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ORÍGENES Y DESARROLLO
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pero no excesiva, se conseguía que el nivel cultural del pueblo
aumentase, aumentaban las posibilidades económicas de los más
desfavorecidos.
Por otra parte, era una manera de dar una nueva imagen de las
monarquías absolutas para que parecieran una forma de gobierno más
transigentes con el pueblo, una manera de mejorar la imagen de las
Coronas ante los ojos de los Ilustrados de ideas más renovadoras y
revolucionarias.
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vio acaudillado en Francia por los filósofos más famosos de la
Ilustración: Tomas Hobbes, Charles de Secondat, barón de Montesquieu
y François-Marie Arouet, Voltaire. Ellos fueron los divulgadores
ideológicos que tuvo la burguesía en su pugna por el poder.
Tomas Hobbes
En su obra Leviathan Tomas Hobbes contribuye a nutrir las corrientes
del despotismo ilustrado, que veía al estado, como garante y tutor del
pueblo que sufría un estado de minoría de edad permanente. La
soberanía residía en el Estado representado este en el rey, quien era
responsable del bienestar de su pueblo, pero sin hacerlo participar en
las soluciones.
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problemas del hombre de su tiempo. Fue el principal impulsor y
representante del Siglo de las luces. Según Voltaire, una política fuerte
es la salvaguardia de la libertad. No cree en la igualdad y le parece
beneficiosa la jerarquía social.
Jean-Jacques Rousseau
Tanto como Montesquieu como Voltaire representaban la tendencia
racionalista de los ilustrados, pero se produjo también una reacción de
carácter naturalista, cuyo representante francés más destacado
fue Jean Jacques Rousseau. La personalidad ardiente y apasionada de
Rousseau le llevó a desdeñar los principios fríos y racionalistas de sus
antecesores ilustrados. Las primeras obras de este pensador que
alcanzaron resonancia fueron las de carácter social y
pedagógico: Nueva Eloísa y Emilio, en las que exponía la virtud de un
retorno a la naturaleza, desplegando las naturales cualidades humanas
del amor, generosidad y piedad, y abandonando la educación
intelectualista por otra basada en los conocimientos físico - naturales y
artísticos.
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participan de la soberanía, que es la ley como resultado de la voluntad
general. La libertad no es más que la obediencia a estas leyes.
CONSECUENCIAS
ABSOLUTISMO
El absolutismo es una forma de gobierno en la cual el poder del
dirigente no está sujeto a ninguna limitación institucional que no sea la
ley divina.1 Es un poder único desde el punto de vista formal,
indivisible, inalienable, intranscriptible y libre. Los actos positivos del
ejercicio del poder (legislación, administración y jurisdicción) se
apoyaron en la última instancia de decisión: la suprema monarquía,
emanando de ella, no estando por encima si no por debajo.2
Abarcó los siglos XVI, XVII, XVIII y la primera mitad del XIX, cuando las
revoluciones burguesas de1820, 1830 y 1848 acabaron con la
Restauración del Congreso de Viena. Como excepción a esta caducidad
del absolutismo se debe citar al Imperio ruso, donde los zares
mantuvieron su práctica hasta la Revolución Bolchevique de 1917.
La teoría del derecho divino del poder real o del absolutismo teológico
nació en Francia en el último cuarto del siglo XVI y en el ambiente de
las guerras de religión. Aunque en Europa la divinización
del monarca nunca llegó tan lejos como en Asia (donde en algunos
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países se identificaba al rey con el mismo Dios) el rey siempre tuvo
cierto poder sobre las iglesias nacionales a través del regalismo.
Razón de estado
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El gobernador absolutista debe regirse sin criterios para lograr el poder,
bienestar del pueblo y la riqueza del Estado.
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de absolutismo compartido y que se extiende hasta finales del S. XVII,
donde estallaron todo tipo de revueltas y contestaciones (como
las Frondas en Francia, la Revolución Inglesa, la Sublevación de
Cataluña o la independencia de Portugal); y el segundo, llamado
subperíodo deabsolutismo maduro, el cual es el modelo ejemplar de
poder absoluto, consagrado como arquetipo la Francia de Luis XIV.
CARACTERÍSTICAS
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Estado absolutista se concebía como un estado de leyes, lo que lo
distinguía de una tiranía.
