Teoria de Órganos Internos - Sistema de La Tierra Bazo

Diplomado en Acupuntura
Teorías básicas y Fisiología

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Teoría de los Órganos Internos 脏象 Zàng xiàng
El sistema de la Tierra 土系 Tǔ xì
Temario
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Temario
1. El bazo 脾 Pí
1. El bazo gobierna el transporte y la transformación 脾主运化 Pí zhǔ yùn huà
• El bazo transforma y transporta el agua y los alimentos 脾运化水食 Pí yùn huà shuǐ shí
• El bazo transforma y transporta el agua humedad 脾运化水湿 Pí yùn huà shuǐ shī
2. El bazo es la víscera de la transformación y de la generación del Qi y de la sangre 脾为生化气血之源 Pí wéi shēng huà qì xuè zhī yuán
3. El bazo gobierna el ascenso de lo puro 脾主升清 Pí zhǔ shēng qīng
4. El bazo controla la sangre 脾统血 Pí tǒng xuè
5. El bazo gobierna las carnes y las cuatro extremidades 脾主肌肉四肢 Pí zhǔ jīròu sìzhī
6. El bazo aloja la reflexión 脾藏意 Pí cáng yì
7. El pensamiento es su orientación del bazo 脾志为思 Pí zhì wèi sī
8. Su humor del bazo es la saliva clara y líquida 脾之液为涎 Pí zhī yè wèi xián
9. El orificio del bazo es la boca y su brillo se manifiesta en los labios 脾在窍为口,其华在唇 Pí zài qiào wèi kǒu, qí huá zài chún
10. El bazo y el estómago mantienen una mutua relación interior-exterior 脾舆胃相表里 Pí yú wèi xiāng biǎo lǐ
2. El estómago 胃Wèi
1. El estómago gobierna la recepción y la absorción 胃主受纳 Wèi zhǔ shòu nà
2. El estómago gobierna la descomposición y la cocción 胃主腐熟 Wèi zhǔ fǔshú
3. El estómago gobierna el descenso de lo turbio 胃主降浊 Wèi zhǔ jiàng zhuó
4. El estomago es el origen de los líquidos 胃为津液之本 Wèi wéi jīn yè zhī běn
5. Un pulso sano debe tener estómago, espíritu y raíz 胃, 神, 根 Wèi, shén, gēn
6. Aspecto mental
7. Sueños
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脏象 Zàng xiàng
Manifestación (visible desde afuera, actividad) de órganos.
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• El carácter Tǔ土 significa:
 Tierra, suelo, terreno, región.
• La grafía del carácter simboliza una planta que atraviesa la capa de
humus.
• Debemos distinguir:
 Tierra - movimiento de la tierra - planeta Tǔ 土
 La pareja Cielo/Tierra Dì 地
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• La tierra se sitúa en el centro, espacio de equilibrio donde las otras cuatro modalidades se expresan y toman como referencia.
• La tierra recibe las semillas y produce las cosechas.
• Sus propiedades son el transporte, la producción, la transformación.
• Se dice de la tierra que transporta la madera, el fuego, el metal y el agua, y que es la madre de las diez mil cosas.
• La tierra es la gran mediadora, con cualidades armonizantes, de manera que es la referencia alrededor de la cual se articulan
las otras cuatro fases.
• El bazo está conectado con el estómago.
• Ambos configuran el sistema del bazo-tierra y se dice de ellos que mantienen una relación interior/exterior. 6
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Teoría de los Órganos Internos Bazo 脾 Pí
Fisiología occidental El Bazo
• El bazo es un órgano presente en casi todos los vertebrados.
• El bazo Forma parte del:
 Sistema linfático,
 Es el centro de actividad del sistema inmune,
 Facilita la destrucción de glóbulos rojos y plaquetas viejas o caducos,
 Durante el periodo fetal participa en la producción de hematíes nuevos
(hematopoyesis).
• El bazo humano es aplanado y tiene forma ovalada, se encuentra situado en el
cuadrante superior izquierdo del abdomen, próximo al páncreas, el diafragma y el
riñón izquierdo.
• Su tamaño es variable, por término medio mide:
 13 cm de largo, 8.5 cm de ancho y 3.5 cm de grueso, pesa entre 100-250 g.
• Aunque desempeña funciones muy importantes, no es un órgano vital, puede ser
extirpado mediante cirugía sin que la vida quede comprometida.
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Fisiología en medicina china El bazo
• La tierra 土 tü, ocupa la región central:

 El bazo se ubica en el calentador medio, debajo del diafragma.
 El bazo junto con el estómago, representan a los principales órganos del proceso digestivo (sistema de la tierra).
• Desde los tiempos antiguos ya se tenía un conocimiento físico de este sistema.
“El bazo pesa dos jín y tres liang;

Tiene tres cun de ancho por cinco de largo;
Posee medio jin, de sustancias pastosas,
Envuelve la sangre y calienta las cinco vísceras”.
Clásico de las dificultades
“Debajo de la membrana del diafragma se encuentra el estómago,

Que recibe las bebidas y los alimentos y después los madura;
A la izquierda del estómago, está el bazo, que comparte la misma membrana que el estómago”.
Tang rongchuan
Tratado sobre enfermedades de la sangre
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Bazo 脾 Pí
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Bazo 脾 Pí
Características y símbolos del bazo.

Extraído de Yi Fang Lèi Jù (Reunión de Prescriptores Médicos Clasificados)
Trabajo coreano escrito por varios médicos entre 1443 y 1477.
“El Baco es la raíz del cielo posterior,

El Baco es la tierra del palacio central,
la tierra es la madre de diez mil seres "
Yi Zóng Bí Dú
Lecturas médicas indispensables
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Características Bazo
• Gobierna la transformación y el transporte
1.- Su función o funciones principales. • Controla el ascenso del qi.
• Controla la sangre
2.- El tejido que controla. • Controla los músculos y las cuatro extremidades
3.- El órgano sensorial en el cual se “abre” • Se abre en la boca.
4.- Parte del cuerpo en la cual se “manifiesta”. • Se manifiesta en los labios.
5.- El líquido que controla. • Controla la saliva
6.- Las emociones. • Le afecta la reflexión
7.- Aspectos espirituales. • Alberga el yi (intelecto)
• Su olor es fragante.
• Su color es el amarillo.
8.- Otras relaciones • Su sabor es el dulce.
• Su clima es el humedad.
• Su sonido es el canto.
• Soñar cantando y con dificultad para levantarse: exceso de qi de bazo.
9.- Sueños
• Soñar con un lago o con que la casa tiene goteras: insuficiencia de bazo.
1. “El bazo gobierna las cuatro extremidades”.

