Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Años de Pre-guerra
Berne trabajó como interno en los Estados Unidos en el Hospital de Englewood en New
Jersey. En 1936 empezó su residencia en la Clínica Psiquiátrica de la Escuela de
Medicina de la Universidad de Yale, donde trabajó durante dos años. Alrededor de
1938-39, Berne se convirtió en ciudadano americano y acortó su nombre de Eric
Leonard Bernstein a Eric Berne. En 1940 Berne había establecido una práctica privada
en Norwalk, Connecticut. Allí se casó con su primera esposa con quien tuvo dos niños.
De 1940-1943 cambió de su casa en Westport para practicar regularmente en la Ciudad
de Nueva York. En 1941 empezó su formación como psicoanalista en el Instituto
Psicoanalítico de Nueva York.
Cuando salió del ejército en 1946, Berne, ahora divorciado, decidió cambiarse a
Carmel, California, una área de la que se había enamorado cuando trabajó en el Fuerte
Ord. Antes de terminar ese año, completó su libro "La Mente en Acción" y firmó un
contrato para su publicación con Simon y Schuster de Nueva York. Ese mismo año
retomó su entrenamiento psicoanalítico en el Instituto Psicoanalítico de San Francisco.
En 1947, conoció a Eric Erikson con quien trabajó durante dos años.
Poco después de comenzar su labor con Erikson, Berne se encontró a una joven
divorciada con quien quiso casarse. Erikson dijo que Eric no podría casarse hasta
después de terminar su análisis didáctico, y ésto ocurriría hasta 1949. Finalmente, Eric y
Dorothy pusieron su casa en Carmel. Dorothy ya tenía tres niños de su anterior
matrimonio, y con Eric tuvieron otros dos hijos en su propio matrimonio.
1
Eric amaba su rol de padre de familia, disfrutando su gran descendencia y tendiendo a
ser, en parte, demasiado permisivo, y un padre más nutricio que autoritario. Sin
embargo, también supo organizar su tiempo para escribir. Tenía un estudio aislado
construido al otro extremo de su jardín, aislado del bullicio de los jóvenes. En ese
estudio escribió la mayoría de sus obras entre 1949 y 1964, cuando él y Dorothy se
divorciaron en los términos más amistosos.
Durante estos fructíferos años en Carmel, Eric desarrolló una incesante actividad. Tomó
una plaza en 1950 como Psiquiatra Auxiliar en el Mt. Hospital de Sión, San Francisco,
y simultáneamente empezó a trabajar como Consultor en el Ejército americano. En 1951
se agregó al trabajo de Adjunto en la clínica de Higiene Mental y Administración de
Veteranos en San Francisco. Todo ésto aunado a sus prácticas privadas en Carmel y San
Francisco.
Probablemente los signos más significantes de los orígenes del análisis transaccional se
muestran en los primeros cinco de seis artículos sobre la intuición que Berne escribió a
principios de 1949. Ya, a esta fecha temprana, cuando todavía estaba trabajando para
ganar el título de psicoanalista, estaba atreviéndose a desafiar un concepto Freudiano
rígido declarando "la palabra subconsciente es aceptable desde que incluye tanto al pre-
consciente y el inconsciente" (Berne, 1949a, p.1)
Antes de terminar el año 1956, Eric había escrito dos trabajos basados en material
presentado en la Clínica Psiquiátrica del Mt. Hospital de Sión, San Francisco, y la
Clínica Langley Portero de Neuropsiquiatría: "La intuición V: La Imagen del Ego": y "
Estados del ego en Psicoterapia". Usando referencias de P. Federn, E. Kann, y H.
Silberer, en el primer artículo Berne indicó cómo él llegó al concepto de los estados del
Yo y donde consiguió la idea de separar al "adulto" del "niño". En el próximo artículo
desarrolló el esquema tripartito actual (Padre, Adulto, y Niño), presentó el método de
diagramar con tres-círculos, mostró cómo ocurren las contaminaciones, etiquetó a la
teoría, "análisis estructural" y lo mostró como un "nuevo acercamiento a la
psicoterapeútica".
2
de Berne para diagnóstico y tratamiento, se volvió una parte permanente de la literatura
psicoterapeútica. Además de reiterar sus conceptos de Padre-Adulto-Niño, el análisis
estructural, y los estados del Yo, se agregaron los conceptos de juegos psicológicos y
argumento de vida.
Los Seminarios
Desde el principio, Berne usó los seminarios clínicos los jueves por la tarde en
Monterey como campo de comprobación para su nueva teoría y sus métodos. En 1950-
51 empezó un seminario los Martes en la tarde en San Francisco; esto se fué
incorporando hasta 1958 como los Seminarios de Psiquiatría Social de San Francisco
para manejar fondos que se destinaban para la publicación del Boletín del Análisis
Transaccional que apareció por primera vez en Enero de 1962 con Berne como editor.
En 1964 Berne y sus colegas del Seminario de Monterey en San Francisco crearon la
Asociación de Análisis Transaccional, cambiando luego a la Asociación Internacional
de Análisis Transaccional en reconocimiento del número creciente de profesionales del
Análisis Transaccionale fuera de EE.UU. La nueva organización fué designada sucesora
de los Seminarios de Psiquiatría Social de San Francisco , y el seminario de San
Francisco cambió su nombre al de Seminario de Análisis Transaccional de San
Francisco en reconocimiento al hecho de que era el único del muchas ramas del ITAA.
Los años de 1964 a 1970 fueron incansables para Berne. Después de su segundo
divorcio, su vida personal se volvió caótica cuando intentó encontrar a otra compañera.
Su frustración en esta área lo llevó a trabajar más horas en sus escritos, pero cuando
volvió a casarse en 1967, no abandonó ninguno de sus cada vez más complejos
proyectos de investigación. Como consecuencia, a principios de 1970 se divorció
nuevamente.
En 1970, Berne sufrió dos ataques cardíacos. Dos semanas antes del primero, Berne les
dijo a sus amigos lo bien que se sentía. Había justamente terminado dos libros, Hacer el
Amor (Sex in Human Loving) y Qué Dice Usted Después de decir Hola?, (What do
You Say After You Say Hello?) y estaba contento sobre cómo le habían quedado.
Después de esto se tomó algunas semanas de descanso y disfrute plenos, nada de
escribir. Sin embargo, en Junio de 1970, sufrió los primeros dolores en el pecho y la
parte de atrás. A los pocos días, sufrió otro ataque cardíaco, esta vez de consecuencias
funestas, lo que causó su muerte el 15 de julio de 1970.
3
una cantidad de aportes efectivos, válidos por su inestimable contenido como también
por su flexibilidad de adaptación con otras corrientes psicológicas.
La base científica
Nuestro cerebro posee 12 000 millones de células que conservan los recuerdos, qué
cantidad de recuerdos se conservan ? ¿Pueden desaparecer ?
Una de las conclusiones más importantes, fue que el electrodo evocaba un solo recuerdo
concreto, y no una mezcla de recuerdos.
De esto se concluyó :
Por otra parte, es evidente que no existía una unidad básica para el estudio y la
observación, esta unidad recibe el nombre de transacción, ó conciliación. Si se
encuentran 2 personas, tarde o temprano una de ellas hablará ó dará cualquier otra
indicación de reconocer la presencia de las demás. A eso se llama estímulo conciliatorio
ó transaccional. Otra persona dirá ó hará algo relacionado en cierto modo con el
estímulo, algo que llamaremos respuesta conciliatoria ó transaccional.
4
El AT es el método de examinar esa transacción ó conciliación en la cual "Yo te hago
algo a ti, y tú me haces algo a mí en respuesta" y en determinar qué parte del individuo
de naturaleza múltiple entra en juego.
Su principal creador fue el El Dr. Eric Berne (1910-1970), quien organizó una serie de
reuniones de formación con el nombre de Seminarios de Psiquiatria Social de San
Francisco, California, donde compartió, y entre los participantes desarrollaron los
primeros conceptos y aplicaciones del Análisis Transaccional. Más tarde, al
desarrollarse la teoría, el grupo adoptó el nombre de Seminario de Análisis
Transaccional de San Francisco.
De todos es conocida la formación teórica del Dr. Berne quien al no ser admitido dentro
del elitista círculo psicoanalítico norteamericano, decidió por su cuenta interpretar los
fenómenos y procesos del comportamiento humano en elementos claramente
comprensibles a través de un primer artículo.
Este primer trabajo es el punto de partida para el inicio del famoso Grupo de San
Francisco en donde se desarrollan los elementos esenciales para desarrollar el análisis
de la personalidad y sus implicaciones de vida.
Tal estructura daría la pauta para que clientes - colegas tan ahora famosos como:
Fannita English, Muriel James y Claude Steiner entre otros, formaran su primera base
conceptual, lo que posteriormente daría la pauta para un movimiento que el propio Dr.
Berne nunca imaginó.
Esta primera época también evoca la creación de los primeros espacios de un enfoque
hasta ese momento terapéutico, a través de los primeros libros del Dr. Berne : "Juegos
en que participamos" para mencionar el más conocido o "Que dice usted después de
5
decir hola" que quedara inconcluso después de su muerte, mismos que permitieron que
el gran público tuviera conocimiento de las "raíces" conceptuales del AT y esto
despertara interés por su comprensión y difusión.
En este corto análisis esta primera etapa del AT concluye con el fallecimiento de Berne
y deja como legado un grupo de facilitadores desarrollados bajo su propia tutela y un
público ávido de conocimiento sobre los primeros planteamientos del AT.
Un AT que fue desarrollando una cultura propia, que incluso definió un lenguaje que en
su contexto permitiría que el terapeuta y sus clientes tuvieran una interacción mucho
más profunda y centrada en los procesos emocionales y más importante que esto que el
propio cliente entendiera.
Esta segunda etapa del AT se caracterizó por estar en mucha sintonía con los cambios
sociales y políticos de la época, de tal suerte que surgieron una infinidad de libros,
revistas e investigaciones en donde se mencionaba con mucha frecuencia la
conceptualización del AT principalmente orientado al desarrollo humano, el cambio y la
apertura de pensamiento.
Esta circunstancia particular hace que esta época esté marcada por el principio de
Holismo e Integración que ha permitido que el AT demuestre tanta flexibilidad como
efectividad hasta la fecha.
Nombres como: Goulding, Claude Steiner, Schift, Fannita English, Muriel James,
Dorothy Jongeward para mencionar unos cuantos de la escuela Norteamericana o
Paredes, Crema, Shinyashiki, Da Rocha, Fructuoso, Tapia, el argentino Roberto Kertez,
el mexicano Octavio Rivas, Induni, para mencionar a algunos de sus principales
exponentes.
6
Tales aproximaciones generaron corrientes dentro del movimiento Transaccional, que
vinieron a enriquecer el bagaje teórico y práctico del AT, creando conceptos como:
Reparentalización, Redecisión, Reestructuración y Proceso, Rebusques y otros.
Al mismo tiempo dió la pauta para desarollar procesos formativos en los niveles 101,
202 y 303 que marcaron la ruta de carrera para los transaccionalistas como también las
especialidades que los profesionales Psicólogos y de otras áreas podía cursar en sus
países de origen.
No obstante la "facilidad" de aplicación del AT dió lugar a un sin fin de abusos desde la
manipulación de las relaciones interpersonales hasta la mezcla de la teoría
Transaccional con corrientes de dudosa credibilidad que rallaron en el exhibicionismo y
simplismo hasta la charlataneria.
