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Greene, Liz. Neptune.

York Beach, Samuel Weiser, 1996

NETUNO

Capítulo12: Netuno em Aspecto

Penteu: Dizem que um estrangeiro chegou, um mágico, um feiticeiro da Lídia, de


cachos dourados perfumados, face corada e encantamentos de amor nos olhos. Ele passa
seus dias e suas noites na companhia de jovens mulheres, com a intenção de inicia-las
nos mistérios báquicos... Não é o bastante fazer com que um homem caia em agonia –
atrevido insolente, estrangeiro misterioso?

-Euripides, As Bacantes

A visita de Netuno a outros planetas no horóscopo é como aquela de Dioniso a


Penteu. Como o deus de As Bacantes, Netuno é sutil, encantador e perturbador.
Ele requer uma resposta mais complexa do que um rígido controle (que é a
atitude beligerante de Penteu) ou uma vênia irrefletida ( que é a condição das
loucas Bacantes). Este ser estranho exige respeito, o qual , paradoxalmente,
envolve auto-respeito; reconhecimento do valor do auto-abandono sem uma
imersão cega nele; e uma desistência de um controle contido dentro de
fronteiras cuidadosamente definidas, o que permite tanto disciplina quanto
êxtase. Tais exigências paradoxais podem ser menos difíceis do que parecem.
Muitas expressões artísticas podem cumpri-las, assim como qualquer profundo
ato de adoração ritualizada; assim, também, como qualquer envolvimento com
uma outra pessoa, no qual compaixão e intimidade emocional são equilibradas
por um senso de limite e necessidade individuais. Mas Penteu, como todos nós,
em um momento ou em outro, não maneja isso tremendamente bem.

Penteu: Estas suas orgias, que forma elas assumem?

O Estrangeiro: É proibido a mortais comuns conhece-las.

Penteu: Que benefícios elas trazem aos devotos?

O Estrangeiro: Não é possível que você os ouça, mas eles têm seu valor
reconhecido.

Penteu: Você enfeita bem a estória, para me deixar curioso.

O estrangeiro: As orgias dos deuses abominam o homem que pratica a


impiedade.

Penteu: Você viu o deus claramente. Como ele era?


O Estrangeiro: Assim como dá prazer. Isto não cabe a mim dizer.

Penteu: Mais uma vez você escapa espertamente e evita a questão.

O Estrangeiro: Fale sabiamente com os estúpidos e eles pensarão que você é um


tolo.1

Penteu encarna ambos, o grande poder e a grande fraqueza da consciência


egoica. Ele é ambos, solar e saturnino. Tenta aliviar sua ansiedade primeiro
exigindo respostas simples, e somente depois disso com uma afirmação de sua
autoridade. Ainda assim, ele pergunta ao deus as questões erradas; e assim,
talvez, nós também.

Netuno e os Planetas Pessoais

Qualquer aspecto entre dois planetas descreve um relacionamento entre duas


energias vivas, ambas válidas e necessárias para o indivíduo, e ambas
inclinadas a impor seu próprio modo. A dimensão mais importante da
interpretação de um aspecto está não em se ele é “fácil” ou “difícil”, mas em se
e como os dois planetas poderiam estabelecer uma parceria que funcione, onde
– mesmo se as vezes eles lutam – eles são essencialmente honrados, contidos em
um self único. Aqui é onde o papel da consciência é tão importante, porque ela
é o árbitro entre aquelas compulsões psíquicas em guerra, às quais os antigos
compreendiam como destino. Porém, como um visionário, ansiando aturdido e
sem fala, no meio de povos mais extrovertidos, Netuno não forma facilmente
parcerias que funcionam com outros planetas. A Lua compreende alguns
elementos da linguagem de Netuno, porque a necessidade de proximidade
emocional provê um solo comum. Mas a Lua, simbolizando necessidades
instintivas fundamentais, não praticará voluntariamente uma auto-imolação.
Vênus, à qual Netuno é as vezes chamado uma oitava acima, pode também
entender a linguagem de Netuno; eles compartilham o sentimento de exaltação
que nasce de qualquer lampejo de beleza em idéias ou no mundo da forma. Mas
Vênus não seguirá Netuno dentro das águas do esquecimento; ela deseja
prazer, não extinção. O Sol pode conversar com Netuno sobre o propósito da
vida; mas o Sol deseja servir o divino através de uma personificação ativa, e não
de uma sacrifício passivo. Júpiter pode também passar um tempo com Netuno.
Eles compartilham a regência de Peixes, e ambos buscam a experiência de uma
realidade além dos limites terrenos. Mas a religiosidade de Júpiter é ancorada
na filosofia, não na fusão com o divino, e sua percepção de um cosmos com
sentido resulta em um conhecimento da generosidade da vida e em uma
capacidade de expressar metas pessoais com confiança e fé. Para Netuno, a vida
é para ser transcendida, não explorada; e conhecimento, não importa o quão

1Eurípides, The Bacchants, from Ten Plays by Eurípides, translates by Moses Hadas and John
McLean (New York: Bantam, 1960), p.290.
universal, interfere na unio mystico. Mercúrio se comunicará com Netuno
somente se as visões de Netuno puderem ser traduzidas em conceitos ou
habilidades criativas. Quíron pode compartilhar o conhecimento com Netuno
do sofrimento humano, mas ele busca a cura através da compreensão, não a
cessação da dor através da não–existência. E Marte e Saturno, antes, não
falariam com Netuno de forma nenhuma.

Os aspectos de Netuno com os planetas pessoais simbolizam uma invasão do


mundo da penumbra das águas cósmicas no mundo da luz do dia da
identidade individual, anunciando a impossibilidade de um contentamento
ordinário na esfera da vida regida pelo outro planeta. A visita de Netuno aos
planetas pessoais, todos eles concernidos com as necessidades da personalidade
individual, não é nem boa nem ruim; é simplesmente a afirmação de um daimon
sobre o destino individual, tornando a personalidade mais porosa aos anseios
de redenção do coletivo, e exigindo um tipo particular de esforço em troca de
uma vivificação da vida dada por ele. Este daimon não pode ser ignorado ou
reprimido. Do contrário, cedo ou tarde ele aparecerá como uma onda
gigantesca, vinda de dentro ou de fora, para minar as estruturas da
personalidade, psiquicamente e, muitas vezes, fisicamente. Da mesma forma, se
é permitido a ele esmagar as funções do trabalho do ego por falta de
delimitações coerentes ou por uma ausência de respeito pelo self ordinário, a
força individual na vida é destruída através da incapacidade de aceitação de
um estado de separação. Assim, a pessoa cai inevitavelmente nas garras do
complexo materno, não importando o quão esotérica seja a fachada dada a ele; a
pessoa se torna, então, uma vítima da vida e da unidade.

Aspectos difíceis com Netuno podem indicar também extremos, dependendo


da figura total do mapa da qual os aspectos são uma parte. Ambas as respostas
afastam o desafio de viver com lealdade a integridade de si mesmo – pré-
requisito para toda separação bem sucedida. Netuno não tem que atuar o
Dioniso para o Penteu do ego, destruindo os fundamentos da sanidade
individual e da auto-suficiência; nem ninguém tem que ser uma Bacante
profissional tempo integral, desamparadamente sendo jogada de um afeto a
outro, ou de um redentor a outro, sendo a vítima passiva de sua própria
dependência cega. Netuno pode ser experimentado como uma grande força
criativa, expressa em formas que honram ambos, o reino oceânico e os limites
individuais e necessidades terrenas. Com um Netuno poderoso, a pessoa
jamais poderá ser “normal”, seja lá o que isso queira dizer – mas será
provavelmente extremamente interessante e viva. É inevitável que cometamos
enganos com Netuno – às vezes muitas vezes e às vezes alguns terríveis – antes
de começarmos a discernir a possibilidade de um resultado que não soe como o
final de As Bacantes, com a cabeça de alguém exibida na ponta de uma vara. Na
juventude podemos apenas sentir que algo invisível mina nossa clareza e
vontade, deixando-nos infelizes e confusos porque a vida não é como o Éden.
Pode nos faltar a firmeza saturnina e a confiança solar para tolerarmos tais
desapontamentos; tudo machuca muito. Mais tarde, quando Saturno tiver
retornado ao seu próprio lugar, e mais tarde ainda, quando Urano fizer
oposição a si mesmo, nos tornamos mais capazes de pensar as questões certas.
Para o indivíduo que é muito defendido, a presença de Netuno é assustadora;
para o indivíduo com fronteiras fracas, ele é divinamente viciante, como o fatal
anseio de esquecimento de Novalis. Algumas vezes ambas respostas são
experimentadas de uma vez. Se não houver um self individual que se coloque
entre Netuno e os planetas em aspecto com ele, então Netuno pode fazer o que
Dioniso fez com Penteu; ou o indivíduo nunca se torna um indivíduo inteiro,
permanecendo, numa esfera particular da vida, eternamente faminto e não-
nascido. Embora não precisemos pegar o retrato de Eurípides do deus como
uma indicação de qualquer propósito netuniano caprichoso e cruel, é bom,
contudo, lembrarmos.

