Parashat Vayesheb # 9 Adul 6011

“Vio mientras dormía (Yajalom) Yoséf una visión, y la declaró a sus hermanos;
y aumentaron más el odio a el.” Br (Gn) 37:5

Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
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Kislev 20 del 6011 / 27 de Noviembre del 2010
PARASHAT # 9
Vayesheb bv,YwE " – Y Residió / Y Moró
Lectura de la Torah
Bereshít (Gn) 37:1-40:23
▪ 37:1-11 ▪ 37:12-22
▪ 37:23-36 ▪ 38:1-30
▪ 39:1-6 ▪ 39:7-23
▪ 40:1-19 ▪ 40:20-23
Lectura de la Haftarah (de los Neviím)
Amos 2:1-3:8
La vida de Yoséf es un cuadro comparativo con la vida de Yashua nuestro

Mashíaj.
Yashua es conocido como el ben Yoséf “el sufriente” pero desconocido para sus
hermanos a los cuales el vino; pero la razón por la cual el no es reconocido hasta
ahora y por muchos de sus hermanos es por lo mismo que le sucedió a Yoséf,
cuando fueron a verlo tan prospero y con tanta autoridad en Mitzrayim dice la
torah que no le reconocieron; lo que nos afirma esta situación es:
1- El desconocer a Yashua como el Mashíaj de Yisrael es desconocer la

torah, porque en la torah esta descrita la vida de Yashua ben Yoséf, como
un cuadro comparativo de la vida de nuestro Mashíaj y Mélek de Yisrael.
1 Sh´Liaj Yoshua ben Efrayim

2- El desconocer a Yashua como el Mashíaj de Yisrael es desconocer la
torah la vida y las obras que fueron hechas semejantes a los hombres de la
torah, sus dichos, y palabras; y el cumplimiento de cada una de las
palabras escritas en la torah.
Cuadro comparativo entre la vida de Yoséf y la vida de Yashua ben Yoséf
Yoséf Yashua Ha Mashíaj

-Residió en tierra de Kenáan Br (Gn) -Mt 2:1; Ib (He) 7:14; Mik (Mi) 5:2
37:1
-Yoséf vivió con los hijos de las -Yashua vino a los suyos Mt 15:24
mujeres de su padre Br 37:2
-Yoséf apacentaba las ovejas con sus -Yashua el pastor de las ovejas Mt
hermanos Br 37:2 15:24; Yah (Jn) 10:11, 14
-Yoséf informaba la mala fama de sus -Mt 23:1-37; Lq (Lc) 12:1
hermanos Br 37:2
-Amaba Yisrael su padre a Yoséf más - Yesh (Is) 42:1; Mt 3:17
que a todos sus hijos 37:3
-Sus hermanos no le podían hablar -Mt 22:15-22; 34-35; 27:39; Lq 10:25;
pacíficamente Br 37:11 Mr 15:10
-Yoséf al lado de su padre estuvo entre -El recorrido de Yashua fue igual y en
Jebrón y shekel hasta Dotán Br (Gn) la misma tierra de Galíl y Yahudáh Mt
37:14-17 4:23-25
-Conspiraron sus hermanos contra -Los principales del templo
Yoséf para matarle Br 37:18 procuraban matarle Lq 19:47-48; 22:2
-Le echaron en una cisterna Br 37:24 -Le pusieron en la tumba vacía Lq

23:53
-Yoséf fue vendido por su hermano -Mt 26:14-16; Zek 11:12
Yahudáh Br 37:26-28
-Fue vendido por monedas Br 37:28 -Mt 26:15; Zek (Zac) 11:13
-Yoséf no fue hallado en la cisterna Br -Mt 28:2-8; Lq 24:2-5; Yah (Jn) 20:1-
37:29 10
-Por causa de Yoséf un hermano rasgo -Por causa de lo que dijo Yashua el
sus vestidos Br (Gn) 37:29 kohén rasgo sus vestiduras Mt 26:65
-Le quitaron su túnica Br 37:31 -Teh (Sal) 22:18; Mt 27:35

-Yoséf fue vendido a Mitzrayim para -Rescatar a muchos Mr 10:45
salvar la humanidad de entonces Br
37:36

-Yoséf fue varón prospero Br 39:2 -Yashua fue prosperado en todo lo que
hacia y su fama era conocida Mt 4:24
-Yoséf fue probado con la esposa de -Yashua fue probado por ha Satán Mt
Potifar Br 39:7-9 4:1-11
Yoséf
En el Tanák
Yoséf ¹sewyO es forma imperativa del verbo ¹s'y: yasaf traduce: Añadir,
aumentar, incrementar, acrecentar, acumular, superar, exceder, prolongar. El
nombre Yoséf significa ‘que Yahweh añada’; Br (Gn) 30:24. Este nombre tiene
su forma extendida en el Teh (Sal) 81:5 ¹s'Why: Yahusaf que Yahweh añada.
Historia
Yoséf fue el decimoprimero de los hijos de Yaaqóv, el primero de Rajél Br (Gn)

30:24; 35:24, y su favorito Br (Gn) 37:3; compárese 33:2, 7. La historia de
Yoséf es una de las más gráficas y atractivas del Tanák (AT): hijo mimado
vendido como esclavo a Mitzrayim por hermanos celosos, que triunfa en la
adversidad y partiendo de un encarcelamiento injusto llega a ocupar el lugar más
encumbrado en el país. La sabiduría de parte de Yahweh y la planificación evitó
el azote del hambre y salvó así a Mitzrayim, a Kenáan, y a su propia familia de
la inanición. Luego se produce la reconciliación con sus hermanos, y la familia
se establece en las praderas de Gosen en el delta nororiental. Después de
sepultar a Yaaqóv en Kenáan, Yoséf ordena que también se lleven allí sus
propios restos cuando finalmente los descendientes de Yisrael salgan de
Mitzrayim para ir a la tierra prometida. No podemos mejorar la historia en la
forma que está relatada en Bereshít.
b. Fecha
La fecha más probable para la historia de Yoséf es el período de los faraones

hicsos, aproximadamente, alrededor de 1720–1550 a.e.C. Estos eran
gobernantes semíticos que se habían llegado desde Kenáan, pero que observaban
escrupulosamente las convenciones egipcias. Al principio se hicieron cargo de la
administración burocrática de mitzrayim existente, pero posteriormente
nombraron semitas naturalizados en cargos oficiales elevados.
La “túnica de diversos colores”

La parcialidad de Yaaqóv por Yoséf quedó simbolizada mediante la “túnica de
diversos colores” o “talar” “con mangas” compárese con varias versiones.
Desde el punto de vista arqueológico cualquiera de las traducciones del hebreo

es posible. Para semitas con ropajes multicolores. Estos mismos ropajes,
especialmente los ejemplos citados aquí, también son largos y con mangas a
menudo. Como apoyo del significado “multicolor”, passém ha sido comparado
con el asirio(s) paspasu, ‘pájaro de colores vivos’, y el árabe, arábigo fasafisa,
‘mosaico’ en la misma obra. La traducción “manto talar con mangas” se obtiene
tomando pas como la palma de la mano o la planta del pie, de lo que surge
passém como “túnica de (= que llega a) las palmas y las plantas”
Yoséf fue instalado en un alto cargo por Faraón según la costumbre egipcia
tradicional Br (Gn) 41.42). La investidura de Paser como visir de Setos I sirve
de ilustración de la ceremonia. Dibujo basado en un grabado en la tumba de
Paser, Tebas, ca. 1300 a.e.C.
d. Yoséf es vendido a Mitzrayim
El texto narra que, cuando Yoséf fue enviado a visitar a sus hermanos que
estaban pastando sus rebaños, estos al principio planearon matarlo, pero en
cambio lo pusieron en una cisterna por sugerencia del más escrupuloso de los
hermanos, Reubén, que secretamente pensaba rescatarlo. Cuando los hermanos
se sentaron a compartir una comida, apareció a la distancia una caravana de
mercaderes ismaelitas de Galaad, de modo que rápidamente decidieron librarse
de Yoséf vendiéndolo a los viajeros. Cuando la caravana se acercó, “ellos” los
hermanos de Yoséf se lo vendieron a los primeros viajeros que se les acercaron,
que eran “madianitas mercaderes” Br (Gn) 37:28). Cuando la caravana hubo
pasado, Reubén volvió a la cisterna y sintió consternación al descubrir que su
hermano no estaba allí. Esto sugiere claramente que Reubén no estaba presente
cuando apareció la caravana y sus hermanos vendieron a Yoséf.
Hay ciertos puntos que requieren comentario. ¿Por qué no estaba presente
Reubén? Entre las muchas razones posibles, la más simple es que cuando se
avistó la caravana de mercaderes, Reubén, el más consciente de los hermanos (lo
que concuerda con su carácter) fue a montar guardia junto a las ovejas: nunca se
podía confiar que los extraños que pasaban no se llevarían algunos animales
selectos. Reubén seguramente tuvo que esperar hasta que hubieran pasado.
Cuando pudo regresar, ya Yoséf había sido vendido y había desaparecido;
posteriormente mandaron la túnica manchada de sangre a Yaaqóv.
¿Quién vendió a Yoséf a Mitzrayim? Yahudáh. En Mitzrayim los madianitas (en

realidad medianitas, lo vendieron a Potifar Br (Gn) 37:36), quien se lo compró a
los ismaelitas Br (Gn) 39:1). La caravana era ismaelita, denominación que
incluía tanto medían como mediani, ya que los términos se superponen. Este
intercambio de términos puede verse más claramente en Shof (Jue) 8:24, donde
se nos dice explícitamente que los madianitas derrotados por Gideón “traían
zarcillos de oro, porque eran ismaelitas”.
La forma ortográfica mediani en el hebreo de Br (Gn) 37:36 puede indicar la

superposición de un tercer término; confer (lat.), compárese Br (Gn) 25:2; a Div
(1 Cr) 1:32, donde tanto Medán como Median son hijos de Abraham y Qeturáh.
El uso de términos múltiples en un relato no es indicativo de documentos
diversos, sino del típico uso estilístico del Cercano Oriente. Para el uso similar
de tres términos en el espacio de unas pocas líneas, compárese la estela,
aproximadamente, alrededor de 1850 a.e.C. Que se refiere al enemigo general
de la campaña de su faraón como ‘beduino asiático’; como ‘sirios viles’; y como
‘asiáticos’. No podemos pensar que se trata de diversos documentos en el caso
de esta pequeña estela de piedra, ejecutada como unidad por orden de un solo
hombre; podríamos multiplicar estos ejemplos.
¿Quién vendió a Yoséf a la caravana? “Sacaron” Br (Gn) 37:28 a primera vista

resulta ambiguo, y podría referirse tanto a los hermanos como a los madianitas.
En Br (Gn) 45:4–5 Yoséf claramente acusa a sus hermanos, en privado, de
haberlo vendido como esclavo (forma simple del verbo), lo que podría significar
que el “ellos” de Br (Gn) 37:28 se refiere a sus hermanos y no a los madianitas.
Esto concuerda con la sintaxis hebreo y las literaturas paralelas. En un texto
egipcio se dice que, cuando el rey Tutmosis II “voló al cielo”, es decir murió, su
hijo Tutmosis III ascendió al trono y “su hermana” Hatsepsut gobernó la tierra.
Este último “su” se refiere, no a Tutmosis III, sino a Tutmosis II. Nótese que
“madianitas” en Br (Gn) 37:28 no tiene artículo en el original, lo que podría
significar ya sea “madianitas” (indefinido) o “(algunos) madianitas”, es decir
parte del grupo principal, ya que no hay artículo indefinido en hebreo
Finalmente, tenemos Br (Gn) 40:14–15, donde Yoséf le dice al copero que había
sido “hurtado de la tierra de los hebreos”. ¿Por qué no admitió abiertamente que
había sido vendido como esclavo? La razón es evidentemente clara. Yoséf
plantea desesperadamente aquí su inocencia, y busca persuadir al copero a fin de
que lo saque de la prisión; seguramente la revelación del humillante hecho de
que había sido vendido como esclavo por sus propios hermanos de sangre habría
arruinado su petición. Con sus hermanos, en privado Br (Gn) 45), Yoséf podía
hablar con franqueza; pero el copero podía pensar que tenían buenas razones
para librarse de él, y la petición de Yoséf habría caído en oídos sordos. Por lo
tanto, Yoséf dice vagamente que había sido “hurtado”, lo que era cierto en lo
tanto se refiere a que sus hermanos no tenían derecho a venderlo por dinero. No
se trata de armonización, sino de sentido común y psicología práctica. La verdad
es que Br (Gn) 37; 39–40; 45 explican
claramente la situación cuando ponemos lo que dicen en su propio marco
exegético, teniendo en cuenta la sintaxis hebreo, y la de otros idiomas del
Cercano Oriente, como también lo que motiva las acciones de los individuos.
e. Yoséf en Mitzrayim
Yoséf no es más que uno de los muchos jóvenes semitas que se convirtieron en
sirvientes de familias egipcio entre 1900 y 1600 a.e.C. antes de Cristo El papiro
Brooklyn 35.1446, que es parte del registro de una prisión infra, abajo, contiene
en el reverso una lista de 79 sirvientes pertenecientes a familias egipcio del 1740
a.e.C. antes de Cristo aproximadamente, de los cuales por lo menos 45 no eran
página(s) sino “asiáticos”, es decir semitas como Yoséf. Muchos de ellos tienen
buenos nombres semíticos noroccidentales, lingüísticamente relacionados con
los de Yaaqóv. Algunos eran “domésticos igual que Yoséf en Br (Gn) 39:2 (“en
la casa”).
Hay amplias indicaciones de cierto número de asiáticos en Mitzrayim en este
período, algunos de los cuales alcanzaron altas posiciones de confianza bajo sus
amos (Posener, Syria 34, 1957, página(s) 145–163), en forma semejante a
Yoséf, que llegó a ser mayordomo de Potifar egipcio común).
El título de Potifar ‘capitán de la guardia’, es decir guardaespaldas de faraón,