Parte de este simplismo fue la propia interpretación que diferentes autores le dieron a la
teoría hasta reducirla al esquema más básico en su presentación. De tal suerte que esto
nos lleva a encontrar libros de texto en donde simplemente se menciona al AT como los
tres estados del Yo, y en algunos casos con diagramas nada convencionales que
manifestaban su uso.
En algunos otros casos el "lenguaje" propio del AT se transformó en una forma de hacer
señalamientos personales sin importar la ética o el respecto a las otras personas. Para el
gran público el AT se convirtió en algo no solamente simple sino aplicable a "casi todo"
que hubiera podido ser muy bueno en una situación de responsabilidad y consecuencia
pero que en la circunstancia real solamente creó desprestigio y mala imagen para esta
corriente.
En este contexto el AT completa su segunda época que deja como mayor beneficio una
teoría que ha servido para procesos de cambio de comportamiento y desarrollo no sólo a
las personas sino a las sociedades en general.
7
10 INSTRUMENTOS DEL AT
3.- Caricias: ¿Qué doy y qué busco en los otros? La importancia del
reconocimiento, el contacto físico, verbal y de otros tipos.
8
7.- Emociones auténticas y sustitutas (rebusques): Los componentes
emocionales de nuestra conducta.
9
10
11
El empleo adecuado de estos 10 instrumentos del AT, ya sea como
autoconocimiento, como método de psicoterapia, consultoría en
organizaciones, ayuda para su estudio, etc. requiere:
El Padre
12
El período de estas grabaciones lo podemos fijar en los primeros años
de vida. Los datos del Padre fueron grabados en directo, es decir, sin
correcciones, juicios ni modificaciones. En el Padre se graban todas
las advertencias normas y leyes que el niño oyó brotar de los labios
de sus padres ó pudo advertir en su manera de actuar por medio de
imágenes, sonidos y sensaciones.
13
Ejemplos: "Si no sabes hacer las cosas bien, mejor no las hagas",
"Hazlo así", "Eso no se hace", "Siempre..", "Jamás..", "Lo que hace
falta es..", "Por que lo digo yo", "Esto es ridículo", "tonto", "inmaduro",
"infantil", "No haces nunca nada bien", etc.
El Niño
14
sus hombros el peso de "estar mal", cabe empezar a imaginar cuál
debe ser la carga que llevan los hijos cuyos padres son culpables de
graves negligencias, de abusos y crueldad.
Hay muchas cosas que pueden ocurrirnos hoy que son susceptibles
de crear de nuevo la situación de infancia y suscitar los mismos
sentimientos experimentados entonces. Así pues, cuando una
persona se halla presa de sus sentimientos, decimos que es el niño
quien domina la escena.
Sin embargo, los adultos nos han convencido de que los sentimientos
de estar mal, superan en mucho a los de estar bien. Por eso creemos
estar en lo cierto al afirmar que todo el mundo lleva en sí un Niño que
está mal. Entonces, si salimos de la niñez con un conjunto de
experiencias grabadas en un Padre y un Niño que no se pueden
borrar, cómo podemos esperar cambiar ?
15
- Actitudes corporales: Las piernas recogidas bajo la silla, los pies en
la mesa, desaliñado, desplomado, hombros contraídos, sacar el
pecho, agitado, contraído, feliz, caluroso, gracioso, simpático,
deprimido,...
El Adulto
16
a experimentar un sentimiento de integridad, de totalidad. La
verificación de los datos del Padre, no borran las grabaciones malas
del Niño.
17
ES LO RAZONADO DE LA VIDA. LO QUE CONVIENE HACER
Análisis Estructural
El modelo que Eric Berne elaboró a partir de las observaciones clínicas, en especial en
los grupos de terapia, para comprender la estructura y la dinámica de la personalidad, es
el modelo de los estados del yo. Un Estado del Yo es “un sistema de emociones y
pensamientos acompañado de un conjunto afín de patrones de conducta” (Berne, 1964,
1987).
Berne observó que los diferentes estados del yo que usamos las personas pueden
clasificarse en tres grandes grupos que tienen algo en común y que los distingue entre
sí. Los tres grupos de estados del yo los denominó Padre, Adulto y Niño (cuando se
refieren a estados del yo, Padre, Adulto y Niño se escriben con mayúsculas), y se les
representa mediante un diagrama como el de la Figura nº 1.
“una serie de sentimientos, actitudes y pautas de conducta que se asemejan a los de una
figura parental” (Berne, 1964, 1987).
18
Parental.
El Padre activo o influyente se adopta típicamente en una de dos formas:
“una serie de sentimientos, actitudes y pautas de conducta que son reliquias de la propia
infancia del individuo” (Berne, 1961, 1976).
La Arqueopsique se manifiesta como estados del yo Niño, pero siempre está bajo la
influencia de la Extereopsique. De modo que la influencia Parental es la que determina
si el Niño Adaptado o el Niño Natural está en activo en un momento dado.
19
Berne definió el estado del yo Adulto como
El diagnóstico de los estados del yo, dice Berne, es una cuestión de agudeza visual y
auditiva, de perspicacia y de una especial sensibilidad intuitiva. La hipótesis es que en
cada momento es uno de los tres órganos psíquicos el que está al control y, por tanto,
que las manifestaciones fenomenológicas son discretas, es decir, se manifiestan una a
una aunque cambien de momento a momento.
Hay cuatro métodos de diagnóstico de un estado del yo que son complementarios y nos
permiten precisar el diagnóstico:
A la hora de enfrentar una determinada situación, los estímulos de la misma llegan a los
tres órganos psíquicos y se activan los estados del yo Padre, Adulto y Niño frente a la
20
situación; son los recursos internos de que dispone la persona para responder o
reaccionar y darle salida a la situación.
21
Los tres órganos psíquicos se influyen mutuamente (Figura nº 2). A veces tenemos
conciencia de ello (conciencia Adulta) y percibimos esa influencia como un auténtico
diálogo interno entre diferentes partes de uno mismo. Otras veces el diálogo es
inconsciente (sin conciencia Adulta), especialmente cuando es entre la Arqueopsique
(Niño) y la Extereopsique (Padre), pero el resultado o el efecto de ese diálogo puede
evidenciarse en forma de pensamientos, sentimientos, estados de ánimo o conductas a
veces poco conscientes o incontroladas, hasta que el diálogo interno es aclarado y el
Adulto puede ganar control sobre él.
En determinados momentos y situaciones, entre los estados del yo puede haber armonía,
cooperación y, como consecuencia, coherencia y notable fuerza. En otras ocasiones, por
el contrario, puede haber conflicto, oposición y desarmonía, en cuyo caso habrá
diferentes grados de consistencia y de coherencia interna o exterior.
Uno de los resultados de la estimulación de los tres estados del yo, ante cualquier
situación, y de ese diálogo interno, es que, en cada ocasión, uno de los tres estados del
yo va a llevar el control del comportamiento de la persona. Él es el que tiene el control
ejecutivo de la personalidad en ese momento. Los otros estados del yo pueden estar
conformes o no con la forma en que el ejecutivo está llevando la situación. Si no lo
están, con posterioridad habrá algún tipo de secuela emocional como culpa, vergüenza,
resentimiento, apatía, etc.
Si el poder ejecutivo lo tiene el Adulto, la situación será percibida y manejada de forma
más objetiva, teniendo mejor en cuenta las necesidades, deseos, intuiciones y
sentimientos del Niño, y respetando de la mejor manera posible las normas y criterios
del Padre. De esta manera las secuelas se minimizan o son más positivas. El
comportamiento es autónomo, pertinente y adecuado a la situación aquí y ahora.
Si el poder ejecutivo lo tiene el Padre, la percepción de la situación será distorsionada
para que encaje en el Marco de Referencia adoptado de otros; el comportamiento será
automático en vez de autónomo y las conductas estereotipadas y tradicionales, con poca
flexibilidad.
Si el poder ejecutivo lo tiene el Niño, la percepción de la situación será distorsionada
para que encaje en el Marco de Referencia condicionado o ideado en la infancia para
explicarse las situaciones que se asocian con la presente; el comportamiento será
automático o impulsivo, más que espontáneo. Puede ser descontrolado y, en relación
con los otros, dependiente, contra-dependiente, co-dependiente o independiente-aislado.
El objetivo del tratamiento con Análisis Transaccional en un principio es conseguir lo
que Berne denominaba el control social del comportamiento sintomático, impulsivo o
estereotipado; es decir, conseguir que la mayor parte del tiempo sea el Adulto el que
tenga el poder ejecutivo.
Este uso de los tres estados del yo de manera flexible, armónica, adecuadamente
adaptada a las situaciones de la vida, con el poder ejecutivo en el Adulto, es una forma
óptima de funcionar que a veces se denomina el Adulto Integrado.
Una persona, cuando funciona como Adulto Integrado, se comporta de manera que tiene
en cuenta y cuida adecuadamente sus necesidades y deseos, sus emociones,
sentimientos e ilusiones. Tiene en cuenta de manera realista los datos y circunstancias
de las situaciones, los efectos y consecuencias de sus decisiones y de sus actos, y el
22
impacto que tendrán estos en su entorno y las personas de él. Se dirige a alcanzar sus
propios objetivos y tiene en cuenta sus propios criterios y valores y su ética, y respeta
los de los demás.
El análisis estructural permite un análisis muy sofisticado de lo que está pasando entre
dos o más personas cuando éstas están en interacción social, o de lo que está pasando en
el proceso interno de una persona entre sus tres estados del yo. Es decir, permite el
análisis de las transacciones sociales y de las transacciones internas.
23
Las transacciones más sencillas son complementarias: son aquellas en las que la respuesta
regresa del estado del yo que recibió el estímulo al que lo emitió; es decir, la respuesta es la
esperada, sigue el orden natural de las relaciones humanas. Una transacción complementaria
involucra un estado del yo en cada persona. Las transacciones tienden a producirse en cadena,
de modo que cada reacción es a su vez un estímulo que puede tener o no una respuesta.
La Primera regla de la comunicación, según Berne, es que
“la comunicación seguirá llevándose a cabo sin tropiezos mientras las transacciones
sean complementarias”;
Una transacción es cruzada cuando la respuesta no vuelve del estado del yo que
recibió el estímulo al que lo emitió.
24
Berne decía que la transacción cruzada más común es la representada en la Figura nº 5.
Clínicamente es la clásica reacción de transferencia, y decía que es la que causa, y
siempre ha causado, las mayores dificultades sociales en el mundo, en la familia, en el
amor, en la amistad o en el trabajo.
25
lo es a un nivel social, pero veamos ahora la misma transacción con sonidos y con
gestos:
— Marido (duramente, tono de voz cayendo al final de la frase; músculos faciales
tensos, juntando las cejas ): “¿Qué has hecho con mis calcetines?”
— Esposa (voz temblorosa, tono alto; hombros levantados, cabeza caída hacia adelante,
mirando desde abajo, levantando las cejas): “Los he puesto en tu cajón”
El nivel psicológico es Padre-Niño, Niño-Padre. Si pusiéramos palabras a los mensajes
psicológicos enviados a este nivel, podríamos decir:
— Marido: “¡Estás siempre desordenando mis cosas!”
— Esposa: “¡Siempre estás criticándome injustamente!”
El diagrama transaccional se muestra en la figura nº 7.
