18/12/2019 Olhos de Oxalá: ERVAS DE IANSÃ - OYÁ

ERVAS DE IANSÃ - OYÁ

Motumbá meus (minhas) irmãos (ãs) do nosso BLOG OLHOS DE
OXALÁ. Muito Bom Dia!!

Como já fizemos com outros ORIXÁS: EXÚ, OGUM, OXÓSSI,

OXUM, OXALÁ, XANGÔ. Agora chegou a vez de darmos seqüência
à COLETÂNEA ERVAS DOS ORIXÁS, com a presença da ORIXÁ
DOS VENTOS - IANSÃ (OYÁ).

Devemos ressaltar que tudo que estamos postando é somente uma

forma de pesquisa para nossos visitantes, seguidores, amigos de
nossa amada RELIGIOSIDADE. Seja ela, da UMBANDA
SAGRADAou do CANDOMBLÉ. Lembrando que tudo que é
apresentado aqui é de forma simples, e básica da básica. Pois o
ensinos mais aprofundados de qualquer assunto aqui postado é
sempre bom e válido pesquisar com seu
devido BABALORIXÁ ou IALORIXÁ.

ERVAS DE IANSÃ (OYÁ)

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Acoko: No culto Egúngun, o akòko desempenha um papel

fundamental na união dos seres do Ayé (mundo dos vivos) e Orun
(mundo dos espíritos). Seu tronco, que geralmente não é muito
ramificado, lembra um grandeopó ixé, que ligaria o Céu a Terra.
Nesse caso, sua principal relação se dá com a iyagbá Oyá, Senhora
dos Ventos e dos eguns, que recebe o título de Alakòko, Senhora do
Akòko. Constatamos assim dois aspectos importantes dessa árvore:
sua ligação com a ancestralidade e com o elemento ar.

Alface: É empregada nas obrigações de Egun, e em sacudimentos.

O povo a indica para os casos de insónia, usando as folhas ou o
pendão floral. Além de chamar o sono, pacifica os nervos.

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Altéia – Malvarisco: Muito empregada nos banhos de descarrego

dos filhos de orixás e na purificação das pedras dos orixás: Nanã,
Oxum, Oxumarê, Yansã e Yemanjá. Muito prestigiada nos bochechos
e gargarejos, nas inflamações da boca e garganta.

Amoreira (ISAN): Orisás: Oyá e Baba Egun. Elementos:

ar/feminino/gùn. Uso Litúrgico: nos rituais de Baba
Egun. Terapêutica: folhas: gargarejo contra aftas e inflamações das
amídalas, contra diabetes; flores: infecções renais; fruto:
reumatismo, artrite, gota e febres.

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Angico-da-folha-miúda – Cambuí: Só possui aplicação na

medicina caseira a casca ou os frutos em infusão no vinho do porto
ou otin (cachaça), age como estimulador do apetite. Os frutos em
infusão, também fornecem um licor saboroso, do mesmo modo
combate a dispepsia.

Bambu: É um poderoso defumador contra Kiumbas. O banho

também é excelente contra perseguidores. Na medicina popular é
benéfico contra as doenças ou perturbações nervosas, nas
disenterias, diarreias e males do estômago.

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Branda Fogo: Considerada erva de Iansã em algumas nações de

Candomblé e Umbanda e em outros como sendo de Exu. No grupo
que a reconhece como de Iansã, seu uso específico é em banhos e
rituais de preparação para a feitura do médium.

Camboatá: Orisás: Oyá, Sango, Yemoja. Elementos:

ar/feminino/gùn. Uso Litúrgico: rituais de iniciação, sacralização de
objetos rituais, banhos purificatórios. Terapêutica: casca em chá:
asma e tosses convulsivas.

Cambuí amarelo: Só é utilizado em banhos de descarrego. A

medicina caseira indica como indica como adstringente, e usa o chá
nas diarreias ou disenterias.

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Catinga-de-mulata: Seu uso ritualístico se restringe aos banhos de

limpeza e descarrego dos filhos de Oyá. O povo a indica para curar
asma, histerismo e como pacificadora dos nervos.

Cordão-de-Frade – Cordão-de-São-Francisco: Seu uso

ritualístico se restringe aos banhos de limpeza e descarrego dos
filhos de Oyá. O povo a indica para curar asma, histerismo e como
pacificadora dos nervos.

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Cordão-de-Frade verdadeiro: Essa planta é aplicada em banhos

tonificantes da aura e limpezas em geral. O povo afirma que hastes e
folhas, em cozimento ou chá, combate a asma, melhora o
funcionamento dos rins e beneficia no caso de reumatismo.

Cravo-da Índia – Cravo-de- Doce: Entra em quaisquer obrigações

de cabeça e nos abô. Participa dos banhos de purificação dos filhos
dos orixás a que pertence. O povo indica suas folhas e cascas em
banhos de assento para debelar a fadiga das pernas. Óptimo nos
banhos aromáticos.