traduciría del egipcio ‘introductor de criados’. Sin embargo, Vergote (Josepth en
Egypte, 1959, página(s) 31–35) ha propuesto plausiblemente la interpretación de
este título como “mayordomo” (Versión de Reina y Valera, rev. 1960 “copero”).
Para el original egipcio del nombre de Potifar. Tanto Potifar como el “copero” y
el “panadero” de Br (Gn) 40 se llaman Mashqéh y oféh.
Las prisiones de Egipto cumplían tres fines: servían como lugares de encierro,
como las prisiones de nuestros días; servían como reservas para la provisión de
brazos para trabajos forzados gratuitos para el estado; y servían como cárceles
de encausados que esperaban ser juzgados.
A veces se llevaban a cabo los juicios en las prisiones, cuya administración

estaba altamente organizada, como nos muestra claramente el papiro Brooklyn;
el prontuario de cada prisionero se archivaba bajo siete encabezamientos
diferentes, desde su arresto inicial hasta la terminación de la sentencia. “Jefe de
la cárcel” Br (Gn) 39:21–23, etc.
Viendo la vida de Yoséf y la vida de Yashua, y después de hacer un paralelo

estoy en la obligación de mostrarles a nuestro Mashíaj Yashua, en las escrituras
como lo hicieran algunos de los Talmíd guiados por el rúaj.
Esto es un regalo de Janukáh para todos los que estudian la torah y las
escrituras; con mucho gozo para que nunca el Mashíaj sea quitado por ningún
hombre de donde fue sembrado; además las ultimas evidencias de lo que los
rabinos hoy en día ya dicen sobre nuestro Mashíaj Yashua nos dan la esperanza
verdadera que la tefiláh hecha por nuestro hermanos para que sea revelado
Mashíaj Yashua se esta cumpliendo.
LAS PALABRAS DE INSPIRACION DE LOS NEVIÍM

DE LA TANAK CUMPLIDAS EN MASHÍAJ
A través de la Brit Ha jadashah, los sh´liaj apelaron a dos sectores de la vida de Mashíaj para
establecer su calidad de Mashíaj. Uno fue el levantamiento de los muertos, y el otro fue el
cumplimiento de las palabras dadas por los nevií sobre Mashíaj. La Tanák escrita en periodo
de 1.500 años contiene varios centenares de referencias a Mashíaj verdadero y establecen una
sólida confirmación de sus credenciales como Mashíaj.
1A. INTRODUCCION
1B. Propósito de la palabra de inspiración
1C. ELOHIM ES EL UNICO VERDADERO ELOHIM CUYO CONOCIMIENTO

ES INFINITO Y CUYA PALABRA NUNCA ES QUEBRANTADA
“Elohim no es hijo de hombre, para que mienta,

Ni hijo de hombre para que se arrepienta.
El dijo, ¿y no hará?
Hablo, ¿y no ejecutara?
Bemidbar 23:19
2C. TODAS LAS COSAS ESTAN SUJETAS A LA VOLUNTAD DE ELOHIM.
Acordaos del principio de lo permanente; porque yo soy Elohim, y no hay otro Elohim, y
nada hay como yo, que anuncio lo que a de venir desde el principio, y desde el pasado lo que
no he hecho; que digo: Mi consejo permanecerá, y haré todo lo que quiero.
Yeshayáhu 46: 9-10
3C. MASHÍAJ SERA ABSOLUTAMENTE CONOCIDO, EN BASE A SUS

CREDENCIALES
Lo que paso, ya antes lo dije,

Y de mi boca salio;
Lo publique, lo hice pronto, y fue realidad.
Te lo dije ya hace tiempo;
Antes que sucediera te lo advertí,
Para que no dijeras: Mi imagen lo hizo,
Mis imágenes de fundición lo mandaron.
Yeshayáhu 48:3,5

2 Que de antemano anuncio a ellos de acuerdo a sus nevií en sus escritos apartados.
3 Por la palabra que su hijo nacería, de la simiente de David según la carne.
4 Y estaba dispuesto que el hijo de Elohim estuviera con poder, según el Rúaj ha Qodésh, al
ser despertado de los muertos, el es Yashua ha Mashíaj nuestro soberano.
Ru: 1: 2,4
2B. Apelación a la palabra de inspiración
1C. YASHUA
17 No consideren que he venido para violar la torah o los Neviím; no he venido para violar,
solamente para cumplir.
Matityáhu 5:17
Y decidió explicar a ellos todas las escrituras, comenzando desde Moshéh, hasta lo que
hablaron sobre él los neviím.
Luqas 24:27
Y les dijo: Estas son las palabras que os hable, estando aun con vosotros: que era necesario
que se cumpliese todo lo que esta escrito de mí en la torah de Moshéh, en los neviím y en los
tehillim.
Luqas 24: 44
Escudriñad las escrituras: por que a vosotros os parece que en ellas tendréis la vida eterna, y
ellas son las que dan testimonio de mí; y no queréis venir a mí para que no tengáis vida.
Porque si creyeseis a Moshéh, me creeríais a mi, por que de mi escribió el. Pero si no creéis
a sus escritos, ¿Cómo creeréis a mis palabras?”
Yahujánan 5: 39, 40, 46, 47
De manera que se cumple en ellos la palabra de inspiración de Yeshayáhu, que dijo:

De oído oiréis, y no entenderéis;
Y viendo veréis, y no percibiréis.
Matityáhu 13: 14 (en comparaciones)
Porque este es de quien esta escrito:

He aquí, yo envió mi mensajero delante de tu faz,
El cual preparara el camino delante de ti.
Matityáhu 11:10 (sobre Yahujánan el Inmersor)
Yashua les dijo: ¿Nunca leísteis en las escrituras:

La piedra que desecharon los edificadores,
Ha venido a ser cabeza del ángulo…? ”
Matityáhu 21: 42
Pero todo esto sucedió, para cumplir las Escrituras de los Neviím.
Matityáhu 26:56
Y entonces verán al hijo del hombre, venir en las nubes con potencia y con grande honor.
Mardekai 13:26 (referente a Daniel 7: 13,14)
Y enrollando el rollo, lo dio en la mano al siervo, y se sentó; y los ojos de todos los que
estaban en la casa de reunión se elevaron hacia él.
21 Y respondió diciendo a ellos: Hoy se cumple esta escritura en vuestros oídos.
Luqas 4: 20, 21
Porque yo digo a vosotros que se cumplirá lo que esta escrito sobre mi: y con los rebeldes fue
contado; porque todo esta escrito sobre mi, se cumplirá hasta completarse.
Luqas 22: 37
Pero esto es para que se cumpla la palabra que esta escrita en su torah: Sin causa me
aborrecieron.
Yahujánan 15: 25
2C. LOS ESCRITORES DEL BRIT HA JADASHAH APELAN A LAS PALABRAS DE

INSPIRACION CUMPLIDAS EN YASHUA
Pero de la palabra que seria afligido Ha Mashíaj, levantado por elohim como fue anunciado
de antemano por mano de todos sus nevií.
Mifalot 3:18
También todos los neviím dan testimonio sobre él, pues su nombre esta para todos los que
creen en él, para perdón de la torcida manera de vivir.
Mifalot 10:43
Y habiendo cumplido todas las cosas que de el estaban escritas, quitándolo del madero, lo
pusieron en el sepulcro.
Mifalot 13:29
Y Shaúl, como acostumbraba, fue a ellos, y por tres días de shabát discutió con ellos,
declarando y exponiendo por medio de las escrituras, que era necesario que el Mashíaj
padeciese, y fuera levantado de los muertos; y que Yashua, a quien yo os anuncio, decía el,
es el Mashíaj.
Mifalot 17:2, 3
En principio toda la palabra que entregue a vosotros como también lo que yo recibí que
Mashíaj murió por nuestra torcida manera de actuar como esta en la escritura qodésh.
1 Corintiyím 15: 3,4
Que el había prometido antes por sus neviím en las qadósh escrituras.
Ru 1:2
Vosotros también, como piedras vivas, sed edificados casa del Rúaj y kehunat qadósh, para
ofrecer sacrificios de rúaj aceptables a Elohim por medio de Yashua ha Mashíaj.
Por lo cual también contiene la escritura:
He aquí, pongo en Tzión la principal piedra del ángulo, escogida, preciosa,
Y el que creyera en ella, no será avergonzado.
1 Keifá 2:5, 6

Y convocados todos los principales Kohaním, y los escribas del pueblo,
Les pregunto donde había de nacer el Mashíaj.
Ellos le dijeron: En Beit léjem de Yahudáh; porque así esta escrito por el nevií:
Y tu Beit léjem, de la tierra de Yahudáh,
No eres la mas pequeña entre los príncipes de Yahudáh;
Por que de ti saldrá un guiador, Que apacentara a mi pueblo Yisrael.
Matityáhu 2:4, 6
3C. EN LA OBRA Y PERSONA DE MASHÍAJ HAY UN CUMPLIMIENTO DE LAS

FIESTAS SEGÚN VAYIQRA: 12,41
La fiesta (vayiqra 23) El cumplimiento en Mashíaj

Pésaj (Aviv/Abril) Muerte de Mashíaj (1 Co 5:7)
Léjem sin levadura (Aviv/Abril) Caminar Qadósh (1 Co 5:8)
Primeros Frutos (Aviv/Abril) Levantamiento de los muertos (1 Co 15:23)
Shavuot (Sivan/Junio) Derramamiento del Rúaj (Hechos 1:5; 2:4)
Trompetas (Tishrei/Sept) El recogimiento de Yisrael (Mt 24:31)
Expiación (Tishrei/Sept) Purificación mediante Mashíaj (Ru 11:26)
Tabernáculos (Tishrei/Sept) Nacimiento y reunión con Mashíaj (Zek 14:16-18)
3B. Significado de la palabra de inspiración predictiva

1C. DETERMINA QUE EXISTE UNA INTELIGENCIA DEl TANAK Y BRIT HA
JADASHAH
2C. ESTEBLECE EL HECHO DE ELOHIM
3C. PONE EN EVIDENCIA LA INSPIRACION DE LAS ESCRITURAS
2ª. LA TANAK CONTIENE MAS DE 300 REFERECIAS A MASHÍAJ, LAS QUE

FUERON CUMPLIDAS EN YASHUA.
1B. Objeción
Las palabras de inspiración fueron escritas durante o después del tiempo de Yashua, y por
consiguiente se cumplen a si mismas.
2B. Respuesta
Si no esta usted satisfecho con el año 450 A.M como fecha histórica en que se completo la
Tanak, tome entonces en consideración lo siguiente: La Septuaginta, la traducción griega de
las escrituras hebreas, se completo en el reinado de Tolomeo Filadelfo (285-246 A.M). Es
obvio que si uno tiene una traducción griega en el año 250 A.M., entonces tenia que existir el
texto hebreo de donde se hizo la traducción ya para esa fecha. Esto bastara para indicar que
había cuando menos un lapso de 250 años entre el tiempo en que se escribieron las palabras
de inspiración y su cumplimiento en la persona de Mashíaj.
3ª. CREDENCIALES DE YASHUA COMO EL MASHÍAJ A TRAVEZ DE LA

PALABRA DE INSPIRACION CUMPLIDA
1B. Palabras de inspiración concernientes a su nacimiento

1. NACIDO DE LA SIMIENTE DE LA MUJER
PALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTO

Y pondré enemistad Pero cuando vino el cumplimiento
Entre ti y la mujer, del tiempo,
Y entre tu simiente Elohim envió a su hijo
Y la simiente suya; nacido de mujer
Esta te herirá en la cabeza y nacido bajo la torah
Y tú le herirás en el calcañal. Galatiyím 4:4
Bereshít 3:15 (ver también Mt 1:20)
Fuente judía: El Tárgum Onkelos en Bereshít 3:15 dice, “Y pondré enemistad entre ti y al
mujer, y entre tu hijo y su hijo. El te recordara lo que hiciste desde el principio, y al final tu te
someterás a el.” 8/41
Fuente judía: El Tárgum pseudos Jonatan en Bereshít 3:15 declara, “Y pondré enemistad entre
tu y la mujer, y entre la simiente de tu descendencia y la simiente de su descendencia, y
sucederá que cuando la descendencia de la mujer guarde los mitzvót de la torah, apuntaran
directamente (a ti) y te golpearan en la cabeza, pero cuando ellos abandonen los mitzvót de la
torah, tu apuntaras directamente (a ellos), y tu les herirás en el calcañal. Sin embargo, para
ellos habrá remedio, pero para ti no lo habrá, y en el futuro ellos harán la paz con el calcañar
en los días del Mélek Mashíaj.” 2/122
Lo que sigue es una interesante observación de David L. Cooper: “En Bereshít 3:15
encontramos la primera predicción relativa al salvador del mundo. Llamado ¡la simiente de la
mujer! En el oráculo original Elohim preanuncio el conflicto que habría de librarse a través de
las edades entre ¡la simiente de la mujer! Y ¡la simiente de la serpiente! El que eventualmente
seria ganado por el primero, Esta promesa primitiva indica una lucha entre el Mashíaj de
Yisrael, el salvador del mundo, por un lado, y ha Satán, el adversario del alma humana por
otro.
2. NACIDO DE UNA BETULAH (JOVEN QUE NO CONOCE VARON)

