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Copyright © 2004 by Maria Alice Nogueira;

Claudio Marques Martins Nogueira

COORDENADOR DA COLE<;Ao PENSADORES & EDUCA<;Ao


Alfredo Veiga-Neto

CONSELHO EDITORIAL
Alfredo Veiga-Neto - ULBRAIUFRGS, Carlos Ernesto Noguera - Univ.
Pedag6gica Nacional de Colombia, Edla Eggert - UNISINOS, Jorge Ramos
do 6 - Universidade de Lisboa, Julio Groppa Aquino - USP, Luis
Henrique Sommer - ULBRA, Margareth Rago - UNICAMP, Rosa Bueno
Fischer - UFRGS, Silvio D. Gallo - UNICAMP

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Nogueira, Maria Alice


N778b Bourdieu & a Educac;ao/Maria Alice Nogueira, Claudio M.
Martins Nogueira. - 3. ed.- Bela Horizonte: Autentica, 2009.

128 p. - (Pensadares & Educac;ao, v. 4)

ISBN 978-85-7526-142-2
1.Educac;ao. 2.Sociologia. I.Nogueira, Claudio M. Martins.
Os autores agradecem a Gisele Ferreira da Silva e a
II.Bourdieu, Pierre III.Titulo IV.Serie.
Yanda Lucia Praxedes 0 auxilio prestado na coleta de fon-
tes referentes a obra e a cronologia de Bourdieu.
A REAUDADE SOCIAL SEGUNDO
BOURDIEU: 0 ESPA(:O SOCIAL, OS CAMPOS
E OS TIPOS DE CAPITAL (ECONOMICO, CULTURAL,
SIMBOUCO E SOCIAL)

o capitulo anterior possibilitou uma primeira aproxi-


ma\=ao em rela\=ao a obra de BourdielJ. 0 autor pretende se
distanciar do subjetivismo e do objetivismo par Ineio de
uma teoria da pr{ltica centrada no conceito de habitus. Os
individuos nao seriam seres aut6nomos e autoconscientes,
nem seres mecanicamente determinados pelas for\=asobje-
tivas. Eles agiriam arientados pOI'uma estrutura incarpora-
da, um habitus, que refletiria as caracteristicas da realidade
social na qual eles foram anteriormente socializados.
Cabe, agora, discutir, com mais detalhes, 0 modo como
Bourdieu concebe e analisa a realidade social. Para tanto,
parece-nos lltil considerar inicialmente 0 papel de destaque
atribuido pelo autor a dimensao simb61ica ou cultural na
produ\=ao e reprodu\=ao da vida social.
No primeiro capitulo de 0 poder simb6lico (1989a),
Bourdieu identifica e se contrapoe a tres trad' - socio16-
gicas e filos6ficas de reflexao sobre as produ\=oes simb6li-
cas (moral, ar~~i\religiao, ciencia, Hngua, etc.). A prime ira,
que tem em OOtkheim seu maior representante socio16gi-
co, toma os s0tem~s ~mbQlicos como estrutu@~ est~turan~_
tes, como elementos que organizam 0 conhecimento ou
mais amplamente a percep\=ao que os individuos tem da
realidade. A segunda lCop) origem se encontra no estrutura-
lismo linguistico de S .dJ rr e que teve em Levi-Strauss um
dos seus grandes expoentes, analisa os sistema 61'
como estru estrutmadas.,.. ou seja, como realidades or- enfatiza que essas produ<;;:6esdevem suas caracterfsticas "aos
ganizadas em funt;ao de uma estrutura subjacente que se interesses das classes ou das frat;6es de classe que elas expri-
busca id~ntificar. Fin~e.nte, a terceira tradit;ao, represen- mem" e "aos interesses especfficos daqueles que as produzem
tada SObletudo pelo mi{xlsmo, .c~s....§istemas simb6- e a 16gica especffica do campo de produt;ao" 0989a, p. 13).
licos, antes de mais nada, como instrumentos de dominat;ao
o autor procura se situar, pOltanto, entre as perspectivas
ideol6gica, ou seja, como recursos utilizados para legitimar
conspirat6rias, que concebem as produt;6es simb6licas como
o poder de determinada classe social.
altefatos intencionalmente criados com vistas a dominat;ao
.l32l!Idiel busca .es.tabdecer uma-Sin.t:eseentre essas tres ideol6gica, e as perspectivas idealistas, que negam ou desco-(
tradis;:6es. Em primeiro lugar, articu!ando as contribuit;6es nhecem 0 pape! das construt;6es simb6licas na mamlten<;;:ao, .
das duas primeiras, afirma que os sistemas simb6licos fun- e legitimat;ao das estruturas de domina<;;:ao.Segundo Bour-
cionam como estruturas estruturantes justamente porque SaG dieu, as produ<;;:6essimb6licas participam da reprodut;ao das
estruturados. Dito de outra forma, as produt;6es simb61icas estruturas de domina<;;:aosocial, porem, fazem-no de uma)
seriam capazes de organizar (estruturar) a percept;ao dos forma indireta e, a primeira vista, irreconhecfvel.
indivfduos e de propiciar a comunicat;ao entre eles exata- Para se compreender 0 papel atribufdo pOI' Bourdieu
mente porque seriam internamente estruturadas, apresenta- as produt;6es simb6licas na reprodut;ao das estruturas de
riam uma organizat;ao ou 16gica interna, passfve! de ser dominat;ao social, e necessario considerar, em primeiro lu-
identificada pela investigat;ao cientffica. Em segundo lugar, aar , 0 modo como , segundo a analise do autor, elas saG
to
articulando as contribuit;6es das duas primeiras tradit;6es geradas e classificadas. Bourdieu observa que QS sistemas.
/ com as da terceira, Bourdieu argumenta que a estrutura i~1b6licos pD..de.mser "pwd1.lzidos e, ~Q. .!.11esmotc:~poJ
, ill~~e nos sistem imb6liGGs.e..que_orienta (estrutura) .apropriados pe!o conjunto do grupo ou, pe!o cillltrario, pro-
as at;6es dos agente.s.sQi;:iais reproduz, em novos tem10s, as duzidosJ2.QX um "pO- d especialistas_e,.J.uais preci.s.a e -
principais dif.erencias;:6e erarquias presentes na socie- te, por ~m c'll1!.POde p.rodu..<;;:a.ocircula<;;ao relativamente.
dade, ou seja, as estruturas de poder e domina<;;:aosocial. aut6nomQ." 0989a, p. 12). 0 conceito de earn 0 e utilizado
Esse duplo trabalho de sfntese desenvolvido pOl' Bour- por Bourdieu, precisamente, para se referir a ertos es a-
dieu implica,(l'p)n~e~mo ,tempo, um du 10 afastalDent2,- Por . os de. p-osi<;;:6esSO.9ais DOs_ uai lieJ:.erl11i.nadoti)o de bem
um lado,_~~Slt;ao <!..,certasc.Qrrentes.J.:20bretudo marxis- e Q[Qduzido, n umido e classifica.do...(Cf.BOUHDIEU, 1983c).
tas, que reduzem as produs;:.oes simb6licas a instrumentos A ideia e que a medida que as sociedades se tornam maiores,
de manipulas;:ao e domina<;:ao politica,_o autor reconhece e com uma divisao social do trabalho mais complexa, certos
plena mente as funt;6es de comunicat;ao e de conhecimento domfnios cle atividade se tornam relativamente aut6nomos.
desempenhadas pOl' essas produt;6es. Mais do que simples No interio . res u cam )OS cia realidade social Q§.(r ( n
ideologias (vis6es distorcidas da realidade produzidas com indiyfduos envolvidos passamJ.. entao, a lu~~ pelo CQnt.wl
vistas a legitimat;ao da dominat;ao de uma cia sse socia!), os da proclu<;;:aoe, sobretudo, pe!o direito delegitimameme..clas::
sistemas simb61icos seriam, aute.nticamente, sistemas de sificarem e hierarquizarem os bens prQduzido .
peMP:ao, pensamento e CQIDUnica..t;aQ. POI'outro lado, em Se tomarmos 0 campo literario como exemplo, e possf-
op-W£ao ~o 5lue e!e chama-de ilusao id.ealista - "a qual vel analisar como editores, escritores, crfticos e pesquisado-
consiste em tratar as produt;6es ideol6gicas como totalida- res das areas de lfngua e literatura disputam espa<;;:oe
des auto-suficientes e autogeradas, passiveis de uma anali- reconhecimento para si mesmos e suas produt;6es. Basica-
se pura e puramente interna" 0989a, p. 13) - Bourdieu mente, 0 que esta em jogo nesse campo saG as defini<;;:6es
sobre 0 que e boa e ma literatura, de quais saG as produ- uma luta, mais ou menos explicita, em tomo dos criterios
s;:6es artfsticas ou de vanguarda e quais saG as puramente de classificas;:ao cultural. Certos padr6es culturais saG cons i-
comerciais, de quais saG os grandes escritores e de quais derados superiores e outros inferiores: distingue-se entre
saG os escritores menores. Mais do que isso, disputa-se cons- alta e baixa cultura, entre religiosidade e superstis;:ao, entre
tantemente a definis;:ao de quem saG os indivfduos e as ins- conhecimento cientifico e crens;:a popular, entre lingua cul-
tituis;:6es Cjornais e revistas literarias, editoras, universidades) ta e falar popular. as individuos e as instituis;:6es que repre-
legitimamente autorizados a classificar e a hierarquizar os sentam as formas dominantes da cultura buscam manter
produtos literarios. sua posis;:ao privilegiada, apresentando seus bens culturais
Em funs;:ao da hist6ria pregressa do campo, alguns indi- como naturalmente ou objetivamente superiores aos demais.
viduos e instituis;:6es, certamente, ja ocupam essas posi<;6es Essa estrategia esta na base do que BOUl'dieu chama de
dominantes. Esses agentes tenderao, entao, conscientemente viole cia sit lica: a im osi ao da cultura Carbitrario cul-
r

