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Grau de COMPANHEIRO MAÇOM.

Teste seus Conhecimentos

SOIS?
Grau de COMPANHEIRO MAÇOM
Teste seus Conhecimentos

Burilando a Pedra Bruta com os Mestres do Imaginário...

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O objetivo inicial de uma sociedade de iniciação é indicar a seus membros, da


melhor maneira possível, o caminho do aperfeiçoamento espiritual, que deve ser
realizado pelo esforço individual. A doutrina ensinada deve versar sobre a
fraternidade, fonte de todos os desenvolvimentos posteriores do ser humano.
Stanislas de Guaita

1ª Instrução de Companheiro Maçom

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A Primeira Instrução refere-se ao _________ da ________ de Companheiro, isto é, ao


traçado dos meios postos a seu dispor, para que atinja a perfeição exigida na
realização de seu trabalho. Segundo a tradição, foi empregado um número imenso de
Maçons na construção do __________ de _____________. ______________. A maior parte
desses obreiros era composta de ____________ e Os Aprendizes recebiam semanalmente
uma ração de _______, _______ e _______; os ______________ tinham
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seu salário pago em ____________, que recebiam na _________ de ______ do


__________. Chega-se à Câmara do Meio do Templo através de um ________ do lado do
______. Ao passarem por este pórtico, sua atenção era despertada por duas grandes
_____________. A da esquerda denominava-se _______, que significa __________; a da
direita, Jakim, que quer dizer _______. Quando reunidas querem dizer ________,
porque Deus disse: “Na ________ eu _________ esta minha casa, a fim de que ela se
mantenha firme para todo o sempre.” Estas __________ tinham uma peculiaridade. Eram

______, para que em seu interior fossem guardados os arquivos da fraternidade. Eram
feitas de __________ e ornadas de ________ e ________. O rendilhado, pela conexão
de suas malhas, significa ___________, união e harmonia. Os lírios, pela sua
brancura, significam _________, castidade e inocência. Finalmente as romãs, pela
exuberância de suas sementes, significam _____________, fertilidade. Além disso, as
Colunas eram encimadas por duas ________, uma representando o ______ do globo
terrestre, outra, o mapa do globo celeste, e ambas assinalando a _________________
da Maçonaria. Colocadas à entrada do Templo, servem para celebrar a redenção do
Povo de Israel, quando da fuga da escravidão egípcia. Depois de passar por essas
duas ________, chega-se ao pé de uma ___________ em caracol, cuja ascensão é
obstada pelo ___ Vigilante, o qual exige o _________, o ______ e a _______ de
______ dos 1º e 2º graus. http://mestredoimaginario.blogspot.com/
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A Palavra de Passe significa ____________, e está representada, no _________ da


__________ do 2º Grau, por uma __________ de _________ junto de uma queda d’água. A
palavra _____________ teve sua origem na guerra travada entre dois povos: os
efraimitas e os gileaditas. Os primeiros, _______________, Os foram sempre ditos
como um povo turbulento e sedicioso.

gileaditas tinham por general ____________, o qual teria se apoderado de despojos


da guerra empreendida contra os amonitas, guerrra esta para a qual não foram
convidados os Efraimitas. Jefté não conseguiu apaziguá-los. Combateu-os, derrotou-
os e pô-los em fuga. O grande general gileadita, porém, precisava tornar definitiva
sua vitória, precavendo-se contra futuras agressões. Por isso enviou destacamentos
que deveriam guardar as passagens do rio Jordão, detendo e executando qualquer
fugitivo que por aí passasse e se confessasse efraimita. Ora, aquele que negasse
sua origem, não se confessando efraimita, ordenavam que pronunciasse a palavra
SCHIB... O povo vencido, por característica vocal própria de seu dialeto, não
conseguia pronunciar o som de “ch”, trocando-o pelo som de “s”. Desse modo, pela
ligeira diferença de pronúncia, tornou-se fácil descobrir a nacionalidade do
fugitivo. _____________ foi a palavra que serviu para diferenciar amigos de
inimigos. Salomão, assim, resolveu adotá-la como ________ de _________ dos
Companheiros. Uma vez dadas as provas exigidas pelo 1º Vigilante, este lhes dizia
_____, ____________. Então, subiam a ______ em ________, constituída por 3, 5, 7 ou
mais degraus, porque http://mestredoimaginario.blogspot.com/
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__________ governam a Loja, ________ a constituem e ________ ou mais a tornam


_____________. Os três que a ___________ são o ____________ _________ e os dois
______________. dois companheiros. Os ________ que a constituem são os três que a
governam e mais os Os sete que a tornam perfeita são dois _____________,
adicionados aos cinco que a constituem. _______ governam uma Loja, porque três
foram os GrãoMestres que presidiram à construção do primeiro Templo de Jerusalém:
______________, Rei de Israel, ______, Rei de Tiro e _______ ________. ________
constituem a Loja, em consideração às cinco ordens nobres de arquitetura:
_____________, ___________, ____________, ____________ e _______________. Sete ou
mais a tornam perfeita, porque Salomão gastou mais de ______ anos na construção,
acabamento e consagração do Templo de Jerusalém ao serviço de Deus. Há também,
neste número, uma alusão às sete artes e ciências: _________, ___________,
____________, ____________, _____________, ___________ e ____________. No cimo da
________ em caracol está a porta da ________ do _________, aberta, porém,
simbolicamente fechada, pelo 2º Vigilante, a todos aqueles que estivessem abaixo do
Grau de Companheiro. Aí chegados, deveriam dar o ________, o ________ e os ________
de Companheiro. Recebidas as provas, o 2º Vigilante dizia-lhes: “ _______,
_____________.” Passados para a __________ do ________ do _________, sua atenção
era despertada por certos caracteres hebraicos, atualmente representados em Loja
por um ____________ http://mestredoimaginario.blogspot.com/
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eqüilátero, tendo no centro a letra ________ (iod), que significa “Deus”, o


_________ ___________ do Universo, e ainda muitos outros significados e
interpretações. Nossos antigos irmãos, obreiros da pedra, tinham seu trabalho como
uma obrigação religiosa, cujo cumprimento exigia maravilhosa habilidade. Viam na
perfeição um ideal que se esforçavam por atingir. Por esta razão, faziam da
_________ seu principal estudo. Assim, poderiam dar a cada detalhe de sua obra as
devidas proporções.

Teste sua memória.


1. Conte resumidamente a história que envolve a palavra de passe, não deixando de
destacar: quais eram os povos em disputa? Qual a razão da disputa? Como se chamava
o general mencionado? Ele comandava qual dos dois povos? Quem venceu a guerra? Qual
a idéia usada para garantir a vitória? Por que o povo vencido não conseguia
pronunciar a palavra? 2. De que material eram feitas as Colunas e qual era sua

peculiaridade, que permitia servirem também de arquivo? 3. representava? 4. Qual o


pagamento dos Aprendizes? E o dos O que existia no topo das Colunas? O que isso

Companheiros? 5. 6. Três, Cinco e Sete. Do que você se lembra? Qual a letra que
aparece no meio do triângulo?

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7.

O que significava o trabalho para nossos antigos

irmãos da pedra? 8. Refaça mentalmente a passagem pelos vigilantes,

lembrando o que deve fazer para chegar à _________ do __________ do __________. 9.


Não esqueça: agora você somou mais dois _______

àqueles três. Treine. 10. Quais suas dúvidas sobre o grau?

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1. 2. ( ) Como se chamam, em Maçonaria, as atas onde são ( ) Você sabe que uma Loja
Maçônica tem, de próprio, consignados os acontecimentos ocorridos numa sessão?
valores em dinheiro. De que modo nos referimos a esses valores, fazendo uso de uma
expressão tipicamente maçônica? 3. 4. 5. 6. 7. ( ) Uma Loja maçônica tem sacos.
Qual o nome que se dá ( ) E o outro, como se chama? ( ) Qual a expressão maçônica
que designa o cargo do ( ) E no caso do Saco de Propostas e Informações, quem o ( )
Você já sabe que os metais são colocados no Tronco de àquele onde se colocam os
metais?

obreiro que faz circular o Tronco de Solidariedade? faz circular em Loja?


Solidariedade, agora responda que nome se dá àquilo que é colhido pelo Saco de
Propostas e Informações? 8. ( ) As Lojas Maçônicas entre si, bem como as Potências
Maçônicas reciprocamente entre elas e as jurisdicionadas, mantém
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comunicação escrita. 9. 10. 11.

