Guia de Estudos

Guia de Estudos
Calvinismo e a Vida Cristã
www.cursofieldelideranca.com.br

Guia de Estudos
2
Curso Fiel de Liderança

Guia de Estudos
Traduzido do original em inglês
Calvinism and the Christian Life
Copyright©2015 by Ian Hamilton
Ligonier Ministries
Copyright©2017 Curso Fiel de Liderança

1ª Edição em Português 2017
Todos os direitos em língua portuguesa reservados por Curso Fiel de Liderança da Missão
Evangélica Literária
PROIBIDA A REPRODUÇÃO DESTE CONTEÚDO POR QUAISQUER MEIOS, SEM A

PERMISSÃO ESCRITA DOS EDITORES, SALVO EM BREVES CITAÇÕES, COM
INDICAÇÃO DA FONTE.
Diretoria Administrativa: Alexandre da Costa Oliveira

Diretoria Acadêmica: Tiago José dos Santos Filho
Diretoria Executiva: James Richard Denham III
Caixa Postal 1601 Coordenação: Laise Helena Oliveira
CEP 12230-971 Tradução: Frank Brito
São José dos Campos – SP Revisão: Laise Helena Oliveira
PABX: (12) 3919-9999 Diagramação: Laise Helena Oliveira
www.cursofieldelideranca.com.br Capa: Laise Helena Oliveira
3
SUMÁRIO
O CURSO FIEL DE LIDERANÇA ............................................................................... 5
COMO USAR ESTE GUIA ....................................................................................... 6
1 – O QUE É O CALVINISMO? ................................................................................ 7
2 – O ALICERCE DA EXPERIÊNCIA CALVINISTA ..................................................... 13
3 – A SOBERANIA DE DEUS ................................................................................. 18
4 – UMA VIDA DE SANTIDADE ............................................................................ 23
5 – A CATOLICIDADE PIEDOSA ............................................................................ 28
6 – COMUNHÃO COM DEUS ............................................................................... 34
4
O CURSO FIEL DE LIDERANÇA

O Curso Fiel de Liderança (CFL) é o ministério de educação teológica do Missão
Evangélica Literária (Ministério Fiel).
Este ministério, idealizado há mais de 20 anos pelo missionário Richard Denham Jr. -
Pr. Ricardo, fundador da “Fiel”, tem como alvo primário oferecer aos pastores, líderes,
professores e estudantes de teologia uma oportunidade de refletir e aprofundar seus
conhecimentos em temas bíblicos, baseados em uma cosmovisão reformada, que
possam cooperar com o seu crescimento na fé e na sã doutrina, o que certamente será
refletido em seu ministério de ensino e instrução do povo de Deus, na igreja local.
No ano de 2011, o CFL ganhou corpo, com o planejamento do primeiro curso. As
gravações das aulas deram início no ano de 2012 e, a partir deste momento, o número
de cursos oferecidos pelo CFL têm crescido consideravelmente ano a ano.
Atualmente, o CFL possui parceria com diversas instituições internacionais o que
tem resultado em reconhecimento internacional. O corpo docente é composto por
brasileiros e estrangeiros, mestres e doutores em teologia, que têm se dedicado ao
ensino e influenciado positivamente o cenário teológico contemporâneo.
O Curso Fiel de Liderança tem se preocupado em zelar pela qualidade teológica dos
cursos oferecidos para que você, ao estudar, seja enriquecido na Palavra.
Rogamos a nosso Deus que ele se agrade em fazer uso do conteúdo deste curso
para edificar sua vida e aquecer o seu coração.
Que o Senhor o abençoe em seus estudos!
Equipe CFL
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COMO USAR ESTE GUIA

Este Guia de Estudos foi desenvolvido para ser utilizado juntamente com as aulas do
curso “Calvinismo e a Vida Cristã”. Se você é um aluno matriculado no CFL, tem
permissão para fazer o download desse material que se encontra na Biblioteca Virtual.
Este recurso tem a finalidade de colaborar com os seus estudos pessoais, através de
um melhor aproveitamento do conteúdo do curso.
Neste guia, para cada aula, você encontrará uma breve introdução; indicações
de leituras bíblicas, as quais consideramos extremamente importantes, pois auxiliarão
na fixação da matéria ministrada; uma descrição dos objetivos do processo de
aprendizagem; uma ou mais citações que corroboram com o conteúdo ministrado em
aula; o esboço da aula; exercícios de fixação (a quantidade de exercício proposta no
Guia excede o número proposto ao longo do curso); questões para estudos bíblicos,
que procuram relacionar o conteúdo estudado com a Palavra de Deus; questões para
reflexão das quais algumas foram propostas ao longo do curso; e, finalmente, uma
aplicação, que procura relacionar o conteúdo ministrado com a prática cristã.
Assim, nossa recomendação é para que, embora tenhamos parte do Guia de
Estudos nas atividades do portal, você o imprima e o utilize durante o
acompanhamento das videoaulas, sabendo que essa atitude será enriquecedora para
seus estudos particulares.
Oramos para que este Guia de Estudos seja de bom proveito aos alunos do curso
“Calvinismo e a Vida Cristã”.
Equipe CFL
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1 – O QUE É O CALVINISMO?
Introdução
Nesta lição, o Pastor Ian Hamilton nos apresenta João Calvino e nos ajuda a
entender o Calvinismo. Isso nos leva a descobrir que Calvino não era um inovador
teológico, mas que ele era realmente um magnífico sistematizador. Também
aprendemos que o calvinismo não é simplesmente um sistema teológico, mas toda
uma consciência religiosa.
Objetivos de Ensino
1. Destacar a vida de João Calvino
2. Responder à questão, “O que é o calvinismo? ”
3. Enxergar o calvinismo primariamente como uma atitude religiosa
Citações
“Ó profundidade da riqueza, tanto da sabedoria como do
conhecimento de Deus! Quão insondáveis são os seus juízos, e quão
inescrutáveis, os seus caminhos! ”
- Romanos 11.33
Esboço da Aula
A. Quem foi João Calvino (1509-1564)?
1. Ele não era um inovador teológico.
2. Ele se via primariamente como um pastor, não como um teólogo.
7
3. Entre 1530 e 1533, ele provavelmente experimentou a conversão.