ou nao, a adotar estrategias conservadoras, que visam man- tural) de um grup9 £0.lnq a verdadeira ou a (mic t:n;,lli •
ter a estrutura atual do campo e os criterios de classificacao s:;ultural existente. as individuos que sustentam as formas
da produs;:ao literaria vigentes, que os beneficiam. u'· dominadas da cultura pod em, por outro lado, da mesma
individuos e institui !1es ocupa.riam, pOl' sua vez, posis;:6es forma como ocorre no interior de um campo espedfico,
inferiores no.jnt€.rior do cam120' f:sses agentes tenderiam a adotar uma de duas estrategias diferentes. A primeira, mais
adotar uma de duas estrategias. A rin eira consistiria na comum, consiste em reconhecer a superioridade cia cultura
aceit~ao da est.rutur lierarquica presente no campo e, dominante e, em alguma medida, buscar se aproximar ou
consequentemente, no reconhecimento da inferioridade ou mesmo se converter a essa cultura. Tem-se aqui 0 que Bour-
mesmo indignidade de suas pr6prias produs;:6es literarias. dieu chama de "boa vontade cult1. um esfors;:o de apro-
'r ":

Essa estrategia pode vir acompanhada ou nao de um esfor- prias;:ao da cultura dominante por parte daqueles que nao a
s;:ode aproximas;:ao ou mesmo de conversao aos padr6es de possuem. A segunda consiste em se contrapor a hierarquia
excelencia dominantes. ~ unda estrateoia se refere as cultural dominante visando reverter a posis;:ao ocupada pela
);ffitgtiv r
e.....
conteslas;:a.o e sUQversao das estruturas hierar- cultura dominada. Isso pode ser observado, por exemplo,
quicas vigentes no campo. E 0 que Bourdieu chama de em certas iniciativas de valoriza<;~lodas tradis;:6es e da cultu-
movimentos hereticos.7 ra popular desenvolvidas por movimentos populares e por
Cada campo de produs;:ao simb6lica seria, entao, palco intelectuais. Bourdieu se mostra cetico, no entanto, em re-
de disputas - entre dominantes e pretendentes - relativas lac,:ao as possibilidades de sucesso dessa segunda estrate-
aos criterios de classificas;:ao e hierarquizas;:ao dos bens sim- gia. As crens;:as, os valores e as tradis;:6es que comp6em 01
b6licos produzidos e, indiretamente, das pessoas e institui- que se denomina habitualmente cultura popular nao cons- I
s;:6es que os produzem. Da mesma .na,.. seria possivel tituiriam, do ponto de vista dele, llm sistema simb6lico au-J <