26
estímulos. Necesitamos reconocimiento por existir, por lo que hacemos y por lo que
somos, necesitamos ser amados, ser apreciados y respetados. Esta necesidad de
reconocimiento se satisface con las caricias y las expresiones de amor.
27
estimulación y reconocimiento se satisfacen adecuadamente, se desarrolla la identidad
realista positiva característica del individuo autónomo.
En las áreas en las que el parentamiento no ha sido tan satisfactorio, la adaptación a esas
circunstancias y a los mensajes recibidos y percibidos da como resultado una serie de
decisiones autolimitadoras que constituyen nuestro guión de vida con diversos niveles
de identidad que veremos más adelante.
Berne dice que hay tres tipos de fuentes de programación del tiempo: material, social e
interna o individual. Cada una de ellas dará como resultado distintas formas de
estructurar nuestro tiempo en relación social con los otros y las formas de intercambio
de caricias, es decir, las transacciones.
La programación material estructura las transacciones de manera que el intercambio de
caricias se orienta a manejar la realidad para transformarla con acuerdo a un objetivo o
proyecto común acordado o establecido en función de la posición social que cada
persona ocupa. En términos prácticos, este modo de estructurar el tiempo lo llamaba
Berne actividades.
La programación social estructura las transacciones de manera estilizada de forma que
el intercambio de caricias se orienta al reconocimiento mutuo de manera regular en los
encuentros, las despedidas y en los momentos señalados de las personas. Este modo de
estructurar el tiempo lo llamó Berne rituales o ceremoniales.
Hay otro aspecto de la programación social, establecido en cada cultura de manera
apropiada y diferente, que estructura las transacciones de manera que el intercambio de
caricias se oriente al conocimiento mutuo y a la selección social, de modo que podamos
encontrar personas afines y potencialmente propicias para transacciones más
comprometidas personalmente en cuanto a la intensidad emocional de las caricias. Este
modo de estructurar el tiempo lo llamaba Berne pasatiempos.
La programación individual estructura las transacciones de dos formas. Una en la que
las transacciones discurren de modo natural, no programadas socialmente ni
materialmente, de forma que el intercambio de caricias se orienta a satisfacer la
necesidad de encuentro genuino y directo entre las personas. Es lo que Berne llamaba
intimidad.
Para que esto sea posible es necesario que las personas estén en contacto con su
identidad personal realista positiva, de modo que tengan Permiso para ser conscientes,
espontáneos, auténticos, aceptando los límites propios, ajenos y de la realidad, es decir,
autónomos.
Cuando las personas están en contacto con sus identidades de guión, basadas en
decisiones tempranas autolimitadoras, su programación individual tenderá a estructurar
las transacciones de modo que las caricias que se intercambian procuren confirmar esos
aspectos de las identidades de guión.
Esta forma de estructurar el tiempo toma la forma de relaciones simbióticas de extorsión
de caricias, y por tanto no auténticas. Cuando estas relaciones simbióticas de extorsión
fracasan, desembocan en lo que Berne llama juegos psicológicos.
En resumen, existen seis formas básicas de estructurar el tiempo; una en aislamiento
social, y cinco formas transaccionales: los rituales o ceremoniales, los pasatiempos, las
actividades, los juegos psicológicos y la intimidad.
28
Como hemos visto antes, desde el mismo momento de nuestra existencia todos
realizamos un proceso de adaptación con el fin de asegurarnos la satisfacción de
nuestras necesidades básicas tanto físicas como psicológicas, en especial las
necesidades de estimulación, de reconocimiento y de estructura.
Este proceso de adaptación consiste fundamentalmente en una serie de decisiones sobre
nosotros mismos, sobre los otros y sobre la vida, en respuesta a los mensajes recibidos
del entorno humano en el que nos desarrollamos y a las condiciones de nuestra
existencia primera. Estas decisiones adoptan la forma de creencias básicas cargadas de
sentimientos asociados; son lo que denominamos posiciones existenciales o posiciones
básicas (Berne, 1971, 1974). Aunque las olvidamos conscientemente, después tienen
una fuerte influencia en nuestro comportamiento, especialmente en nuestras relaciones
con los demás, en las transacciones que entablamos y en el resultado de dichas
transacciones.
2.4.1. La creencia básica de partida: ‘Yo soy OK (guay) - Tú eres OK (guay)’ (+/+)
Sólo la posición psicológica básica de ‘Yo soy OK (guay) - Tú eres OK (guay)’ hace
posible unas relaciones auténticas entre las personas. En aquellas en las que las
necesidades y deseos naturales no se ven satisfechos, o la expresión de sus emociones y
29
sentimientos no reciben la atención, el apoyo o la aceptación del entorno social, el niño
decide ensayar nuevas formas de expresión y de comportamiento que le proporcionen la
atención que requiere y las caricias que necesita para sobrevivir. En este proceso el niño
además adopta decisiones relativas a sí mismo y a los otros distintas de las de ‘Yo soy
OK (guay) - Tú eres OK (guay)’.
Estas posiciones de vida adaptativas para la supervivencia, se convierten así en una
manera de percibirse a sí mismos y a los otros en la relación, que autolimitan su
realización como persona pero al menos le permiten sobrevivir y conseguir, aunque sea
de manera manipulativa, la atención que necesita. Posteriormente repetirá episodios de
comportamiento sobre la base de estas creencias que darán como resultados
confirmaciones sucesivas de las mismas.
Estas creencias comparativas son básicamente:
A estas posiciones existenciales básicas Taibi Kahler (1978) añade otras dos de tipo
condicional. Los condicionales de estas otras posiciones son muy variados, pero un
análisis minucioso de los mismos permite agruparlos en cinco categorías: complacer,
ser perfecto, darse prisa, ser fuerte y esforzarse.
Esto da como resultado las siguientes posiciones de vida condicionales:
• 4. ‘Yo soy OK - Tú serás OK si… complaces, eres perfecto, te das prisa, eres
fuerte o te esfuerzas’. (+/+ si…)
• 5. ‘Tú eres OK - Yo seré OK si… complazco, soy perfecto, me doy prisa, soy
fuerte o me esfuerzo’. (+ si…/+)
Las posiciones existenciales, así como los otros aspectos de la identidad, forman parte
de nuestro guión de vida y son fruto de decisiones tempranas que adoptamos en
respuesta a los mensajes recibidos y percibidos del entorno en relación con nuestra
conducta natural.
Carlo Moiso plantea que todos tenemos varios niveles de identidad:
Berne decía que “todos nacemos Príncipes y Princesas” para hacer referencia a esta
identidad potencial inicial. Como decíamos antes, en el mejor de los casos, si las
necesidades básicas de aceptación, amor, estimulación y reconocimiento se satisfacen
30
adecuadamente, esta identidad básica está llamada a desarrollarse en la identidad
realista positiva característica del individuo autónomo. Se manifiesta en todas aquellas
áreas de la vida en las que el individuo ha conseguido interiorizar de su entorno, es decir
de los padres y demás figuras parentales, mensajes con el Permiso o los Permisos
apropiados para su autorrealización positiva y realista. Esto incluye integrar tanto sus
potencialidades como sus límites. El resultado es un conjunto de decisiones
autopotenciadoras de su identidad realista positiva que incluye una posición existencial
de ‘Yo soy OK - Tú eres OK’.
La posición existencial asociada con la Máscara y el Héroe, es alguna de las que hemos
llamado condicionadas. Tanto la Máscara como el Héroe contribuyen a mantener
oculto, y a veces inconsciente,
la identidad psicológica negativa o de guión (el Sapo o la Rana que decía Berne)
que fue real para el niño en algún momento en aquellas áreas de la vida en las que
recibió o percibió un mensaje limitador, es decir, un Mandato.
Los contramandatos son muy variados; son mensajes verbales o modelados por los
padres y toman la forma de normas y prescripciones a cerca de cómo hay que
comportarse en la vida para ser aceptado socialmente en el entorno familiar y social.
Los mandatos son mensajes más emocionales y no verbales que verbales. Se envían y se
reciben en momentos de estrés y afectan a áreas específicas de la identidad y el
comportamiento natural de la persona. Los Robert y Mary Goulding (1976), a partir de
la experiencia clínica, identificaron al menos doce mandatos específicos:
31
1. - “No seas” o “No existas”.
2. - “No seas tú”, que puede tomar la forma de “No seas del sexo que eres”.
3. - “No seas un niño”, y asociado “No disfrutes”.
4. - “No crezcas”, que puede ser también “No seas sexual” o “No me abandones”.
5. - “No pienses”, a veces referido a algo concreto y otras veces “No pienses como
tú piensas, piensa esto otro o piensa como yo”.
6. - “No lo hagas”, que toma a veces la forma de “No triunfes”.
7. - “No”, que es vivido a veces como “No decidas”.
8. - “No seas importante”, en general o en áreas específicas.
9. - “No pertenezcas”.
10. - “No te acerques”, que puede ser “No confíes” o “No ames”.
11. - “No sientas”, que puede referirse a algo concreto o tomar la forma de “No
sientas lo que sientes, siente lo que yo siento”.
12. - “No estés bien” o “No seas sano”.
Todos hemos recibido una cierta variedad de ellos e incluso hemos imaginado
recibirlos, y respecto de cada uno de ellos nosotros tomamos decisiones de forma
arqueopsíquica más que neopsíquica. Son estas decisiones tempranas, dependientes,
contradependientes o independientes frente a esos mensajes lo que determina el tipo de
autolimitación de vida concreta que adoptamos dentro de la identidad de guión.
En este nivel de identidad, las posiciones asociadas son: la posición introyectiva (-/+) en
los aspectos en los que se sigue el mandato de manera dependiente; la posición
proyectiva (+/-) en los aspectos contradependientes frente al mandato; y la posición
nihilista (-/-) en los aspectos de independencia frente al mandato, pero bajo su
influencia.
Una vez decidido nuestro guión de vida, cuando estamos en contacto con nuestros
niveles de identidad relacionados con el guión de vida, distorsionamos la percepción de
las situaciones de la vida de forma que encajen en nuestras creencias de guión;
seleccionamos las personas con quien relacionarnos de modo que nos permitan entablar
transacciones motivadas por esas creencias; experimentamos sentimientos y sensaciones
somáticas familiares pero no conectadas directamente con la realidad “aquí y ahora”,
que por tanto no motivan una acción efectiva para la resolución de las situaciones de
forma satisfactoria. La consecuencia es que se refuerzan todavía más esos niveles de
identidad.
32
2.6.1. Distorsión de la percepción
La función de lo que sentimos es la toma de conciencia de las situaciones en las que nos
encontramos y la motivación de la acción emocional efectiva que resuelva la situación,
de modo que se satisfagan nuestras necesidades actuales.
Las emociones básicas que tienen ese valor funcional son la alegría, la tristeza, el miedo
y el enfado. Son las emociones naturales que el niño experimenta en la interacción
natural con el entorno en función de la satisfacción de sus necesidades.
En el proceso de adaptación condicionada al entorno y de respuesta a los mandatos
adoptamos, junto con las decisiones de guión, unos sentimientos específicos que fueron
reforzados en la infancia desplazando o descontando a los naturales. Estos sentimientos
es lo que llamamos sentimientos parásitos. No obstante, los sentimientos naturales
siempre subyacen a los parásitos, y parte del proceso terapéutico consiste en contactar
con los sentimientos naturales y usarlos para motivar la acción efectiva que resuelva la
situación. Los sentimientos parásitos tienden a ser repetitivos o recurrentes en muy
variadas situaciones de la vida, en especial en las situaciones transaccionales que
denominamos rackets y en los juegos psicológicos.
