Liberdade: uma vivência ética

AULA 3 A liberdade se liga à ética na convivência social. No senso comum, pode signi-
ficar o direito de agir de acordo com a própria vontade, desde que não prejudi-
que outra pessoa. Em Filosofia, a independência do ser humano para agir com
autonomia e espontaneidade no meio social.

O conceito de liberdade na dinâmica do pensamento filosófico

Diversos filósofos estudaram e publicaram reflexões sobre a liberdade, desde Aristóteles até
Descartes, Kant, Sartre, Marx e outros.
No pensamento de Aristóteles, a liberdade é concebida como o poder pleno e incondicio-
nal da vontade.
Para Descartes a liberdade é motivada pela decisão do próprio indivíduo, mas muitas ve-
zes essa vontade depende de outros fatores.
Segundo Kant, liberdade está relacionada com a autonomia, o direito de o indivíduo ditar
suas próprias regras, seguidas racionalmente. Essa liberdade só ocorre realmente, através do co-
nhecimento das leis morais e não apenas pela própria vontade da pessoa.
Para Sartre, a liberdade é a condição de vida do ser humano, o princípio do homem é ser livre.
Karl Marx entende a liberdade humana como a prática dos indivíduos, que manifestam sua
liberdade em grupo e criam seu próprio mundo, com seus próprios interesses.
Disponível em: http://www.significados.com.br/liberdade/. Acesso em: 20.11.2013. Texto adaptado.

Filosofia 2 - Aula 3 25 Instituto Universal Brasileiro

 Liberdade e ética
O sentido da liberdade
Vimos que a ética é um exercício de re-
flexão sobre a conduta humana, sua respon-
sabilidade e liberdade. Tema muito debatido
desde a Antiguidade, a liberdade é, por exce-
lência, uma questão ética. Muito se questiona
sobre o sentido da liberdade: seus limites, o
quanto o ser humano precisa se sentir livre
para se realizar e construir sua cidadania.
Liberdade é o direito de expressar qual-
quer opinião e agir como quiser, com indepen-
dência. Entretanto, ao pensarmos no tema li-
berdade, nos questionamos, realmente, sobre
o quanto somos livres para agir, se agimos
sempre de acordo com o bem e se o bem do
outro é o mesmo que o nosso bem. Tais ques-
tionamentos são exemplos de um pensar re-
flexivo, ponto de partida para um debate, um
aprofundamento ético sobre a liberdade.
Liberdade é o grau de independência
legítima que um cidadão, um povo ou uma
nação elege como valor supremo, como ideal
(Dicionário Houaiss da língua portuguesa).
Vivemos numa sociedade que pos-
sui regras comuns a todos os cidadãos, e
o não cumprimento destas resulta em san-
ções conhecidas pelos seus membros. Estas
Filosofia 2 - Aula 3
regras visam a um convívio pacífico e harmonioso
de todos os cidadãos, delimitando, assim, a ação,
a liberdade dos membros de uma sociedade.
Quando pensamos em liberdade, a pri-
meira ideia que vem à nossa mente é fazer
nossas escolhas sem que ninguém venha a
cercear nossas ações.
Todavia, não vivemos sozinhos, vivemos
em sociedade, e os limites impostos à liberda-
de podem ser sintetizados na famosa premis-
sa filosófica: “a liberdade de cada um termina
onde começa a liberdade do outro”.
Muitos são os fatores que limitam a li-
berdade de cada cidadão, porém, sendo o
homem um ser racional, é capaz de pensar
e encontrar soluções para superar estas limi-
tações, sem, com isto, prejudicar o outro ou a
sociedade, um pensar ético e crítico. É esta
busca por soluções conscientes, pensadas,
que nos torna capazes de mudar a própria
vida e transformar o mundo para melhor.
Na prática, no entanto, é difícil decidir o
que se deve considerar prejuízo para as ou-
tras pessoas.