Por tanto, el Adón mismo … se hallo que había concedido del
Os dará señal: Rúaj ha Qodésh. Yoséf… no la conoció
He aquí que la Betuláh concebirá hasta que dio a luz a su hijo primogénito,
Y dará a luz un hijo, y le puso por nombre Yashua.”
Y llamara su nombre Imanuél. Matityáhu 1:18, 24, 25
Yeshayáhu 7:14 ver también Luqas 1:26-35
Se emplean dos palabras dos palabras hebreas con el significado de ¡virgen! (Merrill Unger,
Ungers Bible Dctionary, Moody Press 1971):
1. Betuláh: su significado preciso da a entender una joven que no ha conocido varón (Br
24:16, Vay 21:13; Dev 22:14, 23,28; Shf 11:37; 1 Mlk 1:2) y, según Unger, Yoél 1:8
no es una excepción pues se refiere a la perdida de una joven comprometida, no
casada.
2. Almáh (velada): mujer joven en edad para casarse. Esta es la palabra que se usa en
Yeshayáhu 7:14, El Rúaj ha Qodésh por medio de Yeshayáhu no usa Betuláh, pues era
necesario combinar en una sola palabra las ideas de una joven que no ha conocido
varón o ha tenido relaciones sexuales y que esta en edad para casarse, con el fin de
poder satisfacer la situación histórica inmediata y el aspecto profético centrado en un
Mashíaj nacido de una virgen.”
3. HIJO DE ELOHIM
Yo publicare el decreto; y hubo una voz de los cielos, que
Yahweh me ha dicho: decía esta mi hijo amado en quien
Mi hijo eres tu; tengo complacencia”
Yo te engendre hoy. Matityáhu 3:17 (ver también
Tehillim 2:7 (ver también 1 Div Matityáhu 16:16; Mr 9:7 Lq
17:11-14; 2 Shm. 7:12-16) 9:35; 22:70; Mf 13:30-33
Yahujánan 1:34,49)
Mr 3:11 Los demonios reconocieron su calidad de hijo.
Matityáhu 26:63 Aun el sumo Kohén le reconoció su calidad de hijo.

E.W. Hengstenberg (Christology of the Old Testament, Krejel Publications,
1970) dice:
Es un hecho innegable y unánimemente admitido aun por los recientes opositores de su
referencia a el. Que el Tehillim (Tehillim 2) fue considerado universalmente por los antiguos
judíos como un preanuncio de Mashíaj.
4. SIMIENTE DE ABRAHAM

En tu simiente serán benditas todas El rollo de las generaciones de Yashua
Las naciones de la tierra, por cuanto hijo de David, hijo de Abraham
Obedeciste a mi voz. Matityáhu 1:1
Bereshít 22:18 (ver también Ahora bien, a Abraham fueron
Bereshít 12:2, 3) hechas las promesas, y a su simiente
No dice: Y a las simientes. Como si
Hablase de muchos, sino como de
Uno: y tu simiente, la cual es Mashíaj.
Galatiyím 3:16
Se comprende la importancia del evento en Bereshít 22:18 cuando advertimos que es la única
vez que Elohim jura por si mismo en su relación con los patriarcas.
Matthew Henry declara respecto de Bereshít 22:18 “en tu simiente, una persona en particular
que descenderá de ti, (pues el habla no de muchos sino que de uno, como observa el sh´liaj en
Galatiyím 3:16) serán benditas todas la naciones de la tierra, o se bendecirán a si mismas,
como lo indica la frase en Yeshayáhu 65:16.”
El pasaje anterior determina que Mashíaj provendría de la raza de los judíos.
5. HIJO DE YITZJAQ
Entonces dijo Elohim a Abraham…en Yashua… hijo de Yitzjaq…”
Yitzjaq (lit., será llamado tu simiente) te Luqas 3:23,34 (ver también
Será llamada descendencia.” Matityáhu 1:2)
Bereshít 21:22
Abraham tuvo dos hijos, Yitzjaq e Ismael. Aquí Elohim elimina a la mitad de los
descendientes de Abraham.
6. HIJO DE YAAQÓV

Lo veré, mas no ahora “Yashua… hijo de Yaaqóv…”
Lo mirare, mas no de cerca; Luqas 1:23.24 (ver también
Saldrá ESTRELLA de Yaaqóv, Matityáhu 1:2
Y se levantara cetro de Yisrael, Luqas 1:33)
Y herirás las sienes de Moáb,
Y destruirá a todos los hijos de shet
Bemidbar 24:17 (ver
También Bereshít 35:10-12)
Fuente Judía: el Tárgum Jonatan acerca de Bereshít 35:11,12 dice, “y el Adón le dijo, yo soy
el Shadai: espárcete y multiplícate; un pueblo Qadósh, y una congregación de neviím y de
Kohaním, saldrán de tus hijos que tu has engendrado, y aun dos reyes procederán de ti. Y la
tierra que di Abraham y a Yitzjaq, la daré a ti, y a tus hijos después de ti daré la tierra.”
Fuente judía: el Tárgum Onkelos sobre Bemidbar 24:17 declara: lo veo, pero no ahora, le
contemplo, pero no cerca. Cuando se levante un rey de Yaaqóv, y el Mashíaj proveniente de
Yisrael sea ungido…”
En los anteriores Targumes podemos ver que los judíos le concedían importancia mesiánica a
los pasajes. Del mismo modo, la midrash Bamidbar Rabbah le da un significado mesiánico a
este texto. Paúl Heinisch relata que en el tiempo de Adriano (132 D.M) los judíos se rebelaron
contra la dominación romana, que a su líder lo llamaron Barkochba ¡El hijo de la Estrella! La
razón era que ellos creían que el oráculo de Bilaam acerca de la estrella de Yaaqóv estaba
siendo cumplido y que por medio del Elohim destruiría totalmente a los romanos.
Hengstenberg, en su Christology of the Old Testament, señala que, “En este gobernante. Los
judíos desde los primeros tiempos han visto a Mashíaj, exclusivamente, o bien
principalmente, con una referencia secundaria a David. Bien su relación exclusiva con
Mashíaj se mantuvo, o se permitió que se refiriera ciertamente, en primera instancia, a David;
pero luego el mismo y sus victorias temporales fueron considerados como típicos de Mashíaj,
y de sus triunfos del Rúaj, los cuales (según esta exposición) el nevií tenía especialmente en
cuenta.
7. TRIBU DE JUDA

No se quitara el cetro de Yahudáh “Yashua…… hijo de Yahudáh….”
Ni el legislador entre sus pies, Luqas 3:23 (ver también
Hasta que venga Shilóh; Matityáhu 1:2 y
Y al se congregaran los pueblos. Ibrím 7:14)
Bereshít 49:10 (ver también Mijáh 5:2)
Fuente judía: el Tárgum Jonatan sobre Bereshít 49:10 dice, “no cesaran los reyes, ni los
gobernantes, de la casa de Yahudáh, ni el seferim que enseñe la torah de entre su simiente,
hasta el tiempo en que el Rey, el Mashíaj, venga, el menor de sus hijos; y por causa de el los
pueblos se congregaran. ¡Cuan hermoso es el Rey, y el Mashíaj que se levantara de la casa de
Yahudáh!
Fuente judía: el Tárgum pseudos Jonatan sobre Bereshít 49:11 declara: Cuan noble es el Rey,
Mashíaj, que va a levantarse de la casa de Yahudáh.
Yaaqóv tuvo doce hijos y cada uno llego a ser una tribu la nación hebrea.
8. LA LINEA FAMILIAR DE ISHAI

Saldrá una vara del tronco Yishái, y Yashua… hijo de Yishái,…
Un vástago retoñara de sus raíces. Luqas 3:23,32
Yeshayáhu 11:1 (ver también Matityáhu 1:6
Yeshayáhu 11:10
Fuente judía: el Tárgum Yeshayáhu declara: “Y un rey procederá de los hijos Yishái, y de los
hijos de de sus hijos crecerá un ungido (o Mashíaj). Y sobre el reposara un Rúaj proveniente
del Adón, el Rúaj de sabiduría y de comprensión, el Rúaj de consejo y de poder, el Rúaj de
conocimiento, y del temor de Yahweh.”
Delitzsch comenta, “Del tronco de Yishái, es decir, del remanente de la familia real escogidas
que se ha sumido en la insignificancia de la cual surgió, brota un renuevo, el cual promete
tomar el lugar del tronco y de la copa; y allá abajo, en las raíces cubiertas de tierra, y
elevándose apenas un poquito sobre ellas, se manifiesta un brote tierno. En el recuento
histórico del cumplimiento, se toma nota aun del resonar de las palabras de inspiración: el
vástago, al principio tan humilde e insignificante, era un pobre y despreciado de Netzerét”
(Matityáhu 2:23).
9. CASA DE DAVID

He aquí que viene días dice Yahweh, “Yashua… hijo de David,..”
En que levantare a David renuevo Luqas 3:23,31
Justo, y reinara como Rey, el cual será (ver también Mt 1:1;
Dichoso, y hará juicio y justicia en la 9:27; 15:22; 20:30-31;
Tierra.” 21:9-15; 22:41-46 Mr
Yirmiyáhu 23:5 9:10; 10:47-48 Lq 18:38, 39;
(Ver también Beit Shm Mifalot 13:22-23
7:12-16, Tehillim 132:11). Jizayón 22:16).
Fuente judía: Referencias a Mashíaj como el (Hijo de David) están esparcidas a través del
talmud.
Driver dice, respecto a 2 Shm 7:11b, “Aquí Natán llega al asunto principal de la palabra de
inspiración promesa relativa no solamente a David mismo, sino a su posteridad, y la
declaración de que no es David quien construirá una casa Yahweh, sino Yahweh quien
edificara una casa (es decir, una familia) a David.”
Yaaqóv Minkin, es un libro titulado The World of Moses Maimonides, presenta el punto de
vista de este erudito judío: “Desechando las especulaciones místicas concernientes a Mashíaj,
su origen, actividad, y los maravillosos poderes sobrehumanos que se le atribuyen,
Maimonides en que se debe ser considerado como un ser humano mortal, difiriendo de los
demás hombres únicamente en el hecho de que será mas grande, mas sabio, y mas
resplandeciente que ellos. Debe ser un descendiente de la casa de David, y como el, ocuparse
con el estudio de la torah y la observancia de sus mitzvót.”
“He aquí vienen días” es una expresión común que se usa en referencia la entrada de la era del
Mashíaj (ver Yirmiyáhu 31:27-34).
Yishái tuvo por lo menos ocho hijos (ver 1 Shm 16:10-11). Ahora Elohim elimina a todos los
hijos de Yishái con la excepción de uno; David.
10. NACIDO EN BEIT LÉJEM
Pero tu, Beit Léjem Efrata, pequeña para “…Yashua nació en Beit léjem
Estar entre las familias de Yahudáh, de ti de Yahudáh
me saldrá el que será el Adón de Yisrael, Matityáhu 2:1
y sus salidas son desde el principio, (ver también Yhj 7:42;
Desde los días de la eternidad. Mt 2:4-8; Lq 2:4-7).
Mijáh 5:2
En Matityáhu 2:6 los escribas le dicen a Hordos con gran seguridad que el Mashíaj nacería en
Beit Léjem. Era cosa conocida entre los Yahudí que el Mashíaj vendría de Beit Léjem (ver
Yhj 7:42). Es sumamente apropiado que fuese Beit Léjem, el lugar de nacimiento de aquel
que es el Léjem de vida.
11. HOMENAJEADO CON REGALOS

“Los reyes de Tarsis y de las costas “…vinieron de oriente de Yerushaláyim
Traerán presentes, los reyes de saba unos príncipes,…y postrándose, lo
Y de seba ofrecerán Matanáh.” Alabaron, y abriendo sus tesoros, le
Tehillim 72:10 ofrecieron presentes: oro, incienso y
(Ver también Yesh 60:6) mirra.”
Matityáhu 2:1-11
La aplicación histórica de este pasaje es a Sh´lomóh. La aplicación mesiánica es ampliada en

los pesukim 12-15 (Tehillim 72).
Los habitantes de saba y de seba, los sabeos, Vivian en Arabia. 25/941, 1006 Mathew Henry
dice con respecto a Matityáhu 2:1-11 que los sabios eran, “hombres del oriente, que eran
reconocidos por sus adivinaciones (Yesh 2:6). Arabia es llamada la tierra del oriente (Br 25:6)
y los árabes son llamados, hijos del oriente (Shoftím 6:3). Los presentes que trajeron eran los
productos de aquella tierra.
12. MATANZA DE LOS NIÑOS POR HORDOS

