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Parábolas de Mateus 13

de Martin G. Collins
Precursor , "Estudo Bíblico", setembro a outubro de 2005

Introdução
Mateus 13 contém a explicação de Cristo sobre o uso de parábolas como meio de
ensinar. Ao analisar essas parábolas, descobrimos a visão pessoal do Reino de Seu Reino
através do passado, presente e futuro da história de Sua igreja. Eles parecem não revelar
tanto sobre as características eternas da igreja quanto sobre seus esforços diários
resultantes do trabalho de Cristo em vir ao mundo . Eles agem como um resumo profético
do desenvolvimento histórico da igreja de Deus. A frase recorrente " reino dos céus "
denota a obra de Cristo através de Sua igreja para tornar conhecida "a palavra do reino"
(verso 19), isto é, para anunciar as boas novas do vindouro Reino de Deus.

O capítulo contém oito parábolas. Jesus deu os primeiros quatro para a multidão mista ,
enquanto Ele contou os últimos quatro aos doze discípulos em particular. Depois da
primeira série de quatro parábolas, Mateus escreve: "Todas estas coisas Jesus falou à
multidão por parábolas; e sem parábola Ele não lhes falou" (versículo 34). Estas quatro
parábolas descrevem as características externas da igreja, a operação do mistério
do pecado contra a igreja e a extensão em que o maligno pode ir em sua oposição. As
quatro parábolas restantes ilustram as características internas de Sua igreja. Depois da
oitava parábola, Mateus faz outra afirmação conclusiva: "... quando Jesus terminou estas
parábolas, (...) Partiu dali" (versículo 53).

As parábolas também podem ser agrupadas em pares relacionados que ilustram as


diferentes características da igreja:

Primeiro Par : O Semeador (verso 3) representa a relação da igreja com os diferentes


grupos de pessoas com as quais entra em contato enquanto faz seu trabalho. Os
Tares (verso 24) representam a relação da igreja com o iníquo e seus agentes.

Segundo Par : A Semente de Mostarda (verso 31) representa o crescimento dinâmico


da igreja de pequenos começos, mesmo quando os adversários a confrontam. O
Fermento (versículo 33) representa o progresso da igreja contra e apesar da contagiosa
expansão do pecado.

Terceiro Par : O Tesouro (verso 44) representa a preciosidade dos cristãos para Cristo,
que pode ver seu valor oculto e sacrifica a todos para possuí-los. A Pérola(verso 45)
representa a preciosidade da Igreja para Cristo, que sacrifica tudo para adquiri-la.

Quarto Par : O Dragnet (verso 47) ensina que o bem e o mal que se misturam na terra
serão completamente separados no julgamento. O dono da casa (verso 52) representa o
trabalho do verdadeiro ministro e professor que alimenta a casa da fé de um rico depósito
de tesouros espirituais essenciais.

Em conjunto, as histórias descrevem as características e dinamismo da igreja, seus


obstáculos formidáveis e sua vitória final. Eles mostram Cristo trabalhando através de
Seus mensageiros para pregar o evangelho do Reino entre o tempo de Sua primeira e
segunda vinda.

A primeira parábola, O semeador , e a oitava, O dono da casa, são fundamentais, a


primeira introduzindo e antecipando todas as parábolas, e a última concluindo e refletindo
sobre o todo, afirmando o propósito e dever da igreja sob a autoridade de Jesus Cristo. .
Quando Jesus terminou as primeiras sete parábolas, Ele perguntou a Seus discípulos:
"Você entendeu todas essas coisas?" Que eles entenderam tornou possível para Jesus
concluir com uma parábola final que revela a responsabilidade dos discípulos como
"escribas" na igreja, "instruídos sobre o reino dos céus" (verso 52). Os apóstolos e a
igreja que Jesus construiria trariam um tesouro de conhecimento e entendimento, "coisas
novas e antigas".

Jesus nos ensina pela simplicidade e brevidade de Suas parábolas que a objetividade e a
brevidade são ferramentas eficazes de ensino. Seu método contrasta com o estilo
envolvido e demorado de alguns comentaristas da Bíblia. Jesus deu ilustrações claras e
precisas às quais Seu público poderia se relacionar. Os agricultores ouviram imagens da
vida agrícola. As esposas podiam apreender as imagens da sua palavra da vida em
casa. Os comerciantes podiam se relacionar com ilustrações do mundo dos negócios que
se traduziam em princípios espirituais. Jesus também falou de deveres cívicos comuns e
eventos sociais. Retratos de cenas da natureza lhe proporcionaram analogias com as
quais expressar a verdade espiritual. Jesus usou gravuras que se encaixavam na ocasião
de maneira a preservar sua naturalidade.

Somente os discípulos de Cristo podem realmente entender os verdadeiros princípios


espirituais envolvidos nas parábolas, "porque lhes foi dado conhecer os mistérios do reino
dos céus" (versículo 11).Eles foram inspirados por Seu Pai no céu, "[para] todas as coisas
que eu ouvi de Meu Pai eu te dei a conhecer" ( João 15:15 ), portanto "bem-aventurados
os vossos olhos, porque eles vêem, e vossos ouvidos, porque eles ouvem "( Mateus
13:16 ).

A parábola do Semeador
Na parábola do semeador ( Mateus 13: 3-9 , 19-23; tambémMarcos 4: 3-9 , 14-20; Lucas
8: 4-8 , 11-15), Jesus revela por que aqueles que ouvem o evangelho do vindouro Reino
de Deus nem sempre são receptivos da mesma maneira. As pessoas que são chamadas
têm suas mentes abertas, o Espírito Santo permitindo que elas as levem a sério, mas
muitas vêem seu valor superficial, mas não o internalizam. A parábola ilustra o
relacionamento da igreja com os diferentes grupos de pessoas com as quais ela entra em
contato.

Jesus usa três componentes - o semeador , a semente e os solos - para indicar as


diferenças. Sua história mostra o destino da semente semeada, os diferentes tipos de
solo nos quais ela caiu e os efeitos resultantes. Embora Jesus o chame de "a parábola do
semeador" ( Mateus 13:18 ), o assunto lança uma luz particular sobre os diversos
solos. No entanto, o semeador não desempenha um papel menor na parábola, já que sem
Ele não ocorreria semeadura, sem a qual não haveria possibilidade de frutos. No entanto,
o semeador representa um grupo, assim como o próprio Jesus ( Mateus 13:37 ). A
linguagem sugere qualquer semeador típico, então os ministros de Deus podem ser
considerados semeadores do evangelho também. A parábola do semeador é essencial
porque introduz e antecipa toda a série de parábolas em Mateus 13.