De acordo com o filósofo e economista
inglês John Stuart Mill (1806-1873), se uma
pessoa toma decisões insensatas, desperdiça
seus talentos e estraga a própria vida; nesse
caso temos o direito de repreendê-la, mas não
de coagi-la a um modo de vida melhor, pois
esta coação limitaria sua liberdade.
26 Instituto Universal Brasileiro
 os seus aspectos e, assim, o cidadão teria
condições de analisar racionalmente os
fatos e, consequentemente, seria capaz
de exercer controle sobre sua vida.
Stuart Mill, em seu livro Ensaio sobre
a liberdade, afirmou que os indivíduos deve-
riam ter o direito de conduzir as próprias “ex-
periências de vida”, livres da interferência do
Estado, contanto que, no processo, ninguém
fosse prejudicado.
Defendeu a liberdade de expressão e
pensamento dos indivíduos, para que pudes-
sem viver bem, e a igualdade entre homens e
mulheres. A ideia de igual dignidade de todos
os seres humanos estava na origem da de-
mocracia moderna, que garante a liberdade
de cada um de nós. Sobre a liberdade das
mulheres escreveu o livro A sujeição das
mulheres, em 1869.

Como desenvolver o potencial

de liberdade?
Alguns filósofos afirmam que a liberdade
é uma meta política muito importante, definin-
do liberdade como a capacidade de se exer-
cer controle sobre a própria vida. Portanto,
para ser livre, o cidadão deve ser plenamente
responsável por suas ações.
Os defensores deste princípio de liber-
dade afirmam que uma pessoa não é livre
até que possa realizar seu potencial e ven-
cer suas tendências ao desvio, com esco-
lhas irresponsáveis. Para estes defensores,
as crianças, por não terem todo o seu po-
tencial desenvolvido, não seriam capazes
de exercer controle sobre suas vidas e, as-
sim, deveriam ser restringidas de alguma
forma até serem plenamente responsáveis
por suas ações.
Surge, então, a questão: como
desenvolver as potencialidades para
se conseguir a liberdade?
Alguns filósofos respondem que é
através do conhecimento, da educação
que um cidadão desenvolve suas poten-
cialidades, tornando-se capaz de com-
preender o mundo em que vive em todos
De acordo com os filósofos existencia-
listas, os indivíduos são livres para criar sua
própria vida de acordo com as escolhas que
fazem e devem ser responsáveis por seus
atos. A habilidade de escolher e agir é a base
da liberdade humana.
Para Sartre, aceitar a responsabilidade
pelas próprias escolhas era o preço da liber-
dade. Ele observa que a humanidade está
condenada à liberdade, tencionando dizer
com isto que a liberdade é tanto uma bênção
como uma maldição, é uma responsabilidade
com um fardo.
Educação, liberdade
e responsabilidade
A educação, para alguns filósofos,
ajudaria o indivíduo a desenvolver suas
potencialidades e tornar-se livre, pre-
missa válida para hoje e sempre. E ter
responsabilidade pelos próprios atos
também é uma forma de viver melhor em
sociedade.

Filosofia 2 - Aula 3 27 Instituto Universal Brasileiro

 O homem como um ser livre
Atualmente, temos a nossa liberdade de
pensar, de ir e vir, e de ter uma crença garan-
tida pela constituição. Todavia, não foi sem-
pre assim. Esta liberdade da qual usufruímos
foi conquistada através de muita luta, muitos
protestos e muito progresso. A certeza de
que somos todos iguais e merecedores des-
ta liberdade começou a ser conquistada pela
Filosofia cristã que, diferente da grega, dizia
que os homens são iguais em dignidade, que
a humanidade é “uma”. Quando todos são
iguais, a humanidade é uma apenas, pois não
há diferença entre seus indivíduos.
Na Antiguidade, cada um nascia com de-
terminados talentos e para uma determinada
função, permanecendo nesta. Era uma socie-
dade aristocrática, em que os melhores deviam,
em princípio, estar acima e os piores, em níveis
inferiores, lembrando, ainda, que a sociedade
grega era baseada na escravidão.
