Inextricavelmente: condição que não pode ser dissolvida ou separada.
Inseparavelmente, indissoluto;
Fascismo: é uma forma de radicalismo político autoritário nacionalista que ganhou destaque no início do século XX na Europa. Os fascistas procuravam unificar sua nação através de um Estado totalitário que promove a vigilância, um estado forte, a mobilização em massa da comunidade nacional,[ confiando em um partido de vanguarda para iniciar uma revolução e organizar a nação em princípios fascistas, hostis a todas as vertentes do marxismo, desde o comunismo totalitário ao socialismo democrático.
Os movimentos fascistas compartilham certas características comuns, incluindo a veneração ao
Estado, a devoção a um líder forte e uma ênfase em ultranacionalismo, etnocentrismo e militarismo. O fascismo vê a violência política, a guerra, e o imperialismo como meios para alcançar o rejuvenescimento nacional e afirma que as nações e raças consideradas superiores devem obter espaço deslocando ou eliminando aquelas consideradas fracas ou inferiores, como no caso da prática fascista modelada pelo nazismo.[
Maniqueísmo: é a ideia baseada numa doutrina religiosa que afirma existir o dualismo entre dois princípios opostos, normalmente o bem e o mal.
Emancipação na Teoria Crítica (escola de Frankfurt): prática transformadora que leva à
constituição de uma sociedade de homens e mulheres livres e iguais
como-objeto-de-emancipacao-resenha/ Em filosofia, materialismo é o tipo de fisicalismo que sustenta que a única coisa da qual se pode afirmar a existência é a matéria; que, fundamentalmente, todas as coisas são compostas de matéria e todos os fenômenos são o resultado de interações materiais; que a matéria é a única substância.
Etnocentrismo: tendência em considerar o seu modo de vida como o mais correto, desvalorizando comportamentos fora dos padrões da sua comunidade
Recalcado: é o indivíduo que tem recalque, termo utilizado popularmente como sinônimo de pessoa invejosa e que reprime os desejos e felicidades alheios.
Pan-óptico é um termo utilizado para designar uma penitenciária ideal, concebida pelo filósofo e jurista inglês Jeremy Benthamem 1785, que permite a um único vigilante observar todos os prisioneiros, sem que estes possam saber se estão ou não sendo observados.
apodíctico 1. fil que exprime uma necessidade lógica, e não um simples fato empírico, apresentando uma natureza evidente e indubitável (diz-se de proposição) [ex.: 2 + 2 = 4]. 2. p.ext. que não pode ser refutado, contradito, contestado; indiscutível.
reificar 1. encarar (algo abstrato) como uma coisa material ou concreta; coisificar. “r. conceitos como se fossem objetos é comum na literatura e em certos comportamentos patológicos" 2. transformar em coisa; dar o caráter de coisa a. "a tendência a r. heróis e anti-heróis é constante na cultura popular" teleologia: é o estudo filosófico dos fins, isto é, do propósito, objetivo ou finalidade.
tautologia: 1. gram uso de palavras diferentes para expressar uma mesma ideia; redundância. 2. lóg proposição analítica que permanece sempre verdadeira, uma vez que o atributo é uma repetição do sujeito (p.ex. o sal é salgado ).
amálgama: no sentido figurado, uma amálgama é também o nome que se dá à mistura
de coisas diversas e heterogêneas.
concomitante: diz-se de ou o que se produz ou se apresenta em simultâneo com outra
coisa.
mimético: que imita algo ou outrém; reproduz algo ou um comportamento de modo
idêntico
ci·ber·né·ti·co adjetivo 1. Relativo a cibernética. 2. Relativo ao ciberespaço ou à Internet.
imagem técnica: é um conceito de Vilém Flusser, que se refere às imagens
produzidas por aparelhos técnicos, e são resultado da abstração do mundo a partir dos conceitos científicos. Cf. FLUSSER, 1985.