El manejo de la religión:
Economía:
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nobleza, el clero, y algunos gremios, monopolios comerciales
(Compañías de Indias,...), fundación de manufacturas reales... La
sociedad, estamentada, conocía pocas formas de ascenso social, salvo la
entrada en el clero o la pertenencia a los grupos de banqueros-
mercantes (monopolios) que podían obtener riquezas rápidamente y
comprar cargos venales al servicio del rey (nobleza de toga,...).
FUNDAMENTOS TEÓRICOS
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Jacobo I, en su libro "Verdadera ley de las monarquías libres" (del año
1598) consideraba al rey como lugarteniente de Dios.
Por el contrario, según Perry Anderson, "el estado absolutista nunca fue
el árbitro entre la aristocracia y la burguesía, ni mucho menos, un
instrumento en la naciente burguesía contra la aristocracia". El
absolutismo fue en su esencia, según este historiador, un aparato
reorganizado y potenciado de dominio feudal. Fue el nuevo instrumento
de una nobleza amenazada que le permitió seguir ostentando el dominio
del poder político y mantener a las masas campesinas en la base de la
jerarquía social y a la burguesía emergente apartadas del gobierno.
Paradójicamente, dice el autor, si bien el estado absolutista fue un
instrumento para la protección de la propiedad y los privilegios de la
aristocracia feudal, los medios que empleó favorecieron
simultáneamente los intereses básicos de las nacientes clases
mercantiles y manufactureras, posibilitando el desarrollo de las
estructuras capitalistas.
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concentración de todo el poder en el rey sin control o límites de
cualquier tipo. A pesar de esto, las condiciones de la época así como
algunos elementos remanentes de la Edad Media, determinarán que en
los hechos el poder de los reyes absolutos tenga ciertos límites. Ello no
obsta que ninguna institución o persona pueda ejercer control sobre
ellos.
1. La Ley Divina Cristiana: el Rey, al igual que todos los cristianos está
sometido a los 10 Mandamientos.
Ley de sucesión.
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5. Las limitaciones del sistema de caminos: en la Edad Moderna los
caminos transitables, los puentes y los canales eran muy escasos, la
velocidad de comunicación era la del galope del caballo, por ello las
disposiciones del rey demoraban en llegar a destino, incluso muchas
veces lo hacían cuando ya eran inaplicables. En el caso del sistema
colonial, se aplicaba muchas veces la fórmula “se acata pero no se
cumple” para aquellas disposiciones cuya aplicación no era pertinente
en las colonias.
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incrementar su influencia y poder. Hasta entonces, los reyes de Francia
habían sido considerados como un primus inter pares por parte del
resto de la nobleza francesa, y su influencia real se limitaba a los
territorios patrimoniales de la casa Capeto, esto es, la Île de France. El
primer monarca en desarrollar la tendencia centralista fue Luis XI, que
se sirvió de múltiples intrigas para extender su autoridad por todos
aquellos territorios que conformaban la Francia del siglo XVI. Sus
sucesores continuaron esta política, que pasó con reducir la potestad de
los nobles en sus señoríos jurisdiccionales y el desarrollo de una
administración centralizada. Sin embargo, esta tendencia chocaba con
importantes problemas de comunicaciones: comúnmente, las órdenes
reales no llegaban en tiempo y forma a todos los rincones de Francia, y
por lo tanto el poder en los señores locales se veía favorecido. El
nombramiento de gobernadores locales y el control férreo sobre le
nombramiento de cargos públicos tendió a reducir la influencia de los
nobles locales a favor de la del Rey, aunque generó toda una casta de
nobles de toga que compraban cargos públicos para luego beneficiarse
de ellos a costa del Rey.
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rebeldes apuntaló el absolutismo, y para cuando Luis XIV alcanza la
mayoría de edad, la autoridad del monarca es indiscutible.
El surgimiento de la Ilustración
El ascenso de la burguesía
La revolución francesa
Conclusión
El período absolutista se caracterizó por gobiernos dirigidos por una
persona que no responde de sus actos ante sus súbditos, con
desigualdades sociales muy pronunciadas. La crisis del absolutismo
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trajo aparejada una época de cambios radicales en las formas de
gobierno, como la revolución estadounidense y la francesa, (orígenes de
los sistemas democráticos contemporáneos).
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