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Os Quilombos do Seculo do Ouro

(Minas Gerais - Seculo XVIil)

CARLOS MAGNO GUIMARAESO

Resumo Abstract

O objetivo deste artigo 4 fazer uma ca- The main purpose of the article is to make
racterizagao da mais completa forma de reagao a characterization of the most complete kind of
escrava, nas Minas Gerais do seculo XVIII. A reaction by slaves in the Minas Gerais of XVIII
partir de documentos legais contemporineos 4 century. Using contemporary and legal
feita uma anilise dos mecanismos de sobrevi- documents we made an analysis about the
vSncia desenvolvidos pelos quilombos. Em uma mechanisms of survival criated by groups of
perspectiva dial6tica tenta-se resgatar a insergao fugitive slaves called "quilombos" In a dialectic
dos quilombos na sociedade escravista mineira perspective we try to rescue the insertion of that,
analisando mecanismos como o banditismo, a in the mining slavery society, analysing aspects
mineragao clandestina, o com^rcio ilegal e o like: banditry, clandestine mining, ilegal
roubo de escravos, dentre outros. Tentamos de- commerce, robbery of slaves and others. We
senvolver uma an^lise que permita compreender tried to make an analysis that permits understand
o career contraditdrio dos quilombos diante do the contradictory character of quilombos in front of
sistema escravista. As contradigoes podem ser the slave system. The contradictions can be
percebidas em cada urn dos mecanismos anali- perceived in that analysed aspects.
sados.

O objetivo deste trabalho 6 fazer uma caracterizagao dos quilombos en-


quanto redutos de escravos fugidos, inseridos na sociedade escravista mineira
do seculo XVIII, caracterizagao esta que deve ser entendida numa perspectiva

(') O autor 4 historiador, arquedlogo, cientista polftico e professor do Departamento de Sociologia e


Antropologia da Universidade Federal de Minas Gerais.

{*) Este trabalho, com pequenas modificagoes, constitui um dos capftulds de nossa dissertagao Uma
Negagio da Ordem Escravista: Quilombos em Minas Gerais no Sdculo XVIII, apresentada, em
novembro de 1983, ao Departamento de Ci§ncia Polftica da Universidade Federal de Minas Ge-
rais, para obtengao do grau de mestre. Expressamos nossos agradecimentos ao prof. Caio Boschi
e 4 profa. Carla Anastasia por terem participado da banca examinadora e 4 profa. Maria EfigSnia
Lage de Resende pela orientagao do trabalho. Agradecemos aindaao Departamento de Sociolo-

ESTUDOS ECONdMICOS, SAO PAULO, V. 18, N9 ESPECIAL, p. 7-43,1988


OS QUILOMBOS EM MINAS GERAIS

dialetica, no contexto da luta de classes que se desenrola no ambito daquela


sociedade. Para tanto, 6 necesscirio que se tenha em conta o quilombo en-
quanto etapa de um processo de reagao ao sistema escravista que tem infcio
com a fuga dos escravos.
A fuga, enquanto etapa anterior e indispenscivel para a constituigao do
quilombo, expressa um career contraditbrio diante do sistema escravista na
medida em que nega os dispendios e os mecanismos desenvolvidos para evi-
tb-las; provoca a perda da inversao inicial aplicada na compra do escravo, alem
de desgastar o sistema ao retirar o escravo do processo produtivo impedindo
com isto a extragao do trabalho excedente, extragao esta que se constitui no
objetivo bbsico do escravismo.
No caso das Minas Gerais do seculo XVIII, dentre os diversos mecanis-
mos desenvolvidos pelo sistema escravista para fazer frente a fuga de escra-
vos e a constituigao de quilombos, destaca-se a criagao de uma tropa especia-
lizada. Era a tropa de uhomens-do-mato" encarregada de combater os "negros-
do-mato" Esta tropa estava organizada em uma sequencia hierarquica consti-
tufda dos seguintes postos: soldado-do-mato, cabo-do-mato, capitao-do-mato,
sargento-mor-do-mato e capitao-mor-do-mato.
A fuga constitui ainda uma atitude, por parte do escravo, que nega a reifi-
cagao que o sistema impoe a ele, ao expressar, por um ato de vontade, a sua
humanidade. A compreensao do carbter contraditbrio que o quilombo apresen-
ta diante do sistema escravista exige que se compreenda este carater contradi-
tbrio que a fuga apresenta diante dele.
Aqui uma ressalva b necessbria. Diz respeito as limitagbes impostas pe-
los documentos pesquisados, no tocante ao fornecimento de dados sobre va-
ries dos aspectos cuja anblise desenvolveremos.
A guisa de exemplo, dos quilombos por nbs levantados, em apenas tres
casos sao feitas referencias sobre seus penodos de existencia, quantidade
inexpressiva se comparada ao numero total de quilombos que identificamos.
Em 7 de agosto de 1733, em patente de capitao-mor-do-mato concedida a
Joao Barbosa Lima, o conde das Galveas afirmava

gia e Antropologia da UFMG a liberagao dos encargos docentes que permitiu a realizagao desta
pesquisa.
Os documentos por nds pesquisados sao todos eles provenientes da Secgao Colonial do
Arquivo Publico Mineiro, e serao identificados nas notas de rodap6 atrav^s do numero do cddice,
seguido da sigla SCAPM e dos numeros das p^ginas.
Queremos ainda dar um voto de louvor ao IPE/USP pela iniciativa de organizar uma obra
cuja tem^tica abordasse questoes referentes cte atitudes do escravo contra o sistema escravista.
£ fundamental que tais aspectos sejam entendidos e divulgados para acabar com a tese racista da
adaptabilidade do negro ao trabalho escravo. Assistimos hoje na sociedade brasileira a ^obrevi-
vencia de inumeros mecanismos discriminatdrios, contra o negro, origindrios do sistema que por
mais de tr§s sdculos o escravizou, Conhecer a genese, a dinSmica, as contradigoes deste sistema
se colocam como tarefas indispensdveis, para a destruigao de seus restos.

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Carlos Magno Guimaraes

"terem os ditos negros quatro dias de viagem pelo mato dentro um


quilombo ja com famflias por ter dezessete anos de estabelecimen-

Em 8 de agosto de 1746, Gomes Freire de Andrade escreveu ao rei denun-


ciando a existencia de quilombos, no Campo Grande, com mais de vinte anos
de existencia®. Em outro documento, o govemador Jos6 Antonio Freire de
Andrade se refere a filhos de quilombolas com doze anos de idade que haviam
nascido em um dos quilombos atacados e destrufdos no ano de 1759®. Estes
sao os unicos dados que conseguimos localizar sobre a duragao de quilombos
nas Minas Gerais. Nestas condigbes, tornou-se invibvel qualquer consideragao
a respeito.
O levantamento mais completo que obtivemos, na bibliografia pertinente,
indica para as Minas Gerais, no penodo por nos estudado, um numero de pou-
co mais de 40 quilombos'4). Nosso levantamento eleva este numero para 127,
porbm estes novos dados sao mais uma aproximagao da realidade que nume-
ros absolutes. Isto se deve a que vbrios quilombos foram descobertos aciden-
talmente, quando com eles se depararam expedigoes enviadas para a desco-
berta de novas jazidas minerals. A constatagao de que muitos quilombos foram
descobertos por acaso nos leva a acreditar que muitos deles jamais tenham
sido descobertos ou se tornaram conhecidos das autoridades da bpoca.
Dentre os quilombos descobertos por acaso, podemos citar o da Casa da
Casca, descoberto e destruido por Luis Borges Brito, a quern tinha sido confia-
da a missao de fazer a prospecgao da Casa da Casca, por D. Lourengo de Al-
meida'5). O quilombo de Araguai foi descoberto pelo mestre-de-campo Pedro
Leolino Mari, em 1745, ao deparar com uma serra, na divisa com a Bahia, onde
achou um metal branco que supos ser prata®. O quilombo de Pitangui foi
descoberto em 1766 pelo alferes Bento Rebelo, que estava cagando'7), e em

(1) C6d. 15SCAPM, p. 109ve 110.

(2) C6d. 45 SCAPM, p. 64 v e 65.

(3) C6d. 110 SCAPM, p. 135.

(4) Excetuando BARBOSA (1972) que fez levantamento mais sistem^tico, relacionando a ocorr§ncia
de mais de quarenta quilombos nas Minas Gerais do s6culo XVIII, merecem destaque MOURA
(1972) e JOSE (s/d), cada um dos quais nos d^ uma relagao de nove quilombos que consideram
os principals nas mesmas minas no mesmo perfodo.

(5) C6d. 28 SCAPM, p. 66 V e 67. A data do fato nao 6 precisa, mas logicamente ele se deu antes de
13 de agosto de 1726, que 6 a data do documento.

(6) C6d. 74. SCAPM, p. 185 v e 186.

(7) C6d. 60 SCAPM, p. 118 v a 119 v; C6d. 143 SCAPM, p. 45 v e 46.

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OS QUILOMBOS EM MINAS GERAIS

1768 uma expedigao enviada pelo conde de Valadares para explorar as cabe-
ceiras dos rios Indaici e Abaete deparou com um quilombo cujos integrantes jci
tinham conhecimento de ouro naquela cirea(8).
Para melhor desenvolvermos uma analise sobre quilombos, 6 necess^rio
que se esclarega, em primeiro lugar, o conceito de quilombo dos contempora-
neos, mais precisamente, das autoridades. Aparentemente irrelevante, este
ponto se reveste de fundamental importancia.
No regimento dos capitaes-do-mato de 1722, D. Lourengo de Almeida de-
terminava que

"pelos negros que forem presos em quilombos formados distantes de


povoagao onde estejam acima de quatro negros, com ranchos, pi-
loes e modo de af se conservarem"^),

os homens-do-mato receberiam 20 oitavas de ouro. O quilombo aqui 6 definido


a partir do local onde se reunem os fugitivos, local este que deve conter de-
terminados elementos que indiquem fixagao para que seus ocupantes sejam
reputados por quilombolas.
Uma carta r^gia a Gomes Freire de Andrade, de 6 de margo de 1741, or-
denava que

"se repute por quilombo toda habitagao de negro fugido que passem
de cinco em parte despovoada, ainda que nao tenham ranchos le-
vantados nem nele se achem p/7des(10)"

Aqui, embora o ponto de partida para a definigao do quilombo seja o local, a


existencia de ranchos e pildes torna-se desnecess^ria.
Em um despacho de 21 de fevereiro de 1765, o govemador Luis Diogo
Lobo da Silva invoca novamente o item 39 do Regimento de 1722, determi-
nando que

"para se constituir ou se reputarem negros quilombados seja precizo


nao so acharem-se em rancho para cima de quatro, mas haver ne-

(8) C6d. 143 SCAPM. p. 121 e v.

(9) C6d. 6 SCAPM. p. 133 a 134 v.

(10) Cdd. 68 SCAPM, p. 45 e 46. Esta determinagao 6 citada por MOURA (1972, p. 87) como provindo
de uma resposta da Coroa, a uma consulta do Conselho Ultramarino, datada de 2 de dezembro de
1740.

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les pi Ides e modes que indiquem conservarem-se no mesmo ran-

Segundo Jos6 Alipio Goulart, o C6digo de Posturas da Cidade de Sao


Leopoldo, no Rio Grande do Sul, em 1848, entendia por quilombo "a reuniao
no mato ou em lugar oculto de mais de tres escravos", enquanto a Assembteia
Provincial do Maranhao no ano anterior havia estabelecido em seu artigo 12
que como quilombola seria considerado todo escravo que estivesse no "interior
dos matos, vizinho ou distante de qualquer estabelecimento, em reuniao de
dois negros ou mais com casa ou rancho" (GOULART, 1972, p. 177-178).
A citagao destes dois casos fora das Minas Gerais do seculo XVIII tern
por objetivo mostrar que, embora fosse adotado urn limite num^rico para se
definir o quilombo, na realidade sua definigao se deve fundamentalmente ao
aspecto qualitative, ou seja, ao fato de ser ele formado por urn tipo especffico
de individuos: o escravo fugido.
E claro que o estabelecimento de urn limite num&ico tern implicagoes,
por exemplo, na tomadia que recebia o homem-do-mato. A tomadia do quilom-
bola era mais elevada que a do ribeirinho(12). Mas, o prinefpio definidor do
quilombo 6 o aspecto qualitative que vai defini-lo em face do escravismo, pelo
seu carter de negagao deste sistema. E este aspecto e este carter que per-
manecem, mesmo quando mudam os limites num^ricos. Por outro lado, o que
caracteriza urn reduto de escravos fugidos nao 6 tanto o aspecto formal de ha-
ver nele ranches e piloes, pois como se percebe pela carta r6gia de 1741 a
Gomes Freire de Andrade, isto se torna irrelevante.
A percepgao do quilombo apenas enquanto urn espago flsico (urn local de
residencia ou refugio) a que poderfamos ser levados numa primeira leitura dos
documentos antes referidos, nao tern sentido explicativo para nossa an^lise. O
que vai definir este ou aquele local enquanto quilombo 6 a existencia, neles,
do elemento vivo, dinamico, ameagador da ordem escravista, enfim, o escravo
fugido. A condigao de escravo fugido 6 o fundament© da existencia do quilom-
bo, dai o fato de nao podermos ignordi-lo enquanto parte integrant© do todo
que 6 o quilombo. A importancia do espago flsico s<3 ser^i definida se a ele se
agregar o elemento humano na pessoa do quilombola. Logicamente notamos
que a alienagao a que est^ submetido o senhor de escravos o impossibilita de
perceber a escravidao como causa dos quilombos, nao permitindo que estes
fossem percebidos a partir do escravo fugido, e sim do local onde se estabele-
cia.

(11) C6d. 59 SCAPM, p. 102ev.

(12) Ribeirinho era o escravo fugido nao reputado por quilombola. Geralmente este tipo de fugitivo se
escondia dentro mesmo das senzalas ou nas proximidades das vilas {C6d. 59 SCAPM, p. 102 e v)t

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OS QUILOMBOS EM MINAS GERMS

Nao pretendemos, no entanto, negar a importancia dos locals onde se re-


fugiavam os quilombolas. A sua condigao de fugitives exigia que se refugias-
sem em algum lugar, seja nos matos, serras ou cavernas. O refugio era fun-
damental para garantir a seguranga do fugitive e para que esta sua condigao
tamb^m fosse assegurada. Apenas afirmamos que, para nossa an^lise, o qui-
lombo nao se define a partir do local, mas a partir do elemento humano que
o Integra.
Atrav^s da an^lise dos documentos por n6s levantados, tentamos uma
caracterizagao do quilombo do ponto de vista de sua reprodugao tanto ao nivel
interno quanto externo. Nossa andlise se voita para a percepgao do quilombo
enquanto urn grupo de individuos que se mant6m e se amplia dentro de de-
terminados limites. Os dois niveis se interagem e tern como limites, por urn la-
do, a capacidade de satisfagao das necessidades b^sicas de sobrevivencia do
quilombo e, por outro, a repressao movida contra ele pela sociedade escravis-
ta.
Embora tenhamos feito a distribuigao em dois nfveis, no tocante a repro-
dugao do quilombo, na realidade eles sao insepar^veis, mesmo porque existe
urn processo de interagao entre ambos, conforme antes referido, que pode ser
diferente, de urn para outro caso, dependendo das especificidades de cada
quilombo, na medida em que cada quilombo se constitui em uma totalidade.
Em outras palavras, o que ocorre 6 uma interagao entre os varios mecanismos
de reprodugao do quilombo, alguns dos quais se constituem em elos de sua li-
gagao com o restante da sociedade, como foi o caso do banditismo e do co-
mercio.
Os mecanismos de reprodugao dos quilombos vao da agricultura a mine-
ragao, do banditismo ao com^rcio, e da reprodugao biologica ao roubo e ali-
ciamento de outros escravos. Isto nao implica dizer que todos os quilombos
apresentaram todos estes mecanismos. A dominancia de urn ou outro 6 que del
a cada quilombo sua especificidade em face dos demais e da sociedade es-
cravista. E por isto que nao concordamos com as generalizagoes que atribuem
indiscriminadamente a qualquer quilombo os mesmos tragos. Pedro Tomdls
Pedreira atribuiu a todos os quilombos brasileiros o aspecto de urn "aldeamen-
to ou conglomerado de casebres cobertos de palha ou folhas de palmeiras,
embora sem nenhuma ordenagao, com alguma separagao entre eles, e situa-
dos no meio das arvores e das matas, tudo na conformidade dos usos africa-
nos" (PEDREIRA, 1973, p. 15). CI6vis Moura generalizou para os quilombos
"das demais regioes do Brasil" a pr&ica da escravidao detectada em quilom-
bos da Bahia (MOURA, 1972, p. 109). Edison Carneiro, que tentou "analisar,
em grandes linhas, as peculiaridades dos quilombos em relagao a sociedade
oficial", concluiu que "todos esses ajuntamentos de escravos tiveram, como
causa imediata, uma situagao de angustia economica local, de que resultava

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certo afrouxamento na disciplina da escravidao" (CARNEIRO, 1964, p. 27).


Em suma, o que pretendemos mostrar com estes exemplos § que tais
general izagoes nao se sustentam por nao serem baseadas em dados empiri-
cos suficientes e an^lises comparativas.
Como afirmamos anteriormente, o ponto de partida para a caracterizagao
do quilombo 6 a existencia de determinado numero de escravos fugidos, o que
nao impede que nele existam individuos que nao se enquadrem nesta catego-
ria. Neles foram encontrados individuos livres, tanto brancos, quanto negros ou
|carij6s.
Em 21 de Janeiro de 1737, ao ordenar ao capitao Francisco Bueno da
Fonseca que organizasse uma expedigao contra o Quilombo do Rio Abaixo, o
governador Martinho de Mendonga comunicava haver indfcios de que entre os
quilombolas se achavam "alguns brancos cr/m/nosos"(13). Nesse mesmo ano
comunica ao capitao-mor Manoel Garcia de Oliveira que no Quilombo do Rio
Verde se encontravam "brancos homiziados por crimes atrozes de mortes e
passagens de ouro"(14). Em 1751, Bento Correa de Melo, apds ter sido acusa-
do, em devassa, de participar de urn motim em Sao Gongalo do Rio Verde, re-
fugiou-se no Quilombo do SapucafO5). Em 1760, ao atacarem urn quilombo nas
proximidades de Mariana, os homens-do-mato foram rechagados por

"uma grande porgao de gentio que instantaneamente os rebateu


com urn grande numero de flechas de que ficaram tres capitaes-do-
mato feridos, e dois com duas flechas pelo pescogo em grande pe-
r/go de wda"(16).

A destruigao do Quilombo da Tabua, em 1769, deu como saldo a prisao de


"sete pretos e urn branco"^7). Mas a presenga, nos quilombos, de individuos
que nao eram escravos fugidos nao deve ser vista como urn element© que os
descaracteriza dentro de nossa an^lise. Se a presenga de elementos livres nos
quilombos nao basta para descaracteriz^-los, ela 6 suficiente para mostr^-los
enquanto redutos, ou refugio, de outros elementos marginalizados e persegui-
dos no ambito da sociedade escravista.

(13) C6d. 57 SCAPM, p. 17 v.

(14) C6d. 56 SCAPM, p. 24 v. e 25.

(15) C6d. 93 SCAPM, p. 140 v. a 141 v.

(16) C6d. 130 SCAPM, p. 5 v. a 7 v.

(17) Cdd. 163 SCAPM, p. 53 e v. 86,135 v. a 136 v.

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OS QUILOMBOS EM MINAS GERAIS

Logicamente nao estamos atribuindo esse tipo de ocorrencia a todos os


quilombos. D6cio Freitas, citando o fato de terem side encontrados

'indios, mamelucos, mulatos e bran cos" em Palmares, afirma que


"este fato sublinha o conteudo essencialmente social do mo vi men to
palmarino. Desde o infcio, Palmares se constituiu em urn asilo aber-
to a todos os perseguidos e deserdados da sociedade colonial"
(FREITAS, 1978, p. 72).

Tamb£m em Sao Paulo foi constatada a presenga de "homens livres procura-


dos pela justiga" em quilombos (MOURA, 1972, p. 200-201). "A situagao do
deserter, do marginal do criminoso e do quilombola se pareciam, dentro da so-
ciedade colonial" (MOURA, 1972, p. 196-197).

Analisando o roubo enquanto mecanismo de sobrevivencia daqueles a


quern denomina de "desclassificados" da sociedade das Minas Gerais no se-
culo XVIII, Laura de Mello e Souza expressa uma perspectiva que aponta tam-
b&n neste sentido, embora sua visao nao se restrinja aos perseguidos pela
justiga.

"A/a camada fluida que foi a dos homens pobres, acabava se tor-
nando urn expediente a mais, de que tanto o soldado como o vadip,
tanto o capitao-do-mato como o quilombola, tanto o pequeno arte-
sao como o roceiro pobre podiam langar mao esporadicamente"
(MELLO E SOUZA, 1982, p. 189).

Em sfntese, a condigao de perseguidos e explorados destes indivfduos os


aproximava nao s6 no tocante as suas atividades como no que se referia a
seus refugios.
O nosso ponto de partida para a an^lise dos mecanismos de reprodugao
do quilombo e a satisfagao da necessidade mais prim^ria: a alimentagao.
O regime alimentar dos quilombolas se pautava pela presenga de alimen-
tos tanto de origem vegetal, como cereais, tub6rculos e frutos, quanto de ori-
gem animal. Trataremos primeiro dos alimentos de origem vegetal.
Estes alimentos procedem de dois tipos de atividade: a coleta e a agricul-
ture, estando ambas submetidas ao fenomeno da sazonalidade, embora nao
se descarte a alternativa de armazenamento, que possibilita ultrapassar par-
cialmente os limites impostos por esse fenomeno.
Nao dispomos de dados que nos permitam afirmar a pratica da coleta
pelos quilombolas, embora acreditemos que tenha ocorrido, que a ela recor-

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reram ate mesmo os proprietaries de escravos na crise de fome de 1697. Em


offcio de 20 de maio de 1698, Artur de afirma ter chegado

"a necessidade a tal extremo, que se aproveitaram dos mais imun-


dos animals, e faltando-lhes estes para poderem alimentar a vida,
largaram as minas e fugiram para os matos com os sous escravos a
sustentarem-se das frutas agrestes que neles achavam" (VAS-
CONCELOS, 1974, v. 1, p. 167).

Mas, se no tocante a coleta ha uma absoluta falta de dados, o mesmo


nao ocorre com relagao aos alimentos obtidos pela pratica da agricultura. Estes
alimentos sao provenientes de apenas duas fontes: ou eram cultivados pelos
prdprios quilombolas, ou provinham de cultivos dos proprietcirios, chegando ao
quilombo atrav^s do roubo ou com^rcio. O roubo, neste caso, compreende tan-
to aquele praticado pelo quilombola quanto ao praticado pelos escravos do se-
nhor e repassado para os quilombolas.
Segundo o conde das Galveas, no Quilombo de Mariana, descoberto em
1733 quando jci tinha dezessete anos de existencia, os quilombolas "se refu-
giavam e refaziam por terem nele rogas, o que era muito preciso atalhar-
se"(18). Nos dois quilombos destrufdos em 1759 por Bartolomeu Bueno do
Prado, no Campo Grande, foram encontrados "muitos mantimentos e grandes
rogarias para o ano futuro"^9). O Quilombo do Parnaiba, na comarca do Para-
catu, destruldo em 1766 por Manoel Alves de Souza Moreira, tinha em suas
proximidades "copiosas lavouras e mantimentos recolhidos em pa/d/s,'(20).
Ainda em 1766, o alferes Bento Rebelo atacou o Quilombo de Pitangui, des-
truindo as "plantas de roga que tinham fabricado, de milho, feijao, algodao,
melancias e mais /ri/tes"(21).
Pelo fato de estar sofrendo "grave prejuizo nas suas canas que atualmen-
te as estao devorando os negros fugidos e agora de proximo tern a noticia que
na mesma circunvizinhanga ha quilombosi22), o tentente auxiliar Francisco Jo-
s6 Scares recebeu, em 20 de julho de 1973, uma portaria que o autorizava a
combater os quilombolas pelo perfodo de tres meses, obedecendo ao Regi-
mento dos Capitaes-do-mato.
A agricultura parece ter sido mais praticada pelos maiores quilombos, de-

(18) C6d. 15 SCAPM, p. 109 v.

(19) C6d. 110 SCAPM, p. 135.

(20) C6d. 159 SCAPM, p. 83 v. a 85; C6d. 60 SCAPM, p. 110 v. e segs.

(21) C6d. 60 SCAPM, p. 118 a 119 v; C6d. 143 SCAPM. p. 45 v. e 46.

(22) C6d. 260 SCAPM, p. 23 v.

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OS QUILOMBOS EM MINAS GERAIS

vido a necessidade de alimentar um maior contingente populacional, o que se-


ria invtevel apenas atrav^s da coleta e do banditismo. Ao carter sedent^rio da
agricultura estci ligada a impossibilidade do deslocamento constant© de grupos
maiores, o que reduziria sua capacidade de defesa em face do aparato repres-
sivo. Em outras palavras, pelo fato de serem grupos maiores e nao poderem se
deslocar com facilidade, abriram-se-lhes perspectivas para que se dedicassem
k agricultura.
A falta de dados nao nos permit© avangar com relagao a esse aspecto da
produgao agrlcola dos quilombos, mas acreditamos que tanto a produgao quan-
to o consumo fossem coletivos.
A outra pr^itica utilizada pelos quilombolas para a obtengao de alimentos
de origem vegetal foi o roubo. Neste caso, os generos sao consumidos mas
nao produzidos pelos quilombolas, e 6 por isto que este consumo traz implica-
g5es externas ao ambito do quilombo.
Para a an^lise deste ponto, temos que considerar a existencia de dois ti-
pos de unidades produtivas de onde os produtos eram roubados. No primeiro
tipo estao incluidas aquelas que se dedicam exclusivamente a produgao agn-
cola mercantil, para fornecimento ao mercado das Minas. O segundo tipo 6
formado pelas unidades que, tendo como atividade principal a mineragad, a
produgao das rogas e voltada para o consumo dos membros da prdpria unida-
de produtiva caracterizando um ramo de economia natural. Se no primeiro tipo
os dois setores da economia - o natural e o mercantil - se confundem, sob
a 6tica de se voltarem para a mesma atividade, no segundo tipo a delimitagao
de ambos £ bem definida por se dedicarem a atividades diferentes.
Uma unidade produtiva cuja atividade £ exclusivamente agncola, ou cor-
relata, como a produgao de agucar, cachaga etc., necessariamente reverte uma
parte da produgao para o consumo interne, seja para o dos escravos, consti-
tuindo o todo ou parte do trabalho necesscirio, seja para o consumo do senhor,
seus familiares e agregados, constituindo parte do trabalho excedente. O res-
tante da produgao escapa ao ambito da economia natural, ao entrar no da
economia mercantil, sendo comercializada e utilizada em parte para o paga-
mento das despesas geradas pelo funcionamento da unidade produtiva. Satis-
feitas essas despesas, o restante constitui o lucro do escravista.
O roubo de uma parte da produgao, independent© de quern o prati-
23
que( ), expressa na realidade apropriagao de uma parte do trabalho exceden-
te que, pela I6gica do escravismo, nao deve caber ao escravo, seja ele fugido
ou nao.
Sendo a reposigao da forga de trabalho (expressa na categoria trabalho

(23) Ele poderia ser praticado tanto pelos quilombolas como por escravos da prdpria unidade produtiva
que repassavam o produto para aqueles.

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necessario) uma necessidade inerente a qualquer sistema, ao ser roubada uma


parte da produgao, a subtragao ocorre na parcela de produtos que expressa a
categoria trabalho excedente.
Mesmo que se levante a questao de que com o roubo o senhor poderia
reduzir a alimentagao de seus escravos, o que significa intensificar o nfvel de
exploragao, na realidade tal comportamento se voltaria contra o senhor, que
com isto estaria reduzindo o tempo de vida util do escravo e, consequentemen-
te, reduzindo o tempo de exploragao.
Acresce-se a isto o fato de que ao tempo de vida util do escravo estdi li-
gada a reposigao da inversao inicial.
Ao adotar uma medida que levasse a redugao da vida do escravo, o se-
nhor estaria simplesmente reduzindo o periodo de reposigao da inversao inicial,
o que implica a redugao da parcela do trabalho excedente que seria apropriada
pelo senhor sob forma de lucro. Isso se torna mais claro se temos em mente
que as demais despesas da unidade produtiva nao sao reduzidas ao se intensi-
ficar a exploragao do escravo.
Vejamos agora o que ocorre no segundo tipo de unidade produtiva afeta-
da pelo roubo de produtos agncolas. Este tipo tern a agricultura como atividade
subsidiciria a principal: a mineragao. Neste caso, temos a produgao aghcola
voltada para o consumo interne da unidade produtiva.
Embora o tipo de unidade seja diferente, o desgaste provocado pelo rou-
bo tambem vai se fazer sentir na parte da produgao que expressa o trabalho
excedente. Neste caso, o roubo de qualquer quantidade de generos dos paidis
do senhor implicara a redugao de seu estoque, provocando a necessidade da
compra dos mesmos generos para reposigao, seja para consumo dos escravos,
seja para consumo do senhor e seus dependentes.
Se a falta se manifesta no estoque a ser consumido pelos escravos, te-
remos uma parte do trabalho excedente sendo desviada para reposigao da for-
ga de trabalho, ou seja, uma parte da produgao expressa na categoria trabalho
excedente sera utilizada para recompor a parte que se expressa na categoria
trabalho necessdrio. Por outro lado, se a falta se manifesta nos produtos a se-
rem consumidos pelo senhor e seus dependentes, temos uma redugao direta
da renda natural, que em si mesma expressa parte do trabalho excedente.
Como se percebe, o roubo de generos agrfcolas em qualquer dos dois ti-
pos de unidade produtiva se manifesta na redugao do trabalho excedente ma-
terializado nestes generos. E 6 nesta medida que, al6m dos interesses do pro-
prietcirio, tambem sao afetados os da Real Fazenda. As implicagoes do roubo
para esses interesses se manifestavam atrav^s de duas possibilidades quanto
ao pagamento dos dfzimos, que eram determinados pelo fato de os produtos
terem sido roubados antes ou depois daquele pagamento. No primeiro caso, a
Real Fazenda era levada a arcar com o prejufzo de nao receber o impost© so-

Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N° Especial):7-43,1988 17


OS QUILOMBOS EM MINAS GERAIS

bre a quantidade de produtos roubados; no segundo caso, quern arcava com o


prejufzo era o senhor, por ter pago o impost© sobre um produto que nao mais
utilizaria. A Real Fazenda tinha seus interesses materializados sob forma de
impostos, seja sobre o escravo, seja sobre os produtos de seu trabalho. A ati-
tude do escravo que impede a realizagao desses impostos tern, em face da
Real Fazenda, um career negative.
Se aos aspectos negatives acima referidos agregarmos o fato de que o
produto do roubo se volta para a manutengao de escravos fugidos, temos uma
ampliagao do universe de contradigoes geradas pelo escravismo. Constituindo
o prinefpio fundamental deste sistema a apropriagao do trabalho excedente, a
utilizagao do produto do roubo pelos quilombolas tern, em face deste prinefpio,
um career negative: por um lado, por reduzir a parcela do excedente apropria-
do e, por outro, por ser consumido por escravos que, por sua condigao de fugi-
tives, s§o negadores do prbprio sistema e, enquanto tal, ameagadores da or-
dem social escravista.
Tamb^m os alimentos de origem animal podiam ser obtidos atrav^s de
duas atividades: a criagao e a coleta, entendida esta como caga e pesca. Em-
bora tamb^m para o caso da coleta nao tenhamos documentos que compro-
vem sua pr^tica, acreditamos que ambas, caga e pesca, tenham sido utiliza-
das, em maior ou menor escala, dependendo das potencialidades da regiao
onde se estabeleceu cada quilombo. Em 1766, quando descobriu o Quilombo
de Pitangui, o alferes Bento Rebelo estava cagando(24).
A obtengao de produtos de origem animal podia se dar ainda pela criagao
de animais no ambito do prbprio quilombo ou atrav^s do roubo. Se, por um la-
do, nao temos dados sobre a criagao praticada pelos quilombolas, por outro,
sao claras e objetivas as reclamagoes de proprieterios que tinham seus reba-
nhos reduzidos pelos roubos.
Na patente de sargento-mor-do-mato, concedida em 23 de abril de 1754
a Jos6 da Guerra Chaves, 6 feita referenda aos prejufzos que sofriam nao s6 o
portador da patente, como seus vizinhos, pelas mortes de seus bois e porcos
praticados pelos quilombolas(25). Em 22 de junho de 1756, foi concedida pa-
tente de capitao-do-mato a Miguel Barbosa porque pela

"falta de capitaes-do-mato se achavam a maior parte dos negros da


dita comarca fugidos por nao haver quem os amarrasse, perturban-
do os ditos negros a republica com roubos de gados e outros gene-
ros(26).

(24) C6d. 60 SCAPM, p. 118 v. a 119 v.; C6d. 143 SCAPM, p. 45ve46.

(25) C6d. 114 SCAPM, p. 9v. e lOv.

(26) Cdd. 114 SCAPM, p. 28 v. e 29. A comarca 6 a do Rio das Mortes.

18 Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial):7-43,1988


Carlos Magno Guimaraes

No dia 24 de janeiro de 1795, Marcelino da Costa Gongalves teve sua fa-


zenda assaltada por

"um lote de trinta negros calhambolas" que "armados de foices, fa-


coes e chugos e outras armas, e pegaram a mao suplicante e aos
seus famulos, passando a amarra-los a todos de pes e maos e, Ihes
meteram na boca uma mordaga a que Ihe chamam freio, estando o
suplicante e os seus neste estado principiaram a rouba-lo, desde os
principals bens que possuiam ate o poleiro das galinhas'i27).

O roubo de animais importados para a area mineradora acarretava ao seu


proprieterio a perda do capital aplicado na sua compra, enquanto & Real Fa-
zenda nao cabia nenhum onus, pois o imposto ja havia sido recolhido atrav^s
do direito das entradas. O mesmo nao ocorria com os animais produzidos nas
Minas, sobre os quais a Real Fazenda ficava impossibilitada de cobrar seus
impostos, quando roubados. Isto levou a que em 7 de julho de 1766 o gover-
nador Luis Diogo Lobo da Silva fizesse uma reclamagao pela existencia de um
quilombo na Serra da Marcela que, al^m de inquietar "as pessoas que porcar-
tas de sesmaria intentam estabelecer-se com fazendas de criagao e agricultu-
ra" naquela cirea, trazia por decorrencia o "prejuizo dos dfzimos" que poderiam
advir "das ditas criagoes e agricultura"(2Q). As implicagoes do roubo de animais
adquirem o mesmo carter de subtragao do excedente observado no caso dos
alimentos de origem vegetal roubados, o que torna desnecesscirio repetlr o ra-
ciocfnio(29).
Outro importante mecanismo de reprodugao do quilombo foi a mineragao,
obviamente clandestina. Esta atividade se revestiu de um carater especial, jci
que o produto obtido atravds dela, tendo sido a origem da colonizagao das Mi-
nas Gerais, funcionava como equivalente geral, para troca, em toda sua exten-
sao. Esta caracterfstica, tanto do ouro quanto do diamante, abria uma not^vel
possibilidade para os quilombolas ao ampliar seu universe comercial, pois, fun-
cionando como moedas, compravam qualquer coisa, tanto na rede de com^rcio
legal quanto na ilegal.
A mineragao clandestina foi um dos grandes problemas enfrentados pela
Coroa, pois, alem de ter sido praticada por quilombolas, tambem o foi por ho-
mens livres e escravos, estes geralmente a mando de seus senhores.

(27) C6d. 260 SCAPM, p. 43 v. a 45.

(28) C6d. 118 SCAPM, p. 172 v. e 173.

(29) O roubo de gado foi praticado nao s6 por quilombolas, mas tambem por elementos livres segundo
MELLO E SOUZA (1982, p. 190 - 191).

Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial):7-43,1988 19


OS QUILOMBOS EM MINAS GERAIS

Em 24 de margo de 1715, o governador D. Braz Balthazar da Silveira co-


municava ao rei que haviam sido descobertas minas no Pltangul, por negros e
carijds. Por§m, quando seus senhores \& chegaram elas jci haviam sido explo-
radas, tendo a Real Fazenda perdido seus quintos(30).
No dia 28 de janeiro de 1732, o governador D. Lourengo de Almeida or-
denou, em urn bando que repassava ordens da Coroa, que todos os "negros,
negras e mulatos forros" fossem expulsos da comarca do Serro Frio porque
andavam "metidos pelas partes mais escondidas dos rios e ribeiros" minerando
clandestinamente(31). No dia 8 de margo desse mesmo ano o capitao Josd de
Morais Cabral comunicava a D. Lourengo que uma patrulha tinha achado "seis
negros minerando diamantes no ribeiro do Bom Sucesso, com cautela de fe-
re/7? vigia", o que nao permitiu que fossem presos(32). O risco de se praticar tal
atividade exigia que determinadas medidas de seguranga fossem tomadas por
esses mineradores clandestinos, dai o fato de terem vigias que os avisavam da
aproximagao das patrulhas, possibilitando, assim, suas fugas.
Em 21 de junho de 1737, Antonio Guedes Pereira escreveu ao governa-
dor comunicando que os vestigios de mineragao clandestina encontrados no
cdrrego de Santa Maria "eram de negros fugidos pois com efeito se apanharam
alguns" que confessaram o crime(33).
Expressiva 6 uma carta do Desembargador Intendente dos Diamantes,
Rafael Pires Pardinho, ao governador Martinho de Mendonga de Pina e Proen-
ga, de 4 de setembro de 1737, onde afirma que

"sempre hd de haver alguns negros fugidos e de atrevidos que se


animam a ver se topam com alguma fortune, como costumam dizer
e, querer evitar de todo este atrevimento e quase impossivel ainda
que se I he faz toda a diligencia"^4).

O Desembargador percebia que a mineragao clandestina jamais seria elimina-


da, mesmo porque seus autores, nas pessoas de escravos fugidos, jamais dei-
xariam de existir, apesar de todas as medidas repressivas adotadas.
Ainda no ano de 1737, no dia 16 de outubro, o mesmo Desembargador
comunicava ao governador Martinho de Mendonga algumas prisoes de minera-

(30) C6d. 4 SCAPM, p. 388.

(31) C6d. 27 SCAPM, p. 93 a 97 v.

(32) C6d. 27 SCAPM. p. 109 v.

(33) C6d. 55 SCAPM, p. 187 v. e 188.

(34) C6d. 56 SCAPM, p. 95 a 96.

20 Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(Ne Especial):7-43,1988


Carlos Magno Guimaraes

dores clandestinos. No Caet^-mirim, junto com tres escravos e uma escrava,


havia sido preso Bras da Silveira portando 63 oitavas de ouro e 17 diamantes.
No Rio Manso, uma patrulha prendera o branco Manoel Fernandes que estava
acompanhado de quatro escravos, sendo que urn deles, fugitivo, era proprieda-
de de Leandro Matos. Em poder de Manoel Fernandes foram encontrados 3
diamantes e 8 oitavas e 1/4 de ouro "divididas em uma borrachinha e tres pa-
pelinhos, indfcios de ser pombeiro'i3^. Pelo visto, os pombos foram usados
como portadores para contrabando de ouro e diamantes. Ainda nesta mesma
carta 6 acusada a prisao, na Lavra do Mato, do branco Joao Luis da Costa jun-
to com urn negro que dizia ser forro, por estarem "lavando urn pouco de cas-
calho'iSS).
No dia 26 de julho de 1746, Alexandre Luis e Souza e Menezes comuni-
cou ao governador Gomes Freire "ter averiguado o servigo furtive de 4 ou 5
negros que foram vistos, pela esquadra da Gouvea, trabalhando no corrego da
Bandeirinha", mas os ditos "escaparam pela qualidade do sftio em que traba-
Ihavam e grande cautela com que o faziam"^7).
Na Demarcagao Diamantina, o escravo preso como minerador clandesti-
ne, independente de que fosse fugido ou nao, era confiscado para a Real Fa-
zenda, que o leiloava em Praga Publica, entregando-o pela maior quantia ofe-
recida. Isto implicava para o propriet^rio a perda nao s6 da posse como tam-
b6m da propriedade do escravo, em suma, sua perda definitiva. Este meca-
nismo foi usado pela Coroa para que os propriet^rios nao utilizassem seus es-
cravos em mineragao clandestina.
Em 2 de agosto de 1753, o governador Jos6 Antonio Freire de Andrade
ordenava ao Provedor da Real Fazenda que fossem leiloados 15 escravos,
todos eles presos na Demarcagao, acusados de mineragao clandestina. Eram
os seguintes:

1 - Agostinho Nago, escravo de Silvestre Ferreira


2 - Caetano Sabaru, idem
3 - Manoel Sabaru, idem
4 - Joao Lada, escravo de Joao Alvares
5 - F§lix Sabaru, escravo de Francisco Xavier de Souza
6 - Antonio Mina, escravo de Pedro Vaz de Siqueira
7 - Jos6 Sabaru, escravo do Capitao-mor Domingos Correa Gomes
8 - Joaquim Sabaru, escravo de Luiz Antonio

(35) C6d. 56 SCAPM, p. 172 a 173.

(36) C6d. 56 SCAPM, p. 172 a 173.

(37) C6d. 76 SCAPM, p. 89.

Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18<N° Especlal):7-43,1988 21


OS QUILOMBOS EM MINAS GERAIS

9 - Ign^cio Mina, escravo de Maria de Souza Lobo


10 - Joao Cobu, escravo do capitao Joao de Queirdz
11 - Joaquim Sabaru, escravo de Manoel Fernandes Ribeiro
12 - Luis Nago, escravo do cabo de esquadra Jos6 Manoel de Moura
13 - Simao Sabaru, escravo de Domingos de Souza Rodrigues
14 - Jos6 Nago, escravo do capitao Jos6 Coelho Barbosa
15 - Jos6 Sabaru, escravo de Jos6 Barreiros

Do total arrecadado no leilao, uma parte seria utilizada para pagamento


das despesas de carceragem e o restante enviado ^ Intendencia dos Diaman-
tes do Serro Frio(38).
Tamb&n os ciganos se dedicaram ^ mineragao clandestina. A denuncia
foi feita peto alcaide da Vila do Prfncipe em comegos de 1765, num requeri-
mento ao governador Luis Diogo Lobo da Silva, onde afirmava andarem "conti-
nuamente muitos ciganos atravessando o continente diamantino e suas vizi-
nhangas, muito frequentemente valendo-se de caminhos, picadas e atalhos
nao seguidos, a fim de pactuarem nos bosques e paragens solitarias os seus
ilicitos negocios", dos quais se destacavam pelos prejufzos ^ Real Fazenda
a "extragao do ouro em po e diamantes'i39).
Um caso excepcional merece ser citado, embora nao nos tenha sido pos-
sfvel delimitar a agao de escravos fugidos. O cabo da guarda de Itacambirugu,
apds receber denuncia de "que se achavam alguns ladroes ou garimpeiros ex-
traindo diamantes em uma serra chamada de Santo Antonio", para lei se dirigiu
com uma patrulha no dia 2 de abril de 1781 e, "subindo de pe com muito cus-
to, encontraram mais de 300 pessoas, brancos, mulatos e pretos, trabalhando a
flor da terra na referida extragao"^0).
O carter de clandestinidade, nos v^rios casos acima citados, era deter-
minado pelo Estado, jci que a mineragao praticada clandestinamente impossi-
bilitava-o de cobrar os quintos, exceto no caso de confisco, quando da desco-
berta e prisao dos garimpeiros.
For serem atividades que negavam tanto a fungao quanto o objetivo do
Estado, a mineragao clandestina e o contrabando, a ela intimamente ligado, fo-
ram reprimidos ao longo de todo o s6culo XVIII, embora nao tenham sido extin-
tos, para desespero da Coroa e, sem duvida, tamb^m dos historiadores, cujos

(38) C6d. 69 SCAPM, p. 114 e v.

(39) C6d. 59 SCAPM, p. 99 v. Os ciganos constitufram um dos grupos da categoria dos "desclassifica-
dos" nas Minas Gerais do s6culo XVIII (MELLO E SOUZA, 1982, p. 197-199).

(40) C6d. 224 SCAPM, p. 142 v. a 143 v. No final do ano, no dia I9 de novembro, uma nova batida
nesta serra encontrou mais de 200 pessoas que reagiram a tiros, insuflados por um padre da Vila
do Prfncipe, segundo o cabo F6lix Dias Bicalho (C6d. 224 SCAPM, p. 150 v. e segs.).

22 Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial):7-43,1988


Carlos Magno Guimaraes

cdlculos da produgao aunfera serao sempre prejudicados pelo ignorado volume


do contrabando.
Sua forga residia na sua possibilidade de sucesso, apesar dos riscos, na
sua necessidade para sobrevivencia e na prdpria corrupgao dos elementos en-
carregados de combate-los.
No dia 18 de agosto de 1737, o Desembargador Rafael Fires Pardinho
acusava a existencia de boatos sobre estarem "tirando diamantes em grande
cdpia e que para isso estao comprados soldados e capitaes-do-mato"^). Na
concepgao deste Desembargador, os homens-do-mato eram "uma gente de
que se pode fazer mui pouca confianga"(42\ Nao 6 de se estranhar este corn-
portamento dos homens-do-mato se considerarmos que a mineragao clandes-
tina era uma pr^tica generalizada e, al^m disso, sua honestidade s6 beneficia-
va a Real Fazenda.
Em dezembro de 1752, o governador ordenava ao comandante Simao da
Cunha Pereira que marchasse sem tempo a prander "um grande lote de ne-
gros, mulatos e capitaes-do-mato dos que andavam nos corregos" da Demar-
cagao Diamantina minerando clandestinamente(43). Ao que tudo indica, eram
escravos sonegados por capitaes-do-mato. Por escravo sonegado, neste caso,
entendia-se o escravo fugitivo recapturado pelo capitao-do-mato, que o manti-
nha em seu poder para explor^-lo enquanto forga de trabalho.
Em 1753, o escravo Pedro Angola, preso nos cdrregos diamantinos, de-
clarou ao Intendente ter sido preso com cinco diamantes. No entanto, o auto
que chegou as maos do Governador Jos6 Antonio Freire de Andrade registrava
que os capitaes-do-mato que o haviam prendido declararam te-lo encontrado
com apenas tres diamantes^44).
Em 1787, o sargento-mor Pedro Afonso Galvao chefiou uma patrulha nos
sertoes dos Macacos para prender uma quadrilha de contrabandistas da qual
faziam parte: o cabo de esquadra Jos6 de Deus e seu escravo Matheus; o
anspegada Bernardo dos Reis e seu escravo Domingos; o anspegada Custddio
Pinheiro de Faria e seu escravo Ventura; o soldado Sebastiao Craveiro e seus
escravos Mateus, Antonio Congo e Gongalo Angola; os soldados Josd Antonio
da Rocha e Felipe Rodrigues, e os pedestres Antonio Xavier e Joao Josd. Em-
bora fossem membros da quadrilha, foram anistiados por terem participado da
captura dos outros membrost45).

(41) C6d. 56 SCAPM, p. 69 a 70.


(42) C6d. 56 SCAPM, p. 95 a 96.

(43) C6d. 69 SCAPM. p. 99.


(44) C6d. 107 SCAPM, p. 38 v. a 39 v.
(45) C6d. 148 SCAPM, p. 196.

Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18<N9 Especial):7-43,1988 23


OS QUILOMBOS EM MINAS GERAIS.

0 ouro extraido pelos quilombolas foi utilizado, atrav^s do com^rcio tam-


b§m clandestine, para obtengao de produtos necessaries mas nao produzidos
pelo quilombo, come generos alimentfeios, armas, pblvora, chumbo etc. Foi
criada uma rede comercial clandestina que se constituiu em outre problema pa-
ra as autoridades. Estas, por mais que tivessem tentado, nao conseguiram des-
trui-la. Dela participavam desde escravos at6 elementos livres vinculados a
prbpria Coroa(46).
A tentativa de destruigao dessa rede tinha dois objetivos. Por urn lado,
impedir que os escravos que roubavam os jornais de seus senhores tivessem
onde escoar o produto do roubo e, por outro, impedir o abastecimento dos qui-
lombos. A esse respeito, a carta r6gia de 20 de fevereiro ao conde das Galveas
6 esclarecedora. Neste documento se denunciava as negras que possufam
vendas de bebidas e comestfveis, porque nelas tinham

"os negros fugidos o seu asilo, porque escondendo-se nelas se ocul-


tam a seus senhores e dali dispdem as suas fugidas, recolhendo-se
tambem nas mesmas casas os furtos que fazem, nos quais as
mesmas negras sao as vezes conselheiras e participantes. Tambem
nas mesmas casas vem prover-se do necessario os negros saltea-
dores dos quilombos, tomando notfeia das pessoas a quern hao de
roubar e as paries por onde Ihes con vem entrar e sair, o que tudo
fazem mais facilmente achando ajuda e agasalho nestas negras
que assistem nas vendas"^7).

Em 3 de Janeiro de 1753, o governador Martinho de Mendonga autorizava


o capitao-do-mato Francisco Scares a revistar "tavernas, casas de negros for-
ms e particulares" onde "se costumavam recolheros negros fugidos"^48), Ainda
neste mesmo ano uma quadrilha, formada por ciganos, escravos fugidos e in-
dios, foi atacada e destrufda perto do Riacho Fundof49).
Em 26 de outubro de 1739, o governador Gomes Freire de Andrade, ap6s
reclamagoes de moradores de Vila Rica, ordenou que as vendas fossem fe-
chadas "logo que der a Ave-Maria" para que os negros fugidos nao pudessem
fazer nelas

(46) A exist§ncia deste com6rcio clandestine 6 documentada por MOURA (1972), com relagao a v^rios
outros quilombos do Brasil,

(47) C6d. 35 SCAPM, documento 110.

(48) Cdd. 59 SCAPM, p. 11 v.

(49) Cdd. 56 SCAPM, p. 143 v. a 145.

24 Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(NS Especial):7-43,1988


Carlos Magno Guimaraes

"sous conciliabulos, consistindo nisto os mesmos vendeiros so a fim


de usurparem o ouro a todos, pesando-o de noite com a candeia de
longe para nao serem conhecidos os negros e, talvez com pesos
falsificados"(50\

Ainda com relagao a essas vendas legais, o Regimento para os Adminis-


tradores do Contrato dos Diamantes de 1781 ordenava que "as lojas de fazen-
das secas, armazens de molhados e vendas ou tavernas" fossem reduzidas
"ao menor numero que for possivel" em toda a Demarcagao, porque tinham "na
maior parte delas por principal objeto muitos dos seus interessados, compra-
rem diamantes extraviados, debaixo do pretexto ou motivo da venda dos seus
generos^).
Segundo Laura de Mello e Souza, al^m de terem sido "pontos de ligagao
entre o comercio e os quilombos, esconderijo de negros fugidos, locais alegres
de batuques e amores, as vendas foram tambem pontos privilegiados de con-
trabando" (MELLO E SOUZA, 1982, p. 179).
Mas a rede clandestina nao se valia apenas dessas vendas legais. As
vendas ocultas foram outro motivo de preocupagao para as autoridades. Em 30
de margo de 1753, Antonio Jos6 de Barros e Andrade escrevia a Jos6 Alvares
Maciel por estar

"urn pouco desgostoso de uma vizinhanga que aqui tenho de uns


roceiros que sao urn Jose de Souza e urn seu genro Jose Vieira mo-
rador no corrego do Mel. Estes dois vao buscar a vila carregagoes
de aguas-ardentes, farinhas, rapaduras e o mais a esse respeito pa-
ra venderem a negros fugidos"^.

Em outubro de 1770, o conde de Valadares comunicou a Joao Ferreira Guima-


raes a descoberta de v^rias vendas ocultas(53).
Em outubro de 1772, o conde de Valadares denunciou ao fiscal dos dia-
mantes Bento de Siqueira que, perto do quartel de Milho Verde, havia uma es-
talagem de propriedade do meirinho Francisco Xavier de Torres, o qual, junto
com seu genro Custbdio, andavam

(50) C6cl. 59 SCAPM, p. 33 v. e 34.

(51) C6d. 50 SCAPM, p. 157 e segs.

(52) C66. 107 SCAPM, p. 14 v. e 15.

(53) C6d. 178 SCAPM, p. 109 v.

Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial):7-43,1988 25


OS QUILOMBOS EM MINAS GERAIS

"com outros salteadores pelos corregos a roubar e que a mae deles


compra diamantes, o que se provou pela prisao que a guarda fez,
em casa dos ditos, de tres negros fugidos, achando a urn deles urn
diamante'^54).

Com relagao a funcion^rios da Coroa participarem desta rede clandestina


de comercio, e mais expressive o fato ocorrido em 1781. Tendo sldo efetuada
uma batida na casa do alferes Antonio Muniz de Medeiros, constatou-se a
existencia de "uma venda oculta aonde os negros fugidos e garimpeiros se iam
prover de mantimentos" O alferes alegou que os produtos eram para vender
para seus proprios escravos, embora na regiao todos soubessem que ele ven-
dia

"so aos negros fugidos e garimpeiros, e tanto assim que nunca dei-
xou de haver quilombos ao pe de sua casa, e com tanta liberdade
que ate as suas escravas iam de dia ao quilombo conversar com os
negros fugidos"^).

Segundo Waldemar de Almeida Barbosa

"apenas no territorio da Demarcagao Diamantina, os quilombos nao


mantinham plantagoes, nem paiois coletivos. E que todo o tempo
era dedicado ao garimpo e, desta forma preferiam comprar os man-
timentos no arraial do Tijuco, nas vendas ou mesmo em fazendas"
(BARBOSA, 1969-70, p. 311).

Embora discordemos dos termos absolutes em que 6 feita a generalizagao,


nao consideramos infundada a possibilidade de que, podendo dedicar-se a mi-
neragao, os quilombolas se abstivessem das pr^ticas agncolas. Temos neste
caso urn mecanismo de reprodugao do quilombo, a agricultura, sendo substi-
tuida por outro, a mineragao, atrav^s de urn terceiro: o comercio clandestino.
E ^ a partir da constatagao de que elementos livres participavam desse
comercio que discordamos frontalmente de Charles Boxer para quern

"enquanto o garimpeiro, habitualmente, tinha a sua famflia num ar-


raial ou aldeia vizinha, e podia exercer o duplo papel de trabalhador
legal e mineiro ilfcito, os trabalhadores negros fugidos viam-se fre-

(54) C6d. 182 SCAPM, p. 56 v. e 57.

(55) C6d. 224 SCAPM, p. 215 a 217 v.

26 Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial):7-43,1988


Carlos Magno Guimaraes

quentemente contra todos os homens livres(56), e nao tinham re-


fugio seguro a nao ser no quilombo" BOXER, 1969, p. 232-233).

Na realidade, aos homens livres, que negociavam com os quilombos, interes-


sava sua existencia e preservagao, independente de serem estes homens civis
ou militares, brancos, negros ou indios.
A existencia de urn aparelho fiscal rlgido, de urn controle severo e de
uma repressao constante nao foram suficientes para eliminar essa economia
que, embora clandestina, estava totalmente inserida na economia legal, mes-
mo porque os agentes de ambas sao os mesmos, em grande parte dos casos.
E quando nao o sao, como 6 o caso dos quilombolas, existem os elos de liga-
gao que fazem parte da populagao legal.
Mas, tanto o ouro quanto os diamantes, extraldos clandestinamente, nao
circulavam apenas na clandestinidade. Caindo na circulagao inicialmente clan-
destine, num momento posterior poderia se transformar em ouro legal. Nada
impedia que urn receptador declarasse, para efeito legal, que o ouro ou o dia-
mante fosse produto do seu trabalho. Tanto o ouro quanto o diamante nao tra-
ziam em si a marca de sua origem; em outras palavras, o fato de ter sido ex-
trafdo na lavra rigorosamente fiscalizada, ou pelo faiscador branco clandestine
ou pelos quilombolas, nao mudava o career de equivalente geral do produto.
Aqui, urn aspecto importante deve ser considerado. Devido ^ situagao
ilegal do quilombola e do com^rcio, atrav^s do qual ele colocava em circulagao
o ouro extrafdo, acreditamos que o prego pago por este ouro nao fosse o equi-
valente ao do mercado legal. Embora nao tenhamos dados relatives a este
ponto, acreditamos que o quilombola, enquanto minerador, participava deste
mercado em condigoes menos vantajosas, que o intermediario deveria retirar
seu lucro nesta transagao que implicava para ele grande risco; este, por sua
vez, deveria estar englobado, ou incluldo, no lucro.
Por outro lado, o mesmo se dava com relagao ao prego dos produtos
comprados pelo quilombola. Tamb&n nesse caso, nao ha porque duvidar que
ele pagasse urn prego mais elevado pelos produtos. Sendo atividade que im-
plicava riscos, como a perda pelo confisco das mercadorias, estes riscos deve-
riam estar inclufdos no lucro daqueles que a ela se dedicavam. Estas conside-
ragoes nos levam a constatagao de que os dois niveis de desvantagem em que
o quilombola participa da economia ilegal constituem, na realidade, uma parte
do prego de sua liberdade enquanto escravo fugido. E e esta constatagao que
nao nos permite concordar com Oct^vio lanni quando este autor diz que os
quilombolas "desfrutavam a totalidade do produto do proprio trabalho sem as

(56) O grifo 6 nosso.

Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial):7-43,1988 27


OS QUILOMBOS EM MINAS GERAIS.

intervengoes e apropriagoes dos seus proprietarios ou prepostos" (IANNI, 1962,


p. 200). Que os quilombolas estivessem fora do controle de seus "proprietarios
ou prepostos" 6 uma verdade incontestcivel, o que nao nos permite, no entanto,
afirmar que "desTrutavam a totalidade do produto" de seu trabalho. Uma parte
deste produto era apropriada exatamente por aqueles que se dispunham a cor-
rer o risco de participar da rede de com^rcio clandestino.
Vistos sob essa otica, 6 que podemos perceber o verdadeiro carater e
tamb&n a importancia da mineragao e do com^rcio clandestinos enquanto
mecanismos de reprodugao do quilombo. E podemos perceber tambem a atua-
gao desse comdrcio como urn dos elos de ligagao e insergao do quilombo na
sociedade escravista, bem como urn mecanismo de exploragao do escravo fu-
gido, na medida em que 6 parte do prego que este escravo paga para continuar
livre como fugitlvo.
Urn ultimo aspecto a ser considerado aqui 6 o carter que estas duas ati-
vidades apresentam em relagao ao Estado.
Enquanto propriet^rio das minas, o Estado se arrogava o direito de con-
cede-las a particulares, para efeito de sua exploragao, reservando-se o direito
de proibir, circunstancialmente, que continuassem a ser exploradas, como foi o
caso da proibigao de extrair diamantes na comarca do Serro Frio, em 1732(57).
Os quintos, enquanto prego cobrado pela concessao das minas, expres-
sam na realidade a propriedade do Estado sobre as mesmas. E e esta a ori-
gem do carter clandestino da mineragao praticada tanto pelos quilombolas
quanto por elementos livres. A clandestinidade era atribulda pelo Estado na
medida em que seus interesses eram lesados pela impossibilidade da cobran-
ga dos quintos. E esta impossibilidade expressa nada menos que a negagao
do Estado enqganto proprieterio das minas. Isto porque a sua condigao de
propriet^rio s6 se torna real quando a mineragao 6 praticada em minas conce-
didas formalmente e que pagam os quintos.
Tambem o com^rcio praticado pelos quilombolas tern seu carter clan-
destino determinado pelo fato de escapar ao controle fiscal do Estado, alem de
se voltar para a sobrevivencia de escravos fugidos, negando nesta medida o
prdprio sistema sobre o qual se estrutura a sociedade. O escravismo, ao char o
quilombola, cria tambem o elo de ligagao dele com o restante da sociedade, na
medida em que deste comercio depende em parte a sobrevivencia nao s6 do
quilombola, mas tambem do contrabandista que com ele estabelece relagoes
comerciais.
Nao foi por acaso que se tentou eliminar tanto o comercio quanto a mine-
ragao clandestina. Da mesma forma, nao foi por acaso que ambos continuaram

(57) C6d. 33 SCAPM, p. 4 v. a 5 v.

28 Estudos Econdmicos, Sao Pauio, 18(N9 Especial):7-43,1988


Carlos Magno Guimaraes

a existir. Se ambos constituiram-se em atividades essenciais para a sobrevi-


vencia de uma parcela da populagao, nesta destacam-se os quilombolas pe(o
seu carater contraditdrio em face do escravismo.
Vejamos, agora, como se manifesta o banditismo enquanto mais urn dos
mecanismos de reprodugao do quilombo, e mais urn elo de ligagao deste com
o restante da sociedade.
Enquanto apenas mecanismo de reprodugao, o banditismo se restringe
aos roubos, embora na acepgao ampla do termo devam ser incluidas as mor-
tes, ferimentos, insultos, incendios e outros tipos de depredagoes, praticas de-
correntes da necessidade de vinganga contra a sociedade escravista, que na
continuidade de sua existencia representa a ameaga constante de reescraviza-
gao, se for consumada a recaptura do escravo fugido. Esta vinganga deve ex-
pressar, ainda, o sofrimento passado ao qual foi submetido enquanto escravo e
os castigos futures aos quais sera submetido se for preso como quilombola.
Os atos expressos no banditismo foram sempre utilizados como argu-
mentos para justificar a repressao aos quilombolas, seja atraves da concessao
de patentes diversas e da organizagao de expedigoes repressivas, seja atraves
das diversas leis, independente de seu carater punitivo ou preventive.
Ao conceder patente de capitao-mor-do-mato a Joao Ferreira Guimaraes,
em 19 de agosto de 1720, o conde de Assumar se referia ao fato de os mora-
dores da Vila Real do Sahara se acharem

"notavelmente oprimidos com os grandes insultos que os negros do


mato que se achavam aquilombados naquele distrito cometiam, fa-
zendo roubos e modes aos passageiros que iam da dita vila as suas
rogas e sitios"(5Q\

As referencias as agressoes por parte dos quilombolas, ao longo do se-


culo XVIII, sao uma constante, destacando-se entre elas o roubo, o que mostra
sua importancia enquanto mecanismo de reprodugao do escravo fugido. O rou-
bo, enquanto atividade praticada pelos quilombolas, se reveste de urn carater
peculiar pelo fato de apresentar a capacidade de substituir outras atividades
como a agricultura, a criagao de animais, a mineragao e o comercio, alem do
aliciamento de escravos.
Em 21 de janeiro de 1711, foi dada ordem ao capitao-mor de Ribeirao do
Carmo para que prendesse os escravos fugidos que naquele distrito andavam
"roubando, escalando rogas e assaltando passageiros nas estradas'i59). Temos

(58) C6d. 12 SCAPM, p. 85 v.

(^9) Odd. 7 SCAPM, p. 50 v.

Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(NS Especial):7-43,1988 29


OS QUILOMBOS EM MINAS GERAIS

aqui o roubo de produtos agncolas substituindo a agricultura que seria pratica-


da pelos quilombolas. Em documento de 1793, j£ citado anteriormente(60), §
feita referencia ao prejuizo que o tenente-auxiliar Francisco Jos^ Scares estava
sofrendo pelo fato de os quilombolas estarem "devorando" as suas canas.
A justificativa para a concessao de patente de capitao-do-mato a Miguel
Barbosa, em 22 de junho de 1756, foi a de que por falta desses profissionais,
"a maicr parte" dos escravos da comarca do Rio das Mortes tinha fugido e es-
tava praticando "roubos de gados e outros generos"(61).Em 24 de Janeiro de
1795, Marcelino da Costa Gongalves teve sua casa assaltada por "urn lote de
30 negros" que roubaram-nO' "desde os principals bens que possuia ate o polei-
ro das galinhas"^2). Nestes dois casos, temos o roubo substituindo a criagao
de animais.
Ao conceder patente de capitao-do-mato a Joao Gomes de Avila, em 20
de dezembro de 1738, o governador Gomes Freire de Andrade justificou-a pela
necessidade de destruir o quilombo do Itamb^, de onde haviam saido os qui-
lombolas que mataram Jos^ de Melo "roubando perto de 400 oitavas de ou-
ro"(63). Em agosto de 1777. a casa de Jose Fernandes Muncao foi assaltada
por urn bando de quilombolas que, depois de prende-lo e agoit^-lo, "Ihe furta-
ram quantos move is tinha, como foram tachos, camisas e saias, ouro lavrado e
uma negra"(64). O primeiro caso mostra como pode o roubo substituir a mine-
ragao, e o segundo como pode substituir tambOm o comercio clandestino, alOm
do aliciamento de novos escravos para ampliar o contingente do quilombo.
E importante notar como em ambos os casos o ouro tendo uma origem
legal pode, em determinado momento, cair na circulagao clandestina ou ilegal,
fazendo o trajeto inverso do ouro que, extraido clandestinamente, pode cair na
circulagao legal atrav§s do comercio. Enquanto o ouro extraido legalmente ad-
quire career ilegal pelo fato de passar a circular clandestinamente, o ouro
clandestino adquire carter legal pelo fato de passar a circular legalmente. Em
ambos os casos, o career legal ou ilegal determinado pela origem transforma-
se no seu contr^rio. E fundamental que se perceba ainda que essa transfor-
magao na realidade expressa urn conjunto de relagoes entre quilombolas e
elementos livres da sociedade escravista, constituindo urn dos aspectos da di-
namica desta sociedade, manifesto em relagoes contraditorias a logica escra-

(60) cad. 260 SCAPM, p. 23 v. (ver nota n9 22)

(61) C6d. 114 SCAPM, p. 28 v. e 29.

(62) C6d. 260 SCAPM, p. 43 v. a 45.

(63) C6d. 49 SCAPM, p. 139 e v.

(64) C6d. 215 SCAPM, p. 2 a 3 v.

30 Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial):7-43,1988


Carlos Magno Guimaraes

vista sobre a qual ela est^ estruturada. Estas relagoes sao contraditorias a esta
16gica pelo fato de expressarem mecanismos de sustentagao de elementos
negadores da ordem social escravista: os quilombolas.
Finalmente, resta-nos tratar do roubo enquanto atividade que pode substi-
tuir o aliciamento de escravos, aqui entendido como picitica que visava seduzir
escravos para que fugissem para os quilombos.
Gomes Freire de Andrade, em bando de 19 de julho de 1746, que visava
organizar uma expedigao de combate aos quilombos do Campo Grande, re-
clamava que

"atrevidamente tem intentado e conseguido, os negros chamados


reis dos quilombos, meter partidas de vinte, trinta e quarenta negros
armados nos sitios povoados, levando nao so os bons escravos,
mas matando os senhores, violando-lhes as familias e queimando-
Ihes as casas"(65).

Em 1766, os moradores do Paracatu reclamavam dos quilombolas do Parnafba


que chegaram a entrar

"pela propria vizinhanga do mesmo arraial a fazerem preza de varies


escravos que andavam em o ministerio a servigo de seus senhores
e os conduziram presos para o referido presidio e quilombo das
suas residencias"fiS).

Em 10 de janeiro de 1769, uma ordem foi enviada pelo governador a Jose Al-
vares Maciel para que organizasse a repressao a urn quilombo de Cachoeira
do Campo, de onde safam os quilombolas

"cometendo repetidos insultos aos viandantes com modes e roubos


e nas fazendas fazem o mesmo agregando por violencia os escra-
vos delas, e outros voluntaries para aumentar o seu pernicioso nu-
mero"(Q7\

Entre os documentos supracitados, o ultimo e mais elucidativo conquanto


nos permite distinguir o aliciamento do roubo de escravos propriamente dito. O

(65) Cdd. 50 SCAPM, p. 43 e 44.

(66) G6d. 60 SCAPM, p. 110 v. e segs. Nesta citagao podemos perceber a inversao ideoldgica atrav^s
da qual o quilombo 6 visto como presfdio.

(67) Cdd. 152 SCAPM, p. 171 v.

Estudos Econ6micos, Sao Paulo, 18(N9 Especial):7-43,1988 31


OS QUILOMBOS EM MINAS GERAIS

segundo se caracterizava antes de mais nada pela existencla de pressao, por


parte dos quilombolas, para que os escravos os seguissem, e 6 nesta medida
que o roubo se colocava como alternativa ao aliciamento.
Ate aqui nossa an^lise do roubo se voltou para mostrar sua versatilidade
enquanto substltutivo de v^irias outras atividades. Nao 6 de se estranhar, pois,
sua ptetica largamente difundida entre os quilombolas e o desejo de sua extln-
gao por parte de todos aqueles que sofriam seus efeitos. Nao 6 demais lem-
brar que, sendo o escravismo um sistema com base na propriedade privada, o
pteprio trabalhador 6 tamb^m propriedade.
A localizagao geogtefica dos quilombos estava vinculada a este tipo de
atividade. O estabelecimento de quilombos prdximos a rotas comerciais nao se
deu por acaso. Tal fato comprova a necessidade de uma localizagao estrategi-
ca favotevel ao exercicio da atividade de saque. Apenas a guisa de exemplos
podemos citar o Quilombo do Ambrdsio, que ficava prdximo ci picada que li-
gava as Minas a Goids, e o Quilombo do Itambd, que ficava perto da estrada
que ia para Sabate.
Pelo fato de ser atividade atravds da qual se obtinha parte importante, se
nao do ponto de vista quantitative, pelo menos qualitative, do produto necessd-
rio a sobrevivencia do quilombo, o roubo parece ter constituido atividade nor-
mal para os quilombolasf68). As atividades destes enquanto bandidos se cons-
titufram em mais um element© para qualificd-los como criminosos perante a
sociedade escravista. Sao os motives que temos enumerado ate aqui que irao
caracterizar o quilombola como bandido ou criminoso, e nao apenas o fato de
matar o gado e outros animais dorrtesticos, como pretende Charles Boxer
(BOXER, 1969, p. 232).
Mas o cateter negative do roubo praticado pelo quilombola nao se en-
cerra no fato de ser um roubo. Ele 6 ampliado se considerarmos que o quilom-
bola era uma propriedade que havia cometido outro roubo: ao fugir, ele se
roubava a seu senhor. O roubo praticado pelo quilombola encerra um duplo
aspecto negative para a ordem escravista, na medida em que o produto rouba-
do 6 utilizado para a sobrevivencia de uma propriedade roubada: o quilombola.
Ao negar o direito de posse que o senhor tinha sobre si e sobre os produ-
tos roubados, o quilombola negava toda a legislagao que regulamentava tais
direitos, da mesma maneira que negava a eficcicia do Estado enquanto guar-
diao dessas prerrogativas. Em suma, o banditismo praticado pelo quilombola
em suas v^rias formas de manifestagao constituiu uma parte do prego pago
pela sociedade por se fundar em relagoes de produgao escravistas. Como diz
Octevio lanni,

(68) HOBSBAWM (1975, p. 11) cita outro caso em que o roubo "faz parte da vida normal" da comuni-
dade: os bedufnos.

32 Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N° Especial):7-43,1988


Carlos Magno Guimaraes

"o Estado escravista pode controlar sempre o escravo, indo inclusive


busca-lo nos quilombos reconditos, mas nao conseguiu dominar os
efeitos negatives que as tensoes sociais inerentes ao regime acaba-
ram produzindo" (IANNI, 1962, p. 204-205).

Do ponto de vista do aumento do contingente populacional, o quilombo


valeu-se de dois mecanismos: a reprodugao bioldgica ao nlvel interno e o re-
crutamento ao nivel externo, sendo que este recrutamento se efetivou a partir
de dois tipos de atividade: o roubo e o aliciamento.
Quanto a reprodugao bioldgica, sao vdrios os documentos que se referem
ao nascimento de criangas nos quilombos. Em 1739, foi concedido, em autori-
zagao para destruir o Quilombo do Rio Gomes, a Manoel da Gama Lobo o di-
reito de se apropriar de quaisquer "bens moveis" encontrados, ressalvando-se
que as • "crias que houverem nascido no quilombo" pertenciam "aos senhores
das escravas que as pariram" e a eles deveriam ser entregues'69).
Na campanha que Bartolomeu Bueno do Prado fez em 1759, em urn dos
quilombos destrufdos no Campo Grande, foram presas criangas com 12 anos
de idade que foram imediatamente batizadas, pois haviam nascido no quilom-
bo(70). Pelo sucesso desta campanha, Bartolomeu Bueno pediu e ganhou de
presente "duas crioulinhas sem pai nem mae, que uma podera ter a idade de>
quatro anos e a outra se/s"(71).
No ataque ao Quilombo da Pedra Menina, ordenado pelo capitao Joao
Duarte de Faria, em 1768, foram mortos dois quilombolas, "ama/raram-se dez
e uma cr/a"(72), e em 13 de Janeiro de 1773, o conde de Valadares escreveu ao
capitao Theoddzio Duarte Coimbra, no Paracatu, avisandoo que as "crias' apri-
sionadas no quilombo nao deveriam ser marcadas com ferro em brasa, mas
sobre elas deveriam ser pagos os "reais direitos'i73).
Mas, interessa-nos aqui particularmente o segundo tipo de mecanismo
utilizado para o aumento do contingente populacional do quilombo, que com-
preende tanto o roubo quanto o aliciamento. Ao que parece, este mecanismo
foi nao s6 o mais comum mas, em realidade, o que afetava mais diretamente a
ordem escravista.

(69) C6d. 59 SCAPM, p. 33 e v.

(70) C6(l 110 SCAMPM, p. 135

(71) C6d. 123 SCAPM, p. 130 v. e 131.

(72) C6d. 159 SCAPM, p. 94 e v.

(73) C6d. 199 SCAPM, p. 8 e v. ^ digno de nota um case acorrido em Sao Paulo, citado por Suely Ro-
bles. Em 1778 ordenou-se a destruigao de dois quilombos que margeavam o Rio Tiete, de on-
de "muitos dos escravos ali nascidos ji contavam 30 anos" (QUEIROZ, 1977, p. 141).

Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N° Especial):7-43,1988 33


OS QUILOMBOS EM MINAS GERAIS

Embora distintos, por se utilizarem de tciticas diferentes, o roubo e o ali-


ciamento, na realidade, expressam o mesmo tipo de desgaste no sistema es-
cravlsta, se considerarmos que ambos implicam redugao de mao-de-obra no
complexo produtivo escravista. Esta redugao como a fuga, impllca a impossibi-
lidade de realizagao e, por decorrencia, da expropriagao do trabalho excedente
do escravo. Como diz Clbvis Moura, o quilombo resistia ao escravismo

"desgastando as forgas produtivas, quer pela agio militar, querpelo


rapto de escravos, fato que constitufa, do ponto de vista economico,
uma subtragao ao conjunto das forgas produtivas" (MOURA, 1972,
p. 87).

Cumpre notar ainda que o roubo praticado pelos quilombolas nao se res-
tringia a escravos, mas atingia tambem mulheres brancas. Em 1736, membros
do Quilombo do Baependi atacaram a casa de urn morador da regiao

"e nao so the tiraram a vida como tambem do seu corpo Ihe fizeram
anatomia, e para mais Ihe levaram duas filhas mogas donzelas e
urn menino, e o mais de casa, tirando-lhe ao mesmo tempo vida,
honra e fazenda"

A expedigao que atacou o quilombo conseguiu resgatar os tres sequestrados,


prendendo 16 quilombolas, enquanto outros fugiram(74).
Em 1960, o capitao-mor de Mariana ordenou que fossem organizadas ex-
pedigoes para perseguirem os quilombolas que haviam roubado uma "moga
branca que podera ter 13 anos" O resultado das expedigoes foi a recuperagao
da moga e a destruigao de dois quilombos, nos quais foram presos quinze qui-
lombolas e cinco foram mortos. Al^m disso, descobriram urn terceiro quilombo
que nao pode ser destrufdo devido a uma violenta reagao feita por indios con-
tra os homens-do-mato(75).
Em urn bando de 8 de abril de 1764, o governador Luis Diogo Lobo da
Silva se referia aos ataques de quilombolas dos quais resultava nao s6

"tirarem mulheres brancas dos mesmos povoados, mas levarem


igualmente pretas e escravos com que reforgam as tropas dos seus
parciais'i76).

(74) C6d. 55 SCAPM, p. 139 v. e 140; C6d. 56 SCAPM, p. 100 e v., 102 e v.. 103 e v., C6d. 57
SCAPM, p. 37.

(75) C6d. 130 SCAPM, p. 5 v. a 7.

(76) C6d. 50 SCAPM, p. 90 a 96.

34 Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18<NS Especial):7-43,1988


Carlos Magno Guimaraes

Embora tenham existido, do ponto de vista quantitative, os roubos de


brancos parecem ter sido inexpressivos se comparados com as referencias aos
roubos de escravos. E Mcil perceber que um branco "roubado" dentro de um
quilombo era uma ameaga, jci que, se conseguisse fugir, a localizagao do qui-
lombo estaria comprometida.
Quanto ao aliciamento, um documento merece ser citado: em 22 de de-
zembro de 1759, o governador Jos6 Antonio Freire de Andrade escreveu aos
juizes e oficiais da Camara de Sao Joao del Rei sobre um quilombola preso no
Campo Grande. Para justificar o envio do dito quilombola para o Rio de Janei-
ro, o governador argumentava que

"o capitao Antonio Francisco Franga me tem segurado por duas ou


tres vezes que em um dito negro se soltando, nao ficara negro a/-
gum nesta capitania que ele nao torne a conduzir para os quilombos
do Campo Grande'i77).

Este provavelmente foi o maior elogio que um aliciador poderia ter recebido. O
que demonstra a existencia de individuos competentes ou especializados na
fungao de aliciar.
Temos de convir, entretanto, que nao deveria ser tareTa tao dirdua para
um quilombola convencer outro escravo a fugir, mesmo porque o sistema es-
cravista na realidade se constituiu no principal fator de sucesso dos aliciadores.
Isto se deu, por um lado, pelo fato de submeter individuos a relagoes de produ-
gao escravistas, e por outro, pelo fato de que o aliciador era gerado enquanto
contradigao do prbprio sistema, pois em face do escravismo, ele nao s6 se reti-
ra do processo produtivo como tamb^m retira todos aqueles a quern consegue
aliciar.
Finalmente, resta-nos analisar o conjunto dos mecanismos de defesa
criados pelo quilombo para fazer frente a repressao. Ao longo do seculo XVIII,
esta repressao foi efetuada com o objetivo de extinguir tanto as Tugas quanto
os quilombos, ambos ameagadores da ordem escravista. Neste ponto pode ser
percebida a visao que o escravismo permite destes dois problemas que enfren-
ta.
Sendo a fuga e o quilombo inerentes a sociedade escravista, seu fim s6
se daria a partir da extingao das relagoes que colocavam o indivlduo na condi-
gao de escravo. Na realidade, combatia-se o efeito e nao a causa do problema.
E nao poderia ser diferente a percepgao da realidade, jci que tambem ela se
subordinava a Ibgica do escravismo. Sua continuidade enquanto sistema exigia

(77) C6d. 123 SCAPM, p. 127.

Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial):7-43,1988 35


OS QUILOMBOS EM MINAS GERAIS

que o verdadeiro career de suas relagoes de produgao permanecesse desco-


nhecido para aqueles que a elas estavam subordinados, tanto escravos quanto
senhores.
A ameaga constante de ataque por parte das forgas repressivas levou o
quilombo a desenvolver mecanismos de defesa que iam desde a localizagao
geogr^ifica estrat^gica, em locals de diflcil acesso, at6 a construgao de fossos
e paligadas, passando por uma rede de informagoes que se iniciava dentro da
prdpria senzala. Logicamente entendemos tamb^m que a maneira diferente de
articular todos estes mecanismos da a cada quilombo sua especificidade dian-
te dos demais.
A localizagao estrat^gica do quilombo foi determinada, por urn lado, pela
necessidade da atividade de saque, e, por outro, pela necessidade de defesa.
Os quilombos da regiao diamantina se privilegiaram de urn relevo com locais
de dificil acesso por se tratar de regiao montanhosa. O mesmo nao se dava
com os quilombos estabelecidos em ^reas mais abertas, o que gerava a ne-
cessidade da criagao de mecanismos que substitufssem as defesas naturais.
Em urn quilombo do Campo Grande atacado em 1746, os quilombolas

"se defenderam no palanque com resolugao grande mais de 24 ho-


ras, de sorte que foi preciso ataca-los com fogo e dar terceiro assal-
to para render uma forma de trincheira a que se recolheram depois
de destrufdo o primeiro palanque'i7Q).

A expedigao que destruiu o Quilombo da Pedra Menina, em 1768,

"deu repentinamente com o quilombo de dia e, estava cercado


com urn valo /a/so cheio de estrepes aonde cairam sete soldados e
se maltrataram, suposto nao houve mode, serviu de desordem para
melhor poderem fugir negros'i7^.

O insucesso das expedigoes repressivas v^rias vezes foi determinado


pelo fato de os quilombolas, ao terem conhecimento pr^vio de sua organiza-
gao, abandonarem o quilombo. Em 1759, Bartolomeu Bueno do Prado, em sua
campanha no Campo Grande, encontrou, nos dizeres do governador Jose An-
tonio Freire de Andrade, urn "grande quilombo" despovoado pelo fato de os
quilombolas terem fugido antes que as tropas chegassemf80). Em 1766, o

(78) C6d. 45 SCAPM, p. 69 e v.


r
(79) C6d. 159 SCAPM, p. 94 e v.

(80) C6d. 123 SCAPM, p. 103 e v.

36 Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(Ne Especial):7-43,1988


Carlos Magno Guimaraes

Quilombo do Parnaiba foi atacado por Manoel Alves de Souza Moreira. Embo-
ra tivesse 76 ranches, foram recapturados apenas "oito negros fugidos e nao
apreendeu os mais por serem sentidos das espias antes de chegar ao dito
quilombo"(QJ{). Em 16 de novembro de 1769, o conde de Valadares escreveu
ao capitao auxiliar Manoel Rodrigues da Costa solicitando que este fizesse
averiguagoes na "fazenda chamada Azevedo como em outras das mais fazen-
das" onde se suspeitasse que os escravos passavam informagoes para qui-
lombolas ou Ihes davam guarida(82).
Desta rede de informagoes tamb^m participavam elementos livres. Os
proprios contrabandistas ou proprietaries de vendas ocultas que tinham inte-
resse na preservagao dos quilombos eram elementos importantes de informa-
gao para os quilombolas. E e por isto que essa rede de informagoes foi mais
urn dos elos de ligagao entre os quilombos e o restante da sociedade, sendo
atrav^s desta rede que se estabeleceram contatos entre quilombolas e escra-
vos urbanos em algumas das tentativas de sublevagoes por estes realiza-
dos(83).
Os guias das expedigoes repress!vas eram geralmente quilombolas re-
capturados, o que abria para os quilombos mais uma possibilidade de defesa.
Em 14 de novembro de 1759 o governador Jos6 Antonio Freire de Andrade
comunicava ao secretario de Estado que, ap6s ter destrufdo dois quilombos no
Campo Grande, Bartolomeu Bueno do Prado seguira em frente para destruir o
Quilombo do Sapucal

"que dizem ser o maior, digo mais povoado, e antigo desta capitania
e a causa de se nao ter assaltado este quilombo tern sido o engano
que os negros que servem de guias tern feito para que se nao saiba
do dito quilombo"i84).

Finalmente, merece citagao mais uma das t^lticas utilizadas pelos qui-
lombolas, para se defenderem da repressao: a mobilidade. Tambem esta tatica
se impos pela necessidade de sobrevivencia ja que, sendo incapaz de conter o
ataque das tropas repressoras, deveriam fugir o mais rapido posslvel, quando
recebiam aviso de que o ataque se avizinhava. Quanto menor o contingente do
quilombo, maior seria sua mobilidade, maior sua possibilidade de satisfazer as

(81) C6d. 159 SCAPM. p. 83 v. a 85.

(82) C6d. 165 SCAPM, p. 127 e v.

(83) Sobre estas sublevagoes ver: NINA RODRIGUES (1977); FREITAS (1976); MOURA (1972) e
REIS (1986).

(84) C6d. 110 SCAPM, p. 135.

Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18<N9 Especial)'7-43,1988 37


OS QUILOMBOS EM MINAS GERAIS

necessidades vitais de seus membros e maior sua possibilidade de sobrevi-


vencia.
Este aspecto da mobilidade tamb^m foi percebido por Suely Robles em
Sao Paulo, no s^culo XIX.

"A repressao impedia a formagao de agrupamentos numerosos e


sedentarios. Para sobreviverem, formaram-se os quilombos itineran-
tes, vivendo de assaltos aos viajantes e as fazendas adjacentes"
(QUEIROZ, 1977, p. 143).

Se a prdpria atividade mineicitdria imprimiu ^ populagao das Minas Gerais cer-


to grau de nomadismo, pelo esgotamento das velhas e a descoberta de novas
jazidas, como percebeu Miran de Barros Latif (1978, p. 91 e seguintes), nao 6
de se estranhar que tal career se manifestasse em parte dos quilombos.
Concluindo, os v^irios mecanismos de sobrevivencia se articulam em nf-
veis diferentes de intensidade, dependendo de cada quilombo, pois a adogao
de urn pode eliminar a necessidade de outros. A percepgao da dinamica da so-
ciedade escravista, vista sob a 6tica dos quilombos, s6 sera possivel se con-
siderarmos suas especificidades e, a partir destas, a insergao daqueles nesta
sociedade.
Dos mecanismos de reprodugao analisados, tres se destacam por se
constitufrem em elos de ligagao ou de insergao do quilombo na dinamica da
sociedade escravista: o banditismo, o com^rcio e a rede de informagoes.
Estas atividades, se por urn lado mostram as relagoes que se estabele-
cem entre o quilombo e o restante da sociedade, por outro revelam algumas
das contradigoes que permeiam esta sociedade fundada na exploragao da for-
ga de trabalho escravo.
Ao ser gerado no ambito da sociedade escravista, o quilombo cria meca-
nismos de sobrevivencia, dos quais urn se constitui na agressao direta a esta
sociedade: o banditismo. Embora a sociedade tenha por base a exploragao do
escravo, elementos livres participam ativamente do processo de reprodugao
dos quilombos atrav^s do com^rcio e da rede de informagoes. Sao os livres de
uma sociedade escravista contribuindo para que se mantenham livres os es-
cravos que, enquanto tal, constituem a base daquela sociedade.
Embora geradas pelo escravismo, estas contradigoes nao o destrufram,
da mesma forma que nao foram por ele eliminadas. A sobrevivencia do escra-
vismo determinou a sobrevivencia destas contradigoes. Al&n disso, o sistema
s6 se preservou porque foram criados mecanismos de repressao que circuns-
creveram tais contradigoes dentro dos limites tolerdiveis, tanto no ambito do
sistema, quanto num ambito mais amplo - o da sociedade.

38 Estudos Econdmicos, SSo Paulo, 18(NS Especial):7-43,1988


Carlos Magno Guimaraes

Referencias Bibliograficas

Man useritas
C6dices 1 a 23, 26 a 71, 73 a 78, 81, 82, 84, 86, 88, 92, 93, 95, 97, 98, 100, 102 a 105, 107, 109, 110,
111, 113 a 116, 118, 120, 123, 126, 130, 134, 135, 137 a 139, 141 a 145, 147, 148, 150a 154,
157 a 159, 161 a 168, 170, 171,173 a 184, 186 a 189, 191 a 194, 196, 199, 201, 203 a 205, 207
a 219, 221 a 232, 236 a 245, 248 a 254, 257, 259 a 263, 266, 268 a 274, 276 a 280, 282 a 284,
287, 288, 290 a 292 e 294 da Secgao Colonial do Arquivo Publico Mineiro.

Impressas
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BOXER, Charles. A Idade de Ouro do Brasil. 2§ edigao. Sao Paulo, Nacional, 1969 (Colegao Brasiliana,
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GOULART, Josb Alfpio. Da fuga ao Suicfdio. Aspectos de Rebeldia dos Escravos no Brasil. 1§ edigao.
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Rio de Janeiro, Graal, 1982 (Brblioteca de Histbria, vol. 8)
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Conquista, 1972 (Colegao Temas Brasileiros, vol. 11).
NINA RODRIGUES.Os Africanos no Brasil. 5- edigao. Sao Paulo, Nacional, 1977 (Colegao Brasiliana,
vol. 9)
PEDREIRA, Pedro Tombs. Os Quilombos Brasileiros. Salvador, Mensageiro da Fb, 1973.
QUEIROZ, Suely Robles Reis de. Escravidao Negra em Sao Paulo (Urn Estudo das Tensoes Provocadas
pelo Escravismo no Sdculo XIX). 1 - edigao. Rio de Janeiro, Josb Olympic - INL, 1977 (Colegao de
Documentos Brasileiros, vol. 176).
REIS, Joao Josb. Rebeliao Escrava no Brasil: A Histdria do Levante dos Males (1835). 1§ edigao. Sao
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VASCONCELOS, Diogo de. Histdria Antiga das Minas Gerais. 4- edigao. Belo Horizonte, Itatiaia, 1974
(Biblioteca de Estudos Brasileiros, 3 vols.).

Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N- Especial):7-43,1988 39


OS QUILOMBOS EM MINAS GERAIS

ANEXO
QUILOMBOS EM MINAS GERAIS NO S^CULO XVIII

Local Data^a) Fonte^

Mariana 1711 odd. 7, p. 50v.


Curralinho 1714 odd. 9, p. 84 e v., 240, 241, e v.
Brumado 1716 odd. 12, p. 53 e v., 59 e v.
odd. 26, p. 50 v., 51 e v.
odd. 28, p. 40 v. e41
odd. 30, p. 23
Palmital 1718 odd. 12, p. 59 v., 60 ev.
Serra do Caraga 1719 odd. 11, p. 170 v. e 171
Sao Bartolomeu 1719 odd. 11, p. 163ev.
Sabard 1720 cdd. 12, p. 85 v.
Palmital 1720 cdd. 11, p. 206 v.
Santa Bdrbara 1720 cdd. 13, p. 19ev.
Serro Frio 1722 cdd. 21, p. 89ev., 113 v. e 114
Curral do Torino 1722 cdd. 21, p. 18 v.
Casa da Casca 1726 cdd. 28, p. 66 v. e 67
Tejuco 1731 cdd. 56, p. 131 v. a 133
Sao Joao D'EI Rey 1733 cdd. 15, p. 75 v. e 76
Rio das Velhas Abaixo 1733 cdd. 15, p. 73 ^
Carijds 1733 cdd. 15, p. 87 v.
Mariana 1733 cdd. 15, p. 109 v.
Baependi 1736 cdd. 55, p. 139 v. e 140
cdd. 56, p. 100, v, 102 v, 103 e v.
cdd. 57, p. 37
Guarapiranga 1736 cdd. 59, p. 3
Sao Sebastiao 1736 cdd. 59, p. 2
Ibituruna 1737 cdd. 57, p. 17ev.
Rio Verde 1737 cdd. 56, p. 24 v. e 25
Rio Abaixo 1737 cdd. 57, p. 17 v.
Sao Caetano 1737 cdd. 57, p. 17
Guarapiranga 1737 cdd. 57, p. 119e v.
Sao Miguel 1738 cdd. 59, p. 25, v. e 26
Sabard 1738 cdd. 49, p. 138e v.
Caetd 1738 cdd. 59, p. 25 v. e 26
Congonhas do Campo 1738 cdd. 69, p. 3 v.
Inficionado 1738 cdd. 67, p. 33

40 Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N? Especial):7-43,1988


Carlos Magno GuimarSes

continuagto

Local Data^®^ Fonte^

SSo Caetano 1738 c6d. 49, p. 133 e v.


Catas Altas 1738 cdd. 66, p. 30 v., 51, 99 e v.
c6d. 69, p. 4 v. e 5
Itambd 1738 cdd. 49, p. 139e v.
Paracatu 1738 cdd. 49, p. 130 v., 131 e v.
Pitangui 1739 cdd. 59, p. 33 e v.
Rio Verde 1740 cdd. 74, p. 76 e v.
Vila Rica^ 1740 cdd. 65, p. 100 v, e 101
Suassui 1741 cdd. 69, p. 23 v.
Paraopeba 1741 cdd. 69, p. 23 v.
Sertao das Contagens 1741 cdd. 69, p. 22
Comarca do Rio das Mortes<d) 1742 cdd. 69, p. 33 v. e 34
Forquim 1743 cdd, 74, p. 166e v.
Guarapiranga 1743 cdd. 74, p. 165e v.
Serra de Sao Bartolomeu 1743 cdd. 69, p. 37 v.
Sao Bartolomeu 1745 cdd. 69, p. 46 v.
Arassuaf 1745 cdd. 74, p. 185 v. e 186
Campo (^ande^ 1746 cdd. 45, p. 69 e v.
cdd. 84, p. 75 e v., 108 v. a 110 v.
cdd. 116, p. 98 e 99
Vila Rica 1748 cdd. 84, p. 117 v.
Borda do Campo 1748 cdd. 88, p. 37 v. e 38
Sapucaf 1751 cdd. 93, p. 140 v., 141 e v.
Parauna 1751 cdd. 93, p. 87 v.
Demarcagao Diamantina 1752 cdd. 93, p. 234 e v.
Demarcagao Diamantina 1753 cdd. 107, p. 37 v., 38 e v. e 40 v.
Sabard 1753 cdd. 88, p. 165 v. e 166
Campo Grande 1754 cdd. 114, p. 9 v. e 10
Brejo do Salgado 1754 cdd. 114, p. 2
Itaverava 1755 cdd. 114, p. 20 ev.
Caet6 1755 cdd. 114, p. 15 v.
Rio da Prata 1755 cdd. 69, p. 143 e v., 144 v.
Sao Joao D'EI Rey 1756 cdd. 114, p. 28 v. e 29
Itaverava 1758 cdd. 116, p. 187
Pitangui 1758 cdd. 103. p. 42

Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N° Especia0:7-43,1988 41


OS QUILOMBOS EM MINAS GERAIS

continuag&o

Local Data^"^ Fonte^

Indai^ 1759 c6d. 123, p. 115 v.


Serra da Marcela 1759 c<5d. 123, p. 115 v.
Sapucaf 1759 cdd. 110, p. 135
Ibituruna 1759 c<5d. 123 p. 112v. e113
Comarca do Rio das Modes 1760 cdd. 130, p. 50 ev.
Mariana^ 1760 cdd. 130, p. 5 v. a 7
Paraibuna 1764 cdd. 118, p. 63
Sftio da Caveira 1764 cdd. 118, p. 44 v.
Inficionado 1765 cdd. 118, p. 83ev.
Serra da Marcela 1766 cdd. 118, p. 172 v. e 173
Pitangui 1766 cdd. 60, p. 118 v. a 119 v.
Parnafba 1766 cdd. 60, p. 110 e v. e segs.
cdd. 159, p. 83 v. a 85
Pitangui 1767 cdd. 60, p. 118v. e 119e v.
cdd. 143, p. 45 v. e 46
Vila Rica 1767 cdd. 152, p. 87
Rio Pomba 1768 cdd. 103, p. 122e v.
cdd. 143, p. 159 v.
Pedra Menina 1768 cdd. 159, p. 94ev.
Indate e Abaet^ 1768 cdd. 143, p. 121 ev.
Borda do Campo 1769 cdd. 165, p. 52, 57 v., 58 e 77 v.
cdd. 170, p. 46 e 69 v.
Paraibuna 1769 cdd. 159, p. 122
Suassui 1769 cdd. 159, p. 110
Cachoeira do Campo 1769 cdd. 152, p. 171 v.
Tabua 1769 cdd. 163. p. 53, v, 86, 135 v. a 136 v.
Serra Negra 1769 cdd. 152, p. 179e v.
Carijds 1770 cdd. 178, p. 59ev.
Rio do Pinho 1770 cdd. 178, p. lOe v.
Bambui 1770 cdd. 176, p. 39 e v.
cdd. 177, p. 44, v. 67 v.
Tamandud 1770 cdd. 178, p. 74 v.
Caet^s) 1770 cdd. 178, p. 12 v.

Casa da Casca 1770 cdd. 179, p. 35 v., 36 e 45


Mariana 1770 cdd. 179, p. 24 v. a 26

Brumado 1771 cdd. 171, p. 68 v. e 69

42 Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial):7-43,1988


.Carlos Magno Guimaraes

continuagSo

Local Data^ Fonte^

Morro do Chapdu 1772 cdd. 189, p. 6, 53 v. e 54


c6d. 179, p. 123v.
Fidalgo 1772 cdd. 193, p. 7 v. e 8
Mariana 1772 cdd. 179, p. 105e v.
Paracatu 1773 cdd. 188, p. 102
cdd. 196, p. 7 v.
cdd. 199, p. 8, v., 11 v. e 12 v.

Sao Josd do Rio das Mortes 1773 cdd. 203, p. 12


Curimatai 1773 cdd. 199, p. 13
Arassuai 1774 cdd. 203, p. 52e 53

Rio do Peixe 1776 cdd. 207, p. 146 v. e 147


Forquim 1777 cdd. 215, p. 2a4 v.

Rio do Sono 1778 cdd. 219, p. 3, v., 6 v.


Sao Jos6 1780 cdd. 226, p. 4 v.
Paraopeba 1780 cdd. 226, p. 32
Mariana 1780 cdd. 226, p. 33 v.
Curral D'EI Rey 1781 cdd. 226, p. 55 v.
Paracatu 1781 cdd. 223, p. 7 v. e 8
cdd. 230, p. 10
Serro^ 1782 cdd. 224, p. 215 a 217 v.
Mateus Leme 1782 cdd. 228, p. 16 v.
Itamarandiba 1785 cdd. 241, p. 70 v. e 71
Sao Jos6 do Rio das Mortes 1785 cdd. 243, p. 121ev.
Caet6 1785 cdd. 243, p. 228 e v. e 229

< )<" 1786 cdd. 241, p. 114 v.

Rio Pomba 1786 cdd. 249, p. 194 v. e 195

Serra do Funil 1788 cdd. 253, p. 148

Itaverava^ 1795 cdd. 260, p. 43 v. a 45

Notas: (a) As datas sao dos documentos.


(b) Todos os cddices sao da Secgao Colonial do Arquivo Publico Mineiro (SCAPM).
(c) O documento se refere a "3 ou 4" quilombos abandonados antes do ataque.
(d) Referencia a v^rios quilombos sem precisar os locals.
(e) Destruigao de um "quilombo-pequeno" e do Quilombo do Ambrdsio ao que tudo indica, o
maior que houve nas Minas Gerais.
(f) Foram atacados tres quilombos, sendo dois destrufdos e um rechagou o ataque usando
fndios em sua defesa.
(g) Foram destrui'dos dois quilombos nesta mesma cirea e ano.
(h) Foram encontrados tres quilombos abandonados por terem sido avisados em tempo.
(i) Local desconhecido. A destruigao ficou a cargo de Indcio Correa Pamplona,
(j) Os documentos denunciam a existencia de tres quilombos.

Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial):7-43,1988 43


Criminalidade Escrava e Controle Social

no Rio de Janeiro (1810-1821)

LEILA MEZAN ALGRANTlO

Resumo Abstract

Este artigo pretende fornecer uma contri- This study tries to make a contribution to the
buigao para a discussao sobre criminalidade es- theme of criminality among urban slaves by
crava no meio urbano, a partir da andlise dos re- analysing the records of police arrests for the city
gistros de prisoes de escravos efetuadas pela of Rio de Janeiro during the period 1810-1821
polfcia no Rio de Janeiro, entre 1810-1821, pe- bracketed by the arrival of the Portuguese Royal
rfodo compreendido pela chegada da Famflia Family in 1808 and the advent of independence
Real em 1808 e a independencia em 1822. period in 1822.
A maior parte das infragoes cometidas Most of the crimes committed by slaves were
pelos escravos eram atitudes contra a ordem pu- attitudes against public order, against the slave
blica, contra o sistema escravista, al6m de crimes system or petty crimes.
de pequena monta. During the twelve years studied, the city and its
Durante o perfodo estudado, a cidade e population went through a continuous process of
sua populagao passaram por urn intenso proces- social and economic changes. Attitudes against
so de mudangas sociais e econdmicas. As agoes slaves also changes. Police concern had shifted
da polfcia em relagao aos escravos tambdm so- from one type of offence to another according to
freram alteragoes de acordo com os problemas the problems faced by the police in relation to
enfrentados com a populagao de cor. Sua maior black people. Their main objective was to ensure
preocupagao, entretanto, era garantir seguranga the society's security and maintains the stability of
a sociedade e manter a estabilidade do sistema the slave system.
escravista.

Introdu^ao

Nos ultimos tempos, o estudo sobre crimes tern despertado o interesse


dos historiadores e sociologos como se constata pelo volume de publicagoes

A autora 6 professora do Departamento de Histdria da Universidade Estadual de Campi-


nas.

f) Este artigo 6 baseado na an^lise sobre criminalidade escrava que compoe o quarto capftulo da
dissertagao de mestrado da autora.

ESTUDOS ECONdMICOS, SAO PAULO, V. 18, N9 ESPECIAL, p. 45-79,1988


ESCRAVOS NO RIO DE JANEIRO.

sobre o assunto'^. A import^ncia de tais trabalhos repousa no fato de que


essas analises permitem compreender melhor a estrutura social e as tensoes
existentes no meio estudado. Tensoes nos dizeres de Patricia Aufderheide,
permanentes e nao meramente ocasionais, fruto da ordem social estabelecida
(AUFDERHEIDE, ^ 976, passim).
Dentre os trabalhos mais recentes, nota-se a tendencia em isolar grupos
sociais especificos, o que possibilita analisar mais detalhadamente o compor-
tamento do grupo social escolhido e seus padroes de criminalidade®. Uma
outra forma de abordagem do problems e o estudo de categorias isoiadas de
crimes num determinado periodo historico, que results na percepgao das for-
mas mais comuns de contestagao ao sistema(3).
Entretanto, apesar da preocupagao crescente com o tema, a historia do
crime na America Latina Colonial tern sido pouco estudada(4). Este artigo pro-
cura contribuir de alguma forma para essa discussao, analisando os padroes
de criminalidade escrava no Rio de Janeiro no periodo de 1810-1821, isto e,
desde o inlcio do processo de independencia, marcado pela chegada da corte
portuguesa ao Brasil, ate as vesperas da emancipagao polltica.
No inlcio do seculo XIX, mais precisamente a partir de 1808, o Rio de Ja-
neiro passou por urn processo intense de reurbanizagao estimulado pelo esta-
belecimento da corte, e a consequente transformagao da cidade em capital do
imp^rio portugues.
A transferencia da famllia real provocou mudangas nao apenas no aspec-
to ffsico, politico e economico da cidade®, mas alterou tambem sua composi-
gao populacional. O crescimento e desenvolvimento economico provocaram
urn aumento na demanda de servigos e mao-de-obra, que por sua vez estimu-
laram o tr^fico negreiro. Crescia, portanto, a populagao escrava a medida que a
cidade se desenvolvia. Se considerarmos as estimativas de Luccock para o inl-
cio do seculo XIX e o censo de 1821, por exemplo, a populagao escrava teria

(1) Ver, por exemplo, o vol. 8 do Journal of Social History, (1975), totalmente dedicado ao estudo so-
bre criminalidade: NEY {1978); FAUSTO (1924) e PINHEIRO (1983).

(2) Ver TOMES (1978); H ANA WALT (1978) e SOCOLOW (1980. p. 39-53).

(3) A eoletcinea de artigos de HAY ef a/ (1977) 6 urn exemplo desse tipo de an^lise. Cada urn dos au-
tores se det6m numa unica forma de infragao, fornecendo assim uma visao dos padroes de crimi-
nalidade na Inglaterra no decorrer do s6culo XVIII. Nao faltam, 6 claro, estudos abrangentes que
analisam a questao dos crimes e seus agentes num perfodo relativamente amplo, como a obra de
CHEVALIER (1958) e TOBIAS (1975).

(4) Destaque seja feito para os trabalhos de Patrfcia Aufderheide e Susan Socolow citados e para o
recente estudo de LARA (1986).

(5) Sobre o processo de reurbanizagao no Rio de Janeiro, ver ALGRANTI (1983, p. 12-17).

46 Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N- Especial):45-79,1988


Leila M. Algranti

crescido 200% nesse periodo Portanto, um grande contingente de escravos,


envolvidos nos mais diversos setores da economia carioca, deslocava-se in-
cessantemente pela cidade.

TABELA 1
POPULAQAO TOTAL DA CIDADE DO RIO DE JANEIRO DE 1808 E 1821

Populagao
Ano Fogos Libertos Escravos Total
Livre

1808 4.000 47.090 1.000 12.000 60.000


(78,5%) (1,5%) (20%) (100%)

1821 10.151 43.139 — 36.182 79.321


(54,4%) (45,6%) (100%)

Fontes: 1808 - LUCCOCK (1975, p. 28).


1821 - ANRJ, Censo de 1821, c6d. 808, vol. IV, Estatfsticas 1790-1865.

Devido as caractensticas da escravidao urbana, o escravo passava gran-


de parte de seu tempo longe do controle direto do senhor trabalhando nas
ruas, docas e lojas. Usufruia assim, de uma liberdade de agao que Ihe facilita-
va os movimentos pela cidade. A vida urbana permitia tambem um maior con-
tato com membros dos demais grupos da sociedade, o que Ihes proporclonava
andarem continuamente informados sobre os acontecimentos, e as vezes co-
nhecerem alguns de seus poucos direitos. As irmandades de negros e as cor-
poragoes de offcio desempenharam papel importante nesse sentidot7). Bitre-
tanto, se por um lado os escravos nas cidades eram melhor informados, ten-
diam por outro a perder algumas de suas caractensticas de grupo. A vida urba-
na os afetava como a outros habitantes e a luta pela sobrevivencia, como um
reflexo de individualismo, era de fundamental importancia. Uma parte da po-
pulagao escrava dependia de seus ganhos para se alimentar, vestir e pagar a

(6) A falta de censos e estimativas exatas para o perfodo colonial impossibilita a avaliagao precisa do
aumento populacional da cidade entre 1808 e 1821. (LUCCOCK, 1975, p. 28, censo de 1821;
ANRJ, C6d. 808, vol. IV - Estatfsticas 1790-1865). Ambas as fontes citadas sugerem cdlculos
abaixo do real e devem, portanto, ser tomadas com reserva.

(7) Sobre a importancia das irmandades na organizagao social da coldnia, e na vida dos negros em
particular, ver SCARANO (1976) e BOSCHI (1986).

Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial):45-79,1988 47


ESCRA VOS NO RIO DE JANEIRO

diaria a seus senhores. As somas exigidas pelos proprietarios eram as vezes


tao extorslvas que eles conseguiam atingi-las somente com dificuldadesW.
Embora a pobreza e a falta de recursos nao sejam os unicos motivos que
levam um individuo a vida criminosa, alguns crimes estao realmente relaciona-
dos com os suprimentos das necessidades b^sicas da vida. Os crimes pratica-
dos pelos escravos na corte de D. Joao estavam de certa forma ligados as
suas necessidades materiais.
Portanto, a populagao da cidade temia os escravos como um grupo pron-
to a reagir com violencia a fim de suprir suas necessidades ou defender seus
interesses.
Mas nao so contra os escravos recafam as suspeitas dos crimes. Os liber-
tos, forgados as atividades marginais devido ao pouco espago deixado pelo
trabalho escravo, tamb^m eram vistos como suspeitos pela sociedade carioca
e tratados como equivalentes sociais dos escravos.
Assim, escravos e forros eram geralmente considerados criminosos em
potencial pela polfcia do Rio de Janeiro e sobre eles incidia a maior atengao
das rondas. A polfcia carioca procurava, na medida do possfvel, controlar os
movimentos desses indivfduos que enchiam de burburinho a capital do imp^rio
e que eram vistos como ameaga permanente ao sossego publico. A maior
preocupagao da polfcia era impedir ajuntamentos de negros, dangas, jogos
africanos e lutas como a capoeira, que acabou por se tornar um dos principais
motivos das prisoes da populagao de cor no final do perfodo estudado. Negros
vadios e bebados eram presos sem maiores explicagoes. Era tambem bastante
comum prenderem-se elementos de cor que por algum motivo estivessem pa-
rados nas esquinas tarde da noite, simplesmente por serem suspeitos. Os es-
cravos deveriam recolher-se apos o por-do-sol e necessitavam de passaportes
para ir de um distrito ao outro, nao podendo em momento algum andar arma-
dos.
De maneira geral, as prisoes ©corridas no Rio de Janeiro, no infcio do s^-
culo XIX, estavam relacionadas a pequenos crimes, como furtos insignificantes,
desordens e porte de armas. Enfim, manifestagoes contra a ordem publica,
contra a escravidao e muitas vezes contra seus semelhantes. Ag5es individuals
que procuravam estabelecer por conta prdpria um equilfbrio social.
Convencionou-se durante muito tempo considerar como protesto escravo
as rebelioes, quilombos e crimes contra senhores ou suas propriedades. Nao
paira qualquer duvida de que tenham sido formas de resistencia escrava. Po-
rem, recursos ultimos. As agoes desenvolvidas no dia-a-dia e a luta pela sobre-
vivencia, concretizada nos pequenos crimes, representavam uma reagao surda,

(8) Sobre o sistema de ganho - forma de trabalho escravo exclusiva do ambiente urbano - ver AL-
GRANTI (1983), particularmente o capftulo intitulado "O Escravo e a cidade", p. 66-75).

48 Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial):45-79,1988


Leila M, Algranti

miuda e constante por parte da camada escrava as condigoes de existencia


que Ihe eram impostas. Estes dispositivos, acionados com frequencia, mobili-
zavam os setores dominantes da sociedade a montarem um conjunto de piciti-
cas repressivas e de controle social, como se veici a seguir.
Creio, portanto, que o estudo dos padroes de criminalidade nao fornece
apenas fundamentos para a analise das relagoes sociais, mas sao fonte indis-
pens^ivel para se compreender o modo de vida dos individuos que compdem a
estrutura social, o crescimento e composigao da populagao e sua integragao na
sociedade existente. Como enfatizou Patricia Aufderheide (1976, p. 179), os
individuos so lutam por aquilo que Ihes d importante. E o que era importante
para os componentes das esferas marginalizadas da sociedade colonial era
sobreviver dentro de limites mlnimos de existencia. Estudar as agoes destes
homens para conquistar suas ambigoes ou sua revolta contra a ordem imposta
6 revelar, embora palidamente, sua histdria. Sob o brilho opaco da corte de D.
Joao, os miserdveis (escravos, forros e vadios) eram oprimidos e temidos como
criminosos.
De fato, atravds das infragdes cometidas e das penas aplicadas toma-se
posslvel perceber a importancia dos escravos numa sociedade que nao podia
prescindir da mao-de-obra negra, mas que ao mesmo tempo temia a agao cri-
minosa e a revolta dos elementos de cor.
A andlise empreendida neste artigo e apenas uma amostra fragmentdria
dos crimes cometidos pelos escravos nas primeiras decadas do seculo XIX no
Rio de Janeiro, mas possibilita o desvendamento de aspectos importantes da
vida cotidiana dos escravos urbanos, uma vez que as agoes criminosas estu-
dadas dizem respeito apenas aos conflitos interpessoais e as manifestagoes
dos escravos contra o regime escravista.
Fbra o estudo desses crimes foram utilizados documentos da pollcia do
Rio de Janeiro, particularmente os registros de prisoes de escravos, isto e, um
conjunto de documentos intitulados Relagao das Prisoes Feitas pela Policia do
Rio de Janeiro (1810-1821) - Cddice 403, 2 vols., existente no Arquivo Nacio-
nal do Rio de Janeiro. Trata-se, na verdade, de uma fonte importante para esse
tipo de analise devido ao grande numero de casos que apresenta por doze
anos consecutivos. Os documentos fornecem os dados pessoais dos presos e
os motives das prisoes. tambem informagoes sobre as vltimas e em alguns
casos sobre as penas aplicadas. Embora a analise desses dados sugira os pa-
droes de criminalidade no Rio de Janeiro, eles se referem especificamente as
prisoes, nao havendo explicagoes sobre as causas dos crimes ou declaragoes
de testemunhas. Infere-se pelo seu teor que se tratam de apontamentos sobre
os resultados das rondas, relacionados a individuos presos em flagrante. Devi-
do a esse fato, outros crimes cometidos na corte nao foram registrados. Mas
se por um lado tais documentos obscurecem o total de crimes, por outro permi-

Estudos Econdmicos, Sdo Paulo, 18(N9 Especial):45-79,1988 49


ESCRA VOS NO RIO DE JANEIRO.

tem que se detecte os padroes de prisao dos escravos e o sistema repressive


montado pela polfcia para controlar os elementos das camadas inferiores da
sociedade.
Com as facilidades fornecidas por um programa de computador especial
para as Ciencias Humanas, S.P.S.S. - Statistical Package for the Social
Sciences - foi posslvel estabelecer um maior numero de combinagoes das va-
rteveis e trabalhar com os casos para os quais nao havia informagoes comple-
tas.
Antes de comentar as prisoes propriamente ditas um ponto deve ser es-
clarecido: dentre a populagao estudada cerca de 80% (79,8%) dos presos eram
escravos e 6 nos crimes cometidos por esses indivtduos que concentrarei a
an^lise dos padroes de criminalidade no Rio de Janeiro.
Os motives de prisoes desses indivfduos foram classificados em quatro
categorias principais, tres delas comumente utilizadas pelos historiadores: cri-
mes contra a propriedade, crimes contra a ordem publica e crimes de violencia
contra pessoas. A quarta categoria, fugas, foi estabelecida por se tratar de uma
ofensa tfplca ao regime escravista e nao apenas um crime contra a proprieda-
de, esglarecendo, portanto, os padroes de delitos cometidos, como se pode
perceber atrav^s da tabela 2.
Uma vez esclarecidos os problemas t^cnicos e a forma como foi condu-
zido o estudo dos dados da pesquisa, resta comentar seus resultados.

