Universidade Federal de Rondônia – UNIR.

Núcleo de Ciências Humanas – NCH

Departamento de Filosofia – DFIL

Prova de Teoria do Conhecimento

Nome:

Questões

1. A teoria do conhecimento (ou epistemologia) pode ser definida como:

a) Uma interpretação e uma explicação filosóficas do conhecimento humano;
b) Uma explicação e uma interpretação filosóficas do ser humano e da política;
c) Uma disciplina teleológica;
d) Uma disciplina que investiga as práticas e os costumes sociais;
e) Nenhuma das alternativas.

2. O conhecer, na perspectiva da filosofia moderna, pode ser definido como:

a) Uma atividade eminentemente prática, que diz respeito ao agir do sujeito;
b) Uma relação entre sujeito e objeto, na qual o sujeito apreende conceitualmente o objeto;
c) Uma relação de governo do homem pelo próprio homem;
d) Uma relação do homem com Deus;
e) Nenhuma das alternativas.

3. A verdade, no âmbito da teoria do conhecimento, pode ser definida como:

a) Um procedimento do intelecto em direção ao metafísico;
b) O conhecimento das realidades físicas e metafísicas;
c) O conhecimento das realidades supra-sensíveis;
d) A concordância entre conceito e coisa (veritas est adequatio rei et intellectus);
e) Nenhuma das alternativas.

4. Uma das questões fundamentais da teoria do conhecimento (ou epistemologia) é sobre a

possibilidade do conhecimento: afinal, o conhecimento humano é possível? Diante disso,
 marque a alternativa correta sobre a resposta cética em relação à possibilidade do
conhecimento:
a) Para os céticos, o conhecimento humano é totalmente possível, pois acedemos de modo
direito aos objetos do conhecimento. Portanto, temos uma intuição direta do objeto do
conhecimento, pois ele é autoevidente;
b) Para os céticos, não há conhecimento nem verdade universalmente válida: a verdade ou
é uma determinação de cada sujeito individual (subjetivismo) ou é dependente de e é
relativa a cada contexto de vida particular (relativismo);
c) Para os céticos, a verdade e o conhecimento são entendidos como utilidade: enquanto
um ser prático, de ação, o homem utiliza o conhecimento para viver bem e orientar-se no
mundo. Desse modo, o sentido do conhecimento advém de sua utilidade prática, não de
sua verdade – a verdade não importa, pois provavelmente ela nem seja possível; o que
importa é a utilidade do conhecimento, das crenças. Não há, portanto, conhecimento
objetivo e verdadeiro, mas conhecimento que é útil ou não, que é mais útil e menos útil;
d) Para os céticos, não é possível o conhecimento objetivo, pois o sujeito não tem
condições de apreender conceitual e cognitivamente o objeto do conhecimento humano,
na medida em que são (sujeito e objeto) duas realidades incomensuráveis. Portanto, para
os céticos, não há certeza em sentido estrito, no máximo verossimilhança;
e) Nenhuma das alternativas acima.

5. Outra questão fundamental da teoria do conhecimento (ou epistemologia) diz respeito às

fontes do conhecimento humano: é a experiência ou a razão a parte determinante em termos
de processo cognitivo? A base do conhecimento é a priori (independente da experiência
sensível/empírica) ou a posteriori (posterior/dependente da experiência empírica)? Diante
disso, responda: o empirismo pode ser definido como:
a) O empirismo é uma vertente da teoria do conhecimento que afirma que é o pensamento
ou a razão a fonte principal do conhecimento;
b) O empirismo é uma vertente do conhecimento que afirma que é a experiência sensível a
fonte principal do conhecimento humano;
c) O empirismo é uma vertente da teoria do conhecimento que afirma que razão e
experiência são as fontes principais do conhecimento humano;
d) O empirismo é uma vertente da teoria do conhecimento que afirma que o conhecimento
humano é uma realidade metafísica;
e) Nenhuma das alternativas.

6. O racionalismo pode ser definido como:

a. O racionalismo é uma teoria do conhecimento que afirma que é o pensamento ou a razão a
fonte principal do conhecimento;
b. O racionalismo é uma teoria do conhecimento que afirma que é a experiência sensível a
fonte principal do conhecimento humano;
c. O racionalismo é uma teoria do conhecimento que afirma que razão e experiência são as
fontes principais do conhecimento humano;
d. O racionalismo é uma teoria do conhecimento que afirma que o conhecimento humano é
uma realidade metafísica;
e. Nenhuma das alternativas.
7. René Descartes, autor do Discurso do Método, é um autor:
a) Relativista;
b) Empirista;
c) Racionalista;
d) Apriorista;
e) Nenhuma das alternativas;

8. Para René Descartes, o método científico se caracteriza por ser um método:

a) Racional, que implica no uso da razão como caminho e condição para a construção do
conhecimento objetivo;
b) Empirista, que necessita da experiência como caminho e condição para a construção do
conhecimento objetivo;
c) Observatório, na medida em que necessita exclusivamente da observação como condição
e caminho para a construção do conhecimento objetivo;
d) Metafísico, na medida em que parte das realidades supra-sensíveis para a construção do
conhecimento objetivo;
e) Nenhuma das alternativas.

9. John Locke, autor do Ensaio acerca do entendimento humano, é um dos representantes de

qual das seguintes vertentes da teoria do conhecimento:
a) Racionalismo;
b) Empirismo;
c) Ceticismo;
d) Teleologismo;
e) Nenhuma das alternativas.

10. No Ensaio acerca do entendimento humano, Locke se apresenta como um crítico do

conceito de ideia inata. Para ele:
a) O intelecto humano é um papel em branco (tábula rasa) que é preenchido
gradativamente pela experiência; os conceitos são formados a partir da correlação de
nossa experiência interna (autoconsciência, reflexividade) e de nossa experiência externa
(sentidos, objetos);
b) O intelecto humano já possui inscrito em seu interior os conceitos fundamentais,
bastando ao sujeito rememorá-los;
c) O intelecto humano não é capaz de conhecer nada;
d) O intelecto humano recebe seu conteúdo de um processo de iluminação divina;
e) Nenhuma das alternativas.

11. David Hume, autor de Investigações sobre o entendimento humano, é um dos representantes
de qual das seguintes vertentes da teoria do conhecimento:
a) Racionalismo;
b) Empirismo;
c) Dogmatismo;
 d) Apriorismo;
e) Nenhuma das alternativas.

a) Em Investigações sobre o entendimento humano, Hume diz que nosso conhecimento se

baseia apenas em impressões e em ideias; as impressões são as vivências imediatas dos fatos
desde nossos sentidos, ao passo que as ideias são os conceitos originados dessa vivência
imediata dos fatos. Para Hume:
a) Todos os conceitos são dependentes do fato de que o ser humano possui experiências
materiais que originam esses mesmos conceitos – cada conceito ou ideia possui uma
impressão correlata que sustenta a objetividade daquele(a);
b) Os conhecimentos não dependem de qualquer experiência concreta/material;
c) Os conhecimentos se originam exclusivamente na mente dos indivíduos, como num
passe de mágica;
d) Os conhecimentos já estão depositados na mente/intelecto dos indivíduos;
e) Nenhuma das alternativas.