a. Ele fala pouco sobre as circunstancias em que aconteceu.
b. Sobre sua conversão, ele disse: “Deus subjugou meu coração, tornando-
o maleável”. Este é um resumo que caracterizava toda a sua vida e
ensino.
4. Entre 1536 e 1538, ele serviu na cidade recém-reformada de Genebra.
5. Entre 1538 e 1541, ele ministrou em Estrasburgo.
a. Em 1538, o conselho municipal expulsou Calvino de Genebra por causa
de suas convicções reformadas.
b. Em 1541, emissários de Genebra pediram a Calvino que voltasse.
6. Entre 1541 e 1555, ele enfrentou uma hostilidade significativa em Genebra.
a. O conselho municipal não queria “aquele francês” dando ordens.
b. Eles resistiram a uma reforma abrangente da igreja e da sociedade de
acordo com as Escrituras.
7. Entre 1555 e 1564, ele desfrutou de uma relativa tranquilidade.
a. Seus aliados tornaram-se o principal partido no conselho municipal em
1555.
b. Ao longo desses anos, ele pregava entre sete a oito vezes por semana,
estando convencido da necessidade de equipar o povo biblicamente.
8. Ele pregou a maior parte da Bíblia.
9. Ele escreveu prolificamente.
a. Isso inclui comentários de quase todos os livros da Bíblia.
b. Isso inclui muitos tratados teológicos.
c. Isso inclui centenas e centenas de cartas pastorais escritas para muitos
tipos de pessoas em diversos níveis da sociedade.
d. As cartas revelam um tenro coração pastoral.
8
10. Às vezes, ele manifestava um temperamento vulcânico, embora as pessoas

conhecessem seu cuidado pastoral dentro e fora de Genebra.
11. Ele expressava devoção à unidade eclesiástica protestante
a. Suas muitas viagens, participações em colóquios, escritos, pregações e
ensinamentos são evidências disso.
b. Ele acreditava que a Igreja precisava levar a unidade a sério (ver João
17.20-26).
12. Ele viveu para glorificar a Deus e servir a igreja, consumindo-se pela causa
de Cristo em Genebra.
13. Ele se mostrava comprometido com missões.
a. Muitos homens eram enviados ao coração da Europa para pregar o
evangelho da livre graça sabendo da perseguição que enfrentariam.
b. Ele mesmo desejava ir para a França, mas não foi autorizado porque a
necessidade de seu ministério em Genebra era maior.
c. Ele apoiou missões no Brasil, embora aquele trabalho não tenha
florescido.
14. Sua vida pode ser resumida no lema: “Eu ofereço meu coração a ti, Senhor,
pronta e sinceramente”.
15. Outros tinham-no em alta estima.
a. Knox chamou a academia de Genebra, talvez por uma generosidade
excessiva, de “a mais perfeita escola de Cristo na terra desde os dias dos
apóstolos”.
b. Melanchton se referia a ele como “o teólogo”.
B. O que é o calvinismo?
1. O calvinismo pulsa com uma fascinação de tirar o fôlego.
9
a. Romanos 11.33-36 exemplifica esta doxologia ao maravilhar-se com a

maravilhosa graça.
b. O filósofo dinamarquês Soren Kierkegaard se maravilhou com um
evangelho que tem 10.000 braças de profundidade.
c. Até os escritos mais controversos de Calvino estão cheios dessa
adoração e louvor.
2. O calvinismo pulsa com uma humildade imposta pela graça (Romanos
11.33-34).
a. Calvino permanecia cativo à Palavra de Deus e não queria ir além dela.
b. Ele não cria que tinha todas as respostas para questões que só Deus
poderia explicar.
3. O calvinismo pulsa com uma adoração exultante (Romanos 11.36).
a. Os escritos de Calvino envolvem-se na maravilha de quem Deus é.
b. O calvinismo não é estéril, sem emoção, frio e acadêmico.
4. O calvinismo pulsa com uma consagração sincera (Romanos 12.1).
a. Não nos deixa no lugar em que estamos.
b. Não repousa em mentes simplesmente entusiasmadas com as doutrinas
da graça.
c. Chega para capturar a cidadela de nosso ser para que sejamos
consagrados ao Senhor.
d. B.B. Warfield observou que o manancial do calvinismo não estava em
seu sistema teológico, mas em sua consciência religiosa.
Questões Para Estudo

1. Calvino era tanto um inovador teológico como um magnífico sistematizador.
a. Verdadeiro
10
b. Falso
2. O calvinismo é um sistema teológico de onde surge uma consciência religiosa.

a. Verdadeiro
b. Falso
3. Calvino se via primariamente como um ___________, não como um

___________.
a. Teólogo, pastor
b. Pastor, teólogo
c. Reformador, teólogo
d. Reformador, pastor
4. A hostilidade que Calvino enfrentou em Genebra não ____________________.

a. Tinha relação com o fato dele ser francês
b. Foi amenizada por seu temperamento
c. Tinha relação com seu desejo por uma reforma bíblica
d. Todas as alternativas acima.
5. Calvino ____________ em seu prolífico ministério de pregação e ensino.

a. Pregou todos os livros da Bíblia
b. Escreveu comentários de todos os livros da Bíblia
c. Escreveu centenas de cartas pastorais
d. Todas as alternativas da Bíblia
6. Pastor Hamilton afirma que o calvinismo pulsa com ______________.