1. Padroes de Criminalidade Escrava

Crimes contra a Ordem Publica

A maior parte dos escravos presos na cidade do Rio de Janeiro no infcio


do s^culo XIX cometera crimes contra a ordem publica, o que demonstra a
atengao que a polfcia dispensava as questoes de controle social e manutengao
da subserviencia da populagao escrava.
Eram considerados crimes contra a ordem publica vadiagem, insultos a
policiais, jogos de azar, desrespeito ao toque de recolher e demais infragoes ^s
leis da cidade. Os crimes cometidos deliberadamente contra a ordem publica
representaram 32% das prisoes de escravos. Em desordens, envolveram-se 9%
dos escravos presos. Mas o significado exato dessast"desordens" nao e perce-
bido claramente nos registros da polfcia. Eram consideradasfdesordens" tanto
brigas e desavengas, como jogos proibidos, bebedeiras e at6 agressoes ffsicas.
Feliciano crioulo, por exemplo, escravo de Antonio da Graga, foi preso por de-

50 Estudos Econdmicos, Sio Paulo, 18(N9 Especial):45-79,1908


Leila M. Algranti

TABELA2
MOTIVOS DAS PRISOES ANUAIS DE ESCRAVOS NO RIO DE JANEIRO,
1810-1821

Ano Crimes de Crimes contra Crimes contra a Fugas OutrosO Total


Violdncia a Propriedade Ordem Publica

1810 4( 7.7) 3 ( 5,8) 21 (40,4) 6(11.5) 18(34,6) 52 100)


1811 23 ( 9.8) 64(27,4) 52 (22,2) 53 (22,6) 42(17.9) 234 100)
1812 36 ( 8.8) 87 (21,2) 91 (22.1) 129 (31,4) 68(16,6) 411 100)
1813 29 ( 7,3) 95 (23,9) 76(19,1) 120(30,2) 78(19,6) 398 100)
1814 41 (10,4) 80 (20,3) 129 (32,7) 97 (24,6) 48(12.1) 395 100)
1815 53(11,2) 59(12,5) 212(44,9) 91 (19,3) 57(12.1) 472 100)
1816 11 ( 7.1) 13 ( 8.4) 69 (44,8) 37 (24,0) 24(15,6) 154 100)
1817 17(13,0) 20(15,3) 55 (42,0) 18(13,7) 21 (16,0) 131 100)
1818 76(16,6) 92 (20,0) 136 (29,6) 82(17,9) 73(15,9) 459 100)
1819 105 (22,2) 91 (19,2) 176(37,1) 55(11,6) 47 ( 9,9) 474 100)
1820 96 (24,0) 67(16,8) 123 (30,8) 65(16,2) 49(12,2) 400 100)
1821 22 (21,6) 18(17,6) 39 (38,2) 13(12,8) 10 ( 9,8) 102 100)

Total 513(13,9) 689(18,7) 1.179 (32,0) 766 (20,8) 535(14,5) 3.682(100)

Notas: Porcentagem entre par§ntesis.


(*) Outros=pris6es de suspeitos, crimes pouco esclarecldos e crimes nao classificados.
Fonte: ANRJ, Relagao de Prisdes feitas pela Polfcia do Rio de Janeiro -1810-1821. C6d. 403, vol. 1 e
2.

sordens na rua do Ouvidor, al^m do fato de carregar uma faca de sapateiro.


Quando avistou a patrulha, jogou a arma fora, temendo o agravamento da pe-
na(9). No sitio de Sao Cristdvao foi preso como desordeiro

"o escravo Joao Mogambique de Thome Faria por ser encontrado


depois das onze horas da noite com uma pedra na mao, encostado
a uma arvore e ter dito em uma taberna no Pedregulho que com
a mesma pedra haveria de dar na patrulha que Ihe pusesse a
/r?ao"(10).

Dentre os crimes cometidos pelos escravos contra a ordem publica, dois


mereceram maior atengao da policia: a capoeiragem e o porte de arma; ambos
adquiriram significado especial para a sociedade carioca, que temia os escra-

(9) ANRJ, Relagao das Prisdes Feitas pela Polfcia do Rio de Janeiro - 1810-1821 - C6d. 403, vol. 1,
f. 100, 26/6/1812.

(10) ANRJ, Odd. 403, vol. 2, s/f, 16/10/1819.

Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial):45-79,1988 51


i
ESCRA VOS NO RIO DE JANEIRO,

vos que estivessem armados e a agilidade dos capoeiras, que em questao de


segundos poderiam desferir um golpe fatal.
A capoeira era um sfmbolo da cultura africana ostentado orgulhosamente
pelos escravos nas ruas do Rio de Janeiro. Os negros eram presos em pleno
dia por assobiarem como capoeiras, usarem um casquete com fitas amarelas e
encamadas - simbolos dos capoeiras - e por carregarem instrumentos musi-
cais utilizados nos seus encontros. Jos6 Rebolo " escravo de Alexandre Pi-
nheiro foi preso por usar um bond branco com fitas amarelas e vermelhas" Ti-
nha em seu poder uma faca de ponta e foi punido com 300 agoites e tres me-
ses de prisao(11).
Utilizada como uma forma de luta e tamb^m de danga, a capoeira era ti-
da pelos negros como meio de defesa.

"Assim como o exercito e a policia serviam aos senhores, esse gru-


po se organizou em resposta as necessidades de protegao ffsica
dos escravos, especialmente quando proibidos de carregarem ar-
mas" (KARASCH, 1972, p. 329).

Mary Karasch, em seu estudo sobre a escravidao negra na capital do im-


p&io, assinalou que as origens da capoeiragem no Rio sao pouco nltidas, e
que teria surgido entre os escravos que carregavam suas mercadorias na ca-
bega em cestas conhecidas como capoeiras. Estes negros teriam aprendido a
defender seus produtos e a si mesmos com golpes a partir dos p§s e da cabe-
ga. Contudo, sabe-se com certeza que por volta do s^culo XIX os capoeiras
estavam organizados na corte em maltas e irmandades, cuja finalidade era de-
fender seus companheiros de raga. Durante o primeiro imp&io, cada bairro
possuia sua malta, muitas vezes rival das existentes nos bairros vizinhos (KA-
RASCH, 1972, p.330).
Porem, os capoeiras nao defendiam apenas os negros. Sabe-se que eram
contratados como assassinos profissionais por indivfduos de outras camadas
da sociedade e ou como guarda-costas. Esses grupos armados ameagavam a
populagao com sua agilidade e

"Abatiam-se em diversas maltas, levando diante de si multidoes e


policiais, que dificilmente os empolgavam nao sendo raros os que
morriam" (MORAIS FILHO, s.d., p. 213).

A crescente presenga dos capoeiras na corte de D. Joao VI levou a poli-

(11) ANRJ, C6d. 403, vol. 2, f. 65,15/4/1818.

-52 Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N- Especial):45-79,1988


Leila M. Algranti

cia a procurar solugoes dr^sticas para domirici-los. No final do perlodo estuda-


do, tornaram-se um dos principais problemas da polfcia carioca, que nao pou-
pava esforgos para extermin^-los.
No inlcio da regencia de D. Pedro, a Secretaria do Estado dos Negdcios
da Guerra expediu uma portaria com base no parecer de uma comissao militar
criada a fim de resolver a questao dos capoeiras: estabelecia que os negros
presos por capoeira deveriam ser punidos com cem agoites e depois devolvi-
dos a seus senhores(12). A comissao desaprovava a forma como a intendencia
havia agido a\6 entao com esses individuos, mantendo-os presos e obrigando
seus senhores a pagarem as despesas da cadeia.
A portaria expedida provocou desentendimentos entre o pnncipe regente
e o intendente da polfcia Joao Ign^cio da Cunha, que se sentiu humilhado fren-
te a decisao da comissao militar, bem como pelas cnticas que esta fizera a sua
administragao. O intendente discordava da solugao proposta pela comissao,
alegando que a ordem para o comandante da guarda real agoitar os capoeiras
s6 poderia ser considerada como militar e neste sentido deveria ser dada pela
comissao militar, e nao deveria jamais ser ordenada pelo intendente da polfcia,
o qual, como magistrado, entendia

"que semelhante ordem e sua execugao era contraria a todos os


principios de direito, nao havendo lei alguma que facultasse agoitar,
nem ainda impor qualquer outra muito menor pena sem certeza do
crime, convencimento do reo e sentenga proferida por juizes compe-
tentes"*13).

O offcio expedido por Joao Ign^cio da Cunha ao Ministro da Guerra Fre-


derico de Paula manifesta claramente sua insatisfagao com a forma como se
encaminhou o problema: lembrou as autoridades que as patrulhas costumavam
prender negros livres a quern nao cabia de modo algum a pena de agoites. Ex-
plicou tamb^m que diante de todas essas dificuldades colocadas quanto a
execugao da portaria recomendava que os jufzes de crime deveriam, ao inv^s
de aplicar o castigo aos escravos, chamar os senhores para que decretassem a
pena, com a finalidade

de salvar a lei e os direitos individuals de cada cidadao"

(12) ANRJ, Registro das Ordens e Offcios Expedidos pela Polfcia aos Jufzes de Crime dos Bairros de
SioJosd, Santa Rita, Da S4, Candeldria - 1819-1823. C6d. 330, vol. 3, s/p, 5/11/1821.

(13) ANRJ, C6d. 330, vol. 6. f. 103 a 105, 8/12/1821.

Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial):45-79,1988 53


ESCRA VOS NO RIO DE JANEIRO

Para o intendente, a fungao da policia era acautelar os crimes e prender os de-


linqiientes; aplicar a lei cabia s6 aos juizes. Contra a pena de agoites argumen-
tava que nao era com agoites que se governava constitucionalmente, mas sim
de acordo com a lei, e se agoites resolvessem o problema nao haveria urn sd
capoeira no Rio de Janeiro(14).
Nao foi realmente com chicotadas que o problema dos capoeiras foi so-
lucionado. Ainda no segundo imp^rio eles ameagavam a populagao. Entretan-
to, a pena imposta aos capoeiras continuou sendo o agoite, e embora a porta-
ria de 1821 ordenasse apenas cem chicotadas, no final do perlodo estudado
eles eram punidos com trezentas e mais tres meses de trabalho forgado(15),
pena esta estabelecida num alvard que vigorava desde 1816, como se verdi a
seguir.
Quanto ao porte de arma pelos escravos, urn dos delitos mais comuns do
periodo pode ser melhor ilustrado se aos 213 escravos registrados pela policia
forem somados 631 cativos presos por outros crimes mas que tamb^m esta-
vam armados. Nesses casos, a pena era determinada pela presenga da arma.
Andar armado no Rio de Janeiro no inicio do seculo XIX era urn h^bito di-
fundido nao so entre os negros como entre os membros das demais camadas
da sociedade; 16,4% do total dos presos carregavam algum tipo de arma con-
sigo. James Henderson, ao visitar a cidade em 1819, observou que muitos bra-
sileiros carregavam facas escondidas nas mangas de seus capotes

"as quais eles tiram e usam com grande destreza" (HENDERSON,


1821, p. 77).

O viajante ficou chocado ao constatar a existencia de uma grande importagao


de facas inglesas fabricadas especialmente para esse fim.
Os escravos, por sua vez, transformavam em arma qualquer utensilio que
Ihes cafsse nas maos: navalhas, pedagos de pau e ferro, garrafas e aX6 mesmo
pratos. Assim como os capoeiras, o problema dos negros armados preocupava
a policia carioca, que procurava fazer valer o edital de 6 de dezembro de 1816.
O edital estabelecia

"que todo aquele que se achar com faca, ou canivete, ou qualquer


instrumento de ferro e mesmo pau agudo com que se possa ferir e
matar, ainda que com ele nao faga ferimento, sendo escravo e agoi-
tado com 300 agoites e levado por 3 meses para os servigos publi-

(14) ANRJ, Cc5d. 330, vol. 6, f. 103 a 105, 8/12/1821.

(15) ANRJ. C6d. 403, vol. 2.

54 Estudos Econdmlcos, Sao Paulo, 18(Nfi Especlal):45-79,1988


Leila M. Algranti

GRAFICO 1
PRISOES DE ESCRAVOS PELOS CRIMES DE CAPOEIRA E PORTE DE
ARMAS NO RIO DE JANEIRO,
1810-1821D

N9 de Casos

—r- —f 1 1 I i I i 1 1 Ano
1810 1811 1812 1813 1814 1815 1818 1819 1820 1821

PORTE DE ARMAS
CAPOEIRAS

Nota: {*) Como h^i somente dados parciais para os anos 1810, 1816, 1817 e 1821, estes foram omitidos
do tragado.
Fonte; ANRJ, C6d. 403.

Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(NS Especial):45-79,1988 55


ESCRA VOS NO RIO DE JANEIRO

cos sem mais processo, nem formalidade que a simples achada ou


declaragao de que foi vista ainda que no ato da prisao a deitasse fo-
ra'W.

Na verdade, durante todo o perfodo estudado, capoeiragem e porte de


arma foram as infragdes que receberam as penas mais severas. No entanto,
nao s6 contra os escravos se legislava; o mesmo edital previa que os homens
livres encontrados armados

e que pudessem sofrer essa pena os pusessem em obras


7
publicas por tres meses"^ ).

E possfvel perceber, atravds dos registros da polfcia, um aumento sensi-


vel de escravos presos por porte de arma no final do perfodo, o que contradiz a
informagao fornecida por Alexander Caldecleugh. O viajante registrou em seu
dterio em 1821 que as medidas de fiscalizagao dos negros haviam decafdo nos
ultimos anos, enfatizando que a proibigao de porte de arma nao era mais tao
controlada como antigamente^18). Resta, pordm, desse testemunho, a confir-
magao de que o h^bito de andar armado na cidade persistia. E fato bem sabi-
do que poucas pessoas teriam coragem de sair desarmadas numa cidade onde
a violencia e o fndice de criminalidade cresciam rapidamente(19).

Crimes e Violencia contra Pessoas

Embora os crimes de violencia representem uma porcentagem pequena


nos registros de prisoes feitas na corte (13,9%), eles eram bastante comuns, e
sua importancia pode ser constatada com auxflio de outras fontes da prdpria
polfcia, como por exemplo atrav^s da correspondencia do intendente da polfcia
com os jufzes de crime dos bairros, que fornece dados de homicfdios e agres-
soes nao registradas pelas rondas. Esses documentos revelam um maior grau
de violencia na cidade do que o constatado na Relagao de Prisoes.

(16) ANRJ. Registro da Corresponddncia da Polfcia (Offcios da Polfcia aos Ministros de Estado, Jufzes
de Crimes, Vara, Cimaras) 1809-1822. C6d. 323, vol. 6, f. 35 e verso.

(17) ANRJ, C6d. 323, vol. 6, p. 53, 13/1/1821.

(18) Cf. CALDECLEUGH (1825, p. 83).

(19) Ver o relato de T. Leithold sobre a agressao e roubo dos quais foi vftima (LEITHOLD & RANGO,
1966, p. 91-92).

56 Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(NS Especial):45-79,1988


Leila M. Algranti

Entretanto, apesar de os numeros fornecidos pela Relagao de Prisdes se-


rem pouco precisos, permitem perceber claramente algumas caractensticas
desses crimes no inicio do seculo XIX no Rio de Janeiro.
Os escravos eram presos pelas patrulhas por brigas, facadas, e mesmo
por pedradas em individuos que simplesmente passavam pelas ruas. Esta ati-
tude, aparentemente sem razao especifica, sugere a hostilidade dos cativos
contra a sociedade. Os escravos agrediam tambem as patrulhas e as sentine-
las existentes junto as fontes publicas. Dentre os escravos presos, 159 (4,3%)
estavam envolvidos em brigas e lutas armadas. Geralmente o motive dessas
disputas nao £ fornecido pela documentagao, embora o alto indice de consumo
de cilcool possa fornecer uma das explicagoes. George Gardner, por exemplo,
observou que

no Brasil como em outros pafses, o crime e mais frequente nas


grandes cidades do que nas zonas agricolas. Isso provem da maior
facilidade que nas cidades existe para a aquisigao de bebidas espi-
rituosas; mesmo assim a embriaguez nao e frequente entre a po-
pulagao negra, conquanto densa no Rio" (GARDNER, 1942, p. 14).

Os anuncios sobre escravos nos jornais da epoca tamb&n constituem fontes


de pesquisa quanto ao consumo de Cilcool. No Didrio do Rio de Janeiro de
19/12/1825 pedia-se uma escrava para cozinhar e ensaboar

"e que nao seja ma provida nem bebada" (Apud GOULART, 1971,
p. 72-73).

Os crimes de violencia eram principalmente cometidos contra escravos e


libertos, ja que controlados com grande fmpeto e discriminados por todos la-
dos, era entre si que mantinham as relagoes mais estreitas. Al&n dos lagos de
solidariedade nao raro estouravam brigas e surgiam inimizades entre os negros
(cativos ou libertos). Eles constituiam 57,8% dos crimes sofridos pelas vftimas
masculinas e 58,7% daqueles perpetrados contra as mulheres(20). Entretanto
apenas 14 (2%) das vftimas sofreram tentativa de homiefdio. O resto dos cri-
mes violentos eram brigas, lutas, pancadas e cabegadas.
As mulheres representavam uma porcentagem minima dentre a popula-
gao presa (1%) mas eram, por outro lado, vftimas de crimes violentos, como
ataque a sua pessoa e pancadas. Tentativas de estupro foram raramente regis-

(20) Essas porcentagens significam 407 vftimas masculinas num total de 706 e 75 mulheres em 165 vf-
timas do sexo feminino.

Estudos Econdmicos, Sdo Paulo, 18(N9 Especial):45-79,1988 57


ESCRA VOS NO RIO DE JANEIRO

tradas nesses codices e nao hci quase irrformaQdes sobre crimes sexuais, em-
bora eles provavelmente tenham ocorrido na corte mais do que se supoe ou foi
registrado. Uma explicagao possivel para essa falta de dados pode estar no fa-
to de que a maioria das vftimas femininas pertencia k raga negra - escravas
ou libertas - e muito pouca atengao ser dada as agressoes ffsicas e morais so-
fridas por essas mulheres(21). Em todo caso, d interessante observar que, nu-
ma sociedade onde pureza e castidade feminina eram valores altamente im-
portantes, nao ha registros de crimes sexuais.

Dentre as vitimas femininas registradas pela pollcia carioca, apenas tres


eram brancas, sendo nesses casos senhoras agredidas por seus escravos. A
baixa porcentagem de mulheres livres vftimas de crimes de violencia pode ser
atribufda a v^rias causas. Primeiramente, parece improv^ivel que os escravos
atacassem com frequencia mulheres que desfrutavam de prestfgio social, uma
vez que a pena imposta seria extremamente severa, a fim de desencorajar ao
m^ximo tais atitudes(22). Em segundo lugar, se tivesse havido crimes desse ti-
po, certamente se tornariam do conhecimento da polfcia. Por ultimo, se uma
mulher livre fosse maltratada pelo marido ou familiares, o fato seria escondido
das autoridades para se evitar escandalo e humilhagao publica, a nao ser que
o crime fosse de tal magnitude que os vizinhos ou a prdpria vftima recorressem
a polfcia em busca de protegao. As vftimas femininas registradas nos livros da
polfcia eram mulheres simples, escravas ou libertas, que passavam a maior
parte do tempo trabalhando nas ruas onde eram agredidas e roubadas por ho-
mens de cor.

Quanto aos crimes de violencia contra senhores - atitudes tfpicas dos re-
gimes escravistas - o Rio de Janeiro nao( 6 uma excegao. Entretanto, apenas
0,9% do total de prisoes de escravos referem-se a crimes contra os propriet^-
rios. Sem duvida, uma porcentagem pequena, se for levado em conta quao fci-
cil seria para os negros roubar ou agredir seus amos, dada a proximidade ffsica
imposta pela escravidao urbana a escravos e senhores. O que provavelmente
impediu que essa porcentagem fosse mais significativa nos livros da polfcia e
o fato de que essas infragoes eram geralmente punidas pelos proprios senho-
res e dificilmente atingiam o mundo extradom^stico. De acordo com os docu-
mentos da polfcia, num total de 37 crimes contra senhores, 15 (0,4%) foram
agressoes ffsicas e 9 (0,2%) resultaram de conspiragoes. Ha tambem um caso

(21) A condigSo legal das vftimas 6 conhecida apenas para 75 mulheres, sendo 55 escravas, 17 liber-
tas e 3 livres. Entre as 165 vftimas do sexo feminine 102 eram negras.

(22) Ver um caso de punigao a escravo que agrediu sua senhora em ANRJ, C6d. 403, vol. 2, f. 152,
22/12/1818.

58 Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial):45-79,1988


, Leila M. Algranti

de tentativa de assassinato(23). Havia, por^m, senhores que preferiam mandar


seus escravos infratores ou rebeldes para serem punidos pela policia; 134 es-
cravos (3,6%) foram presos a requerimento dos proprietcirios, desconhecendo-
se, entretanto, o motive da prisao. Embora o Estado procurasse intervir na re-
lagao senhor/escravo condenando o excesso de castigo ffsico, § diffcil discernir
pelos documentos da policia o que se passava no interior das casas. Somente
os crimes de maior violencia chegavam ao conhecimento publico. Estes, po-
r&n, estavam fora da algada das rondas policiais. A localizagao dos processos-
crime sem duvida esclareceriam aspectos importantes da criminalidade no Rio
de Janeiro de D. Joao.

Crimes contra a Propriedade

Os crimes contra a propriedade entre 1810-1821 no Rio de Janeiro repre-


sentaram 20,9% do total de prisoes e 18,7% dos crimes cometidos por escra-
vos. Geralmente eram furtos de pequeno porte, como roupas e objetos. Co-
nhece-se a natureza e o valor desses roubos em 467 casos, sendo que somen-
te 70 dos escravos presos envolveram-se em grandes roubos, isto 6, urn valor
acima de 10.000 r&s. Joao Congo, escravo de Custddio Maria, e Domingos,
escravo de Antonio de Jesus, por exemplo, foram presos pelo furto de uma ta-
buleta contend© jdias do ourives Igndcio de Santa Braga. Todas as pegas fo-
ram apreendidas, exceto urn pente de grijoletas no valor de 12$ 800 e o vidro
da tabuleta. Os culpados foram punidos com 300 agoites e trabalho na estrada
da Tijuca por muito tempo'24).
Roubos de alimentos e roupas eram mais comuns, enquanto que os de
dinheiro propriamente dito atingiram apenas 1,6% do total dos crimes de es-
cravos e 7,1% dos grandes roubos. A explicagao para a preponderancia dos
pequenos furtos repousa na condigao social das vftimas, na sua maior parte
membros das camadas inferiores da sociedade (escravos e libertos) que nao
possufam muitos bens que pudessem ser roubados. Veja-se, por exemplo, a
tabela 3, sobre a condigao legal do total de vftimas dos crimes ocorridos na ci-
dade.

(23) Antonio cabra atacou sua senhora, Teotonia Miranda, com uma faca apontada contra seu pesco-
go, forgando-a desse modo a Ihe conceder a carta de alforria. O criminoso foi sentenciado com
300 agoites e tr6s meses de trabalhos forgados na estrada da Tijuca. (ANRJ, Odd. 403, vol. 2, f.
170, 10/12/1819). Mary Karasch fornece em seu estudo uma lista de 16 escravos presos na llha
das Cobras em 1844 por assassinarem seus senhores. Trds desses crimes foram cometidos entre
1818 e 1820, e o restante apds a independdncia (KARASCH, 1972, p. 391-392).

(24) ANRJ, C6d. 403, vol. 1, p. 348, 16/6/1820.

Estudos Econdmicos, Sdo Paulo, 18(NS Especial):45-79,1988 59


ESCRA VOS NO RIO DE JANEIRO

TABELA 3
CONDIQAO LEGAL DAS VITIMAS DE CRIMES COMETIDOS NO RIO DE
JANEIRO (1810-1821 )(*)

Cond. Legal
Sexo Escravos Libertos Livres Total
Desconhecida

Feminino 55 (33,3) 17(10,3) 3 (1,8) 90 (54,6) 165 (100)

Masculine 275 (38,9) 44 (6,2) 88(12,5) 299 (42,5) 706 (100)

Total 330 (37,9) 61 (7,0) 91 (10,4) 389 (44,7) 871 (100)

Nota: (*) Porcentagem entre par§ntesis.


Fonte: A mesma utilizada na tabela 2.

Em 60% dos roubos que envolviam dinheiro, as vftimas eram cativas, e


consequentemente a quantia roubada pequena. Os homens livres sofriam fur-
tos de outra natureza, principalmente animals de suas propriedades (aves, ca-
valos, vacas) ou objetos pessoais (relbgios, correntes), enquanto os escravos
eram geralmente vftimas de furtos de roupas. As mulheres negras dominavam
a profissao de lavadeira, sendo provavelmente roubadas quando transportavam
suas trouxas pela cidade a caminho das fontes, ou quando as levavam de volta
para seus clientes.
O que se percebe pelos codices da polfcia 6 que tanto os crimes contra a
propriedade como aqueles onde a violencia se fazia presente eram cometidos
contra as pessoas menos favorecidas. Esse fato pode ser melhor esclarecido
se se levar em conta os padroes de circulagao da populagao nas ruas da cida-
de. As pessoas mais favorecidas economicamente raramente andavam a p6
pelo centro da cidade: ou utilizavam-se do transporte de cadeirinhas particula-
res e de aluguel, ou usavam outros meios de transporte. Senhoras de certo
prestigio social jamais saiam sem estarem acompanhadas, diminuindo portan-
to os riscos de serem roubadas. Logo, os indivlduos mais simples e que con-
sequentemente ofereciam menos lucros aos assaltantes eram os que sofriam a
maior parte dos roubos.
Com relagao ao local em que praticavam os furtos, os dados da polfcia
nao sao muito esclarecedores. Todavia, 6 possfvel perceber que metade des-
ses crimes foram praticados nas ruas da corte.
Os roubos podem ser melhor esclarecidos se lembrarmos que os escra-
vos eram por assim dizer os "donos da cidade" durante certas horas do dia;

60 Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N° Especial):45-79,1988


Leila M. Algranti

passeando ou trabalhando, compunham o grosso da populagao que vivia pelas


ruas. Aproveitavam-se dessa forma das menores oportunidades para "adquirir"
uma renda extra, mesmo que isso significasse lesar um companheiro. Francis-
co Angola, escravo de Jos6 Moura, foi preso por furtar um tabuleiro de doces a
uma negra, cuja senhora alegou que nunca recebeu de volta(25). O escravo
Domingos Monjolo foi preso por raptar uma escrava e tentar vende-la a ciga-
nos(26).
Os escravos tinham pouca motivagao para se envolver em grandes furtos,
desde que tudo quanto dispunham pertencia legalmente a seus senhores e
consequentemente nao seria desfrutado na totalidade. Em vista desse fato, os
roubos eram praticados pelos cativos para preencher eventuais necessidades,
na maior parte pequenos furtos de itens que pudessem ser consumidos ime-
diatamente, ou entao negociados sem levantar muitas suspeitas. Jacob Mina,
escravo do capitao tenente Joao da Terra, por exemplo, foi preso por furtar da
chacara de D. Thereza dois centos de couve e hortaligas que foi vender na
praga. Foi punido com libambo por muito tempo(27). Poucas pessoas duvida-
riam de um escravo que Ihes crferecesse para comprar qualquer tipo de alimen-
to ou pega de vestuario, uma vez que essa era uma atividade tlpica dos escra-
vos urbanos. Negros vendedores de bebidas, aves, guloseimas, tecidos, quin-
quilharias eram as figuras mais comuns nas ruas do Rio de Janeiro no inicio do
s^culo. Entretanto, nem sempre eram bem-sucedidos na venda do material
roubado. Alguns acabavam por levantar suspeitas ou eram denunciados por
colegas. Manoel Benguela, por exemplo, escravo do comendador Amaro Velho,
foi preso por furtar um saco de doces em Sao Gongalo. Ele foi encontrado na
praia de Dom Manoel vendendo o produto de seu roubo. A policia chegou um
pouco tarde, tendo recuperado apenas metade do saco, que foi por sua vez
devolvido a vitima(28).
Alguns assaltos eram melhor planejados e envolviam maior numero de
pessoas e cuidados. Urn exemplo interessante e o roubo que envolveu varies
escravos carregadores da alfandega. Tratava-se de um grande lote de sedas
despachado da alfandega atraves de negros condutores de caixao, que desvia-
ram inteiramente o produto. A prisao de um dos carregadores permitiu que fos-
sem descobertos os receptadores e os demais negros de ganho. A mercadoria
foi localizada dividida em poder das diversas pessoas envolvidas(29).

(25) ANRJ, C(5d. 403, vol. 2, 6/9/1817.


(26) ANRJ. C6d. 403, vol. 2, f. 312, 28/2/1820.
(27) ANRJ, Cdd. 403, vol. 2. f. 65, 19/2/1812.

(28) ANRJ, Cdd. 403, vol. 1, f. 226, 21/5/1813.

(29) ANRJ, Cdd. 323, vol. 6, p. 61 e verso, 3/2/1821.

Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18<N9 Especial):45-79,1988 61


ESCRAVOS NO RIO DE JANEIRO

Nao faltaram, 6 claro, furtos praticados por escravos contra seus senho-
res.

"Em 6 de dezembro de 1820 foram presos no Aijube, Francisco Am


tonio pardo form, boleiro, e Benta parda escrava da senhorinha Je-
suina da Silva por furtarem a esta ultima uma porgao de roupas de
tres mil e poucos reis, tendo tudo sido apreendido e devolvido a
queixosa"(30),

Alguns roubos chegavam a surpreender pela facilidade com que os obje-


tos eram transportados pela cidade. Como grande parte do transporte era feita
pelos escravos, provavelmente nao levantou suspeitas o fato de alguns escra-
vos carregarem pelas ruas

urn sofa e dez cadeiras de palhinha durante a noite

Entretanto, foi com o intulto de vende-los que esses mdveis foram roubados na
periferia do Rio e levados at6 o centra. Miguel, o escravo que planejou o furto,
foi remetido para o Aijube, mas desconhece-se a pena aplicada(31).
Com excegao de alguns crimes de maior porte, o que se percebe atrav^s
da documentagao da polfcia e que os crimes contra a propriedade praticados
pelos escravos visavam a complementagao da diciria devida ao senhor, ou
simplesmente uma forma de suprirem suas necessidades mais prementes. Urn
pouco de hortaliga, duas galinhas, lenha, urn pouco de agucar ou cebola eram
os furtos mais comuns. Pequenos objetos como pratos, facas e candelabras
tambem despertavam a cobiga dos "ladraes" Os escravos na verdade rouba-
vam dos individuos mais vulneraveis com o intuito de se protegerem contra a
miseria.

Fugas de Escravos

A fuga no regime escravista era uma das manifestagoes mais comuns


contra a violencia do senhor e contra o trabalho compulsorio. A existencia de
florestas e terras sem dono estimulava a evasao e as possibilidades de uma
vida em liberdade. Como enfatizou a autora de Rebeldia Negra e Abolicionis-
mo

(30) ANRJ, C6d. 330, vol. 4, s/p.

(31) ANRJ, C6d. 323, vol. 6, p. 70, 4/5/1821.

62 Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N- Especial):45-79,1988


Leila M. Algranti

bastava um incidente no cotidiano do escravo para quo fosse


acionado um mecanismo de defesa permanentemente engatilhado"
(LIMA, 1981, p. 32)

A situagao no Rio de Janeiro nao parece destoar do conjunto: os escra-


vos fugidos significaram durante todo o periodo estudado o maior Indice de pri-
soes efetuadas na corte: 15,5% do total das prisoes e 20,8% das infragoes co-
metidas pelos cativos(32). A liberdade de movimentos usufruida pelos escravos
urbanos d a grande responsavel por essa alta porcentagem uma vez que o
ambiente nas cidades oferecia boas oportunidades para as fugas. Alem desse
fato, o Rio de Janeiro era provavelmente um local utilizado como esconderijo
pelos escravos das zonas rurais proximas devido as chances que os fugitives
tinham de viver como libertos misturando-se entre a populagao negra e livre da
cidade. Entretanto, nem sempre a esperanga se concretizava, pois havia a
possibilidade de serem reconhecidos nas ruas ou de serem denunciados. O fa-
to de nao terem na maioria das vezes um local seguro para morar e a necessi-
dade de trabalhar aumenta^m as probabilidades de serem descobertos. Paulo
Congo, por exemplo, escravo de Francisco Januario, procurou escapar do cati-
veiro refugiando-se no Rio de Janeiro, trabalhando como liberto na casa de An-
tonio Tavares situada no centro da capital, no Largo da Carioca. La permane-
ceu ate o dia em que foi capturado como fugitive*33). A fuga nao solucionava o
problema do escravo, pois, se por um lado libertava-o

"da dominagao objetivada das relagdes de produgao, nao Ihe abria


perspectivas formais de insergao no sistema, condenando-o a mar-
ginalidade e a perseguigao" (LIMA, 1981, p. 33).

Mas nao so a cidade era procurada como esconderijo. As cireas ao redor


da corte, recobertas de florestas e de montanhas pouco acessfveis, tambem
forneciam refugio para os escravos fugidos. Essas areas serviam de ponto de
encontro aos escravos, dando origem a v^rios quilombos. A floresta da Tijuca e
o Morro de Santa Tereza tornaram-se conhecidos como zonas de quilombos.
Os quilombolas viviam do que a floresta fornecia, e eventualmente de peque-
nas rogas. Seu grande sustento, todavia, eram as fazendas e ch^caras que as-
saltavam com frequencia. Algumas vezes conseguiam at6 mesmo vender na ci-

(32) Deve-se levar em conta que nas demais categorias de crimes analisadas, v^irias infragoes corn-
poem uma categoria, enquanto as fugas representam apenas uma infragao e uma categoria isola-
da. Ver tabela 2.

(33) ANRJ, C6d. 403, vol. 1, f. 136, - 6/10/1812.

Estudos Economicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial):45-79,1988 63


ESCRAVOS NO RIO DE JANEIRO

dade o produto dessas incursoes. Francisco, um escravo benguela, foi preso


como escravo fugido no patio de uma casa na cidade nova com dois gansos
roubados na vizinhanga(34).
Embora tirassem vantagem das caractensticas geogr^ificas do Rio de Ja-
neiro e do burburinho do ambiente urbano, muitos escravos foram capturados e
devolvidos a seus senhores. Parece provcivel que o numero de negros fugidos
fosse maior do que os 766 casos registrados pela polfcia no penodo estudado.
Com base em dados especlficos da polfcia sobre despesas com escravos fugi-
dos, Mary Karasch apresenta uma lista de 925 negros punidos no Calabougo
em 1826 por fugas (KARASCH, 1972, p. 370-371). Infelizmente nao se dispde
de fonte semelhante para comparar o fndice de fugas na cidade no penodo re-
ferente a esse estudo. Pelo contr^rio, o que se nota atrav^s da relagao de pri-
soes e um decr§scimo no total de fugas entre 1816 e 1821, provavelmente de-
vido ao aumento da fiscalizagao sobre os cativos, resultado da mudanga de ati-
tude da polfcia em relagao aos escravos (vide tabela 4).
Alem dos esforgos das patrulhas para capturar os escravos nos limites da
cidade, a polfcia contava com o auxflio dos capitaes-do-mato. Sua fungao era
procurar negros fujdes fora do perfmetro urbano, mas eventualmente eram uti-
lizados como reforgo no policiamento da cidade. Era justamente nesses me-
mentos que os capitaes-do-mato valiam-se de seu poder para praticar injusti-
gas, aprisionando escravos que nao eram fugitives, almejando a tomadia (taxa
paga pelos senhores para reaver seus escravos) ou mesmo com o intuito de ir
vende-los em outros distritos. Muitas vezes prendiam escravos que estavam
trabalhando fora das casas de seus senhores, deixando-os escondidos durante
a noite, e os devolvendo na manha seguinte, alegando que os haviam captura-
do de madrugada quando tentavam fugir. James Handerson registrou a exis-
tencia de tal procedimento quando visitou o Rio de Janeiro. O fato e compro-
vado tamb^m atraves da correspondencia da polfcia: em offcio de fevereiro de
1822, o intendente informava ao juiz de crime do bairro da 86 que fora feita
uma busca nas casas de dois capitaes-do-mato, onde se localizaram varios
negros presos ao tronco

"detendo-os em suas casas e privando seus senhores da entrega


de/es"(35).

Segundo Leithold, esses profissionais eram negros ou mulatos sob as ordens


de um comandante de quern recebiam uma soma fixa, al6m do pagamento do
senhor (LEITHOLD & RANGO, 1966, p. 44).

(34) ANRJ, C6d. 403, vol. 1, f. 28, 8/5/1813.

(35) ANRJ, C(5d. 330, vol. 4, s/p.

64 Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(NS Especial):45-79,1988


Leila M. Algranti

GRAFICO 2
PRISOES DE ESCRAVOS PELO CRIME DE FUGA NO RIO DE JANEIRO,
1810-1821 n

N9 de Casos

100H

90

80-

70-

60

50 u

—r~ » i i ! Ano
1810 1811 1812 1813 1814 1815 1818 1819 1820 1821

Nota: (') Conx) somente dados parciais para os anos 1810,1816,1817 e 1821, estes foram omitidos
do tragado.
Fonte: A mesma utilizada no grdificx) 1.

Estudos Econdmicos, Sfio Paulo, 18(N9 Especial):45-79,1988 65


ESCRA VOS NO RIO DE JANEIRO

O fato de se cobrar a tomadia em proporgao ^ distancia percorrida se ex-


plica devido inumeras capturas de escravos feltas em outros distritos. Nao
raro chegavam fugitives remetidos de Maca6, Inhauma, Cantagalo, Inhomerim,
e de outras partes da provfncia do Rio de Janeiro. De acordo com a tabela for-
necida por Mary Karasch para 1826, 137 escravos foram presos no distrito da
Lagoa (atual Lagoa Rodrigo de Freitas), sendo provavelmente o local de urn
consider^vel quilombo, dada as condigoes fisicas da regiao, e da distancia em
relagao ao centra. Inhauma, Irajci e Engenho Velho tamb^m eram zonas de
quilombolas. Niterdi destacava-se entre as dreas de concentragao de escravos
fugidos, apresentando 78 fugitivos (KARASCH, 1972, p. 374-375). Para o pe-
riodo estudado, conhece-se a profissao do indivfduo que prendeu os escravos
em apenas 174 casos, sendo que 92 foram capturados por capitaes-do-mato,
mas apenas 81 foram taxados como tomadia(36). Trata-se de proporgao razod-
vel que demonstra o auxllio prestado por esses profissionais.
Os escravos eram uma propriedade valiosa e nao se poupavam esforgos
para evitar a perda desse capital. Os negros capturados eram muitas vezes
vendidos para fora da terra, e o valor adquirido aplicado na compra de urn es-
cravo africano, sem vfcios e nao aculturado.
A polfcia do Rio de Janeiro dispensou durante todo o penodo analisado
atengao especial aos escravos fugidos, e os numeros demonstram que se tra-
tava de urn dos principais prablemas da cidade na manutengao da ordem pu-
blica e na prevengao contra o crime.

2. Alteragoes nos Padroes de Criminalidade Escrava (1810-1821)

Na verdade, a maior parte dos crimes cometidos pelos escravos no infcio


do s^culo XIX no Rio de Janeiro podem ser considerados como atitudes tfpicas
de contestagao ao regime escravista ou como pequenos crimes, denominados
na historiografia como petty crimes^37). Os negros eram presos por agirem con-
tra a lei, nao especificamente urn cddigo negro, pois este nao existia no Brasil,
mas contra as leis da cidade, criadas para controlar a populagao escrava no
Rio. Essas leis e alvar^s demonstram claramente a visao da sociedade carioca
em relagao aos cativos e seus prablemas em control^-los adequadamente*38).

(36) ANRJ, C<5d. 403, vol. 1 e 2.

(37) O termo 6 iltilizado por Patrfcia Aufderheide ao citar uma passagem de Vilhena, indicando como os
senhores forgavam seus escravos ^ viol§ncia e i pritica de pequenos crimes, ao deixar de pro-
v§-los com as necessidades bdsicas da vida (AUFDERHEIDE, 1976, p. 159). Vertamb6m, quanta
ao emprego do termo petty crime, RUGGIERO (1975, p. 24).

(38) Sabe-se da exist§ncia de alvaris que estabeleciam o toque de recolher, proibiam o porte de ar-
mas e a capoeiragem, conforme dito anteriormente.

66 Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial):45-79,1988


Leila M. Algranti

Durante os doze anos estudados, a cidade passou por um processo con-


tinuo de transformagoes economicas e sociais. As atitudes da policia em rela-
gao aos escravos tamb^m sofreram alteragoes. O que se torna claro atraves
dos documentos policiais 6 o fato de que a atengao da policia variava de delito
para delito, de acordo com os problemas enfrentados com a populagao de cor.
Isto e, se no inlcio do penodo havia maior preocupagao com os roubos, desor-
dens e fugas, no final da era colonial o destaque era dado para os capoeiras e
para os escravos armados(39).
No entanto, a tensao existente entre escravos e policiais era algo perma-
nente. Eles atacavam e atiravam pedras nos soldados ou insultavam as patru-
Ihas aparentemente sem qualquer motivo. Manoel Congo, escravo de Policarpo
Jos6 Pinto, foi preso por dar facadas em Jos6 Francisco Alves, um soldado
portugu§s(40). O fato dos escravos nao se sentirem muitas vezes intimidados
pelos policiais pode ser compreendido atraves do comportamento dos soldados
e demais agentes da policia. Se por um lado eles estavam prontos a reagir sem
titubear contra os cativos, por outro nao era raro se encontrar escravos e sol-
dados divertindo-se juntos ou agindo como aliados em diversos crimes. Em
1820, o intendente da policia escrevia ao Ministro Thomaz Antonio de Vila No-
va Portugal, expressando sua preocupagao pelas atitudes dos soldados:

"E tao vergonhoso - dizia ele - verem-se nas praias e pragas e


mesmo nas ruas, soldados jogando jogos proibidos com negros e
pardos!"

Sugeriu que se punissem esses infratores com seis meses de trabalho como
sentinelas nas prisoes, a fim de intimidar tais atitudes^41).
E bem sabido que no Brasil colonial, devido a falta de voluntaries para o
ex^rcito, homens livres e aX6 libertos eram comumente recrutados a forga ou
punidos com servigo militar por infragoes cometidas. Vilhena comentou que
criminosos podiam ser mandados para servir no exercito, onde se transforma-
vam em recrutas insatisfeitos (VILHENA, 1921, p. 258). A correspondencia da
policia fornece v^rios exemplos de genitores que se dirigiam a intendencia com

(39) Nota-se, por exemplo, que em determinados meses sucedem-se as listas de prisioneiros por porte
de armas. De repente muda o enfoque da polfcia, e surgem inumeros casos de desordens, e as-
sim por diante. Essa tend^ncia estd sem duvida relacionada a uma postura da polfcia, ao dar cum-
primento aos alvar^s promulgados. Como, por exemplo, ap6s o alvard de 1816 sobre porte de ar-
mas, quando parece ao leitor que sd se prendiam escravos armados, tal o numero de registros se-
guidos sobre essa infragSo. ANRJ, C6d. 403, vol. 1.

(40) ANRJ, C6d. 403, vol. 2, f. 152, 22/12/1818.

(41) ANRJ, Cdd. 323, vol. 6, p. 20-21, 8/9/1820.

Estudos Econdmicos, Sfio Paulo, 18(Ne Especial):45-79,1988 67


ESCRA VOS NO RIO DE JANEIRO

pedidos para se assentar praga aos filhos indisciplinados. Mariano de Carvalho


e Maria de Jesus sao exemplos tipicos dessa conduta. O primeiro insistiu que
seu filho fosse enviado como soldado para Angola, e a segunda implorava que
se encontrasse um lugar para o filho nas tropas de fronteira no sul do pais(42).
Tendo em vista essa forma de recrutamento, nao § de se estranhar os
inumeros casos de crimes cometidos por soldados e milicianos na corte de D.
Joao. Referindo-se a uma questao em que se envolveram diversos militares, o
intendente da policia desabafou com o Ministro dos Negocios do Reino:

"e por tudo isto que eu muitas vezes digo, que as mais das desor-
dens sao feitas pelos militares por levarem tudo sem informagao,
por quererem ser obedecidos sem saberem mandar, e pela licenga
que se arrogam de tudo ser permitido"^3).

Nao era raro soldados praticarem furtos na cidade, principalmente de es-


cravos*44). Os crimes ocorridos entre soldados e cativos motivados por vingan-
gas, dividas de jogo e ciumes tamb&n eram freqiientes. Embora essas agres-
soes fossem fato constante durante todo o penodo, nao resta duvida de que o
comportamento de ambos os grupos mudou no decorrer dos anos estudados
em parte pelo acirramento das tensoes, e em parte devido a prdpria polftica de
repressao aos negros utilizada pela policia. Se os registros policiais apontam
que ela se tornava cada vez mais intolerante com os escravos, eles tambem
sugerem que os padroes de crimes cometidos pelos cativos sofreram altera-
goes. De acordo com as prisoes feitas na corte 6 posslvel se distinguir clara-
mente dois pehodos: 1810-1815 e 1816-1821.
Pela tabela 4 nota-se que o numero de prisoes § semelhante nos dois pe-
rlodos, porem alteraram-se os padroes de criminalidade. Apos 1815, houve um
aumento significativo de crimes de violencia e crimes contra a ordem publica, e
uma significativa diminuigao de fugas de escravos.
A mudanga no comportamento da policia em relagao aos negros (escra-
vos e libertos) s6 pode ser compreendida com base no aumento da populagao
negra causado pelo estlmulo do tr^fico de escravos(45). Conforme aumentava

(42) ANRJ, C6d. 323, vol. 4, s/p, 20/6/1814; 11 /7/1814.

(43) ANRJ, C6d. 323, vol. 5, B 1980, 10/2/1810.

(44) Apenas um exemplo dentre os muitos existentes 4 o caso de uma quadrilha de ladroes de escra-
vos que foi presa em maio de 1820 na corte. Dentre os membros destacavam-se dois soldados
desertores do Regimento de Artilharia que foram julgados em Conselho de Guerra devido a sua
condigao militar. ANRJ, Odd. 330, vol. 4, s/p, 10/4/1820.

(45) Sobre o aumento do trdfico negreiro para o Rio de Janeiro ver KLEIN (1978, p. 54).

68 Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial):45-79,1988


Leila M. Algranti

TABELA 4
PADROES DE CRIMINALIDADE ESCRAVA NA CIDADE DO RIO DE
JANEIRO 1810-1815 /1816-1821

Perfodo Crimes de Crimes contra Crimes contra a Fugas de Outros Total


ViolSncia a Propriedade Ordem POblica Escravos

1810-1815 186 (9.5%) 388 (19,8%) 581 (29,6%) 496 (25,3%) 311 (15,8%) 1.962 (100%)
1816-1821 327 (19,0%) 301 (17,5%) 598 (34,8%) 270 (15,7%) 224 (13,0%) 1.720 (100%)
Total 513 (13,9%) 689 (18,7%) 1.179 (32,0%) 766 (20,8%) 535 (14,5%) 3.682 (100%)

Fonte: A mesma da tabela 2.

a proporgao de negros na cidade, crescia o medo das insurreigoes e de atos


violentos que estes pudessem cometer. Frente a essa realidade, as tecnicas de
repressao e as agoes da policia se tornavam cada vez mals ngidas, principal-
mente contra manifestagoes africanas como as capoeiras e os ajuntamentos
de negros, e as fugas de escravos, atitudes que forgavam as barreiras do sis-
tema escravista^46).
Devido a crescente vigilancia e policiamento da populagao de cor, expli-
ca-se o menor numero de furtos e fugas no final do perlodo. Mas por outro la-
do, essa maior repressao estimulou o aumento da violencia por parte dos es-
cravos, que se traduziu em desordens, brigas e atentados, propiciando cada
vez mais o fechamento do sistema repressivo, o que pode ser comprovado
pelo agravamento das punigoes atribuidas aos escravos criminosos. A forma
de castigar os capoeiras ou os negros armados, por exemplo, nao foi sempre
uniforme durante o perlodo. O numero de agoites evoluiu de 50 no inlcio de
1809 para 300 pouco antes da independencia. Nao sendo suficientes as chico-
tadas, acrescentou-se tres meses de trabalhos forgados nas obras publicas.
Durante a ^poca de D. Joao VI, a policia do Rio de Janeiro teve oportuni-
dade de se estruturar e de compor seu quadro administrative e policial. AI6m
das rondas, fundou-se a Guarda Real da Policia, aumentou-se o numero dos
regimentos de cavalaria e millcias e reformaram-se as prisoes. Por volta de
1815, a intendencia jci contava com certa organizagao e estava mais firmemen-
te incorporada ao sistema, o que contribuiu sem duvida para seu melhor de-

(46) Entre 1811 -1813 "Capoeiras" significavam entre 4 e 6% do total de prisoes. Em 1814, aumentou
para 8,4% e em 1815 atingiu 20% das prisoes. Apds essa data, os numeros decaem, o que pode
estar ligado ao temor causado pelo enrijecimento das penas. Mas em 1821 os capoeiras continua-
vam a ser elemento importante das prisdes.

Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial):45-79,1988 69


ESCRA VOS NO RIO DE JANEIRO

GRAFICO 3
HISTOGRAMA COMPARATIVO DOS PADROES DE CRIMINALIDADE
ESCRAVA PARA DOIS PERIODOS CONSECUTIVOS

%
36 H

32

28

24 %
20 H

16
1810-1815
12 -
1816-1821 1=]
8-

A.

m m i
VIOLENCIA(*) PROPRIEDADE ORDEM PUBLICA(') FUGAS(*

Notas: (*) p<0,001.


Probabllidade relacionada a multiplos do erro padrSo da dlferen^a entre porcentagens. Signlfi-
cante quando pO.OS tomando-se como base uma distribuigSo normal.
Fonte: A mesma utilizada no.gr^ficx) 1.

sempenho e competencia em tratar com a populagao negra e controlar suas


agoes. Esses fatos, aliados ao crescente fluxo de africanos para a corte, estao
intimamente ligados as mudangas no comportamento tanto dos escravos como
dos agentes de fiscalizagao da cidade.

3. OsCriminosos

Coriforme ja mencionado, os escravos compunham 80% das prisoes efe-


tuadas pela policia entre 1810-1821 na cidade do Rio de Janeiro. O numero de
escravos presos apds 1815, entretantoi ^ ligeiramente menor do que aquele do
inicio do penodo, provavelmente devido ao controle mais severe da populagao
escrava e ao endurecimento do sistema de punigao (ver tabela 5).
Embora existissem escravos mulatos na cidade, assim como cativos de
outras ragas, os negros predominavam entre a populagao escrava. A tabela 6
fomece uma id&a da composigao racial dos escravos que habitavam a corte,
embora esclarega especificamente a raga dos escravos presos.
Desde 1808, a partir do desenvolvimento economico ocorrido com a che-

70 Estudos Econdmicos, Sio Paulo, 18<N5 Especial):45-79,1988


Leila M. Algranti

TABELA5
CONDIQAO LEGAL DOS CRIMINOSOS PRESOS ANUALMENTE NO RIO
DE JANEIRO (1810-1821)0

Ano Escravos Libertos Livres Total

1810 53(71,6) 21 (28,4) — 74 (100)


1811 237 (86,5) 37 (13,5) — 274(100)
1812 433 (76,6) 132 (23,4) — 565 (100)
1813 412(81,9) 91 (18,1) — 503 (100)
1814 399 (77,8) 113(22,0) 1 (0,2) 513(100)
1815 496 (85,2) 86 (14,8) — 582 (100)
1816 166(84,7) 30(15,3) — 196 (100)
1817 155 (89,6) 18(10,4) — 173(100)
1818 468 (76,3) 139 (22,7) 6(1,0) 613(100)
1819 485 (77,2) 138(22,0) 5 (0,8) 628 (100)
1820 406 (76,9) 118(22,3) 4 (0,8) „ 528 (100)
1821 102(80,3) 21 (16,5) 4 (3,2) 127(100)

Total O) 3.812(79,8) 944 (19,8) 20 (0,4) 4.776(100)

Notas: (*) Porcentagens entre par§ntesis.


(**) Condigao legal desconhecida para 302 casos.
Fonte: A mesma utilizada na tabela 2.

TABELA 6
RAQA DOS PRISIONEIROS ESCRAVOS NO RIO DE JANEIRO
(1810-1821)n

Negros Pardos Mestigos indios Total

3.265 (94,3) 139(4,0) 57 (1,7) 1(0,0) , 3.462 (100)

Nota: (*) Porcentagens entre par§ntesis


Fonte: A mesma utilizada na tabela 2.

Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial):45-79,1988 71


ESCRAVOS NO RIO DE JANEIRO

TABELA 7
PRISOES DE ESCRAVOS, LIBERTOS E HOMENS LIVRES FEITAS
ANUALMENTE DE ACORDO COM O LOCAL DE NASCIMENTO
1810-1821

1810 1811 1812 1813 1814 1815 1816 1817 1818 1819 1820 1821 Total
Escravos
Atricanos 20(48,8) 150(78,1) 268(63,2) 279(71,9) 297(70,2) 387(79,8) 131 (81,4) 128(81,0) 383(70,5) 388(68,3) 347 (71,4) 88 (75,2) 2866 (71.9)
Escravos
Crioulos 7(17,1) 29(15,1) 77(18,2) 56(14,4) 58(13,7) 52(10,7) 14(8,7) 16(10,1) 66(12,1) 73(12,9) 47 ( 9.7) 13(11,1) 508(12,7)
Libertos
Atricanos 0 (0,0) 1 ( 0,5) 6 ( 1,4) 1 ( 0,3) 6(1,4) 1(0,2) 2(1,2) 1 ( 0,7) 4 ( 0,7) 1 ( 0,1) 6(1,2) 0(0,0) 29(0.7)
Libertos
Crioulos 13(31,7) 12 ( 6,3) 70(16,5) 52(13,4) 62(14,7) 44( 9,1) 14(8.7) 13 ( 8,2) 84(15.5) 102(18,0) 82(16,9) 12(10,3) 560(14,1)
Livres 1 (2,4) 0 (0,0) 3 ( 0,7) 0 ( 0,0) 0 ( 0,0) 1 ( 0,2) 0 ( 0,0) 0(0,0) 6(1,1) 4(0,7) 4 ( 0,8) 4 ( 3,4) 23 ( 0,6)
Total 41(100) 192(100) 424(100) 388(100) 423(100) 485(100) 161(100) 158(100) 543(100) 568(100) 486(100) 117(100) 3986(100)

Fonte: A mesma utilizada na tabela 2.

gada da corte, mais escravos foram requisitados para preencher a demanda de


mao-de-obra. Mary Karasch assinalou que na primeira metade do seculo XIX
dois tergos dos negros que habitavam o Rio de Janeiro eram de origem africa-
na (KARASCH, 1972. p. 39).
A proporgao de escravos negros presos pelas rondas era, por sua vez,
bastante alta, e significou 94,3% do total dos cativos, porcentagem suficiente
para esclarecer a importancia desse grupo na cidade, e a preocupagao que
causavam aos orgaos encarregados da manutengao da ordem publica.
Quanto a origem, a maior parte desses negros, como se nota pela tabela
7, eram atricanos, o que provavelmente facilitava sua captura, enquanto os
crioulos, ou ladinos, acostumados a lingua e ao modo de vida do pats, desfru-
tavam de maiores chances para escapar das rondas apos praticado o cri-
me(47).
Com relagao aos individuos da raga branca, estes representaram uma
porcentagem minima no total das prisoes ocorridas no Rio de Janeiro (0,4%), e
pode ser afirmado sem qualquer hesitagao que nao sao corretamente represen-
tados nessa fonte consultadaf48). Duas hipdteses podem ser levantadas, que
justificam o baixo Indice de prisoes de pessoas livres. Primeiro, § possivel que

(47) No Brasil os escravos eram distinguidos atrav6s da raga (cor) e do local de nascimento. Assumo
que quando o termo crioulo aparece na documentagSo ap6s o nome do preso, trata-se de um ne-
gro nascido na coldnia, e que cabra, pardo e mulato sao termos usados para designar mestigos
nascidos no Brasil. Para um esclarecimento dos significados dos termos crioulo, pardo, mulato e
cabra, ver KARASCH (1972, p. 41-47) e SCHWARTZ (1974, p. 611-612).

(48) Apenas 0,4% dos criminosos eram homens brancos livres, num total de 4.376 casos para os quais
se conhece a raga e a condigao legal do preso.

