que sólo comparando entre diferentes sociedades

podíamos llegar a las generalizaciones que eran necesarias para la creación de

leyes. El evolucionismo no sólo estuvo en la antropología también lo
encontramos en otras disciplinas sociales y en pensadores como Spencer,
Comte y Durkheim.

El evolucionismo fue duramente criticado por la universalizaciones que generaba

y finalmente fue desplazado por el relativismo cultural

El siguiente concepto es el concepto de cultura, el cual fue la piedra angular de

las propuestas evolucionistas ya que también planteaba la existencia de culturas
más complejas que otras, la definición clásica de cultura fue dada por Taylor en
1871 quien la definió como: Aquel todo complejo que incluye el conocimiento,
las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera otros
hábitos y capacidades adquiridas por el hombre.
La situación de la cultura en las diversas sociedades de la especie humana en
la medida en que pueden ser investigada según principios generales es un
objeto apto para el estudio de las leyes del pensamiento y la acción del hombre,
sobre esta definición podemos decir que es sumamente descriptiva, intenta
fundamentarse en principios generales y la creación de leyes y además asocia
la cultura al hombre dejando por fuera la participación de las mujeres en la
construcción de la cultura, evidentemente esto responde a un momento histórico
particular.

Esta fue una primera definición, sin embargo, con el paso del tiempo el concepto
se ha ido ajustando complejizando y modelando a las corrientes teóricas de
pensamiento vigentes sin embargo es importante señalar:

1) la cultura es dinámica y no tiene patrones,

2) no hay, no existen culturas superiores y

3) la cultura se adquiere y se aprende por lo tanto podemos decir que la cultura

universal es un mito ya que es producto de generalizaciones y de corrientes
hegemónicas y además lo que sí podríamos decir es que más bien estamos
frente a pluralismo culturales.

El siguiente concepto es el de lengua. El registro de la diversidad también

llamada otredad en la antropología se lleva a cabo a través del trabajo de campo
donde se realizan registros etnográficos. En México desde los inicios de la
antropología, primera década del siglo XX, se realizaron expediciones
etnográficas principalmente con grupos indígenas. La lengua fue fundamental
para la comprensión de la cultura y la diversidad, sobre la lengua es importante
señalar que es un sistema de comunicación oral y escrito que influye en la forma
en que se percibe y se comprende el mundo, algunos antropólogos
norteamericanos como Sapir y Whorf plantearon la idea del relativismo
lingüístico versus el determinismo lingüístico Tenemos que decir que las lenguas
siempre han estado en contacto y en diálogo por lo que más que hablar de
monolingüismo deberíamos hablar de multilingüismo que tiene que ver con la
comunicación entre las diversas lenguas, el diálogo entre ellas y el tránsito que
existe. Las lenguas también fueron marcadores culturales en el entendido de la
superioridad de unos grupos sobre otros que hoy sabemos que eso también es
una falacia.
 MODULO I. CONCEPTOS BASICOS SEGUNDA PARTE

https://www.youtube.com/watch?v=62iSOsAto30&feature=youtu.be

Hola, estamos en el curso "Antropología para todos, nuevas formas de transmisión de

conocimientos"

Este es el módulo 1.- Los conceptos básicos de la antropología.

El siguiente concepto es el de "raza". La teoría de las razas fue utilizada hasta los años 70 del siglo
XX y es una construcción social y el discurso racista una de sus expresiones. El racismo se basa
en que: a) Los seres humanos se dividen en razas. b ) Cada raza tiene características particulares

c) Existe una jerarquía racial y d) El racismo reproduce prejuicios y estereotipos

Todo esto tiene como resultado la idea de superioridad e inferioridad y por lo tanto legítimo en la
dominación de unos grupos sobre otros.

Las consecuencias del racismo son: la exclusión, discriminación, violación de derechos, agresiones,
violencia e intolerancia. En México por ejemplo, el discurso racista también se utilizó para
comprender por qué una parte de la población mexicana no se integraba a las prácticas nacionales
y construyó la idea de México como un país mestizo. En nuestro país el racismo sigue vigente.

Muestra de ello es el nulo reconocimiento constitucional de las poblaciones afrodescendientes.

Y el siguiente concepto es el de: Multiculturalismo.

El multiculturalismo: es un concepto que se ha generalizado y que para Alicia Barabas, se asocia al

reconocimiento de grupos culturales diferentes que conviven en los mismos territorios, asociado
generalmente al tema de las minorías. El concepto apareció en Canadá y Australia a principios de
1970. Después, en EEUU, Inglaterra, Alemania y Francia.

De forma más tardía llegó a América Latina. La pregunta que tenemos que hacernos frente al
multiculturalismo es: ¿Cómo diferentes grupos sociales pueden convivir y complementarse a partir
de la diversidad? El multiculturalismo es además una ideología política social de la globalización,
orientada a la comprensión de los grupos étnicos, pero generalmente es descriptiva. En México

la multiculturalidad ha servido para estudiar las minorías étnicas y de género y comprender cómo
pueden ser iguales en la diferencia. Sin embargo uno de los problemas del multiculturalismo es
retomar este concepto de minorías, ya que como podemos ver, el grupo de mujeres generalmente
no es una minoría.
El siguiente concepto es el de: "Endoculturación". La antropología ha estado muy asociada a
diversos procesos y uno de ellos es el de endoculturación.

Ese último muy vinculado a la educación. Marvin Harris plantea que la endoculturación es: un
proceso y experiencia de aprendizaje.

En este proceso la generación de mayor edad transmite a la generación de menor edad los modos
de pensar y comportarse en su cultura. Este concepto nos ayuda a comprender cómo se transmite
y se da la continuidad de la cultura, sin embargo, tenemos que considerar que la cultura no se
transmite de forma estática, sino que se va transformando.