Así ha dicho Yahweh: Hordos entonces, cuando se vio
Voz fue oída en Ramáh, burlado por los príncipes, se enojo
Llanto y lloro amargo; mucho, y mando matar a todos los
Rajél que lamenta por sus hijos, niños menores de dos años que había
Y no quiso ser consolada en Beit Léjem y todos sus alrededores,
Acerca de sus hijos, conforme al tiempo que había inquirido
Porque perecieron. De los príncipes.
Yirmiyáhu 31:15 Matityáhu 2:16
En Yirmiyáhu 31:17-18 se habla de la dispersión y exterminio de Yisrael. ¿Qué tiene que ver
Hordos matando a los infantes de Beit Léjem con la deportación? ¿Estaba errado Matityáhu
cuando vio cumplida la palabra de inspiración de Yirmiyáhu en las atrocidades de Hordos
(Matityáhu 22:17-18) o el asesinato de los inocentes como un tipo de la destrucción de
Yisrael o Yahudáh? No, ciertamente no. Todo el contexto del Perék 31, comenzando con
Perék 30:20 y continuando hasta el Perék 33:26, es sobre Mashíaj. Los cuatro Perék hablan de
la aproximación de la salvación del Adón, de la venida de Mashíaj a restaurar el reinado de
David en la forma de un nuevo pacto, del cual el perdón de pecados a de ser el fundamento
(Perék. 31:31-34); un reinado en el cual toda alma agobiada y triste será plenamente
consolada (pesukim 12-14,25). Como un ejemplo de este consuelo, el Adón introduce la
consolación siendo extendida a las madres que habían sufrido una gran perdida por causa de
Mashíaj, el cruel asesinato de sus infantes varones.
13. SU PRE-EXISTENCIA
Pero tu, Beit Léjem Efrata, pequeña para Y el se (o, ha existido con anteriori-
Estar entre las familias de Yahudáh, de ti dad a) antes de todas las cosas, y todas me
saldrá el que será el Adón en Yisrael, las cosas en el subsisten.
Y sus salidas son desde el principio, Qolasím 1:17
Desde los días de la eternidad. (Ver también Yahujánan 1:1,2;
Fija 5:2 8:58; 17:5, 24; Jizayón 1:17;
(Ver también Yesh 9 (6,7; 2:8; 22:13).
41:4 44:6; 48:12; Tehillim
102:25; Mishlei 8:22,23).
Fuente judía: El Tárgum Yeshayáhu dice, El Nevií dice ala casa de David, un niño nos ha
nacido, un nos ha sido dado; y el ha tomado sobre si la torah para guardarla, y su nombre ha
sido llamado desde la antigüedad, Admirable consejero, Elohim fuerte, el que vive para
siempre, el ungido (o Mashíaj), en cuyos días la Shalóm aumentara sobre nosotros Yeshayáhu
9:6.
Fuente judía: el Tárgum Yeshayáhu declara, “Así dice el Adón, el Rey de Yisrael y su
salvador el Adón de los ejércitos; yo seré, yo seré el que desde la antigüedad, si, las edades
sin fin son mías, y fuera de mi no hay Elohim” (Yeshayáhu 44:6).
14. SERA LLAMADO ADÓN

Yahweh dijo a mi Adón: Que os ha nacido hoy, en la ciudad
Siéntate a mi diestra, de David un salvador, que es Mashíaj
Hasta que ponga a tus enemigos por el Adón.
Estrado de tus pies. Luqas 2:11
Tehillim 110:1 Entonces el les dijo: ¿Cómo dicen
(Ver también Yirmiyáhu que el Mashíaj es el hijo de David?
23:6) pues el mismo David dice en los Teh:
Dijo el Adón a mi Señor:
Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a
Tus enemigos por estrado de tus pies.
David, pues, le llama Adón; ¿Cómo
entonces es su hijo?”
Luqas 20:41-44
Fuente judía: La Midrash Tehillim, comentario sobre los Tehillim, 200-500 D.M., dice sobre
Teh 21:1; Elohim llama al Mélek Mashíaj por su propio nombre. ¿Pero cual es su nombre?
Respuesta: Yahweh es un hombre de guerra. (Shem 15:3).
Fuente judía:”Echa Rabbathi, 200-500 (Eikáh en gran comentario sobre el Pentateuco y cinco
rollos), sobre Eik.1:16, ¿Cuál es el Mashíaj? R. Aba ben Cahana (200-300 D.M). Ha dicho:
Yahweh es su nombre, y esto se prueba por “este es su nombre” (Yir 23:6).
El Adón dijo a mi señor. Yahweh dijo a Adoní. O mi Adón, es decir, el Adón de David, no
meramente en su capacidad personal, sino como representante de Yisrael, literal y en el Rúaj.
Es por causa de que el (David) lo llama Adón de Yisrael y de la congregación, que Mashíaj lo
cita en los tres evangelios. David lo llama Adón, no “su Adón”
15. SERA IMANUEL (Elohim con nosotros)

Por tanto. El Adón mismo os dará He aquí, una Betuláh concebirá y dará
Señal: he aquí que la Betuláh conce a luz un hijo, y llamaras su nombre
bira, y dará a luz un hijo, y llamara su Imanuél, que traducido es: Elohim con
Nombre Imanuél.” Nosotros.”
Yeshayáhu 7:17 Matityáhu 1:23
(Ver también Luqas
Fuente Judía: el Tárgum Yeshayáhu sobre Yeshayáhu 7:14 dice: “por tanto el Adón mismo os
dará señal; he aquí una betuláh tiene un niño, y dará a luz un hijo, y llamara su nombre
Imanuél.”
Delitzsch dice acerca de Yeshayáhu 9:6 lo siguiente, “no hay razón por la cual debiéramos
tomar El en este nombre del Mashíaj en otro sentido que el de Imanuél; para no mencionar el
hecho de que El en Yeshayáhu es siempre un nombre de Elohim, y que el nevií estaba
siempre firmemente consciente de la antitesis ente El y Adán, como en Perék 31:3 (comparar
con Hoshéa 11:9) esta claramente demostrado.”
16: SERA UN NEVII

Nevií les levantare en medio de Y la gente decía: este es Yashua el
Sus hermanos, como tu; y pondré mis nevií, de Netzerét de Galíl.
Palabras en su boca, y el les hablara Matityáhu 21:11
Todo lo que yo mandare. (Ver también Luqas 7:16;
Devarím 18:18 Yahujánan 4:19; 6:14; 7:40.)
Fuente judía: El erudito judío, Maimonides, en una carta a la comunidad del Yemen presenta
una aclaración referente al Mashíaj, escribiendo que, “El Mashíaj será un gran Nevií, mayor
que todos los Neviím, con excepción de nuestro Moréh Moshéh… Su posición será mayor
que la de los Neviím, y más honorable, con la sola excepción de Moshéh. El creador, bendito
sea El, lo distinguirá con características con las cuales no distinguió a Moshéh; pues se dice
referente a El, Y su deleite estará en el temor del Adón; no juzgara según la vista de sus ojos,
ni argüirá por lo que oigan sus oídos. (Yeshayáhu 11:3).3/221
(A. kohén, The Teachings of Maimonides, George Routledge and Sons, Ltd., 1927)
Semejanza de Mashíaj con Moshéh:

1. Librado de muerte violenta en su infancia.
2. Su buena disposición para ser Redentor de su pueblo Shemót 3:10
3. Actuó como mediador entre Yahweh e Yisrael Shemót 32:7; 20:18.
4. Intercedió en favor de el pueblo en pecado Shemót 32:7- 14,33; Bemidbar 14:11-20.
Yahujánan 4:19 Adón, me parece que tú eres Nevií.

“El uso de termino “Nevií” por los judíos del tiempo de Yashua muestra no solamente que
ellos esperaban que el Mashíaj fuera un Nevií de acuerdo con la promesa de Devarím 18, sino
también que el realizara estos milagros seria verdaderamente el Nevií prometido.” 17/22, 23.
“pues la Torah por medio de Moshéh fue dada, pero el Favor y la verdad vinieron por medio
de Yashua ha Mashíaj.”
17. KOHANIM

Juro YAHWEH, y no se arrepentirá: Tu por tanto, hermanos Qadósh, partici-
Eres Kohaním para siempre Según el pantes del llamamiento de shamáyim,
Orden de Malkí tzedéq. Considerad al Sh´liaj y Kohén Gadol
Tehillim 110:4 de nuestra profesión, Mashíaj Yashua.
Ibrím 3:1
Así tampoco Mashíaj tubo su esplendor a si

Mismo haciéndose Kohén Gadol,
Sino que el le dijo: Tu eres mi hijo, yo
Te he engendrado hoy. Como
También dice en otro lugar: Tu eres
Kohén para siempre, según el orden
De Malkí tzedéq. Ibrím 5:5,6
La victoria final del pueblo de Mashíaj sobre el mundo y el adversario es… segura.
El Juramento de Elohim no acompaño al Kohaním Aharonico, como es el caso con nuestro
Kohaním a semejanza de Malkí tzedéq, quien no constituido conforme a la torah del Mitzvót
acerca de la descendencia, sino según el poder de una vida indestructible. “según el orden de
Malkí tzedéq” es explicado, Ibrím 7:15, “a semejanza de Malkí tzedéq”. El juramento del
pacto por parte del padre al hijo es para el consuelo del pueblo de Mashíaj. El castigo recibido
por Uziyáhu por haber usurpado las funciones de los Kohaním muestra que David no puede
ser el Mélek-Kohaním descrito aquí 2 Div 26:16-21. El extraordinario juramento de Elohim
muestra que el Mélek-Kohaním es algo que no tiene igual. David murió, pero este Kohaním
semejante a Malkí tzedéq vive para siempre. Zekaryáh 6:9-15, especialmente 13, describe de
manera similar a Mashíaj que se sentara y dominara en su trono, y será Kohaním sobre su
trono.
18. JUEZ
Porque Yahweh es nuestro juez, No puedo yo hacer nada por mí
Yahweh es nuestro legislador, mismo, según oigo, así juzgo, y mí
Yahweh es nuestro Mélek, él mismo juicio es justo, porque no busco hacer
Nos salvara… mi voluntad, sino la voluntad del que
Yeshayáhu 33:22 (Teh 2:9) me envió del padre.
Yahujánan 5:30
(Ver también 2 Ti 4:1; Jiz 12:5).
Fuente judía: el Tárgum Yesh sobre Yeshayáhu 33:22 dice, “porque el Adón es nuestro Juez,
quien nos saco de Mitzrayim con su poder; el Adón es nuestro Moréh, que nos dio la
instrucción de su torah desde el Sinaí; el Adón es nuestro Mélek, el nos librara, y ejecutará
una justa venganza sobre los ejércitos de Gog. Pero la forma en que la palabra juzgar se
encuentra en su significado y sentido en las escrituras es alguien que gobierna y el gobierno
de Yashua será con vara de hierra.
19. MÉLEK

Pero yo he puesto mi Mélek sobre Tzión, “Y pusieron sobre su cabeza su causa
Mi monte Qadósh.” Escrita: Este es Yashua, Mélek de los
Tehillim 2:6 Yahudí.”
Ver también Zek 9:9 Yirmiyáhu 23:5; Matityáhu 27:37
Teh 89:36 Ver también Mt 21:5; Yahujánan 18:33-38
El es Yashua el cual fue levantado de los muertos y al estar para siempre en presencia del
padre con un cuerpo resplandeciente el toma el trono para siempre y es la única forma que
existe en la descendencia de David para que su trono sea estable para siempre.
20. UNCION ESPECIAL DEL RÚAJ HA QODESH

Y reposara sobre él el Rúaj de “Y Yashua, después que hizo Teviláh,
Yahweh, Rúaj de sabiduría y de subió luego del agua; y he aquí los
Inteligencia, Rúaj de consejo y de cielos le fueron abiertos, y vio al Rúaj
Poder, Rúaj de conocimiento y de de Elohim que descendía como
Temor de Yahweh.” Paloma y venia sobre él. Y hubo una
Yeshayáhu 11:2 voz de shamayim. Que decía: este es
Ver también Tehillim 45:7; mi Hijo amado, en quien tengo compla
Yeshayáhu 42:1; 61:1,2 cencia.”
Matityáhu 3:16-17
Ver también Mt 12:17-21
Mr 1:10, 11; Luqas 4:15-21;
Yahujánan 1:32; Mif 10:3
Fuente judía: el Tárgum Yesh sobre Yesh 11:1-4 dice y un Mélek procederá de los hijos de
Yishái, y de entre los hijos de sus hijos crecerá un ungido o (Mashíaj). Y sobre Él reposara un
Rúaj de consejo y de poder, el Rúaj de conocimiento de comprensión, el Rúaj de consejo y de
poder, el Rúaj de conocimiento y de temor del Adón: y el Adón lo traerá a su temor: y juzgará
según lo que vean sus ojos, ni ejercerá juicio de acuerdo a la que oigan sus oídos. Sino que
juzgara con verdad a los pobres, y sojuzgara con fidelidad a los necesitados entre el pueblo.
Fuente judía: En el Talmud Babilónico, el Sanedrín II dice, “El Mashíaj” como está escrito, y
el Rúaj del Adón descansara sobre él, el Rúaj de sabiduría y de comprensión, el Rúaj de
consejo y de poder, el Rúaj de conocimiento y del temor del Adón. Y le hará entender
prestamente (wa-hariho) el temor del Adón.
21. CELO POR ELOHIM