72 Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(NS E8pecial):45-79,1988


Leila M. Algranti

os registros de prisao estejam relacionados apenas a populagao de cor. Se-


gundo, 6 bastante prov^vel que as patrulhas fossem mais tolerantes com cer-
tos grupos da sociedade.'Entretanto, 6 Importante asslnalar que a proibigao de
porte de arma era extensiva as pessoas livres, embora houvesse diferencia^ao
na pena aplicada. Mas pela relagao de prisoes feitas pela policia, apenas 0,6%
dos infratores presos por porte de arma eram homens livres. Sabe-se, contudo,
como jci foi assinalado, que andar armado no Rio de Janeiro era urn h^bito di-
fundido, al&n de medida de precaugao(49).
Outro grupo pouco representado nesses registros sao as mulheres. Signi-
ficaram apenas 1,2% do total das prisdes. Destas, 51 mulheres eram escravas
num total de 59. Os numeros fornecidos sao tao insignificantes e pouco reais,
que nao foram considerados neste estudo que se detdm na andlise das infra-
goes praticadas pelos escravos do sexo masculino.
A condigao legal, raga e local de nascimento dos prisioneiros desempe-
nhavam urn papel importante na forma como os individuos eram vistos pela
policia e consequentemente nas prisoes. Os libertos, devido as caracteristicas
raciais, eram frequentemente confundidos com os escravos, recebendo trata-
mento semelhante. O local de nascimento tambem tinha urn significado espe-
cial, principalmente nos casos de escravos fugidos e no processo de capture.
Certas caracteristicas dos negros, proprias do local de origem, auxiliavam os
capitaes-do-mato e a policia na busca. Era comum os anuncios de fugitives
acentuarem a nacionalidade dos escravos. Os jornais informavam tambem as
dificuldades do escravo em falar o idioma portugues e o grau de aculturagao. A
condigao legal do criminoso era, por sua vez, o fator fundamental e determi-
nante, e aquele que o distinguia do resto da populagao, tanto no ato da prisao
como posteriormente na aplicagao da pena, como se vera a seguir.

4. "Dos Delitos e das Penas"

Para grande parte das prisoes e dos crimes registrados nos livros de poli-
cia desconhece-se a punigao aplicada aos criminosos, o que sugere ou uma
certa falta de interesse dos escrivaes e a pouca importancia que o assunto
despertava, ou simplesmente o fato de que a intendencia nao possuia a ihfor-
magao, ficando a cargo dos jufzes aplicar a sentenga.
As fontes utilizadas neste estudo fornecem dados de castigos impostos a
1467 individuos. Mesmo quando a pena foi registrada, restam algumas duvi-
das, como no caso de prisoes por mais de urn delito. Nao fica claro muitas ve-
zes a qual dos crimes refere-se a punigao. Numa situagao em que o escravo

(49) Num total de 748 presos por porte de arma, 5 (0,6%) eram homens livres, 646 (86,4%) eram es-
cravos e 97 (13%) libertos.

Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial):45-79,1988 73


ESCRAVOS NO RIO DE JANEIRO.

foi preso por furto e agressao, a pena pode ter sido dada pelo roubo cometido,
ou pelos ferimentos causados na vitima. Entretanto, atraves dos casos em que
apenas um crime foi cometido, e para o qual se registrou a pena, torna-se pos-
sivel tragar os padrdes de conduta da policia, e se acompanhar o sistema de
punigao dos escravos criminosos no inicio do seculo XIX no Rio de Janeiro.
Como esclareceu Patricia Aufderheide, os metodos penais brasileiros se
apoiavam no modelo portugues, adaptados as precarias condigoes financeiras
da colonia e a necessidade de controle da populagao escrava.
A pena mais comum destinada aos escravos era o castigo corporal, forma
barata e eficiente, pois ao mesmo tempo em que nao trazia onus ao senhor,
servia de exemplo para os demais cativos. No final do penodo, a pena de tra-
balhos forgados era aplicada com mais frequencia, constituindo-se em fonte de
mao-de-obra para os servigos publicos urbanos. Dentre os castigos corporais
destaca-se o agoite; aplicados publicamente nos pelourinhos espalhados pela
cidade serviam como exemplo ao resto da populagao escrava. Chegou-se a
aplicar 300 agoites com intervalos. Esse tipo de pena (300 agoites) aparece
pela primeira vez nos documentos em 1815, tornando-se bastante comum a
partir desta data, sendo reservado geralmente aos capoeiras e escravos arma-
dos. Mas antes de 1815, o numero de chicotadas destinadas a esses indivf-
duos era menor, variando entre cinquenta e duzentas.
A intensidade da pena estava relacionada a atitude da policia e da socie-
dade a uma determinada infragao. Os castigos variavam de acordo com as
mudangas no padrao de criminalidade escrava e com a proporgao de negros na
composigao geral da populagao da cidade. Um negro capoeira, por exemplo,
que em 1810 nao recebia castigo corporal, em 1816 estava sujeito a trezentos
agoites e a partir de 1819 aos mesmos agoites e mais tres meses de trabalhos
forgados nas obras publicas.
Aldm dos castigos ffsicos, duas outras penas eram impostas aos escra-
vos: prisao e trabalho forgado. A primeira dessas punigoes comegou a ser apli-
cada a partir de 1814, mas geralmente agregada a outro tipo de castigo. O uso
de escravos nos servigos publicos, por sua vez, foi um recurso posto a disposi-
gao do govern© desde a epoca dos vice-reis, devido a falta de mao-de-obra rei-
nante na cidade. No penodo joanino passou a ser utilizado com mais frequen-
cia, chegando-se mesmo a privar os senhores do servigo de seus escravos
mais tempo do que o necessario, com o objetivo de, suprir as necessidades ba-
sicas da cidade(50). Os prisioneiros eram enviados para trabalhar na abertura
de estradas e ruas, nas restauragoes de edificios publicos e tambem no setor

(50) Em offcio ao ministro Thomas Antonio de Villa Nova Portugal (4/6/1817) o intendente da polfcia
explicava que para os servigos publicos dicirios precisava de 158 homens e que na insuficiencia
conservo muitas vezes a quern bastariam de 3 a .. (ilegfvel) dias de corregao, vinte e trinta
individualmente, e com esta arte 6 que vou regendo este negdcio". ANRJ, cdd. 323, vol. 4.

74 Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial):45-79,1988


Leila M. Algranti

de abastecimento de agua da cidade, os chamados libambost51). A partir de


1816 eles passaram a trabalhar na constru§ao da estrada da Tijuca e, de 1819
a 1821, "Tijuca" tornou-se uma das penas mais comuns aplicadas aos negros
criminosos.
Em cases de crimes de violencia e ofensas contra a ordem publica, as
penas mais frequentes eram agoites aliados a trabalho forgado ou prisao per
tres meses(52).
Nos crimes contra a propriedade, os criminosos estavam sujeitos algu-
mas vezes a pagar os danos, mas era urn tipo de pena mais comum aos liber-
tos, uma vez que supostamente os escravos nao tinham meios de arcar com a
despesa. Os fugitives eram mandados para os trabalhos publicos ate que fos-
sem reclamados pelos senhores ou reconhecidos nas ruas.
Quanto as outras penas geralmente comentadas, como a pena de morte
e gales, nao ha qualquer mengao nesses registros de prisoes. Mas sabe-se por
outras fontes que eram aplicadas em situagoes especiais: Marrocos, ao escre-
ver a seu pais em 1812, relata explicitamente os proximos suplfcios de pretos
criminosos que deveriam acontecer em breve(53). A pena capital era consagra-
da tanto no direito portugues como posteriormente pelo brasileiro. O eddigo Fi-
lipino estabelecia que o escravo que matasse seu senhor ou apenas o ferisse
deveria ter morte naturaK54).
O degredo era uma outra forma de castigo imposto aos escravos em al-
gumas circunstancias. Bania-se o criminoso nao so para outra parte do pals
como para fora do reino. O exflio em todo o imperio portugues foi uma forma
de punigao amplamente divulgada devido a facilidade de sua execugao, alem
de promover uma imigragao forgada e constante para as zonas menos povoa-
das do ultramar. Mas a nao ser a pena de agoites, as demais eram utilizadas
moderadamente a fim de nao se prejudicar os proprietarios dos escravos, as-
pecto fundamental numa sociedade dominada pelo slstema escravista, onde
se procurava defender os privil^gios da elite escravocrata.
Porem, no final do penodo estudado, o acirramento do sistema de puni-
gao acabou por afetar a relagao senhor-escravo, tornando-se tambem uma
forma de punir os proprietarios negligentes que nao fiscalizavam os movimen-

(51) O termo libambo se originou das correntes usadas pelos presos quando safam ^s ruas. Do quim-
bundo lubamba que quer dizer corrente. Of. GOULART (1971, p. 135).

(52) Costumava-se limitar a pris§o e os trabalhos forgados a tr§s meses, a fim de se evitar maior prejuf-
zo aos senhores. Mas em casos extremes podia ser ampliada para seis ou doze meses.

(53) Cartas de Luiz dos Santos Marrocos escritas no Rio de Janeiro ^ sua famflia em Lisboa de 1811 a
1821. Anais da Biblioteca Nacional, vol. LVI, p. 111-168. Ver tambem os pedidos de comutagao
de penas, mesa de Desembargo do Pago, Cx. 220, ANRJ.

(54) Cddigo Filipino, Livro V, Tit. XLI.

Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N° Especial):45-79,1988 75


ESCRAVOS NO RIO DE JANEIRO

tos de seus escravos. Assim, o senhor que nao desejasse ser privado do tra-
balho de seus negros deveria controlcl-los melhor, evitando que fossem presos
por infringirem as leis da cidade. Se por um lado os senhores nao controlavam
seus escravos, deixando-os a merce das rondas, por outro, quando ocorria a
prisao, chegavam a se aliar aos escravos buscando todos os meios disponfveis
para libert^-los da prisao, mesmo que isso significasse desentendimentos com
a policia.
Realmente, as cidades provocavam certo desequilibrio na relagao senhor-
escravo. Alem de afrouxar os lagos de dominagao devido as proprias condigoes
de trabalho dos negros, elas criavam divergencias entre o Estado e os proprie-
taries de escravos na medida em que nem sempre seus interesses eram os
mesmos. Ao primeiro interessava manter a ordem publica e o total controle so-
bre a populagao negra; para os senhores, o mais importante era usufruir ao
maximo o trabalho de seus servidores, nao importando como ou onde desem-
penhavam suas fungoes. O essencial era nao perder essa fonte de riqueza,
mesmo por alguns dias, ou apenas horas. Na prisao, os negros causavam pre-
juizos aos senhores. Exercer uma fiscalizagao excessiva sobre os escravos
significava para os senhores alterar as formas de trabalho escravo no ambiente
urbano. Alem disso, era de se supor que numa sociedade escravista os servi-
gos publicos mais desqualificados ficassem a cargo dos negros. Como conse-
gui-los era uma questao dlffcil de resolver para o poder publico. Restavam duas
possibilidades: adquirir escravos que seriam propriedade do Estado ou utilizar
a mao-de-obra dos prisioneiros. A primeira solugao era sem duvida onerosa;
logo, conseguir arregimentar o maior numero possivel de presos era uma alter-
nativa viavel, embora significasse lesar os proprietaries urbanos. O aumento
das penas e o estabelecimento do trabalho forgado dos escravos criminosos
eram atitudes que iam contra os interesses dos senhores.
Um outro aspectd da interferencia do Estado na relagao senhor-escravo
era a questao dos castigos impostos a estes ultimos. A interferencia era total e
permanente, revelando-se em dois niveis distintos. Em primeiro lugar, cabia ao
Estado punir os escravos que cometessem crimes contra a ordem publica e
contra outros habitantes da cidade que nao fossem seus proprios senhores. No
ambiente urbano, apesar do escravo ser uma propriedade privada, era habitan-
te da cidade, e consequentemente um cidadao comum sujeito as normas exis-
tentes e a aplicagao das penas aos infratores. Ou seja, o direito do Estado es-
tava alem do direito do senhor. Quanto a aplicagao de castigos relacionados a
questoes particulares entre senhores e escravos, embora o senhor tivesse o di-
reito de punir seu escravo, estava sujeito a aplicar o castigo dentro de certos
limites. Quando escolhia recorrer aos agentes da policia para a aplicagao da
pena, podia determinar o numero de agoites, mas a policia se reservava o direi-
to de recusar o numero proposto, caso a vitima nao apresentasse as condigoes

76 Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(NC Especial):45-79,1988


,Leila M. Algranti

fisicas necessarias e sua vida fosse posta em risco. Assim sucedeu com Poli-
cena, escrava de Ana Joaquina, que exigiu da policia a aplicagao de duzentos
agoites devido a pequenos furtos praticados pela negra na casa de sua senho-
ra. A policia aplicou apenas metade das chicotadas e devolveu-a & sua proprie-
taria. A atitude da intendencia gerou uma disputa com a propriet^ria que, des-
contente com o procedimento da policia, acabou punindo a escrava por conta
propria agravando sua situagao, o que resultou numa ordem de prisao da dita
escrava que foi remetida para o deposito publico a fim de ser tratada dos feri-
mentos. Decidiu-se posteriormente que deveria ser vendida a urn senhor mais
benevolente. A intendencia alegou para tanto que

"os direitos dos senhores nao existiam em casos de desumanida-


des"(55).

O sistema de punigao estabelecido pela policia do Rio de Janeiro se re-


vela nesse sentido - da interferencia do Estado na relagao senhor-escravo -
bastante especifico. O estudo da escravidao urbana em outras zonas da colo-
nia poderia esclarecer se e urn fenomeno tipico da capital do imperio ou carac-
teristica do ambiente urbano. Parece prov^vel que essa interferencia se repe-
tisse em cidades com grande concentragao de escravos e economias em ex-
pansao. Nos pequenos nucleos urbanos, encrustados em zonas rurais prdspe-
ras, cuja economia dependia totalmente da produgao agricola, a tendencia,
creio, era de maior autonomia e influencia dos interesses dos proprietarios ru-
rais sobre a justiga local. Ap6s a independencia, entretanto, mais especifica-
mente as v^speras da aboligao, o dominio dos senhores de escravos foi desa-
fiado mais abertamente nao so pela policia mas tambem pelas organizagoes
abolicionistas. Contudo, urn ponto parece pacifico: os direitos do Estado esta-
vam acima daqueles dos senhores, principalmente no que concerne a questoes
de seguranga, ou quando seus prdprios interesse eram ameagados. Entre o
senhor e o escravo interpunha-se o Estado. Era atraves de seus agentes que
se efetuava a punigao dos cativos no Rio de Janeiro.

Consideragdes Finals

O padrao de prisoes discutido neste estudo reflete a mudanga de atitude


da camada dominante da sociedade em relagao aos escravos no Rio de Janei-
ro.

(55) ANRJ, c6d. 323, vol. 5, f. 72, 73 e 74.

Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial):45-79,1988 77


ESCRA VOS NO RIO DE JANEIRO

Procurei demonstrar que durante o penodo estudado ocorreram mudan-


gas nas prisdes efetuadas pela policia possivelmente em decorrencla da mu-
danga de comportamento tanto dos escravos como da policia.
A maior parte dos "crimes" cometidos pelos escravos eram agoes contra
a ordem publica (desordens, capoeiras e porte de armas)e contra o sistema
escravista (fugas). Embora a sociedade carioca os visse como criminosos, as
infragoes revelam a resistencia desses indivfduos contra a degradagdo total a
fim de escapar ^ misdria e ao excesso de dominagao. Favorecidos pela liber-
dade de movimentos proporcionada pela vida urbana, pelos contatos que man-
tinham com membros dos demais grupos sociais e pela forma de trabalho ao
ganho - tfpica das cidades - reagiam ^s normas de controle social, nao se
submetendo a opressao permanente.
A atitude da sociedade em relagao aos escravos infratores estava ligada
ao grau de ameaga que representavam e ao temor das insurreigoes escravas.
Com o aumento da populagao escrava, intensificou-se a repressao, o que
6 claramente percebido atrav^s da aplicagao de penas mais severas. Apesar
da interferencia do sistema repressive na relagao senhor-escravo, e dos pro-
blemas que a policia teve que enfrentar com os senhores advindos desse ato,
todos seus esforgos foram feitos no sentido de garantir o controle efetivo da
populagao escrava e manter o sistema escravista.

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Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial):45-79,1988 79


Trabalho, Compensagao e Crime.

Estrategias e Contra-Estrategias

MARIA HELENA PEREIRA TOLEDO MACHADOO

Resume Abstract

Baseado em processes criminals de escravos Based on trial records of slave crimes in


da Provfncia de Sao Paulo - especificamente re- Campinas and Taubate Counties, Province of
ferentes aos muniefpios de Campinas e Taubat6 - Sao Paulo, between 1830 and 1888, this article
entre 1830 e 1888, este artigo discute as lutas discusses the struggles and resistance of slaves in
e resist§ncias do escravo frente els transforma- the face of transformations within the system of
goes sofridas pelo sistema escravista no decorrer slavery during this period. While masters attem-
deste perfodo. As estrategias senhoriais, que pted to condition a declining labor form to the im-
procuravam compatibilizar as conting§ncias da peratives of export agricultural production, slaves
produgao agrfcola exportadora com o regime es- responded by seeking to preserve traditional
cravista que declinava, os escravos respondiam spaces of autonomy and survival.
com contra-estrategias, que buscavam defen-
der tradicionais espagos de autonomia e sobrevi-
v§ncia.

"Meu senhor, nos queremos pas e nao queremos guerra: Se meu


Senhor tambem quizer a nossa pas ha de ser nesta conformidade,
se quizer estar pello que nos quizermos a saber"

("Tratado proposto a Manoel da Silva Ferreira pellos seus escravos


durante o tempo em que se conservarao levantados", Engenho San-
tana, 1789/1790, apud SCHWARTZ, 1977).

A autora 6 doutoranda do Departamento de Histdria da USP.

(*) A versao original deste texto encontra-se em MACHADO (1987, p. 99-123).


Para a presente publicagao algumas modificagoes fbram realizadas. A autora agradece d FAPESP
•pelo financiamento da pesquisa.

ESTUDOS ECONOMICOS, SAO PAULO, V. 18, N9 ESPECIAL, p. 81-102,1988


TRABALHO, COMPENSAQAO E CRIME

Os senhores de escravos, no s^culo XIX, defrontaram-se com a proble-


m^tica de compatibilizar as contigencias de uma produgao agricola condicio-
nada pelo mercado internacional de trocas, com as vicissitudes de urn regime
de trabalho que declinava. Desafiados a forjar mecanismos disciplinares ade-
quados ^s metas produtivas da grande propriedade exportadora, os fazendeiros
buscaram estabelecer diferentes estrat^gias no tratamento da mao-de-obra.
A via disciplinar, que se apresentava sob a forma de uma pedagogia de
estrita obediencia, enfrentava, sem duvida, parte do problema. Por^m, a utiliza-
gao continuada do binomio disciplina^e vigilancia implicava riscos. As resisten-
cias escravas, o desgaste da autoridade, o temor as rebelides aconselhava,
tanto quanto possivel, o uso parcimonioso da forga. Desta forma, aos castigos e
corregoes combinavam-se mecanismos acomodadores paternalistas. Intentan-
do manter sob controle as tensoes derivadas da utilizagao intensiva do trabalho
forgado, senhores de escravos optaram, muitas vezes, pelo oferecimento de in-
centivos economicos como compensagao aos esforgos suplementares despen-
didos pela forga de trabalho.

"Os escravos podiam e, de fato, conseguiam trabalhar duro como


seus ancestrais africanos... Mas eles resistiram aquela regularidade
e rotina que tornou-se 'sine qua non' para a sociedade industrial e
que os fazendeiros, a despeito de sua propria rejeigao a etica bur-
guesa do trabalho, tentaram impor a eles" (GENOVESE, 1974, p.
309).

Na impossibilidade de se furtar a disciplina regularizadora do trabalho, os es-


cravos buscavam, no seu dia-a-dia, o desempenho mfnimo de suas fungoes
usuais, resistindo tenazmente a quebra do compasso imposto pelo trabalho
que, ademais, funcionava como pdlo organizatorio de suas vidas.
Reconhecendo essa realidade, senhores mais hcibeis e experientes ar-
mavam pequenas artimanhas para retirar de seu plantel urn ritmo de trabalho
mais vigoroso, sem precisarem valer-se dos castigos. Certos fazendeiros procu-
ravam estimular seus escravos a urn melhor desempenho, atraves de peque-
nos incentives economicos que se mostravam valiosos em determinados pe-
nodos. O barao de Pati, buscando ensinar seu filho a retirar uma margem mais
significativa de trabalho de escravaria, anotou, em seu conhecido livro, a se-
guinte passagem:

"um dos melhores expedientes que (em prindpio, quando meus es-
cravos nao sabiam apanhar cafe) estabeleci, e de que tirei muito
bom resultado, foi dos premios, vg, marcava cinco alqueires como
tarefa, e dizia-lhes: todo aquele que exceder, tera por cada quarta

82 Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N? Especial):81-102,1988


Maria Helena Machado

40 reis de gratificagao; com este engodo que era facilmente obser-


vado, consegui que apanhassem sete alqueires, que ficou depot's
estabelecido como regra geral" (WERNECK, 1985, p. 67).

Os escravos, concomitantemente a luta pelo estabelecimento de urn


compasso de trabalho, desenvolveram, no s§culo XIX, uma apurada conscien-
cia relativa ao valor de sua produgao. Incentivos economicos, direitos e auto-
nomia de agao tornaram-se, cada vez mais, reivindicagoes dessa mao-de-obra
que as percebia, com crescente clareza, como contrapartidas legftimas pelo
sobretrabalho.
Eis os dois lados da questao. Os senhores, ao longo do oitocentos, em
vista do acirramento das tensdes que perpassavam o sistema de utilizagao da
mao-de-obra, tenderam a oferecer crescentes incentivos economicos. Guiados
por uma logica paternalista, os fazendeiros langaram mao de expedientes de
acomodagao que tendiam a esvaziar os confrontos diretos entre escravos e fis-
calizadores do trabalho. "Urn premio", "uma gratificagao" ou "regalia": tais eram
os termos utilizados para conceituar os incentivos economicos, delimitando-os
como recompensas de car^icter excepcional, condicionadas a vontade dos se-
nhores.
Os escravos, pordm, enfocavam diferentemente o problema. Envolvidos
nas malhas da dominagao pessoal, reinterpretavam as estratdgicas de acomo-
dagao, expressando o outro lado do paternalismo. Por uma parte, a aceitagao
do jogo dos incentivos implicava cooptagao da mao-de-obra, pois pressupunha
determinados nfveis de legitimagao do sistema escravista. Por outra, no entan-
to, os escravos, ocupando as brechas abertas pelos mecanismos paternalistas,
desenvolviam concepgoes proprias com relagao ao valor de seu trabalho, rea-
presentando as recompensas como direitos^).
A percepgao da escravidao como urn sistema de relagoes assim^tricas
estabelecidas entre grupos sociais desiguais forjou, entre senhores e escravos,
espagos comuns de negociagao e barganha, soldados pela ideologia paterna-
lista.

"De maneira que a diversidade, que ha entre senhor e o servo, nao


consiste em que o servo esteja obrigado ao senhor e nao o senhor
ao servo; mas na diversidade das obrigagoes, que reciprocamente
devem urn ao outro" (BENCI, 1977, p. 50).

Reutilizando-se dessa concepgao dominante de sociedade, que propunha a li-

(1) Sobre a 6tica do trabalho escravo segundo o ponto de vista dos mesmos ver GENOVESE (1974,
sobretudo o cap. "A Lazy People", p. 295-308).

Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N° Especial):81-102,1988 83


TRABALHO, COMPENSAQAO E CRIME

gagao entre inferiores e superiores por nexos organicos, os catlvos procuravam


avangar na delimitagao de espagos de autonomia economica e social, definin-
do, por si proprios, as obrigagoes mutuas.
Obrigagoes mutuas, contrapartidas legitimas, direitos costumeiros, foram
as maneiras pelas quais os escravos avaliaram suas reivindicagoes com rela-
gao aquilo que poderia ser chamado de uma nogao de justa compensagao de
seu trabalho®. Os senhores, por seu turno, apresentavam os incentives e re-
galias que ofereciam calculadamente como mecanismo de submissao, enquan-
to dcidivas, condicionadas a seu livre arbftrio. Assim, informados por oticas dife-
rentes do paternalismo, os senhores e os grupos de escravos construiram urn
campo de confrontos e conflitos, enfrentando-se na delimitagao de suas obri-
gagbes reciprocas.
Dada a conformagao da sociedade escravista, as tensoes provenientes
da delimitagao dos direitos e obrigagoes de cada uma das partes fizeram-se,
com intensidade varibvel, sempre presentes. No entanto, ao longo do sbculo
XIX, estas zonas de confronto e barganha aprofundaram-se simultaneamente
ao aflorar de fissuras nas redes de dominagao escravista. Assolada por uma
conjuntura externa desfavor^vel, a hegemonia senhorial erodia-se. A esta si-
tuagao os escravos respondiam avangando, impondo renovados espagos de
autonomia.
Parte consideravel dos conflitos relatives a nogao de uma justa compen-
sagao do trabalho escravo ultrapassou as possibilidades de acomodagao do
sistema paternalista e redundou em transgressoes que ficaram gravadas nos
autos criminais. Os desvios da produgao agrfcola, os suiefdios, os homiefdios e
lesoes corporals em senhores testemunharam os pontos de estrangulamento da
mesma ideologia, sugerindo a existencia de uma consciencia escrava que se
apurava em contra-estratbgias e reivindicagoes.
A historia social do trabalho tern remarcado que a apropriagao de parte
da produgao na forma de sobras ou residues mostrou-se, em diferentes regi-
mes prb-capitalistas, como pr^tica comum de resistencia ^ exploragao do tra-
balho. Nestes termos remarcou Linebaugh:

"O que eles nao recebiam, tomavam e quase sempre o faziam em


nome do 'costume'. Tal era o problema: as relagoes materials de
produgao" (LINEBAUGH, 1983, p. 129).

Da mesma forma parecem ter agido os escravos. Reconhecidas como


transgressoes de diffcil repressao, os furtos realizados por escravos referentes

(2) Linebaugh assim se expressou ao avaliar determinadas contravengoes que traduziam, no s6culo
XVIII ingl§s, as resist^ncias dos artesaos independentes em dobrar-se ^ exploragSo capitalista
(LINEBAUGH, 1983, p. 129).

84 Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial):81-102,1988


Maria Helena Machado

a parcelas da produgao agrfcola sangravam a economia das fazendas e colo-


cavam em constante alerta os proprietcirios e os feitores. Realizados normal-
mente na calada da noite e em pequena escala, os desvios de agucar, caf6,
feijao e outros produtos suplementavam uma economia independente dos es-
cravos.
Prov^rbios e quadras populares sugerem o corriqueiro desses comporta-
mentos, insinuando terem sido os desvios da produgao encarados, pelos cati-
vos, como praticas costumeiras. Koster, em sua estada no Brasil, anotou a ex-
pressao: "Furtar do senhornam he furtar" (KOSTER, 1942, p. 536).
Igualmente, as concepgoes que a mao-de-obra escravizada alimentava
sobre tais questoes transparecem nas palavras do Pai Joao, personagem sim-
bolo da sabedoria de acomodagao dos escravos:

"Baranco dize-preto fruta,


Preto fruta co rezao;
Sinho baranco tambem fruta
Quando panha casiao"

Remarcada a subtragao dos bens alheios como regra & sociedade escra-
vista, esse personagem prossegue o lundu apontando as diferengas existentes
entre os furtos escravos e senhoriais:

"Nosso preto fruta garinha


Fruta saco de fuijao;
Sinho baranco quando fruta
Fruta prata e patacao" (RAMOS, 1954, p. 233)

Generos alimentfcios contra dinheiro, sobrevivencia versus acumulagao,


assim cantavam os escravos, justificando seus furtos como estrat^gias de
apropriagao de uma parcela da produgao realizada.
Da mesma forma encaminha-se a documentagao, apontando a existen-
cia, entre os autos criminais, de uma s^rie de investigagoes policiais e judicici-
rias que objetivavam suprimir uma microeconomia escrava alimentada pelos
desvios de uma parcela da produgao realizada. Classificados por este trabalho
como desvios da produgao agrlcola, esse tipo de pr^tica ilegal foi detectado
tanto em Campinas quanto em Taubat6(3), tendo mantido, nas duas ^reas
pesquisadas, caractensticas similares.

(3) Em Campinas, entre 1839 e 1888, foram localizados 18 processes de furto e roubo cometidos por
escravos, sendo 9 deles referentes aos desvios da produgao agrfcola. Em Taubat6, no perfodo de
1850-1888, localizaram-se 13 processes das categorias acima nomeadas, sendo 7 relatives aos
desvios da produgao agrfcola (Processos Criminais de Campinas, Arquivo do Estado de Sao Paulo
(AESP), e Processos Criminais de Taubat^, Cartdrio de Registro de Imdveis e Anexos de Taubatd
(CRIAT)).

Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(NS Especial):81-102,1988 85


TRABALHO, COMPENSAQAO E CRIME

Entre tantas transformagoes que abalaram a instituigao escravista, o s^-


culo XIX ficou marcado por uma crescente penetragao da Justiga enquanto
mediadora dos conflitos entre senhores e escravos. Apesar disso, a camada
senhorial manteve-se aferrada a certas prerrogativas tradicionais, que inclufam
o poder de coibir e castigar, na esfera do poder pessoal, os furtos cometidos
por escravos, sobretudo aqueles que tinham como alvo os prdprios bens se-
nhoriais(4).
Valendo-se de seus direitos, os fazendeiros, conscientes do car^cter cos-
tumeiro destas pr^ticas ilegais dos escravos, cercavam suas propriedades de
inumeras precaugoes. Vigilancia constante, sistema de delagao entre escravos,
apresentagao de incentivos capazes de substituir os furtos, e flnalmente, os
castigos corporals foram estrategias recorrentes na tentativa de minorar os
prejufzos e disciplinar os comportamentos escravos. Por^m, os senhores admi-
tiam, a partir de determinados limites de perdas, acusar judicialmente homens
livres ou libertos, tais como taverneiros e vendeiros, enquanto instigadores e
receptadores dos furtos escravos. Tratava-se, segundo o ponto de vista senho-
rial, de ellminar a conexao fundamental na cadeia da microeconomia escrava:
o homem llvre despossuido.
De fato, as pequenas vendas localizadas ao redor das fazendas cafeeiras
tornaram-se, no seculo XIX, locals importantes no estabeleclmento de uma vi-
da social escrava. Trocas socials que, selando as aliangas possfvels entre cati-
vos e brancos pobres, ofereciam oportunidades de ganhos mutuos. Posslbili-
tando a colocagao num incipiente circulto comercial, os desvios da produgao
alimentavam uma economia escrava autonoma. Por outra parte, proporciona-
vam ao homem llvre condigoes de auferlr alguns ganhos monetarios, pols:

"A dependencia vital desse fluxo de dinheiro, numa sociedade onde


ele e necessariamente intermitente, leva o vendeiro a equilibrar por
was menos Ifcitas a falta de regularidade no rendimento de seu ne-
gocio" (FRANCO, 1976, p. 75).

Restritos a urn pequeno com^rcio local de bens superfluos a uma populagao


dedicada a agriculture de subslstencia, os vendeiros avaliavam os negocios ilici-
tos mantidos com escravos como importante mecanlsmo de acumulagao de
capital.
Alertas quanto as consequencias ocasionadas por essa reciprocidade de
interesses, os senhores mantinham-se de sobreaviso, procurando identificar os
ardis estabelecidos entre seus cativos e homem livres pobres. Assim referiu-se

(4) As questoes quais aqui me refiro sao tratadas detalhadamente em MACHADO (1987, p. 27-37).

86 Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N° Especial):81-102,1988


Maria Helena Machado

"D. Francisca Moreira de Mattos moradora no Bairro da Boracea, re-


presentada pella pessoa de seu Procurador, e com licensa deste
Juiso, que tendo por seu visinho Basilio Moreira de Castilho, este
abusando da amisade e confiansa que tinha na casa da Suplicante
passou a seduzir hum seo Escravo Criollo de nome Albino, afim de
combiragao roubarem os cafes que se achavao empacottados..."(5\

Nos mesmos termos Luiz de Tolledo Piza acusou, em 1860, Antonio Ri-
beiro, agregado hci tres anos nas terras de Domingos Leite da Silva, que vivia
de suas lavouras e negocios: receptagao de agucar e cate furtados por escra-
vos. Procurando defender-se das acusagoes, disse o r^u, em interrogatorio que

"... diversos escravos tinham ido a sua venda tentar vender cafe elle
porem jamais aceitou esse negdcio"{S).

Os constantes esforgos senhoriais chocavam-se, no entanto, com a tena-


cidade dos escravos, aos quais importava manter as pequenas margens de au-
tonomia adquiridas atrav^s da apropriagao de uma parcela dos bens produzi-
dos. Utilizando-se de coragem e habilidade, contornavam os inumeros obstci-
culos que se Ihes colocavam, relterando a importancia dessas pr^ticas costu-
meiras na organizagao de sua sobrevivencia. Em estudo sobre o distrito cafe-
eiro de Vassouras, Stein recolheu sugestivo depoimento, no qual urn ex-escra-
vo rememorou as artimanhas, por ele empreendidas, na tentativa de burlar a
vigilancia senhorial e apoderar-se de uma parte do cafd estocado.

"Depots de fechadas as portas da senzala ele trepava no beiralonde


eram coiocadas as ferramentas, e retirava diversas telhas. At raves
do buraco assim aberto ele se esgueirava, conseguindo penetrar na
tulha. AH, abria urn buraco no assoalho por onde retirava todo o cafe
que podia carregar num saco. Depots pulava o muro externo da se-
de, evitando a estrada, geralmente fiscalizada pelos rondantes, e at-
cangava a taberna" (STEIN, 1961, p. 205-206).

Diffcil 6 avaliar a quantidade de produtos desviados e o montante dos


prejufzos economicos acarretados. Alguns processes referem-se a cem arrobas
ou mais de caf6 furtado, sugerindo a existencia de uma bem organizada rede
de interesses e soiidariedade entre escravos, que incluia a participagao de

(5) Processo n9 206 de 1857, Taubat6, CRIAT,

(6) Processo n9 582, Campinas, AESP.

Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N2 Especial):81-102,1988 87


TRABALHO, COMPENSAQAO E CRIME

plant^is inteiros ou ainda, escravos de diversas propriedades, todos escoando


seus furtos pelas maos de um mesmo homem livre. Como o processo criminal
de 1875, no qual o fazendeiro de Campinas, Capitao Joaquim Carlos Duarte,
acusou dois negociantes de receptarem caf6 furtado pelos escravos e recebeu a
confirmagao judicial do delito de outros seis grandes fazendeiros da regiao. Em
seus testemunhos, estes confirmaram estarem sofrendo grandes prejufzos de-
vido a vulgarizagao, entre seus escravos, das pr^ticas de furtos e roubos, todos
receptadores pelos mesmos negociantes^7).
Por^m, a maior parte dos autos criminais dessa categoria acusou, como
mdvel do delito, pequenas quantidades de graos: um saco de cate, um balaio
cheio, um litro. Apropriagao de diminutas parcelas do montante produzido, mas
que, & forga de sua constante repetigao, acabavam onerando a economla se-
nhorial e justificando a abertura de inqu^ritos policiais. Por exemplo, o proces-
so de 1879 no qual Jeroymo e Amador, escravos do Major Joao Franco de An-
drade, trabalhadores de roga e residentes em Campinas, foram flagrados ao
vender, numa pequena venda localizada nas proximidades da fazenda onde
residiam, um quilo de caf6 por uma pataca e meia(8).
Caf6 em casca ou despolpado, agucar, feijao, milho ou quaisquer outros
generos: os furtos escravos dirigiam-se aos produtos estocados em grandes
quantidades nas fazendas e funcionavam como oportunidades para o estabe-
lecimento de uma certa margem de autonomia mais significativa na organiza-
gao de suas vidas. Reivindicagoes quanto a dias llvres, alimentagao, vestudirio
e pagamento de servigos extras mesclavam-se com o costume de desviar par-
te dos produtos agncolas, a medida que todas estas atividades convergiam pa-
ra o mesmo fim. Em queixa registrada em 1866, Joaquim Bonifacio de Amaral
acusava seus escravos de furtarem caf6 despolpado do terreiro e de

"nos fins de semana e dias santificados com a desculpa de dirigi-


rem-se a cidade para venderem o produto de seu trabalho negocia-
vam o cafe furtado com a dita Anna Luisa'i9).

Sugerindo, da mesma forma, a existencia de uma fntima complementari-


dade entre as diversas atividades autonomas dos escravos, manifestou-se em
1860, Moyses, natural d'Angola, trabalhador de roga e tocador de tropas. Em

(7) Processo n- 1060 de 1875, Campinas AESP. Tambdm o Processo n9 296 de 1856, Campinas,
descreve a mesma problem^tica.

(8) Processo n9 1166 de 1879, Campinas, AESP.

(9) Processo n9 692 de 1866, Campinas, AESP.

88 Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial):81-102,1988


Maria Helena Machado

seu depoimento, este, acusado de furtar sal do armaz&n de seu senhor, situa-
do no Beco das Casinhas, em Campinas, justificou seu crime dizendo:

"... que se cometteu o crime foi com esperanga da paga que Ihe
havia prometido o co-reo Manoel Correa de Lima, visto que elle res-
pondent sendo cazado e tendo filhos, nada podia ganhar, visto que
seu primeiro senhor Joao do Piques o ocupava dia e noite, domin-
gos e dias santos"(10).

Fumo em rolo, pinga, doces, mas sobretudo dinheiro, eram os bens que
os escravos procuravam alcangar em troca de seus furtos. Em algumas denun-
cias, os senhores avaliaram as cotagoes dos generos furtados no mercado pa-
ralelo da microeconomia escrava. Pregos normalmente muito abaixo das cota-
goes comerciais: 10 tostoes por saca de cate, urn pouco de fumo e 300 r6is por
saca, quatro patacas por alqueire de cat(11). Fragoes 10, 15 vezes menores
do que as cotagoes normais do cat, mas que se traduziam em oportunidades
raras de acesso aos valores monetdrios, oferecendo aos cativos a liberdade de
adquirir objetos de sua escolha.
Nao apenas aos escravos as oportunidades de ganhos monet^rios esti-
mulavam a execugao de furtos. Tamb^m os libertos, inseridos nas fainas cafe-
eiras nas mesmas condigoes que os escravos, ressentindo-se da escassez do
numerdirio, participavam das pr^ticas costumeiras voltadas para a apropriagao
de parcelas dos generos produzidos. Assim Marcollino, ex-escravo de Jos^ de
Paula Vianna, foi acusado por seu antigo senhor de haver entrado na casa das
rriciquinas e furtado cat "como era de seo costume" Interrogado pelas autori-
dades judicicirias, o liberto confirmou seu delito, confessando que "tern fraque-
sa de ser dado a roubosV2). As mesmas ptticas podem ser detectadas no
penodo p6s-aboligao, como o comprova o processo de 1889, no qual Victorinno
e Thiodora, pretos libertos pela Lei Aurea, residentes na fazenda Cava Grande
de propriedade do Barao de Paraibuna, localizada em Taubat, foram acusados
de furtar urn balaio contendo 12 litres de cat em casca(13).

(10) Processo n9 574 de 1860, Campinas, AESP.


(11) Processos respectivamente de 1866, 1873 e 1875. No primeiro caso terfamos a seguinte avalia-
gao: cada tostao equivalia a 100 r6is e a saca de caf6 pesava por volta de 60 quilos ou 4 arrobas.
Conclui-se entao que nessa transagao o caf6 teria sido avaliado em 250 r6is a arroba. No segun-
do caso o caf6 foi avaliado em apenas 75 r6is. No terceiro caso, sendo a pataca equivalente a 320
r6is e o alqueire de caf6 calculado em 3 arrobas, calcula-se que, nessa ocasiao, o produto foi
avaliado em 426 r§is. Viotti da Costa calculou que entre 1855 e 1875 o prego do caf6 saltou de
4$200 a 10$200 r<§is a arroba (COSTA, 1982, p. 117-118).
(12) Processo n9 1274 de 1882, Campinas, AESP.
(13) Processo n9 354 de 1889, Taubat^, CRIAT.

Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial):81-102,1988 89


TRABALHO, COMPENSAQAQ E CRIME

Remontar a dinamlca dos furtos escravos significa resgatar a historia de


senhores atribulados pela necessidade de aperfeigoar constantemente as es-
trategias adequadas para veneer a capacidade de improvisao dos cativos que,
as dificuldades, respondiam com criatividade.
Registradas nos autos criminais permaneceram historias de disputas en-
tre contendores desiguais, nas quais a astucia enfrentava a forga. Como exem-
plo tem-se o relatado em denuncia, datada de 1858, onde urn fazendeiro, la-
mentando-se dos prejuizos causados por seus escravos, reconta a dinamica
dos desvios da produgao.

"Diz o Tenente Coronet Joao Moreira da Costa domiciliado no Bairro


de Caravata no lugar denominado Olho d'Agoa distrito desta villa,
donde possue huma fazenda de culture que alem dos mais legumes
e o principal o do cafe que annualmente colhe para mais de treis a
quatro mil arrobas que exporta aos portos da cidade de Santos e
Sao Sebastiao, acontesse pois que o suplicante nesta safra e co-
Iheita de cafe tern soffrido e sofre annualmente frequentes roubos
e furtos de cafe quando este aportado nos terreiros ate que se apre-
zente no ponto de ser posto no paiol e que por mais averiguagoes e
diligencias secretes que o suplicante prove para o fim de descubrir
esses furtos em razao do mesmo suplicante ter arrajando de fazer
dormir a seos Escravos debaixo de feixos em quartos e lugares segu-
ros porem contudo e apezar desta cautella os mesmos Escravos ar-
tificialmente fogem e sabem do lugar do apposento e passao a fur-
tar e conduzir cafes que podem isto e nao em pequena Escalla e
passao a vendelos na visinhanga a prego de trezentos e vinte seis
cada saca ou arrouba. "(14).

Roubos e furtos dos generos estocados, desvios das sobras e residues da


produgao: as apropriagoes escravas eram multivariadas, pois respondiam as
circunstancias. Maria Paes de Barros, rememorando suas perip^cias de jovem
recem-algada ao posto de senhora de escravos,narrou as dificuldades enfren-
tadas para coibir as artimanhas escravas:

"Tinha que indicar a tarefa do die as crioulas mais novas, que fia-
vam em case o algodao para a roupa dos escravos. Estas traziam a
tarde seus novelos, que eram postos na balanga, para se verificar se
tinham o peso certo. Frequentemente sucedia que alguma mais ar-

(14) Processo n9 200 DE 1858, Taubat6, CRIAT.

90 Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial):81-102,1988


Maria Helena Machado

dilosa tomava um pedago de barro e o recobria com o fio, para as-


sim aumentar o peso. Era preciso castigar todas essas pequenas
fraudes" (BARROS, 1946, p. 119-120).

A mesma questao relativa a apropriagao dos residues da produgao surge


em processo criminal de 1879, no qual Sebastiao e Agostinho, escravos jorna-
leiros, alugados como carregadores de cai6 na Estrada de Ferro Mogyana, em
Campinas, foram acusados de furto de um saco desse produto. Em seus de-
poimentos, os escravos justificaram suas agoes nos seguintes termos:

"...que o saco de cafe em questao elle respondente juntou aos pou-


quinhos com o cafe caido nos vagdes dos trens e que elle respon-
dente pensou que com isso nao cometia falta alguma"

Apoderar-se das varreduras do cafe, das porgoes comumente langadas fora,


conotava-se como contra-estrat6gias a criminalizagao das pr^ticas costumeiras
de desvios de parte dos generos produzidos. Autuados e julgados, foram estes
escravos absolvidos, legitimando o argumento externado por Agostinho: "...que
nao furtou mas apanhou os graos caidos no chao De forma semelhante
livrou-se de uma condenagao por furto Manoel Miranda, ex-escravo e morador
nas terras de seu antigo senhor, flagrado nos cafezais da fazenda do Matto
Dentro, localizada em Campinas, em 1888, colhendo caf^ as escondidas. Pe-
rante o juri, o reu demonstrou sua inocencia dizendo que nao estava furtando,
mas sim "... pegando um pouco de cafe para beber..."^Q).
A perseveranga escrava na manutengao do costume de apoderar-se de
uma parcela da produgao realizada parece ter frutificado, possibilitando a cris-
talizagao dessas formas de complementagao monetciria, ao menos no Vale do
Paraiba. Carvalho Franco nota a importancia assumida, na vida economica dos
trabalhadores livres nas fazendas de cafe, pela apropriagao das sobras das
colheitas, como forma de remuneragao monetciria complementar.

"Homens disputam a faca as sobras de cafe que, apos as colheitas,


ficavam nos ramos ou pelo chao e que os fazendeiros permitiam a
seus empregados e dependentes recolherem" (FRANCO, 1976, p.
27).

Caracterizando-se como um mecanismo de acomodagao, o furto propor-


cionava aos escravos possibilidades de complementagao monetciria e alimentar,
ao mesmo tempo que evitava os confrontos diretos entre senhores e escra-
vos. A\6m disso, a analise dos autos criminais relatives aos desvios da produ-

(15) Proceso n? 1189 de 1879, Campinas, AESP.

(16) Processo n9 1364 de 1888, Campinas, AESP.

Estudos Economlcos, Sao Paulo, 18(N9 Especial):81-102,1988 91


TRABALHO, COMPENSAQAO E CRIME.

gao agrfcola sugere que tais atos eram percebidos como pr^itica costumeira
relacionada & concepgao de direitos que os escravos possufam a respeito de
uma justa compensagao de seu trabalho.
As apropriagoes Ind6bitas somavam-se outras reivindicagdes - direitos
costumeiros ou adquiridos, segundo o ponto de vista dos escravos - relaciona-
das a uma visao paternalista da escravidao, enquanto sistema contratual. In-
centivos economicos, compensagoes sociais e psicoldgicas, complementagao
monetciria, eram aspectos varies da constituigao, pelo escravo, de urn espago
de autonomia no interior da escravidao.
Proibigao do tr^fico de escravos, escassez de bragos, elevagao dos pre-
gos dos cativos, leis emancipacionistas tornavam-se, no sdculo XIX, fatores
responsciveis pelo surgimento de uma incipiente polftica senhorial voltada para
a preservagao da mao-de-obra. Essas circunstancias, aliadas ^ preocupagao de
manter a lucratividade da cafeicultura, estimularam o estabelecimento, por par-
te da camada senhorial, de relagoes mais flexfveis com seus escravos. Preca-
ver-se contra as doengas, mortes, fugas e rebelides tornou-se, nesse sentido,
estrategia economica interessada na manutengao da vida escrava, aconse-
Ihando a utilizagao mais intensa de mecanismos acomodadores, como haviam
proposto, anteriormente, Antonil (1979) e Benci (1977) inspirados numa visao
moralizadora da instituigao escravista. No s^culo XIX, senhores de escravos,
como o Barao de Pati do Alferes, seu filho Luiz Peixoto Lacerda Werneck e Major
Manuel Bernardino de Almeida Lima, entre outros, expressaram as circunstan-
cias de seu tempo, em escritos que pregavam, de maneiras diversas, modera-
gao no trato com os escravos, mitigagao das penas e humanidade para o per-
dao de suas faltas (WERNECK, 1985; WERNECK, s/d; VEIGA DE CASTRO,
1944).
Dessa forma, as contigencias pelas quais passava o sistema escravista,
sobretudo a partir dos anos 50, levantaram questoes relativas ao tratamento
dos escravos, apontando fatores como alimentagao, vestudirio, cuidados nas
doengas e minoragao dos catigos, enquanto polftica economica adequada ci
prdpria manutengao do regime. Nesse sentido, a utilizagao de reforgos positivos
como estfmulo para a manutengao da capacidade fisfca e emocional dos plan-
t6is ao trabalho escravo apresentava-se como comportamento adequado k
realidade economica, tal como esta se apresentava. Paternalismo e racionali-
dade economica compatibilizavam-se numa polftica senhorial voltada para a
preservagao da lucratividade da empresa agrfcola.
O paternalismo, por^m, apresentava apenas urn dos lados da problem^ti-
ca da utilizagao do trabalho escravo na empresa cafeeira. De fato, segundo os
senhores, tratava-se de, a par da cooptagao da mao-de-obra, manter a viabili-
dade economica do regime de trabalho. Entre 1850 e 1880, a alta do prego do
brago escravo exigiu - sobretudo na regiao do Oeste Paulista, onde a cafeicul-

92 Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(NS Especial):81-102,1988


Maria Helena Machado

tura expandia-se - o aumento dos investimentos senhorials na formagao dos


plantels. E Ifcito supor que, em resposta a esta conjuntura, os senhores procu-
rassem compensar o capital empatado, exigindo maior lucratlvidade do traba-
Iho, atrav^s do aumento da produtividade escrava. Em artlgo recente, Slenes
argumentou que os senhores continuaram a manipular, na d^cada de 70,
seus investimentos segundo uma previsibilidade de manutengao do sistema
escravista por urn tempo relativamente longo, o que Ihes possibilitaria a amorti-
s
zagao dos investimentos realizados na expansao dos planteis (SLENES, 1986).
Por6m, algumas variciveis podem ter tornado mais complexa a problematica
das expectativas referentes ci durabilidade da escravidao.
Em primeiro lugar, cabe ressaltar que a camada senhorial e os agentes
economicos que gravitavam em torno da instituigao - negociantes de escravos,
comissarios e bancos - atinham-se a julgar a realidade tal como ela se apre-
sentava na d^cada de 70. Assim, dada a inexistencia de urn proletariado rural,
que se formaria apenas a partir da d^cada de 80, com a adogao do colonato
com imigragao subvencionada pelo Estado (STOLCKE & HALL, 1983), os se-
nhores viam-se constrangidos a manter-se na orbita da escravidao. Pode-se
supor, da mesma forma, que enquanto camadas dominantes os senhores de
escravos estivessem razoavelmente otimistas, uma vez que esperavam, no ca-
so de frustrarem-se as expectativas com relagao a amortizagao dos investi-
mentos realizados em escravos, devido ao advento de uma aboligao subita ou
"precoce", serem indenizados pelo Estado, socializando suas perdas. Neste
sentido, as lutas politico-partidcirias que se desenrolaram nas decadas que
precederam a Aboligao, a Lei do Ventre Livre de 1871, que libertava os inge-
nues sob cl^usula de indenizagao ou prestagao de servigos, pareciam consagrar
o direito de indenizagao aos senhores(i7).
Por outro lado, cabe considerar, tamb^m, que os senhores, embora se
mantivessem atrelados a orbita da escravidao, mostravam-se sensfveis aos
questionamentos, provenientes de diversos nfveis, com relagao a sobrevivencia
da instituigao. Tal fato, sem duvida, deve ter provocado urn incremento das
tensoes nas relagoes de trabalho escravistas. O processo de articulagao e con-
flito desses dois nfveis perpassou o sistema escravista e pode ter redundado
num enrijecimento da disciplina na organizagao do trabalho escravo, provocan-
do, simultaneamente, o aumento da rebeldia escrava.
Imersa em demandas contraditbrias - polftica paternalista e enrijecimento
do rigor disciplinar -, as ultimas dbcadas da escravidao geraram urn equilfbrio
instavel nas relagoes entre os senhores e seus escravos. Coube a estes ultimos
a tarefa de tentar reverter a equagao a seu favor. Sensfveis k conjuntura exter-

(17) Sobre o assunto, ver COSTA (1982, p. 324-355).

Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial):81-102,1988 93


TRABALHO, COMPENSAQAO E CRIME.

na desfavoicivel k instituigao e implicagoes desta realidade na conformagao


de uma politica senhorial de tratamento da mao-de-obra, os escravos apren-
dlam, na pr^tica, a manipular, proveitosamente, as dubiedades do paternalis-
mo. Reinterpretando as vicissitudes atravessadas pelo regime a seu favor, os
escravos, ao longo da segunda metade do s^culo XIX, passaram a reivindicar,
com insistencia crescente, o cumprimento, por parte de seus senhores, de cer-
tas obrigagoes, tais como elas haviam sido tradicionalmente formuladas e rea-
firmadas na 6poca.
O aflorar de tensoes violentas e crimes no interior das fazendas apresen-
tava-se como produto de uma realidade que condicionava a rentabilidade da
empresa agraria a adogao, ao menos em certas circunstancias, de uma politica
senhorial de contengao de custos e aumento da produtividade. Os escravos,
por6m, desprezando as contingencias economicas, exigiam o aumento dos be-
neffcios sociais e melhorias nas condigoes de trabalho, em troca da produgao
realizada. Resultante do estrangulamento das possibilidades de conciliagao
dos interesses divergentes, alguns processes criminais testemunham a violen-
cia das reivindicagoes escravas pela efetiva consecugao das obrigagoes se-
nhoriais.
Enraizamento numa propriedade, estabelecimento de lagos est^veis entre
escravos e senhores parecem ter sido importantes fatores de equilfbrio da vida
social dos cativos k medida que permitiam, aos mesmos, identificarem-se como
membros integrantes de uma comunidade - a fazenda - e asseguravam a
permanencia das relagoes afetivas que os ligavam ao meio social circundante.
A situagao cafeeira da 6poca, tanto no Vale do Parafba Paulista quanto em
Campinas, proporcionou, ao que tudo indica, a fixagao de plant6is nas unida-
des agrcirias, permitindo, aos escravos, a organizagao de uma vida social au-
tonomaO8).
Fator circunstancial do ponto de vista dos senhores, a estabilidade foi

(18) ^ interessante notar que a fixagSo dos plant6is nas fazendas e a criminalidade escrava sao fatores
correlaciondveis. O Prof. Slenes em artigo recente sugere que plant^is rec&n-constitufdos e es-
cravos deslocados de seus lugares de origens eram mais propensos ^ rebeldia e aos crimes vio-
lentos (SLENES, 1986, p. 136-137). Por6m, o levantamento dos autos criminais relatives & comar-
ca de Campinas parecem nao confinmar esta hipdtese. No quadro a seguir foi feito o cruzamento
dos dados pessoais disponfveis nos autos de qualificagao de r6us escravos implicados em homicf-
dlos de senhores e feitores com a origem dos mesmos. Embora a alta percentagem de processes
nos quais o tempo de residdncia no local do crime nao conste, os dados parecem ser bastante su-
gestivos, demonstrando que 0 maior numero de escravos homicidas encontravam-se entre 6 a 10
anos nas fazendas onde os crimes ocorreram. Em apenas urn caso o r6u declarou residir a menos
de urn ano no local do crime. Assim, se 6 verdade que a maior parte dos escravos homicidas eram
provenientes de outras Provfncias - fato este que reflete, alicis, a realidade demogr&ica local
estes jci se encontravam, no momento do crime, bastante enraizados na regifio de Campinas.
Portanto, a fixagao dos plants nas fazendas e a criminalidade escrava sao correlacion^veis no
sentido em que indicam que os crimes de escravos, sobretudo aqueles violentos, refletiam a que-
bra de padroes estabelecidos de vida e trabalho.

94 Estudos Economicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial):81-102,1988


Maria Helena Machado

percebida pelos escravos como direito ao qual cabia preservar mesmo que
de forma violenta. Expressando esta concepgao, manifestou-se em 1877, na
Comarca de Taubate, Raymundo, escravo de Jos^ Antonio de Barros Nogueira,
natural da Bahia, de 40 anos de idade, quando acusado de homicfdio de seu
senhor. Perguntado sobre as razoes de seu ato,

"responded que foi por que nao queria servir ao mesmo. Neste acto
elle respondents declarou que olvidou quando disse que era escravo
de D. Jose Antonio Nogueira, por que e elle respondents Escravo de
D. Maria Angelica, may do referido Jose Antonio para o poder da
qual elle respondents veio a vinte e tantos annos..."

Uma testemunha, explicando a transferencia do escravo de uma propriedade a


outra, esclareceu o movel do crime, dizendo que

"...a dous annos mats ou menos o Escravo prezente foi trocado com
outro que hoje era seu Senhor o falecido, porquanto antes da troca
pertencia sua may...'VS).

A mesma concepgao das relagoes escravistas como urn sistema que im-
plicava a aceitagao mutua de regras, nas quais, se ao senhor cabia escolher o
escravo, este reservava-se o direito de legitim^-las, transparece nas palavras de
Francisco, escravo de Jos§ de Souza Teixeira, registradas em processo crimi-
nal de 1873. Disse o escravo que

ORIGEM DOS ESCRAVOS E TEMPO DE RESIDENCIA NAS FAZENDAS ONDE


PARTICIPARAM DE HOMICIDIOS DE SENHORES E FEITORES, CAMPINAS. 1831 -1887

Tempo de ResidSncia

Local de Menos de 1-5 6-10 Mais de Nao


Origem 1 Ano Anos Anos 10 Anos Consta Total

Campinas 0 1 0 3 4 8
(Mun.)
Campinas 0 0 0 1 5 6
(Regiao)
Resto da 0 1 0 4 1 6
Provfncia
Outras 1 6 10 4 14 35
Provfncias
Africa 0 3 3 1 17 24

Total 1 11 13 13 41 79

(19) Processo n9 50 de 1877, Taubat^, CRIAT.

f
Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial):81-102,1988 95
TRABALHO, COMPENSAQAO E CRIME.