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Cururú ou Bredo s/Espinho (TÈTÈ): Orisás: todos, principalmente

Osalá. Elementos: terra/feminino/èrò. Uso Litúrgico: rituais de
iniciação (indispensável), agbos, banhos purificatórios, sacralização
de objetos rituais.
Terapêutica: escorbuto, cortes, feridas, males do fígado, afecções
urinárias, cistite, retenção de urina. As flores ajudam a curar tosses
rebeldes.

Dormideira sensitiva: Não conhecemos seu uso ritualístico. A

medicina caseira indica esta planta como emoliente, mais
especificamente para bochechos e gargarejos, nas inflamações de
boca. Indicada como hipnótico, pondo fim a insônia. É utilizado o
cozimento de toda a planta.

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Erva Prata (EWÉ DÍGÍ): Orisás: Oyá, Yemoja e Osalá. Elementos:

ar/masculino/gùn. Uso Litúrgico: agbo, banhos purificatórios,
sacudimentos.
Terapêutica: desconhecida.

Erva Tostão (ÉTINPÓNLÁ): Orisás: Sangô e Oyá. Elementos:

fogo/masculino/gùn. Uso Litúrgico: Agbos, contra feitiços, nos rituais
para ancestrais, pós. Terapêutica: raízes c/vinho: diurético e
regularizador renal e hepático.

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Espada de Santa Bárbara (EWÉ IDÀ OYÁ ou OBÉ SEMI

OYÁ): Orisás: Oyá. Elementos: Água/masculino/gùn. Uso Litúrgico:
sacralização de objetos rituais, sacudimentos e
proteção. Terapêutica: males das vias respiratórias.

Espirradeira – Flor-de-São-José: Participa de todas as obrigações

nos cultos afro-brasileiros. Esta planta é utilizada nas obrigações de
cabeça, nos abô e nos abô de ori. Pertence aos orixás Xangô e
Yansã, porém há, ainda, um outro tipo branco que pertence a Oxalá.
O povo indica o suco das folhas desta contra a sarna e pôr fim aos
piolhos. Em uso externo.

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Eucalipto-limão: de grande aplicação nas obrigações de cabeça e

nos banhos de descarrego ou limpeza dos filhos de orixá. A medicina
caseira indica-o nas febres e para suavizar dores. Usado em banhos
de assento, é também emoliente.

Fedegoso (ÀGBÒLÀ): Orisás: Esú, Oyá e Omolú. Elementos:

fogo/feminino/gùn. Uso Litúrgico: Banhos purificatórios e
sacudimentos. Indispensável nos rituais dos ancestrais. Terapêutica:
desconhecida

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Flamboiant: Não é utilizado em obrigações de cabeça, sendo usado

somente em algumas casas de banhos de purificação dos filhos dos
orixás. Porém suas flores tem vasto uso, como ornamento, enfeite
de obrigação ou de mesas em que estejam arriadas as obrigações.
Sem uso na medicina popular.

Fruta Pão (GBÈRÈFÚTÚ): Orixás: Iroko, Oyá e Osalá. Elementos:

fogo/feminino/gùn. Uso Litúrgico: afastar egun e "tirar
mão". Terapêutica: folhas: diarréias – raiz: vermífugo – fruto:
tumores e furúnculos.

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Gengibre-zingiber: São aplicados os rizomas, a raiz, que se

adiciona ao aluá e a outras bebidas. O povo costuma dizer que é
também ingrediente no amalá de Xangô. A medicina caseira a usa
nos casos de hemorragia de senhoras e contra as perturbações do
estômago, em chá.

Gitó-carrapeta – bilreiro: É de hábito ritualístico empregá-la em

banhos de limpeza e purificação dos filhos do orixá a que se destina.
O povo indica na cura de moléstia dos olhos. Não aconselhamos o
uso interno.

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Hortelã-da-horta – Hortelã-verde: Muito usada na culinária

sagrada. Entra nas obrigações de cabeça alusivas a qualquer orixá.
Participa do abô dos filhos-de-santo. A medicina caseira o aponta
como eficiente debelador de tosses rebeldes; de bons efeitos nas
bronquites é muito útil no tratamento da asma.

Inhame: Seu único emprego ritualístico é o uso das folhas grandes

como toalha nas obrigações de Exu. O inhame é tido como
depurativo do sangue na medicina caseira.

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Jaborandi: Orixás: Oyá e Xangô. Elementos:

fogo/feminino/gùn. Uso Litúrgico: sacudimentos. Terapêutica: queda
de cabelo.

Jenipapo: As folhas servem para banhos de descarrego e limpeza. A

medicina caseira aplica o cozimento das cascas no tratamento das
úlceras, o caldo dos frutos é combatente de hidropisia.

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Lírio do Brejo: São usados folhas e flores nas obrigações de ori, nos
abô e nos banhos de limpeza ou descarrego. O povo emprega o chá
das raízes, rizomas, como estomacal e expectorante.