Em Maçonaria, como se chamam esses

ofícios ou essas correspondências? ( ) Que nome se dá à veste talar preta usada


exclusivamente ( ( ) ) Você já sabe o que significam as letras J e B que Na capa de
seu Ritual dentro do dístico, aparece a Você sabe quem são os em Loja? aparecem nas
colunas da entrada do Templo? expressão: MM∴ AA\LL∴ & AA∴ “MALA”? 12. 13. verá? 14.
15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. ( ) E olhando para baixo? ( ) Que vindes fazer aqui?
( ) Você já sabe a sua idade? ( ) Você sabe onde fica, num Templo Maçônico, a Pedra
( ) Em que Salmo é aberto o Livro da Lei numa Loja de A∴ ( ) Sois Maçom? ( )
Durante a sessão o Livro da Lei permanece aberto, tendo ( ) Na pergunta anterior
você demonstrou saber quais são os ( ) O que se transmite na Cadeia de União? ( )
Se você olhar para o alto de um Templo Maçônico, o que

Bruta? M∴ ?

sobre ele dois instrumentos. Quais são? instrumentos sobre o Livro da Lei. Ambos
têm uma forma correta de colocação. Você sabe em quantos graus deve estar aberto o
compasso? Então, que horas são? 22. 23. ( ) Que trazeis? ( ) O que os Diáconos
pedem e transmitem? http://mestredoimaginario.blogspot.com/
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24. 25. ... 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35.

( ) Os maçons se reconhecem através de S∴ T\ P∴ . O que ( ) Quando alguém quebra um


juramento, diz-se que ele é um ( ) Como se chama o ato de perjurar? ( ) Você já
sabe onde está a Orla Dentada? ( ) Que se faz em vossa Loja? ( ) Você encontrará,
em correspondências maçônicas, as ( ) Uma Loja Maçônica apoia-se sobre três
pilares. Eles são ( ) O Venerável Mestre representa a ............. ( ) O 1º
Vigilante representa a .............. ( ) A Beleza é representada
pelo............... ( ) Nada mais trazeis? ( ) No átrio, quando nos preparamos para
adentrar ao

é isto?

abreviaturas S∴ F\U∴ . Você já sabe o que elas significam? a Sabedoria, a Força e a


..........

Templo antes de uma sessão, formamos uma fila. Em Maçonaria que nome se dá a esta
fila? 36. 37. 38. Loja? 39. 40. 41. ( ) Você sabe pedir a palavra em Loja? ( ) Você
está em condições de se submeter a um ( ) Quem é o último a usar da palavra antes
do encerramento ( ) Que nome se dá ao cargo do Irmão que decifra os ( ) Você está
seguro de que sabe entrar ritualisticamente em da sessão? Balaústres?

trolhamento? ( ) Que instrumentos segura o Aprendiz – pág. 18 do ritual?


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42. 43. 44. 45. ela? 46. 47.

( ) Em Maçonaria, que nome têm as pessoas não iniciadas? ( ) Quem comanda a Coluna
do Sul? ( ) Quem comanda a Coluna da Força? ( ) Você já observou qual a jóia do
Venerável Mestre? Qual é ( ) Se um Irmão lhe perguntar: Tudo justo e perfeito? - O
( ) Em Maçonaria, não fazemos proselitismo de nenhuma

que o Maçom deve responder? religião e é por isso que nos referimos ao Ser Supremo
como o ................ 48. 49. 50. 51. 52. 53. ( ) Quando, numa Coluna, ninguém se
manifesta para fazer ( ) Você já sabe onde fica a Sala dos Passos Perdidos? ( )
‘Ne-Varietur’ é uma expressão latina que uso da palavra, dizemos que...........

significa............. ( ) Quando você comparece às sessões, onde grava o seu Ne( )


Qual é o Rito desta Loja? ( ) Você conhece outros Ritos Regulares que podem ser
Varietur?

adotados por Lojas jurisdicionadas à Muito Respeitável Loja Maçônica do Estado do


Rio Grande do Sul ? 54. 55. 56. 57. ( ) Para sua informação, os Ritos regulares são
apenas três. ( ) Qual a jóia do 1º Vigilante? ( ) Qual a jóia do responsável pela
Coluna da Beleza? ( ) O que se torna preciso para a abertura dos trabalhos? Você já
sabe quais são?

(esta resposta está na página 41 do Ritual)

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58. 59.

( ) Durante que tempo devemos trabalhar como Aprendizes ( ) Quando o Venerável


Mestre declara aberta a Loja de

Maçons? ( a resposta está na página 44 do Ritual) Aprendizes Maçons, declara também


que os trabalhos estão em plena ............ e ............... 60. ( ) Pelo Ritual,
a que horas se iniciam e se encerram nossos trabalhos? Daqui para frente, vamos ver
como estão os freqüentadores da Coluna do Sul: 61. 62. 63. 64. 65. 66. 67. 68. 69.
70. 71. 72. ( ) O que o Companheiro viu? ( ) O que significa a palavra de passe do
Companheiro ( ) Que instrumentos o Companheiro ilustrado na página 9 do ( ) Qual é
a diferença mais notável entre o avental do ( ) Quantas vezes você viajou neste
Grau? ( ) Qual é o seu Vigilante? ( ) E a sua Coluna? Como se chama? ( ) Qual o
salmo lido na abertura da Loja de Companheiro ( ) E o que foi que Amós viu? ( ) Que
idade tendes? ( ) Como era o nome do General dos Gileaditas? ( ) Quantas janelas
iluminam a Loja de Companheiro

Maçom - Sc∴ ? Ritual está segurando? Companheiro e o do Aprendiz?

Maçom?

Maçom? http://mestredoimaginario.blogspot.com/
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73. 74. 75. 76. 77. 78. 79. 80. 81. 82. 83. 84. 85. 86. 87. 88. 89. 90.

( ) Onde se situam estas janelas? (pág. 101 do Ritual) ( ) Como é agora o seu
salário? ( ) Onde o pagam a você? ( ) Na página 77 há um detalhe do painel. Você
sabe onde ( ) Você percebeu que precisa desenvolve-los antes de ( ) Quais as cinco
ordens de Arquitetura também retratadas ( ) Aonde vai dar aquela escada? ( )
Quantas vezes você bate à porta do Templo? ( ) Quando você estava no Norte, a
Coluna era a da Força. E ( ) Quantos passos você dá agora? ( ) Você sabe colocar o
Compasso e Esquadro corretamente ( ) Complete a frase: _____ governam a Loja; cinco
a ( ) Você sabe quem são os três primeiros? ( ) Que figuras históricas representam
os três governantes? ( ) Agora você não é mais uma Pedra Bruta. Mas onde fica a ( )
A Terceira Instrução deste grau baseia-se na obra de um ( ) Sois Companheiro Maçom?
( ) De alguns significados da letra G. Para cada pergunta que você acertou, conte 1
ponto. http://mestredoimaginario.blogspot.com/

estão indicados os cinco sentidos? exercitas as Ciências? no detalhe da página 77?

agora?

sobre o livro da Lei neste grau? ___________; sete ou mais a tornam __________.

Pedra que você é agora? Irmão. Qual o seu nome?


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Se você fez menos de 45 pontos, francamente, deve ser iniciado de novo, ou não
compareceu a nossas sessões. Se você fez entre 46 e 70 pontos, seja mais atento ao
que se passa a sua volta. Se você ficou entre 61 e 90 pontos, parabéns. Você é
atento.

2ª INSTRUÇÃO DO GRAU DE COMPANHEIRO MAÇOM Indagado pelo ____ _______________, se é


Companheiro Maçom, este deve responder: “___ ___ __ ___________ _____________”. Tal
afirmativa, justifica-a pela consciência de si mesmo, na medida em que, agora, é
reconhecido como Obreiro apto ao exercício de sua _____, senhor da energia de seu
trabalho, desejoso de conhecer os mistérios da natureza e da ciência, bem como o
significado da letra ______, que corresponde ao nosso _____. O “G” significa
______________, gravidade, gênio e gnose. Trata-se da geometria aplicável à
construção universal, que nos ensina a polir o homem e torná-lo digno partícipe da
humanidade, ocupando seu lugar no edifício social. Temos, pois, que a letra _____
nos lembra ____________, a ciência do Companheiro, como também ____________,
_______, ________, e _________. Esta última, a geração, relaciona-se com o
Companheiro na medida em que este é chamado a fazer ________ __ ______, pondo em
ação sua energia vital, e aprofundando-se nos mistérios da existência. Também se
pode correlacionar à Maçonaria a ___________, na medida em que à atração universal,
que tende a aproximar os corpos na ordem física, corresponde, na ordem social, uma
força http://mestredoimaginario.blogspot.com/
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misteriosa análoga que tende à reunião. Seria correspondente à força que une os
corações, assegurando a solidez do edifício maçônico, cujos materiais são os seres
vivos, unidos pela profunda afeição que sentem uns pelos outros. O _________
_____________ é, na Maçonaria, um princípio vital de ordem, de harmonia e de
estabilidade, assim como a __________ o é para os corpos celestes. Por _________
podemos entender aquele cujo espírito adquiriu a posse de si mesmo e que, sob as
influências superiores, vibra em acordes de uma harmonia mais elevada. ________
quer dizer conhecimento. É palavra de origem grega. O Maçom, uma vez recebido
Companheiro, passa da Coluna ________ para a Coluna ___________, para representar
que, enquanto foi Aprendiz, junto à Coluna ____________, baseava-se na razão, para
receber seu salário. Agora, como Companheiro, junto à Coluna __________, ainda que
não se afaste da razão, deverá, para se tornar um perfeito pensador, exercitar sua
_______________ e desenvolver sua ______________________. Através das viagens que
realizou, por ocasião de sua elevação, aprende o Companheiro a servir-se de
utensílios preciosos, através dos quais deverá transformar a ______ ________ em
______ _________. Esses utensílios ou instrumentos são: o maço e o cinzel, a seguir
a _________ e o ____________, depois a _____________, e, finalmente, o esquadro.

