Primer Ensayo Sobre La Ceguera

Primer ensayo sobre la
Población
Primer ensayo sobre la la población, ya que
Afecta la mejora futura de la sociedad
con observaciones sobre las especulaciones del Sr. Godwin,
M. Condorcet, y otros escritores.
Thomas Malthus
Londres
Impreso para J. Johnson, en el patio de la iglesia de St. Paul
1798.
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T ABLA DE C ONTENIDO
P REFACE ................................................ ......................................... VII
C APÍTULO 1 ................................................ ......................................... 1
Pregunta formulada: hay pocas posibilidades de que se determine, desde el
enemistad de las partes enfrentadas - El principal argumento en contra de la
La perfectibilidad del hombre y de la sociedad nunca ha sido contestada de manera justa.
Naturaleza de la dificultad que surge de la población - Esquema de la
Argumento principal del ensayo.
C APÍTULO 2 ................................................ ......................................... 6
La diferente relación en la cual la población y los alimentos aumentan - El
Efectos necesarios de estas diferentes proporciones de aumento. Oscilación.
producido por ellos en la condición de las clases más bajas de la sociedad -
Razones por las que esta oscilación no se ha observado tanto como podría
esperarse - Tres proposiciones sobre las cuales el argumento general de
El ensayo depende: los diferentes estados en los que la humanidad ha estado
Se sabe que existen propuestas para ser examinadas con referencia a estos tres
proposiciones
C APÍTULO 3 ................................................ ....................................... 12
El estado salvaje o cazador revisado en breve - El estado pastor, o
Las tribus de los bárbaros que invadieron el Imperio Romano.
Superioridad del poder de la población a los medios de subsistencia.
La causa de la gran marea de la emigración del norte.
C APÍTULO 4 ................................................ ....................................... 17
Estado de naciones civilizadas: probabilidad de que Europa sea mucho más
ahora más poblada que en la época de Julio César: el mejor criterio de
población - Probable error de Hume en uno de los criterios que él
propone como ayuda en una estimación de la población - aumento lento de
población en la actualidad en la mayoría de los estados de Europa - Los dos
Controles principales a la población - El primer control preventivo.
examinado con respecto a inglaterra.
C APÍTULO 5 ................................................ ....................................... 23
El segundo, o cheque positivo a la población examinada, en Inglaterra -
La verdadera causa por la cual la inmensa suma recaudada en Inglaterra por el
Los pobres no mejoran su condición - La poderosa tendencia de los
Leyes deficientes para derrotar su propio propósito: paliativa de las angustias de
los pobres propuestos - La imposibilidad absoluta, de las leyes fijas de
Nuestra naturaleza, que la presión del deseo puede ser eliminada por completo.
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iv
De las clases más bajas de la sociedad - Todos los controles a la población pueden
Se resolverá en la miseria o el vicio.
C APÍTULO 6 ................................................ ....................................... 32
Nuevas colonias - Razones para su rápido aumento - América del Norte
Colonias - Extraordinaria instancia de aumento en los asentamientos posteriores.
- Rapidez con la que incluso los estados antiguos recuperan los estragos de la guerra,
La pestilencia, el hambre o las convulsiones de la naturaleza.
C APÍTULO 7 ................................................ ....................................... 36
Una causa probable de epidemias - Extractos del Sr. Suessmilch
Tablas - Se esperan retornos periódicos de temporadas enfermas en ciertos
casos - Proporción de nacimientos a entierros por períodos cortos en cualquier
país un criterio inadecuado del aumento medio real de
Población - Mejor criterio de aumento permanente de población -
Gran frugalidad de vivir una de las causas de las hambrunas de China.
e Indostan - Tendencia malvada de una de las cláusulas en Mr Pitt's Poor
Proyecto de ley - Sólo una forma adecuada de alentar a la población - Causas de la
La felicidad de las naciones: el hambre, el último y más espantoso modo de
Qué naturaleza reprime a una población redundante - Los tres
Las proposiciones se consideran establecidas.
C APÍTULO 8 ................................................ ....................................... 45
Sr. Wallace - Error de suponer que la dificultad que surge de
La población está a una gran distancia: el esbozo del Sr. Condorcet de la
progreso de la mente humana - Período en que la oscilación, mencionada
por el señor Condorcet, debería ser aplicado a la raza humana.
C APÍTULO 9 ................................................ ....................................... 49
Conjetura del Sr. Condorcet sobre la perfectibilidad orgánica de
hombre, y la prolongación indefinida de la vida humana - Falacia de la
argumento, que infiere un progreso ilimitado de una parcial
mejora, cuyo límite no se puede determinar, ilustrado en
La cría de animales, y el cultivo de plantas.
C APÍTULO 10 ................................................ ...................................... 55
El sistema de igualdad del señor Godwin: error de atribuir todos los vicios de
la humanidad a las instituciones humanas - la primera respuesta del Sr. Godwin a la
Dificultades derivadas de la población totalmente insuficiente - Sr. Godwin
Hermoso sistema de igualdad que se supone que se realiza. En total.
destrucción simplemente por el principio de población en tan poco tiempo
Como treinta años.
C APÍTULO 11 ................................................ ...................................... 66
La conjetura del Sr. Godwin sobre la futura extinción de la
Pasión entre los sexos. Poco aparentes motivos para tal
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conjetura - La pasión del amor no es inconsistente con la razón o
virtud.
C APÍTULO 12 ................................................ ...................................... 69
La conjetura del Sr. Godwin sobre la prolongación indefinida de
vida humana - inferencia impropia extraída de los efectos de la mente
Estimulantes en el marco humano, ilustrados en varias instancias.
Conjeturas no fundadas en ninguna indicación en el pasado para no ser
consideradas como conjeturas filosóficas - el Sr. Godwin y el Sr.
Conjetura de Condorcet respecto al acercamiento del hombre hacia
la inmortalidad en la tierra, un curioso ejemplo de la inconsistencia de
escepticismo.
C APÍTULO 13 ................................................ ...................................... 79
El error del señor Godwin es considerar al hombre demasiado a la luz de un
siendo meramente racionales - En el ser compuesto, el hombre, las pasiones
siempre actuará como fuerzas perturbadoras en las decisiones de la
entendimiento - Razonamientos del Sr. Godwin sobre el tema de la coerción
- Algunas verdades de una naturaleza que no deben ser comunicadas por un hombre a
otro.
C APÍTULO 14 ................................................ ...................................... 84
Las cinco proposiciones del señor Godwin sobre la verdad política, sobre las cuales
Todo su trabajo depende, no establecido - Razones que tenemos para
Suponiendo, desde la angustia ocasionada por el principio de
población, que los vicios y la debilidad moral del hombre nunca pueden ser
Totalmente erradicado - Perfectibilidad, en el sentido en que el Sr. Godwin
usa el término, no aplicable al hombre - Naturaleza de la perfeccionabilidad real
del hombre ilustrado.
C APÍTULO 15 ................................................ ...................................... 89
Modelos demasiado perfectos a veces pueden más bien impedir que promover.
mejora - ensayo de Godwin sobre 'Avarice and Profusion' -
Imposibilidad de dividir el trabajo necesario de una sociedad de manera amistosa.
entre todos -Los incentivos contra el trabajo pueden producir mal presente, con
poca o ninguna posibilidad de producir un bien futuro - Una adhesión a la
masa de mano de obra agrícola siempre debe ser una ventaja para el
obrero.
C APÍTULO 16 ................................................ ...................................... 96
Probable error del Dr. Adam Smith al representar cada aumento de
Los ingresos o existencias de una sociedad como un aumento en los fondos para el
Mantenimiento de la mano de obra: casos en los que un aumento de la riqueza puede
no tienen tendencia a mejorar la condición de los trabajadores pobres -
Inglaterra ha aumentado en riqueza sin un aumento proporcional en
Los fondos para el mantenimiento del trabajo - El estado de los pobres en
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vi
China no mejoraría con un aumento de la riqueza de
artículos.
C APÍTULO 17 ................................................ .................................... 103
Cuestión de la definición correcta de la riqueza de un estado - Razón
dada por los economistas franceses para considerar a todos los fabricantes como
Trabajadores improductivos, no la verdadera razón. El trabajo de los artífices.
y fabricantes suficientemente productivos para los individuos, aunque no
al estado - Un pasaje notable en los dos volúmenes del Dr. Price
Observaciones - Error del Dr. Price al atribuir la felicidad y
rápida población de América, principalmente, a su peculiar estado de
civilización - No se puede esperar ninguna ventaja de cerrar los ojos para
Las dificultades en el camino hacia la mejora de la sociedad.
C APÍTULO 18 ................................................ .................................... 110
La presión constante de la angustia sobre el hombre, desde el principio de
Población, parece dirigir nuestras esperanzas hacia el futuro - Estado de prueba
inconsistente con nuestras ideas de la presciencia de Dios - El mundo,
Probablemente, un proceso poderoso para despertar la materia en mente - Teoría
de la formación de la mente - Emociones de las necesidades del cuerpo -
Emociones del funcionamiento de las leyes generales - Emociones de
Las dificultades de la vida derivadas del principio de población.
C APÍTULO 19 ................................................ .................................... 118
Las penas de la vida necesarias para suavizar y humanizar el corazón.
La emoción de la simpatía social a menudo produce personajes de un nivel superior.
Orden que los meros poseedores de talentos - mal moral probablemente
Necesario para la producción de excelencia moral. Emociones de.
deseos intelectuales continuamente mantenidos por la infinita variedad de la naturaleza,
y la oscuridad que involucra temas metafísicos - El
Las dificultades en la revelación deben ser explicadas sobre este principio - La
El grado de evidencia que las escrituras contienen, probablemente, mejor adaptado.
A las mejoras de las facultades humanas, y de la moral.
mejora de la humanidad: la idea de que la mente es creada por
Las excitaciones parecen dar cuenta de la existencia de factores naturales y morales.
mal.
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P REFACE
El siguiente ensayo debe su origen a una conversación con un amigo, en
El tema del ensayo del señor Godwin sobre 'Avaricia y profusión' en su
Enquirer. La discusión inició la cuestión general del futuro.
Mejora de la sociedad. y el autor al principio se sentó con una
intención de simplemente manifestar sus pensamientos a su amigo, en papel, en un
Manera más clara de lo que él pensaba que podía hacer en una conversación. Pero como
el
tema que se abrió sobre él, surgieron algunas ideas, que él no
Recuerda haberte visto antes; y como él concibió que por lo menos
luz, sobre un tema tan interesante en general, podría ser recibido con
Candor, decidió poner sus pensamientos en una forma de publicación.
El Ensayo podría, sin duda, haber sido rendido mucho más.
Completado por una recopilación de un mayor número de hechos en el esclarecimiento de
El argumento general. Pero una interrupción larga y casi total de
negocio muy particular, unido a un deseo (quizás imprudente) de no
retrasando la publicación mucho más allá del tiempo que originalmente
propuesto, impidió al Autor dar al sujeto un indiviso
atención. Él presume, sin embargo, que los hechos que él ha aducido
se encontrará que no forma evidencia despreciable de la verdad de su
Opinión respetando la mejora futura de la humanidad. Como el autor
Contempla esta opinión en la actualidad, poco más le parece ser.
necesario que una declaración simple, además de la vista más superficial
de la sociedad, para establecerlo.
Es una verdad obvia, que ha sido notada por muchos
Escritores, esa población debe mantenerse siempre al nivel de la
medios de subsistencia; pero ningún escritor que el autor recuerda tiene
indagado particularmente sobre los medios por los cuales se efectúa este nivel: y
es una vista de estos medios que forma, en su opinión, el más fuerte
Obstáculo en el camino a cualquier gran futuro mejoramiento de la sociedad. Él
espera que aparezca, en la discusión de este interesante tema, él
se actúa únicamente por un amor a la verdad, y no por prejuicios contra
Cualquier conjunto particular de hombres, o de opiniones. Profesa haber leído
algunas de las especulaciones sobre la mejora futura de la sociedad en un
Su temperamento es muy diferente del deseo de encontrarlos visionarios, pero no tiene
adquirido ese comando sobre su comprensión que permitiría
que crea lo que desea, sin pruebas, o que rechace su consentimiento
A lo que podría ser desagradable, cuando se acompaña con evidencia.
La visión que él ha dado de la vida humana tiene un tono melancólico,
pero se siente consciente de que ha dibujado estos tintes oscuros de una
convicción de que están realmente en la imagen, y no de un ictericia
Ojo o un bazo inherente de la disposición. La teoría de la mente que él
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viii
Ha esbozado en los dos últimos capítulos cuentas a su propia comprensión.
de manera satisfactoria para la existencia de la mayoría de los males de la vida,
pero si tendrá el mismo efecto sobre los demás debe dejarse a la
juicio de sus lectores.
Si tuviera éxito en llamar la atención de hombres más capaces para
Lo que él cree que es la principal dificultad en el camino hacia el
mejora de la sociedad y debería, en consecuencia, ver esta dificultad
eliminado, incluso en teoría, con gusto retractará sus opiniones actuales y
Regocíjate en una convicción de su error.
7 de junio de 1798
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C APÍTULO 1
Pregunta formulada: hay pocas posibilidades de que se determine, desde el
enemistad de las partes enfrentadas - El principal argumento en contra de la
La perfectibilidad del hombre y de la sociedad nunca ha sido contestada de manera justa.
Naturaleza de la dificultad que surge de la población - Esquema de la
Argumento principal del ensayo.
L A GRAN e inesperada para los descubrimientos que han tenido lugar de
Los últimos años en la filosofía natural, la difusión cada vez mayor de lo general.
Conocimiento desde la extensión del arte de la imprenta, la ardiente y
espíritu de indagación sin trabas que prevalece a lo largo de las letras y
Incluso en el mundo sin restricciones, las nuevas y extraordinarias luces que han sido
arrojados sobre temas políticos que deslumbran y asombran al
comprensión, y particularmente ese tremendo fenómeno en el
horizonte político, la Revolución Francesa, que, como un cometa en llamas,
Parece destinado a inspirar con vida y vigor frescos, o a quemar
arriba y destruir a los habitantes cada vez más pequeños de la tierra, han coincidido todos
para llevar a muchos hombres capaces a la opinión de que estábamos tocando en una
Período grande con los cambios más importantes, cambios que en
Alguna medida será decisiva del futuro destino de la humanidad.
Se ha dicho que la gran pregunta ahora está en discusión, si
A partir de ahora, el hombre comenzará a avanzar con velocidad acelerada hacia
una mejora ilimitada y hasta ahora no concebida, o ser condenado a
una oscilación perpetua entre la felicidad y la miseria, y después de cada
El esfuerzo permanece inmóvil a una distancia inconmensurable de la deseada.
Gol.
Sin embargo, ansiosamente como cada amigo de la humanidad debe mirar hacia adelante
para
La terminación de este doloroso suspenso, y con entusiasmo como el que pregunta.
mente saludaría a cada rayo de luz que pudiera ayudar a su visión en
Futuro, es mucho lamentarse que los escritores a cada lado de este
Una pregunta importante todavía se mantiene alejada una de la otra. Su mutua
Los argumentos no cumplen con un examen franco. La pregunta no es
puesto de lado en menos puntos, e incluso en teoría apenas parece estar
Acercándose a una decisión.
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Fundamentos de la genética clásica.

El defensor del orden actual de las cosas es apto para tratar a la secta
de los filósofos especulativos, ya sea como un conjunto de arte y diseño
panes que predican ardiente benevolencia y atraen cautivadoras
Las imágenes de un estado más feliz de la sociedad son las mejores para permitirles
Destruir los establecimientos actuales y reenviar sus propios y profundos
planes de ambición, o como entusiastas salvajes y locos cuyos
Las especulaciones tontas y las paradojas absurdas no merecen la atención de
Cualquier hombre razonable.
El defensor de la perfectibilidad del hombre y de la sociedad, responde.
Sobre el defensor de los establecimientos un desprecio más que igual. Él
lo califica de esclavo de los más miserables y estrechos prejuicios; o
Como el defensor de los abusos. de la sociedad civil sólo porque se beneficia por
ellos. Él lo pinta como un personaje que prostituye a su
entendiendo a su interés, o como alguien cuyos poderes mentales no son
de un tamaño para captar cualquier cosa grande y noble, que no puede ver más de cinco
yardas delante de él, y que por lo tanto debe ser absolutamente incapaz de tomar
Las opiniones del benefactor ilustrado de la humanidad.
En este concurso inamovible, la causa de la verdad no puede sino sufrir. los
Los argumentos realmente buenos en cada lado de la pregunta no están permitidos
tienen su peso adecuado. Cada uno persigue su propia teoría, poco solícita.
Para corregirlo o mejorarlo prestando atención a lo avanzado por su
opositores
El amigo del presente orden de cosas condena a todo político.
Especulaciones en lo bruto. Ni siquiera condescenderá a examinar el
Motivos desde los cuales se infiere la perfectibilidad de la sociedad. Mucho menos
¿Se dará el problema de manera justa y sincera para intentarlo?
Una exposición de su falacia.
El filósofo especulativo ofende igualmente contra la causa de
verdad. Con los ojos fijos en un estado más feliz de la sociedad, las bendiciones de
que pinta en los colores más cautivadores, se permite
Disfrute de las invectivas más amargas contra cada presente
establecimiento, sin aplicar sus talentos para considerar lo mejor y
Los medios más seguros para eliminar los abusos y sin que parezca estar al tanto de
Los tremendos obstáculos que amenazan, incluso en teoría, a oponerse a la
El progreso del hombre hacia la perfección.
Es una verdad reconocida en filosofía que una teoría justa
Siempre será confirmado por el experimento. Sin embargo, tanta fricción, y tantas
En la práctica ocurren circunstancias diminutas, lo cual es casi imposible.
para que la mente más ampliada y penetrante pueda prever, que en pocos
Los sujetos pueden ser pronunciados justamente hasta que todos los argumentos
En su contra han sido pesadamente madurados y con claridad y consistencia.
refutado
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Un ensayo sobre la población
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Primero impreso para J. Johnson, en St. Paul's Church-Yard, Londres.
He leído algunas de las especulaciones sobre la perfectibilidad del hombre.
y de la sociedad con mucho gusto. He sido calentado y encantado
con el cuadro encantador que sostienen. Ardientemente deseo
tan felices mejoras. Pero veo muy bien, y, a mi entender,
Dificultades invencibles en el camino a ellos. Estas dificultades es
mi propósito actual de declarar, declarando, al mismo tiempo, que hasta ahora
de exultante en ellos, como causa de triunfo sobre los amigos de
Innovación, nada me daría mayor placer que verlos.
completamente eliminado.
El argumento más importante que voy a aducir ciertamente no es
nuevo. Los principios de los que depende han sido explicados en parte por
Hume, y más en general por el Dr. Adam Smith. Se ha avanzado y
aplicado al presente tema, aunque no con su peso adecuado, o en
El punto de vista más forzoso, por el Sr. Wallace, y probablemente
Se han dicho por muchos escritores que nunca me he reunido. Yo debería
Ciertamente, por lo tanto, no pienso en avanzar de nuevo, aunque pretendo
Colóquelo en un punto de vista en algún grado diferente de cualquiera que tenga
hasta ahora visto, si alguna vez había sido respondido de manera justa y satisfactoria.
La causa de esta negligencia por parte de los defensores de la
La perfectibilidad de la humanidad no se explica fácilmente. No puedo dudar de la
Talentos de hombres como Godwin y Condorcet. No estoy dispuesto a dudar
su candor A mi entender, y probablemente a la de la mayoría
Para otros, la dificultad parece insuperable. Sin embargo, estos hombres de
La capacidad y penetración reconocidas apenas se dignan a notarlo, y
Mantener su curso en tales especulaciones con ardor sin cesar y
Confianza no disminuida. Ciertamente no tengo derecho a decir que
a propósito cierran sus ojos a tales argumentos. Prefiero dudar de la
validez de ellos, cuando son descuidados por tales hombres, sin embargo por la fuerza de
sus
la verdad puede golpear mi propia mente. Sin embargo, a este respecto debe ser
Reconoció que todos somos demasiado propensos a errar. Si vi un vaso de
vino repetidamente presentado a un hombre, y él no lo notó, yo
Debería ser apto para pensar que era ciego o incivil. Una filosofía justa
podría enseñarme a pensar que mis ojos me engañaron y que la
La oferta no era realmente lo que yo había concebido que fuera.
Al entrar en el argumento debo suponer que pongo fuera de la
Pregunta, en el presente, todas las meras conjeturas, es decir, todas las suposiciones, la
realización probable de la cual no se puede inferir sobre cualquier justa
fundamentos filosóficos. Un escritor puede decirme que cree que el hombre lo hará.
En última instancia, convertirse en un avestruz. No puedo contradecirlo
adecuadamente. Pero
antes de que pueda esperar traer a cualquier persona razonable a su opinión,
debe mostrar que los cuellos de la humanidad han sido gradualmente
alargando, que los labios se han vuelto más duros y más prominentes, que
Las piernas y los pies están cambiando diariamente su forma, y que el pelo es
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Empezando a convertirse en talones de plumas. Y hasta la probabilidad de que así sea.
Una conversión maravillosa se puede mostrar, seguramente se pierde tiempo y se pierde.
la elocuencia para explayarse sobre la felicidad del hombre en tal estado; a
describe sus poderes, tanto de correr como de volar, para pintarlo en un
Condición donde todos los lujos estrechos serían condenados, donde él
Sería empleado solo en la recolección de las necesidades de la vida, y
donde, en consecuencia, la parte del trabajo de cada hombre sería ligera, y
Su porción de ocio es amplia.
Creo que puedo hacer bastante dos postulata.
Primero, que el alimento es necesario para la existencia del hombre.
En segundo lugar, que la pasión entre los sexos es necesaria y la voluntad.
Permanecen casi en su estado actual.
Estas dos leyes, desde que tenemos conocimiento de
la humanidad, parecen haber sido leyes fijas de nuestra naturaleza, y, como hemos
Hasta ahora no hemos visto ninguna alteración en ellos, no tenemos derecho a concluir.
que nunca dejarán de ser lo que son ahora, sin una inmediata
acto de poder en ese Ser que primero dispuso el sistema de la
universo, y en beneficio de sus criaturas, aún se ejecuta,
Según las leyes fijas, todas sus diversas operaciones.
No sé que ningún escritor haya supuesto que en esta tierra el hombre
En última instancia, será capaz de vivir sin alimentos. Pero el señor Godwin tiene
conjeturado que la pasión entre los sexos puede ser con el tiempo
extinguido. Como, sin embargo, él llama a esta parte de su trabajo una desviación.
en la tierra de la conjetura, no voy a detenerme más en ella en el presente
que decir que los mejores argumentos para la perfectibilidad del hombre son
extraído de una contemplación del gran progreso que ya tiene
hecho del estado salvaje y la dificultad de decir dónde está él
detener. Pero hacia la extinción de la pasión entre los sexos, no
Progreso lo que se haya hecho hasta ahora. Parece existir en
Mucha fuerza en la actualidad como lo hizo hace dos mil o cuatro mil años.
hace. Ahora hay excepciones individuales como siempre ha habido.
Pero, como estas excepciones no parecen aumentar en número, sería
seguramente sea un modo muy poco filosófico de argumentar para inferir, meramente de
la existencia de una excepción, que la excepción, en el tiempo,
Conviértete en la regla, y la regla en la excepción.
Suponiendo entonces que mi postulada como concedida, digo, que el poder de
La población es indefinidamente mayor que el poder en la tierra para producir.
subsistencia para el hombre.
La población, cuando no se controla, aumenta en una proporción geométrica.
La subsistencia aumenta solo en una proporción aritmética. Un ligero
el conocimiento de los números mostrará la inmensidad de la primera potencia
En comparación con el segundo.
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Por esa ley de nuestra naturaleza que hace que los alimentos sean necesarios para la vida
de
Hombre, los efectos de estos dos poderes desiguales deben ser iguales.
Esto implica un fuerte y constante control de la población.
De la dificultad de la subsistencia. Esta dificultad debe caer en alguna parte
y necesariamente debe ser severamente sentido por una gran parte de la humanidad.
A través del reino animal y vegetal, la naturaleza se ha dispersado.
Las semillas de la vida en el extranjero con la mano más profusa y liberal. Ella tiene
Ha estado comparativamente en la habitación y la nutrición necesaria
para criarlos. Los gérmenes de la existencia contenidos en este lugar de la tierra,
con abundante comida, y un amplio espacio para expandirse, llenaría millones de
Mundos en el curso de unos pocos miles de años. Necesidad, que imperiosa.
todas las leyes de la naturaleza, las restringe dentro de lo prescrito
límites. La raza de plantas y la raza de animales se reducen bajo esta
Gran ley restrictiva. Y la raza del hombre no puede, por ningún esfuerzo de
Razón, escapar de ella. Entre las plantas y los animales sus efectos son los residuos.
De semilla, enfermedad y muerte prematura. Entre la humanidad, la miseria y la
vicio. El primero, la miseria, es una consecuencia absolutamente necesaria de ello.
El vicio es una consecuencia muy probable, y por lo tanto lo vemos
prevalecer abundantemente, pero tal vez no deba ser llamado absolutamente
Consecuencia necesaria. La prueba de la virtud es resistir toda tentación.
al mal
Esta desigualdad natural de los dos poderes de población y de
producción en la tierra, y esa gran ley de nuestra naturaleza que debe
Constantemente mantienen sus efectos iguales, forman la gran dificultad que para mí.
Aparece insuperable en el camino hacia la perfectibilidad de la sociedad. Todos
Otros argumentos son de consideración leve y subordinada en
comparación de esto. No veo ninguna manera por la cual el hombre pueda escapar de la
El peso de esta ley que impregna toda naturaleza animada. No imaginado
igualdad, no hay regulaciones agrarias en su máxima extensión, podría eliminar
La presión de ello incluso durante un solo siglo. Y aparece, por tanto, a
Ser decisivo contra la posible existencia de una sociedad, todos los miembros.
de los cuales deben vivir en tranquilidad, felicidad y ocio comparativo; y
no sienten ansiedad por proporcionar los medios de subsistencia para
ellos mismos y las familias.
En consecuencia, si las premisas son justas, el argumento es concluyente.
Contra la perfectibilidad de la masa de la humanidad.
He bosquejado así el esquema general del argumento, pero lo haré
Examínelo más particularmente, y creo que se encontrará que
experiencia, la verdadera fuente y fundamento de todo conocimiento, invariablemente
Confirma su verdad.
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C APÍTULO 2
La diferente relación en la cual la población y los alimentos aumentan - El
Efectos necesarios de estas diferentes proporciones de aumento. Oscilación.
producido por ellos en la condición de las clases más bajas de la sociedad -
Razones por las que esta oscilación no se ha observado tanto como podría
esperarse - Tres proposiciones sobre las cuales el argumento general de
El ensayo depende: los diferentes estados en los que la humanidad ha estado
Se sabe que existen propuestas para ser examinadas con referencia a estos tres
proposiciones
Dije que la población , cuando no se controlaba , se incrementaba en un
relación geométrica, y subsistencia para el hombre en una relación aritmética.
Examinemos si esta posición es justa. creo que será
permitido, que ningún estado ha existido hasta ahora (al menos que tenemos alguna
cuenta de) donde los modales eran tan puros y simples, y los medios
de subsistencia tan abundante, que no se comprueba lo que ha existido hasta principios de
matrimonios, entre las clases más bajas, por temor a no proporcionar bien
para sus familias, o entre las clases más altas, por temor a bajar
Su condición en la vida. Consecuentemente en ningún estado que aún no hayamos
conocido.
¿Se ha dejado que el poder de la población se ejerza con perfecta
libertad.
Ya sea que la ley del matrimonio sea instituida o no, el dictado de
La naturaleza y la virtud parecen ser un apego temprano a una mujer.
Suponiendo una libertad de cambio en el caso de una elección desafortunada,
Esta libertad no afectaría a la población hasta que se elevara enormemente.
vicioso; y ahora estamos suponiendo la existencia de una sociedad donde
El vicio es poco conocido.
En un estado por lo tanto de gran igualdad y virtud, donde puros y
Los modales simples prevalecieron, y donde los medios de subsistencia eran tan
abundante que ninguna parte de la sociedad podría tener ningún temor acerca de
Proporcionando abundantemente a una familia, el poder de la población se deja a
ejercerse sin control, el aumento de la especie humana haría
evidentemente, será mucho mayor que cualquier aumento que haya sido hasta ahora
conocido.
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En los Estados Unidos de América, donde los medios de subsistencia
Han sido más amplios, los modales de las personas más puras, y
En consecuencia, los controles a los matrimonios precoces son menos, que en cualquiera
de los
Estados modernos de Europa, la población se ha duplicado.
En veinticinco años.
Esta relación de aumento, aunque no sea la máxima potencia de
población, sin embargo, como resultado de la experiencia real, tomaremos como nuestro
Gobierne y diga que la población, cuando no se controla, se duplica.
Cada veinticinco años o incrementos en una relación geométrica.
Tomemos ahora cualquier punto de la tierra, esta isla, por ejemplo, y veamos
en qué proporción se puede suponer que aumente la subsistencia que
proporciona. Nosotros
Comenzará con ello bajo su actual estado de cultivo.
Si lo permito por la mejor política posible, rompiendo más
tierra y por grandes estímulos a la agricultura, el producto de esta
La isla puede duplicarse en los primeros veinticinco años, creo que será
Permitir todo lo que cualquier persona pueda exigir.
En los próximos veinticinco años, es imposible suponer que el
El producto podría ser cuadruplicado. Sería contrario a todos nuestros conocimientos.
de las cualidades de la tierra. Lo más que podemos concebir, es, que
El aumento en los segundos veinticinco años podría ser igual al presente.
Produce. Entonces tomemos esto para nuestro gobierno, aunque ciertamente mucho más
allá
la verdad, y permitir que, por gran esfuerzo, todo el producto de la
La isla podría incrementarse cada veinticinco años, en una cantidad de
Subsistencia igual a lo que en la actualidad produce. Los mas entusiastas
El especulador no puede suponer un aumento mayor que este. En algunos
siglos, haría que cada acre de tierra en la isla fuera un jardín.
Sin embargo, esta proporción de aumento es evidentemente aritmética.
Puede decirse, por lo tanto, que los medios de subsistencia
Incremento en una relación aritmética. Traigamos ahora los efectos de estos
dos razones juntas.
La población de la isla está calculada en alrededor de siete
Millones, y supondremos que el presente produce igual al soporte.
de tal número. En los primeros veinticinco años la población sería
Catorce millones, y la comida también se duplicó, los medios de
La subsistencia sería igual a este aumento. En los próximos veinticinco.
años la población sería de veintiocho millones, y los medios de
La subsistencia solo es igual al apoyo de veintiún millones. En el
próximo período, la población sería de cincuenta y seis millones, y los medios
de subsistencia suficiente para la mitad de ese número. Y en el
conclusión del primer siglo la población sería de cien
y doce millones y los medios de subsistencia solo igual a la
apoyo de treinta y cinco millones, lo que dejaría a una población de
Setenta y siete millones totalmente no provistos.
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Una gran emigración implica necesariamente infelicidad de algún tipo.
u otro en el país que está desierto. Por pocas personas dejarán sus
familias, conexiones, amigos y tierra nativa, para buscar un asentamiento en
climas extranjeros no probados, sin algunas causas fuertes subsistentes de
malestar donde están, o la esperanza de algunas grandes ventajas en el
Lugar al que van.
Pero para hacer el argumento más general y menos interrumpido por el
Vistas parciales de la emigración, tomemos toda la tierra, en lugar de una
lugar, y supongamos que las restricciones a la población eran universalmente
remoto. Si la subsistencia para el hombre que la tierra proporciona fuera a ser
incrementado cada veinticinco años en una cantidad igual a la del total
El mundo en la actualidad produce, esto permitiría el poder de producción en
La tierra es absolutamente ilimitada, y su proporción de aumento mucho
Más de lo que podemos concebir que cualquier posible esfuerzo de la humanidad
podría hacerlo
Tomando la población del mundo en cualquier número, mil
millones, por ejemplo, la especie humana aumentaría en la proporción de
- 1, 2, 4, 8, 16, 32, 64, 128, 256, 512, etc. y subsistencia como - 1, 2, 3,
4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, etc. En dos siglos y cuarto, la población
sería a los medios de subsistencia como 512 a 10: en tres siglos como
4096 a 13, y en dos mil años la diferencia sería casi
incalculable, aunque el producto en ese tiempo hubiera aumentado a
una inmensa medida.
No se imponen límites a las producciones de la tierra; ellos
puede aumentar para siempre y ser mayor que cualquier cantidad asignable. todavía
Todavía el poder de la población es un poder de un orden superior, el
El aumento de la especie humana solo puede mantenerse en proporción a la
Incremento de los medios de subsistencia por el funcionamiento constante de la
Ley fuerte de la necesidad que actúa como un control sobre el poder mayor.
Los efectos de esta verificación quedan ahora por considerar.
Entre las plantas y los animales la visión del tema es simple. Ellos
Todos están impulsados por un poderoso instinto para el aumento de su especie,
y este instinto es interrumpido por ningún razonamiento o dudas sobre
proveyendo para su descendencia. Dondequiera que haya libertad, la
Se ejerce un poder de aumento, y los efectos superabundantes son
reprimido después por falta de habitación y alimento, que es
comunes a los animales y las plantas, y entre los animales al convertirse en el
presa de los demás.
Los efectos de este control sobre el hombre son más complicados. Impulsado
al aumento de su especie por un instinto igualmente poderoso, razón
interrumpe su carrera y le pregunta si no puede traer seres a
El mundo para el que no puede proporcionar los medios de subsistencia. en un
Estado de igualdad, esta sería la pregunta simple. En el estado actual
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9
De la sociedad, se dan otras consideraciones. ¿No bajará su rango en
¿vida? ¿No se someterá a mayores dificultades que en la actualidad?
¿siente? ¿No será obligado a trabajar más duro? y si tiene un gran
Familia, ¿sus mayores esfuerzos le permitirán apoyarlos? Que el
No veo a su descendencia con harapos y miseria, y clamando por pan que
él no puede darles? Y que no se reduzca a la reja.
necesidad de perder su independencia y de verse obligado a
¿Te sobra la mano de la caridad por apoyo?
Estas consideraciones están calculadas para prevenir, y ciertamente lo hacen
prevenir, un número muy grande en todas las naciones civilizadas de perseguir el
Dictado de la naturaleza en un apego temprano a una mujer. Y esto
La restricción casi necesariamente, aunque no del todo, produce vicio.
Sin embargo, en todas las sociedades, incluso las que son más viciosas, la tendencia a una
El apego virtuoso es tan fuerte que hay un esfuerzo constante hacia
Un aumento de la población. Este esfuerzo constante como siempre tiende a
someter a las clases más bajas de la sociedad a la angustia y para prevenir cualquier
Gran mejora permanente de su condición.
La forma en que se producen estos efectos parece ser esta. Nosotros
Supondrá los medios de subsistencia en cualquier país exactamente igual al
Fácil apoyo de sus habitantes. El esfuerzo constante hacia la población,
que se encuentra para actuar incluso en las sociedades más viciosas, aumenta la
Número de personas antes de los medios de subsistencia se incrementan. los
alimentos, por lo tanto, que antes apoyado siete millones deben ser ahora
Dividido entre siete millones y medio u ocho millones. Los pobres
En consecuencia, hay que vivir mucho peor, y muchos de ellos se reducen a
angustia severa El número de trabajadores también está por encima del
proporción del trabajo en el mercado, el precio del trabajo debe tender
hacia una disminución, mientras que el precio de las provisiones sería al mismo tiempo
tienden a subir Por lo tanto, el trabajador debe trabajar más para ganar lo mismo.
como lo hizo antes. Durante esta temporada de angustia, los desalientos a
El matrimonio y la dificultad de criar una familia son tan grandes que
La población está en una parada. Mientras tanto, la barbaridad del trabajo, la
muchos trabajadores, y la necesidad de una mayor industria entre
ellos, alentar a los cultivadores a emplear más trabajo en su tierra, a
Sube tierra fresca, y para abono y mejorar más completamente lo que es
Ya en labranza, hasta que finalmente los medios de subsistencia se conviertan en el
igual proporción a la población que en el período a partir del cual establecemos
afuera. La situación del trabajador es entonces de nuevo tolerablemente.
Confortables, las restricciones a la población se aflojan en cierto grado,
y los mismos movimientos retrógrados y progresivos con respecto a
la felicidad se repite
Este tipo de oscilación no será observada por superficiales.
observadores, y puede ser difícil incluso para la mente más penetrante
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calcular sus periodos. Sin embargo, en todos los estados antiguos alguna vibración
semejante
Existen, aunque de diversas causas transversales, de forma mucho menos marcada,
y de una manera mucho más irregular de lo que lo he descrito, no
Reflejando al hombre que considera el tema profundamente puede dudar.
Existen muchas razones por las que esta oscilación ha sido menos obvia, y
Menos decididamente confirmado por la experiencia, lo que naturalmente podría ser
esperado.
Una razón principal es que las historias de la humanidad que nosotros
Posee son solo historias de las clases superiores. Tenemos pocos
cuentas que pueden depender de los modales y costumbres de ese
parte de la humanidad donde estos movimientos retrógrados y progresivos
principalmente tienen lugar. Una historia satisfactoria de este tipo, en un solo pueblo,
y de un período, requeriría la atención constante y minuciosa de
Una mente observadora durante una larga vida. Algunos de los objetos de consulta.
sería, en qué proporción al número de adultos era el número
matrimonios, hasta qué punto prevalecieron las costumbres viciosas en consecuencia
De las restricciones al matrimonio, ¿cuál fue la mortalidad comparada?
entre los niños de la parte más angustiada de la comunidad y
aquellos que vivieron más a gusto, ¿cuáles fueron las variaciones en
El precio real de la mano de obra, y cuáles eran las diferencias observables en el
Estado de las clases más bajas de la sociedad con respecto a la facilidad y la felicidad,
en diferentes momentos durante un determinado período.
Tal historia tendería en gran medida a dilucidar la manera en que
el control constante sobre los actos de población y probablemente probaría la
Existencia de los movimientos retrógrados y progresivos que han sido
mencionado, aunque los tiempos de sus vibraciones deben ser necesariamente
irregular de la operación de muchas causas de interrupción, tales
Como la introducción o el fracaso de ciertos fabricantes, un mayor o menor
espíritu predominante de la empresa agrícola, años de abundancia o años de
escasez, guerras y pestilencias, leyes deficientes, la invención de procesos para
reducción de la mano de obra sin la extensión proporcional del mercado de
La mercancía, y, en particular, la diferencia entre el nominal.
y el precio real de la mano de obra, circunstancia que quizás tenga más de
cualquier otro contribuyó a ocultar esta oscilación de la visión común.
Muy raramente sucede que el precio nominal del trabajo universalmente
cae, pero sabemos bien que con frecuencia sigue siendo el mismo, mientras que el
El precio nominal de las provisiones ha ido aumentando gradualmente. Esto es en
efecto, una caída real en el precio del trabajo, y durante este período la
La condición de los órdenes inferiores de la comunidad debe crecer gradualmente.
peor y peor. Pero los agricultores y los capitalistas se están enriqueciendo de
La verdadera baratura del trabajo. Sus mayores capitales les permiten
Emplean a un mayor número de hombres. El trabajo por lo tanto puede ser abundante, y
En consecuencia, el precio del trabajo subiría. Pero la falta de libertad en
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El mercado de mano de obra, que ocurre más o menos en todas las comunidades,
ya sea de las leyes parroquiales, o la causa más general de la facilidad de
La combinación entre los ricos, y su dificultad entre los pobres, opera.
para evitar que el precio de la mano de obra aumente en el período natural, y
lo mantiene abajo por un tiempo más largo; quizás hasta un año de escasez, cuando
el clamor es demasiado fuerte y la necesidad es demasiado evidente como para resistirse.
La verdadera causa del avance en el precio del trabajo es así
oculta, y los ricos afectan a otorgarlo como un acto de compasión y
favor a los pobres, en consideración de un año de escasez, y, cuando
Un montón de ganancias, se entregan a lo más irracional de todos.
Quejas, que el precio no vuelve a caer, cuando un poco de rechazo.
Les diría que debió haber subido mucho antes, pero de un injusto.
conspiración propia.
Pero aunque los ricos por combinaciones injustas contribuyen con frecuencia a
prolongar una temporada de angustia entre los pobres, pero ninguna forma posible de
La sociedad podría prevenir la acción casi constante de la miseria sobre una gran
parte de la humanidad, si está en un estado de desigualdad, y sobre todo, si todos estaban
igual.
La teoría de la que depende la verdad de esta posición parece
Soy tan extremadamente claro que me siento en una pérdida para conjeturar qué parte de
ella
puede ser negado
Esa población no puede aumentar sin los medios de subsistencia.
Es una proposición tan evidente que no necesita ilustración.
Esa población aumenta invariablemente donde existen los medios.
De la subsistencia, la historia de cada pueblo que haya existido alguna vez.
prueba abundantemente.
Y que el poder superior de la población no puede ser controlado.
Sin producir desdicha o vicio, la amplia porción de estos demasiado amargos.
Ingredientes en la copa de la vida humana y la continuidad de lo físico.
Las causas que parecen haberlos producido son demasiado convincentes.
testimonio.
Pero, con el fin de determinar más plenamente la validez de estos tres
proposiciones, examinemos los diferentes estados en que la humanidad ha
Se sabe que existe. Incluso una revisión superficial será, creo, suficiente
para convencernos de que estas proposiciones son verdades incontrovertibles.
