por M ou N, 880 nasalisag sadas, F @ Prontineig s m PENAS para lem, -as tém os seguintes sons: H_ -€aspirado, nao € mudo GB- ler junto as duas sflabas G -€gutural 16 12 ParTe O Jogo de Ifa~~~ 0S ODU NO JOGO DE IFA~~~~~ (0 método mais fumoso de predigio do povo yorubé 6 denomi- nado IFA Sio utlizados 16 coquinhos de palmeira devidamente telecionados e denominados IKIN; uma bandeja de madeira, de orma urredondada ou retangular, chamada OPON, onde € coloca- dom pé amarelado ~ IYBROSUN, Gada adi encontrado no jogo possul sinas particulars que slo riscados na bandeja ~ BTYTE ALB, consistindo esses sinais do Odi a mensagem de Ordamlla. “Abaixo, relacionamos os 4 principals ODU IFA e seus respect!- vos snails: 1-@i1 0ane 2-OVEKU Mist 3~IWORI ME: 4-OD! MEST tt rout (ot lero ea na moat toa ee te nt hoot [ete ob na root 1 ' Tia (0s ODU podem atingir um total de 256 posigdes, sendo que para cada uma delas existem eentenas de poemias (ESE), que deve- Flo ser recitados pelo BABALAWO, As mensadens so transmiti- das habitualmente por pardbolas, eabendo entio a devida inter- 9ytd IPA OMORAN NT IMO O° (1g ole que sabe entendé-tas), fala sp, ee poser ser rads para enfrentar as indagy eRiSoom goes. Assim, o registro de acontecimentog oe Gy ‘bos ov encernado naguilo que chamamos de ODU como aa penensso ¢ exemplos futuros, Durante uma consulta, ae sunge como simbolo-resposta as indagagdes. 9 Ot Como exemple, vamos examinar @ narrativa de um poema és (ts Ona Me. para depois interpretd-lo e compreender a mens, em qe cle Tar Cooum que cert ver ovorreu um conflito entre Osald eas. exssado por Hemdd, esposa de Osald. Certo dia, ela foi buscar tex oo no des AW, as feiticeiras, em virtude da escasser de ee Em razio disso, todos os habita ee oe seus préprios lengdis d’dgua separad- mm Omen mt seen cla ce digi ao rio das fats ‘€m seu ciclo menstrual, lavou suas partes int yorubé, também tentou sjudar, mas fot devors- rma. Ominmila, tomande conhecimento do que to de ekw para agarrar passaros. Tudo foi colocado na porta de entrada € na porta dos fundos de Oninmila. Nao demorou muito ¢ as fet- ticeiras surgiram em forma de passaros voando na direqao da casa de Oninmila, esconder. Tao logo kuru, esqueceram-se de Orinmila ¢ comegaram a comer, ficando suas asas presas ao solo com a goma do ate. Assim que viu isso, Orinmila pegou um pau © matou-as, labertando primeiro aqueles que haviam sido devorados por elas. Essa hist6ria retrata: 1) Oninmila representando o babalwo com a tarefa de aten- M, le acne Boscom as dguassujas de sangue Quando s Sa en Pat beber daa, encontraram @ Sie cone ie, quem Perguntaram entdo a Eluili, que 2 Se ens, eon Poluira a gua. Ele respondeu que be 2 Mey oe St acabera de beber dgua. As fe2 PMc O piissaro disse que ™ 3) A oposigdo declarada das Af aos seres humanos ndo poupa 22. te de suas partes intimas. As eit” der todos os casos de ajuda com pleno conhecimento da fungdo; 2) Pela posigdo que assume como porta-vor ¢ defensor de todos, deve saber se resguardar diante dos ataques das Aig;Jrs| importante que ela seja, Og oot po ee oe oe yor ao " gerund feita de FOFMA Integy, ae 2 sos da casa do cliente deverdo contri, 4) Todas @8 ‘ser eta, que deverd ser feita do lado de jy, pees eas ements doobe: prescions de ums cabrae azeite-de-dendeé, que substitui o sen. pe okrends principal que se oferece nos casos de feitigaria. mane ORUNMILA mm Orinmila também € conhecido pelo nome de IFA, que define o sistema de jogo e os instrumentos divinatérios que thes sdo atri- bufdos. Em face disso, sua saudagdo é esta: ORUNMILA BABA IFA! A importancia de Oninmila pode ser devidamente avaliada através dos seguintes titulos ¢ designativos: GBAYE GBORUN - aquele que vive tanto na terra como no céu ~~ 23rs een ee pe -oersoboe mar S pa owin AO AME a se ne do ciao lO © ea 7 an ESU NA CONSULTA assent mm ga DIVINATORIA pe soaN- homem Peguene com menye, x we sgn oe (be) ate MANIC anes PH ecg _possr de ronda saber, conhectmento« maardade 36 Se roe le fou na dependencia do poer de Pet Pot SIARDIAO DO ASE, representagto da autondade « do ete = vances Ori xteve rose ire crtow o Universo # manteve mare, © as 800, gor este 004 ‘astmare, © assim exption oy Me “vino com 0 qual led ao ow AE eee me areata cerns cvndade aie coe ® eT ae Re etemuna a la odin Sammi es 0 wnat ner vempre€ coral 82 AAT Sa eserataedesemieseieadrmg aH mann mprevavel © no eA SENN pop estino © seu cantho. Bley Porn eonaeyols, so i permancnte Se tn ey a ean ue tevn uaa om esis fe atlesnas humana or 08, Sendo tamben ain gens sees ak eats Ort sou anulice Bie Beit 80 wha transporta oferendas has avredtiam que Ble nto pode aer influenciado por onden para es dvinades, amor alguns tos svete de "ACHERO — quem os revel para entregar depots & para Deus ~ Olodumaré ~ pats 8 yo ‘ofevenubi, slat (Quem ousa ole rover saorfiois 4 Ooxtinare) “O ane é promerida deve ser cumprido, i premia on pune ace ue realiaa 0 aacrfioin © 0 que datna de fax6 to, Sobre iso “puna ruta ot abe (Bg apa somente actos ve ofr divas wworain 0) otto). = TT tn a ee bation Fae ty Paneer 1 i da jogo @ denonsioado de RGU ARSAN deve ser devt>uo. Algunsttulos € designativng ssc80-0 neo bor dale, ‘aise 9-mecsagelro das oferendas a’-snbor ds cargos (ert) s6T0 1-8 dos carregos SS0CLORE-o dno d tea Gue esconde Sob seus ct, ES0.OLQNA™o senhor de todos os caminhos ‘OUEKIUO toe cle (prinepto da comunca Grismiéwiia-se do ASE de Bu, do seu poder ede sus I Epi fea tiga Pee 1 Bsa in * oo Piety ag 1 Sanam, a rete is leap 3~Ele que senta no pé é# 06 16 ma oan hing hi 4—Aquele que tem diate? oes relan 5-At lh lak mde Et efx ayaa sfmo ooo em 7-0 fickiva dipo 90 (5 Oljpa Olimar lila 9 po Ler9 Bt ‘10 Onde Olan 1 Tani osha ebo? 122 Epi niyo gba bow 13 Bp ghe ent oe gba oreo ‘14 Bob) to ba ea 76 thd rea 15~ Qha lont od 16 By dar 16 ni thérfea ‘meta I7— 6 a.m ge bp ihren 0 '5Aquele que tem feliidade ‘44 urna pare pare Es 6 Boi faz ura peso fala 0 (que no desea 7 -Hle asa pedra em vox de sa 5-0 fiscal de Ovedumart des e tegen memorials 9-0 areite-de-dends scala Bsa 10-0 porttro de Chinen 11 - Quem recebe 0 nosso eho? 12-E Bsa que receberd 0 nos soto 13 ~ Ess apoia a pessoa que fat obo bem feito 114 Est vena, scompanbe-nos sé s encrvzihada 18-0 rei faz uso do tron 116 — Bau faz uso da encrurthada 17 Permita que voltemes da ‘encrusihada com 2se16 ODU BASICOS DO ~~ os ~~ TsTEMA DE IFA E SEUS SINAIS 2-OYEKO MEN ie rrout 1 1 1 1 I 1 3-1WORI MEM reed ' tou 5~IROSUN MEL 6 - OWONRIN MEST tot ie tot tet) tal wot ! 1 mou ! ! 8 - OKANRAN MEJI 9 - OGENDA MEN Te taCORRESPONDENCIA ENTRE oom DU DO JOGO DE BUZIOS > 0S ODUAFA aa CARACTERISTICAS DOS. ODU PELO SISTEMA DE IFA ‘B(ZIOS TFA 1 -OKANRAN 8 OKANRAN Ey ae 2411080 12- OTORUPON xt -sinzese ~ consideradoo mals velo, pale chele de todos 08 04. Seth Oot pecan ai Como dot Ag ccs incon de irarume 5—IROSUN MEL ead 18 - OSE MEsI Posigdo — Ele 6 o Oriente e simboliza o principio Masculino. 7- OBARA MEU! 4-ODi MEI Atribuig6es - Comandar a vida, conservar o planeta ¢ assegurar as neato Sites sxbeas: Del dependem ofl os ms churn oma 28 9-O8k 10-OSA MES 10-0F6N 16- OFON ME Corpo Htumano fo senhor da respragio, tem 0 dominio da coke 11-OWONRIN 6-OWONRIN ell a eee rere ree ar : sangiineos, excuindo 0 sang, coo dominio ¢ de Oss Meh. B 0 2 Ruste 3 lon él ee ibaa — ovBRO MEDI = . alka ses etncin— Senor dead ut aot pro duno Ree Be cera ual 4 abba celeste eas horas de uminosidae. dono do Sl, “37 ALA 13 -oTrowAMel2 icndades~ Um lago une a8 grandes divindgg, dian Saad Aganid, SampOnNd, Ogun sg Oy Opimare Onn Aninais - Léke ihe, 0 elefante, 0 abutre, 0 c8o, ‘Fubas Te, 66 brome, dunt. ona tatre prefrao branco, possu tami os plaid de pal dog Ody, aos Pee pn ea iy aeiGhiscun, de bipopétamo, aves de ‘ ab a € probido a todos 08 Odd. ° = heroes Ee ok get? su protegdo os brancos,elbinos es oe no te durante o dia, com a presensé We srs gn C8? Odt pode suplantar Bj vo Goi iW tnine eter bi 2-OVEKE MES Sineese ~ & essencialmente 0 oposto de Eft Osbe, rem alguns, o seu complemento, Ele representa a Quando Oyehui Mef veio & terra, a morve ainda nio exist. Fot vehi que a introduziu, dele dependendo o destino das almas desencarnadas e suas subsequentes reencarnagées, Posigdo - Representa o Oeste e o principio Feminino. Atribuigoes ~ Ocupa-se do culto fiinebre ¢ um pouco da guerra. A ele compete Invocar os espiritos apés a morte para se mani- festarem e também todas as obrigagdes que se fazem a thu, a ‘morte. Pouco depos de sua chegada & terra, comeyou a chover torrencialmente, Em meio a0 aguacelro, calram peixes do ou, que (0s cursos d'égua levaram para uma lagoa. Foi Opekt que ensinou (0s homens a comé-los. Fo} esse Odi que trouxe ao mundo nao $6 06 peixes, mas também o eouro do erocodilo, 0 focinho do hipops- tamo, 0 chifre do rinogeronte ¢ todos os animais de pelo e de enas que habltam a noite. Corpo Humano ~ fo dono do maxilar superior. Regéncia — Rege u abbada celeste nos periodos de crepiisculo e da noite. Tem o dominio sobre as nodosidades das drvores e os n6s das cordas. & quem possul a Lua. induces ~Odis i Aba, Eating, Abit @ outros.pai rss annas de elo de penas, noturne, bo, gsi, weet, etpdnld rips Tet tea, on Indl © atbsyn, cores - hoor de Qed 6a neBra ven Toss as casas que J tenham sido enconta rt loans 0 aT, BLO € CS, 0 hig ne ope gal, bot etc. Beber vinho de pal as serene, oat Jizarespinhos madeira e flores de plant 8 eh oopa vermelh sas em oerenda, hercains ~ Opis tem afinidade com a agrteultara, As psy Mon Ot i inas camponesas devido a seu poder sobre ater fe aor presents de acordo com a La 3-1wOR! ME} ‘sinese~ 0 meu filo defn Oph Of, ogy ates de rte. Potgda ~ Representa 0 Sul. um Oda masculine “urtrtgien Rol travis de htt que ett no mand 8 ri da decal e« adogo do regime limenta carnivon0- Corpo Murano ~ Hee 0 bran © perma. egencia ~ Sob este Os vieram a0 mundo o animals due cacam reese na Mlorsta, as bestasferozes da savana, sobretudo a hiena eoleto. ‘Dioindades ~ Um elo liga-o as divindades Ogi, Ova, IrGko ‘heord (os he} da flresta) [Animats ~ On animals notur00s. Fothas ~Suas folhas favoritas so werepend « Cores ~ Marrom-avermelhado, ‘Protos ~ Todo animal mort ou morto por decaptag, 0 ant lope agbimrin ou ala, uma expécie de papagao verde. & Ment. fo, gto. ch, a pana ab, fita de folhas de flo, farina de ota vinhode palma, Por fim, oeelant,inerdit COmUM & 10-55" ‘donc Oda mares, carne de leopard eae4-OD/ MEST So ~ Ca represents a mulher, asim como Org, yy pine Qe Ene ensnou as sees humanos a prea doe Bis ss mvunes, ese ums esereita relasdo enue Bae few A inpuress das mulheres far com que ease nae ® snraizence pars a fecgaria. = Posto ~Corespode & pogo Norte © completa 084 px carhass E ieminino. = Arnbuies - Ocupe-se dos partos, ensinando as mulheres af. ‘ex apis neste momento. Por extensio ele também esig, oan nascinento dos aémeos. Dessa forma, Od 6 responsivel, sme gs gor Okara, pelos gémeos e por todos os massss (2 4 exes so sonsagrados Cope Hamano ~ Rege oI (Anus), as nddegas,o uso sexual qx SEES otto de se copular tanto pela frente como px ‘sade que di respeito aos gos genitais da mulher. BxSSe 7S ee Od ce itrodusiram no mundo as mulhess tendo ad BS S88 porgdes d'égua, que se consideram co? “spss unas das outras como os labios. E 0 done le quem ensinou a cavar. Sth,” Mad ewes as Aga, as fyi 208 = tain Fothas ~ Suas folhas principals slo akdko, etpnld. Cores - Gosta do preto e do estampado, amarelo e vermelho. Proibigdes~ Tudo o que se oferece ds Ayaba a Osiimare, coelbo, lebre, macaco, tudo o que ¢ gémeo, leopado, ena, leo, elefant, boi i pertin e det COnsereagées~ Indica caminhos de fatldade. Quem € de Od 80 {eve acompathar entero. i= S Oma g, 5-iROStN MER fun OM muito forte © terivel, Trag Sony mics, dederamamento de sangue 2 & Hea eeu : SANBue. Foi ele Hay ‘ese mundo a espada de Ogtindd para que Wed Seen corersangue sobre a terra" 8S ‘spo fu Odi do fog e masculino, sets - Crow 0 macaco ljimeré, © asin (eujg spe) args das mulheres, 0 sare Atak aes Be Ace dpeade de Ossi e de Orne, se y que éanee SERRE ore. de Osuna, que represen sae ~ Comanda tadas as, cavidades e orificios da terra, sai? mera fubio Cou as foes nonce ore Se er fonncia com Yemaja, Osun St a Src lig, pte Or “ort ¢overmeo, qu simbolin 0 10! doenga, 0 acidente, a e6lera, 0 fogo, a destruigio, o perigo em todas as formas. Proibigdes ~ Tudo 0 que 6 vermelho, a pena odidere, 0 sun ete. Bvitar relagées com mulheres que usam rouge. Jamiais devem ser {nleiades como filhos de Sang ou de Obalieediyé, pois esses dois jriga exigem fundamentos de cols vermelhas Otseroagées — Quando aparece na consuls, devese pega rpido ogfune toct-lo 3 vezes nas plpebras. um Od’ perioso, que faz Ser ervelmente e, no sofrimento,o olhar se svermeiha. Todos ¢ todos 0s PASS as - Quando este Odi aparece no Joy 80, 9 13 - OTUWA MEJI opsereas , goon 0 ohio com 'g ponta dos dedos, tocando em bat vraunciando anes invocagao “Mero”, o que oj. Stldag a Com esse E810 pretende atrair para si a se, , rifica 19P8 sintese - Otteod fala das ragas humanas. Os alufés ¢ todos aqueles gest pode ser repetido Por diem estiver rere cornet Sinvsrnama longas camisas ~ aghdda, Simboliza tudo ligado 208 do Otaru e Ologbon Me, Bye avvigs (mugulmanos). Ele evoca, em suma, todos aqueles que vee, geben Mef, eG males tmisao e capa. & a civilizagdo em mangas, em oposiglo & civilizagao em tangas. também é denomina posigao - Ble € 0 purificador, o profeta que anda de roupa ¢ com toma corda na cintura. 