Liberdade: a conquista de um direito
Esta ideia de igual dignidade de to-
dos os seres humanos estava na origem
da democracia moderna, a mesma que ga-
rante a liberdade de cada um de nós.
Poder escolher o seu caminho, mu-
dar sua história, foi um direito conquistado
com a ajuda dos filósofos, os quais muito
influenciaram as atitudes dos homens em
Filosofia 2 - Aula 3
momentos históricos cruciais. Neste senti-
do, a liberdade não é uma dádiva, algo que
é dado, nem um ponto de partida, mas é
o resultado de uma árdua tarefa, alguma
coisa que o homem deve conquistar.
Com o cristianismo, a ideia de igualdade
surge e torna-se importante. Posteriormente,
com o pensamento de Descartes sobre duvidar-
se de tudo, de todas as verdades, e autoridades,
surge a figura do homem como o sujeito que se
torna o fundamento de todos os pensamentos
e projetos, desvinculado da autoridade religio-
sa. Estes pensamentos serviram de base para
a luta pela igualdade, liberdade e fraternidade
na época da Revolução Francesa, semente das
futuras conquistas da liberdade do homem.
A liberdade que usufruímos e que nos pa-
rece tão óbvia não surgiu do dia para a noite
e, por isso, devemos aproveitá-la com respon-
sabilidade, como dizia Sartre. Escolher o que
queremos ser ou fazer é um exemplo da mais
profunda liberdade, bem como poder mudar de
ideia e inventar novas opções para vivermos;
assim nos comprometemos com os valores,
projetos e desejos que escolhemos, enfim, a li-
berdade de ser o indivíduo que queremos. Tais
possibilidades têm um valor incalculável.
O homem é um ser social, como você já
viu, e, vivendo numa sociedade, ninguém é li-
vre sozinho; afinal, somos todos iguais e, por-
tanto, somos todos livres. A liberdade do outro
garante a nossa liberdade, e o homem precisa
desta possibilidade: de todos poderem se in-
ventar, mudar de opinião e se reinventar. To-
28 Instituto Universal Brasileiro
davia, por viver em sociedade, o homem deve
respeitar a liberdade do outro para que tenha
garantida a sua liberdade de escolha. A vio-
lência é a consequência da falta de respeito à
liberdade alheia.
Ter muitas opções é igual a ter
mais liberdade?
Nem sempre ter muitas opções sig-
nifica ter mais liberdade. Fazer a escolha
entre várias opções requer uma reflexão
sobre a importância e o valor atribuído a
cada uma delas. Na prática, quando pre-
cisamos escolher alguma coisa em nossa
vida, ponderamos o quanto esta escolha
é importante, no que influenciará ou mo-
dificará a nossa vida. Muitas escolhas são
baseadas na importância que a sociedade
dá a algumas atitudes, ao valor social que
um objeto traduz. Algumas pessoas, por
exemplo, deixam de comprar um remédio
ou alimento necessário para adquirir um
ícone social, como um aparelho celular
novo, simplesmente porque com ele ob-
terão sucesso. A liberdade de escolha,
como vimos, passa pela responsabilida-
de, pela reflexão crítica de uma escala de
valores pessoais: do valor que cada um
dá a alguma coisa ou atitude.
Condicionadores da liberdade
Existem alguns condicionadores pre-
sentes em nossas vidas que terminam por
cercear a nossa liberdade e que indepen-
dem da nossa vontade. Alguns são de ordem
econômica, como ter ou não disponibilidade
Filosofia 2 - Aula 3
financeira para fazer algo ou adquirir algum
produto, apesar de se querer; outros são de
ordem jurídica, como querer dirigir um carro,
mas não ser possível por não ter idade sufi-
ciente ou habilitação. Não devemos encarar
estes condicionadores como cerceadores da
liberdade, mas como limites e possibilidades
da nossa liberdade.