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C APÍTULO 3
El estado salvaje o cazador revisado en breve - El estado pastor, o
Las tribus de los bárbaros que invadieron el Imperio Romano.
Superioridad del poder de la población a los medios de subsistencia.
La causa de la gran marea de la emigración del norte.
I N THE RUDEST STATE OF MANKIND , en el que la caza es el principal
ocupación, y el único modo de adquirir alimentos, los medios de
la subsistencia se dispersa en gran parte del territorio, la
La población comparativa debe ser necesariamente delgada. Se dice que el
La pasión entre los sexos es menos ardiente entre los norteamericanos.
Indios que entre cualquier otra raza de hombres. Sin embargo, a pesar de esto
La apatía, el esfuerzo hacia la población, incluso en esta gente, parece ser
Siempre mayor que los medios para soportarlo. Esto aparece desde el
comparativamente rápida población que tiene lugar cuando cualquiera de los
Las tribus pasan a establecerse en algún lugar fértil y reciben alimento.
de fuentes más fructíferas que la de la caza, y ha sido
Comentó frecuentemente que cuando una familia india ha tomado su morada
cerca de cualquier asentamiento europeo y adoptó una forma más fácil y civilizada
modo de vida, que una mujer ha criado cinco, o seis o más hijos,
aunque en el estado salvaje rara vez sucede que por encima de uno o dos en una
La familia crece hasta la madurez. La misma observación se ha hecho con
Respecto a los hotentotes cerca del cabo. Estos hechos prueban lo superior.
El poder de la población a los medios de subsistencia en las naciones de cazadores.
y que este poder siempre se manifiesta en el momento en que se deja actuar.
libertad.
Queda por investigar si este poder puede ser verificado, y su
Los efectos se mantienen igual a los medios de subsistencia, sin vicio ni miseria.
Los indios norteamericanos, considerados como un pueblo, no pueden justamente
Ser llamado libre e igual. En todas las cuentas que tenemos de ellos, y,
de hecho, de la mayoría de las otras naciones salvajes, las mujeres están representadas
como
Mucho más completamente en un estado de esclavitud a los hombres que los pobres son
A los ricos en países civilizados. La mitad de la nación parece actuar como
Helots a la otra mitad, y la miseria que controla la población cae.
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Principalmente, como siempre debe hacer, en esa parte cuya condición es más baja.
en la escala de la sociedad. La infancia del hombre en el estado más simple requiere.
considerable atención, pero esta atención necesaria las mujeres no pueden
dar, condenado como están a los inconvenientes y dificultades de
Cambio frecuente de lugar y al trabajo constante y constante.
de preparar todo para la recepción de sus señores tiránicos. Estas
Los esfuerzos, a veces durante el embarazo o con niños a sus espaldas,
debe ocasionar abortos frecuentes, y prevenir cualquier pero menos el más
Bebés robustos desde el crecimiento hasta la madurez. Añadir a estas dificultades de la
Las mujeres la guerra constante que prevalece entre los salvajes, y la necesidad.
Con los cuales trabajan frecuentemente exponiendo a sus ancianos e indefensos.
Padres, y de esta manera violando los primeros sentimientos de la naturaleza, y la imagen.
No aparecerá muy libre de la mancha de la miseria. En la estimación de la
felicidad de una nación salvaje, no debemos fijar nuestros ojos solo en el
guerrero en el apogeo de la vida: él es uno de cien: él es el caballero,
El hombre de la fortuna, las posibilidades han sido a su favor y muchos
los esfuerzos han fracasado antes de que se produjera este ser afortunado, cuyo
El genio guardián debería preservarlo a través de los innumerables peligros.
con lo que estaría rodeado desde la infancia hasta la virilidad. La verdad
Los puntos de comparación entre dos naciones parecen ser los rangos en cada
Que aparecen más cerca para responder entre sí. Y en este punto de vista, yo
Debería comparar a los guerreros en el mejor momento de la vida con los caballeros,
y las mujeres, niños y ancianos, con las clases más bajas de la
Comunidad en estados civilizados.
Entonces, ¿no podemos inferir bastante de esta breve reseña, o más bien, de
Las cuentas que pueden ser referidas de las naciones de cazadores, que sus
La población es delgada por la escasez de alimentos, que sería
aumentar si la comida era más abundante, y eso, sacando al vicio de la
Pregunta entre los salvajes, la miseria es el cheque que reprime al superior.
poder de la población y mantiene sus efectos iguales a los medios de
subsistencia. La observación real y la experiencia nos dicen que esta verificación,
con algunas excepciones locales y temporales, está actuando constantemente ahora
sobre todas las naciones salvajes, y la teoría indica que probablemente actuó
con casi la misma fuerza hace mil años, y puede que no sea
Mucho mayor mil años por aquí.
De los modales y hábitos que prevalecen entre las naciones de pastores,
El próximo estado de la humanidad, somos aún más ignorantes que los salvajes.
estado. Pero que estas naciones no pudieron escapar a la miseria general.
Surgida de la falta de subsistencia, de Europa y de todos los más justos.
Países del mundo, dan amplio testimonio. Quería era el aguijón que
expulsó a los pastores escitas de sus lugares de origen, como tantos otros
Lobos hambrientos en busca de presas. Puesta en movimiento por este todopoderoso.
causa, las nubes de los bárbaros parecían recolectar de todos los puntos de la
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hemisferio norte. Recolectando fresca oscuridad y terror mientras rodaban.
En adelante, los cuerpos congregados al fin oscurecieron el sol de Italia y se hundieron.
El mundo entero en la noche universal. Estos tremendos efectos, por mucho tiempo.
y tan profundamente sentido a lo largo de las partes más bellas de la tierra, puede ser
remontado a la simple causa del poder superior de la población a la
medios de subsistencia.
Es bien sabido que un país en pastoreo no puede soportar tantos
habitantes como país en labranza, pero lo que hace que las naciones de
pastores tan formidables es el poder que poseen de mover todo
juntos y la necesidad que sienten con frecuencia de ejercer este poder en
Búsqueda de pasto fresco para sus rebaños. Una tribu que era rica en ganado tenía
Un montón de comida inmediata. Incluso las acciones de los padres pueden ser devoradas
En un caso de absoluta necesidad. Las mujeres vivían con mayor facilidad que
entre naciones de cazadores. Los hombres audaces en su fuerza unida y
Confiando en su poder de procurar pasto para su ganado por cambio.
de lugar, sentido, probablemente, pero pocos miedos sobre la provisión de una familia.
Estas causas combinadas pronto produjeron su natural e invariable.
Efecto, una población extendida. Un cambio más frecuente y rápido de
El lugar se hizo necesario. Un territorio más amplio y extenso era
sucesivamente ocupada. Una desolación más amplia se extendía a su alrededor.
¿Quieres pellizcar a los miembros menos afortunados de la sociedad, y, en definitiva,
La imposibilidad de apoyar un número semejante se hizo demasiado
Es evidente que hay que resistir. Luego se expulsaron a los vástagos jóvenes de la
de padres e instruidos para explorar regiones frescas y ganar más felices
Asientos para ellos mismos por sus espadas. 'El mundo estaba todo delante de ellos.
donde elegir '. Inquieto por la angustia presente, enrojecida de esperanza.
de perspectivas más justas, y animado con el espíritu de empresa robusta,
estos aventureros audaces eran propensos a convertirse en adversarios formidables
a todos los que se opusieron a ellos. Los pacíficos habitantes de los países en
los que se apresuraron no pudieron soportar por mucho tiempo la energía de los hombres
Bajo tales poderosos motivos de esfuerzo. Y cuando cayeron con
Cualquier tribu como la suya, el concurso fue una lucha por la existencia, y
lucharon con un coraje desesperado, inspirados por el rechazo que
La muerte fue el castigo de la derrota y la vida el premio de la victoria.
En estas salvajes competiciones, muchas tribus deben haber sido completamente
exterminado Algunos, probablemente, perecieron por las dificultades y el hambre.
Otros, cuya estrella líder les había dado una dirección más feliz, se convirtieron en
Tribus grandes y poderosas, y, en sus turnos, expulsaron a nuevos aventureros.
En busca de asientos aún más fértiles. El prodigioso desperdicio de vida humana.
ocasionado por esta lucha perpetua por la habitación y la comida era más que
suministrado por el poderoso poder de la población, actuando, en cierto grado,
Desatado del hábito del consentimiento de la emigración. Las tribus que
Emigraron hacia el sur, aunque ganaron estos más fructíferos.
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regiones por batallas continuas, rápidamente aumentadas en número y poder,
Del aumento de los medios de subsistencia. Hasta la longitud del todo.
territorio, desde los confines de China hasta las orillas del Báltico, fue
poblado por una raza variada de bárbaros, valiente, robusto y
Emprendedor, acostumbrado a las dificultades y deleitándose con la guerra. Algunas
tribus
Mantuvieron su independencia. Otros se alinearon bajo el
estándar de un jefe barbárico que los llevó a la victoria después
victoria, y lo que era de mayor importancia, para las regiones que abundan en
El maíz, el vino y el aceite, el tiempo deseado para la consumación, y gran
recompensa de sus labores. Un Alaric, un Atila o un Zingis Khan, y el
Los jefes a su alrededor, podrían luchar por la gloria, por la fama de extensos
conquistas, pero la verdadera causa que puso en movimiento la gran marea de
La emigración del norte, y que continuó impulsándolo hasta que rodó a
diferentes períodos contra China, Persia, Italia e incluso Egipto, fue un
La escasez de alimentos, una población extendida más allá de los medios de apoyo
eso.
La población absoluta en cualquier período, en proporción a la
extensión del territorio, nunca podría ser grande, debido a la improductiva
Naturaleza de algunas de las regiones ocupadas; pero parece que ha habido
una sucesión más rápida de seres humanos, y tan rápido como algunos fueron
segada por la guadaña de la guerra o del hambre, otros se levantaron
Mayores números para suplir su lugar. Entre estos audaces y
Bárbaros imprevisibles, la población probablemente fue poco controlada, como
En los estados modernos, desde el miedo a las dificultades futuras. Una esperanza
prevaleciente de
mejorando su condición por cambio de lugar, una expectativa constante de
el saqueo, un poder incluso, si está angustiado, de vender a sus hijos como esclavos,
Sumado al descuido natural del personaje bárbaro, todo conspirado.
Para elevar una población que quedaba para ser reprimida después por
hambruna o guerra
Donde haya alguna desigualdad de condiciones, y entre naciones de
pastores esto pronto ocurre, la angustia que surge de una escasez de
disposiciones deben caer más duro sobre los miembros menos afortunados de la
sociedad. Esta angustia también se debe haber sentido con frecuencia por las mujeres,
expuestos a un saqueo casual en ausencia de sus maridos, y sujeto
A continuas decepciones en su esperado retorno.
Pero sin saber lo suficiente de la minuciosa e íntima historia de
estas personas, para señalar con precisión en qué parte la angustia por falta de
los alimentos cayeron principalmente, y hasta qué punto se sintió en general, creo que
Puede decir bastante, de todas las cuentas que tenemos de las naciones de
Pastores, esa población invariablemente aumentaba entre ellos cada vez que,
Por emigración o por cualquier otra causa, los medios de subsistencia fueron
aumentó, y que una población adicional fue verificada, y la real
La población se mantuvo igual a los medios de subsistencia, por miseria y vicio.
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Porque, independientemente de las costumbres viciosas que puedan tener
Prevaleció entre ellas respecto a las mujeres, que siempre operan
Como cheques a la población, se debe reconocer, creo, que la
comisión de guerra es vicio, y el efecto de su desdicha, y ninguno puede
Duda la miseria por falta de comida.
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C APÍTULO 4
Estado de naciones civilizadas: probabilidad de que Europa sea mucho más
ahora más poblada que en la época de Julio César: el mejor criterio de
población - Probable error de Hume en uno de los criterios que él
propone como ayuda en una estimación de la población - aumento lento de
población en la actualidad en la mayoría de los estados de Europa - Los dos
Controles principales a la población - El primer control preventivo.
examinado con respecto a inglaterra.
I N EXAMINANDO EL PRÓXIMO ESTADO DE LA HUMANIDAD en relación con el
cuestión ante nosotros, el estado de los pastos mixtos y la labranza, en el que con
alguna variación en las proporciones las naciones más civilizadas deben
Siempre permaneceremos, seremos asistidos en nuestra revisión por lo que vemos
diariamente.
a nuestro alrededor, por experiencia real, por hechos que están dentro del alcance de
La observación de cada hombre.
A pesar de las exageraciones de algunos historiadores antiguos,
Puede permanecer sin duda en la mente de cualquier hombre pensante que el
Población de los principales países de Europa, Francia, Inglaterra,
Alemania, Rusia, Polonia, Suecia y Dinamarca es mucho mayor que
siempre fue en tiempos pasados. La razón obvia de estas exageraciones.
es el aspecto formidable que debe tener incluso una nación poco poblada,
cuando se juntan y se mueven todos a la vez en busca de nuevos asientos.
Si a esta tremenda apariencia se le agrega una sucesión a cierta
intervalos de emigraciones similares, no nos sorprenderá mucho que la
Los temores de las naciones tímidas del sur representaban al norte como región.
Absolutamente enjambre de seres humanos. Una vista más cercana y justa de
El tema en el presente nos permite ver que la inferencia fue tan absurda.
como si un hombre en este país, que se reunía continuamente en el camino
manadas de ganado de Gales y del Norte, fue inmediatamente a
Concluyo que estos países fueron los más productivos de todas las partes.
del reino.
La razón por la que la mayor parte de Europa es ahora más poblada.
de lo que era en otros tiempos, es que la industria de los habitantes ha
Hechos estos países producen una mayor cantidad de subsistencia humana.
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Porque creo que se puede establecer como una posición para no ser
controvertido, que, teniendo suficiente extensión de territorio para incluir
Dentro de ella, la exportación y la importación, y permitiendo alguna variación para
la prevalencia del lujo, o de los hábitos frugales, que la población constantemente
tiene una proporción regular a la comida que la tierra está hecha para producir.
En la controversia sobre la población de lo antiguo y lo moderno.
naciones, ¿se podría determinar claramente que el producto promedio de la
países en cuestión, en total, es mayor ahora que en el
En tiempos de Julio César, la disputa quedaría determinada de inmediato.
Cuando estamos seguros de que China es el país más fértil del mundo.
mundo, que casi toda la tierra está en labranza, y que gran parte de ella
produce dos cosechas cada año, y además, que la gente vive muy
frugalmente, podemos inferir con certeza que la población debe ser
inmenso, sin ocuparnos de indagar en los modales y
Los hábitos de las clases bajas y los estímulos a los matrimonios precoces.
Pero estas preguntas son de suma importancia, y una historia minuciosa
de las costumbres de los chinos más bajos sería de la mayor utilidad en
determinar de qué manera operan los controles a una población adicional;
¿Qué son los vicios y cuáles las angustias que impiden un aumento?
de números más allá de la capacidad del país para apoyar.
Hume, en su ensayo sobre la población de lo antiguo y lo moderno.
Naciones, cuando se entremezcla, como él dice, una indagación sobre las causas.
Con eso concerniente a los hechos, no parece ver con su habitual.
Penetración de lo poco que pudieron algunas de las causas a las que alude.
le permite formar cualquier juicio de la población real de la antigua
naciones Si se puede extraer alguna inferencia de ellos, tal vez debería ser
directamente al revés de lo que dibuja Hume, aunque ciertamente debería
Habla con gran desconfianza en disentir de un hombre que de todos los demás
en tales temas fue el menos probable que sea engañado por primera
apariciones. Si encuentro que en un cierto período en la historia antigua, el
Los estímulos para tener una familia eran grandes, que los matrimonios tempranos eran
por lo tanto muy prevalente, y que pocas personas permanecieron solteras, yo
debe inferir con certeza que la población estaba aumentando rápidamente, pero
de ninguna manera fue entonces realmente muy grande, más bien; de hecho, el
Por el contrario, que era entonces delgada y que había espacio y comida para una
mucho mayor numero Por otro lado, si encuentro que en este periodo el
Las dificultades para atender a una familia fueron muy grandes, que, en consecuencia,
pocas
Los matrimonios tempranos tuvieron lugar, y que un gran número de ambos sexos
quedé soltero, infiero con certeza que la población estaba en una posición,
y, probablemente, porque la población real era muy grande en
En proporción a la fertilidad de la tierra y que apenas había espacio.
y comida por más. El número de lacayos, criadas y otros.
Las personas que permanecen solteras en los estados modernos, Hume permite ser
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Más bien un argumento en contra de su población. Prefiero dibujar un
Inferencia contraria y considerarlo un argumento de su plenitud, aunque
esta inferencia no es segura, porque hay muchos habitantes escasamente habitados
Estados que aún son estacionarios en su población. Hablar, por lo tanto,
correctamente, quizás se pueda decir que el número de personas solteras
en proporción al número entero, existente en diferentes períodos, en el
Estados iguales o diferentes nos permitirán juzgar si la población en
estos períodos fueron en aumento, estacionarios o decrecientes, pero no formarán
Criterio por el cual podemos determinar la población real.
Sin embargo, hay una circunstancia que se ha notado en la mayoría de los
Tenemos cuentas de China que parece difícil de reconciliar con esto.
razonamiento. Se dice que los matrimonios tempranos prevalecen muy generalmente a
través de
Todas las filas de los chinos. Sin embargo, el Dr. Adam Smith supone que
La población en China es estacionaria. Estas dos circunstancias parecen ser
irreconciliable. Ciertamente parece muy poco probable que la población
De China está aumentando rápidamente. Cada acre de tierra ha sido tan largo en
Cultivo que difícilmente podemos concebir hay una gran anualidad.
Además de la producción media. El hecho, tal vez, de la universalidad.
de los matrimonios tempranos pueden no ser suficientemente determinados. Si se supone
Es cierto, la única forma de explicar la dificultad, con nuestro presente.
conocimiento de la materia, parece ser que la población redundante,
necesariamente por la prevalencia de matrimonios precoces, debe ser
reprimidos por hambrunas ocasionales, y por la costumbre de exponer
niños, que, en tiempos de angustia, es probablemente más frecuente que es
jamás reconocido a los europeos. Relativo a esta práctica bárbara,
Es difícil evitar el comentario, que no puede haber una prueba más fuerte de
las angustias que ha sentido la humanidad por falta de alimento, que las
existencia de una costumbre que viola así el principio más natural de la
corazón humano. Parece haber sido muy general entre los antiguos
Naciones, y sin duda tendieron más bien a aumentar la población.
Al examinar los principales estados de la Europa moderna, encontraremos
que a pesar de que han aumentado considerablemente en la población desde
Eran naciones de pastores, pero en la actualidad su progreso no es más que
lento, y en lugar de duplicar sus números cada veinticinco años
requieren de tres o cuatrocientos años, o más, para ese propósito.
Algunos, de hecho, pueden ser absolutamente estacionarios, y otros incluso retrógrados.
La causa de este lento progreso en la población no puede atribuirse a un
La decadencia de la pasión entre los sexos. Tenemos razones suficientes para
Piensa que esta propensión natural existe todavía en vigor no disminuido.
¿Por qué entonces no aparecen sus efectos en un rápido aumento de los humanos?
¿especies? Una visión íntima del estado de la sociedad en cualquier país en
Europa, que puede servir igual para todos, nos permitirá responder a esto
pregunta, y decir que una previsión de las dificultades que asisten a la
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La crianza de una familia actúa como un control preventivo, y las angustias reales
de algunas de las clases más bajas, por lo que son incapaces de dar
La comida adecuada y la atención a sus hijos, actúan como un control positivo para
El aumento natural de la población.
Inglaterra, como uno de los estados más florecientes de Europa, puede ser
bastante tomado como ejemplo, y las observaciones hechas se aplicarán con
Pero poca variación a cualquier otro país donde la población aumenta.
despacio.
El control preventivo parece funcionar en algún grado a través de
Todas las filas de la sociedad en Inglaterra. Hay algunos hombres, incluso en el
rango más alto, a quienes se les impide casarse por la idea de la
gastos que deben reducir, y los placeres imaginados que
Deben privarse de, en el supuesto de tener una familia.
Estas consideraciones son ciertamente triviales, pero una previsión preventiva de
Este tipo tiene objetos de mucho mayor peso para su contemplación, ya que nosotros
ir mas bajo
Un hombre de educación liberal, pero con un ingreso apenas suficiente.
para permitirle asociarse en el rango de caballeros, debe sentirse
absolutamente seguro de que si se casa y tiene una familia, será
obligado, si se mezcla en absoluto en la sociedad, para clasificarse con moderada
Los agricultores y la clase baja de comerciantes. La mujer que un hombre de
La educación naturalmente haría que el objeto de su elección fuera uno.
criado en los mismos gustos y sentimientos consigo mismo y acostumbrado a
La relación familiar de una sociedad totalmente diferente de aquella a la que
Ella debe ser reducida por el matrimonio. ¿Puede un hombre consentir en colocar el
objeto de su afecto en una situación tan discordante, probablemente, para ella
gustos e inclinaciones? Dos o tres pasos de descenso en la sociedad,
particularmente en esta ronda de la escalera, donde termina la educación y
La ignorancia comienza, no será considerada por la generalidad de las personas como
Un mal imaginado y quimérico, pero un mal real y esencial. Si la sociedad se celebrara
deseable, seguramente debe ser una sociedad libre, igual y recíproca, donde
Los beneficios se confieren y se reciben, y no como los
Dependiente encuentra con su patrón o los pobres con los ricos.
Estas consideraciones, sin duda, impiden un gran número en este
rango de vida de seguir la inclinación de sus inclinaciones en una temprana
adjunto archivo. Otros, guiados ya sea por una pasión más fuerte, o una más débil.
juicio, romper estas restricciones, y sería realmente difícil,
si la gratificación de una pasión tan encantadora como el amor virtuoso, no lo hizo,
A veces, más que contrarrestar todos los males que lo acompañan. Pero lo temo
debe ser propiedad de que las consecuencias más generales de tales matrimonios
están más bien calculados para justificar que para reprimir los presentimientos de la
prudente.
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Se exhorta a los hijos de comerciantes y agricultores a no casarse, y
En general, es necesario seguir este consejo hasta que se establezcan en
algunos negocios o granjas que pueden permitirles mantener a una familia. Estas
los eventos pueden, tal vez, no ocurrir hasta que estén muy avanzados en la vida. los
La escasez de granjas es una queja muy general en Inglaterra. Y el
La competencia en todo tipo de negocios es tan grande que no es posible.
Que todo tenga éxito.
El obrero que gana dieciocho peniques al día y vive con algunos
Grado de confort como soltero, dudará un poco antes de
divide esa miseria entre cuatro o cinco, lo que parece ser pero justo
suficiente para uno. Tarifa más dura y trabajo más duro a los que se sometería para
por el hecho de vivir con la mujer que ama, pero debe sentir
consciente, si es que piensa, que debería tener una familia numerosa, y
cualquier mala suerte, ningún grado de frugalidad, ningún posible esfuerzo de su
La fuerza manual podría preservarlo de la sensación desgarradora del corazón.
ver a sus hijos morir de hambre, o de perder su independencia, y ser
Obligado a la parroquia por su apoyo. El amor a la independencia es un
sentimiento que seguramente nadie desearía ser borrado del pecho de
El hombre, aunque la ley parroquial de Inglaterra, debe confesarse, es una
Sistema de todos los demás, el más calculado gradualmente para debilitar este
Sentimiento, y al final puede erradicarlo por completo.
Los criados que viven en familias de caballeros tienen restricciones que
son aún más fuertes para romper en aventurarse en el matrimonio. Ellos
Posee lo necesario, e incluso las comodidades de la vida, casi en tan grande
Muchos como sus amos. Su trabajo es fácil y su comida lujosa.
En comparación con la clase de los trabajadores. Y su sentido de dependencia es.
debilitado por el poder consciente de cambiar a sus amos, si ellos
sentirse ofendidos Así cómodamente situado en la actualidad, lo que
¿Están sus perspectivas de casarse? Sin conocimiento ni capital, tampoco
para los negocios, o la agricultura, y sin uso y por lo tanto no puede, para obtener un
La subsistencia del trabajo diario, su único refugio parece ser un miserable.
Alehouse, que ciertamente no ofrece ninguna perspectiva muy encantadora de un feliz
Tarde a sus vidas. Por mucho la mayor parte, por lo tanto, disuadido por
esta visión poco atractiva de su situación futura, se contentan con
quedando solos donde están.
Si este esbozo del estado de la sociedad en Inglaterra está cerca de la verdad,
y no creo que sea exagerado, se permitirá que el
El control preventivo a la población en este país opera, aunque con
Fuerza variada, a través de todas las clases de la comunidad. Lo mismo
La observación será válida con respecto a todos los estados antiguos. Los efectos,
de hecho, de estas restricciones sobre el matrimonio son, pero demasiado visibles en el
Consecuentes vicios que se producen en casi todas las partes del mundo,
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Vicios que involucran continuamente a ambos sexos en inextricable.
infelicidad.
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C APÍTULO 5
El segundo, o cheque positivo a la población examinada, en Inglaterra -
La verdadera causa por la cual la inmensa suma recaudada en Inglaterra por el
Los pobres no mejoran su condición - La poderosa tendencia de los
Leyes deficientes para derrotar su propio propósito: paliativa de las angustias de
los pobres propuestos - La imposibilidad absoluta, de las leyes fijas de
Nuestra naturaleza, que la presión del deseo puede ser eliminada por completo.
De las clases más bajas de la sociedad - Todos los controles a la población pueden
Se resolverá en la miseria o el vicio.
E L CHECK POSITIVO A LA POBLACIÓN , me refiero al cheque que
reprime un aumento que ya ha comenzado, se limita principalmente,

Aunque no tal vez únicamente, a los órdenes más bajos de la sociedad.
Este chequeo no es tan obvio para la vista común como el otro que tengo
mencionados, y, para demostrar claramente la fuerza y el alcance de su operación
requeriría, quizás, más datos de los que estamos en posesión. Pero yo
Creo que ha sido muy en general observado por aquellos que han asistido
a las facturas de mortalidad del número de niños que mueren anualmente,
una proporción demasiado grande pertenece a aquellos que pueden suponerse
incapaces de dar a sus hijos comida y atención adecuadas, expuestas como
de vez en cuando son angustias severas y confinadas, tal vez, a
Habitaciones malsanas y trabajos forzados. Esta mortalidad entre los
Los niños de los pobres han sido constantemente advertidos en todas las ciudades. Eso
Ciertamente no prevalece en igual grado en el país, pero la
El sujeto no ha recibido hasta ahora suficiente atención para permitir que alguien
Dicen que no hay más muertes en proporción entre los hijos de
los pobres, incluso en el país, que entre los del medio y
clases superiores De hecho, parece difícil suponer que un trabajador
esposa que tiene seis hijos, y que a veces no puede
El pan, siempre debe poder darles la comida y la atención.
Necesaria para sustentar la vida. Los hijos e hijas de los campesinos no lo harán.
se encuentran tales querubines rosados en la vida real, ya que se describen para estar en
romances No puede dejar de ser observado por aquellos que viven mucho en el
país que los hijos de los trabajadores son muy propensos a ser atrofiados en su
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Crecen, y son un largo tiempo que llegan a la madurez. Muchachos que tu
Supongo que tener catorce o quince años, si se les pregunta, se encuentran
frecuentemente como
dieciocho o diecinueve. Y los muchachos que conducen el arado, que debe
Sin duda ser un ejercicio saludable, son muy raramente vistos con cualquier
Aparición de terneros en sus piernas: una circunstancia que solo puede ser
Se atribuye a una falta de nutrición adecuada o suficiente.
Para remediar las frecuentes angustias de la gente común, los pobres.
Se han instituido leyes de Inglaterra; Pero hay que temer, que aunque
pueden haber aliviado un poco la intensidad de la desgracia individual,
han extendido el mal general sobre una superficie mucho más grande. Es un
tema a menudo comenzó en la conversación y se menciona siempre como una cuestión
de gran sorpresa que, a pesar de la inmensa suma que es
recolectado anualmente por los pobres en Inglaterra, todavía hay mucho
angustia entre ellos. Algunos piensan que el dinero debe ser malversado,
otros que los guardianes de la iglesia y los supervisores consumen la mayor parte
de ello en cenas. Todos están de acuerdo en que, de una manera u otra, debe ser muy
mala.
manejado En definitiva el hecho de que se recaudan casi tres millones.
anualmente para los pobres y, sin embargo, que sus angustias no se eliminan es la
sujeto de continuo asombro. Pero un hombre que ve un poco más abajo.
La superficie de las cosas sería mucho más asombrada si el hecho
fuera de lo que se observa, o incluso si una colección
universalmente de dieciocho chelines en la libra, en lugar de cuatro, fueron
materialmente para alterarlo. Voy a exponer un caso que espero dilucidaré.
sentido.
Supongamos que por una suscripción de los ricos los dieciocho peniques al día
lo que ganan los hombres ahora estaba formado por cinco chelines, podría imaginarse,
tal vez, para que luego puedan vivir cómodamente y tener un
Trozo de carne todos los días para sus cenas. Pero esto sería muy falso.
conclusión. La transferencia de tres chelines y seis peniques al día a cada
El trabajador no aumentaría la cantidad de carne en el país. Ahí
En la actualidad no es suficiente para que todos tengan una participación decente. Lo que
entonces
ser la consecuencia? La competencia entre los compradores en el mercado.
de carne rápidamente aumentaría el precio de seis peniques o siete peniques, a
dos o tres chelines en la libra, y la mercancía no sería
Dividido entre muchos más de lo que es en la actualidad. Cuando un articulo es
Escasa, y no puede ser distribuida a todos, el que puede mostrar el más válido.
La patente, es decir, el que más dinero ofrece, se convierte en el poseedor. Si nosotros
Se puede suponer que la competencia entre los compradores de carne continuará durante
mucho tiempo.
suficiente para que una mayor cantidad de ganado sea criado anualmente, esto podría
Sólo se hará a expensas del maíz, lo que sería una muy
cambio desventajoso, ya que es bien sabido que el país podría
entonces no apoyan a la misma población, y cuando la subsistencia es escasa en
proporcional al número de personas, tiene poca importancia si
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los miembros más bajos de la sociedad poseen dieciocho peniques o cinco
chelines En todo caso, deben reducirse para vivir de la manera más difícil.
Tarifa y en la menor cantidad.
Se dirá, tal vez, que el mayor número de compradores en
Cada artículo daría un estímulo a la industria productiva y que la
Se incrementaría la producción total de la isla. Esto podría en algunos
grado sea el caso. Pero el estímulo que estas riquezas imaginadas darían a
La población lo compensaría con creces, y el aumento de
producir se dividiría entre una proporción más que proporcionalmente
Mayor número de personas. Todo este tiempo supongo que lo mismo.
La cantidad de trabajo se haría como antes. Pero esto no sería realmente
tener lugar. El recibo de cinco chelines al día, en lugar de dieciocho.
peniques, haría que todo hombre se sintiera comparativamente rico y
Capaz de disfrutar de muchas horas o días de ocio. Esto sería
dar un fuerte e inmediato control a la industria productiva y, en un
poco tiempo, no solo la nación sería más pobre, sino las clases más bajas
ellos estarían mucho más angustiados que cuando recibieron
Sólo dieciocho peniques al día.
Una colección de los ricos de dieciocho chelines en la libra, incluso
Si se distribuye de la manera más juiciosa, tendría un poco lo mismo.
efecto como el que resulta de la suposición que acabo de hacer, y no
posibles contribuciones o sacrificios de los ricos, particularmente en dinero,
podría evitar en cualquier momento la recurrencia de la angustia entre los más bajos
Miembros de la sociedad, quienesquiera que fueran. Grandes cambios podrían, de hecho,
hacerse. Los ricos pueden volverse pobres, y algunos de los pobres son ricos, pero
parte de la sociedad debe necesariamente sentir la dificultad de vivir, y esto
La dificultad caerá naturalmente sobre los miembros menos afortunados.
A primera vista puede parecer extraño, pero creo que es verdad, que no puedo
Por medio del dinero, cría a un hombre pobre y le permite vivir mucho.
mejor que antes, sin deprimir proporcionalmente a otros en
la misma clase. Si reduzco la cantidad de alimentos consumidos en mi
casa, y darle lo que he cortado, entonces lo beneficio, sin
deprimiendo a cualquiera, pero a mí y a mi familia, quienes, tal vez, pueden ser capaces
de
para soportarlo Si subo un pedazo de tierra sin cultivar, y le doy la
Producir, entonces lo beneficio tanto a él como a todos los miembros de la sociedad,
porque lo que antes consumía es echado en las acciones comunes,
y probablemente algunos de los nuevos productos con él. Pero si solo le doy
dinero, suponiendo que el producto del país siga siendo el mismo, doy
Él es un título para una mayor parte de ese producto que antes, que comparte
No puede recibir sin disminuir las acciones de los demás. Es evidente
que este efecto, en casos individuales, debe ser tan pequeño como para ser totalmente
imperceptible; pero todavía debe existir, como hacen muchos otros efectos, que,
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Como algunos de los insectos que pueblan el aire, eluden a nuestro
percepciones
Suponiendo que la cantidad de alimentos en cualquier país se mantenga igual.
Durante muchos años juntos, es evidente que este alimento debe ser dividido
De acuerdo con el valor de la patente de cada hombre, o la suma de dinero que
Él puede permitirse gastar en este producto tan universalmente solicitado. (Señor
Godwin llama a la riqueza que un hombre recibe de sus antepasados una
patente de moho. Creo que puede denominarse una patente, pero yo
Apenas veo la conveniencia de llamarlo mohoso, ya que es un artículo en
dicho uso constante.) Es una verdad demostrativa, por lo tanto, que las patentes
de un grupo de hombres no podría aumentar su valor sin disminuir
El valor de las patentes de algún otro conjunto de hombres. Si los ricos fueran a
Suscríbete y regala cinco chelines diarios a quinientos mil hombres.
Sin reducir sus propias tablas, sin duda puede existir, que como estas
Los hombres naturalmente vivirían más a gusto y consumirían un mayor
cantidad de provisiones, habría menos alimentos para dividir
entre el resto, y en consecuencia la patente de cada hombre sería
Disminuido en valor o el mismo número de piezas de plata lo haría
Compra una menor cantidad de subsistencia.
Un aumento de la población sin un aumento proporcional de los alimentos.
Evidentemente, tendrá el mismo efecto al disminuir el valor de cada hombre.
patentar. La comida debe ser necesariamente distribuida en pequeñas cantidades,
y, en consecuencia, el trabajo de un día comprará una cantidad menor de
provisiones. Un aumento en el precio de las provisiones surgiría ya sea
de un aumento de la población más rápido que los medios de subsistencia, o
De una distribución diferente del dinero de la sociedad. La comida de un
País que ha sido ocupado durante mucho tiempo, si está aumentando, aumenta
Lenta y regularmente y no se puede hacer para responder de manera repentina.
demandas, pero las variaciones en la distribución del dinero de una sociedad son
ocurren con poca frecuencia y, sin duda, se encuentran entre las causas que
ocasionan las continuas variaciones que observamos en el precio de
provisiones.
Las malas leyes de Inglaterra tienden a deprimir la condición general de
Los pobres de estas dos maneras. Su primera tendencia obvia es aumentar.
Población sin aumentar la comida para su sustento. Un pobre hombre puede
casarse con poca o ninguna posibilidad de poder mantener a una familia en
independencia. Se pueden decir, por tanto, en cierta medida para crear
Los pobres que mantienen, y según las disposiciones del país.
debe, como consecuencia del aumento de la población, ser distribuido a
cada hombre en proporciones más pequeñas, es evidente que el trabajo de aquellos
Los que no son apoyados por la asistencia de la parroquia comprarán un menor
cantidad de provisiones que antes y por lo tanto más de ellas deben
ser conducido a pedir apoyo.
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En segundo lugar, la cantidad de provisiones consumidas en los talleres.
sobre una parte de la sociedad que no puede ser considerada en general como la
La parte más valiosa disminuye las acciones que de otro modo pertenecerían.
A miembros más trabajadores y más dignos, y así en el mismo.
La manera obliga más a volverse dependiente. Si los pobres en el
Los talleres debían vivir mejor que ahora, esta nueva distribución
del dinero de la sociedad tendería a descender más llamativamente
la condición de aquellos que están fuera de las casas de trabajo ocasionando un aumento
en
El precio de las provisiones.
Afortunadamente para Inglaterra, todavía permanece un espíritu de independencia.
entre los campesinos. Las malas leyes están fuertemente calculadas para erradicarlas.
este espiritu Han tenido éxito en parte, pero si hubieran tenido éxito como
completamente como podría haberse esperado su tendencia perniciosa
No se habría ocultado tanto tiempo.
Por duro que pueda aparecer en instancias individuales, pobreza dependiente.
Debe ser considerado vergonzoso. Tal estímulo parece ser absolutamente
necesaria para promover la felicidad de la gran masa de la humanidad, y
todo intento general de debilitar este estímulo, por benevolente que sea
La intención aparente, siempre derrotará a su propio propósito. Si los hombres son
inducido a casarse desde una perspectiva de provisión parroquial, con poco o nada
posibilidad de mantener a sus familias en la independencia, no solo son
injustamente tentado a traer infelicidad y dependencia de
ellos mismos y los niños, pero se ven tentados, sin saberlo, a
lastimar a todos en la misma clase con ellos mismos. Un trabajador que se casa
sin poder mantener una familia puede ser en algunos aspectos
Considerado como un enemigo para todos sus compañeros de trabajo.
No me cabe la menor duda que tienen las leyes parroquiales de Inglaterra.
contribuido a elevar el precio de las provisiones y bajar el precio real de
labor. Por lo tanto, han contribuido a empobrecer esa clase de
Personas cuya única posesión es su trabajo. También es difícil
Supongamos que no han contribuido poderosamente a generar ese
descuido y falta de frugalidad observable entre los pobres, por lo que
En contra de la disposición a menudo para ser observado entre mezquino
Comerciantes y pequeños agricultores. Los trabajadores pobres, para usar un vulgar.
Expresión, parecen vivir siempre de la mano a la boca. Su presente
quiere emplear toda su atención, y rara vez piensan en el
futuro. Incluso cuando tienen la oportunidad de ahorrar, rara vez
Practícalo, pero todo lo que está más allá de sus necesidades presentes va,
En general, a la ale-house. Las malas leyes de Inglaterra pueden
Por lo tanto, se puede decir que disminuye tanto el poder como la voluntad de salvar entre
La gente común, y así debilitar uno de los incentivos más fuertes.
A la sobriedad y la industria, y en consecuencia a la felicidad.
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Es una queja general entre los maestros fabricantes que alta
los salarios arruinan a todos sus trabajadores, pero es difícil concebir que estos
los hombres no ahorrarían una parte de sus altos salarios para el apoyo futuro de
sus familias, en lugar de gastarlo en la embriaguez y la disipación, si
no dependían de la asistencia de la parroquia para el apoyo en caso de accidentes.
Y que los pobres empleados en las manufacturas consideran esta asistencia como
una razón por la cual pueden gastar todos los salarios que ganan y disfrutan
ellos mismos mientras que pueden ser evidentes por el número de
familias que, ante el fracaso de cualquier gran manufactura, inmediatamente
caer sobre la parroquia, cuando tal vez los salarios ganados en esta
fábrica mientras florecía estaban suficientemente por encima del precio de
La mano de obra del país común les ha permitido ahorrar lo suficiente para su
Apoyo hasta que pudieran encontrar algún otro canal para su industria.
Un hombre que no puede ser disuadido de ir a la casa de cerveza de
La consideración de que por su muerte, o enfermedad, debe dejar a su esposa.
y la familia en la parroquia todavía podría dudar en disipar así su
ganancias si se le aseguró que, en cualquiera de estos casos, su familia
debe morir de hambre o dejarse al apoyo de una recompensa informal. En china, donde
El precio real y nominal del trabajo es muy bajo, los hijos todavía están
Obligados por ley a mantener a sus padres ancianos e indefensos. Si tal
Sería aconsejable una ley en este país que no pretenderé
determinar. Pero parece, en todo caso, altamente impropio, por positivo.
instituciones, que hacen la pobreza dependiente tan general, para debilitar esa
desgracia, que por las mejores y más humanitarias razones debe adjuntar a
eso.
La masa de felicidad entre la gente común no puede sino ser
Disminuyó cuando uno de los controles más fuertes para la inactividad y la disipación
se elimina así, y cuando los hombres son seducidos para casarse con poco o
No hay posibilidad de poder mantener una familia en independencia. Cada
obstáculo en el camino del matrimonio, sin duda, debe ser considerado como un
Especies de infelicidad. Pero a partir de las leyes de nuestra naturaleza algo de cheque.
a la población debe existir, es mejor que se controle desde una
previsión de las dificultades para atender a una familia y el miedo a la dependencia.
Pobreza por lo que debe ser alentada, solo para ser reprimida.
después por falta y enfermedad.
Hay que recordar siempre que hay un elemento esencial.
diferencia entre los alimentos y los productos forjados, el crudo
Materiales de los cuales están en gran abundancia. Una demanda de estos últimos no lo
hará.