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O _________ e o __________ nos mostram como corrigir nossos defeitos, tomando


resoluções sábias (cinzel) que uma determinação enérgica (maço) põe em execução.
Com a __________, podemos traçar linhas retas que podem se prolongar ao infinito.
Com o _______________ podemos traçar círculos limitados pelo raio, que se mede pelo
afastamento das penas deste instrumento. Com a régua e o compasso, podemos
significar, de um lado, o infinito e, de outro, o limite dos meios de realização.
Assim se correlacionam estes dois instrumentos, no traçado de um programa de
trabalho que tem em conta a idéia do abstrato (régua), como também a realidade
concreta (compasso). Através da _____________ podemos significar o poder de uma
vontade inflexível, quando aplicada de modo inteligente. A essa alavanca devemos
unir a ___________, porque a vontade só é invencível quando posta a serviço do
direito. Por meio do _____________, podemos controlar o corte das pedras que devem
ser estritamente retangulares para se ajustarem com exatidão entre si. Tal
simbolismo nos autoriza a afirmar que o esquadro determina as condições da
solidariedade. Como emblema da _____________, nos ensina que a perfeição consiste,
para o indivíduo, na justeza com que se coloca na sociedade. Entretanto, a _______
e última viagem, o Companheiro a realiza sem nenhum instrumento, porque sua
transformação em _________ ______________ já está completa e, sendo assim, não mais
tem de se preocupar com seu aperfeiçoamento. agora, concentrar-se e observar. Cabe-
lhe

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O Companheiro faz-se reconhecer por um ________, duas _________ e um _________. O


______ de Companheiro consiste na _____ _________ crispada sobre o __________
(compromisso de amar seus irmãos). A ______ esquerda levantada, como a reafirmação
da _______________. Por fim, ainda a ___________, a demonstrar que todos os atos do
Companheiro se inspiram na Justiça e na Eqüidade. Quando à ordem, a atitude do
Companheiro faz ainda lembrar segredos especiais do grau, pois a _____ _________
levantada parece apelar a energias superiores que a ____ ________ crispada se
esforça por conter no ______________. Tem o Companheiro duas __________: uma
___________ e outra de __________. A __________ de ______ significa Está
representada no ___________ e se abrevia _____∴ .

___________ da Loja por uma espiga de _________. A outra é a ____________ sagrada,


que significa __________, ___________. É o nome de uma das Colunas de bronze
erguidas à entrada do Templo. A _______ de ______ do Companheiro agora não é mais
soletrada, como o era a de Aprendiz. O Companheiro Maçom não é mais considerado
ignorante, pois já deu provas de iniciativa intelectual, podendo-se lhe pedir que
dê antes de receber. Junto às _________ recebem os Maçons Aprendizes e Companheiros
o seu salário, ou, na verdade, a instrução iniciática.

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A ____________ de Companheiro composta ______ ________ laterais, porque não está


mais obrigado a seguir a mesma direção. Agora lhe é permitido afastar-se, pois todo
afastamento momentâneo da imaginação deve seguir-se de uma pronta volta à retidão
do raciocínio. Os ornamentos de uma Loja de Companheiro são: o __________
_________, a _________ _________, a qual brilha no centro da Loja para iluminá-la;
e a _______ __________ que limita e decora as extremidades. O ___________
____________ nos lembra a lei dos contrastes em rigorosa exatidão no domínio de
nossos sentimentos. A _________ ____________ é o símbolo do Companheiro. Possui
_______ __________ para figurar os quatro membros do homem e a cabeça que o
governa, ou o centro das faculdades intelectuais dominando o quaternário dos
elementos (Você lembra dos quatro elementos? ______, ________, ________ e ______.)
A estrela flamígera é o emblema do ________ da ___________. Se observar bem, verá
que a ________ ____________, símbolo do Companheiro, está colocada entre o _____ e
a _____, de modo a formar um ______________, irradiando a luz desses dois astros,
para significar que a _________ ou a compreensão procede igualmente da _________ e
da ______________. Cercando o teto da Loja corre um lambrequim e, por cima deste,
corre a corda formada por nós – laços de amor. É a _______ de _________, cujas
extremidades desfiadas em borlas se reúnem próximo às duas Colunas. Assim se deve
entender a _______ ____________, um todo que representa o emblema dos laços que
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unem todos os Maçons para constituírem uma única família sobre a Terra. Há ainda na
Loja três jóias _______ e três imóveis. As móveis são o esquadro, o nível e o
prumo, respectivamente insígnias do _________ __________, do ___ ___________ e do
___ _______________. As jóias imóveis são a ____ ________, a ______ __________ e o
____________ da __________. A ____________ ___________ é o material onde se
exercitam os ___________. A ________ _________ serve para os ____________ ajustarem
seus instrumentos, e o _________ da _________ permite aos _________ traçarem seus
planos. A Loja de Companheiro é iluminada por ______ ___________ situadas
respectivamente ao Oriente, ao Sul e ao Ocidente. Não existe janela no Setentrião,
porque a _______ nunca vem dessa direção. As janelas servem para iluminar os
Obreiros. A idade do Companheiro é de ______ anos. Este número refere-se à
_____________________, concebida como espírito universal das coisas, ou um quinto
princípio, reduzindo à unidade o quaternário dos elementos. TERCEIRA INSTRUÇÃO DO
GRAU DE COMPANHEIRO MAÇOM NOÇÕES DE FILOSOFIA INICIÁTICA E DE SIMBOLOGIA NUMÉRICA
SEGUNDO NOSSO IR.’. OSWALD WIRTH

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Em todos os tempos, temos visto falsos profetas pregarem em tom doutoral e com
absoluta boa fé sobre o que pensavam saber. Antigamente, inspirava-os a religião e,
em sua crença de possuir a Verdade graças à iluminação, vinham nos revelar aquilo
em que deveríamos crer, dando-nos precisas idéias a respeito da divindade, dos
anjos e dos demônios. Em nossos tempos, costumam dá-las os Iniciados instruídos nos
supremos mistérios que permanecem velados à penetração da generalidade dos homens.
A iniciação confere tal sorte de pretexto a certos ensinamentos equívocos, mas nem
sempre inofensivos, sobretudo, quando a investigação de conhecimentos anormais
conduz ao desequilíbrio dos indivíduos. Em presença de tão grande número de
elucubrações malsãs que preconizam o desenvolvimento de um estado alucinatório
considerado equivocadamente como conquista de um privilégio iniciático, não será
demais formular os princípios da sã e verdadeira iniciação tradicional. Oswald
Wirth Através da Terceira Instrução do Grau de Companheiro Maçom, completa o
Obreiro seu tempo de trabalho moral e espiritual, podendo aspirar à
____________________, ou seja, a passagem para o _____ grau. Perante as indagações
que se podem fazer sobre o ENIGMA DA VIDA e a VERDADE, surgirão alguns homens para
quem estas interrogações constituem uma verdadeira obsessão, enquanto outros – por
sinal a grande massa dos homens, têm tais temas como inúteis ou supérfluos.

