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Sl'llll1'1\ l'IONElllA

StAIE EVANGELHO E ESPIRITIS MO • 5

OEVANGELHO
I

Co1110, pur-qne e para

....... ··�iud.i.·IO a luz da

lh,utrin.:t Es1•lriCa

"POfque eu vos OtM o e•emplo, para que,

eomo eu VOi flt, tai.e,ls vo, iambem •

JESUS,Joto 131$

1997
I

I
S E R I E : EVANGELHO E E S P I R I T I S M O • 5

"Porque eu vos dei o exerroto, para

que, como eu vos fiz, Iacals v6s tarnoern."

J E S U S · Joao 1 3 : 1 5

1997
D O U T R I N A ESPfRITA E E V A N G E L H O

"Nao que sejamos capazes, par n6s, de pensar alguma coisa,

como de n6s mesmos; mas a nossa capacidade vem de Deus, o

qual nos fez tarnoern capazes de serministros dum nova testamen­

to, nae da letra, mas do esplrito; porque a letra mata, e o espirlto

vivifica."

PAULO - 1 aos Corlntios 3:5 e 6

"Nao vos disse Jesus tudo o que concerne as virtudes da

caridade e do amor; por que desprezar as seus ensinamentos

divines? Par que fechar o ouvido as suas palavras, o coracao a

todos os seus bondosos preceitos? QUISERA EU QUE DISPEN­

SASSEM MAIS INTERESSE, MAIS FEAS LEITURAS EV ANGELI­

CAS. Desprezam, porern, esse livro, consideram-no reposlt6rio de

palavras ocas, uma carta fechada; deixam no esquecimento esse

c6digo adrniravel. VOSSOS MALES PROVEM TODOS DO ABAN­

DONO VOLUNTARIO A QUE VOTAIS ESSE RESUMO DAS LEIS

DIVINAS. LEDE-LHE AS PAGINAS CINTILANTES DO DEVOTA·

MENTO DE JESUS, E MEDITAi-AS."

"O Evangelho Segundo o Espiritismo" cap. XIII, item 12

"O Evangelho e o Sol da lmortalidade que o Espirltismo

reflate. com sabedoria, para a atualidade do mundo."

E M M A N U E L · Vinha de Luz I Prefacio


DOUTRINA ESPIRITA E EVANGELHO

E S Q U E MA

1 - INTRODUQAO

1 INTRODUQAO

O Esplritlsmo, coma Cristlanismo Redlvlvo, nos faz com­

2 JESUS E AS REVELAQOES preender que necessitamos em regime de urgAncla da mensa­

gem de Jesus, capaz de nos nortearcom seguran9a na caminha­


2.1 - Moises e a Primeira Revela,ao
da evolutiva.
2.2 - O Advento da Boa Nova
"Alnda e para a estudo e a pratlca do Evangelho, em sua
2.3 - O Espiritismo - Ill Revela9ao
primitiva pureza, que terels de voltar a vosso entendimento, se

quiserdes salvar da destrulcao a patrimOnio de conquistas gran­


3 • 0 ESPIRITISMO, CHAVE PARA A INTERPRETAQAO
diosas da vossa clviltzacao." (Emmanuel)
DA MENSAGEM DE JESUS
Embora tenha merecido a atencao de Allan Kardec e dos

Esplritos Superiores desde as primeiros instantes da Doutrina


5 - ESTUDO E INTERPRETAQAO DO EVANGELHO
Esplrita, com a ..di9ao de "0 Evangelho Segundo a Espiritismo",
5.1 - Bases para a Estudo do Evangelho a Luz da Doutrina nota-se. que sao muitas as dificuldades com que grande nurnero

Esp Irita de pessoas se defronta na interpretacao da Boa Nova de Jesus.

5.2 - Evangelho, Norma de Conduta Parapenetrarmos, objetivamente, nos enunciados do Evan­

5.3 - consloeracoes sabre um Texto da Boa Nova gelho, em sua simplicidade dos primeiros tempos, necessarlo se

5.4 - Esquema para a Estudo e lnterpretacao do Evangelho torn a identificar a sstorco tncansavel e paciente de Jesus em todo

5.5 - Exemplos de lnterpretacao do Evangelho aprendizado espiritual do Planeta e conhecer a Doutrina Esp!rita

que nos orienta, coma a expressao maior da miseric6rdia do

Crlador, em nosso favor, nos dias que correm.


6 • ALGUMAS INFORMAQOES PARA O ESTUDO DO

EVANGELHO
2 - JESUS E AS REVELAQOES
6.1 - Manuseio da Blblia

6.2 - Dlvisao da Blblia - Capltulos, Verslculos, Referencias

Examinando a pressnca constante de Jesus no processo

evolutivo da Humanidade, relembremos o que nos tern informado


7 CONCLUSAO
os amigos espirituais: "ate agora, a Humanidade recebeu a

Grande Revela,ao em tri!s aspectos essenciais: Moises trouxe a


8 BIBLIOGRAFIA
missao da Justlca: a Evangelho, a revelacao insuperavel do

Amor, e o Espiritismo, em sua fei,ao de Cristianismo Redivivo,

2 3
traz, porsua vez, a sublimetarefa da Verdade. No centro das trAs luz na edifica9ao do direito, dentro da ordem social, A palavra da

revela90es encontra-se Jesus Cristo, coma o fundamento de Esfera Superior gravava a lei de causa e efeito para o homem."

toda luz e de toda sabedoria. E qua, com o Amor, a Lei manifes­ (Andre Luiz)

tou-se na Terra com o seu esplendor maxima; a Justica e a

Verdade nada mais sac qua os instrumentos divines de sua


2. 2 0 A dvento da Boa Nova

exterlorfzacao. com aquele Cordeiro de Deus, alma da redencao

de toda Humanidade, conseguintemente, esclarece os seus


Com o advento da Boa Nova, revelando-nos o Amor em
divines ensinamentos. Eis porque, com o Espiritismo simbolizan­
toda a sua grandeza, temos assinalada a maioridade das criatu­
do a Terceira Revela9ao da Lei, o homem terreno se prepara,
ras no sc a m inho s de nossa evolucao, O Evangelho secaracteriza
aguardando as sublimadas realizacees do seu futuro espiritual,
par construcac interior, fundamentada no livre-art>ltrio e na
nos milAnios porvindouros." (Emmanuel)
vontade flrme da criatura.