O Estrangeiro: Deixe-nos punir este homem. Primeiro vamos tira-lo de seu


juízo, deixa-lo um pouco louco. Se ele estiver em sã consciência, não haverá
nenhuma chance dele consentir em vestir um vestido de mulher. Mas se ele
estiver fora de si, ele se vestirá... Ele deve vir conhecer Dioniso, filho de Zeus,
que é em cada pedaço de si um deus, terrível em poder, mas para os humanos o
mais gentil.2

Aspectos Netuno-Sol

Any man’s death diminishes me,


Because I am involved in Mankind;
And therefore never send to know for whom the bell tolls;
It tolls for thee.3

Quando Netuno faz aspecto com o Sol no mapa de nascimento, a necessidade


de auto-expressão individual e o anseio pela ausência de forma, como antes do
nascimento, são forçados a dialogar. O assunto da conversa, consciente ou
inconsciente, é o propósito de vida da pessoa. Sol e Netuno não são fáceis
companheiros de leito e geralmente leva, pelo menos, até o primeiro retorno de
Saturno para o indivíduo começar a sondar como viver com esta coabitação
perturbadora. Que isso seja possível foi sugerido pelos gregos, que colocavam
os dois deuses lado a lado com seus altares unidos em Delfos, presenteando o
devoto com um ritmo alternado de claridade solar e êxtase ctônico, cada um
com sua própria época do ano estabelecida à parte para os ritos apropriados.
Porque o Sol simboliza aqueles valores e metas que se desenvolvem
inteiramente na idade madura, formando o alicerce do senso de destino pessoal
do indivíduo, o indivíduo Sol-Netuno precisa incluir o mundo netuniano em
seu caminho escolhido na vida. De outra forma, um descontentamento
aborrecedor, desilusão e apatia podem minar tudo o que ele tenta fazer.

2The Bacchants, p. 300.


3John Donne, “Devotions”, in The Oxford Dictionary of Quotations (London: Oxford University
Press, 1941), 186:28.
Todos os aspectos – pesados e leves – requerem alguma expressão do mundo
anterior ao nascimento através de um canal desenvolvido individualmente,
preferencialmente (mas não necessariamente) um que possa ser buscado como
uma vocação ou profissão. Incluir o mundo netuniano poderia soar como algo
simples. Tudo o que a pessoa tem a fazer, aparentemente, é pensar
pensamentos transcendentes. Contudo, o sol é uma força dinâmica que busca
expressar e atualizar; ele irradia em direção à vida e produz algum impacto,
não importa o quão pequeno, no mundo externo. Se a pessoa busca afastar o
conforto ilusório de uma “espiritualidade” escapista, ela precisará encontrar um
veículo que ofereça uma saída para a teatralidade sensual e emocional de
Netuno, bem como para seu anseio de fusão com o divino. Mais importante
ainda: este veículo deve ser individual. Doutrinas, não importa o quão belas e
valiosas possam parecer, não são individuais, a não ser que sejam processadas
através da experiência e dos valores próprios da pessoa.

Sol-Netuno pode significar o músico, o ator, o compositor, o dramaturgo, o


poeta e romancista, o pintor, o cinematógrafo, o fotógrafo, o astrólogo, o
cientista experimental que se apóia na inspiração tanto quanto na pesquisa
empírica4, ou o terapeuta, o conselheiro ou professor que trabalha com os
produtos da imaginação para curar. Netuno pode também se sentir em casa
alimentando ou redimindo um ambiente que soe como o Éden. A empatia de
Netuno para com os anseios e sofrimentos humanos, marca a jornada criativa
do indivíduo Sol-Netuno com uma qualidade de universalidade; o indivíduo
pode se comunicar através de uma linguagem que todo mundo entende. Essas
formas de expressão são solares, bem como oceânicas; elas tem corpo, embora
sejam fluidas; necessitam esforço consciente, dedicação, escolha individual,
contato sensual e fantasia, e um inter-relacionamento sutil com o resto da vida.
Netuno torna o ego-sol poroso, aberto às águas do mundo invisível. Mas, o
invisível não é só luz transcendente, é também escuridão primordial. Se a
pessoa tentar ser amiga do peixe pequeno, sem levar em conta o peixe grande, a
escuridão pode emergir por outros canais: álcool, vício em dogras, desordens
compulsivas alimentares, dificuldades sexuais, ou doença mental ou física
degenerativa e ‘incapacitante’. Ou isso pode ser experimentado através de
projeção e, por algum subterfúgio do destino colorido de humor negro, o
parceiro ou filho da pessoa encarnará todos os elementos sombrios netunianos
que a pessoa mais fortemente repudia dentro de si mesma. A pessoa Sol-
Netuno, tal como Penteu pode, no início, ser bem sucedida em banir o deus,
mas pode, no final, acabar casando-se com um maníaco depressivo, um hitérico,
ou um alcoólatra, ou dar à luz um pequeno Dioniso que se torna viciado
quando cresce.

O indivíduo com Sol-Netuno anseia pela experiência de ser “jogado para fora”
de si mesmo, através de um ato de submissão voluntária a algo maior ou mais
elevado. O Sol é o regente natural da casa 5, e esta casa não diz respeito apenas

4Um bom exemplo de Netuno expresso no campo da ciência é Thomas Alva Edson, que tem o
Sol e Netuno em conjunção muito próxima em Aquário, ambos também em uma conjunção fora
de signo com Saturno em Peixes. Chart source: J.M. Harrison, ed., Fowler’s Compendium of
Nativities (London: L. M. Fowler & Co., 1980), p. 91.
ao esforço criativo, mas também ao amor. Em ambos, no ato do amor e no ato
da expressão criativa, devemos estar verdadeiramente nus, se desejamos
oferecer uma idéia genuína de nossa interioridade mais profunda. A pessoa
não pode simular isso em nenhum desses universos e depois desejar
experimentar o senso de autenticidade pessoal do Sol. Mas estar nu não é o
mesmo que “desistir do ego”; é o estado de ser mais genuinamente si mesmo,
sem defesas e sem disfarces. Aqueles sonhos comuns em que a pessoa se
descobre nua no meio de uma multidão em um lugar público, retrata a dolorosa
experiência de auto-exposição – a perda de uma persona ou papel social
aceitável. Esta necessidade solar de expressão de um self único, mesmo em face
à solidão ou à reprovação coletiva, precisa ser mantida em equilíbrio com o
anseio de Netuno por dissolução. Se o ego é abafado, então a individualidade só
pode se fazer conhecer por canais velados – sintomas que justificam as
demandas inconscientes do indivíduo aparecerem, ou um padrão de
relacionamento em que o valor da pessoa é medido pelo grau de vitimização
sofrido nas mãos de um parceiro, filho, pai, ou amigo dominador e “egoísta”. Se
Netuno é suprimido, sintomas refletindo o desamparo e a dependência do
indivíduo podem aparecer, ou ele pode ser repetidamente atraído por aqueles
que são, eles mesmos, desamparados e vitimizados. O indivíduo também pode
experimentar um anseio insuportável por algo desconhecido e invisível – um
anseio por dissolução que pode somente ser satisfeito por um ato, o qual os
antigos textos de astrologia chamavam “auto-anulação”.