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Ora, em razão de existirem aqueles homens para quem não basta simplesmente existir,
pois que têm necessidade de saber, é que surgiram os mais diversos sistemas
filosóficos e religiosos, visando, cada qual, a corresponder a esta necessidade de
saber. É evidente, todavia, que tais sistemas, sendo humanos, são também falíveis,
uma vez que, para que se concebesse um sistema religioso ou filosófico perfeito,
seria mister a posse da verdade, o que ninguém ainda conseguiu. Assim é que
persiste o mistério, apesar dos avanços da humanidade no caminho da ciência. Não
devemos, portanto, nos iludir com relação à existência de um sistema perfeito e
absoluto, pois que este seria dogmatizante. Dessa sorte, o verdadeiro sábio furta-
se de ser o instrutor das multidões, e corre em auxílio somente daqueles que julga
iniciáveis, ou seja, daqueles independentes que não toleram a tirania e a
arbitrariedade dos sistemas em uso. esperança de triunfo. Ao iniciar-se,
primeiramente, aprende a esquecer tudo aquilo que não lhe é próprio, para, a
seguir, concentrar-se, descendo ao âmago de seus próprios pensamentos, instruindo-
se, assim, pelo exercício da MEDITAÇÃO. É através da meditação que conseguirá
superar os artifícios e as roupagens que revestem a VERDADE e que a tornam até
irreconhecível, um reflexo ilusório apenas. Nesse sentido é que se afirma que
muitos filósofos célebres e eruditos nada conseguiram, enquanto outros, obscuros
pensadores até, a força de refletirem no A esses se lhes não ensina a VERDADE, mas,
sim, um modo de buscá-la, sem preocupação nem

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silêncio e no recolhimento, tornaram-se verdadeiros iniciados, eis que souberam


colher os frutos da meditação. Devemos meditar sempre e profundamente. Uma vez

maçons, meditemos sobre a Maçonaria e suas singularidades, especialmente no que


toca aos nossos símbolos. Sobre estes, mister reconhecer que foram todos
arquitetados a partir de dados abstratos ou ontológicos (relativo ao ser), ligados
a propriedades intrínsecas dos números: GNOSE NUMÉRICA. Como aprendiz, conhecendo o
QUATERNÁRIO ou a _______________ __________________, familiarizamo-nos com a raiz e
o fundamento das coisas. Agora, como Companheiro, Mais tarde, como partindo do
_____________, chegamos, sucessivamente, ao __________, ao________ e ao __________.
e _____ . Assim temos: Aprendiz – 1,2,3,4. Companheiro – 4,5,6,7. Mestre –
7,8,9,10. Quanto ao dez, encerra este uma união completa, um ciclo fechado. A
DÉCADA, aqui, é encarada como uma unidade nova. PITÁGORAS ensinava que DEZ engendra
___________, pois que 1+2+3+4=10, graficamente figurado pelo triângulo encerrando
dez pontos dispostos por um, dois, três e quatro (pg. 110). Mestre, apoiado no
_______, elevamo-nos ao ________, ________

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Geometricamente, um representa o __________, dois, a ___________, três, a


_________________, e quatro o _______________, cuja medida é o _______. O um, o
__________, sem _________________, é o gerador abstrato de todas as formas
imagináveis. É o ________, contendo o ________ em potência. Por excelência, o
_______________. Dois, a __________, nada mais é do que o __________ em movimento,
portanto, a ação, a irradiação, a expansão ou a emanação criadora. Representa o
verbo ou o _______________. ___________, a superfície, o plano em que se precisam
as intenções, em que o ideal se determina e se fixa. _______________, o sólido, ou
mais especificamente o _________, mostra a obra realizada através da qual se nos
revela a _________, o _______________ e o ______________. Em todas as coisas
devemos nos esforçar para descobrir um ______________________, do ponto de vista
objetivo. ________________. Ao companheiro, porém, não basta a concepção teórica,
pois sua função é ________________, vencendo as dificuldades encontradas em seu
caminho. Como realizador, _____________ é o seu ponto de partida, ao passo que o
aprendiz tem no número ______ o número característico de seu grau. Referem-se ainda
à unidade, ao binário, ao ternário e ao quaternário os ideogramas (pg. 112) do
círculo, da cruz, do triângulo e do quadrado.
http://mestredoimaginario.blogspot.com/ No domínio do abstrato, ou subjetivo,
porém, nos bastaria o
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Tais elementos, combinados entre si, produzem séries de idéias cujos diferentes
sentidos se revelam através da análise de seus componentes. Este, porém, é um
estudo que aqui se coloca apenas para ilustração, não cabendo sua análise minuciosa
dentro desta instrução. TETRAGRAMA HEBRAICO Formado por quatro letras do alfabeto
hebraico, IOD, _____, VAU,______, letras que formam a Palavra Sagrada. IOD – a
primeira destas letras representa o princípio ativo, o fogo realizador (ARQUEO) que
se manifesta pelo artista, obreiro, operador, ____________ ou ________________.
______ _ a Segunda letra do _________________, corresponde ao sopro animador, a
vida emanando de IOD, para se propagar como irradiação vital. Sem HE, IOD não seria
ativo. É o HE a expressão do trabalho, a ___________________ ou o ________. VAU –
tem, em hebraico, a mesma função de nossa conjunção “e”. É o símbolo daquilo que
liga o ________________ ao _____________, o indivíduo ao coletivo geral ou
universal. Seria o meio, o ambiente, a atmosfera anímica, enfim, a relação
estabelecida entre _____________ e ______________. Refere-se VAU, portanto, à lei
segundo a qual se exerce a atividade, isto é, a Arte e as Regras ou condições
necessárias ao ______________. HE é repetido no final do TETRAGRAMA, para exprimir
o resultado final da atividade. HE é o pensamento, a ______ concebida, a
_________________ _______ ou a ordem formulada.
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Os espíritos não-superficiais cogitam do efeito e da causa, ao contrário da grande


massa, cujo interesse não vai além da obra realizada. Ora, a manifestação do
QUATERNÁRIO não se resume apenas à fase manifesta, mas supõe princípios
concatenados que se alinham com perfeição para determinar qualquer ação: 1. 2.
(verbo). 3. Aplicação da atividade que se regula e se ______________ __________
(sujeito). Atividade desenvolvida por este princípio

adapta conforme o objetivo. 4. Resultado produzido (_______________).

QUINTESSÊNCIA Ultrapassado o estudo do QUATERNÁRIO, mostra-se o Obreiro pronto à


compreensão do Quinto Princípio, este de ordem superior à comum que refoge à
oposição dos elementos dois a dois. O Ar, leve e sutil, abranda, contrabalançando a
__________, espessa e pesada, que embrutece e materializa. Fria e úmida, a
_____________ contrai aquilo que o Fogo, seco e quente, tende a dilatar. Ora, o
homem deve sobrepor-se aos Quatro Elementos. Para isso, é essencial que desenvolva
em si mesmo um Princípio mais forte. Esta a razão pela qual, em sua iniciação,
passa pelas provas que envolvem o Ar, _______, a __________ e o ________. Enquanto
combate, conserva-se Aprendiz; uma vez vencedor, tornase ____________________, ou
iniciando definitivo. Nesse momento, o que triunfa é o princípio da
___________________: o http://mestredoimaginario.blogspot.com/
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homem que domina o animal, ou a __________________ que prevalece sobre o


__________________. Se concatenarmos ao QUATERNÁRIO este Quinto Princípio, ou
QUINTESSÊNCIA, ocorre-nos a figura do homem exaltado sobre a cruz, para realizar o
mistério da redenção. A razão (LOGOS dizer ou VERBO) o astro resplandece humano, a
nele, remediando o obscurecimento do instinto causado pela queda. que Pode-se então

________________

__________________ brilha em todo o seu esplendor. É a ______________


_________________ o astro central da Loja de Companheiro. Sua luz, porém, não tem a
claridade do Sol, pois é suave e facilmente suportada. representada por uma rosa de
cinco pétalas. Símbolo da QUINTESSÊNCIA, isto é, daquilo que o homem tem de mais
puro e elevado, a _________ é unida à ________ num emblema de pura espiritualidade.
O HEXAGRAMA __________ nasceu do centro de ___________. ser comparado à atmosfera
psíquica que envolve Seis é nossa Pode ser também

constituído do ambiente sintético emanado do ___________. Pode personalidade,


atmosfera esta, do ponto de vista hermético, composta de água vaporizada pelo fogo,
ou ___________ _____________, isto é, fluido vital carregado de energias ativas.
Essa união do _________ e da ___________ é representada graficamente por uma figura
muito conhecida chamada _________ ____ _______________ (pg. 118).
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Dos

dois

triângulos

entrelaçados,

um

_________________-______________ e o outro é __________________________. O primeiro


representa a ___________; o segundo, (triângulo invertido em forma de taça), é
receptivo, ou seja, destinado a receber a energia vital difundida através do
espaço. A ____________ _______________ corresponde ao

microcosmo humano, isto é, ao homem considerado como um universo em miniatura. Já


os dois triângulos entrelaçados designam a ________________ do
_________________________, isto é, do mundo em toda a sua extensão infinita.
SETENÁRIO Sete é o número da harmonia resultante do equilíbrio entre os
dessemelhantes (fig. da pg. 119). Note-se bem que os números opostos sempre dão
sete como resultado de sua soma: 1+6; 2+5 e 3+4, sendo esta última combinação a que
mais se refere à Maçonaria. Três, triângulo, mais quatro, tetragrama, dão em
resultado (pg. 120) o símbolo do DELTA SAGRADO, sendo que o TETRAGRAMA central é
muitas vezes substituído pelo OLHO QUE TUDO VÊ. É o número sete mais do domínio do
Mestre do que do Companheiro. Contudo, importa dizer que a QUINTESSÊNCIA elevada
sucessivamente ao ____________________ e ao _____________________ representa a
essência do ser, isto é, a alma humana purificada, fortificada e temperada pelas
provas da existência.

