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K
Facultad de ciencias humanas y educación
-NOMBRE: Jonathan
Hinostroza
- ASIGNATURA: Taller
pedagógico II
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INDICE:
Resumen en español………………………………………………………..3
Resumen en Ingles………………………………………………………….4
Introducción…………………………………………………………………..5
Desarrollo…………………………………………………………………6-10
Conclusión……………………………………………………………………11
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RESUMEN (ESPAÑOL)
La economía de horticultura y caza del siglo XVI dio paso a una economía
agrícola y ganadera en los siglos XVIII y XIX, para convertirse luego en
campesinos luego de la radicación forzosa en terrenos asignados por los
gobiernos de Chile y Argentina, que con el paso del tiempo han conducido a
una gran subdivisión de la propiedad y la migración hacia las ciudades de las
generaciones más jóvenes, de modo que la población mapuche actual es
mayoritariamente urbana, aunque vinculada a sus comunidades de origen. Los
mapuches enfrentan discriminación racial y social en sus relaciones con el
resto de la sociedad y según estadísticas censales, un número significativo de
ellos vive en la pobreza.
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RESUMEN (INGLES)
The Mapuche are an indigenous people inhabiting the South American southern
Chile and southwest Argentina. Upon arrival Spanish conquistadors in the
sixteenth century, inhabited between the valley of Aconcagua and the
archipelago of Chiloe, in the
Current Chilean territory, and northern bias (called "Picuches" by historians)
was
partially under the control or influenced by the Inca empire, but who lived in the
territory south of the river Biobío were completely separate and opposed the
Spanish in the War of Arauco which showed a outstanding control of the horse,
which was an important factor in the development of their culture. Between the
seventeenth and
Century, the Mapuche were expanded to the east of the Andes, previously
inhabited by other groups pehuenches nomadic hunters. Mapuche autonomy
lasted until the late nineteenth century, when subjected to the government of
republics of Chile and Argentina by force of arms. In the XX and XXI centuries
have undergone a process of assimilation to
dominant societies in both countries and there are signs of cultural resistance
and conflicts over recognition of rights and the recovery of autonomy.
The horticulture and hunting economy of the sixteenth century gave way to an
agricultural economy and farming in the eighteenth and nineteenth later to
become farmers after the compulsory filing on land assigned by the
governments of Chile and Argentina, which over time have led to a major
division of property and the migration to cities of the younger generation, so that
the current Mapuche population is mostly urban, but
linked to their communities of origin. The Mapuche confront racial and social
discrimination in their dealings with rest of society and according to census
statistics, a significant number of them live in poverty.
They also called Arauca, a name that dominates the historiography, for the
period from
first contact with the Spanish until the nineteenth century or so.
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INTRODUCCION:
Los mapuches son y serán el pueblo mas identitario de nuestro, tanto por su
grande ubicación territorios como sus rasgos genéticos, su cultura basada en
mar la tierra nos deja un legado a nuestra cultura chilena.
Los mapuches eran agricultores, cultivando maíz, papas, aji, porotos, zapallo,
etc.Usaron el toldo como vivienda que transportaban de un lugar a otro.
Dormían sobre pieles de oveja.
Vestían con chiripa y poncho, y como calzado utilizaban botas de cuero. Las
mujeres se peinaban el cabello con dos largas trenzas y se cubrían con mantas
sujetas a la cintura con fajas de colores.
Usaron como armas las boleadoras, que llevaban atadas a la cintura, la honda
y la lanza de varios metros, que en la época de la conquista usaron contra los
españoles, especialmente después de la adopción del caballo. Como armas
defensivas usaban un coleto de cuero crudo, una especie de casco del mismo
material y un escudo.
Su lengua, el mapuche, se fue imponiendo a todos los indígenas anteriores.
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DESARROLLO:
La cultura Mapuche se extiende desde el Río Loa hasta el sur del territorio
chileno, ha sido la cultura que más a prevalecido en los tiempos, desde antes
de la conquista manteniéndose hasta la actualidad con numerosas
comunidades, donde luchan a diario por prevalecer su cultura y costumbres,
que ha su vez nos han influido (como mestizos que somos dentro de esta
nación), a la vez más aun que otras culturas del territorio como: Aymaras,
Diaguitas, Atacameños, etc.
La problemática urbano y rural, que han tenido que pasar los mapuches se
remonta a la segunda mitad del siglo XIX. En aquel entonces y anterior a este,
los mapuches vivían en comunidades con completa autonomía, mirando el
contexto histórico, Chile,
Luego de la Independencia en 1818, no se había consolidado como nación
unificada territorialmente, así el territorio paso a manos de su propia autonomía
y libertad, agregando que en tiempos de la conquista española hubo gran
resistencia por parte de los mapuches, nombrándolos como un estado aparte
del territorio, ya por parte de corona española y después de la independencia
por la nueva nación, dejándolos a un lado en el desarrollo como país. Pero en
la segunda mitad del siglo XIX, el gobierno tomo la decisión de unificar y
ejercer su soberanía dentro del territorio chileno, poniendo en mira al territorio
mapuche, que no era parte de chile sino que era una nación autónoma. Así el
gobierno dio títulos de propiedad a los mapuches y sus tierras (que antes
legalmente no tenían dueños), implementando la compra de tierras en zona
mapuche de manera poco legal, ya que el mapuche poco sabía del lenguaje
español y su escritura, pero muchas veces los terrenos fueron expropiados, es
así como fueron disminuyendo las tierras mapuches, y prácticamente
encerrándolos en zonas donde el cultivo no era favorable, como también
haciéndolas convivir con otras comunidades mapuches que no congeniaban o
eran diferentes. Ha este problema se le sumo la creación de limites de los
terrenos de la zona, debido a la implantación de un proyecto propuesto por el
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presidente Manuel Montt (1856-1861), en cual propone la compra de terrenos
mapuches por parte del estado y particulares, agregando que a su ministro
Antonio Varas lo manda de viaje a Europa en búsqueda de extranjeros
alemanes, para que emigraran a los territorios del sur de chile (que eran
mapuches), con el fin de producir la tierra que se les daría, para que Chile
crezca en su desarrollo económico y social.
Así, el Mapuche que vivía libremente y viajaba de un lugar a otro en
búsqueda de alimentos o de trueque, se ve atrapado entre cercas que marcan
sus límites con los terrenos que ocuparon los inmigrantes, pero que antes eran
extensas tierras mapuches. El poder centralizado del gobierno delimito el
territorio de las comunidades dejándolos prácticamente hacinadas en terrenos
malos para el cultivo (la tierra es la parte mas esencial en su cosmovisión,
pachamama o madre tierra), el crecimiento poblacional y desenvolvimiento de
ellos, era necesaria en la cosmovisión mapuche, ejemplo de lo anterior, es
cuando el joven contraía matrimonio, este ya no tenia terrenos donde hacer su
ruka 1., y formar una familia, teniendo que quedarse junto a los padres, lo cual
desequilibraba sus costumbres. Muchos mapuches que sufrieron las
consecuencias de la expropiación de tierras, tuvieron que tomar la decisión
retirándose de sus comunidades y buscar un futuro mejor en las ciudades. Por
decirlo así el gobierno de Chile los exiliaba de la zona rural a la urbana,
haciéndole ver que existían mejores oportunidades. Ellos nunca imaginaron lo
que le esperaría en las ciudades.
El Mapuche rural, que vivía apegado a la naturaleza, costumbres,
vestimenta, lengua, etc., se ve enfrentado al problema de la llegada a lo urbano
o a la ciudad, donde predomina una lengua, vestimenta, vivienda y otros rasgos
físicos distintos a los de su comunidad rural, pero este no seria el único
problema que pasarían, sino que el mas grande y marcado hasta nuestros
tiempos es la discriminación por parte de los chilenos o no mapuches, hacia los
mapuches.
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1. Ruka viene del mapudungun o lengua Mapuche, su significado es vivienda, la Ruka esta hecha de paja,
no tiene ventanas y su entrada esta orientada hacia la cordillera ya que por las mañanas por ahí entrara el
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sol, muy importante en su cosmovisión. Si la joven pareja no tenía su Ruka, se rompía con su
cosmovisión.
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2. Quilaqueo. J, Merino M, Saiz. J (2007), Representación social mapuche e imaginario social no
mapuche de la discriminación percibida, Revista atenea N496, Universidad de concepción, Chile. Pág.9
ideologías, instituciones y partidos políticos, dando paso aun nuevo actor social
que tiene como objetivos la autogestión y una marcada identificación con sus
raíces, siendo ellos mismos el actor de su sentido ideológico, en estos se
pueden agrupar las minorías étnicas, grupos nacionalistas, tribales, ecologistas
y grupos marginales de diverso tipo. Muchos de estos exiliados se volvieron
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investigadores de estos temas y al momento de volver a chile, empezaron a
implementar lo aprendido en el extranjero, a esto se le suma la creciente
población indígena juvenil que esta ingresando a las universidades.
“Si bien los contenidos que genera esta nueva intelectualidad aún tienen
escasa influencia en las organizaciones mapuches tradicionales, han tenido
una gran influencia en las organizaciones que se mantienen en conflicto. La
discusión sobre estos contenidos coincide con un proceso de reforzamiento de
la identidad indígena, la búsqueda de automarginación del conjunto de la
sociedad y el retorno a los simbolismos culturales que ha sucedido en los
últimos años en el pueblo mapuche.”(Diario Austral-2002)3.
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3. Diario Austral, 2002, Informe sobre el conflicto mapuche, Miércoles 13 de febrero de 2002, Temuco,
Chile – extracto
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4. Diario Austral, 2002, Informe sobre el conflicto mapuche, Miércoles 13 de febrero de 2002, Temuco,
Chile – extracto
CONCLUSION
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BIBLIOGRAFIA:
TEXTOS:
- Quilaqueo. J, Merino M, Saiz. J (2007), Representación social mapuche
e imaginario social no mapuche de la discriminación percibida, Revista
atenea N496, Universidad de concepción, Chile.
- Diario Austral, 2002, Informe sobre el conflicto mapuche, Miércoles 13
de febrero de 2002, Temuco, Chile
PAGINAS WEB:
- http://www.scielo.cl/pdf/atenea/n496/Atenea%20496.pdf
- http://www.mapuche.info/news/austral020213.html
- http://www.serindigena.cl/territorios/mapuche/art_ma-or1.htm
- http://www.angelfire.com/de/araucania/ruca.html
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