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ISSN 0103-7013
Psicol. Argum., Curitiba, v. 30, n. 68, p. 87-98, jan./mar. 2012
[T]
[A]
Elívia Camurça Cidade[a], James Ferreira Moura Junior[b], Verônica Morais Ximenes[c]
[R]
Resumo
[a]
Psicóloga, Mestranda do O presente artigo tem como objetivo apresentar as reflexões empreendidas sobre a emergên-
Programa de Pós-Graduação
cia da categoria pobreza e suas possibilidades de diálogo com a Psicologia tomando como
em Psicologia da Universidade
Federal do Ceará, bolsista cenário a realidade latino-americana e brasileira. Para tanto, parte-se da discussão da pobreza
CAPES/Demanda Social, a partir de um enfoque multidimensional, que coloca em evidência a impossibilidade de que
Fortaleza, CE - Brasil, e-mail:
esse fenômeno seja capturado somente a partir de questões monetárias. Ao contrário, coloca-
elivia_nucom@yahoo.com.br
-se em pauta a necessidade de se pensar a realidade psíquica, simbólica e política vivida por
[b]
Psicólogo, Mestrando do sujeitos nessas condições. A pobreza, uma das manifestações do processo de marginalização
Programa de Pós-Graduação
ao qual foi submetido o povo latino-americano, contribui para o desenvolvimento de formas
em Psicologia da Universidade
Federal do Ceará, bolsista singulares de estruturação do psiquismo. Apesar da pobreza e da realidade social da América
CAPES/REUNI/Propag, Latina constituírem de forma singular o psiquismo humano, este sujeito deve ser compreendi-
Fortaleza, CE - Brasil, e-mail:
do como potencial e em expansão, não anulando sua capacidade de enfrentar e de transformar
jamesferreirajr@gmail.com
uma realidade social opressora. Neste estudo de natureza bibliográfica, são, portanto, apre-
[c]
Psicóloga, Doutora em sentadas categorias psicológicas emergentes em condições de pobreza, tais como a Ideologia
Psicologia (Universidade
de Barcelona), professora
de Submissão e de Resignação (Góis, 2008), a Cultura da Pobreza (Martín-Baró, 1998), a
da Graduação e da Pós- Cultura do Silêncio (Freire, 1980) e a Síndrome Fatalista (Martín-Baró, 1998), demonstrando
Graduação em Psicologia a capacidade do indivíduo de (re)agir diante de condições de vida que lhes são dolorosas. Por
da Universidade Federal do
Ceará, Fortaleza, CE - Brasil,
conseguinte, a observação dessas categorias contribui para enfatizar a possível e necessária
e-mail: vemorais@yahoo.com.br implicação da psicologia com os sujeitos que se encontram em condições de opressão, desna-
turalizando concepções e anunciando compreensões a partir do ponto de vista dos sujeitos. [#]
Recebido: 02/11/2010 [P]
Received: 11/02/2010 Palavras-chave: Pobreza. Psicologia. América Latina. [#]
[A]
Aprovado: 23/03/2011
Approved: 03/23/2011 Abstract
This article aims to present reflections undertaken on the emergence of poverty category and its
possibilities of dialogue with Psychology, considering the Latin American and Brazilian scena-
rio. For that purpose, it starts with a discussion of poverty from a multidimensional approach,
which highlights the impossibility of capturing this phenomenon only from a monetary point of
view. Rather, the need to think on the psychological, symbolic and political realities experienced
by subjects in these conditions must be considered in the agenda. Poverty, a manifestation of
the marginalization process Latin American people has been submitted, contributes to the de-
velopment of peculiar forms of psyche structuring. Despite the fact that poverty and the social
reality of Latin America constitute the human psyche in a unique way, this individual must be
perceived as a potential and growing one, not deleting his ability to confront and transform an
oppressive social reality. Thus, in this bibliographical study psychological categories emerging
from poverty conditions are presented, such as the Ideology of Submission and Resignation (Góis,
2008), Culture of Poverty (Martín-Baró, 1998), Culture of Silence (Freire, 1980) and Fatalism
Syndrome (Martín-Baró, 1998). These categories demonstrate the ability of individuals to (re)
act before life conditions which are painful to them. Consequently, the observation of these ca-
tegories helps emphasizing the possible and necessary implication of psychology to the subjects
who are in conditions of oppression, denaturalizing concepts and announcing discoveries from
the subjects’ viewpoint. #]
[K]
1
Nesse artigo, os termos Abordagem das Capacidades e Abordagem das Capacitações são sinônimos.
2
O salário mínimo base é referente ao ano de 2007 que custava em torno de R$ 380,00 reais segundo o Guia Trabalhista
(2009), ou US$ 190,95 dólares em relação à cotação do dólar no respectivo ano.
Uma atuação em Psicologia que se volte para a As categorias psicológicas emergentes em condições
maioria marginalizada da população da América de pobreza
Latina, deveria, dentre outras coisas, fomentar
a criticidade dos povos, fortalecer os movimen- A população pobre encontra suas raízes de sub-
tos populares, a luta reivindicatória, o diálogo e missão e conformismo na própria sociedade, visto
a transformação positiva da realidade (Vieira & que esta se estrutura de modo a reproduzir ideo-
Ximenes, 2008). logias, relacionamentos, instituições e atitudes que
Nesse sentido, concebendo a legítima relevân- estão a serviço da permanência de uma realidade de
cia que os trabalhos em psicologia possuem para opressão. Percebe-se que a perpetuação da ideolo-
a maioria dos povos marginalizados submetidos à gia, compreendida neste trabalho como sistema de
submissão e alienação por condições de vida mar- práticas e representações que mantêm e reprodu-
cadas pela pobreza, impõem-se questões de ordem zem relações de injustiça social (Moreira & Sloan,
epistemológica, conceitual e práxica que devem 2002), funcionaria como instrumento de manutenção
ser respondidas (Martín-Baró, 2009). do binômio dominação-opressão.
Epistemologicamente deve-se pensar quais os De acordo com Góis (2008), a essa dimensão
critérios de verdade comumente utilizados para le- ideológica corresponde a Ideologia de Submissão e
gitimar o conhecimento em psicologia e a serviço Resignação que é:
de quem (ou de quê) são estruturados. A partir do
momento que se pretende uma psicologia para a uma lógica de dominação ou sistema de ideias, valo-
América Latina, deve-se partir dessa realidade para res, crenças, conhecimentos, atitudes, normas, leis,
práticas sociais e institucionais que defina as condi-
formular conhecimentos coerentes com seus anseios.
ções e o modo coletivo de viver da classe oprimida
A dimensão conceitual está intimamente re- [...] Nessa ideologia, a população pobre é vista como
lacionada à questão epistemológica ao enfatizar subalterna, serviçal, periférica, problemática, mão de
a importância da análise crítica daquilo que as obra barata e incapaz de protagonizar sua vida (Góis,
teorias não apreendem ou atribuem concepções 2008, p. 53).
valorativas comumente negativas. Por sua vez, a
questão práxica discorre sobre o que hacer 3 do psi- Ela se manifesta nos diversos âmbitos de con-
cólogo, afinal, “qual tem sido e qual é a contribui- vivência do indivíduo e, progressivamente, altera a
ção da psicologia ao desenvolvimento integral dos crença que possui sobre ser capaz de realizar algo
povos latino-americanos?” (Martín-Baró, [1990] pessoal e socialmente e assim agir com consciência
2009, p. 203). e autonomia (Góis, 2003). O indivíduo “é empurra-
Montero (2006), Góis (2005) e Ximenes & Bar do para o enrijecimento, alienação e anomia, ten-
ros (2009) afirmam que a Psicologia deve posicio- dendo a se tornar um jovem ou um adulto hostil
nar-se ativamente na construção de novas mudan- e/ou servil, portanto, ajustado à ideologia dominan-
ças sociais, de novas compreensões de mundo e te” (Góis, 2008, p. 53).
de novas interações sociais. Isso, a partir de atua- A dominação impera por meio do estabeleci-
ções em cooperação com os povos marginalizados, mento de uma Cultura do Silêncio (Freire, 1980), na
transformando concretamente e simbolicamente qual os sujeitos se configuram como perpetuadores
a realidade social. silenciosos das práticas de dominação imbricadas
Assim, em uma sociedade na qual impera a em seu cotidiano. Não há indagação quanto aos fa-
pobreza, entende-se que há formas singulares de tos, pois estes se configuram como a única realidade
estruturação do psiquismo que contribuem para possível e já anunciada para o povo.
emergência de categorias psicológicas específicas, A partir dessa realidade, observa-se, assim, a
as quais serão apresentadas mais claramente no criação de uma das faces da identidade do indivíduo
tópico a seguir. pobre: a Identidade de Oprimido e de Explorado.
3
Expressão utilizada nos textos originais de Ignácio Martín-Baró e que, a fim de manter seu significado original, optou-se por
não traduzi-lo nesse artigo
Segundo Góis (2008), ela pode gerar diversos po- com isso, um presente e um futuro predetermina-
sicionamentos pessoais de servilismo, de fatalismo dos e que vão, silenciosamente, sendo aceitos passi-
e de violência, construindo um modo ou estilo de vamente, sem que grandes questionamentos sejam
viver petrificado que tem como objetivo proteger os empreendidos. Assim, estabelece-se um círculo de
sujeitos das condições sociopsicológicas adversas manutenção da cultura da pobreza, pois, ao não fa-
às quais estão submetidos. zer esforços para sair dessa situação, instaura-se o
O indivíduo não consegue se desvencilhar facil- que Ardila (1979 citado por Martín-Baró, 1998) de-
mente dessa Ideologia de Submissão e de Resignação signa como impotência ou desesperança aprendida
(Góis, 2008) e dessa Identidade de Oprimido e de que, mesmo mudando e evoluindo as condições so-
Explorado (Góis, 2008). Isso porque, a partir de sua ciais, manteria a indolência fatalista.
inserção em uma realidade de opressão, ele tem seu Em outras palavras, afirma Martín-Baró (1998, p. 89):
psiquismo constituído com os significados maneja-
dos em uma cultura que o fornece, geralmente, for- [...] una vez establecida la cultura de la pobreza, em
mas de subjetivação que estão voltadas para o con- ella radicará la causa del fatalismo de la población,
formismo, para a apatia e para a violência. independientemente de que las condiciones sociales
cambien o no. El fatalismo echaría sus raíces en el psi-
O fatalismo, nesse sentido, representa um fenô-
quismo de las personas más que en el funcionamiento
meno psicossocial intimamente relacionado com o
de las estructuras econômicas, políticas e sociales.5
modo como os indivíduos experienciam essas con-
dições de vida. Ele é marcado pelo conformismo dos
grupos e indivíduos com condições deploráveis de O fatalismo no latino-americano poderia ser
existência e um regime de vida opressor (Martín- examinado em uma tripla vertente afetiva, com-
Baró, 1998). Expõe, ainda, sobre a visão que o indi- portamental e ideacional (Martín-Baró, 1998). Na
víduo tem sobre o mundo, seu entorno e as relações dimensão dos sentimentos, há a resignação frente
que estabelece. Refere-se a uma postura adotada ao próprio destino, o distanciamento emocional e a
pelos sujeitos sobre si e sua vida e aceitação do sofrimento; nas ações, há a submissão,
o conformismo, a passividade e a falta de memória
constituye una relación de sentido entre lãs personas e perspectivas; já as ideias se caracterizam pela pré-
e un mundo al que encuentran cerrado e incontrola- -definição da vida e pela religião.
ble; es decir, se trata de uma actitud continuamente
Observando-se os modos de expressão do fata-
causada y reforzada por el funcionamiento opresivo
de las estructuras macrosociales. El niño de lãs fa-
lismo, poderíamos afirmar, em convergência com o
velas [...] marginales introjecta el fatalismo no tanto apontado por Guzzo e Lacerda Jr. (2007), que fata-
como uma herancia paterna, cuanto como eu fruto de lismo e impotência seriam fenômenos psicossociais
su própria experiência frente a la sociedad (Martín- que existiriam reciprocamente. Assim,
Baró, 1998, p. 89-90).4
diante da impossibilidade de se fazer qualquer coisa
Inserido em uma circunstância de pobreza, a pelo poder determinante que fatores têm sobre nos-
grande amarra do indivíduo seriam os elementos sas vidas, o homem perde seu sentido de luta pela
culturais estabelecidos frente a esta situação, pois concretização de seus sonhos, sente-se predestinado
o fatalismo serviria como uma profecia realizadora ao seu destino e incapaz de agir sobre ele (Guzzo &
daquilo que ela já havia sido anunciado, definindo, Lacerda Jr., 2007, p. 233).
4
Tradução nossa: “Constitui uma relação de sentido entre as pessoas e um mundo que se encontra fechado e incontrolável,
quer dizer, se trata de uma atitude continuamente causada e reforçada nas estruturas macrossociais. A criança das favelas
marginais […] introjeta o fatalismo não tanto como uma herança paterna, mas como fruto de sua própria experiência frente
a sociedade”.
5
Tradução nossa: “Mitificação das forças históricas como natural ou como Deus”.
Há, com isso, o que Martín-Baró (1998, p. 97) na constituição psíquica do povo latino americano,
chama de “mitificación de las fuerzas históricas compreende-se, segundo Góis (2003, 2005, 2009),
como naturaleza de Dios”,6 o que motiva o indivíduo Vieira e Ximenes (2008) e Martín Baró (1998) o ser
a explicar os fatos cotidianos que lhe são dolorosos humano como primordialmente potencial. Apesar
por meio dos fenômenos da natureza ou da vonta- das práticas, das interações e das ideologias presen-
de de uma entidade superior, ambos impossíveis de tes na América Latina estarem permadas por opres-
serem controlados. Estabelecendo-se essas equivo- são, percebe-se que não se extermina a capacidade
cadas justificativas, o sofrimento se cristalizaria na do ser humano de desenvolver-se e de expandir-se
forma daquilo que Sawaia (2009, p. 370) chama de em suas potencialidades.
potência de padecimento, ou seja, “de reação e não Contudo, embora o fatalismo e a identidade de
de ação, na medida em que as condições sociais se oprimido e de explorado não determine uma com-
mantêm, transformando-se em um estado perma- pleta rigidez mental, podem influenciar profunda-
nente da existência”. mente os modos de estruturação do psiquismo dos
Apesar da amarra silenciosa representada pelo indivíduos ao interferirem na maneira como os su-
esquema fatalista,7 a dominação psicológica do co- jeitos compreendem os fenômenos e encontram al-
lonizado, de acordo com Fanon (1972 apud Martín- ternativas para superarem os problemas advindos
Baró, 1998), nunca é completa. Ele está dominado, de situações complexas. Há, em certos momentos,
mas não domesticado; está inferiorizado, mas não a dificuldade de construção de uma cadeia lógica
convencido de sua inferioridade. Ao contrário, há in- de compreensão dos fatos à medida que o processo
dícios de que o próprio fatalismo seria uma alternati- histórico que o ocasionou é ignorado ou distorcido
va para lidar com esta situação de dominação, afinal, pelos sujeitos. Esse fenômeno se deve, em parte, ao
“em última instância, a raiz do fatalismo não está na processo de marginalização oriundo da pobreza e
rigidez mental das pessoas, mas na imutabilidade que “produz experiências, identidades, representa-
das condições sociais frente ao que as pessoas e gru- ções e tipos de comportamentos que caracterizam
pos existem e se formam” (Martín-Baró, 1998, p. 98). uma forma de vida” (Tripodi, 2005, p. 16).
Evidencia-se, dessa maneira, que as caracterís- Assim, observa-se que a forma como a realida-
ticas psicológicas do povo pobre latino-americano de está estruturada, a maneira como se apresentam
têm como objetivo a formação de uma constitui- as interações sociais e os moldes como se estabe-
ção psíquica que suporte as condições adversas, lecem os significados negociados nessa realidade
opressoras e marginalizantes presentes na América são constituintes do psiquismo humano (Fittipaldi,
Latina, funcionando como estratégias de sobre- 2006; Vygotsky, 2004).
vivência do ser humano imerso e constituído em Para tanto, escolhe-se a Teoria Histórico Cultural
condições adversas e opressoras. Observa-se que a da Mente, a partir das contribuições de Lev Vygotsky
anulação do sofrimento, da angústia e do desespero (1896-1934), para entender a repercussão dessa
do povo pobre em compreender sua realidade como realidade de pobreza no psiquismo humano. Para o
opressora e marginalizante é fundada em uma rea- autor, o psiquismo humano tem uma gênese social.
ção adaptativa a essa realidade latino americana. Suas concepções estão, ainda, amparadas no mate-
Assim, caso não houvesse essas estratégias psí- rialismo histórico dialético, ou seja, o ser humano
quicas de sobrevivência alicerçadas pelo fatalismo e está em constante transformação a partir da inte-
pela identidade de oprimido e de explorado, a vida ração social com outros pares, imerso em uma rea-
do povo latino americano estaria anulada. Além dis- lidade social que está o constituindo (Barros et al.,
so, percebe-se que por mais opressora e por mais ar- 2009; Góis, 2005; Vygotsky & Luria, 1996; Vygotsky,
raigada essas estratégias de sobrevivência estejam 2004; Ximenes & Barros, 2009).
6
Tradução nossa: “Uma vez estabelecida a cultura da pobreza, nela estará a causa do fatalismo na população, independen-
temente se as condições sociais mudem ou não. O fatalismo deixará suas raízes no psiquismo das pessoas mais que no
funcionamento das estruturas econômicas, políticas e sociais”.
7
Martín-Baró em seu livro ‘Psicología de la liberación’ (1998) utiliza os termos síndrome fatalista latino-americana, esquema
fatalista e caráter fatalista para se referir a essa visão peculiar do indivíduo sobre sua vida.
Nesse sentido, a produção de formas de exis- ao passo que, por outro lado, o processo de aparecimen-
tência latino-americanas singulares a partir da re- to de novas formas de comportamento a partir de um
alidade da pobreza acontece em virtude do duplo novo conteúdo é extraído pelo homem da ideologia do
desenvolvimento humano que Vygotsky (2004) meio que o rodeia (Vygotsky, 2004, p. 117).
intitulou de funções psicológicas superiores.8
Primeiramente, para esse autor, elas se situam em Vygotsky (2004) traz que existem diferenças
um nível interpsicológico para, em seguida, desen- entre as classes sociais e as características psico-
volverem-se em um nível intrapsicológico. A consti- lógicas. “Os traços sociais e de classe formam-se
tuição do âmbito intrapsíquico é reflexo da realida- no homem a partir de sistemas interiorizados, que
de social em que pessoa entrou em contato, sendo a nada mais são do que os sistemas e relações sociais
linguagem a via de reprodução dessa realidade para trasladados para a personalidade” (Vygotsky, 2004,
o âmbito psíquico. p. 133). Significa dizer que as interações sociais, o
Explica-se, dessa maneira, que a experiência so- contexto cultural de desenvolvimento da pessoa, as
cial, para Vygotsky (2004), produz o psiquismo por ideologias presentes e os significados que esse indi-
meio do contato dos seres humanos com outros víduo aprendeu a manejar podem criar formas sin-
pares de uma mesma cultura mediados pela lingua- gulares de constituição humana.
gem. Esta é constituída de signos – palavras, sinais Dessa forma, a diferenciação dos sujeitos em
matemáticos, mapas, desenhos, dentre outros – que classes sociais reflete em um determinado padrão
o ser humano aprende a manejá-los e usá-los para co- de relacionamento social que estrutura seu cotidia-
municação externa e, depois, consigo mesmo. O signo, no, influenciando seu processo de desenvolvimento
então, passa a ser um instrumento psicológico de humano (Waiselfisz, 2004) e psicológico (Martín-
criação de novas conexões entre as funções psíquicas Baró, 2000 apud Euzébios filho & Guzzo, 2006),
quando interiorizado. Este processo deve ser compreendido tomando
Esse processo somente acontece, para Vygotsky como base os elementos que contribuem para essa
(2004), porque existem significados que são con- distinção em níveis socioeconômicos, culturais, ideo-
ceitos estáveis da palavra, dos signos, que criam um lógicos e políticos.
solo comum para a comunicação e para generaliza- Colocado em evidência que os significados estão
ção, permitindo aos indivíduos estabelecerem uma constituídos como instâncias ideológicas que fornecem
via de compreensão de si e dos outros por meio do a base para o desenvolvimento do psiquismo, nota-se
erguimento de uma lei que estrutura essas conexões que há o reflexo psíquico dessa realidade de opressão
regulares da generalização. Esses significados estão e de submissão na vida dos mais pobres da América
situados, primeiramente, entre os seres humanos Latina. Eles assimilam posições servis, subalternas e
em uma cultura para, em seguida, fazerem parte do fatalistas a partir da forma como são posicionados na
âmbito psíquico, modificando-o e sendo modifica- sociedade a partir das ideologias dominantes.
dos por ele, fundamentando, assim, a mediação se- No contexto latino-americano, esses significados
miótica do psiquismo. estão construídos de tal maneira que a população
Observa-se que esses significados têm em sua pobre se sente impotente frente à estruturação
base uma valoração social representando as ideolo- da realidade. Tendo “aprendido” desde cedo que
gias vigentes em uma cultura que ditam a criação de é incapaz de transformar sua vida, a Ideologia de
novas conexões. Assim, Submissão e de Resignação (Góis, 2008) contribui
para a manutenção desse complexo ideológico, das
é preciso assinalar, por um lado, a conexão que alguns relações de poder e da estrutura hierárquica da so-
sistemas novos mantêm não só com signos sociais, mas ciedade, assim como a síndrome fatalista.
também com a ideologia, e o significado que tal ou qual Nesse sentido, a rede de significados construí-
função psicológica adquire na consciência das pessoas, dos nesse contexto está voltada para a reprodução
8
Vygotsky (1998) enfatiza que o desenvolvimento do psiquismo e o comportamento humano devem ser explicados a partir
das funções psicológicas superiores (pensamento, linguagem e consciência), funções estas oriundas da convivência social a
qual todos os indivíduos são submetidos ao longo se sua existência.
da ordem social vigente ao contribuir para a perpe- Demonstra-se, assim, a significativa repercussão
tuação do sistema de crenças e de valores de que da realidade da pobreza na constituição psíquica
a realidade é imutável. A responsabilidade pela es- do ser humano. Percebe-se que as bases sociais e
truturação da sociedade é atribuída a acepções divi- ideológicas de manutenção da pobreza são também
nas que culpabilizam a população pobre pelas suas constituintes do âmbito psíquico apesar da existên-
condições de vida, reforçam ideias individualistas e cia de potencialidades inerentes ao ser humano.
minam movimentos reivindicatórios e políticos em
prol de melhorias para coletividade.
Dessa maneira, os significados, que criam o solo Considerações finais
comum para compreensão da realidade e para cons-
trução dos sentidos, podem fornecer um panorama Conclui-se que compreender a pobreza como
de criação de sentidos que é reduzido. Os sentidos multidimensional expande a abrangência de suas
são construídos a partir das vivências afetivas, as influências na constituição humana. Assim, visuali-
experiências de vida e os contextos de uso dos signi- za-se a pobreza não somente restrita no parâmetro
ficados em uma realidade opressora. Assim, os sen- da economia, mas voltada também para o âmbito da
tidos podem ser reduzidos às significações vigentes. liberdade, da interação social e da ideologia.
Portanto, os significados que possuem uma base Percebe-se, então, a América Latina e o Brasil
opressora podem tornar-se muito próximos dos como territórios onde se concentram diversas e sig-
sentidos que passam a ter também essa valoração. nificativas formas de pobreza. O povo latino-ameri-
Isso acontece porque o ser humano possui co- cano está inserido em uma realidade de opressão e
nexões pessoais – os sentidos – que extrapolam as de marginalização que o posiciona em um lugar de
formações estáveis presentes no significado. Essas culpado pela sua situação, de conformado com sua
concepções se referem aos sentidos que estão ba- realidade e de incapaz de promover alguma mudan-
lizados pelas motivações, pelas vivências afetivas ça na sua vida. Essas premissas estão alinhadas às
vividas e pelo seu contexto de uso. Os sentidos são correntes ideológicas que objetivam a manutenção
mais instáveis e se referem à soma de todos os fa- do status quo, que tem uma grande influência na
tos psicológicos que uma palavra desperta na cons- constituição do psiquismo.
ciência, possuindo, então, um caráter múltiplo e Por isso, demonstra-se a relevância de voltar o
indeterminado. Dessa maneira, o sentido tem uma olhar psicológico para os seres humanos imersos na
abrangência mais ampla, extrapolando as bases dos realidade de pobreza da América Latina. Enfatiza-se
significados (Vygotsky, 2004). como essencial o debruçar-se da Psicologia para a
Observa-se, então, que, apesar da rede de sig- maioria da população latino-americana que vive em
nificados culturais vinculados a uma Ideologia condições de pobreza, mas que estão distantes das
de Submissão e de Resignação, uma Cultura do considerações da Psicologia vigente, que, geralmen-
Silêncio e uma Síndrome Fatalista, o ser humano te, está disposta a inclinar-se sobre as questões de
tem a possibilidade de desenvolver seu psiquismo uma minoria populacional distante da uma realida-
em bases mais abrangentes do que as práticas e de de pobreza.
crenças vigentes. Nota-se, dessa forma, a necessidade de estranha-
Como coloca Sawaia (2009) e Góis (2003, 2008), mento e de questionamento da construção de um
o ser humano deve ser encarado como repleto de conhecimento psicológico voltado para uma popu-
potencialidades, pois, embora existam estruturas lação imersa em condições satisfatórias de sobrevi-
cerceadoras de liberdade, há, em contrapartida, vência distante das condições adversas e opresso-
possibilidades de mudança e de transformação. ras de vivência. Martín-Baró (1998) atenta para os
O indivíduo pode encontrar as mais variadas alter- objetivos e para as premissas arraigadas em formas
nativas para sobreviver em condições de existên- de fazer Ciência vigente voltadas para posturas acrí-
cia desumana, demonstrando, com isso, seu poten- ticas e descompromissadas com a realidade social,
cial de (re)agir frente às condições adversas, pois, geralmente, tendo como princípio a manutenção do
como coloca Vygostky (1993 apud Sawaia 2009), a status quo.
base de seu psiquismo é a imaginação, a criativida- Dessa maneira, evidencia-se como impres-
de e a expansão. cindível a imersão da Psicologia nessa realidade
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