Cuadro Comparativo Edad Contemporanea Daniela Guadalupe

UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
FACULTAD DE CIENCIAS QUÍMICAS

FUNDAMENTOS DEL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO/ EPISTEMOLOGIA
NOMBRE: Daniela Guadalupe Amores CARRERA: Bioquímica y farmacia CURSO: Segundo semestre P2
EDAD CONTEMPORÁNEA
CORRIENTE REPRESENTA TES SER SUPREMO HOMBRE CONOCIMIENTO SOCIEDAD
POSITIVISMO AUGUSTE COMTE Mito del hombre Mito del hombre Doctrina filosófica  La ley de los tres
(1798) moderno si moderno si que considera que el estadías que
Uno de los máximos necesidad de Dios. necesidad de Dios. único medio de ayudan al
representantes del conocimiento es la progreso de la
positivismo es experiencia humanidad:
Auguste Comte, que comprobada o 1. Teológico.
escribe en 1842 verificada a través 2. Metafísico
“Curso de filosofía de los sentidos. .
positiva”. La idea Coloca en el altar a 3. Positivo.
del positivismo ya se la ciencia como  Crea la Sociología
encontraba presente primado (rango física social).
en Henry Saint- otorgado a obispos),  La sociología es
Simon y Comte con el método de las una ciencia
retoma de aquel, ciencias naturales, natural.
algo conocido como que también se
la ley de los tres  Se emplea en
aplican al ámbito método científico.
estadios (teológico, social. Se basan
metafísico,  La sociología
tanto en los hechos intenta promover
positivo). por que estos son el orden y
una única realidad progreso.
científica.  Se centra en los
hechos y estos son
la única realidad
científica
 La experiencia y
la inducción, es un
método exclusivo
de las ciencias.
 Lo único real y
existente es
aquello que se
experimenta
mediante el
método científico.
 Promueve como
válido el
conocimiento de
carácter científico
respaldado por el
método científico
LIBERALISMO El uso de Liberalismo Liberalismo Doctrina política,  Estado de

liberalismo proviene político político económica y social, naturaleza
del filósofo inglés Supremacía de los El ser humano es nacida a finales del pacífico
John Locke (1632- derechos y las dueño de sus siglo XVIII, que  Derecho a la
1704), primero en la libertades derechos (naturales y defiende la libertad propiedad privada.
historia en individuales. positivos). del individuo y una  La política deberá
desarrollar una Liberalismo Liberalismo intervención mínima
protegerla
filosofía económico económico del estado en la vida
propiamente liberal, Para que el sistema El hombre sujeto y social y económica. propiedad privada.
se considera el padre funcione es objeto último de la  Cambia la

del liberalismo fundamental que la economía. concepción de la
clásico. Hace frente sociedad esta Burguesía y el
al absolutismo y por ordenada y en
poder que ésta
ende a la defensa de armonía y el estado
la soberanía popular. deba garantizar ese tenía.
El poder del estado orden mediante una  Para él existe un
emana de la libre constitución. estado de
voluntad del pueblo, naturaleza
y debe velar por los pacífico en el que
derechos naturales existe el derecho a
de los ciudadanos,
la propiedad
como el derecho a la
libertad personal o a privada.
la propiedad  Cada persona es
privada. TITULAR, es
decir, es dueña de
sus derechos.
 El objetivo de la
política es
proteger la
propiedad privada
= vida, bienes,
libertad.
 La libertad del
individuo como el
valor supremo.
 El derecho natural
a la propiedad
privada.
 El libre mercado
como base del
crecimiento
económico y
progreso social.
 Y el Estado como
garante de estos
derechos.
MATERIALISMO Los representantes "El hombre es para Ente practico con El materialismo  Marx deduce que
HISTORICO son Friedrich el hombre el ser relación social y con histórico es la la base de la
Engels el devenir de supremo, no es Dios la naturaleza. teoría científica historia es la
la historia se da a quien ha creado la sobre la formación y
actividad práctica
partir de la forma de materia, sino que es desarrollo de la
pensar de los seres la materia, sociedad. Mediante del hombre,
humanos (Dialéctica concretamente el la teoría económica, debido a esto es
Idealista), donde cerebro humano, el histórica y filosófica considerado como
plantea tres que ha creado la idea intenta descubrir las un ente práctico
conceptos: de Dios. El hombre leyes que rigen el que mantiene una
afirmación (Tesis), ha brotado del cambio social y relación social y
después la negación proceso evolutivo de presenta un método
con la naturaleza
de la Afirmación la materia animada para la
que se humaniza
(Antítesis) y la por un movimiento interpretación de los por medio del

