FACULTAD DE CIENCIA Y TECNOLOGIA Fecha:

LICENCIATURA EN DISEÑO TECNOLÓGICO Nov./10

ALUMNO: OSCAR JAVIER BALLESTEROS URREA
CÓDIGO: 2007201006
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PRESENTADO POR:
OSCAR JAVIER BALLESTEROS URREA

PRESENTADO A:
OSCAR HOLGUIN
Docente

FACULTAD DE CIENCIA Y TECNOLOGÍA

UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL
BOGOTÁ/Noviembre 2010
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El conocer algo se hace efectivo solo si nuestra experiencia nos devela una
comprobación o ensayo de aquello que se da por verdadero. Es así como se da
un significado individual y en comunidad a una serie de acontecimientos
suscitados en la cotidianidad. Un ejemplo sencillo puede darse en la compra de
los alimentos necesarios para la preparación de un desayuno en la ciudad de
Bogotá. Normalmente se compone de pan, huevo, chocolate. Allí se da un
significado individual de sabor característico de un buen desayuno primero
desde el ámbito individual y posteriormente la comunidad lo acepta, haciéndose
evidente la aparición de establecimientos como son las panaderías de barrio. Es
solo una pequeña y sencilla configuración de la relación de la experiencia con el
pensamiento. Si un experimentar no arroja como consecuencia un significar,
realmente el desarrollo de un sentido en nuestra vida quedaría muy
prontamente rezagado en el baúl del olvido.
De allí que el conocimiento tenga una implicación primaria con el sentido de algo
en la experiencia si y solo si se trata del conjugado entre componente pasivo y
componente activo de una situación. El conocimiento adquiere una validez en el
modo que permita dar sentido a la vida misma en su conjunto de actividades y
actuaciones. En el rol que se maneje, cada ser humano siempre hace uso del
conjunto de conocimientos adquiridos a través de la experiencia. Allí se revela
el conocimiento de opinión, el conocimiento científico ya mucho más profundo y
con una serie de elementos que permiten dar certeza o no a una serie de
pruebas y experimentaciones a través de una metodología establecida, y el
conocimiento filosófico el cual indaga las causas íntimas de organización y
orientación en las realidades del obrar humano.
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Si se encausan los aconteceres diarios se puede examinar que lo vivido no

siempre causa una efecto; sino que de una manera más clara los hechos pueden
seguir o resultar de otros estableciéndose relación causa-efecto y efecto-
causa dándose una validez a lo que realmente nuestro dictamen experimental y
real de por verídico.

Es una de las tantas formas de generar una historicidad en los procesos

cognitivos y físicos y sus correspondencias con el pensamiento y la formación
del mismo. Aunque los prejuicios individuales nos dispongan en nuestro
desarrollo a hechos venideros, es claro que la evolución de nuestro pensamiento
crítico nace en la necesidad de pregunta, en la necesidad de reconocer nuestra
esencia y enriquecerla con aquello de lo cual apropiamos ya sea con amor o con
lógica, como las características gravitacionales de nuestro planeta. En la
situación en la que se cae un vaso de cristal desde un mesón al suelo y allí es
quebrado por el impacto de la caída, en nuestro querer mientras el vaso está
descendiendo en el aire le haríamos fuerza al hecho físico de anti gravitación
para evitar precisamente la ruptura del material constituyente de este objeto,
pero es claro que se sabe por experiencia que un vaso de cristal es muy frágil
por la composición de la que está fabricado y que siempre todo elemento que se
encuentra sobre la superficie de la tierra va a ser atraído hacia el centro del
planeta independientemente del hecho que sea anhelado ó no por parte nuestra.

En la escuela, su manejo y las interacciones allí por experiencia tanto individual

como colectiva se han observado unos hilos de confusión. Y se debe
precisamente a la incoherencia entre el pensamiento reflexivo que cada
experiencia en el recinto escolar se merece y las metas trazadas por la
realidad. Es muy utópico creer que una sociedad determinada por unos
patrones educativos problemáticos vaya de la noche a la mañana a aceptar una
serie de propuestas lógicas pensadas en resolver los conflictos visibilizados.
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Se hace allí presente el sentido y el significado que se apropia tanto a nivel

individual como a nivel grupal. Entonces es bueno pensar tareas cognitivas a
nivel personal y grupal para:

1. Lograr satisfacer a través de la toma de decisiones individuales la

autonomía evaluada en el vivir.
2. Generar actividades en conjunto que faciliten el relacionarse
interpersonalmente con un grupo en el que se encuentre vinculado por
alguna situación en particular.