1 Que condições naturais em relação a sementes e solos Jesus descreve? Mateus 13: 3-
8 ; Marcos 4: 3-9 ; Lucas 8: 4-8

Comentário : Um fazendeiro coloca sementes no solo para que ele brote e dê


frutos. Algumas sementes caem em solo duro, não revolvido e não revolvido. Este tipo
de solo não permite que a semente penetre, e as aves facilmente encontram e devoram
a semente.

Solo pedregoso, com pouco ou nenhum solo, tem nutrição insuficiente para que as
sementes cresçam e se transformem em uma planta saudável. Inicialmente, eles
parecem crescer mais rápido porque, com menos solo para estabelecer um sistema
radicular, eles gastam sua energia produzindo o caule e as folhas. Quando o sol se aquece
(representando a luz da verdade de Deus expondo-os, ou as provações e perseguições
testando-os), os rebentos desaparecem, resultado de sistemas radiculares inadequados.

Solo fértil e rico fornece nutrientes para as sementes produzirem uma cultura que varia
no seu rendimento. É comum as culturas produzirem cem, sessenta ou trinta grãos para
cada semente. Por exemplo, algumas cepas de trigo produzirão uma colheita de doze ou
mil e quinhentas vezes a quantidade original de semente semeada.

2 Em cujos ouvidos a Palavra de Deus cai e cria raízes?Mateus 13: 9 , 16-17; Marcos 4:
9 ; Lucas 8: 8 , 10.

Comentário : A semente representa a Palavra de Deus comunicada de várias maneiras:


na pregação, escrita e atos de intervenção divina. Aqueles que Deus escolhe entendem o
evangelho porque isto vem somente pelo poder do Seu Espírito. Sem esse poder
espiritual, o ouvinte é suscetível a ter o conhecimento de Deus roubado por Satanás, o
acusador e o tentador.

A Palavra de Deus às vezes cai nos ouvidos de pessoas cujos corações são calejados
pelo pecado , sobre os quais não causa uma impressão real. Como sementes em uma
estrada repleta de dificuldades, ela é consumida antes que tenha uma chance de se
desenvolver.Essas pessoas endurecidas logo perdem o interesse pelas boas novas de
Cristo e continuam nos caminhos do mundo.

3 Todos os que estão intrigados com a Palavra de Deus são escolhidos por Ele? Mateus
13: 5-6 , 20-21;22:14; Marcos 4: 16-17 ; Lucas 8:13 ; 13: 23-25

Comentário : O solo pedregoso representa aqueles que ouvem o evangelho e se sentem


estimulados por sua verdade. Embora seus sentidos estejam excitados, eles não têm
profundidade de entendimento - nenhum solo rico em que possa criar raízes e
crescer.Enquanto sofrem a ansiedade do pecado, eles respondem à atraente oferta da
misericórdia de Deus. A verdade lhes oferece paz de espírito, perdão do pecado e salvação
com a vida eterna. Acreditando serem perdoados, suas ansiedades parecem desaparecer,
e a paz e a felicidade temporárias enchem suas vidas, mas não têm alicerce sobre o qual
apoiar aalegria permanente. Sua alegria logo desaparece, assim como seu desejo de viver
em retidão. Começam a desaparecer da verdade de Deus porque não têm real apreço
pelo sacrifício de Cristo ou pela convicção de resistir à tentação ou de suportar a provação
e a perseguição. Porque eles não exibem arrependimento verdadeiro, torna-se evidente
que eles não são cristãos verdadeiros. Excitada, a emoção humana as carrega por um
tempo, mas não pode sustentá-las através do longo processo de conversão.

4 São aqueles que são chamados além de serem atraídos pelo mundo ? Mateus 13: 7 ,
22; 7: 13-14;Marcos 4: 18-19 ; Lucas 8:14 Que tipo de resposta Deus deseja ver
daqueles que Ele chama? Mateus 13: 8 e 23; Marcos 4:20 ; Lucas 8:15

Comentário : O solo espinhoso simboliza aqueles que se tornam consumidos pelas


ansiedades desta vida física e pela sedução enganosa da riqueza. As constantes pressões
da vida cotidiana - provendo sustento, mantendo emprego, buscando educação,
desempenhando deveres sociais, etc. - podem ser perturbadoras, fazendo com que os
cristãos ignorem a Deus e o crescimento espiritual.
O desejo de riqueza aumenta essa distração. É atraente, mas produz as recompensas
esperadas: promete nos fazer felizes, mas, quando adquirida, nos deixa espiritualmente
vazios ( I Timóteo 6: 7-10 ). A tentação e a busca da riqueza produzem maus frutos:
desonestidade, roubo, opressão dos pobres e aproveitamento de outros.

O bom terreno corresponde àqueles cujos corações e mentes são suavizados pelo
chamado de Deus e o recebem genuinamente. Eles são um solo rico e bom - uma mente
que se submete à plena influência da verdade de Deus ( Atos 22:14 ; Efésios 4: 1-6 ). Os
chamados de Deus não apenas aceitam a Sua Palavra - a mensagem de Jesus Cristo -
como o solo rico aceita uma semente para crescimento, eles também dão muito fruto
(João 15: 5 , 8).

A parábola do Trigo e do Joio


Para uma multidão reunida diante Dele, Jesus falou a parábola do trigo e dos joios
( Mateus 13: 24-30 , 36-43), na qual Ele expõe a obra do mistério do pecado contra a
igreja e até que ponto a o maligno pode ir em sua oposição a ele.Esta parábola revela um
aspecto ligeiramente diferente da mesma verdade ensinada na parábola precedente do
semeador. Nos Tara, o caráter misto da igreja culmina na separação final dos aficionados
religiosos - e pior - dos santos.

Nesta parábola, há dois semeadores, dois tipos de semente e duas colheitas: uma boa e
outra ruim. A parábola do semeador descreve quatro tipos de solo, mas na parábola dos
joios, o campo, que Jesus diz representa o mundo (versos 24 e 38), contém todos os
solos intercalados em sua totalidade.

1 O que os dois semeadores representam? Mateus 13: 24-25

Comentário : Jesus ilustra dois semeadores de caráter diferente. Na parábola do


semeador, o semeador representa todos os mestres da verdade de Deus, inclusive
Jesus. Aqui, "o semeador" é exclusivamente Jesus. Ele é o "dono" (versículo 27) e "o filho
do homem" (verso 37). O outro semeador é chamado "seu inimigo", "um inimigo", "o
iníquo" e "o diabo" (versos 25, 28, 38-39). Para descrever esse inimigo, Jesus usa a
palavra diabolos : o acusador, o enganador, o mentiroso e o traidor, aquele que é contra
tudo o que é verdadeiro e justo.

