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CONSELHO EDITORIAL
Alfredo Veiga-Neto - ULBRAIUFRGS, Carlos Ernesto Noguera - Univ.
Pedag6gica Nacional de Colombia, Edla Eggert - UNISINOS, Jorge Ramos
do 6 - Universidade de Lisboa, Julio Groppa Aquino - USP, Luis
Henrique Sommer - ULBRA, Margareth Rago - UNICAMP, Rosa Bueno
Fischer - UFRGS, Silvio D. Gallo - UNICAMP
REVISAO
Vera Lucia de Simoni Castro
Ana Carolina Lins Brandao
EDITORA<;AO ELETRCNICA
Waldenia Alvarenga Santos Ataide
Tales Leon de Marco
ISBN 978-85-7526-142-2
1.Educac;ao. 2.Sociologia. I.Nogueira, Claudio M. Martins.
Os autores agradecem a Gisele Ferreira da Silva e a
II.Bourdieu, Pierre III.Titulo IV.Serie.
Yanda Lucia Praxedes 0 auxilio prestado na coleta de fon-
tes referentes a obra e a cronologia de Bourdieu.
A REAUDADE SOCIAL SEGUNDO
BOURDIEU: 0 ESPA(:O SOCIAL, OS CAMPOS
E OS TIPOS DE CAPITAL (ECONOMICO, CULTURAL,
SIMBOUCO E SOCIAL)
ou nao, a adotar estrategias conservadoras, que visam man- tural) de um grup9 £0.lnq a verdadeira ou a (mic t:n;,lli •
ter a estrutura atual do campo e os criterios de classificacao s:;ultural existente. as individuos que sustentam as formas
da produs;:ao literaria vigentes, que os beneficiam. u'· dominadas da cultura pod em, por outro lado, da mesma
individuos e institui !1es ocupa.riam, pOl' sua vez, posis;:6es forma como ocorre no interior de um campo espedfico,
inferiores no.jnt€.rior do cam120' f:sses agentes tenderiam a adotar uma de duas estrategias diferentes. A primeira, mais
adotar uma de duas estrategias. A rin eira consistiria na comum, consiste em reconhecer a superioridade cia cultura
aceit~ao da est.rutur lierarquica presente no campo e, dominante e, em alguma medida, buscar se aproximar ou
consequentemente, no reconhecimento da inferioridade ou mesmo se converter a essa cultura. Tem-se aqui 0 que Bour-
mesmo indignidade de suas pr6prias produs;:6es literarias. dieu chama de "boa vontade cult1. um esfors;:o de apro-
'r ":
Essa estrategia pode vir acompanhada ou nao de um esfor- prias;:ao da cultura dominante por parte daqueles que nao a
s;:ode aproximas;:ao ou mesmo de conversao aos padr6es de possuem. A segunda consiste em se contrapor a hierarquia
excelencia dominantes. ~ unda estrateoia se refere as cultural dominante visando reverter a posis;:ao ocupada pela
);ffitgtiv r
e.....
conteslas;:a.o e sUQversao das estruturas hierar- cultura dominada. Isso pode ser observado, por exemplo,
quicas vigentes no campo. E 0 que Bourdieu chama de em certas iniciativas de valoriza<;~lodas tradis;:6es e da cultu-
movimentos hereticos.7 ra popular desenvolvidas por movimentos populares e por
Cada campo de produs;:ao simb6lica seria, entao, palco intelectuais. Bourdieu se mostra cetico, no entanto, em re-
de disputas - entre dominantes e pretendentes - relativas lac,:ao as possibilidades de sucesso dessa segunda estrate-
aos criterios de classificas;:ao e hierarquizas;:ao dos bens sim- gia. As crens;:as, os valores e as tradis;:6es que comp6em 01
b6licos produzidos e, indiretamente, das pessoas e institui- que se denomina habitualmente cultura popular nao cons- I
s;:6es que os produzem. Da mesma .na,.. seria possivel tituiriam, do ponto de vista dele, llm sistema simb6lico au-J <
dizer que, no conjul1tQ da socigga.<Je, os agent.es travam t6nomo e coerente, capaz de se contrapor efetivamente a
cultura dominanteH
No conjunto da sociedade, tenderia a prevalecer, por-
7 Os agentes tenderiam a adotar uma OLl outta dessas estrategias dependendo
do modo como eles se inserem no espa<;o social em geral e nas rela<;6es de tanto, a imposis;:ao de um determinado arbitrario cultural
for<;a presentes no campo em dado momento, ou seja, con forme eles te-
nham ou nao, na situa<;ao atual, condi<;6es objetivas para contestar 0 poder "Para uma analise critica clessa posi<;ao cleBourclieu, ver, entre Olltl·OS:GRIG-
dos grupos clominantes.