"O Evangelho e o ediffcio da redsncao das almas. Como tal

2.1 - Moises e a Primeira Revela9ao devia ser procurada a li9ao de J esus , nae mais para q u a l que r

expostcac te6rica, mas visando cada discfpulo o apsrteicoamen­

tode si mesmo, desdobrando as edifica90es do Divina Mestre no


Precedendo o advento do Evangelho e tendo Moises coma

figura principal, vamos encontrar a primeira revetacao nas pagi­ terreno definitive do Esp i rito ."

nas das Escrituras qua apresentam registros indeleveis da mar­ "0 Velho Testamento ii a revelacao da Lei. 0 Novo e a

cha espiritual da Humanidade, com narrativas extraordinarlas de revelacao do Amor. O primeiro consubstancia as elevadas ex­

nossa pr6pria experiencia atraves dos seculos, preparando o perlsnclas dos ho mens de Deusque procuram a visao verd adeira

coracao do homem para receber a lnsupsraval mensag e m do do Pai e de sua Casa de infinitas maravilhas. 0 S e g un d o

Amor. Assim aprendemos, mais uma vez , com o nosso benfeitor representa a m en sag e m de D eus a todos os qua O buscam no

Emm a nuel : "no quadro de valores da sducacao reli g iosa das caminho do mundo ." ( Emmanuel )

criaturas, o Vel h o Testame n to, apesar de suas expressOes "Mo is e s instalara o princlplo da Justica, coordenando a vida

altamente simb61icas, poucas vezes acessfveis ao racioclnlo e lntluenciando-a de fora para dentro. Jesus inaugurou na Terra

comum, deve serconsiderado coma a pedra angular, ou coma a o princfpio do Amor, a exteriorizar-se do coracac, de dentro para

fonte mater da rsvelacao divina ." fora, tracando-lhe a rota para D eus. " (Andre Luiz)

N essa fase da evolucao, a r e li g i a o passa a atuar atravas da

educacac dos habitos humanos a se depurarem no cadinh o dos 2.3 - O Espiritismo - Ill Revela 9a o

saculos, preparando a chegada do Cristo, o G o v ernad o r E sp ir i ­

tual da Terra. "As ideias da Justica e da solidariedade, dos O saculo XIX traria novas claridades para o mundo , en­

deveres coletivos e individuais com a higiene docorpo e da mente caminhando-o para as reformas uteis e preciosas. A ciencia
atingem ampla divulga 9a o. Os dez mandamentos, rece b i do s
nessa epoca desfere os voes soberanos que a condu z ir a m as
mediunicamente pelo prof eta, brilham ainda hoje por alicerc e de culrninancias do seculo atual.

4 5
Decretada a maturidade espiritual da coletividade em evo­
Numa ocaslao, seu Espirito Protetor comunicou-lhe HI-lo
lucao no planeta, novas luzes chegam ao campo terrestre mar­
conhacldo em uma precendente existAncia, ao tempo dos Drul­
cando o advento da 111 Revela<;Ao. A Allan Ka(dec caberia a
das, quando viveram juntas nas Galias, epoca em que se
laboriosa e abencoada tarefa de reunir as verdades reveladas,
chamava Allan Kardec.
estruturando o corpo doutrtnario do Espiritismo sob a assistancla
Asslnando esse name, editou em 1 8 de abril de 1857, "O
desvelada dos trabalhadores da Seara de jesus.
LIVRO DOS ESP[RITOS", resultado dos seus primeiros estorcos

na rnlssao que entao abracara. O aparecimento do Espiritismo,

coma doutrina codificada, data, portanto, da publicacao desta


3 - 0 E S P I R I T I S M O - ASPECTOS DOUTRINARIOS
primeira obra.

Completando os alicerces doutrinarlos da Ill Revelac,ao


A tarefa de Allan Kardec era diflcil e complexa, competindo­
seguiram: "0 Livro dos Mediuns", publicado em Janeiro de 1 8 6 1 ,
lhe reorganizar o ediflcio desmoronado da crenca, reconduzindo
tratando da parte experimental e cientlfica da Doutrlna; "O
a civilizacao as suas profundas bases religiosas.
Evangelho Segundo o Espiritismo", cuidando da parte moral e

religiosa, em abril de 1 8 6 4 ; "0 Ceu e o Inferno", ou "A Justlca


3.1 - Allan Kardec - Obras B a s i c a s
Divina segundo o Espiritismo", foi publicado em agosto de 1865

e "A GAnese" - Os Milagres e as Predi<;Oes", obra que, sob o


Hippolyte Leon Denizard Rivail, o codificador do Espiritis­ aspecto cientlfico e uma slntese das anteriores, foi publicada em

mo, nasceu em Lion, a 3 de outrubro de 1804. 1868.

Fez seus primeiros es tu dos em sua terra natal e completou­ Em janeiro de 1858 iniciou-se a publicacao ininterrupta da
os na Sulca, onde, de disclpulo se tornou emcolaboradorda obra Revista Esplrita e fundou em 1' de abril do mesmo ano, a
de Pestalozzi.
Sociedade Parisiense de Estudos Esplritas. Realizou tnurneras

Bacharel em Letras e em Ciencias, conhecia e falava viagens, visando a propaqacao da Doutrina dos Esplritos. Pos­

fluentemente o alernao, o ingles, o italiano, o espanhol e o suindo uma vontade ferrea, era um trabalhador infatigavel.

holandes. Casou-se em Paris, e m . 1 8 3 2 , com a professora Amelia Respondia a numerosa corrsspondencta qua lhe era dirigida de

Gabriela Boudet. todas as partes do mundo, atendia a direcao da Revista Esp Irita,

Editou inumeras obras didaticas que tiveram grande aceita­ a organizac,ao do Espiritismo e ao prepare de suas obras. Essa

cao, sendo adotadas na pr6pria Universidade de Franca. Foi excesso flsico e intelectual esgotou-lhe o organismo e, repetidas

professor de Fisiologia, Astronomia, Qui mica e Flsica. Vendendo vezes, os Esplritos precisaram charna-Io a ordem a fimde obriga­

suas obras abundantsrnente e grac;as ao seu asslduo trabalho, lo a poupar a sauce.

conseguiu modesta abastanca. De 1854 a 1856, no entanto, Eslava a braces com os tnurneros labores doutrlnarios,

resolveu tudo abandonar para cumprir a rnlssao que lhe fora quando, em 31 de marco de 1 8 6 9 , a doenca de coracao que o

atribulda, qual seja, a de estudar, classificare codificaros ensinos minava surdamente pOs termo a sua robusta constltuicao, resti­

da I l l Revetacao. tuindo-o a Patria Espiritual.