Porque me consumió y haciendo un azote de cuerdas,
El celo de tu casa; echó fuera de templo a todos, y…
Y los denuestos de los que vitupe- dijo… Quita de aquí esto, y no
raban cayeron sobre mi.” hagáis de la casa de mi padre casa
Tehillim 69:9 de mercado.
Yahujánan 2:15,16
3B. Palabras de inspiración concernientes a su servicio
22. PRECEDIDO POR UN MENSAJERO

Voz que clama en el desierto: prepa- …vino Yahujánan el inmersor predi-
rad camino a Yahweh; enderezad cando en el desierto de Yahudáh, y
calzada en la soledad a nuestro Elohim.” Diciendo: Volveos, por que reino de
Yeshayáhu 40:3 Shamáyim se ha acercado.
(Ver también Malají 3:1) Mt 3:1,2
(Ver también Mt 3:3; 11:10;
Yhj 1:23; Lq 1:17).
Fuente judía: el Tárgum Yesh acerca de Yesh 40:3 dice, la voz de uno que clama, Preparad
camino en el desierto delante del pueblo del Adón, allanad senderos en la soledad ante la
congregación de nuestro Elohim.
23. INICIACION DEL SERVICIO EN GALILEA

Mas no habrá siempre oscuridad “Cuando Yashua oyó que Yahujánan -
Para la que esta ahora en angustia, estaba preso, volvió a galilea; y
Tal como la aflicción que le vino en dejando Netzarét, vino y habito en
El tiempo que livianamente tocaron kafér Najúm, ciudad marítima, en la
La primera vez a la tierra de Zebulum región de Zabulum y de Naftalí.
Y a la tierra de Naftalí; pues al fin desde entonces comenzó Yashua a
Llenara de esplendor el camino del mar, Enseñar, y a decir: Volveos. Porque
De aquel lado del Yardén, en Galíl reino de Shamáyim se ha
De los Goyím. Acercado.”
Yeshayáhu 9:1 Matityáhu 4:12, 13,17
24. SERVICIO DE MILAGROS

Entonces los ojos de los ciegos serán Recorría Yashua todas las ciudades y
Abiertos, y los oídos de los sordos se aldeas, enseñando en las sinagogas de
Abrirán. Ellos, y enseñando la Deshora del
Entonces el cojo saltara como un ciervo reino, y sanando toda enfermedad y
Y cantara la lengua del mudo. Toda dolencia en el pueblo.”
Yeshayáhu 35:5, 6 a Matityáhu 9:35
Ver también Yesh 32:3,4 (Ver también Mt 9:32,33;
11:4-6; Mr 7:33-35;
Yhj 5:5-9; 9:6-11; 11:43, 44,47).
25. MOREH DE MASHAL (COMPARACIONES)

Abriré mi boca en Mishlei; Todo esto hablo Yashua en comparaciones
Hablare cosas escondidas desde a la gente, y sin comparaciones no les
Tiempos pasados... Hablaba.
Esta forma es la original del hebreo y que es igual en ambas partes.

Para que se cumpliera lo que hablo el navií, diciendo: Abriré en comparación mi boca; comunicare
cosas escondidas desde tiempos pasados.
Tehillim 78:2 Matityáhu 13:34
26. HABIA DE ENTRAR EN EL TEMPLO

“..y vendrá súbitamente a su templo y entro Yashua en el templo de Elohim.
El Adón a quien vosotros buscáis.” y echó fuera a todos los que vendían y
Malají 3:1 compraban en el templo.
Matityáhu 21:12
27. HABIA DE ENTRAR EN YERUSHALAYIM SOBRE UN ASNO

Alégrate mucho, hija de Tzión; da Y lo trajeron a Yashua; y habiendo
Voces de Yobel, hija de Yerushaláyim echado sus mantos sobre el asno,
He aquí te Mélek vendrá a ti, justo y subieron a Yashua encima. Y a su paso
Salvador, humilde, y cabalgando sobre tendían sus mantos por el camino.
Un asno, sobre un polillo hijo de asna. Cuando llegaban ya cerca de la bajada
Zekaryáh 9:9 del monte de los olivos…

Luqas 19:35, 36,37
(Ver también Mt 21:6-11 y trajeron la
asna y el asno, y pusieron sobre el lomo los mantos de ellos; y él se sentó sobre ellos.).
28. PIEDRA POR CABEZA DEL ANGULO Y TROPESADERO

La piedra que desecharon Para vosotros, pues, los que creéis, él
Los edificadores es precioso; pero para los que no creen;
Ha venido a ser cabeza del ángulo. La piedra que los edificadores
Tehillim 118:22 desecharon, ha venido a ser la cabeza
(Ver también Yesh 8:14; del ángulo.”
28:16.) 1 Keifá 2:7
(Ver también Ru 9:32,33; Lq 2:34)
Fuente judía: el Tárgum Yesh sobre Yesh 8:13-15 dice, El Adón de los ejércitos, a él
llamareis Qadósh; sea él vuestro temor y sea él vuestra fortaleza, Y si no le oís, su Memra
estará sobre vosotros para venganza y por piedra de tropiezo, y como una roca de ofensa a las
dos casas de los príncipes de Yisrael, para quebrantamiento, y para tropezadero, porque la
casa de Yisrael ha sido separada de los de la casa de Yahudáh que habitan en Yerushaláyim.
Y muchos tropezaran contra ellos, y caerán, y serán quebrantados y entrampados, y cogidos.
29. LUZ A LOS GOYIM

Y andarán las naciones a tu luz, y los Porque así nos ha mandado el Adón,
reyes al resplandor de tu nacimiento. Diciendo: Te he puesto para luz de los
Yeshayáhu 60:3 Goyím, A fin de que seas para salvación
(Ver también Yesh 49:6) hasta lo ultimo de la tierra. Los Goyím
Oyendo esto, se regocijaban y
Glorificaban la palabra del Adón,…”
Mifalot 13:47, 48 a
(Ver también Mifalot 26:23; 28:28).
4B. Palabras de inspiración concernientes a los eventos posteriores a su sepultura
30. EL LEVANTAMIENTO DE LOS MUERTOS

Porque no dejaras mi alma en el …su alma no fue dejada en el sheól,
Sheól, ni su carne vio corrupción.
Ni permitirás que tu Qadósh vea Mifalot 2:31
Corrupción. (Ver también Mf 13:33;
Tehillim 16:10 Lq 24:46; Mr 16:6;
(Ver también Teh 30:3; Mt 28:6).
41:10; 118:17; Hsh 6:2).
Fuente judía: Friedlander dice que, ibn Ezrá aprovecha con frecuencia la ocasión de asentar su
firme creencia en la resurrección de los muertos.
31. ASCENCION

Subiste a lo alto,… … viéndolo ellos, fue alzado y le
Tehillim 68:18 recibió una nube que le oculto de sus
Ojos.
Mifalot 1:9
32. SENTADO A LA DIESTRA DE ELOHIM

Yahweh dijo a mi Adón: Siéntate a mí …habiendo efectuado la purificación
Diestra hasta que ponga a tus enemigos de nuestros pecados… se sentó
Por estrado de tus pies. A la diestra de la majestad en las
Tehillim 110:1 alturas.
Mifalot 1:3
(Ver también Mr 16:19;
Mf 2:34-35).
5B. Palabras de inspiración cumplidas en un día
Las siguientes 29 palabras inspiradas en la Tanák, que hablan de la traición, muerte, y

sepultura de nuestro Adón Yashua ha Mashíaj, fueron pronunciadas en diferentes
oportunidades por muy diferentes voces durante los cinco siglos desde 1000-500 A.M., y sin
embargo, todas ellas fueron cumplidas literalmente en Yashua en un periodo de veinticuatro
horas de duración.
33. TRAICIONADO POR UN AMIGO

Aun el hombre de mi paz, en quien …Yahudáh iscariote, el que también
Yo confiaba, el que de mi Léjem comía le entrego.
Alzo contra mí el calcañar. Matityáhu 10:4
Tehillim 41:9 (ver también Mt 26:49, 50; Yhj 13:21).
(Ver también Teh 55:12-14)
Tehillim 41:9 El hombre de mi Shalóm, el que me saluda con beso de paz, como hizo
Yahudáh (Matityáhu 26:49- cot. El tipo, Yir. 20:10).
34. VENDIDO POR 30 PIEZAS DE PLATA

Y les dije: si os parece bien, dadme Y le dijo: ¿Qué me queréis dar, y yo
Mi salario, y si no, dejadlo. Y pesaron os lo entregare? Y ellos le asignaron
Por mi salario treinta piezas de plata. Treinta piezas de plata.
Zekaryáh 11:12 Matityáhu 26:15
35. DINERO ARROJADO EN LA CASA DE ELOHIM

Y yo tome las treinta piezas de plata, y Y arrojando las piezas de plata en
Las eche en la casa de Yahweh al tesoro el templo, salió…
Zekaryáh 11:13b Matityáhu 27:5ª
36. EL PRECIO DADO PARA EL CAMPO DEL ALFARERO

Y tome las treinta piezas de plata, y Y después de consultar, compraron
Las eche en la casa de Yahweh el con ellas el campo del alfarero, para
Tesoro. Sepultura de los extranjeros.
Zekaryáh 11:13b Matityáhu 27:7
En las cuatro palabras anteriores encontramos que se encuentra escrito por inspiración y
cumplido lo siguiente:
1. Traicionado
2. Por un amigo
3. por 30 piezas (no 29)
4. plata (no oro)
5. Arrojadas (no colocadas)
6. En la casa de Yahweh
7. Dinero usado para comprar el campo del alfarero
37. OLVIDADO POR SUS TALMIDIN

Hiere al pastor, y serán dispersas Entonces todos los talmidím,
las ovejas… dejándole, huyeron.
Zekaryáh 13:7 Mardekai 14:50
(Ver también Mt 26:31;
Mr 14:27).
Zekaryáh 13:7 es, Una clara palabra inspirada de la manera que afectó a los talmíd la muerte
de Mashíaj. Así es como Mashíaj mismo interpreta estas palabras (Mt 26:31; Mr 14:27).
Efectivamente se cumplieron (ver Mt 26:56; Mr 14:50 y sig).
38. ACUSADO POR FALSOS TESTIGOS

Se levantan testigos malvados; De lo Y los principales Kohaním y los
Que no se, me preguntan. Ancianos y todo el concilio,
Buscaban falso testimonio contra
Yashua, para entregarles a la
Muerte.
Tehillim 35:11 Matityáhu 26:59-61
39. QUEDO MUDO ANTE SUS ACUSADORES

Angustiado El, y afligido, no abrió Y siendo acusado por los principales
su boca;… Kohaním y por los ancianos, nada
Yeshayáhu 53:7 respondió.
Matityáhu 27:12-19
40. HERIDO MAGULLADO

Mas él fue herido por sus rebeliones, Entonces les soltó Barrabas; y
Molidos por nuestro pecados; el habiendo azotado a Yashua, le
Castigo de nuestra Shalóm fue sobre entrego para ser colgado.”
el, y por sus llaga fuimos nosotros Matityáhu 27:26
Curados.”
Yeshayáhu 53:5
(Ver también Zekaryáh 13:6)
41. HERIDO Y ESCUPIDO

Di mi cuerpo a los heridores, y mis Entonces le escupieron en el rostro,
Y mis mejillas a los que me mesaban la y le dieron de puñetazos, y otros le
Barba; no escondí mi rostro de injurias abofeteaban.
Y de esputos. Matityáhu 26:67
Yeshayáhu 40:6 (ver también Lq 22:63)
(Ver también Mijáh 5:1)
Fuente judía: el Tárgum Yesh sobre Yesh 50:6 dice, Di mi espalda a los heridores, y mis
mejillas a los que arrancan el pelo; no escondí mi rostro de la humillación y de los esputos.
En esta sumisión, él se rindió, (1) para ser azotado; (2) para ser abofeteado; (3) para ser
escupido;…
42. OBJETO DE MOFA

Todos los que me ven me escarnecen Después de haberle escarnecido, le
Estiran la boca, menean la cabeza, quitaron el manto, le pusieron sus
Diciendo: se encomendó a Yahweh, vestidos, y le llevaron para colgarle.
Líbrele él, Sálvele, puesto que en Matityáhu 27:31
El se complacía.
Tehillim 22:7,8

43. CAYO BAJO EL MADERO

Mis rodillas están habilitadas a causa Y el, cargando su madero, salio al lugar
Del ayuno, llamado de la calavera y en hebreo,
Y mi carne desfallece por falta de Gólgota;…”
Gordura. Yahujánan 19:17
Yo he sido para ellos objeto de oprobio; “Y llevándole, tomaron a cierto
Me miraban, y burlándose meneaban Shimón de cirene, que venia del
Su cabeza. Campo, y le pusieron encima el
Tehillim 109:24,25 madero para que lo llevase tras
Yashua.”
Luqas 23:26
(Ver también Mt 27:31,32).
Evidentemente Yashua se hallaba tan debilitado que sus radillas estaban cediendo bajo el peso
del madero, de modo que tuvieron que cagarla sobre otro.
44. MANOS Y PIES HORADADOS

