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SISBI I UFU

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A questae das mulheres negras


precisa ser central*
Djamila Ribeiro

Sueli Carneiro ja nos ensinou ern "Enegrecer o feminismo: a situacao da


mulher negra na America Latina a partir de uma perspectiva de genero"1
c1ue quando falamos de mulheres e necessario se fazer a pergunta: de quais
mulheres estamos falando? "Mulheres" nao pode ser uma categoria unica e
universal.

Se pararmos para olhar a historia hegemonica do feminismo, percebe-


mos certo apagamento das vozes das mulheres negras nessa historia, Ha
compendios e livros sobre a historia das mulheres no Brasil nos quais nao ha
capitulos sec1uer falando sobre feminismo negro ou mulheres negras.

Publicado originalmente no b/09 da Boitempo Editorial. Disponivel em: <http: I /bit. ly I


2e4uUW8>.
I .
CARNEIRO, Sueli. Eneqrecer oiemitiistno: I
a siwa,ao da mulher ne9rn n" Ameriw Laiina a P"rrir, c umo
perspecriva Je 9enero. Disponivc] em: <http: I /bit. ly /2e0Qzmr>.
r colecao ensaios
brasileiros
conternporaneos

A teoria feminista surge como forma de crrticar e refutar uma episterno-


logia masculinista, estudos e pesquisas formulados tendo como base o
hornem e relegando a mulher o lugar de outro. A insercao do genero~
corno categoria de analise cientffica, alern de ser importante para a cons-
trucao de novos pensamentos, foi um ato politico. Ha uma dimensao
politica nessas teorias porque sao pensadas para entender e enfrentar a
opressao hist6rica das mulheres, alern de confrontar os saberes sociais e
as totalizacoes universalistas. Visa, nas palavras de Sandra Harding, "esten-
cler e reinterpretar as categorias cle diversos discursos te6ricos de modo a
tornar as ativiclades e relacoes sociais das mulheres analiticamente visiveis
no ambito das diferentes tradicoes intelectuais" (HARDING, 1993, p. 7).
As teorias feministas ja nascem com o compromisso social de emancipa-
\:ao das mulheres, porem possuem enfoques diversos e seguem diferentes
perspectivas, Sendo assim, ha as teorias que seguem um vies liberal, outras,
marxista, radical, socialista, anarquista, cada qual seguindo seus respectivos
quadros analiticos e perspectivas politicas (BUBECK, 2000, p. 186). 3

O que observamos e que a teoria feminista nasce no sentido de questionar o


discurso begemonico, mas tambem, de certa forma, acaba o incorporando,
ao ser brancocentrica e heterossexual. Sim, estamos falando de mulheres,
mas mulberes negras possuem situac,:oes diferentes de mulheres brancas.
Assim como mulberes lesbicas possuem situac,:oes diferentes de mulheres
heterossexuais. Entao c1uerer atribuir uma iclentidade comum a catego-
rias cliferentes poderia ser considerado um erro de categoria. E se
trabalharmos com essa hip6tese, a partir desse erro tentou-se mobilizar
ac,:oes do ponto de vista poHtico para emancipac,:ao das mulheres. 0 c1ue
faz que questionemos: como buscar emancipac,:ao para mulheres negras
tendo como base a categoria de mulheres brancas? Teorias feministas bran-
cocentricas, mas que se pretendem universais, por mais que possuam uma
posic,:ao politica de ernancipac,:ao, na ac,:ao nao realizam seu objetivo, pois
negam as especificidades de outras mulheres, representando assim somen-
te mulheres em situac,:oes de algum privilegio social.

2
Na decada de 1970, a antropbloga Gayle Rubin desenvolveu a sistematizas,ao sexo/ genero, marco
para osestudos de genero. Em seu ensaio "O trafico de mulheres: notas sobre a' economia politica' do
sexo", publicado originalmente em 1975, Rubin expi')s uma conceituayao que sistematizou ideias ja
existentes, embora dif"usas, sobre os usos de genero na questao das mulheres (PISCITELLI, 2008),
O sistema sexo/ genero e um conjunto de arranjos atraves dos c1uais uma sociedade transforma
a sexualidade biolbgica em produtos da atividade hurnana, e na <1ual estas necessidades sexuais
transformadas (RLIBIN 1975).
sao satisfeitas
l . '
Ver rnais em SCOTT ( 1989).
Problemas de Genero 23
A questao das mulheres negras precisa ser central
Djamila Ribeiro

E essencial para o prosseguirnento da luta ferninista c1ue as mu-


Iheres negras reconhecam a vantagern especial que nossa pers-
pectiva de marginalidade nos da e fazer uso dessa perspectiva
para criticar a dominacao racista, classista e a hegernonia se-
xista , bem como de refutar e cr iar uma contra-hegemonia. Eu
estou sugerindo c1ue ternos urn papel central a desempenhar
na rcalizacao da teoria feminista e uma contribuicao a oferecer
que e unico c valioso. (HOOKS, 2000, p. IS)

E, nesse sentido, a rnulher negra, ao passar a falar de si, poderia contribuir


por rneio de sua perspectiva com a teoria ferninista por oterecer novas pos-
sibilidades de enfrentamento e acoes politicas. Po1· descentrar urna visiio
c1ue era brancocentrica, mas tida como universal.