dizer que, no conjul1tQ da socigga.<Je, os agent.es travam t6nomo e coerente, capaz de se contrapor efetivamente a
cultura dominanteH
No conjunto da sociedade, tenderia a prevalecer, por-
7 Os agentes tenderiam a adotar uma OLl outta dessas estrategias dependendo
do modo como eles se inserem no espa<;o social em geral e nas rela<;6es de tanto, a imposis;:ao de um determinado arbitrario cultural
for<;a presentes no campo em dado momento, ou seja, con forme eles te-
nham ou nao, na situa<;ao atual, condi<;6es objetivas para contestar 0 poder "Para uma analise critica clessa posi<;ao cleBourclieu, ver, entre Olltl·OS:GRIG-
dos grupos clominantes.
NON, c.; PASSERON,J., 1989.
como a umca cultura legftima. . diJdduos normalmente para classificar os indivfduos segundo 0 tipo de bem cultural
~o l2.erceb.eriam que os bens culturais tidos como superio- que eles produzem, apreciam e consomem . .Qs indivfdllOS
.res ou legftimos ocupam essa posi<;:aoapenas pOl' terem sido que de alguma.-£orma, se envGLve.o:Lcom...bensculturais con-
(m ostos historica;uente pelos grupos dominantes. Curiosa- siderados superiores, ganham prestigio e poder, seja no inte-
mente, esse desconhecimento do carater arbitn'lrio e imposto ~'ior de urn campo especffico, seja na escala da sociedade
da cultura dominante se manifestaria tanto entre os membros como pm todo. Pode-se dizer que, pOl' meio desses bens,
dos grupos dominantes quanto entre os ocupantes de posi- eles se distinguem dos grupos social mente inferiorizados. Para
<;:6esdominadas. Os primeiros seriam socializados na cultura se referir a esse poder advindo da produ<;:ao, da posse, da
dominante e, pOttanto, aprenderiam, desde muito cedo, a aprecia<;:ao ou do consumo de bens culturais socialmente
toma-Ia como naturalmente valida. Eles nao se apegariam a dominantes, ~urdieu utiliza, poranal~gia ao capital. econ6~
essa forma de cultura cinicamente, apenas pOl' se tratar da mico, 0 termo, capztal cultural. 0 1l1dlVlduoque dom1l1a, pOl
cultura dominante, mas pelo fato de terem sido criados no exemplo, 0 padrao culto da lingua - aquele reconhecido
interior dela. Os demais, embora nao tenham sido socializa- como legftimo (carre to) pelas instancias as quais foi social-
dos na cultura dominante e, pOl' isso, nao sejam capazes de mente atribufdo 0 direito e 0 dever de avaliar e classificar as
se apropriar plenamente dessa, aprenderiam a reconhece-Ia formas de lingua gem Csobretudo, a escola e os especialistas
Ie valoriza-Ia. E 0 caso, pOl' exemplo, do indivfduo que nao das areas de linguagem) - beneficia-se de uma serie de van
domina plena mente 0 padrao culto da lingua, mas que, ape- tagens sociais. 0 domfnio da lingua culta funciona como um \
sar disso, reconhece a superioridade desse padrao de lingua- moeda Cum capital) que propicia a quem 0 possui uma serie I
gem e busca, em alguma medida, adequar-se a ele. de recompensas, seja no sistema escolar, seja no mercado d ,
Seja em rela<;:aoa urn campo espedfico, seja no ambito trabalho, seja ate mesmo no mercado matrimoni~.!/
da sociedade em geral, 0 que e preciso notal' e que os produ- Seria possfvel falar, ainda, de.Jll]os eS12edficos de capl:. t:::-
tos simb6licos seriam classificados e hierarquizados: alguns tal, pr6prios. a.-unl determinado campo de pr.odu.<;:.ao simb6~
seriam tidos como vulgares ou, simplesmente, inferiores; lica. Dentro do campo da literatura - para voltarmos ao
outros, como distintivos ou superiores. Essas classifica<;:6es mesmo exemplo -, 0 conhecimento sobre autores, estilos e
incidiriam nao apenas sobre os bens culturais num sentido obras e, sobretudo, a capacidade de produzir obras reco-
mais estrito, como mClsica, arte ou literatura, mas sobre todas nb cidas como de alta qualidade constituem uma forma de
as re resenta 6es e raticas cotidi nas. Assim, as referencias capital (capitalliterario) que propicia, a quem 0 detem, um
e raticas es ortivas os h{lbitos culinliri9s~ 0 vestuario, a poder de influencia sobre 0 campo em questao. Pode-se as-
mobilia e a c!ecora<;:aoda casal as express6es corporais, as. sim falar de tantas formas de capital quanto sejam os campos
9P<;:6esde lazer e deJurismo, tudo_~ll.a..?ocialmente classifi-_
pIdo e hi~rarquizado (Cf. BOURDIEU, 1979, 1997). Como vere-
'J BOURDIEU (1998a) observa que 0 capital cultmal pode se apresentar em
mos, na perspectiva de Bourdieu, essas hierarquias culturais
tres Illodalidades: objetivado, incorporado ou institucionalizado. 0 primei-
refor<;:ariam,reproduziriam e legitimariam as hierarquias so- 1'0 diz respeito it propriedade de objetos cultmais valorizados (notadamen-

ciais mais amplas da sociedade, ou seja, a divisao entre gru- te, livros e obras de arte). 0 segundo se refere it cultma legitima internalizada
pos, classes e fra<;:6esde classe dominantes e dominados. pelo individuo, ou seja, habilidades linguisticas, postma corporal, cr~nc;:as,
conhecimentos, preferencias, hitbitos e comportamentos relaclOnados a cul-
Cumpre analisar, com mais clet<h s, como isso aconteceria. tura dominante adquiridos e assumiclos pelo sujeito. Finalmente, 0 tercelro se
Em primeiro lugar, as_hier}r uias c)Jlturais refor¥Ltian:l refere, basicamente, it posse de certificados escolares, que tendem a ser social-
eS divi.§.6es sQciais na medida em que elas SaG utilizadas mente utilizados como atestados de certa formac;:aocultural.
relativamente autonomos de prodw;:ao simb6lica presentes amizades com pessoas situadas nas posi~6es mais elevadas
em dada sociedade. Bourdieu observa que essas formas da sociedade dependeria, em parte, da forma~ao cultural
espedficas de capital, embora se definam e sejam inicial- do indivfduo. ~ n.:gQeira,geral"
..as pessoas tendem, conscien-
mente validas apenas no ambito restrito de determinado temente au nao, a privilegiar relacionamentos com indivf-
campo, podem, em alguma medida, ser reutilizadas em duos com uma forma~ao cultural semelhante a sua.
outros campos e no universo social em geral. Assim, um
Pode-se dizer, portanto, que as hierarquias simb6licas
individuo com grande capital acumulado no campo musi- refor~am as estruturas de domina~ao social na medida em
cal, par exemplo, pode, em alguma medida, buscar rein- que restringem a mobilidade social dos individuos. Como
vesti-Jo no campo da literatura au das artes plasticas, assim regra geral, nao basta ria a um individuo um conhecimento
como obter certos beneficios na sociedade em geral. 10 tecnico espedfico para tel' acesso as posi~6es sociais domi-
As hierarquias entre bens simb6licos seriam portanto nantes. Exigir-se-ia dele um certo capital cultural. Da mes-
uma base importante para a hierarquiza~ao dos ;ndividuo~ ma forma, a posse dO_Glpital co p]1lico-.naoseria sufic·e..met-
e grupos sociais. Os individuos capazes de produzir, reco- P<l~~ s~ te( acesso e s~ nlanter na~J2Qsjs:.2es~ ele\Ca<ias
nhecer, apreciar e consumir bens culturais tidos como su- qa sociedad..e.-A figura do novo rico atesta isso. 0 indivi-
peri ores teriam maior facilidade para alcan~ar au se manter duo, par tel' conseguido dinheiro, pode adquirir uma serie
nas posi~6es mais altas da estrutura social. A ideia e a de de bens materiais. Isso nao the garante, no entanto, a acei-
que esses individuos teriam melhores condi~6es de ser bem- ta~ao e a respeito par parte das camadas superiores da so-
sucedidos no sistema escolar, no mercado de trabalho e ciedade. Faltar-lhe-iam a linguagem, as gostos e as habitos
mesmo no mercado matrimonial, au seja, nas principais ins- valorizados par essas camadas e exigidos para uma efetiva
tancias em que se disputa e se decide a posi~ao social futu- inser~ao no seio delas. Finalmente, uma indica~ao para um
ra dos individuos. Como veremos com mais detalhes na alto cargo numa empresa, conseguida por meio de alguma
segunda parte deste livro, a sucesso escolar dependeria, influencia externa, tambem nao garantiria a plena acesso as
em grande medida, do capital cultural possufdo pel as indi- camadas superiores da sociedade. ~e o_individuo inc.licago..
viduos. 0 sistema escolar cobra ria dos estudantes, explicita nao Rossuir ~ competencias culturais exigidas, sua inser:
au implicitamente, uma serie de atitudes, comportamentos <;;aonas_e.lite.s
..sociais sera sernpL parcial e in~au 'a
e conhecimentos e um conjunto de habilidades linaufsticas b
Se par um !ado, em fun~ao de tudo a que foi dito aci-
que apenas aqueles socializados na cuJtura dominante po- ma, seria possfvel afirmar que as hierarquias simb6licas re-
deriam apresentar. Da mesma forma, a mercado de traba- for~am as estruturas de domina~ao social, por Olltro, de
lho valorizaria, para a acesso as posi~oes de maior prestf- acordo com Bourdieu, seria igualmente carre to dizer que
gio, nao apenas a conhecimento tecnico espedfico, mas a essas hierarquias reproduzem, de forma eufemizada, a es-
capacidade do candidato de se comportar e se comunicar trutura de domina~ao da sociedade. Em La distinction (1979),
de formLeleg~ou seja, de acordo com as padr6es da a autor contrasta as condi~6es de existencia das classes
cuJtura dominante. Finalmente, no dominio das rela~6es populares com aquelas experimentadas pelas classes domi-
sociais, a estabelecimento de um matrimonio au mesmo de nantes. As primeiras seriam constrangidas pela necessidade
da sobrevivencia, pela escassez de recursos e pela dificul-
10 Os capitais especificos de cad a campo seriam, na verdade, varia<;6es dos qua- dade de planejar e se preparar para a futuro. As classes
tro bpos prmClpaIS de capital caracterizados par Bourdieu: economico, cultu- dominantes, ao contrario, viveriam num universo de abun-
ral, social e simb6lico. Estes dois tiltimos ainda serao discutidos neste capitulo. dancia e facilidades, e no qual e possivel se tel' maior controle
suas condi~5es materiais de existencia. A cultura de cada gru-
(Sobre 0 futuro. Bourdieu 0 ~rva que essa£ diferen~as nas
po basicamente traduziria, em termos simb6licos, suas concli-.
<;:ondi\;5esde existen,cia se refletem na linguagem, nos valo-
I res, nos gostos e na£ praticas culturais de cada uma das clas-
~5es objetivas de existencia. Bourclieu, no entanto, atenua e~sa\
perspectiva materialista ao reconhecer a ~utonomla relamca !
\ses. Os membros das classes populares valorizariam os bens
materiais ou simb6licos vistos como uteis, praticos ou fun-
,dos campos de produ\;ao Sil~6liC!. As produ~5es culturais r\
refletiriam nao apenas as concli~5es objetivas da classe a qual \
cionais e rejeitariam tudo 0 que parece superfluo, te6rico ou
estao ligadas, mas igualmente as condi~5es historicaments
abstrato. Os membros das classes dominantes , pOl' sua vez ,
variaveis do campo espedfico em que foram geradas.
valorizariam os bens superfluos, sem utiliclade pratica, pura-
mente esteticos, ou seja, tudo 0 que atesta um distanciamen- Finalmente, e preciso considerar 0 pape! de legitima\;ao
to em re!a~ao ao mundo concreto e as necessiclades materia is. das estruturas de domina~ao social atribuido por Bourclieu
Um bom exemplo se refere as diferen~as em rela\;ao as aos sistemas simb6licos. Como foi discutido acima, as hierar-
preferencias culinarias. Enquanto as classes populares valori- quias simb6licas permitiriam reproduzir, de forma eufemiza-
zam a comida pesada, farta e que pode ser servida de manei- cia e dissimulacla, as cliferen~as e hierarquias existentes entre
ra facil e pratica, as classes superiores valorizariam os pratos as classes e fra~5es de classe. A tese central de BO]]fdLe.u.e a.0
leves, com sabores sutis e apresentados de maneira estetica- de ue os individ 1 I11ente nao ercebem ue a cul-
mente e!aborada. Outro contraste claro se refere as preferen- tUra dQminapte e a cultlll:£l.das cla e d minantes...e.,mais do
cias altisticas. Enquanto os membros das classes populares que isso, que ela ocupa posi~ao de destaque justame e pm
preferem as obras que retratam diretamente a realidade, que representar os grupos Qominantes. Eles acreclitam que esse
tem uma mensagem facilmente decifrive! e que podem ser- padrao cultural ocupa uma posi~ao elevada nas hierarquias
vir para pensar sobre 0 dia-a-dia, as classes dominantes valo- culturais pOl' ser intrinsecamente superior aos demais. Em
rizam as formas abstratas, 0 exerdcio estetico, a ausencia de outras palavras, os individuos ~eriam como hierarguia_
qualquer mensagem direta. Bourdieu conclui que, por tras ?Rc:na~simb6licas 0 que serian'\, principalmente, hierar uias_
das hierarquias culturais, estao as diferen~as objetivas nas .?ociais ~ntre grupos e classeS-
condi~5es de existencia de cada grupo. Os bens simb6licos Segundo Bourdieu, essa transfigura~ao das hierarquias
considerados superiores seriam aqueles que traduzem, de sociais em hierarquias simb6licas permitiria a legitima~ao
forma transfigurada, 0 universo das classes clominantes. As ou justifica~ao das diferen~as e hierarquias sociais. Ela per-
disputas, acima mencionadas, entre diferentes sistemas sim- mite, por um lado, que 0 individuo que ocupa as posi~5es
b6licos seriam, assim, uma forma eufemizacla de luta de clas- socia is mais e!evadas se sinta merecedor de sua posis;ao
ses.11 As classifica~5es e hierarquias que resultam dessas social. Esse individuo tende a acreditar que sua localiza~ao
I disputas seriam, pOl'sua vez, uma versao simb61ica clas dife- social nao se cleve a uma estrutura de domina~ao, mas que,
..!:.en~ase hierarquias entre classes e fra~5es de classes. ao conn'ario, se justifica por suas qualidades culturais inn'in-
Em rela~ao a esse ponto, Bourdieu se aproxima bastan- secamente superiores: conforme 0 caso, sua inteligencia,
te da concep~ao marxista ou, mais amplamente, materialis- seu conhecimento, sua e!egancia ou seu refinamento social.
ta, segundo a qual a produ~ao simb6lica de um indivicluo POl'outro lado, essa transfigura~ao das estruturas de domi-
ou grupo esta subordinada ou mesmo determinada pelas nacao social em hierarquias culturais Faria com que os indi-
viduos localizados nas posi~5es dominadas da sociedade
tendessem a aclmitir sua inferioridade e a reconhecer a su-
II Bomdieu utiliza 0 termo "Iutte des classements" ,ou seja, "Iuta de classi-
fica<;6es".
perioridade dos dominantes. Esses individuos aceitariam sua
posi\=8.o social baseados na percep\=8.o de que sao incultos, os sistemas culturais contribuiriam para Ie ~£. (justifjcar)
mal informado ou mesmo pOLlCOinteligentes.12 e~sas hierarguia . Como foi discutido, as diferen\=as de po-t
Em sintese, Bourdieu desenvolve tres ar umentos basic . del' passam a ser percebidas apenas como dlferen\=as del
relativos ao papel dos sistemas simb6licos ou culturais na pro- conhecimento, de inteligencia, de competencia, de estilo,
du\=8.oe reprq¢}tfao das estruturas sociais. Antes de mais nada, ou, simplesmente, de cultura. ~
eles seriam fc\Mas de percep\=ao e representa\=ao cia realida- Ao atribuir toda essa importancia a dimensao simb6lica
de. Os individuos criariam, sustentariam e clefencleriam seus ou cultural na reprodu\=8.o das estruturas de dOlnina\=ao so-
sistemas simb6licos no ambito cia socieclade em geral ou no cial, Bourdieu rompe, antes de mais nada, com 0 economi-
interior de um campo espedfico. Como resultado cia disputa e cismo, com a tendencia a conceber a estrutura social e a
da domina\=ao entre os representantes de cliferentes produ- posi\=8.o dos atores no interior dela apenas com base na
\=oes simb6licas, estabelecer-se-iam hierarquias culturais. Cer- dimensao econamica. Contrapondo-se a essa perspectiva, 0
tas produ\=oes seriam consideradas sliperiores e outras inferio- autor enfatiza que a estrutura social se define em func;,:aodo
res. Os individuos capazes de produzir Oll, pelo menos, de modo como se clistribuem, em dada sociedade, diferentes
identificar, apreciar e usufruir as produc;,:oesconsicleradas su- formas de poder, ou seja, diferentes tipos de capital. A no-
periores ganhariam maior prestigio e poder na sociedacle em \=ao de [espa0JSOci~Dformulada por Bourdieu, retende
geral ou no campo espedfico de proclu\=aosimb6lica em ques- a reen9~r, justamente, ess~ carater ..multidilJ"1.ensiona da
tao. Nos termos de Bourdieu, pode-se dizer que eles acumula- realidade social. Segundo 0 autor (BOURDIEU, 1979, 1997), e
riam capital cultural em geral ou uma forma espedfica desse possivel representar a estrutura social em termos do modo
capital. Inversamente, os individuos que produzem, apreciam como os agentes se distribuem em rela\=ao a do is eixos trans-
e usufruem de produ\=oes simb6licas tidas como inferiores as- versais dispostos na forma de uma cruz. 0 eixo vertical diz C
sumem uma posi\=ao subalterna na sociedade ou peJo menos respeito ao volume global de capitais possuido pelo agen- .
no campo em questao. Os sistemas simb6licos seriam, pottan- te. 0 eixo horizontal se refere a estrutura interna desse pa.L.~1
to, em si mesmos uma base a pattir da qual se constitui e se trimanio, ou seja, ao peso relativo que cada tipo de capital
exerce 0 poder na sociedade. tem no volume total de capitais possuidos pelo individuo.
Em segundo lugar, Bourdieu observa que No caso das modernas sociedades capitalistas, os dais 0
simb6lic 'iam um meiQ-Ca z de tradl .[~ •..por.t.lUto, U o~...n:~~m12~s de capilltl sedam 0 cultural e 0 eco-
escamj2L~ar..-diss.irnul.aJ:,eLlfemjz.aca~hierarquias sociaLs.. A namico. Assim, em um eixo vertical seria possivel distribuir
correspondencia, identificada pelo autor entre formas cul- os agentes ou grupos de agentes em func;,:aodo volume
turais e classes sociais, nao seria facilmente percebicla pel os global que eles possuem desses capitais (vel' diagrama 1).
agentes socia is. Estes tenderiam, entao, a viver como hie- Na parte superior, estariam os detentores de grande volume
rarquias culturais, 0 que, em ultima instancia, seri;]m hierar- de capital. Bourdieu cita, entre outras, os empresarios, os
.
quias ou relacoes de dominac8.o . social. ~ profissionais liberais, os prafessores universitarios e os ar-
Em terceiro lugar, 0 autor observa que, ao t'r-a~lzir Sil - tistas. Na parte inferior, estariam os detentores de um volu-
olicamen ~de ·orma..Jrreconhe.dvet.1!§ N~rarguias sociai~, me menor. 0 autor menciona os tecnicos, os operarios, os
professores primarios, os artesaos, os trabalhadores rurais,
entre outras. Essa primeira divisao corresponderia a contra-
12 Bourdieu observa que as c.Iassifica<;6es escolares, por exemplo, estao na
posi\=ao, apontada pOl' Bourdieu, entre classes dominantes
base de Lima especie de "racismo da inteligcncia" , que transforma as
diferen<;as de "inteligencia", de dons, isto e, em diferen<;as de "natureza" e dominadas. Cada uma dessas partes seria, pOl' outra lado,
(BOURDIEU, 1983c, p. 207). subdividida - tendo como referencia 0 eixo horizontal e
posi<;ao social baseados na percep<;ao de que san incultos, os sistemas culturais contribuiriam para Ie itimar (justificar)
mal informado ou mesmo pouco inteligentes.12 essas .hierarguia Como foi discutido, as diferen<;as de po-l
Em sfntese, Bourdieu desenvolve tres araumentos basic del' passam a ser percebidas apenas como cliferen<;as de
relativos ao papel dos sistemas simb6licos ou culturais na pro- conhecimento, cle inteligencia, de competencia, de estilo,
du<;ao e repr~<;:ao das estmturas sociais. Antes de mais nada, ou, simplesmente, de cultura.
eles seriam fc\!:9iasde percep<;ao e representa<;ao da real ida- Ao atribuir toda essa importancia a climensao simb6lica
de. as indivfduos criariam, sustentariam e defenderiam seus ou cultural na reprodu<;ao das estruturas de domina<;ao so-
sistemas simb6licos no ambito da sociedade em geral ou no cial, Bourdieu rompe, antes de mais nada, com 0 economi-
interior de um campo especffico. Como resultado cia clisputa e cismo , com a tendencia a conceber a estrutura social e a
da domina<;ao entre os representantes de cliferentes produ- posi<;ao dos atores no interior dela apenas com base na
<;6es simb6licas, estabelecer-se-iam hierarquias culturais. Cer- dimensao economica. Contraponclo-se a essa perspectiva, 0
tas produ<;6es s riam consicleraclas superiores e outras inferio- autor enfatiza que a estrutura social se define em fun<;ao do
res. as indivfcluos capazes de produzir ou, pelo menos, cle modo como se distribuem, em dada sociedade, diferentes
identificar, apreciar e usufruir as produ<;6es consideraclas su- formas de poder, ou seja, diferentes tipos de capital. A no-
peri ores ganhariam maior prestfgio e poder na socieclacle em <;ao de [espafo sOcial]formulada pOI' Bourdieu, 12retende
geral ou 110 campo especffico de produ<;ao simb6lica em ques- a reender ·.1!.§.ta!l1~nte, esse carateI' J11ulticlimension.aLda
tao. Nos termos de Bourdieu, pode-se dizer que eles acumula- realidade social. Segundo 0 autor (BOUIWIEU, 1979, 1997), e
riam capital cultural em geral ou uma forma especffica desse POSSIVelrepresentar a estrutura social em termos do modo
capital. Inversamente, os indivlduos que produzem, apreciam como os agentes se distribuem em rela<;ao a dois eixos trans-
e usufruem de produ<;6es simb6licas tidas como inferiores as- versa is dispostos na forma de uma cruz. 0 eixo vertical diz C
sumem uma posi<;ao subalterna na sociedacle ou pelo menos respeito ao volume global de capita is possufdo pelo agen-
no campo em questao. as sistemas simb6licos seriam, pOltan- te. a eixo horizonta.l se refere a estrutura interna desse pa-'-~!•
to, em si mesmos uma base a partir cia qual se constitui e se trimonio, ou seja, ao peso relativo que cada tipo de capital
exerce 0 pocler na sociedade. tem no volume total de capita is possufdos pelo indivfduo.
Em segundo lugar, Bourdieu observa que No caso das modernas sociedades capitalistas, as dais ~
simQ(>JjCQS -iam um meiQ...Ca.az de trade it: pOl:tanto, ti os mais im ortantes de capital e.riam 0 cultural e_o eco:
~camotc:.ar...Jiissimu1aJ.:, eufemizar as hierarquias sociais.. A nomico .•Assim, em um eixo vertical seria POSSIVeldistribuir
correspondencia, identificada pelo autor entre formas cul- os agentes ou grupos de agentes em fun<;ao do volume
turais e classes socia is, nao seria facilmente percebida pelos global que eles possuem desses capitais (vel' diagrama 1).
agentes sociais. Estes tenderiam, entao, a viver como hie- Na parte superior, estariam os detentores de grande volume
rarquias culturais, 0 que, em ultima instancia, seriam hierar- de capital. Bourdieu cita, entre outros, os empresarios, os
quias ou rela<;6es de domina<;ao social. ~ profissionais liberais, os professores universitarios e os ar-
Em terceiro lugar, 0 autor observa que, ao t\r-Q,~{lzir sit - tistas. Na parte inferior, estariam os detentores de urn volu-
.bolicam et e ,...de.£orma.lt:l:e.con.h.e.ciYs::I,..illiJ1ier~rguias
soci ai?, me menor. a autor menciona os tecnicos, os operarios, os
profess ores primarios, os artesaos, os trabalhadores mrais,
entre outros. Essa primeira divisao corresponderia a contra-
12 Bourdieu observa que as c.Iassificac;:6esescolares, pOl' exemplo, estao na
base de Lll11aespecie de "racisl11o da inteligencia" , que transforma as
posi<;ao, apontada pOl' BOUl-dieu, entre classes dominantes
diferenc;:as de "inteligencia", de dons, isto e, em diferenc;:as de "natureza" e dominadas. Cada uma dessas partes seria, pOl' outro lado,
(BOURDIEU, 1983c, p. 207). subdividida - tendo como referencia 0 eixo horizontal e
transversal em relas.:aoao primeiro - confolme 0 peso maior do significativos em termos de bebidas, esportes, instrumentos musicais ou jogos
sociais.) A linha pontilhada indica 0 limite entre a orienta~ao provavel para a
capital economico ou cultural na composis.:aodo patrimonio de
direita ou para a esquerda. BOURDIEU, Pierre. Razi5es prdticas- Sobre a teoria
seus agentes. Assim, terfamos, na parte superior, a diferens.:a da a(,:ao. Sao Paulo: Papirus, 1997.
entre elites culturais e empresariais. Da mesma forma, entre os
dominados, poderfamos contrastar, por exemplo, a situas.:aodos
professores primarios, cujo patrimonio esta baseado na posse A ideia de Bourdieu e, portanto, a de que os indivfduos
de algum capital cultural, com ados pequenos comerciantes, ocupariam posis.:oes diferenciadas e mais ou menos privile-
cujo principal recurso e economico. Essas diferens.:asno peso giadas na estrutura social em funs.:ao do volume e da natu-
de cada urn dos capitais no patrimonio total dos indivfduos reza dos seus recursos. Alguns teriam muito capital
corresponderiam as diferens.:asentre fras.:oesde classe. economico e pOllCOcultural, outros pouco economico e
CAPITAL GLOBAL + muito cultural, alguns teriam pouco dos dois e, finalmente,
(de lodos os lipos)
piano I bridge
alguns teriam muito dos dois.
,..., &0'1,
PROFISSOES LIBERAlS Alem disso, para uma analise mais fina, Bourdieu con-
PROFESSORES