2. “El bazo transforma los líquidos para el estómago”.
3. “El bazo es la raíz del qi del cielo posterior”.
10.- Dichos 4. “El bazo es el origen del nacimiento y del desarrollo”.
5. “El bazo hace ascender el yang claro”.
6. “El bazo detesta la humedad”.
11
© www.kumekimun.cl7. “Al bazo le gusta la sequedad”.
Saliva
Mareos y vértigos
Interior-exterior
Se manifiesta Con el estomago Envía los
En labios
nutrientes
Teoría de los Órganos Internos

Falta de nutrientes hacia
arriba
Transporte y
Nutre transformación
Sustancias esenciales de
脏象 Zàng xiàng
alimentos
Comanda el flujo de la
Bazo 脾 Pí
sangre Músculos Falla en transporte y
transformación
Disfunción Nutre Hundimiento del qi del bazo

el flujo de la
sangre
Falta de apetito y nauseas
Distención abdominal,
diarrea
Lasitud
El cuerpo músculos
Prolapso rectal
Hemorragia
Retención de fluidos Edema Diarrea
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Tos y asma
Digestión Xiāo Huà 消化
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• Del Qi del Cielo posterior se origina a partir del proceso digestivo.
• En medicina china, al sistema digestivo se le llama Xiāo Huà Xì tǒng 消化系统.
 Xì tǒng 系统, que significa “sistema”;
 Xiāo 消 significa dispersar, eliminar y
 Huà 化 transformar.
• En conjunto, Xiāo Huà 消化 tiene el sentido de digestión.
• La digestión implica la transformación de los alimentos y de las bebidas que ingerimos
Agua y los cereales shuǐ gǔ qì 水谷气 y:
 La posterior distribución de la parte pura (asimilable) de aquéllos y
 La eliminación de su parte impura, o turbia, o no asimilable.
• De manera que el proceso digestivo comprende una serie de cocciones y de
transformaciones cálidas y otra serie de distribuciones de sustancias asimilables y de
eliminaciones de las que no lo son.
• El tracto digestivo se llama Xiāo huà dào 消化道, que literalmente significa "la vía de la
dispersión y de la transformación”.
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• El estómago es el recipiente que recibe los alimentos y los líquidos para proceder a:
 Descomponerlos Fǔ腐: significa literalmente “pudrir”
 Cocerlos Shú熟: significa literalmente “madurar”.
• La imagen es la de una caldera llena de alimentos y bebidas (el estómago) que se
cocinan (digieren) gracias a un fuego que posibilita la cocción el yáng Qi del bazo.
• Al binomio bazo-estómago se le llama “calentador medio” Zhōng Jiāo中焦 en
medicina china:
 Son los que producen el Qi y la sangre del Cielo posterior.
• Una vez que los alimentos han sido descompuestos y cocidos en el estómago gracias
al fuego digestivo que éste recibe del bazo, el estómago procede a:
 Generar un bolo alimenticio que es enviado al intestino delgado.
 El bolo alimenticio, serán nuevamente transformados por el intestino delgado
en una posterior separación puro-impuro Qīng zhuó 清浊.
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• El intestino delgado procede a una separación de los
líquidos y es asistida por el Yang de Riñón:
a) La parte pura Qīng清, o asimilable, y
b) La parte turbia Zhuó浊, o no asimilable, de los
alimentos y de las bebidas.
a) La parte pura Qīng清:

 La envía al bazo. “el ascenso de lo puro” Shēng Qīng 升清.
 El bazo gobierna el ascenso de lo puro Pí zhǔ shēng qīng 脾主升清
• De entre la parte pura de los alimentos y las bebidas que recibe el bazo:
 La parte pura de los alimentos llamada los cinco sabores Wǔ wèi五味, es la base de la generación del Qi.
 La parte pura de los líquidos es Jīng sutil de los alimentos Jīng wēi 精微 la base de la generación de la sangre (en el
corazón).
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• El intestino delgado procede a una separación entre:
a) La parte pura Qīng清, o asimilable, y
b) La parte turbia Zhuó浊, o no asimilable, de los alimentos y de las bebidas.
b) La parte turbia Zhuó浊:

 El estómago, en cambio, gobierna “el descenso de lo turbio” Wèi Zhǔ Jiàng Zhuó 胃
主降浊.
 El bolo alimenticio, serán nuevamente transformados por el intestino delgado en
una posterior separación puro-impuro Qīng zhuó 清浊.
 La parte impura de los residuos sólidos la envía al intestino grueso, que excretará en
forma de heces los residuos sólidos no asimilables.
 la parte impura de los residuos líquidos la manda a la vejiga para una ulterior
transformación puro-impuro y la excreción de la parte impura en forma de orina.
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• El fuego digestivo que posibilita la función de transformación del bazo
es:
 Yáng Qi del bazo es el que consigue que la temperatura del
estómago se sitúe alrededor de los 38° C para proceder a la
descomposición y a la cocción de los alimentos y las bebidas.
 Es por ello que todo aquello que ayude a alcanzar esta
temperatura es beneficioso para la digestión y,
 Contrariamente, todo aquello que impida alcanzarla perjudicará
al sistema digestivo.
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Qì de Reunión Zōng Qì 宗气
La parte pura de los alimentos La parte pura de los líquidos
Pulmón Cinco sabores Wǔ wèi五味 Jīng sutil de alimentos Jīng wēi 精微 Corazón
Fèi肺 Xīn心
Base de la generación del Qì Base de la generación de la sangre
Ascenso de lo puro
Shēng Qīng 升清
Qì de Alimentos Qì del bazo