iconoclasta 1. que ou aquele que destrói imagens religiosas ou se opõe à sua adoração. 2. que ou aquele que destrói imagens em geral.
semiótica: é a teoria geral dos signos. Esta ciência trata do estudo dos signos na vida social, à semelhança da semiologia.
hermenêutica: é a arte de interpretar textos, mais concretamente os textos sagrados
retórica substantivo feminino 1. fil ret a arte da eloquência, a arte de bem argumentar; arte da palavra. 2. p.ext. ret conjunto de regras que constituem a arte do bem dizer, a arte da eloquência; oratória.
Ambivalente: que carrega em si dois valores ou poderes contrários ou não.
esterilizar verbo 1. transitivo direto e pronominal tornar(-se) estéril, improdutivo (diz-se de solo, planta, árvore). 2. transitivo direto livrar de germes.
idiossincrático
adj. Que é próprio e particular de uma pessoa, grupo; característico do comportamento, do modo de agir ou da sensibilidade de alguém: o projeto do escritor é completamente idiossincrático. Em que há ou expressa idiossincrasia, traço comportamental característico de um indivíduo ou de um grupo de pessoas.
ontológico adjetivo FIL relativo à ou próprio da ontologia, a investigação teórica do ser. o no heideggerianismo, relativo ao ser em si mesmo, em sua dimensão ampla e fundamental, em oposição ao ôntico, que se refere aos entes múltiplos e concretos da realidade.
Dicotomia é a divisão de um elemento em duas partes, em geral contrárias, como a
noite e o dia, o bem e o mal, o preto e o branco, o céu e o inferno etc.
Imbricação: 1. arq qualquer revestimento calcado no modelo de disposição das telhas planas de um telhado, em fiadas horizontais, remontadas umas sobre as outras e com juntas desencontradas. 2. p.ana. disposição de folhas de plantas, de escamas de peixes ou de quaisquer objetos reunidos de tal forma que se sobreponham em partes uns aos outros, como as telhas de um telhado. 3. fig. ligação estreita, íntima.
lastro substantivo masculino 1. [Marinha] Areia, barras de metal ou outro peso que se mete no fundo do porão do navio que não leva b astante ou nenhuma carga. 2. Sacos de areia que vão na barquinha do aeróstato. 3. [Figurado] O que se come para dar azo a beber. 4. Base (em que se firma alguma coisa). 5. Tudo o que faz aguentar o peso.
Diacronia A partir de Saussure, linguista genebriano, muito se falou em sincronia e diacronia. Sincrônico significa ao mesmo tempo. Diacrônico são ocorrências que acontecem através do tempo. Passando isso para o estudo da língua, sincronia é estudar os fenômenos da língua através de um recorte, ou seja, numa determinada fase/época e diacronia é o estudo da língua que engloba as mudanças ocorridas através do tempo.
aportar verbo 1. transitivo indireto e intransitivo p.ext. mar chegar a, entrar em (porto ou qualquer ponto da costa); fundear, ancorar. "aportaram na costa brasileira" 2. bitransitivo mar frm. trazer ou levar (alguém ou algo) para (um porto). "aportou os sobreviventes em Santos"
singularidade 1. qualidade do que é singular 2. característica única ou especial, particularidade 3. originalidade 4. ato ou dito singular 5. qualidade do que é extraordinário
Fenomenologia
Fenomenologia de Husserl
É um método e uma filosofia que surgiu com o alemão Edmund Husserl (1859-1938). Ele entende por fenomenologia o processo pelo qual examina o fluxo da consciência, ao mesmo tempo que é capaz de representar um objeto fora de si. Podemos compreender esse processo se examinarmos o conceito de fenômeno como “aquilo que aparece”. Nesse sentido, a fenomenologia aborda os objetos de conhecimento como aparecem, como se apresentam à consciência.