"...porquanto e acusado por uns ferimentos que fes no official de


Justiga Camargo tendo o facto se passado do seguinte modo: Que
tendo sido elle rdo condennado por uns ferimentos que fes em Josd
de Souza Teixeira a apos ter cumprido a penna de agoutes conser-
vou-se na Cadea ainda por algum tempo ouvindo dizer que hia
ser vendido para pagamento das custas, que por esse tempo por
mats de uma ves apparecia na Cadea o escrivao Joaquim de Ron-
tes perguntando se o queria servir e a sugestao a resposta que re-
cebia retorquia com algumas ameagas ao que respondeo elle rdo
que nao podia servir senao a senhor de sua escolha e que obrigado
nao sahiria da Cadea para ser seo escravo nem para sel-o de Tei-
xeira ou de qualquer outra que nao fosse da sua vontade"

No dia de seu llvramento o escravo cumpriu suas ameagas: negou-se a sair da


enxovia na qual se encontrava, atacando a vitima quando esta tentava dai re-
tire-lot20).
Autos criminais recontam histdrias de escravos resistindo k venda, como
Guilherme, o qual dissera a seus parceiros que "iria aprontar tal espalhafato
que seria invendkvel", sendo acompanhado pelas declaragoes de outros dois
escravos, os quais afirmaram que "preferiam matar alguem e ir para a cadea do
que ser vendido numa fazenda em Campinas...", todos acusados de homiddio
de um negociante encarregado de vende-los na regiao de Campinas(2i). Ou
ainda, daqueles que optavam pela fuga, k procura de quem os comprassem "...
por nao ter gosto de servir a seu senhor..."i22) alegando, como Jacintho, que "fu-
giu a 4 anos do poder de seu senhor por maus tratos e que desde entao anda
procurando outro senhor para compra-lo mas nao tern conseguido por que seu
referido senhor pechincha muito..."{23)m
Tambdm o desrespeito ao lazer provocava reagoes violentas da parte dos escra-
vos que o consideravam como espago social adquirido, reafirmando, em outros
termos, as concepgoes paternalistas que enfocavam os divertimentos escravos
enquanto concessoes senhoriais. Viajantes, observadores e estudiosos da
questao destacaram, inumeras vezes, a importancia das festas, cantos e dan-
gas na vida dos escravos.

"O batuque era um transporte para a sua alma simples... Nos dias

(20) Processo n9 981 de 1873, Campinas, AESP.

(21) Processo n9 1008 de 1874, Campinas, AESP.

(22) processo n9 967 de 1873, Campinas, AESP.

(23) Processo n9 577 de 1860, Campinas, AESP.

96 Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial):81-102,1988


Maria Helena Machado

de feriados, e algumas vezes nos sdbados, vinham eles pedir licen-


ga para de divertir um pouco'. E assim passavam a noite toda, dan-
gando e cantando em torno de uma fogueira..." (BARROS, 1946, p.
101).

A proibigao ou interrupgao das festas e passeios traduzia-se em revoltas.


Em 1868, Gabriel, escravo de Francisco Corsino dos Santos, agrediu Manoel
Lopes, agregado na fazenda do mesmo senhor, quando este tentava suspen-
der uma fungao de dangas, realizada pelos escravos, na ausencia do fazendei-
ro(24). Os mesmos motivos levaram a "preta Josefa, escrava de Antonio Ferrei-
ra dos Santos Borges e de sua mulher, moradores no Bairro de Pouso, crioulla,
35 annos mais ou menos'\ a agredir sua senhora. Tendo organizado uma festa
nas v^speras do Natal em "louvor do Senhor Menino", Josefa convidara escra-
vos e libertos da vizinhanga. No correr da madrugada, nao conseguindo dormir
devido ao barulho dos cantos e dangas, a senhora solicitou k escrava que in-
terrompesse a festa, ao que a mesma respondeu com agressoes, "pegando-a
pelos cabellos, deitou-a no chao e deo-lhe pancadas e unhadas, ameagando-a
com uma foice, exclamando que 7a acabar com essa diaba'..."(25),
Observancia de certas condigoes de trabalho, oferta de uma alimentagao
regular e nas quantidades necesscirias, respeito aos dias livres que possibili-
tassem o estabelecimento de atividades produtivas prdprias foram prerrogativas
tamb&ri reclamadas em inumeros autos, conotando a importancia da organi-
zagao de uma economia paralela entre os escravos. Externadas fragmentciria
ou conjuntamente, as reivindicagoes gravadas nos processes criminais ofere-
cem indfeios capazes de compor um quadro coerente, desvendando, em seu
sentido mais profundo, a significancia da autonomia escrava.

"Respondeo que tinha, e era o disispero que o levou a cometer o


crime, por que sendo elle interrogado um homem fraco e sua mulher
aleijada, o feitor exigia que elles fizessem servigos igual aos outros
escravos fortes, e os espancava desapiedadamente quando nao
acompanhavao os outros escravos, e que esse desispero servio de
ponto, quando no dia vinte e tres de abril deste anno, recolhendo-
se elle respondente para sua senzala as des horas da noite, com
muita fome e sem ter o que comer vio-se na necessidade de matar
um leitao, e sendo por isso castigado com agoites no dia seguinte fes
o proposito de suicidar-se como o unico recurso para evitar a conti-

(24) Processo n9 135 de 1868, Taubat^, CRIAT.

(25) Processo n9 160 de 1864, Taubat^, CRIAT.

Estudos Econdmicos, Sao Pauio, 18(Nfi Especial):81-102,1988 97


TRABALHO, COMPENSAQAO E CRIME

nuagao das perseguigdes que sofria... e sua mulher Luiza o ouvisse,


ella passou a agarrar elle interrogado pedindo-lhe que a matasse
primeiro, por que se junto com elle ella sofria tanto trabalhando elle
interrogado por ambos na roga, sua sorte peioraria virando-se sozi-
nha..."

Com estas palavras, Greg6rio, escravo do Cap. Jos^ Elias de Oliveira, em


1876, justiflcou o homiddio de sua mulher e sua posterior tentativa de suiddio.
A confissao foi punjente: condigoes extremamente preccirlas de trabalho e so-
brevivencia haviam levado o casal, como ultimo recurso de resistencia, a abrir
mao da vida, possibilitando-lhes escapar de "tao mao cativeiro"(26\ Se a atitu-
de de Gregbrio e Luiza fora a negagao da existencia, o derradeiro ato de revol-
ta de muitos escravos foi o homiddio de seus senhores.
Comprovando que a manutengao de determinadas margens de indepen-
dencia de agao eram tao primordiais aos escravos a ponto de legitimar atos ex-
tremos, manifestaram-se os escravos Anna, Benedicto, Martinho, Joao e Cae-
tano, homicidas de seu senhor, dizendo que

"... o senhor era mao, fazia-os trabalhar domingos e dias santos sem
pagamento..."(27).

Nas mesmas condigoes, o escravo Antonio da Nagao, em 1849,

"respondeo que a rasao que teve era por que o dito finado nao deixa-
va passear, nem negocear e ganhar alguns vintens e que costuma-
va castiga-lo porpequenas faltas..."(2Q).

Apresentadas isoladamente em 1849, as mesmas reivindicagoes, na dbcada


de 70, justificaram levantamentos grupais, alcangando a unanimidade e coe-
rencia prbprias a urn tratado a respeito dos direitos subjacentes aos escravos
das grandes propriedades cafeeiras.
Reunindo essas caracterfsticas surge o processo de 1871, relative ao
homiefdio de Joaquim Guedes de Godoy(29), senhor de escravos e proprietbrio
do Sltio Pombal, localizado em Campinas. Nesta regiao, marcada por alta con-

(26) Processo n9 1093 de 1876, Campinas, AESP.

(27) Processo n9 1094 de 1876, Campinas, AESP.

(28) Processo n9 233 de 1849, Campinas, AESP.

(29) Processo n9 871 de 1871, Campinas, AESP.

98 Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial):81-102,1988


Maria Helena Machado

centragao de escravos, a utilizagao intensiva da mao-de-obra forgada respondia


as necessidades da expansao da cafeicultura pos-SO, redundando no acirra-
mento das tensoes entre senhores e cativos. A conjugagao destes fatores pro-
duziu, na localldade em questao, um alto indice de crimes violentos no interior
das fazendas, simultaneamente ao aflorar de demandas dos plant6is, relativas
tanto ao afrouxamento disciplinar, quanto a delimitagao de normas fixas no tra-
tamento da mao-de-obra. Nesse sentido, o auto em questao 6 exemplar. Apre-
sentando-se como coroamento de todo um processo de resistencias e enfren-
tamentos, este pode sugerir, tamb^m, os limites de uma consciencia escrava
que ainda se mantinha atrelada ao universo ideoldgico paternalista e escravo-
crata.
Vigilancia constante: durante o dia nos trabalhos do eito, realizados sob
os olhos atentos de capatazes e feitores, estes, por sua vez, fiscalizados pelo
senhor. A noite, o toque de recolher anunciava o infcio das rondas, realizadas
pelo mesmo, com fito de surpreender e castigar os escravos encontrados fora
do quadrado. Aliado a essas circunstancias, o desrespeito aos cddigos de apa-
drinhamento, o sistema disciplinar impiedoso e uma polftica de contengao de
custos. Organizagao minuciosa que poderia caracterizar, sob o ponto de vista
senhorial, a fazenda de Guedes de Godoy como a instituigao-modelo, perfei-
tamente adequada as metas economicas das empresas agrdrias cafeicultoras.
As mesmas caractensticas, por&n, quando enfocadas pelos escravos, pa-
recem ter reunido todos os ingredientes para eclosao de levantamentos escra-
vos, tal como veio ocorrer na noite de margo de 1871.

"Sahindo da senzala com Filipe e vendo Camillo atracado com seo


senhor, segurando aquele pelas costas e poz-se a apadrinhal-o, mas
como seo senhor sem atinar ao padrinho continuasse a dar bordoa-
das em Camillo, e a dizer que havia de deixal-o morto, estando elle
respondente de vir soltal-o para que fugAse. Vendo-se solcto correo
Camillo mas como Constantino Ihe desse uma enxada aconselhan-
do-o a que perpetrasse a mode voltou de novo e deo em seo dito
senhor que caio com a dita pancada chegando imediatammente ou-
tros escravos que continuarao a dar com pedras..."i3Q).

Movimento coletivo, o ataque ao senhor contara com a participagao de


muitos, por^m, contrariamente ao que se depreende dos interrogatories iniciais,
este nao se caracterizou como uma revolta espontanea. De fato, os testemu-

(30) lnterrogat6rio do Escravo Gregdrio, Processo n9 871 de 1871, Campinas, AESP.

Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial):81-102,1988 99


TRABALHO, COMPENSAQAO E CRIME.

nhos dos sete escravos autuados comprovam que o homiddio resultara de


uma organizagao anterior. mais de 15 dias os crioulos da fazenda haviam
decidido matar o senhor, no momento em que este aportasse no eito. O canto
do jongo "Limpa Olho" serviria como cddigo para alertar os parceiros do mo-
mento apropriado. As circunstancias, no entanto, nao haviam possibilitado a
realizagao da trama na forma combinada.
O mais surpreendente, por^m, foram os argumentos arrolados pelos es-
cravos na justificativa de seus atos. Com clareza e precisao os homicidas enu-
meraram, em seus interrogatorios, uma longa s^rie de obrigagoes senhoriais
nao cumpridas. Tomadas em conjunto, as reclamagoes apresentadas aproxi-
mam-se, sobremaneira, das conhecidas prescrigoes contidas nos brevterios de-
dicados aos fazendeiros ou no "Codigo de Licurgo", transcrito por Veiga de
Castro (1944).
Em 1847, o Barao de Pati do Alferes escrevia urn manual, sistematizando
uma s^rie de normas usuais sobre o tratamento dispepsado ^ mao-de-obra es-
crava, em suas propriedades e que, certamente, deveriam servir de exemplo de
habilidade e sabedoria a todos senhores de escravos. Propunha o autor, entre
outras, as seguintes regras: oferta de tres refeigoes didrias - almogo, jantar e
ceia - sempre nas quantidades necesscirias; assistencia e descanso nas doen-
gas; apresentagao de roupa lavada todos os domingos; pagamento em dinheiro
do trabalho executado nos domingos e dias santos; aplicagao de castigos mo-
derados, sempre em resposta ^s faltas cometidas; estabelecimento de reser-
ves de terras para a plantagao, pelos escravos, de mantimentos e compra da
mesma produgao pelo senhor, como forma de possibilitar ao cativo a aquisigao
de bens suplementares e distraf-lo da escravidao (WERNECK, 1985, p. 62-65).
Em 1862, o Major Bernardino de A. Lima, em sua propriedade na regiab
de Capivari, registrou, no livro de assentos, estatutos reguladores do funciona-
mento da fazenda, onde tambbm delimitava certas normas fixas no trato dos
escravos. Estabelecia o fazendeiro normas similares ^quelas estatufdas pelo
Barao de Pati, em suas propriedades no Vale do Parafba Fluminense: aplica-
gao de no m^ximo 50 agoites dterios como castigo aos escravos faltosos ou
criminosos; descanso nos domingos e dias livres, k excegao dos casos em
que se verificasse acumulo de servigos, quando os escravos poderiam executar
trabalhos em determinados dias pelos quais seriam remunerados k razao de
200 rbis, os mais fortes, e 160 rbis, os mais fracos; oferta de tres refeigoes dte-
rias; concessao de duas mudas de roupas grossas de algodao ao ano (VEIGA
DE CASTRO, 1944).
Em 1871, na localidade de Campinas, os escravos de Joaquim Guedes
de Godoy reapresentaram as autoridades judicterias as mesmas prescrigoes
senhoriais, justificando o crime coletivamente realizado como mecanismo legi-
timo de cobranga dos direitos desrespeitados.

100 Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N- Especial):81-102,1988


Maria Helena Machado

"Respondeo que o senhor era mao: que so Ihes dava uma muda de
roupa por ano, que sd dava almogo e jantar, e isto ainda em pouca
quantidade que nao Ihes permitia plantar nem char que prohibindo-
os ultimammente de trabalhar para vizinhos Ihes remunerava muito
mal o trabalho dos domingos pagando por exemplo duas patacas
por braga de volta e quatro vintens para rebocar"W).

Ausencia de atendimento adequado as necessidades b£sicas - alimenta-


gao e vestucirio proibigao de organizagao de uma economia produtiva volta-
da para a subsistencia escrava de career independente, na forma de rogas e
remuneragao monet^ria insuficiente, conjugavam-se, estrangulando as mar-
gens de autonomia dos escravos. Tambem o recurso aos desvios da produ-
gao, realizada como contra-estrat6gia que poderia sanar, parclalmente, a car§n-
cla de meios independentes de sobrevivencia, apareceu neste caso bastante
dificultado. As rondas senhoriais, reallzadas k nolte em torno das senzalas,
objetivavam coibir as tentativas de furto dos generos estocados.
Pressionados por essas impiedosas restrigoes, os escravos foram impeli-
dos ao confronto direto. Eliminar o senhor, ato derradeiro de explicitagao de re-
volta pelo desacato, segundo o ponto de vista dos cativos, de seu mais signifi-
cative direito: preservagao, no interior das fazendas, de espago e tempo auto-
nbmos que possibilitassem a constituigao de uma incipiente economia parale-
la.
Somando-se a situagao, o estabelecimento, por parte do senhor, do sis-
tema de cobranga de multas pelas faltas ao trabalho. E o que se depreende
das palavras de urn dos escravos implicados no crime que, as referidas quei-
xas, ajuntou:

"... que algum tempo sahio elle respondente e trez companheiros


para apadrinhar-se com urn vizinho e que voltando foi cada urn def-
ies obrigado a pagar mil reis pela falta no servigo..."{32),

Estrat^gia de incentive economico negative, o senhor procurava com este


mecanismo, ao que parece, forjar, em seus escravos, urn senso profissional.
No entanto, entendida a remuneragao monetciria como uma gratificagao embu-
tida no sistema disciplinar das fazendas, voltada a compensagao do trabalho
realizado a mais e nos dias considerados tradicionalmente livres aos escravos,
o comportamento desse senhor escapava a logica escravista.

(31) lnterrogat6rio do Escravo Gregdrio, Processo n9 871 de 1871, Campinas, AESP.

(32) Interrogatdrio do Escravo Leandro, Processo n9 871 de 1871, Campinas, AESP.

Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial):81-102,1988 101


TRABALHO, COMPENSAQAO E CRIME

Utilizandose de mecanismos provenientes de slstemas disciplinares dls-


tintos, o senhor apresentava a seus cativos um raciocfnio enviesado. Conscien-
tes de que as ativldades produtivas executadas nos dias normals concretiza-
vam-se sob um sistema de trabalho compulsbrio, o plantel desmistificava a 16-
gica do senhor, reafirmando-se enquanto escravo.
Se os senhores, pois, desejavam escravos, eles os teriam. Por6mJ ver-
se-iam obrigados a pagar o justo prego dessa submissao.

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102 Estudos Econdmicos, SSo Paulo, 18(NS Especial);81-102,1988


Escravidao: Fugas e Controle Social

ADEMIR GEBARAO

Resumo Abstract

O objetivo deste artigo 6 identificar os meca- The main purpose of this article is to identify the
nismos de controle social exercldos sobre os es- mechanisms of social control over slaves and to
cravos, tanto quanto discutir as possibilidades de discuss the possible slave action in face of these
agao dos escravos em resposta a esses meca- mechanisms. In parallel, this text discusses the
nismos. Em paralelo, o texto discute o envolvi- free man's behavior, in regards to slave legisla-
mento dos homens livres, tanto em relagao A le- tion as well as the new urban context.
gislagao escravlsta, quanto em fungao do novo
contexto urbano.

A lei ^ o principal veiculo para o exercfcio da hegemonia pela classe do-


minante.
A partir desse pressuposto gen^rico pretende-se, neste texto, discutir o
papel ativo dos dominados - neste caso os escravos - na elaboragao do sis-
tema nacional das leis no Brasil, na segunda metade do s^culo XIX.
No caso especffico das sociedades escravistasO), notamos que o concei-
to de hegemonia implica tamb&n, al§m da dominagao polftica e difusao de

O autor pertence ao Centro de Memdria da Universidade Estadual de Campinas.

f) Este trabalho foi a primeira redagSo de alguns tdpicos, posterionmente desenvolvidos na tese The
transition from slavery to free labour in Brazil, 1871-1888: slaves legislation and the organization of
the labour market, apresentada na London School of Economics, para obteng§o do Ph. D., sob
orientagSo do Dr. Colin Lewis, em janeiro de 1984. Foi divulgado inicialmente nosCademos IFCH
- Unicamp, n9 12, fev. de 1984. A tese completa, traduzida e revista, foi publicada em 1986 pela
Editora Brasiliense.

(1) Especificamente sobre o enfoque da legislagSo em sociedades escravistas, ver GENOVESE


(1974), especialmente o capftulo "The Hegemonic Function of Law".

ESTUDOS ECONdMICOS, SAO PAULO V. 18, N« ESPECIAL, p. 103-146,1988


ESCRA VIDAO E FUGAS

uma determinada visao de mundo, a capacidade de uma classe evitar que as


contradigoes se coloquem antagonicamente, para permitir que o exercfcio do
poder possa ser vtevel al&n da violencia do canhao.
Se observarmos que o exercfcio da hegemonia tem que ser levado em
conta juntamente com urn process© de mudangas socials em curso, devemos
entender a lei como urn instrumento, nao so estabilizador de uma determinada
realidade, mas tamb&n em sua fungao de transformer essa realidade.
A forma pela qual urn sistema de leis articula-se nacionalmente, 6 preci-
samente marcado pelo modo atraves do qual esse sistema § implementado a
nfvel das comunidades. Nfessa medida 6 que, a nfvel das pessoas concreta-
mente representadas na figura do comerciante da localidade, nao pode permitir
a presenga do escravo em seu estabelecimento por mais tempo do que o ne-
cess^rio para comprar e vender, do cidadao comum que 6 multado porque joga
vfspora com escravo, e mesmo daquele outro que recebe uma recompensa pa-
ga pela munlcipalidade, por ter prendido urn escravo foragido. E atraves dessa
rede de relagoes didirias, simples e reais, que se efetiva todo o sistema jundico
a nivel nacional.^
No Brasil, o municipio foi, desde cedo, urn nucleo de exercfcio efetivo do
poder, nao so pelo fato de a organizagao municipalista ter sido uma das pri-
meiras instituigoes introduzidas no pafs, como tamb&ri devido ao prdprio sis-
tema de ocupagao do territdrio e organizagao da administragao colonial. O mu-
nicipio foi, senao o unico, ao menos o mais evident© poder, efetivo e present©,
na vida do cidadao brasileiro atd muito recente.
E exatamente nesse nucleo privilegiado que a lei torna-se, em casos bas-
tante especfficos, o instrumento que permit© minimizar o uso da violencia,
atravds da obtengao da conformidade dos dominados, como se tornard eviden-
te a partir da andlise da legislagao municipal.
As Posturas Municipals versavam sobre assuntos pertinentes a adminis-
tragao da comunidade. Sao urn excelente indicador para o estudo nao s6 da
administragao e legislagao a nfvel dos municfpios, como tamb&n para se sentir
a vida diaria, os costumes e qs problemas que afetavam essas comunidades.
Aparentemente essas posturas tern uma organizagao e redagao comum;
essa ilusdria similaridade encobre, com frequencia, algumas peculiaridades
dignas de maior atengao. E precisamente esse o caso dessas posturas nos t6-
picos que tratam da figura do escravo.
Em urn sentido gen^rico, tais posturas referiam-se aos escravos das se-
guintes maneiras: 1) Proibindo, nas casas publicas e particulares, jogos e ne-
gdcios nos quais tomassem parte escravos; 2) Proibindo o ajuntamento de es-
cravos para dangas e batuques em qualquer residencia; 3) Proibindo a venda e
compra de "produtos de valor", armas e pogoes, destacando ainda que qual-
quer compra ou venda efetuada com escravos no perfodo noturno, implicaria

104 Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial):103-146,1988


Ademir Gebara

penalidade dobrada em relagao a apliccivel no penodo diurno; 4) Proibindo os


escravos de andarem seminus ou maltrapilhos pelas ruas da cidade; 5) Fixan-
do o numero de escravos por proprietcirio que deveria trabalhar no servigo de
estradas do municipio; 6) Proibindo ao senhor o abandono de escravos doen-
tes, bem como a mendicancia; 7) Fixava procedimentos e taxas a serem pa-
gas, em caso de infragao as posturas, bem como em caso de fuga e captura
de escravos.
*
E evidente que essas posturas se modificaram no decorrer do tempo e,
se compararmos diferentes munidpios em uma mesma epoca, notaremos
tamb^m algumas diferengas na forma de se tratar o escravo. Nao obstante,
essas posturas, pela sua operacionalidade imediata, adaptabilidade e flexibili-
dade, foram nao s6 instrumentos de controle social bastante eficientes, como
tambdn definiram com precisao as tensoes e ambiguidades nas relagoes entre
escravos e homens livres. Por exemplo, a incorporagao do escravo atraves de
uma participagao relativa no mercado, conferindo-lhe ainda que de modo cir-
cunstancial urn estatuto de possuidor, ^ incrivelmente elaborada. As Posturas
Municipais reconheciam no escravo nao s6 urn comprador e vendedor, mas
tamb^m permitiam que, temporariamente, ele assumisse uma relagao de mer-
cado legalmente equivalente a do homem livre. Vejamos alguns exemplos:

"Art. 51 - Fica proibido negociar com escravos sem um bilhete de


seu senhor, no qua! havera declaragao do nome do escravo e os
generos que levam para vender na praga: aqueles que comprarem
sem o referido bilhete serao multados em 6$000, metade para o
denunciante e metade para a caixa municipal. As disposigoes deste
artigo nao compreendem escravos quitandeiros que vendem ovos,
frutas, peixes, leite e outras miudezas gerais"

"Art. 52 - E proibido consentir nas tabernas e armazens ajuntamen-


tos de escravos que nao estejam comprando"i2).

"Art. 73 - Fica proibido:


...§3g - A compra ou troca, a noite, de qualquer genero ou especie,
ainda que permitido, com escravos que nao apresentarem autoriza-
gao de seus senhores. Excetuam-se os que se empregam na venda
de capim e quitanda pelas ruas"W.

(2) ColegSo das Leis da Provfncia de Sao Paulo (C.LP.S.P.)- Postura Municipal de Serra Negra. Sao
Paulo, 1863.

(3) C.LP.S.P. - P.M. de Itu. Sao Paulo, 1873, p. 263.

Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18<N9 Especial): 103-146,1988 105


ESCRA VIDAO E FUG AS

"Art. 72 - E proibido o transito de escravos depots do toque de re-


colhida, sob pena de ser preso o escravo encontrado. Salvo:
§19 -se apresentar bilhete do seu senhor.
§2g - os quitandeiros em noites de festas, ou divertimento publico,
achando-se com a bandeja, cesta ou caixa que prove a qualidade
de quitandeiro"(4),

A formulagao b^sica das posturas permitia ao escravo ficar dentro de


uma casa de com^rcio apenas o tempo necessario para efetuar a compra; a
desobediencia a esta determinagao implicava multa, onerando o propriet^rio do
armazem. AI6m disso, em epocas e regioes diferentes, existia uma diferencia-
gao clara na relagao estabelecida entre o escravo e a mercadoria; alguns pro-
dutos eram vedados aos escravos: armas de logo ou branca, munigao, bebida,
ouro, prata, caf^, agucar, algodao, animals, couros, cana, chel, melago, cobre,
brilhantes e substancias venenosas.
Os itens proibidos sao de duas naturezas: de urn lado, armamento e ve-
neno, por exemplo, referindo-se ao que se consideraria seguranga publica e, do
outro, produtos que na maioria das posturas sao identificados como "mercado-
rias de valor"
De fato, o que se permitia ao escravo era a posse e comercializagao de
mercadorias at6 urn determinado valor. Uma listagem nos indicaria as seguin-
tes: ovos, frutas, peixes, leite, drogas medicinais homeopciticas, generos ali-
mentlcios genericamente denominados por mantimentos (feijao, farinha, milho,
arroz etc.), capim, lenha, generos de quitanda (frutas e verduras, basicamente),
esteiras etc. Como se ve, existe urn determinado limite de valor monetcirio que
incorpora determinadas mercadorias permitidas e outras nao. Altes, uma postu-
ra municipal de Batatais, que 6 o unico exemplo a explicitar em numeros esse
fato, deixa esse limite bastante claro:

"Art. 87 - Todo aquele que comprar de escravos qualquer genero ou


objeto de valor que exceda 1$000, sem bilhete de seu senhor, sofre-
rd multa de 5$000, e 3 dias de prisao de cada escravo, aldm de ser
obrigado a restituir ao senhor os objetos comprados ou o seu verda-
deiro valor quando tiverem sido furtados"(5K

Outras cidades como Jundiai, por exemplo, graduavam a penalidade im-


posta ao negociante que comprasse de escravos; essa graduagao variava de
acordo com a mercadoria que fosse comprada:

(4) C.L.P.S.P. - P.M. de Paraibuna. Sao Paulo, 1883, p. 42.

(5) C.L.P.S.P. - Posturas Municipals de Batatais. Sao Paulo, 1872, p. 125.

106 Estudos Econdfnicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial):103-146,1988


Ademir Gebara

"Todo aquele que negociar com escravos sem consentimento de


seu senhor, e dos mesmos comprar milho, farinha, feijao, arroz, tou-
cinho, sera multado em 10$rs., e aquele que comprar cafe, agucare
aguardente sera multado em 30$ e 8 dias de prisao"iQ).

Al^m da existencia de muitos cases que explicitam numericamente o li-


mite de valor permitido em transagao com escravos, ou ainda que graduam a
penalidade do comprador em fungao do genero adquirido, temos, com bastante
frequencia, posturas que se referem ^is mercadorias vedadas como sendo "ob-
jetos de valor" ou "objetos que eles ordinariamente nao possuem"
na d^cada de 80, observamos uma clara tendencia no sentido de am-
pliar a relagao do escravo, enquanto possuidor, com o mercado, quer permitin-
do o acesso ^s mercadorias at6 entao proibidas, mediante licenga do senhor,
quer passando a permitir ao escravo a venda de quaisquer generos; neste ca-
so, a restrigao que passava a existir era, na verdade, extensiva a qualquer ci-
dadao. E o caso deste exemplo:

"Art. 56 - Todo aquele que comprar de escravos coisas obtidas por


meios criminosos sera multado em 30$000"(7\

Em suma, a nivel das posturas municipals e da participagao legal dos es-


cravos no mercado dessas localidades, § necessclrio reter duas tendencias bdi-
sicas. A primeira 6 a interpenetragao da legislagao, que ao se referir ao escra-
vo, tamb^m se refere em muitos casos ao homem livre. Segundo, a existencia
de urn mercado onde o escravo atua progressiva e legalmente, nao obstante
os controles estabelecidos que buscam dificultar e impedir a penetragao do es-
cravo na rede comercial, como por exemplo a delimitagao de urn tempo mfni-
mo de perman§ncia no estabelecimento comercial.
Do controle sutil - o tempo de permanencia -, os mecanismos de con-
trole avangam para uma clara limitagao da presenga de escravos, limitagao es-
ta que impossibilita a existencia de escravos para esse tipo de atividade, bem
como veda aos mesmos o exercicio de determinadas profissoes que se disse-
minavam com a urbanizagao crescente do pehodo. Veja-se esta postura da ci-
dade de Sao Paulo de 1875, cujo modelo ser^ difundido pela Provincia:

"Art. 155 - Todos os que tiverem casas de negocio nao poderao ter

(6) C.LP.S.P. - P.M. de Jundiaf. Sao Paulo, 1865, p. 189.

(7) C.LP.S.P. - Posturas Municipals de Porto Feliz. Sao Paulo, 1887, p. 312.

Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial): 103-146,1988 107


ESCRA VIDAO E FUGAS

nelas cativos como caixeiros ou administradores, sob pena de 10$


de multa"(Q).

Essa postura seria posterlormente adotada por Campinas em 2 de abrll


de 1876, Queluz em 10 de junho de 1880, Sorocaba em 24 de margo de 1882,
Limeira em 30 de margo de 1882, Amparo em 6 de agosto de 1883 e Bananal
em 8 de junho de 1886. Bananal introduziria urn element© novo na redagao da
postura ao impor multa para o dono do estabelecimento onde o escravo even-
tualmente trabalhasse.

Quer para impedir a drenagem de mao-de-obra do campo para as cida-


des, quer para ampliar os mecanismos de controle sobre a mobilidade fisica e
a possibilidade de acesso ao mercado, essas restrigoes foram ampliadas nas
grandes cidades onde essas oportunidades de trabalho surgiam; 6 o caso de
Sao Paulo, onde se proibia conceder matnculas para cocheiros, condutores de
carrogas de aluguel e venda de cigua. Essas proibigoes poderiam ser retiradas
mediante pedido do senhor, o que leva a crer que o fator fundamental de sua
existencia era a necessidade de controlar o acesso ao mercado de trabalho,
impedindo que fugitives, por exemplo, tivessem possibilidade de evitar o iso-
lamento e a marginalidade a que eram forgados, como veremos adiante.

O que se afigura com essas proibigoes 6 o surgimento de urn volume


crescente de atividades urbanas em algumas das quais era indispenscivel a
presenga do escravo (lenha, capim, quitanda, generos de armaz^m). vM em ou-
tras era precise disciplinar cuidadosamente a utilizagao do escravo, pois, em se
permitindo a alocagao dos escravos nessas novas atividades, o controle sobre
a mao-de-obra tornar-se-ia cada vez mais dificil.

Com referencia a interpenetragao dessa legislagao, a nivel das comuni-


dades, entre o escravo e o homem livre, ela assume muitas vezes a forma an-
teriormente apontada, quando se proibe tanto ao escravo quanto ao homem li-
vre a comercializagao em determinadas condigoes. Em outros casos essa as-
sociagao se faz de forma diferente. Por exemplo:

"Art. 148 - 1 - Os proprietdrios de escravos sao obrigados a man-


dar 2/3 dos que possuirem (livres ou escravos), do sexo masculino e
de 14 anos para cima"&).

"Art. Unico - Ficam proibidos os ajuntamentos de escravos e outras

(8) C.L.P.S.P. - P.M. de Sao Paulo. SSo Paulo, 1875, p. 119.

(9) C.LP.S.P. - Postura Municipal de Serra Negra. S&o Paulo, 1886, p. 278.

108 Estudos Econdmicos, Sao Pauio, 18(N9 Especial):103-146,1988


Ademir Gebara

quaisquer pessoas nas casas de negocios do municipio, a fim de


jogarem buzio oa.."(10).

"E proibido ao negociante de molhados consentir em seus negdcios,


pretos e cativos, sem que esteiam comprando. O negdcio sofreri
multa..."(^).

"E proibido negociar depois que anoitecer com escravos ou camara-


das vindos dos sftios com mantimentos..."^2).

"E proibido alugar quarto ou casa a pessoas desconhecidas, assim


como a escravo sem licenga de seu c/ono..."(13).

Posturas como essas multiplicavam-se, depois de 1884, devido ao cres-


cimento das pressoes antiescravistas, tanto por parte do movimento aboliclo-
nista quanto, principalmente, pela crescente resistencia dos escravos. Essa re-
sistencia forgava, a nfvel das localidades, a adogao de leis e regulamentos que
gradativamente impunham a participagao ativa do conjunto da populagao na
repressao ao escravo, ao mesmo tempo que envolviam, na legislagao escravis-
ta, normas que prejudlcavam de modo crescente os homens livres.

O processo de urbanizagao que se vivia era explicitado nas posturas,


quer forgando a alteragao de pr^ticas e comportamentos que se chocavam, ou
nao se integravam satisfatoriamente com os padroes citadinos, quer aprovei-
tando urn momento onde o possuir escravos, devido ao processo politico aber-
to com a reforma da legislagao do elemento servil a partir de 1871, tornava-se
politicamente custoso. Com isso, tornava-se diffcil aos senhores de escravos a
resistencia as novas propostas de taxagao que as Camaras Municipais faziam
gravando a posse e os delitos cometidos por escravos. Essas taxagoes aumen-
tavam a arrecadagao dos municfpios.

No primeiro caso, especialmente a partir de 1870, inumeras resolugoes


preocupavam-se com aparentes detalhes, como roupas utilizadas pelos escra-
vos, com sua aparencia em termos de limpeza quando andassem pelas ruas
da cidade, bem como proibindo que o escravo esmolasse. A postura que segue
pode ilustrar perfeitamente nossa referencia:

(10) C.LP.S.P. - P.M. de Sao Paulo. Sao Paulo, 1886, p. 81.

(11) C.LP.S.P. - P.M. de Sao Joao da Boa Vista. Sao Paulo, 1885, p. 212.

(12) C.LP.S.P. - P.M. de Serra Negra. Sao Paulo, 1863.

(13) C.LP.S.P. - P.M. de Capivari. Sao Paulo, 1865, p. 140.

Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial): 103-146,1988 109


ESCRA VIDAO E FUG AS

"Todo o senhor que, dispondo de meios suficientes, abandonar seus


escravos afetados de qualquer molestia incuravel ou contagiosa, e
que consentir que eles mendiguem embora com a evasiva de dar-
Ihes liberdade, sofrera a multa de 30$000, e sera obrigado a reco-
//7e-/os..."(14).

Esta referencia, da cidade de Capivari, completar-se-ia anos depois com


um outro artigo que seria incorporado Posturas do Munidpio:

"Art. 30 - Os escravos e pessoas livres nao poderao andar muito


sujos ou quase nus pela cidade, sob pena de multa..."^5).

Pode-se adicionar a essas preocupagoes com vestu^rio e mendic^ncia,


uma outra que passava a impedlr escravos de andarem nas cidades com ferros
no pescogo. Essas preocupagoes, 6 bom que se diga, tern um alcance que
transcende o problema visual ou mesmo de "boa apresentagao" Vejamos um
outro exemplo;

"Art. 54 - E proibido aos donos das casas de jogos e teatros con-


sentirem escravos jogar nelas ou ter entrada sem a decencia neces-
sana..."*16).

Pois bem, essa postura anteciparia um usual e ainda atual mecanismo de


discriminagao social no Brasil, mecanismo que foi de tal maneira incorporado
que ainda hoje sem ser questionado, um eficiente recurso de marginalizagao
e discriminagao social. Essa afirmagao, que poderia para alguns parecer pouco
prov^vel, pode ser plenamente evidenciada jci naqueles dias:

"Art. 102 - Os escravos nao poderao andar quase nus ou muito su-
jos pelas ruas e pragas da cidade, sob pena de 5$000 de multa ao
senhor, salvo quando for encontrado em fuga"^7).

Ao tratarmos de um dos aspectos' de um determinado process© de urba-


nizagao, que impoe para as cidades um vestu^rio espedfico e que import para

(14) C.LP.S.P, - P.M. de Capivari, Sao Paulo, 1877, p. 235.

(15) C.LP.S.P- Idem, 1884, p. 232

(16) C.LP.S.P. - P.M. de Una. Sao Paulo, 1885, p. 26.

(17) C.LP.S.P. - P.M. de Casa Branca. Sao Paulo, 1882, p. 248.

110 Estudos Economicos, Sao Paulo, 18<N- Especial):103-146,1988


Ademir Gebara

lugares e situagoes diferentes, dentro dessa cidade, tamb^m diferentes vestud-


rios, estamos apontando para um mecanismo de controle muitas vezes imper-
ceptivel, capaz de identificar anomalias que vao desde a presenga de um fugi-
tive ate a presenga, em lugar inadequado, de pessoas ou roupas (se elas pu-
dessem andar sozinhas) inadequadas.
Passa-se a diferenciar padroes de vestucirio entre a cidade e o campo e
dentro das cidades, de maneira elastica e desigual; diferencia-se o vestuario de
acordo com a conveniencia em algumas localidades. A sutileza da sangao ao
vestucirio 6 substituida pela declaragao da cor, conforme vimos nas posturas de
Sao Joao da Boa Vista, onde os negociantes de molhados nao podiam permitir
em seus estabelecimentos "pretos e cativos sem que estejam comprando"
Tratando agora do segundo caso - as taxagoes sobre proprieterios de es-
cravos - partiremos da constatagCb de que, do ponto de vista do orgamento
local, apenas um munidpio incorporou-se ao sentido que a legislagao nacional
tentava imprimir com a lei de 1871. Como e sabido, essa legislagao criou o
Fundo de Emancipagao, objetivando libertar os escravos segundo uma deter-
minada ordem de classificagao; esse fundo provinha de inumeras fontes de re-
cursos estatui'dos por lei, bem como poderia ser reforgado por recursos prove-
nientes de quaisquer iniciativas, inclusive doagoes. Apenas a Vila de Rio Novo
se incorporaria a esse esforgo em 2 de junho de 1877, quando estatuiu que o
produto de todas as muitas provenientes de escravos faria parte do fundo de
emancipagao para libertagao dos escravos do municipio.
O fato 6 que essas rendas provenientes das muitas, e outras rendas que
seriam criadas posteriormente taxando escravos, eram incorporadas ao orga-
mento do municipio e, segundo se pode depreender de alguns municlpios que
indicavam a destinagao dessa arrecadagao, as quantias arrecadadas nao eram
*
desprezlveis. E, por exemplo, o caso de Nazate:

"Art. 131 - Ficam em vigor os seguintes impostos, destinados para


as obras seguintes: encanamento de agua, mercado, casa de cama-
ra, cadeia, cemiterio municipal, edificio para instrugao publica, bi-
blioteca:
1 - de cada escravo de qualquer sexo ou idade pagarao seus se-
nhores, por ano, 50O$rs..."(18).

Com o processo politico desencadeado a partir de 1870, quando a con-


denagao da escravidao tornou-se geral e ser escravista era um onus crescente,
as camaras municipais aumentaram violentamente o valor das muitas aplicCi-
veis nos casos que envolviam escravos e criaram outras taxas sobre posse de

(18) C.LP.S.P - P.M. de Nazar6. Sao Paulo, 1886, p. 348.

Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N- Especial): 103-146,1988 111


ESCRA VIDAO E FUGAS

escravos. Evidentemente, naquela conjuntura era dificil ao propriet^rio de es-


cravos se contrapor a essas medidas, mesmo a nivel do parlamento. For
exemplo, quando se tratou da discussao das reformas de 1871 e 1886, os que
se opunham ^s reformas tentavam manter-se ^ distancia de qualquer posigao
escravista. Este discurso de Josd de Alencar 6 uma excelente ilustraqao do
que estamos afirmando:

"For mim, com a mao na consciencia, Ihes digo que essa institui-
gao, condenada e repelida durante tres sdculos que tem de existen-
cia em nosso pafs, nunca, nos seus dias mais lugubres, teve o cor-
tejo de crimes, horrores e cenas escandalosas, que h£ de produzir
esta iddia da libertagao do ventre.
Senhores, nao defendo aqui unicamente os interesses das classes
proprietarias, defendo sobretudo essa raga infeliz, que se quer sacri-
ficar'i^).

As Camaras Municipais, adminlstrando cidades que passavam por um


acelerado processo de urbanizagao, exigindo um volume crescente de servigos
urbanos, faziam da escravidao uma das fontes de receita de seus orgamentos.
Os impostos sobre os escravos que, a nivel provinciaK20), jd tinham permitido
parte da construgao de muitas igrejas, cemlt^rios e cadeias, agora eram dirigi-
dos para complementar um processo de urbanizagao que se tornava mais
complexo e oneroso.
A par da incorporagao do homem livre na legislagao escravista, existe
tamb6m o movimento oposto, quando determinadas aberturas na legislagao
representam nao sd um processo de legitimagao da ordem, a partir da dtica do
dominador, mas tannb&n a conquista de algumas possibilidades reais de so-
cializagao do escravo/negro. E preciso entender bem essas diferentes possibi-
lidades; se temos uma postura afirmando que o escravo encontrado na rua a
noite, depois do toque de recolher, seria preso por x dias, ou uma outra afir-
mando que essa prisao poderia ser convertida e/ou transformada em muitas e
finalmente outra afirmando que o escravo encontrado seria levado para a casa

(19) Discurso proferido por Jos6 Martiniano de Alencar, in Annaes da Cimara dos Deputados. Rio de
Janeiro, Typografia Nacional, 1871, Tomo III, p. 139.

(20) Ver a respeito as seguintes leis provfnclais de S5o Paulo: Lei 28 de 7/3/1836, Lei 14 de
27/2/1847, Lei 17 de 4/3/1847; Lei 26 de 23/4/1849, Lei 3 de 18/5/1851, Lei 2de 15/3/1855, Lei
19 de 17/4/1855; Lei 19 de 5/3/1885. Apenas a Lei 25 de 28/3/1884, criando um imposto anual de
5$000 por escravo, reverti^o para o Fundo de EmancipagSo, e a Lei 26, criando um outro imposto
anual de 3$000 por escravo empregado na lavoura, referiam-se a impostos n§o aplicados nos
servigos urbanos ou municipals.

112 Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(NS Especial):103-146,1988


Ademir Gebara

de seu senhor e a ele entregue, nos temos situagoes onde o onus do "delito"
recai sobre o senhor. Neste caso, qualquer reformulagao que beneficie o escra-
vo, beneficial mais diretamente o senhor, uma vez que, al6m de n§o perder o
trabalhador enquanto preso, nao necessitar^ arcar com eventuais multas.
Existem tamb&n situagoes onde a alteragao da legislagao e feita benefi-
ciando o escravo e o comerciante. As proibigoes contrdirias ^ permanencia do
escravo em estabelecimentos comerciais, al^m do tempo necess^rio para
comprar ou vender, sao gradativamente transformadas. Vejamos alguns exem-
plos significativos:

"Art. 66 - Nenhum taverneiro consentira em seus negocios algazar-


ra, vozerias e ajuntamento de escravos para o fim de se embriaga-
rem, multa 70$"(21).

"Art. 146 - E proibido nas casas de negocio ajuntamento de escra-


vos fazendo vozerias. Multa de 10 mil reis ao dono da casa'i22).

Como essas poderfamos, se necess^rio, apresentar algumas dezenas de


outras posturas na mesma diregao. Se ate agora o indivfduo deveria estar de-
centemente trajado para frequentar a cidade, agora, ainda que trajado adequa-
damente, deveria tamb^m portar-se de acordo com normas espedficas para
sua conduta.
Muitas das proibigoes feitas ao escravo eram tambdn, por extensao,
proibigoes feitas ao negro; nessa medida, mesmo em iniciativas que depen-
diam apenas de homens livres pretos para sua realizagao, as posturas, muitas
vezes sem se referirem ao escravo, diziam respeito ao negro de forma bas-
tante clara. Urn dos aspectos particularmente cuidados nas posturas era o im-
pedimento de bailes, batuques, congadas e cantorias dos escravos. A proibigao
era, at^ pelo menos 1870, peremptdria, excetuando-se, em alguns municfpios
no Natal, "nao devendo exceder as horas de recolhida" A referencia ao preto,
concomitante & referdncia ao escravo, 6 muito freqiiente:

"Art. 20 - Quern permitir em sua casa reuniao para danga, batuque


ou jogos em que entrem escravos sem licenga de seus senhores, se-
rd punido...'i23).

(21) C.LP.S.P. - P.M. de Aragarlguana. S5o Paulo, 1885, p. 127.

(22) C.LP.S.P. - P.M. de Santos. Sao Paulo, 1883, p. 173.

(23) C.L.P.S.P. - P.M. de Plrassununga. SSo Paulo, 1866, p. 90.

Estudos Econdmicos, Sio Paulo, 18(N9 Especial):103-146,1988 113


ESCRA VIDAO E FUGAS

"Art. 125 - E proibido, depois do toque de recolher, a assistencia de


escravos em fungao de danga, qualquer que ela se/a..."(24).

"Art. 67 - Sao proibidas as cantorias e dangas de pretos, se nao


pagarem os chefes de tais divertimentos o imposto de 10$, se em
tais reunioes consentir a poifcia"^.

"Art. 46 - Sao proibidos na cidade os bailes de pretos (de qualquer


natureza), salvo com licenga de autoridade"^).

A explicagao dessas proibigoes vai desde o controle do contato entre es-


cravos, e por extensao entre escravos e populagao, passando pelo controle da
mobilidade dos escravos, como se justificava com mais freqiiencia, para garan-
tir a produtividade do trabalho no dia seguinte. E evidente que na medida em
que a referenda 6 tanto ao escravo quanto ao homem negro livre, essas proi-
bigoes e limitagoes que se deslocam dos donos dos escravos para a autorida-
de policial definem, com precisao, o autoritarismo enraizado nessa sociedade
escravocrata.
Al&n das questoes pertinentes ^s fugas, que trataremos adlante, restaria
refletlr mais detidamente sobre a relagao entre a legislagao nacional e a muni-
cipal, e especialmente como esta ultima ordena e viabiliza, ao nivel do dia-a-
dia, a primeira.
A legislagao nacional, baseada em alguns pressupostos, fixou uma estra-
t&jia para a extingao da escravidao. Tratava-se de encaminhar politicamente a
questao da mao-de-obra de forma gradual, protelatoria e absolutamente con-
trolada. Era necess^rio evitar qualquer risco, tanto a produgao quanto ao sis-
tema social vigente; neste sentido, quaisquer turbulencias deveriam ser vistas
com o m^ximo rigor e cuidado.
Paralelamente a essa preocupagao mais geral, a questao da mao-de-obra
tinha peculiaridades que necessitavam de tratamento especifico. Era absolu-
tamente decisive disciplinar essa mao-de-obra, tendo em vista as novas rela-
goes que se abriam com a extingao da escravidao. Para tanto, as providencias
tomadas no sentido de evitar a vagabundagem foram reforgadas nos anos fi-
nais do processo; nessa medida a Lei dos Sexagenaries foi uma lei muito mais
voltada para o trabalhador livre do que para o escravo.
Urn outro aspecto de fundamental importancia na legislagao nacional foi

(24) C.LP.S.P. - P.M. da Paraibuna. Sao Paulo, 1883, p. 42.

(25) C.LP.S.P. - P.M. de ttapetininga. Sao Paulo, 1883, p. 210.

(26) C.LP.S.P. - P.M. de Amparo. Sao Paulo, 1883, p. 265.

114 Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18<NS Especial):103-146,1988


Ademir Gebara

a preocupagao com a fixagao da mao-de-obra. Era fundamental que o contin-


gente de escravos fosse mantido mais ou menos estevel na cirea em que pre-
viamente se encontrava; desta forma, o volume de medidas tomadas com esse
objetivo demonstra claramente essa preocupagao.
A legislagao municipal 6 absolutamente concorde com essas resolugoes,
&s vezes, inclusive, reiterando e reforgando pragmaticamente essas diretrizes
mais gerais emanadas da legislagao nacional. Este 6 o caso de alguns exem-
plos antes pitados, e 6 tamb6m o caso do exemplo a seguir e referente a urn
aditamento cis posturas municipals de Limeira, poucos meses antes da aboli-
gao:

"Art. 5 - Ninguem podera conservar em sua casa por mais de tres


dias libertp algum sem que de parte a poltcia para obriga-lo a tpmar
uma ocupagao"(27).

As posturas municipals aprofundaram inumeras medidas objetivando dis-


ciplinar e coagir a forga de trabalho; esse aprofundamento tern urn conjunto de
consequ§ncias que, algumas vezes, associa aos,"interesses dos escravos" os
interesses de determinados setores da populagao. Em inumeras ocasioes pu-
demos constatar a existencia de comerciantes, e ate mesmo fazendeiros, be-
neficiando-se de determinadas "aberturas" permitidas pela legislagao a nivel
municipal. Por exemplo, quando se facilita a permanencia do escravo nos es-
tabelecimentos comerciais, ou quando se amplia as possibilidades de partici-
pagao do escravo no mercado de abastecimento.
Atem disso, na medida em que as posturas transformam em ptetica efeti-
va o conteudo de normas jundicas nacionais, elas revelam alguns angulos no-
vos do problema; 6 o caso de sua enorme capacidade de adaptagao ^is diferen-
tes situagoes vividas pelos diferentes municipios da Provfncia.
A Provfncia de Sao Paulo, no s6culo passado, tinha algumas regioes e
cidades com diferentes caracterfsticas; por, exemplo, a cirea cafeeira o Vale do
Parafba e o "Oeste Velho" eram regioes com caracterfsticas diferentes, quer
pela distancia dos portos exportadores, quer pela situagao diversa quanto a
mao-de-obra com a qual tiveram de organizar a produgao. E possfvel afirmar,
embora faltem ainda estudos regionais para Sao Paulo, que essas regioes
passaram por processos de urbanizagao diferentes no s^culo passado. En-
quanto o Vale do Fbrafba, na segunda metade do s^culo, tendeu a uma certa
estagnagao, o "Oeste Velho" vivia urn perfodo de enorme expansao, como po-
de ser exemplificado com os casos de Campinas e Ribeirao Preto.
Existindo essa diferenciagao entre as regioes da Provfncia, as Posturas

(27) C.LP.S.P - P.M. de Limeira. Sao Paulo, 1888, p. 95.

Estudos Econdmicos, Sio Paulo, 18(N9 Especial): 103-146,1988 115


ESCRAVIDAO E FUG AS

Municipals demonstraram ser um eficiente e chativo instrumentos na mediagao


entre as leis nacionais e as populagoes a elas sujeitas, na medida em que ope-
racionalizavam todo um sistema legal nacionalmente instituido. De fato, se a
lei nacionalmente considerada uniformizava situagoes, pr^ticas e projetos, as
posturas, de maneira muito pragmatica, faziam fluir - em uma realidade preci-
samente circunscrita, de forma maleavel e geralmente segundo os interesses
do poder a nivel dessas localidades - essas regras que muitas vezes pareciam
inaplicaveis.
E a partir dessas relagoes entre o poder estatuido em leis e o encami-
nhamento desse processo politico que se identificar^ a fungao hegemonica da
lei nessa sociedade. Nao se tratou apenas de manter o processo dentro da le-
galidade jundica, mas sim de se conseguir a incorporagao dessas normas por
parte dos dominados, num momento em que, potencialmente, essa sociedade
apresentava reais possibilidades de sublevagao.
Naquele momento tratou-se de manter sob controle uma ponder^vel par-
cela da populagao, pesadamente responsdvel pelo funcionamento de todo o
sistema produtivo. Recorrer ao uso do canhao para obter o controle e impor
uma determinada ordem revelava-se impossivel em face, entre outras coisas,
da necessidade de atrair fluxos continues e crescentes de trabalhadores e imi-
grantes europeus.
Para melhor apreender a dimensao desse processo, d precise evidenciar
as formas de protest© e a agao desencadeada pelos escravos na dinamica dos
acontecimentos que estamos estudando. Afinal, como puderam os escravos
tornar-se agentes desse processo?
Posto que a lei nao 6 um fenomeno passivo e reflexive, quando se fala
no controle que a lei exerce sobre o escravo, esta se falando tambem na ma-
neira pela qual o escravo interfere nessa legislagao; em suma, tanto a aquies-
cencia do escravo quanto o seu protesto, quer resistindo, negaceando ou fu-
gindo, sao faces de uma mesma moeda. O objetivo deste texto sera o de ex-
plicitar os diferentes niveis e formas pelas quais foi possivel ao escravo interfe-
rir nesse processo e, nessa medida, identificar uma possivel alternativa ^quela
formalizada pela classe dominante.
Foram apontadas algumas diregoes em que se verificaram esses contro-
les exercidos sobre o escravo, suas alteragoes e aplicabilidade ao homem livre,
na medida em que o homem livre passa a ser legislado paralelamente, quando
nao conjuntamente, com o escravo. Pretendemos agora nao apenas aprofundar
o estudo a respeito desse controle como tambem enfocar a agao possivel do
escravo em resposta a esses mecanismos.
Ao tratarmos da legislagao municipal antecipamos, com alguns exemplos,
formas pelas quais a legislagao nacional era operacionalizada a nivel dos dife-
rentes municipios da Provincfa de Sao Paulo. Pois bem, se partirmos da an^lise

116 Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N5 Especial): 103-146,1988


Ademir Gebara

do conjunto da legislagao municipal ate aqui apresentada, a qual obviamente


incorporaremos outros exemplos, poderemos generalizar a afirmagao de que o
exerdcio do controle sobre o escravo, e mais genericamente sobre a ordem le-
gal escravista, firmava-se sobre alguns itens bcisicos que visavam: primeiro,
controlar a presenga do escravo no mercado enquanto comprador/vendedor
e impedir seu acesso a atividade comercial regular; segundo, evitar ao m&cimo
qualquer mobilidade espacial ao escravo; terceiro, isolar o escravo nao s6 do
contato dos homens livres como tamb^m entre eles proprios. A agao do escra-
vo e sua integragao em uma comunidade que torna-se economicamente mais
complexa minou, pouco a pouco, a ordem jundica escravista. Passaremos ago-
ra a estudar esse processo sob dois aspectos fundamentais: em primeiro lu-
gar, a partir da explicitagao da forma pela qual o escravo foi controlado, evi-
denciaremos que a resistencia a esse controle envolvia de forma crescente ou-
tros setores da populagao. O envolvimento desses setores, bem como a resis-
tencia do escravo, tornaria mais complexo o exerdcio da hegemonia por parte
da classe dominante, se mantida a ordem jundica escravista. Em segundo lu-
gar, mas nao secundariamente, mostraremos que as fugas se tornam, dentro
dos limites da atividade possivel, a forma mais aguda de resistencia, contri-
buindo decisivamente a partir de urn determinado momento, quando se articu-
lam com o processo de desagregagao dos mecanismos de controle social, para
a crise do sistema escravista e, com isso, influirao significativamente no enca-
minhamento politico da questao escrava que nao pode ser dissociada da ques-
tao mais global: a formagao do mercado de trabalho livre.

Segundo a legislagao nacional, o escravo nao pode possuir bens: mesmo


o peculio s6 se torna legalmente possivel a partir dos anos setenta do seculo
passado e com o consentimento do dono do escravo. E evidente que, generi-
camente falando, o fundamento da escravidao, enquanto relagao de trabalho
compulsdrio, sustenta-se no fato de que o escravo 6 ele mesmo propriedade e,
enquanto tal, nao poderia estabelecer relagao de mercado senao como produ-
tor de mercadorias que, ao se realizarem no mercado, nao apenas encobrem
as relagoes sociais de produgao, como tamb^m se cristalizam enquanto pro-
priedade do dono do escravo. Essa formulagao geral e alterada de acordo com
as condigoes politicas de uma determinada epoca ou lugar.

Os exemplos que apontamos, onde a legislagao municipal explicitamente


reconhece ao escravo o direito a uma fungao no mercado e por isso mesmo o
reconhece enquanto prophetcirio ainda que eventual e preccirio, podem ser
pensados sobre varios aspectos; mesmo imaginando esses fatos como con-
cessao ou conquista, temos de admitir que eles t§m uma fungao muito precisa
em urn processo de urbanizagao acelerada, segundo os padrdes da dpoca.

