Brasil Seikyo - Edição 2496 - 31/12/2019 - pág.
24-25 - Caderno Reunião de Palestra
Brasil Seikyo - Caderno Reunião de Palestra
"Prática da fé para alcançar a vitória
absoluta"
Trecho do Gosho Como Aqueles que
Inicialmente Aspiram ao Caminho
Podem Atingir o Estado de Buda por
meio do Sutra do Lótus
“Para que as orações sejam eficazes e os
desastres desapareçam da nação, três
elementos são requeridos: um bom
mestre, um bom praticante e um bom
ensinamento” (CEND, v. II, p. 143).
Significado do título
“Aqueles que Inicialmente Aspiram ao
Caminho...” refere-se às pessoas desta era,
os Últimos Dias, consideradas geralmente
como indivíduos que plantaram poucas
raízes do bem em existências anteriores.
 
Sobre o escrito
Acredita-se que essa carta tenha sido
escrita em 1277, embora alguns
considerem que ela date de 1271, ou que
tenha sido escrita bem mais tarde, em
1282. A destinatária da carta foi uma
mulher conhecida como monja leiga
Myoho,1 que viveu em Okamiya, província
de Suruga. Pouco se sabe a respeito dela,
apenas que ficou viúva em 1278 e perdeu
um irmão mais velho. Tudo indica que ela
manteve firme fé durante toda a vida. Essa
monja leiga é a mesma que recebeu de
Nichiren Daishonin o escrito A Frase
Essencial, em 1278.
Escrita em forma de perguntas e
respostas, a carta esclarece que das várias
escolas budistas, apenas a que se baseava
no Sutra do Lótus representava a escola
fundada pelo próprio buda Shakyamuni,
pois somente esse sutra expressa a
verdadeira intenção do Buda.
A respeito dos muitos desastres que
assolavam o Japão na época, Nichiren
Daishonin observa que as orações pelo
bem-estar da nação embasadas nos
ensinamentos provisórios não mais
produziam resultados e que três
elementos são requeridos: “um bom
mestre, um bom praticante e um bom
ensinamento”.
Nichiren Daishonin explica que o Buda
define um bom mestre como alguém “que
não comete faltas em questões seculares,
que nunca bajula ninguém, que conserva a
rara cobiça e o sábio sustento e é
compassivo; (...) lê e mantém o Sutra do
Lótus exatamente como este ensina e
também encoraja e conduz outros a
abraçá-lo [o sutra]” (Ibidem). Além disso,
um bom praticante é aquele que sustenta
o Sutra do Lótus; e um bom ensinamento é
o Sutra do Lótus — “a mais elevada de
todas as suas doutrinas” (CEND, v. II, p. 143).
Comparou esses três requisitos para as
orações com os três ingredientes
necessários para obter fogo em sua época:
um bom pedaço de metal, uma boa
pederneira e um bom pavio.2
Matheus Azevedo Vieira (800632-6) / pág. 1.
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Daishonin declara que,
independentemente de as pessoas
possuírem ou não capacidade de
compreensão, o mais importante é que
elas estabeleçam uma relação com a Lei
Mística. Também esclarece, para o bem da
monja leiga Myoho, que o Sutra do Lótus,
diferentemente dos ensinamentos
anteriores, assegura que o estado de buda
pode ser atingido não somente pelos
homens, mas também pelas mulheres. O
trecho conclusivo da carta explica que a
Lei de Myoho-renge-kyo, os cinco
ideogramas do título do sutra, é idêntica à
natureza de buda inerente em nossa
própria vida e em todas as coisas do
Universo. Quando reverenciamos esta Lei,
a essência de nossa própria vida, e
recitamos Nam-myoho-renge-kyo,
manifestamos simultaneamente a natureza
de buda, tanto em nós mesmos como no
mundo à nossa volta (Leia o cenário
histórico completo em CEND, v. II, p. 150).
 
Explanação
 
Bradar a própria vitória
Na explanação deste escrito,3 o presidente
da SGI, Dr. Daisaku Ikeda, apresenta um
poema que seu mestre, Josei Toda,
segundo presidente da Soka Gakkai,
dedicou em dezembro de 1957, após a
concretização das 750 mil famílias.
 