a. Uma fascinação de tirar o fôlego
11
b. Uma humildade imposta pela graça

c. Uma consagração sincera
d. Todas as alternativas acima
Estudo Bíblico e Questões Para Discussão

1. Por que mencionar o calvinismo suscita a ira de muitos cristãos?
2. O que você pensa que Calvino quis dizer ao descrever sua conversão a Deus
como a “subjugação” de seu coração endurecido?
3. O pastor Hamilton afirma que o “temperamento vulcânico” o deixava mais

humilde. Como um pecado assim pode trazer humildade?
4. “O fundamento do calvinismo não está em seu sistema teológico, mas em sua

consciência religiosa”. Como isso difere da maneira com que algumas pessoas veem o
calvinismo?
12
2 – O ALICERCE DA EXPERIÊNCIA CALVINISTA
Introdução
Nesta lição, o Pastor Hamilton aborda a experiência fundamental que se encontra
no coração do calvinismo. Em sua abordagem, somos chamados para considerar Isaías
6 e as “notas” que todos os crentes têm em comum na vida cristã – mesmo quando as
circunstancias da conversão mudam. O Pastor Hamilton mostra que Deus replica essas
“notas” em cada pessoa que confia em Jesus Cristo somente para a salvação.
Objetivos de Ensino
1. Reconhecer que as “notas comuns” existem para todos os cristãos.
2. Entender o senso de Deus, comum a todos os cristãos.
3. Compreender a experiência de vida que é comum a todos os cristãos.
Citações
“Então, disse eu: ai de mim! Estou perdido! Porque sou homem de
lábios impuros, habito no meio de um povo de impuros lábios, e os
meus olhos viram o Rei, o SENHOR dos Exércitos! ”
- Isaias 6.5
Esboço da Aula
A. Todos os cristãos experimentam um encontro face a face com a transcendência
ou majestade exaltada de Deus.
1. Isaías viu o Senhor Jesus Cristo nessa teofania (João 12.41).
13
2. Ele esteve face a face com a majestade exaltada de Deus.

3. Todo cristão terá um senso dessa majestade exaltada, caso sejam
verdadeiros cristãos.
B. Todos os cristãos experimentam o senso da majestade de Deus e ficam
impressionados.
1. Isaías não somente reconhece a majestade de Deus, mas expressa a
sensação de estar sendo desfeito por ela (Isaías 6.5).
2. Ele a experimenta de maneira pessoal e poderosa e se impressiona.
3. É a partir deste solo de ser Deus subegit, “subjugado por Deus”, que surge a
utilidade para Deus.
4. Nenhuma habilidade intelectual ou espiritual pode substituir o cativo
espiritual.
a. É algo que vai além do mero cativo intelectual.
b. Envolve o “aí” de Isaías, o sentimento de ser desfeito diante da
majestade de Deus.
C. Todo cristão experimenta uma familiaridade com a graça perdoadora e
renovadora de Deus.
1. O serafim vem para pronunciar que a culpa de Isaías foi removida com a
brasa viva (Isaías 6.6-7), que é emblemática do perdão que vem pelo
sangue de Cristo.
2. No coração da fé cristã existe a obra purificadora e renovadora de Deus
através do sacrifício de seu Filho Jesus Cristo.
3. Os cristãos precisam ficar tão impressionados com a realidade desse perdão
quanto Isaías ficou.
a. Isso faz com que a utilidade para Deus floresça a partir de um senso de
sua majestade.
14
b. Paulo expressa esse fascínio ao se identificar como “o principal dos

pecadores” (1 Timóteo 1.15).
c. Deus derruba o orgulho de uma vida em quem ele opera de modo
salvífico.
D. Todos os cristãos experimentam um coração decidido a servir a Deus

incondicionalmente.
1. À pergunta, “Quem há de ir? ”, Isaías alegremente responde: “Eis-me aqui,
envia-me a mim”.
a. Ele não faz perguntas sobre os termos do serviço.
b. Ele incondicionalmente entrega sua vida ao Senhor.
c. William Borden ilustra isso com sua morte prematura e suposta vida
“desperdiçada”, ao declarar: “Sem reservas, sem arrependimentos, sem
voltar atrás”.
2. Todos os cristãos são chamados por Deus para dar esse tipo de resposta
incondicional com uma vida entregue ao senhorio e serviço de Cristo.

1. Todos os cristãos têm experiências em comum na salvação, mesmo que as
circunstâncias da conversão sejam diferentes.
a. Verdadeiro
b. Falso
2. Nem todos cristãos experimentam um encontro face a face com a

transcendência ou majestade exaltada de Deus.
a. Verdadeiro
15
b. Falso
3. O encontro de Isaías com Deus é algo que os cristãos experimentam hoje em

algum sentido.
a. Verdadeiro
b. Falso
4. No encontro de Isaías com Deus, ele experimentou _______________.

a. O Senhor Jesus em uma teofania
b. Sua própria resposta incondicional
c. O perdão
5. Aqueles que verdadeiramente experimentam o senso da majestade de Deus

não _______________.
a. Sentem-se necessariamente impressionados.
b. Somente reconhecem a majestade de Deus
c. Estão necessariamente conscientes de seus pecados
6. Sobre um coração que está decidido a servir a Deus, ele toma essa decisão
_________________.
a. Depois de ser subjugado por Deus
b. Sem discutir os termos do serviço
c. Incondicionalmente
16