No los cree en la cantidad que desee. los
La demanda de alimentos no tiene de ninguna manera el mismo poder creativo. en un
país donde todos los lugares fértiles han sido incautados, las altas ofertas son
Es necesario animar al granjero a poner su aderezo en tierra desde
que no puede esperar un retorno rentable por algunos años. Y antes
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la perspectiva de ventaja es lo suficientemente grande como para alentar este tipo de
empresa agrícola, y mientras que el nuevo producto está aumentando, gran
las angustias pueden ser sufridas por su falta. La demanda de un
El aumento de la cantidad de subsistencia es, con pocas excepciones, constante.
En todas partes, sin embargo, vemos con qué lentitud se responde en todos esos países.
que llevan mucho tiempo ocupados.
Las malas leyes de Inglaterra fueron sin duda instituidas para los más
propósito benévolo, pero hay una gran razón para pensar que no tienen
Lograron en su intención. Ciertamente mitigan algunos casos de
angustia severa que de otra manera podría ocurrir, sin embargo, el estado de los pobres
quienes son apoyados por parroquias, consideradas en todas sus circunstancias, es
muy lejos de estar libre de la miseria. Pero uno de los principales.
objeciones a ellos es que para esta asistencia que algunos de los pobres
recibir, en sí misma casi una bendita bendición, a toda la clase del
la gente común de Inglaterra está sujeta a un conjunto de rejillas,
inconvenientes, y las leyes tiránicas, totalmente inconsistentes con el verdadero
Espíritu de la constitución. Todo el negocio de los asentamientos, incluso en su
El presente estado enmendado, es totalmente contradictorio con todas las ideas de
libertad.
La persecución parroquial de hombres cuyas familias probablemente se conviertan
imputable, y de las mujeres pobres que están cerca de mentir, es una de las más
Tiranía vergonzosa y repugnante. Y las obstrucciones continuamente.
ocasionados en el mercado de trabajo por estas leyes tienen una constante
tendencia a aumentar las dificultades de quienes luchan por
sostenerse sin ayuda
Estos males relacionados con las leyes pobres son, en cierto grado,
irremediable. Si la asistencia debe ser distribuida a una cierta clase de
la gente, se debe dar un poder en algún lugar de discriminar la adecuada
objetivos y de gestión de las inquietudes de las instituciones que son
necesaria, pero cualquier gran interferencia con los asuntos de otras personas es
una especie de tiranía, y en el curso común de las cosas el ejercicio
de este poder se puede esperar que se convierta en una reja para aquellos que están
Impulsado a pedir apoyo. La tiranía de los jueces, los guardianes de la iglesia, y
Supervisores, es una queja común entre los pobres, pero la culpa no
No mentir tanto en estas personas, que probablemente, antes de que estuvieran en
poder, no eran peores que otras personas, sino en la naturaleza de todos tales
instituciones
El mal tal vez haya ido demasiado lejos para ser remediado, pero me siento poco
Dudo en mi mente que si las malas leyes nunca hubieran existido, sin embargo
podría haber habido algunos casos más de angustia muy grave, sin embargo,
que la masa agregada de felicidad entre la gente común lo haría
Han sido mucho mayores de lo que es en la actualidad.
Pobre Bill del Sr. Pitt tiene la apariencia de estar enmarcado con
intenciones benévolas, y el clamor en contra de ella fue en muchos
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Respetos mal dirigidos, e irrazonables. Pero hay que confesar que
Posee en alto grado el gran y radical defecto de todos los sistemas de
El tipo, que tiende a aumentar la población sin aumentar la
medios para su apoyo, y así deprimir la condición de aquellos que están
no apoyado por parroquias, y, en consecuencia, para crear más pobres.
Eliminar las necesidades de las clases más bajas de la sociedad es de hecho un
tarea ardua La verdad es que la presión de la angustia en esta parte de un
La comunidad es un mal tan profundamente sentado que ningún ingenio humano puede
alcanzalo. Si tuviera que proponer un paliativo, y los paliativos son todo lo que el
La naturaleza del caso admitirá, debe ser, en primer lugar, el total
Abolición de todas las leyes parroquiales actuales. Esto daría en cualquier caso
la libertad y la libertad de acción para el campesinado de Inglaterra, que
Difícilmente se puede decir que posee en la actualidad. Entonces serían capaces de
establecerse sin interrupción, dondequiera que haya una perspectiva de una mayor
Mucho trabajo y un precio más alto por el trabajo. El mercado de trabajo.
entonces sería libre, y esos obstáculos eliminados que, como son las cosas
Ahora, a menudo durante un tiempo considerable, evitamos que el precio suba.
Según la demanda.
En segundo lugar, las primas podrían otorgarse por obtener tierra fresca, y
Posibles estímulos a la agricultura por encima de las manufacturas.
y para labranza por encima del pastoreo. Todo esfuerzo debe ser usado para
debilitar y destruir todas aquellas instituciones relacionadas con corporaciones,
Aprendizaje, etc., que empeoran los trabajos de la agricultura.
Pagados que los trabajos de comercio y manufacturas. Para un país puede
Nunca produzca su cantidad adecuada de comida mientras estas distinciones
permanecer a favor de los artesanos. Tales estímulos a la agricultura
tienden a proveer al mercado una cantidad creciente de trabajo saludable,
y al mismo tiempo, al aumentar la producción del país, sería
elevar el precio comparativo de la mano de obra y mejorar la condición de
el trabajador Estando ahora en mejores circunstancias, y sin ver perspectivas.
de la asistencia parroquial, él sería más capaz, así como más inclinado,
Entrar en asociaciones para proveer contra la enfermedad de sí mismo.
o la familia.
Por último, para casos de extrema angustia, las casas de trabajo del condado podrían ser
establecido, apoyado por tasas en todo el reino, y libre para
Personas de todos los condados, y ciertamente de todas las naciones. La tarifa debe ser
Difícil, y los que pudieron obligados a trabajar. Seria deseable
que no deben ser considerados como asilos cómodos en todos
dificultades, pero simplemente como lugares donde la angustia severa puede encontrar
algunos
alivio. Una parte de estas casas podría estar separada, u otras construidas
para un propósito más beneficioso, que no se ha tomado con poca frecuencia
aviso de, de proporcionar un lugar donde cualquier persona, ya sea nativa o
extranjero, podría hacer un día de trabajo en todo momento y recibir el mercado
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precio por ello Muchos casos, sin duda, serían dejados para el ejercicio de
Benevolencia individual.
Un plan de este tipo, cuyo preliminar debe ser un
abolición de todas las leyes parroquiales actuales, parece ser la mejor calculada
Para aumentar la masa de felicidad entre la gente común de
Inglaterra. Para prevenir la recurrencia de la miseria, es, ¡ay! más allá de
poder del hombre En el vano esfuerzo por alcanzar lo que en la naturaleza de
Las cosas son imposibles, ahora sacrificamos no solo lo posible sino lo cierto.
beneficios Le decimos a la gente común que si van a enviar un código
De las regulaciones tiránicas, nunca estarán en necesidad. Ellos envían
a estos reglamentos. Cumplen su parte del contrato, pero nosotros hacemos.
no, no podemos, no hacemos, lo nuestro, y así los pobres sacrifican lo valioso
Bendición de la libertad y no recibir nada que pueda llamarse un equivalente.
en cambio.
No obstante, entonces, la institución de las leyes pobres en Inglaterra,
Creo que se permitirá que considerando el estado de las clases más bajas
En conjunto, tanto en las ciudades como en el país, las angustias que
Sufren de la falta de comida adecuada y suficiente, de duro.
mano de obra y viviendas insalubres, deben funcionar como un control constante
A la población incipiente.
A estos dos grandes cheques de población, en todos los tiempos ocupados.
países, que he llamado los controles preventivos y positivos,
Pueden agregarse costumbres viciosas con respecto a las mujeres, grandes ciudades,
Manufacturas insalubres, lujo, pestilencia y guerra.
Todos estos controles pueden ser bastante resueltos en la miseria y el vicio. Y
que estas son las verdaderas causas del lento aumento de la población en todos
Los estados de la Europa moderna, aparecerán suficientemente evidentes a partir de la
aumento comparativamente rápido que ha tenido lugar invariablemente cuando
Estas causas han sido eliminadas en un grado considerable.
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C APÍTULO 6
Nuevas colonias - Razones para su rápido aumento - América del Norte
Colonias - Extraordinaria instancia de aumento en los asentamientos posteriores.
- Rapidez con la que incluso los estados antiguos recuperan los estragos de la guerra,
La pestilencia, el hambre o las convulsiones de la naturaleza.
I T ha sido universalmente remarcó que todas las nuevas colonias se establecieron en
países sanos, donde había mucho espacio y comida, han
Aumenta constantemente con una rapidez asombrosa en su población. Algunos
de las colonias de la antigua Grecia, en un período no muy largo, más de
igualaron a sus estados padres en número y fuerza. Y no morar
En instancias remotas, los asentamientos europeos en el nuevo mundo soportan
amplio testimonio de la verdad de un comentario que, de hecho, nunca ha hecho, que
Lo sé, ha sido dudado. Un montón de tierra rica, que se tendrá por poco o
Nada, es una causa de población tan poderosa como para superar a todos los demás.
obstáculos Ningún asentamiento podría haber sido peor manejado que
Los de españa en mexico, peru y quito. La tiranía, la superstición,
y vicios de la madre patria fueron introducidos en grandes cantidades.
entre sus hijos. Los impuestos exorbitantes fueron exigidos por la Corona. los
La mayoría de las restricciones arbitrarias fueron impuestas a su comercio. Y el
Los gobernadores no estaban detrás de la mano en la rapacidad y la extorsión por
ellos mismos como su amo. Sin embargo, bajo todas estas dificultades, la
Las colonias hicieron un rápido progreso en la población. La ciudad de lima,
Fundada desde la conquista, está representada por Ulloa como conteniendo cincuenta
Mil habitantes hace casi cincuenta años. Quito, que había sido sólo una
Caserío de indios, está representado por el mismo autor que en su época.
igualmente populoso. Se dice que México contiene cien mil
habitantes, que, a pesar de las exageraciones de los españoles,
Los escritores, se supone que son cinco veces más grandes de lo que son. contenida en
El tiempo de Moctezuma.
En la colonia portuguesa de Brasil, gobernada con casi igual.
tiranía, se suponía que había, treinta años desde entonces, seiscientos
Mil habitantes de extracción europea.
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Las colonias holandesas y francesas, aunque bajo el gobierno de
empresas exclusivas de comerciantes, que, como dice el Dr. Adam Smith muy
justamente, es el peor de todos los gobiernos posibles, todavía persistió en
prosperando bajo cualquier desventaja.
Pero las colonias inglesas norteamericanas, ahora las poderosas.
pueblo de los Estados Unidos de América, hecho de lejos el más rápido
Progreso. A la abundancia de buenas tierras que poseían en común.
Con los asentamientos españoles y portugueses, sumaron un mayor
Grado de libertad e igualdad. Aunque no sin algunas restricciones en
su comercio exterior, se les permitió una perfecta libertad de
Gestionando sus propios asuntos internos. Las instituciones políticas que
Prevalecidas fueron favorables a la enajenación y división de bienes.
Tierras que no fueron cultivadas por el propietario en un tiempo limitado.
Fueron declarados cedibles a cualquier otra persona. En Pennsylvania había
sin derecho de primogenitura, y en las provincias de Nueva Inglaterra la
El mayor tenía solo una doble cuota. No había diezmos en ninguno de los
Unidos, y apenas hay impuestos. Y a causa del extremo.
la baratura de una buena tierra no podría ser más ventajosa una capital
empleado que en la agricultura, que al mismo tiempo que suministra al
La mayor cantidad de trabajo saludable proporciona mucho más valioso.
Producir a la sociedad.
La consecuencia de estas circunstancias favorables unidas fue una
Rapidez de crecimiento probablemente sin paralelo en la historia. A lo largo de todo
En las colonias del norte, la población se duplicó en
veinticinco años. El número original de personas que se habían establecido en
Las cuatro provincias de Nueva Inglaterra en 1643 eran 21.200 (tomo estas
cifras de los dos volúmenes de observaciones del Dr. Price; no tener dr
Folleto de Styles, del cual él cita, por mí.) Después, es
Supongo que más los abandonó de lo que fueron a ellos. En el año 1760,
Se aumentaron a medio millón. Por lo tanto, habían duplicado todo el tiempo.
Su propio número en veinticinco años. En Nueva Jersey el periodo de
la duplicación parecía ser de veintidós años; y en Rhode Island todavia
Menos. En los asentamientos traseros, donde se aplicaban los habitantes.
exclusivamente para la agricultura, y el lujo no se conocía, se encontró que
El doble de su propio número en quince años, una instancia extraordinaria.
de aumento. A lo largo de la costa del mar, que naturalmente sería la primera
Habitada, el período de duplicación fue de unos treinta y cinco años; y en
Algunas de las ciudades marítimas, la población estaba absolutamente en una posición.
(En casos de este tipo, los poderes de la tierra parecen estar completamente
igual para responder a las demandas de alimentos que se pueden hacer sobre ella por
hombre. Pero deberíamos ser llevados a un error si de allí supusiéramos
que la población y la comida realmente aumentan en la misma proporción. El único
es todavía una relación geométrica y la otra aritmética, es decir, una
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34

Aumenta por multiplicación, y la otra por suma. Dónde están
Pocas personas, y una gran cantidad de tierra fértil, el poder de la tierra.
para permitirse un aumento anual de alimentos puede ser comparado con un gran
reservorio
De agua, suministrada por un chorro moderado. La población más rápida
aumenta, más ayuda se obtendrá para sacar el agua, y
en consecuencia, una cantidad cada vez mayor será tomada cada año. Pero el
Antes, indudablemente, se agotará el reservorio, y las corrientes
solo quedan Cuando se ha agregado acre a acre, hasta que toda la tierra fértil es
Ocupado, el incremento anual de alimentos dependerá de la mejora.
de la tierra ya en posesión; e incluso esta corriente moderada será
disminuyendo gradualmente Pero la población, ¿podría ser suministrada con alimentos,
Continuaría con vigor sin agotar, y el aumento de un período
proporcionaría el poder de un mayor aumento el siguiente, y esto sin
cualquier límite.)
Estos hechos parecen mostrar que la población aumenta exactamente en el
Proporción que los dos grandes controles a él, miseria y vicio, son removidos,
y que no hay un criterio más verdadero de la felicidad e inocencia de
Un pueblo que la rapidez de su aumento. Lo insano de
ciudades, a las que algunas personas son necesariamente expulsadas de la naturaleza de
sus oficios, deben ser considerados como una especie de miseria, y cada uno de los
El menor cheque al matrimonio, desde una perspectiva de la dificultad de
mantener una familia, puede ser bastante clasificado bajo el mismo jefe. En
En resumen, es difícil concebir un cheque para la población que no
Entra bajo la descripción de alguna especie de miseria o vicio.
La población de los trece estados americanos antes de la guerra era
calculada en unos tres millones. Nadie imagina que Gran Bretaña es
Menos poblada en la actualidad por la emigración de la parentalidad pequeña.
Eso produjo estos números. Por el contrario, un cierto grado de
Se sabe que la emigración es favorable a la población de la madre.
país. Se ha señalado especialmente que los dos españoles
provincias de las cuales el mayor número de personas emigró a
América, en consecuencia, se hizo más poblada. Cualquiera que sea el
Número original de emigrantes británicos que aumentaron tan rápido en el Norte
Las colonias americanas, preguntemos, ¿por qué no produce un número igual?
¿Un aumento igual en el mismo tiempo en Gran Bretaña? El grande y
La causa obvia que se asigna es la falta de espacio y comida, o, en otras
palabras, miseria, y que esta es una causa mucho más poderosa incluso que
El vicio parece suficientemente evidente a partir de la rapidez con que incluso los viejos
Los estados recuperan las desolaciones de la guerra, la peste o los accidentes de
naturaleza. Luego se colocan un poco por poco tiempo en la situación de
nuevos estados, y el efecto siempre es responsable de lo que podría ser
esperado. Si la industria de los habitantes no se destruye por el miedo o
tiranía, la subsistencia pronto aumentará más allá de las necesidades de los reducidos
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números, y la consecuencia invariable será esa población que
Antes, tal vez, estaba casi estacionario, comenzará inmediatamente a
incrementar.
La fértil provincia de Flandes, que ha sido a menudo la sede
de las guerras más destructivas, después de un respiro de unos pocos años, ha aparecido
Siempre tan fructífero y tan poblado como siempre. Incluso el Palatinado levantó
Su cabeza de nuevo después de los estragos execrables de Luis XIV. los
Los efectos de la terrible plaga en Londres en 1666 no fueron perceptibles.
Quince o veinte años después. Los rastros de los más destructivos.
las hambrunas en China e Indostan son por todas las cuentas muy pronto
obliterado Incluso se puede dudar si Turquía y Egipto son
En un promedio mucho menos poblado para las plagas que periódicamente
dejarlos en la basura. Si el número de personas que contienen sea menor ahora
que antes, es, probablemente, más bien atribuirse a la tiranía y
opresión del gobierno bajo el cual gimen, y la
consiguiente desaliento a la agricultura, que a la pérdida que
Sostener por la plaga. Las más tremendas convulsiones de la naturaleza, tales
como erupciones volcánicas y terremotos, si no ocurren así.
Con frecuencia para ahuyentar a los habitantes, o para destruir su espíritu de
industria, tienen un efecto insignificante en la población promedio de cualquier
estado. Nápoles, y el país bajo el Vesubio, son todavía muy poblados,
A pesar de las repetidas erupciones de esa montaña. Y lisboa
y Lima están ahora, probablemente, casi en el mismo estado con respecto a
Población tal como eran antes de los últimos terremotos.
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C APÍTULO 7
Una causa probable de epidemias: extractos de Mr Suessmilch's
Tablas - Se esperan retornos periódicos de temporadas enfermas en ciertos
casos - Proporción de nacimientos a entierros por períodos cortos en cualquier
país un criterio inadecuado del aumento medio real de
Población - Mejor criterio de aumento permanente de población -
Gran frugalidad de vivir una de las causas de las hambrunas de China.
e Indostan - Tendencia malvada de una de las cláusulas en Mr Pitt's Poor
Proyecto de ley - Sólo una forma adecuada de alentar a la población - Causas de la
La felicidad de las naciones: el hambre, el último y más espantoso modo de
Qué naturaleza reprime a una población redundante - Los tres
Las proposiciones se consideran establecidas.
Por una gran atención a la limpieza , la plaga parece extensa
Ser completamente expulsado de Londres. Pero no es improbable que
Entre las causas secundarias que producen incluso temporadas enfermizas y
Las epidemias deben ser clasificadas como una población atestada y no saludable.
Y comida insuficiente. Me han llevado a este comentario, mirando por encima
algunas de las tablas del Sr. Suessmilch, que el Dr. Price ha extraído en
Una de sus notas a la posdata sobre la controversia con respecto a la
Población de Inglaterra y Gales. Son considerados como muy correctos,
y si tales tablas fueran generales, arrojarían gran luz sobre el
Diferentes formas por las cuales la población es reprimida y evitada.
Aumentar más allá de los medios de subsistencia en cualquier país. voy a
extraer una parte de las tablas, con las observaciones del Dr. Price.
I N THE K INGDOM OF P RUSSIA , Y D UKEDOM OF L ITHUANIA
Anual
Promedio
Nacimientos
Entierros Matrimonios
Proporción de
Nacimientos a
Matrimonios
Proporción de
Nacimientos a
Entierros
10 años hasta 1702
21,963
14,718
5,928
37 a 10
150 a 100
5 años hasta 1716
21,602
11,984
4,968
37 a 10
180 a 100
5 años hasta 1756
28,392
19,154
5,599
50 a 10
148 a 100
'NB En 1709 y 1710, una peste despojó a 247,733 de los habitantes de este país,
y en 1736 y 1737, prevalecieron las epidemias, que de nuevo comprobaron su aumento ".
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Cabe señalar, que la mayor proporción de nacimientos a los entierros,
Fue en los cinco años posteriores a la gran peste.
D UCHY DE P OMERANIA
Anual
Promedio
Nacimientos
Proporción de
Nacimientos a
Matrimonios
Proporción de
Nacimientos a
Entierros
6 años a 1702
6,540
4,647
1,810
36 a 10
140 a 100
6 años hasta 1708
7,455
4,208
1,875
39 a 10
177 a 100
6 años a 1726
8,434
5,627
2,131
39 a 10
150 a 100
6 años hasta 1756
12,767
9,281
2,957
43 a 10
137 a 100
"En este caso, los habitantes parecen haberse duplicado en cincuenta y seis años, no
epidemias muy malas que una vez interrumpieron el aumento, pero los tres años
inmediatamente
después del último período (hasta 1759) fueron tan enfermos que los nacimientos se
hundieron a 10,229 y
Los enterramientos se elevaron a 15.068.
¿No es probable que en este caso el número de habitantes haya
Aumentar más rápido que la comida y las acomodaciones necesarias para
preservarlos en salud? La masa del pueblo, sobre este
Supongamos, estar obligado a vivir más duro, y un mayor número sería
abarrotados en una casa, y no es seguramente improbable que
Estas fueron algunas de las causas naturales que produjeron los tres enfermos
años. Estas causas pueden producir tal efecto, aunque el país,
absolutamente considerado, no puede ser extremadamente lleno y populoso. En
un país incluso escasamente habitado, si se produce un aumento de la población,
Antes de que se levante más comida, y se construyan más casas, los habitantes
Debe estar angustiado en algún grado por habitación y subsistencia. Fueron la
matrimonios en Inglaterra, durante los próximos ocho o diez años, para ser más
Proliferaron de lo habitual, o incluso hubo un mayor número de matrimonios que
de costumbre, suponiendo que el número de casas permanezca en el
Igual, en lugar de cinco o seis para una casa de campo, debe haber siete u ocho,
y esto, sumado a la necesidad de una vida más dura, probablemente tendría un
Efecto muy desfavorable sobre la salud de la gente común.
N EUMARK DE B RANDENBURGH
Anual
Promedio
Nacimientos
Proporción de
Nacimientos a
Matrimonios
Proporción de
Nacimientos a
Entierros
5 años a 1701
5,433
3,483
1,436
37 a 10
155 a 100
5 años hasta 1726
7,012
4,254
1,713
40 a 10
164 a 100
5 años hasta 1756
7,978
5,567
1,891
42 a 10
143 a 100
'Las epidemias prevalecieron durante seis años, desde 1736 hasta 1741, lo que verificó el
aumento'.
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D UKEDOM OF M AGDEBURGH
Anual
Promedio
Nacimientos
Proporción de
Nacimientos a
Matrimonios
Proporción de
Nacimientos a
Entierros
5 años hasta 1702
6,431
4,103
1,681
38 a 10
156 a 100
5 años hasta 1717
7,590
5,335
2,076
36 a 10
142 a 100
5 años hasta 1756
8,850
8.069
2,193
40 a 10
109 a 100
"Los años 1738, 1740, 1750 y 1751 fueron particularmente enfermizos".
Para más información sobre este tema, remito al lector al Sr.
Las mesas de suessmilch. Los extractos que he realizado son suficientes para
muestra los retornos periódicos, aunque irregulares, de temporadas enfermas, y
Parece altamente probable que un poco de espacio y comida fuera uno de
Las principales causas que los ocasionaron.
De las tablas se desprende que estos países estaban aumentando.
bastante rápido para los estados antiguos, a pesar de las temporadas ocasionales que
prevaleció El cultivo debe haber estado mejorando, y los matrimonios,
En consecuencia, alentó. Por los cheques a población parecen tener
Ha sido más bien de lo positivo, que de lo preventivo. Cuando de un
la posibilidad de aumentar la abundancia en cualquier país, el peso que reprime
la población se elimina en cierto grado, es muy probable que la
El movimiento continuará más allá del funcionamiento de la causa que primero
lo impulsó O, para ser más particulares, cuando el producto creciente de un
país, y la creciente demanda de mano de obra, hasta el momento mejoran el
condición del trabajador como en gran medida para fomentar el matrimonio, es
probable que la costumbre de los matrimonios precoces continúe hasta el
La población del país ha ido más allá del aumento del producto, y
Las temporadas enfermizas parecen ser la consecuencia natural y necesaria. yo
Por lo tanto, debe esperarse que los países donde la subsistencia fue
aumentar la suficiencia a veces para alentar a la población pero no para
Responder a todas sus demandas, estaría más sujeto a epidemias periódicas.
que aquellos donde la población podría acomodar más completamente
En sí mismo a la producción media.
Una observación al contrario de esto probablemente también se encontrará
cierto. En aquellos países que están sujetos a enfermedades periódicas, el
El aumento de la población, o el exceso de nacimientos por encima de los enterramientos,
será
Mayor en los intervalos de estos periodos de lo habitual, caeteris paribus ,
En los países no tanto sujetos a tales desórdenes. Si pavo y
Egipto ha sido casi estacionario en su población promedio para el
siglo pasado, en los intervalos de sus plagas periódicas, los nacimientos deben
Han superado los entierros en mayor proporción que en dichos países.
Como Francia e Inglaterra.
La proporción promedio de nacimientos a entierros en cualquier país para un
período de cinco a diez años, por lo tanto, parecerá ser una muy inadecuada
Criterio por el cual juzgar de su progreso real en población. Esta
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La proporción ciertamente muestra la tasa de aumento durante esos cinco o diez
años; pero no podemos inferir de ninguna manera lo que había sido el aumento
durante los veinte años anteriores, o cuál sería el aumento para el
Veinte años después. El Dr. Price observa que Suecia, Noruega, Rusia y
El reino de Nápoles, están aumentando rápidamente; pero los extractos de
los registros que ha dado no son por períodos de suficiente extensión para
Establecer el hecho. Es muy probable, sin embargo, que Suecia, Noruega,
y Rusia, realmente están aumentando su población, aunque no a la tasa
que la proporción de nacimientos a entierros por los cortos períodos que el Dr. Price
Las tomas parecen mostrarse. (Véanse las observaciones del Dr. Price , Vol. II,
posdata a la controversia sobre la población de Inglaterra y Gales).
Durante cinco años, terminando en 1777, la proporción de nacimientos a enterramientos
en el
El reino de Nápoles fue de 144 a 100, pero hay razones para suponer que
esta proporción indicaría un aumento mucho mayor de lo que sería
Realmente se descubrió que tuvo lugar en ese reino durante un período de
cien años.
El Dr. Short comparó los registros de muchos pueblos y mercados.
ciudades en Inglaterra por dos períodos; la primera, desde la reina Isabel hasta la
mediados del siglo pasado, y el segundo, de diferentes años en el
Finales del siglo pasado a mediados del presente. Y desde un
comparación de estos extractos, parece que en el período anterior el
nacimientos superaron los entierros en la proporción de 124 a 100, pero en el
último, solo en la proporción de 111 a 100. El Dr. Price piensa que el
Los registros en el período anterior no se deben depender de, pero,
Probablemente, en este caso no dan proporciones incorrectas. A
Al menos hay muchas razones para esperar encontrar un mayor exceso de
Nacimientos por encima de los entierros en el período anterior que en el segundo. En el
El progreso natural de la población de cualquier país, más buena tierra será,
Caeteris paribus , debe ser cultivado en las primeras etapas de la misma que
en la tarde (Digo ' caeteris paribus ', porque el aumento de la
El producto de cualquier país siempre dependerá en gran medida del espíritu de
Industria que prevalece, y la forma en que se dirige. los
Conocimientos y hábitos de las personas y otras causas temporales.
en particular el grado de libertad civil e igualdad existente en el momento,
Siempre debe tener una gran influencia para estimular y dirigir este espíritu.)
Y un mayor incremento anual proporcional de la producción casi
invariablemente le seguirá un mayor aumento proporcional de la población.
Pero, además de esta gran causa, que naturalmente daría el exceso de
nacimientos por encima de entierros mayores al final del reinado de la reina Isabel que
a mediados del presente siglo, no puedo dejar de pensar que la
Los estragos ocasionales de la plaga en el período anterior deben haber tenido
Alguna tendencia a aumentar esta proporción. Si un promedio de diez años.
había sido tomada en los intervalos de los retornos de este terrible trastorno,
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o si los años de plaga hubieran sido rechazados como accidentales, los registros
Sin duda daría la proporción de nacimientos a entierros demasiado alta para el
Aumento medio real de la población. Durante algunos años después de la
Gran plaga en 1666, es probable que haya más de lo habitual.
exceso de nacimientos por encima de entierros, particularmente si la opinión del Dr. Price
es
fundó, que Inglaterra era más populosa en la revolución (que
Ocurrió solo veintidós años después de lo que es en la actualidad.
El señor King, en 1693, declaró la proporción de nacimientos a los entierros.
en todo el Reino, exclusivo de Londres, del 115 al 100. Dr Short
Lo hace, a mediados del presente siglo, del 111 al 100, incluyendo
Londres. La proporción en Francia durante cinco años, que terminó en 1774, fue
117 a 100. Si estas declaraciones están cerca de la verdad; y si no hay
variaciones muy grandes en períodos particulares en las proporciones, sería
Parece que la población de Francia e Inglaterra se ha acomodado
Se acerca mucho a la producción media de cada país. los
Los desalientos al matrimonio, los consecuentes hábitos viciosos, la guerra,
lujo, la silenciosa aunque cierta despoblación de las grandes ciudades, y la
Las viviendas cercanas, y la comida insuficiente de muchos de los pobres, impiden
la población crece más allá de los medios de subsistencia; y si yo
puede usar una expresión que ciertamente a primera vista parece extraña,
Superar la necesidad de grandes y devastadoras epidemias para reprimir lo que
es redundante Eran una plaga inútil para barrer a dos millones en
Inglaterra, y seis millones en Francia, no puede haber duda alguna.
que, después de que los habitantes se habían recuperado de la terrible conmoción, el
La proporción de nacimientos a entierros estaría muy por encima de lo que está en
país en la actualidad.
En Nueva Jersey, la proporción de nacimientos y muertes en un promedio de
siete años, terminando en 1743, fue de 300 a 100. En Francia e Inglaterra,
tomando la mayor proporción, es como 117 a 100. Grande y asombroso
como esta diferencia es, no deberíamos estar tan maravillados como para
atribúyalo a la interposición milagrosa del cielo. Las causas de ello
No son remotos, latentes y misteriosos; pero cerca de nosotros, alrededor de nosotros, y
Abierto a la investigación de cada mente inquisitiva. Acuerda con el
El espíritu filosófico más liberal supone que no puede caer una piedra, o
Una planta se levanta, sin la inmediata agencia de poder divino. Pero nosotros
Sabemos por experiencia que estas operaciones de lo que llamamos naturaleza tienen
Se ha llevado a cabo casi invariablemente de acuerdo con leyes fijas. Y desde
El mundo comenzó, las causas de la población y la despoblación han
Probablemente haya sido tan constante como cualquiera de las leyes de la naturaleza con
las que
se conocen
La pasión entre los sexos ha aparecido en todas las edades para ser así.
Casi lo mismo que siempre se puede considerar, en algebraica.
El lenguaje, como una cantidad dada. La gran ley de la necesidad que
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Evita que la población aumente en cualquier país más allá de la alimentación.
que puede producir o adquirir, es una ley tan abierta a nuestra opinión, por lo que
Obvia y evidente para nuestros entendimientos, y tan completamente
Confirmado por la experiencia de todas las edades, que no podemos por un momento
dudo. Los diferentes modos que la naturaleza toma para prevenir o reprimir un
La población redundante no nos parece, por cierto, tan cierta y
regular, pero aunque no siempre podemos predecir el modo en que podemos hacerlo
La certeza predice el hecho. Si la proporción de nacimientos a muertes para unos pocos
Los años indican un aumento de números mucho más allá de lo proporcional.
producto aumentado o adquirido del país, podemos estar perfectamente
Es cierto que, a menos que se produzca una emigración, las muertes
exceder los nacimientos; y que el aumento que había tenido lugar por unos pocos
años no puede ser el aumento medio real de la población de la
país. Si no hubiera otras causas de despoblación, todos los países
estaría, sin duda, sujeto a pestes periódicas o hambrunas.
El único criterio verdadero de un aumento real y permanente en el
Población de cualquier país es el aumento de los medios de subsistencia.
Pero incluso, este criterio está sujeto a algunas variaciones leves que son,
Sin embargo, completamente abierto a nuestra opinión y observaciones. En algunos
La población de los países parece haber sido forzada, es decir, la gente
Se han habituado por grados para vivir casi en el más pequeño.
Posible cantidad de alimentos. Debe haber habido períodos en tales
Condados cuando la población aumenta permanentemente, sin aumento.
En los medios de subsistencia. China parece responder a esta descripción.
Si las cuentas que tenemos de él son confiables, las clases más bajas de
La gente tiene la costumbre de vivir casi lo más pequeño posible.
cantidad de alimentos y están encantados de recibir cualquier ofensa pútrida que Europea
los trabajadores preferirían morir de hambre que comer. La ley en China que permite
padres para exponer a sus hijos ha tendido principalmente a forzar a la
población. Una nación en este estado debe estar necesariamente sujeta a
hambrunas Cuando un país es tan poblado en proporción a los medios de
subsistencia que el producto promedio de la misma es apenas suficiente para
apoyar la vida de los habitantes, cualquier deficiencia de la maldad de
Las estaciones deben ser fatales. Es probable que la manera muy frugal en
que los Gentoos tienen el hábito de vivir contribuyen en algún grado
a las hambrunas de indostan.
En América, donde la recompensa del trabajo es en la actualidad tan liberal, la
Las clases más bajas podrían reducirse considerablemente en un año de escasez
Sin afligirse materialmente. Una hambruna por lo tanto parece
ser casi imposible Cabe esperar que en el avance de la
Población de América, los trabajadores serán, con el tiempo, mucho menos
generosamente
recompensado Los números en este caso aumentarán permanentemente sin una
Incremento proporcional en los medios de subsistencia.
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En los diferentes estados de Europa debe haber algunas variaciones en
La proporción entre el número de habitantes y la cantidad de
Alimentos consumidos, derivados de los diferentes hábitos de vida que prevalecen.
en cada estado Los trabajadores del sur de Inglaterra están tan acostumbrados.
comer pan de trigo fino que ellos mismos sufrirán para ser la mitad
hambrientos antes de que se sometan a vivir como los campesinos escoceses. Ellos
tal vez en el tiempo, por el funcionamiento constante de la dura ley de
necesidad, ser reducido a vivir incluso como los chinos inferiores, y la
país, entonces, con la misma cantidad de alimentos, apoyaría una mayor
población. Pero para lograrlo, esto siempre debe ser lo más difícil, y,
Todos los amigos de la humanidad esperarán, un intento abortivo. Nada es asi
Es común escuchar los estímulos que deberían darse a
población. Si la tendencia de la humanidad a crecer sea tan grande como la que tengo.
representado como es, puede parecer extraño que este aumento no
ven cuando así se lo pide repetidamente. La verdadera razón es que la
La demanda de una mayor población se realiza sin preparar los fondos.
Necesario para soportarlo. Aumentar la demanda de mano de obra agrícola mediante
promoviendo el cultivo, y con ello incrementando el producto de
el país, y mejorar la condición del trabajador, y no
Los temores de cualquier necesidad deben ser entretenidos de lo proporcional.
Aumento de la población. Un intento de efectuar este propósito en cualquier otro
El camino es vicioso, cruel y tiránico, y en cualquier estado de tolerable.
La libertad no puede por lo tanto tener éxito. Puede parecer ser el interés de
los gobernantes, y los ricos de un estado, para forzar a la población, y por lo tanto a
disminuir
el precio de la mano de obra y, en consecuencia, el gasto de las flotas y los ejércitos,
y el costo de las manufacturas para la venta al exterior; pero cada intento de la
El tipo debe ser vigilado cuidadosamente y resistido enérgicamente por el
Amigos de los pobres, particularmente cuando se trata de la ropa engañosa.
de benevolencia, y es probable que, por ese motivo, sea alegre y
Cordialmente recibido por la gente común.
Absuelvo totalmente al señor Pitt de cualquier intención siniestra en esa cláusula del
su Pobre Bill, que permite un chelín a la semana a cada obrero por cada
hijo que tiene por encima de tres. Confieso, que antes de que se trajera el proyecto de ley
Parlamento, y por algún tiempo después, pensé que tal regulación
sería muy beneficioso, pero una mayor reflexión sobre el tema ha
Me convenció de que si su objeto es mejorar la condición de los pobres,
Se calcula para derrotar el propósito que tiene a la vista. No tiene
Tendencia que puedo descubrir para aumentar la producción del país, y
Si. Tiende a aumentar la población, sin aumentar el producto,
La consecuencia necesaria e inevitable parece ser que el mismo
El producto debe dividirse entre un número mayor, y en consecuencia
que la mano de obra de un día comprará una menor cantidad de provisiones, y
Los pobres por lo tanto, en general, deben estar más angustiados.
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He mencionado algunos casos donde la población puede permanentemente
Incremento sin incremento proporcional en los medios de subsistencia.
Pero es evidente que la variación en diferentes estados, entre los alimentos
y los números soportados por él, está restringido a un límite más allá del cual
no puede pasar En cada país, la población de los cuales no es absolutamente
disminuyendo, la comida debe ser necesariamente suficiente para mantener, y para
Continúa, la raza de los trabajadores.
Otras circunstancias son las mismas, se puede afirmar que
países son populosos de acuerdo a la cantidad de alimento humano que
Producen, y felices de acuerdo con la liberalidad con la que ese
La comida se divide, o la cantidad que la mano de obra del día comprará.
Los países del maíz son más poblados que los países de pastos, y el arroz.
Países más poblados que los países de maíz. Las tierras en Inglaterra son
no aptos para el arroz, pero todos llevarían papas; y el Dr. Adam Smith
Observa que si las papas se convirtieran en el alimento vegetal favorito.
de la gente común, y si la misma cantidad de tierra fue empleada
en su cultura como se emplea actualmente en la cultura del maíz, el país
sería capaz de mantener una población mucho mayor, y sería
Consecuentemente en muy poco tiempo lo tenemos.
La felicidad de un país no depende, en absoluto, de su
la pobreza o sus riquezas, sobre su juventud o su edad, sobre su escasez o
totalmente habitada, pero en la rapidez con que está aumentando, sobre
El grado en que el incremento anual de los alimentos se aproxima al anual.
Incremento de una población sin restricciones. Esta aproximación es siempre
El más cercano en nuevas colonias, donde el conocimiento y la industria de una
viejo estado opera en la tierra fértil no apropiada de una nueva. En
En otros casos, el joven o la edad de un estado no es, en este sentido, muy
gran importancia. Es probable que la comida de Gran Bretaña esté dividida.
en la mayor abundancia a los habitantes, en el período presente, ya que era dos
Hace mil, tres mil o cuatro mil años. Y ahí está
razón para creer que los sectores pobres y escasamente habitados del escocés
Las tierras altas están tan angustiadas por una población sobrecargada como la
Provincia rica y populosa de Flandes.
Si un país nunca fuera invadido por un pueblo más avanzado en
Las artes, pero dejaron su propio progreso natural en la civilización; desde el momento
que su producto pueda considerarse como una unidad, hasta el momento en que pueda
ser considerado como un millón, durante el transcurso de muchos cientos de años,
no habría un solo período cuando la masa de la gente pudiera
puede decirse que está libre de angustia, ya sea directa o indirectamente, por falta de
comida. En todos los estados de Europa, desde que tenemos cuentas de ello,
millones y millones de existencias humanas han sido reprimidas desde
esta simple causa aunque tal vez en algunos de estos estados un absoluto
el hambre nunca se ha conocido.
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El hambre parece ser el último, el recurso más espantoso de la naturaleza.
El poder de la población es tan superior al poder en la tierra para
Producir la subsistencia para el hombre, que la muerte prematura debe en alguna forma
u otra visita a la raza humana. Los vicios de la humanidad son activos y capaces.
ministros de la despoblación. Son los precursores en el gran ejército de
destrucción; Y muchas veces terminan el terrible trabajo ellos mismos. Pero debería
fallan en esta guerra de exterminio, temporadas enfermizas, epidemias,
la pestilencia y la plaga avanzan en una gran variedad y barren sus
Miles y diez miles. Si el éxito todavía es incompleto,
gigantescas hambrunas inevitables acechan en la retaguardia, y con un poderoso golpe
Nivela la población con la comida del mundo.
¿No debe ser reconocido entonces por un examinador atento de la
Historias de la humanidad, que en cada época y en cada estado en que el hombre
ha existido, o existe ahora.
Que el aumento de la población está necesariamente limitado por los medios.
de subsistencia.
Esa población aumenta invariablemente cuando los medios de
Aumento de la subsistencia. Y que el poder superior de la población es
reprimidos, y la población actual se mantuvo igual a los medios de
¿La subsistencia, por la miseria y el vicio?
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C APÍTULO 8
Sr. Wallace - Error de suponer que la dificultad que surge de
La población está a una gran distancia: el esbozo del Sr. Condorcet de la
progreso de la mente humana - Período en que la oscilación, mencionada
por el señor Condorcet, debería ser aplicado a la raza humana.