Era impossfvel suprir essas cidades em crescimento sem langar mao das

Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(1^ Especial):103-146,1988 117


ESCRA VIDAO E FUGAS

disponibllidades naturals - lenha e capim, por exemplo - que podiam e devlam


ser comercializadas por qualquer pessoa e, certamente a menor prego, por es-
cravos. A enorme quantidade de legislagao tentando organizar esse com^rcio
marginal como demonstraremos, uma maneira de disciplinar e vigiar o con-
tato entre o escravo e o homem livre que a ele se associa, atrav^s da merca-
doria.
A formulagao b^sica das Posturas Municipals, com referenda ao com^r-
cio com escravos, era sustentada pela proibigao de se negociar com o escravo
sem o consentimento de seu dono. A partir daf, abriam-se excegoes aos qui-
tandeiros e a certos produtos especificados. Com essa formulagao geral, as
proibigoes eram formuladas para uma serie de diferentes produtos ou situa-
goes, como por exemplo: proibigao de jogar em casas publicas, tabernas e bo-
tequins; compra de cate e de mantimentos durante a noite; venda de armas de
fogo ou instrumento perfurante; alugar ou emprestar quartos; vendas de rem6-
dios venenosos; ajuntamento por tempo maior que o necesscirio para compra e
venda de produtos^28).
Uma legislagao que veicula essas proibigoes sugere que os escravos ti-
nham, al§m de alguma demanda por esses produtos, a possibilidade financeira
de adquiri-los; com isso, tais proibigoes forgariam a criagao de urn sistema co-
mercial paralelo e marginal. Pode-se dizer que forgariam a existencia de urn
estilo de vida legalmente marginalizado. Essa marginalizagao, que jci foi expli-
citada com relagao ao exerclcio de determinadas profissoes e ao uso de de-
terminado vestucirio, 6 agora explicitada atrav^s da proibigao a urn determina-
do tipo de relagao comercial.
As; proibigoes que as Posturas Municipals veiculam sao de duas nature-
zas: de urn lado, trata-se de impedir ao escravo a posse de armas ou substan-
cias venenosas; tal proibigao pode ser compreendida como sendo ditada por
razoes de seguranga das pessoas envolvidas mais diretamente com o dia-a-dia
do escravo, feitores e administradores das fazendas, por exemplo. De outro la-
do, existem proibigoes que afetam a possibilidade de comercio entre o escravo
e o outro individuo. E 6bvio que aqui nao se Icata apenas de impedir a venda
de produtos roubados; trata-se tamb6m de impedir o aluguel de urn quarto, a
participagao em jogos, ainda que legais, ou simplesmente a presenga do es-
cravo em casas de negbcio, bem como sua participagao em contatos sociais
em todos os niveis.
Existem nessas proibigoes alguns aspectos correlacionados. Se todas as
cidades proibissem as mesmas coisas, b evidente que essas coisas ocorreriam

(28) Ver a respeito as seguintes Posturas Municipais: Sao Jos6 do Parafba (1862, p. 47); Mogi das
Cruzes (1862, p. 48); Lorena (1864, p. 10); Taubat6 (1865, p. 53) eSorocaba (1865, p. 117). To-
mamos essas Posturas para exemplificar alguns casos de proibigoes, nao.obstante tais casos se-
rem comumente encontrdveis.

118 Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial):103-146,1988


Ademir Gebara

com maior sistematizagao. Ocorre que essas proibigoes para ter um minimo de
eficiencia necessltariam de um gigantesco esquema de vigilancia ou da parti-
cipagao ativa da comunidade para sua implementagao. Pretendo demonstrar
que a repressao a escravidao, descartada a existencia de um descomunal sis-
tema repressive, s6 foi vl^vel no Brasil enquanto pode contar com a participa-
gao ativa da populagao. Mais ainda, mesmo quando tratarmos das fugas, a
demonstragao de que a legislagao - e com ela a repressao - s6 6 possfvel e
efetiva com o apoio e participagao da populagao, nos levar^ a pensar as condi-
goes em que a luta polftica e o prdprio poder reformulam-se, objetivando, nes-
se caso, um novo projeto de estabilizagao.

Os exemplos citados sugerem ainda que estao sendo tratados em um


mesmo corpo legislative, tanto escravos quanto marginais; isso equivale a di-
zer que, quando se proibe o com^rcio de generbs roubados, ou presumivelmen-
te roubados (a noite e sem autorizagao do senhor), equiparando-se em termos
de penalidade o aluguel ou emprbstimo de um quarto a esse possfvel delito
duplo - o roubo presumido e a compra se este formalizando uma ordem ju-
n'dica, que penaliza o homem livre que se relaciona com o escravo. Uma das
suposigoes bcisicas das penalidades 6 que o homem livre este mancomunado
ao escravo na violagao da ordem e da lei.

Do ponto de vista do homem livre, essa questao tern duas varteveis fun-
damentais, pois, se de um lado ele pode estimular o roubo, o vfcio ou outro
comportamento qualquer legalmente reprimfvel, com a aquiesc^ncia da popula-
gao, ele pode tambbm, em outros casos, estar defendendo um direito humano
que o escravo tern de permanecer um tempo maior dentro de um estabeleci-
mento comercial. A repressao ao homem livre, quando em contato com o es-
cravo 6, portanto, um element© que pode gerar conseqCiencias polfticas e psi-
colbgicas adversas ao represser.

Quando falamos em consequbncias polfticas e psicoldgicas, estamos nos'


referindo ao comportamento real de pessoas que nao concordam que o escra-
vo seja impedido de um conjunto de atividades tais como ficar um tempo
maior conversando dentro de um bar, jogar, com ou sem autorizagao de seu
senhor, dangar, participar de grupos musicais e coisas como essas. Citamos
aqui duas atividades - dangar e fazer musica - que trataremos adiante; nao
obstante, estamos cltando-as para marcar a distingao entre uma atividade de
lazer e outras referentes ao circuito da atividade comercial. O fato 6 que em
todos esses casos mencionados ser^ possfvel encontrar Posturas Municipals
que se diferenciam das apresentadas, permitindo identificar um processo de lu-
ta polftica, estruturado sobre relagoes criadas pela convivencia dteria de escra-
vos e homens livres.

Tomemos, com relagao aos mesmos tbpicos apresentados nos exemplos

Estudos Econdmlcos, Sao Paulo, 18(N9 Especial):103-146,1988 119


ESCRA VIDAO E FUGAS

anteriores, alguns outros exemplos que explicitam melhor essa ponte que es-
tamos abordando:

"Art. 49 - Os donos de casas de jogos Itcitos que nelas permitirem


jogar escravos sem consentimento de seus senhores. "(29).
"Art. 181- E proibido nas casas de negocio ajuntamento de escra-
vos fazendo vozerias e incomodando a vizinhanga, sob pena de 10
mil rs. de multa:
"Art. 182 - Todo aquele que vender bebidas alcodlicas a escravos
embriagados incorrera na multa de "(30).

Os itens afetos a armamento, veneno e roubo nao sofrem qualquer tipo


de reformulagao; sao itens que obviamente se referem a um tipo de compor-
tamento vedado, ou pelo menos conden^vel, tamb^m no homem livre. os
outros itens que se referem a uma situagao especifica, onde a negagao de um
determinado direito ao escravo s6 pode ser eficazmente implementado com a
participagao da comunidade, evidenciarao problemas para sua implementagao.
O problema aqui ^ que a observancia de uma norma de direito passa, explici-
tamente, pelo julgamento de consciencia do homem comum, dono do bar, bo-
tequim ou armaz^m de secos e molhados que vende pinga no canto do balcao.
As atividades onde melhor se observa esse process© sao a musica e a
danga; nesses casos as proibigoes eram colocadas da seguinte forma:

Art. 29 - Toda pessoa que na casa de sua moradia consentir ajun-


tamentos para dangas ou batuques em que entrem escravos, sera
multada em 16$000 e punida com 3 dias de pr/sao"(31).
"Art. 41 - Fleam os escravos proibidos de fazer batuques dentro da
vila. Os infratores sofrerao um dia de prisao'i32).

Nao se deve argumentar que essas proibigoes visavam apenas impedir


que o escravo perdesse a concentragao do trabalho. Para esses casos haviam
posturas especificas que previam multas e at6 mesmo prisao para as pessoas
que permitjissem ou induzissem o escravo a alguma atividade que o distraisse
do trabalh(b. Algumas vilas articulavam a esse tbpico, os outros referentes a
danga e k musica. Esses tbpicos eram colocados dentro do capitulo "Sobre

(29) C.LP.S.P. - P.M. de Serra Negra. Sao Paulo, 1886, p. 278.

(30) C.LP.S.P. - P.M. de Paraibuna. Sao Paulo, 1883, p. 42.

(31) C.LP.S.P - P.M. de Mogi das Cruzes. Sao Paulo, 1862.

(32) C.LP.S.P. - P.M. de Indaiatuba. Sao Paulo, 1863.

120 Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18<N9 Especial):103-146,1988


Ademir Gebara

obscenidades contra a moral publica'^33); tal colocagao caracteriza a natureza


do delito ao qual estamos nos referindo: trata-se de questao relativa a morall-
dade publica.
Leis como as que estamos apresentando Interferem no interior da resi-
dencia das pessoas livres, sendo sua operacionalidade diretamente vinculada a
vigilancia da comunidade; em ultima ancilise pode-se afirmar que, no interior
das residencias, o executor da lei 6 o proprieterio da casa. Nessa medida, a
nao aplicagao da lei implicar^ penalizagao do proprietcirio da casa e nao do es-
cravo.
Os casos distintos da legislagao, nesses aspectos, permitem depreender
que houve, senao impossibilidade, pelo menos urn tipo de resistencia baseada
na dissimulagao, no acobertamento, que tomou impraticcivel a manutengao
dessas proibigoes. Vejamos algumas evidencias para melhor ilustrar essa si-
tuagao:

"Art. 230 - E proibido, depots do toque de recolher, a assistencia de


escravos em fungdes de dangas, qualquer que ela seja, sob as pe-
nas ja estabelecidas neste codigo"
"Art. 231 - Os moradores das casas onde se derem tais bailes ou
fungdes frequentadas por escravos, depots daquela hora, sofrerao a
multa de 30$ e 8 dias de pr/sao"(34).
"Art. 199 - Ficam proibidos dentro da cidade e chacaras prdximas a
cidade, batuques, cantorias e dangas de pretos ou escravos que
possam incomodar a vizinhanga e o publico. Multa 20$000"(35\
"Art. 46 - Sao protbidos na cidade os bailes (de qualquer natureza)
de pretos, salvo com licenga da autoridade policial: multa 10$ e 3
dias de pr/sao"(36).

Existem evidencias de que essas posturas sao interpenetradas por ten-


soes; no caso de Campinas, por exemplo, urn dos jornais locais, em dois nu-
meros consecutivos explicitaram essa tensao. No primeiro numero(37), alguns
fazendeiros pediram ao redator do jornal que fizesse "ver a policia o inconve-
niente de se permitirem as chamadas congadas dos pretos" Pois bem, no nu-

(33) C.L.P.S.P. - P.M. de Sorocaba. S§o Paulo, 1865, p. 117.

(34) C.L.P.S.P. - P.M. de Sao Paulo. Sao Paulo, 1875, p. 119.

(35) C.LP.S.P. - P.M. de Campinas. Sao Paulo, 1876, p. 88

(36) C.LP.S.P. - P.M. de Amparo. Sao Paulo, 1883, p. 265.

(37) Gazeta de Campinas. Campinas, 22 de dezembro de 1870, n9116.

Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial):103-146,1988 121


ESCRA VIDAO E FUGAS

mero seguinte, tres dias apds a divulgagao da notfcia, encontramos uma res-
posta:

"Aos llmos. Srs. Fazendeiros


Vendo nos, abaixo assinados, diretores da Sociedade Cayapo, um
artigo na "Gazeta" de quinta-feira, 22 do corrente, em que os srs.
fazendeiros pedem ao sr. redator que veja os inconvenientes que
podem resultar da festa Cayapo (a que chamam Congo), temos a
responder-lhes que. "(38).

Nao tanto pelos termos em que foram escritos os textos, mas sobretudo
pela rapidez com que a resposta foi articulada, essa troca de notas pela im-
prensa revela ou um extraordin^rio poder de mobilizagao, ou um alto grau de
contato entre os pretos e a comunidade, especialmente se conslderarmos que,
pelos padroes gr^ficos de entao, a redagao do jornal somente garantia a publi-
cagao de textos que fossem entregues com, no mfnimo, um ou dois dias de an-
tecedencia.
Em suma, o mecanismo de elaboragao da lei, na situagao histdrica con-
creta que estamos enfocando, se estabelece a partir de proposigoes formula-
das rigidamente, como por exemplo: "E proibido.. " Num segundo momento,
especialmente quando ocorre algum tipo de resistencia a proposigao inicial-
mente elaborada de forma peremptdria e ngida, o poder politico nao responde
apenas com a repressao ffsica, tipo prisao, penalidade, tortura, castigos ou
multas; em alguns casos esse poder perde as condigoes de aplicar a lei tal
como ela seria supostamente aplicada e torna-se atd mesmo dificil enquadrar
o "delinquente" no delito.
Ocorrendo dessa forma, especialmente nos casos em que existe acober-
tamento ou conluio, a lei tende a ser alterada, de uma proposigao peremptdria,
para uma outra mais maledvel. O conteudo da lei pode, agora, ser objeto de
negociagao entre as partes, como por exemplo, quando se passa a ter no texto
legal complementos do tipo: "salvo com licenga. "desde que. " A partir
dos anos setenta, a legislagao passou a incorporar um volume crescente de
concessdes, evidenciando o estabelecimento de um novo terreno de disputas.
Esse novo terreno de disputa, bem como os mecanismos que af se esta-
belecem, devem ser pensados segundo os dados que apresentamos, nao ape-
nas no sentido de evidenciar as brechas que o sistema oferecia e que possibili-
tava o afloramento de inumeros pontos de tensdes. Tambdm d necessdrio ver
nesse terreno que se abre, a configuragao de uma prdtica polftica voltada para
a estabilizagao de uma determinada ordem, atravds da lei. Uma ordem onde

(38) Gazeta de Campinas, 25 de dezembro de 1870, n9117.

122 Estudos Econdmlcos, Sao Paulo, 18(N9 Especial):103-146,1988


Ademir Gebara

alguns sao previamente marginalizados e, futuramente, embora livres, terao


mlnimas oportunidades de se integrarem no mercado para al&n de um lugar
previamente delimitado.
Se rememorarmos os exemplos citados, notaremos que, quando a legis-
lagao sofre essas adequagoes, muitas vezes essas reformulagoes estao se re-
ferindo tamb^m ao homem livre, quer como negro, preto, pessoa ou colono. E
precise realgar este aspecto, pois foi aqui que indicamos um ponto de tensao
que, crescentemente, incorporando pessoas livres, impunham a classe domi-
nante a necessidade de reordenar o sistema.
Desta maneira, a incorporagao dos homens livres a essa legislagao se
dava tanto pela penalizagao daqueles que nao exerciam a vigilancia na obser-
vancia das posturas, quanto pela penalizagao de parcelas da populagao que
eram incbrporadas cis proibigdes supostamente dirigidas ao escravo.
Existiram, por parte dos escravos, inumeras formas de protesto que se
opuseram a ordem estabelecida; dentre esses protestos, as fugas foram um fa-
tor de importancia fundamental para forgar a precipitagao final do processo de
transigao para o trabalho livre. Isso se daria porque, nao podendo ser a fuga
considerada uma atividade criminosa strictu sensu, ela acabaria por impor o
envolvimento, de forma crescente, de setores livres da populagao e, com isso,
sua repressao passaria a depender tanto do apoio da comunidade, quanto da
extensao da repressao a outros setores da populagao que nao o escravo, como
veremos adiante.
O estudo da resist§ncia do escravo no Brasil tern um ponder^vel volume
39
de trabalhos publicadosf ); nao obstante, a tem^tica "Resistencia" tern incor-
porado um volume relativamente grande e diferenciado de formas de "protesto
do escravizado" sob um mesmo tema. E. necess^rio, de im'cio, observar que
uma fuga, o assassinato de um feitor, um suiefdio e um roubo - quando come-
tidos pelo escravo - t§m uma conotagao comum dada pela evidencia de um
comportamento desajustado; contudo, cada uma dessas diferentes manifesta-
goes de inconformismo tern uma significagao polftica diferenciada.
Com relagao ao problema especifico das fugas, 6 necess^rio um enfoque
que coloque essa questao para alem do ambito mais geral da tem^tica da re-
sistencia e do protesto, porquanto nelas existem particularidades e implicagoes
que as distinguem das outras possibilidades de resistencia.
Entre os trabalhos que se ocuparam da tem^tica mais geral do protesto e
da resistencia, tres autores forneceram maiores elementos para a questao das
fugas (GOULART. 1972; QUEIROZ. 1977; SANTOS, 1980). Para Goulart os
"maus tratos e excessivos trabalhos foram, com efeito, as principals causas e
razoes mais comuns para as fugas de escravos" (GOULART, 1972, p. 25).

(39) VerabibliografiainclicadaparaessetemaemGENOVESE(1979, p. 150-153).

Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial):103-146,1988 123


ESCRAVIDAO E FUG AS

Suas afirmagoes derivam do estudo do fendmeno da rebeldia em todo o Brasil,


apoiado basicamente em testemunhos de viajantes, relatdrios de presidentes
de provfncia e de chefes de polfcia. O autor aflrma que a fuga, aldm de cau-
sar prejuizos economicos, necessitava ser combatida porque dava mau exem-
plo aos escravos nao fugitives. A repressao as fugas, por sua vez, provocava a
delinqudncia e a marginalidade, forgando o foragido ao roubo e a vida "fora da
lei"
As conclusoes do autor, ao nfvel das generalidades, sao corretas, embora
quando se trata de explicar o fenomeno em dimensoes diferenciadas, assim
como de integrar essa explicagao em uma realidadq social especffica, a gene-
ralizagao revela-se insuficiente, pois todas as fugas em todas as epocas se ex-
plicam da mesma forma. Goulart utiliza a documentagao sobrepondo casos
ocorridos no infcio do seculo XVIII com outros em fins do XIX, retornando a
meados do XVIII. Isso, sem considerar a especificidade nordestina e as parti-
cularidades paulistas. Em suma, sua postura impossibilita uma visao mais in-
tegrada do fenomeno; seu trabalho torna-se mais uma cronica do que uma
an^Iise histdrica.
Queiroz, por outro lado, trabalhando com o relatdrio do Presidente da
Provlncia de Sao Paulo de 1872, que aponta para esse ano a prisao de 349
escravos foragidos, indica os seguintes muniefpios com maior incidencia de fu-
gas: Sao Paulo 69, Campinas 59 e Santos 29. A autora atribui o volume de fu-
gas em Campinas como sendo "explicadas pela crueldade que la imperava",
para logo em seguida, baseando-se nas altas incidencias verificadas em Sao
Paulo e Santos, firmar urn ponto de vista mais geral referente ao problema das
fugas:

"Ocorrendo entretanto continuamente no decorrer do perfodo escra-


vista de Sao Paulo, a fuga evidend aria a intoleranda do negro ao
sistema, numa agio permanente, posta em pratica sem esmored-
mento: negagao viva, a despeito da terrlvel repressao, da passivida-
de e da brandura da instituigao" (QUEIROZ, 1977, p. 140).

Como af se evidencia, a tese de Queiroz esta vinculada aquele debate


suscitado pelas teses de Freire, Tannembaum e Elkins referentes ao estudo
comparado de formagoes escravistas. Contudo, toma-se necesscirio mais uma
vez explicitar as limitagoes dessas posigoes que procuravam, prioritariamente,
negar as colocagoes daqueles autores e que fundamentam essa negagao na
negagao de suas teses, que marcavam a diferenga de tratamento entre os es-
cravos no Brasil e nos Estados Unidos. No caso em foco, a autora toma as fu-
gas como evidencia de que o negro nao era passive e de que a instituigao era
violenta. A conclusao que advirdi desse trabalho, como tamb&ri no caso de

124 Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial):103-146,1968


Ademir Gebara

Goulart, 6 de que as fugas, na medida em que se avolumam, contribufram para


inviabilizar a escravidao.
O problema e que o conjunto de conclusoes que e possivel extrair destes
trabalhos nao permite especificar o que diferencia a fuga das outras formas de
protesto; nem tampouco permite compreender estas fugas em conjunturas es-
pecificas, onde muitas vezes fugir, que ^ urn ato isolado de protesto, pode
transformar-se em urn ato politico com conseq'uencias mais complexas.
Marcos dos Santos, elaborando mais cuidadosamente sobre a questao da
resistencia do escravo, observar^ pelo menos dois momentos distintos na utili-
zagao da violencia contra o escravo. Sua explicagao inicia-se com o pressupos-
to de que os africanos deveriam ser ajustados ao comportamento escravo. Es-
se ajustamento se processaria de duas maneiras: de urn lado, pelo clero, na
medida em que veiculava urn conjunto de valores que induzia k obediencia,
respeito, docilidade, conformismo e, de outro, pela violencia, quer difusa quer
estrita. Para o autor, os escravos responderiam a esses mecanismos ou se
adaptando, ou se rebelando.
A partir da supressao do tr^fico, o nivel da violencia sofreria mudangas
sensfveis. O escravo passaria a ser mais bem tratado e o Estado passaria a
assumir boa parte dessa violencia. Com essas premissas, o autor passaria a
examinar as diferentes modalidades assumidas pelo protesto do escravo: qui-
lombos, revoltas coletivas e protestos individuals. Dos protestos individuals a
forma mais comum 6 a Tuga.

"Em geral, os motivos da fuga do escravo sao os maus tratos ou a


ameaga do senhorde vende-lo" (SANTOS, 1980, p. 47).

Se os motivos nao diferem muitos dos apresentados pelos outros auto-


res, suas conclusoes sobre os protestos trazem urn elemento novo: a impoten-
cia do escravo diante da organizagao social escravista:

"No fundo, todas essas formas de protesto tern em comum a impo-


tencia diante da organizagao social. Todas acabam frustradas nos
seus objetivos e nunca chegaram a abalar as bases da sociedade
escravocrata, exceto, e claro, as rebelides reivindicatorias, que atin-
gem seus objetivos, mas sao formas estimuladas de protesto do
negro. Sua eficacia e fruto da diregao e clima favorave! criados pelo
movimento abolicionista. " (SANTOS, 1980, p. 52).

Embora concordando com a proposta geral de an^lise do autor, 6 eviden-


te que, com respeito as fugas, o tratamento dado ao tema sofre das mesmas
limitagoes apontadas nos outros autores; essas limitagoes se explicam pela ca-

Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial): 103-146,1988 125


ESCRAVIDAO E FUGAS

rencia de material empfrico para compreender com maior precisao aspectos


relacionados ao mecanismo das fugas e de sua repressao e, num segundo
momento, a articulagao das fugas com o sistema juridlco em reordenagao.
No sentido de superar essas dificuldades, utilizaremos inicialmente, para
aprofundar o estudo da fuga, o livro dterio de uma fazenda de escravos e o no-
ticterio da imprensa periddica, ambos da cidade de Campinas; com essa do-
cumentagao pretendemos, num primeiro momento, firmar alguns pontos de
analise sobre a problemdtica envolvida pelas fugas de escravos para, num se-
gundo momento, passarmos - atravds da legislagao nacional e das Posturas
Municipais - a evidenciar o papel efetivo que as fugas tiveram no processo
politico da Aboligao e, com isso, na formagao e controle do mercado de traba-
Iho no Brasil.
A fazenda a qual nos referimos localiza-se na regiao de Campinas, mais
precisamente entre Campinas e Valinhos, nas proximidades do rio Capivari.
Esta fazenda nos oferece, atravds de seu livro didrio, uma documentagao rarfs-
sima e valiosa para o acompanhamento do seu dia-a-dia, a parlir de 1879 ate a
Aboligao. Com respeito as fugas existem poucas anotagoes que, nao obstante,
permitem identificar algumas questoes com bastante precisao.
O comportamento geral dos escravos dessa fazenda, segundo os dados
gerais obtidos para Campinas - a partir da observagao da imprensa -, pode
ser considerado razo^vel pois, nesses 10 anos noticiados pelo dterio, tivemos
urn total de 30 tentativas de fuga. Dizemos tentativas porque em quase todos
os casos essas fugas eram de apenas urn ou dois dias, com retomo em segui-
da. Tal fato e perceptive! na medida em que a notlcia da fuga deixa de ser vei-
culada, episddio que nao tern correspondencia nas fugas mais demoradas. En-
quanto o escravo este foragido, o dterio noticia sua ausencia e o motivo (fuga,
ida a cidade etc.), a tal ponto que, em um dos casos, essa notlcia continua
sendo veiculada por alguns anos.
A representatividade dessa fazenda pode ser tamb&ri ilustrada pelos da-
dos sobre o municlpio de Campinas. O numero total de fazendas e de escra-
vos no municlpio coloca essa fazenda perfeitamente dentro da ntedia das fa-
zendas da cirea em fungao do numero de escravos.
A fuga dos escravos envolve al algumas caracterlsticas e circunstancias
muito concretas e posslveis de identificagao: duragao, formas de controle exer-
cidas sobre o escravo fugitive, possibilidade de sucesso, expectativa de algum
tipo de vida fora da escravidao, volume total de mao-de-obra perdida no traba-
Iho da fazenda devido as fugas. Estas, entre outras, constituem algumas varte-
veis presentes em todos os casos de fuga. Tomemos alguns exemplos "de co-
mo sao noticiadas as fugas:

"9/1/1879 - Quinta Feira 1 fugido e o Napoleao"

126 Estudos Econdmicos, Sao Paulo* 18(N2 Especial):103-146,1988


Ademir Gebara

"11/1/1879 - S&bado. 1 saiu procurando o Napoleao na cidade"


"23/2/1879 - Domingo pegarao (pegaram) o Napoleao os negros
40
do Cap/Vary'^ ).

A fuga que tomamos como exemplo 6 um dos poucos casos de fuga


mais longa e 6 tamtam a primeira noticiada pelo dicirio. A fuga deu-se no dia 9
de janeiro; dois dias depois, um outro escravo foi procurar o fugitivo na cidade
e, cerca de 45 dias depois, os negros do Capivary(41), o pegaram e conduziram
ate a fazenda.
Dois aspectos chamam a atengao: em primeiro lugar, o destine presumf-
vel do foragido - a cidade - que, como veremos, e o destine da grande maioria
dos escravos foragidos; em segundo lugar, a forma pela qual se busca reprimir
a fuga, ou seja, de infcio mandando um outro escravo a procura do fugitive,
posteriormente, os negros de Capivary reconduzindo Napoleao a fazenda. Esse
primeiro exemplo nos permite concluir que o destine do foragido estava pre-
viamente delimitado no ambito da comunidade e que a fuga foi controlada
nesse ambito.
Para se precisar melhor a que tipo de cidade o escravo se dirigia basta.
lembrar que Campinas era uma das maiores cidades da Provfncia; na epoca,
Campinas pdssuia em torno de 33.000 habitantes, dos quais 10.000 na cidade
e 16.000 escravos, sendo que estes, em sua maior parte, encontravam-se nas
330 propriedades rurais do muniefpio. Como se ve, essa comunidade 6 um uni-
verse restrito, tao restrito que o movimento de sua populagao e de seus escra-
vos era conhecido e controlado por todos os membros da comunidade. Veja-
mos outro exemplo que pode rerforgar essa conclusao.

"12/3/1880 . Joao do Sr. Afonso fugiu cedo.


17/4/1880 1 foi na cidade levar bilhete para o Sr. Afonso.
22/4/1860 O Joao do Sr. Afonso apareceu cedo"^2\

E perfeitamente possfvel reconstituir a histdria dessa fuga e retorno atra-


vds dessas anotagoes, as quais evidericiam o controle sobre a movimentagao

(40) Passarei a ultilizar para identificar as notas do Didrio da Fazenda Sao Pedro: (D.F.S.P.); o manus-
crito original encontra-se no Centro de Ci§ncias, Letras e Artes de Campinas. Existe ainda uma
cdpia no Centro de Documentagao do Institute de Filosofia e Ci§ncias Humanas da UNICAMP. O
sistema de numeragao de p^ginas 6 precdrio, por isso mesmo nao citarei o numero das p^ginas
nas notas de rodap^; nao obstante, as citagoes serao sempre acompanhadas das datas em que
foram langadas no Di^rio.

(41) Saint-Hilaire refere-se, em infeios do s^culo XIX, a esse local: "Passe/ por virios casebres e
pelo rancho de Jurabatuba, construfdo a maneira do de Campinas, is custas do tesouro real. De-
pois de ter andado 4 Idguas pare! no lugar denominado Capivary. O rancho que encontrei all tinha
sido feito tambdm as expensas do fisco " (SAINT - HILAIRE, 1976, p. 112).

(42) D.F.S.P

Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(NS Especial):103-146,1988 127


ESCRAVIDAO E FUG AS

do escravo; 6 precise nao esquecer uma realidade elementar, on seja, o escra-


vo existe para trabalhar e se nao esta trabalhando, estar§ provavelmente fora-
gido.
Os dois exemplos apontados representam um valioso indicador para a
compreensao da forma pela qual se exercia a repressao ao escravo. De um la-
do, a vigilancia da comunidade, inclusive dos outros escravos ou negros; de ou-
tro lado, a possibilidade de se isolar o foragido da convivencia social; sobre es-
tes aspectos retornaremos adiante.
O livro dicirio da fazenda S. Pedro evidenciar^ ainda que todas as outras
fugas sao de curta duragao, geralmente empreendidas em fins de semana,
com retorno na segunda-feira seguinte. Seus autores sao, nos casos em que
foi possfvel identificagao dos nomes, um mesmo grupo restrito de escravos que
reiterava, em diferentes ocasioes, suas tentativas de fuga.
As possibilidades de sucesso de uma fuga eram muito remotas: pelo me-
nos ate novembro de 1887. nessa fazenda, houve apenas uma fuga definitive
Tal fuga, empreendida na sexta-Teira, 6 de maio de 1881, por um escravo de
nome Eugenio, constaria do dterio por v^rios anos. Ao que tudo indica, essa
fuga revestiu-se de caracterlsticas especiais, pois Eugenio tinha sido comprado
em fins de margo e possivelmente ainda nao era conhecido na regiao. A au-
sencia do comportamento habitual, ou seja, de se mandar um escravo avisar
na cidade, ou mesmo noticiar a fuga na imprensa local, faz crer que em tais
circunstancias tornava-se muito diffcil a recuperagao do foragido.
Fugir para as matas nao era o comportamento usual do escravo; as fugas
- confirmaremos isso a seguir com outro tipo de documentagao - tinham uma
motivagao que dizia respeito mais & possibilidade de continuidade da vida que
o escravo tinha naquela sociedade. A ruptura com sua prdpria vida, aprendiza-
do, habilidades profissionais, para viver internado nas matas, marginalizando-
se, 6 um comportamento mais tipico das primeiras geragdes de africanos. Nes-
se sentido, a grande barreira contra as fugas era a comunidade que circundava
o escravo, com seus valores, suas perspectivas e suas limitagoes.
Essa comunidade contraditdria, que a um tempo Ihe permitia dangar e
batucar, em outras ocasioes a frequentar bares e ter pequenos negdeios mar-
ginais, e que, em outros momentos, reproduzia sua prdpria ordem reprimindo e
identificando corpos estranhos ao seu aspect© ou & sua rotina, era efetivamen-
te o nucleo bdsico do exercfcio da repressao ao "fora da lei", ao menos en-
quanto a fuga fosse considerada uma ofensa.
A imprensa periddica permite dimensionar melhor esse tdpico sobre a
comunidade e a repressao ao escravo foragido. Trata-se de bloquear as fugas
antes de se tornar necessdrio o recurso ao capitao-de-mato. O fundamental d
considerar que no primeiro momento a repressao tern condigdes de ser exerci-
da ao nfvel dos recursos e possibilidades de proprietdrios de escravos. No en-

128 Estudos Econdmicos, SSo Paulo, 18(N9 Especial): 103-146,1988


Ademir Gebara

tanto, quando a fuga se estende para al6m da comunidade, que oferece os re-
cursos e as possibilidades reals de repressao, a questao passa a ganhar uma
conotagao diferenciada. Vejamos mais detldamente como isso se del
Levando em conta que no primeiro momento de fuga a tentativa de solu-
gao do problema se dci ao nfvel da prbpria fazenda, vamos agora ao desdo-
bramento desse processo, quando a fuga 6 noticiada na imprensa da localida-
de. Para o estudo desse momento utilizarei o jomal Gazeta de Campinas^3).
Os anuncios de fuga de escravos, impresses no jornal, permitem identifi-
car, al6m da diregao suposta da fuga, o volume de fugas noticiadas, apreen-
soes, algumas indicagoes sobre o comportamento do escravo, tornando-se
possfvel, na maioria das vezes, depreender motivagoes e expectatiyas do es-
cravo, quando levado ao arriscado empreendimento de fuga prolongada. Veja-
mos alguns exemplos:

"Moisds. tem oficio de pedreiro e usa dele. Levou colher de rebo


que e calhadeira. "(44).
"Geraldo. desconfia-se que procure trabalho em qualquer estrada
de ferro por ter j& sido trabalhador na de Jundiai a Santos. "(45).
6 muito conhecido na cidade, onde jd foi capturado duas ou
tres vezes; estd acostumado a negociar nesta praca, vendendo ca-
p/m"(46).
Miguel bom sapateiro, sabe ler e escrever. "(47).
"Anacleto. sabe ler e escrever e costuma (quando foge) inculcar-
se forro e voluntdrio da pitria. "(48).

O escravo foge carregando seus instrumentos de trabalho, ou com possf-


vel indfcio de incorporagao ao mercado de trabalho. Pode-se argumentar que
estamos trabalhando com uma amostra nao representativa, porque se trata de
escravos urbanos com uma profissao especffica. Nao seria esse o ponto a dis-
cutlr; 6 precise lembrar que os escravos da fazenda Sao Pedro tinham urn

(43) Jomal fundado em Campinas em 1869. Existe uma colegSo, praticamente completa, disponfvel
no Centre de Ciencias, Letras e Artes de Campinas. Esse jornal foi o nucleo de organiza?So do
Partido Republicano em Campinas e na Provfncia de SSo Paulo.

(44) C.C.LA, Gazeta de Campinas, n9 59, 26/05/1870.

(45) C.C.LA., Gazeta de Campinas, n9 90, 22/10/1870.

(46) Idem, n9 908, 5/12/1878.

(47) Idem, n9 7, 21/11/1869.

(48) Idem, n9 69. 3/7/1870.

Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial):103-146,1988 129


ESCRA VIDAO E FUGAS

comportamento similar. Poderfamos alinhavar um conjunto de exemplos, como


este que segue, referente a um escravo da zona rural:

"No dia 25 do corrente um escravo do sr. Francisco de Paula Ca-


margo, da cidade de Amparo, ao sair da cadeia desta cidade por or-
dem de seu senhor tentou matar-se, dando um prof undo golpe so-
bre a regiao do estomago, perfurando esta viscera, com um canivete
que trazia oculto, ou que I he fora fornecido por um individuo com
quern estivera conversando antes.
O suicida diz que praticou o crime para nao ir para o sitio, donde
fugira. E apaixonado da cidade!"^9).

O que esses anuncios, bem como as posturas municipais apresentadas


evidenciam, sao desajustamentos do sistema que permitem brechas onde o
escravo jci pode empreender a fuga, dirigindo-se para um mercado de trabalho
capaz de absorve-lo enquanto trabalhador livre.
O grande problema para o escravo quando empreende a fuga 6, sem du-
vida, a questao da marginalizagao edo isolamento, situagao que levaria nao s6
& recaptura imediata devido k facilidade de identificagao do fugitive, como
tamb^m tornaria a expectativa de vida do escravo absolutamente defasada das
expectativas implfcitas ou expifcitas na documentagao.
A repressao sempre tomou como fundamental esse fato: o sucesso de
todo o sistema repressive estava inicialmente em conseguir o controle dos
movimentos do escravo, atrav6s da participagao ativa da populagao das comu-
nidades. Num segundo momento, onde a fuga ia al^m desses mecanismos
imediatos de controle, tratava-se de empurrar o escravo para a marginalidade;
a legislagao nacional e municipal oferecerao comprovagao detalhada disso.
O desenvolvimento urbano e economico permitia, quer marginalmente -
vendendo capim, por exemplo - quer efetivamente - trabalhando em ferrovias
- a integragao do foragido no mercado de trabalho livre e, por conseguinte, na
comunidade, enquanto homem livre.
As atividades urbanas - construgoes ferrovi^irias, expansao para o inte-
rior, entre outros fatores - 6 que criaram as condigoes para que as fugas pu-
dessem ser empreendidas com maiores possibilidades de sucesso. Mais ainda,
na atitude do senhor de escravos, ao noticiar a fuga referindo-se de alguma
maneira a uma possfvel atividade economica e socialmente incorporadora da
atividade do escravo, temos claramente colocada a situagao concreta em que
a forga de trabalho pode tomar-se mercadoria livremente comercializada, a
despeito da ordem escravista. Nesse sentido, a fuga 6 empreendida em dire-

(49) Idem, n9 378, 31/7/1873.

130 Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial): 103-146,1988


Ademir Gebara

gao ao mercado livre de trabalho e 6 esse mercado de trabalho em formagao o


determinante da forma pela qual se inviabilizaria progressivamente a escravi-
dao.
O nucleo do problema 6 exatamente o fato de que a fuga necessita, mul-
to mais que todas as outras formas de violencia, ser controlada, posto que com
ela a ordem escravista nao pode subsistir. Antes de nos determos nos meca-
nismos que tentariam controlar esse processo de fugas, vamos tratar mais de
perto de alguns exemplos referentes a questao da violencia como forma de
protesto.
Existia, em muitos mementos, a predisposigao de o escravo levar a vio-
lencia at6 as ultimas conseqiiencias, quer adquirindo arma de fogo, quer defi-
nindo-se pelo suicidio como alternative a sua recaptura, quer matando seu pr6-
prio feto para poupar-lhe a escravidao da vida future. Vejamos alguns exem-
plos:

"Suicfdio - Dm escravo do Sr. Joao Quirino do Nascimento de no-


me Miguel, sendo preso por fugido, suicidou-se ante-ontem, atiran-
do-se a um tanque"(50).
foi recolhido a prisao o preto Jose, escravo fugido que trazia
consigo um revolver, uma caixa de balas e uma faca de ponte"(51).
feitor, foi morto por um tiro de espingarda por Joao, um dos tres
escravos fugidos que perseguia. "(52).

Esse tipo de violencia, ainda que atingindo diretamente a propriedade do


senhor, como no caso do suicfdio, 6 facilmente absorvido pelo sistema, nao
tendo significagao al§m dos limites restritos do local e pessoa que partilha da-
quele momento. A lei pode, nesses casos, sancionar eticamente a violencia da
repressao, de tal maneira que a relagao senhor-escravo, bem como as tensoes
dessa relagao, ficam dilufdas na defesa de uma ordem jurfdica que sanciona,
para esses casos, nao apenas o escravo, mas o marginal.
No sentido que estamos apontando, essas opgoes, onde a radicalizagao
surge como realidade palp^vel, longe de pressionar o sistema na diregao de
sua desestruturagao, dci-lhe legitimidade, revitaliza-o. Em suma, para o sistema
6 mais fdcil controlar a fuga enquanto objeto de marginalizagao do escravo, do
que a fuga na qual o escravo busca repetidamente integrar-se na comunidade,
recusando concretamente viver marginalmente.

(50) C.C.L.A.; Gazeta de Campinas, n9 5, 14/11/1869.

(51) Idem, ^980, 9/3/1877.

(52) Idem, n91016, 24/4/1877.

Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial):103-146,1988 131


ESC RAVID AO E FUG AS

Nao importa, ao menos nos casos que conseguimos identificar, que se


tratasse de fugas coletivas, pois estas apresentam problemas semelhantes
quando tomadas e analisadas fora da conjuntura abolicionista. Vejamos:

Fugiram no dia 8 deste mes 19 escravos da fazenda do Bom


Cafe, munidpio de Ouro Fino levando consigo 5 a 6 animals com
carga e de montaria com o destino a Campinas. Fugiram todos jun-
tos. (segue deschgao individualizada dos fugitives).
Estes escravos todos sao criolos exceptuando o Joao Candim-
ba, e muito conhecidos na fazenda das Cores e ao redor, querem
ser vendidos aqui e fugiram das 7 as 8 horas da noite, no dia 8 des-
w 53
te mes. ( ).

AI6m das questoes que a fuga em si apresenta, temos, para fugas desse
tipo, questoes tais come: alimentagao do grupo, transporte, diregao, dificuldade
de dissimular um volume tao grande de fugitives. Tais problemas somente po-
deriam ser resolvidos com o apoio de algum grupo organizado; poder-se-ia
enumerar dessa forma um volume de impedimentos a esse tipo de fuga que,
praticamente, reduziriam sua possibiiidade de §xito a zero. Nao obstante, nos
momentos finais da escravidao, fugas como essa passariam a exercer um pa-
pel politicamente ativo na desestruturagao da ordem escravista.
Se retormarmos a diregao da argumentagao que desenvolvemos a respei-
to da Lei do Ventre Livre, onde verificamos a forma pela qual essa legislagao
implementa e articula o controle da questao da formagao do mercado de tra-
balho no Brasil, atrav^s, entre outras coisas, do controle do crescente descon-
tentamento dos escravos, poderemos identificar com clareza a forma pela qual
a radicalizagao do protesto do escravo 6 tamb^m incorporada pela legislagao,
fato este que nao acontecerci com as fugas.
Jci no debate parlamentar que levaria & aprovagao da Lei de 1871 esse
aspecto ficava claro:

"O atual estado, Sr. Presidents, 6 que conduz a esta hecatombe de


inocentes. Estou falando perante uma camara que tern ciencia
completa do que se passa no pals.
Eu direi k cimara que jk vi um livro ou registro escrito por um fa-
zendeiro inteligente, em que, em um perfodo de cerca de 20 anos
se apresentava o numero de 400 crias mortas; era um verdadeiro
registro de cemitdrio! E isto nao se pode explicar naturalmente sd

(53) C.C. LA, Gazeta de Campinas, n51080,12/6/1877.

132 Estiidos Econdmicos, Sfio Paulo, 18(N9 E8pecial):103-146,1988


Ademir Gebara

pelas causas que de ordinArio concorrem para a mortalidade das


criangas"^4).

A llnha de argumentagao do deputado governista, para defender o projeto


de 71, era de que a legislagao que libertasse as geragoes futuras evitaria a
continuidade dessas mortes provocadas para impedir o nascimento de criangas
no estado servil. Efetivamente, quando estudamos as implicagoes da legisla-
gao de 1871, demonstramos que naquele momento uma nova realldade polftl-
ca se impunha.

O desenvolvimento do processo que se abre com a Lei do Ventre Livre


levaria a uma redefinigao da efetividade das formas de resistencia at6 entao
adotadas. A Lei de 1871 incorporaria algumas atitudes, controlaria outras, quer
pela obtengao da aquiescencia dos dominados, quer pelo fortalecimento de
medidas repressivas. E preciso entao ter presente na an^lise da resistencia, e
dentro dela da questao das fugas, a existencia de uma nova situagao criada
pelo encaminhamento jurfdico e polftico da questao da extingao da escravidao,
desde o final dos anos 60.

A legislagao nacional tentaria controlar esse processo, e as Posturas Mu-


nicipals evidenciariam tanto as dificuldades de se manter as fugas controladas
pelas comunidades, quanto o crescente envolvimento de outros setores da po-
pulagao na legislagao escravista dos municfpios.

Toda a legislagao escravista brasileira foi, nos primeiros momentos da


colonizagao portuguesa, uma adaptagao da legislagao romana. Com relagao ^s
fugas, ocorreria o mesmo processo: uma serie de peculiaridades locais imporia
urn conjunto de situagoes novas que, naturalmente, vieram a implicar urn pro-
cesso de adaptagoes da legislagao cis especificidades brasileiras.

A legislagao referente a fugas tern seu primeiro momento de adaptagao


j£ no seculo XVII, com as invasoes holandesas no nordeste brasileiro. Como 6
sabido, os problemas causados tanto pela guerra de ocupagao quanto pela
guerra de resistencia ao holandes criaram condigoes para o surgimento do pri-
meiro grande quilombo no Brasil. Palmares(55) chegou a reunir mais de 50.000
escravos foragidos.

Como consequ§ncia da not^vel conquista negra em termos de organiza-


gao e capacidade de sobrevivencia autonoma, Palmares seria diretamente res-

(54) JJ. de Oliveira Junqueira, discurso proferido na sessao de 11/6/1871. A.P.B., Riode Janeiro,
1871, p. 126-127.

(55( Ver a respeito: CARNEIRO (1966) e FREITAS (1978).

Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18<N9 Especial):103-146,1988 133


ESCRA VIDAO E FUGAS

ponscivel por um desfilar de leis que visaram impedir, reprimir e controlar as fu-
turas fugas, de mode a impossibilitar a repetigao de um outro Palmares(56).

A legislagao de repressao das fugas, que foi abolida com a Constituigao


de 1824, era semelhante & legislagao romana: na primeira fuga o escravo era
marcado com ferro quente. Na segunda tentativa, sem mandado judicial, o es-
cravo tinha uma de suas orelhas cortada. Pois bem, a Constituigao de 1824
aboliu essa legislagao, mantendo a proveniente da experiencia de Palmares.
Sua estrutura bcisica resumia-se em; 1) declarer isento de criminalidade qual-
quer dano causado aos escravos quando fugidos ou quilombolas; 2) generali-
zar a pr^tica do premio em dinheiro ciqueles que apreendessem escravos fora-
gidos e 3) criar, legalmente, o cargo de capitao-de-mato.

A partir desse momento, toda a legislagao repressive concentrou-se, prio-


ritariamente, no combate aos quilombos. As fugas eram combatidas em suas
duas dimensdes: de um lado, como protesto individual e, de outro, como com-
ponente do aquilombamento. De acordo com a copilagao realizada pela lega-
gao diplorricitica inglesa no Brasil, a estrutura bcisica da legislagao criminal re-
ferente aos escravos era a seguinte(57): inicialmente destruir os locals de fugi-
tives e tomar medidas contra seu estabelecimento. Posteriormente, em 1830, o
Cddigo Criminal entao aprovado referia-se ^s insurreigdes, caracterizando-se a
partir da participagao de 20 ou mais escravos que tivessem qualquer encontro
com o objetivo de obter sua liberdade pela forga. A pena prevista para os Ifde-
res, mesmo se fossem homens livres, era a morte; nos casos de ajuda, incita-
mento ou aconselhamento de escravos contra seus senhores, a pena oscilava
entre 8 e 20 anos de prisao com trabalhos forgados(58).

Completar-se-ia o quadro bdsico da legislagao repressive com a lei de 10


de junho de 1835, que tratava dos escravos que matassem ou atentassem con-
tra a vida de seus senhores, administradores e familiares. Quanto ao problema
das fugas, temos a referenda copilada pelo Report O'Connor's:

"Posturas Municipal's de 11 de setembro de 1838. Sessao 2, Tit. 7.


6. Todos os escravos que forem encontrados a partir das 7 horas da

(56) O Alvard de 10/3/1682 foi especialmente sobre Palmares, posteriormente seria complementado
pela Provisao de 12/1/1719 e pelas Provisoes de 3 e 6/3/1741; em 1824 criar-se-ia o cargo de
Capitao-de-Mato, cargo esse cuja fungSo era, especificamente, cagar escravos foragidos.

(57) Report of Royal Comission on Fugitive Slaves P.P., 1876, LXX, p, 106-107. No ApOndice, relatO-
rio para Mr. O' Connor's com referenda cis leis anteriores a 1871 que diziam respeito i escravidao
tendo em vista o tratamento e a punigao de escravos.

(58) Brasil, Cddigo Penal, Colegao Leis do Impdrio do Brasil, Lei de 16 de Dezembro de 1830. Ver es-
pecialmente os artigos 113, 114 e 115.

134 Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(NS Especial): 103-146,1988


Ademir Gebara

noite sem autorizagao escrita de sous senhores, datadas do mesmo


dia, onde se declara o seu destino, sofrerd 8 dias de pr/sao"(59).

Nacionalmente houve muito pouca preocupagao de se legislar com rela-


gao ao problema das fugas(60). A julgar pela Provfncia de Sao Paulo(61),
mesmo a legislagao provincial nao apresentava medidas repressivas al6m das
\A existentes na legislagao nacional.
Apenas em 1860 encontramos uma primeira legislagao provincial espe-
cialmente voltada para a questao da fuga; tal legislagao, que detonaria urn
processo legislative nos muniefpios da Provfncia a partir de 1862, tern a se-
guinte estrutura: o escravo preso, quando foragido, deveria ser guardado por 15
dias na cadeia mais' prdxima, depois de 3 dias, no m^ximo, a autoridade com-
petente deveria noticiar amplamente a prisao a fim de restituf-lo. Se depois de
15 dias o proprietcirio do escravo nao o reclamasse, ele seria conduzido & Casa
de Corregao, onde seria empregado recebendo saldrios, dos quais seriam de-
duzidas as despesas de sustento, curativo, vestucirio etc., depositando-se o res-
tante para ser entregue ao seu proprietcirio. O senhor do escravo, antes de re-
cuperdi-lo ou de receber os salcirios depositados, deveria gratificar o apreensor
em 10$ e, no caso da prisao ter sido feita em quilombo, 20$(62).
Em 1865 essa lei seria ligeiramente complementada, no sentido de negar
a gratificagao quando a prisao fosse feita pelo corpo policial das povoa-
goesf63).
Em 1869 segue-se uma nova alteragao, pois os escravos fugidos passa-
vam a ser recolhidos na povoagao cabega de termo em relagao ao local da pri-
sao. Noventa dias ap6s a publicagao do edital, em nao aparecendo o proprietci-
rio, o escravo era entregue & jurisdigao dado jufzo da provedoria, para proceder
de acordo com as leis referentes & arrecadagao dos bens de evento(64). A dife-
renga bdsica era a eliminagao da clciusula da legislagao anterior que colocava
o escravo foragido no trabalho assalariado. Em fevereiro de 1888, 3 meses an-
tes da aboligao da escravidao no Brasil, essa legislagao foi revogada(65).

(59) Report ofRoyaL. (P.P., 1876 LXX), p. 107.

(60) Ver FENELON (1973, p. 199-307). Em 687 leis, alvai4s, decretos, avisos e aditamentos sobre es-
cravos, arrolou menos de 10 itens que se referem a esse tdpico.

(61) Sobre a legislagao provincial ver especificamente BANDECCHI (1974, p. 235-240). Sobre uma
an^lise do problema da resistdncia em Sao Paulo, ver SANTOS (1980).

(62) Colegao de Leis da Provfncia de SSo Paulo. S.Paulo, 1860, p. 4-5.

(63) Idem. 1865, p. 23.

(64) Idem, 1869, p. 50-51.

(65) Idem, 1888, p. 14.

Estudos Econdmicos, Sdo Paulo, 18(N9 Especiai):103-146,1988 135


ESCRAVIDAO E FUG AS.

Toda a legislagao centralizaria sua operacionalidade na prdpria comunj-


dade; aliSs, a partir de 1862, com o detonar de um volume imenso de Posturas
Municipals relacionadas questdes postas pelaJLegislagao Provincial, k qual
nos referimos, teremos as evidencias, nao apenas do aperfeigoamento, mas
tambdm da forma pela qual as comunidades dperacionalizariam a repressao ^s
fugas.
Para agilizar e estimular a prisao de escravos fugidos, a maioria das pl-
dades autorizava, por conta da Camara Municipal, o pagamento imediato ao
apreensor da recompensa devida que, geralmente, era maior do que a prevista
na legislagao provincial. As Camaras Municipals criavam, aldm dos pagamen-
tos devidos pelo proprietcirio do escravo, de acordo com a lei provincial, paga-
mento de emolumentos extras para reforgar o orgamento das proprias Cama-
ras. Costumava-se distinguir, para a fixagao da quantia desses pagamentos, os
escravos do municfpio dos de fora do municfpio e da provfncia. Sobre os escra-
vos de fora do municfpio incidia uma quantia maior e, maior ainda, para os es-
cravos capturados que fossem de fora da provfncia.
Al^m dessas medidas, outras posturas denotariam com maior precisao a
forma pela qual o municfpio efetivava a atividade repressiva, bloqueando as di-
ferentes alternativas e possibilidades do escravo foragido:

"Art. 57 - Toda pessoa livre que ocultar escravos em sua casa ou


consentir que nelas se distraiam dos servigos ordenados por seus
senhores, aconselhando-os para o mal ou seduzindo-os a fuga, so-
frera 8 dias de prisao alem da reparagao do dano causado"(66\
'Art. 38 - Todos aqueles que negociarem com escravos fugidos, se-
rao multados em 30$000rs., salvo o direito de seu senhor pelo ser-
vigo do escravo"(67\
"Art. 47 - E proibido alugar quartos ou casas a pessoas desconhe-
cidas assim como a escravos sem licenga de seu senhor. "(68).

Nestas posturas repetem-se disposigoes que, como tivemos oportuni-


dade de nos referir e demonstrar, se estenderiam gradativamente ao homem
livre. Nao obstante, 6 necesscirio observar uma outra dimensao que as mes-
mas apresentam na delimitagao do universe do fugitive. No primeiro caso, blo-
queia-se o contato social; no segundo, a possibllidade do eventual foragido
comerciar, inclusive referindo-se ao direito do senhor sobre o eventual trabalho

(66) C.LP.S.P. - P.M. de Areas, 1863.

(67) C.LP.S.P - P.M. de Indaiatuba, 1863.

(68) C.LP.S.P. - P.M. de Areas, 1863.

136 Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial): 103-146,1988


Ademir Gebara

que o fugitive tenha feito e, no terceiro caso, limita-se a mobilidade ffsica de


pessoas desconhecidas e, obviamente, de escravos. Esse controle tern um
efeito acentuado nas cidades brasileiras do s^culo XIX, cujas populagoes nao
passavam de 30.000 habitantes, e onde as Areas urbanas nao tinham mais que
a metade disso. Em alguns casos esse controle chega atA a requintar-se:

"Art. 107 - Fica proibido escravos andarem nus, ou com roupas ex-
tremamente sujas pelas ruas da cidade . "(69).

Esse tipo de postura A muito comum e sua motivagao A diffcil de ser pre-
cisada. Rode ser que seu objetivo seja apenas o de zelar pela aparencia dos
moradores da cidade; contudo, objetivamente, esse tipo de postura tem uma
notAvel fuhgao de controle de mobilidade. JA nao se fala agora de proibir ao
escravo a circulagao em um determinado horArio do dia, ou mesmo em um de-
terminado local da comunidade. Trata-se de proibi-lo de usar um determinado
tipo de vestuArio (sujo). E evidente que um escravo sempre que fugitive, com
as possibilidades de compras bloqueadas, impossibilitado de dormir em quar-
tos de aluguel, terA enormes probabilidades de nao estar trajado segundo os
padroes de um escravo nao fugitive, quando andando pela cidade.
A existencia desse processo legislative A, em si, evidAncia de que os me-
canismos de controle social sobre o escravo estao se alterando e sofisticando.
A legislagao nacional, definida a partir da Lei do Ventre Livre, representarA um
momento privilegiado para o entendimento do controle que se pretendeu impor
ao escravo, quando se preparava a transigao do sistema de trabalho. Passare-
mos a concentrar nossa anAlise na estrutura dessa legislagao e em suas rela-
goes com esses controles, bem como nas possibilidades de resistAncia daf de-
correntes, paralelamente A evolugao verificada na legislagao municipal.
O Decreto n9 5135 de 13 de novembro de 1872, que regulamentou a Lei
n9 2040 - Lei do Ventre Livre - ao estabelecer os critArios de classificagao dos
escravos com vistas A sua libertagao pelo Fundo de Emancipagao, bem como
ao normatizar outros procedimentos oriundos dessa mesma legislagao, faz
uma sArie de referAncias As fugas. Tais referAncias dizem muito claramente,
nao s6 da necessidade de combatA-las e marginalizA-las, como tambAm explici-
ta novos mecanismos que buscariam, pela aquiescAncia dos dominados, a ins-
tauragao de um sistema repressive complementar ao jA instalado. Vejamos en-
tao:

"Art. 32 2 - Em bora classificados serao preteridos na ordem de


emancipagao:

(69) C.LP.S.P. - P.M. de Limeira, 1872, p. 21.

Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial):103-146,1988 137


ESCRA VIDAO E FUG AS

I. Os indiciados nos crimes mencionados na lei de 10 de junho de


1835
II. Os pronunciados em sumario de culpa
III. Oscondenados
IV. Os fugitives ou que houverem estado nos seis meses anterio-
res a reuniao da junta. "
"Art. 70 - As sociedades de emancipagao terao privilegio sobre os
servigos dos escravos que libertarem para indenizagao de prego de
compra.
1. Esses servigos nao sao devidos durante prazo maior de sete
anos, qualquer que seja o valor da indenizagao. Serd descontado
no prazo o tempo de prisao criminal e de fuga"(70\

A equiparagao da fuga aos delitos especificados nos artigos 32 e 70 de-


monstra que, se do ponto de vista da extensao do delito a fuga 6, obviamente,
menor do que qualquer tipo de assassinato, ou coisa semelhante prevista nos
artigos citados, pela lei essa graduagao nao existe. For que entao, exceto por
sua importencia polftica, equiparar a fuga a estes outros delitos?
A resposta a essa questao passa por duas diregoes de an^lise. Do ponto
de vista dos senhores de escravos, e mesmo do Estado, tratava-se de fixar a
mao-de-obra, disciplin^-la, e quando qualquer atitude de resistencia fosse ex-
plicitada, era necesseho, para manutengao do sistema, isolar essas atitudes,
forgando seus autores e marginalidade. Tal procedimento exige a participagao
ativa da comunidade e, inclusive, como foi visto, dos escravos.
Um outro aspect© 6 notar que se isso ocorre do ponto de vista dos domi-
nadores, do ponto de vista dos dominados romper esse pressuposto seria deci-
sivo para permitir a intervengao, dentro da potencialidade possfvel, no processo
em curso. Ainda que inconsciente, a resistencia a esses mecanismos de con-
trole levaria a mudanga de ritmo na condugao da transigao do trabalho escravo
para o trabalho livre.
A necessidade besica, do ponto de vista dos senhores de escravo e dos
legisladores, era fixar a mao-de-obra na cirea em que previamente se encontra-
va; mesmo com relagao ao liberto, a questao da fuga era colocada de forma
incisiva, pois na medida em que se fixava para o liberto um contrato de presta-
gao de servigos, a legislagao previa medidas preventivas a eventuais fugas:

"Pardgrafo Unico. Havendo perigo de fuga, ou no caso de fuga, po-

(70) Brasil, Colegao de Leis do Impdrio do Brasil, Rio de Janeiro, 1874, p. 1060-70. As especificagoes
quanto as questoes de fuga determinando o modo pelo qual deveriam ser feitas e averbadas as
declaragoes de fuga e apreensao dos escravos consta do Dec. 8067, de 17 de abril de 1881.

