BtBDOfUËQUE

HE Mn.OSOFfHE COXTÏMPORAIXE

L'AN NEE

SQCIOLOGIQUE

1 t'rBtJHt-:SULSt.A)'ttU-:UT)f~'

11£
ÉM)LE DURKHEIM
Pr~te!"<t'ur de suctut~ie u 1~ t'iic:t!t~ ~t") t'ttr"! i t')~<;r~ttf de BcfdeitM.

AV):(,).ACU).t..m';)tAUU.\h):~M.

CHARMONT, ptuf's~'ur i* t*T'')h" d-f dr~tt dit Moutt'e))i<jr;

R!CWABO.'t't'k~r<
80UGt.É,~)'c~°!t'd'Tmt'm'if<î:LAPtË"tM
<I~t:~nf'rcM'<-«tt!ttFaL'j!< ~nr<-<d'-M<)'K~;
E.LÉVY,J~é'tf'j'~n!ithtCn~t:<JfJ)~)td'Aix,
AUatN. eOUMtN, FAUCONMET. HUSf:HT. MAuSS. O.PAROOh F. S~M~NO,
t'<-f~aUt..t.'uh'rti'

QUATRIÈME AMNÉE (i899.i900)

L MÈMOtRES OR!S)NAUX
tt<t)tK*e. 1.– «emn~MM
NuulIGlé. «fr <e
MÊ~~I~ES W!ütue (<M
le t~/tmf deJ c«'~f.
cGrfer.
ttnrhhetm. – lieux /f<! < <'ffe<M~(;n ~<fff<c.
ChaftMtnt. tft mKff.' <<'t't<<nf<«'<t de <a ~ro/)nW
M<'p0f'o<'fe.
)). ANALYSES
Ufs tmvitux du )" juittet «i'H at) :)uj))in tWOV.~'M<«-
j/~Mem~f. t'f~fM~f. )not'a/f et o'f'Mt-
«t)'t</)'eM?.
/««< t'('('t<H«'«"MOt'~t&h.tM <0[fttf. P<t<M.

PAUIS
A'<cn~M::L)H«A))t)Htj:EhMEt(UA)LUE)tKHTC"
t'1-)X ALCAX,ËUtTEUR
tt'S. MOULEYAttU <U«
SAtt<r-CËM3tA<K,

tUOt
 BIBLIOTHÈQUE DE ~ULQSOPHtË <mTEMPORA~Ë
VotumM in.8, brooM~ à 6 ?, a'. 80 et 10 &.
EXTRAIT DU CATALOGUE
s-n-TMf! Me!'ntn)o)re!<). !'fr. t'ti.t.M. t'e))Otep))Uet<ipMme.A!n~e~ f'
--Sy<temedetegt<)ue.'t'"L ~'fr. ~)~bMu~. r.
–E<MteMf)areifaten,<'d. ~'fr. ftm'<t;Mtt:xt''tfuaMutt;. MMttMt..
)t)'K<)t:tn'ift:t~t.tre<n.prft)eipe<. S'ut. tOfr. 7 fi-
– Prfnofpea de p<yct)Q)eate. !< M)ep«M<)ttet.:f'«)!t.
~) fr. ).. t't.. tu
Leertn)eet)tpeiM.:t'<t.
Mmtpe* deMetogte < "t~. -?'"). fr. ta criminalité pottUqte
Prmcipet de Mctotegte i ~Mfr. te crime et le tnietdt pMoteoneh). t'~
– EMata sur le progrés. ? fr. *<~v!< mttetentftMetttt'hon). t"
EaMis de penttque f .'d. ') (r. M r.
t.MtMptU~etdesitecMMioxe'hrnM.
EM!d!'MtonttMt)NM.e<). Tfr.
''n. Uch~t. DithtendtttreMMMcM. !ff.
Det'tdUMUeo)'
t.eauM<)e.tMt.t.-h~.)~n. ~fr.
'n.L.x<. M!ttmtd<taphtt.dtSpm<!tf t" ).'M))te McMotttjM. A!n~~t W.
t'.HLj.m.T–an)MtMM)ea.i'"t.t.t~fr. )'<w-<.)-o.)M'.<M-n'<).hn't<i' )<)
– Hhtetre de la science politique den* Ma J.t'A~r MNe.<tetaM)<)))M.t*'t!<). M
repportitaifechmot'ttte ed!t. '"). !r. De la croyance. n
Euvrei) pMt. de LdboMt. ~L '"1. <" fr. <:)L At~M. La Philosophie m franoe
Tn. H~T. M~MMp'ycMtOfiqM. 7~ Hti'-)-[t)')'u<)'ts)X'«'[t-). ?fr.
– PtjrcMo~te nn)btM contemporaine. 7 (r S.!Mu.uiMt<~ Me<N<reM<Me.t')t.t;ft-
La ptychotogtt atlem. contemp. ? f!. tetmtNsongMcoatfenUonnetx.ed.
Ftychotoote de etnttments. <L f.) A'Hn).
– f/twtutioit ')<* Idées générales. tao<<)tta~Mdn<n<ttrtre.d.
fr. 'i~t<x\tL\. temBthn<nttttept))!t<.
L')m!tS)nt'.toa créatrice. ~r. <fMtx<nwn.t.. :!fr.
Spttmm.
.t. F..tH.tj< Uberttetdttermtn~me. 'rf-.r<~ La ntedttUM du jugement. l,
Systèmes de morale contemporains, Tfr. n t.mt-t~uMt.. FMtetepMedeJaceM.
Mofxle.artetretigton. dt)t.Unv!nt:ifr.T:t 7:, Lettre!) de J.-S.tttU et d'Aug. Comte. )~
t,tvm)rd<tn)<!t!)p))y'!i<)ue.<)' t.. PMto~opMe d'Au;. Comte. fr.
– L'ttetat des MteifforMit. fr. M~n~ -L'tdeedepheMtaeM.
Psychologie dm(dt<s-)er<;e' -? '"L )*'f'. fi.t'.uu't:. Lateti<j)Ne<eettde.m).?fr.
– Temptram~nt et Citracttre h. Les lois de l'imitation. e.t. fr.
– Le mouvement pettttthte fr.« L oppMttioti t)t<t<etteUe (r.
– te mouvement Idéaliste. <' ") fr. U.ut.Uto.t.r. TranetertnfitmeMtM.
– P~jrchotoote du peuple fran~tt. <r. Tfr.
– La ft'Mce au polnl de vue moral. 7 fr. ;) <:HC)'!t:r<Jnn'i. teht.etCtfMH'ft fr
))t: t,)V:t:tt:. De la propriété. )" fr J)j:'<tU!. Lsdtemoderxe'i'M. tt)
teOMY.danxhtdemoeraUe.) tr.ff. t.tt' Myte~.MtMettteU(ttm. t"
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HA~tontqueded.ethd.). 1. *"frIr
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t.e)ten!tetnMeUttea<e.:t'"<it.
tri At~nt)n:. Se<ieL.r'f).t<t~fr.
– L<i émollons et la volonté.
't't. Ditpet'Mnnehumafne. ~fr.
Le~prit et le corps. i <i'
La Mience de t'éducation. 'j ~)!tt fr LadmUnee de t'hemme.
H. )f.m.<r\ M')de3d'))hMrede
Ln!<n. – CeMarte* ~r.
phMosopUe. 7 fr.
Science positive et metapa. t' cd. tr. j" )'LtAU!'t)<T. Lttétém.duMntettre~
'h;tA'MorateanoMM<!eoteatp.L~!r.) ttt.MrXtfx
ProM. de t'estheU<)M cent. fr. n t.'<a!te)))))ementteMt)-e).
Les ttude~ dans la démocratie
Morale sans ebitaatien ni sanction. f )).).n:H)t.tt!KM.tj<. M<!))ardWo)))<<)~
L'art au point de vue Mctot. <' '"t. fr.
J.)'):ht L'artttterOeh :t(r.fi.
Hérédité et MMftUM.t.(r. H.riL.
~fr.t CtaMM.detMfencm.
-t.'irretioiondet'afenir.nt. h~M~f. LapMtoa aoe. au Xt!U'<.~fr tr
))t:xm. Bume. vie, pl1l1o.opble. fr. M.t.\M<:u.t:H. ttttdMdtMytMo~t.t~fr
K.At)u.t:t~ph!r!t)quemoderne. ~'r. 'tnu\t.t-. L'<duNUo))de«entt)n<nt!t.< :r
H.M.t'~ut. -SeUdarttetB<)rate.5'i. f.t. M..s. Psycbol. du teoMiimx. ?fr.
S[:M'n't'!HA).'):t'–SageMedan')avte.f'. )<At De la méthode dau la psycholo
-f'ftMtpedetaMbeatxfttsante.fr. des sentiments. :)
–LeotOBdeMn.mtYQteaté. IM" ~j <.t!nrti-V.u~.t. ).')gncrM<e et t'tr
jtMt.s'in.LY. tepeaxitDifate.'i'~) '!fr ;j nettoo.
–&tadt*)!urt'eata))ce. t"!r. )'r..). LtMt.biHMmenMe.
t'!<t.*cx. E)e<nenUdepsy<:ha)<)9)e. XntKu' L'hjrpothéMdMatomM. ;fr
L'âme de t Enfant 'r. AM.Ctso:. SocMooteebjmMtt. :tfr.
~Hor. Psychologie phystot L'expthence des peuples. tn
K. ti); tt~nt.ntY. L'aMteMte et la nouvelle t.)<.t'fht:Oi<!te~U<)t)<!t<*o)uUea.
pMteMphte. h.<' )')m:n<').n.t.. Psych dMfett))iM*.
La phitosopMe du stet[e 'r. ~n'j.. LeafdéMt~titntrM. :tt-.
r'.txtt.f.MY):. LeUbreatbitre.L t"h. F.Au:r.Mï. t<Mthh«))'t<)<)ettedU<
)'tvn.te~idt<))oaut!). )"r.
MftaMcMo~d'Auo.Ceatte. loi
<m<rA).n.-La<r)mtn<)toj)te.i'.thHfr. ¡' ))r~<. ~fr.
.tht. t.ttrM<Mtettaje)e.
(i,\li'H').I.II. Lasoclallste.
lajtapersUUonMctatMe. ~fr.
fr. 'h'nt: LextormMUtMr~rMdehpm!
~),x. -LfdMt~'neenAnjtteterreau' grecque t~
~m-ttecte. 7ff. n. )u:u. La méthode oefotUnqae
)' ~«LHt.u L'Mthet. du mouvement. fr. )hbtoireUtMr<dre )<!
– La sucgestton dans tart. f'. La question sociale. to
t'.t'ALunx. L'MtMttmentate. t~fr., MtMt.n.«fr'. -LitpMtOMphiedeMM~fr fr
Esprits logiques et esprits taux. fi. ~) (.).<;nAn~):Dt<tdHame.
~cKMEj.m.r. -t.'tntemathmepiych. fr. Xn~x n:x. Cttemnea de t< meOtptnfq. ;r
Hf~Hm~Bel'Meat. ~'f'. t.).).t:.tt:. Le droit d'oMtrmer. r.
n.ftEM.f.-M.mtreet.memotre. ''fr. ~'tt ntn.u'. Lep)'oMen)ede)aatO)*t.t.r
Dénuées ttnmtd. de ta ceoMtence. fr. Le problème de la vie tr,
)t')'.).t\):<. Lévotutten mentale. 7 'r. S~.m:t.t.):. Lafettteedmhette.S'~L'~ n

t)NC.)'AH.)<)<ttU).–'tM-t.~t.
 L'ANNÉE

S~GIOLOGIQUE
~<.
IV

~<~
 F~LtXALCAN, ËUtTEUtt

L'ANNEE SOCIOLOGIE
t't')U.)t!Ksou<t.)Mt!C'fto.\)!H

E.DURKHEtM
t'f<)r<-M<;uf
<)<M<-M)<)}{ie
la h ttCuM des !t'ttre<de t )'nher<itt'-dt Mofdmm.

Chaque année furjne un vutunu; in.ti' de O~t liages de la WM<'o//f~Mf </<-p/<u-

Mp/f<ecoM<fmpu<'Mf;tf. 10 fr.

frem~M anase. – ) 896-1897i

B. DCRKHEtM t.!( pMhihition 'ie )'inee.<tc et ses f)t-iifine.<.– &. 8IM-
MEL CoHtXMntles fm-tucs .<M;ia)t'.< ttt.-mtUcn'tent. – Attatysc 'tes travaux
~t"juUtetti!'m:tuN)]ui)t)iiH7.

Deuxjéms aNnée. – tM')MX

E. DURBEHBÎM De la dctijutimt d<;<;)henon)&nf.<t'ftijtMux. – H. HU-
BBBT et E. MAU88 K'<;<i "ut' la nature et la hnctiot) <tu McnOce. –
AntdyM des travaux du 1" juillet ))!!)?au :)Ujuin )!<))!<.

Troisiéme sBBëe. – <M8-))iM

BATMEL L" S.;), h Suri. )'f:t~t. – RICHARD L"< <-t~"s )!cia)<!s et

la crtmitMUtc. 8TEINMETZ <:)a!'ti))<ttiût) de.<H-pe.sjinciaut. Atmh'M
dee travitux ')u i" juiH'-t ).S'Ji<Ku30 juin tS'J!).

!)HPH!80PH!E C~THMPORAM
BtBUOTHHqt'Ë

AUTRES
7'MMU~DEM. E~7e DURKHE~
De la division du Travail social. 2' i.-dit. t vojuoto in.X" 7 ff. Et)
te Suicide Mmdc '!ocio)f<)!i<)Ut".
) v'httn'! in-S" 7 fr. N0
Les Rëgiea de la Méthode soeiotogique. cdit. t ~). ht-U. 2 t'r. SO

C. BOUGLK. Les Sciences sociales en Allemagne, 1 ~f.

h.'ta. aft..r)0
C. BOCGLH. –I,es ïdëesôgalitaires .<itu'tesocihk~iquc!. ) vot.
m~ afr.'i!)
P. LAHH. – Les Civilisations tunisiennes (mututtnxns, hrM-
Ute!t.eat'"p<:eh!ctu<teAepsYch«ki!ie<)ciatf:.t~f)t.in-)2. :tff.EU
P. L.\riH. La Justice par l'État, étude de morote sociale.
tvol.in')~ ~ff.iiû
G. RtCHAR)). – Le Socialisme et la Science sociale, t vol.
.ix-M.S'edition. at'r.M
 L'ANNEE

SOCIOLOGIQUE
t't:H!.))'KSOU8J.AUmKCTfO~
l)t
ÉM!LEDURKHE!M
ProfcMeur 'Je -~i-'tugi'! Ala FMutte des tettrcx de t'Cniver'iit': Hordeimx.

AYKCLÀCu).).AMOttATMK)))!MM.

CHARMOMT, ptore~~t &h t'Mut~ de ttreit 'h MM~xOtM1

RICHARD,tfocteur teHfm
BOUQLÉ,
cbtf)!~doeow 4 h t'muM des teUttt do ToutMm; LAPtE)mtttn) de CDnt<t<!nem
tttFtMt[ftJMMttet<)et«'nM!
E. LEWÏ.c~r~ de<M t h t'MKMde droit d'Ait
AUB~, BOUROtM, FAUCONMET. HUBERT,MAU88,0. PAROD).F. 9tM)ANO.
<~t<);tsdtt'Ct)h<rt:M.

QUATRIEME ANNEE (1899-1900)

).MÉMOtRES OHtONAUX
1
Bonaté. – HMtHt-~ffMwt- le t'Hif </MCM/M.
Mtu'hhettM. – ~F< fuM~f /'fm/M/<(«t p~Ho/c.
Charment. – Am mttMmf/'M-Mf~'oo (~ ~t p)'opt'MM
t'ot'/tOt'a/tt'f.
«.–ANALYSES
De! trMtux du t" jaiUet )Mt) a!) 30 juin )90U..Socio-
/~<'pf/cM~'«<e,<'e/«/«')«< fH«<'n/<'f/yM<'Mt~t<e,c<'<M)<-
MCM<e.– /~fM)'
?t~f)'. <COH«)M)~KC..MO)'~<M<6f/)e

PARIS
F~LIX ALCAX ÉDITEUR
AXntENNE t.fmtAm!KUt-:)U)HH «A)).tJf:HH t:T <
t08. H'))'t.)i\'A)U) .<.UXT-(!mtMA)X, i08

H)0) 1
TtMM
~mit<r~sf~~s.
L'ANNËË SOCIOLOGIQUE
1900

PREMIÈRE PARTIE
MÉMOIRESORIGINAUX

REMARQUESSUR LE RÉGIMEDES CASTES

ParM.C.BOUGLÊ

Lerégimedes castes est-il un phénomèneuniversel,com-

mun à tuutesles civilisations,ou un phénomèneunique,
particulierà t'tnde ? Et quetto parenté relie ce régimeaux
formes socialesanalogues, à la ghiide, au ctan, à la
classe?
Enessayantde repondre à cesquestions, nous résumerons
ici les principaux résultats sociologiquesdes recherches
poursuiviespar les spécialistes,eUtuoioguesou philologues,
sur le présentet le passe de lacaste hindoue.

1
CÊt'MmON DU )t6<!tMËDES t~STËS

L'abbé Dubois,dans ses précieuses0~'ea/tOH~ ~«t' les

mo'«n des/~tK<<otM', s'efforçaitd'établir que la divisionen
castesétait communeà la plupart des anciennesnations.De
mêmeMaxMUtter,dans son articlesur la caste', démontrait
l'universalitédes différeucesethniques,des oppositionspoli-

())PagesM,M.
(!; A'~aM </<Nt~Ao~te comparée. Trad. Perrot. p. 370-373.
Ë.DuM(M)!t)t.–AnnteMeio).,t9<M. i
2 L'ANSESOCMMOtOUB.
MM

tiques, des spécialisations professionnelles sur lesquelles,

suivant lui, repose tout le régime. «L'antipathie entre le
Saxon et le Cette, entre la nobtesse et ia bourgeoisie, la dis-
tinction du financier et du savetier, tout cela existe encore, et
semble presque indispensable au dévctoppement normal de
toute société. Des indications anatognes ne manquent pas
dans les ouvrons plus récents. C'est une grave erreur, dit
W. Crooke, quode croire que ta caste est particutiereà t'fnde et
liée d'une manière intime à )a retigion hindoue » Il n'est pas
rare que les voyageurs, en décrivant les usages hindous, les
rapprochent de leurs équivalents européens, et rappeiient
qu'entre la répugnance du brahmane pour te paria et la
répugnance du lord pour le balayeur, il n'y a pas de différence
dénaturer
Inversement, l'autour dont tes réflexions ont !e plus puis-
samment contribué à renouveler toutto problème. M.Seuart',
insiste sur l'idée que ta caste est un phénomène esseutiello-
ment hindou cette idée est le pivot de son argumentation.
En présentant ses recherches sur t'othuographiedu Bengale l,
M. Ristey mettait do même en évidence t'origiuatite des
subdivisions de la societehindoue.
Entre ces affirmations contraires comment opter? Le choix
dépendra naturettementdeta façon dont on définira le régime
en question. La Révolution est-21le socialiste ? Les sociétés
primitives sont-elles égalitaires ? La réponse tient à l'idée
qu'on se fait du socialisme et de t'egatitarisme. Faute de défi-
nition préatabte, la discussion tournera sans (tu. Force nous
est donc de commencer par construire la notion du régime
des castes.

Si nous consultons l'usage courant, le mot de caste semble

eveiHer d'abord l'idée d'une speciattsation héréditaire. Le fils
du forgeron sera forgeron, comme le fils du guerrier sera
guerrier. Pour la répartition des taches il sera tenu compte
non des vmux exprimes ou des aptitudes manifestées par
l'individu, mais seulement de.sa filiation. liace et métier sont
accouplés. Nul autre que le fils ne peut continuer ta prôfes-

(i) J'/t<Tribeaa)«<C<M/M«/'</«.Y.tt'. ~-OMHCM<M</OM<),t. p. XH.

t<i3.)0t.t)e Lanoye,/<f</eeoMtem-
(:)W!)kini,Ma</<')'MH;M</M«!M<,t).
~«t'at'/te.p.M.
(3)LesCn~M</<M.* /.M/t!<7~
<7<M/e. el le .pMf. Paris,1896,p. 257.
(t) yW<M and Coj/e<of B<Mc«<,p. xxtstjf).
 Q.BOËU~Hii~ttQUMttUttm~tMSO~OAM'm -a

ston du père, et le His ne peut choisir d'autre profession que

celle de son père. Les professions sont pour les familles
comme autant de monopoles obligatoires c'est pour tea
enfants non sëu)ement un droit, mais un devoirde naissance
que (te les exercer. 11 faut que cet esprit règne dans une
société pour que nous disions qu'elle est soumise au régime
des castes.
Mais cela suffit-ii ? t) faut en outre, &ce qu'il nous semMo,
que nous distinguions dans cette société des niveaux, dos
étages, une hiérarchie. Le mot de caste ue fait pas seulement
penseraux travaux héréditairement divises, mais aux droits
inégalement repartis. Qui dit caste ne dit pas seulement
monojmte, mais priviJuige.t'ar le fait de sa naissance, tel
iudividu paie de lourds impôts tel autre y est soustrait.
Devant ta justice cetui-ci « vaut cent sous d'or, cetui-tà
cinquante. L'anneau d'or. lu robe rouge ou le cordon jaune
que porte l'un sont rigoureusement interdits à l'autre. Leur
«statut » persqnuei est detertniué. pour lu vie, par le rang du
groupeauquel ils appartiennent. On dira que ces inegaiites
sont i'fBuvrodu régime des castes.
Uu autre élément nous parait nécessaire à sa définition.
Quand nous deciarons que i'espt-it de caste règne dans une
société, nous entendons que les dinérents groupes dont cette
sociétéest composéese repoussent nu lieu de s'attirer, que cha-
cun d'eux se replie.sur iui-m&tue,s'isole, faitellortpotir empê-
cher ses membres do contracter alliance, ou même d'cntrer.ea
retatiouaveclesmetnbrcMtcRgroupes voisins. Unhomme refuse
systématiquement de cherche)' femme eu dehors de sou cercle
traditionnel bien pi.us,il repousso tout alimeut préparé par
d'autres que par ses congénères; le seul contact des « étran-
gers a, peuse-ti), est quelque chose d'impur et de dégradant.
Cet homme obéit à l' « esprit de caste M.Horreur des mésat-
tiiojccs,crainte des contacts impurs, répulsion it i'égard de
tous ceux dont on n'est pas parent, tels nous paraissent être
les signes caractéristiques de cet esprit. 11nous semble fait
pour émietter les sociétés qu'il pénètre il les partage non
seulement eu quelques couches superposées, mais en uue
multitude de fragments opposés il dresse leurs groupes
élémentaires les uns en face des autres, séparés par une
répulsion mutuelle.
Répulsion, hiérarchie, spécialisation héréditaire, l'esprit de
caste réunit ces trois tendances.Il faut les retenir toutes trois
4
L'AXN~ESOCiOMU~R.t900

si l'on veut obtenir uue définitioncomplètedu régime des

et i'~n t~ttt ~ttt~ttt.. t)An~:tt~ ~–njk<~ ,)..

castes.Nousdironsqu'unesociétéest soumiseà ce régime si

elleest diviséeeu un grand nombre de groupes héréditaire-
mentspécialisés,hiérarchiquementsuperposés,et mutuelle-
mentopposés.
Quecettedéfinitionne fassepas violenceà l'usage courant
du mot,ou s'enroudracompte,stouta rapproched'uncertain
nombrede définitionsreçues.Laplupart mettenten évidence
la liaisonde l'idéede casteavecl'idéede spécialisationhéré-
ditaire.a Lacasteestessentielionenthéréditaire,dit Guizot':
c'estla transmissionde ia mêmesituation, du mêmepouvoir
de pèreen fils. Làoù ii n'ya pas d'hérédité,il n'y a pas de
caste.Suivant Ampère~,trois conditionssont essontietiesà
-l'existenced'une caste « s'abstenir de certainesprofessions
qui lui sont étrangères,se préserver de toute alliance en
dehorsdela caste,continuerla professionqu'on a reçue de
sespères.MAia répartitionhéréditaire-desmétiers, ou ajoute
souvent,pourdéfinirte régimedescastes,t'inégaiitédei;droits.
Le régimedes castes,d'aprèsJamesMiiP,c'est « la classifica-
tionet la distributiondesmembresd'une communautéen un
certainnombrede classesou d'ordrespourl'accomplissement
decertainesfonctions,les uns devantjouir de certains privi-
lèges,et lesautressupportercertainescharges». ccTroiséié-
tneotsconstituentia caste,dit Buroouf; le partagedes fonc-
tionsentre les hommes,leur transmissionhéréditaireet la
hiérarchie,a D'autresdéfinitionsposent commeessentiel au
régimedescastes cet esprit de divisionque nous notionsen
troisièmelieu.« Lacaste,d'après Senart-:estun organismede
sa naturecirconscritet séparatiste.Laclasseet la castene se
correspondent ni par l'étendue,ni par les caractères, ni par
lestendancesnatives.Chacune,parmiles castesmêmesqui se
rattachentà uneseule classe, est nettement distinguée de
sescongénères;elles'en isoleavecuneapretéque ne désarme
aucunsoucid'uneunitésupérieure.Laciassesertdes ambitions
politiques;la casteobéità des scrupulesétroits, à des cou.

(t)taCtcf<)M<t'o))eM~tf)'o~,p.l38.
(!) Ce'xptM~odM <<t<tMtf<. t/es ~)wW~ i848, cit~t par ReYiHout.
DfN<<~/)<f'M, I, p. tM !<[<).
(3)Voir )e V' Supp~meat de ['~te~c~A/'e B~~Me, art. Cat<<.
(4)~Mi w <e !'A<«,p. 2t!.
(5)Op. e<< p. 1!K!.tM.
 C. BOUGLÉ. – mmMtQEES SUR t.E ~ÉQtME DIS CAME~ 8

tumes tfaf!!t)nnnattne
tnmoa tout no
traditionnelles,tnnt au ntna
plus Aà nnftntnaa {nnnannao
certainesinfluences
locales,qui n'ontd'ordinaireaucun rapportavecles intérêts
de classes.Avanttout, la caste s'attacheà sauvegarderune
intégrité dont la préoccupation se montre ombrageuse
jusquechezles plus humbies.» «Au.point de vue social et
politique,lit-on dans un rapport anglais', la caste c'est la
division,l'envie, la haine, la jalousie, la défianceentre voi.
slns. »
La plupart de ces définitionsn'ont qu'un défaut, qui est
leur étrottesse.EUes mettent en lumière l'un ou l'autredes
aspectsdu régimeà définir; mais aucun d'euxne doit être
laissédansl'ombre. C'est en tenant sous les yeux les trois
élémentsconstitutifsde la castequ'il nous fautrechercherà
quellescivilisationselles'est imposée,et avec quellesformes
socialeselle est apparentée.

II

H&AUTÉDU nEGHtË DES CASTES

Si, pour retrouver le régime des castesparmiles réalités

historiques,on se laisseguider par cettedéfinitionintégrale,
on s'apercevrasans doute,au premier coup d'œil, qu'autant
11est aiséde reconnattre,ici ou là, des élémentset comme
des membreséparsde ce régime,autant il est difficilede le
rencontrercomplet,parfait, pourvude tousses organes.S'il
est peu de civilisationsoùl'une ou l'autre de ses tendances
caractéristiquesne se gtisse, il en est peu aussi où toutes
trois réuniess'épanouissentlibrement.
Il est clair, par exemple,que l'on peut aisémentrelever,
jusque dans notre civilisationoccidentalecontemporaine,
certainestraces de l'esprit de caste. L&aussi se rencontre
l'borreur des mésallianceset la craintedes contacts im-
purs. La statistiquedesmariagesmontreque s'il y a des pro.
fessionsdont les .membress'allient volontiers, il en est
beaucoupentre lesquellesles alliancessont très rares'.Nom-

(t) Cité par Schlagintwcit.7<'<<ac/<W/!

</<;)'
D<M<«AM
Mo~K~tx/t'MAea
C~<M<c/«t/t, Bd. fXXU).p. SM!.
(2) KarlBaehor.t'~ E«h<c/<<t9~et'Vet~)pif<A<t&o/'<.2*<dition,p.3!8sqq.
 6 t/AXX~B KM
MCMt.OOtOUtS.
bre de coutumosprouvent que les dittorents « mondes
a'aitnent pasà se meter c'est ainsi que certainsquartiers,
certainscafés,certainesécolossont fréquentesexclusivement
par certainescategorieqde litpopulation'.Quecesdistinctions
correspondentencore,en gros, aux degrés d'une tdcritrcide,
il est difticitode le contester. Si les lois n'avoooHtplus
rexisteNcedesctasses,les mourstH muaifeBtentctftit'otueot
ellos sont loin d'attribuer aux ditïo'eutes catégoriesdo
citoyensle toemecoofficieutde « considérationx et ceite
considÉraUou se traduit, sinonpar desprivitegosdectot'es, au
KtohtspardesavaMtagesindeuiab)~. La spécialisationhéré-
ditaire,enfin,est loiu d'uvoircntMpXttetnent disparu. !t y a
toujoursdes villagesoù la tM&me industries'exerce depuis
dessiècles3,tenoutbredes métierstnoaopotisôspar telle ou
telle raceest encoreconsidcmMe~; et les cilsoùle père traus-
met avecsa formae, sa pression it sofifilssembtentdeplus
enpiusfréqueuts'.
Pour nombreuxque soientces indices, personnene sou-
tiendra que le r6ghne des castes domiue notrecivilisation.
Elle s'en éloigneà chaque pasqu'elle tait. Quel'ou anaiyse
tes rcfortnes juridiques,politiques, ëcouomiquesqu'eUea
opéréesdepuis l'ère moderne: on ne pourra méconnaître
qu'elleobéit,plus ou moius ieutetnent, mais sûrement,aux
exigencesdes idcasegaiitaires*.Les habitudesqui rappel-
!enHe régimedes castes, alors niemoqu'elles subsistenten
fait, n'obtiennentplus lu cousecfationdu droit. Do plus en
ptus ellesserontciasscescommedes survivauees.
Est-ceà dire qu'il suffiraitde nous retourner vers notre

(!) Que ces questions de ctassM ne soient Mnx doute pas etran~res a
la « crise de t'ensei~nemontsecondairo c'est ce 'jue différents observa*
tours ont mis en évidence. Y.par oxemptet.ansh'is. /M('ff<M/«M< de <'t';t.
~Mf/oc«< MC&Hf~ft'e eM~'«ttt'p t'y« i'e/nft~ef.
(!) Voir Cobtot,/(e<')«'d'~coMoMft'~e/t7<~«c.janvier 1899.
(9) Par exemple.che:! nous, le village de M<mi!trf)tou celui de Ville-
dieu-)eB-Pfte)e«.
(4) On en trouveraitdea Mampteit as<e: nombreux dans Axefbactt.les
N«fMe< .Y«<<o/tHMM e« ~M<r«!/M-~<'M.tf, p. 7S,U9. i:a, SM.
(5)On trouvera,û ce sujet. dans la /<er«ef/e t!«cM<o.<yt'e fannee )Mt)
une inatructiMdiscussion.Elle montre que les cas eu Je père transmet
son méller.au /Ils ne sont pas rares,tuais aussi combienil est dintciie de
classer et de dénombrerces cas.
(OjC'est co que nous avons essayé de démontrer dansla première partie
de notre étude sur les A/<Me~aMHt't'M.
 C. BOUOLti.– ttMABQUBS 60R U) R~tME Mi! CAiiTEU '?

moyenAge pour retrouver Je régime des castes ? Certes, à

mesure que nous romontons vers le passe, les divisions do la
société nous apparaissent plus tranchées. Entre ses couches
superposées, les distances sont marquées Monpas seulement
par les mœurs, mais par les lois les professions sont plus
fréquemment monopolisées par les (amitiés. Toutefois, que
l'organisation sociale du moyeu uge soit loinde correspondre
exactement au régime que nous avons dénui, il est aisé de
s'en rendre compte si i'on se rappelle les caractères socio-
logiques dos deux puissances qui ont régné sur lui, !o clergé
catholique et la noblesse féodale.
On a souvent dit du clergé qu'il constituait une caste. Mais,
ainsi que le. remarque justement Guizot', l'expression est
alors essentiettemeut inexacte. Si l'idée d'hérédité est inhé-
rente a l'idée de caste, te mot du caste ne peut être appliqué
à t'Ëgiiso cbrétienne.-puisque ses magistrats ne doiveut être
que descélibatait'es..La où los fonctions, bien loin d'être ré-
servées par les pères à tours nts, sont distribuées entre des
hommes qui ne peuvent descendre de leurs prédécesseuis, là
o)t la cooptation .remplace l'hérédité, il peut bien y avoir
esprit de corps;.mais les corps no sont pas des castes. En
fait, par son mode de recrutement, le ctergé servait indirec-
tement des idées contraires à celles sur lesquelles te régime
des castes s'appuie; une Église qui pouvait transformer des
esctaves en pontifes, et élever le fils d'un pâtre au-dessus
des rois, opérait ainsi des espèces de rédemptions sociales
qui, plus encore que ses dogmes, étaient des leçons d'égalité*.
De métne, une grande distance sépare le régime féodat du
régime des castes .proprementdit. Kt d'abord, dans la mesure
où le régime féodal obéit à ce principe, que « la condition de
la terre emporta celle de l'homme '), il contrario le principe
du régime des castes. Car it cesse ators dedéterminer la situa-
tion des personnes par leur naissance, il introduit des boule-
versements dans la hiérarchie héréditaire. Du jour au lende-
main, par cela seul qu'une conquête ou un contrat le rend
maître d'uue terre, un homme peut se trouver éievé d'un
degré sur l'échelle sociale. Ajoutons que lorsqu'un même
homme est possesseur de plusieurs fiefs, sa situation devient
ambiguë: vassatde~uns, suzerain des autres, son rang social

()) C'e<~<!</o<t
en B~~M, p. 138.
~2)Cf. Fu~tet de Coulanges,<IM<Mel le Domaine)'«M<,p. M9.
? L'ASSIS 80C!OMMQUB.M<M

cesserad'être nettement défini.Un pareil systèmen'aboutit

pas à unehiérarchiestricte.
D'un autre côte, « l'émiettementféodaln'empêchait-il
pas les individus de s'agglomérerpour former des castes?
Chaqueseigneur vit sur ses terres, et gouvernepour son
proprecompteun certain nombred'hommesqui ne dépen-
dent que de lui; la féodalitén'est donc pas constituéepar
unesuperpositionde collectivités,mais bien plutôt par une
« collectionde despotismesindividuels Ence senson a pu
soutenirsans paradoxeque,commel'Églisefut, par certaines
do ses tendances, une école d'égalité, la féodalitéfut une
écoled'indépendance.Son organisationse prêtait à l'indivi-
dualisme.Elle ne découpait pas la sociétéen petitscorps
compacts,et se repoussantles uns les autres. Elle ne la frag-
mentaitpas en castes.

Pas plus quenotre moyenâge,l'antiquitéclassiquene nous

offriraitune image exactedu régimecherché.
Certes, une hiérarchie stricte a longtemps marqué les
rangsdans la cité. Sans parler des esclaves,on sait quelles
inégalitésreligieuses,juridiqueset politiquesséparentle plé-
béien du patricien. La spéciatisationhéréditaire n'est pas
inconnue:onrencontre souventdans l'histoire grecquedes
famillesde médecins,ou desfamillesde prêtres* à Athènes,
lesnomsdes quatre tribus ioniennessont desnomsde pro-
îessions*.Il n'est pas douteuxenfin que.les groupesélémen-
tairesqui devaientcomposerla cité font effortpour ne pas se
mêler: aussi longtempsqu'il peut, fidèle aa culte de ses
ancêtres,le 'j'<w<s'isoleet se rétracte.
Maisc'était précisémentla destinéeet commela missionde
la cité antique que.de surmontertoutes ces tendances.La
spécialisationhéréditaire, si tant est qu'elleait jamaisété
de régler y est vite devenueune exception.L'organisation
hiérarchique n'y devait pas aboutir à la superpositionde
groupesopposés.En effet,tant que la cité resteunecollection
Y<~), les inférieursne formentpas de groupe!}à part; escla-
vesou clients,ils appartiennentà une famille; ils fontpartie

(1)C'estl'expression
deGuizot
danssonétudesurleN~me/)M<t<.
(8)AtMtlesEomotpidM 4 Etemie.
(3)SeMmann GWecAMe/« ï, p. M?<qq.
~)</e<<OBte)',
(4)Cf.I. wn MM)er~ <<«'
M<M<M«c& MoM<«:Ae<t ~<M)'<Mm<m<<Mn«:<M~,
1.
!Y,t.
 C. BOCOt.)!. – MMAttQnM SUR M t~OtM): OB9 CASTM 9

du mêmecorpsque l'eupatride Plustard, quand une plèbe

indépendantes'est constituée,elle supporte Impatiemment
d'être regardéecommeune sociétéinférieure. Elle imposeà
la cité desdivisionsnouvellesqui, venantchevauctmrsur tes
divisionsanciennes, forcenttes citoyensà se méier. Agglo-
mèresIci par dômes, et ià classéssuivant leur fortune ou
d'après leur armement, iis ne peuvent rester groupés par
dans. Progressivementet comme méthodiquement,l'iso.
nomie,i'iségqrie,l'isotimiesont conquises.La charrue des
réformateurspasse et repasse,pour les eftacer,sur les sil-
lons tracés par les divisionsprimitives.
Ainsidès l'antiquité, la civilisationoccideotaierépugneau
régimeque nous avonsdéfini.

Combien,d'ailleurs, il est difficilede le rencontrerparfait

et commeà l'état pur, nous le prouverons, mieux que par
une revue générale des civilisations,si nous examinonsun
« casprivilégié – Onprendsouven t .!ecivi!i%atioa
égyptienne
pour le type d'une civilisationsoumiseau régime descastes
essayonsdonc.d'y retrouverla spécialisationhéréditaire, la
hiérarchiestricte, l'oppositiontranchéedes groupes.
Si l'on s'en fie au témoignagede J'antiquité, le doute
sembleimpossible.LesEgyptiens,nous dit Hérodote',sont
divisésen sept prètres, guerriers,bouviers,,pore~~ers,
marchands, interprètes et pilotes. Seuls les prêtreset les
guerriers jouissent de marques de distinction des terres
spéciales leur sont réservées;iis sont exempts de toutes
charges".Mais,commele reste de !a population, ils sont
rivésà la professiondeleurs ancêtres.Si quelqu'un des prê-
tres meurt, il est remplacépar son.fits\ Les guerriers n'ont
le droit de pratiquer aucunautre métierquecelui des armes,
qu'ils exercentde pèreen Ois*.

(<)Sansdoute,onrencontre à Romedes~<M H)ft)<M'M, et desy~

aMtoguez, de laboureurs à Ath6n6<
et d'artisans, Die
(Cf.Wttbrandt,
~<<tN'Ae undsocialeB<deM<t<~ f/efa~<M/'M f0)'
Cetc/t~/e)' .So/oM).
Le~<~t<tittet)ementeMent)et audroit d e cité pourentrer
queta.ptebe,
dansla cité, duts'organlseren f~T,Mah.ce Mtomeot, rinferiorite
dela plében'citdéjàptusabsolue,
collective Ics
et plébéiens commen.
centtt eonque'edel'égalitédesdroits.
(S) i6t.
iM.
(3)/&M.,
W~M.,37.
M~M.. M<.
 ? t/A~Ë SOC~~OQfQ~ 1900

TThî~t~ ~t ~~« .t~<t Ft~~U~ît~ tt ~~nn M~t.

Diodoren'est pas moinsexplicite.Il nousmontreles terres
diviséesen trois parts celle des prêtres, celledes rois,celle
dea aetdata'.Quant aux ordres (~~M<t) inférieurs&ces
ordres privilégiés,ceux des pasteurs, des laboureurset des
artisans, ils ne peuvent s'occuperdesattaifospubliques, ni
pratiquer aucun autre potier que io métiertraditionnelde
leur (amiiie.Et Diudorene nous présentepasseulementcette
spécialisationcommeune habitude,elleest,suivautlui.com-
HMndéepar les lois~
Lesdécouvertesmodernesconnrtneut-oilesles renseigne-
mentsdesanciens?Ceiasembleau premierabordindubitable.
LedccrottriiiaKuede Hosettanous montreles terresdivisées
commet'indiquait Hérodote,en terres sacrées,terres militai-
res et terres royales. D'autres, commele dccrotde Canojte,
témoignentdes privilègesreservesaux dussessacerdotaleet
guerrière D'un autre coté,nombred'iuscriptioasprouvent
~[U'iiexistait, à tous les étages de la société,de véritables
dynasties.Ou a les oercueiisdes prêtresde MoutouThebaiu
pendantprèsde trente~Hératiots* iis apparteuaieutpresftue
tous à doux ou trois famiiiesqui se mariaiententre ellesou
prenaient femmechez les prêtres d'Ammon.Oucounattuue
familled'architectes du roi qui conservaia chargependant
plusieurs siècles, sous toutes les dynastieségyptiennes.Uti
possède, en tous les contratset papiers d'une
famillede choachytesthébaias,depuis le règne de Tabraka
(680avantJ.-C.) jusqu'à l'occupationromaine:commeleurs
plus loiutuiusancêtres,les petits-filssontdepauvresouvriers.
Cesontdosfaits de ce genre qui amènentM.Revilloutà cou-
chtro' que les auciensavaientbien vu i'Egypteet que le ré-
gimedes castes y régnait.
Regardons-ycependantde plus près. Ladivisiondes tacites
ne semblepas avoir été toujourset partoutaussinette qu'on
le croyait.Les fonctionssacerdotaleset militairesne s'ex-
cluaientpas. Onpossèdele sarcophaged'un prêtrede ladéesse
Athor,lequel était, eu mémotempsqueprêtre, commandaut

<t)t,-3.
(~/tM.,7t,S3.<-
(X)Cf.)!eviHout.<e~-af<~p<(M,p.i37,)38.
(tICf.Ma~pero, /~<o«'e <!<tc«Mtte
</M ~fM~M <<<<'0<')Mt<
o~Mt~e,
!,p.ït)S.
(6)0/).cM.,p.t3),t36,i47,
 C. BOUGLÉ. –' HKMARQL'M SUR !<R REGIME UE~ CASTRO 11

dioMOterie'.La
f!'tnfntttat'ta) tn
speciaiisationn'était
anAnÎMtttt'tttr~~ n'Atnît
donc i~tto
~~nn
absolue; la
pas t~aytttm*
cumul des professionsn'était pas interdit. Du moins leur
transmissionpur t'hereditoétait-ellevraimentprescrite? En
fait nousconstatonsbien quelefils d'unpontifea ie plus sou-
ventsa placemarquéedans le tompte,que le fitsd'un scriba
entre à sontour danslesbureaux.Maisces faits, pour Nom-
breux qu'ils soient,s'ils prouventque « io népotismeest aussi
vieuxque les pyramides' ne suffisentpas à prouverque ia.
transmissiondes métiersde pèreen filsétait de droit".
On a d'ailleurs!a prouvepositivequo l'hommen'était pas
enfermépour jamaisdanslit situationde sou père. Non sou-
lomeut,aux temps.demotiques,ou voit apparaitroune sorte
de classebourgeoise.'douttes membresne semblentastreints
u aucune professionparticutiùre,maisencore, dès ia haute
époque, le nombredes « parvenus est considérable. Le
fameuxAnttenétait fils d'un pauvrescribe.Placé lui-même
dans un bureaudes subsistances,il devientcrieuret taxateur
des colons,puis chefdoshuissiers, maître crieur, directeur
de tout le tindu roi; bientôtplaceà ia tête d'un village,puis
d'une ville,puisd'un nome,il finitparotre prhnutdo ta Porte
.occidentaie.11meurt comb)6d'honneurs,possesseurdo plu-
sieurs Oefs,ayant dotésa familleet ptace sesfits'. L'exemple
montre quela hiérarchiesocialeétait loind'être petri(!ee.Le
pouvoirdu roi pouvaitbouleverserles situations tradition-
nettes.Il est à remarquerque si dans ia feodatitéégyptienne
la transmissionhéréditairedesterreset des titres est derègle,
il faut, pourqu'un baron soit reconnu têt, qu'à l'hérédité
s'ajoute l'investituredu Pharaon.En donnant des terres ou
des charges,il peut créerdes nobies".Il y a là des faits de
mobilitésocialedifficilementcompatiblesavecla rigidité du
régimedescastes.
Ajoutonsque rienne permetd'affirmerqueeetcspritde di-
visionet d'oppositionmutuelle,qui nousa paru être uu ete-

(ij Cf. Ampère,toc. cil.

(S; C'est t'cxpteMMnd'Ampère.
(3) Ufaut se garder de confttadrel'état do fait avec le df'it. C'est ainsi
(fae,chez beaucoupde peopfcitqui omettent pot)rt)Utt,est droit, ta poly-
gaxtie, un grand nombre d'houttneBrettont de fait nMnoj;a)))e*,– que
ce Mit & came de leur pauvreté un &caMede la rareté des fêtâmes.
(t) D'après M.Ilevillout lui-même, op. cil., t. p. tM.
(5) Voit M~pero, a~).cit., (, p. 299.
(6) /t«/ p. MO~q. Cf. Hevittout,lue. cil., p. 115.
 t'AiMËB 19<M
SOCtOMQtQCE.
ment constitutifdu régimedes castes, ait dominé dansla
sociétéégyptienne.Nousn'avonspas la preuvepositivequ'un
systèmede prohibitionsait longtempsIsolé ses groupesélé-
mentaires.Aucontraireona justementremarquéque l'Egypte
est un des paysoù l'organisationadministrativea le plusvite
eBacéles divisionsspontanéesdela population.Lesnécessités
de la culturecommuney devaienttaireoubliertes répugnances
declans le Nil,a t ondit, exigeait l'unité Quellequ'ensoitla
raison, il est certainquet'histoirede!a civilisationégyptienne
ne nous révèlepas cette invinciblerésistanceà l'unification
qui caractérisele régimedescastes.Il se heurtait, dans notre
civilisationoccidentale,à la puissancedola démocratie!dans
la civilisationégyptienne,c'est une monarchie forte qui
entraveson développement.

III
H! RÉGIME DES CASTES EN !NDB

Cerégimerencontre-t-il,dans la civilisationhindoue, des

obstaclesanalogues? Ouau contrairey verrons-nousenfin,
librement épanouies, en pleine terre, ses trois tendances
essentielles?
Nousconstateronsd'abordque nullepart la spécialisation
n'est pousséeplus loin qu'en Inde. Certes,les métiers ditïé.
renciésy sont moinsnombreuxque dans notre civilisation
contemporaine.Pour qu'unesociétécompteplus de dix mille
professionset voieleur nombres'accrottrede plus de quatre
mille en treize ans*, ii faut qu'elle possèdeune industrie
« scientifiqueM,seule capablede multiplieret de varier, en
mêmetempsquelesbesoins,lesmoyensdeproduction.L'Inde,
tant qu'elle est restée livréeà eile-méme,n'a pas connu ces
progrès.
Mais si ses procédésde productionsont demeurés rela-
tivementsimples, au moins a-t-elle autant que possible
diviséles tacitesentredescorps différents.On n'a, pour s'en
rendrecompte,qu'à releverle nombredes sous-groupesdont
chacundes grandsgroupesprofessionnelsest composé.C'est
ainsi que l'on distinguera6 castesde commerçants,3 deseri-

f))CLLeht,Oweo-f~McAe p. l00.
a«-A/~M~"cA<e,
(!)CommeilarriveenAllemagne,
Cf.Bacher, derVoM«
BM&<<<<t/)MM
p. 3t9.
tt'u-<A<e/t<t/Ï,
 C. )MUQt.6. HMAHOUESSUB US t~OtMR DES CASTES ~3

bes,40 de paysans,24de journaliers, 9 de pasteurs et chas.

sours,14de pécheurset mariniers,'t2 d'artisansdivers, char-
pentiers,forgerons,orfèvres,potiers, t3 de tisserands,t3 de
fabricantsde liqueurs,it do domestiques*.Et sansdoute,ces
subdivisionsinternesne correspondentpas toutes à des dis-
tinctionsprofessionnettes. Mais,dans nombrede cas, ce qui
distingueunecastede ses congénères,c'est qu'elle s'abstient
do certains procèdes,n'utilise pas les mêmestnateriuux,ne
façonnepas lesmêmesproduits.
Dansles légendesbouddhiques,on distingueles différentes
castesdepecheursd'apreslesinstrumentsdontellesseservent,
ou d'aprèsles poissonsqu'elles pèchent~.Dans le groupe du
vêtement,les ouvriersen turbaus ne veulent avoir rien de
communavec les ouvriers eu ceintures. Dans le groupe
du cuir, il y a unecastepour fabriquer la chaussure, une
autrepourla réparer, uneautre pour façonner tes outres".
On ne voit pas, nous dit-on, le même homme pousser la
charrueet pattre les bestiaux'.Parmi les clans ghosi, il y en
a qui gardentles vacheset ne vendent que du lait; d'autres
achètentlelait et vendentle beurre'. Les Kumharsd'Orissa
sontdivisésen UriaKumhars,qui travaillent deboutet font
do grands vases, et les Kattya Kumhars, qui tournent la
roueassiset fontde petitspote. Le couli qui porte un far-
deausur la tête refuserait de le charger sur ses épaules;
celuiqui usedela perchen'use pas du havre-sac~.Les dine-
rentes castes de domestiques ont chacune leur emploi
propre; et chacunerefuseraitéuergiquementde s'acquitter
dol'emploides autres*.Du haut en basde ia sociétéhindoue,
lecumuldesfonctionsestinterdit en principe.
Leschangementsde fonctionsne sont pas moinsillicites.
Lestravauxsontdivisésune fois pour toutes et chacun, par
sa naissance,a satacitemarquée.L'hérédité des professions
est la régie, et l'a été dès la plus haute antiquité. C'estce

o~. cil.,p.S78.
())Schiagttttwett.
(AFick,B<eSociale C~Met'Mt)~ t)n .Yot'd<M~fc/t<'a
/Kf/<eM
zu BH<MAa'<
M, p. itt.
(~Sylvain Mvi,article//<'fe
dela Ct'<t)t<<<-
Jï~cj/c/apA/t'e.
<t) NeaMed. Bnp/' f«'<c o~ Mt ('<?/< ~y<~Mt.
<~Kietey, e~.cif.,Il, p. )?.
(<i)
/4<<< t, p. !i).Y)).
(?)Cf.l'llindouslau,parM.P. IV,p. 83.
<!t)Otnrouverait deaouibreux faitsdocegenredanste< Fpy<MM-
de
Jacquemont.
'14 t.'A\!i){6Me)OMNOPt!:iMt

trait qu! frappe les voyageurs mahométaas qui visitèrent

t'Inde au )x' siècle « Dans tous ces royaumes. il y n des
familles de geus do lettres, de médecins et d'ouvriers
employés à ta construction (tes maisons, et on ne trouve
personne dans les autres familles qui fasse profession des
mêmes arts. 0 Dans tes Jataka, qui nous laissent
aper.
cevoir queiques traits de ta société hindoue du vf siècle,
rexpression « ({ts d'un conducteur de caravanes»
signino
conducteur de caravanes « uts d'un forgeron » signifie
forgeron'; des tatniHes de potiers, des tamiiies de fuit.
leurs de pierres sont désignées; aHusion est faite à des rues,
à des villages où certains métiers août localises de
père en
fils 3,
Strahon notait déjà* que chaque classe, entnde.ason
métier spéciat. Les noms mêmes des castes, dont la
phtpart
sont des noms de professions, prouveraient suffisamment
l'ancienneté deia spéciatisation hindoue'. 1.
Et sans doute cette règle supporte bien des
exceptions. Ne
parlons pas des changements de profession tout récents, qui
poussent nombre de gens de toutes castes vers l'adnnnistra-
tion ou vers i'agricutture'' ils sont l'ouvre du bouleverse-
ment que l'invasion anglaise fait subira ia tradition hindoue.
Mais de tout temps, les brahmanes se sout ouvert toutes
espèces de professions' Bien loin qu'ils se confinent dans
l'étude des livres sacrés, on eu voit qui sont laboureurs, sol-

(t) /htc«'<)«e<-c/<t/fot;
</<'<
/w/c.!tf/ <fcla C/«'H<<<t.de t7!8, p. 4t).
~) Ftck. o~.<-tt.,p. H)!.
(3; ~M., p. tM, txt.
(t) XV, l, M.
<5;C'oatnina) fjxe le mot Mttytm, fjoidaigne tes pAtissierssemit une
formoattelé <)u)M.)!t<rit Mndakttkttm'p&tisaie~;TfdWKetT.o)))..)«!dMi-
gttCMtles HMerMtd!.dériveraientdu ouvrit'rMtuvjtya ttisscraK')': le
nom des KtMttua 'brn)eur! de ffnunsi viendrait du sanscrit Kandu
(fou~. etc. Suh-attt M. XetCctd(~w/- )'«-? ~« CfM~~~M., )).?)
T; p. )tM des Kouti d<!cMtM!(.r)ti<-t)t d'anciens non~ de métiers, next
vrai fju'on certain u«M)br''des etytxtttngie!) pntpoaeespar )t. !<e<)ie)d
sont
contestées, mais il en reste assez d'inn.ntestce! pour itonteniri'Mgmueat
(vuy. par exemple dans La~en. /«</Me/tc/M~'WMMMA'«Mf/c, t, p. Mii. XW.
ou plus récemrnent dam le livre de Jogendran&th
Bhattacarya. //<H~«
Ca*~ aKf/.?ec~).p. !:t8.232,!:?.
M)Ce dernier t'ait contredit la prétendue )< qui veut que janmit nn ne
f<Mseret"Mra i'aHrif'tutttre.une fois qu'on a goûte d'un autre Métier. Cf.
dise. <-H.dans la «e<!t<e </<-S«<;<e~/)e, ttOO.
(7) Strabon. rapportant que chaqueclasse a sa profession detertuinep
ajoute T:< ~t<<<t<.
 – M!MA!t<)CM
C. 80);<1).6. MNtE BÉ<t!ME
DESCASTE!)tt!

dats, cmnntBrçants, cuisiniers'. « Pour son ventre}! faut

jouer bien des rôles, u disait i'un d'eux à t'abbë Dubois~. Les
auclons codes reeoauaissaiontd'aiiieurs nu brahmane io droit
de pratiquer différents métiers eu cas de détresse. Mais los
membres des autres castes, que ces mômes codes prétendaient
river à l'occupation traditionnelle, ne se faisaient pas faute
de suivre t'exempte des brahmanes. Nous notions tout à
l'heure que les noms do castes sout d'ordinaire d'anciens
noms de professions. Mais ajoutons qu'ii est rettttivcment
rare que ia profession exercée aujourd'hui par une caste soit
ceUe'queson nom Les Atishbaxsontbien, commeleur
nom i'indiquo,arti(iciors,et les N'Aibaud marechnux forrauts".
Mais il n'est pas vrai que tous les Citamars soient aujour-
d'hui taaneur~, les Ahirs pasteurs, les Banjaras porteurs,
los Luniyas fabriciUttsdo sel. Les Baidyas forment, suivant
la tradition, la caste des médecins. Or, c'est il peine si io
tiers d'entre eux pratiquent la médecine beaucoup sont
maîtres d'école, formiers, intendants Panni les Sunris, que
la tradition désigne comme les fabricants de Uqueurs, on
trouve, dans certaines provinces, des charpentiers et des cou-
vreurs, ailleurs des marchands de grain*. LesKansaris et les
Sankaris sont empluyés comme domestiques, bien qu'ils
appartieanënt théoriquement aux castes commerçantes*. Chez
les Kaibarttasdu Ben~tie, si iesMechos sont restés pécheurs
conformémenta ia tradition, les Heiossont passes à la cuiture'
Oucompted'uiiieursaujourd'hui beaucoup plus do cuitivateurs
qu'il ne devrait y en avoir si les divisions consacrées étaient
respectees'.Lesystetnedeiaspeciaiisationhcréditairecomporte
donc, en Inde, beaucoup plus do mobilité qu'on pouvait le
croire il première vue.
Mais remarquons d'abord que cette tnobiiité est collective
bien plutôt qu'individuelle. Ou voit rarement un fils, pour

())8onart,op.ci<p. Maqq. Cf. Jo~mtrfm&th Bhattacarya.o~. <-<<

p.71,U2.
(2)0/<p. t)0.
j3) Crouke, The r~M «M<< Ca~<<it«/' <AeA'. IV. /')'<)ctMCM,
t, p.
~ni.
('ijHi!t)<'y,T/t<'?')'ftetf)Kf/Cft.~e<«/<<).p.i'J.
(&)Mistey./e<ci/).p.i!iit).
(6; Jogendmo&tf) Uliattacaryn.7<<M~« CH<'<c<
aMf< .Sce~, p. Mi).
0)Ktsiey,t4M.p,LMt).
(~ ït uttUtonita/t auHeudo6 mittiont) Cf.Crooke,op.<'<<t.p. c\t.x.
46 ~ASS~R <MO
XOCMMKMQCE.
obéirasa vocationpropre.quitter le méttep de son ancêtre
et chercherseul sa voie.Ce sont plutôt des groupes qui se
détachent do l'ensemble pour prendre possession d'une
professionnouvelle; maisà l'intérieur do co groupedétaché,
la règle ne cesse pas d'être en vigueur les nts continuent
normalementt'œuvre des pères. Ajoutonsque si, eu fait, les
changementsde métiers ne sout pas rares, ils restent en
droit ittieites et commescandaleux. Lorsqu'il s'agissait de
l'Egypte,nous avonsobservéque le fait ne prouvait pas le
droit. Que les fils exercent le plus souvent, en Egypte, le
métierdespères, celaneprouvepas que la spécialisationhéré-
ditalrosoit nue règle pour la sociétéégyptienne. Nous pou-
vonsfaireici un raisonnement analogue et inverse.Que les
filsn'exercentpas toujours la professiondes pères, cela ne
prouvepas que la spécialisationhéréditaire ne soit pas une
règle pourta sociétéhindoue.Nousl'induirons légitimement,
si nousconstatonsqu'une certaine sanction est attachéeaux
changementsde profession, et qu'ils ne vont pas sans une
sortede dégradationsociale.
Ou nous dira que les brahmanes, quoique exerçant les
métiersles plus dinerents,restent universellementrespectés.
Maisd'abordia situation particulière qui leur est faitedans
la sociétéhindoue explique qu'ils échappent à la sanction
commune le brahmaneest toujours, en un certain sens, au-
dessusde la loi. D'aiiieursil n'est pas exact que le brahmane
conserve,dans toutesles situations, le même prestige ou
respecte le pandit tout autrement que le cuisinier. Quant
à la massedes castesnon-brahmaniques,il est entenduqu'un
changement de métier avoué, étant une dérogation aux
normes essentiellesde l'organisation sociale, entrahio une
déchéance'. Lorsque les membres d'une caste changentde
profession,ils s'en cachent, ou ils cherchent à se justifier
par quelque légende' ils se sentent atteints par le btâme
de l'opinion. C'est pourquoi l'on voit des castesse raidir et
fairedes enortsdésespérésavantd'abandonner, sous ia pres-

(t) Steele ~t<tMand Ctn<ottMof llindoo Ca~fe~, p. x), compte, par-

mi les er:t&re<de ta dignité des castes, la fidélité au métier tradition.
nel.
(2)Oupa)'qMif)ue<t)'tno)ogiefantaiMste.C'Mta)net que les Telis duBen-
gale qui ont f)uitMla fabricationde l'huile pour le grand conouefce. pré-
tendent fjueteurnou) dérivede Tuia ~baianoede bouttque) et non de Talla
(hnite).Jogendran&thBhaMacaraya.op. c'< p. M.
 C. BOU<M. – MMABOPBSSCB M B~OtMBBB9 CASTB! ~7
a aA_-
sion du besoin, la professiontraditionnelle.Il a fallu, nous
dit-on, 80 p. ~00 de morts pour déciderles tisserandsde
l'ouestdu Bengale,ruinés par l'importationanglaise,à cher-
cher un nouveaugagne.pain' tant it est vrai que l'attache-
ment au métier des ancêtres se présente à la conscience
hindouecommeun devoir.
En mesurantla place de la spécialisationhéréditairedans
la sociétéhindoue, nous venonsde rappelerque cettesociété
est organiséehiérarchiquement.Et en effet, nulle part on ne
peut constaterdes distinctionsaussi tranchées, nulle part Il
ne se fait une telle dépensede mépriset de respects.
Lesvoyageursont souventdépeintla triste conditionfaite
aux. parias. « Il ne teur est pas permis, dit l'abbé Dubois,
de cultiveria terre pour leur propre compte.Obligésde se
louerauxautres tribus,leurs maîtrespeuventlesbattrequand
ils le veulent,sans qu'ils puissentdemanderde réparation.
Les alimentsdont ils font leur nourriture sont de qualité
repoussante:ils disputentiesdébrisauxchiens». Sur la cote
de Malabar,on ne leur permet mêmepas de bâtir deshuttes.
Siun Nairlesrencontre, il a ledroit deles tuer'. Lisonsmain-
tenant la description de l'entrée d'un gourou' il marche
entouréde cavaliers, de musiciens,de bayadéres devantlui,
l'encensfume, les tapis s'étendent,lesarcs de triomphes'élè-
vent. La malédictiond'un tel hommepétriHe,et sa bénédic.
tion sauve. Une pincée des cendresavec lesquellesil s'est
barbouilléie front est un don inestimable.Enretour,onverra
de pauvresgens vendreleurs femmeset leurs enfantspour
lui procurerles présentsqu'ilexige
Tousles brahmanes ne mènent pascette existenceroyale,
maisla plupart viventaux dépens desautrescastes.Enprin-
cipe, le brahmanedoit se nourrir d'aumônes.Si vouslui
demandezquelque chose, il vous répond « propro » « pas-
sezt a il est fait pour recevoir, non pour donner'. Quand
on traverseun hameau, disait Jacquemonf, on croiraitque
la castedes brahmanesest la plus nombreuse c'est qu'ilsy

H)J.)))MttMamya, p.22S.
op. p. St.59,M.
?) DuJMie. cit.,
p. m.
(3;VtM..
M)/tM.,p.i6f. 169.
?) Sonnemt,t. p. 98.
(C;Op.c~.t.p.SM.
E. DMttMM.– Année sociol., 1960.
la h'A!HH!E MM
MCtOMOtQCB.
restent o!s:ts quand tes autres sont dehors qui travaillent.
Unautre voyageurnous montreles bateliersde Bénarostrop
honoréssi un brahmane veut se faire promener dans leur
barque. Unautre dit, en parlant des brahmanes,qu'ils mar-
ehent avecun air satisfait d'eux-mêmeset conscientde leur
supérioritéqui est iuimitabte.Il n'est pas étonnant,remarque
Dubois qu'on rencontre souvent chez les Brahmanesun
égoïsmesuperbe no sont-ils pas élevésdans l'idée que tout
leur est dû et qu'ils ne doivent rien à personne? Leur
supériorité absolue est aussi incontestée' que l'absolue
inférioritédes parias.
Entre ces deux degrés extrêmes, la multitude des castes
s'étage,chacunetrès occupéede tenir son rang et do ne pas
laisserusurperses prérogatives".Pour la déterminationdes
rangs,diversesconsidérationsentrenten ligne de compte la
puretédu sang, la Méiité au métiertraditionnel,l'abstention
desalimentsinterdits'. Pratiquement, l'élévationou la bas.
sessed'unecastese dénnit surtoutpar les rapportsqui l'unis-
sent à la castebrahmanique.Les brahmanes accepteront-its
n'importequel don d'un hommede cette caste? Prendront-
ils sans hésitationun verred'eau dosa main? Feront-ilsdes
d)Mcuités?Retuseront-its avechorreur'? Voiià!evraicritère
de la dignitédescastes l'estimedu Brahmaneest la mesure
deleur noblesserelative.
Si nousconsultionsles codessacrés, nousy trouverionsles
grandes distinctionssociales expriméesavec précision,eu
rapports mathématiques.Nous constaterionsque le nombre
descérémoniespratiquées,le chiffredes amendesimposées,
voirele taux de l'intérêt payé varientavecle rang descastes,
et que toujoursau brahmane est attribué le maximum des
bénéiicescommele minimumdes peines".

())Op.cf~ p. in.
(!)Onrencontre bienquelques Cf.nubois,op.<-<<
exceptions. t. p.H.
MaiMOUer.&M~~eM.t/M/Oiytct'oM~fx't~. «
p.40t.Mais, outref)u'ei)e<
soultrèsrares,cesexceptions M fondentgenëratentent sur quelque
motifdef!ni~Senart,
o~.c<<p.tu)).
Lesquettiona'depre!'énncesdonnentparfoislieuà desbalailles
sen
glantes~Duboit.
op.ei/ [, p. ttii.
(4~ StM)e, /.<t«' <!M</<<OMMo/f«)</on CM<M.p. xt.
Ib~l'lins
<!<.Uan! smnenHtnemtinn
sonénumérlltion
des castes,
poser nùth
caite!).Jo~endra
Jo~el1drn
nàthithattaen'-aya
IIhnIlIlCIII'II)'a
commence toujours se ces
par poser questions C<M<M
(H)M<<M OK<<
.Sec~,
1" partie;.
0)Weber. .<<«/«'<X,p.2Mt.Steele,
/<t</McAe op.cil.,p. M.Jolly,
A<c,M~St~e.,?.i2!.
 BMOAM~ i~
MttM H~CHtE
C.BM!6t.<S.MMABQCt!!
Et sans doute, commenous le verrons,nous ne pouvons
nous fierau détaitdescodes.Losdistinctionsréellessont!o!o
d'être aussistrictes que toursdistinctionsidéales.Sur bien
des points la hiérarchie reste incertaine'.La place d'une
caste variesuivant tes régions*et tespréséances
donnentlieu
a des contestationsfréquentes*.Maiscesincertitudesde fait
laissent io principesaut cescontestationsmêmeset tes luttes
qu'ellesentraînentprouventà quel point lesdifférentsmem-
bres de la sociétéhindouesont pénétrésdel'idéequ'elledoit
être organiséehiérarchiquement.
Quesesélémentsspécialisésnonseulementse superposent,
mais s'opposent,que la forcequi anime tout le systèmedu
mondehindousoit uneforcedo répulsion,qui maintienttes
corps séparéset poussechacun d'eux Il se replier sur lui-
même,c'est ce qui frappetous tes observateurs.
Ona souventnotéle dégoûtqueles Européens inspirentaux
Hindous.Unvoyageurremarquequ'unbrahmane avecleq uel il
avaittié connaissancelui rendaitvisitedetrès bonmatin:c'est
que le brahmane préférait levoiravantt'heuredubain,afinde
se purifieraisémentdessouilluresqu'il aurait pu contracter.
Un Hindouqui se respectemourrait de soifplutôt que de
boire dans un verrequi eût servià un « Mleccha Cequi
est remarquable,c'est que les Hindoussemblentéprouver,à
t'é~ard les uns des autres, quelque chosede cette même
répuguance;c'est la preuvequ'ils restentjusqu'àun certain
it) Jacquemont f ~<!ye<, t. p. 8)tt-M2j remarnue combien iiestdiftt-
citodeclassersnrement tescastes. X on
s eulement lesMarnes nomsnene
retrouvent pM dans lesdiMrentes province*, mais encore tt manque dans
ehnfjue province uneclassificationdapréséance univerMttentent reconnue.
«L'ahommedetrèsbassecasten'élèvera jamais sa raste au premier
Mug; mais t) de
t'etèvera que)quM rangs a u-dessus docelui quelesautres
s'accordent 4luiassigner, t
I)ubois,op.c< t. p. 18.
<)Quanddeba~eitCllstes atnetiorent leursituation, ellescherchent
unegénéalogie ellos
qui lesrehausM inventent, pourleurnomancien
uneftymofogie nouvelle,oubien essaient de changer denom.Maisleurs
rivât);:totcrentitopatioument cetteascension. ))'e(idescontestations
intettninabtes. les
Onen jtnnrrnitmultiplier exemples. LesKshettris
prétendent être des Kahatr~as et observent les ritesprescritspour
les castesmilitaires, maisle peuplelesclasseparmitesBanyias. Les
Sunrisenrichisluttentdepuislongtemps pourobtenird'êtrereconnus
commeunecastepure.Maisseulslesprophltes dégradés del'hindouisme
flattentcetteambition. Cf.Jogendra nathehattacaraya, op.cil. p. 79.
109,t~t, tas. XMet dansl'article citede Sehiagintweit, p.557,M).S7t.
~) Cf.Jacquemont. t3t.
op.o< t. p. Sonnerat, op.cit.,t, p. it0. De
Lanoyo, f/o~coM~empeMfoe, p. tM.
M L'Atttt~SOCMMOtQON.~Mt

des 6lnnmrnao
nninf a.0
point les one
étrangers~ynn <tns1-.
pour les autres.Oneut beaucoup
fl.

de peineà établirà Calcuttaune canalisationd'eau comment

les gens de castes diftéreates pourraient-ilsse servir du
mêmerobinet? Le coutact des parias inspire une véritable
horreur. C'est pourquoi on les obligeait,comme leur nom
l'indique,à porter desclochettesrévétutricesde leur présence.
Sur la côte du Malabar,il y a encoredes gensquel'onforceà
aller presquenus, de peur d'être touché par leurs vêtements
Bottants'.La « craintede l'atmosphèreimpure est, de tout
temps,un destraits dominantsdel'âmehindoue'. Les Jâtaka
sont pleins d'anecdotesqui témoignentdu dégo<)tqu'ontins-
piré de tout temps le contact ou même la vue des races
impures. Un brahmanes'aperçoit qu'il a tait route avec un
çandala « Sois damné, oiseaude malheur ote-toi de mon
ventB» Deuxamies, la fille d'un gahapatiet d'un purohita
jouentaux portes de la ville. Surviennentdeux frères çan-
dalas, qu'elles aperçoivent.Elles se sauventaussitôtet vont
se laverles yeux".
Et sans doutetoutesles races ne provoquentpasun dégoût
pareil. Cependant, toute caste autre que la sienne, quelle
qu'elle soit, est en un sens impure aux yeux de l'Hindou
orthodoxe.Et ce sentimentde répulsionlatentese manifes-
tera clairementen certainescirconstances.
Par exemple, tel ne craindra pas d'être touché par un
hommed'uneautre caste qui refuserapourtant,avechorreur,
de mangeravec lui. C'est par les alimentssurtout que l'on
craint d'être contaminé.Ils ne peuventêtrepartagésqu'entre
gens de mêmecaste Ils ne doiventmêmepas être touchés
par un étranger.Son regard parfois suffità lessouiller.Si un
paria jetait les yeux dans une cuisine, tous les ustensiles
devraienten être brisés'. Jacquemontracontequ'à l'heuredu
dtner il va troubler le repas de son domestique « Le saisse,
quand il me vit approcher,cria d'un air pitoyable « Mon-
sieur, monsieur,je vousen prie. Ahmonsieur,prenezgarde1
Je suis Hindou, monsieur, Hindou. » Il remarquequedans
son escortede cipayesil y a autant de fourneaux,de pots,de
feuxqu'il y a d'hommes.« J'ignore s'ils sonttous de castes

(i)Schtagtntwett,
art. cM.,p. Mi.
B.
? Pictt.DftSecMeG/Mef-x~ Nord.Indien,
p.?.
(3)~M.,p.M.N.
(t)Sonnerat,
op.«< p.iaa.
 C. BOPOh)!. MttARQCM !CB LI B&MMBBB! CAM'M 21

différentes i! n'y en a pas deux qui mangentensemble', a»

I) arrive en efletque l'Hindous'isolepourmanger,afind'étr?
sur de ne pas contracterde souillure.Chezles Ràdjpouts,les
famillesditîérentes,alors mêmequ'ellesappartiennentà la
mêmecaste, mangentdifficilementensemble'.D'oùle dicton
« Pour douze Mdjpouts, il faut treize cuisiniers. » « Pour
trois brahmanes Kanaujas, dit-on encore, il faut trente
foyers*. Les scrupulesde ce genresont naturellementplus
vifsdansles hautescastes.Maisdu haut en bas de l'échelle
sociale,on rencontrele mêmesouci.En tempsde famine,des
Santalsse laissèrentmourirde faim plutOtque de toucherà
des aliments préparéspar des brahmanes. Qui mange des
aliments prohibéspar sa caste devient un « outcast », un
« horsla loi ». C'estpourquoion a pu dire que la caste était
« affairede repas ? »
Il est pourtant un terrain sur lequelle protectionnismede
la casteélèvedes barrières encore plus hautes plus que de
repas, la caste est « affairede mariage",» Il est en effetfor-
mellementinterdit dese marier hors de sa caste ]acasteest
rigoureusementendogame.Hfautajouterquecetteendogamie
se doubled'une exogamieinterne. S'il y a un cercle iarge à
l'intérieur duquel l'Hindoudoit prendre femme, i! y a un
cercleétroit, inscritdansle premier,où il ne peutpas prendre
femme.Beaucoupde castes, à l'imitationde ia caste brah-
manique,se divisentengotras les membresd'un mêmegotra
ne peuvents'épouser.Tantôt,c'est aux membresd'un même
groupeéponymique,composédes descendantsd'un même
a!eu!,tantôt c'estaux membresd'unmêmegroupeterritorial,
composédes habitantsd'une mêmeiocaiité,que cette prohi-
bition s'applique'. Ces règlesendogamiquessont complexes
et varientavecles castes.Maisce que nous avonsà retenir
pour l'instant, c'est la rigueur de la règlegénéralequi isole
lescasteset tend à les fermeréternellementl'une à l'autre.
Sansdoute, cette règleaussi supportebiendes exceptions.
Lessentiments provoqués par l'existenced'une hiérarchie
triomphentparfois des sentimentsde répulsionréciproque
(t) 0~.<-{<“p. M6.
(!)J. Bhatt,op.«< p. <38.
(3)Ristey,op.c~ l, p. ~7.
(4~Elliot(t, Mnote),citéparSenart,op.e~ p.?.
(6)Msby,op.cil. t. p.M.M.
(6)fUsky,1p. u sqq.
22 t.'At!KfÊ)!MC!OMa!QPK.<M&

.= e6.a r.v. n_ *t.

qui séparent les castes. Beaucoupde famillesrecherchent
pourtours fillesdes maris de caste supérieure;« l'hyperga-
mie' » dominealors l'endogamie.CertainsRadbyasde haut
rang sontsi recherchéscommefiancésqu'ils fontdu ménage
une profession ils tiennentdesregistresoù ils inscriventles
femmesauxquellesils ont fait l'honneurde s'unir*. Jusque
dansles hautescastes,les dérogationsà la règleendogamique
ne sont pas rares. Suivant Carnegy",tes Ràdjpoutsde l'Oude
prendraient souvent leurs femmeschezles aborigènes,sans
qu'il en résuite pourtant une déchéancepour leur postérité.
De même il est constant, suivant Crooke', que iesJats
recherchentsouventdes fillesde bassecaste, les font passer
pour desfillesde leur saug et les épousent.
Adéfautde l'observation,l'analyse anthropologiqueserait
d'ailleurs capablede prouverque,malgréles prohibitionstes
plus strictes, les mélangesde toutessortesont été innombra-
bles°. Hn'en reste pas moins que le seul mariage« pur ne
se contractequ'entre gens de mêmecaste, que la conscience
publiquemanifeste,par les sanctionsqu'elle distribue, son
soucide maintenircet idéal, que, plus souventencorequ'un
changementde profession,un mariagehors casteMentraîne
une déchéance;tant il est vrai que la tendanceséparatisteest
inhérenteà la société hindoue.
Nouspouvonsd'ailleurs mesurerla forcedecettetendance
à sesouvres la multiplicitédes groupementsentrelesquels
la sociétéhindoue est divisée sera la meilleurepreuve de
l'existenced'une répulsion réciproqueentreses éléments.
Avrai dire, si nous devionsnous lier a ses livressacrés,
t'fnde nenous apparaîtraitpas si divisée.Il y a quatrecastes,
suivantManou;et « il n'y en a pas cinq ». Cettetradition
s'est généralementimposée,jusqu'ici, aux historienset aux
voyageurs.Maisc'est justement la valeur de cette tradition
que les récents travaux des indologues nous invitent
à suspecter. Critiquant la théorie brahmaniquedes castes,
M. Senart en dénonce les incertitudes et les flottements
sur plus d'un point, on s'aperçoit qu'elle masque et
(t)C'estl'expression proposéepMM. Ruteypourdêtigneteephfnom&M.
'8;J. Bhattacafaya, <«..
op. p. 4).Cf.Xhiey.o~.cil.,p. njtm.
f3)CitéparSchtagiatweit. a~. cil., p. N60.
(4)TheMM andCat/Mo/A'. M'./'<-M..
tïï. p. M.
Les
(5) recherches anthropom~triquef deCrooke (op.cil.)démontrent
suf-
OMtxment. contreKisiey,quela puretéethniquedeacastesestle plus
souvent illusoire.
 e. MUaUS. – MEMAROUSBUtt M M~tMf! ttM KASTM ?

fausseiarëauté
au8setar6aUt6 ptut&tqu'etteneta ne la reprodutt'.
plutôtqu'elle reproduit'. S'aeH-iten
S'agH-iten
particulier de la des
quantité castes, lescodessacrés,aussitôt
aprèsavoiraffirméqu'il n'y ena que quatre, en reconnaissent
implicitementun nombre considérable.La « théorie des
castesmêlées», nous présente,eneflet, un certain nombrede
castes,déchues, commerésultantd'alliancesiiiégitimosentre
les castes pures; mais cette théorie est visiblement une
théorieconstruite après eoup, pour expliquer ce qu'on ne
pouvaitnier; elle est un aveu de la multiplicitédes castes
données, dont les noms, géographiquesou professionnels,
trahissentpour la plupart une origine très ancienne'. Si
d'ailleurs,pouréprouverla véracitédes codesbrahmaniques
onconsulteia littérature bouddhique,on trouverasans doute
la théoriedes quatre castesmentionnée,mais à titre de sys-
tèmediscuté, plutôt qu'à titre d'imagedes faits à traversles
légendesdu vf siècle,ia sociétéhindoueapparalt déjà divisée
en une muitipiicitédesections3. La littérature sanscrite elle-
memene trahissait-elle pas cette multiplicité? Jolly, con-
firmantles vues de Senart, cite plus de 40 noms de « jâtis n
qui ne sauraient correspondreà des subdivisionsde quatre
«varnas" primitifs~.
L'observationdu présent tend d'ailleursà démontrer que
la théoriedos quatre castes,le « caturvarnya n'a jamais été
qu'unidéat, mélant,à une représentationsimplifiéeet comme
raccourciede la réalité,des prescriptionssouventviolées.On
chercheen vainà reconnaître,dans les castes actuelles, les
descendantesdes quatrecastestraditionneiies les Brahmanes
qui ontle monopoledela prièreet du sacrifice,lesKshatriyas,
guerriers-nés,les Vaiçyas,destinésau commerce,les Çùdras,
faitspour servir les autres.
La caste des brahmanestelle qu'on la rencontre aujour
d'hui est celle qui correspondle mieuxau type décrit par les
codes encore faudrait-il noterbiendes différences.Nonsou-
tementles brahmanesexercentdes professionsbeaucoupplus
nombreusesquonete voudraitta toi brahmanique,maisencore
et surtout, bien loin de constituerune seule caste commeon
le croirait d'après les livres sacrés, ils sont divisés en une

(t)Ln C<M~<M</<M<
l'Inde.Ch.U.
Cf.
B) Senart,op.e~ p.iï). blaxMtttter,
eMat'~Mr
la mythologie
coin.
f<M'«e,
p. 399.
Jolly,2e<W/'< <<<-)- Bd.BO,p. M'
Jffo~.CeMM.,
(9)Fick,DieS<<c«f<<~MM'MK~,paMttH.
(t)~'<)ctect~,p.S)S.
 M JL'ANN~SSOCtOLOÛt~R. ~MO
*t'––-t~t~1!t~.t
toutede castes ferméesles unes auxautres S'itn s'agit des
autres castes,le manquede cotncidoncoentrela théorieet les
faitsest encoreplus frappant.Cesont les Rèdjpoutsqui pré-
tendentdescendredesKshatriyas mais d'abord, outre que,
pour beaucoupd'entre eux, ces prétentionssont évidemment
mensongèreseux aussiforment une multitudede familles
plutôt qu'unecaste ".Les occupationsassignéespar la tra-
dition aux Vaiçyasn'apparaissentpas réservéesà une seule
caste, maisdiviséesentre des castestrès diverses*.
Ënuo,on cherche vainementà quelle caste pourrait cor-
respondrela caste des Çùdras°.C'estpourquoilerecensement
anglaisa renoncéà se servir pour distinguer les dittérentos
catégoriesde la population,de ces appellationstradition-
nelles. Quel'on considèrefaceà facela réalitéprésente, on
s'aperçoitque c'est par milliersqu'it faut compterlescastes

(t) Sonart, p. 28. Dans los seules provinces du W., ~ettteid dis.
de
tingue ~u<qu'aquaraute castes brahmane!. ~'<e/ ~'oo.o/e C<M<e w.
~M,p.49.XS.
(2) Lyaii t~/«~< <«)' les BXNMM t~/e«Mt ~< Mt'K<<M de ~'&f<t~me*
<M<w<, p. !tf «
eqqt montre comment se fabriquent o te* Hadjpouto,
par la brahmanbation de chefs et)or!geM~.Crooke, T)t~OM<<C<M<M o~
Me ~V. W. ft'co'MtM, cite. p. x~tf, un certain nombrede « septa radj-
poutes dont los noms trah:<!ent une origineaitori~M. lbbetson, /'e~/ot.
Jî</t«<< p. H), va jusqu'à dire, tant tt cruit peu à la pureté du sang des
prétendus deteendants des Kahatriya! « Leterme de Mtdjpouteeet &mon
sens une expressionplutôt profeMtonneUcqu'ethnogMphique.
(S) On M rappelle la répugnance que les dtfKMnbetaM rndjpoutes
éprouvent 4 manger ensemble. \'oy. plus haut p. ït.
(<jCf. SehrSder.M. t<«e)~<«- <<H</ CM«M)',p. 4)9. joHy, ~.(/o<-pM~<<.
?)< CMe~ Bd. 50. p. $tt. prouve par les notmemptoye)) daitt te*
Bmirtia. que les métiers attribués par )a théorie a la Mute caste de)'
Valçlas étaient en fait pratiqués par des groupes très différent'. Cf. Fick,
op. t'<< p. )63 !qff.
(6)D'aprèsFiek (op. cil., p. M~,ii n'y a pas traces. dansles textes pAlis,
d'une caste réelle qui corresponde à la eMte théorique des Çudras. D'un
autre cAM,les recenseurs de i'tnde moderne déciarent à peu près unani-
mement qu'ils n'y rencontrent rien qui correspondea une cmte de Vai-
cia!),encore moins &une oolliede ÇadraB.(Cf. Les réMitatt du receme-
ment de t8Mrétumét par Seaia~intweit.<«'<.c<<.)Cf. Beames.The races
e~ the W. ~w«tCM, p. i67 et NMiey.MM and C~M o/eM~a<,
p ~t.
? est impoMiMed'assigner un chiffre précio. les chiffre* variant
suivant que les recenseurs envisagent les aubdivitioMou ~'en tiennent
aux divisions principales. D'âpre* Schtogintweit, on distinguerait
< (MM groupes principaux dans le Bengale,307dans les provincesdu N.-O.,
M7 daM l'Oudo,500 daM l'Inde centrale. t)9 dans le Maissur. A ne
compter que les grandes castes, celles qui comprennent de itOtM à un
million de membres, on obtenait, au receMement de iMi, le chinre de
M7 quant aux castes comprenant plus d'un miiUonde membres,on en
comptait 39.
 1
C.BOCGtA REMAHQUES SURÏ.BR~OÏME MACAST~ 2S
~ât.Jt~-)-~––i~-
La -t
théoriebrahmaniqueessaieen < < t..
vain de voiler cette multi-
piieitéessentielle.Le régimedescastesa diviséla sociétéhin-
doueen un nombreconsidérablede petitessociétésopposées.
En résumé,sur ces trois points, spécialisationhérédi-
taire, organisationhiérarchique,répulsionréciproque, le
régimedes castesse rencontre,autant qu'une forme sociale
peutse réaliserdans sa pureté, réaliséen Inde. Du moins,
descend-il,dansla sociétéhindoue,à un degréde pénétration
inconnu ailleurs. U garde une placedans les autres civili-
sations ici il envahittout.Et ence sens on peut soutenir que
Je régimedescastesest un phénomènepropre à l'Inde.

Est-ceà dire que l'étudede ce régimene puisse en consé-

quenceavoir qu'un intérêt historique,etaucun intérêt socio-
logique? qu'elle doivenous confinerdans les faits particu-
liers, sans nouslaisserentrevoiraucuneconclusiongénérale?
Parceque la caste ne s'épanouitlibrementqu'en Inde, nous
est-ilInterdit a priori de dégager,des circonstancescontin-
gentes,ses propriétésessentielles,etde démêlerles influences
qu'elledoit normalementexercersur la vie économiqueet
politique,religieuseet morale? Nousne le pensonspas.
Et d'abord, s'il est vrai que le régimedes castes s'étale,
pour ainsi dire, dans la civilisationhindoue, et y prend un
développement « uniqueM,parla mêmeincomparable,n'ou-
blionspas que ce mêmerégimese montre plus ou moins dé-
veloppé,dans toutesou presquetoutes les civilisations.Si
l'on veutdiscernerles conséquences de la spécialisationhéré-
ditaire,on pourra, sur biendes points, rapprocherlégitime-
ment ce qui se passeen Inde dece qui se passe en Egypte,
puisqueici, sans être une règleabsolue,la transmission du
métier du père au fils sembleavoirété du moins un usage
très répandu.Demêmeun parallèleentreles brahmanes hin-
douset tes léviteshébreux ne nousinstruirait-il pas sur les
causesou les ellets de la constitutiond'une caste sacerdo-
tale? Pour l'étudedes propriétésgénéralesde la hiérarchie,
mêmelessociétés finalementvouéesà la démocratie fourni-
raientcertesdesdocumentsassezabondants.Lesplus uuiHéea
enfinontconnudansleursphasespremièreset longtempsporté
dansleurs uanescet espritde répulsionqui maintientà l'état
de divisionintimetoute la sociétéhindoue.Les éléments de
comparaisonne nousmanquerontdonc pas s'il est vrai que
nousne voyons,dans la castehindoue,que la synthèsed'été.
28 !AN!H5BMCMM)(t!<H:&.MM

montanartoutnr~amta
Mente partoutprésents,lela nMtnntmmnnt
prolongementnt
et n~m.
commet'achève.
ment de lignespartoutébauchées,l'épanouissementunique
de tendancesuaiverseties.
Au surplus, ce qui importe pour l'établissementd'une
induction,n'est ce pas, plutôt que la facultéde rapprocher
superficiellementdes cas nombreux, ta facultéd'analyser
protoadémentun cas privilégié ? ? H est heureux pour ta
curiositéMoiotogique que le régimedes castesait triomphé
en Inde de toutes les forcesqui devaientailleurial'entraver
ou l'étouffer,et qu'il y ait définitivementimposésa formeà
toute la vie sociale ainsi pourrontse manifesterclairement
ses vertus propres. Par cela mêmequ'il s'est réalisé dans
une civilisationaussi parfait et aussi complet que possible,
il nous sera permis de l'examiner,pour ainsidire, «à l'état
pur et d'observerplus aisémentses propriétéscaractéris.
tiques.L'Indeest la terre choisiedu régimedes castes c'est
pourquoil'histoirede i'inde sera pour qui voudrasoumettre
ce régimeà une étude sociologiquecommeune
expérience
cruciale.

IV
LES RACINES
DU tUMHU!DES CASTES

La <p<MQ<(M)<t'ott
des casteset la ~Me
En cherchantoù se rencontreen fait le régimedes
castes,
nousavonsessayéde ne perdrede vueaucundes caractères
quinousavaientparu nécessairesa sa définition, ni la spé-
étatisationhéréditaire,ni la hiérarchie, ni la répulsionmu-
tuelie. Combienj) importe,si l'on veut mettre au
jour les
racinesde ce mémo régime,de n'oublier en effet aucunde
cestrois caractères,et comment,à ne suivre
que l'und'entre
eux, on aboutit fatalementà des conclusionstropétroites,
c'est ce quenousprouveraun rapideexamen
desplusrécentes
théoriessur les originesde la caste.

On s'est contenté longtemps,à ce

sujet, d'explications
faciles. Il semblaitqu'on n'eût pas à chercher bienloin les

.1~ ?~ puainsi,parl'analyse,
ducasptMMgM dMdémomties
américaines, mh en lumière
queTotqu.vine lesprincipaux
tBMe.
poH.
S~-SM~ et
deJ'idéedel'égalité
deshomme.
t
 C. aoUM.É. NtMAa<tCM SUR b)} tt~tttR ?? CA~TBi

racinesde la caste ne se trouvaient-ellespas dans l'âme

des brahmanes?Leurambitionéclairaittout.
Le peuplehindoun'avaitété fragmente,spécialisé.hiérar-
chiséque pour permettreau brahmanismede l'exploiter: les
institutionsséculairesde l'Inde passaient pour le plus bel
exemplede ce que peut édifierle machiavélismedes prêtres.
Aujourd'huimêmecettefaçonde voir est loin d'être complè-
tementabandonnée.Lesprofits que lesbrahmanestirent du
systèmedes castessontsi évidents! On applique instinctive-
mentla règle M/'ec<< ct«;w< On compareles brahmanes
auxjésuites wMauvais géniesdu peuplehindou<, » ils l'ont
divisépour régnersur lui. Le brahmanismeest commele
soleilde l'Inde, c'estlui qui a donnénaissanceaux différents
corpsdu systèmeet c'estautour de lui qu'ilsévoluent il est
leurorigineet leur fin.
Quenousayonsle droit aujourd'hui de nous défier<(pnoW
desexplicationsde ce genre, M. Senart le fait remarquer8
justement.Ellesapparaissentcommeiégitimementdémodées.
Ellessontcontraires,pourrait-ondire, à l'esprit nouveaude
la sciencesociale.Hfaut laisserau xvm"sièclel'erreur «artifl-
cialistea,qui ne voitdansta plupart des institutionssociales
que le résultat de la préméditationdes prêtres. L'étude
impartialedes institutionsa montré que celles qui sont ton'
déessurle seul charlatanismesontrares et fragiles. Quandil
s'agitsurtoutde régiesaussicomplexeset aussidurablesque
cellesdurégimedescastes,uneinventiondélibéréeestinvrai-
semblable.Faire dépendre l'organisationde la sociétéhin-
doue de la seule volontédes brahmanes,c'est exagérerla
part des créations volontairesdans l'histoire des sociétés
humaines.
C'estexagérerd'ailleurs,observe M. Dahimatm~ta main-
misede la religionsur l'âmehindoue. !i est très vrai que le
soucireligieuxest partout présent en Inde, et non pas seule-
mentdansles spéculationsthéoriques,maisdausles moindres
manifestations de l'activitépratique. Auregard de l'âmohin-
doue, rien n'est plus important que le sacrifice c'est

(<)Sehrader,
/w/«'K't
tt//m-a<Mt'
MM~CM//M< p. <B9,4i0.
6) Odenberg,A'Bo«<MA<t tntrod..p. <3.Cf.Sherring,
(tre<Foucher).
~M)~ MMo~ C<t<<< ciMparSenart,<MC<M<«t~<MM t'Me,p. iK.
(3)tf< Ca~M
<~)tM<'M<.p.ni sqq.
(41~M~«<n~McAeyo<ti!<MmundMmeB<de))<))Ma
/'«)'(lieGMtMtc~a/!<.
kunde, iM9,p.Mt.
Cologne,
28 L'ASN~f!MCMUMHQCt!.
i9M

par lui que chaque jour la vie du monde est renouvelée,

l'ordre universelrestauré; c'est du Wfa que découlentles
devoirsde l'homme.11n'en est pas moins excessifde croire
que toute l'énergie hindoues'est concentrée,dés l'origineet
pour toujours,dans la castedes sacrificateurs,que le peuple,
endormipar leur magie,a vécu dans une sorte de passivité
léthargique,maniable à merci, privé de ce sens de la réalité
qui fait les racesfortes, incapablede penser par lui-mêmeet
d'agir virilement'. Eu fait, le peuple hindou a donné,en
dehors du cercle brahmanique,cent preuves d'une activité
intellectuelleet matérieiiedesplus fécondes.S'ilest vrai que
le droit primitif auquel il se soumet est tout religieux,
l'Epopéerévèlela formationd'undroit nouveau, moinsritua-
liste et, si l'on osedire, pluslaïque,c'estle dharma,opposéau
nts'. Dansles codessacrés,déjà, ne voit-on pas les intérêts
commerciauxse taillerunelargeplace?L'existenced'un corps
de droit commercialvolumineuxest le signe d'un commerce
actif, commela largeurdu iit est le signe de la puissancedu
Neuve" que l'ondénombredoncles règles des codeshindous
qui concernentles finances,la policedes marchés, les droits
de douane,les prêts à intérêt, les héritages*,et l'on aura la
preuveque la vie économiquen'a pas été, en Inde, aussisté-
rile que l'imaginentceuxqui croientque l'Inde n'a vécu que
dans et par la religion.
C'estcette vie économiqueau contraire qu'il faut étudier
si l'on veutdécouvrirquellesforcesont élaboré le squelette
de l'organismehindou. Rattachons,nous dit M. Dahimann,
le régimedes castesà l'évolutionindustrielle,reconnaissons
dans les ghildesprofessionnelles lesmères des castes,et nous
mesureronsl'impuissancede la théorie artificiaiiste nous
pourrons démontrer que l'organisation du monde hindou
n'est pas due à des transformationsdiscontinues, et arbi-
traires eile nous apparaîtracomme le fruit naturel d'un
développementcontinuet spontané.

(1)Laplupartde ces expressions

sontemployées par Oldenborg.
des
NeM9«M)Ma. ïntrod.Cf.le Bo<<(MA«.loc.ci<.
(2)C'estce queM.Dahlmann a essayéde démontrerdanssonprécé-
dentlivre DfMJMoA<!M<'a/e
«<~«'/<M)teA.
t~Mc/ttc/t~derMo-~Mftpae)',
(9)thering, p. 925.
(4)Dahtnmnn, Allind.~o~Mm,p.46,MM.,M58qq.M.JoMy.
<!<cA<<M<<S~e,p.M-M.
tB)Du ~H.fe~MHt,p.69<qq.
 0. BOMt~. – nBMAnQUBSsca LE B&HMNMS CASTM 89
_m.
La hauteantiquité des diaérenciationsprofessionnelles ne
prouve-t-ettepas déjà l'influencequ'aexercée,sur toute la vie
hindoue,la divisiondu travail industriel ? LesVedasnom-
meut des charpentiers, des charrons, des forgerons,des
orfèvres,des potiers, des cordiers, des corroyeurs,etc. àA
mesurequ'on descendvers une antiquitéplus rapprochée,le
nombredes métiers distinguésva croissant'. D'aprèsl'Epo.
pée, c'est le principal devoir des t'ois que de surveillerla
répartitiondes taches(<Mt'm«Mt~s)'. Les codeset les inscrip-
tiousmentionnentun nombrecroissantde corporationscons-
tituées'.Lorsque l'industriehindouetravaille,non plus seu.
lementpourles princes, maispour les étrangers,et se livrea
l'exportation,on voit se former, principalementdans les
villes,de véritablesghildes, avecleur président,leur conseil,
leur droitpropre. Sites veillentà la policedes marchés,elles
organisentdescaravanes,ellesdonnent leur nom &des ton*
dations, elles manjfestent enfin une vitalité puissante.Il
faut allerjusqu'aumoyenâge allemand pour retrouverune
pareiUefloraisonde ghildes. Le mouvementcorporatifn'a
jamaiseu enGrèce,ni momeàRome,la mêmeampleurqu'eu
Inde.Si la ghilde n'est pas, commele veut M.Doren', un
phénomènepurement germanique,on peut dire qu'elle est
essentiellement un phénomèneindo-germanique Lescorpo-
rationshindouesrépondentaux mêmesbesoinsque tes-cor-
porationsallemandes,et prennent plus d'empireencoresur
la société.Cesont .ellesqui imposentsa formepropreà l'or-
ganisationsocialede l'Inde; c'est sousla pressionde l'indus.
trie ques'y sont multipliésles cloisonnementsla casten'est
quela ghildepétrifiée'.
La hiérarchiemêmedes castesapporte d'ailleursuneécla-
tante confirmationà la thèse, en prouvantque tout le régime
a reçudel'industrieson orientationspéciale.Quel'on classe
en effet,avecM. Nesueid',tes diNérentescastespar ordrede

(t)MthaMc,p. H8,sqq. CLZitnmM, ~«M~M .MMt,p. MO-NtO.

(2)/4M.,p. HZ.
(3)Ibid.,p.H9.oqq.
? t/))<MWWcA<M~Mtsur CM<~«~<t<)' desJf<<Me<-
~<tM/'M<!HM~!M<H
tera,p.B.
(!i)DoMmann,p. H3.H6.
?) 76M.,p.M.
(7)BW~Hetf <~<Ae C<M<e and 0<K<A.
M~em <~M.W.P'-e~Mett
AUahahtd, )MB,p. 132.
39 Ï/A3M&R SOCÏOMtG~PE. t&0&

~H~~itA
dignité, ~tt
et t'~M
l'on ~t~t~tt~ –«–– -t~t~t t
constateraqu'elles s'élèvent plus ou moins
haut dans Féchettesocialesuivant qu'elles se sont élevées
plus ou moins haut dans l'éehetle industrielle.Les ptus bas-
sessont cellesqui conserventles modesd'activitéseuls con-
nus aux phasesprimitivesde l'histoire humaine, les castes
de pêcheurset de chasseurs~Les castes d'agriculteurs sont
déjà plus nobles,et plusnoblesencore les castes d'artisans.
Cellesqui pratiquentles métiers plus simples, connusavant
l'âge de la métallurgie, comme les castes de vanniers,de
potiers, de fabricantsd'huite, occupentles rangs inférieurs;
cet!esquiusentdesmétauxtravaillésontplus de prestige'.Il
sembleainsi que la dignitéd'une castese mesuretant à l'uti-
lité qu'à !a difficultédu métier qu'eiie exerce.
Lesgroupesqui ont monopolisetes modes d'activité les
plus compliquésjouissentaussi de la plus grande considéra-
tion.Moinsun métierest « primitiï plusceluiqui t'exerceest
respecté.Chaquefamillede castescorrespondà undes stades
du progrèspar lequell'humanité augmentesa puissancesur
leschoseset une casteest d'autant plus estiméeque les pro-
cédésqu'elle emploieont été découvertsplus tard. On peut
doncsoutenirque lesdegrésde la hiérarchiehindoue répon-
dent, d'unemanièregénérale,aux phasesde t'évotutionindus-
triette. L'histoirenaturellede l'industrie humainedonne la
ctefde ta gradation,commecellede la formationdes castes'
des phénomèneséconomiquesexpliquent leur superposition
commeleur spécialisation.
L'observationde l'Inde apporteraitdonc une confirmation
inattendueaux philosophiesde l'histoireà tendance« maté-
rialistea en présentantla castecommeune institutionnatu-
relle' etsécutiére' dérivée de la ghilde, on aurait du môme
coup démontréque dans la civilisationqui semblele plus
profondémentimprégnéede religion, c'estencorel'industrie
qui façonneà son gré la formesocialedominante.
A cettethèseon songeraà opposerd'aborduu certain nom-
bre de faits. Pour quel'assimilationdes castesaux ghiideslut
exacte, ne faudrait-ilpasqu'à toutedistinctionprofessionnelle

(t)O~.cil..p.8.9.
(~7t<W..p. tt, t!),20,27.
(3) /tM., p. 88.
(4)nnhtmann,p.M,72.
p. as.
(&)Xc~tetd,
 0. BOCOt.É. –* ttEMABOUBB
SUtt LE B&HMK CM OAMiM Xt

corresponditune distinction de caste, et qa'U n'y eat pas

d'autresdistinctionsde caste que des distinctionsprofession-
nelles?
Or, n'avona-nous pas vu que les membres d'une même
casteexercentparfoisdes professionstrès diMérentes'?D'au*
tre part, s'ii est vrai que l'adoptiond'une professionnouvetie
aboutit souvent à la formation d'une nouvellecaste', bien
d'autres' causes entralnent le mémo effet.Si beaucoupde
castesportent !e nomd'une profession,beaucoupaussi por*
teut le nomd'une localité preuveque, des iahauteantiquité,
on s'opposaitpar « pays » autant que par « métiers' Dans
certainscasd'aiiteurs nous voyonsunecastese constituersous
nos yeux en dehorsde toute influenceindustrielle.Lesadora-
teurs d'un même saint, les partisans d'un môme prophète
s'unissentparfois en un cercle étroit et fermé,qui nese laisse
pluscouperpar aucun autre cercle' une casteest alors née
d'uuesecteet non d'une corporation.
Mais,d'abord, le fait que les membres d'une mêmecaste
exercentparioisdes métiersdifférentsne suffitpas à ébranler
la thèse.Nousavons vu que les changementsde métiers, –
fréquentssurtout,d'ailleurs, danslescastesqueleur situation
privilégiéemet au-dessus de la loi commune ne laissent
pas moinssubsister la régie, que chaque caste doit avoirson
métier les exceptions,n'effacent pas l'obligation.Si donc,
encoreaujourd'hui, Il reste,vrai d'une manièregénéraleque
la professionentraîne la caste, l'hypothèsed'uneliaisonorigi-
nelleentre ces doux termes reste licite. La corporationpeut
avoirétéla racine de la caste.
Demême,que des distinctionslocalesou religieusescondui*

(t)Voy.plushaut,p. i5.
quiontprisla profession
(!)C'estainsique lesPea))!rajt, decarriers,
Mdétachent deleursparentslesAhifqui restentpasteurslesRaj.ma-
conx.sodistinguentdes Sttn~tttt'ash,tailleursde pierre.t.eaBagftise
Mntdivisésen butia.porteure de pa)<m<)'tin3,
MaeiMa, pecheun, et Ma-
tial,pMtMtier<. Cf.?<e!Ue)d,o/).c<p.Ut.Kbtey,7't'<<'<Mao<<C(M~MO/'BeH-
i;at,t. p.t/tX)).
(3;LesDo~ratt sontainsinommés d'ttnevalléeduCa':))mit',lesSamju-
parlas,deta t'h'iereSantju.tes Brahmanes Sarswatsdu t'enjab,de la
rivièreSaMwati, eat)t
etc.Cf.jMgendra Uhattacaraya. op.f<< p. iiO.M.
tttstey(op.c<<t. p. 47).cite le cas desBaidyas.divisésen quatre
zou~'a~tes. auxdiversespartiesdu Bengale
fpticorrespondent, où rest'
daientleursancêtres.
(t)Cf.LyaU,Jteext~t'eM~nMet et Mc«t<M de fB.);MN)e-OW<t)<ttrad.
fr.).ch. wx.
81. L'AKti~B iMO
MCMUKM~t!.
sentà des oppositionsdé castes,celaae prouvepas définitive-
mentque la distinctiondes professionsn'ait pas engendréla
forme-mèredu régime. Quanduneformesocialea longtemps
régnésur unecivilisation,il arrive que les associationsles
plus diverses,quelles que soientleur origine et leur fin,s'y
modèlentsurcettemètneformeet imitentsa constitution.C'est
ainsi que les associationsreligieuses,en Grèce,imitentla
constitutionde la cité' .et que les formesféodalesseretrou-
vent dans l'organisationdes communes.Peut-êtreun phéno-
mène analogues'est-il produit en fade? La coutiguttéterri-
toriateoula eommunauted'unecroyanceauraie~t-ettes abouti,
iciou là, &la fondation d'une castesi la speoia!isatiou impo.
séepar l'industrien'avait préatabtemontdonnél'habitudede
la caste&la sociétéhi ndoue,et fondule tnouietypiqueoutous
ses groupements partiels devaientse couler?
Maisla spécialisationexigéepar l'industrie avait-ellela
puissancedefondrece moule?Trouvons-nous, dans lesnéces.
sités de l'organisationéconomique,la raison suffisantedes
caractèresparticuliersdu régimedescastes? Voilàce qui.doit
déciderentretes partisanset les adversairesdela thèse.
Pour obtenirla réponsedécisive, suffit-il de rechercher
quelsphénomènessociauxont déterminé,en fait, cesghi)des
auxquelleson compareies castes?
C'est,semble-t-il,l'avis de M. Senart. Il confrontelesdeux
formessociales,et conclut que les liens par lesquels ettjM
unissentles individussont de qualité très différente'.« Qui
«pourrait confondreles deux institutions? L'une, limitée
« auxseuls artisans, enferméedans des cadres réguliers,
« circonscritedans son action aux fonctions économiques
« dontles nécessitésoul'intérêtl'ont créée; l'autre pénétrant
? toutl'état social, réglant les devoirsde tous, foisonnant,
«agissant partoutet à tous les niveaux, gouvernan.tla vie
« privéejusquedans ses rouagesles plus intimes?? »
Ainsi présenté, l'argument est sujet a caution. Il limite
abusivementlesattributionsdesghildeset rétrécitleurcercle
d'action.Lesassociations« uaitatérates»,circonscritesà telle
outelle fonction,sont en histoiredes phénomènestardifset
exceptionnels.Pour qu'un groupementpartiel ne demande
à ses membresqu'une part de leur activité, M prétende

Cet.~Mcxt/MM
())Foucart, n~eMMeAM118<~M,p. 60Bqq.
(!)LesC<M(M<<<MM
f~e, p. 196.
 C. BOfOU!– HEMAHQUM
90~t.Et~QtMK
DKS
CAMSS 83
régterqu'un côtéde leur vie et les laisse
réglerqu'un taissolibres
nbt'esen
en tout le
reste,i! faut que la sociétéait atteint un haut degréde com-
plication,et le~ esprits un haut degréd'abstraction'.C'est
une dos tendancesde notre civilisationque de multiplierces
associationsunilatéralesaux dépens des associationsgib.
bâtes; mais cette tendanceest toute récente.
Enfait, les.corporationsdenotre moyenâgesontloind'être
des groupementspurement économiques.M. Ashieydit en
parlant despremièresghildes.docommercantsanglais": « Cette
confraterniténe ressemhlait,pas à une sociétémodernequi
viseraitquelqueavantagematérielparticulier ellepénétrait,
pour une grandepartie, ia viede chaquejour. Elleavait le
plus souventsa caisse pour l'assistancemutuelle,sa cha-
pelle aux bas c~tésd'une église, ses fêtes,son culte, sa juri-
diction. Sa suEveiiiancene .s'exerçaitpas seulementsur les
qualitésdes produits,maissur les mœursdes compagnons.
De même,d'après M. Cierkei, la ghildeallemandeest à la
foisune sociétéreligieuse,qui fait diredesmessesen l'hon-
neur de son saint patron,– unesociétémondaine,qui donne
des fêteset des banquets, une sociétéde secoursmutuels,
qui vienten aideâses membresmalades,volésouincendiés, –
une sociétéde protectionjuridique,qui poursuitceuxqui ont
léséses adhérents, – une sociétémoraleenfin,avecses cen-
seurs chargésde faire respecter les devoirsde camaraderie
ou les devoirsprofessionnels.
Lecercled'action de la ghilde n'estdoncpas aussi étroit
que M.Senartparaît le croire. Elle n'est pas aussi envahis-
sante que1~caste,sansdoute ses prescriptionsne se rami-
flent pas aussi loin.Ellessont cependantasseztouffuespour
prouverqu'un,groupementd'ordre économiqueest capable
de commanderaux moeursmêmes,de lier les hommes,non
pas seulementen vue d'une certaine fin déterminée,mais
« pour la vie et qu'en ce sens l'industriepeutengendrerun
régimeanalogueau régimedescastes.

(1)C'estcequenousavonseaMy< de demontter pluslonguement au

chapitre utdonotre étude
surlesIdées~<t/<7a«'M.
(Z)Cf. GiMke, Pat ~exbeA<'
Het)(MM/w/t«/f<t/.Mat, <'0)~<M<M-
?)« f/ela M~'M,passim.Lalande, la ~<o<M<«Mt e~x~eà f~eetuttOK,
eh.v.
desCoc<)'<tt<M
~cotMMt~MM de t'Te (trad.fr.), t.
fot..
iOi.
p.(3)
p. NM<ot'<-<
(4)Op.cil., p. MM30.Cf..ScitOnberg, Ilandbuch</<M'PoM/MAM
«M-Mornt'c.Il, p.484.
E. DMKMM.– Année Mdot., 1900.
34 t/AM!(h! t'W
itUCtOMCtOPB.
Mataest-ce bien l'industrie qui est responsablede cette
Noraisoude règles, qui rapproelto ta ghilde de la caste?
Ou la racine en est-elle ailleurs? Si les ghildessoumettent
jusqu'à la vie privée de leurs membres à une discipline
commune,si elles les gardent embrassés daus un culte
communet parfois les réunissent à uue même table, cela
tient moinsaux nécessités de l'industrie qu'aux traditions
qui dominenttoute organisation socialeau moyeuâge. On
n'avait pas alorsl'idée qu'on pftt constituer une association
sans juridictionpropre, sans assistaucemutuelle, sans {êtes
communes,sans « patron unique'. Cette idée, cen'est pas
du progrèsde l'industrie qu'elle a jailli. Elle s'expliqueplu-
tôt par i'inuuoneo persistante des habitudes religieuses,et
peut-être par le souvenir lointain des premières pratiques
familiales.N'a-t-onpas pu soutenirque les ghildesdu moyeu
âge s'étaientmodeléessur le type des vieillescorporations
romaines'?et celles-cià leur tour sur le type de ta ~CM?
« Unegrande famille, dit M. Waitxing',aucunmot n'indique
mieuxla naturedes rapports qui unissaientles confrères»,
et c'est«à l'imagedela familleMquela corporationprofession-
nelle institue son culte, ses sacrifices,ses repas communs,
sessépultures. En ce sens, jusque dans les « fraternités »
professionnellesse retrouvaient des traces de l'esprit dola
~Mi!\
Non qu'il faille admettre que la tradition antiques'est
reveiiléetoute seule, après des sièclesde sommeil,poursus-
citer les ghildes et les créer de toutes pièces°; mais quaud,
par lés progrèsde la vie économique, le besoindes ghildes
s'est(ait sentir, c'est peut-êtrecettetraditionqui a déterminé
la formede l'organe demandé. Lessurvivancesde la religion
familiale,non lesexigences de l'industrie, seraientalors res-
ponsablesdes traits qui -fontressemblerla ghildeà la caste.
Si déjàil est impossibled~ rendre compte, par les seuls
phénomèneséconomiques, de l'empire de la ghildesur ses
membres,<jt fortiori le sera-ce pour la caste, dont les attribu-

op.c(/ t. p. ?!.
it) Athtey.
(2)Cf.GMquet, /M<<<)<<MM (/efaooeoMe
p<)<<<t~)«< ~Wtce,)t, p. 2M-
M3.
(3)tMC<pO)~<'o)M~'o/%M)OMt)eMe~c/«t<M«oMa«.<, t, p.SSM.
(t)WetbtnK. op..<<p. )9C. Cf.p. 7S,77,Mt.Cf. Hearn, <Ae~ao
p.308.311.
Jlouaeholtl, Brentano, OnGilrla
amlyi·adeIlreioua,
p. 16.
~OM~AcM,
(S)Athtey, t,
op.30!3t).
op.c<< p. t04, dénonceavecMbon
Brentano. vecV')'a~<- de
l'exagération
t'exa~Mtioft
celtethése.
 C. MOaL~ – H!&M a~Mt)S &)H&AMM
tt6MA&<tU)!i 'S8

tions restent, noust'avonsvu, singulièrementplue étendues.

CetteImpossibilitééclaterasi l'ouessaied'expliquerunà un,
par tes conséquencesde l'évolutionindustrielle, les trois
caractèresdout la synthèsenousa paru donnersa pbysiono-
mie propre au régimedes castes, la spécialisationhôrédi.
taire, ta hiérarchiestricte, ta répulsionmutuelle.–
Lu spécialisationhéréditairesemblete ptusaisémente~ptt-
cabte.L'intérêtdo l'industriedemandévisiblementnon sou-
lement que le travailsoitdiviséde corporationà corporation,
mais que les procédésde travail soient conservésde généra-
tion en génération.Quandle métier est relativementsimple
et réctamecertainesaptitudesgénérales plutôt qu'une ins-
truction particulière, cette nécessitése fait moius vivement
sentir. C'estainsl, remarqueM.Nesf!etd',quedansles métiers
cotnnMrçantsles règlesde la spéciatisation. héréditaire sont
ordinairementplus tâches.Maisquandit s'agitde l'industrie,
et surtout d'une industrie commel'industrie hindoue
mdustrio toute manuelle,et qui faitd'autantplus de place à
rhabitetéqu'eiieentaitmoinsàiamécamqu.e, – rien n'est
plus précieuxqu'une éducationtechnique.Or le père «eut,
en Iude, peutta donner.Dansl'absoncede manuels, qui res-
teraient d'ailleurs singulièrementinsufnsants, ses conseils
seuls peuventapprendreles secrets du métier, la façon, le
tour de main.Comte t'a justementobservé dans toutecivi-
lisationoù la traditionorale est teseulmodede conservation
desidées et des pratiques,il est inévitableet indispensable
que le père transmettesou métierà son fils.En fait, partout
où subsistele règnede l'industrie véritablement« manufac-
turière » et non. Kmachiuofacturtére~ partout, suivant
M.NesHetd",au Péroucommeen Egypte,en Abyssiniecomme
en Grèce,ou retrouveraitles traces d'une organisation ana-
logue.
Toutefois,est-il vrai quetes seulesnécessitésde ta division
du travail et de la transmissiondes procédésexpliquent ta
formeque cette organisationa prise en Iode? Montrer qu'il
est nécessaire,pour ta continuitéde la vie économique,que
l'artisan fasselui-mêmel'éducationdeson successeur, n'est

Op. e'< p. 3t.

<2)C<tM)'<de p/t<<Mop/t<e
p<M«iM,Vt, ch. vtt), cité par Ne:6e)<t, op.
e<<p.<a.
(3)Op. <;<<p. !)69'tq.
86 L'AS~B SOOMMOQUE. t9M

.pasmontrer qu'il est nécessaireque le fils succèdeau père.

Si l'on croyait encore que les habitudes développéespar
l'exerciced'un métier,enregistréesdansl'organisme,se trans-
mettentaux descendants on aptitudes innées, on pourrait
soutenir que la spécialisation héréditaire sert les intérêts
bien compris de l'industrie, et façonne tes hommestout
exprès pour la diversitédos tâches.Maiscette croyancen'est
plussoutenue.Au besoin,sesadversairespourraientemprun-
ter des arguments à l'observationmêmede l'Inde.Rien ne
prouveque l'héréditédes professionsy ait constituédes types
professionnelscongénitaux'.Si donc11estutile que l'artisan
ait ses apprentis, ii n'est pas indispensableque les apprentis
de l'artisan soientde son sang.
Et sansdoute it est naturel qu'il instruisedansson art les
enfantsqu'il a sous la main, et qu'il peut surveiller à tout
instant.Et c'est pourquoiit arrive si souvent,en eCet,qu'une
mêmeprofessionreste de père en filsdans unefamille.Mais
pourquoice qui est ailleurstendancefréquenteest-ilen Inde
obligation?Voiiàce qu'itreste à expliquer. Quandbienmêmeil
serait prouvéque la spécialisationhéréditaireest utile au
progrès de l'industrie, pourrait-on dire que la conscience
de cetteutilité présentecette spécialisationcommeun devoir
à l'âmehindoue? Neserait-cepas prêter à celle-cides visées
trop compliquées? Lesrégies socialess'expliquentrarement
par de pareils calculs Peut-être, si nous voulionstrouver
la sourceprofondede celles qui gouvernenten Indeltu'épar-

dela civilisation
ttj L'importation aafttahe.boutevwMnt lesBitaation:
fermant
traditionnelles, certaines
carrièreset enouvrant danouvetict,a
amenédesgensdetoutescastesà exercerdeaprqfeastom inconauef)
4
leursateux,et lesa appelésAconcourir. C'étaitunebonneoccM!on pour
coMtateratla spécialisation héréditaire
donnait,auxUMcertatMavan-
tageset certainadésavantages auxautres.Or,on.voitla racedesRadJ.
pouta.autrefois réfractaires
par tradition&toutecultureinteHeetucHe,
donner naissanceaux« Babous B tes pluscuttivet.t,eeTetia,decaste
Çûdra,comptentdansleursraog<un des p)MgrandsJournalistes de
des
l'Inde.Lesenfantsdela caste TiMeraade rivaiheatdansles.uniwe)'-
sités avecceux desBrahmane*. des
Ailleurs, tribusIluinevivaientautre'
foisqueparet pourla guerreproduhont de paisibleset laborieux
a~ri-
cutteurt.Uenombreuxtaltsde ce genre,sontcitésparJogendrahath
Bhattacaraya (C<!<~ ande<Mch). Pfan)athan6th Beoe(~Wt/e~e/N~M
Ct))Ht<a<tenMn<<e)'
BfMM<!«<<).
(2)C'estainsiqu'ons'accorde généralement au)outd'hut &repoaMer,
commeprètantaux peuplesprimitifsune tropgrandecapacitéde
rettexton ta théoriequiexplique
utilitaire, l'originede l'exogamieparta
conscience que leshommes auraient des
prise mauvais résultatsdet ma'
WageB consanguins.Cf./ <ott~
Sooe~~Me, p. t, 33.
 c. BOCQU!. – aEMABQUE~ sua M nt~MMti DESCAiittN 3)7

titton des tâches, serions-nousramonésà des croyancesd'or*

dre religieux,Oasait que chezbeaucoupde peuples certains
objetssont « tabou», pour certainesfamilles ellesne peuvent
y touchersanscrtme.C'estainsique tetteoutelle tachepeutse
trouverinterditeaux unes,et prescriteaux autres. Peut-êtreia
survivanceet l'extensionanalogiqued'une pareille croyance
rend.ellecomptede la repartition des professions en Inde.
Une idée religieuse aurait ainsi présidéà l'organisation de
sonindustrie.
Du moins,si nouscherchonslesraisonsdéterminantesJe la
hiérarchiedes groupesainsispécialisés,l'influencedes idées
religieusesapparatt-eiteclairement.M. Nesdeid a essayé de
déduire d'une loi socioiogiqueuniversellel'ordre de dignité
des professions,et par suite descasteshindoues.Piusrécente
est la phasedu progrèsindustrieldans laquelle une profes-
sion a pu s'instituer, plus sesprocédéssont délicats et plus
ses produitssont importants,plus elleest. en un mot, dlHi*
cite et utile, plus aussi elleest relevée.Et certes, des considé-
rations de ce genre ont du peserd'un certain poidsdansl'es-
time relativeoù l'opinionhindouetient les ditîérentsmétiers:
les plus bas suivant ellesont en e<ïet,souvent, les plus pri.
mitifs, les plus.simples,lesmoinsproductifs. Mais combien
pèsent plus lourd des considérationstoutes diuérentes!
Et d'abord,ta situationdu brahmane,qui est au sommetde
l'édiMce,est-ce« t'histoironaturellede l'industrie humaine»
qui peut nousl'expliquer?Certesnous ne dirons pas que le
métier do brahmanedoit passeraux yeux des Hindous pour
un métier Improductif.Le brahmane, au contraire, fait en
véritéla pluie et le beau temps,produitla stérilité eu l'abon-
dance'. Nul procédén'est plus utile que ceux qu'il emploie
les prièresou lesacrifice.Maisen quoi la découvertede ces
procédéscorrespond-eUeà une phase avancée du progrès
industriel? En quoi sont itstiésacetavenementde la métattnr-
giequi marque,suivantM.Nesfield,untournant de la civilisa.
tion?Leprestigedesbrahmanesnese laisse pas mesurorparces
critères « matérialistes ». Et s'it est vrai, commel'observe
M.Nesfietdtui-meme,qnela noblessed'unecaste dépendprin-
cipalementde ses rapportsavecles Brahmanes,on comprend

(t) OMenbM)!. ~e)«MA< tmd.fr..p. 10,rappellece qui est dit.dans

leBrAhmana descentsentiers,dolaterrequi Mt outrela rivièreSada.
Dira:AMntettantc'Mtunetout&.fettbonneterre,car te*brahcMnM
&torcedeMcrMcct.
t'ontrenduehabitable
8& t/AX~R MCMLOatOCB. Mt)<).

#1iA1t.fttl
Aile
quellesperturbations doit nnnnefa.. dansle
apporter,rlnne la eve
systèmeproposé,
l'astredHbrahmanisme.Combiend'ailleurs,parmilesfaitscités
prouvent que, pour déterminerle rang d'unecaste,desconsi-
dérations tout à Jfaitétrangèresà l'industrieentrent en ligne
de compte!LesTagasetles Rhuinharssoutplusrespectés,nous
dit on. quêtes autres castesagricoles'.Est-ceparcequ'ilsem-
ploient pour la culturedes procédésplus raffinés?C'estplu-
tôt, sans doute, parce qu'ils obéissentavec rigueur à la loi
qui interdit le remariagedes veuves,Inversement,les exem-
ptes sont nombreuxde castesqui déchoient,quelle que.soit
ta professionqu'elles exercent, parce qu'elles mangent des
aliments prohibés*.On nous ~ait bien remarquer que les
castes qui usent des métauxtravaillésoccupentun rangassez
haut maison ajouteque si les Lohars.forgerons,sont infé-
rieurs aux Sonars,qui travaillentl'or et l'argent,c'est que le
fer est un métal noir. couleurnéfasteaux Hindous l'or et
l'argent passentau contrairepourcomposéspar la combinai-
son des deux éléments les plus purs. i'eau et le feu" De
même. si les castesde pécheursson.tsupérieuresauxcastesde
chasseurs, c'està cause du caractèresacréde l'eau. Fait plus
frappant encore les barbiers, qui font souventofficede chi-
rurgiens,usent bien d'instrumentsde métal ils sontpourtant
méprisés, à causedu sanget des cheveuxque leur profession
les oblige à toucher.!)e mêmesont fatalementdégradéstous
ceux que leur métierexpose&manier la peau des animaux
morts'. L'estime que tes Hindousaccordentà telle ou telle
caste dépend donc principalementde leurs idéessur ce qui
est sacré, permisou défendu,augusteou horrible.
Les préséancessocialessontdéterminéesmoinspar l'utilité
ou la difficultédes métiersexercés,que par leur puretéou
leur impureté relatives.L'ouvragede M.Nesfield,si précieux.
qu'il soit, ne nous découvredonc pas les lois universelles
qui président â la gradation des professions ilnousfait plu-
tôt comprendrequ'il n'y a pas,pour cettegradation,de cri-
tère unique. Chaquecivilisationa sa façonpréféréedeclasser

p. ):.
ft) Xoitftetd.
<2)Par exemple)e<TatwMdu Bengale. Cf.Jogendran4th
Bhottaca-
rayt,"/t.<'<t..
p. 2M.
(:})~M6eht,p. 29.
«) MM..p. 9.
'5jJ. BhtUMMtty~, op.e~ p. 3M.Cf.Crooke.
T~tMan~Ca~et<~
lhe .V.IV.~'M.,n', p.
 C. ttOMtt. RMAKOCM
i!CBtE M~tMt)ESCASTES3&
lcs métiers et c'est sans doutela façondont elle les classe
qui exprimelemieuxsestendancesintimes. Dans!a civilisa-
tiou itindoue,ce sont snrtoutde~vuesreligieuses,plutôt que
des tendanceséconomiques, qui fixent son rang à chaque
groupa.
L'insuffisancede l'explicationéconomiquenousseraitd'uit-
leurs rendueplus seusibleencoresi nous envisagionsle troi-
sièmeaspectdu régimedescastestel que nousl'avonsdéfini.
Cetterépulsionqui isoleles groupeset les empêchede s'aliter
par des mariages,de mangerensemhie,et parfoisde se tuu-
che)'se déduit-eiiedes nécessitésde l'industrie? Quandmême
cetiesci expliqueraientpourquoile père doit transmettreson
métierà sonfils,elles n'expliqueraientnullement pourquoi
le mari ne doit pas prendre femmeen dehorsde sa caste.
Qu'importe,pour la tradition professionnelle,la femmedont
il aura un fits? L'origineétrangère de la mère n'empêchera
pas celui.cid'être son (its et decontinuersa profession.Mses-
pérantd'expliquerpar son système les règles exogamiques,
M.Nesfieidsemhieen arriver à les considérer comme une
inventiondesbrahmanes'.Celanerevient-ilpas à réintégrer,
par un détour, cela mêmeque la théoriede iacaste-ghiide
avaitvouluéliminer la part de l'artificeet do la prémédita-
tion `t?
Il ne suffitdonc pas de rapprocher la castede la ghilde
pourserendrecomptedescaractèresconstitutifsdu régimedes
castes.Si ce rapprochementexpliquepourquoi les fonctions
se divisent,il n'expliquepas pourquoielles se transmettent
héréditairement.!i ne met pas en lumière tous les principes
qui règientla superpositiondes groupes. Il laisseenfincom'
ploiementdans t'ombre les raisons qui commandentleur
opposition.

descasteset lu /<«))(«<
Z'~p<M~MM

C'ostencherchantlesoriginesde cederniercaractèrequ'on
a été amenéà rapprocherla caste de la famille.M.Senart
surtout a poursuivice rapprochement'.
M. Senart, plus encoreque MM.NesHeldet Dahimann,est

(1)Op.etf..p. «MM)<{.
(!)~.t'.tCM<M'<fHM
<«'/e.Cf.LyaU,~Mf/M
.««'les MOtXM
)~'y««<M
~<Mc«'/«tle<<<t'<)tt-Ot'<M<,
ch.n).
40 h'AS~t! SOMOMatom:. 1900

:1 .t:t. ~v.m., .t.. ~s_e.

partisand'une explication« naturellea du régimedes castes.
Il condamnotoute théoriequi tendraità le présentercomme
une inventionrécente.Pourdécouvrirles germesde groupe-
ments aussi nombreux, séparéspar des règlesaussi rigou-
reuses, c'est dans ia nuit des temps, c'est au plus lointain
passé de l'histoirehindouequ'il nousfait remonter.
Est-ce à dire qu'il nous montre,dès les temps védiques,
tes castes constituées?Les renseignementstirés des Vedas
nous permettent-ilsd'en induirel'existence? Laquestion est
encore controversée.Les uns persistent à croire, avec
M.Zimmer,que si t'en fait abstractionde l'hymnefameuxoù
l'on voit les quatre castes classiquesuattre des membresde
Purusha,–hymne postérieur,de l'aveude tous,au reste des
hymnesvédiques– rien,danslesVédas,ne permetd'affirmer
que ia populationhindoueait étéd'ores et déjà divisée en
groupeshéréditairementspécialisés.Letermede Vaicyadési-
gne l'ensembledes hommeslibres, non un groupeassujetti
à une professiondéterminée.Le métierdes armesne semble
pas être le monopoledes Kshatriyas.Le termede brahmane
enfin signified'abord sage,puispoète;plus tard seulementil
prend le sensde prêtre
D'autres font remarquer, avecM. Ludwig.que les rites
sont déjà assezcompliquéspour réclamerla formationd'une
classesacerdotalespéciale,qui s'arrogebientôtle monopole
du sacrifice qu'à côté do cette classe sacerdotale une
noblesse se constitue, qui ne se méie pas à la masse-du
'peupleet fixeses privilègespar l'hérédité;qu'ainsi non seu-
lementla race des Aryasconquérantss'opposeà la race des
Dasyus,mais encorequ'eiie est déjà intérieurementsection-
née en trois groupessuperposés~.
Entre ces deux thèses, M. Senartprend une positionnou-
velle. Pourlui les faits invoquéspar M.Ludwig,fussent~
exacts, ne suffiraientpas à démontrerl'existencede castes
proprementdites. Il admettrabien,contre Zimmor, que dos
classesdevaients'être forméesdèsles tempsvédiques" mais
les classesne sont pas des castes,ï) lui parait vraisemblable
que la populationhindoueétaitdès lors diviséeen groupes
analogues,en efïet, aux pishtras de l'Iran'. Mais peut-on
(i) Zimmer, ~«xMtc/te Meo,p. )8HM.
(!)Cf.SeaMt, op.<-M.,
p. t49,M9.
(3)/tM.,p.JuO.
(4)PagetM.
 (?. Bf)M~. – BÏMAKOPBS SM LE tt&HMt!DMCAitTE~ 4t
__1.1' _u_u_&1. ..a.v"y,
assimilerun «
« vaguegroupement» à une caste véritable»
nécessairementplus restreinte, adonnée à une profession
déMnIe, reliéepar unecommunedescendance,enferméedans
des règlesparticulières,gouvernéepardes coutumespropres,
-–organismeenfindesa naturecirconscrit,exclusif,sépara-
tiste ? La divisionen classesest un phénomènecommun
la séparationencastesest un phénomèneunique. Celle-làne
distinguedans une sociétéque trois ou quatre cadres très
vastes; celle-cila sectionnee~ un nombre inuni de petits
cerclesrigoureusementfermés.On nesauraitdoncchercher,
daus la distinctiondes« varnas védiques, l'origine du
régimedes castes.
Lesvrais prototypesdescastesne sont pas les « varnaso
maisles "jâtis'a. Leschaînesqui unissenties membres d'une
mêmecasten'ontpas été forgéesavec tesdébris de cellesqui
unissaient les représentantsd'une méme classe; c'est de
cellesqui unissaienttes descendantsd'unemême lignéeque
leur viennentleursanneaux.Seuls les cerclesforméspar les
famillesétaientassezétroitsetasseznombreuxpourengendrer
la multiplicitédescastes. L'exclusivismeactuel des castes
n'est que le souvenirlointainde l'isolementdesclans.
A vrai dire. sur la constitutionde ces clans et leurs
rapports,tes Vedasnous livrent,moinsdo renseignements
encore que sur la hiérarchie des classes. Nous observom
sansdouteque la populationhindoueétait diviséeen o;'<Met
en J<!H«snousdistinguons,,d'après Zimmer,des tribus,des
villages,des familles,analoguesaux formessocialesquel'on
rencontre chez les Germainset les Slaves?.Mais nous ne
saisissonspasavecassezde nettetéla formationde cesgroupe-
mentsélémentaires;nous ne connaissonspas avec assezde
précision leur organisation,leurs mœurs, les prohibitions
qu'ils imposaientaux relations sociales, pour pouvoiry
marquerle pointde dépar.tdes règlesde la caste
Est-ceuneraisondécisivepour abandonnerl'hypothèse?Il
faut bien se rendre compteque la littérature brahmanique
est bien loinde nousprocurerune imageexacteet complète

(1)Pages154,tM,)M.
cité,p. 5)S,22).
(Z)Barth.CLJolly,<!)-<c~
(3)Zimmer,op.cM.,p. <M.Cf.Senart,op.cil.,p.MS.
tt) LacoMtatttton
de cetteabsence derenseignements précisest la
principale adreMef
objection parOldenberg à la théoriede Senart.Cf.
&!)~e/)ry<<OM<Mt.Mo~mt.HMe«. Bd.St. p. MOsqq.
 4~ t'AXKfSsMCMLomoM.iM~
~t_.L.1I. -II
de tavteMndaae.Ona !h)sau jour dé)a,par d'autres voies,
plus d'une institution, plus d'une croyancequi serait reatée
ensevelieà jamais, si l'on s'en Était tenu à la tradition.dea
brahmanes*.Lesilencedes Védas ne suffit doncpas à nous
empêcherde rechercher, dans les coutumesprimitives de
l'organisationfamiliale,la racinedes règlesconstitutivesdu
régimedescastes.
Des analogiespeuvent heureusement suppléer aux ren-
seignementsdirects. Consultons,avec M. Senart, l'histoire
des vieillessociétésaryennes, sœurspar la racede la société
hindoue, et moinsvoiiéesqn'eUe". Nousverrons que eptte
histoire reposesur l'évolution,variablesuivantles lieux, de
l'antique constitution tamitiaie et nous constaterons que
nombrede traits, danscetteconstitution,rappellentceuxqui
nous frappaientdans la constitutionde la caste. A Rome
commeen Grèce,it apparaîtque l'antiquefamillearyenneest
essentiellementuneassociationreligieuse,groupant pour-nu
mêmeculte, autour d'unmêmefoyer,les gensde mêmesang.
Le désir d'assurerla continuitéet la puretéde ceculte inspire
laplupartdes prescriptionsqu'elleformulepoursesmembres.
Par exemple,le repas,produit du foyersacré, est le signe
extérieur de la communautéde la famille' c'est pourquoi
U est interdit primitivementde partagerle repas d'unétran-
ger. Alorsmêmeque cette interdictionsera oubliée,les des-
cendants d'une mômelignée conserverontl'habitude de se
réunir pour manger ensemble, a certaines circonstances
solennelles' les repas funèbres, le pc/'tWffpHOK des Grecs,
le ~«WK<WH des Romainsgarderont le sens sacrédu repas
de famille 3.
De même, on reconnattra, dans leurs lois touchant le
mariage, le soucireligieux qui pénètre l'antique organisa-
tion familiale.« Ce n'est pas seulementpar orgueil nobi*
liaire, c'est.aunomdu droitsacréqueles gentespatriciennes,

(t) V.Senart, op. ct/ p. tM..<«)«'<-sot'mfa9«~«<t, p. 2)9et St! sur l'ou.

vragede Ctonkc,Me/*<)/)«/«)'«<<yfa<)«!M</ f«M'/o<'ee/.YoW/Mfa /n</w)«.
~)Men<n't,o~.ct/p.2U7.
(~ Les noms mêmes cmptoyë!parfois pour désigner les tMtxbrea de la
famille le prouvent 4Mj[)!0!, o'jtox~'). Cf. Ariitote, V'o<t/«yt;e, t. 2
MMt~.
(t) Par exempte a la Mtc des ApaturiM. Cf. Curtius,~M<e<~<;)-«'a«e,
ftt.p.Mt.
<5)Senart, p. 8t$. Cf. Leist, ~~<M-Me/<M Jtf.tCivile,p. MO<qt.
 C. BOMt.)!. ttNttAHQPEi. SUtt M n~OUtR CËi CAiiTM 4S

de 1-non
/Ïn race mrna restées /9~Idine
pure, nnefdna fidèles 1à l'intégrité
l'iw·durni·d de lnla religion
.1n ..nlier9nn

antique,repoussaientl'alliance des plébéiensimpurs, méiés

d'origine,destituesde rites dofamille M
Or, ces prohibitions, qui tendaient, jusque dans ta cite
antique,&empêcherles « étrangers » de se métcr ou mémo
de manger ensemble, ne sont-ellespas celles-làmêmesqui
dressent,entre les castes de l'Inde, de si hautes barrières?
Ici ce systèmede prescriptionsestatté se renforçantet cornue
s'aggravant,tandis que là il allait s'cnaçantau contraire;
maisieiettaon.retrouve le même système,organisé par le
mômeesprit. En{ode,les racinesrestent cachées,les feuilles
sont touffues chez les peuples de l'antiquité classique,
presque toutes.les (euilles sont tombées, les racines sentes
sontsaittantes mais c'est toujoursle mêmearbre, et c'est
l'arbrearyen. EnJnde la communautéde nourriture, d'après
M.tbbetson*est encore-employéecommele signeextérieur,
la manifestationsoiennelte de la communauté du sang..Et
c'est sur l'idéeque les époux forment le couplesacrificateur
attaché à l'itutel familial du foyer que repose,en denuére
analyse,t'endogamiede la castehindoue
tt est doncpossiblede reconnaître.sur l'organisationde la
sociétéhindoue,)esceaudesconceptionsreligieusespropresaux
Aryens teur intluenceexpliquetout naturellement ce que ne
pouvaientexpiiqneriesexigencesde l'industrie.Les coutumes
si singulièresdela caste, les régiesdont e)te entoure le con-
nubiumet la commensatiténe recouvrent-ellespas '<exacte-
ment le domainedu .vieux droit gentitice~? tt nous est
doncpermisdés maintenantde ne plus rester dans le vague
nous pouvonsnommer l'ancétrede la caste. Elledescenden
ligne directede la famillearyenne.
Quepenserde cette théorie ?
Ou la toue*'d'avoir attiré L'attentionsur le nombre consi-
dérabie des castes,hindoues, que ia tradition brahmanique
tendait à voiler,et prouvé la nécessitéde chercher, jusque
dans le haut passé de l'Inde, les germesde cette multiplicité
d'organismes,qui frappe l'observateur de nos jours. Mais

()!Senart.p.~)0.
~.i Cité par SenMt. p. i:t8.
(:!)~tM/p.
p. SM.
)t; Senart.
(&)Ct.Barth,Jotiy.art. cil.
44 L'AKXttB tMO
SOOt&MC~CE.
a-t-elle vraiment démontré que ta caste s'est bâtie sur la
charpente de la famille, et précisément sur la charpente
de la famille aryenne 7
Sur ce dernier point,on ne manquera pas de faits à oppo-
ser a M.Senart.Car il, semblebien que tes croyanceset tes
coutumesqu'it présentecommedes monopolesdes peuples
aryens se retrouvent, en réalité, chez nombre d'autres
peuplest.
Que certains objets soient naturellement sacrés pour
certaines personnes,qu'ils doivent doncleur inspirer un sen-
timent ambigu,où te respect se mete~àl'horreur, et qu'on
ne puisseen conséquenceles toucher qu'aveclesplus grandes
précautions,cesidéespeuventsemblerétranges aux civilisés,
elles sont communesà presque tous les peuplesprimitifs.
M. Seuart parle quelque part des « scrupules de pureté
aryens comme si ces scrupules, qui pèsenten effet si
lourdement sur la caste hindoue, n'étaient pas le lot de
beaucoup de races qui n'ont, avec la race hindoue, aucun
rapport de parenté.Chez.tésSémUescommechezIca Aryens,
il y a des animaux impurs, le sangcontamine, tels contacts
sont défendus, spécialementà qui va sacrifier' Et s! l'on
voulait chercher l'origine de ces croyances, c'ost, suivant
R. Smith dans les idées primitives sur ce qui est ou n'est
pas <«<'o«qu'il la faudrait chercher, idées communes,
semble-t-il,à presquetoutes les races connues.
Du moinsles scrupulçs plus particuliers, ceux-là mêmes
qui limitent le coonubiumet la commensatité,seraient-ils
spéciauxaux aryens?
Pour démontrer que la caste hindoue descend en ligne
directe de la famillearyenne,M. Senart nous rappelleque la
« communionu, la communautédu repas, signe essentielde
la communautéde caste est aussi, aux yeux des peuples
aryens, un symbolesacré de parenté. Mais c'est précisément
en étudiant la religiondes peuplessémites que R. Smith a
été amenéà mettre en lumière l'importancedu « repassacri-
uciet ». Chezles sémites,le banquet sacrificielest essentielle-
ment une fètede parents. Le repas sacr~ unit non seulement
le fidèleau dieu mais tes fidèles entre eux, il leur donnela

(t)Oldonberg,
&f~c~-)/'< f/c«AM'A..Vo~.
CeMM,
Bd.61,p.ZT9en
note.
(!) H. Smith, The R<<M «/'</<e .Mf/M, p. 139 Mn.
(3~M.,p.4tMM.
 C. BOUCLÉ. MMA!K}U: SCtt )~ R~OiMBD)M HAMNS <?
"e.
mêmechair, ila~r.,tv
tait ,.t.
circuler en eux w"
le .a.
mêmen.sang. « '1'L'actede
manger et de boire avec un hommeest le symboleet ta
confirmationde la parente, la preuvequ'ils sont liéspar des
obligationssocialesmutuettes. Si bienqu'il suffitd'avoirpar-
tagé le repas d!unhomme pour devenir en quelquesorte son
frère'. Tant il est vraique pourlessémitesaussibienque pour
lesaryens, ii y.ad'étroits rapportsentreta commensatitéet ta
fraternité. Les prescriptions de la caste touchant les repas
peuvent être puiséesau fondscommundes idées primitives
ellesne prouvent nullement l'existenced'un fonds spéciale-
mentaryen.
Lesprescriptionsconcernantle mariageseraient-ellesplus
significatives?Dirons-nouspar exempleque seulestes tribus
de racearyenne pratiquaient cette endogamiequimaintient
encore aujourd'hui les castes séparées tandis que, chez la
plupart des autres.races, i'exogamioprédomine?
Et enofîetc'estsurtout,semble-t-ïl,de règleset de pratiques
exogamiquesque nous parlent tes observateursdes sociétés
primitives'. Majs ii importe ici do nepas se laisserduper par
l'antithèse. On aurait tort de classer les peuples en « exo-
gamiquesMet « endogamiques». En fait, l'exogamie se
montreà nous presquetoujoursaccompagnéed'une endoga-
mie corrélative. C'est-à-direque les règles concernant le
mariage,en même temps qu'ellestracent un cercleétroit à
t'intérieur duquel l'homme ne. doit pas prendre femme,
tracent un cercle plus large & l'intérieur duquel il peut
prendre femme. M. Durkheim, discutant tes théories cou-
rantessur l'originede l'exogamie 1 fait remarquerque « i'exo-
gamiene consistepas à prendre une femmeétrangère. Gêné'
ralementc'estdans un cian de la mêmetribu ou de la même
confédérationque tes hommevont prendrefemme.Les chins
qui s'allient ainsi se considèrent commeparents. Si te
mariage est exogamepar rapport aux groupes totémiques
(clansprimairesou secondaires)it estgénéralementeudogame
par rapport à la sociétépolitique(tribu),» Et sans doute,dans
(ij ï7<e
Religione/e~eMt<<M, p.MMT5.
(2)~t)M<~ t, p. Si.MacLennaareeonnatt
Sociologique, quol'exogamie
MpmUque le plussouvent&l'intérieur – enrai-
de h tribu.Toutefotf)
son desa théorie il eoosid6re cetteexo~mieiaterieun) commeune
formeultérieure etdérivée.FfMernotequelestribusauttraMenoe* dont
les membres peuvent se martefavecles membres de n'tmporte
quel
autrectanMtnbtentuneexceptton. Leplussouventtestribussontdh-t.
i-
en
lées phratrieseMgautiquea. AiMi ) MTtinkKa sontd:t'M<enphratiro
46 L'AXX&KMMMOMMH~'R.)9<M

beattcoMpdecas on nous signale fes groupesentre lesquels

l'alliancematrimoHinteest interdite sans noussignalerceux
entre lesquelselle est permise. MaisIl est probableque la
plupart du temps, des reuseignementsptus étendusferaient
apparaitreau delàdes cercles exogamiqufs, un cercleendo-
gamiqueplus iargq~Les (ormes mêmes du mariagequi
paraissent te plus contraires aux. pratiques eudogamiques
peuventen reaiité s'en accommoder.Le mariage par cap-
ture Msembleen.tratuer,pourles hommes,le droit d'épouser
n'importequellefemmeétrang&re,nt\ie à unetribu ennemie.
Maissi c'est toujourschezles mêmestribus qu'une tribu va
capturerses lemmes,M'est-cepas une pratiqueendogumique
qui commence?Ku-fait, nous constatons parfois,là où nous
connaissonsmieuxles cérémoniesqui sun'ent le mariagepar
capture,que l'homme ne croit pas.qu'it iui suffised'avoir
raviune femmopour qu'il lui soit licite de t'épouser' avant
decontractermariageavecelle il ia fait adopterpar sa tribu
preuveque là mômeoa se rencontre la pratiquedu rapt, le
souci eudogamiquen'est pas forcémentabsent. L'endogamte
estdonc beaucoupplus générale qu'on ne le croiraitau pre.
mierabord.Commela caste itindoue, beaucoupdo tribusde
racestresdiversessont endoganies pendantque leurs sections
eontexogames.Lesscrupuiesi)ic<tousconcernant lesmariages
n'oritdoncrien qui démontre nécessairementta descendance
aryennedescastes.
La thèse ne serait défendableque si l'on prouvaitd'une
part que telle forme do. l'organisationfamiiiaieest se.uie
capabie d'engendrer la caste, et qu'en même temps cette
formene se rencontreque chez les races aryennes.Uira-t-on
par exemple,que ia forme patriarcale, avec le culte des
ancêtres, est par excellenceia forme aryenne et que les
peuplesaryens n'ont pas connu la forme matriarcalequi se
rencontresi souvent, unie au totémisme, chez les peuplés

duCottfMtt et enphratrie du Loup.tes membres de la phratrie

duCor-
beaudoivent épouser ceuxdela du
phratrie Loupet recipnxjMtnet)~.
)/.e
r<'<<'tHMme,
p.t)8.9 J.-W.
.).! t 'owet So~ce
.Suf«)/0jy.M'/Af <)/«<t'<M<K)tM,
p. TU~-t~
retuar~ue que tesfaitsmieux connu!)
dcpuixMacLeanaaM per-
tuettentpimde maintenir la proposait<ti n'ya pasdo
dhtinetionqu'ii
peuple,tribalou natiunat,qui n'aitMn <Mc<:)t<
~roMpe ton!)lespeuples
sont
endogamet entnemetentpa~u'exogaote~. donc&tortquei'«neup'
C'e<~
posequet'endogamie ne~'étabtit dénnittvement
qoelà oftrègnet'in~a-
litédesgroupez, Yoy.Starcke, /ftfam~ep)'<m<<tw, p. gitZ.
Jfa'«~r< etw<.</ef~/<'<'Me.oWm/,
(<;Lyat), p.M8.
 – BKMAKOOM
U. BOUCLÉ. SUHLEtt~tMEOE~CASTES 47

sémitiques'? Malsd'abord,Il seraitpossiblede trouverchez

des peuplesderace aryennedestracesde tuatriareat.Ensuite
ou ne voit pas en quoi te fait d'avoir traverséla phase de
l'organisationmatriurcaledevraitempêcherun peupled'abou-
tir au régime des castes.Pour que ce régimese constitue,U
iaut la survivance et ta prédominancede ce sentimentde
parente qui est le cimentdes groupesprimitifs.Maisqueces
groupes aient été originellementcomposesdo famillesoù
les enfants ~pparteuaient au pore ou de familles où les
enfants portaient le nom de ta mère, c'est ce qui importe
peu.
Nousendirions autantdu totémisme.M.Senartrelèvedans
le mondehindou,des tracesde totémismequi « détonnent.'a.
Est-ceà dire qu'un peuplechez lequelle totémismeaurait ré-
gné n'aurait pu secottstitusren groupesendogamescommeles
castes? il est constantau contraire que des peuplesMélos
au totémisme,comme certaines tribus australiennes,s'ils
pratiquent l'exogamiedu clan, pratiquentaussi l'endogamie
de la tribu". Rien n'empêchedonc que les castes hindoues
aient compté, parmi leurs ancêtres, dos peuplades toté-
miques. Et si nous le remarquons,ce n'est pas pouressayer
de démontrerl'universalitédu totémisme,mais seulement
pour rappeler que la division du peuple hindou en castes
ne prouve nullement qu'il n'ait été nourri, à l'époqueoù
s'ébauchaitson organisationsociale,que de croyancespro-
prementaryennes.
Les ethnographesont donc le droit de supposerque les
castesaryennesont sansdouteressemblébeaucoup,autrefois,
à ces tribus.anaryeunesqui viventaujourd'huiencoresur les

(1)CLM.Smith,<HM/t'~ a"<<~ho'Wo~ef<tE«' ~t'at/M.

(2)Quelespratiques totémiquessoienttrèsnombreuses chMlestribus
anaryenttM. c'cstce qui)tététtbondttnment prouve'Cf.Crooke. !'Ae~o-
aK</f«/t/o)~o/.Vo~/)~'M
pM/<H'/<<'<<9'<Mt /nf/ff«t,
146). Mahooe a puretrou-
verdestracettdeces pratiquet! jusque che!descastes Mt)d"ue< assez
ëtevëes.parexempte.chez tes PattivntMt
du Hitdjpoutana. (Jogendrana)))
Bhattacaraya CM/m and<<'c~ p. <?) ou che)!t esXumkars d'Orissa.
Cf.Kistey, Tribes«M<< Ca~M ~B<-K.?< p. n-v,sqq.Lang,~/tM. Cultes
e<Hf<<9<o<M (trad.fr.).p.'!5-7n.
HteM plus,Otdenbet'g a pn montrer t'or).
ginetoteutique desnomsdeGotras brahmaniques. ~M
(MeMt~toM t~~a,
p. S5sqf).).Letotémisme d onc
neserait pas aussiétrangera l'hindouisme
quoM.SenartparaitleeroO'e.
(3)Cf.Durkheim et Frazër.!oe.cil.M~ra.Frazercitem~me dansdes
articlesrécents,desgroupés toMmiques entretes membres desquelsles
rapports sexuetasontobligatoires.Cf.~<)M~ Ht,p.Mit.
Sociologique,
 48 L'AXX~B iMO
SOCIOLOGIQUE.
frontièresde l'Hindouisme'.Déjà,pour nombred'Inventions
ou d'institutions,on n pu montrerque la part desconquérants
aryens avait été exagérée, et que l'fndo ne les avait pas
attendus, par exemple, pour composerdes livres ou pour
formerdes médecins,pas plus que pour cultiverla terre ou
pour fonder des villages.Demême ellene les a pas attendus
pourconnattreces scrupulesde pureté oucesrègles endoga-
miquesdont la persistanceet l'exagérationconstituentl'ori-
ginalité de ses castes~.Non que nous prétendionsque ses
autochtonesaient Imposécetteorganisationsociale ses enva-
hisseurs. Nousnotonsseulementqu'elle n'était le monopole
ni des uns ni des autres. Lorsqu'ilsse sont rencontrésit est
probableque Aryens et. Aborigènesétaient les uns et les
autres divisés eu tribus; leur choc a sans doute redouble
l'intensitéde cette répulsionpour l'étranger dont chacunde
ces groupesprimitifs portait en lui le germe.Maisonne peut
dire que cet esprit de divisionet d'oppositionmutuelles,qui
devait pénétrer toute l'organisationde l'Inde, lui ait été
apportépar une race plutôtque par une autre. Presquetou-
jours,lorsqu'on fait l'histoired'une institution,on commence
par la considérer commel'apanaged'une race.Maispresque
toujoursaussi, à mesureque la recherches'étend,la racese.e
trouve dépossédée on s'aperçoit que l'institutionest plus
communequ'on ne le croyait. Ainsi on a depuis longtemps
démontréque le wergeidn'était pas spécialaux Germains';i
on démontre aujourd'hui que la communautédomestique
se retrouve chez les peuples anaryens aussi bien que che~
les aryens'. De mêmes'il s'agit des castes, il faut se gar-
der du « mirage aryen M.Pour s'expliquer les usages qui
fragmentent encore aujourd'huile peuplehindou,il n'est pas
nécessairede les considérer comme les conséquencesdirectes
d'une croyanceproprementaryenneils sontdessurvivances

(i) Dans i'fnde centrale, dit sir Lyall (op. cil., p. Si3), nous pourrions
établir grossièrement une sorte d'tcbetfe ftociate,ayant simplement pour
bue la horde aborigène, et pour sommet le clan pur aryen il ne serait
mêmepas diBcite de montrer que ces diverses classes se rattachent par
un tien réel, et qu'elles ont quoique point d'origine çommune à des
degré* divers. Rhiey, Ne'Neid, !bbetiton sont partisans de cette com-
munauté d'origine.
? Cf. Baden-Powell, Villageeommunities"< /w/«t, p. 47, C3<qq.
(9) Cf. DarMte contre Maxthausen.~<M<~M <AM/eM'<*<~< p. M-x).
? G.Coho, C<MW<f/e''tc/M/'< «<)<<//a«~MOM<Mc/t<y, iM9.
 C. HWOLÉ. – MMAaQOtN !~<JHM NÉQHt)! tt&t CASTM 49

et commedes pétrificationsextraordinairesde coutumesroM.

gieusestrès générales'.s.
M.'Seuartnousmet avecraisonen gardecontre les théories
trop compréitens) ves avecraisonIl souhaitequel'on subs*
titue, aux filiationsvagues, des enchatnementshistoriques,
des déterminationsprécises.Maisil ne faut pas que le souci
de ta précision nous masque la généralité des coutumes.
Cellesqui interdisent le mariage,la communionet parfois
le contactentre groupesétrangerssont trop répanduespour
que nous admettionsque seule une Influencearyenne était
capable de les imposeraux Hindous.Mousne devonsdonc
accepter la thèse qu'enl'élargissant:s'il est vrai que la caste
dérive de ia famille,rien ne prouvequ'elle n'ait pu dériver
que do la famillearyenne.

Et encore, lorsque nous admettonsque la caste dérivede

la famille,il faut s'entendre ii ne faut pas prendre le terme
de familleau sens étroit et précisqu'on lui attribue d'ordi-
naire. Ons'abuseraitsi l'on tenaitdèsà présentpour démon-
tré que lesmembresd'unemêmecastedescendentd'un même
ancêtre et sont en réalité consanguins.Le sentiment d'une
parenté a dû présider à l'organisationd'une caste celaseu-
tement est démontré. Maisqui dit parenté ne dit pas forcé-
ment consanguinité.La parenténe semble-t-ellepas souvent
dériver, selonles idéesprimitives,de l'accessionà un même
culte, ou de la seuleidentitédes noms,ou mêmede la simple
cohabitation"?it se peut doncque la casteait été originelle-
meut forméede membres appartenant, en réalité, à des
lignées différentes.Et même nous devons,si nous voulons
nous représenter le groupe générateurd'une caste, le cher-
cher non pas parmi les groupementsétroits et simples de
consanguins,mais parmi les groupementslarges et compo-
sites deparents.Ii est plus aisé, de la sorte,d'évitercertaines
objectionsauxquelleson se heurterait,si l'on voulaitdériver
immédiatementla castede la famille~'<c<oM!MM.

(1) Suivant CMoke(r<'<4M<Mt<C<M<M<)/'<A<Ar. tV. t'f-w., t, S8;etFmMr

(GoM«)BoM</ft, tt 3H, tfjtt nombre de cérëmunie! brahmaniques pour-
Mtect m&me être dérivées des usages des races prtmitivc!. Cf. Lange,
Jtfy</t~,C««M<< K~tOM, oh. ttt, vot, xt).
(!) Op. cil., p. 203.
(3) M. Durkheim a souvent, ici m<me,attiré t'attenHua sur cet faits.
Annte ~t-Mey~Me, t, p. 3<H-m; I),p. 9tM~.
E.!)UHNM!)M.–Ann4eMeiot.,i))M. 4
60 ~Mt
t/AKx~esncMMmQUK.
Par exemple,on a depuis longtempsfait remarquerque le
culte dot'aucetresembleinconnuela caste; on voit les mem-
bres d'unecasteadorer l'instrumentde leur protession,onne
les voit pas sacrifier & un héroséponyme' n'est-ce pas
étrange, si litcasten'estquela (antitteproiongée?–M.Seuart
peut répondre sans doute que, à défaut du culte d'un héros
éponyme,les souvenirsouteslégendesdescastesprouventque
ta plupart d'entre ettesont UKsentimentnet de leurcohésion
généalogique qu'au surplus, ce culte pourrait s'être gra-
duellementéteintdnnsla caste aprèsenavoirété, cependant,
la <tammecréatrice~.Maist'absoucodececulte n'apparattette
pas plus naturelle, sit'on envisagela caste comme
la synthèse
de plusieurslignées,plutôtque commele protongement d'une
tignéeunique?
Une objectionplus graves'opposed'ailleursà cettedernière
conception.
Discutant la théorie de M. Senart,M. Dahtmannoppose
Mtdica)ementla caste à la y~n. On soutientque tes règles
de ta caste couvrent « exactementtout ledomainedu vieux
droit gentilice mais ne les trouve-t-onpas, sur un point
important, exactementcontrairesles unes aux antres? La
caste, a-t-on dit, est allairede mariage ce sont surtout les
lois du mariagequi séparent à jamaislescastes.Or ta;caste
n'entend pas du tout ces lois commeles entendaitla ~M<.
Cette-ciinterdisait à ses membresde se marierentre eux
celle-là le leur prescrit. L'une est aussi rigoureusement
exogameque l'autre est endo~ame.L'esprit de la casteno
sauraitdoncêtre né de l'esprit de la famille.
C'est triompher trop aisément.M.Senart n'a pas oublié
l'exogamie de la ypM. jt nous rappelle qu'au témoi-
gnagode Ptutarque, les Homainsn'épousaientjamais, dans
la période ancienne, de ternmesde leur sang Il reconnatt

(i)Voy.Nc:f)etd, Ca<<<' p. 92!qq.