6 7
1 - Deus: "lntelig�ncia sup re ma, causa prtmarta ce todas as
3.2 - 0 Trfplice Aspecto da Doutrina Espfrita
coisas". (0 Livro dos Espfritos, pergunta 1 ). "Eterno, lrnutavel,

imaterial, unico, onipotente, soberanamente justo e born". (LE 1 3 }

Elegendo a f� raciocinada como fator baslco da evotucao 2 - J e s u s : "Guia e modelo mais perfeito para o homem". (LE
consciente, a Doutrina Espfritase expressa no trlpllce aspecto de
625)
ciencia, filosofia e religiao, proporclonando-nos segura orien­
3 - Espfrito: "Ser inteligente da crlacao". (LE 76) "Criado
tacao e clareando-nos a mente no rumo das legftimas conquistas
simples e ignorants". (LE 1 1 5 )
espirituais. "Podemos tomar o Espiritismo, simbolizado desse
4 - Perispfrito: "Substancla semimaterial que serve de
mode, coma um triAngulo de torcas esplrltuais. A clsncia e a
primeiro envolt6rio ao espfrito e liga a alma ao corpo." (LE 135,
filosofia vinculam � Terra essa figura simb61ica, po rem a religiao
item 3') "Tern a forma que o espfrito queira". (LE 95)
e o Angulo divine que a liga ao ceu. Nos seus aspectos cientffico
5 - Evolucao: "Sao os pr6prios Espfritos que se melhoram
e filos6fico, a doutrina sera sempre um campo nobre de lnvesti­
e, melhorando-se, passam de uma ordem inferior para outra mais
ga<;Oes human as, coma outros movimentos coletivos, de nature­
elevada". (LE 1 1 4 )
za intelectual, que visam o apertelcoarnento da Humanidade. No

aspecto rellgioso, todavia, repousa a sua grandeza divina, par


6 - Livre-arbftrio: "O homem tern a liberdade de pens are de

agir. S e m o llvre-arbltrlo, ele seria rnaquina." (LE 843)


constituir a restauracao do Evangelho de Jesus-Cristo, estabe­

lecendo a renovacao definitivado homempara agrandeza do seu 7 - Causa e efeito: "Deus tern suas leis a regerem todas as

imenso future espirltual", (Emmanuel) vossa acoes. Se as vlolals, vossa e a culpa. A punicao e a

resultado da infra9ao da lei." (LE 964)

8 - Reencarna98.o: "consiste em admitir para o espfrlto


3.3 - Princfpios Fundamentals da Doutrina Espfrita
muitas exlstenclas sucessivas". (LE 1 7 1 ) "Para explacao e me­

lhoramento progressivoda humanidade. Sem isto, onde ajustica?"


1 - Deus 9 - P l u r a l i d a d e dos mun dos habi-
(LE 1 6 7 )

tados 9 - Pluralldade dos mundos habitados: "Sao habitados todos

os globos que se movem no espaco e o homemterreno esta l o n g e


2 - Jesus 1 C - l m o rt a l i d a d e da alma
de ser, como supce, o primeiro em intelig�ncia, em bondade e em
3 - Esptrlto 1 1 - Vida f u t u r a
perfei9ao". (LE 55)
4 - Perispfrito 1 2 - Plano espiritual
1 O - lmortalidade da alma; "A exlstsncia dos Espfritos nae
5 - Evolucao 13 - Mediunidade
tern fim". "E tudo o que podemos, por agora, dizer: . (LE 83)

6 - Livre-arbftrio 14 - lnlluencia dos Espfritos na 11 - Vida tutura: "O sentlmento de uma extstsncla melhor

n o s s a vlda reside no foro fntimo de todos os homens". "A vlda futura implica

a conservacao da nossa individualidade, ap6s a mo rte". (LE 959)


7 - Causa e efeito 1 5 - A9ao dos Epfritos na n a t u r e z a

1 2 - Plano esplritual: "No instante da mo rte, a alma volta a


8 - Heencarnacao

9
ser espfrito, isto e, valve ao mundo dos espfritos, donde se "Muitos pontos dos Evangelhos, da Bfblia e dos autores

apartara rnomentanearnente'. (LE 149) "Os espfritos estao par sacros em geral sao ininteligfveis, parecendo alguns ate dis­

toda parte". (LE 87) paratados, par falta da CHA VE que faculte se I hes apreenda o

1 3 - Mediunidade: "Faculdade lnerente ao homem. Toda verdadeiro sentido. Essa CHAVEestacompleta no Espiritismo . . . "

aquele que sente, n u m grau qualquer, a influencia dos espfritos (0 Evangelho Segundo o Esplritismo -Jntroducao I)

e, par esse fato, medium". (0 Livro dos M e d i u n s , item 1 5 9 - Cap. "O Espiritismo e a CHA VE com o auxflio da qual ludo se

XIV) explica de modo Iacil". (0 Evangelho Segundo o Espiritismo -

1 4 - lntluancla dos Espfritos na nossa vida: "lnfluem muito Capftulo I, item 5)

mais do que imaglnals. A tal ponto que de ordinarlo sao eles que "Jesus e a porta. Kardec, a CHAVE". (Emmanuel - oplntao

vos dirigem." (LE 459) "Tendes muitos deles de contfnuo a vosso Espfrita, capftulo 2)

Jada, observando-vos e sabre v6s atuando, sem o perceberdes" Os grifos sao nossos.