En cuanto a las relaciones transaccionales motivadas por las creencias de guión, adoptan
la forma de relaciones simbióticas de extorsión de caricias, generalmente inconscientes,
que se denominan rackets. Berne adoptó esta palabra del ‘slang’ de los ‘gansters’ para
expresar de forma eidética su carácter de extorsión transaccional que tienen este tipo de
relaciones. Una traducción connotativa española de este fenómeno transaccional que yo
he adoptado es ‘malos rollos’ (rackets). Son pautas transaccionales repetitivas en las que
intentamos enganchar a los otros para que nos suministren caricias desde posiciones de
codependencia acopladas.
En este tipo de relaciones las personas están en contacto con su Mascara o su Héroe o
Heroína; una de las dos personas adopta el rol de Víctima y la otra adopta el rol de
33
Salvador (Karpman, 1968) en forma de ‘Generoso inefectivo’ o de ‘Controlador
ineficaz’. Mientras el acoplamiento se mantiene se experimentan sentimientos parásitos
de una seguridad inestable.
El Adulto se desarrolla más tarde que el padre y el Niño y no le resulta fácil alcanzarles
a lo largo de la vida.
Lo primero que hay que hacer es aprender a captar las señales del Padre y del Niño.
Después hay que contar hasta 10 para aplazar una respuesta automática a fin de que el
Adulto pueda conservar el dominio de la transacción
34
El Adulto puede calcular las consecuencias y postergar los placeres. A diferencia del
Padre, se preocupa más de la preservación del individuo, que de la preservación de la
institución.
Cuanto más rico sea el banco de datos con que se cuente, más
posibilidades hay de éxito; el Niño cuyas experiencias infantiles
incluyen exploraciones sin cortapisas entre los cacharros de la cocina,
el jugar con la tierra del parque, entrar en contacto con animales
domésticos, salidas al campo, veladas en la que se explican cuentos,
fiestas de tipo tradicional, juguetes, discos que escuchar, y
conversaciones abiertas y amistosas con unos padres que no tienen
prisa, atesorará un banco de datos en su padre mucho más rico, y
unos sentimientos más positivos en su Niño.
35
A) Simples: Interviene un solo estado del Yo de cada participante
36
Cuando alguien inicia
una transacción con
la esperanza de
obtener alguna
respuesta adecuada,
si ésta no llega, se
siente frustrada y
descontada.
37
descubrir lo que realmente quieren, como pedirlo, y si esto es posible,
como obtenerlo.
38
REGLAS DE LA COMUNICACIÓN
CARICIAS
39
Es un hecho demostrado que la privación sensitiva en el niño puede
resultar no sólo cambios psíquicos, sino también deterioro orgánico,
lo que da idea de su gran importancia. Además, las formas más
esenciales y efectivas de estímulo sensorial las proporcionan el
contacto social y la intimidad física.
40
2º- Pero si ésto no ocurre, si el niño no percibe las caricias que
necesita, las buscará; anticipará conductas que sean generadoras de
premio: será obediente, respetuoso, ordenado, sumiso..... o de
cualquier otra manera que "complazca" o que cumpla con las
expectativas de sus padres. Con tales comportamientos conseguirá
caricias positivas, sin embargo, éstas serán a condición de hacer lo
que los otros esperan y, por tanto, aprenderá a estar bien cuando
realice lo que quieren o esperan los demás.
Aprenderá así a estar mal porque así es como consigue ser tomado
en cuenta. Ocurrirá además, que estos comportamientos se van a ir
repitiendo porque no se ha llegado a ellos por casualidad, su
desarrollo e implantación ha seguido unas leyes naturales, la
repetición creará hábito y el resultado va a ser el anquilosamiento de
una forma de ser, de estar y de conducirse por la vida.
41
b) VERBALES: mediante el lenguaje oral: ¡hola!
Se subdividen en:
42
b) FALSAS: son las adulatorias, las agresivas encubiertas que
ocultan hostilidad
DESCUENTO
Por ejemplo:
Ejemplo:
Ejemplo:
43
Descuento: "Realmente he hecho poco por merecerlo"
A- Sinceridad
D- Dosificación
10- Las caricias pueden ser acumuladas. Cada persona puede reponer
su banco de caricias acumulándolas durante días, semanas,... para
44
luego poder recurrir a él en un momento que le sea necesario. Es, por
tanto, positivo hacerse de un banco de caricias (egoteca)
especialmente para los momentos en que la persona está en "baja
forma".
Esta serie de normas las hemos agrupado como las leyes de escasez
de caricias. Cada una de ellas incluyen algunas ideas prejuiciosasque
con al paso del tiempo han ido dando lugar a su aceptación
generalizada.
45
Que cumpla con su obligación, que para eso le pagan
Todos los padres quieren a los hijos, no hace falta estar siempre
repitiéndolo
Algo quiere de mí
No me las merezco
46
Es inútil; ni siquiera me escucharía
47
1. Dá abundantes caricias positivas cuando corresponda
48
POSICIÓN EXISTENCIAL
49
Esta es la posición universal de la primera infancia, ya que el Niño a
causa de su pequeña estatura y de su indefensión, inevitablemente
se consideraba inferior a las figuras adultas que lo rodeaban, carece
del equipo y de la experiencia necesarios para formarse un retrato
exacto de sí mismo; así pues, sólo puede guiarse por las reacciones
de los demás ante él.
50
Al final del primer año, ha ocurrido algo importante en el niño:
comienza a caminar y a valerse por sí mismo, si su madre es una
persona "fría", poco amante de acariciar a los niños, si sólo le
acariciaba porque tenía que hacerlo, entonces el hecho de haber
aprendido a caminar significa que ya han pasado sus días de "niño
pequeño".
Las caricias cesan por completo y por otra parte los castigos son más
severos. Si ese estado de abandono se prolonga implacablemente
durante el segundo año de vida, el niño llega a esta conclusión: Yo no
estoy bien - Tú no estás bien, el adulto cesa de desarrollarse, dado
que una de sus funciones primordiales - conseguir caricias - ha dejado
de tener sentido. Y puede llegar a estados extremos como recluírse
en un manicomio en un estado de extrema reclusión en sí misma, con
un comportamiento regresivo que refleja un deseo arcaico de volver a
la vida tal como fue esta durante el primer año de vida.
Es difícil imaginar que alguien pase toda su vida entera sin recibir una
caricia. Sin duda encontraron a otras personas capaces de
compadecerse y que lo acariciaron. Pero si una persona llega a la
conclusión de que Tú estás mal, la aplica a todas las demás personas
y rechaza sus caricias por sinceras que puedan ser.
51
Un niño a quien sus padres tratan brutalmente abandonará su
posición inicial en la cual juzgaba que sus padres estaban bien y
pasará a la tercera posición Yo estoy bien, Tú estás mal, pero aquí en
dónde está la fuente de caricias si tú estás mal? La fuente proviene
de "autoacariciarse" y esto se produce durante el tiempo en que un
niño está convaleciendo de heridas graves y dolorosas producto de
fuertes golpizas que les provocan huesos rotos y piel desgarrada.
52
Las 3 primeras posiciones se basan en sentimientos, en un intento del
niño por dar sentido a su vida de modo que sea posible aplicar cierta
medida de lógica a la confusión de estímulos y sentimientos. La
cuarta posición se basa en el pensamiento, en la fé, en el empeño, en
la acción.
Las tres primeras tienen relación con el ¿por qué?, la cuarta tiene
relación con el ¿por qué no? Pero finalmente en esta posición se llega
a caer en el autoengaño de que todo está bien, sin ubicar a la
persona en una situación realista del mundo al negar la existencia de
los problemas, los sinsabores, los accidentes, etc.
Los datos del Padre y el Niño son viejos; los del Adulto representan la
realidad exterior tal como es. El objetivo del AT consiste en capacitar
a una persona para que tenga la libertad de opción, libertad para
53
cambiar a voluntad. Esa libertad nace del hecho de conocer la verdad
acerca de lo que hay en el Padre y lo que hay en el Niño y de cómo
esos datos intervienen en las transacciones del presente.
EMOCIONES Y REBUSQUES
54
* Emociones sustitutivas (del Niño Adaptado NO OK)
Del mismo modo entre unas familias y otras, etc. Pero además de
variar en intensidad y duración, Berne observó que la educación
modifica las emociones también cualitativamente: cuando una
emoción es inaceptada, prohibida o ignorada en un marco familiar
esta es sustituida por otra que si es aceptada o al menos reconocida.
55
* Considera la "alfabetización emocional"
56
5- RABIA(reacción de ira como medio de defensa) :
EL REBUSQUE
57
Y por tanto, aprendido de ellos. Muchas veces los propios padres se
asombran de lo que se le parecen sus hijos al mostrar, por ejemplo,
explosiones de cólera. También hay familias en las que un
sentimiento jamás es aceptado impidiendo así al hijo un modelo a
imitar y con el cual identificarse.
3- ACARICIANDO:
Cuando los padres refuerzan el rebusque con una caricia, tras haber
ignorado la emoción auténtica, "Conducta que acaricias, conducta
que obtienes".
4- ORDENES EXPRESAS:
58
Al indagar en la historia
Indagando en la historia personal:
infantil personal se puede
distinguir que: * La alegría y el afecto
no se exteriorizaban o se
* Alegría y el afecto eran descalificaban.
HISTORIA compartidos.
PERSONAL * El miedo y la tristeza
* Miedo y tristeza daban daban lugar a caricias de
lugar a ser protegidos. lástima y/o se
ridiculizaban.
* La rabia era permitida y
comprendida * La rabia daba lugar a
alborotos intensos.
POSIBLES SITUACIONES
EMOCION REBUSQUES
FAMILIARES
AUTENTICA FRECUENTES
GENERADORAS
* Al mostrar afecto le
ridiculizaban, reían, rebajaban.
Inadecuación
* Discutían, peleaban en lugar de
tener o permitir la intimidad o
Ansiedad
para evitarla.
Falsa rabia
* No daban suficientes caricias
AFECTO O AMOR
para todos, o habían preferencias.
Celos
* Se pretendía mostrar cariño con
Despecho
espléndidos regalos o con
remarcaciones grotescas.
59
* Cuando jugaban y se divertían
les acusaban de provocar dolores
de cabeza, etc.
60
fantasías de triunfo y grandeza. Se
magnificaba la tristeza hasta la
exageración.
* Cuando alguien estaba enojado
se reían de él.
* No le dejaban expresarla y la
Falsa Alegría volcaba contra sí mismo.
EL SENTIMIENTO ELÁSTICO
61
Como tales situaciones pueden reproducirse o estar reproduciéndose
en cualquier momento, puede ocurrir que la vivencia del presente
este falseada por ellos. Así los rencores y resentimientos pasados, las
envidias, incluso los afectos, no resueltos, pueden afectar a nuestros
modos de vida y relación del presente.
62
FATUA
OSTENTACION SUPERIORIDAD DEPRESION RECHAZO
ALFABETIZACIÓN EMOCIONAL
63
simplemente una función psicológica del mismo rango que recordar,
imaginar, pensar, etc...
Ejemplo: (A) Observo que te ríes, (B) esto me hace pensar que no me
tomas en serio y (C) esta idea me hace sentirme enojado.
