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AYURVEDA

A arte e a ciência da vida

Bruno Cairos
Psicólogo e Terapeuta Ayurveda
(19) 9913345439 bcairos@gmail.com
Ayurveda: a ciência da vida
“Aquela (ciência) é designada como Ayurveda, onde as vantagens e
desvantagens, assim como (os estados de) felicidade e infelicidade,
juntamente com o que é bom e mal para a vida, suas dimensões e a
vida em si são descritas.” [Charak Samhita 41]

O ayurveda está baseado nos milenares conhecimentos espirituais védicos.


Do Sânscrito Ayur = Vida e Veda = Conhecimento ou Verdade. Estes dois conceitos unidos
perpetuam a arte de manter a vida com harmonia. Mais que um sistema médico, o
Ayurveda é uma “ciência” Védica de sabedoria ancestral de cura, prevenção e longevidade.
“O termo ayus é a combinação de É um estilo de vida, uma forma de convívio em harmonia com a natureza, onde saúde
corpo, órgãos dos sentidos, mente significa equilíbrio entre corpo, mente e espírito, através do rejuvenescimento do
e alma” ( Caraka Samhita, trad. organismo e do fortalecimento do sistema Imunológico. A filosofia da saúde perfeita
Dash e Sharma, 2007: vol I, p 25) buscada pelo Ayurveda acredita e propõe que, aquele que vive em harmonia, alcança a
felicidade e paz, nos simples atos cotidianos.
Os Vedas

Vedas = “Sabedoria”. O mais antigo texto revelado pelos sábios e santos da Índia no qual explana e regula todos os aspectos da vida
da suprema realidade nos negócios do mundo. É a escritura de maior autoridade no hinduísmo. Os vedas são um conjunto de
dezenas de textos sagrados conhecidos coletivamente como “Veda”, ou como os quatros “Vedas”: Rig, Yajur, Sama e Atharva.

No total incluem mais de 100.000 versos, e prosa adicional. O conhecimento difundido pelos “Vedas” é altamente místico ou
superconsciente, mais que intelectual.
Origens

( Vagbhata, Astanga Hrdayam, Existe também uma lenda indiana que conta que uma reunião foi organizada nos Bosques
tradução de Murthy, 2007: vol I)
de Badari Vana, mais precisamente na gruta denominada Maha Guha. Badari Vana é uma
rede de bosques com diversas cidades, este bosque fica na cordilheira do himalaya.
Estavam presentes na reunião os grandes sábios da Índia, pandits, gurus, sadhus,
avataras, siddhas, vaidyas entre outros, pois estavam preocupados com as doenças que
estavam impedindo os seres humanos de atingir a iluminação espiritual que é para todos
eles o verdadeiro propósito da existência. Eles discutiram durante dias e meses sobre a
arte de cura, todos tinham aprendido a arte com seus pais, mestres e deuses que eles
tinham contato e sabiam décor todas as ervas que tinham na região que moravam.
No termino do encontro estes grandes seres teriam conseguido de forma oral juntar todas
as informações e pela primeira vez deram o nome de ayurveda, permitindo assim que os
seres humanos possam ter mais saúde e viver mais para poderem alcançar a iluminação.
Períodos do Ayurveda
.


Os 8 ramos do Ayurveda
Olhos, Nariz, e Garganta (Shalakya Tantra):
No Sushruta Sanhita são relatadas aproximadamente 72 doenças dos olhos, procedimentos cirúrgicos para todas as desordens dos
olhos, (cataratas, doenças das pálpebras) e para doenças dos ouvidos, nariz e garganta.

Toxicologia (Vishagara-vairodh Tantra):


Os tópicos incluem poluição do ar e da água, toxinas nos animais, minerais, vegetais e epidemias; assim como as chaves para
reconhecer essas anomalias e seus antídotos.

Pediatria (Kaumara bhritya)


Neste ramo são discutidos os cuidados pré e pós natal da mãe e do bebe. Os tópicos incluem métodos de concepção, escolha do sex
da criança, inteligência e constituição; parto e doenças da infância.