NON, c.; PASSERON,J., 1989.
como a umca cultura legftima. . diJdduos normalmente para classificar os indivfduos segundo 0 tipo de bem cultural
~o l2.erceb.eriam que os bens culturais tidos como superio- que eles produzem, apreciam e consomem . .Qs indivfdllOS
.res ou legftimos ocupam essa posi<;:aoapenas pOl' terem sido que de alguma.-£orma, se envGLve.o:Lcom...bensculturais con-
(m ostos historica;uente pelos grupos dominantes. Curiosa- siderados superiores, ganham prestigio e poder, seja no inte-
mente, esse desconhecimento do carater arbitn'lrio e imposto ~'ior de urn campo especffico, seja na escala da sociedade
da cultura dominante se manifestaria tanto entre os membros como pm todo. Pode-se dizer que, pOl' meio desses bens,
dos grupos dominantes quanto entre os ocupantes de posi- eles se distinguem dos grupos social mente inferiorizados. Para
<;:6esdominadas. Os primeiros seriam socializados na cultura se referir a esse poder advindo da produ<;:ao, da posse, da
dominante e, pOttanto, aprenderiam, desde muito cedo, a aprecia<;:ao ou do consumo de bens culturais socialmente
toma-Ia como naturalmente valida. Eles nao se apegariam a dominantes, ~urdieu utiliza, poranal~gia ao capital. econ6~
essa forma de cultura cinicamente, apenas pOl' se tratar da mico, 0 termo, capztal cultural. 0 1l1dlVlduoque dom1l1a, pOl
cultura dominante, mas pelo fato de terem sido criados no exemplo, 0 padrao culto da lingua - aquele reconhecido
interior dela. Os demais, embora nao tenham sido socializa- como legftimo (carre to) pelas instancias as quais foi social-
dos na cultura dominante e, pOl' isso, nao sejam capazes de mente atribufdo 0 direito e 0 dever de avaliar e classificar as
se apropriar plenamente dessa, aprenderiam a reconhece-Ia formas de lingua gem Csobretudo, a escola e os especialistas
Ie valoriza-Ia. E 0 caso, pOl' exemplo, do indivfduo que nao das areas de linguagem) - beneficia-se de uma serie de van
domina plena mente 0 padrao culto da lingua, mas que, ape- tagens sociais. 0 domfnio da lingua culta funciona como um \
sar disso, reconhece a superioridade desse padrao de lingua- moeda Cum capital) que propicia a quem 0 possui uma serie I
gem e busca, em alguma medida, adequar-se a ele. de recompensas, seja no sistema escolar, seja no mercado d ,
Seja em rela<;:aoa urn campo espedfico, seja no ambito trabalho, seja ate mesmo no mercado matrimoni~.!/
da sociedade em geral, 0 que e preciso notal' e que os produ- Seria possfvel falar, ainda, de.Jll]os eS12edficos de capl:. t:::-
tos simb6licos seriam classificados e hierarquizados: alguns tal, pr6prios. a.-unl determinado campo de pr.odu.<;:.ao simb6~
seriam tidos como vulgares ou, simplesmente, inferiores; lica. Dentro do campo da literatura - para voltarmos ao
outros, como distintivos ou superiores. Essas classifica<;:6es mesmo exemplo -, 0 conhecimento sobre autores, estilos e
incidiriam nao apenas sobre os bens culturais num sentido obras e, sobretudo, a capacidade de produzir obras reco-
mais estrito, como mClsica, arte ou literatura, mas sobre todas nb cidas como de alta qualidade constituem uma forma de
as re resenta 6es e raticas cotidi nas. Assim, as referencias capital (capitalliterario) que propicia, a quem 0 detem, um
e raticas es ortivas os h{lbitos culinliri9s~ 0 vestuario, a poder de influencia sobre 0 campo em questao. Pode-se as-
mobilia e a c!ecora<;:aoda casal as express6es corporais, as. sim falar de tantas formas de capital quanto sejam os campos
9P<;:6esde lazer e deJurismo, tudo_~ll.a..?ocialmente classifi-_
pIdo e hi~rarquizado (Cf. BOURDIEU, 1979, 1997). Como vere-
'J BOURDIEU (1998a) observa que 0 capital cultmal pode se apresentar em