(LE 87)

1 5 -Acao dos espfritos na natureza: "Deus nao exerce acao 5 - ESTUDO E I N T E R P R E T A y A O DO EVANGELHO

direta sobre. a rnaterta". (LE 536) "Os espfritos sac uma das

potsnclas da natureza e as instrumentos de que Deus se serve


5.1 - Bases para o Estudo do Evangelho a luz da Doutrina
para exscucao dos seus desfgnios providenciais". (LE 87)
Espfrita

a) Extrair o Espfrito da Letra


4 - 0 E S P I R I T I S M O , CHA VE PARA A INTERPRETAyAO

DA MENSAGEM DE JESUS
Ao estudar o Evangelho, incumbe-nos separar a expostcao

puramente literal (de entendimento relative e as vezes contro­

"Mas aquele Consolador, o Espfrito Santo, que o Pal enviara vertido) do sentldo espiritual que oferece conclusOes 16gicas a
em meu nome, esse vos enslnara todas as coisas, e vos tara nossa perquirlcao. Se ape gados a letra, poderemos ser conduzi­

Jembrar de ludo quanta vos ten ho dito". JESUS - Joao 14:26 dos a caminhos complicados e concluscss totalmente inin­

" S e o Cristo nao pode desenvolver o seu ensino de maneira telegfveis e ate mesmo contrarias aos ensinamentos rness i a n i -

completa, e que faltavamaos homens conhecimentos que e l e s s 6 cos.

podlam adquirlr corn o tempo e sem as quais nao o compreende­ " Jesus , porern, disse - lhe: Segue - me , e deixa aos mortos

riam; ha muitas coisas que teriam parecido absurdas no estado sepultarem os seus mortos " . (Mt. 8 :22) - R epugna - nos , pelo

dos conheclmentos de entao, Completar o seu ensino, deve senso natural de caridade, a ldala de deixarmos de dar a ben9ao

entender-se no sentido de explicar e desenvolver, nao no de da sepultura a um corpo. Cadaver nao pode enterrrar cadaver.

ajuntar-lhe verdades novas porque tudo nele se encontra em Logo nao e a esse que Jesus se referiu, mas aos mortos

estado de germen, faltando-lhe s6 a CHA VE para se apreender espirituais que nao se despertaram ainda para o trabalho conscl­

o sentido das palavras". (Genese) ente da realizacao f ntima.

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"O Espirito e o que vivifica, a came para nada aproveita; as dos tra n seuntes , demostrando pe rf eitamente as nossas dificul­

palavras que eu vos disse sac Espirito e Vida". (Joao 6:63) dades de vlsao no campo da alma. A dmitindo essa ctrcusntancla,

que se da com a maioriadas criaturas, quern sabe nos animemos

a movimentar as reserves mfnimas de boa vontade e declsao que


b) Situar-nos na M e n s a g e rn , para Exampllflca-la
possamos colocar a sorvlco de nossa cura, tal qual o ce g o que ,

reco n h ece n do o pr6prio estado de necessidade , se a v enturo u a


.A nossa locallzacao no selo das narrativas evang81i.cas,

perguntar o que era aquilo e, reunindo o que de mel h or possu l a ,


escolrnaca de interesses pesseais e dosada da vontade de
pedira a Jesus que l h e desse condicoss de ver?
aprender, supera o sentido puramente hist6rico da m e n s a g e m d o
"E ouvlndo passara multldao . . . " - S e a poslcao do ce g o nao
Cristo e nos conduz ao estorco concrete no piano da renovacao
e a ideal , ainda que demonstre consciencia do q ue carece, nao
esp.irit_ual, porq�e nos facilita o raciocfnio e entendimento pela
rnuito tranquila e a nossa colocacao entre os inte g rantes da
asslmllacao da insuperavel mensagem crtsta agora compreendi­
rnultldao. Quant as vezes, ate mesmo como esp ritas, conscics ja
a
l

da e sentida luz da Doutrina Esplrita.


de n ossas n ecessidades, ainda integramos impensadamente a
"E aconteceu que, chegando ele perto de Jeric6 estava um
rnultldao, indecisa , sem poslcao definida : a mesma massa que
cego assentado junta do caminho, mendigando; e, ouvindo
repreendla a cego para que nae importunasse Jesus, em sua
passar a rnultldao, perguntou que era aqullo; e dlsseram-lhe que
passagem , passou adarlou v ores a Deus q uando vlu este mes mo
Jesus · Na zareno passava ". (L ucas 1 8 : 3 5 a 37).
cego curado .
. N o e x emplo acima identificamos varlas poslcoes suscsp­

"Dlsseram-lhe que J esus N azareno passava .. . " - A inda em


tlvels de es pe lhar a nossa postcao atual . " Chegando ele ( Jesu s)

meio a n ossa lndlterenca indentificamos emocoss, fatos e cir­


p e rt o de J e ric6 ... " qual q uer crlatura q ue se prop O e ao estorco

cunstanclas a nos encaminharem para o bem e que pocerao ser

auto-educatlvo tera que manterincessante atlvldade renovad o ra


aproveitadas se incrementadas e positi v amente d i ri g ida s. E a
a i�iciar-se em s e u pr 6p r o es
i_ pl rito e a estender se ao - c am p o de

poslcao ou a cooperacao m i nima , po rem, eficiente daqueles q ue


acao no bem de todos. E vld e n t e rn e n t e nao nos sentimos cap az es
anonlmamente disseram-lhe que Jesus Nazareno passava . . .
de ocup�r a posicao do C risto em sua constante movlmentacao

E n6s , temos dado esta notfcia com eticlencia aos que nos
construtiva - che g ando , p a rt lndo , continuando , parando para
buscam sequiosos de u m a orlentacao crlsta?
atender , curando , le v antando se - , etc , mas n ecess tamosi reco­

nhecer que somen e pela t aplicacao dessas a li tudes que e x pr es­

s am acao construtiva e nae simples movimento, conseguiremos c) O utras O o n s l d e r a c o es

que b rar as al g emas da lnercla e do desinteresse que nos

prendem ainda ao so rimento. f O estudo do Evanqelho pode ser conduzido de modo a

"Um cego assentado junta do caminho, mendigando" - Se apresentar interessantes aspectos, mediante a apllcacao dos

Jesus e a mais viva expressao de reallzacao e atividade no bem, p rinc pios fundamen t ais do Espiritis m o e das normas a
l q ui·apre­

q ue alnda nae nos ca p acitamos p ara imi tar , n os e m al


s 16gico e
sentadas a guisa de suqestao.

nat u ral tomar aposlcao do ce g o que v i v lade esmola e dacar dad e i Necessario tarnbern considerarmos que todos os fatos ou