Clínica Interna (Kayachikitsa)


Relacionada com o espírito, mente e corpo. Teoria psicossomática, reconhece que a mente pode criar doenças no corpo e vice-versa
As sete constituições corporais e as mentais são delineadas aqui: Vata (ar/éter), Pitta (fogo), Kapha (água terra), Vata/Pitta,
Vata/Kapha, Pitta/Kapha, e a combinação de todos os três (Tridosha). Embora encontrar a causa de uma doença ainda seja um
mistério para a ciência moderna, este sempre foi o objetivo principal da Ayurveda. Seis estágios de desenvolvimento da doença eram
conhecidos, incluindo Agravamento, Acumulação, Excesso, Migração, Formação em um novo local e a manifestação em uma doença
reconhecida. Equipamentos e diagnósticos modernos podem apenas detectar uma enfermidade durante o 5o e 6o estágios.
Entretanto, médicos ayurvédicos podem reconhecer uma doença em formação, antes dela criar desequilíbrios mais sérios no corpo.
Saúde é vista como um equilíbrio entre os humores biológicos, enquanto a doença é um desequilíbrio desses humores.
Os 8 ramos do Ayurveda
Cirurgia (Shalya Tantra)
Há mais de 2000 anos atrás, sofisticados métodos de cirurgia eram conhecidos. Este conhecimento espalhou-se pelo Egito, Grécia,
Roma e conseqüentemente, por todo mundo.

Psiquiatria (Bhuta vidya)


Um ramo completo do Ayurveda, que lida especificamente com doenças da mente, (incluindo possessão demoníaca). Além de ervas e
dieta, terapias de yoga (pranayamas, mantras, etc.) são empregadas.

Afrodisíacos (Vajikarana)
Essa seção lida atua em dois tópicos: infertilidade (para aqueles que desejam conceber) e desenvolvimento espiritual (para aqueles
que anseiam transmutar a energia sexual em energia espiritual).

Rejuvenescimento (Rasayana)
Prevenção e longevidade são discutidos neste ramo do Ayurveda. Charak diz que para ter-se longevidade é preciso seguir uma vida
ética e virtuosa.

(Susruta Samhita,
tradução de Sharma,
2004: vol I, p 7 a 11)
Gunas Mentais
● “Aquele que satisfaz-se diariamente com alimentos saudáveis e com atividades que
discriminam ( o bom e ruim em tudo e age sabiamente), que não é apegado
( demasiadamente) aos objetos dos sentidos, que desenvolve o ato da caridade, que
considera todos como iguais ( agindo com gentileza), com sinceridade, com perdão
e mantendo a companhia de pessoas boas, torna-se livre de todas as doenças”

( Vagbhata, Astanga Hrdayam, tradução de Murthy, 2007: vol I, p 52)

Sattva – é a qualidade da inteligência, da virtude e da bondade, cria a harmonia, o equilíbrio


e a estabilidade. É leve e luminosa em sua natureza. Seu movimento é ascendente e
centrípeto e realiza o despertar da alma. Sattva proporciona felicidade e contentamento
duradouros. É o princípio da paz, da lucidez e da amplidão, a força do amor que une todas
as coisas.

Rajas – é a qualidade da mudança, da atividade e da agitação. Pode causar desequilíbrio.


Rajas é motivado em sua ação, e sempre busca uma meta ou um fim que lhe dê poder.
Apresenta um movimento centrífugo e causa ação egoísta, a qual leva à fragmentação e à
desintegração. Em curto prazo, Rajas estimula e proporciona prazer, mas devido à sua
natureza desequilibrada rapidamente resultará em dor e sofrimento. É a força da emoção
que causa o sofrimento e o conflito.

Tamas – é a qualidade da inércia, da escuridão e do embotamento; é pesada, obscura ou


difícil em sua ação. Funciona como a força da gravidade, que retarda as coisas e as prende
em formas específicas e limitadas. Tamas apresenta um movimento para baixo, sendo a
causa da descendência e da desintegração. Tamas traz à tona a ignorância e a ilusão,
favorece a insensibilidade, o sono e a perda de consciência. Trata-se do princípio da
materialidade ou inconsciência, que acaba porvelar a consciência.

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