…horadaron mis manos y mis pies. Y cuando llegaron al lugar llamado
Tehillim 22:16 de la calavera, le colgaron allí…
(Ver también Zekaryáh 12:10) Luqas 23:33
(Ver también Yhj 20:25).
45. COLGADO CON LADRONES

Por cuanto derramo su vida hasta la Entonces colgaron con él a dos
Muerte, y contado con los pecadores ladrones, uno a la derecha y otro
Yeshayáhu 53:12 a la izquierda.
Matityáhu 27:38
(Ver también Mr 15:27,28).
La torah prescribía que los idolatras y blasfemos que hubiese sido apedreados, serian colgados
de una horca, pero no como pena de muerte, sino que como castigo adicional después de la
muerte, con el fin de presentar a la persona ejecutada como un maldito de Elohim, de acuerdo
con Dev 21:23 por que maldito de Elohim es todo aquel que es colgado de un madero. Los
judíos aplicaban también estas palabras al que había sido colgado. Si para los que eran
colgados era pena de muerte mas vergonzosa y degradante, aun ante los ojos del mundo
pagano, los judíos del tiempo de Yashua consideraban que la persona ejecutada de ese modo
era ciertamente, maldita de Elohim.
46. INTERCEDIO POR SUS PERSEGUIDORES

…habiendo el llevado el pecado de Padre, perdónalos, por que no
Muchos, y orado por los trasgresores. Saben lo que hacen.
Yeshayáhu 53:12 Luqas 23:34
47. RECHAZADO POR SU PROPIO PUEBLO

Despreciado y desechado entre los Por que ni aun sus hermanos creían
Hombres, varón de dolores, experi- en él.
Mentado en quebranto; y como que ¿Acaso ha creído en el alguno de los
Escondimos de él el rostro, fue gobernantes, o de los fariseos?”
Menospreciado, y no lo estimamos.” Yahujánan 7:5,48
Yeshayáhu 53:3 (ver también Yhj 1:11;
(Ver también Tehillim 69:8; Mt. 21:42,43).
118:22)
Esto se cumplió en Mashíaj, cuyos hermanos no creían en él, Yhj 7:5 quien vino a lo suyo, y
los suyos no le recibieron (Yhj 1:11), y que fue olvidado por sus talmidím, con los cuales el
había tratado con la misma intimidad de hermanos.
48. ABORRECIDO SIN CAUSA

Se han aumentado mas que los Pero esto es para que se cumpla la
Cabellos de mi cabeza los que me palabra que esta escrita en su torah:
Aborrecen sin causa. Sin causa me aborrecieron.
Tehillim 69:4 Yahujánan 15:25
(Ver también Yesh 49:7)
49. LOS AMIGOS PERMANECIERON ALEJADOS
PALABRA DE INSOIRACION CUMPLIMIENTO

Mis amigos y mis compañeros se Pero todos sus conocidos, y las mujeres
Mantienen lejos de mi plaga, Y mis que le habían seguido desde galilea,
Cercanos se han alejado. Estaban lejos mirando estas cosas.
Tehillim 38: 11 Luqas 23:49
(Ver también Mr 15:40;
Mt 27:55,56).
Precisamente en que mi aflicción hacia necesario que estuviesen mas cerca y mas solícitos
que nunca, ellos están atemorizados por el peligro que le podría correr si es que aparecieran
como poniéndose de mi parte. Mientras que los enemigos están cerca, los amigos están lejos.
Así sucedió en el caso de Mashíaj” (Mt 26:56; Lq 23:49; Yhj 16:32).
50. LA GENTE MENEO LA CABEZA

Yo he sido para ellos objeto de Y los que pasaban le injuriaban,
Oprobio, me miraban, y burlándose meneando la cabeza.
Meneaban la cabeza. Matityáhu 27:39
Tehillim 109:25
(Ver también Teh 22:27)
Un gesto que da entender que no hay esperanza para el que sufre, de quien se ríen
desdeñosamente (Job 16:4, Tehillim 44:14).
Como si para mi todo hubiese terminado: como si mi causa estuviese irremisiblemente
perdida (Tehillim 22:27; Matityáhu 27:39).
51. OBJETO DE LA CURIOSIDAD PÚBLICA

Contar puedo todos mis huesos; Y el pueblo estaba mirando…
Entre tanto, ellos me miran y me Luqas 23:35
Observan.
Tehillim 22:17
52. VESTIDURAS REPARTIDAS Y RIFADAS

Repartieron entre si mis vestidos, Cuando los soldados hubieron colgado
Y sobre mi ropa echaron suertes. a Yashua, tomaron sus vestidos, e
Tehillim 22:18 hicieron cuatro partes, una para cada
Soldado. Tomaron también su túnica,
La cual era sin costura, de un solo tejido
De arriba abajo. Entonces dijeron…:
No lo partamos, sino echemos suertes
Sobre ella, a ver quien será.”
Yahujánan 19:23,24
53. SUFRIO SED

… en mi sed me dieron a beber Después de esto,… Yashua…dijo
Vinagre. …tengo sed.
Tehillim 69:21 Yahujánan 19:28
(Ver también Teh 22:15)
54. LE OFRECIERON HIEL Y VINAGRE

Me pusieron además hiel por comida, Le dieron a beber vinagre mezclado
Y en mi sed me dieron a beber vinagre. Con hiel; pero después de haberlo
Tehillim 69:21 probado; no quiso beberlo.
Matityáhu 27:34
(Ver también yhj 19:28,29).
55. SU CLAMOR DE ABANDONO

Elohim mío, Elohim mió, ¿Por qué me Cerca de la hora novena, Yashua
Has desamparado? Clamó a gran voz, diciendo: Elí, Elí,
Tehillim 22:1 ¿lama shabaqtani? Esto es: Elohim mió
Elohim mió, ¿Por qué me has desam-
Parado?”
Matityáhu 27:46
Tehillim 22 La expresiva repetición por tres veces (v. 1,2) del clamor, Elohim mió es la forma
en que en las escrituras de la Tanák se expresa cuando algo es muy importante y de especial
cuidado.
Este clamor condujo la atención de la gente hacia el Tehillim 22. Mashíaj estaba citando el
primer Pesúk del Tehillim, y ese Tehillim es una clara palabra revelada de su muerte.
56. SE ENCOMENDO A ELOHIM
PALABRA INSPIRACION CUMPLIMIENTO

En tu mano encomiendo mi Rúaj Entonces Yashua, clamando a gran
Voz, Dijo: Padre, en tus manos
Tehillim 31:5 encomiendo mi Rúaj.
Luqas 23:46
57. HUESOS NO QUEBRADOS

El guarda todos sus huesos; Mas cuando llegaron a Yashua, como
Ni uno de ellos será quebrantado. Le vieron ya muerto, no le quebraron las
Tehillim 34:20 piernas.
Yahujánan 19:33
Aun cuando no se establece en la Torah, hay otras dos palabras reveladas que conciernen a
sus huesos y que indudablemente tuvieron un exacto cumplimiento.
1. Y todo mis huesos se desconyutaron; Tehillim 22:14 Fácilmente pudo haberse

producido el descoyuntamiento de los huesos mientras colgaba del madero de las
manos y de los pies, especialmente cuando advertimos que su cuerpo fue clavado en el
madero todavía yacía en tierra.
2. Contar puedo todos mis huesos; entre tanto, ellos me miran y me observan Tehillim
22:17 Era fácil que pudieran haberse visto todos sus huesos mientras colgaba del
madero. La extensión de su cuerpo durante su muerte haría que los huesos fueran más
provinentes que lo acostumbrado.
58. CORAZON ROTO

Mi corazón fue como cera, Derri- Pero uno de los soldados le abrió el
tiendose en medio de mis entrañas. Costado con una lanza, y al instante
Tehillim 22:14 salio sangre y agua. Yahujánan 19:34
59. SU COSTADO ABIERTO

…y miraran a mi, a quien Pero uno de los soldados le abrió el
Traspasaron… costado con una lanza.
Zekaryáh 12:10 Yahujánan 19:34
Ahora se añade una notable declaración. El Adón Yahweh habla del mismo como habiendo
sido traspasado por hombres que le miraran y harán lloro por él. La palabra traspasar pasar a
través de ocurre nueve meses como el desgarrón producido por una espada o lanza Bem 25:8;
Shf 9:54; 1 Shm 31:4; 1 Div 10:4; Yesh 13:15; Yir 37:10; heridos; 51:4; Zek 12:10; 13:3; en
una sola ocasión se usa como descriptiva del desgarrón producido por las angustias del
hambre, que es mas doloroso que el desgarrón producido por una espada”. Eikáh 4:9.
60. TINIEBLAS SOBRE LA TIERRA

Acontecerá en aquel día, dice Yahweh Y desde la hora sexta hubo tinieblas
El Adón, que haré que se ponga el sol sobre toda la tierra hasta la hora novena.
a mediodía, y cubriré de tinieblas
la tierra en el día claro.
Amos 8:9 Matityáhu 27:45
En virtud se reconocen doce horas desde el alba hasta la puesta del sol, la hora sexta seria
aproximadamente el mediodía y la hora novena las tres de la tarde.
61. SEPULTADO EN LA TUMBA DE UN RICO

Se dispuso con los impíos su sepultura, … vino un hombre rico de arimetea,
Mas con los ricos fue en su muerte. Llamado Yoséf… y pidió el cuerpo
De Yashua… Y tomando Yoséf el
cuerpo, lo envolvió en una sabana
Limpia, y lo puso en su sepulcro nuevo
Yeshayáhu 53: 9 Matityáhu 27: 57-60
4A. LAS PALABRAS INSPIRADAS CUMPLIDAS CONFIRMAN A YASHUA COMO

EL UNGIDO, EL MASHÍAJ HIJO DE ELOHIM
1B. Objeción: la palabra revelada cumplida en Yashua fue deliberada

Respuesta: La objeción anterior pudiera parecer admisible, hasta que nos damos cuenta que
muchas de las palabras inspiradas por el Rúaj concernientes a Mashíaj estaban totalmente
fuera del control humano de Yashua, tales como.
1. El lugar de nacimiento (Mijáh 5:2)

2. Época del nacimiento (Daniel 9:25; Bereshít 49:10)
3. Manera de nacer (Yeshayáhu 7:14)
4. Traición
5. Manera de morir (Tehillim 22:16)
6. Las reacciones de la gente (mofa, esputos, contemplación, etc.)
7. Alanceamiento
8. Sepultura
2B. Objeción: la palabra inspirada en Yashua fue una coincidencia, algo accidental

Pero si es cierto. Uno podría llegar a descubrir que algunas de estas palabras se cumplieron en
Kennedy, king, Nasser, etc., replica el crítico.
Respuesta: Si, posiblemente uno podría hallar que una o dos de estas palabras se cumplieron
en otros hombres, ¡pero no todas las 60 mayores! Efectivamente, si uno puede hallar a
alguien, aparte de Yashua, ya sea vivo o muerto, que pueda cumplir únicamente la mitad de
las preediciones concernientes a Mashíaj.
H. Harold Hartzler, de la afiliación Científica Americana, Colegio Gosén, en el prologo del