Embora vencer e perder
sejam fatos inevitáveis
na vida de um ser humano,
oro ao Buda pela minha vitória final.4
 
A fé é o ponto mais importante na prática
budista e sempre somos estimulados a
fortalecê-la cada dia mais. Por exemplo,
estudando o budismo, aprendemos que a
transformação se inicia na mudança de
nosso pensamento e conduta diária. Vitória
absoluta na vida é polir-se e fortalecer-se
constantemente por meio da fé de
autodesenvolvimento baseado na Lei
Mística. Este caminho direto consiste em
nossa prática do  gongyo pela manhã e à
noite e da realização das atividades em
prol do kosen-rufu.
O presidente Ikeda orienta: “Quando
encontramos dificuldades, recitamos
daimoku para solucionar nossos
problemas. (...) Agindo assim, continuamos
a avançar, olhando para nossos problemas
de um estado de vida elevado. Quando
oramos ao Gohonzon, é como se
estivéssemos olhando todo o universo,
permitindo-nos observar impassivelmente
os sofrimentos que existem em nossa
própria vida. Justamente por termos
problemas podemos recitar daimoku,
produzindo uma forte energia vital.” (BS,
ed. 2.098, 3 set. 2011, p. A6).
 
Renovar a decisão e persistir até
conseguir
Matheus Azevedo Vieira (800632-6) / pág. 2.
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No romance Nova Revolução Humana, o
presidente Ikeda incentiva um senhor que
havia transformado determinada situação,
mas que apresentava certo desprezo pela
atuação dos membros que enfrentavam
dificuldades do dia a dia.
“O ponto essencial da prática da fé é a
continuidade. No entanto, se a arrogância
subir à cabeça, a fé será destruída. Nichiren
Daishonin afirma que aquele que deseja
atingir o estado de buda deve somente
derrubar a bandeira da arrogância, jogar
fora o bastão da ira, e seguir acreditando
no Nam-myoho-renge-kyo, que é o
veículo único do buda. Se for arrogante,
acabará se tornando egocêntrico, não
conseguirá se unir aos demais e, ao final,
agirá como uma função destrutiva da
organização do kosen-rufu. Estou dizendo
isso porque quero realmente que você se
torne um vencedor da prática da fé” (NRH,
v. 10, cap. “Ilha da Vitória”, p. 341).
Para conquistarmos a vitória absoluta,
precisamos ter consciência da nossa
missão e não simplesmente desistirmos no
meio do caminho. A correta oração, o
diálogo e o estudo são fundamentais para
manifestarmos a sabedoria. Sobre a
oração, o presidente Ikeda nos orienta: “O
importante é orar ao Gohonzon com
determinação. Não há nada mais poderoso
do que a oração. E isso não é mera teoria.
Sem oração, todos os nossos esforços não
nos levarão a lugar algum. Quando
conversarmos com as pessoas com base
em nossas sinceras orações, as coisas
seguramente começarão a mudar” (BS, ed.
1.690, 1º mar. 2003, p. A4).
Como cantamos em nossas atividades, a
estrofe inicial da canção Monarcas da Era
da Paz diz:
Conquistar a vitória infalível / Transmitir
alegria e força, / Levantar-se só, / Eis
nossa grande missão! / Renovando a
coragem e a decisão / Vou pela estrada
dourada avançar
Que conquistemos inúmeras vitórias ao
longo de 2020 sempre pautados na
profunda relação de mestre e discípulo,
assim como o presidente Ikeda nos
direciona: “Não existe bodisatva da terra
que não tenha força. Não existe bodisatva
da terra que não possua benevolência e
compaixão. Não existe absolutamente
nenhum bodisatva da terra que não
consiga superar as dificuldades” (BS, ed. 2.
244, 20 set. 2014, p. A3).
 
Material de apoio
Saiba mais:
• Terceira Civilização, ed. 607, mar. 2019.
• CEND, v. II, p. 143.
• Livro: Cinco Diretrizes Eternas da Soka
Gakkai.
• Podcast da reunião de palestra no
aplicativo BS+.
Matheus Azevedo Vieira (800632-6) / pág. 3.