Gǔ Qì 谷气 +
Qì del hígado
Vesícula Biliar Estómago Descomposición Fǔ腐
Dǎn 胆 Wèi 胃 Cocción Shú熟
Qì del estomago Fuego digestivo

+ Yáng Qì
Qì de vesícula biliar 38° C
Bazo Hígado Transformación

Descenso de lo turbio Qì Huà 气化
Jiàng zhuó 降浊. Pí脾 Gān肝
Separación Puro-impuro La parte pura Qīng清

Qīng zhuó 清浊. Intestino delgado asimilable por el bazo
Xiǎo cháng 小肠
La parte impura de La parte impura de
los residuos sólidos los residuos líquidos
Yáng Qì
Intestino Grueso Vejiga Riñon
Dàcháng 大肠 Pángguāng 膀胱 Shèn肾
Cielo
Gran Qì
Dà qì 大气

Qì Defensivo
Wèi qì 卫气
Hòu tiān zhī jīng 后天之精
Qì Ancestral Qì verdadero Qi Defensivo

Qì del Cielo Posterior
Zōng qì 宗气 Zhēn qì 真气

Qì de los Cereales
Gǔ qì 谷气
Cielo
Posterior
Qi Nutritivo
Estomago Qì Fuente Qì Constructivo

Qì del Centro Yuán qì 原气 Yíng qì 營气
Zhōng qì 中气
Qì del Cielo Anterior

Qì del Agua y de los Cereales
Hòu tiān zhī qì 后天之气
Shuǐ gǔ zhī qì 水谷之气
Cielo Anterior
Tierra
Riñón 20
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4
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Comida y
bebida
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a) Comer y beber frío Lěng冷:
 El bazo utilizará más yáng Qi del necesario para situar los alimentos a la
temperatura de 38° C a la que trabaja el estómago.
b) Comer alimentos crudos Shēng生:
 El desgaste térmico que significa transformar un alimento crudo es superior al
que necesita uno de cocido.
• La digestión no puede realizarse adecuadamente:

 La transformación y el transporte de los alimentos y de los líquidos tampoco.
 Esta disfunción patológica se denomina acumulación de yin turbio Zhuó yīn浊阴
• Los alimentos no digeridos se acumularán y generarán un:

 Retención de alimentos Shí Zhì食滞
• los líquidos no transformados ni transportados se acumularán en forma de:
 Humedad turbia Shī zhuó湿浊
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• Si el bazo queda dañado a causa del sobreesfuerzo energético continuado que le supone
una ingestión crónica de alimentos fríos y/o crudos:
 Su función de transformación y de transporte de las esencias de los alimentos
pierde eficacia.
 Los líquidos no transformados y/o no transportados se acumulan en forma de
humedad.
 La humedad se mezclará con los alimentos no digeridos para terminar
fusionándose ambos en forma de mucosidades turbias 痰浊 Tán zhuó.
• Mucosidades turbias 痰浊Tán zhuó, pegajosas y obstruyentes, perturban el mecanismo,

o dinamismo, del Qi Qi Jí:
 El ascenso del yáng puro: el yáng puro no pueda ascender
 El descenso del yin turbio: el yin turbio no pueda descender.
• Tanto el flujo del Qi en el cuerpo humano como el de la sangre quedan perjudicados,

situación que propicia la aparición de enfermedades.
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Estómago fuerte y bazo débil Wèi Qiáng Pí Ruò 胃强脾弱
• El estómago se vuelve hiperactivo:
 Apetito desaforado
• El bazo queda en hipofunción:
 No puede descomponer
 Ni cocer adecuadamente,
 Ni transformar y transportar las esencias sutiles del agua y de los
cereales.
• Las transformaciones no se realizan correctamente y los líquidos no
transformados se acumulan en forma de:
 Humedad turbia 湿浊 shī zhuó primero y más tarde, esta humedad
acaba consolidando en mucosidades tán 痰 (concepto occidental de
tejido adiposo).
• Además, hacia los 35 años de edad el bazo y el estómago suelen empezar
su declive funcional y se debilitan.
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El bazo gobierna el transporte y la transformación 脾主运化 Pí zhǔ yùn huà
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• El bazo transforma y transporta las esencias del agua y de los cereales Shuǐ gǔ qì 水谷气.
• Ello significa que el bazo convierte los alimentos y las bebidas “las esencias sutiles del
agua y de los cereales” en:
 Esencia, que transforma y distribuye por todo el cuerpo.
• De esta tarea también participan otros órganos, como:

 El estómago y el intestino delgado.
“El bazo y el estómago son los responsables de los almacenes y los graneros,
Los cinco sabores surgen de ellos”.
Capítulo 8 preguntas elementales
Tratado del libro arcano de la cámara de la orquídea de la torre del espíritu
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• El gobierno del transporte y la transformación del bazo podemos subdividirlo en dos aspectos:
1. El bazo transforma y transporta el agua y los alimentos 脾运化水食 pí yùn huà shuǐ shí.
2. El bazo transforma y transporta el agua-humedad 脾运化水湿 pí yùn huà shuǐ shī
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1.-El bazo transforma y transporta el agua y los alimentos 脾运化水食 pí yùn huà shuǐ shí:
• El bazo, mediante su función de transformación:
• Absorbe las esencias puras de los alimentos y de los fluidos que le transfiere el estómago, vía intestino delgado.
“El bazo tiene la función de difundir los líquidos del estómago”.