Éé o estudo dos fenômenos em si mesmos, independentemente dos condicionamentos
exteriores a eles, cuja finalidade é apreender sua essência, estrutura de sua significação. É também um método de redução, pelo qual o conhecimento factual e as suposições racionais sobre os fenômenos como objeto, e a experiência do eu, são postas de lado, para que a intuição pura da essência do fenômeno possa ser rigorosamente analisada. É o estudo dos fenômenos, distinto do estudo do ser, ou ontologia.
A fenomenologia husserliana é uma meditação sobre o conhecimento. Considera que
aquilo que é dado à consciência é o fenômeno (objeto do conhecimento imediato). Esse fenômeno só aparece numa consciência; portanto, é a essa consciência que é preciso interrogar, deixando de lado tudo o que lhe é exterior. A consciência, para Husserl, só pode ser entendida como intencional, isto é, não está fechada em si mesma, mas define-se como uma certa maneira de perceber o mundo e seus objetos. Mostrar os diversos aspectos pelos quais a consciência percebe esses objetos e sob os quais eles lhe aparecem, o que a sua presença supõe, constitui o estudo e o objetivo essencial da fenomenologia.
Para Husserl, portanto, a tarefa da filosofia é a pesquisa, exame e descrição do
fenômeno, como conteúdo da consciência. Trata-se de uma mudança radical de sentido na orientação filosófica, antes voltada para as coisas, para o mundo exterior, e que com ele passou a interessar-se pela consciência, pelo mundo interior. Assim, por exemplo, se alguém vê as folhas de uma palmeira serem agitadas pelo vento, essa experiência é, toda ela, um fenômeno interior, que se passa essencialmente dentro da consciência. Os objetos exteriores são apenas condições para que se crie a percepção, a vivência desse fenômeno interior. A fenomenologia se prende, por meio da atitude reflexiva, nesses fenômenos ou estados da consciência e prescinde da realidade exterior das coisas, ou como diz Husserl, coloca-se entre parênteses. É o que ele chama de epokhé, ou seja, o ato de liberar a atenção do exterior para que ela se detenha na análise da vivência ou experiência pura.
Essa mudança de orientação teve grande importância para a filosofia, pois a eximiu de cuidar da explicação do mundo e das coisas. A ciência é que explica o mundo e seus aspectos acessíveis à nossa experiência. Ao voltar-se para o conteúdo ou para o fenômeno existente na consciência, a fenomenologia encontrou um objeto que a capacita a transformar-se em ciência autêntica, como pretendia seu fundador. Esse conteúdo é antes suscetível de descrição do que de medida. Fazer tal descrição é a tarefa dessa filosofia.
Os críticos da obra de Husserl dividem-se em dois grupos principais. De um lado estão
os que, como os neokantianos, concordam em que a fenomenologia se realizou como perspectiva ontológica; do outro, os que sustentam que ela significou apenas uma tomada de posição epistemológica, como Nicolaio Hartman. Em outras palavras, os que admitem ser ela uma perspectiva do ser, e os que a consideram apenas como uma investigação do conhecer.
Em seus primeiros escritos, Husserl não põe em dúvida a existência dos objetos independentemente dos atos mentais. Mais tarde, introduz a noção problemática de uma redução transcendental fenomênica, mediante a qual se descobre o ego (o eu) transcendental, diferente do ego fenomênico da consciência ordinária. Em conseqüência, Husserl passa de um realismo primitivo a uma modalidade de idealismo kantiano. Sua influência foi muito profunda, em especial entre os existencialistas (Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre, Maurice Merleau-Ponty) que, apesar de se considerarem fenomenologistas, preocupavam-se mais com a ação do que com o conhecimento.
Em psicologia, fenomenologia é um método de descrição e análise desenvolvido a
partir da fenomenologia filosófica, aplicado à percepção subjetiva dos fenômenos e à consciência, em especial nos campos da psicologia da Gestalt, análise existencial e psiquiátrica.