O inimigo semeou em um campo que não era seu enquanto os servos dormiam. Isso não
significa necessariamente que os servos não estavam atentos e, portanto, eram culpados
pelo campo misto. O texto implica que era a hora normal para dormir, noite. A natureza
manhosa de Satanás é revelada em sua escolha das trevas por fazer seu trabalho
diabólico.Além disso, note que ele não se preocupa em semear o ímpio entre os ímpios,
mas os ímpios entre os bons.

2 O joio é facilmente distinguível do trigo? Mateus 13: 24-29.

Comentário : A intenção maliciosa de Satanás em semear o joio no meio do trigo é


causar problemas e confusão ( Tiago 3:16 ). As sementes ruins crescem e se tornam
ervas daninhas que permitem que apenas o mais saudável do trigo sobreviva. Tara, como
ervas daninhas, nunca foi um produto comercializável. Os "joios" são na verdade joio,
uma semente dificilmente identificável da semente do trigo, e o trigo imaturo e o joio
parecidos. Tentar destruir o joio significaria destruir grande parte do trigo, e separar um
do outro estaria além das habilidades dos servos. Somente quando o trigo amadurecer,
o joio pode ser detectado. Então o joio é reunido em feixes no campo e destruído pelo
fogo.

Muitos que não estão no processo de conversão se assemelham àqueles que são. Assim
como os cristãos verdadeiros, eles vão à igreja, oram e lêem a Bíblia, mas eles são apenas
amadores religiosos. Jesus os chama de "filhos do maligno" ( Mateus 13:38 ), e sendo
joio, eles serão destruídos. O joio não é originalmente do maligno, mas desenvolve
caráter de acordo com sua forte influência. Eles são liderados por ele e assim são seus
filhos ( João 8:44 ).

3 Como esta parábola se relaciona com a igreja?

Comentário : Esta parábola expõe o problema do mal misturado com o bem dentro das
congregações, assim como a mesma mistura confronta nações, comunidades e lares. Não
importa como a sociedade tente legislar ou separar os infratores do resto da sociedade,
as sementes do pecado e do crime encontram um lugar para crescer. A igreja de Deus é
similarmente afetada pelos ataques constantes de Satanás. O trigo genuíno e o falso
estão sempre juntos na igreja.

A perplexidade dos servos sobre a semeadura do joio mostra que a presença do pecado
é freqüentemente um mistério para as pessoas ( II Tessalonicenses 2: 7-10 ). Deus não
pode ser culpado por eles porque Ele não semeia o mal - Satanás ( Tiago 1:13 ). Por essa
parábola, Jesus profetiza que a igreja de Deus na terra seria imperfeita. A igreja espiritual
tem membros com o Espírito Santo que são dedicados e leais, ainda que tenham defeitos
pessoais. Também tem dentro de si pessoas não convertidas que podem reconhecer a
verdade, mas estão lá apenas para desfrutar da associação com o povo de Deus. A
intenção de Jesus é iluminar e advertir os santos sobre esse fato, não expor o joio neste
momento ( Atos 20: 29-32 ). Deus erradicará a semente má quando a boa semente
amadurecer.

4 O que se espera da boa semente?

Comentário : "A boa semente", "o trigo" e "os filhos do reino" referem-se aos membros
batizados da igreja de Deus, em quem habita o Espírito Santo - os santos, os eleitos, os
justos ( Mateus 13:43 ). Na parábola anterior, a semente representa "a palavra do reino"
(verso 19), mas aqui, a boa semente é o produto daquela palavra recebida, entendida e
obedecida. O Filho do Homem, como o Semeador ou Proprietário, semeia somente boa
semente, aqueles que são justos devido a andarem dignos de Deus - vivendo Seu caminho
de vida, e se tornando os "filhos do reino" ( 1 João 2: 6 ; II João 6 ; I Tessalonicenses 2:
10-15 ).

É a vontade de Deus que Jesus Cristo, o Redentor, semeie Seus redimidos neste mundo
de pecado e miséria com o propósito de treiná-los e testá-los para se tornarem
verdadeiras testemunhas para Ele em preparação para o Reino. Portanto, Ele colocou os
cristãos onde Ele os quer. Jesus diz a Pedro em Lucas 22:31 que ele era trigo e, como
tal, devia ser peneirado por Satanás. Todos os santos de Deus devem prestar atenção a
esta advertência para vigiar e orar para que o campo de nosso coração não seja semeado
com joio pelo inimigo. Deus nos comprou com um preço e nos deu o Seu Espírito, fazendo-
nos novas criações Nele e herdeiros de Sua Família e vida eterna. Ele espera que
produzamos frutos em nosso canto do campo deste mundo em que Ele nos plantou.
A parábola da Semente de mostarda
Quando Jesus ensinou parábolas como profecias do curso da história da igreja até o Seu
retorno, Ele forneceu duas visões do único assunto: especificamente, o aspecto exterior,
mostrado à multidão de pessoas; e o aspecto interior, como revelado aos seus
discípulos. Ele deu a parábola da semente de mostarda ( Mateus 13: 31-32 ; Marcos 4:
30-32 ; Lucas 13: 18-19 ) para a multidão mista para divulgar a evidência de uma
característica específica da igreja em comparação com o mundo exterior.

O desenvolvimento histórico da igreja de Deus seria de origens humildes. No entanto,


essa parábola contém mais do que essa verdade importante. Escondido dentro dele está
uma advertência sobre a perversão do método de crescimento da igreja e dos ataques
satânicos sobre ela. Essa parábola é uma analogia e, como em todas as analogias, o
simbolismo não é exato, mas sim similar. Portanto, o simbolismo do Reino de
Deus sendo comparado a um grão de mostarda não é idêntico, mas explica um aspecto
particular do processo pelo qual a igreja passa preparando-se para o Reino de Deus.

1. O que a semente de mostarda representa? Mateus 13:31 ;Marcos 4:31 ; Lucas 13:19

Comentário : A semente de mostarda representa o progresso da igreja desde pequenos


começos. Por causa de sua minúcia, a semente de mostarda passou a simbolizar
pequenos começos, denotando o menor peso ou medida, uma minúscula partícula. A
parábola enfoca essa ideia de pequenez. O grão de mostarda é algo pequeno que faz sua
parte para se expandir em preparação para o Reino de Deus. A semente representa
um instrumento pelo qual o crescimento espiritual pode ser avançado, assim como uma
planta cresce e se reproduz através de uma semente.

Nesta parábola, a pequena semente é a igreja, que apareceu como as primícias da


Palavra. Assim como na parábola do semeador, quem semeia o grão de mostarda é o
Filho do homem, Jesus Cristo , e o campo é o mundo . O próprio Jesus teve uma entrada
insignificante no mundo pelos padrões humanos, e a igreja que Ele fundou é da mesma
forma um "pequeno rebanho" ( Lucas 12: 31-32 ), pequeno e desenhado por Deus para
não se tornar uma organização fisicamente poderosa que faria espetáculo de si mesmo.