6 um Odi masculino, iArribuigdo — A cegueira, 2 disputa, & concha Ajé onde se ouve © rufdo do mar vieram ao mundo sob este Odi. Corpo Humano ~ Comanda a boca, sendo a mae da mentirs: rege 0 figado. Os surdos dependem de Ojfin e Tres? MéR- e mds como Est. Regencia ~ Rege a palavra. Ele diz coisas boas Divindades — E ligado a Est, Odadiiwa, Ajaginém, Ibéji, Osuma- ré, Ogtin e Nand. ob este Oda. “Animais - O esquilo e a tartaruga vieram 20 mundo s Folhas — A preferida é ewe alaafia. ranco e dourado. Cores - Todas as cores, mas inclina-se para 0 azul, bi 33.o cachorro (N40 Se pogg jpiena, t0d08 OS Macagg. — Cag n deve invocar Ortiz) ¢ ett Me i enda ao si __-orased recom ee Seu native ‘ yor gormpre consigo tabletinhos gq, We g. one gue eve St gulmanos utilizam em s,,0 Sle ay 8S Preges % Onisod tom em COMUM os sgg % inet new eo whos jos de 3 0 “io comer carne de poreo, nay perttesp sop ois na cintura € ndo ves eer Pe, oe ‘ago porear arma tir agbagg | “ih, 14 -IRETE MES _ Tem ligagdo com a longevidade e a mudez. Nao pode ser do ao lado de Os¢ Méfi. posigdo — Irece Mejt € um Odi da terra — ile —¢ de dominio terres- tre. E um Odi das Iydmi e feminino. igoes — Participa de tudo que esta morto, mas a morte mes- Abribui ma esté relegada a Oveku Meji. sintese pronunciat Corpo Humano — Rege a pele. _ Introduziu no mundo os abscessos, furtinculos, tumo- Regéencia res, variola, a lepra, ¢ talvez a Aids. Divindades - Odi lya Agba, Ogun, Nand, Obalixodiyé, Osuma- re, Sango, Orisald. Folhas — Ex2é gsan, wéwé e huya. Cores - Vermelho, cinza, azul e branco. Proibigdes — A folha @hi, da qual se extrai 0 waji, abard, a pasta ajagbe feita de sementes e folhas de feijao-vermelho, galinha- angola, pasta de farinha de milho (Ere¢e), banana-da-terra, e to- dos os preceitos de Qbaltiwdiyé. Sao interditados também todo= ae aa a deve rE past oo de aguanten; oe a es Sermo om tate were: AW. Sa aw 1s- Ose MES quene comand ta ts crn a oe Seeimponto capodrceido, Eu Tula de muito mau musi, © PF comet qa ange ¢ muta rane como Ofin Mf, cle pode 16 unidades de cbse Se ‘masculine Posie ‘ith ser oferecio, um Ou laqoes sdo relegadas a ele. ‘abscesses as juntas ¢ articul ‘de doengas, 8 sigdes ~ Todas nea una quantidade ro vento Sanponnd, a variola. © Atami represe Seetpalmente Ele nto ¢ out Heme. Logo, 6 um dos Ost mais perigones: pode ser quebrado e de cosas Ue ‘marion = Dono de tudo que torrar, eriou as Arvores, vais, ele ensinou 08 hOmeDS re lefantes ea galinha-d'angola. reindades ~Obabiccive Sanat Orval « OB. olhas ~ Ecce omini,dfrihin) € thao sa. Ee pede sempre trés cores, sejam ‘Gores - Nao tem preferéne (quaisforem. rates carga ena abet om A asi aa docnsa a est COMSUMIN, Top, Slovan ata doengas ay co de 0 aS Ores, gua Pa, ra, Soe ot eo 20 € 80H O flog ge , re a FO in om oan proud. come oI. Também tOu8s 98 proibiggey qn tte 4 monte come Oe et, 20 hg, demi os 16 OFEN MEM sintese -Ofin & 2 mie dos 14 Odi Atht, dos quate 6 Ogbe & 0 par Segundo alguns, Ofin éa me ate de ft Ogbe, sendo wm Odi Permaeodita A justiicativa Ga sequin: os Odu, uma ver enume Tados de La 16,1 contagem comegou assim, oltimo fea frente {oon se, Of fica antes de Ogbe. Os outros sto seus flbos, Sendo que Ogb? €0 primogénito,tornandose rel, Os Odi deriv {Jos de Ofin exigem saerifiiose oferendas em contagem de sete, as veres de quatro. sig ~ Todas as ills so regs por in MER, a0 qual €atr- ‘uid o dom de ressuscitar os mortos. Representa 6 principio ma- ‘teria, £ a mio dos Odi Agba e de toda a eriagdo. B um Odi da Tydmi, ¢ 08 plssaros feiticeios sao relegados a ele. & um Odd feminino Atribuigdes ~ S20 multas as suas atrbuigbes, ¢ entre elas figura o ‘comando de todas as coisas vivase de tudo que é branco, sobret- ‘dos albinos eos cabelos brancos das pessoas velhas. Corpo Humano ~ Rege todos os liquides do corpo, a saliva e © stmen. Ofin, Osa e frosin comandam as regras das mulleres. Regencta - Originariamente, dominava apenas 0 ar que eriou & liperou Bi Obs. Depois estinnla os outros Oc Agha ase apossa- rem assim do mundo no qual cada um delestomou uma parte, © wm sobre qual Ofin Méj estabelece as leis. Dirige a conduta dos 39is] “Sa rector bees Sada rsptiocamenes eo nee r Oritls Oden be Aaa OF reo — O58 OS Ola, Ire © Ogidaan, 8 Ng aes oe as ete de se arid, mata Sr env aps oan cents ss — eis pains owns owes - Apc bria0. AS CURES HO SO do seu ses Cro opard. PRON S678 (8), lefa, Stn Gan Na pote as poas sb at So weer vino pul (ome) cata ell, avvar ogy ‘Sone Sio ualmente proibidas as comidas de Ns, Osama es mssacos,antilopes, linha angola, © aghions cabs eels. ib vermelho, € tudo 0 que 6 vermlay poy sora sents. Charme pre ds abit hesitaem procas meee dete Ob a fente de um ning Qua tO apse mo cede rd ~ paar que expe lade pd, de miteno Sopra ers eres sobre as pls doses como se elas vessem ump afin deep ‘a ra inne Oa amb & coincide plo erin et ui Hepa, em petra sobre 19 sus Ops dete. Ti aS ~~~ O SISTEMA DE ~ DIVINIZACAO DE IFA Sto trés as modalidades uaadas e que possuem « egide de Qninmii sor de odo o sistema Genominado I Revela tre igo que, quando ele retorna para o frum. Gebxou comm of us —E—— spare Be eta ars Se re oon sore sx reteas Jorn Psa pil © PASO lode gy Feet ctv e veka” Bae Se a ona ene Oct c se Soom ne Ae oan Tischer rer tec ot me mci span. Ne hora combina, ge. oer pete pms Ge IAM ENCAMAT no Gg SE ane do. Ono the disse ave ac ge cen i aemecmane met nus preseng sentria wontade de dessin. Secret Sinenen ole vr down ee ee tale woltow para a sua cidade com o segredo guardady () rier earns nor tase Saas erent ean ase oa ee earn ne nceapoatic Li cicgeto oto cot Fo ceaees ens de paren ts, op ae esaeiaeas cates com pees tes 7x fa tee een mo ee hn aoe Se pee eae maw IFA = 0 NOME (© nome ¢ sempre © ponto por onde comegs ums Restless: eters avonrclmentos qe possitltam no serem eurecs3oe Reign sempre embrados,O culto de lit forece » operand sserser nom hs pessons em sinal de gratio por alguns 6% fe icangads ou pela st ligapdo direta ao cult. Algune demas eames vio aqul retacionados com os seus siguficadon AWO - Gulto, mistérios transcendentais AWODELE —-O segredo do culto chegou em cas AWOYEPA —Oculto¢ adequado a I AWOLOWO. =O culto merece respeito AWODOLA -0 culto tem honra ODI — Destinos nos sgnos de Ik ODENAIA - 0 ortculo ¢ fore ODEKEMI 0 od me agenda ODIWOLE — 0 ordculo entrou em case ODETOLA — Doda ¢ maior que a ques lalIFA - Arte divinatoria paLore li tm gratidao PASINAIN) —Htabre 0 caminho FALOLA —~Hidcem hora FAYOM! ——Iéé me traz alegria FATUNBI —~Ild me faz nasoer de novo FALUYL Hi tem prestigio FALORE Ii tem bondade PASANML —~Ifié bom para mim FABUNME If me presenteou FATOGEN If é como remédio FALETL — ~Iii tem ouvidos PAGBAM! Ili me socorra Algumas clrounstanelas durante 0 naseimento de uma eran ‘Windicam a marea do Orisa, por exemplo, nascer envolto nuts bola de pelica ~ dla ky. Nestes casas, 6 dado um apelido - ais = sete aoontecimento, ao qual sera acrescide um conjunto palaras que ito formar, de modo definitivo, o nome da pessor~ ‘oni, S30 denominagdes que fazem parte do conjunto de att es dis parteirasyorubs,e que absixo relacionamos: Tend £01 me nasi, Sige ‘aquele que velo ot” Kéndé -€02"gémeo nascido, Signfica: aquele que velo de?" owt ~ 603 dos gémeos Albé— ~a dF ertanga mus 44°Alho homem dose = = aquela que chora muico Oni ge aue vem com os pés primero Ajay que nasce com o rosto paras terra 06 — menino naseido com o cordio umbilical em volta do eseogo [ind(n) —menina que nasce com 0 cordo umbilical em volta do peseogo Dada — a que nasce com um eufo de eabelos na cabega em for- sma de coroa Nari —erianga gerada antes que a menstrungo ena se re8- tabelecid ‘Olagbodi ~ crianga que nasce com 6 dedos =o que nasee com o corto umbilical em volta dos plsosnee RESUMO ey pordagem superficial da consulta divi pars concluir por quais raz6es ng sobre compararmas COM OS Titos de terreing < deforma viva, gragasprétic cone joni e fiscina, mantendo a meméria cole _pademos verficar que ha todo um egg, 1 de uso ¢ costumes apoiados em tradigdes locais ¢ enranain, ester sincans assim como hbitos de vida de um povo ig” tiheado com ¢ natureza € com o poder da ancestralidade Sobre » desenvolvimento da familia. Os Odui se relacionam com e turs Multos animals slo totalmente deseonhecidos, ¢ 28 folk, lirica, sem similitudes, justificam 0 esquecimento e 0 abandp 10, talvez consciente, de muitas préticas africanas. A impossibil dade de adaptapdes numa cultura em formagdo na época foi um fore motivo, Apesar disso, a insisténcia de alguns vem forjando criagées ‘Sesscirss ¢improprias para um resultado positivo e desejado. Por mo termos absorvido a cultura divinat6ria no seu sentido inicidt- ©, cna-se constantemente uma paraferndlia de ensinamentos Sralises ¢ sem qualquer sentido. Isso concorre a um distancls- “~~ mento cada vez maior do seu verdadeiro significado. Frzemos uma a pratjcada na Alri 7 depos que sit, eas se do sem a prof f deter patses da Amérioa que adotou e desenvolven a prética fa foi Guba. Desenvolveu uma cultura propria sobre o assunto de pede despertar o interesse de muitos brasileitos. Meamo com wréncia, os babaldwos cubanos se deixam influenciar por tra- co roeals, como é comum em casos de adaptagies, e os que ld digo aprender aceitam as préticasjé influenciadas pelos cost- vio Pia terra, Em Cuba, 0 obi ndo ¢ utilizado nos ritos religiosos rae hd 0 costume da memorizagio ¢ recitagdo dos poemas de ih que o jogo determina. Os Odi sto analisados plas caidas. Parece-nos que esses fatos motivam uma preocupagio profun da para o futuro do Candomblé com uma dispersao de See ¢ valores que vo sendo esquecidos, em muitos casos, em detri- mento de interesses financeiros e nao religiosos. idade que o método a pomawe NOTAS igéria, so utlizados por gente de Séng6,e po ge Sangé (Servos de Sango). by 1. Osbitios, na Ni sio chamados de Iréns sre nce os biios eramjogados nO ChAO, SOBFE Uma eta sadsaom in panobranco. © afiganio NAO USAVA TESA, (Ue 6 fin spés o contato com 0 europeu. A palavrt Tabl (ne porada a cultura Zuma adeptagdo do ingles cable (mesa). * ronn (Baphia Nitida-Paptlonaceae) & a denominagao de Ave, cujecasca amarelada é comida pelo cupin Jy@, produzindo um pé amie tus que éutlizado na bandeja de Ifa. A parte interna da drvore deer scmethads serve para produzir 0 Ostin, utilizado na pintura dolyis, da inlciagao. 4.Alirme-se que os nomes dad cas que viveram quando If estava na terra 5.0 Ostin é 0 bastio-simbolo do poder do Babdléwo. A forma deut bra a hist6ria de Bye kan, o primelro porto 8 ezaiseroale que veio a reproduair gragasa Ifa. Depois passous cum ‘2ivl ear simbolza a honeae a autoridade, estando lost ios aos Odi foram em memeéria de te com a farinba de inba- ordial. Ouird, 5s formas, dentre elas: ‘8, No Jério exibido pela TY — Pierre Fatunbi Verger, © ro de Dols Mundos —, recolhemnos 0 seguinte texto de um babélé- \samento sobre 0 assunt ‘como mensageiro 10 da cidade. Desceu 0 Egito © pas- Meni tro, que correspornde 40 110880 P ayfg ceve origem na Ardbii para orientar seus ilhos, mas fol exp re pelo sul do Saara, chegando no antigo Daomé. Com todos o» povos Je deixou sua marca registrada na adivinhagao. A aque Ifa teve contato, el de consulta chamada Dou (Oda), que é 2 manei- diferenga esté na forma rade jogar a corrente de amuletos (Opéle): ‘Os Gun e Fon jogam para a frente; os Nago jogam para trds; € 05 ara bes, para cima. ‘parece que Ité (Oriinmil4) era canhoto... ele mesmo fazia consulta de duas formas. Era um homem sem esqueleto; assim, 0 jeito de se movi- mentar exigia muito esforgo.. Sobre isso, lembramos qui comitiva de Odidiwa, que veio da ‘Ardbia expulso, para fundar Il juntamente com mais 14 personagens denominados Awon Agba, os Ancigos. (Ver Orun- Aiyé, p. 55.) A leitura dos sinais dos Odi ¢ feita da direita para a esquer- da, da mesma forma como a eserita drabe. Quanto a diferenga do uso da corrente divinat6ria, entre os Fon as isulente, enquanto que entre os estava Ordam! pontas da corrente so voltadas para o cor: ‘Nagé as pontas sao voltadas para quem jog# ibém se ‘owe de cabege do crocods rn soca wee Snr da vrdade Qype ae eens gman sm ne in bon emt one reas pode dommes oT er Onis. ane significa aque que ¢ 0 dono da terra, do mundo. en ata 1 BEI. ee wo fin tudo oe ase de martin is Amen, aie es para apr Se re tte 07 Yo fn lng tens contin ae pricpceegosts Eun alee ain ano ue sempre Bsa a sprtheom Kinundo (Ang) deviamente corpora no ala ‘ Fre ig nants de IA RO ka projgy, * —— Sgpren canbe Em Yoru terme ¢ ed su eet patos 30100 de Diton sone, moa etre 8 pov Fon (J), iio do nam pOs we erin os a qe nn mn Ce “distinguidos como portadores de 7a a ryan amngercgns, — saemevomeies cast Se epee tin tin nse pee = 3 ue seat aps ngs ¢2 denoinagho de wre das as, tpn 12 TURUEN ME 2 canon com sees 90 Ro de Jani yg § LOSE MES 1) Tula Met i er Sr "strain 0 Per de Sing” yo ELEN MB 1 eve at p ota ane Andrade (Otho), Fagen” AA ME 35 sea j iyi Vie (Ob Sy Otagbmys——_ ARAN ME % an 1886 chagam 00 Rio de Janeiro pas crag tuto porque, quando uma pala yorubl é acets pelos Fone, oF soa cin esr com 4 eu e drone eee encore de Gamboa, que, A968 VArias mudanias an sr uli dfnsivamente em Coelho da Rochs. Em 1910 a, Eo sci Salvador, no bairro de 80 Gongalo do Retiro 1A ve! nical da palavra desaparece 1 fa 6» denomunagdo genérion dan divindades feminine 2)0.R oe modiica para L esa 3) 05 pum «ter o som de 8. 