libro de Stoner escribe que, “El manuscrito de Science Speaks (la ciencia habla) ha sido
revisado cuidadosamente por un comité de miembros de la afiliación científica Americana y
por concilio Ejecutivo del mismo grupo y, que en general, se ha encontrado que es preciso y
digno de fiar en cuanto al material científico presentado. Los análisis matemáticos
presentados están basados de los principios de la probabilidad, los que son totalmente
correctos, y el profesor Stoner ha aplicado estos principios de un modo apropiado y
convincente.
Las siguientes probabilidades han sido tomadas de Meter Store en Science Speaks (La ciencia
habla) (Moody Press, 1963) para demostrar que la coincidencia esta regida por la ciencia de la
probabilidad. Stoner dice que al usar la moderna ciencia de la probabilidad con referencias a
ocho palabras inspiradas por el Rúaj (1.-No. 10; 2.- No 22;3.- No 27; 4.-No. 33 & 44; 5.- No.
34; 6.- No 35&36; 7.-No. 39; 8.- No. 44 & 45 – colgado-), “descubrimos que la probabilidad
de que algún hombre pudiera haber vivido hasta el tiempo presente y haber cumplido estas
ocho palabras es de uno a diez.” Eso seria de 1 en 100.000.000.000.000.000. Con el fin de
ayudarlos a comprender esta asombrosa probabilidad, Stoner la ilustra suponiendo que
“tomamos 10 dólares de palta y los esparcimos sobre la superficie de Texas. Cubrirán todo el
estado hasta una profundidad de sesenta centímetros. Ahora márquese uno de estos dólares de
plata y revuélvase bien con los demás, repartiendo estos a través de todo el estado. Cúbranse
los ojos de un hombre y dígasele que puede ir donde quiera, pero que debe coger únicamente
un dólar de plata y lograr que este sea el marcado. ¿Qué probabilidad tendría de tomar el
verdadero? Exactamente la misma probabilidad que tenían los Neviím de haber escrito estas
ocho palabras de inspiración de que todas resultaran ciertas en solo hombre, desde su época
hasta el tiempo presente, el supuesto caso de que las escribieron según su propia sabiduría.
O estas palabras fueron dadas por inspiración de Elohim, o los Neviím lo escribieron como a
ellos les pareció mejor. En tal caso, los Neviim tenían tan solo una probabilidad en 10 de estas
resultaran ciertas en un hombre, pero todas se cumplieron en Mashíaj.
Esto significa que el cumplimiento de tan solo estas ocho palabras prueba que Elohim inspiro
la escritura de aquellas revelaciones con una precisión en la que falta una sola probabilidad en
10 para ser absoluta.
Este es realmente un número y representa la probabilidad extremadamente pequeña.
Procuremos visualizarla. El dólar de plata, que hemos estado usando, resulta demasiado
grande. Debemos elegir un objeto más pequeño. El electrón es casi el objetó mas pequeño del
que tenemos conocimiento. Es tan pequeño que requieren 2,5 veces 10 de ellos, puestos uno
junto al otro, en fila simple, para cubrir una pulgada de largo. Si fuésemos a contar los
electrones de esa línea de una pulgada de largo, y contásemos de una razón 250 por minuto, y
si estuviésemos contando día y noche, necesitaríamos 19.000.000 de años para contar los
electrones de una línea de una pulgada de largo. Si tuviésemos una pulgada cúbica de estos
electrones y tratásemos de contarlos, necesitaríamos, contando incansablemente a razón de
250 por minuto, 19.000.000 de veces 19.000.000 de veces 19.000.000 de años, o, 6,9 veces 10
años.
Con esta introducción, volvamos a nuestra probabilidad de 1 en 10. Supongamos que estamos
tomando este número de electrones, que marcamos uno, que lo revolvemos con los demás,
luego tapamos la vista de un hombre y le pedimos que trate de hallar el correcto. ¿Qué
probabilidad tiene de hallarlo? ¿De que tamaño será el montón que formara estos electrones?
Forman un volumen inconsensiblemente grande.
3B. El tiempo de la venida de Mashíaj
1 C. LA REMOCION DEL CETRO

No será quitado del cetro de Yahudáh, ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga
Shilóh; y a el se congregaran los pueblos. Bereshít 49:10
La palabra mejor traducida para “cetro” en este pasaje significa una “vara tribal”. Cada una de
las doce tribus de Yisrael tenia su propia “vara” con su nombre inscrito en ella. Por
consiguiente, la “vara tribal” o “identidad trival” de Yahudáh no dejaría de existir antes de
que viniera Shilóh. Por siglos, los comentaristas judíos y cristianos igualmente, han tomado la
palabra “Shilóh” como un nombre de Mashíaj.
Nosotros recordamos que Yahudáh había estado privada de su soberanía nacional durante el
periodo de 70 años de la cautividad babilónica; sin embargo, nunca perdió su “vara tribal” o
“identidad nacional” durante aquel tiempo. Todavía poseía sus propios legisladores o
Shoftím, aun durante la cautividad (ver Ezrá 1:5,8).
De este modo, de acuerdo a la escritura y a los Yahudí de su tiempo, dos señales habrían de
tomar lugar después del advenimiento de Mashíaj:
1. La remoción del cetro o identidad de Yahudáh.

2. Supresión del poder judicial.
El primer signo visible del comienzo de la remoción del cetro de Yahudáh se produjo cuando
herodes el grande, que no tenia sangre yahudí, sucedió a los príncipes Makabím, los cuales
pertenecían a la tribu de Leví, y que fueron los reyes Yahudí que reinaron sobre Yerushaláyim
(Sanedrín, folio 97, verso.) (Makabím, libro 2).
Magath, en su libro Jesús Befote the Sanedrín, intitula su segundo capitulo: El poder legal de
sanedrín es restringido veintitrés años antes del juicio de Mashíaj. Esta restricción fue la
perdida del poder de dictar sentencia de muerte.
Esto ocurrió después que Arquéalo, el hijo sucesor hordos, fue depuesto después del año
11 D. M. o 7 V.E. (Josefa, Ant, libro17, Cáp. 13, 1-3). Los procuradores que administraban
en nombre de augusto, quitaron al sanedrín el poder supremo con el fin de poder ejercer ellos
mismos el “jus Gladis”; esto es, el derecho soberano sobre la vida y las sentencias de muerte.
A todas las naciones que eran subyugadas por los romanos se les privaba de su habilidad de
pronunciar la sentencia capital. Tácito dice, los romanos se reservaban para si mismos el
derecho de la espada, y despreciaban todo lo demás.
El sanedrín retuvo, sin embargo, ciertos derechos:
1. excomunión (Yahujánan 9:22).

2. aprehensión (Mifalot 5:17,18).
3. castigo corporal (Mifalot 16:22).
El talud mismo admite que, “poco mas de cuarenta años antes de la destrucción del templo, le
fue quitado a los judíos el poder de pronunciar la sentencia capital.” (Talmud, Yerushaláyim,
sanedrín, fol.24, recto).
Sin embargo, parece muy difícil que el “jus Gladis” hubiese permanecido en manos odias
hasta aquel tiempo. Probablemente ya había cesado en el tiempo de coponio, año 7 DM.
(Essai sur l histoire et la geographie de la palestine, d anpres les talmudes et la geographie de
la palestine, d apres les talmudes et les autres sources Rabbinique, p. 90: Paris, 1867.) El
rabino Rachmon dice. Cuando los miembros del sanedrín se hallaron privados de sus derechos
sobre la vida y la muerte, se apodero de ellos una consternación general; cubrieron sus
cabezas con cenizas, y sus cuerpos con sacos, exclamando: Ay de vosotros, pues le había
quitado el cetro de Yahudáh, ¡el Mashíaj no ha venido!
Josefo que fue testigo presencial de este proceso de decadencia. Dice, después de la muerte
del procurador festo, cuando albino estaba a punto de sucederle, el Kohén Gadol Ananiyáh
considero que esta era una oportunidad favorable para reunir el sanedrín. Hizo por
consiguiente que Yaaqóv, el hermano de Yashua, quien era llamado el Mashíaj, y varios
otros, comparecieran al concilio reunido con apresuramiento, y que se pronunciara sobre ellos
la sentencia de muerte por lapidación. Todos los sabios de los estrictos guardadores de la
torah que se hallaban en Yerushaláyim expresaron su desaprobación por este acto… algunos
fueron donde Albino mismo, quien había partido hacia Alejandría, para manifestarle esta
violación de la torah que estaba bajo su observación, y para informarle que Ananás había
actuado ilegalmente al reunir el sanedrín sin la autorización romana. (Josefa, Ant., 20, Cáp.
9,1).
Los judíos, con el fin de cubrir apariencias, compusieron varias razones para eliminar la pena
de muerte, por ejemplo, el talmud, (Bad., Aboda Zarah, o de la idolatría, fol. 8, recto.) se
declara, los miembros del sanedrín, habiendo observado que el numero de asesinatos habían
aumentado a tal extremo en Yisrael que era imposible condenar a muerte a todos los
ofensores, llegaron entre ellos a la conclusión (y dijeron), será ventajoso para nosotros
cambiar nuestro lugar ordinario de reunión por otro, con el fin de evitar tener que pronunciar
la sentencia capital. A esto, Maimonides añade en la cost. Sanedrín, Cáp. 14, que, cuarenta
años antes de la destrucción del segundo templo, cesaron en Yisrael las sentencias criminales,
a pesar de que el templo todavía estaba en pie. Esto se debía al hecho de que los miembros de
sanedrín abandonaron el salón de las piedras pulidas, y ya no tuvieron más sus reuniones allí.
20/30,33
Cambridge, 1958, añade que los miembros de sanedrín habían tomado la resolución de no
dictar sentencias capitales mientras la tierra de Yisrael permaneciese bajo el gobierno de los
romanos, y las vidas de los hijos de Yisrael estuviesen amenazadas por ellos. Condenar a
muerte a un hijo de Abraham en un tiempo en que Yahudáh estaba invadida por todos lados, y
temblaba bajo la marcha de las legiones romanas, ¿no seria insultar la antigua sangra de los
patriarcas? ¿Acaso el menor de los Yisraelí, por el hecho de ser un descendiente de Abraham,
no es superior a los Goyím? Abandonemos, por consiguiente, el salón de las piedras pulidas,
fuera del cual nadie puede ser condenado a muerte, y en protesta de lo cual mostremos por
medio de nuestro exilio voluntario y por el silencio de la justicia que roma, aunque gobiernen
el mundo, jamás señoreara sobre las vidas y sobre las leyes de Yahudáh.
Una vez que se suprimió el poder judicial, el sanedrín dejo de existir. Si, el cetro fue
removido y Yahudáh perdió su poder real o legal. Y los judíos lo sabían.
Hay de nosotros, pues el cetro a sido quitado de Yahudáh y Mashíaj no a parecido (talmud,
Bab; sanedrín Cap. 4, fol. 37, recto).
No podían imaginarse que su Mashíaj era un joven de Netzerét que caminado entre ellos.
2C LA DESTRUCCION DEL TEMPLO.
Y vendrá súbitamente a su templo el Adón quien vosotros buscáis… Malají 3.1

Este Pesúk, junto con otros cuatro, (Tehillim 118.26; Daniel 9:26; Zekaryáh 11:13, y Jagái 2:
7-9) demanda que Mashíaj venga mientras el templo en Yerushaláyim este todavía en pie.
¡Y esto es de gran significación cuando nos damos cuenta que el templo fue destruido en el
año setenta DM y que desde entonces no ha sido reconstruido!
Y Después de las sesenta y dos semanas se quitara la vida a Mashíaj, mas no por si; Y el
pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el Mishkán… Daniel 9:26
¡Esta es una declaración notable! Cronológicamente:
1. Viene el Mashíaj (se supone).

2. Se quita la vida a Mashíaj.
3. Destrucción de la ciudad (Yerushaláyim) y del santuario (el templo). El templo y la
ciudad fueron destruidos por tito y su ejercito en 70 DM, por consiguiente, el Mashíaj
ya había venido a esta palabra es una mentira.
3C. LAS 69 SEMANAS DE DANIEL
Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu Qadósh ciudad, para
terminar la prevaricación, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia
perdurable, y sellar la visión y la palabra de inspiración, y ungir al Qadósh de los Qadósh.
Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a
Yerushaláyim hasta el Mashíaj príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas; se
volverá a edificar la plaza y el muro en los tiempos angustiosos.
Y después de las sesenta y dos semanas se quitara la vida a Mashíaj, mas no por si; y el
pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el Mishkán; y su fin será con
inundación, y hasta el fin de la guerra duraran las devastaciones. Y por otra semana
confirmara el pacto con muchos; a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la
ofrenda. Después con la muchedumbre de las abominaciones vendrá el desolador, hasta que
venga la consumación, y lo que esta determinado se derrame sobre el desolador.
1D. Características principales de esta palabra inspirada:
Concierne al pueblo de Daniel, Yisrael, y a la ciudad de Daniel, Yerushaláyim (v. 24)

Se mencionan dos príncipes:
1. El Mashíaj (v. 25).
2. El príncipe que ha de venir (v. 26).
El periodo de tiempo esta especificado en 70 semanas (v. 24)

1. Como una unidad (v. 24).
2. Como una división de tres periodos: 7 semanas, 62 semanas, y una semana (v. 25 y
27).
Comienzo especificado de las 70 semanas (v. 25).
El Mashíaj aparece al final de las 69 semanas (v. 25).
Destrucción de la ciudad y del Mishkán en el pueblo del príncipe que ha de venir (v. 26)
Pacto hecho entre Yisrael y el príncipe que ha de venir al comienzo de la última semana (v.
27). Este pacto es quebrantado a mitad de la semana (v. 27).
Al final de las 70 semanas, Yisrael tendrá justicia perdurable (v. 24).
2D. Medida de tiempo indicada por las 70 semanas:
Concepto de judío de semana.

