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Propuesta de trabajo
Planificación de clases
llevamos en nuestros pensamientos, en nuestros razonamientos…No por bramar contra el colonialismo nos
recibimos de descolonizados…”(Moyano)
Fundamentación
trabajo analizaremos algunos de los aspectos que en alguna época marcaron las
representaciones sociales de varias generaciones y que aun hoy siguen circulando y han
Entendemos que así como “se utiliza la lengua originaria como puente para
creemos que estas construcciones no son inocentes y que generan matrices que son
difíciles de decontruir que suelen perdurar toda la vida y que se traducen en la vida
de la civilización y la barbarie; pero esto trasciende los muros de las instituciones para
convertirse en un paradigma largamente aceptado que aun hoy cuesta trabajo poder
Los cambios que puedan generar procesos significativos tienen que abarcar la
implicarían una escuela indígena pero tampoco la escuela que tenemos hoy, implicaría
además una nueva forma de construir el Estado mismo ya que el actual no reconoce
otra nación en su seno, y esto genera según Diaz que la interculturalidad no sea posible.
( año )
comenzar un camino liberador desde las aulas en un intento por modificar las
estructuras en la larga o mediana duración? Como plantea Díaz (año ) la ITD1 están
aunque se las interpele con novedosas políticas educativa muchas veces estas
1
Identidad del trabajo docente
Coincidimos con Díaz en que son necesarios procesos de interpelación, que sean
capaces de generar cambios significativos. La escuela ha sido interpelada por los nuevos
cultural de las poblaciones que la escuela debe atender (Díaz ) Los docentes también nos
sentimos la necesidad de una formación que nos permita transitar de manera diferente
para habilitar esos procesos en las aulas. En este sentido creemos que el camino para el
cambio puede y debe generar desde el pensar la construcción de la identidad del trabajo
quizás en la generación de una nueva manera de ver de los sectores populares donde se
Esto implica un quiebre que a mi entender con la ITD hegemónica como plantea
el autor citado, porque comenzamos a cuestionar nuestra propia identidad a partir del
Nuestra propuesta de trabajo para el aula, está relacionada con abordar a los
mencionados pueblos siguen siendo hoy colonizados. Este colonialismo se refleja en los
cambio superficial sin cuestionar las estructuras. Para ello reivindicaremos lo que el
pueblo mapuche entiende por respeto: “…Desde las organizaciones mapuches urbanas
No estamos de acuerdo a que esto se subsuma solo a una clase, o que se lo plantee
nuestras estudiantes una línea conductora que lo lleve a ampliar su mirada y a lograr el
presente de los pueblos originarios, buscando incluso poner en tensión nuestra propia
y como estas han sido cimentadas por los medios masivos, construiremos un punto de
vista crítico con la ayuda del material teórico, y luego analizaremos la problemática
actual del pueblo Mapuche. Finalizaremos con un acercamiento a sus costumbres, para
costumbres.
Secuencia didáctica2
estar atentos a lo que pueda fluir de ellos mismos, todo aquello que traen incorporado y
2
En cuanto a la Didáctica entiendo que “…el objeto de la didáctica es la enseñanza. La didáctica es una teoría de la
enseñanza, o mejor, es un conjunto de teorías de la enseñanza con enfoques diversos; la didáctica se propone describir la enseñanza,
explicarla y establecer normas para la acción de enseñar…” (Camilloni; 2007:51) Una didáctica que se centre en el sujeto del
aprendizaje, en su integridad, que tenga en cuenta el contexto, su historia, su diversidad en aras de un aprendizaje
significativo.
Estas son algunas de las imágenes o secunencias de las historietas analizadas, no han
sido seleccionadasal azar ya que justamente los aspectos que aparecen en las mismas es
lo que deseamos trbajar, como por ejemplo: la vinculacion de los pueblos originarios con
visiones esencialistaas de los mismos, auqnue vivan en zonas urbanas tienen que tener
Actividad:
Explica en palabras secillas lo que ves en las imágenes, como se describe y se percibe alli
2DO MOMENTO
LECTURA de una critica hacia patoruzu, en donde los estudiantes deberan analizar la
que se evidencien en la misma y elaborando hipotesis acerca de porque creen ellos que se
Esta etapa ( que bien podria ser una clase de 80 minutos ) pondremos a partir de lo
mapuche, intentando abordar sus reivindicaciones politicas mas alla de la tan trillada
dimension politica.
escucharan en sus hogares y tratar a la luz de algun cuerpo teorico 4 analizarlos. Estos
Se habla del respeto a la diversidad, ¿esto es cierto? ¿De que hablamos cuando
3
Desde los aportes de Quemenado, Pablo (2006)
4
Estoy pensando en una transposición didáctica del texto del Moyano
SAN MARTÍN DE LOS ANDES
En medio de fuertes protestas y polémicas, representantes de las comunidades mapuches, integrantes de la Mesa
de Protocolo Intercultural, concejales y autoridades municipales asistieron ayer al acto de izamiento de la
bandera mapuche en la plaza central de San Martín de los Andes, en el marco del Día Internacional de los
Derechos Humanos.
En la madrugada del miércoles, el mástil donde finalmente se colocó la insignia fue centro de inscripciones
xenófobas, entre las que se podían leer alusiones al general Roca, que llevó a cabo la Campaña del Desierto, así
como también contra el intendente Juan Carlos Fernández y su vinculación con el lonko de la comunidad
Curruhuinca, Ariel Epulef.
“Estas decisiones son del orden político e implican un avance cualitativo importante en el avance de las
comunidades. Retroceder en esto sería retroceder en la vigencia de los derechos que el pueblo mapuche tiene en
el reconocimiento de su identidad”, sostuvo el intendente. Y agregó: “La presencia permanente del símbolo del
pueblo mapuche en nuestra plaza principal creo que no tiene vuelta”.
Además, Fernández destacó que la medida está basada en convenios internacionales y en la Carta Orgánica
Municipal.
En tanto, el lonco de la comunidad Curruhuinca, Ariel Epulef, sostuvo: “Quien esté en el 2015 va a tener que
seguir respetando esto, va a tener que discutir con el pueblo mapuche para ver qué se hace y qué es lo que no se
hace, principalmente dentro de los territorios”.
Durante el acto que se realizó a partir de las 10, algunos manifestantes expresaron su desacuerdo con el
izamiento gritando “mate un mapuche, haga patria”. De inmediato fueron detenidos por la Policía.
CUARTO MOMENTO
Este momento será el más lindo de la clase (no porque desmerezcamos la critica por
supuesto) la idea es que conozcamos al pueblo mapuche y podamos entender sus
costumbres, sobre todo la relación con la naturaleza que los identifica. Por eso elegí el
material de Marileo5( 2006) para hablarles a mis estudiantes del año nuevo Mapuche
el We tripantu de sus razones con la elección del momento en que se festeja, el
“equilibrio y armonía entre todas las formas de vida en el universo…” ( Ídem; 2006) la
comprensión del idioma de la tierra; y a interrelación con las personas. También para
5
Marileo Armando, AZKINTUWE El renacer de los hijos de la tierra, 2006
poner un poco en tensión aquello que como sociedad festejamos porque otros nos dicen
sin criticar.
Wollontu Mapu
Mapu
Pukem
Pewu
Walung
Rimu
Wuñoi Tripantu
We tripantu
Dni: 26916477