Em Mateus 7: 13-14 , Cristo diz que o caminho que leva à vida eterna é difícil e estreito,
e poucos oencontram. Ele reitera em Mateus 20:16 que poucossão escolhidos. Em Lucas
10: 2 , ao enviar os setenta para fora, Ele diz que os trabalhadores são poucos .Paulo
argumenta em I Coríntios 1: 26-29 que Deus chama os fracos e a base do mundo para
envergonhar os poderosos e os nobres. Jesus está se referindo àqueles poucos que, ao
serem chamados por Deus, se submetem voluntariamente ao domínio de Deus, o Reino
de Deus.

2. O que as aves do ar representam? Mateus 13:32 ; Marcos 4:32 ; Lucas 13:19

Comentário : As aves são naturalmente atraídas pelo sabor do grão de


mostarda. Mateus identifica os pássaros do ar como "o maligno" ( Mateus 13: 4 ,
19). Marcos os conecta com "Satanás" ( Marcos 4: 4 , 15), e Lucas os liga ao "diabo"
( Lucas 8: 5 , 12). Em Gênesis 15:11 , as aves mergulham nos sacrifícios de Abraão, e
ele deve expulsá-las (ver Deuteronômio 28:26 ). A Babilônia do tempo do fim se torna
"uma morada de demônios, uma prisão para todo espírito imundo, e uma gaiola para toda
ave imunda e odiada" ( Apocalipse 18: 2 ).

Na parábola, Jesus prediz que as aves do ar se alojariam nos ramos. Esses "pássaros",
demônios liderados pelo "príncipe do poder do ar" ( Efésios 2: 2 ), têm continuamente
tentado se infiltrar na igreja. Sobre a despreocupada igreja primitiva, Satanás moveu-se
rapidamente para implantar seus agentes nela para ensinar doutrinas falsas enquanto
aparentava ser verdadeiros cristãos. Assim como Deus permitiu que Satanás tentasse Jó
intensamente ( Jó 1:12 ; 2: 6 ) e peneirar Pedro como trigo ( Lucas 22:31 ), Ele permitiu
que os anticristos se hospedassem em Sua igreja ( I Coríntios 11: 18-19 ) .

3. O que a "árvore" representa? Mesmos versos.

Comentário : A maior das plantas de mostarda, mesmo sob condições ideais, pode
crescer apenas até uma altura de cerca de 15 pés. Lucas 13:19 descreve-a como "uma
árvore grande", mas a planta de mostarda natural não é "uma árvore grande" em nenhum
trecho da imaginação. Todas as variedades da família da mostarda, que são ervas, têm
caules e galhos finos e carnudos - não amadeirados. Não é nada como uma árvore.

Esta planta de mostarda fez algo anormal ao crescer além de seus parâmetros de
projeto;tornou-se maior do que o que Deus projetou como normal. O que é essa grande
árvore de mostarda na qual, aparentemente, os demônios são bem-vindos? Como a igreja
cresceu de uma minúscula semente para um pequeno arbusto de mostarda, foi como
Deus a projetou, mas com o tempo, ela se transformou em uma grande árvore, algo
nunca pretendido por Deus.

Essa planta deixou de ser a igreja de Deus quando perverteu suas doutrinas e objetivos,
indo além dos limites pretendidos por Deus. Tornou-se uma falsificação da verdadeira
igreja, apropriando-se do nome "cristão" e misturando ou sincretizando religiões de
mistério pagãs com o cristianismo. Eventualmente, ela se autodenominou Igreja Católica
Romana e mais tarde produziu igrejas filhas protestantes cujas doutrinas estão enraizadas
no catolicismo.

O que aconteceu com a verdadeira igreja? Quando a planta da mostarda se transformou


em sua forma original, Deus replantou Sua verdadeira igreja em outro canto do campo,
iniciando o processo novamente. É uma característica consistente da verdadeira igreja de
Deus permanecer como uma pequena erva, alimentando espiritualmente os poucos que
são escolhidos para se tornarem filhos regenerados do Reino de Deus.

A parábola do fermento
Em Mateus 13, vemos como Jesus Cristo usou parábolas para predizer certas situações
que afetariam a igreja de Deus através dos séculos até a Sua segunda vinda . Na parábola
da Semente de Mostarda, Ele prevê que a igreja começaria pequena e que os adversários
do mal tentariam subvertê-la por dentro. Na Parábola do Fermento ( Mateus
13:33 ; Lucas 13: 20-21 ), Ele previne distorções doutrinárias internas.

As quatro primeiras parábolas de Mateus 13, que estão em dois pares, revelam
consistentemente o progresso futuro da igreja: Na parábola do semeador, a Palavra de
Deus é rejeitada. No trigo e nos joios, a obra de Deus é oposta. Na Semente de Mostarda,
tentativas são feitas para frustrar o plano de Deus. Na parábola do fermento, as doutrinas
de Deus estão corrompidas. Esta parábola tem três partes específicas, mas interligadas; o
fermento, a mulher e a refeição.

1 O que o fermento representa? Mateus 13:33 ; Lucas 13:21

Comentário : Fisicamente, o fermento é um pedaço de massa velha em um alto estado


de fermentação, ou uma substância que faz a massa crescer (levedura).Uma razão
natural para o simbolismo negativo do fermento é a ideia de que a fermentação implica
um processo de corrupção. No Antigo Testamento, é geralmente simbólico do pecado e
do mal. Em todos os casos em que o fermento aparece na Bíblia, representa o mal; a
única exceção, dizem alguns, é o uso de fermento de Jesus nesta parábola. Conhecendo
seu significado no Antigo Testamento, porém, Ele teria usado o símbolo da mesma
maneira.

Enquanto alguns comentários interpretam essa parábola como representando a influência


do evangelho, tais explicações vão contra o uso de Jesus desse símbolo. Ele a usa para
se referir à má doutrina dos fariseus, dos saduceus e de Herodes ( Mateus 16: 6-
12; Marcos 8:15 ), e isso poderia facilmente se aplicar às corrupções posteriores da
doutrina por aqueles que dão mais importância à tradições dos homens do que na Palavra
de Deus.

Paulo usa fermento como um tipo de pecado em seu desenvolvimento ( I Coríntios 5: 6-


8 ). Sua referência ao sacrifício sem pecado de Cristo e sua declaração de que os crentes,
como tais, não são levedados, mostram o significado típico do fermento. Em Gálatas 5:
7-9 , sua qualidade difusiva descreve os efeitos nocivos da falsa doutrina. Ele chama
fermento de persuasão, algo que exerce uma influência poderosa e comovente, que
impede as pessoas de obedecer à verdade. Tal coisa, ele declara, não é daquele que nos
chama.