Sol-Netuno, como todos os aspectos solares, descreve a percepção da pessoa do


pai pessoal. O indivíduo pode ter experimentado um pai “que desaparece”, que
era ausente física ou emocionalmente, ou alienado e fraco. Há muitas vezes
uma idealização profundamente inconsciente do pai. Ele pode ter sido
netuniano em si mesmo, e seu mapa de nascimento pode revelar contatos entre
Sol-Netuno ou Lua –Netuno, ou um Netuno em um dos ângulos, ou uma ênfase
em Peixes. Imaginação criativa e receptividade psíquica podem ter sido fortes
na personalidade do pai, e talvez na linhagem masculina, retrocedendo muitas
gerações para trás; mas provavelmente estes atributos permaneceram
subdesenvolvidos, ou são mascarados por considerações mais materialistas. A
vida do pai pode parecer ter sido desperdiçada, seu potencial criativo diluído
no álcool, adulteração, depressão, doença, ou repetidas falências financeiras.
Em algum nível o pai, inacessível contudo fascinante, lesado contudo
prometendo o êxtase da fusão, amado contudo um fracasso para seus
descendentes, pode aparecer como uma espécie de Cristo – um redentor que em
si mesmo precisa de redenção, empurrado ou escondido atrás de uma esposa
mais prosaica.

O pai pessoal, misturado com o pai arquetípico, é um símbolo para o sentido de


confiança e poder criativo de toda criança. Esta é a razão do porquê esperamos
tanto de nossos pais, que inevitavelmente nos frustrarão de um jeito ou de
outro, porque são mortais. Esta é a razão também do motivo do Sol, no
horóscopo, parecer personificar o que foi “herdado” do pai como parte do
material primitivo do destino individual da própria pessoa. A jornada mítica
do herói é invariavelmente a externalização de um atributo corporificado por
seu pai-deus.5 Qualquer planeta fazendo aspecto com o Sol aponta para uma
faceta particular do arquétipo do pai, a qual é “tarefa” do indivíduo confrontar
e expressar o mais criativamente possível. O pai netuniano é o Orfeu
despedaçado ou o ferido Rei do Graal, rendido impotente pela crueldade da
vida ou por seu próprio fardo de pecado humano. A figura do pai internalizada
provê os rudimentos de um senso de propósito, assim como a mãe
internalizada provê os rudimentos de uma confiança instintiva na vida. O pai
netuniano é um espírito que não corporificou-se na vida; e a seu filho é deixado
encontrar seu próprio modelo para uma vida confiante. Não é, portanto,
surpreendente que muitos indivíduos Sol-Netuno levem muito tempo para
conseguir isso.

Há frequentemente consideráveis potenciais criativos herdados do pai. Tenho


encontrado muitas pessoas Sol-Netuno cujos pais foram talentosos atores,
músicos, escritores e pintores, embora frequentemente esses pais não tenham
conseguido levar seus talentos adiante na vida, ou abandonaram seus dons, ou
jamais os expressaram novamente depois que se casaram ou se tornaram pais.
O indivíduo com Sol-Netuno pode pagar por este pai-sonhador com um
sentimento interno torturante de impotência. Cedo ou tarde ele terá de
desenvolver auto-confiança “partindo do nada”, porque o pai pessoal não pôde
oferecer um exemplo forte o bastante. Todos nós somos subjugados por algo
que alguém deixou de fazer, porque os pais pessoais são pessoas e não
arquétipos. Sol-Netuno não diz respeito a um pai melhor ou pior do que
qualquer outro; nem horóscopos fazem qualquer comentário objetivo sobre se o
pai ou a mãe pessoais são amáveis ou não, bons ou maus, conscientes ou
inconscientes. Significantes parentais no mapa de nascimento refletem um padrão
arquetípico, experienciado primeiro através dos pais. Sol-Netuno retrata o padrão
vítima-salvador, o artista e o visionário. O pai que desaparece torna-se o deus
que desaparece (vanishing), cujo abraço procuramos além da vida. Para
mulheres com Sol-Netuno, a idealização do pai pode significar que, na vida
adulta, quando a pessoa se apaixona, é por alguém com quem ela não pode
ficar, em um nível ou em outro; ou a mulher pode repudiar todos os
relacionamentos com homens, porque inconscientemente nenhum deles pode
se comparar ao pai divino o qual, no nível consciente, a pessoa pode ter
desprezado. Homens com Sol-Netuno podem transferir estes sentimentos a
mulheres que, personificando a fonte maternal divina, ilude-os e devora-os, ou
para outros homens, em quem eles inconscientemente procuram o querido pai-
espírito que uma vez desapareceu. Um enorme potencial imaginativo e criativo
é refletido nos contatos Sol-Netuno; mas se o indivíduo quiser expressar este
potencial, ele precisará construir um vaso forte para conter o vinho sagrado.

5 Por exemplo, Teseu, filho do deus-touro Poseidon, foi chamado para derrotar o Minotauro, o
monstro de cabeça de touro, o qual simbolizava o conflito de seu pai com o Rei Minos. Rômulo,
filho do deus da guerra Marte, foi chamado para matar seu irmão mais violento Remo, que
tinha tentado assassina-lo. Estes heróis devem, de fato, confrontar-se com a face sombria da
divindade que os engendrou, assim redimindo algo do deus em si mesmo.
Aspectos Netuno – Lua

But in her web she still delights


To weave the mirror’s magic sights,
For often thro’ the silent nights
A funeral, with plumes and lights,
And music, went to Camelot:
Or when the moon was overhead,
Came two young lovers lately wed:
“I am half sick of shadows,” said
The Lady of Shalott.6

Netuno e Lua têm muito em comum. Ambos regem signos de água e ambos
estão conectados com a mãe, com a maternidade e com a necessidade de
pertencer. Empatia, gentileza, delicadeza de sentimentos, e uma faculdade
altamente imaginativa são frequentemente refletidos pelos contatos Lua –
Netuno no horóscopo de nascimento. Da mesma forma, estes contatos têm uma
reputação de infelicidade, particularmente através de doenças físicas e
dificuldades nos relacionamentos. A Lua, embora sendo aquática como é, é
também muito corporal, representando as necessidades instintivas do
indivíduo. Por ser a Lua tão intensamente pessoal, ela descreve condições
específicas para o contentamento físico e emocional. Necessidades pessoais
definem um indivíduo tão claramente quanto demandas solares ou marcianas
mais agressivas. Há sempre um “eu” por trás da Lua, embora ele seja instintivo,
assim como há um “eu” por trás do Sol; e Netuno é inimigo do “eu”. Encontrar
um equilíbrio que funcione entre as necessidades individuais da Lua e os
anseios universais de Netuno, pode requerer uma garantia de que o desejo de
fusão com os outros não esmague a expressão dos próprios sentimentos, desejos
e necessidades corporais da pessoa; mas que, igualmente, a dependência de
segurança material e emocional não sufoque o anseio de se mover, emocional e
imaginativamente, para além da esfera da vida familiar “normal”. Tal equilíbrio
pode somente ser realizado se a pessoa é capaz de suspender o glamour do
auto-sacrifício, e se puder aprender a restringir uma inerente propensão à
manipulação emocional e ao martírio. Alguma reflexão sobre as primeiras
experiências emocionais pode nos ajudar, particularmente em relação à mãe
pessoal, da qual a Lua é o principal significante astrológico.

O “descontentamento divino” de Netuno, lançará o foco íntimo-familiar


(clannish) inerente à Lua para além das fronteiras do âmbito da vida imediata
da pessoa. A combinação pode refletir, desta maneira, uma profunda
compaixão pelos sentimentos de pobreza e de impotência, e particularmente
pelo sentimento de solidão, comuns a todos os seres humanos. Lua-Netuno
compreende a necessidade dos outros de amor incondicional e necessita para si
este amor em contrapartida; pode haver um profundo sentimento de estar
ligado não só a alguns amigos e membros da família, mas a todo o mundo

6Alfred, Lord Tennyson, “The Lady of Shalott”, in The Oxford Library of English Poetry, Vol. III,
John Wain, ed. (London, Guild Publishing, 1989), p. 81.
sofredor. Contudo, sem um reconhecimento das exigências emocionais
pessoais da própria pessoa, o indivíduo pode se tornar o servo ressentido das
demandas dos outros, eternamente faminto, e ainda oferecendo a si mesmo
como comida para toda boca faminta que aparecer. Com Lua-Netuno, a
necessidade de ser querido, pode dominar a totalidade da vida. Às vezes a
fome ilimitada de Lua-Netuno permanece desconhecida para a personalidade
consciente, particularmente se o mapa mostra uma perspectiva mais auto-
suficiente através de uma ênfase em ar ou em terra, ou um Saturno ou Urano
dominante. Então, a pessoa pode experimentar Lua-Netuno através de um
parceiro ou filho carente, exigente ou doente; ou profissionalmente, através
daqueles que a pessoa tenta ajudar ou curar. Uma Lua-Netuno inconsciente
pode também se expressar através do corpo físico, que se torna a voz do bebê
inarticulado que não pode expressar sua fome e vulnerabilidade de outra
forma.