Capítulo 45 del preguntas elementales
Tratado de la inversión
• Mediante su función de transporte, distribuye dichas esencias por el cuerpo entero para mantenerlo vivo y en buen
funcionamiento.
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“El qi de los alimentos entra en el estómago;

Su esencia se difunde al hígado, que llena los tendones de este qi，
La parte espesa del cual va al corazón, que llena los vasos de esta esencia;
El qi de los vasos se desliza hacia los canales;
El qi de los canales alcanza al pulmón, que une los cien vasos y
Que difunde la esencia a la piel y al sistema piloso”
Capítulo 21, preguntas elementales
Tratado aparte sobre los canales y los vasos
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2.-El bazo transforma y transporta el agua-humedad 脾运化水湿 pí yùn huà shuǐ shī
• “Agua-humedad 水‘湿 shuǐ shī” es el nombre clásico que hace una referencia genérica a todos los fluidos del cuerpo.
• Decir que “el bazo transforma y transporta el agua-humedad” equivale a indicar que es el responsable de:
 La asimilación,
 Del transporte,
 De la distribución y
 De la excreción de los líquidos.
• Ello comporta tanto el hecho de que el bazo.
 Distribuya la esencia de los líquidos por todo el cuerpo para nutrirlo y humedecerlo,
 Forma parte de la fisiológica que culmina con la eliminación de los líquidos no asimilables.
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“Las bebidas entran en el estómago; su esencia se filtra y se difunde hacia el bazo,

El qi del bazo distribuye la esencia y la transporta hacia el pulmón,
Y éste desobstruye y regulariza las vías del agua para que los líquidos sean transportados a la vejiga,
Así, la esencia del agua se difunde en las cuatro direcciones y circula por los cinco canales”
Tratado aparte sobre los canales y los vasos
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• Si el bazo no pudiera ejercer su gobierno sobre los líquidos, que no fueran convenientemente transformados o transportados
se acumularían en forma de fluidos patógenos que, en medicina china, se llaman humedad 湿 shí.
• La humedad bloquea el mecanismo del qi y lo estanca, generando toda clase de desórdenes internos, Por lo tanto, el bazo se
daña con la humedad.
“El bazo es la tierra yin que ama la sequedad y detesta la humedad.
El amargo es el sabor del fuego, ésta es la razón por la que hay que comer amargo para secar”.
Zhāngzhìcōng
Anotaciones del preguntas elementales del clásico del emperador amarillo
“El bazo siente aversión por la humedad;

Hay que comer urgentemente el sabor amargo para secarla”.
Capítulo 22 del preguntas elementales,
Los métodos de tratamiento del qi de las vísceras de acuerdo con las estaciones
“Todas las formas de hinchazón y de plenitud por humedad pertenecen al bazo”.

Gran tratado sobre lo esencial de la verdad suprema
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“El Bazo transforma los líquidos para el Estómago”.
• El Estómago es el origen de los líquidos en el cuerpo, y el Bazo los transforma y los transporta.
• Los líquidos del Estómago son parte del Yin de Estómago, mientras que la actividad de transformar y de transportar los
líquidos la lleva a cabo el Yang de Bazo.
• Resulta interesante señalar que, a pesar de que el Estómago es un órgano Yang, es el origen de los líquidos (Yin), mientras
que el Bazo es un órgano Yin que proporciona la energía Yang necesaria para transformar y para transportar los líquidos.
“El Bazo detesta la Humedad”.

• La Humedad obstruye fácilmente el Bazo, dando lugar a una disminución en sus funciones de transformación y de
transporte, lo cual puede causar distensión abdominal, problemas urinarios o secreciones vaginales.
• En la cabeza, la Humedad impide el ascenso del Qi de Bazo, provocando un dolor de cabeza sordo, así como una sensación de
pesadez y de embotamiento.
“Al Bazo le gusta la Sequedad”.

• En lo relativo a la transformación de los alimentos y a la digestión, se dice del Bazo que le «gusta la sequedad», lo cual
significa que la actividad del Bazo de transformar y de transportar puede fácilmente verse impedida por el consumo excesivo
de bebidas frías o de bebidas con hielo (algo muy frecuente en los países occidentales).
• En contraste, al Estómago le gusta «la humedad», es decir, los alimentos húmedos, que no producen sequedad. 33
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El bazo es la víscera de la transformación y de la generación del Qi y de la sangre
脾为生化气血之源 Pí wéi shēng huà qì xuè zhī yuán
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• El bazo es la fuente de la generación y de la transformación del Qi y de la sangre ya que:
 Tras el nacimiento los alimentos y las bebidas que ingerimos son la fuente de nutrición del cuerpo humano, debido a
que significan la base material de la generación y de la transformación tanto del qi como de la sangre.
 En medicina china se dice que el bazo es la raíz del qi del cielo posterior,
 El bazo gobierna el cielo posterior entendiendo por “cielo posterior” la constitución adquirida por cada persona
después del nacimiento.
¿Qué es lo que hace del bazo la fuente del Qi del Cielo posterior?
“Una vez que un niño ha nacido, sentirá hambre tras un día sin comer y morirá tras siete días sin hacerlo.
Así, una vez que hemos entrado en el ámbito del cuerpo físico, tenemos que nutrirnos del Qi que proviene de los cereales.
Una vez que los alimentos entran en el estómago son transportados a las seis entrañas y así obtendrán Qi;
Éste será convenientemente dispersado por las cinco vísceras y así obtendrán la sangre.
Los seres humanos deben confiar en este tipo de nutrición para mantenerse vivos.
Es por esta razón que se dice que el bazo es la fuente del Qi del Cielo posterior.
Dinastía míng
Textos médicos de lectura obligatoria
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• Si el bazo no pudiera llevar a cabo sus funciones de transporte y la transformación, ello produciría tanto carencias nutritivas
como un conjunto de mecanismos patológicos que desarrollaremos pormenorizadamente más adelante.
“Los daños internos en el bazo y el estómago son el origen de muchas enfermedades”