)t~/fK),
Paget'nndition!!
(ï)Page
tioa 70.Cf..<oeia)e!t,
Hearn.7'Ae.~<aM
ditLyatt
HeMMAo/ Mt.U
(op.ct/ p.no).!t)).<t)M<
devient
r[ntpas'
~MM-
tion#!escnndilions dit II
~ocil1les, Lyall(op,cil.,p.37!1),devient Impos·
siblequelesgroupes continuent
np[<'))'ent''s de serattacher lesunsauï
la
autrespar descendance d'unesouchecommune. L&foutes'adonne
t des occupations s'installe
diverses. e t)diversendroits.contractedes
maria~M étrangers, adoredenouveaux dieux leshauts< tlesbasd'une
existence p!)):cotMptifjUMCbrisentla généalogie,rei&ehent lesliensdu
sang, e nacent le nom natranymique. x
(3)~w ~~«)<<t<cAe ~<'<M<M),p. Msqq.
(t) Op.cil., p. 809.
 C. BOMt.É.– MMAROrES
SUM<.ERÉOtME
CE:;CA&T~ M
doncque les souvenirsde ta~MpeuvenIbiMexpliquerrexo.
gamie interne de la caste, qui défend,par exemple, les ma-
riagesentre les. membres d'un mêmejjtof~t;maisne sauraient
expliquerson endogamie.Forceestd'accorderque ta caste est
la réunion de plusieurs ~fttfMplutôt que la prolongation
d'une yett<Si M.Senart maintient néanmoinsque la caste
s'est modeléesur l'organisationfamitiate, c'est qu'il admet
que l'organisationfamilialea donné leur formenon pas seu-
lementaux groupesprimairesqui seraient les familles pro-
prement dites, mais aux groupescomposés,secondairesou
tertiaires, formésparla réunion de.plusieurs familles, qui
seraientles clanset les tribus. Le clan et lit tribu, quels que
soientles nomsqu'ils prennentdans les diiïerents pays, ne
sont que l'élargissementde la famille « ils en copientl'orga-
nisationen retendant'M.C'estdoncàrimage deslargesgroupes
do parents, cians ou tribus, non à l'image des groupes
étroits de consanguins, famillesproprement dites, que
la casteest endogame.
Cesgroupesplus larges sont-ils vraiment i'étargiasement
de la famille,qui serait le groupepremier? Ou au contraire
faut-ilcroire que la famille proprement dite s'est spécifiée
progressivement,en se détachantde la masse? D'un autre
coté,est-ce dans un groupe« tertiaireou dans un groupe
« secondairea, est-cedans le tribuou dans le clan qu'it faut
chercherle véritablegermede la caste? C'estsur ces points
que l'ou voudraitapporterdes notionsplus précises. Les dit.
férents types de sociétésprimitives ne nous semblentpas
encoreasseznettementdéfiniset ciasséspour nouspermettre
ces déterminations. Que l'esprit communà ces sociétésait
survécudans la caste,que lesscrupulesreligieuxet lestabous
de toutessortesqui les uortentaserepoussertesunestesautres
nousexpliquentnatureitementceuxqui isolent encoreaujour-
d'hui les castes de t Inde,cela seulementnous paraît établi.

3' Z,f</)M'<<'A<e
des c«x(Met (e Mfct'docf.
La dominationde l'antique exclusivismeexplique donc
pourquoiles casteshindouesrefusentde se pénétrer reste &
expliquerpourquoieitesnousapparaissentclasséeset comme
étagées.
<t)Page823.C'estlatMMMotenuo parM.tlearn(T~ /<)'.</<M
}tot<M.
et par Leiatf~~of'Mc/tM
/<eM.), y<M.
t'<t't<e).
62 L'AxxÉE socmuMitoce.t9<M

En effet, qui dit oppositionne dit pas superposition. Une

société peut demeurerdivisée en corpsferméssans que ces
corps acceptentd'être hiérarchises.Et sans doute,it est difft.
cite que des corps coexistants restent exactementau mémo
niveau, commeil est difficile qu'ils conserventles mêmes
attributions du momentqu'une certaine vie communeles
unit, ils ne peuventmanquer à la longuede se classer plus
ou moins vaguement, en mêmetempsque de se spécialiser.
C'est ainsi que ia tnemeou la primitiveoppositiondes cians
subsiste, il n'est pas rare qu'une hiérarchiese dessine chez
les Écossais,onvoit certainsclanssesubordonuerauxautres';
chezles Israélites, il y a des tribus généralementméprisées!
d'autres, comme Ephraîm, jouissent d'une considération
toute particulière Maisqu'il y a loin, de ces linéaments,à
la savante architecturequi étage, suivantun ordre sacré, la
multiplicité descasteshindoues1
La pierre angulairede tout l'éditlceest, nous l'avons vu,
la primauté universellementreconnuede in caste brahma-
nique. Si diversesque soient les castes,et si ferméesqu'elles
restent les unes aux autres, un commun respectdu Brah-
manetes orientedans le mêmesens, et pèse sur toutes leurs
coutumes. Onvient de nous montrer que la plupart de ces
coutumes s'expliquent par le sentimentd'une parenté com-
mune il est remarquableque, pour fort que puisseêtre ce
sentiment, il a du s'incliner devantlecaractèreauguste des
Brahmanes le cercle fermé des parents s'ouvre pour eux.
Nonseulementils président à la plupartdes cérémoniesde la
famille, les Hindousles plus pauvresne voudraientpas se
marier ou élever leurs enfants sans leur assistance*– mais
encore dans certains cas, ils se substituentpour ainsi dire
aux parents. Ainsi l'usage du repas funéraire, ouert aux
mânes des ancêtres, est répanduen Indecommedans beau-
coup d'autres contrées mais en Indece sont les Brahmanes
qui viennent s'asseoir à la place des ancêtres. Le banquet
(1)C'eitcettesubordinationquia faitcroireà tortquelerégimeféodal
serencontrait ent!coM9.Cf.Contady, GM<MeA<e<<ei'C<<MM'<tMM!ty<t)
</<M.Mo~Mc~M) //oeA<<Mffe<t,
p. tMt.
t~ M.Buht,quirappellecesfaits(0<eSoetefM Ftt'AaeMo~ der/m'ae.
<<<M,p. 33-40).enconclutquel'organisationprimitive d« Uebreuxetatt
foncièrement La
aristocratique. conclusionest contestable.
Cf.Année
Sociol.,
ftt, p. Mt.
;3)Barth,J'.M M~tOM de<7/tf/e,
p. i60.Cf.Weber,JMttcAe S<M</<M,
M
X,p. M[q.
 0. BOUttt. XBMAHQfESSCK LE X&MM6 CES CASTES S3

iamilialest oftertavec leur permission,sous leurs auspices,

enleur honneur;its sontcensésreprésenterles aïeuxet man-
gentenleurnom'. Demême,encas de meurtre,la composition
était sansdoutepayéeprimitivement,en Indecommeailleurs,
à la familledu meurtrier finalementc'est au Brahmane
qu'elle revient'~Sur plus d'un point ou voitdonc le prestige
du prêtre primer,tes souvenirs, pourtantsi puissants, des
premiersgroupementsfamiliaux.Onsaitd'autre part que,.sl
ces groupementss'etagent,c'estdans la mesureoù lis se-rap-
prochentou s'éteignentdo litclasse sacerdotale.La supério-
rité incontestéede cetteclasseest doncundes principescons-
titutifs de l'organisationsocialeen Inde; on a pu dire' que
c'était ia caractéristiquela plus certainede l'hindouisme.
Certes,la classesacerdotalea partout unesituation privi-
légiéo, et souvent au premier rang. Maisil est rare qu'elle
règne sansconteste,et par ses seulesforces.Le plus souvent,
il lui faut compteravecun pouvoirséculier tantôt elle fait
allianceaveclui tantôtelle lui livre combat maisil limite
l'extensionde ses prérogatives,et le plussouvent,réduit gra-
duellementson influence.Parmi les -~r,qu'Hérodotedistin-
gue on Egypte,le corpsdes prêtres est nommele premier;i
sesprivilègessont indiscutables,des terreslui sont réservées,
les chargescommunesne l'atteignent pas. Los corporations
des templesformentunesociétéreligieusejuxtaposéeplutôt
que mètéeà la sociétécivile,Maisleprinceveilleau gouver-
nementdes temples, il placeses créatures à leur tête. Ces
Étatsdans l'Étatrestentdominéspar la souverainetéroyale'.
De môme,si puissantqu'il ait été au moyeuttge, le pouvoir
spiritueln'a pasréussià se subordonnerlepouvoirtemporeli
toutcomptefaitce soutles roisqui ont le plusgagnéau règne
dela théocratiecatholique.Dansla théocratiebrahmanique
au contraire, les prêtresrestentseulsau pinacle*.
Non sans luttes, commeil estvraisemblable.Lalittérature
sacerdotalea ga~déle souvenirde la puissancedes Ksbatriyas,

())Yoy.CatMd, ~«ox~cA~ ~AoeMCM~. p.<9.ttt.

(~~tty, Reclll
MM<<Sille,p. tST.Senart,op.cil.,p.2t5.2t6.
nMparSenart,
(3)tbbettoa, p. iOt.
(4)Cf.MMpero, N/t/ex-e«HcfWHe </M :M«~M <<<fO''«;H<
<:<«M":«e,t,
p. <M,30t.
(S)C'estcequifaitdiret Zimmer ffueles bMhmtnM ont réaliséptet-
nementl'idéalpoursuivipart'Ëgthependantle moyeuAge.Allitidisches
ietM,p. 1M.
 ?4 L'ASXÉe SOCtOMStQt'E. <!WO

etdesobstacteaqu'iisopposérent à la puissancedesBrahmanes,
La façonmêmedontin préémineucedesBrahmanesest aMr.
méeprouvequ'eiienefutpasadmisesans discussions'.L'Épo-
pée rappelle les violencesexercéessur les prêtres par les
mauvais rois. comme Vouaou Nabwha. S'il {miten croire
l'histoire de Paracurama, des guerres saogiaates auraient
marqué la rivalitédesdeuxclasses1. LesUpauishadstémoi-
gnent en tout casque leurs fouettonsue tureut pas toujours
aussi strictementspécialiséesque veutle faire croirela thoo'
rie brahmanique.Ouy voittiesKshatriyasrivaliserde scieuce
avecles Brahmanes,et mémo se faire leurs
précepteurs".
Ailleurs,desfilsdorois, commeViçvamitra,dovieuaetitbrah.
maues à forced'austérités.ToutesMs iégeades téHtoigueat
qu'il fallut du tempspour que les rangs fusseut nellement
Sxésen même tempsque lesattributiousdéfhties.Maisla ba-
lauce des privilègesdevait définitivementpeucher eu fuvear
des Brahmanes.
Non qu'ils aientjamaispris en mainle pouvoir temporel.
Né pour la fonctionreligieuse,le Brahmanene peut exercer
djrectoneut les fonctionspolitiques de même, la caste
brubmauique n'accumulerapas les richesses, comme font
souveutles classessacerdotales;eilene posséderarien eu pro.
pre~. « Lesinstrumentsdu sacrificesontses seules armes', a»
mais avecces armeselle se soumettratout le mondehindou.
LepM/'oMct, le chapelaingrandit aux côtésdu roi et bientôtle
dépasse, par cela mêmequ'il monopoliseles officesreligieux.
C'estie prétrequisaerele roi.et leprésenteau peupleen disant:
a Voicivotre roi, o peuples;le roi des Brahmaues est Sotna".w
»
Il mesure et dispensetoutes les dignités sociales. Le rajah
mêmene doit-il pas son prestigemoinsà sa puissancematé.

(()n'optesWeber~Mt-Af~M~iM. X.p.~B). !) exttmedevoirque

lesrapportsdesdeuxpuissances,lewtce<'(/o/tt<Met
t'fwpf~'MM. ne furent
pMtuujnurstreiamicaux. TiUttût
eUc:t'e<ttr'i'Ment,
tantôtaussiellesm
ueftnentent'chec.f)nemptoie'tôt ft))-n)n)<subtilespourne donnerh
abaotne
pretutinence nia l'uneni <ii'tmtre.CepeMdtmt.eu tternit-re
anft.
l it resteau brithMMne
lyse, «tpét-iorite il peutexistersansleKsitatriva
nont~ K~hatriya
sanslui.
(~ Vuy.Sexart,p. )68.
(:i! Voy. Hegnfuitt. MoM,;<(K~ poto- «,(.!). A fjf~tox-e de la
u/t<~oc/t;c
de <nf/f, p. KS-Su. Fick, «x SoeM~e ~/)<-</fn«t~. 43.
p.
(~ BMth,~«He~tM*<<ef7)tf<< p. ~7.
(5)CitéparWeber,7~ S<t< X,p. 30.
(6)Oldonberg,
le NewM/<a,
p. t.t.
 (:. BOfQLë. –* MMABQUSS SM t-E B~OtME DES CASTES 8S

rielle qu'à sa fidélité aux rites dont les Brahmanes sont

les gardiens? Leur pouvait' est d'autant plus incontesté
qu'il esttout spirituel lis ont évitéles écueils que !a classe
sacerdotalea le plus souvent rencontrés,larsqu'ello a voulu
s'arroger,pour multiplier sa force, uu pouvoir temporel;i
ils n'ont aucune part au gouvernementpourrait-on dire,
et tous leur obéissent Ils ne possèdentrien et tout leur
appartient.
Comments'expliquercette puissanceinouïe?
Le développement en a sans douteétéfavorisepar l'absence
d'uue organisationpolitiqueproprementdite. Ona souvent
remarquéquejamais à vrai dire, il u'y a eu d'État en Inde.
Lesgrandsempiresont passésur la civilisationhindouesans
y pénétrer;elle ne s'estmémo pas prêtée à l'installation de
petits États locaux. Macaulayregrettaitque la domination
anglaiseeut étouHéles Etats radjpouts Lyall répond en
prouvantque leur vieétait précaire'. Ladivisionde litsociété:
en castesempêchaitta formationd'unités politiques, et lais-
sait ainsile champlibre à la classesacerdotale.
On se tromperait pleinementtoutefois,si l'on croyaitque
celle-cifut capablede fairece que n'avaientpasfait lesautres,
et si on l'opposait,commeun corps dûment organisé,à une
masseinorganique.En réalité, le corpsdes Brahmanesman-
qued'uuité aussibienque les autres.C'estfauted'avoiroublié
ce trait qu'on a cherchédes assimilationsdécevante: Par
exemple,nousavonsvu qu'on avaitcomparé les Brahmanes
aux Jésuites commesi, enveloppantle monde hindoud'une
conspirationpermanente,tous les Brahmanesobéissaient,
dansl'intérêt de « l'ordre à unevolontéunique.Maisja'
mais la casteou plutôt les castes de Brahmanesn'ont consti-
tué rien qui ressemblâtà un ordre. Onne peut même pas
dire qu'ilsconstituentce que nousappelonsun clergé.Aucune
des formessocialesauxquellesnousa habituésune grande
religionorganiséeet centraliséecommele catholicismene se
retrouvedansle brahmanisme. Hne connaît même pas ces
rudiments d'organisationque connaissaitle druidisme la
nominationd'un grand prêtre, élu ou tiré au sort, et la con-
vocationd'un concileannuel. On ne voit pas non plus les
Brahmaness'aggloméreren "couvents M,se réunir pour se
soumettreà une mêmediscipline, commeferont les moines

(t) AheMfw
relig.elsoc.,ch.vnt.
S6 L'AXSËE IMO
MCMLOMOUt:.
bouddhiques.Les Brahmanessont des prêtres sans Église;
aucunn'ade mandementà écouter, ni de pontifeà vénérer;
ils sont égaux par définition,précisémentparce que c'est la
naissancequi leur confèreleur dignité.
Imaginantla réponsed'un brahmane à ceux qui lui par-
leraient d'ordination,Burnouf iefaisaitraisonnerainsi'.KC'est
le principemasculinqui m'a fait ce que je suis mon père
était brahmane,je le suisdoncaussi je voudrais cesser de
l'être que je ne le pourrais, puisque telle est ia loi de ma
nature, loi qui m'a été imposée,avant ma naissance même,
dans le soin d'une mère brahmane où un père brahmane
avaitdéposéle germed'où je suis venu. Je n'ai nul besoin
d'un secours étranger pour être prêtre. Lorsque Mauou
énonçales lois qui repenties fonctionsdes castes,n'étabiit-ii
pas la supérioritédu brahmanesur tes trois autres ordres?
maisii ne dit pas qu'un brahmanedoit être supérieur à un
autre; car, en nous créant de sa bouche,Brahma donna
à noustouspour fonctionde composerl'hymne et de célébrer
le sacrifice.Nospremierspèresont transmis à leurs descen-
dants le pouvoirque noustenonsd'eux; et comme la gêné.
rationd'un brahmaneesten toutsemblableà cetted'un autre
brahmane,nous ne saurionscomprendrequ'un prêtre puisse
commanderà un autre prêtre et lui imposer une foi dont il
n'est ni le premierauteur, ni l'uniqueinterprète. Le sys-
terne des castes, en répartissant les hommes d'après leur
naissance,pose en principel'égalité des brahmanes; il est
natureitementincompatibleavecia constitution hiérarchique
d'un clergé.Cen'est doncpas la puissance de leur organisa-
tion qui fait la forcedes brahmanes.
Leurviendrait-elle, alors,deia précisionet de ta rigueur des
idéesdontils sont tes dépositaires? Puisqu'ellene s'explique-
rait pas par leur discipline,s'expiiquerait-etiepar leur dog-
matisme? La choseest peu vraisemblable,pour qui pressent
quels rapportsétroits unissentia dogmatiquedes religions à
l'organisationsociale*.Làoù il ne s'est pas formépour la vie
religieuseunesociétéunifiée,ià oùne se rencontrentni clergé,
ni congrégations, ni conciles,il serait étonnant que les

)))&Mt<x)-/e fWa.p. M3.M9.

(!)« LaoùHn'ya pasdehiérarchie, ditZeller,toutedogmatiquecoMi-
déréecomme règlegénéralede foi,estd'avance car
Impossible, n'y a
il
pasd'organe l a
pour formutef etlasoutenir.Mt/<M. des0<w~trad.fr.,
t. p.M.
 C. MUCt.6. – HBMABQOM8CH M BËSM)! BEA eASMS M

croyanceslussent systématiquementcoordonnées,axées à
jamais, ne Mt'<c<Mf. L'indépendancedes doctrines, disait
encoreBurnouf. est un résultatnatureldu systèmedescastes.
En fait, c'est la souplessedu brahmanismequi est remar-
quable, bien plutôt que sa rigidité.C'estune religionaccueil-
lante, et nullement intolérante. « Tout y entreet rien n'en
sort. » Son panthéismes'ouvreaisémentà touteslescréations
du polythéisme les dieux les plus variesy trouventplace,
en devenanttes avatarsdes dieux traditionnels'.Si bienque,
lorsqu'onveut définiren termes de dogmatique!a vraie reli-
gion des Hindous,on setrouvefort embarrassé;on remarque
qu'elle ne connalt pas, à vrai dire, d'orthodoxie,qu'elle se
déunitpar les rites plutôtque par lesdogmes,par tes pratiques
plutôt quepar les idées,et qu'en sommele respectdes brah-
manes, uni ù l'observancedes coutumes dé la caste, cons-
titue l'essentielde l'hindouisme".Commeune religion sans
Église,on pourrait doae presque dire que le brahmanisme
est une religionsansdogme.
Par là s'expliquentlesdiscussionsauxquelleson s'estlivré
sur le caractère« missionnaire» ou« nonmissionnaireMdela
religionbrahmanique'.L'idéequ'il existeunevéritéreligieuse
bonne pour tout le monde,et qu'il faut propageraussi loin
que possible,paratt étrangère au brahmane.H admettrait
plutôt que chaque race à ses dieux".Sa religion est par

(t) MM., p. :82.

(!) M.Witiituns. <Aff/p. tSt.
(3)Ainsile porcadoréparcertaines tribusaborigènes devientunavatar
deVishnou. Ontrouverait denombreux exempte! «
decette brahnmniM-
ttondescultes0 dansCrooke, Misicy.Lyati(op. Bartitfaitremarquer
c it.i.
&ce proposla commodité dela théoriedesAvatannelleperntet decoo-
citterl'aspiration &un certainmonotttëbmc tn-ec)'irretistjb)e
penchant
pourtetcutte;multiples(M~«)<M~e~K</<,p.ie)). MonierWiJtiMn!
(Modem jM<<ia,p. 2~, montredemêmequelepantbéisme desHindous
n'estqu'unefaçadepourleurpotytheistne.
(4)Voy.LyattcontreMaxMQHer..M<B<o~ f/ ~c/a~ </e
<;f/fjy.etMM
fE~<0)' ch.v.Cf.Schtagintweit. a)' cil.,p. Ni)}Mt)eyo~ et< t
p. xv).xx.
(SjVoy.ceqttedit Bemier~o)/a9M,n,p. <:?)."Quand Je )curdiMh sur
celaquedanslespaysfrotus!)seraitimpossibto d'observerteurloi pon-
dantl'hiver,cequiétaitsignequ'ctien'étaitqu'unepureinvention des
hommes, lismedonnaient cetteréponse assezplaisantequ'iisne pré-
tendaientpasqueleurloifutuniverselle, que iMeunel'avaitfaiteque
poureux,et c'étaitpourcelaqu'ilsne pouvaient recevoirun étranger
l eur
parmi religion, qu'ausurplusi ls ne prétendaient pasqueia nôtre
fût fausse, s e faire
qu'il pouvait qu'elle fut bonne pournous.»
? &'AS'H!B.S(M!tOL(M~UB.iM<t
essenceternie au M<cccA(t. Et cependanton ne saurait sou*
tenir, eemarquoLyatt, que les presbytes manquent au
brahmanisme.Aucune religion couternporainene compte
peut-ôtreplus deconversionsà son aotii. Maisune con.Mt'sioo
au brahmanismen'est pas l'adhésion à un dogme précis.
Qu'unbrahmaneconvertisseune tribu d'aborigènes,cela ue
veut pas dire qu'il bouleverseleurs croyances,mais qu'il leur
apprenda respecterles coutumesde lu casteet à le respecter
lui-mêmepar-dessustout'. C'est priucipatemeuteu se faisant
adorer que le brahmaueconquiert des âmes. Et le graud
articledefoi dela religion qu'il répand, c'est le caracteM
sacro-saiutdu pretre-ue.
Surce caractèrede la racedes brahmaaesrepose douetoute
la vitalitéde leur retigiou.S'ils continuentde dominer de si
hautlit tttussedu peuplehiudou, et en imposent même aux
aborigènes,ce n'est pas à leur dis<uptinesociale qu'it&le
doiveut,ni à leur rigueur doctriuato c'est au seul prestige
de leur sang. Le brahuMoeest d'une essence spéciale il
apporteen naissantdes vertusque nul autreue peut acquérir
c'est sur cette idée qu'est assise la puissancede la caste
brahmanique.
A vrai dire, si nousprenions à la lettre certaines expres-
sions de la littérature brahmanique, nouscroirions que la
dignitéde brahmane était le prix du savoiret de la vertu,
ptusquele privilègedu san; « Pourquoidemaudorte nom de
ton père et deta mère? La sciencedes Vedas,voitàtouperc'.0
Le vrai brahmane."est celui qui a euteudu.'H. De Mt
les codessacres soumettent le jeune brahmaae & uu tong
noviciat;il doit cousaerer plusieursaunéesà entendre, do~
bouchevénéréede sou gourou, la sciencedes Vedas. Mais
cetteinitiatiou.sielleest uecessun'o.nesauraitétrosuMsttute;
riea ne suppléeau donde la race.Onnuit brahmane,on ne le
devientpas. ?<«'<((«',noft/t<.Les expressionsqui pourraient

(i) Cf. Sytvatn Mvi. ~<Sct'e/x'f</M<'f/f'/<eM~ el ~M )'?/t<y<oM </c/x/e

leç. d'ouv., p. 2. fnditt~Mntaux <)o~tt)e!feotnute aux rites, conttn'xié-
ment appuyé sur FautoritMfort Mtnittbie des Veda3,te brahMtaoepoursuit
avec ténacité t'id~at tM< pM ses législateurs sa pM;mgande lentement
victorieuserêve d'imposer&Unde cnti&reInsarante hiérarchie des raotes~
qui t'etefe mttne au'dt'sstttsdes dieux. u
?) Senatt. op. <'< p. t34.
p) Cite par Weber, /w/. S<Mf<X, p. Tt. l.
? Cf. Otdeobetg.le Bo«/MA<t. p.
 C. BOt.'Ct.É. –MMAtMCB! SC& m tuScmE B)M CASTE!! S&
.e r.».,t.
nous fatre croire le "»"
contraire ae sont rieu qu'un ..I~t.
détourpour
glorifier la vertu et le savoir supposés des prêtres;, elles
n'emportenteo aucunefaçonl'oublides droitsque crée seulo
la naissance a. Lerespectde cesdroits, la croyanceaux ver-
tus propres du sang brahmanique est le pivotdu monde
hindou.

D'oùvientdoncque l'Inde tout entière ait été, durant tant

de siècles, commefascinéepar ce prestigespécial?
Les origines mêmesde ia civilisationhindoueexpliquent
sans doute, pour une part, la haute idéequ'ellese fait des
qualités de race. Elle se présente eu effetcomme l'apport
d'une race supérieure, imposantà des barbarestous lesraffi-
nementsqui leur manquent.Leshymnesvédiquestémoignent
non seulementdela colèredes envahisseurscontreceuxqu'ils
combattent,mais encoreet surtout de leur méprispour ceux
qu'ils soumettent.Entre l'Arya et le Dasyules diftérenc'es,
tant moralesque physiques,sont éclatantes.Quelledistance
entre le noble Arya au teint clair, au nez fin, scrupuleux
observateur des lois religieuses, et io Dasyunoir, au nez
épaté, qui mange n'importe quoi et n'onre pasde lait aux
dieux1 Dans ce dernier portrait, on a voulureconnaltre
l'aborigènede nos.jourscomme,dansle premier,l'hindou de
haute caste. Et t'nc est parti de là pour élaborerune théorie
suivant laquelle ia hiérarchie des castes correspondrait
exactement,aux Indes,à ia superpasitiondesraces.M. iUsiey,
après avoirmensuré plus do 6 000natifs du Beugaie,arriveà
cetteconclusion" « C'est à peine une exagérationd'établir
commeune loi de l'organisationdes castesdans i'lude que le
rang sociald'un hommevarieou raisoninversede la largeur
desonnez,M. Senart dénonçaitdéja-i'in vraisemblance deces
concordauces*. Denouvellesdonné.osanthropométriques,pu-
bliéesdepuis, permettraientd'ailleursde démontrer,cuiCEros
en main, que ia thèsede M. Risteyne s'établit que sur une,
exagérationmanifeste 11n'en demeurepas moinsvraisem-
0) SenMt./oc.cil.
(&Cf.Zhunier. ~«)f/. A<'6<-n,
p. tMN-)t5.
(~ !'<tt<MNM<<C<M/M0/' ~eM~, t, p. XXXtV.
«i Page i9)).
(&)Voy.tes mensurations deCrooke.~-t&e~aMf/
Ca<~of //<eA'.IV.
f<-ot'<t«'M.
Emptoyant te*Mt~netprocëdëa
')nt))Mpom<'t)fitHes
queMstey,
ilaboutita cetteconclusion
qu'aucun
eantctefeanthtopoioj{i']ue
nepermet
dedistinguereureMent lesbrahmanesdesautresoutM.
 M t-'AK~E SOCtOt.OO!QUE.i9CO

blablequeles diCérencessocialeset moralesont du correspon.

dre dansl'origineà desdifférencesphysiquesbien marquées
le souvenirde cetteoppositionethnique fondamentalea con.
tribué sansdoute aux préoccupationsspécialesde l'opinion
hindoue.En fait, les croisementsentre descendantsdesdeux
racesontpu se multiplier; l'idéal n'en est pas moinsrestéde
sauverla puretéde la race supérieure. Les brahmanesétant
censésrespecterle mieuxcet idéalet obéirle plus strictement
aux loiseodogamiques, il est naturel qu'on les regardecomme
les spécimensles plus fidèlesdu type aryen et ainsi le près.
tige particulierdu saug brahmanique viendrait d'abord, en
partie, du prestigegénérai du sangaryen.
La puretése perd d'aiiieurs autrement que par les mésai.
liances.Hsuffit,nousl'avonsvu.de partager le repasde cer-
taines personnes,d'ingérer certains aliments, de toucher
mêmecertainsobjetspour se trouver en état de souillure.
Aussin'est-cepas seulementleur obéissanceaux loisconcer-
nant le mariagequi attire le respect aux brahmanes c'est
le soin qu'ilsprennent de s'abstenir des aliments prohibés,
de fuir les personnesou les chosesqui contaminent d'une
façonplusgéuéraie,c'est le soucide pureté qui remplittoute
leur existence.Plus une caste s'appliqueà respecterles lois
qui sauvegardentla pureté et plus aussi elle est estimée.Il
est doncnaturelque la plus estiméede toutes soit celle qui
s'est fait commeune spécialité du respect rigoureux de ces
lois. « Les brahmanesétant ceux qui s'appliquentle plus
à conserverla pureté intérieure et extérieure, c'est, dit
l'abbé Dubois', à l'observation scrupuleusede ces usages
qu'ils doiventi'éciatde leur illustre caste, x Ne consacrent.
ils pas toute leur vie à la réalisationpleineet entièred'un
idéal que chaque caste s'efforce,avec plus ou moins de
succès,de réaliserpartiellement?Il n'est doncpas étonnant
qu'aux yeux de la multitude hindoue,descendantsd'une
race qui s'estsi scrupuleusementsurveilléependant tant de
siècles,ils représententet incarnenten quelquesortel'idéal

(!)O~o'MHoM Mt'/« m<BM)'<f/MWa</tMM.p. <t.Voy.dansie même

Uvre)erécitdétailledes prêcautioM que tes brahmaneso'obtigentà
prendreponrne pa<se Muiiteret de«opérations journalièrespar)eB-
quellesIlsmpurifient.
(2;C'estceque manifestele iseteaveclequelonimitelesbrahmanes.
Dansl'espoir
des'élever
d'undegrésurl'éclielle
de la pureté,onvoitde
 C. MCOt~. BBMAM~M SUR).BH~aHtK DESCASfES61
i. 1_ f
Toutefois,8}l'on veut apercevoir!a raisonla plus décisive
du prestige de leur sang, il faut taire entrer en lignede
compte la nature de ia fonctionqui leur est réservée.La
classeguerrièreprétend,elleaussi,être de race aryenne;elle
aussi veilleavecun soin jatoux sur sa pureté. Si ellea dd
s'ellacer pourtant devant la classe sacerdotale, c'est que
celle-ciest « gardiennedu sacrifice Là est sans doutela
source profondede ses privilèges.
Pour le comprendre,il fautse rappelerles idées primitives
sur la naturedu sacrificeet les qualités du sacrificateur.On
sait que le sacrifice, destinéà mettre en communication les
hommeset les dieux, revêt celui qui l'accomplitd'un carac-
tère particulier le sacrificateurdevientun être lui-même
« sacré» à la fois adorableet redoutable'.Cecaractère,il le
possèdesans doute au plus haut degré au moment ou il
sacrifie,maisil ne le perd pas aussitôt. Lescérémoniesqui
accompagnentd'ordinairela sortie» du sacrificeprouvent
qu'il ne semble pas toujours facile de se dépouillerde la
nature spécialequ'on y a contractée.C'estsansdoute le sen-
timentde cettedifftcuttequi amène les peuplesà spécialiser
la fonctionde sacrificateur avec nos idéesmodernes,nous
disons que cette spécialisationest due à la complication
croissantedes rites, qu'il devenait impossiblede pratiquer
sans une éducationtechnique;mais, d'après les idéesprimi-
tives. cette spécialisationest due surtout, sans doute,à la
« consécration naturette du sacrificateur".L'habitude du
sacrificelui donne commeune secondenature et te fait par-
ticiperà l'essencede ces dieux qu'il meteu communication
avecles hommes.Pour peu que cette compénétrationde la
nature divineet de la nature humainesoit assezprofonde,
le caractère sacré do l'officiantno s'attacherapas seulement
pendant toutesa vie à sa personne,il se transmettraaprès sa
mort à sa descendance;étant passé « dans son sang a, il
deviendracommeune propriétéde sa race.

basses caste* adopter et respecter scrupuleusementtel uMgeft tancé 0 par

les brahmane*.Ceet ainsi que se seraient répandues, de caste en caste,
l'habitude des mariages précoces, et l'interdiction du remariage des
veuves. Cf. Jo))y. Ne<-A<
«.c.. p. M.
(1)Voy. dans t'~HH~eMeMogt~Me. M, t'EMftf<M)'la nature et la fonc-
<fMdu M<'f/ce de MM.MaaMet ttobert.
(!) C'eit ce que fait justement remarquer Odeaberg, ~!<t'~c/t)'<< der
DeM~e/tJf< Gesell.,«''<. ct'<.
62 L'AKKtiE tMO
SOCMMOtQOft.
Ainsi s'expliquerait la vertu du sangbrahmanique.H est
naturel que le peuplequi a magnifiéplus quetout autre l'ac-
tiondu sacrificesur l'ordredu monde'aitausst regardécomme
particutiérementprofondela réactionexercéepar le sacrifice
sur le sacrificateur.Celuiqui parleaux dieuxapparaîtdieu
lui.même: celui qui allumele feusacrédevient<~s~< par-
ticipeà la nature du feu. Danscesidéessur lesquellesrepose
la supérioritéinfiniedesbrahmaneset par suite!a hiérarchie
même des castes hindoues, nous reconnaissonsencoreles
idées primitives,portées seulementà leur plus haute puis-
sance.

Onrefusaitdonc avec raison d'attribuer aux calculsinté-

ressés, aux artifices, à ia conspirationdes brahmanes,la
créationdu systèmedes castes il na!tet granditen enet par
le concoursde tendances coiiecth'eset spontanées.Maison
craignait a tort d'exagérer !a mainmise de la religionsur
i'ame hindoue ces tendancesobéissent,pourla plupart,à
l'influenceancienne de pratiques religieuses.En vain on a
essayé d'expliquer, par le perfectionuemeutdes procédés
industriels, ce qui ne pouvaitêtre expliquéque par la survi-
vance des rites. Déjà, il était difucite de rendre; compte,
par les seules exigencesdo l'industrie, de la spécialisation
héréditaire.A fortiori ne pouvait-ondécouvrirde ce même
côté le principe de l'oppositiondès castes et celui de leur
superposition.C'est l'habitude dit culte fermédes premiers
groupesfamiliauxqui empêcheles castes de se m6!er; c'est
le respect des effetsmystérieuxdu sacrificequi les subor-
donneà la castedes prêtres. L'examensociologique de l'Inde,
bien loin d'apporter uue confirmationaux thèsesde la phi-
losophiede l'histoire « matérialiste», tendraitdoncplutôt a
démontrerce qu'on rappelaitici même' le rôle prépondé-
rant que joue la religion dans l'organisationpremière des
sociétés.

Relig.r<M.
(<)Voy.Bergaigne, lutrod.
(2) McM.,!t, Préface.
 C. BOUOt. – MMAnorKSSM L~ !ti!ctMKDESCAMM 63

COKC!.t)i')0:<

Ii importe en effet de remarquer que si le régime des castes,

tel que nous t'avons défini, ne porte tons ses fruits qu'on
Inde, ce n'est pas dans le seul sol hindou qu'il plonge ses
racines. Ses idées génératrices ne sont hulicment. spéciales
au peuple hindou on ne peut morne pas soutenir, avons-
nous vu, qu'elles constituent un apanage de la race aryenne
dans leurs traits généraux, elles {ont partie du patrimoine
commun des peuples primitifs*. Les sociétés les plus com-
plexes et les plus unifiées aujourd'hui ont passé elles aussi
par le régime des clans: on trouverait u leur origine de
petits groupes juxtaposés dont la religion est le ciment inté-
rieur. et dont cette même religion détend la fusion.
Seulement, pour la plupart des sociétés civilisées, cette
phase est toute transitoire. La religion primitive se heurteà des
puissances nouvelles, qui réduisent ses attributions et trio<n-
phent de ses scrupules; des unités politiques plus vastes
englobent les premiers groupes familiaux et peu & peu tes
absorbent les anciennes barrières, abaissées d'abord sur un
point, puis sur uu autre, sont enfin renversées pour jamais.
C'est à ce nivettement unifleateur que la civilisation hin.
doue a répugné, avec une force de résistance extraordinaire
aucune unité politique n'est venue triompher, chez elle, de
l'opposition mutuelle des groupes primitifs; les exigences de

()j )i faudrait ()nnc ~txMtser ce f)ue X. Smith disait du )'Kpp<'rtdes

AryeMavec te!)S<!)nite<H t.M différences entre les fffijjjon!) semite et
aryennc ne sont ni si [tfitoiUve!! ni si ff)nd!t)t)('ntu!M (jx'nMi'M00. ~un
Beutementctiutfttiere de culte. tuoLix jtouri'urjpmiiiittu'nsuciate en ~f'),
– et nous
noua avous
avons vu ia
In
que religion antique ti
re)iifi<'ttarltlque cst qu'une
n'~ft partie ~lel'ordre
<)u'uneportie <tei'afdre
social qui embrasse A la fois i)ott))))eset dieux, – les deux races,
aryenne et sémite, commencentsur deux lignes si semMnbiesqu'ciies eu
sout presque indiscernables la divergence de leurs routes, quidevient de
plus en plus manifeste avec)e temps, n'est nullement affairede race ou
de tendance innée, elle dépend dans une large mesure de l'action des
causes spéciales, geof;raphiqut)!et i)iston')ues.
Dans les deux races, les premières phases du devetoppement social et
religieux se déroutent (hns de petites comutunaotes, dont i'urganisat'on
politique est fondée, au seuil de t'Mstoire. sur le principe de )a parente,
dont ta cohésion n'est assurée que par les liens du sang, tes seuls qui
aient alors une forceabsolue et indiscutée. » !<e ~c«M) of /Af .~fmt'/M,
p. M.
64 L'AXXÈK SOCtOhONQUE.19M

la religion primttiveont continuéde gouvernersansconteste

toute l'organisation sociale; elles ont imposé leur forme
même&ces groupementsd'origineéconomiqueque suscitait
l'industrie. Unesorted'arrêt de développementsocioiogique
caractériseraitainsi la civilisation hhidoue.Elle a prolongé
indéfinimentune phaseque les autres civilisatiousn'ont fait
que traverser,– ou plutôtellea développeelleaussitesgermes
premiers, maiseu sens inversedu seus général.Ce qui s'est
dissouschez les autres s'estossifié chez cite. Ou les autres
unifiaient,mobilisaient,nivelaient,ellea continuade diviser,
de spécialiser,de hiérarchiser.Et c'est pourquoinous avons
pu rencontrer chez elle, nettementdessinéet comme cris-
tattise, le régime dont nous ne relevionsplus, ailleurs, que
des linéamentsvagues.

A quel concoursde circonstancesest due cetteorientation

speciatpde la civilisationhindoue? Quellesinfluences,etu*
niques outelluriques, et quellesoccurrencesproprementhis-
toriques y ont détermine le sens de i'evotutiousociale? It
serait trop long de le recherchée'.Les travaux des spécia-
listes sont encoreloin d'ailleursd'avoir projeté,sur ce cycle
immense,toute la lumièredésirable.
Combiende matériauxprécieux ils fournissentdès à pré-
sent à la sociologie,nousavonsessayé,par cette brève étude
sur les caractèreset les originesdu régimedes castes, de le
faire pressentir. Si nous avons réussi à indiquer en même
temps en quoi la définitionet la comparaisondes formes
socialespeut servirà la miseenœuvrede cesmatériaux,nous
aurons contribuéà réaliser le double vœu de cette ~MM<
rappeler aux sociologuesla nécessitéde la recherchehisto-
rique, et aux historiensl'utilité de la méthodesociologique.

0) A la On de son Hvre fp. N0-257)M. Seaart esquissetes différentes

séries de cauMt qui ont pu contribuer à pousser la eh'UtsaHonhindoue
dans M voie propre l'instabilité des envahisseurs, le grand nombMdew
aborigènes, l'éparpillement de la population sur une aire Immense, son
établissement en villages, etc.
 H

DEUX
LOISDEL'ÉVOLUTION
PÉNALE
ParMt!:)t)).t
. DUHKXEtM

Dansl'étatactueldes sciencessociales,on ne peut le plus

souventtraduireen formulesintelligiblesque les aspects les
plus générauxde la vie collective.Sans doute, on n'arrive
ainsi qu'à des approximationsparfoisgrossières,maisqui ne
laissent pasd'avoirleur utilité car elles sont une première
prise de l'esprit sur les choseset, si schématiquesqu'eues
puissentêtre, elles sont la conditionpréalableet nécessaire
de précisionsultérieures.
C'estsouscette réserveque nous allons chercher à établir
et à expliquerdeux lois qui nous paraissentdominer i'évo.
lution du systèmerépressif. !i est bien clair que nous n'at-
teindronsainsi que les variationsles plus générâtes; mais si
nous réussissonsà introduire un peu d'ordre dans cette
masseconfusede faits,si imparfaitequ'elle soit, notre entre-
prise n'aura pas été Inutile.
Les variationspar lesquellesa passé la peine au cours de
l'histoire sont de deux sortes les unes quantitatives, les
autres qualitatives.Lesloisdes uneset des autres sontnatu-
rellementdifférentes.

1
LO. DES VAH)ATt<MS
OUANTtTATtVES

Elle peut se formulerainsi:

« L'tKt<'M<<<' pe<«C est(faH<<!Kf <~«'lesMC~-
plus~~«Mf/C
« f~ ~W~WtMfM~ «? typeM)0/«< ~C<f et <jfMe le pOM)!Ott'
« ce~<ra/.<(
!<?ectractère
p~tMf<~«. M
ExptiquoDS d'abordle sensdeces expressions.
La premièren'a pasgrand besoind'être définie.Il est rela-
Ë. DuMttNM.– Ann~eBooiot.,t9M. 5
C6 t.'AXXtiR
MCMU3Ut~);E.
i9M
tivement aise de veconllaitre si une espèce sociale est plus ou
moins étevee qu'une autre; il n'y a qu'a voir si elles sont pins
ou moins composées et, à degré de cumuuMitionégat. si elles
sont ptus ou moins organisées. Cette tuÈrarchie des espèces
sociales n'implique pus, d'aittem's, que lit suite des sociétés
forme une série unique et tiueaire; il est, au contraire, cer-
tain qu'elle doit être plutôt tigurée par unarbt-e aux rameaux
multiples et plus ou moitts divergents. Mais. sur cet arbre,
les sociétés sont situées ptus ou moins haut. elles se trouvent
à une distunceptns omnoius grande de ta souche commune'.
C'est à condition de les considérer sous cet aspect qu'il
est possible de parter d'une evotutiou generate dos socié-
tés.
Le second facteur que nous avons distingué doit nous
arrêter davantage. Nous disons du j'ouvoir~ouvernementat
qu'il est itbsotu quand il ne rencontre dans les autres îonc.
tions sociétés rien qui soit de nature & le pondérer et il le
limiter efficacement. A. vrai dire, uue itbseuce comptëte de
toute limitation ne se rencontre nulle part, on peut même
dire qu'elle est iueoncevabte. La tradition, les croyances reli-
gieuses servent (te (reius même aux gouvernements les .plus
forts. De ptus. il y a toujours quelques organes sociaux
secondaires qui, ft t'occasiou, sont susceptibles de s'affh'mer
et de résister. Les (onctions subordonnées auxquelles s'ap-
plique ta {onction régulatrice suprême ne sont jamais
dépourvues de toute éuergie personnette. Mais il arrive que
cette limitation do lait u'a rien d<*juridiquement obligatoire
pour le gouvernement qui lu subit; quoiqu'il garde dans
l'exercice de ses prérogatives une certaine mesure, il n'y est
pas tenu par le droit écrit ou coutumier. ))ans ce cas, il dis.
pose d'un pouvoir qu'on peut appeler atj~otu.Sans doute, s'il
se laisse aller il des excès, tes forces sociates qu'il lèse
peuvent se coaliser pour reagir et p~ur te contenir même,
en prévision de cette reaction possibte et pour lit prévenir, il
peut se content)'de iui-mème. Mais cette contention, qn'ette
soit son fait ou qu'elle lui soit materiettement imposée, est
essentiellement contingente; elle ne résulte
pas.,du fonction.
nement normal des institutions. Qua<t~elle est due à son
initiative, elle se présente comme une concession gracieuse,
comme un abandon volontaire de droits Mgititnes; quand

(t) \'oy. nos M9<Mdela AMAode th. tv.

sociologique,
 A. Ct'nKMEtM. – ML'X f.«t~ t)K L'KVUt.CTMX fKX.U.E 67

elle est le produit de résistances collectives, elle a un carac-

tère franchement revoiutiututairc.
Ou petit eucore caractériser d'une autre manière le gouver-
nement absolu. L:)vie juridique gravite tout entière autour
de deux pûtes: les retatious~ui en sont ta trame sont uni-
tatérates, pu bien, nu. contraire, bitatératf's et'réciproques.
Tels sont. du moins, les deux types idéaux autour desquels
ettes oseitteut. Les premières sont constitu''es exclusivement
par des droits, attribues à t'un des termes du rapport sur
J'nutre, sans que ce dernier jouisse d'aucun droit corrélatif à
ses obligations. Uaus ics secondes, au contraire, le lien juri-
dique résulte d'uue parfaite réciprocité entre tes dt~ts con-
fères à chacune des.deux parties. Les droits réels, et ptus spé-
cialement le droit de propriété, repréeeutent ia forme la ptus
acttevee des relations du pretnier.geut'e le propriétaire a des
droits sur sa chose qui n'eu a pas sur lui. Le contrat, et sur-
tout le contrat ~uste, c'est â-dire celui où il y a une équi.
valence parfaite dans la valeur sociale des choses ou des
prestations échangées, est le type des relations réciproques.
Or. plus les rapports du pouvoir suprême avec le reste de la
société ont le caractère unitater~t, en d'autres termes, plus
ils ressemblent à ceux qui unissent, la personne et la chose
possédée, plus le gouvernement est absolu. Inversement, il
l'est d'autant moinsque ses relations avec les autres fonc-
tions sociales sont plus complètement biiaterates. Aussi le'
modèle le ptus. parfait de ta. souveraineté absolue est it la
pa~'M/mf~fMdes ttotnains, telle que ta définissait le vieux
droit civil, puisque le fils était assimile à une chose.
Ainsi, ce qui fait le pouvoir central plus ou moins absolu,
c'est l'absence ptus ou moins radicale de tout contrepoids,
regutierement.organisé en vue de le modérer. On peut doute
prévoir que ce qui donne naissance à un pouvoir de ce genre,
c'est la reunion, plus ou moins complète, de toutes tes fonc-
tions directrices de la société dans une seule et même main.
En effet, à cause de tour importance vitale, elles ne peuvent
se concentrer dans une seule et même personne, sans donner
à celle-ci une.prépondérauce exceptionnelle sur tout Je reste
de ta société, et c'est cette prépondérance qui constitue l'ab-
solutisme. Le détenteur d'une telle autorité se trouve investi
d'une force qui l'affranchit de toute contrainte collective et
fait que, dans uae certaine mesure tout au moins, il ne relève
que de lui-mémo et de sou bon plaisir et peut imposer toutes
68 t'AStt~B !!OCMLOtM<)t'B. i9M

ses 6.1.. hypercentralisuttondégage une force

.~en l~l~ 1,nn'n1:n.n.¡A..nl1ll
volontés.Cette
sociale <)<fMen'<!tellemeutintense.qu'etio domine toutes
les autres et se les assujétit. ~t cette prépondérancene
s'exercepas seulementen fait,mais en drqit, car celui qui
en a le privilège est investid'un tel prestige qu'il semble
être d'une nature plus qu'immaine on ue conçoit donc
mêmepas qu'il puisseêtre soumisà des obligationsrégu-
lières, commele commundes hommes.
Si brèveet si imparfaiteque soit cette analyse, elle suffira
du moinsà nous prémunircontrecertaineserreurs, encore
très répandues. On voit, en eflet, que, contrairementà la
confusion commise par Spencer, l'absolutisme gouverne-
mental ne varie pas commele nombreet l'importancedes
fonctions gouvernementales. Si nombreusesqu'ellessoient,
quand elles ne sont pas concentréesen une seule main, le
gouvernementn'est pasabsolu.C'estce qui arrive aujourd'hui
dansnos grandessociétéseuropéenneset particulièrementen
France. Le champ d'actionde l'État y est autrementétendu
que sousLouisXIV mais les droits qu'il a sur lusociéténe
vont pas sans devoirsréciproques;ils neressemblenten rien
à un droit de propriété.C'est qu'en eflet non seulementles
fonctions régutatrices suprêmes sont réparties entre des
organes distincts et relativementautonomes,quoiquesoli-
daires, mais encoreellesne s'exercentpas sans unecertaine
participationdes autres fonctionssociales.Ainsi, de ce que
l'État fait sentir son action sur un plus grand nombrede
points, il ne suit pas qu'il devienneplus absolu. Il peut le
devenir, il est vrai, maisil faut pour celade tout autrescir-
constancesque la complexitéplus grande des attributions
qui lui sont dévolues.Inversement,la médiocreétenduede
ses fonctionsne constituepas unobstacleà ce qu'il prennece
caractère.En effet,si ellessontpeu nombreuseset peu riches
d'activité,c'est que la vie socialeelle-même,dans sa géné-
ralité, est pauvre et languissante;car le développement plus
ou moinsconsidérablede l'organerégulateur central ne fait
que refléterle développement de la vie collectiveen général,
commeles dimensionsdu systèmenerveux, chez l'individu,
varient suivant l'importancedes échangesorganiques.Les
fonctionsdirectricesde la sociéténe sontdoncrudimentaires
que quand les autresfonctionssocialessontdemêmenature
et ainsi le rapport entreles uneset les autres reste le même.
Par suite, les premiersgardent toute leur suprématieet il
 BCBKMNM. OECX LOIS BB L'~VO~TtOS P&tAt.B 69
~A. f.Jr.t. '11- -II. a -1.
suffitqu'elles soientabsorbéespar un seul et mêmeindividu
pour lemettrehorsdo pair, pour l'éleverinflnimentau-dessus
de la société.Rienn'est plus simpleque le gouvernementde
certainsroiteletsbarbares rien n'est plus absolu.
Cetteremarquenous conduit à uneautre qui interesseplus
directementnotresujet c'est que le caractèreplus ou moins
absoludu gouvernementn'est pas solidairede tel ou tel type
social.8i, en.e(ïet,il peutse rencontrerindifféremmentià où
la vie collectiveest d'une extrême simplicitéaussibien que
làoù elle est très complexe,il n'appartientpas plus exclusi-
vementaux sociétésinférieures qu'aux autres. On pourrait
croire, il est vrai, que cetteconcentrationdes pouvoirsgou-
vernementauxaccompagnetoujours la concentrationde la
massesociale,soit qu'elle en résulte, soit qu'elle contribueà
la déterminer.Mais.il n'en est rien. La cité romaine,surtout
depuis la chutedes rois, tut, jusqu'au dernier sièclede la
république,indemnede tout absolutisme or les diversseg-
mentsou sociétéspartielles~<'H~.<) dontelle était forméesont
parvenus,justementsousla république,&un très haut degré
de concentrationet de fusion. A.ureste, en fait, on observe
desformesde gouvernementquimeritentd'étreappeiéesabso-
lues dans les types sociaux les plus différents, en France
au xvn°sièclecommeà la fin de i'État, romainou dans une
multitude de monarchies.barbares.Inversement, un même
peuple,suivanttes circonstances,peut passerd'un gouverne'
mentabsoluà un autre tout dinéreut; cependantune même
sociéténe peut pasplus changer.detype au coursde son évo-
lution qu'un animai ne peut changer d'espècependant la
duréede sonexistenceindividuelle.La Francedu xvn"siècle
et celle du xtx°.appartiennent au même type et pourtant
l'organerégulateursuprême s'est transformé..H est impos-
sible d'admettre que, de Napoléont" a Louis-Phiiippo,la
sociétéfrançaisesoit passéed'une espècesocialeà une autre,
ponr subir un changementinversede Louis-Philippea Napo-
léonHt.Depareillestransmutationssontcontradictoiresavec
la notionmême.d'espèce'. l,

(t) VoitApourqnot it nous parait peu !!<-iet)tinfj)te

de classer les sociétés
d'aptes leur fMt dt civilisation, <'o))n<tct'~nt fait Spencer et, ici toeme,
Steinnteb. Car, tton. ott.est obtijf'S't fdtnhMe)'
t)ne~«<f ft M<t'me .««-?<'4
une ptouttitë t)'e![)'fe~.suh'Mt te! fortnet pom~ut!) qx'e~e a :ueceMi-
vement revtttuct. «M:tthant les degrés de en-ttiMtiottqu'elle t prngreMt-
veHtent parcoun):. QMOdirnit-on d'un Motnfmte (lui fragmenterait
 *? t/AX~K ~CMLUUiQL'8. ~900

f~~tt~ t~~M~ ~A~t~~

Cette forme spéciale AA f~t~~ttA~
de l'organisation «~ttH~.
pottftqoe ne t!eat
douc pas &la constitution congéuitate de la société, mais à
des coadittons individuelles, transitoires, contingentes. Voilà
pourquoi ces deux facteurs de t'évotution péoate– la nature
du type social et celle de t'organe gouvernementat – doivent
être soigneusement distingués. C'est que, étant indépendants,
Us agissent indépendamment t'un de l'autre, parfois môme en
sens opposé. Par exemple, il arrive tju'ou passautd'uue espèce
inférieure à d'autres, plus élevées, on ue voit pas la peiuo
s'abaisser comme,ou pouvait s'y attendre, parce que, au tnôtne
moment, t'orgituisatiou gouvernementale ueutratise les eftets
de l'organisation sociale. Le processus est doue très complexe.
La formule de ta lui expHquee, il nous htut montrer qu'elle
est conforme aux laits. Comme il ne peut être question de
passer en revue tous les peuples, nous clroisirous ceux que
nous a))')tt!-<'otnpurer parmi ceux où les institutions pénates
so~t an-ht'os à uu certain degré de développement et sont
c~ttnuHsuvec une certitine détermination. Au reste, ainsi que
nous avons essaye du le montrer aitteurs, J'essentiel dans une
démonstration suciotogique n'est pas d'entasser des faits,
mais de constituer des séries de variations régulières « dont
les termes se re)ient les uns aux autres, par une gradation
aussi continue que possible, et qui, de plus, soient d'une suf-
fisante étendue M.
Dans un très grand nombre de sociétés anciennes, la mort
pure et simple ne constitue pas la peine suprême; elle est
aggravée, pour les crimes repûtes tes plus atroces, de sup-
plices additionnels <tui avaient pour etiet de la rendre plus
afïreuse. C'est ainsi que, chez les Égyptiens, eu dehors de la
pendaison et de la décollation, nous rencontrons le Mener,
le supplice des cendres, la mise en croix, Dans la peine du
feu, le bourreau commençait par pratiquer avec des joncs
aigus plusieurs incisions aux mains du coupable et c'est seu-

ainsi un Mimât entre phtsienrs espèces t.'ne société est puurtau), plus.
encart!fju'un «ftfonisttfc.une pctwntMtHtcdéfinie, identi'juc à etie-)tx''me,
At'ertnins fft~rti! d'un hoot t t'aotre de son existence par conse'fucnt,
une ctnMifieoti~nqui ox'cnnna!)eette )tt)iMf«))f)<t)nenta)e, dëHguref{m.
vement la r<;<t)ite. On peut bien classer ainf)!des etatit sociaux, non des
sociétés t't ces états ~uciat)]:restfnt en )'ni)'.ainsi dëtMM) do :t)b<trat
pertnanent fp)i les relie les uni) nuit )mtre!t. C'est d"n'' ['nnaty~e de ce
Mustrat, et non de la vie changeante qu'il supporte, qui ~eute peut
fouruir les bases d'une classification rationnelle.
t)) /tf9/M,et' p. tM.
 ë. OfHKHBtM. DEUX MM DE t.~VOU-TtOX P~X.~f.R 1'1
~uL -II.- -t!, .L<I.I. _1.,
tentent ensuite qu'il était couché sur uu feu d'eptues et hrùtô
vif. Le supplice des~ceudres consistait à étouner te condamné
sous un monceau de cendres. « tt est tHômoprobable, dit
Thuuissen, que les juges avaient l'habitude d'iuiliger aux
coupabtes toutes les souurances accessoires qu'ils croyaient
requises par la nature du crime ou tes exigences de l'opinion
publique'. o Les peuples d'Asie paraissent avoir poussé plus
loin la cruauté. « Chez les Assyriens. on jetait les coupables
aux bêtesféroces ou dans une fournaise ardente; on les bro-
lait à petit feu dans une cuve d'airain on teur crevait les.
yeux. L'étrangiemet)t et la décapitation étaient repousser
commedes mesures insuffisantes! Chez les divers peuples de
Syrie, ou lapidait tes criminels, on tes perçait de uèches, on
les pendait, ou tes crucifiait, on leur brùtait les côtes et les
eutrailles avec des torclres, ou tes écartetait.on les précipitait
des rochers. on tes faisait écraser sous les pieds des ani-
Mtaux.etc, Le code de Manou fui tnemedistingue entre la
mort simple, consistant dans lu decuttation, et tamort exaspérée
ou qualifiée. Cette dernière est de sept espèces le pat, le feu,
l'écrasement sous tes pieds d'un etephant. la noyade, l'huile
bouillunte versée dans tes oreilles et dans la bouche, être
déchire par des chieus sur une ptace publique, être coupé par
morceaux avec des rasoirs.
Chez ces mêmes peuples, lit mort simple était prodiguée.
Une euumeratiou de tous les cas qui ta comportaient est
impossible. Un fait montre combien ils étaient nombreux
d'après utt récit de Diodorc, un roi d Egypte, eu reiéf;naut les
condamnés à mort dans un désert, parvint à y fonder une
ville nouvelle, et un autre, en les onptoyant aux travaux
puutics. réussit à faire construire de nombreuses digues et
creuser des canaux*.
Au dessous de lit peine de mort. setruuvaienttesmutitations
expressives. Ainsi, en Egypte, tes faux monnayeurs, ceux qui
atténuent les écritures publiques avaient les deux mains.
tranchées; le viol commis sur uuo femme libre était puui par
t'ahtatiou des parties géuitates on arrachait ta langue à
l'espion, etc. Ue mente, d'après tes lois de Manou, on coupe~

~)!~/«f/<-«M<'<M/. ~M</)'o</
ct-t'Mxt'f~ })f«p/M
attc~t~,t. p. ttï.
ë; /<.«/ p. eH.
(3jChapitret. 6uet <?.
(t; ThoMSten. t., p. tM.
72 h'ASX~K OM
iMCMLOtMQCE.
la langueà l'hommede la dernièreclasse qui insulte grave-
ment les Dwtdjas;;on marque au-dessousde la hanche le
Soudraqui a l'audacedes'asseoirà côtéd'uu Brahmane'.etc.
Et)dehorsde cesmutilationscaractéristiques,toute sorte de
châtimentscorporelsétaienten usagechezl'un et chezl'autre
peuple. Lespeinesde ce genreétaient le plus souventfixées
arbitrairementpar le juge.
LepeupleHébreun'appartenaitcertainementpas a un type
supérieur aux précédents; en effet,la concentrationde la
massesocialene se fit qu'à une époque relativementtardive,
sous les rois.Jusque-)a,il n'y avait pas d'État Israélite,mais
seulementune juxtapositionde tribus ou de clans plus ou
moinsautonomes.etqui nesecoalisaientque momentanément
pour faire face à un danger commune Cependant, la loi
mosaïqueest beaucoupmoinssévère que celle de Manouou
que les livressacrésde l'Egypte.La peinecapitalen'y estplus
entouréedes mêmesraffinementsde cruauté, Il semblemême
que, pendant longtemps, ta lapidation seule y ait été en
usage c'est seulementdans les textes rabbiniquesqu'il est
questiondu feu, de la décapitationet de l'étranglement".La
mutilation, si largement pratiquée par les autres peuples
d'Orient, ne figurequ'une seule fois dans le Pentateuque~.
Le talion, it est vrai, quand lecrime était une blessure,pou-
vaitcntratuerdes mutilations mais le coupablepouvaittou-
jours y échapper au moyend'une compositionpécuniaire;i
celle-ci n'était interdite que pour le meurtreg. Quantaux
autres peinescorporettes,qui se réduisent à la flagellation,
ellesétaientcertainementappliquéesà un grand nombrede
délits maisle maximumen était fixé à 40 coups et même,
dans la pratique, ce nombrese ramenait à M*. – D'où
vient cette douceur relative? C'est que, chez le .peuple
hébreu, le gouvernementabsolu n'a jamais pu s'établir
d'unemanièredurable. Nousavonsvu que, pendant long-
temps, it y manqua môme toute organisation politique.

(t)V))jf.~).
(!) Bendoger, /M)'<BM<;A<'~fc/~o/e. p. 292.203,p. 7t et 9 4t.
(3) V~y.BcMinger,op. c~ p. 333 ThontMpn.op.ct< H, p. M.
~~M/X.<V.t).)~.
('i;<'MtA<-M,MXV.3).
(6; C'estce qui est expliqué dam un passage du ~<*M<xxv. <-&
(7) Jooephe,~t)< tV, p. S38,9M.
 OUaXMRMt. BECX MK DR L'~OLUTMX P~ALK 73

Plus tf~ltt1.
1D)II0
tard, Ilil naf
est wni une monarchie~Itv.Se
vrai, mnnyw.nn.l.i., se constitua mais 1-le
pouvoir des rois resta très limité « Lesentimenta toujours
été très vivanten Israël que le roi était là pour son peupleet
non le peuplepour sou roi; il devait aider Israël, non s'en
servir dans sou intérêt propre'. MQuoiqu'ilsoitarrivé parfois
à certaines personnalitésde conquérir, par leur prestige per-
sonne!, une autorité exceptionnelle,l'esprit du peuple resta
profondémentdémocratique.
Cependant, on a pu voir que ]a loi pénalene laissait pas
d'y être encoretrès dure. Si, dessociétésqui précèdent,nous
passons au type de la cite qui est Incontestablementsupé-
rieur, nous constatons une régression plus accusée de la
pénalité. A Athènes, quoique, dans certains cas, la peine
capitale fut renforcée,c'était, cependant, la grande excep-
tion".Elleconsistait,on principe, dansla mort par la ciguë, le
glaive, l'étranglement.Les mutilations expressivesont dis-
paru. H semblebien en être de mémodeschâtimeutsfcorpo-
rels, sauf pour les esclaveset, peut-être,pour les personnes
de basse condition".Mais Athènes,mêmeconsidéréeà son
apogée, représente une forme relativementarchaïque de la
cité. Jamais, en effet, l'organisation à base de clans (y<
phratries) n'y tut aussi complètementenacéequ'à Rome où,
très tôt, curieset ~M)<p< devinrentde simplessouvenirshisto-
riques, dont lesRomainseux-mêmesne connaissaientplustrès
bien la signification. Aussi le système des peines était-il
beaucoup plus sévèrea Athènesqu'à Rofne.D'abord,le droit
athénien, ainsi que nous le disions, n'ignorait pas complè-
tement la mort exaspérée. Démosthènetait nliusionil des
coupables cloués an gibet*; Lysiascite lesnoms d'assassins,
de brigands et d'espions morts sous le bâton Antiphou
parle d'une empoisonneuseexpirant sousla rone*.Quelque-
fois la mort était précédéede la torture Deplus, le nombre
des cas où la peine de mort était prononcéeétait considé-
rable « La trahison, la lésiondu peupleathénien, l'attentat

<t)Beoxtnger,op.o~ p. ï)8.
(2)\'oy. Ilermann,
Mfc/t.J<t~ Il, f).)Ahthei)..
p. iM-tSS.
(3'nemxuut.e;).cil.,p. iM-)~.
(4)f..)/M«M.to: <:f.)'tat"t)./)').. Il. 3M.
(!i) C. J~o<-< St), M, (t)! et t)ëtnoi)t))cne. ttMMMM«o- t'.t<)!&fM.K!~f,
§ 137.
(6) /tcC«M<Mtt (<'e'M;Mt'M<(tteMK'Mf,SO.
C.~~o)-ft<M,
St et t'iutaf~ue,
~'Ao<t«M,
Xxx<
74 t-'AXXtiE SOCMUMtQfe. <*?')

contres tnstttttti&aftpoHttqttos. Mtération du droit aatfo.

nat, les mensonges progrès à ta tribune de t'assembtée du
peuple, l'abus des touctions diplomatiques. la concussion,
t'impiété, le sacrilège, etc., etc., réclamaient iucossanunent
l'intervention du te<'ribteministre des Onze A Rome, au
contraire, tes crimes capitaux étaient beaucoup moins nom-
breux et les lois Porcienues restreignirent t'Hpptieatiou du
dernier supplice pendant toute la durée de lit République~.
De plus, sauf des cireoustttuces tout à fait exceptiouueUes, la
mort M'était entourée d'aucune torture accessoire, d'aucune
u~gravatiou. La croix était réservée aux seuls esclaves.
D'ailleurs, tes Romains se vantaient do la douceur relative de
leur système répressif .Y«<M</f~<MM Ht</M/Mp<t(t'<«'j(.!cpo<'M«.!t,
dit Th'e-Live et Ciceron t f.f<M Mw/f:f<'w,MOM <«'c)~<~<fc
j;M~<tCt'0/'KM </</<<<«M'<'<<<<'M<<'< ~MMt tH«M<f«W esse t'O~M-
~'KMf
Mais quand, avec l'empire. le pouvoir gouveruementa)
(tendit il devenir absoiu, ta loi penate s'aggrava. D'abord, les
crimes capitaux se tnuttiptiëreut. L'aduttère, l'inceste, toute
sorte d'atteutats coutre les mœur; )n<U!! surtout ta multitude
toujours croissante des crimes. de tese-tnajeste furent punis
de mort. Eu tneuK temps, des peines ptus sévères furent ins-
tituées. Le bucber, qui était réserva a des crimes politiques
exceptionnels, {utemptoyé coutre les incendiaires, tessacri-
lèges, les inu{;icieus, les parricides et certains auteurs de
crimes de tese-majesté ta condamnatiou «'< opx'i ~K~<f<tM
fut établie, des tnutitatioos appliquées à certains criminels
(par exemple, la castration dans certains attentats contre les
mœurs, la main coupée pour les laux-monnayeurs, etc
Eonu, la torture lit son apparition c'est à la période de t'em-
pire que le moyeu âge l'emprunta plus tard.
Si, de la cité, nous passons aux sociétés chrétieuaes. nous
voyous la peuatité évoluer selou ta même loi.
Ceserait uneerreur de juger de la lui pénale, sous le régime
féodai, d'après ia réputation d'atrocité qu'on a faite an moyen
âge. Quand on examine tes faits, on constate qu'ette était

(t)T)tOMiMen.f'p.)UO.
(9) Watter. ~M/'<«'~ </<- /t<cA/M<'< <<c<7ef< f/« fAe~ <'Wm<)tf<cAf: les
<Romft))M.tr.fr.M).ctHt'i)),<'f~?tMff-<'<</f/<'t'MofMf,p.
~jT~Ure.t.~X.
(tj f'<-«H«4f;'tC ~'(/«f</<«XM tfO. p. !t.
 t;. OURKUEtM.– ML'X LOK DE L'ËVOU"r)M<P)5XAH! 1&

alors beaucoup plus douce que dans les types sociaux anté-
rieurs, si du moins on les considère à la phase correspon.
duote de leur évolution. c'est-à-dire à leur période de forma-
tion et. pour ainsi dire, de première jeunesse et c'est a cette
condition seulement que la comparaison peut avoir une
valeur démonstrative. Les crimes capitaux n'étaient pas très
nombreux. Selon Beaumanoir, les seuls faits vraiment inex-
plittiles sont le meurtre, la trahison, l'homicide, le viol Les
Établissements de saint Louis y ajoutent le rapt, t'!n.
cendie*. C'étaient les principaux cas de haute justice.
Toutefois, quoique le brigandage ne (ut pas ainsi qualifié. il
était, lui aussi, uu crime capital.Il eu était de même de deux
délits, qui étaient considérés comme particulièrement atten-
tatoires aux droits du seigneur ce sont les méfaits de mar.
chés et les délits de chemin hrisé renversement, avec vio-
lence, des bureaux de péage)". Quant aux crimes religieux,
les seuls qui fussent alors réprimés par le donier supplice,
étaient Thérésie et lit mécreantise. Les sacrilèges ne devaient
qu'une amende, ainsi que les blasphémateurs; même, saint
Louis ayant décidé, dans la première ardeur religieuse de sa
jeunesse, que ces derniers seraient marqués au front et
auraient la tangue percée, le pape Clément IV le btàma. Ce
n'est que plus tard que l'Église déptoya contre ses ennemis
une implacable sévérité. Quant aux peines elles-mêmes, elles
n'avaient rien d'outré. Les seules aggravations de lit peine do
mort consistaient à être tratné sur la claie et à être brute vif.
Les mutilations étaient rares. Ou sait. d'ailieurs, combien le
système répressif de l't~tise était humain. Les peines qu'elle
employait de préférence consistaient en pénitences et ea
mortifications. Elle repoussait la mortification publique, le
carcan, le pilori, quoique de pareilles peines ne lui parussent
pas excéder sa compétence. tl est vrai que. elle jugeait
nécessaire une répression simulante, elle livrait le coupable
à la justice séculière. Néanmoins, c'était un fait de la plus
grande portée que la plus haute puissance morale du temps
témoignât ainsi de son horreur pour ces sortes de châti-
ments'.
«' <OM~MM~(<M Nf«Mt'f.tftt'<,XXX.
<'))[). U'
f2' </<jK«'M/ )iv.).
toM<t. ch. n et «..
.!))\'<'y. Utt ttuyi),MMct'tff/Mt/nM<<;f'<M<f«<~
'/m ~fo~M MM~'Mfx,
t, Il, l'' 231.
(})CettedouceurrcM\'e de la pcMUtf's'Étaitencorebcattt-tmp pht~
ateentuccdansles partiesde t~Mcictegouvernées à
(tfM)OcnttiqMetnent,
79 t/AX~ESOCMLOOtOM.
t900
Telle tut à peuprès la situationJusqueversle xn" siècle.
A partir de ce moment,h pouvoirroyal s'établitdo plus en
plussolidement.Amesurequ'il se consolide,onvoit la péaa.
!ité se renforcer. D'abord les crimes de iése-majesté,qui
étaient inconnus de la téodaiité, font leur apparition,et la
liste en est longue. Les crimes religieuxeux-mêmessont
qualifiésainsi. Il eu résulte que le saeriiégedevientun crime
capital. Il en est de mêmedu simp!ecommerceavec les infi-
dèles, de toute tentative « pour taire croire et arguer de
toutes choses qui sont ou seraient contrairesà la sainte foi
de Notre-Seigneur'). En même temps, une plus grande
rigueur se manifestedans i'appiicatioudes peines.Les cou-
pabies de crimes capitaux peuvent être roués (c'est alors
qu'apparaît le supplice de la roue),enfouisvifs.écarteiés,
ecorchcstout vivants,bouillis.Danscertainscas, les enfants
du condamnépartagentson supplice1.
L'apogéede la monarchieabsoluemarquel'apogéede la
répression.Au xvtf siècle. les peines capitales en usage
étaientencore celles que nous venonsd'énumérer.De pius,
une peine nouvelle,celle des galères,s'était constituée,peine
tellement terrible que les malheureuxcondamnés,pour y
échapper,se coupaientquelquefoisun bras ou une main.Le
fait était mêmetellementfréquentqu'il fut puni de mort par
une déclaration de i677. Quantaux peinescorporelles,eiies
étaient innombrables il y avait l'arrachementou le perce-
mentde la langue, l'abscissiondes lèvres,l'essorillementou
arrachementdes oreilles, la marqueau fer chaud, la fusti-
gation qui se donnait avec le bâton,le fouet, le carcan, etc.
Enfin, il ne faut pas oublier que la torture était souvent
employée,non pas seulementcommeun moyende procé-
dure, mais commeune pénalité.En mêmetemps,les crimes
capitauxse multipliaientparce quelescrimesdeiése-majesté
étaientdevenusplus nombreux g.
savoirdansles coMtmxne* libres.« Dansles villeslibres,dit Du)!ny<
(t),p.MO!, comme d anslescommune* proprement dites,ontrouveune
tendance à changerlespeMtitcs enamendes età employer la honteplutôt
quelessupplices onlespeinescoercitivescomme moyende rëpreMion.
Ainsi.4 Mont-Chabrief. celuiqui volaitdeux soisétait obligéde porter
CMdeux!M))it suopendm à soncouet decourir a insi
t out
lejouret texte
lanuitet, de piu*.illuiétaitinHigeuneamende decinqtots.» Kt'hter
a faitian)6n<e ence
remarque qui concernetescitésitaiienneit
(Dav.S'<
~C/t< f/fft'/a<te«Mf/)«)
.S'M~t MM/tC. y<tA<t<M<<e<).
(t)Voy.i)ttBoys,op.<'< V, p. 29t..M7 et sulv.
U)t
f!) Boyo,')/).L-t/v),p. 6~ t.
 fS. DL'RKHBtM. – CBL'X LOS DE t.Ot.UTtOX P);XALS TT

Telle était la loi pénale jusqu'au milieu du xvnf siècle.

THt)aAta!t)a)ntttA..n)a!j.

C'estalors qu'eut lieu, dans toute l'Europe, ia protestation à

laquelleBeccariaa attaché sonnom. Sans doute, it s'en faut)
que le criminaliste italien ait 6t6 la cause initiale de la
réaction qui devait se poursuivredepuis sans
interruption.
Le mouvement était commencéavant lui. De nombreux
ouvrages,aujourd'hui oubliés,avaient déjà paru qui récla-
maientdneréformedu systèmepénal. 11est cependantincon.
testableque c'est le ï'wM <<M <<(<< et despeinesqui porta le
coup mortel aux vieilleset odieusesroutines du droit cri-
minel.
Une ordoMauce de i~ avait déjà introduit
quelques
réformes,non sans importance;mais ce fut surtout avec le
Codepénalde t8!t) quêtes aspirationsuouveiiesreçurentenHn
une large satisfactionAussi,quand il parut, fut-i) accueilli
avec une admiration sans réserve, aou pas seulement en
France,ma;sdans les principaux pays d'Europe. Il réalisait,
en eCet, d'importants progrès dans le sens de l'adoucis-
sement.Cependant,eu réaiité,il tenait encore beaucoup
trop
au passe. Ausside nouveUesaméliorationsue tardèrent-elles
pas à être réclamées.On se plaignait de ce que la peine
demort,si elle ne pouvaitplusêtreaggravéecommesousl'an-
cien régime,y étaitencoretrès prodiguée.Onregardait comme
inhumain d'y avoir conservelit marque, le carcan, la muti-
lation du poingpourles parricides.C'est pour repondreà ces
critiquesqu'eut lieu la revisionde t832. Celle-ciintroduisit
dans notre organisationpénale une douceur
beaucoupplus
grande on supprimanttoutesles mutilations, en diminuant
le nombre des crimescapitaux,en donnant enfin aux
juges
le moyeud'adoucirtoutes les peines, grâce au
systèmedes
circonstancesatténuantes,Il n'est pas nécessairede montrer
que, depuis,le mouvement s'est coutinuedausla mômedirec-
tion, puisque aujourd'hui on commenceà se plaindre du
régimetrop confortablequi est fait aux criminels.

11
M) DES VARIATIONSQUAUTATtVËS

La loi que nousvenonsd'établirse rapporteexclusivement

à la grandeurou quantitédes peines. Celle dont nous allons
nous occupermaintenantest relative&leurs modalitésquali-
M t,'AS'<t!t! ittHiMMtiKtCK. taW

tatives. Htte peut se formuter ainsi /.M~f<MM ~«'f«~'t-M </f

la liberté < <«<<7w Sff~C,~0«f </M Mt~t ~<'/<'<M~)'<«'<«-
blesW<<Mt /« ~r«''t7f </< t'«t)~, yff«/t'«f(/f ~tt.<est~M d </('<'<'<<'
ff type MOt'MM~ <<f t't~t'CMMM.
Les sociétés inférieures les ignorent presque cotnptMte-
ment. MÈme dtuis les lois de MMuou,il y a tout au plus un
verset où il semble 6h'e question de prisons. Que le t-"i, y
est-il dit, piace toutes les prisons sur ht voie publique, afin
que les crttntnets, atHiges et hideux, soient exposes aux
regards de tous*. Mucore une telle prison a-t-etie un tout
attire caractët'e que les outres elle est plutôt auatogue aa
pilori. Le coudautue est retenu prisonnier pour pouvoir être
expose et aussi parce que ta detentioH est h condition uéces-
saire des supplices qu'on lui impose mais elle ne constitue
pas la peine eite-ineote.Celle-ci consistait surtout dans la dure
existeuce qu'on faisait aux détenus. Le siten'ce de ta loi mo-
saïque est plus complet encore. Dans le Pentateuquo. il n'est
pas uue seule fois question de prison. Plus tard, dans les Chro-
niques, danste livre de Jcronie, ou rencontre bien des passages
où il est parlé de prisou, d'entraves, de fosses humides mats,
dans tous ces cas, il s'agit d'arrestution préventive, de lieux
de détention où l'on enfermait les accusés, les sujets suspects,
eu attendant qu'un jugement fut rendu, et où ils étaient
soumis à un régime plus ou moins sévère, suivant les cir-
constances. Ces mesures administratives, arbitraires ou non,
ne constituaient pas des peines d<'<iuiesattachées à des
crimes définis. C'est seulement dans le livre d'Esdras que,
pour la première fois, t'emprisonnement est présenté comme
uue peuatite proprcmfut dite Dans le vieux droit des Slaves
et des Germains, les peines simplement privatives de la
liberté paraissent avoir été également ignorées, ït eu était de
même dans les vieux cantons suisses, jusqu'au Xtx"siecte'.l,
Dans ta cité, elles commencent à faire leur apparition.
Contrairement à ce que dit Sehœmann, il parait certain qu'à
Athènes, dans certains cas, l'emprisonnement était infligeaà

(t, tX,p. M8.

(2)tt. CAw..xn, JO,et xv)«,89. ~'WM xjfvn,<Set ))!.
Ctj«PourtousC(;!tx qui n'observerout p<tsta )"ide ton <))<'))
et lu)')i du
et
il en soithit jt)!tice, qo'nn
rot, qn'in<'oatinont lescondatnne soit&la
mort, soit au banniMement.soit a t'emprisoaxemeot.~f/<'<«,Vf*.
M).
(4JPost,B<t<M<eto< einea<~e<H<)ne Bec/MO.. 1. p. 2)9.
 – ML'XUMS
H.DUHKMMM. us t/KVO~TMX
PH~~ 79
t!t<*a
titre da
de t\&ÎMn
peine <tt\&ntnt~
spéciale. t\At~~ntt.
MmosUtëne .tu t~tt-.–t
dit formellement tles
que
tribunaux ont le pouvoir de punir de la prison ou de toute
autre petne'. Socrate parle de la détention perpétuelle comme
d'une peine qui peut iui être appliquée*. Piaton,
esquissant
dans Lois le ptaa (te la cite idéale, propose de réprimer
par l'emprisonnement ttn assez gmnd nombre d'infractions
et ou sait que son utopie est plus voisine de ta réalité histo-
rique qu'on ne t'a parfois suppose Cependant,tout !e monde
reconnatt que. à Athènes, ce ~et're de peine est reste
peu
devetoppé. Le phts souvent, d:)ns tes discours des orateurs,
la prison est présentée comme un moyen
d'empêcher la fuite
des accusés ou commenn procédé c.om modepour contraindre
certains débiteur!!à payer leurs dettes, ou bien encore comme
supptement de peine, ~w~T, Quand tes juges se bor-
naient à inHiger une amende, ils avaient le droit d'y ajouter
une détention de cinq jours, avec entraves aux
pieds dans
la prison publique ARouie, ta. station n'était
pas très
diftérente. «La prison, dit Rein, n'étaitoriginairemeat qu'un
lieu de détention préventive. Plus tard. elle devint une peine.
Cependant, elle était rarement appliquée, sauf aux esclaves,
aux sotdats, aux acteurs M Il
C'est seulement dnns les sociétés chrétiennes qu'ette a pris
tout son développement.L't~tise.en cflet. prit très tût l'habi-
tude d'ordonner contre certains crimincts ta détention tem-
poraire ou à vie.dans un monastère. D'abord, elle nt! (ut
considérée que conmonn moyen de surveillance, mais il
y
eut ensuite l'incarcération ou emprisonnement
proprement
dit qui fut traite comme une peine véritable. Le maximum
en était ta détention perpétuette et solitaire dans une cellule
que l'on murait, comme signe de t'irrevocabitité de la sen-
tence".
C'est de là que ta pratique passa dans le
droit taïque. Cepen-
dant, comme l'emprisonnement étaitetnptoyéen même temps
comme mesure administrative, ta si~niticatiotipénate eu resta
longtemps assez douteuse. C'est seulement au xYto"siècte que

()) ~<a«~ ca«~'eTooooYt/e, § )SL

(2).)/o.p. p. 37,C.
(3;/.«M,VU),p. 8tf; )X.p. 8M,880.
(4)Iletmann,C/fccA. p. tsc.
/<M~ /)<-c/<~a//<-f.MMfux.t.,
(SjC~M<'n<f~-f<</f)'~ewff. p.9X.
Du
(6; Boy),op. e'< Y.p. 88-89.
 80 <«?
~A!tS)t<MOOtOCMCB.
par s'entendrepour reeoonattre
les criminalistesUnirentpar reec à la
prison lecaractèred'une peinedanscertainscas déHnis, quand
elle était perpétuelle, quand elle avait été substituée, par
commutation,à ta peinede mort,etc., en un mot, toutes les
fois qu'elle avaitété précédéed'une instructionjudiciaire
Avecle droit pénal de i?9i, elle devintla basedu système
répressif,qui, en dehorsde la peiuede mort et du carcan, ne
compritplus que desformesdiversesde la détention. Néan.
moins,le simpleemprisonnement n'était pas considérécomme
une peinesuffisante mais on y ajoutait des privations d'un
autre ordre (ceintureou chaîneque portaientles condamnés,
privationsalimentaires).LeCodepénat de 18t0 laissa decoté
ces aggravations,sautpourtes travauxforcés.Lesdeuxautres
peinesprivativesde la liberténedifïéraientguèreque par la
durée du temps pendant lequel le condamné était enfermé.
Depuis,les travauxtorcés ont perdu une grande partie de
leurs traits caractéristiqueset tendent à devenir une simple
variétéde la détention.En même temps, ta peine de mort
est devenued'une applicationde plus en plus .rare; elle a
mêmedisparu complètementdecertainscodes,de telle sorte
que la suppressionde la libertéà temps ou à vie se trouve
occuperà peu près complètementtout le domainede la péna-
lité,

III
EXPUCATtOS DE LA SHCONDËLO)

Aprèsavoirdéterminéla manièredont la peinea variédans

le temps,nous allons rechercherles causes des variations
constatées,c'est-à-direessayerd'expliquerles deux lois pré-
cédemmentétablies. C'estpar la secondeque nous commen-
cerons.
D'après ce que nousvenonsde voir, la détentionn'apparait
d'abord dans l'histoireque commeune mesure simplement
–
préventive pour prendreensuiteun caractère répressif
et devenir enfin le type mémode la pénaiité.Pour rendre
comptedecette évolution,il nousfaut donc cherchersucces-
sivement ce qui a donné naissanceà la prison sous sa

v).o/t.'< p. M.
d/ UuBoyst,
 DUMKEUt.– CSt'XM~Mna L'ÉVOUTtOX
PÉXAL6 8i
1 1 11 1
premièreterme – puis, ce qui a déterminé ses transtonna.
tionsultérieures.
Que la prison préventive soit absente des sociétés peu
développées,c'est ce qu'il est aisé de comprendre elle n'y
répondà aucunbesoin.La responsabilité,en effet, y est col-
lective lorsqu'uncrime y est commis,c.en'est pas seulement
le coupablequi doit la peine ou la réparation, mais c'est, soU
avec lui, soit à sa place s'il fait défaut, le clau dont il fait
partie. Plus tard, quand le clan a perdu son caractère fami~
Ha), c'est un cercle.toujoursassezétendu, de parents. Dans
ces conditions,il n'y a aucune raisond'arrêter et de tenir en
surveillancel'auteur présumé de l'acte car s'il manque, pour
une raisonou pour une antre, il laissedes répondants. D'ail-
leurs, l'indépendance morale et juridique, qui est alors
reconnueà chaquegroupe familials'opposeà ce qu'onpuisse
lui demanderde livrer ainsiun deses membressur un simple
soupçonnais à mesure que, la société se concentrant, ces
groupesélémentairesperdent leur autonomieet viennent se
fondredansla massetotale, la responsabilitédevient indivi-
duelle dès lors, des mesures sont nécessaires pour empê-
cher que la repressionne soit éludée par la fuite de celui
qu'elle doit atteindreet, commeen même temps elles cho-
quent moinsla moralitéétablie, la prisonapparaît. C'estainsi
que nousla trouvonsà Athènes, à Rome, chez les Hébreux
après l'exil. Maiselle est si biencontrairea toutela vieilleor-
ganlsatiousociale,qu'elle se heurteaudébutà des résistances
qui en restreignentétroitomontl'usage,partout du moinsoù
le pouvoir de l'État est soumisà quelque limitation.C'est
ainsi qu'à Athènesla détention préventive.n'était autorisée
que dansdescas particulièrementgraves'. Mêmele meurtrier
pouvaitresteren liberté jusqu'au jour de la condamnation.
A Rome,le prévenu« ne fut d'abordretenu prisonnier qu'en
cas de délit flagrantet manifeste,ou lorsqu'il y avait aveu
ordinairement,une caution suffisait' a.
U faudraitse garder d'expliquerces restrictionsapparentes
au droit d'arrestation préventive par utt sentiment de la
dignité personnelleet une sorte d'individualismeprécocoque
ne connutguèrela moralede la Cité.Ce qui vientainsi limi-
ter le droit de l'État, ce n'est pas le droit de l'individu, mais

(humle Dictionn~M
(i) Voy.MtMeCa)'c«', de StgHo.
Wa!ter,
op.ct< S856.
K.DuMHtHa.– Année BocioL,1900. 6
81 f/AXNKK <?
MCMMOW)!.
celui du clan oude la famille,ou, du moins, ce qui en reste,j
Cen'est pas uneanticipationde notre morale moderne,mais
une survivancedu passé.
Cependant,cetteexplicationest Incomplète.Pour rendre
compted'une institution,ilne suffitpas d'établir qu'au mo-
ment où elleparut elle.répondaita quelquefin utile car de
ce qu'elleétait désirable,ilne suit pasqu'elle était possible.
Il faut voir, en outre, commentse sontconstituéesles condi-
tions nécessairesa laréalisationdecetteHu.Unbesoin,même
intense, ue peut .p.(scréer fJK/A~oles moyensdo se satis-
faire il y a donclieu de chercherd'où Us lui sont venus.
Sans doute, au premierabord,il parait tout simpleque, du
jour où la. prison se trouva être utile aux sociétés, les
hommes aient. eu l'idée de la construire. Cependant, en
réaiité. elle supposait réalisées certaines conditionssans
lesquelles elle était impossible.Elle impliquait, en effet,
l'existenced'établissementspublics,suffisammentspacieux,
militairementoccupés.-aménagés de UMOiere à prévenir les
communicationsavecte dehors,etc. Detels arrangementsne
s'improvisentpasenun instant or il n'enexistepas detraces
dans les sociétésinférieures. La vie publique, très pauvre,
très intermittente, n'a besoin alors d'aucun aménagement
spécialpour se développer,saut d'un emplacementpour 'les
réunionspopulaires.Lesmaisonssontconstruiteseu vue de
fins exclusivement privées celles deschefs,là où il y ena de
permanents,se distinguentà peine des autres les temples
eux-mêmessont d'origine relativementtardive; enfin les
remparts n'existent pas, ils. apparaissentseulement avec la
Cité.Dansces conditions,l'idéed'une prison ne pouvait pas
naitre.
Mais ù mesureque l'horizon social s'étend, que la vie
collective,au lieude se disperseren unemultitude do petits
foyersoù elle ne peut être quemédiocre,se concentresur un
nombre plus restreint de points, elledevientà la foisplus
intenseet plus continue.Parcequ'elle prend plus d'impor.
tance, les demeuresde ceuxqui y sont préposésse transfor-
ment en conséquence.Elless'étendent,s'organisent en vue
des fonctionsplus étendueset plus permanentes qui leur
incombent.Plus l'autonté de ceux qui y haiMtent. grandit,
plus ellesse singularisentet se distinguentdu restedes habi-
tations. Ellesprennentgrandair, elless'abritent derrièredes
murs plus élevés, des fossés plus profonds,de manièreà
 Ë. PUHKUË1M. D~UX ~S M b'KVOLUTMXPÉSALS 8~

fftttat' vtaUttûtnnnt
vtsuxement htm ttn~a
ligne ftn
(te ~&tYttn'nntt~tt
oemarcauou ~~t th~Mn~n
marquer quf sépare
désormais les détenteurs du pouvoir et la foule de tours subm'~
donnés. Ator~ les conditions do. ht prison sont données. Ce
qui fait supposer qu'elle il dû premu'e ainsi naissance, c'est
que, à i'orjgine, on la voit souvent apparaître à t'ombre du
pataudes rois, dans les dépendances des temples et des éta-
bttssemcnts sttnitaires. Ainsi,& Jérusaten), noue connaissons
trois prisons à. l'époque de l'invasion desChatdéens: l'une
était a à h haute porte do Benhtmin' ",et l'on sait que les
portes étaient des lieux fortifiés; t'uutre, dans la cour du pn-
lois du roi~; lit troisième, dans Ja maison d'un iooctionnaire
royaP. A Rome, c'est dans la forteresse royale que se trou-
vaient les plus anciennes prisons'. Au moyen âge, c'est dans
te château seigneuria!, dans les tours des remparts qui
entouraient,les viites*.
Ainsi, au moment même où t'etabiissement d'un lieu de
détentiondeveuait.utite par suite de la disparition progrès*
sivede ta responsabitite collective, des monuments s'otovaien.t
qui pouvaient être utilisés pour cet office. La jtrisou, il est
vrai, n'était encore que préventive. Mais une fois qu'ette fut
constituée à ce litre, elle prit vite. un caractère réprossit, au
moins partiettetneot. Hnefîet, tous ceux qui étaient ainsi
retenus prisonniers étaient des suspects; ils étaient même le
plus souvent suspectes de crimes graves. Aussi etaient-its
soumis à un. régimesévère qui etaJt déjà presque une peine.
Tout ce que nous savons de ces prisons primitives, qui pour-
tant ne constituent pas encore des institutions proprement
pénitentiaires, nous les dépeint sous les plus tristescouteurs.
Au Dahomey, la prison est un trou, en forme de puits, où les
condamnés croupissent dans les immondices et la vermine'.
En Judée, nom avons vu qu'elle consistait en basses fosses.
Dans l'ancien Mexique, elle était faite de cages en bois où les
prisonniers étaient attachés ils étaient à peine nourris
A Athènes, les détea.us étaient soumis au supplice infamant

(tj Jt'/t'Mtte.M.t!.
(2)MM..Mxn.S. ·
(3)7tM..xx~'H.t~.
Yuy.art. C~t-e~dcj&cité.
(5)Vo; ~chttffoth,Hete/oe/t~d. JStfHt~c~o Stroo-
Me/)!Mj~)M«fM<'M.
b!mt, N otesw le ~</cMe~/ta< </M villes /ï<tM<M<
(6)Ai)MtAft!tte,~e 0«/toM~,ToUM. t!t'!3.p. St.
(7jBtnMfoft, ?'/«'.Ya/t't'e
Rueeso/' llee~act/!cS<afM. n, p. ~M.
84 ~900
L'A~X)!t!SOCtOLQOtQfE.

des entraves En Suisse,pour rendre l'évasionplus difucite,

on mettaitaux prisonniersun collierde fer'. Au Japon, les
prisonssont appeléesdeseufers'. est naturel que le séjour
dansde pareilsendroitsait été très tOtconsidérécommeun
châtiment.Onréprimaitainsi les petits délits, surtout ceux
qui avaientété commis par les petites gens, tes pe~oMe
~tMt<<M, commeon disaità Rome. C'était une peine corree-
tionnettedont tesjugesdisposaientplus ou moins arbitraire-
ment.
Quant à la fortune juridique de cette peine nouvelle à
partir du moment où elle fut constituée, it suffit, pour en
rendre compte,decombinerles considérationsqui précèdent
avecla loi relativeàt'anaiblissementprogressifdelapénaiité.
En effet,cetaffaiblissementa lieu du haut en basde l'écheiie
pénale.En général,ce sont les peinesles plusgravesqui sont
les premièresatteintespac cemouvementde reçut, c'est-à-dire
qui sont les premièresà s'adoucir, puis à disparaître. Cesont
les aggravationsde la peinecapitalequi commencentpar s'at-
ténuer,jusqu'aujour oùellessontcomplètementsupprimées;
cesont les cas d'applicationde la peinecapitale qui vouten
se restreignant;les mutilationssubissent la mêmeloi. ti en
résulte que les peines les plus basses sont nécessitéesa.se
développerpour remplirles videsqueproduitcetterégression.
A mesureque lesformesarchaïquesde la répressionse reti-
rent du champdela pénalité,les formes nouvellesenvahis-
sent les espaces libres qu'elles trouvent ainsi devant elles.
Orles modalitésdiversesdela détentionconstituenttes peines
lesdernièresvenues à l'origine,elles sont tout en bas de
t'échettepénale, puisqu'ellescommencentmémopar n'être
pas des peinesproprementdites, mais seulementla condition
de la répressionvéritable,et que, pendant longtemps, eues
gardentuncaractèremixteet indécis.Pour cetteraison même,
c'étaità cites qu'était réservél'avenir. Ellesétaient les subs-
titutsnaturelsetnécessairesdesautres peinesquis'enallaient.
Mais, d'un autre côté, elles devaientelles-mêmessubir la
même loi d'adoucissement.C'est pourquoi, 'tandis que, au
début, ellessontmêléesà des rigueurs auxiliaires dont, par-
foismême,ellesnesont que l'accessoire,eltess'endébarras-

op,cil.,p. US.
())Voy.Thonissen,
CMcA«'A«
?) achetffoth, </MB~w~cAtH~M~MtM<t'MMM.
~M<t<<ien
(3)Voy.Letoumeau, p. <(?.
~'Mi~Mf,
 MJRKHEM. – Mt!X t,M!t M t.'t~OtfTmx P~A[.B ?

sent peu à peu,pour se réduire à leur formela plus simple,

à savoirla privation de lit ULertÈ,uo comportantd'autres
pègres que ceux qui résutteatde t'inégatedurée de cette pri<
vatiou.
Ainsiles variattoosqualitativesde la peine dépendentatt
partie des variations.({uaudtatiyesqu'eUea parallèlement
subies.Autrementdit, des deux loisque nousavonsetabHes,
la premièrecoutriijueà expliquerla seconde.Le momentest
doncveuude l'expliquerà son tour.

IV
EXPLICATIONDR LA t'aEMtÊm: M!

Pour faciliter cette explication,nous considéreronsisolé.

menttes deux facteursque nousavonsdistingués;et comme
le secondest celui qui jouele rotete moinsimportant,nous
commenceronspar en faire abstraction. Cherchonsdonc
commentit sefait queles peiness'adoucissentà mesurequ'on
'?
passede sociétésinférieuresa des sociétésplus élevées,sans
nous occuperprovisoirementdes perturbationsqui peuvent
être duesau caractèreplus ou moins absoludu pouvoirgou-
vernemental.
On pourrait être tenté d'expliquer cet adoucissementpar
l'adoucissementparallèle des moeurs.Nousavonsde plus en
plus horreurde la violence les peiuesviolentes,c'est-à-dire
cruelles doivent donc nous inspirer une répugnancecrois-
sante. – Malheureusement, l'explication se tournecontre.elle-
même.Car si, d'un coté, notre plusgrande humanité nous
détournedes châtimentsdouloureux,elle.doitaussiuousfaire
paraltre plus odieuxles actes inhumainsque ces châtiments
répriment.Si notrealtruisme plusdéveloppérépugneà l'idée
défaire soufMrautrui, pour la mêmeraison, tes crimesqui
sout contraires à ces sentiments doiventnoussemblerpius
abominableset, par suite, il est inévitableque nous tendions
à les réprimerplus sévèrement.Mémocettetendancene peut
être neutraliséequepartiellement et faiblement par la ten-
danceopposée,quoiquedo mêmeorigine,qui nousporte à
fairesouffrirle cbupablele moinspossible.Car il est évident
que notre sympathiedoit être moindre pour ce deruierque
pour sa victime. Dès lors, la délicatessedes moeursdevrait
? f/AK~E !:«Ch'L<M)t<~ft. tSOO
~a.
ptutot se traduire par une aggravation péuate, au moius pour
tous les crimes qui nuisent à autrui. Eu fait, quand ettecom-
Menee à apparaître d'uue manière marquée dans i'ttistoire,
c'est Lieuainsi qu'elle se manifeste. Dans les sociétés infé-
rieures, los meurtres, tes vots simpies ne sont réprimés que
foibtement, parce que les mmurs y sont grossières. AHome,
pendant longtemps. la violence ne fut pas regardée comme
de nature ù vicier les contrats, bien loin d'avoir uu caractère
pénat. C'est du. jour où les sentiments sympathiques de
l'homme pour l'homme se sont auh'més et développés que ces
crimes ont été punis plus sévct'cmeut. Le mouvement eut
donc du contiuuer, si quelque autre cause n'ctait inter.
venue.
f Puisque )a peine resuite du crime et exprime la manière
jdont ii af!ecte la conscience pubtique, c'est dans t'evomUon
'du critne qu'il faut aiter chercher ia cause q6i a déterminé
révolutionde ia penaiite.
Sans qu'il soit nécessaire d'entrer d:)ns le détail des preu-
ves qui justifient cette distinction, on nous accordera, peu-
suns nous, sans peine que tous les actes reputes criminels par
les dinereutes sociétés connues peuvent être répartis en deux
catégories fondamentaies les uns sout diriges contre des
choses collectives ideaies ou nmteriettes, it n'importer dont
les principuies sont t autorité pubtique et ~es repruseutants,
les mœurset tes traditions, ta religion: tes nutres n'ot!ensent
que des individus (meurtres, vols, violences et fraudes de
toutes sortes). Cesdeux formes de la criminatité sont assez
distinctes pourquit y ait lieu de les désigner par des mots
dinereuts. La première pourrait étt'eappeteecrimiuatitet'eti-
gieuse parce que les ulteutuls coutre la religion en sont ia
partie ta ptusesscntietto et (j[ue les crimes coutre les tradi-
tions ou les chets de t'Htat ont toujours, plus ou moins, lin
caractère religieux à ta seconde, on pourrait réserver te
nom de eriminatite humaine. –Cetn posé, on sait que tes
crimes de la première espèce remplissent, presque à l'exclu.
sinn de tous les autres, le droit pena) des sociétés inférieures;
mais quiis régressent, an contraire, à mesure qu'on avance
dans l'évolution, taudis que les attentats contre la personne-
.humaine prennent de plus en plus toute la place. Pour les
peuples primitifs, le crime consiste presque uniquement a ne
pas accomplir les pratiques du cuite, à violer les interdictions
rituelles, it s'écarter des mœurs des ancêtres, à désobéir à
 É. tH'KKtttttM.
–. ORfXMfSORL'Avon'TttM
PHS.U.E 87

l'autorité, )<)où elle est assez fortement constituée. Au cou-

traire, pour t'Européen (t'aujourd'ttui. te crime consiste essen-
tiettement dons la lésion de quelque intérêt tt.u<natu.
Or, ces deux sortes de criminatité ditterent profondément
parce que les sentiments cottectifsqu'ettes oitensent ne sont
pas de même nature. tt en résulte que lit répression ue peut
pus être la même pour l'une et pour t'attire.
Les sentiments collectifs que contredit et croisse ta crimi-
n:t)ite spécifique des sociétés inférieures sont collectifs, en
quelque sorte, il un double titre. Non seulement ils ont pour
sujet ta coitectivite et, pur conséquent, se retrouvent dans la
genei'Mtitedes consciences purticuHères. mMisencore ils o~f
pot~-o~'f~</Mc/to~Mco~ffttt'M. Par définition, ces choses sont
en dehors du cercle deuns intérêts prives. Les fins auxquelles
nous sommes ainsi attucltés depusseut infinintent le petit
horizon de chocun de nous Ce n'est pas nous personnelle-
ment qu'eUes concerneut, mais t'être coiieetit. Par suite, tes
actes (lui noussont commandés pour tes atteindre ne sont pus
selon ta pente de notre nature individueiie, mais lui font plu-
tôt vioience puisqu'ils consistent en des sact'inceset des priva-
tions de toutes sortes que) homme est tenu de s'imposer soit
pourcomptaire à son dieu. soit pour satisfaire ù la coutume.
soit pour obéir à l'autorité. Nous n'avons aucun penchant à
jeûner, a nous mortifier, à nou~interdire telle ou tette viande,
à immoler sur l'autel nos animaux préférés, a nous gêner par
respect pour l'usage, etc. Par conséquent, de même que les
sensations qui nous viennent du monde extérieur, de tels
senlimenls sont en nous sans nous, même, dans une certaine
mesure, matgre nous. et ils nous apparaissent comme tels par
suite de la contrainte qu'ils exercent sur nous. Nous sommes
donc nécessites a les aliéner, à les rapporter a quelque force
externe comme it leur cause, ainsi que nous faisons pouroos
sensations. En outre, cette force, nous sommes obligés de la
concevoir comme une puissance, nou seulement étrangère,
mais encore supérieure à nous puisqu'elle ordonne et que
nous lui obéissons. Cette voix qui parle eu uous sur un ton
tellement impératif, qui uous enjoint de faire viotenceà notre
nature, ne peut 'émauer que d'un être dinérent de nous, et
qui, de plus, nous domine. Sous quelque forme spéciale que
les hommes se le soient figuré (dieu, ancêtres, persouuaUtes
augustes de toute sorte), il a donc toujours par rapport eux
quelque chose de transeeadaat, de surhumain. Voità pourquoi
 88 t.'AS'<ÉB SfM:Htf.(MW)!. MOO

cette partie de la morale est tout imprégnéede religiosité.

C'est que les devoirs qu'elle nous prescrit nous obligent
envers une personnoiitequi dépasseinfinimentlit MÛtrec'est
la personnalitécollective,que nousnous ta représentionsdans
su pureté abstraite, ou, comme il arrive )e plus souvent,a
l'aide de symbolesproprement religieux.
Maisalors, les crimesqui violentcessentimentset quicou-
sistent en des manquementsà cesdevoirs spéciaux, ne peu-
vent pas nepasnous apparaîtrecommedirigéscontrecesêtres
transcendants,puisqu'onréaiiteils tesatteignent.Il enresuito
qu'ils nous paraissent exceptionnellementodieux; car une
offenseestd'autant plus révoitanteque t'ofïenséest plusélevé
en nature et en dignité au-dessus de l'offenseur.Plus on est
tenu au respect,plus le manque de respectest abominable.
Le mêmeacte qui, quand it vise un égal, est simplementbia-
mable, devientimpiequand il attente à quelqu'un qui nous
est supérieur; l'horreur qu'il détermine ne peut doncêtre
caimée que par une répression violente.Normalement,dans
le seul but de plaire à ses dieux, d'entreteniraveceux des
relations regutiëres, le ndèje doit se soumettreà mille pri-
vations. A quelles privations ne doit-ilpas être astreint,
quand il lesa outragés? Alors même que la pitié qu'inspire
le coupabteserait assezvivo,elle ne saurait servir de contre-
poids efficaceà l'indignationsoulevéepar l'acte sacrilége,ni,
par conséquent,modérersensiblementJa peine car les deux
sentimentssont trop inégaux. La sympathieque les hommes
éprouventpour un de leurs semblables,surtout dégradépar
une faute, ne peut contenir les effetsde ia crainte révéron-
tietteque l'on ressent pour la divinité. Au regarddecette
puissancequi te dépasse de si haut, l'individuapparalt si
petit que ses souffrancesperdent de leur valeur relativeet
deviennentune quantité négiigeabie.Qu'est-cequ'une dou- (
leur individuellequand il s'agit d'apaiser un dieu?
H en est autrement des sentiments collectifsqui ont pour
objet l'individu car chacun de nousen est un. Cequi con-
cernel'hommenous concernetous car noussommestousdes
hommes.Les sentiments protecteursde la dignitéhumaine
nous tiennentdonc personnellementà ccaur.Assurément,je
ne veux pas dire que nous ne respectonsla vie et la propriété
de nossemblablesque par un calculutilitaireet pourobtenir
d'eux une juste réciprocité.Sinous réprouvonsles actesqui
manquent à ce respect, c'est qu'ils froissentlesseutimentsde
 i!. OL'RKttRtM. nKCX MM M L')!VO).<;TMXP~XALR ·
89.

sympathieque nousavons pour l'hommeen général, et ces

sentimentssoutdésintéreMés préciitémentparce qu'ils ont un
objetgénéral. Lé est la grandedifférencequi sépare l'iudivt.
dualismemoral de Kant et celui des utilitaristes. L'uuet
l'autre, en un sens, fout du développementde l'individu
l'objet de la conduitemorale.Mais, pour les uns, l'individu
dont il s'agit, c'est l'individusensible,empirique, tel qu'il se
saisit dans chaqueconscienceparticulière pourKant.au con-
traire, c'est ta personnalitéhumaine, c'est l'humanité en
générât et abstractionfaite des formesconcrèteset diverses
sous lesquelleselle se présenteà l'observation.Néanmoins,si
universelqu'il soit,un tel objectifest étroitementen rapport
aveccelui verslequel nousinclinentuos penchantségoïstes.
Entre l'hommeen générai et l'hommeque nous sommes,il
n'y a pas la mêmedifférencequ'entrel'hommeet un dieu. La
nature de cet être idéalne dinëre'qu'endegrésde ta nôtre il
n'est que le modèledont noussommesles exemplairesvariés.
Les sentimentsqui nous y attachentsont dune, eu partie, le
prolongementde ceux qui nous attachent à nous-mêmes.
C'estce qu'exprimela formulecourante:Nefais pas à autrui
co que tu ne voudraispasqu'on te fit.
Par conséquent,pour nousexpliquerces sentiments et les
actes auxquelsils nous incitent, il n'est pas nécessaire, au
mêmedegré,de leur chercherquelqueoriginetranscendante.
Pour nousrendrecomptedu respectque nouséprouvonspour
l'humanité, il n'est pas besoin d'imaginer qu'il nous est
imposéparquelquepuissanceextérieureet supérieure à l'hu-
manité il nousparait déjà intelligiblepar celaseul que nous
nous sentonshommesnous-mêmes.Nous avons conscience
qu'il est bien plusconformeà l'inclinaisonnaturellede notre
sensibilité.Lesattentatsqui le nientnenous semblerontdonc
pas, autant que les précédents,dirigéscontrequelque être
surhumain. Nousn'y verronspas dosactes de lèse-divinité,
mais simplementde lèse-humanité.Sans doute, il s'en faut
que cet idéal soit dépourvude toute transcendance; il est
dans la nature de tout idéalde dépasserle réel et de le do-
miner. Maiscettetranscendance est beaucoupmoinsmarquée.
Si cet hommeabstrait ne se confondavec aucun de nous,
chacun de nousle réaliseenpartie. Si élevée que soit cette
fin, commeelle est essentiellementhumaine, elle nous est
aussi, en quelque mesure,immanente.
Par suite, les conditionsde la répression ne sont plus les
90 L'AXEE t9M
SOCmMOWK.
mêmes que dans fe prefnior cas. Il n'y a plus fa même dis-
tance entre i'ufïeuseur et i'oiïensé ils sont davantage de piaiu-
pied. tts le saut d'autant plus que, en chaque cas particulier, ta
persoune humaine que le crime offense se présente sous J06
espèces d'une individualité particulière, de tous points iden-
tique à celle du euupabie. Le seaudute morul, qui constitue
f'acte criminel, a doue quelque chose de moins révoitant et,
put*conséquent, ue réclame pas une n'pt'ession aussi violente.
L'atteutat d'uu hotomo contre ua hotnme ue saurait Noufever
la tueme iddiguutiou que l'attentat d'un honnne contre un
dieu. Eu même temps, les sentiments de pitic que nous ins-
pire celui que frappe lu peine ne peuvent plus être aussi
facilement ni aussi eotnpfetetnent étoutles par iei) sentiments
qu'it Mfroissés et qui réagissent contre lui; car les uns et les
autres soutdemeote uature. Les premiers ne sont qu'une
variété des seconds. Ce qui tempère litcoiere collective qui est
t'ame de ia peine, c'est ia sympathie que nous ressentons pour
tout homme qui souffre, i'hurreur que nous cause toute vio-
lence destructive; or c'est lit même sympathie et la mémo
horreur qui ullument cette ttiômo colère, Ainsi, cette fuis, la
cause tneme qui met en branie i'Mppareifrépressif tend à
l'arrêter. C'esl le même état mental qui nous pousse à punir
et à modérer lit peine. Une influence atténuante ne pouvait
donc manquer de se faire sentir, ii pouvait paraître tout
naturel d immoler sans réserve ia dignité humaine du cou- i
pabieàia majesté divine outragée. Au coutraire, ii y a une
véritable et irremediabie contradiction à venger ia dignité
humaine offensée dans ia personne de ia victime, en ht vio-
lant dans la personne du coupabie. Le seul moyeu, non pas
de lever i'antfnumie'car elle n'est pas sotuhie à ia rigueur),
mais de t'adoucir, est d'adoucir la peine autant que possible.
Puisque donc, a mesure qu'on avance, le crime se reduitde
plus eu plus aux seuls attentats contre les personnes, taudis
que les formes religieuses de ta crimiaaiite vout eu régressant,
il est inévitahie que la pénaiité moyenne aille ou s'affaihiis-
sant. Cet affaiblissement lie vient pas de ce que ics' mœurs
s'adoucissent, mais de ce que la religiosité, dont étaient pri-
mitivement empreints et le droit pena) et les sentiments col-
lectifs qui en étaient ia base, va en diminuant. Sans doute,
les sentiments .de sympathie humaine deviennent en même
temps plus vifs; mais cette vivacité plus grande nosuiHtpas
à expliquer cette modératiou progressive des peines, puisque,
 )5.))fnt[tf)!!M.– CXUX
LOft-f)t L'HVOt<t'T«~
t'HKAf.K ~1

à otteseuta.ettetendratt plutôt a nous rendre plus sévères

pour tous les crimes dont l'homme est lit victime, et à en ji
élever la répression. La vraie raison c'est que la compas-'
eioa dont le patient est l'objet n'est plus écrasée pur tes;
sentiments contraires qui ue lui permettaient pus de faire
sentir sou action.
Mais. dira-t-on, s'il en est ainsi. pomment se fait-i) que les
peines attachées aux attentats contre les personnes participent
à ta récession gener.tte?(:ar, siet)esont moins perdu que
tes autres, cependant il est certain quittes aussi sont. eu gé-
aerat, moins élevées qu'il y a deux ou trois siècles. Si, pour-
tant, il est dans lit nature de cette sorte de crimes d'apoeter
des châtimeuts moias sévères, t'efïet aurait dn se manifester
d'emblée, des que te caractère criminel de ces actes fut for-
mettement reconnu; les peines qui les frappent auraient doue
du atteindre tout de suite et d'uu seul coup le degré de dou-
ceur qu'ils comportent, au lieu de s'adoucir progressivetneut.
Mais ce qui détermina cet adoucissement progressit, 'est
qu'au moment où ces attentats, après avoir stationne pendant
longtemps sur le seuil du droit criminel. y pénétrèrent et y
furent définitivement ctasses, c'est lit crhninatite religieuse
qui tenait ù peu près toute lit place. Par suite de cette situa-
tion prépondérante, elle commença par entratner dans son
orbite ces délits nouveaux qui vouaient de se constituer et les
marqua de sou empreinte. Tant que, d'une manière générale,
le crime est essentiellement conco comme une otïeuse dirigée
coutre ta divinité, les crimes commis par l'homme contre
l'homme sontanssi conçussur ce même modete. Nous croyons
qu'eux aussi nous revottent parce qu'its sont défendus par tes
dieux et, à ce titre, les outragent. Les habitudes d'esprit sont
telles qu'il ne parait mêmepus possible qu'un précepte morat
puisse avoir une autorité suffisamment fondée s'il ne t'em'
prunte a ce qui est alors considère comme ta source unique
de toute moralité. TcHeestt'origiue de ces théories, si répan-
dues encore aujourd'hui, d'après lesquelles la morate manque
de toute base si elle ne s'appuie sur ta religion, ou, tout au
moins, sur une theotogie rationnette, c'est-à-dire si l'impé-
ratif catégorique n'emaue pas de quelque ctre transcendant.
Mais à mesure que la criminalité humaine se développe et que
la criminalité rotigicuse recule, la première dégage de plus
en plus nettement sa physionomie propre et ses traits clistinc-
tifs, tels que nous les avons décrits. Elle se libère des
 ? t.'AXX)!){ sMifoLoatoC)!. <900

Influencesqu'elle subissaitet qui l'empêchaientd'être elle-

même. Si, aujourd'hui encore, il y a bien des esprits pour
lesquelsle droit pénal et, plus généralement,toute morale
sont inséparablesde l'idée de Dieu,cependantle nombreen
diminue,et ceux-làmêmesqui s'attardentà cetteconception
archaïquene lient plus cesdeux idées aussi étroitemeutque
pouvaitle faire unchrétiendes premiersâges.La morale hu-
mainese dépouillede plus en plus de soncaractèreprimitive-
mentconfessionnel. C'estaucours de ce développement quese
produitl'évolutionrégressivedes peinesquifrappenttes man-
quementsles plus graves aux prescriptionsde cette morale.
Par un retour qui doit être noté, à mesure que la cri.
minalité humaine gagne du terrain, elle reagit à son tour
sur la criminalitéreligieuseet, pour ainsi dire, se l'assimile.
Si,aujourd'hui, ce sont lesattentats contre tes personnesqui
constituent les principaux crimes, néanmoins il existe
encoredes attentats contredes chosescollectives(crimes con.
tre la famille,contreles mœurs,contrel'État).Seulement,ces
chosescollectiveselles-mêmestendent à perdre de plus en
plus cette religiosité dont elles étaient autrefoismarquées.
De divines qu'elles étaient, elles deviennentdes réalitéshu*
maines.Nous n'hypostasionsplus la famille ou la société
sous forme d'entités transcendanteset mystiques;nous n'y
voyonsplus guère que des groupesd'hommesqui concertent
leurseffortsen vue de réaliserdestinshumaines.Il en résulte
quetes crimesdirigés contre ces cottectivitésparticipentaux
caractèresde ceux qui lèsent directementdes individus, et
les peines qui frappent les premiers vont ettes-mcmesen
s'adoucissant.
Tetteestlacausequia déterminél'affaiblissement progressif
des peines.On voit que ce résultat s'est produit mécanique-
ment.Lamanièredont les sentimentscollectifsréagissentcon-
r
tre le crime a changé,parceque ces sentimentsont changé.)
Desforcesnouvellessont entréesen jeu; i'efïetne pouvaitpas
resterle même.Cettegrande transformationn'a donc pas eu
lieu en vue d'une fin préconçueni sous l'empire de considé<
rationsutilitaires. Mais,unefois accomplie,elles'est trouvée
tout naturellementajustée à desfins utiles. Par cela même
qu'elleétait nécessairementrésultéedes conditionsnouvelles
dans lesquellesse trouvaientplacéesles sociétés,eUene pou-
vait pas ne pas être en rapport et en harmonieavecces con.
ditions.En effet,l'intensité des peinesne sert qu'à fairesen-
 < MfMUtHM. – 08~'X LOM M L'~VOU~MX Pi!xAL)t 93

tir aux consciencesparticulièresl'énergie de la contrainte

sociale;aussin'est-elleutile que si elle varie commel'inten-
sité mêmede cettecontrainte.ti convient
doncqu'elle s'adou-
cisseamesure que la coercitioncollectives'allège,
s'assouplit,
devientmoinsexclusivedu libre examen. Or c'est là le
grand
changementqui s'est produit au cours de t'évoiutionmorale.
Quoiquela disciplinesociale,dontla morale proprementdite
n'estque l'expressionla plus haute,étendede
plus enplusson
champd'action,e))eperdde plus en ptus de sa rigueurautori-
taire. Parcequ'elleprend quelque chose de plus humain,el le
laisseptusdeplace aux spontanéitésindividueties;e!ielessol-
licitemême.Ellea doue moinsbesoind'et.roviolemment
impo-
sée.Or,pourcela,il fautaussi quetes sanctionsqui enassurent
le respect deviennentmoinscompressivesde toute initiative
et de toute réflexion.

Nous pouvonsmaintenant revenir au second facteur de

révolutionpénale,dont nousavonsjusqu'ici fait
abstractiou,
c'est-à-direà la nature de l'organegouvernemental.Les con-
sidérationsqui précédentvont nous permettre
d'expliquer
aisémentla manièredont il agit.
En eiïet, la constitutiond'un pouvoirabsolu a nécessaire-
mentpoureffetd'élevercelui qui le détient au-dessusdu reste
de l'humanité,d'en fairequelquechosede surhumainet cela
d'autant plus que le pouvoirdont il est arméest plus iitimité.
En fait, partout où le gouvernementprend cette forme,celui
qui l'exerceapparaitaux hommescommeune divinité.Quand
on n'en fait pas un dieu spéciai, on voit tout au moins dans
la puissancedont il est investi une émanationde la puissance
divine.Dèslors,cettereligiositéne peut manquerd'avoir sur
la peineses effetsordinaires. D'unepart, les attentats
dirigés
contreun être si sensiblementsupérieurà tous ses offenseurs
ne seront pas considéréscommedes crimes ordinaires,mais
commedes sacrilègeset, à ce titre, violemment
réprimés. De
là vient, chez tous les peuples soumis à un gouvernement
absolu, le rang exceptionnelque le droit pénal assigne aux
crimes de lèse-majesté.D'un autre côté, comme, dans ces
mêmessociétés,presque toutes les lois sont censéesémaner
du souverainet exprimerses volontés,c'est contre lui
que
paraissent dirigées les principales violations de la loi. La
réprobationque ces actes soulèvent est donc beaucoupplus
vivequesi l'autoritéà laquelleils viennentse
heurterétait plus
84 t.Mt)!a <900
SOCtOMOtQUB.

dispersée, partant plus modérée. Le fait qu'elle est à ce point

concentrée, en lit rendant ptus intense. lit rend aussi plus sen-
sible à toutee qui t'oH'ense,et ptus vtotento dans ses réactions.
C'est ainsi que la gravité de la plupart des crimes se trouve
surélevée de quelques degrés; par suite, l'intensité moyenne
des peines est extraordiuaironent renforcée.

V
CufCt.CStOt

Ainsi entendue, );) lui dont nous venons de rendre compte

prend une tout autre signification.
En effet. si l'on va au fuud des choses, on peut voir mainte-
nant qu ette n'exprime pas seulement, comme il pouvait
sembler au premier aijord, h's variations quantitatives par
tesqueties a passe la peiue, mais des variations proprement
qualitatives. Si la pénalité est plus donca aujourd'hui que
jadis, ce n'est pas parce que les anciennes institutions péni-
tentiaires, tout en restant eiies-mémes. ont peu à peu perdu
de leur rigueur; mais c'est qu'eites out étf remplacées pur
des institutions didérentes. Les mobiles qui ont déterminé
la formation des unes et des autres ne sont pas de même
nature. Ce n'est plus cette vivacité, cette soudaineté d'explo-
sion, cette stupéfaction indignée que soulève un outrage
dirigé contre un être dont lit valeur est incommensurable
avec celle det'agresscur; c'est davantage cette émotion plus
calme et plus rénéchie que provoquent des offenses qui ont
lieu entre égaux. Lebiâme n'est plus le même et n'exclut pas
la commisération par iui-meme, il appelle des tempéraments.
D'où ta nécessite de peines nouvelles qui soient en accord
avec cette ttouvette mentalité.
Par là se trouve écartée une erreur à laquelle pourrait
donner lieu l'observation immédiate des faits. Eu voyant
avec quelle régularité la répression paraît faiblir à mesure
qu'on avance dans l'évolution, on pourrait croire que le mou-
vement est destiné à se poursuivre sans terme; autrement dit,
que la pénalité tend vers zéro. Or. une telle conséquence
serait,en contradiction avec le sens véritable de notre loi.
En effet, la cause qui a déterminé cette régression ne saurait
produire ses effetsatténuants d'une manière indéfinie. Car elle
ne consiste pas dans une sorte d'engourdissement de la
 – UE)-'X
)5.OURKMtM. Mt!t DKt.'KVOt.UfjOX
t'AXA~ 9S

conscience morale qui. perdant pou à peu sa vitalité et sa

sensibilité originelles, deviendrait de plus en plus incapable
de toute réaction pénate énergique. Nous ne sommes pus
aujourd'hui plus complaisants qu'autrefois pour tous les
crimes indistinctement, mais seulement pour certains d'entre
eux; Il en est. au contraire, pour lesquels nous nous montrons
plus sévères. Seulement, ceux auxquels nous témoignons une
indulgence qui va croissant, se trouvent être aussi ceux qui
provoquent à lit répression la plus violente; inversement,
ceux pour lesquels nous réservons notre sévérité n'appellent
que des peines mesurées. Par suite, à mesure que les
premiers, cessant d'être traités comme des crimes, se retirent
du droit pénal et cèdent ta ptace aux autres, il doit néeessai*
remeutse produire un anaibtissement de ta pénalité moyenne.
Mais cet afïnibtissement ne pe'ut durer qu'autant que durera
cette substitution. Uu moment doit venir il est presque
venu où olle sera efïectuée, où les attentats contre la
personu'; rempliront tout le droit criminel, ou même ce qui;
restent des autres ne sera plus considéré que comme une
dépendance des précédents. Ators, le mouvement de recul
s'arrêtera. Car ii n'y a aucune raison de croire que la crimina-
Uté humaine doive régresser il son tour ainsi que les peines
qui ta répriment. Tout fait plutôt prévoir qu'ette prendra de
plus en plus de développement, que la liste des actes qui sont
qualifiés crimes à ce titre ira en s'attongeant, et leur ca-
ractère criminel en s'accentuant. Des fraudes, des injus-
tices, qui, hier, laissaient )<)conscience publique ù peu près
indifférente, la révoltent aujourd'hui et cette sensibilité ne
fera que s'aviver avec le temps, tt n'y a donc pas en réalité un
fléchissement générât de tout le système répressif, seul, un
système particulier ftéchit, mais il est remplacé par un autre
qui, tout en étant moins violent et moins dur, ne laisse pas
d'avoir ses sévérités propres et n'est nullement destiné à une
décadence ininterrompue.
Ainsi s'explique t'état de crise où se trouve le droit pénal
chez tous les peuples civilises. Kous sommes arrivés au
moment ot't les institutions pénates du passé ou bien ont
disparu ou bien ne survivent plus que par la force de l'habi-
tude, mais sansque d'autres soient nées qui répondent mieux
aux aspirations nouveties de la conscience morale.
 m
NOTE SUR LHS CAUSES D'EXTINCTION
DELAPROPtUËTËCORPORATtVE'

t'ar M.CHAHMO~T

Les jurisconsultesromainsavaient coutumede dire que ta

propriétéest un droit perpétuei. Il semble en effet que le
domaine,le champd'actiondela propriétés'étend sans cesse
et ne se restreint presquejamais. Au fur et à mesure que la
civilisationcréede nouveauxbesoins,on est conduit à ima-
giner de nouvellesformesd'appropriation. Successivement
le droit de propriétés'applique aux objets nécessairesà la
vie, aux troupeaux,aux maisons, à la terre, aux mines. On
se disputeaujourd'huiles forces motrices naturelles; on a
créé desdroits nouveaux: propriété littéraire, artistique,
industrielle.Il est bien rare que des objets appropriésces-
sent de l'étre Il sembledoncque la propriéténe puissedis-
paraître que par la perte ou la destruction de la chose
appropriée.
Elle peut tout au moins se transformer.Elle a' presque
partout deuxformes: elle est individuelleou collective.De

(t) La propriété corporative se conçoit plus facilement qu'elle ne te

définit. t) faudrait s'attarder beaucoupplus-que nous ne pouvons le faire
ici pour déterminer ie pointprécis où elle commence et celui où elle s'ar-
rête. n existe en effet de tr&<nombreux degrés entre la propriété indi-
viduelle et la propriété publique. Les groupements coMtijtuéapeuvent se
classer d'après leur but. Les uns poui-Mivetttta satbfaction de i'interet
personnel de ieuM membres, les autres, un but plus étevê. C'est seule-
ment dans ce dernier cas, lorsque la tin qu'on se propose est dëttoM-
reMee, qu'on peut vraiment parier de propriété corporatfye elle existe
pour nous iorsque les associéssont animés d'un esprit de dévouement, de
taertute envers la société. Et c'est pourquoi, quand i't'go!s)nereprend le
défaut, la propriété corpomtive se deMgrtge et disparalt.
(2) On ne peut guère citer que les esclaves qui ne sont plus dans les
pays tivithét objet de propriété. <:onf. Hide, ~t'e<«()'~ </«</< dé pro-
p)')'e'M.MwpM~coKOMttpoM~Me, 6' edit.. p. 380.
CHAMtMiT. CAtMM B'BXTtXCTMXt)E LA MOPMtM CaMOBATtVE 9'!

la premièreà !a secondes'opèreune sorte d'échange,de pas-

sage incessant.Ellesse complètentet se corrigentenquelque
sorte l'une par l'autre. Maisdans cet échangesubsisteune
inégalité.La propreté individuelle sembleplutôt la règle
elle conserveje ne sais quoide permanentetde plusgénéral.
C'estle réservoir, auquel on emprunte les élémentsde ta
propriétécorporative:maisces élémentsau boutd'un certain
temps se désagrègent,unissent par se dissoudre,et retour.
nent à leur première forme. La propriété corporativea
quelquechosed'instable.
Cetteinstabilitétient à des causesdiverses,
Et d'abord,-on a remarqué-que, lorsqu'une,conception
socialeprédomine,tousles moyensà l'aide desquelson es-
sayed'échapperà.cette conception-nousy ramènent.C'estce
que certains sociologuesappellent le principede la domi-
nation sociologique.Ainsi, ces réformateursde l'Inde, -qui
ont voulu détruire le régimedes castes, n'ontaboutisouvent
qu'à le reconstituer'; –de même les sociétéscoopératives
tendentà remplacerle salariatet quelquefoisle reproduisent,
en faisant office.depatrons et en prenant à leur tour des sa-
lariés'. La propriété individuellea comme une puissance
d'attraction; elle est inséparable de notre conceptiondu
bonheur.Tainela considérait, après ou avec la peur de la
mort, commele plus grand mobile d'actiou. Et.la passion
qu'on a pour elle n'est vraiment satisfaite que lorsque l'ap-
propriationest exclusive, confère un. droit absolu sur la
chose.Et encore, l'hommedo notre époquene se fait pas à
l'idée,– beaucoupmieuxacceptéedans d'autres tempsou par
d'autres races,–qu'.il ne posséderapas toujours,queses biens
passerontà d'autres, serontmaniéspar.d'autresmains,qu'en
réaliténous ne sommes que les dépositairespassagersde
notre proprefortune. H y a là une cause dissolvantede la
propriétécorporative.
Unautre dangerpour elle, c'est qu'elle appartientà une
abstractionet non Mun propriétairevivant,agissant,capable
dela protégeret de la défendre. Sans doute, elle profiteà
quelqu'un un hospicepar exemple est destiné à procurer
dessoinsà unesérie dansla durée.
de~E~aH~s~intcrrompue

())Nousempfunton~~t~ma)e.à~.Bo~)< quiavait<tu')i<'
ces
dM
iransforoMtinMdan* 4~0~ r<:(;!aK' CMtM.
MMipeUief.<8M.
(!) <<)<
Gide, ef< p\!<S6.
B. Ut!XKMM. – AtM~MCto)., !«)/
E. DuilKligin. 1t
98 L'ASKKS 1000
!K)CtOMC!OfE.
Mats ceux-ci se succèdent ou ne se connaissent pas et sont
incapables de sauvegarder )o droit, dont ils beuéucient. Bien
plus, toute fondation est exposer au risque d'avoir pour ad-
versaires ceux qui sont chargés d'adtninistrer: ils out une
teudauce naturelle à Ct'oh'eque i'œuvre est faite pour. eux,
lis prouvent leur part et l'accroissent aux dépeus des béné-
ficiaires.
La propre corporative u'a pas à se détendre seulement
contre les convoitises individuelles celles des cottectivités
ne sont pas moius redoutables pour ettes. La concurrence est
en effet universelle elle existe entre les associations, comme
elle existe entre tes hommes, entre leurs désirs, leurs idées,
leurs besoins. Les sociétés veulent se ruiner, se dcpou'Iter
les unes les autres les grandes absorbent les petites.
Nous pouvons donc distinguer trois causes d'extiuction:
i" lu propriété corporative disparait, torsqu'eiieaperdu sa
raisou d'être, sou objet ou sou utilité 2° elle se désagrège et
se partage entre tes associés 3° elle est absorbée par une as-
sociation plus puissante, qui ta couserve pour eite-meme
sous forme de propriété collective, on la ramené à l'état de
propriété individuett~ par voie d'aliénations ou de distri-
butions.

)" 7'<<<c l'objet o't </<'<«;'(«<!0ttJ'<f. Toute association

a un objet, qui constitue sa raisou d'être it peut se faire
qu'a uu momeut donné, cet objet devienne impossible ou
inutile. L'histoire des ordres religieux fournirait do nom-
breux exemples: ou peut citer notamment les Ordres mili-
taires fondes à Fepoque des Croisades pour hospitaliser ou
escorter les Croises, Saint-Jean de Jérusalem, les Templiers,
l'Ordre Teutonique, – les Œuvres destinées aux rachats des
captifs dans les pays barbaresques, l'Ordre de la Merci et
des Triuitaires.
Toutes cesSociétés se trouvent à uu tnomeut donné n'avoir
ptus itucun but 'elles semblent par cela même condamnées
à disparaître. C'est eu effet ce qui arrive, mais, parfois, au
bout d'un très tong temps. Ou constate souvent une survi-
vance plus ou moins longue parfois uue transformatiou.

(t Xomtt''n'cnspour Mousen rendrec~ttjptequ'à regarderautour')e

MMit:nousMshtnMà l'agoniedu petit commerce,–a cettedocertaines
u ta décadencedesF~utte: disperséesou [)<Mees
Industriesprimitit-es.
dansdesconditionsdefavorabtes.
 – CAMtiit
CMABMWff. P'KXTMdTMN
M t~ tMKMÉT~
CtH~M.~n')!
Le temps cependant finit par faire son <Bavr&:à tnoina
qu'une adaptation nouvelle ne se produise, la disparition
s'acoompiit. Il serait intéressant 4e savoir comment s'est
opérée. dans les cas que uous avons cités, cette élimination.
Les Hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem couvrent la
retraite des Croises. Coutraiuts d'abitudonner Saint-Jean-
d'Acre, ils se réfugient d'abord à Chypre (t~O). et puis a
Hhodes (Htl~. Chassés de Hhodes au xvr siècle, ils s'ins-
tallent & Malte (t53u/ jusqu'au jour où Bouaparte
s'empare de
leur !te au début do l'expédition d'Egypte. Devenus successi.
vemout chevaliers de Rhodes, chevatiers de Maite, ils se
transforment plutôt qu'itsue disparaissent: leur nom devient
celui d'un Ordre honorifique, qui perpétue leur souvenir et
icur garde une place dans ce Musée du
passé, dont parle
M. P. VioHet', « le Musée des choses mortes
Plus heureuse au début, ptus sombre ensuite, est l'histoire
de l'exode des Templiers. Eux aussi auaNdouneut l'Orieut, se
retirent & Chypre, puis à Paris. Maisleur activité, leur orga-
nisation trouvent un uutt-e emploi. lis deviennent les
agents
des échanges iuternatiouaux, les grands banquiers de la chré-
tienté, jouant uu.rôte analogue à celui des Sociétés nnanciëres
anonymes de notre temps, qui disposent de capitaux énormes
et créent des succursales dans le monde entier. Mais l'accu-
mulation de leurs fichesses excite les convoitises et les
haines, en même temps qu'elle est pour eux une cause de
corruption nous aurons l'occasion de rappeler comment
leurs abus et leur impopularité out prépare et facilité le
procès qui devait les perdre.
L'Ordre Teutonique est celui de tous ces ordres militaires
qui sut le mieux se transformer. Ue bonne heure, en effet, il
sentit l'inutilité de prolonger la tutte, comprit qu'en Paies-
liue il n'y avait plus d'avenir pour les établissements chré-
tiens. S'orientant d'un autre côté, il s'installa dans le nord de
l'Hurope, fiLla conquête de la Prusse et s'appropria de vastes
territoires constitués en fiefs de l'Église. La Réforme devait
permettre à sou grand maître Albert de Brandebourg de
s'aifrunehirde ta suzeraineté du pape et d'ériger sou ordre eu
une puissance sécutien'.
Plus obscures et perdaut plus lentement leur raison d'être,
les muvres de la Rédemption des Captifs pourraient
suggérer

;!) /0«'e<<~<<<M<<u«~/M~<(~MM,
Il, p. 3!M.
MO L'A~E 1WO
BOCtOMQ~CE.

à peu près les mêmesobservations.Unecurieusemonogra.

phiedo M.Germain'nous montre ce qu'étaient~Montpellier
à laau du xnu" siècledeux de ces fondations,le couventdes
Pères de la Merciet celuides Triuitairesde Saint-Maur.Les
deuxordres ont presque complètementcesséde rendre des
serviceset ne s'occupentguère de sauver descaptifs;de loin
en loin, on en recueille précieusementquelques-uns,qu'on
fait figurerdans les processionset les cérémoniespubliques,
pour exciteren faveur de t'ouvre le zèle et la tibératitédes
fidèlest.A la veillede la Révolution,l'ordrede la Merciétait
sur le point de disparattro un projet, dont l'exécutionétait
imminenteattribuait au clergé diocésainlesbiensde la mai-
son de Montpellier,« avec assurance de pensionsviagères
pourle petitnombrede religieuxqui s'y trouvaientencore'?.

2"Partage entre les a~oc~. Toute associationest, par

définition,une œuvre désintéressée le désintéressementne
peut pas, sansdoute, être exclusif il faut qu'il soitdu moins
prédominant.Aprèsle premier élan qui a permisla création
de l'ouvre, il faut veillersans cesseà renouvelerla provision
de dévouement.Rien n'est plus nécessaireet rienn'est moins
aisé.L'individualismeest une végétationparasite,qui pousse
constammentde nouvellestiges et qu'on a souventbesoin
d'amputer.Sinon,la frondaisons'étend, recouvrela planteà
laquelleelle s'attache,l'étouffeet se nourrit de sa substance.
Toutesles oeuvresqui ont duré, ont eu besoindese réformer
fréquemmentl'histoiredes grandescongrégations religieuses
est celle d'une successionde réformes.C'estpour elles une
conditionde vie; sinonelles disparaissent.Maisla transition
ici aussi peut être longue. Avant que la Révolutionne s'en
emparât, le patrimoiue ecclésiastiqueavait subi une lente
décomposition.Les abus dans l'attributiondes bénéfices,la
pratique des commendes,celle des avoueriespréparaientsa
disparition.L'Églisede l'ancien régime était devenuepour
l'aristocratie une sorte de prébende ses biens n'étaient
plusaffectésau servicedu culte et des pauvres ils n'étaient
pour la plupart employésqu'à pourvoirles puînés,les cadets

(i) L'ÛËuvre dela rédemption descnptifaa MontpeUier

(extraitdes
WMeoM f/ela.oc;'(?<f de
~)-<«Mo.'y<'y<te
Montpellier,
t)fC3).
t~ Germain, loc.c~ p. M et 98.
Germain. loc.ct/ p. !T.
 CHARMOXT.
–CAUSfH O'fSXTMCTMSCE LA PMPtO~f~ COftPUKATfVE
101

des famittesnobles,à leur procurerd'avantageuxétablisse-

ments.Etencoreaujourd'hui,combiende grandesentreprises
publiquesne sontdestinéesqu'à satisfairedes intérêtsprives
le systèmeaméricain des spoilsest à peu près celui de tous
les partis politiques.
Il est parfoispossibledecorrigerou d'enrayerde tels abus.
Alorsl'associationassainieredevientviable; maiste plus sou-
vent le mal s'aggrave et le déclin conduit à la dissolution.
C'estainsi qu'ont cesséd'existerbeaucoupde propriétéscol-
lectives.Les communaux,par exemple,ont presquepartout
disparu ou sontdevenussansimportance.LesaMmes~ suisses
sont une des rares exceptionsqu'onpuisseciter*.En France,
en Angleterre, les communesont été dépouilléespar les
seigneurs,par des usurpationsmultipliées,par des partages.
Dans notre pays, la propriétécommunalene comprendplus
que 4 millionsd'hectares',dont plus de la moitiése compose
do landes et de terres incultes.La Révolutionmal inspirée
décrétalepartagepar tête descommunauxentreles habitants.
Presquepartout, l'opération fut désastreuse loin de multi-
plier utilement le nombre des petits propriétaires, elle
favorisaplutôt un mouvementde concentration les riches
achetèrent à vit prix la part des pauvres". Le partage a
été depuis lors interdit par des mesurespostérieures,notam-
ment par la loi du 9 ventôsean XII, qui déclarait que les
biens non partagés feraientretouraux communautésd'habi-
tants. Maisl'aliénation, au moinspour les biensdu domaine
privé communal,reste possible aussi s'efïorce't-onparfois
de masquerun partage sous l'apparenced'une vente.Onfait
autant de lots qu'il y a de feux la mise à prix est insigni-

(<)« Cequidistinguela commune MhMdela commune américaine,ce

qui tut donneune importance bienplusgrande, c'estqu'ellen'estpaa
seulement uneinstitution politiqueet administrative:elleestaussiune
Institution économique. Ellenedonnepasseulement a sesmembres des
droitsabstraita,elleleurprocure aussien partiedesmoyens d'existence.
Elleaubvient, commeailleura,auxfraisde l'école,de l'église,de la
police.desvolesdecommunication, mab.enoutre.elleleur assurela
dela
jouissance propriété, condition eMentteUe dela vrateUberM et de
t'indépendance. <a
( Laveteye.PfcpWM, p. iM.)
(2)Exactement 4 MO 000hectares surlesquelsoncompte MO000hectare*
de terreslabourables, )9StOO hectares deboiset ZMOOM hectaresde
terresvaine* etvaguett.qui n'ont qu'unev aleur
m isérable.
Voy.CMwet,
CeMM<M<;MMM~oH<~«<, t. n'M!.
(3)Voy.fMrapporte depr<fe<< cMe< par Taine,Mp<oM,ttt, p. <M,
note1.
M3 t/AK?n~ Mcmt.octQt'E. <e<w

~n. 't_i.
Hante; les habitants prennent seuls part aux enchères et, en
vertu d'un accord tacite, chacun ne mise que son lot.
Les mêmes causes ont entralné ia disparition des eommu'
nautés de famille, ou détruisent celles qui subsistent encore.
Le groupe se désagrège, parce qu'on est de moins en moins
disposéàse dévouer pour !ui.Ces communautés, dit Laveleye', 1.
<' ne peuvent tenir contre les conditions d'une société où les
hommes amenèrent leur propre lot. Uuo fois le désir de
s'agrandir éveillé, l'homme ne peut plus supporter le joug
de la M</n«jM.Vivre à sa guise, travaiiier pour lui seul, boire
dans son verre, voilà ce que chacun cherche avant tout a.
Les associations religieuses n'ont pas échappa complète-
ment à cette influence dissolvante beaucoup d'entre elles
ont abandonné leur règle primitive pour opérer entre leurs
membres une sorte de partage de fait. C'est ce qu'on appelait
autrefois se séculariser. L'abbaye de Tournus en Bourgogne
nous fournit un exemple frappant et qui n'a rien d'excep.
tionnei. « H y avait déjà longtemps, écrit un historien de
l'abbaye, le chanoine Juéuin~, que les moines bénédictins de
Tournus ne tenaient plus à leur règle que par leurs vœux et
un peu par leur habit, et quelques restes d'observances
monastiques, lorsque Mathieu Nature), homme âgé et leur
grand prieur depuis 40 ans, leur proposa en chapitre, le
'11 mars 16~0, de se faire séculariser. M Les moines devenus
séculiers seront anraachis de l'incapacité civile; ils pourront
avoir un patrimoine et recueillir une succession. Us vivront
d'une vie indépendante et prendront chacun leur part des
revenus de l'abbaye. « Le grand prieur n'en était pas venu
jusqu'à faipe cette proposition à ses moines, sans être bien
assuré auparavant que c'était lu tout ce qu'ils souhaitaient
avec le plus d'ardeur. Aussi le rGmereièrent-itBtous de l'ouver-
ture qu'il leur avait faite, et il n'y en eut pas un
qui témoignât
la moindre répugnance, ni qui format aucune difficulté ='. »
Les clauses du concordat passé, l'année d'après, par les moines
avec leur abbé pour régler les conditions de la sécularisation
sont intéressantes à connaître L'abbaye devenue
collégiale

«) /~op~ p. ~t8.Voy.cément MeeMe~'cMOMtf~XMtx-, nanée

)<SS.p. S4S-:xa.Spencer,ttt. p. 2~.
(2 A'MfMMe /<~<n,.e
de ftM<)!<'
wy<ct/ <-o<a~ de Sat~-MM&e~
roM~<M. Uijon,n;!3. p.Mt.
a) Jnënin.p. :KB.
'4! Juf-nin,p. Mtet 3ûj.
 n'BXTtXCTMKDE LA MMHMÉTi!COBfOtMTtVE103
OtAHMOM, – CAUSUM

sera composéede douzechanoinesdont trois seront en titre

de dignités,le doyen,le chantreet le trésorier.Lescanonicats
de ceux-ci seront & jamais inséparablesde leurs dignités.
Il y aura aussi six demi-chanoines prébendiersou habitués.
Tous les revenusdes officeset bénéficesclaustraux,et toutes
les refusionsen blé, vin et argent, dues par l'abbé, seront
réduites en une masse,qui sera divisée en 17 prébendes.Le
doyen chefdu chapitre en aura deux, les autres chanoines
chacun une, chaque dcmi-channinela moitié d'une, et la
dernière sera pour la nourritureet entretien des enfants de
chœur. Certainesmaisons,vignes,prés et jardinssontafiectés
privativemcnt aux doyen, chantre et trésorier. Les autres
maisons et jardins sont à la discrétion du chapitre, qui en
disposera ainsi qu'il jugera plus expédient au profit des
chanoines.
Actuellement,la loi prendcertainesprécautionspour sous-
traire les associationsaux dangers d'un partage entre les
associés.Tandisque pour les sociétésordinaires,qui ont un
but lucratif, la dissolutiona pour conséquenceun partage,
au contraire pour les associationsproprementdites, il est de
règle que les associésn'ont pas le droit de s'approprier les
biens de l'associationdissoute.En effet,cen'est pas dans leur
intérêt qu'elle a été créée,puisquepur définitionelle pour-
suit un but idéal.Par applicationdes art. 339et 7i3 G. civil,
ses biens sout.eucas de suppressionou dissolution,attribués
à l'Etat commevacantset sans maitro,à défautde disposi-
tions contrairesdans la loi ou dans les statuts. En fait, un
grand nombrede statuts affectentles biensu uneŒuvresimi-
laire et contiennentune clause,qui est devenuepresque de
style. « Encas de dissolution,l'actifde l'associationest attri-
bué par détibératioude t'assembléegéuéraieà un ouplusieurs
établissementsanaloguesreconnusd'utilité publique'. a1)

(!)Art.iXdumode)edc;statut'!adoptéspnrle Conseild'ÉtatdepuistM7.
Onpeutcitercément un assez ftrandtxxxhre de). detenoitmnt une
devoiutiou la futdu~t mai)!<;&.
particulière. art.7. pourlescongréga-
tionsreii~icuses de fennnes;la loi<)u12juillettX75. art.12.pourles
etNbtiMcmeat.td'enMi~ttetttentsupérieur: pourlescotuite!d'habitation
a bonmarche,h luidu30novembre t))!)tdontl'art.3estainsiconçu
« Uansle casoùcescomités cesseraient
d'exister, leuractif,apre~iiqtti-
dation.pourraêtre dévolu,sur l'avisdu conseilsupérieur institué4
l'art. li ci-apres.auxsociétésde construction des habitationsit bon
marche, auxassociationsdepr~oj'Mce. et auxbureauxde MenfaiMnco
dola circonscription.Ons'estdemande, il y a quet'fues
années.si le
donateuroutestateurquifaitunelibéralité 4 uneassociation pouvait, en
 'A''xt!EM(;m).o(itocE.tMO
tt"tn..n.~––
Noussommesainsi amenésà envisagerla dernièrecause
d'extinctionde lit propriété corporative,son
absorptionw«-
«Kf «MOCM~OK p<)Mp«t'SMM<P.
11n'est pasau mondede pays,de
territoire,qui n'ait été à
un momentdonné envahi etcouquis'. Maisl'innuencede la
conquête a été plus marquée,plus repétéesur la propriété
corporative elle en a plus soufïertque ia propriétéiudivi.
duelle.En effet,lorsqu'uneguerrene
s'accompagne pas d'une
la
tnvasion, race vaincue subsiste plus ou moins
asservie,
conservetout ou partie de ses droits individuels.Mais le
vainqueur s'empare inévitabtementde toutes ou presque
toutes les propriétéscotiectives'.
uuo
des premières conséquencesde Aujourd'huiencore,
l'annexion,c'est que t'état
annexantsuccèdeaux droits domaniauxde t'Ètat annexé. En
Algérie,nousavonsappliquéce principed'unefaçonextrème-
mentrigoureuse nous noussommes
emparésnon seulement
du domaine du dey, mais des /<~o~, des fondations,des
biensatïectésau servicedu cuite, à ia
Mecqueet à Médita.
L'annexiona été le plus souventopéréesans
en s'emparantdes biensi'Ètat compensation
n'acceptaitpasles chargesdout
ils étaient grevés.L'Algériesoutire encoreactuellementdes
conséquencesde cette mesureinjusteautant qu'impolitique.
H faut, d'aitteurs.se garder de croire
que la guerre et la
conquêteaientété les seulesformesdespoliation les convoi-
tisesse dissimulentsousdes apparences
multipleset s'effor-
cent de se légitimer. La justice a été souvent asservieà la
politique, et le jugement n'a fait que masquerl'actiondo la
force. Les révolutionspolitiques ou religieuses,les entre-
prisesde colonisation,maintes(oisaussi,ont eu pour fin ou
pour effetdes déplacementsde propriété.C'estcet effetqui,
pour Taine, est caractéristiquede la Révolutionde 1189.

prévis.. du cMof.cetteasso.-j~i.,n viendrait

4 disparaitre.
tra~tniMiM desbiensdonnés.u)t~uts etles attribM.r réglerla
a une..i~ p<.r.
LaCnurdecassation a v..danscettedisposition
une.utMti-
~nne
t.t.u.in.oMte
protnbe..Cass..)~ f~.her)??. Sirey.)8i)6.f, p. :)?.notede
M.Lyon.f.aen. (.harmont. /(et'M< </<
c<~fgM<- <<tM<)<«)t<.
t8Mn 3SX
il)Conf.Ch.Gide.a' édit..p. Mt.
(~ Cuepreuveinvoquée par tt. Spencer,c'estla surviedesforme.
anciennes de propret<.c ollectivedanstespaysdemontagnes,
et leurdifficultéd'accésont préservé queleur
des invasions(Ht,
p, i89~.
~3)Arrêtés du8 septembre du26juillettSM.Menervine
1830, /t~<t.
~~pT~' p. 289 et NO.Charpentier,
C. ~Mo<~<
uienue, p. 111.
 HMAHMMf. – CAfiMMB'JiXTtXUTff~HELA PMt'Kt'h~ COnfOt~ttVH !OS

Inn
Les n.,neL.rmnnnne .1n nnrs nvnnnnniniinna nn
ne anni
sont nna fnn~
tou-
conséquences de ces expropriations pas
jours identiques. Tantôt la propriété corporative absorbée
par une association plus puissante reste ce qu'elle est tantôt,
par voie d'aliénations ou d'attributions, elle se transforme
ea propriété individueite.
On a l'embarras de choisir entre tant do faits historiques
qui peuvent être invoqués à l'appui de ces propositions nous
citerons seulement quelques-uns de ceux qui nous paraissent
tes plus significatifs; le procès des Templiers'; les séculari-
sations au temps de la Réforme-' !a nationatisation des biens
corporatifs et ecclésiastiques par la Révolution française.
Ainsi, ia propriété corporative est un composé qui tend
incessamment à se dissoudre. Elle ne peut se maintenir qu'en
se préservant des usurpations des associés et de celles de
i'Êtat.

()) C'est un des M! ies plus émouvants de confiscation déguisée. l'his.

toire-type de t'iniqoitëjudiciaire. Aucun trait ne manque au tableau les
soupçons. la crédulité, les mauvaisinstincts de la foule excités avec une
extrême habileté; toutes les rigueurs d'une procédure impitoyable exer-
t:<;etsur )o! accusés, t'inthnidation des témoins et des juges, le de<tat!ti-
tcmeat du Concile<teVieooe. t'ef(<ftvo()ue de la décisionprononcée paria
ffM/<f~<Mt« e.<:ef<M. « statuant par voie de provition, supprimant l'ordre,
et renvo~'antla solutionde ta question & un concile mieux informe qui
ne devait jamais se réunir Voy.la belle étude de M.Ch.-V. Langlois,
Revue~jt ~ctM-.Uwx/M, iMt. p. 38t.
(~) Tous les historiens nous parlent de ces mobiles intéresses des
princes et des villes d'Allemagnequi ont accepté ta Réforme. Si l'on veut
un exemple précis de ces espérances d'avantages séculiers. on peut le
trouver dans la monographie de M. L. Stoutf lie ~o«tw't' <<;Htpo<'e< et le
/~<M<'~)«/<M-</M)/ </<tM~<t~<' f/ On verra comment J'adoption de
ia Hef~nue par la communede Mateentraîne la disparition du pouvoir
temporel de t'évoque,t. p. 33&et 2t!.
 DEUXIÈMEPARTIE
ANALYSES

PREMIÈRE
SECTtO~
SOCIOLOGIE GÉNÉRALE

t. M)!TUODOLOC)E.
tmCEPTMKS CÈSÈRALES
t)ELASCiEXCE
ParM.C.BuucL~

GL~IBATTtSTADE MARTtXt. Dell' impo8aibHit& dl

Mtstere dl umnscienza sociologica.generale
(J'M)Ms~-
M'~ <«!~ sacM~tc ~t~'ak). Ricerchecritiche, 4S
p.
Rome, Tipogr.Coop.Soc.,t!)00.
Cet opuscule est fait pour rappeler les sociologuesà !{t
modestie.M.M.pensequ'une sociotogiegénèrate, (Duvreà
la fois syntitetiqueet normativedestinéeà coordonnerles
découvertesetô orientertes recherchesdesspécialistes(p.
12),
est choseirréaHsabie.Pourle démontrer, il rassembled'abord
les définitionsque les sociologuesont pu proposer de leur
science,de son objet,de sa méthode,et entrechoqueà plaisir
ces formuleshétérogènes.Pourtes uns,la
caractéristiquedes
phénomènes sociauxest la continuité(.<c<Ya), pour les
autres la réciprocitéd'action, pour ceux-cila justice, pour
ceux-là la contrainte, ou la sociabilité,ou la consciencede
l'espèce(p. H). L'élémentprimaireet constitutitde la société
est tantôt l'individu,tantôt la famille, ici la horde et ta la
maison,ailleurs le territoireet ta population(p. i6). Sur les
divisions de la s~ciotogie, mêmeincertitude(p. t!)~.Eufait,
la sociologiegénéralen'est encorequ'une tour de Babet.!
En pouvait-il d'ailleursêtre autrement? Oneu douterasi
l'on se rappelle la complexitéextrême des
phénomènes
sociaux, leur interdépendance et leur variabilité, les
influencesque les uns exercentsur les autresà travers t'es-
pace et à travers le temps, la place enfinqu'ils laissent à
toutes tes interventionsdu hasard. En face de
phénomènes
 AXAt.Y!.t!S. M~THODOMSΠt07

._a. -SI. .,u _L.,lt. a 1-

si dépourvus d'homogénéité, et si rebelles a la repetttton
rythmique, soutiendra-t-on qu'il n'est pas encore impossible
a ~rtOt'tde constituer une sociologie ? Cen'est plis plus impos-
sible, mais ce n'est pas moins difficite que d'aller dans la
lune ~p.22).
En vain on a voulu, pour orienter la sociologie. )a faire
marcher dans la route de la biologie. Si l'homme n'était vrai-
ment qu'une cellule du corps sociul, pourrait-il en connaître
l'ordre et le mouvement ? Comment d'ailleurs appliquer ici
la méthode comparative ù laquelle les sciences natureites
doivent leurs progrès ? Si vous considérez que l'humanité
tout entière constitue l'organisme social, c'est un organisme
unique et incomparable. Sout-ce les peuples que vous assi-
mitex à des organismes 7 Mais ils sout trop dissembiabtes
pour que ta comparaison en soit féconde. Demandexvoua
enfin à t'ctude des organismes naturels de vous révéler tes
lois des sociétés? C'est oublier i'originaiite du monde super-
organique (p. 32 34).
En fait, les phénomènes proprement sociaux, qu'ils soient
religieux, politiques, juridiques, ou même économiques, sont
des phénomènes psychologiques. Tous les rapports sociaux
sont des relations eutre ics urnes. Les formes les plus com-
plexes de la société ne sont que de ta vie psychique extério-
risée (p. 3~). La sociotogie n'est donc que la psychologie de
l'homme vivant en société: plus précisément elle est cette
partie de ta psychologie qui étudie les idées, les sentiments,
et les volontés suscitées dans t'homme par ia perception de
l'existence des autres vivants ~p. 40). Le besoin d'une disci-
pline autonome, distincte de lit psychologie ordinaire, ne se
fait donc nullement sentir (p. 4t, 3'!).
i.
Exécution sommaire car enfin, l'auteur admet bien que
la « perception de l'existence des autres" produit chez t'iudi-
vidu certains effets propres, que la vie commune développe
des tendances, puissances on besoins, crée des habitudes,
coutumes et institutions, que n'aurait pas développéesetcrééos
la seule vie individuelle il admettra d'autre part qu'il ne
noussuffit pas de nous replier sur notre urne pour découvrir
les formes que prennent ces phénomènes. C'est de la vie
psychique « extériorisée », dit-i) ? 11ne sera donc pas inutile
de l'étudier, 6n un sens, de l'extérieur, c'est-à-dire à travers
les faits historiques, aaatysés et comparés.
L'auteur paraît efïrayé devant les difficultés de la tâche
~8 tMO
t.'A~B SOCMMOtQUB.

sociologiqueainsi comprise(p. 87). Maisprouver, es même

temps que l'importanced'un objet, la difficulté qu'on ren-
contreà l'étudier, n'est-ce pas démontrer, de la meilleure
façon,la nécessitéd'une étudespécifique et méthodiquede
cet objett

ALBION\V.SMALL.–TheSoope ofSooiolegy (&'o~~

ThéAmericanJournal of Sociology.Janvier,
<«.So<-<o~<f).
mars, mai 1900,p. S06.M7,6t7-(!48,
T!8.8t4.

L'optimismede l'auteuraméricaincontre-balanceheureu-
sement le pessimismede l'auteuritalien. M. A. W. S. ne nie
pas que la sociologiene soit un champ clos on y voit les
sociologuesprineipaiementoccupésà critiquer ensemblela
philosophiede l'histoire ou à critiquer mutuellementleurs
théories. Mais,tout en bataillant,on avance.Mêmedes sys-
tèmes détruits laissent des résidus utilisables. L'auteur
prouveainsi, en s'aidantdu livrede M.Barth (~<ePhilmophie
der G~c~c/t~a~cM/o~) que ni !a doctrine individuatiste,
ni i'anthropogéographie,ni l'ethnologie,ni l'histoire de la
civilisation n'auront été Inutilesà la sociologie.Légataire
universellede la philosophiede l'histoire (p. 840),la socio-
logie en met en valeur les diBérentesacquisitions l'erreur
des théories tenait surtout à leur étroitesse,à leur E<Me<-
HgM.' la sociologieles rectifierien qu'en les synthétisant.
De mêmeil ne faut pas nous alarmer de la diversitédes
tendances distinguéesdans la sociologieactuelle (elassidca-
trice, biologique,dynamiste,psychologique).Les méthodes
proposéespeuvent heureusementse combiner. Toutesont
concouru à renforcer le sentimentde la « continuité» et de
1' « intégrité x sociales;ellesnousont imprimél'habitude de
considérerla sociétécommeun tout qui se développedans le
tempset dans l'espace,et de saisirla solidaritéintimede ses
parties (p. 64i), elles ont donné un centre aux recherches
spéciates.
Ce n'est pas à dire, certes,que la sociologiedoiverendre
ces recherchesinutiles.Au contraire,ellene peut s'alimenter
que de leurs ressources.Si le sociologueveut résoudre cette
question « Commentse modifientles structures sociales», H
faudrasans doute qu'il consultel'anthropologieet la psycho-
logie, la scienceéconomiqueet la sciencepolitique, et, d'une
manière plus générale, les diverses sciences de l'histoire
 ANALViiKS.– MËTHOMLQQU! 109

(p. 643).Mft!a la avnth&Bft

Mats ttt de fae
synthèse dA cesconnaissances n'est noe
~nnno!aenn<*«e n'aat une
pas t)na
totalisationoiseuse.
S'agit-il par exemple d'étudier les trusts ? (p. 783).H est
possibledese placer,pour les analyser, au pointde vuelégal,
au point de vue économique,ou politique, ou diplomatique,
ou moral, au sens large du mot, ou techniqueau sensétroit.
Seplacer au point de vue socioiogique,ce ne serapas seule-
mentjuxtaposer,ce sera combinerles aperçus detaehésqu'on
auraitobtenus de ces points de vue spéciaux ceseraofïrir à
l'esprit comme un panorama des faitssociauxdanslequel il
apercevrale phénomènedes trusts « à sa place», mesurera
son importance relativeet dégagera, des causestemporaires
et spéciales,les causes permanentes et généralesqui ont pu
concourirà le susciter.
La sociologien'estdonc pas pour notre auteur unescience
abstraite, mais une sciencecompréhensive(p, 807).Lesdéfi-
nitions ordinairement proposées de son objet sont trop
étroites. Elle n'étudiera pas seulementles faitsd'imitationou
lesfaits de contrainte (p. 801). Tous les faits qui résultent
d'unecombinaisondes individus,d'uneactionexercéepar les
uus sur les autres, tous ceux qui témoignent soit d'une
influencede l'individu sur la société, soit d'une influencede
la société sur l'individu (mon consideredas aftectingand
aftectedby association)sontde sonressort(p.SOS).Enmettant
cesfaitsen évidence,elle ne découvrepas une terre inconnue
aux sciences spéciales, mais elle rappelteà leur attention
leur terrain commun. En même tempsqu'elle universalisera
leurs résultats acquis, elle fera convergerleurs recherches
futures(p. 788.807).