Como acabamos de ver, nem sempre
querer é poder. A saúde pode ser, também,
um condicionador para nossa liberdade de es-
colha quando, por exemplo, mesmo querendo
muito pular de paraquedas, uma pessoa que
tem pavor de altura não consegue realizar seu
sonho. Ou uma pessoa que queira ser astro-
nauta, mas tem problemas de visão. Estes in-
divíduos continuam sendo livres, porém têm
alguns limites de ação.
Vale ressaltar que a condição econô-
mica apenas influencia; isto não quer dizer
que um indivíduo economicamente desfa-
vorável é menos livre que outro, porém tem
menos opções materiais. Não é o dinheiro
que garante a liberdade de ninguém, o in-
divíduo rico ou pobre tem direito à mesma
liberdade.
O conhecimento também é um condicio-
nador muito valioso, pois a ignorância impos-
sibilita um indivíduo de realizar uma escolha
melhor, de conhecer suas opções. O conhe-
cimento dá mais condições ao homem de re-
lacionamentos, de escolhas mais pensadas,
de novas oportunidades de crescimento, de
trabalho, de vida, de mudanças. Enfim, uma
pessoa que sabe de todas as possibilidades
de que pode usufruir tem mais opções de es-
colhas; aquela que desconhece as suas chan-
ces está restrita àquilo que lhe oferecem, tem
menos possibilidades de escolhas, menos in-
formações.
Liberdade e educação se relacionam;
quem permanece na ignorância é mais fá-
cil de ser enganado, pois questiona menos.
Este cidadão continua livre, mas não apro-
veita todas as oportunidades a que teria direi-
to por desconhecê-las. Esta atitude é muito
comum em governos de países subdesen-
volvidos que mantêm a população na igno-
rância, pois assim é mais fácil convencê-la,
enganá-la.
29 Instituto Universal Brasileiro
 Liberdade de expressão
Existe um tipo de liberdade que duran-
te muito tempo foi condenada pelos mais po-
derosos: era a liberdade de expressão. Já
na Antiguidade, vimos um exemplo, quando
Sócrates foi condenado à morte, acusado de
corromper mentes jovens com suas ideias. A
liberdade de pensamento e expressão é hoje
garantida por lei, mas esta foi uma conquista
de muitos cientistas, artistas e filósofos, que
foram perseguidos e torturados em muitos go-
vernos do mundo inteiro por terem ideias dife-
rentes das vigentes.
Podemos citar também Galileu, que foi
perseguido pela Igreja por causa de suas
teorias contrárias às ideias cristãs, chegan-
do a ser julgado por heresia. Já Descartes
teve o cuidado de mudar-se para a Holanda,
onde as pessoas eram mais receptivas às
novas ideias.
Liberdade, um direito conquistado
A partir desta leitura, você pode cons-
tatar que a liberdade, com suas múltiplas
faces, pode ser entendida como um direito
que foi conquistado. Por isso, a liberdade é
tão valorizada e deve ser utilizada com res-
ponsabilidade. Historicamente, muitos so-
freram para que hoje seja possível usufruir
Filosofia 2 - Aula 3
da liberdade de pensamento, de expres-
são, de ir e vir, de ter opção sexual e re-
ligiosa, enfim, de todas as expressões de
liberdade que vivemos hoje.
Reflexão ética sobre a liberdade
Poder pensar antes de qualquer ação é
o que diferencia o homem do animal, e o que
o torna realmente um ser racional. Todavia,
não basta ter este poder, é preciso saber usá-
-lo para transformar a natureza, o mundo onde
vive em um lugar melhor; é preciso fazer esco-
lhas conscientes, éticas e responsáveis.
O homem é um ser racional, capaz de
pensar, de raciocinar antes de fazer suas es-
colhas, ponderando sobre os prós e contras,
sobre a sua importância. Diferente do animal,
que realiza suas escolhas baseando-se no
instinto, na satisfação das suas necessidades
físicas, o homem tem a liberdade de escolher
entre muitas opções e a possibilidade de refle-
tir antes de qualquer atitude ou escolha.
