Você está na página 1de 9

CORPUS HERMETICUM

Autor da reflexão do texto:


Irmão Guardião Fernando Gomes dos Reis

INTRODUÇÃO

Para compreender e refletir os conjuntos de textos escritos entre 100 e 300 d.C.
denominado Corpus Hermeticum, ou Hermetica e seus textos, busquei saber suas
origens e conceitos de conhecimento e pesquisa em várias fontes, como forma de auto
analise e melhor compreensão dos tratados.
Pois em geral contém conceitos e textos de difícil compressão para o iniciado.

O Corpus Hermeticum é uma coleção de textos do segundo e terceiro séculos de


nossa era que sobreviveram de uma literatura mais extensa, os quais formam a base
do Hermeticismo, os quais discorrem sobre o divino, o cosmos, a mente e a natureza,
bem como a alquimia, e astrologia. Escrito na primeira pessoa por Thoth ou Hermes
Trismegisto, contando as revelações com seu contato o nous, espécie de divindade
absoluta. Na maioria dos textos, suas revelações são apresentadas em um diálogo em
que um professor, geralmente identificado como Hermes Trismegisto ( "três vezes
maior Hermes " ), ilumina seus discípulos: Tat, Asclépio ou Amon. O Corpus
Hermeticum, consiste em dezessete tratados, numerados de um a catorze e de
dezesseis a dezoito; o décimo quinto, na realidade, não era esse, mas três extratos de
Estobeo. Um erro cometido por um dos primeiros editores, Flussas, no século XVI,
causou a confusão. A numeração foi mantida nas edições subsequentes e, portanto, o
CH XV desapareceu.

P.S (CH = Corpus Hermeticum).

O Corpus Hermeticum promoveu um impulso significante no desenvolvimento


da Renascença, no pensamento e na cultura, tendo um impacto profundo sobre
a alquimia e a magia moderna, assim como teve influência sobre filósofos
como Giordano Bruno e Pico della Mirandola, aluno de Ficino.

P.S. (Marsílio Ficino, é o maior representante do Humanismo florentino teve a missão


de traduzir o Corpus Hermeticum.)
CORPUS HERMETICUM: Tratados I-XIV, XVI-XVIII

Explanação dada para cada tratado.

A lista de tratados é a seguinte:

(CH = Corpus Hermeticum)

CH I. - De Hermes Trimegisto: Poimandres


Sinopse
- Prólogo (parágrafos 1-3): condições de visão e aparência de Poimandres.
- Revelação:
- Cosmogênese (4-11):
- No começo ... (4-6): logotipos da luz, matéria da escuridão. Os quatro elementos
- O cosmos arquetípico (7-8)
- O cosmos sensível (8-11): o Demiurgo Nous cria sete governadores (destino); juntamente
com o Logos, ele ativa o cosmos celestial, que, por sua vez, ativa o mundo sublunar.
- Antropogênese (12-23):
- Origem e natureza do homem:
- O arquétipo de Antropos (12-15): origem e natureza divina (da alma). A queda: caráter duplo
do homem.
- Os sete ancestrais da humanidade (16-17): imagem dos sete planetas, encarnação dos sete
vícios com os quais a alma se veste em sua descida.
- O homem comum e os seres sublunares (18-19): ruptura do androginismo original. Mandato
Divino: "Cresça e multiplique".
- Bem e mal no homem:
- Consequência da liberdade (19-21): ame o corpo ou se reconheça; Dois tipos de homens.
- O papel de Nous (22-23): demônio benfeitor que ajuda os piedosos. Demônio vingador que
castiga os iníquos com a mesma depravação.
- Soteriologia (24-26)
- Morte do corpo (24)
- Anabasis da alma através das esferas planetárias (25).
- Divinização (26): entrada na Ogdóada (esfera celeste); união com Deus, acima da oitava
esfera.
- Sermão de Hermes (27-29): ignorância ou gnose; embriaguez ou lucidez; escuridão ou luz
- Ação de Graças (30-32)
- Sentido da visão (30): regeneração; o silêncio.
- Hino (31) - Súplica (31)

