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ACERCA DE SÓCRATES.
X. ZUBIRI, Naturaleza, Historia y Dios. Editora Nacional, Madrid, 1963, págs. 151 y 152.
“Los testimonios más antiguos convienen todos en que Sócrates no se ocupó sino de ética, y
que introdujo el diálogo como método para llegar a averiguar algo universal acerca de las
cosas. Se han dado mil interpretaciones de estos testimonios. Para los unos, Sócrates fue un
intelectual ateniense, mártir de la ciencia; para otros, se consagró sólo a problemas éticos. Pero
mientras en ambas concepciones, Sócrates aparece como un filósofo, en otras se presenta tan
sólo como un hombre animado de un deseo de perfección personal, sin el menor ribete de
filosofía.”
W. JAEGER, Paideia, FCE, Madrid, 1985, págs. 394 y 395.
“La personalidad humana de Sócrates se manifiesta fundamentalmente a través de su influjo
sobre otros. Su órgano era la palabra hablada. Nunca plasmó esta palabra mediante la
escritura, lo cual indica cuán importante y fundamental era para él la relación de lo hablado con
el ser viviente a quien en aquel momento dado se dirigía. Esto representaba un obstáculo casi
insuperable para un intento de exposición, sobre todo si se tiene en cuenta que su forma de
charla por medio de preguntas y respuestas no encajaba en ninguno de los géneros literarios y
tradicionales.
[...] Pocos años después de su muerte se había deshecho el círculo socrático. Cada uno de los
discípulos se aferraba apasionadamente a su concepción y hasta surgieron distintas escuelas
socráticas. Por donde nos encontramos ante la situación paradójica de que, a pesar, de ser ésta
la personalidad de pensador de la Antigüedad que ha llegado a nosotros con una tradición más
rica, no hemos sido capaces hasta hoy de ponernos de acuerdo acerca de la verdadera
significación de su figura. [...] Los discípulos de Sócrates, cuyos testimonios han llegado hasta
nosotros trasfunden hasta tal punto su propio ser al del maestro, porque ya no acertaban a
separarlo de la influencia de éste, que cabe preguntar si al cabo de los milenios seremos ya
capaces de eliminar ese elemento de la médula genuinamente socrática.”
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Tema 1. Filosofía griega. Selección de textos: 2. Los sofistas y Sócrates: la nueva preocupación por el ser humano.
LA EIRONEIA SOCRÁTICA.
PLATÓN, Menón, 85.
[Menón y Sócrates hablan en presencia de un esclavo al que le han solicitado que resuelva un
problema geométrico]
“SÓCRATES.- ¿Te das cuenta otra vez, Menón, de por dónde va ya éste [el esclavo] en
el camino de la reminiscencia? Porque, al principio no sabía, desde luego, cuál es la línea de la
figura de ocho pies, como tampoco ahora lo sabe todavía; pero, en cambio, antes creía saberlo
[...], mientras que ahora piensa que está ya en la dificultad y, del mismo modo que no lo sabe,
tampoco cree saberlo.
MENÓN.- Es verdad.
SÓCRATES.- ¿No es, pues, mejor, ahora su situación respecto del asunto que no sabía?
MENÓN.- Eso me parece.
SÓCRATES.- Entonces, al hacerle tropezar con la dificultad, ¿le hemos causado algún
perjuicio?
MENÓN.- Me parece que no.
SÓCRATES.- Sin duda, le hemos hecho un beneficio en orden a descubrir la realidad.
Porque ahora investigará con gusto no sabiendo, mientras que entonces creía que estaba en lo
cierto [...].”
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