mos, na perspectiva de Bourdieu, essas hierarquias culturais
tres Illodalidades: objetivado, incorporado ou institucionalizado. 0 primei-
refor<;:ariam,reproduziriam e legitimariam as hierarquias so- 1'0 diz respeito it propriedade de objetos cultmais valorizados (notadamen-
ciais mais amplas da sociedade, ou seja, a divisao entre gru- te, livros e obras de arte). 0 segundo se refere it cultma legitima internalizada
pos, classes e fra<;:6esde classe dominantes e dominados. pelo individuo, ou seja, habilidades linguisticas, postma corporal, cr~nc;:as,
conhecimentos, preferencias, hitbitos e comportamentos relaclOnados a cul-
Cumpre analisar, com mais clet<h s, como isso aconteceria. tura dominante adquiridos e assumiclos pelo sujeito. Finalmente, 0 tercelro se
Em primeiro lugar, as_hier}r uias c)Jlturais refor¥Ltian:l refere, basicamente, it posse de certificados escolares, que tendem a ser social-
eS divi.§.6es sQciais na medida em que elas SaG utilizadas mente utilizados como atestados de certa formac;:aocultural.
relativamente autonomos de prodw;:ao simb6lica presentes amizades com pessoas situadas nas posi~6es mais elevadas
em dada sociedade. Bourdieu observa que essas formas da sociedade dependeria, em parte, da forma~ao cultural
espedficas de capital, embora se definam e sejam inicial- do indivfduo. ~ n.:gQeira,geral"
..as pessoas tendem, conscien-
mente validas apenas no ambito restrito de determinado temente au nao, a privilegiar relacionamentos com indivf-
campo, podem, em alguma medida, ser reutilizadas em duos com uma forma~ao cultural semelhante a sua.
outros campos e no universo social em geral. Assim, um
Pode-se dizer, portanto, que as hierarquias simb6licas
individuo com grande capital acumulado no campo musi- refor~am as estruturas de domina~ao social na medida em
cal, par exemplo, pode, em alguma medida, buscar rein- que restringem a mobilidade social dos individuos. Como
vesti-Jo no campo da literatura au das artes plasticas, assim regra geral, nao basta ria a um individuo um conhecimento
como obter certos beneficios na sociedade em geral. 10 tecnico espedfico para tel' acesso as posi~6es sociais domi-
As hierarquias entre bens simb6licos seriam portanto nantes. Exigir-se-ia dele um certo capital cultural. Da mes-
uma base importante para a hierarquiza~ao dos ;ndividuo~ ma forma, a posse dO_Glpital co p]1lico-.naoseria sufic·e..met-
e grupos sociais. Os individuos capazes de produzir, reco- P<l~~ s~ te( acesso e s~ nlanter na~J2Qsjs:.2es~ ele\Ca<ias
nhecer, apreciar e consumir bens culturais tidos como su- qa sociedad..e.-A figura do novo rico atesta isso. 0 indivi-
peri ores teriam maior facilidade para alcan~ar au se manter duo, par tel' conseguido dinheiro, pode adquirir uma serie
nas posi~6es mais altas da estrutura social. A ideia e a de de bens materiais. Isso nao the garante, no entanto, a acei-
que esses individuos teriam melhores condi~6es de ser bem- ta~ao e a respeito par parte das camadas superiores da so-
sucedidos no sistema escolar, no mercado de trabalho e ciedade. Faltar-lhe-iam a linguagem, as gostos e as habitos
mesmo no mercado matrimonial, au seja, nas principais ins- valorizados par essas camadas e exigidos para uma efetiva
tancias em que se disputa e se decide a posi~ao social futu- inser~ao no seio delas. Finalmente, uma indica~ao para um
ra dos individuos. Como veremos com mais detalhes na alto cargo numa empresa, conseguida por meio de alguma
segunda parte deste livro, a sucesso escolar dependeria, influencia externa, tambem nao garantiria a plena acesso as
em grande medida, do capital cultural possufdo pel as indi- camadas superiores da sociedade. ~e o_individuo inc.licago..