Na parábola, o fermento sozinho não é o que se relaciona com o reino, mas todo o
conceito da parábola, o progresso da igreja na história. O fermento está oculto na
refeição, representando a forma como Satanás sutilmente ataca a verdade. O fermento
é um símbolo das coisas que se desintegram, se quebram e corrompem. O fermento dos
fariseus era uma formalidade hipócrita. O dos saduceus era ceticismo.Herodes era de
vergonhosa auto-indulgência nos desejos mundanos. O fermento daqueles que
distorceram a doutrina através dos tempos tem sido ganância, orgulho, controle e desejos
mundanos.

2 O que a mulher representa? Mesmos versos.

Comentário : Sempre que encontramos o símbolo de uma mulher na Bíblia, ela


representa um sistema de crenças e práticas que influenciam outras pessoas. Nações ou
grupos políticos e religiões ou igrejas têm crenças únicas e específicas. Todos os sistemas
de crenças baseados no homem são contrários a Deus porque "a mente carnal é inimiga
contra Deus" ( Romanos 8: 7 ). O que a mulher faz e como ela age determina qual
sistema de crenças ela está representando.

A mulher na parábola leva o fermento e esconde-o na refeição ( Mateus 13:33 ). Hid é


traduzido da palavra grega enkrupto , da qual vem a palavra inglesa "encriptar". A
palavra raiz, krupto , significa "esconder" ou "manter em segredo". Portanto, esta mulher
está sub-repticiamente colocando o fermento da falsa doutrina na igreja. Ela é uma
oponente de Cristo e infunde a Sua igreja com idéias corrompidas. Em outros lugares ela
é chamada de "iniqüidade" ( Zacarias 5: 7-8 ), "Jezabel" ( Apocalipse 2:20 ) e a "grande
prostituta" ( Apocalipse 17: 1 ).

3 Quais são as três medidas de refeição? Mesmos versos.

Comentário : Três medidas de refeição seriam uma quantidade enorme, mesmo para
uma família grande - talvez tanto quanto é necessário para fazer cerca de uma dúzia de
pães.Mais importante ainda, a maioria dos judeus ouvindo Jesus teria reconhecido as três
medidas de refeição (um ephah ) como a refeição ou oferta de cereais (Levítico 2). Esta
oferta nunca foi permitida para conter fermento ( Levítico 2: 5 ). A oferta de refeição
representa o serviço e a lealdade do ofertante ao seu semelhante e é tipificada em como
Jesus Cristo se ofereceu a serviço da humanidade ( Mateus 20: 25-28 ). Retrata o
segundo grande mandamento de Mateus 22: 36-39: amor aos nossos
semelhantes. Assim, as três medidas de refeição representam amor, serviço e lealdade
para com os outros, especificamente nossos irmãos na igreja.

Jesus adverte nesta parábola que falsas doutrinas seriam infundidas por furtividade na
igreja, e essas crenças malignas corromperiam, desgastariam e destruiriam
relacionamentos. Se as doutrinas falsas são permitidas a crescer, afeição e preocupação
amorosa no serviço uns aos outros são frustradas. A frase "até que tudo esteja
fermentado" é uma indicação séria de que a igreja seria atormentada por atitudes
insensíveis, indiferentes, egocêntricas e egocêntricas que se espalhariam pela igreja
exatamente como o fermento se espalha pela massa de pão. O apóstolo Paulo nos diz
"por amor servir uns aos outros" ( Gálatas 5:13 ), o que é um antídoto para o subterfúgio
desonesto da mulher.

A parábola do Tesouro escondido


Nosso estudo das Parábolas de Mateus 13 agora encontra as quatro parábolas restantes,
que Jesus falou somente aos Seus discípulos na casa depois que Ele enviou as multidões
(verso 36). Ele havia descartado o mundo exterior - homens e mulheres de visão - porque
ele queria dar àqueles de féinstrução adicional. Como Ele havia dito no verso 12: "Para
quem quer que seja, mais lhe será dado."

Essas parábolas finais mostram as características internas de Sua igreja, revelando seu
trabalho diário como resultado da vida e dos ensinamentos de Cristo. Ao considerar essas
parábolas como um resumo profético do desenvolvimento histórico da igreja, descobrimos
que as quatro últimas parábolas retratam a preparação de membros individuais da igreja,
conhecidos como "os chamados" ou "os eleitos", para o vindouro Reino de Deus . Lembre-
se, a frase " reino dos céus " significa a obra de Cristo através de Sua igreja para tornar
conhecida "a palavra do reino" (versículo 19).

A parábola do tesouro escondido e a parábola da pérola compreendem o terceiro par de


parábolas em Mateus 13. O tesouro (verso 44) descreve a preciosidade dos eleitos de
Deus em preparação para o Reino e que eles são de tal valor que devem ser escondidos. A
Pérola (verso 45) também retrata a preciosidade da igreja em preparação para o Reino e
particularmente o verdadeiro valor do sacrifício envolvido para adquiri-lo. Este par revela
o valor que Deus coloca na igreja e os comprimentos para os quais Ele comprou e
protegeu. Em contraste com todas as outras distrações e interesses concorrentes, é
verdadeiramente uma bênção maravilhosa fazer parte do tesouro de Deus.

1 O que o tesouro escondido em um campo representa?Mateus 13:44

Comentário : O campo é o mundo (verso 38). O tesouro é um símbolo dos membros da


igreja. No Antigo Testamento, Deus chama Israel de "seu tesouro especial" ( Êxodo 19:
5 ; Salmo 135: 4 ) e "Minhas jóias" ( Malaquias 3: 16-17 , margem: "tesouro
especial"). No Novo Testamento, o apóstolo Pedro declara que os eleitos são o "povo
especial" de Deus ( I Pedro 2: 9-10 ). Este título foi transferido do antigo Israel para o
Israel espiritual, a igreja ( Gálatas 6:16 ).Como Israel é biblicamente um tipo da igreja
do Novo Testamento, o "tesouro" nesta parábola representa a igreja.

O homem esconde seu tesouro no mundo. "Hid" é usado em um sentido negativo na


Parábola do Fermento, mas o contexto da Parábola do Tesouro é positivo. Antes de seu
chamado, os membros individuais da igreja estão perdidos, mas depois são encontrados
(chamados por Deus) e escondidos novamente no mundo ( Efésios 2: 1-7 ). Nós
estávamos escondidos no mundo por padrão porque éramos como o mundo, mas não
estávamos escondidos de Deus. Ele sabia quem éramos antes de sermos chamados
( Salmo 71: 5-6 ; Isaías 49: 1 ; Jeremias 1: 5 ; Lucas 1:76 ; Romanos 8: 28-29 ; Gálatas
1: 15-16; II Timóteo 2: 19-21 ).

