Nietzsche, además de señalar el carácter arbitrario del lenguaje y su imposibilidad

de ser un vehículo de acceso a la realidad, realiza un análisis de los conceptos y

cómo estos mecanismos, utilizados para generalizar y dar un carácter objetivo a
las cosas, son también una ficción humana.
Señale el enunciado que mejor se aproxime a la comprensión que desarrolla
Nietzsche alrededor de los conceptos:

Un concepto solo puede dar cuenta de una realidad parcialmente, al igual que las
palabras, las cuales no reflejan la realidad o los objetos a los que se refieren, sino
solo una parte de ellos.

Los conceptos, al hacer parte del lenguaje, son una ficción y un producto de la
soberbia humana. El objetivo de los conceptos es unificar, objetos comunes, en
una palabra, para facilitar nuestros procesos comunicativos.

El concepto es una forma válida y útil de describir la realidad, pues sirve para
meter en conjunto objetos con propiedades similares o iguales, como por ejemplo
el concepto hoja para referirse a la múltiple variedad de hojas que hay en el
planeta tierra.

Un concepto, al igual que una palabra, nunca da cuenta de un objeto o una

realidad, con la gravedad de que los conceptos han sido inventados, al igual que
la verdad y la ciencia, para generar jerarquías, privilegio y subordinaciones.
Nietzsche, en su crítica del lenguaje, justifica el carácter social, no natural, del
mismo. Para esto, el autor evidencia que el lenguaje no refleja la realidad, pues
pertenece a otra esfera del proceso cognoscitivo y nunca da cuenta objetiva de la
realidad o el objeto. El lenguaje es una descripción subjetiva y particular en
relación a un objeto y nunca puede ser considerado como un proceso objetivo e
universal.
De los siguientes enunciados ¿cuál puede considerarse un ejemplo de la crítica al
lenguaje que desarrolla Nietzsche?:

No es relevante el género, ni las distintas formas de escritura de la palabra sol,

pues más allá de estas diferenciaciones, la palabra se refiere a un objeto común
para todos los humanos.

El concepto árbol sirve para describir el objeto árbol, el cual dentro de sus
múltiples características cuenta con una raíz, un tallo, ramas, hojas y en algunas
ocasiones frutos. De esta forma, la palabra árbol da cuenta del objeto al que se
refiere y es universal.

Ninguna.

La palabra lunes tiene su origen en el latín “lunea”, que se puede entender como
el día de la luna, palabra con género femenino. Sin embargo, en español, la
palabra lunes tiene género masculino, se dice “el lunes”, no “la lunes”. Lo anterior
evidencia el carácter social y arbitrario del lenguaje.
El racionalismo de Leibniz surge en contraposición al empirismo británico y éste
sitúa a la razón por encima de la experiencia, como forma de acceder al
conocimiento. Se busca que el estudiante reconozca las principales características
del racionalismo filosófico.
La principal crítica que realiza el racionalismo al empirismo es:

El racionalismo señala, como principal error del empirismo, el querer separar las
ideas innatas de las ideas de la experiencia, ya que para los racionalistas lo único
que existe son las ideas innatas.

Para el racionalismo, contrario al empirismo, existen ideas que no están dadas por
la experiencia y éstas son propias de la substancia espiritual y trascienden la
capacidad pensante del individuo.

Todas.

El principal error del empirismo es querer reducir las ideas propias de la razón o
ideas innatas al mundo de la experiencia.
El idealismo trascendental de Kant, deja de lado la discusión del ser por sí mismo,
para señalar que el ser sólo puede ser comprendido en relación a algo, ser para.
En este contexto y teniendo en cuenta que, para la época de los desarrollos
filosóficos de Kant, la ciencia físico matemática de Newton es la que guía las
discusiones alrededor del conocimiento, se busca que el estudiante identifique la
forma cómo la teoría de Kant resuelve las formas como accedemos, producimos y
nos aproximamos al conocimiento científico.
El idealismo trascendental desarrollado por Kant, afirma la existencia de juicios
analíticos y juicios sintéticos. Sin embargo, la ciencia físico matemática,
desarrollada por Newton, no puede ser interpretada bajo ninguno de estos dos
tipos de juicios. Escoja el enunciado que dé cuenta de cómo Kant resuelve este
problema en relación a la ciencia físico matemática:

El conocimiento científico físico matemático, se compone de juicios sintéticos,

tautologías, que nos sirven para explicar aquello que ya conocemos.

El conocimiento científico físico matemático, se compone de juicios analíticos, ya

que éstos últimos son universales, necesarios y aumentan nuestro saber.

El conocimiento científico físico matemático, se compone de juicios analíticos a

posteriori, es decir, de descripciones de lo que conocemos, posteriores al acto de
conocer.

El conocimiento científico físico matemático, se compone de juicios sintéticos a

priori, es decir, juicios que aumentan nuestro conocimiento y a su vez son a priori,
es decir, universales y necesarios.
Nietzsche entiende el conocimiento como una invención humana producto de su
soberbia y necesidad errónea de querer dominar la realidad, dándole al ser
humano un lugar antropocéntrico en el mundo.
Según Nietzsche, el conocimiento es una invención humana basada en la
pretensión de vivir en sociedad y de dar un carácter objetivo y universal al
lenguaje. Entre los siguientes enunciados, escoja el que considere más se ajuste
al pensamiento de Nietzsche, desarrollado durante el escenario:

La necesidad humana de vivir en sociedad lo ha llevado a construir acuerdos

sociales que tienen la pretensión de ubicarse como verdades universales,
tomando como punto de partida el carácter objetivo del lenguaje para dar cuenta
de la realidad.

En el marco de su antropocentrismo y soberbia, el humano ha inventado el

conocimiento para situarse como amo de todo lo creado, olvidando su fragilidad y
condición efímera dentro de todo lo vivo.

Los conceptos son metáforas que sirven para dar cuenta de objetos que existen
realmente y trascienden el carácter subjetivo de los hombres y sus experiencias.

El uso de metáforas dentro del lenguaje, sirve como reflejo o espejo de la realidad,
pues a través de éstas, se puede transformar la realidad en la que vivimos.