T O A persona que redacte los anteriores INFERENCIAS OBVIOS , desde
una visión del estado pasado y presente de la humanidad, no puede sino ser una
Asombro que todos los escritores sobre la perfectibilidad del hombre.
y de la sociedad que han notado el argumento de una sobrecarga.
población, tratarlo siempre muy ligeramente e invariablemente representa la
Dificultades que surgen de ella como en un gran y casi inconmensurable
distancia. Incluso el señor Wallace, quien pensó el argumento en sí de tanto
peso para destruir todo su sistema de igualdad, no parecía estar
consciente de que cualquier dificultad se produciría por esta causa hasta que el conjunto
La tierra había sido cultivada como un jardín y era incapaz de más
Aumento del producto. Si este fuera realmente el caso, y fuera una hermosa
sistema de igualdad en otros aspectos practicables, no puedo pensar que nuestra
El ardor en la búsqueda de tal esquema debería ser amortiguado por el
La contemplación de una dificultad tan remota. Un evento a tal distancia.
podría ser dejado a la providencia, pero la verdad es que si la vista de la
El argumento dado en este ensayo es solo la dificultad, lejos de ser
Remoto, sería inminente e inmediato. En cada periodo durante el
El progreso del cultivo, desde el momento presente hasta el momento en que el
Toda la tierra se convirtió en un jardín, la angustia por falta de alimento.
Estaría presionando constantemente a toda la humanidad, si fueran iguales.
Aunque el producto de la tierra podría estar aumentando cada año,
La población aumentaría mucho más rápido, y la redundancia debe
Será necesariamente reprimido por la acción periódica o constante de la miseria.
o vicio.
Esquisse d'un Tableau Historique des Progres de Sr. Condorcet
l'Esprit Humain, fue escrito, se dice, bajo la presión de ese cruel
Proscripción que terminó en su muerte. Si no tenía esperanzas de su
visto durante su vida y de su interesante Francia a su favor, es
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Un ejemplo singular del apego de un hombre a los principios, que
La experiencia de cada día fue fatalmente contradictoria. Para ver
la mente humana en una de las naciones más iluminadas del mundo,
y después de un lapso de unos mil años, degradado por tal
Fermentación de pasiones repugnantes, de miedo, crueldad, malicia, venganza.
La ambición, la locura y la locura habrían deshonrado a los más salvajes.
nación en la era más bárbara debe haber sido una tremenda
Sorprende a sus ideas el necesario e inevitable progreso de la
mente humana que nada más que la firme convicción de la verdad de su
Los principios, a pesar de todas las apariencias, podrían haber resistido.
Esta publicación póstuma es sólo un esbozo de un documento mucho más grande.
El trabajo, que él propuso, debe ser ejecutado. Necesariamente, por lo tanto,
Quiere ese detalle y aplicación que solo puede probar la verdad de cualquier
teoría. Unas pocas observaciones serán suficientes para mostrar cuán completamente
la teoría se contradice cuando se aplica a lo real, y no a una
imaginario, estado de cosas.
En la última división del trabajo, que trata del futuro progreso.
del hombre hacia la perfección, dice, que comparando, en los diferentes
naciones civilizadas de Europa, la población actual con el alcance de
Territorio, y observando su cultivo, su industria, sus divisiones.
de trabajo, y sus medios de subsistencia, veremos que sería
imposible preservar los mismos medios de subsistencia, y,
En consecuencia, la misma población, sin un número de individuos
que no tienen más medios para satisfacer sus necesidades que su industria.
Habiendo permitido la necesidad de tal clase de hombres, y la publicidad.
Posteriormente a los ingresos precarios de aquellas familias que lo harían.
Depende tanto de la vida y la salud de su jefe, dice, muy
justamente: 'Existe entonces, una causa necesaria de desigualdad, de
dependencia, e incluso de la miseria, que amenaza, sin cesar, la
La clase más numerosa y activa de nuestras sociedades '. (Para ahorrar tiempo y
largas citas, aquí voy a dar el contenido de algunos de los señores
Los sentimientos de Condorcet, y espero no los tergiversaré. Pero yo
remitir al lector a la obra en sí, que le divertirá, si no lo hace
convencerlo.) La dificultad es justa y bien establecida, y me temo
que se encontrará el modo por el cual él propone que se elimine.
ineficaces. Mediante la aplicación de cálculos a las probabilidades de
La vida y el interés del dinero, propone que un fondo debe ser
establecido que debe asegurar al viejo una asistencia, producida, en
parte, por sus propios ahorros anteriores, y, en parte, por los ahorros de
individuos que al hacer el mismo sacrificio mueren antes de cosechar el
beneficio de ello. El mismo, o un fondo similar, debe dar asistencia a
mujeres y niños que pierden a sus esposos, o padres, y se dan a
capital para aquellos que eran de una edad para fundar una nueva familia, suficiente
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Para el correcto desarrollo de su industria. Estos establecimientos, el
observa, podría hacerse en nombre y bajo la protección de la
sociedad. Yendo aún más lejos, dice que, por la justa aplicación de
cálculos, se podrían encontrar medios para preservar más completamente un
estado de igualdad, al evitar que el crédito sea exclusivo
privilegio de grandes fortunas, y sin embargo, le da una base igualmente sólida, y
Al representar el progreso de la industria y la actividad del comercio,
Menos dependiente de los grandes capitalistas.
Tales establecimientos y cálculos pueden parecer muy prometedores.
sobre papel, pero cuando se aplican a la vida real, se encontrarán como
absolutamente nugatory. El señor Condorcet permite que una clase de personas que
Se mantiene enteramente por la industria es necesario para todos los estados. Por qué
¿Él permite esto? Ninguna otra razón puede ser asignada que la de él.
concibe que el trabajo necesario para procurar la subsistencia de un
la población extendida no se realizará sin el aguijón de
necesidad. Si por establecimientos de este tipo de estímulo a la industria se
eliminado, si el inactivo y el negligente se colocan en la misma base
con respecto a su crédito, y el apoyo futuro de sus esposas y
familias, como las activas y laboriosas, podemos esperar ver a los hombres ejercer
esa actividad animada para mejorar su condición que ahora forma el
¿Primavera primaveral de la prosperidad pública? Si una inquisición fuera
establecido para examinar los reclamos de cada individuo y para determinar
si había o no se había esforzado al máximo, y para conceder o
rechazar la asistencia en consecuencia, esto sería poco más que una repetición
en una escala mayor de las leyes pobres inglesas y sería completamente
Destructor de los verdaderos principios de libertad e igualdad.
Pero independiente de esta gran objeción a estos establecimientos, y
Suponiendo por un momento que no darían un cheque a productivo.
La industria, con mucho, la mayor dificultad queda aún por detrás.
¿Estaban todos los hombres seguros de una provisión cómoda para su familia,
casi todos los hombres tendrían uno, y la generación naciente sería libre
de la 'helada asesina' de la miseria, la población debe aumentar rápidamente. De
este señor Condorcet parece ser plenamente consciente de sí mismo, y después de haber
Describió nuevas mejoras, dice: Pero en este proceso de industria.
Y la felicidad, cada generación será llamada a más extendida.
disfrutes, y en consecuencia, por la constitución física de la
Marco humano, a un aumento en el número de individuos. No debe
llega un período entonces, cuando estas leyes, igualmente necesarias,
contrarrestar unos a otros? Cuando el aumento del número de hombres
superando sus medios de subsistencia, el resultado necesario debe ser
o bien una disminución continua de la felicidad y la población, un movimiento
verdaderamente retrógrada, o, al menos, un tipo de oscilación entre el bien y el
¿mal? En las sociedades que llegaron a este término, ¿no será esta oscilación una
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¿Constantemente causa subsistente de miseria periódica? ¿No marcará el
límite cuando todas las mejoras posteriores serán imposibles, y punto
ese término se refiere a la perfectibilidad de la raza humana que puede alcanzar
En el transcurso de las edades, pero nunca puede pasar?
Luego agrega: No hay persona que no vea cuán
tan lejano es ese período de nosotros, pero ¿alguna vez llegaremos a él? Es
igualmente imposible de pronunciar a favor o en contra de la futura realización de
Un evento que no puede llevarse a cabo, pero en una época en que la raza humana
habremos alcanzado mejoras, de las cuales podemos en la actualidad apenas
formar una concepción.
Imagen del señor Condorcet de lo que se puede esperar que suceda cuando
El número de hombres que superará los medios de su subsistencia es justamente.
dibujado. La oscilación que él describe ciertamente tendrá lugar y
Sin duda, será una causa constante de publicaciones periódicas.
miseria. El único punto en el que difiero del señor Condorcet respecto a
a esta imagen es el período en que se puede aplicar a la raza humana.
El señor Condorcet cree que no puede ser aplicable pero en una época
extremadamente distante Si la proporción entre el aumento natural de
La población y los alimentos que he dado están en algún grado cerca de la verdad,
Aparecerá, por el contrario, que el período en que el número de hombres
superar sus medios de subsistencia hace mucho tiempo que ha llegado, y que este
Necesidad de oscilación, esta constante causa de la publicación periódica.
miseria, ha existido desde que tenemos historias de la humanidad,
existe en la actualidad, y seguirá existiendo para siempre, a menos que algunos
Los cambios decididos tienen lugar en la constitución física de nuestra naturaleza.
El señor Condorcet, sin embargo, continúa diciendo que si el período
que él cree que es tan lejano, siempre llega, la raza humana, y
Los defensores de la perfección del hombre, no tienen por qué alarmarse. Él
luego procede a eliminar la dificultad de una manera que no profeso
comprender. Habiendo observado, que los ridículos prejuicios de
Para entonces, la superstición habría dejado de arrojar sobre la moral una
La austeridad corrupta y degradante, alude, a un promiscuo
concubinato, lo que impediría la reproducción, o a otra cosa como
antinatural. Para eliminar la dificultad de esta manera, seguramente, en el
opinión de la mayoría de los hombres, sea destruir esa virtud y pureza de los modales,
que los defensores de la igualdad y de la perfectibilidad del hombre,
Profesan ser el fin y objeto de sus puntos de vista.
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C APÍTULO 9
Conjetura del Sr. Condorcet sobre la perfectibilidad orgánica de
hombre, y la prolongación indefinida de la vida humana - Falacia de la
argumento, que infiere un progreso ilimitado de una parcial
mejora, cuyo límite no se puede determinar, ilustrado en
La cría de animales, y el cultivo de plantas.
T HE LAST cuestión que M R C ONDORCET PROPONE para el examen
Es la perfección orgánica del hombre. Él observa que si las pruebas
que ya se han entregado y que, en su desarrollo, serán
recibir mayor fuerza en el trabajo en sí, son suficientes para establecer el
Perfectibilidad indefinida del hombre sobre la suposición del mismo natural.
facultades y la misma organización que tiene en la actualidad, lo que hará
ser la certeza, cuál es el alcance de nuestra esperanza, si esta organización, estos
¿Las facultades naturales en sí mismas, son susceptibles de mejorar?
Desde la mejora de la medicina, desde el uso de más
alimentos sanos y habitaciones, de una manera de vivir que será
Mejora la fuerza del cuerpo mediante el ejercicio sin perjudicarlo.
Exceso, desde la destrucción de las dos grandes causas de la degradación.
del hombre, la miseria y las riquezas demasiado grandes, de la eliminación gradual de
Trastornos transmisibles y contagiosos por la mejora de la capacidad física.
conocimiento, hecho más eficaz por el progreso de la razón y de
orden social, infiere que aunque el hombre no se convertirá en absoluto
inmortal, sin embargo, que la duración entre su nacimiento y la muerte natural será
aumentar sin cesar, no tendrá plazo asignable, y podrá
debidamente expresado por la palabra 'indefinido'. Entonces define esto
palabra significa un enfoque constante de forma ilimitada, sin
Siempre alcanzándolo, o un aumento. En la inmensidad de las edades hasta cierto punto
mayor que cualquier cantidad asignable.
Pero seguramente la aplicación de este término en cualquiera de estos sentidos para
La duración de la vida humana es, en el más alto grado, no filosófica y
Totalmente injustificado por cualquier aspecto en las leyes de la naturaleza.
Las variaciones de diferentes causas son esencialmente distintas de una regular
y aumento no registrado. La duración media de la vida humana será de una
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cierto grado varía de climas saludables o insalubres, de
alimentos sanos o malos, de maneras virtuosas o viciosas,
y otras causas, pero puede ser bastante dudoso si realmente hay
El menor avance perceptible en la duración natural de la vida humana.
Desde el principio hemos tenido alguna historia auténtica del hombre. Los prejuicios de
todas las edades han sido directamente contrarias a esta suposición, y
aunque no pondría mucho énfasis en estos prejuicios, en
alguna medida tiende a demostrar que no ha habido un avance marcado en
Una dirección opuesta.
Tal vez se pueda decir que el mundo es todavía tan joven, tan
completamente en su infancia, que no se debe esperar que cualquier
La diferencia debería aparecer tan pronto.
Si este es el caso, hay un final de toda la ciencia humana. los
Todo un conjunto de razonamientos de efectos a causas será destruido. Nosotros
puede cerrar nuestros ojos al libro de la naturaleza, ya que ya no será de ninguna
utilizar para leerlo. Las conjeturas más salvajes e improbables pueden ser
Avanzó con tanta certeza como las teorías más justas y sublimes,
Fundada en experimentos cuidadosos y reiterados. Podemos volver de nuevo a
El viejo modo de filosofar y hacer que los hechos se conviertan en sistemas, en vez
de establecer sistemas sobre hechos. La gran y consistente teoría de
Newton será colocado al mismo nivel que el salvaje y excéntrico
Hipótesis de descartes. En resumen, si las leyes de la naturaleza son así inconstantes.
e inconstante, si se puede afirmar y creer que lo harán
cambio, cuando por edades y edades han aparecido inmutables, el
mente humana ya no tendrá ninguna incitación a la investigación, pero debe
permanecer fijo en letargo inactivo, o divertirse solo en desconcertante
Sueños y fantasías extravagantes.
La constancia de las leyes de la naturaleza y de los efectos y causas es la
fundamento de todo el conocimiento humano, aunque lejos de mí decirlo
que el mismo poder que enmarca y ejecuta las leyes de la naturaleza puede
no cambiarlos a todos 'en un momento, en un abrir y cerrar de ojos'. Un tal
El cambio puede, sin duda, suceder. Todo lo que quiero decir es que es
Es imposible inferirlo del razonamiento. Si sin ningún previo
Síntomas observables o indicaciones de un cambio, podemos inferir que una
el cambio tendrá lugar, podemos hacer cualquier aseveración
y creo que no es razonable contradecirse al afirmar que la
La luna entrará en contacto con la tierra mañana, como diciendo que
El sol saldrá a su hora habitual.
Con respecto a la duración de la vida humana, no parece
Han existido desde las primeras épocas del mundo hasta el momento presente.
El síntoma permanente más pequeño o indicación de aumento.
prolongación. Los efectos observables del clima, hábito, dieta y otros
causas, en la duración de la vida han proporcionado el pretexto para afirmar su
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extensión indefinida; y el fundamento arenoso sobre el que discute el argumento.
lo que descansa es que porque el límite de la vida humana está indefinido; porque tú
no puede marcar su término preciso, y decir hasta dónde exactamente irá y no
promover; que por lo tanto su extensión puede aumentar para siempre, y ser debidamente
denominado indefinido o ilimitado. Pero la falacia y el absurdo de esto.
argumento se desprenderá suficientemente de un ligero examen de lo que el Sr.
Condorcet llama a la perfección orgánica, o degeneración, de la raza.
plantas y animales, que según él puede considerarse como uno de los
Leyes generales de la naturaleza.
Me dicen que es una máxima entre los mejoradores de ganado que ustedes
pueden reproducirse a cualquier grado de amabilidad, por favor, y encontraron esto
máxima sobre otra, que es que algunos de los descendientes poseerán
Las cualidades deseables de los padres en mayor grado. En el famoso
Raza de ovejas Leicestershire, el objetivo es procurarlos con pequeños
Cabezas y patas pequeñas. Procediendo sobre estas máximas de reproducción, es
Es evidente que podríamos continuar hasta que las cabezas y las piernas fueran
evanescentes.
cantidades, pero esto es un absurdo tan palpable que podemos estar bastante seguros
que las premisas no son justas y que realmente hay un límite, aunque nosotros
No puedo verlo ni decir exactamente dónde está. En este caso, el punto de la
mayor grado de mejora, o el tamaño más pequeño de la cabeza y
piernas, se puede decir que no están definidas, pero esto es muy diferente de
ilimitada, o indefinida, en la aceptación por parte del Sr. Condorcet de la
término. Aunque puede que no sea capaz en este momento de marcar el límite
En la cual una mejoría adicional se detendrá, puedo mencionar muy fácilmente una
Punto en el que no llegará. No debería escrúpulos para afirmar que eran
La cría para continuar para siempre, la cabeza y las patas de estas ovejas.
Nunca sería tan pequeño como la cabeza y las piernas de una rata.
No puede ser cierto, por lo tanto, que entre los animales, algunos de los
La descendencia poseerá las cualidades deseables de los padres en una mayor
grado, o que los animales son indefinidamente perfectibles.
El progreso de una planta silvestre a una hermosa flor de jardín es quizás
Más marcado y llamativo que cualquier cosa que tenga lugar entre
animales, sin embargo, incluso aquí sería absurdo afirmar que
El progreso fue ilimitado o indefinido.
Una de las características más evidentes de la mejora es la
Aumento de tamaño. La flor ha crecido gradualmente más grande por el cultivo.
Si el progreso fuera realmente ilimitado, podría incrementarse hasta el infinito,
pero esto es tan absurdo que podemos estar bastante seguros de que entre
plantas, así como entre los animales hay un límite para la mejora, aunque
No sabemos exactamente dónde está. Es probable que los jardineros
Los que compiten por los premios de flores a menudo han aplicado un vendaje más
fuerte.
sin éxito. Al mismo tiempo, sería altamente presuntuoso en
cualquier hombre para decir que había visto el mejor clavel o anémona que
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Alguna vez podría hacerse crecer. Él podría sin embargo afirmar sin la
menor posibilidad de ser contradicho por un hecho futuro, que no hay clavel
o la anémona podría nunca ser cultivada hasta el tamaño de una gran
repollo; y sin embargo, hay cantidades asignables mucho mayores que una
repollo. Ningún hombre puede decir que ha visto la mazorca más grande de trigo, o
el roble más grande que jamás haya podido crecer; pero él podría fácilmente, y con
certeza perfecta, nombre un punto de magnitud en el que no lo harían
llegar. En todos estos casos, por lo tanto, debe hacerse una cuidadosa distinción,
entre un progreso ilimitado, y un progreso donde el límite es meramente
indefinido
Se dirá, tal vez, que la razón por la cual las plantas y los animales
no puede aumentar indefinidamente en tamaño, que caerían por su cuenta
peso. Respondo, ¿cómo sabemos esto pero por experiencia? -- desde
experiencia del grado de fuerza con que estos cuerpos son
formado. Sé que un clavel, mucho antes de que alcance el tamaño de un
col, no sería apoyada por su tallo, pero solo sé esto por
Mi experiencia de la debilidad y falta de tenacidad en los materiales de
Un tallo de clavel. Hay muchas sustancias en la naturaleza del mismo tamaño.
que soportaría una cabeza tan grande como una col.
Las razones de la mortalidad de las plantas son en la actualidad perfectamente.
Desconocido para nosotros. Ningún hombre puede decir por qué tal planta es anual, otro
bienal, y otro perdura por edades. Todo el asunto en todos estos.
casos, en plantas, animales y en la raza humana, es un asunto de
experiencia, y solo concluyo que el hombre es mortal porque el
experiencia invariable de todas las edades ha demostrado la mortalidad de aquellos
Materiales de los que está hecho su cuerpo visible:
¿Qué podemos razonar, pero por lo que sabemos?
La filosofía del sonido no me autorizará a alterar esta opinión de la
mortalidad del hombre en la tierra, hasta que se pueda demostrar claramente que el
humano
La carrera ha hecho, y está haciendo, un progreso decidido hacia una ilimitada
extensión de la vida. Y la razón principal por la que adujo los dos particulares
Los ejemplos de animales y plantas eran exponer e ilustrar, si yo
podría, la falacia de ese argumento que infiere un progreso ilimitado,
simplemente porque se ha producido alguna mejora parcial, y que la
El límite de esta mejora no se puede determinar con precisión.
La capacidad de mejora en plantas y animales, hasta cierto punto.
grado, ninguna persona puede posiblemente dudar. Un progreso claro y decidido ha
Ya se ha hecho, y sin embargo, creo, parece que sería altamente
Es absurdo decir que este progreso no tiene límites. En la vida humana, sin embargo
Existen grandes variaciones por diferentes causas, se puede dudar.
Si, desde el comienzo del mundo, cualquier mejora orgánica, cualquiera que sea
El marco humano se puede determinar claramente. Los fundamentos, por lo tanto,
en el que se apoyan los argumentos a favor de la perfección orgánica del hombre.
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inusualmente débil, y solo puede ser considerado como meras conjeturas. Eso
Sin embargo, no parece, de ninguna manera, imposible que por una atención
criar, un cierto grado de mejora, similar a la de
Los animales, pueden tener lugar entre los hombres. Si el intelecto podría ser
La comunicación puede ser una cuestión de duda: pero el tamaño, la fuerza, la belleza,
tez, y tal vez incluso la longevidad son en un grado transmisible.
El error no parece estar en suponer un pequeño grado de
posible mejora, pero en no discriminar entre una pequeña
mejora, cuyo límite no está definido, y una mejora
realmente ilimitado Como la raza humana, sin embargo, no pudo ser mejorada.
De esta manera, sin condenar a todos los especímenes malos al celibato, es
no es probable que una atención a la raza se convierta en general;
de hecho, no conozco ningún intento bien dirigido de este tipo, excepto en el
antigua familia de los Bickerstaffs, que se dice que han sido muy
éxito en blanquear las pieles y aumentar la altura de su carrera
por matrimonios prudentes, particularmente por esa cruz muy juiciosa con
Maud, la criada de la leche, por la cual algunos defectos de capital en el
Se corrigieron las constituciones de la familia.
No será necesario, creo, para mostrar más completamente
la improbabilidad de cualquier acercamiento en el hombre hacia la inmortalidad en la
tierra,
Para instar al gran peso adicional que un aumento en la duración.
De la vida daría el argumento de la población.
Muchos, no lo dudo, pensarán que el intento grave de
controvertir una paradoja tan absurda como la inmortalidad del hombre en la tierra, o
De hecho, incluso la perfectibilidad del hombre y la sociedad, es una pérdida de tiempo.
y palabras, y que tales conjeturas infundadas son mejor respondidas por
negligencia. Yo profeso, sin embargo, ser de una opinión diferente. Cuando
Las paradojas de este tipo son adelantadas por hombres ingeniosos y capaces,
negligencia.
No tiene tendencia a convencerlos de sus errores. Orgullosos de si mismos
en lo que ellos conciben como una marca del alcance y tamaño de su propia
entendimientos, de la amplitud y amplitud de sus puntos de vista,
considerarán este abandono simplemente como un indicio de pobreza, y
estrechez, en los esfuerzos mentales de sus contemporáneos, y sólo
piensa que el mundo aún no está preparado para recibir sus verdades sublimes.
Por el contrario, una investigación franca de estos temas,
acompañado con una perfecta disposición para adoptar cualquier teoría justificada por
filosofía sólida, puede tener una tendencia a convencerlos de que en
formando hipótesis inverosímiles e infundadas, lejos de ampliarse
Los límites de la ciencia humana, lo están contrayendo, lejos de
Promoviendo la mejora de la mente humana, la están obstruyendo;
Nos están devolviendo casi a la infancia del conocimiento.
y debilitando los fundamentos de ese modo de filosofar, bajo
Los auspicios de los que la ciencia ha hecho últimamente avances tan rápidos.
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La rabia actual por la especulación amplia y sin restricciones parece ser una
tipo de intoxicación mental, que surge, tal vez, de los grandes y
descubrimientos inesperados que se han hecho en los últimos años, en varios
ramas de la ciencia. Para los hombres entusiasmados y aturdidos con tales éxitos, cada
la cosa parecía estar al alcance de los poderes humanos; y, bajo este
ilusión, confundieron temas donde no se podía avanzar realmente
Probado con aquellos donde el progreso había sido marcado, seguro, y
admitido. ¿Podrían ser persuadidos para que se sobrias con un
Pensamiento poco severo y castigado, verían, que la causa de
La verdad, y de la sana filosofía, no puede sino sufrir por la sustitución de lo salvaje.
Vuelos y afirmaciones no admitidas para la investigación del paciente, y bien
Pruebas autenticadas.
El libro del señor Condorcet puede considerarse no solo como un esbozo de
Las opiniones de un individuo célebre, pero de muchos de los hombres literarios.
En Francia a principios de la Revolución. Como tal, aunque meramente un
Boceto, parece digno de atención.
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C APÍTULO 10
El sistema de igualdad del señor Godwin: error de atribuir todos los vicios de
la humanidad a las instituciones humanas - la primera respuesta del Sr. Godwin a la
Dificultad derivada de la población totalmente insuficiente - Sr. Godwin
Hermoso sistema de igualdad que se supone que se realiza. En total.
destrucción simplemente por el principio de población en tan poco tiempo
Como treinta años.
I N LECTURA M R G Odwin ' S ingeniosos y capaz de trabajar en Política
Justicia, es imposible no ser golpeado con el espíritu y la energía de su
Estilo, la fuerza y precisión de algunos de sus razonamientos, el tono ardiente.
de sus pensamientos, y particularmente con esa impresionante seriedad de
Manera que da un aire de verdad al conjunto. Al mismo tiempo,
Hay que confesar que no ha procedido en sus investigaciones con el
Precaución que la filosofía del sonido parece requerir. Sus conclusiones son
A menudo injustificado por sus premisas. A veces falla en quitar el
Objeciones que él mismo plantea. Él confía demasiado en
Propuestas generales y abstractas que no admitirán de aplicación.
Y sus conjeturas ciertamente superan con creces la modestia de la naturaleza.
El sistema de igualdad que propone el señor Godwin es, sin
duda, por mucho, la más bella y atractiva de todas que haya
apareció Una mejora de la sociedad producida meramente por la razón.
y la convicción lleva mucho más la promesa de permanencia que cualquier otra.
Cambio efectuado y mantenido por la fuerza. El ejercicio ilimitado de
El juicio privado es una doctrina indeciblemente grandiosa y cautivadora y
tiene una vasta superioridad sobre aquellos sistemas donde cada individuo está en una
Manera el esclavo del público. La sustitución de la benevolencia como la
La primavera maestra y el principio móvil de la sociedad, en lugar del amor propio, es
una
La consumación es devotamente deseada. En definitiva, es imposible
Contempla toda la estructura de esta feria sin emociones de deleite.
y admiración, acompañado con ardiente anhelo por el período de su
logro. ¡Pero Ay! ese momento nunca puede llegar El todo es
Poco mejor que un sueño, un hermoso fantasma de la imaginación. Estas
'palacios preciosos' de la felicidad y la inmortalidad, estos 'solemnes
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los templos de la verdad y la virtud se disolverán, como el tejido sin fundamento de una
visión ', cuando despertamos a la vida real y contemplamos lo verdadero y
Situación genuina del hombre en la tierra. Señor Godwin, al concluir el
El tercer capítulo de su octavo libro, hablando de población, dice:
Hay un principio en la sociedad humana, por el cual la población es
Mantenido perpetuamente hasta el nivel de los medios de subsistencia. Así
entre las tribus errantes de América y Asia, nunca encontramos
a través del lapso de las edades que la población ha aumentado tanto como para rendir
Necesario el cultivo de la tierra.
Este principio, que el Sr. Godwin menciona así como algunos
Causa misteriosa y oculta y que no pretende
investigar, se encontrará que es la ley de molienda de la necesidad, la miseria,
y el miedo a la miseria.
El gran error bajo el cual el señor Godwin trabaja a lo largo de su
Toda la obra es la atribución de casi todos los vicios y miserias que son
Visto en la sociedad civil a las instituciones humanas. Las regulaciones políticas y la
Administración establecida de la propiedad son con él las fuentes fructíferas.
De todo mal, los semilleros de todos los crímenes que degradan a la humanidad. Fueron
Este es realmente un verdadero estado del caso, no parece una tarea desesperada para
eliminar el mal completamente del mundo, y la razón parece ser la
Instrumento adecuado y adecuado para llevar a cabo un gran propósito. Pero el
La verdad es que, aunque las instituciones humanas parecen ser lo obvio y
Causas molestas de mucho daño a la humanidad, pero en realidad son
Ligeras y superficiales, son meras plumas que flotan en la superficie, en
comparación con las causas más profundas de impureza que corrompen la
Salta y vuelve turbia toda la corriente de la vida humana.
El señor Godwin, en su capítulo sobre los beneficios de un sistema de
igualdad, dice:
El espíritu de opresión, el espíritu de servilismo y el espíritu de
Fraude, estos son el crecimiento inmediato de la administración establecida.
de propiedad. Son igualmente hostiles a la mejora intelectual. los
Otros vicios de la envidia, la maldad y la venganza son sus inseparables.
compañeros En un estado de sociedad donde los hombres vivían en medio de
abundante y donde todos compartían por igual las bondades de la naturaleza, estas
Los sentimientos inevitablemente expirarían. El estrecho principio del egoísmo.
se desvanecería Ningún hombre está obligado a guardar su pequeña tienda o proporcionar
con ansiedad y dolor por sus inquietudes, cada uno perdería su
La existencia individual en el pensamiento del bien general. Ningún hombre lo haría
ser un enemigo para su prójimo, porque no tendrían ningún sujeto de
contienda, y, por consiguiente, la filantropía reanudaría la
Imperio que la asigna la razón. La mente sería liberada de ella.
ansiedad perpetua sobre el apoyo corporal, y libertad para explayarse en el
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campo de pensamiento, que es agradable para ella. Cada uno ayudaría al
consultas de todos.
Esto sería, de hecho, un estado feliz. Pero eso es meramente un
Imagen imaginaria, con apenas una característica cercana a la verdad, el lector, yo
Tengo miedo, ya está muy bien convencido.
El hombre no puede vivir en medio de la abundancia. Todos no pueden compartir por
igual el
bondades de la naturaleza. ¿No había una administración establecida de
propiedad, todo hombre estaría obligado a custodiar con fuerza a su pequeño
almacenar. El egoísmo sería triunfante. Los sujetos de la discordia.
sería perpetuo Cada mente individual estaría bajo una constante
Ansiedad por el apoyo corporal, y no quedaría ni un solo intelecto.
Libre para explayarse en el campo del pensamiento.
Qué poco ha llamado el señor Godwin la atención de su penetrante.
mente al estado real del hombre en la tierra aparecerá suficientemente desde el
forma en que se esfuerza por eliminar la dificultad de una
Población sobrecargada. Él dice:
La respuesta obvia a esta objeción es que razonar así es
Prever dificultades a gran distancia. Tres cuartas partes de lo habitable.
El globo está ahora sin cultivar. Las partes ya cultivadas son capaces de
Mejora inconmensurable. Miríadas de siglos de crecientes.
la población puede desaparecer, y la tierra todavía se encuentra suficiente para la
La subsistencia de sus habitantes.
Ya he señalado el error de suponer que no hay angustia.
y la dificultad surgiría de una población sobrecargada antes de la
La tierra absolutamente se negó a producir más. Pero imaginemos para una
momento hermoso sistema de igualdad del Sr. Godwin realizado en su
máxima pureza, y vea qué tan pronto podría esperarse que esta dificultad
Presiona bajo una forma de sociedad tan perfecta. Una teoría que no admitirá.
La aplicación no puede ser justa.
Supongamos todas las causas de la miseria y el vicio en esta isla.
remoto. La guerra y la contención cesan. Comercio insalubre y
Las manufacturas no existen. Las multitudes ya no se reúnen en grande.
y ciudades pestilentes para fines de intriga judicial, de comercio, y
gratificaciones viciosas. Diversiones simples, saludables y racionales toman
Lugar de bebida, juegos y libertinaje. No hay pueblos
suficientemente grande para tener efectos perjudiciales en el ser humano
constitución. La mayor parte de los felices habitantes de este terrestre.
El paraíso vive en caseríos y caseríos dispersos sobre la faz de la
país. Todas las casas están limpias, bien ventiladas, son lo suficientemente espaciosas y
están en buenas condiciones.
situación. Todos los hombres son iguales. Las labores del lujo están al final. Y el
Las labores necesarias de la agricultura son compartidas amistosamente entre todos. los
número de personas, y el producto de la isla, suponemos que es el
Igual que en la actualidad. El espíritu de benevolencia, guiado por imparcialidad.
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Justicia, dividirá este producto entre todos los miembros de la sociedad.
Según sus necesidades. Aunque sería imposible que
Todos deben tener alimentos de origen animal todos los días, pero alimentos de origen
vegetal, con carne.
ocasionalmente, satisfaría los deseos de un pueblo frugal y sería
Suficiente para preservarlos en salud, fuerza y espíritu.
El señor Godwin considera el matrimonio como un fraude y un monopolio. Nos deja
Supongamos que el comercio de los sexos establecido sobre los principios de la
La libertad más perfecta. El señor Godwin no se cree que este
la libertad conduciría a un coito promiscuo, y en esto yo
perfectamente de acuerdo con el El amor de la variedad es un vicioso, corrupto, y
sabor natural y no podría prevalecer en gran medida de una manera sencilla y
Estado virtuoso de la sociedad. Cada hombre probablemente se seleccionaría a sí mismo
una
compañero, a quien se adheriría mientras continuara esa adhesión
Ser la eleccion de ambas partes. Sería de poca importancia,
según el señor Godwin, cuántos hijos tenía una mujer o para quién
ellos pertenecian Provisiones y asistencia fluirían espontáneamente.
desde el cuarto en que abundaron, hasta el cuarto que fue
deficiente. (Ver Bk VIII, cap. 8; en la tercera edición, Vol. II, pág. 512) Y
Todo hombre estaría listo para proporcionar instrucción a la generación en ascenso.
Según su capacidad.
No puedo concebir una forma de sociedad tan favorable para el conjunto.
a la población. La irremediabilidad del matrimonio, como lo es en la actualidad.
constituido, indudablemente disuade a muchos de entrar en ese estado. Un
El coito no encadenado por el contrario sería una de las más poderosas
incitación a los primeros apegos, y como estamos suponiendo que no hay ansiedad
sobre el apoyo futuro de los niños a existir, no creo que haya
Sería una mujer en cien, de veintitrés, sin familia.
Con estos extraordinarios estímulos a la población, y cada
causa de la despoblación, como hemos supuesto, eliminado, los números
necesariamente aumentaría más rápido que en cualquier sociedad que alguna vez haya
sido conocido He mencionado, en la autoridad de un folleto
publicado por un Dr. Styles y mencionado por el Dr. Price, que el
Los habitantes de los asentamientos traseros de América duplicaron su número.
En quince años. Inglaterra es ciertamente un país más sano que el
Atrás asentamientos de América, y como hemos supuesto cada casa en
la isla sea aireada y saludable, y los estímulos para tener una
Una familia más grande incluso que con los colonos de la espalda, ninguna razón
probable puede
asignarse por qué la población no debería duplicarse en menos, si
Posible, de quince años. Pero para estar seguros de que no vamos.
más allá de la verdad, solo supondremos que el período de duplicación sea
Veinticinco años, una proporción de aumento que se sabe que ha tomado
Lugar en todos los estados del norte de América.
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No cabe duda de que la equiparación de bienes que
Han supuesto, sumado a la circunstancia del trabajo del conjunto.
comunidad dirigida principalmente a la agricultura, tendería en gran medida a
Aumentar los productos del país. Pero para responder a las exigencias de un
la población aumenta tan rápidamente, el cálculo del señor Godwin de media
Una hora al día para cada hombre ciertamente no sería suficiente. Es probable
que la mitad del tiempo de cada hombre debe ser empleada para este propósito.
Sin embargo, con tales esfuerzos, o mucho mayores, una persona que conoce
con la naturaleza del suelo en este país, y que reflexiona sobre la
la fertilidad de las tierras ya cultivadas, y la esterilidad de aquellos
que no se cultivan, estarán muy dispuestos a dudar si el
El producto promedio completo podría duplicarse en veinticinco años
desde el presente periodo. La única posibilidad de éxito sería la
arando todos los países de pastoreo y acabando casi
enteramente a la utilización de alimentos de origen animal. Sin embargo, una parte de
este esquema podría
derrotar a sí mismo. El suelo de Inglaterra no producirá mucho sin
vestirse, y el ganado parece ser necesario para hacer que las especies de
El estiércol que mejor se adapta a la tierra. En China se dice que el suelo en
Algunas de las provincias son tan fértiles como para producir dos cultivos de arroz en el
año sin vestir. Ninguna de las tierras en Inglaterra responderá a esto.
descripción.
Difícil, sin embargo, ya que podría ser duplicar el producto promedio de
La isla en veinticinco años, supongamos que se efectúa. En el
expiración del primer período, por lo tanto, la comida, aunque casi en su totalidad
Verduras, serían suficientes para apoyar en salud al duplicado.
Población de catorce millones.
Durante el próximo período de duplicación, ¿dónde se encontrará la comida?
¿Para satisfacer las demandas importunadas de los números crecientes? Dónde
¿Es la tierra fresca para subir? ¿Dónde está el aliño necesario para mejorar?
lo que ya está en cultivo? No hay persona con el
conocimiento más pequeño de la tierra, pero diría que era imposible que
El producto promedio del país podría incrementarse durante el
segundo veinticinco años por una cantidad igual a la que tiene actualmente
rendimientos Sin embargo, supondremos que este aumento, por improbable que sea,
lugar. La fuerza exuberante del argumento permite de casi cualquier
concesión. Aun con esta concesión, sin embargo, habría siete
Millones al vencimiento del segundo término no provisto. Una cantidad
de alimentos igual al apoyo frugal de veintiún millones, sería a
Se repartirá entre veintiocho millones.
¡Ay! ¿Qué pasa con el cuadro donde vivían los hombres en medio de
abundante, donde ningún hombre estaba obligado a proporcionar ansiedad y dolor por
Sus inquietas necesidades, donde el estrecho principio del egoísmo no lo hizo.
existe, donde la mente fue liberada de su ansiedad perpetua acerca de
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Apoyo corporal y libre para explayarse en el campo del pensamiento que es
Congenial a ella. Esta hermosa tela de la imaginación se desvanece en el
Toque severo de la verdad. El espíritu de benevolencia, apreciado y
vigorizado por la abundancia, es reprimido por el escalofriante aliento de la necesidad. los
Las pasiones odiosas que habían desaparecido reaparecen. La poderosa ley del yo
La preservación expulsa todas las emociones más suaves y más exaltadas del alma.
Las tentaciones al mal son demasiado fuertes para que la naturaleza humana las
resista. los
el maíz es arrancado antes de que esté maduro, o secretado en proporciones injustas, y
Todo el tren negro de vicios que pertenecen a la falsedad son inmediatamente.
generado. Las provisiones ya no fluyen para el apoyo de la madre.
con una familia numerosa. Los niños están enfermos de comida insuficiente. los
El color rosado de la salud da lugar a la pálida mejilla y al ojo hueco de
miseria. La benevolencia, aunque persistente en unos pocos senos, hace que algunos se
desmayen.
Luchas que expiran, hasta que, por fin, el amor propio retoma su imperio vencido.
y los señores triunfan sobre el mundo.
Aquí no existían instituciones humanas, a cuya perversidad
El señor Godwin atribuye el pecado original de los peores hombres. (Bk VIII, cap. 3;
en la tercera edición, vol. II, p. 462) No se ha producido oposición.
Por ellos entre el bien público y el privado. Ningún monopolio había sido
Creado de aquellas ventajas que la razón dirige a dejarse en común.
Ningún hombre había sido incitado al incumplimiento de orden por leyes injustas.
La benevolencia había establecido su reinado en todos los corazones: y sin embargo, en
tan poco tiempo.
un período como dentro de cincuenta años, violencia, opresión, falsedad, miseria,
Cada vicio de odio, y toda forma de angustia, que degradan y
entristecer el estado actual de la sociedad, parecen haber sido generados por la
Circunstancias más imperiosas, por leyes inherentes a la naturaleza del hombre,
Y absolutamente independiente de las regulaciones humanas.
Si aún no estamos muy convencidos de la realidad de este
imagen melancólica, veamos por un momento el próximo período de
veinticinco años; y veremos veintiocho millones de humanos
seres sin medios de apoyo; y antes de la conclusión del
primer siglo, la población sería de ciento doce millones,
y la comida solo suficiente para treinta y cinco millones, quedando setenta y cinco.
Siete millones no provistos. En estas edades querrían estar de hecho.
triunfante, y la ley y el asesinato deben reinar en general: y sin embargo, todo esto
En el momento en que estamos suponiendo que el producto de la tierra es absolutamente
ilimitado,
y el aumento anual mayor que el especulador más audaz puede imaginar.
Esta es, sin duda, una visión muy diferente de la dificultad que surge.
de la población de la que el Sr. Godwin da, cuando dice,
'Las miles de siglos de población todavía en aumento pueden desaparecer, y
La tierra todavía se encontrará suficiente para la subsistencia de sus habitantes.
Soy suficientemente consciente de que los redundantes veintiocho millones, o
Setenta y siete millones, que he mencionado, nunca podrían haber
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existió. Es una observación perfectamente justa del señor Godwin, que: "Hay una
Principio en la sociedad humana, por el cual la población se mantiene perpetuamente.
Hasta el nivel de los medios de subsistencia '. La única pregunta es,
¿Qué es este principio? ¿Es alguna causa oculta y oscura? Es alguna
misteriosa interferencia del cielo que, en un cierto período, golpea el
¿Hombres con impotencia y mujeres con esterilidad? ¿O es una causa,
abierto a nuestras investigaciones, en nuestra opinión, una causa, que ha sido
constantemente
Se ha observado que opera, aunque con fuerza variada, en cada estado en
¿Qué hombre ha sido colocado? ¿No es un grado de miseria, lo necesario?
e inevitable resultado de las leyes de la naturaleza, que las instituciones humanas, por lo
que
lejos de agravar, han tendido a mitigar considerablemente, aunque
nunca se puede quitar?