A Lua reflete ambas, a experiência primeira de vínculo entre mãe e filho, e a


natureza da herança materna arquetípica. Sua posição e aspectos no mapa natal
descrevem, frequentemente com grande precisão, o clima emocional da
infância. As progressões lunares secundárias oferecem valiosos insights, porque
qualquer aspecto lunar com um planeta o qual a Lua está se justapondo no
nascimento, se tornará exato dentro de nove meses depois do nascimento.
Qualquer aspecto em distanciamento, esteve exato em algum ponto dentro dos
nove meses que precederam o nascimento. Em outras palavras: aspectos
lunares progredidos cobrem o período, aproximadamente, da gestação até nove
meses depois da chegada da pessoa ao mundo. Por exemplo: uma conjunção
Lua-Urano que está justaposta no nascimento e que, por progressão secundária,
se torna exata quatro meses depois do nascimento, sugere experiências de
ruptura ou instabilidade, emocional ou física, aos quatro meses de vida. A
ansiedade crônica, que geralmente aflige a pessoa com Lua-Urano na vida
adulta, pode assim refletir uma experiência de incerteza e instabilidade trazida
indiferenciadamente da infância. Compreender a conexão entre medos típicos
de Lua-Urano projetados no futuro ( fantasias de queda de aviões, explosões de
reservatórios de gás, separações repentinas) e experiências emocionais do
passado, pode ajudar o indivíduo a lidar melhor com suas expectativas
perturbadoras de que tudo está para acontecer terrivelmente errado.
Da mesma forma, aspectos Lua –Netuno descrevem experiências passadas que
podem traduzir-se em expectativas futuras. A pessoa Lua-Netuno pode ter sido
a criança “favorita”, desfrutando de um vínculo especial e misterioso com a
mãe, assumindo, na vida adulta, que pessoas amadas proverão alimento
emocional constante e absoluto. Ser o favorito pode contudo ter um preço alto.
Crianças favoritas frequentemente são aquelas nas quais os pais percebem, não
a identidade verdadeira da criança, mas uma chance de viverem suas próprias
vidas, não realizadas, mais uma vez. Certamente isto é fusão, mas com um
considerável custo para a criança, que poderá achar que na vida adulta se sente
solitária e irreal sem uma reafirmação emocional incessante. As tendências ao
sacrifício de Lua-Netuno são às vezes um meio de tentar criar o estado de fusão
primordial. Lua-Netuno, em sua expressão mais difícil, pode estar relacionado
com vício em drogas e com alcoolismo, bem como com distúrbios alimentares.
Não é surpreendente que interpretemos a fome por tais substâncias como um
anseio por uma mãe-fonte incondicionalmente amorosa. Os elementos
compulsivos da fome de Lua-Netuno sugerem que, ao invés de experimentar
uma mãe pessoal sólida, a pessoa tem experimentado um êxtase de alimentação
mútua com uma figura arquetípica de um tremendo poder emocional. Lua-
Netuno pode refletir a experiência de uma mãe que sofreu enormemente,
frequentemente nas mãos de um “mau” marido. Ás vezes o sofrimento está
conectado a temas não pessoais como guerra ou pobreza; ou a mãe pode ter
estado doente física ou emocionalmente quando a criança era pequena.
Qualquer que seja a situação da criança, o arquétipo vítima-redentor, que é
também a mãe-oceano Ti’amat, pode obscurecer a atual identidade e caráter da
mãe pessoal.

Esta combinação de ser “engolido” e, ao mesmo tempo, “generosamente”


amado, pode gerar um profundo sentimento de culpa – um dos principais
tormentos (plagues) do mundo interno de Lua-Netuno. Esta culpa,
experimentada pela criança que se torna um adulto, pode ser trazida por
qualquer ato “egoísta” que envolva colocar-se a si mesmo, e não a mãe ou
mães-substitutas, em primeiro plano. Lua-Netuno não indica que a mãe é uma
“má” mãe. Normalmente, o que pode ser dito é que ela pode ter sido,
psiquicamente, uma criança; e crianças de qualquer idade, de duas semanas a
oitenta anos, tendem a ser muito difíceis quando suas necessidades não são
satisfeitas. Não podemos dar a nossas crianças aquilo que nós mesmos não
possuímos; e se na vida adulta estivermos ainda buscando o Éden,
provavelmente tentaremos encontra-lo através de nossa prole. Mas, para a
criança Lua-Netuno, aguçadamente sensitiva a qualquer subterfúgio emocional
dos outros, a infelicidade da mãe pode assumir proporções míticas; a pessoa,
então, se sente impelida a redimir o seu sofrimento. Na vida adulta, o principal
tormento de Lua-Netuno pode ser um vago mas permanente sentimento de
culpa, que surge como resultado de qualquer expressão de independência
emocional. Frequentemente, sob as idealizações que envolvem a mãe, pode
haver uma raiva profunda, porque o indivíduo com Lua-Netuno não se sente
reconhecido e apoiado, mas profundamente manipulado. É muito importante
para Lua-Netuno aprender a dizer “Não”. A isso se segue moderar o extremo
sentimentalismo que frequentemente acompanha qualquer experiência de
amor. Lua-Netuno precisa ser Lua primeiro, reconhecendo o valor primordial
do bem estar físico e emocional de si próprio, antes de arcar com a
responsabilidade de satisfazer as necessidades alheias.

Junto com empatia e receptividade, Lua-Netuno pode expressar uma


sensualidade extremamente refinada e uma apurada apreciação do toque, do
cheiro, do paladar, da cor, do movimento e do som. Qualquer um, ou todos
eles, pode encontrar sua forma em trabalhos criativos de vários tipos, se o resto
do mapa estiver de acordo. Tão sensível é o corpo, que Lua-Netuno pode estar
relacionado com uma propensão a alergias de todos os tipos, particularmente
aquelas que envolvem alimentos. O mundo fora do Jardim do Paraíso pode se
mostrar muito grosseiro e abrasivo, e o corpo expressa a reviravolta dos
sentimentos. Vícios e alergias são duas dimensões do mesmo dilema
netuniano. Se a pessoa conseguir proporcionar a si mesma uma maternidade
interna que seja o bastante para contrapor-se à extrema vulnerabilidade que
Lua-Netuno experimenta quando confrontado com a aspereza do mundo,
então as reações alérgicas podem ser, ao menos em parte, superadas. Mas a
sensibilidade (sensitivity) sempre permanecerá. O refinamento de Lua-Netuno
pode também conferir grande charme, tato e gentileza, expressos tanto
socialmente quanto em qualquer ambiente de ajuda ou de ensinamento. Na
história pessoal de Lua-Netuno pode ter havido muita mãe e muito pouca
maternidade. Assim, por trás deste dilema pessoal, encontra-se o grande
dilema humano do isolamento intrínseco e da dependência absoluta que pode
existir entre membros de uma mesma família, feridos pela vida e amedrontados
pelo abandono, procurando o Éden uns nos outros. Lua-Netuno, mais do que
qualquer outro contato planetário, é aquele que compreende mais
profundamente a tragédia da solidão humana.