Lelia Gonzalez tambern nos oferece um ponto de vista interessante sobre


isso, criticando a ciencia moderna como padrao exclusivo para a producao
do conhecimento. A autora ve a hierarquizacao de saberes como produto
da classifica<;:ao racial da populai;:ao, uma vez que o modelo valorizaclo e
universal e branco. Segunclo ela, o racismo se constituiu "corno a 'ciencia'
da superioridade eurocrista (branca e patriarcal), na medida em que se
estruturava o modelo ariano de explicai;:ao" (GONZALEZ, 1988, p. 71 ).
E, dentro dessa 16gica, a teoria feminista tambem acaba incorporando esse
discurso e estruturando o das mulheres brancas como dominante.

Portanto, faz-se necessario colocar em cheque essas representa<;:oes con-


cebidas a partir de um local de privilegio. Seriam necessarias molduras
conceituais c1ue nos possibilitassem tratar plenamente a c1uestao de que os
processos de forma<;:ao da subjetividade sao ao mesmo tempo sociais e
subjetivos; que podem nos ajudar a entender os investimentos psic1uicos
que fazemos ao assumir posi<;:oes especificas de sujeito que sao socialmen-
te produzidas (BRAH, 2006).

Nesse sentido, acredito que Audre Lorde e Judith Butler nos tragam pers-
pectivas interessantes. Tanto Lorde como Butler propoem que se repense
a a<;:ao politica do feminismo. Ao dizer c1ue "as ferramentas do mestre nao
desmantelarao a casa-grande" e que "o processo de constitui<;:ao do sujeito
implica necessariamente sua sujei<;:ao", ambas apontam para o fato de que o
modelo de representa<;:ao utilizado pelo feminismo ate entao e insuficiente.
As autoras evidenciarn o fato de c1ue outras vozes precisam ser ouvidas e que
a universalizas:ao deixa de fora muitas identidades contidas nesse ser mulher.
Ha uma demanda reprimida, nao se pode negar. Mulhercs negras, por exem-
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plo, necessitam de mais representatividade e politicas publicas direcionaCJas.


Assim como mulheres trans e mulheres lesbicas. Para Lorde:

Se a teoria de feministas arnericanas brancas nao precisa litlar


com as diferencas entre nos e a diferenc;a resultante em no~sas
opressoes , entao como voce lida corn o fato cle c1ue mulheres
que limpam suas casas e tornarn conta de suas criancas enqu,rn.
to voce vai a conferencias sobre teoria ferninista sao, na maior
parte, mulheres pobres e mulheres negras? Qual e a teoria flor
tras do ferninisrno racista? (LORDE, 1984, p. 112)

Ncssa inter vencao, intitulada "As ferrarnentas do mestre nao vao desm~n-
telar a casa-yrandc'", a autora ja apontava para a necessidade de um oll1ar
intcrseccional das opressoes.

O problerna, entao, naa seria somente a universalizac;ao da categoria "n\u-


lher" com vistas a sua representacao, mas tambern a questao da subordiI\a-
c;ao universal, ignorando assim as diversas situacoes econornicas, sociais e
politicas de mulheres em diferentes sociedades, assim como a perspectivs
ctnocentrica, c1ue tanto universaliza o sujeito e a caracteristica do dominado,
e vern sendo utilizada como ferramenta de ac;ao politica. Porern, Simone de
Beauvoir nos indica um caminho rnuito interessante. Ao dizer que o drama
da rnulher e se colocar e querer como essencial numa situac;ao que a quer
e a ve como nao essencial, a autora nos da a possibilidade de atualizar e~sa
afrrmac;ao para a situac;ao das mulheres nao contempladas pelo sujeito UI)i-
versal do pr6prio feminismo. De certa forma, ao eleger o sujeito c1ue ira
contemplar, o feminismo institui a essencialidade desse sujeito, fazendo que
os outros enfrentem o drama de se quererern essenciais dentro de um mo-
delo politico c1ue os nega e os coloca como nao essenciais.

Se as ferramentas do mestre nao desmantelarao a casa-grande, quais ferra-


mentas seriam necessarias para contemplar as multiplas identidades? Corno
pudemos observa1; tanto Lorde como Butler acreditam que e necessario
romper com as estruturas para que seja possivel uma real emancipac;ao.
As duas autoras apontam os limites da politica de representac;ao, do
modo pelo c1ual o movirnento opera, nao sornente pela universalizac;ao da
categona. " mu lh er " - o c1ue e' um erro e tam b'em apagamento d e mu'I tip I as
identidades -, mas tambem porc1ue o movimento ainda busca a emancipa-
c;ao dentro dos moldes preestabelecidos.

' Disponivel em: <http://bit.ly/2eZowNL>.

__j
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A questao das mulheres negras precisa ser central
Djamila Ribeiro

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:tJNl:vH/SiDADE r< t.e e.,

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Tikinet / Ariane Lesnyak e Stephanie Roque

Revisao
Tikinet / Nara Lasevicius e Tatiana Custodio

Dados lnternacionais de Cataloga<,:ao na Publica<;:ao (CIP)

Problemas de genero I Carla Rodrigues, Luciana Borges, Tania Regina


Oliveira Ramos (Org.). - Rio de Janeiro: Funarte, 2016.
504 p. ; 23cm. - (Ensaios brasileiros contemporancos)

ISBN 978-85-7507-181-6

1. Genero. 2. Mulheres -Ativismo politico. 3. Feminisrno. 4.


Descriminacao sexual. I. Rodrigues, Carla. II. Borges, Luciana.
111. Ramos, Tania Regina de Oliveira. IY. Serie.

CDD 305.3

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