14 Gi Me pasa carcteristice de deverminar que ose as rh cops, cluive uma princess 1S Oph Mg ada morte, por io le team 0 pte de ab fp ec «Pa don Bap dos Morton Quand i ‘tan tht, Gh reaponde pela more, dengraye «ket Salas cree otros masse nos gg levar pao vere 1 E09 omen Ogbe Meh, que, por sero mat ve = ‘dt, ¢canbén 0 ret don od ¢ 0 anico que tem o direito dese fe} Te~~ 23 PARTE O Jogo de Buzios[> EXPLICAGOES NECESSARIAS ~~~ do hone costs tragar panos em ge de contingte jpora sab que nuit coisa do futuro & desconbecl ‘disso, tom fentado penetear neste descombecito b fe entre of micios mais utiizadas esta o da aiv ries ponies defini adivihagto com “0 ato de se ober ros fucros. OF she 1 de acontecimentes desconecidos ou de aconte jnados de principios sobrenacurais, median tama decisho sobre tomadas ~ casos de & sempre associada ges vitals a ser sonilitos em eseata pessoal ou coletivas uagdo econd- snaportantes planes pa de BIOETES = alinhamientes socials 00, tlveE, de 8 smidaal nmeongeya © que AONEECET, a Pessoa quer conseguir o MelOF ‘Conhecer a vontade divina, conseguir longevidade © pros 9 nos empreendimentos 880 08 eridade, luoro na vida © sue per Mhaaos a serem enfrentados. Além disso, isso pode ser proprio nos, os homens aereditam que o mundo em que vivem & dos afi _ espiritos de ancestral influenciado por certas forgas magica outros. Créem também que ¢ sibio e conveniente ter essas forgas= 4 eshte en ss owe te en. te corto 8 gm orton, Sn em mtn og ee Lar et De ss pega Pv Frc ee ie compre ss eve seme be east Como Out pment fe mion. = mech ube & pratcam denis ee son Se cn: comb ae dein eso + eon ne ar programa deverd ner (ees ertrtece do oar unto a divindade =” Oe te Bio pos ms meses caracteristicas SELIDOSA. ~Crege rein de Deus © das drindade, PROSOPICA ~ Seder de vida eis a amenice, evidemeatsinterpretados, xpi! , Sona & tao mas, Vie ca Mane, 0S ne Ass stp: explicam os Origa e demas Sot flit, on tabs as cores ¢ a atic ** ‘Seton. mca’ scant parece rloyon copaw HISTORICO ~~~ sistema de consulta uti a buizios foi int prsilcom as eves de escravos al rican que aqui che Beep seul 18, Sobre 0 @UNtO, VAMOS extrair textos obra anterior, Orun dive — O Encontro de Dois Mundos. eis, como forma de consulta divinatoria, foram q plas antigas comunidades religiosas ao tempo de Iya Nag, tu posstel op de serem utilizados, tanto por homens gr pornulheres. Enquanto 0 Lis, que se utlizava de coquinhos 4 dendeeios, 0 Opel, de sementes presas a uma corrente ema, ma de rsirio, eram utilizados somente por homens, os biz, foram «oppo vidvel se considerarmos que os primeiros candon 1iés foram dirigidos exclusivamente por mulheres. Ahist6ria de Jyei Naso reporta-se a fundagdo do Candomblé do Engenho Velho, em Salvador, Bahia, no perfodo entre 1820 ¢ 183) ‘26 os das atuais, sempre dirigido por mulheres. A participagio ina se dé exclusivamente na categoria de ogans, ou titulo correlato, Foi no retorno de uma viagem feita a cidade de Ketu, ns ___ Niéérie, que hed Naso e Obatoss, sua futura sucessora, trouxeram _m_ *888 aircanos para auxilié-la no candomblé em organizaga0, ¢ ‘atte cles, Rodolfo Martins de Andrade, mais eonhecido pelo ti Toduzia, eBaram a es He ross, os , Dea Jo de Bamgbésé Obitiko, € que aqui auxiliaria na organizagao reli- vosa, adaptando praticas africanas a serem seguidas por todos. Bron opsao pelo jogo com 16 biizios ~ Mérindilégiin ~ como forma ge consulta, em detrimento de outras mais tradicionais, como 0 fie 0 Ope, deveu-se & sua complexidade, que pode ser explica- ga da seguinte maneira, conforme vimos no capitulo anterior: 4, Tanto 0 [fa como o Qpéle s6 podem ser manipulados por homens, sendo os titulos de Babdlawo e Oliwo indicados somente a quem se utiliza desta modalidade de jogo; 2. Os Odti, num total de 256, divididos entre 16 principais e 240 menores, possuem sinais caracterfsticos que deveréo ser memorizados e riscados no gpgn (prato) salpicado de iyerdsiin (um certo tipo de p6), na medida em que eles forem se formando; 3, Para cada Odi hd uma série de ican (mitos) e owe (pardbo- las), que atingem mais de 4.000 narrativas que deverdo ser declamadas em linguagem nativa para que o proprio consu- lente escolha aquela que se adapte a sua situagao. Enten- demos af que tanto um como outro deverdo ser compreendi- dos no idioma utilizado, que € 0 yorubé. A participagao de Iya Naso e seu grupo representa um capitu- lo dos mais importantes a serem estudados, pois foi af que se deli- nearam mudangas € adaptagdes do culto em sua forma africana para uma nova realidade. As viagens de africanos a Africa, e seu conseqiiente retorno ao Brasil, nos dao a certeza do interesse na manutengao de suas tra- 1oF aa EQUIVALENCIA ENTRE~~WV, Osala Osaldton AS DIVINDADES NKISE VODUN Lundungo Lisa Gangarumbanda - Lemba - Bombonjiro Legba Nkose Mukumbe Gu Mutalambo, Gongobiro Gagatolu Age Sogbo, Bade, Hevioso Nsumbu, Kafunge Azoani, Ajunsun Bamburueema Vodunjo, Kale Kukuetu, Kaiala Sodolebe, Simenu Soho Dandalunda, Kisimbi Zumba Rangoro, Karamoxe YODUN Saho Terekompenso Mavi Ibeji Vunji Hohovi Loko \dades nao possuem correspondéncias, passando ivas de uma determinada modalidade de culto. £ 0 caso de Kitembo, também denominado Tempo “Amuringanga, Tempo Mavila, e restrito a nagao de Angola. Da mes ma forma, outras divindades como Avimaje, Po, Frekuwen, Ay zan, da naga Jeje. 95jaw BAMGBOSE ~~ ‘\hist6ria do candomblé no Brasil, principalmente da etnia roybyorubé, evela a lideranga das mulheres na organizagio dog supos sex papel decisivo na preservagao das religides africanas ‘Apesar disso, eas tinham a seu lado homens que se tornaram im, portantes, a ponto de serem reverenciados na forma de ESA, ancestrais, nos ritos do Ipadé e no Ilé Ibo Aku. O quadro pode ser resumido da seguinte forma: |y4.Nus6, do Engenho Velho, contou com Baba Asika; Sua sucessora, com Bamgbds Maria Julla de Badydinni, do Gantois, com Babd Adeta Qkar- lede; Opé Afonid, com Bamgbésé, Oba Sanya ¢ Martiniano Eliseu do Bonfim, conhecido como Ofelade, avés de seus titulos, pela sua pat , Adiro, Ajadi, Akayode. wdamente, ly Nas6 e Marcelina, esta stim Teeém-liberta, volta ‘ham & Africa, lé permanecendo sete anos. Reto" jando ao Brasil, trazem da cidade de Ketu um africano chamado- pamgbdsé, que aqui recebeu 0 nome de Rodolfo Martins de roirade, participando, com competéncia, das cerimdnias do can- omblé em organizagao, o Engenho Velho, Colabora na iniciagao de Aninha, reve ritos ¢ faz modificagdes no sistema de jogo. Torna- ge amigo de Oba Saniya, Joaquim Vieira, viajam ao Rio juntamen- te com Aninha, e organizam as bases do que viria a ser 0 Ase Op6 ‘Ajonja, em 1886. Ambos, ao falecerem, passam a ser reverencia- dos como Esa ~ Bamgbdgé, com o titulo de Obitiko, e Oba Saniya, com 0 titulo de Oburo, Seu ilustre descendente foi Felisberto Sowser, seu neto, mais conhecido como Benzinho de Oguinja. ‘A palavra Bémgbésé significa: Ba mi gbé ogé (Ajude-me a car- regar 0 08¢), que € 0 simbolo de Sang6, identificado popularmente com um machado de dupla lamina. oTw "> danid pelo ORISA OSU an 0 BULIO ~~ samarinha compost de duas face, um costa mar gue ume fenda deeads gs win ae ant ala doe en cana be Sun oa a te do os A Fee TSE, rg ite gu encore ae fa rs hs, om HC probably ao bs pl ate ADT aca sen eo da pre aber Mate em in amos ee HEE PF Ho a, encore «PO OBE AS CAMHS eae a panna dae do biz, veifeames gy ea ce oad vero os labios superor einer a ata sapreetferon, Est 6 portant, a pete rae el quale hizo fla, O nosso slstema suc ee peinin vb o demominados QWO EYO, que, em eet és eum tlzads como dnheiro. HU outros, wm poueo mens denna QW) ERO. qe so cs mals uss. De curd com os mits, avinhagho pelos bios fo ino ‘Osun comegou adivinhar pas qentes de Ortinmil quando ele stave asente Assim aoe Sih escobr, mando O run era fpr noe Ont ramen completamente sera de Jog de arrests so chamados de CACRIS, paiva que vem ge RAURL de lingua hindustan valeram como meds a China vp zlenio aC Pasaram para «Arica ¢, 9 Congo, ram vas NMBU e aga foram chamados pelos indigenas de ‘ef ou eno, Ovi gre atm braces «caren com Sr do, tarament, abies feos mains etre eco. is}0s opt NO JOGO ~~~, DE BUZIOS epee BUZI08 WA 1 OKANRAN, 1B oGpe 2- £1 OKO 2-OvEKO Men 3- ETA OGUNDA 3-1WOHd MEN 4-1ROSUN 4-Oo1 més 5-088 S~IROSON sat 6 OBARA 6-OWONRIN Mest 7-Ob! 7-OBARA Mést 8 BIL ONILE. 8 -OKANRAN ME 9-086 9-OGUNDA ME 10-OFON 10-084 MEI 11-OWONRIN 11-IKAMENI 12-BJILASEBORA 12 -OTURUPON sett 1B-BNQLOGBON ——_13-OTUWA Mest 14- Ika 14 -IRETE MEE 15-OGBEGUNDA 15 -OsB MEN! 16~ ALAFIA, 16 OFUN MEJI Cada ODU tem uma personalidad dfinida, impondo tendén- cits ¢determinando o ORISA que responded no jogo para se pro- snunciar sobre suas mensagens. Conhecer & natureza dos ODU & os ORISA ¢ fundamental para uma andlise cornet dis mensagens 0s ODI' relacionados no Jogo dos Biziospossuem usm total de 70 caminhos ~ ESE ~ distribuidos de forma desgual entre si; EIN ONILE ¢ possudor do mator nsimera de eamios (8). Para cada caminho hd uni historia ITAN ~ que serdanalisa- la por analogta e determinars o tipo de EBQ «ser realizado, se for caso, Torcterminado lance re ino a um OD8 ~ a ‘despachar 0 odin ya wos O00 ave mio poder ser sy er obser eer ci or dame desactounstincia muito comyqs ety ou enn ~~~ DISTRIBUICAO DOS ~~~ CAMINHOS ENTRE 0S ODU DO JOGO DE BUZIOS 1-OKANRAN S.caminhos 2-61 OKO 4 caminhos 3-€TA OGONDA Sccaminbos 4-IROSON Seaminkos 5-086 Seamintos 6-OBARA, caminhos 7-ovt 5 caminhos 8B ONILE, S caminbos 9-08K Scaminhos 10-OFON -¢caminhos 11 OWONRIN S.eaminhos 12-BIILA SBBORA Sceaminhos 13-61 OLOGBON Sccaminhos 14- Ika, Saminhos 15 -OGHRGUNDA, - z 16 ALMA - eem7 0 JOGO DE BUZIOS E ~~~aS TRANSFORMAGOES momento em que se delineou a Organizaca, da angas nevessarias nas tradigSes trazidas poy eu ma divinatério foi uma delas, em Particular gj xu transformagdes para ser utilizado pelge ay século passado e, no futuro, por todos owe partir do: jro-vorubé no Brasil, 20 tempo de ly4 Naso e Babg AS poafroyorub 3 us simplificagdo, que tornou menos complexo o jogo, smoieu uma mudanga de status religioso. A autoridade dos ny, ‘Buhalitco que ocupavam a hierarquia maxima sacerdotal nai, ca desspareceu aqui no Brasil. O actimulo de fungdes entre eg, Je gue jogs e aquele que faz as iniciagdes ficou nas maos tanto is Babdlsrisa como das Iydlorisa, dirigentes de seus respesti: icou apenas o costume daquele que joga intitulass mbora seu uso seja indevido, pois esse titulo € apc: do somente para aquele que joga o Ifa ou Opéle Ifa, € sao rarase Pessoas que 0 fazem no Brasil. O Brasil ndo adotou a cultura da iniciagdo ao sistema do je de bizcs. As regres foram esquecidas e substituidas pele co ‘ads inultiva € habilidade pessoal de observagao. Foi a p® Em face dos limites d veram estes dirigentes e realizar alguns artifictos complementares como jogo de cartas, avr, runas e cristais. A experiencia comprovou que a qualidade da pale parte dos olhadores caiu bastante, a ponto de gerar insegu- anga e incerteza por parte do consulente diante das mensagens re- ebidas. Isso ve motivando o costume das pessoas procurarem dt- Sersas mesas-de-jogo com 0 intuito de confirmar ou nao aquilo que Joi dito. Para certos tipos de olhadores isso néo importa. O interes- se é do puiblico que 0 procura, que possibilita manter 2 casa através de pagamentos para a feitura de obrigagbes, sacudimentos ¢ oferen- das, propictando que a casa eresga com as novas iniciagbes.TERISTICAS DOS ~~ ~~ ypu) NO JOGO DE BUZIOS n Odi relacionados a seguir, € que Compdem o Jog 4, dun, so uma sitese das historias que formam seus caring cr dizer que nesse nosso trabalho no transcreveros g, 2m cada caminho. Optamos por apresen 550 qu 10s problemas do consulente. Mais adiante, expl: através de alguns exemplos Jisados © nem denomi a Seton em razao lk, como o grande encaminhador de bo. Incluimos uma andlise relativa & Energia como complemento & mnodalidade de jogo pela numerologla da data de nascimento da jembretes referem-se as iencias por res olhadores, € que tiveram resultados positives nas andli- peso diferen' ses feitas. 107nxn} — OKANRAN (1 BUZIO ABERTO) ) FALA ESU i Representa este Odi a magia boa ou ma. Sabendo traté-lo con, 5 - Esse caminho indica vitéria em tudo, Protegao de Sangé e venentemente, poderd ser usado para a defesa. Esta caida com, Yansan. us pressigios, tais como: roubo, ambigdo, discussao, inj. trabalhos feitos, perda de negécios, rufnas, susto e pri. LEMBRETES sdo. Novidades. Okanran indica sempre novidades. A pessoa sente dificuldade em realizar negécios face a interie. réncia de inimigos invejosos. Deve-se retirar a perturbagdo para que Est possa trabelhar em sua defesa. Quando este Oda aparecer, Quando acompanhado de Odi, avisa que estdo para acontecer: mandar alguém despachar a porta. rompimento amoroso, briga no trabalho, perda de dinheiro, pre- juizo em maus negécios. PERSONALIDADE - Homem ou mulher m4 — Dores de cabega - Impoténcis - Perturbam a todos - Gostam de ficar s6s — Aparéncia descuidada — Egoistas ~ Esquivos ~ Medrosos e tristes. Ao passar para Qbara indica ajuda e prosperidade. ENERGIA - Novidades, prosperidade, rumulto, visita de estranhos, situagdo negativa. CAMINHOS DE ODiy 1-A 10g 1 ~A pessoa acha-se em grande dif ‘mas com ~~ congem sind veneeien ficuldade e perigo,_ ps OKO 2 BUZIOS ABERTOs) words PASALUFON ~ IBEII~ ABiKy) ~~ indica wnidO, amizade, casamento, boas Bee 008 18 fi de sofrimento, tendéncia a triunty, ee 1 enact de inimmigos OcultOS, mas hé sempre , -& vides BAP realizar 0 que se pretende. Pong, — Pssoas slegres¢ felines; dividem tude gg, € DITRGLA ~ Tendncis « dores no estomago, a desistir das coxsas 2: res dp cominbo Podem alcangar boa situagdo e, de repente pe deem tain Se se envolverem com o santo, poderao vir a ter cary Cumneios DE ODE 1-2 pessce vive com bastante dificuldade e inquietagées. Mada gp rere Les ¢ 0 dono dese caminho e defende 0 consuke —— © spear das Gticuldades, saird vitorioso. i _ Mostra # desarmonia existenta entre cama er 1 Ne seaeumaents reel Seay Saree om ¢bo 1p - Revels lutas € disputes por hens entre lemiivas « Fendéncia A vitéria. Cerra entre brigh Prinendn de Opin 4—A pessoa ver sendo enganada por falar demate ¢ evabiar noe qutros. [rd encontrar o seu caminho, mas nil devers lar de sae Snorias. Disputa de poder LEMBRETES Neste Odi responde AJE SALGGA, « riqueza. Este Odi proporciona altos ¢ baixos devido a Legun € Ibe, verificar pai e mie mortos. Aborrecimentos causados por Slibos. Ibéji € uma personalidade dividida, sendo Onaléée 0 prowetor das criangas Se a cliente espera filho, o Odi insiste. Jogar para saber se a cabega do consulense € igual & soma: per- gunta 2 Esa, Yemoja ou Ogun, se alguns deles responderem Eft Oko € porque €. (Casos de Abikt devido presenga de bef Os 3° € 4° caminhos indicam casamento. Coafirmar,GiNDA G BUZIOS ABERT oe 3 ETA OAR GUN - YEMOUA OS s 7 ida, podendo-se garantir melhora, 3 Prediz grandes possibilidades de se obter algo, se for generosa Jom seus semelhantes. Verificar problemas com referéncia ao santo. 4-Vencerd todos os obstaculos existentes, pois Oftin, nesse cami- nho, € de uma benevoléncia inexplicavel quando se propée a aju- dar, Futuro brilhante na profissao. LEMBRETES Ofin é um Odi que indica sofrimento, Por desgosto jé quis se suicidar. A pessoa sempre ouve pisadas atris de sie sente arrepios. Mulheres desse Odi quase sempre perdem a gravidez com ris- co de vida 133 Nao podem ser forgadas a nada. Se forgadas, ndo fazem nada.