12 13
cidade, pr6xima de Jerusalem. C01ebre por seu intense rnovl­
ensinamentos, embora se revistam de caracterfsticas hist6ricas
mento comerclal, campo de interesses puramente materials e
inerentes ao tempo em. que ocorreram, se expressam, num
translt6rios. Plano de sensacees imediatistas que devemos aban­
se�tido atual, oferecendo aos homens nas varlas 0pocas de sua
donarem nosso labor de aqulsicoss eternas. Tida hojecomo uma
evolucao, recurses efetivos para o seu progresso espiritual.
das mais antigas edltlcacoss humanas. Cercada par muralhas
Na apreciacao de uma passagem no Novo Testamento
praticamente intransponfvels.
podemos perceber conceitos de ordem geral, e, seguindo para
O homem assaltado "descia" de Jerusalem para Jeric6.
uma verltlcacao rnals particularizada, encantraremos orientacao

num s6 verslculo, numa determinada expressao e mesmo numa


Apresentava-se coma podemos deduzir, em estado de queda, a
cata de aventuras em pianos vibrat6rios que praticamente ja
s6 palavra. E imperioso identificar as caracterfsticas de que se
havia superado em sua evolucao para o Alto Na parabola, o
revestern as expresslSes e as palavras, avaliando a seu sentido
Mestre nae nos mostra apenas a dlsposlcao de servir do samari­
literal e daf retirar as consequencias espirituais. Lugar, cargos e
tano, tarnbern evidencia o perigo em que incorremos, quando
fun9oes, clrcunstanclas, gestos, atitudes, pessoas, verbos (de
invigilantes, descemos do piano de relative ente.ndlmento que [a
modo especial tempo, pessoa e modo) sac termos que possuem
conqulstarnos para o campo de ac;Oes menos edificantes, sujei­
sua mensagem intrfnseca e que nae podem passar despercebi­
tando-nos ao assedlo das torcas inferiores.
dos par aquele que estuda o Evangelho.

Cargos e func;Oes - Reveste-se tarnbern de lmportancia o


Lugar - epoca (aspectos geograflcos e hlst6rlcos) - o
conhecimento acerca de cargos e fun95es na elucldacao da
conhecimento dos fatos hist6ricos e poslcoss geograficas nos
mensagem de Jesus.
auxiliam bastante na lntsrpretacao do Evangelho, proporcinan­

do-nos um entendimento da essencla espiritual de suas varlas "E o centurlao, respondendo disse: Senhor, nae sou dig no

passagens. de que entres debaixo de meu telhado, mas dize somente uma

palavra e o meu criado sarara", (Mateus 8:8) - As deducoes de


"E respondento Jesus, disse: Descia um homem de Jerusa­
natureza espiritual deste trecho se dilatam quando percebemos
lem paraJeric6 e calu nas rnaos dos salteadores ... " (Lucas 1 0 : 3 0 )
que um centurlao, oficial romano e, par isso mes mo, nao ldenti­
- Na analise da parabola do Born Samaritano muito se exalta a
ficado com os conhecimentos e condlcoes lnerentes ao povo
figura daquele que, considerado herege, parser de Samaria fez
judeu, pede em favor de outrem; nao para um familiar au amigo,
pelo homem que fora assal tado o que outros re1igiosos nao se
mas para um criado. A10m disso, as deducoes que fez, com base
dispuseram a realizar. 0 infcio da parabola acima lembrado
em suas atividades normals, nae se prendendo as normas,
otereca, par si s6, consoante a sabedoria profunda do Mestre,
convlccoes e tradlccss judalcas, nos mostram coma e simples e
ensinamentos vallosos. Examinando as expresslSes que identifi­
natural o entendimento das colsas de Deus, quando vlbra em
cam pontos geogrcificos "Jerusalem" e "Jeric6", muito podemos
nosso ser a vontade de ver, escutar, sentir e servir com simplici­
aprender: Jerusalem - centro de cogita9oes religiosas e espiri­
dade, humildade e amor, coma o centuri8.o testemunhou. A
tuals, onde se erguia o templo de salornao. Todos nos, espfritu­
observacao cuidadosa das func;i5es e dos cargos mencionados
almente concebendo, caminhamos para Jerusalem, nae a terre­
pelos evangelistas, tais coma publicanos, prfnclpe dos sacer-
na, mas a que se constltul na meta de nossos esforc;os. Jerico -

14 15
dotes, procurador, pescador e outros, proporcionara, como vi­
Justificar atitudes duvidosas, polernicas, que de modo algum
mos, maier amplitude a cornprsensao da mensagem.
edificam.
Clrcunstancias - "E Jesus, chamando as seus discfpulos,
"Nada ha, fora do homem, que, entrando nele, o possa
d i s s e : tenho cornpaixao da multidao, porque ja esta comigo ha
contaminar; mas o que sai dele isso e que contamina o hornern".
tres dlas, e nao tern o que comer; e nae quero despedi-la em
(Marcos 7:15) - A lnterprstacao literal desse versfculo bem
jejum, para que nao deslaleca no caminho. E as seus dlsclpulos
poderia homologar tsndenclas ao desregramento, aos vlclos e
disserarn-Ihe: Donde nos viriam num deserto tantos plies, para
exageros de toda espscie, uma vez que "nada ha fora do homem
saciar tal rnultidao?" (Mateus 15:32 e 33)
que o possa contaminar ... ".
Na apreciacao desta passagem relacionada com a multipli­
Os preceitos do Cristo, no entanto, sao muito claros. Suas
cacao dos paes, notamos que o fator"circunstAncia" sobressai na
recomenoacoes, segundo nos confirma o Espiritismo, nos
narratlva de Mateus. Pelo fato de haver fame, Jesus pOde gravar
conclaraarn a pondsracao, a disciplina, ao metodo e ao equilfbrio.
para as dlscipulos e para todos n6s, que procuramos aprenderos
Assim, conclufmos, sem diflculdade, que ao inves de endossar
seus ensinamentos, maravilhosa li9ao. Assim, enquanto o Se­
excesses de qualquer espscle, o Mestre nos alerta que todo o mal
nhor procurava recurses para solucao e apllcacao de medidas
de que nos julgamos vftimas, todos as problemas, tsntacoes que
concretas para sanar as necessidades do momenta, cs discfpu­
nos assolam, nao se origin am no exterior, mas tt!im suas rafzes
los apenas enxergavam barreiras e problemas, interrogando:
em nossas pr6prias lrnpertelcoes a se exteriorizarem e se consti­
"donde nos viriam num deserto tantos paes, para saciar tal
tuirem na fonte de toda sorte de males que nos acometem.
multldao?"