CH IIA. - De Hermes a Tat: discurso universal (Diálogo perdido)


CH IIB. - (Título Perdido)
Deus e movimento, Deus e espaço. Denominações de Deus: Bom e Pai

Sinopse
- O movimento (1-13):
- Axiomas de movimento (1)
- O cosmos e o espaço (2-6)
- Imobilidade no espaço e no motor (6-8)
- Todo motor é incorpóreo e interno ao movido (8-9)
- Ausência de vácuo (10-11). Demonstração lógica (10) e física (11)
- O espaço é o nous (12-13).
- Denominações de Deus (14-17):
- Bom: demonstração e consequências (14-16)
- Pai: demonstração e consequências (17)

CH III. - De Hermes: Discurso Sagrado


Cosmogênese (versão curta)
CH IV. - De Hermes a Tat: a cratera ou mônada (a unidade)

Atributos de Deus. O homem: comprometido; dois tipos de homens (perfeito, racional); a


liberdade; O caminho da perfeição. A mônada como a imagem de Deus.
Sinopse
- Atributos de Deus : criador, eterno, único e incorpóreo, bom (1).
- o homem :
- compromissos (2).
- Dois tipos de homens (3-5): Téleioi - Logikoí.
- Liberdade (6-8): escolha o divino ou o mortal.
- O caminho da perfeição (8-9). Dificuldade: o mal é evidente, o bem invisível.
- A analogia da mônada (10-11): imagem do Deus único.
CH V. - De Hermes: A seu filho Tat.
Que Deus é invisível e, ao mesmo tempo, muito evidente
Sinopse
- Deus é invisível (1-2): para a maioria; de si mesmo (gerado)
- Deus é evidente (2-9)
- Condições (2): somente para o nous , sua visão implica um tipo de vida.
Deus visível no cosmos (3-9): criador do homem, criador dos astros.
- No macrocosmo :
- Nas estrelas [3-4]
- No mundo sublunar [4]
- Na questão (bagunçada) [4]
- No homem [6-7]: A maravilha do corpo humano
Resumo: Deus se manifesta em tudo criado [8-9]
- Deus, além da razão (10 -11): identificação mística.

CH VI. - O bem existe apenas em DEUS e em nenhuma outra parte


Somente Deus é o bem auto-suficiente e imutável. Bondade e maldade no Cosmos e no
homem. Sobre o belo e o bom.
Sinopse
- Sobre o bem (1-4) (Somente Deus é bom, todo o mal está no cosmos).
(Demonstração)
- Somente Deus é bom (1- 2):
- Auto-suficiente e imutável
- Bom é a atividade criativa, exclusiva de Deus
- Bondade e maldade no cosmos (2): más como transitáveis e móveis, boas, como o
segundo criador
- O mal do homem (3)
- Sobre o belo e o bom (4-6):
- A beleza material é falsa e aparência
- Somente Deus é a própria beleza. Conhecimento é piedade; e impiedade, ignorância:
atribuindo ao cosmos a beleza que só existe em Deus.
CH VII. - O maior dos males entre os homens constitui ignorância relativamente a
DEUS
- A insensatez do homem (1-3)
CH VIII. - Nenhum dos seres perece, mas é erroneamente chamado de destruição e
morte, naquilo que nada mais é do que mudança.