‘odo Ofin cem problema com a terry do Quen é Apesos © s espera, Mas com lutae g oque espe "te, 41 - OWONRIN (14 BUZIOs ABERTOS) ~. ene FALA ESU, YANsA hs fd adverte que a pessoa para carrega- See spiritual. Sendo inlet sem fé te com dificuldades Para realizar um grande Projeto. Reoo- ee eee Perderd tudo. Surpresa, ingratidao, eaneenee Passageira, Pois © préprio Oa Tevela quem tem de morrer; ndo adoece, morre logo, quem se. homem, PERSONALIDADE ~ As Pessoas desse Odis sofrem de doengas que (enermidade ou acidenney oo 2 MOE de uma hora penne (enfermidade ou acidente). Se cair pare quem vai ser operado, 6 ruim. Surpreendem com morte repentina nan deixando a pessoa doente por muito tempo. Em qualauae om cana dos con « soa vive em precariedade; usa, ‘coisa poderé mudar. Grandes Pore, Pode ipoes irritantes @ AS VezeS intolers bem em seu local de trabalhe rencera. * Qualga cubes mbaragos ss de necessidad _ pres escar a pessoa erm gran aioe ies oom a protegao de Osun. do <_prolemas fnanceiros; com mutta Tuta 0 sucesso virg a, raves do seu proprio estore. a vig, LEMBRETES Se suir Os seguir, problemas de barriga. Falta de regras ou regras demais. Nese caso fer uma ola para a pessoa usar e depois botar em cima i despachar Bsi. oun. Fazer um omolokun. Se sair Owonrin, a pessoa € de Qsun ou Qgun est falando, Geralmente consegue tudo na juventude. Pessoa ciumenta. Carta a receber de parente ou amigo. nw _12-ilASEBORA (12 BUZIOS ABERTOS) FALA SANGO pessoas boas, prestativas, inteligentes ¢ até pase Odd i spesmo arrogantes, mas de bom coraglo e just, Mesmo nfo ocu- les . no perdem suas qualidades regidas pelo “Quando este Odit aparece, adverte a pessoa que subir de vida ¢ arruinaré. Mostra dores de cabega e pessoa doida na tio 8 jada as coi- pein, O que esse Odd determina é mais para gen ret do campo. Pode-se dizer que encontraré ajuda de um amigo ma heranga. Avisa que uma mulher ou homem (verificar) lhe pausaré muita dificuldade, Conforme combinagdo com Osé, indica pessoa ébria. Vit6ria, agonia. Recomenda-se soprar 0 jogo para a rua quando sair na 1* jogs- da; é bom fechar a mesa para o consulente, pois fala em desgraga ‘, briga, miséria, ruina, perda de tudo). Recomenda-se nao sair de casa sem fazer ebo. io perigosa: a pes- ido PERSONALIDADE — Esse Odit representa sit soa tanto pode subir quanto pode descer, pois pelos seus 12 ministros (6 condenam, 6 absolv pode ser mulherengo. Sua vida é mais para campo do que para a cidade, Sao pessoas prestativas também arrogantes.fe] panes inrigantes, stam gy = lef ha ers © eerers So desta Cgc il Sa sesh en ei deere Problems mens se fpawee pre ipa ree ccauitos DE 000 1 Reel que #728 eve uma situagdo equilbradae quer ibis que sempre eteve a0 8 IA. prov aa ita gente &, assim, 0 fetigo tena vis or andes dituldades; entretant, coors he taro vit6ras. des oido 2 ue ten psd contra el Ve puss mlangs importants Que 2p casts com o que se fla, pois poderd se prejudler pr iro it soaran fia a alguém, até mesmo fofooa armada pe pesos qr este consutando, Precisard de muita astéci super Haveré ajuda de Bs 43-Coiss herdar por morte de alguém. 4- Pre problemas com um dos filhos (verffesr) o¥ parent! Prisnos Situagio Rnanceea, doengas, problemas de s8n*° 5s ddadades plas quis et atravessando: bles = ate Mas semi muita difeuldade e com obo, do seb Lasereres ILS 0 fo ce? Pare IRA duas vezes seguidas quer a eabess _SBBORA na 3¢ caida, obrigagto feta e que no fl acel- n.d sEBO EA a cle srfebena de ap rele om jt aie ode ote Otsin os, Abiodin Onan Aare Ares rol Blezrin Ten Onthoyt Odofin Olagboa Kakamfo Serum ‘nada se pergunta e nem se fla. Ele Quando este Odd aparece, ravessa situagdofinan- ‘io gosta de ser questionado. O cliente a cra dificl ‘Ainconstancfa € a sua caracteristica. ‘roca de parceiros. ‘Em alguns casos, quando esse Odd se posicionsr 1° jogo, des- pechar a porta; passar uma cebola, vela © ovo n# Pesos Despa- hara'rur Nao cobraro jogo; descescare cortr a cebols em tres, pura cortar as coisa ruins, uebrar a vela quebraf 0 o¥0 8 ra. Dar um amala para Sang6.13-f/1 010GBON BtIZI05 ABERTOS) FALANANA - OBALUWAIVE ~ EEGuy ” Doss sins com aznores, por Iss0 vIVEIN SEMPFE Com ‘sua volta. Sa0 pessoas trabalhadeiras, ho, Poder un fn de sofrimento, morrendo 0 passado,fazendo familia. Trabalhos feitos, principale, Lut, asticia, sagacidade., is e perdas de valores. Dores rr 80s, artrites, artroses, coluna, dores no corpo sem saber ex tamente onde doi, _ prediz ra ae em desacor > com alguém e deve resolver logo j= Cuidado com a pessoa que esta ajudan n de que ela nao Jeja una arma futura contra tudo, pois a verdade ania sobre as gua. 4 Perm: blemas o¢ §~Contrariedades. Problemas com roubo, ocorrido ou a ovorrer. Pessoa bem perto (30 dias). LEMBRETES Esse Odi também pede cabega para obrigagao, Pessoas desse odii preferem ser dirigidas, viver em grupo.ww 145 IKA (14 BUZIOS ABERTO: OSU MARE - OSANYIN ~ 1BRyy FALA ‘As pessoas influenciadas por esse Odii sao confiantes ve para se arrependerem depois. 6 diay dinheiro, lucros, amores ¢ oy despertar, Surpres amizades. No dades para acontecer. Demands, algo pendente, paixde jemonstram firmeza naquilo que realmente querem, po eraentes. Fazem boa amizade, bons céleulos, so bons amiga, gpwam dos prazeres, Perversidade, FEMOFS0, Paz, fortuna, vi bem-estar. PERSONALIDADE ~ Sao pessoas confiances, fazem boas amizaies + amigos; nao costumam confiar ém suas amiaades Impulsivas e corajosas. Sao herdis em potencial. ENERGIA ~ Aproveitar os sonhos que tem. J4 estiveram bem CAMINHOS DE ODU 1 ~ Cautela para evitar desastres, perversidades, maldade co! propésito de vinganga oculta por coisa banal. de casa por para viajar. alguns dias; tirar feria; sta valor e prestigo social 5 A pessoa passa por problemas financeiros. Ir receber uma aju ga financeira de alguém, ¢ 4 Sie ‘situagdo iré melhorar. As aparén- Gas sto importantes nesse camino, LEMBRETES vee Odi Indica cargo de santo, €, quando sth, deve ser ee senteado. om grande vantager. Aguas pro- sta para fazer um negocio oF induzido talvez por mulher, mas blemas devido a cabega quentey vai melhorar. 13was 15 - OGBEGUNDA (15 BUZIOS ABERTOS) ee ALAAFIA (16 BUZIOS ABERTOS) FALA OBA - IYEWA - YEMQJa _ Ocuy Odi a paga, a justiga com retidao em negécios, mas com pose o. Com muita luta podem vencer 1005 ly 1OTeS go) ou mulher por sua causa, Ma FALA ORUNMILA (O grande e supremo Orisa que responde por todos os outros. 1 0 Sol, a Luz, 0 desembarago, a verdade, a felicidade e dade. triunfo em tudo, lucros, herangas, viagens felizes, amores a realizar. Necessita de alguma orientag&o, je, herangas, viagens, propostas, nao ficar aflito, pois ade nas mAos. Basta ordenar tudo. E preciso positivar a sua vida. No jogo, verificar se 0 Odii veio por bem ou por mal.CAMINHOS DE ODU os e a (19 J060 DE BUZIOS. ve sina que os db Se destmembram em eam undo cada ums dees 4, Sou até 8 caminhos, como é 90a, Fre cance pas Osbegindd (15) ¢ Alaa (16) ne rmembram, por serem caidas raras durante um jogo, Quang Tin Dicer saludos pels sums caractertcr na ‘dum tl de 70 caminbos distribuldos entre Okanras a (4), paren camino uma mensagem a sr imerrens spheais 6p. ads um dessescaminhos corresponde a uma hiss ses de cmo cera iguras mitolégieas ~ homens, mulheres mais, plantas, péssaros eram em outros tempos. De que i reagiam date de sitaagées diversas equals os resultados deus ates En cutraspalaveas, a histrias ou lendas representan x experts das pessons que viveram no passado. O exe suas expericias 6 agora utilized para responder as indy 4 present No jo de Ms, conforme ja explicamos, essas histéis x ee masertaneoveitnlo pet reler ode province sent ee cago mnt Mee ee ec npn ee etn cece ete I anne ar ee in x SS rarltmesete a sa omen ce ons ea amen Demne fe tance at ea ee ae anes Conn eeINTERPRETACAO DOS ao CamiNHOS DE ODS om evo de eons oma de inerretpto «ser apts Sco rts com personagens diferentes en homens ¢ animals. 1° EXEMPLO: Narraiva do 4° Caminho de Qkanran Conta que um pobre peregrino vivia passando por dus toes raalhando e fazendo suas plantagaes. Quand us ficava pronto e dando luero, ox donos © mandavam extn ‘omanilo conc das terras e tornando-se senhores de tla] ‘da rerbui a peregrino, Por conselho de alguém, fol ae: Crientou na fetura de um ebo, que constarta de Palm), inbame assado, mariw® (folha da palmeira do ds wsa de um Olivo," vinlod ste) 0a 0 tp coheed parent de em, ait mgr Angus ne: Quando 6 pererinn ogi 0 do sited nee hy ry td end to ws gen ere see assim to perverso que o havin manda ate em Saal nig peda one par Ohamem emesis inde pla sbrevivéncs. Of se elo com ose sat Sou ante ptm ominene tsesenet cata amigas, pole, Ofna até aca rade re ga vito odelfeitive etnaeseine a esate ito Of seo com tude Aarons omit, ease dereartenes om ‘m0). Com tudo pronto, sme ha Bsa historia retrata: 1) 0 coniito do ser humano em busen de suas realizagbes. 2). falta de reconhecimento pelo trabalho realizado. 3) Inveja e perseguigbes impedem 0 suceso, 4) A razao do uso do mariwi no alto das ports janelas nas ‘easas de candomblé relembra o pacto de Oggin com os } Interpretagao do jogo, 7 i 1) Persegguigdese falta de reconheoimento no trabalho.lementas do eo: sooo de palms name, mAsWD, ARISD. ATTiar na mpg 2: EXEMPLO: Narrativa do 3° Caminho de Imsan Contam os antigos que 0 Sol, a Lua, 0 fogo e 0 papas paviam se reunido para ver quem disputava o poder para ser; qhee, porgue cada um se achava melhor do que o outro, (0 papagaio foi o Unico que fez 0 ebo determinado pars gu: nfo houvesse nada que Ihe fizesse mudar suas cores e feiss (Os outros nem pensaram em fazer qualquer coisa, Foi entdo que aconteceu uma chuva to forte que apagoy, fogo, uma tempestade que escureceu tudo e as Muvens esse deram 0 Sole a Lua. O tinieo vencedor foi o papagaio que, me mo molhado, ndo desbotou a cor vermelha de suas pens ¢ permaneceram intactas. Esta histria retrata: 1) A posigto privilegiada do papagaio como tiniea ave fl 2) O dom de ouvir, repetir e fazer. 3) Adisputa entre forgas poderosas e distintas. 4) Apena do papagaio (Ikedfde) como elemento fundam na iniciagao religiosa. Interpretagao do jogo: e preocupado diante de pessoas que querem com- r com ele. de fazer 0 que for determinado, 0 poderosos. is que © ceream. Verificar a famf- 4) Moderar o falat6rio. Guardar segredos para melhora de posigao. Elementos do ebo: Pena da cauda do papagaio, caseo do igbin, ou ele vivo, gali- nha-d'angola, conda de sisal. 38 EXEMPLO: minho de Odi Havia um homem chamado Oninmila que, para melhorar i ndou-se que ele fizes 1a era ram viagem, Por uma ter dito que Q:proprio. Entio se sfoiccarn aaaaeee en stomentos do obo: jgbin(enseo do caramulo), salina angela de andlise obedecem a es A este sistema ic eada caminho, devidamente ana ies caerecons teas goes para a inte por Oda, cone ale ‘Fo lado literdrio do Jogo, onde a cultura de um povo ae vig linguagem e significados para as dévidas da xia Sa istencia os eritéri elas 0 2 rigando, e por ele ter ficado com a ee ie onde tem paciéncia tem aes Seq amos bt rola. Est claro que sos viver, € POF 1880 Tes: cela no podemos IVER Pe resolvemos ficar com ma homem até 0 fit ce | Miyana. Daf pordue, quando usamos a expressio “inte * tarmos dizer que € a de permitir que a narativas es ee arnas em sua Hinguagem propria © orginal ecm sta hist6ria retrata: 1) a figura de Onanmila na hist6ria 6 @ representacto doc 0 olka, consulta dos bizios: nos ritos 6 mais uma vez destacad, a icial de quem joga € a paciéncia e, dor na 2) A importaneia do ¢bo 3) Acaracteristica essen discernimento. 4) 0 conto entre a riqueza e a diseérdia. 5) 0 desprezo 2 riqueza que nfo deve ser a meta de quem utiliza do jogo. Interpretagao do jogo: 1) Hé uma sedugao por riqueza que Ihe trard aborrecimente: i Veniioar realizagao de negsetos ou heranga. ) Posigdo favordvel, se houver muita paciéncia e cautela. 3) Ver aborrecimento com mulher. ia_i 50 DU numer ~ SRESENTM ~~ a 32 PARTE ses de its SOD 2 eterna, Jogos Complementares er SD on AO pra ema peut EO Ese per Bbliwo terminar sua IBEETPTeTAS ee or conta em dint. News cas0 #5 RSS (ae forma ines.05 ORISA NO De SOL) nnn. (0x Ori falar 20 de Bion Prtconandewe me, gevoees dan mensions canemin prea Sf spn ome, Foun guardides da pena - ELEDA. A sarwnvanes ae cane ‘Grim deve sor levada em considerigin >or soma aa pagan Jeedo les om muitos Caton o8 pripron jervagens dare TTRAN, reveladas pelos ODE fase carsctersticas serboapresentadae ats wae login de ORISA e lg do sae nee sonmee cneelate fe - LALET— anna - sucaten-uésat scam RAGAN - ONAN) — CANCE - TRORE- RARNPORE— DARA - SleIDr— BLE C6 -OG0RIA— soRCRR— want Lake — aR ‘OROMINATS) - ONTRE - 08708 - sLACREDE SBGBRY — Ce — CIN - XBR URNTPAPO - OAADINEN APSCRA-— NLR BRINE BEALAOED-COE anoLé = a- BURUKU ~ IGBONA(y) _ A(N) = INSELE - TINOLOKUy _ Sty ~ Aas -ADANLOKO ~ ATANLOKO ~ LELEL og, ROO“ KonUN “hy, 7 _ KARE - IYEPONDA ~ YEYEOKE ~ ly oO oe AJAGURA - JUMU-OPARA ~ PETG _ wn ‘ABOTO - IBOULA UT _ IYEMOWO - 1YAMASE — ASABA - ASEgy_ Awe ees OGUNTE - ASABO- IYALATE ~ lyAopy VO yANSAN - OYA-IGBALE - ONIRA - OYA KALA — AKOLAgy, ~ BASUN - OYA PADA ~ OYA FUNA(N)- Ota 9, NA(N) - OYA JEBE - OYA TANA(N) SANGO - AGANJt)- OGODO ~ AIRA INTILE - AIRAIG| - OBALUBE ~ AIRA AJAOSI ~ IGBARU - APONIA. BAAYANNI - ORANMIYAN ELEMOSO ~ AKAJAPR, BABA AJALE tras divindades que falam no Jogo de Baring 1vEWA IBESI OBA IYAMI OsORONGA EGUNGUN ou EEGUN ORL (cabecay ABIKG ESA (ancestrais) Os Origa sfo a descendencia de Olgrun ~ 6 Ser Suprema dentificam-se em deveres ligados com o mundo, ¢ sus plecnne Possuem dom{nio sobre diferentes elementos ou forges, reave principios, ligam-se a determinadas cores, plantas, anima ae Com isso, criam um temperamento particular, possibilitando classificd-los ¢ explicar 0 comportamento das pessoas de secede om 0 que se sabe de cada uma delas. Distinguem-se une doe outros no ritual, nos ornamentos, insignias, alimentos, ritmoe eanticos, aparecendo tudo isso como uma expressio de seus temperamentos. Os Orisé possuem temperamentos proprios que seus filhos herdam e reproduzem, constituindo um dos elementos da pessoa humana, Dentre esses temperamentos e tendéncias, classifieamos algumas que deverdo ser analisadas ¢ aplicadas na interpretagio do Jogo: 159)sade, elton de ppnpsn TiO bere eng, peti. Founda, rons? Ta es ConstoERACons, sont wade seine tng | ae ra P AS CARACTERISTICAS, socal = posigte, fais Tee aTOR oma rdu nina ecm dr pe ite oa oe nee see ve aiidades ou potion eee, erin onres pales 0 Ores acct See areca ucmenewe a er asa ema tes scl pindonen ee "qundro bison das earactrinics dos Ora ap ieee seas aetu o e ae a eeare eager aa Gere Sstercas proprias (Sango Aa ~ Sings Ap. ui ltr importa = Gus deve ver eased arate Jogo 0 da tntaneia do Origa secundino qu acempuaha © ee erage eater eee: Teac €o dono da cubes Esta prtspata poe ia ara © Mire do peri e das tendenois que o Ort pte a SSS, =o oniss SECUNDARIO~ so que 0 OF SECURED NEM sey, te. Tanto um como o outro se remininos. 