INTRODUCCIÓN A LA EPISTEMOLOGÍA DE LAS

CIENCIAS SOCIALES

PROYECTO

¿ES LA EXPERIENCIA UNA FUENTE SUFICIENTE EN LA PRODUCCIÓN DE

CONOCIMIENTOS?

PARADA SANABRIA LUCERO

INSTITUCIÓN UNIVERSITARIA POLITÉCNICO GRANCOLOMBIANO

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

PSICOLOGÍA

2014

JUSTIFICACIÓN
A lo largo de la historia se han estudiado diferentes postulados o sistemas los
cuales han pretendido explicar el origen del conocimiento. Si la experiencia es o
no una fuente suficiente en la producción de conocimiento, conoceremos las
características básicas de estos postulados para llegar a una conclusión.

Uno de estos sistemas es llamado Racionalismo el cual argumenta que el

conocimiento tiene su origen en la razón y la experiencia no cuenta en la
elaboración del conocimiento. Parmenides uno de sus representantes sostenía
que los sentidos son engañosos, por lo tanto solo la razón conduciría a la verdad
(Barragan, s.f.).

Hernández & Salgado (2010-2011) expresan que para Rene Descartes

representante del racionalismo en la época moderna la experiencia no se cuenta
como punto de partida del conocimiento. Hace derivar del pensar su existencia, de
allí su frase conocida “Pienso, luego existo”

La experiencia por sí misma no basta pues el conocimiento es posible tanto este

último posee una estructura que hace posible la intelección de toda experiencia.

Por su parte Malebranche expresa que los sentidos no ofrecen mayor seguridad, y
que en ningún caso permiten conocer la verdad y la naturaleza de las cosas
(Barragán, s.f.).

En oposición al racionalismo encontramos al empirismo, teoría que argumenta que

el origen de nuestros conocimientos no está en la razón sino en la experiencia.
Todo contenido del pensamiento necesariamente ha tenido que pasar por lo
sentidos (Barragán, s.f.). Si al nacer trajéramos un conocimiento el aprendizaje no
tendría ningún sentido.

Surgen dos teorías adicionales: El intelectualismo y el apriorismo las cuales

pretendieron integrar la posición racionalista y la posición empírica. Para el
intelectualismo los sentidos son el punto de origen del conocimiento. Este
conocimiento sensible nos permite formar las percepciones a partir de las cuales
entra en acción el intelecto. La experiencia y la razón se integran para construir el
conocimiento humano.

Efectivamente existe en el entendimiento humano una estructura a priori o con

independencia a la experiencia, que posibilita el conocimiento en tanto hace
inteligible la experiencia emocional.

Según Susana Calvo (1996) citada por Bernaldo & Rodriguez (2004) expone:
“Tanto en la práctica científica como en la vida cotidiana, los conocimientos, las
creencias y las teorías que ya sustentamos juegan un papel fundamental en la
determinación de lo que percibimos. Es necesario el saber previo para interpretar
los hechos que se van dando”

Primero debemos entender para luego tener experiencias y así poderlas organizar,
al igual tenemos estructuras fundamentales de comprensión del mundo unos
símbolos universales para entendernos y comunicarnos por ejemplo el lenguaje, el
lenguaje solo está en los humanos y la aprendemos gracias a una estructura
cognoscitiva que opera en la producción del saber, estas estructuras son:

Facultades cognitivas del ser humano:

Intuición

Entendimiento

Razón

El conocimiento se produce una vez la intuición provee experiencia que solo son
comprensibles en la medida que el entendimiento proporciona conceptos a priori
que permiten pensarlos.

Pregunta epistemológica

¿Es la experiencia una fuente suficiente en la producción del conocimiento?

Planteamiento del problema

¿Es la experiencia una fuente suficiente en la producción del conocimiento?

En epistemología es importante resolver problemas como el planteado porque esa

es la esencia de esta disciplina la cual busca resolver su mayor interrogante y es
como se produce el conocimiento como tal y si este es verdadero; como hemos
visto hay muchas teorías del conocimiento como el racionalismo, el empirismo, el
intelectualismo y el apriorismo.

Formulación de la hipótesis

“La experiencia no es una fuente suficiente de conocimiento ya que el hombre

emplea adicional a ella otras facultades como los sentidos, la inteligencia, la
razón y el entendimiento, lo que permite interpretar la realidad. La capacidad de
abstracción que analiza la realidad, extrae de ella relaciones y trata de obtener un
conocimiento sobre el ser mismo de las cosas por lo cual se facilita la manera de
interpretar todas las relaciones extraídas de la información obtenida, para alcanzar
un conocimiento”.

Pasos para probar la hipótesis

1. Definir los conceptos,

2. Explicar cada dato que tenemos.
3. Tratar cada concepto y ver qué relación tiene cada uno para ir
respondiendo la pregunta y saber si es verdadera o no.
4. Conclusión

Marco conceptual

En el presente trabajo definiremos los conceptos claves para que queden claros
para el desarrollo de la hipótesis.
Experiencia: habilidad derivada de la observación, de la participación y de la
vivencia de un evento, en donde todo esto depende de los sentidos. La
experiencia se logra en la medida en que podemos captar las características del
entorno e interpretarlas.

Inteligencia: es un proceso que se va desarrollando según la relación que tenga el

organismo humano con el medio que lo rodea. Se construye sobre procesos
psicológicos la memoria, atención y el lenguaje.

La razón: facultad que nos permite fundamentar unos juicios en otros, tener
cuestionamientos y así establecer una coherencia o contradicción y deducir otros
que ya conoce.

