Nombre del estudiante: Institución: Asignatura:

Héctor Alonso Cervantes Aguado Seminario de los Misioneros de la Natividad Filosofía moderna
de María
Ficha bibliográfica de la lectura: Fecha de entrega del reporte:
Reale Giovanni, Historia del pensamiento Filosófico y Científico, Tomo II, Herder, Barcelona, 09 de octubre de 2019
1995.
Datos académicos del autor: Tema de la lectura:
Giovanni Reale se formó en la Universidad Católica del Sagrado Corazón de Milán donde Conocimiento de la filosofía de Giordano
obtuvo la titulación de catedráticode Historia de la Filosofía Antigua y más tarde el doctorado.2 Bruno
Después estudió en Marburgo y en Múnich. Después de dedicarse a la enseñanza en el liceo,
obtuvo la cátedra de Filosofía Moral y de Historia General de la Filosofía en la Universidad de
Parma, donde fue profesor.2 Luego pasó a la Universidad Católica de Milán, donde fundó
el Centro de Investigación en Metafísica «Centro di Ricerche di Metafisica». En 2005 pasó a
enseñar en la facultad de Filosofía de la Universidad Vita-Salute San Raffaele de Milán, donde
fundó otro Centro de investigación sobre Platón y el platonismo.
Falleció el 15 de octubre de 2014 en su casa de Luino.
Objetivo que se propuso el autor:
Dar un enfoque a la filosofía de Giordano Bruno

Argumentos más importantes presentados:

1. El rasgo distintivo del pensamiento de Bruno es de carácter mágico-hermético. Sigue las huellas de los magos-filósofos renacentistas y
avanza notablemente en el tipo de razonamiento que Ficino había iniciado con cautela, tratando de mantenerse dentro de los limites de
la ortodoxia cristiana. Bruno en cambio, se propone llegar a las ultimas consecuencias. Más aun: cabe interpretar el pensamiento
bruneano como una especie de gnosis renacentista, un mensaje de salvación con el sello de la religiosidad egipcia, como la que aspiran
tener los escritos herméticos.
2. Consideró que la religión mágica egipcia era una experiencia teúrgica y extática genuinamente neoplatónica, una acepción hacia el Uno.
Así era, de hecho, que el egipcianismo hermético se reducía al egipcianismo interpretado por los neoplatónicos de la antigüedad tardía.
3. En el renacimiento (el arte de la memoria) se puso de moda entre los neoplatónicos y los herméticos. Se le consideraba como un método
que imprimía imágenes fundamentales y arquetipos en la memoria que presuponía, como sistema de localización mnemónica, el orden
cósmico mismo y permitía así un profundo conocimiento del universo.
4. Expuso una visión copernica del universo, centrada en la concepción heliocéntrica y en la infinitud del cosmos, relacionándola con la
magia astral y con el culto solar tal como Ficino lo había propuesto, hasta el punto de que uno de los sabios halló que tanto la primera
como la segunda lección habían sido extraídas, casi palabra por palabra, de las obras de Marcilio Ficino.
 5. Bruno admite la existencia de una causa o un principio supremo, que también denomina “mente sobre las cosas”, de lo que se deriva
todo lo demás pero que permanece incognoscible para nosotros.
6. La vida es infinita, porque en nosotros viven infinitos individuos, al igual que en todas las cosas compuestas. Morir no es morir, porque
“nada se aniquila”; por lo tanto, morir no es mas que una mutación accidental, mientras que lo que muta permanece eternamente. La
mutación no busca otro ser, sino otro modo de ser.

Evaluación personal de la lectura:

Había variedades de hermetismo y él buscó el religioso en donde buscaba un camino hacia la unión de las diversas sectas que peleaban entre si
ya que el no podía coincidir con la idea ni de los católicos ni de los protestantes,
Después se le llamó el arte de la memoria como la cual consistió en aprender por medio de frescos ordenados de acuerdo con los canones
exactos de las correspondencias mágico-simpáticas. Y en cuestión del universo decía que existe un primer principio y era un poder sobrenatural
es decir haciendo mención de la vida divina, y a través de este principio supremo todo tiene una infinitud ya que al dejar de ser solamente
cambia a otro modo de ser.