Puede ser curioso observar, en el caso de que hayamos sido
Suponiendo, cómo algunas de las leyes que en la actualidad gobiernan civilizadas
La sociedad, sería dictada sucesivamente por los más imperiosos.
necesidad. Como hombre, según el señor Godwin, es la criatura del
Impresiones a las que está sujeto, no pueden
Continuar por mucho tiempo, antes de que algunas violaciones de acciones públicas o
privadas
necesariamente tiene lugar Como estas violaciones aumentaron en número y
En la medida, los intelectos más activos e integrales de la sociedad.
Pronto se percibiría que mientras la población estaba aumentando rápidamente, la
La producción anual del país en breve comenzará a disminuir. los
La urgencia del caso sugeriría la necesidad de algún mediato.
Medidas a tomar para la seguridad general. Algun tipo de convencion
se llamaría entonces, y la situación peligrosa del país se declaró
en los términos más fuertes. Se observaría, que mientras vivían en el
en medio de la abundancia, fue de poca importancia quien trabajó menos, o
quien poseía lo mínimo, como todo hombre estaba perfectamente dispuesto y listo
para suplir las necesidades de su prójimo. Pero que la pregunta era no.
Ya sea si un hombre debe dar a otro lo que no hizo.
úsalo, pero si debe darle a su vecino la comida
Lo cual era absolutamente necesario para su propia existencia. Podría ser
Representado, que el número de los que estaban en necesidad lo necesita mucho.
excedió el número y los medios de quienes debían suministrarlos; ese
Estos deseos apremiantes, que a partir del estado del producto del país.
no todos podían ser gratificados, habían ocasionado algunas violaciones flagrantes de
justicia; que estas violaciones ya habían comprobado el aumento de alimentos,
y lo haría, si no fueran por algún medio u otro impedido, tirar
toda la comunidad en confusión; esa imperiosa necesidad parecía
dictar que un aumento anual de productos debe, si es posible, obtenerse
en todo caso; Que para efectuar esta primera, grande e indispensable.
propósito, sería recomendable hacer una división más completa de
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tierra, y para asegurar las acciones de cada hombre contra la violación por la mayoría
Sanciones poderosas, incluso por la muerte misma.
Quizá algunos impulsores lo insten a que, como la fertilidad de
la tierra aumentó, y varios accidentes ocurrieron, la parte de algunos
los hombres podrían ser mucho más que suficientes para su apoyo, y que
cuando el reino del amor propio se estableció una vez, no lo harían
distribuir su excedente de productos sin alguna compensación a cambio. Eso
Se observaría, en respuesta, que esto era un gran inconveniente para
lamentarse pero que era un mal que no tenía comparación con el
tren negro de angustias que inevitablemente sería ocasionada por el
inseguridad de la propiedad; que la cantidad de comida que un hombre podría
El consumo estaba necesariamente limitado por la estrecha capacidad del ser humano.
estómago; que no era probable que desechara
el resto; pero que incluso si cambiara su excedente de comida por el trabajo de
otros, y los hizo en cierto grado dependientes de él, esto haría
Sigue siendo mejor que esos otros absolutamente deben morir de hambre.
Parece altamente probable, por lo tanto, que una administración de
Propiedad, no muy diferente de la que prevalece en los estados civilizados.
en la actualidad, se establecería, como el mejor, aunque inadecuado, remedio
Por los males que presionaban a la sociedad.
El próximo tema que sería objeto de discusión, íntimamente
Conectado con lo anterior, está el comercio entre los sexos. Eso
sería instado por aquellos que habían dirigido su atención a la verdadera
causa de las dificultades bajo las cuales trabajaba la comunidad, que
mientras que cada hombre se sentía seguro de que todos sus hijos estarían bien provistos
pues por benevolencia general, los poderes de la tierra serían
absolutamente inadecuada para producir alimentos para la población que
inevitablemente sobreviene que incluso si toda la atención y labor de la
La sociedad fue dirigida a este único punto, y si, por el más perfecto
seguridad de la propiedad, y cualquier otro estímulo que podría ser
Pensado, el mayor incremento posible de productos fue anual.
adquirido; pero aún así, que el aumento de alimentos de ninguna manera mantendría
el ritmo con el aumento mucho más rápido de la población; que algún cheque
a la población, por lo tanto, se requería imperiosamente; que lo mas natural
y el control obvio parecía ser hacer que cada hombre se ocupara de su
hijos propios que esto funcionaría en cierto sentido como una medida y
Guía en el aumento de la población, ya que se podría esperar que ningún hombre
traería seres al mundo, para quienes él no podía encontrar el
medios de apoyo; que, a pesar de ello, fue el caso.
Parecía necesario, por ejemplo de los demás, que la desgracia y
inconveniente de asistir a tal conducta debe recaer sobre el individuo,
que, por tanto, se habían sumido de manera desconsiderada a sí mismos e inocentes niños
miseria y ganas
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La institución del matrimonio, o al menos, de alguna forma expresa o implícita.
La obligación de cada hombre de mantener a sus propios hijos, parece ser la
Resultado natural de estos razonamientos en una comunidad bajo las dificultades.
que hemos supuesto.
La visión de estas dificultades nos presenta un origen muy natural.
de la desgracia superior que asiste a una brecha de castidad en el
Mujer que en el hombre. No se podía esperar que las mujeres
Contar con recursos suficientes para mantener a sus propios hijos. Cuando por lo tanto
una mujer estaba conectada con un hombre, que no había entrado en ningún acuerdo
para mantener a sus hijos, y, consciente de los inconvenientes que él
podría traer sobre sí mismo, la había abandonado, estos niños deben
necesariamente caer en apoyo de la sociedad, o morir de hambre. Y para prevenir
la frecuente repetición de tal inconveniente, ya que sería altamente
injusto para castigar una falta tan natural por la restricción personal o la imposición, el
Los hombres pueden acordar castigarlo con desgracia. La ofensa es además más.
Obvia y conspicua en la mujer, y menos responsable de cualquier error.
El padre de un niño puede no ser siempre conocido, pero igual
La incertidumbre no puede existir fácilmente con respecto a la madre. Donde el
evidencia de la ofensa fue la más completa, y el inconveniente de
la sociedad al mismo tiempo la más grande, allí se acordó que la
gran parte de la culpa debe caer. La obligación de cada hombre de
mantener a sus hijos, la sociedad haría cumplir, si hubiera
ocasión; y el mayor grado de inconveniencia o trabajo, a que un
La familia necesariamente lo sujetaría, añadido a una parte de
desgracia que debe incurrir cada ser humano que lleva a otro a
infelicidad, podría considerarse como un castigo suficiente para la
hombre.
Que una mujer en este momento sea casi expulsada de la sociedad por
una ofensa que los hombres cometen casi con impunidad, parece ser
Sin duda, una violación de la justicia natural. Pero el origen de la costumbre, como
El método más obvio y eficaz de prevenir las frecuentes.
recurrencia de un serio inconveniente para una comunidad, parece ser
Natural, aunque quizás no perfectamente justificable. Este origen, sin embargo,
ahora se pierde en el nuevo tren de ideas que la costumbre tiene desde
generado. Lo que al principio podría ser dictado por la necesidad del estado es ahora
apoyado por la delicadeza femenina, y opera con la mayor fuerza en
aquella parte de la sociedad donde, si la intención original de la costumbre fuera
Conservado, existe la menor ocasión real para ello.
Cuando estas dos leyes fundamentales de la sociedad, la seguridad de
propiedad, y la institución del matrimonio, una vez que se establecieron,
La desigualdad de condiciones debe necesariamente seguir. Los que nacieron
Después de la división de la propiedad entraría en un mundo ya
poseído. Si sus padres, por tener una familia demasiado grande, no podrían
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Dales lo suficiente para su apoyo, ¿qué deben hacer en un mundo?
donde todo se apropia? Hemos visto los efectos fatales que
resultaría para una sociedad, si cada hombre tuviera un reclamo válido de un igual
Parte del producto de la tierra. Los miembros de una familia que era
crecido demasiado grande para la división original de la tierra apropiada para ello podría
no entonces demandar una parte del excedente producido de otros, como una deuda de
justicia. Ha aparecido, que a partir de las inevitables leyes de nuestra naturaleza.
Algunos seres humanos deben sufrir de falta. Estos son los infelices
Personas que, en la gran lotería de la vida, han quedado en blanco. los
número de estos demandantes pronto superaría la capacidad del superávit
Producir para abastecer. El mérito moral es una distinción muy difícil.
Criterio, excepto en casos extremos. Los dueños de excedentes producen
En general buscaría alguna marca de distinción más obvia. Y eso
Parece natural y justo que, excepto en ocasiones particulares, su
La elección debería caer sobre aquellos que podían y profesaban
dispuestos a ejercer su fuerza para obtener un excedente adicional;
beneficiando así a la comunidad y permitiendo que estos
Propietarios a pagar asistencia a mayores números. Todos los que estaban en
la imperiosa necesidad de ofrecer su
Trabajo a cambio de este artículo tan absolutamente esencial para la existencia.
El fondo asignado al mantenimiento de la mano de obra sería el
Cantidad agregada de alimentos que poseen los propietarios de tierras más allá de
Su propio consumo. Cuando las demandas sobre este fondo fueron grandes
y numerosos, naturalmente se dividirían en acciones muy pequeñas.
El trabajo estaría mal pagado. Los hombres se ofrecerían a trabajar por un desnudo.
la subsistencia, y la crianza de las familias sería controlada por enfermedad
y la miseria. Por el contrario, cuando este fondo estaba aumentando rápidamente, cuando
fue grande en proporción al número de demandantes, sería
dividido en acciones mucho más grandes. Ningún hombre intercambiaría su trabajo.
Sin recibir una cantidad suficiente de comida a cambio. Los trabajadores
vivir con facilidad y comodidad, y por lo tanto sería capaz de criar una
Numerosas y vigorosas crías.
Sobre el estado de este fondo, la felicidad, o el grado de miseria,
prevaleciendo entre las clases más bajas de personas en todos los estados conocidos en
El presente depende principalmente. Y en esta felicidad, o grado de miseria,
Depende del aumento, estacionariedad o disminución de la población.
Y así aparece, que una sociedad constituida según el
La forma más bella que la imaginación puede concebir, con benevolencia.
por su principio móvil, en lugar de amor propio, y con cada maldad.
Disposición en todos sus miembros corregida por la razón y no por la fuerza,
De las inevitables leyes de la naturaleza, y no de ninguna depravación original.
del hombre, en un período muy corto degenerado en una sociedad construida
sobre un plan no esencialmente diferente del que prevalece en cada
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sesenta y cinco
Estado conocido en la actualidad; Quiero decir, una sociedad dividida en una clase de
propietarios, y una clase de trabajadores, y con amor propio la primavera principal
de la gran maquina.
En el supuesto que he hecho, indudablemente he tomado el
El aumento de la población es menor, y el aumento de la producción es mayor,
de lo que realmente serían. No se puede asignar ninguna razón por qué, bajo la
circunstancias que he supuesto, la población no debería aumentar más rápido
que en cualquier caso conocido. Si entonces tuviéramos que tomar el período de
duplicándose a los quince años, en lugar de veinticinco años, y reflexionar sobre
el trabajo necesario para duplicar el producto en tan poco tiempo, incluso si
Permitimos que sea posible, podemos aventurar a pronunciar con certeza que si
El sistema de sociedad del señor Godwin se estableció en su máxima expresión.
La perfección, en lugar de miles de siglos, no podrían transcurrir treinta años.
Antes de su completa destrucción a partir del simple principio de población.
No he tomado nota de la emigración por razones obvias. Si tal
Las sociedades se instituyeron en otras partes de Europa, estos países
estar en las mismas dificultades con respecto a la población, y podría
No admitan nuevos miembros en sus pechos. Si esta hermosa sociedad
fueron confinados a esta isla, debe haber degenerado extrañamente de
Su pureza original, y administrar solo una pequeña parte de la
la felicidad que proponía; En definitiva, su principio esencial debe ser
completamente destruido, antes de que cualquiera de sus miembros voluntariamente
consentir en dejarlo, y vivir bajo los gobiernos que existen actualmente
en Europa, o someterse a las dificultades extremas de los primeros colonos en nuevos
regiones. Sabemos, por experiencia repetida, cuánta miseria.
y las dificultades que los hombres sufrirán en su propio país, antes de que puedan
decidan abandonarlo; y con qué frecuencia las propuestas más tentadoras de
embarcarse para nuevos asentamientos han sido rechazados por personas que
Parecía estar casi hambriento.
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C APÍTULO 11
La conjetura del Sr. Godwin sobre la futura extinción de la
Pasión entre los sexos. Poco aparentes motivos para tal
conjetura - La pasión del amor no es inconsistente con la razón o
virtud.
W E han apoyado M R G Odwin ' SISTEMA S de la sociedad una vez
completamente establecido. Pero está suponiendo una imposibilidad. Lo mismo
causas en la naturaleza que lo destruirían tan rápidamente, si fuera una vez
establecido, impediría la posibilidad de su establecimiento. Y
¿Por qué motivos podemos suponer un cambio en estas causas naturales?
Estoy completamente en una pérdida para conjeturar. No hay movimiento hacia la
extinción de
La pasión entre los sexos ha tenido lugar en los cinco o seis.
Mil años que el mundo ha existido. Hombres en la decadencia de la vida.
han declamado en todas las edades contra una pasión que han dejado de
Sentirse, pero con tan poca razón como el éxito. Los que de frialdad de
El temperamento constitucional nunca ha sentido lo que es el amor, seguramente será
permitido ser jueces muy incompetentes con respecto al poder de este
Pasión por contribuir a la suma de sensaciones placenteras en la vida. Aquellos
que han pasado su juventud en excesos criminales y se han preparado para
ellos mismos, como las comodidades de su época, debilidad corporal y mental.
el arrepentimiento bien puede pesar contra placeres vanos e inútiles, y
improductivo de satisfacción duradera. Pero los placeres del amor puro lo harán.
soportar la contemplación de la razón más mejorada, y la más
Virtud exaltada. Quizás apenas haya un hombre que alguna vez haya
Experimentó el verdadero deleite del amor virtuoso, por muy grande que fuera su amor.
El placer intelectual puede haber sido, que no se remonta a la
período como el lugar soleado en toda su vida, donde su imaginación ama
para tomar el sol, que él recuerda y contempla con el mayor pesar,
y que más desearía volver a vivir. La superioridad de
Los placeres intelectuales a sensuales consisten más bien en llenarlos más.
tiempo, en que tienen un rango mayor, y en ser menos responsables de
La saciedad, que por ser más reales y esenciales.
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La intemperancia en cada disfrute derrota a su propio propósito. Un paseo
en el mejor día a través del país más hermoso, si se persigue demasiado lejos,
Termina con el dolor y la fatiga. La comida más sana y vigorizante,
comido con un apetito desenfrenado, produce debilidad en lugar de
fuerza. Incluso los placeres intelectuales, aunque ciertamente menos responsables que
otros a la saciedad, seguidos con muy poco intermedio, debilitan la
Cuerpo, y altera el vigor de la mente. Argumentar contra la realidad de
Estos placeres de su abuso parecen ser apenas justos. Moralidad,
según el Sr. Godwin, es un cálculo de consecuencias, o, como
El archidiácono Paley lo expresa muy justamente, la voluntad de Dios, según se recoge.
por conveniencia general. Según cualquiera de estas definiciones, un
Placer sensual no atendido con la probabilidad de infeliz.
Las consecuencias no ofenden contra las leyes de la moralidad, y si son
perseguido con tal grado de templanza como para dejar el más amplio
espacio para los logros intelectuales, sin duda debe sumarse a la suma de
Sensaciones placenteras en la vida. Amor virtuoso, exaltado por la amistad.
Parece ser ese tipo de mezcla de disfrute sensual e intelectual.
Especialmente adecuado a la naturaleza del hombre, y muy poderosamente calculado
Despertar las simpatías del alma y producir las más exquisitas.
gratificaciones
El señor Godwin dice, para mostrar la evidente inferioridad del
placeres de los sentidos, 'Despojar el comercio de los sexos de todos sus asistentes
circunstancias, y sería generalmente despreciado "(Bk. I, cap. 5; en el
tercera edición, vol. I, pp. 71-72). Bien podría decirle a un hombre que
árboles admirados: despojarlos de sus ramas esparcidas y su hermoso follaje,
¿Y qué belleza puedes ver en un palo desnudo? Pero era el árbol con el
Ramas y follaje, y no sin ellos, que excitan admiración.
Una característica de un objeto puede ser tan distinta y excitar como diferente
emociones, desde el agregado como cualquiera de las dos cosas más remotas, como
Hermosa mujer, y un mapa de madagascar. Es 'la simetría de
Persona, la vivacidad, la suavidad voluptuosa del genio, el cariñoso.
Amabilidad de los sentimientos, la imaginación y el ingenio de una mujer que
Excitar la pasión del amor, y no la mera distinción de su ser.
hembra. Urgidos por la pasión del amor, los hombres se han visto obligados a actuar.
altamente perjudicial para los intereses generales de la sociedad, pero probablemente
no habría encontrado ninguna dificultad en resistir la tentación, si la tuviera
apareció en la forma de una mujer sin otras atracciones, pero
su sexo Para despojar los placeres sensuales de todos sus adjuntos, con el fin de
probar su inferioridad, es privar a un imán de algunos de sus más
causas esenciales de atracción, y luego decir que es débil y
ineficiente.
En la búsqueda de todo disfrute, ya sea sensual o intelectual,
razón, esa facultad que nos permite calcular las consecuencias, es la
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Correctivo correctivo y guiado. Es probable por lo tanto que mejorara.
La razón siempre tenderá a evitar el abuso de los placeres sensuales,
aunque de ninguna manera se sigue que los extinguirá.
Me he esforzado por exponer la falacia de ese argumento que
infiere un progreso ilimitado de una mejora parcial, los límites de
Lo cual no puede ser determinado exactamente. Ha aparecido, creo, que hay
son muchos los casos en que se ha observado un progreso decidido,
donde aún sería un absurdo suponer que el progreso
indefinido. Pero hacia la extinción de la pasión entre los sexos,
ningún progreso observable ha sido hecho hasta ahora. Suponer
Tal extinción, por lo tanto, es meramente ofrecer una infundada
Conjetura, no apoyada por ninguna probabilidad filosófica.
Es una verdad, que me temo que la historia aclara demasiado, que algunos
Los hombres de los más altos poderes mentales han sido adictos no sólo a una
moderado, pero incluso a una indulgencia inmoderada en los placeres de
amor sensual Pero permitiendo, como debería estar inclinado a hacer,
no obstante numerosos casos en contrario, esa gran
Los esfuerzos intelectuales tienden a disminuir el imperio de esta pasión sobre
hombre, es evidente que la masa de la humanidad debe ser mejorada más
Más alto que los adornos más brillantes de la especie en la actualidad antes de cualquier
La diferencia puede tener lugar con suficiente sensatez para afectar a la población. yo
de ninguna manera supondría que la masa de la humanidad ha alcanzado su
plazo de mejora, pero el argumento principal de este ensayo tiende a
colocar en un punto de vista fuerte la improbabilidad que las clases más bajas
de las personas en cualquier país deben estar lo suficientemente libres de necesidades y
Trabajar para obtener un alto grado de mejora intelectual.
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C APÍTULO 12
La conjetura del Sr. Godwin sobre la prolongación indefinida de
vida humana - inferencia impropia extraída de los efectos de la mente
Estimulantes en el marco humano, ilustrados en varias instancias.
Conjeturas no fundadas en ninguna indicación en el pasado para no ser
consideradas como conjeturas filosóficas - el Sr. Godwin y el Sr.
Conjetura de Condorcet respecto al acercamiento del hombre hacia
la inmortalidad en la tierra, un curioso ejemplo de la inconsistencia de
escepticismo.
M R G Odwin ' S CONJETURA respetando el enfoque futuro del hombre
hacia la inmortalidad en la tierra parece estar colocado de manera bastante extraña en una
Capítulo que profesa eliminar la objeción a su sistema de
Igualdad desde el principio de población. A menos que él suponga la
Pasión entre los sexos para disminuir más rápido que la duración de la vida.
Aumenta, la tierra estaría más gravada que nunca. Pero dejando
esta dificultad para el señor Godwin, examinemos algunas de las apariencias
de donde se infiere la probable inmortalidad del hombre.
Para probar el poder de la mente sobre el cuerpo, Sr. Godwin
observa: ¿Con qué frecuencia encontramos una buena noticia que disipa una
¿moquillo? ¿Qué tan común es la observación de que aquellos accidentes que son
Al indolente se olvida y se extirpa una fuente de enfermedad en el
ocupado y activo? Camino veinte millas en medio indolente y medio.
Temperamento determinado y estoy extremadamente fatigado. Camino veinte millas
llenas
de ardor, y con un motivo que absorbe mi alma, y entro como
Fresco y tan alerta como cuando comencé mi viaje. Emoción emocionada por
alguna palabra inesperada, por una carta que nos ha sido enviada, en ocasiones
Las revoluciones más extraordinarias en nuestro marco, aceleran la circulación,
hace que el corazón palpite, la lengua rechace su oficio, y tiene
Se sabe que ocasiona la muerte por extrema angustia o extrema alegría.
No hay nada en verdad de lo que el médico esté más consciente que de
El poder de la mente para ayudar o leer la convalecencia.
Los casos aquí mencionados son principalmente casos de los efectos de
Estimulantes mentales en el marco corporal. Ninguna persona ha tenido nunca por
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momento dudó de la cercana, aunque misteriosa, conexión de la mente y
cuerpo. Pero está argumentando totalmente sin conocimiento de la naturaleza de
Estimulantes para suponer, ya sea que pueden aplicarse continuamente con
igual fuerza, o si pudieran ser aplicados, por un tiempo, que
No agotaría y desgastaría al sujeto. En algunos de los casos aquí.
notado, la fuerza del estímulo depende de su novedad y
inesperado Tal estímulo no puede, por su naturaleza, ser repetido.
A menudo con el mismo efecto, ya que por repetición perdería esa propiedad.
Lo que le da su fuerza.
En los otros casos, el argumento es de un efecto pequeño y parcial,
a un gran efecto general, que en innumerables casos será
Encontrado para ser un modo de razonamiento muy falaz. El ocupado y activo.
el hombre puede, en cierto grado, contrarrestar, o lo que quizás esté más cerca del
La verdad, puede pasar por alto los trastornos leves del cuadro que corrigen el
atención de un hombre que no tiene nada más que pensar; pero esto no
tienden a demostrar que la actividad de la mente permitirá a un hombre ignorar un alto
La fiebre, la viruela o la plaga.
El hombre que camina veinte millas con un motivo que absorbe su
El alma no presta atención a su leve fatiga del cuerpo cuando entra; pero
duplica su motivo, y ponlo a caminar otras veinte millas, cuádruple
y déjalo comenzar una tercera vez, y así sucesivamente; y la duración de su caminata
Al final dependerá del músculo y no de la mente. Powell, por un motivo
de diez guineas, probablemente habría caminado más lejos que el señor Godwin,
Por un motivo de medio millón. Un motivo de poder infrecuente que actúa.
en un marco de fuerza moderada, tal vez, haría al hombre matar
él mismo por sus esfuerzos, pero eso no lo haría caminar cien
Millas en veinticuatro horas. Esta declaración del caso muestra la falacia
de suponer que la persona realmente no estaba del todo cansada en su primera caminata
de veinte millas, porque no parecía serlo, o, quizás,
Apenas sentía fatiga alguna. La mente no puede fijar su atención.
fuertemente en más de un objeto a la vez. Las veinte mil libras
tan absorto en sus pensamientos que no prestó atención a ningún dolor leve
De pie, o rigidez de extremidad. Pero si hubiera estado realmente tan fresco y alerta,
como cuando partió por primera vez, podría ir las segundas veinte millas
con tanta facilidad como la primera, y así sucesivamente, la tercera, & c. Lo que lleva a
Un absurdo palpable. Cuando un caballo de espíritu está casi medio cansado, por
estímulo del estímulo, sumado a la gestión adecuada de la broca, puede
ser puesto tanto sobre su temple, que se le aparecería a un standerby, como
Fresco y tan alegre como si no hubiera recorrido una milla. No, probablemente
El caballo mismo, mientras que en el calor y la pasión ocasionados por esto.
estímulo, no sentiría fatiga alguna; pero seria extrañamente contrario
a toda razón y experiencia, argumentar desde tal apariencia que, si
Se continuaron los estímulos, el caballo nunca se cansaría. El grito de
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Un grupo de perros hará algunos caballos, después de un viaje de cuarenta millas.
en el camino, aparecen como frescos, y tan animados, como cuando partieron por primera
vez.
Si fueran entonces cazados, al principio no se reduciría perceptiblemente.
Sentido por sus jinetes en su fuerza y espíritu, pero hacia el final de un
Un día difícil, la fatiga anterior tendría todo su peso y efecto, y
hacer que se cansen más pronto. Cuando he dado un largo paseo con mi pistola,
y no tuve éxito, frecuentemente he regresado a casa sintiendo un
Gran grado de incomodidad por fatiga. Otro día,
Tal vez, repasando casi la misma extensión de terreno con un buen trato
De deporte, he vuelto a casa fresco, y alerta. La diferencia en el
sensación de fatiga al entrar, en los diferentes días, puede haber
ha sido muy sorprendente, pero en las mañanas siguientes no he encontrado tal
diferencia. No he percibido que estaba menos rígida en mis extremidades, o menos
Footsore, en la mañana después del día del deporte, que en la otra
Mañana.
En todos estos casos, los estimulantes sobre la mente parecen actuar más bien por
quitando la atención de la fatiga corporal, que por realmente y verdaderamente
contrarrestándolo Si la energía de mi mente hubiera contrarrestado realmente la
Fatiga de mi cuerpo, ¿por qué debería sentirme cansada a la mañana siguiente? Si el
El estímulo de los sabuesos había superado completamente la fatiga de los perros.
Viaje en realidad, como lo hizo en apariencia, ¿por qué debería estar cansado el caballo?
¿Antes que si no hubiera recorrido los cuarenta kilómetros? Tengo una muy
mal ajuste del dolor de muelas en el momento en que estoy escribiendo esto. En el afán
de
Composición, de vez en cuando, por un momento o dos, olvídalo. Todavía
No puedo dejar de pensar que el proceso que causa el dolor es todavía
yendo hacia adelante, y que los nervios que llevan la información de ello a
El cerebro está en estos momentos exigiendo atención y espacio.
Por sus apropiadas vibraciones. La multiplicidad de vibraciones de
otro tipo tal vez pueda impedir su admisión, o superarlos
por un tiempo cuando es admitido, hasta que un disparo de extraordinaria energía pone a
todos
Otra vibración a la derrota, destruye la vivacidad de mi argumentativa.
Concepciones, y paseos triunfantes en el cerebro. En este caso, como en el
otros, la mente parece tener poco o ningún poder para contrarrestar o
curando el desorden, pero simplemente posee un poder, si está fuertemente excitado,
De fijar su atención en otros temas.
Sin embargo, no quiero decir que una mente sana y vigorosa haya
No hay tendencia alguna a mantener el cuerpo en un estado similar. Tan cerca y
íntima es la unión de mente y cuerpo que sería altamente
Extraordinaria si no se ayudan mutuamente las funciones de cada uno. Pero,
Quizás, en una comparación, el cuerpo tiene más efecto sobre la mente.
que la mente sobre el cuerpo. El primer objeto de la mente es actuar como
Proveedor de las necesidades del cuerpo. Cuando estos deseos son completamente
satisfecha, una mente activa es, de hecho, apta para vagar más lejos, para abarcar
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Los campos de la ciencia, o el deporte en las regiones de. Imaginación, a la fantasía.
que se ha "arrastrado fuera de esta bobina mortal", y está buscando a sus parientes
elemento. Pero todos estos esfuerzos son como los esfuerzos vanos de la liebre en
la fábula. La tortuga que se mueve lentamente, el cuerpo, nunca deja de alcanzar
la mente, por muy amplia y extensamente que haya estado, y la
intelectos más brillantes y más enérgicos, de mala gana, ya que pueden asistir
a la primera o segunda convocatoria, en última instancia debe ceder el imperio de la
Cerebro a las llamadas del hambre, o hundirse con el cuerpo agotado en el sueño.
Parece como si uno pudiera decir con certeza que si un medicamento pudiera
para inmortalizar el cuerpo no habría miedo de su [no]
Estar acompañado por la inmortalidad de la mente. Pero la inmortalidad.
De la mente, de ninguna manera parece inferir la inmortalidad del cuerpo. En
Por el contrario, la mayor energía mental concebible probablemente sería
Agota y destruye la fuerza del cuerpo. Un vigor templado de
La mente parece ser favorable a la salud, pero muy grande intelectual.
los esfuerzos tienden más bien, como se ha observado a menudo, a desgastar la
vaina. La mayoría de los casos que el señor Godwin ha traído para probar
El poder de la mente sobre el cuerpo y la consiguiente probabilidad de
La inmortalidad del hombre, es de esta última descripción, y podría tal
los estimulantes se aplican continuamente, en lugar de tender a inmortalizar,
Ellos tenderían muy rápidamente a destruir el marco humano.
El probable aumento del poder voluntario del hombre sobre su
marco animal viene después bajo la consideración del Sr. Godwin, y él
concluye diciendo, que el poder voluntario de algunos hombres, en este
respeto, se encuentra que se extiende a varios artículos en los que otros hombres son
impotente. Pero esto es razonar en contra de una regla casi universal desde una
pocas excepciones y estas excepciones parecen ser más bien trucos, que
Poderes que pueden ser ejercidos para cualquier buen propósito. Nunca he escuchado de
cualquier hombre que pudiera regular su pulso con fiebre, y duda mucho, si
cualquiera de las personas aquí mencionadas ha hecho el menor perceptible
Avances en la corrección regular de los trastornos de sus cuadros y
La consiguiente prolongación de sus vidas.
El señor Godwin dice: "Nada puede ser más filosófico que
Concluyo, que, debido a que cierta especie de poder está más allá del tren de
nuestra observación actual, que está más allá de los límites de la mente humana.
Soy dueño de que mis ideas de filosofía son, en este sentido, muy diferentes de
El señor Godwin. La única distinción que veo, entre un filósofo.
conjetura, y las afirmaciones del profeta Sr. Brothers, es, que uno es
Fundada sobre indicaciones derivadas del tren de nuestro presente.
Observaciones, y el otro no tiene fundamento alguno. Espero que genial
Los descubrimientos aún no han tenido lugar en todas las ramas de la ciencia humana,
particularmente en física; Pero el momento en que dejamos la experiencia pasada como el
fundamento de nuestras conjeturas sobre el futuro, y, aún más, si
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nuestras conjeturas contradicen absolutamente la experiencia pasada, somos arrojados
sobre un amplio campo de incertidumbre, y cualquier suposición es entonces igual de
bueno como otro Si una persona me dijera que los hombres en última instancia
tener los ojos y las manos detrás de ellos, así como antes de ellos, debería
admitir la utilidad de la adición, pero debe dar como una razón de mi
incredulidad, que no vi ninguna indicación en el pasado de la cual
Podría inferir la menor probabilidad de tal cambio. Si esto no fuera
Permitió una objeción válida, todas las conjeturas son iguales y todas igualmente
filosófico. Me parece que en el tren de nuestro presente
observaciones, no hay más indicaciones genuinas de que el hombre va a
volverse inmortal sobre la tierra que él tendrá cuatro ojos y cuatro
Las manos, o que los árboles crecerán horizontalmente en lugar de perpendicularmente.
Se dirá, tal vez, que ya se han realizado muchos descubrimientos.
Lugar en el mundo que fue totalmente imprevisto e inesperado. Este yo
concede ser verdad pero si una persona hubiera predicho estos descubrimientos sin
guiado por cualquier analogía o indicación de hechos pasados, lo haría
merecen el nombre de vidente o profeta, pero no de filósofo. los
Me pregunto que algunos de nuestros descubrimientos modernos excitarían en el salvaje.
habitantes de Europa en los tiempos de Teseo y Aquiles, prueba más
pequeño. Personas casi enteramente desconocidas con los poderes de un
No se puede esperar que la máquina adivine sus efectos. Estoy lejos de
diciendo, que estamos en la actualidad por cualquier medio plenamente familiarizados
con el
poderes de la mente humana; pero ciertamente sabemos más de esto
Instrumento que se conocía hace cuatro mil años; y por lo tanto,
Aunque no nos llamen jueces competentes, ciertamente somos mucho mejores.
capaz de decir lo que está o no está a su alcance. Un reloj
golpearía a un salvaje con tanta sorpresa como un movimiento perpetuo; todavía
Uno es para nosotros el mecanismo más familiar, y el otro tiene
Eludía constantemente los esfuerzos de los intelectos más agudos. En muchos
ahora somos capaces de percibir las causas que impiden una
Mejora ilimitada en esos inventos, que parecían prometer.
bastante por eso al principio. Los mejoradores originales de los telescopios serían
Probablemente piense que, siempre y cuando el tamaño de la espécula y la longitud de
Podrían incrementarse los tubos, las potencias y ventajas de los tubos.
instrumento aumentaría; pero la experiencia nos ha enseñado que la
pequeñez del campo, la deficiencia de la luz y la circunstancia de
la atmósfera que se magnifica, evita los resultados beneficiosos que
Se esperaban de telescopios de extraordinario tamaño y potencia.
En muchas partes del conocimiento, el hombre ha estado haciendo casi constantemente
algún progreso en otras partes, sus esfuerzos han sido invariablemente desconcertados.
El salvaje probablemente no podría adivinar las causas de esto.
gran diferencia Nuestra experiencia adicional nos ha dado un poco de
conocimiento de estas causas, y por lo tanto nos ha permitido juzgar mejor, si
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no de lo que debemos esperar en el futuro, al menos de lo que no debemos
esperar, que, aunque negativo, es una información muy útil.
Como la necesidad de dormir parece depender más bien del cuerpo.
que la mente, no parece que la mejora de la mente pueda
tienden en gran medida a reemplazar esta "flagrante debilidad". Un hombre que
Por grandes emociones en su mente es capaz de pasar dos o tres noches.
sin dormir, agota proporcionalmente el vigor de su cuerpo, y esto
La disminución de la salud y la fuerza pronto perturbarán las operaciones de su
comprensión, por lo que por estos grandes esfuerzos parece no haber hecho
Progreso real cualquiera que sea en reemplazar la necesidad de esta especie de
descanso.
Ciertamente hay una diferencia suficientemente marcada en los diversos
Personajes de los que tenemos algún conocimiento, relativo a las energías.
de sus mentes, sus actividades benévolas, etc., para permitirnos juzgar
Si las operaciones del intelecto tienen algún efecto decidido en
prolongando la duración de la vida humana. Es cierto que no se decide.
Efecto de este tipo todavía se ha observado. Aunque no hay atención de ninguna
tipo ha producido un efecto tal como podría ser interpretado en el
la más pequeña apariencia de un acercamiento a la inmortalidad, sin embargo, de los dos,
Una cierta atención al cuerpo parece tener más efecto a este respecto
que una atención a la mente. El hombre que toma sus comidas templadas.
y su ejercicio corporal, con regularidad escrupulosa, será generalmente
Encontrado más sano que el hombre que, muy comprometido en
Las búsquedas intelectuales, a menudo olvidan por un tiempo estos deseos corporales. los
Ciudadano que se ha retirado, y cuyas ideas, tal vez, apenas se elevan por encima
o extenderse más allá de su pequeño jardín, charlando toda la mañana sobre su
fronteras de la caja, tal vez vivan tanto como el filósofo cuyo
rango de intelecto es el más extenso, y cuyos puntos de vista son los
Más claro de cualquiera de sus contemporáneos. Se ha observado positivamente.
Por quienes han asistido a las cuentas de mortalidad que viven las mujeres.
más largo en promedio que los hombres, y, aunque no lo haría por ninguna
los medios dicen que sus facultades intelectuales son inferiores, sin embargo, creo que
Debe permitirse que, desde su diferente formación, no existan tan
Muchas mujeres como hombres, que están entusiasmadas con el vigoroso esfuerzo
mental.
Como en estos casos y en otros similares, o para tomar un rango más amplio, como en el
Gran diversidad de personajes que han existido durante unos mil.
años, no se ha observado una diferencia decidida en la duración de
La vida humana desde la operación del intelecto, la mortalidad del hombre en la tierra.
Parece estar completamente establecido, y exactamente sobre la misma
Fundamentos, como cualquiera, el más constante, de las leyes de la naturaleza. Un
acto inmediato de poder en el Creador del Universo podría, de hecho,
cambiar una o todas estas leyes, ya sea de forma repentina o gradual, pero
sin algunas indicaciones de tal cambio, y tales indicaciones no
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existe, eso Es tan poco filosófico suponer que la vida del hombre puede
prolongarse más allá de cualquier límite asignable, para suponer que la
La atracción de la tierra se transformará gradualmente en repulsión y eso
En última instancia, las piedras se levantarán en lugar de caer o que la tierra volará en
Un cierto período a algún sol más genial y más cálido.
La conclusión de este capítulo nos presenta, sin duda, con un
Muy bella y deseable foto, pero como algunos de los paisajes.
extraído de la fantasía y no imaginado con la verdad, falla de ese interés en
El corazón que la naturaleza y la probabilidad pueden dar solos.
No puedo dejar este tema sin tomar en cuenta estas conjeturas.
del Sr. Godwin y del Sr. Condorcet sobre la indefinida
prolongación de la vida humana, como un ejemplo muy curioso del anhelo de
El alma después de la inmortalidad. Ambos caballeros han rechazado la luz.
de revelación que absolutamente promete la vida eterna en otro estado.
También han rechazado la luz de la religión natural, que a los más capaces
Los intelectos en todas las edades han indicado la existencia futura del alma. Todavía
tan agradable es la idea de la inmortalidad para la mente del hombre que
no pueden consentir enteramente en tirarlo de sus sistemas. Después de todo su
escepticismos fastidiosos sobre el único modo probable de
inmortalidad, introducen una especie de inmortalidad propia, no
Solo completamente contradictorio a toda ley de filosofia.
probabilidad, pero en sí misma en el grado más alto estrecho, parcial y
injusto. Suponen que todas las mentes grandes, virtuosas y exaltadas que
alguna vez han existido o pueden existir por algunos miles, tal vez
millones de años, se hundirán en la aniquilación, y que sólo unos pocos
Seres, no mayores en número de los que pueden existir al mismo tiempo sobre la tierra,
En última instancia, ser coronado con la inmortalidad. Si tal principio hubiera sido
Avanzado como un principio de revelación Estoy muy seguro de que todos los enemigos
de
religión, y probablemente el señor Godwin y el señor Condorcet entre el resto,
habría agotado toda la fuerza de su ridículo sobre él, como el
Lo más pueril, lo más absurdo, lo más pobre, lo más lamentable, lo más
injustamente injusto, y, en consecuencia, el más indigno de la Deidad
Que la supersticiosa locura del hombre pudiera inventar.
Qué extraña y curiosa prueba muestran estas conjeturas de
¡La inconsistencia del escepticismo! Para ello se debe observar, que hay
Una diferencia muy sorprendente y esencial entre creer una afirmación.
que contradice absolutamente la experiencia más uniforme, y una
afirmación que no contradice nada, sino que está meramente más allá del poder de
Nuestra presente observación y conocimiento. Tan diversificados son los naturales.
Objetos que nos rodean, así que muchos ejemplos de poder poderoso ofrecen diariamente.
a nuestra vista, que podemos suponer bastante, que hay
muchas formas y operaciones de la naturaleza que aún no hemos observado,
o que, tal vez, no somos capaces de observar con nuestro presente
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Entradas confinadas de conocimiento. La resurrección de un cuerpo espiritual de
Un cuerpo natural no aparece en sí mismo un ejemplo más maravilloso de
poder que la germinación de una hoja de trigo del grano, o de una
Roble de una bellota. ¿Podríamos concebir un ser inteligente, tan colocado como?
estar familiarizado solo con objetos inanimados o adultos, y nunca
Haber presenciado el proceso de vegetación y crecimiento; y eran
otro ser para mostrarle dos pequeños trozos de materia, un grano de trigo,
y una bellota, desearle que los examine, analizarlos si
complacido, y tratar de descubrir sus propiedades y esencias; y
Luego, para decirle, que por insignificantes que sean estos pequeños trozos de materia
le aparecen, que poseían tan curiosos poderes de selección,
combinación, arreglo, y casi de creación, que al ser puesto
en el suelo, elegirían, entre toda la suciedad y la humedad
que los rodeaban, aquellas partes que mejor se adaptaban a su propósito, que
recogerían y arreglarían estas partes con un gusto maravilloso,
juicio, y ejecución, y se levantaría en formas hermosas,
Apenas en ningún aspecto análogo a los pequeños trozos de materia que eran
Primer puesto en la tierra. Tengo muy pocas dudas de que el ser imaginario.
Lo que supuse dudaría más, requeriría mejor.
autoridad, y pruebas más fuertes, antes de creer estos extraños
afirmaciones, que si le hubieran dicho, que un ser de gran poder, que
Había sido la causa de todo lo que veía a su alrededor, y de esa existencia.
de lo cual él mismo estaba consciente, lo haría, por un gran acto de poder.