1. De que maneira você já experimentou as “notas comuns” da salvação que
foram descritas nesta lição?
2. O pastor Hamilton faz a seguinte observação sobre a vida cristão: “E nenhuma

quantidade de habilidade intelectual ou de dons espirituais pode substituir uma vida
que foi cativada pela majestade, a majestade exaltada, de Deus”. De que maneira isso
é tanto um aviso como um incentivo para nós?
3. O pastor Hamilton menciona o missionário William Borden, que morreu antes

de chegar ao campo missionário, o que fez com que sua vida fosse considerada um
desperdício. De que maneira sua resposta, “Sem reservas, sem arrependimentos, sem
voltar atrás”, nos desafia?
4. De quais maneiras nós deixamos de nos entregar incondicionalmente diante da

pergunta: “Quem há de ir? ”
17
3 – A SOBERANIA DE DEUS
Introdução
O calvinismo afeta a vida de todo cristão individual, mas também afeta a igreja
coletivamente. O Espírito Santo conforma os cristãos à imagem de Cristo. Nesta lição,
o Pastor Hamilton chama atenção para a graça soberana de Deus como uma das
características fundamentais do calvinismo e como ele afeta um povo sob o senhorio
de Cristo.
Objetivos de Ensino
1. Reconhecer as marcas de alguém que vive sob a soberania de Deus
2. Estimar a soberania incondicional de Deus
3. Valorizar a graça livre de Deus na salvação
Citações
“...nele, digo, no qual fomos também feitos herança, predestinados
segundo o propósito daquele que faz todas as coisas conforme o
conselho da sua vontade. ”
- Efésios 1.11
Esboço da Palestra
A. Aqueles que estão sob o senhorio de Cristo, como o calvinismo defende,
honrarão a soberania incondicional de Deus.
18
1. Calvino tinha consciência que algumas questões relacionadas à soberania

de Deus não podem ser respondidas (Romanos 11.34).
a. Por isso, ele se mostra cuidadoso ao falar sobre a soberania, como em
suas Institutas.
b. Ele sabia bem que havia as “coisas encobertas” que “pertencem ao
SENHOR” além das que ele revelou aos seus filhos (Deuteronômio
29.29).
2. Calvino também expôs a clara verdade da soberania de Deus revelada na
Palavra de Deus.
a. Porque dele, e por meio dele, e para ele são todas as coisas (Romanos
11.36).
b. Ele faz todas as coisas conforme o conselho da sua vontade (Efésios
1.11).
3. A soberania de Deus não anula, mas inclui a responsabilidade humana.
4. A convicção da soberania de Deus se manifesta na fidelidade e na oração
sincera.
a. Isso acontecerá nos cristãos individualmente e na igreja coletivamente.
b. Orações honram a soberania de Deus.
c. B.B. Warfield chamava o calvinismo de “Cristianismo de joelhos”.
d. Somente aqueles que se entregam à oração (veja, por exemplo, Atos
1.4; 2:42), individualmente ou com a comunidade, afirmam a soberania
de Deus.
e. A oração demonstra confiança e dependência de Deus, de que ele
cumprirá tudo o que ele prometeu e que não podemos fazer nada sem
ele.
B. Aqueles que estão sob o senhorio de Cristo, como o calvinismo defende,
apreciam a graça de Deus.
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1. Calvinistas não devem falar sobre a graça como um mero “xibolete

teológico”, mas devem realmente se deleitar nela.
2. Como Thomas Goodwin observa, a graça é algo além da misericórdia e do
amor de Deus, aquele escolhe mostrar graça com base em seu favor
imerecido somente.
3. Nós ouvimos e falamos muito sobre graça, mas nos maravilhamos tão
pouco com ela.
a. Deveríamos ser mais afetados pela graça, pois é o batimento cardíaco e
a glória do evangelho.
b. Era o caso de Calvino, que se mostrava maravilhado com a graça,
mesmo em meio aos seus escritos mais eruditos e profundos.
4. Calvino demonstrou seu fascínio com a graça no resumo de sua conversão:
“Deus me subjugou”.
a. Isso explica porque ele relatou tão pouco sobre si mesmo.
b. Aqui a inexplicável graça de Deus prevalece contra alguém
ignorantemente se rebelando contra ela.
5. A graça consiste em algo mais do que uma substância celestial que Deus dá.
a. Toda graça é sempre graça de Deus.
b. A graça é Deus se entregando por nós em Jesus Cristo.
c. Nós nunca podemos desassociar a graça da pessoa de Cristo (Lucas 2.29-
30).
d. “Nós nunca podemos separar Cristo de seus benefícios” (Phillip
Melanchthon).
6. Calvinistas são zelosos para enfatizar a graça.
a. Um foco na graça abre a graça de Deus para nós.
b. “Seu amor por nós é graça” (Thomas Goodwin).
20
Questões para Estudo

1. Calvino nunca procurou responder à todas as questões sobre a soberania de
Deus.
a. Verdadeiro
b. Falso
2. O calvinismo é sobretudo um sistema teológico que captura a mente, dando

origem a uma atitude que reforma a vida.
a. Verdadeiro
b. Falso
3. ________________ chamou o calvinismo de “Cristianismo de joelhos”.

a. Melanchton
b. Calvino
c. Goodwin
d. Warfield
4. ________________ fez a observação: “Seu amor por nós é graça”.

a. Melanchton
b. Calvino
c. Goodwin
d. Warfield
5. ________________ declarou: “Nós nunca podemos separar Cristo de seus

benefícios”.
a. Melanchton
b. Calvino
21
c. Goodwin
d. Warfield
6. Todas as alternativas são verdadeiras sobre a graça, exceto _____________.

a. Toda graça é graça de Deus.
b. Você não pode desassociar a graça da pessoa Cristo
c. A graça é Deus se entregando em Cristo
d. Nenhuma das alternativas acima

1. Reflita sobre Deuteronômio 29.29: “As coisas encobertas pertencem ao
SENHOR, nosso Deus, porém as reveladas nos pertencem, a nós e a nossos filhos, para
sempre, para que cumpramos todas as palavras desta lei”. Como este verso pode nos
ajudar a viver a vida cristã perante um Deus soberano?
2. Nós aprendemos nesta lição que o calvinismo é o “Cristianismo de joelhos”.

