Quod Apostolici Muneris (Le�o XIII: 28.12.

1878)

Carta Enc�clica
QUOD APOSTOLICI MUNERIS
Sobre o socialismo e comunismo.

Aos Vener�veis Irm�os Patriarcas, Primazes, Arcebispos, Bispos e outros Ordin�rios

em paz e comunh�o com a Santa S� Apost�lica:

Vener�veis Irm�os, Sa�de e B�n��o Apost�lica.

INTRODU��O

Crescem os males da sociedade.

1. Obedecendo ao dever do Nosso cargo apost�lico, n�o deixamos logo no princ�pio do

Nosso Pontificado, nas cartas enc�clicas que Vos dirigimos, Vener�veis Irm�os, de
apontar esta peste mortal que se introduz como a Serpente por entre as articula��es
mais �ntimas dos membros da sociedade humana, e a coloca num perigo extremo. Ao
mesmo tempo vos indicamos os rem�dios mais eficazes para que a sociedade possa
voltar ao caminho da salva��o e escapar aos graves perigos que a amea�am. Mas os
males, que ent�o deploramos, aumentam t�o rapidamente, que somos de novo obrigado a
dirigir-Vos a palavra, porque nos pareceu ouvir mais uma vez ressoar aos nossos
ouvidos estas palavras do Profeta: ?Clama, n�o cesses de clamar, levanta a tua voz
e que ela seja semelhante a uma trombeta? (Is 63,1).

Socialismo, comunismo, niilismo.

2. V�s compreendereis facilmente que Nos referimos a essa seita de homens que,
debaixo de nomes diversos e quase b�rbaros, se chamam socialistas, comunistas ou
niilistas, e que, espalhados sobre toda a superf�cie da terra, e estreitamente
ligados entre si por um pacto de iniquidade, j� n�o procuram um abrigo nas trevas
dos concili�bulos secretos, mas caminham ousadamente � luz do dia, e se esfor�am
por levar a cabo o des�gnio, que t�m formado de h� muito, de destruir os alicerces
da sociedade civil. � a eles, certamente, que se referem as sagradas letras quando
dizem: ?Eles mancham a carne, desprezam o poder e blasfemam da majestade? (Jud 8).

Contra a sociedade.

3. Nada deixam intacto ou inteiro do que foi sabiamente estabelecido pelas leis
divinas e humanas para a seguran�a e honra da vida. Enquanto censuram a obedi�ncia,
devida �s autoridades �s quais o Ap�stolo nos ensina que toda a alma deve ser
sujeita e que receberam por empr�stimo de Deus o direito de mandar, eles pregam a
igualdade absoluta de todos os homens no que diz respeito aos direitos e deveres. A
uni�o natural do homem e da mulher, sagrada at� entre as pr�prias na��es b�rbaras,
eles a desonestam; e este la�o, no qual se encerra principalmente a sociedade
dom�stica, enfraquecem-no e at� o entregam ao mero capricho da sensualidade.

Contra a propriedade.

4. Seduzidos por fim pela cobi�a dos bens presentes, que � ?a origem de todos os
males e que faz errar na f� aqueles em quem domina? (1 Tim 6,10), eles combatem o
direito de propriedade, sancionado pela lei natural; e, por um atentado monstruoso,
enquanto afectam tomar interesse pelas necessidades de todos os homens e pretendem
satisfazer todos os seus desejos, trabalham por arrebatar e p�r em comum tudo o que
tem sido adquirido ou por t�tulo de legitima heran�a, ou pelo trabalho do esp�rito
e das m�os, ou pela economia.
Contra a autoridade.

5. E estes monstruosos erros, eles os proclamam nas suas reuni�es, os advogam nos
seus panfletos e os semeiam entre o povo por meio de uma nuvem de jornais. De onde
se segue que a majestade respeit�vel dos Reis e a autoridade est�o expostas, a tal
�dio da plebe sediciosa, que alguns culp�veis traidores, insofridos de todo o
freio, v�rias vezes num curto espa�o de tempo, animados de �mpia aud�cia, t�m
apontado repetidamente as suas armas contra os pr�prios chefes das na��es.

