I Mutirão de Comunicação Oficina: Comunicação na Liturgia 29 de maio de 2011
1. INTRODUÇÃO
1.1. A Liturgia é Comunicação
Puebla: “A liturgia, que é em si mesma comunicação [...]” (n. 1068) A liturgia é a arte de festejar juntos, arte do encontro com a Trindade em comunidade pascal de irmãos, arte do uso intenso da linguagem simbólica. Nela se realiza a mais nobre das empatias: com a Trindade (ao Pai, pelo Filho, no Espírito Santo); com a memória pascal de Cristo; com a assembléia, toda ela celebrante; com a palavra e com os sinais; com o cosmo e com a história da salvação realizada em Cristo e entregue a seus seguidores até que Ele volte. A empatia realiza-se, na liturgia, de certo modo, até mesmo com a Igreja do céu, pois a celebração da Terra antecipa a liturgia da Jerusalém celeste.
1.2. Desafios da Liturgia como Comunicação
1- A Igreja não se tem preocupado explicitamente com a liturgia como comunicação humana. Assim, não se importa muito se seus ministros são ou não capazes de se comunicar com o povo tanto na evangelização como na celebração. Mostra-se muito mais interessada nos meios de comunicação do que na comunicação humana.
2- O despreparo dos presidentes de celebração quanto ao modo de falar, de usar o corpo,
de manusear os símbolos e em relação à própria natureza teológica da liturgia; espera-se deles que tenham a capacidade de criar, de usar linguagem humana, atual e acessível, para se aproximarem das pessoas. Muitos presidentes de celebração continuam sendo formados para repetir e não para celebrar.
3- As equipes de celebração mal (in) formadas e preparadas, que depende em parte do
empenho dos bispos e padres, mas, também, em muito da consciência ministerial que compete aos leigos e leigas, pela força do seu sacerdócio batismal.
4- A mediação dos símbolos, cuja linguagem é a essência da comunicação litúrgica. O
desconhecimento da importância histórica dos símbolos, a inconsciência de sua eficácia, bem como o descuido em seu uso levam a comunidade a estar ausente mesmo presente na celebração. A tarefa de valorizar os símbolos sugeridos na celebração também desafiam a linguagem simbólica.
5- A linguagem humana e festiva, bem como a procura de linguagem nova. Uma
linguagem simplesmente humana sempre se aproxima da linguagem evangélica, tornando-se festivamente expressiva e litúrgica quando vivida na arte de celebrar com seus detalhes próprios de festa.
2. ELEMENTOS COMUNICATIVOS DA LITURGIA
Destacamos quatro elementos constitutivos da comunicação litúrgica.
2.1. A Comunicação do Espaço Litúrgico
Todas as civilizações humanas construíram espaços sagrados para o encontro do povo com seus deuses, suas divindades. Mesmo algumas culturas que cultivavam e cultivam a presença de Deus no espaço aberto da natureza, edificam seus templos, constroem seu espaço reservado para o encontro reservado com a divindade. A concepção do lugar visível é condição sem a qual dificilmente se pode falar em “comunicação eficaz da liturgia”. Quando na vida cotidiana se pensa em fazer uma festa, uma das preocupações, senão a primeira, não é decidir onde será? E quem vai preparar o lugar? Um local limitado limita a expressão da festa. Um local inacessível afasta os convidados da festa. Um espaço feio impede a alegria da festa. Um “lugar sem lugar” para as pessoas acaba com a festa. A igreja (capela, templo) é o lugar da comunidade para escutar a Palavra de Deus, rezar unida, receber os sacramentos, enfim, o lugar da festa da comunidade que se reconhece Povo de Deus. É um lugar sagrado e que comunica o sagrado. Por isso, o cuidado com: o altar: mesa do sacrifício, da refeição e do convite pascal – Cristo. Deve ser fixo, visível, pois é o centro para onde convergem todas as ações litúrgicas; o ambão: mesa da Palavra; lugar da comunicação audível de Deus. Seja digno, também visível de modo que se volte a atenção dos fiéis e, assim como o altar, seja de modo conveniente fixo; a cadeira presidencial: Cristo cabeça preside a comunidade na pessoa do ministro; o batistério: lugar do nascimento dos novos menbros; o Tabernáculo; a sacristia; a credencia; o átrio: lugar da comunidade – seja aconchegante, todos se reconheçam um corpo e sintam-se valorizados. Preserve-se a limpeza e a beleza; a ornamentação do espaço; a utilização de cartazes; a harmonia – as cores litúrgicas, toalhas...; a sonorização; o mural de avisos; os elementos materiais: cruz, velas, círio pascal, âmbulas, galhetas, aspersório etc.
2.2. A Comunicação da e pela Palavra
É Deus quem fala! A atitude de escuta e boa proclamação, dicção, postura, etc, são fundamentais para a boa comunicação. Os folhetos litúrgicos deves ser de uso restrito da equipe que prepara a celebração, daí uma boa preparação dos leitores, animadores, presidentes etc. * Assembleia: atitude de escuta e acolhida da Palavra. É importante o silêncio, o canto responsorial etc. * Leitores, animadores, músicos, cantores: uma boa preparação que requer estar em sintonia com a equipe de celebração, conhecer o que será celebrado, saber utilizar os instrumentos de comunicação (microfone, livros, o lugar da proclamação e/ou animação, ajuste antecipado de som e instrumentos etc). * o papel fundamental de quem Preside. * Avisos finais: convocação e anúncio.
2.3. A Comunicação Corporal
Nosso corpo fala: - o caminhar (procissões); - o sentar-se; - aclamar; - ajoelhar-se; - ficar de pé; - erguer as mãos; - juntar as mãos; - o inclinar-se; - a dança (porque não?); - o silenciar; - dar as mãos; - elevar os olhos; - o beijo; - o sopro; - a genuflexão; - a prostração; - impor as mãos.
2.4. A Comunicação Simbólica
Os símbolos falam? Certamente que não em termos de comunicar-se entre si, assim como o fazemos. Mas, como diria Cartola: “as rosas não falam, elas simplesmente exalam” e seu perfume nos toca transmitindo sensações, provocando lembranças e sentimentos, nesse sentido as rosas falam, pois transmitem um conteúdo jamais intelectual, mas afetivo e emocional – se torna um símbolo. Assim, este comunica uma outra realidade, como no sentido original do grego (syn + bállo) liga, une uma realidade à outra – a mesma realidade em outro modo de ser. Uma festa, por exemplo, o símbolo que abarca a festa é o bolo. Então, o símbolo contém, oculta e revela ao mesmo tempo o mistério, ele é a linguagem do mistério. Na linguagem do símbolo compete ao ser humano somente escutar, acolher, perceber e interpretar o que eles querem falar, revelar, criando o mínimo de condições e dando o mínimo de abertura para isso. E na sua função de ligar uma realidade à outra, revelar o mistério fazendo o humano mergulhar neste, o símbolo é inexplicável, mas tão somente experimentado, segundo as condições que cada um dispõe, pois, senão, perderá seu sentido. Assim, temos na liturgia: água; fogo; incenso; pão; vinho; óleo; luz; treva.
Indicações Bibliográficas: Comunicação na Liturgia Nereu Castro Teixeira Paulinas