1A €8808 em qq bs, 9s 00 f ™ que es 308 ‘pris de fren es0 Pgs Oris iidades do be “ sea ser Gus gua mesmo 8s, Oo en ‘oun para Orn ifm). One “—— TENDENCIAS QUE 05 Onis OFERECEM - 0 QUE we NO JOGO. anatise das caracteristicas dos 0 ja Orisa, wsamem 0 mibecto Ps seg coe ern hm ssa celta psn chee amg coe eaetgacs a seus ON eee Mo ycas foram devidamenteanctada ¢confrotadas wer fgupn Form an ain — cons nt lis ne Odndiiwa ~Feitira 16 -ALAAFA Orinmila Tudo de bom ~ Tring cidade - H “h jeranga — 4, realizar Aro 70 JOGO DE 4 BUDS ann No reduto do Candomblé, sma consulta répida. Ble é ciebeaes uiiizado para aie fa no cho na frente dos Guus ee wos fos de-santo, dnigentes obs gues eat £ usado gar alguma coisa 20 seudrisa, ou no momento da ae od erendas. A leitura 6 mais fei do que com os 16 biz net de genta cinco posigces possivels. Alguns compara as ey pe sams do Jogo do Obl, mas sem oral compra Sahn trig No jogo de 4 bizio € jgare interpre ba uma mesa de ogo, 04 bizios servem como aus para con simagies diversas. Nesse exs0 sto usados todos os 16 iizios divi- fos em grupos de 4, Damos abalxo a elayo de 5 ods pst ‘yeis com suas Interpretagbes: OKANRAN = 1 biiaio aberto~ Indica uma rsp negativa, mas aque pode ser relevads nda bi novidide com cliente. Ver se quer mais alguma co's ont 2 byizios abertos - E uma cats &2 confirmaydo € pertence a Ogun. Confssa a eide a 0 fue est condo pergutade No,oe de bi esta cal da tem o nome de Ejé-Alakent 183,~~~ 0 1060 Do 186 rane goores. ado negative, S iua seguante PATA VET EM QUE CaMinho que di NERO a0 Jogo dos Buiston ongod eferuado com um grupo de 4 baiztos de cada ve, ‘ebo, obrigagten, deviates dos akernadamente. Sera um total de 4 jogadas a serem ana, ex conjunto € que podem substituir 0 Jogo do 160 para os casos: coadimayte ou um buzio, que significa SIM, ¢ uma pedra, que significa NAO, para a pergunta feita(MO FAZER O JOGO c ER ~~ DO IBO 49~ Bntrega-se ao cliente a fava e a pedra para que maos; em seguida, ele deve colocar cada uma qi méos, conforme a sua vontade € sem que oe o uma ou outra se encontram. Joga saiba qual ma 2° Para cada pergunta feita jogam-se duas vezes os 16 bi ao 3° Se 0 Odi “mais velho” caiu na It jogada, abrir 9 nna 2! jogada, abrir a MAO DIREITA, O,¢, » Os 04) ESQUERDA; se ¢ svellios” sio aqueles com 0 menor ntimero de buzios abun, por ocasido da jogada: 4°, - Exceed se faz para OFUN (10) e EJIONILE (8); jog: uma vez e abre-se a MAO ESQUERDA, porque eles so 08 od mi antigos. 5° - Para caidas idénticas (MEJI), abre-se sempre a id ESQUERDA. 6° - Jogadas que nunca ocorrem: 8 e 10 € 10 e 8. Veri item. piante do ave fo explicad, dames slang *xemplos de 8 de catdas ipuragio do 1BO: para al AMAO ESQUERDA pj ABRIR SRIR A Mg) biker, de 5 Se 1 2e 11 Me 2 8 9e7 ee re: e8 ue 14 7 Poh, ge 4 4 en ae 4 26 4 Ao abrir a mao, direita ou esquerda, verifioar = , se é vi iyizio, SIM, ou a pedra, NAO, a fim de responder 3 mee " SIM ou NAO serd explicado pelo que ssi, por isso anouso Ody que forneceu a resposta. RESUMO DO QUE FOI DITO: Abrir a MAO ESQUERDA quando: 1- Odi mais velho saiu na 1% jogada 2— Jogadas idénticas Abrir a MAO DIREITA quando: 1- Oda mais velho saiu na 2! jogadanano EJIONILE @ OFUN Jnencia destes dots Odi no J Sobre enc ao esta de i 6 abordado age dee, ‘exGgme vino. EJONILE é um outro nome de Ey Sogo dei. Um de seus relatos revela que o8 Odd tnhan cionamentoinvertido com relaglo a0 que € interpretada 4° primero da escala era OFUN e 0 timo EN OGRE. Nn 2 da passagem dos od pelo caminho que liga 0 céu com a tyr denominado de kaso, a posigdo fo invertida, passando 0 ‘tomar a fremte, fleando OFUN, por ultimo. E assim perm, ficendo respeitada a posigao de ambos. Embora EN! OGgE ,. reverenciado como rei dos Odi, quando um Babélavwo lange» esti Odd OFUN, ele diz: HéBpa!, que significa, eu lhe sais No jg de bios, ao sair 0 od EJIONILE, que 6 0 mesoath OGBE, o olhador se levanta em sinal de respeito. O mesmo ac: twee quando o jogo indica que o consulente é de Osalé, ches a tomar-lhe a béngao pela importancia que representa este Orsi he, ENERGIA ~ 0 1069 PELA DATA DO. Nasco pate sistema matemtico de const ve gy tn psn, indo em mance PE ds o jogo de Buzios. Em outros casos jog den? Seir Firma dissimulada. Na relidde, a conse ¢ ese ode wpa Joga-se apenas para efeito visual, Por ete sie. ‘raa-se de uma forma nao tradicional Que a numer como elemento de funciona oo Pesquisa na busca do fos que formam a daa numa coluna vera sane” (Os mimeros encontrados sero asimlaos sos aera da coreespondentes. Verifcaratabela i ‘As reras para este tipo de consulta so as seunes 1~A soma da 1* coluna vai para a cabepa (C). 2—Asoma da 2* coluna vai para os pés (P) 3A soma das duas colunas vai para a esquerda (8). ‘4—A soma dos pés com o valor da esquerda vi paras dreita(D), Observagao: Quando a esquerds tiver dois algarismos, somar lum com outro e nio com os pés; sempre que as somas ultrapassa- “Tgp rem 16, faz-se nova soma, —oluna pacar slut pecee Bree roves 8 spa do asiminto = 24101990 sen 1B © 3) (E) 8 ® B alidade da pessoa; c= Acabega dita Canam das ouidads ae 8€ U6 CF Ara yy seve aos problemas do presente; pe hesquerda 60 lad que eth preudicando @pesot Fi tureitaé uma sintese do que reserva o futur, Resumo do jofo: 13-9 Qlégbén ~ problemas com intestinos, O80 BoB Ole —brigasna familia, nfo usar preto tbs $a Ogindd —vtéria em todos os sentidos com mt Juta, Tomar banho de dandé-da-cosa 12(0) on ® rosin ~ Roald no tata sa separagiio “tonne —~Saideatetad por serrate, xn : ea separa cosa oe 42 Brld Sebord ~ Futuro dependendo da date em oa ‘vir ajuda inesperada. Dar um &gbo a Oxde Uae malic a Sangé. Copserve o seguinte: 0 posicionamento dos nimeros (od) em forma de erur representa a figura do consume com acabegs oF pesos bragos abertos, de frente para quem tn wifal ~~~ 0 J0GO DO OBI ~~ sanbis cote come 20% de cle, ¢ ong dana seven pct eden Cemcourade doo : sce att wrote Ea mes te c= (care Lak do Combet 890 um relat da mp sa za do mito qu 0 eavole.O ob exe tain congas para a price do Jogo de confrmasie = reat 4 ser feriao,hoarae dinifica quem o rece de ser exregue sespre envlto numa folha. Tendo nt ovata 0 ancano abre-o naturalmente em quaice c+ fees enquanto 0 nacional € aberto apenas em dois, deven. * ‘completa a aberturs com uma faca, Pois 0 jogo € feito com os 3 Procedinento do jogo ¥- Com ems quatinhs com égua, derrame trés pings: io invocando o Orisa desejado. Citamos como Plo Osun, dizendo tes vezes Osun mo pe Eu chamo Osin Opera mo pe Bu invoco Opara Acie, om cr eran sto dra loa gn ares met ecperds contin «meet gether mn, pele Pelé too mein) (mo i ah wa Io 098 mat ho ae (Qre9 dein mo st hate Repetir © mesmo fe8t0 com a mio esquerda, eando-e ligeiramente para o lado esquerdo, dena Ore6 ds1 mo si hao Finalmente, com as duas mios frente e para o alo, ser (Ode po re mo olgre méfi keba Ao jogar no prato, dizer: Ob drisa nlo ors,den das oaidas © 80UN 8iANIflondog OC 1 ALAAFIA On S COQ BTAWA Ke a OO BNALAKETU ~~ Contirma ee Vil, eel — OKANRAN ~ Negativo @OAD oven ~Ruim 4¢-—Situagdes varidvels do Jogo: = tornar a jogar para ver qual odit vom do. Tudo q fizer ser positivo, BTAWA ~ tos vere seuutdas 6 aflrmatlvo 0 que ep, guntou na I* vez que sair, dizer: Bawa logha na 2! vez que sair, dizer: bd méta'wa okay na 3° vez nada se diz. Depois de Etawa, se cair Okanran, 6 nto p ALAAPIA tudo. Pode ser kizila. Verificar. EJIALAKETU ~£ uma cafda de confirmagao, e confirm Jogada anterior. Pertence a Osun. Ao sair far- se a saudagao de Odf: Odi kun ddara 0 dofo odejo € torna-se a jogar para ver se tem que fazer alguma coisa. OKANRAN — Quando sair, perguntar se quer alguma coiss mais ¢ fazer a saudagdo do odi: Okanran ki nkora, kd mafiin ja, ko ma fikan, ko ma si kan. oveyKd ob), alubagn ou ato | 1956 SE PSICOLOGICA ~~ we CONSULENTE sco do psoolgia poderd Ser posta eM Prética dizan Un romrando ume rapida ObServacaO NAS PeSSOAS que yz 5° um ago bast panda, em seu lito O Destino Revelado ny jo one el ‘os comportamentos possiveis de pessoas gu te equentar uma mese de jogo € Que auxtliardo nas dy das e dedugdes provenientes das jogadas. As Comprovagies pods, do ser feitas no decorrer da consulta. 4-UMA SENHORA JOVEM E BEM-VESTIDA Problema de ordem emocional e sentimental. Problema de natureza sexual. Amarragao do marido ou amante, Desquite iminente. Adultério. Traigao do marido com outra mulher, Neg6cios arruinados ou negécios a montar, possivelmente dela, do marido ou também um s6cio no ‘meio, Possivelmente um amante (cuidado ao afirmar isso). 2- UMA SENHORA IDOSA BEM-VESTIDA Problemas com filha moga ou casada e cujo casamento nio deu certo. Herangas a receber, Dinheiro grande a caminho. Apartamento, Casa. Sitio para vender ou comprar. Probl nas como marido, Tratamento de sede Sodan sa. Possivelmente um amante Jovem (eyidauy ag gona” 0 afirmar), ta JOVEM SENHORA J iyiouldades financeiras graves. ‘Tray prtra mulher. Doengas gineeolgias oem varizes. Vive junto com um ho orp deu certo. Amizades falsas, Ral emprego- 4g- UMA SENHORA IDOSA MALVESTIDs serios problemas finaneeiros. Problemas com a menopau- sa, Doengas ginecolégicas. Urina escura, Palpitagoes Pressao alta e baixa. Uma pensio a receber. Tratamento de papéis em repartigdo publica. ':40 do marido com €m geral. Problemas mem. Casamento que @ de emprego, Perda de 5~UMA MOGA NOVA BEM-VESTIDA Graves problemas sentimentais. Dificuldades no relaciona- mento doméstico. Deseja sair de casa para se libertar. Um curso, uma colocagao no emprego. Ela pode no ser mais virgem. Moga de programa. Pode ser gargonete. Tipo vul- gar. Verificar aproximagao de Exu e Pomba-Gira 6~ UMA MOGA NOVA MALVESTIDA Problema de ordem sentimental e dificuldade no relaciona- mento sexual. Abrir caminhos para namoro. 0 emprego pode ser em fabrica ou em casa de familia. Falsidade de uma colega. Pode também nfo ser virgem (cuidado). 7-UMA MOGA JA MADURA BEM-VESTIDA Problemas de namoro. Divida para ver se vai casar. 197~~~~ NOTAS ~~. 0 pee de bares € mais conbecido como Me "te ee corre wo nner be a 2 Semuge és forms correta de grater © nome da divindads ae &e rersb Ye mola) Ga - 2 mie dos peizes. B 6 mea. be Fema, 3 Depacher area €0 s00 de levar um cope gn ou uma gy, - secs com Stent para fora © jogar pela ports para a ma no ine, to de staater comaivess més influtncias 4 ten tux compan de elementos transtormades em 96 pax doeras traledades 5 CGretert: unite ¢ eombecsdo como Oredrin. 6 btm € b 2 Cencminagao das divindades pertencentes 4 Stetetade Cnoromea 7 Mitts ty € 2 en de tole wtilizado para embrultar 0 ti, ie mance teve wer ened descoberty, 2 Oe cnet mire 6 2 demenninasee do obh de 4 germcn, acest mm O cht mactomal £ shern em dis game € denomina-se Page "ian 2s pean ttn 0 Otis gue preside a sua existbecia € ee ae dears, othadores que %¢ utiliza don 16 bien « 1 Mi lizado 10 JOR propriamente dian Be hon do ais ae? culo na frente da pessoa : do ciralo na frente da Demon gue comma, coe, a ae 1 macho aberto ~ iddrayd ~ satde, felicidade, alegria Lfémea aberta ~ afé — riqueza, dinheiroi} Ses80 APE outage demacdow e t Rene — abst — 806 aa Ooh Lekba(s saws saccaae OH alee 2ioeee dad ~ beat-estar poral maacdoe ¢ 2 Renews obseacuie, 42 Parte Parte Pratica~~~ ORIENTACRQ wae, Cuma arte que atende 4 0 jogo de bizios ‘0d indsineamente, ‘eamuitos como diltima solugao, Alfsns, por imtermédin dele tan, {dos resultados, passam fazer parte da Casa do Othaine € depois perce ria das vewes, nin 6 , ou eno retorna apenas para consults eapnédcan ‘Aquele due Joga deve estar preparada pare tudo tip de saln tag, pols uma mesa de Jogo no determina quem deve prsecn lx para solugdo de problemas, Pérmulas mégica ¢ promestas m concretizadas, ou que ovntem com a sone, alo devem ser consideradas, Fazer previstes sravés 41 jg de brios a fim de se projetar © tuenar-se ombecidy € uma nancies aqucles que we propuseram & fank- ao deserédin du jog € de powia E neces gama ve concreting. Quands isso ra dan tras, Cri, ain, urn ar 0 de previntes documentadas, Ctr smuerms 6 u de lazer previ- wi Ws de coisas que sempre acontecem ou que sho posses de 2,, por exemplo, morte de pessoas ilustres, desastre, et declaragdes silo bastante v vigo, ba um caso cldssico, que el 50, houve a febre das pr ‘sobre este asst! nos anos 70€ xemplo Bahia, numa alusdo Menininha do Gant e pe i , dade avancada. Nesse periodo, outras mAes-de-santo morrert mas nao com 2 expressiO desta “renha em mente 0 seguinte: papel destinado aquele wsiliza da prética 40 J080 de bizios € a de um servidor da a de, e, por estar amparado POF uma religido, sua responsabilidade aumenta. Estar sempre atento, pautando as suas atividades um eritério ético, € 4 grande tarefa a ser sefuida. Por £ necessdrio ter um dom natural porque ele nao se transmite, porém, se desenvolve através da prética e do estudo. A partir de procure se auto-examinat, verificar suas reagdes diante da mesa, jogo € conhecer suas reagdes, pois OS exemplos € as téenicas q damos 2 seguir S40 produtos de experiéncias e, em alguns casos, algumas delas poderdo ndo estar em afinidade com a sua dade. Repetimos: 0 jogo pratica © forma de estudo constantes Nos proximos capitulos beleceremos uma forma praticae objetiva a ser seguida para as diferentes etapas do jogo. Vamos nos deter em cada um dos momentos em que oS bivzios sao langad 0 que advém a partir