CH IX. - Sobre a intelecção e a sensação (o belo-e-bom reside apenas em deus e em


nenhuma outra parte.)
Gnoseologia: sensação e conhecimento. Moral: homem material e homem essencial. Sinta
e pense sobre o Cosmos. Sinta e pense em Deus. Conheça e acredite.
Sinopse
- O sentimento e o pensamento no homem (1-5):
- Gnoseologia (1-2): interdependência entre sensação e conhecimento
- Moral (3-5). A sensação refere-se ao homem 'material' (As sementes corporais -
demoníacas), o conhecimento ao homem 'essencial' (As sementes nous-divinas)
- A sensação e o pensamento no cosmos (5-8). Instrumento racional e consciente da
atividade criativa de Deus.
- A sensação e o pensamento em Deus (9): sua atividade criativa
- Conhecer e acreditar (10)

CH X. - De Hermes Trimegisto: a chave


Deus: pai e bom; o conhecimento de Deus (a visão mística). O Cosmos: a alma do
Cosmos. Homem: a alma humana, Soteriologia e moral (gnose, morte e julgamento da
alma).
Sinopse
- Deus :
- Pai e bom (1-3)
- O conhecimento de Deus (4-9):
- A visão mística (4-6)
- Adivinhação após morte ou transmigração (7-9)
- O cosmos :
- Caráter moral (10)
- A alma do cosmos (11)
- o homem :
- Caráter moral (12)
- A alma humana (13): O processo de incorporação
- Soteriologia e moral (15-25):
- Gnose, o único caminho (15)
- Morte e julgamento da alma (16)
- Punição e recompensa da alma (19-20)
- O nous, agente de retribuição (21-24)
- Excelência do homem piedoso (24-25)

CH XI. - DE NOÚS A HERMES


Deus, eternidade e cosmos: a tríade primordial; o tempo. Deus único e único
(demonstração). O caminho místico.
Sinopse
- Deus, eternidade, cosmos (2-6)
- Deus, eternidade, cosmos, tempo, geração (2): essência e resultado da atividade de cada
um; continuidade entre todos.
- Tríade primordial (3): Deus é fonte, essência da eternidade e matéria do cosmos.
- Cosmos e tempo. Eternidade: alma do cosmos e necessidade, providência e
natureza. Conclusão: Deus existe
- Deus único e único (6-18). Demo:
- O cosmos (6-11): necessidade de um único autor e computador.
- Homem (12-14): a analogia do eu, paternidade
- Deus, forma inteligível (16-18). Ele contém os arquétipos de todas as formas sensíveis.
- O conhecimento de Deus como experiência mística (19-21)
- Deus visível na criação (22)

CH XII.- De Hermes a Tat: Sobre o intelecto comum


O humano nous: dois tipos de homens; destino e liberdade O cosmos, homem e gnose.
Sinopse
- Pensamento (nous) (1-14):
- Natureza e atividade (1-2)
- O nous no homem:
- Médico ou carrasco (3-4)
- Dois tipos de homens: racional - irracional (6)
- Destino e liberdade (6-9)]
- Nous e logotipos (12-13)
- O nous no irracional (10- 11)
- O cosmos, homem, o conhecimento de Deus (14-23):
- O cosmos (14-18): caráter divino e imortalidade
- Homem (19-20): caráter divino e imortal
- O conhecimento de Deus (21-23): o cosmos como manifestação do único
Deus; computador, legislador, doador de vida, primeiro mecanismo

CH XIII. - De Hermes a Tat: em torno da regeneração e do voto de silêncio


A doutrina da regeneração (palingenesia).
A experiência mística Ação de Graças (Oracle Secreto, Fórmula IV). Juramento de
silêncio.
Sinopse
- Preâmbulo (1)
- A doutrina da regeneração (1-7):
- Purificação prévia (1)
- O novo homem (2)
- A experiência de hermes (3)
- Inutilidade dos sentidos e inteligência (4-6)
- Purificação dos vícios da matéria (7)
- A experiência de regeneração (Tat) (8-14):
- Os poderes-virtudes (8-9)
- O novo Tat (10-11) [a década e a unidade (12)]
- Imortalidade do novo homem (13-14)
- Ação de Graças (15-22)
- Oracle Secreto, quarta fórmula (17-20)
- Ação de Graças Tat (21)
- O voto de silêncio (22)