64
b.- Confundir sentimientos con pensamientos.
2.- Estado Niño del Yo. Conectar con él porque esta es la parte que
vivencia la emoción. También el Padre puede tener sentimientos pero
son más elásticos
65
Cuando hablamos de tiempo hemos de tener en cuenta dos formas de
considerarlo: tiempo cronológico y tiempo psicológico. El primero, o
cronológico, se mide a través de un procedimiento convencional y no
es más que una referencia de un movimiento contra otro movimiento
que necesitamos para orientar nuestros actos, "ya es hora de...", "nos
falta un poco para...", "dentro de dos horas...", "aun tenemos tiempo
para...".
66
no se sabe que decir, entonces agobia el tiempo, surge la necesidad
de programación o estructuración del tiempo.
* AISLAMIENTO
* RITUALES
67
Los rituales son intercambios más o menos estructurados de caricias,
de poca intensidad, que transmiten poca información, con una forma
y duración previsible y estipulada, de una u otra manera, por la
tradición y la costumbre social pueden ser tan simples como un
intercambio de saludos - Hola, cómo estás? - Bien, y Tú?-, pasando
por el formato de las ceremonias religiosas como las bodas, los XV
años, los bautizos, etc.
* PASATIEMPOS
68
"El gobierno" Valoraciones, generalmente negativas de la gestión
pública y de los actores políticos (el peje, el niño verde, etc.) ("a ver
ahora quién sale en los videos")
* JUEGOS
69
El análisis transaccional en los años 1960´s se convirtió en una moda
nacional debido al éxito como best seller del libro de Eric Berne,
"Games People Play" (Los Juegos en los que Participamos). Él le da
nombres relacionados con las acciones ("te agarre", "patéame", "Yo
solo trato de ayudar") para diferentes juegos.
Por ejemplo cuando Lucía juega "Si pero" ella esta pidiendo consejo
de otras personas pero rechaza toda sugerencia y todos terminan
desesperados. Esta es el tipo de conversación que sucede una y otra
vez, en especial en los grupos de terapia.
Otro juego muy popular es el de "El mío es mejor que el tuyo" donde
se juega buscando un pequeño alivio momentáneo que ayude a
soportar el terrible peso del estoy mal.
70
afortunada. Así, los juegos pasan de generación en generación,
remontándose hasta cien años atrás y proyectándose a futuro por lo
menos cincuenta años. Los Juegos pueden ser atenuados o
deformados de una generación a otra, pero parece haber una fuerte
tendencia a realizar uniones con personas que juegan los mismos
juegos.
* ACTIVIDAD
71
transacciones son típicamente Adulto-Adulto y están orientadas hacia
el objetivo de la actividad. La importancia de las caricias recibidas
mediante la actividad la podemos dimensionar al observar la tragedia
que resulta para muchas personas su jubilación.
Otro ejemplo son los desajustes que sufren algunas amas de casa
cuando sus hijos abandonan el hogar paterno, cesando entonces las
actividades de protección y cuidados. Ahora bien, estar en el trabajo
no siempre es estar en actividad. la actividad supone una serie de
transacciones en las que el Adulto se ha marcado un objetivo, con la
aplicación de unos medios previstos y pensados, desarrollando unos
procedimientos, utilizando un método de evaluación para comprobar
los resultados y según ellos pudiendo introducir modificaciones.
* INTIMIDAD
72
seguros, aunque son formas mucho menos satisfactorias de obtener
caricias.
EL JUEGO PSICOLOGICO
73
Si los juegos son series de transacciones que provocan sufrimientos a
los que participan, llevándolos a extremos como la cárcel o la muerte,
¿por qué se siguen jugando? Y ¿por qué ciertos juegos en particular?
La respuesta es que la gente satisface ciertos requerimientos vitales
de su Niño aprendidos en la infancia. Está aferrado a sus juegos
porque ese Niño cree - basado en sus experiencias más significativas
y catastróficas - que es la única forma de sobrevivir.
74
6.- PSICOLOGICA EXTERNA: También conocida como Fóbica, por
referirse a situaciones temidas, como:
EL TRIÁNGULO DRAMÁTICO
75
forma, alguien que comienza como Salvador puede descubrir que es
una Víctima.
PERSEGUIDOR SALVADOR
76
VICTIMA
* Ramiro Vélez: "Qué barbaridad! Pensé que eso era lo que quería.
Últimamente todo lo que hago parece estar mal."
77
* Nadia: "No lo puedo creer Ramiro! Yo sólo trataba de ayudarte y
ahora me sales con esto. De plano nunca puedo quedar bien con
nadie".
78
PRINCIPALES JUEGOS PSICOLÓGICOS
ESTA AL ACECHO DE
YA TE AGARRE ERRORES AJENOS, NADIE ES
DESGRACIADO CUANDO LOS PESCA, LES CONFIABLE
CAE CON TODO
SIEMPRE BUSCA ALGUNA
LOS DEMÁS SON
DEFECTO FALLA. NUNCA DA UNA
INFERIORES
CARICIA POSITIVA "PURA"
TU ME METISTE
COMO EL ANTERIOR COMO EL ANTERIOR
EN ESTO
BUSCA ARRINCONAR O
DESESPERAR A LOS
DEMAS DEMOSTRANDO
RINCON NO HAY SALIDA
QUE HAGAN LO QUE
HAGAN, SIEMPRE ESTARAN
MAL.
VAMOS A BUSCA QUE SE PELEEN
NO HAY QUE
PELEARNOS TU OTROS PARA NO
COMPROMETERSE
Y EL (ELLA) PELEARSE EL/ELLA
SE VALORIZA ACTUANDO
QUE SE PELEEN SOLO VALGO SI
COMO UN TROFEO DE UNA
POR MI COMPITEN POR MI
COMPETENCIA
PROVOCA A UN HOMBRE Y LOS HOMBRES SON
VIOLACION CUANDO ESTE SE ACERCA, UNOS SUCIOS, SOLO
LO RECHAZA INDIGNADA QUIEREN SEXO
CONTROLA
NO SE PUEDE
CONTINUAMENTE A SU
CONFIAR EN LOS
CELOS PAREJA PARA PREVENIR EL
HOMBRES (LAS
ENGAÑO. ESTA NECESITA
MUJERES)
QUE LA CONTROLEN
79
PERSONA RESENTIDA,
BUSCA SATISFACER SU
YA VERAN YO TENIA RAZON
REBUSQUE DE FALSO
TRIUNFO MALIGNO
PROMETE Y CONSIGUE
COSAS POR SU PROMESA.
SOY VIVO, LA GENTE
CHEQUE DE LUEGO "BORRA CON EL
ES FÁCILMENTE
HULE CODO LO QUE ESCRIBIO
ESTAFABLE
CON LA MANO",
FALTANDO A SU PROMESA
UNO SE COLOCA DE JUEZ,
YO DIRE QUIEN
TRIBUNALES LOS RESTANTES SON LOS
TIENE LA RAZON
LITIGANTES
USA CONOCIMIENTOS
PSICOLOGICOS PARA
DESVALORIZAR A LOS
DEMAS O JUSTIFICAR YO ESTOY SANO, TU
PSIQUIATRIA INEFICIENCIA EN EL CASO ESTAS ENFERMO
DE LOS TERAPEUTAS. LOS (LOCO)
PACIENTES SOFISTICADOS
LO JUEGAN PARA
CONTROLAR A LOS DEMAS
JALONEOS INTERMINABLES
TRATA DE PARA SALDAR DEUDAS
COBRARME CON EL PLACER ME SALDRE CON LA
(DEUDOR - INHERENTE A LA MIA
ACREEDOR) COMPETENCIA PARA VER
QUIEN PUEDE MAS.
PELEAS VERBALES O NO ES POSIBLE
ALBOROTO
FISICAS TENER INTIMIDAD
EL MIO ES
SOY SUPERIOR,
MEJOR QUE EL COMPETENCIA POR ALGO
TENGO LA RAZON
TUYO
80
FRACASAR. MANTIENE
TRATO DE DEPENDENCIA DE UNA
LES DIGO
AYUDAR VICTIMA AL FALLAR SUS
CONSEJOS SE JUSTIFICA.
MIRA CUANTO
COLABORACION NADIE HACE LO QUE
ME HE
INEFECTIVA LES DIGO
ESFORZADO
SI NO FUERA PRETENDE GRATITUD ESTAN EN DEUDA
POR MI ETERNA Y CARICIAS CONMIGO
SE AUTORREBAJA, SE
BLOQUEA, QUEDA
NO HAGO NADA
ESTUPIDO CONFUSO, COMETE
BIEN, SOY TONTO
ERRORES PARA TAPAR SU
INTELIGENCIA
PROVOCA
INCONCIENTEMENTE SER SOY MALO / SOY
PATEAME
CASTIGADO, TONTO
SANCIONADO, GOLPEADO
COMPLEMENTARIO DE
CHEQUE DE HULE. SIEMPRE PASA LO
ENGAÑADO /
DEPRIMIDO CUANDO LE MISMO POR
ESTAFADO
PROMETEN Y NO LE CONFIAR
CUMPLEN.
SE METE EN SITUACIONES
COMO SALE DIFICILES Y PRETENDE SER ESTOY AQUÍ SIN
UNO DE ESTO? SALVADO PARA SALIR DE MOTIVO
ELLAS.
EL QUE QUEDA EN EL
CALLEJON O RINCON SIN
SALIDA. SE ATRAPA A SI
ARRINCONADO MISMO ENTRE LA NO TENGO SALIDA
REALIDAD (ADULTO) Y
PROHIBICIONES
PREJUICIOSAS (PADRE)
81
NO HACE LAS COSAS POR
MIEDOS FOBICOS O
NO SOY
PROHIBICIONES
SI NO FUERA RESPONSABLE DE
PARENTALES INTERNAS Y
POR TI MIS CREENCIAS BIN
SE JUSTIFICA DICIENDO
LADEN
QUE ALGUIEN SE LO
IMPIDE
BUSCA
POLICIAS Y INCONSCIENTEMENTE SER SIEMPRE ME
LADRONES DETENIDO, ANTES JUEGA A AGARRAN
LAS "ESCONDIDAS"
ENGENDRA UN HIJO,
LUEGO LO ABANDONA O
ES EXCLUIDO DEL ROL DE
SEMENTAL NO PUEDO CRIARLO
PADRE (O MADRE),
VERSION FEMENINA
"UTERO"
POR AMOR
AGUANTO
MUJER ABNEGADA
CUALQUIER COSA
GIGOLO MANTIENE A INUTIL
(CONTIGO NO ES
SOBREVALORADO
VIDA Y SIN TI ME
MUERO)
ADUCE DEFECTOS DE
QUE SE PUEDE
NACIMIENTO,
ESPERAR DE
ENFERMEDADES O
PATA DE PALO ALGUIEN CON ESTA
CREENCIAS BIN LADEN
PATA DE PALO
PARA ELUDIR
(LIMITACION)?
RESPONSABILIDADES
SI TIENE DINERO LO
ESCONDE, QUE NO SE LE
RAIDO NOTE. SI NO LO TIENE, EN EL DINERO NUNCA
("INDIGENTE") LUGAR DE BUSCAR ALCANZA
GANARLO, BUSCA LA
CARIDAD DE LOS DEMAS
POBRECITO DE BUSCA LASTIMA Y
NACI PARA SUFRIR
MI COMPASION
TENGO QUE
ASUME EXCESIVAS COMPLACER
RESPONSABILIDADES TRATANDO MAS
ABRUMADO
TERMINANDO POR TRABAJANDO. EL
ENFERMARSE TIEMPO NO
ALCANZA.