Sobre la muerte y corrupción de las criaturas humanas, elevar la esencia.
del pensamiento en una forma incorpórea, o al menos invisible, para darle un
Una existencia más feliz en otro estado.
La única diferencia, con respecto a nuestros propios temores, es que
No a favor de esta última afirmación es que el primer milagro que tenemos
Visto repetidamente, y el último milagro que no hemos visto. Admito la plena
peso de esta prodigiosa diferencia, pero seguramente ningún hombre puede dudar un
momento de decir que, dejando a Revelación fuera de la cuestión, el
resurrección de un cuerpo espiritual de un cuerpo natural, que puede ser
simplemente una entre las muchas operaciones de la naturaleza que no podemos ver,
es un evento indefinidamente más probable que la inmortalidad del hombre en
Tierra, que no es solo un evento del cual no hay síntomas ni indicaciones.
han aparecido, pero es una contradicción positiva para uno de los más
Constante de las leyes de la naturaleza que alguna vez han estado dentro de la
observación.
de hombre.
Cuando extendemos nuestra visión más allá de esta vida, es evidente que podemos
no tienen más guías que autoridad, o conjeturas, y quizás, de hecho,
Un sentimiento oscuro e indefinido. Lo que digo aquí, por lo tanto, no lo hace.
Me aparecen en cualquier aspecto para contradecir lo que dije antes, cuando
observó que no era filosófico esperar ningún evento específico que
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No fue indicado por algún tipo de analogía en el pasado. En el rango
más allá de la bourne de la que ningún viajero regresa, debemos necesariamente
sal de esta regla; Pero con respecto a los eventos que se espera que ocurran.
En la tierra, rara vez podemos abandonarlo de manera coherente con la verdadera
filosofía.
La analogía tiene, sin embargo, como yo concibo, gran latitud. Por ejemplo, hombre
ha descubierto muchas de las leyes de la naturaleza: la analogía parece indicar
que descubrirá muchos más; pero ninguna analogía parece indicar que
Descubrirá un sexto sentido, o una nueva especie de poder en el ser humano.
mente, enteramente más allá del tren de nuestras observaciones actuales.
Los poderes de selección, combinación y transmutación, que
Cada semilla se muestra, son verdaderamente milagrosas. ¿Quién puede imaginar que
estos
¿Estas maravillosas facultades están contenidas en estos pequeños trozos de materia? A
mi lo
Parece mucho más filosófico suponer que el poderoso Dios de
La naturaleza está presente en plena energía en todas estas operaciones. A todo esto
Ser poderoso, sería igualmente fácil criar un roble sin un
bellota como con uno El proceso preparatorio de poner semillas en el
el terreno está simplemente ordenado para el uso del hombre, como uno de los diversos
Otras emociones necesarias para despertar la materia. Es una idea
Que se encontrarán consistentes, igualmente con los fenómenos naturales.
a nuestro alrededor, con los diversos acontecimientos de la vida humana, y con el
sucesivas revelaciones de Dios al hombre, para suponer que el mundo es un
Proceso poderoso para la creación y formación de la mente. Muchos buques
Saldrá necesariamente de este gran horno en formas equivocadas. Estas
será roto y echado a un lado como inútil; mientras que aquellos buques cuyos
Las formas están llenas de verdad, gracia y hermosura, se convertirán en más felices.
Situaciones más cercanas a la presencia del hacedor poderoso.
Tal vez debería volver a pedir disculpas a mis lectores por
hablado tanto tiempo sobre una conjetura que muchos, sé, pensarán también
absurdo e improbable que requiera la menor discusión. Pero si es como
Es improbable y tan contrario al espíritu genuino de la filosofía como poseo.
Creo que lo es, ¿por qué no debería mostrarse así en un sincero
¿examen? Una conjetura, por improbable que sea a primera vista,
Avanzado por hombres capaces e ingeniosos, parece al menos merecer.
investigación. Por mi parte, no siento ninguna falta de inclinación para dar.
Ese grado de crédito a la opinión de la probable inmortalidad del hombre.
en la tierra, que las apariencias que se pueden traer en apoyo de ella
merecer. Antes de decidir la improbabilidad absoluta de tal
evento, es justo imparcialmente examinar estas apariencias; y de
Tal examen, creo que podemos concluir, que tenemos algo menos
razón para suponer que la vida del hombre puede prolongarse indefinidamente,
que los árboles se pueden hacer para crecer indefinidamente alto, o papas
indefinidamente grande Aunque el señor Godwin avanza la idea de la
prolongación indefinida de la vida humana simplemente como una conjetura, sin
embargo, como él
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Ha producido algunas apariencias, que en su concepción favorecen la
Suponiendo que, ciertamente, debe tener la intención de que estas apariencias sean
Examinado y esto es todo lo que he querido hacer.
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C APÍTULO 13
El error del señor Godwin es considerar al hombre demasiado a la luz de un
siendo meramente racionales - En el ser compuesto, el hombre, las pasiones
siempre actuará como fuerzas perturbadoras en las decisiones de la
entendimiento - Razonamientos del Sr. Godwin sobre el tema de la coerción
- Algunas verdades de una naturaleza que no deben ser comunicadas por un hombre a
otro.
Me N el capítulo que me han estado examinando , el Sr. Godwin profesa
Considerar la objeción a su sistema de igualdad a partir del principio de
población. Me ha quedado claro, creo, que es un gran error.
en su declaración de la distancia de esta dificultad, y que en lugar de
miríadas de siglos, en realidad no son treinta años, ni siquiera treinta días,
distante de nosotros La suposición del acercamiento del hombre a la inmortalidad.
en la tierra ciertamente no es de un tipo para suavizar la dificultad. Lo único
argumento, por lo tanto, en el capítulo que tiene alguna tendencia a eliminar
La objeción es la conjetura sobre la extinción de la pasión.
entre los sexos, pero como esto es una mera conjetura, no apoyada por el
La sombra más pequeña de la prueba, la fuerza de la objeción se puede decir con justicia.
permanecer intacto, y sin duda tiene el peso suficiente de
en sí mismo completamente para anular todo el sistema de igualdad de Godwin. yo
sin embargo, hará una o dos observaciones sobre algunos de los destacados
partes de los razonamientos del Sr. Godwin que contribuirán a colocar en una
punto de vista aún más claro, la pequeña esperanza de que podamos razonablemente
entretener de esas grandes mejoras en la naturaleza del hombre y de
La sociedad que sostiene a nuestra admirada mirada en su Justicia Política.
El señor Godwin considera al hombre demasiado a la luz de un ser meramente
intelectual. Este error, al menos tal como lo concebí, invade su
Todo el trabajo y se mezcla con todos sus razonamientos. Lo voluntario
Las acciones de los hombres pueden originarse en sus opiniones, pero estas opiniones
ser modificados de manera muy diferente en criaturas compuestas de un racional
Facultad y propensiones corporales a partir de lo que serían en seres.
enteramente intelectual Señor Godwin, al demostrar ese razonamiento sólido y
verdad son capaces de ser comunicados adecuadamente, examina la
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primera proposición prácticamente, y luego agrega, 'tal es la apariencia
que asume esta proposición, cuando se examina de forma suelta y práctica
ver. En estricta consideración no admitirá debate. El hombre es un
ser racional, etc. (Bk. I, cap. 5; en la tercera edición, Vol. I, pág. 88). Asi que
Lejos de llamar a esto una consideración estricta del tema, me parece que debería
Llámelo la forma más flexible y errónea posible de considerarlo.
Es el cálculo de la velocidad de un cuerpo que cae en vacío, y
persistiendo en eso, que sería lo mismo a través de cualquier resistencia
médiums podría caer. Este no era el modo de filosofar de Newton.
Muy pocas proposiciones generales se aplican solo a un particular
tema. La luna no se mantiene en su órbita alrededor de la tierra, ni la tierra
en su órbita alrededor del sol, por una fuerza que varía meramente en la inversa
Relación de los cuadrados de las distancias. Para hacer la teoría general solo en
aplicación a las revoluciones de estos cuerpos, fue necesario
calcular con precisión la perturbadora fuerza del sol sobre la luna, y
de la luna sobre la tierra; y hasta que estas fuerzas perturbadoras eran
Estimado correctamente, observaciones reales sobre los movimientos de estos cuerpos.
Habría demostrado que la teoría no era exactamente cierta.
Estoy dispuesto a permitir que cada acto voluntario sea precedido por un
decisión de la mente, pero es extrañamente opuesta a lo que debería
concebir para ser la teoría justa sobre el tema, y una palpable
contradicción con toda experiencia, decir que las propensiones corporales de
El hombre no actúa muy poderosamente, como fuerzas perturbadoras, en estas decisiones.
La pregunta, por lo tanto, no depende simplemente de si un hombre
puede hacerse entender una proposición distinta o ser convencido por un
Argumento sin respuesta. Una verdad puede ser llevada a casa a su convicción.
como un ser racional, aunque puede decidir actuar en contra de él, como un
ser compuesto Los antojos de hambre, el amor al licor, el deseo.
de poseer una mujer hermosa, instará a los hombres a acciones, de lo fatal
consecuencias de las cuales, para los intereses generales de la sociedad, son
Perfectamente convencidos, incluso en el momento mismo en que los cometen.
Eliminar sus antojos corporales, y no dudarían un momento en
determinante contra tales acciones. Pídales su opinión de los mismos.
conducta en otra persona, y de inmediato lo reprobarían.
Pero en su propio caso, y en todas las circunstancias de su situación.
Con estos deseos corporales, la decisión del ser compuesto es
Diferente a la convicción del ser racional.
Si esta es la visión justa del tema, y tanto la teoría como la teoría.
experiencia unida para demostrar que es, casi todos los razonamientos del Sr. Godwin
sobre el tema de la coerción en su séptimo capítulo, aparecerá como
fundado en el error. Pasa algún tiempo colocándose en un punto ridículo.
de ver el intento de convencer a la comprensión de un hombre y para aclarar una
Proposición dudosa en su mente, por golpes. Sin duda es a la vez
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Es ridículo y bárbaro, y también lo es la pelea de gallos, pero uno tiene poco.
más que ver con el objeto real de los castigos humanos que el otro.
Un modo de castigo frecuente (de hecho demasiado frecuente) es la muerte.
El señor Godwin difícilmente pensará que esto es una condena, al menos
No aparece cómo el individuo o la sociedad podrían cosechar mucho.
Beneficio futuro de una comprensión iluminada de esta manera.
Los principales objetos que tienen a la vista los castigos humanos son:
Sin duda la moderación y el ejemplo; restricción, o remoción, de una
miembro individual cuyos hábitos viciosos pueden ser perjudiciales para
la sociedad '; y ejemplo, que expresando el sentido de la
comunidad con respecto a un delito en particular, y al asociar más
Casi y visiblemente el crimen y el castigo, ofrece un motivo moral para
Disuadir a otros de la comisión de ello.
La restricción, piensa Godwin, puede ser permitida como un temporal
conveniente, aunque reprobar el encarcelamiento solitario, que ha
Sin duda ha sido el más exitoso, y, de hecho, casi el único intento
hacia la mejora moral de los delincuentes. Habla de los egoístas.
pasiones que son fomentadas por la soledad y de las virtudes generadas en
sociedad. Pero seguramente estas virtudes no se generan en la sociedad de una
prisión. ¿Estaban los delincuentes confinados a la sociedad de capaces y virtuosos?
Hombres, probablemente sería más mejorado que en soledad. Pero es esto
¿practicable? El ingenio del Sr. Godwin se emplea con más frecuencia en
descubrir males que al sugerir remedios prácticos.
El castigo, por ejemplo, es totalmente reprobado. Por tratar de
Hacer ejemplos demasiado impresionantes y terribles, las naciones han sido, de hecho,
llevado a las crueldades más bárbaras, pero el abuso de cualquier práctica es
No es un buen argumento en contra de su uso. Los dolores infatigables tomados en
este país para averiguar un asesinato, y la certeza de su castigo,
ha contribuido poderosamente a generar ese sentimiento que es frecuente
En boca de la gente común, que un asesinato lo hará tarde o temprano.
ven a la luz; y el horror habitual en el que está el asesinato.
Consecuencia que tendrá un hombre, en la agonía de la pasión, tirará.
por su cuchillo por miedo debería estar tentado a usarlo en el
Gratificación de su venganza. En Italia, donde los asesinos, volando a un
santuario, se les permite escapar con más frecuencia, el crimen nunca ha
celebrado en la misma detestación y, en consecuencia, ha sido más
frecuente. Ningún hombre, que sea consciente del funcionamiento de la moral.
motivos, puedo dudar por un momento, que si todos los asesinatos en Italia hubieran sido
Castigado invariablemente, el uso del estilete en transportes de pasión.
Habría sido comparativamente pero poco conocido.
Que las leyes humanas hacen o pueden, proporcionalmente, el castigo.
con precisión a la ofensa, ninguna persona tendrá la locura de afirmar. Desde
La inescrutabilidad de los motivos es absolutamente imposible, pero esto
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La imperfección, aunque puede llamarse una especie de injusticia, no es válida
Argumento en contra de las leyes humanas. Es la suerte del hombre, que lo hará.
Frecuentemente hay que elegir entre dos males; y es suficiente
razón para la adopción de cualquier institución, que es el mejor modo que
Se sugiere a sí mismo prevenir mayores males. Un esfuerzo continuo.
Sin duda, debe prevalecer para que estas instituciones sean tan perfectas como las
La naturaleza de ellos lo admitirá. Pero nada es tan fácil como encontrar fallas en
instituciones humanas; Nada tan difícil como sugerir prácticas adecuadas.
mejoras Hay que lamentar, que más hombres talentosos emplean.
su tiempo en la antigua ocupación que en el jirón.
La frecuencia del crimen entre los hombres, quienes, como dice el dicho.
es, saber mejor, probar suficientemente, que algunas verdades pueden ser traídas
hogar de la convicción de la mente sin producir siempre el
Efecto apropiado sobre la conducta. Hay otras verdades de una naturaleza que
quizás nunca pueda ser comunicado adecuadamente de un hombre a otro
otro. La superioridad de los placeres del intelecto a los del sentido,
El señor Godwin lo considera como una verdad fundamental. Tomando todas las
circunstancias
en consideración, debería estar dispuesto a estar de acuerdo con él; pero como estoy
Yo para comunicar esta verdad a una persona que casi nunca se ha sentido
placer intelectual? También puedo intentar explicar la naturaleza y
Belleza de colores para un ciego. Si alguna vez soy tan laborioso, paciente, y
claro, y tener las más repetidas oportunidades de expostulación, cualquier
El progreso real hacia el cumplimiento de mi propósito parece
absolutamente sin esperanza. No hay una medida común entre nosotros. No puedo
Procede paso a paso. Es una verdad de una naturaleza absolutamente incapaz de
demostración. Todo lo que puedo decir es que los hombres más sabios y mejores de todos
Las edades habían coincidido en dar la preferencia, en gran medida, a los placeres.
del intelecto; y que mi propia experiencia confirmara completamente la verdad.
de sus decisiones; que había encontrado placeres sensuales vanos, transitorios, y
Atendido continuamente con tedio y repugnancia; pero ese intelectual
Los placeres me parecieron siempre frescos y jóvenes, llenando todas mis horas.
satisfactoriamente, dio un nuevo entusiasmo a la vida y difundió una serenidad duradera
sobre mi mente Si él me cree, solo puede ser por respeto y
Veneración por mi autoridad. Es credulidad, y no convicción. yo tengo
no se dice nada, ni se puede decir nada, de una naturaleza para producir real
convicción. El asunto no es un asunto de razonamiento, sino de experiencia.
Él probablemente observaría en respuesta, lo que dices puede ser muy cierto
con respecto a usted y muchos otros hombres buenos, pero por mi parte
Me siento muy diferente sobre el tema. He tomado muchas veces
un libro y casi tan frecuentemente se duerme sobre él; pero cuando paso
Una velada con una fiesta gay, o una mujer bonita, me siento vivo, y en
Espíritus, y verdaderamente disfruten de mi existencia.
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Bajo tales circunstancias, el razonamiento y los argumentos no son
Instrumentos de los que se puede esperar el éxito. En algun tiempo futuro
Tal vez, la verdadera saciedad de los placeres sensuales, o algo accidental.
impresiones que despertaron las energías de su mente, podrían afectar eso,
en un mes, que las expostulaciones más pacientes y capaces podrían ser
Incapaz de efectuar en cuarenta años.
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C APÍTULO 14
Las cinco proposiciones del señor Godwin sobre la verdad política, sobre las cuales
Todo su trabajo depende, no establecido - Razones que tenemos para
Suponiendo, desde la angustia ocasionada por el principio de
población, que los vicios y la debilidad moral del hombre nunca pueden ser
Totalmente erradicado - Perfectibilidad, en el sentido en que el Sr. Godwin
usa el término, no aplicable al hombre - Naturaleza de la perfeccionabilidad real
del hombre ilustrado.
I F los razonamientos del capítulo anterior son sólo , la
corolarios que respetan la verdad política, que el Sr. Godwin extrae de la
proposición de que las acciones voluntarias de los hombres se originan en su
Las opiniones, no parecerán estar claramente establecidas. Estos corolarios
son, 'razonamiento sano y verdad, cuando se comunica adecuadamente, debe
siempre ser victorioso sobre el error: el razonamiento sano y la verdad son capaces
de estar tan comunicados: la verdad es omnipotente: los vicios y la moral
la debilidad del hombre no es invencible: el hombre es perfectible, o en otras
Palabras, susceptibles de mejora perpetua.
Las tres primeras proposiciones pueden considerarse completas.
silogismo. Si se comunica adecuadamente, puede significar tal convicción
como para producir un efecto adecuado sobre la conducta, el mayor puede ser
Permitido y el menor negado. El consecuente, o la omnipotencia de
La verdad, por supuesto, cae al suelo. Si por 'adecuadamente comunicado' se
significaba simplemente la convicción de la facultad racional, el mayor debe ser
negado, el menor solo será cierto en casos capaces de manifestación,
y el consecuente cae igualmente. La cuarta proposición señor Godwin
Llama a la proposición anterior, con una ligera variación en el enunciado.
Si es así, debe acompañar la proposición precedente en su caída. Pero
Puede valer la pena preguntar, con referencia al argumento principal
de este ensayo, en las razones particulares que tenemos para suponer
que los vicios y la debilidad moral del hombre nunca pueden ser totalmente
Vencer en este mundo.
El hombre, según el señor Godwin, es una criatura formada por lo que es
las sucesivas impresiones que ha recibido, desde el primer
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momento en que se animó el germen del que brotó. Podría el
ser colocado en una situación en la que no estaba sujeto a impresiones perversas
lo que sea, aunque podría dudarse si en tal situación la virtud
Podría existir, el vicio sin duda sería desterrado. La gran inclinación del señor
El trabajo de Godwin sobre la justicia política, si lo entiendo bien, es mostrar
que la mayor parte de los vicios y debilidades de los hombres proceden de
la injusticia de sus instituciones políticas y sociales, y que si estas
Se eliminaron y la comprensión de los hombres más iluminados, hay
Sería poca o ninguna tentación en el mundo al mal. Como ha sido
Sin embargo, se demostró claramente (al menos como creo) que esto es completamente
falso.
Concepción, y que, independientemente de cualquier institución política o social.
Lo que sea, la mayor parte de la humanidad, desde lo fijo e inalterable.
leyes de la naturaleza, siempre deben estar sujetos a las malas tentaciones que surgen de
querer, además de otras pasiones, se desprende de la definición de Godwin de
hombre que tales impresiones, y combinaciones de impresiones, no pueden ser
A flote en el mundo sin generar una variedad de hombres malos. Conforme
a la concepción propia de Godwin de la formación del carácter, es
seguramente tan improbable que bajo tales circunstancias todos los hombres serán
virtuoso, ya que esos seises subirán cien veces después de la
dado. La gran variedad de combinaciones sobre los dados en una repetida.
La sucesión de lanzamientos me parece, no de manera inapropiada, representar el gran
variedad de caracteres que necesariamente deben existir en el mundo, suponiendo
cada individuo que se forme lo que es por esa combinación de
Impresiones que ha recibido desde su primera existencia. Y esto
la comparación mostrará, en cierta medida, lo absurdo de suponer,
que las excepciones siempre se convertirán en reglas generales; que extraordinario y
combinaciones inusuales serán frecuentes; o que las instancias individuales
de gran virtud que había aparecido en todas las edades del mundo siempre
Prevalecer universalmente.
Soy consciente de que el señor Godwin podría decir que la comparación está en
un aspecto inexacto, que en el caso de los dados, el precedente
causas, o más bien las posibilidades de respetar las causas anteriores, fueron
Siempre lo mismo, y que, por lo tanto, no podría tener una buena razón para
Suponiendo que un mayor número de seises vendría en la próxima
Cien veces de tirar que en el mismo número anterior.
arroja Pero, ese hombre tenía de alguna manera un poder de influenciar a aquellos
Causas que formaron el carácter, y que todo hombre bueno y virtuoso que
fue producido, por la influencia que necesariamente debe tener, más bien
aumentado la probabilidad de que otro personaje virtuoso sería
generado, mientras que la aparición de seis en el dado una vez, sería
Ciertamente no aumenta la probabilidad de que vuelvan a aparecer por segunda vez.
Admito esta objeción a la exactitud de la comparación, pero es solo
parcialmente valido La experiencia repetida nos ha asegurado, que la influencia
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del personaje más virtuoso rara vez prevalecerá contra muy fuerte
Tentaciones al mal. Sin duda afectará a algunos, pero fallará con
un número mucho mayor. Si el señor Godwin hubiera tenido éxito en su intento de
probar que estas tentaciones al mal pueden ser por los esfuerzos del hombre
eliminado, me gustaría renunciar a la comparación; o al menos permitir que un hombre.
podría estar tan iluminado con respecto al modo de sacudir su
Codo, para que pudiera lanzar seis cada vez. Pero mientras un
Gran cantidad de esas impresiones que forman el carácter, como la simpatía.
movimientos del brazo, permanecen absolutamente independientes de la voluntad del
hombre,
aunque sería el colmo de la locura y la presunción intentar
Calcular las proporciones relativas de virtud y vicio en los períodos futuros.
del mundo, se puede afirmar con seguridad que los vicios y la moral
La debilidad de la humanidad, tomada en la misa, es invencible.
La quinta proposición es la deducción general de los cuatro anteriores.
y, en consecuencia, caerán, ya que los cimientos que lo sustentan tienen
dado camino En el sentido en que el señor Godwin entiende el término
'perfectible', la perfectibilidad del hombre no puede ser afirmada, a menos que el
Las proposiciones precedentes pudieron haberse establecido claramente. Ahi esta,
sin embargo, un sentido, que el término llevará, en el que es, tal vez,
sólo. Se puede decir con verdad que el hombre siempre es susceptible de
mejora, o que nunca ha habido, o habrá, un período de su
historia, en la que se puede decir que ha alcanzado su posible apogeo de
perfección. Sin embargo, no se deduce de ninguna manera de esto, que nuestra
los esfuerzos para mejorar al hombre siempre tendrán éxito, o incluso que él siempre
Hacer, en el mayor número de edades, cualquier avance extraordinario hacia
perfección. La única conclusión que se puede extraer es que el límite preciso
De su mejora no puede ser conocido. Y no puedo volver a ayudar.
recordándole al lector una distinción que, me parece, debería
Particularmente a ser atendidos en la presente pregunta: quiero decir, el
diferencia esencial que hay entre una mejora ilimitada y una
Mejora cuyo límite no se puede determinar. El primero es un
Mejora no aplicable al hombre bajo las leyes actuales de su
naturaleza. Lo último, sin duda, es aplicable.
La perfeccionabilidad real del hombre puede ser ilustrada, como lo he hecho.
Mencionada anteriormente, por la perfectibilidad de una planta. El objeto de la
Florista emprendedora es, como yo lo concibo, unir tamaño, simetría y belleza.
de color. Seguramente sería presuntuoso en el más exitoso.
mejorador para afirmar, que poseía un clavel en el que estos
Las cualidades existían en el mayor estado de perfección posible. sin embargo
hermoso puede ser su flor, otros cuidados, otros suelos u otros soles, podrían
Producir uno aún más hermoso.
Sin embargo, aunque puede ser consciente de lo absurdo de suponer que
ha alcanzado la perfección, y aunque puede saber por qué medios
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Alcanzó ese grado de belleza en la flor que en la actualidad.
posee, sin embargo, no puede estar seguro de que al buscar medios similares, más bien
Incrementada en fuerza, obtendrá una flor más bella. Por
esforzándose por mejorar una cualidad, puede dañar la belleza de
otro. El molde más rico que emplearía para aumentar el tamaño.
de su planta probablemente estallaría el cáliz y destruiría de inmediato su
simetría. De manera similar, el estiércol forzoso utilizado para producir
la Revolución Francesa, y para dar mayor libertad y energía a la
mente humana, ha reventado el cáliz de la humanidad, el vínculo restrictivo de
toda la sociedad y, por más grandes que hayan crecido los pétalos separados, sin embargo
fuertemente, o incluso bellamente, algunos de ellos han sido marcados, el
La totalidad es en la actualidad una masa suelta, deformada, inconexa, sin unión,
Simetría, o armonía de la coloración.
Sin embargo, si se trata de mejorar rosas y claveles,
no podríamos tener la esperanza de criarlos tan grandes como las coles, podríamos
Indudablemente se esperan, por sucesivos esfuerzos, obtener más bonitos.
Especímenes que actualmente poseemos. Ninguna persona puede negar el
Importancia de mejorar la felicidad de la especie humana. Cada la
El menor avance en este sentido es altamente valioso. Pero un experimento con
La raza humana no es como un experimento sobre objetos inanimados. los
el estallido de una flor puede ser un poquito. Otro pronto lo sucederá. Pero
el estallido de los lazos de la sociedad es una separación de partes como
No puede ocurrir sin dar el dolor más agudo a miles: y
puede transcurrir mucho tiempo, y puede soportarse mucha desdicha, antes de que
La herida vuelve a crecer.
Como las cinco proposiciones que he estado examinando pueden ser
consideradas como las piedras angulares de la estructura fantasiosa del Sr. Godwin, y,
de hecho, como expresando el objetivo y la inclinación de toda su obra, sin embargo
Excelente puede ser gran parte de su razonamiento desapegado, debe ser
Considerado como haber fracasado en el gran objeto de su empresa.
Además de las dificultades derivadas de la naturaleza compuesta del hombre,
que de ninguna manera ha suavizado suficientemente, el principal
El argumento en contra de la perfectibilidad del hombre y la sociedad sigue siendo un
todo.
y sin perjuicio de cualquier cosa que haya avanzado. Y hasta donde yo
puedo confiar en mi propio juicio, este argumento parece ser concluyente,
no sólo contra la perfectibilidad del hombre, en el sentido ampliado en
que el Sr. Godwin entiende el término, pero en contra de cualquier muy marcado
Y llamativo cambio para mejor, en la forma y estructura de la general.
sociedad; Me refiero a cualquier gran y decidida mejora de la
Condición de las clases más bajas de la humanidad, la más numerosa, y,
En consecuencia, en una visión general del tema, la parte más importante
de la raza humana. Si viviera mil años, y las leyes de
Para que la naturaleza siga siendo la misma, debería tener poco miedo, o más bien poca
esperanza, una
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contradicción de la experiencia al afirmar que no hay posibles sacrificios o
Los esfuerzos de los ricos, en un país que había sido habitado durante mucho tiempo,
podían
En cualquier momento, coloque a las clases más bajas de la comunidad en una situación.
Igual, en lo que respecta a las circunstancias, a la situación de la
Gente hace unos treinta años en los estados del norte de América.
Las clases más bajas de personas en Europa pueden en algún período futuro.
estar mejor instruidos que en la actualidad; ellos pueden ser enseñados
emplear el poco tiempo libre que tienen de muchas maneras mejores que en
la casa de la ale Ellos pueden vivir bajo leyes mejores y más iguales que ellos.
alguna vez he hecho hasta ahora, tal vez, en cualquier país; y hasta lo concibo
posible, aunque no es probable que tengan más tiempo libre; pero es
no en la naturaleza de las cosas que se les puede otorgar tal cantidad de
dinero o subsistencia, ya que les permitirá a todos casarse temprano, en la totalidad
confianza de que serán capaces de proporcionar con facilidad para una numerosa
familia.
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C APÍTULO 15
Modelos demasiado perfectos a veces pueden más bien impedir que promover.
mejora - ensayo de Godwin sobre 'Avarice and Profusion' -
Imposibilidad de dividir el trabajo necesario de una sociedad de manera amistosa.
entre todos -Los incentivos contra el trabajo pueden producir mal presente, con
poca o ninguna posibilidad de producir un bien futuro - Una adhesión a la
masa de mano de obra agrícola siempre debe ser una ventaja para el
obrero.
M R G ODWIN EN EL PREFACIO A SU E NQUIRER , cae unos cuantos
expresiones que parecen insinuar algún cambio en sus opiniones ya que él
Escribió la Justicia Política; Y como este es un trabajo ahora de algunos años.
de pie, ciertamente debería pensar que había estado discutiendo contra
opiniones que el propio autor había visto razones para alterar, pero que en
Algunos de los ensayos del Enquirer, el modo peculiar de Godwin de
El pensamiento aparece en una luz tan llamativa como siempre.
Se ha observado frecuentemente que aunque no podemos esperar
Alcanzar la perfección en cualquier cosa, pero que siempre debe ser ventajoso.
A nosotros colocar ante nuestros ojos los modelos más perfectos. Esta observacion
tiene un aspecto plausible, pero está muy lejos de ser generalmente cierto. yo
incluso dudar de su verdad en uno de los ejemplos más obvios que
ocurriría. Dudo que un pintor muy joven reciba tan
Mucho beneficio, de un intento por copiar un material altamente acabado y perfecto.
Imagen, a partir de copiar uno donde los contornos eran más fuertes
Marcado y la manera de poner en los colores fue más fácil
descubrible Pero en los casos en que la perfección del modelo es un
la perfección de una naturaleza diferente y superior a aquella hacia la cual
naturalmente deberíamos avanzar, no siempre fallaremos al hacer cualquier
progreso hacia ello, pero con toda probabilidad impediremos el progreso
que podríamos haber esperado hacer si no hubiéramos fijado nuestros ojos en
un modelo tan perfecto Un ser altamente intelectual, exento de los enfermos.
Llamadas de hambre o sueño, es sin duda una existencia mucho más perfecta.
que el hombre, pero si el hombre intentara copiar ese modelo, no lo haría
Solo fallan en hacer ningún avance hacia ella; pero por esfuerzo imprudente
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Para imitar lo que era inimitable, probablemente destruiría a los pequeños.
intelecto que se esforzaba por mejorar.
La forma y estructura de la sociedad que describe el Sr. Godwin es como
esencialmente distintas de cualquier forma de sociedad que hasta ahora
prevaleció en el mundo como un ser que puede vivir sin comer o dormir es
de un hombre. Al mejorar la sociedad en su forma actual, estamos haciendo
No hay más avances hacia tal estado de cosas como él las imágenes que nosotros
Deberíamos hacer aproximaciones hacia una línea, con respecto a la cual estábamos
caminando en paralelo. La pregunta, por lo tanto, es si, al mirar a
una forma de sociedad como nuestra estrella polar, es probable que avancemos o
¿Retrasar la mejora de la especie humana? El señor Godwin parece
Yo he decidido esta pregunta contra sí mismo en su ensayo sobre
'Avaricia y profusión' en el investigador.
El Dr. Adam Smith ha observado muy justamente que tanto las naciones como
los individuos se enriquecen por parsimonia y los pobres por profusión, y eso,
por lo tanto, todo hombre frugal era un amigo y cada derrochador un
enemigo de su pais. La razón por la que da es que lo que se guarda de
los ingresos se agregan siempre al stock, y por lo tanto se toman de la
Mantenimiento de mano de obra que es generalmente improductivo y empleado en
El mantenimiento del trabajo que se realiza en bienes de valor.
Ninguna observación puede ser más evidentemente justa. El tema del Sr.
El ensayo de Godwin es un poco similar en su primera aparición, pero en esencia
Es lo más distinto posible. Considera la travesura de la profusión como un
verdad reconocida, y por lo tanto hace su comparación entre los
hombre avaro, y el hombre que gasta sus ingresos. Pero el avaricioso
El hombre de Mr. Godwin es un personaje totalmente distinto, al menos en lo que
respecta a
Su efecto sobre la prosperidad del estado, desde el hombre frugal del Dr.
Adam Smith. El hombre frugal para hacer más dinero ahorra desde
sus ingresos y aumenta su capital, y este capital lo emplea
él mismo en el mantenimiento del trabajo productivo, o se lo presta a algunos
Otra persona que probablemente lo empleará de esta manera. Él beneficia al
Estado porque agrega a su capital general, y porque la riqueza
empleado como capital no solo pone en movimiento más trabajo que cuando
Se gasta como ingreso, pero el trabajo es además de un tipo más valioso. Pero
el avaro del señor Godwin encierra su riqueza en un cofre y
no pone en marcha ningún tipo de trabajo, ya sea productivo o improductivo.
Esta es una diferencia tan esencial que la decisión del Sr. Godwin en su ensayo.
aparece a la vez tan evidentemente falsa como la posición del Dr. Adam Smith es
evidentemente cierto. De hecho, no pudo, pero se le ocurrió al señor Godwin que algunos
el inconveniente actual podría surgir a los pobres de bloquear así la
Fondos destinados al mantenimiento del trabajo. La única manera, por lo tanto,
Él tenía de debilitar esta objeción era comparar los dos personajes.
principalmente con respecto a su tendencia a acelerar el enfoque de ese
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feliz estado de igualdad cultivada, en el que dice que siempre debemos
Fijemos nuestros ojos como nuestra estrella polar.
Creo que se ha demostrado en las partes anteriores de este ensayo que tales
Un estado de la sociedad es absolutamente impracticable. Que consecuencias entonces
¿Podemos esperar de mirar a un punto como nuestro guía y polar
¿Estrella en el gran mar del descubrimiento político? La razón nos enseñaría a
No esperes más que vientos perpetuos adversos, constantes pero infructuosos.
Trabajo, frecuente naufragio, y cierta miseria. No solo fallaremos en
haciendo el enfoque real más pequeño hacia una forma tan perfecta de
sociedad; pero desperdiciando nuestra fuerza de mente y cuerpo, en una dirección en
que es imposible proceder, y por la frecuente angustia que nos
necesariamente debe ser ocasionada por nuestros repetidos fracasos, evidentemente
impedir ese grado de mejora en la sociedad, que es realmente
alcanzable.
Ha aparecido que una sociedad constituida según el Sr.
El sistema de Godwin debe, a partir de las inevitables leyes de nuestra naturaleza,
degenerar en una clase de propietarios y una clase de trabajadores, y que
La sustitución de la benevolencia por el amor propio como el principio móvil de
La sociedad, en lugar de producir los felices efectos que se pueden esperar.
de un nombre tan justo, causaría la misma presión de querer sentirse
por toda la sociedad, que ahora se siente solo por una parte. Es a la
Administración establecida de la propiedad y al aparentemente estrecho
El principio del amor propio es que estamos en deuda con todos los esfuerzos más nobles.
del genio humano, todas las emociones más finas y delicadas del alma,
Por todo, en efecto, lo que distingue a lo civilizado de lo salvaje.
estado; y todavía no se ha producido un cambio suficiente en la naturaleza de
un hombre civilizado que nos permita decir que él está, o siempre estará, en una
indicar cuándo puede tirar la escalera por la cual se ha elevado
a esta eminencia.
Si en cada sociedad que ha avanzado más allá del estado salvaje, un
clase de propietarios y una clase de trabajadores deben existir necesariamente, es
Es evidente que, como el trabajo es la única propiedad de la clase de trabajadores,
Todo lo que tiende a disminuir el valor de esta propiedad debe tender.
Disminuir la posesión de esta parte de la sociedad. La única forma en que un
El pobre tiene de sostenerse en la independencia es por el esfuerzo.
de su fuerza corporal. Este es el único producto que tiene que ceder.
Intercambio por las necesidades de la vida. Difícilmente parecería entonces que
Usted lo beneficia al reducir el mercado para este producto, por
disminuyendo la demanda de mano de obra, y disminuyendo el valor de los únicos
Propiedad que posee.
Debe observarse que el argumento principal de este ensayo
sólo sirve para demostrar la necesidad de una clase de propietarios y una clase de
trabajadores, pero de ninguna manera infiere que la gran desigualdad actual de
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La propiedad es necesaria o útil para la sociedad. Por el contrario,
Ciertamente debe ser considerado como un mal, y toda institución que
Promueve que es esencialmente malo e impolítico. Pero si un gobierno
Podría con ventaja a la sociedad intervenir activamente para reprimir la desigualdad.
De fortunas puede ser una cuestión de duda. Quizás el sistema generoso de
perfecta libertad adoptada por el Dr. Adam Smith y los economistas franceses
Se cambiaría por cualquier sistema de moderación.
El señor Godwin tal vez diría que todo el sistema de trueque y
El intercambio es un tráfico vil e inicuo. Si esencialmente lo harías
Aliviar al pobre hombre, deberías tomar una parte de su labor sobre
usted mismo, o déle su dinero, sin exigir una devolución tan severa
para ello. En respuesta al primer método propuesto, se puede observar, que
incluso si los ricos pudieran ser persuadidos para ayudar a los pobres de esta manera, el
El valor de la asistencia sería comparativamente insignificante. los ricos, aunque
Se creen de gran importancia, soportan una pequeña proporción.
en números para los pobres, y, por lo tanto, los aliviaría pero
de una pequeña parte de sus cargas por tomar una parte. Fueron todos aquellos que
se emplean en los trabajos de lujos añadidos al número de aquellos
Empleado en la producción de necesidades, y podrían estos trabajos necesarios
dividirse amistosamente entre todos, la parte de cada hombre podría ser
comparativamente ligero; pero deseable como tal división amistosa haría
indudablemente, no puedo concebir ningún principio práctico según
que podría tener lugar. Se ha demostrado que el espíritu de
benevolencia, guiada por la estricta justicia imparcial que el Sr. Godwin
describe, si se actuara con vigor, deprimiría la necesidad y la miseria
Toda la raza humana. Examinemos cuál sería la consecuencia,
si el propietario retuviera una parte decente para sí mismo, pero diera
El resto a los pobres, sin exigirles una tarea a cambio.
Sin mencionar la ociosidad y el vicio de tal procedimiento, si
general, probablemente crearía en el estado actual de la sociedad, y la
genial. riesgo habría, de disminuir el producto de la tierra, así como
Como la labor del lujo, aún queda otra objeción.
El señor Godwin parece tener poco respeto por los principios prácticos;
pero me parece que él es un benefactor mucho mayor para
la humanidad, que señala cómo se puede alcanzar un bien inferior, que él
que se limita a explayarse sobre la deformidad del estado actual de la sociedad,
y la belleza de un estado diferente, sin señalar una práctica.
Método, que podría ser aplicado inmediatamente, de acelerar nuestra
Avanza de lo uno a lo otro.
Se ha visto que desde el principio de población más voluntad
Siempre estar en necesidad de lo que se puede suministrar adecuadamente. El excedente
de la
el rico puede ser suficiente para tres, pero cuatro estarán deseosos de
obtenerlo Él no puede hacer esta selección. de tres de los cuatro sin
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confiriendo un gran favor a aquellos que son los objetos de su elección.
Estas personas deben considerarse como una gran obligación de
Él y como dependiente de él por su apoyo. El hombre rico lo haría.
sentir su poder y el pobre hombre su dependencia, y los efectos malignos de
Estas dos impresiones sobre el corazón humano son bien conocidas. Aunque yo
perfectamente de acuerdo con el señor Godwin, por lo tanto, en el mal del trabajo duro,
sin embargo,
Todavía pienso que es menos malvado, y menos calculado para degradar la mente
humana,
que la dependencia, y cada historia del hombre que hemos leído
Lugares en un fuerte. Punto de vista del peligro al que se dirige esa mente.
expuesta a la que se le confía poder constante.
En el estado actual de las cosas, y particularmente cuando el trabajo está en
Solicito, el hombre que hace un día de trabajo para mí confiere una gran
obligación sobre mí como lo hago sobre él. Yo poseo lo que el quiere, el
Posee lo que quiero. Hacemos un intercambio amistoso. El pobre hombre
Camina erecta en independencia consciente; y la mente de su empleador es
no viciado por un sentido de poder.
Hace trescientos o cuatrocientos años había, sin duda, mucho menos.
Trabajo en Inglaterra, en proporción a la población, que en la actualidad, pero
Había mucha más dependencia, y probablemente no deberíamos ahora
Disfrute de nuestro grado actual de libertad civil si los pobres, por la introducción
de manufacturas, no se había habilitado para dar algo a cambio
por las disposiciones de los grandes señores, en lugar de depender de
su generosidad. Incluso los más grandes enemigos del comercio y las manufacturas, y
No me considero un amigo muy decidido a ellos, debo permitirles
que cuando se introdujeron en Inglaterra, la libertad llegó en su
entrenar.
Nada de lo que se ha dicho tiende en el grado más remoto a
Subvalorar el principio de benevolencia. Es uno de los más nobles y
La mayoría de las cualidades divinas del corazón humano, generadas, tal vez, lentamente.
y gradualmente a partir del amor propio, y luego con la intención de actuar como un
ley general, cuyo tipo de oficina debe ser, para suavizar el parcial
deformidades, para corregir las asperezas, y para suavizar las arrugas de su
Padre: y esto parece ser el análogo de toda la naturaleza. Tal vez no hay
Una ley general de la naturaleza que no nos aparecerá, al menos a nosotros, para producir
mal parcial y observamos con frecuencia al mismo tiempo, algunos abundantes
Disposición que, actuando como otra ley general, corrige las desigualdades.
de los primeros.