dat. Todos eles esto devidamente nume » possivels citagoes quando neoess rau de dos para uma consulta fa rias, A sequéncia numerada nao esté relacionada com 0 importancia. na~~ OBSERVACOES PARA nnn QUEM JOGA, Ohador é também uma das de 1- nrener wnt 2 le me ra ty, ann ne ST I i ay peer va ener 8 tl Fear mee ee ENR PMN a 5 ag poe ae ae ee aS Sen — 5 Re ae eee es meer | come fe Jaen Sate seca. ame oe om a aes + in dere oop eas seme nia sber-se 5 soe em emeremee Menus a une ne sere ser espacio Se areca. Soa es cme er reaches, semmeios eae S-Bccmme 2 sue on pitios um soona Se pa cera. awe ipa e se Se ice we cater a eee ret soe 4 Te me Lemme ere ae ngs Se irae sae nape oe tas et Sena cor eee cee sneer Sor ses oe Seam wr mlberes same sor mamas a See ie Son ine et 08 a 15 ath bin co eee Meenbil on A mipetin yarn statgtong 2 1 ast te Yoanacs stig ce eran Watos Sscme tans agar et rt wt 09181 Se lo gee emma mens Se rh phe b smper bait SEEDS ASA 8 Li st bens Si sont sod ne ee ners mene 18 san De Gein tyra litala ently Sime at 5's Peta etn as dhadorss seciigenenns Mats tos rm 8 Lawar on Siem com seinen errs Sesome «Sere. snente macer ata ad whats me somite tienmainhe a t catch — pliant ern tomne exe Denner Scion de lio 20 sume da cv 3 a 4 stltzage Se 71 bison arn 0 pip § Snowe 6210 rv coi 21-0 jogo diz se a pessoa tem o dinheiro para page sendo feita. Nao a = Criar um critério de 22 - Quando nao estiver em condigdes plenas de jogo Ineistir. Cuidar de sua aura com banhos e obrigagdeg, nt” acarga é grande, Considere que quem joga e a s pretensdes de forgas negativ: A Se tor. ©, como ‘ado nto na uma barre’ tal, deve se resguardar para que o efeito neutr se volte contra. po OBSERVACOES SOBR i TOGO AS ee Come _Rezar em jejum para jogar. Lavar B midos com sabiio-da-costa, St 2 Abrir 0 jogo Com as rezsis apropriadas: saudaydo aos od’, € As divindades a serem invocadas, aitando a (Ajét) NOs Momentos especiais do jogo. SAUDAGAO AOS ODT. 1 - Okanran ki nkora, ko maftin ja, ko ma fikan, kd ma stkan 2- Eft Oko eji fEows 3- Eta Ogtinda, Eta Ogtin, Btdka, Brakun Baba 4-Trostin afé 5-Osétira Imale 6- Obara mérindtlogiin, 7-Odt nkaka, Odi komén, Odi komén je, Odi 8-Eji Onéle m 9- Osé kini Osc ke wasa : 10— Ofian o tt en ndafon ma fe, mere mio mase tun benan Obard se, Obard sicist Odi sakeke, Odf212 1- Owe) kei iba nsala ka Tha wnrin act sale nl Ogunda masa étalofo ia darinan ge win ‘SAUDAGAO AOS ORISA E ANCESTRAIS (Mo JOR, iis ond mo juiba Mo jiiba Orinmila Baba Ife (Mo jtiba baba mi Jy mi ‘Mo jiiba omode Mo iba agba Mo jiiba agba mérindilogin Iya Nasé Oka Oba Bit Mo jiba Esti Léroyé Ogtin ye patak’ori Ode k’oke m’ayo oke aro Exv€ 0 aste Qstimare ahogbogboyi Obabinwdiys age bele bete Meus respeitos ao dig _ de hoje Meus respeitos de If 8° Senor Meus respeitos ao mey Paie minha mae Meus respeitos as criangas Meus respeitos aos mais velhos Meus respeitos aos 16 oda principais As maes ancestrais do candomblé Meus respeitos a Bs Meus respeitos a Ogin Meus respeitos a Os60st ‘Meus respeitos as folhas Meus respeitos a Osimare Meus respeitos a Obaliwaiyé awe habe! Epa ore Ye a heyi! Oya més’orun yeo! 3 Conferir as bazios ee de Jogar € ter bizios de reserva g- Agender uma vela (opcional) ¢ manter um cope oa nea, nha com figua para o caso de haver necessidade de terre char a rua. : 5-0 jogo deve ser feito numa mesa ¢ em cima de um pano branco (tradigao ketu) ou, se desejar, no centro de um cir culo formado por eolares de contas com as cores de png do olhador. Além de formar um circulo mégico, commas para delimitar 0 espago para a ago do jogo ¢ evitar que os buizios se dispersem para fora da mesa. Entre os congo ¢ angola, 0 jogo € feito na urupema, uma peneira chata de palha. 6— Antigamente, se tocavam, com os biizios na mio fechada, a testa do consulente, seu coragao e suas mios Atual, mente, ndo se tocam mais esses pontos, apenas faz-se uma simples mengao, 7 —Perguntar 0 nome do consulente ¢ a data de seu nascimento para fazer a apresentagao dele ao jogo, dizendo o seguinte: “Bu vou jogar para fulano de tal no dia em que olhou a ter- ra (wo il) 8— Alguns olhados favas, moedas,214 havendo incerferéncia se o sistema e j080 € por gy veema de leitura pelas configuragdes aprgy quem joga pretenda criar um eédigo my, aprovado, Por experiéncias anteriores, pela utiliza, al i plementos. © des, 9 pass forma de utilizagdo de complementos € que lance divirja de olhador parg ci Oy dor que um mesmo enquanto que, nO prinefpio dos Odi, a interpretagag ¢ ig ini. ca a todos. ; 10 — Ha pessoas que jogam com 7, 8 ou 21 biizios, este dong nado de bard. O sistema yorubé por Odi utilizase oe buzios, modalidade que se estendeu a outros can dombl Como veremos mais adiante, em meio 20s lances com 16 bizios sao feitas jogadas com 4 buzios para efeita de soja, § salvo Se ses comy confirmagao 11~Se necessério, criar um cddigo pessoal de anélise per, certas situagdes que poderdo ocorrer durante um jog Biizios que se quebram, trepados um no outro, atirados no chao, ou com formagées de cruz, linha reta, cfrculo ew. Todos os sinais apresentados devem ser examinados paras formagao deste cédigo de interpretagao que, em alguns casos, sdo mensagens complementares. 12—Cada momento do jogo € uma ligéo de conhecimentos ¢ um encontro com a sua sensibilidade. 13-A presenga da pessoa num jogo traz melhor irradia¢éo, embora ele possa ser feito sem que ela esteja no local. 14-E aconselhdvel o cliente ndo dizer nada de inicio para nie confundir o olhador. No decorrer do jogo o didlogo € poss 15~A experiéncia ensina que so importantes algumas ca" terfsticas aliadas ao conhecimento téenico do jo£° psicologia pratica Audigao —Tyiog, Intuigdo —Signog Mediunidade Bom senso Pratica vyisao apurada Modo de jogar: sao efetuadas 4 jogadas . pare uma anlise, podendo haver ate ae pufclentes Prento do didlogo. Utilizar 0s 16 biziog, 1 Jogada — Abre 0 Jo80 com o assunto mandante do jogo; 4° momento. £0 Jogada - Examina os cuidados para o futuro dev problemas do momento; ne +38 Jogada ~ Indica o aspecto negativo do Oda que esta pre judicando a pessoa. E a este Odi que seré dado ‘caminho, ou presenteado; 4¢ Jogada — E um apanhado geral e também serve para saber a qual drisd se pode recorrer para que a pessoa tenha melhoras depois de feito o ba dima jogada é 0 Odi que vem salvar a pessoa e, como tal, poderd vir a ser presenteado. 16- Em seguida é utilizado 0 jogo de 4 buizios pare a nevessida- de de um complemento de informagées, que deverd ser vis- to em conjunto. Serdo feitos 4 lances com um grupo det biizios distintos, do total dos 16 buizios do jogo (44 = 16). Uma outra etapa, se for necessario, € 0 Jogo do Ibd para a tomada de decisdes importantes, Nao se trata de um sim- ples sim ou nao diante da pergunta feita, Importante: observar qual foi o Odi: que deu a resposta, pois ele expli- card 0 porqué do sim ou nao. (Ver 0 capitulo Jogo dos 4 Biizios e 0 Jogo do Ibd.) aEsoa podem ser anatisados da se@utnte forma, w- - : ais, dividindo cada cag 8 Por by . jento de Od8). (ver o capitulo Combinagbes dos Odi nas Jogadasy gto final do jogo dizse: “O tM NSOFO" (A Gon, Fminou). Se ndo houver mais clientes, cobrieg gg) sum pano branco. oxy as 2 e 3 primeiras jogadas (Cesn en, ~~~ OBSERVACOES SOBRE AS JOGADAS 1 Aiguns jogam utlizando paralelamente urn jogo de carts fou eristais, € ainda adotam o sistema de identificagao das caidas através da numerologia da data do nascimento do cliente. 2-Ao se perguntar ao cliente a date de seu nascimento, hé também outros objetivos: saber o seu signo ec idade, que auxiliardo nas andlises das tendéncias, ou realizar um jogo paralelo pela data do nascimento. 3 Todos os Odii possuem mensagens boas e rulns, nio exis- tindo especificamente aquele que seja totalmente ruim ou bom. O Jogo do Ibd também tem a (Odi est4 em IRE, em seu lado pos lado negativo. 4-0 orisa € 0 porta-voz do Odi que se apresentou. A carac- eristica do drisa dever4 ser considerada e aplicada na interpretagdo do jogo. S-Para saber a qualidade do drisa ¢ necessdrio conhecer 0 enredo que tem com outras divindades a fim de se fazer uma boa avaliagdo. A qualidade est4 em fungio do Odé que traz 0 drisa. Nesse caso, ver também a caracteristica do Oda. Como exemplo, podemos dizer 0 seguinte: idade de saber se 0 ivo, ou em IBI, 0 seu 217218 ade de Yer se fala Ostia, a. aero, que acompanha Osala, com este procedimento chegamos a out Qean fala em Bt Ogtindd; se a seguir sane Sag qoe Oot fale, a qualidade seria Ogtin Wary, queen go com Osun; em Ose fala Omol, a seguir se pagent fun, # qualidade sera Qmolu Jagun, Porque joes garedo com Osdld. Esve € um dos eritérios egghee™ que deverd ser analisado Com atengao e dedugges ye Deduz-se que, para se chegar & qualidade, & ny \igicas, primeiro conhecer 0 drisd e 0 enredo que vont Gemais divindades. (Sobre qualidade de santo, a ‘diye O Encontro de Dois Mundos, deste autor, Ape 84) 6-Nas trés primeiras jogadas, ver a supremacia do arigy \ feigdes da pessoa podem ser observadas. Consultar che 7~ Quando sai o Odi da pessoa, 0 drisd poderd estarna ey na 4¢ posigao. 8-Se tem drisa: que pode ser “feito” ou ndo, € 0 Odd que vai decidir. 9-0 Odi da pessoa 86 € visto com seguranga no Ate, ou seja, quando a pessoa confirmar ou fizer a iniciagio. Nese caso, a Iydlérisd colocaré nas maos da pessoa Efun (pi branco) ¢ mandaré a propria pessoa jogar nos 3 ¢ 7 dis durante 0 rito de Sasdnyin (cantar folhas). Entéo sei visto se tem Odi para dar caminho, se a pessoa vai ter ca 0 ou ter casa aberta. 14 cat0s eRpeCtAS Om U6, Darn se saber op a [a Sburanga 6 Sslente deve tomar be tas diferentes Jogaien ¢ ie 13-OP GAO da caida com todos os be fechados. Nao ha mensagem. Pode ser more ta. ction jogo e despachar a rua fechas 0 44 Quando houver diividas a respeito do camino do Od ser analisado, pegar 5 biizios ¢ jogar. O nime: ’ de ba que cairem abertos seré o caminho a ser analisade 4 15—Obard 3 vezes, dar caminho e depois per é de Osddsi ou Sdngs, porque em Obara Bsses dois Orisa sempre respondem. Se cair fala Osddst. Ficar atento, pois a pessoa pode ser de Ossi Como € a cabega que fala nesse Oda, ela pode estar cortan- do alguma situagio, 16 —Dividir uma jogada por barracdes significa desmembear 0 posicionamento dos btizios a fim de saber de que forma o Odi foi formado. B uma forma opeional de analisar « caida com condigdes de desenvolver maiores respostas parte dos que jogam nio divide o jogo & modelo de jogo a seguir explicaremos 16 -Odindriwe & um drigii que no ¢ feito, B substituido por Osagiydn ou Ogtin.}8| ~~~ UM MODELO DE JOGO BASICO PORODU vVimmos que, para realizar um jogo, S80 efetuadas 4 ¢ para uma interpretagfo sobre a peg, 4 gu, Pomeos, «nae que apresentaremos. Para us ices estarao destacados. 42 8 E01 ONTLE 9 Ot ORANRAN FIOGADA - 0 TRABALHO Tr) 6 of OK @ e oe Ae e © 70D! (Conftmagto) 1OFON = 9 OSA 1 OKANRANaw~~ ANALISE DO JOGO ~~, 1:JOGADA - Osa surge como 0 cabega do Jogo, respondg Yansan e revelando uma pessoa geniosa, docu” com intengdo de viajar ou fazer mudangas. fj: Gray se apresenta no barracio de 8 biizios, formandoy, te segiiéneia reta, indicando um caminho com ‘tages a vista, mudangas, mas com alguma perturbaeay confirmada por Ok&nran. 2! JOGADA - 0 Odi ¢ Fi Onilé, que se posiciona agora como man. dante desta jogada, revelando que ha dificuldades, i. sidades e lutas através de questdes confirmadas pelo barraco de Ogtindd, com aborrecimentos e conhu. sdes (ver o que representa Ogtin, o titular deste Odi), Essa jogada revela pessoa da familia (ou ela prépria) com a satide debilitada. No barracao de Irosiin fala 0st, avisando que eles nao esto se entendendo. guém exercendo forte influéncia sobre todos (verificar). Okémrém se posiciona confirmando tudo. SJOGADA-Em Ofiin fala Osald, insistindo com o problema de saide onde muitos sofrem sem saber o que fazer Oftin indica bori porque Osé revela “cabega-quet 222 soo. te” no trabalho, proveniente revelados, Tem futuro na profiseg, senga de Okdnriin na divisio dos novidades que ocorrerd no teabathe n* Madore a - OdE se apresenta para contirmagir, das ruins e revela que a Viagem ou muyjo- ae" gerd proveitosa. Odt ¢ 0 Oda que ambiciosas, que conseguem 0 que 405 fatos anterUM MODELO DE JOGO COM 6 JOGADAS ~~, ~t 9 OSA = 6 OBARA © 3 OGUNDA + JOGADA, 7 ODI = 4 IROSUN e 3 OGUNDAapa 60d que vem wo que mantém, Yangon | sidade de ser forte nas decisgey, 506 ~~~ ANALISE DO JOGO ~~, ILJOGADA - Osa € 0 eabega do jogo, demonstrando autor, no comando das novas idéias. Hé inveja pelo esté sendo feito, com brigas e muita confusto, 2! JOGADA ~ Ejf Onilé revela muitos papéis que imporio as novay leis. Muita luta e sacrificio. Perspectiva de doenga (estafa) pela agitagéo do que est4 acontecendo, 3tJOGADA - Od diz que ha sofrimento com vit6ria. Na divisig por barracdo, frosin mostra que querem destru no trabalho, mas Ogvindé pede paciéncia, pois hi risco de agressdes e até morte. JOGADA - Osa é claro nas decisdes de Iuta, mas mostra quea pessoa é trabalhadora. Haverd momentos de calma. 5. JOGADA - Os novamente se posiciona e diz que, embora hija correntes contrérias, a pessoa se revelaré persistent Avisa ainda de perigos futuros com desastres ¢ minhos perigosos que poderao levar tudo para um abismo. O barracdo de Obérd pede novos contales#? mesmo tempo em que revela altos e baixos n0 and on mento das mudangas projetadas. A espada de 08H" m dé continua a interceder no sentido de proves!