ORIGEM DE TAIS DOUTRINAS

O racionalismo.

6. Esta aud�cia de homens p�rfidos, que amea�a com uma ru�na cada vez mais grave a
sociedade civil, e enche de inquieta��o e temor todos os esp�ritos, tira a sua
origem e a sua causa dessas doutrinas envenenadas, que, em tempos anteriores,
espalhadas como germe de corrup��o entre os povos, t�m produzido a seu tempo frutos
delet�rios.

7. Efectivamente sabeis muito bem, Vener�veis Irm�os, que a guerra encarni�ada que
os Inovadores declararam, a partir do s�culo XVI, contra a f� cat�lica, e que tem
aumentado de dia para dia cada vez mais, at� � nossa �poca, tende a este fim, que,
recusando toda a revela��o e suprimindo toda a ordem sobrenatural, esteja aberto o
campo �s inven��es, ou antes aos del�rios da raz�o somente. Este erro, que da raz�o
indevidamente tira o nome, lisonjeia e excita o orgulho do homem e tira o freio a
todas as suas paix�es: por isso invadiu naturalmente n�o s� o esp�rito de muitos
indiv�duos, mas tamb�m, em grande escala, a sociedade civil.

SEUS FRUTOS

O Estado, e o Ensino sem Deus.

8. Da� veio que, por uma nova iniquidade, desconhecida at� aos pag�os, os Estados
se constitu�ram sem fazerem caso algum de Deus, nem da ordem por Ele estabelecida;
a autoridade p�blica foi declarada corno n�o tirando de Deus nem o seu principio,
nem a majestade, nem a for�a de mandar, mas que provinha da multid�o, que,
reputando-se livre de toda a san��o divina, julgou que devia submiss�o apenas �s
leis que ela mesma fizesse, consoante o seu capricho. Sendo combatidas e rejeitadas
as verdades sobrenaturais da f� como contr�rias � raz�o, o pr�prio Autor e Redentor
do g�nero humano � insensivelmente e pouco a pouco banido das Universidades, dos
liceus, dos col�gios e de todo o uso p�bico da vida humana.

A rebeli�o dos necessitados.

9. Entregues ao olvido recompensas e castigos da vida futura e eterna, o desejo

ardente da felicidade foi circunscrito aos limites do tempo presente. Estando por
toda parte profusamente espalhadas estas doutrinas e introduzindo-se em todos os
lugares esta extrema licenciosidade de pensamento e de ac��o, n�o � para admirar
que os homens de �nfima condi��o, cansados da pobreza de suas casas ou pequenas
oficinas, tenham inveja de se elevarem at� aos pal�cios e � fortuna dos ricos: n�o
� para admirar que j� n�o haja tranquilidade na vida p�blica e particular, e que o
g�nero humano esteja j� chegado quase � borda do abismo.
Veja tamb�m Mystici Corporis (Pio XII: 29.06.1943)

OS PAPAS ALERTAM OS POVOS

10. Entretanto os Pastores Supremos da Igreja, a quem incumbe o cuidado de

preservar o rebanho do Senhor dos embustes do inimigo, empregaram logo ao princ�pio
todos os seus esfor�os para afastar o perigo e prover � salva��o dos fi�is.
Efectivamente, depois que come�aram a formar-se as sociedades secretas, em cujo
seio j� se iam desenvolvendo os germes dos erros que temos apontado, os Pont�fices
romanos Clemente XII e Bento XIV n�o se descuidaram em desmascarar os des�gnios
�mpios das seitas e avisar os fi�is do mundo inteiro do mal que s1hes preparava
secretamente.

O filosofismo, As seitas ocultas.