Como essa ideia ajuda a responder à acusação de que o calvinismo apresenta Deus
como um tirano arbitrário?
3. Por que Calvino fala tão pouco sobre sua conversão e o que isso nos ensina
sobre como relatar nossos testemunhos?
4. Nós aprendemos nesta lição: “Nós nunca podemos separar Cristo de seus
benefícios”. Por que essa ideia é tão importante no que se refere a santificação?
22
4 – UMA VIDA DE SANTIDADE
Introdução
Nesta lição, o Pastor apresenta mais três características do calvinismo que deve
moldar a vida dos cristãos e da Igreja. A primeira é viver coram Deo, “diante da face de
Deus”. A segunda é viver em concordância com o mandamento: “Sereis santos, porque
eu sou santo” (Levítico 11.44; 1 Pedro 1.16). A terceira é descansar satisfeito com a
Palavra de Deus, especialmente no que se refere ao viver diante de Deus, adorando-o
em sua santidade.
Objetivos de Ensino
1. Compreender o que significa viver “diante da face de Deus”.
2. Abraçar a necessidade da santidade baseada na santidade de Deus
3. Encontrar contentamento na Palavra de Deus como a autoridade para o culto
Citações
“Quem me julga é o Senhor. ”
– 1 Coríntios 4.4
Esboço da Palestra
A. Viver coram Deo, “diante da face de Deus”, molda a vida cristã.
23
1. Vivemos assim significa viver para a glória de Deus.

2. Em última instancia, veremos que é o veredicto de Deus que importa, não o
do homem.
a. Isso significa viver despreocupado com o que o mundo pensa de nós.
b. Isso significa viver despreocupado até mesmo com o que a Igreja pensa
de nós.
3. Isso nos impede de sermos intimidados por meros homens.
a. Podemos viver assim, independentemente do status e das credenciais.
b. Isso permitiu que Calvino confrontasse o cardeal Sadoleto, que exibia
suas credenciais para conseguir ganhar Genebra para o catolicismo.
B. Viver para ser santo como Deus é santo molda a vida cristã.
1. O propósito ultimo de Deus é nos conformar à imagem de seu Filho.
a. O propósito último de Deus ao enviar seu Filho não é nos salvar.
b. O propósito último de Deus ao enviar seu Filho é exaltá-lo.
c. Deus exalta seu Filho nos conformando à sua imagem.
d. A santidade de Cristo aperfeiçoada em sua encarnação transborda em
nós por nossa união com ele.
2. Esse transbordamento de santidade é mediado pelos santos mandamentos
de Deus.
a. O calvinismo incentiva cristãos que amam a obediência.
b. Nós somos realmente libertos da lei no que se refere à condenação
(Gálatas 3.25; 4.5), mas ela continua sendo uma regra de vida para nós
(1 João 2.3).
c. Nós andamos como Jesus andou (1 João 2.6), a lei que o Espírito Santo
escreve em nossos corações “escritas de maneira tão legível” (Thomas
Manton).
24
C. Viver em submissão à Palavra de Deus como a única regra de vida e culto molda
a vida cristã.
1. Buscaremos moldar nossas vidas por cada palavra que procede da boca de
Deus.
2. Isso significa que nosso culto precisa ser moldado somente de acordo com
os permanentes preceitos da Palavra de Deus.
a. Não podemos regular o nosso culto com base nas modas e tendências
do momento.
b. Nós fazemos uso do “princípio regulador”, que significa simplesmente
que nós ordenamos o nosso culto de acordo com a Palavra de Deus.
c. Isso é o que caracteriza o culto aceitável (Hebreus 12.28).
3. Calvino afirma que o culto deve ser baseado na Palavra de Deus somente
(Institutas 4.10.30).
a. A exigência de cultuar segundo a Escritura somente é absoluta.
b. Isso não significa que não existirão diferenças dentro dos limites da
Escritura.
c. Tais diferenças precisam ser consideradas com base no amor, que então
serve de guia dentro dos limites bíblicos.
d. Podemos acomodar mudanças culturais sem comprometer os princípios
bíblicos no culto, que continua sendo centrado em Deus e que exalta a
Cristo.

1. Cristãos devem viver coram Deo, “diante do trono de Deus”.
a. Verdadeiro
25
b. Falso
2. O propósito último de Deus ao enviar seu Filho é exaltá-lo.

a. Verdadeiro
b. Falso
3. Esta lição destaca todas as seguintes características do calvinismo, exceto

________________.
a. A vida diante da face de Deus
b. O serviço incondicional a Deus
c. Ser santo porque Deus é santo
d. Submeter à Palavra de Deus no culto
4. Nós não precisamos nos preocupar com _______________ dos homens quando
vivemos diante da face de Deus.
a. As credenciais
b. A intimidação
c. A aprovação
5. Diferenças legítimas ______________ podem ocorrer no culto mesmo quando

nós o regulamos segundo a Palavra de Deus.
a. Dentro dos limites da Escritura
b. Guiado pelo amor
c. Acomodadas à cultura
26

1. Por que conscientemente viver “diante da face de Deus” é um desafio tão
grande?
2. Como você pode conscientemente cultivar a vida “diante da face de Deus”?
3. Por que é tão importante falar sobre a nossa santidade em conexão com nossa
união com Cristo?
4. Como o culto está relacionado com a vida “diante da face de Deus”?
27
5 – A CATOLICIDADE PIEDOSA
Introdução
A fé Reformada tem um núcleo bem definido de doutrinas inegociáveis. Mas nunca
teve uma única expressão teológica completa em comum. Este fato nos ajuda a
apreciar a firme catolicidade de João Calvino, que o Pastor Hamilton examina nesta
lição. Os cristãos de nossos dias são chamados para buscar essa piedosa catolicidade,
uma característica distintiva do calvinismo, sem sacrificar a verdade do evangelho.
Objetivos de ensino
1. Compreender o zelo de Calvino pela piedosa catolicidade
2. Abraçar a necessidade da catolicidade piedosa
3. Qualificar o que caracteriza a catolicidade piedosa
Citações
“Não rogo somente por estes, mas também por aqueles que vierem a
crer em mim, por intermédio da sua palavra; a fim de que todos sejam
um; e como és tu, ó Pai, em mim e eu em ti, também sejam eles em
nós; para que o mundo creia que tu me enviaste”.
- João 17:20-21
Esboço da palestra
A. A fé Reformada tem um núcleo bem definido de doutrinas inegociáveis.
28
1. Todos dentro da tradição Reformada abraçam um conjunto bem definido