Aspectos Netuno - Mercúrio

Imagination! lifting up itself


Before the eye and progress of my song
Like an unfathered vapour – here that Power,
In all the might of its endowments, came
Athwart me; I was lost as in a cloud... 7

Ebertin se refere à combinação de Mercúrio com Netuno como “a faculdade


imaginativa”.”8 Entre os traços positivos deste aspecto, ele inclui uma
imaginação abundante e um captar de correlações sutis; entre seus atributos
negativos, ele lista um julgamento falho, percepções confusas e a tendência a
contar mentiras. Mercúrio, deus dos ladrões e dos mentirosos, servindo ao
poder emocional e ao dom da fantasia de Netuno, pode tecer encantadoras
inverdades, refletindo o contador de estórias talentoso, bem como o enganador
talentoso. Contar estórias é, antes de tudo, uma forma de engano; somos
levados para dentro de um mundo que, por um momento, acreditamos
completamente verdadeiro, até nos lembrarmos de que foi, realmente, “ficção”.
A memória também é estória, porque recordamos aqueles incidentes que nos
afetam emocionalmente, enquanto esquecemos aqueles que não tocaram nossas
almas. Para Mercúrio-Netuno, a verdade pode ser fluida e flexível, e
imaginações podem ser tão reais quanto eventos literais. Uma novela histórica
tardia, como The Mask of Apollo de Mary Renault, é menos verdadeira do que
uma história erudita da Atenas do século V? É a Ilíada de Homero falsa porque
nela há deuses, bem como atos heróicos dos homens? O professor dos clássicos
da Oxford poderia objetar que a novela é irreal porque o autor “inventou”
muitas coisas; a história é válida porque é baseada em fatos. Mas, como

7 William Wordsworth, “Crossing the Alps”, in The Rattle Bag, Seamus Heaney and Ted Hughes,
eds. (London: Faber and Faber, 1982), p. 116.
8 Ebertin, The Combination of Stellar Influences (Freiburg, Germany: Ebertin Verlag, 1960), p. 116.
qualquer pessoa Mercúrio-Netuno sabe, “fatos” são tão abertos à interpretação
subjetiva quanto um sonho.

Mercúrio, enquanto psicopompo, traz das águas netunianas o poder do


encantamento e do ritual, bem como um insight incomum das regiões
escondidas da alma humana. Para Mercúrio-Netuno, o mundo interno é tão real
quanto, ou mais real que, o mundo dos objetos; símbolos e imagens têm uma
substância que à substância material, desprovida de cor e sentimento, falta. Os
pensamentos e sentimentos não ditos dos outros, são mais tangíveis do que o
que eles estão vestindo, ou do que a cor dos seus cabelos. Os dons de Mercúrio-
Netuno são muitos, e estão mais em evidência quando o indivíduo tenta
traduzir o reino fluido de Netuno em linguagem, que pode ser compreendida
por “aqueles que não têm visão” (landlocked) e não têm acesso às águas do
oceano primordial. A linguagem pode nem sempre ser a das palavras; pode ser
a das imagens, ou a da música. Mas, Mercúrio-Netuno, no que tem de melhor, é
o construtor-de-pontes entre o Éden e o mundo externo, transmitindo
mensagens de um para o outro, capaz de tocar corações e mentes através de
reinos comunicáveis e incomunicáveis. O problema é que o indivíduo pode
nem sempre ser capaz de distinguir um mundo do outro. Como um tradutor
bilíngüe que não consegue se lembrar mais que língua está falando, Mercúrio-
Netuno pode começar a substituir, ao invés de enriquecer, experiências externas
por suas próprias fantasias e, pior ainda, acreditando em suas próprias
mentiras, confundindo o mundo interno com o externo, de forma que sua
percepção das pessoas e dos eventos são inevitavelmente distorcidas por seus
anseios redentores. Porque Mercúrio-Netuno requer um ego forte como
mediador, ele pode, se a estrutura da personalidade for frágil, ir muito longe no
mundo da fantasia como verdade, e a verdade desempenha o papel das
fantasias pessoais da pessoa. Por essa razão, Mercúrio-Netuno é associado não
só com um contar inverdades deliberado, mas com sérios delírios. O mundo
externo pode progressivamente ser obscurecido por cenários míticos. Outras
pessoas então, bem como a própria pessoa, não têm papéis a serem
desempenhados, a não ser o de Ti’amat ou Cristo.

Colocados no meio do caminho, entre um mundo externo vasto e alheio a nós


enquanto seres solitários, e um mundo interno que, embora nosso, é também de
cada um e, no limite, igualmente vasto e alheio, precisamos registrar objetos e
experiências, sentimentos e imagens, identificar o que são e de onde vieram,
agrupa-los de acordo com o quanto são benéficos ou desafiadores para nossa
vida e formular o que significam para nós em muitos níveis. Mercúrio mantém
sob sua guarda nossa capacidade de sermos conscientes de nossa própria
existência. Por essa razão, os alquimistas medievais elevaram Mercurius à
posição daquele que realiza a transformação do chumbo humano em ouro
humano. Um dos modos mais profundos e perturbadores de se ganhar insight
sobre Mercúrio, é trabalhar separadamente com crianças autistas, que parecem
ter colocado o planeta dentro de um invólucro gelado. Muito pouca ou
nenhuma comunicação passa da criança autista para o mundo externo, nem
qualquer evento externo entra no cerco das águas uterinas da criança. As
experiências emocionais não podem passar, a seu modo, por essas barreiras e
produzir respostas reconhecíveis além de terror ou fúria. Em algum nível todos
temos dentro de nós elementos autistas, onde as linhas de comunicação se
quebraram, ou onde nossa percepção não é mais do que está ali, mas é do que
uma vez esteve, ou do que acreditamos estar. Os aspectos de Mercúrio com
outros planetas podem sugerir não somente onde somos capazes de construir
pontes entre mundos diferentes, mas também onde somos incapazes de
contatar qualquer outro mundo fora daquele no qual estamos encerrados.
Mercúrio-Netuno pode prover um canal entre o mundo imaginal e o intelecto, e
entre o indivíduo e a fonte oceânica. Igualmente, ele pode refletir pontes
quebradas e linhas telefônicas separadas, onde o indivíduo fica trancado no
Jardim do Paraíso e não consegue perceber nada do lado de fora de seus muros,
a não ser a ameaça de aniquilamento.

Se Netuno encharca Mercúrio, o comportamento da pessoa com os outros pode


ser profundamente distorcido pelas próprias fantasias. Tudo é justificado,
incluindo as formas mais flagradas de engano, em ordem a preservar o mundo
da fantasia da intrusão dos pensamentos, sentimentos e desejos dos outros. A
pessoa relembra coisas estranhamente; conversas que se estabeleceram que
nunca se estabeleceram, palavras que foram ditas que nunca foram ditas, e
motivos são atribuídos aos outros, como Ti’amat em sua destrutividade ou
como Cristo em sua santidade, que existem unicamente no olho daquele que
olha. Isso não diminui o poder de Mercúrio-Netuno de usar as diretrizes do
mundo arquetípico para compor com elas. O poeta, o novelista, o músico,
podem ser simplesmente iluminados, mesmo se forem terríveis mentirosos.
Porém, Mercúrio também pode tentar reprimir Netuno, aterrorizado pelo medo
da irracionalidade ou mesmo da insanidade, e pode manejar as armas do
intelecto para combater os anseios e sonhos que parecem ser tão perigosamente
corrosivos para a “verdade objetiva”. Lutando contra a inundação de Netuno,
Mercúrio pode tentar suprimir toda inclinação imaginativa. Isso
frequentemente resulta num trapacear (slipperiness) inconsciente – uma infeliz
característica daqueles que falsificam estatísticas e escondem informações para
provar uma verdade científica ou política. Acompanhando esta tendência, está
a inclinação a projetar Netuno sobre aqueles que parecem ingênuos e
irracionais. Esta dinâmica foi maravilhosamente colocada no famoso artigo
produzido alguns anos atrás, The Humanist, no qual vários cientistas
“eminentes”, de bom grado, distorceram, desvirtuaram, ou se negaram a
mencionar o laborioso trabalho estatístico de Gauquelin, em ordem a
desqualificar a astrologia – que foi declarada como sendo um monte de
mentiras e distorções. Mercúrio-Netuno é mais criativo quando o indivíduo
pode reconhecer - e ser honesto sobre isso – sua inclinação para misturar fatos e
fantasia em uma percepção mais inclusiva da realidade.

A educação apresenta um quadro especial de desafios para Mercúrio-Netuno.


