RISHIS AMIGOS NEUTRO INIMIGOS

SURYA CHANDRA BUDDHA SUKRA

MANGAL SANI
GURU
CHANDRA SURYA MANGAL
BUDDHA GURU
SANI
SUKRA
MANGAL SURYA SUKRA BUDDHA
CHANDRA SANI
GURU
BUDDHA SURYA GURU CHANDRA
SUKRA SANI
MANGAL
GURU SURYA SANI SUKRA
CHANDRA BUDDHA
MANGAL
SUKRA BUDDHA MANGAL SURYA
SANI CHANDRA
GURU
SANI BUDDHA GURU SURYA
SUKRA CHANDRA
MANGAL

Relação temporária

Surya – 28⁰ simha – Swakshetra

Buddha – 11⁰ Kanya – Swakshetra

Sani – 1⁰ Khumba – Moolatrikona

Guru – relação com seu dispositor Buddha – Inimigo + Inimigo temporal = Grande inimigo

Chandra – relação com seu dispositor Surya – Amigos + Inimigo temporal = Neutro

Mangal – relação com seu dispositor Buddha – Inimigos + Inimigo temporal = Grande inimigo

Sukra – Relação com seu dispositor Chandra – Inimigos + Amigo temporal = Neutro

Surya – 29⁰ simha – Swakshetra

Mangal – 27⁰ karka – Neecha

Sani – 8⁰ Tula – Uccha

Chandra – relação com seu dispositor Guru – Neutra + Amiga temporal = Amiga

Buddha – relação com seu dispositor Surya – Amigo + Inimigo temporal = Neutro

Guru – relação com seu dispositor mangal – Amigo + Inimigo temporal = Neutro

Sukra – relação com seu dispositor chandra – Inimigo + Inimigo temporal = grande Inimigo

Tenho uma conjectura professor...

É interessante notar que intelecto não significa conhecimento.

E muita gente é sabotada com isso. Vale a reflexão.

Assim como as emoções sobrepõe-se quando fortemente impregnadas por chandra.

Buddha também pode ser considerado como um processador literal de dados.

Chandra não tem luz própria. Porém ela é a única que não gira em torno do Sol. Reflete e
ilumina um planeta (É um segundo Sol para nós a noite, quando está cheia). Dai acredito ela
ser considerada um Deva muito importante, uma Rainha.

Surya é absoluto - Rei - sua Luz alcança distancias e tempo incontáveis. É ativo e por si só gera
Luz..

Buddha se aproveita de Surya para burlar sua tagarelice que seria sem fundamento, pois
intelecto sem Inteligência não passa de repetições.

Chandra precisa de Buddha para repassar suas impressões. Ela é passiva, portanto não teria
fundamento por si só. Buddha coopera com seu processamento.

(Mas Buddha tem chandra como inimiga - afinal como o intelecto vai lidar com as emoções de
chandra?)