de ensinamentos.
2. Isso não significa que todos nesta tradição tenham tudo em comum.
a. Eles não têm uma única face pública.
b. Eles não têm uma expressão teológica específica e completa.
3. Diferenças existem dentro da tradição Reformada.
a. A tradição Reformada continental é centrada nas Três Formas de
Unidade.
b. A tradição reformada britânica, e depois a americana, é centrada nos
Padrões de Westminster.
c. Eles continuam sendo equivalentes Reformados.
B. Dentro dessa multifacetada tradição, Calvino zelosamente buscava a
catolicidade piedosa.
1. Nós encontramos a necessidade disso na Escritura.
a. Alguns diferem de nós sem ser contra nós (Marcos 9.38).
b. Jesus desejava a unidade de todos os crentes (João 17.20-21).
2. Calvino tinha fortes convicções teológicas.
a. Ele defendia grandes doutrinas sem fazer concessões.
b. Mesmo assim, ele demonstrava uma catolicidade Reformada que é
deslumbrante, inquietante e inspira humildade.
3. A paixão de Calvino pela paz e unidade na Igreja permeava todas suas
iniciativas de reforma.
a. Ele era ministro em uma época em que os protestantes estavam visível
e amargamente divididos.
b. Calvino trabalhou para sarar as divisões de um corpo “ensanguentado”,
como foi dito em sua carta escrita em 1553 para Thomas Cranmer.
C. A catolicidade piedosa significa buscar em amor a unidade apropriada.
29
1. Sem dúvidas, somos um em virtude de nossa unidade com Cristo.

a. Isso não pode ser manufaturado por um falso espírito ecumênico.
b. Seu fundamento se encontra na morte e ressurreição de Cristo e na
união com ele.
2. Na Igreja atual, há uma indiferença à divisão que existe no corpo
“ensanguentado” de Cristo na igreja atual.
a. Calvino teria ficado perplexo com isso.
b. Ele apaixonadamente cria que a Palavra de Deus exigia que ele tivesse
comunhão com todos os que Deus havia recebido em seu Filho.
c. Esta convicção permaneceu, embora ele não fosse lento para corrigir as
pessoas.
3. Buscar essa unidade envolve não falar mal de alguém em Cristo.
a. Nós podemos estimular esse compromisso lembrando que os cristãos
são eleitos pelo Pai, comprados pelo Filho e habitados pelo Espírito
Santo.
b. Isso não significa fechar os olhos quando alguém erra.
c. Isso não significa ignorar desvios doutrinários.
4. O mundo vê a nossa unidade por nosso amor uns pelos outros.
a. Isso não exige unidade organizacional.
b. Isso refere-se à maneira que tratamos uns aos outros em
reconhecimento de nossa unidade (João 13.34-35).
5. Nossa unidade em meio à diversidade reflete a Trindade.
a. A Confissão de Fé de Westminster (26.2) enfatiza a obrigação de buscar
a comunhão com todos os que professam a fé.
b. Isso não implica em uma comunhão cega, mas o reconhecimento da
família por causa da fé em Cristo.
6. Nós devemos buscar o ecumenismo com a mesma paixão de Calvino.
30
a. Ele manifestou isso em suas muitas viagens em busca do ecumenismo

protestante.
b. Seu coração aberto para isso continua sendo desafiador e inquietante.
c. Isso revela o espírito de Thomas Brooks, que avisou contra “nomes
discriminatórios” e ovelhas “monstruosas” atormentando outras
ovelhas de modo a causar divisões.
d. Isso revela o espírito de Thomas Watson, que defendia que era
necessário tornar o Cristianismo desejável para o mundo pelos “laços de
amor” que une os cristãos (veja João 13.35).

1. A fé Reformada tem um núcleo bem definido de doutrinas inegociáveis.
a. Verdadeiro
b. Falso
2. A fé Reformada nunca teve uma única expressão teológica completa em

comum.
a. Verdadeiro
b. Falso
3. Uma marca do ministério de Calvino era a busca de uma catolicidade que era
_______________.
a. Treinada
b. Superficial
c. Inquietante
31
4. Em sua busca por paz e unidade na Igreja, Calvino trabalhou em uma época em
que ________________.
a. Os protestantes estavam visivelmente divididos
b. Ele falava sobre um corpo de Cristo dividido e “ensanguentado”
c. Ele veementemente defendia seus ensinamentos doutrinários
5. Buscar a catolicidade piedosa em amor inclui _____________.

a. Graciosamente fazer vista grossa para os pecados dos outros
b. Lembra-se que as doutrinas dividem
c. Tolerar algumas diferenças doutrinárias e organizacionais
d. Nenhuma das alternativas acima
6. Nós devemos procurar ter o mesmo espírito ecumênico de João Calvino, como
_______________.
a. Ele fazia em suas muitas viagens
b. Thomas Brooks, que criticava os “nomes discriminatórios”
c. Thomas Watson, que defendia o amor como meio de tornar o Cristianismo
desejável
Estudo bíblico e questões para discussão