Louro – Loureiro: Planta que simboliza a vitória, por isso pertence

a Oyá. Não tem aplicação nas obrigações de cabeça, mas é usada
nas defumações caseiras para atrair recursos financeiros. Suas folhas
também são utilizadas para ornamentar a orla das travessas em que
se coloca o acarajé para arriar em oferenda a Iansã.

Maracujá: Planta eró e de prosperidade associada a Oya e

Ibeijí. Suas folhas são utilizadas no àgbo, em banhos de purificação
e na consagração dos objetos rituais do orixá. Tem como função
realçar simpatia na vida das pessoas. Nas casas-de-santo, com o
nome nagô kankìnsen, usam-se, indistintamente, as espécies
passiflora edulis Sims., passiflora alata Dryand., e Passiflora foetida
L. Uso em Ifá: Embora citada como planta de Ifá, não consta
informação sobre seu uso. Nome popular: Maracujá, flor-da-paixão,
maracujá fedorento.
Nome latino: Passiflora edulis Sims.,., Passifloraceae.

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Mãe-boa: Seu uso se restringe somente aos banhos de limpeza.

Muito usada pelo povo contra o reumatismo, em chá ou banho.

Manjericão-roxo: Empregado nas obrigações de ori dos filhos

pertencentes ao orixá do trovão. Colhido e seco, previne contra raios
e coriscos em dias de tempestades, usando o defumador. Não possui
uso na medicina popular.

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Maravilha bonina: Utilizada nas obrigações de ori relativas a Oyá:

ebori, lavagem de contas e feitura de santo. Não entra nos abô a
serem tomados por via oral. O povo a indica para eliminar leucorreia
(corrimentos), hidropisia, males do fígado, afecções hepáticas e
cólicas abdominais.

Mimo-de-vênus – Amor-agarradinho: Aplica-se folhas, ramos e

flores, em banhos de purificação dos filhos de Oyá. Muito usada na
magia amorosa, circundando um prato e metade para dentro do
prato e metade para fora; regue a erva com mel de abelhas e arreie
em uma moita de bambu. Não possui uso na medicina caseira.

Oxibatá (ÒSÍBÀTÀ): Orisás: Osalá e Yemoja (branca), Osun

(amarelo), Oyá, Obá e Yewá (rosa), Nanã (lilás). Elementos:
água/feminino/èrò. Uso Litúrgico: iniciações, retirada da mão após a
morte, obrigações de 7 anos. Terapêutica: afrodisíaco, abortivo,
disenterias, diarréias, moléstias da pele.

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Para-Raio (IGÍ MÉSÀN): Orisás: Oyá e Sango. Elementos:

ar/masculino/èrò. Uso Litúrgico: limpeza de ambientes,
iniciação. Terapêutica: folhas: abortivo, laxante, estimulante
intestinal – frutos: hemorróidas, vermes – lenho: feridas, erisipelas e
doenças de pele.

Parietária (EWÉ MONÁN): Orisás: Oyá e Osalá. Elementos:

ar/feminino/èrò. Uso Litúrgico: Banhos purificatórios, sacudimentos
de boa sorte. Terapêutica: irritações e inflamações urinárias,
cicatrizante e doenças de pele.

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Pata de Vaca (ABÀFÈ): Orisás: Omolú/Obaluaiye (branca), Nanã

(branca, rosa e lilás) e Oyá (rosa). Elementos:
terra/feminina/gùn. Uso Litúrgico: Agbôs e banhos para os filhos de
Omolú, Nanã e Oyá. Terapêutica: a branca é usada no combate ao
diabetes, afecções renais e elefantíase.

Pinhão Branco (BÒTUJÉ FUNFUN): Orisás: Ogun, Osòósi, Oyá e

Sango. Elementos: fogo/feminino/gùn. Uso Litúrgico: banhos de
sorte e prosperidade e sacudimentos. Terapêutica: suco viscoso dos
galhos: hemostático e coagulante, cura feridas.

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Pinhão Roxo (BÒTUJÉ PUPÁ): Orisás: Oyá e Sango. Elementos:

fogo/feminino/gùn. Uso Litúrgico: o mesmo do pinhão
branco. Terapêutica: a mesma do pinhão branco.

Romã: Erva Sagrada pertencente a Yansã. As folhas são utilizadas

em banhos de descarrego. A medicina popular emprega o cozimento
das cascas dos frutos para o combate de vermes e o mesmo
cozimento para gargarejos nas inflamações de garganta e da boca.

Umbaúba (ÀGBAÓ): Orisás: Branca – Yemoja, Osanyin e Nanã;

Roxa – Sango (pega folha prateada também), Oyá e
Nanã. Elementos: terra/feminino/èrò. Uso Litúrgico: rituais e banhos
de purificação, oferendas de frutos a Osanyin. Terapêutica: frutos:
asma e bronquites – chá das folhas: hipertensão, doenças
respiratórias, cardíacas, renais e diabetes.

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