Lǐ dōng yuán
Tratado del bazo y del estómago
“los sistemas de las vísceras como los de las entrañas dependen principalmente del bazo y del estómago”
Yù chāng
Los axiomas de la medicina
• Todos los alimentos que comemos penetran en el estómago y después son transportados al bazo.
• La capacidad del bazo/estómago de transformar los alimentos en qi, en realidad depende del qi del agua y del fuego.
 Si el fuego está en un estado de exceso, el bazo y el estómago se secarán;
 Si el agua está en un estado de exceso, el bazo y el estómago se humedecerán.
 Cada una de estas situaciones ocasionará cientos de enfermedades.
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“La persona saludable cuida el interior, mientras que la persona insana cultiva el exterior”.
Yáng Ji Zhou，dinastía Míng
Gran compendio de acupuntura y moxibustión
• La persona que cuida el interior sosiega sus sistemas de vísceras y entrañas, y, con ello, la sangre circula por sus vasos de
forma suave y desinhibida.
• La persona que cultiva el exterior se deleita con sabores deslumbrantes y con delicias culinarias exuberantes; y aunque a
primera vista el cuerpo de una persona así pueda parecer fuerte y robusto, en su interior un Qi feroz y verminoso está
corroyendo sus vísceras y sus entrañas.
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El bazo gobierna el ascenso de lo puro 脾主升清 Pí zhǔ shēng qīng
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• “Lo puro” describe las sustancias nutritivas derivadas de los alimentos y las bebidas.
• Gracias al ascenso de lo puro, dichas sustancias producidas con la colaboración del
estómago, del bazo y del intestino delgado son transportadas:
 Al corazón y al pulmón que dispersan y diseminan la construcción y la nutrición por
todo el cuerpo.
• El bazo gobierna el ascenso de lo puro también llamado “el yáng puro”.
• El estómago gobierna el descenso de lo turbio también denominado “el yin turbio”.
 El estomago envía hacia abajo hacia el i. Delgado el bolo alimenticio resultante de la
descomposición y de la cocción tanto de los alimentos como de los líquidos,
 Los cuales serán nuevamente transformados por el I. Delgado en una posterior
separación puro-impuro.
 La parte pura será enviada al bazo para su transformación en qi,
 La parte impura líquida, hacia la vejiga; y la parte impura sólida, hacia el intestino
grueso para su excreción en forma de heces.
 “El descenso de lo turbio” es el cómputo global de esta acción descendente que,
depende:
 Qi del estómago, qi del pulmón y qi de la vesícula biliar.
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• Tanto el ascenso de lo puro como el descenso de lo turbio son sumamente importantes

para la salud:
• Si ambos movimientos se produzcan de forma armoniosa,
 El equilibrio relativo de las actividades funcionales de las vísceras y las entrañas se
mantendrá:
 El ascenso de lo puro comportará la nutrición de todo el cuerpo,
 El descenso de lo turbio, la excreción de las sustancias no asimilables para el
organismo.
• Con relación a la cabeza, suele denominarse “yang claro”;
 Debido a que el yang claro da brillo a los orificios superiores (ojos, nariz, oídos y
boca), permitiéndonos así ver, respirar, oír y saborear con nitidez.
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• Si este equilibrio se rompe, si el yáng puro no puede ascender y el yin turbio no puede
descender:
 Tanto los orificios puros como el conjunto del organismo carecerán de una
nutrición adecuada,
 Los elementos patógenos se acumularán en el interior sin poder eliminarse de
forma apropiada,
 Lo puro y lo turbio se mezclarán,
 El flujo del qi en el cuerpo humano como el de la sangre quedarán perjudicados,
• Si el Qi de Bazo no logra llevar el Yang claro hacia la cabeza:
 Por insuficiente, o bien debido a que está obstruido por Humedad,
 puede haber dolores de cabeza sordos y una sensación de pesadez y de
embotamiento de la cabeza.
• El gobierno del ascenso de lo puro por parte del bazo también posee otras
connotaciones:
• Ya que mediante esta función el qi del bazo mantiene a los órganos internos y a
otras formas orgánicas en sus posiciones naturales.
• Caso de no poder ejercerla, se pueden producir ptosis y prolapsos de estructuras
corporales y de órganos internos e, incluso, una diarrea crónica. 41
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Principales Principales cambios

Significado Función fisiológica
Manifestaciones Patológicos
Es un aspecto de la función del
Disfunción del bazo en el
bazo de gobernar la transformación
El bazo absorbe la esencia del transporte, que origina un fallo del
y el transporte.
agua y la comida y los qi puro en ser ascendido:
Cuando el qi de bazo es saludable
transporta hacia arriba al • Resultando en la aparición de
Controla el ascenso en el transporte y la acción de
corazón y al pulmón, donde el gases,
del yang puro ascender lo puro es normal, el qi de
qi y la sangre son • Diarrea,
bazo absorberá la esencia del agua
transformados y generados • Fatiga,
y la comida, así como transforma y
para nutrir todo el cuerpo. • Mareo y
genera el qi y la sangre para nutrir
• Vértigo.
todo el cuerpo.
El bazo controla el ascenso de
las vísceras, lo que se refiere a
las acciones del qi de bazo para Insuficiencia del qi de bazo que falla
Controla el ascenso consolidar los órganos y El qi de bazo es energético y puede en el ascenso:
de las vísceras (fu) mantenerlos en una posición ascender y consolidar los órganos. • Diarrea crónica,
relativamente estable, en lugar • Prolapso del rectal.
de que se produzca su
prolapso.
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El bazo controla la sangre 脾统血 Pí tǒng xuè
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Teoría de los Órganos Internos
El bazo controla la sangre 脾统血 Pí tǒng xuè
• Significa que el bazo retiene la sangre dentro de los vasos para que ésta pueda circular por ellos con toda
Bazo 脾 Pí
normalidad y sin desbordar.
• Ello comporta que, en este contexto, el qi del bazo asegura y contiene:
 Asegura la circulación de la sangre conteniéndola dentro de los vasos sanguíneos.
“El bazo envuelve la sangre para calentar las cinco vísceras”

Clásico de las dificultades
• Aquí envolver significa “asegurar y contener” tal como lo hemos descrito anteriormente.
• Si el bazo despliega esta función adecuadamente, la sangre circulará por los vasos sin que se produzcan
hemorragias por esta causa.
• Pero si el qi del bazo está vacío y no puede controlar la sangre ello puede derivar en toda clase de hemorragias
tanto internas como subcutáneas.
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El bazo gobierna las carnes y las cuatro extremidades
脾主肌肉四肢 Pí zhǔ jīròu sìzhī
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“El bazo gobierna el transporte y la transformación de las esencias del agua y de los cereales,
Para generar y nutrir las carnes”.
Zhang zhi cong, dinastía qing
Anotaciones del preguntas elementales del clásico del emperador amarillo
“el bazo tiene la función de mantener las funciones normales de las carnes”.
Capítulo 44 del preguntas elementales,
Tratado de la atrofia
• Aquí, “carnes” se utiliza como sinónimo de músculos.