5.3 - Conslde racoes sabre um Texto da Boa Nova


5.2 - Evangelho, N o r m a de Conduta

. "E (Jesus), entrando num dos barcos, que era o d e Simao,


Todas as expressOes da Boa Nova, assimilada em seu
padiu-lhe que a afastasse um pouco da terra· e assentando-se
verdadeiro sentido, poderao nos conduzir a renovacao es pi ritual,
ensinava do barco a rnultidao. - E, quando acabou de falar diss�
mas, para tanto, e lndlspensavel born sense e 16gica no seu
a Simao: Faze-te ao mar alto, e lancal as vossas rades para
estudo e lnterpretacao.
pescar. - E, repondendo Simao, disse-lhe: Mestre, havendo
Assim, e imperioso observar se temos buscado enternder
trabalhado, toda a noite,,nada apanhamos; mas, sabre tua
o Evaogelho e nos adaptar aos seus enslnamentos (renovando
palavra, lancarai a rede. - E, fazendo assirn, colheram urna
sentlmentos, pensamentos, palavras e atos) au se, ao contrarlo,
grande quantidade de peixes, e rompia-se-lhes a rede". (Lucas
vimos procurarrdo adaptar as seus enunciados aos nossos
5:3 a 6)
caprichos au interesses transit6rios. Nao podemos nos esquecer
Sentido geral - A leitura desse fato evidencia alguns pontos
de que o Evangelho sentido e assimilado e, sobretudo, reforma
de relevante interesse. Sem muito estorco podemos observar
de conduta, transformando coracces para o bem e nao, coma
temas gerais coma: fe, obedlencla, trabalho, ensino, aprendiza­
pretendem muitos (valendo-se da letra), ponto de apolo para
do ... que poderiam ser desenvolvidos em nossa rneditacao au

16
17
de talar, de ouvlr au de agir, ident1licamos tarnbern em n6s e em
prepare para apressntacao de nosso estudo.
nossa volta os instrumantos que nos foram outorgados e que se
Sentido �articular • Encamlnhando-nos para o particular,
renovam continuarnente no decurso de nossajornada atraves do
encontramos, lsoladarnante, subsidies amplos e valiosos. Ve­
"mar" da vlda. A medida que nos dedicamos aos conhecimentos
jamos: "E respondendo Simao, disse-lhe: Mestre, havendo tra­
espirituais, mais se acentua a necessidade de colocarmos tals
balhado toda noite, nada apanhamos, mas sabre tua palavra,
valores a dlsposlcao do trabalho do Cristo. Para Issa, cabe-nos
lancarel a rede". lnformados, atravss da Doutrina Espfrita, acerca
tao somente atender ao seu pedido: "atasta-lo um pouco da
da lei de svotucao, do livre-arbftrio e da lei de causa e efeito, nae
terra", ou seja, das cogitac;Oes puramente transit6rias paraque as
nos sera diffcil extrair das atitudes do Ap6stolo oportunos apon­
rnais altas, ·encontrem clrculacao em cada um de n6s, clareando­
tamentos. 0 trabalho a q u e se ref ere Simao, ate aquela hara, nae
nos as caminhos efavor e cendo o entendimento da m e nsagem de
havla oferecido cs frutos que se esperavamporqueforam realiza­
J esus que tarnbem busca Ialar aos que nos cercam atraves dos
dos "a noite", em meio as trevas da ignorfincia e da incompreen­
recurses de que somos aqulnhoados. O afastamento nae pode
sao as quais ainda se vlnculam as nossos espfrltos. A noite
ser demasiado para que nae se percam as possibilidades de
caracteriza-se par ausancia de luz. Noite em que tern preponde­
ajuda a quantos possam, par nosso lntermsdlo, serbeneficiados
rado 9 nosso eu inferior, as lmpertelcoes e a vaidade. Essa sera
pela bondade do Crlador, conforme se deduz da colocacao de
a nossa situacao ate que nos disponhamos a receber as clari­
Jesus: "atastar um pouco da terra".
dades do Evangelho. No entanto, nae basta que sintonizemos a
Palavras -Ja m encionamos anteriormente a lrnportancla de
luz, e imperioso adotarmos resolutamente atitudes renovadoras
'
cada palavra no est u do e lnterpretacao do Evangelho. V e j amos
reconhecendo nossa pequenez, do mesmo mode que Pedro se
par exemplo, no tre�ho em estudo, o verbo "lancai" (imperative)
propOs a tancar as redes numa aptlcacao consciente daquilo que
11

constante do versfculo 4", aplicado por Jesus, e o mesmo verbo,


pudera asslmllar de Jesus, pouco antes, quando este talara do
no future, "lancarei" dito par Simao. Esclarecidos pelas verdades
barco do ap6stolo a multidao.
da D outrina Espfrita, percebemos qua o Evan g e l ho conclta - nos
Ao compararmos as duas conotcess distintas de trabalho,
tarnbern a lancar a nossa rede. t.ancar e agir, movimentar. Nao
antes e ap6s o conhecimento da mensagem do Cristo, o estudo

desse versfculo nos conduz ao entendimento de urna das ex­ ha condicoss de vida consciente sem que estejamos aplicando

todas as nossas possibllidades em busca au na construcao de


pre�soes mais evidentes de le consciente, tundamentada na

l6g1ca dos enunciados de Jesus, inspirando o ap6stolo a se alguma coisa. lncumbe, pois, a cada um aclonar tals valores sob

expressar assim: "mas sabre tua palavra lancaret a rede". a lnsplracao do Cristo, porque, se o esclarecimento au infor­