138 Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(NS Especial):103-146,1988


Ademir Gebara

de ser ordenada a prisao do iiberto contratado, como medida pre-


ventiva, nao podendo, porem, excederde trinta c//as"(71).

A partir do infcio do processo de transigao, tal como foi definido legal-


mente, as Posturas Municipais tornar-se-iam mais estritas no combate pos-
sibilidades de fugas, controlando todas as possibilidades de mobilldade que o
escravo poderia eventualmente encontrar.
Nos exemplos jci citados observava-se a montagem de uma rede de con-
trole que se exercia sobre o escravo. Essa rede, quer por legislagao explicita-
mente repressiva, quer por legislagao paralela que funcionava correlatamente
na repressao a fugas (circulagao com roupa suja, proibigao de comerciar, entre
outras), dificultava ao m^ximo as fugas e implementava a montagem progres-
sive e crescente de controle sobre o escravo e sua movimentagao. Como essa
rede funcionava de forma articulada e integrada na medida em que, de alguma
forma, alguma coisa era mudada, os reflexos tornavam-se evidentes no conjun-
to do sistema.
Definida a opgao polftica que levaria a transigao da escravidao para o
mercado de trabalho livre, a obtengao da aquiesc§ncia dos dominados era fun-
damental para a garantia da transigao como ela tinha sido proposta. O sentido
da legislagao nacional de 1871 estci, entre outras coisas, em tornar possfvel a
continuidade e legitimidade do sistema pela incorporagao dos dominados. Nao
obstante, ao nfvel das Posturas Municipais, a manutengao desse processo sob
controle somente se tornaria possfvel se essas mesmas Posturas pudessem
absorver as tensoes e efetivar algumas concessoes. Sem concessao o proces-
so necessariamente teria que reverter para o uso da violencia.
Foi possfvel ao sistema ceder em muitos aspectos. As dangas, algumas
atividades comerciais e a permanencia nos estabelecimentos comerciais
exemplificam isso. Com a questao da fuga a legislagao se reforgaria. As Postu-
ras Municipais comegariam a ter que se defrontar com problemas crescentes e
complexes. E o caso dos exemplos que se seguem:

"Art. 158 - Os donos de tavernas, hospedarias, botequins e casas


de pasto que derem pousada a escravos suspeitos de fugidos, ou
que consentirem que pernoitem em companhia de algum hdspede
sem estarem a seu servigo, incorrerao. "(72).
"Art. 131 - Ocultar escravos, sabendo ou devendo saber que o sao;
multa de 30$ e prisao de 8 dias"(73l

(71) Idem, Rio de Janeiro, 1874, p. 1073.

(72) C.L.P.S.P. - P.M. de S5o Paulo, 1875, p. 119

(73) C.L.P.S.P - P.M. de Bananal. Sao Paulo, 1875, p. 241.

Estudos Econdmicos, Sfio Paulo, 18(NS Especial):103-146,1988 139


ESCRAVIDAO E FUG AS

"Art. 352 - Toda e qualquer pessoa que ocultar ou admitir em sua


casa escravos para ocultd-los a vista de seus senhores, ou feitores,
ou por outros motivos reprovados, serd multado em 30$000 e sofre-
rd 8 dias de pr/sao"(74)
"Art. 92 - Todo aquele que ocultar em sua casa, ou em qualquer lu-
gar, escravo fugido, serA multado em 30$ e 6 dias de prisao, ficando
aldm disso salvo o direito do senhor para proceder conforme a lei
geral. Esta disposigao compreende todo aquele que sob qualquer
pretexto ocultar ou consentir reuniao de escravos em sua casa com
fins ilicitos e reprovados'^75),
"Art. 183 - Todo aquele que ocultar ou der pousada a escravo sus-
peito de fugido. "(76).
"Art. 126 - Todo inspetor de quarteirao que em seus distritos con-
sentir escravos fugidos, sem que de parte as autoridades ser£ mul-
tado em 4$"(77).

O permanent© problema 6 que, para bloquear as possibilidades de fuga,


sao necesscirias, cada vez mais, medidas que incorporam outros setores da
populagao e que interferem em setores paralelos onde o control© torna-se dlff-
cil. A legislapao passa, inclusive, a veicular at6 mesmo suposigoes (dar pousa-
da a suspeito de ou por motivos reprovados ., com fins ilfcitos. .)• Esse
tipo de formulagao 6 absolutamente gen^rico e repressive e a repressao aqui
recai sobre o homem livre.
Objetivamente, temos uma situagao onde, se o escravo pode negociar e
ganhar algum dinheiro, ele pode tamb^m adquirir coisas; pode, por exemplo,
comprar roupas e utilizar-se de hot&s e pensoes. O estrito cumprimento das
medidas antifuga acabaria por se estender de tal maneira k comunidade, que o
conjunto de leis repressivas acabaria isolando, de modo crescente, os senhores
de escravos, isolamento este que a nfvel das comunidades tende a se tornar
politicamente perigoso e socialmente diffcil de se manter.
Considerando as progressivas conquistas dos escravos, constatadas pe-
las posturas municipais, observaremos muitos itens que sendo relatives k le-
gislagao nacional, acabam por ser abrandados na esfera do muniefpio. E por
exemplo o caso da limitagao do hor^rio de circulagao em vias publicas, que at§
a d^cada de 70 era assim redigido:

(74) C.L.P.S.P. - P.M. de Campinas. Sao Paulo, 1876, p. 88.

(75) C.L.P.S.P. - P.M. de Sao Carlos do Pinhal. Sao Paulo, 1880, p. 41.

(76) C.LP.S.P. - P.M. de Paraibuna. SSo Paulo, 1883, p. 42.

(77) C.LP.S.P. - P.M. de Aragariguana. S§o Paulo, 1884, p. 155.

140 Estudos Econdmicos, Sdo Paulo, 18(NS Especial): 103-146,1988


Ademir Gebara

"Art. 107 - Os escravos que depots do toque de recolher forem en-


contrados vagando pelas ruas sem bilhete do seu senhor, ou dentro
de tavernas e botequins ou empregados em jogos e bebedeiras, se-
rao presos e no dia seguinte entregues ao senhor que pagard a mul-
ta de 5$ por cada escravo, aldm da carceragem'^).

A partir de meados da d^cada de 70, quer devido & crescente urban iza-
gao, quer devido cis pressoes contrSrias a esse tipo de regulamentagao, encon-
tramos alteragoes na redagao:

"Art. 19 - A proibigao do artigo 40 das posturas de 1862, para es-


cravos andarem pelas ruas depois do toque das 9hs, sem autoriza-
gao por escrito de seu senhor, passa a ser das 10 em cf/a/7te"(79).

Tendencialmente, o toque de recolher 6 substitufdo por um hor^rio mais


elcistico; as multas sao gradativamente suprimidas, fato que se torna muito
comum a partir de 1875. E bem verdade que a supressao das multas pode ser
interpretada de duas maneiras: de um lado, essa eliminagao responde aos inte-
resses do senhor de escravos, na medida em que 6 este quern paga a multa;
de outro, como essa alteragao siigere que esses episo'dios aconteciam com
razocivel frequencia, se a alteragao existe, favorecendo especialmente o senhor
do escravo, 6 de se supor que essas pressoes partiam deles prdprios. A neces-
sidade de conciliar essas mudangas com a vigil^ncia que necessitava ser exer-
cida contra os fugitives 6 explicitada:

"Art. 37 - Os escravos encontrados sem bilhete de seus senhores


depois do toque de recolher, serao levados a seus senhores pelas
patrulhas, e postos em custddia se estes exigirem, ou nao forem
conhecidos"(80\

Essas posturas, especialmente a ultima, reforga o que temos afirmado a


respeito do conhecimento que a comunidade tinha de seus membros; al§m
disso e principalmente, demonstram que passa-se & legislagao sobre inser-
goes, suposigoes e a\6 mesmo sobre membros da administragao publica, como
no caso do inspetor de quarteirao. Legisla-se sobre relagoes que afetam mais o
homem livre do que o escravo.

(78) C.LP.S.P. - P.M. de Guaratinguetd. Sao Paulo, 1865, p. 153.

(79) C.LP.S.P. - P.M. de S5o Jos6 dos Campos. Sao Paulo, 1875, p. 173.

(80) C.LP.S.P. - P.M. de SSo Vicente. S§o Paulo, 1876, p. 231.

Estudos Econdmlcos, Sdo Paulo, 18(NS Especial):103-146,1988 141


ESC RAVID AO E FUG AS

"Art. 217 - E proibido alugar ou emprestar coisa ou dinheiro a es~


cravos, sem autorizagao dos senhores, multa de 10$000 ou prisao
por 2 a 4 d/as"(81).

Uma simples autorizagao do senhor de escravos pode definir sobre a pri-


sao ou nao de um homem livre; o que vai gradativamente acontecendo 6 que,
do ponto de vista objetivo, a autoridade do senhor sobre seus escravos 6 efeti-
vamente estendida para o outro homem supostamente livre. Em que diregao
continuar esse processo de controle via legislagao escravista? A ordem jurfdica
comega a apresentar fissuras e tornar-se ela mesma um produto de conse-
quencias politicamente incontrolciveis. Nesse momento, quando essa contradi-
tdria ordem jurfdica se revela intrinsecamente incompatfvel com a existencia de
um mundo em transigao, as fugas dos escravos jci nao teriam as comunidades
reprimindo-as e controlando-as.
Voltemos ao interior da fazenda Sao Pedro para acompanhar e evidenciar
a forma pela qual as fugas afetariam a unidade produtora, a ponto de inviabili-
z^-las economicamente enquanto empresas(82).
O volume de fugas dessa fazenda distribuiu-se da seguinte maneira nos
anos anteriores k Aboligao:

Disponibilidade m£dia diciria Fugas Doengas


Ano
de mao-de-obra escrava (m6dia diciria) (mddia diciria)

1879 33,71 0,10 1,79


1880 31,83 0,07 2,02
1881 dados imprecisos 0,55 dados imprecisos
1882 nao foi possfvel reconstituir os dados para esse ano
1883 dados imprecisos 0,82 dados imprecisos
1884 dados imprecisos 1,09 dados imprecisos
1885 30,79 0,82 1,73
1886 28,69 0,86 5,31
1887 29,40 1.17 4,79(83)

(81) C.LP.S.P. - P.M. de S5o SimSo. SSo Paulo, 1877, p. 213.

(82) Existe uma ampla discussao na historiografia brasileira sobre a questao do custo do trabalho es-
cravo em relagao ao trabalho livre. Sem ser objeto deste trabalho, para um estudo sobre o tema,
ver REIS (1974).

(83) Os dados foram obtidos pela soma dos escravos alocados diariamente nas diferentes atividades
da fazenda, incluindo-se doentes e fugitivos, e consequente divisao do total obtido pelo numero

142 Estudos Econdmicos, SSo Paulo, 18(N9 Especial):103-146,1988


Ademir Gebara

Nao obstante a fuga de Eugenio, referida, ter-se verificado em 1881 e


com Isso ter elevado a m&jia dteria de perda de mao-de-obra por fuga, a partir
dessa data aX6 novembro de 1887(quando outra fuga definitiva se deu) 6 evi-
dente que as fugas representaram uma perda diciria de mao-de-obra perfeita-
mente control^vel e absorvivel pela fazenda. Os comenterios pertinentes a
perda de mao-de-obra por doenga sao para evidenciar que, do ponto de vista
economico, a doenga atingia mais a empresa do que a fuga.
E provcivel que as doengas tivessem um componente de protesto, contu-
do nao foi possfvel obter dados conclusivos a esse respeito. Indicativamente
pode-se afirmar que os numeros sao anormais em relagao aos fndices verifica-
dos durante os meses anterlores. Essa anormalidade serd reiterada e reforgada
nos prlmeiros meses de 1888 que, como veremos, 6 o penodo cntico do ponto
de vista da atuagao do escravo nos movimentos de protesto que se opunham a
ordem institufda.
Qual o alcance polftico, naquela conjuntura, que as fugas poderiam ter?
Da documentagao apresentada ficou claro que o universo definido pelo
escravo, quando fugia, era o mesmo universo definido pelo setor mais avanga-
do da classe dominante. As indicagoes sao de que o escravo fugia, na maioria
dos casos desse perfodo, para a cidade e, em todos os casos, como o conjunto
da documentagao evidenciou, em busca do mercado de trabalho livre.
O escravo fugia com os seus instrumentos de trabalho; o escravo fugia
para fazer uso de uma determinada habilitagao profissional; mais ainda, a res-
ponsabilidade pelo acoitamento do escravo nao prejudicava o direito do seu
dono pelo trabalho que o mesmo, enquanto fugitive, havia prestado.
Fugia-se levando instrumentos de trabalho, fugia-se para um emprego
que era previamente conhecido a\6 mesmo pelo proprietcirio; isso equivale a
dizer que a fuga 6, nestes casos, a busca da possibilidade de vender livremen-
te o seu prdprio trabalho. Fugia-se ainda para o exerdcio de um costumeiro
trabalho marginal aberto pela urbanizagao que se acelerava. Em suma, nao era
possfvel fugir para lugares fora do referencial colocado pelo mundo em que o
prdpho escravo vivia, tanto ao nfvel da possibilidade de uma vida melhor, quan-
to ao nfvel do entendimento das coisas que as geragoes escravas nascidas no
cativeiro tinham.
Esse dado coloca a limitagao bcisica da fuga enquanto forma de luta polf-
tica possfvel. Se 6 evidente - e assim procuramos conduzir a argumentagao -
que as fugas tiveram uma enorme importancia nos momentos finais do pro-

de dias uteis de efetivo trabalho. O mesmo procedimento venficou-se com relagao els fugas e
doengas. Nos locals onde anotamos a existencia de dados imprecisos e, mesmo para o ano de
1882, as indicagoes que temos permitem afirmar que nao houve qualquervariagao notdvel em re-
lagao aos outros anos.

Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N-Especial): 103-146,1988 143


ESCR AVID AO E FUG AS

cesso, delimitando o momento de seu epflogo e consubstanciando o primeiro


movimento social autonomo que se colocou em oposigao ao poder, 6 evidente
tamb&n que a proposta polftica que ia embutida nas fugas era a busca daquilo
que o poder estava cuidadosamente oferecendo.
Para tornar mais claro o alcance dessa afirmagao, poderfamos, como
exemplo, pensar na possibilidade de a questao da posse da terra compor o
unlverso polftico juntamente com a fuga. Neste caso, a solugao da questao es-
crava passaria pela necessidade de se equacionar tamb^m uma possfvel ques-
tao agr^ria. Essa hipbtese, em urn pafs de fronteira agrbria aberta, nao se con-
figurou; nao obstante, essa hipbtese nos permite dimensionar com maior preci-
sao o significado do controle sobre a mobilidade de mao-de-obra na formagao
do mercado de trabalho livre no Brasil.
Quando o fazendeiro, especialmente do oeste paulista, estabelece sua
argumentagao de que a carencia de mao-de-obra era urn dos problemas fun-
damentals da empresa cafeelra, ele nao estb racloclnando, como algumas
anblises de carbter quantitative sugeriram(84), apenas em termos do volume
geral de mao-de-obra existente ou futuramente existente gragas k imigragao. 0
fazendeiro estb argumentando com urn componente que a escravidao, os pro-
testos, o exerdcio da repressao, as fugas e o exerdcio da violencia Ihe ensina-
ram. Ele estb raciocinando com a necessidade de impor a obrigatoriedade do
trabalho e, com isso, de limitar a mobilidade ffsica da mao-de-obra.
As fugas demonstraram, a partir da segunda metade do sbculo passado,
que a diregao, a motivagao e a esperanga do future do foragido era a cidade. O
fazendeiro sabia, pela sua prbpria origem social, que sb a posse da terra podia
manter o homem no campo. Quando a questao da mao-de-obra b colocada,
ela nao pode ser compreendida apenas como uma questao que se esgota e se
explica na relagao numbrica.
Na mesma medida em que as fugas tbm urn alcance limitado, por nao se
antagonizarem com o poder, elas se tornam crescentemente diffceis de serem
reprimidas, quer pelo apoio e envolvimento de outros setores da populagao,
quer pela dificuldade de se manter uma vigilancia contfnua e eficaz sobre os
escravos.
A melhor evidbneia das tensoes e implicagoes provocadas pelas fugas po-
de ser apresentada dentro do texto da lei de 1885. Como sabemos, o Art. 4,
Parbgrafo 3 da lei estatui que o acoutamento de escravos b capitulado no arti-
go 260 do Cbdigo Criminal: "Mais se julgark furto o achado a cousa alheia per-
dida, quando se nao manifestar ao juiz de paz do districto, ou oficial do quartei-
rao, dentro de quinze dias depois que for achada" Pois bem, este texto apa-

(84) Ver a respeito um cl^ssico exemplo dessa corrente: HOLLOWAY (1972).

144 Estudos Econdmicos, SSo Paulo, 18(N9 Especial):103-146,1988


Ademir Gebara

rentemente neutro tern uma hist6ria bastante elucidatlva com relagao S ques-
tao da fuga e de seus efeitos paralelos.
O projeto inicial da lei de 1885 estabelecia multas para os que acoutas-
sem escravos e, dessa forma, esse projeto fol aprovado na Camara dos Depu-
tados^85). Ocorre que nao existia lei anterior qualificando e definindo o delito
"acoutamento" e, de acordo com o C6digo Criminal, nao poderia ser estabele-
cida pena para urn delito nao qualificado. Como resultado dessa discussao o
projeto foi emendado, recebendo a redagao a qual nos referimos, ou seja,
transformando o acoutamento em furto.
E evidente a fragilidade dessa qualificagao pois, por exemplo, como
apontou no senado Manoel Pinto de Souza Dantas:

"Assim o projeto equipara o escravo a cousa. Outra retrogragao; a


personalidade jundica do escravo era ji conquistada com a lei de 28
de setembro de 1871.
O Sr. Martin ho Campos - O crime estd muito arrogante; estd cla-
mando e pedindo punigao"(QQ\

A denuncia de que o projeto § juridicamente incongruente 6 aqui obscu-


recida pelo aparte de Martinho Campos ao afirmar que tal "crime" estava se
tornando muito comum, afirmativa esta que daria em maiores detalhes na
sessao seguinte quando, explicitamente, responderfa as colocagoes do Sena-
dor Dantas:

"Quanto ao acoutamento de escravos entende que d prudente e sd-


bia a medida de se agravar a pena dos acoutadores. A/as capitaes
onde a polfcia protege o abolicionismo o crime dd-se em larga es-
cala; nao assim nas provmcias onde o fazendeiro vai buscar o es-
cravo onde quer que esteja e faz o acoutador pagar os jornaes. Em
todo caso bom 6 que a lei trate de corrigir o abuso. O honrado se-
nador pela Bahia (o Sr. Dantas) esqueceu-se de que d homem pu-
blico e de governo, quando tomou a si a tarefa de justificar seme-
Ihante delito, profligando esta parte do projeto. A ousadia do crime
exigia esta medida repressiva"^7\

(85) Annaes do Parlamento Brazileiro. Rio de Janeiro, 1886, p. 324.

(86) Annaes do Senado do Impdrio do Brazil, sessao de 17 de setembro de 1885. Rio de Janeiro,
1886, p. 131.

(87) Idem, sessao de 18 de setembro de 1885, p. 139.

Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18<N° Especial):103-146,1988 145


ESCRA VIDAO E FUG AS

Como se ve, as explicagoes e justificativas oferecidas para referendar


a legislagao que estava sendo votada no parlamento vao na diregao das ca-
racterfstlcas que apontamos para o problema das fugas. O fundamental aqui 6
observar que a legislagao repressiva comega a ser estendida para o homem li-
vre e especialmente para o homem livre das cidades, onde a influencia e poder
do fazendeiro era insuficiente para garantir a ordem necessciha ao controle da
escravldao.

Referencias Bibliograficas

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146 Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18{NS Especial):103-146,1988


De Agredidos a Agressores:

Um Estudo sobre as Relagoes

Socials entre Senhores e Escravos

no Parana do Seculo XIX

MARCIA ELISA DE CAMPOS GRAFO

Resume Abstract

Embora fugindo ds peculiaridades que ca- Though different from the peculiarities that
racterizaram o sistema escravista nas regioes de characterized the proslavery system in the areas
grande lavoura e de o perfodo analisado corres- of extensive agriculture and though the period
ponder ^ sua fase de desagregagao dentro da being analyzed corresponds to its phase of di-
prdpria conjuntura paranaense, constatou-se, sintegration within Parana's conjuncture, daily
atrav6s do dia-a-dia das publicagoes dos jornais publications in the newspapers of Parand from
do Parang de 1871 a 1888, que as relagoes en- 1871 to 1888 leave no doubt relations between
tre os senhores e seus escravos nao foram pa- masters and slaves were not peaceful although
cfficas, apesar de alguns escravos, geralmente, some slaves, usualy perthining to the household,
dom^sticos, terem preferido entregar-se ^ passi- preferred a passive accomodation. Reaction to
vidade e A acomodagao. A reagao & situagao de the state of captivity expressed in diverse ways
cativos, expressa de Vcirias maneiras, e a repres- and the repression it occasioned were unremit-
sao por ela suscitada foram uma constante du- ting during this whole period which was marked
rante todo o perfodo, marcado pela viol§ncia, by violence, fear and rancor on both sides. Many
pelo medo e pelo rancor tanto por parte dos es- slaves submitted to authority and force because
cravos como dos seus senhores. Se muitos es- they had no alternative, but their resistance, con-
cravos sujeitavam-se ^ autoridade e ^ forga era tinuous or sporadic, open or veiled, was forever
porque nao tinham alternativa, massuareslst^n- present and a constant cause of worry for the ow-
cia, fosse ela contfnua ou espor&dica, aberta ou ners.
dissimulada, esteve sempre presente e repre- This paper, which is based on information
sentou motivo de preocupagao constante para os from periodicals, like similar publications based
proprlet£rios. on other kinds of documents, proposes a revision
Este trabalho, baseado na informagao conti- of the widespread belief in the masters' benevo-
da na imprensa periddica, a exemplo de outros \& lence toward their slaves.
realizados com outro tipo de documentagSo, pro-
p6e uma revisSo da iddia geralmente difundida
da benevoldncia dos senhores para com os es-
cravos.

A autora 4 Professora do Departamento de Histdria da Universidade Federal do Parand.

D Este artigo se baseia em GRAF (1979, cap. 4).

ESTUDOS ECONdMICOS, SAO PAULO, V. 18, Ns ESPECIAL, p. 147-166,1988


ESCRAVOS NO PARANA

"Diz-se quo entre nos a escravidao e suave, e os senhores sao


bons. A verdade porem, e que toda a escravidao e a mesma, e
quanto a bondade dos senhores esta nao passa da resignagao dos
escravos. Quern se desse ao trabalho de fazer uma estatistica dos
crimes ou de escravos ou contra escravos; quem pudesse abrir um
inquerito sobre a escravidao e ouvir as queixas dos que a sofrem;
veria que ela no Brasil ainda hoje e tao dura, barbara e cruel, como
foi em qualquer outro pais da America. Pela sua propria natureza a
escravidao e tudo isso, e quando deixa de o ser, nao e porque os
senhores se tornaram melhores, mas, sim, porque os escravos se
resignaram completamente a anulagao de toda a sua personalida-
de"
(Joaquim Nabuco. O abolicionismo, 1883).

Numa sociedade escravista como a que se estabeleceu no Brasil, nao era


possivel dar ao escravo a alternativa de dirigir seu destine, pois isto seria ne-
gar-lhe o fundamento, dando a ele possibilidade de auto-afirmagao, de apreen-
sao de uma consciencia social histdrica, que negaria o regime (IANNI, 1962, p.
169). E para manter esta ordem, os proprietdrios, de acordo com sua prdpria
formagao e condigao de vida, mas sempre imbufdos da necessidade de subju-
gar o escravo, exerciam sua fungao de senhores todo poderosos sobre sua
propriedade, o escravo. E necessdrio ter em mente que, apesar de haver algo
de comum na condigao de escravo, d essencial considerar os diferentes modos
de relacionamento entre senhores e escravos, conforme a regiao, a epoca, as
atividades economicas desenvolvidas e as condigoes economicas e sociais dos
proprietdrios.
Como nao poderia deixar de ser, a instituigao caracterizou-se pela coer-
gao, pela repressao e pela violencia. Se, como observou Suely Robles Reis de
Queiroz, "bons sentimentos existiram, afeigao reciproca entre aqueles que de-
tinham todos os direitos e os que suportavam os deveres, derivavam antes da
natureza mesma do proprieterio e de certas situagoes que do sistema, impes-
soalmente cruel" (QUEIROZ, 1975, p. 482).
Aquele quadro de benevolencia que durante tanto tempo caracterizou, no
Brasil, o relacionamento entre senhores e escravos, vem sendo desmistificado
por vdrios estudiosos do assunto. Mesmo Gilberto Freyre, que ajudou a char o
mito da brandura da escravidao no Brasil com sua obra Casa Grande e Senzala,
contribuiu para a desmistificagao daquele quadro quando estudou os escravos
atravds dos anuncios de jornais brasileiros do sdculo XIX, admitindo que mui-
tas das deformagoes ffsicas, frequentemente apontadas nos anuncios de es-
cravos fugidos, eram conseqiiencia de maus tratos ou de doengas contrafdas
na imundicie das senzalas, bem como da m^ alimentagao (FREYRE, 1963).

148 Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N° Especial): 147-166,1988


M&rcia E. C. Graf

Na Provincia do Parang j£ em 1876 eram feitas denuncias contra os ex-


cessos praticados pelos proprietaries, ou seus representantes, na punigao dos
escravos, principalmente atraves dos jornais que constituiam veiculo de propa-
ganda emancipacionista e abolicionista.
Apesar do capital representado pelo escravo, ou nele investido, surgiram
casos em que os proprietcirios foram acusados do assassinio de seus escravos:
Setembro - No dia 19 foi encontrada morta nas praias da cidade de
Paranagui, no lugar denominado "Estaleiro", a parda escrava Cristi-
na, escrava de Jose Pinto do Amorim, com uma toalha atada ao
pescogo. Conduzido o cadaver para o hospital, e ali procedendo os
medicos a autdpsia, reconheceram ter sido a infeliz Cristina assas-
sinada. As pesquisas feitas deram lugar ao processo que estd em
andamento contra o prdprio senhor da escrava^).

Deu-se no dia 20 do mes findo, no distrito das Conchas, urn barbaro


assassinate na pessoa da escrava Maria, de 16 para 18 anos de ida-
de e pertencente a Jose Antunes Mendes. A autoridade policial pro-
cedeu a corpo de delito e a inquerito, resultando ser indiciada como
autora desse crime Bernardina Maria de Jesus, senhora da assassi-
nada. O Sr. Dr. Chefe de Polfcia oficiou ao subdelegado das Con-
chas exigindo mais minuciosas informagoesi2).
Em outros casos os senhores nao chegavam a por termo a vida dos es-
cravos, mas aproximaram-se bastante disso:

NOTICIARIO
FERIMENTOS GRAVES No dia 13 do corrente, no quarteirao da
Cachoeira, distrito desta Capital, Jose Francisco Guimaraes, feriu
gravemente por meio de agoites ao seu escravo Peligio, menor de
quatorze anos de idade. O Dr. Delegado procedeu aos respectivos
corpo de delito e inquerito, fazendo dos autos remessa £ promotoria
publica, por intermedio do juiz municipal^).

NOTICIARIO
Homvel cena da escravidao.
No dia dois do corrente apresentou-se no escritdrio desta folha uma
preta de nome Maria horrivelmente seviciada declarando que fora
surrada por seu senhor, Joao Ricardo, morador no Olho d'Agua, dis-

(1) DEZENOVE DE DEZEMBRO, Curitiba, v. 23, n. 1685, 23 ago. 1876, p. 2.

(2) DEZENOVE DE DEZEMBRO, Curitiba, v. 27, n. 2060, 7 jun. 1880, p. 4.

(3) DEZENOVE DE DEZEMBRO, Curitiba, v. 28, n. 2182. 20 abr. 1881, p. 4.

Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(NS Especial):147-166,1988 149


ESCRA VOS NO PARANA

trito de Pacutuba. Comunicado o fato ao Sr. subdelegado do Sul,


procedeu este ao corpo de delito. A miseravel escrava atacada de
uma exaltagao nervosa excessiva, declarou que hd 6 dias mais ou
menos, recebera de seu senhor um grande golpe de pulso que a ati-
rou sobre uns paus que estavam prdximos.
Diz ela que caindo com o ventre sobre estas madeiras, sentiu gran-
des dores, pois achava-se grdvida de 4 meses. Indo apds este fato a
fonte buscar dgua, ali abortou e enterrou o feto.
Do exame medico procedido resultou acharem-na os profissionais
em grave estado de saude, apresentando o corpo todo seviciado.
O estado desta miserivel planta causa a mais dolorosa consterna-
gao no espirito daquele que a ve. Ela foi recolhida ao hospital da
Santa Casa da Misericdrdia onde achava-se em tratamento^.

Tamb^m no Parang como havia sido observado em relagao a zona ca-


feeira paulista, nem mesmo os ingenues, juridicamente livres, escapavam ao
castlgo (COSTA, 1966, p. 288). Embora o artigo 18 dos regulamentos de 13 de
novembro de 1872 desse aos responsciveis pelos ingenuos o direito de infli-
gir-lhes castigos corporals desde que nao fossem "excessivos", sofriam eles o
mesmo tratamento que era dispensado aos escravos, como atesta o exemplo
que segue:

Em fins do dito mes, em Guarapuava, Domingos Mendes Machado


infligiu excessivos castigos ao ingenuo Lucrecio, filho de sua escra-
va de nome Benedita. Procedidas as devidas diiigencias, foram os
autos encaminhados i autoridade competentefi).

Na d6cada de 80, a humilhagao publica infligida ao escravo \& era conde-


nada pela imprensa perlddica e evitada pela polfcia, mas o fato relevante 6 que
tais ocorrencias ainda se verificavam.

NOTICIARIO
BRAVOS - Em dias desta semana, um desumano senhor de um
pobre escravo que achava-se na cadeia, veio tird-lo dali. Ao receber
o infeliz escravizado do poder do carcereiro, o arrogante senhor
mesmo na porta da cadeia, passa um lago ao pescogo do infeliz, e
o amarra de alto abaixo, prendendo a ponta da corda ao seiim do

(4) OPARANAENSE, Curitiba, v. 5, n. 163, 9 nov. 1881, p. 3.

(5) DEZENOVE DE DEZEMBRO, Curitiba, v. 28, n. 2143, I9 jun. 1881, p. 3.

150 Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial): 147-166,1988


Miircia E. C. Graf

animal em que montava urn camarada e a pobre vftima humilde-


mente seguia a seu senhor, que ate mostrava galhardia em atraves-
sar as ruas da cidade oferecendo tao triste espetaculo!
Todos que presenciaram essa compungente cena de barbarismo,
sentiram-se-lhes o coragao, e comovidos reprovaram o espetaculo
que so pode oferecer os maus sentimentos de urn homem contra ou-
tro.
Esse fato que foi uma afronta atirada a face de uma populagao,
chegou, felizmente ao conhecimento do Sr. Dr. Chefe de Polfcia,
que fez vir a sua secretaria o senhor do escravo, o escravo e o ca-
marada que arrastava este atravessando as ruas desta capital.
Af viu o quadro repugnante que so o mais baixo sentimento pode de-
senhar, e ordenou, com a energia precisa, que fosse o infeliz preto
desamarrado; determinou a este que seguisse a seu amo, declaran-
do que se recebesse maus tratos viesse se apresentar a autori-
dade, sempre pronta a proteger aos infelizes escravizados.
Este ato de S. Ex. mereceu-lhe os mais lisongeiros aplausos, e nds
da nossa parte com urn bravo, tributamos-lhe os nossos louvores^),

Assassfnios, maus tratos, humiliagoes, eram acrescidos de abandono,


quando, velhos e doentes, os escravos se tornavam um peso para seus proprie-
tclrios, sem que estes ao menos se preocupassem em regularizar a sua situa-
gao jurfdica:

O abaixo assinado, tendo j£ chamado pela imprensa o Sr. Ricardo


Franga a quern pertence o escravo de nome Joaquim, preto velho e
adoentado que ha muito se acha nesta subdelegacia de polfcia, e
nao tendo o mesmo comparecido, de novo o convida a comparecer
por si ou por procurador bastante, a fim de tratar-se da liberdade do
referido escravo, mediante o prego que se convencionar. Curitiba, 29
de julho de 1876 - Felipe Paz de Souza Brasil^.

Mesmo os escravos que se achavam cumprindo pena na prisao sofriam, a


pedido de seus senhores, castigos corporals nao previstos pela condenagao, o
que ficou evidente pela circular do Chefe de Polfcia do Parang aos seus subor-
dinados:

(6) GAZETA PARANAENSE, Curitiba, v. 8, n. 295, 22 abr. 1884, p. 4.

(7) 25 DE MARCO, Curitiba, v. 1, n. 19, 3 ago. 1876, p. 4.

Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial):147-166,1988 151


ESCRA VOS NO PARANA

Estando informado de que nas cadeias da Provfncia, infligem-se aos


escravos castigos corporals a requerimento e mesmo simples pedi-
do de seus senhores, haja V. S. de levar ao conhecimento dos res-
pectivos carcereiros que doravante fica-lhes proibida a prAtica da-
quele ato. Nenhuma lei o autoriza, e nas cadeias e prisoes publicas
nao se podem impor outras penas, aldm das criadas pelo Cddigo
Crim., senao as estabelecidas nos respectivos regulamentos para
manter a ordem e a disciplina em seu seio.
Se o Estado tern o dever de garantir os direitos do senhor enquanto
for o escravo objeto de propriedade legal, este dever nao importa o
de prestar seus funciondrios para instrumentos de punigao de atos,
de cujo valor moral nao foi o jufz e com referenda aos quais nao
apreciou a justiga que presidiu a imposigao da penaW.

Naturalmente, esta determlnagao das autoridades policiais resultara das


pressoes exercidas pelas frequentes denuncias dos abusos praticados contra
os escravos nas prisoes, e tamb^m da campanha abolicionista que na d^cada
de 80 havia assumido grandes proporgoes. Esta medida foi tomada muito
tardiamente, quase ^s v^speras da Aboligao, ap6s os escravos terem sofrido
nas cadeias da Provfncia os catigos adicionais nao previstos pela lei, durante
anos e anos, sem que qualquer providencia tivesse sido tomada. Este fato de-
monstra muito bem o descaso das autoridades em relagao ao cativo, deixando
prevalecer a vontade dos senhores.
E atrav^s das denuncias feitas pela imprensa periddica que ficamos sa-
bendo que, se urn escravo tentava demonstrar juridicamente a ilegalidade do
seu cativeiro, o senhor nao hesitava em, mancomunado com as autoridades
policiais, jogd-lo na prisao:

NOTICIARIO
Foi ontem preso a ordem do delegado de polfcia desta capital o //-
bertando Adelino, que litiga sobre sua liberdade com o Sr. Lino de
Souza Ferreira, a cuja requisigao, diz-se, a polfcia o recolheu a ca-
de/a. Este libertando e seus irmaos alegam que sua mae 6 africana
e fora importada depots da Lei de 1831. For tal fundamento acha-se
esta manutenida em sua liberdade. Em consequencia, o juiz muni-
cipal mandou depositar Adelino e seus irmaos e nomeou-lhes curador
para propor a competente agio. Nestas condigoes, parece-nos que
o ato da polfcia nao foi regular, pois o depdsito suspende todo o po-

(8) DEZENOVE DE DEZEMBRO, Curitiba, v. 32, n. 9,13 jan. 1885, p. 3.

152 Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial): 147-166,1988


M&rcia E. C. Graf

der do senhor sobre o escravo, e tem mesmo como razao a neces-


sidade de evitar sevfcias e impedir a pressao que poderia obstar o
escravo de promover e provar o seu direito. Consta-nos que o depo-
sitor representou a este respeito ao juiz da causa e o curador reque-
feu ou vai requerer habeas-corpusi^).

Pelo destaque da noticia no jornal e pela argumentagao utilizada nota-se


que aqueles que defendiam os interesses dos escravos estavam sempre atentos
£s infragoes e tratavam de dar a maior divulgagao possivel a fatos que envol-
viam escravos em conflito com seus proprietdrios, ressaltando a injustiga da
instituigao e a necessidade de liquid^-la. Ocorrencias deste tipo eram, em ge-
ral, publicadas simultaneamente nos v^rios jornais abolicionistas da Provfncia
e o seu desenrolar era acompanhado com interesse e descrlto nos seus mini-
mos detalhes.
A conivencia dos senhores com as autoridades policiais facilitava a prisao
de escravos por ordem de seus proprietcirjos, principalmente quando ocorrlam
fugas. Tudo se passava como se o senhor tivesse ao seu alcance urn castigo su-
plementar, a cadeia. Somente em 1886 urn deputado protestou na Assembl^ia
Provincial contra tal pr^ticaf10).
Mas muitas vezes os escravos preferiam estar na prisao, ou mesmo
cumprir pena de gal6s perp^tuas, a permanecer sob o domfnio dos seus pro-
prietaries, chegando a cometer crimes com o intuito deliberado de serem
presos, tomando eles mesmos a iniciativa de se apresentarem & policia.
Analisados quantitativamente os dados obtidos nos peribdicos, as agres-
soes de que foram vftimas os escravos entre 1873 e 1887 nao excedem duas
dezenas. Mas b necessbrio levar em conta que muitas ocorrencias nao chega-
ram ao conhecimento do publico, apesar do interesse que os defensores dos
escravos tinham na sua divulgagao.
Se quantitativamente as agressoes aos escravos nao sao significativas,
alguns casos impressionam pelo seu carbter trbgico, como o daquela escrava
que preferiu assassinar o filho de cinco anos a ve-lo reconduzido ao cativeiro,
depois da fuga de ambos:

No Campo Largo, distrito de Curitiba no dia 19 (de margo), Inacia,


escrava de Joao de Abreu e Araujo, assassinou um filho de cinco
anos no momento de ser presa a requisigao de seu senhor^ 1).

(9) DEZENOVE DE DEZEMBRO, Curitiba, v. 32. n. 245, 5 nov. 1885, p. 3.

(10) DEZENOVE DE DEZEMBRO, Curitiba, v. 33, n. 218, 16 nov. 1886, p. 2.

(11) PARANA. Delegacia de Polfcia. Relatdrio, 20 fev. 1879, de Carlos Augusto de Carvalho para Pre-
sidente da Provfncia. Curitiba. Tip. Perseveranga, 1879, p. 4.

Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18<NS Especial):147-166,1988 153


ESCRA VOS NO PARANA

Acontecimentos como este demonstram que, mesmo nao sendo a cruel-


dade e os maus tratos general izados entre os propriet^rios de escravos, a es-
cravidao em si aparece como intoler^vel. E o agredido vira agressor, como se
pode ver pelo testemunho do Chefe de Polfcia, Carlos Augusto de Carvalho,
em relatdrio destinado ao presidente da Provfncia do Parang em 1879:

Ao conhecimento da autoridade chegam os delitos mais notdveis


perpetrados por esses infelizes, a quern a lei nega o direito de legi-
tima defesa.
Sao frequentes os assassinatos, as tentativas de mode, os ferimen-
tos que tem por autores os escravos. Impera a vindita privada,
aqudm ou atom da gravidade da ofensaf12).

Na verdade, a rebeldia negra constituiu urn problema na vida institucional


brasilelra. A reagao dos escravos contra o slstema escravista exterlorizou-se de
v^rias maneiras, atrav^s das fugas, dos suicfdios, dos crimes, das insurreigoes,
enfim, de todos os modos que estivessem ao seu alcance.
Com relagao as insurreigoes de escravos, tao temidas pelos propriet^rios,
no Parana tem-se notlcia de duas apenas, ocorridas em 1825 e 1865. Da pri-
meira sabe-se somente o que informou Francisco Negrao:

Em 25 de dezembro de 1825, deu-se em Morretes e em Antonina


urn levante geral dos negros escravos contra seus senhores, que 6
subjugado com a prisao dos levantados a 31, os quais sao fode-
mente agoitados e castigados (NEGRAO, 1954, p. 731).

E da segunda atraves da Gazeta Paranaense de 30 de setembro de 1886


que relata os acontecimentos relatives aos "escravos de Capao Alto"(13). Cer-
ca de 300 escravos dos trades carmelitas viviam numa fazenda abandonada
por estes religiosos, em Castro, onde formaram uma comunidade, vivendo co-
mo trabalhadores livres, organizados socialmente. Mas, conforme consta do
relatdrio do Presidente da Provfncia, Andr6 Augusto de Pcldua Fleury, em 1865,
os escravos haviam sido arrendados ou vendidos pelos trades a tirma Bernar-
do Gaviao, Ribeiro & Gaviao, de Sao Paulo, para onde deviam ser levados. En-
tretanto, os escravos "em estado de insurreigao" negaram-se tormalmente "a se-
guir para Sao Paulo conforme as ordens dos Srs. Bernardo Gaviao, ftibeiro &
Gaviao, arrendatarios dos mesmos, sob pretexto de que eram livres, e se es-

(12) Ibidem, p, 9.

(13) GAZETA PARANAENSE, Curitiba, v. 10, n. 218, 30 set 1886, p. 1.

154 Estudos Economicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial):147-166,1988


M&rcia E. C. Graf

cravos, somente de Nossa Senhora do Carmo (. .)" Para conter os escravos


foi enviada uma forga policial de 20 pragas, tendo side presos onze que "eram
os cabegas da desobediencia e que podiam incitar os demais a fatos mais gra-
ves", sendo os outros remetidos para Sao Paulo, como o exigia a firma(14). E a
Gazeta Paranaense completa o artigo sobre o acontecimento com a seguinte
observagao: "E dizer-se que esses pobres escravos foram arrancados da fa-
zenda Capao Alto, de junto daquela que os fazia bons e felizes, e isto, segun-
do consta com clamorosa violencia e crueldade, e por ordem dos antigos pro-
prietarios da fazenda, que a haviam vendidof. .)"
A nao ocorrencia de outras revoltas coletivas de escravos na Provfncia do
Pararici 6, por certo, consequencia do pequeno numero de escravos proporcio-
nalmente ao da populagao llvre, o que facilitava a repressao e desencorajava
os revoltosos. Os proprietcirios al6m de contar com o apoio de todo o aparato
policial contavam tamb^m com a colaboragao uns dos outros, mantendo conta-
to frequente.
Pelo cddigo Criminal a insurreigao era punida com penas excepcionais
(PERDIGAO MALHEIRO, 1976, v. 1, p. 52). A prbpria legislagao provincial e
as posturas municipals tratavam de evitar as revoltas de escravos, proibindo a
permanencia destes elementos nas mas apos o toque de recolher, sem autori-
zagao por escrito "do senhor, feitor ou administrador, datada do mesmo dia"
sob pena de serem presos "e postos em custodia por 4 c//as"(15), como tam-
b£m o• "ajuntamento de escravos, em qualquer casa" sob pena de multa que ia
de 10 a 20$000(16). Era igualmente proibido "juntarem-se dentro da povoagao,
nas ruas, pragas ou dentro de casa, escravos com batuques ou cantorias"^7\
Se nos centros urbanos tornava-se diffcil a organizagao de insurreigoes
em virtude da vigilancia constante de que eram alvo os escravos, no meio rural
as dificuldades tornavam-se maiores em face dos empecilhos antepostos a
comunicagao entre eles pela distancia que separava as fazendas e a impossi-
bilidade de livre circulagao.
Assim, na Provfncia do Parang, a revolta contra a escravidao manifesta-
va-se mais frequentemente nas fugas, nos sufcidios e nos crimes.

(14) PARANA. Delegacia de Polfcia. Relatdrio, 19 fev. 1865, de Manoel da Silva Mafra para o Presi-
dente da Provfncia. Curitiba, Tip. Paranaense, 1865, p. 2.

(15) PARANA. Leis, decretos etc. Colegao das leis, decretos, regulamentos e deliberagdes da Provfn-
cia doParand. Curitiba, Tip. Nacionai, 1858, t. 5.

(16) PARANA. Leis, decretos etc. Leis e regulamentos da Provfncia do Par and. Curitiba, Tip. do Cor-
reio Oficial, 1861, L 8.

(17) PARANA., ||.eis, decretos etc. Leis, decretos e regulamentos da Provfncia do Parand. Curitiba, Tip.
do Correio Oficial, 1862, t. 9.

Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial):147-166,1988 155


ESCRA VOS NO PARANA

A atirmagao de Durkheim de que o sufcidio 6 antes de tudo "o ato de de-


sespero de um indivfduo a quem a vida jd nao interessa" explica muito bem o
alto fndice de suiddios entre os escravos (DURKHEIM, 1977, p. 11). De fato,
quando as provagoes da escravidao tornavam-se insuporteveis e nao havla a
mfnima esperanga de liberdade, preferiam por termo k vida, com o que atin-
giam um duplo objetivo: por um lado, punham fim ao seu sofrimento e, por ou-
tro, puniam o senhor, privando-o de sua propriedade. O suiddio constituiu uma
das formas mais freqiientes e, inegavelmente, a mais dr^stica de rejeigao do
sistema pelo escravo.
No Parang, os casos de suiddio de escravos noticiados pela imprensa ou
referidos pelas autoridades em seus relatbrios concentram-se na d6cada de 70
e desaparecem quase totalmente na d§cada seguinte (apenas uma ocorr§ncia
em 1882). Isto parece significar que a fuga facilitada pelo movimento abolicio-
nista contribuiu para a diminuigao dos suiddios, muito embora tivesse ocorrido
um caso em que fuga e suiddio aparecem ligados:

Suiddio - No dia 16 do corrente, segundo comunicagao ofidal, foi


encontrada enforcada no quarteirao do Umbark uma escrava de
Joao Ribeiro Batista.
Esta infeliz hk alguns dias tinha se evadido de casa de seu se-
nhor e andava foragida. A autoridade local procedeu as devidas dili-
ge/7c/as(i8).

De 1873 a 1879, isto 6, em um perfodo de sbte anos, h& notfcias de 14


suiddios, entre os quais um caso de tentative, o que dci uma m&jia de dois
suiddios por ano, se bem que s6 em 1879 tenha havido seis ocorr§ncias e no
relatbrio do chefe de polfcia, de 20 de fevereiro do mesmo ano, dos cinco sui-
ddios relacionados tres eram de escravos(i9).
As formas mais comuns utilizadas pelos escravos para por termo a vida
foram o enforcamento, em 71,5% dos casos, e o afogamento ou "asfixia por
submersao" como era geralmente designado.
Mas, apesar das postures municipais proibirem aos cativos o porte de
qualquer tipo de arma, alguns escravos utilizaram-se de armas de fogo ou de
armas brancas para o suiddio. E entre os suicidas predominaram os elementos
do sexo masculino, numa proporgao de 71,5%.
Por vezes a imprensa nao s6 noticiava o suiddio como aventava hipbtese
sobre as sues causas:

(18) DEZENOVE DE DEZEMBRO, Curitiba, v. 25,n. 1945, 21 nov. 1878, p. 3.

(19) PARANA. Delegacia de Polfcia. Relatdrio, 20 fev. 1679, de Carlos Augusto de Carvalho para o
Presidepte da Provfncia. Curitiba, Tip. Perseveranga, 1879, p. 41.

156 Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(NS Especial):147-166,1988


Mcircia E. C. Graf

Enforcado - Em dias da corrente semana um escravo de Jose Mei-


ra, ou da familia deste, pds termo aos seus dias enforcando-se em
um arreador que possufa.
Fato celebre (...)
A ameaga do senhor ou amo de castigd-lo caso nao desse conta de
um animal entregue d sua guarda, levou-o a cometer em si mesmo
semelhante atentado(20).

Outras vezes limitava-se a noticiar as circunstancias em que se verificou


a ocorrencia:

Suicidio - No dia 16, na fazenda Vord, distrito do Piraf, o preto


Joao, escravo de D. Ana Estevao Carneiro, foi encontrado enforca-
do dentro de uma senzala.
Ignora-se o motivo que levou o infeliz a praticar este ato de deses-
pero. A respective autoridade procedeu ao necessdrio corpo de deli-
to(2l).

Enforcada - Ao amanhecer do dia 3 do corrente foi encontrada en-


forcada, na cozinha da casa do proprietdrio desta folha, a escrava
parda Ciaudina. Para cometer contra si semelhante atentado langou
mao de uma corda de enxugar roupa, pendurando-se em um dos
caibros da cozinha. Comunicado o fato ao Exm. Sr. Dr. Chefe de
Polfcia, foi feito o corpo de delitoW.

No dia 23 do mes findo o escravo Roberto morador no aioeamento


de S. Pedro de Alcantara, langou-se ao ho, sendo infrutfferos os es-
forgos para salvd-lo. Procedeu-se a corpo de delito{23),

Al^umas notfcias sao extremamente Iac6nicas:

Suicidio - No dia 15 do corrente, no Ribeirao Turvo, distrito do Igua-

(20) DEZENOVE DE DEZEMBRO, Curitiba, v. 25, n. 1876, 19 jan. 1878, p. 3.

(21) DEZENOVE DE DEZEMBRO, Curitiba, v. 20, n. 1382, 19mar. 1873, p. 3.

(22) DEZENOVE DE DEZEMBRO, Curitiba, v. 25. n. 1934, 5 set 1878, p. 3.

(23) DEZENOVE DE DEZEMBRO, Curitiba, v. 21, n. 1483, 25 fev. 1874, p. 4.

Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N^ Especial):147-166,1988 157


ESCRAVOS NO PARANA

gu o escravo Jose, pertencente a Jose Paz de Moura enforcou-se na


casa de seu senhor{24).

Suicidio - Na vila de Jaguariaiva, no dia 5 do corrente suicidou-se


o pardo Francisco, pertencente a Josd de Assis Martins (25).

Para uma populagao que em 1882 contava com 7.668 escravos, a m^dia
de dois suiddios por ano, no perfodo de 1873 a 1879, parece pequena para jus-
tificar a afirmagao de que esta era uma forma freqCiente de reagao do escravo
ao sistema. Entretanto, 6 interessante observar que aparecem ocorrencias de
morte de escravos que foram consideradas acidentais, mas que poderiam muito
bem ser casos de suiddio:

Janeiro - Em 15 do mesmo mes, no distrito de Antonina, em frente


a - Corisco - faleceu afogado caindo casualmente na agua, quan-
do de viagem da cidade seguia para o sitio, o escravo Pedro perten-
cente a Manuel Goraino de Castro.
A autoridade policial procedeu ao competente corpo de delito e in-
qudrito na forma da lei (26).

Asfixia por submersao - Faleceu afogado no dia 16 do mes findo no


rio da serrinha, distrito do Jaguariaiva, o preto Antonio, escravo de
D. Francisca Maria da Conceigao. A autoridade policial tomou co-
nhecimento do fato(21\

Se o suicidio representa a forma mais dr^stica de recusa do sistema es-


cravista, a criminalidade constitui uma outra manifestagao de revolta individual
do escravizado.
As notfcias de crimes praticados por escravos foram frequentes durante
todo o penodo estudado e apareciam tanto nos periddicos conservadores como
nos liberals.
Apesar de a legislagao proibir ao escravo a aquisigao ou o porte de armas
de fogo, munigoes e venenos, utilizavam-se eles de tais meios para praticar
seus delitos. Mas, na falta destes, recorriam ^ faca, & enxada, ^ foice ou ao
machado, enfim aos prdprios instrumentos de trabalho.

(24) DEZENOVE DE DEZEMBRO, Curitiba, v. 25, n. 1896, 30 mar. 1878, p. 4.

(25) DEZENOVE DE DEZEMBRO, Curitiba, v. 26, n. 1984, 28 ago. 1879, p. 4.

(26) DEZENOVE DE DEZEMBRO, Curitiba, v. 26, n. 2036, 3 abr. 1880, p. 1.

(27) DEZENOVE DE DEZEMBRO, Curitiba, v. 28, n. 2121, 9 mar. 1881, p. 3.

158 Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial):147-166,1988


Mctrcia E. C. Graf

A criminalidade do escravo constituia apenas um aspecto da criminalida-


de geral, mas nao duvidas de que os sous crimes eram encarados pelas au-
toridades como muito mais graves do que se fossem cometidos por elementos
livres. O escravo criminoso pertencia & escdria social, como se pode ver pelo
relatdrio apresentado pelo Vice-Presidente da Provfncia no ano de 1873:

O nosso sistema penitencterio e p6ssimo, vergonhoso para a civili-


zagao.
Em geral, os homens detentos por crimes policiais, faltas leves ou
pronunciados por delitos justifickveis, estao confundidos nas prisoes
com o rebotalho da sociedade, os celerados, os assassinos, rouba-
dores e escravos perversos, condenados a morte e as galesi28).

De modo geral, o crime era uma forma individual de reagao do escravo,


mas houve casos de crimes cometidos por grupos de escravos, como aquele
que consta do relatdrio do Vice-Presidente da Provfncia, em 1873, e que foi
muito noticiado nos jornais da dpoca:

Tibagi - No lugar denominado Guartelar, no dia 20 foi barbaramente


assassinada Candida Maria de Albuquerque com tres grandes faca-
des pelos escravos Maximiano, Manuel e Dorotdia, com o fim de
roubaremiZS).

Como jd observou Suely Queiroz, com relagao a Sao Paulo, os casos de


crimes individuais eram mais numerosos e muitas vezes cometidos por impul-
se repentino, ao passo que os coletivos, exigindo premeditagao, eram mais ra-
ros (QUEIROZ, 1977, p. 249).
Alguns crimes eram praticados por elementos escravos em conivencia
com elementos livres:

Homiddio
Fevereiro - Em dias deste mes, no distrito dos Ambrdsios, foi en-
contrado morto, dentro do mato, Alexandre Gongalves de Lima, que
constou ter sido assassinado.
O delegado de polfcia do termo respectivo procedeu-se ao necessd-
rio corpo de delito e inquerito policial, entrado no conhecimento de

(28) PARANA. Presidente, 1873 (GuimarSes). Relatdrio, 17fev. 1873. Curitiba, Tip. Lopes, 1873, p.
14.

(29) Ibidem, p. 3.

Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial): 147-166,1988 159


ESCRAVOS NO PARANA

que tinham sido autores desse crime JoSo Guilherme, Maria Anto-
nia Libania e um preto de nome Manoel, escravo de Francisco Pe-
reira de Oliveira. Os dois primeiros foram presos e respondendo ao
juri foram absolvidos^30).

Por offcio que me foi dirigido pelo subdelegado do Piraf five conhe-
cimento de, na noite de 9 do mes findo, ter sido assassinado Fran-
cisco Indcio Gaia, administrador da Fazenda Vord, por Honorato de
Almeida e quatro escravos da mesma propriedade. Aquela autorida-
de compareceu no lugar do crime e procedeu o auto de corpo de
dellto e respectivas averiguagoes, efetuando a prisao dos quatro es-
cravos indiciados como autores, nao podendo, pordm, capturar o re-
ferido Honorato, que ocultou-se logo apds o delitoW).

*
E preciso ressaltar ainda que a crimlnalidade escrava nem sempre era
autonoma, isto 6, por vezes o escravo atuava como capanga do seu senhor:

Nos fins de outubro, houve, em Castro, uma tentativa de mode, pra-


ticada com um tiro de espingarda, a qua! imputou-se ao trances Au-
gusto Naret, em qualidade de mandante, e a um escravo de um seu
sdcio, como mandatdrio contra Manuel Josd Borges e S/7va(32).

hte portanto que distinguir uma forma de criminalidade que nada tern que
ver com qualquer atitude de rebeldia por parte do escravo, de uma outra em
que, visando particularmente o senhor, o escravo se vinga dele:

ASSASSINATO
Na fazenda "Pintano", Municfpio de S. Simao, foi a 7 do passado
assassinado por um seu escravo a impodante fazendeira D. Cons-
tanga viuva de Francisco Igndcio de Freitas.
O fato deu-se do seguinte modo: - D. Constanga castigara uma sua
escrava que a desatendera. O marido dessa escrava avangou para
D. Constanga, de faca desembainhada, e depots de lutar com uma
filha desta que Ihe queria impedir o crime, ferindo-a num brago,

(30) PARANA. Presidente, 1875-1877. Relatdrio, 15 fev. 1876. Curitiba. Tip. Lopes, 1876, p. 11.