2 Por que o homem esconde seu recém-descoberto tesouro?Mesmo verso.

Comentário : O homem é Cristo. Jesus revela aqui como Ele vê o mundo em relação à
igreja. Em vez de glorificar-nos imediatamente, Ele nos esconde depois que somos
chamados ( João 17:11 , 14-18), enviando-nos fisicamente de volta ao mundo. O mundo
nos camufla porque ainda nos parecemos fisicamente com o mundo, mas sendo membros
regenerados da igreja de Deus, somos radicalmente diferentes espiritualmente. Somos
separados ou santificados pela verdade de Deus ( João 17:17 ), e o mundo não percebe
prontamente que temos Sua verdade em nossos corações e mentes. Não estamos mais
escondidos no mundo porque nos conformamos com ele, mas pela razão oposta. Estamos
escondidos no mundo com Cristo ( Colossenses 3: 3 ), e o mundo não reconhece nem Ele
nem nós (ver João 1:10 ).

3 Por que o homem é tão alegre que vende tudo para comprar o campo? Mesmo verso.

Comentário : Jesus deu tudo de si, o supremo sacrifício - Seu próprio sangue - Sua vida
- por nós ( João 3: 16-17 ; Atos 20:28 ). Sua atitude de alegria ao fazê-lo mostra a
genuinidade de Seu auto-sacrifício por Seu tesouro ( Hebreus 12: 2 ). Mesmo tendo que
suportar a crucificação, Ele estava exultante em redimir ou comprar Sua igreja - aqueles
que se tornariam Sua noiva ( Apocalipse 19: 7 ). Cristo reflete Seu Pai em todos os
sentidos, e Deus é um Deus de alegria. Quando recebemos o Seu Espírito, nós também
começamos a receber Sua natureza jubilosa como um fruto do Espírito ( Gálatas
5:22 ).Quando usamos o Espírito de Deus, a alegria é produzida. Como eleitos de Deus,
temos Cristo habitando em nós e, fazendo a vontade do Pai como Ele fez, podemos ter a
Sua alegria.

Cristo agora está sentado à direita de Deus, aparecendo continuamente na presença do


Pai, fazendo intercessão por nós como nosso Mediador ( Romanos 8:34 ; Hebreus 4: 14-
16 ; 9:24 ). Jesus recebe grande alegria ao saber que Ele está atualmente no processo
de salvar as primícias do Reino de Deus e mais tarde fará o mesmo para o resto da
humanidade. Ele mantém Sua excitação alegre aguardando o glorioso futuro da Família
de Deus e sempre fazendo a vontade do Pai.

Jesus Cristo nosso Salvador nos encontrou, um tesouro especial no mundo, e deu tudo
de si para nos chamar do mundo e nos redimir. Ele agora nos possui e, através da
santificação, Ele nos protege e nos oculta do mundo.

A parábola da Pérola
As primeiras quatro parábolas de Mateus 13 são escurecidas por uma nuvem
ameaçadora. Em contraste, os últimos quatro lançam luz sobre a garantia de um futuro
positivo para os santos. Neste segundo par de parábolas do capítulo, Jesus revela mais
segredos aos seus discípulos quanto ao alto valor que Deus coloca na igreja. A Parábola
da Pérola (versículo 45) revela particularmente o alto custo para Deus de adquirir
potenciais membros do Seu Reino.

Até sermos batizados membros da igreja de Deus com o Espírito Santo habitando em nós,
não podemos entender o pleno significado e propósito do plano de Deus. Como Asafe
escreve: "Quando pensei em como entender isso, foi muito doloroso para mim - até que
entrei no santuário de Deus, então entendi o fim deles" ( Salmos 73: 16-17 ). Essa
parábola nos ajuda a entender a perspectiva de Deus.

Entre a parábola do tesouro escondido e a parábola da pérola, podemos notar essa


distinção: o tesouro é composto de unidades de coisas preciosas, como moedas e gemas
de vários tipos, embora sejam coletivamente um tesouro. A pérola, no entanto, é um
único objeto. Essas duas ilustrações - ambas concluídas no mesmo lugar, a conclusão da
compra - representam diferentes aspectos das mesmas verdades: o custo do Tesouro ou
da Pérola e a alegria do Comprador.

1 Quem o comerciante representa? Mateus 13: 45-46 .

Comentário : O comerciante está seriamente e deliberadamente procurando o


mundo para garantir as melhores e mais caras jóias. É seu sustento, e ele é diligente para
viajar extensivamente porque sabe que seus esforços serão recompensados quando ele
encontrar o melhor e os comprar. Visto que Cristo é Aquele que busca o pecador ( Lucas
19: 9-10 ; João 6:44 ), o comerciante não pode representar os membros da igreja de
Deus ( Romanos 3:11 ). O pastor procura as ovelhas, e não o contrário.

O uso da palavra "procurar" ( Mateus 13:45 ) ajuda a identificar o comerciante como


Cristo, pois significa "sair de um lugar e chegar a outro". Jesus fez isso para pagar o preço
da pérola. Ele partiu do céu e chegou à terra para completar Sua missão ( Filipenses 2:
6-7 ; II Coríntios 8: 9 ). Ele desistiu de tudo - Ele vendeu tudo - para nos possuir!

2 Qual é o significado da pérola? Mesmos versos.

Comentário : Ao contrário de outras gemas, as pérolas são produzidas por um


organismo vivo, uma ostra, como resultado de uma lesão. Geralmente começa a se
formar em torno de um grão de areia ou um ovo de algum parasita que invadiu a ostra. A
ostra protege-se mergulhando a irritante com nácar (madrepérola) até que, sem dor e
sofrimento, forma um objeto de grande beleza. A festa ofensiva realmente se torna uma
jóia de grande valor.

De maneira semelhante, espiritualmente, somos um irritante, um parasita devido à nossa


natureza e nossos pecados ( Romanos 3: 23-26 ). No entanto, porque Deus nos ama,
estamos cobertos pelo sangue de Jesus Cristo e, gradualmente, podemos nos tornar uma
coisa bela, vestidos com a justiça daquele que nos comprou ( Romanos 3: 24-26 ; Efésios
2:13 ). . Enquanto a pérola - a igreja - permanecer na ostra - o mundo - ela não tem
valor.De fato, a pérola não tem valor intrínseco real; seu valor reside no imenso custo
pago por ela.

3 Como a graça se aplica nesta parábola?

Comentário : A doutrina da graça de Deus é essencial para entender essa parábola ( II


Coríntios 9:15 ; Romanos 6:23 ). O comerciante está disposto a comprar a pérola a um
custo exorbitante. Ninguém pode comprar a salvação ou o Reino de Deus ou a vida eterna
para si mesmo. A graça não seria graça se alguém fosse capaz de negociar com Deus
( Lucas 7: 41-42 ). De acordo com as Escrituras, não temos justiça, nem talentos, nem
bens, nada que tenha algum valor em comprar um presente inestimável de Deus ( Isaías
64: 6 ).A denúncia de Pedro a Simão Mago mostra claramente que ninguém pode comprar
o que pertence a Deus ( Atos 8: 17-24 ).

Além disso, nós não escolhemos a Cristo, mas Ele nos seleciona ( João 15:16 ; Lucas
19:10). Como Ele é o comerciante, o preço pago era a vida dele, e a igreja é a pérola. A
igreja é um só corpo ( Efésios 4: 4 ), composto daqueles que Ele procurou através dos
séculos para ser uma habitação de Cristo pelo Seu Espírito e que será Sua noiva quando
Ele retornar.
A Pérola apresenta um quadro maravilhoso da compra da igreja em preparação para o
Reino de Deus. É encorajador saber que Jesus não nos busca no cumprimento relutante
do dever. Ele também não está tateando no escuro, esperando que respondamos ao
pedido Dele, mas Ele nos procura com um objetivo eficiente, organizado e pré-planejado
em mente. Ele nos persegue quando um homem corteja uma mulher para ser sua noiva,
disposta a derramar Seu próprio sangue como seu preço de compra ( Atos 20:28 ). Que
maior preço poderia ter sido pago pela igreja do que a vida de Jesus Cristo, o sacrifício
perfeito?

A parábola da Rede
No quarto par das parábolas de Mateus 13, Jesus continua instruindo Seus discípulos à
parte da multidão geral à qual Ele havia falado antes. A sétima parábola no capítulo, a
Parábola do Dragnet (versículo 47) ensina que na igreja professa, o bem e o mal que se
misturam na terra serão completamente separados "no fim dos tempos". Este tempo
estabelecido de separação será, para o bem, um tempo de regozijo em um futuro
brilhante e eterno, mas para o mal, será um tempo de luto diante do esquecimento
eterno.

Em Mateus 4: 18-20 , Jesus diz a Pedro e André: "Siga-me e eu farei de vós pescadores
de homens", fornecendo uma interpretação parcial desta parábola. Quando Jesus
Cristomais tarde fez os doze discípulos pescadores de homens, eles saíram e trouxeram
"capturas" de conversos. Assim, a igreja, composta do "chamado", é pego na rede de
Deus, que Seus servos atraem.

Pedro, André, Tiago e João haviam sido pescadores antes de seu chamado; portanto, para
eles, a idéia do arrastão era uma imagem familiar e vívida. O trabalho deles consistia em
usar uma rede - uma rede de arrasto - de grande comprimento, ponderada por chumbo
e projetada para varrer o fundo do mar, reunindo peixes em massa. Dois barcos
arrastariam essa rede entre eles, varrendo uma parte do Mar da Galileia, depois da qual
os marinheiros levariam a rede para a praia. Lá, os pescadores percorriam toda a rede,
mantendo o peixe bom, mas queimando os peixes abaixo do padrão, para evitar pegá-
los novamente mais tarde.

1 O que o mar representa? O Peixe? Mateus 13:47

Comentário : O símbolo do "mar" é similar àquele visto nas bestas que saem do mar e
da terra ( Apocalipse 13: 1 , 11). Designa originação, representando o reino da terra. A
origem de Cristo é o reino do céu, mas as bestas, parte de um sistema corrupto, vêm do
mar e da terra. O mar, um corpo de água, simboliza "povos, multidões, nações e línguas"
( Apocalipse 17:15 ).

Na parábola, quando os peixes são capturados em uma rede lançada no mar, Jesus
significa que os membros de Sua igreja são "os chamados" para fora
do mundo ( Romanos 1: 5-6 ; 8:28 ). A dragnet reúne alguns de todos os tipos; A rede
de Deus pesca sem parcialidade a idade, sexo, raça, etnia, classe, riqueza, inteligência,
linguagem, beleza e assim por diante. Seu interesse está em desenvolver nosso caráter
e se Ele pode trabalhar conosco ( Romanos 2:11 ; 5: 8 ; 9:18 , 21).

2 O julgamento do peixe ruim é justo? Qual é o foco dessa parábola? Mateus 13: 48-50 .

Comentário : Jesus nos diz que os maus peixes são lançados no fogo. João Batista diz
isso de uma maneira ligeiramente diferente em Mateus 3:12: "[Jesus] queimará a palha
com fogo inextinguível". Este princípio aparece de maneira um pouco diferente na
Parábola das Ovelhas e dos Bodes ( Mateus 25: 31-46 ): Cristo é Juiz, e Ele coloca as
ovelhas à Sua direita e os bodes à Sua esquerda. Ele julga que as ovelhas podem entrar
na vida eterna, enquanto as cabras recebem o julgamento destrutivo do fogo.

Embora um julgamento final esteja vindo para o mundo, a igreja está agora sob o
julgamento de Deus ( I Pedro 4:17 ; Apocalipse 11: 1-2 ). Não somente a sentença está
chegando, mas nossa conduta e crescimento também estão sendo julgados - Cristo está
avaliando se nós cumprimos os altos padrões dele. Em última análise, todos são julgados
da mesma maneira, de acordo com o mesmo padrão, pelos mesmos critérios. O "peixe
mau" entre nós não é nosso para julgar, mas Jesus, o Justo Juiz, prometeu julgar com
equidade ( Salmos 98: 9 ).

Mateus 13:50 diz que eles são lançados "na fornalha de fogo". Coisa semelhante ocorre
na parábola dos joios: no final dos tempos, o joio será colhido e jogado no forno (versos
30, 41-42). A ênfase na parábola dos joios é sobre os ímpios e suas obras más e seu
julgamento subseqüente. No entanto, na Parábola do Dragnet, em vez de destacar a
maldade, Jesus se concentra no processo de julgamento , não necessariamente em
condenar os malfeitores. Algumas pessoas são condenadas por fazerem coisas más, mas
outras são salvas e recompensadas por fazerem as boas obras atribuídas a elas. O
chamado de Deus é primeiro imparcial e, então, seu julgamento é absolutamente
justo. Os ímpios terão apenas o que merecem.

3 Por qual padrão Cristo julga? Mesmos versos.

Comentário : A "pegadinha" de Deus é a igreja, uma seção transversal escolhida do


mundo inteiro; Ele lança uma ampla rede. No entanto, uma vez que aqueles que Ele
chama aceitam Jesus Cristo, Deus se mostra parcial ao "bom peixe" - aqueles que o
amam, obedecem a Ele, servem aos outros, crescem e produzem frutos espirituais. No
processo de salvação, Deus julga se somos bons peixes utilizáveis ou peixes abaixo do
padrão adequados apenas ao fogo. Ele nos julga de acordo com a forma como nos
comparamos com Seu padrão de justiça, "o homem perfeito, (...) a medida da estatura
da plenitude de Cristo" ( Efésios 4:13 ). Deus joga Sua rede no mundo e nos arrasta, e
se não estivermos dispostos a cumprir Seu santo padrão, nosso julgamento eterno será
descartado no fogo.

