Antiguidade: democracia e direitos

AULA 4 Democracia designa o sistema político em que os cidadãos exercem a sobe-

rania. Cidadania refere-se à condição de cidadão; aquele que tem o direito de
participar da vida política e social. Democracia, cidadania e direitos são fenô-
menos históricos com raízes nas civilizações greco-romanas que coexistem
com diferentes formas de escravidão.

A democracia revela-se como um processo dinâmico de aprendizado

A democracia é um dos principais temas de nosso tempo. Certamente por isso, o filósofo e
historiador político italiano Norberto Bobbio (1909-2004) dedicou boa parte de sua obra às análises
sobre as possibilidades e os limites dessa prática política, que há mais de 2.000 anos vem se afir-
mando, de forma crescente, nas diversas sociedades.
Entre os muitos pontos para os quais Bobbio nos chama a atenção, talvez o aspecto central
seja o reconhecimento da democracia como algo dinâmico, como um processo em constante trans-
formação. É com base nessa constatação que podemos e devemos acreditar no potencial das socie-
dades democráticas, apesar de todas as dificuldades que o cotidiano revela.
O aprofundamento das democracias, na maior parte dos países, deve orientar-se pela supera-
ção dos descompassos entre os ideais e a realidade. Bobbio nos dá algumas pistas para essa tarefa
ao identificar certos propósitos que, na prática, as democracias não foram capazes de realizar.
Destacam-se, dentre elas, a importância de se estender a democracia política para a democra-
cia social e a necessidade de se promover a educação para a cidadania. Se a democracia é sempre
processo, é também um constante aprendizado para quem dela participa.
Disponível em: http://revistacult.uol.com.br/home/2010/03/cidadania-e-democracia-no-brasil/.
Acesso em: 20.08.2013. Texto adaptado.

História 1 - Aula 4 39 Instituto Universal Brasileiro

 Origem e evolução de democracia, cidadania e direitos
Nesta aula, veremos a formação de duas
grandes civilizações do passado, centraliza-
das na Grécia e em Roma, destacando sua
importância na origem dos conceitos de de-
mocracia, cidadania e direitos fundamentais.
O esplendor da cultura greco-romana atingiu
seu apogeu até o século V quando se iniciou
a transição para a Idade Média.
A partir do século XVIII, o mundo ociden-
tal começa a refletir sobre outros critérios de
cidadania que incluíam concepções como a
igualdade jurídica entre os indivíduos. A partir
de então, o conceito de cidadania ganha am-
plitude entre vários povos, num processo que
a partir do século XX se estende aos direitos
das mulheres e das minorias.
O que herdamos dos antigos gregos?
Um dos legados históricos mais impor-
tantes da Antiguidade clássica é a democra-
cia de Atenas na Grécia Antiga. Mas os gre-
gos nos deixaram também uma importante
herança cultural, que até hoje nos influencia,
no mundo das artes, da política, da Filosofia
e das ciências em geral. Em muitas línguas
modernas verificamos palavras em que apa-
recem radicais gregos como: micro, macro,
cosmo, biblio, grama etc.
Região da Antiga Grécia (em vermelho)
Pela primeira vez, na história, a demo-
cracia foi praticada e o conceito de cidadania
e o ideal de cidadão ecoaram em praça públi-
ca. Os gregos afirmavam: “Mente sã em corpo
História 1 - Aula 4
são”. Eles foram os pioneiros nos Jogos Olím-
picos e a prática dos esportes difundiu-se com
o ideal do guerreiro.
A palavra guerreiro era uma palavra “pú-
blica” justamente porque era compartilhada
com os demais em posição de igualdade. O
sistema educacional ateniense tinha caráter
político, com uma formação baseada na re-
flexão e debate sobre a realidade, apesar de
muitas vezes cidadania ser entendida como
condição restrita a um grupo seleto de indi-
víduos. Ser cidadão era privilégio de poucos.
Entre os excluídos estavam os estrangeiros e
os escravos.
O vocábulo público vem do latim
publicus e, na Antiguidade, significava
concernente ao público, aquilo que é de
interesse, utilidade de todos, em oposição
àquilo que é privado, particular.
O significado etimológico, isto é, a
origem da palavra democracia também é
grega: demos = povo e krasos = gover-
no, portanto, governo do povo = participa-
ção popular.
Atenas e a invenção da democracia
É muito comum entre as pessoas asso-
ciarem à democracia a ideia de participação
eleitoral, ou seja, se há eleições, há democra-
cia. No caso da Grécia Antiga, mais precisa-
mente em Atenas, existia uma participação
popular que não se limitava ao direito de votar.
Em Atenas, a democracia era dire-
ta. Significava que os cidadãos gregos que
se reuniam nas assembleias se tornavam
responsáveis pelas decisões políticas da
cidade-estado ou pólis, como a criação de
impostos, a aprovação de obras públicas e a
eleição de magistrados.
40 Instituto Universal Brasileiro

Acrópole. Designação de uma das co-
linas rochosas mais famosas do mundo que
tem o topo plano e se ergue a 150 metros
acima do nível do mar em Atenas, capital da
Grécia; nela estão algumas das mais famo-
sas edificações do mundo antigo; e no topo,
o Partenon – símbolo do apogeu da Atenas
democrática.
Atenas se tornou a primeira cidade da his-
tória a ser governada pela maioria da população
com direitos políticos. O novo regime alarmou
muitos homens da época, em especial os filó-
sofos gregos Platão e Aristóteles que tinham
concepções políticas hierarquizadas. A demo-
cracia expandiu-se em Atenas e fez dela a mais
poderosa das cidades-estados gregas.
Isso só foi possível porque homens
como Sólon, Clístenes e Péricles ampliaram
o conceito de democracia. Mostraram ao mun-
do que as decisões coletivas sobre os rumos
de uma comunidade não devem ser monopoli-
zadas por um pequeno grupo de “iluminados”,
mas sim, o resultado de um amplo debate en-
tre todos os cidadãos, independente de classe
ou condição social
O conceito de cidadania
Cidadania (do latim, civitas, “cidade”) é
o conjunto de direitos e deveres ao qual um
indivíduo está sujeito em relação à sociedade
em que vive.
O conceito de cidadania sempre esteve
fortemente “ligado” à noção de direitos, espe-
cialmente os direitos políticos, que permitem ao
indivíduo participar de modo direto ou indireto na
formação do governo e na sua administração.
História 1 - Aula 4
Grécia: cidadania, um direito de poucos
Segundo o filósofo Aristóteles, “não é
cidadão quem quer”. Apenas os homens li-
vres, filhos de pai e mãe atenienses, tinham
direitos políticos, o gozo pleno da cidadania.
O critério, extremamente restritivo, excluía
da vida pública mulheres, escravos, libertos
e estrangeiros, ou seja, a maior parte da po-
pulação.
Para Platão, o cidadão não deve ser um
escravo, um artesão, um elemento oriundo
das camadas serviçais, pois esses não “do-
minavam as técnicas da política, uma ciên-
cia que apenas uma minoria disponível e
educada poderia aprender e praticar”.
Cidadania hoje
Leia o conceito de cidadania, segundo o
jurista brasileiro Dalmo Dallari.
“A cidadania expressa um conjunto
de direitos que dá à pessoa a possibili-
dade de participar ativamente da vida e
do governo de seu povo. Quem não tem
cidadania está marginalizado ou excluído
da vida social e da tomada de decisões,
ficando numa posição de inferioridade
dentro do grande grupo social.”
O que herdamos dos
antigos romanos?
Roma é o típico exemplo de cidade que
virou império. Após dominar toda a Península
Itálica, os romanos passaram a realizar inú-
meras guerras de conquistas e chegaram a
dominar as terras banhadas em torno do Mar
Mediterrâneo.
41 Instituto Universal Brasileiro

Traçado do Antigo Império Romano
O latim era o idioma falado entre os an-
tigos romanos. Duas importantes contribui-
ções culturais se destacaram entre os roma-
nos: a origem e a expansão do cristianismo
e, no plano jurídico, o direito romano que
norteou as bases das normas e regras da
vida dos romanos e que se estende até
hoje, como legado para a nossa civilização
ocidental, apesar de a cidadania romana ser
também atributo de homens livres.
As influências do cristianismo
no mundo ocidental
O surgimento do cristianismo se deu
com Jesus Cristo, que pregava a virtude
e o bem, e o desligamento de todas as ri-
quezas materiais. A religião cristã funda-
menta-se na crença de um único Deus, ou
seja, o monoteísmo. A princípio, houve
a perseguição aos novos cristãos. Com a
conversão do imperador Constantino, em
313, a religião ganhou força com o apoio
do Estado e garantiu a ascensão da Igreja
Católica.
O cristianismo teve papel de desta-
que na formação da civilização ocidental.
Nas sociedades ocidentais a doutrina cris-
tã deixa marcas históricas na educação, na
cultura e na filosofia, além de influenciar a
política. Os ensinamentos cristãos são con-
siderados uma das fontes da concepção
moderna de direitos humanos. As grandes
festas cristãs, como Páscoa e Natal, tor-
naram-se, praticamente, feriados comuns
para todo o mundo ocidental.
História 1 - Aula 4
Os princípios do direito romano
Para governar o extenso Império Ro-
mano surgiu a necessidade de estabelecer
leis que orientassem o povo. Neste contexto,
foram estabelecidos os princípios do direi-
to romano, aplicados desde a fundação de
Roma em 753 a.C. até 565 d.C. O sistema
jurídico romano já apresentava subdivisões
como o direito privado, o direito público e o
direito internacional. A ampla influência do
direito romano nas diversas culturas de to-
dos os tempos faz que seja considerado um
dos mais importantes legados da civilização
romana.
A partir dos princípios do direito romano
foi elaborado um importante documento: A Tá-
bua das Doze Leis, considerada a legislação
para todo o Império. As doze leis teriam sido
promulgadas, inscritas em tábuas e fixadas no
Fórum Romano, para conhecimento público.
As raízes históricas
da palavra fórum
Fórum romano. Ruínas de um dos símbolos do
Império Romano, no centro de Roma, Itália.
A palavra fórum em latim significa
“praça pública”. Este é o sentido do Fórum
Romano que designava o espaço central
da cidade para as atividades comerciais,
religiosas e políticas. A simbologia do lugar
está intimamente ligada à ideia de espaço
público. Atualmente, fórum pode designar
o local onde são processados e debatidos
assuntos relacionados à justiça e ao direi-
to. Mas a noção de fórum como espaço
42 Instituto Universal Brasileiro
 aberto de intercâmbio ainda se man-
tém, mesmo se ligado a novos contextos.
Usa-se a designação fórum para traduzir
a possibilidade de interação, discussão e
troca em reuniões ou na internet.
Traços de escravidão sob
diferentes formas
A passagem da sociedade comunitária
para uma sociedade dividida em classes desi-
guais é observada na Mesopotâmia. O modo
de produção no crescente fértil se expandiu e
apresenta os primeiros vestígios de relações
de exploração entre os homens.
A partir de então é possível constatar di-
versas ocorrências de escravidão sob diferen-
tes formas ao longo da história, praticada por
civilizações distintas. Em geral, a forma primá-
ria dessa prática acontece entre povos com
interesses divergentes que fazem prisioneiros
de guerra se tornar escravos.
Mas os primeiros exemplos de socieda-
des escravistas surgem na Grécia Antiga e na
Roma Imperial, em que a economia estabele-
ce relação de dependência com o escravismo.
Na civilização grega e romana a escravidão
estava disseminada por toda a sociedade. Os
escravos atendiam a diferentes funções, al-
gumas específicas, outras prestigiadas como
ourives, dançarinos, músicos, artesãos.
Um exemplo é a democracia ateniense,
considerada escravista e excludente: o trabalho
escravo era a base da vida econômica da so-
ciedade, e os escravos, que constituíam grande
parte da população, não tinham direitos políticos;
os estrangeiros só tinham direitos civis, portanto,
não tinham participação política; e as mulheres,
além de não possuírem direitos políticos, tinham
seus direitos limitados pelo pai ou marido.
Sociedades com relações de escravidão
acompanham a História desde a Antiguidade,
passando pela Idade Média até a Idade Moder-
na. E ainda, atualmente, encontram-se elemen-
tos residuais de escravidão em diferentes grupos
espalhados pelo mundo, sobretudo nas relações
de trabalho, mesmo a escravidão sendo hoje en-
tendida como violação dos direitos humanos.
História 1 - Aula 4
Direitos e democracia
na atualidade
Atualmente, o conceito de democracia
tem uma ligação estreita com os direitos e de-
veres dos cidadãos. A referência é a coletivida-
de, o âmbito social: os interesses comuns são
prioritários. De acordo com esta perspectiva,
os meios de comunicação desempenham um
papel importantíssimo na formação do pensa-
mento crítico e na tomada de consciência das
questões sociais relevantes.
O papel da imprensa nas
sociedades democráticas
Leia trechos selecionados do artigo
científico publicado no portal Âmbito Jurí-
dico, escrito pela advogada brasileira Aline
Martins Rospa, sobre o papel fundamental
da liberdade de imprensa.
A liberdade de expressão é direito de
suprema importância para que a sociedade
possa conhecer e se defender de possíveis
arbitrariedades cometidas pelo poder público.
É condição primordial para que o Estado seja
caracterizado como sendo democrático.
Os direitos fundamentais possuem ínti-
ma vinculação com as noções de Estado de
Direito e Constituição, uma vez que juntamen-
te com a definição da forma de Estado, siste-
ma de governo e organização do poder, in-
tegram a essência do Estado Constitucional.
Por esta razão, estes direitos exercem papel
mais amplo que a simples limitação do poder
estatal, tornando-se critério de legitimação da
ordem constitucional.
A liberdade de imprensa é um eficaz
instrumento da democracia e estabelece um
ambiente no qual, sem censura ou medo, vá-
rias opiniões e ideologias podem ser manifes-
tadas e contrapostas, exercendo seu papel de
participar no processo de formação do pensa-
mento.
Disponível em: http://www.ambito-juridico.com.br/
site/index.php?n_link=revista_artigos_leitura&artigo_
id=10287. Acesso em: 12.07.2013. Texto adaptado.
43 Instituto Universal Brasileiro
 Para entender melhor a relação entre direitos e democracia, leia este trecho da palestra da
filósofa e socióloga brasileira Marilena Chauí, no Fórum de Direitos e Cidadania da Presidência
da República em 05.10.2011.

O cerne da democracia é a criação de direitos

O que é um direito? Um direito difere de uma necessidade, uma carência ou um interesse que
são particulares e específicos. Um direito, ao contrário, não é particular e específico, mas geral e
universal, válido para todos os indivíduos, grupos e classes sociais.
Justamente porque opera com a criação de direitos, a democracia não se confina a um setor espe-
cífico da sociedade, mas determina a forma das relações sociais, ou seja, a democracia institui a socieda-
de democrática. Em traços gerais, a sociedade democrática possui as seguintes características:
1. Forma sociopolítica definida pelo princípio da isonomia (igualdade dos cidadãos perante a
lei) e da isegoria (direito de todos para expor em público suas opiniões, vê-las discutidas, aceitas ou
recusadas em público).
2. Forma sociopolítica na qual, ao contrário de todas as outras, o conflito é considerado legítimo
e necessário. A democracia não é o regime do consenso, mas do trabalho dos e sobre os conflitos.
3. Forma sociopolítica que busca enfrentar as dificuldades, conciliando o princípio da igualdade
e da liberdade, introduzindo a ideia dos direitos (econômicos, sociais, políticos e culturais).
4. Graças à ideia e à prática da criação de direitos, a democracia define a liberdade pela au-
tonomia, isto é, pela capacidade dos sujeitos sociais e políticos darem a si mesmos suas próprias
normas e regras de ação.
5. Pela criação dos direitos, a democracia surge como o único regime político realmente aberto
às mudanças.
6. Única forma sociopolítica na qual o caráter popular do poder e das lutas tende a evidenciar-
-se nas sociedades de classes.
7. Forma política na qual a distinção entre o poder e o governante é garantida não só pela pre-
sença de leis, mas também pela existência das eleições.
A dimensão criadora da democracia, ou seja, a ação cujos protagonistas são as classes so-
ciais, torna-se visível quando consideramos os três grandes direitos que definiram a democracia
desde sua origem, isto é, a igualdade, a liberdade e a participação nas decisões.
Disponível em: http://www.secretariageral.gov.br/noticias/ultimas_noticias/2011/10/05-10-2011-palestra-de-
marilena-chaui-proferida-no-forum-direitos-e-cidadania-15-setembro. Acesso em: 22.06.2013. Texto adaptado.

Traços de escravidão sob

diferentes formas

Há diferentes vestígios de escravidão na

Origem e evolução das noções de
democracia, cidadania e direitos
Grandes civilizações do passado, Grécia
e Roma, estão na origem dos conceitos de de-
mocracia, cidadania e direitos fundamentais.
Antiguidade, mas os primeiros exemplos de so-
ciedades escravistas surgem na Grécia Antiga e
na Roma Imperial, em que a economia estabe-
lece relação de dependência com o escravismo.
Direitos e democracia na atualidade

O que herdamos dos antigos gregos? É importante destacar dois pontos fun-
damentais:
Entre os legados históricos mais importantes
estão a democracia e a concepção de cidadania. ►A democracia como fator essencial à
criação de direitos.
O que herdamos dos antigos romanos?
►O papel dos meios de comunicação
O cristianismo e o direito romano. nas sociedades democráticas.

História 1 - Aula 4 44 Instituto Universal Brasileiro


1. (ENEM 2009. Adaptada.) Segundo Aristó-
teles, “na cidade com o melhor conjunto de nor-
mas e naquela dotada de homens absolutamen-
te justos, os cidadãos não devem viver uma vida
de trabalho trivial ou de negócios — esses tipos
de vida são desprezíveis e incompatíveis com as
qualidades morais —, tampouco devem ser agri-
cultores os aspirantes à cidadania, pois o lazer é
indispensável ao desenvolvimento das qualidades
morais e à prática das atividades políticas”.
(VAN ACKER, T. Grécia. A vida cotidiana na
cidade-estado. São Paulo: Atual, 1994.)
O trecho, retirado da obra Política, de Aris-
tóteles, permite compreender que a cidadania:
a) ( ) possui uma dimensão histórica que
deve ser criticada, pois é condenável que os políti-
cos de qualquer época fiquem entregues à ociosida-
de, enquanto o resto dos cidadãos tem de trabalhar.
b) ( ) era entendida como uma dignidade
própria dos grupos sociais superiores, fruto de
uma concepção política profundamente hierarqui-
zada da sociedade.
c) ( ) estava vinculada, na Grécia Antiga, a
uma percepção política democrática, que levava todos
os habitantes da pólis a participarem da vida cívica.
d) ( ) tinha profundas conexões com a justiça,
razão pela qual o tempo livre dos cidadãos deveria
ser dedicado às atividades vinculadas aos tribunais.
2. (ENEM 2009. Adaptada.) O fenômeno da
escravidão, ou seja, da imposição do trabalho com-
pulsório a um indivíduo ou a uma coletividade, por
parte de outro indivíduo ou coletividade, é algo mui-
to antigo e, nesses termos, acompanhou a história
da Antiguidade até o séc. XIX. Todavia, percebe-se
que tanto o status quanto o tratamento dos escra-
vos variou muito da Antiguidade greco-romana até
o século XIX em questões ligadas à divisão do tra-
balho. As variações mencionadas dizem respeito:
a) ( ) ao caráter étnico da escravidão anti-
ga, pois certas etnias eram escravizadas em virtu-
de de preconceitos sociais.
b) ( ) à especialização do trabalho escra-
vo na Antiguidade, pois certos ofícios de prestígio
eram frequentemente realizados por escravos.
c) ( ) ao uso dos escravos para a atividade
agroexportadora, tanto na Antiguidade quanto no
História 1 - Aula 4
mundo moderno, pois o caráter étnico determinou
a diversidade de tratamento.
d) ( ) à absoluta desqualificação dos escra-
vos para trabalhos mais sofisticados e à violência
em seu tratamento, independentemente das ques-
tões étnicas.
3. Considerando as características gerais,
é correto afirmar que, na atualidade, a sociedade
democrática:
a) ( ) busca enfrentar as dificuldades con-
ciliando o princípio da igualdade e da liberdade,
introduzindo a ideia dos direitos econômicos, so-
ciais, políticos e culturais.
b) ( ) estabelece que a liberdade democrá-
tica deve estar sujeita às normas e regras ditadas
por um governo centralizador.
c) ( ) caracteriza-se como o único regime
político em que todas as mudanças estão condi-
cionadas ao aval de governos e de grupos sociais
hierarquizados.
d) ( ) trata-se de uma forma sociopolítica
na qual o conflito é considerado ilegítimo e contrá-
rio aos interesses da sociedade e dos governos.
4. (ENEM 2011. Adaptada.)
TEXTO I
A ação democrática consiste em todos toma-
rem parte do processo decisório sobre aquilo que
terá consequência na vida de toda a coletividade.
GALLO, S. et al. Ética e Cidadania.
Campinas: Papirus, 1997 (adaptado).
TEXTO II
É necessário que haja liberdade de expres-
são, fiscalização sobre órgãos governamentais e
acesso por parte da população às informações
trazidas a público pela imprensa.
Disponível em: http://www.observatoriodaimprensa.
com.br. Acesso em: 24 abr. 2010.
Partindo da perspectiva de democracia
apresentada no Texto I, os meios de comunica-
ção, de acordo com o Texto II, assumem um papel
relevante na sociedade por:
a) ( ) orientarem os cidadãos na compra dos
bens necessários à sua sobrevivência e bem-estar.
b) ( ) fornecerem informações que fomen-
tam o debate político na esfera pública.
c) ( ) apresentarem aos cidadãos a versão
oficial dos fatos.
d) ( ) propiciarem o entretenimento, aspec-
to relevante para conscientização política.
45 Instituto Universal Brasileiro

1. b) ( x ) era entendida como uma
dignidade própria dos grupos sociais su-
periores, fruto de uma concepção políti-
ca profundamente hierarquizada da so-
ciedade.
Comentário. A resposta correta é a le-
tra b, pois a opção interpreta acertadamen-
te a sentença estabelecida por Aristóteles,
que vincula o direito à cidadania a um gru-
po seleto, mesmo entre os de nacionalidade
grega. Deste modo, devemos perceber que
a política ateniense, símbolo maior da de-
mocracia na Antiguidade, estabelecia uma
série de critérios que limitavam o exercício
da cidadania a uma elite da cidade-estado.
Para Aristóteles, o trabalho era visto como
uma tarefa trivial e considerado um obstá-
culo para aqueles que deveriam se ocupar
com as questões políticas. O exercício ple-
no da cidadania era restrito a um grupo de
privilegiados, com condições especiais de
atuação.
2. b) ( x ) à especialização do traba-
lho escravo na Antiguidade, pois certos
ofícios de prestígio eram frequentemente
realizados por escravos.
Comentário. A alternativa b é con-
siderada correta. Na Antiguidade, o traba-
lho escravo se aplicava aos mais diferen-
tes campos. Na Grécia Antiga, os escravos
podiam até ser artesãos ou ourives (que
trabalha com ouro). As outras alternativas
apresentam afirmações falsas. O caráter da
escravidão antiga não era propriamente étni-
co ou ligado a preconceitos sociais. Na Anti-
guidade, o escravo era visto como ferramen-
ta necessária à sobrevivência. E existiam
algumas leis para sua utilização, por exem-
plo, em Esparta não podiam ser comerciali-
zados, pois pertenciam ao Estado. O uso de
escravos em atividades agroexportadoras só
acontece na Idade Moderna.
História 1 - Aula 4
3. a) ( x ) busca enfrentar as dificul-
dades conciliando o princípio da igualdade
e da liberdade, introduzindo a ideia dos di-
reitos econômicos, sociais, políticos e cul-
turais.
Comentário. Em relação às caracte-
rísticas gerais da sociedade democrática na
atualidade, podemos dizer que somente a
afirmativa a está correta. A afirmativa b está
incorreta, pois na sociedade democrática
não há governo centralizador; a liberdade é
definida pela autonomia, isto é, pela capaci-
dade de os sujeitos sociais e políticos darem
a si mesmos suas próprias normas e regras
de ação. A afirmativa c também está incorre-
ta, já que pela criação dos direitos a demo-
cracia surge como o único regime político
realmente aberto às mudanças, sem que es-
tas estejam condicionadas ao aval do gover-
no ou de grupos sociais hierarquizados. E a
afirmativa d, incorreta também, pois, na so-
ciedade democrática, ao contrário de todas
as outras, o conflito é considerado legítimo
e necessário. A democracia não é o regime
do consenso, mas do trabalho dos e sobre
os conflitos.
4. b) ( x ) fornecerem informações que
fomentam o debate político na esfera pública.
Comentário. Os dois textos destacam
a liberdade de expressão e de informação
como sustentáculo do Estado democrático.
Trata-se de um direito imprescindível para
a relação da sociedade com o Estado. Os
meios de comunicação têm que ter liber-
dade para exercer seu papel de fomentar
o debate democrático. É fundamental para
a sociedade democrática que haja a mani-
festação de opiniões e ideologias para que
se estabeleça o processo de formação do
pensamento. Nesta perspectiva, somente
a alternativa b pode ser considerada corre-
ta. As demais alternativas abordam outros
aspectos veiculados pelos meios de comu-
nicação: ou não estão diretamente ligados
aos conteúdos dos textos I e II, ou apre-
sentam redação confusa e nem sempre
verdadeira.
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