viduos. 0 sistema escolar cobra ria dos estudantes, explicita nao Rossuir ~ competencias culturais exigidas, sua inser:
au implicitamente, uma serie de atitudes, comportamentos <;;aonas_e.lite.s
..sociais sera sernpL parcial e in~au 'a
e conhecimentos e um conjunto de habilidades linaufsticas b
Se par um !ado, em fun~ao de tudo a que foi dito aci-
que apenas aqueles socializados na cuJtura dominante po- ma, seria possfvel afirmar que as hierarquias simb6licas re-
deriam apresentar. Da mesma forma, a mercado de traba- for~am as estruturas de domina~ao social, por Olltro, de
lho valorizaria, para a acesso as posi~oes de maior prestf- acordo com Bourdieu, seria igualmente carre to dizer que
gio, nao apenas a conhecimento tecnico espedfico, mas a essas hierarquias reproduzem, de forma eufemizada, a es-
capacidade do candidato de se comportar e se comunicar trutura de domina~ao da sociedade. Em La distinction (1979),
de formLeleg~ou seja, de acordo com as padr6es da a autor contrasta as condi~6es de existencia das classes
cuJtura dominante. Finalmente, no dominio das rela~6es populares com aquelas experimentadas pelas classes domi-
sociais, a estabelecimento de um matrimonio au mesmo de nantes. As primeiras seriam constrangidas pela necessidade
da sobrevivencia, pela escassez de recursos e pela dificul-
10 Os capitais especificos de cad a campo seriam, na verdade, varia<;6es dos qua- dade de planejar e se preparar para a futuro. As classes
tro bpos prmClpaIS de capital caracterizados par Bourdieu: economico, cultu- dominantes, ao contrario, viveriam num universo de abun-
ral, social e simb6lico. Estes dois tiltimos ainda serao discutidos neste capitulo. dancia e facilidades, e no qual e possivel se tel' maior controle
suas condi~5es materiais de existencia. A cultura de cada gru-
(Sobre 0 futuro. Bourdieu 0 ~rva que essa£ diferen~as nas
po basicamente traduziria, em termos simb6licos, suas concli-.
<;:ondi\;5esde existen,cia se refletem na linguagem, nos valo-
I res, nos gostos e na£ praticas culturais de cada uma das clas-
~5es objetivas de existencia. Bourclieu, no entanto, atenua e~sa\
perspectiva materialista ao reconhecer a ~utonomla relamca !