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A realização integral da GRANDE OBRA, entretanto, está reservada ao _______________


_______________, isto é, ao MESTRE . NOTA EXPLICATIVA: Cumpre esclarecer que são
vinte e duas as letras do alfabeto hebraico, letras estas que são apenas
consoantes. Não há vogais. Por isso as palavras assim escritas não se pronunciam,
eis que grafadas apenas com consoantes. A cada uma das vinte e duas letras do
alfabeto hebraico corresponde um número – de um a vinte e dois, contendo princípios
fundamentais da doutrina chamada CABALA. Chamase GEMATRIA a interpretação
numerológica dos Livros do Velho Testamento. Baseia-se, porém, no texto original
dos Livros do Velho Testamento, ou seja, não a podemos realizar usando de uma
simples tradução. Cada letra assume um simbolismo, onde são manipulados diversos
sentidos ocultos e misteriosos.

O Esoterismo do Grau de Companheiro Maçom segundo Oswald Wirth


MAÇO E CINZEL Posar como atleta volitivo nada tem de iniciático. O hipnotizador, o
faquir ou o pseudomágico que exibem acrobacias da volição não são senão pobres
profanos estranhos à Grande Obra. A Iniciação não ensina a maravilhar as massas nem
a convencer os incrédulos. Ela convida cada um a tornar-se mestre de si mesmo, a
assumir o comando de sua própria personalidade, a fim de afirmar-se rei de seu
reino individual como digno adepto da Arte Real.

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O Aprendiz trabalha sobre si mesmo com a ajuda de dois instrumentos simbólicos. O


primeiro figura as resoluções que toma para melhorar; é, em Maçonaria, o cinzel de
aço que segura firmemente com a mão esquerda (lado sentimental), para dirigi-lo
sobre as imperfeições da pedra a talhar: tenhais o fervoroso desejo de vos corrigir
sem misericórdia, e o cinzel vos virá por ele mesmo à mão. Ele será duro e nada
deixará por talhar, se vosso coração estiver firme, pois apenas contra ele, o
coração, unicamente, o melhor cinzel resta impotente, assim como as mais sólidas
resoluções que permanecem teóricas. O que resolvemos sabiamente, com clareza, não
vale senão pela execução. Enquanto o malho não desfere sobre a cabeça do cinzel um
golpe vigoroso, nada se modifica. A Pedra conserva sua rudeza e nenhum trabalho se
completa. Brandindo a mão direita, – lado racional, determinativo, – o maço exprime
a vontade. Ele comanda e determina o ato. Dois fatores intervêm, pois, no trabalho:
primeiro, o discernimento, que é de ordem sensitiva; segundo, a energia executora,
procedente de uma descarga interior comparável à fulguração do fogo celeste.
Instrumento sagrado por excelência, o maço deveria ser manejado religiosamente.
Isso significa que a vontade humana não se exerce legitimamente senão por delegação
divina. O Iniciado não se reconhece o direito de usar de seu querer
arbitrariamente: ele não atinge, com o maço, senão a cabeça de um cinzel bem
dirigido. Assim nada se perde da energia reservada ao trabalho.

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Posar como atleta volitivo nada tem de iniciático.

hipnotizador, o faquir ou o pseudomágico, que exibem acrobacias da volição não são


senão pobres profanos estranhos à Grande Obra. A Iniciação não ensina a maravilhar
as massas nem a convencer os incrédulos. Ela convida cada um a tornar-se mestre de
si mesmo, a assumir o comando de sua própria personalidade, a fim de afirmarse rei
de seu reino individual como digno adepto da Arte Real. Manejado sem discernimento,
o maço produz barulho, quando não destrói aquilo em que bate. A educação da vontade
pode apenas se opor aos males que sofre a humanidade; aprendamos a querer
judiciosamente, sem ceder jamais ao capricho ou à brutalidade do instinto. O homem
que santifica sua vontade se diviniza e participa da potência realizadora da Grande
Obra. O trabalho sobre a Pedra Bruta é o início da real transmutação do chumbo
profano em ouro iniciático. Esta transmutação é intelectual, tanto quanto é moral,
porque é impossível querer corretamente, se o espírito não for esclarecido. Vimos
homens animados de excelentes intenções praticarem o mal por desinteligência e
falta de julgamento. Importa, pois, desbastar a Pedra Bruta também no domínio das
idéias. Despojar-se das extravagâncias, tornar nossas concepções justas e normais.
O cinzel que se emprega nesse trabalho equivale à faculdade de avaliar de maneira
saudável; o maço, à decisão que expulsa do espírito aquilo que o encobriria,
falseando-o. É de observar que o trabalho do Aprendiz não cessará jamais. Ninguém
pode se dispensar de perseguir seu próprio aperfeiçoamento. Aquele que imaginasse
ser perfeito seria vítima http://mestredoimaginario.blogspot.com/
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de uma perniciosa ilusão: satisfeito dele mesmo, não teria mais consciência de seus
defeitos que erigiria em qualidades. Depositar o maço e o cinzel é renunciar a
progredir, é permanecer atrás e deixar-se ultrapassar: o sábio estuda até seu
último dia e o santo corrige-se sem se comprazer de sua santidade. RÉGUA E COMPASSO
Régua e Compasso colocam o espírito em guarda contra a metafísica. A razão tem seus
limites, além dos quais a mais rigorosa lógica leva sempre ao absurdo; aplicadas ao
infinito, as mais belas deduções se tornam divagatórias. Há um círculo de sabedoria
de onde o iniciado deve aplicar-se em não sair. Deixemos falar os maníacos da régua
que desacreditam a filosofia, sem recorrer ao compasso; grandes construtores de
sistemas, eles partem de noções justas, porém a perseguição de seus raciocínios os
faz perder o sentido da realidade; eles transpõem o círculo da razão e entregam-se
a falaciosos delírios, sempre perigosos para os espíritos fracos. Quando o Aprendiz
sabe desbastar a Pedra corretamente, de modo a obter uma superfície estritamente
lisa, realiza um progresso que lhe vale a atribuição de um terceiro instrumento.
Colocado de posse da Régua, ele controla seu trabalho para torná-lo irrepreensível
no que concerne a um primeiro lado da Pedra. Sobre a superfície lisa, o Compasso
permite fixar o traçado que determina o talhe; mas a Pedra não recebe sua forma
definitiva senão após um trabalho parcial relacionado à tomada de contato do
indivíduo com outrem. A sociabilidade torna-se, para o maçom, uma virtude
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preliminar que ele adquire em se corrigindo de tudo o que o torna desagradável ao


próximo. Quando sabemos nos comportar socialmente, nós nos mostramos polidos, de
uma polidez iniciática mais profunda que aquela da boa sociedade profana. Para não
ser grosseiro, não é suficiente observar sempre o código das conveniências
mundanas. Os hábitos da boa educação mantêm-se entre os Iniciados, mas a polidez
exterior, a civilidade pueril e honesta não bastam; eles habituam-se a evitar,
cuidadosamente, tudo o que arriscaria chocar outrem. Respeitando todas as
suscetibilidades, eles se comportam na vida como homens de verdadeiro savoir-vivre:
é a verdadeira polidez que lhes dá direito à Régua. Este instrumento moral torna-se
o guia de seus atos: sempre direito é a divisa do Iniciado. Mas a rigidez não é um
preceito absoluto de conduta. Uma linha reta pode prolongar-se ao infinito nos dois
sentidos; ora, desenvolver o direito ao extremo, é desconhecer a moderação que
lembra a Régua que é graduada. A Régua sozinha não se presta todavia a nenhum
traçado preciso, geometricamente determinado. Não é assim quando se associa ao
Compasso. O círculo oposto à linha reta é a imagem do que está circunscrito e
nitidamente delimitado. Faz lembrar o que não tem começo nem fim e dá também a
sensação do infinito. Seguramente, mas de um tempo infinito limitado no espaço. Na
prática, o círculo é o símbolo do relativo comparativamente ao absoluto figurado
pela possibilidade de prolongamento ilimitado da linha reta.