¿POR QUE ME BUSCA LASTIMA, JUTIFICA
SOY VICTIMA DE LAS
PASA SIEMPRE SUS JUEGOS CON MALA
CIRCUNSTANCIAS
ESTO A MI? SUERTE
82
DESDE EL ROL DE VICTIMA +/-
MOLESTA, SE EQUIVOCA,
OLVIDA ASUNTOS
IMPORTANTES, PISA O
DEBEN
DISCULPE GOLPEA A ALGUIEN, PERO
PERDONARME,
(Schlemiel) APELA A LA BUENA
HAGA LO QUE HAGA
EDUCACION Y
TOLERANCIA AJENA PARA
SER PERDONADO
COMETE ERRORES SIN
MIRA LO QUE
ASUMIR
ME HICISTE SOY INOCENTE
RESPONSABILIDAD POR
HACER
ELLOS, CULPA A OTROS
SE DESGASTA EN
MIREN CUANTO INTENTOS POCO NO LOGRARAN
ME HE PRODUCTIVOS PARA OBLIGARME A
ESFORZADO JUSTIFICAR SU REBELDIA HACER NADA
PASIVA
HOSTILIDAD ENCUBIERTA
CON CARICIAS MIXTAS (EL
CARIÑO REPRESENTADO
TE VOY A
POR LAS PALABRAS
DESENMASCARAR
QUERIDO (A) "QUERIDO" "MI VIDA" Y LA
SIN QUE PUEDAS
RABIA AL CONTAR
ACUSARME
ANECDOTAS CRITICAS DEL
CONYUGE, AMIGA, HIJOS,
ETC.)
PELEAS VERBALES O
SOY PURO E
FISICAS, INSULTOS, SE
ALBOROTO INOCENTE, LOS
USA PARA EVITAR LA
DEMAS SON MALOS
INTIMIDAD
SI, PERO PRESENTA QUEJAS, LUEGO NADIE ME VA A
RECHAZA TODOS LOS DECIR LO QUE
CONSEJOS Y TENGO QUE HACER
COMENTARIOS DE
83
QUIENES PRETENDEN
AYUDARLE
VARIAS VERSIONES:
ALCOHOLICO "HUMEDO",
ALCOHOLICO "SECO",
ALCOHOLICO "GASEOSO",
"SOLIDO" "TRABAJOLICO". SOY MALO, TRATA
ADEMAS DE OTROS ROLES DE AYUDARME JA, JA
ALCOHOLICO
COMO EL SALVADOR QUE (A QUE NO LO
PUEDE SER LA ESPOSA LOGRAS)
QUE LO ATIENDE EN SUS
"CRUDAS" Y EL
CANTINERO QUE LUCRA
MIENTRAS SIGA EL JUEGO.
84
resuelven, las decisiones se evitan y se postergan, y las tareas
importantes siguen en espera de nuestra atención.
85
ARGUMENTO DE VIDA
86
Ser fuerte
Sufrir en silencio
Rendirse a otros
Ejemplo:
Posición Psicológica: "Yo no estoy bien. Los hombres están bien. Las
mujeres bonitas están bien."
87
Formación del argumento: "Betty la fea"
- "No toques!"
- "Come todo"
88
- Dime si me equivoqué, y discúlpame
- "Te amo"
MENSAJES ARGUMENTALES
NO SIENTAS CASATE
NO PIENSES TEN HIJOS / NO TENGAS HIJOS
NO CREZCAS TEN UNA FAMILIA
NO SEAS CHICO
NO SEAS DE TU SEXO
(APURATE A CRECER)
QUEDATE EN CASA QUE ES
NO ME SUPERES
DONDE DEBES ESTAR
NO SEAS TU MISMO SE SEXY
NO HAGAS QUEDATE POBRE
NO LO LOGRES
NO ME ABANDONES
(FRACASA)
NO DISFRUTES NO VIVAS / NO EXISTAS
En la vida real, estas partes son actuadas la mayoría por los propios
padres. La más arcaica versión se estructura en la mente del niño a
una edad en la cual para él son muy pocas las personas, fuera de la
familia, que puedan ser reales. Al crecer, sigue recordando los
cuentos que mamá le leía cuando era más pequeño, o con las
historias fantásticas que ahora lee solo o ve a través de la televisión.
Esto le da todo un nuevo surtido de personajes para representar sus
papeles en su imaginación.
89
Al principio de su vida, tiene que ver con personas mágicas que
pueden transformarse en animales, luego transfiere a los animales
características humanas; en la tercera fase, la adolescencia, revisa el
guión para adaptarlo a la realidad del momento. A medida que pasan
los años, se aproxima más a la realidad, que es la verdadera
posibilidad de que las personas y las cosas que le rodean le den las
respuestas deseadas. De esta forma, al último, se prepara para el
acto final del adiós.
90
Cuando la vida es guiada por un argumento siempre hay periodos en
el que pareciera que la persona esta evadiendo su destino infeliz.
Este periodo en el argumento de apariencia normal, se denomina
contrargumento. El contrargumento está activo cuando este plan
infeliz de la vida personal da entrada aun periodo más feliz. Esto sin
embargo, es solo temporal e invariablemente se colapsa, dejando el
lugar para la argumentación original.
91
Cuando los argumentos no son cambiados estos son pasados hacia
las generaciones subsiguientes, como "papas calientes" de las
personas mayores hacia los niños en una cadena ininterrumpida de
patrones de conducta mal adaptados y tóxicos.
92
mujeres fuesen amas de casa emocionalmente amorosas, y no tenían
permiso de ser lógicas, fuertes e independientes; los hombres debían
ser lógicos, fuertes, ganar el pan, sin ningún permiso de ser niños,
asustados, con necesidades de nutrición o abiertamente amorosos.
MINIARGUMENTO NO OK
93
donde continúa a la Posición Existencial inadecuada (NO OK)
teóricamente la menos grave, la -/+(segundo paso).
94
POSICION ESTADOS
PASO NOMBRE
EXISTENCIAL DEL YO
Estás OK, PP NO OK o
IMPULSOR (mensaje mientras actúes NAS sin
-1
contra argumental) como dicta tu rebusques en
Impulsor. esta etapa
FRENADOR. Se llama
así por predominar los
mandatos del tipo
"NO......." que impiden -/+
-2 NAS NO OK
la acción, el Desvalorizado
pensamiento o la
expresión de
emociones.
NAR NO OK o
-3 VENGATIVO +/- Paranoide tal vez PC NO
OK
BENEFICIO FINAL del
Miniargumento NO OK.
La profundización del
Miniargumento
-4 depende de la -/- Nihilista NAS ó NAR
programación interna y
la intensidad de los
estímulos que lo
activan.
IMPULSORES
95
lo que Tú necesites
No muestres tus emociones, serías
SÉ FUERTE
débil, no pidas ayuda
SÉ PERFECTO No puedes equivocarte
Trata y trata aunque no lo
TRATA MÁS consigas, todo es muy difícil, no
vas a poder
96
Proceso y Contenido
APÚRATE
Tienen que terminar todas las cosas "ahora mismo", "me urge".
La descalificación interna es "si no te apuras, nunca lo
terminarás"
Tamborilea con los dedos, mueve nerviosamente las piernas
Interrumpen a sus interlocutores para completarles la frase
mientras están haciendo algo,
Piensan "qué van a hacer después", no estando en el aquí y
ahora
Su frase típica: "Tenemos que apurarnos, hagámoslo ya"
Hablan rápido, caminan agitadamente
97
Miran reiteradamente el reloj porque se les hace tarde
COMPLACE
SÉ FUERTE
SÉ PERFECTO
98
Su tono de voz es controlado y exigente
Da explicaciones de mas, describe todo con exceso de detalles
Con expresión facial severa
Postura rígida y tensa
Su mandato argumental frecuente es "no me superes" "no lo
logres"
Tras la quimera utópica de la perfección, pasa la mayor parte
de su tiempo
TRATA MÁS
MANDATOS Y CONTRAMANDATOS
No existas
• No seas tú
• No seas niño/a
• No crezcas
• No lo consigas
• No (hagas nada)
• No seas importante
• No pertenezcas
• No te acerques
• No estés bien/sano
• No pienses
• No sientas
99
enviados desde los estados del yo Niño de las figuras parentales a
nuestro propio Niño.
MÁSCARASCada vez que me pongo una pierdo un amigo por haber sido auténtico
máscara para tapar mi realidadFingiendo no ser realmente no era amigo mío sino de la
lo que no soyLo hago para atraer a la genteLuego máscaraLo hago para evitar ofendera alguien y ser
descubro que soloatraigo a otros diplomático, Luego descubro que aquelloQue más
enmascaradosAlejándose los demás debidoA un ofende a las personascon quienes quiero intimares
estorbo: la máscara.Lo hago para evitar que La la máscara. Lo hago convencido de que es lo
gente vea mis debilidadesLuego descubro que al mejor que puedo hacer para ser amado;
no ver mi Humanidad, los demás no me luegoDescubro la triste paradoja: Lo que más
pueden querer por lo que soy, sino por la deseo lograr con mis máscarasEs precisamente
máscaraLo hago para preservar mis lo que impido con ellas. Gilbert Brenson
amistadesLuego descubro que cuando (Psicólogo)
100
reproducir el sistema y evitar todo cambio, manteniendo nuestra
situación de atraso como nación y limita el desarrollo de las personas,
no posibilitando el desarrollo de sus habilidades.
101
PECADOS O PROBLEMAS DE HABILIDADES E IDENTIDAD
El pecado, desde lo religioso, es la trasgresión de una ley o práctica
sagrada, violación del orden moral divino. Así, en la mayoría de las
religiones existe una determinada idea de lo bueno y lo malo. En la
religión judeo-cristiana e islámica se enfatiza el pecado,
convirtiéndose en el mal, crimen directo contra el Ser Supremo. En el
hinduismo y el budismo, el concepto más cercano al pecado es el de
un desmerecimiento, y debe purgarse mediante un proceso de
trasmigración. En la Biblia, el pecado es el elemento que enemista a
los humanos con Dios, lo cual exige que haya arrepentimiento para
obtener su perdón. En el Nuevo Testamento, el pecado es la
condición humana esencial que reclama la labor redentora de Cristo.