A. LORIA,A. ASTURARO, E. DURKHEtM. -La sociologie

et sa. place da.ns la. science contemporaine. Rivista
italiana di sociologia. Fr. Bocca,.Rotna.Ann.Ht, fasc. IV
.et VI.Ann. IV, fasc. Il.
La /?):)« italiennelie Sociologiea commencéune enquête
sur la fonction propre de la sociologieet sa place dans le
mouvementscientifiquecontemporain.
M.Loria, qui a écrit le premier article, attend de la socio-
logie, pour l'avancementdes sciencesde l'histoire,des ser-
vicesanaloguesà ceuxque la théorie mécaniquea rendusaux
sciencesphysiques, ou i'évolutionisme aux sciencesnatu-
'tl0 E'AXXÉK Met
SOCMt~Ctet'B.

rettes elle ne synthétisera pas seulement leurs résultats

acquis, elle orientera encore leurs recherches futures. Mata il
importe pour cela qu'elle substitue aux anciennes synthèses
abstraites et métaphysiques, comme en construisait ta philo-
sophie du droit, des synthèses .concrètes et positives « qui
ne descendent ptusdes sommets, mais qui montent du sot i
non plus arbitrairement déduites d'une idée, mai& patiem-
ment induites des hdts a p. 4~!4..
Est-ce à la sociologie a base biologique, au « darwinisme
social que nous demanderons ces synthèses ? H peut être
tentant de rattacher les phénomènes sociaux aux phénomènes
qui les précèdent immédiatement dans lu série naturelle.
Mais quj ne voit que, si elle devait s'inféoder ainsi à la biolo-
gie, lu sociologie perdrait sa raison d'être Elle n'a d'exis-
tence propre qu'autant que les lois qui gouvernent la vie do
l'agrégat social dittèreut de celles qui gouvernent la vie de
l'individu » (p. 4: Kn fait, les phénomènes proprement
sociaux u'app'-u'aiiiseutqu'avec l'espèce humaine. L'homme
seui a inventé la famille, la propriété, l'héritage, le crédit,
t'échange seul il a appelé à la vie des systèmes écono-
miques. politiques et juridiques, des urganisatious natio-
naies et iuternationales dont ou ne trouve aucune image chez
les espèces tu~heures fp. 4~0). Youtuir expliquer par des
conceptions empruutees aux sciences uatureties ces ptteno-
mènes proprement humain! c'est se condamner a des ~6ne-
ralités superticiettes, i)onues à alimenter une littérature
ennuyeuse~p. 4~)..1,
Lasocioto~ie à base économique ou matérialisme histo-
rique demande au contraire à des faits humains la clef des
organisations sociales. La production de l'homme et t'en-
semble des relations économiques qui cu dérivent immédia-
tement, voilà les ph-'oomeuM sociaux primaires et élémen-
taires, substrats et causes des phénomènes plus complexes.
Eu moutraut que la (orme de la moratc. du droit, de la poli-
tique obéit aux exigences du facteur t-eonomique, lit socio-
logie uniliera les diverses sciences sociales ip. 4~).
Lst-Ctidonc à dire clu'elle les réduit el se réduit à l'écono-
mie potitique' Xon, l'une ne commence, à proprement
parler, que là où l'autre finit. L'économie politique garde par
exemple lu tâche d'analyser la production, la distribution,
les processus économiques de la persistance du revenu capi-
taliste. A la sociologie,il appartiendra de montrer comment
 AXJUMM. – MKTMOMMUtK <H

la Nécessité de détendra la propriété capitaliste des menaces

perpétuelles de ses victimes détermine toutes les manifesta-
tions plus complexes de h vie sociale <p.430).
En découvrant, par l'interprétation économique de t'his-
toire, !a source commune des différents phéuoméues qu'elles
étudient, la sociologie ne supprimera donc pas les sciences
sociales particulières, mais par ta coordination de leurs résul-
tats elle fera converger leurs recherches elle sera à la fois
et directrice.
tsynthétique
M. Asturaro se plaint de ce que M. Loria uo parle de la
sociologie générale qu'au futur, comme si eUen'existait pas
encore et ne devait exister qu'après l'achèvementdes sciences
sociales particulières. hl. A. est beaucoup plus optimiste.
Contrairement à M.de Martini, c'est de l'accord déjà réalisé
entre sociologues-qu'ii est frappé. N'ahaudonne-t-ou pas géné-
ralement la théorie organique, ou lit distinction entre la sta-
tique et lit dynamique sociales ~p.(Mf))? Demême il est rare
qu'on mette eu doute le caractère fondamental du phéno-
mène économique 'p. 6U1).
Mais it importe, si i'on veut comprendre dans sou ampleur
la tac)ie de la sociologie, de préciser la nature de ce phéuo-
mèue et ses rapports avec les autres phénomènes sociaux.
Ainsi NI.Loria nous dit que lu soeioiogie commence où finit
l'économie politique. L'expression est inexacte; car les
formes de production que l'économie politique étudie
dépendent elles-mêmes de la nature du milieu physique ou
des qualités biopsychologiques des hommes. C'est à la socio-
logie générale a déterminer ces rapports (p. 6UO).De même,
il faut définir t')u(!ueuce exercée par les phénomènes écono-
miques sur tout l'ensemble social. On ne le peut sans une
classification hiérarchique des différents phénomènessociaux,
économiques, (amitiaux. juridiques, militaires, politiques, po-
litico-juridiques, moraux, religieux, artistiques, scientifiques.
Elle nous montrera commentles uns dépendent des autres
Kconditionnellement, téléologiquement. ou génétiquement »
(p. <MM;. Alors seulement, par des comparaisons méthodiques
entre les sociétés, on aura démontré que les phénomènes
économiques sont à la lois les plus simples, les plus primitifs
et les plus importants, on aura analyse les modes et le degré
de leur action (p: 69C), en se tenant à égale distance du
« confusionisme et du simpiicisme
i!2 L'AXXëE SOCM~OG!QUE< i9CO
Ttt.
Plus ~JUt.– ~-WH- J!~*f t t
méthodiqueque celle de M.Lorla, la conceptionde
M.Asturaroprésente le même inconvénientelle lie la desti-
néede la sociologieen général au succèsd'unethéoriepart!.
culière. Or, pour prouver la nécessitéde !a sociologie,il
importede montrer que certains problèmesspéciauxsont
restésjusqu'ici sans solutions,et nonque certainessolutions
sont les seulesvraies.La sociologien'a pas besoin,pours'élo-
ver, de s'appuyer sur la philosophiede l'histoire matéria-
liste tort heureusement,car l'étai est déjà vermoulu.
Lesproblèmesspéciaux qui reviendraientà la sociologie,
M.Slmmela essayéde les déterminercommeon sait, en
réduisant la sociologie& n'être que l'étude abstraite des
formessociales dont les sciencessocialesspécialesétudie-
raient les différentscontenus. Cette conceptionparaît à
M.Durkheimà la foistrop étroite et trop vague.Certesune
sciencea besoin de l'abstraction pour se constituer mais
encorefaut-il que ses abstractions ne fassentpas violenceà
lanaturedes choses.
Or,peut-onvraimentséparer, commele veutM.Simmel,le
contenudu contenantsocial? Pour prouverque la sociologie
nedoit s'occuperquedu contenant,il faudraitprouverque la
sociétén'exerced'actionque sur lui seul. Or,sur des phéno-
mènesreligieuxou politiques, morauxou économiquesqui
se passentà l'intérieurde ses cadres,son actionn'est-eliepas
manifeste? Ils sont la société même, vivanteet agissante
(p.131).
Il faut donc, si elle ne veut pas resterfatalementdans les
généralitéssuperficielles,que la sociologieembrasselesdeux
aspectsde la vie sociale, qu'elle étudie les fonctionsaussi
bienque la structure de la société, qu'elle en constituela
physiologiecommel'anatomie.
La grandeur du territoire occupépar une société,la forme
de ses frontières,le chiffrede sa population,le nombrede ses
voiesde communication,de ses villageset deses villes,sont
des phénomènescaractéristiquesdu substrat social. En les
étudiant, on peut dire que la sociologieétudieles « formes
de la société maisle mot forme est alors pris dans un sens
précis.11s'agitici de formesmatériellessusceptiblesderepré-
sentationsgraphiques(p. 134.6).Noussaurons que la «mor-
phologiesociale o, dont ils constituentle domainepropre,
n'est qu'une partie de la sociologie.
Eten effet, la sociologiedoit étudiertousles phénomènes
 AKAMtHiS. – Mt5TH(t)MMat6 tt3

qui résultent de l'association,tous ceux dont l'individu res-

sent en lui l'etïet sansenêtre lacause, et que nous reconnais-
sonsà la pression exercéesurlui, à leur propos,parle milieu
social (p. 138).Or, les di)Térentsphénomènesqu'étudient les
sciences sociales particulières ne possèdent-ilspas, a des
degrés divers, ce mêmecaractère de s'imposerà l'individu?
C'estce qui est évident,et par définitionmême,pour les phé-
nomènesjuridiques et morauxqui consistenteu obligations
et en sanctions.Maisles religionsne sont pasmoinsimpéfa-
tives.Lessystèmesde croyanceset de pratiquesqui les cons-
tituent ont une forte contraignante.Demême,quoiqueà un
moindredegré, l'individuestcontraintde parierune certaine
langue, de respecter certainsusages, 11n'est pas jusqu'à la
techniqueéconomiquequi n'apparaissecomme« consacrée
et n'imposeelle aussi, eu un sens, ses traditionsà l'activité
individuelle(p. i40). DégagercesnormesImpératives,expres-
sives de l'intelligence et de la volonté collectives,ce sera
l'objet propre de la physiologiesociale(p.143).
En retrouvant, dans les phénomènesétudiésdéjà par des
sciences spéciales, économiepolitique ou droit comparé,
sciencedes religions oudémographie,les manifestationsd'un
mêmerègnesocial, la sociologiepourra donnerà cessciences
une impulsion et uneorientationnouvelles.Trop longtemps
chacunea étudié sa famillede phénomènes,sans se soucier
dos liens qui unissent les diiïérentesfamillesentre elles, et
qui les unissent toutes au milieu social dont elles sont les
produits (p. 148~. Fixer l'attentionsur ces liens, c'est faire
convergerles analyses c'est hâter le momentoù elles seront
couronnéespar des synthèsesreposant,non plus sur lessim-
plesinspirations de l'introspection,maissur la comparaison
patiente desfaits historiques.

FR.ËULENBURG. Ueber dieMogtiehkett und die Aut-

gaben einer Soclatpsyohotogie (t~e ~)/fAo~<esociale
est-ellepossibleet quelssont ses proM~MM'~Jahrbuch
für
Gesetxgebung. XXIV,fasc. t, p. 201-~37.
L' « âmedu peuple N,la « consciencecollectiven,l' « esprit
du tempssont des notionsaujourd'huicourantes.La fc/A~
~cAo~telesa lancées depuislongtempsdansla circulation.
Tout récemment,la sociologiebiologiquelesa reprises à son
compte. Mais ni l'une ni l'autre écolone nousapporte, sur
W~lJkl46.
11iQ10 ma 1 UIIü W a f4u41 V aiVViü aW UUUU clipui 1Gy711

E.D))Ma)!)M.–An))~MCio).,tMO. 8
H4 L'AXXÉESUCMLOOQfE.
t!)00

l'objet et la méthode de ta psychologie sociate, des indications

assez précises.
La psychologie sociale doit résotumont abandonner tout ce
qui rappelle t'aucicu substantialisme. Htte accepte d'être une
"psychologie sans âme collective a (p. 2t4). !t lui suffit de
classer, d'anatyser, d'expliquer des phénomènes spéciaux,
ceux qui, produits dans les âmes individuettes, ne sauraient
s'y produire sans la coexistence, le concours. Faction récipro-
que de ces âmes. Sans cette action réciproque, pourrait-il
naître un sentiment de t'uutorité, de i'houueur, une idéede la
propriété, des règles du goût? Tous les ptténomèues de ce
genre, qui ont pour condition l'existence d'un groupe social,
c'est-u-dh'e d'une mutttpticite d individus réagissant les uns
sur les autres, ressortissent &ta psychologie sociale (p. 2t2).
Parmi les phénomènes sociaux, elle retient ceux qui supposent
des processus psychiques; parmi les phénomènes psychiques
elle retient ceux qui supposent des relations sociales (p. 2tS).
Tous les groupements, dequelquenaturc. de quelque taitte,1
de quelque durée qu'ils soient, sont capables d'exercer une
action sur t'ame. La psychologie sociale ne se contentera donc
pas de parler des « peuples Meu générât. Elle étudiera aussi
bien les groupements « culturels o qui reposent sur des sen-
timents renechis (tes métiers, les corporations, les M'<v<Mc
de toutes sortes, dans unecertaine mesure lesclasses sociales,,
que les groupements « Naturels », qui reposent sur des senti-
ments irréfléchis <ta famille, te monde, tu race, dans une cer-
taine mesure la nation). Les uns comme les autres out des
«équivalents))physiques lie sang, le sol, tes maisons, le
marché) dans lesquels onpeut tesobserver eonsotidésetconxne
matérialises )p. ~t9).
La nature de ces groupements influe surles représentations
collectives, dont il faudra étudier la coexistence et la succès'
sion, l'affaiblissement et le renforcement (p. 223-228).Elle
influe plus visiblement encore sur les volontés cotteeth'es.
L'intensité et la direction de celles-ci dépendent de la façon
dont les individus sont intéressés aux oeuvres communes, de
la façon par conséquent dont ils sont subordonnés ou coor-
donnés (p. 228.N4).
Qnandonnura enfin misen retief tesprincipes auxquels obéit
le mouvement de ces représentations et de ces volontés (imi-
tation et suggestion, combinaison et subordination des don-
nées antérieures) on aura achevé do tracer les cadres de cette
 – N~TMUDOLOOtE
AXALYi.tM. 11 S

Etats, nu'i)
psychologie sociale, qu'il faut Mmntir
remplir A nt'HHRntnnr
à prient par ~fa
des nna.
ana-
lyses documentées.

K. LAMPftECHT. Die Kulturhiatorisohe Methode 'a

<M<'f/<u(/<de <'A)'«ot'f'ede <« c)'t-t'ft'M<to)t).
Hernn, Cao-tner, t9ut),
M p.
Continuation du débat que nom avons exposé précédemment
()!, p. 09-m).Quand il s'agit de phenon)''nc'! naturels, on reconnaît
que h) description tneme d un phénomène suppose une etaboration
preatahte de concepts. t.'nc pa('f'i))f '~abot'ution fst aussi n'~cessitire
puut'tMnatTution(iesf!)it.shumatn.'i.)t faut s(-u)''))t<'nt.<e t'apj~'tf'r
({U'iei)<'facteur historique ))['<Mott)inf;)f's))rf'p<jsitionsqui set'nr'mt
de (ondentcnt aux cxptieatiuns de t'histoitc ne saurax-nt doue atoir
le carimtt't'eunivet's'') ''t )'')ernf) de. n'nt's )m'-f'!tt)i')')'"< mais (ta
tnoiu-; lit définition des Ctats d<'la civi)i-;ati~n ia distinction d<'s
âges successifs de lu culture lui pet'tm'ttnnt de fournir une expira-
tion causât'; et nun plus seul ment t!na)i''t' des différents j')~-
notH'n<;s itistoriquMS,considère!, d'~urmais n"n plus comme tes
creMUonsitnnteuijiiibic))d'idées plus ou moin'! transc''nd<tnte< t))!)itt
<:omtn<'te~cmMfqufnces natuffUc!} d'un CM-titinétat cottectif, d'un
certain « diapaiion des utnes. t.a cia~-sincationde'.iii{<;fide lu chi-
)isatiun sera donc a t'iti~toirc descriptive ce que i'eUtnoio~ic est a
t'cthtMifrapine elle fet-nnaMer t'hi~tuire entin d'' t'art a ta !'ci<n):<

\V. FfŒYTAU.– Ueber Ranko's GoschichtsauCaBsung und eine

zweokmassige Definition der Geschichte C'o«M''n< /~xt<'
t'o«c'/<7<<MfM'<-ff< cuM/~Mt~il /~<)t</« f~/t'ttf'). Ar<;)ti\fiit' sy-te-
matische t'hitusophie. Hd. VI, Hcft 2 u. tt, p. tM-)j'j et 3tt-:iti.
Entre les dt-ux c~ncf'ption.s ''xtren~ qui d'fiuisst-nt le but et lu
metihfde de t'histoir' – ccii'' de La)nprt'<;))t,qui dunn'' trop a ht
m'-cc~site, cefie de Windt'iband et df- )<ick<-rt,qui donne trop au
hasnnt. – F. tout, ''n inv'Mjnant t'autorite de hatike, tnaintettir
une conception n)f)yf'nnf. )t ne t'roit xi qu'on puiss' par la décou-
verte de toisuni\'f'r.t'))<s.con.')tit)t''t' d~' trt'itabie! '-cienc'?:i s"<-iaies
disUnctcs de t')tis~)h'e, ni qu'une )n.<tt)ix' pure. tout'' eon!-a';t'e a
lu description de t'individuet, puisse ~e -utnr< t.'tti~t.oire a besoin
d'explications eu tneme temj<s <jne dt- descriptions. K)te f'st ta
''cienc': de ta sociotc et de t'individu d~ns tt-urs t-eactions réci-
proques.

P. tt.UU'H. – Fragen der Gesohiehtswissenachaft t.SM)-

acw«'f </<*fM«<tt«'< Hxtt'. df la t'f'<'ff~tf.<«'/tf//t /<' «'«.<.
/o7M., Ann. h'CO.p. 09-98 et 393-3:i".
Dans le premier article t'autem'. intervenant dan.') la diiictt'.si'm
suscitée par t'ouvritge de Lampt'ecttt, ntontrc que tes deux f"r)nM
~M L'AXAS SOCMLOCtQUS. 1MO

(te l'histoire
de l'histoire sont
sont égulementinftiKnfnMhtae'
6e<t)<'m<'nt
indispensables;«« )'h!n)~:f<
l'histoire narrative<'
qui déroule lu série des faits particuliers n'exclut pas,mais appetto
au contraire « l'histoire conceptiounettequi citcrciteà dégagerles
répétitions empiriques, et à les expliquer par des lois psyeho.
logiques.
Dansle second article, l'auteur critique ù la fois ceux qui ne
voient dans la société qu'un être « naturel et ceuxqui ne voient
pas ce qu'elle a d'organique. Lasociétéest un organisme,mais spi.
rituel, tl est très vrai qu'on y rencontre des élémentssubordonnes
au tout, réagissantles uns sur les autres, formantenfinun ensemble
qui croit dans le temps et dans l'espace, répondantpar ta même
à la définitionque Kant donne de l'organisme.Maisces éléments
sont des volontés humaines.Et l'étude des groupementsde cellules
ne saurait remplacerl'observationdes groupementsdo volontés.

E. DUCLAfX. – Sociologie et Biologie. Mevuescientifique,

30 déc. 1899.
M. D. pour prouver que lu sociologiepeut s'éclairer par la bio-
logie, attire l'attention sur l'analogiequi existe entre les différentes
fonctionsdes individusdans les sociétés,et les différentesfonctions
des microbesdans les organismes. Il met d'ailleurs en relief, en
terminant, le caractère originaldes sociétés humaines, obligées de
se plier, dans une certaine mesure, aux exigencesde t'egatite.

C. BOUCLE. -La Sociologie biologique et le régimedes castes.

RevuePhilosophique,avril <900,p. 337-352.
L'auteur essaie de prouver la stérilité de la sociologiebiologique
en montrant qu'à tel problème précis « Quellessont les consé-
quences du régime des castes elle ne sauraitrépondreque par des
métaphores vagues,'<a moitié vraies, et par conséquentd'autant
plus dangereuses
OscARD'ARALUO.– Le concept solentiaqae des lois sootolo-
giques. Kevueoccidentale,XX, n" 8.
Le conceptde loi naturelle peut être ramen<!au concept de fonc-
tion mathématique, Il suit de cette réductionque les seules lois
véritables sont les lois dynamiques. M. Laftitteavaitdonc raison de
dire que seules les lois de successionméritent réellementd'être
retenues et l'on s'explique que dans la sociologiecomtiste la
dynamiquel'emporte de beaucoupsur la statique.
LOIUA(Actnn~. – La sociologie glottologiqae. Annales de
l'tnst. intern., de Sociol. Paris, Giard et Briere,i000,p.49-62.
Courteétudesur la méthodequi cousisteà reconstruire la civili-
sation aryenneavant les migrations, par la comparaisondes langues
 AXALÏiiES. – TB.TËS UtSx~UUX HT

européennes.Quandune institutionest désignée dans ces diverses

tanguespar des mots qui dérivent d'une mcrne racine, on conclut
que cette institutionétaitconnue par le peuple-souche.tnutite de
montrer les dangers de lu méthode l'auteur les t'eeomm:t sans
indiquer les moyensde les conjurer.

G.LUPI. – La sociologiaot la storia neUa ctassinoazione deUe

acienze. 0:ieri, 1899,p. 58, in-8'.

StMMEL..– H problème della sooiologrta. Hiforma sociale,

V! année, fascicule7.
PL'GHA.–Le mouvementdel'humanité. Annulesde t'tnst. intern.
de social., )900,p.S97-B9<.Qt):ttrcpftgessur les difH'rentcsma-
nières d'étudierl'évolutionhumaine.

0. HERTWtR.–DieLehre von Organismen und ihre Beziehung

zur SoeiaIwiaaenBohaft.tena, Fischer,<899.

ALUEVO.– Saggio di una introduzione aUe soienze sooiaU.

Turin, Unionstip. edit., f 899,p. 63.
SCHWEtCER. – Philosophie der aeschichte, Voatkerpsyoho-
logie, und Soziologie in ihren gegenseitigen Beziehungen.
Bern, SturMenegger,i899.

U.–TRAITÉS GÉNÉRAUX.
ÉTUDESR'ENSEMBLE
SCKL'ËVOL~TiO~
SOCIALE
Par MM.A.AusM,G.BoucLÉet P. F.coxxET.

ADOLPHECOSTE.– L'expérience des peuples et les

prévisions qu'elle autorise. Paris, Aican,1900,p. 648
in-8".
Ce livrefait suite aux « Principes d'une sociologieobjec-
tive (F. /tMK~MCt'o~Me,~898.99, p. t49). Maisil se suffit
à!ui-m6me.ii contient,dit l'auteur, sousune formeconcrète,
l'expositionet le développementdes phénomènes sociaux
dont j'avaisdiscutéles lois évolutivesau point de vue philo-
sophique.
Parmi les faits qui s'accomplissentau sein des sociétés
humaines,il faut distinguer les faits sociauxqui se produi-
sent sousla suggestioncollectivedes membresde la sociétéet
sous la pressiondesbesoinsressentis en commun et d'autre
part les phénomènes idéologiques,de provenanceindividuelle,
<t8 <M$
L'AXEEMCMLOaiQCE.

qut présupposentles premiers, mais se compliquentd'un

élément nouveau, imprévu, irrégulier,accidentel,le génie
humain. Par exemple les découvertes empiriques,les Inven-
tions techniquesquiont constituéleprogrèsde chaquesociété,
sont desfaitssociaux lu"ciencethéorique,couvrede réflexion
individuelleest idéologique,Hfautséparercesdeuxordresde
et morales,les produitsde
faits car les théories scientifiques
l'art, ont uneinfluenceà peuprès nullesur le développement
social ce sont des « épiphénomènes N(p. 48),des Heursdu
hasard (p. 31) c'est ainsi que le rôlede la Grècedansl'évo-
lution socialea été a peuprèsnul.
On peut classer les phénomènesproprementsociauxen
quatre g~upes 1"ordre politique,gouvernement(guerre,
administration, législation,justice);2~ordre économiqueou
de la production 3" ordre doctrinalou de la croyance(reli-
gion, moraleet sciencedansleur partieempiriqueet techni-
que) 4° ordre soiidaritaire,« embrassantles manières diflé-
routes dont se groupent les individus(familles, classes,
partis, associations),afin do participeraux avantageset aux
charges de ia société(p. 431). Touscesphénomènesontun
développementparallèle.
Le Gouvernementdans la premièrepériodeest à la fois
militaire et religieux il appartientau p«<c<maltre absolu,
dont le nom est synonymede ~'c-r,r/ ~M~ C'estia pé-
riode de la ~f~. Ala secondepériode(gouvernementmili-
taire) les fonctionsmilitairesse séparentdes fonctionsreli-
gieuses la hiérarchiedes citoyensdansla cité est identique
à leur hiérarchie dans l'armée la citéest commela légion
agrandie. – A la troisièmepériode(gouvernementadminis-
tratif), l'administration civile prend la suprématie sur les
fonctions militaires, se centraliseet se compliquede plus en
plus. C'est l'époque de l'empireromain,et, dans les temps
modernes,dela monarchiedes TudorsenAngleterre,de Riche-
lieu et de LouisXIVen France.-La quatrièmepériodeest
celle du gouvernementparlementaireet représentatif(Pays-
Bas, Angleterre,France).–Kndulesimperfectionsdurégime
parlementaire,qui est stérileparcequ'ilestun régimede con-
trôie et de discussionplutôt qu'unrégimed'action, appellent
une cinquièmepériode,celledu gouvernement juridiquequi
commenceà s'ébaucherdans ies paysbritanniques(notedela
page 176).Chaqueforme se superposeaux précédenteset les
réglementesansles détruire(p.189).Cetteévolutionest réelle,
 AXALÏiHiii.– TnAtT~S Q~~AL'X H9

car chacune,1ft
de nnn
sesnt1t.lI.nn.1O .s. ..n. 1. 'ftI..IA t.11:
phasesest un progrès vers la liberté iadi*
viduelle.A choquepériodele gouvernementpeut prendre la
formemonarchique,aristocratiqueou républicaine c'est là
un point secondaire.Si je suis républicain, dit M. C., c'est
par sentiment,et parce que « la république berce mou âme
d'enfantdu peupleo (!?).
La Productiondébute par la productionpatriarcale il y a
indivisionde l'activitéproductive chaque famillese suffità
elle-mêmeet t'échangeest inconnu la propriété,domaniale,
est inaliénable.– Le deuxièmeâgeest celui de ta production
artisane; diversmétiersse forment dans chaque ville et il y
a un commercelocal la propriété, foncière, est aliénable.
Autroisièmeâge(productionmanufacturière;,ia divisiondu
travaildanschaqueateliers'ajouter ht sep!)rationdes métiers}
l'activitééconomiqueest régiementée(corporation) le com-
merceest interprovinciai la propriétu mobilièreapparaît. –
Au quatrièmeâge la productionest machino-facturière on
utilise les torcesnaturellespitysiqueset ciumiquesdans les
manufactureset les transports; le commerceest internatio-
nai la propriétédes valeursmobilièresapparatt. -Les im-
perfectionssocialesdu régimeactuel(p. 3<~)fout prévoirune
cinquièmepériode,où la productionseraco~~m-t~'c, parce
qu'on utilisera, outre les forcesphysiques mieuxsoumises,
lesforcesbiologiques;il se créera des organismes économi-
ques(agricoles,commerciaux,industriels, financiers),par la
combinaisondel'actionpublique,(le la protectionsyndicale,
de l'associationdes capitaux(sociétésanonymes)et de l'ac-
tion individuelleintéressée ie libre échange sera générâtÍ
le travailleuraura tout le produit de son travail. Cette
évolutionest réelle, caretto tend au maximum de richesse
et de puissanceproductive. Chaque forme nouvelle ne
détruit pas les formes anciennes, mais s'y superpose et les
englobe.
La Croyance,au premierâge (culte des ancêtres), se repré-
sentela nature commeune réunion de ~eM<M divines, com-
mandéespar des dieuxindépendants. Au deuxièmeâge,
le polythéismese hiérarchise, et les dieux obéissentà Zeus,
de même que les ;~<t/Mse sont subordonnéesaux cités.
Au troisièmeâge les dieux inférieurs ne sont plus que les
ministresd'undieu unique, Jupiter ou Apollon c'est un
monothéismehybride,un archithéisme. Le quatrièmeâge
est celuide la Réforme(monothéismevéritable péuétxéde
Î20 L'AXXËE iaCO
SOCMLOOt(}t:E.

rationalisme) c'est un retourau pur idéalismede Jésus qui

n'avait fait qu'apparattre à la fin de l'empire romain, et,
pour des causes sociales,avait été remplacésousle nom de
catholicismepar la doctrinede Phiion,nouvelleformede poly-
théisme(les trois personnesdivines,le cultede la Vierge,des
saints, etc.) et de fétichisme(culte des imageset des reli-
ques). Lecouronnementde cet âgeserait un fédéralismespi-
rituel, touteslesconfessionsadmettantle memedieusuprême.
– Mais,avec la disparitiondes lacunes de la science,dispa-
raltra le théisme, et la croyancedeviendrapurementrationa-
liste la religionn'aura d'autrerôle que de convertiren émo-
tions les donnéesde la science,par un symbolismeaccessible
a toutesles intelligences.– Cetteévolution est réelle elle
tend vers une conceptionplus nette de l'ordre des phéno-
mènes(p. 42C).
La Solidarité,dans la premièrepériode,celledes gentes,est
fondéesur le cultedes ancêtresde la race conquérante,culte
Communaux patriciens,à leurs agnats et à leurs clients.
Dansla deuxièmepériode,c'estle culte desdivinitéspotiades
qui réunit lescitoyens ils formentdescastes,et la suprématie
appartientà la castemilitaire. Le troisièmeâge est celui
des c~aMM, qui s'appuientsur la fortuneoula fonction,et non
plus sur la naissance ou sur la religion la solidaritévient
de la soumissioncommuneà l'État, au prince. – Au qua-
trième dge, celui des partis politiques,la suprématieappar-
tientà ta richessequi peut influersur le peuple le parlemen-
tarisme engendrela ploutocratie. Il enrésultedes injustices
qui font prévoir un cinquièmeâge,celui de la libreassocia-
tion, où la suprématie appartiendra à l'intelligence l'indi-
vidu sera préservéde toute servitude par la multiplicitédea
associationsauxquellesit appartiendra.–Cette évolutionest
réelle, car elle tend versla fraternitéet l'égalité complètes.
Lesformesnouvettesse superposentaux anciennes,qui sub-
sistent quoique transformées.
Ainsile gouvernement,la production,la croyanceet la soli-
darité présententcinq périodesévolutivesqui se correspon-
dent exactement. Cettequadruple évolutionse produit non
pas sous l'influencedu sol, du climat, commele dit Montes-
quieu, mais sous l'influenced'une condition « démotiqueM
unique, l'accroissementde la population sociale.(Voir les
statistiquesp. 69.)A la premièrepériodela sociéténe dépasse
pas la ~MMà la deuxièmeelle est une cité; à la troisième
 AttAt.YSBS. – TKAtTÊS O~ëtt-WX ~1

une nation à la quatrième une population bourgeoiseet

ouvrièrese concentredans les villes;à la cinquièmeityaura
commeune fédérationdes peuples.Cetteévolutionne s'est
pas produitesansaccidentset sans reculs; ainsi,quandrem-
pire romain se morcelle,on en revientau régimede la cité
ou au bourg alorsle gouvernementreprendla formemitita-
ri-religieuseavecla féodalité,la productionla formedomes-
tique et artisane par l'impossibilitéde t'échange,la croyance
la formepolythéistepar le catholicismetriomphant,et la soli-
daritécette des castes héréditaires.Maisquand l'Angleterre,
l'Allemagne,la Francerefont leur uuité, reparaissentl'Èta-
tisme, les manufactures,la pure doctrinede Jésus avec la
Réforme,et le régime des classes. Ce sont ta les contin.
gencesde l'histoire.Maissi cette condition démotiqueest le
phénomènesocial dont tous les autres dépondent, comme
il est susceptiblede mesure, il peut y avoir une sociomé-
trie.
La puissanced'une nationrésultede l'ensemblede tous les
phénomènessociaux,armée,marine, agriculture,commerce,
moyensde transport, ressources budgétaires, Instruction
publique,etc. Pour la mesurer,il faut tenir comptenon seu-
lement du chiffretotal de la populationmaisde la manière
dont elle est répartie. Uneanatomieplus complètepourrait
distinguer plusieurs coupessociales maisil suffitd'endis-
tinguertrois populationdes campagneset despetitesvilles;
populationdes villesde 80.000habitants,et au-dessus,popu-
lationde la capitale. M.C. prend pour termede comparaison
la France exprimons la populationde sa capitale par 100
celle de Londressera 178,celle de Berlin66, etc. si nous
exprimonspar 100ta populationdes villesde80.000habitants
en France,cette populationsera pour l'Angleterre281, pour
l'Allemagne201,etc. enfinexprimantpar 100la population
des petitesvilleset des campagnesen France,on l'exprimera
en Angleterrepar 76, en Allemagnepar 133.La puissance
étant fonction de ces trois éléments, si la puissancede la
France est représentée par 100,cette de l'Angleterre sera
~nc x 281x t6 ==l5S,cette de l'AllemagneVoux sot x <33
= m, etc. –M.C. a calculéla puissancede vingt États de
l'Europe,de l'Asieet de l'Amérique.
La « socialitéa d'une nation, c'est l'organisationqui per-
met de mettre en valeur les ressourcesqu'elle possède.La
puissanced'une nation dépend à la fois de sa population
 122 t.'AXX)!6 <900
SOCtM.OGtOM.
totale et de sa sociatité on peut donc poser puissance=s
population 1 l, é D,
1 i X socialité.D'où i l't\ = puissance La
socialité L
populationde la Franceet sa puissanceétant représentées
par 100et, par suite, sa soeiatitépart, la soeiatitéde t'Angte-
terre sera -==i,M, cellede 1 Allemagne -== 0,89,celle
19
de ta Belgique – t,t2.
Cette sociotogiepeut fournir des conclusionspratiques.
L'art du politiqueest d'obéir auxlois sociologiques,qui sont
fatales, en évitant les retards,les cahots,les régressionsacci-
dentelles pourcela iidoit garantir les progrèsdéjà obtenus,
favoriserles progrèsen cours.
Lathèsefondamentalede M.C.n'est pas nouvelle; it lésait
du reste, car ou le lui a rappeté ~tntrod, p. m) mais son
travail documentén'aura paspeu contribuéà la prouver. Son
systèmede soeiométrieest dans sesdétaiisun peu arbitraire;
on ne voit pas bien par exemplepourquoila puissanced'une
nation s'obtientcommeit t'indiquepar une moyennegéomé-
trique rigoureuse d'ailleursil ne parvient guère à définir
d'une façonpréciseles notionsde puissanceet de socialité
mais son livreest du moins un intéressanteffort pour cons-
tituer une sociologie<' objectivea, c'est-à-dire proprement
sociologique,et non plus biologiqueou psychologique.
A. A.

PAULTOPÎNARt).–L'anthropologieet ïa,science aooiate.

Paris, Massonet C", 1900,t vol.in-t3.

L'anthropologieproprementdite (étudede l'homme ani-

mât, c'est-à-direde l'individu,des raceset de l'espècedans
ses rapports avec les autres espèces), et l'anthropologie
ethnique (étude des hommesagglomérésen peuples, tribus,
nations), montre qu'il y a contradictionentre l'hommeani-
mal et l'hommesocial. L'homme,en etïet, est, commetout
vivant, essentiettementégoïstecar sesactesréttéchisémaaent
de son moi et la fonctionde tout moiest d'assurer la conser-
vation et l'intérêt de l'individu.La société,au contraire, est
en dehors de la nature. M.Topinardreprend ainsi la vieitte
théorie de Hobbes,de Montesquieu,de Rousseau d'après
laquelle la sociéténe se serait pas forméenaturellement.Il
estimemêmeque, l'état socialayant commencé5 ouOOOO ans
 – tHAtTÉS
~X*MM!S. oMaAUX t23
avant notre ère, l'hommea bien pu vivre 30000ans à l'état
de nature (p.3CO).Il se représente, d'ailleurs, cet état de
naturecomme un état « Idylliqueoù, ta nature suffisantà
la satisfaction de tous les besoins, les hommesn'avaient
aucuneraisonde se faire la guerre.
Quandles hommesdevinrentplus nombreuxet la vieplus
difficile,Usse réunirent pour mieux vaincreles difficultés;
l'association donnait, d'ailleurs, satisfactionà certaines de
de leurs tendanceségoïstes,commela vanité, Ils imaginèrent
donc la société, et l'inventèrentartificiellement« de même
qu'ils inventèrentla domesticationdes animauxoulatailledu
silex, ou ta navigation parce que c'etuit la manièrede
vivrele plus conformeà l'intérêt particulier de chacun.Mais
pour qu'elle puisse être utile à tous, ta sociétédoit être fon-
déesur la justice, t'égatitë,sur uu certaindésintéressement.
Or
ces principesmoraux n'ontaucun fondementdans l'individu
qui, dans la sociétécommedans l'état de nature, ne connaît
que son égoïsme.
Ainsi l'homme est une partie intégrante de la nature, et
commetel soumis à ses lois impératives; la sociétéest un
édificeconstruit avecdes matériaux et sur des basesde con-
vention voilà l'antinomie (p. 340).Sans doute, l'habitude
de la vie sociale modifiequelquepeu la nature de l'homme.
Trouvantdu plaisir à vivreavec ses semblables,il pourra
agir parfoisdans l'intérêt général. La répétitionde cesactes
crée des habitudesqui, consolidéespar l'hérédité,constituent
l'altruisme mais .-et altruisme n'est qu'un produit de
l'égoïsme,un égoïsme déguisé(p. S~,)H3,et ~«M<M~. Aussi
cet état d'équilibre est-il toujours instable. Il ne peut se
maintenir que si l'homme ne réfléchitpas sur sa conduite;
dés qu'il réfléchit, s'inspire de son moi conscient,l'égoisme
animal férocereparaît. Or, lesnécessitésde la luttel'amènent
nécessairementà réfléchir. Alors les forts oppriment tes
faibles,et la société, au lieu d'être l'instrumentdesintérêts
de tous, ne sert plus qu'à quelques privilégiés pour les
autres, qui sont exploités,mieux vaudrait lé retourà t'état
de nature.
Cependant,aujourd'hui,l'hommenepeut plus vivresansla
société,le retour à l'état de nature est impossible.Comment
donc organiser les sociétés? Ce problèmeest ie mêmeque
s'est proposéHobbes, et qu'il résout par l'institutiond'une
autorité absolue qui contienneles individus, neutraliseleur
 't24 t'AXXÉE SOCMMGWB. tMO

tendancenenfnif.,na
fnn~l'nnn 4.f
M. T.,n(nnnd
centrifuge. nn.,W nt.
Topinard,veut au contraire, réduire
le rôle de l'État moinsce rôlesera important, moinsgrande
sera l'antinomie.La sociétédoit être un compromisentre la
nature de l'homme,telle que nousla révèle l'anthropologie,
et les principesde la morale.La fonctionde l'état doit être
de gérer les intérêtscommunsdes membres de la société;
ses fonctionsobligatoiressont la défenseextérieure, la police
intérieure et le soin de certains services généraux en très
petit nombre.Il doit laisser chacun s'occuper de ce qui le
regardepersonnellement,sans jamais intervenir. Cependant,
si réduit que soit le rôle de la société,il exige une certaine
solidarité, un certain altruisme or, l'homme animal y
répugne. M.Topinardcompte sur l'éducationpour le déna-
turer et lui donnerce minimumde sociabilité.Pour cela, il
faut tâcher d'imposer à l'individu, comme des dogmes,
commedes objetsde foi indiscutable(p. 477),les règles mo-
rateset les prescriptionsde la justice.C'estla famillequi sera
chargéede cerôleéducatif.
11est inutile de montrer ce qu'il y a de faux dans l'idée
que sefait M.Topinardde la société,et combienest archaïque
sa façonde poserle problème.La conciliationdes contraires
qu'il croit trouverdansle rôle de la famille reposeégalement
sur une idéefausse à savoirque la famille est un groupe
naturel au sensoù il prend ce mot, c'est-à-dire essentielle-
ment fondésur des rapportsphysiologiques,et que la famille
humaineest un prolongementde la familleanimale.
A. A.

J.-W. POWELL.– Sootology, or the soience of institu-

tions. (Lasociologieoula tC~ncedM/H~~x~oM). American
Anthropotogist,~YoMMMc ~'<e, voi.I, juillet et octobre1899.
New-York.Putnam'sSons, p. 475.S09et 69S-748.
C'est un plancompletdela sociologiequel'auteuresquisse:
« Sciencedesinstitutions humaines», ses différentesparties
sont la statistique,l'économique,la civique, l'historiqueet
l'éthique.
La statistique dénombrant les êtres humainset les objets
qu'ils produisent, servira à la vérificationdes inférences
sociologiques(p. 477.481).Dans l'économiqueon traiterade
la propriété,de la richesse,du capital,des placements,des
entreprises, et l'on étudiera la façon dont les associations
 ASALYMM.– TMtT); O~ËHArx ~9

diversesmanientces éléments.« L'économiqueest la science

des relations qui s'établissententre la productionet la con-
sommationpar l'intermédiairedes associations (p.
La civique est !a sciencedu gouvernement. 481-493).
Legouvernement
est organisé pour faire régner la justice, dont les éléments
constitutifssont la paix, l'équité, l'égalité, la liberté,la cha.
rite. Les départementsdu gouvernementsont le
le législatif, l'opératif (travauxpublics), constitutif,
l'exécutif,et lejudi.
ciaire (p. 49S.S09).
La partie consacréeà « l'historique n est
plus développée
(p. 698-732).L'auteur distinguequatre phasesdans la vie des
sociétés sauvagerie, barbarie, monarchie, républicanisme.
A l'âge de la sauvagerie,la sociétéest
composéede tribus, les
tribus sont eltes.mémescomposéesde clans un clanest un
grouped'individusqui portentun nomcommun.Le totemdu
clan est considéré comme son procréateur. Les
membres
d'un même clan se considèrentdonc comme
parents. On ne
conçoitpas d'autre lien socialque la parenté aussi lorsque,
pour la défenseou l'offensive,deux groupes éprouvent le
besoinde s'unir, ilsse créent une parentéartificielle.L'auteur
ruppeiiequelques traits connusde l'organisationdesclans:
la divisionen « classes», la supériorité de
l'âge,la règle de
l'exogamie. Il fait remarquer à ce proposque la distinction
proposéepar Mac Lennan, qui divisaitles peuplesen endo-
gaines et exogames, ne saurait être admise.Si l'hommene
prend pas femme dans son clan, il prend le plus souvent
femmedans un des clans de sa tribu
l'endogamiecoexiste
avec l'exogamie(p. 704).Ce qui caractériseen tout cas le
clan, suivant l'auteur, c'est la prédominancede l'influence
matriarcalequi attribue les enfants à la famille de la mère.
Lorsquecette influences'affaiblit,principalementsousla pres-
sionde circonstanceséconomiques retiennentla
qui femme
et l'entant près du mari en les à la puissance
soustrayant
de l'oncle, la « sauvagerie fait placeà la
barbarie; la gens
succède au clan. La est en effet caractériséepar la
puissance croissante du père de famille, à la fois chef et
prêtre.
Lesgentess'unissent pourformer des phratries,'des
tribus,
des confédérationsmaisà chacun de cesgroupementscorres-
pond un culte spécial. (Le ~tca des Américains,le Prytanée
des Grecsest distinct du foyerde famille,
p. 714.)
Dans la période de la monarchie, donton
peut suivrele
t36 L'AXEE SOauLOOtQ~'E. i9M

développement dans l'histoire de Rome, ces petites unités

font place &des agglomérations plus larges.
L'accumulation des biens dans les villes excite des guerres
plus fréquentes. Les vaincus sont réduits en servitude, puis
assujettis à la gtehe. Un centre de domination se constitue.
Une hiérarchie stricte étage les membres de ia société. Ua.
groupement territorial » est définitivement substitué aux
premiers groupements « parentaux <. Avec les progrès de i'in'
dustrie. qui muttiptient les contacts entra les hommes eu décu-
plant leur mohitité et développent l'iutelligence en amptiiiant
son rûie, le besoin se fait sentir d'un « contrôle » du peuple
sur le gouvernement. Parties d'Amérique, les institutions
représentatives, tes soutes qui soient accommodées aux
grandes démocraties modernes, font le tour du monde civi-
lisé.
Cetteévoiutiun (les institutions commande, suivant M. i'
l'évolution de toutes les formes de ta civilisation, Il serait
aise de prouver que les phases de l'art ou de l'industrie
correspondent à ces phases do It vie politique (p. 732).
L'évolution do l'éthique qui, d'abord inféodée toutentiereàà
la religion, ne reconnatt plus d'autre autorité que la cons-
cience, se déroute sur un pian analogue ;p. 733-743).
Les chssincations de Aï. Pmvett semblent parfois arbi-
traires et ses paritttétismes trop précis on sent la construc-
tion théorique plutôt quel'observation méthodique. Toutefois,
à titre de programme de travail, i'opuscute est intéressant il
donne eu outre chemin faisant, sur les clans de l'Amérique
du Nord, quelques indications utiles.
C. B.

tLtxs F. ttELMOLTET SKS COLLABOttATECRS.– Welt.

geschichte (~Mff)«'<'«M<ff<w«<').Tome 1 (<~i</r«<<7A, <
<'0t't~)t ~«'<Mf. Leipzig et
f'~A«<on'~«', r.-<Mi'/r<ty'«',
Wien, BibtiogTaphischps Institut, !??, p. x-H30,~r. in-S°.

!i convient de signaler ici l'apparition du premier volume

de cette histoire universelle les caractères qui ta distinguent
des précédentes histoires générâtes sont les marques de l'in.
fluence qu'exerce la sociologie sur histoire. M. Hetmott, qui
est l'éditeur, explique dans les premières pages (!. La notion
d'histoire universelle, p. t-20) quel est l'esprit de t'ccuvre
nouvelle. Elle sera vraiment une histoire universelle nulle
 – THAtT~
AXAt.tKtM. e~N~BACX t~7
actionde
fraction de l'humanité
l'humanité ne
ne sera
sera négligée
nÉE'tinéeou étudie
ou étudie incidem.
incldem-
ment tes peuples sauvage?,notamment seront étudiés pour
eux-mêmes, et non pas à propos des colonies européennes
qui se sont établies dans leur pays; le rôle historique des
océans et des mers fera l'objet de chapitres spéciaux la place
exorbitante donnée habituellement & l'histoire de l'Europe
moderne sera réduite on évitera d'attribuer à des dates
d'une histoire nationale une importance universelle qu'elles
H'oot pas, et de marquer par ces dates le commencement et
la Un de ~f<of/<<syncitroniquos la rfpartition adoptéesera
ethno.géographique. Telles sont les idées qui déterminent ia
façon dont lit matière a été distribuée entre les Vlif volumes
qui paraitront successivement I. Cenéraiités, etc., seul
votume actuellement paru; Il. l'Oeéanie, l'Asie Orientaie,
l'Océan Indien 111.l'Asie occidentale, l'Afrique; IV. les peu-
ples méditerranéens V. l'Europe du Sud-Kst. les Slaves;
Vt. (jermains et Romains \'IL l'Europe occidentale jus-
qu'en MOO Vît!. l'Europe occidentale au X)x°siècte, t'Océan
Atlantique.
M. Helmolt, dans son introduction, ne dit pas comment il
conçoit les rapports qui existent entre i'histoire universelle
et ia sociologie, 11distingue seulement l'histoire universeiie
de la philosophie de l'histoire, il iaqueiie son œuvre reste
étrangère. Mais c'est un sociologue, .M.Kohier, qui Il fcrit.
pour compléter l'introduction, uue étude sur les yof;< /bw-
i.
~MfF«~<M(/'f<M<«)ffo«'<f/('<~CO<«<fOH(<('<'AM«)~))<f<t,p.~i-CU).
Avec sa grande érudition et son ingéniosité habituelle,
M. Kohier retrace à grands traits l'histoire de la civilisation
matérielle, de Jet civilisation moraie, de~ formes d'associa-
tion. A coup sûr, une foule de questions fort graves sont
résolues, en passant, d'une manière qui ne saurait noussatis-
faire dans i'ensernbie ces pages sont néanmoins intéres-
santes et peuvent éveiller la réilexion sociologique. tt faut
remarquer la manière dont M. Kohier, au début, analyse
l'idée d'évolution l'histoire universelle est, pour lui, l'étude
de l'évolution générale de l'humanité considérée comme un
tout; et l'évolution est la croissance et l'épanouissement de
ce qui est contenuen puissance dans le germe,sous l'influence
plus ou moins forte des circonstances extérieures. De fait, ce
n'est qu'incidemment que M. Kohier indique les causes des
grands changements qu'il enregistre son dessein est surtout
de tracer la ligne de développement et de marquer les étapes.
128 t9t0
L'ASSÉBSOMOLOCtQCE.

Outreles deux parties de l'introduction,le ï" volumede

l'Histoireuniversettecomprend !tt. <<M ï'~orw principales
~e <'f<M</u'opo-~<'o~<'ap/t<e,
par F. Ratzel(p. 6t-t04); IV.La ~'<
/tMto«' rAMm«Mt'(<<, par JohannesRanke(tOS.n8) V.t'~M-
toire de <M)~'t~Ke(Amér.précotombienne, découverte,con.
quêteet colonisation,histoiredes étatsmodernes,p. 179-878),
par ConradHaebler; VI.uneétudeintitulée le r<)~/«'~on'~MC
de /'O~M ~c<«c (S78-606). Daosla partie qui a trait à
l'Amérique,près de deux cents pages sont consacréesaux
peuples sauvagesdu Nord et du Sud, et aux civilisations
autochthonesde i'Amériqueceutraieetméridionaie. L'auteur,
qu'on seut bieu intonné, a exposéd'une façonprécise ce
que noussavonsde la distributionet de l'histoire des Améri-
cainsprécolombiens.Aproposdes civilisationsdeFAmérique
centraleet méridionale, il donne quelques renseignements
sur l'écriture, la numération,l'architectureet aussisurla reli-
gion. Eu traitant des sauvages, il se borne à caractériser
brièvementia civilisationde chaquepeuple il veut surtout
faire connaitre ce qu'ou sait des rapports ethniqueset des
migrationsde ces dinérents peuples. Les renseignements
ethnographiquessur les institutionssocialessout peu impor-
tants.
Le plan de l'ouvrage ne comporteni notes, ni bibliogra-
phie.
P. F.

VIERKAXMT (ALfKËU'.– Daa Kulturproblem(Le;H'o&Mm< de la

ct'ct'~t'oM).Ztsclirf.f. Soeiatw.,t90U,n" 2, p. 85-98;n" 3,
p. MS-Ht.
Sourcetitre, J'auteurtraiteles troisquestions suivantes
i) I)esconditionspsychologiques de la cit'iti~ation2) de son
innueucesur le bonheurde l'humanité;3)doson influencesur ta
moralité.
ltieudepluslégitimeassurément quede chercherles conditions
psychoiotjiques desphénomènes sociaux.Mais, d~bord,onpeutvoir,
parl'ensemblefn~mede ce travail,q~tcde iellesrecherchesn'ap-
portentaucuneiumieresur lu nature proprementsocialede ces
phénomènes. Sait-onmieux,parexMrnp)e, enquoiconsistele con-
formisme socialquandon l'a rattach)!auxpropriétésde l'habitude
et à t'instinctd'imitation Comprend-on pourquoiles hommesse
sont groupésen sociétésdurahles,juridiquementorganisées,si
différentes dessociétésanimâtes,quandona invoqualu sympathie
instinctivedu semblablepourle semblable,que l'on rencontre
 ANAhtit)!– TttAtf&tQ~XÉMt'X 429
égalementettezles animaux Hnsecondtieu, on ne peut découvrir
cesconditionstointainesque si l'on a commence par relier tes foin
sociaux&leurs conditionsprochaines,c'est-à-direaux autres faits
sociauxdont iia dépendentimmédiatement cm'c'est seulementen
remontant de proche en proche )a niiere des faits que l'on
peutarriver a rencontrerieur<racines piiychotugiques.Quand on
procèdeautrement, on ne peut rattacher que dialectiquemeutles
etatt si éloignasque i'on met en rapport une institution sociale
d'une part, une virtuatitepsychotogique de f'antrn. Ons'exposeaussi
a prendre pour des états constitutifsde ta natureindividuellece qui
n'est peut-être qu'un produitde)a vie sociale.("estainsique l'auteur
met au rang des faiti!primairesun'' tendancea lu subordination.
Sur les deux autres questions,fauteur professe un pessimisme
modère la civiii-iationaurait ses inconvénientscomme Ms. ovan.
tagestant au point de vuetnorai qu'au point de vue endemonique.
Xousavouons ne pa:! comprendrecommentla question peut être
scientinquonent p')!;t':e.Chaque type socia) a sa tnoraie jtropre,
commechaque type organiqueIl son système nerveux ou circuia-
toire. Lumoraie (tM Hoscttimansest )a scute qui leur permette de
vivredans les conditionsoit itssont piaces.Elle estdoncparfaite en
son genre, et n'est pas comparablea celles des types pins élevés.
Lesuneset tes autres sontce qu'ellesdoiventêtre.
K.!).
E. BOMRAn!).–Lamarche del'HunMmitëet lee grands hommes,
d'après ia doctrinepositit-e.Paris,Miardet Briere,<900,p.3)3 in.8".
Avecun appendice'contenantun resum'!succinctdes principales
theoriMdu positivisme,et un chapitre sur i'evotutionspéciale de
i'inteuigencc, l'ouvrage contientun catatogue, par périodes, des
grands hommesqui ont aidea la marche spontanée de l'huma-
nité Unindex permet de retrouvertes noms.Ilssont accompagnes
de noticessommaires,parfoisbitarres (p. 4S l'laton prépara,sciem-
ment ou non, lu voiea t'egtisechrétienne. c'est un pseudo-phito-
sophe,bien inférieur&Thateset<ti'ythagorc.) 1
C.H.

TOEXXtES – Notions fondamentales de Sociologie

<Ft:)tM)XAX)').
pMe. Annates de i'tnst. intern.de sociol.,iOOO,
p. 63-79.
Hesumedtt tivrc d<~jàanciendu m~meauteur CfmeuMcAa/Ï
KM~
CMf~MA~,Leipzig,Heistand.<8S7.
L. ST)-:)X. – Am der Wende dea 'Jahrhumderts. Yersucitt'iner
KuiturpMtoMphie. Tubingen,Moi)r,<M9,p..US in-S".
t.e tivreest une reunion de vinct artictei}.Quetques-unsretracent
t'histuirc detelle idée philosophique,(~a MM<<Mt«~'oM <~f« pMo-
– Année .A. )900.
K. t)t))WM<t)M. Mac).. 9
m0 t.'A:<X)!R <MO
XOCtOt.OOtQCR.

MpA~ ~'M~«t par la /)MM~ f<n! – .Y'f~m'Ae comme /<t<oM~/te

<<Mt~)f.) D'autres contiennent des contidt'-rationsde méthodologie.
(La Mt~Me M tt'09)V~/t«'. – /.f<')f<<M)'e f< <M~)-otMM<M de la ~O'O-
logie.) D'autres enfin toucitent directement aux problèmes moraux
et sociaux. (/</t<~(e (/a<-«')'n<e /~At~M?M<-«~< – A'o~ft'm/Mte
fc~~KA'. ~« ~«'<Mo~/t~ de <« ~M.) L'ouvrage veut eti-e une
« philosophie de lu civilisation » appuyant, sur le criticisme ëvotu-
Uonniste, un optimisme social,
C. B.
G. L J)t't')t\T. – Soienoe sociale et Démocratie, l'ans, Giard et
Bi-ien', i90K, p. 3~ in-8".

Dans la premi're partie de son livre, M. D. t'echercho la nature

des phénomènes sociaux, et les rapports de lu sociufottie avec tes
autres sciences, en particuticr av-c ia biologie et lu jfsychoif~ie il
aboutit a cette conclusion que, less phénomènessociaux étant inteiti-
gibles, )a science sociule doit être ie fondom'nt de h phitosophic
sociate Uans ia seconde parti' it montre fjUR,d'aj~'es la pititoso-
phie sociale, parmi tes divers systèmes politiques, e tyrannie et
théocratie, autocratie et monarchie, démocratie e, c'est la démo-
cratie qui doit l'emporter. Enfin it indique comment doivent être
organisées dans ta démocratie les diverses « forces sociales u il
s'attache en ['articutier a t'ur~nii-ation de t'educatiou.
A.
Y. J. MCCEE. – The trend of human progreas (La ~to'/e ~«
~<-M/fMM)af< Amer. Anthropott~ists. nouvette série, t. J, tr3,
p. ~4U.;M.
Article très générât. La sente partie qui interf'sscte socio)of<neest
ectte, trea sommaire, qui traite de ta /~M')/)OMt'f(p. 436;. Mêmes
divisions que dans l'article, ci-dessus analyse, de i'o'vett.

~HAHESCO.– Sélection des éléments dans l'organisme sooial,

ftev. intern. de sociul, <899,p. SM-OfM.

Travail purement diat.'ctique et dont tout le résultat est de

prouver que tes institutions doivent être en harmonie avec te
« c:<rnct're ethnique

noss tEh\v. ALsauKTH~. – Social oontrol (<M«e).Americau Journat

of Suciulogy, janvier et mars t9UO.

H. THOMAS. – Social évolution. Westminster Review, nov. !899.

HAHt'):)t. Foundation of Society. Londres. Ward, Lock

and C~.
 AXA)~)!~ LA MEttTAt.n'~ DES CttuCt'tM i3<

Zh.ShEtt. NtMrUohe Entwiohelumgegeachiohto der GeMU-

achaft, Hm-iio,li. MeitH'-)-.
t<)W,p. ~~)n.8".

)t). LAMEXTAUTË
DESGROUPES
Par MM.Dt;RK))t!)M
et P.tKOU)

P. ItOSSt. Psicologta, ooHottiva. ~~ycAo~tc co~cc~nr).

Atiian, Buttistetii.tUOU,p.M7 i)t.t8.
La tentative (teM.Hossi est intéressante et hardie il a voulu
écrire un traité complet et suivi de psychologie collective, où
la légitimité et t'autonomie de Ja science nouvelle se trouve-
raient établies. mieux que par des discussions ou des pro.
gnon mes, par ses résultats ou son succès même; les questions
de définition, de limites et de méthodes apparaissent ici, non
comme la condition préatabte de i'ctude, mais écorne sa
conclusion. –L'àmecoiiective ttaitducoucours des âmesindi-
viduelles eUe a sou orgaoe visible daus la toute, comme
i'ame individuelte dans le cerveau elle existe d'une vie
propre, quoique intermittente, de même que i'uuite fonction'
nette du cerveau n'est pas détruite parce que tes neurones
peuvent rentrer parfois dans un repus et un isolement rela-
tifs. Ces « produits psycho-cotiectifs a que sont. les foules
peuvent preudre deux formes d'abord la forme statique, celle
des foules inorganisées et momentanées, qui supposent deux
conditions, i'unemateriette. un- certain resserrement dans le
temps et dans t'espace (nombre des unités composantes, deu-
sité, durée), et l'autro psychotonique il faut que, par la
double similitude de t'excitation extérieure et des âmes indi-
vidueitesqui la reçoivent, un produit psycho'cottectif puisse
se former. Ces groupements, le puhtic d'un spectacle, par
exemple, ont été tes seuls étudies jusqu'ici, selon l'auteur;
mais il se croit le premier à montrer qu'il y a aussi des
produits psycho-eottectifs <fy««M«/«MM,des foules dont tes
unités sont dispersées à travers le temps et l'espace, et ne
peuvent donc s'influencer que de loin, grâce à des intermé-
diaires plus savants ou comptexcs qui supposent d'ordinaire
la culture sociale, le livre, ie journal, les voies ferrées, par
exempte. De ces deux sortes de foules, tes premières seront
accessibles à des excitations rapides et éphémères, commu-
niquées d'un individu à l'autre par tes formes directes du lon-
i!S t90t
L'ASXÉ~ !iM:iOL<K:tOU)!.

gage,gestes,interjections,expressionsde physionomie eties

seront presque uniquement émotives et passionnées. Les
autresseront pénétréeslentement,mais d'une manièredura-
ble, par t'intermédiairede signes écrits ou symboliques,et
pourront être intetiectueites.Nées dans des conditions
diverses,ellespourrontdisparaîtrediversementaussi soit,
lorsquel'excitationqui les avaitrassembléess'est épuisée, et
que t'amocollective,au termede sondéveloppementnature),
s'éteint peu &peu soit, s'il s'agit d'une fouledu premier
genre, parce que sa cohétionmatérielie a été rompue par la
violenced'uneautre foule,et que le groupementqui la cons-
tituait s'est dispersé.En se dissolvant,les foules peuvent
laisserd'eiies-mémes unedoubletrace d'abord,elleslaissent
des « résultatsMplusou moinsdurables,maisfigéset inertes,
uue ici, une institution,une légende puis elles ont modifié
dans leur intimitélesâmesIndividuellesqui les composaient
et y ont déposédes tendances,capables de revivre ou d'agir.
sousdes formesnouvelles.Enfin,si les foulesse constituent
ainsien une dmecommune,c'est, d'après M. Rossi,selonla
loi du moindreeiîort,dansl'intérêtet pour la protectiondes
unités composantes.
Cesont là lesidéesles plus originaleset les plus précises
de l'oeuvre.MaisM.Rossia voulutraiter son sujet sous tous
ses aspects,et, au risque de se condamnerà beaucoupde
redites ou à beaucoupd'emprunts,il étudie, plus ou moias
rapidement,toutesles espècesde phénomènesque peut pré-
sentert'âme collective et qui correspondentexactement
a ceuxde Faméindividuelle il signaledes phénomènesété.
meataires déchargesnerveuses« sympathôtiquesa. sensa-
tionscotiecth'esou contagieuses;se demandesi une psycho-
physiquecollectiveestpossible,avecses procédésde mesurei
puis passe en revue l'intelligencecollective (tes créations
populaires),la volonté (la tactique réfléchieet patiente do
certains partis), la conscience(revues,congrès),la mémoire
eties reviviscences,etc. îi arrivealors aux produits de i'ame
collective langues,mythes,religions,légendes,etc. Enfin,il
traite de ce qu'il appelleles « rythmespsycho-coitectifs et
deleur intersection,c'est-à-diredes grandscourantsde senti-
mentsou d'idéesqui peuventtraverserunefoule,et comment,
en se rencontrant. tantôt ils se font contrepoidset s'annu-
lent, tantôt s'additionnent,tantôt se combiuentet se trans-
formenten sentimentsou idéescollectivesnouvelles.
 ANALÏSM. – t.A MMTÀUt~ CM OMCMS 13&

En terminant, M. Rossidéfinitles rapports dela psycho.

logiecollectiveet des sciencesvoisines,tels qu'il tes conçoit.
Ellediffèrede la psychologie,en tant qu'elle n'étudie que
lesétatsd'âmecollectifs,qui nesont pas une simplesomme,
mais un produit des états individuels;2"de la psychologie
sociale,qui étudie, non les rapportsdos âmesindividuellesen
tant qu'ils constituentl'âme collective,mais les rapports de
diversesâmescollectives,en tant qu'ils constituentceproduit
plus complexequ'est une société 3" de la sociologie,qui
coordonneet unifie toutes les sciencessocialesen étudiant
l'évolutiondes produitssociaux,abstractionfaitedes senti-
mentsoudes idées,individuelsou collectifs,grâce auxquels
ils se sontréalisés.Cequi sembleimpliquerque les produits
sociauxont des lois ou un déterminismepropre,conforme
par exempleau « matériatismehistorique » de Marx, que
M.Rossisembleparfoisadopter,et celaindépendamment des
états psychologiques qui en semblentles causes immédiates.
On se demande,en ce cas, commentM. Rossi a pu parler
de « produits o de l'âme collective,et les étudiercomme
têts.
Quoi qu'il en soit, le livre, plus réfléchiet serré que les
autresdu mêmeauteur, est intéressantet, parendroits,ingé-
nieuxou suggestif.!i n'y a pas lieu d'en discuterlesdiverses
affirmationsparticulières.Remarquonsseulement,au point
de vuede la méthode,que les analogies entre l'âmeindivi-
duelleet t'âmecollectivey tiennentsouventlieu de démons-
trations et rappellent parfois celles dont on a tant abusé
entreles fonctionsorganiqueset les fonctionssociales.Il est
essentielde comprendrede quels élémentsindividuelsnatt
tel outel état collectif,il ne l'est pas autant de déterminersi
quelquechose,dans la psychologiecollective,correspondà
chacunedes facultésou des loisdéterminéespar la psycho-
logieindividuelle,Aussi bien,la grandedifficultéquesoulève
l'ouvrage,c'est toujours,malgréles effortsde l'auteur,la dis-
tinctionde la psychologiecollectiveet de la psychologieindi-
viduelle d'une part, de la sociologiede l'autre on peut
encore, croyons-nous,la trouver incertaine et arbitraire.
M.Rossiattribueà chaqueinstantà l'âme collectivedes lois
identiques,au degré près, à celles de l'âme individuelle,et
il aboutitsouventà des truismesdu genre de ceux-ci « Le
tempsqu'une excitationmet à parcourir une foule, est égal
à la sommedu tempsqu'elle met à traverser un organisme,
 t34 19M
h'AfSK)! WCMMOt~Ct:.
1. 4 #
diminuée de la plus ou moins crande disposition des organis-
mes à eu être envahis. ML'axiome de toute l'école ra laquelle
appartient M. Mossi, que les phénotnèoes collectifs ne sont
pas une somme, mais un produit original, ne semble pas
toujours, dans son livre même, établi par le fait. Peut-être,
d'ailleurs, y a't il ta une équivoque. Sans doute l'individu
ne sont pas, lorsqu'il fait partie d'une (ouïe, comme il sen-
tirait s'ii était seul mais il ne se passe pourtant rien en
deliors des diverses consciences individuelies et des phé-
nomènes qui les remplissent. Seulement chacun, en même
temps qu'il sent, exprime son sentiment; puis, dans un
second moment, il perçoit l'expression des sentiments de
tous ceux qui l'entoureut, et alors. dans un troisième état,
son sentiment primitif est exalté ou modifié par celui de
tous les autres. A prendre donc l'Orne de chacun avec son
contenu complet, avec les sentiments qui ia remplissent au
terme de leur évolution, t'etat d'âme collectif n'est bien que
ia wmMMdesétats d'urne individuefs; la combtuaison origi.
nale de ia tnnaière de sentir de chacun avec celle de tous
les autres, a toujours pour seul et unique théàtre la cons-
cienc& de chacun, ne suit pas d'autres lois que celles qui y
dominent. L'âme de h foule reste bien, eu tin de compte, une
simple métapiMfe.
Dès lors, de toutes les sciences qu'on multiplie si bénévo-
lement, il semble bien qu'il n'en reste toujours en présence
que deux. D'une part, la psyehoiosie. étude indivisihh; de
t'âme humaine et des phénomènes qui s'y derouient, et qui
tous peNt-etre,saut les purs réu&xesou tes sensations simples,
impliquent la réaction de r<)(ne d'aatrui sur l'~me indivi-
duelle et, d'autre part. les diverses sciences sociales et ta
sociologie, qui étudient, dans leurs formes ou leurs lois, les
produits de ia vie en commun langues, arts, religions,
droits, constitutions politiques, etc. Les distinctions où se
complaisent et se débatteat iK'aaeoup de sociologues ita-
liens peuvent servir, peut-être, à mettre mieux en iumiero
cacique aspect inaperçu des phénomènes psychologiques on
sociaux, mais elles n'apparaissent m logiques ni légitimes.
M. Rossi ne se contenterait-il pas de l'honneur d'apporter
ornetques résultats utiles à des sciences anciennes, même
8'H devait renoncer à se dire le fondateur d'uae science nou-
velle?3~
D-.P.
 AXAMES. – LA MEXTAUT~ J)KS GMOC~ i3S

P. ROSS!.
OT
– mfi~~ij-t «-––it
Mistioi e SettarU /t*
(~«M
.t.
M~o'fM).
Milan,Battistelli,t900, p. 369in.t8.
Danscet essai fumeux, qui a tous les caractères d'une
improvisation,si, parmi beaucoupde métaphorestruculentes
et de formules pseudo-scientifiques,on trouve des idées
intéressantes,on ne trouve certes pas une définitionprécise
du mysticisme,ni mêmede la secte.La partie consacréeaux
sectairesest pourtant la plus sérieuse la secte, selon l'au-
teur, est caractériséepar le « monoidéisme passionnel»,c'est-
à-dire à ia lois par l'étroitessede l'horizon iutellectuelet
l'intensitédu sentiment elle se produitlorsqu'uneminorité,
dans un milieuhostile,se constitue,en contraste et en lutte
avec lui, commet'auirmatioa d'une moralitéplus haute ou
l'annonced'un état plus parfait. Elle est d'autant plus com-
pacteet plus passionnéequ'elle est moins nombreuseet que
son milieula persécutedavantage.Elleest inspirée à l'ori-
gine par un « meneurs, un hommede génie, dont les idées
se communiquentet s'estent par contagion.Elle peut6tre
d'aillours,tantôt un phénomène!'Ht/M<, et par conséquentgros
d'un progrèsfutur, et tantôt un phénomènefinal,lorsquese
réfugientdans la secteles derniersreprésentantsd'une cause
ancienne,dépassée et vaincue. Quantà son « contenuH,il
peut être religieux, ou social, ou politique,ou mêmeartis.
tique ou littéraire. Ondoit regretterque M. Rossi se soit
contentéd'indiquerces idées commeau hasarddu développe-
ment, au lieu de tes établir, soit par des vérificationshis-
toriquesprécises,soit par la déductionpsychologique.
Le regret est plus vit encore à la lecturede la première
partiedu livre, consacréeaux mystiques.Ici l'auteur oublie
tout à fait de définirson sujet et d'expliqueren quoi il appar-
tientà la psychologiecollective.Le mysticismesembleêtre,
eneffet,un étatd'âme extrêmementcomplexeet tout indivi-
duel qui, s'il tend à se communiquercommetous les senti-
ments,semblepouvoir aussi se développerdans la solitude.
Mais,au fond, M. Rossi étudie ici encorela secte, la secte
mystique, et il arrive à retrouver les mêmes traits qu'il
décrira chez les sectaires eu généra) le mysticismenait,
selon lui, d'une grande douleur socialeet collective,qui se
consolepar une reconstructionidéalede l'avenir et un effort
verscelui-ci,en vertu de la loi psychologiqueet socialedu
contraste.De là un mysticisme qui est un « phénomène
~86 t.t~MCtt~.OM~fK.tOOO

initial parcequ'il conçoitun avenir dinéreut du présent

oudupassé,et un mysticismequi est un « phénomèneftnat
parce qu'il se satisfaitpar un retour eu arrière, un effort
pour hure revivreuneformepotitiqueou religieuseaucienne,
Voilàpourquoi)o mysticismelui paraît justement le con.
traire de ce qu'il appelle l'ascétisme,où la douleursociale
inspirele découragementet nonl'espéraocedu mieux, et se
traduitnon par un effortde réforme,mais par une tendance
à Ittmutilationvitute.Voitàpourquoienttu tes deuxmoments
les njus caractéristiquesdu mysticismefurent, selon lui,
l'expansiondu christianismeau début de notre ère, et ta
difïusiouactuelledu socialisme.Les sectesaussi bien que le
mysticismesontd'ailleursprésentéespar M.Hossicommedes
états pathologiques,des phénomènesdo dégénérescencecol-
tective.etbaptisésdetousles termesfamiliersta psychiatrie
eta la criminologie à tumode;maisnuite partit ne sedemande
cejqu'estau juste un phénomènepathologiqueen sociologie.
– tuatito d'insister sur l'étrange abus de languge qui
amèneM.Rossia appelermystiquetoutetentativede réforme,
tout effortversun idéalcollectif,et le condamneà des géué-
ratitëssi vaguesque',plutôtqu'à la sociologieou à la psycho-
logie,on serait tentéde les rattacherà ce qu'on est convenu
d'appelerle développement tittéraire.
D. P.
< TAttDH. – L'esprit de groupe. Archn-.d'AnUtrop.e)-i)n..
t: jam'. tOOO, p.1-27.
L'espritde corpsconsiste«en un orgueilcollectifintense,en un
amour-propre trèssusceptible,rommun& tous ies membresdu
groupe,et aussien unesympathiemutuelle,maisclose,quifait
leursolidarité Quand)c groupement est périodiqueou habituel,
ie corps se <<'<«<f<«~t))tt/M;c.
Mais<:cttetraditionpeut être souple,
ouverteaux innovations, aux importationsdu dehors,ou bi'-u
routinière, t'epiieesur ctte-tnemc,
inaccessibte auxinfluencesexté-
rieures.D'unemanièreg~nerate, unpeutdirequele Jt!ve)oppfm''ut
del'espritdecorpsse faitdanslesensd'unlibéralisme toujoursptus
et
large plus toterant.Chaquegroupeprofessionnel, ecctesiastiqu<
etc.,devient
militaire, demoinsenmoinsexclusifdesautresgroupes; i
c'estce quedémontre la disparitionprogressivedes costume!),
des
usngescérémoniels detoutessortes.Cetteévolutionne signifiepas,
d'aiHeurs, quel'espritcorporatif soitdestiné&disparaîtrecaril est
inséparable de t'association.
E.D.
 ANAMr';)M.
– LAMSrrAUTÊ
CMOMt'PES i37
(;. PALAKTE.– L'esprit de eorpa. Hev. Pttitos., août t899,
p.iM-tM.

Après une peinture trt's sombre et quoique peu arbitrait'e de

l'esprit de corps,M.P<t):mteconclut que t'c.'prit de corpsestdestine
Mdisparattre,par celaseul que lescf'rctM sociauxdontl'individufait
simultanémeutpartie vont f'n se muitiptiant.Il n'est entif'remcnt
a aucun d'eux,parcequ'il est & tous.Maissi cetteconcurrenceentre
groupesdifférents,qui se contiennent tes uns les autres,doit n'?ces.
suirement.en)pe<:h<:r i'exprit de corps de devenir tyrunnique et
d'ahiiorbertropcotnpK'tctneuttes individus, il ne nous semblepas
qu'elle puisse le faire disparattt'e. Elle en corrige seulement';t MU
pr'vient tesexcës. Peut-être l'auteur n'uppette-t-itesprit de corps
)<'conformismecollectif que quand ii atteint un degré particuiier
d'intensité.Maisulorspourquoi combattreles idées que nousavons
exposées aitieurs sur l'heureuse influencemorale qu'aurait une
reconstitutiondu groupe professionnel? Car, pour les raisons
marnesquedonneM.fattmte, ce groupRne peutpi us aujourd'huiexer-
cer l'actiondespotiqueet oppressived'autrefois.Et c'est ce que nous
avonsdit. Pourquoila corporationrenouveléene Mnéneierait-eiie
pas de cette heureusesituation qui fait que l'individupeut se mêler
&la vied'une association,s'y attacher, sanstomber sous sa dépen-
dance!1
E.D.

SCIIULTZE(FRrnij. Psychologie der Naturvoeiker. Ent-

wiektangspsychoiogischeCharaktcrîstikder ~aturmenschen(t'sy-
chologie des peuples pt'itnitifsj. Leipzig,Voit, u. Comp., <900,
p. 392in-S".
Cet ouvrage se proposed'expliquer le langage,l'art, la morale et
la reiigion des sociétés intérieures par l'état mental du primitif.
Pour l'auteur, par conséquent, c'est la psychologiedesindividusqui
rend comptede la psychologiedu groupe. C'est l'état affectifdu
sauvage,la violencede ses passions, son égoïsmenatif, etc., qui
serait causedo sonorganisationconjugateet domestique (p. i93-209)
c'est la nature de son intelligence,la grossièretéde ses représen-
tationset de ses jugementssur les choseset leur valeurqui auraient
donné naissanceil ses conceptionsreligieuses(p. 209et suiv.). Il
est aisé de prévoir le simplisme et Fcxtrëmcgénéralitédes expli-
cations proposées. D'ailleurs, quoique l'auteur ait une certaine
abondance de lecture, il est très insuffisammentau courant des
recherchesrécentes qui concet'nentlit sciencecomparéedu droit et
desreligions,tt en est encoreà présenter la familleutérine comme
la conséquenced'un h6ta!rismo primitif, l'exogamie comme un
résultatde mariagepar rapt (p.202).Maisc'est surtout dans la partie
138 L'AXXÉB MOO
SOCtOLOGtorR.
consacra & la retigion que l'imprécision et les !aeanes de ses
info) mationssont particuiif'rement apparentes. ~nus n'en donnerons
qu'une preuve il n'est p:f< t'ait mention du totémisme. Son roie
para!t ignore. Et c'est u Frobenius que M.Schuftïe renvoietes cm'icux
qui de~ireratent connattre ja mythoju~ie des sociétés inférieures
(p. Mi))1
Ë. f).

A. <i)WPPAU. – Psioologia aociale e psioobgia ooUe-tiva.

Brwh., 3t p., Homf, t900.

ttistot'i'jUf d'st)t<nri''s rctativ') ce qu'on tt nommMht psychofo~if

soci.ttc et ht psychotogi)' et.'Uccthc, et ('(ït.)t't pour en préciser la
(Mthtitiun <'t ics distitt~ucr. – Distim'tc d~'ia sofio)oij:if.'gt''n'h'a)e,que
M. <<t'ppM)iconfit comme la ['hitosoptut'd'-s sciox'es sociatt's parti-
cu)ii'rL's, et en metuc temps de chacum.' de cenes-ei, ta psy<'h'))ogi<i
soci:))'?,presspxti'' par ).:)zant< et Steint)):d, confondue par Wun.tt
avec ht psy'))o)"~ic proprement (tite, deOnhi le ptus nettt'tuent par
M. KHwood. doit t'-tre, set"n fauteur, f'etude n du tne<;auisme
ctahoratou' de;! processus socio-psychique: fr~cc auxqucts naissent
et évoluent. les grands phenomMucs i-ociaux, ttm(:at;es, myth<
arts, etc. «.EH'; se sépare de iapsychotogie proprement dit' non en
ce qu'elle aurait un objet propre. ext(?rieur aux consciences indivi-
dueites, mais en ce qu'eHt; ':t)nsidei'e ecHc~-ci."ousun point URvue
propre,cetui de leur modifi'fdion mutuc))e,et ceiasufnt & dennirune
science.–Quant a )a ptyciioio~ie coHective, science tout itaiiennc,
c))auch<e par Ferri. ''onstituee par Si~hete, cuitivee en ces derniers
temps par Tarde, L'-h~n et Pasq. Hossi, cH)' recherche, seton M.f.rop-
paii," ies )ois des pttenom'nes p'-ycitique'! qui naissent des agrégats
inot'KaniseA, accidentefs <'t h-tero~enes d'individus réunis en un
même lieu, tandis qu'à lu psychotf~ie'sociate restent rMervM tes
phénomènes psychiques pt'opr< aux groupes sociaux staMe~et
organises, vivant et évoluant dans t'hi~toirc
Il faut iouer cet effurt puur préciser des idées si vagues d'ordi-
naire M. Croppaii a l'esprit net et aime ta ctartc. Maisl'on peut, n)e)ne
apre~ cette étude, se detnauder s'i) est l'~itime et même ntit~ de
distinguer en sciences distinete'i des études dont ni t'objet, ni le
point de vue, ni ta méthode ne présentent de différences reeiies et
profondes.
D. P.

BtE!U.tXf!. – Gosammtwille und Gosammthandiumg (ro~otf~

f<<<c<t'OH
M'f~t't'n) Greis~-atd, )S09, 36 p.in-8".
Discussion des idées de Bruno Schmidt sur t'Ëtat, et la façon
dont s'expriment ou se rea)is<:nt les votontes collectives.
Les concepts de votonte et d'action coItectiYM sont pour
 AXAt-Y~KS. – AfrnaOt'OMCtE KT MCKM.OME t3&

.· .t_ I.w~_tt_-
M. Bierting dea abstractions commodes, par tesqueHes nous nous
represetftutts t'unite d'une tnuttipticite de sujets, ou d'une muttipji.
cite d'a<:tiû))s; tMaisils ue correspoudeut a aucune t'eaUte séparée.

ROSSt (PA.sQ.).– Archivio di pBlootogi& coUe-tiva e aoionze

aCini. (.);'<«'rM f/e ~cAc~f'c m/<<'M f< M<'H<cMt'ot«'tjM),
dh-ii;):-)~t- te D~t'. Hcssi, 2 prc-mi't's X~ :n't'i) et )n:u )MO.
L'auteur ychercheia contjrmation des luis qu'i) a rorMutecs dans
ses divers ouvrages sur rame des foutes, i-ur )'o)uUon des idées
ou des sentiments d.'tn. tes sf'ctes reti~if'uses et erimi)tcH''s, et croit
)a trouver principatf'nfnt dau.'i i'atm)y<e d'' ('on)ans tatn'nx d' eo
temps-ci, le ~«0 !'o< uu )a /M<f A«M«««'de Xutu méthode dont
jari~ueur~cit'tttinfjue ))<'parait j'as <vid''u)e. hfs autres articte". qui
portent encore sur fart et )f( sociuh)! ou sur t'histoire de )a
psychologie cotteetive, son) iusi~nifiants.

WOHMSfHEX.!). L'individu et la coUeotMM. In ,iH«~~ (~

/7')< <<*nt. de MfM., )!)()'),p. 7M-tU~.

Tentative de concUiatiun entre )a couceptiou de Tarde et cette de

Durkheht). Sotutiou a~ei! flottante.

!Y. A~THROP()LO(J!E
ET SOOOMGtE

Par MM.H. UL-UEM

eLIl. M~UK

J. BEXiKER. – Les races et tes peuples de la Tefre.

Paris, Heinwatd, M"0, p. v))t-6Miu.

Celiv reest on excellent manuel d' « ethnographie et d'an-

thropologie Et comme l'auteur itttrihue aux « caractères
sociologiques » une place prépoxtfrante dans ses ctass)Hea*
tions, nous devons étudier cet ouvrage, d'une part d'un point
de vue soctotogique, et d'autre part du point de vue des rela-
tions de la sociotogie avec ces disciplines que l'on appelle
« aathropo!ogie » et « ethnographie M.
Nous ne pouvons que signaler ici tout ce qui concerne Fan-
thropologie pure dans ce trayait. L'auteur y expose les notions
classiques sur les races dans l'espèce humaine. U établit que
les idées de races, d'espèces, do variétés, ne comportent pas
dans t'étado du genre Aornola même acception que dans le
reste des études zoologiques(p. 6 sqq. Les seules divisions
~0 L'AXX~SSOC)OM<HQUE.
<MO

naturellesque présentele genreAomosontcellesdes

groupes
ethniques.Ceux-cisont déterminés par la situationgéogra.
phiquo,l'habitat etl'organisationsocialed'unepart,et, d'autre
part, par la descendanceet la structure somatiquecom-
munes.En d'autres termes, les diversgroupementshumains
doivent être répartis, d'une part, suivant leurs caractères
ethniques, de l'autre, suivant leurs caractères somatiques.
Ces derniers sont le sujet spécial de
l'anthropologie.Ils
sont anatomiques,physiologiques,
psychologiques et patho-
logiques. Naturellement, li. D. attache une plus grande
importanceaux signesajtatomiquesqu'a tous autres. Seuls,
en euet, ils peuvent établir une descendancecommuneet
permettre de classer les groupements humains suivantles
races.Sur chacun des signes,M. D. nous donnedes rensei-
gnementsautoriséset clairs taille, téguments,cheveuxet
poils, têteosseuseet tête du vivant,proportionset conforma.
tions du corps, etc. (p. 30 sqq.). De plus, des appendices
importants contiennent des tableaux détaillés, quelquefois
entièrementoriginaux,des diverscaractèresmorphologiques.
Maissi ces caractères permettent de classer lesraces et de
faire peut-être quelques hypothèsessur leurs
généalogies,
ils ne peuventen aucunefaçonservir constituerunescience
complètede l'humanité. Mêmepour constituer une théorie
des races humaines, les caractères somatiquessont encore
insuffisants.Chaque groupe a plusieurs caractèresdivers,
et tout ce que l'on peut saisir, ce sont des rapports, des
ensemblesde caractères telle race brachycéphateest à
cheveuxlongs et à grande taille; telle autre race
bracbyeé-
phale est à cheveux frisés et à petite taille.Lesracesnègres
sont les unes brachycéphales, les autres
dolichocéphales.
D'ailleurs,il n'existe pas, en effet,de groupe géographique-
ment isolé,ni de race pure de tout croisement;sur lesconnns
il y a toujours des typesde transition.
Au classementdes races, M. D. oppose donc celui des
peuples(p.549)suivant les caractères« ethniquese. Il est à
regretter,pensons-nous,que notre auteur n'ait pas définice
qu'il entendpar ce mot d' « ethnique». Les caractèressoma.
tiquessontbien pourtant, eux aussi,descaractèresethniques,
si l'on prend le mot au sens propre,puisqueseulsils
peuvent
permettred'établir scientifiquementla communautédedes-
cendance.C'est donc dans une acception fort spéciale
que
M. D. se sert du mot « ethnique pour désigner « ce
 – ASTHtMt'M.M!)!
AXAL~E! ETSOCtOt-OOtE i4t
qui appartient&chaquepeuple», et par peuples,11entend à
la foisles sociétésproprementditeset les agrégatsde sociétés
distinctes qui présentententre elles certaines similitudes
c'est en cesens qu'onparle parfoisde peuples Mélanésiens.
Mais la notionest très Imprécise.Ëxiste.t.il réellementdes
peuples?Lesseulsgroupements constatablesno sont iispasdes
soctétés, c'est-à-diredes groupesdéfinispar leur répartition
dans uu habitat détermine,et lit série de leurs phénomènes
sociaux?Aussi bien M.!). ne trouve-t-il,commecaractères
ethniquesM,que lesphénomèneslinguistiquesd'une part, et
les phénomènesproprementsociauxde l'autre (p. 14': sqq.).
Orcettedivisionestdes pluscontestables.La langued'une
sociétén'est pas autre chosequ'unphénomènesocial.M.D.
ne prouvepas le contraire,puisqu'ileu fait la Ilcondition
indispensablede toutesociabilité». La propositionest peut-
être juste, mais il faudraiten conclureque le langage est le
phénomènesocialélémentaire,primitif. D'ailleurs, ii porte
tous les caractèresdu phénomènesocial il est obligatoire
pour tous les membresd'une sociétédonnée, il existe, pour
ainsi dire, en dehors des individus,il se transmet tradi-
UoaneUement;il apparattet disparalt,varie, s'accroitet s'a!.
tère avec l'organisationsociale.11la caractériseà tous les
moments.!i n'y a doncaucuneraisonpour mettre,commele
fait M. D. les caractèreslinguistiquesen dehors des autres
caractèressociologiques.Et d'aiiieurs,quand il en vientà ses
classifications,il estbien loinde les séparer. Au fond. c'est
d'après leurs caractèressociauxqueM.i). classeles sociétés.
Eliminonsla classificationgénérale des sociétés qu'à la
suite de VierkandtAI. D. nous propose.Elle est basée sur
la notionde civilisationet rangelespeuplesen incultes,semi-
civilisés(agriculteurset nomades)et civilisés. De pareilles
classificationset de tels principesn'ont pour eux que la con-
sécrationde l'usage. La «~«t'oM d'un peuple n'est rien
autre choseque l'ensembledo ses phénomènessociaux et
parler de peuplesincultes,« sans civilisation de peuples
« naturels» (/V«<(«'M<A'f~, c'estporterdochosesqui n'existent
pas. En enet, et M. i). le sait bien, les peuplesqui "dé-
pendent le plus immédiatementde ia nature sont juste-
ment ceux qui ont aussi l'organisationsocialela plus mas-
sive, la plus traditionnelle,la pius oppressive. D'aiiieurs,
cette classificationn'estnullementdominantedans la pensée
de notreautour. Ellene fait guèrequesurvivre.
i43 t/AXsXe sfx:K)t.on)~tR.<MO

C'est pourquoi, dans le classement auquel est consacrée

toute ta dernière partie du livre fp. 337 sqq.), M. D. se sert
d'une part des caractères somatiques pour distinguer les
races, et d'autre part de la répartition géographique et de
l'organisation sociale pour classer tes peuples ou les sociétés.
Et nous le trouvons parfaitement tonde à procéder ainsi.
Cette partie de l'ouvrage sera fort précieuse comme manuel
d'ethnographie. Elle fournit de sommaires, mais nombreux
renseignements elle donne l'état des questions. Ktte indique
de bous commencements de bibliographie. Ktte présente
même quelquefois des tableaux d'ensemble que t'on retrou-
verait difficilement ailleurs par exemple, pour l'ethnogra-
phie de t'Asie septentrionale. On n'y rencontre que de petites
lacunes. On auruit pu désirer que l'auteur étudiât plus à fond
la question des langues et de la civilisation Bantoues, et
qu'il discutât celle des rotations entre Matais, Papous, Méla-
nésiens et Polynésiens. D'autre part. comme ce sont les phé-
nomènes sociaux qui permettent de distinguer les divers
« groupes ethniques M. t). tâche de les analyser à part
les uns des autres. H est ainsi amené à nous donner un véri-
table petit manuel élémentaire de sociologie, fort clair et
fort intéressant, un peu sommaire et hat~f, mais bien informé.
Il estime, eu effet, qu'une méthode comparative est nécessaire
pour distinguer, comprendre et classer les diverses institu-
tions, lesdivers phénomènes cotiectifs. Knsomme, c'est d'une
méthode socioiogique qu'il se réclame,
Dans ia classification des caractères qu'il appelle ethniques,
l'auteur, qui attribue une place prépondérante au langage, en
étudie sommairement les diverses (ormes: tangage pargestes,
tangage parte, tangage écrit. Puis il parie des « caractères
sociotogiquesM.et parmi eux il range d'abord la viematériette.
Notons ce point: tout ce qui concerne l'alimentation, l'habi-
tation, le vêtement, tes moyens d'existence, en d'autres termes
tout ce qui concerne t'industrie, car ta classification proposée
est un peu flottante, ressortit, selon M. t)., à ta sociologie.
Vient ensuite la vie psychique, celle des représentations com-
munes à tout un groupe ethuique; fauteur comprend sous
ce nom les jeux, les beaux-arts, la religion (dont il distingue
les mythes; et à propos de laquelle il soutient, eu général, les
théories de M. Tytor. M. D. distingue enfin la vie familiale
(mariage, famiite, éducation, rites tunéraires), et la vie so-
ciale (organisation économique, organisation sociale, c'est-à-
 AXALYSK~. ASTMROPOMSïK ET SOCtO~~H ~43

dire les clans ntet ntaoona

ttQ ntnno
classest~le ~M~tt ~t t~ <~t~M~t~.
droitet la morale;, et t<.
la vie :t--
inter-
nationale(guerreet commerce). Cesclassificationssont néces-
sairement Bottantes.La plupart sont sujettes à de graves
critiques. Maistout ce travailconstitue un très riche réper-
toirede faits, aussiriche que le comporte le caractère clas-
siquede celivre.
M.M.

L. MANOUVRIHR. – L'lndioe oëpha.U~e et la. pseado.

sociologie. /<ec«fde l'École(<'a<!(~'opo<<M«',
1899,p. 233.
259,p. 280-2H6.
M. Manouvrierdétend la sociologiecontre les prétendus
sociologuesque rebute l'étudepatiente des multiplescondi-
tionssociologiquesdesphénomèneshumains. Cestitèoriciens
simplistesdemandentà la biologieune réponsepasse-partout.
Pour une certainesortede curieux l'M-(M)!c, dit M.Manou-
vrier, a été ce qu'est l'électricitépour les paysans, un mot
qui embrasse,dispensede connaître et parait expliquer les
dilïérentesvariétésde l'incompréhensible.En fait. l'hérédité
dans la vie socialene rend comptede rien, car l'on n'hérite
jamais que d'aptitudes élémentairesdont le développement
dépendde l'éducationet du milieu.A la notion vagued'hé-
rédité, l'anthroposoeiologie substituela notion,en apparence
plus précise,de la race,définiepar descaractèresbiologiques
déterminantdes aptitudesmoraleset intellectuellesspéciales.
M.Munouvriertourne en ridiculeavec une spirituelle bonne
humeur cotte science, qu'il traite de pseudo-science,et ses
adeptes.Lathéorie, nousla connaissonsbien; M.deCobineau
en fut l'initiateur et M. de Lapougeen est le prophète. Les
anciens habitantsdo l'Europeappartiennent à trois races
au sud, race brunedolichocéphale;au centre, race brunebra-
chycéphale au nord, raceblondedolichocéphale.On oublie
la premièrepour mesurerles méritescomparatifset l'avenir
respectifdes deux dernières.La race du Nordn'est autre que
celledes Aryensde l'tndc, race noble,c'est le postulat d'où
l'on déduit tout; le système est fondé naturellement sur
l'idéede l'héréditéet do la « voixdu sang o dontM. Manou-
vriera déjà fait justice. La critiqueporte ensuitesur la solu-
tion donnée au problème fondamental du caractère des
Aryens,dont lanoblesseconquéranteglorifiela race entière
les anthropoaociologuesen fontdes dolicoeéphales,d'autres
~44 !CM
L'AXX~ESOCtOMOQUE.

nnt
ont nf~tan~n fn)'i)f! 6taif!tit
prétenduqu'ils brachycôpbales.–– Matsc'est
étalent hrachvc6nhfttes. Ma Bur
la significationdonnéeà l'indice céphaliquoque M.Manou.
vrier insistele plus. L'Indicecéphaiiqueest uu caractèreaua-
tomique, caractèrehéréditaire, un bon caractèrede race, si
bon que l'on est porte à s'en servir souvent en ethnologie
et à trop en parler. Mais l'on doit poser eu principe qu'un
caractère anatomique assez fixe pour être uu caractère de
race doit être dépourvu de signification intellectuelle ou
morale. Les variations individuelles,intellectuelles et mo
raies étant très grandes, particulièrementdans les civilisa-
tions avancées, les caractères anatomiquescorrespondants
devraient présenter des variations individuelleségalement
grandes et par conséquent ne sauraient être de bonscarac
tëres de race. Tout bon caractèrede race est communaux
Individusles plus inégauxd'une racedonnée.Tel est l'indice
céphalique.En fait, l'expériencequotidienneprouvequ'il en
est ainsi. Mêmela variation de l'indicecéphaiiqueest, entre
toutes les variationsanatomiques,dépourvuede signification
physiologique.Le cerveaupeut subir dans sa formegénérale
des variationsbien plus grandes, mêmeanormales,sans que
sesfonctionsparaissentafïectéesen quoi que ce soit, et vrai-
ment l'ondoit reconnaîtreque, delabrachyeéphalieà la doti-
chocépbalie,la différenceest insignifiante.Les anthroposo-
clologuespourront dire qu'ils ne prennentl'indicecéphaiique
que commesigne, commemoyen de désignationcommode.
D'accord.Maisd'abord, pourquoinégligent-ilsl'ensembledes
autres caractèresanatomiques dans l'établissementde leurs
statistiques.Ensuite, que devientleur idée du déterminisme
de la racesi le caractère choisi pour son emblèmeest sans
influencessur les variationsqui lesintéressent? Qu'ils sub-
stituent au caractère choisi un autre caractèrede race qui
varie en fonction de l'intelligenceet de la moralité1
Passonssur le principe. Son applicationn'échappepas à
la critique. Les documentsécrits et les documentsfigurésne
sauraient être invoquésque commeappoint. M.Manouvrier
le prouvepar l'exempleamusantde l'inexactitudeanthropo-
logiquedesdivers portraits de Broca.Par malheuron les fait
figurercommepreuves.Lespopulationseuropéennesactuelles
sont le produit de métissagesqui remontenttrop loin, elles
vivent aussi d'une vie trop compliquée,chargée de trop de
traditions, soumise à trop d'influences pour fournir des
exemples probants des aptitudes spécifiquesdes brachycc-
 ASALMHi!. AXTHtUH'OUMitEET ii~CtoKtOm 148

'X et des ftntichfX'Knhntf'a

Ot ttRK t'nhenr~ntinn na rtfn'tn en
o~
phales dolichocéphales. L'observation ne porte
somme que sur des métis. Chose plus grave, l'appareil d'éru-
dition biologique étalé pour la montre est de mauvais aloi
(p. 293;, et l'application de la méthode manque de sincérité.
M. de Lapouge a invente le diminutif </('<«'/<0)(/c(p. 289) pour
désigner des individus aussi voisins de la bracnycéphaiie
que de la doiichocephalie. Que valent alors les fameuses sta-
tistiques sur lesquelles sont fondées les lois anthroposociolo-
giques? M. Manouvrier se propose de i'étudier dans un pro-
chain article.
H. H.

(!. VACHERDE LAPOUGË. – L'Aryen. Son rôle social.

Paris, Fontemoing, 1899, p. xx-5C9 In-8".

Nous avons vu la critique. Voici ie dernier évangile de

i'authroposocioiogie. C'est l'épopée des Aryens. Elle est écrite
.n'ec une verve un peu âpre, parfois caustique, souvent spiri-
luelle, d'un style saccadé et briitant qui en rend lit lecture
attachante. Nous n'avons pas à nous occuper ici de la pre-
mière partie du livre, la préhistoire des Aryens. L'auteur y
fuit preuve d'une érudition incontestable, assez sûre quand il
résume les données de l'archéologie préhistorique, trébu-
chante à plaisir quand il s'aventure dans les régions moins
abordables explorées par les Orientalistes. Sa science est peu
critique. Quelques rares documents de valeur douteuse jalon-
nent ensuite la course triomphale des Aryens à travers i'his-
toire. Aujourd'hui le flot des braehycephaies a presque sub.
merge ia France, monte sur l'Allemagne les Anglo-Saxons,
espoirs du monde, recueiiient i'heritage~es purs Aryens ils
subjuguent la terre. Mais un Antéchrist s'élève, ia race juive,
doiichocéphaie et brune qui, menaçant d'assujettir et d'enré-
gimenterles brachycephales, s'oppose aux projets des dolicho-
céphales blonds. Quant au principe de la doctrine, nous
n'avons pas l'intention de réfaire la magistrale critique de
M. Manouvrier. Ce que nous avons à rechercher c'est ce
que
M.de Lapouge, quand il nous parle de sociologie et du rote
socialdes Aryens, nous apprend a nous, sociologues. Voici les
lois qu'il formule: loi de repartition des richesses (la richesse
croit en raison inverse de l'indice cephalique, c'est-à-dire
que les brachycéphales sont moins riches que les dolichocé-
phales) loi des altitudes (les hauteurs appartiennent aux
H.th')t)i)tE)M.–A))nees<)cio)., )!)<?. )))
i4C L'ASXËK M<:tt)t.t)(!tQt;R. !MO

hrachyeephates) loi de répartition des villes; loi des indices

urbains (tes populations urbaines sont plus dotiehocéphates
que les populations rurales); toi d'emigt'ation (les doticttocé-
phaies umigrent plus facitetMent) loi des hx'mariages (les
enfants do parents issus de régions dinurentes sont plus
doticttocephates que la moyenne do ces t'étions) loi de con-
centration des doticboldes; lui de stratification (les classes
supérieures sont ptu-! dolichocéphales que les inférieures;.
M. de Lapouge en problèmes biologiques des pro-
btemesqui pour noussontsocioto~iques (richesse, répartitiou
des villes, emi~ttioh). Totts les autres phenotnenes sociaux
qui ne donnent point lieu u des formules authroposociolos'-
ques s'expliquent pat' les aptitudes de ta race dominunte, ce
qui recule les difficultés. M. de Lapouge supprime lu sociu-
logie eu t'absorbant. Peut-être a-t-ii raison. Que les races
aient des aptitudes intellectuelles speciaies, et que ces apti-
tudes correspondent it certainsde tours caractères physiques,
nous n'en savons rien sinnn que ces propositions devraient
faire t'objet d'une étude infiniment minutieuse et compliquée.
En tout cas ce n'est pas notre anaire. Nous continuerons à
chercher tes causes sociales des faits sociaux. Nous enregis-
trerons avec soin tout ce que l'on nous dira de leurs effets
anthropologiques. Mais l'étude des {acteurs anthropologiques
de l'évolution des sociétés échappe complètement à notre cri-
tique.
H. H.

D. FOt.KM.Ut Levons d'anthropologie philosophique. Ses

applications à la morale positive, i'atis, SchteictK't',muu,
p. x)-3Mm-
L'auteurs'estaper'u <)u' pour fournir une philosophiead~'[uut';
de ht vie humaine ta sociotofne('tait insuftisante il y faut
'<t'attUtroputogie~))iiosop)H'tU<'Eite peut être dcHoie c c'-Uc
partie d'' la philosophie<)uitraite d'~ia vie humaine, cotnptt;)):'))t
à lit fois les g'!u<ra)i~a)ions les plus larges des sciences de la vif
humaine et de la philosophiede l'art de vivre ses diviiiit.'ns,
rep~i-entees par une cktssiucation « u trois dimensions f, suttL
l'an~nupostatique,t'anUtt'opt'grapttie, t'antttropo~nie, i'antttM)")-
dynami~He.Elle nous apprend a distinguerles activités pt'itnairM
(reproduction,nutritiuh,protection)des activités secondaires,et a
établit'u)M))ifmn:)ncsei('n(i<URdt'stins et moyens 'tbiques. Le
livre parait pi''ind'i))t('ntiona exccXentes: mais'tMid'wsysont si
vaguesqu'un ne sauraitdire a quel résultat precif.iiaboutit.
 AK.U.V-'K' – ))~T<tt))E f)KS ))n(;TH<E-< S'jCfOt.oatQKES t47

fAonu.K). – a.l..t
vbI· i·v ~aL.1~ a.f. 1..n1.
LOK)A Sooial anthropology. Amet'ican Anthropo-
tottist.S.),iM9,p.aM-Mt).

Criti<jt)pdct'anthropo.'iociotugie c't piuticuti~t'cmcnt dcAtamon:

f<~<'(iMf/fA<)M<'f/<)MMy MtX/tAfetM/t~t (<)'«<)t//«~H.

0. AMMO~i.– L'ordre Bootat et Béa bases naturelles. Es<juiMe

<t'Utte!mthro[)osoc)M)o!i' Tt'a'L <'tt f)'. j~r tt. Muffattg. t'iiris,
t''uat<;)nt))))H,mou,p.xx\'u-m2.
Tradnctiun d~' t'oun'aj;H ~n'' M. Muffang a u)m)y~ ici-m~me.
T.),)'.K::M~.

H. nfAXCttt.– La Sooiologia ed il proMema doUa razza. Atti

A'tnt. dufnica iu Acir<du. Vf. – Acin'atc. Tip. VincmiïO Micute,
tM9.

A. t)AST!AX. – Zur heutigen SaoMage der Ethnologie in

nationaler und sooialer Bedeutung. ttcriin. Hcirn'r, )M'J.

L. WH.SEt<. Herkunft und Urgesohiohte der Arier. Hci-

<te)))e)-u.noet-ni))tf,)t!i)f.

)UP!.HY(W<f.uA)tX.). –Thé races of Europe. A Socio)o:c:)tstudy.

LûnJ)-e<.K<'t!!mt'au). Tt'eac)). Trithnct' u. C", t9UO,p. xx.tn-02t.
Xous renendrons sur cet important ouvraKe.

V.-)HSTOHU; Dt-:St)UCT)U~HSSOCtOLOGtQUKS

ParM.C. «UCULË

L. LÉVY-BRL'HL.– La philosophie d'Auguste Comte.

Paris, Atcan, DOO.p..H7 iu.8'\
Dans cette Étude sur )a philosophie g6n6ra!e de Comte,la
sociotogietient natureiiement uneiar~e piace.
Et en effet, si la socioto~ie est en un sens, aux yeux de
Comte, une science comme une autre ~p. ~6(!),si elle étudie
les lois fies ptmttomeues sociaux comme ta physique étudia
les lois des phénomènes matHriets, elle n'en a pas moins,
parmi les sciences, une fonction privilégiée.
D'abord eUe est finale, tandis que les autres ne sont que
pretiminaires. Elle est t'aboutissant de leurs efforts, le con.
ilueut de leurs recherches. Supposant la biologie, qui suppose
148 t.XÉH OOQ
iSOCMLOG~ft!.

à son tour la science du milieu où les êtres vivants sont plon-

es, elle devient, par cela même qu'elle est )a science des
phénomènestes plus complexes, &lit fois le résumé et le cou-
ronnement de toutes les sciences qui ta précèdent (p. 286).
Eu ce sens elle est la science universelle, Ja totalisation de
l'expérience.
Nengtohe-t-ette pas d'ailleurs les autres sciences par cela
seul qu'elle découvre la toi de leur progrès 7 La constitution
et l'évolution de la mathématique. de la physique sont de
grands faits sociologiques (p. m7). Ordonner ces faits, c'est
constituer la vraie philosophie des sciences.
C'est constituer du même coup la seule théorie de la con-
naissance qui soit féconde. Ce n'est pas en se repliant indéfi-
nifnent sur lui-même, c'est eu s'examinait deptoye dans
l'histoire que le sujet universel mesurera sou pouvoir et
déterminera le sens de son progrès fp. 39H). Eu donnant
comme centre à toute recherche l'idée de l'humanité, en
prouvant que toutes nos connaissances doivent se systéma-
tiser en fonction de cette seule idée (p. (?), la sociologie, en
même temps qu'elle nous présente tout le Connu, nous
détourne de l'inconnaissable elle est positive en môme
temps qu'universelle.
Elle achève par ht le triomphe de l'esprit positif, et parfait
l'évolution qu'elle constate. N'est-ce pas en ef!et dans t'élude
des faits humains que se réfugiait, chasse progressivement
des sciences physiques et naturettes, l'esprit métaphysique ?
En occupant cette dernière forteresse, la sociologie soumet a
un même empire toutes les terres connues elle rend l'équi-
libre à l'esprit en unillant enfin ses modes de penser (p. !?,
40~.
De ta son importance pratique. Comte veut, lui aussi, rcs-
taurfr l'ordre social mais il comprend que cette restauration
ne saurait réussir sans une réorganisation spirituelle préa-
tahte (p. S~O),sans une systématisation des croyances qui
mette un terme A l'anarchie des esprits. Or c'est la constitu-
tion de la sociologie qui assure cette systématisation. Par
cela même qu'elle totalise les sciences et élimine ta méta-
physique, c'est-à-dire universalise le mode de penser positif,
elle nous conduiraenfin à cette« parfaite cohérence logique »
sans laquelle it n'y a pas d'unité mentale, et par conséquent
pas d'unité sociate. Ainsi, point d'arrivée de la connaissance,
la sociologie sera le point de départ de l'action (p. 3! Ette
 ANAMSM. –~ HtSTMM CMOOCta~BS MCtM.ONWM -!49
s_ ..J. 1- 1
}ette un pont entre les deux phases do la penséede Comte,
ou plutôt elle nous révèle le plan unique auquelcette pensée
est Mêle (p. 1S).
« Ainsila créationde la sciencesocialeest te momentdéci-
» sit dans la philosophie de Comte. Tout en part et tout s'y
» ramène.Comme,pour le platonisme, toutes les voiescon-
duisent à la théorie des idées,de même, de toutesles ave-
» nues du positivisme on aperçoit la sociologie.Là se
joignent, commeen un même centre, la philosophiedes
» sciences, la théorie de la connaissance,la philosophiede
» l'histoire,la psychologie,la morale,la politique,la religion.
» Là se réalise, en un mot, l'unité du système, unité qui,
» aux yeuxde Comte,est la meilleure preuvede sa vérité a
(p. 397;.
Pour constituercette science si précieuse,quelleméthode
faut-il donc employer?
Dans le débat que nous exposionspius haut, les partisans
de la sociologie« générale auraient pu invoquerl'autorité
de Comte.Car il insiste sur la nécessitédes vuesd'ensemble
et des conceptions synthétiques (p. 37C, 282;. Elles sont
indispensablesau début de la science, pour orienter la
rechercheet empêcherl'esprit de se perdredansla multitude
des détails. Précisément parce que les faits qu'elle étudie
sont les plus compliquéset réagissentincessammentles uns
sur les autres, la sociologiea besoin, plus que toute autre
science,d'idéesdirectrices.En sociologiela connaissancedes
lois secondairesest subordonnéeà celle des lois principales,
et la marchede telle ou tellesérie socialene peut être com-
prise que si le développementde la sociétéen général est
connudans sa loi fondamentale(p.306).
Sunit-il donc, pour concevoircette loi, de généraliserles
résultats de la science immédiatementantérieure,la biolo-
gie ? En un sens, le positivismeréintègre en effet les phéno-
mènes sociaux dans la nature, et Comte assimilesouvent
l'humanité a un organisme, dont il faut étudiertourà tour
l'anatomieetla physiologie.Maiscet « immenseorganismex
est unique en son genre, et ses propriétés sont réellement
incomparables.Sa nature composéediiïere profondémentde
la constitutionindivisibledes êtres vivants(p. 273).Lesiudi.
vidus qui le formentsont indépendantsphysiquement soli-
daires mentalement,ils restent toujoursscparabiM(p. 388).
D'autre part un lien d'une nature originale, dont on ne
 d80 L'AXXKK SOCtOt.ontQL'N. 1900

retrouveHllt!
nnfIH~11V0 I~onnln.run
pas l'analogue dans In.,les ~acorps, caractérisel'huma-
~In.,a

nité c'est la chaîne intima qui va des morts aux vivants,

c'est l'influence graduelle et continue des générations
humainesles unessur tes autres (p. 27~.
Biettplutôt qu'uue biologie, on pourrait doncdire queia
sociologiepour Comteest une psychologie(p. 384). Les
anneauxde cettechitinene sout-ilspas des idées? La basede
la société humaine n'est-eite pas avant tout intettectuetie
(p. :M7)? C'estsur des opiuious que repose« tout te méca-
nismesocial»; ce sontdoschangementsd'opinionsqui déter-
miuentsestransformations et, pour faire succéderenfinune
périodeorganiqueà une périodecritique, cesontlesopinions
qu'it fautd'abord unifier. Le ressortde toute la dialectique
hutnniueest doncdans t'ame.
Est-ceà dire qu'il nous suffisede nous penchersur notre
âme pour voirse déroulerdans toutes ses phasest'évotution
de t'humauité? et qu'ainsi ta psychologie,entendueau sens
ordinairedu mot, tienneia clef de la sociologie? Comtepré-
tendrait plutôt, tout au contraire, qu'il faut connaître la
sociétéd'abord pour bien connaître i'ame il ne faut pas
expliquer l'humanité par l'homme,mais l'hommepar l'hu-
manité (p. 3~.
Pour la connaissancedos facultés proprementhumaines,
pour l'analyse des phénomènesintellectuelset moraux,la
phréuologiedo Gallest aussi insuffisanteque la psychologie
de Cousin.La sociologieest « seule compétenteenvers ces
nobles fonctions~p. ~3S;. C'est dans la sociétéseulement
qu'elles prennent leur développement la mentalitéet la
sociabilitéd'un sujet individuel dépendentdes phasesque
le « sujet universel a traversées.L'individune sauraitdonc
s'expliquerpar lui-même.Eu ce sens, s'il est vraique les lois
socialesont leur fondementdans les lois psychologiques, la
réciproquen'est pas moins vraie les lois psychologiques,
du moinsles loismentaleset morales,sont, en mêmetemps,
des lois sociologiques,puisqu'elles ne se revêtentque par
l'histoireintellectuellede l'espèce humaine(p. 243).
Rienne sauraitdonc suppléerà la « méthodehistoriquee.
Ni les analogiesbiologiquesniles déductionspsychologiques
ne sauraientnousdévoilerla marchede l'humanité.Etquand
on a une fois découvertl'orientation généraleet la loi de
cettemarche,alorslesfaitsparticulierss'ordonnent,prennent
leur sens,se classentsuivant leur valeur. C'estalorsseule-
 ASAt.Yit)! HMTOtME CES DOCTtUXES SMtOLOOtQt.'ES ISt

que l'on peut user de la « méthode comparative a qui,

mentW nnn l~nn nenl unnn rln In n..l..tl1t.hIJn.

employée seule, risquerait de nous égarer, de nous voiler la

filiation des formes sociales, et de faire prendre de simples
(acteurs secondaires pour des causes principales (p. ~80;.
~estJLta-tnëthpde historique qu'ii appartient de planter les
jalousie toute la t'ecl)erchej[octotpgit[ue.
Pur lu prediteëttoti de~umte pour cette méthode s'explique
!a prépondérance que prend dans su sociologiela dynamique
<'p. 3<)i l'insuffisance de ses considérations sur la statique
fp. ?7) et ce fait enfin que SL~ociqipgie reste, avant tout,
une philosophie do l'histoire (p, 299).
Sans se livrer à une étude proprement critique, M. Levy-
Bruhi na cache pas les lacunes de cette sociologie, et que si,
aux yeux de Comte, « le ptus fort était fait les sociologues
pensent maintenant que presque tout reste à faire. Mais il
conclut, en rapprochant Comte de Deseartes « ti eu est de
Comte sociologue comme de Descartes physicien. Leurs hypo-
thèses ont subi le sort commun aux travaux scientifiques,
dont Comte a si bien exposé iui-meme le progrès nécessaire.
L'autre partie de leur oeuvre, de caractère plus gcnera!, pos-
sède uue vertu plus durable. Kn ce sens la philosophie spécu-
lative de Comte, – abstraction faite de ses constructions
pulitiques et religieuses, qui sont d'un autre ordre,–agit
encore et se développe chez ceux mêmesqui la combattent, »
C.B.

F. ALËNGRY.– Esstd historique et critique sur la socio-

logie chez Auguste Comte. Paris, Alcan, 1900, p. xvn-
3~ in-8'

Pour comprendre pleinement la pensée d'A. Comte, il faut

lu voir se dérouler dans sa vie et suivre les diuerentes phases
de son évolution. M. A. analysera donc, en s'aidant de la
correspondance, les diflerents ouvrages de Comtedans leur
ordre chronologique. Il le suivra pas à pas de la période de&
o~«!('x/c<!()8t8-tM6) celle du co<t~ (Hi:W.t84~, de celle du
co«Mà celle do ta sf/tKA~ .o(~ec<tM()8~6).
Dès les opuscules,ou peut dire que le programme de Comte
est arrêté dans les moindres détails (p. 8~. Pour réorganiser
la société, uu art tout empirique ne suffit plus. L'art politique
doit fonder enfin l'ordre social sur la science. Une réorgani-
sation théorique des idées, destine à reconstituer l'unité des
<83 t/A~)! SOCMMQMCE.
)MO
esprits,est la condition préalabledetoute réorganisationpra-
tique.
C'està cette réorganisationthéoriqueque Comte,dans la
secondepériodede sa vie, consacretoutesses forces.tt faitle
tour des sciences, détermine la loi de leur progrès, l'ordre
logiqueet chronologiquede leur Bérie achèveenfin ce pro-
grès et couronnecette série par la constitutionde la science
finale,la sociologie,qui consisteessentiellementen une his-
toiredu progrèsde l'esprit humain, véritablephilosophiede
l'histoireémanéede la philosophiedes sciences(p.83,10'?),
seulecapablede fonder une politiquequi soit organiquesans
être rétrograde, progressivesansêtre révolutionnaire(p.1S2).
Dansla troisième période, Comteprétend donc tirer les
conséquencespratiques des vérités qu'il a établies. H peut
songerà « réorganiser les sentiments », maintenantqu'il a
trouvéde quoi mettre un termeà « t'aaarchiedesespritsM.I!
se croit capable de fonder non seulementune morale, mais
un cultenouveau.Sa sociologiedevient une histoiredes reli-
gions,en attendant qu'elle devienneune religion eito-meme
(p.393).
Cettedernière périodeest-etiebienla suitelogiquedesdeux
précédentes? Comteest-it restéconséquentavec lui-mêmeet
a'a-t'it fait que réaliser son plan premier? Il l'affirmeà
maintes reprises, mais M. A. ne le croit pas (p. 328.34~).
SuivantM. A., il faut soigneusementdistinguer la philoso.
phiepositive,couronnéepar la constructionde la sociologie,
du positivisme« complet couronnépar la restaurationdu
fétichisme(p. 363, 309). Sans doute celui-ci garde nombre
des conceptionsélaborées par celle-là (p.317.327),maisen
mêmetemps il use et abuse d'une méthode toute nouvelle,
capabie de justifier tous les capricesde la sensibilitéet dont
rien, dans les principes premiersdu positivisme,ne pouvait
faire prévoirl'intervention.Dueà uneaventure sentimentale
de Comte,l'intrusion de cette méthode est un accidentqui
bouleversetout le système.Endépit deses affirmations,l'évo-
lutionde Comtereste « contingentex (p. 361), les deux cou-
rants de sa pensée« hétérogènes »(p.327),et M. A. va jus.
qu'a laisser entendreque le fondateurdu positivismedonne,
par son propre exemple, un démentià la loi qu'il avait éta-
blie. Il suit la loi des trois états, « mais à rebours de la
scienceil passe à la philosophie,de la philosophieà la reli-
gionde l'humanité, et de celle-ciau fétichisme (p. 341).
 ASALMBS. <– HISTOIRE DES DOCTRtXE~MCMMMMQUES 183

~tt~t
QuoiMtt'tt
qu'il ~M
en 0~!t
soit, ~t
et etsi t'A~ ~)A~
l'on ne considère «.
que son oeuvre
proprement « positive on ne peutnier la part considérable
que Comtea prise à la constitutionde la sociologiemoderne.
Certes, il a eu desprécurseurs, et nombreux.M. A., esti-
mant que lorsqu'ils'agit de mesurerl'originalité de Comte,
on rétrécit à tort la question en ne parlant que de Saint-
Simon, analyseles différentesnotions qu'ont pu apporter à
Comte ses précurseurs « indirectsa tourne, Kant et Gall,
Bossuet,Vico,de Maistre, les économistes) et ses précurseurs
directs (Montesquieu M.A. insistesur l'influencequel'j?<-
prit (/Mlois a dû exercer sur Comte, Condorcet,Saint-
Simon). Mais tous ces élémentsvenus de divers cotés –
l'idée d'une philosophiepositive,celledu déterminismehis-
torique, celle deslois sociales,celledu progrès–Comte a su
les grouper, les consolider l'un par l'autre, les organiser
enfin en un systèmeimposantfp.476).
Que ce systèmene soit encorequ'uneébauche, qu'il cons-
titue une« philosophiede la sociologieHptutôtqu'unescience
sociale, que ia méthodementeaveclaquelleil a été bâti ait
besoin d'être complétéeou ratiuée, M. A. prend soin de
nous le rappeler. C'estainsi qu'il reprocheà Comtesonexpli-
cation trop « psychologiquea duprogrés(p. 492),le caractère
p!utot«chrono!ogiqueMqu'« explicatifadesesioisdynamiques
(p. 488),la nature « uniiinéairea qu'il prête à tort au déve-
loppementsocial (p. 489). C'esten employantla « méthode
comparativen, subordonnéepar Comtea la « méthodehisto-
rique », c'est en faisantde la sociologie,à force de rappro-
chements patients, une véritable« histoire comparéeM, que
l'on rectifieracesvues.Lesvastessynthèsesde Comteontété
très utiles pour donner l'impulsionaux sociologues;mais
l'heure est venue aujourd'hui des analysesprécises,fonde-
ments solides pourles synthèsesultérieures(p. 494).
C. B.

E. DURKHE1M. – La sociologie en France. ~Mt~ B~Me

des 19 et 26 mai1900,p. 609-613et 64*682.
C'està Saint-Simonque revientl'honneurd'avoirconstitué
la notionde la sciencesociale.En fondant la « physiologie
sociales, il veut que les questionsde politiqueen viennent
enfin à être « traitées par la mêmeméthodeet de la même
manière qu'on traiteaujourd'hui celles relativesaux autres
 154 L'AXXfiE .SOC~UMWH.t90t)

phénomènes~f.Haffirme expi'essetnentles deux caractères

esseatietsdeta soeioiogio:sa positive et sa spécificité.Il
rattache)e règnesociat auxautres règnes, maisen lui con-
servantsa physionomiepropre. Aug. Conte réalise ta plu.
part desrêvesde Saint-Simon.A t'entreprisedont celui-ci
démontraitla nécessitéet ta possibilité,eeiui-iadonne un
commencementd'exécution.Ht sans doute, sa loi des trois
états n'est plus présentementdéfendable.it pose à tort,
H~'fux, l'unité de l'évolutionhumaine.ii n'ena pas moins,
«en marchant a, inaugure le mouvementsociotogi(;ue.La
lecture des trois derniers volumesde son C'<'<«'hnpréKnes
du vifsentimentde ce qu'est la reatitësociate,resteta meit
leuredes initiations il i'etudo de la sociologie.« Quoi que
Cututedoivea sou tnaitro(Saittt-Si)nun), il reste, pour nous,
le maltrepar cxceitence<p. C)~).
.\près lui, on constateunesorte d'engourdissemeat mental.
Si t'on eu excepteCournot.dont les reuexiousmeUtodoto.
gigues restent sans influenceimmédiate,pou de penseurs
recherchentles moyeusde découvrirtes loisJe t'urganisatiou
sociale.C'est i870 qui reveitie la curiositésociologiqueen
France.
L'essorde la sociologies'était poursuivien Angleterre.
Speuceravaitdémontrece que Comteaffirmait,le caractère
« natureldes êtres sociaux,etassimiieméthodiquement les
sociétésaux organismes, – rapprochementcontestablesans
doute, mais qui avait t'avantage de bienfairesentir toutce
qu'il y a de spontanédans la vie sociale,ALEspinascomplète
et rectifieces vues. Si les sociétéssout des organismes,ce
sont des « organismesd'idées Il apparattdoncque ta réa-
lité de la viesocialeest d'ordre psychiqueet l'objet essentiel
de la sociologiese précise il est de recherchercommentse
formentet se combinentles représentationscollectives.
Maispourque cesrecherchesfusseatfructueuses,il nefat-
luit pas demeurerdansles gcneraiitcsvagues.ii tallait s'en-
fermer dans tel ou tel ordre de faits nettementdélimites,
s'attacher&tel problèmerestreint. C'est cette méthodeque
s'est efforcédefaire prévaloirM.Durkhoim.Ii a inauguredans
la socioiogiefrançaisece que ComteeûtappeléFeredola spé-
cialité.
Et certesil existait des disciplinesspécialesqui avaient
entrepris de connaltre de diCerentsordresde phénomènes
sociaux:l'histoire comparéedu droit, desreligions,la démo-
 AXAt.Y!.B!).XMTOME CK~DOCTtUXHS snCMMGtOt'E~tS!~
1- l'économie
'tt.f_- .1-e-
graphie, Mais -l.I.
politique.
u
précisémentparce que
cesrecherchesse trouvaientsoustraitesà l'influencesociolo-
giquo,elles manquaienten grande partie leur objet. Hitesne
replaçaientpas, dans lemilieucommunqui les produit, les
difïéreuts phénomènesqu'elles étudiaient elles perdaient
ainsile moyende découvrirles lois qui les régissent, tt était
doncurgent de « fairedescendrel'idée sociologiquedans ces
techniquesspéciales« (p. GH)),de faire pénétrer dans ces
recherchesnettementdélimitéesle sentimentde l'unité et de
la spécificitédesfaitssociaux,de revivifierenfin ies études
historiques par un « naturalismesociologique qui nous
apprit à traiter des faits sociauxcommedes choses, sans
nousfaireoublierleurs caractèresoriginaux.
La situation spécialede la France, i'aHuibiissementdu
traditionalismeet la prédominancedu rationalismequi la
distinguent,permetd'espérerqu'elle conserverala direction
decetteentreprise audacieuse « soumettreaux lois de la
raisoncette sphèredes faitssociauxoù les événements,par
leur complexité,semblentse dérober aux formules de la
science (p. C31).Le momente~tdécisif.« Parcequ'on attend
beaucoupde notrescient, si elle manqueà ses promesses,
elleperdra son crédit. » il faut qu'elle se hâte de produire,
pour nousfairel'économied'une réaction scientifiqueaprès
laquelletout serait à recommencer.
C.B.

A. f.HOPPAU.– La sociologieamérioainecontemporaine.
Me~ i900,p. ?9. Î.
)'~ent.<<e
.iMa~ (<en<M<.
 DEUXtËMESECTION

SOCIOLOGIE RELiG!EUSE
/y ParMM.
Par ~UI.
Il.IIVDIIRT
et~f.
)t.HoasBT
et ahvss,
M.M .tuss.

– CONCEPTIONS aÉKËRAt.ES

E. D. STARBUCK. – Thé Psychology of Religion. An

empirical study ot the Growthof religious Conscious-
ness (A?x~empirique.s'x)'le <<<'cf~mx'M~ <~la cotMCt'eHM
rc~teMM).Londres,Scott,)900,p. xx-423m-8".
L'auteur appartientà cetteécolequicomprendMM.Leuba,
Coe,etc., et qui,depuisplusieursannées,étudie,d'un point de
vue strictement psychologique,les phenomënesde la cons-
cienceindividuellequiressortissentaudomainedela religion.
Encoreque M.Starbuckconsidèrela « psychologie de la reli-
gion » commeune « branchespéciateMde la psychologie,il
ne laisse pas de la distinguerde la psychologieen général
mais cette distinctionest sans importance(p. 4, 8). et n'est
peut-être là que pour des raisonsd'ordre théologique.Au
fond, pour l'auteur, les phénomènesreligieuxpsychiquessont
de la mêmenature que les autresphénomènespsychiques,et
sont sujets au mêmegenred'investigation. L'auteur emploie
les procédéshabituelsdela psychologie américaine:enquêtes,
statistiques comparativesd'autobiographies raisonnées.li a
distribuédesquestionnaires&prèsdequatorMcentspersonnes;
il a analysé les réponsesnombreusesquilui sont parvenues;
it Jesa comparées;et iiagénéraiiselesrésultatsainsiobtenus.
L'auteura étudiéspécialementla formationet lacroissance
de la consciencereligieuse. Pour cela, it distingue deux
ordres de cas, ceuxoù il y a « conversion et ceux où il n'y
en a pas. Par « conversionw M. Starbuckn'entend pas le
passage d'une religionà une autre, maisce momentde crise
où le chrétiense sent toutd'uncouppourvud'uneconscience
religieuse claire. M. Starbuckne nous avertitqu'asseztard
(p. ?8) que cesfaitsde conversionsont pour la plupart pré-
sentés par des protestantsméthodistes.Maison peuts'endou-
 AXALY~ES. QËNËNALË::
COSOSPTtOSS 1M
ter si l'onconnaltun peu le métliodisme.M. S. arrivenéan-
moinssur ce point précis à un certain nombre de résultats
intéressants.ti démontre que la conversionne coïncidepas
avecla pubertémais la suit (p. 40 sqq) qu'elle est due aux
transformationssubiesà cetteépoquepar l'organisme,ia vie
intérieureet la vie socialede l'individu religieux; qu'elle
consiste essentiettementdans la constitution d'un nouveau
moi,d'une personnalitéorganiséeautrement qu'elle ne l'était
d'abord (p. i~7 sqq., ch. xv<).Lescas ou il n'y a pas con-
version» sont, d'après notre auteur, analogues, sur certains
points,et. sur certainspoints,dinérentsdes précédents.Dans
certainesconditions,il se peut qu'il y ait une crise [.~onM
«)«<stress),à peupréscomparanteà ia conversionetie-memo.
L'individu doute, lutte, hésite puis tout s'apaise et ses
croyancess'organisent.La formation de la consciencereli-
gieuseest alors relativementanalogueà celle qui a lieu lors
delà conversion(ch. xvn), sauf en ceciqu'elle se rapproche
plus de l'époquede ia puberté. Dausd'autres conditions,la
croissancede la personnalitéreligieuse est régulière, ne
comporteaucunecrise, et, commençanta l'enfance,est ache-
véeavant t'entrée dans t'ago adulte. Mais si ces cas ne pré-
sententni unevéritablealtération,ni des fluctuations,ils n'en
constituentpas moins, eux aussi, la naissanced'un « moi ))
nouveau, plus large (ci), xx). Celui-ci s'organise plus ou
moins lentement,autour de croyancescentrales, et dans un
sens très net d'extériorisation,de détachement du moi par
rapportaux mobileségoïstes.
Nous passonssur certains chapitres qui nous paraissent
d'un caractèreplus théotogiqueet pratique que scientifique
fXXtX,&<H<'<<fS<MM XXX!,C<Mt.<M''jf«<'HCM /MMd~Og'«/t<M).
Mais nous devons surtout remarquer qu'en réatitéM.Star-
bucka été infinimenttrop ambitieux.It n'a nullementdonné
une « psychologiede la religion», it n'a môme pas donné
une théorie réettementsatisfaisantede la formation de la
consciencereligieuse individuelle, 11n'a. au fond, étudié
qu'unechose )e fonctionnementdu protestantismeen Amé-
rique, plus spécialementcelui du méthodismeet dessectes
piétistes.Certes,lesdocuments,les généralisationspartielles
qu'ils servent a fonder,sont précieux, ils restent. Maisleur
portéeest infinimentrestreinte.Aia rigueur même,on pour-
rait dire que M. Starbuckn'a pasfait.du tout œuvrede psy-
choiogue.Hn'a fait quedémontrerla façon dont fonctionne
1S8 t.'AXXÉR SOCIOLOGIQUE.
)900

un phénomène sociat. Il montre comment vit et s'ancre dans

des consciences de protestants l'ensemble des croyances qui,
collectivement établies, se trouvent a un moment, être celles
de l'individu. En euet, la nature sociologique do presque
toutes les conclusions de Fauteur apparaît évidente fp.HM)
sqq.) la formation do ta conscience religieuse consiste
essentiellement dans ta formation d'un « nouveau moi plus
large )'. Mais qu'est-ce que ce nouveau moi ? Si c'est dans la
conscience individuello que les phénomènes se passent, ils
n'en sont pas moins des faits d'origine et de nature, non pas
individuelles, mais sociales. L'organisme et la conscience ne
donnent en rcatite à ces phénomènes que le ton sentimen-
tal les notions et croyances, les directions générâtes sont
données par le milieu social. En réalité c'est le monde social
qui devient partie intégrante de ta conscience, qui entre dans
la personnalité. Mêmeles tableaux, si sujets à critique, que
donne M. Starbuck montrent que les divers motifs qui ont
mené les individus il se convertir, que les diverses croyances
autour desquelles s'organise leur vie religieuse, sont presque
tous, de nature purement sociaie (p. Msqq., p. t28, ~3).
Car les mobiles et les représentations que M. Starbuck qua-
lifie de subjectifs, sont des mobiles exclusivement sociaux
par l'origine la sensution du pèche, ta crainte de t'cnfer,
sont. tout comme ta pression intime du milieu familial, des
représentations qui expriment au dedans de l'individu la
présence du milieu social.
M. M.

E..S. nAXTLAM). – Folklore, Whatis it and wtxtt is thé «oodot

it. Pupular studicsin Mythotosy,ftomauceuudt'otktore. Lundu)).
Xutt., i8UM,)).Mi)t-t0.
M.ttartiaad duttuit!e t'otk)urccononeutantia st-icoccdcta tti)-
dition*~).3;.Etc<;ne-ciest('tHcùt~mojtatet.spit-ituctde J'humanit'
([).a),J':t!nit)oubi<;ntM't!C<!taiiSM\a)!U<: cumm': on\uit. H ))cut
yavott'<-cinm:et'))<t(emati')'f jcu'Cf:<)m'tatt'adition a dpstois.
t/esptit humain, Jaus les )o';m<<cuttditiotts.produit j):tt'tuut~'a
n~tntjsnotion! La cuncut'Jattcc<)' ct'~yauc~ <juc t'uf) c'xt'-tate
entre )'s tradition!)des sama~ii<'t )~'ssu)"'t~titiotts ou sut'ivan''t"-
des ch'itisM,M..S. uat'ttamt t'~tithtita j'aidt-tte <tiv<?t'c.))t)')M
rites d'cxpuf.siuttm'~tica)' part:))~':t v':)t!;f:at)M'
du .sanif.<'jrc<-i-
lerie. )) montrf ensuiteruttiitc df-<-<')).
nuuvc))cs<i<-nc'' att )H)int
de vue dH)a eotoniMtiun,elle ))f;utm'-Of-ra on'' m')kure adminis-
tration de:) indiques; au point d'' vue td~ieux, elle pe)'ta<;tde
 – HtëXUMÈXES
AX.U.Y.<t:S. ttt~t'itKrX)!t.)!itHXrAt))E~tS9
rn_1.1l. <tab)i<saut 1.1~
t'unit); .1..
de
mieux dn'i~r tes nffurt~ de< )nisti'<t)nM)t's, et.
)'ef.p)'iUtUtu:)it),d'"i)f)'in'-i)'t:"dont il <t parti,ttepfnnet d'ap-
j!t'ettendeftavei'itMm)"pn'app"ft~ttuu':t<St)<;ujd)'s.
Ce petit opuscut'* de vat~n'i~ti~t~ <'s~\r:um<'t~t'cj)t'M')<'nUttii'deta
Mt<'m~tt)~du)o!i()ue,<;t des arri'<p'')t<ii th'û)o!!X.)u' d';s
'.m'.tnt'i (tM"t':mt)n''Jput~t''r')i~icns<t)inbisc.t''ut'tcf:tit't
int'rMMU)t,itaHi)'<;t'!)p'nt-~h-<'(epu)iti';a)h)Sctmtes.

L..SCt)E)t)).\X et t-S. KttA) SS. – Altgemoine Mothodih der

Vo!kBkundo. Erhtt~n. Jm~c. t899, i:~ h)-8".

Xomu\'oust')tducctupt<i'<iNd''t'Micr, d~' ht ~ucott' pitttiedu

tf()V!u),Mtcp!u' M.Kt':tu's,)'~(tui!H':titpat'ndunsi'u't<.y<'<A<'M-
tf)'. /f4f)-(/f'e/«-/«'<F </<A"m"'<. 7~tf'h~. ~)V.3;. C.'ttf 'dition
'.<?p:tt'ceneconti<;Mt,u)dns.(juc)aprt)ti'?'rit''pt«'M.Sctt''t'-
mau,<'tq'ticottcpm'ii''stnn'!tUxd'dk'i.){Utideep;tmsM)t
<89't. Cetui-ci s'attache tout j'!trtic<t)K'rem<'))taux~r:u)ds tnn'aux df
<' t'"tk-
m~thûduto~ie 6ditc'! ver;. <;ettc ~po'(U' on ifs Mtvaot'i d't
tot'c et de lu « Vothskunde cjtcrc)mi'')tt a définit- et )eu<'s'-x-uc'' et
leur method' M.Schct-mnn rfj)r'~<'n)f )' thcot'ics at)"m!tndf< d'
Wemhutd et de Kn'uss.'juc nous avons oiti'jnces ici, sur)a natute df
ta \'u)ksku))dc ttudtnct)~ pt-otcipesd'mn'tn~-thodf- cumparathe
s'~tcndattt a toush's ;d)'uoutf'uf's pu~utaitcs des soci~t~ primitu'es
ou. eh-i)isc''s. Mais il t~t.-tiunc, avec grand).' t'aisott, que l'un n'abau-
d~uuc jamais les dottuuc.s tiisturutucs.

JJ. – PjiÈXOMKfKS ËLKMËKTAtMKS

XEUCtKUX

A. – /<f~<OM<
/<Ht!/<fM.

GR.\FJOACIHMPFHtL. Studien und Beobaohtungen

< o~cn/MO! .!<«'/M ;)<'«/)~</<'
aus der sadsee (A'f«f/M
Brauuschweig, Vicwcg, )8~, p. x-:M2, t'o;)t
M!cr<ff(SM<<).
in-8".
Ce livre ne contient pas de fatts vmitneut nouveaux. L'au-
teur lui-même en a public uu certaiu Nombre dans divers
périodiques et dans des rapports officiels. H rcsume ici ses
informations ethnographiques et coiouiaies sur les possessions
allemandes du Pacifique; informations précieuses, d'aiiicufs,
parce qu'elles sont autorisées, et parce qu'en général nous
savons peu de choses de ces populations mélanésiennes. Mais
elles ne concernent guère que les tribus immédiatement voi.
siues de la résidence de l'auteur ~presqu'île de la Gazelle, lIe
 ~6~ L'AXXËK 1900
S()C[Ot.O(itm.'E.
de Karawarra).Et de pius, surtout eu ce qui toucheles reli-
gions,ellessontencoreincomplètes.
Ainsi l'auteur a remarquéta division des sociétésdu N.
Mecktemburg « eHdeuxcastes», nomtnéesPikalabaet Mara.
mara. It n'a pas vu que ce sout eu réaiité des clans toté-
miques. exogamiques,et à descendancematernelle. Toute
violationdesrèglesd'exogamieentratueia mort.I)est défendu
de tuer les totems, sous peine d'amende, de vendetta,de
mort. Lesuomsdesdeux ctanssontceuxd'espècesd'insectes,
du geurede )a mante.U'aiiteursM. P. sent bien que ses reu-
seignementssont insuffisants.Il ne nous parle pas de céré-
moniesquelconquesse rattachantà cette croyanceet à cette
organisationsociale(p. 25sqq. ).
Eu ce qui concerneles sociétés secrètes et les fameuses
cérémoniesdu Duk Duk,AI.P. ne nousdonne que des ren-
seignementsassez pauvres. Le fait le plus important qu'il
signaleest celuido la complicationde ce culte, qui embrasse
plusieurs sortes de fêtes (p. !S8'iC~ fêtes qui semblent
avoir pour objet, les unes l'agriculture et la végétation,les
autres l'initiation (cf.p. i(!5 et p. 3t où il est dit qu'il n'y a
pas de fête de ce genre citezles Canaques).Quant à l'inter-
prétationque M. Pfeii propose de ce culte, aux hypothèses
qu'ii fait sur sou origine, etiesuppeiteut de gravescritiques.
Hseraittout entierdùù uuesortedesupercheriedes membres
du DukDuk,qui,grâceà leurmystérieuxpouvoir,réussiraient
à vivreet à s'enrichird'amendes.C'est là une de ces hypo-
thèses simplistesdont les ethnographesdoivent se garder.
D'abord,ces amendessontlessanctionsde taboustrèsgraves,
dont certains pèsent même sur les associés. Et si, à l'inté-
rieur des sociétés,le progrès, l'avancementdes individusse
fait grâceà leursrichesseset a leurs « liturgies c'est parce
que, commeCodringtooi'a bien établi, les individusles plus
riches et les plus pieux sont aussi les plus puissants en
« mana en pouvoirmagico-reiigieux.
L'auteurdonne quelquescontesintéressants,de courteset
bonnesindicationssur lit magie et les rites médicaux. La
mythologie,lescultesfunéraireset domestiques,ne sont que
brièvement esquissés. Mais sur le mariage, ta famille, le
régimede ia propriétéet de l'héritage feu ligne maternelle
pour les biens immobiliers) enfinet sttrtout.sur la monnaie
et le commerce,M.Pfeit nous fournitdes faits très impor-
tants et bienobservés.
 AXALÏiUM.– t'MHSCMÈXMHKLMfMX ~ÉMKXTAtHM 161

fT.1 .n.ünn
Un court appendice contient une "-UlolltftAn
petite monographiede
M.Roehoiisur les Jabims.I) y estdécrit unefort remarquable
cérémonied'initiation.

J. MATHEW. – Bttefleha-wkand Crow, a Studyof austra-

Han Aborigenes.(~'<<<<t«coMet le co~MM,~t«~f<:)()'
les
«~'t~HM fOM~'a~'cM.) London, Nutt, 1900, p. xn-M8,
in-8\
Ce travail est le remaniementd'uu mémoiredéjà ancien
que l'auteur a publié sur les aborigènesaustraliens Le titre
en est emprunté à la divisionen deux classesexogamiques,
celle de t'aigtefauconet celle du corbeau, que l'onconstata
de bonneheurechexles indigènesde litrivièreMurray.L'ou.
vrage est consacré à l'histoire anthropologiquede toute
l'Australie. Pour faire cette histoire, M. Mathewprend
commeprincipalinstrumentde démonstrationla grammaire
comparéedes divers langages de ce continent.Nousne le
suivronspas dans ces aventureuxessaisoù il tentederecons-
tituer les diverses migrations et filiationsqui ont forméla
race australienne. Dans ce domaine d'hypothèsesgratuites,
toutest plus ou moins plausible.Ou peut pourtantadmettre
deuxpoints parmi les démonstrationsde M. Mathew l'un
est t'homogéuéité,sinon des races, du moins des langages
australienset tasmaniens; l'autre est l'existencede certaines
tracesd'influenceiudo-malaise~p. 1:!7,i30).
Pour le reste, l'ouvragecomprend,entre autreschoses,un
essaide lexicographieet de grammaire comparéedes dia-
lectesaustraliens, intéressant,quoique fort peu méthodique
(p. 148sqq. voir surtout ce qui concerne la numérationet
les genres p. !61 sqq. M contientenflu une monographie
comparativedes institutions religieuseset juridiques,écono-
miques, techniques,esthétiques. Sur la plupart des points
M.Mathewne nousapprend rien de bien nouveau,saufen ce
qui concerneles tribus A'a<)) qu'il conuait personnellement.
Noussignalerons pourtant un chapitre assez completsur
l'art australienet les peinturessur roc 'p. t~4sqq.).Pourles
croyanceset coutumesreligieuses,qui nousintéressentplus
spécialement,les renseignementsmut plutôtpauvres,euface
d'une~matière certainementtrès fiche.lis présententde véri-
tableslacunes,par exempleen ce qui concernele totémisme.
Xe sont guère soumises à une étude approfondieque la
–AttHèe SUCiot.,tU~t.
K. UMKMHM. U
~62 t.'AXXÉE SOCtOMOt~t'E. <9M

questiondesclassesexogamiques,cellede l'initiation et, eu

partie, cellede la magie.
Eu ce qui concerne l'exogamie(p. 96 sqq.), l'auteur ras-
semble les faits connus. it critique, sans de suffisantes
raisons,la théoriede Morganet de i''isonsuivantlaquellele
systèmedesclassesserait fait pour éviterl'inceste.Il critique
aussi, avec des objectionssérieusescette fois, la théoriedu
mariagede groupe.Quanta sou hypothèsepersonnelle,ellecet
vraimentinsuffisantele uombrede femmesétant insuffisant,
chaquetribuaurait cherché &eu enlever&une autre tribu.
Cet état de fait normal et régulier serait devenu un état
de droit,et ii aurait été interdit de prendre femmedansson
clan. On voitcombien l'auteur est hors d'état d'expliquer
le caractèrereligieux des règles d'exogamie,le crimed'in-
ceste, le ~Ht~'«Maonoctis pour les membres de !a classe
prohibée(p. ~08), le tabou de ia bette-mère(dont l'auteur
tente une assezcurieuseinterprétation,p. 123sqq.).
Sur l'initiation l'auteur donne un assezbon tableaudes
cérémonies~a& Mais il explique les diverses aires d'ex-
tension que présentent les rites de la circoncisionet de la
subincisionpar la distribution et le mélangede diverses
races.ti tombeainsi dans le défaut, qu'il reprochaitù Curr,
de multiplierles hypothèsesinvérifiabios(p. 13'!).
Le chapitre concernant la magiene contientguèrequ'un
seul fait vraimentnouveau la croyanceA~<suivant laquelle
le sorcier emprunteraitses pouvoirsà l'arc-on-ciei.M.Ma-
thew fait un rapprochement heureux entre les croyances
magiquesdes Australiens et la croyanceau « Mana» en
Métaaesie.
M.M.

M.DNGKOTH.The Aborigenesof Tasmania.T. tU,S"cd.,

Kingand Sons.~89&,
Halifax, in-4".
p.x<x-2a8,
Onsaitquelleimportance a cet ouvrage,t) constitueune mono-
graphiemodete,telle qu'ilserait désireuxque les sociuiojMC!!
en
eussentbeaucoup.Tousles textesaccessibtes concernantlesT.ta-
Maniens y sontrassemblés et critiquessoigneusement, co)npar'!s,
ctaMM. Enparticulier,
l'auteura soumisà unereuension se~-rete'
renseignementsfantaisistes
de Bonwiek, aumomentoù ilsallaient
devenirclassiques.
Malheureusementtoutce queM.LingMoth a purassembler estbi'n
pauvre.LesTasmaniensn'existentplus depuis i8Mà i'Mtat ')':
 AXAL~M. – PfftSKOMÈXfM
MEUCtRUX~L~MKXTAMM t6~

MCtcMsvers t8M, le dernier a disparu. Ils constituaientles socié.

?<!les ptus inférieuresde toutes, cellesque nous aurions tant d'in-
térêt &bien conuattru. Ils ont été aussi comptetementn~gtitte~
par les antttropotogues,qu'ils ont eteabomittabtemcntéliminespar
les colonset par l'administrationan~his< ))sn'in'aiontpas d~passt;
t'utut de civilisationdit paléolithique,ou de la pierre non taittee
leurs arts matériels étaient comparublesà ceux de l'hommequa-
ternaire tours groupesétaientfort petite (de i9a 00au maximum).
Usn'avaient que des paruveutspour se garantit-,ifs étaientnomades
&l'intérieurde districtstrès fermes.Maisde leur religion,nous no
savonsque fort peude chosescertaines nous ne connaissonsaucune
cérémonie,~ous savonsta formedo leurstombeaux,maisnous ifmo.
rons presque ta nature des croyancesconcernantta mort. La ven-
detta était pratiquée, ainsi que l'ordalieexpiatoire,et il y avaitdes
territoiresde chasse pour chaque tribu.Toutle reste de leur orga-
nisationjuridique nou~est inconnu.
~~i.M.
M. Nl.

E. S. !)AhTLA'<b.– Totemism and somo reoent diMoveries.

el f/ecoMM~M
(ï'o<<«MM«' fAM<M.)t'otktot-e,1900, Xt, n" i,
p. M.
Importante discussiondes faits mis au jour, d'une part par
M.Bous,pour les Indiens Kwattiutt,d'autre part, par MM.Spencer
et Cittenpour les Aruntas d'Australie.M.ttarttand se demandesi ces
faitsnous obligent u changernos notionsitabituetiesdu totetnistne.
Il ne le pense pas. LMfaitsdu M. Uoasscntbtaieutatter contre la
définitiondu totem comme ancette tnytttique du ctan. Or un
certain nombre des légendes de ctans Kwakiuttsont bien des
rendes de descendance.Ht pour les autres clans totëmiques, on
peut supposerque, si le totem a cesséd'être un ancêtre, c'est pour
des raisons secondaires. De même, les faits de MM.Spencer et
<'it)ensemblaientatter contre la théoriequi fait de l'exogamieun
tttractt'redu ctantotemique.tesinterdictionssexuellesétantréglées,
'hM les Aruntas, suivant tes classes <;tnon suivant les totems.
M.S. Harttandpense que cela provient de trois faits la tendance.
du ({roupctocat il se confondreavec t<:groupe totemique,ce qui
a))uutità necessitf'rfe mariaMeentre gens du mêmetotem; ta dis-
parition de ta (itiatio))maternette la substitutionde la classe au
t'~tem,résultantde cette disparition.
M. M.

t'H. JKVO~S.– The place of Totemism in the Evolution

of ReUgion. Folklure, t89t),X. 4, p. ÏM-3M.
M.Jevonsdiscute les critiques que MM.liarillier et Tytor ont
adresséesaux théorie!;qu'ii a soutenues,tt pensequ'il suffitd'établir
iM t/AXNÉS 1900
SOCtOt.OOtQUR.
que !e totémisme est la forme la plus basse de toutes les reli.
gions,sans qu'UfaiHeetabXr que Jes croyanceset pratiquespost-
totémiquesont une origine totémique,pour que Fotidoiveen faire
l'originede l'évolutiondes religions, ti trouvearbitraire de recon-
nattre, comme M. Tylor, l'importance suciotogique(juridique) du
totémismeet do M'enpas reconnaître t'importancereligieuse.Enfin
il croit sa théorie confirméepar lu découvertedu saorem'inttoté-
miquechezles Aruntas.
M.Jevonsne noussemblepasprouvertout ce qu'ilvoudrait.!.e toté-
misme,dans ses formes accusées,ne se retrouve-,à notre connais-
sance, que dans une aire géographiquerestreinte, et il reste que
son universalitén'est pas démontrée.Maisce qui noussemblebien
démontrable,c'est l'universalité,originellp,des « religionsde clan n
parallèlesa t'organisation des sociétésen clan. Le totémismene
serait que la forme assez évoluéeet rare de ces religions,maisles
représenteraitmieux que toute autre.
M.M.

PtKLER(JfUL-.<)
und SOMLO(F~jx). Der Ursprung des Tote-
mismus. Uertin,K. Houmann,<900,p. 36, in-8".

MAnQ~AMT(C.tRt.).– Die Taettowirung beider Geschleohter

in Samoa. BerHn.Heimer,1899,in-f', p. 3i, pl. XIX.

Dans ce magnifiqueouvrage enrichi de planches remarquables,

Il. Marquardtnousdonnela descriptiondestatouagessamoans.ttnous
signalelefaitmalconnudu tatouagedesfemmes.est d'avisqueleta-
touagen'a aucune significationreligieuse, t)serefusea admettre)'opi-
niondev.Luschansuivant lequelle tatouagesamoanauraitune signi-
Ocationtotemistique.he Samoan,selon de nombreuxtémoignages,
se tatouerait par vanité et par suite de )a pression de l'opinion
publique.
Maisl'auteur indiqueque le tatouage se fait ceremoniettement,
surtout quand il s'agit d'un tttsde chef (v. p. tO, t2, <3).Uestdonc
certain que l'acte iui-meme est religieux.Et, de plus, le tatouagea
pu fort bien finir par n'être plus religieux du tout dans l'esprit des
Samoansactuels,après t'avoirété tout &fait.

LOVATELL! (EMtUA-CABT~t). – Il oulto degli Atberi. Nuova

Antotogia,août t899,p. 582.600.

KOHU!ACH (B~BTxot.o).
–Der Mythes umdKultder aKenUngam.
Arcitit'fur Hetigionsa-issenscitaft,
tMN,p. 323-357.
Bon exposé de l'ensemble des repres<'ntations,croyances et
pratiquesrituelles.
 AXAU' PUMiuMÈMS NHLMtEUX fjUSMtiXTAtHBS !(?

!)tfnv ~<t
MELMKOV (~K.). Vtt~
Die tt.t~t– j– t-<t-<-t-–
Buriaten dea ïrkntsktaohen ~–
Gouver-
nements. Intern. Arch.f. Ethnogr.,1899,XH.n, p. i93-2t8.
Contientdes renseignementssur le scitamanisme,a trait surtout
M changement de mfurs, de croyance et d'industrie,qui est le
résultat de la colonisationrusse.

A. FHAXCKE.– Ladaker mythologisohe Vo~esagen. Clobu$,

<899,LXX\'l,n"20,p.3t3sqq.
Croitavoirretrouvedans tes contesdu i~adAk i's restes authenti-
quesdes rciigionsthibetaiuesantérieuresau Xouddhisme, en partieu-
iier tu mytitoiegied'undieude iavegetution.quiroNHannueUement.

W. AXSOHGE.– Under the AMcan Sun, etc. London,Mei-

nemann, 1899,p, xt\-3!)!i,in-S".
Renseignementsde voyageuret de chassenr.Peune chosesnotables
mentionnées&propos des tribus de r0. de l'Ouganda.Quelques
détailssuriamorphoto~iesociaiedesKavirondO!des Wagandas,etc.,
t'organisation juridique, les cultes, d'autres tribus.A signaler le
culte renduau défunt roi Mtcsa(p. UO).

A.WtDEXMAXX. – Die KiUmandsoharo Bevœtkercmg. Gotha,

Just. Pertites, <899.Supplémentaux /'e~)'maHH'x
.)/<«A~.
Renseignementsethnographiquescomplets sur les Dschaggat).
L'auteur range, on ne sait pourquoi, )a religion(p. 30) parmi
l'anthropologie psychique,et le droit parmi l'ethnographie,La
religionsembleêtre en voiede décompositionfortpeu de ritessont
particuliers aux Dschaggas.

A.-B.LLOVD.– ïn Dwarf Land and CannibalCountry.London,

t'istter Lnwirs,1899,!))-!)-.
Necontient que de mauvaisrenseignementssur les t'ygmëes du
centre africain, et fort peu de chosesurles caunibatesBan~wa.

A.-J. WAUTEHS.– L'état indépendant du Congo. llistori-

que, etc. Bruxelles,Mk u)s, t89i<,p. S27,in.tZ.
Hon travail de compilationet de vulgarisation.L'organisation
juridique (familleutérine, esclavage,etc.),les cultes,en particulier
le Ntambiet le Djakomba(p. 3~) sontbicn étudies.

A.-L. BEXNETT.– Ethnographioal notes on the Fang. Journal

ofthe Anthrop. !nst. t899,Il, t et 2, p. 6sqq.
Contient des renseignententsfort importantssur cette nation
Bantu des rives du Congo.Étudieprincipalementles phénomènes
t66 1900
t/AStÉKso<:)ot.o<itorK.

religieux. Nuis c'est surtout sur tes charmes et la magieque ce

travail nous apport'' des documenta vraiment abondants,traduits
des expressionsindit.nf s, fort authentiques,maisqui doivent,pour-
tant, être utilisés avec critique lusérie des riteset charmesmédi-
caux est, en particulier, fort remarquable. L'organisationjuridique
est négligéeavec excès.

Il. Kt.OSE. Togo unter der deutsohen FIagge. Berlin,D.Kei.

mer, 1899,p.x.\u-SOt,in-8".
Livrefort important pour tout ce qui concernetes société!)et tM
religions des KtvbRet des Yorubade lu Cuineeseptentrionale.Con-
tient aussi de nombreux fait:: sociauxintéressantsempruntasaux
populationstiaoussade t'artiere-pays.

C. N. DE CAHHL– Ju-ju laws and oustoms in the Niger

Delta. Journ. Antitt-opo).Inst. )8M. N. S. H.1 et S, p. &tsqq.
L'auteur, t'esidam dans ces pays, étudie les interdictionspro-
noncées par les « Ju ju men ou fctichcut! tMsacriftcMhumains
de ces associations t'eii~ieuscs(voy. surtout, p. S4, une victime
déinee;;iamaiMdiction et f'-timination des jumeaux et de teur
mère, la clitoridectomied'initiation, etc.

W..A.K),MSLtt:. Among the Wild Ngoni. Ëdinburgh and

London,Oliphant,t89U,in-8".
Contientd'intéressantset autot-isesrenseignementssurtes danses
de guerre, les hummes-mtd<'cin' etc., de ces tribus du centre
africainbritannique.

BASTIA~f fAhOLc). Mitthoilungen von seiner letzten Reise

naoh Niederlaondisoh-ïndien. Verttattdiungender Ueriiner
)8M, p. ~20-436.
(..e.seitsc)mftffirAnt))ropoiogie,

BASTtA~(Anot.t). Die MicroneBisohonOolonien ans ethnolo-

gisohen GesichtapuNjttea. M'')tin,Ashe)',<«99,p. vn-309,in-8".

R. t'At<K!~SO\. Die BerUmhafenSection, Kaiser Wilhetms-

land. tntcrnat. Archivf. Htttno~r.,i9uu,x)n, t et 2, p. i8-S!i.
La plupart des reni'cignf'mt'ntssoeioto~iques.<)u<'M.Parkinson
nousdonne sur les l'apus d<'ftt')-iint)af''n.
ont traitd'unepart aux art';
ma~riets ;p. 8t sqq.), et d'atttrf part aux institutionstf)i~i<'usM.!t
faut avant tout noter tout ce qui conceruf le <:uitfdu « t'arak Le
t'arak, c'est ta maisondes esprits (p. 34. cf. pl. XVt)),annuellement
entretenue, où se ce)''b)'entles festins dos hommes.M. l'arkinson
 AX.U.Y!!)! PH)!XOMÈ!<BS
HKf.fGtECXët.~MEXT.URES ~67

nouss doux'
dormt' ntX'tffUPS itifofmntinne n)\'))!n)nM!nt)ne
quelques informations mythologiquess<:ti)' )fe <'cnritt
ur tes esprits
divers(p. 45).Les rites funérairessont partieutierementintcros'.ants,
en ce qui concerne les t'êtes d'tieritag'*des os du mort ceux des
hommessont ras-iemMesdans la maison communeou (liol !p. 43)
jus régies du repas funérairesontaussi fort intéressantes.

B. HAGEX.–Unter den Papuas. Wicsbad'-n,Kreidel, i899,in-8'.

Ktudiesurtout les Papousde h baie de i'Astrotabe.

F. v. LL!SC)! – Beitraege zur Ethnographie von Non*

ûutnea. Rur)in,A. Schall,i899, in-8". (in Kfieger's.Vt«-Ct«'MM.)
Surtout «uthropoiogique.

Annual report on British New-ûuinea (<89'7-t898;1898-1899).

Bri~batx;.R. fit-egury,t898et t900.p.x).\t-iM<-t.tn-))6, ~t-.in-
Cesdeux rapports constituentsurtout de fort beaux documents
admiuistt'utifs.ttsne contiennentque quelquesfaits Mparsauxquels
les socioto~MSdoivents'int'rcxser. Au point de vue retigieux,il y a
des rt-nsei~uement.s intéressantssur le toten~me dans la Xouvpite-
Guin~fdu.sud-est(Hep.t8!)8.p. t3t-t3T; cf. p. xt.),xu), ies observa-
tionsdu ~uverncur lie Gregorsur i'extensiondu totémismel,
Cn trouvera des questionnairesintéressantssur t'organisatiou de
ta propriétédans les tribusde )acôtesud. Danschaque volume,il y
a d'importantesstatistiquescriminelles.Hemarquonsque la sorcet-
jet'ie a dû être punie par t'administrationanglaise, et que ceite-ci
s'efforcede mettre un termeau système de la vendetta qui fleurit
dans ces territoires.