Atualmente, a função da igreja não é judicial, mas declarativa. Por um lado, a igreja é
responsável por advertir os pecadores das terríveis conseqüências do pecado e do tempo
do julgamento de Deus sobre toda a humanidade. Por outro lado, devemos testemunhar
do modo de vida de Deus, bem como proclamar o retorno de Cristo e o estabelecimento
do maravilhoso e benevolente governo de Deus aqui na terra. São boas noticias!

A parábola do Dono da Casa


As primeiras e últimas parábolas de Mateus 13 são parábolas chave. A primeira, a
parábola do semeador, introduz e antecipa toda a série de parábolas, e a última, a
parábola do dono da casa ( Mateus 13: 51-52 ), conclui e reflete sobre elas. Quando Jesus
termina de dar as primeiras sete parábolas, Ele pergunta a Seus discípulos: "Você
entendeu essas coisas?" Eles respondem: "Sim". Sua compreensão permite que Jesus dê
mais uma ilustração para revelar sua responsabilidade como escribas sendo instruídos
sobre o assunto do Reino dos Céus.
Nesta oitava e última parábola deste capítulo, Jesus educa Seus discípulos em seus papéis
de estudantes, professores e líderes. O chefe de família representa o verdadeiro ministro
fazendo o trabalho de alimentar a casa da fé . Nosso Salvador mostra que um ministro
da casa de Deus tem um armazém verdadeiramente rico e inspirado de tesouros
espirituais essenciais dos quais ele pode atrair para realizar seus deveres.

1 Qual é a função de um escriba? Mateus 13:52

Comentário : Um "escriba" no primeiro século teve uma posição importante na


comunidade judaica. Quase cinco séculos antes, Esdras, o sacerdote, havia sido o escriba
arquetípico ( Esdras 7: 6 ), treinado e habilitado na Lei de Moisés, que Deus havia dado
a Israel. Ele leu a lei diante de todos os que podiam ouvir com entendimento a festa das
trombetas, ajudando o povo a compreendê-la ( Neemias 8: 2-8 ). Nisto, vemos a função
de um escriba - e, similarmente, a função do que chamamos de "ministro" de Deus. Um
ministro é um homem que dedica sua vida ao estudo da Palavra escrita de Deus para que
possa expor e ilustrar as leis, estatutos e princípios da Bíblia para ajudar as pessoas a
viverem o modo de vida abundante de Deus.

A palavra traduzida instruída é de uma palavra grega que significa "fazer discípulo" ou
"tornar-se discípulo".O versículo 52 poderia facilmente ler, "... todo escriba que foi
treinado para o Reino de Deus é como um mestre de uma casa". Sob essa luz, vemos o
escriba como um estudante que foi ensinado e continua a ser ensinado. Não só ele é um
professor, mas também está aprendendo ao mesmo tempo. Ele deve continuar
aprendendo para poder continuar ensinando.

Jesus deixou um exemplo de enviar Seus discípulos depois de ensiná-los a pregar o Reino
de Deus ( Mateus 10: 5-7 ; 28: 19-20 ). Deste modo, o evangelho está espalhado
pelo mundo e o rebanho de Deus é alimentado.

2 Qual é a responsabilidade do chefe de família? Mesmo verso.

Comentário : O escriba é comparado a "um chefe de família". A palavra grega traduzida


por morador significa "o dono da casa". "Mestre" implica grande autoridade, bem como
responsabilidade sobre sua casa. O dono da casa tem a última palavra para decidir o que
é melhor para sua casa.

Em termos de governo na igreja, o ministro de Deus foi comissionado como um professor


autorizado da Sagrada Escritura ( I Coríntios 4: 1 ). Essa parábola sugere que Deus
concedeu a Seus ministros autoridade para expor Sua Palavra, chamando-os de "senhores
da casa". Um ministro é, portanto, um estudante, um professor e um líder. Paulo
expressa em Efésios 4: 7-13 a visão de Cristo de que o ministério é Seu dom para a
igreja, e que Ele os dá para fazer a obra de pregar o evangelho, equipar os santos e
ajudar a levar as pessoas à medida da estatura. e a plenitude de Cristo. Ele faz essas
coisas, diz Cristo, trazendo "do seu tesouro coisas novas e velhas".

3 Qual é o novo e o velho que sai do tesouro? Mesmo verso.

Comentário : A palavra tesouro no versículo 52 significa algo um pouco diferente do que


no verso 44 da Parábola do Tesouro Oculto, onde ela implica gemas e outras coisas
preciosas. No verso 52, significa um lugar para o tesouro, não o tesouro em si. Em outras
palavras, Jesus se refere a "uma casa do tesouro", "um tesouro", "um armazém" ou "um
depósito" onde uma pessoa guardaria itens necessários como comida, roupas,
suprimentos e objetos de valor da família para guarda. Em contexto, então, o ministro
deve usar o que aprendeu e experimentou para o benefício de sua família espiritual - ele
deve usar como recursos todas as coisas que ele armazenou longe de seu estudo da
verdade de Deus e seu know-how em viver O caminho de Deus para liderar e sustentar
seu rebanho.
O "novo e velho" refere-se a alimentos armazenados em uma despensa. O dono da casa
é responsável por garantir que o depósito contenha tudo o que é necessário para
alimentar sua família. Um chefe de família prudente equilibra servir sua loja mais velha
com o novo.Nesse sentido, vendo o valor no velho, ele sabiamente serve sua antiga loja
familiar, bem como a comida fresca "fora da videira", misturando-os em equilíbrio para
que nenhum dos dois seja desperdiçado.

Jesus quer que Seus ministros ensinem suas famílias espirituais, equilibrando
cuidadosamente o ensino do Antigo e do Novo Testamento ( Mateus 5: 17-19 ; Atos 26:
22-23 ). Isso não significa que o velho seja jogado fora ou esteja errado. Nas parábolas,
Jesus fez uma coisa semelhante tomando o antigo entendimento do Reino de Deus e
focalizando uma nova luz sobre ele para expandir a compreensão das pessoas sobre seu
caráter e seu curso futuro.

Os ministros de Cristo não podem compreender e compreender toda a sabedoria de Deus,


mas tendo recebido Sua instrução e entendido suficientemente Sua mensagem, eles são
comissionados a fazer uso desse tesouro espiritualmente rico para enriquecer os outros
( Gálatas 6:10 ). Ensinados por Jesus Cristo e inspirados na compreensão de Sua Palavra,
os ministros devem refletir esse conhecimento para suas famílias espirituais, seus
companheiros da igreja.