Finalmente, el último concepto sobre el que que vamos a hablar es el de: "parentesco". Uno de los
elementos que los primeros antropólogos les ayudó a comprender la organización social, fue el
parentesco y la familia Actualmente el parentesco es un sistema vigente para el análisis de la
complejidad social y los sistemas de parentesco son entramados sociales que nos permiten
comprender las dinámicas sociales, ya que no todos los lazos se fundamentan en relaciones
biológicas el sistema de parentesco para los primeros antropólogos fue considerado como la base
primitiva de la sociedad humana.

Diversos antropólogos han trabajado respecto a los sistemas de parentesco por ejemplo: para
Radcliffe Brown, los sistemas de parentesco son conjuntos de derechos y deberes basados en la
afiliación. Mientras que Lévi Strauss; propone la teoría de "la alianza" basada en el intercambio la
prohibición del incesto y la exogamia. Esperamos que estos conceptos sean de utilidad además de
los textos y lecturas que se sugieren, ayuden a la comprensión del estudio de la antropología. Los
invitamos a continuar en el siguiente módulo. Gracias.
En el siguiente video se presenta una entrevista al antropólogo brasileño latinoamericanista,
Dr. Gustavo Lins Libeiro, profesor de la Universidad Autónoma Metropolitana, que explica
cuales son los conceptos básicos de la antropología y destaca la importancia del concepto de
cultura y etnografía. Es muy importante comprender la importancia de estos dos conceptos
para entender las dimesniones y dinámica de la cultura.

https://www.youtube.com/watch?time_continue=394&v=nQ2Qm8SpGkc
1. Hola a todos, estamos en el curso: "Antropología para todos" y vamos a realizar

2. la entrevista correspondiente al módulo 1.- Los conceptos básicos de la antropología

3. El día de hoy está con nosotros el doctor Gustavo Lins Ribeiro

4. quien es doctor en antropología, fue presidente del Consejo Mundial de

5. Asociaciones Antropológicas y actualmente es profesor del departamento

6. de Estudios Culturales de la UAM. Muchas gracias por la aceptación de esta

7. invitación. Lo primero que nos gustaría saber es: Para ti, ¿qué es la antropología

8. y cuál es su vigencia en la actualidad? Bueno, la antropología

9. yo creo que hay que

10. volver a su definición clásica. Es el estudio de todo lo que es humano.

11. Y ¿por qué hablar de esta manera? porque la concepción de lo que es humano,

12. está cambiando en nuestros tiempos

13. El impacto de las tecnologías sobre nosotros, sobre nuestros cuerpos.

14. Por ejemplo, hay mucha gente que ya tiene aparatos electrónicos que hacen parte

15. de sus cuerpos permanentemente. Nos obliga a hablar de una

16. relación entre lo tecnológico y lo biológico, y esta relación

17. solo va a seguir profundizándose de una manera cada vez más intensa.

18. Entonces ¿qué es lo humano hoy? Seguramente

19. la respuesta no es la misma que darían los antropólogos en el final del siglo XIX.

20. Por supuesto que hay otras formas de

21. mirar la antropología

22. en términos de su especialidad, de pensar todo lo que

23. no es lo occidental, todo lo que no es la producción de conocimiento, de visiones

24. del mundo, de formas de vivir, que tienen que ver con una tradición que nace

25. en Europa y esto es una una parte muy importante de la antropología

26. porque nos hace saber muy claramente, que el mundo es mucho

27. más diverso, mucho más complicado de lo que una tradición basada en el

28. conocimiento europeo puede hacer creer. Bueno nos gustaría saber también desde
29. tu perspectiva ¿cuál es la importancia de que la antropología cuente con un

30. conjunto de conceptos básicos? Toda disciplina necesita mantener sus

31. conceptos básicos ¿no?, yo creo que hay dos

32. que son fundamentales en la antropología. 1.- Es cultura,

33. evidentemente y el otro es, que es un concepto que se confunde con

34. una metodología, que es etnografía. Cultura en la antropología quiere decir:

35. Todo eso que informa nuestra manera de estar en el mundo. Todos los saberes, las

36. formas de portarnos, de hablar, las lenguas, la comida

37. cómo nos movemos, cómo pensamos en los dioses

38. que creemos, o sea, todo eso que en realidad nos hace un tipo de animal muy

39. especial, que es el hombre y la etnografía para decirlo de una manera

40. muy rápida y sencilla es:

41. más bien, el arte de describir cómo la gente vive en situaciones

42. específicas. Y por último, quisiéramos preguntarte ¿para qué nos sirve leer y

43. reflexionar sobre los autores y conceptos clásicos de la antropología?

44. Los clásicos no son clásicos, porque nosotros

45. creemos que ellos son clásicos. Son clásicos porque son personas que han

46. hecho contribuciones enormes a determinadas áreas de conocimiento

47. por supuesto que cada disciplina como la antropología, la sociología, la economía,

48. la psicología, la filosofía, la literatura, etc., tiene sus propios clásicos.

49. Hay algunos que son conocidos en distintas disciplinas

50. porque dan un aporte tan grande al conocimiento en general que es imposible

51. desconocerlos. Por ejemplo, tú no puedes desconocer a Freud, o tú no

52. puedes desconocer a Marx, o tú no puedes desconocer a Claude Lévi-Strauss

53. entonces por la obra que ellos hicieron,

54. por sus contribuciones a la comprensión de determinadas cuestiones, claro que

55. siempre desde algunos ángulos especiales los clásicos siempre van a estar con

56. nosotros, porque son una fuente de inspiración eterna.

57. Muchas gracias Gustavo por compartir con nosotros

58. y ahora les agradezco a todos por escucharnos y los invitamos a seguir

59. conociendo más acerca de la antropología.

60.