Os valores correntes valorizam a apresentação de fatos; um pensamento linear,
ao invés de um associativo, é requerido; as universidades demandam
especialização. A idéia de educação de Platão – o re-despertar da memória da
alma, sintetizando a matemática, a astrologia, a filosofia, a geometria, a música
e o desenvolvimento físico num grande quadro, mirando a interconexão do
cosmos – não é, até o presente, popular nas escolas ocidentais. Em algumas
escolas inclusivas britânicas, uma doença diferente atacou: aspirações
“elitistas” à excelência acadêmica, foram tiradas de circulação em favor do que
é chamado “auto-expressão” na sala de aula. Isso tem muito pouco a ver com o
mundo imaginal de Mercúrio-Netuno, ou com educação em qualquer sentido;
isso simplesmente justifica o não aborrecer-se em aprender como soletrar,
pontuar, ou falar com sentenças coerentes, e isso lida com o dilema das
diferenças intelectuais entre as pessoas simplesmente pretendendo que estas
diferenças não existam. Esta corrente, entretanto, pretende que a educação, em
nossa presente sociedade, defina a verdade em caminhos muito específicos, que
são aceitos pelo estatuto científico. Estes caminhos são frequentemente
profundamente estranhos para Mercúrio-Netuno, que pode ser acusado de
sonhar acordado, de preguiça, ou mesmo de “incapacidade de aprendizado”,
porque a pessoa acha as verdades que fluem dos interstícios entre os fatos,
mais verdadeiras do que os fatos em si mesmos. As instituições educacionais
não valorizam normalmente os dons de contar estórias de Mercúrio-Netuno
como valorizam as pesquisas trabalhosas de Mercúrio-Saturno, ou as
habilidades práticas de Mercúrio-Marte. Como resultado, Mercúrio-Netuno
pode sofrer de profundos sentimentos de inadequação intelectual, causados em
parte pela colisão do seu próprio modo de percepção, com o modo coletivo
cultuado no cânon cultural. O dom da imitação, outro dos talentos de Mercúrio-
Netuno, pode ser esplêndido para o ator, mas não para ganhar o título de
melhor pupilo. Mais provavelmente isso trará a ele a acusação do plágio, que
pode ou não ser justificada.

Para o indivíduo Mercúrio-Netuno, a mediação da consciência é crítica. Pode


ser preciso alguma reflexão sobre feridas que acompanharam as primeiras
experiências educacionais. Pode haver igualmente grandes feridas que surgem
do fato da criança Mercúrio-Netuno falar numa linguagem que os pais não
podem ou não irão entender. A criança imaginativa, falando em uma língua
simbólica, pode ser punida por mentir antes que qualquer mentira tenha sido
contada, ou pode ser acusada de estupidez ou preguiça mental porque a
linguagem simbólica é, por natureza, indireta e obliqua. Mercúrio-Netuno é um
mestre da inferência, da implicação e do doublé-entendre. Isso pode ser expresso,
num modo inconsciente, por uma criança que, sem querer, escorrega por baixo
das barreiras defensivas dos pais e provoca raiva injustificada e retaliação. Em
última análise, o indivíduo Mercúrio-Netuno precisa compreender a natureza
dos seus talentos e de suas responsabilidades. Clareza, disciplina mental e a
disposição para reconhecer que a comunicação não é efetiva, a não ser que
esteja em uma linguagem que os outros possam entender, podem ser lições
importantes que Mercúrio-Netuno precisa aprender. Verdades terrenas, bem
como conceituais, precisam ser honradas ao lado das verdades cósmicas e
oceânicas de Netuno. Mercúrio-Netuno tem a capacidade de reconhecer muitas
facetas da verdade, mas depende da consciência para distingui-las, e assim cada
uma pode ser expressada em seu lugar apropriado.
Aspectos Netuno-Vênus

I pursued a maiden and clasped a reed.


Gods and men, we are all deluded thus!
It breaks in our bosom and then we bleed.9

Os contatos entre Netuno e Vênus são os mais românticos dos aspectos, tanto
no sentido coloquial da palavra quanto no sentido histórico. Vênus não
descreve amor no nível emocional; antes, é portadora de um ideal de amor que
envolve o que o indivíduo percebe como belo e valoroso. Relacionamentos
venusianos nos permitem descobrir nossos valores; o que uma pessoa ama, ela
secretamente é, e são essas qualidades que formam o alicerce de um senso de
valor próprio. Fazendo aspectos com outros planetas pessoais, Vênus
encontrará sua visão de beleza encarnada nas pessoas, nos objetos e em
experiências da vida de todo dia. A expressão de valores individuais através do
gosto pessoal cria sentimentos de contentamento, e cada dia pode proporcionar
felicidade através dos prazeres dos sentidos e das delícias da companhia
humana. Netuno, diferente de Vênus, tende à infelicidade crônica, pois nada
neste mundo, não importa o quão maravilhoso, pode compensar a perda das
águas do Paraíso. Duas manifestações características de Vênus-Netuno são
“ descontentamento divino” em matéria de amor, e obstrução da capacidade de
felicidade pessoal. Se o amante não é perfeito, a pessoa se sente traída; se o
ambiente não e´perfeito, a pessoa começa a ficar deprimida; se a sociedade não
é perfeita, a pessoa se desespera; se o corpo não é perfeito, a pessoa anseia por
esconde-lo, aumenta-lo, remodela-lo, disfarça-lo ou, se tudo o mais falhar,
destruí-lo – pois qualquer coisa menos do que a beleza absoluta do Éden, não
pode nascer.

Vênus-Netuno frequentemente é associado com magnetismo sexual e sedução;


exemplos como Brigitte Bardot e Marilyn Monroe abundam no mundo do
cinema. Porém, ter o tipo de carisma que permite a alguém ser tudo para todos,
pode não ser um augúrio promissor para uma estabilidade e contentamento
futuros. O indivíduo pode inconscientemente se identificar com o vítima-
redentor através de sua sexualidade, procurando descobrir um sentido sólido
de valor próprio oferecendo a si mesmo àqueles que foram feridos pela vida.
Compaixão, e mesmo pena, podem ser componentes poderosos naquilo que o
indivíduo define como amor. Vênus–Netuno pode também ser atraído por
aqueles que parecem oferecer redenção; este é o aspecto, por excelência, da
busca pelo inacessível. Ideais de amor podem vir conjugados com temas de
sofrimento e sacrifício, e somente um relacionamento que envolva dor e
expiação é sentido como autêntico. A poesia do amor-cortês nunca está muito
longe dos sonhos de Vênus–Netuno. Nem está o triângulo edipiano do amor-
cortês muito distante da psicologia de Vênus–Netuno. Vênus diz respeito a
rivalidade tanto quanto a harmonia, porque uma pessoa não consegue definir
seu próprio valor sem se comparar com outras. A propensão a formar

9Percy Bysshe Shelley, “Hymn of Pan”, in The Oxford Dictionary of Quotations (London: Oxford
University Press, 1941), 494:2.
triângulos de Vênus é tão evidente na vida quanto nos mitos da deusa. Mas o
normal ou as variáveis comuns do triângulo edípico que, se acreditamos em
Freud, é parte ordinária da experiência da infância, parece mais dramático nas
águas do mundo de Netuno. O pai que a pessoa solicita é a fonte divina; e o
pecado edípico não é mero desejo erótico ilícito, mas um anseio, através da
fusão, pela onipotência da divindade. Como escreveu uma vez Plotino: “nosso
interesse não está em sermos puros, mas em sermos Deus.”10 Vênus–Netuno
não deseja um parceiro mortal em cujo espelho seus valores próprios possam
ser refletidos; ele busca união com a divindade. Somente aí a beleza e a
perfeição absolutas podem ser encontradas.

Porque a perfeição do Éden cintila por trás das aspirações de Vênus–Netuno em


relação ao amor, a perfeição física, ou a falta dela, pode se tornar um tema
maior nos padrões de relacionamento do indivíduo. A pessoa Vênus–Netuno
pode experimentar uma relutante, mas inexorável reviravolta assim que o
parceiro é descoberto como sendo fisicamente imperfeito. Às vezes a desilusão
pode se dar após um único encontro sexual; às vezes, ela se desenvolve ao
longo do tempo, conforme o parceiro vai mostrando aqueles pequenos mas
inconfundíveis sinais de envelhecimento, que desafiam a imortalidade do
Paraíso. A fantasia da união sexual perfeita é frequentemente tão afastada do
mecanismo do ato físico, que este último pode revelar-se como um profundo
desapontamento; assim, a desilusão nunca está muito distante, nem a mágoa e a
raiva de um parceiro que não pode compreender o porquê de estar sendo
rejeitado simplesmente porque existe em um corpo físico. Uma das mais difíceis
dimensões de Vênus–Netuno não é a propensão própria do indivíduo ao
descontentamento – tal estado de melancolia pode ser visto como parte do ethos
do amor sacrificial – mas é, antes, o sofrimento causado a outros, que podem
não reconhecer que o problema não repousa em suas próprias falhas físicas ou
sexuais. A perfeição que Vênus-Netuno procura pode, contudo, ser apreendida
através da arte, e é aí que o aspecto expressa um dos seus maiores recursos.
Mesmo se o indivíduo não é talentoso para a música, há normalmente um
sentimento profundo em relação a ela, que toca seu anseio por harmonia
absoluta e preenche muitos dos mais insistentes desejos de Vênus-Netuno.
Poesia, pintura, ficção e drama também podem conjurar o Éden perdido, que
parece acenar na face da pessoa amada e depois desaparecer completamente tão
cedo. Uma leitura atenta dos mapas de artistas consagrados revela uma
abundância de contatos Vênus-Netuno, embora o ímpeto para o trabalho
criativo não possa ser atribuído a esta combinação. Se o ímpeto não está lá,
Vênus-Netuno pode refletir o crítico e amante da arte – particularmente aquela
arte Romântica que reflete os sonhos redentores de Netuno.