Abstracción: es una habilidad mental en donde separa lo conceptual para

entregarse a una reflexión de la misma sin considerar las demás propiedades del
objeto.

Conocimiento: La idea es el primer de los actos del entendimiento, limitándose al

simple conocimiento de algo.

QUE NOMBRE LLEVARA NUESTRO ENSAYO?

“La experiencia no es una fuente suficiente de conocimiento ya que el hombre
emplea adicional a ella otras facultades como los sentidos, la inteligencia, la
razón y el entendimiento, lo que permite interpretar la realidad. La capacidad de
abstracción que analiza la realidad, extrae de ella relaciones y trata de obtener un
conocimiento sobre el ser mismo de las cosas por lo cual se facilita la manera de
interpretar todas las relaciones extraídas de la información obtenida, para alcanzar
un conocimiento”.

Teniendo en cuenta la anterior premisa pretendemos exponer en el presente

ensayo la validación de la misma apoyándonos en teorías como el racionalismo,
empirismo, intelectualismo y el apriorismo. De acuerdo a estas doctrinas
definiremos los conceptos que nos ayudaran a comprenderla, como son los
sentidos, entendimiento, razón, inteligencia y experiencia.

Pese a que los sentidos fueron catalogados por Malebranche como poco seguros
para el conocimiento de la verdad y naturaleza de las cosas, esta facultad nos
suministra información, por una parte los sentidos externos que nos ponen en
contacto con las cosas y conducen a la mente esas percepciones que producen
sensaciones. Los sentidos internos, suministran los estados interiores de la
persona, estos constituyen la autopercepción y reciben el nombre de reflexión:
sentimientos, pasiones, etc. Sin embargo, no se podría decir que el ser humano
experimenta sensaciones, más bien este percibe cualidades de las cosas, como
por ejemplo colores, sabores, texturas, sonidos. Los sentidos tienen una forma
espontanea de recibir la información, cada uno de ellos reacciona de una manera
específica ante un estimulo, por ejemplo el gusto siente los sabores, el oído
percibe los sonidos, los ojos colores, etc. De acuerdo a esto, por medio de los
sentidos recibimos estímulos, que nos proporcionan una experiencia sensible y
esta a su vez un conocimiento.

Como mencionábamos anteriormente la teoría del intelectualismo expone que el

intelecto integra las percepciones recibidas por el conocimiento sensible. Es
cuando la razón funciona con la información suministrada por los sentidos, luego
las percepciones sensoriales por medio del proceso de abstracción son
procesadas por el entendimiento que produce o elabora conceptos.

Para Kant el entendimiento a parte combinar los conceptos ya adquiridos tiene la

facultad de generar de forma espontanea nuevas representaciones. La
sensibilidad proporciona diversas intuiciones que el entendimiento relaciona y
hace uso de estos conceptos para generar juicios, que permiten tener un
conocimiento del objeto aunque no sea posible llegar a conocerlo tal y como es en
sí mismo (Ramírez, s.f.)

La inteligencia es la capacidad de entender y comprender el mundo pensar de

forma racional, para Piaget el conocimiento es una construcción continua, este
dice que la inteligencia no es más que un proceso de adaptación del organismo
esta se divide en fases o génesis, donde cada una representa un estadio del
equilibrio por medio de ciertos mecanismos de interrelación como la asimilación y
la acomodación.

La razón es otra facultad que le permite al ser humano no solo identificar

conceptos sino también cuestionarlos, realizar juicios de los mismos, establecer
relaciones y contradicciones, que pueden llevar a inducir o deducir otros
conceptos o ideas diferentes a las ya conocidas. La razón interviene en el proceso
del conocimiento, ya que no solo ésta facilita el análisis de la información, de la
experiencia sensorial, sino que también ayuda a organizarla en nuestra mente
para así llegar al conocimiento más próximo de los que puede ser la realidad.

Concluimos con que la experiencia no es una fuente única de conocimiento ya que

requerimos también del razonamiento, de la inteligencia, para procesar la
información que suministra la experiencia, esta debe pasar primero por la razón
para generar conocimiento.
BIBLIOGRAFIA

Barragán H. (s.f.). Epistemología. Universidad Santo Tomas. Departamento de

Publicaciones.

Bernaldo M. & Rodríguez M. (2004). La sistematización como forma de producción

de conocimiento científico desde una perspectiva no positiva. Confluencia. 1 (4)

Javier H. & Sebastián S. (2010-2011). El racionalismo de Descartes. Duererias

Hessen, J.(1965) Teoría del Conocimiento. Ed. Losada. Buenos Aires.

Ramírez S., (s.f.) El entendimiento en el proceso de la experiencia a partir de la

filosofía de Hume y Kantmore.
http://www.academia.edu/547510/El_entendimiento_en_el_proceso_de_la_experie
ncia_a_partir_de_la_filosofia_de_Hume_y_Kant

[Online]. http://www.liceodigital.com/filosofia/antropo.htm Recuperado el 20 de

Mayo de 2014

[online].http://www.es.catholic.net/biblioteca/libro.phtml?
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http://www.profesorenlinea.cl/universalhistoria/PensamientoHbreEvoluc/Racionalis
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http://origendelconocimientof.blogspot.com/2011/08/apriorismo.html miércoles, 17
de agosto de 2011 origen del conocimiento.
http://www.mailxmail.com/curso-origen-conocimiento-epistemologia-
teorias/intelectualismo-apriorismo publicado por Alma Ribero De Peroza. 19 de
enero de 2012.