~~~~ OBSERVACOES SOBRE OS ODU DURANTE UM JOGO ~ E um Oda do mato responde Os60s2. Leva de sisal ~ medir 4 palmos do cliente ~, fie, ay da no fundo do alguidar. : ~ Nao usa alguidar. Quando sair ts vezes, free uy 200 de carne na lixeira. Usar morim cor-de-rosee As vezes € preciso dar presente para at IROSUN OSE amarelo ddmi. - Saindo trés vezes, dar caminho. Em Obdra fala g cabega, ~E 0 dono da praga. Pega moedas, fitas eoloridas vermelhas e marrons, e doces brancos. ~ E um Oda da terra e do mato. Grande parte do que Ihe € oferecido € feita em forma de bola, O inhame, depois de cozido, é amassado no formato de peque- OBARA opt ENONILE nas bolas. ~Usar ovos de pata ¢ espelho redondo. A pessoa se olharé no espelho e dep 0 colocaré virado. Arriar tudo onde houver wi lade. Perguntar a Osa se quer caminho de Yerjia 08 Yansan. Sao dois caminhos: 12 pelo lado de Yerngja, Osh <# eee voltado ara.0 mar, tendo gue Pegar morim rosa © amay lado de Yanséin, com pu = Todlos 08 elementos sem sal branco, fizer 0 pedido no cava 2 = Usar faca ou bala de revolver. mamiarieee ila existir ameaga ao cliente, for 6 6380 de = Indica cargo de santo € deve serpy, Na 12, 263! jogadas ¢ precio erg dade de fazer 0 jogo do ibo, ee = Dé-se caminko todas as vezes 2te 3! jogadas. oe ee teerecer nat Os oats ligados a Bsi ndo admit un caress 86, Se sair tres vezos, na It, 2*€ 3 jogadss,é pe. ciso fazer tres eboem eneruzilhada.230 28 ~~ 29 COMBINACOES Dos ODU NAS JOGADAS Nao € apenas individualmente que os O, Conjunto das jogadas eles fornecem pista 1 — OKANRAN (Novidades 3) 17 ~ brigas, rompimento, perdas 111 ~ nao ver sobre orisd; verificar Esit assentado. 1-7-6 ~ ajuda, prosperidade 1-10-11 ~feitigaria 2 ~ EJ] OKO (Responde ajé, a riqueza) 24 ~ problemas com feitigo ~ lutas, amegas ~abiku 288 210-7 A014 247 3 33 30 311 3.810 Say S15 55.5 — paptis, traicao, fazer 0 santo ~certeza de ser abiky, ~ traigdo amorosa ‘Ss EMPrego, papi alc) ~ desemprego, cirurgia, euidado on cata TOS, colsas de santo com —aviso de boas noticias Problemas, borg - IROSUN (Falsidade, ~€ de Ogtin ou - Osanyin ~ Obahixodiye, - perdas, — ebo this - Oba - Osényin ~ Para coisas de comércio ¢ ruim + Prudéneia, decisio) dst Problemas de éegun na famttia — OSE (Ajuda, feitigo, mediunidade, cargo) falsidade de mulher ou pelos eaminhos de mulher ~ inveja ~disputa de amor ~ Morte ou operagdo a caminho ~ trabalhos de Bsit ~ fala Ogunte ~ feitigo, desemprego 23166 67 69 610 oll oe 6666 668 679 666 628 14 16 W 19 7a 16 144 7742 8.10 88 89.10 — QBARA (Fala a cabega) = Os6osi, fala a cabega ~Logun ~ pessoa est de cabega quente ~ clausora; vl ganhar dinheiro em casa, tudo contuso, passar banho ~euidados pode ser abil, pai ou mae =Iouatamo(n) eitgo = perda de tudo, dinheiro, emprego, sade problemas psicol6gicos } Comercianye ODI (Mensagens, confusto) Osdéisi; pessoa sendo enganada, notioia de monte ~Logun —Osimare ~ guerra, conflito fala Bs, feitigo ~caminho de dinheiro dado por Bit ~feitigo, assentar Bit ~se jf nto for feito, fazer o santo ~£I1 ONILE (Doengas, papéis) ~vida longa ~ alse ~ morte ~Q84 (Caminhos dices) ~Hemgja Oasinee “S 6 a sA0 09 eat 99 0 107 1010 1096 n 7 19 us m1 2 paz Aes = gravider, pessoa implicant = erise renal =Yenowo = éegun perturbando = ndo aflrmar 0 nome do érigh = felicidade, realizagio = OFUN (Satie, pertstbgtes, ong ~~ fala Leptighe = Osald, bori ou feitura; morte sibita ~ cabega dvidida: Osa e Sings - OWONRIN (dificuldades, perdas) ~caminho de crime = despachar Bs fala Qpara; dores no vente ala Qoun ou 6 de Coun = BJILA SBBORA (lustig, mis infin) ~ quer a cabega para feitura BsBe ~~~ COMO DAR CAMINHO™ AO ODU Dar caminho 20 Odi significa a necessidade de uma tual para alastar 0 lado negative do respectivo Odd e garantinuay stuagio mais confortivel e segura, compativel com o desting que foi designado a uma pessoa. Costuma-se dizer, indevidamente “despachar 0 Oda" i Na linguagem do jogo, a palavra correta € Adimd. Ter adima quer dizer “ter caminho a ser dado ao Odi”. Sobre o assunto, vejamos algumas regras estabelecidas: oferta n. 1 —Odié que se dio caminho: 1-Okanran 2-EjOkd (56 se sair 3 vezes) 3-Eta Ogunda 4-Irosin 5-Osé (86 se sair 2 vezes) 6-Obara (6 se sair 3 vezes) 7-Ode 9- Osa 11 - Qwognrin 13- FA Olégbon oda que nfo se dio caminho: 8- Efi Onile 10 - Oftin 12 - Bjild Sebora 14—Ika 2-Sempre que se for dar camino 20 085, 20" ta ston ebo” Trata-se de uma saudagao ao encaminhador de ebo. Odi tha, que és grande 3~Aordem dos elementos a serem usados ou passades ao or po da pessoa segue a seguinte seqatncia. quando os mesmos so utilizados: 1-alguidar 9 - ovos 2-pano —-:10-velas 3-canjiea 11 -charuto 4-pipoca 12 - aguardente S-akasa 13 - fsforos 6-akaraje 14-bichos 7-inhame — 15 -folhas 8-quiabo O iname e arroe sto amassaes em format des SPS de cozidos. Igualmente, a farinha de mess oa ep ‘gua em formato de bola, 0 pano d# mens 3 é do ombeo| sado pela cabega; o preto e vermelho é do on para baixo zs{el ementos a passar. Ver edntico n° 8, ms Mo 4- Toda cor Odi que nao se dé caminho, minho 6—No jogo. se cair um Odi que aber se tem de fazer ebo tkti ou ebo éegun, 7-Nem sempre 0 Odi da 3* caida esté querendo caminhy, Muitas veres € 0 da 4° cafda que quer ser presenteado, 4 4* jogada nunca se computa para dar caminho, $6 se for presente. 15 - Os ebo de Ode so feitos sem sangue. Quando tem animal, dle é s6 para ser usado e solto vivo. Nao hé sacrificia “Adima quer dizer “dar caminho sem sangue”. 9-Nenhum resto de ebg pode ser Jogado no lixo. Val no carrego. 10—Para todos os Odi, na volta do ebo, arriar uma caja para Osald. Caso haja necessidade, poderdo ser feitas eemidas secas para outros Orisa. Se o eb for para Odt 0 certo € fazer, no 3° dia, trés “pades” para Esit, com dendé, mel ¢ 4gus, ¢ acender uma vela para o anjo-de-guards 11-0 local de entrega do ebo, depois de ter sido feito, podert sez um dos relacionados abaixo, salvo decisio contrérit do jogo: 0 local esté relacionado com © objetivo desejado eee pnorusithads de barre — Obdnrén, Cg Opin ~ On = Ont, One = Oat Beira do 0 ~ Odi, © 08 Ot ig as Aguas Praga ~ O46 Lugar émido = Osh, One, £51 Mig Lixeira = Os, Ckéinran — Okanrin, Oot - Ef Onie pe de Jaca Ep Om Proximo a Banco = Ohara Proximo a lgreja - Oftia 12—Ao entregar, enrolar tudo no tecido com nts mas pose ou nao. 13 —Usar animais fémeas para Odt, Cad, Oftin, Bt Oniie « Op OkD. 14 Quando se dé caminho no mato, no se ple s mio. RSPR ravse tudo € a propria pessoa € que passa 0 ¢bo 90 compe & deixa no lugar determinado, verificar essa deco 90 298 15 —Pana(n) de Begun consiste em todas ss comes S° — pode pegar para descarregar 2 pessos Re ake Se mibo peace desenrolado), bolas de arvor condo. shame ¢ BSF nha de mesa, ekuru (ieijbotradinbo), quiabo, woh SK SF pipoca. one16 Der cumin #0 ae fae de Probiemay 2 5 aiutdar com GA One fazem crt egy, Z ‘0 numero do Oda. por dentro por s* de © 18 - De ama certs forms, 0 Odi nfo tem nada a ye, rina da pessoa ranean ras act i 1 panela de barre, aharate, 1 akasa, 1 vela, 1 ovo, 1 ekuru, 1 bola de ars, moeda, 1 bizio fechado, 1 galho de $40-gongalinhs 4, srocira. Coloca-se dentro do rio. 20-No capitulo referente aos canticos e rezas, Verificar que pare todo ato hd um edntico relacionado. Convém mae rizé-los, pare uma perfeita harmonia de trabalho, 2 ’ solugdo do problema. Todo ebo € relacionado com algum Odi que atua como orien-rma que devem ser enquadrados todos a eserevem livros ou divulgam 0 candomblé, instituindo forma de trabalhos maléiicos contririos aos prine{pios sociais jd consagrados. 'queles Que © eb0 cong religioscey po RELIGIAO E MAGIA Ny RITOS DE EBQ > um gbo pode ser definido como um ato de se azer uma ofeenda go reino animal, vegetal Ou mineral, de comidas, beta « cualquer objeto, a.uma divindade, um ser ov ago em gue se aege, dita. £ um ato magico-religioso que se utiliza das forgas sxistentes nesses elementos para um determinado fim Areligido € a magia So to interligadas, que se torn diet dizer quando € que uma invade o dominio da outra. Tanto uma quanto # outra se baseiam na crenga de forgas que causam ¢ con- trolam os fendmenos da natureza, e na possibilidade de se estbe- Jeger um contato com essas forgas misteriosas. O homem, como uma eriatura que conhece suas limitagies, sabe que tem necessidade de inimeras coisas. £ que 88 vezes nfo pode conseguir, por defrontar-se com muitos problemas. Areligi8o ensina que existem recursos extranaturais no universo, para 0 seu Proveito, e que esses recursos podem ser conseguidos de duss maneiras: naturals 1. Pela Religido: apelando ao Ser Supremo (Olédivmaré), con- forme as suas necessidades; 241so wma ort Be SOPLAE A forga sa enwerss WO Set Storey st son Ceageles a SHEEN omy “tote i, accesrcer € ge AHO BA Neha rams ce rable 0 #0 Set Suprem, A ee O ave A MARIA Fa € ty scr 9 ome APN Supremo em beneficio doy > aes “aod in aS mire at Ena res oe ae eet (aur), nv oCaGBED ie renee es forma de manestar ope sons ome a semmpre 0 ave dizEE PaEH AG. eo NOVAS EXPLICACOES ane, jg avomnpanhament© do alton © atx dy on omer misultat divinatéria - Bis them dae on, ON. eal tasido pelo Ser Creo Ha site grit instiudo Pel Ser Suprema em tenet somata erica obletiva Olsen a erg ny ora DEE ee ee, see Soden) das pessoas ea ano que ft determina quando ne Sess rem Crum Ab, Ot e0 Dati |p 158 cho Nragaes do Destino (p. 162). én momento €nH0 0 fim de um a acne goo motivo, em seqticneta, podem ser indicados bas eras, ‘Gereadas simples ow traballhos mais profundos denomiados de se ina disso, e psa real importnca Se seta oqo su 0 Uo vamos ennmerar dlferentes snug prs un set Giotisice em sun realizaglo Bn muitos casos do que word relatado, doh somo genera, aod regu fixas; pelo contrério, oat do co ¢ varie! da me faforma coeno 6 0 [ogo que o determina Astin, tio deve ser do pela experiéncia, observaga e sobretado cetera de que exo -sendo feitas as coisas certas. le}sERVACOES SOBRE A~~~~~ ~~ OB! FEITURA DO EBO na preparagao dos elementos do ebo, Ao sa logo no 12 eaminho satida-se Bs com 1, 3 aa 1-Siléncio para leva akasa. No mato, sada-se Osdnyin com 1 kasd, e Ogiin com 3 Akasa. 9 -Nao andar para trds com 0 obo € merm dar marcha a ré com ocarro. ntre a parte da manha e a tarde para os ca- 3—Hordrio: varia €1 ce de harmonia e saide, @ A noite para os caminhos de éegun. 14 Todos os elementos que se vao passando na pessoa néo ‘devem voltar de baixo para cima num vaivém. Comegaem sia, na altura do pescogo e termina na sola do pé dire 5 Apés passar 0 ebo, a pessoa nao deve sent? enquanto ‘quem foi despachar nao voltar. Depois que pessoa vol & que comega 0 banho. 6~—Banho de erva fervida s6 para quel yu, em outros casos, com Pl gagdes, macerar na mao 01 Deco cumo para a pessoa e mandar tomar de 347 pedir para coat e trazer o bagago (para comprovar a Z realmente tomou 0 banho). O banho deve ser tomado pescogo para baixo. 7 - Para banlarse P68 0 shy, user a carurt, MATH@O, mutamba, peregun,f 88: Cana-do-brejo, panhos em 7 dias) »favaquinha midda (7 Pessoa, as outras i Peregun, manjericao. Exe plo: caplo: sald - boldo . Qgiin ~ cip6 chumbo are ea Osdnyin - mutamba Yemoja ~ ne tate gango — nega-mina ost — ‘ore Osumare - mariazinha (Ogun - oriri Yansan — pega-pinto 9 - Banho de akdsa depois do ebo € todo ele passado pela eabeca abaixo. Banho de sal grosso ~ costuma-se usar junto com o banho de ervas, se houver necessidade 30 Sempre depois do ebo fazer o jogo do obl e perguntar se quer um lugar diferente para a entregs. 11 - Alguns tipos de eb9: Ebp Iptle - fundagdo, novos caminhos bo Oi Oran 208 ance Is bo Opé - agradecimento Ebo Bjé - votivo, juramento Begun - afastar Began Ebo Brut — apaziguamento Ebo Ojtikortbi - prevengao Bbo Ayeptniin - substituigae—_—— aw OFERENDAS pero PRESENTE PARA OBARA~~~ 1 abdbora de bojo € pouco pescogo para exemplo de abrigagbes ¢ oferendas, rlacionams slay ane fam eletadas e veram seu objetiosatingdes, ses | min 1 hp de galinba cosida com pouce 8) a nn ner enendios como fase nal de um proceso | ses branch cozida ~ 2gbo ~ sem sal spi uma esa de og ete wm ransurso complex, éanla em ‘ndmeros pares se dee sea dos ngrdientes,o prepa, afetwrsea | mare de merin bbranco ee fy go cared ina. En codas os fase atuam diversas pesoss | et coe ocimento das fngoes,exigeneta principal ara se cons. fir o que se desea ora aes pre # a roedas. Estendet Pescogo. Colocar o milo dentro, @ can fuer na lua crescente. Cortar a at ‘mora braneo na terra de um mato lipo. C2 ‘Seatto ¢ acender as seis velas em volts “anes, aoender ee en Qudnyin, agradecer e pedir oaue % Sei —_— a“PRESENTE P; : ~~~ OBRIGACAO PARA ODI ~~. a PARA Ej ONE, jetro de morim branco im 1 metro de morim branco ee 7 velas d i 1 moringa 1a ar 1 alguidar pintado de branco 7 akasd Ba 7 punhados de feijao-fradinho torrado a ae 7 punhados de feijao-fradinho cozido ie a 7 galhos de aroeira ou sdo-gongalinho A Smoedas Passar tudo pelo corpo, inclusive as velas, sem acendé-las; quebrar on todas elas, dizendo: “Estou quebrando todas as forgas do mal”. Depois enrolar tudo no morim sem dar né e arriar numa praca "er uma infustio de mel, azeite doce, vinho branco doce e gen- Slbre ralado. Encher a moringa e as cabacinhas com a infusio. Colocar tudo no alguidar, A bandeira eoloca-se na morings; 38 “S; avendem-se em volta, As cabacinhas ficam dentro do algui- 8. t “Tem volta da moringa.as tt awa £BQ PARA ATASTAR EGUN ~~~on 1 metro de morim branco Roupa vetha de propria pessoa 9 vlas bolas de arroz Sakaraie 8.oves 9 bolas de farina de mesa 9 okra Pipoca com a pessos em cima do morim, e vestida com a roupa vel, ‘passer tudo pelo corpo, quebrar as elas. A seguir rasgar a roure velhe¢ colar tudo no morim branco. Amarrar e despachar r0 rio, mar ou mato (Jogar antes para saber). Depots, preparer ut bunho de eras: péra-ralo, manacd, aroeira, erva-prata, Colocat ‘num pote ir irando. Tomar 3 banhos em 3 dias seguidos. ~~~ OBRIGAGAO PARA aan YEMOJA NO MAR canieacozida numa tigela branca sores oozidos bmoedas 1 epelho ‘ross branea (tirar os espinhos) 1 metro de fita rosa, branca e amarela nro aberto de perfume Naséiima onda, oferecer tudo para Yemoja Oginte.