• El bazo transforma y transporta la esencia de los alimentos y las bebidas para generar y transformar el qi y la sangre,
• Distribuye la esencia y los líquidos a los músculos de todo el cuerpo con el propósito de proporcionarles la nutrición
necesaria para mantener su fuerza y su flexibilidad.
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• Un deterioro de esta función de transporte y transformación del bazo:
 Impide la correcta nutrición de los músculos,
 Éstos pierdan su fuerza y flexibilidad; y, con ello, que aparezca un adelgazamiento y/o una distrofia muscular.
“Si el bazo y el estómago son prósperos, la persona puede comer adecuadamente y su cuerpo es esplendoroso;
Si el bazo y el estómago están vacíos, la persona no puede comer como es debido y adelgaza.
Lí dõng yuán,
Tratado del bazo y del estómago
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• Como consecuencia de su gobierno de las carnes, también se dice que:
 El bazo gobierna los cuatro miembros o que el bazo gobierna las cuatro extremidades, ya que éstas requieren el mismo
aporte nutricional que el resto del cuerpo, y dicho aporte lo suministra el bazo.
• Si el transporte y la transformación de esta víscera no funcionan adecuadamente:
 Las extremidades no estarán bien nutridas y con ello, se hará patente una debilidad manifiesta de los miembros.
“Los cuatro miembros reciben el qi del estómago,

Pero este qi no puede alcanzar directamente los canales de los cuatro miembros si no es gracias al bazo.
Si el bazo enfermara y no pudiera hacer circular los líquidos por el estómago,
Los cuatro miembros no podrían recibir el qi del agua y los cereales，
Su qi se debilitaría progresivamente，
Los canales no estarían desobstruidos y los tendones,
Los huesos y las carnes no tendrían suficiente qi para nutrirse,
Lo que les causaría una disfunción.
Tratado del yin supremo y del yáng brillante
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Fundamento de la
• El bazo domina el transporte y la transformación.
relación
• Si el qi de bazo es saludable en el transporte y la nutrición es abundante:
Significado fisiológico  Los músculos serán grandes, fuertes y firmes, y
 Las cuatro extremidades serán fuertes y de respuesta rápida.
• Fallo del bazo en el transporte, e insuficiente nutrición:
 Adelgazamiento,
Significado patológico  Pérdida muscular,
 Fatiga de las cuatro extremidades, o debilidad y
 Flaccidez de las cuatro extremidades.
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El bazo aloja la reflexión 脾藏意 Pí cáng yì
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 Se trata de la manifestación más mental de la conciencia,

 La reflexión representa el brío intelectual.
 La reflexión:
 Es la responsable de la generación de las ideas,
 De la concentración,
 De la memorización,
 De la focalización y
 Del pensamiento aplicado.
• Todo ello a partir de una íntima relación con el espíritu del corazón 心神 xin shén.
• El alma etérea “vitalidad espiritual” y la reflexión “brío intelectual” son los instrumentos creativos de los que se sirve el
espíritu del corazón para sintetizar las informaciones que recibe de estos dos niveles diferentes.
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• La base fisiológica de la reflexión es:

 El qi y la sangre del cielo posterior, ambos generados por el bazo.
 La correcta función del bazo en el transporte y la transformación de los alimentos del agua y de los fluidos corporales
que acabarán generando qi y sangre.
• Si el qi y la sangre serán abundantes:
 El pensamiento de la persona será claro; su razonamiento, lógico; su concentración, aguda; y su memorización
aplicada, eficaz.
• Un vacío del qi del bazo puede dar lugar a una escasez de qi y de sangre:
 A un pensamiento confuso,
 Reacciones mentales lentas,
 Dificultad de concentración, de memorización y de generación de ideas, y a una fatiga mental constante.
• De manera que todo aquello que perjudique al qi del bazo, incluidas:
 La humedad sobrecargando el bazo-tierra,
 La acumulación de mucosidades o
 Una desarmonía hígado-bazo.
 Debilita la reflexión ya que bazo y del estómago, es decir, de la esencia del cielo posterior.
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El pensamiento es su orientación del bazo 脾志为思 Pí zhì wèi sī
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• El pensamiento 思 sī, tiene el sentido de actividad mental.
“Lo que es específico del pensamiento es la habilidad de penetrar,

De proporcionar una buena comprensión de las cosas”.
Tratado del libro arcano de la cámara de la orquídea de la torre del espíritu
• El pensamiento representa la facultad de reflexionar sobre un determinado aspecto

con la intención de encontrar una solución:
 La capacidad de integrar, analizar y sintetizar información diversa.
• En el terreno fisiológico se identifica con:
 La capacidad de analizar una determinada situación, extraer conclusiones y
resolver un problema.
• También se identifica con la meditación, ya que ésta representa:
 El máximo nivel del pensamiento.
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• el sentimiento patológico es el exceso de pensamiento y de preocupación 思虑过度 sīlǜ guòdù que se produce cuando:
 El pensamiento se vuelve obsesivo, o
 Bien cuando la persona se ve afectada por un exceso de trabajo intelectual o de actividad mental.
“El exceso de pensamiento anuda el qi, es decir, lo estanca”.
Tratado del dolor
• Concretamente, sobre presiona y estanca el qi del bazo y, con ello, afecta a:

 La transformación y al transporte del bazo.
 Generando plenitud en el pecho y en el conducto del estómago, cansancio, falta de apetito, distensión abdominal y
heces deshechas.
• El exceso de preocupación o de reflexión puede generar un:
 Vacío del qi del bazo que, a la vez, puede comportar un vacío de sangre del corazón,
 Origen del patrón de vacío simultáneo del bazo y del corazón
 Que oscurece la claridad del espíritu y que acarrea embotamiento y confusión mental, indecisión, malestar y
agotamiento.
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• La reflexión, o un estado prolongado de concentración, es la «emoción» ligada

a la Tierra.
• Debemos señalar, no obstante, que no se trata de una «emoción» en el sentido
estricto en que la entendemos, sino de un estado de actividad mental ligado al
Bazo.
• El uso excesivo de nuestras facultades intelectuales, así como estudiar de
manera excesiva, pueden conducir a una insuficiencia de Bazo.
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• Lo que es patológico en el pensamiento obsesivo es:

 La imposibilidad de escapar de una espiral que, en definitiva, no conduce a nada.
 Esta situación estanca el qi del bazo y daña la capacidad de este órgano de generar qi y sangre.
 Ello es lo que produce el vacío de sangre del corazón, que se puede manifestar con:
 Intranquilidad, insomnio, palpitaciones, e incapacidad de concentración y/o de memorización.
 Y viceversa, la preocupación obsesiva puede producirse a partir de un vacío del bazo-corazón-pulmón.
“La preocupación daña el bazo, y la cólera controla la preocupación”.

Gran tratado de las correspondencias y de las manifestaciones del yin y del yáng
• La emoción que actúa como antídoto de la preocupación obsesiva es:

 La cólera moderada 怒 Nù, ya que mientras que la la preocupación obseciva anuda el qi, la cólera moderada lo
moviliza.
 Permite que el pensamiento evolucione hacia el siguiente estadio fisiológico, que es la reflexión productiva, y así se
rompa el círculo vicioso de un exceso de pensamiento y de preocupación.
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Su humor del bazo es la saliva clara y líquida 脾之液为涎 Pí zhī yè wèi xián
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Su humor del bazo es la saliva clara y líquida 脾之液为涎 Pí zhī yè wèi xián
• Xián 涎 es la parte clara y líquida de la saliva.

• Ésta tiene la función de:
 Proteger la mucosa de la boca y
 Humedece la cavidad bucal,
 Al comer, aumenta la secreción de la saliva.
• En condiciones normales, la saliva clara y líquida asciende a la boca para:
 Favorecer la ingesta de alimentos y, con ello, la digestión.
 Esta función la realiza sin desbordar fuera de aquélla.
• En caso de una desarmonía entre el bazo y el estómago la producción de este tipo de saliva puede multiplicarse, provocando:
 Una hipersalivación llamada sialorrea que desborda fuera de la cavidad bucal por la comisura de los labios.
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El orificio del bazo es la boca y su brillo se manifiesta en los labios
脾在窍为口,其华在唇 Pí zài qiào wèi kǒu, qí huá zài chún
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“El qi del bazo comunica con la boca,
Si el bazo está en armonía,
La boca puede reconocer los cinco cereales”.
Capítulo 17 del eje espiritual
Las normas de medición de los vasos
• La boca está ubicada en el extremo superior del sistema digestivo:

 Es allí donde se desarrolla el estadio inicial de la predigestión.
 La masticación de los alimentos que acabarán alcanzando el estómago y a partir de esta, las etapas del proceso
digestivo.
 Tanto el apetito como las facultades gustativas dependen de la función de transporte y transformación del bazo.
• Si la función se lleva a cabo de forma debida:
 Tanto el apetito como la distinción de los 5 sabores se producirán de forma natural.
• Si la función no se lleva a cabo debidamente:
 Se producen trastornos del apetito y/o una incapacidad para percibir los distintos sabores.
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• Los labios están formados por músculos y, como tales:
 Precisan ser nutridos de qi y de sangre.
• El color y la apariencia de los labios son:
 Un reflejo del estado de la función de transporte y transformación del bazo.
• Si el qi del bazo transporta y transforma adecuadamente:
 El color de los labios será un rojo fresco, hidratado y brillante;
• Un vacío de bazo, que no transporta ni transforma convenientemente;
 El color de los labios, serán mates, descoloridos, sin brillo.
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Fundamento • El bazo domina el transporte y la transformación
• Cuando el qi de bazo es saludable en el transporte, transformación y genera suficiente qi y sangre,

Significado fisiológico se manifestará como:
 un buen apetito, gusto normal y una boca y labios sonrosados y brillantes.
• Disfunción del bazo en el transporte:
 poco apetito, falta de gusto.
• Obstrucción del bazo por la humedad:
Significado patológico
 poco apetito, sabor graso y dulce en la boca
• Disfunción del bazo en el transporte, e insuficiente transformación y generación de qi y sangre:
 labios pálidos y sin brillo, incluso se vuelven pálidos y amarillentos.
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El bazo y el estómago mantienen una mutua relación interior-exterior
脾舆胃相表里 Pí yú wèi xiāng biǎo lǐ
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El bazo y el estómago mantienen una mutua relación interior-exterior
脾舆胃相表里 Pí yú wèi xiāng biǎo lǐ
• Bazo y estómago mantienen una relación mutua interior-exterior que armoniza las funciones de:
 La tierra yin el bazo; el bazo gobierna el transporte y la transformación.
 La tierra yáng el estómago: el estomago gobierna la recepción y la absorción,
• Uno recibe y absorbe, y el otro transforma y transporta;
 Juntos transforman y generan la esencia y el qi, posteriormente, formarán la sangre.
 El bazo y el estómago son la fuente de la generación del qi y de la sangre,
 El bazo y el estómago son los oficiales de los graneros.
• En definitiva, hay que entender que el binomio bazo-estómago trabaja conjuntamente:
 El estómago gobierna el descenso de lo turbio con la ayuda el qi de la vesícula biliar y, genéricamente, con la del qi del
pulmón transmitiendo al intestino delgado la papilla dietética previamente elaborada y haciendo descender la parte
impura de los alimentos y de las bebidas,
 El bazo gobierna el ascenso de lo puro con la ayuda del qi del hígado, transmitiendo al pulmón y al corazón la parte
pura de los mismos para dispersar y distribuir la construcción y la nutrición por todo el cuerpo.
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Sueños
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Sueños
• Soñar con cantar y con dificultad para levantarse porque el cuerpo pesa mucho:
 Exceso de qi de bazo.
• Soñar con un lago o con que la casa tiene goteras:
 Insuficiencia de bazo. 67
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Bibliografía
Libros y autores chinos:
1. Zhou xue-sheng. “Guías de estudio de medicina china-fundamentos”. 1ª ed. China. People's medical publishing house;
2010.
2. Wu changguo. “Basic theory of traditional chinese medicine”. 1ª ed. Shanghai pujiang education press; 2011.
3. Zhu bing & Wang hongcai. “Basic theories of traditional chinese medicine”. 1ª ed. People’s military medical press; 2008
4. Sun guang-ren. “Fundamentals of chinese medicine”. 1ª ed. People’s medical publishing house; 2014
Libros y autores occidentales:

1. Ross, J. “Zang fu the organ systems of traditional chinese medicine”. 2ª ed. Churchill livingstone; 1985
2. Maciocia, G. "Los fundamentos de la medicina china". 1ª ed. Portugal: Aneid press; 1989.
3. Maciocia, G. "La practica de la medicina china". 2ª ed. Churchill livingtone; 2006.
4. Sionneau, P. “La esencia de la medicina china”. 1ª ed. Guy trédaniel éditeur; 2013
5. Genis sol, E. “Simplemente qi”. 1ª ed. Lulu press; 2018.
6. Rodríguez cuadras, M. "Teoría básica 1". 1ª ed. Amposta: Fundación europea de medicina tradicional china; 2010.
7. Nogueira, C. “Acupuntura 1. Fundamentos de bioenergética” 1ª ed. Ediciones C.E.M.E.T.C; 2009
8. Van Nghi, N . “Patogenia & Patología 1”. 1ª ed. Editorial cabal; 1981.
9. Van Nghi, N. “Patogenia & Patología 2”. 1ª ed. Editorial cabal; 1981.
10. Matsumoto, K. y Birch, S. “Extraordinary vessels” 1st Editorial paradigm; 1986.
11. Matsumoto, K. y Birch, S. “Five elements & Ten stems nan”. 1st Ed. Paradigm; 1987.
12. Deadman, P. “A manual of acupuncture”. England: Journal of chinese medicine publications; 2005.
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余闻之快于耳不解于心愿卒闻之
Lo que me has comunicado ha entrado rápidamente en mi oído,

pero aún no se ha resuelto en mi corazón.
¡Deseo ser informado completamente de ello!

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Teorías básicas y Fisiología
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Teorías básicas y Fisiología

• La tierra 土 tü, ocupa la región central:

“El bazo pesa dos jín y tres liang;

“Debajo de la membrana del diafragma se encuentra el estómago,

Características y símbolos del bazo.

“El Baco es la raíz del cielo posterior,

1. “El bazo gobierna las cuatro extremidades”.

Teoría de los Órganos Internos

Disfunción Nutre Hundimiento del qi del bazo

a) La parte pura Qīng清:

b) La parte turbia Zhuó浊:

Qì de Alimentos Qì del bazo

Qì del estomago Fuego digestivo

Bazo Hígado Transformación

Separación Puro-impuro La parte pura Qīng清

Teoría de los Órganos Internos Bazo 脾 Pí

Qì Ancestral Qì verdadero Qi Defensivo

Digestión Xiāo Huà 消化

Estomago Qì Fuente Qì Constructivo

Qì del Cielo Anterior

• La digestión no puede realizarse adecuadamente:

• Los alimentos no digeridos se acumularán y generarán un:

• Mucosidades turbias 痰浊Tán zhuó, pegajosas y obstruyentes, perturban el mecanismo,

• Tanto el flujo del Qi en el cuerpo humano como el de la sangre quedan perjudicados,

• De esta tarea también participan otros órganos, como:

“El bazo tiene la función de difundir los líquidos del estómago”.

“El qi de los alimentos entra en el estómago;

“Las bebidas entran en el estómago; su esencia se filtra y se difunde hacia el bazo,

“El bazo siente aversión por la humedad;

“Todas las formas de hinchazón y de plenitud por humedad pertenecen al bazo”.

“El Bazo detesta la Humedad”.

“Al Bazo le gusta la Sequedad”.

“Los daños internos en el bazo y el estómago son el origen de muchas enfermedades”

• Tanto el ascenso de lo puro como el descenso de lo turbio son sumamente importantes

Principales Principales cambios

“El bazo envuelve la sangre para calentar las cinco vísceras”

• Aquí, “carnes” se utiliza como sinónimo de músculos.

“Los cuatro miembros reciben el qi del estómago,

 Se trata de la manifestación más mental de la conciencia,

• La base fisiológica de la reflexión es:

• El pensamiento 思 sī, tiene el sentido de actividad mental.

“Lo que es específico del pensamiento es la habilidad de penetrar,

• El pensamiento representa la facultad de reflexionar sobre un determinado aspecto

• Concretamente, sobre presiona y estanca el qi del bazo y, con ello, afecta a:

• La reflexión, o un estado prolongado de concentración, es la «emoción» ligada

• Lo que es patológico en el pensamiento obsesivo es:

“La preocupación daña el bazo, y la cólera controla la preocupación”.

• La emoción que actúa como antídoto de la preocupación obsesiva es:

• Xián 涎 es la parte clara y líquida de la saliva.

• La boca está ubicada en el extremo superior del sistema digestivo:

Fundamento • El bazo domina el transporte y la transformación

• Cuando el qi de bazo es saludable en el transporte, transformación y genera suficiente qi y sangre,

Libros y autores occidentales:

Lo que me has comunicado ha entrado rápidamente en mi oído,

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