O homem nasce livre e inserido em uma
sociedade. Assim, sendo um membro desta so-
ciedade, ele deve usar da sua liberdade, con-
tribuindo para o crescimento e aprimoramento
do meio onde vive, sem, contudo, interferir na
30 Instituto Universal Brasileiro
liberdade alheia. Liberdade e responsabilidade
devem caminhar juntas para uma sociedade
mais justa, mais humana, que dê oportunidades
iguais a todos os seus membros, contribuindo
para o desenvolvimento dos seres humanos e
da sociedade em si propriamente dita.
A liberdade, a racionalidade e a capa-
cidade de pensar eticamente são instrumen-
tos de vida e para a vida. Utilizá-los ade-
quadamente é responsabilidade de todo ser
humano, e a maneira como cada os utiliza é
objeto de reflexão da Filosofia.
Três grandes concepções filosóficas
de liberdade
I - A primeira grande teoria filosó-
fica de liberdade é exposta por Aristóte-
les e, com variantes, permanece através
dos séculos, chegando até o século XX,
quando foi retomada por Sartre.
Diz Aristóteles que é livre aquele
que tem em si mesmo o princípio para agir
ou não agir, isto é, aquele que é causa in-
terna de sua ação ou da decisão de não
agir. A liberdade é concebida como o
poder pleno e incondicional da vonta-
de. É pensada, também, como ausência
de constrangimentos externos e internos,
isto é, como uma capacidade que não en-
contra obstáculos para se realizar, nem é
forçada por coisa alguma para agir. Assim,
na concepção aristotélica, a liberdade é o
princípio para escolher entre alternativas
possíveis, realizando-se como decisão e
ato voluntário.
Sartre levou essa concepção ao pon-
to limite. Para ele, a liberdade é a esco-
lha incondicional que o próprio homem
faz de seu ser e de seu mundo. Quando
julgamos estar sob o poder de forças ex-
ternas mais poderosas do que nossa von-
tade, esse julgamento é uma decisão livre,
pois outros homens, nas mesmas circuns-
tâncias, não se curvaram nem se resig-
naram. Em outras palavras, conformar-se
ou resignar-se é uma decisão livre, tanto
quanto não se resignar nem se conformar,
Filosofia 2 - Aula 3
lutando contra as circunstâncias. Quando
dizemos estar fatigados, a fadiga é uma
decisão nossa. Quando dizemos estar
enfraquecidos, a fraqueza é uma decisão
nossa. Quando dizemos não ter o que
fazer, o abandono é uma decisão nossa.
Ceder tanto quanto não ceder é uma de-
cisão nossa. Por isso, Sartre afirma que
estamos condenados à liberdade. É ela
que define a humanidade dos humanos,
sem escapatória.
II - A segunda concepção da liber-
dade foi, inicialmente, desenvolvida por
uma escola de Filosofia do período hele-
nístico, o estoicismo, ressurgindo no sé-
culo XVII com o filósofo Espinosa e, no
século XIX, com Hegel e Marx.
Eles conservam a ideia aristotélica
de que a liberdade é a autodeterminação.
Conservam também a ideia de que é li-
vre aquele que age sem ser forçado nem
constrangido por nada ou por ninguém e,
portanto, age movido espontaneamente
por uma força interna própria. No en-
tanto, diferentemente de Aristóteles e de
Sartre, não colocam a liberdade no ato
de escolha realizado pela vontade in-
dividual, mas na atividade do todo, do
qual os indivíduos são partes.
O todo ou a totalidade pode ser a
Natureza (estoicos e Espinosa), ou a
cultura (Hegel) ou, enfim, uma formação
histórico-social (Marx). Em qualquer dos
casos, é a totalidade que age ou atua se-
gundo seus próprios princípios, dando a si
mesma suas leis, suas regras, suas nor-
mas. Essa totalidade é livre em si mesma
porque nada a força ou a obriga do ex-
terior, e por sua liberdade instaura leis e
normas necessárias para suas partes (os
indivíduos). Liberdade não é escolher e
deliberar, mas agir ou fazer alguma coisa
em conformidade com a totalidade.