— << ~~~ OBRIGACAO PARA OFUN woeer PARA BANHOS DE FOLHAS levante,sai20, bold folha de aigodio, alec ‘Moria branco grande anja trance cov ~ Bo de Ost rows 10 bois be awe rahi 10 boi Se ishame 10 bolas de algodito 1D akarae de azeite-doce : 10 vos bana nis i 10 bots de anh de mesa 3 1 pombe beanso : Passar tudo na pessoa e depositar no pano com as pontss bem ‘andes, fazer uma trouxa e amarrar no troneo de uma devors. de Preferéncia que sea frutiera.Procurar uma érvore escondis pra (que fgue amarrada 0 maior tempo possivel. Passar 0 poms m1 ‘sso ¢ solar. Depots tomar banho de folha (ay 483PARA DEFUMAR LOJA wr we" E NEGOCIOS RA DEFUMAR A PESsOA £0 LAR nj, cael em Scales dean, alias aro, csv, at ere PARA FAZER UM PATUS tho macho syolnss de arrada ‘ pgunta de guiné 4 pedinhas de sal r05s0 aro branco virgem cortar 0 pano no tamanko de 5 om em formato arredondadb, ‘cxturar com linha virgem e colocar tudo dentro fechas aecoo PARA ATASTAR UM ING “ ooo dec quem foram, tpuser revelad- * Quando os originals desta obra estavam na Editora para serem ublicados, recebemos © livro Os Caminhos ge) Odi, de Agenor wtitga Rocha. Verificamos que se constituta dos eseritos do gator feitos em 1928, segundo 0 organizador do livro, que sto saamente as histrias que possuimos € que dio base & nossa ‘pra. Ha toda uma cronologia de atividades do autor, merecedora detodo 0 respeito e admiragao pela sua competéncia religiosa. Porém, constatamos um equivoco nas informacGes, pois as memas nao conferem com a realidade, ou, pelo menos, com as informagdes por nés obtidas com pessoas da época, testemunhas dos acontecimentos relacionados, tanto na cronologia das ativida- des quanto na redago das hist6rias dos odii que dao titulo a0 lito. Por esse motivo e a bem da verdade, fazemos uma reconsti- tuigdo dos fatos, considerando apenas os que envolvem 0 nome doAse Ops Afonid do Rio de Janeiro ¢ a origem dos Cami Oda, que a hist6ria revela nao ser de sua autoria. (Ver 9 fizemos na Apresentagao deste livro, & pagina 11.) inhos de Telato que 0S CANDOMBLES DO we RIO ANTIGO as noticias reportam-se 20 final do século passado. ri rioana Rozena de Besem aqui chega e inicia a modali- 121851, jeje no Rio, em 1874. Alguns anos depois, em 1886, {ik 6 oot a Saniya ¢ Aninha chegam de Salvador, ¢, no Rio, iro, no Bairro da Sade, na modalidade ketu, geviriaaser 0 embrido do futuro Ase Ops Afonja. Posteriormente, ins, em sucessivas vindas ao Rio, alimenta e fortalece o Ase ‘ominiiagbes e obrigagdes diversas. Na Rua Bardo de Sao Félix, no caitoda cidade, instala-se 0 candomblé de Joao Alaba de Omolu, € ‘uur Senador Pompeu, 182, é fundado 0 candomblé de Cipriano Junoe! Abedé, em 23 de abril de 1913. Mais tarde, vindo de Sirador, Felisberto Sowser, neto de Bamgbose, cujo nome era eee de Souza, organiza seu candomblé & Rua Marqués paiteat Em 1920, Megito assume o candomblé de Gayaku a = seqiiéncia ao culto jéje no Rio. gon oS fatos dessa época, vamos extra alguns trechos do Ouhaan? &*@vado em 9 de novembro de 1977, por Dila de » eminente iyalorisa ja falecida. sprit “Naso cae Rua do Riachuelo, 210, em 2 de margo de 1908, e fiz com 14 anos de idade, em 1922, na Rua Joao Caetano,69, na casa de Cipriano Abedé (...) meu av6 por parte de ora pejigam de Sangé, Miguel Afonsckotoanu, © por pare oo ee Te mane Toe ee hhavia trés cand © pai, Cipriano Abedé... Conheci Abedé pelos meus avis, Figur, fio de Ogunjobi e 0 pai de Odudusoa, Recolhi sozinha, eas meu tempo jé estavam Id Qva Bumin, Maroca de Obatutoa,, de Osala (...) depois de aoe entrou um barco de cinco e depois entrou Santinho,* pe eu acho, ele fez em 1931, porque Abedé morreu em 1933, ¢ Santinho tinha feito no ano anterior (...) porque quands Santinho sai: do santo, apés passar 1 ano, entrou um bare ‘com dois Osala. Foram as dltimas tyawos que Abedé boto, (..) Santinho fez yewa, 0 nome que deu fot fyerola, eu criei ele na camarinka (...) quando Abedé morreu, ele tirou a mao no Gantois (...) quem tirou a mao com Aninha fui eu (...) ela, depois do asese de Abedé, passou um tempo na Bahia, voltoue fez a minha obrigagao (...) quem colheu folha foi Alberto Lobo, Minha mae Aninha foi assistir 4 morte de Abedé e foi fazer 0 asese (...) quem fez a obrigagao fol Felisberto Sowser,** pai de Regina, porque tem ord que 86 homem faz (...). Abedé botava Ifa uma vez por ano em janeiro e determinava 0 que ia aconte- cer no ano (...) era também Qlosanyin e sabia fazer feitigo com a folha (...). Minha mae Aninha me dizia que Abedé nao dava nada para ninguém, e que fazia as coisas escondido para ninguém aprender, por isso ela me raspou novamente...” Paulina de Osun, Tudi qual ficou conhigolde Agenor Miranda Rocha nos meies do eas. Sancho era o nome pelo domblé, ‘= Fulisherto Sowser, também conheetdo pelo nome de Benzinho. (A CONFUSA LIGACAO COM 0 ASE OPO AFONIA 1s referidas deolaragdes revelam a posigio exata de cada um dos personagens citados @ mim com outras que ouvimos no decor- fer de nossa particlpagao noAse Opé Afonjd, junto a pessoas mais nuigas e atuanres 120 Perfocio antiestdo, a condisao de ser 0 oltseo especttico do Ase Ops [oud incorre em erro de interpretacao do onganizador do livro, ‘ois nao ha nenhum registro neste sentido para cargo de to gran- de importancia, bem como a iniclagao feita na Ladeira da Praga, gm Salvador, em 1912, quando, a partir de 1910, o terreiro jé esta- va fundado e apto para as iniciagdes. No livro Axé Opo Afonja, de Deoscoredes M. dos Santos, nada encontramos a respeito do cargo e a0, pois a voz corrente sempre dita por pessoas de épo- ca, como Alberto Lobo Olosanyin, confirma o depoimento ante- rior, o qual é retratado no estudo feito pela Re 1a Dédalo, Separata n? 24, de 1985, SP, sob o titulo “Uma Casa de Xango no iro”, de Monique Augras e Joao Batista dos Santos, esteovos amigos, que vriam a desempenar importante pape, funcionamento do terreiro, entre 08 quais © Professor agen Miranda, Babalaé, filho-de-santo do velho Abede” Mais adiante, verificamos o seguinte relato: “Anes de partir para ederradeira viagem, Me Aninha chamoy as filhas mais chegadas e distrbuiu 0s cargos (...) Voce, part lina (esposs de Abedé), fica com Agripina para jogar os bu, sios, quando ela precisar, foi para isto que te ensinei (...))» Esses relatos transcritos na Revista Dédalo so os que corres. Pondem ao registro oral do terreiro e devidamente repassado nos comentérios internos quando 0 assunto € ventilado. A sequéncig dos acontecimentos revela ainda que a pessoa que ficou responsa. vel pelo jogo, Paulina de Osun, afastou-se da fungao a que foi designada, e Agripina ficou s6 no cargo de iyalorisa. Posteriormen. te, viria a ser auxiliada por outras éyalorisa que, por sua vez, se radicariam no Rio, como Amanda de Omolu em 1959, e Regina de Yemgia, filha de Benzinho, e Davina de Obaluwaiye, que aqui jé se encontravam. A participagdo de Agenor na tarefa do jogo surgiu pds esse perfodo. Outros equivocos podem ser enumerados, e acreditamos tra- tar-se de erro na organizagao da cronologia dos assuntos que envolvem oAse Ops Afonid. O primeiro é quanto ao. jogo feito para a sucessao de Agripina e posse de Cantulina de Sango. O jogo, na realidade, fol feito por Menininha do Gantois por determinagao de Sango, conforme carta da prépria Menininha datada de 10 de “pag Margo de 1967, ¢ que se encontra nos registros do Terreiro, dos q~-~ quais destacamos um trecho: “... Xango se apresentou e disse que ~~ ando 0 dono da roga ee vari sendo est de pé acompanhado de Jadora porque se ela se afas- to, entdo todos se preparem para uma 1 odos os filhos daremn um obl com égua a cabeca ida seca para todos os santos... fazer um amala ida de cea ‘ebd nos pés de Oxalé”. E mais, quando da ida de emarande © Me vador, 0 cargo foi ocupado por Regina Lucia de 6 Puj_de-santo apenas de Cantulina, e nao de Agenor wert eeOS RELATOS DE ODU ~~, Em nossa obra afirmamios que a origem dos relatos pertence Ase de Bamgbose, 0 que entra em choque com o autor em questa Talvez possa ser cépia ou transcrigdo, mas no autoria. A obra Oy Caminhos de Odi, na realidade, & parte de um estudo sobre a for foram en. ma de jogar buzios. Nos manuscritos originais que n na época so varios os assuntos tratados. Ini icagdo sobre os Odi ¢ suas Fecundagdes, com a origem de cada um. A seguir o significado dos caminhos, de forma resumida, para uma consulta répida (ver pag. 145) segue uma orientagao na forma do Jogo do Ibd, alguns exemplos de combine. 90es de caidas, e, por tiltimo, as narrativas de todos os Odie seus ‘caminhos. ~~~ 0 LEGADO DEIKADO ~~~~~ POR VERGER |, neoessidade do esclarecimento identificado com a verdade igs tun ota base principal do trabalho deixado por Pierre Verger oa nossa gente. A literatura da época, quando aqui aportow, ‘toa entregue @ pessoas identificadas com outras cigncias Sass religides. POS em questdo intimeros autores pelos erros nas Ghrmagdes e conceitos j4 tidos como definitives. Dizia ele que, ex suas pesquisas, pode constatar que as informagdes prestadas, nuts vezes de forma descuidada, por pessoas respeitaveis oriam uma tradigdo aparentemente l6gica, porém enganadora. O perigo dessa documentagdo € o de ela servir de base para outros escrito- rseestudiosos sem que seja posta em duivida a sua autenticidade. En outras palavras, é a opinido de quem escreveu primeiro, a ‘etuir passando aos outros, e depois copiando sem se importar se estio bem fundamentadas, ve se negou a criticar este ou aquele autor por idicas, com base em suposigdes perigosas que ateravam de modo significativo as tradigdes estudadas. Ele mes- Bodeisou-se levar por esse tipo de informagio duvidosa, escritaPaulisea, Vol. Vil: 357-80, um estado sobre o sistema de adivinha. cado em Salvador, Bah se utilizado, na época, das ar Ramos, através de suas diferentes obras, Posteriormente, na republicagao do mesmo assunto em Oldorisa, {do dos Orixds, Editora Agora, 1981, no final do artigo Venger se corrige, dizendo que nfo acettaria mais com a mesma conflanga que em 1953, as fontes de informagoes retiradas de Arthur Ramos, compiladas de outros autores. izadora de Verger 0 fez viajar constantemente no eixo Salvador-Africa, para conferir afirmativas consideradas defi. fhluivas, corrigindo autores e suas idéiss, muitas delas consideradas absurdas, pois, como dizia, se deixavam influenciar pelos concei. tos religiosos e de interesses pessoais. Na Revista Religiao e ‘Soviedade, n° 8, 1982, Verger faz uma critica feroz a dezenas de autores com as deformagoes reveladas pela falta de probidade cientifics. Provando tudo o que criticava, levantou uma questao imporcante sobre o pesquisador que apenas deseja provar teorias preestabelecidas, mesmo entrando em confronto com a verdade dos fatos. ‘Uma lettura atenta ao artigo citado e a toda a obra de Verger se faz necessdria para entendermos @ necessidade do cuidado extre- mo daquilo que chega as mios para ser lido. Teorias pessoals no devem ser confundidas com verdades absolutas. Deve-se impedir que escritos duvidosos sirvam de referéncia e ponto de partida para outros trabalhos, dando continuidade a falsas informagoes. Mesmo bem redigidos e apresentados de forma inteligente, terdo @ oportunidade de contaminar e desinformar as tradigSes ainda con- servadas nos meios ndo-eruditos, podendo servir de exemplo 0 livro que deu margem a esse Comentério Critico de nossa obra. 1- Gay’ 2- Mejito, 3-Dila de Obalurwaiye Afomon é a RESUMO ~~ aio Rozena de Besen, nascida na Africa, chegou ao Brasil Re mica, Funda 0 Terreiro Pdaba, na naglo jeje om 1857 1874, que passa 2 funeionar no bairro da ‘Aboligdo, Deri ‘Seu nome inicidtico era Adapan Noeji-Akisi-nobawu. ty rimeiro pegan da casa era avO Ae Dila, denominado Ajom- Optitmns, ea av6, Dandan Nueft. Rozenafaleceu sprosima- damente em 1920. gujo nome civil era Adelaide dos Santos, também aeesida como Donotinha. Era de Vodunjo, e o oruko, sreode. Fot iniciada com 7 anos de idade, em 1891. Sucedeu Rosrna e fez dois bareos. Muda o Podaba para o bairro de Coclho da Rocha, a Rua Cecilia, mantendo o culto jeje no Rio. Falecen aos 71 anos. Natalina de Ogun, Esintoinde, iniciada em 1946, continua a tradigdo, entéo no rito nagé-vodun. jada por Abedé em 1908, na naglo ketu. Com a morte de Abed, tira a mio com Aninha Oba iyi e posteriormente com Mejieo, que abre sua casa de santo. 4- Cipriano Manuel Abedé vem ao Rio em 1886 e organiza 0 Terreiro de Culto Africano, em 1913, a Rua Senador Pompeu, 182, e depois & Rua Jodo Caetano, 69. Tinha um cargo no Agbo 287288 quando 5 ~ Bugenia nasceu em 1869, fil infancia no candomblé Alaketu. Foi ini 1886, vem ao Rio com Bamgbose ¢ Oba Saniya, orga ‘um terreiro no Bairro da Satide, que viria a ser o embriao dg futuro se Op Afonyd. Volta a Salvador e depots retorna em 1890, para dar continuidade a0 que foi organizado. Faz diver. sas viagens Rio-Salvador, com sua gente, efetuando va ciagdes. Em 1910 organiza o Terretro de Salvador. Em 1935 entrega 0 comando do Terreiro do Rio a Agripina de Sousa, " Retorna a Salvador, falecendo em 1938. Foi a mais expressiva personalidade do candomblé de seu tempo. 6 - Felisberto Sowser, conhecido como Bensinho de Ogun, era iniciado por uma das filhas-de-santo de seu av Bamgbose tinha candomblé em Salvador e no Rio, 8 Rua Marqués de Sa- pucaf, e depois na Rua Navarro, no Catumbi. Uma de suas filhas, Regina de Yemoja, feita ainda crlanga por uma das filhas-de-santo de Felisberto, tem candomblé no Rio. 7 —Cantulina Garcia Pacheco, conhecida como Mée Canti de Aira Tola, nasceu em 1900 e foi iniciada por Aninha em 1936. Por ser neta carnal de Oba Saniya, era merecedora de todo 0 respeito, tendo Aninha lhe dado 0 cargo de Iya Egbe, mesmo antes de sua iniciagao, pois dizia que ela era a dona natural do Ase, conforme depoimento gravado por Alberto Lobo, Zinsi, ‘em 1978, que tinha o cargo de Olosanyin do Ase Opo Afonja. Sucedeu Agripina na direcdo do Age do Rio a partir de 1966, conforme determinagao de Sango, através de jogo feito por 1989 retorna a Salvador por ordem deteve na maior filio-de-s8t jo Abedé faleceu, Quine jrou a mao no Gantols rreira de Ohiwo ¢ plena feito, ¢ ir e vanificados, agindo com extrema competéneta na soluglo aes : cesses te no auxilio aos muitos 289 |~~~—~~ BIBLIOGRAFIA ~~. 1 observagtes fetas com Babalors, lo Misina(n) e Ronaldo de Osa, cu ‘ mats) 08 subsiiog sition of Ua Literary Corpus, Ibadan, 1976, Communication benceen Gods an Men in We (Os demais autores consultados esto eltados no contexto do livro.Rermener ebebnarhesntledinn es baiainaesd a preceeane wrgestes bebniebinietee ee Dt eee ten preter IR Saal heebebeheiabhaeabecsemmnsten bseneabieahabanatel NE ed beeuahinnetnaenes ei Sy teendign Sail aint ae Lt tere woBrsil, BS ty bid, do Obi, Oraghd a Bizing, sin devidamene exphcadas de forma Nee tee esehesnihahaeaieetaieaaneinasaeeresed See Ent eo it 4 Dee eo ect t st ae ae ANDBRASIL