\ses. Os membros das classes populares valorizariam os bens
materiais ou simb6licos vistos como uteis, praticos ou fun-
,dos campos de produ\;ao Sil~6liC!. As produ~5es culturais r\
refletiriam nao apenas as concli~5es objetivas da classe a qual \
cionais e rejeitariam tudo 0 que parece superfluo, te6rico ou
estao ligadas, mas igualmente as condi~5es historicaments
abstrato. Os membros das classes dominantes , pOl' sua vez ,
variaveis do campo espedfico em que foram geradas.
valorizariam os bens superfluos, sem utiliclade pratica, pura-
mente esteticos, ou seja, tudo 0 que atesta um distanciamen- Finalmente, e preciso considerar 0 pape! de legitima\;ao
to em re!a~ao ao mundo concreto e as necessiclades materia is. das estruturas de domina~ao social atribuido por Bourclieu
Um bom exemplo se refere as diferen~as em rela\;ao as aos sistemas simb6licos. Como foi discutido acima, as hierar-
preferencias culinarias. Enquanto as classes populares valori- quias simb6licas permitiriam reproduzir, de forma eufemiza-
zam a comida pesada, farta e que pode ser servida de manei- cia e dissimulacla, as cliferen~as e hierarquias existentes entre
ra facil e pratica, as classes superiores valorizariam os pratos as classes e fra~5es de classe. A tese central de BO]]fdLe.u.e a.0
leves, com sabores sutis e apresentados de maneira estetica- de ue os individ 1 I11ente nao ercebem ue a cul-
mente e!aborada. Outro contraste claro se refere as preferen- tUra dQminapte e a cultlll:£l.das cla e d minantes...e.,mais do
cias altisticas. Enquanto os membros das classes populares que isso, que ela ocupa posi~ao de destaque justame e pm
preferem as obras que retratam diretamente a realidade, que representar os grupos Qominantes. Eles acreclitam que esse
tem uma mensagem facilmente decifrive! e que podem ser- padrao cultural ocupa uma posi~ao elevada nas hierarquias
vir para pensar sobre 0 dia-a-dia, as classes dominantes valo- culturais pOl' ser intrinsecamente superior aos demais. Em
rizam as formas abstratas, 0 exerdcio estetico, a ausencia de outras palavras, os individuos ~eriam como hierarguia_
qualquer mensagem direta. Bourdieu conclui que, por tras ?Rc:na~simb6licas 0 que serian'\, principalmente, hierar uias_
das hierarquias culturais, estao as diferen~as objetivas nas .?ociais ~ntre grupos e classeS-
condi~5es de existencia de cada grupo. Os bens simb6licos Segundo Bourdieu, essa transfigura~ao das hierarquias
considerados superiores seriam aqueles que traduzem, de sociais em hierarquias simb6licas permitiria a legitima~ao
forma transfigurada, 0 universo das classes clominantes. As ou justifica~ao das diferen~as e hierarquias sociais. Ela per-
disputas, acima mencionadas, entre diferentes sistemas sim- mite, por um lado, que 0 individuo que ocupa as posi~5es
b6licos seriam, assim, uma forma eufemizacla de luta de clas- socia is mais e!evadas se sinta merecedor de sua posis;ao
ses.11 As classifica~5es e hierarquias que resultam dessas social. Esse individuo tende a acreditar que sua localiza~ao
I disputas seriam, pOl'sua vez, uma versao simb61ica clas dife- social nao se cleve a uma estrutura de domina~ao, mas que,
..!:.en~ase hierarquias entre classes e fra~5es de classes. ao conn'ario, se justifica por suas qualidades culturais inn'in-
Em rela~ao a esse ponto, Bourdieu se aproxima bastan- secamente superiores: conforme 0 caso, sua inteligencia,
te da concep~ao marxista ou, mais amplamente, materialis- seu conhecimento, sua e!egancia ou seu refinamento social.
ta, segundo a qual a produ~ao simb6lica de um indivicluo POl'outro lado, essa transfigura~ao das estruturas de domi-
ou grupo esta subordinada ou mesmo determinada pelas nacao social em hierarquias culturais Faria com que os indi-
viduos localizados nas posi~5es dominadas da sociedade
tendessem a aclmitir sua inferioridade e a reconhecer a su-
II Bomdieu utiliza 0 termo "Iutte des classements" ,ou seja, "Iuta de classi-
fica<;6es".