Porque Vênus tradicionalmente está exaltada no signo de Netuno, muito tem


sido escrito sobre a harmonia entre os dois planetas e sua conexão com o amor
universal. Empatia pela humanidade, particularmente pelas vítimas da vida, e
um senso de identidade mística com a totalidade da natureza são

10 Plotinus, Enneads, Stephen MacKenna, trans. (Burdette, NY: Larson Publications, 1992), I. 2.
6. 2-3.
frequentemente expressos, delicada e sensitivamente, nas interações de Vênus-
Netuno com o mundo. Igualmente, frequentemente, Vênus-Netuno reflete uma
tolerância ilimitada e compaixão pelo objeto do seu amor idealizado – às vezes
a ponto do indivíduo ser capaz de suportar todo tipo de humilhação e mágoa.
A falta de Netuno de um “eu”, suaviza a vaidade e o orgulho inerentes a
Vênus, e o indivíduo pode ser genuinamente complacente e extremamente
bondoso. Mas os aspectos tenebrosos do mundo de Netuno nunca estão muito
longe, e a pessoa pode também dividir suas afeições entre uma Madona
idolatrada e uma desprezada Ti’amat – ou seus equivalentes masculinos.
Vênus-Netuno pode lançar mão de extrema crueldade e insensibilidade em
direção àqueles que recebem a projeção do monstro-oceânico primordial,
enquanto, ao mesmo tempo, expressa extraordinária compaixão e ilimitada
generosidade em relação àqueles que recebem a projeção do vítima-redentor. O
amor universal de Vênus-Netuno permanece como o limite de velocidade das
estradas italianas: um ideal em direção ao qual a pessoa aspira. Os homens
podem transpor Netuno para uma mãe-esposa idealizada, capaz de reivindicar
sua devoção e pena, mas não sua paixão sexual; tal vínculo é carregado de
sentimentos de culpa e obrigação, misturados com uma inclinação a perseguir a
satisfação venusiana em terrenos sombrios. A propensão a triângulos pode
algumas vezes ser mais prosaicamente edipiana do que o indivíduo
Vênus-Netuno, inclinado poeticamente, gostaria de reconhecer. As mulheres
podem transpor cada um dos planetas para uma rival, ou para uma mulher que
para elas representa um ideal de modelo sexual ou de feminilidade espiritual
que elas sentem que nelas falta. Ou a pessoa pode se identificar com o aspecto,
a despeito de outros fatores no mapa, condenando assim a si mesma, a ser
amada não como uma mulher íntegra, mas como uma sereia ou melusina, que
precisa manter sua magia e mistério, ou ser abandonada pelos amantes Vênus-
Netuno que são capturados na mesma trama mítica.

Com todas essas armadilhas em potencial, Vênus-Netuno possui e pode criar


uma magia extraordinária. Sua delicadeza, poesia e sensibilidade romântica
geram visões exaltadas de amor e harmonia, que podem encontrar seu caminho
em produtos criativos agraciados com grande beleza. A profunda infelicidade
que o aspecto tão frequentemente reflete na vida pessoal não é, contrariamente
à própria visão de Vênus-Netuno, uma inevitabilidade kármica, ou o sinal de
uma espiritualidade elevada. Mais comumente, ela é o produto de um conflito
edipiano fortemente colorido pelos sonhos míticos de Netuno, permanecendo
uma inevitabilidade psicológica unicamente enquanto sua dinâmica é
inconsciente. Não importa o quão sofisticado psicologicamente o indivíduo
possa ser, Vênus-Netuno sempre afastará qualquer introspecção sobre a
natureza dos padrões de seus relacionamentos, até que a dor se torne muito
severa. Só então ele considerará uma perspectiva outra, diferente da tragédia
romantizada do amor-cortês. Quando questões são finalmente feitas, o
astrólogo precisa ser capaz de oferecer alguma outra coisa além de “isso é o seu
karma”. Se o indivíduo consegue construir um sentido de valor próprio
suficiente, como um mortal comum, e não exige o impossível de pessoas
amadas, Vênus-Netuno pode encontrar contentamento em vislumbres
ocasionais do Éden, sem requerer isso cotidianamente. Então a pessoa pode
desfrutar plenamente a dádiva de infundir na vida de todo dia uma beleza rara
e transformar a troca cotidiana entre duas pessoas, numa obra de arte.

Aspectos Netuno-Marte

I will a round unvarnish’d tale deliver


Of my whole course of love; what drugs, what charms,
What conjuration, and what mighty magic,
For such proceeding I am charg’d withal,
I won his daughter.11

Os contatos entre Marte e Netuno foram muito difamados pela literatura


astrológica. Ebertin mensiona “fraqueza”, bem como doença, vício, aversão ao
trabalho e fanatismo. Ele admite que a inspiração poderia ser um produto dos
aspectos benignos, mas é claramente relutante em encontrar qualquer coisa de
agradável neste complexo par de planetas.12 Os aspectos “difíceis”, em
particular, são associados com abuso sexual e magia negra. A dimensão criativa
de Marte-Netuno é algumas vezes descrita, mas é normalmente limitada ao ator
ou ao músico; e o contato é frequentemente visto como perigoso, para se lutar
contra ele ou “transcende-lo”. Não há dúvida que Marte-Netuno pode se
manifestar de forma problemática, assim como qualquer aspecto de Netuno, ou,
por assim dizer, em geral, qualquer aspecto planetário. Mas nós precisamos
olhar por debaixo dos padrões de comportamento de Marte-Netuno, do
significado ao cerne, para compreender porque este contato aparece com
regularidade nos mapas daqueles com sérios problemas com bebidas ou drogas,
bem como sérias debilidades físicas do tipo netuniano. Marte é o braço
guerreiro do Sol; as funções de agressividade e desejo são fundamentais para a
vida física e psíquica auto-suficientes. Por querer uma coisa e ficar com raiva
quando frustrada, a criança começa a se separar da fusão originária com a mãe,
e forma um senso do seu próprio corpo-identidade e de sua potência pessoal.
Neste sentido, Marte é como o babilônico deus-fogo Marduk, que guerreou
contra a mãe-oceano para criar o mundo. Nós nos tornamos nós mesmos
primeiramente por aquilo que queremos, e nossos desejos primários são físicos,
passionais e protetores da vida, muito antes da consciência solar transformar a
libido bruta naquilo que chamamos metas e aspirações. Falar sobre identidade
num nível abstrato é insuficiente; cedo ou tarde a pessoa é chamada a firmar
sua posição e lutar por sua autonomia na vida concreta. Se a função de Marte
está debilitada, a pessoa não pode se separar propriamente, experimentando
dificuldades em atualizar quaisquer metas e vontades que emergem na vida
adulta. Ou, a pessoa pode se dissociar totalmente dos desejos e sentimentos
agressivos, empurrando-os para o inconsciente, onde apodrecem no ócio. Esta

11 Shakespeare, Othello, Act I, Scene iii, lines 72-76, The Complete Works of William Shakespeare
(London: Octopus Books Ltd., 1980).
12 Ebertin, The Combination of Stellar Influences, p. 150.
agressividade encoberta pode então ser expressa indiretamente em direção aos
outros, ou internalizada contra a própria pessoa.