síntesis (La ascendente cuyo conflictos sociales y trabajo
conclusión de la punto culminante es su transformación. convirtiéndose el
Afirmación y de la el cerebro humano
ser humano en un
Negación) y Karl que segrega el
Marx. Según Marx a espíritu". producto
lo largo de la histórico.
historia de la  La estructura
humanidad se han económica de la
sucedido varios sociedad se
modos de constituye de las
producción que, de relaciones de
acuerdo con las tesis producción que
del materialismo son la base sobre
histórico, son los la que se asientan
auténticos los elementos
determinantes de la
jurídicos y
evolución histórica
políticos y formas
de la humanidad.
Partiendo por el de la conciencia
comunismo social, además de
primitivo, esclavista, las fuerzas
feudal, capitalista, productivas.
comunismo y  Parte del principio
socialismo. Por lo que la ideología,
que, el principal valores y cultura
logro de Karl Marx de una sociedad
es que, en la son determinados
sociedad, se dan por la economía.

determinadas  La transformación
condiciones en los histórica de las
modos de sociedades es
producción, concebida como
objetivas y que serán consecuencia de
las leyes de la las fuerzas de
economía las que
producción.
rijan el destino de la
 El desarrollo de la
sociedad.
sociedad está
vinculado a la
producción de
bienes materiales.
NIHILISMO Dentro de sus La idea de los El ser humano se Corriente de  Gran crítico de la
principales valores superiores alejado de los pensamiento filosofía
representantes esta, como por ejemplo el valores filosófico que niega metafísica.
Friedrich Heinrich dios verdadero considerándose un toda creencia,  Transvaloracion
Jacobi siendo la supone ser esta “Súper hombre” principio o dogma, de valores ( nueva
primera persona en ficción, inclusive bien sea de carácter posicion de los
utilizar el término, estos valores religioso, político o valores)
Martin Heidegger superiores no social.  Debe existir una
por su parte, lo valoran la vida. La objetividad como voluntad de poder
describió como el Los supremos la falta de criterio es (verdadera esencia
estado en que “no valores (Dios, la la fractura entre el de la realidad).
queda nada del ser verdad,bien), se conocimiento y la  Después de la
en sí” y Friedrich devalúan porque su vida. Ya que, que el muerte de Dios,
Nietzsche que da la incoherencia y su conocimiento es considera la

noticia de que “Dios inanidad han dejado aquel que va existencia como
ha muerto” dando a la realidad carente degradando la algo absurdo.
paso al “Ultimo de sentido. condición humana.  La vida no tiene
hombre” que es un sentido y por lo
nihilista pasivo. En tanto no hay una
cambio, el manera “correcta”
superhombre se dará de vivirla.
cuando el último  Tener conciencia
hombre cambie a del vacío
superhombre, donde existencial es una
acepta la muerte de forma de libertad.
Dios y este será  La inexistencia de
capaz de superarse a una cosa no
sí mismo dando paso requiere la
a la esencia existencia de otra
universal de la vida cosa.
y adoptando la  Niega todo
voluntad de poder en aquello que
el cual uno mismo implique un
crea sus propios sentido superior,
valores. objetivo o
determinista de la
existencia de un
elemento.
EXISTENCIALISMO Su máximo JEAN PAUL SARTRE JEAN PAUL SARTRE Corriente filosófica JEAN PAUL SARTRE
exponente es Jean (1905) (1905) europea que (1905)
Paul Sartre, rechaza Ateo. la Empieza por primero considera que la  La existencia en el
la existencia de responsabilidad del existir, se encuentra cuestión ser humano
algún dios o ser hombre sobre sus surge en el mundo y fundamental en el precede a la
supremo. Además de actos, luego se define. ser es la existencia, esencia. Primero
esto, niega una independientemente MARTIN HEIDEGGER en cuanto existencia creo y después
naturaleza humana de la existencia o no (1889) humana, y no la defino.
propia e incluso da existencia de Dios esencia, y que  El hombre está
El hombre proviene
un paso más osado respecto al
MARTIN HEIDEGGER solo, desamparado
para la filosofía en del (Dasein) es igual conocimiento es más
(1889) en el mundo, esta
general: no sólo no importante la
hay esencia sin Afirma que no es al ser esencia. vivencia subjetiva frente a la nada,
existencia, sino que posible separar el SOREN KIERKEGAARD que la objetividad. sin metas a futuro,
la existencia precede sentido del ser de un (1813) cuestiona su
a cualquier esencia. contexto espacial y Anula al individuo, propia existencia.
La doctrina de Sartre temporal (con la porque  Luchan las
éste es
se opone al muerte como libertades
pesimismo, elemento concebido como un opuestas.
entendiendo el estructurador). momento del  El hombre es ante
accionar como una Para Heidegger la todo un proyecto,
de las soluciones infinito. no solo es
interpretación
frente a la angustia responsable de sí
existencial de la Al hombre lo
existencial derivada
muerte devuelve al constituye el ser, mismo sino de
de la soledad frente
al mundo. hombre su valor toda la
Aunque también auténtico y lo lleva a espíritu y el sentido humanidad.
encontramos autores la resolución histórico.
de la talla de Martin resignada de morir, KARL JASPERS MARTIN HEIDEGGER