perioridade dos dominantes. Esses individuos aceitariam sua
posi\=8.o social baseados na percep\=8.o de que sao incultos, os sistemas culturais contribuiriam para Ie ~£. (justifjcar)
mal informado ou mesmo pOLlCOinteligentes.12 e~sas hierarguia . Como foi discutido, as diferen\=as de po-t
Em sintese, Bourdieu desenvolve tres ar umentos basic . del' passam a ser percebidas apenas como dlferen\=as del
relativos ao papel dos sistemas simb6licos ou culturais na pro- conhecimento, de inteligencia, de competencia, de estilo,
du\=8.oe reprq¢}tfao das estruturas sociais. Antes de mais nada, ou, simplesmente, de cultura. ~
eles seriam fc\Mas de percep\=ao e representa\=ao cia realida- Ao atribuir toda essa importancia a dimensao simb6lica
de. Os individuos criariam, sustentariam e clefencleriam seus ou cultural na reprodu\=8.o das estruturas de dOlnina\=ao so-
sistemas simb6licos no ambito cia socieclade em geral ou no cial, Bourdieu rompe, antes de mais nada, com 0 economi-
interior de um campo espedfico. Como resultado cia disputa e cismo, com a tendencia a conceber a estrutura social e a
da domina\=ao entre os representantes de cliferentes produ- posi\=8.o dos atores no interior dela apenas com base na
\=oes simb6licas, estabelecer-se-iam hierarquias culturais. Cer- dimensao econamica. Contrapondo-se a essa perspectiva, 0
tas produ\=oes seriam consideradas sliperiores e outras inferio- autor enfatiza que a estrutura social se define em func;,:aodo
res. Os individuos capazes de produzir Oll, pelo menos, de modo como se clistribuem, em dada sociedade, diferentes
identificar, apreciar e usufruir as produc;,:oesconsicleradas su- formas de poder, ou seja, diferentes tipos de capital. A no-
periores ganhariam maior prestigio e poder na sociedacle em \=ao de [espa0JSOci~Dformulada por Bourdieu, retende
geral ou no campo espedfico de proclu\=aosimb6lica em ques- a reen9~r, justamente, ess~ carater ..multidilJ"1.ensiona da
tao. Nos termos de Bourdieu, pode-se dizer que eles acumula- realidade social. Segundo 0 autor (BOURDIEU, 1979, 1997), e
riam capital cultural em geral ou uma forma espedfica desse possivel representar a estrutura social em termos do modo
capital. Inversamente, os individuos que produzem, apreciam como os agentes se distribuem em rela\=ao a do is eixos trans-
e usufruem de produ\=oes simb6licas tidas como inferiores as- versais dispostos na forma de uma cruz. 0 eixo vertical diz C
sumem uma posi\=ao subalterna na sociedade ou peJo menos respeito ao volume global de capitais possuido pelo agen- .
no campo em questao. Os sistemas simb6licos seriam, pottan- te. 0 eixo horizontal se refere a estrutura interna desse pa.L.~1
to, em si mesmos uma base a pattir da qual se constitui e se trimanio, ou seja, ao peso relativo que cada tipo de capital
exerce 0 poder na sociedade. tem no volume total de capitais possuidos pelo individuo.
Em segundo lugar, Bourdieu observa que No caso das modernas sociedades capitalistas, os dais 0
simb6lic 'iam um meiQ-Ca z de tradl .[~ •..por.t.lUto, U o~...n:~~m12~s de capilltl sedam 0 cultural e 0 eco-
escamj2L~ar..-diss.irnul.aJ:,eLlfemjz.aca~hierarquias sociaLs.. A namico. Assim, em um eixo vertical seria possivel distribuir
correspondencia, identificada pelo autor entre formas cul- os agentes ou grupos de agentes em func;,:aodo volume
turais e classes sociais, nao seria facilmente percebicla pel os global que eles possuem desses capitais (vel' diagrama 1).
agentes socia is. Estes tenderiam, entao, a viver como hie- Na parte superior, estariam os detentores de grande volume
rarquias culturais, 0 que, em ultima instancia, seri;]m hierar- de capital. Bourdieu cita, entre outras, os empresarios, os
.