III – Existe ainda uma terceira con-
cepção que procura unir elementos
das duas anteriores.
31 Instituto Universal Brasileiro
 Afirma, como a segunda, que não
somos um poder incondicional de escolha,
mas que nossas escolhas são condicio-
nadas pelas circunstâncias naturais,
psíquicas, culturais e históricas em que
vivemos, isto é, pela totalidade natural
e histórica em que estamos situados.
Afirma, como a primeira, que a liberdade
é um ato de decisão e escolha. Todavia,
não se trata da liberdade de querer alguma
coisa e sim de fazer alguma coisa.
Essa terceira concepção da liber-
dade introduz a noção de possibilidade
objetiva. O possível não é apenas alguma
coisa sentida ou percebida subjetivamen-
te por nós, mas é também e, sobretudo,
alguma coisa inscrita no coração da ne-
cessidade, indicando que o curso de uma
situação pode ser mudado por nós, em
certas direções e sob certas condições. A
liberdade é a capacidade para perceber
tais possibilidades e o poder para reali-
zar aquelas ações que mudam o curso
das coisas, dando-lhe outra direção ou
outro sentido.
CHAUI, Marilena. A liberdade. In: Convite à Filosofia.
São Paulo: Ática, 2000. Texto adaptado.
Liberdade e ética
O sentido da liberdade
Liberdade é o grau de independência
legítima que um cidadão, um povo ou uma
nação elege como valor supremo, como ide-
al. Podemos, pois, expressar nossa opinião
e agir como quisermos. Entretanto, vivemos
numa sociedade que possui regras comuns
a todos os cidadãos, que delimitam nossas
ações e liberdade, para que haja harmonia no
convívio entre todos os cidadãos. Os limites
impostos à liberdade podem ser sintetizados
na famosa premissa filosófica: “a liberdade de
cada um termina onde começa a liberdade do
outro”.
Filosofia 2 - Aula 3
Como desenvolver o potencial de liberdade?
Segundo o pensamento filosófico, é por
meio do conhecimento e da educação que
um cidadão desenvolve suas potencialidades
para a liberdade, tornando-se capaz de com-
preender o mundo em que vive e desenvolver
as condições de analisar racionalmente os fa-
tos e exercer controle sobre sua vida.
O homem como ser livre
O pensamento cristão e depois a Filo-
sofia da dúvida tornaram-se a base para a
luta pela igualdade, liberdade e fraternidade
na época da Revolução Francesa, semente
das futuras conquistas da liberdade do ho-
mem. A liberdade que as sociedades mo-
dernas conquistaram é fruto da influência de
muitos filósofos; portanto ela não é uma dá-
diva, algo que é dado, nem um ponto de par-
tida, mas o resultado de uma árdua tarefa,
alguma coisa que o homem deve conquistar.
Condicionadores da liberdade
A situação econômica, as condições
de saúde são limites à liberdade de escolha,
mas o maior deles é o que diz respeito ao
conhecimento, uma vez que a ignorância im-
possibilita o indivíduo de realizar uma esco-
lha melhor, de conhecer suas opções. O co-
nhecimento dá ao homem mais condições de
relacionamentos, de escolhas mais sábias,
de novas oportunidades de crescimento, de
trabalho, de vida, de mudanças.
Liberdade de expressão
A liberdade de pensamento e expres-
são, que hoje é garantida por lei, foi uma
conquista de muitos cientistas, artistas e fi-
lósofos, que foram perseguidos e torturados
em muitos governos do mundo inteiro por te-
rem ideias diferentes das vigentes.