Heidegger, Albert es reconocer que la (1883) (1889)
Camus y más atrás muerte es la  El ser humano.
en el tiempo, Søren La Trascendencia es,
posibilidad más Es lanzado en el
Aabye Kierkegaard. auténtica de la para Jaspers, lo que mundo y
existencia. existe más allá del abandonado a sí
SOREN mismo es una
KIERKEGAARD mundo del tiempo y
realidad cuya
(1813) el espacio. naturaleza es
Practica el esencialmente
cristianismo. preocupación.
Preocupa por la  Las personas no
verdad y la realidad. somos entes
La angustia que pensantes aislados
surge en el hombre del mundo que
es a causa de su nos rodea, sino
pecado, Él no busca que la propia
el sentido de interacción con el
existencia sino entorno es un
aquello que le dé aspecto nuclear
sentido del ser.
KARL JASPERS  Estructura
(1883) originada del
Cristianismo místico dasein
y budismo.  El tema central de
su reflexión es
precisamente
la existencia del
ser humano. Su
expresión: “El ser
en el mundo”.
SOREN KIERKEGAARD
(1813)
 La “Construcción
filosófica” y el
hombre.
 Toda la confusión
de los tiempos
modernos se debe
por haber
olvidado la
diferencia entre
Dios y el mundo.
 El problema
ontológico del
individuo y la
preocupación del
hombre por su
existencia
 Todo el
pensamiento de
Kierkegaard es
una reacción
contra el
idealismo y la
religiosidad
formalista de la
Iglesia oficial
danesa y su
teología
fuertemente
dominada por el
hegelianismo.
 Soren define al
cristianismo como
un “mensaje
existencial”.
KARL JASPERS
(1883)
 El ser en si hace
alusión a la
trascendencia del
mundo.
 El universo está
constituido por
una única
sustancia rajé
 Jaspers no busca
alcanzar una
definición de la
verdad
máximamente
satisfactoria, sino
desdecir todas las
pretensiones de
atrapar lo
verdadero en el
campo de las
definiciones.
FENOMENOLOGÍA Sus principales Dios nunca puede El hombre es activo Escuela filosófica  La concepción del
representantes son: considerarse como y aprehende, al que por el análisis hombre consiste
Edmund Husserl: un contenido de la igual que la de los fenómenos en la restauración
fue un filósofo conciencia conciencia. observables da una del sujeto racional
alemán que fundó la intencional pura explicación del ser y que no esté
escuela pues en ella nunca de la conciencia. Es anclado en los
fenomenológica. podremos encontrar una forma de hechos, como la
Martin Heidegger: el correlato filosofía que estudia psicología, sino en
filósofo alemán que intencional que el mundo respecto a la razón
dijo que la convierta a Dios en la manifestación de (subjetividad
fenomenología debía objeto de la los seres y acciones. trascendental).
sacar a la luz lo que conciencia.  Mundo exterior,
estaba oculto en las no todo está con
experiencias. presencia física.
Jan Patocka: filosofo  La conciencia

checo quien influyó atencional que es
grandemente en la cuando la
fenomenología, conciencia dirige
seguidor de Husserl la mirada a un
y defensor de objeto
Heidegger. determinado
actualizándolo.
 La conciencia
potencial que
percibe el
horizonte o fondo
de la experiencia
en donde
encontramos los
objetos inactuales.
Bibliografía
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LIBERALISMO El uso de Liberalismo Liberalismo Doctrina política,  Estado de

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(Antítesis) y la por un movimiento interpretación de los por medio del

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Jan Patocka: filosofo  La conciencia

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