,
UNIVERSITARIOS xadrez uisque
sidera a influencia do .!ia£ital sQ(Xal ~ do-e.apital 5imbQ.l.i(;.Q... 0-
" " QUADROS PRIVADOS
o primeiro se refere ao coni.1!ntodas rela(,'Oes.sociais.(ami-
zades, las.:os de parentesco, contatos profissionais, ete.)
"
,ENGENHEIROS

mantidas por urn indivfduo. 0 autor observa que os indivf-


PROFESSORES ,Ipinismo QuADROS
SECUNDARIOS
,
PUBLICOS duos podem se beneficiar dessas relas.:oes para adquirirem
nalar;50
aguJ mineral beneffcios materiais (urn emprestimo, uma bolsa de estu-
\
\ ! ( I dos ou uma indicas.:ao para urn emprego, por exemplo) ou
\
\
\ U!IIIIN.§.imb6licQS (prestfgio decorrente da participas.:ao em cfrcu-
\
\
\(0 f') los socia is dominantes). 0 volume de capital social de urn
\
\ indivfduo seria definido em funs.:ao da amplitude de seus
CAPITAL CULTURAL + \ CAPITAL CULTURAL·
CAPITAL ECON()MICO . \ CAPITAL ECONOMICO +
contatos socia is e, principalmente, da qualidade desses con-
\
\ tatos, ou seja, da posis.:ao social (volume de capital econo-
\
PROFESSORES \ mico, cultural, social e simb6lico) das pessoas com quem
\
QUADROS MEDI05
ADMINISTRATIV05
\ ele se relaciona.
\
EMPREGADOS \
DOCOMERCIO \
Finalmente, o.lCapita! si;;;~diz respeito ao restf-
\
\ gio ou a 'e\2lilll~ao ue umind' dduo Rossui num cam-
bocha
I Pernod po espedfico ou .na o.cieda.de_errLgeraL Esse conceito se
I vinho frisante
I
VOlA NA ESQUERDA CONTRAMESTRES pcsca I refere, em outras palavras, aO.1Jlodo como Jim indiYiduo...e..rfJ,',~\,Q,
OPERARIOS QUALIFICADOS I ercebid p.elo.S-..OW.t:l:G&
Geralmente, essa perceps.:ao esta
truea fut bol ~cordcao
I diretamente associada a posse dos outros tres tipos de capi-
vinho tinr~ comum
I
I
tal, mas nao necessaria mente. Urn indivfduo pode continuar
I
ASSALARIADOS RURAIS a ser visto como rico, gras.:asa manutens.:ao de certos sinais
I
CAPITAL GLOBAL· exteriores de riqueza, quando, na verdade, ja perdeu, ou
Espa~o das posi~oes sociais e espa~o dos estilos de vida - (Diagrama das nunca teve, uma grande fortuna. Da mesma forma, possuir
paginas 140 e 141 cia La distinction, simplificado e reduzido a alguns indicadores urn sobrenome socialmente reconhecido como importante
pode conferir a um indivlduo certo capital simb6lico que social e, portanto, de acordo com 0 volume e os tipos de
nao corresponde, necessariamente, aos seus capita is eco- capital (economico, social, cultural e simb61ico) possuidos
nomico, cultural e social. por seus membros, certas estrategias de a<;ao seriam mais
seguras e rentaveis e outras, mais arriscadas. Na perspectiva
~Na perspectiva de Bourdieu, a realidade social se estru-
de Bourdieu, ao longo do tempo, as melhores estrategias
tura, entao~m fun<;AQ..dedifue.l1tes fO~1llilsde riqueza. Cad a
acabariam pOI' ser adotadas pelos grupos e seriam, entao,
individuo, a cada momento, contaria com um volume e
incorporadas pelos agentes como parte do seu habitus.
uma variedade especffica de recursos, trazidos do " er '0"
ou acumulados ao longo de sua tra'et6ria s 'ia que lhe Assim, asjamilias cuja principal riqJJeza e economica~
assegurariam determinada posi<;ao no espa<;o social. Esses tenderiam a adotar prioritariamente estrategias voltadas para
recursos seriam investidos pelos individuos em diferentes a reprodu<;ao do capital economico. Dessa maneira, trans-
mercados (economico, de trabalho, cultural, escolar, matri- mitiriam aos seus filhos, involuntariamente, a percep<;ao de
monial, entre outros) de forma a garantir sua amplia<;ao e que e basicamente por meio desse recurso que eles podem
.---:tacumula<;ao. A 16 ic 0 I e 'cado do investimento da ren- manter ou elevar sua posi<;ao social. Por Dutro lado, fa /. ~
,t;J~ilidage ~_da_~umula<;..ao _nao seria ;x~l~siva d~ campo Jjcas sobretudo em ca ital cultural jenderiam a priorizar 0
investimento escolar e a transmitir aos seus filhos a percep-
economico. De acordo com Bourdieu, as diferentes esferas
<;ao de que sua posi<;ao social futura depende principal-
da vida social funcionariam com uma dinamica analoga a
mente do sucesso escolar.
economica. Como veremos melhor na segunda parte do
livro, 0 universo escolar, pOl' exemplo, poderia ser conside- Os individuos nao precisariam, portanto, a cada mo-
rado como um mercado no qual os individuos investem um mento, fazer um calculo consciente para decidirem as me-
volume maior ou menor de recursos - sobretudo capital .__ )hores estrategias a serem utilizadas para manter ou elevar
cultural - e obtem, em fun<;ao disso, retorno mais ou menos
(,r sua posi<;ao social. Eles l' ,'r :11-d sua. sQc.i,;aliz3~aof~
elevado, na forma de sucesso escolar e de diplomas (capital .:::5 miliar um habitu~, um "senso do jogo", um conhecimento
cultural institucionalizado), que pode, pOI' sua vez, ser rein- ~ ratico SOQrLC 0 lidar c m c'tran imentos e 0 or-
vestido, por exemplo, nos mercados de trabalho e matrimo-
CE tunidad~s_ a_ssociadg§..a_sua osicao social Como foi vista
no capitulo anterior, pOI'meio do conceito de habitus, Bour-
~ nial. AJdeia Ell ndameutal-de..Bom~cIielL~de que os capitais
dieu pretende explicar, justamente, 0 fato das a<;6es dos
.saoJns.trumel1tos de acumula<;ao. Quanto maiQr 0 volume
agentes serem, via de regra, as mais adequadas as suas con-
.p9ssuid e in.vestido_peLo in.dillidUQ em.determinado mer-
di<;6es objetivas de existencia, sem serem 0 produto de um
cado, maiores suas possibilidades de t~r um bom retorno.
ajustamento intencional a essas condi<;6es (como suporia
De acordo com 0 autor, as decis6es de investimento LIma perspectiva subjetivista), nem 0 resultado de uma de-
nao seriam, no entanto, fruto de L1mcalculo racional plena- termina<;ao direta do meio externo sobre a a<;ao (como su-
mente consciente, Voltamos aqui ao conceito de habitus. poria uma perspectiva objetivista). A icleia cia 311tor e 3 cle
e. undo Bourdieu, cada gLLlp.oS0cjal. el1!.lun<;ao de ua, q,U as individlliJ . 'ianULpr.endend9_desge cedo, na_prati.:
posi<;ao no espa o....§Qcial,
iria c0nstituindo ao longo do tempD <;:a, u~ deteD11inadas estrategias QLLobjetivos SaG possi\ris.
um conhecimento pratic9 sobre 0 que e posslvel ou nao de QU mesmo des~javeis para algue.m com sua posi<;ao social e_
.Ser alcan<;ado pelos seus membros dentro da realidade so= que outros san inalcan<;aveis. Esse conhecimento pratico
cial conn'eta na qual eles agem e sobre as forma ma1s iria, aos poucos, se incorporando e se transformando em
adequadas de faze-Io. Dada a posi<;ao do grupo no espa<;o ~6es para a as;:ao-",
Os individuos portadores de um