Il. t!).)~M.– Neu-Guinea und dae Bismarok Archipel, t~run,

SchoaMd, 1900,p. xvx-22~in-8".
Contientfort peu de renseignementsethnographiques; quelques
g~m'raiitessur t'organisationrctigieuse (p. 33), et sur la monnaie
(<~tM<n'<!).

G.-M.COOKE.– Te Pito te Henua. [//< de M~MM.)Kxtr. du

of the <7.S. A'at.)M., i897. Washington.Smiths.tnst.
<M9,p. 689-ra3,in-8".
Mecitd'une visite anthropologiqueet archéologiquea t'itc de
Pâques. 1.'auteurne donneque fort peu de renseignementssur des
faits qu'il serait urgent d'étudier. Il a encore pu se faire tire des
M'h'ogtyphes,mais le pourra-t-on encore dans qut-tqucs aunées.
Kousne voyons à noter dans cet opusculequ'une It'-g'ndcd'arrivée
t68 t.<xt!E !!0(:!Of.n(it<)t.'K.
)tM
des habitants (p.705-707),la disparitiondu tatouage,la persistance
des Gémonies du tnariage (marihabitantehe!!tes parents de sa
femme,p. 717).

ttAKTZEH.– Les ttea Blaaohea dea mers du

L< P. t'Ktt~ANo
Sud. Paris, Ch.Amut,t900, p. 3.5, in-8".
Dansle fatras édifiant du récit de ta création d'une mission
catholique uux !tes Gilbert, on trouvedisséminéesquelquespages
d'ethnojjraphieet de fotk-tore océanien,Diviuitc.set totems(p.i2;,
sanctuaires et pierres sacrées (p. f3;,tabou(p.38),tatouage(p. 80),
anthropophagie(p. 86), interdictionsatimentuires(p.88).cérémonies
funéraireset culte des morts (p. 95),mariage(p. i.t0),etc.

C. ?!APtEnHEt<L.– Tangwoora. Ufe and adventures among

gentle savages. London, Edwin Arnotd, 1899, p. xn)-2i8,
in-8".
Contientdes renseignementssommaires,un peu extérieurs,mais
assez autorisas, sur les tribus MusquitMde rAmeriqueCentraie.
L'auteur a été penditnt longtempsen contactpersonnelavecces
tribus, donttacivitisation est fort ancienne,et qui, au):v)n"siecte,
ont mctnejoué un t'ûte historiqueimportant.I) lesa observéesvers
<854,époqueà laquelleleur organisationsocialepropren'avaitpas
encorecommencé&disparattre.
Parmi les phénomènes rfiigieuxque présententces populations,
signalons des traces de divisionsexogamiques et totemiques une
séried'interdictionsrituelles; les rites ~obeah (p. 3K)quisemblent
être d'importationue~re dus rites de la naissanceet de ia mort
assez intéressants,en particulierune Mtedes mortsavecmasques
(p. 90-95);une série de rites médicauxpratiquespar le sookiao.
L'auteurnous donne peu de renseignementssur la mythotogieet
les traditions.
Sur l'organisationde la famille,ta moralesexuelle,le mariageet
les fian'aittes, la propriété, la vie économique,il y a aussi, dansce
livre, quelquesbonnes informations.

FLETCHEtt – APawmeeritual used wheD ohanging

(ALtCK-C.).
aman'a name. AmericanAnthropoiogist,
K.S. t, 1899,p. M.
Unchangementde nom est un acte religieuxqui suit une mani-
festation ~datante de valeur personnelle.L'acteest publicet il
Mifte l'interventiond'un prêtre. Le texte rituel publié et traduit
comprend t" un mythe racontant ['institutiondu changementde
nom 2" ta description du cas présentet la représentationde la
part qu'y prennent les puissancessurnaturelles.
 AXAt-YSB. PHÉXOMÈXES
RELtOtEfX ~t~MEXTAMBX ~9

B. SMpf~ttt'OtM
pO~tW'M.

W.-W.SKEAT.– Mal~y magie. ~<M~an <'M(<'o~«'«oM to

the Fo<A<o~'e
<!?<<
/t</«r ~e/t~to))of <~ ~/H~y/'?!«'«<!)</«
(.~<? M)a<««c).Loudon, Macmillan, 1900, p. xvt-088,
iu-8°.
Ce livre est très riche eu faits qui sont, pour la plupart,
clairement,sûrement exposés.L'auteur a observépar lui-
métne i publieet traduit destextesauthentiques;il emploie
des documentsde premièrevaleur, difficilesù atteindre.H a
souventappliquéuneméthodecritique sérieuse.
Par « Magiemalaise M. Skeat entend autre chose que
la magiedes peuplesmaiaisen générât. D'abordil n'aétudié
que des faits rassemblésdansla presqu'ttede Malaccaet dans
les coloniesanglaisesdudétroit. Mêmeil ne se sert que des
documentsanglais ou matais ainsi il néglige les travaux
hollandais,si importantspour tout ce qui touchela Maiaisie,
ceuxde Wiiken,par exemple;il ne connaît pas ceuxde ttrotf
YaughauStevens,bienqu'ils aientexactementle mêmesujet.
D'autre part, l'auteur,s'il donneau motMalaisune acception
restreinte, en donne au contraire une fort étendueau mot
magie. Souscenomil comprendtout ce qui n'est pas ista.
miquedansles rites et les notionsdes Malaisde la presqu'tte
(cf. p. x)t, p. 87),c'est-à-dire,en somme,lit « religionpopu-
laire M.Celle-ciconsisteen un ensemblefortvastede pratiques
et de croyances,qui sont ettes-momesd'origine, de date,
de nature, de fonctionfort diverses,tt y en a qui sont vrai-
ment religieuses,d'autres, purement magiques; les unes
viennentdu Siamou de Java, les autresdel'Inde oude Chine;
les unes sont récentes,d'autres anciennes;toutes sont plus
ou moins imprégnéesd'tstam, et aussi plus ou moinsriches
en eiéments vraiment indigènes, pour ainsi dire préhisto-
riques.Ainsi,M.Skeat étudietoute la masseinorganiquede
phénomènesreligieux,qui, pour lessociétésmalaises,occu-
pent une si grandeplace dans ta vie collective; résidus de
tous tes ancienscultes, de toutes lesanciennesmythologies,
persistancesdes plus vieilles notions,de tous points com-
parables commeétendueet commerichesseaux « religions
populairesa det'Inde.
L'auteura suiviun plan qui rend assezdifficile l'analyse
't70 L'A'<t!K SOC)Ot.O<:t(H'f!.
M90

de son livre. il a range les traditions religieuses ou magiques

suivant la nature des chosesqui en sont l'objet la nature en
génôrat, l'homme, le monde surnature), t'ait', la terre, l'eau,
le feu, la vie de l'homme. Le désordre est, d'ailleurs, d'autant
plus grand que M. Skeat classe les rites concernant les rep-
tites (crocodiles, p. 282, serpents, p. 303 sqq.) sous la
rubrique des rites concernantl'eau. Un bon index remédie un
peu à ce défaut.
Nous n'insisterons pas sur la partie mythologique de l'ou-
vrage, qui n'est pas la plus intéressante, soit que la mytho-
logie populaire en Mataisie soit fort pauvre, soit qu'elle ait
été peu étudiée par notre auteur.
Le travail de M. Skeat abonde par contre en renseigne-
ments concernant les rites, magiques et religieux. Commen-
çons par les rites religieux, en premier lieu par les rites néga-
tifs, les tabous ou interdictions rituelles. M. Skeat en décote
une grande quantité concernant les objets les plus divers.
Retenons en deux espèces déterminées les tabous royaux,
les tabous du langage. En Mataisie contiuentaie, les sultans,
chefs, même les administrateurs européens fp. 33 sqq.),
sont doués, croit-on, de pouvoirs particuliers. Ils sont entou-
rés comme d'une auréote de sainteté qui les rend inabor-
dables. La tôte, les cheveux, l'ombre du chef sont sacres, les
insignes royaux sont sacrés, et il est interdit d'y toucher; ils
contiennent non seulement t'ame royale, mais encore t'ame
de t'Etat, le destin do la société, Plus remarquables encore
sont les tabous que M. Skeat appelle « linguistiques ». En
partant du roi ou des Dieux, ou en partant au roi ou aux
Dieux, ou aux esprits des bêtes Cp.~92;, des arbres (p. 201) et
d'une foule d'autres êtres fp. 440,M3, 824), le sorcier ou le
simple Malais, qui causent ou prononcent un charme, sont
tenus, sous peine de faute rituelle grave, d'employer des
termes autres que ceux de la langue usuelle. Cesont des faits
que Witken et Il. Pteyte out déjà signâtes en Mataisie et
auxquels NI.Winternitz a attribue récemment une grande et
légitime importance. Les autres tabous, de naissance, de
classe, de guerre, de pèche, de maladie, d'enterrement, sont
remarquablement équivalents aux faits similaires observés
dans d'autres sociétés.
Les rites positifs sont des plus intéressants. Il y a surtout
un notable ensemble de rites de la végétation et de t'agricut.
ture (p. 204 sqq.). its coïncident on générât avec les formes
 AXALVE' pn~OMÈXM nKt.HitRfX ~t.)5MEXT.UBE<

Itnol1oQ nmnlrnn
quel'on nnr.t4.lGa.~ ~,f. 1.aa.t. --I.
rituelles connaît déjù. Maie le système des actesreli.
gieux conceruant les semaities, la culture, ta récolte, lit con-
sommation et lu coaservatiou du riz, est un des plus typiques
qui soient. Tous les liâmes ritueis, ordinairement epars. s'y
trouvent réunis: chasse et prise de i'a)nednriz(p. M~. repas
sacrificiels et cérémonies magiques, expulsion des mauvais
esprits par un combat simulé (p. 270~,propitiatious de ies.
prit de la terre (et peut être aussi de celui du riz), céremo.
Die symbolique de la « mère du riz et « de la naissance du
jeuue esprit (p. 247). Des rites agraires doivent être rappro-
ches les rites de la chasse et de la pèche. H en est pour les
variétés de ceréates comme pour les espèces de bêtes ou de
poissons l'animal ou l'arbre incarnent l'esprit de toute l'es-
pèce, ou bien soutiennent avec lui des relations directes,
ainsi qu'avec tous les êtres de l'espèce. Aussi, pour la chasse
comme pouria pêche, pour prendre le tigre, le chevreuil ou
le ramier, pour capturer un banc de poisson, on emploie, en
mêmetemps que des procèdes de simple sympathie, des rites
de propitiation fp. :W9,sacrifice lors de pèche), des rites d'ex~
cuses on observe des précautions ritueiies, on prie, on traite
respectueusement i'auima) abattu ou, au moment de le
prendre au piège, on lui parie comme un prince entrant
dans son paiais. Les rites des mineurs se rattacheut aux
mêmes principes et présentent de curieuses analogies avec
les rites du même genre en Chine. Y a-t-ii )à un emprunt ?
Tous ces rites sont, à divers degrés, des rites publics, socia-
lement, régulièrement, obligatoirement accomplis. Les rites
domestiques portent encore ce caractère et sont d'une impor-
tance presque égaie. M. Skeat nousen donne un tableau abon-
dant et complet. Parmi les rites de la naissance, notons des
purifications et des pratiques de couvade (p. 344). fM. Skeat
ne signale pas l'origine hindoue du (ait de raser la tète aux
enfants.) Les rites du mariage sont fort uonibreux fp. 367).
Le mariage par enlèvement est légat, mais entraîne doubles
frais. Les rites funéraires fp. 400 sqq.) n'offrent d'autre
réelle particularité que l'absence de tout deuil prolonge.
M. Skeat parle encore des danses, des jeux, des rimes
enfantines, voire de représentations theatraics, .qui n'ont
souvent rien de religieux, ni de magique, ni méme de tradi-
tionnel. H y a pourtant mentionner une curieuse cérémonie
de consécration pour les troupes d'acteurs 'p. 507).
Restent à étudier les faits de magie proprement dite. Ils
 iM L'AXX~K SOCMLOG~R. 1900

sont répandus
a~nt t~unn~tto
danstout
ft~~o t~~t
le livre de ~fM.Skeat.Eu
)& titt~ui Ob~~t c'
effet, ils se
métentà tousles cultes populaireset &t'Mam )u:-m6me.De
pures formules. actives par cités-mêmes,servent à faire
pousserle riz et à conjurerles tigres. Desformules où il est
foit mentionde diviuitéshindouesou malaisespeuventcons-
tituer des charmesde fonctionsdiverses, par exemple, être
repère par les travailleursdes mines.Même.génératoment,
toute formulemagique,qu'elleagissedirectementou qu'elle
évoquela « mère du riz H,les jinns, ou Vishnu, s'encadre
dans les bénédictionssacramentellesdu mahométau « au
nom d'Attat),etc. ?. C'estdire que, pour une étude de t'in-
cautation magique,le livrede M.Skeatest des plus précieux.
Il contient un répertoirede plus de ?0 formules, souvent
fort longues.Touteslesformesy peuventêtre étudiées, direc-
tement, darusune seulesociété,assezhomogèneet assezpeu
étendue.
Tout à fait auHtoguea ta nature magico.retigieusodes
formules est la situationdu ~Mttf«~(p. 86 sqq.), sorte de
prôtre-magicieumatais.U est absolumentdistinct de t'<m<~t
et des autres prêtres de la mosquée. Mais s'it est en oppo-
sition avec la religionofficielle,il est, au contraire, le dépo-
sitaire, & la fois, de la religion populaireet de la magie.
En lui ces pouvoirsse confondent. Il peut, par lui-même,par
ses rites et ses formules,par son influencesur les esprits,
sur les vieuxdieux malaiset hindous; il peut encore par ses
formulesévocativesdes saints locaux,des saiuts de t'Istàm,
des prophètes,d'Attahtui-mème.tt préside au mariage, à la
chasse, à la récotte.C'est un p«<ff<~qui est le chef des
troupes d'acteurs.Par différentsprocédésd'originesémitique
et chinoise, peut-êtreeuropéenne,il a des facultés divina-
toires incotnparabtes(p. SCS,S6h. tt a aussi des pouvoirs
médicaux, eu même temps qu'il est le maltre de ta magie
noire. Pourtant les fonctions,même là, sont d'ordinaire
divisées.C'est tel ou tel ~<o«H~qui est dépositaired'unefor-
mule, d'un rite particuliers, qui est le mattre d'un génie
spécial.Si, par un côté, le sorcieret l'ancieu prêtre se sont
confondus,par un autre côtéils sont restés légèrementdis-
tincts.
Parmi les rites magiquesspéciaux,énoncéspar M. Skeat,
nous noterons seulementles ritesmédicauxet ceux de la
sorcellerie.Ces derniersconsistentessentiellementen rites
simples,directs pour la plupart(p. 867sqq.). Pour tuer, il
 ASALY~S. – PH~SOM&SfK XKUOtEfX ~h6M)!<<TAH<E!t t73

faut essentiellements'emparer de t'âme de !a personneà

enchauter.Le plus rudimentairedes moyensconsisteà invo-
quer,à fixerfamé dans un objet.L'envoûtement,le meurtre
d'une image représentative, est déjà un moyen plus com-
pliqué l'incantation, les rites accomplissur les traces de la
victime, sur une partie de son corps, sont, au contraire,
encoreassezélémentaires. Naturellement,ces faitsn'ont rien
de particulièrementnouveau.Maiscommeiis sont fort bieu
décrits,commeles formulesincantatoiresen sonttrès nettes
et très exactes, ils sont très utilesà étudier. Les rites médi-
caux sont à peu près l'inversedes rites de magie noire,Ils
consistentsurtout dans le rappel de famé, dans l'insufflation
d'un nouvelesprit, dansl'expulsion d'un mauvais.
Danstousces faits, la nature singulièredes pratiquesmagi-
ques,manuelleset orales, apparaît fort évidente. Elles font
partied'undomainetout à fait dînèrent de celui des autres
traditionssociales.C'estsur desforces séparéesdes autres et
par des efforts.t« ycn~'Mque le Malais,maladeou sorcier,
veutagir. Il y a, selon lui, dans le mondenaturel, un monde
à part,légèrementfantastique; ce mondeest celui do t'âme,
celuide la magieetaussi celuide la religion. M.Skeatadonc
grandementraison de commenceret de conclure son livre
par un exposé,trop bref, de l'animisme matais, c'est-à-dire
decettenotionde t'âme qui estle fondement,logiquetout au
moins,desrites et des notionsmagiques, magico'retigieuses
et religieusesdes Matais.!t est regrettableque l'auteur n'ait
pas,après Wilken,essayéd'analyser,même d'après les seuls
matériauxrassemblésici, un ensemblede phénomènesaussi
vaste.
Essayonsd'indiquer quelques hypothèses auxquelles il
aurait pu êtreconduit. L'âme,les âmes. les génies, les rites
magiques,les croyanceset lesritesreligieux, formentun tout,
relativementorganique et qui a sa physionomiepropre. Ce
sont'desmanièresde penser, d'être et d'agir naturellement
dinérentesdespratiqueset des notionsvoisines.Ainsita magie
médicalese superposeétroitementàla médecinep.H67),mais
s'endistingue; il eu est do mêmedes rites agraires, par rap-
portà l'art agricole; et de mêmeencore les notions,plus ou
moins scientifiques,concernant les mers et les vents se
mêlentaux mythesqui ont le mêmeobjet, et selon lesquels,
par exemple,c'est un serpentformidable(Vishnu)qui cause
lesmarées.Dansl'ensembledes représentationscollectives,le
04 t.'A'Hftit! 1900
~oCMUMfOUK.
monde de ht magie et de ta religion ost, essentiellement, un
monde à part.
Mais dans ce monde du magieo-reiigieux lui-même, il y a
deux sphères qui occupent dos espaces eu partie identiques
les notions et les nies religieux d'une part, tes idées et les
pratiques magiques de l'autre. Certes, outre ces deux ordres
de htits, il n'y a pas de solution de continuité. Nous avons vu
10 Matais passer insensiblement do i'tstàm à i'hiadouisme
ancien, et de là aux dernières survivances de ses religions
autoctttttones, puis, nous l'avons vu meter à toutes ces choses
les croyances magiques les pius simples. Maiss'ii u'y a entre
ces divers ordres de faits sociaux que des dii!eren<:osde
degrés, ces ditïereuces deviennent, à certains moments, do
véritables dincrences de nature. Ou comtneuce par appeler
i'atne, très simplement, comme on appelle une bote dômes.
tique ou, pour avoir de ia pluie. une vieille femme lave uu
citât (p. 108~.Unotage plus haut et. pour attraper desramiers,
ou invoque les princesses des pigeons (p. t8(t;. Puis c'est
Bâtant Guru, l'uucien et terrihie Çiva, puis ce sont les suiuts,
c'est Mouammed, c'est Aiiai) iui-meme qui deviennent les
agents de rites qui ne sont eu reaiite que de i-impiescharmes.
Au fond donc, les rites magiques et les rites religieux ne se
distinguent que par le degré de sainteté des choses qu'ils
mettent eu mouvement. Du caractère transcendant d'Aiiah
au caractère simplement extraordinaire de tel génie animal
ou végétât, il y a, en même temps, et de ia continuité, et de
progressives diiïercnces.
D'où cela vient-it 7 i'eut-etre le livre de Il. Skeat est-il uu
excellent instrument d'étude pour découvrir les causes de
ces faits. Leculte organise d'AHah, dieu transceudant et uni-
versel, a uai par absorber toute ia vie religieuse organisée,
pubiique, obligatoire des Matais. Les cuites hindous, les
antiques cultes agraires, sont retombes au rang de pratiques
populaires. Les agents eux-fnemesse btament do les accoin-
ptir et ue les aceompiissent que par pure tradition. De là a
t'inorganisation soeiato qui caractérise les faits do magie
noire ou blanche, les recettes médicales, les formules pour ta
chauce au jeu, il y a une simple gradation. i)e lelle sorte que
ces divers phénomènes correspondent bien a divers états des
institutions religieuses que présentent les peupte~, à demi
civilisés, de la presqu'ite malaise.
M. M.
 – PMÉSOM&ttES
ANALYSE. NEUOtECX
Ht.ÉMEtTAtKHS
RENNELROD. – Thé Customs and Lore of Modern
Greece. London,DavidStott, t900,p. xvt.294,pet. ia?<

M. H. n'est pas un savantde profession.1!ne prétend pas

(aire un exposéscientifique,exhaustifdu Folk-loregrec. li no
songequ'à nous donner un aperçu de quelquesfaits intéres-
sants,quelquefoisinédits. Quelqueserreurs peu gravesn'en*
lèventpas à ce titre de réels mérites.
Lesdeux premierschapitressont consacrésà l'histoireet à
l'ethnographiedesdivers paysde languegrecque ils ne font
qu'exposerdes fuilsconnuset un petit nombred'hypothèses,
discutablesd'ailleurs. Lesdeuxderniersonttrait à la littéra-
ture populaire, chantset légendesde ia Grèce.Ils contiennent
un certain nombre de documentsimportants, mais il y a
une grave lacune l'auteur rie dit rien des contes pro-
prementdits et ne parie que des légendes,la plupart à carac*
Mrohistorique. Et, de plus, il confondsouventavecla litté-
rature populairece qui n'est en réalité que littérature pure,
à succèsplus ou moinspopulaire.
Hestentdonc les chapitres réellementconsacrésau Folk
tore.Or nous noustrouvonsici en présenced'un ensemblede
faits très riche, très instructif. Les faits du Folk-loregrec
Mutaussi importants pour une théorie des survivancesu
quelescoutumesou croyancesitaliennes.Onpeut, eu Grèce,
mieuxque nuUepart, observerla persistanceextraordinaire
de certainespratiquesrituetieset (te certainesnotions,autre.
fois proprement religieuses,qui aujourd'hui encorejouent
un rôle fort importantdans la vie !oeaie, maisont été refou-
lées par le christianismedans le domainede ia tradition
simple.Certainsdesphénomènesreiigieuxdeia Greceantique
subsistentpresque intacts dans lu vie populairefp.20~. On
pourraitmémo dire, que la croyanceaux J/ou'/ïf'p. 1) i.H3),
aux destinées, que le mythe de Charon (mythede Thanatos
oude la mort),quelesnotionsdesVampires,des Néréides,etc.,
sont presque aussi claires dans l'esprit des paysans grecs
qu'aux premiers jours. Peut-être t'etude des superstitions
actuellesconcernantles Lamies(p. 186)est-elleplus impor-
tante qu'aucune étude archéologiquesur le même sujet
d'après les faits que nous cite M. R. elles doiventêtre rap-
prochéesdes sphinx, des démons incubeset succubes,qui
causentles oppressionset suffocationsdusommeit(i'n~'KcA
des Aiiemands). Les rites locaux out survécule plus sou-
~S ).'A})!BSOO)OMOWE.<MO

tcut uttuatos uxHgeavfuageotN, et on peut encorerapprocher

de certaines dates des ptinégyriesantiques les date! des
diversesfêtes. Les rites domestiquesprésententde remar-
quablesanalogies(p. ? sqq.)avecceuxde l'antiquité celui
deFumphidromie ouprésentationde l'entantautourdu !oyer,
celuidu jet de grainsur les mariés,celui du gâteaumangéen
commun tes tabousmortuaires(p.) t8), lestabousd'accou.
chemeut;les sacrificesde construction(p. 168sqq.), etc. Un
bon nombrede rites médicauxet sacriuciets des anciens
templesest passépresquesans modificationdans les obsor-
vanceschrétiennes locales. Les fêtes d'un certain « saint
BasUe(d'aiiteurs inconnu) sont équivalentesà certaines
cérémoniesen i'honnem'de Thésée(p. 137);onattacheencore
sur les iconesdu Christ et des saints des piècesd'or et des
ex-voto,commeon faisttitautretoissur lesstatuesdes dieux
(p.t4~; certainsgâteaux ouerts dans certaineséglisessont
tesmêmesque ceuxoKertsautrefois&Vesta(p. 80.187sqq.
Les emprunts sontassez rares l'influencedes croyances
turquesou des coutumeseuropéennesest peusensible.Lepays
grec, muigré une histoire infinimentmouvementée,garde
encore bon nombrede ses habitudes collectivesimm6mo-
riales.
M.M.
A.YIEItK.~nT. Zur PsychologiedesAber~ubons. Arc)..f.
tM9,if, :t li. ~0-2J~.
t<e)i)f)u)~His~.
Voitduttsla supecstitiunun ensembtede notions\oisinesde
cellesde tit s<:iMn<;e
et fruit Je processuspsychiques
d*« auafo-
gisaUouo.

G.KHOLL. – Superatitionidegli Antiohi.Atenee itoma.scut..

oet. t899.

L. BAUËH. – AbergIaOMsches unter den Arabem. – MiUci.

iungenundXauht-ichten
.h' (t'-utscht-n t.
!diu'sti)ia-erein!i,t8M,
C.-t'n.t.EXMAXX. – ReligiomsgesobiohtUches aus Kaakasien
undArménien.– Aruhh'furHeti~ionsw t 900,n. t-n.
issensettaft,
Cultedes sources.source:,de n-:u[)htute et duTigre) ttMti.jucs
Murincieftes;myUtCsct.i~Httdeschrftioute~ attitcMsauxanciens
lieuxsacres.Cultedesarhf's. t'etc:;<!eshf~onsex ditCaucasefête
1)j usaged'uu <tenda)-d
duruoisdejuillet(moissoll sacre; couse-
 AX.U.MHS. P)tt!xoMÈX)MKELMfECX~LËNKXTAHtM H?

cration des atimcnts; banquet sacré. Suninnce de prati'tues

chrétiennes dans Hstamisme du Caueuse.

C. v. ))A)t~ – ReU~ioeM Amechauungen und Toten~edtBcht-

nieefeier der Ohewsuren. Gtobus, tt)9i), u" 14, p. 208 sqq.

Contient des renseignements utiles sur les notions mythologirfues

de ces populations cauctisitlues a peine chrétiennes. Le culte des
anjtes, des diables, des sainte, de saint Georges ettparticutiet' (dieu
du soleil et de lit gruie) est encore extrêmement important. Les
croyances concefxnnt les murts .sont assex x'nfarfjuat'tes, il y a un
culte funéraire cotnptet nutotts surtout te rite du "citevat de j'utneop
(p. Xt~ qui est te chevat du d-funt, Reneraicment donn'? ajx-es ta
cérémonie a t'uncie tnaternet interdictiunsde deuil (p. 211, cul. f).

MiMA. COODiUCtt-FHEHft. Thé powers of evU in the Outer

Hebridee. t'uik-Lot'c, i899, p. 2j))-M2.

La difticutte d'accès des' nebrides y a conserva d'une manière

rf'marquaMe les croyances et les rites popuiaires. L'auteur les passe
en revue et )cs décrit avec une ioUMbieprécision. Bénédictions
f)'. 200 sq'j.) caracto-es surnaturets Je certains animaux, en par-
liculier du coq (p. 262 sqq.); euphémismes (p. 26;isqq.) le mau*
vais mil (p. ZOCsfjq.) particularités d';< jours de )a semaine
fp. 20~; précautions a prendre en trayaot les vaches (p. 270);
J'~t'nse de pectter it l'époque du frai et sanctions ~p. S~H; cttarmes
prupjtyiuctiqucs ()'. 2'H; particuiarites suruaturefies de ia cita!ne
dtt foyet' [p. 270) action a distance ;p. 28t). A noter, parmi les for.
)nu)es magiques, lu ftencafugie de saint Bride ;p. Mt).

tt.\itT)-:t.S(M.~). – tsIaendiMher Brauoh und Volksglaube in

Bozug auf die Nachkommenschaft. ~e~fA~ /«/- AV/oto~f'e,
ifoo, p. 53-80.

t~-suitats d'une enquête par qu''stiontmire, joints ri ceux du

d'~puuiitonent bibliographique. Atm'urs des ixjtttmcs et des ett'fs
~Utnatureis. Augures rciatifs aux naissances d'enfants natur<')s.
\at':ur mimique de lu <it(.;iuit'! (p. M). Charmes amoureux fp. t6).
AuKuresrelatifs au maria;!e tp.S':). Xoroscopf's'p.liti. r'econdit''
~p.6t)).Crossesse (p. 0). interdictions prescrites pour h grossesse
.p. M),influences sympathiques subies par te ftBtus;p. 6X). Af'cou-
chement ~p.60). Soins donne!) &t'enfunt (p. 69). Spectre des enfants
''xposcs et uon baptises ~p.72~. Prophytaxie [7t]. Visites à i'accou-
chee et présents (p. 75;. ttitc des retevaittes (p. fC.S'A'fnMr/M)',
m'c))e de cheveux coupée au baptême (p. 77). Education de
t'enfant.
Il. H.
– Anoecsocio).tiM)0.
H. )h'tt):))KtM.
178 L'.t'TXHH t9M
"ftCtOt.OUt~Uf!.
KAtU'TX. – VoUMthHmUoheB aus den bMkisohen Pro-
vimzen. Verhttndtun~fndet- tiertinerCespOschaftfut'Anthro-
po)(~i",)M~,p.Ma-i.
Courtes tu'tcs sur )"s u~;t~) du pay. banque maria~c~. uai-
sauces, ntort et )uueraiHp.<,matttdi< vie d<'fanu)tc,f''tes,<;hant<
cnfuutin$.

FLACOS .'At'ot. – Ramaeniache HociMeits- und Totenge

broache. (!««/<;< )tM/~<fHM et /'t«)~'f(t'f<'<~MJtoxmaMfe.) Hct')i)t.
Minuth, !?'), p. M, in-t8.
Ce petit [ivre s'adt-c'-sc phttùt auf!rattd puhlic qu'aux .spM)a)ist<<:
mais les faits sont exposes d'~nf mat)i't'e int<'rcs'.aute. Lus ptu'
cut'i''u.t sottt ceux <)ui'-otK'u'ttent [M usitCMfunL'rait'M. '<ouii sit:n:t-
i'ru))')!'tc'<uj)'t)'i'i'<['.t~tt'u)))'s):u)U'')t';ity!tde!!p<?t-i'~d'
mt'i!t''Mt'cs<j[m;h' aut)''?s))0tu');nm)hfpcnodf de t'aqwsAt.t !)'-
tecùt''); )'u'-a~ d~' pr'dm' il deux uttMYt'tissemctitssttce'it'~
st''pMt'['undt'rimtt'cpat':<)t)U'!iins,~s'')t'n)'usa~(p.Mi;t)tiu
diverses cunc''pHut)s mythiques sttt'to ~rund voya);)','!Ufks ohstar))-s
dont est scnt~ h' chftniu pm'cuunt )':tt'it"itt))K-<,f'outshriUttaxt'.
cartThm-s uxtLif: etc. (p. M <-) suiv.). P:(t-mi )' us-'tg'~<«){.-
tiaux. nous o~ct'ons ccttt' particutat-it'' (pu' lit pat'entu rcti~i~u!.)'
cnnsiu<~t'<?M c'tmtne beaucoup plus cxctusiv*' du ntMt'iagM<j)tc t~
parentMnatm<'))e (jusqu'au T'dt~ au lieu du 3", p. H). D:m-
cet'tain''s t-~mon~,)a pndxptc du rapt est cunsen'cc cotnmefot'matit'
dMsfiau~i))' Cut'if'usf institution d'un march' d'; ))Mm;(')i(J/f"
<<e)))K'!Wi<, p. tu-n). L'n cas itttwessant de fraternité attiftcieth'
décrit pagf <i) quand, dun.'itttte t'amitt~,deux enfants Mttt morts )~~
det<'mpst'unapi's)'antr)',i'uudMsut'vh'ant''contra';t<;untit'tt'~
fratentit~ nv:<;un membre d'uucautn'fiUMihc. )iar';t't) oufiHe~tx~i-
n'' le m'}m<'mois que lui. !.a cérémonie il lieu aumoment précis d.
)'ns''ve)i<s<'tnfnt. ()n rcmar'jue ~f:a)cmcnt )'i'.))dR tn's f!)'m-r.'<
<)u pay~'tt)rout)t:t)Md'e.\priMertoutM ses pf-ns~es par des formut'
t)'adiUonnet)''rneut stcr'~ttypMi!. )) y <'u a pour toutes tes ch'u)t-.
tances de ta vie.
JS.b.

H. TtTHt.HACt). Das <( HeiUge u Feuer bel den Balkan-

sl&ven. tut~rn. Arch. f. Kthuuifr., t9uo. XtH, t et 2, p. )sqq.

HtU!tesur)t!)'<'uqn('h'<S)!tvcsd("i)ta)kaiitaHun)cntparfri';)i~)i
en vtb' d'usages reti~ieux ou maMiquM.

E. MO'.K. – Deuteoho VoUcokundo. Xtuc Jahrbftchcr fiir d.-

k)assist:heA)tertum,)M'),p.M-T).

Aperçu historique et </i-s,<i't)' d'~iniuu)) de cette Votksku)).

 AS.U.Y.-KS. – MtMXOM&XKS XEf.X.tHL'X <t.KMESTA))t!!S ~9

p. Or. ~tudc des mmurs et usages de i'homme du peuple et sp<<-

ciMJ<'m''ntdu paysan; p. 7i, i'<(udc peut ~trc sci';)tt!tt()u~ Comme
ex<'tt)p)f, t'autf'ur écrit dt'ux pa~s i))t~r's'-fmtes sur fus feux de ta
Saint-~n (p. CSsft;).); it traitf plus )uin de lu mot'pttoiogie des
tn'oupt's d'habitations (p. s~q.

)- TË'rx~Kit. – Die PhUipponen in Ostprettssen. H)"bus. )899.

t~ tX, p. m) -<pt.

Mot)o~r:fp))if;d'utx' Mutt' popututioti stav);de ta Prmse orientate;

p. )9U, M. Tet):n<')'nteotiontx' tes uM~'s ~'fi~ieux paMicuiier' lors
<t(i!:divo's xao-entt'tUs et d'*s div't'sM ft'tf's.

F. 't'):'f')(. – Die Polaben im hannoveMohon Wendiaad.

(i)tdnts, )9UO,77, n" <:), p. 20t ))" tt, p. a:U.
P'jpuhtiun Mf'nd~'du tfanovr' la dispositiou du vi)iu~ est
fem:)t't)u:()))''<['. :2. )''s ')))hu)))'s n'ti~it'uses, t't;))L'sdu tna'iago
surtout, se sout <'uth''t'e)n''ut !tf)':nh)iMdepui-; un sif'c)'

THTX~Ktt. Die StoviNzen und Lebakaschubei ~t.M S!o-

viny.<"5
et Lebukasc~ubs )<in, t-'cHj)'t-,tM'). )).

Monoi{t'aphi'' d''s';riptiv df que!'jue'! poputatioos shtvcs pom'

tani':mtcs. (.a ptupurt. des cuututtx'.s pitt'ticu)h''t'<:ssont d''ju tom-
Lces eu d<st)~tudc m'hue ht tao~uc ditipan~t pro){)'e:i.<ivL'meut.
Si~uMtoos s'-u)fmeut. ia coutm))'' du tnat'iatt': <n cotntrtuu de ptu-
sieut:! c~upics fp. 7t, p. )M), <)Up))[U('.s
i-upf'r.titinus ptu. ou moins
tnaf~ptf; (p. 87 ~uetqucs ~mtcs !'<suj'*t surtout t:<~i'apttique
(p. a:)0 M{').\

)t. ttt:f(:))))A)t))T. VolksansehauuNgen ûber'tiere und PHan-

zen in Nor<ïth<tringen. X<'it!.c)))'ift
dc.s Ycn'tu. fiir Yotkthuttde,
ti)UU,p. ~Oif-aH.
t. ~)<t'M<'<!U'. ~08, i<' scui) de )'<tab)'' nst )'')hj<*t<)'i))tPt'di':tions
(!tt doit fai)'<'<'))tt'e)'i': )x!tai) nnm'<')tf)n''ut ac)h't< par ta porte de
den'if'tr le h"u<;)t<;t' duit payer daut t't''ta)d<*unr partie du prix de
ta h'H': a''hct<~ 'M.«'y'M). Otarituus du f''u de t')U<'s, e«)p)uyes
'-umm); pr')phy)actif)uo. )'. ~0'), cas d~' ~aHrifi' cxpiatoir'; )' pixoo-
ti'). t'tupri~t~s Ma''t'< d~' certains ciseaux. t')~t's.
W~t<M. f. 2t). tai~st-t' un fruit sur i'arbn' (d~sacridisation).
I'. 2t3. ~nies du bt~. f'rc'a~ et p)auU"=prophy)actif}ucs.

i). \OSS)f'LO. – Mecklomburgische VolksOborliefenmgen.

n X. das Thiet-i)n Hundf: des \u))<M.L T)<.Wmnar, tfin-itorff.
)899,!n-8".
fait suite au vntume sur ]cs énigmes ;)897) et présente une
~0 L'~KR SOCt~LOCt~UË.tMO

matière extrêmement fiche et bien ordonnée pour t'élude des

croyances concernant tes animaux.

F. STAXR. – Catalogue of a coHeotion of objecta iUustratiBg

the Folklore of Mexico. London, pub). Fotktore Society,
David Xutt, t8!)9. p. xn-t33, in-8".

M. Starr, t'amet-icanist'' bien connu. décrit une cottection déposée

au musée de Cambridt;e. M.Stan a comprisdans sa cottcction tous Jns
objets de provenance populaire dans ie Mexique centra), tous ceux
qui ne <out pas directement ''t exctusivement des produits df la
civilisation européenne Mcciitnat' (a-bas. C'est du moins ce que
t'autcur sembif entendre put' c<'s mots objets ittustrant le
Fotktot'o Cat' il n'en a donne nu))e part une dt''<htition, et il est
repn'ttahk' qu'i) nendt pasfait. Qu'est-ce qui prouve, en etfet, qu''
certaines .<pecia)ites du pays en matière de poteries, de jouets, de
tissus imprimes, sont ptutùt de!! survivances u populaires. que
teHes ou tejics formes d'industrie, de cutture, d'irrigation, égale-
ment speciatesuu pays?°
M<'<objets décrite, un certain nombre se rapportent ù des notions
et croyances de nature r<'tigiett.seet magique, tt y a t'n prenner lieu
tes nagunt petites tf~urines d'animaux a têtes )tumain''s, rept'M-
sentant des '.orciert, suivantte pf'upte Mexicain,tnais que M.Starr, a )a
suite de Urinto)), rapproctte, avec raison (p. 28-3)), du '<Xaffua-
tisme centrc-antericain. c'est'&'dire des croyances a famé exté-
rieure incarnen dans les animaux. )t y a encore tes masques du
drame ou Tastoanes. vestiges très nets d'anciens rites axteques et
dont l'auteur a, aitteurs, décrit l'emploi, Il y a enfin les offrandes
votives, tes symboles de j;uerison, tes medaittes, les autels de cam-
pagne (p. i2~, etc., qui ont supplante presque tous les objets et
usages magiques devenus fort rares. Les coutumes et croyances
chrétiennes tes pius inferi-'ures, pour ta plupart imprégnées de
t'infiuencc jésuitique, ont trouve dans les basses ciasses de ta popu-
tation mexiMaim', cbM !<<paysans, tndiens et me)i<, on .«tperbc
terrain de devetoppem'nt. La majfie rciigieuse, en reaiite. fait dis-
paraitre ia m<n;iesimpte.
Mentionnons, pour mémoire, tes Judas que t'on ht'tne te t'endrcdi
saint, et qui semblent ett'e d'origine espagnol' ainsi que ta fête des
morts fp. H4).
M. M.

K. KXOKTZ. – FolMoriatische Streifzuge. t.eipïif;, (.. Marke,

p. tM, in-8".
tntercssants renseignements sur ce folklore metange qui est cetui
du peuple Américain établit des comparaisons avec les traditions
de t'Attema~ne du sud.
 A~mE&.– MAOU! iM
CARATCAXDKA MtTHA. Bengali and Beha~Folh-tore about
Birds. Journ. As.Soc. of Bengat.Anthr. Scct. N. S. LXVH.Ht.
n*2, pp. C7-7S n" 3, p. i4-30.

Hxposeles croyancesconcernantchaqueespèced'oiseaux, répan-

(tupsau ))e!tttret au Bcngide,surtout dans le peuple des campagnes.

MARTELS (M~). Ein Paar merJtw<trdigeKreat<u'Mt.Xcttschrift

des Vereinsffir Votkskunde,i899,p. 2!H-25S.
f.n taupe ft la chauve-souris.Médecine populaire. Amulettes.
Noter le rite décrit pa~esïiiS et 253, ou opcre sur une taupinière
commesur iu poup<?e de t'envoutement emploi de mots magiques.
t'. 25t, ia chauve-sourisvictimedu ~«Mo~ff.

MARtE oxWI:~t)))):tM. Die Stecknadel im Votksaberglauben.

Xpitschriftdes Vcreinsfor Yotkskunde,1899,p. 330-333.

L'épinglemoyen de transmissionet d'évacuation; conducteur

des charmeset de lit personnalité.fncidemment(p. 331)un exemple
de la rupture des charmespar le rire.

A. HEiXEMAX~. Die Honker ats Volks- und Viehe&rzte.

SchwciMi'isches
Arcttivft'irYotkshunde,t900, tV, i.
Contientdes renseignementssur les pouvoirsmagiques du bour'
reau.

H.HEtCttHAHM'Volksastronomie und Volksmeteofologie

imNordthOriBgen. Xeitschriftdes VercinsMr VoikskunJe, <899,
p. S29-233.
1.

l'résages, itetation des phénomènesavec les fêtes et sens donnéà

ces relations.Hitueide la pluie,

IH.–LAMAOIE

EouABoSELER – Zauberel und Zauberer im alten

Mexico. t't'nt'~Mt<<<c/))<tty<')t
«. < A' ~/tM<'«o< /'«t' t'o'
&MK(/c.vr, H. 2/4(Magieet magiciensdans l'ancien Mexi-
que). BerUn, Spemann, !8!)9, p. Si.S9, in.4".
M.Seter (tenaitavecraisonla magie comme un ensemble
de « cérémoniesen dehors du cadre des actes du culte
proprement dit ». Les ressourcesdont il se sert sont de
premier ordre. C'est à l'aide d'un manuscrit authentique,
18~ L'AXXHË i99))
iiOCMLmi~UË.
eu partieinédit,de l'originalmexicaindu livredu P. Sahaguo,
qu'il nouedécrit les rites magiques mexicains.
D'après!o texteNuuatt,sont rangésparmites~dorateursde
la déessede la terre et de ta magielesdiversmédecinset les
sages-femmes.M. Setorne lescomprendpas dans son étude.
Nousne savonsjusqu'àquel pointil y est autorisé lestech-
nique!!médicalespouvaienttrès bien avoir une valeur ma.
gique, rituelle.Maisil nous faudraitavoirles textessous les
yeux pour prouvernotrehypothèse.
Il semble qu'au Mexiquela divisiondu travail ait été
pousséeà l'excèsentreles diversessortesdo magieetd'agonts
de la map;ie.tt y a nonseulementpour chaquegenredomagie
un genre d'agents, mais à l'intérieurde choquegenre il y a
deux ou trois spécialitésde teloutoirite.Ainsipour ta dtvina.
tion il y a ceux qui nouentdes nœuds,ceuxqui jettent des
grains de maïs, ceux qui voientdaus t'eau p. 33 sqq.).Nous
assistonsdoue ici a un phénomènecurieuxet rare, dontpres-
que tous les systèmesmagiquesprésententdes etoments,
mais qu'aucun n'a poussén uu pareil degré d'achèvement.
Presque partout, en ef!ct,tel ou tel individuest réputéplus
ou moins puissantpourtel ou têt rite; mais, si les textes ne
noustrompentpas, nousavonsici unespeciatisatiou complète
des rites et des fonctionsmagiques.
La magie au Mexiquecomprenait les divinateurs, les
hommes-médecine, les faiseursde toursfv. p. 38ceux (lui se
coupent cu morceaux),tes enchanteurset prêtres enchan-
teurs, les sorciers. Toutecetterépartitionest des plus inté-
ressantes elle épuiseprobablementle domainedes faits ma.
giques. Remarquonsquelquesdénuéesimportantespour le
sociologue.Lesfaiseursde tourssontditsa maintesreprises
« ceux qui viventil ta cour des princes it semble
que la
physiquemagiquese soit, en etïet. dcvetoppueen Amérique
commeen Asieou en Huropeavecles villeset la civilisation.
Les enchanteurs,agents de la magiebtanche,se confondent
avecles prêtres mêmele grandprêtrede Ttatoc<dieude la
pluie) est réellementun magicienq). 4~ très probablement
on pourrait trouverau Mexiquedesfaitsfort importantsdo
magiereligieuse.Ainsiil y auraità ctudiertefait,quoM.Seier
signale, de la « nourrituredesdieux nourriture que con-
sommele prêtre faiseur,depluie. Pout-ctroaussi M.Seterne
MNsact'e-t.itpas assezd'attentionà la définitionde « celui
qui fait la pluie avecde l'herbesacréeà fumer (p.43),et qui
 AXA).M~.– t.AMAOK 483
(( revêtla forme dudiou». Bien des rites américains et même
universels se rattachent à ce thème.
Le travail de M. Seler se termine par une discussion du mot
« )M)«t~ communément H<~)«~(p. S2 sqq.). Contre Brin'
ton, il établit,'d'une manière apparemment satisfaisante, que
ce mot générique pour ia magie, dans les langues centre-amé-
ricaines, aie sens de « caché a, mystérieux, déguise, etc. Le
« M~M~M,c'est la forme absconse quo peuvent prendre !es
choses ainsi le doubte do t'itomme qui s'incarne dans un
animai extérieur est son « n«~<(t<
M. M.

Il. CAMf'BE~ TitOMPSON(B.A.). – Thé reports ofthe

Magiciens and Aatrologers ofNineveh and Babylon
tm the Bristieh Muacam the («'~«ff~ tM<< ~<«t~<<)'?
fA«f'<t<'<f<'ji,
('MK''t'/0<'M !<'<</<
f</«C<< )MfM,t'OC«-
<<'f<MS<«/)0)M,
tM~«'< index, (tt«<an «t~'o</)«'<fOM. Londou, Luzac, 1900.
2 vois, p. xvm-85,planches XCi.!47, in-8'

Nous no souscrirons point sans réserve au titre du livre de

M. Thompson. Les <'«p/<<fpubiiôfipm'iui u'outrien decom'
muu avec la magie et les magiciens. Ce sont des préjugés
greeo-iatins qui nousfont rapprocher l'astrologie de la magie.
En Hreeect à Rome, elles voisinaient. Les astrologues chai.
dceus qui ontfait connaitre on Occideut ia tradition orientale.
y ont apporté en môme temps des pratiques qui, religieuses
dans leur pays d'origiiie, ont servi à constituer dans !o milieu
nouveau où elles étaient transportées, le rituel de la magie,
lit religion régnante n'ayant pas réussi, au moins pendant
longtemps, à les absorber. Xous continuerons cependant pour
plus de commodité à mettre sous la rubrique tnagie ce que
nous aurons à dire de i'astroiogie.
En Babylonie,i ustroiogiea pour point de départ des idées
qui appartiennent au domaine de la religion proprement dite
et l'une au moins de s''s fonctions, cumme nous le verrons
plus loin, est religieuse.
L'astrologierepose sur deux principes ln Le ciel ctoiie est
une face visibtodu monde sacré 2"ii y a une relation néces-
saire entre les pbcuomenes astronomiques et les faits de la
vie terrestre. Or l'histoire do lu religion babylonienne nous
fait assister à une assimilation tente, que nous n'avons
pas à détailler ici, entre les dieux des sociétés humaines et
 tS4 t.'AXXt!)! 19M
MC)Ot.OU!OCE.
les astres.Unepartiedu travaildesorganisateursdu panthéon
définitifde la Habytonieunifiéea consistéa donneraux divi.
uites un corps stellaireproportionnéà leur importance; les
grands dieux se sont partagées pianotes;les étoileset les
constellationsont été peu à peu spécialisées.La nomencla-
ture astronomique,avecsessynonymeset ses incertitudes,a
conservéla tracedecelongtravail.D'autrepart, unepartie au
moins deschosesterrestresavaientteurs représentants,leurs
symboleset leurs répondantsparticuliersdans le ciel. Nous
eu voyons un nombre notable d'exemplesdans le livre de
M. Thompsonfn<"i7, M, tOi, i07, t67, 22!;).Il mentionne
lui-même dans l'introduction<XXViH~ t'ideutificatioudes
quatre partiesde la innéavecles quatre pays, Akkad,Eiam,
Achavre, Subartu. A vrai dire, à l'époquea laquelle appar-
tiennentles textesquinousfontconnaîtrel'astrologiebabyio-
nienne, celle-cine nousapparaîtpluscommeune branchede
tadivinationreligieuse,maiscommeunesciencequi raisonne
sur ses prémissesrévéléescommesur des principesscienti.
tiques.
M. Campbell Thonpson a réuni ta série des tablettes
astrologiques trouvéesa Ninive <2t0 tablettes dont une
cinquantaine à peu prés avaient déjà été publiées.). Ces
tablettes sont des lettres, généralementsignées, envoyées
par difïérentsastrologuesen réponseà des questionsposées
par le roi ou la chancetterieroyale. Elles portaient soit
sur l'opportunité d'un acte soit sur la significationd'un
phénomène<S8,67).Ceslettres sont rarement longues f90.
268).Le plus souventc'est une simple citation d'un texte
qui fait autorité. On donne quelquefoisles références; par
exemplela décisionde 94 est empruntéeà la série « Quand
un hato entourela luneet queJupiter se trouvedans le halo,
le roi d'Akkaddéploierasa puissanceet subjuguerate
pays
de ses ennemisH ~00réfèreà la tablettequi dit « que Nebu-
chadnezarravage i'Hiam». Il arrive que i'astrotogueajoute à
sa réponsedesprésagesnouveaux(70,8~,)07) et des conseils
des<)ncru(t03~. Deuxfois seulement il prescrit dos actes
religieux )8i. i7S).Souventi! ajoutesa part d'observationsà
la masse des principesreconnus <a7,39, 44. 68). Enfin it
enregistre aussi les événementspolitiqueset autres pour
enrichir ainsi la sériedes concordancesf90, tM). Telest a peu
près le caractère de ces consultationsscientifiques.Notons
encoreque l'astrologueraisonnesa
jurisprudenceetquenous
 – LAMAfME
ASAMMS. ~88
avonsdes indicationsrudimentaires de ses raisonnements
(107,200,fi2).
Quant au contenu dos décisions.Aï. Thompsonnous en
donnedansson introduction(p. xx<vsqq.) un aperçuauquel
jemecontentede renvoyer.C'est l'observationdes cornesde
litlune, deshatos, de la présence simultanée des astres à
i'horixon.au-dessuset au-dessousde l'horizon,des irrégula-
ritésdu cours de ia lune, du passage des pianotessur les
coBstetiattons,des éclipses,de ia coïncidencedesphénomènes
astronomiques avecles phénomènesmétéorologiques qui leur
fournitleursprincipes.
Lamythologieparattavoir suggéré les soiutionsdecertains
problèmesastrologiques(1(12);quelquefoisdo simplescalem'
bourssuffisent « QuandRegulus<<A<u-n<, le roi)est sombre,
le roi(SAff/TM)doit être en cotereM.Lethéorèmeastrologique
typiqueérigeen loi une coïncidenceune foisconstatée.
L'astrologieavait un code, le livre du « Jour de Bel u dont
les éditionsdevaientêtre nombreuses et divergentes.Elle
avaitses docteursofficiels,appointés parie roi et dispersés
dans'iesdifférentstemples.leur travail accroissaitsanscesse
le trésordes observationsscientifiques leurs archivesfour-
nissaientdes varianteset des addenda aux documentsde
l'officecentral. Leurs chefs étaient des hommesde haut
rangdont,selon Diodore,l'officeétait héréditaire(Diodoren,
20).Voilàtoutce que l'on sait du corps socialcréé pour le
servicede l'astrologie.
L'unedes fonctionsles plus importantesdes astrologues,
sur laquelleM.Thompsoninsisteà juste titre dans sonintro.
ductionip. xvm sqq. c'était la fixationdu commencement
desmois.Il résultede cette sériede documentsque les mois
avaienttantôt 29, tantôt M jours comme des lunaisons.
Af.Thompsonétablitque c'étaienten réalité des lunaisonset
sa démonstrationparait impeecahte.C'était aux astrologues
qu'étaitdévoiule soinde décidersi le moisdevaitavoir29 ou
30jourspourcoïnciderà pouprès avecla lunaison;le désac-
cnrd entre ieurs décisionset ta réaiité est ia sourced'une
sériede présagestirés de la variation de l'apparitionde la
)m<eentre le 29, le 30 et le t'~ du moiset ceitede l'opposi-
tionentre le )2et le i< Cequ'il faut retenir de cecic'est que
lesétapesde la duréene sont pas conçuescommedéterminées
une foispour toutespar une loi mécanique; ellesdépendent
de l'arbitrairedivin, enregistré et publié par ses interprètes
iM) ).'AK~H soom.uox~cE. teeo

légaux. Le rythme du temps ne cesse point d'être marqua

par lu retigion. Nous aurons à revenir sur ce point dans
uu dos cumptos rendus qui suivent.
Il, iL

A. HOUCft~-LECLERQ. L'astrologie greoque, Paris,

Leroux, t~UO,p. xxx-GMin .8".

Xous insisterons uu peu sur la trop courte préface do

M. nouche-Loctorq,quicontieuton~erme tout ce que son iivro
nous apporte d'exceitent. Prenons acte d'uburd des principes
de lu méthode. « Hile consiste, dit-il, pour lit recnerohe, a
remonter vers les origines jusqu'à ce que t'en retrouve t'etat
d'esprit oit ce qui est devenu piustard ininteiiiginioouderai-
sonnabie était ie produit d'un raisonnemcut simple, p:tt'taitc-
ment iutoitigibie; pour l'exposition, à refaire eu sons inverse
le chemin parcouru. '< M.Houche-Leciorq ajoute que t'esprit
humain opère sur uu nombre do principes intelligibles rela-
tivement restreint, d'oitil suit que dos études conmeson ~M.
<««'e(/f h ~tf<Hft<«'«et comme son .~<'o<<~<f,i))nit<;esà
une seule ctasso de faits, peuvent avoir, an point de vue
théorique, une portée ~Hn6ra~, pour peu qu'eiies soient ana.
lytiques. Xous lisons ptus loin « L'étude de t'astroio~iootde
son histoire interesse au prenner citef ceux qui cherchent à
oonnaitro i'ttonuua eu analysant dans ses muvres collectives
la plus spontanée et la plus active de ses facultés, ht faculté
de croire w.M. Mouche-Lecierqinsiste très fortement, otavee
beaucoup de raisou. sur le fait que t'astroio~ie est uuemnvfe
collective. Mais observons que cette formule n'épuise point
la définition de son caractère social par malheur, ici, elle
tourne court et s'égare en des termes mystiques ou theoio-
giqnes. Ce que l'on appeUo ici faculté de croire, nous l'appei-
ieronsvoioNtiers.duus notre lun~go, représentation collective.
L'astroiogic rend compte, par des raisons iuteiiigibies, do
t'enchaïncment des êtres, des choses et des phénomènes. Les
plus absurdes do ses théorèmes, fondes sur des principes
admis, indiscutes, enracinés, peuvent avoir servi do raisons
inteiiigihies au même titre qu'en un autre temps l'arbitraire
divin. Les dogmes astrologiques et ce que M. Bouche-Lecierq
appelle la foi religieuse sont dos représentations différentes
qui font le môme onicc à des degrés diiïerents do culture.
On conçoit que M. Uouchc-Leclorqait éprouvé fréquemment
 AS.\H')'E~. – LA MAUtt! 187

lebesoinde sevengerdel'ennui que tuiinspiraientsesautenrs.

Maisune lecturerapidedo son livre, t'antipathieque lui ont
inspiréelesastrologuesfait apparaître<'M«t-~ <'o«fcf<M
comme
uueohatneindéfinied'impardonnabteserreursindividuelles.
Unchapitresur les précurseurs, un chapitre sur les Chal-
deeus(t.73;,uncttapitresur t'astrotogiedanslemonderomain;
(i:M-(M9),sussent a l'histoire.Tout.te restedu livre est con-
sacre à t'expose analytique (tes théories et des méthodes.
Voicites dogmes(p. 8~ « Unvertu de la sympathieou soli-
daritéuniverselle,lesastres exorceutsur ta terre–et specia-
tetneutsur l'homme,qui a des atuuites avecle monde entier
uneactionen harmonieavecleur nature, en proportionavec
leur puissance.–Cette action s'exerce par des courants ou
eUtuvesrectilignoset tend a assimilerte patientà l'agent, le
pointd'arrivéeau pointde départ. Remarquons,par paren-
thèse,a quet point la théoriede l'action astrale ressembleà
lathéoriedu sacré. « Httedépend do ta positiondes astres
soitpar rapportà la terre, soit par rapport auxautres astres
detellesorte qu'elleest nécessairementeotnpkxe, modifiée,
commequantitéet qualité, par les influencesconcourantes,
et peut mêmeûtro intervertie. L'action combinéedes astres
produità tousmomentsdes opportunitésdiversesqui peuvent
êtreutiliséesaufur eta mesurequ'ellesse présentent(MTi~yït).
Elles'exerceau momentde la naissance avec une intensité
telleqn'ettefixeirrévocablementla destinée,désormaisindé-
pendanteou à peu prèsindépendante,des opportunités utt6-
ricures(systèmegonèthtialogique).ML'astrologiechatdeenne
parattsingulièrementenfantine&côtede l'astrologiegrecque.
Lesrapportsvisiblesdes astres ne suffisent plus u la préci-
siondes astrologues,ils les complètentpar des constructions
géométriques. A l'observationdes planètes et des signesdu
Zodiaque,on joint l'étudedu Zodiaqueconsidérécommecir-
cuit continudont chaquepoint tient être doué d'une action
spéciale.Chaquechapitre de l'astrolu~ie aboutit à la cons-
tructionde graphiqueset de schèmes,à l'établissementde
tablesqu'il s'agit de combinerdans la pratique avec plus ou
moinsdo justesseou do bonheur.
« L'astrologieest une religion orientale qui, transplantée
en Grèce,un pays de ~o~tCt~t.et de raisonneurs,y a pris les
alluresd unescience.» Nousavons déjà dit plus haut ce que
nous pensions du caractère religieux de.i'astrotogie chat'
déenne,LesGrecsn'arrivèrent jamais à diviniser complète,
~8 t/ASK~B iOCtOLOtttOUB. 1960

menttes
m«nt astres. t'nHft~)!
lac nBtfnt!
L'attributionaux ~–t.. 11
planètesde nomsdivins est
récenteet savante.D'aHteurs.l'astrologieelle-mêmesemenait
des dieux, et, lorsqu'on eut introduit dans un
panthéon
traditionneldesdieux mal déguiséscommeles décans
ëgyn.
tiens, elle travaillaàteséiiminer; le mauvaisvouloir,infrue.
tueux d'ailleurs, de Ptotémëe à leur
égard est sigoificatif
Jamais, d'autre part, l'astrologiene se lit une placedansl'or-
ganisation religieusedu monde grécu.tatin; elle resta en
marge,exposéeaux retours de fortune. On n'était point s~r
qu'elle ne fut pas immorale. Son introductionen Grècefut
d'ailleurs tardive ce n'est qu'au m"siècleavant notre ère
qu'elley (ut connuecomme systèmecohérent,grâce au livre
de Bérose.Ce ne fut point sur la
mythologie
nettementdessinéeet déjàexclusive,maissur la grecque, trop
se greffa. Les stoïciens lui firent bon accueil. scienceqn'etio
M. Bouché-
Lecterq montre quel crédit lui donna l'autorité d'un savant
etd unphilosophecommePosidonius.La
philosophiegrecque
dépouillal'astrologie de soncaractère religieux en lui four-
nissant une physique et une cosmologie ia
qui dispensade
s'occuper des mœurs et des fantaisiesdes dieux astraux. Le
progrèsde l'organisationscientifiquedes doctrines,iacom.
p!icatioucontinuede lu géométriedes schèmesaboutissaient
au mêmeenet en éliminantl'arbitraire; le calcul
demandait
en somme plus d'attention que t'observationà
laquelleil se
substituait.
L'astrologiene fut pas très longueà tomberdansla magie.
Dela constatationdes présagesà la recherchedes de
détournerou d'attirer les événements,il n'y avaitmoyens
LesGnostiquesle faisaient quand ils affranchissaient qu'un pas.
l'iuitié
par le baptême de la domination des astres fp.8C8).Une
branchede l'astrologie,la médecine
astrologique,
sur rétablissementde tiens symboliquesentre lesqui reposait et
les partiesdu corps(métothésioplanétaire, 318planètes
p. sqq.),favo-
risa particulièrementla confusion,qui
atteignit à l'extrême
dans unedes branchesde cettescience,
Celle-cifut cultivéesurtout en Kgypte, t'iatro-mathématique.
où les combinaisons
d'influencesplanétairesavaientété remplacées des com-
par
binaisons de chiuresplus arbitraires encore et laissant
plus
d'aise,s'il est possible,au charlatanisme(p. S37sqq.).C'esten
genredesorcetterieque condamneun édit de Dioctétienrendu
aprèsla prisé d'Alexandrieen i96 fp. 566).Hn somme,tes
auteurs ne distinguentpoint les Chatdéensdes
mages.Il est
 AXAf.YSKt.– ).A MAtHE 1~9

probable que l'ou attribua à la consuitatiou astrologique la

puissance magique d'un charme. Sur ce point, M. Bouché-
Lecterq ne nous éclaire pas. L'astrologie ne resta point seule-
ment on marge de la société organisée, elle fut considérée
comme une science suspecte, antisociale, douéed'une efficacité
réelle, agissant sur des forces objectives, mais tenue à l'écart
et surveillée dans son action comme un danger possible.
Nous uo saurions passer sous silence deux pages intéres-
santes (4M sqq.) sur la dillusion de l'idée de la semaine
sous l'inftuencecombinée de l'astrologie et du judaïsme. Rele-
vons également, pour faire la part de la critique, une phrase
inintelligible qui doit avoir échappé à M. Bouehé-Leclerq
« La superstition des jours favorableset défavorables, née de
croyances fétichistes etauimistes. » Sur le Zodiaquebabylo-
nien (p. S7), M. Bottché-Leeterq parait trop sceptique.
H. M.

C.f'uP!Et..– Die Magie aie Naturwissenschaft. leno,Costcnubic,

iM9, Zvol.iu-8".
Traite la magiecomme cont'-Mantdes élémentssci<;ntit!<iues,
&
savoir,des observationsimportantessurdes phenomcuesphysiques
et psyciiotogique.

– MediziniMher Daernonismua.Ccutrutbinttfur
A. HOEF1.EK.
Attthropdogie,Ethnotugieuxd t'rgesctuehtc,1900,
) e) 2.

A~UHHt-:
(H)CMAtUt). – Wie in Mneburgischen Fferdekolik
geheilt ist. Xeitscttrinfar Voikskunde,i8i)U,p. H~S-3XC.
). pouvoird<)<tt't'it'lumitladieestattt'ibu'!par des actes sympa-
thiquesà des êtres choisis.

SCHLH'n'H(Orro – Zur Heilung der PferdekoUk. /AM.,i900,

p. 323.
X. F. KAtMtf.. Zauberglaube bel den Hnzuion. tituttu.s,1899~
T)i,h" )3, p. 229s'[q. ))"tC, p. 332stp). u" n, p. 27).
)'o)u'lesHumiM(slavesautnchifns;.fa m<H!ie est chosediubo)i<)ue,
<'tc'est par un contrat avecte malinqu'onacquiert les pouvoirs.
Se)on ces population: il existe des vampires,êtres humains qui,
âpres leur mort, viennentsucerle sang des vivants;ces idéesnéces-
sitentdesrites spéciauxpourlescoupures.Lesvampiressontassocia
auxsorcter!!et sorcières,et tiennentleur rondeavec eux. Les sor-
!90 t.'A*<XKK tMO
!iOt:tor.'M:)Qt'H.

o~t'cst'nt te main-an u'i), se Mt'vot d'herbes mauvaises, <'<H)

tnaHdcttt:'t<xa)un)au](VGnittn'u.'<t!.Le!-u<t)'t)itsMtttt'd''<f;[
miite.. '*t des btUcsMnt duos )cu)' n):)it). – Les t-itett)n:~i')'tM f-uot
t)0)n))r~'t)xi)s<t)cer)teut)ett'tMt'()'.SMï':pa)'t'ux,'t'it';))ttt)'~
pfuv'!))t~K!n't<;rtit~)'<Mt!.)[scum:t;ntentt''Mti)!)<jU<*)'ot))cn.t
f(':cotni. uU(tu<;i'un)i)'t')'<'tte.<)'t'i.tts~cMt'tvnt)<'stH!thtt!<
(voy. un'' cut-it'U!)''vcute ttctive de t'untaut mahtdc, jt.MC~.L'mnuur.
ta citasse, ht p''c)f, )'; ttottu~' et )''s couper de' bo).<,ont aussi j).-ur-
t-ites nMgi~ues s~cinux.

J. M. CAMt'nKLL. Notes on the spMt basis of'BeUef and

Castom. JxdiiUt Antiquary, t9M, foi. XXfX, p. 4S s')(j.

Keprotd ta .suit'; de ~bf'aux travaux sur )<sct-oya))cesanin))st.-

dans )'))td' Lit ii~t'i''avait cttintcrrontjnx.'M)) <M8.En''rccooxnen..
av')\'Xj'«s'<)f"tfait<df'ma);if'<')')cs'))'cc!t''n!['iHttcm'j()!)tt'~
c)t!H)Ucfait ~mm' )a s~ci'' de faits nuidu~upsfjn'i) a pu rasii'i))))))~
et. ptt)'instante \'a.jt[<~u't)ath('-<jtif.).a)))a!<it'.))('Ut'iKJ,Mt~a-
sur lu cruyance aux e~n'it-: comoB-f"t';(.i ttatun'H'

J.T);(:HM. – La Fasciaation. t. X, i9d0,

M.~tM,

Emptoi de sub~taucM prophy)act)'p)e.<.

IV. – CMOYAfCiSS
KTtUTHS
KKt.VHFS
AUXMOKTS.

JËHEMtAS(At.Ft'E))).–HoeUe und Para.dies bei den Baby-

lomiern. (/c~</<'<' c/«'~les &<&<~ot)<MM.)
<'fle ;'«<'<!</«' DerAit';
Orieut, htsc. HI. Leipzig. Hinrichs, 1900,p. 30, iu-8°.
M.Jet'cotiftsMdéjà truite cette question dans ses /<o);;«'A-
.t~«.«'M )'f~S/«MH~« t-OMAt'~M MC/t ~(W Mt' (tout il
nous promet Une refonte co)))p)ute. n uous eu donoe ici tnt
resutnu deburrasse do tout appareil phitotogique. Ceque nous
trouvons d:ms celle brochure, c'est un état desfaits livrés par
les documents babytoniens, documents archeoiogiques, m:ti-
heureusemeut trop rares, tombes et ba~-reiiefs. ()ocut))'')'ts
littéraires dout les plus intportuuts sont épopée de CH~amesL
et le poen)e de ta descente d tshtar aux Enfers. M. Jefemius
n'aborde pas l'étude socioiogique des faits. A nous de tes
classer notre tUMniare.
Le poiut de dcpart, c'est t'idee de lit persistauce de ta vie.
La mort dans les civittsatious inférieures apparatt comme un
phénomène surnaturel. Mab e))e n'est qu'un changement
 – CKOUXOfM
AXAt-Y-tH. )!T)ttTË.< AUXM'tttT" t&t
ntt.ATtFS
-,t.t. -1- "r: w:
d'état, une sorte d'enMt'ceiiement.et ia vie continue au deiù
du tonheau, soutfnmte et sombre. Ln vie du mort a donc
iMsoind'être entretenuecomme cette du vivant par des proe6-
des sembiahies, mai;!adaptes a sonétat. Gesont iesonrandos
funéraires, les iii~atiousd'eau, les présentations de nourriture
(cf. p. <i). 1/expiation du sang verse s'exerce cucore sur le
tombeau sous ta forme d'égorgements divers. Si la com-
munauté des vivants sert h' mort par les soins qu'eiie lui
rend dans sa tombe,ct.')ni-f;i reste solidaireaveceiie ia famiite
est fdtectéepar ta mortet participe a ia sorte d'eusoreciietuout
qu'ette entratue. c'est ce <[uemar<tuele deuil. L<'s u)f))'tsne
déserte))~pas comptetement)a Eociete terrestre; ils serveut
de conseitiers et de protecteurs f't teursamisetaleurs pareuts;
de ta t'usine de révocation des morts. Mais, daus ta pratique.
tes rapports des morts et des vivants sont limites autaut que
possible. Rn deitors de certaiues dates fixeset périodiques,fis
cesseut comptëtemeut.
Par matheur. les documeuts assyrieus sout sin~uticremeut.
"itencieux sur te ritue) funéraire. Ce t;u'i)Mnous tnoutt'f'ntde
plus interessaut, c'est t'eiaboratiou d'une doctrine gexcraie
de t'autre <nondeadaptée aux dnvetoppemcntsde )a civilisai-
tion mesopotamienue. M. Jastrow a montre dans sa /<('<)~w)<
<)/'.'<M~ ««'/ /~<~hM<a,p. !'S4 sf)q. V. ~;fM~.SM'/o~fo'.
t. itt, p. 304)que le pnemede Cii~amesi)et ia icgendcd'Adapa
étaient des poèmes a )eçon morate,dont ie but est de montrer
que ta mort. est un phénomène nature) et inévitable auquel
ou n'échappe que par miraeie. C'est i'idt'e fondamentaic et ie
point de départ de toute théorie generate de l'au deia qui
dépasse ridée vague de ia survivance au tombeau et les pra-
tiques correspondantes de la .S~~n~'y primitive. Des ete-
meuts divers entrent dans ia composition de cette représen-
tation de ia vie des morts. Hiements psychotoniques que
M.Jeremias étudie dans un appendice: ~° Hiements scientifi-
ques: les morts trouvent leur piace dans l'organisation ~ene-
raie du monde, d'abord en dehors du monde habite, adaptea
)a vie et :')ta cuttUTC.dansle désert; d'autre part, la cosmolo-
gie tes iogeau centre de la montagne terrestre, dans )es sous-
sols de t'univers. t'<<'<; 3" Éléments religieux le monde
des morts est gouverne par tes forces et les êtres surnatureis
laisses de cote par l'organisation des cuites officiels, les
démons, les esprits du désert, les êtres magiques; puis des
êtres proprement religieux leur sont préposes (p. tu), co sout
!? L'AXX~R SOCMLOUtQt'B.1900
a:
lesdieux chthoniens,les dieuxagraires(p. 19),spéciaiomeut
ceux qui meurentaux fêtesagraires,commeTammuz(p. H~
les mythesdel'autre mondecorrespondentà l'introductionde
ces éiémeutsreligieuxdans lit représentationtotale; 4° Ju-
ments moraux:le mythe do l'lie des Bienheureux(p. et
celui du paradisd'Ëridou (p. 427)sont des germestrès rudi.
mentaires d'une doctrine de la rémunérationdes justes.
H.Il.

BËRTHOLLHT fAt-mHt'). Die IsraeUtisohen Vorstellun-

gen vom Znataad n&ch dem Todo (les (,'o))cc/)/<oK<
M;
<<7<'s
(lela COM(<<<)'<JM
</<-
<<oM«tp aprèsh M)o~ Freiburg.i. B
Mohr,t899, p. 31.
Ce travail n'est qu'un discours.Maisil a t'avantagede pré-
senter d'une ia<;oM claire, ramassée,et en choisissantles ar-
gumenls, l'hypothèsede l'existencedu culte des morts en
Jsraë).I) n'est pas inutile de revenir sur ce débat, mémoa
propos d'une brochureaussi courte,et de préciseria position
que nous comptonsy prendre. Commeil arrive souventque
l'on fassedu culte desmorts une des racinessocialesdes phé-
nomènesreligieux,il est bon des'entendreunebonnefoissur
la notion de cuitedes morts.
M. BerthoHeKjnumere un à un les ritesdu deuil, usagedu
voile, onrandede la cheveture,onrandede vêtementset d'e-
toiles(c'est ainsi que M. Berthoiietinterprètela coutumede
déchirer les habits dansle deuil, eu tenantcomptede la pra-
tique arabe de suspendredes etonesaux tombeauxdes mara-
bouts.),ourandesde nourriture, libations.Ht, à chaquerite,
il n'a pas de peine à trouver un parallèledans le culte des
Dieux. Resteà savoirsi les mêmesactesont toujoursla même
signification.Moïsese voilela facedevant Jahweparceque la
vuede la divinité lui est interdite. Maisquesignifiele voile
dansle deuit? Lasolidaritéde la famiiieet ia vertudu contact
font que les survivants sont sousle coupdu caractèresacré
spécial qui a touchele corps et t'ame de leur parent; ils sont
séparés momentanémentet jusqu'auxpurificationsindispen-
sablesde la communautédes vivants et ils manifestentpar
des actes le caractèredont ils sont revêtus; l'usage du voile
estun do cesactes. Lesrites se définissentparie sensde leur
action.
Nous continuons: Le culte des mortsreposesur l'idée de
 A~AH-SKS. – CKOYAXCES
ET KtTM HKUTtF:! At'X MottT:! 193

la puissance des âmes, puissance utile et surtout nuisible.

itemarquons eu passant que M. Berthoiiet a tort de choisir,
comme exempte des urnes puissantes et agissantes, celles (tes
victimes sacrifiées pour la construction des édilices (p. t0\
car celles-ci doivent au sacrifice qui les déifie une vertu tout
à (ait étrangère aux âmes ordinaires. Le culte des morts,
pratiqué dans ia famille, devient le cuite des aucétres. La soli-
dahté do la {amitié persiste entre les morts dans le tombeau
et se perpétue entre les morts et les vivants par un échange
de bons ornées. – Le Jahwisme combat le cuite des morts.
A i'immortaiité dans le tombeau, il substitue i'immortuiité
dans le ~c/~o<.Avrai dire, nous nous demandons pourquoi la
naissance de l'idée d'un séjour commun des morts suppose
nécessairement une persécution préalable du culte des ancê-
tres.
M. Berthoiiet termine en esquissant i'évoiution de la théo-
rie de ia rémunération individuelle et de la résurrection des
curps.
H. H.

G. CRUEXRtSEX.– Der Ahnenkultus und die Urreligion

iBra.ets t~c ct<~fdes«ttc~rM il h <'c/<<~)tpt't'Mo'~ff<«'((''?).
Haiie. a. S., Max Niemeyer, i9UO,p. xv-~81, in-8".

M. Grueneisen est d'accord avec NI. Frey v. /fnHe?Mc<o<o-

iy~«~,t. iH, p. ~i) pour nier que les anciens Hébreux :'ieut
pratiqué le culte des morts. Lu question est traitée ici d'une
façon plus complète et plus claire que dans le livre de
M. Frey, avantage qui balance le mérite <ieia priorité. Après
une introduction sur I'f~/tro/)o<n~)<'des Hébreux et ia
croyance à la survivance, assez misérable, d'une partie de
t'ame après la mort, fauteur examine successivement ces deux
questions Y a-t-ii eu Israci un culte des morts ? Y trouve-
t-on un culte des ancêtres? Daus les deux cas ia réponse est
négative. Toi est le pian de l'ouvrage.
M. Crueneisen pense que, pour étudier la signification des
rites, il faut tenir compte des circonstances dans lesquelles
on les emploie (p. 84). Des actes semblables destinés à pro-
duire des effetsdiflérents constituent en réalité des rites dis-
semblables. i! ne faut donc pas arguer de la similitude des
rites funéraires avec certains actes religieux pour soutenir
que les rites funéraires sont des rites religieux.
v Les pratiques
H.Ut.-HHtSttt.–Annéesocio).)900. t3
 t.'ASKHESOCfUL')U)QL'K.i90')

du .1.1
Il..
deuilT.i.n.. .I_
rvetements déchires, vêtements de deuil, port du
voile, cheveux tondus, etc.) n'ont aucun caractère religieux.
Les ourandes faites au tombeau ne sont
pas des sacrifices
La part réservée au mort dans les repas funèbres n'est
pas
une oftt-'mdereligieuse. Ce n'est pas un culte
que Fou rend o
l'âme, ce sont des soins. La déposition do )a chevelure coupt"'
sur le tombeau n'est pas un substitut du sacrince humain
la chevelure contenant une partie de lit personnalité de celui
qui l'oure. l'acte exprime parfaitement la continuation de la
solidarité réelle du mort et du vivant. Les mutilations votou-
taires, on le sang verse ne coule pas sur le cadavre, n'ont ntOm-
pas le caractère anibisu de i'oiîrando de ia ctteveture et appât
tiennent à ln série des déguisements prescrits par le déni!.
L'évocation des morts n'est pas une pratique religieuse, mais
magique (p. t48snq.\ Dira-t-on que l'impureté funéraire~
certaines prohibitions de la loi sont une preuve
que les pr:t-
tiques qui concernent les morts sont des survivances d'uu
culte ancien combattu par le Jahwisme? M. Grueueiseu u'v
'v
attache pas cette signification, le deuil n'étant pas
plus hec-
tique que la tepre. pour ne pas prendre d'autres exemples.
L'impureté est une sainteté d'un certain ordre. On lie peut
rien en conclure ni pour ni contre l'existence du culte des
morts.
Passons au culte des ancêtres. Le deuil n'est
pas timite à t.)
famille. Le seul contact d'un cadavre peut
obliger à t'obser-
vonce de certains de ses rites. Les A'~o
domestiques n"
sontpas des ancêtres divinisés, mais des images de Jahw'
Schwatty et Wildeboer ont von)u doter Israël d'une fête des
mânes familiaux sembiable aux Parentatia latines et aux dif.
férentes fêtes des morts du monde grec; ils ont choisi
pour cel
omce la fête de ~oto-~t (p. t8~; M. Grueneiseu
préfère y
voir au eontridre une reproduction de la fête
babytouicnn''
du Nouvel-An. LaPnquc.qui est une tète
domestique, n'a ricx
qui rappelle une f~te des mânes 'p. )!))). Quant aux idoi<
domestiques comprises sous le nom de ï'<«m, elles
paraissent avoir été surtout des instruments de divinatio)).
t)'autrepart, )a famille n'est pas organisée pour le culte des
morts. RiledifToroessentiellement do la amitié gréco-romaine.
particulièrement par lit situation de la femme: et, Stade a hf':)u
faire, les théories de Fustel de Coulange no
s'y applirluelll
point. Le lévirat appartient à lu législation du mariage et non
à celle de t'héritage (p. 22~ et il
a pour objet, non pas de pro
 – CKtMAXCfM
.MAH-SM. M tttTM nR)..Wt'.<
ACXMOBTit19S
curer des adorateurs & un ancêtre. mais d'assurer ht
situa.
tion matériette des membres vivants de lit famille.
L'unité
scciate M'est point la famille groupcc autour du culte d'un
ancêtre, mais le ctan dont la famitte n'est qu'un déutem-
brement. Les dans et les tribus pratiquent its le culte de
tjéros éponymes. comme en Créée? Pas
davantage. Les
noms de tribus ou du moins certains d'entre eux
sont
des noms divins <Cad,Asor, Dan); les noms des
éponymes
sont dérives des noms des tribus. Les
sépultures des
patriarches ne sont pas des tombeaux. mais des lieux sa-
cres. Les héros et les patriarches israétites sont des
saints
jahwistes (p. 274-. Pour conclure. M. Grueueisen prétend
qu'en geucrai lu divinisation (tes morts caractérise plutôt
ia vieillesse que la jeunesse des
retirions et qu'elle va
la main dans la main avec les tendances
evhemeristes
<p.2~7)o.
Revenons un instant sur les rites du deuil. M. Crueueisen
montre avec raison qu'ils définissent un état
religieux quaiitté
il
d'impur et compare te deuil au c/x'/VMqui pesé sur les pri.
sonniers de guerre 'p. 8)! J'ai
qnetque peine a comprendre
comment il passe de là a t-expiication qu'it substitue a celle
de M. Frey 'immitiation votontair'
t'csprit du mort étant
considéré comme un être dangereux, le but du
vivant, dans
le deuil, serait de se den~urer pour
échapper à ses atteintes.
Les faits cités ne prouvent pas que cette
explication soit
valable pour les pratiques du deuil chez tes Hébreux. Mais
nous ue ferons à cette théorie qu'une
objection de méthode
elle ajoute trop d'éléments contingents au
simple énoncé du
fait elle appartiendrait à ta rigueur à l'histoire des
interpré.
tations des rites; elle ne peut pas être
érigée en loi eéné-
rate.
Autre observation. A force de bien montrer
que l'impu-
reté de la mort et du deuil est un état sacré, M.
Grueueisen
paratt oublier quec'est un état sacré o/~Mw'auxétats dits purs
ou reH~ieux. Le mort sort de ta société
jahwique. L'autorité
de Jahwe ne s'étend pas sur le Scheol, les
esprits passent
dans le mondedes forces anarchiques et
chaotiques. Pourquo:
la mort, qui ne rompt pas la solidarité de la
famille, rompt.
elto la solidarité de la communauté
religieuse? It y a ta une
question d'ordre sociologique dont la solution ne
préoccupe
point M. Grueneisen.
t98 t.ts~Esoom.onwE.taoa

nR.-it.
<t ~'u~Hfpe
CHAULES.A –A~-<*<<
critloal t*<~t-– -t--
History ofthe Doctrine of
a Future Mfe in larael, Judaism and in Chriatitmity,
or Hebrew, Jewlsh and Christian Eschatology ïrom
preprophotio times till the olose of the New Testament
Canon (/~fou'c cr~t~ tle ht(<o('o)<'</e<<!t'/e /t<<);~(~c.
Ot<B<!C~t«fO~(P
/)t~<'(t~t«',~<('M('/fA)'~«'H))f</t~t<~les <<')tt~<
P/'<«/<<~«M ~M</ft'f< <'f«'A)~f;«<')t(
(/t< ('OHOM(/M.Y(Mt'M'<
7'M<a«<f«<j.Loudres, Adu)Met Chartes Btack, t90U,p, x-
418, in-8'.

Conone nous t'apprend son titre substantiel le livre (le

M. Chartes est une étude de l'évolution shnuttanee des doc-
trines connexes, ntitis à certaitts points de vue diM'ét'cntes,qui
concernent te sort de t'âme au deta de ta mort et la destinée
du monde où elle a vécu. Plus precisentent, M. Chartes s'est
propusé de rechercher comment les Juifs et tes Chrétiens ont
réussi à accorder, dans une théorie cohérente, les nns de fin.
dividu avec celles de la société, à respecter les mérites et tes
droits individuels dans le déterminisme de tem' eschatoto~n'
collective. Des idées sur lu nature de famé d'une part, df
l'autre des idées cosmologiques, d'une nature mythique et
demi-scientifique, ont été mises en œuvre dans l'élaboration
des deux doctrines, mais ces éléments disparates sont suscep-
tibles do développements particuliers, capables de troubler
l'harmonie des théories trop synthétiques.
L'eschatologie individuelle des anciens Hébreux est com-
plètement indépendante du Jahwisme (p. t5'. M. Charh'
croit qu'il y eut un véritable cuite des ancêtres en tsraë).
Les idées populaires sur le sort de i'ame viennent de là. C'est
une vie qui continue dans le tombeHu les ombres d'tn"'
même famille maintiennent ta communauté famitiatc dans-le
tombeau de famille de degrés en degrés, on arrive à ta cm)
ception d'un Sc/'<'<~ universe), qui reçoit différents noms. !<-
Ct'/)«t))ow,te ~'«ff '/<' <'«~h)tc,
etc. On attribue aux ombres du
School une vie confuseet obscure. MaisM. Chartes faitrcm:))
quer que t'amhropoto~ic natve.que ces croyances perpétuent.
renfermait une contradiction qui n'a point échappe aux
Hébreux la distinction de t a)ne qui meurt avec te corp!. <'t
de famé ou esprit qui lui survit est instable et ne titissu.) Ù
ta deuxième partie qu'une existence singutieremontabstrait'
A mesure que s'efTacele cuite des ancêtres etque teJ.thwism~
accapare la pensée et lu vie d'fsra~t, ta vie du Scheot s'éteint
 – CttOMMM
AXA).Y!;E!i. ETRtTËS
MLAUFS
ACXMSKTS
j97
il devient un lieu d'anéantissement~ 0.47).Yo:t&
(p. 4T).Yoit&Mur
pour les
étémentsprimitifsde !a croyanceà t'immortatitépersonnette.
Voyonsmaintenantcommentelle se reconstitueradans le
développementdes théories eschatologiquespropres à la
sociétéhébraïque.
Lasociétéreligieusereposesur un pacteréciproqueconclu
entre la communautéet son Dieu. La fidélitéau pacte, de la
part de la communauté,se définitpar l'observanced'un cer.
tain nombred'articles. L'élémentvariableet susceptiblede
progrès est l'interprétationde ces articles. Les infractions
entraînentla rupture momentanéedu pacteou des tnconvé-
nientsproportionnes.Commela sociétéest solidaire,l'expia-
tion est collective. Sa (orme typique est t'abiatiou des
membresgangrenés.L'expiation entraîne un renouveaude
prospéritésociale,une union plus intime avec t)iou. Expia-
tionet renaissanceconstituentle /o«;'de~nr< C'estde cette
théorie du Jour de Jahwe que sont sortiesles idéesmessia-
niques et ta doctrinedu jugement. C'estle type, c'est l'idée
de la sociétéjahwistequi serestaureauJourdcJahwe.A vrai
dire, cet Idéalest purementtemporelà l'origine du prophé-
tisme. L'interprétation des événements politiques à la
lumièrede la théorieexpiatoireest ia formeschématiquedes
prophéties.En aucun cas il ne s'agit d'un idéatde bonheur
individuel il s'agit de la prospéritématériellede ta nation
qui se confondavecla sociétéreligieuse.
Cettethéorie,que nous pouvonsdéjà appelermessianique,
se développede deux façons i" Aux promessesprochaines
se substituentdes promesseslointaines,et, commelesévéne-
mentspolitiquesqui démolissentla nation juiveen rendent
l'accomplissement peuprobable,aux promesseslointainesse
substituentdes promessesqui doiventêtre réaliséesdans un
mondenouveau,puis, tout simplement,dans l'autre monde.
C'estainsi que l'apocalyptiquese greffesur le prophétisme,
et cette poussée nouvelle commence dans Joel (p. t20'.
2' Jahwe se dénationalise il commenceà exister en lui-
memeindépendamment de la nation qui t'a conçu il devient
un Dieuuniverselcapabledetrouverdesadorateursendehors
des Juifs et dont le jugement s'étend à tous les hommes
(Zephaniah.p. 98 !saïe, p. )? sqq.). A cette conception
nouvellede Jahwecorrespond une conceptionnouvellede la
sociétéreligieuse.Elle n'est plus conçuecommenationaleet
politique, mais commemorale.La fidélitéau pactedépend
 L'AXXtSt:toCtOt.OOtQL'E. IMOO

alors des initiatives et des mérites individuels,

plus que des
astssemeutseotteetifs de lit société et do ses agents. La ques.
tiou se pose alors do savoir comment s'établit h) part do t'iu-
dividu dans t'uveuir promis a la communauté. M. Citartes
montre volontiers comment attentent 1.)séparation et ta
syu-
thèse des deux eschatologies, individuelle et collective
fpar
exemple, p. ~01). L'exi) (lui dissout la conunuuautc politique
est favocabie au développement de i'individuni!i;)ne. 11
tr!o)))p))e daus Exeehiei qui accorde la restauration d'fsmi~
et la retnuuet-atiou uucessairo des justes par la
promesse de
prospérités temporelles. t) n'est pas nécessaire de dire ici
clament ieiivre de Job réagit contre cette doctriae iusutft-
saute. Dans !safo xxn, lit syntftese se (ait par i'tutroduetiou
de la ductriuedeta t'esurrectiuudaus
un ntoudefuturdesjustes
arracJtMau Scheu). L'idée de ia resurre<:tiou;resu)'ructioudes
corps, Hfxiteed'aburd a queiques individus, puis progrëssive-
meut étendue. celle d'uae série decatitstt-ophesfittaieset d'une
superpositioudejusetHeMts qui Huisseut parhtiredu royaume
de Dieu le royautue des justes eu refouiaut les mechauts et les
iufidëiesdaust'aucantissenteut de ht Ueheuue,sede\'etoppeut
pas il pas daus iaiigoee des auteurs d'apocalypses, Le ctu-is-
tiauistne eu hérite, ti passe par le iniHeoarisnte
qui promet
des catastrophes prochaines, puis il retegue
iejugeu)ont (iuat
daus te domaine de i'aveuir inexpiore pour insister sur le
ju-
gement et lajustificitHon immédiate du nde)e après ta mort.
M. Chartes etabHt avec force que tedeveioppe<neut do ces
doctrines n'est pas le produit de specutations
métaphysiques
individuelles. mies sont nées de la nécessite anxieuse de
répondre à une question que l'evotutiou moraie de la société
religieuse rendait de plus en plus pressante. La solution a
été fournie par l'adaptation tente de la conception fondamen-
tale du Jour de J.time aux changements de la société reli-
gieuse. La même question s'est posée en Grèce. Le point de
départ est te mémo ce sont les mêmes id'cs sur la survi.
vanee, daus le totntteaud'une part, et d'autre part dans t'Hadus,
d'une forme indistincte et assoupie dans les confréries
dionysiaques et dans t'orphisme, comme t'a moutré ttohde,
nuit t idée de l'existence suhstautiette et vigoureuse d'uue
âme détachée du corps. Mais c'est eu dehors de la religiou,
chez tes philosophes,que se dt'voioppeut des idées semblables
à celle de i'inxNortatite chrétienne, ittunortatitu
puremeut
intellectuelle, produit d'uu iudivtuuatisme oxuberaut.
 AXAHSK.<. CHfn'.tXCKS ET MtTKt KHf.ATtM AL'X MO)tT.< t99

v r f f 1 ,t 1 1 n .1 11 11' n A
Une toi (te t'evotutioa des idées et des institutions reli-
~it'usesestaperçuo et très bien mise en tumiereparM. Chartes
fj). H) c'est la relation étroite et constante qu'il y a entre
tu tonne de la communautc retigieuse. t'idee de ta divinité et
tes doctrines de t'au déjà. Avrai dire, M. Chartes se représente
cette dépendance en déiste et en chrétien. Mais qu'importe
pour l'histoire des faits ?
~ous avons quelque peine à comprendre sa distinction des
degrés d'immortuiite. Il nous paraît, quant ù nous. que ta
croyance à la survivance d'un représentant quelconque du
mort n'a jamais utc ahotie ette est u ta base des théories
ncuvettes issues du messianisme. La difïercnce cssentieiie. et
M.Otartes s'en aperçoit, n'est pas une difterence de de~re
dans l'immortalité, c'est une diuërence dans la conception
des rapports des morts et de ta divinité. Le Scheoi primitif
est soustrait à faction et au contrôte de Jahwo; le ~'f'/tt'MKom,
qui devient une partie du Scheot, est un tieu impur, souifté
par des pratiques proscrites par te jubwisme te mort est un
être impur dont te contact doit être évite à toutce qui approche
Jatnve. En résume, t'bommeeutrepariamort dans un domaine
défini comme sacre, mais il sort de ta société jatnvique. Or,
la limite qui les sépare est instable. Dansia Genèse, Enoch
ne meurt point, it est arrache au Scheol et !)ieu t'attire a )ui
dans Job ~voy. p. 4')), il paraît que t'amc devieut cap!)b)e,
après la mort, d'avoir ia vision de Dieu. C'est cette commu-
nionde t'ameavcc!)ienqui devient ta re~te dans le judaïsme
avance et dans le christianisme. Il s'agit bien entendu uni-
quement des justes, t'enfer et le purgatoire continuant ia
séparation du Sciteot pour tes médiocres et tes méchants. Le
Jahwe primitif était une fonction de la société poiitique; la
sociétéreligieuse, au ticu de se borner :)u (en)pore),s'achève
dans i'au deià. La perfection moraie individncite, la cuiture
de t'ame devient ia marque de ta communauté. Cen'est plus
ta communauté qui détermine le sort des individus: ce sout
h's individus qui associent leurs fins pour former la eom-
munante. La mort. supprimant les barrières temporeiies,rea-
Ii.«'t'union parfaite de tousses membres en teur permettant
de rejoindre le dieu transt'cudanta). La mort n'est plus une
impureté, les reiiques dps justes deviennent des objets de
culte, et le service divin se célèbre sur des tombeaux.
Nousno critiquons pas ici tes idées cxposf'es par M. Chartes
sur l'existence du cutte des ancêtres dans tsraet, l'auteur
2M t.'AXKÉt! SOCMt.QOtQCB. <9t~

,.h~a ~1.L.a .1_

résumant simplement des as..c.1.t.rs_
théories admises dont nous avons
d~jttfaittttcriUque. Il. H.

BAhTELS(M.\xi.– Was koennen die Totem. Zeitschrift des Yerei.x

ff)t'otkskunde,iSOO,p.tt7-H2.
Xetevons page «8, cessation du travail à lu maison mortuaire
p<tt!e t20, maladies entendes avec le mort, communiquées par
contact page 132, une jeune Iille se meurt parce qu'un cotfier d~-
s''s cheveux se trouve dans la tombe d'une morte; page 133,cueittir
des Heurs sur un tombeau est mortel; pi~t; 139, otîtandes funéraires
~M~~tM~

ECKAttT ..f<L)fOf.)).– Brauohund SItto. Oidenburg, Sehulze, t899.

p.80,)u-8".

Ouvrage de fort <!)Kmcutairevu)~!u'isation.Sur les rites fuuerait'p.

t'auteur donne des cotnparaisons et des faits fort connus, quelque-
fois ma) réédites.

P. SAUTOtU. Die Totemmnnze. ArchivMr he)igionsw:ssMuschaft,

<MH,i),p.20S-~6.
Intéressante monograpttie d'un rite funéraire presque universel,
celui de la monnaie du mort. L'auteur s'appuie surtout sur tes fait<
de folk-lore attetnand. Il attribue à ce rite une double origine. La
première et lu plus importante est. tu pratique qui consiste à enterrer
le mort avec toutes ses t-icttesses mobitifres. La seconde est lu
croyance que t'ame pourrait s'échapper ou revenir par les ouver-
tures ~i on tes hissait vides, et M. Sin'tori attribue ce sens aux rites
qui consistent à déposer de t'or, des pièces de monnaie, sur tes
yeux ou dans lu bouche du cadavre.

BAttTH (W)t,))Em).–DieBestattwngsspende boi den (Mechen.

Xeue Jattrbiichf'r fnrdas Ktassische Attertum, tUCO,t, p. m-)8'i.

KALMA~v. MtSK):.– Pomana oder Dac, ein Todten.Cultus bei

den Serben und Rumaenen der Gegemd von Temee Rubia.
Vt-t-hattdtunëcnder Beriiocr Cesettsc)<aftfiir Antttropotogi' t8t'
p.OM.
Libation faite sur le mort. On'rande et tibation au tombeau.

L. MAtttLHEH. La doctrine de la réincarnation des âmes et

les Dieux de l'ancienne Mande. Mevucd'histoire des Hetigions.
<8'jU,vot.XL.p.~sqq.

Compte rendu critique des travaux de MM.Kutt et Weston, de

AX.U-ÏStM. LRA SOC~TÊA HËHûiKU~ËA RT )<ËCn OKÛ~MATtOS 201

Mttatt.ttt.t~~I.t~w.,]!)t~t.–i'.<
M"' Hu)).surles légendesde tftréincarnation. L'auteur exprimeun
certainnombrede con<:)u"iûnspp)'sonnct)e~.

HHYFUSS. –SchwerterauB Bornéo. VohandiungenderBfftiner

<.use))sct):tftft)r
Anthropoio~ic,1899,p. 4~452.
Quelquesconsidérationssur ht chasseaux crdncs(p.~St sqq.

V. – LKSSOCtMshEUCtEUSES
HTLEUR
OROAMtS.tTMX.

Bl'DDE(KARL). – Die Religion des Volkes Isra-el bis zur

Verbtmmm§r(Aa )v/~<oH~t< ~f«~~ (<«'«<< ~<~t< ~<
Giessen, Ricker, 1900,p. xtv-208.
Celivre est t'édition allemande d'une série de conférences
faites par M. Budde en Amérique et publiées en premier lieu
à Kew-York, citez Putnam. L'auteur s'y est proposé de faire
une histoire, aussi vivante et aussi positive que possible des
débuts de ia religion hébraïque. H y a réussi.
Le problème qu'il s'est posé d'abord est un problème socio-
logique. Sur quoi reposait lu société religieuse formée par
!sra6tet son Dieu? Comment et quand avait-eiïe commencé?
M. Budde ne pense pas que Jainve soit le dieu primitif
d'!srac). C'est le dieu de la sortie d'Egypte, tt appartient à
la tribu des Kénites. qui fréquentait la région du Sinaî.
Moïse avait pris femme dans la tribu. Pour des raisons
diverses qui peut-être tiennent au mode d'organisation de la
famille chez les Kénites, le dieu des Kenites était devenu le
dieu de Moïse. Le dieu famiiiat de Moïse devint le dieu
d'Israël ou du moins le dieu qui présida à l'un des actes du
peupte Israélite, le jour où Moïse et tes siens organisèrent
t'Exode. Les raisons invoquées en faveur de lathéorie sont de
vaieur inégale; par exemple le texte de i'A'.m(/<' m, t3, cité à
tapage H, s'explique aussi bien si l'on se rappelle que le
nom d'un dieu est toujours chose mystérieuse, ou bien si l'on
remarque que Moïse ne savait pas exactement à qui il avait
anaire. Nous en dirons autant de la part prise par Jethro,
beau-père de Moïse, au sacrifice de Jahwe (~o~t' xYtH,
Bf7<MMt lui aussi (.YoMt~'M.xm) sacrifie à Jahwe; il n'est
pourtant ni Israélite, ni Kénite. Ce qui est plus probant, c'est
l'existence dans t'Israët historique d'un groupe de Jahwistes
20~ SomuMO'K. t990
t/AKXKt!
de ln stricte observance, d'une petite opposition puritaine,
les itëcahites, qui vivent sous la tente, pratiquent des absti-
Meucesspéciales et qui sont dos Kenites.
Ce point obtenu, il ne faut pas oublier les autres divinités
d'tsraei. Jahwe n'est que te (tien de l'alliance des nomades
HebreoKenites. L'ttistoire d'fsraei vérifieun principe de socio-
logie religieuse que At Uudde Hbiensoin de mettre en lumière
(p. SS;. Autant de groupes, autant de dieux autant de fuite-
tions sociales, autant de dieux. Locuttede Jahwe ne supprime
pas celui des dieux domestiques. D'autre part, danste pays de
Canaan, fsraei rencontre tes /<'M<«f<, tes maîtres de la terre,
dieux aj{ricotes,qui président a )a fertititc des champs et tes
tsraetites, devenant agriculteurs, observent natureiiement ies
pratiques religieuses de la vie a~ricote qui appartiennent au
cuite des /~<<<Mtocaux. Les grandes fêtes du rituetttÉbraiqne
sont etruugërcs au culte désertique de JainveJsraët pratique
eu outre, et dëst'ori~ine, un culte ste)h)ire culte de la lune,
implique par !a célébration des néotnenies culte de A'<'<r«M
(Amos, v, (i, c'est-à-dire de la ptanete Saturne (A'f'M~t==
assyr. A''«w«M«== Saturne'. flui correspond à la célébration
du sabbht. Plus tard les reines étrangères amènent de nou-
veaux dieux étrangers. les dieux tyriensdans le royaume de
Samarie, les dieux stcitaires assyriens dont ie cuite s'établit
oflicieltement a Jerusatem sous Manasse. Jattwc nnit par
absorber ces dinerentes fonftions et ces diverses notions
divines. It devint un Haat, dieu-dés (êtes agraires le sabbat,
jourdeA'f<rf«f, devint son jour consacre, l'uis il est devenu
le dieu dos étoiles <p. )54 sqq.), Jahwe .s<~<o</<. dieu des
armées cetestes. de dieu des armées terrestres qu'il était à
i'origine. Une simple observation nous pensons que )'in-
uuence babylonienne s'est exercée dans ia Palestine bien
avant le temps de fanasse et que tes emprunts attribues par
M. Rudde a cette époque, cultes stellaires, mythologie, datent
au moins du deuxième tuiUenaire; même le dieu Kt'M'fOt ne
nous parait pas être un dieu original.
Jahwe devint le dieu unique d'!srai'), ~race a des circons-
tances politiques qui firent durer le corps dont il était le dieu
spécial, grâce aussi a certains organes sociaux qui avaient
pour fonction particulière de faire durer le groupement et
son culte. Ces organes sont la prêtrise, le prophétisme et la
royauté. Les lévites paraissent, des l'origine, être speciate-
ment destinés au culte de Jahwe. C'est ce qui résulte de i'his-
 – ).KS.<oCt)M.<
AX.tH'tKS. MttUU)KL'!i)!;i
KTLECK OMAXHATtOX
:~03
toire de Mtcha qui s'empare du premier lévite veau pour
exploiter une idole de Jainve dont il était possesseur t~M,
xvtt sqq.). Les tevites sont pour M. Budde une confrérie
Jatnviste créée pur Moïse .~w/c xxxtt, 2C et ?<((., xxxt,
8). Pour les prophètes, ou connaît teur action nationaliste.
Quant oux rois, il est impossible a M.Buddede tesdistinguer
&l'origine des prophètes (p. sq<{.).
Le principe du déveioppement du caractère moral de la
religion hébraïque doit être cherche, seiou M. Budde, daus le
(aitquejahwe est pour tsraët un dieu de choix, avec ieque!
il est Hu par des obHgatious de fidélité semblables aux iieus
d'houueur et de droit qui uuisseut les hommes. A chaque
progrès morat de la société correspondait un nouveau rnt{i-
uement de cette idée de fidélité, psrce que ces idées metue de
fidélité et d'obligation sont des idées mondes, ~ous ajoute-
rous il ces priucipes posés par M. Budde que t'aitiauce suppose
au dieu une persounaiite déjàtre.s disHucte; it ue se confond
pas avec !a terre, ui avec la société hutMaiuecomuteles Baais;
il est e)) dehors d'elles, c'est une personne moraie; ii vieutuux
choses, il u'eu sort point le principe de ditterenciation dons
le deveioppemont de ia société religieuse est tout donne.
On répugnera peut-être à admettre que le dieu cara':teris-
tique d'tsraët n'ait pas été sou dieu primitif. A vrai.dire, tous
les poiytheistnes nous présentent des exemptes de laits ana-
logues et t'ou en trouve dans l'histoire des cultes de suints
une étrange abondance. Nous renvoyons spécialement aux
J~e ~-o<M~ in .Stt-~Mde M. Pitre.
U.

BUËCHLER(Auot.F).–Dte Tobiaden und die Ontaden lm

11 Ma.kka,bœerbuehe und in der verwandten ~ûdisch.
heUenistischen Literatur ~20-1<)').'M r~w«<Mf( les
OMM~M</<«M le w<'OM<< ttr~'f f/M Jf«ccAa~c'f.f).
\ieu, Atfred
Hoetder, 1899, p. 399, in-8".

Nous n'avons pas sraud chose a tirer desexcellentes disser-

tations de M. Buchter mais, si peu qu'elles nous apportent,
nous nous faisons un devoir de les signaler. Elles éclairent
la perMe obscure et troublée de l'histoire juive qui s'étend
de la fin de ta domination des Ptotcmees en Palestine, jus-
qu'au soulèvement des Macchabées coutre les Seteucides.
Dans ta première partie du lirre (les Tobiades),il s'agit de
204 t900
!A!<)~:~OMUt.OGJQt'E.
l'histoire et ausside tadéfinition
iad~nuiUonduhautsacerdo
du hautMcerdocode Jeru-
satem.A accepteraveuglémentla lettre 'Jes documents, deux
familles se seraient disputé le sacerdocesuprêmeet l'au-
raient occupétour à tour, les Oniades.dont le chef Onias
l'occupe au débutde cette périodeet quiparaissentavoireu
pour eux la légitimitédu sang, et les Tobiades,faminebenja.
minite, attiée à !a premièrepar des mariages.En généra).
les Oniadessont partisans des Egyptiens,les Tobiadessont
appuyés par les Syriens. Nous voyons bien apparaîtrede
tempsà autre dansles textesle nomd'un grandprêtre Ouias.
maisce grand-prêtreparait avoirété périodiquementpersé-
cuté et supplantépar unesérie de personnagesqui reçoivent
le titre d'upt: C'est d'abord Joseph, fils de Tobias,puis
sonfils Simon,puis Jason, père d'Onias,puis Ménétaos,père
de Simon,puisLysimachos,père de Ménétaos.Nomméspar
les Séieucides,ces personnagesachètentteur dignitépar des
surenchèresde tributs, mais. chose étrange, on ne voit pas
que leur intrusionait excité l'indignationdespieuxJerusaté-
mites. M. Buchiernous explique que leurs (onctionssont
purementadministrativeset qu'elles n'ont rien de commun
avecle sacerdocesuprêmedontellesrestreignentsimplement
les prérogativestemporelles.
Cheminfaisant il nousdonnedes lumièressur l'organisa-
tionadministrativedu culte dans le royaumedesDiadoques.
Voicison point de départ. Toute une série de papyrusnous
apprennent qu'enEgypte, sousles Ptotémées,le trésor royai
faisaitles (rais du culte et de l'entretiendes prêtres,qui rece-
vaient dans chaque nome une allocation annuelle de
t'{:M-;][TT,;
TMv ~(tv (p. 37). M. Buchterpenseque Joseph ie
Tobiade et sa famille exerçaient des fonctionsanalogues.
Quand ils ne sont point désignéspar le titre d'~upt- ils
reçoiventcelui de ~o<r~; h~. Sa fonctiondevaitêtrea
peu près la même que celle du <y~ M/tt~; X~~
x~.x; M'. <t'w/!x~(B««.t-o<-r.M< XtV, S81)et des ~x'
~M-~de Chyprequalifiéségalementde < Cesfonc-
tionnaires,d'ordrespécialementfinancier,paraissentavoirete
chargésd'une sortede surintendancedes revenusecclésiasti-
ques,surlesquels,naturellement,iist'éservaientiapart dufisc.
La tutte desTobiadeset des Ouiadesse termine par l'expul-
siond'un grand-prôtre.Onias.quifonde. en Egypte,un temple,
succursaledu templedeJérusalem.M.Büchlertraite ensuite
desétablissementsjuifs de l'Egypte,du Fayoumet de la Cyré-
~.U.VSfM. – t.)!ii.tOCHS-f~
nEt.fU)Kt-i!E!i
ETLECftOaGAKtSATtOX 2f)S
_b_ Il
naïque et de leurs démets avec les Ptotémees qui essayent
de leur imposer le cutte dynastique de Dionysos, de ta riva.
lilé des Samaritains et desJerusatemitesea Egypte. Le troi-
sième mémoire étudie les sources du deuxième livre des
Macchabées.
H. H.

J.-P. KtUSC)!. – Die Lehre von der Getaeinschaft der

Heilison im Christtiohen Alterthum (/,<)~oc<«<~ h
C<MtHtt<H(tM~</M.S'«<M~
~;M~f«))f~Mt'f<'f/«'<<t'f<t«C,.
Mainz,
Franx Kircttheim, 1900,p. vt.~0, in.8'.

M. Kirsch constate que t'Ègtise chrétienne est une comtou-

nautô solidaire. La communauté comprend les vivants, les
morts et les anges, et elle s'achève par la communion avec le
Dieu.11résulte de cette solidarité que les actes d'un individu
peuvent auecter ses confrères et le corps tout entier. La com-
munauté M)t(i(icic du mérite des bonnes oeuvres et soutire
des fautes individuelles (p. 38 sqq.~ et, d'autre part, les
associés peuvent se substituer les uns aux autres.
Les actions réciproques peuvent se répartir sous les chefs
suivants intercession des vivants pour les vivants ou pour la
communauté; intercession des morts et en particulier des
saints pour les vivants; intercession des anges pour la com-
munauté des hommes vivants ou morts; intercession des
vivants pour les morts. M. Kirsch aligne les textes et, comme
ils sont bien classés, ils se passent de commentaires. La forme
habituelle de l'intercession est ta prière, et, de toutes les
sortes de prières qui peuvent se rangersous toutes les rubri-
ques possibles. la ptuscamctct'istiquedanstecas présent est
la prière pour les morts. M.Kirsch a grandement raison de ne
pas séparer son étude de ln prière pour les morts des autres
formes de l'intercession. Mais ta prière n'est pas tout. !t faut
y joindre te sacrifice. On céiobretesacrifieeeucharistique pour
les morts (p. 104 sqq.) et on leur en attribue la vertu en pro-
nonçant leur nom dans les formules sacrificielles c'est la
messe pour les âmes du purgatoire. A cet usage de dire la
messe pour les morts, il faut rattacher la célébration des
agapes eucharistiques en l'honneur des martyrs ~p. 93, ~84).
Une théorie sacrificielle du martyre s'est grenee sur la doc-
trine de la solidarité chrétienne. Origène, en le comparant au
sacrifice du Calvaire perpétue par l'Eucharistie, l'assimile aux
 SOC t/AX~K "OCfftt.n'UQt.'R. tMO

sacrifiées de l'Ancien Testament ~p. 4!1,79, 87;. C'est un sacri

lice il double fin, sacrifice expiatoire au Muefice de ):) com-
munaute 'p. 80). et sacrincede sanctitkation dont ies mérites
rejaillissent sur i'Kgiise (p. ~i,78); le martyre, comme un
sacrifice, trausfurme tu choses sacrées les restes de celui qui
i'a soudert (origine du cuite des reiiques, p. f'4) et fend
sainte ia place ot't il s'est :tccon)p)i. Elle devient un lieu
de sacrifices futurs, le totniMau(tu ntartyr est un autet et uo
rendez-vous de fêtes périodiques. Lit tliéoriesacrificicUe s'ap-
plique il d'autres formes de i'ascetistne religieux et en p:u'ti-
culier ta virgioite. Saint Amhroisocotnpareiesvier~esc)))'
tienncs, vouées f(luchasteté pcrpetueiie.àdesvictifnesotîertes
par Marie (p. tS8~ ta doctrine de la solidarité tire do cette
comparaison des conse);uem'es semNaMes àcei)esqu'e))ea a
tiréesdu tnartyre. La vaieur de ces sao'iuces se protooge,
d'ailleurs, au deia de l'heure à laquelle ils eut été aecomptis:
les prières du martyr béatifie ont ia même vateur expiatoire
que sa souffrauee fp. t90..
Enfin, à ces théories sacrificiciies, it faut ajouter une doc-
trine, non moins universelle, de i'ame et de ia libre cotnmu-
Nton avec les puissances de i'au-deià, pour comprendre toute
l'étendue des services que les membres do ia communauté
nivisitde peuvent rendre aux membres de la communauté
visible <p. )U4). Mais, encore uue fois, tout repose sur ia
conception de la solidarité de t'Hgtise. On peut prier pour ia
conversion des intideies, mais le bénéfice de la prière pour
tes morts est strictement restreint aux âmes chretieuues
(p. 160).
M. Kirsch, pour donner une idée du développement histo-
rique des doctrines, a divise son livre en trois parties (t* jus-
qu'au a*siècie, tr-)v"siec)es, 3" n'°-v'' siec)os).A vrai dire, le
développement nous parait il peine sensible. S!gnatoMSdans
Hippoiyte et dans Origene une définition pins nette do la soli-
darité de f'Mgiiae ip. 43 sqq.) et de la théorie du martyre
que dans les Pères antérieurs. Plus tard, dans Basiiius, saint
Ambroise, saint Augustin, une précision plus grande de la
doctrine du Saint Esprit 'p. 135.m), qui apparaît comme le
principe d'unité du corps social le développement du culte
de la Vierge, culte sacrificie). citez les CoUyridiens(p. 906; et
les réactions correspondantes, critique de lit prière pour tes
morts par Vigitance ~p. t9S~ et opposition des Antidicoma-
rianistesau culte de Marie.
AX.t).Y- – t.E!t SOO~TKS HËUCttiCSHS KT t.Ët.-tt HHGAMSATfftX 207

Cheminfaisaut.M. Kirschestamenéà signaler ce rtainspoints

de contact entre tes usages qui sedévetuppaient daus techris*
tiauismc et les rites des anciens eutt~. Les !<g!)peseucharisti-
ques en i'honneur des martyrs et des morts (p. Ut, t7~ res-
semblent a tci point p:'r moments Hux pratiques funéraires
païennes que saint Augustin, par exempte, en Afrique, était
obtigé d'eu dénoncer le danger; le cuH<ides martyrs paraît
renouveler le culte des hcros; ie cuttu des suints, le culte de
Marie, le cuite des archanges, commeceiui de saint Michet eu
Phrygie, ouvraient la porte aux souveon-i:des religions locales
abolies. M. Kirsch sedemattdejusqu'ùquet poiut tepa~ftttianto
a contribué à t'6di<ic!tth)ndes doctrines dont il a trucc i his-
toire, et il répond rusotutnent dans sa conclusion qu'elles lui
paraissent absotument ori~inates. S'il s'i~it de théorie, nous
sommes de son avis elles se déduisent socioiogiquement des
principes posés au début, mais cela lie préjuge rien au sujet
des survivances locales.
H. H.

WEfNEL (MEtNtucu). Die Wirkungen des Gâtâtes und

der Geister im nacha-postolischen Zeitaïter bis auf
Irenaeus f//o~<~)OHf/t<.s'«<H<<-<7f< <MM)a<t</<'<ff<<<o)!S
des A' ~)<i'.< les f</)f)f<-M
~<.<<'« f/'t~'L Ft'eihurg-i-H,
J. C. B. Mohr Pani Siebech),t8!J9, p. xu-233, in

« Le premier devoir de l'historien de la religion, écrit

M. Weinei dans les premières lignes de sa préface, est de
comprendre et de représenter la vie religieuse et murale. »
11s'est donc proposé d'étudier dans ce Hvre un des aspects de
la vie religieuse sur laquelle s'est édifiée la doctrine chré-
tienne. C'est là un premier intérêt que son travail présente
pour nous nous en trouverons d'autres chemin faisant.
M. Weiaet nous dépeint la vie du chrétien et de i'Ègtise
chrétienne comme la lutte de forces surnaturels rivales, les
unes démoniaques, les autres divines dans leur essence.Elles
se disputent les individus et tes communautés qui n'en peu-
vont mais. Le fidèle est entouré par des légions de mauvais
génies, spécialement chargés d'attenter à son salut. L'opposi-
tion du christianisme aux religions préétablies a augmenté
dans des proportions ellrayantes le nombre des démons prêtés
par le judaïsme. Tous les panthéons antiques sont devenus
démoniaques et toutes les opératioas religieuses du paga-
208 [.'AX~KMOOKMfQCE. <MO
1 ..f '.L.L -11.-
uisme, avec les enets qui datent censés y correspondre, pas-
sèrent dans le domaine do la magie etdetasorceHerie. Mimi-
ques également sont tes opérations dus hérétiqufs. Cette
métiUMOrpitose du religieux eu magique est un second point
à noter.
Les fidètes résistent aux assautsdes démons grâce au secours
qu'ils reçoivent de la divinité, représeutée dans cette fonction
par ta troisième personne de ht Trinité, le Saint-Esprit. Le
Saint-Esprit réside dans !a communauté citrétieone de même
que les démons s'iucarneut dans ses adversaires il se mani-
feste par ia force de résistance ou d'action qu'il donne à la
société et par les dons surnaturets, visions, songes, dons de
prophétie, gtossotatie, etc., dont il pourvoit les individus. Déjà,
dans t'Ëvangite, le nuracto est attribué par le Christ tui-tneme
à l'opération du Saint-Hsprit. Tout membreactif de i'Ë;;)ise,
tout baptisé est doue par ta possession du Saint Esprit d'une
personnatité nouveife et le baptême est pour lui une renais-
Stmceoù sou corps rev~t une nouvetteame. Si nous sautons a
la fin du livre (p. ~t0, ;M7;,nous voyons que les jnoyens
employés pour déterminer les dons surnaturels et leur maui-
festation sont les rites religieux et particulièrement des rites
de consécration: le baptême ~p.~t0~, t'onctiou d'huile (~t~t.
t'impositioudes maius<~i4j, la prière (~3), t'ascctisme (2~
Voità un troisième point à retenir.
La ptus grande partie du livre de M. Weinet est consacrée
à l'étude particulière des diverses manifestations du Suint
Esprit et des esprits par l'intermédiaire des bonnnes, extase,
hystérie, prophétie, etc., classées méthodiquement d après
leurs caractères descriptifs. M. \Veinei remarque eu la com-
mençant qu'it n'y a pas lieu de séparer l'étude des actions
démoniaques do celle des actions divines, parce qu'elles pré-
sentent absolument les mêmes caractères. !t faut prendre acte
de cette constatation. Point de différenceentre les phénomènes
magiques et les phénomènes religieux, sinon qu'ils sont les uns
à droite, les autres à gauche d'une ligne conventionnelle. Dé-
moniaques ou autres, les manifestations « pneumatiques
ont un caractère commun. Cesont des désordres psychiques
ou physiques individuels, rangés dans des catégories sociales
et attribués à des forces surnaturelles dont Ja notion est le
produit du mécanisme des représentations collectives. Le
christianisme a fait preuve d'un sentiment très net de la sorte
de différence qui sépare le magique du religieux en opposant
A~~KS. – LKS SOCtKT~S KKfJUtKt.'SKt ET LKCH OttU~ATlUX 209

t~.t~!<
de t'A~~t! ~t..
du <Saint r~~H:* t.t.tî<.t~t'
l'unité l'opération Esprit à lit pluralité des actions
démoniaques.
M. Weinel observe, mais les ttmites de sou travail ne lui
permettent point d'y insister, que les miracles du Saint Esprit
diminueuteu raison du progrès de daus l'élise.
Il compare votontiers~techristianisme naissant à la jeunesse
des communautés protestantes. remarquons que l'organisa-
tion ecctésiastiquo a précisément pour etîct de reudre mu-
tiles les manifestations individuelles et spontanées de l'inspi.
ration sociale. Car, à vrai dire, ce n'est pas autre chose que
l'Église chrétienne a exprimé par la notion théorique de
l'opération du Saint Esprit. Dans les textes présentes par
M. Weine!, le Saint Esprit para!! bien M'être que ce qu'un
autre vocabulaire appellerait i'ame sociale. H est le principe
d'unité, de cohésion et de résistance de la société. C'est une
représentation divine du sacre.
H. H.

MAUCKtAt.BEXT). – Kirohemgeaohiohte DeutsoM&nda

M</<'Mf<M'<
(/~<o<~pcc<&<a~<~<<'f~t/Mt/.< 3'édition. Leipzig.
Hiarichs, 2 vol., t8Wet t8'M, p. )x-6)~, ix-8M, in-8".

Nous profitons de la deuxième édition de ce beau livre

pour indiquer, aussi brievetneut que possible, quel appoint
les faits qu'ii présente sont pour l'étude des questions socio-
togiques. Xous ne saurions entrer dans l'examen detaitté du
livre; les accroissements dont )e totil est considérable sont
trop disséminés pour changer J'aspect de la premièreédition.
M. Hauck est en outre trop complètement et trop miuutieu-
sement historien pour qu'ti nous soit possible ici de le suivre
pas à pas. Ces deux volumes racontent l'histoire de t'Ëgtise de
Gaule et de ses prolongements en Germanie sous les rois
mérovingiens et carolingiens. A quelles questions générâtes
cette histoire apporte-t-ette des éléments de solution?
!t s'agit d'une religion qui s'impose à un nouveau cercle
d'adorateurs. Comment s'adapte t-ette à l'imagination reii-
gieuse de ses adeptes? Le christianisme repousse les dieux
germaniques dans le monde des démons. U monnaies:) divi-
nité dans le culte des saints. La christologie philosophique
des Grecs orientaux ne pousse pas de racines dans ta Gaule
germanisée. La position prise partesévéqnes et les fidèles dans
des controverses christotogiques, comme celle de l'ariauisme,
H.))CM:nt:)M.–Atméesociot.)'juu. S
2t0 L'AxxËK i900
!ioctot.ee<«t'H.
n'est pas déterminée par des raisons de pure théorie; les
plus intelligents. comme (irégoire de Tours, M comprennent
point leurs arguments (l, p. ~(M). La société politique leur
fournit l'image du Christ roi. La mythologie germanique entre
pour sa part dans leur système de représentations (11,p. 7S8,
le Dieu dans son château céleste de Hraban Maur). La prière
tend vers l'incantation (IL p. ??, 784). Le rituel de la péni-
tence et de l'expiation se développe l'idée do la pénitence
domine la vie religieuse. La renaissance théotogique et litté-
rairo sous Chariemagne est inaugurée par des étrangers.
L'évolution religieuse des francs rappelle en somme par cer-
tains cotés celle des anciens Romains.
Une deuxième question générale doit être posée Comment
la religion universaliste, détachée du monde, rentre-t-elle
dans la vie terrestre et devient-elle une religion nationale
en s'adaptant à une civilisation jeune? Peu à peu elle
s'accroche au sol, qu'elle couvre de lieux sacrés (culte des
sainte. Elle prête ses (Mes fondamentales et les fêtes de ses
saints aux besoins religieux de la vie rurale. L'église officielle
réglemente l'adaptation spontanée et incohérente du chris-
tianisme à ta vie populaire dans des conciles, où elle choisit
entre les pratiques païennes et condamne l'indépendance des
prêtres errants. Hite est la religion du pays et les Barbares
s'y naturalisent. KHedevient la religion nationale; le Christ
se transforme en Dieu des Francs (ï, p. ~06); les Francs
catholiques s'opposent aux Coths ariens tes guerres finissent
par être des guerres de religion la soumission des Saxons se
complète par le baptême. A l'attachement de la nation à
l'église en général répond, dans un cercle plus étroit, l'attache-
ment de la communauté éiémentaire à son sanctuaire, cathé-
drale ou église paroissiale. L'identification du christianisme
avec la société franque devient telle qu'à la fin du tx" siècle
non seulement l'hostilité à la religion, mais 1 incrédulité
paraît inconcevable ff. p. 7f(i).
Enfin, l'union de la religion et de l'État se restaure de deux
façons. D'uue part, la chute de l'empire fait de l'église ie
seul pouvoir organisé qui subsiste daus )a société. Elle
assume un rôle administratif et politique. Certaines fonctions
de )i) société civile, comme l'assistance publique et l'éduca-
tion, deviennent des fonctions df ta société religieuse. D'autre
part, mais en partie grâce a l'alliance politique que tes évo-
ques sont amenés à conclure avec eux, les chefs barbares
ASA~)! iiUOth'M)tJSf.taK)!S<tit
–"HM )!TtK):HOMAXMATMf
8K
demandent à t'Égtise et revivent d'elle une sorte de consécra-
tion. Unrevanche, t'i~Use prend part a ta déposition du sou-
verain, dont elle sanctifie l'autorité. L'association de t'Ëgtise
et de) t~tat sous les rois francs implique ta subordination de
t'Ëgtise à t'~tftt, subordination reconnue par t'~giise; les
dons du roi enrichissent t'~giisc, mais lit terre ecclésiastique
est soumise aux charges publiâtes. L'associationdo t'Ëgtise et
de J'Étitt, ainsi cornpriso, fait de t'Élise un organe de t'Htat;
il du résulte que le roi s'attribue une autoritédans iecouver'
uement de t'Égtise. Il se doune le droit de nommer aux évé-
ehés sans supprimer d'atjord t'ancieu usage de i'éiection i
les fonctioNs ecclésiastiques se trausfortnent en bénéfices.
L'autorité royale s'éteud sous les Carolingiens à la discipline
ecclésiastique dont ils se font lessurveillants. Lechef de t'Èmt
tend a devenir te chef do t'Ègtiso, le représentant de Uieusur
la terre (p. 118~.Charletilagne prend l'initiative de ta solution
de certaines questions dogmatiques ~rejet des canons du
concile de 787 question de la procession du Saint Esprit).
Cette histoire répond à une autre série de questions. Co<n-
ment t'Hgiise poursuit-ette son organisation intérieure? L'ac-
croissement du nombre de ses adhérents et les imperfections
du corps social auquel elle s'attache hâte le développement
de cette organisation. Le christianisme est à l'origine une
religion urbaine. Les evechcs se font peu à peu un ressort
territorial. Les ehoreveques, éveques des campagnes, pour-
voient d'abord aux besoins retigienx de ta population rurale;
la création de paroisses et l'extension progressive de leurs
attributions, puis les groupements en décanats et en archi-
diacoMts répondent à un besoin d'organisation plus parfaite;
les évoques tendent à remplacer les choreveques par des
archidiacres (tt, p. 7M).
L'auteur nous donne en outre des renseignements intéres-
sants sur le monachisme. Au début il y a entre le mona-
chisme ascétique et t'cgiise séculière une récite opposition
dogmatique; ils répondent à deux façons opposéesde conce-
voir ta vie religieuse. L'opposition paraît cesser vers ie temps
de Grégoirede Tours les moines donnent alors te type complet
de lit retigiosité normate. La tutte des deux ctergés se porte
sur un autre terrain; il s'agitjiorénnvant des rapports hiérar-
chiques de t'épiscopat et des couvents. Le tnonachisme
celtique de saint Cotumban introduit un élément nouveau
dans le développement des communautés ascétiques. Lafin de
2t2 t.'AXX)!t: soooLOOtQCE. i9M

la période étudiéedans lesdeux volumesamènela réforme

de saint Beuott d'Aniane. Les fondationsde monastères
n'épuisent pas toutes les tentatives do spécialisationde ta
sociétéreligieuse;lu règlede Chrodegang,évéquodo Met!
organise en confrériesde chanoinesle clergédescathédrales
au débutde l'époquecarolingienne.
Nousavonsrangésoust'énoncédedeuxproblèmesgénéraux
le rapideaperçudes questionsabordéespar M.Hauck.Entre
toutes tes donnéesquiparticularisentcettehistoireet attirent
notre attentionsur elle, il en est deux qu'il faut rappelerici;
t° lu décompositionde l'empirequi fait de l'Égliseau temps
des invasionsle seul étémentd'organisationsociule; 2° la
situation spéciale de l'église de Homedont l'action se fait
sentir surtoutà partir du vm"siécie. Secondéepar les mis-
sionnairesanglo-saxons,elle s'opposeà ce que l'églisefran-
que soit exclusivementune église nationale. Mais, avant
même d'être matériellementdétachéede l'empire d'Orient
elle est amenéeà donnerà l'autorité des chefsfrancsune
consécrationreligieusequi fut le germe d'une révolution.
Plus ou moinsconsciemment, elle fut entraînéeà donnerune
formepolitiqueaux rapportsqu'elleentretintaveceux. Cette
penséeobscures'exprimedans les expressionsambiguësdes
traités. Le résultat fut la restaurationde l'empire, forme
politique de ta chrétientédont les deux chefssont investis
l'un et l'autre d'une doubleautorité.
Les faits sont assez clairement classésdans le livre de
M. Mauckpour que l'étude sociologiqueen soit facile. Ajou-
tons que, pour l'époque carolingienneau moins,les docu-
ments sont nombreuxet de bonnequalité.Sur lesconfinsd~
la religionet du droit, signalonsdeux notions particulière-
ment biendéveloppéesdans l'églisefranque,cellede l'excom-
munication(H,p. 736)et celledu jugemcntdeUieu(11,p.74)
L'idée de la pénitenceet la juridictionecclésiastiquechangent
la notionde la peine (H, p. 737~.L'expressionde .t/<p~<o<h'
empêchede distinguerclairementce qui appartient&la reli-
gion de ce qui relèvede ta magie. H.If.

ALLIN (TMOMAs). – Race and religion; Xellenif3tie

theology; ita place in Christian Thought. Londres,
J.Ctarke.1899, x-~t.p.in-)~.
Le titre est ambitieuxet pourrait décevoir le contenuest
plutôt modeste.C'est un paratléte entre l'esprit de t'égtiitC
AXALV-it! – t.ES SOCf)!TÉ~nEtJGMMES ET mm UMAXMATMX2<3

grecque primitive et l'esprit de l'église d'Occident latine et

cart.hagiaoiso, te tout partant de vagues aperçus comparants
do l'histoire des deux porlious, occidentale et orientale, du
monde ancien. Le parallèle, d'ailleurs, pourrait être Instructif
et cette idée que deux mondes aussi distincts doivent néces-
sairement avoir donné naissance a deux religions divergentes
et, plus particutiërement, tades organisations religieuses d'un
type tout dinèreut, serait, bien qu'elle ne soit pas neuve, une
idée assez féconde pour être discutée ici avec une certaine
ampleur. Maisles faits manquent. L'église d'Orient est i'egtise
de la liberté, l'église d'Occident, celle de l'autorité; t'une est
optimiste, t'autre pessimiste, la première est l'église de la
rédemption, la deuxième celle du p6ctt6. Ces généralités ne
sont point pour nous. A vrai dire, l'intérêt du livre n'est point
là; il n'est pas historique, et par ta le trayait de M.Altia sort
des cadres de notre bibliographie. M s'agit ici de religion
moderne et de religion angto-saxonne. «fi y a quoique chose
de presque pathétique dans les efforts passionnes du pape
pour la conversion des Anglo-saxons Ceci nous donne la
note du livre. M. Attin cherche le satut de la théologie
moderne et de la dogmatique des nouvelics églises dans un
retour à ia féconde iucohérencede t'ancienaoegiisehetienique.
Il appelle do tous ses vœux le Luther de la nouvelle ttcfortae
qui arrachera non plus seulement à t'intlueuce de Homemais
à t'iniluence desséchante du latinisme les races fortes et
vivantes qui se sont affranchies du catholicismeau xn* siècle.
11réprouve Genève autant qu'il déteste Rome. J'ai peine à
croire qu'il soit réservé aux théologiens angto-saxons de
donner des dogmes à la pensée moderne.
H. H.
il.

Il. Il. FtTZGEn.U.t) M.UUUOTT. Thé Secret Sooieties of West

Atrio&.Journal of the Anthropolo~)) Institua etc. i8M,X. S.
tt, p. 20sqq.
t~ude comparativedes soci'?t<?s t'vH~icusM de )'AM<;ueorientale,
l'auteur ettutif:leurs principates fooctiuns,donne ({ue)!)uesdéfaits
sur leur hi~rarcitieet leur~rites. 11faut )!)'<*
aussi h discussionqui
s'est ouverte sur cette communication.

W.S!CKEt.. – Kirchenstaat und KaroUmger. ~aM~)'e<<«)'<«

~me<-t<M~M. ttistorischc Xeitscht-ift,
XHV,t899-)90U, p.385409.
Quelleest laconditionde i'Ktat de l'aise fond'! par le pacte de
7!)t? Quelleest la situation tuorulede cette principautéétabliesur
8t4 t.'AXX)!t!SOOOMÛtQft!.ttOO

des confusion': d'autorité ? (~unmx'nt t't~tise d''vient-et)e dans )a

decutnpo.siUunde t'Ëmpirc romuix un ct~mcnt d'm~anisutiot puli-
tique ? QuettMest t'autorite que donne aux <!arutittf;it'u.< te nouveau
titre de~/)'t'('t'<M.'C<))n)n<'nti'id''etny-iti'jue de t'A'm/t'fse trouvât rtk
respectée par le pape,au ntuntOtt tnetne oit il sedc-ctarc Hutcpf'Oftant
)t. )).

G. HAUX. Die alte Hierarchie beiden Ohewenren. ihre

Betheeaeer und religiœse GetH'cuehe. Arcltiv fur Mftigiutts-
wissenschaft, it<U9,p. XM sqq.
!.es deux dignituit'es des Chewsure.s du Caucase dont il s'agit
ici étaient au tetnps des anciens rois des foxctionnitires et des
ofticiet' C'est le m:m({ue de pfetres cttt'etiettMqui leur a donné un
rôle et une autorité religieuse. Le sanctuaire de la totnnmnanté
est le eentrc de lit vie socitt)e. La société est unie au sanc-
(t.'Aft<<)
tuaire par un lien juridique de dépendance. Le C/<«<test proprie-
tvire. Des serviteurs particutiers au sanctuaire participent a !-fn
caractt're sacru 't .sontsoumis àdcs t'êtes de puretu speciates (p. 29)
La vocation du prêtre de ta c«tn)nuttau)e est it)dif)u<'e par u))<*
nmtadic qui tnontt't' que )<*sancttt~it'f m''t ta m.un sur tui. ttf'~tM~de
put't'tM'tu Chuzi, 'p. SUj; )). 2m, fête couxnunate, rites sa';t'it)cit.')x.
Divination part'wf<M. P. ~7 sqq. autres voyants, tiU<!)'ai''nx'nt
po~d'~s par le C/t«/ t.cs tn~rts tnm--mett)'nt des tnatadies aux
vivants; les devins indiquent le nomdu mot-t ){ni a transmis une
certaine rnatadie et le malade duit prendre ce nutn.
H. H.

Ptf;En <F))AM-t'.u.'t~. – Bine Primiz in Tirol. Xeitschnft des

Vereins fur Y(j)ks)<unde,itiM. p. 396-3t'9.

Mariage symbolitlue du jeune prêtre avec son église et sa

paroisse.

VI. LH tttTCEt.

A. – C~MWM. /<'fM nx:nM~.

ZtMMERN ttfEMnicn). Beitrœge zur Kenatmiss der Ba-

bylonischen Religion II RitoaKafetn fNr den Wahr-
sager, Beschwœreï' und Stenger, I. (CoM~'t&KftotMd
~<)<</Cde /f<~V~MO /<M«~tM< /~<)<C< </tt mH~M-
<ftt</<'t:fM,
ra/ew <t~«~'c). Leipzig, Hiurichs, t8')9, p. 8t-t~8,
ptanettes xxt-~x.\<x. i))-4*.
M. Zintmern cotnntenceà nous faire connaître une partie de
la littérature religieuse babytouieune singulièrement uégtigee
 ASAt.fiMM.
– ).RRtTC)!t. StfS
jusqu'à ce jour, le rituel. L interprétation des textes, étant
difficile, avait décourage les assyriologues. Nous devons être
particulièrement reconnaissants à M. Ximmernde t'avoir ten.
t~e. Dans la volume, dont nous n'avons encore ici qu'un fasci-
cule, il s'est proposé de réunir les manuels des actes rituels
prescrits à trois ordres de prêtres dans l'exercice de leurs
fonctions spéciales, le manuel du devin, le <w«, celui de
l'exorciste, conjurateur ou purificateur, t'~ttpx, et celui du
chantre, le nommant. Dans la préface qui précède les textes,
nous trouvons une étude de ces divers sacerdoces, étude pré'
cise qui nous renseigne d'une part sur la nature de leurs fonc-
tions, de l'autre sur la légitimité de leur distinction.
Nousvoyons ici comment ladiversité des fonctions rituettes,
demandant des aptitudes et des préparations particulières, a
déterminé ta spécialisation des sacerdoces; c'est un point im-
portant à noter dans l'histoire de l'évolution des organismes
religieux. La distinction des fonctions du ta/'Mest déjà établie
dans le troisième miiiénaire avant notre ère, sous Hammurabi
(King, /.f~(T< and /HW. o/' /fammMraM,xvt), i6, xm, 14).
Remarquons avant de passer à l'étude du rituel que le manuel
du devin, qui est publié ici, parait bien être le manuel parti-
culier des temples de Sippara adapté pour l'usage commun;
les dieux invoqués au cours de la cérémonie, les dieuxoracu-
laires, sont ceux du Panthéon de Sippara; on leur a joint pos-
térieurement Mardouk,dans un passage qui parait surajouté;
c'est une concession faite a ta suprématie de Babylone.
Je me bornerai à donner une idée des textes relatifs au ~n(,
la présente livraison ne contenant encore qu'une partie des
textes rotatifs &l'<M/f)'px.
Le plus long passage, qui ~7 tignes,
donne tes règles d'une cérémonie compliquée au cours de
laquelle te prétredonne sa consultation. Par malheur le rituel,
si complet tant qu'il s'agit des préparations nécessaires de
l'action principale, est muet sur la nature et la forme de
celle-ci. Ott peut deviner toutau plus qu'il doit y avoir un exa*
mon des entrailles d'une ou de plusieurs victimes, que le prê-
tre a tout au moins l'habitude de regarder comment se com-
porte de l'huile versée sur un bassin d'eau, saus que t'on
puisse savoir si ce mode de divination est employédans le cas
présent, enfin que t'un des principaux agents de t'opération
est la baguette de cèdre portée par le devin Les cérémonies,
dont Ja description est probablement attongéo par des pas-
sages destinés à prévoir les diverses conditions possibles de
 216 t.'AXt~Esoctnt.oot~rE.two

lacté rituel, se composent pnnopaiement d'une série de sacri-

prmeitMdementd'une!
fices. Le prêtre choisit un jour favorabio et se MH~c. il
revêt un vêtement propre; avant le couciter du soleil on sacri-
fie un bouc a lu déesse (.'o<t-h, sacrifie accompagné par une
présentation de pain sans levain; auieverdesétoites.oeuveau
sacrifice à la triade.tnox, /«; on présente a ces trois dieux
des parties choisies d'une victime, peut-être ieboucdeCox-
le lendemain, au lever du soleil. le prêtre fatt un sacrifice a
~/M'<<nt</t'etaux génies protecteurs du sacrifiant )a prière qui
accompagne !e sacrifice demande que ia divinité à laquelle
elle s'adresse regarde (avorab)ement ie sacrifice que t'intéressé
doit faire le lendemain matin pour consulter -S'/M~fM~; ie soir,
sacrifice & -S/t<!M)~/t et //f«/«~ .i-«, ~«KM< la consultation
doit commencer alors. Le prêtre s'assied pour recevoir l'ins-
piration des dieux en présence de '«««M~< et de //<«< sur
le ~j/c <tf ~tM~cf avant le iover du soleil, préj)aratifs de
sacrifices pour~/<«Mf<M/<, //M(/~<.<~«'</oM/f,
~-«, ~MMCHp, A'<«,
J~troK et pour le dieu protecteur; la prière adressée à .S/M-
M)f<)!/<lui demande de ))ertnettre & t'intéressé de le consulter,
en considération de la régularité du présent sacrifice; iesacri-
fice s'accomplit avec les gestes rituels. Doia ligne 389à la fin
sont prescrites une série d'opérations, ~<!HS<'<<* /HC<'M<
destinées à terminer le sacrifice.
Sans entrer dans l'étude des détails ptus ou moins précis
de ia description des sacrifices, je tiens à attirer l'attention sur
quelques points en particulier dans )a préparation du sacri-
fice ou répand de ia farine ou du sel sur la tête de la victime
comme dans certains rituels bien connus; le sacrifice san-
gtant est accompagné de ln présentittion d'un nombre déter-
miné de pains sans levaiu comme dausie culte hébraïque; des
libations et des fumigations de parfum sont prescrites au cours
de la cérémonie; parmi les substances employées, signalons
le cèdre et le cyprès; remarquons que, dans le premier sacri-
fice, le bois de cèdre mentionné par le texte est renfermé dans
un sac fait avec ia peau du bouc sacrifié. Le rituel du <'(!t'<f
montre avec quelle lenteur et quelles précautions le sacrifiant
s'approchait du dieu et comment il était mis par le prêtre en
relation avec lui; le prêtre prend ia main du sacrifiant en
prononçant ia prière et lui prescrit une série de gestHs minu-
tieusement indiqués. Très significatives sont les expressions
qui désignent la préparation et la fin du sacrifice préparer
le sacrifice se dit W&Mft'a~H, littéralement lier un lien; le
 AXAt.YSE~.– LE RtTL'Kf. 2H

terminer et en faire disparaître les traces matérielles 8e dit

riksa p«~o'!<, délier le tien, expressions qui prennent toute
leur valeur à ta lumière do la théorie exposée ici m&meH y a
deux ans. Nous retiendrons, pour faire comprendre l'efficacité
et le rôle du sacrifice, ie passage HT-t~t où il estdit qu'il n'est
pas possible de s'npproctier do l'oracle sans oiïrande. La pres-
cription des purifications.ablutions, etc..) revient à plusieurs
reprises dans le texte. Certaines perfections physiques sont
exigées du prêtre; un autre fragment est particulièrement
explicite sur ce point. Ajoutons pour finir qu'à ia différence
des rituels hébreux, le présent rituel indique avec grand
soin les paroles qui doivent être prononcées au cours de ia
cérémonie.
H. H.

J. WELLHAUSEN. – Prolegomena zur Gesohichte 18-

faets (/<~M~«M (i <«<ot<-<<<7«w~, S"édition. Berlin,
C. Reimer, i8U9, vm-Mt, in-8'

Cette cinquième édition démontrerait, a défaut d'autres

preuves, le succès des théories de M. Weiihausen. Les prin-
cipes do la critique bihiique qu'elles couronnent ont aujour-
d )iui t'autorite de la loi et des prophètes. Nous n'avons que
jxiu de mots adiré d'un livre aussi bien connu. Le probicme
est de savoir si la Loi est le point de départ de l'ancien fsraCt
ou du judaïsme. La méthode consiste principalement dans la
comparaison des livres de i'Hexateuque avec les livres histo-
riques. Le postulat, c'est que les choses suivent les textes et
que l'étude des uns doit suffire à l'étude des autres la socio-
lugie ne doit donc pas avoir déraison d'être pour M. Weiihau-
sen. Le résultat, c'est que le co~f .'wc<'«/o~, c'est-à dire la
composition dont le rituel du /~t'~«j;«<'formait la partie
caractéristique, est: t" postérieur au Dft<<o<tOM(t'; ~'contem-
porain du retour de i'exit. D'où il suit que le rituel sacrifi-
est postexitique, que le rituel du rof« A'
ch'i du /.<'r<<~<t<'
~'ox; l'organisation du sacerdoce, etc., le sont également.
Sur un point, M. Wetthausen parait manquer de logique,
c'est lorsqu'il attribue au judaïsme exilique la fixation du
début de t'annee au printemps, en dépit du soin avec lequel
le rituel levitique accumnte les fêtes au début de l'automne;
en somme les textes sur lesquels s'appuie M.Welihausen pour
faire commencer en automne l'ancienne année sont peu
 218 L'AXXÉt! i'MMMatQt'B. <MM

significatifs <ExodeXXt! <6; XXXtV.21 t Sam.I, 30; hâte.

XXtX, 1; XXXN, 10 L'examen du rituel est étaye par une
Étude des livres historiques qui rejette les C/OK~xM à la
suite du co~<*Wt'<t< et sépare, dans les parties histo-
riques de l'Hexateuque. l'apport de l'écrivain sacerdotal du
document primitif.
M. \ellhauseu nous confesse fp. 3~que l'étudedes livres d''
la Loi u'a rien ajouté a sou intelligence de Dnstoire et des
prophètes. Afïaire d'impression M. Joseph Halévy a pris la
peine depuis quoique temps de relever dans les prophètes
unelongueliste deeitations du code sacerdotal. Maisaccordons·
que la date de cet ouvrage soit bien et définitivement établie
comme le veut M. Welihaosen ~foosn'y voyons aucun incon-
vénient;. S'ensuit'it que le rituel ne lui soit pas antérieur'
Car c'est ta précisément ta véritable question.
La méthode deM. Wctthauscnnousparatten défaut sordeux
points. D'abord les livres qui lui servent d'échelle sont des
documents insuffisants, à tel point que l'eu n'est en droit de
rien concture ni de teur silence, ni du vague de leurs expres-
sions, quand ils désignent par des termes généraux ce qui est
défini dans le /.<'r<Mc par des termes précis. En second lieu
elle (ait trop bon marché des notions représentées par les mots.
M Weiihauaen attribue aux auteurs du code sacerdota) l'in-
vention des sacrifices expiatoires dits C/M~<!fA et .4ac/MM.
Répondent-ils aux mêmes idées que les amendes du même
nom (11Mois. Xit. i7)? C'est une question. Si oui, on bien les
prêtres doivent employer cet argent en sacrifices, et dans ce
cas la réponse est facile ou bien l'idée de l'expiation, de
l'expulsion <)u péché, a été déjà remplacée ou complétée par
l'idée moins simple de compensation. Hn tout cas, l'onrande
expiatoire (~.wA~M) de souris d'or chez les Philistins n'a rien
a faire avec la religion hébraïque.
Nous dirons de l'expulsion du bouc émissaire ce que nous
disons du cAo~af/t.Ce sont des rites dont ii est impossible de
concevoir l'invention à ce stade du développement religieux
d'Israël. Le ritualisme d'Ëzéchiel répond aux préoccupations
de gens qui ont à restaurer un culte. Il est impossible de sou-
tenir que le temple de Jérusalem avant l'exil se soit passé de
toute espèce de mémentos rituels du genre des i!A<Met de
certains textes babyloniens ce sont ces mémentos que
l'on retrouve plus ou moins modifiésdans le /M< Quand
on songe a toutes les inventions que l'on attribue à cette
 ASALHE~.–LENtTCE). 2t9
bienheureuse période de l'exil, on ne peut s'empêcher de la
trouver bien courte.
Cequiestexcetteutetin~ttaquabiedans le livre de M. WeU.
hausen, c'est ce qu'il écrit sur tu révolution produite par la
concentration du cutte à Jérusatem. tt est impossible de
rendre mieux compte de )a transfonnation du culte local et
privé en culte central et sacerdotal. de la substitution de
tributs en argent it la participation directe au sacrifice, etc.
H. H.

J. HALHVY.– L'auteur sacerdotal et les Prophètes. Xevue

sémitique, t899, )'. t93~H, M9-3I2. Le Deutéronome.
/<'<'<<<MU, p. 3)3-339 )900, p. )-8, 9'7-ttS.
M. t)at<vy termine fa démonstration de l'antériorité (te l'auteur
.-acet'dota) aux textes pt0)))t)'ti~ues ~af une t;tud'' (les pas'.a~RS
d').«nc relatif aux vertus, aux aYCtttm'e~et aux ma)h''u)'~ du .S<
t;)7ft«' </f ~o/tMf. M. HatMvyeotft'ju'fnti tn:unten.')t)t de pfuuv't' que
)'' /~M<<')'WMm''tui aussi fs) )'os)~t'i'')))'aM<o< .w< i) ;<)'f'nd
ponr puint de d'~nt't ()e -i:tn-vi-.ionde t'«'un' <)e):t cntit)))e hibti~ue
le livre de )). C"ti)it),/<M/<'t'<<fH~ <H'~< f<~ y'<'</nM''«<,)''t)< Les
prfs''riptions du ~)ftt~<'<w)Met'<')ati\ a t'ahattaM d''< b'tM de
houcherie (xn) sont nnp adaptation dM t'~fjtes corrcspondantM du
M'~x'' (x\-t)). n<' m''tne jf pnsM)t<'.sur t'ann~e .juhi)air<' (xv)
détend du code Mcerdotat. Af)'. xvx, !t. pa)')<t-ii )'~f))<'mfnt de
Mtes tuées daus tes'hampset poHt';ei)mortes à t'iUttu)? Ou bien
l'uuteur opposc-t-U t'atx.'ietxt'; coutume de tuf)- aux champs &ta
loi nouvelle qui permet d''s:n;t'iH<;['afaute)'' !i est assez difficite
de suivre ta !:ubti)e itjgMuiuxited''s t'aisonuont-nt'i du M. Hahh'y.
!<et<'no))saumoit)sj)out')emuutt'ut decetterevi~ifjn qu'' ta date
des rituels hcht'a'fqucs ne dup<;)tdpa.-ide ta date que t'~cotc critique
a attribuée aux Y<'t'.<iousqui tiou.<.ut parvenues Urs textes qui les
contiennent. – t.e dt't'ni':r at'tift'' ttaite d'* plusieurs points du
rituel sacriticiet du n<'«<fv'Mf<H)' Il si~nate qu'-tques modifications
subies par le rituel entre le CM' M<'f<'</f~ et le /~t(<~Wt~)<
Substitution d'une pi't;<i de fft'os b'~ttu) A t'aifneau pas<:at (/)<<c-
)WMme,xvt, 2) abotitiou du t ite de la <<ww/)/tf!et d<' la ~<'<)«M)~,
eonseerations spcciat';s au tnuyeu de mouyonents ~oteunets df9
parties de ta victime destiuMesuu prêtre abolition du pasM~e des
eufantii par le feu (p. M), Il. ti.

A. F. SCOT. – Offering and sa-criace; an essay in

comparative customs and reUgiOMS development. Lon-
don, Thomas Burteigh, 1899, p. x-~32.
Les textes hébreux sont les seuls qui aient été étudies d'un
 MO t-'AXXËE
snOOhMW)!. t''M

peu près par l'auteur, il cite d'ailleurs un grand nombre de

faits, mais faute de références précises son érudition ne peut
pas être d'un grand secours. U'autre part, on se reconnaît
assez mataisémeut dans ce livre pourtaMt assex mince, C!)r
M. Scot saute d'une idée à l'autre avec uu singulier manque
de ionique, Par bonheur, il a eu l'idée dorésumer en quelques
phrases les propositions qu'il examiue tour à tour.
Le sacrifice est un repas avec le dieu. La communion maté-
rit'tte est une communion spirituelle. On s'assimile en man-
geant t'esprit qui réside dans la chose mangée. La victime du
sacrifice est censée incarner t'amedu dieu.
Dans l'espèce, le dieu est un ancêtre. Le type du sacrifice
est le partage du repas avec les mânes.
La substitution est un principe essentiel du sacrifice. On
commence par le sacrifice humain. On substitue à la victime
humaine une victime animate, puis des ofïrandes végétâtes.
Le 7'/«' ~</<~«' ~t<wf</de Robertson Stnith se retrouve
partout. La victime qui sert a la communion n'est autre que
le dieu.
Voita une théorie bien compliquée, quoique incomplète et
bien incohérente. H faudrait dire pourquoi t'dmeduDieus'in'
carne dans i.) victime. Pourquoi supposer l'origine lesacri-
fice humain? Pourquoi) universalité du sacrifice humain se
deduit-etle de l'universalité du sacrifice du dieu ? Nous ne
trouvons point citez M. Scot de réponse suffisante à ces ques-
tions. En revanche, il a sème son livre d'excellentes remar-
ques sur la substitution, sur )a divinisationdu prêtre etsa rela-
tion avec celle de la victime; sa théorie de ht Paque, substitut
du passage des enfants par le feu, est au moins ingénieuse.
Mais à vrai dire son livre est plutôt un livre de polémique que
de science, fi s'agit surtout ici des destinées de t'égtiso angti-
cane, menacée par le rituaiisme romain. C'est d'ailleurs une
étape intéressante et nouveiiede l'histoire du sacrifice.
Notre critique s'adresse moins à M. Scot qu'aux savants
dont il est i'écho. Ayant traité ici même du sacrifice nous
nous contenterons de marquer simplement l'opposition de
notre point de vue et du leur. lis n'étudient point les rites
comme des fonctions sociales, comparables aux fonctions
d'un organisme individuel; ils ne cherchent pas à détermi-
ner la loi du rite; ils sont avant tout préoccupés de son
origine ils veulent en trouver, non pas la forme typique,
mais la ïorme primordiale qui a engendré par imitation et
 AXA[.Y!i~.–f.BMTt.'E). 22t

spécialisationta multiplicitédes cas particuliers maiscette

formeprimordialeest elle-mêmeparticulièreet susceptible
d'explicationsparticulières,si bien que nouspourrionscon-
naîtrele poiutdo départ, la <'«MOM f<V<re des sacrifices,saus
être éclairéssur la n<'<'<'M<(ë
universellede l'accomplissement
d'un pareitrite. Deuxdoscritiquesque nousavons a faireau
livre.deM.Scotviennentprécisémentdece que le mécanisme
du sacrificen'a pasété l'objet essentiel de son étude, four
expliquerle sacrifice,oncommenceparpostulerle Dieu,avant
de savoirsi le postulat est nécessaire,et l'ou est aiorsgène
pour comprendrei'enicacitepropre du rite. Ce défaut de
méthodemis à part, nouscroyons que dans l'établissement
d'unethéoriegénéraleil est preferabiede substituerta notion
de sacré à lu notionde divin, ta consécrationà la divinisa-
tion le sacrificedu dieu ne peut plus être alors une forme
primordiaie,maisune tonne spécialedu sacrifice.Lespages
que Ai.Scota écrites sur le eanuibaiismedes Hébreuxpro-
viennentdu mêmedéfaut d'analyse. Pour lui, étant donné
quele sacrificeoriginelest mt repas en commun, le sacrifice
humain doit être toujourssuivi d'uu festin de cannibales.
Nousregrettonsque M.Scotn'ait pastoujoursété aussi ioni-
que.
H.H.

WATTEtUCff (JoHMSKs). – Die Cegenw&rtdes Herrn im

heiligen Abendmt~hl~'M<'o<'<' ~t .Sf~H~tr<t.< ~(S~)t<t'
C~f). Heideibcrg.Carl Winter, )9u0,p. vm-8,in-8".
M.Watterichest un théologienqui a entrepris de démon-
trer, textesen main,dansuneséried'écritsA'<)K.<;<TMfiOMjMA'<,
n<M f'tMa/)<fM<tf)t<'M
BMH(<<'i:,
Cej/cH </e~/K~ que la doc-
«'<«'<
trine catholique de la f<'ftHM)<M<f'«<<OH ne rendait pas
comptedes textesévangéliquesrelatifsà l'institutionet à la
significationde l'eucharistie,et qu'ellen'avait pas pour elle
la tradition.Les pèresgrecsdu v8siècleprofessaientune doc-
trine de la co~'<~f<HfMf<OK; pour eux la divinités'incarnait
dans le pain et le vin sacrificiels,sans que ceux-ci chan-
geassentde nature. C'était également la doctrine du pape
Ceiaso.M. \atterich se borne ici (saufdans un appendice,
p. 84) à l'examendes textes évangéliqueset en particulier
du chapitren de Jean (multiplicationdes pains et repas de
Capharnaum). Ce que lui révèle une lecture honnête se
 23~ L'AS~K !!U(;)(t).)M<Ot'R.tW

déduit uatureiiement do ia titéorie du saerif!ce que nous

avons exposée ici. M. Watterieh déunit ou termes excellents
fp. St le double caractère expiatoire et communie!, négatif
et positif, d'un acte sacrificiel unique. Le lavement des pieds
est une pw<<'(~<o<trituelle, comme il ressort clairement
du texte de Jean (Xiit, K, )i~; nous remplacerions par cette
simple constatation les deux iongues pages (45-47; consa-
crées à i'étudede cette cérémonie. Notons i'exceiiente défini
tion que l'auteur douue de ce qu'est ht foi d'après les textes
evat)getiques:e)ie n'est autre que facommuaiou, l'identifi-
cation de lu diviMitcet des fideies. Le travail de M. Watterieh
u'est pas à vrai dire un travail tout-à-fait scientifique, Il res-
semble daus ses longueurs à une « élévation sur les mystères N.
Mais qu'importe?
H. H.

G. HtETSCHEL. – Lehrbnoh der Litar~k. I. B. Die

Lehre vom Gemeïndegfottesdteast. (7'<«/~ </<'<~«~
?'A(~or«'(/(( CM/~/)t<M«' Berlin, Reuther, iUOO,p. xtt-C08,
in-8". (iu .<;«mM/.r. /.<)/-&.<p/-«~. y/«'o/o~.).