Reflexão ética sobre a liberdade
A liberdade, a racionalidade e a capaci-
dade de pensar eticamente são instrumentos
de vida e para a vida. Utilizá-las adequada-
mente é responsabilidade de todo ser huma-
no, e a maneira como cada um as utiliza é
objeto de reflexão da Filosofia.
32 Instituto Universal Brasileiro

1. As concepções filosóficas de liber-
dade apresentam variáveis ao longo do tem-
po, dependendo das reflexões de diferentes
pensadores. Considere as afirmativas que
resumem algumas dessas concepções e
identifique a alternativa correta.
I - Para Aristóteles, a liberdade é
concebida como o poder pleno e incondi-
cional da vontade, teoria filosófica que se
mantém com variantes através dos sécu-
los, e que foi retomada por Sartre, para
quem o princípio do homem é ser livre.
II - Karl Marx mantém o princípio de
que o homem é um ser livre, mas entende
a liberdade humana como a prática de in-
divíduos que manifestam sua liberdade na
ação em grupo.
a) ( ) Apenas I está correta.
b) ( ) Apenas II está correta.
c) ( ) I e II estão corretas.
d) ( ) I e II estão incorretas.
2. Um dos filósofos apontados abaixo,
em seu livro Ensaio sobre a liberdade, afir-
mou que os indivíduos deveriam ter o direi-
to de conduzir as próprias experiências de
vida, livres da interferência do Estado, con-
tanto que, no processo, ninguém fosse pre-
judicado. Defendeu a liberdade de expres-
são e pensamento dos indivíduos, para que
pudessem viver bem, e a igualdade entre
homens e mulheres. Trata-se de:
a) ( ) Jean Paul Sartre.
b) ( ) John Stuart Mill.
c) ( ) René Descartes.
d) ( ) Immanuel Kant.
3. Alguns filósofos afirmam que a liber-
dade é considerada como uma meta políti-
ca muito importante. Segundo esta afirma-
ção, a liberdade pode ser definida como:
Filosofia 2 - Aula 3
a) ( ) a capacidade de exercer contro-
le sobre a própria vida.
b) ( ) a condição para que o cidadão
possa ser plenamente responsável por suas
ações.
c) ( ) a possibilidade de realizar suas
potencialidades humanas por meio de esco-
lhas adequadas.
d) ( ) Todas as alternativas estão cor-
retas e se completam.
4. Assinale a alternativa com as pala-
vras adequadas para completar afirmação
abaixo.
A ______________ nas sociedades
modernas é fruto da _____________ de
muitos filósofos, portanto ela não é uma
dádiva, algo que foi dado, mas é o resul-
tado de uma árdua tarefa, uma verda-
deira _________________.
a) ( ) liberdade - reflexão - conquista.
b) ( ) luta - colaboração - libertação.
c) ( ) vida - influência - batalha.
d) ( ) convivência - pesquisa - chave.
5. Existe um tipo de liberdade que du-
rante muito tempo foi condenada pelos mais
poderosos: a liberdade de expressão. Já na
Antiguidade, vimos um exemplo de um filó-
sofo que foi condenado à morte, acusado de
corromper mentes jovens com suas ideias.
Trata-se do pensador grego:
a) ( ) Aristóteles.
b) ( ) Sócrates.
c) ( ) Platão.
d) ( ) Epicuro.
33 Instituto Universal Brasileiro

1. c) ( x ) I e II estão corretas.