11. Depois que os que se ufanavam do nome de fil�sofos atribu�ram ao homem uma
esp�cie de independ�ncia desenfreada e come�aram a inventar e sancionar o que
chamam o direito novo, contr�rio � lei natural e divina, o Papa Pio VI, de saudosa
mem�ria, assinalou imediatamente, com documentos p�blicos, o car�cter in�quo e a
falsidade destas doutrinas e ao mesmo tempo predisse, com previd�ncia apost�lica, o
estado ruinoso ao qual o povo, miseravelmente enganado, seria conduzido. Contudo,
como se n�o tomou medida alguma eficaz para impedir que as perversas doutrinas das
seitas se espalhassem cada vez mais pelos povos e penetrassem nos altos p�blicos
dos governos, os Papas Pio VII e Le�o XII anatematizaram estas seitas secretas e
avisaram de novo a sociedade do perigo que a amea�ava.

O socialismo.

12. Finalmente, todos sabem com que gravidade de linguagem, com que firmeza e
const�ncia o Nosso glorioso Predecessor Pio IX, de saudosa mem�ria, combateu, quer
nas suas alocu��es, quer nas suas Enc�clicas dirigidas aos Bispos de todo o mundo,
tanto os esfor�os in�quos das seitas, como nomeadamente a peste do socialismo, que
j� irrompia dos seus antros.

Os governantes desconfiam da Igreja.

13. Mas � muito para lastimar que os que se encarregaram de vigiar, pelo bem
p�blico, enganados pelos ardis dos �mpios e assustados pelas suas amea�as, sempre
deram prova de desconfian�a e at� de injusti�a para com a Igreja, n�o compreendendo
que todos os esfor�os das seitas teriam sido impotentes se a doutrina da Igreja
cat�lica e a autoridade dos Pont�fices romanos tivessem sempre sido devidamente
respeitadas pelos pr�ncipes e pelos povos. Porque ?a Igreja do Deus vivo, que � a
coluna e o sustent�culo da verdade? (1 Tim 3,15), ensina as doutrinas e princ�pios,
cuja verdade consiste em assegurar inteiramente a salva��o e tranquilidade da
sociedade e desarreigar completamente o germe funesto do socialismo.

OPOSI��O ENTRE A DOUTRINA DO EVANGELHO E O SOCIALISMO

O igualitarismo socialista.

14. Porque, ainda que os socialistas, abusando do pr�prio Evangelho, a fim de

enganarem mais facilmente os esp�ritos incautos, tenham adoptado o costume de o
torcerem em proveito da sua opini�o, -entretanto a diverg�ncia entre as suas
doutrinas depravadas e a pur�ssima doutrina de Cristo � tamanha que maior n�o podia
ser. Pois ?que pode haver de comum entre a justi�a e a iniquidade. Ou que uni�o
entre a luz e as trevas?? (2 Cor 6,14). Os socialistas n�o cessam, como todos
sabemos, de proclamar a igualdade de todos os homens segundo a natureza; afirmam,
como consequ�ncia, que n�o se devem honras nem venera��o � majestade dos soberanos,
nem obedi�ncia �s leis, a n�o serem estabelecidos por eles pr�prios e segundo o seu
gosto.

A Igualdade evang�lica.

15. Mas, ao contr�rio, segundo as doutrinas do Evangelho, a igualdade dos homens

consiste em que todos, dotados da mesma natureza, s�o chamados � mesma e eminente
dignidade de filhos de Deus, e que, tendo todos o mesmo fim, cada um ser� julgado
pela mesma lei e receber� o castigo ou a recompensa que merecer. Entretanto a
desigualdade de direitos e de poder prov�m do pr�prio Autor da natureza, ?de quem
toda a paternidade tira o nome, no c�u e na terra? (Ef 3,15).

16. Mas as almas dos pr�ncipes e dos s�bditos est�o, segundo a doutrina e preceitos
cat�licos, ligadas de tal sorte, por deveres e direitos m�tuos, que se modere o
desejo de dominar e o motivo da obedi�ncia se torne f�cil, constante e nobil�ssimo.

Doutrina da Igreja sobre o poder.