1.
2. La palabra Hebrea para “semana” es Shabua y significa literalmente un “siete”.
(debiéramos desasociar cualesquier concepto que tengamos referente a semana, con el
concepto de Gabriel quiso comunicar). Entonces, en hebreo, la idea de setenta
semanas es “setenta sietes”.
3. Los judíos estaban familiarizados con los “siete” de días como años. “Era, en cierto
respeto, aun mas importante
4. Vayiqra 25:2-4 ilustra el hecho anterior. Vayiqra 25:8 muestra que había un múltiplo
de una semana de años.
Recordando lo que había dicho anteriormente existen varias razones para creer que las 70
semanas mencionadas en Daniel son 70 semanas de años.
1. Daniel había estado pensando en términos de años y de múltiplos de siete con

anterioridad en el Perék de Dan 9:1, 2.
2. Daniel sabia que la cautividad en Babel de basaba en la violación de año del shabát, y
puesto que estuvieron cautivos por setenta años, evidentemente el año del shabát fue
violado por 490 años (Vay 26:32-35; Beit Div 36:21; Dan 9:24).
3. El contexto es consistente y tiene sentido cuando comprendemos las setenta semanas
como años.
4. En Daniel 10:2,3 encontramos la expresión Shabua. El contexto exige que la
significación sea de semanas de días. Es literalmente “tres siete de días”. Si Daniel
quiso decir días en 9:24-27, ¿Por qué no hallamos la misma forma de expresión como
la del Perék 10? Obviamente, en el Perék 9 se requieren expresar años.
Longitud del año de revelación:
El año que se usa en las escrituras debe determinarse a partir de las mismas escrituras.
1. Históricamente Compare Bereshít 7:11, con Bereshít 8:4, y estas dos con Bereshít
7:24 y Bereshít 8:3.
2. la palabra inspirada Muchas en las escrituras se requieren al tiempo de angustia bajo
varios términos, pero todas tiene un común denominador de un año de 360 días.
Daniel 9:27- “Mitad” de la semana 70 (obviamente 31/2 años).
Daniel 7:24,25 – “tiempo, tiempos, y medio tiempo” (literalmente 3 ½ veces).
Jizayón 13: 4-7 – “cuarenta y dos meses” (3 ½ años).
Jizayón 12: 13-14 - un tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo”.
Jizayón 12:6 – “mil doscientos sesenta días” (1260 días o 3 ½ años).
Comienzo de las 70 semanas:

1. La clave para esto se halla en Daniel 9:25 (decreto). Decretos sugeridos que resultan
incorrectos.
2. El único decreto posible.
Nejemiyáh 2:1-8 Artajerjes
Fecha:
a. En el mes de Nisan (Marzo), en el año 20 del rey Artajerjes.
b. La ascensión de Artajerjes fue en 465 A.M., por consiguiente Nejemiyáh 2:1 se ha
fijado definitivamente en 445 AM. .
c. No hay fecha especificada, de modo que de acuerdo a la costumbre Yahudí, se
entiende que la fecha es el primer día del mes.
d. El 14 de Marzo de 445 A.M. es la fecha correspondiente al almanaque grecorromano.
Trazado de las primeras siete semanas:

1. Llevo 49 años restaurar la ciudad (v. 25).
2. El cierre de la palabra inspirada hebrea y de la Tanák en Malají es digno de Atención,
se halla marcado 49 años después de 445 AM.
Día de conclusión de las 69 semanas:
1. Reducción de semanas de días, da:

a. 69 semanas * 7 años * 360 días = 173.880 días
b. 173.880 días desde el 14 marzo de 445 A.M da la fecha de 6 de Abril del año 32 D.C.
2. La fecha Exacta y final, de acuerdo a muchos cálculos de Sir Robert Anderson en The
cming Prince (p. 127), fue el 6 de abril del año 32 D.C. el declara, “La fecha juliana
del 10 de Nisan fue el domingo 6 de abril del año 32 D.M. ¿Cuál fue entonces la
longitud del periodo existente entre la publicación del decreto para reconstruir a lo
existente entre la publicación del decreto para reconstruir a Yerushaláyim y la
aparición publica del Mashíaj Príncipe, entre el 14 de Marzo del 445 A.M. y el 6 de
abril del 32 D.M. dicho intervalo contenía exactamente 173.880 días, sin faltar uno. Es
decir, siete veces sesenta y nueve años de palabra inspirada por el Rúaj de 360 días, o,
las primeras sesenta y nueve semanas de la revelación de Gabriel.
3. Prueba en términos del almanaque grecorromano.
De 445 A.M. hasta 32 D.M. hay 476 años (de 1 A.M. hasta 1 D.M hay un año).
476X365 días 173.740 días

Añadir por años bisiestos 116 días (3 menos en 4 siglos)
Desde el 14 de Marzo al 24 días (inclusive)
6 de Abril ___________
173.880 días en total
Evento final de las 69 semanas:

1. Ofrecimiento del Rey y del Reino
La fecha así determinada correspondiente al día en que el Adón Yashua Ha Mashíaj la
palabra de Zekaryáh 9:9 (compare Luqas 19:28-44).
2. Dos eventos ocurren después de las 69 semanas y antes de la septuagésima.
a. Se quita la vida de Mashíaj (colgado).
b. La ciudad y el Mishkán son destruidos (destrucción de Yerushaláyim por Tito,
70 D.M.
No importa de que modo determine usted las fechas (aun si no acepta las fechas exactas de Sir
Robert Anderson) el Mashíaj tenia que venir antes de la destrucción de Yerushaláyim.
4A. PREDICCIONES DE LA TANAK QUE FUERON LITERALMENTE
CUMPLIDAS EN MASHÍAJ
Canon Liddon es autoridad para declarar que hay en la Tanák 332 distintas predicciones que
fueron literalmente cumplidas en Mashíaj.
1B. Su primera venida 29/

El hecho. Br 3:15; Dev 18:15; The 89:20; Yesh 9:6; 28:16; 32:1; 35:4; 42:6; 49:1; 55:4; Yej
34:24; Dn 2:44; Mik 4:1; Zek 3:8.
El tiempo Br.49:10; Bem.24:17; Dn 9:24; Mal 3:1.
Generación humana. Br 12:3; 18:18; 21:12; 22:18; 26:4; 28:14; 49:10; 2 Shm 7:14; 18:4-6-50;
22:22-23; 89:4; 29:36; 132:11; Yesh 11:1; Yir 23:5; 33:15.
2B. Su precursor
Yesh. 40:3; Mal.3:1; 4:5.
3B. Su nacimiento y primeros años

El hecho Br 3:15; Yesh 7:14; Yir 31:22.
El lugar Bem 24:17-19; Mik 5:2.
Presentes de los príncipes. Teh 72:10-15; Yesh 60:3-6.
Huida de Mitzrayim. Hsh 11:1.
Masacre de los inocentes. Yir 31:15.
4B. Su misión y oficio

Misión. Br 12:3; 49:10; Bem 24:19; Dev 18:18-19; Teh 21:1; Yesh 59:20; Yir 33:16.
Kohaním semejante a Melkí tzedéq. Teh 110:4.
Nevií semejante a Moshéh. Dev. 18:15.
Conversión de Goyím. Yesh 11:10; Dev. 32:43; Teh 18:49; 19:4; 117:1; Yesh 42:1; 45:23;
49:6; Hsh 1:10; 2:23; Yl 2:32.
Galilea, Servicio en Yesh 9:1-2.
Milagros. Yesh 35:5-6; 42:7; 53:4.
Favores del Rúaj Teh 45:7; Yesh 11:2; 42:1; 53:9; 61:1-2.
Enseñanza Teh 2:7; 78:2; Yesh 2:3; 61:1; Mik 4:2.
Purificación del templo. Teh 69:9.
5B. Su Aflicciones
Rechazado por Yahudí y Goyím. Teh 2:1; 22:12; 41:5; 56:5; 69:8; 118:22-23; Yesh 6:9-10;
8:14; 29:13; 53:1; 65:2.
Persecución. Teh 22:6; 35:7; 56:5; 71:10; 109:2; Yesh 49:7; 53:3.
Entrada triunfal a Yerushaláyim Teh 8:2; 118:25-26; Zek 9:9.
Traicionado por su amigo. Teh 41:9; 55:13; Zek 13:6.
Traicionado por treinta monedas. Zek 11:12.
La muerte del traidor. Teh 55:15-23; 109:17.
Compra del campo del alfarero. Zek 11:13.
Deserción de los Talmidím. Zek 11:13.
Acusación falsa. Teh 27:12; 35:11; 109:2; Teh 2:1-2.
Silencio ante la acusación. Teh 38:13; Yesh 53:7.
Mofa. Teh 22:7-8-19; 109:25.
Insultado, abofeteado, escupido, azotado. Teh 35:15-21; Yesh 50:6.
Paciente bajo el sufrimiento. Yesh 53:7-9.
Fue colgado. Teh 22:14-17.
Hiel y vinagre, ofrecimiento de. Teh 69:21.
Oración por los enemigos. Teh 109:4.
Clamores en el madero. Teh 22:1; 31:5.
Muerte en la plenitud de la vida. Teh 89:45; 102:24.
Muerte con malhechores. Yesh 53:9-12.
Muerte acompañado por convulsiones de la naturaleza. Am 5:20; Zek 14:4-6.
Echando suertes por sus vestiduras. Teh 22:18.
No quebrarían sus huesos. Teh 34:20.
Alanceado. Teh 22:16; Zek 12:10; 13:6.
Muerte voluntaria. Teh 40:6-8.
Sufrimiento vicario. Yesh 53:4-6-12; Dn. 9:26.
Sepultura con los ricos. Yesh 53:9.
6B. Su resurrección
Teh 16:8-10; 30:3; 41:10; 118:17; Hsh 6:2.
7B. Su ascensión
Teh 16:11; 24:7; 68:18; 110:1; 118:19.
8B. su segunda venida

Teh 50:3-6; Yesh 9:6-7; 66:18; Dn 7:13-14; Zek 12:10; 14:4-8.
Dominio universal y permanente. 1 Div 17:11-14; Teh 72:8; Yesh 9:7
Sh´liaj
Yoshua Ben Efrayim
Yoshua Ben Efrayim Mi bandera
Mi bandera
Sh´liaj
Yoshua ben Efrayim

Parashat Vayesheb # 9 Adul 6011

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Parashat Vayesheb # 9 Adul 6011

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“Vio mientras dormía (Yajalom) Yoséf una visión, y la declaró a sus hermanos;

y aumentaron más el odio a el.” Br (Gn) 37:5

La vida de Yoséf es un cuadro comparativo con la vida de Yashua nuestro

1- El desconocer a Yashua como el Mashíaj de Yisrael es desconocer la

1 Sh´Liaj Yoshua ben Efrayim

Cuadro comparativo entre la vida de Yoséf y la vida de Yashua ben Yoséf

Yoséf Yashua Ha Mashíaj

-Le echaron en una cisterna Br 37:24 -Le pusieron en la tumba vacía Lq

-Le quitaron su túnica Br 37:31 -Teh (Sal) 22:18; Mt 27:35

2 Sh´Liaj Yoshua ben Efrayim

Yoséf fue el decimoprimero de los hijos de Yaaqóv, el primero de Rajél Br (Gn)

La fecha más probable para la historia de Yoséf es el período de los faraones

La “túnica de diversos colores”

3 Sh´Liaj Yoshua ben Efrayim

Desde el punto de vista arqueológico cualquiera de las traducciones del hebreo

d. Yoséf es vendido a Mitzrayim

¿Quién vendió a Yoséf a Mitzrayim? Yahudáh. En Mitzrayim los madianitas (en

La forma ortográfica mediani en el hebreo de Br (Gn) 37:36 puede indicar la

¿Quién vendió a Yoséf a la caravana? “Sacaron” Br (Gn) 37:28 a primera vista

El título de Potifar ‘capitán de la guardia’, es decir guardaespaldas de faraón,

A veces se llevaban a cabo los juicios en las prisiones, cuya administración

Viendo la vida de Yoséf y la vida de Yashua, y después de hacer un paralelo

LAS PALABRAS DE INSPIRACION DE LOS NEVIÍM

1B. Propósito de la palabra de inspiración

1C. ELOHIM ES EL UNICO VERDADERO ELOHIM CUYO CONOCIMIENTO

“Elohim no es hijo de hombre, para que mienta,

2C. TODAS LAS COSAS ESTAN SUJETAS A LA VOLUNTAD DE ELOHIM.

3C. MASHÍAJ SERA ABSOLUTAMENTE CONOCIDO, EN BASE A SUS

Lo que paso, ya antes lo dije,

7 Sh´Liaj Yoshua ben Efrayim

2B. Apelación a la palabra de inspiración

De manera que se cumple en ellos la palabra de inspiración de Yeshayáhu, que dijo:

Porque este es de quien esta escrito:

Yashua les dijo: ¿Nunca leísteis en las escrituras:

2C. LOS ESCRITORES DEL BRIT HA JADASHAH APELAN A LAS PALABRAS DE

9 Sh´Liaj Yoshua ben Efrayim

3C. EN LA OBRA Y PERSONA DE MASHÍAJ HAY UN CUMPLIMIENTO DE LAS

La fiesta (vayiqra 23) El cumplimiento en Mashíaj

3B. Significado de la palabra de inspiración predictiva

2C. ESTEBLECE EL HECHO DE ELOHIM

3C. PONE EN EVIDENCIA LA INSPIRACION DE LAS ESCRITURAS

2ª. LA TANAK CONTIENE MAS DE 300 REFERECIAS A MASHÍAJ, LAS QUE

3ª. CREDENCIALES DE YASHUA COMO EL MASHÍAJ A TRAVEZ DE LA

1B. Palabras de inspiración concernientes a su nacimiento

10 Sh´Liaj Yoshua ben Efrayim

PALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTO

2. NACIDO DE UNA BETULAH (JOVEN QUE NO CONOCE VARON)

PALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTO

Mr 3:11 Los demonios reconocieron su calidad de hijo.

Matityáhu 26:63 Aun el sumo Kohén le reconoció su calidad de hijo.

PALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTO

PALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTO

PALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTO

8. LA LINEA FAMILIAR DE ISHAI

PALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTO

PALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTO

10. NACIDO EN BEIT LÉJEM

PALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTO

11. HOMENAJEADO CON REGALOS

PALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTO

La aplicación histórica de este pasaje es a Sh´lomóh. La aplicación mesiánica es ampliada en

12. MATANZA DE LOS NIÑOS POR HORDOS

15 Sh´Liaj Yoshua ben Efrayim

PALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTO