6-6-2019

“Identifica Ideas Estéticas del Pensamiento

Estético Moderno y Contemporáneo de
Acuerdo con su Posicionamiento e Intervención
en la Realidad”
Filosofía

Franco Gamboa Wilberth Ricardo 608-MECA

CONALEP CANCUN PLANTEL III 298
Franco Gamboa Wilberth Ricardo
608-MECA
Filosofía
INDICE
Introducción…………………Págs. 2 - 3
Cuadro Comparativo………Págs. 4 - 14
Conclusiones………… Pág. 15
Referencias Bibliográficas……Pag.16

1
Franco Gamboa Wilberth Ricardo
608-MECA
Filosofía
Introducción
A continuación, hablaremos sobre el pensamiento y realización del trabajo al igual que los conceptos que realizaban aquellos filósofos sobre la
belleza y los valores estéticos, ideas de hombre, concepto de la sociedad. De esta forma podremos adentrarnos a la forma en como veían las cosas
y como desarrollaban los pensamientos de cada uno para después compararlos. De esta manera hablaremos sobre los siguientes Filósofos:
-Platón: Fue un filósofo griego seguidor de Sócrates y maestro de Aristóteles. En 387 fundó la Academia institución que continuaría su marcha a
lo largo de más de novecientos años y a la que Aristóteles acudiría desde Estagira a estudiar filosofía alrededor del 367, compartiendo, de este
modo, unos veinte años de amistad y trabajo con su maestro.
-Aristóteles: Fue un filósofo, polímata y científico nacido en la ciudad de Estagira, al norte de Antigua Grecia. Es considerado junto a Platón, el
padre de la filosofía occidental. Sus ideas han ejercido una enorme influencia sobre la historia intelectual de Occidente por más de dos milenios.
-Alberti y la Estética Clásica: Fue un arquitecto, secretario personal (abreviador apostólico) de tres papas —Eugenio IV, Nicolás V y Pío II
—, humanista, tratadista, matemático y poeta italiano. Además de estas actividades principales, también
fue criptógrafo, lingüista, filósofo, músico y arqueólogo. Es uno de los humanistas más polifacéticos e importantes del Renacimiento.
Alberti fue el primer teórico artístico del Renacimiento, una figura emblemática, por su dedicación a las más variadas disciplinas. Se mostró
constantemente interesado por la búsqueda de reglas, tanto teóricas como prácticas, capaces de orientar el trabajo de los artistas; en sus obras
menciona algunos cánones. 
-Kierkegaard: Fue un filósofo y teólogo danés, considerado el padre del existencialismo. Su filosofía muestra gran preocupación por la
condición de la existencia humana, por centrar su filosofía en el individuo y la subjetividad, en la libertad y la responsabilidad, en la
desesperación y la angustia, temas que retomarían Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre y otros filósofos del siglo XX. Criticó con dureza
el hegelianismo de su época y lo que él llamó formalidades vacías de la Iglesia danesa.
-Schopenhauer: Fue un filósofo alemán, considerado uno de los más brillantes del siglo XIX. Su filosofía, concebida esencialmente como un
«pensar hasta el final» la filosofía de Kant, es deudora de Platón y Spinoza, sirviendo además como puente con la filosofía oriental, en especial
con el budismo, el taoísmo y el vedanta. En su obra tardía, a partir de 1836, presenta su filosofía en abierta polémica contra los desarrollos
metafísicos postkantianos de sus contemporáneos.

2
Franco Gamboa Wilberth Ricardo
608-MECA
Filosofía
-Benedetto Croce: Fue un escritor, filósofo, historiador y político italiano. Figura destacada del liberalismo, su obra influyó en pensadores
italianos tan diversos como el marxista Antonio Gramsci, el fascista Giovanni Gentile o el liberal Piero Gobetti.
-También hablaremos sobre el periodo Helenístico, La Estética escolástica, La Estética y Humanismo y La Estética formalista. (Estos son
temas relacionados con esa época).
La Estética, como disciplina filosófica, hunde sus raíces en el advenimiento y desarrollo de la modernidad. Esta correspondencia en el tiempo
justifica, por un lado, la larga tradición de la estética y las transformaciones que le han sucedido en la historia. Pero, por otro lado, también
explica la condición polémica y controversial en la que se encuentra en el escenario filosófico actual. Las cuestiones sobre la belleza y
sublimidad en la naturaleza parecen hoy bastante lejanas, pero también es debatible la pertinencia de la estética en la teoría del arte y la filosofía
en general. 

3
Franco Gamboa Wilberth Ricardo
608-MECA
Filosofía
Filósofos y Conceptos Sobre La Concepto de Belleza Y Los
Estética Valores Estéticos
Platón Platón consideraba La Estética,
como disciplina filosófica,
hunde sus raíces en el
advenimiento y desarrollo de la
modernidad. Esta
correspondencia en el tiempo
justifica, por un lado, la larga
tradición de la estética y las
transformaciones que le han
sucedido en la historia. Pero,
por otro lado, también explica
la condición polémica y
controversial en la que se
encuentra en el escenario
filosófico actual. Las cuestiones
sobre la belleza y sublimidad en
la naturaleza parecen hoy
bastante lejanas, pero también
es debatible la pertinencia de la
estética en la teoría del arte y la
filosofía en general. 
Aristóteles Es bello lo que es valioso por sí
mismo y lo que a la vez nos
agrada. El filósofo convirtió la
imagen en concepto,
substituyendo una
interpretación intuitiva, por una
definición.
4
Idea de Hombre
Para Platón el ser humano es un
alma racional encadenada a un
cuerpo material y sensible, que
busca salir de él para retornar a
un estado original de perfección
a través de una continua lucha
por el logro de mayores y más
perfectos conocimientos y características de la vida
evitando caer en los apetitos de
su ser sensible y material.
El Hombre para Aristóteles no
es diferente del resto de cosas
físicas. Así como el alma es el
principio de vida, un atributo de
la naturaleza animada y, por
tanto, es objeto de estudio para
la física. La unión cuerpo-alma
Concepto de Sociedad
A diferencia de los sofistas,
para quienes la sociedad era el
resultado de una convención o
pacto entre los individuos, para
Platón la sociedad es el medio
de vida "natural" del ser
humano. Si atendemos a las
humana, en efecto, podremos
observar que el ser humano no
es autosuficiente, ni en cuanto a
la producción de bienes
materiales necesarios para su
supervivencia.
Aristóteles nos habla de las
ciudades y comunidades, en la
sociedad en la “polis”, el cual
define a la sociedad como una
especie de asociación, en ella
cuestiona el cómo deben ser las
relaciones. Comienza
Franco Gamboa Wilberth Ricardo
608-MECA
Filosofía
La belleza se relaciona con el
placer, ya que su valor reside en
ella misma, a diferencia de lo
útil, sobre cuyo valor decide el
resultado.
La "poética" es el único que se
ha conservado. Es el más
antiguo de los tratados
estéticos; es una obra
especializada que trata los
problemas específicos de la
fábula y del lenguaje poético.
Periodo Helenístico Teniendo en cuenta que para
ellos el hombre era el centro de
la cultura y su Razón la
medida, lo bello era lo
proporcionado, equilibrado y
armónico (y de ahí la
importancia que cobran las
matemáticas y la geometría,
que garantizan la relación de las
partes con el todo.
Aunque parece que todo lo
anterior será una constante
durante el arte griego, lo cierto
es que seremos testigos de una
evolución que abarca desde la
5
no es conflictiva, sino natural y
esencial, ya que ambos
constituyen una sustancia única
que es el hombre vivo.
Cambia el concepto de
«hombre»: Aristóteles hablaba
de un «animal cívico», porque
sólo la pólis era autosuficiente y
sólo en ella podía realizarse
plenamente. Hundida la pólis, el
ser humano es entendido más
bien como «animal social»,
cuyo marco de referencia es la
naturaleza y la humanidad,
reclamando para sí la
autosuficiencia y autonomía que
antes se reconocía a la ciudad.
reflexionando acerca de las
ciudades y las comunidades, y
afirma que todas las
comunidades tienen como fin
algún bien. Específica, además,
que la que pretende un bien
superior y comprende a todos
es una ciudad o comunidad
cívica. Menciona que la
sociedad es un hecho natural.
La naturaleza del hombre es
precisamente la de un ser
racional, pero el hombre es
también por naturaleza un ser
político.
La monarquía helenística
presenta una mezcla de
elementos griegos y orientales.
El rey se justifica por su
carácter divino, lo que le
confiere poder absoluto.
Rodeado por su corte en un
palacio fastuoso, el rey luce la
clámide helénica, la causía de
los soberanos de Macedonia y
la diadema de los grandes
reyes. El culto real implicó la
intervención del rey en la
administración.
Franco Gamboa Wilberth Ricardo
608-MECA
Filosofía
fase arcaica, la fase clásica (con
maestros como Mirón, Polícleto
y Fidias, los cuales conseguirán
la máxima armonía) hasta llegar
a la etapa helenística donde
primarán aspectos como la
expresión y el dinamismo.
Esto se puede ver perfectamente
a través de una obra
espectacular (ya no hecha a
medida del hombre y su razón
sino para crear sensaciones)
que, aún con el tiempo
transcurrido, sigue provocando
la admiración de todos cuantos
la contemplan (el propio
Marinetti la definió como" la
belleza de la velocidad"), la
victoria de samotracia.
Estética Escolástica Como se sabe, en ese entonces Para la Escolástica (en La teoría escolástica hace
no se manejaba el concepto de general, aunque habría que referencia al conocimiento que
estética como objeto de estudio, hacer algunas salvedades) se daba en las escolaridades
sino que se analizaba una no existe el concepto de respecto a la religión. Hoy en
relación mental-perceptual- Hombre ni tampoco principio día, en nuestras sociedades,
espiritual en relación con los de individuación, sino que lo podemos observar como en la
valores de bondad y belleza, más parecido sería el sociedad existe la escolástidad,
que se evidenciaban tanto en la nombre que remite a una desde la escuela hasta el hogar,
naturaleza como en las obras polémica con los universales. debido a que el entendimiento
del hombre, todo ello reflejo de En ese contexto, está atada de las normas religiosas se ha
la obra de Dios. Para Hugo de a la fidelidad de la copia ... y vuelto un aspecto importante, al

6
Franco Gamboa Wilberth Ricardo
608-MECA
Filosofía
San Víctor (1096-1141) el arte
es una creación consciente
llevada a cabo por el libre
albedrío del artesano; éste se
acerca a Dios, entonces,
tratando de asimilar su obra,
que es, obviamente, la creación
suprema. La obra divina es
inmutable, permanente, eterna y
perfecta, pero a su vez libre. Por
lo tanto, el artista es, en cierto
modo, un intérprete y las Ciencias Humanas) una
mensajero de la naturaleza y de
esa libertad. Según esto son las
fuerzas de lo natural las que
mueven al hombre a replicar lo
natural desde la perspectiva de
lo artístico.
la belleza está asociada a la
virtud, lo formal y el orden.
En cuanto al Humanismo,
sobre todo a partir de
Descartes, toda disciplina
(estética y filosófica) se
vuelve antropocéntrica ... el
hombre es la medida y la
explicación para todas las
cosas ... y la Estética
promueve (junto al resto de
formación integral de la
persona.
menos para algunos lugares y
países. La teoría escolástica hoy
en día, quizá de manera distinta
a antes, todavía se encuentra
algo vigente.  De esta manera
nos podemos dar cuenta de la
crisis que se vive en esos
momentos.

Visto desde ese punto, el

resultado de la doctrina
tradicional de la belleza, tal
como la exponen los
escolásticos, es la identificación
de la belleza con la formalidad
o el orden, y la fealdad con la
informalidad o falta de orden.
La fealdad, como los otros
males, es privación. La belleza,
en otras palabras, es siempre

7
Franco Gamboa Wilberth Ricardo
608-MECA
Filosofía
"ideal", en el sentido propio de
la palabra; pero ese "ideal" (en
el sentido directo, aquello que
nos gusta) puede no ser bello en
absoluto, dependiendo
igualmente de un aspecto moral
y espiritual relacionado con lo
divino.
Estética y Humanismo En la parte de la Estética y el
Humanismo, a decir verdad, no
todos podríamos estar tan de
acuerdo con las ideas
contenidas en estas
definiciones. Quizás, desde el
campo de la filosofía, la última
definición se encontraría más
cerca de lo que debemos
entender como humanismo,
teniendo presente que
representa una definición más
omniabarcadora, no reductiva ni
limitadas solo al campo de las
letras o a un periodo
determinado de la historia.
8
el Humanismo comienza siendo
en el Renacimiento una
aproximación al hombre y una
postura de rechazo al
teocentrismo de la Edad Media,
es decir, que centra a Dios en la
vida de este período. En el
Renacimiento vemos cómo se
descubre al hombre en todos los
ámbitos: su anatomía desde el
punto de vista científico, y
racional y al cuerpo humano
como interés artístico.
El Humanismo del
Renacimiento debe ser
estudiado y analizado como un
interés primordial por el hombre
y por todo lo que le acontece.
El Pensamiento Humanista en
su dimensión cultural asimismo
como jurídica normativa tal
como aparece en el concepto de
Humanismo en el Renacimiento
no es totalmente ajeno a la
palabra “literatura” por la
palabra “educación”, el
concepto renacentista de
humanismo social al
pensamiento actual es muy
parecida al criterio social
moderno ya que con los valores
humanos recogidos en la
Declaración de Derechos
Humanos. Existe alguna
relación profunda que se nos
escapa entre reconocer a través
de la razón que todos somos
libres e iguales ante la ley como
lo entendemos en la actualidad,
y según está recogido en la
Franco Gamboa Wilberth Ricardo
608-MECA
Filosofía
Alberti y La Estética Clásica En estos libros, sobre todo en el
último, que es obra de su
madurez, nos dice Alberti lo
que considera debe ser
considerado bello, agradable y
propio, no solo en la
arquitectura sino en el arte en
general. En ese sentido, resume
Raymond Bayer sobre la
estética definida por Alberti:
“La definición de la belleza está
muy claramente expresada: es
la concinnitas, es decir, una
cierta conveniencia razonada en
todas las partes. Es la armonía,
la perfección”. Claro, esta
definición implica valores
positivos y negativos, puesto
que no está claro qué es la
“perfección”. Más aún, trata de
ser objetiva, tal como lo
intentaron los aristotélicos. Sin
embargo un aporte nuevo de
Alberti es su posición de ver la
obra artística como un todo
orgánico y vivo.
Kierkegaard Según Kierkegaard en el
aspecto sobre la estética El
9
León Battista Alberti (1404-
1472), arquitecto y multifacético
artista italiano, escribió muchos
textos críticos y analíticos de la
obra que se producía en su
tiempo. El paso del siglo XIII al
XIV implicó en la Europa
medieval un fuerte cambio en la
forma de vida, cambio
seguramente impulsado por una
suma de factores económicos y
naturales que influyeron en la
actividad de los pueblos y sus
costumbres. En este sentido es
notable el paso del Gótico al
Renacimiento, que va a implicar
un nuevo modo de ver las cosas,
en particular el arte. Es en este
período cuando se comienza de
nuevo a escribir y a analizar el
arte y sus condiciones de
aplicación, retomando los
patrones de los clásicos.
Para Kierkegaard (véase Según Kierkegaard, La filosofía
prefacio del Tratado de la no debe ser un sistema
Declaración de Derechos
humanos.
El aspecto más innovador de
sus propuestas consiste en
mezclar lo antiguo y lo
moderno propugnando de ese
modo la praxis antigua y la
moderna, que había iniciado
Filippo Brunelleschi. Además,
según Alberti: "...el artista en
este contexto social no debe ser
un simple artesano, sino un
intelectual preparado en todas
las disciplinas y en todos los
terrenos". Una idea heredera del
enciclopedismo medieval de los
doctos, pero adaptada a la
vanguardia humanista.
Franco Gamboa Wilberth Ricardo
608-MECA
Filosofía
Estadio Estético se caracteriza
por la primacía del goce. Es
propio del hedonismo, del
romántico que disuelve toda
realidad en posibilidad y
obedece a los deseos fugaces en
el hombre. En la inclinación
estética se engloban todas las
actitudes que se dirigen
exclusivamente hacia el placer,
sea éste sensitivo, noble o
intelectual. Eso sí, no se debe
reducir esta inclinación al puro
sensualismo.
10
desesperación) el hombre es la
síntesis de lo infinito en lo finito
de lo inmortal en lo mortal, para
Kierkegaard el ser humano es
una síntesis sufriente de esas
antinomias. La perspectiva de
Kierkegaard es fuertemente
religiosa y en oposición a
Nietzsche- es fuertemente
cristiano, pero precisamente el
temperamento de Kierkegaard
que va de lo melancólico a lo
heroico exige que el ser humano
sea genuino, y muy valiente.
conceptual abstracto, ajeno a la
vida y a la intimidad personal.
Todo lo contrario, la filosofía
debe expresar la existencia
misma, esto es, un pensamiento
concreto, cuyo devenir se
identifica con la realidad del
espíritu singular, es por eso que
ser humano, es ser existente
por esencia, es decir, libre,
ésta libertad debe ser para él
un ejercicio constante como
categoría que le corresponde
por ser particular, desde su
principio busca por naturaleza
ser feliz, busca la verdad,
éste es su fin, el fin de la
humanidad entera, es por esa
razón que ser existente
significa hacer, realizar, estar
en busca de…, en la
captación angustiosa de la
posibilidad que tiene como
individuo, gracias a su
libertad personal, puede lograr
su realización plena en una
determinada categoría
existencial, en la sociedad
donde se encuentra hasta
alcanzar la verdad.
Franco Gamboa Wilberth Ricardo
608-MECA
Filosofía
Schopenhauer Schopenhauer explica como
todo lo individual en la
experiencia estética. Por eso
precisamente lo bello es
objetivamente bello (resulta
bello para cualquiera, al
contrario de lo agradable o
provechoso, conceptos referidos
a experiencias subjetivas). La
alegría que produce lo bello no
guarda ninguna relación con el
individuo, sino con el sujeto en
general, o lo que es lo mismo,
sólo existe para el conocimiento
-no para la voluntad. De ahí que
exijamos que algo bello sea
reconocido por todos, por
cualquier sujeto (en caso
contrario le negamos la
sensibilidad adecuada para
percibir la belleza).
11
Para Schopenhauer, El hombre Para Schopenhauer, la sociedad
es en el fondo un animal terrible es una invención del ser
y cruel. Lo conocemos como ha humano para que este huya de
sido domesticado y educado por sí mismo y de los juicios que se
lo que conocemos como emite así mismo. La sociedad le
civilización." permite juzgar a los demás. El
En esta cita se nos plantea el vivir en sociedad, según
problema de la educación desde Schopenauer es producto del
un punto de vista opuesto al miedo a la soledad y no el amor
convencional. "¿Es la educación a los demás.
una forma de represión del
animal que vive en la naturaleza
del ser humano? Podría ser la
pregunta que se plantea esta
cita, sobre todo por el carácter
peyorativo que se le da al
término "domesticado", pues,
aunque en este caso el autor lo
atribuye a la raza humana, suele
ser propio de los animales.
Schopenhauer dice que la
civilización reprime al hombre,
y a su verdadera naturaleza, que
es puramente animal. Pero
Schopenhauer no se limita a
identificar al hombre como
animal, ya que le atribuye los
adjetivos "terrible" y "cruel".
Centrándonos en el término
"cruel", debemos entender que
Franco Gamboa Wilberth Ricardo
608-MECA
Filosofía
Estética Formalista Estética es un término con
diferentes acepciones. En el
lenguaje coloquial denota en
general lo bello, y en la
filosofía tiene diversas
definiciones: por un lado, es la
rama que tiene por objeto el
estudio de la esencia y la
percepción de la belleza, por
otro lado, puede referirse al
campo de la teoría del arte, y
finalmente puede significar el
estudio de la percepción en
general, sea sensorial o
entendida de manera más
amplia. Estos campos de
investigación pueden coincidir,
pero no es necesario. Si para el
presente artículo nos ceñimos a
la primera acepción, la estética
estudia las razones y las
emociones estéticas, así como
las diferentes formas del arte.
La Estética, así definida, es el
dominio de la filosofía que
estudia el arte y sus cualidades,
este término solo es atribuible al
hombre, pues da a entender una
intención moral, más allá de la
naturaleza animal.
El estudio global de las copiosas Hemos visto en las últimas
y hondas aportaciones de la décadas modificaciones
edad contemporánea a la luz de sustanciales del quehacer
una metodología severa de las artístico que nos dejan
realidades suprasensibles, perplejos, antes de intentar
basada en un análisis bien siquiera encontrar nexos de
matizado de la categoría de continuidad histórica que
objetividad y de la intuición expliquen, objetivamente, el
intelectual inmediata-indirecta, proceso de conformación de
está mostrándose en la nuestro arte nacional. La escasa
actualidad singularmente investigación en el campo
fecundo en orden a resolver por estético ha ignorado también
vía de elevación, con un método los modos de crear y consumir
robusto, los grandes problemas estéticamente, que
que. suscita la experiencia e. caracterizaron a las sociedades
antiguas.

12
Franco Gamboa Wilberth Ricardo
608-MECA
Filosofía
tales como la belleza, lo
eminente, lo feo o la
disonancia, desde que en 1750
(en su primera edición) y 1758
(segunda edición publicada)
Baumgarten usara la palabra
«estética» como «ciencia de lo
bello, misma a la que se agrega
un estudio de la esencia del
arte, de las relaciones de ésta
con la belleza y los demás
valores». Algunos autores han
pretendido sustituirla por otra
denominación: calología, que
atendiendo a su etimología
significa ciencia de lo bello .
Benedetto Croce La Estética se configura en "La integridad de la humanidad En realidad, y dado el punto de
primer lugar como actividad no está presente en sí misma, es partida de Croce, este pensador
teórica basada en los sentidos, decir, no existe sino en la niega que la "filosofía de la
en las representaciones e acción, y la acción no es nunca historia" sea una disciplina
intuiciones que tenemos de la una acción general, sino una específica y afirma que tanto
realidad. El objeto fundamental misión determinada e histórica; vale el antiguo intento de
de la estética —que es también de modo que, llevándola a cabo, modelar una "filosofía de la
la ciencia de la expresión— es la humanidad se expresa naturaleza" como el de forjar
el lenguaje. íntegramente, y cuando una "filosofía de la historia". Lo
El arte no es por lo tanto una sobrevengan otras misiones se que ocurre, según Croce, es que
producción exclusivamente expresará en ellas existe "una dualidad de relatos
sensible, sino una reflexión sucesivamente, siempre en su históricos construidos por la
conceptual que si bien no es un integridad". crítica, y de interpretaciones
mero hecho social (a la manera que van más allá de toda crítica,

13
Franco Gamboa Wilberth Ricardo
608-MECA
Filosofía
de los positivistas), posee un
estatuto particular y específico:
el arte es la expresión de una
intuición lírica que conmueve
emotivamente al intelecto, pues
vincula sentimiento y sentido.
14
obtenidas por revelación o por
una visión ulterior, como si
fuesen obra de una facultad que
no se consigue determinar ni
poner en relación con las demás
del espíritu humano
Franco Gamboa Wilberth Ricardo
608-MECA
Filosofía
Conclusiones
De esta manera podemos entender en pocas palabras que todos parecen regirse bajo una ley natural: la belleza conforma el orden, la perfección.
De esta forma podemos comprender que estas palabras pueden ser lo que hoy podemos decir que es algo hermoso; sin embargo, algunas
estructuras son uniformes. Nos acostumbrados a una visión del arte propia de la historiografía artística, a una cierta historia del arte que en
demasiadas ocasiones se limita a una actitud positivista respecto a los caracteres externos de las obras, que suele llevar aparejada una
clasificación llena de tópicos, convencionalismos y lugares, comunes, según épocas, edades, estilos, técnicas y demás aproximaciones extrínsecas
a la obra de arte misma. La estética no busca ordenar, clasificar o secuenciar el arte sino vivirlo, comprenderlo, interpretarlo y gozarlo, hacer de
él una parte integrante e indispensable de nuestras vidas y dimensionarlo en la experiencia interior de los sujetos cada vez más destituidos en su
fantasía por las instancias sociales, y cada vez más necesitados de ella, y tratar de enaltecerlo como una vía excepcional de conocimiento
conceptual de la criatura humana, de su cultura, y de su forma de vida. Mientras la historia del arte nos enseña a mirar, escuchar y captar el arte,
la estética nos invita a meditar sobre el mirar, es decir, expresar sobre aquel quehacer humano que iguala a la persona y los demás como aspectos
del mismo acto de creación. El arte no sólo se percibe, también se crea con la mirada del espectador, y esa mirada configuradora y creadora ella
misma, es más proyectiva que receptiva, y constituye la base de lo que entendemos por experiencia estética, una forma de conocimiento que se
extiende hasta la esfera sentimental.
En el caso del Humanismo todas las definiciones aplicadas constan de bases muy distintas y algunas indefinidas, por eso algunas terminan
dirigiéndose a la parte Religiosa, en otras palabras, a Dios como el regidor y creador de nuestras vidas. En este caso puede decirse que la mayor
parte de los filósofos fueron creyentes, eso provoco con ello distintas maneras de tratar de entendernos, mientas otros buscan la respuesta en ellos
mismos. De esta manera algunos quizás dudaban en si estaban en lo correcto por eso yo opino que en estos casos estaban un poco equivocados ya
que la vida tiene un significado y una forma de pensar distinto a cada persona, ya sea por religión o porque rige sus propias reglas.
En el caso del concepto de sociedad, todos los filósofos tenían algo en común sobre que El hombre necesita de otras personas para subsistir. Esto
puede deberse a nuestra naturaleza o porque así nos crearon. La mayoría destaca en sus teorías el caos generado por una sola persona, y la
solución al caos es la estructuración o la forma en la que se está basando la sociedad. Para ello debemos tratar de comprender la forma en cómo
se divide la sociedad y como se ejecuta, es decir, como se emplea hacia las demás personas, yo opino que los Filósofos debieron centrarse un
poco más a esos temas para tratar de comprender más a como se rige la sociedad.

15
Franco Gamboa Wilberth Ricardo
608-MECA
Filosofía

Referencias bibliográficas
https://www.academia.edu/28836082/Ideas_est%C3%A9ticas_del_pensamiento_est
%C3%A9tico_moderno_y_contempor%C3%A1neo

https://brainly.lat/tarea/9175531

http://cuadrocompar.blogspot.com/2013/06/?m=1

https://www.google.com/search?
q=introduccion+de+ideas+esteticas+del+pensamiento+moderno+y+contemporaneo&rlz=1C1AVNG_enMX715MX715&oq=introduccion+de+i
deas+esteticas+del+pen&aqs=chrome.1.69i57j33l2.15078j1j7&sourceid=chrome&ie=UTF-8

16