17. Por isso a Igreja inculca constantemente aos s�bditos o preceito do Ap�stolo: ?
N�o h� poder que n�o venha de Deus e os que existem foram ordenados por Deus.
Aquele, pois, que resiste ao poder resiste � ordem de Deus e os que resistem atraem
sobre si a condena��o?. E de novo ordena que sejam submissos n�o s� por temor, mas
tamb�m por motivos de consci�ncia, e que se d� a cada um o que for devido: ?a quem
o imposto, o imposto; a quem o temor, o temor; a quem a honra, a honra? (Rom 13,1-
7). Aquele que criou e governa todas as coisas regulou com a sua sabedoria
providencial que as �ntimas coisas ajudadas pelas medianas, e estas pelas
superiores, consigam todas o seu fim.

18. Por isso, assim como no c�u quis os coros dos Anjos fossem distintos e
subordinados uns aos outros, e na Igreja instituiu graus nas ordens e diversidade
de minist�rios de tal forma que nem todos fossem ap�stolos, nem todos doutores, nem
todos pastores (1 Cor 12,27>; assim estabeleceu que haveria na sociedade civil
v�rias ordens diferentes em dignidade, em direitos e em poder, a fim de que a
sociedade fosse, como a Igreja, um s� corpo, compreendendo um grande n�mero de
membros, uns mais nobres que os outros, mas todos reciprocamente necess�rios e
preocupados com o bem comum.

Admoesta��o aos que governam.

19. Mas, para que os regentes dos povos usem do poder que lhes � concedido para
edificar e n�o para destruir, a Igreja de Cristo avisa-os muito a prop�sito de que
a severidade do julgamento supremo amea�a tamb�m os pr�ncipes, e repetindo as
palavras da Divina Sabedoria brada a todos em nome de Deus: ?Prestai aten��o, v�s
que dirigis as multid�es e que vos comprazeis do n�mero das na��es, porque o poder
vos foi dado por Deus e a for�a pelo Alt�ssimo que examinar� as vossas obras e
perscrutar� os vossos pensamentos� Porque o julgamento dos que governam ser� muito
severo.. . Deus efectivamente n�o exceptuar� pessoa alguma nem ter� aten��o com as
grandezas de ningu�m, pois Deus criou o pequeno e o grande e tem igual cuidado por
todos; mas para os mais fortes est� reservado um castigo mais forte? (Sab 6,3 ss).
Veja tamb�m Christi Matri Rosarii (Paulo VI: 15.09.1966)

Contra o abuso do poder.

A paci�ncia e a ora��o.

20. Se, portanto, acontecer alguma vez que o poder p�bico seja exercido pelos
pr�ncipes temerariamente e ultrapassando os limites da justi�a, a doutrina da
Igreja cat�lica n�o permite que os s�bitos se revoltem contra eles, com receio de
que a tranquilidade da ordem fique ainda mais perturbada e por isso a sociedade
sofra um preju�zo muito maior. E, quando as coisas chegarem ao ponto de j� n�o
brilhar esperan�a alguma de salva��o, a Igreja ensina que o rem�dio deve ser rogado
e apressado pelos merecimentos da paci�ncia crist� e com fervorosas ora��es a Deus.

21. Se a vontade dos legisladores e dos pr�ncipes sancionar ou ordenar alguma coisa
que esteja em oposi��o com a lei divina ou natural, a dignidade e o dever do nome
crist�o, assim como o preceito apost�lico, prescrevem que devemos ?obedecer a Deus
antes que aos homens? (At 5,29).
A SOCIEDADE DOM�STICA

22. A pr�pria sociedade dom�stica, que � o princ�pio e a base da cidade e do reino,

ressente e experimenta necessariamente esta virtude salutar da Igreja, que
contribui para a perfeita organiza��o e para a conserva��o da sociedade civil. Pois
bem sabeis, Vener�veis Irm�os, que a verdadeira constitui��o da sociedade �
baseada, segundo a necessidade do direito natural, directamente sobre a uni�o
indissol�vel do homem e da mulher e que � completada pelos direitos e deveres
m�tuos entre os pais e os filhos, entre os amos e os criados. Sabeis tamb�m que as
doutrinas do socialismo desorganizam completamente a sociedade, porque, perdendo o
apoio que lhe d� o casamento religioso, tem for�osamente de ver enfraquecer-se o
poder do pai sobre os filhos, e os deveres dos filhos para com os pais.