Le livre de M.Hietscitei est destiné avant tout aux pasteurs

luthériens ~p. v;. !) fait partie d'une culleclion de théologie
protestante. Cest dire qu'it est composa a un point do vue
furt eioigue du nôtre. Mais il contient toute une partie scien-
tiflque, historique si l'on veut, d'une grande importance. Car
M. Hietschei pense que, seule, une histoire de la liturgie chré-
tienne peut permettre la solution des questions de pratique
rituelle agitées dans les églises allemandes fp. ~8). tf procède
avec la plus grande conscience, avec beaucoup de méthode, et
il nous présente peut être Je premier exposé continu et com-
plet de tout le dévetopponent liturgique de la chrétienté.
Pourtant, la définition même qu'U donne de lit liturgie se
ressent de sa position confessionnelle. Natureiiement il s'op-
pose à la théorie catholique (p. 5~ qui voit dans le culte un
acte divin accompli par un prêtre, vicaire du Christ. La litur-
gie est simplement la somme de ces éléments du culte chrc-
tien qui sont fixés par la communauté pratiquante, pour
elle-même ~p. (i, sont par conséquent en dehors d'etie; tous
les actes qui sont accomplis hors de ia communauté des
fidèles, qui ne sont pas régies par elle, qui ne cotnport.eat pas
absolument la discipline (p. 488;, par exemple la prière men-
 "– LEMtTC)!).
JtSALVSK! j!~S
tale (p. 860;. Et elle se divise naturettement en deux parties
ta théorie du culte pubiic. ré~utier, accompli pur ia cotnmu-
uauté pour etto-môme; et ta théorie des « actes casuets
mariage. enterremeat.baptOne, etc..accomptis pour des indi.
vidus. t)aos ce volume M. ftictschet a étudie que le service
divin public, c'est'a-dire des ptténomènes exclusivement
sociaux.
La division du livre est fort claire. Il y Il d'abord l'étude
des principes, puis l'étude de i'itii.toire, enfin t'étude critique
et pratique ~p.'~).
))'aprës M. Rietschet, la caractéristique du cuite chrétien
serait précisément d'avoir (ait disparaître du service religieux
toute théurgie, toute observance extérieure, et de lui avoir
substitué e l'adoration en esprit et en vérité ') (p. M). Le
cuite dansie christianisme serait devenu un simple effet de la
foi. i)e ce point de vue, il s'oppose nettement nux cultes
magiques païens et au culte servile de l'ancien Testament. !i
est compose d'une série d'actes religieux, dont tes buts sont
de trois sortes. On peut le considérer, d'abord, comme un
moyeud'éducation,d'éiévationet de conversionreti~ieuse~ S).
11est de plus un {aitd adoration f.i;(<),d'expansion commune
de la foi interne et, suivant le principe do Schteiermaeher,
que M. Rietschet fait sien (p. M), 11est un acte de représen-
tation que la communauté se fait de sa foi. L'adoration en
esprit et vérité arrive à son point culminantdans la commu-
nion qui est la représentation suprême. Le culte est enfin un
acted'édnicatiou~?) Car il est accomplidans le but de ren-
forcer ia foi, et il donne en efïet au tidëte le sentiment d'une
« vie nouvelle qui se développe H (p. 33;. Kntre ces divers
éléments, it y a une harmonie absolue <V,p. 6C).
Tels sont les principes du culte chrétien, selon M.Rietschet,
voici, maintenant, son histoire. Pour t'exposer, il distingue,
avec raison, tes conditions du culte et te culte tui-meme.
La première condition du cutte, c'estqu'itsefasseenun lieu
détermine, dans un « espace » rituel, l'église. Or, à l'origine,
selon M. Rietschet (p. 79). le christianisme s'est étcvé contre
le principe même des temptes, le culte devant tout entier
s'accomplir en esprit. C'est du m" au tv" siècle que l'augmen-
tation des communautés exigea, et que l'acquisition des droits
corporatifs permit la construction d'édifices consacrés. L'au-
teur suit ensuite le développement du style, de ta disposition
interne et externe des églises dans le christianisme. Rompant
 i~4 t/AKK~R MCtOMUfOfE. MM

légèrement avec le planqu'il s'est tracé, il termine cette étude

par i'exmnen des questions pratiques qui ont trait aux
temples protestants. M. Riotschei rattache aux temples, à
t'espace rituel, le prubiome des instrumeuts liturgiques (§ H!).
L'autel, le calice, ta patène, i'osteosoir qui sont sur l'autel,
lu chaire, l'orgue. ont une histoire des plus intéressantes, et
immédiatement liée à l'histoire du culte lui.même. Les varia-
tions de forme, do place, do fonction qu'a subies i'MUtei,pa)' l'
exempte, sont des plus symptomatiques.
Non seuiemeut l'espace doit être rituet niais te temps, h'
moment du cuite duit être aussi nxe pour que le service puissf
avoir lieu. Comme le dit notre auteur, le cuite est regi6 sui-
vaut les « deux catégories du temps et de l'espace. t<es
temps rituels dans le christianisme sont les heures ritueiies,
les services journaliers, les dimanches et ies fêtes. Lcu)
ensemble constitue i'amtec ecclésiastique, le calendrier d''
i'egiise (p. 2)4-2~), d'origine récente d'aiiieurs, mais qui
n'est que ia codification astronomique de règles complètement
fixées. Toute cette partie de l'ouvrage est des plus importantes
pour ia sociologiereligieuse. La question du dimanche, de son
histoire et de sa (onction est traitée ciairemen t et de façon près
que exhaustive (p. tSt sqq.). Commentaprès avoir été simple-
ment jour de i'agape, il s'est pou à peu rapproche de l'ancien
sabbat juif comment vers le v siècle cette conception a fini
par se faire jour comment elle est devenue dominante dani-
le catholicisme; comment Luther et lu Mfot'me revinrent
ia notion du dimanche evangciique, pour que, plus tard, i''
caractère icga)iste de ce jour fût rétabli dans le protesta))
tisme, c'est ce que M. Mietschei nousdit avecbeaucoup d'exac-
titude. Chacune des Mtes, dans l'ordre du calendrier, est
ensuite l'objet d'une monographie, Il étudie leur histoire,
dans i'égiise ancienne, dans le protestantisme et le catholi-
cisme. La question des « Pâques Mdominenaturellement ic'
autres fp. HO sqq.).
Dans ces lieux, daus ces jours rituels, s'accomplit ia litur-
gie, le service divin publie ''it* partiel M. Rietschei procède.
ici encore, historiquement. Kt dans ces difficiles questions on
peut dire qu'il adopte presque toujours les meitieures et ie.s
plus sures solutions. Ainsi, en ce qui concerne le rituel apos-
tolique (p. ~3), il établit fort soigneusement tes rapports qui
existaient entre les communautés palestiniennes et tes com-
munautés pauiiennes. ii suit ia cristaiiisation progressive do
 – t.KM!Tt;K!.
AXAM~KA. ~23
cultedans ta périodepostapostotique.Puisa partir du m''siè.
cle, selonM.Hietschet,aurait eu lieu la révotutionqui trans-
formales évoqueset diacresde simplesfonctionnairesde ta
communauté, en Mc~tM, intermédiairesnécessairesau
culte public (p. ~CO).Kn même temps le cutte se trans-
formaen un mystère, )a foi ette-mémedevint une discipline
secrète.A partir de ce moment,l'auteur suit le développe-
mentdes diversesliturgies ctn'étienues.Il donnede brèves
notions sur les rituels de l'Orient eu s'attacttant surtout,
commeil estjuste, auritueldit dela Constitutiondes apôtres.
Les liturgies mitauaises,africaines, ({atticanes,celtiques et
ang)o-saxou)tessout, avec raison, considéréespar M. tiiet-
scheicommeindépendantesde)a liturgieromaine.Néanmoins
il attnchelit plus grande importanceà l'histoire de )a messe
romaine, puisque c'est elle qui a fini par dominerdans le
cultecatholique,et quec'est d'elle quepartent, commedeleur
principe,les messesprotestantes.Il consacreà l'historique,à
la descriptiondu rituel reformeet plus spécialementluthé-
rien, !a plus grande partie de sou ouvrage, et le terminepar
une discussioncritique et pratique des tonnes actuellement
observéesdans tes diverseséglisesallemandes.
L'ouvragede M.ftietschetsera naturellementfort utile.On
y trouveun énoncéde tous les faits essentiels,et une bibHo-
graphiefort raisonnée.Maisil taut regretterque les préoccu-
pationspratiquesde l'auteur fassenttrop sentir leur influence
dans la manièredont il pose et résouttes questions,tt en
est de fondamentalesqui sont simplementindiquées 'par
exemple,cellede ta liturgie byzantine,. D'un autre cote, la
manièredont il procèdel'a exposéà séparer, dans la pensée
du lecteur, le rituel de l'église qui en est le support. Enfin,
peut-être,par instants la théologiea-t-elle afiectela façon
dontit écrit l'histoire.Ainsien ce qui concernele « mystère
chrétienM,M. Rietschetnoussembleavoir obéià des préoc-
cupationsevangeiistesquand il pense que cettedoctrinedate
du !f siècle. On en trouverait, croyons-nous,des traces
dans les plus anciennescommunautés (v. p. 247 sqq.~Et
si la notiondu mystère s'est développée dans les siècles
suivants, ce n'est pas à dire que les premiers chrétiens
n'aient pas plus attribué une valeur esotériqueà leur repas
communiel,que ne le fait un luthérien rationalistede ce
siècle.
M. M.
K.t)NXt:H6)M.–Ann~esociot.t900. <s
?6 L'AXEEsoctOt.om~'Ë.tMO
~M
J. M.\u GLitŒ. – Pipes and smokia~ oMtoma of the Ame-
ricaa Aboriglaes, /'«)!<*</
M M«<f)'tff<<!</Af A'. A'M/'u'~
MKOfMMt. :~<~M f< t'M/MMM<~f/'«Mtft' C/tM /M tt&M'f'~f'HM <'Mt'
'te.). t-~tMit du /j<~M'<t'y </<<-
)-tC<t)'M<, < ..S. A'f<f..MtM. )?'
\Mhin):tuu, f.ovurnmentt't-. utt' tMO, p. Mt-CM, !n-8".

Lefivre de M. Mcfiuix' ''stt'M<utit'))(')tte))tU))';d'-sf)i)'ti<j))dc.s

direM'"n'u))<'etion!<<t<'pipes MttH''t'i'tit))" <)"nt taphtjMn't sftt'ttu-
vcut c'')ttm))S('-<;s (tu Mu~ '<atiu))ut dcf) Htuts-t.'uis. )) M pour but.
K\'a)tt.tout, d'fH t'tuxscy tc~ types et tt''?nr:un' <)))(' h)!-t"))'c. '<un'.
M'Mvuxspus ui' t.uh't-c sur ce tfn'aiM. (jui aj'j~n'ti~Mt pt'ufrcox'nt t\
une sorte de tceh)iuio~t)' so<;i«tt'gi(jup.
),sr''n<('i):tt<')n<utsconc''t'nMnt)';s rites dout lu {'ipc~tttiti'ius-
tt'tHucut soit hutufeticmeut dispt;t'.sc:!du)M cf ih't'e. MnHx'm'cu-
sement rnut''u)-, duut les eonn~issattccicttutu~t-itptti'jtK'sHOttMussi
vastes que tf~ couuais'maces at'chcoto~iquc! n'~u d~nne huik j'in~
un Mpen.'usy.st'?mutique et cotnpfu'ittif. Kt mt'tuc, en (tt')n!t'u),it <p
tturue tt la d'iscriptiun pm-e et it )tt rcpt'uduction des iufornmtiuns
plus ou )uui))s sûres d'anciens voyageurs.
M. MeCuire t'-tab)it fHcitetn<'ntflue les UMp''s cuncct-nuot )c tabac
<!Un';tttf'p<tadu!i dans toute rAm<'t'i')ue scpteutriunat)' ft centrale,
avant rmrivM des Européens. Ils se prM'M'otfnt,J'MiXt'Ut- avec une
extt'fujrdittiurc uniformité, du Pacitiquc u t'Atiatttique nu M''xi<)U''
nous nous trouvons eM pruseuce de rites absolument Nhutugucs,
pratiq')'s avec des iustrutnents au!t)uf! !V)y. p. 023). L' herbe
stut~e sert partout. &des usitg';s rcti~K'ux, &ht n m'*dcciuc aux
tittit~ a toutes les a uceasions MCta)c!! (p. utï). M<me te
manu'-) rituel est uuifo<m< Lu fumigation pas- rttOtnMtc-ntcdeciue
d'une parti': du corps ma)ad(' .<(' «'ncuntt'c aussi Lieu chez f<
!ndi''n.< du ttiu ~gt-o que <;)tM les Ttixkitx. Le ccr~ntoniai de )a
« d!u)!-<:du M!du)n<-t o est ho)))o):t'))'' dans pr'ttx; toute:- les nati")~
Peaux-ftuup's <p. !it6) futtUT ''n connnun, }'r'~<')tt<'rtu pip<*''t )tt
futu' aux six puittt'i cardinaux (le ciel et lit t''rr< c'est-a-din' te
haut et le baf:, furmant les deux points supp)~<ncntait'es). )a fait'
cu'cutcr de droite a gauctte, dauset' el prononut!)' des formutes, sout
des t ites constauts. De même la ttignititatiou des divers catutacti),
de )!,uern'. de paix, de c'h'etnonie tftit;ieusc,<'st partout htabtic. Uc
metnc, encore, lu figuratutH sur tM pipes du tutt'tn de leur pro-
priétaire, pour <)'tt e pasconstante, n'eu est pa!, tnfins t.r' fré-
queute, daus tout le continent ~p.4Ut, p. M. ''te.
M.Me tinirc ne tente pas d'exptication de ces faits. t. sociotn~m'
remarquera dans son travail ptusieurs dunnees qui pourr'tMt .«'n'ir
de point d'att~be à des hypothèses. Eu premier lieu, il y a te fait
que, dans eertainit cas, c))M te!; Axtecs,citezles Mohi! tes nuages de
fumée sont produits symhoiiquonent pour creft' detaptuie ip.38);:
il y a ensuite la nature intoxicaute du tabac qui produit des extases
 A?!.t[.MM. t.K HFKEL 92*f

t'f)if;UH< enfin it scmbfe ()ue lu fumée constitue une atmoif-

phet' refiifieu- 'ip'i:[t' ou tout ce (jtti se passe devient Mcre
serments et contrat: f<)rmatf"=,tit''sit)ai:i<ptes. Le tabac set'ait ainsi
le symbole du monde spiritue) 'p. iut, cf. p. 508).
M.M.

J.-W. ).'HWKKS.-Thé -wiater solstice altars at Hano PaeMo. –

A)n'')'ic!mAttUtropok~ist, X. S. 1. )8M, (). 250 sqq.

L'auteur duune des ren~ci~nonents importants sur rorgnnisation

des chtus d'un pu''b)o indien (tribu TcHit, voisine du puebjo de
\<tipi', et sut'ta famille )n:tt)'iarcale. La l'lus grande partie du tt'itVttit
<'stcous:n;r'e a la deMt'iptiun partieiie des ccronuttieit du solstice
d'hiver. Ota'jue ~'f< ~aai.<o))sacrée, a s("- < fétiches f et c'est, eux
que l'on raiisembte, en ie:) m'oupant p:tr clans, Le:i cérémonies
cou!-i.st''nten une assentidef pour fumer 'rite d': consécration; la
confection de. autefs .'t r'')ttarqn''r )'-s b!Uon.<-pri'res, et )a ngu-
ration des symbotcs du t!t':md ser)M:nt,.dt' nuaees. l'échelle du
soleil, etc.). t) est regt'ettabie que, pur suite d'une épidémie, l'auteur
n'ait pu assister à t'achevetHettt total de ces cérémonies agraires.

J.-W. FEWKES. – The Absaka cuit of the Hopi Indiams. –

A)n''ricanAnt))rt)poi<)gist,X.S.Lt.t89i).p.3~sq(t.

Le otite des Xopis, oH )<'f)i''n .\)<s!ti<ajoue un prand rûje, consiste

essentietiement en trois c're)n')n!cs: du feu, de ia O~te, du solstice
d'hiver, toutes cérémonie'; d'uncar.'td're aj:rair< et & moitié totë-
mi'jue Atosaka son)))'' être un dieu solaire, souvent personnifie
d'aitieurs au cours des drames rituels.

t'. EHXEXXKtCH.– Eim ANsNug aaeh Tasayan (Arizom&) im

Sommer 1898. – OobuM.t89~, vct. f.M\), H"4, p. S3 sqf[. n" 5,
p.74~M.;n''6,p.9iiiqq.;N"8,)).lxs;n''lUp.ij3;n"«,
p.n2.

XouvcHc <'t importuutc 'tesct'iptiut) d<'s rites retnftf'quabtesdes

Muftis.L'auteur a ussist~ aux fcte~ du suixticf: d'ct(! cuic~rces dans
i'- p'iunt vi))ag'' d'Uraibi, alors que j'on avait surtout observa les
K'tesde Waipi.jusqu'ici. )t y H troun; )''s d'ux conMtics de f'an-
titopf; et des i!e<'pf'nts. leurs t'ituii p;nattelé);, communs ou indc-
jjcndaut.'i. (h) couu:)!t le ouactf'Mitgt'atre et symbolique de ces
''«t'ctnonicii qui se pratiquent &OtaiM d unf fn';o)t un peu ptus pri-
Utitivequ'ailleurs. – A\<<tpi. M Ëhtenr'-icit a assiste aux Mtcs de la
conh'et'ie d<'htlûtc (p. !<j8,. tt a aussi obstine, a quelque distance
de la, une fcte avec courses des tndieus Xavahos.
228 ['AXSftR MtCtOf.OCt~t'fT.!OM

7tr'[)fHt\1 –atttan
XACHEtM.). –Sitton undGebrœuoheder
und Ctebrmuoheder SuahpU.–Xf-itschrif't
SuahpU.–
fi)rËthnuto)!ic.tM~p. 61-87.

Ce sont trois chapitres sur ta naii-sance. tes initiatiutfd''ta

puberté et te mariage :i" Acc'ucttenK'nt! confes-iond'-t'a';cou-
ch<e(p.63)!purittcatio))sdet')'nrant;ttU!U'antained''hwr'-
(p. )it;; commerce ob)ii!atuired''sp!u-nts après ta qnarantitit)'-
dunst'int'~td(-)'enf'aut:p.C4~;d''t';rmit)ation magique du sexe;
le baptême 0; 2''L!)circ'nci.<iun; séjour de t'open'-dan'. UtK'casf
speciatc~MM<'t');c'r'nn.'ni<d'' la puhert&dcs fcmmM; d'puuit-
te)))ent'!ymh<]tif{ue(p.?f);myst'rt'set('p)'euv<'s;eprcuv'fuh-u:
3' Le mariai' actmtd'ta f'')))me; repas citants; d'ui.sf')n<nt
du ttanc'; en f'-tnn)e;am"nde payée par les jeunMxens qui vien-
nenl s'asseoit- à cote de lui substitut de ta ~«M~ft'M/'<'o<i<<"f'oH.

J. H.U.ËVY. – ExYOto sabéens relatifs auxpurtacations. –

t<('YU.'s-hxitiqm', t~U, p. 2U~<.

Ce sou), tjuutrt; cx-vutu du )nusM';de Vicunc rapportes par Giuscr

et pubH'~sparD.-)). )tt))tM<th'ux autt-M s''mb)abtes qui Sf trouv'nt
au musée BrHmmi')u" oKt d'jn~t~ put'tiMSp:u' M. Matuvy eu t87Z.
Bien qu'' )a traductiun de c<< inscriptions iaiss' p)uee &de pt'andes
inc'rtitudcs quf' M. «at'~y lie cherche pas a déguiser, un voit en
gros qu'il s'y n~it de n't!)' de pureté t'etatives & )a femme, aux
relations scxu~'He' Mucadatrc. L'cx-Yutoétait un témoignas'' d<' la
purification. La f''n))n'tait impur*'pendant les mcnstrueset il
('prtaincsepo.jn<'s)ix~s(p.ex.te3dutnoi~d'!Hat:~atan).t.e'.
relations sexue))''s av<'f;'t'-< f''mn)M impure'! dMMicnt<tr<' suivies
d'une purification immédiate iabiuti'm.cttanx'Rtncnt d'habit;. L"
contact de l'itnpur comtnunitntait t'impurcte. L'accès des sanc-
tuaires lui était interdit. La nature des purifications signatee'
n'est pas indiquée. M. tiut~'y rappcUe fort justement un texte
d'Hérodote (L <H«)sur les purifications prescrites après le coït
citez les Babyloniens.Il met en paratt'te avec les inscriptions himya-
rites tes re~es de pure'.); du rituel hebrat'tue et remarque pour
Mnir qu'il serait absurde de supposer qu'elles ont été rapportées de
Rahytone après t'exit. La traduction « s'est dévoue ou s'est
consacre M du mot <w/<')!nous parait ot~curc. Xous proposons a
M. Mat'y de traduire AfMt'dans l'inscription U par tes jours oit
elle lui était spécialement interdite
M. M.

– L'Amphidromie.
RE!XACH (SALOMOx). – Anthropotog'e, i8M,
p. 663-670.

/aNt~tM<'om« est la première des initiations de t'enfant atti'

nien. Un homme, le père probablement (et non une femme suivant
 – U!RfTCEt.
ASA).V).KS. 2~9
t'errem- perpétuée par)<'s manucis et tes encyctupedies', d<pouit)<S
d'-ses vêtements,iep')tt:(it''t)C!'tn'a))t autour dn foyer. M.Satumott
M-'inachitsur <:e sujet une théorie inH'nieuse<:tspitituette.U
e.'fp)i<)U''c''t-ite,ete))passantc''tuide)afouvad'part'i()''edet<t
conxnttnicationùi'enfantnonvMtU-ne de l'effet des actes de ses
parent'i. dotons, pa )!?«, note),un cas d'couvade encore inédit.
M. H.

U. YM i'm'fXH. Die mykeniMhen Goldringe und ihre

Bedeutung fttr das Sacralwosen. Extrait des ~'<<'M)H
//<*?!
~on. Lfipxitt, T<'u))tt''t-,t8M, p. '!3-8X,in-4".

Mepr<!sf'nt:ttionsd'ttcteii t'ctt~ieux, processions, danses sacrées,

MHouchonent de i'arbt'e sacr~, pt'epanttih de sucriftcM. M. v. )''fit)!<'
voit dans te:! piet't'es j«'m'~e.s dei preuves bien cat'acte)'is<;es des
inttuences sémitiques subies pat'h )!t'e':emy<:M))ienne.

Il. STEXCEt.. Der Cuit der Winde.- Hermès, t900, p. 6~6-C3S.

Divers cuttes des vents en <trece. happot'tsdosdh'eKitesdes
vents avec les divinités f(t)K'[)icnues.Sacrifices.

E. WAt.TEa. – Die Erdeagoettin der Tsohawaschen und

Mtauen.– At'chivfur ttciifiionsaissenxchaft. tSi~9,p. 3M-Mi.

D'(tpr's A. hvanow' f~M~)) </e~< &'oc<c<t'(/'f«'<o/~<f, /(M/o)')'<

el ff/wo~'f~/o'c </e /t'HM)), Xh'. i89~, p, <4i.t~). Sucritices de
betMit:'t Uieu et &lit Mf're de Dieu. Description des rites sucrillciels,
tp. :t!)9)e~des prières qui les iKEompat~ettt.

L. tJ~HH. Études de mythologie slave (suite). Hevue de

Diistuirede!, ttetigions, i9UO,t. I.p. tt7-)62.
Voiri'' tonte H! d'' l'année, page 2';8. Suite de l'enumëration ttt's
divinités. Démons domestiques. Sacrifices (p. 153). Hite du sang.
SacriOecs humuitu. Sucritices cotnmuniets et festins religieux (Saxo
Crantmaticus, ed. Hoider, p. S6X).Le noui du sacrifice dans la topo-
nymie (p. iSC). Fontaines et bois sacres. Temptes, magie et divination
(p.)OOsqq.).

J. UtTOHD. – Danoing worship. – Prcccedings of thé Society uf

Bibticat Archacot~y, t899, 0.

C. SCHMtDT.-Die Entwioketungegesohichte der alttestament-

Uohen Opteraidee. i'rogr. lireslau, i<t!)9,p. M.

H. SCHULTX. – The signiaoance of SacriSce in the Old Tes-

tament. – American Journal of Theotogy, t90t), 2, p. 25'3t3.
230 ).'AXX)!6 SOCM.OO~CE. i9M

tJSFËBLRR. – Le saortace humain dans les rites de Buairis et

d'Abydos. – Sphinx, vol. 111,fasc. a ft 3.

J.-W. CHOWFOOT. – The Uonft of Kybete. Journat of )tej)..nic

St.udieit, )9M,p. ttS-t27.Î.
Htudc un ))';Utf)titusf où t'un distinjiu' )" <jm' h'A s\')))b~)<'<d)'s
tombeaux pht-y~L'us ;t;t(n'eau tui pur deux )iou.<)assitoii''))) h' jft~t't
à Monysos ou ;U)i~tu~ par tc~ Tituusou h's Kut-yh:u)t<'s~ui sct.tk'ttt
t'ept'~st'utci pat- t<'s iiuns 2" que, en v~'tu Ucs lois du :-in;riti''c
thHauttifopi'tue f-xpo~'s par Hobertsen Sont)), t~ Mort, idt'xtiqm;
dans le premier net); au b<uf tu~;):n')M)iuns.s'if)fntit))' ditus h'
second acte avec tfs tious sacrés de lu d~'sxe. C'est un httet'e.tttt
aperçu sur les my~n'M.

The MeaNiagr of Rites. – Kdinburt!)) Iteview, i899, n° 389,

p. 90 s~q.
Étude Kën~rah' furt httct'e.s~ante.ur t't~-otution d<i rites duns h'
christianisme du )t" au siec)e. t.'autem' ttudi'; su<'c''s')i\'e)n<'Ht
Ja tnutsfortnatiot) dit repas euchat't~ti'ptf, du bapt~tn' h' (teve)op-
pemettt de t'ase~tismc. Kn )!net'a), fauteurrattache toutes ies atte-
rations qu'ont subies tes rituels primitifs a des modifications
profondes dans l'étendue du christiatiMme, dam sa situation ot'ti-
cielle, et Jt l'introduction, toujours plus fréquente, d'etement~
étrangers au cours de!} converiiious. L'article, quoique fort ~cien-
tiUque, fait parUe de cette maso de utterature theotogi~ue que
suscite, dans t''j ~gtises du Hoyaume-L'ni, i" mouvement « unti-
rituati~tiquc actuel.

B. /<<<M
rfr~Kj (fa wf, lecAanH~.

M. GASTER. –Two thonsemd yeare ofa.ehtu'm aaf&imat

the chi!d.stea.IIa6fwitch ( ~ft<~
millea«<</<-
r/«.!(o<rf
<<'«n<'
incantationcontrela /t~ co/OMM <?n/«H~<).FoHt-Lore.1900,
p.t~-t62.
M. Gaster publie dans cet article trois c~armsroumains,
employéscontreles maladiesqui frappentles enfantsen bas
âge. Ce sont d'ailleurs des formulestypiquessusceptibles,
moyennantcertaines modifications, d'êtreappliquéesà descas
très diSérents.Cesincantationssontprésentéessous la forme
d'un conte, d'un petit recitépique,qui deent uncas analogue
ou symboliquementanalogueau cas où le charmedoit être
 At.U.YSR~–.mttnTKt. ~M

utilisé et quirapporte commenttaIn \o'ffif!~

nnnt'tn~nnrtn~ant nn t~i~f'hnt)~~
tergeMaDe.ou) archange
saint Michel. quipeuventetre remplacés, d'ailleurs, partout
autre personnage, ont vaincu le démon et sauvé l'enfant.
M. Gaster distingue trois éléments (tans ces courts récits, un
eiement épique, ta description do t'interventiondu saint, un
élément symbolique, la deflultion du cas analogue, enfin un
troisième élément, l'indication des noms magiques du démon.
Selon M. Castor, c'est ce troisième élément qu)faitl'efncaclt6
de l'incantation, mais il ajoute '< Le simple nom est quel.
quefois remplace par ta narration d'un cas semblable à celui
qui se présente i parceque la répétition de l'exempte précè-
deut et le rappel de l'efficacitéde la première expérience sont
considérés comme suffisants pour reproduire les mêmes
effets. MPour nous la hiérarchie des facteurs de l'incantatiou
est dinerente. L'élément épique, te M~/«', et c'est ce qui fait
l'intérêt de ces documents, doit être mis d'abord. Le charme
a pour objet de reproduire par le récit, par le rite verbal les
conditions de la première expérience ta récitation du mythe
oblige à faction, en vertu de l'identité du signe et de ta chose
signifiée, la puissance seeourabte, et détermine la défaite de
ta puissance mauvaise cela ressemble beaucoup, en somme.
à de la magie sympathique.
Une partie du travail de M. Gaster est destinée a suivre les
origines de ces incantations roumaines. H nous en donne suc-
cessivement des formes stavonnes, byzantines, syriaques et
hébraïques les dernières sont prises dans t'J~/t~ft ~f .S~'ac/t
et le ï'M(«wt'of(<cSufootott.M. Gaster en conclut que l'origine
décès incantations est littéraire et orientale et qu'une bonne
partie du folk-lore est également d'origine littéraire.
li. H.

SCttL'KTTE(OTïo). B1'aunsohweigisoheSegem. Xpitschriftdes

YcreinsfftrVoikskuude,1900,p. M-65.
t. C))at'm<icontreles tniuadies page63,charme du typemythique
pour rHtttnchemottdu !i:(n(;;pa~e04, pour ff mu)de dent; 2, contre
les cauchemars 3, charmespour fa croissancedes arbres actes
.synthétiquessouhaitsde nouvelan pour les m'bres.

Aberglaube und Besprochungen aus ZœUmeradorf in der

Nieder-Lausitz. fLid,p. 2:!M3t.
N'* 16, t7, i8, Si, ~3, 2t, Charmesdu type mythique.
NS t.'AXXt!)!SC)')t.MtQr)!.t'~
W. SC(Ht.HXXtt«:. – Spruch gegea Uoborhebuag und
Verbrechen «.tft)'M'f (w)<M les p/y~'h;. \th!U)t))u))(!)) dt~-
)<t')it)''t' t.cscXschaft t'itt-AoUtrojmtot!)' tUOO.p. 7~0.

Chartne du type myUfi'ju'; ou dM))t:t)J!jtt'

JACKSOtATt) ():))if.). – Deutsohes BesohwœrumgsBuch. V'f-

hamttut))!en Het-iiner <<esc)~haf) f!)t' .\))t))t-opu)t)Hi< )?'
)'. M9-4'?~.
d'un ntanu'-crit de fa <t))du x\<))" uu du d<t;ut du
~tiptiun
x!\ '<)' M.'tiadifSc~t-<'nthtL'<.AnatyM'
dct ~t('-)n''tttsdc~o~~tttuui'-A
(f tUtyOnne; 2" A'-ttun u)Hn'ti')Ue; 3" Pt'i're; t" Hmptui d<
nutu)([-< sno'). TcxtM.

ft.HKLM(F<ti)!hK)i.H). – Haussprttche aus dem Stubaithal in

Tirol. X';i~t.-h)'ittd.-s VeMin. ffn-\)tk'.kutnte. !S9~),[t. ;Mt-

tn~rrijttions Jc~ ))))!ti:.un'i.

Pfit''n's, snut)!titsft :)CUt<'t)C''ii
)))t)t'id''s.

J. ')')'t:)iMAX~. – La fMoimation. ~htsioc. T. )x, )Mt'.

p. 2~2-226,aSMSff. 2;2<!(); T. fOO. f'. 8-)).J.
fti-t-L"; (''[:)-itc~ou otides pMj'hy).n;ti'jth'.<. Ltt ttt'ift'c '-n)j')uy~
comme churme.

)'m:)HA 'J.-H. t'')t)t!f< – Some Khond-Songs. Juutu:t) Asintir

Soci<'ty uf ))<:uM!t).i';)t't. ))t. Autht'opotoK)'.K. S.. uv<u, n' )?,
)'.)-tt.

Contientdt'.shytu))<< i))t'('e~!<itt)t.'(,np!trti<;u)ict'~t'.<))\'mtt("!A[.t
tetT'it iuttu<'H''o)t))))nto)ait<'ncot'f re':ctt)ntfttt'i''s victitu~s
hu)uai))'s.

H'X.TH :Ju))\-<<K~ –VolkstamUeheZaMzeiohen und Jahres-

raetzel. X<-)(s.:))rift V<')'ittsfm- Vutk.skund' 000, )). t86-)M;.

W.-J. )).: ).HH. – Thé beg'inNing of mathematies. Atnmi'iH)

.A))t)-ot'o)').ist.X.)M9.)'.ûM.
).s m!tHn'nt:tth)u<'ssont i~n<'Ade )~ mysti'jue d''s numtx'ps.

C. – ~M /M <<~t'H'/fW<<~t'<'«f.

E. SELER. – Die MMUchen Da-rsteMungem der mexiha.-

nischen Jahreafeste. – Die aohtzehn Jahreafeste
 .\XA).Y.<K<.–f.KtUtTKt- 233

\'er''i0eutiich. a. d. kgi.
der Mexikaner. ) <<M ntfj-tf'HtttM.)
Mus. t. Votkerk. \'t, 4. Bertin, Spemann. tH9~,p. M(M,
p.C7-M4,)u-4".

M. Seler est, on le sait, l'un des americunistes les plus com-

pétents. Très apparemment. même pour ueju~et'quetes
citoses du dehors, on le voit appliquer les principes d'une
saine critique ù ces faits si peu étudies et si intéressants que
présentent tes retirions du %lexiqueavant ht conquète.
Ce travai) consiste en trois parties, toutes trois descrip-
tives, mais dont l'une apporte des renseignements doctrinaux
importants. !t y a d'abord t'ctude sur les représentations
(igurees des fêtes mexicaines dans un manuscrit de Florence
(p. M-(K~.Puis une traduction exacte, sur le texte aztèque
origina) du manuscrit do Sahagun n, ~0-H8;,occupe la findu
volume <p. )67-204~. Et cette traduction paraphrasée est
précédée par une importante étude de cinq des i8 fêtes
annue)tes.
On sait que l'année ecotésiastique mexicaine et, on peut le
dire, centre-américaine était divisée en dix huit mois de vinitt
jours, plus cinq jours sans nom et néfastes. Chaque mois est
('objet de fêtes, do fins de fêtes et de préparatifs de fêtes.
Xatureiiement ces vastes ensembles de cérémonies, a pério-
dicité régulière, portent un caractère sacerdotal extrême-
ment marque. Mais comme système rituel cties ont une
valeur tout-à-fait remarquable. Aussi le travail de NI. Se)er
H-t-H,d'abord, une grande importance pour h'tude du sacri-
lice les sacrifices humains à déification de ia victime tfete 1
et if) et déification des sacrifiants qui revêtent la peau de ia
victime, sont des faits bien connus mais que nous connais-
sons maintenant plus à fond. j)e même, les rites d'entrée,
de sacralisation en vue des fêtes, les rites commuaieis et
expiatoires pratiqués dans bien des cas, apparaissent avec
pins de clarté qu'auparavant. C'est aussi au cours d'une très
vaste étude sur ta fête Toxcatt (p. )t5 sqq.), que Fauteur
nous donne un bon taMeau sur )a fète périodique tous les
cinquante-deux ans) par iaqut'tte les Mexicainsrenouvelaient
le feu sacrincie), et revivifiaient par leur sacrifice et par des
rites appropries le soleil nouveau du siècle mexicain nouveau.
Cette fête n'est d'ailleurs qu'un agrandissement de la fête
:)nnue))eoù Tezcatiipoca (le soleil royal noir du jour et de ia
nuit) était régulièrement engendré a nouveau (p. tS3).
~34 fUt)
t.fM)!): SOCtnMtit~L'K.

AÏatheureusement,tout ce travail manquantun peu d'ar-

rangementsnécessaires,des donnéesprécieusesse trouvent
éparses<;& et ta. Cesétudes se présententdans l'ordre hasar-
deux (juedicte un commentaireet ou lesdéméteruitdifticite-
meut. L'auteur insiste à plusieurs reprises sur le caractère
agraire de toutes ces fêtes, sur teur histoire et tours trans-
formationsprogressives,sur les toeatitésoù ellesétaient plus
spécialementaccomplies.Sur la mythotogiequi y fonctionne
il nous donneaussi des aperçussystématiques'voy. en par-
ticulier ce qui concerneXipeet Tezcattipoca,t'Hf~ «<< <!<).
Sur les représentationsfigurées,M. Selerdonned'excellentes
études analytiques. Elles sontintéressautes ;Mtu'qui veut
étudier les dédoublements,les confusions, les développe-
ments, les dinerenciationsdesimngesmythiques,d'après des
documentsabsolumentauthentiques.
La suitede ce trayait comporterala fiude cetteétude d'en-
semblesur les fêtesmexicaines.
M. M.

W. WAHCE POWLER.– Thé Roman Festivals of the pe-

riod of the Republie; tm Iqtroduction to the study
of the Religion of the Rom~as (tM /t'/M<'OH)<!tHM M«<
Londres,Macmittaa,t8!)9, p. xt-373,in-M".
/h~«&~t'/Me).
Le temps est un objet de représentationscollectivesau
mêmetitre que l'espace,Il s'ensuit que, d'uoe part, les caté-
gories sociales,entre autres lu notionde sacré, s'appliquent
au temps commeà l'espace,et, d'autre part, que les phéno-
mènes naturels qui servent à mesurer la fuite du temps
doivent être constatés, choisiset consacrés par l'autorité
socialeou religieuse.Lecalendrierdétermiae les périodeset
les qualifieau point de vuesocial.tt se formed'abord par un
processusde spéciaUsationqui concentresur certains mo-
mentsde la duréeles qualitésde la durée totale,par exemple
un certain degrédecaractèresacré.La spécialisationestcom-
penséepar la périodicité,périodicité des jours fériés, pério-
dicité des jours néfastes; ta similitude des parties étémen-
taires du temps est remptacéepar ta similituderelative de
divisionsplus longues,mois,années, etc., dont les éléments
se succèdentdans le mêmeordre. iiàtons-nousd'ajouter que
la périodicitéde certains actes religieux n'a pas besoinde
s'expliquerpar cette logiquesociale; cependant,tnéme lors-
 AXA).M)M. – Lti tUTCSL ?3

i. e.<· ,v "t, ,:· E~

qu'il s'agitdesfêtes Horaires,ouest toujours obligéd'eu tenir
compte; eUes'ajoute nu retour périodique des phénotnÈnes
naturels,pour déterminer )em' date et tour nécessité.Tels
sontles principesqui nous fout enrober dans la sociologie
t'étudedu calendrieret qui inspirentnotre critique.
M. Fowier a fait un commentairedes /f< romains.La
tacheavait été singulièrementbien préparée par Mommsen.
M.Fowiera ajoutéau travail df ce dernier tousles éclaircis-
sementsque l'écoteanthropologiquea apportésà l'étudedes
faitstraités ici, et il a fait un livre dont nous dironsvoioo*
tiers beaucoupde bien. L'introductiontraite du computd&
l'année,année lunisoluirevague,composéeen sommed'une
périodede dix mois (tnars-décembt'e)augmentéede deux
autresmoisd'un caractèrespécial.C'estce qui résultede l'op-
positiondes traditionssur le systèmede Homuius')U )nois~
ét celui de Numa tt~ mois) ainsi que des particularités
religieusesdes moisde janvier et do février.Lenombredes
jours,des mois, est déterminé par l'idée du caractèrefavo-
rabledes notnbres impairs (3t-M). – Les divisionsdu mois
dépendentde la lune. La deuxième, les Nones fie premier
quartier),étant incertaine, est fixée pur l'autorité religieuse.
Uneautre division(KtMM/<Ma~ est donnéepar la périodicitédes
joursde marché. Lesjours sontdistingués, au pointde vue
deleurcaractèresacré, en /<M~M~<~<,<M<<'<'CMt, c'est-à-dire
néfastesdans leur ensemble, mais fastes au momeutoù
s'opèrel'acte principalde la cuusécratiotidans le sacrifice
(p. 10).La fréquencedes jours néfastes coïncideavec les
périodesde lustration,eu février,en avril, époquede fêtes
agraires,en juin, pour le mêmemotif, et iissout nombreux
en juillet pour des raisons obscures. MFo~'iernégtige de
distinguerici lesjours néfastesréservesaux sacrificesexpia-
toires,de ceuxoù tout acte religieux public était interdit
(voy.Aust,~f<~t<w(<<*<' ~MMet-,p.5C).Les jours néfastesattri-
buésaux divinités non chthoniennes(Jupiter) portent une
marquespéciale(NP)dans les calendriersrécents. Le pre-
mierjour du mois,les calendes,étaientconsacréesà Junon,
qui parait se confondreavecia )uue (p. 8~.Lesides étaient
consacrées à Jupiter, nouveaucasde spécialisationavecpério.
dicitémensuelle.
LesFastessontaussi incohérentsque la religionromaine.
Ils portentla tracedesannexionsde culles qui en composent
l'histoire.M. Fowler, désespérantde présenter un tableau
?? t.SXÉt: M)CtOt~UK)fK. iOW

méthodique des fêtes qui le satisfit complètement, les a éuu-

mcrées dans leur ordre chronologique. Chaque mois forme
ou chapitre et chaque chapitre, en somme, forme un tout,
)f opérations caractéristiques du cuite de chaque mois étant
sufnsamment homogènes les mots, Mars, Januarius, l'ebrua-
ri'ts, Maius (interdiction du mariage en maii, ont leur indivi
dualité. M. Fowter, cependant, a bien soin de noter les con-
nexions des fêtes,
Sans toutefois trop systématiser, it n'est pas impossible de
les grouper et de les classer méthodiquement. Elles répondent
aux dinérents eûtes de la vie nationale. Si certaines d'entn'
elles satisfont a une muttipiieité d'objets ffétes de n):)rs. fét';
du cheval d'octobre, /'«<<a, p. 83), il faut tenir compte de
cette diversité d'objets pour comprendre les modificationscor-
respondantes du rituel schématique. On peut donc ranger h":
fêtes par objet, reunir par exempte tes<?<«'M<'M~'aduti et
du t8 janvier, (êtes de ta naissance, aux fêtes de la génération
célébrées en avrit, époque des mariages (ForhuM c(h~.
t" avrit <<ot'«,? avrit), les doubles fêtes de ta vie militaire.
''«'Ht<7«.<f'Mm du )9 mars et <!nft<<<M~'<Mm du t9 octobre) dont
l'une prépare t'entree en campagne et l'autre le retour au
foyer, entio les ïetes agraires, cérémonies du labourage, des
semaines(.sv<<t«w~M, /<')'Mf ~<')n<'H~«<'), de la végétation au
printemps ~'<M'f/tfM<«, C~'<«<<«,&<y«<M.), des prémices de ti)
moisson (t'c.~«<f«de mai et de juin), de la moisson (tète
d'Hercule au Circus maximus, p. t97, CoH.!M«<«! et Op<co!t-
~'rM du mois d'août),du commencement de la consommation
des fruits (.t/c~nwt~t, p. ~9), du battage, de t'engrange-
ment ~'o)M<M<)« du i5décemt)re, et, selon Macrobe, ~afMrM«-
lia, p. 27ti. Le groupe des fêtes agraires est encore incohé-
rent, car sans compter iescuitesannexesau cours de l'histoire.
le calendrier de Xuma a enregistré les fêtes particulières des
communautés dont la réunion a formé Rome (Doubles C«<-
o<Mfa/M,p. ~)u: tes .i~Mt'otdu Septimontium et les fa~<'<«
~« de la plaine, p. 26f). tt faut donc diviser le groupe en sy-
tëmes simples par genres de culture et d'étevage têtes du
blé, des fèves (voy. l'index), du vin (t'oM~M,~f(/<<H«<«t du
11 octobre), des troupeaux (~'<t)'<<«t),etc. par sacerdoce
fêtes des Saliens, desArvates, des Vestales, qui jouent (ian-.
la société le rôle des filles dans la famille et sont mêtées u
toutes les fêtes primitives qui touchent à l'alimentation de h)
communauté (p. H4' par groupes sociaux fêtes des
 AKAWB<. – LB MtTrt~ ~37

)~t~t~ ~fM~f/i~ ~f~~ fLe ft

lieu de f0t'tn!nn<!
t!<tn ~to certaiues
Curies(t'or</<c«/M, forsaMtM, p. SOS).
fêtesest indiqué par le rituel, l'une prépare l'autre et des
élémentscommunsy nguront'P(«t<<«,f'M)'<<«'M«!, sacriiicedu
chevald'octobre).Le système le plus simple est formeoar
deux fêtes d'une même divinité (~'o~.<!Ka<tM d'août et de
décembre doublefête d'Ops, p. 27H doublefête de la Co««
/M, p. i03,3S3).les fêtes des divinités associées,s'attirent
réciproquement'groupe de deux fêtes il trois jours d'inter-
va!te,p.~90;Consuset Ops,~i-2~août; /K'tWw et Cff'M~M,
)S.19avrii);il enest de mêmedes fêtesd'unemêmedivinitéa n
fonctionsmultiples(~«N<~««~'tMetM~«<<n'<M, 19-23mars
U ne noussemblepas que ja théorie des fêtes agrairesait
fait un progrèsdans le livre de M.Fowler et, de fait, il n'en
prometpoiut.Presquetoutesles opérationsqu'eHescompor-
tent sont pour lui des <«~'«~'ot~,terme vague.Commetype
de sa méthode,nousrenvoyonsà l'explicationde t'«t<t'«<!o
mt(~NK<!F ~promicesdeta vendant, p. t04sqq. H se méfie
desgéniesde la végétation it nie que le chevald'octobreen
soituu (p. ~4t), il fait de môme pour les /.«~n et, pour
lui, la fête des ~<pi .S'o~<K< est une vieille fête totemique.
M.Fowler,en outre, ne tient pas suffisammentcompte des
circonstancesde l'emploides rites la purificationdu temple
de Yestaaux 'Fes<<)<)« de juin, après !a tête, ne saurait être
comparéeà la purificationqui précède le reuouveXemeut du
feu chezlesCreeks~p.tM). Laméthodeousommeest jtottante.
Nouscroyons,quant à nous, que la mystiquedes propitia-
tionsdont il abusese résouten des mécanismessacrificiels.
La fustigation des Lupercales, par exemple en est un et
doit être distinguéedes cas cités en ceci qu'elle se faitavec
les bandesde la peaud'un animâtsacrifié. Lecaractèresacré
des chosesagrairesimplique la nécessitéd'établir aux épo-
ques critiques des relations définiesentre lu communauté
humaineet ceschoses.C'estlà, selonnous. leprincipedetous
les rites agraires. Cesrelationscomportent difïérentsproces-
sus de communicationou d'élimination totale ou partielle
de certainscaractèressacrés, dont nous avonsessayédéjà de
rendre compte (.4Htt<'c sociologique,t. ii, p. dOC.HS).Toute
explicationde la iétedes /t~f< doit partir de ce fait essentiel
que les poupées,jetéesdans le Tibre, étaient prises chacune
d'unechapelle diiïérenteet qu'elles représentaientcescha-
pelles;c'estune « désacralisationM.Les~'o<'Maca<i« sontparti-
culièrement« n'~t<MM tcn~tnMa~WMM a (Pline,N.-H.,18,8~;
338 L'AXtOtBMCMMmofE. IBM

etiesétabMsseetun lien entre ta communauté, le sol, les fruits

et les opérations agftUt'es; tesgAteaux rituels y représentent
sans doute la réeotte; de ptog, commefête du sol et des limites,
eUes forment groupe avec les F~MtMH~aet les Lupercates; il
est impossible de n'y voir qu'un culte communie} de ta curie.
Quant à ta question des génies de tu végétation, le caractère
sMriftciet des fêtes en donne lu ctef. Si le meurtre du ehova)1
d'octobre est un sacrifice agraire, comme M. Fowter t'accorde,
la victime incarne le bfé ou l'esprit du bté.
Avant de quitter les rites, signalons la comparaison des
/~</t<~M avec les /~Mp/to«<f< d'Athènes 'p. t70~)e rappro-
chemeut des .4MC<««/'Mm /<'r<a''p. i77; et de leurs feintes
batailles avec les mauvais traitements iunigëg au personnage
du passant ou de l'étranger dans tes fûtes agraires européennes,
etdfs passages intéressants sur la participation des animaux
aux fêtes de la ferme, décoration, courses, etc. (p. H3,M8.etc.
La vie agricole forme un cycle auquel correspondent les
fêtes agraires. L'année également, prise en eite'méme, forme
un tout, dont l'existence et le caractère sacré comporte cer-
taines opérations spéciales renouvellement du feu au début
de l'année, le 1"' mars, qui n'est mis en relation ici avec tes
rites agraires que par le seul fait que ta consécration des
prémices ss fait dans le culte de Vesta puritication de février
avant le comtneucetnent de t'année.
Vieuneut ensuite un certain nombre de fêtes dont il est
impossible de faire des systèmes. – Fêtes des morts ~mi<-
ria, ~/vK/«/'<t, (été de la sortie des âmes (~«w/ws pf<M).La
relation de la signification cosmologique du M<M!<<M< avec son
affectation primitive (endroit où l'on jetait les prémices des
récottes, p. 2tt ) n'est pas une simple relation de fait, mais
une relation logique rappelons que les prémices dont il
s'agit ici éliminent ce qui interdit aux hommes l'approche et
l'usage des récottes, opération analogue à l'expulsion du bouc
dans la religion hébraïque; les régions sacrées vers lesquelles
se fontces expulsions et le domaine des morts coïncident tou-
jours. -Cultes de la Plèbe, cultes de Gérés, dé Fortuna, de
Feronia (p. 2S~. de Diane Aventine. – Cultes exclusifs des
aexes les fêtes de l'Ara ~<MtM<a excluent les femmes le culte
de la ~oM<t Dca exclut les hommes. Ces différentes fêtes peu-
vent être en relation avec les systèmes précédemment men-
tionnés comme le culte de la ~<w<ïDM; la fête de Fors /or~Mta
est là fête du solstice d'été.
 AXAM! ).t!MtTtTti). ??
Ne nejttigoons point <i
iEeonspoint attn'er tmtenuon
d'atth'er t'Httenti&usur une
sur sérte(te
uae séné de
faits que ie pian de M.Fowier t'obligeà nous livrerl'état
brut, mais qui sont de nature à nousdonnerune Idéeprécise
de ta naturedes fêteset de ht ft~'HH dont elleétaitconçue.Ce
sont les traditionsgeneraiemeutmythiquessur leurs ori-
gines.Lesunesrenouvellentannuellementunefêteexpiatoire.
C'estle casdes(.'c<'c«<«!fondéesà la suited'unefamiue(p.7S)
'Cf. Pitre, Fe)!<fp«<<'oHH<)tMStohf),passim).Les autrescom-
mémorent la fondation du temple. Or, remarquonsque
les anniversairescoïucideut et se confondentsouventavec
d'autres fêtes (anniversairede ta fondationdu temple de
Venuset tfN(th'«,p. SG~.L'anniversairede la fondationde
Romecoïncideavec les J"«<-<<«< <p.?, D'autresenfin sont
instituées en commémorationd'un événementhistorique.
L'imaginationpopulaireparaitpréférercerecoursà l'histoire
il tout autre moded'explicationde l'originedes fêtes fôtedu
~<«<M<t Mron«Mt(combatdes Horaces),/'op<<~M(p. t76
t" fuite du peupleaprès la mort de Romuiua; ~°fuite des
Romainsdansuue guerre contre les Fidénates,suivie deux
– Remarquonsque ie
jours après d'une grande victoire
Sénat,eu 4~,fixa à cettedate l'anniversairede la naissance
de César,C'WM~a'p. 1'
M. Powler n'a pas oublié sonsous-titreet nous donneen
[tassantdes renseignementsprécieuxsur la religionromaine
en généralet lesdieux en particulier.Il insistesur des noms
commeOpt'eMWt'M fp. 2~; et y dénotele besoin d'être aussi
préciset comprèheusifque possibledansl'invocationdes pou-
voirssurnaturels.Ii donne (p. !s!~ une très méthodiqueex-
tp)icittiondu mot t~wf~qui signifieessentiellementi'antre
Jupiter; c'est une espècededédoublementde Jupiter auquel
il n'est pas nécessaired'attribuer a priori(f'o~'a Aust,~<-
~OM~f<'/MM<M', p. t~i, «!8; un caractèredéfavorable.
Nousavonscité plusieurs fois le livre de M.Aust,/<<KMt
f<M' Mmf/'dontuous rendonscompteplus loin. Signalonsici
sonchapitresur les fêtes (p. )(?, !?) ou elles sont classées
assezpeu méthodiquement.Citonsson opinionsurles ~~<'<
que nous avonstouchésplus haut il penseavecM.Wissowa
que leur fête est d'institution relativementrécente; nous
pensonsque, s'il en étaitaiusi, la fête appartiendraitau culte
d'une divinité déterminée; l'indécisiondes textes sur ce
pointnous parait une preuve suMsanted'antiquité.
H. H.
240 t.'AXXÉK SOCtttt.OmQCË. t«M

TILLE'AmxAXOKK).– Yule and CttPistm~s; thoir place in

Germanie year (~«cc </<*
1' et A' A'w<f/af~<'«H<~c~<'<
Loudou,Nutt, 18H9.p. 218,in-8'.
M«M<«<').
Nous nous dispensons de répéter ici ce que nous
essayionsd'exprimer en tête du précèdentcompterendu.
Le titre du livre lie répond qu'aux derniers chapitres.
L'objet est de montrer comment l'année germaniques'e.t
confondueavec l'année romanechrétienne. L'annéegermu-
nique n'est pas une année astronomique tenant comptedf-
équinoxeset des sot~tices;ses époques sont cetiesde ia vie
pastorale d'abord, agricole ensuite. Le modèlede l'anné''
germanique est, selon M. TiUe, une année syroégyptien)))'
divisée en six saisons d'à peu près M jours, réuniesdeux
à deuxen trois groupes. Yule est une de ces saisons qui
s'étendait de la mi-novembreà lu tni-janvieret son non)
rappellecelui du mois cypriote~.x~t, w/.<M~ ou ~t.; de ht
mêmesaison(p. 8;. L'histoirede lu nomenclaturedes douxc
mois de notre calendrier dans les tangues germanique*
présenteun nombresuffisantd'exemplesde la désignationde
deux mois consécutifspar le mômenom pour fournir ux
témoignageabsolu de la division primitiveen six saisons.
Ces six saisons furent groupées concurremmenten deux
et en trois périodes. Mais. dans les deux cas, le point de
départ de la divisionparait être le commencementde l'hiver
qui tombepourles Germains du Nord vers le milieud'octobtv
pour ceuxde l'Ouestetdes fiesBritanniques,versiemilieud~'
novembre.Desfêtes, avecde grands repas de viande,avaient
lieu chez les Uermaius à cette époque de l'année(Tacite.
.tMtM~M, v~! une série de prohibitionsecclésiastiques,et
en particulier, un canondu conciled'Auxerrede S78parais-
sent prouver que la Saint-Martindu H novembrecoïncida
(p. avec l'anciennetète germanique.C'étaitte momenton
l'on tuait le bétail que l'on ne pouvait nourrir à l'établepeu-
dantl'hiver.
Les autres périodes de la division tripartite, mi-mars.
mi-juUiet,étaient et sont restées marquéespar des fêtes et
des paiementsde redevances;la mi-mars était l'époquedes
assembléesmérovingiennes.Sous les Carolingiens,les troi--
termescorrespondent à des assembléesjudiciaires.Mais h
deuxièmedivisionétait égalementusitée; les champsde mai
carolingiensappartiennentà cettedivisionbipartite.
 AXAt~Kt. – LK M'n'EL 2M

La mi-maiet ta mi-novembre sontdes dateschoisiespour

les assembles ecclésiastiques.L'Hglisede Gaule institua
t'<<rfH< pour utiliser la fête do novembrecommepréparation
a ht fêtedeNoëlet les /<o~f<oHt correspondirentaux fêtesde
mai. SelonM.Tille, la Saiut-Micheldu 29septembrecorres-
pondégalementà d'anciennesfêtespopulaires.Ici,semble.t.il,
ia preuveest plus difficile&faire lafêteecclésiastiquenefut
pus instituéeavant813.Le changementdesconditionsécono-
miques, le passaged'un régimepresqueexclusivementagri-
culeau régimepastoralfit tortla têtede novembreet profita
.'(fa fêtede septembrequi tnarquaitla rentréedfs récolteset
correspondaità peu prèsa l'équinoxe.
Les fêtes populairesde janvier les calendes,l'exposition
des tabies de fortune,sont étrangèresaux anciensGermains.
La fête païenne du solsticed'hiver,que les missionnaires
romainstrouvèrent ceicbrcoen Angleterre,appartient au
paganismeromain (p.87;.Lecalendrier romains'imposaaux
peuples de race ~rmanique des qu'ils entrèrent en contact
avec J'empire.
La fête de Noëiest entièrementchrétienne.Lacroyanceau
caractèremiraculeuxde la rosée dans la nuit de Noëivient
du psaumeHot'f~cc(!'<<. L'arbre deNoëlrépondà deslégendes
chrétienneset a des rites romainsdes calendesde janvier
'p. n0sq({.).
Uansl'ancienne année Scandinave,les époquesde la divi-
siontripartitctombenHes9-)toctobre,9-l4fevrier, 9-t4 juin
ceitesde la divisionbipartite,le 9-i4octobreet leU-t4avril.
L'iuftueneedo l'annéeromainelit prévaloirles datesiutenne.
diairesdu ~-i4 janvieret du ~-t4 juin. La fête de t'M<f parait
postcrieureà810.EtiodevinHaprincipatefetesoust'influence
de l'annéejulieune. Leroi ftakon (9t0-943)ordonna,le pre-
mier, ta célébrationde Yuieà la datede Noël. IL H..

1MLF1NCËH <UusTAY).Untersuchuogen zur Zeitrech.

nuag der alten Germanen. I. Das altnordischo JaJu*
««' la C~'0!)0/~«'f/f-t«KCfCHft
(/(<'C/t~'C/(M f. /t!H-
C~'ma~M.
f<MH<' aMH~e!W<'OM~. Stuttgart,W. Kohihammer,'t«99,
p.99,in-4".
M.Bilfingerécrit en têtede sa préfacedes motsqui sontà
citer. Il considère« l'orientationdansle temps (<f«'jc<««'A<'
~'w«wMK~)comme une fonctionessentielle de l'esprit
Ë.t)M)fM)!)M.–AnnéeMe!o).t9M. <C
SM2 L'AXS~t! ~CMt~CtQUK. i9M

développementde cet art commeuneexcellente

humain et lale dûaalnr~namanf
f ria naf mn1 nnmmn

échellede la civilisationn.
Son point de départ est l'annéecivileislandaise.C'estune
année de 52 semaines (364 jours), divisée en 11 mois de
30 jours et un de 34 (juiu-juiUet),groupéseu deux saisons.
hiver et été, subdiviséesen deuxdemi-saisons(été 9.16avri),
13-20 juillet; hiver H.18 octobre, 9.16janvier). L'anus
retarde d'un jour par an sur l'annéejulienue;la concordante
est rétablie, en tenant compte des années bissextilesp:))'
l'intercalatioad'une semainesupplémentairetousles cinq ou
six ans. Les documentsnorvégienstémoignentde l'usée
d'une année de semainesdu mêmetype, et de la mêmedivi. ¡.
sion ensaisons.
Lesmoisdo la deuxièmesaisond'hiveront uneimportant
particulièreet paraissentavoir été assimilésou avoir tenduàà
s'assimilerù des lunaisonsfp. ?).
Quelle est l'origine de cette façonde concevoirl'année?i
Telle est la question à laquelle M. Biltinger essaye de
répondre. L'auciennelittérature norvégienne(ait coïncidL'r
les dates des fêtes païennesavec les saisons de l'année
usuelle i*au commencementde l'été; 2°au commencement
de l'hiver; 3" au milieude l'hiver ()'«<<'). L'auteur en éuu-
mère de nombreusespreuves~p.30 sqq.).
Cestextes n'arrêtent point M. Beltingerqui prétend, au
contraire, que tous les élémentsde l'année norrolse soul
empruntés à l'année chrétienne.D'abord,la semaine.L'im-
portance particulière du jeudi (DoMWs~) chezles peup)M
germaniquesn'est point une preuve d'originegermanique.
Ceque le textedela t~MJi;<<~« « A'K«M <~n<</oc!<a~xf /<<i.
c~attttM,Kfc:'nNa<o,ttfcw«otcmpot'c <Mon'oobservet », paruit
sous-entendrede coutumespaïennes,doit dépendreunique-
ment de l'attribution de ce jour &Jupiter (p. 39).D'aiiieurs,
son caractère de jour à demi férié remonteaux prentk'rs
temps du christianismeoù, par oppositionaux Pharisiens
qui jeûnaient le mardi et le jeudi, on prescrivitde jeûner le
lundi, le mercredi et le vendredi (Constitutions opo~o<«j'«'<.
VII, 33 a~<M) le mardi et le jeudi devinrentpar suite, dans
tout le mondechrétien, lesjours de réjouissanceet de grands
repas. Le rite donna lieu à toute unefloraisond'explicati"ns
mythologiquesoù les Scandinaveseurent leur part fp. H
L'attributiondes nomsde dieux germaniquesaux jours de
la semaineest t'ceuvredeschrétiens(l'évoqueJan vonHotun),
 .tf.tt.V!')!– LEMTt/KL 243
H06.H2t, en Islande); le samedi seul n'étant point attribue
reçut un nom commun on l'appelleà peu près partout le
jour du lavageoudu bain (<«x~W< etc.),dénominationqui
paratts'appuyer égalementsur des usageschrétiens (p. 48).
L'année scandinave est un produit do l'adaptation du
calendrierjulien à l'année juivecomposéede lunaisonset de
semaines. Les mois lunaires norvégienssont les lunaisons
dont on tient compte pour établir la date de Pâques. Le
tableau des fêtes mobilesde t'Kgtiseest dressé selon une
annéede semaines.La date du début de t'été coïncideavec
celledu jeudi de Pâques dans les années ou Pâques tombe
dans la troisièmedes cinq semainesde l'année scandinave
entre lesquellestt osciiie.Les/ffA/f< la datela plus hn por-
tantede l'étédansles usagesislandais,coïncidentavecla Peu.
tecôtede cette année pascalemoyenne.En somme. les Scan-
dinavesout utilisé te fragmentd'années de semainesdont
tient compte l'année ecclésiastique,tt n'est pas jusqu'à ia
semaineintercalairedontils n'aient trouvé le modèle tout
fait.
M.Bilnngerva plus loin (p.79sqq.),il nie l'originegerma-
nique des fêtes populaires.La Saint-Miette)commémoreta
consécrationd'une église de l'archange sur le Gargano, le
~9septembre(Saint-Michet)coîncidant, dausla premièreannée
du calendrierdionysien,avecta septièmepleineiune, c'est-à-
direavecle ~3Tischridu calendrierhébreuet le commence-
mentdela fêtedes Tabernacles.LaSaint-Martinn'est pasplus
germanique.L'oscillationdu commencementde l'été entre le
jours des Brandons,le jeudi d'avant ta Pentecôte(~<'mt7{ des
Slaves),et le quatrièmedimanchede carêmereposesur des
idéesqui n'ont rien de populaire. Pâques tend &devenir le
commencement de l'été et M.BiiHngoren donne des preuves
abondantes.Nous verrons dans les fasciculesqui doivent
suivres'iltientuncompteégatdesusagesattachesauxdatesqui
passentpour être les datescaractéristiquesde l'année germa-
nique.Nouspensonsque l'ardeurdela critique t'entraiuc un
peu trop loin. Hattribuerait volontiersà la règle de saint
Benottl'originede l'idéecourantequi fait commencerl'hiver
en novembre(p. 81).Pourquois'écarterde la divisionlatine
des saisons? La variationde la date de l'Aventnous parait
décisive.Elle tient compte de l'observationd'une fête anté-
rieureau débutde t'hivor. N'oublionspoint que le calendrier
répond à des représentationscollectiveslentement dévc-
~44 f.'ASXtt)! i90e
'm<:Mt.n<H~t'E.

toppées. La chronologie savante entraîne un ensemble d'idées

et d'habitudes qu'elle règle. Les mois de l'année istandiusc.
pur t'seotpte, oui reçu des noms (p. 7) qui montrent comment
ils se sont implantés dans la vie des gens qui les ont adoptés.
C'est sur uue conclusion semblable que nous espérons von
noir ce bon travail. H H

M.I10t':l-'LËR.Da8JahrimOberba.yrischeoVoIk8leben
mit besonderer BeruokstohtierMng der Volksmedicin
<~<H~f<<t<Mlit F«' ~Opt<<««'<' </('<«//<(«<<<'<<'<C"
?Hf)tfH)<point <~ Ct«' ~c <'<««'Wft't~f~«<<(«'c). Hxtratt dt".
Be!tr:i~e zur Anthropotugie und L't'geschicttto Bnyerns.
X)! t- Muuich, Uassermaun, t~ p. 48, iii-4".

L'aonee populaire est l'héritière de l'année gennauiquf.

Les vieilles fctos et les vieilles notions du temps déguisa
mais encore vivantes subsistent sous la trame du calendrier
julien. L'année poputaire comporte un système de represeut:)
tions étranger au calendrier savant et si profondément ema-
cino que l'origine doit nous en échapper. Les grandes îétp-
t'hiver et t'été, sont les etenieuts essentiels de cette chrouo
logie rudintentah'e.
Les puissances surnaturelles sont encadrées dans l'année
usuelle. L'hiver est attribué aux démons et aux tnorts.commt'
la nuit. Le printemps les citasse comme le chant du coq .)
l'aurore, et c'est au fort de t'été qu'il est le plus facite de tes
maîtriser. Nous doutons que la séparation des démons et des
saints soit aussi exacte.
Les saints qui, dans le calendrier populaire, interviennent
comme des protecteurs dont le pouvoir est mis en action par
des onrandes propitiatoires, personnifient des fonctions spé-
ciales attribuées au monde surnaturel par les besoins de h
société. Leurs pouvoirs sont spécialisés comme ceux d'~
dcmons. De la nature des relations qui unissent les saints
leurs adorateurs, il résulte que le culte des saints a hérit'-
d'une religion antérieure. M. Hoenerénumere (p. 4) une sérh'
de déformations d'antiques sacrifices conservées piousem''nt
dans la vie domestique des paysans bavarois. Pour M.Hoeth'
il est impossible qu'un rite se perde complètement. Xuu<
croyons, quant à nous, qu'il n'est pas nécessaire de (.tin-
remonter aux anciens Germains tout ce que le rituel du cu)t''
des saints présente d'étranger au christianisme. Cetui-ci
 A'<A).V<K-–t.K)t)TUEf. !~5

satisfaisait point il toutes les exi~oces religieuses do in vie

des populations qui t'adoptèrent. Hiiest'ont adaptéaux besoins
de leur imagination et ont complété sou rituel et son caien.
dt'ier suivant les formules particulières à leur état de Civili-
sation.
M. HoeMersuitmétitodiquement ie cateudrier en indiquant
pour chaque jour, en regard du uotn (lu saint ou de ia fête,
les rites spéciaux de l'égiise ou de ht maison, les pouvoirs des
saints, les vertus particulières du jour, les maiuuies que t'uu
risque d'y contracter ou que l'ou a chauce d'y ~i' les
piuutes ù cueiitir, etc. C'est uu précieux répertoire.
tt.H.

t'tTRÈ tGtusË)')'H). Feste pa-tron&U in Sloitia.. 'l'ot'iuo-

Pidermo, Cario Oausen, h)00, p. t.vt-~7~, in-8.

M. Ciuseppe t'itrë nous donne ici, c):tss6 par provinces,

le compte rendu des fêtes patronales de !H villes, bourgs et
villages. Ce sont des récits pittoresques, et non des analyses
scientifiques. M. Pitre, qui s'est proposé avant tout de fournir
des matériaux aux sociologues et aux foHdoristes, o'aiudrait
de les altérer en les interprétant. Métne daus les cinquante
pages do génénditésqui commencent !e livre, t'uuteur se con-
tente de rapprocher les traits communs, sans essayer de sys-
tématiser. Qu'avons'uous à tirer de son livre 7
L'action de la puissance des saints, et plus génératemont
de toutes les forces sacrées, est intermittente. Ces forces sont
représentées comme ayant agi une première fois dans des cir*
constances données. Pour que cette action se renouvelle, il
faut renouveler les conditions. Ou bien, étant donne que
l'Assomption et l'Annonciation ont été des manifestations
miraculeuses de l'activité des êtres divins, si l'un en rappelte
tes circonstances accessoires, l'ou aura chance de réveiUcr
cette activité pour en tirer les bénénces que t'ou en attend.
C'est le soin que l'on prend pour renouveler ces conditions
qui constitue ta fête. La date choisie est déjà par eiie-méme
importante. Les rites de la fête s'ajoutent aux circonstances
do temps pour reconstituer le milieu favorable. D'une part,
des rites verbaux, hymnes, scènes diatoguées (p. 4~, d'autre
part, des rites figuratifs, généra)emcntdn moins en Sicitc,
réunis dans !e cérémoniat de ta procession, représentent
autant que possible ie drame mythique, origine de ia fête. !)
g40 (.xAt! SuSt'tHMt~UK.
MM
est nécessaireque le saint sortede son sanctuaire, pour qu'il
soit bienéveilléet qu'aucunebarrière ne limite sou activité.
Souvent,sastatue donne des marques particutiêres de vie
pendantsa tête, commedes sueurs surnaturelles(p.37!),374;.
Les conditionsde l'actionsont tellement importantesque lu
personnalitédu saint disparatt devant tes particularitésdu
jour. La déterminationde ces particularités peut n'être pas
ancienne,maisrésulterde superstitionsrécentes.SaintFran-
çois de Pauie est lesaint desvendredi~3 saint Joseph est le
saint du l!) du mois. La périodicitédu retour de l'activité
sainte peut être mensuelleou annuelle.
Dece qui précèdeIl suit que lit fête est conçuecommeun
anniversaireou une commémoration,commémorationd'un
acte simpledu mythe divin,de l'inventionde la statue, d'un
miracie. d'un fait historique. Le fait commémorépeut être
les
suggéré par le rituel même de la fête. Par exemple,ont
bateaux de carton brûlés à la fête de s. Angelo & Licata
transforme le saint en un brùteur de galères turques; les
ou enchaînés,
personnagesmythiques,géantsou autres, libres
traînés dans une multitudede processionssont devenuspres-
les
que partout des prisonniers sarrasins qui rappellent
ne s'agit pas
triomphesvariés des libérateursnormands Il
ici naturellementde l'origine mêmede la féte, mais de l'idée
qu'on s'en fait.
L'actionde la coutumetend à faire des actes de la fête des
le retour
gestesnécessaires,automatiquementprovoquespar
de la date à laquelleon a coutumede tes faire, it y a doncune
infinitéd'actes rituelsqui n'ont pas reçud'explicationmytho-
Le
logiqueou historique.Leurraison d'être est la tradition.
rite une foisétabli doit subsister parla force de l'impulsion
initiale. Lescoursesde ta~') de la Santa Rosalia, suppri-
mées par la municipalitéde Palerme,sont continuéespar tes
jeux traditionnelsdesenfants; il est à croire qu'ils perpétue-
rout longtempsencore le souvenir d'un rite qui classaitla
Santa Rosaliaparmi les fêtesagraires.
La multiplicationdes motifs de sanctificationproduit un
courant inverse. Les motifs de la fête se rafraîchissent, se
rajeunissent. Un motif historiquese substitue presque par-
tout aumotif mythique. Les légendesde l'origine des fêtes
tendentà s'évhémériser.Mais les thèmesrestent les mêmes.
D'ailleursils sont généralementsimples. C'est un miracleou
un bienfaitplus récent du saintque l'oncommémorede pré-
 – LKH)TURt.
AKAH')4fS!t. 241
férencea un miracleancien.Il témoigned'une activitéplus
vivante.Ceprocessusde rajeunissementtendà substituerdes
suints nouveauxaux saints défraîchis. Généralement,l'on
s'arrêteà l'adjonctiondu nouveausaint.
Faut-iltaire remonterjusqu'à l'infinicetteéchellede rajeu-
inssemeats?En d'autres termes, les saintset leurs ritessont-
ils l'héritage des religionsantiques? Ou bien y eut-ii là
créationspontanéede cultes suivant des lois semblables&
cellesqui présidérentàl'organisationdeleurs prédécesseurs?
Unsomme,le rituelde ces têtes est fort simple,1° ti com-
prend des /)MMtOM<, c'est-à-dire des otMcesecclésiastiques;
maisceux-cisont surajoutés.Jusque dans l'église, le jour de
la tète, les laïques dominent. Us l'envahissentà la Santa
Luciade Syracuse,c'est la confrérielaïque qui se chargede
porterla statue; le clergéprécède de loin ou oMcieloinde la
foule.Partoutailleurs,les porteurs de la Nara,c'est-à-direde
ta châsseou de l'estrade qui porte le saint, sont aussides
laiques.C'estd'ailleursun officedévoluà unecertaineclasse
degens, officeparfoishéréditaire, parfoisvénal,à moinsque
les porteursne soientliésau saint par un vœu. Les porteurs
dela B«<'« ou la confrérieà laquelle ils appartiennent sont
lesvrais prêtresde la fêtedu saint. 2°L'acteessentiel,qui se
retrouvepartout,est la processionqui réalise la présencedu
sainthorsde son église. Les moments solennelsde la pro-
cessionsontles arrêts, dont on se dispute le bénéfice car ils
prolongentl'actionsaintesur un pointfavorisé.Desoiïrandes
de cire, decéréaleset de bétailse fontau momentde la pro-
cession.Nousavonsvu que les rites commémoratifsy sont
mêlés.Remarquonsque les différentesparticularitésde la
processionsont dictéespar la notionmêmede la fête.3"Mais
il y a desrites plusspéciaux.On voit figurer dans les fêtes
despersonnagesqui paraissentn'a voiraucun rapport avecle
cultedu saint, commeles géants et le chameaudansla fête
de i'Assutitaà Messine,le serpent et les charmeurs deser-
pentsdansla fêtede San Roccode Butera (prov. de Caltani-
setta).Est-ceà direqueces personnagessoient dessurvivants
dune phaseantérieure du culte? Ce peuvent être danscer-
tainscasdo pures inventions carnavalesques,et il fautlou-
jours tenir comptedecette possibilité. 4" Des rites de fêtes
agrairessont mêlésau rituel des fêtespatronales. On y ofïre
des prémices;on y tue le premierbétaitde l'année; ellessont
accompagnées de foires aux bestiaux ou de concoursd'ani-
jjm )/iXt)!~<:tt<K)ti)Wf;.t9M

maux. Les mythes où ie premier bienfait du saint a été de

porter remède à une famine sont presque aussi nombreux
que ceux qui lui attribuent lit fin d'une peste. On lui detnaudf
de faire tomberta pluie, ou l'on tire des présagespour t'agri-
culture des particularités de la procession. 8" Beaucoup de
fêtes sont des fêtes de professions et entratnent des rites de
même ordre (propitiations, bénédictions~ que ceux des fêtes
agraires. La fête de s. Augeto A Licnta, où l'on brute une
barque, est une tête des pécheurs. Litfête des saints Cosme et
Damien &Paierme est à )a fois une fête des mariniers et des
de
jardiniers. (!"La fête peut répondre enfin à un autre genre
fonctions spéciales du saint fêté; par exemple, celle de saint
François de Faute, a t'Mierme, invoqué par les femmes
enceintes. Le culte de François de Pauie, entre autres, nous
montre que le progrès se fait eu sens inverse de ta spécialisa
tioo c'est un saint jeune, presque sans histoire, dont te nom
s'est attaché à une date, dont le genre de sainteté n'a rien d<~
commun avec le sien; c'est un dieu médecin à qui l'ou voue
des enfants, les matons l'ont pris comme patron, les jardiniers
de la Coocha d'Oro lui demandent la pluie; bref, il se charge
de tant de fonctions spéciaies qu'il serait capable de se créer
une personnalité très complexe.
M. Pitre nous montre en somme une véritable religion qui
vit et se transforme suivant des lois que devra dégagerl'
l'étude comparative. Les saints sont représentatifs, ce n'est
est
pas la légende savante qui définit leur personnalité; elle
créée par les besoins de leur cercle d'adorateurs. Les saints
ont fourni des noms aux thèmes simples et anonymes de la
mythologie usuelle et aux divinités virtuelles développées
It- IL
par les groupes sociaux.

A. VELLALEtt.– Etude sur la fête des Panathénées dans 1 an-

oienne Athènes. t-auMune,Hot); )Mf. ['. )- i)'-8".
Nerattache pMcf-tt'!Mtcat) cy'tc'tcs r')tes;t):tait't-s,commeavftit
fuitMomm~n. mais pet)«- fju'cHc o'Hvnit))ns<raut)-f- o))j<t'juc -t-
c~brpr )a victohed'Ath'~Mt'ot'as sut-)" s' Atistt-ios.

SMtTH(~owELt.).– Dies Communes. Dies Atri. Tlie etitssicat

lteview,H)00,p. 223.

A. HALMSTAHK. – Daa mrohenjahr in Antiochia zwisohen

612 und 614. HoemischeQuartatMttt'ift,189), fascic. 3 et 4.
 AX.U.t'.OM.).HOtTt'Kf. ~4~
='_ft.ta.L.I~~1.J_L.
t'AStf.. – Daa EvangotiaoheKiroheaJaht lu w.W t.
im GeaoUchte. VoUK-
glauben und Diohtum~ Lt-ip!!i)f,Xaumburg, <899.

E.-J. t'AY~H. Hietory of the New WorM oaUod America.

t. H. Oxford, Ctarendon t'ress, t8M, p.xxvu.ii.M, in-8".

Le livre débute pat' une théorie ;nera)<; sur l'évolution du

troupe social eiementaire (/~t<<f<f«~ ~ro)f~ Hiie est trop
e)oqnentc et trop peu précise. L'cxoMmie <-st cx~U~u~c ~at- [a
tX~eSi.itL'de chft'chet- uu dehors tt''st)'!t\H))h-m'sf~)'it;~)f'i.. Vient
"«suite m) expose sur ce f~c t'on s(nt du ~ni~'u~nt de
t'Am~n~m'.
où M. t'aytt'i i))tcrca)e ut)'' th'~rie Vt'aixtcttt t'xcettcnte. t;):t!reet
uout't-i<!du d':v('b))pcmentdM tintgtM! – ).n
j'in'ti'*ht [')us it)t~)-<;s-
saule pom' nous de Cf que )'nutfU)' 6ctit sm' j~s ancienocs cit-i)i.
étions aun'')-icnhMsest uue ctudc du Mk-ndri'-)-.!) ~abtit ):) fuuMet6
des preteudm t'afthx'mcnts de rastronutnx- mexic.-dxe. L'uuite de
r!Uin'e mexicaine est une pt'-tiode de M jours; rfumef-
reii~i<;use
se compose de <0 de ces )x'')-iudes. A ce
jtremiet' t!)'uup<'M)eut,il
snpet-poM uoe unnee soian-e d'' 3') jours qx! comprend 1S muis de
20 jours; quatre de ces années autttucutce-i d'un'; nouveite
p~riodf
de 20 jours rtttncnf'))) )<' j«))stic<' & la même date. Les t'urunens
comptaifot approxitaathetnent par tunes.
H. H.

K. !r:)tt:K. Die Krtmkheitsdaemonen der Balkanvoel-

ker. Xeitsc))ritt des Vet-em-ifitr Votkskrundc, H!U9,p. 2Hj-;<ot

Voit- /t'f~e Mt-tO/og~tM, t. )!), p. 2~. ï)~it des rites de ta

.semaine des /~MMM-«<(H)fet. )-C!i;. Cette setname appartient aux
ttussatkas. Tous h's jours sont fériés ou a demi fériés. Ceux qui
rompent la lui du chômait* sont frappes d': ia matadie des
tUissatkns .une espèce <Jt'<I'pi)epsie;,<:eux
qui t'otMerYt'ntMhapjtcot a
)eur pouvoir. Les i-itcs sont accomptis par tes associations des
A'afotMf/taM. Tout'' !a puissa)t':e tu)i}:ieuse oa )nat!i<n)e qui se
déploiera au cours de ces cérémonies est concentrée sur le chef d)'
ht corporation, te M~ta/~). C'est fui qui choisit et consacre tes
Katom:f;)tat's.!.c caractère sacre des Katouschars ne dure 'ju'' pendao)
)a semaine des )tussa))<.ts. La consécration se fait )e samedi de )a
semaine précédente. Les nouveaux associes prononcent une impré-
cation qui les sépare de ta société des autres hommes.)is reçoivent
du Wataftn un bâton sacre fabrique spécialement pour cette semaine
et qui lie vaut (tue pour elle. Les bâtons et leurs porteurs sont
asperges d'une eau oit sont infusées des pjantes speciat'-s. Knnn on
faM'iqtte t'f'tendani dont fes éléments ont été préparas d'' )a maio
ducitefde la corporation. L'étendard est auxbâtons sacres .-e
que le
Watatit) est jt ses assistants. Les préparatifs faits, lu bande se tivre
S80 ).'AXX~E MOO
:i(tCt')LOG«tt'E.
à ;.Mopérationstraditionneties.Elles doiventêtre accompliespar un
nombrefixede participants.Ëttesconsistenten des danserdont tes
principales ont pour objet d'exorciser les malades possèdespar
les Hussatkas.Cesont des rondesfrénétiques,qui se dansentautour
du malade et d'un vase (le vasedoit être neuf)remplide plantes
infusées.L'' Watafinétendle drapeau sur te patient; il se tuveavec
l'infusiondont il asperge aussi les danseurs. La musiquejoue des
airs rituels. LesK<ttouschars sautent par-dessuste malade.Ala fin.
on brise le vase le possédésubitement f{uerise dresitoen sursaut
et enteveson lit de paille les Katouscharsont pris en eux les
espritsdont il est délivre. A la tin de lu semainetes KatouitchaMse
désacralisentpar l'accomplissement dans un ordre inverse des
rites de leur consécration.
Lesgéniesdes maladiespossèdent chacun leur jour ou ils sont
particulièrementdangereux,maisoù l'on pourraitles maMrisersi te
calendrier des maladiesétait connu, t'ar bonheur,le 24juin leur
appartienten commun.C'est pourquoiil faut cueillir & cette date
les herbes prophylactiques. Une chanson des cueilleusesde ta
Saint-Jeana pour sujet une espècede mythe, cas typique de pos-
sessionpar un démonoù t'en aperçoit ta dépendance mutuelledes
plantessalutaires et des géniesnuisibles. H. H.

– Les Lupercales. Metusine,t. IX,p. 239.

A.GAtDOX.
Coutumealsacienne. A Kiudwitterles jeunes gensparcourentles
rues en claquant des fouets le jour de la Pentecôte.

MAHTUXt; – Zur VoUKkondeaus Anhalt. Xcitschriftdes

(OstUR).
Vereinsfur Yotksktmde,1900,p. 85-90.
Chantsde ta moisson,de t'abatagedes bêtesde boucherie(Saint-
Martinj.Enfouissementdu mal ~sacrifice)dans lesépizooties(p.89).
Hepasde la moissonet de lu Saint-Murtin.Pronosticsrotatifsau blé
il la Saint-Michel.

LEMKE (ËusABETH).Volksthumilohes NeujaJu-s-Gebaeok in

Oatpreuaaen.YerhandtungenderBertinerCesettscbaftfarAnUtro-
pologie,1899,p. OS2-6S9.
Tiragedes gâteaux. Arbredu nouvelan.

W. v SCHUL~BL'RG. Votksthumiiohe Qebrcauohe. Verttand-

tungender Bertiner (.csettscttaftfilrAnthropotogie,
Ethnologieund
Crgesettichte,t899, p. 200-203.
t'' Da<~rtt'MKCM des /<M<<MteA«-tM~M<.Lenzkireh(près du Titi
See, ForetKoire).Cëfemotnecetebreele dimanchequi suit le Mardi-
 ASAhMtM. – t.tM KBPK~BSTATMitSttKHOtEt.S iHM

tiens. Oncommence par mettre t<*feu &un ptn de <}uinze&vingt

pit'd'ffttttnttittot'd'' pai)t< Lesjeunes f~ensaHumeutau feudes d)~-
tjues Je buis sec eru)MUuehfi( au bout d'UMb:HoM. Ils tancent ces
disquM.!)c i(;urchute on lire des pronosticstnatrinwnittux.
i{"~/c ~<MfH<ff/<< <-~)'<'nMM. C<;h;monitoù )'onbrute, le mercredi
de:)Cettdt'fs,deuxbottesde puitieupt'ts tesavoir promeu~fssur un
cttariot(Kbet'steinbu)'f{, ptcsdf Mudf).
3" /~< /a<wt <<t'<' ~</M«<M'?t'<A t.ic)ttentha!(t')f'!t-~otr' les
<;nt'unts font un bonhommede paittcqui représentele Catuavat et
le brotent.
4° .S'onH~, tMttcAeM)«< /<'cfM'.Proverbeset dictons des )m'<*uses
sur les ituluencesn'-cipt-oques du ttancu,de son amour, du soleilet
du th~e iave. M.vun Schutenbucgrapprochele mot/)'c;' (pr'te)t-
dant) des nomsdivins /<'< /)~<(, /<'t'

H.K. HLL'EMML. – Notizem aber niedeMeeterreichisohe Sonn-

wendteuet im XVK. und XVIII Jahrhwndett. Xuit~hnrt des
Vcreiusfu)-\'u)kskunde, t900, p. itt-99.

Ytt. – LKS BEPKÉSËttTATMNSBËt-MtËHSKS

A. – La fOHC~Ott(~ t~M.ret «M~'M

~fM )'<'<<~ff«J'.

i" LesDt'ctM.

A. GRUENWEDEL. – Mytholoe~e des Baddhiamaa in

Thibet und Monerolie. Fatu'er dureh die Lamaistische
Sammluugdes POt-stenE. Ukh).omski). Leipzig,Brockhaus,
IHOO, –
p. xxxv-244,ia-4". Traductiontraucabe: .WyMo~(f
~« BoK(M/tMM)e«t<T/«~ el en~oH~o<«',id., ibid., p. xxxvH-
244, tn.4".
Cetravailest publiéà l'occasionde la collectionrassemblée
par le prince Ouchtomsky.Mais il n'estnullementun cata-
logue, une simple descriptiond'objets religieux; quoique
L'étudedes monumentstigurcay tienne une grande place,
elle n'est pas prépondérante. Il y a dans cet ouvrageune
masse de travail systématisé,et c'est proprement une his-
toirede ta mythologiebuddkiquo,au Thibetet en Mongolie.
Il y a d'ailleurs quantité de détails archéologiques,nombre
d'aperçusnouveauxet importants.La compétencede fauteur
imposeaussile livre à l'attention.Maisle livre, mal traduit
 ).'ASX);K SuKttX.uO~tJH. t90.t

eu français, peu nettement écrit eu allemand, n'est pas d'un

accès toujours facile.
L'auteur débute par un exposé de la mythologie buddhiquf
ta plus ancienne, celle que l'on peut demeter par ta compa-
raison des vieux textes sanscrits avec les textes pâlis d'une
part, et les monuments dates de l'autre monuaies gréco-
iudienues, art greco.buddhique du Gandttara, sculptures de
Barhut et de Sanciu (p. iu~t);. M. Urunwedet soutieut une
théorie qui teud a devenir classique. Suivant cette opinion,
la mythologie, dans le buddhisme, ne serait pas une défor-
mation ou une superfétation par rapport au dogme primitif,
mais elle sentit bien un article de ici buddhique fort ancien.
Vient ensuite, a propos des clercs divinisés du buddhisme
(chap. t, Le Cter~e cttap. n, Les Saints), et à propos de leurs
diverses images, un véritable historique du buddhisme au
Thibet et en Aion~otie, justju'au xv' siècle. A cette époque.
i'Ëgtise jauue, qui a reçu !e non, assez Inexact d'ailleurs, d<'
lamaïsme, était a peu près dennitivement constituée (p. ~S).
La mythologie n'a, depuis, reçu d'autres additions que celles
d'ascètes et de hiérarques divinises, considérés comme des
reincurnations de divers Buddhas et de divers Bodhisattvas.
Mentionnons les passages, particulièremeut intéressants, où
M. Crunwedet parle des grands Lamas, incarnations cons-
tantes et renouvelées du Buddha (ou Bodhisattva, suivant
tes Mongols)Avatokiteçvara.Au surplus, toute cette partie du
livre est des plus importantes pour le sociologue qui voudrait
étudier t'expansion des grandes religions et la formation des
églises.
Les mythes des églises huddhiques du Thihet etde Mongolie
se groupent autour de plusieurs types de personnages divins
ou divinises. Ce sont d'abord les divinités caractéristiques du
buddhisme, les Buddhas, et, en tête, le Muddha Gautama
~ieBuddha historique). Les images de hronxe ou autres de ce
Buddha sont fort peu nombreuses, et il est loin de tenir la
première place. D'aitteurs, tous les Buddhas sont, en somme,
les dédoublements d'une personuatité divine à fonctions
fort complexes, qui s'est multipliée par simpte scissiparité. H
y a des Buddhas de l'église, des Buddhas de la méditation, des
"Buddhas innombrables~ il y a celui qui est mailre du
monde, celui qui a un rayonnement infini, cetui qui est
maitre de la guérison, etc. Et tous ces Buddhas ont, en Muo-
gotie et au Thibet, des figures relativement identiques~ celles
 ASAH'tM. – LtM KtiPK~KX-fATtOXSMK).K.tt:r~:s
-.1.
qu'ils ont dans tout le buddhisme du nord. Viennent ensuite
les Hodhisattvas (p. t2û), dont le nombre est, eu principe,
indéfini. Ce sont des êtres mythiques qui tiennent à h) (ois du
Buddha lui-même rôincarne. du saint historique ou tégen.
daire, de ta divinité çiva!que. Viennent après ceuxci, les
hiérarque!! divinises. qui sont eux-mêmes des réincarnations
de Euddhas ou de Bodhisattvas. Hnftn. il a les dieux
étrangers nu buddhisme que le buddhisme. des l'origine.
permit d'adorer. Par un détour curieux, les diverses églises
buddbiques ont pu adopter dans leur panthéon un certain
nombre de dieux avec lesquels elles se trouvaient en contact.
Un premier lieu, une grande partie de l'hindouisme, du
Civaïsme eu particulier, fut absorbée par tes Tantras thibé-
tuins et 8tttt*eg
tains autres (éco)es
(écoles IUngÎl(Uesl,
f,:iva,Mulu\klÎla,
magi([ues).(;iva, Mattakata,BDhuÍI'u\'II,
hairava,
Yama furent admis comme « dieux protecteurs Mdu bud-
dhisnie et des Buddhistes. Mn second lieu, comme le bud-
dttismene fut peut-être jamais une religion fermée, comme il
ne fut peut-être jamais qu'un système philosophique et morut
superposé a des systèmes religieux et mythologiques qu'il
cotore; comme il admittoujours l'existeuce des dieux etd'es.
prits divers, il n'y a pas lieu de s'étonner qu'il ait ~-euss~
à s'adapter a presque toutes les formes et aux traditions
religieuses, tt a absorbe les multiples divinités locales de
l'Asie centrale, il a reconnu comme objets de culte les ~agas
(serpents, dieux des eaux;, les Yetatas ou Vampires, les
Garudas ou oiseaux chimériques, etc. Et tout cela fit partie
d'uu ensemble relativement organique.
Ce sont là les personnalités divines essentielles de la
mythologie buddhique à taquette croit en ce moment une
bonne partie de l'Asie centrale et septentrionale. Mais it ne
faut pas les séparer d'autres divinités qui ne sont à
propre-
ment parler que teurs purs dédoublements. En premier lieu,
H y a ta série des dédoublements féminins des dieux, dans le
tantrisme buddhique. Ces dédoublements sont absolument
similaires à ceux qu'on retrouve dans le tantrisme brahma-
nique. Chaque dieu, chaque saint, comme chaque ascète a sa
('u&ft, son « énergie a divinisée, avec laquelle il est censé
s'identifier par une copulation constante, souvent représentée
dans tes monuments, souvent imitée dans les rites. Let~odhi-
sattva Avatokiteçvara a pour déesse semblable ta « <;akti
par excellence, Tara <p. t44 sqq.) en ses multiples incarna-
tions. D'autres déesses ont une origine un peu plus indépen-
 384 t/AX~RSOCNLOGtQC)!.
t900

dante, mais elles sont pourtant rapprochées de certains dieux

comme des femelles de leur mate. En second lieu, chacune de
toutes ces divinités se dédouble encore en forme douce ou
apaisée (f<!M<a), et en forme terrible ou irritée (~-o<
Naturellement les Buddhas ne se trouvent que sous ta
première forme; mais tous les autres dieux ont un aspect bon
et un aspect mauvais (voy. p. tOO.ttM,p. 143, etc.).
En somme, la multiplication infinie des mêmes images
mythiques paraît caractériser le Buddhisme du nord. Ajou-
tons que, comme on peut en suivre la marche progressive
dansdes documents historiques, dans des textes authentiques
et datés, dans una sculpture et un art définis, il n'est peut-
être nulle autre religion où ce tait puisse s'observer dans
de meilleures conditions. Sans compter que cette muitipiica-
tion se continue encore aujourd'hui et qu'il serait possible de
la constater directement. A l'étude de ce fait capital, le livre
de M. Grùuwedei est une contribution première ti est à
regretter que l'absence totale d'analyse théorique lasse de ce
travail un simple recueil de matériaux. M. M.

HAEnTSCH – Meeresriesem, Erdgeister und Mcht-

(Ht!tf)t)CH).
gœttor inOriechemItmd.EtmereUgionsgesohichtUcheStudio
(Les~fM«i!~C<<< me)',les~Kt'Mdela terreet <<-j!<~<M' /« /«M«~-<.
ex<MM.~M~<'<<t<'«oo'e ''e<)'~«'t«ff).'f<tubeft)ii!chofiitKtim,
imprime.
rie j. Lang,i899,p. 29, itt-f.

M. Baertsckaurait rendu serviceà ses lecteurss'il avait imiifju~

<)UHi(}ue j'art ce qu'il avait l'intention de dire dans sa brochure.
Xous n'eMayorotMpas de debrouitterco fourre d'idetuiffcfttions
entremêlées. Ce que nous y voyonsde plus clair est que les dieux
de la lumièreappartiennentexclusivement auxderniersconquérants
de ia Grèceet quelesdieuxposidonienset ehtitonienssont lesdémons
particuliers de la population assernc. Tousles dieux et tous tes
géniesparaissent se ranger dans ies trois cat-goriesindiquéespur
le titre. L'auteur sembleavoir voulunous donnerdes portraitscom-
posites des types qui y correspondent;chaque individudivin qui
apporte ses traits particuliers au fondscommuny reçoit une phy-
sionomienouvelleconformeau type; par exemple,tous les géants
des légendes maritimessont transformésen Atlasporteurs de ciel.
Les idées inconscientesou inexpriméesqui présidentà cettejuxta-
positionsont qu'à un metnc système de représentationsrépondent
desngures mythologiquessemblables,et quele groupementde fonc-
tions divines différantes autour d'un seul personnage divin est
déterminé par des lois uniformes.
 AXASSES. – LE~ Mfa~SBXTATMXS Kt!).tmEU!!E!i 2SS

J<ousn'aurions gardede critiquer en principe des étudessembla-

blescette de M. Maertsctt;nous critiquonsce procèdetropsimple
et trop cmptoy<:d'identification&outrance. Commençonspar bien
constater les différences.La méthodede M. L'soter semble avoir
bien mattteureusementinspire M.Xacttsch.Il s'enivred'étymologie.
Xe citons que deuxdes dernières(p. 23; Der Erdj~eist. ist dun
keihett 0 '). ~<<< !v}. und x'T-~T,;u, et plus loin As.k)e-
pios « der freundliclreCiauxertCt!A~,~7:< ))
t). H.

C. FOSSËY.– La déesse « Arum M.Hevuede l'llistoiredesBeti-

t. p. i63-t~7.
gions, tUOO,
Exemple typiquedu modede désignationdes divinités babyio-
nieunes.Le nomest lenoyaudu mytiffet de lu iiturHie. A-ru-t est
une graphieidéographiquede ~'6f««'tMm,« lu créatriceu parèdre
de Marduk.

LÊVY1lsinutif). Nébo-Hadaraa etSérapia damal'apologie du

Pseudo-Môtitom.Mcvuede t'ttistoite des tteiijfions,1899,t. )!,
p. 370-373.

Exemplescurieux d'evhetnerismeétymologique.Le nom du dieu

syrien Hadarana été exptit[u<-
par )(-persan.t<tW)M<), prêtre; d'où
sou identificationavec Xoroa!ttr'<pbo,dontle nom signifieprophète
(M«A<),a été rapprochédu MaM<~ grec, Orpitee. Les etymoiogistcs
juifs ont confondupur an procédéanalogueSet'apiset Joseph.
tt.H

f).-(.. BtUXTOX. The originof the Saored Name Jahve.Archiv

i89M,p.326-296.
furHetiHionswissenschaft.
Happrocbele nomdeJahwedes cris yahet wa)).pousseslors des
différentescérémoniespar les Indiens d'Amérique, les Austra-
liens

K. HL'DDE. – Ashera in New Testament. NewWortd.dee. i89U,

p. ~2-~0.

M.COUHAKT.– Sur le prétendu monothéisme des anciens

Chinois. Hevuede t'ttistoire des Heiigions,t90U,t. XL),p. t et
suiv.
Ëtat'iit que les termesque l'on a traduits par Dieusuprétnc 0
signifient « ciel, habitant du ciet, empereur du ciel, empereur
mythique
 2S(! ).tXX~t:oc<UMm~t'Ë.t900
H.US (ff.txs). – ber Zug zum Monothtfismus in den homeria
ohem Epen.eto. Archiv furtteti~ion.wissenscttuft, OM.p.M-
~,tM-t8t.

)'.)t.U')t.–aMt
aïs VaterimAiten Testament. Tt)(.o)uj:isctt.
Studien und Kritiken, f8M9,p. K<t-SU7.

ST)):H. Die Gottes- und Logoetehre TertulUans.

t~Uingen,
\'nnden))0t'<k undttuprecht. t8UU.p. t03, in-8".

L. MAXtt.LtKX. – L'Origine des Dieux. t<evu<'Phi)oso)'))if)u<

t89f, )). )-H), [). )M.)!it, )'. 2:MM.
M. Mnt'ii)if)' .«' donne la peine d'ex~oso-, d'ox-ichit'. ttt.tis sut'tout
de rt'-fuh'r, av'; la j'fus );ru)td<' cottsciettcc. ))' oxntYitisjHu'e
q)~-
(jranL ~ft'-n puh)i:t jx'u de t'')nj~ avaut sa mot-t. ')'h"))s d'- d~))~)<-r
dtt))~c'-th; s'ri'' d'at'tic)<-<tes t'~suttats du tt'avtti) jtp~unttei d'-
M. Mitrit))-')-.
lies rc~uttats ct'hif{Htsjx-m'ent avoir une nt)''ur scit'ntitiqm.' impof-
tante. et cfttc notn'f'n'' f'~futatiou d'un ~'h~ttoh'i'.ttfc systt'M!)ti<)u<-
eontt'tbuen) a hun- di'ipat'itttt'e ceKf hy)x.)tht".<-.shnptistu. Ette est
iucotnpidiMc, et)<;)r''t.<n-t.'ct'oii.'itcut.'c, pat'tuttt ''onstat~e [p. ?3t.
d'esprits divins f))tit)<'sot)t pas, (;utn'u))t ja)t)!t)St').'d)'s !<t))ntn<'s;
:n't'r
t'cxistcnec nott utoin!! t-utierc de cutt'-s adt'S!i~s a des ohjcts nf'n
humains i.imh'c! ptantes. anin)au)t! et tjui .u)tt nussiatteiens que )<;<
fhcs )'(t)x't'ait-<:<.
K))<:se hemte a )'in)po~ibi)it(' d'MtabHt-,en fait.
'jue lu ct-oyaucett t'efficacitc des rites tua~iquesaitetcdcn'ee de.
croyances concern.ntt lit fnurt.
fout- M. Mtu'iU~r ;p. aMs'it; panni )cs ))MM<'<M, les nM)[s <))-
seraient qu'une esp''e'' partit-uti<'r' Ce qui aurait été d'abord acquis
(p. 2~ ce serait « t'idee d'esprit te prixtitif eu aurait ensuite
étendu « i'apptication a tous tes objets essentiels en ~'nend, soit
natures, soit fabtiqut's, soit animes, soit inunitnes. Un contprend
aiars <}))''tes grands dieux (p. 2t9' sont tuix d'etr<-df's rois divinises
puis'ju'on en trouve dans des suciet''s sans rois; et t'ox s'exptiqtt'-
qu'en fait te culte des forces spit-ituettes de ta nature suit tuttt
aussi primitif qu'aucun autre.
M. Marittier n'itdfnct dans ta théorie d'- <,rn)it Atten que ce qui
concerne ta déification parie sacrifice .p. 20. p. t49'. )) est d'uvn
que e'-ttc notion a du jouer un ~rand rôle dans te i-ysteme rituel du
sacrifice. Les dieux créés par immotation lui sembieut fort nont-
hrcuï. Mais, ces faits, pourimportants et intéressants, qu'iiit soient.
ne lui paraissent pas être dominants.
Au cours de ce travail, M.Marittif-raplusieurs fois l'occasion d':
faire des objections à toute hypothèse qui ferait dériver !e'; notiout
des dieux de principes trop simptes. t.es travaux oitiqu'-s d''
 AX.U.MtM. – t.K~ MKCKtftKXTA-rx~s ftKHa)K)'SKs 2S7

M.Mat-iuier rendent,sur ce point,un service.Nousaussi,nous

croyonsque r'h'ohtion religieusen'a jamaisconsisteù passo'du
simpleau eump)exe;maisce n'estpas&dire (ju'etieait pourpoint
de départunemuitipiicite d'élément:! distinctslesunsdM
.simple",
une de
autres, phu'ittite sources)«'-terog'ues. Ellevadu comptexo
di))u:!au
comptexe Funitecontuse,fonneed'-parties
ditfet'encie.de
ù l'unitéorganisée.
iudistiftgueci!,
M.M.

2' Les})«<H~.

8ERNOULL! (C~t.-AsKEon'). – Die Holligea der Mero-

vinger <~M.a<n~ m~'oru~c~). Freiburg i. B.. Mohr,
1900,p. xv)-336,in-8".
L'Egtisefranqueest caractérisée,d'une part, par l'absence
de touteactivité dogmatique,d'autre part, par une prodi-
gieuse pousséede saints et de sanctuaires. C'est un cas
typiquepour une étude semblableà celle que s'est proposée
M.Bernoulli.Au lieude considérerles phénomènesreligieux
danst'abstrait, iiprétendnepointtes détacherdu solsurlequel
ils se sont produits.C'estpar la constatationdes productions
spontanéesde la consciencepopulaire,et non par la théologie
que l'on doit commencerl'étude des religions.Or, le culte
des saints dans la religion mérovingienne est toute une
religion populaireautochthonoet spontanéequi suppléeaux
paganismeslatin, oettiqueet germanique,refoulésparlapré-
dication chrétienne, t! est presque Inutile d'ajouter que
M.Bernoullia conçusou travailcommel'étude d'un typede
phénomènesreligieux.
Dansun pareil sujet, i'étudedes documentsest une partie
de l'étude des faits. M. Bernoullin'étudie pas les viesde
saints enhagiographeouen historien.Sa critiquese préoccupe
uniquementde marquerles degrés du passage de l'histoire
au mythe.Acepointdevue,il rangeles viesde saintssoustrois
chefsqui correspondentà trois degrésdu développementde
leur culteet de leur personnalitésurnaturelle 1" /</emoWf,
ce sont des biographiesd'une précisionvariable qui sortent
de l'entourageimmédiatdu saint ou du cerclede ses pre-
miers fidèles;tels sont les écritsde SulpiceSévèreet d'Eugi.
plus; parmi ces biographes,l'auteur met à part les panégy-
ristes 2°~f<~H/bMcA)«t~, c'est de l'histoire faite avec la
méthodede véritableshistoriens; le modèlea été fourni par
– Annéeaoetct. 1000.
Ë. !)C)t):)tMM. n
 258 t.'AXK~ESOCfOt.OOtQLR.MM
les actes des martyrs c'est sous cette runnque que se rangent
les travaux de tiregoire de Tours et de Jouas de Suze les
panégyristes comme Venantius Fortunatus sont patentent
mis à part; S° /.('~fKf/<ce sont alors de purs mythes, so!t que
des mythes bien caractérises aient été attaches au nom de
saints historiques, soit que ta pcrsonnniite du saint elle-
tneme se soit créée dans l'évolution propre du mythe. D'une
pnrt, nous avons des suints comme sainte ('faeviëve de Paris,
qui apparaît sous les espèces d'une divinité agraire, sou
homonyme Geneviève de Brabant, Gertrudf, i'Augtais saint
Oswald, devenu surie continent une sorte dc\Vodan,et saint
Martin iui-meme p. 2()Mf)')). D'autre part, ia légende de
saint Christophe est un thème mythique comme naturalise
dans le christianisme; le nom mêmedu saint est impersonnel
(Citristopitore;. Saint Georges a recueilli les mythes d'une
mnititude de tueurs dedragonsorientaux; pour M. MernouiU,
c'est l'héritier de Mithra.
Nous supprimerions volontiers de la liste des saints m6ro-
vingiens le nom de saint Kummerniss, qui nous paraît de
cn'ation récente. Saint Maurice de Vatais est ne du souvenir
légendaire d'un massacre )ustori()ue: sainte Verena est le
nom à peine défigure de la Fr<« des Atamans. La mytitoiogie
ft'anquo est tout à fait evhemeriste. Eu entrant dans le
christianisme, les mythes, d'abord, se rajeunissent; mais ceci
est une application particulière d'une loi générale de la
mythologie. Ensuite, ils humanisent leurs personnages prin-
cipaux et les forment sur le modeie des saints. Cependant, ils
restent, à proprement parier, des mythes, comme Fauteur le
montre plus loin fchap. xv)), e'est-a-dire qu'ils sont toujours
supportés par un culte.
A vrai dire, Tidee de sainteté doit être une idée assez large
pour convenir à la fois à la reine Chlotilde, à sainte Rade-
gondo, à saint Eioi iii s'en fallut de peu que les plus brutaux
des rois barbares n'aspirassent à la sainteté) et à i'archange
saint Miche). Le terme s'étend à tout le surnature), abstrac-
tion faite, bien entendu, des puissances infernales.
La notion de saint n'est pas une pure notion, c'est un
A'««~n7/, c'est-à-dire une notion qui détermine des actes
religieux et qui est, en retour, définie par ces actes. Le tom-
beau du saint, tous les lieux auxquels ie nom du saint est
attaché pour une raison quelconque sont des lieux sacrés.
La sainteté du tombeau et du lieu sacré fondamental se
 .U.y.-itM. – ~E!' HKt'a&HKTATtuXit MUGfSL.tE~ 2S&

monnaie en reliques dont ta présence détermine (le nou-

venuxtteux sacres ou met le pouvoir du saint a lit discrè-
te des particuliers. Le tombeau e.<tun inépuisable réservoir
de sainteté qui sGt-epanu à t'inttni. Aux suints nationaux
s'ajoutent tes saints étrangers.
Les retiques s'acttetent, se donnent et se voient. Les saints
ont leurs apOtres. tes Missions se croisent, tes sanctuaires se
n'eient, certaines vittes et certaines cgtises ;ont uu vrai fais-
ceau de reliques. Le caractère sacre du tombeau ou de ta
retique est défini par te dt'ptoiement ptus ou moins constant
d'une force surnaturcttc. La personne du saint reste attachée
a son tombeau et ta moindre de ses retiqucs ta contient tout
entière. Le mode not'mnt de son activité est le miracle, ~K't-i-
suns, divination, songe<-où le saint revête sa science de
médecin et sa sagacité de voyant, apparitions, apaisement
miraculeux des éléments saint Martin et saint Jutien mira-
ctesde lu végétation, etc. Sans doute, le culte des saints a
ses racines dans ta dogmatique f'tn'etienne t'Elise a, de très
Lonnc heure, transformé en autels les tombeaux des
martyrs,
et attribué leurs n'ti'~tcs des vertus surnaturelles;
partout
les saints ont succède aux anciens dieux et a leurs fonc-
tions, mais il y avait un contrepoids. On se demande guette
différence de nature )< Mérovingiens concevaient entre
la divinité et les saints. Ceux-ci, quette que tnt leur ort-
~ine, ont fourni les dieux spéciaux, focaux et nationaux,
nécessaires a t imagination et au culte d'une société bar.
bare.
Hutre les saints et les ctmrtatans ta différence n'était pas
facile il faire, non ptus qu'entre tes fausses
retiqncs et les
authentiques. Elle était tout empirique, c'était t'arbitraire
ecclésiastique qui décidait. D'autre part, dans le partage du
monde, les saints n'ont pas citasse de partout les esprits des
religions primitives; ils leur ont prisdes sources, des arbres
sacres, ils paraissent leur avoir laissé complètement ta mer,
les lacs, la foret (p. S'ils nuerissent les maladies, ils
sont capables de les donnera). Leur pouvoir est ambigu
et les possesseurs de reliques peuvent en mesuscr. M. Uer.
noutti passe trop vite sur ces distinctions. ]) laisse absolu-
ment de côté les Mtes, fêtes paroissiates et fêtes agricoles.
C'est une grave lacune, qui tient surtout la nature des docu-
ments auxquels il s'est b~rnÉ.tt a soin de signaler certaines
institutions créées par le culte des saints asiles, hôpitaux.
260 f.'AX'f~ESOCtOt.OM~'K.OOe
H montre comment sa propagation et ta colonisation monas-
tique sont des phénomènes inseparaMes. H. H.

J. r'tt)Et)itt(:tt.-Der geschiohtUcheHeiUge Georg. Sitnm~JH.-

rid)t d. Ki!t.Uayr.Ak.d.\Vi.<s.
Munie)),1899,H.3,t900,p. 139etsuiv.
t~ntribution très importante & t'histuirede tu te~ende de .)int
)!eort:es.

t'H'ttH.– Feste Patronal! in Sioilia. Voit'compte rendu ptu'. haut.

p. ?;.

K. UOt."rTK.– Notea sur HalamMagMbin les Marabouts.)<c-

vuod';rtti'.tuit-cdesttetigions,i899,t), p. 3H-M9; )900.). p. a~-M.
Ktndeint~resitxnte et tt' docutoent~csur t'extousion prisepar )'
euh'' des suints dans rfstan), et parttcuMrcmcnt dans i'fs)an)d<'
('Afriquedu Xord. M.Doutté rappe)k l'oppositionqu'y Orent t<
~rthod~xM, Qu'Hei! sontles mcines (h;t'<
)e.s purs tnont)t)n''ist(.'s.
cultedes saint!(tontles tombeauxparsèment)'A))<erie, ):t Tunisieet
)cMaroc? KnSyrietes saintsmusutmansont remptace!esSttintsdu
ctu'istimtism''et tes uncH'nsdieux. Ut preuve d'une sembtahtesé-
cessionde sanctuairesn'est pas faitepourrAfri'tUf.ix'tonM.Doun'
H'aiUeurst'ttii-toirede ce culte n'est hien connue qu'ù partir du
xvt''siecte.Ac<;momenttes marabouts,partis pour lit plupart de lit
Sa~uiat-et-ttamra. aufondde t'extr~me))at:)u-i)', envattisscntte Nord
de t'AM'tue et font sonettede famittessaiutf's. tt s'agit ici d'une
véritable autttropotdttie.M. Uouttedirait volontiersque les mara-
boutsmodernesdonm'nttnMainaux sorcier:-berbères. LcMagttritt
fut de tous temps pour tes Musulmansla terre des sorciers.o L'au-
torité et lit sainteté des maraboutsest tocate t':ur autorité se
mesure à l'étendue de leur domaine. M. Uonttc insiste sur leur
puissancepolitique.L'ne('artie des maraboutsse rattachentau Pro-
phète, d'autres aux saint:! bibliques (p. Ct); d'autres prétendent
réincarnerJésus-Christ.Signalonstes maraboutsjuifs et chrétiens
(p. 6:<)et lesmaraboutsinconnus p. M'.).es maraboutsfournissent
des ancêtresa certainestribus, tt. tt.
t)ASSKT(RM~).–- Lee aanctuairea du Djobel-Nefonaa (<M~f<'<
/?H;tournatasiatique, t899, )), p. ti8.tM.

3' Les~t'MiOX!

t) KAtthE – AusSchwediachenVotksglauben. Xf-itschriftd<-s

Vereinsf'ir Yotkskundc,tOOt).
p. t9t.202.
t*.t9t. le chasseursaut'a~c.t*. <95,Trottset <ants. leur peur du
tonnerre (Thor).f. t96, pactes des hommes et du diatde. t*.t97~
 .).YSES. – HM BKt'MKSKXT.tftttX~
MHt.MtKf~K!! ~6t

tut)-;tttut)<)))-!de))r:t))t!,pnt-)'' trott ~t'afimtscontt'cfiu~neMnt

pM<ut)'t'r~ eu tc)-tet-)n-ti''))))p;.)'.)!)!'sq((.,on'nu)des''t).!(Ct-ittcM
itux Tt'uib. t'. 2W, Kobotdi;, lu <)um<'de ht )ttt;r.

SC))W.tTX (\V)).nf!ut).– HeidNischeUebeMeate in denVotksO.

ber lieterungen der norddeutechen Tiefebene. X'-hschtift det:
\'ct'eins fur Vutk~kuodc, )8M, p. 3t)S-3)U.

Voa'~HXt'w/o/M~, t. t)t, )). 2Xt. i''i':tu nackf. FritU i-'nckc.

)"))':)<).H)~A)'u).t;. –TirolorTeufolaglaube. X<'its<;i)tift

d''s Vt.-)eins
f<tt-Vo))f!.kunJ'tMU,t<0.2::i,:«i)!itp(.

Xoton.P.S:ct)))'t'imMdndiuMc. t'.N')f-K~)~fiK~trf
voisin du di:tbt(')uiftc')n)):t~ttH saint Xicu):(.<<'(n)f'tt):ut-jn
'<)?)'"<)tf:t))tt!tt'~o))Mi<U)t!)'. ~6(),t<')!)!)S)'))'))X'Y<)~U'i)es
diitb)t").t'i6i,ur~'t)tpt-Kpat'<cdiitb)ej)')U[-)!t<'<Ht.trn):tion
d'tmf'~Hsc. t*. :)CO,)it)'ot)d<!ttf'~diitbtes. t'. :t,)'ih"; [)';)))'dA<en-
swM'~ef'IeM'tait.

H. ':A)))OX.–Les noms du diable. )t')usine, t. X, t9')U,p. <0-20.

H.':A)))OX.-Le Chiennoir. /&M.,t. IX, titM, [t. ï)M-Mt.

t'mm'utiuadudiit);))'.

H. – .t/~</tM, /<~<<~M, COH~M.

LE TEHER (VALEXTM;. – La. Evolucion de la. Historia.

t~' éd. comp!et:nneute rettecha). Santiago de (:hi)e, Gar!n,
)'MO.Vol. t, p. xtv-3S4,vol. H. p. 54S,i;r. in-8'.

Le)i\'t'e de M. LeTeiiet' est fort clair. les idées souvent fort

justes, et d'une systématisation assex ri;elle, quoique l'auteur
revienne assez souvent, dans te coursdutivre.au même sujet.
Son érudition est restreinte aux ouvrages trançais ou traduits
en français.
M. Le Teiier fait i'histoit'e de l'histoire, et il la fait. avec
raison, d'un point de vue socioio~ique.D'abord ii compare les
différentes façons dont les peuples se figurent ieur passé. Et
a ce propos, it nous fait une théorie, un peu éparse dans le
livre, de la tradition, du mythe, de la iegende. Selon lui, ce
sont des phénomènes sociaux. Le point de départ est la tradi-
tion (H, i04; p. 7J, que l'on rencontre dans toutes les
262 ).'AKX<!t!St)(;)OK)t:f~f:K.tMf)

socit'tes.etquiaeu.at'orisme.tapîus haute fonction

sociale tout eu ayaut la moindre valeur tnstoriquc. Htteaurait
esscatiettemout pour fonction le transfert des croyancespoli-
tiques, religieuses, juridiques, etc. L'auteur toute de donner
une théorie, assez lianale, de sa (ortuation, de sou dcveioppe-
meut et de sa decompositiou. Vient ensuite le mythe. M. Le
Tetier essaie de concilier, a cepropos, les doctrines des anthro-
pologues et celles des philologues ( t p.8:}-U~. Hadtnot d'une
part que le mythe est du souvent a des erreurs d'interpreta-
tion, occasiunuecs par le tangage, et d'autre part qu'il corres-
pond toujours a uu état do civiiisutiou dout on retrouve des
traces dans son texte. La inonde, e))e, se crée autour d'un
personnage historique' p. i~); essenticitementtraditiou-
nelle, die a vite htit de transposer &lit façou du coûte ou du
mythe les choses dont elle parle, ellegrossit l'histoire do tout
un .tfnux mythique. Ses lois de deveioppemeut, de régression
sont les tnemes que celles du mythe ou de lit tradition.
A la iegendc aurait succède ia chronique, a celle-ci l'his-
toire. Maiscette dernière science est loin d'épuiser ia matière
des phénomènes sociaux. Elle n'étudie que les pheuotneues
spéciaux n chaque peuple, particuliers par ieur fortne, par
leur époque et leur lieu. La sociologie, cite, a pour objet les
phénomènes geucraux <p. HtS) quepreseutent les sociétés ces
phenotnem.'s sont d'aiiteurs spécifiques, distincts des pheno-
menesorganique.soupsychotoniques, maisiisiaissenteadeitors
d'eux tout ce qui est spécial. L'histoire appeUe donc comme
complément lu sociologie mais ne peut être suppléée par elle.
Nous ne discuterons pas ces théories ni les faits sur lesquels
elles semblent s'appuyer. L'auteur a commis nécessairement
un grand nombre d'erreurs, comme par exemple de dire
(L :?), que les I~uddhistesont pour codes les VedasetMauu,
(H, p. i53.;que les suicides se muitiptieut eu temps de crise.
Les théories sont hâtives, les définitions posées sans discus-
sion. Mais il y avait, dans ce trayait, un enbrt à signaier.
M. M.

STEtN(r'atEnx<)~. Die Sta-mmsage der Germanen und

die alte Geschichte der dentschea Stœmme (/.<'))«/</<c
f~'H~On~'f ries ~<'rHt<«M.!(; <;KC«'MKC
/tM<0<rt' f/M/<tiM ~<
M«!Mt~))M.). Ëriangen,r'r. Junge, t8!M, vnt-80 pages, in 8".
II s'agit ici du système de représentations mythiques par
lequel une société transporte aux origines du monde et dans
 AMt-MtM. – t~ MUOtECSE~
RRftttMRXTA.TMXS 263

le domaine des choses sacrées les racines et te modèle de son

organisation eUe en tanctiue les principes, eu se donnant
part'intcrmediuiredesespremiersancctresuneparenteavecses
dieux. Les Germains ont-ils etat)or6 un pareil système ethno-
gonique ou du moins eu avons-nous conserv6le souvenir? Le
petit livre de M. Stem te nie. Toute la Stinnmsage des fier-
mains est contenue dans quelques lignes de la C<'<WHM<t< de
Tactte it est question de poèmes sur un dieu ~«.<!co, n6 de la
terre <t'<v<f</<~<M) et son fits .V«fiMM<,
lequel aurai donné nais-
sance aux trois epanymes des trois {{rnndes(raclions do la race,
les lugaevoues, les Hcrtuioneset tcsistaevoues. Les reeonstruc-
teurs de lu myUtotogie et de la préhistoire gertnasique ont
discuté à porte de vue sur ce texte trop court dont M. Stein
nous douue ici un exameu critique Il remarque d'abord que
te texte coutieut deux propositions iocohereutes; t'uae qui
rappeite tes chantsconsacres à Tuisco,à son fitsMaonus et à ses
trois petits-fils, l'autre quictabtitlaretatioa de ces trois dieux
ou doni-dieux avec trois tribus germaniques. La première par-
tie est rapprocher du passage de FKdda <~t/~<w)Ut~,6; quii
raconte comment au commencement naquit d'un rocher,
comment il entendra Co/' qui t'utte père d'0.K, de tf'<<< et de
X'c. La di'Iereneo des noms n'est f[ue secondaire; ~'< et
No~ dérivés tous deux de lit racine <"«~«t, eugendrer, sont
de véritabtes noms communs; pour les noms des trois dieux
petits-fils de Tuisco, M. Stein pense queTacitetes a passessous
siteuce pour ne pas déparer un beau raisonnement sur !'au-
tochtttonie des Germains. Doue les poèmes auxquels Tacite
fait allusion u'étaient comme le passade de t'Edda qu'une
théogonie. C'est Tacite ou sa source qui en ont fait lit base
d'uue cthnogonie. Quant a ces trois noms de In~aevones, Her-
miones et tstaevones que t'en ne retrouve plus après Tacite,
ils paraissent avoir été choisis arbitrairement dans une liste
de tribus semblable à celle que dresse Ptine, livre Il', et). ~8;
Tacite ou fauteur qu'il suit auraient mêmeassezmal compris
le document. M. Stein fait remarquer que la division tripar-
tito de la race est un dos traits de l'histoire mythique
greco-tatino (p. t2~: il constate que Tacite transforme Odin et
ses frères en A~'Mil la grecque. Ha somme, le passage de lit
~M<f«t«<est uu bon exemple tic la manière dont tendaient à
s'organiser les représentations ethnologiques d'un esprit
latin.
H. !t.
 L'AXXt5K iiOCtKLW:H~t;K. H!<M

BL'CGË(SopMUit.. -The Home of the Bddte Poems, with

apeci&t reference to the Hetgt-L&ya ( /.«~<fw ~A'<MH;
~«<<<'~t'M/c </<- h t'MMtt ~c~<), traduit par W.-tt.
Schofleld. Londres, David Nutt, )89U, p. txxtv.408, in-S".

M. Scttofietd vient de rendre aux lecteurs anglais, ou

(lui
liseut l'anglais, le service de mettre à leur portée la deuxième
série des études de M. Bugge sur t'O/x' </c h ~«/</to~«'
w«M<<«(acc.M. Bupge joint à la tt'Mduetionune introduc-
tion où il expose sa théorie dans ses grandes lignes, en fui-
saut suivre cette exposition d'une étude particulière du
Mythe de Batdr. Voicieu quelques mots la thèse deM. Bugge.
L'épopée scandinave n'est pas originale, elle a e[6 composée,
en honue partie, en Angleterre, par des poètes, venus avec les
envahisseurs norvégiens et danois, qui se sont inspirés, plus
ou moins servilement, des poèmes angto-saxons d'une
part,
irlandais de l'autre, et qui ont connu, par riutcrmtidiaire des
Irlandais, la ntytitoiogie greco-tatinc, en particulier les
tnythographes latins de basse époque. Quant aux mythes,
tous ceux qui ne se rattachent pus directement à lit souche
germanique sontde formation savante et littéraire; M. Bugge
croit et nous montre que des mythes divins peuvent se trans-
planter ou se créer de toutes pièces, ti soustrait jeurcontenu a
nos études religieuses; par contre, it nous fait assister au
travail curieux de leur formation. Tel est l'intérêt spécial que
son livre présente pour nous.
Les mythes de Uaidr, fi)s d'Odin, dieu d'innocence, et de
son adversaire Loki sont imités, trait pour trait, de certains
apocryphes du Nouveau Testament. Je laisse de côté les épi-
thetes qui (tu Christ sont passfesa Hatdr 'p. x'. sqq.). L'aveu-
gle Hoth qui. à l'instigation de Loki, tue Batdr d'une nëche
de bois de gui n'est antre que l'aveugle Longinus qui perce
de sa lance te cœurde Jésus <p. xt.t)t).Le gui qui fournit ta
nëcheafourni le bois dota croix (p. \t.v).La t~ende qui attri-
bue au gui, à l'exclusion de toute autre plante, le pouvoir de
nuire à Batdr, paratt copiée d'une édition ancienne des 'foh;-
tM yf~x (p. xt.v)). Hatdr visite t'Ënfer comme le Cttrist.
L'iconographie chrétienne de ia Urande-Bretagne reproduit
certains traits de lit Mgende épique, par exemple l'épisode de
la femme de Loki, Sigyn, qui est représentée assise sur son
mari enchaîne et recueiHnnt dans une coupe le poison du
serpent placé au-dessus de sa tète. Ce que t'en ne trouve
 ANAMtM.–' UMRN'n~tMTATM'M
HKt.XitRt; ?8

poiut dans les apocryphes anciens figure dans les récits et

les poèmeschrétiens uugto-saxonsfp. -fnv; ou danois ;p.xm).
Loki vient de AMf</M' ou plus exactement du cateobourg
~<«'</<M', Luci le voleur, et enectivement Loki est quatifie de
voleur. Comme Lucifer, avant lit chute, il a été une sorte de
prince des anges de Dieu. n a deux frères (~c; et //c<-
/'<<«'<<)comme Luciter (Bc~«~==H~<f(.(<' et -safmo. Le loup
/<'H<'«'estt't'H/t'HtM<t(p~ de ta démonologie cttrétieune et il a
des points do ressemblanceavec le B<tM)o</fbtbtif~ue'p. n'tt~.
Des allégories comme celle que Grégoire le Cruud devetoppe
en commentant le tivre de Job, dans un passage cité page ux,
passent teUes quelles dans ta littérature Scandinave. Le .)/~t.
~<MO<'H),frère de Fenrir, a son prototype dans ie Leviuthau
'p. Lxxv~.M.Bugge nous conduit ainsi à travers un labyrinthe
de mythes ath'goriques qui se croisent et s'enchevêtrent les
uns dans les autres, où )e christianismeet lu mythologie épique
de t'Edda se mêlent, s'embrouillent et deviennent indiscer-
nabtes.
Passons aux cttansons tteroïques. M. Hugge relève des pas-
sages qui s'inspirent de la tegeude <)eMeteagre<p. ~'i, ~ti),
de t'histoire d'Ulysse et de Calypso<p. ~49~ on y trouve jus-
qu'au nom d'Attas (Atti, p. ?0). Ajoutonsque tit légende du
Wotfing ttetgi reproduit la plupart des épisodes de celle de
Wotfdietrich ip. U?)et que celle-ci rappelle de très près celle
de Homutus. L'une des sources famitiëres a laquelle l'auteur
puise le plus souvent est le mythographe du Vatican. A l'ius-
piration classique s'ajoute l'imitation de poèmes irlandais et
de récits saxons des événements historiques qui forment la
matière première des épopées. Enfin, t'histoire ou )a tcgende,
très rapidement développée des rois mérovingiens, est entrée
dans t'Kdda en partie par l'intermédiaire du Wotfdietrich.
Le mariage de Hjorvarth et de Sirgtinn reproduit presque
trait pour trait le récit du mariage de Ctovis et de Chtotitde,
dans Grégoire de Tours; il n'est pas jusqu'au nom d'/<W<K.<!
~t'homme de t'aigte, p. 298' qui ne rappettc l'épisode de Fran-
marr, gardien de Sirgtinn métamorphose en aigte. Tout ce
n'cit d'aitieurs est un thème fécond dont on retrouve plus
d'une réplique dans toute l'histoire légendaire du temps des
invasions.
Etant donnée cette matière épique fournie d'une part. par
l'histoire, de l'autre, par les littératures antérieures et, pour
les traditions gréco-tatines, remurquons-te, empruntée plutôt
26C L'AXXK)! tMO
St'(;MMC<0<?K.

aux'mamtotset.auxcommeuhdresqu'aux~randesœuvres poéti- i-
ques, les poètes Scandinavesparaisseuti'uvoir transformée san~
effort en mythologie. Notons d'abord que les récits /«~<M'<f/t<<
de la passion de Jésus deviennent de purs mythes quand its
sont attribues à Batdr. A propos de t'en rit', M.Bugge constate
fp. Lx) que les allégories et tesimagesmystiqaesdes chrétiens
sont matérialisées, pour uinsi dire, par les Scandinaves et
leur fournissent la représentation substautiette d'un monde
surnaturel. Un autre procède consiste a remplacer tout un
peuple par un héros typique pur exemple la lutte des Hea-
thobards contre les Stiietdiugs est représentée définitivement
par la lutte de Uothbrodd contre Jtelgi. Knnn, t'introductiot)
du merveilleux et des êtres surnatureis actteve de changer li-
décor femme de lielgi, devient dans la premiërecitan
son une espèce de Valkyrie l'épisode (te la dame de ia mer, la
7'<-o«//r<~<< dans la chansou de Hetgi, uts de Ujorvarttt les
arts magiques et la metamorpttoscde Framnarrdans femônn'
poème appartiennent à la m~me mactnneric. H. Il.

NUTT 'A~'REo<- The F&!fy Mythology of Shakes-

peare. Poputar Studies iu mytttotogy, Romance and Fotk-
tore, n*'i. (/.f«M'A~~«'/(W~)«'~<H.s7;«A'M~'«/v). Londres.
David Xutt, tUÛO,p. 4f), in.H".
D'où Yipnnenttes fées du .SoH~~'«nc .\t<~ ~'M' Shahes-
peare s'est inspin' des itnaginations populaires de son temps
et d'autre part de la littérature des romans des quatre siècles
précédents, plus précisément du cycle d'Arthur. Ces deux
traditions, l'une populaire, l'autre littéraire viennent, selon
M. A. Xutt. de lit même source. Elles sont les restes plus ou
moins fidèlement conserves des représentations primitives de
ta nature, cultivée ou inculte, auxquelles correspondent )<
cultes agraires. La relation des fées avec les phénomène
naturels et la vie agricole n'a pas disparu dans Shakespeare.
Le merveilleux romanesque de la féerie et la beauté gra-
cieuse des fées fait oublier, dans les conventions littéraires
auxquelles le So~f <<'KHe iVMtf<fK<~donna naissance, que tc<
dames aériennes, amoureuses des beaux chevaliers, ont com-
mence par être intimement tices à la vie et aux travaux du
paysan. Bienfaisantes ou malfaisantes, sa prospérité dépend
d'ettes et de sou exactitude à les satisfaire; il a besoin de sen-
tir leur présence.
 AX.U.YSK.<.
– LtMKKftUSi.BXTATMXf}
MB).tt.H;t;St!~ 2<
A ta doubto tradttton itn~tntse correspond !a double divi-
sion de la myttioto~ie féerique irlandaise. D'une part, ce sont
(tes poèmes ttt'roïques où les ~tres surnaturels interviennent
pou)- aider, secourir, aimer tes ))eros ou !eur nuire. D'autre
ce sont des mythes dont les fées irtanditises, les 7'f~f~
t~' ~ftt«MM,le peuple de ta déesse j)anu, sont les principaux
ou tes seuts acteurs. Ces otyUies nous rcprcsonteut. par
exempte, les luttes (tes Tuntha de i).)n:tnn contre d'autres
tribus surnatureties. Dans t'uue d'elles, ils {(«'centie roi des
vaincus u iudi<tuortes jours favurubtes pour le htbour~e, tes
s<'m:)itteset lit moisson. Uue autre fois ils suât vaincus. Le
sujet ui~tne de ces mythes les classe parnu ceux des ~uies de
):) uatm'eetde lit ve~etatiou. On reudait à ces êtres surnatu-
rels )m culte sacrificiel sacrifice san~taut à Cronn) Cruaich,
p. ~M.Nuttresutne ici les chapitres xvt-xnu du t'<'
f; /~u<. La croyauce aux vols d'enfants commis par les fées
t'fpnse sur les traditions sacrificielles. It n'y a pas à [nettre
eu doute l'ideutite des TuaUta de j)anana des te~eudes
i)'roïqucs avec ceux des mythes agraires.
Les représentations agraires des Gennnius et par consé-
quent des Angio-Saxous devaient être du mente ordre que
celles des Celtes. En Grèce, Dionysos et sa suite de Satyres et
de Bacchantes répondait aux mOncs idées. tJans la littérature
française, cette mythologie populaire a abouti au Gargantua
de Ritbeiais, dans !a littérature allemande au Faust de
Gœthe. Les fées et le nrerveilleux Kerique sont entrées
grâce a Shakespeare dans l'arsenal poétique de la poésie
an~taise « i) n'y a pas là divorce complet entre lu littérature
et les croyances populaires (p. H' l,
A ta théorie de la nature agraire des fées exposée par
M. Xutt, nous nous permettrons de joindre une remarque.
L'imagination populaire s'est encore servi des fées et d'êtres
sentbtabtcs pour peupler ta terre inhabitée, tes espaces incut-
tes et tout ce (lui échappe à l'activité rcgtee et à la science
de t'homme. Pourquoi les génies a~ricotes sont-ils les frère!-
des dieux chthoniena, des dieux infernaux, des génies capri-
cieux et un peu auarcbiqnes de la nature sauvage? C'est une
question qni doit être posée et qu'il ne nousappartieut pas
de n'soudreici. La superposition aux usages de la vie agraire
de retirions nationales et universelles donne dennitivement
aux esprits de la nature uu caractère démoniaque et extra-
religieux. H. H.
~C8 L'AXXKKMC)OLOO)~K.t9M

SHBtLLOT(PAUL).-Lëgreadea tooa!es de la H~nte Bre

t~arne t"' partie Le monde physique. Nantes, Soei'-t.'
des biblioplriles bretons,189:), x!86 pages, in-8".

Les légendes sont classées par domaines physiques. La m)')'.

les côtes, lit lande, ta foret, les eauxdouces.L'auteur énumex'
et raconte; son pian ne comporte ni étude d'origine, ni essfn
de systématisation. Les légendes rassemblées ici sont (h's
légendes'étiologiques; tes unes out pour but d'expliquer
l'existeuce de certains accidents physiques, rochers isotc<.
caps, tacs, sources, par l'action momentanée d'un saint, d'un
géant Cargantua; ou d'une Mo les autres sont destinées M
reudre compte des caprices des phénomènes. Les dérogations
apparentes aux lois de la nature, qui ont quetquefois ponr
causes des volontés particulières do ta divinité et de ses
agents ordinaires, sont attribuées le plus souvent il des ettfs
surnaturels, fées, iéons, lutins, sirènes, etc., qui ne dependf'ut
pas de son pouvoir. Les espaces qui échappent à l'activité et
au coutrùic de la société sont peuplés par ces êtres sut'tt:)-
tureis, tantôt bionfaisauts, tantôt matfaisauts, mais esseutH-
lemeut capricieux. Harement ces êtres sont liés avec leurs
voisins humains par des relations régulières qui aient quoique
ressemblance avec un culte (unexemple, p. 4!!);ptusrare)))e<)t
encore le récit qui eu fait foi présente ce culte comme quetq'n;
citose qui dure encore; il s'agit peut-être alors de divinité
aucienues, refoulées dans le mondedes génies errants et s:ufii
culte. Quelques individus seuls, fortement suspects de n)M~'
et de sorcellerie, peuvent communiquer avec eux, agir sur
eux et utiliser leurs pouvoirs (les meneurs de loups~. Si!uf
exception, ces génies ne sont visibles aux autres hommes que
la uuit. Une bonne partie des génies sont des humainsensor-
celés, ils peuvent être délivrés si l'on annule le charme qui
les enchalne (enusion de sang, p. 11, p. 121 En Breti~n''
comme ailleurs, il est difficile de distinguer les esprits et les
nmes. Le domaine vague des fées et des nains sort d'enfer: il
est hanté par les trépassés et principalement par ceux qui )f
sont pas en règle avec la religion officielle. Les manquements
i~ux lois divines font tomber l'homme sous la dépendance des
démons et des génies, parce qu'ils l'excluent de)a société rcii
gieuse régulière. La faute (lui parait être plus fréfjuemm'-ut
punie par cette sorte d'interdit est l'infraction au repos dn
dimanche. Les limites du domaine des fues et des maudit'!
 AXAU'ARS.– ).E< MM'K~ESTATMXS ttt!HUHiL'K.< 261.

reculent devant h reHgion qui plante ses croix dans les

landes et exorcise les grottes mystérieuses fp. 4S sqq.
& chaque progrès de l'organisation sociate correspond un
amoindrissement de cette sorte de merveilleux.
Les thèmes appartiennent ù des types bien connus, euieve-
ments de jeunes gens enfermes dans les palais des fées,
substitutions d'enfants, dons magiques, mariages mystiques,
rondes frénétiques, citasse sauvage, lavandières maudites,
dragons vaincus, ville maudite. Signalons, pour noir, un
cascurieux d'ordaiie, ot't un chêne sacré donne ie jugementt
deDieu (p. 129;. H.n.

Londun,Hitiot Stock, 1900.

TAY),OM(B)!xjA)ttx;.–8toryology.
p. 2t0,in-S".
L'auteurIlréuni sousce titre quelquescitapitresde folklorefnis
&t:tpot-Kie du f;t-audpublic ft sans p~tcutious & t'oricmaH~,min~
qui d'aiiteursseraientutiles auxsp~ciatistM,s'il ne s'étaitsoign''u'ic-
mentabstenude donnerdest-eference~.tt truitesuccesi.h'etneMt <)<'
la baguettemagique,du miroir magique, de iu lune, de la torcttu
du diitbie,de in mer et de ses ie~endes, de la fablede c Mother
Citrcy de « MavyJones autre h<?rosde contes maritime: d<:
quelquespoints de piant-iorc(le ronxtrin, !u rue, i'oijtttott,iu
jMmmede terre), du centre du monde. Le tout. est prec'-de d'un
chapitregêneraid'introductionqui a donat! son titre au voiunu*.
M.R. Tayiory raiiie agreubiementtes anciennes tentativesd't'xpii-
'jm'r les tnyUtespar des etymoio~ie:;et un symboii~niedont if
muindredéfautest d'êtrearbitrah't'. Ue-,conditiunssetnMahiesont
produitdes mythessembiaMes.L'expose de doctrine de M.Tayior
et les chapitresqui lesuiventdounf'ntune imageasiio! exactedel'état
oa lestravauxde t'Ëcoteanthropoioj~iquc ont amené lit sciencede'.
contes.Nousne reprocin'ronspas &Il. B.Tayiorde ue pas ''tre ait~
plus loin. Les folk-loristessoit( ia r''c))ere)tedes similitudessi
extérieuresqu'ellessoient. On rapprochevolontiersdesfaitsdissem-
hhb!<*s, commele fait M. Taytordans le chapitre sur la baguette
Magique,oftil parle,tour &tour et sans distinctions,de l'emploides
ia~uette!)qui ne sont que des instruments, des prolongementsdu
pouvoirdu magicienqui les porte, et de ia puissance magiquede
nuneauxd'arbres sacres doués ~ar eux-tm'mesde vertus mervait-
ieuscs.Onrecoiteun peu partout des contessimilaireset t'en admet
'ju'its se sont développesdans des conditionssemblables.Maisott
négligeencored'étudierméthodiquementlesmécanismesdenature
socioiojtiquequiontprésidé&leur formation,leur développement,
a leur ~)'o«~<Mea< (rattachementdes mythesdominants)et u h'ur
propagation.On distingue les thèmes, on en recherch'"et l'un en
 2*~00 L'AXX)!t: SOMOLOftt~rK. <*W)

decuun-" qu'-t'itttfuis tes ra.;h).<, tnai-! o)) coniiidf're )c tnyttx' ou h.

cnf)t('t'n)nm'-U)tai'f<t:!)t:u-hitt-ai<edetttf'mes.D';(ntrt'))!tr<,iin'<t~
(.-ncorca deter)))in''r les ca~rf'm :tUf'(ttK)k's t.~ cu~t'
ajtpKt'tit'n-
tt'?t)tsu<es.<it'etnentuuA)afuis,)e.< fuftctxjns ;<'stheti((u' re)it:ieuse
mtx.;uei)'l)st-tqw)tdeut.t.(".r))))prudtemeuts détail quettuu-,
d'-v~ts Mux toHt-toriiicx doivent aboutit- à u))f ~tude
socioft~i.jm.
(tui tU))!-titm;)(nt'~tu[s :Ua situ]))'' wustut~ivn ~'idetttit~oty.sH.tUt
fjm est ia cuMeJu~io))d<;icu)'< travaux.
H. H.

J. ~HKftLY. –Mythus. Sage, MœreheN. Zfitiictuift t'iit- Kuitm~.

'hic)tte,t.t,r;(~.t.

H t'ASCU<JUt). Le mythe et la légende. !te\m. de theut~if c)

dcphito~[))u<t'j.!0,t.t,p.!i<)-t3.

A. OtOOKE. – The Legends of Krishma. H"

Mtdtjt'e,
vot.Xf.m't.p.t-M.
~t. Crookf ctudic d'une [):n-th"! traditiot): poputaires eonc'')-n:tH!
Kri<hnu,<'td':)Utt'C)!mU<'s cu)t<spopu):ut'cs,Mn ttMhnMtii-
<ju"<,d'<-<'dieu.!)n' ["'oc'de}):t'ij)a)-simf)t<-an!dyM))i.~u-
riqu~ de données uu~i cump~'tcs que p«s-;ih)c, mais pr'ps~u"
<'xctu<i\~m(;ut pin' vui)' compatM)ir< et n~tne il croit !t''uit- t'x)))iqu.
i's.[u'i) il sitnpt'~acut md[.)n. de!, t.andh'-tM. n ~tudip iu mn.ss:t)t~
< Ktisfiua, ~('9ttttuts faits tors d'; j~uttfss.' ,m<ut'tt'c du d~n
et a j)ruj!~ de sa cout'ur ouir'; iA')'M/</M, en sun~t'it, nui)', it
t'r")!M; u;)e th-'otn- (t~ di~-uxnuiM quisnnt soit de rh-il).~ in);
d" difux uuit'ek- ~it dt. di'-ux n.s, !.oit des divinité chtftu
Mtcu' d'- Kn ~t' Mm;t'n'' tt.-t-itu'), M. Croakc étudie f'
cu))thut!i shttutes, h.i rites du bafmn~-m'-tttde t'idok' ou du dev~t et
les danses de femutei;. Il les rattache &d's cuites agraires.

W. A. H.'tt~HSS.–FoUdorehi Bornéo. Askfte)). t'm-ate)y ptin-

tcd. WaHi)~furd, Pcf)n.sy)vattia,)MM,it)-

t~it ('tre utifi.c avec critique, a trait surtout aux cosmof~iM d'
Kayaus et de~ indigènes de Saraa-ak.

W. C. ASTOX. – Japaoose Myth. t'utktore. iMO, X, 3.

p. 2M
:i2t.

TaDeau d'eusetnDt; de la myth~togic shixtoîquc. L'auteur étudie

turtou). (M mytht~ c'~no~oniques et
the'jguni'tucs. ti montre )<s
c:tract'rc~ g(?))er<iuxde ta t-eti~iunjapunai~e uncif-nnc, ft
p-av' d~'
tnoutrer 'tUcHe cuustituc uu animi<t)te, mais <~e t<jscroyances spi-
 AXALYAM.
–UM Mt'H~KXTVrK~
KEi.)':tKf~Ei; 3T!

t'itistfs'.aux esprits des tnot'ts; y ttut t'tujours teuu mf'j~acefutt

petite.

W. ST.U-:HK– Studien zur Retigioas- und Sprachgeschiohte

des Alten Testaments. MerUu, heimo-, t899.

M. Sta''t')< étudie lit quc!-tiun, puur atosi dit'; jdtitot'~i'jue, des

tetatium 'h' ta fétide d'-s patriarches u\c te t'eite du t't;t)t;(h-m)uc
''t de lit )ii)j)f. ).mtf.'ut' part d< donnMHShabitue))~ de la t'uti~ue
))i))H')Uc.et ))<'))«'fjn'i) y neu unct-~ctid'; j'oputuit' d'fpatti.'tt'ches
'lui n'aumit '~6 ''tn't'~i'.ttv fjtm )<jt"")tt'a)))'f.'ii'L'xii ou :tm\utt'us;!i
Mlui dantK'f un tum- htot-nt et tt~isHqm'.

S.-J.))AtUtO\YS –Mythiealand Legendary Elements in the

New Testament, ~w Wutid, t8uu. Kxtt' p. ~s, in-

)). thft'oHs montt'cotnm'')tt lu )nyt))ot«~i(;dt;t'At)'i''))'f'(ttK'nt

est pass<< il tit.'f' d'hist'dt't.' cuuoNit(u< d.'ms h; Xmn'c~u i'uuh'u)'
i")'i<;la ()u';stion d'; ht C'u'ttM~iuttdf:ttHuyUMtu~i': <:ttr'~i';mtf, )n:tis
s't'n tient il des ~tt~-idite:).

L.~O) (HtcHAtt)~. – Die Finsternisseim der Mythologie und im

religioMen Brauoh der Voeikor. Ar~hiv fin- )t';)i'ji~t)4\\is~n-
sehat't. tHOO,p. U:-t:i3.
t.'auteur fuit une M\u<'dt'~ mythes des'~tipst; i)('upt''p:n-))t'ui't'
''n cu)mneu';ant p!u' i's Austndieus pour titlir p:tt' )u.<pM\s.tU'id<'
f Kurop'; tnud<'ntc. )J It's ctusse f'nsuit'' s'~us ';i)~j ch'): t" les
'ctipSMt'esuttent d'une faihie~cûu de hunort d~'s cm'ps (;)c:tes;
?' de ce qoe h' suffi) f't lit tuu'* abaudooncnt h'ttt' phn: tnd)itu';Uc
d.)))'tle ciel; 3' des humeuM d'-s corps c~te~tM: 4' t'He~sunt pt'u-
dmtespufdes puis~itoces d~tttonia'jues; ii"p:u')'()tei)<t iaht)K'
't'specth'c)n';ut.Lnprcnn&t'fc)us:iedcmyttt'-st: .<ctun M. Utsc)),
!a plus itttci'uuc.

).n.U' ;).tKCt:s). –Die Erdenwanderumgon der Himmlischen

und die WOnsohe der Monschen. X'-i~ch)ift fiit' vet'~uichL-udt'
).iHfmtttt~Mchic)ttc, 19~, X. t' vu). Xt\ p. t-M.
Etude cotupm'ath'c d'un thc)n<; h'u''nt du t''u)ktot'c t.-u)'op'CH(.-t
~-iittiqu' Mit)-)qm' (t''s mythui~gi< )(; Uh'u, )< e~ptits, tt'.s mon';
'i''m)ent nu )aifi''u det viv.Utt. ''t ';ntt')tt Hnrt'httiuttfnfccux:
l, .ms but, t), pom' iostfuh't; les hutntnKS,jt), comme (h-'s bûtes qui
~murunt. te mim'pf d'hospitalité et t'ecom)K'n<<'t-onLt'ionabitit'
)\ pouf iumotK'et' '-t exécute) d- peine: t.'aut''ut' étudie pat'ti-
cutiercment le thème mythitpue dehn'ecotnpt'hse et de r'mu<'e)ne)tt
t~'s yu:ux, et la légende de t'hiictUL'n et de Buuci.s.M. Laudau est
2?2 t/AKX~K
SOOOUM.t~'K. 1MO
't!'dU_1!' .& 1_'&n.I.
juin (t'avotrmfme indique toutM tes principales formes d'' cf-
tM'me mytuotogique ainsi, it ne nn'ntiunue pus, a part, tous k..
nombreux mythesdu héroscivitii-ateur.

A ):tTTKK. LeeMg-ondeedu déluge devant l'ethnographie

et l'histoire. Hcvuf de t!ftgit)ue, nov.et ttec. IN'Jf,p. 250205.
950-30:

OSXEWSK! (STA'<to.M\ Bajhao Midaaowych uszaoh. etudyum

z literaturyludowej (.MMf«et M oMt«Md'Anf; ~M<~<<<t ~'«f
)'<t<K'v~M<f«'M).HuHctiude t'Aeadcmicdessciences de Varsovie.
juint8!'N.
L'auteur fait un tKb)'-aucomparatif des ve)'sio))Sde la fabte d.-
Midas.!) ne cherchepas a lui as~i~net-une ori):i)M.M)eest dt-ceth"
~ue t'on rencontre partout.Le principe <t' lit classillcationdes vf'r-
'<ions(tt;r''pfju<'moderne, huh:at'e.5t'ro<)to-<'rbe'ankr;ti
niennes, 1 bretonne, t perse. t tartare, t mont:"ic),est lit presenc'-
uu l'absence du thf'mede )a parente pot'le tait. D'une part l'ou a )<-
groupe t-)u~si(fue issu d'Ovideoit ce thème ntanque.D'autre part, )~
(tiffcrentesveMionsexpû')uentlit c~tnenccdu roi il f'~ard d'und<
t'arbiet'spar lu parente qui t'unit a lui; ta mère du barbier donne o
son ftts un gâteau fait au'c son propre lait, le roi en mange rt,
reconnaissatitqu'' le gâteauest fait avec le tait de lit mère du bar-
bier, il est obligéde menacercelui-cien considérationde la parents
.tui les unit. t~ deuxièmeforme du mythe est naturcttementtaptu~
ancienne.
L'auteur étudiele principede lu parente dans tes sociétésprimi-
tives et en particutierla parente par le tait dontil cite un certain
nombre d'exemplestires de la vie des Slavesméridionaux.
Quant au thèmede l'enterrementdu secret,M. Ciszewski(d'apr'-s
J.-J. Hachofen)y voit~atcmcnt un th('megénérât,tt le signale ctn-t
tesYotofs.

tttËTX – Zom Merchea von Amor und Psyche. i'hitotogu~.

tOOO.i.

J. MAL~VY. Tobie et Akhiakar. Hevuesémitique, i9t'f.

p. 23- î.
Xousavons déjà si~nat~l'année dernière quelques-uns des tr;'
vaux auxquels ont donnelieu récemment.tesromans d'Akhiakaret
de Tobie. il. ttatevynous donne a son tour son uptMiondans un''
rednir.-
longue et tr< personnelleétude. M. Hatevyctterche &
autant que possible en gênera)dans la recherche de l'originedes
contes et des romansla part du folk-lore, c'est-à-direde l'organi-
 \XAU'S)H. – t.KS MËt'HÉSKXTATMM~~H~t~H'! 2'?3a

.1 n.1.,
Mtifn s)'ot)t<n)f''f'pt)u'(.'s<)Ut' in<:on«'i''nt<' .W,
df .1·
motif:; ou <)<'W .).
t))'m''s
en histuh'eit suivies. Vutuotierii )t. thtt' dtt'uit <)ue tous tt".conte!!
t'pt)t!tit'<so))tis.-iU<dt')!Uia'h'aHn'~pt-o))x'tnfttt dite. t-'id'f''use:;
't'nd!)n<-fSt;fnL-n~st)d')nutttt'u:t''))m')t'f'jt))!U)d'.tk))i:))<'))'u'Mt
p:tsu))cu))tGb!())y)u))i<;n,nt.)ist))t''œmT')Uttccuu~')npot'!U)<od<-
Tu)))' S" que tf thi'f d'' Toha' n't'st pas mx' fot'ttx' detoutUt'e dt*
t'))i'i(uin' 'tu .<fo)'<)'<'<'o))<t««M«<. M.)ia)<vy s")t)i'-))t fn'cc bf'aucoup
(t'cspt'it que tou!<les '~tisuttt's (tf's 'h'HX))is)«it's <')))!))'tic)))i<)')n<*t)t
)<'<u':M~')'ttt.S()<'t-.<nn)t!)~"<st)j(t)!'{)r')~mt't')U)'))'t<'<)'t"f'<c
'tymott)j!t')ue <(< }))ntt;u)n)))i~u)''("i.'<u))sde\'u)js (tire <)<)'son
iu'nmt'))):[tif)n)~it)ou)iH~tstuutHf!ti)<;t')tV!tiu<:u'. sut'ce point. Lo
n't))!tt'')U!t))!<'))t-<)pt-i'(t''<)<'t'n))")tm'.)if)Ut'<tt'!it)f'ux)-<)))!t))-i'ttt<<
!um't('jn'<'n\-(!t'')u<'t'nu~ti-)t'!ut))!t!,))tnMd!U)-<t<'i'<'n')!(t'')nt)nun
(h'scontt's. Ht puis, M. ))<t!<h'y<(-)) tuujom-s.satisrititdt'wnittt!
))it'u!fc<)t))t)t).'ntiUt'M'L''<'x;~icMti<)t)d'')'u'=H~h)f"i('<t)<p'))-.soit
'(n))sTubit'.[)!u'("t''m[)h',u't'st.('H(')tK!t!titn''t)t,tit'M'<J'i''h Il
h)in?M.t<!t)<vy si~nate datts Ak))i!)k:tt'uu<' s<t'ic <)'!tnu<io)t'! u )'H<;d'
smst<'('tauxpruvt')'))t"i'')'.M).t) n'uty vmt-)t-))r"h!tyt'e t)t-
~n<'h[))es-u))csd'-s t'in-;t)"~)<'set <l'-s /<;a<'«dti Xun\-c:m Tt'sHmtent
!tc'tHspt'o')it!tt)';)<'))!iui''t-st)''t-i)f'):td~tn"n!;)t'a)i')))n'<'st))f)<ass'
''hi)'e.))rnut<')tot';)).M'utK'))o)i!)<'<;('t-t-(i<)t)t)<'T<)bi'')\t'nu
lieu de )tH{))())d"tu)) )):ti)t M<t'< </t<~<M)~M<M dfsJOStt'S M. tt)t-
)'?vytt'adu)t:")(~))')t)tst'jtt)':u))/w«'/ft~/<«<<«f'<'M;si)n)d';tt))u-
!-ionaut-f))nsfu)))'')'uin'.
H. H.

f)OX<;tH)'X((.Mx'.Ks'. – Renaud le tueur de femmes. M'tusiuf.

t.tX.t.M:t-<.

Ht.'td'' tic'< Yariantes d<: tu ';))ansun. HHese rnttache i'( )'))ist('i)'e()''

Juditt) et d'Hotophet-tte. Le ))0)n d'lloloplterue se t-ctt'uuv d:ms )'
ttnn) du //w //«~M'< df lit vct'siun m'et'timdaise. t'~w)', 0/~MO)'
des veysicus danoises, 0~<*)'<d); lit version aHcmunde.

Ct).~). )))).t.SOX. – The popular Poetry of the Finna. t'oputat-

Studiesin My)))'i)o~y, XuttXtOf- und ï''o)k!m'< ))"ii. t.oxd'M, Xtttt.
)!)UO,)'t~i))tC".
M.t<i!)son,de m'ttH! que t''s imtn's s!tY:ut(';fothttwta~Uts d<' cette
')))<:t;t)o)t,tatt!t<-ttH:tdt'Xt;n)yut)<-<"}t-ji~i''u'.cs<)Ut)-Md)tiut)ne))<'s
t'Otsenthte~'Uttf )iHt'nttut'e il )fH)tte)tcou n':tUri))m' d'ordiuaire que-
des ut-i);inf's:trtiti''i''Ues. Sct<at [ni. his d''nx t!t'aods ))<)''))«".r'-cm'it-
tis )Jm' t/xott-ot. )(.'A'«<t<f/< et te A'<~<'t'«~<, .o'r.ticttt t'm), non pMS
tt))uSth'iede )t0t''si<;s)yt'iqu<*s.)))))i~une s~tie d'' c))imt.<)))a;<i'ju<'s.
i'Hutrc, ne)) [)fts Un )")';<ne'i<tt)c compost: pat' utt MUtcttt, mais un
"'cueit dMHx'ntcs tttythiqof's opjMtt-t'nattLù des f'yctt's di)K)'et)t!i.
K. H);n)i)))!tM.– Anote sociol. t'.)Ji). 18
g74 </AM)SK <MO
MCMMM~'K.
A. Xt'TT. Oeltio and MMiaeval Romance. Popular Studx-s in
M.
Mythotot:y. Homance und Folklore, n" i. ).ond. ~utt. <M9, p.
in-fC".

A. Kt'TT. Oaalan and the Oseiauio Literature ~&. 3;, <8M.

p. 0:.

n" i8C".
J.-L WËSTOX. King Arthur and bis Kmtghta..?.
p. 40.
Ces petits travaux de vui~arisation sont tout A fitit tttite'! et auto-
ris' ).e$ auteurs etubtisseut rhistuire des toMMU:,cettittues, t-t
mf)nt''ent qu'ils sont une Wt-tf d'extrait tin~'aire thv, u r<?)'o')uedu
et tmditichneHt'
royaume irlandais, de toute la nMSi<'myt)M)t'n)ue
suu
des )eg<'ude!< ~tiques. Oanssutt premier traviut M. Xutt, d.mt
mudi'
upuscuteMi~ Weston, suhfnt l'évolution, d.tus ht titt'atu)'
)). ~ntt
vale, de ces fniitoires cettiftu' Et dans sun second ttavai),
fait rhistuire de la )itt~'aH)t'e us~!tUt')Heen en t'attachant tes prioo.
~ciaux. t) muutt'f que les tradi-
paux moments u des ))henom<-ne.<
ti.)ns concernant Finn et )<s Fexiaus sont encore vh'aatei'.sotts Utn'
forme des plus archatques, dans les ct-uyaucM poputaires de tou.
les pays fmeta.

H.-F. KAiXPL. Ruthenisohe Maerohen und Mythen aus der

Bakowlna. Zeitschtift des Vereins ff)t- \'o)k'iku))de, 1899, ('. 4')t-
420.

R.-C. TKM)').E. The Folklore in the Legends of the Pat)jab.

Fotktor' 1899,x, 4, p. 384-4~.
du t'anj~h.
M.Tcmpte estreditem', Men connu, des U'ndes
dent i) n'a pas achevé toute )a publication, ttans cette (-«)nmun"t-
de d'mnt')
tion, il essaie d'en décomposer les thèmes principaux et
un aper.;u (tes phénomènes sudaux les plus importants qui y sont
enregistres.
A notre a'is. sa première tentative échoue (p. 387), et )e tabtMm
des principaux épisodes dont se compose ta h-am'' tegendairc n'<t
ni toeiquement ni exactement dressé. L'auteur réussit mieux dans la
seconde parUe 'te sa tache, et nous donne bien t'impt'ession d'utx-
maU'rc tr's rictte. Mais souvent il lui arrive de conclure d'une ullu-
sion, an cours du conte. & l'existence d'une croyance et d'une .it)-
titution et il ne donne pas de preuves de cette eonctusion. Auss).
cote de retMr'fues très fines, se trouvent souvent des affirmations fr."
hasardeM;ain!<i l'auteur signate que souvent le son d'une con')"
dans tes iependes ;p. 420), a la vateu)' d'une prière, mais il rattach-'
cette notion aux rassemblements de guerre provoqua par )''s
neries de trompe.
 AXALME~. – t.<M Mt't<<:M!!fM<0}!* HttUGtKUSRS 27&

TRMPLE.–– The
H.-C.TRMPLE. Thé Folklore
Folklore in the Lea-enda
in the Legende ofof the
thé Pan-
Pan-
jab. tndiaa AutitjUin'y,vu).xx)\, p. ~.f.M, M-!Ht,<63-)0f.
t,'t?dit''urd''sf'')t)t''sd)t)':)t))~hr!)'i<'mhh'dfu)S(;esat'tidestcs
dn'ortiM!sut'yiY!U)c<q))<'c't:')t)t'-sm<'nHuut)''t)L

ÇAHAT CA~DXAMt't'ftA.– On coïneidenoes betwen some Ben-

gaU Nursery Stories and South ïmdiajftFolk Tales. Juur.
xa) of thc AsiaticSucic~yof «.-))({ut.
i'ut't. tU.AMUiropotugy.
K.S.
h\'t)).

!mpo)'(:t))t''<)))t)-ibutiona t'histuirc des contf's hhutou!!dtms

Onde.

M.CAMHLAT. – Contes d'animaux du Lavedam. Mefusine,l. x,

1900,&.8.

C. ~~MtM.

A. DORNER.– Grundriss der Dogmena;esoMchte;B!nt-

wiokelungageschichte der christlichen LehrbUdunefcn
(/W<'M</t'~«.tf0<)'<'f/M f/O~MM AM~t'y'f(/<'<V)'(~M/M)t des
<<o<'<n'):t'A<'c<«';<K<).
Hct'Hn.Cem'gRehue)',ttt'K),p.xn-648,
tn-8".

Qu'est-ce que le dogme? C'est, répond M. Dorner, <'le résul-

tat de )'e<ïortfait pour fot'tnuteravec précision le contenu de
la foi, dans l'intention de séparer des infidetes la commu-
nauté religieuse H'p. t2;. Le tt'avait de définition s'éteud et
se pertectioune en raison des progrès de )a connaissance phi-
tosophique des choses religieuses In science du moment y
collabore et le dogme lui fait sa piace. Dansun sens p)us géné-
ra!, on peut donner le nom de dogme à une expression ptus
vague et plus populaire de t'objetde )a croyance on manque
le facteur scientifique; c'est ce que M. Uorner appoiie « une
forme immédiate » de représentation. '< La conception du
dogme, eoutinue-t-i), est donc Hottante. D'un côté, ii doit
valoir pour tous, et par suite être poputaire de t'autre, il
faut qu'il donne à ta croyance une formule ratiounette qui,
en raison de son origine phitosophique, ne peut point être
populaire". Philosophie chrétienne et dogmesont deux choses.
H est arrivé à certaines époques de t histoire du christia-
nisme qu'on tes confondit, mais ce fut aux dépens de la phi-
losophie et de ta science, que les formules dogmatiques aux-
quelles on les attacha empêchèrent de suivre les lois natu-
SfH! 1900
t/AX~K MCMt.OtitQt.'K.

relies de leur déveioppement.Cependant,ou peut dire, eu

thèsegénérale,que la sciencenourrit te dogme.
tt est peut-êtreexagéréd'écrire, commele fait M.Uoruer,
que h)scienceest uue otuvrepurementindividuelleet que tu
sujetpensantest seul juge de sou évidence;nous ne t'udmet-
trious qu'avecce correctifque tout ordrede connaissMncesst-
constitueprogressivementdes dogmes.La t'<Mcnousparait.
à nous, être une chose sociate.Afuisit est certain que le
dogme appurtient plus particulièrementà lit collectivité.
C'est('adhésioninconditionnéede la communautéqui trans-
toDneuue propositionphilosophiqueen dogme.Le dogmea
uue significationsociale qui lui est propre! son caractère
essentielet nécessaireest d'être t'Muvred'une église.Mais
ec)a ne suffit point, selon M. Doroer, à en faire une r<
il faut pour celalui donner unesorte d'évidencesocioiogiquc
et philosophique.Ajoutons, pour être complet,pour bien
comprendrel'histoire des dogmes et lit prépondérancequ'y
prennent successivementdes propositionsdiverses,que le
dogmeest une vérité pratique, dont la reconnaissanceimpli-
cite ou expliciteest considéréecomme uneconditionindis
pensabledu salut individuel.
Tout bien considéré,le dogme est un momentdansl'évo-
tutionde la connaissancereligieuse c'estun état d'équilibre
provisoiredécrétépar t'utot'ité sociaie;M.Doraerenconclut
que l'on n'est pas en droit de séparer l'étudedes dogmespro-
prement dits de l'ensemble do la tuéotogieet de la phito
sophiereligieusequi, elle-même,u des limites bien vagues.
puisqu'elle tend périodiquementà engloberet à organiser
tout le domainedes connaissanceshumaines.lt est vraiqu'il
a soin de bien définir l'objet de sa recherche elle ae s'ap-
plique pas aux choses,à la matière de la foichrétienne; elle
s'intéresse « aux tentatives plus ou moins scientifiquesde
~exprimeren formed'exposé doctrinal e. Les facteursdont
elledoittenir comptesont, d'une part, tesdoouéesimmédiates
<tela révélation,d'autre part les moyensde représentation
scientifiquequi, de leur cote, dépendent de t'état decivili-
sationet decertainscaractèresethniques desnationsconduc-
trices. Toutecette préface de M. Dorner, les pagesqu'il
consacreà l'exposéde sa méthodedonnentavecforcel'im-
pression, confirméed'ailleurs par le livre, que, pour lui, la
doctrineet le dogmechrétienssont desœuvressociales.Leur
évolutionn'est pas le déroulementdu contenud'une révéta-
 .t~LM)! – <.tH HM'ttMRXT~TtO! MUtHKfSM 3'H

lion complète ce ne sont point non plus les tâtonnements et

les erreurs d'une pensée vagabonde que les accidents de t:t
route détournent d'un objet primitivement donné. Dogmes et
hypothèses sont appelés pin' le besoin de représentations
retigiouses des générations.
Nous n'entreprendrons pas de résnmercegrosiivre. M. Dor-
t)er s'en est chargé dans sa préface, dans sa conclusion et,
partiellement, chentitt faisant. Nous nous servirons de ses
propres expressions pour indiquer ici ce qu'it a voulu nous
présenter. Mesf;ue le christianisme s'est élevé au-dessus de
lit première forme de révélation (repr''scntntion immédiate),
:<pparait le besoin d'une systématisation de sa doctrine. t.<
première forme d'une pttiiosopttic chrétienne est provoquée
par le gnosticisme et par les nécessites de l'apologie; elle a
moins pour objet de fixer des dogmes particuliers que de
dresser un ensemble co)))'')'ontd'idées snr le monde. Cette
tendance trouve son ex passion parfaite dans t'muvre d'Ori-
~6ne. Apres Uri~ene, c'est t'i~iise qui eutre en scène et,
tranchant ia question, elle consacre successivement par sox
autorité un certain nombre de dogmes: après quoi, on tente
de rassembier les dogmesen un tout et d'en faire un système
cohérent. En Orient, c'est Jean Damascène qui s'acquitte de
cette besogne. En Occident, c'est i'Ëgiise romaine qui est ta
haute autorité dogmatique. Les dogmes fixés dans ieuM
grandes lignes et approuvés par elle, le Moyen Age s'occupe
de constituer des .SoMMM théologiques. Le protestantisme,
sans doute, constitue des egiiseset fixedes confessions dogma-
tiques, mais, dans l'ensemble, son efïort s'applique surtout
H comprendre l'esprit du christianisme en soi, et a chercher
une façon de voir le monde qui soit proprement chrétienne.
ti revient ainsi, en brisant ia doctrine ecclésiastique, à i<t
première étape de ia pensée chrétienne, ou du moins il tonte
d'y revenir. – En résumé, deux forces travaillent concurrent
monta ladoctrine chrétienne, ta libre recherche et la recherche
conduite par t'Hgiise. De part et d'autre, une préoccupation
singulière de ta systématisation, de t'arrondissement, comme
dit M.Dorner. Mais surtout, et partout, en Orient comme ex
Occident, la même tendance à représenter comme une c<<
t.) matière de la croyance chrétienne. D'une part, la connais-
sauce rationnelle s'enveloppe de surnaturel. D'autre part, le
dogme fixé par t'Ègtise essaye de se donner un caractère
rationnel et de revêtir les formes de ta libre pensée scientt-
378 t'AMitte SOC<<M/)OK)M. t9M

nque. Hfaut remarquerqu'Acotédes églisesquiorganisentla

Q. 11 i.1 .aar.a.A ..AId ~L.u dnl:nae nrm nw

penséephilosophiqueet l'arrêtentau nomde l'autoritésociale,

prospère le mysticismequi prétend continuerla révélation
immédiateet quimaintientla communicationdirectede l'in-
dividu avecle dieu.
Quelleque soit la diversitédesdoctrineset lacontrndictiott
des dogmes décrétés par des Églisesinfaillibles,M.Dorner
croitêtre en droit de considérerle christianismecommeun
tout, « commeune force spirituelle qui produit sans cesse
desformeslibres».
11est certainque les Églisesdiviséesne réussissentpoint a
maintenir leur indépendanceabsolue elles réagissent les
unes sur les autres. Mais l'unité de l'histoire des dogmes
vientsurtout, selon M. Dorner, de l'existenced'un principe
central commun c'est le principe de t'uuion de l'iudividu
humain, individu moral, avecia divinité,unionréalisée par
la venue du Christ. Nous ne pouvonsnous empêcher de
remarquer ici que l'union de l'hommeavec la divinitéest le
principe de toute espècede sociétéreligieuse,maisn'importe.
Cette union est susceptiblede prendre des formesdiverses.
Les trois grandes divisions chronologiquesdu livre de
M. Dorner, hetiénisme, latinismeet protestantisme,corres-
pondentà trois tendancesdistinctesque l'histoiredu chris-
tianismea manifestées.L'hellénismeconcoitcette communion
commeintellectuelleet porte son attentionsur la personne
du Christ, le médiateur.L'essentielest de le bienconcevoir.
Le problème se pose successivementde deux façons. Ou
cherched'abordà imaginerla placedu Christdansla Trinité
et les rapports des trois personnesde la Trinité. La doctrine
établie sur ce point, la discussionse porte sur le double
caractèrede la nature du Christ, à la foishommeet dieu. –
Les préoccupationsde l'Égliseromainesonttoutesdifférentes.
Lacommunionest réaliséedans le mondepar l'JÈgtisedont
Dieu est la tête. On y participe en entrant dans l'Église.
L'Égliseprend sur elle la responsabilitéde la doctrineet ne
demandeà sesadhérents qu'une /ides<M~«;~a.Cequi passe
au premierplan, c'est l'action ce qui inquiète,c'estle péché.
Commentla communiondivineréagit-ellesur la vieterrestre'
Oninventela doctrinedela grâce on organiseunedoctrine
des sacrements,touteune magiesacramentaire,dit M.Dorner.
pourparfairel'entrée dansle royaumedeDieu,qui estl'Église,
et poar gagner la grâce(lui régit l'action. – Le protestan-
 ANtM'!MM.
–US Mt~BNTATtM'' XeHf!tBt'itK!tX79
11.
tismeest né sur le sol germanique,fl ne comprend plus le
point de vue juridique de l'Église romaine préoccupéedu
péché,du mauquementa lu loi sociale,et du châtiment.Le
(iermaiUtselon M.Dorner,remplacel'idéedu châtimentpar
Fidéede la satisfactionet cellede la tégatitépar cellede l'hou-
neur. La communionavec Dieului apparaît commeperson-
ttetteet immédiate.L'idéede l'Église passe au second plan.
Ledogmereculedevantiarévétatiou iudividuelled'une part,
devant l'émancipationdes sciencesde l'autre. Htla dogma-
tique se dissoutdans la diversitédes doctrines.M. Dornerse
préoccupealors de savoirsi l'évolutiondesformesdoctrinales
de lu penséechrétieunotémoigned'un progrés.Noust'aban-
donnonsici.
H.

C. CALLOW.– A Hiatory of the origin and deve-

lopement of the Creeds (//M~ou'f<~<'o~«tF et ~M</<'c<
~opjM'Mf~ </<'<
Credo).Londres,Ëiiiot Stock, i899, p. XH-
230,in 8".
\f. Caitowa voulu donner aux théologiensanglais uu
résuméclair et commodede ce qui s'est écrit en Angleterre
sur les trois C<'e<~o,
les trois symbolesliturgiques,le symbole
de Nicée, le symboledes Apôtres et le symbole Atbana-
sien ou le ~(«cMm~Mf. Sesconnaissancesbibliographiquesne
paraissentpas dépasserla bibliographieanglaise.Il cite, une
foisen passant(p. 110;, Kattenbusch,Harnaek et Zahn qui
sont des autorites en cettematière, et il a t'air de lesciter de
secondemain. Maisc'est un serviceappréciableque de don-
ner un aperçuaussi completet aussihonnêtede controverses
anglaisespeu abordables.Ajoutonsque le travailde M. Cal-
lowest remarquablementclair et méthodique; malgré les
fâcheuseslacunesde la bibliographie,c'est uexposéde t'his'
toire des symbolesdont ia lectureest à recommander.
M. Cattowétudie séparémentt'évotutiondes trois o'f~o
Le symbole de Nicëese rattache aux symbolesprimitifs
employés dans les différenteséglises, le texte proposé par
Eusèbe,au concilede 3~S,étant une adaptationde la confes-
sion baptismale de l'église de Césarée.M. Cattowexplique
combienit fut dilliciledetrouver,entreles positionsextrêmes
d'Athanaseet d'Arius,des expressionsmoyennesassezlarges
pour servirde base à uneententeet rallier les élémentsd'un
tiers parti, assezprécisespour ne pas trop prêter à l'équi'
~80 ).tS~K !'ut:)<)).<M~L')!.
tXOO

voque, assez abstraites pour convenn'aux philosophes et assex

si)npte!i pour que les points gagnés par les conciles grecs
pussent t'être également pour les églises tatines. –L'histoirf
du symbotedesApùtres.qui se récite maintenant dans t'~gtisu
romaine avec les prières usuelles, est beaucoup plus courte
~jt. ttO-tM~. C'est le descendant des symitotes des élises
<)t'<;ideut!ties:itreproduit avec des modinottionséHumérées
pat' fauteur le symbotedet'égtisede Home. JI est achevé vers
t)SU. – Le (~<t<'t«Mf/M< dont les origines sont discutées tout au
long. estd:mssa fonnedéttnitive postérieurt)u couciio d'Arles
de «m; avant cette date il existait deux compositiuns qui s'y
sunt fondues t'utte exposait ia foi catholique au sujet de lu
Trinité, l'autre au sujetde t'tucaruation; il est ditHeite de les
attribuer a uu seul ))omme et le texte s'CHest précise peu ù
peu ia majeure partie s'eu trouve dans les œuvres de saint
Augustin les ctauses sont postérieures au ). siècle 'p. 2)3'.
M. Cuttow met eu lumière) avec beaucoup do raison, t'in-
fluence que les Ciu'tovingiens et la constitution de teur
empire ont eu sur t'unitornusatiou desc~o.
Nous avons essaye d'exposer l'aunée dernière (.t<utM'-Mc/o-
<o~Kf, t. Ht. p. s!88)à propos du livre de M. Kunxosurta
f/cfoi, ce que nous pensions de l'intérêt socioto~o de
l'étude des <'fe</o.M. Callow n'essaye point de detinir teur
fonction dans la viedu christianisme, mais t'undes intérêts de
son livre est qu'il nous donne des renseignements aussi pré-
cis que possible sur leur emploi liturgique, tt insiste avec
soin sur t'ohtigation imposée aux premiers chrétiens de tes
tenir secrets, obligation qui rapproche le christianisme des
M~M contemporains; le secret est encore prescrit par
saint Ambroise 'p. Hh. Les dinérents c<'p<<o ont été d'abord
essentiellement des confessions baptismales, le Qt«ct«M~<«'
comme tes autres <p. t*~).Dans l'église romaine actuette, c'est
un credo réduit, sous forme de questions et de réponses,
comme l'ancien cw/o de Carthage, qui lui u succédé dans cet
usage p. t3~. Un chapitre spécial (p. lu7-t)0; traite de l'in-
trouuctiondusymbotedeNicée dans les offices de t'Kgtise
La récitation en est d'abord prescrite par des évoques isotés
en Orient. Le troisième concile de Tolède(!!(?)ordonne la réci
tation du symbole au sacrifice ante mmM«K<m<tOMMt fo<
~WM C'At'Mfte~ MMyMtHM ~t.f/H OWM~MHtp«<t'MHtMM<t'M'.
L'ÈgHse romaine rccitaitégatoment un symbole. Dans t'egiis'
anglaise, le (~«cMm~xfest égatement récité pendaut l'office
 – thTOHS
AXU.YSK- UtYHKSES
SUM(.H'!CMAXHM
nKt.XitOX-t
?!
de certains jours de fête fp. ~Ot, 20Sj. MaiseugOXratitest
ctassu paroti les hymnes et les pt-iercs, et son uso~e dans
t'otttce pubtic a été réduit. A partir du )x"siècle sa recttatiot)
est présente avec tes prières quotidieHues dans eertaiues
conununuutes de motues. Xuus appetous t'attenUou sur ce
ntMcaoistHerituel qui coxsiste a reuouveter à cimque moment
du culte lit proehxnatiundo lit croyance pour assurer l'uuion
tt6eessah'e du <tdc)e,de t'6t;)ise et de son Dieu. La récitât)"))
liturgique de lit protessiou de toi est a comparer n lit récttu-
tiou Htut-gtftuedu myUte. U. tt.

HL):tt~ ~n.H\ – DieMessiamiechonWeissagungen des israe-

litisoh jMisohonVolkes, H die AItteBtamemtUohenCitate
und Remblisoenzen im NeuenTesttunente. t-tbitt~n, Mohr,
)00), 1).XX.3UO,
in-S".
Ceih't-ee.,4ttf secondvu)un< et le cotn[)tMt))ent d'unnuvt-n~c d'mt
uou.<UY<jnstf't)<tu<;om))tf')'!t)))t'k'dt't't)K-)-e
(~«~f MtW/~)'t<«'.t.))).
p. 28t). Xou<n'uvons qu'n t<))ftft' ici les ctu~'s dL'nutre ))r<tni);r
eoHptt.'rendu.C'estuu p)'~t:ieu.\dcpouiUf'mcnto-iti'jUPdu\ouYM)U
Tt'xt:n[t''))t.
H. H.

A. H.\HX.\<:K.– DM Apoateldeeret. Si lit d'-t- KuL

)MU,X).p. t)i')~tq.
Pt'euss. Ak.df'rWi'iscuscttHftcn,

H. SHYt)! – Zur babyloniaohen Esohatotogie. Katttutik, m:ti

t900, p. 3')':4W.

J. Tt.'itM)- –L'Eschatologie à la an du ÏV siècle. X~tK-d )n~

toirc et do iinCnttttf tcti~x')~' tUOU,
n"' 3, t. p. ~-tiM, ~00-
2~3.28i)-ï22.
étudie t'hi'.tuit'eettes vicissitudesdu d'~gmfdu rachat datons)f's
hnounM.

YHt. ÈTUOKS SL'nLUSGRAXCHS

htVHRSHS RHUOOXS

ttAKBLKK(KoKKAn). Die Religion des Mittleren Ame.

rika. ~<o<t /)t~t«' t'<«/<*). Munster, Aschen-
()ortt, t8HH,p. )S3, in.8".
M. Maebter, daus ce court numuet, a surtout pour but de
montrer aux profanes de t'an)érican!sme i'etat des questions
 3M h'AKXtt)! iMW
)!0<:MMm<jUE.
concernant « la religionde l'Amériquecentrale avant la
conquête. Remarquonsce mot, « ta religion o. C'est que
M. Haebtercroit démontrer l'unité du système religieux
do touteslesnationscivitiséesqueles piitards et t'fnquisitiou
détruisirent si radicatement(p. tS~h it pt'eud comme prin.
cipe qu'il y a un ensemblehomogèned'institutions dans
toutesles sociétés,Zapotèques,Mayas.Nahuas.etc. Il ne nie
pas, d'ailleurs,les ditMrences;son livre précisément,en tient
un comptescrupuleux,et c'est un mérite de plus. it ne suit
surtout pasle préjugécommunsuivant lequeltoutelit civili-
sation du centre de l'Amériqueserait aztèque les preuves
archéologiques,historiquesabondent,selon lui, pour que l'on
doiveattribuer de préférenceaux Mayasle méritede la plu-
part des progrèsréalisés.
La religionqui se serait étendueavectoutesles variations
possiblesdu Yucatanau nord du Mexique,aurait etc. selon
M.llaebler, essentiellementun polythéismenaturiste (p. ?).
L'adorationd'objets naturels soleil, astres, terre, pierres,
plantes,animaux,en formele fond exclusif.Les prétendues
traces d'un monothéisme,ou tout au moinsd'une tendance
monothéistecitez les Mayas, ne seraient que de simples
mythescosmogoniques et théogoniques.Étant donné que les
dieux sont nés, il est toutnaturelqu'ils soient nésd'un dieu,
ou plutôt d'un couple primitif. Tout au plus, pourrait-on
trouver dans les cultes do Tezcucodont uous connaissons
un peu les derniers moments,quelque trace d'une sorte de
philosophie religieuse.Ce polythéismenaturiste serait du
d'ailleurs a un processus syncrétique d'un ensemble de
mythes et de cultes locaux.Desdieux transférésà Mexico-
Tenochtitlan,devenusdieuxnationauxet grandsdieux, sont
à l'origine ceux de telle ou telle tribu ou ville vaincue
(p.
Partant de l'hypothèsedu naturisme dans ces religions,
M.Haeblerdiviseles mythes et les dieux suivant les objets
de la nature. Un premier lieu. il y aurait les dieux de la
création à ce propos,sont étudiésles mythesde ta création
que l'on rencontraitchezles Mayas,les Quiches,les Zapotè-
ques, les Aztèques.Ils se réduisenttous à l'hypothèse soit
d'une mère, soit d'une paire de parents, soit du ciel et de la
terre identifiesà cette paire. Viennentensuite les dieux
solaires,de beaucouples plus importants.M.liaeblerétudie
surtoutles dieuxAztèques de ce genreles plusgrandsd'entre
 A!(.~Y9)!!f. t~tMM MVBMM ~ca t.M ORMfMM MmiMXtt 3M

eux sontaussi ceux dont les caractères sont les mieuxcou.

nus Tezcatticopalui sembleêtre le soleil nocturne;Huitxit.
pochtli,le dieu cotibri,lui sembleêtrele soleildu printemps.
Parmi les autres dieux du ciel, l'auteur range ensuitetes
dieux puissant!:de ta pluie Uuetxaicoatt,le «
serpentà
M
plumes des Aztèqueset des Toltèques,identiqueau Kukul-
kan des Mayas,serait le mattrodes eaux célestes,tandis
que
Ttalocseraitle dieude la pluie et deseaux tombées.Viennent
ensuiteles dieux lunaires et stellairesqui n'occupent
qu'une
positioninférieuredans le panthéon mexicain.Les divinités
de ia terre, des planèteset des champs,la
plupartféminines,
ont par contre un rôle très grand. M. liaebler étudieà ce
proposl'ensemblecurieux, presque uniformedans toutesces
sociétés,des dieux du < Puique boissonfermentéeextraite
de l'agavequi servait à provoquerl'extase. Hnflu,il metà
part les divinitésanimâtes dieu chauve-souris(de la mort).
dieu tigre,etc. D'ailleurs, la figureanimale d'un dieu ne lui
parait avoir qu'une valeur symbolique. H croit qu'ily a là
une tracede totémisme,maisle caractèrenaturistedesdieux
animauxlui semble toujours incontestable.
Dans une seconde partie, M. Haebler exposetes cultes
Mexicains.U procède en allant, en partie du moins, de
l'externeà l'interne, du lieu du culte au rituel. Hétudiela
curieuse et uniforme structure pyramidale des
temples
centre-américains. Il y voit un fait général dans toutel'Ame.
rique du Kord)p. 100).La grandeur, la beautédes ruines
témoignentdela puissance,de la richesseet dela sciencedela
classesacerdotaledans toutescessociétés.Outredesfonctions
religieusesextrêmement importantes, complexes,dif!eren-
ciees et précises, le clergé Mayaou Aztèquea eu uu rôle
social des plus importants, par certains points
comparable
au rôledu brahmanedans l'Inde. Ha été le
dépositairedela
traditionlittéraire.artistique.scientifique,en mêmetempsque
de la tradition religieuse.Les prêtres étaient les éducateurs
des hautesclassesen mémotempsque les fonctionnaires, les
représentants,souvent directementincarnés, des dieux.En
astronomie,en mathématique,en écriture, en architecture,
ils avaientfait des découvertesimportantes.Laviesocialese
concentraiten eux, non seulementdu coté religieux,mais
encoredu côté techniqueet scientifique.M.Haebler t~)
a granderaison d'attirer l'attention des (p.
sociologuessur ce
phénomèneimportant.La questiondes fêtesest traitée après
 .L'AXX~t!SOt:tOM[:fO!
K. MM
celle (tu saerMee, quoiqu'elle soit plus extérieure, selon
nous. Atais c'est que fauteur étudie. outre leur ditte. )et)r
rituel comptexo p. i:M sqq ii en donne un résume fort clair
et fort utite. H coasao'e un cimpitre très dense ù l'étude <h)
sacrifice mexicain, en purticutieràceiiedes fameux sucrittce.s
itumxins de Mexieo-TenochUttan. comprend sous le non
de suerifices les simples facératiuns expiatoires ou com-
muuieHes dos pt'étret et du peuple lors do certuines fêtes
(p. N8sqq.L
)':n(ht. les rites prh'es de lu naissmtcc, du mariage et de la
<nurtsont brievemeut esquisses.
Ce livre rendra les plus grands services. M est un guide
sûr d:ms des questions fort difficiles. peu traitées, et qn'if
serait itnpot'taot de bien connaître. Sur les religions de
t'Amerique centrale, seules les sources espagnoles ont 6tt'-
sumsttnunent étudiées; les tombes et los lIlonull1euts Axtecs
commeuceut seulement, depuis tes travaux de Seter, à être
l'objet d'études enfin méthodiques. Les textes Mayas et Zopo
toques ne sont pas encore decuidrabtes. U est souhaitable
pour lit sociologie que des travailleurs se dirigent vers ces
questions, riches de phénomènes caractéristiques. L'étude
détaiitée des rites agraires aztèques, possible maintenant, est
uue des plus féconde qui puisse être.
Natureiteatent, il y a des objections à faire an travail de
M. Ha-bier. Mupremier lieu, il faudrait s'entendre sur ce qu'est
le naturisme américain. Que Texcatiicopa soit un dieu solaire.
rien de plus évident il a, tout au moins, certains attributs
de dieu soiaire.Mais, enfin, il est aussi iedieu des guerriers.
et qu'est-ce qui prouve qu'il est, avant tout, l'incarnation du
soleil nocturne. Il eut faiiu f.'ire l'historique de cette divinité,
chose impossible. De même Muitziipochtii, te dieu coiibri.
conducteur des Nahuas, premier prêtre parmi les hommes et
les dieux, peut être identifié postérieurement avec le soleil
priataniersaus êtreexciusivement ce soteit. Euréatite. on peut
craindre que M. Haobter ne se soit laissé eutrainer it simpti
fier les figures mythiques, toujours complexes, croyons-nous
Comme il a travaiiié avec les plus grands scrupules soient!
tiques, nous avons, dans sontravail même, des éléments de cor-
rection mais il serait à souhaiter que l'américanisme, à s")t
début, eessatde poser de ces questions simplistes que lit mytho-
logie comparée de l'indo-germanisme n'a que trop agitées.
Kn second lieu, M. ffaebier n'a pas donné, dans son livre,
 –
A<<.tt.V<KS. th-L-CM BfVEHSEii!tt.')t Ms CBAXBM)<Kf.tOH<XS i
28?!

de sufttsnntesnotionssur t'organisationjuridiquedes societfs

de t'Amo'iquecentrale ancienne.Letableau d'une retigion
n'est cotnprehensibteque s'it est replacéau milieu d'une
esquisse plus ou moins générale des autres pheaomënes
sociaux, concomittantset antérieurs. C'est ainsi que si
M.Haebternous donnede bonsrenseignementssur l'impor-
tunéedes cultes locauxau Mexique,il ne nous donne que
des renseignementsfragmentairessur )escu)tescorporati!set
lesdieuxdu cian. quijouèrentun grand rôledans le !onction-
nemontet la formationdes grands cultes urbains. La t'eti.
gion est séparéede son substratumsocial.Hiieresteainsi un
phénomèneun peu bizarre,fantastique,mataisementappré-
"end6. M. M.
H. OLDENHERG. – Aus Indten und Iran. Bertia, Hertx,
t89U,p. tv-t93,in.8".
Cepetit livre est un recueild'articlesdo vulgarisation.La
haute autorité de l'auteur tui cootere une valeur scienti-
fique.La plupart de cesessais portent sur le développement
des notionsreligieusesdans Hude etdunsrtran.
M.Otdenbergse rattachencttemeataux théoriesdel' « an-
thropotogiereligieuseM. H se garde d'expliquer par des
emprunts les shniiitudes remarquablesqu'il constate.!i y
voitl'effetnaturel « du jeu des grandesforcesconstantesdans
rhumanite (p. t28). Ainsi les idées religieuseset morales
do l'orphisme présentent, avec le buddhismeancien, un
parallélismequi se poursuitjusquedansle dotait notiondu
salut, métempsycose, etc. (p. ?, sq<j.).Demême,le mythede
la tentationdu Buddhapar le démonMara (p. 106sqq.)est
rigoureusementanalogue à ta légende de Jésus tente au
désert par Satan.Demêmeencore,la physionomiemêmedu
Buddhaet cellede Zaratushtrapresententdonotablesressem-
blances.MaisHn'ya pas eu là d'emprunts.qu'itserait impos-
sible de prouveret mémode supposer.Ces ressemblances
viennentde ce que t'esprit humain, en facedes mêmesfaits,
créetes mêmesnotions.Aussi.le savantqui étudie l'histoire
des religionsn'a-t-it pas à rechercherdes relationspurement
historiques;il lui tautadoptersouventune méthodeanalogue
a cellede « t'anatomiecomparéeM(p. ~) et retrouversous
lesidéesles plus hautes les formesles plus profondeset les
plus rudes desculteset de la mythologie,car ceites-tàsont
naturellementsortiesde cettesci.
280 L'AXXttK MCtûMt.tQCR. 1909

Sansdoutenous ne pouvoasquesouscrireàtoutesces théo-

ries. Maisettesappellentune additionrectiticutivo.M Otden-
bergs'entient a ta constatationdeces si tnititudes.Oubienil se
hasardejusqu'àleur explicationpar une sortedo progrèsdia-
tectiquedanslesnotionsreligieuses.Il restedoncun ttistorien
et un idéologue.C'estqu'il négliged'éluciderun point impor-
tant de sesthéories.Hne définitpas ces conditionsslmiluires
sousl'influencedesquellesl'esprit humain produittoujourstes
mêmesidées. Tout le monde parle aujourd'hui d'évolution,
de milieu, de civilisation.Au fond.on n'explique rien de lit
sorte.Le progrèsqui reste a accomplir,pour ta sciencedes
religions,est précisémentde trouverces conditionsvraiment
déterminantesqui produisent les phénomènes religieux x
avecleursconcordances et toursdifférences.Or.cescondition!}
ne peuventêtre trouvéesdans le milieu cosmique,non plus
que danstes lois({encrâtesdes représentationsindividuelles:
les unessonten etïet constantes,et les autres sont naturelle-
ment homogènesdans toute l'humanité.Ni les changements,
ni lessimilitudesdes idéeset des pratiques religieusesne se
pourraientexpliquer.It n'y a doncque le milieu social qui
reste commecondition positive et des ressemblanceset des
divergencesque peuventprésenter les phénomènesreligieux
et leursdiversesévolutions.En un mot, it manqueaux titéo.
ries générâtesde Il. Otdenberg d'avoir superposé au point
de vuoantttropoto~ifjue la méthode sociologique,seule vrai-
ment explicativedes faits.
Signatons,commeparticulièrement intéressants, certains
passagesde celivre ayant trait à desquestiousptusspécintes.
M. Otdenbergdémontre que, à t'interieur du naturisme
Indo-iranien,c'esten partant des règles de pureté religieuse
que la religiontraniennea abouti à un culte presqueexclusi-
vement morat (p. )S').t75). Il y a aussi quelques pages
remarquablessur le processus de monotheisationque l'on
constatedansl'évolutiondes religionsnaturistes (p. )? sqq.
M. M.

L.-W. KtNG – B~bylonian Religion and Mythology

(Boo~oM~t/p( «Mf< C/t«M«<'a,vol. t\'j. Londres, KeganPaul
and C°,t899,vn.~Û pages in-8",-t2ptauches.
Celivre est un manuel inégal et incompletde la retigion
babylonienne.Riensur le rituel, rien sur l'organisationsacer
dotale,riensur ta magie,rien sur la divination,peu de chose
 – <TOMS
ASU.YiM!!). onfttHSM ~'MHMUHAX~tt BBUttOSS 2(t7
sur les démons.etc.Le titre est tropcompréhensif.Avrai dire
M.King n'a prétendu faire qu'un exposé rapide, facileà lire
et destiné au grand public, des ~'««'tpaM.rfaitsde la religion
et de h<mythologiebabyloniennes,Nousregretteronssimple-
ment qué son choixait ététropexelusif et peut-êtrepas assez
méthodique.Le livre, en tout cas, se lit avec plaisir et ta
sciencespécialedo M.King le rend précieuxa consulter.
Le premier chapitre est consacré aux dieux. Bien que
fauteurcroit que )a religionde lit Mésopotamieest t'œuvrede
plusieurs raceset que des coloniessémitesse sont simple-
mentsuperposéesdansle pays auxétablissementsdes « Sume
riens », il n'essaie point de faire l'histoire du panthéon
suméro-sétnitiqueet de faire le départ des dieuxentre leurs
adorateursprimitifs. Pour cette étudehistorique,il renvoieà
l'excellentlivrede MJastrowquenousavonsétudiéicil'année
dernière.Vient ensuite un résuméa grands traits de la cos-
mologie,où l'auteur Intercaleun exposédes pratiquesLune-
raireset des croyancesrelativesà la destinéede l'ùme; nous
y trouvons la traductiond'une prière publiéepar M. King
dans son livre /!a<~<ot)fa)t.Mf~'c<<< So)'w;/~p.45) où un
personnagemaltraité par un <'&<?«'«, c'est-à-direpar l'esprit
d'un mort non enterré, décrit les rites par lesquels il doit
assurer la tranquillité du spectre.M. Kingmaintientque la
série des curieuses tablettes de bronze dont le revers est
occupé par un génie à tcte de chien, représentent,au r<~o.le
monde infernal que l'on trouve,dans le registre inférieur
une indicationfiguréedes oih'andcsfaites à la déesse.t««tn,
qui y régne,et qu'elles sont destinées assurerla sécuritédu
mortdans son voyageà travers l'au-delà.Les trois chapitres
suivantssont remplispar l'analysedesgrandstextesmytholo-
giques créaiioM,déluge, épopée de fiiigamesh, légendes
d'Adapa,d'Etanaet descented'tshtaraux Hnfers;M. Kingse
refuseà voir avecM.Jastrowdans l'épisodedesamoursd'~<
~ott avec la courtisane U&Aftf,le prototype du mythe
d'Adamet Eve;il n'admet pas davantageque nosversionsdu
déluge représentent l'une un mythe de déluge universel,
l'autre un mythede déluge local. M.Kingnefausse-t-il pas
la significationdes premiers motsdu poèmede Gilgamesh,
en expliquant comme une sorte d'euteacité magique le
profit qu'ils promettent au lecteur? N'oublionspas que
le poème contient une leçon morale. Il se peut, comme
M. King est disposéa le croire, que ces poèmesmythologi-
~S )/AXX'!t! <COa
SQ(:t<M.fM~L'E.
ques soient liturgiques ou qu'ils l'aient été dans leur forme
première,mais nous n'en avons pas la preuve.– Le cira-
pitre VI traite en quelques pages de M'rtains points de
théologieet do morale; il touctte aux relations des dieux et
deshommes,à la questiondu f/<f«-~<~tf<). du dieu'del'indi-
vidu, à l'intercession de Marduk,a h pénitence. M. Kin~
termine eu comparant la morato babylonienneà ta moroip f,
juive. li. M.

.)ASTHO\V (Motuus~. Adam and Eve in Babylonien

iiteratare. AmericanJournal of Semitic tauguagesand
literatures, 1899.p. 193.~)4.
Il y a dé}&quelquesannées que M. Saycea proposéde voit-
un prototype d'Adamdans l'Adapa babylonienqui, trompa
par Eu, refusede mangerla nourriture de vie qui le réadmit il
sembtahteaux dieux.M.Jastrow admet a son tour que tes
deux légendesont une partie commune.Uneautre partie de
t'histoh'ed'Adam trouve,selon lui, un parallèledatts l'épopée
de Citgamestt.Ce nouvel Adam, un sauvageau corpspoiluet
à la longuechevelure bouclée,est ~o~Mt't'h m'a crée)que
la déessed'Uruk, .t)WM,créeen pétrissantl'argile, Hla prièrt'
desttabitantsde sa bonnevillepour les protégercontreCitgn-
meslt.(jitgamesh envoiecontre lui pour le dompter .~tf/M,te
chasseur,quis'eutuit épouvante,puis t/<«t, courtisanesacréL'
d'tshtar.qui réussit à le séduire, passeaveclui six jourset sept
nuits d'amour et l'amèneadouci et civiliséà Gilgameshdont
ildevient le meilleurami. Cetépisodedont la relationavecle
reste du poème n'est pastrès étroite, ressemblesingulièrement.
selonM.Jastrow,àceluide la réuniond'Adamet d'Eve. Adam.
comme Gitgamesh,avant d'avoir une femme,vivaiten rela-
tionintime,trop intime, avecles animaux (f.fM.n.M).L'analo-
giesepoursuitjusquedans le détail mêmedcl'expression:Gil-
gameshretourneà t'argi!ecommeAdamil la poussière.M.Jas
trow supposeque le fait de donner un nom à Eve'Ces.tt. :M:
ttt, Mf et d'acquérir la connaissancedu bienet du mal estuo''
expressionmitigéequi désignele -<tej')M< <H~'coKMf d'Adamet
desafemme.Lechasseur .S<!<W)(est comparéauserpenthibtiqut'
et l'un et l'autre sont considérés commede simples doublets
de la femme; hypothèseque facilite l'interprétation donné''
à « la connaissancedu bien et du mal». Un fragmentd'une
autre version du récit babyloniennousmontre Habanienve-
 A:<Af.M)M. – th~'MA BtV)!)tSM suit !.?! OH~XOES KHt.)n<OX-! 28&

toppant dans une même matedtctton Mt'A«< et .s'<~t/M

qui l'ont
perdu comme I;ve et le serpent ont perdu Adiun. L'épisode
de ta femme t~/t~ tirée de la côte d'Adam appartient vrai.
semblubtement u uu autre récit, tt résulte de tout cela que
nous Hvuusdes fragments épars d'un mythe ehaidco-hebrat-
quedu premier homme, fragments divorsemcut utilisés sui-
vant tes connaissances, le goût et les desseins du conteur.
M.Jastrow se rappctie qu'il a essaye d'établir que les grands
récits poétiques de la littérature babylonienne étaient des
(Buvresdans lesquelles les auteurs avaient essaye de tirer, du
fonddes mythes populaires, des leçons morales.
H. t!.

AUST (h:M)L).
Die Religion der Romer (Mf<<{/<o« ~M
tMf«'M.Munster, Ascnendorit, t89U,p. x)u.46t, in-H'.
Les retigious, commetes individus d'une espèce, sont com-
posées des mêmes éléments; leur proportion seule varie. Que
cette identité de composition tienne & la nature socioio-
gique de la religion ou a ia parenté, effective des religions
comme para!t le croire M. Aust, nous n'avons pas à le déci-
der ici. Dans ia religion romaine, les représentations sont
réduites au strict minimum pas de dogme, à peine de
mythologie le rituel par contre est développe à l'infini,
observe avec scrupule et interprète par des juristes les
Homains ont inventé pour exprimer l'ensemble des choses
et dos actes sacrés le mot de <'<<b, lieu qui unit les
hommes avec leurs dieux. C'est ce que M. Aust iudique en
excellents termes dans une introduction sur ta « nature de la
religion romaine Remarquons simplement en passant qu'il
a tort de confondre l'expiation avec la pénitence et la peine
(p.
La religion romaine est composite et formée d'éléments
disparates. Les substructions, déjà peu homogènes, ont été
presque entièrement recouvertes par un édifice hati sur des
plans plus étendus et avec des matériaux étrangers. M. Aust
divise son histoire en quatre époques 1° époque nationale
époque de la juxtaposition des cultes grecs aux cultes
nationaux, de la chute desTarquiusâia deuxièmeguerre puni-
que 3" la décomposition dela religion romaine; 4" l'Empire.
Les époques sont caractérisées par les modifications impor-
tantes qu'elles apportent au plan primitif.
H.DM)fMt!)M.–Ann<esec)o).)!MO. )9
 290 t.'AXXËt! )9M
.<(H!ft)MM)Qt!K.
1 1
La société retigieuse dans lit Homede Numaest conçue
sur le plan de la famille.LesFiaminessont les filsdu chef
religieux,tes Vestalessont ses HilesfFowter,JtoMMK ~s/t'm~,
p. iM). Letemple doJanus est le seuildolit maisoni p. itU)j
la ville a son foyer, sou grenier (ptWM) semblableau grenier
familial et placé sous IIIgarde des filles, les Vestules.Des
confrériespatriciennessont vouéesdes cultesparticuliers,
les.it'<'«<M,les .S'a<«.
Les dieux sont des dieux agricolesun
président aux fonctionsassezsimplesde la viesocialed'une
petite ville italienne.D'iuuombrabtesgéniesse chargentdes
actes muttiptes de la vie individuelle.Deslieux sacrés, pas
de templesproprerneutdits.
La deuxième époque coMtoenceavec]a fondationdu cuite
de la triade capitoline,déguisotHeutlatin de représentations
grecques. Vientensuite l'organisationdescultespiébéieaset
leur admission dans la cité. Les plébéiensconquièrentl'en-
trée dans les hauts collègessacerdotauxdes pontifesot des
augures. L'introductiondes oracles sibyHiMest conteiiipu-
raine de la fondationdu Capitote;c'estuneautoritéretigieuse
extérieurequi se superpose l'autoritédes dépositairesuatio.
naux de la puissancesacrée; elles'élèvecontre ia tradition
et s'y substituedans les casimprévus. Lecollègechargédelit
garde et de t'iaterprétaUondes livres sibyllins,les <~<MMit'<,
puis ~ccmc~'t,plus tard ~«'M<<<'<;('Htf«'< Mfr~ /ac<«)K/M, en
urent sortir, à chaque consultation,une dévotionnouvelle,
cultes d'ifereute et de Neptune,culte d'Ëseuiape(40)-j!j3),
culte de Piuton et de Proscrpine (805-249 – Institutiondes
fêtes séouiaires~, toutes divinités grecques et reconnues
comme telles.L'un des rites nouveaux (?5-39''),celui du
~c/M~'tK'MMt, qui réunit à l'origineautour destables sacrées
les trois pairesApollonet Latone, Herculeet Diane,Mercure
et Neptune,rassemblaun peu plus d'un siècleaprès (S37-i7)
tes douze grands dieux de l'Olympe heUéuique; un peu
plus tard (S38-i96~ce rite, d'abord exceptionnel,donnait
lieu à l'institution d'un sacerdocespécial,les <fMt)<rt fpK-
lones.A l'institution de nouveaux cultes il faut ajouter
trois faits nouveauxpour caractériserla troisièmepériode,
l'incrédulitédeshautes classes,la propagandephilosophique
qui met à la modeuneespècede théologierationnelle,la con-
quête des bassesclasses et des femmespar les cultesmysti-
ques et orgiastiques.
L'Empireessaied'étayer et de rep~trer l'édincocroulant.
 .U.YM: – th'mMM ftVKMSE.~SCH <.)!< (itt.tXUM KEt.tUtOXS 2Mr

Le pot pourri des jeux séculaires douue une idée de l'étrange

mixture que les archéologues, les poètes et tespbiiosophes du
temps d'Auguste ont essayé d'amalgamer pour on hure une
religion d'Empire. Cettereligion se lit toute seule par le culte
de la divinité imperiate. Des etements divers coutribueNt à
on former l'idée l'idée romaine du ~'<'Ht)M, tes hypostases
impf'tates ~e<fHtCH<<u, <)7)t'n<<<'<<«,
~<)'<«(, pM<<<c<<<«, etc.), le
culte des torM coMtptfa/cïreorganisé par Augustequi y associe
tecuttedu<t<«.<jM~«.<<<, celui de lit /?« /<OHt«, enfin tout
t'héritage dos idées et des habitudes des civilisations orieu-
ttdes.eugiobees par i'Kmpire t'OMuin.Au-dessousde ce culte
oMciet s'orgauiseut et se propageut des rôtirions pt'osutyti-
qucs nées en Orient, sans attaches avec i'Ëtat et promettant
le salut des âmes. En(!ucertaines idées et une partie des fêtes
seront continuées dans le christianisme.
M. A.ustpasse it l'étude spéciale des dieux. H a rappelé dans
l'introduction que ce sont en principe des dieux fonetionnets,
les divinités bien connues dos ~«~<<f<))<et)(«.
Nous voyons ici comment certains d'entre eux, Jupiter,
Juno, Mars, ont commence à se faire une espèce de person-
nalité composite par h) réunion de plusieurs fonctions, déter-
minées par leurs épithètes, Nous avons ainsi un Jupiter fen'-
/r<tM,le dieu des Fetiaux, un Jupiter /~pa~«, dieu du sacrifice,
etc. Ces personnalités divines donnent des hypostases, le ~<M
et t'«/('A',qui représentent lit fidélité et ta constance des
F<W<«.<!
dieux, le ô'fOt'tM,(<e««Myoctft, identifié à Hercute. Cette con
coption du (tCtttMf,le principe tnate de la reproduction, sert
a personnifier le caractère sacre des choses sociales (fj~tt'M.!
/MM)CH.popx<< /<fMw<H<, (<«)nft«n;)et est susceptibte de fournir
un nombre indennt de divinités. D'autres divinités, comme
VestaetJanus, se distinguent à peiue du lieu sacre. Happe-
lons que Janus, qui est le dieu de toute entrée, est te premier
dieu de l'invocation (Fowter, /<om«~~Mftca~, p. SU7).Des
génies de ta vie naturelle, .St/rftttM-t, ~oxM)~,sont & la fois
dieux agraires et démons. Aux dieux primitifs de la che du
Palatin se joignent des dieux italiques, la Dtana de l'Aventin
et de Nemi, Minerve, Venus, puis les dieux Grecs, parmi les-
quels M. Aust range ta ~otM~a, qui ne serait autre que la
~CM)«!de Trexene, d'Egine et de Tarente (Fowter, /(oMaMf-'M-
(<ea~, p. tOS-H),enfin-tes dieux orientaux.
Des Fastes, nous avons déjà parlé dans le compte rendu du
livre de M. Fowter. Dessacerdoces fondamentaux, nous avons
 292 L'ASXÉK 1800
MCtOUKM~'B.

déjàindiqué le caractèrefamiiiat.Les pontifesdoivent nous

arrêter un instant,Ils sont les dépositairesdu totaldesforces
saches misesen jeu pur la vie sociale.Tout part d'eux. C'est
à eux qu'appartiennentles initiatives; ils confèrentla consé-
crationaux sacerdoces,au mariage, aux édificesreligieux;
ils sontles principauxagents des expiationset, fait caracté.
ristique, ils sontpréposésaux /<M(<M.– Le rcjM~'o~'xma, lui
aussi,un rô)econsidérabledans ta déterminationdes temps
aux Calendes, il annonce, de la C~'M Co/«~'«au peuple
assemble,le nombredes jours jusqu'aux.VoKM; aux Nones,il
publie la liste des jours fériés du mois. – Lesfamines sont
des prêtres sacrificiels,astreints par suite à des règles de
pureté d'une minutietoute spéctate.
Quelquespagesseulementsontconsacréesau culte privé,
aux pratiquesreligieusesqui sanctifientles momentsprinci-
paux de la vie, et au culte des morts.Dansce chapitre,et en
générai danstoutle livre, M.Austinsisteavecbeaucoupde soin
sur lestraits particuliersdu rituel sacrificiel,et spécialement
surles sacrificesexpiatoires.C'estun des cotésde la religion
romainequi ont attiré le plus son attention, et à juste titre.
Bref, l'ouvrage deM.Austest un bon livre, clair et critique.
L'auteurn'a pour lesmatériauxdont il disposeque la con-
fiancequ'il faut et il se méfiede l'imaginationqui serait ten-
tée de suppléer à leur insuffisance.!t a voulufaireun exposé
objectifou les faitsparlent d eux-mêmes.Mais il a beau se
refuserles comparaisonset les explications, la manière de
présenterles faitsen donnedéjà la théorie. Nous reconnais-
sons qu'il a bienmis en lumièreles faits qui nous paraissent
essentielsà nous sociologues.Nous nous garderonsbien de
lui reprocherd'avoircomprisson sujet en pur historien.
Lessingularités de la religion romaines'atténuentsi l'on
a soin de ne pas oublier ce principe fondamentalqu'une
religionest une fonctionsocialeet qu'il y a entre elle et la
sociétéqui la pratique des rapports encoremal déterminés,
mais de nature à se traduire un jour en lois. La religion
romaine aurait pour caractéristiquede ne pass'être formée
par l'évolutiond'un germe, mais par la juxtapositionet lit
superposition d'élémentsdisparates, Il faut s'entendre. Et
l'on ne saurait comparerà ce point de vue ce que l'on
appellela religionromaineavectes religions grecque,juive,
babylonienne,égyptienne,parce que ces dittérentstermesne
correspondentpoint à des formationssocialescomparables.
 – iÎTUM~
ASAL~Eii. MVKKiiB-!
itUMMi)MiAXMM
t)BH<!t"N!t
293
Si mal que nous connaissions tustoire romaine, nous avons
la bonne fortune d'assister à ht genèse de t't~tat romain.Rome
fut le point de rencontre de tribus étrangères et d'individus
isolés. La ville patricienne du Patatin garda ses dieux. Les
Etrusques atuenèrext les leurs. Les tribus qui arrivèrent
toutes constituées portèrent avec elles tours cultes tout for-
mes. Les individus se groupèrent et, a chaque association
nouvelle, &chaque forme, a chaque condition et & chaque
raison nouvelle de groupement correspondirent des dieux
nouveaux. Après les premiers plébéiens, de nouvelles troupes
d'étrangers, les afiranchis, puis les esclaves réclamaient de
nouveaux cuites. Les femmes s'unissaient pour des~cfo par-
ticuliers. ft faut remarquer que les etemeuts étrangers inor-
ganiques ne pouvaient point être enrobes dans la société
religieuse, strictement définie, formée par tes habitants pri-
mitifs. Lorsque les plébéiens entrèrent dans les collèges des
pontifes, des augures et des decemvirs, il se produisit un fait
toutes proportions gardées, a ta formation d'une
ligue telle que fatigue des cités tatines. C'est uue nouvelle
société religieuse qui fut créée par une société politique uou-
vetie.
L'étude de ta religion romaine montre, avec une ctarte par-
faite, l'intime connexion des idées d'autorite sociale et de
sacre à un certain étage du développement des retirions.
L'unité de l'état fait t'unite des cultes et les t'assetnbie en tm
seul faisceau. Le cottège des pontifes symbolise l'unité des
choses sacrées et en dispose. Les autorites religieuses ofïi-
cielles, d'accord avec les pouvoirs de t Htat, décrètent ou sanc-
tionnent l'introduction des cultes nouveaux. C'est leur déci-
sion qui fixe lit séparation du religieux et du magique
~«~<<t<< On ne saurait trop insister sur ta signification
d'un fait comme l'institution des ~'<'mt'<n .««'<'<</w<«/«/<i<. Il
est assez significatif encore de voir sous t'cmpiro le Sénat
décréter ta divinisation de i'amc des empereurs défunts; c'est
uu fait à retenir pourt'etude du culte des morts. Les Romains
ont eu le sens de la définition des cht'ses religieuses. C'est
eux qui out invente la théorie do ta religion comme moyeu
de gouvernement.
La religion de la Honxt~Mf~v<ff< était, en bonne partie, une
religion d'agriculteurs. Ses rites, ou du moins des rites ana-
logueset les idées correspondantes, persistèrent dans les cam-
pagnes italiennes. Mais, pour une population urbaine, ces
M~ L'AMOUR KM
MCMLOOtQUK.

rites agraires etntent sans intérêt et ceux que t'on continua a

pratiquer dans l'intérieur de Home, devenue une ville im-
mense, se momifièrent. Ce que tes ttomains demandent sans
cesse aux ~<'cemt'tr<.<!«c<'M/(«'<ttM~<.< et aux pontifes, ce sont
de nouveaux rites expiatoires et de nouveaux protecteurs ta
religion doit pourvoir à leurs besoins immédiats. Or, Rome
ne vit point sepan'e du monde elle se compose d'éléments
qui viennent d'uitteurs et sa poHtiquo la mè)e de plus en plus
à la vie du monde. Ktio fait partie d'une humanité avec
laquelle elle finit par s'identifier. La société romaine reçoit
du dehors ce que son évolution propre ne Fa pas encore cou-
duite a désirer r'owier. /<nmf<t( p. 34U).Son progrès
~('i!(tM<<)!,
se manifeste par l'adaptation it ses besoins de ces importations
fortuites panthéon, mythologie, représentations divines.
L'incn'dutitt' de la fin de la République est une étape du dc-
vetoppement retigienx de ia société romaine. Elle prépare tu
conception de lu religion indépendante qui se traduit, d'une
part, dans tn philosophie religieuse empruntée aux stoïciens,
et plus bas, dans les rites mystiques des confréries mat;ico-
religieuses qui pullulent parmi la populace. Les nouvelles
confréries se passent si i)iende i'approbation qu'elles donnent
lieu ù des persécutions. Mais remarquons, et nous y insistons
parce clu'il s'agit de la définition même du mot religieux, que
l'autorité politique éprouve le hesoin de re~iementer l'exer-
cice h'at de ce qu'ette roconnatt comme reti~ion et toi6re.
Une dernière observation ta collection a iaquetie appar-
tient le livre de M. Aust a le titre ~em'rni de /~<<'<M~<
f<x.<!
~<'M<<<e<'«'<<'t~' <t<t~<<«;/«'tt /~<yMH.f'/Mt'A«'/<tf; te
christianismen'pst-ti pointl'une des manifestations religieuses
de la société romaine:'
H. H.

CCMO~T FH.\xx).– Textes et Monuments ngurés relatifs

aux mystères de Mithra. T. I, Introduction. Bruxelles,
Lamcrtin, t899, p. xxvn<3~7,in-4".

Les mystères de Mithra. Hruxetks, Latnertiu, )')W,

p. vu[-84,in-4, une carte.
La publication du second volume de cette (fuvre considé-
rable a précède de quelques années celle de l'introduction.
M. Cnmontyy avait t'assembléet classé les passages d'auteurs,
 .~[.v:<)f!.– (h'fM!<!on'ensKSsrn t.Ks nmxn~ioif.Kifux;.~9B
les inscriptions et les monuments qui sont les éléments d'une
reconstitution du culte do Mithra. Ua article du D<c«OM!!(«~
)))~~«)~t<jfxede Koscher nous donnait seui jusqu'à présent
uu aperçu, malheureusement trop succinct, du travail d'en.
semble que l'auteur comptait édifier. Ce n'est point ln mono.
graphie d'un Dieu, c'est l'étude d'une religion et d'un état
religieux dont le mithriacisme est un type. Contemporain et
rival du christianisme, les comparaisons qu'i) suggère
réduisent la singularité de co dernier. II fournit quelques
données excellentes u l'étude des probiêmas que présentent
a ia sociologie religieuse les religions universalistes et a
quelques probiemes plus généraux rapports de la religion et
de ta magie. du dogme et de ta science, formation du dogme,
fonctions du mythe, organisation des sociétés religieuses et
propagation des cuites.
Dans son introduction, M. Cumont étudie minutieusement
ia valeur critique et le contenu des dinércntcs classes de
documents qu'il met en œuvre, livres iraniens, textes
syriaques et arméniens, extraits d'auteurs grecs et iatins, ins-
criptions, monuments. M. Cutnont tient pour l'hypothèse de
)'.tfM<«sassauide de m6mc que les livres pettivis, le ~«K-
f/ffAM/t et le J/«t~A'/<f< ii ne donne qu'une image déformée
de la figure et du culte de Mithra danst'ancien tran. Lamithria-
cisme romain est l'héritier de i'ancietmo religion des Acité-
ménides. Nous avons ma)))eureusement perdu la polémique
syriaque contre le culte des mages persans. Des renseigne-
monts épars dans les actes des martyrs do la Perse, le plus
important a noter est qu'au temps do leur rédaction te maz-
déismeavait ahsorM en Mésopotamie t'ancien cuite sémitique.
/t~u)c </c/'(!wedes actes de saint Thomas est rattache à la
iittératurc mazdéonne. M. Cumont ne connaissait pas encore
au Moment do la rédaction un passage du /.fr~(/M .Se/tn~Mde
Théodore bafKhouni t Pognon,/MM~M))~ M~M~/MM~M
A7;MM6~)??, j{, )iJ) qui est comparer au passage de
l'Arménien Eznig do <!oghp qu'ii étudie p. t8. M Cumont
suppose, on s'appuyant sur ce dernier texte, que pour les
Maxdécus d'Asie Mineure te dieu suprême était l'un des
dieux mithriaques, ;MK, le Temps. La littérature gréco-
tatine fournit deux sortes de documents. Le travail scienti-
fique dos Alexandrins 'Hermippe) et les traités spéciaux pos-
teneurs (Paiias, Ëubouios; étant perdus, nous avons des
renseignements dispersés, plus ou moins directs, dans la
296 L'AXSÉE tSM
MC!OLOCt)t(;6.
tittérature. Les chrétiens, très frappés par les ressemblances
des deux retirions, nous transmettent des information. craies
précieuses, mais do ntam'aisatoi.–Lu deuxième ctasse de
documents est formée par les écrits astrotogiques. magiques
et philosophiques qui contiennent, dans un état de pureté
variabte, des doctrines miUn'inques. Les noms théophores et
les inscriptions nous fontconnaitre ladinusioaet ta répar-
tition du cuite. Les monuments, sanctuaires, statues et bas-
reliefs, sont a beaucoup prés )es plus instructifs de ces docu-
ments. M. Cumont est bien armé pour dissiper !n plupart
des obscurités de leur signification mythiqueou symbolique.
Le deuxième ouvrage présente un tabteau synthétique des
résultats obtenus, quelques pages sur les origines iraniennes
et sémitiques, une étude de la f/M.wY<et du prosélytisme.
une reconstitution hardie de la doctrine des mystères et du
mythe, un exposé du cuite et de l'organisation, une confron-
tation avec les autres religions qui se dévetoppaient paraHë-
tefnent dans l'empire romain.
Qu'avons-nous à retenir pat'ticu)iérenient de ces études a
Essayons d'interpréter et de coordonner quelques uns des
faits exposés.
Si t'en regarde )a carte de ta répartition des monuments
mithriaques que M. Cumont a jointe a sou th're, on remarque
qu'on les trouve en abondance sur tes frontières, autour des
grands camps, (tans ies a~jomémtions tïtititaires fortnées
d'hommes venus de toutes les parties de i'Kmpire. Ils sont
nombreux égaiement autour de ftome et des très grandes
villes o't puiiuient les esclaves et les affranchis. Les années
d'esclaves impériaux, ies bureaux peuptés de fonctionnaires
d'origine serviin compteht d'innomhrabtes adorateurs de
Mithra. Kndettors de ces milieux, le mithriaeisma n'est ~ucre
répandu que le iongdes routes de commerce fréquentées par
les marchands syriens. Conctusion. il s'étabiit dans des
milieux formés d'éléments hétérogènes, tt enrégimente les
hommes qui sout a~iomérés sans être unis par les tiens d'une
organisation rt'iigiense préatahie. i) pourvoit d'une religion
des sociétés qui n'en ont pas.
Autre fait a noter, et c'est un des points iumineux du tra-
vaii de ~t. Cumont. tJne des raisons de !a propagation rapide
du mithriacisme fut la faveur impériaie. L'organisation de
l'empire romain appelait ta formation d'un système corres-
oadant d'institutions religieuses. Le cuite de t<otne et
 AX~Lms. – ~TUOtM OtVtiR~K~~tt LM oaAXtttiS BHUUtoX!) ~97

d'Auguste, l'apothéose impériale y pourvurent. La moitié

orientale de l'Empire les acceptait avec d'autant plus de faci-
lité que L'Empereur y succédait à des souverains absolus et
divinisés. Le mithriacisme fournit un fondement theo)oi{ique
à la nouvelle religion. 11lui prêta ta théorie mazdéeune de ta
~('f<~M' de la *~y-r,,consécration divine de l'autorité légi-
time, représentée comme un feu surnuturet, une auréole bril-
lante dispensée par le dieu soiaire. 11 faut y joindre une
théorie de l'âme douée par les piunétes ù sa descente de l'em-
pyreo sur ia terre; i'titne royale natureHement recevait les
vertus du soleil. C'est sur ces deux théories que reposent le
cuite de ta t'o~~M .)'<~x.<f<,c'est-à-dire du caractère divin de
mmporeur, et l'idée de ia consuhstantiaiite de i'Hmpereur et
du Soleil. Ici encore le mit)n'iacisme nous apparattdansio
monde itnperiHt romain conune un etÉtuentd'organisation.
Quant a la vie intérieure du mithriacistne, son principal
organe parait avoir utc son dogme. Les fidèlesqui composent
t't'giise nutitriaque se sont iihrentent réunis pour gagner en
commun leurs tins individuelles; aucun corps social ne vieut
interposer sou idea! cschatoiogiquepartieuiier entre les fins
des particuliers et ia destinée universelle. La religion a pour
but principai de proeurcrie saint individuel. i) nes'agit ici,
ace stade do i'evoiution reiigieuse que du salut dans l'au-
de)a. La dHîerenciation de la religion et des autres fonctions
des sociétés humaines a été ici sit)gu)ieretneut facilitée par le
fait que le mithriacistne romain s'est formé à côté de la
société oftieieiioncnt organisée et qu'il s'est glissé seuiement
dans les vides de ses substructurcs. En outre, bien que les
églises mithriaques aient été probabiement assimilées, au
point devueiegai.aux cot~c;! /')t)t'r'<)')- destines a procureraa1
leurs membres unesepuiture décente et partant unecondition
supportabie daus l'autre vie, les avantages promis par les
apôtres do Mithra n'étaient point ceux que la solidarité fami-
iiaie ou sociale garantissent aux morts dans les sociétés
moins avancées. L'ne doctriae de icicvation des utnes est fon-
damentale dans une setnbiabicreii~ion. M. Cumont)ui attri-
bue une doctrine de l'ascension des âmes à travers les sept
cercles d'influences pimtctaires <-t)tM~' .s'm-M~~M<t. H, C.it.
deAnx, ~«f F~<'M~c/t'</<« 6'r.~n<~</M(;HfM<<'c<.tMM.!).La
purification des âmes se fait natureiioment par i'appiication
d'une série de rites purificatoires et sacrificiels qui (ont
monter au fidèle les degré:) d'une échelle d initiations. Mais
 298 t/AXX~~ociomu~L'B.~MO
à ces initiations correspond une rovétntion, et c'est clio qui
est efficace,c'est elle qui réatiiio ta communion de t'ama avec
les puissances divines qui t'eussent sn destinée; à ta eonse.
eration rituetto on ajoute ia connaissance et tu foi. H cil est
du mithriacisme comme des sectes guostiquos ot du christia-
nisme.
Eu quoi consiste cette révélation ? Nous ue lu savons jtas
précisément, mais il parait bien qu'i) s'agissait d'uue sorte
do physique, de cosmologie, oit t'astrotogie avait une hu'go
part, dont le but était do situer t'ame dans l'univers, de faire
comprendre ses relations avec les furcos et los essences cos-
miques par des explications symboliques. Les bas-reiiofs
mithriaques eu sont encore les meilleurs témoins. Cituns,
entre autres exemptes, te bas-retiefdat'e n"t~A.;qui pré-
sente une septuple répétition, correspondant aux sept pta-
netes, du groupedes symboles dt'sftefnents, autet nmnboyaut,
bonnet phrygien, arbre et coutetas tutroduction, p.) )5 sqq.).
Ce qui distingue essentiettentettt cette doctrine d'une phy-
sique, c'est qu'ette divinise les forces uaturottes et les phéno-
mènes (dieux des vents, etc. Ktte en compose un panthéon
symbolique qui forme ta cour de Mithra. Huentrant dans le
cercle des élus, l'initié s'affranchit des servitudes naturettes,
il devient i'aitie des etemouts et il assiste dans la paix et la
sécurité de son âmepurifh'eà la révolution du monde.– ft est
à remarquer que le mithriacisme a absorbe t'astroto~ie dans
sa doctrine religieuse. C'était encore dans son rote d'organi-
sateur.
M.Cumontestptutôt disposé a réduire qu'a exagérer les
changements subis par te mithriacisme dans son passage
d'Orient eu Occident et dans son évolution théotogique. C'est
dans son contact avec les Sémites et, en particulier, tes Assy-
riens. qu'il perdit le plus do son originatité. it leur emprunta
le vêtement astrologique qui favorisa plus tard sa propa-
gande dans la société romaine.L art gréco-romain lui a fourni
quelques figures, génies symboliques, Tettus, Vuicain, Nep-
tune, le Soleil, la Lune; d'autres, comme ta figure tétfntocé-
phale du Temps ~err«n), celle do Mithra tui-métne, ont
gardé tour caractère exclusivement oriental.
La mythologie, avec le mythe sacrificiel du meurtre du
Taureau, est devenue un symbolisme cosmologique.
Le rituel, qui parait avoir étu constant et probablement
identique au rituel iranien, nous est mal connu. Des fêtes,
 – ÉTt~tM
A:f.U.Ï!tM. ~UttHM(iM.~OM
mi!Btt!.K$ 299
MBf.tHHt!f~
nous ne savons rien. !t est possi))teque le mithriacisme soit
pour quelque cltose dans la fixation de la naissat~e du Soleil
au 2S décomhro, origine de ta Noei etiretienne.
H. H.

F. WALTER.–Die Propheten tnihrem aozi&tenBerufond

da.aWirtsoha.ft.Nleben ihrer Zett. A'«<~o~-fty :t«' G'Mc/t.
</< .S'OJM/<«7f.(/.M~'O~/f'/M,~f'tf;' «<'f!'OM
~Of«~t'et <<<
rie
t'mMH)<~«'~<'/<')«'~M. ) Freiburgm-Hris~tu, Herder, i'tOO,
p. xvL-~88,in-8.

Ce livre soulève des questious intéressantes et les traite

non Mus compétence, fauteur étant la fois un historien de
l'organisation cconotnique et un historien de la région.
Tous lestextes biuHquesconcernant ta vieccnnotnique, indus-
trietio et commerciaie, juridique des Juifs y sont mssentb!es
et étudies; et il est tenu compte des travaux faits sm' ia ques-
tion, excoptiot) faite pour certains, parexetnpie pour )'<~o~'e
de Renan. L'auteur pense que le mouvement prophétique a
pour origine les transfortnations économiques de la vie
Israélite. La constitution du royaume, ia prospérité de la
capitale et des villes, ia naissance et le deve!oppen)ent d'un
grand commerce de ))i6, i'afttux d'argent et d'or, auraient
détermine h< ~onnittiond'une ciasseriette. Ce))e-cim'ait dans
le luxe et t'immoraiite.et elle depouiiiait, par un système de
prêts et d'achats, les familles de pitysans propriétaires. C'est
contre !o paganisme, le reiacttementdM mœurs et la mauvaise
administration do ht justice que les prophètes auraient pro-
teste. Non seulement ils auraient fait entendre la voix de la
conscience et de Dien, mais encore ils auraient préconisé
d'importantes réformes. et tendu de toutes leurs forces à res-
taure)' dans ses hions la ctasse moyenne le paysan pro-
priétaire. Ils étaient les interprètes do toute une classe, ceite
des demandeurs des ~ww, des pauvres; et l'année jnbi'
taire était le synthote de leur revendication.
Pour séduisantes que soient ces théories, elles n'en versent
pas moins dans un défaut que l'auteur avait voulu cviter.
S'it ne parle pas de « politique sociale a. il parle de « capi-
tal <),de « classe moyenne toutes catégories économiques
qui sont, on le sait. des choses fort récontes. L'auteura refait,
comme tant d'autres, une « tutte déclasses"dans l'antiquité;
 ?0 t.t!)XÉK!iOCtt)).0(!fQCK.
t900
sous couleur d'histoire il a travesti de termes modernes des
faits tout-a-fait hétérogènes a ceux do l'économie actuelle. Au
point do vue de l'histoire religieuse, ou doit aussi faire de
graves réserves. At. Watter n'a pas suffisamment séparé les
pro[)t)6tesavant t'exit et tes prophètes pendant et aprèst'exit.
t) n'a pas tenu compte de ce fait, que la tésistation deutéro-
nomique est le fruit de t'eiïurt des prontiers.H ne tient pas
compte des travaux de lu critique biblique et ue distingue
pas entre les deux Isaîe.
il. M.
M. %[

BL'HKtT'r'(-C)t.\w)'o)t)').–EartyChri8tianityoutsfdetho
Roman Empire (t'/<«~/<~M«M<'p~'<M//t' Ao/t /<-MM<<frM
<~ <f/'<' /<wt<f/«f).Cambridge, University Prcss, )899,
p. 89, i.t.8'.
H s'agit ici du citristianisme de t Mgiised'Hdesse, du citris-
tianisme deiangue syriaque, représente par troisecrits carac-
téristiques. les homélies d'Aphraate, le /)f de Bardesane
et ie<!.<< de saint Thomas. 1,Hse syriaque nous apparait,
dans ces écrits, comptètement étrangère à i'i~iise grecque.
C'est une branche originaie. issue de la souche juive. Les
homélies d'Aphraate ont 6te composées au plus fort do la
controverse arieuue, une demi-génération après ]e concite
de Xicee. après ia mort de (~nstantio et i'exii d'Athanase,
quand toute t'r~tisese partageait entre deux camps irrecon-
ciiiabies. Un s'attendrait à trouver chez ietiieoiogiensyriaque
un éch« de ces luttes et des réponses aux questiunssoutevees.
Il n'eu est rien. Les Syriens paraissent ignorer ce qui
pas-
sionne le reste de ia chrétienté. Les Syriarlues ne sont pas
d'aussi suhtils philosophes que leurs contemporains d'A-
iexaodrie et d'aitieurs. Dans ses grandes lignes, leur c<'<
ressemble à celui de Xicce mais nous trouvons dans
Aphraate une doctrine particuiit'ire du Saint reprit (p. 31'.
Son nom est féminin ii parait jouer dans )a Trinité )e rôfe
de fa mère nous avons là une trinit)'! traditionneHo bien dif-
férente de la Trinité des Grecs. Sur les sacrements, ii y a eutre
la doctrine orthodoxe et ceitedesSyriens une différenceremar-
quable ''p. 50 le baptême parait réservé aux moines; le
baptême et le mariage sont incompatibles; le baptême donne
accès dans la communauté des élus, Mais cette ci est conçue
comme une société de moines avec des adhérents, que M.Bur-
 ASAt.Y!.)M.– )!TUMh<MV)!H-iE<.<).'Ht.)!t (iXAt~t Kf!t.tt)t'M-< 30)
LSW
~1.J..tl.f_ w_v. v,. v
hitt compareau bouddhisme. Les Syriens d'Aphraate resscm-
bteut surtout aux PnuHcieus et lux Cathares.
L'esprit d'ascétisme dont témoignent les écrits d'Aphraate
triomphe dans les actes de saint Thomas. Le merveitteux du
conte njoute à Findecision des doctrines. Desdispositiuns reH-
gieuses, des sympathies mystiques paraissent plus nécessaires
que des professions définies. 11s'agit moins de constituer nue
église que de convertir des âmes individuelles. M. Murkitt
rappelle en fiuissant l'attention sur le point qui lui parntt le
plus cttracteristique, à savoir t'ahseuce de toute uutueuce de
la philosophie grecque.

J.-F. tttSHOP. The Yang-tze Valley and beyond. Loudon,

Mun'ay.i899.p. xv-SX?,in-<i°.
t/autcur nous donne le rnpj'ot't d'uu longvoyag*''tans le S:
Tcttouen eti'; territoire (les TrihusMan-tze(but-bfn'cs).t.'ouvt-at!
cootx'nt ~ueiquesrensei~noncntsint~t-f.'ssunts sur h-sr'-iittionsot't!-
ciuitMde Chine, les temples et ic budd))i',rncen piuticuiiet'. hc
te)n~ en tempselle rappot'teqttfi'[UMfaits dt- superstitiottjuu.de
~)-Hj{on des tttines.<;tH. Sut-)MMan-txp,elle ne nous donne pM
:tUt:u)td'inhrfnations ![u'i) serait desit'abte ieur reii~ion t'st te
hud'Htisme thibetui)), avec beaucoup de survivancesdes cultes
locaux.
Suri'organiMtionfeodate, le mfu-iM~e.ies phénomènesjutidi<)u<'s
des poputtttiottsMun-tM,\'oy. chap.xxx))).
L'ouvragecontient un chapitre remarquabte sur tit charité en
Chine.
M.M.

f. HË(;?<ALU.Le Rig-Veda et la reUgion indo-européenne.

~ft't<ede <'A'M<e<<o<A)'o/<o~)c,
i90U,j'. 181-189.

A. SMYTHE PALMHtt.– Studios on BibUcal subjeots, ïl: Jaoob

at BetheI.An Essay in comparative religion, t.ondres, David
Nuit, )899, p. <87,in-8".
Lestivresde M.Smythe t'atmeront un mérite, c'estde ne pas f'tre
ennuyeux. Aconditionde ne pas prendreau sérieuxtes conjectures
étymologiquesou autres de Fauteuret de se mefter de sa critique
t'ersonuette,on peut trouver profita les parcourir.
Lesujet de t'amusante piuqnetteque nous si<:))atonsici. c'est la
visionde Jacobà Bethuit-acont~i au chapitre xxvmde ia t.em-se.
L'echettesur taquetie tes anpes montent et descendentest !a Zig-
N02 t.'AXXRK t9<M
MCtttLtKtK~K.

~«~'«/, la tout' & (?t:~t's )Mt)'y)t)tm'f)tt' imacudu monde; fesan~'s

sont h's ~<ni'< ptanëtah'cst'[ )cs rtuiies.–. La<!ft)'<e uuus ttppf'ad
t)u'* Jacob a suu rfvfii, cutuprenant qm' k lieu ut'til avait durmi <;t:tit
~ct'u. y dt'fssa ta )'t<'rn' sur hnjm'tt'' il «voit posu su tft*' et t'to~tit
d'huik'. A c'' propus Il. Stnythf )')dm'r m'us ~uone nm*t'-tmit'tW's
subs(u))ti't)'dm:u)tu des pMH'<"{. s[~cmt)'nn-ht d!tust'ttnH'}U)tMs~n)i-
tique, <'t<.h)t'itc df i'u))t')iuo.ct)t))[):tn''t't f''tt)j)tmdt' kt gf~i~st!s~cri'
ticict)' ~tu't(.' <'j()t<ti))sj)i<w d'* )tuh'')-t.snnSioti))).
t) t":t M):)H'ux(t'itn)'tmtet' Utn; f'tnxh' hyht-i'tc t'tonux' /A''n'<-«
uu lieu de /t'-A'«n'f<()'. < ~titxt du hat'ytotticn pt~n~ti~m* et
/u«')'<t du buhytuuiuu )d<~j~t'a)'iti'jU<f.e)'.))')'t'uchKtncntdp/t'<S/««/.
;<<«'uvo i'' sm'n"nt d~nn' audi''n )!<'),t.)Munt~tn.' i~/M</«;, n's~on-
bt'' h-")' :'t Hn t:M(''tn)")Ut'.tht i.)i) 'j)t~ t~'s .\t':t)"'s d'U))t<md"n)tc)tt
:t t't~uUt' i~t:m\' )<' nutnd'- )'<(/t. M.t'!th))t-)'nun- t'itit )Mss''r )rc)) nh'
A)!'))t'unut'p))o. d~J~h~'<'u'totk ~iun'. tthut mtc int~iti}!)));
subtile pour compt'citdt'L' );u<' A7<~«' ~'xpti~m' 5A<)<)ft'ijun')'~
parée ')m' )'s .\t'i(h(. jm'nt sm' d's ~icn' H)''t'odot'nt,8~ et.
que )' 7 p)')tn:tMSsu)~ n'j't't'-st;)th'-);<pat' pioTes dun.<ic tentptf
d'Kt-);chen Otatd~e. La t'Mpt~-utatiun d'' la dh-miMptn' des pit't-n's
est-uttc ~i .pc~Mtetttuttt .'i~nitiqm' qm.' tit p)-<J-sc-n<;<' d'u)t(; picn'
sacrât' dimste mat't'ict tlu culte d')tc)iupu)i~ duhe fttit'c couctun; que
les Hj:ypticns ont subi t~nnut'nct' fd~ieuse dM S)'')nitf~ jp. i0~; ?
~'oubnutts pa~iMUtttun- t't'xt'ticittittn dui.acriticc d'huac .\ikindy,
qui écrivait vers 83U,ttuus dit que lu divini~' hn)nit'):de Uiu'ntn n'ctait
autt'e (tue lu famou-se Ai' Uxz~d<*sAt'ttt~ cc~' UMacxi~Uttit d':s
sitcriticeiimmaitt~; Abt'aitatft, ynant de' ))at't'm,)'adu['nit(;tc't;st.
dans le cuite df cette dee~e ()u'U prit l'idée d'imMotet' son fils
tsaBC.
<t.

t.ÂLL. Aittsraelitische KuMstaetten. HiL'i.ca, J. )tici«.'r,

tM' p. sttt-tXtj, in-t}\

H. M. CHAUWtCK. –Thé Oult ofOthim: ameas&yoftheanoteiNt

Religion of the-North. t.<jttdr< Oay:mdSous, tsu'j, p.M.iti-~

Uiscut'; ta theot'ic suivant taqm:))'' eu))'; d'Udin s'-t'ait d'ot'ij~itK-

c)a'fti''nnc et pr'tUVf qu'H M ~t~ pt'ati~u'' ct't'tHitx'ttx.-tttMyaut
v)<'i-ict:)'; par les Scaudiuav-'s. étudie h,' rituel '-t ))'s attriixtts du
dieu.

LEFÊVHË :Axun)!). – Les Gaulois; origines et croyances. Paris.

SeMetcher, t900, p. 2M, in-8".

Exposé agréable et supertiuiet des documents grecs et romaine.

Très peu do critique et point du tout d'analyse. EuumerntMu des
 AXAL~Eï.– th'UMM
BtYBM)!~
~tt UMURAXUK~
itt!t.Mt< ~ON
traces de cultes d'animaux, de ptatttes aux vertus nnracuteuMs, de
)unt:tinejiet th.' tues s:t':r''s. t.ist.; desdn'uxdu pauth~~ncautois. Au-
cun t.'t)ort pour d.t)-r)))incrja))amr'suciu!o~if)ue du druidismf. La
cueiHett)'du ~ui,a'comp!tt;n<t.'du .sat'rittct.'des taureaux.
in<pire a
M. A.).('r'vr''un ~MnH-discn't pour tes
prétendus phitosuphes'tui
to)('rentd'iienf!tutinM superstitions, t'oint de Method'-s de compa.
'aisou.t.'autcut-tnpproeht.-au hasard le taureau aux trois fjueucs
de i'autet de Paris des hœut's du s.dt-itdans t)o)[).r. C'estuncham-
pion des idées de .\hxMii)h-r sur titntyth.d.~iMcumparce.ft prête
aux (.autoi~ et aux t.i~m'es un symbotisme trop moderne.
n. H.

t.KH:ttr: (.~o)t); La Grëce antique; entretiens sur les

origines et tes croyances. t':t)is, Sd))cic)<r, iMOu, 4Mpa~'s
iu-O".

~ou.< .vitcri.ots de si~n;der ce iivrf; de M. A. Lp~n-c s'it n'tit

sorti de )'r:co)''d'unt!trop(j)~i~. (~ s'r.'dtotdt.jitd'att'ndrc
d'un ['rufeso-ur de c';He 'jcuk d';s <:tnd<~du i'h<t)mm't)' sociaux
in~pir~cs par lit t)h-titud(; d~-s sci''nc<-s que prufc~tft ses cot-
~ue.<.
~utn somocs loi d" compte. < <)ui ~:u-:ttt !tttir<.r Fa~ntion
de M. A. L<'f<m: dans ~tmythut~if~r'~ue.c'sont'.cs
ori~inM histori.fUHS.j/hyputht's.- p.-ut s'y jouMr .;<) tuuto tib'rt'
M. Lcf.vro d~MuiHc l'apport des PdiL~ des pt-Mmit.rs!~Hene<,
d'~sTtn-aces, des l'hryMif)~ et des S~tnites. Si cucoM ii
uppurtuit à
ucHf besngttti i'esprit d'anatysc (lue nuus avuns )oUf danii le livre de
Citbcrt, sigtMtu ici)'a)))t<det-ni''r)'.it n'y iturait ~ue d~mi-maL MMs
it pr~rc les tuDcaux attrayants, piquants, titt~-aires. Si~natuns
uue page de Ut~ri' uu t~tc de t't;'tud<:sur t'orphisntc.
où aousappre.
Munsqut: )a religion Il cujntncne.! par f~M~t~f c'pst aiujt ~Ufj
M. t.f'vre dMigm; um' disposition d'esprit 'tui porterait tes
prhni-
tih &tout animer J.' forces et de yotontus a i'in)a<:c des tcurs.
(.'anhnii.me ttottantdM jm)niti)'< devient p'dytiK-i-tne.L'au-
HtMpemorptne des dieux en(;t'ndrc )'cYh<mcris)ttu et J'ou arrive
par r<!actiott au symbotisme. M. i.eff-vrt; t'CMUciUebeaucoup de
vicittcs erreurs de la mythoto~ie tinguijti.jue. On tr'.uve cncure chez
lui un atotuc de totcmisnu', t)u<-h{u<s paitf-s.<m-)<' cu)t" d<-sancêtres,
sur le culte du roytr et t'inttuetKt! civiHsatrice du feu, uu'' sorte d'<-x'-
plication evhemeristt: des combats de dieux et demonstres.Tout cela
est tuin de faire une doctrine, t'rcs'jue rien sur te rituel.
Quelques
considérations spiritueHes sur la soeMt.! homeri.iue et
ile~iodique.
M. LeK'vrc, qui cite beaucoup Maury, paratt n~)iëer L'sencr, Mann-
hardt, Mohde, Gruppe, etc. Quant aux etymotogies qu it ramasse, co
n'est pas & nous d'en faire ht crit)<{u'
h
H.H.
304 t.'A!<X)!t!!tOCt(t(.f)t.H)fK. )SM

C. SEKK.–DieBUdungdergrteohiscbenReligioN. ~t'm'J:thtb(i.
ctx'rf'h'dus KtttssischeAttettuo).tM9, p.2-M-9H, 306-3~, ~m-
4t8.
de tit GM<t«
t't'a!!tn<;n) /t<e</Mt/~t/H'~M~<<<')' Jx<<)t~'<'<<. Ape).;)t
(tcncta)t)hi' )'n3))iH'!)({)'Mp)x's: .t«)'«'~M<w, SfWt<'«y/««4< /f't
MM<< L'itUtfUt't':tt't d' ectt'' idL'cqttf' tu )'cti)tiunest Utt
S)'«<tt'A/.t'i'<.
csiitude scicucf.

A. i.H (:)tATH)J):)t. ï/ïslam dans l'Afrique occidentale.

t'Kt'is, < Sh-inhc), )M9.p. :f;J, itt-S", t citt'te~.

 THOtStt~tHSRCTfO~
SOCIOLOGIE JURIDIQUE ET MORALE

!~<«f/f
f/M<'<<yMt-M~MM
f'<Mtf~-H~
t-0<M«/)',VM
<<««ï
/f«t- f;et~.<f.)

I. – CoxstOËttA'nOXS
U(:SËHALES
A. – HtM(<'('<t'!ftX<'<<<U- f( !tt0ro(f,
('</fO<«ft'OM~(«-Mt~Me
['at-MM.t.A)'t)!,t'At.<:0~<t:T,
U).')tKUK)M
cl A'))~.

L. TANON. – L'évolution du droit et la conscience

socifUe. Paris, Aican, )?<), p. )CM,in-

L'écolo ftistoritjue il moHtt'6que le droit évolue, et cette

opinion n'est plus ~uÈrecontes~e. L'école historique ajoutait
que cette évolution est déterminée par la « conscience )un-
difjuedu peuple 'p. ~)) qu'est ce que cette conscience ? et
([net est sou rôte?TeUcs sont les deux questions que veut
résoudre M.Tunon.
Que signifient ces expressions « t'esprit, le caractère
nationai, lu conscience juridique du pf'upie, ta conscience
cuitecth'e ou eonmutte, ta conscience sociate ? Kties ue
représentent pas « une simple abstraction a. La conscience
sociale < tombe sous l'observation et le contrôle de )a raison.
C'est, ))our chaque eponue. une donnée expérimentale que
l'étude des iustitutions. des mœurs, de toute ia culture d'un
peupte permet d'apprécier et de dftinir (p. CM Kst-ceadire
qu'elle soit la conscienced'un « grand'~tre social M,d'un orga-
nisme coUeetif? Xutiement loin de tomber dans ce réalisme,
M. Tanon inctinerait plus votoutiers vers le MommaUsmc
« la conscience collective n'est, an fond et dans sa
reaiitc
qu'un nom. u (p. '!0) Maisc'est un nom qui désigne des rea-
iites concrètes, c'est le nom « que nous assignons un
enscmbte de forces idcaies qui, représentées dans les cons-
E. t'CMMtMM.An~&eioeio)., t9u0. ?
!?? ).xx)!Rstw:to).o<!t(~'H.t'J(M

cienees individucHcs.
ciences individuettes, eu
ça ce
ce «tn'ttfs ont <)<'
qu'elles nnt de ccommun,
ntn ngisst-nt
au sein des soctêtes, pour t'evotution de):) vie sociate".
Ainsi deftnie, comment a~it ta conscicuce sociale 7 Que)
rote jotte-t-elle dans l'évolution du droit ? L'evotution du droit
n'est pas determinue par te con)Ut des interûts; ta )uHn pour
iMvie n'explique pas. il elle seule, ïttistoire juridique. Dans
)'humit6!te,tatuUc est Kfu'tificiette M;e))e est restée par la
loi et ta coutume; !')in d'être produit jor ta lutte des inté-
rêts, le druit est souvent institue pour en « tetnperer tes
et!ets p. H!))~J). t'um'timt )a doctrine utUitaife n'est pu:,
entiert'fuctit inexacte; cite a'pstqu'HtcoMpttte. Lu cottscx'ncc
soeiatcrechercite.piH'te droit, t'utUi~~em't'ute: omis )'id('u
de t'utitite gnnéraie itnpjique l'idée de regatite \'on)oir te
bonheur de tous, c'est croire que tout ont un droit egiti !)u
buutteur. Dire que ta conscience sociitie inHuesur revuhttiofi
du droit, c'est dire que cette évolution est ~etermioeepurdes
causes mot'utes, eu même temps que par des conditions tuatt'-
rteUes.
L'inHueuce de la conscience collective est encore prum'ee
par t'etude des sanctions de la loi. L'oe re~!e juridique nest
oMi~Htoirequesi ta consciencesuciate lui dunne son assenti-
ment. Lit contrainte no suffit pas Ii donner à )a loi pieine effi-
cac!tc « on a vu, dans tous les temps, des droits ectatant:;
méconnus et demeurés sans sanction, mature toute lu puis-
sance coercitive que le te~istatcur a attachée & la loi ')
fp. !?). Et réciproquement, la contrainte n'est pas toujours
nécessaire « elle fuit défaut ou n'est orguuisee que d'une
manière très imparfaite dans le droit des gens et le droit
ecclésiastique. Elle manque à un assez grand nombre de dis-
positions du droit prive et surtout du droit public (p. tM).
Au contraire, « t'asscntiment morat Mde ceux qui sont soumis
à la loi et de ceux qui t'exécutent lui donne toute sa force.
Si l'histoire du droit est liée à l'histoire de lu conscience
sociale, il est important de savoir vers quel ideat s'oriente
cette conscience. Cet ideat est complexe A!.Tanon refuse
d'emprisonner dans une étroite définition une notion aussi
richequet'ideedGJustice'p.7<)sqq.Pourta)tH'organis:)tion
sociale sera, à sou avis, de plus en plus tiherate. « L'associa-
tion libre est la forme la plus parfaite de la coopération »
(p. )40). Cela ne veut pas dire que ta toi se fera de plus en
plus discrète et laissera de plus en plus les individus agir ail
leur guise. L'ancienne économie politique a eu le tort d'exa-
 AXAf.Yi.ES.
(:OK!tH)K(H'f).<«
O~ÉttALE~ 307
gérer tes bienfaits de lit lutte 0, « on ptutôtde voir dans la
lutte sans re~te et sans frein lit plus pat-fuite coopération ')
~p.)23). Laloi peut intervenirpour rendre la coopération plus
juste. Le droit contrnctuet prendra le pas sur le droit repres.
sif, maisle pro};resde ta Uhert6ne tuera pas tout droit.
Le livre de M. Tanon est intéressant à plusieurs égards.
L'auteur est informé; il connaît et cite les travaux les plus
importants des écoles dont il adopte ou rejette les conclu-
sions. Kntre ces écoles, il choisit )ibrement pleinement cous.
cient de la complexité de son probteme, il reproclie u toutes
de se contenter de solutions trop simples. Mais on peut re-
grettorque sa propre solution manque denettete. Précisément
parce que la conscience sociale n'est qu'un nom destiué à
designer une foule d'éléments, il faudrait les dénombrer
avec soin. Prfcisemcnt parce que i'evotution du droit s'ex-
plique par un enchevêtrement de causes nomhreuses, il fau-
drait debrouiticr cet écheveau, Eu se bornant à noter l'in-
(tuence de ta conscience cottective sur l'histoire juridique, on
émet nue thèse trop vague pour être fausse, mais trop
vague
pour être utile. p. L.

PICAHi)'Enw'xf~. – Le droit pur. Permanences juridi-

ques &bstra.tte8. th'uxeites, Veuve t' Larcier et Paris,
Aican, t8U'),p. xn-~C, in-8".
Le dessein de M. Picard est d'odrit' aux jurisconsultes et
surtout aux étudiants une ~;tf'~f~x'W«'~< ~o~, définie « une
synthétique embrassant les vérités permanentes et abstraites
de cette grande force sociale qu'est ie droit, de ce qui
appar.
tient &tous les systèmes juridiques, aussi bien aux systèmes
rudimentaires. qu'aux systèmes plus avanceset plus déve-
loppes". Selon M. Picard, le ?«<< <<'Hf'</('~p~t'devrait être
le cours pr''timinaire de tout enseignement juridique; il don.
nenut a l'étudiant lu connaissance (tes notionsdont il enteud
aujourd'hui faire constamment usa~e sans que nulle part on
le familiarise avec elles; il dresserait une « carte muette sur
laquelle tous les détails pourraient être inscrits o. L'ouvrage
comprend dix parties dans lesquelles fauteur t" cherche à
décrire et a (teOnir le phénomène juridique, a faire l'anato-
mie d'un droit la définition à laquelle aboutit cette recher-
che est ainsi formulée un droit est « un rapport de
jouis-
sance – d'un sujet sur un objet protégé par la con-
308 L'AXX~ESOCtOLOt!)!. t9M
tM!ntasncintCN
traite sociale a ––3" esnHissB !)!adifterentea
esquisse !es fUft~t'entM nctassificationsdes
htaa
droits; 3"étudie ce qu'il appelle )a ~M«m~Mcde <a<~co«ff~<'
dit <o<( fcoutume, législation, théorie, interprétation) et la
<~t!smt~Mp<ff<'<tpp<)'c(!(i'oH
<<M<o<<(distinction dol'acte généra-
teurdu droite! du droit lui-même. classification des faits géné-
rateurs); 4"aborde les questions relatives &révolution du droit
facteurs de l'évolution juridique, le progrès juridique), aux
origines, aux foudemeuts et au but suprême du droit (etio-
logie et téléologie jufidi(}ue; – ? donne enfin des conseils
de méthodologie pour l'étude et l'enseignement du droit.
Cet ouvrage a des défauts énormes qui choquent d'abord
le styte eu rend souvent tu lecture insupportable, on en jugera
par cette phrase, prise entre mille « notre devoir, cncy.
clopediqucment, est de considérer l'ensemble comme si t<;
temps était une quatrième dimension des choses aussi inévi-
table que les trois autres, ses banales sœurs La pensée, ce
qui est plus grave, reste souvent très confuse ou l'analyse
superMcieUe l'auteur se puye facilement de métaphores.
Maislu tentative de M. Picard est tort intéressante pour nous.
Au fond. ce que l'auteur appelle le droit ~Mf, c'est l'étude
objective et sociologiquedu phénomène juridique le définir,
l'analyser, enclasser les espèces, étudier les difMrentes maniè-
res dont le droit s'eiabore, détertHiuer ses origines, les pim-
ses et les causes de son évolution, la fonction sociale qu'il
remplit, c'est en ellet traiter les problèmes les plus généraux
et les plus abstraits de la sociologie juridique, et c'est ce
que M. Picard a tenté de faire. Saus doute il est juriste <-t
non sociologue certaines analyses, proprement juridiques.
comme celles qui ramènent âdistinguer, du droit lui-même,le
fait générateur du droit, forment les parties les meitieurfs de
son livre; taudis que les chapitres relatifs aux Ot-igines 't à
l'évolution du droit sont manifestement insuffisants, il n'en
reste pas moins que ce livre est écrit par un juriste, pour des
juristes, et c'est 1&un symptôme, parmi tant d'autres. <t'
transformations qui se préparent dans l'étude et dans l'enspi-
guetnent du droit. P. F.

ttOSS (HfmAttH – Thé genesis of ethical éléments

.\f,SWOf<TH'.
:(,p«Me<<M ~m<-M«MO)'«Mj-.A)net-. -tout-n.of. Swiul, M). V.
n" 6, p. ~6t-T!S.
t'ftr ~Atca~f~MfMh'fauteur cntf'n~ CMidéaux mo-.mx ~ni s'-
conJeosmtt en formu)';sdont tout )c moade t'econuattt'Mutt'fit'~
 AX.U-tSE!– cOXStOÉMATtHXs
O~Xt!nAt.KS 309
qui se) veut de canons pour juger la conduite. )! expriment une
moralité superi':urM ù celle que possède la (teneralitMdes consciences
p!trticutiercs;its sont donc, quoiqu'on en ait dit,autre chose qu'une
simple image générique de t'etat morat moyen. Maisators comment
se sont-ils formes? Suivant M. tt~s, ils seraient le produit d'une
sorte d'hypocrisie généralisée qu'impose la vie sociaie. ))ans jeur;!
t'ao'orts avec teurs St'mbtabt'-s, tes individus n'osent pas exprimer
deiiid~cs qui passent pour être nuisibles ù lu sueitte, mais .seule-
mfnt celles qui ont. iepius de citan'-es d'être approuvées parautrui.
farce que ces dernières sont les &eu)e~ qui soient coU['am)Ment
manifestées au dehors, ''fies prennent une force et une autorite à
taqncite les autr''s, toujours refoulées dans le for int<)'i';ur ))<;c)ta-
om, ne sauraient parvenir. Toutefui~i, les (n-ande~ revututions
morales )te peuvent se produire de cette manière; elles t'ont tou-
jours t'œuvre de quoique fteni'! qui découvre un ideat nouveau,
nneux en rapport avec l'état de la société, Moïse, Mahomet, )!ud.
dittt, etc.
ttes-t certain que faction du mitifu sociat contient perpetuettement
uns vetteites anti-n)orat''s. Mais d'où vient que l'opinion a sur nous
un têt empire, sinon de c<'qu'ette est revêtue à nos yeux d'un pres-
)it: M' ~MM'<<! devant iequet s'inclinent t'iprits et votoutes. La solu-
tion proposée n'est donc pas loin de res<e)n))ter a une pétition de
ptincipe. La pudeur à exprimer les sentiments immoraux, par
iaqueUe on veut cxptiqueri'autnt-it~ des re~ie-imoraics, est ('ne-
même un contre-coup et un autre aspect de cette autorité. Quant
aux hommes de ~enie, comment ieurs inventions morales pour-
ruicut-elles se gencrutis'-r, si tacottsci'nce pubjique, d'eife-meme,
n'était pas pr~te a ics recevoir et a se les assimiler. Certes, le rôle
ttf's inventeurs n'Mt point negi~eaide; ils rendent conscientes et
formulent des aspirations qui se ctf't'ehent en partie, mais ils ne les
créent pas (te toutes pièces. H reste pourtant que l'artich' a le
)u.rite d'att'u'f't' l'attention sur un problème trop ue~iife et. qui <t
tout à fait fondamental )' j).

S. j'i<A!H. – Obbietto e Umiti délia Ûtosoaa dei diritto

Il. Le relazioni gnoseologiche e pratiohe délia alosoSa del
diritto. (OA/<<c< ~'Mf'iMde <f</<MfM~/t)'' <<«<<<'o<t.
Il. La y~tt'~o-
~/tf'<'<< f/u~ </H)M<M t'~ipor~ «Mf: /f<//«'or«' </c/f< '-o)t<t«t'Ma)«'
et Htw Mto<v~f.~Xotuc. Loc~cht-r. )8'J9, p. jtiû, in-8".

Cottunc )a pt'ctnifn', tit .«'fonde partie <)ccet oun'u~c est !=u)'tuut

<)''sti))'~e&iuttcr contr'- t't~;<)))'qu'' M. t-'t'a~pane appt'n'; 'ch'cti'ju'~
et.tuut tt- jo'incipat )'))t't)tn))t't,na ttatie, M. \'Knt)i.<:t-ttt-t~uk'
atfr~'s.«iau posith'istn': le duuHc rt.'pt'ucttc de ne paN ct'iti'jue)' sa
méthode ft de n~'f.diitt'rle point de tue tuotat. E))t: s'itt.spitf, & t'e
douMe titre, du criticisme.
3t0 L'AXXf~K SOCMLOUtQL'Ë. iMO

M.tranap!))M-MM'ucut'cpomu'f:
i" Qu'il est iuutih' Je puscf. & prupus du la conn!tis!iunt'~juridi<)u.
!cprub)'tnfd'')apus-ii).n)it~,dct!')'ititttit<dufondc)u''ut,d<'s
tintites et d''):tYMtfurd)'~tcunn:ti~sa))L'f!: il suffit d'app)i')Ut't
au.\ faits juridiques )cst\-)i)''s dota criti'tUt'hi.sturi'pn: ou socioiu-
piqtx';
2''Qu'i)f'~timpt'ssiht(;d<;tir<'t'd\tn<;ntur:d<'(f~'t'o<')'~Map))ii';a-
tiut)spt'utiqu'tnai<qu''Ia<)fUMi.sau'Mjwsitiv<'<h)<)r"it''td''sf.)n
histt)i['t'))cr)n''td\')))'x))tiqu)'t'h'sc!tt'a';t<rt' moraux. ~ou!)t)r'
Hf~tiftcom ['as h* peint d'' vu'' mural, dit fauteur, mais lit tnuraf'
cH'nH')n~rf['o.s'jAurt:[suciuiut<ip.
Ainsi,<t'tivt'~d''t'ud la s<M'i<d<'t:i';ptutô).qu'itn~unt)'ii'ueaia
cu))s)iht''t'.T:mdi-[ttt'<')ut)M \u)ni,).(St"'if;tu}:i<in\t~u'um'
sciM))''<'!tuxiii!)it't'dt-)ap))i)u')j)hi''du dt'uit,))<; cu))tiL'nt[)uUf
M.i'')')p:)U(',fajdtif"u;diit'(fttd)'~itt'JUt'')tti')'L!t"ph'~)on)M-
noio~iMdu'h'uit"<)t~duittu.utsdunn';t's'JUt[oi:iifinc~dmtf't':t
pm')n<;uts0t;i'tuiti')n'
t'.)..

\?it ifafj' – H diritto neUa tot&Utâ dei suoi rapporti e la

riceroa oggettiva <<' < </«".< ~/f</f7e(A'~M<'<t~n< <(;
Kxh'aitd' la tti~ista it:))i:ttt.' d) Soei'du~)!).
tw/tft'c/tf H&/M'<<('<).
4" imn~c, fus' t, h~och. ht-b", 3U pu~es.

U't;uu d'um't't'tm'c d'utt cuMMde philosophie du droit nI'L'tth'et'-

sitëdcttuntf.
La )')ti)u~u;))ticdu droit <;u))'.istc il considt't't'f' )e droit dims la
(otatit~ d<'s' m['})urt-- Pum'ti'<'n\')'t')t~ t'aiitonsd'utt th-uit, ithut
)')nf)ntft';[Sf";caui!SM)ci:tt'-s,i) faut. doMctUn'e une t'-tud~)ci~tu-
gittuc u)t jtsyctm-sociutuM~uc. ))'ds 'fUe Ctud'' n'est pus sufffsHnt'
!a{'))itosuj)f)it't'ccherct)'oMtnent)edt'"it contribue au bun)H'u)'d<'
l'esjx'cu <'))ejui)ftduftca)t pt'ut'tfmc .soL'ioto~iquMle pfub)'tt)edc
t'u\u[uttt)n huthaine. Kt <;nti)),pouf c'ntpt'chd)' ia vie de i't's)))'c<!':t
iiott hi.<tuir< il faut cuustitu''t' un~ !n;n<:c d'i ru)m<;M physi-tu'
Aiusi )'<-xp)ic:tUuuphiloitophiquM du dt'uit htat~it. a l'iutiui .s"u
dutnahtt:.
D'autre j'art, la pititosophi'' du droit ue s'en ticMtpas aux 'jucs-
tiot~ purma'int. Utcu)'ique~. Le droit r~)' ht cuuduitu huuMin'' il
faut ''uMp:n'M' p['~t'<'ptt"~aux autres tais d'* t'a~tnih' il fim)
dct(i)mit)''ri~tt'ap{'ùrt'!d''httttura)t;('tdud)'oit:it''st.d'jt)<:)u'<
Mire lie s'appuyer sur uuti p-.yt:))uio~i<j et une suciu~ic, car il a'yaa
paf! d'' tnot'ofefiaus c''sd<;ux sci<;)tccs.
Ayant ainsi dc)to))t))rc toutes )< 1-elatiulis qu): suutjtittt i'; druit
avec les autres domaines de l'it~titti~cucc, M. Vanui i-ecuuuait les
dif))cu)t<?sde lu [)hi)usop))it:du droit. EUc suppusu cunstHu' d-
scicuccs qui sont <a furmatiuu; elle s'appuie sur d~s hypothti~C!.qui
 AXAUjiiM. –
uuXfH~HAttOXii O~KHAt.E~ 3H

~narnl~l L.
j'~m-. \I.,i.t"hL.n.
s'rou)e)'ontun "1 1.l..ul u
MiUicoMsoton'Mousdftcut'chut' sachons
')))'' ces hypoUtL-st's))' Mtd pf)s d.~ttithh-i. Eih.-iuut du moins assej!
d' ~tisfmbtance puur antut'i.,<-)- h's~xt.strm.'Umtsdu phi)oiiuphf.
):t* oout ptf~aot fm j)uin) d'- vue s'io)o(;i<)tn', nous n'avons &
f' tf'nir qu'une idée fit fiwi~tt'mc <t u~'c.'M.airf ))um'
expthtuer
s';i<-nti)it)m'ment t-t pom' jn~i))cr p)'!tti'[u')n"nt )'< pf~f-pte. des
cudcs. Quant a lu f)Uf:,[h'nde snvuir Ai<-a th-ho)'~dM rt'cho'ches
p"-i(ivf-!<u))'' m'tt<ptty'.i<)u<;du droit f'-it h'-Mititn'n))c u'cst pas de
notr~' comjMtox't'.
r. h.

).)'m,).'f-: ()'AH.). – Recherches sur l'origine de l'idée

dejus-
tioe et de l'idée du bien. t'fui>, '.htd ut thit-n-, iuuu, p. '?!
in-t~.

.\). ).!tf!U~nnins.-rh ~-n rpi~M'ph'' <-t-))<-).)tt':t<f-f~' Mot'x <t.f'

)n..d'' d'- pt'.).t)t.;)i'<nd~-tu \if m!)t.t'ici)'' dumin'; <'<tML-u~nd )<' d<ve-
~j.pt'm'-nt <t); ta vi.- sur'itd' potit).)~- et iuh-))<tm'))<' t'om'tatit )e
fa.-tt'ur <f'()n"mi'tUf-n'est )):n :'t son ovis ta rano' nni~uc des id'w.!
<u"nt)<'s.)t.)pp'ant h-s nmt'i<))-Oubbt-.set de ).u''f«: d'apt-es
ic.~ncfs
i;t uu il n'y a p:~ df pt'upt-i.h'-it u')':t jntittt (tmjtt~it:); il
repro-
cha;&~i p))!)'jsup)~'s d'.n'uit- < supprima tt- pn'nu't'ct ft.'
prittcipat
h' U'Ut-<[)'t'itistuit' t'u mddi.tnt )'<))' inuunitt'~ ses instincts ft
p:!<iuns. )) <. ).'<v~tnti.m(te ['hutHttt':'d dt; -es .s~:i<s ne pcnt Ctt'e
cutHprisf .juc si t'ott ti't~ cutnph- d<-s:t<-ti.)n.s(.-t)-tctiu)~ )cs unM
-urh'tuutn.'s d'Si'-m')Ki<-<)mumt)t!<~ dc~j'utc! 'cunumi'jUM et
t) (p.
-.t.rj,-))f'S
'<( t.tt'; t)~)t-i' tnixtt- tjuf ~t. ).;)ru)'t!U<' appji~uc a i'cxp!ica!ion
d~ i'id(~-d<-justice et dt- t'ith~' du )'i':t). t.'itt~' (t.jusU.;)- vi'-ht de
la p:ts~i.t))d' )a Yt-t)!nt)c" et dn 't))i)))'-)!t de
t'epdit~ M voita ht
p:tt't d~-i < 'no~x-s )u)nt!u)).;s< d:ms la prodttctiuu d<' cette idcc.
)<:ti<\'uit;i ta j):u't ')'< furcL's ~tt.))ti~n'i
'jnand te t'e~itne
t'~t))))umi.st<di.tpitt-dt, h- hdion d'ifMjt.-rsfmnt-tdm-i'ntpf-Monnt-
'p):tud ta m.j)t)t;ti'' f-.stiuv~ntr. ).; t:di..t) f.tit pta.'c a )a composition
'st d'- ia <;ut))pusitiun.pu- n;t!t)'id't- d' .Justin- r~nbutin-, t'idcM
d~ ptopot'timmt't- ta t'<Hompt-u. :)u)m''t-itt-,)t-c))Atin"'ntau d~'mt'ritc.
Uuaut a taju.tict- di-tt'it'utiv)', c!i'' ))':)ppa)'idt, '-))'' aussi, qu'Kvce
h jo'f'p) i~tr priv~ ).<<ttan-ifuj-nmtiua'id'- fa
p)i!p)i't. d'~fnnincnt
d~'s trHnsftU'ntatiutts!):t)t!.t'id' d<;jt)!i!ic'
L <~ph)iu))d<' M. Lfd'at'~tt''''ur r't'iuht'' d<' )'id< d)t ))i)'n <'st mnins
'tt< Sans dont' onuou'-dit ~u.' /<o))sinnitt'' <tno'c ditos )o mitien
.ia) bat-bât');qu')~);t)ttt.ti(-td )<t~u'-t-t-t;ut le cumxtUtustnc. M:us
)""n- ')m'ts tnutit'.s ccouuutitph.'s )'id~d utut:d a-t-it chant: de
u.dtt) f? C«))un';))t t' idra) ))um-~<.ui-i Mdft'ivt;-t-i) du rcMimc capita-
tjstt:? c't'st~ce <~t'on vuit Otoin.sétait cnx'ut.
).a tnuthude df M. ).:tt'a)-gm;app~t).; d'-s
cti)i')ucs. Tautùt, & k
3t2 t.'AX'!i!eSOCMt.MfQt'K.
t9M

manift'e de M. LetournMU, il invoque &Foppui de ses thèses des

témoignages dont il omet d'éprouver tu vaieur. Tantôt il substitue a
cette méthode une méthode phiiû)o~ique plus discutabie encore
pour rechercher l'origine d'une idée il recherche )'etytnotoj:ie du
mot qui l'exprime. C'est ainsi que t'origine du mot savoirt) dem"t).
tre, & son mis, le !-ensuaii."me savoir c'est connnttre par les sens.
par la vue et par le fioùt < wt<' indique ta fonction de t'tci) et M.
derniCre tt-m: du t'o-))'- M~t'o,indique ta fooction du pafais ;p. 8,
note). t\'ut-tUr<; cet fxem)')'' .<ufth':)-t-i)i( tnonu'et' t'insuftisauc*' de
cette tn~thod' Ht t'insuntsanMe de tu méthode dispense d'ejcuninf')'
les resuttats.
P. L

ZALESKt (L.tUtsn~. – Le pouvoir et le droit. Philosophie du

droit objectif. Traduction de M"" A. XftJabunofT.t'rt'f!tKf' de
M. Leun HennchiK< j'arii', Soîdeicher M-t'es, j8M, p. it)-8".
HeYueMmntitit'e des tra~ux sur lu tthitosophic dudt'oit parus en
AHema~ue. en .~tetet'n' et eu liussie depuis S:h'i:;ny. )/nuteur
montre connnent r'~coteerotutiouni~te prendt.t Succession de t'ecok
historique, et, dant ses conchtsious, H se rattache A Spencer. t.a
parti': dogmatique, c')tn)n~' lu partie historique, est beaucoup tt'np
ht'fM pour être utiifjnent discutef.

SCHULTXE{FHrri!). Zur evolutionistiBchen Ethik (Contribution

à ta tuortde evotutiouni~te). Xcitschrift f. Sociatw., tWO, 3,
p. 325-351.
Mesume de t'out'ra~e de Sut))er)and 77<fo/'<y/«< f<M</
~w)t'~ "«!
<HM'<t<)'M/<'«f~.t.e point d' t'ue ot celui de )'ewtutionnisn)e cfah.si.
qun prescntt'r)' d'Vt'h)ppem<'ntde t'instinct morat comme un des
procèdes de ta s'~ectiun nature))e.

Ï.Af'!tKSt).m ;)t)M)tY;.– Vues contemporaines de sociotogie et

de morale Booitde. t'aris. tiiard et Mriere, i900.
)t y a d';ux parties distinctes cet ouvrage. La proni')'
indique )''s principes anxq!:<;is:,<'rattachent toutes les question!.
socioio;Jtju"s M. t.n~ti'sitie, pour qui toute existence est" une
idée vivante montre que) est, dan;! sun systetne tn'~ftjfitysiqu' lu
ptace de ce « concert pius ou moins harmonieux d'idée!, vivantes <
qn'e-it ta .société, et commentia vie sociate dépend de la vie univer-
seHe.
Uans )a seconde, il traite, par une tnV'thode p)u)<jtdiatcctiqneqne
vraiment Mientittque et of'jective, diverses questions de )))"ra)''
sociaie eontetnporaine organisation de )a famitte, de t'f-hat et du
f!o)itf't'nement, de )a vie eeonomiqne. de~ rotations internatio-
nates. A. A.
 AXAn'iUM.
–CO!fM)));nATmS<f!AK6HAH!S 3i3
HOMHTY(R. M). Rapporte de la morale (ou aooiologie élé-
mentaire) avec les autres ecteneee fmitMotf'~heUe du Mvuir
ut)stt-t)it.Hev.int'')'n.d.sMiu).,jui)t)MO.

(: -t. Ut-'PXAT.
–Nature de la morale. )t';v. in~t-t).d. sociut., mai
i900.
ttttruductiott&un oun-apequi doit pat'atu- t'ro<;)).)inetn''nt.

S)Mt\V!CK.–Thérelation of Ethios to Sooiology. totetuatio-

nul Journal or Kthics.t8i)9,t. X,a.

Oppositio))tt'aditioftnetjeentrela .soci')o);i('qui ~Htdifce qui est

et hunonde qui s'occupede ce qui doit ~tre.

B.–Z.fA'O~CO~MMW,
Par M. P. F.\ucusxET

MtCEL!(VtfcHxxo~, – La. foraa o)j!igatori& de!ïs Coaaue.

tudine considerata aeUe sue basi soctotoglohe e giu-
rtdlche (ta /bt'fp o~<)~<(ot'<-e
lie la Co«<Mn)p,
ses /bMf~m<tfs
Mc<o<oy)<jf«M<M<'«<~t<t').Perugia, Uuiouetipograf. coope.
t-ath'a, )MU.p.!9~,io.8°.

Selon M. Miceti,« le problème de la forée obligatoire de la

coutume juridique » n'a pas encore été résolu d'une manière
suffisante, ni même bien posé. Et cependant la question est
d'une importance consideraMe, non seulement en ettc même,
mais par tes rapports qu'elle soutient avec les
problèmes
retat!(satagenëse, à t'evotution et ù la nature des rcgtus
juridiques.
Comment la coutume peut-elle acquérir une force, une
autorité assez grandes pour assumer le caractère obti~toire
de la loi, c'est-à-dire pourdevenirune règle du droit
positif
U est étrange que la coutume soit imperative comme lu loi,
alors qu'elle n'a précisément paspoursource la volonté souve-
raine du législateur qui confèreà ta toi ce caractère. Comment
peut nattre et sefortifier le sentiment qu'une relation, qui s'est
étabUe entre deux individus sans que t'Ètat soit intervenu
pour déterminer la nature de cette relation, doit s'établir dans
l'avenir entre tous les individus qui se trouveront dans les
mêmes conditions? Et surtout comment cette obligation
 3t4 t.'Axx~snt:roMmort!.t9M
deviout-ette une obligation proprement juridique, c'ost-A-dire
que ta puissance de t'Mtatsanctionne t Tel est le probtèno. Il
ne se pose pus seulement pour les sociétés ptus simples que
les nôtres, dans tesquoties les organes tegistateurs ne sont
pas encore constituei;; mémo parmi nous, ta coutume couti-
nue a faire sentir soit influence. Cependant, dans les étuts
modernes, ta fonction iegistativeest parfaitement dit!éreuci6e,
lu loi est faite par des personnes déterminées, ou ta distingue
par des caractères précis des simples habitudes collectives.
D'où vient donc que des régies coutumières, d'origine dine-
rente, coexistent avec les tois proprcmentdites; que te pouvoir
de faire la loi, qui semble d<'t''gue tout entier a uu ou
plu-
sieurs corps de t'Htat, puisse être pat-tieitement retenu parl'
la société et exercé par elle sans rentes définies? H faut cvi-
dcmtnentquc ta force obti~tuire de ta loi ait, au fond, ta
même origine que cette de ta coutume. Comment expliquer
les caractères communs de t'une et de l'autre, sans tnecon-
nattre leurs ditîérenfps ?
Los Uteories qui ont été proposées peuvent être ramenées a
deux théories essentielles. Pour la première, que M. Miceii
preud chez Austin, ta force obligatoire de ta coutume et celle
de la toi ont une source commune, l'autorité souveraine de
t'Htat. La re~te coututniere n'Mstpas imposéepar uu comman-
dement de t'Ktat mais die n'entre dans le droit positif que
si i'Htat lui confère la force coereithe qui ne peut venir que
de lui seul et il peut la conférer implicitement, en laissant
appHqueria règle, surtout en permettant aux juges, ministres
de t'Ktat, d'en exiger t'apptieation. Ce que ie souverain per-
met, il le commande. A cette théorie s'oppose celle de
Fécote historique allemande, de Savi~ny et de Puchta le
droit coutumier. et d'une façon pius ~enerate le droit, est une
tonnation spontanée, un produit naturel de ta conscience
populaire. La force obligatoire de la coutume ne provient pas
d'un commandement de t'Htat, mais d'une conviction popu-
laire, de l'~MfOj~'M; et cette conviction cite-mémon'est pas
engendrée par la répétition d'actes identiques ce n'est pas
parce qu'elle est devenue une coutume qu'une règle est obli-
gatoire; le caractère coutumier est seulement l'indice du
caractère obligatoire, et t'opeMM ~«r<.<peut et doit exister dès
le premier acte dans lequel cette régie a été comme appli-
quée.
Aucune de ces deux théories n'est satisfaisante. La pre-
 – COXMt~KA'n'MM
AXAU~KiL. OÉXÉnAt.E~ S'tS
nnere, trop tormattste, veut donner a la coutume et u la loi
écrite le même fondement, pour expliquer qu'eues aient ta
même autorité et les marnes eftets; elle sépare ta coutume
juridique de toutes tes autres coutumes, et en tnécouuait
par suite les véritables origines, faute de ta replacer dans la
catégorie plus générale de faits dont elle n'est qu'une espèce
particulière. La théorie de t'écote ttistorique, plus socioto-
gique,anatyse bien mieux la Mâture du phénomène; mais
elle ne résout pas ta difncuttéessentiette; elle n'explique pas
l'apparition du caractère spécifique qui distingue la coutume
des autres habitudes sociales, le caractère obligatoire au
sens juridique du tenue, c'est-à-dire le caractère de droit
positif, imposé coercitivemeut et sanctionné par i État.
M. Micotiretire de ces théories les éléments d'une titéorie
plus compréhensiveet plus exacte. La coutume est une habi-
tude sociale et, pour être comprise, doit être rapprochée de
toutes les autres habitudes sociales, modes, mœurs, usages.
etc.tt faut même remonter plus haut et chercher d'une
manière générate quelles sont la nature de l'habitude et les
conditions de sa formation. M. Micetientreprend cette rocher.
che et pour l'habitude iudividuelle et pour l'habitude collec-
tive c'est ta répétition qui est la condition principale d~ ta
genèse d'une habitude. L'habitude à son tour est une condi-
tion du progrès. La coutume, qui est une habitude sociale,
exerce une fonction importante dans l'économie des rapports
juridiques « elle permet, par ta concentration de la force
sociale en un point donné, la formation spontanée de coordi-
nations déterminées d'actes, qui sout ainsi fixés pour un
certain temps, de sorte qu'ils peuvent ensuite s'accomplir
sans t'intervention continuelle de la volonté sociale N.
Contre les juristes formatistes, M. Miceti maintient donc
que la coutume est un produit de la volonté cottective, dit-
fuse dans )a société tout entière, et que sa genèse est tout à
fait aualogue à celle des habitudes sociates qui n'ont aucun
caractère juridique. Mais cependant toute habitude sociale
n'est pas une coutume; ta coutume a un caractère spécifique.
Ktteestunerégte juridique une habitude sociale est une
coutume quand t'op~M~ s'est formée en métne temps
que t'acte devenait habituel. Par ~n<o~<ns il faut entendre
la conviction intime et générate que tette maait're d'agir
est la conséquence d'une nécessité juridique, c'est-à-dire est
conformeau droit positif en vigueur, par suite imposée par
 3!6 L'AX~t! SOOMMOfQt'K. tXOO
it.
la volontécollectivecomme règlede droit et reconnueéven-
tuellement commetelle par tes organesqui expriment juri.
diquement cette volonté Ce n'est pas la reconnaissance
effectived'une habitude par l'état quitranstorme cette habi-
tude eu coutume;c'est l'apparitionde cettecroyaucegénéraie
que l'Htat reconnaît et sanctionneraitéventuellementtette
pratique habituetie et par croyancegénéraleil faut entendre
celle de ta sociététout entièreet cellede t't~tatlui-même,car
les conditionsqui déterminent l'apparitionde cette croyance
sont les mêmespour t'Ëtat que pour ta sociétéprise dansson
ensemble quand la société n'est pas en accordavec t'Ëtat,
ta situation est anormale et une révolution, c'est-à-dire
un phénomène non juridique est nécessairepour rétablir
l'harmonie. Au fond, par conséquent, l'autorité de l'État
et celle de la loi, qui découle directement de celle de
t'Htat. sont demêmenatureet ontmêmeorigineque l'autorité
de la coutume toute ta puissanceest issue de ta souverai-
neté sociale, et ta puissancelégislativede l'État n'est qu'une
émanationde. ta puissance législativediffuse dans toute ta
société mêmedansun t~tatparlementaire,toutetu puissance
n'est pas encoreconcentréedans le seul organe législateur.
La forcecoercitivedont dispose t'État ayant cette origine, il
n'est pas surprenant que la consciencesociale puisse, sans
(ormes définies,en disposer c'estce qu'ellefaiten affirmant
que telle habitudeest une coutume,c'est à-dire serait éven-
tuellement sanctionnéepart'Htat. Cen'est pas l'autorisation
tacite de l'Htat qui fait naître )a coutumeet lui confères:)
force; mais c'est la croyanceà ta coercition et &la sanction
éventuellesqui seulesdonnent à ta coutumeson caractère
juridique, lit fontrentrerdans le droit positif. Sans doute de
simples habitudes sont, en fait, sanctionnéespar l'opinion
publique mais la sanction de l'opinionn'a ni la régularité
ni la proportionnalité de la sanction juridique, et la viola-
tion d'une modepeut très bien laisserl'opinion indifférente,
ou bien provoquer le rire, voire le mépris, ou tout au
contraire exciterl'admiration.
La cause principalequi produitt'o~'MM ~« M,c'est la répé-
tition de l'acte. Mais tout acte répété ne devient pas juridi-
quement obligatoire,pour deux raisons.En premier lieu, des
causes secondairescontribuent,en mêmetemps que la cause
principale,à l'apparitionde l'op<MMjM<M les unes sont per-
manentes, par exemplel'attraction qu'exercele passé, le sen-
 OKN)5ttAt.~
AitAU~. – COKitt~HATtfS!! 31?
timent d'équité les autres sont variables, par exemple le
sentiment religieux, l'opinion des juristes, l'action effective
ou présumée du juge. En second lieu toutes les habitudes
socialesné sont pus égaiement propres à se transformer en
coutumes formellement certaines relations sociales sont
beaucoup plus aptes que d'autres a être organisées et sanc-
tionnées par te droit; ce sont celles dont les actes, les mani-
festationsextérieures sont les éléments essentiels, et non pas
seulementles intentions matériellement les relations régies
par tes coutumes sont des relations socialement importantes,
celles dont dépendent immédiatement l'existence et tedéve*
ioppemeat de la société.

S't'tËK-SOMLO(FRUZ). – Die VolksNberzeùguDg a.ls

ReohtaqaeUe. (/< c~'ot/MMCf collectire fOMwf ~oMrcedit
(/ro<7).JH~'<'«<A</('<'!'f<v<M~MH~ /«' UM'c/c/tftt'/p /<cc/t~-
ttt'm'Ksc/tH/it)fn<<t'o</Mt(-«'~cAtt/~<f/t~'f',
V. Jahrg., t899. t.
Abteit. Heriiu, K. ttofïmauu, t~OO,p. 58 à 8d.

L'auteur aunonce qu'il prépare, sur le môme sujet, un

ouvrage plus considérable et désire qu'on lui communique
des observations. « Qu'est-ce exactement, demande-t-i),
que cette chose mystique, la croyance cotiective'' Peut-cité
être, en particulier dans ie système complexe do i'Ètat mo-
derne, ta source du droit ? Et, si elle existe, comment la recon-
naitre, la déterminer avec précision et ia coûter dans les for'.
mules fixes des Codes? j) M.Stier-Sonio ne croit pas que le
droitsorte naturetiementdeta conscience collective. il compte
donc au nombre de ceux qui réagissent aujourd'hui contre
les idées de i'Hcote iustori<}ue, si généralement admises pen-
dant la première moitié de ce siècle.
M. Stier-Somio montre d'abord sous quelles influences
s'est éiaborée ta doctrine de i Ecoie historique t'uchta et
Savigny, les fondateurs de cette école, étaient les eontempo-
raiasdeScheitin~: ils onl fortetoentsubi son inttuenee et il
est facile de montrer comment leur théorie de ia coutume
reflète les idées de Scheiiiug sur l'évolution. D'autre part,
ieurdoctrine porte aussi la marque d'une époque où ia voionté
popuiaireapparattcomme ia seule puissance législative. Mais,
d'ailleurs, ni Puchta, ui Savigny, n'ont réussi à expliquer
exactement ce qu'ils entendaient par croyance collective
(t'oMM«<w.;cM~M))y); on ne trouve pas chez eux de réponse
 St8 t~UtSMt«ooOMfM~CB.
~909

précise aux questions poaéfs plus haut Us out soutemout

affirme, en termes généraux, que ta conscience collective était
lu source principaie du droit.
Ou pourrait d'abord rejeter ht Utéorieeu démontrant qu'il
n'existe pus, Mproprement parler, de conscience coitective,
mais seulement des consciences individuelles. Maistelle n'est
pas la peusée de M. Stier-Somto. Apres discussion, il admet
au contraire explicitementque ta conscience sociale, ses repré-
sentations et ses sentiments, sont bien des realites distinctes.
tt peut donc y avoir une croy:)ncc, une conviction coileetives
eeqoe nie M. Stier-Somto, c'est que le droit puisse ôtre le
contenu de cette croyance. L'ne croyance collective ne peut
être que d'une extrême shopiicite telle lu croyance il lu jus-
tice, ù ta moralité d'uue action qu'il est possible d'apprécier
sans ctiort de pensée. Maisdans l'État moderne (et c'est seu-
temeut du droit de i'Ktat moderne que l'auteur entend parterj
le droit est beaucoup trop complexe, les institutions s'mt
déterminées par trop de couses ditlieites a apercevoir pour
qu'une conviction uniforme puisse se tonner ailleurs que
dans de petits groupes compétents ou intéresses, et, même
dans ces groupes, autrement qu'avec la ptus grande dinicutte.
« Le droit est une création sociale, c'est-à-dire une forme de
la vie en commun produite par le conuit de groupes sociaux
hétérogènes et inégaux en force il est une résultante des
forces représentées par les divers intérêts. Dans la mesure où
une action des grandes masses s'exerce sur lu formation du
droit, d'ailleurs à travers une série d'intermédiaires, ce n'est
pas aux impulsions de la conscience collective, mais it celles
d'un chef de parti, d'un organisateur, d'uu cterge, ou – pius
encore aujourd'hui –de la presse, que ces masses obéissent.
D'ailleurs, une croyance collective existat-ette réettemeut,
il s'eu faudrait qu'elle s'imposât juridiquement, qu'elle eut ia
force d'un droit. Pour devenir un droit, il faudrait qu'elle
subit toute une élaboration, et au cours de cette élaboration
elle aurait à se combiner avec une foule d'autres déments
d'origiues toutes différentes, droits étrangers, idées philoso-
phiques générales du législateur, intérêts particuliers de toute
nature. La croyance collective, si elle existait, serait donc
tout au plus un des éléments que s'incorpore le droit elle ne
serait pas la source du droit. Enfin, à supposerqu'elle existât,
il est impossible de déterminer comment elle pourrait ôtre
enregistreeetdéCnie dans les formules juridiques l'initiative
 .M)At.V~. – COMtBttB~MtM
c6'<<)t*M't M&

et le référendum populaires sont impraticabtes dans un grand

Mat; ta represeutation parien)entai)'e ne peut nu)te«)ent être
considérée comme e.tpt'inumt t'etat tte )a conscience cotieetive.
Les objections faites par M Stier-Son)!o i) la titeorie de
i'Ècoie historique méritent d'&treuutees elles font apercevoir
toute Fimportaoee de i'eiahoratiot) technique à taqueJIe le
droit confus qui se dégage (te ia conseietx' sociaie estsoamis
par les juristes; elles tnoutreat aussi qu'ii ne sullit pitsd'éta-
biirque le droit, pris en gros, est un produit de cette cons-
cience sociale, qu'il faudrait étudier avec soin le rute de
chacun de<! organesqui donnenta ta re~te juridique ta rigueur
etla détermination nécessaires dans ta pratique.

(S)KGnm:t);. Die Lehre vom Gewohnheitsreoht. Bine

H)t))-:
historisoh-dogmatische UnteMuohung. Erster Theil Ge-
Mhiohtiioho Grum<Uegung,bis zum Ausgang des Mittelal-
terS ~<<e /t~/0;'<M' < (/<~tM~ff/«f ««' /« ~f'M'«'(/M~'M'tt'OM-
<Mm«.'< //M/«<'<Kt'~«~K'ti /« /<;f</« «tu~t (i~ ht't.tuu, )!af-
cus, iM9. p. xv-2))0.ht-8".
L'auteurse propose <J' rcvist'r):( df'rttittc du (tt'uitcuutmnh'r.
Dans lu prottH'rcparti). ticut'*pMt'n<il chct'ctn;d:m~tes th~ut'icx
te~ctumt'MtsJe ccttt;<tu<:tritx'il t'-tudit;succcisiv'-mcnt
ut~Mt'x'Ut'Mii
tesjm'iscuMSuttcs t'omains. t<:dt'uit f~motthjUf,les t:tuas;dcur<, It;s
I<:scanuniites,c't)'' th'uh u)tt--mund
pnst-~tussatcu)')., du muy't' it~c.
C'est).)pr<;mK't'ff')i.s'juf; )'))istuircJ<; ces th~urie.sest pt't)t~e
aittii i'om'rugea doue une itnpot'timcc''onsidfrabte. ) m' :m:t)ysf;
(i~aitice d'uac histoire)!< do'tt'in's oc t'cnt)'' pa. duns )'' ptan
dece reçut)) nous rcudcons comptade lit partie dumuut.ique ioK-
qu'eH'jaura paru.

SCttMU~T.–DasGewohNheitsrecht ats FormdesGemeinwil-

Humhtut,<?' p. Ot, ia-S".
lens. Leip!:ij;,Dunckc['ct

C. ~e /« j«t-<rM~<'«ft',
Par M. M.Lt:\r.

CËXY(FMAs':ots;.–Méthode d'interprétationetsouroesen
droit privé positif. Essai critique, précèded'une préface de
M. Soleilles. Pans.Chcvatiet- Marescq,1899,p.xnt-6fW,in-8".
Dans cet ouvrage, qui a fait grande impression, M. Geny
critique la meHioded'interprétation actueUe et s'eCorce d'in-
diquer les lignes d'une méthode nouvelle.
3~0 ).'AXS)!R MCMMGf~'B. MtO

Dansla méthodetraditionnelle d'après lui,deux graves

défauts t" t'exagératiou~det'éietaent légat 2* l'abusdes
abstractionslogiques.
Laloi n'est p~s,ne peut pas Êtrela sourceuniquedu droit
d'ailleurs,le législateurmêmedu Codecivil nel'a paspensé.
Etcommeta toi ne peut tout prévoir, comme,d'autrepart, le
milieuse transforme,tes auteurs, sous prétexted'interpréta-
tion,ont du soitla compléter,soit la modifier.Usont faitceta
ou eu (ornant le seus des textes, ou en raisonnanta fo<f-
~'«n'o,ou en raisonnantpar voie d'analogie,de façon plus
génerateeu cherchant les principes dont les lois nous im-
posentdesapplicationset auxquelselles apportentdesexcep.
tions.Or, trop souventces principes,l'interprèteles suppose
gratuitement ce sont ou des notionsempruntéesà desinsti-
tutionsdisparues,maisconservéespar routine,ou des adages
transformesen régie,ou encoredes idéesque les faits néces-
sitent.
Si t interprèteveut faire œuvre vraiment scientifiqueet
sincèreet si, d'autre part, il veut que la doctrinene soit pas
encontradictionavecla pratique,il lui faut reconnaîtrequatre
sourcespossiblesdu droit
t" La toi. Cettetoia une autoritéabsolueet indéfinie.Il faut
t'interpréter,sans pius, t'interpréter en tenant comptede la
penséevéritabledu tégistateur, vue à traverssou milieu,ses
travaux préparatoires,sa tradition.
2"La coutume.Cettecoutumesecomposededeuxéléments
d'abord un élément de fait, qui consiste eu lit répétition
d'actessemblables,en une pratique constante puis un élé-
mentmorai, t'a ~w;M )<M.!<~<<M~, la croyanceuu caractère
obligatoirede cette pratique. Un reste, ia jurisprudenceest
autre choseque ia coutume; elle peut seulementservir à i.t
prouverou contribueria créer. Quant ia forceobligatoire
de la coutume,eu principecelle-cine peut aller à rencontre
d'une loi impérativeou dispositive.
3"L'autoritéet la tradition. Enelle-même.la traditionn'est
pas unesourcede droit, sauflescas où le législateur,expres-
sémentou tacitement,y renvoie.
Quantà l'autorité de l'hommede doctrineou du juge,quel-
que coustautesque soientles opinious de ceux-ci,elles n'ont
pas la valeurde sourcesformelles; mais elles fournissenta
l'interprèted'utilesdirections. Sans doute, ou pourrait être
tenté d'attribuer a la jurisprudence une importanceplus
 AS.U.YSKS. –
<tX~tO)!uATf"X.< 0«X~tA).K< 32t

mnie II inni lnrviu

grande, mais)) faut tenir nnimnln n..on..l:1 .1.
compte essentiel du principe de la
_1- 1-

séparation des pouvoirs.

4° La iibre recherche scientifique. Elle est, avec la loi, la
source essentielle. Elle trouve ses principes dans tu nature
(tes choses positives et dans ia conscience. Cette tibcc recher-
che nous fournit essentiellement tes principes suivants
principe de l'autonomie de la volonté 3"principe de i'équi.
iibrc des intO-etsen présence principe de i'ordre public ou
de l'intérêt supérieur.
Le tout est expose avec une richesse de développement,
une subtilité d'analyse, une vivacité et une souplesse, une
variété et une prodigalité d'exemples qui fout de ce livre une
oeuvred'action puissante.
On a reproché à l'auteur tantôt de ne pas faire à la toi et
surtout aux principes et aux constructions juridiques une
piacesuffisante, et même de contester la possibilité de celles-
ci, tantôt au contraire de ne pas assez tenir comptede lu juris-
prudence et des faits Et de part et d'autre, on craint quecette
libre recherche scientifique ne risque de se transformer en
une interprétation subjective, arbitraire, sentimentale, ten-
dancieuse.
C'est que M. Génya trouvé sur sa route deux obstacles bien
gênants.
i"ft affirme lit valeur absolue de la loi comme source for-
meiie du droit. Or, ta loi ne suffit pas à tout, et il arrive
qu'elle cesse de correspondre aux faits. II faut bien alors
de toute nécessité pratique que ia jurisprudence la
complète
et même la corrige. Mais quelle sera et les auteurs qui cri-
tiquent M. (ieny no le disent point, – )a valeur de cette juris.
prudence comme source formelle du droit?
~Ii veut et il exalte ia libre recherche scientifique; mais
une libre recherche utile, bienfaisante, qui fournisse des solu-
tions juridiques, et équitables. H ne s'agit pas seulement de
constater des faits, de prendre conseil de la raison it faut
interroger ia conscience. A quei titre répondra-t-eiie? Comme
représentant ia conscience commune? Mais qu'est-ce qui
le prouve Et en tout cas. l'opinion ne fait pas loi. Ji faut
mêmealler contre elle si elle est mauvaise. Et de ces diverses
propositions qui résument des chapitres de M. Génv, it
.)) Yoyp];))t.taM)n)cnt une étude,en partietout-a-faitet~ieusc. par
t.'m<)iMtUueftfeftnenicessuiredesétudesde druitcivil,«<'t'«<' <t)<de
/A'MMt}H<'n!eo<,<MO.
E. t)utu:M)x. – Année Meio)., fOO s)
 322 ~'AXX~RSOCtM.<MM'!t!< MOt

résulte que la libre recherche scientifique sera trop libre

pour être scientifique.
i) y a ainsi dans son œuvre une contradiction essentielle.
Peut-être est-il impossible de trouver une méthode d'inter-
prétation juridique qui soit uniquement scientifique. On peut
constater, décrire. analyser une jurisprudence, dire les prin-
cipes qui eu résultent et, d'une façon plus généraie, dira ):<
logique de nos institutions cela est proprement de la
science; mais l'interprète veut autre chose: il veut recher-
cher si telle jurisprudence est conforme au droit actuel, &la
toi, à défaut de loi à la coutume, a défaut de coutume ta pra-
tique et si l'on n'admet point et si t'on ne justifie point que
la jurisprudence puisse contrevenir à h' loi, en d'autres
termes que les principes juridiques puissent et doivent être
pris notamment dans la jurisprudence eiie-méme, où l'iuter-
prète trouvera-t-il ses principes, sinon dans les textes ou,
s'il n'y a point de textes, dans sa conscience, formée et par
le milieu et par la tradition.
Mais la tache de M. Gény aurait été singulièrement plus
aisée s'il n'avait pas attribué à ta loi une valeur « formelle
singulière et quelque peu mystérieuse mystérieuse, car, que
la jurisprudence aille souvent à son encontre, cela est un fait.
et qu'elle le fasse impunément, cela aussi est un fait; il n'est
pas vraiment scientiuque de dire que ia loi est une source
de valeur absolue, alors qu'ii dépend (les juges que. sans
intervention législative nouvelle, une loi soit comme abro-
gée. A quoi tient donc cette puissance de la loi? M. Hëoy
voit, comme donnant à la coutume sa force iégaie, la croyance
que l'on a en elle. Mais quelle est la force de la loi, sinon
d'être une source particulièrement puissante de croyances'!
Et alors pourquoi la jurisprudence et la tradition et ia doc.
trine n'auraient-elles pas à ce titre l'importance relative qu'on
est bienvenu en fait de leur rcconnattrc. Et ou serait i'e)M
de la « libre recherche scientifique » s'il n'est ià ? Certe",
sa base ne lui donne pas une valeur absolue mais Je juris-
consulte n'est pas seulement homme de science, il est aussi
homme d'action.
Enfin, il nous parait excessif do ne point du tout tenir
compte de l'opinion publique, parce que cette opinion peut
être mauvaise: respecter l'activité des gens quand iemiiico
etses croyances les ont amenés à considérer leur action comn)''
légitime est encore le moyen )c plus sùr,~ défaut de reg)t:-
 A:Mt.M)M.
– MtMASti~TfOt
"OCUf.B
)!T PM.tTWtt S~S

tneatation pn'cise, de (!xerta tinute des droits; et « t't'-qu)-

tibre désintérêts en présence". principe économique, n'est
pas autre chose, en forme juridique, que te respect de nos
Ubertes telles que nous nous les represeotons, et ainsi de uos
croyances, en d'autres termes de ropiftion. Ht sans doute ic
juge pourra mat dégager ces croyances, les remptoeer par les
stennes propres. Mais eo)a encore est un fait que l'opinion
pubtique, c'est en \'erit6 i'opittiou de ceux qui t'ittterprett'nt,
de )neme que la loi est, ni ptus ui xtoins, dans son sens et
dans sa portce, ce que ta croieut les hommes qui t'appliquent.

H. – UHt.AtfSA'nûX SOCtAU!KT t'OUTtOCH

.Wf<«~<'M~<<«t'f<
A. – 0/~<M<~f~iOK
t'ar MM.RoucLÉ
et Jh'nKMfM.

COHSTH.UtOt.n-E.).– China,. Londres, Sauds aud C", )8UH,

p.HOO.

Quoique ce livre ait un but plus pratique que théorique,

que l'auteur s'y propose surtout de determioer i'nttitude que
les sociétés occidentales doivent observer d:)t)sleurs rapports
avec la Chine, il ue htisae pas de nous donner sur l'organisa-
tion sociale et poUtique <.tela Chine d'intéressants renseigne-
tnents.
A juger les choses du dehors, ta Chine apparaît commeune
autocratie. L'autorité de l'empereur est théoriquement illi-
mitee c'est lui qui possède le sol, il a droit de vie et de mort
sur ses sujets, c'est lui qui choisit son successeur, sans être
même tenu de le prendre dans sa famille. Mais, en tait, ses
pouvoirs sont d'abord limités par les nombreux conseits qui
l'assistent dans tous ses actes. H en est même un, la Cour des
Censeurs, qui exerce sur ta .manière dont le souverain rent-
ptit les devoirs de sa charge un véritable contrùte. De plus,
le droit à la rebeHion est, en principe, reconnu au peuple si
l'empereur s'acquitte mal de ses fonctions. Ce despote, tout
puissant en apparence, peut à l'occasion être dépose'p. )?).
Cecontraste entre t'apparence et la réalité se retrouve dans
toute l'étendue du système administratit. A voir cette hiérar-
chie savamment organisée, avec ses vice-rois rattaches au
3~4 L'AXX~E!'OK)M.<tPtQt'B.
t9M

gouvernement central, ces gouverneurs subordonnas aux

vice-rois, ces mandarins de tous degrés, on pourrait croire
&nue puissante centralisation. Hufait, lit Chine est le pays
le plus décentralise du monde. La population accorde très
peu d'attentiou aux mandarins tout ce qu'on teur demandf,
c'est de ne pas intervenir dans tcsanaires locales que les inte
resses entendent ttniter eux-mêmes et directement. Ou pnye
leur abstention. Unfait.enpartieutier, a contribué a diminuer
sur ce poiut leur autorité. Les conquérants mandcttous, parl'
crainte que les fonctionnaires locaux ue conspirassent avec
les indignes contre la dynastie étrangère, crurent expédient
de les changer perpétuellement de résidence, 11en résulte
qu'ils lie sont pas au courant des affaires qu'ils ont A admi.
nistrer et, par suite, qu'ils renoncent d'eux-mêmes à s'en
occuper.
Finalement, le peuple se trouve jouir « d'uu pouvoir
énorme M<p.82). Nulle part le «'f/~owtimf~ local n'est plus
développe qu'en Chine c'est la caractéristique df l'organisa-
tion chinoise (p. t4(~. Chaque village, chaque district .der-
nière uniteadministrative; a son conseil, composedes hommes
les plus iufluents. Le ntaire est désigne par t'étection. Les
fonctions de ces autorités locales sont très étendues. Elles
ne sont pas seulement chargées de veiller Atout ce qui inté-
resse ia vie municipale! elles sont compétentes pour toutes
les auaires civiles, remplissent le rôle d'arbitres dans les
contestations commerciates, interviennent même parfois au
criminel fp. 8S).
Au-dessous du village et du district se trouve ua autre
groupe local, plus jatoux encore de son autonomie, où ta vie
commune du Chinois, si pauvreailleurs, atteintson maximum
d'intensité c'est ia famitte. C'est )a communautéta plus con-
sistante de tout ce système social. L'attachement du Chinois
à sa famille dépasse tout ce que nous connaissons. Par l'au-
tonomie dont elle jouit, elle rnppelle la famille romaine. La
plupart des délits sont directement punis par le tribunat
domestique. L'organisation est patriarcale les pouvoirs du
père sont très étendus. Cependant, ce qui indique bien que
son autorHe n'est pastout-a-faitcetiedu~a~f<Mf<7M<tàRonK',
c'est que t'on voit très souvent les frères, après la mort du
père, continuer à vivre ensemble sous la direction du plus
âge d'entre eux (p. 8H, 88). Les filles n'héritent pas; mais
elles ont une dot. La veuve reçoit une double part d'enfant.
 AXA~MtM. – UtMAS~ATKM ~OCtAhK KT POt.tf~t.'E ~S

._·m. ~II-
Enfin, par-dessus les communautés de village et de famille,
mais toujours en dehors des cadres administratifs, il s'est
forme un vaste réseau d'associations professiooneites. On dis-
tingue deux sortes de corporations les unes comprennent
tous les marchands d'une môme province; les autres sont
locales. Leur pouvoir est énorme. Leurs décisions s'impo-
sent avec une force qui ue permet aucune résistance tout
opposant est brise. Le gouvernement lui-même a été plus
d'une fois obligé do baisser pavillon devant la toute-puis-
sance des corporations (p. t~O). ti s'en faut, d'aiHeurs, que
cette organisation soit sans avantages. Le contrôle corpora-
ti( est souvent très salutaire. Chaque corporation est, de plus,
une société de secours mutuels.
Ce livre donne donc l'impression très nette qu'il y a, en
Chine, deux systèmes sociaux superposés l'un a l'autre. L'un,
officiel, apparent, est formé par le mandarinat et ta vaste
hiérarchie administrative. L'autre, dissimulé sous le premier.
est au contraire caractérisé par une décentralisation très déve-
loppée et une grande autonomie locale. Sous le premier point
de vue, ia Chine Mpparattcomme une société étroitement uni-
fiée; sous le second, comme une fédération de groupes
secondaires, territoriaux ou professionnels. très indépendants
les uns des autres et du pouvoir central. Ht de ces deux
Chines, c'est la seconde qui est la vraie, la seute qui ait des
racines profondes dans l'esprit populaire. Le réseau adminis-
tratif qui lui a été imposé ne la recouvre que superneietie-
ment et ne l'a pas pénétrée. C'est un revêtement extérieur
qui n'exprime pas ta vie réelle de la nation.
La dualité est la même dans l'ordre religieux. Les cultes
généraux ne sout l'objet d'aucune ferveur, les prêtres ofn-
ciels sont universellement méprisés. Mais les superstitions
locales, les cultes populaires et le culte des morts sont prati-
qués avec une ardente dévotion (p. i<!8). t)e là, ce singulier
mélange de scepticisme et de crédulité superstitieuse qui est
un des traits distinctifs du caractère chinois.
E.D.
J. DAHLMANN.– Das AMindischeVolketum und seine
Bedeutang für die GeseUsch&ftskunde. Cologne,
Hachen, i8M), p. M4, in-8-
!t faut louer la préoccupation sociologique de ce travail.
L'auteur, combattant avec vigueur la thèse « artinciaiiste »,
326 L'.tXX)!): SOMUhOt.WE. MM

quelque forme qu'elle prenne, s'attache à démontrer quel'or-

ganisation du peuple hindou eu castes fut le résultat d'un
développement naturel, spontané et continu tp. 46,'?~
M Dahtmann reconnatt avec M Sonartqu'it faut partir du
présent. Si l'on croyait ia theofie brahmanique, il n'y aurait
que quatre castes. Mais l'observation actuelle nous prouve
qu'il y eu a une multiplicité indéfinie. Comment passer de ce
r/<'{'M/<<a ce t «'~M/t~
(p. 3); ? Comment expliquer ce pullule-
ment d'organismes
II faut, pour le comprendre, se défier systématiquement de
la tradition brahmanique. Même les iudotogues modernes en
sont encore dupes. M. Ofdenherg ne représente t-il pas le
peuple hindou comme un peuple tout passif, à qui la religion
a fait perdre le seus de ta reaiitu, et qui s'est taissc manier H
merci par ses prêtres ? Eu réalité, il ne faut pas que ta reii-
gion nous empêche de voir !a vie hindoue. Si le droit soussa
première terme parait, là comme ailleurs, essentieUemettt
ritualiste, il se forme bieutôt un droit sccuiier.quet'Kpopee
nous revête le ~t<«'H)«se distingue du t'«« 'p. 4~ sq~.). Si
la classe des sacrificateurs est universellement respectée.
d'autres puissances grandissent à cote d'elle les nobles.
grands propriétaires fonciers, pius tard les artisans, réunis
en corporation, (ont subir l'organisation sociale la pression
des intérêts matériels.
C'est de ce cote qu'il faut chercher l'origine du régime des
castes pour lu découvrir il ne suffit pas, comme le pense
AI.Senart. d'assimiler tes régies de la caste aux coutumes pri-
mitives de ia famiiie aryenne. Les unes et les autres ne se
contredisent-eUes pas sur un point important Tandis que la
caste est endogame, lu famiiie est exogane 'p. 3f) la caste
connait-eiio d'ailleurs le cuite des ancêtres (p. S~7 M. Dahi-
mauu se rallierait donc plutôt à l'opinion de M. Xesueid, qui
rapproche la caste de la ghiide. Les castes no sont pour lui
que les résidus pétrifies des anciennes corporations (p. 2~.
Commentéescorporations se sontdevetoppéeset multipliées,
c'est ce dont rendrait compte une histoire des progrès do l'in-
dustrie hindoue. Une division du travail incessamment per.
fectionnée a substitué, aux quatre grandes classes entre
lesquelles se distribuait la population aux temps védique;
une multiplicité croissante de groupements (p. 70). Déjà )(;
anciens codes assignent comme premiet' devoir au roi la sur-
veillance de la répartition des tâches (~«rm~Mt~, p. t)~
 – «MAXMATKtS
A:<At.Y.<K:f.. ,SOC~tJ66Tt't~t't~fË 327
_t_ ,1_1 .1.1, l.a
Quand les artisans travaiiient non p<us seulement pour les
cours, mais pourtours villes, le nombre des produitscrotteu
même temps que les procèdes se raffinent des corps uou.
veaux se constituent, qui soumettent leurs membres à leur
juridiction propre. En un mot, le régime corporatif fleurit eu
Inde avec un luxe qu'on ue retrouver.) ni en Crëeo ni à Rome.
maisseulement au moyeu à~e ultemaud 'p. t)H-l)9). C'est à
cette grande vitalité industrielle, uou à une passivité eutrete.
nue par la religion, que i'iudo doit ia multiplication de ses
groupements éiemeutaires.
Xous avons indiqua ailleurs plus haut p. 27 et suiv.)
les tacunes de cette thèse. Le n'avait de M. Dahhnann n'ap-
porte pas, pour lit démontrer, beaucoup de faits précis; mais
il en promet. Ce n'est qu'un programme qui fait attendre
avec curiosité un ouvrage oit les sociologues auront sans
doute à puiser largement.
C.
C.13.
R

j). Si~GEtt. – Die KaroUnen. Gtobus,ttd. ).xxv<,3, p. ~-S2.

Cttaque lie forme une uuit'* potiti'juc imt'))cndn))tt'''t parfois
tne-tneuneseuleet n~'melie en comprendptu~eurs. L'ot~ftoisution
<n<:)!<te aristocMU'jne. H y a un c<))MC)t
est (!~n<!rate)nent de chefs
.m-dcssus desquels se trouve un chef supr~mf, dont tes puuvoirs
t-oxttrej titui~s par ceuxdes principaux suMt-aius;au-dessousde
ces derniers vient le reste de la nobte~se,dunt lit hi~t-at'chic.a
t'onape,ue comptepas t)Mimde dou~edem-es,pui~ te commundu
pf'uph'et cn))u)e~eschn'es.Ludignitésupt'Ouea'c~t pas h'edituire
t.-titulaireest d)Mit!f)epar etectiun,mais g'ner:dt-tnent p)-i. dansta
m~mefamille.A noter un sincuth-rusage observe autrefois i t'o-
ua))~ a ta mort d'un chef, ses vasse<utximmédiatsavai';)))le droit
de pittcr sa tnaisfn.
Cette organisation,relativement comptiquee,ne se retrouve pas
partout.AXucket a Mot-ttoc):, il n'y a pus de gouvernementcentrai.
t) y a plusieurs!~tatsindépendants;chacun d'eux est formé par une
réunion de vina~'s, maisles habitants d'un même vinage n'appar-
ti-'ttnent pas au même t)<«MM. Il faut sans doute entendre par ta
'pt'ift ressortissenta des clansdinerents c'' 'p~'impii~ue,<'nefft't,le
systèmede mariaMepratique.
L'orpanisationterritoriaie et l'organisution& base de etansc)<e-
vauchentainsi l'une sur t'autre, commf il arrive si souvent en Aus-
tralie(p. ?). ti y a une certaine hiérarchiet'ntt-ec< clans; u Mort-
tock,septpofsedent tout le sol et tes trois autres n'ont rien.
i.a femtt)''jouit d'une très ptundeconsidération. A Ponnpe,elle
est souveraine&lu maison;a Morttock,c'est une femme qui détient
 328 L'AXEE <9tM)
:-OC)0).<M)Ot't!.

lit1. ptus~br.-haute autorité; &Huck, le mari vient ttabiter chez lit femme.
De là vient )f mélange des clans au sein d'un xx~ne vittage.
Mariauf
et divorce s'accomplissent. d'aiiteurs, san.< solennité. )~t tibert'-
sexuelle est grande, sauf pendant les deux un trois mois
qui suivent
)a puberté. A ce moment, lu jeune tith. doit fuit les regards d<
hommes.
Les renseignements sut ht reti):ion manquent de précision. A ha-
vers ce qui txms est dit, o)) peut jx'~suntef tm*' sorte de totetnii-me.
a!!spx!)n!))of:ueacc)<ti'jUt' St)em-t'cK.ii)<')t ontobse)'~ dftos t'.tus-
tt'!t)ie ceott'ate. Leit rites hm~t'aire-! sont tt'<*sd~'vetoppfs; stu' lu
tumbe. un construit une mioiamre de n)aiii«t). Quand 1.'mort est un
chef, ou Mtit une hutte de deuil où le fils paiise fttoj~urs.
H.t).

XEtXKCKM. Zur Koanzeiohauagr der Verhaeltnisae anf den

Samoa-ïnaetn. ((~aractth'istiquosdes t'etations sociittHs aux Ut;
Samoa, Mohus, fid. f.x\vt, ~r. i, p. t-i3.
l'n des traits les plus caracteri<tiques de t'ot-gani'Mttion socM)t' a
Samoa est la situation tn' sp~ciidt' fjui y Mt t'i)it'' !tU.<fenun''s.
Chaque tuctdite de t)uc)<)uc importanec. chaque district jxjiitique :t
à sa tête une jeune <fi)e(~<«~t<' qui le représente et qui M, en rai-
son de cette fonction, des droits et desdevoirs spéciaux. Hiic appar-
tient toujours au etan (nous traduisons ainsi S~f) )e ())us <ieve en
dignité du district ou de la JocaiitM.Mite tt')!))'' en souveraine dans
son cercle; au-dessus d'elle, il n'y a que les fennne!, Mjtees qui .sont
prepost'-es it !.a surveiitauce et qui i'afCMnpa~nent toujonrs, car sa
réputation doit être ahsoiuto'-nt siuts tacite. C'est ej)<' qui ) <oit ies
hôtes de t'endroit soit da))s sa prupre maison, soit dans ).t mnisun
commune. Kitc deiibere avec les chef~ du ptus itaut rang sur tes
anaires publiques, surtout sur cettes qui concernent tes fetnmes d'
son ressort. En revanche. <;tte ne peut épouser qu'un chef et il lui
faut pour cela le consentement de sa famille ou de son disU-iet. )) y
a, d'itiiteurs, entre les différentes/HM//M/une tneMrcttie qui corres-
pond &la hit'rurehiedes clans (ou finnittes?) dont elles font parties.
D'une manière generate, i) y a entre les deux sexes une );ruudf
e~fdite. t~a division du travai) sexuel est très peu devetuppee.
t.e-i femmes ont Men, dans les rotations don)'tiques et sociatc!
certaines fonctions qui leur incombent ptus sp'iatoncnt u
qu'i't
raatre sexe, mais les hommes ne crin~ncnt ('as d'en prendre unf
part & l'occasion. On les voit trf's souvent se charger, totalement ou
partiellemeut, des soins du menace )p. 8). tnverscment, les f'-mmes
nrennent part a ta guerre. Aucune séparation entre les sexc<. Ces
particuluritis sont {{eneratementaUribuabtes & uue longue persis-
tance de Ja famitte utérine.
K.D.
 AXAU'SËS. – utMAXt.tA'n'~X X'~CtALKKT t't'UD~t! M9

C.-).. HEXXt~t,. – Die Onondaga Indianer des Staates New-

York und dit: Sage t'oi der ~randun); d';r Confédération der ffmf
Xationen. – Ctobus, Bd. Lxxvt,Xr. i3, p. 197-202et Xr. )t, p. i:i'2-
2~6.

Mapporte outreles former déjà connues de ta te~ende iroquoise

qui raconte la manière dont eut lieu ta confédération des cinq trit'ux
"Q nations, une vat'innte nouvelle que fauteur tui-nx'nte a t'ecu<i)-
lie d<' tu bouchu d'un ch<;fdes <)no))d:))<as.S')()<))uyMnt.ou' <;f'n'-fit,
M. ttenuing croit pouvoir Conclure que )c< toh'ois d''s differeuts
chus ifoquois n'oot aucun C!U'in:t')'p)'c)i(!i''ux 'juc ce sunt de si)t)-
j'tcs signes!'xtet'icur<i()K)pf'nnencnt d' t'fconnaitt'ecps di))'erents
t!)'oup<'ssociaux les uns des autres et fjui tMjtjteHentshttph'ment )a
jtnncipitte occupation de chacun d'eux, t.a taison (tonnée est que,
't'Mprt's)M)e{!e))dc, )<' ))(?ros, mystique ou historique, auquel est
attribuée la fondation de ta confédération, aut'ait di-tribue teur~
nom!!aux dans eu se fondant sut' cette seule considération. Maisce
n'est pas cette interprétation poputairc des faits qui peut t)'anct)'*r
uu tel pt-oMeme,d'autant utu!i(ju'eHe esHW'srécente. Ajoutons <)ue
le ffere <n'!medu ctx'f de qui M. Henninjt ):' tit'nt ne la connais.sait
j~as ce qui ne jKU'attpus dénoter qu'eue ait une (trand'' (:))'uite.
Audébut (p. )98),quetqu'*s faits intercs.'iMntssur te tnariitge.Anoter
la m<miet'edont sont h'aites les enfants o)) Metes frappe pas, pnr
ftainte des mauvais esprits dont l'action n'est pas tn'-sj'ien expli-
')u6e. t.'n nutt-e fait curieux est que ht princitMde des (:rr'tnonies
funéraires est iutcrdite aux huntmes.
K.!).

itLTTMX. PoUtisohe und sociale Verhaeltniese bei den

(trasIandstaerniNem Nordkameruns (Or~misntion sociale <-t
politique des nègres de fit ptaiue dans le ~ord du <:ame)oun~.–
Ctobus, )!d. t.xxYt,Xr. i8. p. 28t-2M et Kr. )9, p. 303 3M.

Agrégat de tribus autonomes, en guerres continuettes tes unes

avecies autres, qui savent pourtant, &l'occasion, former des confé-
dérations que consacrent des ~oo<ce<Wtf<M/.L'organisation est
assez comptexe. Au sommet, un roi, dont les pouvoirs sont étendus
et héréditaires en fai), sinon endroit; au-dessous viennent tes uobtes,
qui sont les grands propriétaires du pays; enf))), le peuple des
hommes fibres, t'armi les non-tibres, faut distinguer tes serfs ou
'tieuts des nobles, qui sont nt!t!tre<ide leurs personnes mais doivent
a leurs mattres des redevances, le service tnititairc, etc., et tes
'"ictaves proprcmt'nt dits. Ceux-ci sont relativement bien traites
itshabiteut des vittajMSspéciaux, aux portes du village principa).
'~ttacun de ces villages a ses chefs propres qui sont des Mctaves.
Lf père est te chef de ht famitte et il exerce sur tes siens une
sorte de juridiction. Le )n:u'iage est le plus {{enerah'ment monoga-
330 i/A~M&iMt~W~t~t~O
tttî~t.t~tt~t.L*t.h:t.t.)L.tLÎ
m)(~)'qmn')U<' k'Mm'utnnatsottt'L't')))t!n'e"ucubtnMsunt
d' <'s' iin'e~.).nht)t'f ~t (n''sst~tentfut ptUti. Mttis en dt'hot' du
mat'i;)nc, jt'sretations sexueitt'ii ~uat. t)'t*s Hbt'es (p. 30G) tu pud~m'
f'stpn;St[u''inc')t)))Ut'.).f")itt''s-n)~'t'c<tmt))K~t))<*)'('bj<'t d'une ~t'
~n;acc.–f.<:s)!in("ùutduuc'LM~t'i~uucsttmc dMpcttdmtc''
d''f'b!tbit!ttiondut'oit'tth":ctn'f~.
L\t)'pu)i.'<ati~t)t'M)')'ftL'bMtUt;uupcL'nt'dt's tribun ~<'r)naui'))h"
L!mt''ut'<'Mfuitkn'nMt'qm;qtti{'antitcM<'tfctfut)dve.
E.t).