ExpressOes - No mesmo trecho citado localizamos no rnacao nos auxiliam de fora para dentro, cada acao edificante e

versfculo 3 a cltacao: "pediu-lhe que o atastasse (o barco) um um passo efetivo no estorco evolutivo a iniciar-se no campo

pouco da terra". Simila, coma pescador, detinha o barco coma fntimo de cada um. No mesmo trecho podemos ainda destacar:

instrumento de seu trabalho. Nas varlas posicoes em que so mos barco, instrumento de trabalho de Sim a o , que trouxe aos nossos

colocados na vlda, retemos, tambem, recurses de acao no piano dlas a ldela de nossa posicao, com todos os valores que reunimos

em transito palo marda vida, e que tarnbem pode ser utilizada par
que nos e pr6prio. lniciando-se no ambiente do lar e estendendo­
J esus , desde que saibamos aderir ao trabalho do Amor no
se no trabalho, nas relacoes, facilidades, protlssao, capacidade

18 19
- atitudes e gestos;
camiriho do progresso incessante; "redes", "peixes", "colheram"

e outras ali contiiJas, sac palavras tarnbern portadoras de muitas - acac:

ldt§las a nos convocarem ao estorco de renovacao com Cristo. - demais termos, observado o seu sentido no texto.

5.4 - Esquema para o Estudo e lnterpretacao do Evan�elho 5.5 - Exemplos de lnterprstacao do Evangelho

Como suqestao, apresentamos, a seguir um esquema a) lntsrpretacao de J e s u s

simples, elaborado com a finalidade de auxiliar o estudo e a

interpretacao do Evangelho, com a possibilidade de avaliacao do


A Parabola do Semeador (Marcos 4:3 a 9 e de 1 4 a 20)
maier nurnero posslvel de elementos contidos nos textos:

A Parabola A lnterpretayao de Jesus

ESQUEMA
3. Ouvi: Eis que o semeador saiu 14. 0 que semeia, semeia a pala-

a semear; vra;
V E R I F I C A R no texto em estudo:

4. E aconteceu que, semeando 1 5 . E os que estac jurito do cami­

a) o seu sentido geral; ele, uma parte da semente nbo sao aqueles em quern a

b) o sentido particular de cada verslculo, expressiles, caiu jun to do caminho, e vie­ palavra e semeada; mas, ten­

ram as aves do ceu, e a co­ do-a eles ouvido, vem logo


palavras . . . evidenciando:
mer am; Satanas e tira a palavra que
- DEUS
to l semeada nos seus
- JESUS e
ccracees.

- demais criaturas, tendo em conta: situacao humana,

condlcao espiritual e aspectos evolutivos, 5. E outra caiu sabre pedregais, 16. E d a mesma sorta os que re­

onde nao h avla terra, e cebem a semente sobre pe­

nasceu logo, porque nae tinha dregais; os quais, ouvindo a


SITUANDO-NOS dentro de cada lic;ao.
terra profunda; palavra, logo com prazer a

recebem;

EXPRESSOES ou PALAVRAS ISOLADAS indicadoras de:

6. Mas, salndo o sol, queimou­ 1 7 . Mas nae l�m raJz em si mes­

se; e, porque nao tinha raiz, mos, antes sac temporacs ;


- lugar (e aspectos geograficos);
secou-se. depois sobrevindo trfbutacac
• ambiente (ffsico cu psfquico);
ou perseguiyao par causa da
- epoca (e aspectos hist6ricos);
palavra, logo se escandali­

- tempo (dia, hara, clrcunstanclas): zam.

20 21
7. E outra caiu entre espinhos; 18. E outros sac os que recebem - 0 ESPIRITO HUMANO. "pascador" dos valores svolutl-
e, crescendo os espinhos, a a semente entre espinhos, os
vos, na escola regeneradora da Terra.
sufocaram e nao deu fruto. quais ouvem a palavra;
- 0 BARCO - a poslcao de cada um.

- R E D E - de interesses.
8. E outra calu em boa terra e 19. Mas os cuidados deste mun­
- BANDA DIREITA - da verdadeira justica.
deu fruto, que vlngou e cres­ do, e os enganos das rique­

ceu; e um produziu trinta, ou­ zas e as ambtcees doutras (Caminho, Verdade e Vida - Capftulo 2 1 )

tro sessenta, e outro cem. coisas, entrando, sufocam a

palavra, e fica infrutffera.


observacao: A prop6sito, sugerimos o estudo das seguintes

obras de Emmanuel, psicografadas par Francisco cancloo Xavi­


9. E disse-lhes: Quern tern ou­ 20. E os que recebem a semente
er: "Caminho, Verdade e Vida"; "Pao Nasso"; "Vinha de Luz";
vidos para ouvir, ouca. em boa terra sac os que ou­
"Fonte Viva"; "Livro da Esperanca": "Palavras de Vida Eterna";
vem a palavra e a recebem, e
"Segue-me"; Ben9ao de Paz" e "Ceifa de Luz", todas em torno do
da.o frutos, um a trinta, outro a
Evangelho.
sessenta, outro a cem, por

um.

6 - ALGUMAS INFORMAQOES PARA O ESTUDO

DO EVANGELHO
b) lnterprstacao de A l l a n Kardec

6.1 - M a n u s e i o da B f b l i a
A Figueira que Secou (Marcos 1 1 : 1 2 a 1 4 e de 1 1 :20 a 23)
A Bfblla se di vi de em:

- Velho T es t ament o (V.T.) e


"A figuelra que secou e o sfmbolo dos que apenas aparen­
- Novo T es t am e nto ( N. T .)
tam propsnsao para o bem, m a s q u e , em realldade.nada de born

produzem; dos oradores que mais brilho mm do que solidez ...


VELHO TESTAMENTO
Simboliza tambern todos aqueles qua, tendo meios de ser
- Leis, proteclas, hist6ria e sabedoria.
t'.iteis, nae o sao: todas as utopias, todos os s!stemas ocos, todas

as doutrinas carentes de base s61ida." (0 Evangelho Segundo o NOVO TESTAMENTO

Espiritismo - Capftulo XIX, itens B e 9).


- 4 E v angelhos - de Mateus ( Mt.), Marcos ( Mc.) , Lucas (L e .)

e Joao (J o.).

c) lnterpretacao de Emmanuel - Atos ou Atos dos Ap6stolos ( Lucas).