23. A Igreja, pelo contr�rio, nos ensina que o casamento respeit�vel em tudo (Heb
13,4), institu�do pelo pr�prio Deus no princ�pio do mundo para a propaga��o e
conserva��o do g�nero humano, e por Ele decretado indissol�vel, foi feito mais
indissol�vel e mais santo ainda por Cristo, que lhe conferiu a dignidade de
Sacramento, e dele fez a figura da sua uni�o com a Igreja.

24. Por consequ�ncia, � necess�rio, segundo as exorta��es do Ap�stolo (Ef 5,23),

que o homem seja o chefe da mulher como Cristo � o Chefe da Igreja, e que as
mulheres sejam submissas a seus maridos e deles recebam as provas de amor fiel e
constante, como a Igreja � submissa a Cristo, que a abra�a com amor eterno e
cast�ssimo.

Poder paterno e heril.

25. A Igreja regula igualmente o poder dos pais e dos amos, a fim de que possam
conter os filhos e os criados no cumprimento dos seus deveres, sem se afastarem dos
Imites da justi�a. Porque, segundo a doutrina cat�lica, a autoridade dos pais e dos
amos deriva da autoridade do Pai e do Senhor celeste. Por consequ�ncia tira dela
n�o somente a origem a for�a, mas at�, e muito necessariamente, a sua ess�ncia e
car�cter. Da� vem que o Ap�stolo exorta os filhos ?a obedecer a seus pais no Senhor
e a honrarem seu pai e m�e, que � o primeiro mandamento acompanhado de promessa?
(Ef 6,1-2). E aos pais diz: ?E v�s, pais, n�o provoqueis vossos filhos � c�lera,
mas dai-lhes educa��o instruindo-os e corrigindo-os segundo o Senhor? (Ei 6,4).

Rela��es entre amos e criados.

26. E mais adiante o mesmo Ap�stolo recomenda aos criados e aos amos: aos primeiros
que ?Obede�am a seus senhores segundo a carne, como ao pr�prio Jesus Cristo
servindo-os de bom grado como ao Senhor; aos outros que e n�o excedam em amea�as
nem maus tratos, lembrando-se que Deus � o Senhor de todos, e que para Ele n�o h�
distin��o de pessoas? (Ef 6,5-9).

27. Se todas estas coisas fossem
conforme a disposi��o da vontade
celeste e os insignes benef�cios
unicamente dentro das paredes da
Estados.
observadas por aqueles a quem dizem respeito,
divina, cada fam�lia ofereceria a imagem da morada
que dai resultariam n�o ficariam encerrados
casa, mas espalhar-se-iam tamb�m profusamente nos

DIREITO DE PROPRIEDADE

28. Quanto � tranquilidade da sociedade p�blica e dom�stica, a sabedoria cat�lica,

apoiada nos preceitos da lei natural e divina, a isso prov� muito prudentemente com
suas doutrinas e ensinos sobre o direito da propriedade e sobre a partilha dos bens
que s�o arranjados para as necessidades e utilidades da vida. Porque os sect�rios
do socialismo, apresentando o direito de propriedade como uma inven��o humana que
repugna � igualdade natural dos homens, e reclamando o comunismo dos bens, declaram
que � imposs�vel suportar com paci�ncia e pobreza e que as propriedades e regalias
dos ricos podem ser violadas impunemente. Mas a Igreja, que reconhece muito mais
�til e sabiamente que existe a desigualdade entre os homens, naturalmente
diferentes nas for�as do corpo e do esp�rito, e que esta desigualdade tamb�m existe
na propriedade dos bens, determina que o direito de propriedade ou dom�nio, que vem
da pr�pria natureza, fique intacto e inviol�vel para cada um.