U. MtUHXS. Daa<tKioNdes Hoorden-VoolkerbogrMfs auf

Grund oiniger gogebonen typiBohon Formen. Leipxi(:,tMS.
~)i!.St'tL).

H.-H.M.U'UEW.S.DiviBionsof North AutraUan Trtbea. t')oc.

of th'; Am'r. phitos.Soc.x.\x\n).,[j. ~3.

B. /M'y«MM«tM!tp<t<<<<~Mf.
Par MM.DuttKXEtM
et L.~tE.

HOCCA(FEUXDË).–Le8Zem8kle Sobers. Étude bistorique.

Paris, Larose et Force), 18U9,p. 1H4iu-8".

Lorsque les différentes principautés russes commencent u

seconceutrer sous l'autorité du tzar de Moscpu, dans le cou-
rant du xv. siècle, on voit apparaître, à côte du souverain et
de sou conseil privé, un organe politique qui, au premier
abord, parait inconciliable avec le principe de l'autocratie
ce sont les assemblées de ta terre russe, auxquelles l'histoire
a consacré le nom de ~f««&t~&'o~o<'jf ou d'États généraux.
Elles comprenaient ou étaient censées comprendre des repre
seutants de toutes les classes de la population. Les uns étaient
désignes par leur charge môme ou leur dignité (membres du
conseil privé, du sacré collège,boyards,dignitaires de la cour)
d'autres, par voie détection (grades inférieurs de toute sorte.
marchands, paysans). Les délibérations de ces assemblées
n'avaient pas par eties-memes de force exécutive et avaient
toujours besoin de ta sanction du tzar; elles ne laissèrent pas
de jouer un rôle très important dans l'histoire de la Russie.
D'où vient cette institution ? Tout d'abord on peut penser
qu'elles avaient en partie leur origine dans l'ancienne consti-
tution démocratique de la Russie. Avant la formation de
 ASALMM. – uWA'<MATt<M<<WHU! M t'ut.n'WE ~t

t'Htat moscovite et la centralisation qui s'ensuivit, chaque

commune avait son assemble populaire appelée Vétctie. Or
cette assemblée survécut, quoique sous d'autres noms et sous
d'autres formes, a t'effundroneut des anciennes principautés.
)té)t)e, sous ta pression des événements, à mesure que le
pays se concentrait davnntage.ettc éturgit son champ d'action
et comprit des régions entières 'p. tf,. Hest donc naturel
da penser que te uouvei état de choses, une fois étfbii, rc-
ctama une nouvelle assemblée qui fut à l'ensembledu paysce
que la Vôtche était. à ta commune et qui assurùt cette parti-
cipstion de tous à ta vie publique dont le peuple russe avait
gardé l'habitude.
Cependant, les Sobors furent autre chose qu'une simple
rénovation des anciennes coutumes. Lessouveuirs laissés par
le passe purent bien préparer les voiesàt'institut.ion nouvotte,
mais n'en furent pas les causes détormiuautes. Ce qui t'appela
l'existence, ce lut, avant tout, un certain nombre de besoins
tout nouveaux qu'éprouva KÈtut russe en voie de formation.
Le développement politique de ta Russie fut, en enet, très
(lifférentde celui que t'on observe daus les sociétés occiden-
tales. Chez nous, le pouvoir monarctnque, quand il se con-
stitua, trouva on face de lui des forces soeiates tout organisées
contre lesquelles il eut à tutter; et c'est mêmeon partie pour
f'ette lutte qu'il se constitua. La Russie, au contraire, était
vierge do toute organisation politique. Par suite de t'etat
iluntade de ses populations, elle était un agrégat instable
(i'ctcmeuts hétérogènes que n'unissait aucun tien social.
Point do corporations ou de castes bien établies et rivées au
territoire tes habitants se mouvaient au caprice de leurs
désirs (p. 24.~5,. C'est l'État qui dut tui-mome procéderait
<:c).tûorganisation qui faisait défaut; la constitution des
classes sociales fut son (Buvre, au lieu d'être comme ailleurs
uu obstacle n son développement. C'est lui qui créa ta
noblesse, comme caste tenue au service pour ses fiefs; c'est
lui qui rattacha les habitants des vitios et des campagnes a
leur profession ou a leur sol. Ur, t'Ètat ne pouvait réussir
dans une telle entreprise sans le concours des éléments qu'it
s'agissait d'organiser. It était d'autaut plus obtigéd'y recou-
rir qu'il disposait moins de moyens d'action propres, qu'il
avait moins(te notions exactes sur les forces de la nation, et
que, pour assurer t'exécutiun de ces mesures rénovatrices, il
pouvait moins se lier aux seuts boyards, plutôt hostiles au
 33~ f.t)fXHKSUCtULOU~t:t!MO

nouvelordre (te choses.!t dut donc invoquer t'apput du pays.

C'est ainsi qu'un régime représentatif prit naissance (p. M).
Les Soborssont t'orgauepart'iutermédiairo duquel t'État créa
successivement tes autres organes essentiels do la vie fusse.
Ou voit, par cet exempte, combien sont variables tes condi-
tioHsdans lesquelles peut s'établir ia ceutratisation gonver-
nementatc. Hn Oecideut, i'Ktut est venu se surajouter il des
ordres politiques déjà existants et divisés eutre eux par
toute sorte de eonitits d'intérêts, etil a eupour fonction et pour
raison d'être de les fondre et de les unifier. Eu Hussie, au
contraire, c'est t'unité qui est plutôt le fait primitif et c'est
t'Htat quia réparti ta population en ordres politiques disliucts;
c'est lui qui atdivisé les habitants en catégories et en classes
pour donner à ta société une base plus solide. Il en résulte
que ces diverses classes n'ont jamais été s6pah'es les unes
des autres pur des abttues, comno chez les peuples occiden-
taux ce lie sont pas des sociétés dans la société. Créées par
t'Htat pour les besoins de t'Ëtat, elles représentent simple.
ment des corps de {onctiounaires entre lesquels ii n'y a que
des différences de grades «t'/ttHC)suivant t'itnportance du
rôle qu'ils remplissent. L'attachement au service (le État
domine toutes les distinctions sociales. H y a là certainement
un des traits caractéristiques de ta structure politique et
morale de la Hussie.
Cet exemple peut aussi servir à montrer combien des insti-
tutions politiques, eu apparence semblables, peuveut différer
eu reatite. A certains égards, les Sobors russes rappellent nos
assemblées représentatives; et cependant leur rote (ut tout
autre. Nosassetnbtees ont eu, avant tout, pour raison d'être
de représenter les intérêts de ta nation contre l'état pour
ainsi dire; de ta un antagonisme qui est, chez nous, tradi-
tionnel. Nos Chambres ont surtout pour fonction de contenir,
de contrôler le gouvernement. En Itussie, aucune opposition
de ce genre. Les Sobors et te txar sont les cotiaborateurs d'une
n~me muvre, les représentants des mêmes intérêts, it y a
ainsi des types d'assemblée politique qui, malgré des simili-
tudes extérieures, demanderaient à être distingués.
Les Sobors disparurent quand t'teuvre pour taquette ils
étaient nés fut accomplie, c'est-à-dire quand la Hussie fut
organisée d'une manière stable, quandla bureaucratie russe,
solidement constituée, put fonctionner d'ette-tnéme et auto-
matiquemeut. E. U.
 AXAn'-K-.–'))t'}\yt<Tt"X,<0<;t.U.KKTff't.m<t;K 333
MO)tf-:Lt.!;H)fMT'<– HBe /.f /<< – )'u)t)t:n' Atttn'm-tn, HMu
)t.~(H,in-8".
Om'tag'' d'' droit cottstitutiunnct cotnpar~ ptutût qtf d'' s<xiu-
tu~ie.
.\p)t'"iun''iutrndM<'ti"ncuns!K')-t'aunhi.<t<)ti')))ed<')')c):)~<ifh':t-
tiu)) des ){uuYfru('Ut';nts,et df's ctt.tpitr' sur le 'hefd'Mat eu ~tt'
t-K),t<"n:hft'!}'t'Htut Mh'ct'f- t'mstimtion t'tt'' dim- t'histui~ t'itu-
h'tn'pn'nd dans h' ))t'it)ci)M)'<cf)t~titutim)-.('m~)~)mt'
itWictM'[tti com-'ement tf )-ui<:t t< ctass' sou!, t'-s t'xhri'tu'") .))!-
\-unt''s: ht succt'isiMtimtt-ûn'jM )v)t''n<:f,)"))tWt)g!tti)'e<, )< fac-
tions.
il
Aj'n'i avoh' )nm)tt~ )'"<avantit~fs do )Mn)n))a)'hif )tt'')'tditnit'f,
i<)di')m't'"i!-otut)<L't)-:adoj)t'id!(t)~)<)tn«n!))<;tm'sp('u)'n'!t)et')'
t)nncij'itUXp)'o)d''))tf"!Jm'iditju~i))os'spHt')'in'-ti)u)iun)'oy:))'
).f'))ut)'f'a))!)U<'d('t'.H))<'u)'t')t))"~))aitd'~t''))dt<')('<h<ttn)td''St's
mvt'sti~i~tiut~: en deh' df rHu)-u)Mntodertx', il m; <:i~'<)uet'anti-
.))tit't'j-t!d)t)cun)t'~brim)H'itn<ditti<')tdM)!)~)t\<'t':titt''t~
<n j'ays t)tusn)tn.-m :'( (')u'- fut('' fMiM)) {fa~c-t-ii iiou.<.<ii<'n' t'ur-
!<t)isMtion))")HnjHf d''s '.«fi'~<~ ['rimitivt's. <st <)«<')''s ))f'n-
;MUonsd'' M. Xut'd)) s"))tt't-tt';s d'mtj' "ond'tm~.ciujontu-.
Il c()))e<;tio))))('et cont)':))' d<'st<'xt''sd(.' tui.<.)tsi;:nM)<')em')'<s''m-
h):))n'Met )';urs di)M)''nce. it n't'tt (:h<'t-ctu'pas j'cxp)it.tti')t). Mais
sot) ouvrut:e est j'om-h' sociotoguc un t-ecueit utih- de tn!t)'rii't)x.
t'.)..

CftMXO~S;J'MLt-tt.– A sociological viewof sovereignty tt:ot)-

– Amo'ic. Jout')). uf
c'j'tt'jt) ~oci<))')~b; do fa -.ottvet-nitMt~.
St)cio).Vo).V,)r),S,:),.t,S,û.
\mdyt<! totUc dt!U('ti<)'K-du<:rm':f'))td<-souv't-mtn't~. L'autt-'n' tc
d.;rh~dncont:)'t)td''j)t'')))t-irh't.</nM~<m~'<<cutt'-i'.t''
dm)<k pum'oit' d'i)n["'s'')' sa vo)ot)t'~&autrui (tu:m(! il est <'x';t':t''
p!t)-d';st'ttt'th;ntiMM,i)co)t.<titu''ht))Mpt-i<?t~)'t'h'jU!)nti)'t'u)
HUfi))))tt)f't')'ta)'tf'st'unctiutt'.))u)di'tttes,i)d'i'nt)!)!!u(ty<'t!mt';tt'
M;tis.'')t ';h)U)j<f'f)ntde ttont. it j't'ettd d'autt-c'i CMt'aetf't-M.Ce 'jui di~-
tiuMtt''le poutuir sonYf'riuo, <st qtt'i) n'estpas (-npt'if.'icux,)))!tisn.<t
soumis .nu))t:n'o,t')tt'))apuu)'Ou te druit.hunot'idite.t.e.s deux
det-oif)- itt'tictfs sont ':oh-tCti~ aux institutions suburdutt))' &
['Htitt fitmitk, ('{dise, htstitution-; MCOtMtni~Ufs.
r- !t.

\V)~CK).)-:tt(Hmo;.– Mo politische Entwickolung Babyloniens

undAasyriens. Leiptijt, Himich. tCJU, p. ~t. iu-h'.
L'histoire des )~at!; haby).<nit.'nset n~yricns c:.t t.-xpus. à grands
traits; tendance & en pxpti'juc-rtM ptutictnnnt'~ par tc~ conditiun'-
~u~rMphi~m's.
334 L'AXXEK 19M
i.UCtût.'MtQUR.

SCHt'PR. – Wa<ist der Btaat. -hdu'buchtt. int'-m. V~reini~. f. Yo-

M!<ic)t.n';<;))tsMi<sp))<(;)t!)ftm)dVut)~Mh'tMhtttt!'t<'))rf'i'an)K'<
f" partie,p. ~tt-S:}.

.\t'ti<;k'pUt'f)ncntM<;titj)))Y<i<j[U<
E.D.

M"S.\XQt'T ~Eft.tARh;.– Thé philosophical theory of theState.

).o)hit'<s,M<u'UtiHa)),t''<!)9.p.m-:<)~.

U)phiiMt)p))icMci.)))', tout'ttsupjtustitnttasociotogic. s'en <ti.-i-

tit~uf: ';))f fuit tactititjm' '.t''scuu'j'tssuciu)ot:ittH(.'s,co)t))n'tH phi-
tuSt't'hie d'' lu untm'e f!ut lu criti'jUc des cu))c':('ts ft))j))oy4s pat' )'
scit'ncesHatUt'Mitcs.t/uutcm'aptjtxjue cette M'ti)o't!: au coucfpt de
t'(~:tt:itYottdan.)'Ëtttt''U'i))'Hvidut.)fUxtct')n(.'s.utTc)ati~.

XA\'A. – Lo Stato. Turin, Speiran), t8S!), p. tSH, in-8".

XHftM.– AUgemeino Staats!ehro. ftdb..M.'u'ttuatdscn, TuMttjifn.

)!o)tr.)8M.p.3CO,i))-8".

UKTTtXf.HX.-Abriss des Russischon Staatsrechts. Uotin, )~-i-

Mer, t8t!), p. tC7, i))-8".

t'KTt~JEXSCU. – Bosnien und das kroatisoho Staatsrooht. )':))).

histun!ic))-ju)'idisc))cStu<.ti'Aj.;t-at)),Sup[):m,p.3,in-<i°.

FOtUftCtH. – &U Indiani 8 la loro scienza poUtica. Patte ). ))

)';t'isu'jido\t'ti.)!utoi:t)f,Tij'.M''t')M))i.

C. – ~'W~HM~iMt des groupes ~MtU' ~fOH</«~'M.

</Mr<7<M,r<~M, MKtOHS,
f.)~~HM//Y</<M) <C.)
Par MM.Bt~OLËet Dt;)t);)fK)M.

B. H. BADEX i'O~'ELL. – Thé origin and growtl. of vil-

lage commuNitIes in India. 0/ <y<;t('et f/<fc/oppeM)c«~
fomHtt~MM~~ < r<~<' ftt /«</c). Loudres, S~'au Sotuten-
scheio,1899. v)-)S3p.
C'est pour dégager et mettre au point !es résultats guneraux
de ses études sur ta ComM)M~«~ de f<7~ dans < (ana-
lysées ici, t. p. 3M-363; que M. Baden-Powella écrit ce petit
livre.
 At-U-MM. –' OMANt~TmX mCtAt.E M POUTfttKE 33S

On se rappeUe la théorie de Summer Maine te vittuge

typique, eu inde, est une reunion (te eousanguins (ou soi.
disant tels) qui possèdenttu terre en commun, et la cultivent
sous la surveillance d'une sorte de conseil de famille. Cette
forme communiste est la plus répandue et lu ptus ancienne.
C'est t'antique race aryenne qui t'a imptantée en tude; les
autres {ormessont dérives, dégénérées p. ~-t01, C'est cette
théorie que combat M.Hadent'owctt; les erreurs sur t<'s-
quettes elle repose ne peuvent s'expliquer que par t'tu-
snttisanee des renseignements fournis, avant )87", ;Mr le
service du revenu foncier ~p.<H4t
Les faits, mieux eouuus au{ourd'tmi, nous amènent à
distinguer deux types de vitta~es. M. Badeut'owett propose
d'appetor t'un «'tw< r<~<' ~te <Y«~<«'<«'<deson précèdent
ouvrage), l'autre ~«t~ r<<~< Les furntes do la propriété y
dit!ëreut comme les tortnes du ~ouvernemettt p. M).. Le
~'EM'<t~/ct~hf~ :p. HJ-H))a un chef attitré (~<< descendant
Mt's doute du cttef du ctan qui fonda le vitta~e il jouit de
certains privit.eges, mais it uepossède pas toute la terre. Ktte
est divisée eu lots nettement sépares. It arrive que les lots
soient redistribués, mais sans que eeta entratue ta cousciencc
d'une propriété commune ~p. C8'. Les propriétaires restt'ut
indépendants et ne supportent pas de respousabitites cottec-
Hves. Dans te~'«< ''<~f, cette indépendance est assurément
moindre on principe.
se présente suus plusieurs (ormes.
Le j'o<t:(E<«<)~t'
Dans la forme «MCM<<«/<' «~ tes terres appartien-
ou M<«fo<
nent aux cohéritiers d'un seigneur les degrés de ta parente
y mesurent les avantages qui suut assures a chacun d'eux
~p. 77, H6). On y voit quelquefois les terres rester indivises:
les revenus seuls sont partages entre les cohéritiers, mais le
plus souvent chacun d'eux acquiert des droits particuliers
sur telle ferme ou telle portion de territoire. Le vitta~e /n7~
est ordinairement plus démocratique (p. M7).it est compose
de familles d'un même ctan qui cultivent le plus souvent
cttes-metnes; chacune a sa part, mais le ))«)tc~t}/ veille a ce
que les parts demeurent égales; les terres non cultivées qui
entourent le vitta~e restent à ta disposition de ta commu-
nauté; te!sentiment de la responsabilité collective est vif. Le
village d'<MMc«~(p. !'3) est formé de (amilles qui se sont
reunies votont:urement. Elles se partagent les terres égale-
ment, ou proportionuettement au nombre des charrues dont
?6 t.'Axx~Hsoctot.onmt'R.ttoe

chaque ftunitte dispose. Les lots sont nettement séparés. Ce

vittoge se rapproche du j«~<'<'«/ )'<««~. ti faut noter seule.
ment que les propriétaires M soumettent, pour le paiemeut
do l'impôt foncier, &ta responsabilité cottectivo, et bussent
volontiers la commuaauté disposer (tes terres incultes adja-
centes (p. 93-H8).t.
Comment se distribuent géographiquement ces tonnes de
vittKges? Tout le sud de t'tnde, depuis les monts Viudhya, ne
connaît que le Mt'f<'«<~f<</«~ei p. (!t~. C'est surtout dans les
provinces du N. W.. le Peujab et i'Oudb, que se reocoutre
t'outre forme (p. 'H). Il est a remarquer que la tonne du
ïcr<f< n~c domine !à oit domine aussi l'élément dravi-
dieu. Mais est-ce à dire queie~~tt )')~<'soit une invention
spécifique de ta vieille roee aryenne? Les joint n~M connus
appartiennent plutôt à des hm~poutes, & des Jats, i) des
Gujnrs, qui représentent des éléments indo-scythiques dont
t'utabiissement eu Inde est singutiërentent postérieur a t'age
des invasions aryennes ~p. 'H). Ce suut bien, le plus souvent,
des classes de conquérants sentant le besoin d'une coMsion
solide qui ont fondé des communautés de ce genre (p. H3.).
Mais rien ne permet d'ufiirmer que le modèle de leur orga-
nisation sociale leur vienne des Aryens antiques.
Tout porte à croire, au contraire, que ce type est relative-
ment récent. Ou trouve bien les traces d'une sorte de vague
communisme qui aurait régné en Inde, au temps où ses
tribus sauvages vivaient encore sous le régime matriarcal,
sans connaître, à vrai dire, aucune espèce de propriété. Mais
quand, avec le type patriarcat, de véritabjes {amitiés se con-
stituent, alors les terres sont divisées comme elles le sont
aujourd'hui dans le .«')'<r<</f<~< Plus tard seulement, et
sur certains points, par l'invasion de clans important la
coutume de l'héritage cullectif, dus ~«t< d<~M se sont
constitués (p. t3~. tt faudrait donc renverser l'ordre proposé
par Summer Maine c'est la forme ta plus proche du commu-
nisme qui serait ultérieure et dérivée. Contrairement à ses
atïirmations, le communisme n'est ni gém'rai, ni primitif en
Inde.
D'ailleurs, là même où se rencontre le ~ot~ et~/c, peut-on
parter de communisme, de propriété et decutture réellement
collective? Ne trouve-t-on pas partout (sauf dans les cas rares
où les cohéritiers d'un seigneur possèdent en commun des
terres dont ils se partagent les revenus) tes terres divisées en
 A'~Y:H! – tMMAXh~TtttS «MUm trr fttMTt~'B M?

c''f~«« ffe tnta eniont

soient, <)nne~frtnina
dans certains tfi))nn'fa <'<'f)i'.trihtt~e
lots'! Queces lots villages, redittribues
de temps à autre, est ce le symhote de lu communauté de la
propriété? C'est ptntot le symbolede te~atite des droits indi-
viduets (p. tOS;. J)e même, qu'un droit de préemption soit
accorde aux membres des villages, cela prouve seulement que
la solidarité du etan n'est pas morte, qu'il veut préserver sou
unité de t'intrusion des étrangers 'p. )~2f; cela lie démontre
pas que les membres du viitage aient jamais cultive eu
commun, sous la surveillance du ~«)f/t«~t. La cohésion
intime de ces petites coitectivites n'est pas douteuse, mais
de cette cohésion à une possession et à uue culture du sol
reeitementcottectives, il y a un monde.
La classification des dineronts types de villages, proposée
par M. Uadeu'Powe), sera utite. La succession historique de
ces ditiurents types ne nous parait pas encore nettement
''taMie. Quant a ta question de savoir sixtes dinerentes
institutions qui caractérisent )e /u<M<ct~t'/f le droit de
préemption réservé aux habitants, la redistribution pério-
dique des tots, la tibre disposition des terres non cultivées.
peuvent être appelées conmunistfs et si elles revêtent
le seutiment d'une propriété réGttemeut« collective c'est ta
surtout, comme le remarque Fauteur 'p. tMh, auait'e de dcn-
nitioa. C. M.

\V. LtEBENA~f. – Sta-edteverwaJtunsr im Roemisohen

).
Ka.t8erretohe(.t~'«)M~f<~o)t</Mf<«Mf<«MNf<'«~)«'<o<Mf«'o).
Leipzig-.Duncker et Humbiot, tKUO,p. xvm-S'n, in-«'.
Les' deux premières parties du livre sont 'tn stvante, mais
pure érudition. Dans la première, l'auteur établit ta nature
des recettes et ta nature des dépenses dans tes villes de l'em-
pire <p. )-t7M); dans la seconde, il analyse les divers organes
préposes à l'administration financière de ta ville 'p. )'!4-43U
Le dernier livre 'p. mi-S: est d'une portée plus };eneraie et
d'un plus );rand interôt. ti y est traite (le la part qu'a eue le
dépérissement progressif des villes dans la dissolution de
l'empire romain. t)cs le commencement du second siècte, les
fittes ont atteint le point culminant de leur développement
et tes signes de lit décadence apparaissent. f.es fonctions
municipates sont délaissées; ta situation économique des par-
ticuliers et des cites va en empirant; toutes les forces s'épui-
sent en petites rivalités internes, etc. (p. 4TG.417~.
1-
~w.
Pour reme'-
t!.Ut-ttti))):)tt.–At'n<!esude).,)'.W). A!
338 t-'AXXKË tMO
SOCMt.OM~M.
dier au mai, Il
t'Htat.-1.
no trouva rien de mieux que de retirer peu
apeu aux villes leur autonomie en leur imposant ses fone-
tionnaires propres et ses volontés; eo qui acheva de tarirdans
ses sources profondes h) vie urbaine (p. 478 et suiv.).
Quant aux causes de cette décadence, l'auteur les voit non
daus les conditions économiques, mais plutôt dans t'orgaui-
sation juridique de l'empire. Jamais Rome no sut hure aux
vittes ta ptace qui teur revenait et tes relier organiquement a
t ensembledu système sociat. Entre elles et le pouvoircentri!)
il n'y avait pas de );roupementa iutermédiaires p:)r le cunn)
desquels elles pussent être etroitemeot associées à la vie d<-
t't':tat. Cevice cuostitutioune) devait uecessairemeut ent'aycr
leur développement. Si, ncaunfoins, elles ont. à un ntontext.
atteint uu assez ttaut degré de prospérité, c'est parce que ta
situation 6conon)!quegénérale de t'empire se trouvait ators
exceptionHettouent prospère et put neutraliser ainsi, pendant
un temps, les mauvais effets de la poUtique impériale. Mais
tes causes du mal existaient des lors et leur action devait s'
développer à la longue <p.M~.
Sur ces ruines de toutes les forces sociales on voit de ptus
en plus s'élever le pouvoir de t'Égtise.
H.D.1).

ST()!t''t'' LnutS). Les comtes de Bourgogne et leurs

villes domaniales. t~tudesur le régime cotnmuna), forntt'
de l'exploitation seigneuriaie. d'après le cartutait'e de la
ville d'Arbois, suivie du texte de ce cartutaire. de pittce-
annexes, etc. Paris, Larosc, t8t)9, p. tO~-2)!),in 8'.
L ouvrage appelle t'attention sur une forme spéciale de l'é-
tnaneipatiou communale; l'auteur l'a observée en Mour~m'
et plus spéciatement à propos de la ville d'Arbois qu'il
prend
pour type. Tandis que, dans les grandes cités, cette émane!
pation aboutit à une véritable révolution politique, a ta cons-
titution d'une furme société nouvelle. tes vittes moyennes
s'arrêtèrent à mi chemin; elles restèrenta egate distance de t:)
commune vraiment libre et mattresse d'cite même,et de t'an-
cicanc communauté ruratc. Elles étaient toujours soumises.)a
t'exptoitation seigneuriate. llles n'étaient pas investies d''
droits seigneuriaux elles n'avaient ni sceau ni juridiction sM
habitants n'étaient pas des ~t<~fo« (p. 5~. Toutcequetittc
comte, c'est do reconnattre ofncifttement ta communauté qui
existait eu fait, de lui donner la personnalité juridique et unt?
 .t<<At.Y'')!t. ttHMSMATMX !KM!tAh)!BTI'M.mQt'B ?9

organisation définie. de tut conférer un droit d'administration

étendu sur les biens dont les habitants avaient t'usage depuis
des temps immémoriaux. et qui furent déclarés dès lors MrM
<-omMK))«t<.f (p. 6;;). Mais ia communauté M'enétait pas pro-
priétaire; elle n'était pas citez elle; elle notait que ta fermière
des droits domaniaux.
Naturettement ce fermage ne lui était pas accordé gratuite-
ment; elle devait prendre u sn cttar~e les frais qu'entrainaient
la conservation et t'exptoitation (lu domaine. Le seigneur
trouvait donc son profit a cet arrangement et même il arrivait
()ne le marche était tout it son avantage. Pour cette raison,
M.Stout! ne voit dans i'afîranchissetnent de ce<!villes qu'une
« opération nnaueiere n, une anure de speet)!atiou
(p. H, i0i~. C'est, croyons-nous, méconnaître !a portée du fait
fjuode t'interpréter ainsi. Si le seigneur trouvait son intérêt
laisser les comtnunautcs administrer cités-mêmes leurs
d'nnaines, c'est que les anciens prttcedes de gestion avaient
fait leur temps; c'est que, me~ie pour des raisons purement
''couotniquM, il était utile de laisser plus de jeu aux rouages
de la machine féodale, uue plus grande iibertc étant devenue
la condition d'une p!ns jtt'ande productivité. Le phénomène
historique surtcquet ou .tppette notre attention est donc. tui
jtussi,un produit desc;tus''s ~'uérates et profondes qui travait.
laient le système féodai et qui devaient y multiplier les cen-
tres de vie autonome. Seu)''ment. dans ce cas particutier. et
c'est ce qui en fait t'intéret. c'est l'aspect économique de ce
mouvement qui apparatt pius spécialement. E. b.

M):).t.AX'')~ ;C!)u~.Es'.– ItBgouvernement local en France et

l'organisation du canton, t'.tt'is,Il. MitHft'.)UOO. p. i')l,in-8'.
Q)t')if)tt'npnn'ij"' n'Jtt- ))''~'n')i')))-ip.'x<-<~npt<' i':i()'-souvr:
~k'sck'nt:<;!tp)))i~m''c, nuus tenon. il )f)''nt)"))u<-t' u'' !h)' ''au'-o
fft'ot'tsfjxi y sont fttit-.pour 'h'f tn'thw)i'nn' et 't'un'' (r< .jn'-te
mtuition~ c''rtnit)- pM';c~u-;<-<x'iauj:. t)''nx )'t'<!p').iti"nsfn)x)a-
t!t~a)M)t;")tutnin<'))tt"n) h- travai).).))p)'<-)t)i'-r''<st ')))cia f't'n)m-
)is:ttiunet ):nt~ntt'!di~ti"))< )'-sjn))tvni).< <).')'t-;t:)t<-tt'ttutu)Xt)))m
't~ m'onpfs)M)(U.)"in d'être imta~'nistt'-ict)<mn<' 00 tf croit trop
.s.!)n'cut,sont. HUcontrim' tt'mf s'tt''s <i<;faits qui s'im)))i~Ut'nt.
La i="con<if',
tfn)tt)~'i)e)t)''t)t. 'f~t ')' !<'s<')t)tooyf'n <)<* r<'v)-ittct-
);<
y~'localeestde cunstitm't',s ht)'«' <tt'lu'.oci<t' 'tt;s tit'uupc~a'~cz
))'-)))-.
poxr <jtte<));t')U'; ithtitid't ait an vif9''t)ti)n''nt 'in tuut, assez
M'and'!(tout'<ta'uu''<[';titi)'~u)')iqu'' d'un'-certuim-int~nsit~puissn
.<yd.-v';iopp''t-.).'uj;fH~(t[Ku-tiet'jui parait .t t'aut-'ur répondre à
340 t.'ASSÉttSOt:MM(.«iUt!.t9M
o* Ucut))'' <fM<«fM<t<m. c e~ te caftton ou aMoetanoa uf cutmttun'
vuisitx's. fat' suite, lit )n!)j<'m'eparti'; de ruuvrit~e est co))<!m:r';ca
exposer )a manit'rc dont le canton devrait ('tro t'onstit')' pour r'')<-
d)-t')<'sst'rv";Gsqtt'Mt ft) attend. Mais si nous aUtnettuns Jf!{ (')i))-
cipes th~a<i')Ut.'ssu)')''s)(u'ts s'Mjtpui''t'iutt~ur. uous craignons <))t'it
))e s'exog''t'e tes con'!t'tt'ttCt's df )a r~furt))*''{U'it pt'opos);. n ou)))''
ta loi f" \rtu <.)'):)()uc))ct~'s (;t'"u))'')t)''nts t''r)'itt'riimx ))t'td<')it')'
)thts ('H piu«)e )(~)fimportance. ).MhDt)))nes .s'y:tU.n.'h<'))t<)'' txum-.
''u )nuin<. tt u'- .~nn'ait doMCsnfttr''<)'<')''htr~r te c:atr< j~ur r't'i)-
t<;t'et int''))siH('t-ht ti'' ))Ub)i')nf 't'u i:u)(!ttit. C'f.tt d'' nru))j"'<n''t)t-
d'uu iuttrc Kt'tu' )ni<ux p)) h:u')))n)ticav'; h'ur n)"de d'exi~tme'
que tes 'iocH'-t'~tnudt-t'tMSont hc-oin.

F)J:ri<~UX <).KXt\t'))K).-De rAdmimiatration du village Bous

l'ancien régime. )':ui- <.im-d';t i!ri<r< t8a9, p. 246. in-8'.
An:tt)'f et ttfscri[)tiu)t <t~ri<-tu' des rouancs '~x' ttn'HuH ':t) j<
r:"ta)inMt''ftH'ju du uif. M'-t ''n r'-ii'f )M deux cat-ttctL-tisti~u'
suiv;mt''s: i")<' vi))at! d~ i'MtK-fct) rr)iit)tc, tout en étant t'attu'')~ au
pouvuir ct'titm). :n'uit. h'nn~tt)t p)u'<f)'n* te vi)t!tt!<*<)'!«tjonrd'hH'
S!tvi'' j'ropro et s's ))).<titn[iu))s outun~nf's 2")'; t'hcf de t'aduoni~-
tratif))), )'- syndic, tt'rtftit 'jU'un fttand.ttiu)' des )):thita)tts <)t)icxct-
);aient te pout'oir ;')'M()nedircctctnfnt.
M-:t.))cm-:(M.M)MK). -Fagiet vioairies du Limousin aux)x',x't
xr si'-dcs. )'at-i!K)itfc)fxift;t<.tMM, p. U' io-f.

0. <:HAMr:H. – Die GesohioMe der Alemannen aïs Gauge

schiohte. )!rcs)!)U,M.Ut;u'=,p.j~.in-8'.

tXYXKAF)t.t.\(:t:.<– Il commune e la sua funzione sociale.

Xiv. tnt'-ru. du ."c.soz. f dMOpt. fUtsii.

SMtTH.-Village Mte in China a .~tudy in so<:iuto(!y.Xew-Yur);.

t-H. [t.-w<;H,tMM.p. 360, i~-t".

E
!H. –ON'.ASt.~TtOX DOMKSTtQUE
parM.))u))Kt)E)M

A. /.<' faH««f.

STEIXMETX'S.-R). Die neueren Forschuagen znr

Geschichte der measohiiohen Fa.miUe. (~M n'<tf/c/
<'f'MKfM.<'«'<«.<ot/v'~<'< /«M'!</p.)Xeitschrift f. Sociuhv,
~09, tf. tf, p. 68S-CMett), p. 8C9.8~C.
C'est par ta méthodeque pèchent les recherches (lui uot
pour objet ta famille. Jusqu'à présent, les sitvautsqui stisuxt
 AK.tt.YiOi-i.– t)Hf!AXtAtT)()'<MtMtMTtQfK 3H

occupes de lu
)'):<)« question ont été ou des ~othtonstes ou des
))tfmMKU<)t)t)nt<t)'<))tf)f*«~<)))<)nt'iKt<'sn))<)ca

ethnographes. Les premiers ont surtout cherche a retrouver

tes (ormes primitives de tafatnitteà travers les survivances
qui en sout restées dans tes nxBurs ou les légendes plus
récentes. C'est ia méthode suivie par Bachofeo; sans eu con-
tester l'utilité, l'auteur n'a aucun mal ù mettre eu garde
controlesubus et l'emploi fantaisiste qui en out été faits.
Un autre procédé de ta mémo écute est l'interprétation des
nomenclatures do parents; M. Steinmetx eu défend ta légiti-
mité contre les critiques, effectivementbien superlicielles, de
Wcstennarck.–-Quant M tatnetttodc ethuograpinquo, c'est
celle qu'ont emptoyee Post, \yitck<'u, LetourneMu,Hastian,
Westermarck. etc. Son vice fondamentat est d'assen)bier des
faits de toute provenance, se rapportant en reaiité aux
milieux sociaux, aux civilisations les plus diverses, et de
mettre sur le n)en)e p)au toutes ces données disparates. Ou
raisoune comme si tous tespfupies dits sauvages ou primitifs
formaient un seul et mente type social.
La seule méthode qui puisse faire reettemeut avancer la
question est la méthode sociotogique. Ce qui la caractérise,
c'est qu'elle cherche à déterminer les relations des formes de
la famille et du mariage avec les autres états sociaux couco.
mitants. Nous n'avons naturottement rien à objecter à ce
principe qui est celui môme que nous défendons depuis long-
temps. Mais nous devons faire d'expresses réserves sur un
procède secondaire que recommande fauteur, âpres l'avoir,
n'itiiteurs, pratique tui-meme, et auquel il attache une
grande importance. Udemande que toutes les fois qu'on émet
une hypothèse, ou tasse un exposé impartial aussi bien des
faits contraires que des faits favorables à la loi conjecturéei
sur ce point, bien entendu, on ne peut que partager sou sen-
timent. Mais il réclamede plus qu'on fasse un dénombre-
ment exact des uns et des autres et qu'on accorde une
véritable prérogative logique à celui des deux groupes qui se
trouve être le plus nombreux. Cette précision mathématique
n de scientifique que l'apparence. L'essentiel est de réunir,
non beaucoup de faits, mais des faits qui soient à la fois
<t;pt~«M et 6tft<<M<é!. Il faut, non étendre indéfiniment le
champ de la comparaison (ce qui oblige à se contenter de
(tonnéesmal établies), mais le limiter avec discernement et
méthode. Le nombre est donc un critère trop grossier pour
jouer le rôle décisif qu'on lui attribue.
S4g t.'AXXÉK <)?
SO~MMMQt'K.

Dans te second article l'auteur discute, a la tutuicre dc~

principes précédents, un certain nombre de théories récentes
sur les trois questions suivantes h) promiscuité primitive oit
le mariage collectif, t'exogamif, ta famitte maternelle ou
matriarcale. Lit discussion est, d'ailleurs, sommaire et les
solutions vers lesquelles penche l'auteur a peine esquisses.
H parait maintenir t'hypothese du mariage collectif, tout eu
dt'darant insuMsantes tes preuves qui et) ont et6 donuce'i
t'exogamietui semble, eu sontue. pouvoir s'expHquer priuci
pnlernent par les avfmtagesqu'eiie présente pour ia race et
l'ordre intérieur de la société ce (ju'admettrottt ditOciietnent
ceux qui savent à que) point cette institution, conune tout ce
qui concerne le commerce des sexes, est etnpt'eiutd'un carac-
tère protondement religieux. Sur la question de la (iiiatiott
utérine, la pensée reste encore plus enveloppée.
E.D.

CAHUXAC'AmEnT'. Essai sur les institutions et le

droit m&tgachea. T. Paris. Citevatier-Marescq, tHOt'.
p.SOC,in8'.

L'auteur, conseiller à la cour de Tananarive, n moins étu-

die le droit marche pourle conuaitre, que pour en facilite)'
le maniement au magistrit français, t) s'efïorce donc de tra-
duire les concepts juridiques des indigènes en fonction de
concepts européens or cette traduction, nécessairement
inexacte, empêche souvent les faits de ressortir daus toute
leur originalité, en même temps que ces préoccupations ne
peuvent pas n'avoir pas uui it t'observation. M.Cahuxae paratt.
d'ailleurs, peu au courant du droit comparé; itsignatesou
vent comme tout à (ait propres u Madagascar des institutions
que l'on retrouve dans bien d'autres pays (p. 220, ~49;. Les
renseignementsqu'il nous donne ont donc besoin d'être inter-
prétés et critiqués; mais, sous cette réserve, ils ne taissent pas
d'être instructifs.
C'est l'étude de la famille qui remplit la majeure partie de
l'ouvrage. L'organisation domestique des Malgaches rappelle
par des traits essentiels celle des Romains. La puissance pi'-
ternelle dure toute la vie de t'eufant, à moins qu'il n'ait et';
autorisé par le père a quitter la maison pour fonder une nou-
velle famille (p. 46). Cest le père qui a la ttbre disposition
des biens familiaux. Cependant, les enfants peuvent posséder
 AXAn'X~. nKfiAXt~TMX noMKSTf'E 3~!t

des biens propres sur tesquets te père n'!t aucun droit ~). ~0'.~·
Comment ce tnit se concitm-t-it avec h) durée illimitee <)u
))ouvoir paternot ? C'est ce que fauteur ne nousexptiqm.' pas.
Comme a Rome. ('adoption est largement prattquee. Lx
faculté (t'adopter est même presque sims restrictions. Lt's
exfants peuvent adopter leurs parents, les frères peuvent
adopter leurs smurs, le mari sa femme, etc. Toutefois l'adop-
tion ne produit pas tous les effets qu'ette avait a nome les
biens ancestraux de t'adoptant ne peuvent pxsser :'))'<)(topt6
.p. ~) t'xdopte ne sort pMSdesx hxniite t)f<tt)re))e(p. ~35);
le lien de parenté Hinsi contract)' s'.u'r~te à j'udoptaot et ne
sY'tend pus :)ux pix'entsde ce dernier <p. ~M.Dans cette
jintitation de )'efnc!)ei)e Mttribuee i't i'ndoption, on sent les
Msistancesdu vieux communisme htniUtd que l'introduction
du droit d':)(toption onttune toujours A quetque de~re; car
le groupe résiste nitturettemont à ce qu'un de ses membres
puisse, parsa seule votonté, modifier le statut commun. Mais
en même temps, cette extrême facitité dp t'adoption montrf
.')quel point la parente était conçue comme distincte de ta
consanguinité. Le lien de parente peut, d'aitteurs, être
brise de la même manière qu'il peut être contracte ainsi
qu'à ftome encore, le père peut rejeter de lu famille t'entant
indigne et, quand le père est mort, la famille assemblée peut
exercer le même droit (p. 2~t et suiv.). 1.
Hnth), ce qui achève le rapprochement avec ta ~<M ~c.<.
/'«, considérée même à t'epoque de son apngee, c'est que le
père a le pouvoir absolu de tester, au moins en principe.
i)ans la pratique, le Malgache n'use pas de ce pouvoir pour
exhéréder ses enfauts, mais pour instituer un héritier prin-
cipal, à qui est teguée une part teonine, auquet les autres
hfriticrs doivent obéissance et respect, qui est chargé de pru.
céder tui.memeau partage de ta succession, et cela au moment
et de ta manière qui lui paraissent le plus couveaabtes. Lo
testament n'était donc pas employé pour satisfaire des senti-
"tents individuels, mais pour assurer ta grandeurdetafamitte,
pour empêcher le patrimoine de se disperser ou de tomber
'tans des mains incapables; c'est l'esprit de la famille qui ins-
pirait le testateur. D'aitteurs en fait, pendant très longtemps,
la famille a exercé une iuflueuce directe sur les dispositions
testamentaires car, dans sa forme primitive, le testament
'-tait public. Toute ia famine y était présente et même le
village fp. 3!)0).De ptus, d'autres restrictions indireèles étaient
3H )WO
).t'ix<!K~t:«t(.om~t'«.

nppnrtécsao droit do tfstcr. tt a des hieus qu: appartiennent

Mtafamitted'un'! mituiëre indivis. hifn qu'its soient admi-
nistrés par l'un de-ses momhres:i)s ne peuvent donc être
U-ansmispar testament tp. ~f et suiv.). !) en est d'antres qui
ne peuvent être jettes qu'à on tnembre du village ou A un
membre de ta tribu 'p. ~S. 387). tt n'eu reste pas moins qu'il
o'est guère de société, en dehors de Rome, ou le pouvoir de
tester ait été aussi considérabto. et <'eht depuis les temps tes
plus anciens (p. ?7).C'est donc <:)preuve quête testament
apparatt quond il est rendu nc('ess!)ire par les conditions
sodates, sans qu'it suppose, nu préid~bie, une savante eutture
juridique.
La société conjtt~ute~ generaietnent le même degré de con-
sistance et de cohésion que la !annHc. Le lieu qui unit les
époux est toujours en rapport nvec le tien qui unit les parents
aux enfants. Cependant, tes rotations tnatmnoniides ù Ahtdo-
gitscar sonMent, il certains <ards. être assez tacites. Chaque
t'etMme
(''poux administre librement ses biens propres. La
do son
peut disposer de sa fortune sans aucune autorisation
mari elle peut ester en justice, exercer toutes actions, etc.
fp. t~ Une telle indépendance se concitic ntat.HU pronier
abord, avec une très grande unité de la société domestique.
D'autre part, ta femme reste partie intégrante de sa famitte
natale et y rentre, une fois veuve, à moins qu'elle n'épouse
un de ses beaux-frères (p. ~) Elle semble donc n'être que
(aibiementr.tttactteeàtafumittedmttari.Maiscequîresout
ta contradiction, c'est ta manière dont est pratiquée l'adop-
tion. Le mari. très souvent, adopte sa femme, qui se trouve
ainsi soumiseà son autorité et devient membre de ta famitte
ou le mariage lu fait entrer. On voit les anatogics avec l'insti-
tution romaine des.<<* <H<~<~ c'(Ww«Mt<.
La famille matgache se trouve donc Hcette phase de i'évo-
lution domestique où le pctitgroupe forme par le ptusancien
ascendant mate et ses descendants se dégage du reste des
de
parents, se constitue à part et s'incarne dans !a personne
son chef. Sans doute, les droits de ta parenté ptus éloignée.
tes souvenirs du communisme familial n'ont pas disparu:
mais Ils s'enaeent. Toutefois, pour bien comprendre t'état
dans lequel on observe aujourd'hui cette organisation, il con-
vient d'ajouterque, très probablement, elle n'est plus actuel-
lement qu'une forme attérécde ce qu'elle a été jadis. L'adop
tion n'est plus seulement un moyeu d'assurer la grandeur de
 AX-thY~KS.
– (tM\Xtit\TtOXttOMK~Tt~'M 34~
i.t {amitié ou )a fait servir a !a solution de simples ntîaires
d intérêt (p. ~27;. Ma)t;r6 têt ressuurces qu'otfruit ce même
(troit d'adopter, te lieu conjurai paratt être devenu d'une
extrême fragilité, le mariage, Il un rapprochement absoiu-
ntcnt temporaire » (p. 2"'?;. C'est, sans doute, que l'adoption
(te tx femme est sortie des mœurs. C'est ainsi qu'à Home la
M««w<cessa de plus en plus de se sun~outer aux justes
noces: et il en resuttM tu ticeacc tnat)'it)M)t!M)e <tuet'on sa!).
)'"ut..etre est-ce ausst cette décadence (te rownisittion funu-
tiitte qui explique le droit des eufauts il posseuHrdes biens en
(n'opre du vivant de teurpere. de )ne<nequ'a Hontele pecute
du (i)sde famine apparaît quand ia /M< ;M<<~«.< cotnmencc
a être entamée.
Outre ta famille proprement l'auteur étudie un autre
groupe qu'il appeUe la caste (p. SO, t30). Mais nous croyons
que l'expression est emptoyée ici d'une manière tunt Mfait
impropre. Chacune de ces prétendues castes est tout simple-
ment. d'après ta dcHuitiou mOuequi nous en estdonnef,
'<une réunion d'un certain nombre de familles descendant
d'un auteur commun » ~p.St). Les fonctions sodatesne sont
outtement réparties entre les diuerentcs castes; ce qui est
pourtant caractéristique du régime de ta caste. L'usage veut
tnemequedes fonctions très 6teveesœ))efsde l'nrmte, premiers
ministres) se recrutent dans ceux do ces groupes qui sont tes
ptus roturiers 'p. 5~, S~. D'autre part, te mariage entre iudi-
vidus de castes différentes n'est pas toujours interdit; lu pro-
hibition des mesatHances est plutôt l'exception (p. t50;. n est
donc probable qu'il s'agit simplement soit de ctans, soit de
quelques groupements à la fois ethniques et politiques. C'est
<:eque confirme ce .fait que chaque prétendue caste a son
'ton):)ine territorial, est soumiseun chef (p. 32). Maintenant,
''ntre ces clans, il s'est iutroduit une sorte de hiérarchie,
mais sur laquelle t'autenr nous renseigne très imparfaite-
ment (p. 53etsuiv.t.

HSCHHR(AK!<ou)).–DerEtnOasa des GeacMechtsanter

schiedes der Desoendenten im schweizerisohen
Erbrecht (/H/?«o!cc </t<~.fp </M</Mce<M/«M~ (/(«Mle (f<'o<<
Zurich, l''ried. Scttuttttess, HMK),
f!t<ccMM<'a~M)M<'). p. t)4,
ia-8~.
On sait que génératement, dans les lois barbares, i'impor-
t"nce des droits successoraux varie suivant le sexe des
~}4(! L'AXXKK !WO
i.QCHM.M.mCK.
1-
etttattts: tes AI-
fils sontavantagés, Qixi:f~inl
surtout iminin·'
nn
pourceqtneoncet-ne
tes terres patrimoniates. Cette iné~atite disparut assez vit''
dans notre droit français, saut pour les fiefs feudaux. Ht)''
s'est, Mu contraire, maintenue jusqu'à aujourd'tmi dans ).)
majeure partie de tu Suisse. Ce n'est pas que le droit succès
sorat de h) femme n'ait été reconnu très tôt en prit~ipe
seutemeHt, pour des t'nisoos éconotuiques, on s'ettorcede le
contenir dans de certaine!) limites, it est assez dittiei'te )t"
Mitvoireequi a été fait dans ce sens jusqu'où xur ftiëcie: les
sources sout très pnuvres de renseignements sur ce point. H
est tneme très possibte que, dans certaines niions, le pix't!)~'
fj;at nit été admis. Mais, à partir du xv siecte. commence un
mouvement, qui sedévc!oppe d'une manière continue jnsquxt)
x<'m'où il arrive à son apo~e. et dont le but est de (a~oriser
ieaexemascutin. n s'unissait avant tout de prévenu'ta divi-
sion des communautés famitiates <)ui étaient &ta base de
l'exploitation agricole or. si lit fille, une fois mariée, avait
pu hériter comme le fils, et surtout h6riter des biens fonds, ju
division eut été inévitable à chaque génération. Aussi, ta
législation restrictive dont nous tdtons parler est-elle surtout
rurate les villes se sont moutrées très tût beaucoup plus
titrâtes (p. St). QuaHt aux ntisons qui (ont que ce mouve-
ment n'a guère conunencf qu'au xv"siècte, l'auteur croit les
trouver dans le caractère exctusit de l'organisation corpora-
tive qui, en interdisant aux habitants des campagnes le com-
merce et l'industrie, en teur fermant tout débouché estdehors
(le t'agricutture. les entassait dans tes villages et les obligeait
ainsi, pour pouvoir vivre, a une extrême concentration
p.33t.
Un des procèdes qui étaient employés dans ce but, ctuitta
constitution d'une dot. Ce que lit fille recevait en se mariant
ctHit considéré comme sa part d'héritage ette renonçait a
tout autre droit sur les biens familiaux. Naturettemext, c'est
surtout avec des meubles qu'on ta desiuterci'sait. Cette reuon
ciation la faisait complètement sortir de la communauté fami-
liale 'p. ?;. L'intérêt de cette pratique est de nous faire
assistera àlagenèse spontanée d'une institution dotatedont tes
analogies avec la dot romaine sont évidentes. Cet arrange-
ment juridique avait même, pour ce qui regarde les biens,
tous tes enets des ~Mf«;M'<~<'f<'Mw<~ut«.
Le mêmefésu!tat était obtenu pllr
résullnt élnÍt la voie de dispositions
par ln
testamentaires. Maisc'est seulement dans ta Suisse française
 AXA).Y''tM. – 'tMASXA'ftftS 00~)!<Tf~t'B K47
1_1_-
que le droitdetester, sansètre absolu,était assex étendu pour
permettre au père d'avantager sérieusement ses Mis.Dans ta
Suisse {dtemaude. ou ta tibet'té testamentaire se iteurta a de
bien plus vives résistances, il hiiitit t'autorisation du tribu-
nid qui, en intervenant ainsi dans )e<!rf)itdomestique, joua
un r~te fort semblable a celui du magistrat romain p. 47
etsuiv.}.
Ce dernier procédt*conduisait naturellement ù un troisième
qui substitua faction de )a loi auxarrangements prives. La
loi reconnut onicieiiement aux filscertains avantages. S'its le
voûtaient, ils pouvaient n'eianter i'i)m'it!)goimmobilier, sauf,
il est vrai, à indemniser leurs s't'nrs n)!.ist indemnitéqu'i!s
)pm'devaient était eaicu)'0 de manièt'eà rester inférieure a
la vaieur t'eeiie des citoses 'p. et suiv.. Parfois tnetne. pour
tout t'ensembie de t'iteritage. les droits des tiis et:)ient ptus
t'ieves que ceux des fiiies par exemple, à Lunerne, les pre-
miers recevaient les trois cinquièmes du tout. Mais, en gêne-
ra), iis ne jouissaient de cette situation priviié~iee que pour
i héritage patemct, quoique, sur certains points, ta rf~te se
soit également étendue a l'héritage de la mère (p. <i' – )~ns
certains cas, le ptus jeune des titsétait spécialement favorise
c'est te M!<Mo~t/ qui fut pour le peupledes campagnes ce que te
droit de primogcuiture fut pourla noblesse. t)'aiiieur:i, même
dans la popatation rurate. on rencontre le majorât mais. au
moins eu Suisse, it s'observe plus rarement. Cenéraiement.
le privitège du plus jeune est d'hériter de lit maison paternette
p. 79~.Ou explique cet usage p:)r t'itabitude assez fréquente
qu'avait te père de partager de son vivant le patrimoine entre
ses fils, sauf la maison qu'it se réservait et on il achevait son
existence en compagnie du plus jeune fp. 83;.
Lesexe avait une autre action, plus secondaire, sur le droit
successoral les meubles qui tiennent plus particulièrement
il la personne du père, armes, vêtements, cachets, biblio-
thèque passent aux fils les vêtements et les bijoux de ia
mère aux filles (p. 86).
Xon seulement ces dispositions diverses, sous des formes
différentes, existent encore dans le droit de la majorité des
cantons, mais il est très probable que le principeensera con-
serve par le code que l'on est eu train d'élaborer pour le pays
tout entier. L'auteur estime qu'il est indispensable à la pros-
)"'rité de l'agriculture. On a ici un exemple de t'influence que
l'état économique peut avoir sur le droit.
~S ).Xt!KMt:tut.M:«)H;.t!)M

Aft'TftOV (!ÏK.ttt~.– Évotatioa du testament en Fra-nce

Parts. Arthur Huusseau, )M9. p. ~Ogt'. in-8'.

Cet ouvrage, peut ptt'pux peu touttu et dif!us,est.r!che de

matériaux soigneusemeut anatysés qui jettent quelque
lumière sur la nature, les origines et la fonction sociale de
l'institution testamentaire.
Très justement. fauteur commence par dénnir ta t'hose
qu'il se propose d'étudier. Itappettc testament "t'aetepar
tequet la volonté d'un mort crée, transmet ou éteint des
droits;p. ti). Comme, en principe, les facultés de !'homme
ne s'étendent p!)s au-deta du tombeitu, on conçoit que t'idee
d'nutct acte n'ait pu npp:))'a!tre que tardivement. Elle sup-
pose, eu ettet, réalisées au moins trois conditions fondanten-
tales.
1"!t faut que les ttonxnes en soient arrives à concevoir la
volonté individuelle comme assez respectable pour qu'elle
garde toute son efficacité alors même que le sujet d'où elle
'mane n'existe pins;
Comme le' testament a régulièrement pour objet de dis-
poser de certaines choses autrement que ne ferait la coutume,
il faut que les liens coutumiers établis entre les biens du
défunt et certaines personnes déterminées (parents de tel ou
tel degré) soient assei! nnaibtis pour qu'une voionté particu-
tit're nit te droit de les briser et d'en créer d'autres
3" Mais pour qu'une société institue le droit de tester, il ne
suffit pas que ce droit soit considéré comme légitime en prin
cipe et en théorie il faut encore qu'on en sente assexgenéra-
tement le besoin, c'est-à-dire qu'it y ait une tendance à dis-
poser des biens autrement que ne le prescrit la coutumesnc-
cessorate. Aujourd'hui, par exemple, pour que le droit de
tester tût adranchi des dernières restrictions que lui im-
pose notre code, il faudrait que ces restrictions tussent sen-
ties comme gênantes, c'est-à-dire qu'un assez grand nombre
de citoyens éprouvassent le désh' de laisser leur fortune à
d'autres qu'à leurs enfants.
Chezles anciens Germains aucune de ces conditions n'était.
réalisée. Xon seulement les conceptions juridiques étaient
trop grossières pourpouvoir admettre un acte aussi complexe
et d'une efficacité aussi exceptionnelle, mais le principe de
la co-propriété familiale l'excluait radicalement. La coutume
régnait en maîtresse. Les droits de la famille sur le patri-
 .~t.MtM. OWt.Mts.tTM~
B')MKSTtt)t'K 349

moine no permettaient il personne d'en disposer arbitraire-

mettt. Aussi le testament y etait-i) entièrement inconnu.
Lu situation était encore u peu près in même sous le n~inte
des lois barbares. Cette fuis.t'institutiou n'avait ptus besoin
d'être inventée, puisque les barbares ta voyaiott fonctiomjer
sous leurs yeux dans cette population romaine Ii taquette ils
étaient tnetes.Maisette trouvait toujours dans te droit domes-
tique le )néme obstacle. On rencontre bien dans les Af~
f[netques expédients qui, daus une certaine mesure, tenaient
lieu du testament: c'est t'~</om<ffnuxjue et le </««.des Lom-
bards. Mais, d'itbord, ils n'euttent autorises f{t)'Mucits où il
n'y avait pas d'enfants, ou bien si i'eufxnt survivant avait été
justement exherede. lis consistaient en une sorte d'adoption,
M/o~M in A<'rc(M<~< De plus, c'étaient, en t-eaHtu, des actes
entre-vifs; le bénéficiaire entrait eu possession de certains
droits du vivant même du donateur. t)s ne présentent donc
pas têt traits caractéristiques du testament.
C'est seutonent sous les Mérovingiens et les Carotin~iens
que !e besoin d'institutions nouvelles se lit sentir. Ce qui y
donna naissance, c'est le changement qui s'était produit dans
les idées et les mœurs. D'abord, un sentiment plus vif de
l'équité, te caractère plus persunuet des rctotions famitiate-)
incitèrent à atténuer sur certains points la rigidité des dispo-
sitions couturières qu'inspirait seul ou presque seul le souci
de l'ordre domestique </<«~v<f~)t)si, H parut injuste flue.
pur suite de l'inexistence du droit de représentation, le petit-
fils ftU exclu de t'heritase de sou };rand-pen'. quand il se
trouvait en concurrence avec des onctes survivants que
t'épouse, si etroitetnent assot'ice toute la vie du mari, fut
privée de tout droit successoral que les fils fussent, en
toutes circonstances, traités tous de ta même manière, queite
que fût t'inégatite de leurs mérites. Kt dans tous ces cas on
chercha a déroger, par des actes spéciaux, aux prescriptiuus
des re~es successorales (p. )M;.h't). Maisce qui détermina
surtout tes esprits à s~ingenierdans ce sens, ce fut l'habitude
que prirent les fidèles d'assurer leur snlut en faisant, pour
cause de mort, des Hbératités eu faveur des pauvres ou (tes
etabtissemcnts retigieux. Cette pratique, qui apparatt de", le
nr siècle, se j;én6ratisa très vite. 'Htte fiait par devenir tf
comptemea). nccesstdre des derniers sacremKuts en rf~te
i;énérate, ceux-tà seuls husaient exception qui m"urai<nt
san!; s'être confessés (p. ti77 U'aitteurs, des sanction ruti-
330 ).*AxxËK socun.unWH. t9W

__1 1.. _1
gieuses et civiles eousacrerentt'usa;;e la mort sans i~s
pieux avait souvent pour conséquence lit privation de séput
turc, une confiscation partiette, portant notamment sur les
meubtes~p. 37U,~iS )t est tout ù tait certain que ces tibéra-
lités dinspiration retigieuso étaient de beaucoup les plus
fréquentes et les plus importâmes Kt ce serait une erreur d''
croire qu'ettes étuient cxtorqufC!!aux tnuurants parvioteBO'
ou pur ruse les fidèles teuai~ut esscutiettetueut a s'acquitto-
de ce devoir. La couceptiou chrctictUMde lu mort et de t:)
ricitesse devatt natureUHment les it<c)incrdans ce sens.
Ètaut douné que le testament t'onain était depuis ton}!
temps connu et qu'il fiait te moyenle pins uaturetde dottuer
satisfaction a ces aspirations uouveUes, oo s'attend a le voit-
s'iutroduire dès tors daus ta tegistatiou. Or, en t'eatite. it M'y
fut reçu qu'après avoir dépouillé s'*s cin'ucteres les plus dis
thtctifs, s'être fondu avec des institutions proprement germ!)-
mques et s'être fait, par suite de ces u~tan~cs et de ces a!te
ratious, une uatut'eeutièrftnent nouvelle. )t yavaitdouc un
principe autagouistc qui s'opposait à ce qu'it s'acctimfdat sur
uutre sol: c'est le vieux priucipe de la co propriété fantitiitte.
ce sont les croyaaces relatives au droit des parents qui se
maiuteuaieut, vivaces, àcote des nouvelles croyances mor~tes.
H en résultait que les volontés du disposant risquaieut tou-
jours d'être tenues eu échec par les prétentions tr~dition-
uettesdesmembres survivatttsdesa famille. Lorsqu'ils étaient
déçus dans leur attente, ils n'hésitaient ~uëre à prendre c''
qu'on ne ieurdounait pas les archives des abbi'yes abondent
ou récits de spoliations de ce genre p. ~8 et suiv. L'état
d'inor~uisutiou uù i-e trouvait la société (Hcititait ces actes
de violence p. :)()). Dans ces conditions, i'institution lestu-
meutaire no pouvait pas vivre, puisqu'eUe suppose avant tout
uu absolu respect pour ta souveraine volonté du testateur:
et les deux forces contraires qui se trouvaient ainsi aux prises
devaient donner naissance à des arrangements originaux,
appropries &cette situation spéciaie.
H s'en forma de deux sortes. En premier lieu, les dispo.
sitions pour cause de mort prirent ta forme de dispositions
entre-vifs. Par des procédés divers, le bénéficiaire était, du
vivant mêmedu disposant, investi de droits définis, sous la
réserva qu'il n'en jouirait qu'après ta mort du donateur
(p. ~9,436). t)e cette façon, il y avait, au moment du décès.
un tait acquis. De ptus, à ces actes passés entre les vivants il
 – <)MU.\X)!U)"S
AX.U.Y-t)M. i)u)tKST)~)'K 3St
était d'usage d'associer les parents et mêtne les amis, qui
donnttient teur assentimeMtà ta libéralité qu'on teur soumet-
tait. 11semble mémo qu avec le temps on ait tendu à élargir
de plus en pius le cercle de ces <'))<'<<)(t)/m ip. 468). Les libé-
t'atitc'; du défunt se trouvaient ainsi placées sous la garantie
(le )a famille etie-méme. L'autre pro't'dé consistait à châtier
(les amis de pourvoir a t'accompiissement des dispositions
<~u'onprenait ça mourant. Ainsi prirent naissance les <c«-
ff'Mt-s <M(«m?)tt(()t'Mp. HO?,4ti~).ici eaeoro, tout se pas-
sait entre-vi's. C'est du vivant du disposant que t'exeeuteuf
ucquet'nit les droits qn'ii aurait plus tard à exercer et c'est
lui qui, après le décès. les transferait au bénéficiaire.
Ce n'est que très lentement que t'on arriva il admettre que
la tibt'raiite put être faite ou l'exécuteur crée par un acte qui
ne serait etnc<tcequ'après la mort de son auteur, c'est-à-dire
p'.n' un acte de dernière voionMproprement dit t'p. 4N-436).
<rt'st seutementaprès le xt"siecte que se produit cette renais-
sancedu principe testamentaire. Ce qui la rendit possible, ce
fut i'iuHucnce de plus en plus prépondérante que prirent les
tribunaux eectesiastiques dans le jugement des questions
que soutcvaieut les actes pour cause de mort. Comme c'était
t't~tise qui en ben''ficiait te ptus souvent, et comme c'était
cjte qni tranchait tes contestations auxquelles pouvaient
donner lieu ces tar~esses, elle employa son autot'ité. suivant
son intérêt, à faire respecter les volontés du défunt. Celles-ci,
mieux assur'<'s contre les résistances des héritiers légitimes,
n'eurent par suite ptus besoin de s'entourer des mêmes for-
malités protectrices. Ht cependant, la déHauce resta grande
''ar. mêmeau x'n sit'cte, les op)';rations entre-vifs étaient
encore d'un <*mp)oifréquent'p. M)4..Kntout cas, un principe
subsista jusqu'au bout c'est que le testament, ainsi reconsti-
tue, ne put etreemptoyeà instituer un héritier: ttMf«nhoM
~'AtT;<<'< tt~<~«t< <«''<.Xé pour facitite)' certains tegs. il ne
devait être ctnptoyé que pour cet objet défini fp. 8(!C,o!H..
(;c que démontre cette Kenesedu principe testamentaire en
r'rance. c'est que, mâture t'identité des noms, l'institution ne
fut jamais cttcx nous ce qu'elle tut à ttome. Ce sont deux réa-
titf's juridiques entièrement difl''rentes. A Rome, le testa-
ment avait essentiellement pour objet de désigner t'héritier.
<est-à-dir'' celui qui devait continuer ta tamitte, succéder au
tt-'stateufdans la tna~istraturc qn'it retMptissait: il s'agissait.
"on de (aire un don, mais d assurer la perpétuité et la pros-
3~ t.tXfÉKMCt'tt.WWK.tfX~

perit~ du groupe domestique. Les te~s uo puuv:<:entinten'oti)

que co)nn)e cotoptetnoxt secundait'o (te t'iustitutiou d )H'h-
Uer. tci. ils sont te tout; ie testament est uue douatiou. Aus.s!
tes fat-ces murâtes qm htt douueut. sou eftieucite sont-e))'
très ditïercutes dans les deux ci)s. A ttuote, c'est nu uch-
te~istattf qui tire sou autunte de tasouverametompet-so))
))e))e dont est im'estie te /Mf<'f/'a<M/<«M.Si sa volonté est rcs
pectee, c'est parce quit est ta {moitte incarnée et que
qu'ii veut, ia faxuite le veut. Au contt'uire. te testmuettt ft'it!)
cuis est nu acte iudn'idue). ()ui u'expritne qu'uuo votout.-
ittdtVtdueUo, (;ut a pour but d'assm'er ccrtmus iuter&ts th)
testateur (!e satut de sou t))))e) et, par suite, le respect dont
il est l'objet vieut du ciu'actëre respectante qui est, dèstor~.
t'ecouuu a la votouté de t'iudividu cunnue toi. Le droit d'uti!
ner qu'on lui recouuittt pendant sa vie estshnptcmettt etemh!
au deh't du tombeau. C'est ponntuoi, si restremt que suit en-
droit d'a)ien:ttiot). tant pendant cette existence qu'au deh'.
il témoigne d'un individuatistne beaucoup plus devetop))
que t'absutu droit de tester des Romains.

t)0t t.i) iWAf.TKtt'. –KoroanClanorganisation. <~<f«tw<~u««.'

<«M C'o't'w.:– A))n:t'ic:m
At)Utn~)ut~i:t.~ouv. ~vri' t. t,))"
p. tSO-tM.
L'; c)a)) stn'vit en Cut'o' ave s's h'aits <<( ou
);:u-act'~i.i'jU<"<.
Kt'')'tt«' (t'indiyi'tns qui j)ort''nt un o~tn'' )«'))). ~)ti sf ct'uicot d.
'ttdn!i (fut) )n')n)'!tno'tt-t;. '[ni tx; duit<;nt~us .se ))tf)tiet't.'tat'<' pu

'jtti sont <;)t.<Vt')is dmts u))cint<;t)'')<' ';u)t)tntm. Uuoi<)a'un n<; trum

)':)- tract: tte Sgm't; tu)t'tnit)U).'s, t''s n~))t.s des dans ~mt son~H~
tt~ t)<')t)')(t'ut<j<'ts n).tt~)'it')s. t.); <'):)u ).'st ~t'~t))is<! il it a :-n t' ~n
''h''fdf)nt):) di)!nit~ Mt ))'t'rdit:tin'.h:m~.mt)' cct'tuim; tttt'-ntt'.it il

j'itt'att 6)t'f )'<'stc un ttt'oupe tcrt'itu)'JM).

\)X(.t-~X(t''H)t:nMtc)tv.–EiaBeBuohaufderïnsel Telos. t.tuhn-.

ttd. t.XXVH,Xr.3, [).4C48.
t:<~)t)'
jf'titc !)<;(h' tu tuf'r H,{' ))~t'xniff de '.on )su)cmpt)(,M
s'-n~ .t'Atit-ux u'.a~'s. (:'<-stlu )i)h'ain<<'()))ih'it<' A f'-xciu~i.n
th; s''s so't))-.< h's ))tus jf.'utK-s.tjnand)a pn'mio'' s' )t)iu'i! ).
~c'tndcs tasxivctttf.'tdf\i''t))tcnH)-s<m<;ttbi)t''st'<uti<)'<'s'.))'t..H!
hcuu-ff'r' t~.t'-i))t!h't's~:Ut) d'mx'wftcdc fxitt'i')~ cuth'ctif.
K)tA).X f)H'.– Les bases ëeoaomiquea des formes primi-
tives do la famUle.t<cv.in)';m. de ~u.;i<d.,)*M'),p. 280308.

Hxposcet dtscu<<ih))
de~U~ot'i'-sd''t-j)~')s, d'' Cun'm-,d<;<.ru-
 –
AX.U.t-t- ~.iAX)!t.m«<(
COME~tQrE 3S3
<-tde tjpt)):tt,<tU<-i'HUtcm-es.s!t)<'Jecomporte:! unes par h'
nutn's.Critique('tinfotinationsbit;))insufflante!

< StMCOX– Thé native Australian family. XinetccathCen-

tm'y.Juit)<t)8M.

K.K.UO.EH. –La Zadruga en droit Slave (<'nt<;t)f-<)ue;.

fra~ue,
ttut-sikcKukout.tSM.

J. M.UXR.– Adoption ia ïadia. Journ. of thé Soc.of compar.

k-ttishtt.X.S.n.

– Coup d'oeil sur l'6tenduo de la

H.URLMS. puiasaneo patw-
neUe&Rome. Luuvain,t'eetcts, tM9, p. 3'?,in-8".

t.AKXXt:C. Du droit dee patreafamilias A Rome aur lM

mariages de leurs enfants (Th'ic). Saint-Amamt,imptim~rie
p. 87, in-8<
HuMf're-t,

VETTR){ – Le droit romain et le droit

(VA.\). germanique dans
la monarchie française. Pari~, Chevtdier-Mitt-escq,
t899,p. 87,
in-))".

OPHT.– Zur Frago der frankisohen GescMechtsvormund-

schaft. i8j)8.

SOHE~.–Condition juridique des bâtards dans le droit fran-

çais à l'époque des coutumes. Poitiers, Mtai~et ttoy,p. iM,
in-8".

!« COM~f'ttOH
B.–A<'M(<!n~,<(<McM('CO~<<~<< (/C<M/i'mM)f.

FLACtt(JAcocEs).– Les institutions primitives. Les ori-

gines de la famille le lévlr&t. Annales des sciences
politiques, mai 1!)00,p. 3K!-MO.
Après avoir réfuté la théorie de Sumner Maine (d'après
taquetio le lévirat serait une fiction tcgate, une adoption pos-
thume destinée à perpétuer le nom du frère décède et à assu-
rer la continuité de la famille) et la théorie de Mac Lenuan
et de Morgan (qui y voient uue survivance de la polyandrie
fraternelle
.v.u~.tc ou un
vu du Mttuta~c
mariage p«t groupe, 1fauteur
par grunp< sa pr
expose sa
aumur expose pro-
Ë. UmiftEtM. – Année sociol., 1900, 23
3S4 t-fKKE iMO
SOCMLOCtOrE.
tn'uQv~)!<.nt!t
pré explication. (.t~t'
Si nous le comprenons bien, ii admetavec
Sumner Maineque le principe de l'institution est i'obii~atiou
pour ies frères survh'tmtsde cotftiuuer le nom du mort. Mais
cette première condition n'explique pas pourquoi les enfants
du tcvir sont considères connue étant r~i~mMf les enfants
du défunt, l'hypothèse d'une fiction ie~aie étant iuadmissii~e.
Pour résoudre cette difticuite, M. Fiach imagine
que t't~ne
(lit toort 'jt:)it censée passer dans ie corps du f)'6)'e
puttte
cet{titdunceHe qui rev:vaitdMt)st'phrtn)t posthume, d'uutuut
ptus que. le procréateur réel étant de mente s.)))({que le pro.
ft-eatour mystique, lu setnem-connuee de l'un etuit. rc~u'dt'f
comme de même essence que celle de J'autro.
La so[uttou proposée nous puruM peu expUcittive et
peu
démontrée. SHeputue n'incarne )e mort, ses enfauts seront
les eufums du mort <}ueHeqtte s<~ittMtoumeà
htquetk'itil
s'uMira. Pourquoi doue est-ce speciaiemeut lit veuve du
défunt qu'il doit épouser? M. FtMch fuit !nterYeuir icHfs
faits de tetc~otne dout tes primitifs auntieut eu
je ne sais
quetie obscure represeututiou sous des Cormesplus oumoins
mythiques, ils auraient eu le seutimeut que le ~««'K du
premier mari ~incorpore en quoique maniet'e, par uno sorte
de fécondation incomplète, ù t'or~attisme de ia femme. Atais
alors, si c'est par la femme que se continue le mort, c'est t'iu-
terveutiot) du frère survivant qui ne s'explique plus, La veuve
suffit au but a atteindre, t/autre part, s'U est vrai
que les
transferts d'âmes dont parie l'auteur se r'mcotttrent. ils n'ont
pas une telle t;en6rafitt' qu'on puisse en supposer ~«« <ia
notion chez les peuples qui pratiquent )e tevirat i) faudrait
établir qu'ils s'observcut spéciaiement chez ces deruif'rs. Or.
cette preuve fait totalement défaut. Enfin, en tout état de
cause, il est permis de croire qu'iis ne sauraient être d'aucune
application en l'espèce. Car ils ont pour eiïet de renHir ).
vivant de la personnalité du mort, alors que le ievir conserve
sa personuaiite propre.
Pour faire avancer un peu cette question du
lévirat, il fau-
drait d'abord, croyons-nous, en faire une meiiieure
anatyse.
Ou y peut trouver trois éléments t" Le droit
pour le frën'
d'épouser ia veuve du défunt; Le droit pour ia vem'e de
reveudiquer ce mariage; :t L'usage de regarder i'enfaut du
i6vir comme i'enfant du mort. On raisonne souvent comme
si tous ces éléments étaient également essentiels, ce
qui est
douteux. Si le droit de la veuve était si
important, elle pour-
 .<tt.nE'i.–Ot«!~t~TfOXBU!tMf<)t'K 33S

t'ait contraindre le tt'vir a te respecter, utors qu'il a !e droit

de refuser poun'uqu'ii se soumette ù uneceretnonienppro-
jtt'iccqui a surtout pour objet de rendre ta liberté &sa hette-
so'nr. Si t'obtigotion de continuer ta famine était l'origine de
i'institution, c'est ta tamitte du défunt, et uou sa femme,qui
interviendrait pour mettre le tevir en demeure de s'exécuter. H
~'otbte dune bien qu'avant tout te tevirat soit une sorte de
oit d'héritage au profit du frère survivant. Maisnous n'enten-
tt"us pas trancher, en passant, un problème aussi complexe.
Onest assez étonne de tire dons l'article que, sous te régime
du clan maternel, io mari est agréée au ctan de la femme
p. 3H6!. Le ctan materne) est genet'fuement exogame. et
i'exo~amies'oppose a ce que le mari et ia (onme fassent par-
ti)' d'un toeme ciun, de qnetfjue mauiere que ce soit.

f; PL'iXt. – Il matrimonio nel Tibet. fxf//<~<' '('<

7'<7~ Hiv. ititi. di sociui., tV année, n" i p. t4:)<!8.

L'artiete a pourpoint de dt'part un (tocutnent inédit c'est

une feiittiot) devoyag'e du Père jésuite HippoiyteDcsideriqui,
'')! )'?i!i, pénétra au Tibet et fit uu long séjour. Sur ia
jj'tiyandrie thibetaine ce récit ne nous apprend rien de Lien
ncut mais i! donnesur les cérémonies n')()tiat<'set tes pro-
hibitions du mariage des renseignements intéressante.
A ta base de ces cérémonies se trouve manifestement te
principe du tabou des nattées. Avant le mariage, il est tout a
!')it interdit aux futurs 'poux de passer ia nuit sous un même
t~it et même de se parter. Quinze ou vingt joursnprt's ta <;ete-
~ration du mariage, le mari, accomp~ne de ses parents,
reconduit sotenneitement sa femmeeitex tes parents de ceik-ci
~t elle y reste. sep))r<e de son mari, pendant deux ans et
)')us,àmoinsque.dmtsi'intervatie, elle ne se trouve enceinte.
"a seut donc très nettement que des forces intenses, de
uature rcii~icusc, s'opposent à ce rapprochement des époux
'jui est t'essence du mariage. A certains f~ards, le mariage
parait donc avoir quoique chose de contre nature. Nou".nous
'femandons si ce caractère ne contribue pas, pour une htrgo
~rt, a déterminer ces pratiques violentes qui l'accompaKaent
[!<'nd:)ntsi longtemps duttcs récites ou feintes~, et qui sont
"'gardées comme nécessaires pour en rendre passible ta
'onsommation.
four ce qui est des prohibitions matrimoniatc~: deuxxoMs
33K t'Axx~H Mcmr.Mt~rE. teoo

de parentésont distinguées. U y a tes "parents d'un même

os et « les parentsd'une mémo chah' Lespremierscom
prennenttoustes individusquise considèrentcommeparants
à quelquedegré que ce soit tes seconds,dit te missionnaire
jésuite,sont « ceux dont les iiens de parente dériventd<-
mariageslégitimes~. Eu ces termes, ia distinctionest peu
précise.Très probablement,ta premièreparentéest celledu
clanqui, en eUet,ne comportepas de degrés et vientseule.
meutde ce que, a quelque signe extérieur, on se regarde
commeissu d'un ancêtre commun, presque nécessairement
mythique ia secondeest cellede la familleproprementdite,
qui comprendles descendantsd'un coupledéterminéet dout
le souvenirestencore récent. Toujoursest-il que la première
parente,au momentoù l'observationfut faite,était particu-
lièrementétroite; elle entra!nait une prohibitionabsolueet
sévèredu mariage. La seconden'avait le mêmecttet qu'ao
premieret au seconddegrL'.Cesdeux faits confirmentnotre
interprétation.
D'accordavec beaucoup d'observateurs,le PèreDesideri
signalela situationprépondérantede la femmedans la mai
son.C'estellequigouvernele mari celui-cisetrouvevis-à-vis
d'elle dansuo état de dépendance.H nous paratt très vrai-
semblableque cetteprimauté est une survivancede la famiiit*
utérinedont on trouve encore aujourd'hui des traces appa-
rentesdansce mêmepays(voy.j4MH<~ .toc<o<m, p. 3'H~.
Puini,en commentantle documentqu'il publie,présente
quelquesconsidérationssurtescauses dela polyandriethibé-
taine.tt montrequ'elle n'est pasdueexclusivementaux cou-
ditionsecononiiquesdu pays, car elle se retrouvechez les
pasteursaussi bien que chez les agriculteurs et elle n'est
nullementl'apanage des familles pauvres. Hfaut donc faire
intervenirun autre facteur que fauteur croit trouverdans
unecertaineapatliiesexuelle,propreà la race,et que lamoraic
bouddhisteserait encorevenuerenforcer.Maisla polyandrie
se retrouveailleurs qu'au Tibet. C'est une institution qu'on
voit apparaître un peu partout dès que certainesconditions
sont données, et qui, par conséquent, ne tient pas unique-
ment à des circonstanceslocales. C'est essentiellementune-
extensiondu communismedomestiquequi se produit toutes
les fois que, sous l'influencede causesdifférentes,le groupe
familialatteint un degré particulier de cohésionet met ses
etîortsà rester indivisible.
 – OtMAXtMMX 38t
A~.tL~St!S. tMMfttTt~f)!

t{OËt)ERFxn'x). – Die Famitie bei den Aagets&chaea.

-JI'I.- "1 â.L.

Erster Hauptttteit Manu und Frau (A«t«M««ec~f: les

.tKi/otM. /~v<M<<*p<«'<M.' A<* )«an<'<b /e)))Ht<').
Haiie,
MaxMemeyer,1899,p. 183,iu-8".
A t'aide des textes tittéraires plus encoreque des textes
juridiques, l'auteur entreprend de ~constituer ta vie inté-
ricm'ede la famitte chezles Annio-Saxons.Leprésentfasci-
cule est spécialementconsacréaux re)atiouscon}ug!)te?;ta
suite dol'ouvrage,qui nousest annoncéecommeprochaine,
traiterades rapportsentre parentset entants.
Lesrelationsconjugales sont étudiéesdès leur principe,
c'est-à-diredès les premières démarchesqui précèdent les
fi:n)eait)c9. les goûts personnels, surtout ceux de la jeune
)ii)p,n'y jouaient aucun rôio. Ellene se montraitmême pas
pendant la durée des négociationsqui étaient menéesjus-
qu'au bout par celuide ses parentssousla puissanceduquel
elle se trouvait.Le pouvoirdu père était tettemeMtétendu
(jU'iipouvait même la contraindreà un mariagequi no lui
plaisaitpas, taotqu'etie n'avait pas dépasséquinzeans'p. 24).
))e même que ces pourparlers préliminaires consistaient
t'ssentieiietnenten un marchandage,tes nancaittesavaient
h)ut le caractère d'un marche(p. ?); elles se concluaient
par échange d'arrhes <p.M), par paumée, etc. Mais,quoi-
<)))'eiiesfussentévidemmentla plus décisivede toutes les
wremoniesnuptiales,elles ne suffisaientpas :) constituerle
tnariageipso~fc<o.La preuveen est que les lois prévoyaient
et réprimaienttecas oùle !!aMc6 auraitrefuséde tenir l'enga-
gement contracté, c'est-à-direretusé d'épouser.Untel refus
''tait, d'aiHeurs,considérécommela plusmortettedesinjures;
)itjeunetitteen restait déshonorée,si quelqueéclatanteven-
!{eancen'était tiréedct'ouet)seur(p.36).
Le mariagen'était dénuitifque par la traditionde la jeune
titteau mari (die Z'<'«MMH~). Sur cettecérémonie,l'auteur ne
nousapprend rien qui ne soit déjàconnu.A partir de la con-
version au christianisme, ta bénédictionreligieuse était
d'usage,mais sans être obligatoireet elle n'était nullement
constitutivedu lien conjugal!6)).
Le rapport juridique entre les époux est comparé par
t'ituteur à celui qui se formait entre chaque personnage
importantet ses clientset qui donnaitnaissance& l'institu-
tionsi partieutiërede la C<b~c/~ (leeo~t~OMdont parle
?? L'ANSfSe iiHOM.fta~UK. fait

Tacites Les analogies sont, ene<ïet,retnarqt)abtes: tu furmut''

par taquette la femme se remet entre tes mains de son)n:u'i
est exactement celle qu'employait le ctieat pour se pti)(;o-
sous ('autorite de sou mattre (p. ~S et 8!).8H,.C'utai) doncum'
retation (lui impliquait souveraineté et protection d'une part.
soumission et abnégation de l'autre, sans que pourtant cette
subordination eût rien de dégradant. Si grande, (t'aitteurs.
que fut l'autorité du mari, etteetait teuuc en échec parfassis
tuHce que la femme trouvait, û ï'occitsiot), auprès de ses
parente. Car, et c'est ta un faitimportattt à retenir, le t)t!)ri!~c
ueia faisait Rassortir de sa famille uataie; etiecoutiuuaitae))
fuire partie, pouvait y reutrerea casde veu\)ite. si elle n'avait
pas d'eutaut. L'ft tait qui moutt'e bien ia persistance de ces
tieus, c'est ({ue io n~'<</ de ta fennoe tnat'ice était estitm-,
nou d'après ta condition du mari, mMisd'après cette du frO't'
(p. M8-8Uett4) ii faut dunc se garder de comparet', comu)''
au. t'a fait quelquefois, t'aequisit.tou du utMjt:<tt««
j~t' te mari
et t'aequisitiou de la m:«i«!!au moyeu de ta~t'/o~w à Rotue.
Quant a ta place occupée par lit femme duos ta sucicte, e)~'
se présente sous deux aspects tout a fait opposes selon qu'il
s'agit des classes élevées ou des classes inférieures. La fetnn~'
uutde est entourée du plus ~rund respect; c'est elle qui pré-
side aux fêtes, qui reçoit tes clients de son mari, qui leur
distribue des présents et qui excite teur xë)e(p.t')t) et suiv..
A la campagne, au contraire, elle parait avoir parfois vet'a
dans un véritable état d'abjection morale (p. HS-i~.Ite.'t
douteux que ce contraste se soit rencontre au men)e deg)''
dans t"s sociétés anciennes; aussi jette-t-it quelquo tutnien-
sur les causes ftui ont retevu la couditiou sociale de la fetnttn'
dans les sociétés du moyen âge et, plus gem'r.ttetnent, ctt(.'x
les peuples modernes. Elle doit le culte dout olle est devenm-
l'objet ta situation tout à fait spéciale qu'ette a prise dans
la vie du luxe, de l'art, de l'imagination. Or, cette vie ne peut
se développer que dans les milieux aisés. Voiia, sans doute,
pourquoi le retcvcment de la dignité Mminino a commenc''
dans les etasses supérieures de la société pour ne se propage)'
aux autres qu'ensuite et très leutoneut.

LEFEHVHR(Couu.M). Leçons d'introduction 6rënéra.!e

& l'histoire du droit matrimonial français. l'aris,
Larose, t900, p. M7, in-8*.
L'ouvrage a pour objet de rechercher de quets éléments
 AX.U.V.K<.–()n'M.<AT)"X)MMt!<!TH)t.'t! 3~

fondamentaux
entaux s'est
s'est formé nntt'M
fnrm~ notre <))'nit
droit matt'imnnin)
matrimonial. tLan sotu.
<).

tion de l'auteur est que le droit romain n'y a eu et n'y pouvait

avoir aucune part que tes coutumes germaniques ont, dans
une certaine mesure, prépare te terrain – mais que t'influence
décisive a été celle du christianisme.
Pour établir sa première proposition, l'auteur tait vrai-
ment le procès de l'organisation familiale des Komains. it
la déclare à plusieurs reprises contraire à ia nature. Ktte a
pour cte[ de voûte l'institution de la pf<<W« ~ff!f<< Sont
membres de !a famille tous ceux qui sont soumis à i'absoiue
souveraineté du /~<ff'<«Ht<<(M, et ceux-ia seuiement; d'où
il suivait que t'en ne pouvait pas appartenir à deux groupes
fnmiiiaux ):)fois. Lafemme, eu se mariant, ne pouvait doue
entrer (tans ta famille de son mari qu'a condition de sortir do
sa famille propre; ou, si ellc conservait sa p!acc dans cette
dernière, elle restait, à bien das égards, une étrangère pourl'
son mari et ses enfants. Les deux combinaisons ont été
employées par tes Romains ce sont les ~.f ~fta" rxM
/fM?)M et tes~~p M«~<a'~tf «)«HM.Mais)'un et l'autre sys-
tèmes présentaient de graves inconvénients. Le premier avait
t'avantage d'unir étroitement l'homme et la femme, mais n'y
parvenait que grâce a un artifice contre nature 'la femme
entrant dans la maison conjugale hco /<~a:'et perdant cette
qualité dans sa famille natale'. L'autre avait quelque chose
de plus humain aussi devint-il général, une fois que les
mœurs eurent perdu leur rudesse primitive. Mais ii était la
négation de toute communauté matrimoniaie, puisque les
deux époux ne ressortissaient pas à un seul et même foyer.
Dans ces conditions, le iien conjugal ne pouvait être que très
faible et, par suite, devait se brider avec une extrême facilité.
M. Lefebvre n'hésite pas si imputer à cette conception juri-
dique vicieuse !a multiplicité croissante des divorces à partir
d<' la fin de !a République et ia démoralisation domestique
qui en résulta. !) n'y avait donc là rien qui put servir de
modèle à l'organisation de la {amitié dans les sociétés chré-
tiennes. Sans doute, sous l'Empire, le droit romain commença
à se corriger de ce relâchement excessif, mais c'est que t'in-
fluencechrétienne se faisait déjà sentir.
Pour les coutumes germaniques, M. Lefebvre est beaucoup
moins sévère. H reconnait que, sur certains points, elles sont
plus proches du droit moderne et le préparent. L'union c&n-
)uga!e éttut plus étroite, surtout en ce qui concerne les biens.
3CO L'AXXt~ Sm:(()f.t)t,tQt:E. MttU

Ladot que le mari était tenu de constituerHsa femme,ame-

nant ta pénétration des deux fortunes, tout en les laissant
distinctes, rapprochait les deux épouxet tes obligeaità un
concoursconstant(p. 4!!)sqq.). D'unautre côte,le caractère
unitatératde la parenté romaineavaitdisparu les agnats ne
jouissaientd'aucune primauté lignepaternetteet ligne ma-
terneiteétaient sur le mêmepian. Maistoutecette organisa-
tion était à l'état d'usages, de m'eurs, elle ne s'était pas
encore consolidéeen préceptesjuridiquesdéfinis et sanc-
tionnés,et, suivantl'auteur, il y a uue grandedistanceentre
de simpleshabitudescollectives,plusou moins générâtes,et
descoutumesde droit (p. 3uSsqq.). Deplus, certainesinsti.
tutions,caractéristiquesde notre droit conjugal, faisaient
encore défaut, notammentle pouvoir marital. M. Lefebvre
n'admettant pas que !a femmegermaineait étésoumiseau
/MMH<~Mm lie son mari. C'estseulementle christianismequi
t'aurait introduit, ainsi quête principede l'indissolubilitédu
mariage.C'est l'esprit chrétienqui auraitdéveloppéetprecisc
les vagues tendancesdu droit germanique vers une société
conjugalemieux organisée.
Les conclusions de fauteur, comme la méthode qu'il
emploie,nous paraissent appeler de nombreuseset graves
réserves.
Certes,nous croyonsavec lui que les nouveautéscaracté-
ristiquesde notre systèmematrimonialsont irréductiblesau
système romain. Ilais cette thèse peut être soutenuesans
qu'il soit nécessairede déprécierinjustementforganisation
romaine. Or c'est être injuste et oublier les faits que de
méconnaîtrela grande situation dont la femmejouissait à
Rome,le respect (o~qxtMmet ff'prfMtta;que les enfants
devaientà la mère. la parfaitecommunautémoralequi régna
pendant des sièclesentre les épouxet la forcequ'avait,par
suite, le lien conjugal. L'état d'occlusiondans lequelvivait
la famille,fortementrepliéesur ette-meme,devaitnécessai-
rement rapprocher, dans une étroite union, le mari et la
femme,commeles parents et tesenfants.C'estdonc,croyons-
nous, commettre une erreur que d'imputer à la structure
mêmede la familleromainela désorganisationmorale que
l'on y constateà la fin de la République il ne faut pas attri-
buer à la constitutionjuridiqueelle-mômece qui est du uni-
quementà la démoralisationgénérale.Autantvaudrait s'en
prendreau christianismede la perturbationpar laquellepas-
 AXALMM.
– CtU.AXMA'rmS
U(Mt6~L'): 3&t
sent actuellementnosmceursconjugales.Sur un point seu-
lement,la familleromaineétait prisonnièrede son organisa-
tion c'est pour ce qui concerneles biens. Le système de
i'agnationavait nécessairementpour conséquenceune très
forte tendanceà empêcherle mélangedes patrimoines des
deuxépoux,par celaseulqu'ils appartenaient à deuxfamittes
dmérentes.Encoren'est-Upaspossibled'afurme)que quelque
moyenne pouvaitpas être découvertqui eût permis d'atté-
nuer le mal.La MMH<M était un moyende ce genre on peut,
sans doute, le trouver grossier,mais rien ne prouve qu'il
n'aurait pas pu se modifierprogressivement si lerelâchement
de la moralitépubliquen'avaitempêchequ'on eu sentit le
besoin.
Pource qui est des influencesgermaniques,nous sommes
d'accordavecl'autours'il entend dire simplementqu'it n'y
a peut-êtrepas uneseule de nosinstitutionsmatrimoniales
qui soit un héritage pur et simple du droit barbare. D'une
manièregénérale,quand un systèmejuridique nouveau en
remplaceuu autre, il n'empruntepas à ce dernier des eic-
ments définis qu'il conserveteis quels, mais une matière
indéterminéequ'il élaboreà sa façon,ou plutôtque la société
élaboreet transformepour la mettre en harmonieavec tes
besoins nouveaux.Restea savoir dans queite mesure cette
matièrepremière,du passé,a et<5la conditionnéces-
sairedes formationsjuridiquesnouvelles.Or,nouscraignons
que l'auteur n'ait affaibli, unpeu systématiquement-le rute
qu'a eu l'élémentgermanique,pour releverd'autant la part
du christianisme.La preuveen est que, partout où l'action
chrétiennes'estexercéesur un terrain que les mœurs germa-
niques n'avaient pas prépare, elle est restée relativement
impuissante c'est seulementdans tes pays coutumiers que
le mariages'esttransforme.M.Lefebvreatteguela force de
résistanceque le droitromain devaità sa savanteorganisa-
tion mais des coutumes peuvent être refractairesà tout
changementsansêtreenferméesdansdes formulesjuridiques
définies.Enfin,il est biendouteuxque l'apportréeldu cbris.
tianismcait été têt qu'on nousle représente.Les Germains
avaienttout ce qu'il fattait pour constituerd'eux-mêmes la
notionde la puissancemaritaleet on la trouvetoute formée
dans des textes d'inspirationévidemmentgermanique.C'est
Lieuplutôt sur les questionsde moralité sexuelleet conju-
gale que s'estfait sentirl'influencechrétienne.
 3(t2 ~ASSKS t9M
MCtOLOOJMtt'tt.
Maiscequi estsm'touteritinuobte, c'est lit méthode. Page M,
l'existence de lit famille utérine un maternetie est niée pourl'
cette raison que l'autour n'est pas arrivé « a s'en faire une
idée Deht page 354à 384, on trouvera une tondue discus-
sion pour démontrer que le mariage pur achat u'a pas existé
en Cermauie, discussion qui passe cotnptetetneut cote de lit
question M. Lefehvre établit que lit femme n était pas vendue
puis<{u'oHene pouvait pas être revendue; or, ta somme versée
par )a (amitié du jf'uoe homme avait pour objet, non d'ache.
ter ta personne (tela femme, mais de racheter les droits de la
fttfnittode ta femme sur les enfants a nattrc du mariage. C'est
le procédé par lequel la filiation paternelle se substitue à la
filiation utérine dont il y a tant de traces dans le droitgenna-
ujque. Que dire de ~Y'M< M«~««<<' traduit par cadeau de
noces, et de '<o «tw/ sigoitiant preodrefemme (p. 3~? e
C'est avec uu st'utitneut de vive surprise que l'ou voit un his-
torien chercher dans un texte de la Ueoese.qui se réfère a une
organisation famitiate preurchaïque, ta base de tu (amitte
moderne (p. «!H;. U est vrai que fauteur refuse d'admettre
que, dans t'ordre morat, il y ait desdifférencesradicateseutrc
t'ttomme d'autrefois et celui d'aujourd'hui (p SU.. Mai~ le
moins qu'on puisse dire de cette assertion, c'est qu'elle cons-
titue une négation hardie do tout ce qu'ont étabii, au cours
de ce siécle, l'histoire et l'ethnographie comparées.

W).\)'H)t(A-C). – Bine Bauorïthoohzeit in RtMatsch-KareUen

(.M'tnH~cde p«~««j. </K/M
~<A'ttt-<<'<'
A«MC).tttobus.LX~i. Xt-.~t'.
p.3)X-M).
).'o)).('n'a(it'u
a ~)'' hit'; ~Hnst~ ~);im)oricntatcde ta Fintattt)'
occupât; par une bt'itachc sp'~iittf <tf!a t'ace )im)oise.Ce qui t"-t
tHUta tait t'f')tt:tt'))ua)t)f
ttattsces f~j'moai'"i nuptiittp~,c't ta p)a<')'
~MOt'me <(tt'yti<;nn''a(tes hu'm''s et tes ~miM''m''nts. On ttirait d''s
e~t')?municsde <)';ui)A )):fttir du motoent on ffte est (iKnw'. ):t
jeune fille duit ~:t)-d''rmx' nnuudc de dMfiitti'jn, atoM fn~m''
qu't'Hcsemit f'j)-t.)u)'MU~' de r<<;n<!ment.Sd mft'e en ftutautatt'.
tt'~ataiesfjui t'uccûmj'itox'ntdoh-fnt,pour lit tn'hne raisun, pot-h-t
leurs \(;t<:)neut.s de tous)t's jours; les chantsque l'ou entuune ~«ut
profundémcuttri.'tM.
prnfund~tncnt Lri:les. f.c
l.e j'un'
jmur du
rln toa)
)M{!<fa
mrtria~c~,la .jt'un<;
,jrYnuc~ puu:icet
lpuuse
< tr ).'<
lu
«tture Y'<i)c<on di<:nttm ''))t)'t)'')T)''nt.– L'antc)))' Yetitdfms<-f-t
usi~f une su)vh'ao'f du n)ar)!)gG par faptare. L'explicationnou<
pat-n!tsans rapport avectes faits.Cet cta)a}feoM'«<oo~de tt-i-it''s<
doit <tr': (''vidfmmentd~tinea provenir certainsdangers; 't na'
sort'; d't'xpiationanticipée dont le hut est de cottjuret-un n):d
 AXtf.). – 'MOANK.tTtttt
tMMtE-n't~'K HC&
.jtt'ua redoute. M.tis()tt< t-st c<:ma)? So'fucht-cc )< peiifs :a)x.j)t''[A
t'xj'ust'te eun)mer<'est'xttei,~na))di)t)''s<'réduit [nxt) un rapttt'
chôment accidenté)''XuU!i))HU'.cu))teutut~ de jtuset'h~ttf~tiun.

A. ):SMH)~. – Trois documents sur le mariage par vente. Xux-

te))e)tt-tue))ist.de(h't)iUr;(n'<'t)'-t)-iu)~er,)889,u''C,f).6)3-ti:!).

fj''ttti)'<S"rtdeptu!iittte)'f'ss:mtd<'iitrfi'.<)-it'a)')")rtet.(;
.)m')!t!io)n)nevc)sef'par ):)f:)ttfi)te de t'~j'oux 't)[)!H)if''den)'')tt
d'tmr''UMC~U')'it')ap)'U)t)'it''t'~deS<'t)f!H)ti!i'(t)!tit)-()Ut))!t))!t~
<~n'i!)e';Xûu)uu'si!t;))ri.\t;u)n-<'))um'))t-ut('-tt-)'Yf').<~t<)))to)ti''t-
t)\juur des noces, i)doit)'~tt'(.p!u'fntctit'nsdet(-)iui)tt'-).<t.')tat)t)''
))!H'<~)tK.ed'e))i!U)t.Ht'.iJetn:n'iae)):u'vi'ut;):t!iuj'a\'<'rtntttt'sa
dt'tte,te'!M)tr.mt.~n)))):u'tit.')Utt-))t!'))!(f:u))it)<}deta)tf'-n'()(.(})t).

ML)JJ-;tt ;0rro). – Untersuohungen zur Gesohiohte des Atti-

8ohenBuerg'ertmdEhereoht8.XX\Su)))))'-uf'-)))a))Kmdd.J:))))')).
f.c)as.i!,c)teP)ti)<j)<)!;it.t.ij));i~t'fubttc)'r.in-S".

S')).L.f (S)«f)).– La restituziono deUa dote nel diritto romano.

Ci)tade<tstt-))u.t)it'9,)'.4<)!i!,i)t-

– Essai sur les origines romaines et

))"(:)))-: ..).<)<).<). germa-
niques du contrat de aançaUles. t.renoh). it)](.t-ito'-ti'' Yitjfu-d.
tSt)8.p.i.'L-M',in-

CUt.'t'tf.XY.– Du chapitre de brief de mariage en combro ou

de rinaiiënabilité des biens de la femme mariée en coutume
de Normandie ')et), im)). \.diu. p, x-256. iu-s'.

)))-tXAXt). – Étude historique, juridique et critique sur le

oonsentement des ascendants au mariaxe. t'!t)i' ).<uose, tM't.
p.388.it).ti".

WETT)-:)t'). – Droit romain et droit

oettiquo en Gauie.
Communauté entre époux t'-uis, <:hev:()ie)-hrcsc.t. t8')9.

f. SC)))-:t.f.. – Borgische HoohzeitsgebMuohe. Xeitsctxift des

Verf;insf)h-Vu)k-)t:))t)de,)9t)t),p.37-t8.f6~-t8t).

)'SStJ:H ()' – Ein Hochzeitsbrauch aus dem Wippthale m

Tirol. /&<(/ p. SOX-~Uj.

SOH'ETTE (OTTo).– BraunsohweigischeTauf-undHoehzeits-

gebrauohe. ~M., p. 2M.
 3(!4 f.'Ax~Ë~ jut;M).cm~c)j. tow

E. H)-;STA GU amtiohi uel nuziaJi del Veneto e gti Statatt

di Chioggia. Turiu, Hocca, tM9. p. 11. i))-8~.

t.'tt'ttBET (JAf:f:s). –Le problème des sexes. t'aris, f.iard et

Mriet'c,<9uu, p. 3u~, in-8".

Demuntre que, Mt'ori~ine, i'a.ssnjetit~ement de ht femme n'etiut

pas sans fondement parce que )a force materiejie jouait )e fût'; pn'
)"'))d)?tunt ttuos )a vie noeiuie et ()U<')a feMme est phy.titjUftxott
)'Hi)')' MaieccHe im~aiit~ ))<'.<c.jn<)iti'' plus aujom'd'tuti 'jue )t's
t':t''uM~sint';)t''ctttf'i!('!i ont pris fa (')uc<'d''s f<n'u)tes j)hysi<jUf's <)r
il n'y a ri<'n ttau!- )!t coui-titutiut) de )Mf<'mt))f'jui fa jx'~te.tit)'' a
nue i))ft'')'to)'itt'iut''t)L't;tu<;tte.Lf". cfociusions sont. d'mt)''ut's. t['t'-s
)not)~)'M <'t un p~'u ta~ttfs. i.'Mtttfur (t'~mandt; un'' <t)it<? <)ui
t't~ujtf d'une dit)'t''t'u''i)(ti('<) ct'ui.«:mt'' )t''s sexes, sans Lieu tn'Jtt-
)t')' et) (j))M t'une 't Cautt'f d'<m'))t c~osist'c; il se but'tx' ù di)'<'
<tUt' ta feNxoe Uuit deYt'uif tft')'f <ta)ts )a pleine acccptiu)) <)u)n«t.
La j~at'Hc.«jci<)u~i<)Uf' (tu tt-ayiot est tt(''sfaib)' L'auteur ne tHU''he
pa-; Ata gro~c difficutte t't~atit' <k's th'ux sexes ne peut dcvenit'
plus fit'fOtucque t) lu f<-ntn)Cse tn'~f' davantage à lit vif f'xtetiemp
t))'tisa!ors comment d''vru se hansf"ttnct tafan)i))<0<'s t'hange-
nx'ttts prufoods <ct'o))t n<'ct'sm)'). dcvaut if~~m');} n'y a pf'ut-il
~tr' pas lieu de )'c<:u)<r,)nab fju'i) faut pr'h'oit'.

FttASEtt –Suggestion as to thé origin of gender in lan

~'w/yt/t'' (/K~eH<'f</w«t<fa~oy~. Thc
guage (6'Mf /<y/'u</<f<t'.t«<'
Futtnit:))t)yHevi<H,j.'mv. fgoo, p. ~'J-OU.

vient )'<'tnp)ui(les gcnrM eu jtt'anunait'e.dottt tcresutta) pstd;'

f<'<jt't
<)unn'')' aux n)~t.<une sorte d<' sexe? M.Ft'a~'rooit ttom'<')' t\'t'ij.!)))''
d<'cft u.~affedans d'' vi''i)tcs pnt)i'[u<'s matti)not)ia)e!<. LA oft re~nc
) ''xogamie uu )<- mmia~c par capture, les femmes, appartenant a
nnt' outre socitté que le mari, partent un fan~a~c din'erent. )) y a
ainsi doux iao~ue.s cottem'remme))) fmp)<'y<?<'s an sein d'uo t))~)n''
Ktoupe, celle dM )t"mmes et celle df!! ft'mmcs. Ht) fait, cette (tuatit''
de )!)n)N)f!ess'«j)setv<* c)t<-xun grand notn)')')' de peuples. Tantôt
les (tiu~rf'nt'M jettent .sur le )t'xi(}Uf*tui-n)'me, timtût sur tes
seules inn''xinns. Avec le temp~, t-M deux idif'me'i se seraient peu
à peu pénètres et metes on <n)t'ait senti les inconvénient d'un
système inuti!cment comptexc. i)e cette fusion sorait t-esuttee une
Janine unique dont certains e)ern''nts auraient été emprunte;; au
dia)<te tna.-cutin, cet tains nutres au dialecte féminin. JI y aurait
<'u uiusi des mots de sexes différents, c'est-à-dire des genres.
)) y a. croyons-nous, deux parts a faire dans cette ingénieuse
hyputhese, ')ue fauteur ne propose, d'ailleurs, fjue sous les ptus
 AX.~YfBS. OMAMSA'HQX
OOMEST~LH 385.
v'~I'a'l:nL!
il 1
expresses reserves. !) nou-t parait iuadHtissiMcfju-' i'ori~ine .tran-
j!t'M des femmei!ait eu sur )f- phenomt'ne t'inHuence qu'on iui attri.
hne. n'abord.t'f-xoxarni' M. r'raset'te sait [M)<;ux
que per.<onne, se
pratique )!n~ratf'ment eutrt. t-)au-! d'une nxhne tribu. Les ditt-
rendes de diatectes sont donc )J('u profit)))~
t'ni.<,):( oit ch:t')m-
st'xc a sa tat)t:tx' pt-opre, les n'-(!))'squi en deto-miu'-nt
)'<mptoi o''
.:m<an'nt s'Mpti.tuet- dp cf-tte )n!(t)i't'c. Il y .t d.)<-ns<-
fx~m )<-<
ho<n)u<-s de prononct-r i<'s mut< des femntf's et <
)-wip)-<K)H)-mf-n).
u's) pas pwct' <tn'!tes fctnnn's v<)tMx'tttdu dt-hurs
.)m; )fut's vuiit-
(jm-utiiii'itttet-din'ut le droit de pnt-h.'t' teut'htt~ut'
Mais ce qui nous paratt )n<!t-it(-t- (hn-imti~c r<ttt':ntit')), t-'t'~t c<'t)M
hypottx'-s.'.juc ja .jtt'-itiun du gt-ore (toit .'tt-e en rapport !n-<t-)'<-)t.
<ta)')e d''s et-oyunct'set d''s pmtxjm"! (tui sont & )a bnse de
)'c.\o~t-
)))it. C't'st un fait c''rt))in q))'?. dans h's .socMtfs i))r(''rieur''s f't M~m<'
mineurs, tout ~roupf. vivant d'uttc vie di-itinctf, ayant um' Cf.-rtaitx-
i))d!viduatitt, tend il s<- fait-c sa tangue. C'est ainsi .tu. chf-it les
(:!u-:ubc!<, outre te ttn~a~' de chaque sexe. il y .n a un truisi!-)n<-
t.~crvMi.p.'ciatcnn'nt aux ~Uf.'rri<'M.t/t-.fist.-ncc d'un diai''<:tf tY-tni.
uin est donc la px'uvc (tue tes fctnmcs formai~ut un
groupe & part
<hns )'m)se)nb)e d<' la soci~t<?,SHpar'? de ct-tni
fjuf' forntaicut les
hommes; nous avons expos.; ici u~mc 't. t, p. 4t-~) ))i<-n(k'sfuits
~)i domentr'-))) iaMdite <)~ccth- séparation. U'autrp part, )"s id~t'i-
'lui sont a lu J~asfdf-e<'t usage ont .t'~ d'une tt-s grande~~n'ra)it.
ii est dom; trt's ))ossi).)eque t'cxi.<ten<-(.d'une
)at)!:))(;pour chaqu.'
ait M)~un r.tit t''(!a)<-)np))t ptus ou moins M-acrat<'t <(it (unsi.
<'un<ribuca lu formation des ~curcs gratnmaticuu.t.

))).)) (t.t.twx.). DieFrauenund das BOrgerUche Gesetzbuch

(f.MHtMet (<-Cu~ fn'f<). Xtschrf. f. Sociahv., t9uu. u"4.

)-:t)Utn!-rcles nouveaux droits que le rMMnt codf aitcmand a rc-

~nous u )a f'-mtxc. Les principaux sont la
po;<ibi)it<?de contrat;-
't- etd'agir en justice sans autorisation du mari dans d-~ conditions
.~t(.rmi))t''es,)c droit pour lu mf-r<'tutrio' d'cxen-t-r ta tm<-t)<-datts
t~ mOnes conditions que )<-mari. t'ussimitation
juridique de t'adut-
t~re tnascuun et de )'!)du)t;-re feminit), )a fa.;uttt'-
pour ta tf))p-)n.re
d'obtenir du père une pension attmcotairc en faveur de t'ea-
f;mt.

–
)iitt.'XS.FrauenemaDcipation in Athon. Ein (totrap xutitt).
Kuttut-p-schichtc dct- 5. u. 4. J~hth. Kitt, t'niYCt-sitacts i;uchh
)'.8i,i.t-8".

XEWTOX. Women's position before the engMsh law from

anglo-aaxon times tUl to-day. Londt-cs. St~vots. j). 32, in-S".
 36M L'ASX~K S<tCMt.ttOtQ(;E. M0(t

IV, – LE CBOtTDE MtOPnt&TË

ParMM.Dt.xKUKfMctH.L~y.

SCHL'ttTX(Jimxxtcu). Die Anfaenge des LMdbesitzes

f~M co<Mw<'Mt'cw<'< <<c~<p~t-f'~c'/bnftf'fv.) Xeitschrirt f.
Sociahvissenschaft, 1MO,p. 2M.~S et p. <M:3<!).
Cf'sdcux courts articles ont pour objet de dÉntontrer t"que
la propriété se présente parais sous tes formes les plus oppo-
sées. chez les peuples primitifs les plus voisins les uns des
autres que le ptteuotnene de lu propriété est des pins
complexes. Les croyances eUcs pratit{ues t'eti~ieuses les pttts
diverses viennent ymeterteur action à celle des facteurs écu-
nomiques qui otîrettteux-menjps une grande variété, t)~ tout
cciu i'autuur conclut que, nteme dans tes sociétésétroitement
parentes, ta propriété s'est développée de m:<)ne)'esdifferottes
et qu'on lie peut construire de ce développement un schéma
valable pour toute t'humanite.
Snrie second point, les remorques de l'auteur nous spm-
bicnt parfaitement justes. Sur le premier, nous accorderons
votontiers que les sociétés inférieures, memeqtt!)t)deiies sont
de même type et qu'elles occupent des habitats voisins, pré-
sentent sou veutdes dincrenccs d'organisation qui, :)u premier
abord, paraissent assez graves. La raison en est que ces
sociétés, tout comme les organismes primitifs, subissent très
fortement i'innttence du tniiict) physique (tans Jeque) tittf's
sont placées et varient en conséquence d'un lieu a l'autre. Aiitis
c'est une question toujours deticate que desavoir jusqu'à quet
point ces variations sont esseutielles ou secondaires, et ce
n'est pas d'âpres les apparences de queiques faits rapidement
et un peu confusément groupes qu'il est possible de décider:
il y a des formes de propriété individue)!e qui n'excluent
pas la propriété collective ou qui mente en dérivent. Hn fait,
la lecture de ces deux articies ne nous a aucanonent laissé
l'impression de contrastes particuiierement surprenants, t) y
a, d'aitteurs, des oppositions qui viennent de ce que nous
mettons parfois a la base des pratiques primitives des idées
denuies et précises qui ne s'y trouvent pas; ce qui nous f:ut
voir des contradictions là ait il n'y en a pas. Cen'est pas, du
reste, une raison pour soutenir que la propriété a évolué de
 AXAL~M,– hK RtttUTH6 PttM'MÉ'tË ??
la même manière daus toute t'humanité. H peut y avoir uu
settéma de l'évolution qui ne soit pas rectiti(;ne. H y a une
grande diversité de types sociaux qui se dévetoppent dans les
sens les plus variés. Ce que nous refusons d'admettre, c'est
qu'il n'y ait n~~sde types, mais seutement des individus.
Cf q't'it y Mde plus intéressant dans ces articles. ce sont
tes faits qui démontrent le très ~rand rote des idées rdi-
t~ieuses dans la constitution de ta propriété (p. :~)6-3u)
) à
noter ia manière dont t'enusion du san}!,en consacrant le
sol, engendre un droit de propriété au profit de celui dont te
sang a été répandu.
H.D.

Dt.'LTXiG(RucKSv.). – Das deutsche Grunderbrechtin

Vergungenhett, Gegenw~rt und ZMkunft.)''<<otf .sxt'-
<'f'<Xf~V<<
«/~M~;M</
<'<;M<t<(' </<'/M< /hM('f~ (~;)t</f'
~.w, /<-pfM<'<~
<'( <'«'««-.) Hreittau, Marcus. tMKt.p. tx ~M,
in-S".
La propriété rurale Il été pendant iongtemps soumise, en
Allemagne, li uu droit successoral particuiier nppei(' <~
.i<«'~M)<t-/<<, qui survit encore sur ptus d'un point. Le prin-
cipe en est que les biens t.)neiers sont transmis, uxtivi!
u un héritier unique "t~o, iequGi est désigné d'après
des règles variabies selon les p.)ys il est seutemeut tenu do
dédommager ceux de ses parents auxquels lit coutumerecon-
n:dt 6)<aten)cnt certains droits sur t'herita~e. Hucure ces
deummna~ements sont-its caicutes de ntaniëro a ceque i héri-
tier priacipai reste favorise.
Le récent code de t'en) pire, sans con'i.tcrer ce droit, a iaisso
à chaque État particutier la (acuité de le tnaintenir ou même
de l'instituer nouveau. Or, cette mesure éclectique a été
trouvée insuffisante par deux partis contraires. Les uns veu-
ientqu'mmtmiissedénuitivctneutuue institution qu'itsjuscnt
sorannée; les autres demandent qu'ette soit. au contraire,
~éneratiséeet devienne ta hase du droit saccessorat attonand
en matière d'immeobtes ruraux. C'est cette question pratique
que M. huitzit; se propose de traiter dans son livre. Mais
pour la résoudre, il estime, non sans raison, qu'i) faut d'abord
chercher les causes historiques de ce droit spécial. C'est il ce
titrcque son ouvrage nous intéresse.
L'ncertain nombre de théoriciens ont vu daus ce droit suc-
 3(M b'Axx)5B soctoM~tQCK. imw
to 11 11
cesseraiun dérivédu droit féodal.rue trop grande division
du sot,en appauvrissantlospaysans,compromettaitles reve-
nus qu'en tirait io mattre du sol, et, par conséquent,mena-
çait sesintérêts.C'estdonclui qui aurait imposeJa clausede
l'indivisionet l'obligationdetransmettrela terre à un héritier
unique.M.Duttxign'a aucune peine à réfuter cettethéorie.
Non seulementt';tKfr<'('H<'ffA(s'applique à des biensqui ont
toujoursété libres, mais encore c'est une institutiond'une
très grandegénérantequi s'observedansdes pays où ledroit
féodal n'a jamais existé, dans i'tode ancienne, par exempt''
(p. tt-13). Le principe de l'indivisiondu bien famitiai,qui
est à la basede cette institution,est encore beaucouppins
général,outre que l'organisationsocialedunt il est solidaire
est bien antérieureà celle de l'Allemagnemédiévaleip. )t'
N.
Lesoriginesdoivent être recherchéesdans la vieillecon
ceptionde lacommunautéfamiliale.D'aprèscette conception,
la familleest un groupe d'individus qui habitent sous un
mêmetoit et qui possèdenten communle sol sur lequelils
viventet qu'ils exploitent. Le père est l'administrateurde ta
communauté,mais n'est pas le propriétaire du patrimoine
qui est collectif.Quecette organisationfamilialeait existéen
Allemagne,l'auteur l'établit aisément il montre notamment
commentelle estimpliquéedans les régiesrelativesà l'ordre
suivantlequel les parents étaient appelés à l'héritage <p.St!-
8U dansla manièredont étaienttraitéestesfemmesainsique
les fils mariés hors de la maison(p. 80-88).Puisquedoncle
patrimoinen'appartenaità personneen particulier,maisétait
la chosede la famille, l'idéede le diviseren parts ne se pré-
sentaitmêmepas aux esprits. Aussiquand, sous t'influence
de causes diverses, il devint de règle généraieque chaque
enfantse lit un foyerdistinct, il fallut bien attribuer à t'un
d'eux tebien familial,sauf ~dédommagerlesautres dans une
certainemesure,au momentoù ils quittaient la maisoncom-
mune pours'établir.Commec'étaientles atnés qui s'établis-
saient les premiers, c'était le pius jeune qui restait seul
auprès du père; c'est pourquoi, très souvent, c'était lui
t'béhtier. De ta vient l'institution du minorât. Quant au
majorat,J'auteurci-oitqu'il a pris naissancedans les commu-
Hautesformées,non par un père et ses enfants,mais par plu-
sieursfrères vivant ensemble.Dans ce dernier cas, en eiîet,
l'aine devaitnaturellementprendre le rôle prépondérantet,
 AX~MtM. – ).E bKMtT fH t'auptttti-fK ?9

par suite, c est à lui que reviut i'héritage partout ou cette

forme de communauté était en usage 'p. )08-~3..r,
De cette genèse de i'.hx'f~wvc~, Fauteur conclut à )a
nécessite d'en réintroduire obligatoirement le
principe dans
le code de l'empire; car il estime que la Motionde )a commu-
nauté de famiiie, dont ce droit spécial est )e coronaire, est un
des étéments coustitutifs de la conscience atiemande. Il nous
.sembleque la thëse historique de M.
Uuttxig implique bien
plutôt la cottdusion contraire. Saus doute, cette organisation
fumitiaie était autrefois fondée dans l'esprit aiiomaxd.
parce
qu'elle était aiors en rapport avec les coîtditions d'existence
de t'AUemagtte mais, pour ia même raison. elle
manque
aujourd'hui de raison d'être parce qu'ette ne répond plus
aux conditions de l'existence actuelle.
Lesprogrës de i'indivi.
dualisme emportent successivement tes derniers restes du
vieux communisme domestique.
Pat-conséquent, le fait même
que i'.t<w~uw/~ a uue telle otigiue et nous partageons
sur ce point le sentiment de fauteur
prouve que c'est
désormais une institution archaïque, qu'il est
impossible de
faire revivre, si ce n'est artificiellement.
H.I).

VEHUËLOT(PtEXHK). Du bien de famille en AUemagno

et de la possibilité de cette institution en France.
Paris, i8!)9, p. (?3, in-8".

Après un résume un peu paie de ce que nous savons sur

i évolutionde ia propriété en Aiicmague, M. Verdeiot étudie
successivement )' les .s7<tmM~ les fidcicommis;
i'~<«'<-<'fH~'<'<Ai'.tw~c«n'e/~ seul, il cousacre la moitié
de son livre.
L'idée première du bien de famiiie est dans
i'A'~«t itam-
bourgeois ou tubeekois.
L')« n'est lui-même qu'une transformation du droit
de retrait exercé sur les immeubles.
L'M~ t la dinérence
du droit de retrait, peut avoir pont-objet des meubtes comme
des immeubles; mais bientôt il lie s'oppose
qu'à ia vente et
cacore lie se manifcste-t-H que sous lit forme d'un droit de
préemption; puis il devient librement aiiéuabb'. Mais il
devuit, en principe, être transmis integraiement au plus
proche héritier. Cette évotution se faitdu xv< au xv)n siécie.
Aujourd hui l'Mta disparu.
E.ht:'t)f))t!)X.–Anneet!u<:tot..)tOh
MO t.X!<A)tS(M:H~'Mtt'H')t;HMt
.1' _M~ nature
Le.~mw~KfPst ut! ~y~d'uue speciatf.
exilant au proHt de lit haute nubien' itnepotntntsc
transmettre~ue de mAte en mate. t.edroit des htiesetajUent)
eu ecttec par ta pratique (tes renoneintious sous terme <t<'
serment. <jneicstt'ottJGt(tuS(f(tt<tt~'<f."t!sentieii<!)nent.
toute acquis! tiondoxt le premier acquéreur n'aura pas dis-
pose; puis les at'ftuets eu vertu d'une incorporation speciatf.
soit par testament. soit pur toute autre ()~'))n-!ttiot).!)e ({))<-)'
droits peut-il être l'objet' Letittilitire du S~wM~x/ est ;))'
lysé dans t'cxercic~ des droits secutaires )es plus importaut-
de la proprictf par ta uecessitu du confours de certai))-
Ce-.
parents, les a~ats (mates, parents par les mates).
a mt~'ut
nguuts seuls peuvent yaucefuer: il est attribué
d'entre eux; les uutres reçoivent des soultes.

Il. Le ndeicotnmis appm-ait sous su forme actuetie a))

xvu'' siècie tt doit sa construction }m'idique moderne aux
romanistes s'inspirant de la théorie des )na)f)r))tsespagn<)!s.
La patrie des (ideicommtsde fnmille Mt t'Espa~ne; tes
il
pren)i''rstnajot-ats provenaient de tiberatites royates;
l'imitation de ces mitjorats de droit pubHc se forment )'
majontf; de dt-oit privé unx(}uets les ~< de Torodounen).
en t~ une hast' t''Kate: t'in8tituti"H~~ue tous les dasse-
du lu popuiationconum: uue VHt-itautetuMnie.Avectacun
ttati'
tjuete du royaume de Xapte~.te majorât passe ou
d'itaiieeu A)te<n:~ae p:))' t'intermediaire des juristes. Tout
d'abord, ou considéra )a fondation d'un <i(teicon)n)isco)nm''
un acte de it~istaUon ~'oy. Hetsius,7'<'f<('/«~M~<ff<)<N)t,t'!) )
fami))''s de haute nobiesse.
par ia, lie rendait service qu'aux
avant la suuveratnete. Puis, la doctrine le rapproctio du
d<-
SfaMM;/t<(.Ennn, il s'en de~e, mais en s'enrichissant
certains de ses principes. Auxvm' siëcie, ii reposesur un Mt'-
de disposition parUcuUcre toutefois, presque partout, la
manifestation tte volonté 'lui le crée doit être consacrée par
une autorisation (tu souverain ou une defision judiciaire. D'-
droit commun, toute personne ça pabtfjtent faire un <id''i
commis; mais de fait, il fonctionne surtout chez les f!)nfi))'-s
nobtes en t8< il y a eu l'russe 'titulaires de fideifom-
mis; 2H appartiennent aux tamiitesrfgnuntes aven ?40' ï
hectares; 4t aux familles médiatisées avec M).~4 hectares:
j« aux tamittes de priaecs avec 'Ttt hectares: ~) aux
familles comtates avec 7~3Mit; hectares o~5 aux autr~
 A~MMtM.–fiRMtOtfMftM'MfM 3Tt

fMtttittes tt~<t.ttt0t..tftn
nobles avec S8U043t:mt««tt.t. !t..–)t-
hectares: tes familles xun
nobies sont ropn'soutees par HOtitulaires avec 3i M) hec-
tares. Lo fidcicommis peut porter sur toute chose durable et
fru~ifere; le bien doit, en générât, avoir un minimum de
valeur. En Prusse, iidoit fournir uu revenu net de SO& marksi
exceptionnellement, h) t6}(is)ationbadoisefixe un maximum.
C'ost ie titulaire actuel qui est propriétaire il a possession,
administration et jouissance sous certaines reserves, mnis
il ne peut disposer, pn principe, qu'avec le cooseMttjtnontde
tous les ayant droit: prifnitiventeut meute, le Lieu etuit
iua)icn!))j)e.
L'ordre de dévolution Buccessoratedépend de !a votoute <h)
fonditeur du fideicommis. A défaut dMdisposition speeif.tc,
le droit commun doit être apptiquc. )i serait cependant c <)).
trttire a Factode fondation d'ahoutiru ut) partaKceMecUf;au<.Hi,
nombre de tegiatatious iocaiesprescrivent-eiies ia transmis-
sion ingrate d'Mpt'èitles re~es du sémorat, plus souvent du
majorât, et de ia primo~tiiture.
Mu t'russe, eu iM)S,t;,OUp. t<)')de t'ensemMe de la super-
Hcie ~,i~).u3~,8 hectares sur ;4,S4~) était soumis aux
udeicommis; en Siiesie. la superficie Hdeicum)))issaireest de
)~,6f!p. tUU en Prusse, 45 p. tuû d'entre eux sont exploites
en J)ois. Le nombre des ndeicontmis est supérieur au uombt'f;
des propriétaires '93') pour t ''t!; fidficomnus).Les gros fidfji-
commis, veritabies iatifundi.). sout entre les m.)i)ts de la
noblesse. Leur nombre a fte s'aceeierant ces dernières aunees
avec le développement de la terre agraire. fCf. Kautshy, <
vi~a/rw/f, p. ~00.)
Ala suite des eveuemeots de )~8, pour cotubattre le pro.
ietariht paysan, on voulut s'appuyer sur un.saiu Il Bauern-
stand M. La priorité de la rcaiisatiou de l'idée appartenait à
la Uaviere ()oi du 2) février )~~ toute personne ayaut la
libre disposition de son bien peut en faire un A'~K/; son
objet ne peut être qu'un bien cousncr)''à l'agriculture; l'im-
meuble doit payer un impôt (oucier de ftorins; le titulaire
de t'<~ est propriétaire, mais un propriétaire ~ehe dans
l'exercice de ses droits par ceux des ~)HH'<wM. L'A'/«~
ne peut parvenir par successiou ()U'a un seul des ~tt<«.
lastitutioMSanalogues en Hesse-Durmstadtet Mecktembourg-
Schwerio.
MMJsles populations ruraies n'ont guère fait usage de
r~7~«< eu !8<Jt!,il y avait, en Bavière, trois ~~«~
3H t.'AfXKtt MOttL'MitQH!. tW

en t~. un quatrième était tonde; sur ces quatre, deux

appartenaient a des citadins qui voyaient dans t'~ <~«<t'équi-
valent des Meieommis dout l'érection constitue, eu Bavtere,
un privilège aobitiaire. Le nombrede ces ~<y«<f<'s'est réduit
ù trois. Ils couvrent, en t890, 47~t)pctares,done ne sont
pas de véritables propriétés paysannes. Pourtant lit législation
bavaroise avait déclare rA'<M< insaisissable, faisant ainsi de
celui-ci une sorte de homestead (le congres des jurisconsultes
réuni à Posen.en t8!)8, s'est pronoucé formetlenoent contre
t'introduction du homestead).

ttt. La pratique de la transmission intégrale uppelée du-

f<'<)CM~c/t<a
été, en Allemagne, le droit successoral dotitinaut
pour ta transmission de lit propriété paysanne et est restée
telle jusqu'au début de ce siecte. Ou discute ses origines
germauiques, (éoda)es. L'auteur insiste peu; il étudie parti-
culièrement ici le droit actuel.
Le gouvernement prussien se montre de ptus en plus
favorabte à t'.tM~~t<w/<f qui avait été battu en brèche au
connneucemeut du siecte conxHetout ce qui paraissait féodal,
mais que la coutume avait maintenu. Par deux lois, l'une du
8 juin )??, l'autre du 2 juin 1898, la Prusse a reconstitué un
~Hcr~n'f/tt direct s'nppiiquaut aux immeubles en t'absence
d'une manifestation de volonté contraire de la part des inte-
ressés.
Par suite, il y a actuellemeut en Allemagne deux systèmes
d'.tM<'<'<'<*Kr<'t'/<l''t'.t)«~'t<'Kr<'<fobligatoire, d'origine, sans
doute, teodate; 2° t'.toft'~fu'cc~f {acnHatif, ab intestat ou
volontaire.
Pour être soumis à ce droit, le bien doit être inscrit dans
les « H&terotten Les lois ne nxent pas de maxituun) d'ins-
criptions.
L'.tnf<'h«'jjt't<ne se transmet qn'à un seul héritier. Les
co-héritiers ont droit a des soultes, appréciées, en {{encra),
d après ie revenu que le bien procure. Kn principe, la soulte
est payée au moyen d'une rente.
Sont héritiers les descendants, frères et sœurs; les des-
cendants de ceux-ci et, dans certains cas, le conjoint. Sont
aptes &succéder les enfants légitimes, adoptits, naturels,
dans la mesure ois ils sont aptes a succéder à la masse.
Le propriétaire d'un .hw~fM~Mtne peut le morceler libre-
meut.
 AX~S~. – t.RMM~T M~PM~TR M3
ttt.j~t <tt~î.tnt:t.tt!tt~~t<Kto~~
Ainsi, par t'.t<w<'c~«<, viettte institution de otasse a
disparu pour faire place &un mode de dévolution spuciaie
des tnttneuhtos ruraux, ({ueiïeque soit ht qua!ite des proprie-
tah'es.
L'auteur, après 6tude des o'Hiques adressées à l'~nf/tfM.
<ff/tf semble douter qu'H résiste au courant des idées egati-
taires. Le meiUeur argameut ea faveur de cette tastttuttou
résulte de son existence même. R. L.

XOAS(t-'ft.t.'o!). Property Marks of Alaskan Eshimo (.««

de /!)'o~)'<~M de <'A<a~<).Atner. Anttx-opotcfti-t,
des A'~Mt'M~Mj'
nouveu':scric, t. n"4, p. OOt-Ctt.
L''s )U')))('sf}uiservent ftluchasse ou :<ta jonched';s~rosanimaux
);oft''nt des dessins t«'a<cs.qui pet'tn''ttt'at d'' si~oit' que) est t<Uf
Commeh b''t<:(buteit)! )ouH' etc) ne mem-tpas du
t)t'o['t'i'')nn'o.
cttup, on ne peut s'en SMbiraussitôtqu'ettccst atU'inte,tnin:!Sfui'
m<')ttf)uct(tuctempsaprès,quand ellevient ~houct-sur)<' t-h'Hg' La
murquequ'-porte le harponio'Uquecelui<)uit'a tu'?f; elle est aim-~
partagéeentre ce dernieret ceux (luit'ontdécouverte.– Lesmarques
sont cotteHtiveselles sontla propriété et le symbole d'un groupe,
non d'un individu. t'~teitconsistentparruis en simph's dessinst
(icontetriques;muisparfois aussi e))<;sreprésententdes formesaui-
mulesou humaines. E. n-

KAKOWSKt v.). – Eatstehung des arossgrundbesitzes

(K.M)t)t)t
im XV.und XVI. Jahrhandert in Polen(~)'mf<<toM ~elit yrox~
en fo/o~x']. Posen. t!ied'rmann, i899. p. sa,
propriété /f)<!<'<'A'<
in-8".
Suivant fauteur, t'etotutionde la propriété en i'ofognea un seul
et tnc'tnepoiutde départ ta propriété ~entiticc. Mais.sur ce fuMd
primitifet homogène,d<'uxformesopposéesde propriété se consti-
tuèrent: ta }!ande et )a petite. Ueux ordrm de causMdonni'M~t.
naissance à cette duatite. i" t~ constitution d'une nobtcssc.A.
mesuMque le pouvoirroya) grandit, les chffs des ~CM~M devinrent
tes comt'tMdu roi et celui-ci)<'urnt cadeauou de terres nou encore
exploitéesou de viitapeshabitesf)tt'i)s'tait'nt c)<arft'sd'administrer.
Maiscette première causen'idtera pas gravement t'organisatiou
de la propriété car les domaines seigneuriauxqui s'étaient ainsi
formes n'étaient pas très étendus. C'estune revotutioneconomi'ju'*
qui en détermina l'agrandissement.Mansle couM du xv siett'
l'exportationdes crains se développad'une manière inattendue. ).es
proiitsuel'agricultureaugmentèrentdonc ce qui induisitles noM''it
à s'y consacreretà se substitueraux paysansdans l'exploitationdu
sot. Oonsce but, ils se servirentde leur supériorité potitiquepour
!<T4 t;M\AK St)(:<t)H.)f:tu'
N. tWO
exu)'ot)t'if('t)Cd!tWHfntot:tHtt''))ttfn)mWit*.i)'<n
exj'Mpt'ifr peu !t)'<'ufntotatit<)m.'n~M'ttp, Il
tes petits p)«j)fit'
ttitMqui.jtM'~utc.dii.pm'ut't'ttt K.U.

XAOtF.UH. !.t''M. – Zur Qosehiohte des Grundeig'enthums

.S'(M<t«'f'<<tt'~ft'<'<h'u))<;t'<e).~tin')).f.X.)tiut).')"t'k')-
tt")n)fU.Statistik,.)iU)v.muu.)).t-3tt'tt'<Y.)).)t))-
t)i)i';u&.iu)tdf ta th~urit.' <'xj)U.«' par )iHd'')<t:t)))tdaus .<)))A(c/</
t«t'V~t'«t'««/'f/<-Mt'<t'/tt''fM<t "t'<«f/«'/f L':Ut-
A'«/<K<'i!~M/c<t.
t''ut.<'H~ptti';)~'in.'i));t)<'ttt'))t<mJc')f!tif-,t-)n))tt)<)t~ù)'))is!~h't.tt'
ttj't'u))n<t'd!tu.)'!m)'i'')t)t''t;'T))tin)icct';)t''i')'S).n-m.

t:t.SSO~<. – Communautés taisibles et communautés coutu-

mièros depuis la rédaction dos ooutumea (.u«t. /~f. /<.< </«
'~<</<-fM<e<rw<y<'<)OM,)t'X.p.:)~itU.
f.!tt;()m[))tUt!tut~t!a'.ih)<;<~in(c<'H''fjuirt".uH:nt')''titt;u))t()'itt))i')t)
)')'")t'n!j"<pt'))'tut)tu[t!m:e))<'avait tbm'jtHUt'm'ijuim'un )<)))-
m'r;m!tf)n'nt't''s():n-ttcutn't's.L'!Mt''urt')t'ti'tit~)))'hc~mn)U)MHtt''
M)t)un)i't'c'f)(ti't:titot'd'jntt'<;))!))'h)'nUun''on ):< lui. C''(;ui
<tiff"n'n''iai~<'<<t''ttxorgmt'-ati"ns,c'ttjm')it''<)t)ttt)una!)t<tH)-
s))~(<intt))ifju:ut(!tvit'<))nt))unf')'t))'))')'nitu))))<nt))t'tin)i)u
(rin~hiJu'ihahitmtt-.cu-i)'' m'tnt'tuit. t.itcotnuittn~mt~cuutu-
)ni')-t' potn':uttt's H<'tt <)tC))f'n'tn: une ptut'.ttit' de fami))<'s. toute
m)'j)n[)tt[!(tiott.t.u<)itT~t'nt;<'<tt)un')MM!tU!t!o~uei'tc"i)t";(H)i
~)!!H'nt h cmntouua't)' Jf \'i)h)< ';t h ct~otttunuut' ttotuf~ti~u'
E.t).

ftMAFf-'tX. – Los biens oomTMmtum en Fr&noe. t':u-iii, Cuitiuu-

<nia, t899. j'. M- in-8".

<M«A)tTHE LA TULM.– Des Mans oommun&ux. t'inii. t'dun.

t899,p.lH,in-8".
t~eux ouvra): courf)un<ii par la Soci~tc des ugtn.'uitoos dt;
Fmact. Aucuu des (teux u'fst au cum'ant des f<'c)te)'ch<:s ttistorifjues.
tn'tue de t.t:tvaujf d<' t)'oi~i''m'' main Quaut um chu~'soctUt'UM,
)n)tj<)U)'stt-updc droit ]& oùuu voudt'Mitdt;sfaiLi;att':ttue statis-
).i')m;t~ce)t<M.Metin;au puiat du vuejtu'idi~u<; it am'ait ffd)u )" H.'m-
minf)' cotnmMt sf; combineut et dùivcnt se combiner stu' ':fs bicfts
les droits de i'Ktat, du d<;))ar[(:Nteut.du)aM!)t)<)j)tt)j'de l'individu.
~Étudier cette sortf; de pt'upn';t~it)dtt'is<'af)iuhli~)<in'o))po.)tiu))
A):) v<;t'itab)<;copropriL'tu d'uu'* part <;td'autre jtajt à t~ pt'o~tict~
''otidcactive. K.L.

TKMHAS.– Essai sur les Mema Habous en Algérie et en Tuni-

sie Lyot), impr. du Satut t'ubtic. txM. p ~?, in-8".

Ouvrag'' de vatgarisation oft mtttix'UMusement tus discussmns

 .~XAt.ï:.)M. – LE MMT ~MTXACTCKt. <t*fS

1 1 1. J'.
jmidit)U'Ht'I')"<t' ~)"
,"u<t"t')" ')'
(J)t:)i)n.-r.titmi"nx
.)))..m.'nUt'.H)-!rut'))~,H''U))~)t)tt'w)<d';j't!t'
.n'uifcft)tt'i)''stfti )'!)!(''t)t")!ntt~H"t<qu'i)mtct)A)t:co)))-
)))..))tii!<di!<<i))H't~'t'<J".)<t"t'
K.L.

)t. XHC'.t. Di alcuni caratterl psioologioi della proprietà fon-

diaria romana nel suo divise dallo Stato o appartenante
adeMof/~t'.t<«~S«'<.).t'ft)Ut'n"f,)'tt-H.
S')u';hf"t'ont<i'i')'')")htUt!tH~'t'h('tt'tn't-ta~a)it'~iYan)t'.
th!nti!t)))'f't))i't)*st!)n';)'pt'f'i<))t:d)-tr!Ht'<'H<')'()))'un-
-i~ t')hu)At)'t:))'-t)''t'u)'i)n')n,d:)))StIf'sct'oy')Uc)'st-i)~)-
)!.)t))'s')''fit'n'i''))'j"))')i')u' C'est ii~t!tt))))'('utvr!ti<)Ut))''jitd''
j)r")))-i<t'a)t'))n<rMU)<'ur'')t<tu))m.u<')()'h."i<xctt)['i'"=.

t.. t-HUX. – Eatwiekelungegesohiohto des Eige&thums un-

tt-r';uitu)~-sdtic)j)tic!~)tU))dwn'[-.ch:)fttic))t;)Mt.icht-.).U))i<t'
)\ Th). Ut')'t-:h)ttus!;\'u)u Stimt uu~ Hueht ttuf tlie t-~bvit-k~uun
tt<Hijj:)'HBti)).i)u'')n'}; t'A))th.hMsMiH'-)tt)te)'.).<-tf'i){,
hunct:t-r'-t)h)t)))'i«t,p.X))-i.i)t-8".

!n:XXt: – Origine de l'hypothèque romaine. Conh'ihuti'jn

iY-tnd''(tes ra)~'u)'ts du dt'~h t'umuin avec les atttt'M dt-'jits de )'an-
tiquit' t'uri~, Huus.~u, tS9M,)'. i!)ti, i"-8".

t.. ttASCM. – U posaeeao ne! diritto rom~no. X.()dc<, )~-H<in,

t~,p.x)v-n7,in-8'.

t'<))').HT.– OriginoB ooutumieres do l'usufruit Mgat. Hssni hi-

)S!j~. )'. (SX,iu-8".
tothtH': sm ):( t!!t)'d<:)t'<b)< t'fui' )<t)U-s<-uu,

<;t)A.\tt'K.U.X. Eesai sur la vestiture ou saiaiae et l'introduc-

tion des actions possessoires dans l'ancien droit français.
I'.tni!,t'untt')ttui))t!,t~9,)).UU,in-S'.

\–L.Ht)MMTmST)U<:TUEL
f')!~)M.f)m)iHK)))ETLK\t'.

<tASSHOFF (RtOtARD).–Da.s WochaelMcht der Araber.

Bine reohtsvergleichende Studie <tber die Herkunft
des 'Wechaela ~<'n~ fOMft'~t'~xc!(!< .t~M). Berlin,
Otto Liebmant), )899, p. US,t)t.8°.
L'Huteure))erche c)K'zlcs juristes arabes l'origine du con-
?76 t.'AXx~~t'H.otih~Ë.t'MO

tratet delà lettre de change. Voicises conclusionssucces.

sives:
t. La suftaya,mot empruntépar les Arabes aux Persans.
siguitle: t"t'our tes lexicographes,qu'une personne donne
de l'argent ou une chosea une autre personnequi a elle.
n~tne de l'argent dansle pays du ~«'~Moftcelui qui a reçu
restitueraa celuiqui a payé,cedernierévitant ainsi le dan-
ger du transportde numéraire
Pourtes juristes,quequelqu'un prête a un autre pour
que cetui-ciremette la sommea un troisièmeen Utt endroit
détermine(AtmargiuainHt, ~44).Maispratiquement,ta suf-
tayu est tantôt une opérationévitant le danger du transport
de numéraire,tantôt le papier qui a servià réalisercetteope-
ration (tantôtle change,tantôtla lettrede change).
H. La hawataest touteopérationde déplacementde dette
(délégation,cession,m«H~/K<MM/M'H</<. Elle
<tf('<~«'w/<etc..
est connuecommeInstitutionjuridiquedesle tempsde Abu
Hanita 6!)9-f6'!aprèsJ.-C.
Or, précisément,la suttaya, lettre de transport, avait uni
par être la forme de la hawata.Les trois personnagesque
l'une supposesont lesmêmeset ont mêmedénominationque
ceux que l'autre met eu jeu.
Quettefut maintenantl'influencede cette institution com-
plexe sur notreopérationde change?Onpeutremarquer ceci
t" la lettre de changeapparaît eu ttatie et en Espagne ta,
après que les républiquesitaliennessontentrées en rapports
d'aHa'res avec les Arabes,ici après la dominationarabe en
Espagne; 2*un des termesles plus importants du droit du
change aval)est d'originearabe; ?' uneressemblancepossible
d'origiueentre des motsespagnols,portugaiset arabes dési-
guant la traite.

A. CHAt'SSK. – Lea singularitésde la vente romaine. Xcuv

Xcv.))i-it.dudt'uitft'at)';ni.')
et 'tt'u))jMr,
t8M.n"N,p. S)t3-
).c contrat(levnte, &t~me,))t't'))t:utc<:tt)'sin~otnt')~que h
'~ait ~tidetnment
<c))()''ut'y pnvi)M~ il n'~tiutpa-)ottH~d<'(r<ut'"
fet'Mt'tapt'«pri't(''dela chosevenduf.mais"utcmcnt'I'ct)th'refla
poiiSf'sion: i) t'f'staitpropriutftit'e
taotf)u<' )f prix)t'<?t.)it
pasj")\'r.
'-) p«urt!U)tles rhfjuesde pft'tnth; t'ohj't tenduhtcomhax'nt .m
scut a<;)t<:t''u)'.
Mvf'toppsnt un'; it)'t' d'~a <!tniii''
pat' Nu)nms<-)'.
M.Chausseexptif{u'' ces particularités
par 0; faitque h*contratd''
 – t.B MMMT
AXALliAM. HMMtS~ S'!1[

\<'ntfttUMitetMp)))ti')tt~d<tt< le droit pu)')! bien avant d'etn*

:nt)nisdans ies t'apports entre partieutier: C'est ) r~tat qui en iturait
d':d)ord tait UM(;e pour t<'a)W)u''ttretM biens de )!ondo)))tune.Or,
nn suit que t'Ëtat se )n'!uu)! to)t.)out<, da)* ks acte-! jut idi~Ufs
auxqu''):) il pttrticijx', une situation j'nvit~ t. proni'*)' ';unh':)t
))cYt')ttf qui ait ('t~co)nm&)<uftM;tMmuitt)o))e)()i vendeur dM
<t)oit.sexorbitants. ))U(t)"itpM)))it'.it('as-t<'ni'ttit'sou<iu)n<t)))''
rurmc, dans le droit priv~. u)n- f')i~ (jut: tu d';veh.'j'))(')n';nt <ct0)o-
tnique t'y eût rendu ))<'ccssairt'.
C'-tte théorie est intéressante on ce 'tn')ic nuus montt'f <;ofnm''nt
des refurmes d'ordr'; priv~ j«.'m'<'ntn'trc (jnc d' reforntes d'onitf
)')<)))icgMnef(()!?es. t'arec que les i)tt')~t'! de t'HtMtapparaissent
''umnM beaut'oup plus sacrés fjne ceux de t'individu. i)t se Hherent
))c:tt'coupplus fu':itt'm<'nt des for)H<'<juridiques )t'nuntes et yiei)-
lies. Le contrat de Mute est ln [))'ct))i're furme de coutrat cousen-
suet.c'est'&'dirc of))c consentement sfttt.Mns cérémonies, en~endn'
rohtigation.Si doue rMpncittionpreMcd''ntc<itad))U!.< c'est t'Ëtttt
'}U)!HU'uit ett'- t'utitiitteur d*' cette t-evotutiox; c'eift lui 'lui se serait
le premier ittïranchi dn fut-mati~me. o'eant nin~i un typ'; nouveau
(te oatmt (lui se serait ''«suite étendu & d'autres restions ()u<'
cettes pour )c.<()ue)i<<i)était ne.

Vi.–LtSMOtTCMMtSEL
)'.UtMI.'. t''AfCo.)!T

A.– /.<*
Droitf/Kt'Mf~~<t~<
les<<<fH<M
.SOC/~A.

MOMM8EX (TntMMK). Rcamiaches 8tra.freoht (/.e<n~t

}~«<<<'om«fK). ttandbuch der deutschen Rechtswissen-
schaft,hrsg. v. Miuding.Leipzig, DuukeretHumbtot,)8U9,
jj).x)t't<-i07t!,gr.in.8".
Cen'est pas seulementl'autorité de fauteur qui donnea ce
grandouvrageune importanceconsidérabte.Hvientcombler,
autant qu'il était possible,unetacuae que signalaientdepuis
iongtonpstous les historiensdu droit t'omain.Xous ne pos-
sédonspasd'ouvragesde jurisconsultesromainsoù le droit
pénalsoitméthodiquementexposé.Ktdans la littératuremo-
derne abstractionfaite des monographiessur des points
spéciauxd'une part. des chapitresrelatifsaudroit pénal dans
leqhistoiresgénérâtesdu droit romaind'autre part. cnnndes
renseignements éparsdans des Hvrescommele ~'o<f ~MMf
do Mommsen,– nousne trouvions jusqu'alorsque des ou-
 N78 ).tXXHH-M)C)))).<)(:~t'H.f"U)t

'fl'~u..a~
vraies cl~ulif.llll'"
sérieux, m·.niumais i·iniIlIU
Vten)ts nrwrwn..
comme nnmr
ceuxnl.u<)(*I:ila
(t'3<but de "etn.
'~t des travaux mjdtoxros coinmo ceux do X~m;)t, ou do sim-
p)e~esquisses comme cottes (te Mainx. – Un peut jmuser (jtte
un) n'était ptus capable que M. Mommsen de combler cette
tncune car si le droit pcnat romain est une partie de ht juris.
prudence romaine, sou étude est inséparable de t'etude ttisto-
riqueetarcheotogiquede HonK'; et d'outre part, le «om'et
ouvrage était prépare pin' le /f<~ /«<f. et i'.ttttcuj' le donne
contmc UHOsorte de e(H))j))6)uontde son travitil !tttterieur.
t)!)NSson expositiua, t'nuteut' a eotupris et to droit. p6)tHi<'t
b procédure ct'itninetit'. Il estime que )'un est ioiutcHisibte
sans {'autre, et, do !i)it, ce sont les UMi))yscsdos ditîereutes
(onues de procès pMuu),fuites au début de t'uttvntgG.qoi échu-
rent tous les faits étudies ensuite. Ptus eocore que lu procé-
dure,c'est i'ot'~anisatiott des tribunaux, )a nature et Ceteuduc
des pouvoirs des magistrats, des jures, des comices, (;n'it
faut eouuattt'c pour pouvoir distinguer tes caractèresdu dt'oit
penat des ditïerentes époques.
L'auteur M'apas !aisse eu dehors de soutrayait ta partie deiif:-
tuette du droit prn'e. Il estinte qu'eu dépit tte t'origiue ditte-
reute du procès pubtic contre te criminel d'Ktat et du pro''e?
priv coutre l'agresseur ou le voteur, le droit peuat romain,
sans être parvenu à uueunit)'' comptète, a cependaut une unité
t'eette; car ce (lui fait te défit, dans les deux cas, c'est ta vio-
tatiou de ta lui des tnuott'.s,de la loi p~n'de. et ou perdrait de
vue ce caractère du detit si t'ou attaettait une importance
excessive aux fornx's de t:) poursuite. Par exempte, ta dine-
rence que tes Romains font entre te /«'/t</H et te ;Wf<M et
la diversité des procédures, privée d'une part, puMique de
t'aotre, auxquettes ces deux délits donnent ouverture, tt'efn-
peeheut pas que les Homains n'aient constitue ta notion gene-
rato (tuvo), qu'on doit étudier dans sou unité et danssa géné-
ralité. Et itsembte bien que te droit penat rumain, têt qu'it
nous est connu, est précisément a ce point de développement
où ta reaction penate. dérivée du ta vengeance privée, et la
poursuite penate, primitivement dirigée contre les sacrito~cs
et tes traîtres, se combinent, agissent t'une sur l'autre et ten-
dent à se confondre le meurtre est, a ttome, un crime public,
puni d'une peine puniiqtte après une poursuite pnbtiqnc et,
par conséquent, il est bien évident')u'< tes coups ot blessures.
qui sont encore des détits prives, doivent, cependant être déjà
ptges moratement à peu prcs comme tef}crimes publics, en
 – LK HatK <:)tt)tMt}t. 3~
AXAh~tH.

dt'pit de ta forme du procès. Mais d'autre part, tes jn'o~res

tL't'hniquesdu droit eivit ayant été plus rapides et lu procé-
dure civile étant inftnim''))t plus perfectionnce que ht proee.
dore criminette. coite-cis'est rapproebce de cette-ta ta pro-
c~tm'e des <~(t<f~MMM, sous t'h)))ueuce de taquetie le droit
pt'na) s'est certainement beaucoup transforme, est uue adap-
tation de ta procédurecivile auxcausescriminettes. M.Momm-
sc't)u donctraité des délits civils comme des (tfiits pubtics et
il 11 touchéaussi a la procédure civile en matière déiictueiie;
tM.tisil t'a ttittureHonteot t:'tt d'une (açunsnnnnaire et s:t))B
entrer dans les controverses uuxqueites toutes ces questions
(h' droit civil ont dotUMlieu.
Commedans les traites dodroit civit. comme dans son /o(7
~f~«', M. Mommseu u distribue ta matière logiquement et
mm pas chrouoto~iquemant: chuque ctiapitre est consacre à
uue institution déterminée. &une eat~orie de faits juridiques,
s:!)js que l'auteur ait tentt'; une divisiuu pat' période, qu'it
('iitinte daugereuse Le premier tivre– intitute <M<'<~
'-</<<<«M~M (~M~'o~ ~Mt~ – montre d'abord quelle est ta
pt.~e dudroit pènitt daus le système social de Home on quel
sens il y un droit peuat romain et comment il faut distin'
{{')'')'de lu peine proprement dite certaines mesures domesti
<)(~ ou administratives p:'He:;t)!n' le père de famitie et par
le magistrat en outre sont examinées dans ce livre tes quos-
tit):H };èuet'.da5du droit pe:t:)i. rotatives à ht pors'mne, à
t'acte, la votoate. Le second livre (f~'fS<<'«~<<r(/<'tn (orme
Yeritabtementta charpente de t'ouvra~e: fauteur y analyse
successivement t'organisatioti des dinerents tribunaux crimi-
)f'!is qu'oui connus les HomaiHs, c'est-à-dire ia uaturc du
jx'ttvoir judiciaire des magistrats, des comices, des jures, le
c:u'actèrede t'iustructiou et de lit condamnation pour citacuu
de ces tribunaux. Commeces divers systèmes de juridiction
criminette ont fouctionue à des époques ditïerontes, le ma-
Ki'.trat reprimant seul d'abord les crimes publics et faisant
ratifierses condamnations par les comices, pendant les pre-
miers siècles de la Kepubtique, puis uu tribunut de ju'fssous
la présidence d'un magistrat se constituant et le procf! cri-
minet prenant une forme auat't~ue au procès prive pendant
)''dernier siucte de la République, enfin t'Hmpire trausfor-
")!)nt toute t'orgamsatiou judiciaire et crcaut des tribuuaux
d une espèce nouvelle, comme les cart'ctere~ t;6ueraux du
droit péual dépendent dans une tur~e mesure des caractères
380 L'AXXXKSuCMLuUftjt'K. ti'OQ

essentielsdu systèmejudiciaire, le second livre est presqu;'

unehistoiredu droit pénat romain c'est celivre, eu touten'
qui nous permet de nous représenter j'évolutiondu droit
pénairomai))et de distinguerentre le droit des (!i(ïérente-<
époques.Le troisièmelivre traite de ht procédureproprement
dite (accusation,modesde preuves,formesde jugement,etc.
le quatrièmedes différentsdélits les délits privés uesont pas
étudiessepa~meut, maisclassésavecles délits publics dan-;
desdivisionssystématiques;,le cinquièmeet dernier desdif-
férentespeines. Deuxindex, Index des matièreset index des
textesancienscités, terminent l'ouvrage. Les notessont
nombreuseset considérables tous les textes, tous les fuit.
relatifsau droit pénal y sont analysés et discutes. Mais h
bibliographieet la discussionexplicitedes hypothèseset des
interprétationsproposéespar les auteurs modernesfait com-
plètementdéfaut. H est impossiblede signaler ici les ser-
vicesde tous genres que ce livre, d'une densité et d'une pr'-
cislon remarquables, peut rendre à quiconque étudie ies
antiquités romaines.Nous noterons cependant, à cause d~'
l'importancedes résultats, le soin avec lequel M. Mummscu
s'est appliquéà fixer exactementle sensdesmots techniques.
à distinguer leurs diitérentes significationssimultanées on
successives.
M.Mommsenne se soucie nullement de lit sociologie,ni
mômedu droit comparé. S'il reconnaîtque le droit pénal n
du avoirprimitivementun caractèrereligieuxet que le procès
privépour défitest dérivéde la vengeance,c'est surtout pour
faire remarquer combiences origines sont lointaines et a
quelpoint le droit romain de l'époquehistorique en a perdu
les marques.Et, d'autre part, il se ptatt à mettre surtout eu
lumièreles traits particulièrement romains des institutions
qu'il étudie, tout ce qui les individualise,tout ce quitesreu't
solidairesdescaractères singuliers de l'État romain et d's
événementsde son histoire. D'aitieurs,dequelque maniet~'
qu'on l'étudie,le droit pénal romain ne semble pas pouvoir
fournirdes élémentsnombreux ni importants à la théori''
sociologiquedu crime, de la peine ou de la responsabiHt'
Aumomentoù l'Htat romainentre dans l'histoire, ses insti.
tutionssont déjà très développéeset ont fortement subi i'in
fluencehetténique les traditions relativesà ta périoderoyatc
sont très pauvreset d'ailleurs tardivementconstruitespar tL"'
historiens;tessurvivancesque l'on peut retrouver dans les
 AX-~HSËS. – LEMUtTCHtMtXËL 381
-I.I
institutions pénales de la republique permettent sans doute
d'aftirtner que, à Homecomme ailleurs, fit peine a été primi-
tivement une réaction religieuse d'une part, uue vengeance
privée d'autre part. Mais lu nature mémo de cette sanction
religieuse et de cette vengeance,c'est ailleurs qu'il faudra
j'ftudier. Dans liéHume historique, les fonctions religieuses
et les fonctions judiciaires sont bien différenciées, les de))ts
proprement religieux ne sont ptus réprimes par 1 Ëtat. la
peine prend très vite un caractère exclusivement !a!que, le
crime est clairement conçu comme une violation de la loi
morale et civile, qu'il importe de réprimer dans l'intérêt des
particuliers et de t'r;tat. f)aHSle droit peaai prive, les survi-
v.)ucessont plus nombreuses: cites ont été signalées par tes
hi~torieusdu droit civil. (;e sont eux aussi qui ont étudié
l'évolution des idées de dol et de faute cette evotution est,
scmbte-t-i). il peu près ie seul phénomène qui ait de l'intérêt
pour la théorie soeioio~ique de ta rcsponsabiHte, le droit
romain ne connaissant déjà ptus d'autre responsabilité que
celle de l'individu auteur du detit (saut exceptions, dont !a
plus remarquabte est ia responsabitite du propriétaire du fait
des animaux, des esclaves et des personnes en puissance
Ce qui nous parait devoir attirer particulièrement l'atten-
tion du sociologue, c'est l'exercice du pouvoir penat par le
père de fantiiie et par le magistrat. On est généralement d'ac-
cord pour rattacher l'institution de la peine à celle de )a ven-
geance d'une part, et–quoique ceci soit moins communé-
ment admis, – à celle des sanctions religieuses d'autre part.
Mais il n'y a pas de vengeance dans l'intérieur d'une même
{'.tntiUe et toutes les infractions n'ont pas une nature et une
gravite telles qu'elles puissent provoquer une reaction reli-
gieuse. Il y a donc toute une catégorie de délits qui ne seraient
nullement rt'primes dans les sociétés qui n'ont pas un droit
p<*natproprement dit, si la vengeance privée et la sanction
retigieuse ttaient veritnMmnenttes seules tormosélémentaires
<!(!ta peine. M. Steimoetï, voulant montrer comment le droit
peuat public s'était substitue au droit de vengeanceet au droit
décomposition, indique comme phénomènes mixtes, prépa-
rant l'institution de lit peine publique, les châtiments infliges
par le ma!t)'caux esclaves, par le chef militaire a ses soldats.
Sans In! accorder que ces pix'nomënes doivent être rappro-
ches des phénomènes de vengeance, avec lesquels ils semblent
n'avoir rien de commun, nous pensons comme lui qu'ils ont
 ~M L'AXER )!?&
MKhH.tt~t't!.

dësc!)rnd6)'ps tels qu'on doit tes mettre Muuombre des

pi)'
nont)'ae~dep6tMtit6 primitifs. C'est, croyons.nous. des chfi
timcnts infti~'s par le propriétaire à t'anima) dotMostiqm')ÏI
t'esciave. aux personnes assimiiees il i'osctove. puis par
ehet mititaire aux suhtats. eufin, dans i'État fortement
or~.i-
le
UMe,par magistrat civil aux citoyens. que sont dériva
les peines postérieures, dans la mesureou elles n'ont été )!)
dest'f)Mfat:ottsoit'ifcsMi des expirions religieuses, c'est-;)
dire daus la mesure où elles ont etudespeiMt'sd'iutinudaU')))
et de cort'ection.
A Home, précisément, nous pouvon!! étudier ces
pente-.
spéciides ({u'infli~euttu'bitt'i~retnent ceux qui ont !o pouvoj)
(tecotnmatidet'. M~meqouud le droit penut est ptoinemott
cot)stituc,d:tnsh) H'-pubtique et ditM~t'Mntpire.le përc <).-
famille, tccheffuititait'eGUemf~istt'ttt conservent un pou
voit- p~na) dout l'exercice est, il est vrai, !if))itH.tuais HOH
))u'
fégienteatc par la loi. M Mommsen attache uue grande )<)<
portance à l'étude de ce pouvoir pénid plusieurs fois il r!)p
pelle qu'on ne peut conpreadre le droit penu! romain si i'o))
oublie les coructMresdo la discipline dontestique, qui en e~'
la source. Et ia tneme chose est vraie de
ia discipline civii..
identique duussonprincipe ut:) discipiinedomestique, puisqu"
la cité est formeeàt'imagede la {:uniUe. Nous auatyiiero)~
ici les parties essentielles des chapitres où M. MommB<'n )
traite de la discipline domestique, des pouvoirs
péuaux '))a
chef militaire et de ia (W<')/M du magistrat.
Le chef de famine punit les ofteuses cotnmiiies euvers Ju)
par une des personnes en sa puissance, il intervient aussi ;)
t'appet de l'un des membres de la famille t&iepar ua autre
H a des droits illimités, droit de vie et de mort et droitd'abatt
don noxa). Hts'il eu est ainsi, c'est que son droit est celui do
propriétaire sur sa chose. Les personnes-suriesqueUess'eten
le pouvoir du chef de famille sont déterminées par le druh
privé; ce sont les esclaves (et, dans ia mesure où leur afirim
chissement n'est pas complet, les attrancttis; et toutes les pf;)
sonnes en puissance, fenuoe et descendants. Les droits dt)
père sur les enfants se sont peu à peu distingues de ceux du
maîtresur ies esclaves,mais iisoat même fondementet mente-
caractères. La femme, dans f'orgauisation primitive, est tou-
jours et nécessairement soumise a ta puissance de son pCt't-.
de son mari ou de son tuteur les Vestxies, fillesde ta cit<
sont sous lit puissance du roi d'abord et ensuite du grand pou
 AXAt.MKS.–t.KftHuncMtMtXM. 38~

tife, qui lettr inflige arbitrairentent des peines disciplinaires.