Cuando se quiere algo se logra, se hace, se lucha, se materializa. La fase

analítica del querer se traslada también al ámbito social. El significado de las
acciones constantemente puede ser ratificado por la repetitividad de la acción.
La discusión abierta acerca de la metodología a utilizar para lograr saberes
aplicables en comunidades es un trabajo constante y de minucia.

Existen varias corrientes de pensamiento y su “producción”. Ya sea ciencias

positivas o ciencias hermenéuticas la complejidad de la comprensión de ellas a
la cual se debe llegar debe significar una serie de cosas. En aquellas
oportunidades de solución propositiva el manejo adecuado del problema hace
que lo activo-pasivo despliegue un valor agregado en el otorgamiento de
facultades analíticas, propositivas, etc.
Un ajuste que se le presenta a la actividad cotidiana es aquel que trata de la
validez o no de algo. La objetividad y la subjetividad se ponen como bandera en
esta situación.

Los paradigmas de cada sociedad limitan el hacer y el querer hacer de la

pedagogía. Da sentido de orden científico el hecho relación del sujeto consigo
mismo y con su entorno. Es así como se producen ideas, tendencias que logran
transformar en algún grado el medio social en el cual surgieron. La
interpretación es un elemento de base contundente a la hora de analizar un
suceso específico, no es fácil pero si es necesaria.
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La resolución de problemas y la historicidad de los procesos hacen que la

pedagogía no avance a pasos gigantescos en su desarrollo. Su lógica del querer
solucionar hace que caiga en eventualidades de tiempo y por ende de la
historicidad de un grupo demográfico en donde surge, se desarrolla y se
trasforma.

El eje de la pedagogía es sin lugar a dudas el sentido de esta, más allá del
contenido teórico que la fundamente. Es en la praxis en donde eventualidades
tanto positivas como negativas revelan el reconocimiento mismo del sentido del
conocer y el saber pedagógico, sentido común y de tipo filosófico se va
construyendo en procesos de orden interdisciplinar consecuente con realidades
anteriores proponiendo en las presentes y con una fuerte proyección hacia el
futuro.

A través de la relación de los aconteceres y el tiempo se evidencia una relación

de la siguiente manera:

TIEMPO
CAUSA ─› HECHOS ─› CONSECUENCIA
Experiencia Experiencia
Pensamiento Pensamiento

En este diagrama se observa una categoría central (tiempo) y dos categorías

emergentes (causa, consecuencia).
Platón determina el Idealismo la puesta en marcha de las ideas en su orden
racional y contrastando con esta visión Aristóteles aparece con su Realismo el
cual determina materialidades y el empirismo presente en ellas.
Una alternativa de análisis encaminado sobre el tejido pedagógico es el que
dicta que en las acciones a priori y a posteriori se debe vencer el dualismo
espíritu-cuerpo y desarrollar un sano equilibrio entre el contenido o teoría y el
hacer práctico.
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Según la teoría de René Descartes en su discurso del método el cual como eje
central sitúa la duda se evidencian aspectos como lo son:
1. Hay que dudar.
2. Descomponer el todo en sus partes constitutivas, es decir comprenderlo en
sus secciones de manera coherente.
3. Ordenar las partes de manera lógica según lo que el parecer suscita.
4. Relacionar dichas ideas resultantes
5. Creación de un nuevo texto es así que nace la SÍNTESIS.