La oficina apropiada de la benevolencia es suavizar los males parciales.
Surgiendo del amor propio, pero nunca puede ser sustituido en su lugar. Si no
El hombre debía permitirse actuar hasta que hubiera determinado completamente que
La acción que estaba a punto de realizar era más propicia que cualquier otra.
Para el bien general, las mentes más iluminadas dudarían en
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perplejidad y asombro; y los no iluminados serían continuamente
cometiendo los errores más groseros.
Como el señor Godwin, por lo tanto, no ha establecido ningún principio práctico
De acuerdo con lo cual las labores necesarias de la agricultura podrían ser
compartidos amistosamente entre toda la clase de trabajadores, por general
invectivas contra el empleo de los pobres, parece perseguir una
Bien inalcanzable por mucho mal presente. Porque si cada hombre que
Los empleados pobres deben ser considerados como sus enemigos, y como añadiendo
al peso de sus opresiones, y si el avaro es por esta razón para
ser preferido al hombre que gasta sus ingresos, se deduce que cualquier
número de hombres que ahora gastan sus ingresos podrían, en la ventaja
de la sociedad, convertirse en miserables. Supongamos entonces que cien
Miles de personas que ahora emplean a diez hombres cada uno debían encerrar a sus
La riqueza de uso general, es evidente, que un millón de hombres de trabajo de
Diferentes tipos serían completamente expulsados de todos los empleos. los
Miseria extensa que tal evento produciría en el estado actual.
de la sociedad, el propio señor Godwin no podía negarse a reconocer, y
Me pregunto si él no podría encontrar alguna dificultad en demostrar que un
Este tipo de conducta tendió más que la conducta de quienes gastan
sus ingresos para colocar a los seres humanos en la condición en que
Debería ser colocado. Pero el señor Godwin dice que el avaro realmente encierra
nada, que el punto no se haya entendido correctamente, y que el verdadero
El desarrollo y la definición de la naturaleza de la riqueza no han sido
Aplicado para ilustrarlo. Habiendo definido así la riqueza, muy justamente, para
sean los productos que el trabajo humano plantea y fomenta, observa
que el avaro no encierra maíz, ni bueyes, ni ropa, ni casas.
Indudablemente no encierra estos artículos, pero sí encierra.
El poder de producirlos, que es prácticamente el mismo. Estas cosas
sin duda son utilizados y consumidos por sus contemporáneos, como verdad, y para
en gran medida, como si fuera un mendigo; pero no tan grande
como si hubiera empleado su riqueza en la obtención de más tierras, en la cría
Más bueyes, empleando más sastres y construyendo más casas.
Pero supongamos, por un momento, que la conducta del avaro no tiende
Para comprobar cualquier producto realmente útil, ¿cómo están todos aquellos que son
lanzados?
fuera del empleo para obtener patentes que pueden mostrar con el fin de
recibir una parte adecuada de los alimentos y las vestimentas producidos por el
¿sociedad? Esta es la dificultad invencible.
Estoy perfectamente dispuesto a concederle al señor Godwin que hay mucho
más mano de obra en el mundo de lo que realmente es necesario, y eso, si el menor
Las clases de la sociedad podrían acordar entre sí nunca trabajar más.
de seis o siete horas al día, los productos esenciales para el ser humano
La felicidad todavía podría producirse en la mayor abundancia que en la actualidad.
Pero es casi imposible concebir que tal acuerdo pueda ser
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adherido a. Del principio de población, algunos necesariamente
estar más en necesidad que otros. Los que tenían familias numerosas
Naturalmente, estarían deseosos de intercambiar dos horas más de su trabajo por
Una cantidad más amplia de subsistencia. ¿Cómo deben evitarse?
haciendo este intercambio? Sería una violación de la primera y más
propiedad sagrada que un hombre posee para intentar, por positivo
Instituciones, para interferir con su mando sobre su propio trabajo.
Hasta el señor Godwin, por lo tanto, puede señalar algún plan práctico
Según el cual el trabajo necesario en una sociedad podría ser equitativamente
divididos, sus invectivas contra el trabajo, si fueran atendidas,
Ciertamente producen mucho mal presente sin aproximarnos a eso.
estado de igualdad cultivada al que él mira como su estrella polar,
y que, según parece, debería ser nuestro guía en este momento.
Determinando la naturaleza y tendencia de las acciones humanas. Un marinero
Guiado por tal estrella polar está en peligro de naufragio.
Tal vez no haya una forma posible en que la riqueza pueda, en general,
ser empleado de manera tan beneficiosa para un estado, y particularmente para los más
bajos
órdenes de la misma, como al mejorar y hacer productiva esa tierra que
A un agricultor no le respondería el gasto del cultivo. Tenía el señor
Godwin ejerció su elocuencia energética en pintar el valor superior
y la utilidad del personaje que empleaba a los pobres de esta manera, para
El que los empleó en lujos estrechos, todo hombre iluminado.
Debe haber aplaudido sus esfuerzos. La creciente demanda de
El trabajo agrícola siempre debe tender a mejorar la condición de los pobres;
y si el acceso al trabajo es de este tipo, hasta ahora no es cierto.
que los pobres estarían obligados a trabajar diez horas por el mismo precio que
antes trabajaban ocho, que al revés sería el hecho; y un
El obrero podría entonces apoyar a su esposa y su familia también por el trabajo de
Seis horas como pudo antes por el trabajo de ocho.
El trabajo creado por los lujos, aunque útil para distribuir el
Producir del país, sin viciar al propietario por el poder, o
degradar al trabajador por dependencia, no tiene, de hecho, lo mismo
Efectos beneficiosos sobre el estado de los pobres. Una gran adhesión de obra.
de los fabricantes, aunque puede aumentar el precio de la mano de obra aún más
que una creciente demanda de mano de obra agrícola, sin embargo, como en este caso
La cantidad de alimentos en el país no puede ser proporcionalmente
Aumentando, la ventaja para los pobres será mas temporal, como el precio.
Las provisiones deben necesariamente aumentar en proporción al precio del trabajo.
En relación con este tema, no puedo evitar aventurar algunas observaciones sobre una
parte de la Riqueza de las Naciones del Dr. Adam Smith, hablando al mismo tiempo
con esa franqueza que ciertamente debería sentir al diferir de una
Persona tan justamente celebrada en el mundo político.
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C APÍTULO 16
Probable error del Dr. Adam Smith al representar cada aumento de
Los ingresos o existencias de una sociedad como un aumento en los fondos para el
Mantenimiento de la mano de obra: casos en los que un aumento de riqueza puede
no tienen tendencia a mejorar la condición de los trabajadores pobres -
Inglaterra ha aumentado en riqueza sin un aumento proporcional en
Los fondos para el mantenimiento del trabajo - El estado de los pobres en
China no mejoraría con un aumento de la riqueza de
artículos.
T HE OBJETO profeso de D R A DAM S MITH ' CONSULTA S es la naturaleza
y causas de la riqueza de las naciones. Hay otra pregunta, sin embargo,
Quizás aún más interesante, que ocasionalmente se mezcla con él, yo
Una investigación sobre las causas que afectan la felicidad de las naciones.
o la felicidad y la comodidad de los órdenes inferiores de la sociedad, que es
La clase más numerosa en cada nación. Soy suficientemente consciente de la
conexión cercana de estos dos temas, y que las causas que tienden a
Aumentar la riqueza de un estado también tienden, en general, a aumentar.
La felicidad de las clases bajas de la gente. Pero tal vez el Dr. Adam
Smith ha considerado estas dos consultas como aún más cercanas
de lo que realmente son; Al menos, no se ha detenido a tomar nota de aquellos.
casos en que la riqueza de una sociedad puede aumentar (según su
definición de 'riqueza') sin tener ninguna tendencia a aumentar la
Las comodidades de la parte trabajadora. No me refiero a entrar en un
discusión filosófica de lo que constituye la felicidad propia de
El hombre, pero se limitará a considerar dos universalmente reconocidos
ingredientes, la salud y el dominio de lo necesario y
Conveniencias de la vida.
Poco o nada de duda puede existir que las comodidades de los trabajadores pobres.
dependen del incremento de los fondos destinados al mantenimiento de
mano de obra, y será muy exactamente proporcional a la rapidez de este
incrementar. La demanda de mano de obra que tal aumento ocasionaría,
Al crear una competencia en el mercado, necesariamente debe elevar la
valor del trabajo, y hasta el número adicional de manos requeridas fueron
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criados, el aumento de los fondos se distribuiría a la misma cantidad de
personas como antes del aumento, y por lo tanto cada trabajador viviría
comparativamente a su gusto. Pero tal vez el Dr. Adam Smith se equivoca en
representando cada incremento de los ingresos o existencias de una sociedad como un
Aumento de estos fondos. Tal excedente de existencias o ingresos será, de hecho,
Siempre será considerado por el individuo que lo posee como un adicional
Fondo del cual puede mantener más mano de obra: pero no será un verdadero
y un fondo efectivo para el mantenimiento de un número adicional de
trabajadores, a menos que la totalidad, o al menos una gran parte de este aumento de
Las acciones o ingresos de la sociedad, se convertirán en un proporcional.
cantidad de provisiones; y no será tan convertible donde el
aumento ha surgido meramente del producto del trabajo, y no de la
Producir de la tierra. En este caso se producirá una distinción, entre la
número de manos que las acciones de la sociedad podrían emplear, y la
Número que su territorio puede mantener.
Para explicarme por una instancia. El Dr. Adam Smith define la
Riqueza de una nación para consistir. En la producción anual de su tierra y
labor. Esta definición incluye evidentemente productos manufacturados, como
así como el producto de la tierra. Ahora suponiendo una nación para un curso de
años fue para agregar lo que ahorró de sus ingresos anuales a su
capital de fabricación únicamente, y no a su capital empleado en la tierra,
es evidente que podría enriquecerse de acuerdo con la definición anterior,
sin el poder de apoyar a un mayor número de trabajadores, y,
por lo tanto, sin un incremento en los fondos reales para el. mantenimiento de
labor. No obstante, habría una demanda de mano de obra del
poder que cada fabricante tendría, o al menos pensaría que él
poseído, de extender sus antiguas acciones en el comercio o de establecer nuevas
trabajos. Esta demanda, por supuesto, elevaría el precio de la mano de obra, pero si el
El stock anual de provisiones en el país no fue en aumento, este aumento
Pronto resultaría ser meramente nominal, ya que el precio de las provisiones
Debe elevarse necesariamente con ello. La demanda de obreros manufactureros.
podría, de hecho, atraer a muchos de la agricultura y, por lo tanto, tender a disminuir
El producto anual de la tierra, pero supondremos cualquier efecto de esta
tipo a ser compensado por mejoras en los instrumentos de
La agricultura, y la cantidad de provisiones por lo tanto sigue siendo la misma.
Las mejoras en la maquinaria de fabricación, por supuesto, tendrían lugar,
Y esta circunstancia, sumada al mayor número de manos empleadas.
en manufacturas, causaría la producción anual de la mano de obra del
país para estar sobre el todo enormemente aumentado. La riqueza por lo tanto de
El país aumentaría anualmente, según la definición,
y tal vez no esté aumentando muy lentamente.
La pregunta es si la riqueza, aumentando de esta manera, tiene alguna
Tendencia a mejorar la condición de los trabajadores pobres. Es un auto-
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Evidencia evidente de que cualquier aumento general en el precio del trabajo, el stock
de las disposiciones que siguen siendo las mismas, solo puede ser un aumento nominal,
ya que debe
muy poco seguido por un aumento proporcional en el precio de
provisiones. El aumento del precio del trabajo, por lo tanto, que
han supuesto, tendrían poco o ningún efecto en dar el trabajo
Pobre un mayor dominio sobre las necesidades y conveniencias de la vida.
En este sentido, estarían casi en el mismo estado que antes. En uno
Por otro lado estarían en peor estado. Una mayor proporción de
ellos serían empleados en manufacturas, y menos, en consecuencia, en
agricultura. Y este intercambio de profesiones se permitirá, creo,
Por todos, para ser muy desfavorable con respecto a la salud, uno esencial
ingrediente de la felicidad, además de la mayor incertidumbre de
La mano de obra manufacturera, derivada del sabor caprichoso del hombre, la
Accidentes de guerra, y otras causas.
Puede decirse, tal vez, que una instancia como la que he supuesto
no podría ocurrir, porque la subida del precio de las provisiones
Inmediatamente convertir algún capital adicional en el canal de
agricultura. Pero este es un evento que puede tener lugar muy lentamente, ya que
Cabe señalar que un aumento en el precio del trabajo había precedido a la
aumento de las provisiones, y, por lo tanto, impediría los buenos efectos sobre
agricultura, que el aumento del valor del producto de la tierra podría
de lo contrario han ocasionado.
También podría decirse que la capital adicional de la nación
permitirle importar disposiciones suficientes para el mantenimiento de
a quien podrían emplear sus acciones. Un pequeño país con una gran armada, y
grandes alojamientos interiores para el transporte, como Holanda, mayo,
de hecho, importar y distribuir una cantidad efectiva de provisiones; pero el
El precio de las provisiones debe ser muy alto para hacer tal importación y
respuesta de distribución en los países grandes menos ventajosamente
circunstancia a este respecto.
Un ejemplo, tal como lo he supuesto, quizás no, tal vez,
alguna vez ocurrió, pero tengo pocas dudas de que los casos casi
Aproximándose a ella se puede encontrar sin ninguna búsqueda muy laboriosa.
De hecho, estoy fuertemente inclinado a pensar que Inglaterra misma, ya que
Revolución, proporciona una elucidación muy sorprendente del argumento en
pregunta.
El comercio de este país, tanto interno como externo, ha
Ciertamente ha estado avanzando rápidamente durante el último siglo. los
Valor canjeable en el mercado de Europa del producto anual de
Su tierra y mano de obra, sin duda, ha aumentado considerablemente.
Pero, tras un examen, se encontrará que el aumento ha sido
principalmente en el producto del trabajo y no en el producto de la tierra, y
por lo tanto, aunque la riqueza de la nación ha estado avanzando con una
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A paso rápido, los fondos efectivos para el mantenimiento de la mano de obra han sido
aumenta muy lentamente, y el resultado es el que podría esperarse. los
El aumento de la riqueza de la nación ha tenido poca o ninguna tendencia a mejorar.
La condición de los trabajadores pobres. No tienen, creo, una mayor
El dominio de las necesidades y conveniencias de la vida, y una gran
mayor proporción de ellos que en el período de la Revolución es
Empleados en manufacturas y amontonados juntos en estrecha y
habitaciones insalubres.
¿Podríamos creer la afirmación del Dr. Price de que la población de
Inglaterra ha disminuido desde la Revolución, incluso parecería que
los fondos efectivos para el mantenimiento del trabajo habían estado disminuyendo
durante el progreso de la riqueza en otros aspectos. Porque yo lo concibo
podrá establecerse como regla general que si los fondos efectivos para el
El mantenimiento del trabajo está aumentando, es decir, si el territorio puede
Mantener, así como el stock, emplear un mayor número de trabajadores, esto
Un número adicional surgirá rápidamente, incluso a pesar de guerras como
El Dr. Price enumera. Y, en consecuencia, si la población de alguna
país ha sido estacionario, o en declive, podemos inferir con seguridad, que,
sin embargo, puede haber avanzado en la riqueza manufacturera, su eficacia
Los fondos para el mantenimiento del trabajo no pueden haber aumentado.
Sin embargo, es difícil concebir que la población de Inglaterra
ha estado disminuyendo desde la Revolución, aunque cada testimonio
está de acuerdo en demostrar que su aumento, si ha aumentado, ha sido muy
lento. En la controversia que ha ocasionado la pregunta, el Dr. Price.
Sin duda parece ser mucho más completamente maestro de su tema,
y poseer información más precisa, que sus oponentes. A juzgar
simplemente de esta controversia, creo que uno debería decir que el Dr. Price
El punto está más cerca de ser probado que el del señor Howlett. La verdad,
probablemente, miente.
entre las dos afirmaciones, pero esta suposición hace que el aumento de
La población desde la Revolución ha sido muy lenta en comparación
Con el aumento de la riqueza.
Que el producto de la tierra ha ido disminuyendo, o incluso que
ha sido absolutamente estacionario durante el último siglo, pocos serán
dispuesto a creer. El recinto de los bienes comunales y los residuos.
Sin duda tiende a aumentar la comida del país, pero ha sido
Afirmó con confianza que el recinto de campos comunes ha sido
frecuentemente tuvo un efecto contrario, y que grandes extensiones de tierra que
anteriormente producía grandes cantidades de maíz, al convertirse en
los pastizales emplean menos manos y alimentan menos bocas que antes
su recinto. Es, de hecho, una verdad reconocida, que la tierra de pasto
Produce una menor cantidad de subsistencia humana que la tierra de maíz del
misma fertilidad natural, y si se pudiera determinar claramente que a partir de la
La mayor demanda de carne de carnicería de la mejor calidad y su
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T HOMAS MALTHUS (1798)
E LECTRÓNICOS S CHOLARLY PUBLISHING
Aumento del precio en consecuencia, una mayor cantidad de buena tierra ha
Anualmente empleado en pastoreo, la disminución de los recursos humanos.
subsistencia, que esta circunstancia ocasionaría, podría haber
Contrarrestó las ventajas derivadas del cerramiento de residuos.
Tierras, y las mejoras generales en la ganadería.
Apenas es necesario remarcar que el alto precio de la carne de los carniceros
En la actualidad, y su bajo precio anteriormente, no fueron causados por la escasez en
un caso o la abundancia en el otro, pero por el costo diferente
Sostenida en los diferentes periodos, en la preparación del ganado para el mercado. Eso
es, sin embargo, posible, que podría haber habido más ganado cien
Hace años en el país que en la actualidad; pero sin duda puede ser
entretenido, que hay mucha más carne de una calidad superior traída
Para comercializar en la actualidad que nunca hubo. Cuando el precio de los carniceros
La carne era muy baja, el ganado se criaba principalmente en tierras baldías; y
A excepción de algunos de los principales mercados, probablemente fueron asesinados
con pero
poco más de engorde. La ternera que se vende tan barata en algún lugar lejano.
condados en la actualidad tiene poco otro parecido que el nombre, a ese
que se compra en londres Antiguamente, el precio de la carnicería, la carne.
no pagaría por criar, y apenas por alimentar, ganado en tierras que
respondería en la labranza; Pero el precio actual no solo pagará por
engordando ganado en la mejor tierra, pero incluso permitirá la crianza
muchos, en tierras que darían buenas cosechas de maíz. El mismo numero de
ganado, o incluso el mismo peso del ganado en los diferentes períodos cuando
muerto, habrá consumido (si se me permite la expresión) muy
Diferentes cantidades de sustancia humana. Una bestia engordada puede en algunos
En el lenguaje de los economistas franceses, se considerarán los aspectos como
Trabajador improductivo: no ha agregado nada al valor de la materia prima.
Produce que ha consumido. El sistema actual de rejas,
Sin duda, tiende más que el sistema anterior a disminuir el
cantidad de subsistencia humana en el país, en proporción a la
Fertilidad general de la tierra.
No se entendería de ninguna manera decir que el primero
El sistema podría o debería haber continuado. El precio creciente de
La carne de los carniceros es una consecuencia natural e inevitable de lo general.
progreso del cultivo; Pero no puedo dejar de pensar, que el gran presente.
La demanda de carne de carnicería de la mejor calidad, y la cantidad de bien.
tierra que en consecuencia se emplea anualmente para producirla, en conjunto
Con la gran cantidad de caballos que en la actualidad se guardan por placer, son los
Causas principales que han impedido la cantidad de alimento humano en el
país de mantener el ritmo con el aumento general de la fertilidad de la
suelo; y tengo un pequeño cambio de costumbre en estos aspectos.
tener un efecto muy sensible en la cantidad de subsistencia en el país,
y consecuentemente en su población.
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El empleo de gran parte de las tierras más fértiles en rejas, la
mejoras en los instrumentos agrícolas, el aumento de las grandes fincas,
y en particular la disminución del número de casas a lo largo de
El reino, todos concurren para demostrar, que probablemente no hay tantos
Las personas empleadas en el trabajo agrícola ahora como en el período de la
Revolución. Cualquiera que sea el aumento de la población, por lo tanto, ha tomado
lugar, debe ser empleado casi totalmente en las manufacturas, y está bien
Se sabe que el fracaso de algunos de estos fabricantes, meramente de la
Capricho de la moda, como la adopción de musulmanes en lugar de sedas, o
de cordones de zapatos y botones cubiertos, en lugar de hebillas y metal
Botones, combinados con las restricciones en el mercado de mano de obra que surgen.
de las leyes de corporaciones y parroquias, han impulsado frecuentemente a miles de
caridad para el apoyo. El gran aumento de los pobres es, de hecho, de
en sí misma una fuerte evidencia de que los pobres no tienen un mayor dominio de la
necesidades y conveniencias de la vida, y si a la consideración, que
Su condición a este respecto es bastante peor que mejor, se agrega la
circunstancia, que una proporción mucho mayor de ellos se emplea en
Grandes fábricas, desfavorables tanto para la salud como para la virtud, deben ser
reconoció, que el aumento de la riqueza de los últimos años no ha tenido
Tendencia a aumentar la felicidad de los trabajadores pobres.
Que cada aumento de las acciones o ingresos de una nación no puede ser
considerado como un incremento de los fondos reales para el mantenimiento de
trabajo y, por lo tanto, no puede tener el mismo efecto bueno sobre el
condición de los pobres, aparecerá en una luz fuerte si el argumento es
aplicado a China.
El Dr. Adam Smith observa que China probablemente ha sido por mucho tiempo tan rica
como la naturaleza de sus leyes e instituciones admitirán, pero que con otras
leyes e instituciones, y si el comercio exterior se tenía en honor, ella
Todavía podría ser mucho más rico. La pregunta es, ¿tal aumento de
La riqueza sea un aumento de los fondos reales para el mantenimiento de la mano de
obra,
y, en consecuencia, tienden a colocar a las clases más bajas de personas en China en una
Estado de mayor abundancia?
Es evidente, que si el comercio y el comercio exterior se llevaran a cabo en gran
honor en China, por la gran cantidad de trabajadores y la baratura de
mano de obra, podría elaborar manufacturas para la venta extranjera a un inmenso
cantidad. Es igualmente evidente que de la gran mayoría de provisiones y
la asombrosa extensión de su territorio interior que no pudo a cambio importar.
una cantidad tal que sería una adición razonable al stock anual de
La subsistencia en el país. Su inmensa cantidad de manufacturas,
por lo tanto, ella cambiaría, principalmente, por los lujos recolectados de todos
partes del mundo. En la actualidad, parece, que no hay trabajo lo que sea
Se ahorra en la producción de alimentos. El país está más bien sobre la gente en
proporcional a lo que sus acciones pueden emplear, y la mano de obra es, por lo tanto, tan
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Abundante, que no se toman dolores para abreviarlo. La consecuencia de esto
Es, probablemente, la mayor producción de alimentos que el suelo puede posiblemente
permitir, por lo general se observará, que los procesos para abreviar
mano de obra, aunque pueden permitir a un agricultor traer una cierta cantidad de
El grano es más barato de comercializar, tiende más bien a disminuir que a aumentar el
conjunto.
Produce; y en la agricultura, por lo tanto, puede, en algunos aspectos, ser
Considerado más bien como ventajas privadas que públicas.
Un inmenso capital no podría ser empleado en China en la preparación
Fabrica para el comercio exterior sin despegar tantos trabajadores.
de la agricultura para alterar este estado de cosas, y en cierto grado para
Disminuir la producción del país. La demanda de fabricación.
los obreros naturalmente elevarían el precio del trabajo, pero como la cantidad
de subsistencia no aumentaría, el precio de las provisiones no
seguir el ritmo de la misma, o incluso más que seguirla si la cantidad de
Las provisiones estaban realmente disminuyendo. El país sería evidentemente
A medida que avanza la riqueza, el valor intercambiable del producto anual de
su tierra y mano de obra serían aumentadas anualmente, pero los fondos reales para
el mantenimiento del trabajo sería estacionario, o incluso en declive, y,
en consecuencia, la creciente riqueza de la nación preferiría tender a
Deprimir que elevar la condición de los pobres. Con respecto a la
mando sobre las necesidades y comodidades de la vida, estarían en
el mismo o peor estado que antes; y una gran parte de ellos
Habría intercambiado los trabajos saludables de la agricultura por el
Ocupaciones malsanas de la industria manufacturera.
El argumento, tal vez, parece más claro cuando se aplica a China,
Porque generalmente se permite que la riqueza de China haya sido larga.
estacionario. Con respecto a cualquier otro país, podría ser siempre una cuestión
de disputa en cuál de los dos períodos, en comparación, la riqueza fue
Incrementando el más rápido, como lo es sobre la rapidez del aumento de la riqueza.
En cualquier período particular, el Dr. Adam Smith dice que la condición de la
pobre depende Es evidente, sin embargo, que dos naciones podrían aumentar
exactamente con la misma rapidez en el valor intercambiable de la anual
producto de su tierra y trabajo, sin embargo, si uno se hubiera aplicado principalmente a
agricultura, y la otra principalmente al comercio, los fondos para el
mantenimiento del trabajo, y en consecuencia el efecto del aumento de
La riqueza en cada nación, sería extremadamente diferente. En lo que tenia
se aplicaba principalmente a la agricultura, los pobres vivirían en abundancia,
y la población aumentaría rápidamente. En lo que se había aplicado.
principalmente al comercio, los pobres serían comparativamente poco
Beneficiado y en consecuencia la población aumentaría lentamente.
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C APÍTULO 17
Cuestión de la definición correcta de la riqueza de un estado - Razón
dada por los economistas franceses para considerar a todos los fabricantes como
Trabajadores improductivos, no la verdadera razón. El trabajo de los artífices.
y fabricantes suficientemente productivos para los individuos, aunque no
al estado - Un pasaje notable en los dos volúmenes del Dr. Price
Observaciones - Error del Dr. Price al atribuir la felicidad y
rápida población de América, principalmente, a su peculiar estado de
civilización - No se puede esperar ninguna ventaja de cerrar los ojos para
Las dificultades en el camino hacia la mejora de la sociedad.
UNA PREGUNTA PARECE NATURALMENTE PARA SURGIR AQUÍ si el
valor intercambiable de la producción anual de la tierra y el trabajo sea el
definición adecuada de la riqueza de un país, o si el bruto
producto de la tierra, según los economistas franceses, no puede ser una
definición más precisa. Cierto es que cada aumento de riqueza,
De acuerdo con la definición de los economistas, habrá un aumento de la
fondos para el mantenimiento de la mano de obra, y en consecuencia siempre tenderá
para mejorar la condición de los trabajadores pobres, aunque un aumento de
La riqueza, de acuerdo con la definición del Dr. Adam Smith, no será de ninguna manera
Siempre tienen la misma tendencia. Y sin embargo, no puede seguir de esto
Consideramos que la definición del Dr. Adam Smith no es justa. Parece en
muchos aspectos impropios para excluir la ropa y el alojamiento de un todo
Personas de cualquier parte de sus ingresos. Mucho de esto puede, de hecho, ser de
Un valor muy trivial y sin importancia en comparación con la comida del
país, sin embargo, todavía puede ser considerado como parte de sus ingresos;
y, por lo tanto, el único punto en el que debería diferir del Dr. Adam.
Smith es donde parece considerar cada aumento de los ingresos o
stock de una sociedad como un aumento de los fondos para el mantenimiento de
mano de obra, y en consecuencia como siempre tendente a mejorar la condición
de los pobres.
Las finas sedas y algodones, los cordones y otros lujos ornamentales.
de un país rico, puede contribuir muy considerablemente a aumentar la
valor canjeable de su producción anual; sin embargo, contribuyen pero en una
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Un grado muy pequeño para aumentar la masa de felicidad en la sociedad, y
Me parece que es con alguna visión de la utilidad real de la
Producir que debemos estimar la productividad o
Improductividad de diferentes tipos de trabajo. Los economistas franceses
Considerar todo trabajo empleado en las manufacturas como improductivo.
Comparándolo con el trabajo empleado en la tierra, debería estar perfectamente
dispuestos a estar de acuerdo con ellos, pero no exactamente por las razones que
dar. Dicen que el trabajo empleado en la tierra es productivo porque
El producto, más allá del pago total al trabajador y al
agricultor, ofrece una renta clara al propietario, y que el trabajo
empleado sobre un trozo de encaje es improductivo porque simplemente
reemplaza las provisiones que el trabajador había consumido, y las existencias
de su empleador, sin pagar ninguna renta clara. Pero
Suponiendo que el valor del encaje forjado sea así, además de
pagando de la manera más completa al trabajador y su empleador, se
podría pagar una renta clara a una tercera persona, me parece que, en
En comparación con el trabajo empleado en la tierra, sería todavía tan
improductivo como siempre. Aunque, según el razonamiento utilizado por la
Economistas franceses, el hombre empleado en la fabricación de encajes.
Parecería, en este caso, ser un trabajador productivo. Sin embargo, de acuerdo con
su definición de la riqueza de un estado, no debe ser considerado en
esa luz. No habrá agregado nada al producto bruto de la tierra:
ha consumido una porción de este producto bruto, y ha dejado un poco de
encaje a cambio; y aunque puede vender este trozo de encaje por tres veces el
Cantidad de provisiones que consumió mientras lo hacía, y
por lo tanto, ser un trabajador muy productivo con respecto a sí mismo, pero no puede
Ser considerado como agregado por su trabajo a cualquier parte esencial de la
Las riquezas del estado. La renta clara, por lo tanto, que un determinado producto puede
pagar, después de pagar los gastos de procurarlo, no parece ser
el único criterio, según el cual juzgar la productividad o
improductividad a un estado de cualquier especie particular de trabajo.
Supongamos que doscientos mil hombres, que ahora están empleados
en la producción de manufacturas que sólo tienden a satisfacer la vanidad de unos pocos
personas ricas, debían ser empleadas en algunos estériles e incultos
tierras, y para producir sólo la mitad de la cantidad de alimentos que
se consumen ellos mismos; Serían trabajadores aún más productivos.
con respecto al estado de lo que eran antes, a pesar de su trabajo, por lo que
lejos de pagar un alquiler a una tercera persona, solo reemplazaría a la mitad
Disposiciones utilizadas en la obtención del producto. En su antiguo empleo.
consumieron una cierta porción de la comida del país y la dejaron en
Devuelve algunas sedas y cordones. En su último empleo consumieron.
la misma cantidad de alimentos y dejó provisión a cambio de cien
mil hombres No cabe duda de cuál de los dos legados.
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sería lo más realmente beneficioso para el país, y creo que será
Se permitirá que la riqueza que sustentaba los doscientos mil.
Mientras que los hombres producían sedas y cordones habrían sido más
útiles para apoyarlos mientras producían el
Cantidad adicional de comida.
Un capital empleado en la tierra puede ser improductivo para el
Individuo que lo emplea y, sin embargo, ser altamente productivo para la sociedad. UNA
El capital empleado en el comercio, por el contrario, puede ser altamente productivo para
El individuo, y sin embargo, será casi totalmente improductivo para la sociedad:
Y esta es la razón por la que debería llamar mano de obra de fabricación
improductivo, en comparación con lo que se emplea en la agricultura,
Y no por el motivo dado por los economistas franceses. Ciertamente así es,
Casi imposible ver las grandes fortunas que se hacen en el comercio, y
la liberalidad con la que viven tantos mercaderes y, sin embargo, coinciden en la
declaración de los economistas, que los fabricantes sólo pueden hacerse ricos por
privándose de los fondos destinados a su apoyo. En muchos
Las sucursales del comercio, las ganancias son tan grandes como las que permitirían una
renta clara.
a una tercera persona; pero como no hay tercera persona en el caso, y como todos
El centro de beneficios en el fabricante maestro, o comerciante, parece
tener una oportunidad justa de enriquecerse, sin mucha privación; y nosotros
consecuentemente ver grandes fortunas adquiridas en el comercio por personas que tienen
No se han destacado por su parsimonia.
La experiencia diaria demuestra que el trabajo empleado en el comercio y
fabrica es suficientemente productivo para los individuos, pero ciertamente es
No es productivo en el mismo grado que el estado. Cada adhesión a la
La comida de un país tiende al beneficio inmediato de toda la sociedad;
Pero las fortunas hechas en el comercio tienden pero en un lugar remoto e incierto.
manera al mismo fin, y en algunos aspectos tienen incluso un contrario
tendencia. El comercio interior de consumo es, con mucho, el más importante.
El comercio de cada nación. China es el país más rico del mundo, sin
cualquier otro. Poniendo entonces, por un momento, el comercio exterior fuera de la
cuestión,
El hombre que, por una ingeniosa fabricación, obtiene una doble porción.
del antiguo stock de provisiones, ciertamente no será tan útil para
el estado como el hombre que, por su trabajo, agrega una parte única a la
acciones anteriores. Los bienes de consumo de sedas, cordones, chucherías y
Muebles caros, son sin duda una parte de los ingresos del
sociedad; Pero son el ingreso solo de los ricos, y no de la sociedad.
en general. Un aumento en esta parte de los ingresos de un estado, no puede,
por lo tanto, debe considerarse de la misma importancia que un aumento de alimentos,
Lo que constituye el principal ingreso de la gran masa del pueblo.
El comercio exterior se suma a la riqueza de un estado, según el Dr.
La definición de Adam Smith, aunque no de acuerdo con la definición de la
economistas Su uso principal, y la razón, probablemente, que tiene en
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general se ha mantenido en tan alta estimación es que se suma en gran medida a la
El poder externo de una nación o su poder de mando del trabajo de
otros paises; pero se encontrará, en un examen cercano, para
Aportan, pero poco, al aumento de los fondos internos para el
Mantenimiento del trabajo, y en consecuencia, pero poco para la felicidad de
La mayor parte de la sociedad. En el progreso natural de un estado hacia
Las riquezas, las manufacturas y el comercio exterior seguirían, en su
El orden, el alto cultivo del suelo. En Europa, este orden natural de
Las cosas se han invertido, y el suelo se ha cultivado desde el
redundancia de capital de fabricación, en lugar de manufacturas en aumento
De la redundancia del capital empleado sobre la tierra. El superior
estímulo que se le ha dado a la industria de los pueblos, y al
consiguiente mayor precio que se paga por el trabajo de los artífices que por
El trabajo de los empleados en la cría, son probablemente las razones
¿Por qué tanto suelo en Europa queda sin cultivar? Tenía una diferente
política aplicada en toda Europa, sin duda podría haber sido
Ha sido mucho más poblado que en la actualidad, y sin embargo no ser más
incurridos por su población.
No puedo dejar este curioso tema de la dificultad que surge de
Población, un tema que me parece merecer un minuto.
investigación y discusión capaz mucho más allá de mi poder para darle,
Sin darse cuenta de un pasaje extraordinario en los dos del Dr. Price.
Volúmenes de observaciones. Habiendo dado algunas tablas en el
Las probabilidades de vida, en las ciudades y en el país, dice (Vol. II, pág.
243): De esta comparación, aparece con cuánta verdad las grandes ciudades
Se han llamado las tumbas de la humanidad. También debe convencer a todos los que.
Considérelo, que según la observación, al final del cuarto
ensayo, en el volumen anterior, no es de ninguna manera estrictamente apropiado
Considera nuestras enfermedades como la intención original de la naturaleza. Son,
Sin duda, en general nuestra propia creación. ¿Hubo un país donde
Los habitantes llevaban vidas enteramente naturales y virtuosas, pocos de ellos.
Moriría sin medir todo el periodo de existencia presente.
asignado a ellos; el dolor y el moquillo serían desconocidos entre ellos,
y la muerte vendría sobre ellos como un sueño, como consecuencia de no
Otra causa que la decadencia gradual e inevitable.
Tengo la certeza de que me sentí obligado a sacar una conclusión muy opuesta
A partir de los hechos avanzados en los dos volúmenes del Dr. Price. Tuve por un tiempo
conscientes de que la población y los alimentos aumentaron en diferentes proporciones, y
La vaga opinión había estado flotando en mi mente que solo podían ser
Mantenido igual por algunas especies de miseria o vicio, pero la lectura del Dr.
Los dos volúmenes de Observaciones de Price, después de que esa opinión hubiera sido
Concebido, lo planteó de inmediato a la condena. Con tantos hechos en su
vista para demostrar la extraordinaria rapidez con que la población
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aumenta cuando no se controla, y con tal evidencia antes
Él para dilucidar incluso la manera en que las leyes generales de la naturaleza
reprimir a una población redundante, es perfectamente inconcebible para mí cómo
Él podría escribir el pasaje que he citado. Era un agotador
Abogar por los matrimonios precoces, como el mejor conservante contra los viciosos.
modales. No tenía concepciones fantasiosas sobre la extinción de la
Pasión entre los sexos, como el señor Godwin, y nunca pensó en él.
eludiendo la dificultad en las formas insinuadas por el Sr. Condorcet. Él
Con frecuencia se habla de dar a los poderes prolíficos de la naturaleza un lugar para
ejercer.
sí mismos. Sin embargo, con estas ideas, que su comprensión podría escapar
De la inferencia obvia y necesaria que una población no controlada
aumentaría, más allá de la comparación, más rápido que la tierra, por la mejor
Los esfuerzos dirigidos del hombre, podrían producir alimentos para su apoyo, aparece
para mí tan asombroso como si se hubiera resistido a la conclusión de uno de los
Las proposiciones más simples de euclides.
Dr Price, hablando de las diferentes etapas del estado civilizado,
dice: 'Las primeras, o simples etapas de la civilización, son aquellas que favorecen
La mayor parte del aumento y la felicidad de la humanidad '. Él entonces ejemplifica el
Las colonias americanas, como en ese momento en la primera y más feliz de las
afirma que él había descrito, y como una prueba muy sorprendente de
Los efectos de las diferentes etapas de la civilización en la población. Pero él
No parece ser consciente de que la felicidad de los americanos.
Dependía mucho menos de su peculiar grado de civilización que
sobre la peculiaridad de su situación, como nuevas colonias, sobre su
Teniendo una gran abundancia de tierra fértil sin cultivar. En partes de Noruega,
Dinamarca, o Suecia, o en este país, dos o trescientos años.
hace tiempo, tal vez encontró casi el mismo grado de
La civilización, pero de ninguna manera la misma felicidad o el mismo aumento.
de la población. Se cita un estatuto de Enrique VIII,
quejándose de la decadencia de la labranza, y el aumento del precio de
provisiones, 'por lo que un número maravilloso de personas se prestaron
Incapaces de mantenerse a sí mismos ya las familias '. El grado superior
de la libertad civil que prevaleció en América contribuyó, sin duda, a
su parte para promover la industria, la felicidad y la población de estos
estados, pero incluso la libertad civil, todos los poderosos como son, no crearán nuevos
tierra. Se puede decir a los norteamericanos, tal vez, que disfruten de un mayor grado de
la libertad civil, ahora son un pueblo independiente, que mientras eran
en sujeción en Inglaterra, pero podemos estar perfectamente seguros de que la población
No seguirá aumentando mucho tiempo con la misma rapidez que lo hizo entonces.
Una persona que contempló el feliz estado de las clases bajas de
Las personas en Estados Unidos hace veinte años naturalmente desearían retener
para siempre en ese estado, y podría pensar, tal vez, que al prevenir
La introducción de las manufacturas y el lujo podría afectar su
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propósito, pero él podría esperar razonablemente prevenir a una esposa o
La amante de envejecer nunca la expuso al sol o al aire. los
La situación de las nuevas colonias, bien gobernada, es una flor de juventud que no
Los esfuerzos pueden arrestar. Hay, de hecho, muchos modos de tratamiento en el
Político, así como animal, cuerpo, que contribuyen a acelerar o retardar.
Los enfoques de la edad, pero no puede haber ninguna posibilidad de éxito, en cualquier
Modo que podría ser ideado, para mantener a cualquiera de ellos en perpetua
juventud. Alentando a la industria de los pueblos más que a la industria.
del país, se puede decir que Europa ha traído una
Vejez prematura. Una política diferente a este respecto infundiría nueva
La vida y el vigor en cada estado. Mientras que desde la ley de la primogenitura,
y otras costumbres europeas, la tierra tiene un precio de monopolio, un capital puede
Nunca se emplee en ella con mucha ventaja para el individuo; y,
por lo tanto, no es probable que el suelo sea cultivado adecuadamente.
Y, aunque en cada estado civilizado una clase de propietarios y una clase de
Los trabajadores deben existir, sin embargo, siempre se obtendrá una ventaja permanente.
desde una igualación más cercana de la propiedad. Cuanto mayor sea el número de
propietarios, cuanto menor sea el número de trabajadores: una mayor parte
de la sociedad estaría en el feliz estado de poseer propiedad: y un
Una parte más pequeña en el estado infeliz de no poseer otra propiedad que
su labor Pero los mejores esfuerzos dirigidos, aunque pueden aliviar,
Nunca se puede eliminar la presión del deseo, y será difícil para cualquier
persona que contempla la situación genuina del hombre en la tierra, y la
leyes generales de la naturaleza, para suponer posible que alguna, la más
iluminados, los esfuerzos podrían colocar a la humanidad en un estado donde 'pocos lo
harían
Morir sin medir todo el periodo de existencia presente.
asignado a ellos; donde el dolor y el moquillo serían desconocidos entre
ellos; y la muerte vendría sobre ellos como un sueño, como consecuencia de
No hay otra causa que la decadencia gradual e inevitable.