Con el Protestantismo, se mantuvo el acento en el pecado original y
de la gracia de Dios como medio de redención. El catolicismo
distingue entre el pecado mortal, que destruye la relación del
individuo con Dios y merece la condena eterna, y el pecado venial,
que no separa al ser humano de Dios. Los protestantes han
rechazado esta distinción. El pecado capital en el Islam es el orgullo
humano, el cual viola la unidad de la creación, ya que presupone
autonomía humana, y se rebela contra el orden divino, negando el
propósito fundamental del hombre: servicio y obediencia a Dios. Pero
los humanos falibles tienden a olvidar los límites que fija su propio ser
y aspiran a la categoría de dios ilimitado, sobre todo cuando son
tentados por Satán. El pecado es, consecuencia de la debilidad
humana más que de una condición heredada de corrupción. Por su
parte, el budismo señala que las tres grandes raíces del mal son: la
lujuria, el odio y el engaño. No vamos a detenernos en analizar estas
concepciones religiosas, solo interesa mencionarlas porque muchas
veces encubren reales déficits en habilidades sociales y habilidades
para la vida. Más aún, se parte de una posición perdedora del ser
humano donde de todas maneras este peca y necesita ser
perdonado; y los pecadores son necesarios porque sino el mal
avanzaría. Es decir, toda una ideología justificadora que niega
precisamente los derechos humanos. Bien decía Nietzsche, estamos
102
ante una “nueva” moral que es la moral de la miseria, de la piedad y
de la renuncia; esta moral dice “no” al mundo exterior visto como
opresor, “no” a los poderosos a quienes justifica[2]. La Teología de la
Liberación critica la repercusión de la creciente pobreza estructural y
destructiva, considerada como un desafío para el amor y los intereses
cristianos, así como un indicador de las formas en que la fe cristiana
se ha utilizado y se sigue utilizando para legitimar estas condiciones
de opresión. Es común que algunos defectos poco a poco van
obstaculizándonos, porque se consideran “pecadillos” y se pasan por
alto. Veamos algunos de ellos. La envidia es tristeza o pesar del bien
ajeno. En vez de alegrarse de que las personas sean felices o logren
sus metas, surge el “triunfo maligno” (alegrarse de las desgracias del
otro). Se grafica en actos como cuando se dan celos de un profesional
o trabajador hacia otro que le es competitivo. Es conocido que
grandes artistas y científicos contemporáneos se envidiaban entre sí.
Es común pese a discursos democráticos, los que los que optan por
una corriente de pensamiento descalifiquen a los que no pertenecen
a la suya sin un debate alturado y objetivo. Pequeños actos como el
descalificarse entre sí entre trabajadores, el invalidar toda
competencia del otro, ver solo lo negativo en los demás, trabaja por
la destrucción de la autoestima colectivamente. Son actos propias de
la ideología del criollo[3] como la viveza (“sacar ventaja”, “hacer
cholito”), la manipulación (“hacerse el, trabajar al, acomodarse”),
arribismo (el anular a los demás,“serruchar el piso”), la falta de
escrúpulos (“fresco, conchudo”),la adulación excesiva (“franeleo”), la
hipocresía sistemática para eliminar (“mátalas callando”), etc.[4] La
envidia tiene una acepción positiva si es emulación, deseo honesto, el
apetecer lo lícito. Así lo negativo es de quienes no envidian nada y se
estancan vegetando en sus puestos. La lujuria, deseo sexual
exagerado y vicioso, se torna destructiva cuando priman intereses de
favorecer a personas con fines sexuales[5], tornándose algunas
mujeres en las primeras violadoras de los derechos humanos de otras
mujeres por hacer uso de razones ajenas a la capacidad, trabajo,
103
experiencia. Curiosamente, se censura al que no tiene esta actitud y
si se le ocurre mirar a una persona del sexo opuesto se dirá que es un
hipócrita o “mañoso”, mientras del que acosa cotidianamente se dirá
que “así es él o élla” y todo se le perdonará. La actitud es así
prejuiciosa, se pierde en lo vanal, en lo accesorio. Se dan climas
laborales donde todos están tranquilos mientras a alguno no se le
ocurra aproximarse sexualmente a otro (a), pues entonces surgirá el
conflicto destructivo. Lo opuesto es el conjunto de prejuicios sexuales
de que estamos rodeados, como el censurar a “la otra” y justificar al
infiel, el ver solo un tipo de relación como la correcta sin crítica ni
análisis; peor aún el descuidarse y no conseguir pareja, justificar
luego diciendo que “matrimonio y mortaja del cielo baja”. La gula,
apetito excesivo y desordenado en la comida o bebida, lo vemos
cuando se deja todo por un deseo compulsivo de consumir, incluso
algunos lo utilizan como recompensa, de allí que muchos corruptos
tengan sobrenombres de alimentos. Lo contrario, son las personas
que descuidan su salud, que no se protegen a si mismos dándose un
gusto u optimizando su alimentación. La pereza, resistencia a trabajar
o cumplir las obligaciones del cargo o estado de cada uno, se expresa
cuando se pide el esfuerzo de todos, pero sabemos que los objetivos
y acciones son concretadas por pequeños grupos de personas,
mientras muchos otros solo buscan figurar y asumen la ideología del
criollo (en este caso con lo que se llama “el apantallamiento” o la
“finta” de que se está haciendo algo, mientras no hacen nada ni
siquiera por cumplir sus mínimas obligaciones). Es típico que al que
cumple y es trabajador se le da más trabajo, se le exige y reclama
más, finalmente aburriéndolo. Aquí muchas palabras se van
devaluando como: “urgente”, “lo dice el jefe”, “van a supervisar” y
cuando realmente ocurre ya no lo creen. La diligencia tampoco da
seguridad de permanencia en el trabajo, rara vez se alienta a los más
dedicados, pues a los flojos no les pasa nada. Esto genera a veces
actitudes de desesperación ante la lentitud y el descuido, cayendo en
un “apúrate” que se torna absurdo pues los cambios son lentos en el
104
país. Por ello, se termina optando por dejar de lado la democracia y la
participación, generando que las decisiones y acciones no sean
apoyadas. La avaricia, afán de poseer y adquirir riquezas para
atesorarlas, es ejemplificada por Moliere, Dante, Balzac, Tolstoi, etc.,
mostrando como esta invade y domina a la persona, incluso sin que
necesite ni use lo que acumula, de tal manera que cada vez acumula
más sin importar si es o no corrupción. Estas personas a su vez serán
victimas de chantaje, instalándose un círculo vicioso. Así poco a poco
se va justificando y fortaleciendo la corrupción destruyendo la vida
nacional. El extremo exagerado es la persona que descuida su vida,
su salud y su familia por complacer y ayudar a los demás. La ira,
enfado muy violento en que se pierde el dominio sobre sí mismo y se
cometen violencias de palabra o de obra, genera graves alteraciones
en las relaciones laborales, pues las palabras repetidas veces son
más ofensivas que los actos y generan resentimiento que es
incomunicación y absurdo, veremos así a muchos no saludándose o
no hablándose, o molestándose por todo. Esto obnubila y se ve solo lo
negativo, mientras si hay simpatía todo se perdona o explica, y se
imita.[6] Paradójicamente a veces se promueve la “mano dura”,
justificando el autoritarismo; así como se refuerzan otros “criollismos”
como “el aclare” La soberbia, orgullo desmedido y estimación
excesiva de sí mismo con menosprecio de los demás, se observa
cuando vemos hablar a unos pésimamente de otros, descalificando y
mostrando falsa autovaloración pues esta no es una autoestima social
sino personal tipo bandas gansteriles o tipo Montesinos, que no nos
interesa promover, pues solo implica la exclusión de los demás. Estas
personas se creen dueñas de la verdad y del destino de los demás,
sin saberse quien les ha dado esa facultad o a título de qué asumen
esa actitud. Este tipo de personas también tienen un deseo
desmedido de ser preferidos y se generan actitudes violentas cuando
surgen competidores. Posiblemente otros pecadillos sean en parte
soberbia, como se dice a veces todo es vanidad[7], como las
discusiones bizantinas de las reuniones, el afán desmedido de
105
figuración, el ser bibliómano, hablar en un lenguaje que nadie lo
entienda, el tratar de mostrarse como indispensable, el menospreciar
otras actividades creyendo que cualquiera lo puede hacer, etc. Esto
es importante, porque tiene que ver con el perfeccionamiento que se
debe lograr en cada actividad en nuestro país, logrando incrementar
la calidad de los servicios y productos. También es un grave defecto
en los intelectuales, el querer ser exclusivo y que nos lea y conozca
una pequeña élite, despreciando la bibliografía masiva que aunque
tenga limitaciones llega a millones con su mensaje. Es algo que
deben afrontarlo los intelectuales y no solo criticarlo, pues va más
allá de lo monetario[8] Es común no valorar la labor científica, solo
promover “vacas sagradas”. Es así que en Perú no reconocemos a
nuestros sabios y científicos; incluso refutamos sus planteamientos
sin fundamento y sin estar actualizados, los excluimos. Otro aspecto,
es la necesaria valoración de la cotidianidad, a veces se queda en lo
excepcional, no valorando como se construye desde lo cotidiano y
como lo excepcional también tiene su cotidianidad (Kosik) Esto
incluye el diálogo de saberes, rescatando el saber popular y no
despreciándolo ni invalidándolo; es curioso cómo se cree que la
población no tiene información. Igual incluye el respeto a las
creencias religiosas e ideológicas. Pero la soberbia puede ser un
calificativo de excelencia o excepcionalidad, puede tornarse positiva
si responde a una alta autoestima y motivación de logro. Por tanto, la
falsa modestia o baja autoestima perjudican gravemente, pues no se
hace nada por su desarrollo personal perjudican con ello lo colectivo.
Esto es importante porque como se sabe “la ignorancia es atrevida” y
más aún soberbia.Es común que a las personas morales, entregadas,
comprometidas socialmente, se les demande grandes
demostraciones para luego descalificarlas y decir que son iguales que
los demás. No es la misma actitud frente al autoritarismo y la
corrupción. Es así que se desmotiva, y muchos adoptan una actitud
de rechazo considerando “malagradecidos” a los que los objetan,
pues consideran que el tiempo, recursos, renunciamientos, etc., no
106
son aquilatados y solo han perjudicado su desarrollo personal, lo cual
desmotiva a otros a comprometerse en algo. El lenguaje radical
seudo revolucionario obnubila la visión de conjunto, el trabajar por el
largo plazo, cayendo en el inmediatismo, con la pretensión de poder
calificar históricamente a los demás y señalar qué es lo que debe
hacerse sin interesar si se perjudica lo colectivo. Los valores son
usados así como “criollada”. Frente a lo anterior surgen dos actitudes
comunes: El “alma bella” y “el comisario”[9], el primero no actúa y
por ello no se equivoca, y el segundo se dedica a buscar alguien que
cometa un error para censurarlo.
APROXIMÁNDONOS A COMPRENDER NUESTRAS CONDUCTAS
Lo anterior nos muestra que los impulsores de vida están
ideologizados y pueden ilustrarnos. Kertestz toma los aportes de
diversos estudiosos para comprender el juego de los impulsores y
cómo van determinando nuestras vidas. De allí surgió la motivación
en el autor por estudiar el tema de los impulsores[10]. Según T.
Khaler, los Impulsores y los Frenadores son conductas observables no
mensajes.
Cuando uno se comporta con una conducta de Impulsor está
siguiendo y escuchando en su cabeza un mensaje llamado
Contramandato, es por esto que Berne decía que entonces la persona
está en el Contraguión (o Contra argumento). Los impulsores y
permisores son mensajes del contra argumento. Entonces un
permiso(no terapia) otorgado por alguien no tendrá la fuerza para
eliminar (o reducir) un impulsor. Menos aún un mensaje como este
cambiará algo. Los Contramandatos y los Mandatos son mensajes, los
Impulsores y Frenadores son conductas de una secuencia más amplia
que Kahler llamó Miniguión negativo. Algo similar sucede con los
Permisores y los Arrancadores, son nombres que designan tipos de
conductas fuera del Guión o en el Miniguión positivo pero que según
Kahler y Cappers también implican un diálogo interno más
estimulante y constructivo. Las secuencias del Miniguión negativo son
manifestaciones conductuales de nuestro Guión que se basa en los
mensajes recibidos de 'otros significativos' pero sobre todo en
107
nuestra Decisiones Tempranas que adoptamos para sobrevivir y que
todavía seguimos ahora. Cuando hacemos esto no estamos en
nuestro estado del yo Adulto 'aquí y ahora' sino que estamos viviendo
la vida como lo hicimos 'allá y entonces', es decir en un estado del yo
Niño, o proyectando sobre otros lo que interiorizamos de 'otros
significativos' 'allá y entonces', es decir en un estado del yo Padre.