Desde a propuesta filosófica la corriente del pensamiento a través de los

tiempos han sido evidentes unos principios que logran llevar el hilo conductor
de la historia y de forma transversal surgen:
1. Universalidad
2. Inteligencia
3. Autonomía
Se resisten a desaparecer de la faz de la historicidad y de los procesos de
orden social, económico, político lógicamente situados entre los hechos sin
hacer discriminación en lo público y lo privado. Un ejemplo pedagógico claro es
que el desarrollo de la pedagogía ha sido en la actualidad reciente manejado
desde diferentes instancias de orden público y orden privado ya sea por
intereses principalmente económicos y de control político. Pero indistintamente
el conocimiento y el saber no distinguen divisiones en la estructura social en la
cual se desarrolle. Siempre encuentra sentido y es allí donde los principios
históricos se hacen muy verídicos.
El querer saber, el querer pensar, el querer indagar de los individuos y las
comunidades es parte de la naturaleza humana y no parte de una clase social en
particular. El reconocer el conocimiento, el inquirir en el va determinado con
bases y es una forma de realizarse preguntas a nivel del ser de adentro hacia
afuera y de afuera hacia adentro.
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Hay conocer que se aprende por la experiencia propia, otro porque se ha

apropiado al ser contado por otros un ejemplo los consejos de los padres a sus
hijos; pero el pretender trascender de los humanos hacia una mejora en
constante construcción, Hegel desarrollo en su orden la tesis, la antítesis y la
síntesis.
1. La tesis se encuentra en nosotros. Ejemplo lo que nuestros padres tienen.
2. La antítesis se ejemplifica con aquello que nosotros no queríamos de ellos.
3. La síntesis es la evaluación que logramos crear de la sociedad en la que
estamos inmersos.
Aunque cada pensamiento cambie según los juicios individuales su significado se
desarrollo en un medio común a muchos y teniendo presente esto la pedagogía
al solucionar conflictos a través del acto escolar debe guiar significados sanos
y correctos, no viciados por algún factor en particular.

La aplicación de las vivencias, y su profundización logran objetivar nuestra

existencia en torno al sentido mismo de está, su entendimiento su
profundización, la mejora de ello, la adición de dinámicas de conceptualización
y proposición vs la historicidad y las aptitudes que adquieren los momentos
deben guardar concordancia con el tiempo ya que este determina fundamentos
del ser desde la etapas tempranas de la vida. La enseñanza puede ser
observada como un acto de comunicación que interpreta la realidad y busca su
transformación desde varios cimientos, uno de ellos es el científico. La ciencia
tiene dos clases. Las de carácter analítico son aquellas disciplinas preocupadas
por la explicación y la comprensión. Las de naturaleza prospectiva son las
ciencias de la praxis llamadas estratégicas o prospectivas, están orientadas
hacia la acción o la intervención sobre este mundo para movilizarlo hacia el
horizonte esperado, que se presenta como un debe ser. Es por esto que al
analizar el sentido pedagógico del enseñar y el aprender debemos combinar de
varias formas los aspectos interesantes planteados en los tipos de ciencia.
Ellos permiten desarrollar sentido, coherencia y por ende una mayor esperanza
de comprensión de los aspectos actuales del mundo y de nuestros mundos.
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En la práctica educativa se desarrolla en teoría unas objetividades de orden

trascendental ó de orden constitutivo. Es deber del educador saber situarse
en estás y dar un rumbo con sentido a las prácticas de su cotidianidad tomando
buenas y serias decisiones en el momento apropiado y necesario.

El conocimiento y la sabia observación del acto escolar desde su fase de

preparación hasta su estado de conclusión o praxis permite entender las
razones sean las propias vs las de otros, y así mantener una retroalimentación
sana de los procesos de orden social, político, económico, comunitario,
pedagógico, etc.

REFERENCIAS.
• SAVATER, Fernando. Las preguntas de la vida, Editorial Reverté.
• DEWEY, John. Democracia y educación, Editorial Morata.
• MATURANA, Humberto. La objetividad un argumento para obligar. Mc Graw
Hill. Bogotá. Editorial Dolmen.
• AVILA, Rafael. Pedagogía y auto regeneración cultural, Editorial Antropos
1991
• FAYAD, Jaime. Del caos al pensamiento, Universidad del Valle.
• BRUNER, Jerome. La importancia d la educación, Editorial Pardos 1971