CH XIV. - De Hermes a Asclépio: De DEUS criador


Necessidade de uma primeira causa. Deus único e único. Denominações de Deus Deus e
o cosmos. O problema do mal. Deus é bom (criador)
Sinopse
Tópico: Que Deus e o cosmos são reais
- Prefácio (1)
- Necessidade de uma primeira causa (2)
- Deus, um e único (3)
- Denominações de Deus: criador e pai (4)
- Deus e cosmos, a única coisa real; par que é um (4-6)
- O problema do mal (7)
- Deus cria sem intermediários (8)
- Porque Deus é bom (9-10)

(CH XV. - Este tratado foi perdido. Existem alguns fragmentos dispersos em citações, mas
cujo sentido é tão pouco interessante que não vale o trabalho de coletá-los.)

CH XVI.- De Asclépio ao rei Amon: Definições


Deus um e tudo. O segundo sol demiurgo. Homens sob a influência de
demônios. Hierarquia do real.
Sinopse
- Prólogo: as línguas egípcia e grega (1-2)
- O real como um todo:
- Deus , um e todos (3)
- O sol : segundo demiurgo (4-9 e 12): ligação entre o céu e a terra, imagem sensível da
luz inteligível, quadrigário do cosmos, provedor da vida.
- Os demônios (10-11 e 13-14): subordinação dos demônios às estrelas e destes ao sol.
- Homens (14-16):
- O influxo de demônios (14-15)
- A libertação de demônios (16)
- O real como um todo (17-19):
- Continuidade simpática entre todos os seres
- Hierarquia: Deus, cosmo inteligível; Sol, cosmos sensíveis: estrelas, planetas, atmosfera,
demônios, homens.

CH XVII. - (O incorpóreo)
Este fragmento, embora ligado ao manuscrito do capítulo precedente, constitui segundo a
edição de Flussas (1574), o capítulo XVII.
CH XVIII. - Dos entraves acarretados à alma pelo que sucede ao corpo
(Sobre como a alma é prejudicada pelas afeições do corpo). A esses dezessete (Levando
em conta CH XV Este tratado foi perdido) Tratados de Corpus, poder-se-ia acrescentar, por
suas semelhanças com CH XIII, um dos tratados herméticos encontrados na Biblioteca
Copta de Nag Hammadi (Alto Egito), especificamente, o tratado 6 do Codex VI,
intitulado ( Discurso sobre Ogdóada e a Enéada) . Conta uma experiência mística
semelhante (em segundo plano e na forma) à de CH XIII.

CONCLUSÃO
Ao refletir sobre os XVII tratados, os mesmos possuem palavras ou mesmo textos de
difícil compreensão, porém nas entrelinhas, verifiquei que os textos possuem em suas
essências característica da criação, da formação dos seres celestes, do ser humano, dos
animais, reino mineral e animal, da moral humana etc. e tudo isso sobe a regência da
Soberania de DEUS (Todo) em tudo que foi criado universo, sento um contexto que nos
leva até os estudos das sete principais leis herméticas.

 Lei do Mentalismo;
 Lei da Correspondência;
 Lei da Vibração;
 Lei da Polaridade;
 Lei do Ritmo;
 Lei do Gênero; e
 Lei de Causa e Efeito.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

 http://www.granta.demon.co.uk/arsm/jg/corpus.html

 https://pt.wikipedia.org/wiki/Corpus_Hermeticum#Novos_textos

 https://translate.google.com/translate?hl=pt-

BR&sl=es&u=http://www.hermeticum.net/textos/chcast.htm&prev=search

 http://www.granta.demon.co.uk/arsm/jg/corpus.html

 https://pt.wikipedia.org/wiki/Giordano_Bruno#Bibliografia

 https://pt.wikipedia.org/wiki/Giovanni_Pico_della_Mirandola

 https://pt.wikipedia.org/wiki/Mars%C3%ADlio_Ficino

 https://pt.wikipedia.org/wiki/Leis_herm%C3%A9ticas

Você também pode gostar