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Absoluto e relativo se impõem ao artista que tem a missão de fixar uma forma: ele
não determina nada se se perde em indefinições, se sonha com a perfeição absoluta,
se não se resolve a circunscrever suas ambições. Um ideal de retidão deve ser
perseguido sem desfalecimento; mas nós não construímos no infinito dos espaços
interestelares: nosso canteiro é terrestre e é esta orbe que delimita o compasso.
Relacionado à figura humana, o compasso tem uma cabeça e dois braços que se afastam
à vontade. Em seu maior afastamento, mede o domínio que pode atingir o gênio
humano, o conhecido além do qual se estende a imensidade misteriosa do inexplorado,
provisoriamente desconhecido. Instrumento de discernimento positivo, o Compasso
reconduz o pensador ao sentimento de sua finitude: o que ele pode saber não é nada
em relação àquilo que ignora. Desiludido de antemão, o Iniciado não aspira jamais
uma ciência universal; ele terá consciência de ocupar o centro de um círculo
estreito que limita seu horizonte intelectual ao campo de sua atividade laboriosa.
Seu fervoroso desejo, sendo o de bem trabalhar, projeta a luz sobre os materiais a
desbastar: não é mais que um fraco clarão, mas não pode enganar porque se trata da
Verdadeira Luz. Régua e Compasso colocam o espírito em guarda contra a metafísica.
A razão tem seus limites, além dos quais a mais rigorosa lógica leva sempre ao
absurdo; aplicadas ao infinito, as mais belas deduções se tornam divagatórias. Há
um círculo de sabedoria de onde o iniciado deve aplicar-se em não sair. Deixemos
falar os maníacos da régua que desacreditam a filosofia,
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sem recorrer ao compasso; grandes construtores de sistemas, eles partem de noções


justas, porém a perseguição de seus raciocínios os faz perder o sentido da
realidade; eles transpõem o círculo da razão e entregam-se a falaciosos delírios,
sempre perigosos para os espíritos fracos. Homem esclarecido e de sólido bom senso,
o adepto da Arte de Viver não saberia ser um doutrinário absolutista, um ideólogo
utopista ou um iluminado no sentido corrente da palavra: é um sábio modesto que se
aplica a julgar corretamente o que for da competência de sua apreciação. Vãs
teorias não o desviam jamais de seu trabalho de realização prática; ele não se
perde em especulações estéreis, costumeiras nos espíritos que se colocam perante
problemas insolúveis. A vida é sua inspiradora: aplica-se a pensar, não por
diletantismo, mas por necessidade vital, a fim de poder cumprir sua tarefa de ser
vivente, agindo com lucidez. Esta tarefa exige do indivíduo um trabalho de formação
que permita adaptar-se à realização do objetivo que persegue. Ele deve formar-se
tendo em vista sua destilação; é nesse sentido que a Régua e o Compasso guiam o
talhe definitivo da Pedra, permitindo traçar em sua superfície o retângulo que
determinará sua forma. Na vida ordinária, a educação visa, antes de tudo, a tornar
sociável, inculcando preceitos de um indispensável saber viver; ela prepara, a
seguir, o indivíduo para o papel que deverá desempenhar na vida, de onde a formação
profissional. Dá-se o mesmo na Iniciação: corrigindo seus defeitos profanos, o
neófito desbasta a Pedra onde se exercita, polindo-a parcialmente antes de
empreender o talhe conforme às exigências construtivas. Este trabalho posto em obra
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executa-se segundo as determinações geométricas fornecidas pela Régua e pelo


Compasso. É de observar que todas as figuras geométricas podem ser traçadas com a
ajuda desses dois instrumentos. Daí ter lugar, primitivamente, um simples cordel,
porque a geometria nasceu sobre a terra, da necessidade de medir a terra. A corda
estendida entre duas estacas determina a linha reta da qual advém o raio de um
círculo, desde que uma das estacas seja conduzida na extremidade da corda
orientada. Dividir o círculo traçado em seis partes iguais, determinado triângulos
equiláteros e retângulos, é um jogo que facilitou a tarefa dos primeiros
construtores. Não é, pois, surpreendente que eles houvessem atribuído um caráter
sagrado ao círculo e às figuras retilíneas que ele engendra espontaneamente.

ALAVANCA

A Alavanca iniciática é, com efeito, aquela que ergue o mundo: é a vontade humana,
agente de todos os milagres do trabalho. Aplicado segundo a Régua, este poder se
torna irresistível; mas a Pedra erguida inconsideradamente arrisca cair e quebrar-
se, quando não esmaga o imprudente que maneja a Alavanca. Isso significa que, sem a
vontade, nada se pode edificar de grande, mas que é interditado brincar ou abusar
dela, sob pena de se desencadearem catástrofes. Para talhar a Pedra em todas as
suas faces deve-se poder volteá-la. Ora, ela é muita pesada para ceder à pressão
dos braços; deve ser erguida por um instrumento de força que é a Alavanca.
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Nenhuma massa resiste a essa inflexível barra de aço, se ela for manejada
judiciosamente; seu emprego se ensina, desde que a Régua e o Compasso tenham se
tornado de uso familiar. Esses instrumentos são reunidos na mão esquerda do
Aprendiz julgado digno das provas de Companheiro. Quando a Alavanca substitui o
Compasso, ele sai da mão direita, sem soltar a Régua que deve guiar a aplicação do
poder misterioso ao qual ninguém resiste. A Alavanca iniciática é, com efeito,
aquela que ergue o mundo: é a vontade humana, agente de todos os milagres do
trabalho. Aplicado segundo a Régua, este poder se torna irresistível; mas a Pedra
erguida inconsideradamente arrisca cair e quebrar-se, quando não esmaga o
imprudente que maneja a Alavanca. Isso significa que, sem a vontade, nada se pode
edificar de grande, mas que é interditado brincar ou abusar dela, sob pena de se
desencadearem catástrofes. Para merecer a Alavanca, deve-se estar formado
geometricamente, fazendo prova de sabedoria; corrigindo nossos defeitos, liberamos
nossa energia voluntária. Aquele que venceu a si mesmo, por submeter-se ao comando
de seu discernimento, torna-se digno de se fazer obedecer e recebe a Alavanca. Este
instrumento confere um poder mais misterioso do que aquele do Maço. O Aprendiz que
bate sobre o cinzel exercita o querer, disciplinando sua vontade. Brincar com isso
inconsideradamente não é um meio de fortificar-se. A vontade que se dispensa é
fraca; aquele que se coloca a serviço de um capricho não teria senão uma pobre e
pequena força impotente. Aquele que sabe querer, mostra-se econômico de um poder
que vê como http://mestredoimaginario.blogspot.com/
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sagrado; ele não o deseja senão com bom conhecimento de causa e em rigorosa
retidão. O querer individual reduz-se ao manejo do Maço do Aprendiz; é ele que
tenciona os músculos e os fortifica à vista do trabalho, mas nossa força seria de
pronto esgotada se não a renovássemos sem cessar. Aqui intervém BOAZ que significa
nele a força, do mesmo modo que JAKIN significa ele estabelece, ele funda. Sempre
equilibrado, medido, são em todos os sentidos, o Iniciado sabe querer com calma,
postura, sem exaltação, mas com constância e firmeza. Não deseja senão o justo, e
isso confere a sua vontade um irresistível poder, não no efêmero presente, mas no
amanhã que se cria. Querer iniciaticamente é renunciar a todo desejo pessoal para
associar-se à vontade segundo a qual o progresso se cumpre na Humanidade. Esta
vontade não é tirânica e guarda-se de se impor, mas ela determina a corrente pela
qual os Iniciados são chamados a trabalhar em comum, prestando-se mútua ajuda como
dignos Companheiros. A Arte Real baseia-se essencialmente sobre o culto da Vontade,
poder divino posto à disposição do Homem. Se ele usa normalmente de sua
prerrogativa, segundo o Esquadro (norma, em latim), ele se diviniza, o homem justo
tornado Homem-Deus, Homem de Deus, de acordo com Deus, daí unido a Deus. Esta
concepção é anterior ao Cristianismo que, prodigioso em sua renovação religiosa,
esforçou-se em recolher os frutos da mais pura piedade do passado. Fiéis às
aspirações da alma cristã, os Iniciados conceberam a missão redentora do Homem-Deus
encarnado na Humanidade. Eles não entraram em discussão com os teólogos,
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porque sua regra é o silêncio, mas se esforçaram por penetrar o espírito de um


dogmatismo sutil que não pode ser posto ao alcance das massas. O Saber é bom para o
Homem de Espírito, ao qual corresponde o Espírito Humano que esclarece todo homem
que vem a esse mundo. Uma centelha do fogo divino dorme em cada um de nós. Muito
freqüentemente, ela permanece isolada sob um monte de cinzas que impedem o fogo
espiritual de avivá-la. É então que as provas iniciáticas vêm em auxílio do
espírito aprisionado que, cansado das trevas profanas, aspira à Verdadeira Luz. As
purificações tornam as cascas permeáveis e transparentes, para permitir que o ardor
particular se una ao Fogo universal que anima todas as coisas. Partindo da boa
vontade inicial exigível de todo Iniciado, esclarecem a energia volitiva que não
pode tornar-se sabiamente eficaz, senão quando se manifesta concorde com uma
vontade mais geral. Posta a serviço de ambições egoístas, de apetites ou de
caprichos, a vontade humana se agita em forças desviadas e nada produz de durável;
ela elabora catástrofes quando procede pela acumulação de energias exaltadas no
erro. As massas mal esclarecidas correspondem aos ciclopes da fábula, aos gigantes
furiosos que não sabem senão demolir. Esclarecido sob esse ponto de vista, o
Construtor espiritual abstém-se escrupulosamente da excitação demagógica. Exercendo
sua vontade na esfera de sua atividade pessoal, ele prega o exemplo com sabedoria,
como cidadão racional, cioso de não provocar qualquer perturbação perto de si. Tal
não significa que um Iniciado deva estar sistematicamente satisfeito com as
condições que asseguram uma ordem social transitória. Aspirando à saúde coletiva,
ele discerne os males que convêm remediar, mas temendo
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a cirurgia, ele prefere a higiene que aplica a si mesmo, preconizando a aplicação