quias ou relacoes de dominac8.o . social. ~ profissionais liberais, os prafessores universitarios e os ar-
Em terceiro lugar, 0 autor observa que, ao t'r-a~lzir Sil - tistas. Na parte inferior, estariam os detentores de um volu-
olicamen ~de ·orma..Jrreconhe.dvet.1!§ N~rarguias sociai~, me menor. 0 autor menciona os tecnicos, os operarios, os
professores primarios, os artesaos, os trabalhadores rurais,
entre outras. Essa primeira divisao corresponderia a contra-
12 Bourdieu observa que as c.Iassifica<;6es escolares, por exemplo, estao na
posi\=ao, apontada pOl' Bourdieu, entre classes dominantes
base de Lima especie de "racismo da inteligcncia" , que transforma as
diferen<;as de "inteligencia", de dons, isto e, em diferen<;as de "natureza" e dominadas. Cada uma dessas partes seria, pOl' outra lado,
(BOURDIEU, 1983c, p. 207). subdividida - tendo como referencia 0 eixo horizontal e
posi<;ao social baseados na percep<;ao de que san incultos, os sistemas culturais contribuiriam para Ie itimar (justificar)
mal informado ou mesmo pouco inteligentes.12 essas .hierarguia Como foi discutido, as diferen<;as de po-l
Em sfntese, Bourdieu desenvolve tres araumentos basic del' passam a ser percebidas apenas como cliferen<;as de
relativos ao papel dos sistemas simb6licos ou culturais na pro- conhecimento, cle inteligencia, de competencia, de estilo,
du<;ao e repr~<;:ao das estmturas sociais. Antes de mais nada, ou, simplesmente, de cultura.
eles seriam fc\!:9iasde percep<;ao e representa<;ao da real ida- Ao atribuir toda essa importancia a climensao simb6lica
de. as indivfduos criariam, sustentariam e defenderiam seus ou cultural na reprodu<;ao das estruturas de domina<;ao so-
sistemas simb6licos no ambito da sociedade em geral ou no cial, Bourdieu rompe, antes de mais nada, com 0 economi-
interior de um campo especffico. Como resultado cia clisputa e cismo , com a tendencia a conceber a estrutura social e a
da domina<;ao entre os representantes de cliferentes produ- posi<;ao dos atores no interior dela apenas com base na
<;6es simb6licas, estabelecer-se-iam hierarquias culturais. Cer- dimensao economica. Contraponclo-se a essa perspectiva, 0
tas produ<;6es s riam consicleraclas superiores e outras inferio- autor enfatiza que a estrutura social se define em fun<;ao do
res. as indivfcluos capazes de produzir ou, pelo menos, cle modo como se distribuem, em dada sociedade, diferentes
identificar, apreciar e usufruir as produ<;6es consideraclas su- formas de poder, ou seja, diferentes tipos de capital. A no-
peri ores ganhariam maior prestfgio e poder na socieclacle em <;ao de [espafo sOcial]formulada pOI' Bourdieu, 12retende
geral ou 110 campo especffico de produ<;ao simb6lica em ques- a reender ·.1!.§.ta!l1~nte, esse carateI' J11ulticlimension.aLda
tao. Nos termos de Bourdieu, pode-se dizer que eles acumula- realidade social. Segundo 0 autor (BOUIWIEU, 1979, 1997), e
riam capital cultural em geral ou uma forma especffica desse POSSIVelrepresentar a estrutura social em termos do modo
capital. Inversamente, os indivlduos que produzem, apreciam como os agentes se distribuem em rela<;ao a dois eixos trans-
e usufruem de produ<;6es simb6licas tidas como inferiores as- versa is dispostos na forma de uma cruz. 0 eixo vertical diz C
sumem uma posi<;ao subalterna na sociedacle ou pelo menos respeito ao volume global de capita is possufdo pelo agen-
no campo em questao. as sistemas simb6licos seriam, pOltan- te. a eixo horizonta.l se refere a estrutura interna desse pa-'-~!•
to, em si mesmos uma base a partir cia qual se constitui e se trimonio, ou seja, ao peso relativo que cada tipo de capital
exerce 0 pocler na sociedade. tem no volume total de capita is possufdos pelo indivfduo.