Condena��o da rapina.

Desv1o pelos pobres.

29. Ela sabe, efectivamente, que o roubo e o latroc�nio foram proibidos por Deus,
autor e defensor de todos os direitos, de tal forma que nem sequer � permitido
desejar os bens doutrem, e que os ladr�es e roubadores, assim como os ad�lteros e
id�latras, s�o exclu�dos do reino dos c�us. Mas entretanto a Igreja, esta piedosa
m�e, nem por isso despreza o cuidado pelos pobres nem se descuida de prover �s suas
necessidades, porque, abra�ando-os com a sua ternura maternal e sabendo que eles
representam o pr�prio Jesus Cristo, que considera como feito a EIe o bem que por
qualquer for feito ao mais �nfimo dos pobres, os tem em grande considera��o; ela os
ajuda por todos os meios poss�veis, toma a seu cargo mandar levantar por todo o
mundo casas e hosp�cios para os receber, sustentar e tratar, e os toma debaixo da
sua protec��o.
Veja tamb�m Acerbo Nimis (Pio X: 15.04.1905)

30 Al�m disso, imp�e como rigoroso dever aos ricos dar o sup�rfluo aos pobres e
amea�a-os com o ju�zo de Deus que os condenar� aos supl�cios eternos, se n�o
acudirem �s necessidades dos indigentes. Enfim, atenta e consola o cora��o dos
pobres, quer apresentando-lhes o exemplo de Jesus Cristo que, ?sendo rico, quis
fazer-se pobre por n�s? (2 Cor 8,9), quer lembrando-lhes as suas palavras, pelas
quais declara felizes os pobres e ordena-lhes que esperem as recompensas da
felicidade eterna.

31. Quem n�o ver�, na verdade, que � este o melhor meio de apaziguar a antiga
quest�o entre os pobres e os ricos? Porque, a pr�pria evid�ncia das coisas e dos
fatos bem o demonstra, desprezado ou rejeitado este meio, ter� de acontecer
necessariamente uma de duas Coisas: ou a maior parte do g�nero humano ser� reduzida
� ignominiosa condi��o dos escravos, como o foi por muito tempo entre os pag�os, ou
a sociedade ser� agitada por perturba��es continuas e desolada pelos roubos e
assass�nios, como muito recentemente ainda tivemos o desgosto de ver.

Exorta��o aos povos e autoridades.

32. Sendo isto assim, Vener�veis Irm�os, N�s, a quem incumbe, h� pouco tempo, o
governo de toda a Igreja, depois de termos mostrado desde o princ�pio do Nosso
Pontificado aos povos e aos pr�ncipes, acossados pelo furor da tempestade, o porto
onde encontrariam um abrigo seguro, impelidos agora pelo grav�ssimo perigo que est�
amea�ando, fazemos de novo ressoar a seus ouvidos a palavra apost�lica para a
salva��o dos mesmos, bem como para a salva��o de seus Estados. N�s lhes pedimos,
N�s lhes rogamos instantemente que aceitem o magist�rio da Igreja t�o benem�rita
dos Estados, debaixo do ponto de vista da prosperidade p�blica, e que atentem bem
que os interesses do Estado e os da religi�o, est�o de tal forma unidos entre si,
que tudo quanto se fizer perder a esta �ltima, outro tanto enfraquece o dever dos
s�ditos e a majestade do poder.

E quando reconhecerem que, para afastar esta peste do socialismo, a Igreja possui
uma for�a como nunca tiveram nem as leis humanas, nem as repress�es dos
magistrados, nem as armas dos soldados, tratar�o de restituir logo � Igreja a
condi��o e liberdade tais, que possa exercer esta for�a t�o salutar para o bem
comum de toda a sociedade humana.

EXORTA��O AO EPISCOPADO

Prevenir as crian�as.