generalizada. Se, hábil no manejo da Alavanca, ele sabe querer de acordo com todos
os que desejam o bem, não permanecerá contemplativo em presença de males de
deplora: querendo com fervor e constância, contribuirá, sem pretender, para com o
governo psíquico das massas. Estas se submetem à influência de quem pensa e quer o
que for saudável para elas. Cabe, pois, aos verdadeiros Iniciados, governar
ocultamente, exercendo um efetivo e legítimo poder espiritual, aquele do pensar
justo combinado com o querer desinteressado. Os mistérios da Arte Real endereçam-se
aos reis dignos de exercer a realeza do amanhã ESQUADRO Os símbolos não mentem, mas
não se endereçam ao vulgo que despreza seu significado profundo, para interpretá-
los segundo concepções grosseiras. O homem íntegro é poderoso. Se o progresso se
realiza, a despeito da coalizão dos egoísmos que reinam ostensivamente, é porque há
uma conspiração oculta dos homens de bem que, sem se conhecerem ou se combinarem,
agem coletivamente no domínio psíquico. É uma Providência terrestre constituída por
sãs aspirações humanas. Desejar o bem com fervor e agir em conseqüência confere o
supremo poder mágico, a verdade, aquela que domina o mundo a assegura sua evolução.
Quando a Pedra Bruta está talhada em todas as suas faces, nada mais resta, para
proclamá-la perfeita, senão submetê-la ao controle do Esquadro. Polida e
estritamente retangular em todos os

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sentidos, ela realiza o ideal da Pedra Cúbica dos maçons que alteraram a Pedra
Filosofal dos hermetistas. Este símbolo de perfeição se relaciona ao homem que
pensa com justiça e se comporta em seus atos com rigorosa eqüidade. O ideal
proposto não tem, pois, nada de quimérico, porque o mais humilde maçom pode talhar-
se em Pedra Cúbica, contanto que ele aporte ao trabalho o discernimento e a boa
vontade necessários. O que se lhe pede, é que se forme corretamente, até tornar-se
o que os alemães chamam ein rechtschaffener Mensch, um homem de formação
irreprochável, ocupando, na humanidade, o lugar que lhe convém. Não é
necessariamente um grande homem, um herói ou um santo; é, de preferência, um homem
honesto, que pode passar despercebido, mas que não faz menos honra à espécie
humana. Relacionando-se com seu próximo retangularmente talhado como ele, esse
homem será construtivo em razão de sua forma, o que lhe permite ocupar seu lugar no
edifício humanitário; Pedra viva do Templo vivo, o homem impecavelmente formado
participa da vida superior do gênero humano; não está mais abandonado a si mesmo na
luta que lhe impõe a existência terrestre. Pelo fato de viver de modo superior,
maravilhosos poderes lhe são concedidos, e a Pedra dos Sábios, que ele possui,
cumpre nele suas promessas. Sabendo distinguir o verdadeiro do falso, ele transmuta
o erro em verdade, em retificando, segundo o preceito do VITRIOL. espíritos
perturbados. Ele descobre em toda parte elementos do justo que ajuda a triunfar nos
Fabricando assim o ouro filosófico, ele enriquece os pobres, do mesmo modo como
cura as doenças. http://mestredoimaginario.blogspot.com/
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Os símbolos não mentem, mas não se endereçam ao vulgo que despreza seu significado
profundo, para interpretá-los segundo concepções grosseiras. O homem íntegro é
poderoso. Se o progresso se realiza, a despeito da coalizão dos egoísmos que reinam
ostensivamente, é porque há uma conspiração oculta dos homens de bem que, sem se
conhecerem ou se combinarem, agem coletivamente no domínio psíquico. É uma
Providência terrestre constituída por sãs aspirações humanas. Desejar o bem com
fervor e agir em conseqüência confere o supremo poder mágico, a verdade, aquela que
domina o mundo a assegura sua evolução. O Iniciado que passa a Companheiro na Arte
Real aprende a trabalhar humanitariamente. A Grande Obra não é mais um sonho para
ele, porque, se foi iniciado sucessivamente no emprego dos utensílios de
Companheiro, não pode deixar de conceber como possível a realização do mais sublime
ideal. O homem dispõe de sua própria sorte: tudo depende dele, de sua retidão de
julgamento e de sua energia moral. Ele pode tudo, se sabe querer aquilo que é
conforme ao bem. Sua formação normal é o objetivo do Segundo Grau da Iniciação.
Quando o Esquadro responde por ele, está pronto como Obreiro e não tem mais que se
preocupar consigo mesmo; vai poder lançar-se à Obra coletiva e afirmar-se como
Companheiro efetivo. Todavia, os utensílios formadores permanecem sagrados para
ele, porque a Pedra não continua perfeita se não for preservada de toda
deterioração. Ela é viva e reclama cuidados.
Aperfeiçoarhttp://mestredoimaginario.blogspot.com/
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se constantemente é tarefa imperiosa daquele que aspira ao bem geral. Não há ação,
a não ser através dele mesmo: harmonizando-se individualmente, ele influencia
harmonicamente a coletividade. O Microcosmo intervém como modificador do
Macrocosmo, a título de indefinidamente pequeno. Tudo se relaciona: também os
efeitos atribuídos outrora ao pó de projeção dos alquimistas não surpreendem mais o
sábio moderno. A Pedra Cúbica age como o microrganismo que determina as
fermentações. Um único homem pode muito, se soube formar-se construtivamente.
Projetado numa solução salina, o mais ínfimo cristal formado provoca a
cristalização de toda massa saturada. Talhemos escrupulosamente nossa Pedra, e
nossa ação construtiva não poderá faltar em fazer-se sentir. Mas sem Esquadro, não
há talhe correto, único realizador do milagre da transmutação. Daí resulta, para o
maçom, o culto do Esquadro, verdadeiramente inspirador do culto da Cruz entre os
cristãos. De onde aqueles tomaram o costume de assinar a Cruz, absolutamente como
os maçons assinam o Esquadro? O sinal do Esquadro é mais simples, logo, mais
primitivo; não é ele senão imitado pelo sinal da Cruz. Existiam, aliás, maçons
antes do Cristianismo; sua religião secreta forneceu adeptos à nova crença que
praticava seus ritos nas catacumbas, pedreiras exploradas pelos maçons de Roma. Na
dúvida, reportemo-nos à pintura do cemitério São Calixto, representando o coveiro
Diógenes de pé, com pés em esquadria, entre os ramos de um compasso aberto. A
LIBERDADE

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É, pois, permitido ao Iniciado abandonar-se ao sonho. Se ele realmente tornou-se