(31) DEZENOVE DE DEZEMBRO, Curitiba, v. 26, n. 1973, 12 jun. 1879, p. 2.

(32) PARANA. Presidente, 1853-1856 (G6is e Vasconcelos). Relatdrio, 8 fev. 1855. Curitiba, Tip. Pa-
ranaense, 1855, p. 6.

160 Estudos Econdmicos, Sio Paulo, 18(N? Especial):147-166> 1988


Mcircia E. C. Graf

desprendeu-se e saltando sobre sua senhora, que ele dermbou por


terra e pondolhe o joelho sobre o corpo, varou-lhe o coragao com
uma facac/a(33)

Foi preso pelo subdelegado do Assungui de Cima e acha-se reco-


Ihido a cadeia da capital o escravo Antonio que assassinou o seu
senhor o Sr. Mariano dos Santos Cordeiro, como j£ noticiamos.
Informa-nos pessoa competente que o assassino nao se contentou
em arrancar a vida a sua viti'ma martirizou-a cruel e barbaramente
decepando-lhe uma das maost34).

O Sr. Joao de S. Ana Pinto, morador no quarteirao do Umbard, fora


vftima de diversas facadas que Ihe dera o seu escravo Candido, que
em companhia de urn individuo que nao pode ser conhecido, as-
saltaram-no de emboscada. A autoridade competente procedeu a
corpo de delito, e prossegue nas diligencias para a instrugao do in-
qudritofiS).

Assassinato - Em aditamento a noticia que anteontem demos acer-


ca do assassinato praticado na pessoa do juiz de paz na pardquia
de Votuverava, Joao Francisco Antunes, comunica o exmo. Sr. Dr.
Chefe de Polfcia haver indicios veementes que o autor de seme-
Ihante atentado foi o proprio escravo da vftima, de nome Tobias,
surdo-mudo, cuja roupa e faca de que serviu-se foram encontradas
escondidas no mato, manchadas de sangue&S).

Este crime jdi havia sido noticiado antes pelo Dezenove de Dezembro e
pela prdpria Gazeta Paranaense, sendo que, pelo visto, o caso teve grande no-
toriedade, em virtude, por certo, da importancia da pessoa assassinada. O juiz
de paz Joao Francisco Antunes fora assassinado em sua prdpria casa onde vi-
via em companhia somente de um escravo surdo-mudo, sobre o qual, segundo
uma das notfcias, nao recafa, entao, nenhuma suspeita^37). Outro periddico in-
formava que por gestos o escravo parecia indicar que haviam sido dois os as-

(33) COMMERCIAL. Paranagud, v. 2, n. 51, 12 fev. 1887, p. 2.

(34) DEZENOVE DE DEZEMBRO. Curitiba, v. 34, n. 22, 28 jan. 1887, p. 3.

(35) DEZENOVE DE DEZEMBRO, Curitiba, v. 32, n. 240, 29 out 1886, p. 3.

(36) GAZETA PARANAENSE, Curitiba, v. 10, n. 261, 21 nov. 1886, p. 2.

(37) GAZETA PARANAENSE, Curitiba, v. 1.0, n. 259, 19 nov. 1886, p.3.

Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial):147-166,1988 161


ESCRA VOS NO PARANA

sassinos e que quando, a chamado do escravo, chegaram os vizinhos, esta-


va consumado o monstmoso assassinate. E ainda na mesma notfeia: "Consta-
nos tambem que a autoridade policial de Votuverava tern estado em complete
inatividade no descobrimento dos assassinos"(3Q\ As autorldades policiais
apontaram depois, conforme notfeia antes citada, o escravo surdo-mudo, unica
companhia do juiz, como o assassino procurado.
Podemos considerar tambem como forma de reagao do escravlzado ao
sistema os roubos, noticiados com frequencia nos jornais e igualmente referi-
dos nos relatorios dos presidentes da Provfncia. Apesar das precaugoes toma-
das pelas autorldades, que punlam os ladroes com a prisao, e tambem do c6dl-
go das posturas municipals que proibiam comprar de escravos qualquer coisa
que nao tivesse sido autorizada pelo seu senhor, ou receber, guardar ou tomar
como penhor qualquer objeto de escravo, estipulando, inclusive, multas aos in-
fratores, os furtos sempre ocorriam(39).
O senhor do escravo ladrao, ao que parece, deveria responsabilizar-se
pelos furtos cometidos e ate apareceu num periddico da dpoca um anuncio jo-
coso a tal respeito:

Paga ou nao paga?


O roubo da*caixa de fitas jd foi pago pelo sr. da ladra?
O homem justiceiro (dr. de mais a mais) nao se nega a pagarum fur-
to feito por escravos seus. Sabemos com quern distribuiu o diabo da
negra as fitas e este segredo sd contarei se elas nao forem pagas
como deve fazer um homem de bem. Atd a wsfa(40).

As casas de negdcio eram certamente as mais visadas pelos ladroes, que


neste caso se limitavam a roubar sem praticar quaisquer outras violencias:

Roubo - Na noite de 5 para 6 do corrente foi arrombada a casa dos


negociantes de S. Jose dos Pinhais, Melo & Tobias, donde foram
subtrafdos diversos generos e dinheiro.
A autoridade policial tomou conhecimento do fato prendendo o pre-
to Henrique, escravo do padre Francisco Bittencourt, por achar-se
indiciado como autor do crimed).

(38) DEZENOVE DE DEZEMBRO, Curitiba, v. 33, n. 221, 19 nov. 1886. p. 2.

(39) Lei Provincial n, 79, de 11 de julho de 1861.

(40) O PARANAENSE, Curitiba, v. 1, n. 14. 28 mar. 1878, p. 4.

(41) DEZENOVE DE DEZEMBRO, Curitiba, v. 28, n. 2118, 26fev. 1881, p. 3.

162 Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial): 147-166,1988


M&rcia E. C. Graf

Furto - Na noite do dia 17 do corrente, na cidade de Paranagua, o


escravo Tiago, penetrando na casa de negocio do major Claro Ame-
rico Guimaraes, cuja porta achava-se aberta, subtraindo de uma das
gavetas a quantia de 200$000 mais ou menos, um reldgio e tres
canivetes.
O delegado de polfcia tomou conhecimento do fato, conseguindo
apreender ainda 63$000, canivetes e reldgio^.

Em alguns casos os escravos eram acusados injustamente e acabavam


respondendo pelo delito; mas em setembro de 1879 o Eco Paranaense, de
Paranagiici, deu notfcia de um julgamento em que dois escravos foram absol-
vidos(43).
Houve, por parte de uma escrava, outro tipo de agressao, que podemos
quallficar de psicoldgica, narrada no relatbrio do Presidente da Provfncla, Dr.
Joaquim Bento de Oliveira Junior, de 7 de fevereiro de 1878 e tamb^m publl-
cada no Dezenove de Dezembro de margo daquele ano.

No dia 8 de fevereiro, no lugar denominado Figueira do Brago dis-


trito de Antonina, Damasio da Rocha Pires descarregou em si um ti-
ro de espingarda do que resultou a fraturagao do queixo e esvaza-
mento do olho esquerdo, falecendo dias depois. O subdelegado de
polfcia procedeu a corpo de delito e soube que este ato de desespe-
ro foi motivado por causa de uma escrava que o perseguia a fim de
libertar-sei44).

Por mals estranho que este caso nos possa parecer hoje, o que 6 impor-
tante ressaltar, num estudo de mentalidades sobre as atitudes em face da es-
cravidao, 4 que este tipo de explicagao, se foi fornecido pela autoridade poli-
cial, o foi porque havia receptividade para ele.

(42) Ibidem.

(43) ECO PARANAENSE, Paranagu^, v. 1, n. 35, 4 set 1879, p. 3.

(44) PARANA. Presidente, 1877-1878 (Oliveira Junior). Relatdrio, 7 fev. 1878. Curitiba, Tip. Lopes,
1878, p. 9. DEZENOVE DE DEZEMBRO, Curitiba. v. 25, n. 1895, 27 mar. 1878, p. 1.

Estudos Econdmlcos, Sao Paulo, 18(N- Especial): 147-166,1988 163


ESCRA VOS NO PARANA

TIPOLOGIA DOS DELITOS PRATICADOS POR ESCRA VOS

Espancamento . 2
Assalto . 2
Assalto e homicidio 2
Homiddio . 15
Tentativa de homiddio 2
Cumplicidade em homiddio 1
Ferimentos leves . 2
Roubo .. 8
Perseguigao . . 1
TOTAL 35

CLASSES DE VITIMAS

Proprietcirio 9
Administrador de fazenda 1
Escravo 1
Ex-escravo 1
Subdelegado de polfcia 1
Nao determinado .. 22
TOTAL . 35

Quantificando assim os dados obtidos, podemos chegar ^ seguinte con-


clusao: antes da Aboligao, no Parang a criminalidade escrava inseria-se numa
criminalidade mais ampla e, na medida em que nao visava prioritariamente os
prdprios senhores dos escravos indiciados em processo policial, nao podemos
encarar o crime como a forma mais tfpica da reagao escrava a situagao de es-
cravidao. Neste pehodo, no Parang, a principal forma de reagao ao sistema era
indubitavelmente a fuga, que se encontrava entao mais facilitada do que nas
d^cadas anteriores.

Tal como na zona cafeeira paulista, tamb^m no Parang entre as formas


de protesto do escravizado a mais frequente foi a fuga. Nos jornais paranaen-
ses do fim do s^culo XIX foi encontrado grande numero de anuncios mandados
publicar por proprietcirios que, na esperanga de encontrar colaboragao na busca
aos fugitives, faziam destes descrigdes minuciosas para facilitar a sua identifi-
cagao e ofereciam grandes somas em dinheiro como recompense.

164 Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial): 147-166,1988


MArcia E. C. Graf

Mesmo tendo pleno conhecimento dos castigos a que estariam sujeitos


se capturados, e das poucas possibilidades que tlnham de obter a liberdade
com a fuga, eles fugiam sempre. Quando capturados, apesar dos castigos so-
fridos ou talvez por causa destes, tornavam a fugir na primeira oportunidade,
como se estivessem obcecados pela id&a da fuga:

Apresentou-se ontem a autoridade policial um escravo de Manuel


Afonso Enes, chefe liberal da Campina Grande, o qua! fugiu do po-
der de seu senhor e pode transpor as quatro leguas que separam
aquele ponto desta cidade, carregado de ferros, com gargalheira e
cor rente (sinais de que ja fugira antes), todo seviciado, aleijado e
cego de um o//7o(45).

A medida que se intensifica a propaganda abolicionista, os jornais que


defendiam a causa dos escravos recusavam-se a publicar em suas pciginas
anuncios ou qualquer outra nota sobre fuga de escravos. Depois de 1884 este
tipo de notfcia desaparece dos jornais paranaenses. Por outro lado, tamb§m
tornavam-se frequentes os casos de acobertamento de escravos fugidos, con-
tra os quais os proprietaries invocavam o rigor da lei, ou seja, a Lei de 11 de
julho de 1861, da Provfncia do Parang, que especificava em seu artigo 62: "Os
que acoitarem nas tavernas, botequins e mesmo casas particulares, ou qual-
quer parte escravos fugidos, incorrerd na multa de 30$000", e no artigo 89:
"Dar couto a escravos:penas de 10 a 30$000 ede 2a 6 dias de prisao" Assim
se explica que fosse comum terminar os avisos sobre fuga de escravos com
uma advertencia deste tipo: "Procede-se contra a pessoa que o tiver acoitado"
ou ' protesta-se com todo o rigor da lei contra quern Ihe der coito" O
apoio dado aos fugitives, naturalmente, encorajava a fuga e muitos proprieta-
ries, como medida preventiva, preferiam conceder a liberdade a seus escravos
com a condigao de que prestassem servigos por determinado tempo.

(45) GAZETA PARANAENSE, Curitiba, v. 10, n. 7, 10 jan. 1886, p. 2.

Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial):147-166,1988 165


ESCRAVOS NO PARANA

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166 Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial): 147-166,1988


Consideragdes em torno do

Protesto do Escravo Negro no

Rio Grande do Sui (1738-1848)

MARGARET BAKOS

Resumo Abstract

Este trabalho analisa a resist§ncia e o pro- This paper examines the opposition and the
testo do escravo negro no Rio Grande do Sul en- protest of the black slave in Rio Grande do Sul
tre os anos de 1737 e 1848. Objetiva mostrar que between 1737 and 1848. The aim is to demons-
o negro gaucho nao foi pacffico conforme regis- trate that he was not so pacific as generally thou-
tra a historiografia tradicional. As fugas, a viol§n- ght Escapes and violence against the lords and
cia contra os senhores, a fomnagao de quilombos "quilombo" formation are features that demons-
s5o aspectos estudados e que demonstram a in- trate the unsatisfaction of the black slave. These
satisfagao do negro escravo. Utiliza-se para isso facts are brought to light after studying criminal
novas fontes como os processes-crime e relates prosecution papers and reports concerning the
sobre as razoes e a forma de vida dos escravos reasons and the way of life of the negroes in the
negros nos quilombos. "quilombos".
A pesquisa incentiva uma releitura dos regis- This research suggests a reappraisal of the
tros histdricos visando a melhor compreensao da historical reports in order to understand their
profunda e silenclosa mensagem de desespero e deep and silent message of dispair and rebe-
rebeldia neles contida. liousness.

Introdugao

A aricllise das formas de resistencia do negro enquanto escravo no Rio


Grande do Sul torna-se diflcil pela falta de pesquisas monogr^ficas sobre o
tema e por tendencias que marcaram a historiografia regional com o mito da
amenidade do escravismo no sul do pais(1).

A autora 4 Professora Adjunto de Histdria da Pontiffcia Universidade Catdlica e da Universidade Federal


do Rio Grande do Sul; Doutora em Histdria Econdmica pela Universidade de Sio Paulo.

(1) Para urn levantamento historiogr^fico da escravidao negra no Rio Grande do Sul, ver CARDOSO
(1977).

ESTUDOS ECONOMICOS, SAO PAULO, V. 18, N9 ESPECIAL, p. 167-180,1988


ESCRAVOS NO RIO GRANDE DO SUL

Objetiva-se resgatar a participagao do escravo negro no processo histdri-


co rio-grandense enquanto pessoa humana capaz de desejar a sua prdpria li-
berdade e a de seus iguais, a custa, se necessdrio, do uso da violencia para
com os representantes do sistema cerceador.
Como ponto de partida estabeleceu-se a hipdtese de que o escravo negro
no Rio Grande do Sul, desde os primeiros tempos em que aqui penetrou, mani-
festou insatisfagao ou agressividade em face de sua situagao. Esta hipdtese
serd comprovada atravds da analise de fatos relacionados com a compra de
carta de alforria(2)f a fuga individual de escravos, a forma violenta com que ela
muitas vezes se reveste e a formagao de quilombos.
A carta de alforria ocupa apenas urn papei introdutorio ao tema, pois jul-
ga-se fundamental ilustrar a pesquisa com uma carta de alforria de 1774, no
momento em que se registra oficialmente a presenga do escravo negro no Rio
Grande do Sul.
Atraves da leitura desse documento infere-se o sentiment© de inconfor-
midade do preto forro Joao Francisco para com a escravizagao da negra Isabel
com quern pretende casar, bem como a de sua filha Joanna, de cinco anos de
idade. Para liberty-las, dispoe-se a pagar uma quantia ao senhor, recebendo
em troca uma carta nos seguintes termos:

"... hoje para todo o sempre alforria e liberdade tao inteiramente


como se do ventre de sua mai forra nascesse e como forras que fi-
cao sendo, poderao fazer de suas pessoas o que muito Ihes parecer
e que no presente ou no futuro tempo por min nem meus herdeiros
ou testamenteiros possao em juizo ou fora dele direta ou indireta-
mente reivindicar annular ou sahir com duvida alguma e contra esta
liberdade e alforria...'^3)

A conquista da alforria e liberdade no s^culo XVIII, mediante compra, 6


uma demonstragao extremamente significativa da inconformidade do negro pa-
ra com a escravidao e fonte fecunda em torno da qual se pode tecer conside-
ragao sobre o seu empenho e resistencia ate atingir seu objetivo. Pode-se infe-
rir, de fato, que Joao Francisco primeiramente batalhou para libertar a si pr6-
prio, pois era forro, e para posteriormente amealhar o montante necessario pa-
ra comprar a liberdade de sua escolhida. Pode-se calcular seus percalgos des-

(2) Sobre carta de alforria, ver GORENDER (1983).

(3) Carta de Liberdade e. Alforria, In: Cdmara: correspond§ncia ativa, relatdrios e nomeagoes. 1.16.
Arquivo Histbrico Municipal de Porto Alegre.

168 Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial):167-180,1988


Margaret Bakos

de as dificuldades materlais, a\6 situagoes de subserviencia e humilhagao que


ele sofreu no processo todo.
Nao se pode conhecer objetivamente esse rotelro, por^m as indagagoes
permitem valorizar o ato, instigando novas pesquisas na busca de revelar a
Hlstdria nao escrita. Essa proposta encontra-se presente no desenvolvimento
deste trabalho, que pretende investigar desde os primeiros registros da pre-
senga do escravo negro no Rio Grande do Sul atd o ano de 1848, quando da
destruigao dos quilombos de Rio Pardo.

Historico da Presenga do Escravo Negro no Rio Grande do Sul

Necesscirio se faz primeiramente historiar e caracterizar a escravidao ne-


gra no sul do pals, para depois objetivar a pesquisa.
E muito dificil estabelecer uma data para o infcio da entrada do escravo
negro na regiao, pois nao hd registros no decorrer do processo de povoamento.
Presume-se que os tropeiros paulistas e lagunenses nao tenham trazido gran-
des contingentes de escravos negros. O Golfo do Prata provavelmente tenha
sido centra de contrabando de escravos negros, por§m acredita-se que poucos
permanecem no Rio Grande do Sul, espalhando-se por varies mercados con-
sumidores de Salta, Chile, Bolivia, Entre-Rios, Campanha de Buenos Aires e
Banda Oriental do Uruguai.
Somente nas d^cadas iniciais do s^culo XVIII, Portugal comega a preo-
cupar-se com a ocupagao efetiva do extremo sul, ansioso para impedir a ex-
pansao espanhola na regiao (BAKOS, 1982a, p. 13 e seguintes).
Uma das primeiras referencias § presenga do negro no Rio Grande do
Sul aparece na correspondencia trocada entre o governador do Rio de Janeiro
e o do Rio Grande, em 1738, no ano seguinte ao da fundagao do presidio nes-
ta localidade, fato marcante para o inicio da colonizagao efetiva no sul do pals
(LAYTANO, 1957, p. 30).
Segundo a mesma fonte, dois anos apds jd se faz urn termo de arrema-
tagao de contrato de escravos e em 1747 encontra-se registro de batismo de
escravos na localidade de Viamao, um dos primeiros nucleos de povoamento
do Rio Grande do Sul (LAYTANO, 1957, p. 31).
A importancia da escravidao negra acentua-se na medida em que se de-
senvolve a agricultura intensiva e o com^rcio de came salgada jci entao nas
d^cadas finais do s^culo XVIII.
Um levantamento populacional de 1780 revela tamb^m a presenga do
escravo negro em regioes onde se desenvolve a cultura do trigo, nas char-
queadas, nos primeiros centros urbanos e nas primeiras estancias gauchas de

Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N- Especial): 167-180,1988 169


ESCRAVOS NO RIO GRANDE DO SUL

criagao. Aqui, sua fungao principal 6 o cultivo do trigo, mandioca, feijao, al§m
da produgao do charque e da farinha das grandes propriedades, onde sao cita-
das senzalas geralmente ligadas & atafona e ^ casa de charque.
Tem-se provas ainda do trabalho escravo negro nas atividades de coura-
ma e nas plantagoes de linho canhamo, pelas informagoes de viajantes, relatd-
rios de presidentes de provincia, relatos de imigrantes etc. Entretanto, os jor-
nais do s^culo passado constituem-se na melhor fonte disponfvel para especi-
ficar os elementos presentes na estrutura escravagista sul rio-grandense, so-
bretudo na urbana.
A medida que se folheiam os periddicos rio-grandenses do sdculo XIX,
desfaz-se o mito, consagrado por longos anos pela historiografia regional, so-
bre a amenidade da relagao senhor-escravo no Rio Grande do Sul, pois "per-
cebe-se que a violencia do branco contra o negro nao e monopolio da zona
equatorial do pafs" (BAKOS, 1982a, p.17, nota 4).
Tambdm nao se comprova a assergao de que o contingente de escravos
na provincia tenha sido pouco significativo, conforme se verifica na tabela 1 a
seguir:

TABELA 1
POPULAQAO LIVRE E ESCRAVA NO RIO GRANDE DO SUL
(1814-1858)

Anos 1814 1835 1846 1858

Populagao livre 70.656 142.000 — 282.547


Populagao escrava 20.611 — 30.841 70.880

Fonte: BAKOS (1983, p. 97).

Estes dados revelam que o numero de escravos negros mais que triplica
no penodo entre 1814 e 1858, o mesmo ocorrendo com relagao ao total da po-
pulagao; calcula-se que a populagao escrava negra se constitufa em quase 1/4
da populagao total da Provincia no penodo em estudo. Mesmo a partir de
1850, com a intensificagao do trdfico interprovincial, a escravaria nao diminui
demasiadamente.
Em 1847, pode-se conhecer a distribuigao interna regional dos escravos
negros devido & publicagao de uma tabela dos montantes coletados no Rio
Grande do Sul atrav^s do imposto de meia sisa. Pelo total pago pode-se cal-
cular que as localidades que mais possulam escravos negros eram, na seguin-
te ordem, Porto Alegre, Rio Grande, Pelotas, Cruz Alta, Sao Borja, Rio Pardo,

170 Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(NS Especial):167-180,1988


Margaret Bakos

Triunfo, Jaguarao, Sao Jos6 do Norte, Cachoeira, Santo Antonio, Viamao, Fre-
guesia de Torres e Sao Leopoldo (BAKOS, 1985, p. 82).
Entretanto, 6 importante chamar a atengao para a relagao existente entre
a chegada do imigrante na Provincia, a partir de 1824, e a paulatina adogao de
mao-de-obra livre que, desde entao, pode-se acompanhar na Provincia (BA-
KOS, 1983).
Ap6s historiar e caracterizar a escravidao no Rio Grande do Sul dos pri-
mdrdios a meados do s^culo XIX, pergunta-se se e possfvel que todo esse con-
tingente de escravos negros tenha sido tao resignado a escravidao como faz
crer a historiografia regional.

A Fuga de Escravos Negros

A primeira referencia a fuga de escravos negros no Rio Grande do Sul 6


ainda mais remota que a da primeira carta de alforria de que se tem notfcias. A
referencia nos chega atrav^s de uma carta enviada pelo Govemador do Rio de
Janeiro, de quem dependia a administragao no Sul do pafs, ao Mestre de
Campo em Rio Grande, em 1738, alertando-o sobre a fuga de urn escravo de
urn capitao do povoamento oficial (LAYTANO, 1957, p. 30, nota 5).
Embora existam correspondencias e outras fontes do s^culo XVIII, sua
ancilise, com o objetivo de resgatar as manifestagoes de resistencia do escravo
negro, ainda nao foi feita. O mesmo problema ocorre em relagao ao s^culo
XIX, pois 6 apenas a partir de 1827, quando do aparecimento do primeiro pe-
riddico no Rio Grande do Sul, que novas informagoes sao obtidas (RUDIGER,
1985, p. 116-143).
Claudio Moreira Bento, em 1976, relaciona 11 anuncios sobre a fuga de
14 escravos negros, publicados no decorrer do primeiro e unico ano de existen-
cia daquele periddico (BENTO, 1976, p. 258).
Entre os trabalhos que recentemente destacam a importancia da pesqui-
sa em anuncios relatives a fugas de escravos para melhor compreensao da
Histdria do negro no Rio Grande do Sul, salienta-se M. Maestri Filho. O autor
mostra que a fuga de escravos, acontecimento que julga como cotidiano no
mundo escravista, seja finalmente valorada pela historiografia como urn ato de
rebeliao, pois trata-se da forma mais importante de oposigao individual ativa ao
escravismo. Segundo Maestri:

"A fuga podia ser um ato definitivo ou temporario de libertagao; uma


forma de melhorar as condigoes de vida ou, ate mesmo, uma espe-
cie de 'greve'" (MAESTRI FILHO, 1984a, p. 119).

Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18<N9 Especial): 167-180,1988 171


ESCRA VOS NO RIO GRANDE DO SUL

As razoes apontadas pelo autor para a fuga de um escravo negro sao:

1. desejo de descansar, vagabundear. Essa justificatlva implica ausencia


de um piano elaborado visando ^ definitiva libertagao. Pressupoe uma possivel
captura e castigo, por&n compensa pelo descanso de trabalho estafante ou
aborrecedor;

2. busca de um quilombo para reconstituir a vida como um produtor in-


dependente;

3. tentativa de fazer-se passar por homem livre ou liberto em uma outra


regiao;

4. busca de outro senhor.

Recentemente, Fl^via M. Motta, ao analisar os processos-crime no Rio


Grande do Sul, alerta que a fuga dos escravos este multas vezes associada ao
crime (MOTTA, 1985, p. 51-53), levantando uma s^rie de relatos de fugas, cu-
jas razoes corroboram a teoria de Maestri, conforme se pode constatar:
a) A escravo de J.S. - Fugiu para escapar de castigos por ter desgover-
nado carreta onde viajava;
b) S escravo de STB - Fugiu para procurar outro senhor por nao estar
contente no cativeiro;
c) A escravo de Fugiu ap6s assassinar o senhor;
d) F escravo de L - Fugiu para trabalhar como peao "a tftulo de liberto"

Esta autora chama atengao de que mesmo nas prisdes o escravo negro
nao deixava de tentar fugir. A propdsito desse posicionamento, julga-se perti-
nertte enfatizar a situagao peculiar do Rio Grande do Sul como provfncia fron-
teiriga dos pafses do Prata, bem como a escassez crdnica de verbas que a re-
giao sofre quanto as despesas com a seguranga local. Essa realidade que se
reflete nas condigdes das prisdes gauchas d tambdm profundamente tanglvel
nos relatos de Presidente de Provfncia sobre a precariedade da fiscalizagao po-
licial nas fronteiras, fato que propicia a fuga constante de escravos negros desse
pafs para os pafses vizinhos do Prata (CARDOSO, 1977, p. 141, nota 1; BA-
KOS, 1982b, p. 209-223).
A frequencia das campanhas militares na Provfncia facilitava o contato
entre a escravaria regional e as liderangas dos pafses limftrofes. Alguns exem-
plos pingados da histdria das lutas armadas no Rio Grande do Sul sao teste-
munho deste fato (BAKOS, 1985, p. 83-86).
Entre 1816 e 1820 eram constantes as notfcias de que Artigas oferecia
guarida aos escravos brasileiros, prometendo-lhes a liberdade. Saint-Hilaire
chegou a observar que os mais valentes soldados do Ifder uruguaio eram es-

172 Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial):167-180,1988


Margaret Bakos

cravos negros, fugldos do Rio Grande do Sul, fato que julgava compreensivel,
pois os negros lutavam por sua liberdade(4).
Tais circunstancias eram rotineiras e, com isso, torna-se dificil calcular o
numero de escravos negros atraldos para os pafses platinos na primeira meta-
de do s^culo XIX. Os dados sao esparsos e sabe-se apenas, por um oficio da
Delegacia de Policia de Pelotas, que somente entre 1828-1848 cerca de 43
escravos fugiram deste local para o estado vizinho (BAKOS, 1985, p. 88).
Entre os episodios de fuga, para conhecimento da reagao do negro diante
da escravidao, destaca-se a demonstragao de horror a situagao de escravidao
e ao rlgorismo dos senhores. A unica pesquisa disponivel sobre o tema, ate o
momento, 6 o trabalho referido de Fl^via Motta, que delimita o ambito de
seu estudo entre os anos de 1820 e 1845, concentrando-se na analise dos pro-
cessos-crime de escravos negros existentes na comarca de Porto Alegre e
Pelotas. A autora esclarece sobre o carter exploratdrio do levantamento que
ainda estci ci espera de novas pesquisas para ser efetivamente completado. Os
crimes, suas razoes e suas vitimas, a nivel de amostragem, encontram-se dis-
criminados no quadro 1, a seguir.
Constata-se pelo referido quadro que dos doze crimes discriminados, oito
apontam a revolta como o seu principal motivo, um declara que nao pretendia
matar, mas apenas assustar a famflia, um nega o crime, dois alegam ter tido
medo de castigo ou de serem reconduzidos a escravidao depois de terem con-
seguido fugir.
A escassez dos dados nao diminui sua importancia para demonstrar que
a violencia constitui por vezes a unica forma de o negro escravo manifestar
sua resistencia e rebeldia para com o barbaro traslado que sofre, o rigorismo
do trabalho a que e submetido e os maus tratos que o humilham e fazem-no
sofrer.
Entre as conclusdes de Flavia Motta esta a constatagao de falsidade da
id^ia de que o escravo negro urbano tenha sido mais propenso a rebeldia do
que aquele relacionado a vida rural, pois os processes revelam que a maior
parte dos crimes acontecem em sltios, chacaras e fazendas. Ela tamb&n se
posiciona contra a ideia de que os escravos crioulos ou ladinos fossem mais
propensos a criminalidade. Os documentos que consultou a autorizam a colo-

(4) "Titara relata que caudillos platenses consiguen promover una revuelta de esclavos en la villa de
Pelotas en 1848. Pero, en vdsperas del estallido, el Delegado de Policia es informado por un de-
lator y tiene tiempo para frustrar el plan. En ocasidn apresa a un centenarde negros comprometi-
dos y otros tantos que logran huir.
Algunos tratados son firmados entre Brasilylos pafses vecinos, tendiendo a lograrel respeto
de la propiedad de las personas de cualquier nacionalidad. Asf el tratado 1848 entre Brasil y Ar-
gentina, por el cual dsta se obliga a extraditar a los esclavos brasilenos que fuesen hallados en su
territorio. En 1861 Uruguay firma un tratado semejante" (BAKOS, 1983, p. 98).

Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18<N9 Especial): 167-180,1988 173


ESCRAVOS NO RIO GRANDE DO SUL

QUADRO 1
CRIMES DE ESCRAVOS NEGROS, SUAS RAZOES E VITIMAS,
REGISTRADOS NAS COMARCAS DE PORTO ALEGRE E PELOTAS
ENTRE OS ANOS DE 1820 E 1845

Crime Dados do Ano/ Motivo


escravo local

1. Matou o Senhor com Joaquim 1819 Castigado com agoite sem motivo
afaca Cagapava

2. Matou a Senhora Felisberta 1821 Castigada com chicote sem motivo.


com machado S. Gabriel

3. Colocou veneno na Florinda 1828 Disse que nao pretendia matar e sim apenas ameagar
comida do Sr. e fa- P.AIegre o Senhor
mflia

4. Mataram urn capataz JoSoe 1821 Revolta contra ordem do capataz para que chicoteasse
com machado Pascoal P. Alegre urn igual (outra razao: revolta contra ordem de traba-
Ihar apds almogo).

5. Matou capataz Jerfinimo 1831 Era muito cruel, negava comida e castigava
P.AIegre

6. Agrediu o seu Mestre Domingos 1823 Exigia e castigava muito no offcio de sapateiro
a facada P. Alegre

7. Mataram capataz Rodolfo e 1828 Revolta contra ordem de espancar cruelmente urn es-
a facada Leopoldo Rio Pardo cravo negro.

8. Assassinaram o Francisco, 1823 Negam o crime


Senhor Jos6 e Antonio Alegrete

9. Assassinou Antonio 1822 Revolta contra castigo depois de desgovernar carreta


Senhor enquanto P. Alegre onde viajava.
dormia

10. Matou o Senhor Antonio 1821 Revolta porque nao gostava do novo Senhor e este o
P. Alegre ameagou de castigo.

11. Matou o Senhor Francisco 1819 Medo de ser reconduzido ci escravidao depois de ter
fugido e sido encontrado pelo Senhor

12. Assassinou preto Manoel 1818 Disse que depois de ter fugido da casa do Senhor foi
forro perseguido por ele.

Fonte: Motta (1985, p. 41-63).

174 Estudos Econdmicos, Sao Pauio, 18(N9 Especial):167-180,1988


Margaret Bakos

c^-los em pe de igualdade, nesse sentido, com os negros naturais da Costa,


Mogamblque, Benguela, Angola, Nagao Congo, Rebollo ou Cobrenda, igual-
mente envolvidos em processos-crime. Conforme suas palavras:

"O ato criminoso do escravo era uma atitude intempestiva e isolada,


na maioria das vezes, individual. Todavia, a criminalidade escrava
toma uma dimensao coletiva quando se verified a similaridade das
situagdes. As atitudes individuals deixam de ser isoladas quando se
verifica a identidade entre elas. A frequencia e a identidade do con-
teudo (a rebeldia) desses crimes impedem que seu carater indivi-
dual seja confundido com 'ocupacional'. E isso certamente nao pas-
sou desapercebido pelos senhores, tanto que o escravo era tido
como o 'inimigo domestico'" (MOTTA, 1985, p. 54-55, nota 14).

Dm estudo da criminalidade do escravo negro com o objetivo de resgatar


o ideal de liberdade embutido na violencia nao significa que se negue ou rele-
gue a segundo piano atos agressivos por parte do escravo e que nao sao pas-
slveis dessa releitura. Tal 6 o caso de urn crime ocorrido na estancia de urn co-
ronel gaucho, onde

"urn escravo deste de nome Valentim, nao podendo forgar para fins
libidinosos, assassinou barbaramente a mulher de seu feitor, Ana
Rodrigues de Oliveira, e os 2 filhos desta, urn de 3 a4 anos de ida-
de e outro ainda de 3 a4 meses'i5).

A despeito do cuidado que se deve ter com o registro histdrico, muitos


sonegando e outros que distorcem a realidade dos fatos, julga-se posslvel utili-
zar essas novas fontes para conhecer a histdria dos escravos negros neste
pais e especialmente no Rio Grande do Sul.

Os Quilombos Gauchos

A histdria dos quilombos no Rio Grande do Sul ainda estd por ser feita. O
que se tern atd o momento sao dados esparsos sobre alguns deles, mas ne-
nhuma pesquisa que sistematize e analise exaustivamente o tema.
A primeira referenda de que se tern notfeia sobre quilombos nessa regiao
data de 18 de junho de 1773. Nesta ocasiao ocorre o registro da provisao de

(5) Relatc5rio do Presidente da Provfncia de Sao Pedro do Rio Grande do Sul Joao Capistrano de Mi-
randa e Castro. Porto Alegre, Tipografia Porto Alegrense, 1848, p. 6-7.

Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N- Especial):167-180,1988 175


ESCRAVOS NO RIO GRANDE DO SUL

um capitao-do-mato para o continente do Rio Grande. O Juiz Presidente e


seus oficiais fazem saber a todos, atrav^s do referido documento, que tal no-
meagao era necessciria em face das notfcias de

"muitos quilombos que ha neste continente de negros fugidos do


poder de seus senhores causando a estes e outros moradores do
mesmo continente grande prejuizo na sua falta nao so no trabalho
que delles experimentao como tambem nos muitos roubos e latroci-
nios que dos mesmos quilombos costumao fazer'iQ).

A leitura do cddigo de posturas dos municfpios sul-riograndenses revela


que nas proximas decadas a nomeagao do capitao-do-mato torna-se rotinei-
ra(7). Tais informagoes, entretanto, muito pouco nos dizem sobre os homens
que fundaram o quilombo, seus pianos e realizagoes.
Esses dados, quando encontr^veis, sao muito vagos. A documentagao
dispomvel ate o momento autoriza apenas a afirmar que houve quilombos no
Rio Grande do Sul especialmente nas regioes circunvizinhas aos municfpios
produtores de charque, embora haja referencia a quilombos em Santa Maria,
por exemplo, mas cuja existencia nao foi comprovada.
Segundo M. Maestri Filho, houve v^rios tipos de quilombos, consoante
fatores alheios a vontade do escravo:

"Uma regiao montanhosa, agreste, perto de uma concentragao de


escravos (fazenda, engenho, etc.), facilitou a construgao de uma
concentragao quilombota. O peso relativo e absoluto da populagao
escrava, em uma regiao, era outro determinante. As crises polfticas,
economicas e sociais, a homogeneidade racial, caracterizavam
tambem a formagao de um quilombo" (MAESTRI FILHO, 1984a, p.
125, nota 13).

Entre os quilombos que existiram no Rio Grande do Sul, sobre os quais


se tern dados concretos, pode-se apontar o quilombo do negro Lucas, na ilha
dos Marinheiros em Rio Grande (1833), o quilombo de Pelotas (1835), os qui-
lombos de Rio Pardo (1848) e o de Barba Negra (1829).
Busca-se, no quadro 2, atrav^s da sistematizagao das poucas informa-

(6) O registro de uma provisao de capitao-do-mato passada a Salvador de Inez Camacho (5.6). Re-
gistros AHMPA. Essa data difere daquela que Mario Maestri Filho aponta em seu livro (MAESTRI
FILHO, 1984a, p. 127, nota 13).

(7) Primeiro Livro de Registro de Posturas Municipals de 1829 a 1888. Arquivo Histdrico do Rio Gran-
de do Sul.

176 Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(NS Especial): 167-180,1988


Margaret Bakos

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Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial):167-180,1988 177


ESCRAVOS NO RIO GRANDE DO SUL

goes esparsas sobre tais quilombos, resgatar no conteudo aspectos que podem
ter significancia para demonstrar a reslst§ncia do negro escravo embutldo na
sua idealizagao e desenvolvimento.
A andlise dos dados discriminados no citado quadro indica que os qui-
lombos registrados eram formados por um numero pequeno de escravos ne-
gros, raramente ultrapassando a duas dezenas, como no caso do quilombo de
Barba Negra.
Todos os quilombos aqui apontados encontravam-se nas localidades
consideradas entre as cinco maiores concentradoras de escravos negros no
Rio Grande do Sul, conforme tabela de coleta de impostos de meia sisa cita-
da neste trabalho.
As atividades bcisicas dos quilombos eram a agricultura sazonal, o saque
nas plantagoes dos vizinhos, havendo, contudo, referenda, no quilombo de
Barba Negra, ao trabalho dos quilombolas nas charqueadas locals, nas ^pocas
de maior necessidade de mao-de-obra. O historiador Moacyr Flores, que tra-
balha com a fonte, nao esclarece qual a forma de remuneragao que recebiam,
alertando apenas que os senhores davam protegao aos quilombolas e nao ma-
nifestavam preocupagao em destruir os quilombos, como os senhores de Pelo-
tas e Rio Grande^
Algumas caractensticas na histdria dos quilombos de Rio Grande mere-
cem ser ctestacadas. Entre elas, salienta-se a resistencia dos quilombolas de
Rio Pardo em face da persistente repressao que sofriam. A cada incursao da
pollcia eles se reorganizavam, resistindo desde 1828 atd sua destruigao em
1848. Esse destino final, segundo Maestri Filho, nao d atribufvel, no entartto,
somente d forga e sim d paulatina colonizagao da regiao.
Moacyr Flores relata que os quilombolas de Barba Negra mantem preso
ao tronco o escravo marinheiro Josd Indcio Teixeira durante todo o tempo de.
sua permanencia no local, pois era fiel ao seu senhor e poderia denunciar o re-
fugio caso conseguisse fugir.
As histdrlas dos quilombolas de Rio Pardo, reveladas no Auto de Qualifi-
cagao e Interrogatdrio apds suas prisoes pelo Corpo de Cavalaria de Guardas
Nacionais sao esclarecedoras sobre o tipo de homem e vida que se fazia nos
quilombos. Veja-se o depoimento de Miguel, que se dizia ex-escravo de coro-
nel e assumiu sua livre iniciativa de fugir para o quilombo.
Todos os sobreviventes negaram-se a dar informagao sobre os outros
quilombos da regiao e apenas concordaram que eles deviam existir, pois viam
sinais de fumaga nos morros.
Para terminar com os quilombos, as autoridades adaptaram localmente a
velha prdtica de destruir colheitas, que os lusitanos utilizaram na Africa em
combate aos abohgenes que escapavam dos traficantes de escravos, embre-
nhando-se por matos.

178 Estudos Econdmicos, S3o Paulo, 18(N9 Especial):167-180,1988


Margaret Bakos

Ao que consta, os quilombolas lutaram com muita dificuldade para nao


serem destrufdos pela fome e pelos senhores. Se isso confere a sua sobrevi-
vencla um career de resistencia e rebeldia contra a morte e o jugo senhoril,
§ Ifcito concordar com Gorender, quando ele salienta o aspecto regressive e
nao de transformagao presents na ideologia dos quilombolas brasileiros (GO-
RENDER, 1983, p. 17. nota 2).

Consideragoes Rnais

Discorreu-se neste trabalho sobre as fugas de escravos negros, o recurso


a violencia e a formagao de quilombos no Rio Grande do Sul, fatos que leva-
ram ao entendimento das razoes da agao escrava.
Conclui-se que o negro, em nenhum momento, recebeu com passividade
e indolencia o papel que Ihe outorgaram, resistindo, na medida do possfvel, a
escravidao e manifestando sua inconformidade em variadlssimos atos, muitos
dos quais permanecem registrados em fontes diversas, principalmente na do-
cumentagao oficial. Veja-se o caso dos registros existentes sobre nomeagao de
capitaes-do-mato.
Impoe-se uma releitura dos registros histdricos visando a melhor compre-
ensao da profunda e silenciosa mensagem de desespero e rebeldia neles con-
tida®.

Referencias Bibliogr^ficas

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Montevideo, (1): 95-107,1983.
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209-223, dez 1982b w
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CARDOSO, Fernando Henrique. Capitalismo e Escravidao no Brasil Meridional. S§o Paulo, Paz e Terra,
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FINLEY, M.I. The Silent Women of Rome. In: Western Civilization, vol. I. Annual Edition. Connecticut, The
Dushkin Publishing Group, 1985.
FLORES, Moacyr. O Quilombo da llha Barba Negra. Correio do Povo. Porto Alegre, 05/07/1983.

(8) Sobre uma releitura, conforme se indica, ver FINLEY (1985, p. 58-63).

Estudos Econdmlcos, Sao Paulo, 18(N9 Especial):167-180,1988 179


ESCRAVOS NO RIO GRANDE DO SUL

GORENDER, Jacob. Questionamento sobre a Teoria Econdmica do Escravismo Colonial. Estudos Eco-
ndmicos, 73 (1): 07-39, jan/abr. 1983.
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REVERBEL, Carlos. Um Livro de Memdrias. Correio do Povo. Porto Alegre, 10/01/1965.
RUDIGER, Francisco. O Nascimento da Imprensa no Rio Grande do Sul. Revista do IFCHPA, 13:
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180 Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N- Especial): 167-180,1988


Resenha Bibliografica 1

Onda Negra, Medo Branco

Azevedo, Celia Maria Marinho de. Onda Negra, Medo Branco: 0 Negro no
Imagin^rio das Elites - S6culo XIX. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1987. 267 p.

LOURIVAL BATISTA DE OLIVEIRA JUNIORO

O ano de 1988 ser^ marcado pelas comemoragoes do centendrio da abo-


ligao. Com certeza serao langadas importantes colaboragoes para o estudo do
escravlsmo e seu processo de desintegragao. Em 1987, foram editados va-
ries livros que abordam a questao do escravismo e urn interessante trabalho
desta safra 6 sem duvida Onda Negra, Medo Branco de C6\\a Maria Marinho
de Azevedo. O livro 6 uma versao modificada da dissertagao de mestrado da
autora, defendida em maio de 1985, no Departamento de Histdria do Instituto
de Filosofia e Ciencias Humanas da Universidade Estadual de Campinas. Para
a consecugao do trabalho, a autora valeu-se de uma ampla bibliografia que in-
cluiu desde a histohograTia cldssica atd os prdprios livros que ajudaram a cons-
tituf-la. O livro recorre tambdm aos anais legislatives e relatdrios de chefes de
polfcia e presidentes da provfneia de Sao Paulo. Para complementar o trabalho
a autora utilizou-se de jornais, dando grande destaque ao jornal A Redempgao,
do abolicionista Antonio Bento.
O trabalho procura estudar a formagao do mercado livre em substituigao
ao escravo, pordm de uma 6tica muito peculiar: a do medo. Como bem desta-
ca Peter Eisenberg no prefcicio do livro, a questao colocada para a elite desde
meados do s^culo XVIII 6 "O que fazer com o negro?", este debate nao se del
por acaso; a preocupagao dessa elite 6 como promover uma transigao segura,
sem perder poder, nem ser arrasada pela populagao negra e oprimida em ge-
ral.
O fio condutor do trabalho 6 a forma pela qual a elite pensou e trabalhou

(*) Mestrando do IPE/USP

ESTUDOS ECONdMICOS, SAO PAULO, V. 18, N9 ESPECIAL, p. 181-184,1988


RESENHA

os seus projetos em relagao classes dominadas e como a agao destas obri-


gou a alteragao e a criagao de novos projetos. Consideremos resumidamente
algumas id&as que estao presentes no livro, seguindo as partes em que ele foi
divldido.
A introdugao deixa manifesto o temor presente nos "bem-pensantes",
diante da possibilidade do descontrole social. Uma pequena histdria apresen-
tada nas duas primeiras pdginas jd nos dd urn pouco da dimensao deste te-
mor, convencendo-nos de sua existencia de modo marcante. Tambdm d regis-
trada a "dificuldade de se recuperar o medo como dimensao da histdria" Ape-
sar da originalidade da abordagem, a autora faz questao de deixar claro que
escolher o tema tratado nao Toi uma opgao de estudo feita ao acaso, esta nas-
ceu a partir de uma omissao instigante presente em nossa historiografia, ou
seja, com o advento da aboligao observamos o quase esquecimento do negro
e de seus problemas e a eleigao do imigrante como objeto privilegiado de es-
tudo:

"Ate meados da decada de 1680 temos como enfoque privilegiado a


escravidao, o negro e sua rebeldia, o movimento abolicionista e as
sucessivas tentativas imigrantistas, enfim, o chamado momento de
transigao para o estabelecimento pleno do trabalho livre. A partir da
data da aboligao, o tema da transigao deixa subitamente de existir e
o negro, como que num passe de magica, sai de cena, sendo subs-
titufdo pelo imigrante europeu. Simultaneamente a esta troca de
personagens historicos, introduzem-se novos temas, tais como de-
senvolvimento economico industrial, urbanizagao e formagao da
classe operaria brasileira com base numa populagao essencialmen-
te estrange!ra" (p. 20).

Ainda na introdugao, a autora coloca como necessdria de ser respondida


a seguinte questao: atd que ponto a visao que a historiografia tern do negro
como elemento incapaz para o trabalho livre nao foi herdada do prdprio discur-
so imigrantista?
No capftulo ll Em busca de urn povo, temos urn painel dos projetos de re-
formadores que procuravam manter a ordem social ao mesmo tempo que en-
caminhavam a urn destino util a populagao livre ou a ser libertada.
Analisam-se primeiros os projetos emancipacionistas que procuravam in-
tegrar ao mundo do trabalho os homens livres, ex-escravos ou nao, inclusive as
mulheres, atraves de coagao e disciplinamento a serem promovidos pelo Esta-
do. Em seguida os projetos imigrantistas, inspirados nas teorias cientfficas
raciais, que buscavam substituir o elemento negro livre pelo europeu e, com o
tempo, atd mesmo o prdprio escravo. A iddia de purificar a populagao nacional

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Lourival B. Oliveira Jr.

e elev^-la a mveis superiores 6 a sintese do pensamento racista presente nos


projetos imigrantistas. Flnalmente, sao estudados os projetos abolicionistas
que diferenciavam-se dos emancipacionistas, na medida em que estes ultimos
viam a questao do fim da escravidao de uma perspectiva longinqua, enquanto
os abolicionistas partiam da percepgao de que o futuro sem escravidao estava
se aproximando; existe uma frase do Senador liberal Souza Franco que ex-
pressa bem a percepgao dos abolicionistas:

Percorremos um piano inclinado, em cuja descida parar e cair,


e voltar atras impossivel" (p.90).

No capftulo II, Os polfticos e a "Onda Negra", discutem-se os condicio-


namentos da vitdria da opgao imigrantista. Ao tratar da batalha contra o trdfico
interne a autora afimna que o temor suscitado pela "'onda negra", ou seja, a
multidao de escravos transportados para Sao Paulo,

"esteve na raiz das motivagoes que impulsionaram os deputados


provincials a se mobilizarem numa forte e decisive corrente imigran-
tista" (p. 111).

A imagem do negro mau, vindo do Norte, e parte integrante de muitos


discursos parlamentares, assim como os constantes relates apresentados ao
parlamento de histdrias de crimes praticados por escravos contra seus senho-
res, principalmente no Oeste Paulista, devido a crescente concentragao de es-
cravos nesta regiao.
Ainda neste capftulo, Cdlia Marinho destaca os debates que foram trava-
dos discutindo-se o aproveitamento do nacional livre; os defensores da posigao
do aproveitamento procuravam desqualificar o imigrante e propor estratdgias
para a consecugao de seus objetivos. Discute-se tambem no mesmo capftulo a
escolha final pela cor branca e o repudio aos "chins", alem do abandon© da
iddia de se aproveitar o trabalhador nacional.
Hipdtese importante e central neste capftulo d a de que o imigrantismo
tern sua origem nas lutas de resistencia do escravo.

Quero com isso sugerir que os deputados provincials de Sao


Paulo foram sendo impulsionandos para uma postura imigrantista e
mais abertamente racista a medida que se avolumavam a indisci-
plina e rebeldia dos escravos com a recrudescencia de odios secula-
res" (p. 159).

O capftulo III, O "Nao Quero" dos escravos, trata das formas de resisten-

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cia dos escravos, criticando as perspectivas que atribuem um papel passive


aos mesmos e que comumente veem nos escravos uma incapacidade de con-
ferir sentido politico a suas agoes. O capltulo aborda os crimes de escravos e a
inefic^icia da prdpria legislagao penal no sentido de coibir as agdes criminosas
dos cativos; a partir do momento que a transferencia para as gal6s torna-se a
pena maxima passfvel de ser imputada, alguns escravos preferem "optar" por
esta alternativa de vida. A autora apresenta uma serie de casos ilustrando esta
opgao.

Segundo o chefe de polfcia Joaquim Jose do Amaral, os escra-


vos costumavam ate mesmo dizer ao juiz durante a inquirigao das
causas do crime: Matei para servir ao Rei! Matei para sair do cati-
veiro!" (p. 196).

A autora tamb^m rememora as revoltas, fugas e o apoio popular, mos-


trando o enfrentamento direto e indireto dos negros e o desaparelhamento re-
lative do aparato repressivo-policial, diante da dimensao do problema.
Destaca-se, ainda, que com o despovoamento das fazendas - devido a
fugas e abandonos aos polfticos nao restou qualquer alternativa senao lutar
por uma safda que nao acarretasse mais traumas, isto e, a decretagao legal da
aboligao. C^lia Marinho cita o deputado Campos Salles que calculou existirem
em Janeiro de 1988 apenas um tergo da antiga populagao escrava na condigao
de cativos plenos.
No ultimo capitulo, Abolicionismo e controle social, encontramos a carac-
terizagao dos abolicionistas como indivfduos preocupados com a realizagao de
uma transigao sem problemas, onde a ordem, apesar de tudo, deveria ser man-
tida. A agao dos abolicionistas nao 6 tida como revolucion^ria mas sim morali-
zadora e reformista. O controle social do negro era objetivado pelo interesse
dos abolicionistas na integragao do negro livre ao mercado de trabalho.
Para a autora, os abolicionistas s6 vao radicalizar suas agoes as v^speras
da aboligao - os abolicionistas do jornal A Redempgao s6 fecharam questao
pela aboligao imediata e incondicional em outubro de 1987 - e isto, para evitar
que as agdes e paixoes dos escravos, agora sem nenhum freio, pudessem sair
fora do controle.
Na conclusao do livro, C6lia Marinho rerforga a id^ia de que o imagin^rio
das elites do s^culo passado, a respeito do negro, sobreviveu e chegou ate o
s^culo XX, influenciando a histohografia e at6 mesmo militantes do movimento
negro. Enfim, o trabalho nos alerta para a necessidade de tomarmos precau-
goes em relagao as id&as preconcebidas, nascidas em grupos que de v^rias
formas tentaram ao longo da histdria impor suas vontades e versoes de mun-
do.

184 Estudos Econdmicos, Sao Paulo, 18(N9 Especial):181-184,1988


Resenha Bibliogr^fica 2

A Escravidao Brasileira nos

Artigos de Revistas (1976-1985)

Sant'Ana, Rizio Bruno de & Costa, Iraci del Nero da. A Escravidao
Brasileira nos Artigos de Revistas (1976-1985), Sao Paulo, FIRE, 1988, 94 p.

HORACIO GUTIERREZH

A ultima bibliografia completa sobre a escravidao brasileira foi pub^ada


em 1977 nos Estados Unidos e compreendia 994 tftulos, levando-se em conta
livros, artigos, teses, jornais etc. Trata-se do trabalho de Robert Conrad intitu-
lado Brasilian Slavery: an Annotated Bibliography (Boston, 1977). A bibliografia
que agora comentamos atualiza este estudo, indexando os artigos que sobre o
tema figuraram em revistas especializadas entre 1976 e 1985. Arrola 276 tra-
balhos, dos quais oito repetidos pois trata-se de urn mesmo texto publicado em
Ifnguas diferentes. Quantitativamente a produgao 6 notclvel se se considera
que a bibliografia nao contempla livros, teses nem dissertagoes academicas
in&Jitas. Fazendo as contas, significaria que na ultima d^cada foram divulga-
dos, em m&Jia, 27 artigos por ano sobre algum aspecto da escravidao brasilei-
ra, ou urn artigo novo a cada quinze dias. Evidentemente, a qualidade e reper-
cussao alcangada pelos trabalhos varia significativamente, indo desde textos
que se tornaram b^sicos e abriram perspectivas novas, passando por outros
que desembocaram em polemicas altamente frutfferas, at6 notas repetitivas ou
comentdrios dispensdveis, cujo esquecimento em nada alteraria o jd conheci-
do. A presente bibliografia nao se pretende uma edigao crftica, no sentido refe-
rido, e lista todos os artigos sem distingao. Este procedimento, por outro lado,
apresenta a vantagem de permitir formar-se uma visao de conjunto da produ-
gao academica veiculada em periddicos especializados: temas recorrentes, pe-
rfodos e dreas estudadas, fontes, perfil dos autores, revistas de que se utilizam
etc. E util para estes efeitos o resume que os autores elaboraram sobre o con-

D Pds-graduando do IPE/USP.

ESTUDOS ECONOMICOS, SAO PAULO, V. 18, N9 ESPECIAL, p. 185-186,1988


RESENHA

teudo de cada artigo indexado. A tftulo de ilustragao pode-se constatar o ntime-


ro expressive de autores, nacionais e estrangeiros, que assinam os trabalhos.
Alcangam a 182, a maior parte com um tftulo apenas, embora constem tam-
b&n alguns que publicaram mais de 10 textos na cirea.
A cobertura da bibliografia abrange todas as revistas brasileiras e estran-
geiras que costumam dar espago para a histdria do Brasil. Dentre os periddicos
compulsados exaustivamente, listados na abertura do livro em ordem alfabdti-
ca, constam 58 tftulos nacionais e 33 estrangeiros. Ale'm disso, foram consul-
tadas tambdm colegoes incompletas de outras 23 publicagdes periddicas dis-
ponfveis em bibliotecas de Sao Paulo. Os artigos foram agrupados em 4 gran-
des temas, seguindo a ordenagao proposta por Robert Conrad: Bibliografias,
Trdfico Negreiro, Escravidao e Aboligao. Dentro de cada tema, a sequencia
obedece a ordem alfabdtica dos sobrenomes e, para autores com mais de um
trabalho, optou-se pela preceddncia alfabdtica dos tftulos (nao seria mais pro-
veitosa a ordem cronoldgica das publicagdes?). Finalmente, todos os artigos
arrolados foram enumerados consecutivamente. Nas ultimas pdginas consta,
ademais, um fndice de autores remetendo para as suas respectivas publica-
gdes.
Sem duvida, esta bibliografia serd um dtil instrumento de trabalho para os
especialistas e para estudantes que se iniciam na pesquisa. Tomara este livro
estimule tambem historiadores a empreender um balango da produgao da ulti-
ma ddcada. Por certo, nunca d demais saber quais modelos historiogrdficos,
fontes e mdtodos vdm sendo mais requisitados nos ultimos tempos, bem como
as possibilidades e implicagdes que suas adogdes trazem embutidas. Melhor
do que ningudm, sao os artigos que representam satisfatdrios canais para se
saber o que de novo e de antigo a historiografia estd discutindo e propondo.
Porem, outras fontes nao devem ser esquecidas, como livros e teses universi-
tdrias. Assim sendo, coloca-se agora a necessidade de tambdm se proceder a
seu fichamento, e complementar a bibliografia que ora comentamos.

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