Comentário. De maneira bem simplificada e
sintética podemos considerar que as duas afirma-
tivas estão corretas e apresentam as concepções
filosóficas de liberdade com pequenas variáveis,
de acordo com os pensadores citados. Segundo
a filósofa brasileira Marilena Chaui, essas podem
ser consideradas as duas concepções filosóficas
fundamentais, já que uma terceira seria decorrente
da união de elementos dessas duas concepções
básicas. (I) A primeira, exposta por Aristóteles que
concebe a liberdade como o poder pleno e incondi-
cional da vontade. Essa teoria filosófica se mantém
com variantes através dos séculos. E foi retomada
pelo filósofo Sartre, tendo sido levada ao extremo:
o princípio de que o homem é um ser livre, e de
que esta liberdade define sua humanidade. (II) Na
segunda, os filósofos conservam a ideia aristoté-
lica de liberdade. Conservam também a ideia de
que é livre aquele que age sem ser forçado nem
constrangido por nada ou por ninguém e, portanto,
age movido espontaneamente por uma força inter-
na própria. No entanto, diferentemente de Aristóte-
les e de Sartre, não colocam a liberdade no ato de
escolha realizado pela vontade individual, mas na
atividade do todo. Karl Marx, filósofo desta segunda
concepção, mantém o princípio de que o homem
é um ser livre, mas entende a liberdade humana
como a prática de indivíduos que manifestam sua
liberdade na ação em grupo.
2. b) ( x ) John Stuart Mill.
Comentário. Nesta aula, há uma citação do
filósofo e economista inglês John Stuart Mill que
em seu livro Ensaio sobre a liberdade, afirmou
que os indivíduos deveriam ter o direito de con-
duzir as próprias experiências de vida, livres da
interferência do Estado, contanto que, no proces-
so, ninguém fosse prejudicado. Defendeu a liber-
dade de expressão e pensamento dos indivíduos,
para que pudessem viver bem, e a igualdade en-
tre homens e mulheres. Nessa obra, Mill se refere
à natureza e aos limites do poder que pode ser
exercido legitimamente pela sociedade sobre o in-
divíduo. E neste sentido, esclarece que “sobre si
mesmo, sobre seu próprio corpo e mente, o indiví-
duo é soberano”.
Filosofia 2 - Aula 3
3. d) ( x ) Todas as alternativas estão
corretas e se completam.
Comentário. Segundo alguns filósofos,
a liberdade é considerada uma meta política
muito importante, pelo fato de definir liberdade
como a capacidade de se exercer controle sobre
a própria vida (a). Para ser livre, o cidadão deve
ser plenamente responsável por suas ações (b).
Os defensores deste princípio de liberdade afir-
mam que uma pessoa não é livre até que possa
realizar seu potencial e vencer suas tendências
ao desvio, com escolhas irresponsáveis. Então,
a liberdade pode ser entendida também como
a possibilidade de realizar suas potencialidades
humanas por meio de escolhas adequadas (c).
Portanto, todas as alternativas estão corretas e
se completam.
4. a) ( x ) liberdade - reflexão - conquista.
Comentário. Atualmente, temos a liberda-
de de pensar, de ir e vir, e de crença garantida
pela Constituição. Todavia, não foi sempre as-
sim. Esta liberdade da qual usufruímos foi con-
quistada através de muita reflexão, desde a An-
tiguidade. A certeza de que somos todos iguais
e merecedores desta liberdade começou a ser
conquistada pela Filosofia cristã. Posteriormen-
te, com o pensamento de Descartes, que coloca
a dúvida como princípio para questionar todas
as verdades, surge a figura do homem como o
sujeito, desvinculado da autoridade religiosa. Es-
tes pensamentos serviram de base para a luta
pela igualdade, liberdade e fraternidade, base da
Revolução Francesa, semente das futuras con-
quistas da liberdade do homem. A liberdade que
usufruímos e que nos parece tão óbvia foi uma
verdadeira conquista.
5. b) ( x ) Sócrates.
Comentário. O filósofo em questão é Só-
crates, provavelmente, um dos maiores de todos
os tempos. Ensinou, por meio da dialética (diá-
logos), verdades eternas, questionando as tradi-
ções culturais e despertando a inimizade dos de-
tentores do poder que o acusavam de corromper a
juventude ateniense com suas ideias. Foi julgado
e condenado à morte. Sócrates não negou suas
ideias e aceitou a condenação. Com a determina-
ção de preferir a morte a contradizer suas convic-
ções, Sócrates lança os primeiros fundamentos da
luta pelo direito à liberdade de expressão.
34 Instituto Universal Brasileiro