Es, sin duda, un reflejo de lo más desalentador que los grandes.
obstáculo en el camino hacia cualquier mejora extraordinaria en la sociedad es de una
Naturaleza que nunca podremos esperar superar. La tendencia perpetua en
La raza del hombre para aumentar más allá de los medios de subsistencia es uno de
Las leyes generales de la naturaleza animada que no podemos tener ninguna razón para
esperar cambiará Sin embargo, desalentador como la contemplación de este
la dificultad debe ser para aquellos cuyos esfuerzos se dirigen de manera laudable a la
mejora de la especie humana, es evidente que no hay bien posible
puede surgir de cualquier esfuerzo por abatirlo o mantenerlo en el
fondo. Por el contrario, las travesuras más funestas pueden ser
esperada de la conducta no humana de no atreverse a enfrentar la verdad porque
es desagradable. Independientemente de lo que se relaciona con este gran obstáculo,
Aún queda mucho por hacer para que la humanidad nos anime al máximo.
esfuerzo no retirado. Pero si procedemos sin un conocimiento profundo.
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y precisa comprensión de la naturaleza, extensión y magnitud de la
Las dificultades que tenemos que enfrentar, o si dirigimos nuestros esfuerzos
imprudentemente
hacia un objeto en el que no podemos esperar el éxito, no lo haremos
solo agotamos nuestra fuerza en esfuerzos infructuosos y permanecemos en una gran
distancia como nunca de la cima de nuestros deseos, pero seremos
Aplastado perpetuamente por el retroceso de esta roca de Sísifo.
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C APÍTULO 18
La presión constante de la angustia sobre el hombre, desde el principio de
Población, parece dirigir nuestras esperanzas hacia el futuro - Estado de prueba
inconsistente con nuestras ideas de la presciencia de Dios - El mundo,
Probablemente, un proceso poderoso para despertar la materia en mente - Teoría
de la formación de la mente - Emociones de las necesidades del cuerpo -
Emociones del funcionamiento de las leyes generales - Emociones de
Las dificultades de la vida derivadas del principio de población.
T visión de la vida humana que resulta de la contemplación del
Presión constante de angustia sobre el hombre por la dificultad de subsistencia.
al mostrar la pequeña expectativa de que él puede razonablemente entretener a
La perfectibilidad en la tierra, parece apuntar fuertemente sus esperanzas al futuro.
Y las tentaciones a las que necesariamente debe estar expuesto, desde el
operación de las leyes de la naturaleza que hemos estado examinando,
parecería representar el mundo a la luz en la que ha sido
Considerado frecuentemente, como estado de prueba y escuela de virtud.
Preparatorio para un estado superior de felicidad. Pero espero que sea
perdonado si intento dar una visión en algún grado diferente de la
Situación del hombre en la tierra, que me parece más consistente.
con los diversos fenómenos de la naturaleza que observamos a nuestro alrededor y
más en consonancia con nuestras ideas del poder, la bondad y
Conocimiento previo de la Deidad.
No puede ser considerado como un ejercicio de mejora del ser humano.
Mente esforzarse por 'reivindicar los caminos de Dios al hombre' si procedemos
con una desconfianza adecuada de nuestros propios entendimientos y un sentido justo de
nuestra
insuficiencia para comprender la razón de todo lo que vemos, si aclamamos cada
rayo de luz con gratitud y, cuando no aparece ninguna luz, piense que la
Las tinieblas son desde dentro y no desde fuera, y se inclinan con humildes.
deferencia a la sabiduría suprema de aquel cuyos pensamientos están por encima
nuestros pensamientos "como los cielos están por encima de la tierra".
En todos nuestros débiles intentos, sin embargo, 'descubrir el Todopoderoso para
perfección ', parece absolutamente necesario que debemos razonar desde
la naturaleza hasta el Dios de la naturaleza y no presumir de razonar de Dios a
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naturaleza. En el momento en que nos permitimos preguntar por qué algunas cosas no son
de lo contrario, en lugar de tratar de explicarlos como son, nosotros
nunca sabremos dónde parar, seremos conducidos a lo más burdo y
La mayoría de los absurdos infantiles, todo progreso en el conocimiento de las formas de
La Providencia debe estar necesariamente en un final, y el estudio incluso cesará
Ser un ejercicio de mejora de la mente humana. El poder infinito es tan
Una idea vasta e incomprensible que la mente del hombre debe
Se debe desconcertar necesariamente en su contemplación. Con el crudo
y las concepciones pueriles que a veces formamos de este atributo de
la Deidad, podríamos imaginar que Dios podría llamar a ser miríadas y
miríadas de existencias, todas libres de dolor e imperfección, todas eminentes
en bondad y sabiduría, todos capaces de los más altos disfrutes, y
No numerados como los puntos a lo largo del espacio infinito. Pero cuando de
estos vanos y extravagantes sueños de fantasía, volvemos la vista hacia el
libro de la naturaleza, donde solo podemos leer a Dios como él es, vemos una
Sucesión constante de seres sintientes, que se eleva aparentemente de tantos
Manchas de materia, pasando por un proceso largo y en ocasiones doloroso.
en este mundo, pero muchos de ellos logran, antes de su terminación, tales
Altas cualidades y poderes que parecen indicar su aptitud para algunos
Estado superior. ¿No deberíamos entonces corregir nuestras ideas crudas y pueriles?
del poder infinito de la contemplación de lo que realmente vemos
¿existente? ¿Podemos juzgar al Creador sino desde su creación? Y,
a menos que deseemos exaltar el poder de Dios a expensas de su
Dios mío, ¿no deberíamos concluir que incluso para el gran Creador,
Todopoderoso como es, un cierto proceso puede ser necesario, un cierto tiempo (o
al menos lo que nos parece como tiempo) puede ser un requisito, para poder formar
Seres con esas cualidades exaltadas de la mente que se ajustarán a ellos para su
altos propósitos?
Un estado de prueba parece implicar una existencia previamente formada que
No está de acuerdo con la aparición del hombre en la infancia e indica.
algo así como sospecha y falta de conocimiento previo, inconsistente con
Esas ideas que deseamos apreciar del Ser Supremo. yo debería ser
inclinado, por lo tanto, como he insinuado antes, a considerar el mundo y
esta vida como el poderoso proceso de Dios, no para la prueba, sino para el
Creación y formación de la mente, un proceso necesario para despertar inerte,
materia caótica en espíritu, para sublimar el polvo de la tierra en alma, para
obtener una chispa etérea del terrón de arcilla. Y en esta vista de la
Sujeto, las diversas impresiones y emociones que recibe el hombre.
a través de la vida puede ser considerada como la mano formadora de su Creador,
actuando por las leyes generales, y despertando su lenta existencia, por la
Animando los toques de la Divinidad, en una capacidad de superioridad.
disfrute. El pecado original del hombre es el letargo y la corrupción de la
Materia caótica en la que se puede decir que nace.
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No pudo responder a ningún buen propósito entrar en la pregunta de si
la mente es una sustancia distinta de la materia, o solo una forma más fina de ella. los
la pregunta es, quizás, después de todo, una cuestión meramente de palabras. La mente es
como
En esencia la mente, ya sea formada a partir de la materia o cualquier otra sustancia.
Sabemos por experiencia que el alma y el cuerpo son los más íntimos.
unidos, y cada apariencia parece indicar que crecen de
la infancia juntos. Sería una suposición atendida con muy poco.
probabilidad de creer que un espíritu completo y formado completo existió en
Todos los bebés, pero que estaba obstruido e impedido en sus operaciones.
durante los primeros veinte años de vida por la debilidad, o hebetude, de la
Órganos en los que estaba encerrado. Como todos estaremos dispuestos a acordar.
que Dios es el creador de la mente y del cuerpo, y como ambos
Parece que se están formando y desplegando al mismo tiempo,
no puede parecer inconsistente con la razón o la revelación, si aparece
ser consistente con los fenómenos de la naturaleza, suponer que Dios es
constantemente ocupada en formar la mente de la materia y que los diversos
Las impresiones que el hombre recibe a través de la vida es el proceso para eso.
propósito. El empleo es sin duda digno de los más altos atributos de
la Deidad.
Esta visión del estado del hombre en la tierra no parece ser
desatendido con probabilidad, si, a juzgar por la poca experiencia que tenemos
Teniendo en cuenta la naturaleza de la mente, aparecerá en la investigación que la
Los fenómenos que nos rodean, y los diversos eventos de la vida humana, parecen
calculados peculiarmente para promover este gran fin, y especialmente si, sobre
Esta suposición, podemos dar cuenta, incluso a nuestro propio estrecho
Entendimientos, para muchas de esas asperezas y desigualdades en la vida.
que el hombre que cuestiona con demasiada frecuencia hace el tema de su queja
contra el dios de la naturaleza.
Los primeros grandes despertadores de la mente parecen ser las necesidades de los
cuerpo. (Era mi intención haber entrado un poco en este
Asunto como una especie de segunda parte del ensayo. Una larga interrupción, desde
particular, me ha obligado a dejar de lado esta intención, al menos
para el presente. Por lo tanto, ahora solo daré un bosquejo de algunas de las
Principales circunstancias que me parecen a favor del general.
Supongo que he avanzado.) Son los primeros estimulantes que
Despierta el cerebro del hombre infante a la actividad sensible, y eso parece
ser la lentitud de la materia original que, a menos que por un curso peculiar
De excitaciones se generan otros deseos, igualmente poderosos, estos
Los estimulantes parecen, incluso después, ser necesarios para continuar con eso.
actividad que primero despertaron. El salvaje dormía para siempre.
debajo de su árbol, a menos que fuera sacado de su sopor por los antojos de
hambre o los pinchings de frío, y los esfuerzos que hace para
Evita estos males, procurando alimentos y construyéndose una cubierta.
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son los ejercicios que forman y mantienen en movimiento sus facultades, que
De lo contrario se hundiría en la inactividad apática. De toda esa experiencia.
nos ha enseñado acerca de la estructura de la mente humana, si esos
Los estimulantes del esfuerzo que surgen de las necesidades del cuerpo eran
eliminado de la masa de la humanidad, tenemos muchas más razones para
Piensan que serían hundidos al nivel de los brutos, a partir de una deficiencia.
de emociones, que se elevarían al rango de
Filósofos por la posesión del ocio. En aquellos países donde
La naturaleza es la más redundante en producir espontáneamente los habitantes.
No se encontrará lo más notable por la agudeza del intelecto.
La necesidad ha sido con gran verdad llamada la madre de la invención.
Algunos de los esfuerzos más nobles de la mente humana se han establecido en
Movimiento por la necesidad de satisfacer las necesidades del cuerpo. Quiere tiene
No pocas veces se le dieron alas a la imaginación del poeta, señaló la
Períodos fluidos del historiador, y mayor agudeza a las investigaciones.
del filósofo, y aunque sin duda hay muchas mentes en
Presente hasta ahora mejorado por las diversas emociones del conocimiento, o de
simpatía social, que no recaerían en apatía si su
Se eliminaron los estimulantes corporales, pero no se puede dudar de que
Estos estimulantes no podían ser retirados de la masa de la humanidad.
Sin producir un letargo general y fatal, destructivo de todos los
Gérmenes de mejora futura.
Locke, si recuerdo algo, dice que el esfuerzo por evitar el dolor en lugar de
que la búsqueda del placer es el gran estímulo para la acción en la vida: y
que al mirar cualquier placer particular, no seremos despertados en
acción para obtenerla, hasta que su contemplación haya continuado así.
siempre que sea equivalente a una sensación de dolor o malestar bajo la
ausencia de ello. Evitar el mal y perseguir el bien parecen ser los grandes.
deber y negocio del hombre, y este mundo parece ser peculiarmente
calculada para permitir la oportunidad del esfuerzo más no compensado de este
amable, y es por este esfuerzo, por estos estimulantes, como se forma la mente.
Si la idea de Locke es justa, y hay una gran razón para pensar que lo es, maldad.
parece ser necesario para crear esfuerzo, y el esfuerzo parece evidentemente
necesario para crear la mente.
La necesidad de alimentos para el sustento de la vida da lugar, probablemente, a
una mayor cantidad de esfuerzo que cualquier otro deseo, físico o mental.
El Ser Supremo ha ordenado que la tierra no produzca bien.
en grandes cantidades hasta mucho trabajo preparatorio e ingenio ha sido
ejercido sobre su superficie. No hay conexión concebible a nuestro
comprensiones, entre la semilla y la planta o árbol que se eleva desde
eso. El Creador Supremo podría, sin duda, levantar plantas de todo
tipos, para el uso de sus criaturas, sin la ayuda de esos pequeños
trozos de materia, que llamamos semilla, o incluso sin el trabajo de asistencia
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y atencion del hombre. Los procesos de arar y limpiar el
suelo, de recolección y siembra de semillas, no son seguramente para la asistencia
de Dios en su creación, pero se hacen previamente necesarios para el
el disfrute de las bendiciones de la vida, para despertar al hombre a la acción,
y forma su mente para razonar.
Para proporcionar las excitaciones más imperturbadas de este tipo, y para
instar al hombre a promover los diseños graciosos de la Providencia por el pleno
cultivo de la tierra, se ha ordenado que la población debe
Aumentar mucho más rápido que la comida. Esta ley general (como ha aparecido en
las partes anteriores de este ensayo) indudablemente producen mucho mal parcial,
pero un poco de reflexión puede, tal vez, satisfacernos, que produce una gran
desequilibrio del bien. Fuertes emociones parecen necesarias para crear.
esfuerzo, y para dirigir este esfuerzo, y formar la facultad de razonamiento,
Parece absolutamente necesario, que el Ser Supremo actúe siempre.
Según las leyes generales. La constancia de las leyes de la naturaleza, o la
certeza con la que podemos esperar los mismos efectos de la misma.
Causas, es el fundamento de la facultad de la razón. Si en lo ordinario
curso de las cosas, el dedo de Dios era frecuentemente visible, o hablar
más correctamente, si Dios frecuentemente cambiara su propósito (para el
El dedo de Dios es, de hecho, visible en cada brizna de hierba que vemos), una
Probablemente se produciría un sopor general y fatal de las facultades humanas;
incluso las necesidades corporales de la humanidad dejarían de estimularlos a
esfuerzo, ¿no podrían razonablemente esperar que si sus esfuerzos fueron bien
Dirigidos serían coronados con el éxito. La constancia de la
Las leyes de la naturaleza son la base de la industria y la previsión de la
marido, el ingenio infatigable del artífice, el hábil
Investigaciones del médico y anatomista, y la observación atenta.
Y paciente investigación del filósofo natural. A esta constancia
Debemos todos los esfuerzos más grandes y más nobles del intelecto. A esto
constancia que le debemos a la mente inmortal de un newton.
Como las razones, por tanto, para la constancia de las leyes de la naturaleza.
Parece, incluso a nuestro entender, obvio y llamativo; si volvemos a
El principio de la población y considerar al hombre como realmente es, inerte,
lento, y reacio al trabajo, a menos que sea obligado por la necesidad (y
Es seguramente el colmo de la locura hablar del hombre, según nuestra cruda
de lo que podría ser), podemos decir con certeza que el
mundo no habría sido poblado, sino por la superioridad de la
Poder de la población a los medios de subsistencia. Fuerte y constantemente
operativo ya que este estímulo está en el hombre para instarlo a que cultive el
Tierra, si todavía vemos que el cultivo avanza muy lentamente, podemos
Concluyo bastante que un menor estímulo hubiera sido insuficiente. Incluso
Bajo el funcionamiento de esta emoción constante, habitarán los salvajes.
Los países de mayor fertilidad natural durante un largo período antes de que
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Se entregan al pastoreo o la agricultura. Tenía población y comida
aumentado en la misma proporción, es probable que el hombre nunca haya tenido
Surgió del estado salvaje. Pero suponiendo que la tierra esté bien.
poblado, un Alexander, un Julius Caesar, un Tamberlane, o un sangriento
La revolución podría debilitar irremediablemente a la raza humana y derrotar a los
grandes.
Diseños del Creador. Los estragos de un desorden contagioso serían
sentido por edades; y un terremoto podría desatar una región para siempre. los
Principio, según el cual aumenta la población, previene los vicios.
de la humanidad, o los accidentes de la naturaleza, los males parciales que surgen de
Leyes generales, de obstruir el alto propósito de la creación. Mantiene
Los habitantes de la tierra siempre plenamente hasta el nivel de los medios de
subsistencia; y actúa constantemente sobre el hombre como un poderoso estímulo,
instándole a seguir cultivando la tierra, y para habilitarla,
En consecuencia, para apoyar a una población más extendida. Pero es
Es imposible que esta ley pueda operar, y produzca los efectos aparentemente
Destinado por el Ser Supremo, sin ocasionar maldad parcial.
A menos que el principio de población fuera alterado de acuerdo con el
circunstancias de cada país separado (lo que no solo sería
Al contrario de nuestra experiencia universal, con respecto a las leyes de la naturaleza,
Pero contradeciría incluso nuestra propia razón, que ve lo absoluto.
Necesidad de leyes generales para la formación del intelecto), es evidente.
que el mismo principio que, secundado por la industria,
región fértil en pocos años debe producir angustia en países que tienen
Ha sido habitada durante mucho tiempo.
Parece, sin embargo, de todas las maneras posibles que incluso el
Las dificultades reconocidas ocasionadas por la ley de población tienden a
más bien promover que impedir el propósito general de la Providencia. Ellos
excitar el esfuerzo universal y contribuir a esa variedad infinita de
situaciones, y en consecuencia de impresiones, que parece sobre la
Todo favorable al crecimiento de la mente. Es probable, que demasiado grande o
muy poca emoción, pobreza extrema o riquezas demasiado grandes pueden ser iguales
desfavorable a este respecto. Las regiones medias de la sociedad parecen estar
mejor adaptado a la mejora intelectual, pero es contrario a la analogía
De toda la naturaleza, esperar que toda la sociedad pueda ser una región intermedia.
Las zonas templadas de la tierra parecen ser las más favorables para el
Energías mentales y corporales del hombre, pero no todas pueden ser zonas templadas.
Un mundo, calentado e iluminado pero por un sol, debe de las leyes.
De la materia tienen algunas partes enfriadas por heladas perpetuas y otras
Quemado por los calores perpetuos. Cada trozo de materia sobre una superficie.
debe tener un lado superior e inferior, todas las partículas no pueden estar en el
medio. Las partes más valiosas de un roble, para un comerciante de madera, son
No son las raíces ni las ramas, pero estas son absolutamente necesarias.
a la existencia de la parte media, o vástago, que es el objeto en
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solicitud. El comerciante de madera no podía esperar hacer un roble.
crecer sin raíces ni ramas, pero si pudiera descubrir un modo de
Cultivo que causaría que más de la sustancia se vaya al tallo, y
menos a la raíz y la rama, tendría razón en esforzarse en traer
Tal sistema en uso general.
De la misma manera, aunque no podemos esperar excluir
las riquezas y la pobreza de la sociedad, sin embargo, si pudiéramos encontrar un modo
de
gobierno por el cual los números en las regiones extremas serían
disminuido y los números en las regiones medias aumentaron, sería
Sin duda nuestro deber es adoptarlo. Sin embargo, no es improbable que como
En el roble, las raíces y ramas no pudieron disminuirse mucho.
sin debilitar la vigorosa circulación de la savia en el tallo, por lo que en
sociedad las partes extremas no podrían ser disminuidas más allá de un cierto
grado sin disminuir ese esfuerzo animado a lo largo del medio
partes, que es la causa misma de que son las más favorables para el
Crecimiento del intelecto. Si ningún hombre pudiera esperar levantarse o temer caer, en
la sociedad, si la industria no trajo consigo su recompensa y la inactividad su
Castigo, las partes medias ciertamente no serían lo que son ahora.
Al razonar sobre este tema, es evidente que debemos considerar
Principalmente la masa de la humanidad y no las instancias individuales. Existen
indudablemente muchas mentes, y debería haber muchas, según el
posibilidades de una masa tan grande, que, habiendo sido vivificado temprano por un
curso peculiar de emociones, no necesitaría la acción constante de
Motivos estrechos para continuarlos en actividad. Pero si tuviéramos que revisar
Los diversos descubrimientos útiles, los valiosos escritos y otros loables.
esfuerzos de la humanidad, creo que deberíamos encontrar que más serían
atribuido a los motivos estrechos que operan sobre los muchos que a la
Motivos aparentemente más amplios que operan sobre unos pocos.
El ocio es, sin duda, muy valioso para el hombre, pero tomar al hombre
como él es, la probabilidad parece ser que en el mayor número de
En ocasiones producirá maldad en vez de bien. No ha sido
comentó con poca frecuencia que los talentos son más comunes entre los jóvenes
hermanos que entre los hermanos mayores, pero apenas se puede imaginar que
En promedio, los hermanos menores nacen con un mayor original.
susceptibilidad de las partes. La diferencia, si realmente hay alguna observable.
Diferencia, solo puede surgir de sus diferentes situaciones. El esfuerzo y
Las actividades son en general absolutamente necesarias en un caso y son solo
Opcional en el otro.
Que las dificultades de la vida contribuyan a generar talentos.
La experiencia del día debe convencernos. Los esfuerzos que hacen los hombres.
Es necesario hacer, para mantenerse a sí mismos o familias,
Frecuentemente despierta facultades que de otra manera habrían permanecido
eternamente.
inactivo, y se ha observado comúnmente que los nuevos y
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Las situaciones extraordinarias generalmente crean mentes adecuadas para lidiar.
Con las dificultades en las que están implicados.
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C APÍTULO 19
Las penas de la vida necesarias para suavizar y humanizar el corazón.
La emoción de la simpatía social a menudo produce personajes de un nivel superior.
Orden que los meros poseedores de talentos - mal moral probablemente
Necesario para la producción de excelencia moral. Emociones de.
deseos intelectuales continuamente mantenidos por la infinita variedad de la naturaleza,
y la oscuridad que involucra temas metafísicos - El
Las dificultades en la revelación deben ser explicadas sobre este principio - La
El grado de evidencia que las escrituras contienen, probablemente, mejor adaptado.
A las mejoras de las facultades humanas, y de la moral.
mejora de la humanidad: la idea de que la mente es creada por
Las excitaciones parecen dar cuenta de la existencia de factores naturales y morales.
mal.
L A DIVERSAS Y DISTRIBUCIONES DE VIDA forman otra clase de
emociones, que parecen ser necesarias, por un peculiar tren de
impresiones, para suavizar y humanizar el corazón, para despertar social
simpatía, para generar todas las virtudes cristianas, y para dar cabida a
El amplio esfuerzo de benevolencia. La tendencia general de un uniforme.
El curso de la prosperidad es más bien degradar que exaltar al personaje. los
El corazón que nunca ha conocido el dolor en sí mismo rara vez estará vivo con
sentimientos.
a los dolores y placeres, a los deseos y deseos, de sus semejantes. Eso
rara vez se desbordará con ese calor de amor fraternal, aquellos
Afecciones amables y amables, que dignifican el carácter humano incluso.
más que la posesión de los más altos talentos. Talentos, en efecto, aunque
Sin duda, una característica mental muy prominente y fina, no puede
Se considera que los medios constituyen la totalidad del mismo. Hay muchos
mentes que no han sido expuestas a esas emociones que generalmente
formar talentos, que todavía han sido vivificados en alto grado por el
Emociones de simpatía social. En cada rango de la vida, en el más bajo como
Con frecuencia, como en la más alta, los personajes se encuentran desbordados.
Con la leche de la bondad humana, respirando amor hacia Dios y el hombre.
y, aunque sin esos poderes mentales peculiares llamados talentos,
evidentemente, manteniendo un rango más alto en la escala de seres que muchos de los
que
poseerlos La caridad evangélica, la mansedumbre, la piedad y toda esa clase de
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Virtudes distinguidas particularmente por el nombre de virtudes cristianas hacen
No parece que necesariamente incluyan habilidades; Sin embargo, un alma poseída de
estos
Cualidades amables, un alma despertada y vivificada por estas delicias.
simpatías, parece mantener un comercio más cercano con los cielos que la mera
agudeza del intelecto.
Los grandes talentos han sido mal aplicados con frecuencia y han
Producía el mal proporcional al alcance de sus poderes. Ambas razones
y la revelación parece asegurarnos que tales mentes serán condenadas a
Muerte eterna, pero mientras en la tierra, estos viciosos instrumentos ejecutaron.
su parte en la gran masa de impresiones, por el disgusto y
aborrecimiento que excitaron. Parece muy probable que el mal moral
Es absolutamente necesario para la producción de la excelencia moral. Un ser
con solo un buen puesto a la vista puede decirse justamente que es impulsado por un
necesidad ciega La búsqueda del bien en este caso no puede ser indicio de
Propensiones virtuosas. Podría decirse, tal vez, esa infinita Sabiduría.
no puede querer tal indicación como acción hacia el exterior, pero conocería de antemano
con certeza si el ser elegiría el bien o el mal. Esto podría
Ser un argumento plausible en contra de un estado de prueba, pero no se mantendrá en
contra
la suposición de que la mente en este mundo está en un estado de formación. Sobre
Esta idea, el ser que ha visto el mal moral y ha sentido desaprobación.
y el disgusto es esencialmente diferente del ser que ha visto
solo bueno. Son piezas de barro que han recibido distintas.
Impresiones: por lo tanto, deben ser necesariamente en diferentes formas; o,
incluso si permitimos que ambos tengan la misma hermosa forma de virtud,
Debe reconocerse que uno ha sufrido el proceso posterior,
necesaria para dar firmeza y durabilidad a su sustancia, mientras que la
otro está aún expuesto a lesiones, y puede romperse por cada
impulso accidental. Un ardiente amor y admiración de la virtud parece
implica la existencia de algo opuesto a él, y parece altamente
Es probable que la misma belleza de forma y sustancia, la misma.
Perfección de carácter, no se podría generar sin las impresiones.
De la desaprobación que surge del espectáculo del mal moral.
Cuando la mente ha sido despertada en actividad por las pasiones,
y las necesidades del cuerpo, surgen necesidades intelectuales; y el deseo de
El conocimiento y la impaciencia bajo la ignorancia forman un nuevo y
Clase importante de emociones. Cada parte de la naturaleza parece peculiarmente.
calculados para proporcionar estimulantes al ejercicio mental de este tipo, y para
Ofrezca comida inagotable para la investigación más reciente. Nuestro mortal
Bard dice de Cleopatra:
La costumbre no puede quedarse vieja
Su infinita variedad. La expresión, cuando se aplica a cualquiera
objeto, puede ser considerado como una amplificación poética, pero es
Precisamente cierto cuando se aplica a la naturaleza. Variedad infinita parece, de hecho,
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eminentemente su rasgo característico. Las sombras que hay aquí y allá.
mezclado en la imagen, dale espíritu, vida y prominencia a su exuberante
bellezas, y esas desigualdades y desigualdades, esas partes inferiores
que apoyan al superior, aunque a veces ofenden al fastidioso
ojo microscópico del hombre miope, contribuye a la simetría,
Gracia, y buena proporción del todo.
La infinita variedad de formas y operaciones de la naturaleza, además de
tendiendo inmediatamente a despertar y mejorar la mente por la variedad de
Impresiones que crea, abre otras fértiles fuentes de mejora.
Ofreciendo un campo tan amplio y extenso para la investigación y la investigación.
La perfección uniforme, no diversificada no podría poseer lo mismo.
despertar poderes. Cuando nos esforzamos por contemplar el
sistema del universo, cuando pensamos en las estrellas como los soles de otros
Sistemas dispersos a lo largo del espacio infinito, cuando reflexionamos que hacemos
Probablemente no vea una millonésima parte de esos brillantes orbes que están emitiendo
Luz y vida a mundos innumerables, cuando nuestras mentes, incapaces de comprender.
La inconmensurable concepción, se hunde, se pierde y se confunde, en admiración.
ante el poderoso poder incomprensible del Creador, no lo hagamos
Se quejan de manera despreocupada de que no todos los climas son igualmente
La primavera perpetua no reina durante todo el año, que es de Dios.
Las criaturas no poseen las mismas ventajas, que las nubes y las tempestades.
A veces oscurecen el mundo natural y el vicio y la miseria la moral.
mundo, y que todas las obras de la creación no se forman con igual
perfección. Tanto la razón como la experiencia nos indican que el
infinita variedad de naturaleza (y la variedad no puede existir sin inferioridad
partes, o defectos aparentes) se adapta admirablemente para promover la alta
propósito de la creación y producir la mayor cantidad posible de
bueno.
La oscuridad que involucra a todos los sujetos metafísicos parece
yo, de la misma manera, peculiarmente calculado para agregar a esa clase de
Emociones que surgen de la sed de conocimiento. Es probable
que el hombre, mientras está en la tierra, nunca podrá alcanzar completo
satisfacción en estos temas; pero esto no es de ninguna manera una razón por la que él
No debe participar en ellos. La oscuridad que rodea a estos
Temas interesantes de la curiosidad humana pueden ser destinados a proporcionar
Motivos sin fin a la actividad intelectual y al esfuerzo. El esfuerzo constante
para disipar esta oscuridad, incluso si falla el éxito, vigoriza y
Mejora la facultad de pensar. Si los sujetos de la indagación humana fueran
una vez agotada, la mente probablemente se estancaría; pero el infinito
Formas y operaciones diversificadas de la naturaleza, junto con los infinitos
Alimento para la especulación que ofrecen los sujetos metafísicos, impiden la
posibilidad de que tal período llegue alguna vez.
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De ninguna manera es uno de los dichos más sabios de Salomón que 'allí
No hay nada nuevo bajo el sol '. Por el contrario, es probable que se
El sistema actual continuará por millones de años, continuas adiciones.
sería hacer a la masa del conocimiento humano, y sin embargo, tal vez,
puede ser una cuestión de duda si lo que se puede llamar la capacidad de
Mente estar en forma marcada y decidida aumentando. Un socrates un
Platón, o un Aristóteles, sin embargo confesadamente inferior en conocimiento a la
filósofos de la actualidad, no parecen haber sido mucho
Debajo de ellos en capacidad intelectual. El intelecto se eleva de una mota,
continúa en vigor solo por un período determinado, y tal vez no admita
mientras que en la tierra de por encima de un cierto número de impresiones. Estas
las impresiones pueden, de hecho, ser modificadas infinitamente, y de estos diversos
modificaciones, añadidas probablemente a una diferencia en la susceptibilidad de
Los gérmenes originales, surgen la infinita diversidad de carácter que vemos en
el mundo; Pero la razón y la experiencia parecen asegurarnos de que el
La capacidad de las mentes individuales no aumenta en proporción a la masa.
del conocimiento existente. (Es probable que no haya dos granos de trigo
exactamente iguales. El suelo indudablemente hace la principal diferencia en el
cuchillas que brotan, pero probablemente no todas. Parece natural suponer
Algún tipo de diferencia en los gérmenes originales que se encuentran después.
despertado en el pensamiento, y la extraordinaria diferencia de
La susceptibilidad en niños muy pequeños parece confirmar la suposición.)
Las mentes más finas parecen estar formadas más bien por esfuerzos en el original
Pensando, por esfuerzos para formar nuevas combinaciones, y descubrir.
Nuevas verdades, que recibiendo pasivamente las impresiones de otros hombres.
ideas ¿Podríamos suponer que llegó el período, cuando no hubo más?
esperanza de futuros descubrimientos, y el único empleo de la mente era
adquirir conocimientos preexistentes, sin ningún esfuerzo por formar nuevos y
Combinaciones originales, aunque la masa del conocimiento humano fue un
mil veces más grande de lo que es en la actualidad, sin embargo, es evidente que uno de
los estimulantes más nobles del esfuerzo mental habrían cesado; el mejor
Se perdería la característica del intelecto; Todo lo relacionado con el genio sería
al final y parece ser imposible, que, bajo tales
circunstancias, cualquier individuo podría poseer el mismo intelectual
energías que poseían un Locke, un Newton o un Shakespeare, o
incluso por un Sócrates, un Platón, un Aristóteles o un Homero.
Si una revelación del cielo de la cual ninguna persona pudiera sentir la
Las dudas más pequeñas fueron para disipar las nieblas que ahora cuelgan sobre
Los sujetos metafísicos, debían explicar la naturaleza y estructura de la mente,
los afectos y esencias de todas las sustancias, el modo en que la
El Ser Supremo opera en las obras de la creación, y el conjunto
Plan y esquema del Universo, tal accesión de conocimiento para
obtenido, en lugar de dar vigor y actividad adicional al humano
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mente, probablemente tendería a reprimir el esfuerzo futuro y a
Humedece las aletas del intelecto.
Por este motivo nunca he considerado las dudas y dificultades.
que involucran algunas partes de los escritos sagrados como cualquier ardiente contra
Su divino original. El Ser Supremo podría, sin duda, tener
acompañó sus revelaciones al hombre por tal sucesión de milagros,
y de una naturaleza tal, como habría producido un poder abrumador universal
Convicción y han puesto fin de inmediato a toda duda y discusión.
Pero débil como nuestra razón es comprender los planes del gran Creador,
todavía es lo suficientemente fuerte como para ver las objeciones más llamativas a tal
revelación. De lo poco que sabemos de la estructura de lo humano.
Comprensión, debemos estar convencidos de que una convicción abrumadora
De este tipo, en lugar de atender a la mejora y moral.
mejora del hombre, actuaría como el toque de un torpedo en todo
esfuerzo intelectual y casi pondría fin a la existencia de
virtud. Si las denuncias bíblicas del castigo eterno fueran
traído a casa con la misma certeza en la mente de cada hombre que el
La noche seguirá al día, esta idea vasta y sombría tomaría
posesión plena de las facultades humanas como para no dejar espacio para ninguna
En otras concepciones, las acciones externas de los hombres serían casi todas iguales.
La conducta virtuosa no sería indicación de disposición virtuosa, vicio
y la virtud se mezclaría en una masa común, y aunque
El ojo de Dios que todo lo ve puede distinguirlos, deben necesariamente
Haga las mismas impresiones en el hombre, que solo puede juzgar desde el exterior.
apariciones. Bajo tal dispensación, es difícil concebir cómo
Los seres humanos podrían formarse para una detestación del mal moral, y un amor.
Y admiración de Dios, y de excelencia moral.
Nuestras ideas de virtud y vicio no son, quizás, muy precisas y
bien definido; Pero pocos, creo, llamarían una acción realmente virtuosa.
que se realizó de forma sencilla y exclusivamente por el temor de un gran
El castigo o la expectativa de una recompensa muy grande. El miedo a la
Se dice muy justamente que el Señor es el principio de la sabiduría, pero el final de
La sabiduría es el amor del Señor y la admiración del bien moral. los
Las denuncias de castigos futuros contenidos en las escrituras parecen
estar bien calculado para detener el progreso de los viciosos y despertar a los
atención de los descuidados, pero vemos por experiencia repetida que
No están acompañados con evidencia de tal naturaleza como para dominar
La voluntad humana y hacer que los hombres lleven vidas virtuosas con viciosos.
Disposiciones, meramente por un miedo al más allá. Una fe genuina, por
Me refiero a una fe que se manifiesta en ella las virtudes de un verdadero
La vida cristiana, generalmente puede ser considerada como una indicación de una
disposición amable y virtuosa, operada más por amor que por
puro miedo sin mezcla.
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Cuando reflexionamos sobre las tentaciones a las que el hombre debe necesariamente
estar expuesto en este mundo, desde la estructura de su marco, y la
operación de las leyes de la naturaleza, y la consiguiente certeza moral que
muchos buques saldrán de este poderoso horno creativo en mal
formas, es perfectamente imposible concebir que cualquiera de estas criaturas
De la mano de Dios puede ser condenado al sufrimiento eterno. Podríamos una vez
Admite tal idea, nuestras concepciones naturales de bondad y justicia.
sería completamente derrocado, y ya no podríamos admirar
Dios como ser misericordioso y justo. Pero la doctrina de la vida y
La mortalidad que fue sacada a la luz por el evangelio, la doctrina que
el fin de la justicia es la vida eterna, pero la paga del pecado es
La muerte, en todo sentido, es justa y misericordiosa, y digna de los grandes.
Creador. Nada puede parecer más consonante a nuestra razón que esa.
aquellos seres que salen del proceso creativo del mundo en
Las formas hermosas y hermosas deben ser coronadas con inmortalidad, mientras que
aquellos que salen deformes, aquellos cuyas mentes no son adecuadas para un
Un estado de existencia más puro y feliz, debe perecer y ser condenado.
Mezclar de nuevo con su arcilla original. Condena eterna de este tipo.
puede ser considerada como una especie de castigo eterno, y no es
Es maravilloso que se represente, a veces, bajo imágenes de
sufrimiento. Pero la vida y la muerte, la salvación y la destrucción, son más
Frecuentemente opuestos en el Nuevo Testamento que la felicidad.
y la miseria. El Ser Supremo nos aparecería de una manera muy diferente.
ver si tuviéramos que considerarlo como persiguiendo a las criaturas que tenían
Lo ofendió con eterno odio y tortura, en lugar de meramente
condenando a su insensibilidad original aquellos seres que, por la
operación de las leyes generales, no se había formado con cualidades adecuadas para
Un estado de felicidad más puro.
La vida es, en general, una bendición independiente de un estado futuro.
Es un regalo que el vicioso no siempre estaría dispuesto a tirar,
aunque no tuvieran miedo a la muerte. El dolor parcial, por lo tanto, que es
Inflingido por el Creador supremo, mientras se está formando innumerables.
seres a una capacidad de los más altos disfrutes, es sólo como el polvo de la
equilibrio en comparación con la felicidad que se comunica, y nosotros
Tengo todas las razones para pensar que no hay más maldad en el mundo que
Lo que es absolutamente necesario como uno de los ingredientes en el poderoso.
proceso.
La sorprendente necesidad de leyes generales para la formación del intelecto.
en ningún caso serán contradichas por una o dos excepciones, y
evidentemente, no están destinados a fines parciales, sino que están calculados para
opera sobre una gran parte de la humanidad, y a través de muchas edades. Sobre la
idea que he dado de la formación de la mente, la infracción de la
La ley general de la naturaleza, por una revelación divina, aparecerá a la luz de
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la mano inmediata de Dios mezclando nuevos ingredientes en la poderosa misa,
adecuado al estado particular del proceso, y calculado para dar lugar a
a un nuevo y poderoso tren de impresiones, que tiende a purificar, exaltar y
Mejorar la mente humana. Los milagros que acompañaron a estos.
revelaciones cuando alguna vez habían excitado la atención de la humanidad, y
lo convirtió en un asunto de discusión más interesante, si la doctrina
era de Dios o del hombre, había realizado su parte, había respondido a la
propósito del Creador. Y estas comunicaciones de la voluntad divina.
luego fueron dejados para abrirse camino por su propia intrínseca
excelencia; y, actuando como motivos morales, influir gradualmente en
y mejorar, y no dominar y estancar las facultades del hombre.
Sería, sin duda, presuntuoso decir que el Supremo
Ser no podría haber efectuado su propósito de ninguna otra manera.
que lo que él ha elegido, pero como la revelación de la voluntad divina
que poseemos es atendido con algunas dudas y dificultades, y como
Nuestra razón nos señala las objeciones más fuertes a una revelación.
lo que obligaría a la creencia inmediata, implícita, universal, tenemos seguramente
Solo causa pensar que estas dudas y dificultades no son un argumento.
contra el origen divino de las escrituras, y que las especies de
La evidencia que poseen es la más adecuada para la mejora de la
Las facultades humanas y la mejora moral de la humanidad.
La idea de que las impresiones y emociones de este mundo son las
instrumentos con los cuales el Ser Supremo forma la materia en mente, y
Que la necesidad de un esfuerzo constante para evitar el mal y perseguir el bien.
Es la primavera principal de estas impresiones y emociones, parece
Allanar muchas de las dificultades que se presentan en una contemplación del ser
humano.
vida, y me parece dar una razón satisfactoria de la existencia de
mal natural y moral, y, en consecuencia, para esa parte de ambos, y se
Ciertamente no es una parte muy pequeña, que surge del principio de
población. Pero, sin embargo, sobre esta suposición, parece altamente
Es improbable que el mal sea removido del mundo, sin embargo, es
Es evidente que esta impresión no respondería al propósito aparente de
el Creador, no actuaría tan poderosamente como una excitación al esfuerzo,
Si la cantidad de la misma no disminuyó o aumentó con la actividad o el
indolencia del hombre. Las continuas variaciones en el peso y en la
distribución de esta presión mantener viva una expectativa constante de
tirandolo
La esperanza brota eternamente en el pecho humano.
El hombre nunca lo es, pero siempre ser bendito.
El mal existe en el mundo no para crear desesperación sino para la actividad. Estamos
No pacientemente someternos a ello, sino esforzarnos para evitarlo. No lo es
Sólo el interés, pero el deber de cada individuo para usar su máximo
esfuerzos para eliminar el mal de sí mismo y de un círculo tan grande como pueda
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125
influencia, y cuanto más se ejerce en este deber, más
sabiamente dirige sus esfuerzos, y cuanto más exitosos son estos esfuerzos,
cuanto más probablemente mejorará y exaltará su propia mente y la
más completamente parece cumplir la voluntad de su Creador.
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