refratário ao que é falso, as imagens que atrai se relacionam a justas concepções.
Sem dúvida, se ele se considera como um profeta e se deixa deslumbrar por sua
intuição proclamada infalível, cai num iluminismo de mau gosto; é um perigo que
espreita o falso iniciado, aquele em quem as provas não foram operantes. A arte de
escutar a si mesmo implica num julgamento seguro, preservado da presunção
indulgente que leva facilmente a acreditar em si mesmo. O acabamento da Pedra torna
o Obreiro disponível para um trabalho que não se aplica mais a sua própria
formação. Reconhecido como formado segundo o Esquadro, tem a chance de depositar os
preciosos utensílios dos quais se serviu ao longo das quatro viagens impostas ao
Aprendiz julgado digno de passar a Companheiro. É, com efeito, com mãos vazias que
viaja o adepto livre das preocupações de adaptação à tarefa que lhe incumbe. Sendo
como deve ser, fiel executor do programa iniciático, não sofre mais a tirania dos
baixos instintos, dos caprichos impulsivos ou das paixões egoístas; ele está na
posse de si mesmo; uma vontade reta o governa e suas aspirações não lhe trazem
senão o bem. Está, pois, pronto para dirigir-se livremente, não ouvindo senão sua
consciência esclarecida. Esta voz interior microcósmica não é mais que o eco da
palavra viva do macrocosmo. O Iniciado a escuta com piedade, enquanto percorre o
mundo para terminar sua instrução. Se se tratassem de instruções profanas, o
viajante escutaria menos a ele mesmo do que aqueles que ensinam publicamente. Ele
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freqüentaria escolas, ávido por assimilar toda ciência humana. Seguramente, nenhum
saber é de se desprezar; o Iniciado interessase por tudo aquilo que os homens podem
aprender e nenhuma das artes liberais lhe deve ser estranha. Mas saber muito não é
sua ambição: ele prefere saber bem. Ele se instrui daquilo que tem necessidade de
saber, de tudo que o ajuda a melhor compreender a vida e a trabalhar mais
eficazmente para o bem geral. As vãs curiosidades não o detém jamais, porque ele
evita consumir sua vontade na resolução de problemas insolúveis. Sua sabedoria é
verdadeiramente sábia, ou seja, racional, medida e consciente da realidade, ela se
aplica à vida, à arte de viver e permanece moralmente prática na ação, de
preferência a tornar-se dissertatória e comentadora de belas teorias. Isso não
significa, de modo algum, que seja interdito ao Iniciado sonhar. Nós sonhamos antes
de pensar com método: é o sonho que fornece a substância de nossas idéias; se nós o
negligenciamos, caímos num positivismo medíocre, indigno de um pensador completo. A
meditação mais fecunda é aquela que deixa ao espírito seu livre impulso e faz apelo
às idéias inesperadas, àquelas que a imaginação recolhe sem ter consciência de as
haver gerado. As idéias que assim se apresentam não são extravagantes porque
sofreram as purificações iniciáticas. É, pois, permitido ao Iniciado abandonar-se
ao sonho. Se ele realmente tornou-se refratário ao que é falso, as imagens que
atrai se relacionam a justas concepções. Sem dúvida, se ele se considera como um
profeta e se deixa deslumbrar por sua intuição proclamada infalível, cai num
iluminismo de mau gosto; é um perigo que espreita o falso iniciado, aquele em quem
as provas não foram operantes. A arte de escutar a
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si mesmo implica num julgamento seguro, preservado da presunção indulgente que leva
facilmente a acreditar em si mesmo. Se o Companheiro é, finalmente, posto no
caminho sem utensílios, é porque está bem formado para que não se arrisque à falta
desses instrumentos daí por diante. Não havendo mais perigo de que faça mau uso de
sua liberdade, pode viajar sem a Régua inciática dos Telemitas de Rabelais: faze o
que quiseres! Tornado profundamente bom, sua inspiração será boa; seu julgamento o
preservará de toda extravagância, e seu coração ditará as ações de fecunda
generosidade. Para viajar com as mãos livres, o Companheiro se separa da Régua,
instrumento capital sem o que não poderia cumprir as peregrinações precedentes.
sonha tornar-se infiel. Abandonando a régua, todavia, não O artista que possui sua
Arte não mais

precisa conformar-se ansiosamente às regras tradicionais que o guiaram no início: a


prática faz passar as regras naquele que as aplica espontaneamente, sem as ter
presentes no espírito. Iniciado no gênio da Arte, não é mais escravo de prescrições
estreitas. Assim deve-se entender o privilégio dos sábios que, segundo a expressão
mística, aproveitam a santa liberdade das crianças de Deus. Ela é o contrário da
licenciosidade e da insubordinação orgulhosa. O homem torna-se livre na medida em
que consegue vencer nele o mal. O ILUMINISMO INICIÁTICO

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Tudo não é senão, verdadeiramente, trabalho: devemos trabalhar, não menos para
viver do que para ser. Tal é a doutrina onde são chamados a penetrar os discípulos
da Arte Real. A Quinta Viagem é feita com as mãos vazias, porque convida à
contemplação das coisas exteriores. Como nas precedentes, ele parte do Ocidente,
onde se observam os fatos, porque, para se instruir, o pensador começa por olhar em
torno de si mesmo, tratando de explicar por si próprio o enigma das coisas. Ele
pode ater-se às suas visões pessoais, sem experimentar a necessidade de enriquecer-
se com soluções as quais outros puderam chegar. Este é o escudo dos presunçosos que
se recusam a viajar, quando a via iluminativa de abre definitivamente diante deles.
Mais avisados são os investigadores que não se detém nas hipóteses nascidas de
primeira mão e não hesitam em passar sucessivamente em revista todos os sistemas
conhecidos para explicar o inexplicável. espírito humano. É este o modo de
atravessar a escura floresta do setentrião, cheia de todos os erros que confundem o
Tendo aprendido a construir com solidez, o Companheiro discerne a fraqueza dos
alicerces que pretendem ligar a terra ao céu, que levam à Torre de Babel e à
confusão das línguas. Os metafísicos se limitaram a criar uma terminologia sábia
que dá chance aos raciocínios sobre o desconhecido fantasiado num nome:
substituindo conceitos inexprimíveis, as palavras se prestam aos jogos falaciosos
da argumentação; elas enganam e engendram a mentira. Todavia, não conseguem mentir
de um modo absoluto. Querendo expressar uma verdade, aludem à verdade, disfarçando-
a.

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É isto que reconhece o adepto quando, desembaraçado das macegas verbais, aproxima-
se do Oriente, fonte da claridade espiritual. Tudo, por sua vez, é falso e
verdadeiro, falso enquanto expressão necessariamente imperfeita; verdadeiro no
fundo daquilo que quer se expressar. radicalmente. universal da verdade. Instruído
do valor de tudo aquilo que se pode dizer, o pensador procura a solidão dos
desertos queimados da região do meio-dia. sombra. Lá, o Sol, dardejando
verticalmente, nada deixa na Ele mostra as coisas sob um dia brutal e obriga a
Nenhuma doutrina é de ser rejeitada Escutando a si mesmo, ele deve perceber o eco

raciocinar com crueldade. Nós não percebemos senão aparências: a realidade nos
escapa; por instruídos que possamos ser, nada sabemos de incontestavelmente certo.
Nossas representações procedem de fantasmagorias; o mundo é, para nós, aquilo que
imaginamos, a projeção de nossas impressões subjetivas sobre a tela da
objetividade. Com as mãos livres, o Companheiro retorna ao Ocidente de onde partiu.
A noite se faz em torno dele. A humanidade se debate no mistério; mais vale
resignar-se à ignorância do que se adornar com orgulhosas especulações fortemente
decepcionantes. Contentemo-nos com um saber modesto que nos ajude a bem trabalhar.
Depois de tudo, o que há de certo? A quem perguntar senão à Vida? Nós nos sentimos
viver, e nisso não somos enganados. A vida, ela mesma, é um mistério, o Grande
Mistério, o Mistério dos Mistérios. Ela revela-se a nós pelo fato de que nós
vivemos, sem http://mestredoimaginario.blogspot.com/
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nos esclarecer sobre sua essência, suas origens ou suas finalidades. A sabedoria
quer que nós a tomemos tal e qual ela se dá, esforçando-nos por compreendê-la na
medida em que ela é compreensível. Ora, nós dependemos da Vida e não é ela que
depende de nós. Ela nos é, pois, superior. A esse título, como admitir que não
tenha sentido, uma inteligência que lhe seja inerente? O que constatamos é que ela
constrói; ela edifica os organismos. Mas órgão significa instrumento e a fisiologia
ensina que a função cria o órgão, ou seja, a vida produz instrumentos adequados ao
trabalho vital. Qual é este trabalho senão aquele do qual resulta a criação, esse
conjunto de coisas as quais se reportam as sensações? Pouco nos importa a
relatividade ontológica daquelas; elas nos revelam aquilo que temos necessidade de
conhecer para cumprir a função que a vida assina. Ora, isso é tudo o que nos
importa na prática. O verdadeiro Iluminado não tem outra ambição senão ver claro o
caminho de sua Vida, a fim de que se dirija ele mesmo com sabedoria e possa servir
de guia a outrem. O Tarot nos mostra esse adepto sob o hábito de um eremita,
procurando sua rota à luz de uma lanterna velada (Arcano IX). É bem a imagem do
iniciado que se isola das influências profanas, a fim de seguir imperturbavelmente
a via de sua iluminação interior. Não se trata aqui da exaltação mística nem de uma
renúncia à vida normal: a Iniciação repudia todos os egoísmos, mesmo aqueles que
visam à saúde da alma, aspirando a felicidade do repouso eterno; a beatitude
preguiçosa não é o ideal dos devotos da vida que se associam a seu Trabalho
criador.

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A pura iluminação faz reconhecer que tudo se cria continuamente; que existir, sob
qualquer forma que seja, é viver, e que viver é trabalhar. O repouso não é um fim;
ele não é mais que relativo e marca uma alternância no modo de atividade
manifestada. A necessidade de uma intervenção reparadora se impõe. Tudo não é
senão, verdadeiramente, trabalho: devemos trabalhar, não menos para viver do que
para ser. Tal é a doutrina onde são chamados a penetrar os discípulos da Arte Real.

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