(,~ I h 1(=/ r<J "\ PI-! () (I '\::4:) 44 '" I..


I, I
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')-
grande volume de capitais tenderiam, assim, a sustentar urn podem ter incarporado a percep~ao de que nao precisam
nfvel de aspira~ao social eleva do ease colocar objetivos de uma escolariza~ao em nlvel superior para se manterem
mais ambiciosos e arriscados. Os que detem menor volume em posi~ao dominante na sociedade. Uma mudan~a rapida
de capital tenderiam, por sua vez, a demonstrar urn nfvel na estrutura economica e social (como a que se verificou
baixo de aspira~ao social, perseguindo fins compatfveis com em muitos palses em fun~ao da moderniza~ao, industriali-
suas limita~6es objetivas. Existiriam ainda, como ja foi dito, za~ao e urbaniza~ao aceleradas) pode, no entanto, transfor-
diferen~as segundo 0 tipo de capital predominante no pa- mar esse nfvel de escolariclade em algo indispensavel mesmo
trimonio individual. Os indivfduos tenderiam a investir mais para esses indivfduos (ao menos como forma de legitimar a
naquelas areas em que, em fun~ao da composi~ao de seu heran~a economica). Tem-se, entao, urn descompasso entre
capital, eles tern maiores probabilidades de sucesso. o que sugere 0 habitus incorporado e a realidade social. 14
E importante notar que esse ajustamento entre as a~6es Esses casos de desajustamento entre 0 habitus e as con-
e as condi~6es objetivas de existencia, realizado por inter- di~6es objetivas de existencia nos mostram que 0 espa~o
medio do habitus, nao seria, no entanto , necessaria mente , social, na perspectiva de Bourdieu, seria algo dinamico. Os
perfeito. Em primeiro lugar, alguns indivfduos podem, ao indivfduos estariam constantemente em disputa, buscando
longo de sua trajet6ria de vida, acumular grande volume de manter ou elevar sua posi~ao nas hierarquias sociais. Nessa
capitais, alterando assim sua posi~ao na estrutura social. luta, eles utilizariam uma serie de estrategias ditadas pelo
Pode-se dizer que esses indivfduospassam a tel' urn habitus conhecimento pratico que eles possuem do sentido do jogo.
inadequado as suas condi~oes atuais de existencia. 0 indi- Esse conhecimento, adquirido ao longo de sua socializa~ao
vfduo pode continual', par exemplo, com uma disposi~ao passada e incorporado na forma do habitus, nem sempre
acentuada para a conten~ao de gastos, sendo que na sua seria capaz de guia-los, no entanto, da melhor forma, na
nova condi~ao social, isso nao e mais necessario. Situa~ao conjuntura presente.
analoga ocarreria nos casos de grande declfnio social nos
quais 0 indivfduo se mantem com gostos, preferencias e Lu}J~1} 0)(' I -,
disposi~oes para a a~ao inadequados a sua nova condi~ao.
Esses dois exemplos caracterizam 0 que Bourdieu chama
de "~1isteresi;J',~ tendencia ~1abit~ a permanecer no
indivlduo ao Ion 0 do temp-o, mesmo que as condi~oes
objetivas que 0 produziram e que estao nele refletidas te-
nham se alterado.'3
Outra possibilidade de desajustamento entre habitus e
condi~6es objetivas de existencia conesponderia aos casos
em que 0 que ocone e uma transformar;ao rapida dos me- 14 BOURDIEU (1998c) fala, nesses casos, da existencia de processos de re-
conversao par meio dos quais urn grupo social transforma determinado
canismos de reprodu~ao das posi~6es sociais. Os membros
tipo de patrimonio (capital economico, cultural, social ou simb6lico) em
de uma fra~ao tradicional da elite economica, por exemplo, outro, como forma de se adaptar a uma nova conjuntura. As elites econo-
micas, por exemplo, pod em passar a investir mais na escola como forma de
adquirir os certificados escolares necessarios nas sociedacles modernas. Esses
13 Bourdieu toma emprestaclo cia Fisica 0 termo "histeresis", que designa, processos de adapta<;ao nem sempre seriam suficientemente rapidos, no
nessa disciplina, urn efeito que se prolonga mesmo ap6s 0 desaparecimento entanto, para evitar desencontros entre urn habitus formado numa situ a-
da causa, numa especie de inercia. <;aoanterior e 0 contexto atual de a<;ao.

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