Sólo eliminamos o reducimos nuestras conductas de Guión
(Impulsores, Frenadores, etc.) cuando nosotros mismos tomamos
nuevas decisiones (Redecisiones) con la ayuda del Permiso que
corresponda, la Protección adecuada y la Potencia pertinente de un
'otro significativo' congruente, comprensivo, compasivo, amoroso y
comprometido. Esto puede ser en una relación terapéutica pero
también en otras relaciones significativas e importantes. James[11]
dice que muchas adaptaciones interfieren con la creación de un
nuevo yo. Entre ellas se encuentran 5 patrones típicos de conducta
que se somete a las autoridades y que la gente suele escoger durante
la niñez. Son “impulsores” que los padres dan a sus hijos para
fomentar la obediencia. A menudo se convierten en estilos para toda
la vida. Según Kahler, los impulsores, ya se den verbalmente o no,
son: Esfuérzate, Sé Perfecto, Apúrate, Compláceme y Sé Fuerte. Entre
los 6 y 12 años se dan esquemas valorativos que dan la idea de que
si los cumple, va bien. Se relaciona con el Miniargumento (no ve el
aquí) que tiene así estas 5 conductas impulsoras. “Trata más”
(esfuérzate) dice el padre o la madre al niño sentado en la bacinica,
vistiéndose, tomando su medicina o comiendo. “Me estoy esforzando”
dice el niño lloroso o enojado. “Esfuérzate más” dice el adulto. Más
adelante, “esforzarse” puede ser una fuerza impulsora su vida.
Algunas personas que se esfuerzan, logran alcanzar metas difíciles.
Otras siguen esforzándose y pocas veces logran sus propósitos. Es la
“persona casi”, da muchas vueltas para decir algo, utiliza muchas
muletillas. Es la persona que da muchas vueltas a las cosas, intenta
una y otra vez y no concluye. Siempre está tratando. Dice
frecuentemente que casi logra algo o casi le sucede algo, pero no lo
108
hace. Su frenador es: Hazlo, Concluye. “Se Perfecto” consiste en:
“Repítelo hasta que salga bien” dice el padre o madre al pequeño que
comete errores normales. “Lo estoy tratando, pero no consigo que me
salga bien. Nunca seré suficientemente bueno” (niño). Así comienza
el sentimiento de inferioridad. Más adelante, pueden intentar hacer
sólo cosas que pueden lograr perfectamente (Estado Padre:
perfección en los demás). A veces, los que tratan continuamente de
ser perfectas pierden a la vez la voluntad y la esperanza que alguna
cosa llegue a cambiar. Hace cosas muy seriamente, no se perdona
un error, todo está bien racionalizado. Es la persona que cada vez
busca más perfección. Se exige lo más alto en las actividades y exije
a los demás. Nunca está contento con lo logrado y busca defectos o
imperfecciones. Su frenador: Tienes derecho a equivocarte. Nadie es
perfecto. Perdónate a ti mismo.. “Apúrate”: Dice el padre
impaciente al niño que no tiene prisa. “Voy todo lo rápido que
puedo”, replica el niño. Más adelante, los que tienen este impulsor
van corriendo sin cesar de una cosa a otra. En su prisa, pueden tener
accidentes, crear desórdenes, cometer errores y pasar por alto
asuntos importantes. •Hace todo rápido, está pensando todo el
tiempo en que tiene que hacer, nunca esta viviendo el aquí. Este tipo
de personas cree que si hace las cosas lo más rápido posible, las
cosas van mejor. Deja cosas para último momento. Habla y come
rápido, hace las cosas más rápido para que vaya mejor. Su frenador:
Tómate tu tiempo, Detente. “Compláceme”: “Hazme feliz” dice el
padre, lo que es emocionalmente inadecuado y carga con la
responsabilidad a los hijos, para que creen felicidad siendo buenos,
callados, corteses, agradables. Más adelante, buscarán agradar a los
demás y postergan, ceden y evitan conflictos. A menudo,
experimentan fuertes sentimientos de culpabilidad si no dan la talla a
lo que imaginan que los demás desean. •No puede decir no, siempre
dice sí, cree que los demás son más importantes, no dice
abiertamente, “cheque sin fondo”. Para estas personas lo más
importante no es ser, sino hacer sentir bien y que lo hagan sentir
109
bien. Dificultad para decir NO. Se mete en líos por complacer. Hace
cosas por no quedar mal, que no le van a reconocer y tener cariño.
Busca no hacer sentir mal a las personas. Su frenador: Quiérete a ti
mismo, No tienes por qué complacer... “Sé Fuerte”: Proviene de
padre/madre en contra de expresar sentimientos o de la expresión de
ciertos sentimientos. Así dicen por ej. “los niños mayores no lloran”.
Sus hijos se adaptan reprimiéndose y actuando ruda y fuertemente.
Otros dicen: “Las niñas bonitas no se enojan” y sus hijas se adaptarán
reprimiendo su ira y llorando. Más adelante, pueden no cuidarse o
negar sus emociones. Critican a otros por ser débiles. O actúan con
tal fuerza que representa reto para otros, que tratarán de derrotarlas.
Pueden ser solitarios y tener pocos amigos. Expresa emociones,
rigidez muscular, limitación en la expresión. Este tipo de persona cree
que va bien si se puede controlar las emociones. Piensa que no hay
que ser débil en la vida. Esconde emociones. No da, recibe o pide
adecuadamente caricias. Su frenador: Muéstrate, Está bien comunicar
emociones y sentimientos. Una investigación sobre el tema realizada
con 455 estudiantes de la Universidad de San Marcos comprendió a
Psicologia, Ciencias de la Comunicación y Educación Inicial. El
resultado señaló que: En los diversos impulsores, la población con
más alto puntaje es: APURATE: Comunicación, COMPLACE:
Comunicación, SE FUERTE: Psicologia, SE PERFECTO: Educación
Inicial, TRATA MÁS: Educación Inicial. La población que obtuvo los
puntajes más altos en general fue Educación Inicial. La población
femenina de Psicología obtuvo promedios más altos que la población
masculina en casi todos los impulsores, a excepción de Sé Fuerte
donde los hombres obtienen promedios más altos que las mujeres. La
población femenina de Comunicación obtuvo promedios más altos
que la población masculina en todos los impulsores. En el caso de
Educación Inicial solo lo constituían mujeres. La población de
Psicología no expresa adecuadamente emociones, tiene limitación en
la expresión. No da, recibe o pide caricias en forma adecuada. Dice
frecuentemente que casi logra algo o casi le sucede algo, pero no lo
110
hace. Sus frenadores pertinentes serían: Muéstrate, Está bien
comunicar emociones y sentimientos. También: Hazlo, Concluye. Así
sus aspectos negativos es que: Esconde emociones. No da, recibe o
pide adecuadamente caricias.. •Los aspectos más positivos de la
población de Psicología son que se toma su tiempo, y se detiene
cuando es necesario. Y tiene algunos recursos de autoestima y de
asertividad que le permite resistir la presión de grupo y no
complacer. La población de Ciencias de la Comunicación se mete en
líos por complacer. Hace cosas por no quedar mal, busca no hacer
sentir mal a las personas. A veces dice que casi logra algo o casi le
sucede algo, pero no lo hace. Sus frenadores pertinentes serían:
Quiérete a ti mismo, No tienes por qué complacer... También: Hazlo,
Concluye.•Los aspectos más positivos de la población de Ciencias de
la Comunicación son que sabe que tiene derecho a equivocarse y
corrige errores. Además, se toma su tiempo, y se detiene cuando es
necesario. La población de Educación Inicial dice frecuentemente
que casi logra algo o casi le sucede algo, pero no lo hace. Se mete en
líos por complacer. Hace cosas por no quedar mal, busca no hacer
sentir mal a las personas. Sus frenadores pertinentes serían: Hazlo,
Concluye. También Quiérete a ti mismo, No tienes por qué
complacer... Los aspectos más positivos de la población de Educación
Inicial son que se toma su tiempo, y se detiene cuando es necesario.
Y se muestra y comunica bien emociones y sentimientos. Además que
sabe que tiene derecho a equivocarse y corrige errores.
111
En la juventud estudiada (considerando Psicología, Ciencias de la
Comunicación y Educación Inicial) vemos que existe algunos
problemas para expresar adecuadamente sus emociones (sobre todo
en los varones); y no da, recibe o pide caricias en forma adecuada.
Además, se observan algunos problemas para concretar debidamente
proyectos, así como algunos problemas de autoestima y asertividad.
Por lo que se sugiere: Sería importante desarrollar frenadores
adecuados en la juventud peruana para que supere limitaciones
emocionales y concretar con éxito sus proyectos. Lo cual se podría
realizar a través de Talleres y en los Medios de Comunicación.
UN PROBLEMA COMUN A TRABAJAR: HABILIDADES PARA LA
VIDA
112
excelencia, o puede propiciar el crecimiento de otros, el
mejoramiento de la calidad de vida o el desarrollo; pero también
puede tornarse perfeccionismo generando meticulosidad o
aislamiento, perjudicando a la persona; o puede llegar a convertirse
en ambición o explotación. La motivación de afiliación puede
propiciar la autoestima, o el amor o el compartir; pero puede
tornarse en perfeccionismo, narcisismo u obsesión. La motivación de
poder también tiene sus aspectos positivos como el autocontrol o
fortaleza, o asertividad o altruismo; pero puede tornarse en
autocontrol excesivo y soledad, o en ambición o explotación. De cómo
trabajemos esto en nosotros mismos y los programas que
desarrollemos para superar estas limitaciones que obstaculizan
nuestro desarrollo, dependerá que el crecimiento personal y colectivo
peruano sea posible.
FORO DE AT
113
Algo similar sucede con los Permisores y los Arrancadores, son
nombres que designan tipos de conductas fuera del Guión o en el
Miniguión positivo pero que según T. Kahler y E. Cappers también
implican un diálogo interno más estimulante y constructivo.
Cuando nos dan una 'autorización' para hacer o dejar de hacer algo
autolimitador de nuestra autonomía, puede servirnos de estímulo o
de aliento para considrar más opciones y para aclarar que hay otras
posibilidades de acción, de pensamiento o de sentimiento. De todos
modos las secuencias del Miniguión negativo son manifestaciones
conductales de nuestro Guión que se basa en los mensajes recibidos
de 'otros significativos' pero sobre todo en nuestra Decisiones
Tempranas que adoptamos para sobrevivir y que todavía seguimos
ahora. Cuando hacemos esto no estamos en nuestro estado del yo
Adulto 'aquí y ahora' sino que estamos viviendo la vida como lo
hicimos 'allá y entonces', es decir en un estado del yo Niño, o
proyectando sobre otros lo que interiorizamos de de 'otros
significativos' 'allá y entonces', es decir en un estado del yo Padre.
Un saludo.
Jesús Cuadra
114
115