Em segundo lugar, Bourdieu observa que No caso das modernas sociedades capitalistas, as dais ~
simQ(>JjCQS -iam um meiQ...Ca.az de trade it: pOl:tanto, ti os mais im ortantes de capital e.riam 0 cultural e_o eco:
~camotc:.ar...Jiissimu1aJ.:, eufemizar as hierarquias sociais.. A nomico .•Assim, em um eixo vertical seria POSSIVeldistribuir
correspondencia, identificada pelo autor entre formas cul- os agentes ou grupos de agentes em fun<;ao do volume
turais e classes socia is, nao seria facilmente percebida pelos global que eles possuem desses capitais (vel' diagrama 1).
agentes sociais. Estes tenderiam, entao, a viver como hie- Na parte superior, estariam os detentores de grande volume
rarquias culturais, 0 que, em ultima instancia, seriam hierar- de capital. Bourdieu cita, entre outros, os empresarios, os
quias ou rela<;6es de domina<;ao social. ~ profissionais liberais, os professores universitarios e os ar-
Em terceiro lugar, 0 autor observa que, ao t\r-Q,~{lzir sit - tistas. Na parte inferior, estariam os detentores de urn volu-
.bolicam et e ,...de.£orma.lt:l:e.con.h.e.ciYs::I,..illiJ1ier~rguias
soci ai?, me menor. a autor menciona os tecnicos, os operarios, os
profess ores primarios, os artesaos, os trabalhadores mrais,
entre outros. Essa primeira divisao corresponderia a contra-
12 Bourdieu observa que as c.Iassificac;:6esescolares, pOl' exemplo, estao na
base de Lll11aespecie de "racisl11o da inteligencia" , que transforma as
posi<;ao, apontada pOl' BOUl-dieu, entre classes dominantes
diferenc;:as de "inteligencia", de dons, isto e, em diferenc;:as de "natureza" e dominadas. Cada uma dessas partes seria, pOl' outro lado,
(BOURDIEU, 1983c, p. 207). subdividida - tendo como referencia 0 eixo horizontal e
transversal em relas.:aoao primeiro - confolme 0 peso maior do significativos em termos de bebidas, esportes, instrumentos musicais ou jogos
sociais.) A linha pontilhada indica 0 limite entre a orienta~ao provavel para a
capital economico ou cultural na composis.:aodo patrimonio de
direita ou para a esquerda. BOURDIEU, Pierre. Razi5es prdticas- Sobre a teoria
seus agentes. Assim, terfamos, na parte superior, a diferens.:a da a(,:ao. Sao Paulo: Papirus, 1997.
entre elites culturais e empresariais. Da mesma forma, entre os
dominados, poderfamos contrastar, por exemplo, a situas.:aodos
professores primarios, cujo patrimonio esta baseado na posse A ideia de Bourdieu e, portanto, a de que os indivfduos
de algum capital cultural, com ados pequenos comerciantes, ocupariam posis.:oes diferenciadas e mais ou menos privile-
cujo principal recurso e economico. Essas diferens.:asno peso giadas na estrutura social em funs.:ao do volume e da natu-
de cada urn dos capitais no patrimonio total dos indivfduos reza dos seus recursos. Alguns teriam muito capital
corresponderiam as diferens.:asentre fras.:oesde classe. economico e pOllCOcultural, outros pouco economico e
CAPITAL GLOBAL + muito cultural, alguns teriam pouco dos dois e, finalmente,
(de lodos os lipos)
piano I bridge
alguns teriam muito dos dois.
,..., &0'1,
PROFISSOES LIBERAlS Alem disso, para uma analise mais fina, Bourdieu con-
PROFESSORES
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UNIVERSITARIOS xadrez uisque
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" " QUADROS PRIVADOS
o primeiro se refere ao coni.1!ntodas rela(,'Oes.sociais.(ami-
zades, las.:os de parentesco, contatos profissionais, ete.)
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