33. Quanto a V�s, Vener�veis Irm�os, que reconheceis perfeitamente a origem e o

car�cter dos males que nos assolam por toda a parte, tratai com todas as veras e
com todo o esfor�o do vosso esp�rito de espalhar e fazer penetrar profundamente
nas, almas a doutrina cat�lica. Esfor�ai-vos por que todos os crist�os acostumem
seus filhos desde a mais tenra idade a amar a Deus e a respeitar a Sua santa
vontade, a inclinarem-se perante a majestade dos pr�ncipes e das leis, e refrear as
paix�es e a conservar escrupulosamente a ordem que Deus estabeleceu na sociedade
civil e na sociedade dom�stica.

N�o apoiar o socialismo.

34. � necess�rio, al�m disto, que trabalheis para que os filhos da Igreja Cat�lica
n�o ousem, seja debaixo de que pretexto for, filiar-se na seita abomin�vel, nem
favorec�-la. E tamb�m que por ac��es nobres e pela honradez do seu comportamento
mostrem como a sociedade humana seria feliz, se cada um dos seus membros brilhasse
pela rectid�o dos seus actos e pelas suas virtudes.

Fomentar as associa��es de prolet�rios sob a tutela da Igreja.

35. Finalmente, como se procuram sobretudo sect�rios na classe dos homens que
exercem oficio, que alugam o seu trabalho e que, cansados da condi��o de
trabalhadores, s�o muito facilmente seduzidos pela esperan�a das riquezas e pelas
promessas de fortuna, parece oportuno sustentar as sociedades de artistas e
oper�rios, que, fundadas debaixo da protec��o da Religi�o, ensinam a todos os
associados que se contentem com a sua sorte e suportem o trabalho com paci�ncia e
os persuadam a que tenham uma vida sossegada e tranquila.

Confian�a em Deus.

36. Favore�a os Nossos esfor�os e os Vossos, Vener�veis Irm�os, Aquele a quem somos
obrigados a atribuir o princ�pio e o �xito de todo o bem. Ali�s, nestes dias em que
celebramos o Nascimento de Nosso Senhor, encontramos motivos de esperan�a de um
socorro muito pr�ximo. Efectivamente, esta nova salva��o que Cristo rec�m-nascido
trouxe ao mundo j� envelhecido e quase decomposto pela enormidade de seus males,
Ele nos ordena que a esperemos tamb�m; e aquela paz anunciada aos homens pelos
Anjos, tamb�m prometeu que no-la dava. ?A m�o do Senhor n�o se retirou para n�o nos
poder salvar, nem aos seus ouvidos se obstru�ram para n�o nos poder ouvir? (Is
59,1). Nestes dias, pois, de feliz ausp�cio, N�s vos desejamos a V�s, Vener�veis
Irm�os, e a todos os fi�is das Vossas Igrejas, todas as felicidades e todas as
alegrias; e N�s rogamos com inst�ncia �quele que d� todos os bens ? ?para que de
novo apare�a aos homens a benignidade de Deus nosso Salvador? (T-ito 3,4), que,
depois de nos ter arrancado do poder do Nosso terr�vel inimigo, nos elevou �
nobil�ssima dignidade de filhos.

37. E a fim de que os Nossos votos sejam mais pronta e completamente realizados,
juntai-Vos a N�s, Vener�veis Irm�os, para dirigir a Deus fervorosas ora��es;
invocai tamb�m a protec��o da bem-aventurada Virgem Maria, Imaculada desde a
origem, e de S. Jos� seu esposo, e dos bem-aventurados Ap�stolos S. Pedro e S.
Paulo, em cuja intercess�o temos a maior confian�a. Entretanto, como penhor dos
favores celestes, N�s Vos damos do fundo do cora��o, no Senhor, a B�n��o
Apost�lica, a V�s, Vener�veis Irm�os, ao Vosso clero e a todos os povos fi�is.

Dada em Roma, junto de S. Pedro, aos 28 de dezembro de 1878, primeiro ano do Nosso
Pontificado.

Le�o XIII Papa