Culpar os pais por “criarem” este problema seria uma abordagem muito
simplista. Embora o ambiente da infância possa exacerbar os conflitos de
Marte, sementes precisam cair em um solo fértil para poderem germinar. Marte-
Netuno inerentemente afasta qualquer expressão aberta do desejo, por causa do
anseio de fusão de Netuno. Éden é uma palavra onde Marte não existe, porque
raiva e unidade são mutuamente excludentes; no Paraíso, os animais não
comem uns aos outros. Nem é a iniciativa individual, produto natural do
desejo, bem vinda no Jardim; ela é interpretada como desobediência. A fusão é
quebrada; o pecado original cometido; e a expulsão do Jardim se segue
inexoravelmente a esta transgressão. Os desejos edípicos são um pecado no
Éden, não por causa da fusão erótica que eles demandam, mas porque a mãe ou
o pai não sustentarão a competição. Marte-Netuno, então, procurará cumprir
seus desejos, ao mesmo tempo assegurando que ninguém seja ofendido. A
receptividade de Netuno ao sentimento coletivo transforma Marte; no lugar dos
guerreiros assassinos da Ilíada de Homero, ele emerge como um mágico sutil,
que compreende o poder da participation mystique e o enorme apelo da palavra
“nós”. Marte-Netuno pode entrar nos sonhos e anseios dos outros, expressando
“eu quero” com tal delicadeza que parece que todo mundo quer a mesma coisa.
Isso pode ser uma grande dádiva, expressa mais tipicamente em arenas
netunianas: as artes e o campo terapêutico. Isso também pode ser um grande
trunfo para políticos e líderes militares. Em todos estes campos, a habilidade de
invocar a participation mystique é necessária. O ator precisa estar sintonizado
com a audiência; o terapeuta ou conselheiro precisa ter uma identificação
compassiva com seu paciente, bem como a habilidade de trazer para fora
sentimentos e insights de uma maneira sutil e não agressiva. Os líderes políticos
ou militares precisam inspirar os corações de seus seguidores; sem isso, a
imposição de disciplina provocará somente rebelião.13 Marte-Netuno, como
Dioniso, é um sedutor; mas às vezes, como coletividade, nós precisamos ser
seduzidos. Este anseio se encontra no coração da adoração religiosa, bem como
na catarse da performance musical ou teatral. É um sentimento de aspiração
compartilhada, sem a qual somos abandonados na terra árida, sozinhos e sem
esperança. No mundo de Marte-Netuno, o êxtase tem um propósito.

O dilema se encontra na integridade de tal propósito e em como ele é


perseguido. Os desejos inatamente auto-centrados de Marte, quando diluídos
nas águas netunianas, precisam incluir os outros se o indivíduo quiser realizar
suas necessidades. Assim o desejo é purificado do pecado, porque ele é,
ostensivamente, apontado na direção da salvação de todos. Este é o espírito dos
Cruzados, no qual a barbaridade estarrecedora foi sancionada em nome da
redenção, e no qual a face de Ti’amat é visível por debaixo das aparências

13Napoleão, por exemplo, tinha Marte e Netuno em conjunção em virgem. Lord Horatio Nelson
tinha eles em quadratura (Marte em Escorpião, Netuno em Leão). O Imperador Augustus, que
foi um dos maiores manipuladores políticos da história, tinha eles em sextilha (Marte em Touro,
Netuno em Câncer). Estes homens conquistaram poder não através da imposição da força bruta,
mas porque eram amados e idealizados.
sagradas. Ainda assim, esse é também o espírito de um Alexander Dubcek (que
tem Marte em sextilha com Netuno), lutando generosamente por seu país. O
martírio heróico tem muitas faces, algumas delas aliadas muito próximas do
terrorismo e do genocídio, e algumas delas profundamente nobres. Se outros
aspectos no mapa natal sugerem profundos sentimentos de inferioridade e
inadequação - normalmente representados por um Saturno ou Quíron
problemáticos – então a mágica de Marte-Netuno pode ser recrutada pelo
infante, tornado-se um meio de afastar a rejeição e um meio de adquirir poder,
sem assumir nem a responsabilidade, nem as conseqüências. A agressão pode
então ser mascarada por uma aparente docilidade; e a fúria que se esconde por
debaixo da superfície pode se tornar o fator principal por detrás das drogas e
do alcoolismo, que reflete raiva e vingança contra a vida tanto quanto o desejo
de escapar dela. Quando um canal mais sutil (well-lit) não pode ser encontrado
para o heroísmo romântico de Marte-Netuno – político, militar, científico,
artístico – ele pode ser encontrado em águas negras. Marte-Netuno pode
também escolher, como Charles Manson (que tem eles em conjunção exata),
desempenhar o anti-herói, que destrói os outros e a si mesmo ao invés de
suportar a tristeza de uma vida descente mas sem glamour.

Para Marte-Netuno, agressão e desejo não podem ser facilmente direcionados


para fora, na vida, por causa do medo da separação que isso invoca; pode
parecer melhor não desejar nada de uma vez. Desinteresse sexual e apatia
generalizada são acompanhamentos comuns do alcoolismo e do vício em
drogas. O desejo de morte é comum nestas expressões, bem como o elemento
do masoquismo; se a pessoa quer somente deixar o palco, ela pode achar menos
penoso se abstrair. Marte-Netuno também está relacionado com masoquismo
sexual, assim como com seu reverso, o desejo de infligir dor. Esta confusa
miscelânea de desejos invertidos, culpa, anseio de fusão, ódio e impotência,
reflete uma poderosa mas frustrada identificação com o redentor-vítima
heróico. Isso não surge de nenhum “mal”(evil) intrínseco a Marte-Netuno, mas
de uma personalidade que é muito infantil para aceitar o desafio de expressar o
mito de um modo criativo e enriquecedor da vida. Impotência pode engendrar
crueldade, como qualquer estuprador sabe. O mesmo pode ser dito da “magia
negra” de Marte-Netuno. É difícil definir esta expressão de uma forma sensível,
pois somos remetidos à novela de Dennis Wheatley, com encantamentos para
Asmodeus e a lembrança de galinhas sacrificadas no porão. E ainda sempre
haverá pessoas que estarão felizes por tirar proveito da vulnerabilidade
netuniana maciça, para conseguir o poder que elas desejam; muitos políticos se
dedicam um pouco a isso, de um jeito ou de outro, embora geralmente sem as
galinhas. Slogans políticos são uma forma de encantamento e símbolos políticos
são uma espécie de amuleto. Magia negra pode ser observada em qualquer um
que, por causa de suas próprias feridas e inseguranças, manipula o inconsciente
dos outros para alcançar uma onipotência primitiva que Netuno secretamente
solicita. O que diferencia a magia negra de Marte–Netuno da magia branca de
Marte-Netuno é a consciência do indivíduo e a integridade pessoal que ele
trabalhou para construir.
A idealização do sexo pode também ser uma preocupação de Marte-Netuno. Há
muitas divindades no mito, masculinas e femininas, que não meramente
procriam mas que, com seu imenso glamour e fertilidade, geram raças de heróis
e são irresistíveis tanto para os mortais como para os deuses. Essas imagens nos
dizem algo sobre o mundo da fantasia sexual de Marte-Netuno. Algumas vezes,
se combinado com aspectos “feridos” de Saturno ou Quíron com Marte, Vênus
ou Lua, Marte-Netuno pode refletir o Don Juan de ambos os sexos,
permanentemente procurando conquistas sexuais para afirmar sua divindade.
Mais frequentemente, reflete a constante fantasia dessas conquistas, que podem
gerar a sensação de descontentamento e frustração nos relacionamentos
pessoais. Se o medo e a insegurança foram suficientemente grandes, o
indivíduo pode experimentar um tal hiato entre fantasia e realidade que a
satisfação sexual no nível terreno termina por ser de todo atraente. Marte-
Netuno pode refletir o celibato do monge ou da freira – não apenas no sentido
da vocação espiritual, mas também porque a união com Deus é preferível à
união com a fraca carne humana. Igualmente, Marte-Netuno, por causa da sua
extrema sensibilidade para as correntes psíquicas mais profundas, pode ser um
amante apuradamente sensual e sensível, apto a conjurar as delícias do Éden;
prazer sexual, ao invés de merecer a expulsão do Jardim do Paraíso, torna-se o
meio principal do retorno. Quando Marte-Netuno vai mal, pode ir
terrivelmente mal. Embora, sem sua magia branca, teríamos um mundo
tristemente empobrecido, pois não haveriam artistas para nos trazer o êxtase
dionisíaco, nem líderes imaginativos, professores, cientistas, ou curadores para
nos ajudar a concretizar os sonhos coletivos.