- 21 Epfstolas ou Carias - de Paulo (14), Tiago ( 1 ) , Pedro (2),

" E e l � (Jesus) lhes disse; Lanc ai a rede para a band a direita Jcao (3) e Judas (1 ).

do barco, e achareis." (Joao 21 :6) - Apocalfpse ou Hevelacao (Joao),

22 23
6.2 - Divisao da Bfblia - Capftulos, Versfculos, Referencias senses 4:6: "A vossa palavra seja sempre aqradavsl, temperada

com sal, para que saibals coma vos convsm responder a cada

Os livros que compoern a Bfblia se dividem em capftulos e um". E temos ainda Tiago 5 : 1 2 : "Mas, sobretudo, meus irrnaos,

versfculos. Os capltulos sac textos maiores, as quais se subdi­ nae jureis, nem pelo ceu, nem pela terra, nem tacals qualquer

videm em pequenos trechos numerados sequencialmente a fim outro juramento, m a s q u e a vossa palavra seja sim, sim, e nae,

de facilitarsua consulta e estudo. 0 nOmero de capftulos dentro nae: para que nao caiais em condenacao", Como se ve, ambas

de cada livro ou evangelista varla, bem coma, a quantidade de referencias guardam profundas vinculacoes ao contido em Mate­

versfculos dentro de cad a um dos capftulos. Recorrendo-se, pois, us 5:37.

ao Evangelho de Mateus, vamos verificarestar ele dividido em 28 Outro exemplo:

capftulos e que a seu capltulo n• 9 possui 38 versfculos. "E eles lhe disseram: Em Be l em de J u d e i a : porque assim

Normalmente a indicacao de um trecho do Evangelho e teita esta escrito pelo prof eta: E tu, Belem, (4) terra de Juda, de modo

na seguinte ordem: name do livro, capltulo e verstculo. n e n h u m es a men or entre as capitais de J u d a; porque de ti saira

o Guia que ha de apascentar a meu povo de Israel". Mt. 2:5 e 6.

Marcos 1 0 : 4 , express a: Evangelho de Marcos, capftulo 1 0 , Eis as reterecias:

verslculo 4. "E tu, Bel em Efrata, pasta que pequena entre mil hares de

Juda, de ti me salra o que sera S e n h o r em Israel. e cujas safdas

Algumas traducoes inserem relerenclas apes o tftulo do sao desde os tempos antigos, desde as dias da eternidade".

capftulo, lndicando que este assunto asta repetido em outro livro Miqueias 5:2

da Bfblia, exemplo: A vocacao de Mateus (Mt. 9:9 a 13), e "Nao diz a Escritura que a Cristo vem da dsscandencla de

tarnbern relatada em Marcos 2 : 1 4 a 1 7 e Lucas 5:27 a 32. Davi, e de Belem, da a l d e i a d o n d e era Davi?" - J E S U S - J o a o 7:42

Outras verso es apresentam tarnoern o slstema de referen'

clas de assuntos que se relacionam. Estas reterenclas sac feitas


7 - CONCLUSAO
mediante a lnscrlcao de pequenos nOmeros no desenvolvimento

da narrativa, aos quais correspondem outros nUmeros iguais,


Partindo de "O Evangelho Segundo a Espiritismo" que traca
colocados, normalmente ao pe da pa.gin a seguidos da indlcacao
uma diretriz segura para a estudo da Boa Nova, em espfrito e
de outros livros da Bfblia e respectivos versiculos que tratam do
verdade, sabemos que a mensagem de Jesus nae comporta
mesmo assunto.
apenas leituras ou cornentarlos de superffcie. Necessita ser

Da vsrsao bfblica de Joao Ferreira de Almeida, edlcao da apreendida, assimilada e acima de tudo vlvlda.

lmprensa Bfblica Brasileira, retiramos as exemplos abaixo:


Assim, par exercer vallosa acao no piano de higieniza9ao

pslqutca de nosso campo mental, e p a r s e constituir em dlvlno

"Seja, po rem, a vosso falar: (33) S i m , s i m ; Nao, nao; p o r q u e recurso de revolvimento de nossos mais profundos sentimentos

o que passa disto e de procsdencla maligna." JESUS - Mt. 5:37. de realizacao no Bern, no trabalho reeducativo, torna-se imperio­

Ao pe da paqlna, procurando o nOmero 33, localizamos: Colas- so que o Evangelho esteja sempre presente em todo o estorco

24 25
que objetiva a llbertacao espiritual da criatura.

E, dirigindo as nossos estorcos para a Doutrina Espfrita,

aquele Consolador Prometido que, segundo as palavras de

Jesus, nos "enslnara todas as coisas e nos Iara lembrar de tudo

quanta Ele nos disse", verificamos, sem sombrade duvlca, ja qua

etege ate raciocinada, capaz de encararde frente a razao, serela

a instrumento qua canaliza ao nosso.entendimento, a mensagem

do Cristo pura e cristalina em sua simplicldade dos primeiros

tempos. Par isso, se torna imperioso, para qualquer �xito na

assfrnilacao do conteudo da Boa Nova, o estudo dos postulados

espfritas em todos as seus aspectos, para que possa se consti­

tulr, efetivamente, no velculo capaz de nos favorecer a assimi­

lacao plena e 16gica da palavra de Jesus.

E, alertando-nos para as seus valores imortais, assim se

expressa Emmanuel sabre o Evangelho de J e s u s : "e o roteiro

imprescindfvel para a leqlslacao e adrnlnlstracao, para o servlco

e para a obediencla . . . ". "Espera o Cristo venhamos converter-lhe

o Evangelho de Amore Sabedoria em companheiro da prece, em

livro escolar no aprendizado de cada dia, em fonte inspiradora de

nossas mais humildes acoss no trabalho comum e em c6dlgo de

boas maneiras no intercarnblo fraternal".

B - B I B L I O G R A F I A C O N S U L TADA

Velho e Novo Testamentos

O Uvro dos Espfritos - Allan Kardec

O Evangetho Segundo o Espiritismo - Idem

O Livro dos Mediuns - Idem

A eenese ( Os Milagres e as Predlcces Segundo o Espiritismo) - Idem

Emmanuel - Emmanuel (Psicografia de Francisco Candido Xavier)

O Consolador - Idem

A Caminho da Luz - Idem

Caminho, Verdade e Vida - Idem

Opiniac Espfrita - Idem

Evolucao em Dais Mundos - Andre Luiz (Psicografia de Francisco

ca.ndido Xavier)

26