1. Como o lema contemporâneo, “a doutrina divide, mas o amor une”, se aplicaria
no contexto da catolicidade que Calvino buscava?
32
2. Nós ouvimos a seguinte frase de Thomas Brooks: “A discórdia e a divisão não é

digna de nenhum cristão. Não é nenhuma maravilha que os lobos incomodem as
ovelhas. Mas uma ovelha incomodar a outra é monstruoso e contrário à natureza”. De
que maneira concreta você já viu ovelhas incomodando ovelhas na fé Reformada?
3. Nós ouvimos a seguinte frase de Thomas Watson: “Não há nada que tornaria a
verdadeira religião ou que ganharia mais prosélitos do que ver a unidade daqueles que
a professam com laços de amor”. Você pode imaginar alguma situação em que o amor
demonstrado pelos crentes uns pelos outros atuou como uma força atraente para os
incrédulos?
4. Você tem alguma sugestão sobre como a comunidade Reformada, em toda sua
diversidade, pode se unir melhor pelos “laços de amor”?
33
6 – COMUNHÃO COM DEUS
Introdução
Nesta lição, o Pastor Hamilton destaca uma característica final do calvinismo na
maneira com que ele molda as vidas dos cristãos. O calvinismo, com sua forma e
conteúdo profundamente trinitário, cultiva a comunhão com Deus. Ficamos
impressionados com tamanha ênfase trinitária ao lermos as Institutas de Calvino.
Talvez ninguém tenha expressado melhor essa comunhão com o Deus triuno do que
John Owen, o grande pastor e teólogo inglês do século 17.
Objetivos de ensino
1. Entender a comunhão com Deus como uma característica fundamental do
calvinismo
2. Compreender essa comunhão em relação ao Deus triuno
3. Buscar essa comunhão ao meditarmos no amor do Pai por nós
Citações
“A graça do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a
comunhão do Espírito Santo sejam com todas vós”.
- 2 Coríntios 13.14
Esboço da palestra
A. Nós podemos abordar o tópico da comunhão com Deus a partir do escrito de
John Owen.
34
1. Talvez ninguém tenha expressado isso melhor do que esse pastor e teólogo
do século 17.
a. Ele contribuiu com muitos grandes escritos
b. Sua obra sobre a comunhão com Deus no volume 2 de suas obras talvez
seja sua maior contribuição.
2. Ele falou sobre a comunhão de uma maneira mais desenvolvida do que
qualquer um antes dele.
a. Nós temos comunhão com o Pai supremamente, mas não
exclusivamente em amor.
b. Nós temos comunhão com o Filho supremamente, mas não
exclusivamente em graça.
c. Nós temos comunhão com o Espírito supremamente, mas não
exclusivamente em consolação.
3. Owen entendia que a espiritualidade bíblica era nativamente trinitariana.
a. O evangelho é expresso de maneira trinitariana (1 João 1.3).
b. A realidade padrão da vida cristã continua sendo a graça e a glória da
Trindade Santíssima.
4. Owen encontrou suas raízes na tradição histórica católica da Igreja.
a. Calvino e os Pais Capadócios eram as influências de Owen.
b. Os Pais Capadócios dedicavam suas vidas renovadas pelo Espírito a
explorar as grandezas da revelação de Deus de seu ser triuno e de sua
glória triúna.
c. Evangélicos modernos dão pouca atenção a essa verdade fundamental.
d. Calvino declarou sobre o fascínio de Gregório de Nazianzo com o grande
três em um e um em três: “E a mim, realmente, agrada-me”.
e. O aprofundamento de Owen na comunhão trinitariana tornou-se uma
característica distintiva da piedade Reformada Calvinista.
35
B. Owen encorajava os cristãos a fazerem da comunhão com Deus uma prioridade

vital em suas vidas.
1. Portanto, ele enfatizava a comunhão com o Pai em seu imutável amor.
a. Devemos olhar para o Pai como aquele que nos ama, não como aquele
que nos desaprova.
b. Precisamos fazer isso mesmo quando não encontramos “um coração
respondendo ao amor de Deus” (1 João 4.10, 11).
2. O Filho não veio para comprar o amor de Deus, ele veio como um presente
do amor de Deus por nós.
3. Owen defendia que o amor do Pai é a “fonte de onde fluem todas as outras
doçuras”.
a. Seu amor nunca termina porque ele nunca começou.
b. Seu amor é um “amor eterno” (Jeremias 31:3).
4. A comunhão com o Pai exige algo de nós.
a. Exige que recebamos seu amor pela fé em Jesus Cristo como nosso
mediador.
b. Exige que respondamos com amor ao seu amor.
5. Que nós temos comunhão com o Pai em amor não nega o amor do Filho e
do Espírito.
a. O amor é quase sempre atribuído ao Pai.
b. Isso não exclui a expressão de amor nas outras duas pessoas da
Trindade.
c. O que um faz, todos fazem, embora a comunhão com Filho seja
supremamente em graça e com o Espírito, em consolação.
6. Compreender o amor do Pai cultiva a aplicação do calvinismo na vida.
36
a. Como Owen testifica, “Deus ama para que ele seja amado”, o que
enfatiza a atitude de vida que deve caracterizar todo crente.
b. Como B.B. Warfield declarou: “toda a aplicação do calvinismo na vida
não é outra coisa senão o florescer de sua consciência religiosa
fundamental, que encontra sua expressão científica em seu sistema
teológico”.
c. Essa consciência teológica, então, encontra “sua expressão científica em
seu sistema teológico”.
d. O amor de Deus é o manancial do evangelho e da vida que dele procede
(João 3:16; 1 João 4:10).
7. Se o amor de Deus não for a pulsação de vida em nosso culto, então já
estamos muito distantes da Reforma e de Calvino.
a. Calvino estava longe de ser perfeito.
b. Ainda assim, no centro de sua teologia está a maravilha do Deus triuno.
c. Cada cristão tem a responsabilidade de compreender essa maravilha.
8. Segundo Thomas Goodwin, Deus poderia ter criado maneiras “menos
custosas” do que a morte de Cristo para nos tornar amigos de Deus, mas
ele não criou.
a. Cristo morreu para trazer comunhão com Deus
b. A comunhão mútua continua sendo a alma de toda verdadeira amizade.
c. Esta comunhão, comprada por Cristo, precisa ser preservada por meio
de visitas.
d. A comunhão pessoal com Deus existe como o propósito ultimo para
todas as graças que ele oferece.
e. O mais importante é que o Senhor quer que nos alegremos em sua
presença.
37

1. O calvinismo, com sua forma e conteúdo profundamente trinitarianos, cultiva a
comunhão com Deus.
a. Verdadeiro
b. Falso
2. O Calvino expressou uma ênfase trinitariana em seus escritos, mas somente

fora das Institutas.
a. Verdadeiro
b. Falso
3. Nós temos comunhão com o Pai supremamente, mas não exclusivamente em

_____________.
a. Amor
b. Graça
c. Santidade
d. Consolação
4. Nós temos comunhão com o Filho supremamente, mas não exclusivamente em

_____________.
a. Amor
b. Graça
c. Santidade
d. Consolação
5. Nós temos comunhão com o Espírito supremamente, mas não exclusivamente

em _____________.
38
a. Amor
b. Graça
c. Santidade
d. Consolação
6. Ao encorajar a comunhão com o Pai, Owen enfatizava a necessidade de olhar

para o Pai _________________.
a. Em seu amor imutável
b. Embora às vezes ele nos desaprove
c. Cujo amor por nós começou com a morte de Cristo
Estudo bíblico e questões para discussão

1. Como você pode cultivar a comunhão com o Deus triuno em sua vida de
oração?
2. Como o Pastor Hamilton diz, a seguinte citação do B.B. Warfield é realmente

profunda: “Toda a aplicação do calvinismo na vida não é outra coisa senão o florescer
de sua consciência religiosa fundamental, que encontra sua expressão científica em
seu sistema teológico”. Como você explicaria essa ideia para um novo convertido?
3. Thomas Goodwin defendia que a amizade com Deus é “preservada por meio de
visitas”. Como isso se se mostra na vida cristã cotidiana?
39

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O CURSO FIEL DE LIDERANÇA ............................................................................... 5

COMO USAR ESTE GUIA ....................................................................................... 6

1 – O QUE É O CALVINISMO? ................................................................................ 7

2 – O ALICERCE DA EXPERIÊNCIA CALVINISTA ..................................................... 13

3 – A SOBERANIA DE DEUS ................................................................................. 18

4 – UMA VIDA DE SANTIDADE ............................................................................ 23

5 – A CATOLICIDADE PIEDOSA ............................................................................ 28

6 – COMUNHÃO COM DEUS ............................................................................... 34

O CURSO FIEL DE LIDERANÇA

COMO USAR ESTE GUIA

3. Entre 1530 e 1533, ele provavelmente experimentou a conversão.

10. Às vezes, ele manifestava um temperamento vulcânico, embora as pessoas

a. Romanos 11.33-36 exemplifica esta doxologia ao maravilhar-se com a

Questões Para Estudo

2. O calvinismo é um sistema teológico de onde surge uma consciência religiosa.

3. Calvino se via primariamente como um ___________, não como um

4. A hostilidade que Calvino enfrentou em Genebra não ____________________.

5. Calvino ____________ em seu prolífico ministério de pregação e ensino.

6. Pastor Hamilton afirma que o calvinismo pulsa com ______________.

b. Uma humildade imposta pela graça

Estudo Bíblico e Questões Para Discussão

3. O pastor Hamilton afirma que o “temperamento vulcânico” o deixava mais

4. “O fundamento do calvinismo não está em seu sistema teológico, mas em sua

2 – O ALICERCE DA EXPERIÊNCIA CALVINISTA

2. Ele esteve face a face com a majestade exaltada de Deus.

b. Paulo expressa esse fascínio ao se identificar como “o principal dos

D. Todos os cristãos experimentam um coração decidido a servir a Deus

Questões Para Estudo

2. Nem todos cristãos experimentam um encontro face a face com a

3. O encontro de Isaías com Deus é algo que os cristãos experimentam hoje em

4. No encontro de Isaías com Deus, ele experimentou _______________.

5. Aqueles que verdadeiramente experimentam o senso da majestade de Deus

Estudo Bíblico e Questões Para Discussão

2. O pastor Hamilton faz a seguinte observação sobre a vida cristão: “E nenhuma

3. O pastor Hamilton menciona o missionário William Borden, que morreu antes

4. De quais maneiras nós deixamos de nos entregar incondicionalmente diante da

1. Calvino tinha consciência que algumas questões relacionadas à soberania

1. Calvinistas não devem falar sobre a graça como um mero “xibolete

Questões para Estudo

2. O calvinismo é sobretudo um sistema teológico que captura a mente, dando

3. ________________ chamou o calvinismo de “Cristianismo de joelhos”.

4. ________________ fez a observação: “Seu amor por nós é graça”.

5. ________________ declarou: “Nós nunca podemos separar Cristo de seus

6. Todas as alternativas são verdadeiras sobre a graça, exceto _____________.

Estudo Bíblico e Questões Para Discussão

2. Nós aprendemos nesta lição que o calvinismo é o “Cristianismo de joelhos”.

4 – UMA VIDA DE SANTIDADE

“Quem me julga é o Senhor. ”

1. Vivemos assim significa viver para a glória de Deus.

Questões Para Estudo

2. O propósito último de Deus ao enviar seu Filho é exaltá-lo.

3. Esta lição destaca todas as seguintes características do calvinismo, exceto

5. Diferenças legítimas ______________ podem ocorrer no culto mesmo quando

Estudo Bíblico e Questões Para Discussão

2. Como você pode conscientemente cultivar a vida “diante da face de Deus”?

4. Como o culto está relacionado com a vida “diante da face de Deus”?