Mais intcua h'moi{;na}{e)te nous montre lit femme punie poor
undMtitparson tuteur; seuls des témoignages sans vatonr
ttistorique nous la montrent punie par son n)))ri u i'Mpoqnf
historique, ce n'est pas le mari, mais te père qui semhte faix'
usage de son pouvoir. etd'aiiteurs, de très bonne heure, if
tnm'iagesi)us MttHtMs'est substitue a t'anci<'nmariage. L'usa~
s'est maintenu tte laisser au mari ou «ux ptu'euts de Itt{e)))n)e
le soind'exécuter ta scntonce peuate prononcée contre elle
par rÊtat. Le pouvoir du père sur sa fille mariée u'u pas dis-
paru et celui du pouti!e sur tes Vestales s'est même étendu n
ce point que le pontife a pu, de sa propre autorité, coMdantt)'')
&mort et exécuter le complice de ta Vestale qui manque a ses
vu'ux de virginité.
La discipline domestique ne eonnatt pas de dettts détermi-
nés. Le chef de famiiie peut infii~er une peine aussi bien il
propos d'un d6Ht pubUc ou d'un deiit privé que d'un acte juri-
diquement licite et qu it considère arbitrairemeut comme une
faute. Juridiquement, il n'y a pus à distinguer entre )cs peines
qu'il inHigepour amender les conpabies et pom'maintenir
l'ordre, de celles qu'il iunigorait par pure cruauté. – Les
peines ne sont pas p!us déterminées que les délits. Outre ta
peine eapitatc, le chef de fanuite fait usage des châtiments
corporels et de la retcgatioa hors de Home ces peines oot
passe du système domestique dans le systf'tue pmud de i'Htat
a partir de l'Empire, lu retegation est devenue une pein''
publique. Xatureiiemeut. les peines pécuniaires sont exclues.
puisque la personne en puissance n'a pas, en principe, dl!
fortune personnelle. Le pouvoir de punir n'est pos limité; si
le jurisconsulte recommande au chef de famille ia moderatioo,
c'est uniquement eu raison de son intérêt de propriétaire.
Sans doute, le droit d'inui~cr lit mort a etu peu etpeu restreint,
t'usage d'une consultation des proches et des amisavant tout''
condaatnation capitale s'est etahti Maisles châtiments domes-
tiques ne sont pas pour ce!a devenus des peines au sens juri-
dique du terme; il n'y a pas de juridiction domestique, d''
droit punai domestique ia procédure, purement inquisito-
riale, reste arbitraire, tout comme ta qualification des infrac-
tions et lit mesure des peines.
L'usage des châtiments domestiques s'est maintenu dans lu
cite,memeat'epoque ou le droit pemd public fonctionnait1
re~uiieroment l'individu en puissance pouvait être puai u
3K4 L'ASSKH t9<M
-!0<:«)).OCt~f)!.

la fois par les tribunaux d'État et par le chef de famille. L'i)).

tervention de ce dernier n'était jamais arrêtée
par celle dt-
t'État il pouvait concourir avec t'~tat pour ht répression de
certains délits; dans bien des cas où t'Atat n'intervenait
pas.
son action répressive était ta seule qui s'exerçât. De là vient
t'extréme importance de la discipline domestique dans la cit)-
primitive où t'Ëtat ne répritnuit pas encore le meurtre. Si le
meurtrier était une personne en puissance, le chef de famittc
usait de sou pouvoir pour donner satisfaction a la
parth-
K'sée, soit eu le punissant, soit en l'abandonnant pour se met
tre eu tout cas, lui et ses biens, l'abri de toute
vengeance
Telle est l'origine de l'abandon noxal le droit n'a fait
plus
tard qu'itnposer ce que ta coutume et l'intérêt
économique
recommandaient déjà. Pour les délits qui ne pouvaient don-
ner lieu à une action, faute de parties, c'est-à'dire toutes tes
fois que l'auteur du délit et ta victime étaient de lit mém'
famille, i'Htat n'intervint que très tardivement. C'est ainsi
que les délits sexuels des femmes, considérés comme violation
de leurs devoirs envers leurs parentsou teur mari. sont restes
ignorés par te droit penat jusquà la fin de la Hépubtique.
quette que tût ta gravité de ces délits aux yeux des Romains
C'est seulement quand lit discipline domestique se fut exces-
sivement retachee qu'Auguste fit reprimer par i'Ëtat tescrime-
d'adutterc.
Les pouvoirs disciplinaires du ehetmititaire et du
magis-
trat ont beaucoup d'analogie avec ceux du père defamittf,
bien qu'ils u'aicut pas, comme eux, le droit de
propri~-
pour fondement. La science juridique des Romains part du
principe de la toute-puissance primitive de ta magistrature.
t'bur elle, le roi de l'époque primitive, dont les
pouvoirs sont
illimités, qui peut édicter des lois, mais qui n est pas lié par
elles, réprime, comme boa lui semble, les infractions reli-
gieuses, militaires et civiles des citoyens, aussi bien à t'int<-
t'ieur de ta ville que hors des murs, en temps de paix
qu'en
temps de guerre. Le condamné peut bien demander lit ratiti
cation par t'assemblée des citoyens de la condamnation
pro-
noncée contre lui, mais seulement parce quête roi le
permf)
Ce serait par lit diflércnciation du régime de
paix et du
régime de guerre, et par la limitation juridique des pouvoirs
du magistrat dans t'état de paix que se serait formé le droit
publie et en même temps le droit pénal. Mais cette eonstruc-
tion des juristes n'a pas de valeur historique
tesjuristesout,
 AXALMES. – H: t'MMT CMMtXEL 385

d une part, t.tconoe

~tCnnO)')))lit fitx
cité nt'itnitiva
pt'uaUtve rià tt'imn<M'f)« ht fumiUe
imagede la ftttnith*
et assimilé les rapports du roi avec les citoyens aux rapports
du père avec les personnes en puissance; et ils ont d'autre
part, attribué au roi, eu tout temps, ça tout lieu, les pouvoirs
qui étaient ceux du magistrat dans t'étut do guerre seule-
ment. M. Mommsen eousidèro.-en etïet, comme probable que
lit distinction des deux régimes de guerre et de paix est aussi
vieille que la cité ette-mème, que le roi était tuut-puissant
seulement en cantpagoe, et qu'à t intérieur de lit cité chuque
cttetde tamiiieutuit primitivetMeMtiudépettduut et se faisait
justice soi-nteme. Quoiqu'iteu soit, iestnagistrats de t'époque
historique disposeut de pouvoirs disciplinaires très uteudus
'ju'it faut soigneusetneot distinguer du pouvoir de punir que
lit loi pénato douoe aux tribunaux ou au magistrat agissant
en qualité de juge.
Hu droit l'état de guerre est permanent hors des murs de ta
cité.qu'iiyaitetïectivement guerre ou non. Le commande-
ment qu'exerce le magistrat hors de Jtoine a un caractère
militaire. A sou autorité inimitée suutsoumis nou seulement
les sotduts eu service, mais tout le monde sans exception, et
notammenttes italiens et les provinciaux; c'est cette autorité
militaire qui est lasoarce de ia toute-puissance dont tes fonc-
tionnaires romains .tirent, dans les provinces, un usage si
dérégté pendant les derniers siècles de lit Hépubtique. Le
droit de cet état de guerre conuaitdesdétitsqueie droit pénat
ignore le droit pénat ne considère pas comme un crime la
désobéissanceaux ordres du magistrat; au contraire, ia déso-
béissance du soidat est un crime capital; de même le fait
d'abandonner un poste ou de s'éloigner du camp. De même
encore les actes contre les mœurs que ne punit pas le droit
péuai de ta République, les vois 'dans le camp ou auprès du
camp) qui, d'après le droit pénal, entratnent seulement une
amende, sont punis de mort par le droit de guerre. D'une
manière générale, ce droit ne connait pas ta dist-inctiou des
déiits privés et des délits publics; sous le régime de sufrre,
c'est setou t'utiiité que les délits sont réprimés; t'étément
moral reste au second pian. De même tes peines dont use le
chef mUitaire dHteren). de celles qu'édicté le droit péna!
il peut les choisir et tes mesurer arbitrairement, tt n'est lié
pa)' aucune (orme de procédure et peut, à lit ditn'rence du
magistrat civil, détéguer ses pouvoirs a ses subordonnés.
A t'intérieur de la vitte, le magistrat avec ««)«'«'«« dispose
t;.t)'M)tt:)tt.–Ann.:eMtio).,)Mt). M
?? <MO
t/AX~Ë snt:tf)).<t(i)t/rK.
1. 1
d'un pouvoir disciplinaire anxto~ne, dans son principe, M
celui du chetmititatre, mais moins étendu c'est ta t'ofn't~
Htteest très dnHincte de ta ~«~<f«()M,)Muvoir judiciaire ffu~'
le magistrat oxerce quand H punit. non ptus et) vertu de son
autorité propre, mais au nom de ta toi et conformément auxx
prescriptions étroites du droit pénai proprement dit. Cc<
deux [onctions sont tetiement ditférentes qu'à partir d'mn-
cet'taiuGépoque, la jf«~<m<«) cessa d'appartenir nu magistrat
et devittt i'uttrihutiou exclusive des tribunnux. M:tis il ~iu'd:)
toujours ta f'xTftfto. Domeotequehtdisf.'iptioedotttestiqu''
et!e droit de guerre, elle tre couu!)!tni d<;[it", tu prwdur)'.
ni peines detertnittefs, avec cette restrictiou que certMiut"-
peioes lui sont interdites, tt'uoe {!)ço))};)'))e)'it)e.c'est
ta d''s't
beissituce Mses ordres, te mHnquouettt au t'eapect qui iui est
dt~que le masistrut punit ainsi et it apprécie souvet'itinentcnt
s'ii convient un nun qtt'it tasse usn~e de sou droit. Les chi)
timents qttisotttinttijspsa ce titre sont princip:den)pt)t
t'amettde. tit peine du fouet que te droit pcnitt neconnattqtx.'
comme peine accessoire, t'exputsion t)ors d<' Home et t'em-
pt'isoonetnent que le droit penut ignore comptetement. Sous
ta République, le maximum de t'amende appticabto par t'oh-
de <'fM'rt'«foétait nxe. La <'<wr<~os'est, d'aitteurs. toujour';
exercée safts timites sur tous ceux qui n'étaient pas citoyen"
(étrangers, fenunes, esclaves Les citoyens, au contraire, ont
été depius en plus protèges par ta toi contre t'arbitrairc des
magistrats.
Le droit de provocation sépare te domaine de io judicatio))
etcetnide ta coercition. Le citoyen, condamné à tapein'*
capitate ou aune amendt'etevéc peut ptOfo<'«M«'<~M<«w.
c'est-à-dire exiger tu ratification de h) condamnation par
t'assembtée des citoyens; l'exécution ne peut avoir lieu q'tt'
quand i assemblées'est prononcée. Le droit de provocation.
selon une tradition constante. fut établi immediatemen'
après ta chute de ta royauté pour les Romains i) est le si~m'
caractéristique et l'expression de ta liberté répubticain)!. <
droit a fté confirmé par tes Xi! Titbtes et étendu par des fois
ultérieures. Une faut pas considérer ta provocatioucommf
un recours a uo tribuna) d'appel. L'assembtée n'est pas eom
pétente pour reformer la sentence rendue par le magistrat.
Hiie déclare seulement quêta condamnation doit ou qu'eti''
ne doit pHsé'.reexécutée; ette ne peut ni aggraver, ni rédnir'
ta peine Le magistrat seul a le pouvoir de juger ce qui )''
 AXAU'~M. – t.t! otwt'r natMtStih 3M
hL ~'ut A
montre bien, c'est qu'tt ne vient pas lui-même détendre
devant les comices lit sentence qu'il a prononcée; ce sont des
touetioooaires spéciaux, tes~'<'<Mr<W yw<t«'«<o<!Met tes </«<M-
~<-Mp«<v<c<(<«qm demandent à t'assemble d'autoriser l'exé-
cution de la sentence.

PROCK8CHtOrro). – Ueber die Btatra-che bei denvoris-

ta.mi8Chen Arabera und Mohammeds Stellang zu ihr
)~< co~t'ftttM ~tt <o)t!/cAe:<M.~tt6M;t'M<«mt~t<~J Leipzig,
Teubner, t899, p. M, it).8°.
H est possible, ~'acMa l'abondance des sources poétiques,
de connattre avec quoique précision les mmurs des Arabes
peudant le siëcie qui précède risiam. M. Procksct) essaye, par
l'étude des documents originaux, de déterminer tes caractères
de l'institution, fondamentate cbex ies Arabesde cette époque,
de lit vengeance du sang:. Lesquestions qu'il cherche à résou-
dre sont les trois suivantes t" quel est le groupe social soli-
daire du meurtrier d'une part. duveu~eurde l'autre; 2° que)-
tessont tesinstitutioasqui limitent l'exercice de lit vengeance
privée; 3'quette fut l'attitude de Mahomet en face de cette
institution?
I. ttobertson Smith a défiai le clan arabe, le A«~ « le groupe
daus l'intérieur duquel il n'y a pas de vengeance privée ».
U'ifpres cette définition le ctan arabe, comme beaucoup de
chms sauvages, seruit le groupe social auquel incombe le
dt'voireottectif de vengeance <'t auquels'attaque, sans dislinc-
lion d'individus, le vengeur d'un autre groupe car c'est seu-
tetnent ta sotidaritc des membres du ctau qui exclut ta possibi-
lité d'une vengeance entre eux. M. Procksch recherctte si les
faits permettent d'affirmer qu'il en est ainsi.
Le f:tan est une unité sous plusieurs rapports il est pro-
priétaire. il se déplace et s'etablil: mais il est surtout une
unitc de combat chaque /<«~a une bannière et chaque ban-
nière est la marque d'une unité. Or les actes de guerre et les
actes de vengeance ont les plus étroites ressemblances les
mêmes termes techniques désignent la guerre et la campagne
du vengeur; ceux qui partent en guerre prononcent, comme
ceux qui cherchent une vengeance, des vœux par lesquels ils
s'iuterdisent certains agréments jusqu'à ce qu'ils aient atteint
leur but: les mêmes interdictions religieuses, celles qui font
de certains mois des moissacrés notamment, arrêtent la guerre
38K L'AXX~ :!OCtot.oat(;rE. t9M

comme lm vengeance; le nlnn entreprend une

n~.n.n.n
tu arennenunn. nui
clan qui enlnennenri nnn nrr
guerre veut
venger, sur le clan ennemi, ses membres tues dans les guer-
res précédentes; c'est surtout pendant les guerres, au cour~
des eombats, ques'aceomptissenttesveugoaneesiudividueiies:
enfin les actes de vengeance conduisent nécessairement à des
actes de guerre te fils qui jure de tuer cent ennemis pour
venger son père ne conçoit évidemment pas sa vengeance
autrement que comme une victoire militaire. Or, le clan est
l'unité de guerre; il semble donc être aussi l'uuité de ven-
geance, si t'oupeut ainsi parter; il semble que les vengeances.
comme les guerres proprement dites, soient des allaires de
cian. Ou arrive à la même conclusion en considérant l'inter
vention du cite! de clan dans les atïaires de vengeance il iui
arrive de payer la composition due pour un meurtre par un
membre de son clan et acceptée par les représentants de la
victime. Or. le cttcf est le représentant du ctan; pour payer, il
puise dans uue sorte de trésor collectif, formé par le prélève
ment du quart de tout butin il semble donc que !e cian tout
entier supporte les frais de )a composition, ce qui est une m:'
niere particulière de supporter !a vengeance.
M. t'rocksei) admet donc que la solidarité des membres du
clan est réelle pour ia vengeance comme pour la guerre. Mai~
il distingue la solidarité /M.M«'<' de la solidarité «c/tt'f. La soii
duritf passive est indubitable. Le clan u'a ni mépris ni tmin''
poureeiui de ses membres qui :) tue un homme d'un autre
clan, et attiré ainsi les dangers de ia vengeance sur son cian
tout entier; ii nesonge pas à le punir, il nele considère pa-
comme criminel; il tient à honneur de le protéger, il ne pour-
rait pas, sans infamie, le livrer au vengeur. Par suite, tout tf
ctan est expose à la vengeance un membre quelconque du
clan du meurtrier peut être tué par le vengeur de la victime,
qui s'estime satisfait comme s'it avait accomplisa vengeance
sur le meurtrier lui-même. Sans doute, le vengeur préfet''
souvent frapper un proche parent du meurtrier; mais il fait
aturs plus que son devoir en déterminant d'une façon plus pré-
cise, et, par suite, en rendant plus difficile sa vengeance.
Activement, c'est-à-dire pour l'exercice de lit vengeance, les
membres du clan sont aussi, dans une certaine mesure, soii
daires les uns des autres: tous les membresd'un clan peuvent
se sentir obliges de venger la mort d'un des leurs. Cependant.
d'une manière générale, c'està un groupe plus restreint que )''
clan que s'impose cette obligation. L'npoète met eu scène une
 .tf.u.Mt!t.–~MMTcnrMtxch 389

(emmoqui se phdnt que

ni en raleninl
sou frèreait
mun onu frvhun nü *>i. u.W.wv.
etu vengepar un mem-
bredu grand cian .M«t!s<h', et non par un membredu groupe
<;((<«<m,subdivisiondu premier. Quel est le groupe res-
treint qui est activementsotiduirepour la vengeance?
Aprèsune assez touguediscussion, M. l'rcckscit arrive ri
cetteconclusionque ce groupe, c'est la famille paternelle
t~out'aA~,dé}Afortementconstituéeehoxies Arabes,quand
ils outrentdans l'histoire. La principalepreuvequ'il donne
Ml'appui de sa thèse est la suivante les vengeurstes plus
souventnommés, danstes textes, sont tes ptus prochesparents,
enlignepaterneiie,de litvictime.C'estd'abord aux (ils,au lits
idn6en premièreligneet ensuite, mais seulementsi t'attMy
manque,auxcadetsqui s'imposel'obtigatioude ta vengeance.
Apeuprèssur )a mêmeligne que les Missont les frères leur
rang est le mêmequand il s'agit de vengeauceque quand it
s'agitd'héritage.Apresie filset le frère, les vengeursle plus
souventnomméssontle père, l'onclepaternel,le neveupater-
nel, le petit-fHs,le cousin. C'estdonc daus les limitesde la
famille paternelle que se tiennent les parents obligésa ta
vengeance;et leur obligationest d'autant plus strictoqu'ils
sont plus proches parents paternelsde ia victime (la rareté
relativede l'interventiondu pères'expliquantfaciiemeutpar
lavieillesseou paria mort). Usembiepar conséquentquel'obli.
gation de vengeancene soit pas, strictement, une obligation
collective;c'est moinsie groupecommetel que les membres
du groupequi sont tenus de vengerieur parentet c'est seule-
mentà défautdes plus prochesparents que les parents eioi.
gnesInterviennent.CependatUon peut aussicomprendreque
le groupeest collectivementobligé, mais qu'il s'acquittede
son devoir par l'organed'un de ses membres,dontle choix
est déterminépar la considérationdes degrésde parenté.
C'estdoncla famillepaternellede !a victimequi a ledevoir
de la venger.Le ctan ne se sent obligéque dans le casoù la
famillepourune raisonquelconque,ne remplitpas sondevoir.
Commela famille maternelle n'a pas encore complètement
disparu, c'est souvent l'oncle materuel qui entreprend de
vengerson neveu, ce qui indique d'une part qu'il se consi-
dèrecommeson plusprocheparent, d'autre part que c'est au
groupe maternel, aux parents de la mère que l'injure a été
taite et le dommageinfligépar le meurtre.M.Prockschne
dit que quelques mots de cette intervention des parents
maternels;il y revientquand il traite de la protectionque le
 .MX) t.tX!f)!)!saCMMtHjjt)E. HK)t
1. -11.
groupe exerce sur ses hôtes, sur ceux qui se sont attaches
volontairement à lui f~< t'honme qui vitdaus le groupe de
sa femme ou de sa mère,) cette époque ot') lit famittepittet-
nelle est devenue le type normal de la famille, est dans mtt-
situation analogue a celle du ~r, de t'hôte les devoirs du
groupe envers lui sont moins stricts que ceux qui imposent :t
la famille paternettt* la vengeance d'un de ses mptnbres. Le
n'a plus aucun rapport juridique avec le etan auquc) ap
partient sa famitted'urigine c'est au groupe dans teque) il :)
trouvëuu protecteurqu'it est tic par des oMigatious anatugues
à celles quile liaieut autrefui~usou cian. P.tt'suite, il ne peut.
en priucipe, supporter la vengeauce qu'un des metnhn's
que)eooque de suu nouveau ctan aurait ù cxo'ccr coutre son
ancien efan c'est un acte deshonorant de tuer le yJr d un ()<'
ses compaguons de c)au. ou le sien propre c'est un devoir (t<-
le protéger, eu particulier contre une vengeance possible d''
son ancien clan ou de son ancienne famille. Le a< est dom;
presque assimile il un membre nature) du clau. Cependant
~ox origiue ne pouvait être tout à-fait onMiee t'etran~et
évitait de tuer le ~d<'quand ii avait une vengeance &exercer
sur le protecteur de ce </<!<' ou les siens, il lie se contentait
pas d'une victime si humble, sans valeur propre. D'autre part
la situation du ~h' était quelquefois difficile dans le clanpro-
lecteur lui-tntme, quand le ~h' était trop directement parent
d'ennemis contre lequel on méditait une vengeance dans ce
cas on l'invitait à se retirer, on déclarait rompu le contrat de
protection qui t'attachait au ctan. L'étude de lit condition du
~<!rjette quelque lumière sur les rapports de la famiite et du
clan. C'est &une famille que le ~!f' est allié, c'est une (anuth-
qui lui donne l'hospitalité et le protège. Sans doute le clan
tout entier est dans une certaine mesure engagé tout entier
envers le ~«! mais il arrive cependant que leclau et une de<
familles de ce clan ne se reconnaissent pas les mêmes outi
galions, et que le chef de famille prenne parti pour nn
contre son clan. M. Procksch indique qu'une recherche pius
longue et plus exacte serait nécessaire pour qu'on put déter-
miner la condition dans taquette se trouvaient et te~h. et
les autres hôtes ou parents artificiels désignes par des mots
dont le sens est rnat défini t ?««<<~a<
Dans l'intérieur même de la famille paternelle, il n'y a pas
de vengeance du sang. Le meurtre d'un parent est considcr'-
par toute la famille comme un crime et le coupable morale-
 AXAM~E'– <-?tMMtT
t:<M!H'<)!b ~t

xx'nt ëondtunné par les siens et permunonement responsable

()f sa faute. tt souille la communauté religieuse fornh'e par
(it{utmt)eet''et)e*ci,poursGpu)'itierdecctteso')i))H)'c,
déctare tout lien rompu entre elle et lui, <'t t'exputsc. Lutor-
tnuted'excotnmunicationa un caractère ctuirement re(i};ieux
({ne Dieu étonne cet homme ou nous sommes purs de
mi. ML'excommunié, te hall n'x plus oucon droit, comme le
/<f<'<~ du droit ~t'mnnique s'i) est personne n'est tenu
de io venge)', tt ne lui reste ph)s qu't't vivre eu proscrit, à
(orn)cr avec d'itutrei. proscrits une bande dn bri~tnds, ou à
i)))er demander protection et s'uttncher comme ~<~ùun c)an
eunenn du siou. Hugênera) le mem'trict' expulsé de t:<tamitte
rest en metue temps du etau, les sentiments de tout. le clan
sont les n~mes à sou égard que ceux de la (amitte. Cepen-
dant M. Pt'ucksch t'apporte nn cas curieux dans taquet te ctan
empêche un père de rejeter et de livrer son fi)s, meurtrier de
son propre heau-tt'ere. C'est que ce beau-frère est membre
d'un autre e)au et qoe, par suite, te meurtre a<'comp)ipar le
n)x n'apparaît comme un crime, comme unesouitture qu'aux
n)e)))bresdeta(an)it)eetnon:)('GUxduc)an.Usemb)e(jn'f)n
assiste ici au connitdc deux mondes et de deux droits.

tt. Le principe d<ila vengeance privée a pour conséquence

lit guerre il peu près ininterrompue. Mais certaines restric
tious religieuses et juridiques rendent possible une paix rota-
tive.
)" Les Arabes préistamiqnes connaissaient quatre mois
sacrés pendant lesquels les guerres et les vengeances étaient
interdites. \e)Utausen a montré que, vraisembiabtement. ces
quatre mois, un d une part et trois de Fantre, se réduisaient
d'abord à deux mois et que ces deuxmois sacrés étaient pri-
mitivement ceux du début du printemps et du début de l'su-
tomne ce sont les phénomènes naturels de ces deux saisons
qui leur communiquaient leur caractère sacré. La trêve du
printemps était particulièrement respectée quand Moham-
med crut nécessaire de commencer pendant cette trêve la
guerre contre La Mecque, il invoqua pour légitimer son acte
une révétation spéchde.
Tandis que tes trfves sacrées étaient respectées par tous
les Arabes, tes lieux saints, dans teaquets toute guerre et toute
vengeance étaient interdites, étaient connus et respectés seule-
ment par les habitants d'une région plus ou moins étendue.
392 f.'AXXXH!.()t;MKM.~t-K. tMO

Seuls les environs de ta Mecque étaient tenus pour sacrés p:)t'

tous les Ara))es c'est M que se tenait ta grande foire an
nuette les ctans ennemis pouvaient s'y rencontrer et traiter
leurs «flaires, sans qu'ils eussent à redouter des actes (t)'
guerre et de vengeance. tt semble eu outre que les habitants
de La Mecque n'exécutaient pas a mort dans les limites du
territoire socré: nous connaissons au moins un cas <t!t))-
lequel ils emmènent hors de ces limites le prisonnier qu'ils
veulent mettre A mot't. Les tonbeoux et les nxtisons sont des
lieux d'usité pour te meurtrier poursuivi par un vendeur.
Celui qui pttmto sa tente sur un totnbeou devient le ~'du
mort qui y repose; il est protège par lui comme le p:tt
son patron. Uu poète nous montre un meurtrier, poursuivi
par sou ennemi, trouvant un refuge sur la tombe du propr''
père de cet ennemi. Comme le tombcnu, la maison est sacrée
le terme /««'«ntqui est employa proprement pour désigner )''
territoire sacr6 autour de La Atecque peut s'appliquer il la
maison. 14e8veugeul'sqUIpoul'sulveutun meurtrier s'arrêtent
devant )a mitison où il s'est réfugie; ils r~ctament son extra-
dition, mais ne f)':)nchissent pas !e seuil pour s'en emparer
eux-mêmes. A ce caractère sacre de lit maison, M. Pt'ocksch
rattache celui de ta femme )o fugitif qui cherche un nsi)<'
s'approclre de la maitresse de la maison qui étend son man-
tenu sur la tête du suppliant. M. Procksch ne connittt pas un
seul cas de vengeance du sang s'exerçant contre une femme
3" L'institution du serment accusatoire et du serment pur-
gatoire, institution (lui s'est maintenue jusqu'à nos jours
dans le droit islamique, était connue des anciens Arabes. Le
nombre des cojurnnts était habituellement de cinquante et ce
nombre correspondrait primitivement, selon M. Prochsch, il
celui des maies de la famille paternette. Ils juraient ou bien
que t'accusé était coupable, à la requête du demandeur, on
bien qu'il était innocent, à la requête du défendeur, t) n'etitit
pas nécessairequ'itseussenteté témoins ocuinires du fait des
exemples montrent memeque, dans des cas où le crime était
patent, il était possible au coupable d'établir son innocence
en la faisant affirmer sous serment par cinquante hontnx's.
qui n'avaient aucune connaissance des faits.
4" Les réponses des oraetes, souvent consultés par t'Arab''
avant une entreprise importante, pouvaient aussi empêcher
l'exercice de la vengeance. On consottait i'orncte en choisis
santau hasard, sous la direction d'un prêtre, i'unedes <!cehM
 AXAhti.M.–t.KMutTCmttXHL 393

e,
d'un faisceau ewn I~wnn
sur une, nnn nvnmnlo
par était hnnii
exemple, diuii écrit ~1n
un nvh
mot m1i
qui
approuvait, sur lit seconde un mot qui détendait, sur ia troi-
siëme un mot qui ordonnait de différer lit vengeance, Le res-
pect qui s'attachait aux oractes avait d'ailleurs beaucoup
diminué au temps fie Mahomet; lu vénalité des prêtres avait
ruiné teur autorité,
S" Saus se substituer complètement à i'usage deia vengeance
sanglante, l'usage de la composition pécuniaire était devenu
très générât chez les Arabes préistamiques. Les parents de la
victime n'étaient pas forcés d'accepter )e prix du sang. Même
t'honneur du groupe vengeur aurait été compromis par une
acceptation trop facile du prix du sang, de telle sorte que la
composition n'intervenait générntement qu'à la suite d'une
série de vengeances réciproques. Comme les deux groupes
hostiles ne pourraient transiger directement sans que des
conflits se produisent, un arbitre choisi parmi les personnes
d'importance, servait ordinairement d'intermédiaire. l'lus sa
situation était é)evée et plus son autorité morale était grande.
plus ses décisions avaient de torce mais ies parties restaient
en déunitive toujours libres de les accepter ou de les rejeter.
Le prophète tui-méme n'a jamais pujuridiquementcontritindre
les parties à composer. Le meurtrier était personnellement
obligé au paiement de ia composition mais les ressources
d'un seul individu étaient généraiement Insuffisantes. Lectan
était aiors solidairement obligé, et il tenait à honneur de
payer ia composition due par un de ses membres, comme de
le protéger contre ia vengeance. Les membres du clan ne
contribuaient pas au paiement chacun pour une part égaie
c'était un riche qui acceptait d'acquitter lit dette collective,
ou pi us souveutte chef du cian,qui puisait alors dans le trésor
fourni par le prélèvement réguiier du quart de tout butin.
Aujourd'hui encore, à La Mecque,c'est iesbeick qui paye la
composition mais il rentre dans ses frais en levant, sur tout
habitant du quartier du meurtrier, une contribution propor-
tionnette à sa fortune. Mais si c'était le clan du meurtrier
qui était sotidairement obligé, c'était la tamiiieseutc de la vic-
time qui touchait te prix du sang. Ht te droit d'accepter ou
de refuser la composition appartenait aux parents de la vic-
time, dans l'ordre où leur incombait le devoir de ia venger.
Les principes de soiidarité passive et active sont donc les
mêmes quand il s'agit de composition que quand il s'agit de
vengeance.
 3~ !tXXftK';)'(:)M.O!:tOL'E.)''00
Ht Dans tcdernierchnpitredeson tivre.M. i'rocksctt ctudn'
<fsn)0tti<icatiens que Atattomet a voulu apporter, et qu'it.)il
dans une certaine mesure réussi a faire subir, taux institu-
tions pénates préistamit)ues. Nous n'ohiMirvonspits ici t'urttx-
ctn'onoto~iqueque suit t'auteurdansj'etude des faits et n<)))s
ne r'')evons que les idces es-seutiettes.
Lu grande nouveauté de t'tsinm, c'est ).. eruatiou de t'«<«m'<.
de ta communauté religieuse qui a))sorbe eu elle tous tes
groupetnents antérieurs. Les ctans ne sont plus les uttttcs
suprëtnes; les membres de deux cluus diiMrettts ne sont ptus
des ct)'au{;e)'s les uns pour les uutt'cs Kn mctne temps ta
!i't<e)')'echon~e ()ce:)t'!)ctet'e; elle devient r'tftitit'ede Uio)
Tous les o'oyHUts fonneut ut)Gseuie ormee, et ils ont pour
seul cnuetui les paiens ett'au~pt's t) ta eotnmonMUtc.it suit df
ta ')ue te "ysteme de h) vet~eonce du 8:))t{;est, en principe,
totHtetttOttruitte. C'est desonnais lit couonunaut'' religieuse
tout entière qui estsotiditire de chacun de ses membres. t'Mr
conséquent. que)s que soieut )<'s rapportsde pHt'entequi t'atta
<;))Ct)ti'ut) de ces tnoohresa UH etan encore païen, it ne peut
pas y avoir de vea~eaoce entre deux croyants. Knpurticutier,
les croyants de Medine ne doivent pas venger sur ies 6<ni-
~res de lit Mecque les meurtres qu'ont pu commettreies ehuts
de ces t'tnitc't's. Ce sont ià des ohtigations nouvelles. en con-
tradiction formelle avec celles (lui s'imposaient aux Arabes
sousteregimeitntérieur.
Maiiomet ne veut pas seulement que les croyants rompent
les tiensqui les unissent à leurs anciens cians.Ji veut encore
qu'entre eux il ne puisse pas plus y avoir de vengeance, qu'il
M'yen avait antérieurement entre les m''mbres d'uue môme
famille. « Les croyants doivent tous unir leurs mains contre
celui d'entre eux qui commet un crhne, quand il serait le fils
de t'un d'entre eux. A la vengeance est sut'stituée ta p'ine
le croyaut, meurtrier d un autre croyant, quels quesoienHeurs
ctans respectifs, est un criminel il est exclu de lit commu-
nauté qu'it a souillée, et il encourt ta malédiction de Dieu (lui
le punira le jour de la résurrection. Par suite, chacun est
responsable de son fait seulement. La famille du criminel ne
porte pas les conséquences de sa faute. Mahomet étend en
somme à la communauté le système penat antérieurement
propre à ta faatitte seule. Ht comme le cercle d'application
des nouveaux principes devait s'étendre il mesure que t'istam
progresserait, la conséquence logique de lit reformeetait ta dis-
 AfAt,ï~ –. n;HHMT HtHMtStt). }t~S

).ariUon IInn.A.1ft l'm..ve_ _a_ t.-

compta (le t institution de la vengeance et de t'orfa-
nisation de ctun n Jaquette ette Était tiée.
Le propttète o'a pas réussi a
transfonuer, comme Hte vou.
tait, te système pénat des Arabes. Les ctuns étaient
trop for
tement organisés pour pouvoir être dissous
facilement et,
les ctaus subsistant, le meurtre devait être considère sur-
tout comme une injure et un (tommage
inftig*. aux parents
de in victime. h'r suite t'aueicu systctnede ta
veuseitnceet
de t:t composition se miuutiot et s'est maintenu
jusqu'à .-e
jour dans le désert. Mahotnet tui.meute, f{ue)ic que hU sou
autorité, dut t,enir coutpte des coutumes invétérées et. sans
réussir u substituer ta peiue à la vengeance
jjrh'ee, il réussit
seutemcut à r~ter queique peu) l'exercice de ta
vcuseitucc et
le paiement de la composition. t'r
exemple, le prophète
cunseuttt ti ce que le vo~eu)' restât tibre
d'accepter (m de
retusertacompositiou; ii laissa au vengeur le soiu d'executer
le meut-trier condamne. Mais t'executiou
s'accomptit desor-
")!tis avec t'asseutiment de ta communauté. Ces résistances
que tes institutions anciennes opposèrent il Mahomet l'em-
pêchèrent d'edicter, dans le Coran, un système cohereut de
rentes juridiques. Kt les nécessites potitiquesde ht
prop!)~)nde
le forcèrent également a transi~r souvent avec les
principes
qn'it M'admettait plus. Ainsi s'explique la diversité de i.es
actes et de ses paroles.

OMAR BEY LOUFTY. D3 l'action pén~e en droit

musulman. Rite ha.néate. Paris, Marchât <.t
tiiitard
'-(.tscicute )W)7,p. 88,iu-t6; iHasciente tS'M,
pj08. i,t<j.
L'auteur est professeur de droit criminel a t'ccote de
droit
du Caire. Les renseignements les plus intéressants
pour la
sociologie, parMi ceux qu'il nous fournit, sont relatifs au
droit pénal eu généra), plutôt qu'à ta procédure
propremeut
dite.
L'actionpénate est, en principe, une action
privée, et
n'appartient qu'à la victime ou à ses héritiers le cadi ne
peut, sans excès de pouvoir, faire d'office l'application de lit
toi: ta partie lésée peut piu'atyser t'exéeution du
jugement en
accordant la grâce. Mais les graves inconvénients
qui pour-
raient résulter de ce système sont écartés
par l'institution des
f-ines disciplinaires que le ~jugepeut inniger d'office Œ<
:f««:
390 t/ASXRR t9CÛ
Sumut.unt~t'R.

f*t.t' t~
administrative~t~.t n
L'autorité (A'</~w<t,par opposition&t'im-
torité divineou juridiquedu cadiou juge) peut prendre des
mesuresauxquelless'appliquete nom coitecU(de~<StHM<~t
A'<t'/M~c/t(iittértdement: politiquetégute);les jurisconsultes
déftnisseutte sïf! A'<CAotirh « tout acte émanantdu
Aa~« ou autoritéqui gouverne,eu vue d'un intérêt qu'ettc
vise, &défautd'un texte spécialde ta loi régissantcet acte «.
Parmi les mesures de politiquelégale, il faut compter les
~<aj!<t', correctionsinttigéespar le juge pour réprimer des
actes que la lui ue frappe pas d'une peinedéterminée;ht
mesurede ta peineest laissée a l'appréciationdu juge. Les
ï««~' s'opposentaux //o</o«<peines fixesprononcéespar
la loi pour des faits détermines,et que le juge ne peutni
modifier,ni iufligerpourd'autresactes que ceux auxquelsta
loi les a appliquées.La partie lésée, dont l'interventionest
inutile pour que le juge iufligeune correction,no peut. par
la grâce, empêcherl'exécutionde la sentence,commeellele
pourrait s'il d'une peineproprementdite.
Uneautre institutionremédieaux insuinsaucesde la pro-
cédure accusatoire.C'est la /fM<K~. « La ~f~oA consisteil
ordonnerte bien et à défendrele mat. Les devoirs de cet
officeout un caractèrereligieuxet s'imposenta tout musul-
man. Tout.fait interdit par la loi, non achève et non con-
somme. et dont l'interdictionn'est pas controverséepar une
école do jurisconsultes,peut être l'objet d'une action, que
tout musulman majeurdoit exercercontre tout musulman
quelconque, par l'un des procédéssuivants f par t'en.
seignementpur et simple A')M<«<'c& (cetui qui exerceta
//MM) enseigneà celui (lui est sur le point de commettre
un acte quecet acteest défendupar ta toi 2"par les conseils
et les reprochesque ~oA~c<'t joindra il t'euseignemeotsi
celui auquel ii s'adresse veut passeroutre: 3' enfin~Mo/<-
<«<'<'<' pourra, si celaest rigoureusementindispensable,avoir
recours ta forceet mêmedonnerla mort, par exempletuer
t'hommequi voudrait, dans un lieu désert, attenter à ta
pudeur d'une femme,et sur lequel tousles conseilset repro-
ches seraientrestéssansaction.Eusa qualitéde musulman,
lecalifeest astreint lui aussi aux devoirsde la //m&«A;il
s'en acquitte par l'intermédiairede~o~o<'f'& spéciaux, véri-
tablesfonctionnairesde police, qui assurent ta libertéde la
circulation,répriment les fraudes,etc.
Enfinle principe suivantlequeltouteactionpcnate est une
 ASAt.Mtt! – t.R t))ttttf CKtMt~M. ?7

ncuon purement privée souffre une exception importante.

Certaines actions ont un caractère poputaire les faits qui
peuvent y donnerlieu sont ceux qui intéressent un droit pur
de Hieu. La doctrine musulmane divise les droits en trois
catégories droits purs de Dieu, droits purs de l'homme, droits
mixtes qui sont à ta fois droite de t'hotnme et droits de Dieu.
L'ivresse est un attentat contre un droit pur de Dieu. la vio-
lation d'uncontrat, un attentatcoutreundroitpurdet'homnM,
le vol et le meurtre des attentats contre des droits mixtes.
L'action pénale est purement privée quand l'infraction donne
naissance a un droit pur de l'homme ou A un droit mixte
dans le derniereas, cependant, le demandeur, une foista peine
prononcée, no peut pas en faire remise, CMrDieu lui-même
est intéresse au châtiment du coupable. L'action pénale est
populaire quand l'infraction donne naissance Aun droit pur
de Dieu, parce que tout musulman a pour devoir d'empêcher
ou de réprimer la violation des droits divins.
Dans un appendice, l'auteur a traduit quelques textes qui
montrent quelle idée élevée les musulmans se (itisKientde la
justice aux premiers temps de t'tstam. Dans une brève intro-
duction historique, il donne quelques renseignements sur le
droit coutumier préistamique. Outre le mariage habituel dont
les formes n'ont rien de caractéristique, les anciens Arabes
connaissaient le mariage dit Sf/M (le mariage définitif n'est
conclu qu'après une période d'essai pendant taqucttei'uniou
est illégitime, te mariage appelé ~t~/ta~M ta femmea com-
merce avec plusieurs hommes; si elle accouche, elle rattache
t'entant à celui de ces hommes auquel il ressemble te plus et
qui devientle mari); te mariageappeté.t/af~' quand un homme
meurt, son fils utue hérite de la jouissance de ta veuve il
peut ta cédera t'un de ses frères coutre une somme d'argent).
Les rapports de succession dépendaient de ta parente,
avec exclusion des femmes et des enfants hors d'état de com-
battre; de t'.M' ou pacte bilatéral par lequel deux hommes
faisaient le serment de n'avoir qu'un seul sang, de se veuger
réciproquement et d'hériter l'un de l'autre; de l'adoption, à
taquette la législation musulmane ajoute la confraternité arti-
ficielle et les liens créés entre deux hommes par t'émigration
simultanée. Outre le système de la vengeance et de la com.
position, les Arabes connaissaient les peines proprement
dites, peine de mort 'lapidation, précipitation), mutilation
de la tnain; d'anciennes maximes (out voir qu'ils usaient
 398 t.'AXS)!K
.«tCtnt.ne~f'K.
t!00

consciemment de lu peine capttaie pour empêcher) honuode

par intimidation. Les contestations outre personnesd'uth'
même tribu étaient portées devant le chet'de la tribu ou
devant un arbitre choisi par tes prêtres ou les hommes esti-
més eu cas de contestation entre personnes de tribus din<
rentes, il fallait qu'elles s'entendissent pour choisir un ju~
ou un arbitre; dans le cas ou le diuerend n'était pas rc<mt)t.)
il
l'amiabie, la guerre éclatait.

ALAH.\STr;n 'HHNËS'r;. – Notes and Commentaries on

Chinese criminal la.w and cognate topics, with spe-
cia.t relation to raMog cases. <.Y~M MM'~<«/'M .<"<
/<' ~o/f t'«««tf< f/«<in< London, Lnxac :'nd C', )~'M'.
p. Lxxn-ti77,in 8'.
Les matériaux de cet om'rage ont été rassembles principa-
fentcnt par sir Chatuncr Aiabaster, sinoio~ue et triste dis-
tinirut', notts dit fauteur, f;ui a passé uue longue partie (le sa
vie en Chine et y a exerce les fonctions de consul générai.
L'antenr donne tes termes technitjnes et souvent même les
textes de loi eu chinuis. mais trudnit toujours exactement
ses citations, ce 'lui permet t'usine facile de ce livre mi
lecteur qui ignore la tangue chinoise.
Le code de la dynastie actuelle est formé par la coitection
de lois':oT)nnesous )e uom de ?'« rA'«~ ~'( A< désignant
le code origiual publié iors({ue la dynastie fut établie, et qui
reproduit nu ~rand nombre des dispositions du code de ia
dynastie Min~; ~.<désignant tous tes textes postérieurs qui ont
été peu à peu ajoutés au code. t.'ncommentaire ofliciel accotn-
est
pagne te code; tous les cinq ans, une édition révisée
chnu-
publiée par l'autorité. Les /<, lois foudamentates, ne
gentjam.ns; les fi au contraire, qui modineut tesdispositious
et
primitives de ia loi, sont sujets à des additions constantes
à une revision decennafe; la toi immuable est ainsi adaptée
nn temps et aux circonstances. Quand la toi fundamentate
et une loi additionnelle concernent le même fait, c'est la
seconde que le juge doit appliquer. La ici pénale constitue la
droit
plus grande partie de la lui écrite les dispositions de
civil et de droit commerciai sont très peu ~boudantes et il est
très ditticitede trouver des autorités pour trancher les ques-
tions civiles, tandis que tes collections de M.<et les commen-
taires sont très abondants eu matière pénale.
 AXAM'.E' – f.K t~M'HT f'KKtfKHf. ??

Les atïaires sont instruites et jugées partes cours de justice

dus districts. tt existe & i'eking une Cour suprême pour la
révision dus sentences 'que tes Aagtais appelant Hoard ot
t'u)tish)))ents,Judiciar;' Hoard). t':n(!n t'empereuf peut tou-
jours prononcer eu dernier ressort. Le juge chinois prend
trois choseseu considération les faits. la position relative
(tes parties et les circonstances, t~'apres tes faits, it dt'tennino
la qualification du crime; d'après les rotations des parties. la
nature de )<)seoteuce. f'ar les peines édictées oe sout pas les
tttemeaselon qn'H existe ou non entre les parUesde~ rapports
de përc a enfant, de tttio'ia fenone. (te tuattre à esctave, et';
euth), set~t)les circonstances, )a sentenceest foiti~ee ou non,
exécutée ou non Le ju~e du district n'a aucune tiberte tt'ap-
preciation. Sun devoir est. uniquement de déterminer dans
(p)e))ecateg«rie ligule il convient de (aire rentrer te) cas par-
ticuiipt' ia peine est exactement fixée par )a toi. Enprincipe,
tt's (oHctiwtitdu juge sont t'edni).eaaune appUcittiu))presque
mécanique des prescriptions fêlâtes car )a loi chinoise
rie se contente pas. comme nos codes, de fixer les dt'finitiona
t;nera)es du crime, descireonstitnces. tes timites entre ies-
<}ue)iespeut être citoisie lu peine. Hite s'enorce de tuut pre-
\i)', et de combiner ettf-tucme toutes tes cirf'oastauces par-
ticulières qui peuvent se présenter; les degrés de pénatih'
sont très nombreux et une toute de circonstances, qu'un juge
européen ne prendrait pas en considération, peuvent déter-
miner le passade d'un degré a t'attire. Ainsi te droit chinois
s'enorcedereatisert'adaptation minutieuse, mais l'adaptation
iegate et nonjudiciaire, de la peine au défit. Quand le code
ne prévoit pas précisément le fait qui vient a ta connaissance
du ju~e.cetni-ci applique t'artictc du code retatifaufaitte
pius voisin: mais sasenteuceest seulement provisoire et doit
'tre soumise à la Cour suprême de t'et<ing. Cette cour, qui
est la tête de t'administration judiciaire et qui (onctionn''
comme tribuuat d'appet, a pour principate mission d'ajuster
les sentences plus exactement qu'it n'est possible au ju~fede
le taire. Commeta loi ne peut pas tout prévoir et que le jn~e
du district est etroitement tic par ette, t'intervention d'un
juge plus indépendant est souvent nécessaire.
L'ntrès grand nombre de sentences sont révisées par ta
Cour. Parmi les condamnations capitales prononcées par te
ju~e, les unes sont vraiment destinées à être exécutées: elles
sont néanmoins soumises a ta Cour et peuvent être modinefs
 400 t-'AX~ÉK <??
).t)<:MM<.WK.

par une mesure gracieuse de l'empereur. Les autres sont des

sentences purement formelles, dites « sentences sujettes a
revision lejnge qui les prononce diftôre ienr exécution. e[
les peioes prononcées sont commuées par !:) Cour suprême
seton des régies eoutumieres. Aussi lie faut-il pas croire q))L-
ia peine capitale est exécutée aussi souvent qu'elle semblerait
devoir t'être, à tu lecture du Code c'est par pur fortnaiisme
que la condamnation légale est d'abord pruuoneee. L'empe-
reur emitt exerce son droit de grâce au profit d'un grand nom-
bre de condamnes, soit par équité, soit p!us souvent pur puli-
tique. Kn outre, citaque année, il ia <'f'c/.«OM ht
<<'««~oMt<tf,
Courlui soumet )a liste des condan)nationscapita)esde<!ni-
tives, c'est-A-dire destiaees à être exécutées. Les noms des
condamnes sont disposes sur cette iiste en carre, iesnonts de-
moius coupables occupant !o centre et les angles du carre.
les noms des plus coupabies t'espace intermédiaire; l'empe-
reur trace, au hasard, sembie-t-i), un cercle dans le carré
les condamnes dont tes noms sont coupes pat' ce cercle sont
exécutes.
Les mesures de commutation et de mitigation des peines
sont, en Chine, d'une importance exceptionnelle, Comme oa
vient de voir, c'est par des mesures de ce genre que )a Cour
suprême empêche que des peines {ormeHement édictées par
ia loi soient injustt')nentappHqu''es. Ainsi ieCode ne contient
pas de proposition générale sur i'irresponsabiiité des atiénes:
ils sont donc tenus pour responsables par le ju;;e et cundam'
nés comme têts conforn)éme)ttà )a toi mais la sentence est
réviséeet )a peine mitigée. !i en est de même en cas d'homi-
cide purement accidente) la loi ne permet pas au juge d'ac-
quitter mais. généralement, la peine est commuée en une
simple amende. En second tiuu, ia Utilisation des peines est
rcguiierement déterminée par ies privilèges de certaines caté-
gories sociales de persounes, par exemple de celles (lui sont
apparentées à l'empereur, de celles qui ont de longs états de
service, qui sont d'un grade élevé, etc. Les privilégies ne
peuvent sunir une peine sans que i'anaire ait été exposée a
l'ea)pereut' (pu prononce. Les parents des personnes privi-
légiées jouissent eux aussi de privilèges. Seul te crime de
trahison prive ie criminel, quel qui! soit, du droit d'exercer
un privilège. Hunn la peine tient encore être mitigée ponr
des raisons morales et religieuses les femmes, les enfants et
les vieillards sont généralement traités avec une grande dou-
 AXAt.ïfitM. – LH UMftT CKtMtXH). 40t
.3.t__II..1.11. 1_ltw.· 1.. _W _.J..1..t&-
ceur, c'est-à-direque la peine édictée par la tôt Mtréduite
poureuxdans des proportions considérables.On sait quelle
importanceles Chinois attachent aux cérémoniesen l'hon-
neur des morts,au culte domestique aussi ledernier repré-
sentantd'une famille, seul capable d'assurer la continuation
dece culte, est-ilprivilégié ies peinesqu*M eneourtsonttou-
jours réduiteset ia peine capitalene lui est jamaisinuigée,
horsle casde trahison.
La toi chinoiseconsidèresouvent la famille comme tout
entièreresponsabledu crimed'un de ses membres le chef
de{amitiéen particulierdoitsouventrépondrede la conduite
des personnessur lesquellesila autorité,Inversement.certains
crimesgravessont imputésnon pas seulementà leurauteur,
s'il est chef de famille, mais encore à sa femme et à ses
enfants.
Par exemple,si un hommetue quatre personnesou plus
d'une même famille pour capter une succession,non seule-
ment il est condamnéà la mort lente, mais ses fitssont exé-
cutesaveclui eu nombreégal à celui des victimes,sa femme
et ses fillessont donnéesen esclaves aux parents des vie-
times.Encasde trahison, tous les mûtes parents au premier
degrédu criminelet tousles parentsplus éloignésqui résident
aveclui au momentdu crime sont punis de mort, en même
tempsque l'auteur du crime, s'ils sont âgés de plus de seize
ans; la femmeet'tes enfants au-dessous de seizeans sont
réduitsen esclavage,les bienssont confisqués.;danscertains
cas, les impubèressont condamnésà lu castration.Quelque-
foismêmela responsabilitépeut s'étendre aux voisins,même
non parents,d'un coupable.Le magistratqui prévoitla possi-
bilité d'un délit peut forcer les parents et les voisins de la
personnesuspecteà prendre la responsabilitéde ses actes.
Ils contractent l'engagementd'empêcher l'exécutionde ses
mauvaisdesseins; ils ont le devoir de le surveilleret de le
livrer, le cas échéant, aux autorités,sous peine d'être traités
commeses complices.
Cequi distinguele plus radicalementle droit pénatchinois
denos droits européens, c'est la manière dont les relations
de parentéqui existententre le criminelet sa victimemodi-
lientla culpabilitédu premier. La phrase « mais c'est ici
un casdans lequel la parentéest prise en considération», se
trouveà chaqueinstant dans les arrêts descourschinoises.
Scionles relationsdo parentéle meurtre peut ne pas être un
B.t));N)f)))t)tt.–Ann~eMeiot.,t900. M
4M L'ANS~t! fMtCtttMCt~UB. i6M

crime, et au contraire, un coup accidentellement donné peut

être un crime très grave. Ainsi, le même acte commis par un
père sur son fils ou par uu nts sur sou pure est qmuitie d'une
façon tout-à-fait différente; la peine qu'it entraîne est très
tegere dans le premier cas, très lourde dans le second. Les
droits des parents sur les enfants, et en particulier ceux du
père, sont très étendus. Ils peuvent, même pour une simple
désobéissance, tes condamner une sorte de retegation
s'ils les traduisent devant une cour de justice, les ju~es
condamnent les enfants il ta transportation sans instruire au-
trementt'anaire. car les parents sont les meitteursju~es. Le
père a des pouvoirs de correction considérables cependant ses
actes doivent toujours être raisonnantes. S'il abusede son pou
voir, la toi le punit, mais et)e le fait avec une extrême modé-
ration. Ainsi le père qui détermine par des coups ta mort de
son fils est passible seulement de cent coups de bambou s'il
le tue sans juste cause, il est condamné seulement à soixante
coups de bambou et à un an de transportation même s'il le
tue par pure cruauté, il est passible d'une peine beaucoup
moins forte que ne l'est le meurtrier dans les circonstances
habituelles. Le père peut aussi vendre son fils pendant sa
jeunesse, mais seulement pour une cause juste et non pas par
amour du f~ain. De même, le mari a le droit de frapper sa
femme principale ou ses concubines; il peut même les tuer
en cas d'adultère flagrant ainsi que le complice. Et en tout
cas. le meurtre d'une femme par son mari entralne toujours
une peine infiniment moins ~rave que te meurtre d'une per-
sonne par une personne d'une autre famille. Ce qui vient
d'être dit du père et du mari est vrai des autres parents.
quoique à un moindre de~re, dans la mesure où ces parents
participent à son autorite. Ainsi le meurtre d'un frère cadet
par un aine est puni plus té~erement que le meurtre d'un
atne par un cadet. Inversement, les crimes ou ofïense:!
commis par les enfants contre leurs père, mère, grands-pa-
rents, oncles, tantes et d'utte maniëre generate contre tous
ceux auxquels ils doivent le respect, sout repûtes crimes ou
offenses particulièrement graves et frappes de peines excep-
tionnellement élevées. Non seulement le parricide inten-
tionnel est puni de la mort lente, la plus cruelle de toutes
les peines, mais le parricide involontaire et accidentel même
entralne la peine capitale simple. L'enfant qui frappe son
père est passible de mort. H est défendu à t'entant, é~atement
 A~(.Y<E'–f.t;t)HM'ff')<fM)'!Kf. 403 1

sous peine de mort, de déposer en justice contre ses parents.

tt doit soutenir ses parents dans te besoin s'it maxque à ce
devoir, il est passibte do servitude penate à vie quels que
-oient ses enorts, s'il no réussit pas a assurer l'existence de
ses parents et que ceux-ci meurent ou se suicident, il est eon-
dnmne à cent coups de bambou et a )a transportation pour
trois ans. Par contre, le fils qui tue sur-te-cbamp le meur-
trie)'de son père est acquitté s'i) te tue quetqne temps après
le crime, il est seutonettt passible d'un certain nombre de
coups de bambou.
Cette prise en considération des rapports de parente par la
toi penate a plus d'importance qu'on ne pourrait croire, pour
trois raisons. En pronier tieu.un Chinoisa un nombre beuu-
coup plus considérable de parents qu'un Européen parl'
exemple, il considère comme sa mère non seulement ta mère
qui t'a enfante, maisla femme principale et lesautres femmes
de son père, ta femmedu parent qui ta choisi pour héritier,
-Mbette-mère, etc. Rn second lieu, t adoptionet ptus geuc-
ratement ta création de rapports artificiels de parente sont
tn's fréquentes or, le fils adoptif est exactement dans la
tourne situation que le fils naturet par rapport a ses parents
artificiels. Enfin, les relations du maitre et des esclaves, du
fuattre et des serviteurs, du prêtre et de son disciple, du
p:)trou et de l'apprenti sont assimilées, dans une certaine
mesure, a ceux des parents et des enfants.
Le code chinois distingue deux catégories de criminels
les criminels coupables de crimes envers les individus
~)w~'j;/ o/Mt/f/'s et les criminels coupables de crimes
contre i'Mtat (« ~f<~ o~fMt~ M.),Il rcconnatt dix crimes
pMrticutiërementhorribles la rebettion, la félonie, la sédi-
tion. le parricide, le meurtre de trois personnes ou plus de
t:) même famiite, le sacrilège, l'impiété, l'insubordination
d'un fonctionnaire, t'inceste. Les peines actuellement
npptiquées sont tes suivantes: la « mort tente", ta decapi-
htittn. ta strangulation, la trnnsportatiunu vie ou à temps,
ia servitude penate, t'etnprisonnonent, ta cangue, les coups
<))'bambou, la marque, t'amende, Il faut ajouter, bien que
ces peines ne soient pas édictées par la loi, l'exposition au
t'iiori et ta castration. Toutes ces peines sont disposées en
séries, la peine la plus grave étant ta mort lente, la plus
tt'gerc la peine de dix coups de bambou. Il y a vingt degrés
<)cpénalité, et l'aggravation ou la mitigation de la peine est
 404 L'AXXKK soctuMO~'H. 1900

obtenue o-v.nl~unnlir.r,r.r.I
nhin.,nn 1- .It..
systématiquementpar le passage d'un degré an
degrésupérieurou inférieur. Quandle condamnéà mortest
un haut fonctionnaire,il peut ctre autorisé, par faveur,&s<'
tuer lui-même.L'amenden'est pas uue peine infligéepar la
loi mais l'unedes autres peines peut être commuéeen une
amende.Par exemple,en cas de meurtre purement acciden-
tel, le meurtrier, d'abord condamnemort, est seulement
tenu, aprèscommutation,de payer une amendeaux parente
de la victime.
AI.Atabustera fait suivre son livre d'M-f~ il y donne
d'abord la traductionde quelquesarrêts judiciairesrelatifsH
des questionsde propriété et d'héritage; il rapporte ensuit'-
que, selon la tradition, t-'u-Hsi(~MM.~38 av..J.-C.~aurait)<'
premierétabli la loi de l'exogamiepour assurer la paix a
l'intérieur de chaque famille; il aurait aussi instituelescent
surnomsencoreen usage,divisantles tribus en centfamities,
et donnant à chaque famille l'un do ces surnoms. Enfin,
l'auteur esquisseune comparaisonentre le droit chinoiset
le droit romain de l'époque impériale. Les ressemblances
signaléessemblent quelquefois un peu superficielles;mais
ces brevesindications,commetoutl'ouvrage,doiventappeler
l'attentionsur cettelégislationchinoise,en partie si ancienne.
et si développée.

APPERT(CEOMEs).–UnCode de ta.Féod&Utéjapona.ts&
an XIIT siècle. NouvelleRevuehistorique de droitfran-
çaiset étranger, i900.n''3, mai-juin,p. :MM-K6S.
La traductiondu texte de ce Codea été faite par un juriste
japonaiset réviséepar un autre. M.Appert J'éditeen y ajou-
tant des notes.
CeCodeporte,en langue japonaise,le nom de ./o c<<
MtotoM (Codede l'ère de Vo<'<)on celui de f<o.~<'</M<t)h-
mo&ox(Codedes pénalités); il fut composeen l'an i~.
c'est-adire assez longtempsaprès les débuts de la feodatitf
japonaise.
Ce n'est pas exclusivementun Codepénal, en dépit de son
nom un certain nombre de dispositionssont relativesau
droit public et administratif(réparationdes temples,devoirs
des fonctionnaires),au droit féodatet privé(propriétéet pos-
session, succession, droits et devoirs des parents et tics
enfants, adoption),& la procédure. Le caractère féodaldu
 AXA).ySK'–f.EttMOT(:)U!m'fEt. 40S

régime y apparatt à tout instant ainsi il y est surtout ques.

tion des droits des propriétaires fonciers; le peuple est divisé
pu classes et le Code ne concerne guère que les xaMtoxfHt
tguerriers). Enfin it consacrel'inéKaiitédes personnes devant
ta loi pour les ctttsses inférieures, tes peines sont arbitraires,
ou, si eties sont déterminées par ta toi, distinctes des peines
édictées contre tes guerriers. 11est ditticite de tirer de ce Code
tes éléments d'un tableau complet du droit japonais au
xtn" siècle; très souvent it se réfère aux lois ou a la jurispru-
dence antérieures. tt semble que te testateur se propose sur-
tout démettre un termeacertainsabus, de rcsoudredesditïtott-
tésquis'etevaientsouventaeetteépoque;quetqupsdisposiM"ns
visent des cas tout-a-fait particuliers; les articles se suivpaL
sans ordre apparent; enfinM. Appert en signale quelques-uns
qui réagissent contre les coutumes de l'époque et qui.d'ait-
leurs, semblent ne pas avoir été appliqués longtemps.
La peine le plus fréquennnent édictée est celle de lit confis-
cation des biens; elle devait être très souvent appliquée, à
en juger par le nombre des articles rotatifs aux droits des
acquéreurs de biens confisques la confiscationpeut profiter a
lu victime de l'infraction. Peu de crimes eiitraliieiit ta peine
de mort le Codene dit rien des formes d'exécution; il ignore
totalement les supplices et les peines corporelles autres que
la mort. Outre l'exil, les peines privatives de liberté sont ta
reiégation dans une t)e; l'emprisonnement soit dans une
prison publique, soit dans une cellule que le condamne est
forcé de faire construire dans sa propre maison te bannisse-
ment ou plus exactement l'interdiction de séjour dans cer-
taines parties du territoire, et l'interdiction de parattre a ta
cour. La destitution est prononcée contre les fonctionnaires
(lui abusentde leurs pouvoirs. L'amende sembteinconnue; une
seule fois il est dit que le délinquant sera condamné a réparer
un temple à ses frais. Les hommes des classes inférieures
seuls peuvent être marqués au visage ou avoir la moitié de la
tête rasée. Dansdes cas nombreux, ta loi laisse nu juge lesoin
de fixer la peine, par exemple, pour les complots.
Les principaux crimes mentionnés sont le comptot contre
ta sûreté de t'Ètat (une disposition viseceux qui out pris part
a une certaine révolte contre l'autorité régulière) le meurtre,
la piraterie, le brigandage les coups et blessures, les flue-
reltes, les injures, ta catonnie; le vol et le recel; l'incendie;
l'adultère et le viol <M.Appert remarque que le législateur
406 t.tXXÉK SUCfpMOf~Ct;. MM

vise uniquement l'injure

vi~en mainmnmwW l'iminn·n f.viln nn mo.
fuite au mari ~Iet r.n l'5
que l'injure faite a
la (enutte. uu cas de viol, est pour lui chose negtigeahte; te
faux eu écriture privée l'ingratitude des entants ouvers tes
parents, (tes donataires envers les donateurs; )a fuite pour s''
soustraire n i'impot lu violation de la hiérarchie, la vente d~
domaines reçus en récompense de services publlcs je.}
requêtes fuites par uu iudivtdu pour capter )e dumaiue d'au
trui, ou )<uur demauder une dignité lion méritée; i'abusd~
pouvoif des fouctiounaires.
Heiativetuent à lu responsabilité, le Code tnat'queuue reitL
tiou du iegistateur coutre ie principe de lit solidarité fa)nitia)c.
réaction dout les effets ue fureut certaiuetneut pas duraL)t.'>.
dit M. Appert. Le pure et les eutuutBdu tueurtrier ne seront
pas puuis torsqu'its u'aurout pas assiste au meurtre. Daos un
autre article, uousiisous: « it ue faut pas puuir ou recon)
peuser i'uu pour ce que l'autre a fait. Ou s'aperçoit que h-
tegisiateur lutte coutre la coutume qui h'appait itxpitoyahic-
meut )c criminel dans sa famitte et dans ses bieus « Le cri-
miHeisera livre, dit.i), au .</<o~o««t(iutexdautde pojice;. Au
contraire, sa femme, ses enfants, sa maison, ses terres et ses
meuhtes ne lui seront pas livrés ou même temps. » Cepeuduxt
la facilité avec laquelle la toi présume la complicité mout~'
que to sentiment de la respousabiiitc iudividueHe n'est p:)s
encore tr~s intense si uu père a pris part à ia révolte, tandi-:
que son fils est reste dans sa province ou iuversement, « celui
qui est reste chex lui doit subir la peine prononcée eontr'-
l'autre, puisque citacua d'eux a connu les résolutions (h-
l'autre M.'< Si quoiqu'un tue t'enuemi de son père ou de sux
Krand-père, le pfre ou le grand-père seront punis, bien qu.'
u'ayant pas pris part au meurtre, parce que ce crime a eu tit-n
pour les venger et satisfaire leur haine, u « Si le mari est cou-
pable de complot, de meurtre, de piraterie ou de brigauda~
sa femme subira lu même peiae que lui.

))f)t-'FM.X ;):M)f.– Das DaS Gefaemgnisswesen

G61aengUJ88WOSOn ln HesMm.Seine
in IffeSSOU. SOinC
goschiohtiiohe Entwiokelun~ und jetzige Lage. //«~ft-<' '<
cM et'/<H'~</M~'M<M< </a<t)!/<-~)'H<t<</«'«''</f
//<'A<e;.Kxttitit
B/<!f/<'/'M/'ftC/hMf~Mt'MAwx/f.ttf-i't~UtO'g. \\<')!iS,
)!i9!),p. 7),)tf-!)
).a p)))"!!t'an'tepinti'' ttc la (nwtmrc est consaocc Mj'histoit''
lat''?r')nn<'pMttHetttiuttc depuis )8M,&t'histoiresotnmait'cdf.sttit)'
rcntcf!prisoosdc )tMsc''t !'t '.mutysf'du)-<~im';uct)t)-). Au')')!"(
'{m')<)ues t'< sur les tn'tsttus de tt~u uva~te X)x''iiihct' t))tfj''
 AXAbYSM.– h6 MtMT Cmttt~M. 4&7

ittt'tt.t}) J'ahord ''H )'t'i.<uMque iM ct'ancit'rs in-i~tvatdcs, t''s ])t't'c-

)<)tsp''ndtU)tt'i)t-ttrurti')tt,h's prisonniers dt'~u'')'r<i)-sadv<'(-suin'!<
po)itiqu''s;)''droit pt~tittm; connaissait p:<st:tpt'ine de la prison.–
(.espr<))iL'r<<pt'if!f)t)<<'t)t(!tti)''tts'(<'fu)'c'fut'nt<'t)t)struit<ijwn)'
p('rmett)'crintf.')'nem''n)d''sva(!ai)')ttds<'td''s Mendiants; on espé-
rait en dt'b(tt'r!t!<'r te pny< et en nh'-me temp. !e-!hat'ituer uu htt-
vai). Ce tx'st <)tt'n ta On du si'ctM dct'ni'')' '))n' fa p<'ine d'cmptison-
tx'nMUtMp))!U'a!t. et )')u''<'u)) )')u<tant t'<'m)')')so~n<')i)ent <!ff)utM))'<
C)')if't'n.«!)gt)'')n''nti!smtti't['<;nj))'sid<'))(i')tK.iuc''ux')Uf'))o)ts
!t\'iu))'!tn'Mi'itm)~e<)f't')))'r''d'tU));tth)')))')<'s)))'i'!onstttt cantond''
XcrHC(Cf. ~MOf' jtMt~Oj/~M, t. ))). j). Ht)

[- H~t'Tt~L– Diritto peRale canonioo. mai t89't.

/<7't<t</t'e<-f',
tttnn<;r<)cxccptioonet eu UtontMUt'tt'HnncoPMS)))!), p. U~-itS.

(:Uf'notcsi(!na)'')'itnpot'tant;f.'de!icmT'cti')tt')U('t)in!)ehi')s.
dans Mnj!<t'!tndtt'!tit~d<)t'unritt)ut)i')H'thtit!tu)!h'à)n théorie <t<;
).) peuK' et du d~tit. Oo pnsMtffnftitontttt )))i <jt)e i'' dt"it 'Otot )!f
dutinn'ti'it pas ic dt'')itjtu'idi'tuf du p~;))'; et )« ))''i)t< sanction vin-
diHativ(',(.tt')Mcon't'<)iondis<'ij))inMi)'ond''t:t)'Mnitt.'t)<:c.!)ini.<;hius
a ~tabj) )e contrait'e. f.cs r~snttitts de Sfs )'ttMt''))cs sont d'aiitf'Ut's
f)C))os~sau puhtic fr!m'ti~ pat' M. Kahn (~tud<-.m' )'; d~tit et lu pehtc
~'))dt'uit ciUMM,)8W; cf. /tn)tM<M'<'«'0~)«', t. )t, p. :ij')).

).),t'H (Ht:KMA.-<x).–DM Kieler Varbuoh (14&&-i646)..t//«e)<<<n-

/'(~' ~c;' ~<<!<M~</t'f. n. tteft. Kit'I. Lip'-ius
~c/<~c)'<<Me//j!«.M/?
u. Thdtcr, (899, p. )32, in-8".
JLc r/~McA de Kie) (en vici) attfnxutd /f«'&oc/, /<<)'<'H/tt<M
/.<'<<)M~/f</«', ~<f</t<'<fM'~M/«)~ Wt't7'o<~K<<'«/') est un registre
"fficift dans )c<jm')ont 'te cut'<'):i.sttt;C!de )iCX n tMC, )''s condum-
nations et t';s fx'?cnti'~is eaj'it.'t)< et aussi, f'xcp)'tio)tn''))em<ut,
df's cond.tmnati")t8 a des peine:! non cupit.df's et d'"i acquittements.
))e. ))otit;s f{)t'it contient'!)) pfut th')')' dt's ren.«'i~u<')n<'ntssur te
dt'uitpen(dcthtp)'"c'du)<'deKi';t.f.cn)a))u.<<;ritMtedifepf)Ut'):t
pt'<'<nit''n'f<)):itn'y)tpasdf't)'!)')u';ti')nentd))'mandm<'d<:nx';
Mais li texte est ))rec'M<!d'une introduction oit sont r'')<'Y<?s tous les
d'~taits intéressants.

H. MtMT.t. – Appunti per la storia del <Uritto pénale Bel

dogado veneziano tananzi al iMS. /< /<~My<M't',mai 1890.
numéro exceptionne( en i'honneur d Kurico Pessinn., p. i8-27.
faits onpruntM aux (tocumeuts oijtittaux ft qu'on peut ajout<-r i't
ceux qu'à retcves Koh!r dans se~ /~)«/M sM)' ~'Ot'<;)f'Hft/'/M t'WM
't'MMM. L'aMtcur {"'tt!!cque K'jhtcr''xae'<'<* t'iftOuotfo du droit
lombard sur le droit \'<jMitieu.
 408 t.'AXXKR
MCMt.w.Kt'ti.tMO

B. – t'OMCC~tOM
~/«~W'/«Mfie la p<'t<)<'
<*< M'~K.<«Mtf'

mCttARD (UAS'ro.'oi.
– La Responsabilité et les équiva-
le&ta de la peine. ttevue phitosophique, t. XfA'ttt.
p. 47S-494,novembre t899.
Dans cet article, extrêmement intéressant, M. Richard SL-
propose d'approfondir ia théorie des ~K~~7«/~ou équivalents
de la peine, à laquelle Forri a attuctte sou nom, et de recher-
cher quelle est sa sigoi<ic:ttioa juridique.
n tHoutre tout d'abord qu'ou a tort d'opposer,comme le fuit
Ferri !ui-meme,)a justice penate à ia justice sociale, et depn'-
tendre qu'il faut.«ï'~««~ cetie-ci àcetie-ia.Onnesaurai)
attendre passivemeHt que i'actioubieufaisaute duprogrès fasse
disparaitre la crimiuaiitc et par suite reude inutile le droit
péuai. Puisqu'il y a des criminels, il faut que la !fgis!ation
détermiue ratioaneitement queUe est la situation que ta societt-
doit leur faire. « La justice sociale exige la constitution d'un
droit qui détermine la condition juridique des êtres mat
adaptes, et ce droit, qui ne peut être appliqué qu'au prix de
certaines rigueurs indispensables, peut être dit tegitintemejtt
le <o<< ~t~. Si t'on prétend que le droit pénal doit dispa.
raitre, c'est que l'ou croit à tort qu'il ne peut avoir d'autre
objet que d'édicter des peines, c'est-à-dire d'infliger des
soufïrances comme l'on constate que « l'histoire do la peine
est une perpétuelle abolition on suppose que le droit pena)
perd peu à peu du terrain et doit disparaître. Mais nous
venons de voir que le droit punat devait encore remplir une
fonction utile. tt n'y a donc pas lieu de chercher les <!«~<<M<s
du droit penat, mais bien les substituts de la peine propre-
ment dite, c'est à-dire de ta sounrance pcuate.
ft n'y aurait lieu de maintenir la peine avec ses caractères
actuels que si elle remplissait etïectivement une fonction
sociale utile. Certains sociologues, et notamment Atimena.
estiment que cette condition est remplie. Pour Alimena, la
peine est essentiellement une satisfaction donnée aux senti-
ments sociaux et aux croyances cottectives froisses par l'acte
criminel. Sa fonction uttte est d'entretenir dans la conscience
collective l'horreur de l'acte criminel. Mais, pour que ta peine
puisse remplir sa fonction, il faut qu'elle apparaisse comme
 – f.Rt~'X't' UK)M)X)!t.
AXAr.MK!t. 409
juste, qu'ellesoit une sanction méritée et cela n'est possible
que si le coupablepuni est jugé responsable,capable de se
déterminerd'après des motifs, e'est-à.diro s'il est sensibleil
la « coaetionpsychologiquea exercéepar lu
peine. – Selon
M. Richard, l'analyse d'Alimena est exacte si elle a
pour
objet la fonctionde la peinedans les sociétésprimitives qui
admettentla responsabilitécollective mais il estime
que.
dans nos sociétésciviliséesqui ne connaissent
plus que t:)
responsabitHéindividuette,la peine ne saurait remplir les
fonctionsque lui assigne Atimena.
Selon M. Micttard,c'est eu effet une coutradictiou
d'amrmer simuttauemetttt'efticaeitede ta souCrance que
et le caractère purement individuel de ta peuate
responsabilité.
Car, en premierlieu, les sentes sociétésqui puissent punir
Oticacemeutet avoir foi eu t'enicaeité de ta peine sont les
sociétésoù les sentiments collectifssont uniformeset très
intenses cetteconditionest réaliséedans les sociétés
tivesqui sont essentiellementreligieuses. Pour prUni.
qu'une peine
soit efficace,en enet. il faut que ceux qui
l'indigent et ceux
la
qui subissentta considèrentcommeune expiation,c'est-à-
dire que ta sociétésoit, « à ses propres
yeux, profondément
solidairedes péchésdu coupable, de ta transgressiond'un
ordre divin, et qu'elle oth-ece coupable eu sucrifice
catmerta colèredu dieu ou des esprits t)fs pour
que la peine
cesse d'apparattre commeune expiation
religieuse,dés que
de
l'esprit pénitencese retire du droit péna),ta peine com-
mence à perdre toute enicacité. L'abolitionKradueitede la
peine est doncun phénomèneaisé à comprendre; elle cesse
de remplir son rote a mesure que ta consciencecollective
satfaibHtetqu'untieusociat nouveau,ta coopérationeontrac-
tuelle, remplacel'ancienlien social,du à lacontraintcexercée
sur les consciencespar des sentimentscottectitsuniformeset
mtenses.Cetteévolution socialegénérale correspond
rigou-
reusement a t'évoiution de la responsabilité c'est en même
lemps que ta responsabilitéindividuellese substitueà ta res.
ponsabiiitécollectiveet que ta solidarité contractuelle, la
coopérationvolontairese substitue a l'uniformitéobligatoire
des consciences.Nossociétésmodernes,oùte travail
est divisé.
l'individulibre de contracteret responsablede ses actes
per-
sonnels,ont des caractèresprécisémentopposésit ceux que
présentaientles sociétésprimitiveset qui, seuls,permettaient
à la peinede remplirsa fonctionutile.
 'R:M)C)ttt.f)U)t.)t-K.))M)0

T__ t.
En second lieu, dit M.
ttichard, ta peine ne peut ptus
exercer aujuuru'hui. comme te voudrait
Atimena, « uu.'
coaetton psychutogique c'est-A.dire en somme impose.
robéissance à lit loi. L'étude des conditions
psychologiques d~.
t otwtssaneemontre que ces conditions ne sont
plus remplies
dans nos sociétés modernes. « Obéir, c'est
a~ir d'apré-;t<-s
motifs d'autrui et par suite cesser
d'agir d'après ses motif.
propres. MKt « la source de t'obéissance est la conttanee<)..
l'individu dans le groupe ou dans sa tête, La
peur peut bien
parititre fortifier momentanément t'obéissance; seute ta con
fiance peut t'obteoir d'une façon Or ia confiance
p(Mtrori~uo premierG « la sympathie, la conscience d'uo<-
identité de nature et de tendance entre
chaque individu et )c<
autres unités. Href t'ohéissance
exprime la participation
une conscience collective. Bien
comprise, t'obeissance est
dans son fond une aliénation de la
personnalité, une répu.
diation de la t-espousabitite personnelle à
taquette est sut)
stttuœ t'ncceptation d'une part de ta
responsabilité collective.
La peine étant un proe<d6 auxiliaire de la
restauration dt
t obéissance,il est aisé d'en conclure que la responsabitit..
personnelle et le rote social de la peine s'excluent, donnant
lieu il un duel logique. x
Ce n'est donc pas par la peine
que ta sociétécontemporain''
peut utilement manifester et, par lit, renforcer tessentiment-
sociaux violés par le crime Mais « t'inniction
t~ate de la
souffrance n'est pas l'unique ou même ta principale amrmation
de la sooaiite. Lu valeur de la
peine, c'est qu'elle est un aoh.
de foi de la société en ses
croyances fondamentales et en sa
propre perpétuité. Mais toute expansion sociale
tout perfectionnement interne, tout accroissementextérieurede la cul-
ture peut susciter l'acte d'une foi
pins haute M.Selon M. Ri-
chard, cette restauration spontanée des sentiments sociaux
sans le secours de ta peine est un fait universel. Il en
trouve
des exemples dans les sociétés non civilisées
tes j~ ont
une institution, le Mhf~ ou apaisement
général. « C'est une
promesse solennelle faite par les représentants des clans en
dispute d'oublier de part et d'autre toutes les querelles, nnn.
vettes et anciennes, et de vivre désormais en
paix. » M. iti-
chard estime que ces amnisties solennelles ont
dans la vie
barbare cette fonction de restauration
qu'on serait tenté de
croire dévolue au droit pénal sent.
Mais. danr ces sociétés
primitives, ces manifestations, qui sont de vêt tables subs-
 – t.trtMt'XT
.tX.tU'OM. t:)tt~)Xf!). 4t t
htum uo lu peine, sont assez rares, et le recourx it ta pciueest
ou contraire frequf'nt, jxtrce que tesystMtnode ta respunsabi-
tite cottective permet ù lu peine de fonctionner ulitesneut.
CesmanifestatioHxdoivent par contre devenir (requeutes dans
les sociétés civilisées ou la peine ue peut plus remplir sa
fonction. C'est précisément <;e que siKoine lit théorie des
substituts de h peiuo elle demande que lu société s'efTurce
de restaurer les Jieus sw-iaux dftO);}f)dissotutioH desquels ia
critniuotogie txoutt'e la cause principale de ta o'ifttinaUte,
Ueas tamUiuux, liens pt-otessionuejs. Kn d'antt'e'; termes. eUe
demaude que )a sociMte,un lieu de frapper aveuf~tcmeHttous
ceux qui, soos f:)t))t))e.sans profession MguHure,ubaudouMes
dès reufauce, vasabouds, idcooHques, devienueut tatatetneot
des cnunuets d'habitude, s'eftoree de leur assurer, et mente
de leur itnposer pitr ta cootr.thtte, l'existence (lui convieNta
leur état meotat qu'elle détermine la situation juridique qui
leur couvient, comme elle ie fait dcja pour les miueurs ou
pour les aliènes. f.es biens juridiques des individus bien
adaptés à Ja vie sociale ne peuvent être protégés saus que les
individus mat adaptes reçoiveat, eux aussi, les biens juridi-
ques convenables à teur état mental. Hn cela se retrouverait
la solidarité des membres d'une société digne de ce nom. H

UHPMANN (Mot(nz). Einleitung indus Strah-echt.

BineKritik der kriminaMatischea Grundbegriife (f«-
~'of/xr~'jMf<tt~ro</p('Ma< fn~«c des M~/M/M /bK<<«w!-
~M). Bedit), J!aeri))g, t!)0«, p. xtv-~H, in-8".
L'auteur se propose de f trouver, par uue critique des
notions (oudan)outates du droit penat. un fondetueut pour
l'édification systématique de ce droit Sonlivre rappelle, en
somme, les chapitres théoriques des traites attemands de droit
peua), sous cette réserve qu'it ne prend eu coMsidération
aucune te~istatiou positive. 11discute les doctrines, s'etiorce
de bien montrer comment doivent ôtre posés les probtemes, et
de constitue)', par des définitions précises, des notions juri-
diques dont ta doctrine puisse faire usage sans incertitude. Le
premier livre traite de ta notion d'~dtOMtelle que l'emploie
le droit peuat, le second de ta notion d'imputabilité, le troi-
siente des notions d imputation et de (aute, le quatrième de
la notion de peine. Nousaaatyserous cette dernière partie pour
douuer une idée de la méthode et de l'esprit de l'ouvrage.
 ~ASXt!HSO<:ft)).f)[!)t)t'K.t9M
!t ne faut pas être dupe de l'illusion qu'engendre nécessaire-
ment la polémique si vivement engage entre les difMrentcs
ecotes;eu reatité, les divergences sontbeaucoup moins impur
tantesqu'itne paratt d'abord. Les querettesotttd'aitteurs pour
origiue principale une confusion entre te problème pttitoso-
phique et le problèmejuridi(Htodo la peine: ou isole la peim-
de t'eneentbte du systemejuridique, et ou cherche Hta
justifier
en ette même, par des considérations purement
ptdtoso.
phiques.ft faut au contraire replacer la peine dans le système
du droit parce qu'elle est indispensabto à lit défense des intc
rôts que le droit a pour fonction de protéger le probtemo phi-
fosophiquode la légitimité doit être reeuté et posé à propos du
droit eu générât et non pas de la peine. La peine est une des
conséquences juridiquesquepeutentrîttneri'aetecontraire nu
droit; mais, parmi ces conséquences, elle se distingue par des
caractères qui lui sont propres, et ce sont ces caractères spé-
cifiques qu'il convient de découvrir. Or, la peine est une
réaction contre le crime: c'est donc en se référant aux carac-
tères du crime, tels qu'its les a dégagés par
t'analyse dans ta
première partie de son livre, que M. Liepmann définit la
peine, « une réaction contre les forces anti-juridiques que le
crime, violation d'un devoir juridique, Il produites
~Puis-
qu'elle est une reaction, la peine suppose nécessairement une
action; elle a pour iin ta réparation, la compensation du mal
produit par l'acte anti-juridique ce caractère la distingue
radicalement de toutes les mesures préventives prises
pour
empecher un mal futur. D'autre part l'acte coutre lequel reagit
la peine n'est pas tout acte
anti-juridique quelconque c'est
seulement le crime, c'est.a-dire la violation d'un devoir
juri-
dique par une votoute persounette. De là deux conséquences
en premier lieu, il tant que la peine rende vivement sensible
au coupable la réprobation dont son acte est
l'objet et pat-
conséquent qu'elle soit pour lui un mai. En second lieu, ta
peine doit réagir particulièrement contre les conséquences
propres du crime. Or, ce qui distingue le crime des autres
actes anti-juridiques, du délit civit par
exemple, c'est qu'il
suppose une violation volontaire des devoirs juridiques sanc-
tionnes par ta loi pénate par suite il a des
conséquences
psychotoniques que n'ont pas les autres actes anti-jundi.
ques;it affaiblit les sentiments et les représentations qui
protègent les règles juridiques et contribue ainsi a ruiner
leur autorité. Le rote spécifique de la peine, rôle
qui la dis-
 – t.)! hMOtf t;tttMtX)!).
A:(At~<M. 4f~

tingue de toutes les autres sanctions, et par exemple op

v. t.nd e~no ni .,nn nvnmnlo Ela In

t'ëparation civile, c'est d'arrêter t'enet do ces conséquences

du droit lit
nsycttotogiques du crime, de retabUr au profit
situation trouble par le crime, en fortifiant tes etcfnents
du droit.
usycttotogiques qui sont nécessaires au nmintien
Mte anatyset~des con)~quenMs sociates du crime et de la
(onction de !a\eine es~ croymos-nous,ce qu'il y a de ptu&
intéressant dans le livre (te M. LiepnMUH.
La peine, ainsi entendue, est une revanche n~<t<nj/
mais t'idée genéraie de revanctte est plus étendue que ceHe-
de peine, et c'est a tort qu'on associe a l'idée de revttoett~
celle de ven~co impulsive ou de cttatunent expiatoire.
Cetteassociation, qui n'est pas légitime, détermine les théo-
riciens a ecartt'r ta notion de la peiue-revanche, a opposer aÙ
la t'f<-</<'<fttM'M~t!t~~c~/M/f; or. c'est seutemeoten res-
tant nHe'rcvancho qu6Ta peine peut vraiment remplir sa
fonction et atteindra sa un sociale. Ce qui s'opposerait réelle-
meut a la peiue-t'evanche, ce serait un régime qui tfaite-
t'itit le critnine! non pas seton son crime, mais exclusive-
ment selon ta gravité du danger encouru de son fait par la
société. La peine cesserait alors d'être une réaction contre le
crime pour devenir exclusivement une lutte contreles causes
du crime. On sait à quettes dinicuités se heurte un pareil
système, qui est celui da t'Ëcote italienne.

A.XUCKHR. – Ueber Schu!d und Strafe der jugend-

lichen Verbreoher. (.SM<' h cxt/M~M (/M~t<))Mcr<M'«t<
et<«peine à ~«f ~<) Stuttgart, Huke,t8UU,p. i28. in-8
Ji y a, pour nous, deux idées intéressantes à tirer de ce
livre. En premier lieu, M. Zucker reproche aux théoriciens
du droit pénul do méconnaître la véritable nature de )a peine.
Le développement de ln compassion pour !o condamné a eu
lui-
pour résultat que, seule, !a peine qui profite au coupahte
même ou aux coupables éventuels, parait aujourd'hui légi-
time on donne pour seules fins a la peine l'ametioration et
i'inthnidation. Mais l'histoire nous apprend que ta peine a
toujours etc autre chose; et, en fait, elle est autre chose,
encore aujourd'hui, elle est une réaction de la société qui,
cou-
provoquée par le crime, repond en iuingeant un mal au
pabtR. La fonction que doit remplir essentiellement ta réac-
tion pénale, c'est do ranermir le sentiment social du droit, tese,
 4t4 ).'AX!<ÉE !!OCf<H.OQ~fË.t9M

par la peine. Ou peut rcconnaitre ici des idées anutogues A

celles que nous avons eu déjà à signater, les années précé-
dentes, sur la nature et le t'Aie proprede h) sanction pcnate.
Ht)second lieu, M Xuctter sigoate tes relations étroites qui
unissent les théories de h) peine et les théories de t'hnputa-
bitité. Les sentiments de compassion pour le coupableempê-
chent aujourd'hui les théoriciens d'admettre ta justice d'une
peine qui n'aurait pas pour fonction propre t'amétiorationdu
condamné, ils ne veulent donc pus que la peine soit ni une
expiation, ni une vengeance, ni a proprement parter une
sanction. Mais ils no peuvent cependant pas prétendre que la
peine, telle qu'elle fonctionne actuettemeut, est seutetoent un
système d'intimidation et d'amendement; its sentent bien
qu'eiteest encore autre chose et que ce n'est pas toujours pour
t'amender qu'on puait aujourd'hui le coupable, tt teura donc
futtu rendre légitime la peine douloureuse, sans recourir aux
vieux principes d'expiation et de vengeance. Pour y piu'venir,
ils ont considéré le crime imputable comme une sorte d'accep-
tation de fa peine par te cruniaet ce sait que l'acte
est défendu, il sait que ):<viobuiou de la défense a pour con-
séquence la peine; s'il commet le crime, on peut dire qu'it
contracte, en pleine connaissance de cause, une dette envers
la société. M. Zucher montre que ce principe est a la b:)sed'un
grand nombre de théories modernes de la peine. Or, pour qui
admet ces théories, les conditions de t'imputabiiité sont essen-
tiettement ta connaissance effectivede la prohibition et de la
menace légales, la maturité intellectuelle et tnoraie, en un
mot tout ce qui permet au délinquant de savoir exactement
ce qu'il fait et à quoi il s'expose. Suivant que ces conditions
sont ou ne sont pas rempiles, il y a ou il n'y a pas responsa-
bilité. M. Zucker considère ces théories comme absolument
inacceptables: en fait on n'exigenuttement que ces conditions
soient réalisées pour déclarer un détinquant pieinement res-
ponsabte; et, si on t'exigeait, la très grande majorité des
criminels échapperait à toute peine. Chacune de ces théories
présente d'aiiieurs de grosses difficultés logiques. Leurs
auteurs s'y attachent seulement parce que leur conception
de la nature et du r<ttede ta peine les y contraint.
Telles sont, croyons-nous, les idées de .\t. Zucker. Mois il
les exprime un peu rapidement et d'une façon trop peu sys-
tématique. Il est vrai qu'il les propose seulement pour
appuyer sur elles une théorie de la responsabilité des
 – LKUMOtT
AXALÏ~KS. CHtMtXEf. MS
Htiaeurs. Les conditions de ta MspoasabUité des
tumeurs )
fau-dessus de )t) ims; suut tes mêmes que cettcsde ta respon-
sabitite desaduhein U HutUtqu'its soient saius d'esprit pou~
qu'on doive leur imputer ieurs acte~. C'est par suite des
erreurs, rotatives à !a peine et à i'itnputitbitite, qui vieunettt
d'être si~u:))ees. qu'on a été conduit i't distinguer ia respousahi-
tite des mineurs de celle des majeurs, à in) poser aux juges ta
charge de découvrir si le mineur a agi uvecuu sansdiscerne-
toeMt, s'ii a atteint ta maturité iutettcctueUe et moruie, toutes
questions auxquettes il est. impossitjte de fitire des réponses
Mtisfaisautes. M. Zuckcr muutre iex ({raves ineonvejtients
pratiques du système.
Son travait est esseutieitemeut un travait de potitique
pénale il fait uue critique de la législation allemande et des
reformes proposées, et iudique quittes mesures, il couvieu-
drait de prendre.

Biv~ta dt Diritto pemalo et sooiologia oriminale. – t)it .-Huti

Auot.m XHmiUUHU e ALmunu PUXXOt.tXt.i'is:[, t'!tci))i, W,
n" l, et 3.

Cf-ttc t-cvuc bitUMUSueUt- piu'aitdctxtis t" Moisd'; jiuoit-r taon.

Son)H'X' ''st un pt-t-atfunc <h; synUn- oa '[fcuuciiiittiou
cutnutt; ).- titr': ~-ui t'imti.pn; sM funditt'Ut~ M't'ftk-fxh'xtjM.
(ju<
)'' (h'uit jx~tid))ni-i!i<;appuyer sm' imtt'e t-ho'-e 'pu-' sut' la
t.wixtu~n'
':t'it)titt''))' tn:tisils t efit~-ntde les <:uttt'j)t<h-c,c'c-t-M-dirt-J'ah.suth''r
)'-Jt-oit [t~ttid datts ht ~<:h)h)j{i< H!,a'ttt~-aont h's t)t~ fumhtmcn-
ttdf.. tte i'ucutc :mthMpo-sm.'io!<h)tt<' mitis ib ttt:titttien)x-)t) ~n
Mtfine temps fjUt: t:t d'!f<'t)-,t;~ociat': doit tNt'det-un cut'aMtt'r)'
jnt'i-
t!i.[ue et nt; pas cf)mpt-om"ttt- ht titx'tt' in.tividm-Xc oa d'ituh'cs
iut~r'~s essentiel: )[u'' !it lu ductt'i))t-<)n tibœ arbit)' est fnun<f. lu
'-uuscieftcedu fihr<; Mt'biti~t-xistt- <) 'ju'o))oc peut j~t-, n'~t)tt.tm-:)h:u-
)u)m-t~)tncmt cutnftc; ())K;t't'.Kht):du d~tmttnimt oc doit )':m''h-c
snbstKuMf'a )'<v:t)u!ttit'n idjstmitf de )':Mt'' dt'ticHu-)
~uesi t:t pt-inc
')'t pas tf m''iftt-ut' rcm.d<- t:on(t-<-le ct-itth-,)'))< a um'
<:<'pf)td.t<tt
)o))';tion n)itt: quf pm' suit)- t'; dr~it p.nMt a un uhjt-t [)HJ)t~ dis-
tinct dt's HtMsu~-stx'tfphyht'-titjm's pris. cootn- la ctitximditc .[Ut-h.-s
r.s))tt!tts )'n't)is jus.pt'tt pt'nt p!)r )'imth)")")fu~i<-f.t la suciu)"i'-
)h- ))"us p<-)-)n<'Ht-ut pus d': cunc'ivoit' ':ncut' ua !-y!-t)'')ncjutit)h)u<;dc)
.iu<))ci!tit-tout ttotn-t-uu, n'!(\'M)tt))as)':s in(;nn\-<'))i''ntsdu)))'mi.sm(:
u.tm'), ft .ju'it <<u))t;y sut~titucr. Ha sonno' bien qt);: )c.sfondit-
~'Ut's dcchn'coL )n: pas Mppintcnit-<.&tm<' tt-uii,n-nK'uu a ux);
qmt-
tticftM'?co)c et ne (MM<;))'<' <))tit-t-<-m''ut d'accordav'cM..Uinx'na,
t'-ur Uevue t-epn'-setUt;bieu ti)-s idws toutn-fuit
analogues &cuites
 ~S L'A~K !K~(Hm.<t<i«!t'<t.
t9<M
')"e nous i) vousra)tf;.))u)!t!tt'<'tan dernier lt t'ouvrai:
')ttp))')tK!)V()nsr.)itf;'))u)!(t)t'<'t':tnd<'n)it't'(KH'r)(ttt))y'.<'d
pitrt'xtMty~'de
de M. i.
A)i)nena(~t')w<('('<fwt~o~~Kt',t.))).p.n~sqq.i.
Un s'en convaincra si onfit. <'n neKtwant ies .titt'en'nct'j!
d'exprès
sien <-tles divereen.'es -.econdaires. t.-s urticies
suivants, parus dans
tes trois premiers nutneros de la Hevue /.“
/M. c~
</< /(.</<M /~<~< .f/<),(, Lo jt~M<
</<</)f,o~M, M< ,</<.
.!wttt /«'t<!t-<t(ttM i«f:wf; ces Jeux urtictM sunt ht
tcpMductiuu (t.
deux te(;o)ts d'o)n')')')uc'

P)UXS (AtMt.t'ttK,.– Science pëaate et droit positif. Kt-uxejt.-s.

Htuyt.mt. et i'.tt'is,f:))evtt)iet'-M!n-t-s<t, ttfM.p.ttjv-MU~t-andiu-S'.
M.t't-ins {n't~t;)~)' :unsi ~on otHt'a~' !).u)~0- tivu. f)-)u(de )')-)<
St-i~tt~next uniY''r.sitait'f et de~im'- ù cet eust'i(!n<m''ttt, j'oi psMY~
de contbin't- les c).;m-'u).<du dt'uit p<;)):t)pu~tirmutk'Dt.
tet~u'i)
consact't' par ).'s t<xt< )'t:ttifs. avec tt-s f))'t))t-nts de )a th~ori~
i'vn:t)H, issue d)t n)0)tY.n~t)t socntitiqut' (;untct)))K-)-:m),<)Ui Il tmM-
runn.~ t'< (-uoditiuus du df-uit d'' ['unir (:<.fin-o est donc un tnm'.
d('dru)tp.h)a)))';tt<f-(j))!(t')i~t:~n'h'i))'')Mrus.t){edc.s<!tttdi!tttt-ct-
qui en fait t'ot-iginutit-?,c'est fit )):)rdie. m-c<:ia.)UMi)e Fautt'Ut-t-<-)<j;u..
au second pha t'HtMtysf du code punat t't met au
p)'fn)i<-<-re.\pu.«''
des ductt-itMS(le sucioto~iu et ttf pofititjHe <rimif)eftes
auxqueOes il
se )-:)))!<Il y a iA une tentative hicn iotut essante
pout- MMouteter ja
methtxl'' de reUiM-itim-tnentjmidiqu" ici Ja doctrine o'Mt ?!.<.
cotxnte c'est t'usai-, i~tt-e daus des c)):'))itrM d'introduction
t;u''
t'iea i~ r:ttt!H:)).!u t'auatyse du c'x)" <;))..n'est pa<!non
plus d)''g)t)i<
du code tui-ntOxe, par une interprctittiun forcée qui teodrait i'tlu t'ois
à adapter tant bien que ma! ce code aux idées contoopuraixes et a 1.-
defendre cuntrc les critiques tr~p ra<)ica)e~.four
chaque question.
M. t't ins contMettecpat exposer et justifier
bn~uonenHes principt-~
qui, d'après lui, devraient ~tre en vigueur il exp'~f- ensuite )e sys-
tème du code belge et montt-f bien nettement par où ce
système <<)
en opposition avccf'-s principes doctrinaux, quette~irefurtnMseruiext
nécessaires pour )'' ntettrc en hurmonie avec eux.
Xuus n'avons pa:! u extraire de ce livre eiententaire te:! théories ()'-
M. f'rins il les a exposées en p:tt'ticu)ier dans ie livre bien connu
intitute Cn'MM~t7f'e<r<<'MMM ~HtuxctJeii,i!fS6).Sou
système pena)
a fait )'"hjct d'une étude critique de von t.isxt (P.-im. (.t mesur.-s
desùr('tedanstesy!it'mf-<)ep.ditiq))ee)'itni)teitHdL')'ri))S.<ia)t-,)a
Xeitscht-iftfru-die ge~amte Strafrt-chtswissenschaft, <UOU,fascicu)t: t

AMHf.t.îXO((;)ov.t.\xi~. – n diritto pénale im

rapporte aUa socio-
logia. {/<'f~cn'< <<«<~o)'<~)«< et <~ /<t <oeio~ Lcfott tt'om.-r-
ture. tapies, tSM, p. 38, in.8".
Observations générâtes sur te développement contt-ntjtorain .t'- )a
sociologie et sm' tes rapports de lu soeioto~ie et du droit penat
 AX.~V'.E!i.–<.t!0))OtT(:)ttMt'<Ët. 4t7

la sociot~te ..nnn"n..lin
ct'tm'm'He nn
nen.nW.1~I,W :· n.1
peut pas t'tre substituée au droit penat
~tti doit sut~xtct'contne di«;ip)itx' autot~ttte omis c'est do'eoataxt
la suciotugic obj~'cth'e, et uoa ptus la phiiusup)tie et la mot'ate, nui
fountit au droit p~mt .'tcs f')nd<;t)t''nts.

MHHKHt,. – HIatertaasene Fragmente und gesammelte Ab-

handhmgen. n.Tt. «Mftwa. <t&A.ft<M (/fMCc<'f't'~</<-)'
«~fMf~w
~('f/t/f/t~ <M<<
</<M
~M/'<cA<i'. Stt'.M!-burt!.Trubuet-, p. 893, in-8~.

Per il oinquantesimo anmo d'insognamento di Enrioo Pessina.

Vol. 1. ~et'tW <M<'M<!«<f< fnutiunmfnt Sm~t'otMfo t't/o<'f'<'o
(M/<t
</0~<M<t <M<*M~«<«'HMt'COMf/b<)f/<tmfM~ (/e/~</~««) vol. t..S'C<'f/t<
</<Mf'f'«o ~f))ft<<;(hutiunmcut ('oxf'c~u </f/~t~c«« MC/</tt'f~o
y«M<<n<«ttM; Il f<)'ft'«<'C lit /uf'f</M;'« ~f'«f</f</f/<'«Mtt't'O/~f~o;
Vol. lit, &t«/<~««'«~'ct tw<'<.Xai"))), A. Ttani. t899.

\t .UUU.– Indirizzo e oondizioal odierne della SloBoNa del diritto

pénale. Ca~a!iun<: (mica, atUMXt, vol. X.col. t3~-):)Ht.i.

';t<!).)0. –ïl doUtto studio atosoaco-giaridtoo. i'af~rmo. i8M,

p. 13~.

– Le deUt d'imprademee
SACYAttt). essai de théorie pénale.
Ttit-~e. t'atis, ïtousseau, i8M.

-U.UEXMAXX. – Los sustituvos soeiologiooa de la penaUdad en

Auatraïia. Ct'i)tuno)oj;i:tmodct'na. tt, u" 8.

)'~XXOL!~<). Bases para una teoria positiva de la rosponsabi-

Udad pénal. Hcv. gênera) de tt'Mi.'da'iony jurisprudencia, ~M,
n"t.

'.KMt~m.. – De la responsabilité pénale des association:.

Thèse, tM9.

SAtm'OLOS. – Laresponsabtiité pénale dospersonnesmorales.

Xf'v. geuerate du droit, tH99, u" 8.

CX~t'Pt. – Le Jury et l'éohevinage. ttappnrt a )a Société genf)'e

des prisons. Rev. t'enit., t89C. d~ et )Mf).janv.

Ë.Dc)M:M)N.–AnnëeM<:M..<MO. M
 4t8 t.'Asxt~ ~ocm~m~uE. iaoe

VU. U'EXSEMUt.K
ÉTUBES SURLEDROIT
OCLESMOEL'MS
DEOtFFËHEfTS
anOUPËS
SOCIAUX
t'AHMM. DLKKUKtM
t!Tt'AL'COXXET

LATTES (AmssASMo). Il diritto oonsuetudina-rio nelle

cittâ lombarde (/.f ~'o)< t'ot(<t<Mwf/OMles c<~ ~m-
<w<~). Miian, Hcapti, tS99, p. xvt.462, iu-t!
Par une heureuse fortune, le vieux droit coutumier de
certaines cités lombardes (Cergame, Brescia, CaHnotfiu,
Cosme, Lodi) s'est fixé par écrit au cours du xm' siécle; il a
pris place dans le droit statutaire qui s'est alors codifié, mais
sans perdre sou caractère propre, Il y est facilement recon-
naissabte les formules qui expriment les prescriptions cuit.
tumières ne ressemblent pas, en efïet, auxformules statutaires,
prcciséntent parce qu'elles ont une origine diiïereute ~f~
eMs)<e<«<<<KC <ffC(t<Mf,/K<tf<cMM«c<M(/o au lieu de <t<«<H~<'t'
M<et autres expressions equivatentes~. Le présent ouvrn~
est essentiellement uue analyse de ces documents.
Le droit coutumier lombard n'a, d'ailleurs, rien de bieu
originat les influences latines et germaniques y sont trM
marquées. Cependant, on y rencontre certaines particuiuritL's
intéressantes. Nousnoterons à ce titre l'usage connu sous le
nom de ctCtK~t'M,tel qu'il était pratiqué à Cannobio. Étaient
c«'iM<un certain nombre de familles privilégiées, considéré'
comme descendues des anciens fondateurs de la cité. L'en-
semble des f<f<K< formait un corps fermé, uue cité à i'iutL"
rieur de la cité, et dans laquelle les immigrants n'étaient pas
admis les membres en étaient unis par des liens tout particu-
liers. C'étaient eux qui exerçaient tout le pouvoir législatif,
exécutif et judiciaire; seuls, ils avaient le droit de posséder
en propriété inaliénable les immeubles établis sur le terri-
toire de la cité ils recevaient une part des revenus de t.t
commune et ils avaient la jouissance probablement eu
commun des biens communaux (p. t8S.t56). Cet usag';
jette quelque lumière sur les origines de cette cité. Le noyau
primitif en fut évidemment formé par un groupe de familles
qui possédaient collectivement le sol et le cultivaient leur
condition était celle de ces c<MMMam<H< que t'en retrouve
dans un grand nombre de localités en Itatie. Le principe de
 AXA~ÏSM. – ttTC6M SCtt t.M MOtTS OU t.M MtK~tM 4t9

turesponsabilitécollectivese retrouvait mêmedans la cou-

tumequi obligeaitexpressément tes CMn< à secourir périodi-
quementceux d'entreeux qui étaient indigents(p. tM-t<i3).
Desinstitutionsparentesse retrouventdans les autres com-
muneslombardes(p. 163).
Pource (lui est de l'organisationdomestique,le trait carac-
téristiqueétait l'intransigeanceaveclaquelteétait entenduet
appliquéle principede l'agnation.La femmeétait excluede
ta succession,tant qu'ii y avaitdeshéritiers mates la mère
elle-mémen'était appeléequ'à défautd'agnats.Cetterègle, il
est vrai,était un peutempéréepar l'usage qui accordaità la
femmele droit de réclamerune dot, et même, parfois, une
dot proportionnéeà la fortune de ses parents. C'est dire
que l'exclusiondevaitsurtout rappliquer aux immeubles
httMiiiaux (p. ~S~. D'ailleurs,lesbiensque la femmerecevait
ainsi,il lui était souventinterdit d'en disposerM)K'notitia
~(t~HfuMt <p. 18t). L'auteur attribue ce rigorisme non pas
seulementaux sentimentsdomestiques,mais encore à l'es-
prit de jalousie et d'exclusivismeque les cités italiennes
avaientles unesà l'égarddes autres. C'est ce qui explique
1 incapacitéjuridique dont étaient frappéesles femmesqui
semariaienten dehorsdela commune(p. ~!t;.
La procédureolirirait des faitsintéressants pour qui vou-
drait étudier la manière dont l'exécution par autorité
publiques'est peu à peu substituéeà t'exécutionprimitive
parautoritéprivée;car, en rapprochantlesdifférentesformes
(jueprend ce droit dans lesdifférentescités, on retrouverait
lesprincipalesphasesintermédiairespar lesquellesil a passé
aucoursde cette évolution.L'état primitif y est encoretrès
perceptible(p. 117 sqq.). Nous signalerons, enfin, un
trait particulierdu droit féodai c'est que lesfiefsn'y avaient
pas,commeen France, un caractère politique et militaire,
mais purement patrimoniat(p. 337 sqqj. C'est ainsi que
les créanciers du vassalpouvaienttrès bien exercerleurs
actionssur les produits,ou même sur les terres du fief
(p 345).Danscertainescités, le fief pouvaitêtre aliénésans
) assentiment du seigneur(p. 344).Cesfaits tendent à mon-
trer que la féodalitéest essentiellementune institution éco-
nomique.
E.D.
420 ).'AXXt:K~)Uu).u'UK.t9f)0

PU. SA~AC. La Législation civile de la Révolution

trança,tse La propriété et la famiMe. Paris, tutitt-
muing, )899, p. xx-443. gr. in 8".
M. Sagnac divise l'histoire du Droit civil pendant !a t<<)
lution en deux périodes tu première, qui s'étend de )~s<'
17! est celle des reformes radicaies qui ruinent t'am'h-tf
régime, et des initiatives hardies inspirées par l'esprit phih)
sophiquo du xvm" siecte; la seconde, qui s'achève en )n
est marquée par une réaction juridique, par un retour !'u\
principes traditionnels elle voit naitre le Code civil, tut~
promis entre la tradition et la )'gis)ation révolutionnaire.
Ce sont les tttëories individualistes du droit naturei q!.i
dominent les esprits dans les trois premières Assemblées t~
f?95'. Hncore contenu par l'esprit tmditionatistedesjurist'
dans tes Assemblées constituante et t~istative. l'esprit phii.
tosophique inspire seul les législateurs de la Conventi")!
ils prétendent non seulement donner a tonte ta Fronc'; 'mii
droit uniforme, mais réaliser l'unité interne du dn)!t.
imposer uu unique régime successorat et matrimonia).
par exemple, écarter absolument le régime dotal. Dans cet~
unification du droit, c'est essentiellement des coutumes. )
surtout des coutumes les plus e~aiitaires qu'ils s'inspirent
ils rejettent le droit féodal et le droit canon et réagisse)))
violemment contre le droit romain, relativement &ta pui-
sance paternette, au mariage, aux successions, Ils croit'n'
possible l'institution de lois simptes. peu nombreuses, tr'
ctaires, sur laquelle l'ingéniosité des juristes n'aurait pas ;1
s'exercer le projet de code de H94 est réduit à 2!)7artic)'"
– Au contraire, après ta réaction thermidorienne, sous )'
Directoire et le Consulat, la tradition juridique recouvre suo
autorité: on multiplie le nombre des articles, des restrictifs
et des exceptions on cherche à faire surtout une muvre pr)
tique on revient à la tradition romaine, qui consacre i
puissance paternelle, t'inegatite des époux, la large liberté <
tester, le régime dota! ainsi on juxtapose, sans tes foxtr'
le système du droit écrit à celui du droit coutumier, par"'
qu'on estime que c'est un codtresens do vouloir brusque
ment tout ramener à t'uniformité. Le code de t804 est, p:
suite, beaucoup moins neuf, beaucoup moins hardi que )'
tégistattons élaborées par tes assemblées révolutionnaires.
En ce qui concerne la propriété, tes réformes accompti'
 AXALt; – &[t;tt!!A SCKhKS M:<tT<'tt: t.)! M'ttt'H-t 4~t

par les trois premières assemblées ont été définitives elles

ont aboli le régime féodat et tibéré tes terres, détruit et par-
titgé les immenses propriétés corporutives. Pat'ta elles ont
profondément modifie ta distribution des richesses et ta con-
dition du paysan. M Sagnac a fait longuement l'histoire de
ces réformes t'étonnes timides encore de la Constituante qui
abolit en principe ta (éodatité et sécularise les biens d'Hgtise.
mais voudrait procéder avec teuton' et ordre et distinguer
exactement les droits Modauxabolis des droits fonciers iutan-
gibles; réformes plus hardies de la Législative, toutes favora-
bles au tenancier débiteur, fendant difncite aux créanciers la
preuve de leurs droits; réformes radicales de ta Convention,
supprimant purement et simplement tous les droits fonciers
(lui ont i'upparencede droits féodauxou qui se trouvent joints
dans le même acte a des droits Modaux, et rendant i)'r6vo-
<-abteta transformation par la destruction des anciens titres.
Cette partie du livre est une contribution tout à fait impor-
tante à l'histoire économique de ta société française.
En matière de succession, c'est ta Convention qui tire les
conséquences du principe admis par ta Constituante, quêta
propriété est une création sociateet que, par conséquent, l'état
:) le droit d'en régler l'usage: elle n'admet plus que t'hotnme
dispose arbitrairement de sa fortune ta liberté de tester est
presque supprimée, le partage de la succession est régté par
la loi, et le père ne dispose que d'une très (aibte quotité. L'in-
térêt de i'Atat exige h) division des richesses et ta multiplica-
tion du nombre des propriétaires les enfants hériteront donc
tous également, saus que le père puisse sensiblement avan-
tager l'un d'eux. Ht pour transformer immédiatement la
société par une répartition plus équitable des richesses, la
Convention fait, malgré les ditncuttés et les plaintes, rétroagir
sa législation successorate.–Après thermidor, ta rétroactivité
cesse, la quotité disponible augmente d'une manière con-
linue, le système romain du testament est restauré, et le père
peut de nouveau disposer inégalement et arbitrairement de
sa fortune.
La première assemblée écrit dans la Constitution que le
mariage n'est qu'un contrat civil. c'est seulement la
t-égistative qui ose tirer de ce principe les conséquences
iiucisation do l'état civil, divorce. La Convention aliranchit
du despotisme marital et paternel la femme et t'entant elle
introduit dans la famille une assemblée modératrice, un
 422 (/AX.'<ÉK t9M
SttCtttt.tMKtt'K.
tribunal domestique, le conseil de famille. Ette voudri(i)
que le rég!me de ta communauté fut le régime m'ttt'imoniid
do tons les Français son comité de tégistation lui propos''
même do faire administrer les biens en commun par tes
deux époux. Mite nssimile les enfants naturels aux enfants
légitimes; Cambacérès aurait même désire i'assimitatiou dn-;
enfants adultérins et incestueux Pendant ta période de ré!).
tiou, la puissance paterneHo est restaurée, ta majorité specia)''
de vingt-cinq ans pour te mariage est rétablie. L'inégatitc
de ta femme et de l'homme dans le mariage s'aggrave on
revient au système do la liberté des conventions matrimo
niales et de ta diversité des régimes nuptiaux. Hnfin, les
enfants naturels sont replacés dans une condition inférieure
Cette brève analyse ne peut faire apercevoir que trfs
Imparfaitement toute l'importance de l'ouvrage pour l'his-
toire économique, pour l'histoire du droit civil et pour l'his-
toire de ta Mvotutiou. Il. F.

A. VtHHKAXtn'.– Die primitive SitUtohkeit dorNatorToeIker

(ha tnot'atitc pt-imitivedes soci'-tM infcm'tn'es). Oobus. itd.
i.XXVt.Xt-.IO.p. )t9-Hi4.
Pusf a nouvfuu lu vieille question de lu moratit.' dt's pt-hniti~.
\))u))t-i)!imieux ou moins que nous'*L'auteur,sans icut'occord~)
pour ccta je ne sais quelle printrtutcmorale, )em' prête c'Ttaiu'
vertus que nous n'aurinos qu'à uu moindre degt'f la pure)'' <)'"
retatiuus conjurâtes. l'hospitalité.lu toyaute,uuf ~t'attde<!)t'')'t<i<'
!<<
'ientiments domestiquus. Maisil attribue ces vertus &t'abst'tx-t'd.
cct'taines circonstances extérieures qui sont propres aux peuph-~
chi)ises et qui sont autant d'obstactesau développementdes .st'nti
ttf'Bts altruistes ainsi Hu~atitt: cconomiquc.dont nou~souu'tun-
et dont ils sont exempts, serait un puissanti.timutftntpotn-nom).).
d'actes immoraux.Xousdisonsci-dessusce que nous pensonsttc) <
questionainsi posée.

A. tHLLEBHAXDT– KuttnrgesohiohtHohe Skizzem.Mrestatf.

Marcus,1899;p. \)-t0i;, in-tc".
Hf'cueitde remarquabiesarticlesde vui~.u'isationsur i'etat aetu-'i.
juridique et religieux,de t'tttde.

E. BAttD. Les Chinois chez eux. t'aris, A.Cotiu,i8M, p. ~M.

in-)8.
Ce sont des observationsfaites par un négociant françaisqui :)
séjourne quatre années en Otine.Tout ce qui concerne i'ot'fMniM
 ASAt-ïiM.– )h!C6R$ UStMMtTit
Ot: L6~MOKKM423
tion uotitique et sociatf.
~n politique la religion,
sociale,la est superficiel
religion, est smterficict etet sommaire
sommaire
fauteur n'a f.tit <j(t<'Hute)' au passage les faits les plus apparents,
qui) n'était memn pas toujours prépare a bien conprendre. L'ou-
vrage est, d'aitteurs, sans pretetttion scientinqw. Mais on tira avec
intérêt les chapitres confères aux m'eues chinoises. Bien curieuse,
notamment, ta politesse cuf'mottiette du Ctnneis. son abm des fur-
tnuh's taudativt's, mpptoch~ surtout dti sou dejaia absuiu pout- tout
ce 'jtti est sinc~t'i~ et p)'<!cision.tt serait int''rcssa)tt de t-ccherehet'
d'où viennent ces deux traits de <:at'act<'t'c,qui m' sont peut-KtMpus
Stus tiens entre eux. t)s paraissent cun'espondre a nu état meuta)
en vct-tu duquel tes tnots ne sont pas considères comm' fiant ceux
(pn les prononcent. C'est sans doutf en vertu de cette même c')))t:<p-
tiun que, en Cinne. le scnnent n'es) presque jamais cmptoye comme
px'nve judiciaire; du reste, le parjure n'est pas considert comme un
cntn' tt y a dunc ta des t'itits qui peuvent faire avancer t'importante
(jUMtionde savoir comment te ttU));ujMa pris une force )noratement
oMif:)toirc. A si~nttter egatement, comm'' particularité instructive,
t'absotu mépris du temps qui, aux yeux du Chinois, paratt être sans
Yatf'ur (p. M et suiv.).
E.)).
StKt-'FHttT. Das Recht im Neuen Testament (Le </t'o<< ~a)M
.\oKM''t« ?'M(amen<).noeUingcn,a))den)tocck und t(uprecht,i900,
p. 23,in-8".
Expose exoterique de ta manif'rc dont le christianisme a sépare
te droit et ta religion confundus dans l'Ancien Testament.

AXt-'OSS)(PAOLoCtxntn"). Le legislaziont di Solone e Servie

Tullio. Studio storieo comparative. Turin etXomc. Paravia.t899.
p. 9<, in.t8.
Heaume, fait d'après des ouvrages de seconde main, de t'ouvre de
Soton et de ta reforme servienne la comparaison se réduit prest[u<i
u apprécier lu valeur moratc relative de ces deux t'~istations.

WAHTECfi. – Siam, dos Reioh des weissen Elofanten. Leipzig,

Weber, t899, p. vt-~SZ, in-8".

MEAKEX. –Thé Moortsoh Empire. Londres, Swan Sonnensctteio.

WEt.LS H.tJAMS.-The Middle Ringdom. A survcy of tttc geo-

graphy, ~overnmcnt, litt., soni.d tife, arts and tnstory of ttte
Chinese Empire and its inhabitants. Londres. Atten, Xouvette edi'
tion, i8M, 2 vol., p. ?2, f88, in.8".

XAYCH.–BabyloaiaasaadAssyyians. Lifo and customs. Londres,

Nimmo, t900.
424 t/A~tt)! tMCMMCK~Kt MM

YOtfi'r. – RoemiMhe Kechtsgoschichte. Stutt~ut, Cutta, )). to:M,

tft'.itt-S".

(:H.S'< – L'étude du droit romain

oomparô aux autres droits
de l'antiquité I'iut-!ct ''trasbuur~, )8~9, p. ~95. iu-8".

<:f!!)tM. – Deutsohe 4" Mit. df tt.-us)cr rt

Bechtsalt~rthnome)'.
Hubtte)-. vut., Lcip!')~.Diutnct).

K. MH.t.HXHOF. –Deatscho Attertumskunde. )y.)M., 2. t);n-)~

Die <.frmm)iM< YuaTacitus. Ht'rtin, mu').

tt MEYEt!. –DaBdeutsoheVoUtstum. ).)'ipy.!t{.t<i)))i. )nst.. <M<

t. M.~TtA. – Oonsuetudini deUa oita di Palermo. t'idctm.

.<t!tb.tip. A. <.ia)))it)apN))!.tUUO.

«H.U'~H. – Nouveaux fragmenta de droit et d'histoire. t'Mtis.

i.ittu.~e,t899, p. 439.

VUt. – DE!)[VHBSM XOTIONS MOXALHS ETJUR)MOU):S

t'ai' MM.Am).\et t'.u cuxxKT.

C. BOUGLË.– Les idées égalitaires. Étude socioiogique.

Paris, Aican, t899, p. :!49, iu-8".
Il importe, dit M. Bouglé, de ne pas mêler les probiemes
scientifiques avec les problèmes moraux que soulèvent les
idées Ègaiitaires; iespréoccupatioos pratiques nuisent a t'itn-
partialité scientifique. « L'aureoie des idées morales éblouit
on ne distingue plus le lien qui les raHaehe ù ta terre. Mt''aut-
il traiter les hommes en égaux et quelle sorte d'égalité teur
recounattre? Tel est le problème morat. La réponse dépend
de nos convictions sur le souverain bien, et ces convictions
sont eiies-memes, ou bien posées simplement par ia cons-
cience, ou bien suspendues à ia métaphysique, en tout cas
adoptéesen dehors de toute observation scientifique fp. i~.
Le problème scientifique consiste & étudier les idées egaii-
taires « comme s'il s'agissait de minéraux ou de végétaux
quelconques M,a chercher avec quels faits elles sont en rap~
port constant. Mais le problème sociologique n'est qu'une
partie du problème scientifique de tous les phénomènes
 .tS.tt.V.<fM.-–MMVtttHBS01't<tX!tJMCAMS ET~MMQCHS 4N
nl~b;I'n.o .,w.v. .t._I~r. _t
phystques. physiologiques, psycitotogtques ou sociaux qui
peuvent concourir au succès des idées égalitaires, ou peut
abstraire les phénomènes K proprement sociaux ".c'est-à-dire
« tes formes » des sociétés qui sont l'objet de la « sociologie
.~«<'foitt'Mox Donc, « entre les formes sociales,quelles sont
celles qui favorisent l'expansion de i'égaiitarisme, teiies que
leur présence dans un pays et dans un temps fournirait, du
progrès des idées égalitaires une explication partielle 'i'eiie
est ia question précise que nous voulons nous po~er a (p. iU).
M. Bougie commence par définir les idées égaiitaires « Ce
sont des idées prf(<t'<jf'<M,
postulant la valeur de i7«t«~no7t'et
celle do t'«'K/tM<~< et comme telles tenant compte de <H
'<f/<')tMdes hommes en même temps quede leur t-cMnnA~Hff,
leur reconnaissant par suite non les mêmes facultés réelles
mais les mêmes </ro<<.<, et rectamant qu'à leurs actions
diverses des sanctions soient distribuées, non !«tt/w'wc. mais
p<'Op<M'<<OM)teMM. M
Cette définition, dit M. bougie, est purement convention-
nelle, et elle n'implique pas plus son objet que Ja defiuitioH
d'un triangle ou l'invention d'une chimère. Mais quoi qu'il
on dise, il n'a pu que h) tirer des faits; sans doute, avant
d'avoir défini l'égalité, on ne peut reconnaitre quelles sont
les sociétés égaiitaires; mais il suffit, pour dégager une défi-
nition initiale, de comparer entre elles les sociétés qu'on
s'accorde en générai à regarder comme é~aiitaires (voy.
Durkheim, /<~<<<de la .U~/)..Mc<o~)«'). Si cette définition
n'exprimait que le sentiment subjectif de M. Bougie, si elle
était conventionnelle, ce serait miracle qu'elle se trouvât
corfespoudre &une rcaiité objective.
Or, M. Bouglé le montre ensuitt'.ies idées é~aiitaires sont
réelles, elles existent comme idées sociales. Hiiesont apparu
deux fois dans nos sociétés occidentaies: une première fois,
la lin de l'empire romain, d'une focon timide, <'teiies inspi-
rent le jtM jyen<<)<n) devant lequel s'cnacent beaucoup des dis-
tinctions du vieux droit quit'itaire.Eilcs se montrent vivantes
et agissantes dans les nations modernes. Les systèmes de
morale les plus opposés en apparence, Rousseauet Ileutiram,
Kant et Stuart Miil les postulent également. Les socialistes et
les individualistes ont un but commun, le développement de
l'individu, et ils diffèrent seulement sur les moyens à
employer. Toutes les sociétés européennes évoluent vers
l'égalité; après l'égalité civile et juridique, l'égalité econo-
 426 L'ASXÉK mCMMNtQM. MW
-t_
miquoestrédamée. Et en établissantou en réclamant t'éga-
iité, o))est guidé par l'idée que tousles individus sont (tes
hommes,maison marnetempson tientcomptedesdiftérences
individueltes,et d'eues seules,comm~l'exprime notre déH-
nition. Dansles mcaurs,il y a bien encoredos « classesn,
mais etiosdisparaissent de plus en plus, et ce sont dansle
péte.méiedémocratiquedes sénilitésiuofïensives.Maintenant
les idéeségatitairesne se montrentpas dans toute société,ce
qui rendrait vaine touteétudesociologique;l'ordre féodalen
est la négation,et M.Bougléremarqueavec raisonque, dans
lacitéantique,on n'a ni l'idéede 'humanitéen généra!comme
le montrentles sentimentsque l'onnourriten versl'étranger,
ni cellede l'iudividucommele montrentles distinctionsde
casteset l'oppressionque la sociétéexercesur l'individu il
citeà cesujet Fuste)de Coutanges.
L'explicationanthropotogiquedes idées égaiitaires est
vaine il est difficiledemontrerune relationconstanteentre
telleformennatomiqueet le mouvementégaiitaire, et plus
encored'expliquercommenU'uneproduiti'autre.L'idéoiogie
qui en voitl'originedans les doctrinesphilosophiquesprend
la causepour t'euet et d'ailleurs,pourexpliquerleur propa.
gation, Il ne subirait pas d'invoquer l'imitation chère à
M.Tarde,car « transportezRousseaucitez les Fuégiensou
les Hottentots,ses théoriesn'inspirerontpas la Déclaration
des Droitsde l'Homme».
D'aprèsM. Bouglé, l'étude sociologiquecomprend deux
moments i" une inductionfondéesur les donnéesde i'his.
toire. « Nousconstatonsque nulle société non centralisée
n'est égaiitaire,que touteslessociétéscentraliséessont égali-
taires, et que les plus égalitairessont les plus centralisées,»
Nousen induisonsun rapportconstantentre la centralisation
et i'égaiitarismefM. Bougléveut dire sansdoute un rapport
~fMMu'p);2" Une déductionpsychologiquequi nous rend
intelligiblecettenécessitéeu nous montrantpar queis inter-
médiairesles deux termessont reliés; c'est en vertudes lois
do la formationdes idées que les individus, par cela seul
qu'ils vivent dans une sociétécentralisée, sont amenésà
admettreles théorieségaiitaires.
Si M. Bougléemploieunetelle méthodede déduction,c'est
qu'il considèretoute idéesociate,et par suite les idéeségali-
taires, commedes idéesadmisesparia moyennedes indivi-
dus qui composentune société.D'aprèslui, en faire des peu.
 – tm M\-EMt:no-nos;;Mftt.u.EfM
Ax.tt.ï-m.t. a'iootQt-K~H7
_dnonia In consctence
secs de ta __m_ ..v__
cotteetive,c'est en faire« !ea pensées
d'un mystère, les rêves d'uneombre (p. :?).
Seules, dit il,
les consciences Individuellesout t'unité. condition de ces
synthèsesqui sontles idées(p. 79'. Pour nous.la conscience
collectiveest différentedes consciencesindividuelles,
quoique
relativeà elles et elle peut d'aiiteurscommetesconsciences
individuelles,dont l'unité n'est sans doute pas une unité
substantielle,être plus ou moins unifiée.Cettedoctrine n'a
rien de paradoxalni de scolastique,si onl'entend bien
in /~r«c (~ m~<pA~~Kp< Mo~ année~?8, <vov.
p. ~7;~l'ar-
tictedeM. Durkneim,
ReprésentationsindividueUesetrepre.
sentationscollectivesM.quidissipedennitivementtoute
équi-
voquesur le sonsde sa doctrine).Lenier.c'est,qu'on le veuille
ou non, fairedes phénomènessociauxdes«
epipheuomenesM.
Maisdès tors si les faits sociaux,et en particulierles idéesso-
ciales,ont quelquespeciOcite.iiil n'est pas suffisant,ni même
toujours nécessaire,pour expliquerleurs lois,d'avoir recours
à une déductionpsychotonique; entredeuxphénomènespropre
ment sociaux, il peut y avoir un rapport de nécessitéimmé-
disitementinteitiKibte,ou intelligible~ce a des moyens
termesqui sont eux-mêmesdes phénomènessociaux. D'ail.
leurs, dans l'état actuel des scienceset en particulier de la
sociologie,il faut se contenterle plus souventd'établir, par
les procédésde la méthode indnctive,que deux
phénomènes
sont lonctiont'un de l'autre il est presque
toujours impos.
siblede pénétrer la nature internede la nécessitequi les relie.
Les formessociatesdont M.Bougléétudie t'innuence sur
les idées egntitaires sont les caractèresles
plus générauxet
les plus simplesdes sociétés.C'est par ces caractères,comme
l'a montré Comte,qu'une sciencedoit commencer
pour
céder méthodiquement la quantité des unitéssociales, pro- leur
quaHté(homogénéitéet hétérogénéité la complicationdes
sociétés,leur unincation.
Ln quantité des unités socialesgroupéesmarche de
dans les sociétésoccidentales,avectes aspirations pair,
égaiitaires
desgroHpes à Home,teurapparitioncoïncideavecl'extension
de t'empire. La densité de la populationet sa concentration
dans les villes,d'autre partla rapidité des
communications,
en multipliant les contacts,renforcentles effets du nombre
u
or, l'époque impériale,le nombredes habitantsde Rome
s'est accru démesurément,et les communicationsentre les
parties du monderomain sont devenuesrelativementtacites
 4~ t.XXKH~)C)Wt:t~-B.)OM

dans les états modernes ceux qui onttc plus de grandes vith's
et où les communications sont le plus faciles, tiennent ht
tête dans le mouvement égatitaire. L'analyse
psychologique
montre que l'extension do lu société nous porte à concevoir
l'idée de t'hnmanité, et d'autre part a poser l'individu comme
centre du droit.
Lu psychologie montre que les similitudes de toutes sortes
qu'ont entre eux, eu dépit des castes, les individus de ta
même société, et leurs ressemblances avec les individus étran-
gers à leur société fout Maître la notion de l'humanité en
générât et que les dissemblances purement individuelles,
résultant par exemple do la division du travail, nous amè-
nent a compter avec chaque individu et à le traiter selon ses
muvres. Or. à époque de l'empire, Home n'est qu'un ramas-
sis de races qui se mêlent et se croisent de même, les
nations modernes et du mélange des races il résulte, par
l'hérédité, que les espèces, les classes, les castes s'eftacent,
tant par t'assunitation des individus qu'eties
séparaient,
que par la ditïérenciatiun des individusqu'eties renfermaient.
La complication des sociétés est quelque chose de
plus que
leur dinereneiation. 11y u conpiication quund chaque indi-
vidu fait partie à la fois d'un grand nombre de groupes. Les
sociétés antiques atiant vers t'egatitarisme sont d'une com-
ptication croissante: chaque réformateur étahiit unedivisiou
nouvelle des citoyens; or, ces divisions nouvelles se super-
posent aux anciennes qui subsistent dans les moeurs à Rome,
les associations d'origine étrangère, ies groupements protes-
sionnels accroissent encore à ta flu de l'empire lu complica-
tion. Dans les sociétés modernes, les syndicats, ?)'a~(.'M<bM.<;
(~tOfWfWMHese multiplient beaucoup de sociétés, non
autorisées, qui se forment spontanément, échappent à la
statistique; chacune n'absorbe qu'une faible partie de l'acti-
vité de ses membres. La psychologie montre que la
compli-
cation sociale rend les groupes moins exclusifs etnousamene
a t'idéc de l'humanité et qu'elle nous oblige à juger chacun
d'après son seul mérite individuel puisqu'il appartient à une
foule de groupes, et que, premier dans l'un, il est
quelquefois
dernier dans l'autre.
L'unification do la société suppose un Ktat qui centralise
l'autorité, et une nation, c'est-à-dire des individus ayant
conscience de leur solidarité. L'empire romain est centralisé
la KodaHté,«« mouvement de localisation universelle » fait
 – f'Kunrtt~t? SOtfOX~
A:iALMK! 429'
Mt)tUU"tKTjt Mt))t<)(;K!!

dispnrattre les idées egatitaires les nations modernes tes

pins 'gatitaires sont les plus ecntratisées: h) Hu~sie ne fait
pas exception. car s'it y a un état fort. il u'y a pas d'unité
organique entre les parties de lu nation. C'est qu'au regard d&
t'Ëtat tous les individus paraissent'aux et pourvu qu'eiie~
ne s'oppose pas il la complication, )accntr.disatton prépare la
démocratie, loin de lui être contraire.
M. Bougie aurait pu se demander si t'bomogcnetté et
t'heterogen(''ite, lu comptication et t'unincHtion lie sont pas
cités-mêmes fonctions de lu "quantité » des unités sociates
de telle sorte que le volume des sociétés, renforcé par la den-
silé et la mobilité, serait, par divers intermédiaires, la cause
première du devetoppetnent de t'egaiitarisnfe.
Xous n'avons pas prouvé, dit eu terminant M. Bou~te. que
les idées égalitaires sont justes, mais uous avons donne la.
mesure de leur puissance: pour les arrêter, il faudrait « tnor-
ceter les Htats, raser les villes, Lan'er tes routes, parquer les.
honnnes eu groupes fermes. o.
Cette conclusion montre combien est artiMciette la distinc.
tion qu'a établie au début M. Bouglé entre le problème socio-
logique et le problème morul. Outre qu'il y il quelque mysti-
cisme dans toute autre conception, si la tuorate re~tetueut.etit
vie sociale, si elle en doit être la forme, c'est qu'elle est elle-
m6me fonction de la société. S'il y avait dualisme de la
matière et de ta forme, comment l'une s'apptiquerait-ette à
l'autre ? L'iduat morat actuel ne peut être que t'eusembte des
« idées pratiques o de nos sociétés, pourvu que ces idées
soient, non pas un accident, mais le resuttat logique des.
transformations essentielles de ces sociétés. Hn prouvant que
telles sont les idées égalitaires, NI.Bouglé a prouve du même
coup qu'elles doivent moratement commander. Son etude-
sociologique )' est en même temps une étude morate.
A. A.

SALT';t))MKY .S. –Lesdroits de! animalooneidér~sdana leor

rapport avec le progrès social.Ttattuitde i'an(;):'i!'part.. ttotu-
)i)t. Paris, )). WeMer,tWU,p. t28. in.tC.

HD-KX<;HUtAttuT. –De l'animalité et de son droit. l'aria Che-

1900,p. ttt, in-8".
vatier-Mut-escq,
C'est ftans te tn~mc<pt'i) ~uc sont Petitsces deux petitstivt'M.
)<<'s
auteut'!)se proposantmoinsd'Onouvuh'la pitié d< lecteurs 'ju''
 430 t/AX~S ~C~LUHtt~t'K. ~OMO

de montrer Aà <ttt~H<*<i!<*nn~ttt<tn<
fttt tnnntt'~r
quettes conditionstes revendication!!~n
t~e pnvftttinrttHntm en faveur des
animaux peuventêtre et'ncuces.Jusqu'à présent, tu ttteorie et ta lui
n'accordentpusque tes animauxaientdes droits si ettes le, 'tefen-
dcot, c'est, non pa'<duos teur propre intérêt, mais danst'interet do
l'homme tui'meme, parce que ta cruauté f'nvf'rstesanimaux en-
gendre lu cruauté envers l'homme et que le spectactodes mauvais
tMitementsinfti~esaux animaux devetoppetesinstincts deviutcnce
et d'inhumanité. Or lu lui ne protégeraveritabt''mentles animaux
que le jour où elle tes considérera commedes personnes.cmnmc
des sujetspossiblesde druit<, et teurreconnattra des droits. Toutes
les analogies entre t'ttomme et t'animât, qu'on se pta!t MsJMnate)'
pour demandertu pitié, doivent être invoquéesen faveurde ta théo-
rie des droits de t'animât.
tt n'y a [Mslieu d'analyser iL'icestitres dans le défait,tuais il im-
portait de iessignater. Car il est du plus haut intérêt pour ta so<:io-
lugie d'oh~ervertes droits qui s't'taborent et il scmhteLien que te
droit de t'animatitesoit précisément en voiede formation. En étu-
diant les sentiments que soulèventcertaines revendicationsexpri-
mées dans ces deux écrits, interdictionabsoluede lu vivisection.
interdiction de t'usage de la viande, en se demandant pourquoi
quelques-unesparaissent paradoxates et utopiques et ce qu'impli-
querait la reconnaissancecomplète des droits de t'animât, on est
amené a faire d'utiles réflexionssur ta nature des droits, sur tes
CtU'actef'squi distinguentle sentimentde justice et le sentiment de
compassion.
t'. F.

FADDA(C.utM.) Le Res religioaœ mel diritto romano (les Res

n~t'oM' </<'o<'< ~BM«<). Mt'moiî lu à l'Académiedes Sciences
montteset politiquesde ta Sociétéroyate de Xaptes.Xaptes, t899,
p. 8t, in-8".
t.e travailde M. Fadda, très érudit, très exact, ne portepas sur la
nature des croyancesdont les rM<'f/t~tMa', c est-a-direles sépul-
tures principalement,sont l'objet, n étudie tu situationjuridique
'des fM ~'e/~«Ma; cites sont soustraite. a tu propriétédes vivants,
et néanmoinscertains vivants ont sur ettcs des droits. Quels sont
exactementcesdroits Lu question est délicate et tes solutionst«-s
controversées.Les résultats auxquels arrive M.t'adda sont exposes
notamment p. t)8-70et p. 81. La propriété des f<MM/~t'oM!appar-
tient aux dieux inhh'ieut' aux dieux mânes ce droit de propriété
n'e.'itpas un rapport de droit humain, il est assujetti u la discipline
du /fM.Vraisemblablementtes! Komains n'ont pas éprouvele besoin
d'approfondir t't théorie de ce rapportjuridique: primitivementla
sanction religieusesullisait à empêcherqu'on détourna),la sépulture
de sa deiitiuatiou plus tard se fit sentir lu nécessited'une p) otcc-
 ~'ADMt! –M MVMiHtttNtmûS~ MM~UM KT JH:MOt~(;M 4~t

tton jttridi'tuo, qui consiste en principe dans le droit pour t'intéressa

defeptf!~eMtet' tM dieujfet défaire vatoir tours raisons. t/interesséest
le titulaire dtt~'M MOMamM<ou jus <fju«<<<n',qui n'est nullement
un droit de propriété. tt )<<'peut duttc pns y avoir de chose!} Ijui
soient A ta fois «(tera' et M/~MM', coxxMeon l'admet quelquefois
tes ettoses se divisent en pubtiques et <'n priv<e.t, suivant fjU'fiK't
sont dtms t)t spttt'ce j u) iditjuet)e i'Htat oud:m!icette <tcs pat-ticutiers
n):m, dans ctuteuue de cc'i deux sphère! il y a de'i chosM ~<f~
</t'f<M), tes t'M SHefoed'une part et tes )'M)'f~<<f<t'de t'autre.
)'. t'

H. !)LM«tCtt. – KonfeasioneUer Eid oder reUgioaaloBe

Boteueruagf ? (~MM<<m«/fMt'o«Mf/ ('« (~<o'<«.')) <aM cat'oc-
<(~M/<i/~«j,'?)t,eitM)~, Dieterich'iiche Vet'tu~sbttctftMHdtuut;,t900,
p. Y))).i9(i, inf)".
C'est pou)' ~ropusft' et défendre (les reformes que t'ituteur a écrit
ce livre. A ta pt:)ce du M't'fxeot actuettement re(jnis purt:) te~istatioH
ullemunde, – sertneat <tuia m) eamMtO'ereligieux siux eh'e eo))-
fessionn''t, que tout ies citoyetts, cathoti~oe):, protestunts, juifs ou
tibtes penseut-s, doivent pt-t'tf't- <)«;). tes mentes tcnnes devaut uu
tnn~istrat indifferontuetit cMtttotique, pcoteiituut, juif ou tibr''pen-
seur, l'auteur voudrait voit' t'etitbtir le sct'ment confe.fiiimtne),
pfetë par chacun KOttfuxnOnent u s!( reti~ion, devant un ministre
de cette religion ou tout au tnuius deYitttt uu magistrat apj'ar)<')M)tt
à la m~me confession, Pour te-!affaires d'it)tpor!aup<' secondaire tes
citoyens appartenant it une cotise, et puur toutes tes affairf's les
tibres-penseuM feruieut une déclaration sotennette tnais sans carac-
tère religieux, <juit'emptacerait te serment. U faut remar'[uer que
c'est un membre <tt) parti f)))ti;mj)e i'/f((/xc/<M~<'f</<' /<<o)'m/)fn'<et)
qui, en <897, a port'! il la (ribttoc du Hcichstag ces reveudicatiott-
't.e livre est bien fait il a de t'interet pourqui veut ctudier t'histoire
de l'esprit pu)))ic, de ta tibet'M retijfif'use <*t)Attemagne. t.cs clin-
pitres ttistoriques traitent du senncnt dans les t'~istations !))te-
mande, française et anglaise depuis ta ttcfo) me tnais t'etude porte
scutement sur le caractère religieux ou non, eonfessionnet ou non
<te$formules. L'auteur n'étudie pas socioto~iquement t'o))}:)<)(',la
nature et le rùte du serment.
t'. t-

TttOMAS (Wtn.ftt)-! ). – The psychology of modesty and

clothiNg (/~y<*Aa~c la /<M/w el </)< t'<<<<'MM<).
Amer.~ourn.
of Sociot., vol. V. n" 2, p. ~K)-ao3.

Voit dans la pudeur surtout un attrait sexuel. Quant au vêtement,

il aurait eu des origines diverses superstitions magiques rotatives
aux organes sexuel, besoin de protéger ces organes contre les
432 L'AXfKt: <90&
SuemUtti~CH.
itt.-tMnsuooves dit UMhurs,jtuat df lu parure. Le t'ftoncnt, un<' fui.-
ettt)'<?j!tt)s)cs))!tbitttdc')Ut':utt-t'nft)rc't!)pudpUt'.Qtn't<{UMf:n)-.
ittt'hes~ants cuuc~-rfMnt )'* ~t'')et)K'))t t't )c!i supcrstitious scxttL'))c'

STA~LHY. The evolationofmodosty. Science, t899, tX. p. r,5:t.

H).).!S ()t.\vK).u':K;.– L'Evolution de la pudeur. ttum:mitt? num.,

ucHMO.

(;. At.tt. – Misëre et ohariM en Provence au XVin siècle

t'tH' U«usseuu, t8K~,)'. m, i)(-S".

VUHXKXU.– Der Zweikampf in Frankreioh. Leipxi~. !)ifsch)'t')<).

Hi'J9. r. ''t, iu-S".

U5'i~itd'u)tf)ti~tuh'e duquel.

STEt~MHTX.– Der KriegalBaooiotogischerProMem. Amstet'-

Jam. MuH<;r.i8U9, p. M, iu-

STEt~MKTX.– Over den Oorsprong der Blaverny. X''d. Tijdi-c))

v. Ucncc'.k. XXX. t. U. p. MO.

fmXft.. – ït~urta. )!pitt'ufge i:ut-Casdtichte d<'t' )t)jmi:t im !:n~.

chiacheu und i0t;misc)tcu Xechtc.
 QL'AT)U)-:MESËCT)OX

socïOLnnm cniMi~ELLH
H')'STAT(S')'t<J)Jr:«H<ALH
~Hf/f</M;'f~/f.t/Mff</<~Hf.<f/M~a/MCO/MM<'<~<</a/<.t/<<<C/

tsTKODUCTMM

Quund nous avons fondé t'.tHMt'c,nous avons cru sage de

ne pas adopter tout de suite une classification trop systéma-
tique qui eut été dHnciiement acceptée par une opiniou mal
préparée. D'ailleurs, )a matière que nous embrassions était
trop vaste pour pouvoir être organisée d'un coup et comme «
pnbn; il faiiait attendre les enseignements qui ne pouvaient
manquer de se dégager de i expérience que nous tentions en
commun. Mais si nous nous sommes interdit de résoudre
prématurément le problème, nous uous sommes fait un
devoir de ne jamais le perdre de vue; car nous estimons que
l'une des Moites principales de t'.t~«~' est précisément de
travailler à déterminer progressivement les cadres naturels
de la sociologie. C'est, en effet, le meilleur moyen (t'assigner
à la recherche des objets définis et, par cela même, de libérer
notre science des vagues généralités où cite s'attarde. En
même temps, on en sentira mieux t unité, alors que les cadres
actuetiemeot en usageta masquent trop souvent, précisément
parce qu'ils se sont formés d'une manière tout empirique et
indépendamment les uns des autres. C'est pourquoi il n'y a
pas eu d'année où nous n'ayons cherché à perfectionner notre
classification primitive. Aujourd'hui, c'est daus notre qua-
trième section que nous allons introduire un perfectionne-
ment de ce genre.
Jusqu'à présent, elle était exclusivement consacrée a ia
sociologie criminelle, ou, s'il est arrivé à la statistique
morute d'y figurer, c'était seulement en tant (lu'elle est une
K. U':aMEtN. – Année social.. tSK). ax
 <

434 t/ASSKK M<W

t!Ot:M)MUM<:E.
discipline auxiliaire de iacrindnoiogie:c'était de statistiqn''
criminelle qu'il était question En procédant ainsi, non-.
nous conformions Hune tradition qui fait de t'otude du criu)''
une sorte d'entité scientifique, ayant son objet propre et si)
métitodo spéciale. Mais quelque distincte que puisse être a
certains égards cette branche de la sociologie, elle est utroi-
tetnent parente d'autres rec))erct)esdont H importe (te ta rit))
prêcher, si t'en veut quêta classification des sciences répond''
aux rapports uaturets des choses.
Si le crime, en effet, ou, plus g;énératement, l'acte iaimontt
est un phénomènesociotogique. c'est parce qu'it consiste enun
viotatiou <)esrelies morales ou juridiques. C'est te caractén-
soeiai de ces règles qui se communique aux actes qui h's
nient. Mais les actes accomptis conformément ces mêmes
préceptes sont évidemment des phénomènes sociaux au
mémo titre et pour la même raison que les précédents. U~
sont donc de même espèce, ou tout au plus constitueat-iis deux
espèces d'un même genre, qui comprend toutes les manières,
diverses et même contradictoires, dont le droit et la morale
sont pratiqués par les sociétés; car vicier lu règle est une
façon de ta pratiquer. H n'y a là, en dénnitho, que des
expressions diflerentes d'une seule et même réalité, qui est
t'etatmoratdescotiectivites coasidérees. Cet état peut tout
aussi bien s'estimer d'après te nombre et ta nature des actions
droites qui sout journetiemont aceompiies que d'après le
nombre et la nature des faits délictueux, Moralité positive
ou proprement dite, et moraiite né~tivc ou criminalité m.'
sont que deux aspects de ta moratitc collective. Tous ces
faits ressortissent donc a uue mémo étude, car ils se com-
plètent et s'éclairent mutuellement. Pour apprécier la mora-
tite conjugale d'un pays donné, it ne sutHi pas de calculer
le taux des adultères, mais il tant encore tenir compte
de l'état de la nuptialité, des conditions dans lesquelles
se contractent les mariages, de leur durée moyenne, de t'a~
~respectif des époux, de ta nature des régimes matrimoniaux
adoptés, etc. H y a même des actes dont il est bien difficiie
de dire s'ils sont de moralité positive ou négative: têt, le
divorce.
On voit aisément quels rapports il y a entre cette catégorie
de faits et ceux dont it a été traité précédemment sons le
titre de Socto~tf fMOt'atfff ;tu'M«/tf. Les uns et les antfM
sont rotatifs aux règles du droit et de la morale; mais c'
 ASALYNS*.– MTtMMM:<lT«M< 43S

règlessonteonatdérées,dans lesdeux cas, de deux pointsde

vuediSérents.Cequ'on cherchait dans la troisièmesection,
c'estla manière dont elles se sont progressivementconati-
tuées ce sont tours origines que l'ou tac)<a!td'atteindre.
L'étudeétait génétique,tci. on les prend toutesconstituéeset
t'en observe la manière dont, une fois formées,elles sont
appliquéespar les homme):.Cesont les conditions,non ptus
de leur formation, mais de leur fonctionnement,que i'on
entreprenddedéterminer.Assurément,ii y a entrecesdettx
ordres de recherches une étroite solidarité. Eu enet, pour
expliqueruue règle,il fauteu eonuattrela significationniri.
tabte et cette significationressort, en partie, de la toaniore
dontelle est entendueet pratiquée,~uus nous méprendrions,
par exemple, sur ce qu'était ia p<t(n'«po<e.f<<M à certaines
époquesde l'histoire romaiue, si nous n'en savionsque ce
que nous apprennent les textes juridiques.D'unautre c'te,
iesetats mentaux d'oùest résultéuu préceptemoralse retrou-
vent parmi lesfacteursqui déterminent la façondont il est
appliqué.11n'enreste pas moins que cesdeuxsortesd'études
sont très diltérenteset orientées,pour ainsi dire.dans deux
directionspresqueopposées.Dans l'une, onse tourneversle
passé et t'en considèrela règlemoraledans la suite de son
évolution;car c'est le seul moyende découvrirlos eJemettts
dont elle est composée.Dansi'autre, on !a fixe a un instant
précisdu tempspour mesureret le degréd'autorité({o'eHeH,
à ce moment,sur lesconsciences,et tes causesqui fontvarier
l'étendue de cette autorité. Les procédésde recherchene
sont pas, d'ailleurs,les mêmes dans les deuxcas: ta. c'est
t'histoireet l'ethnographiecomparéesque l'on emploie Ici,
c'est surtoutla statistique.
Nousréunironsdonc désonnaisdans la quatrièmesection,
sousune mêmerubrique, tout ce qui concernele fonctionne.
ment des régtes juridiqueset moraies, que ce fonctionne.
mentsoitétudié à traverslesactions honnetesetcorrectes,ou
à traversles faits immorauxet délictueux.Carcesdifférents
phénomènessont inséparablesles uns des autres. En prin-
cipe. chaquechapitre de la sectionprécédentedevraitavoir
ici son correspondant.A l'organisation domestiquerépond
la statistique de la vie domestique (cétibat et nuptialité,
divorces, veuvages,nombre d'enfants par famille, nombre
desenfaNtsélevésen dehorsde la famille,nombredesadop.
toutce qui se rapporte
tions,etc.); a l'organisation-politique,
4S6 t/AXXKR SOCt~um~CK. <??

àA~t~tA~~t.î~t.t't
l'intensité de la vie publique (nombre des électeurs aux
eieeUoas, mesure de l'activité législative, administra.
tive, etc.) au droit criminel, toutes les études relatives A );;
façon dont les règles de ce droit sont violées (criminotottic
proprement dite), dont les peines édictées pur le code sont
administrées par les juges ou appliquées (tans les penitcn.
ciers fpeuoiogie.. Comme toutes ces recherches ont néces-
sairement pour matière des actes accompiis pur les hommes
car les institutions sociales ne vivent et no fonctionneut
que dans lu conduite des citoyens, des (ouctionnaires, etc.,
nous avions pens6 à appeler ~~Mfo/o~e ia scieuee qui
traite de cat objet, afin d'en bien taire sentit'Funite. Mais
comme, d'un autre côte, tout néologisme qui n'est pas pré-
pare et plus ou moins reciame par t'usage, M'a guère (le
chances de réussir, nous nous bornerons provisoirement
à appeler cette branche de la sociologie d'âpres les deux dis-
ciptines principales qui ia constituent, .SMCM<o~«'
M'<m<Me//(- (.f
SM/w Mo/-<~c,sans muconnaitro les inconvénients de
cette expression composée que nous serions heureux de voir
disparaître.
E. )).

I. t)HH V)HttOXKS'UQUË
STATtST)Q):Ë ET<:OXJUU.\).H
f'<tt'M.Ur))«))t:)M

KOLLMAXX(P.~L). –Die sociale Zusammensetzung der

BevoeUtemng im deutsohea Reiche (~Mt/oM /'<
~K<<tfMH~«M. <M~«-<MM~. iVarticie. Jain-bucit
f. Gesetxgëbung. Verwattung und Votkswirtscinnt. ~t)U,
fascicute, p. S9-J07.
Dans uue série d'articles, M. Koiimann a essayé do dcter-
n)iuer, d'après les resuitMts du recensement de i8~, comment
la population aiiemande niait professionuuiiemeot
or~nisec.
De ce travail, nousdetucitons ia dernière partie où sotrouvt'ttt
étudiés les rapports de l'activité professionnelle avec les dit-
férentes conditions domestiques.
Célibataires, époux et veufs sont d'abord ctasses en quatre
cat~ories la proniëre comprend ceux qui exerceut une pro-
fession, la seconde, ies domestiques, la troisième, les indivi-
dus sans profession a ia chatte d'une f.xnHie, ht
quatrit-mu,
 A'<At.Y!!E)'. – BK t.A 43T
STAft-iTt~t'H V)S tMNfMTWR

les individussans profession(lui nesont à la charged'aucune

f__7!l.l. -t t-- _1 A _t. ..1'

honitte.Chaquesexe se comported'une manièredifférente.La

grande majorité des ttommes qui ont une professionest
mariée & partir de trente ans. to proportion est de 8Uet
88p. 100; au contraire, les femmesqui oui un métiersont
pour le plusgrand nombreou des célibataires,ou desveuves.
Detrente à quarante ans, la proportion des veuves,tout en
étant plus élevéeque celledes célibataires,est inférieurea
celle des femmes mariées(~3 p. 100au lieu de M p. )00);
mais. au deta de cinquanteans, ce sont les veuvesqui tien-
nentta têtesur les deuxautres catégoriesd'état civil. Inver-
sement,les parents à la chargede leursfamittessont presque
tousdescélibatairespour ce qui regarde les hommes,taudis
que lesfemmesdans cette situation sont presquetoutesma-
riées. Les veuves elles-mêmessout beaucoup moins nom-
breusesdans cette classeque les épouses.C'est que l'homme
ne se résigneà cette conditionque quand it est empêche(te
fonderlui-même une famille, tandis que la femmen'y par-
vient que par le mariage.
Desfaitsplus intéressantsapparaissentquand, dans chaque
profession,on distingueles emptoyeursouchefsd'entreprises
et les employésde toute sorte. D'unemanière générale,la
nuptialité des premiers est à la fois supérieurea celle des
secondset plus précoce.L'écart est énorme jusqu'à trente
ans et it reste considérableensuite. Pour ce qui est des
femmes, la situation est la même pendant ta première
période maiselle se renverseà partir de trente ans. La pro-
portiondes femmesmariéesest de 83 et de 33p. iOOpourtes
employées,et seulementde 27 et t3 p. tOOpour les femmes
qui sont à la tête d'une entreprise. Seulement,ce que ces
dernièresont perdu à lu cotounedes épouses,ellesle retrou-
ventà la colonnedes veuves.Sur ~0 femmesqui occupent
ainsi une situation indépendante,il y a 44veuvesde trente à
cinquanteans, et 73au delà,tandis que,parmi lesouvrières,
les proportionssont respectivementde t3 et de 28 p. 100.La
meilleurenuptialité de ces dernièresà partir de trente ans
n'est donc qu'apparente elle vient uniquementde ce que,
dans cette conditionsociale,les veuvesse remarientbeaucoup
plus que dans les conditions plus favorisées.Lefait mérite
d'être retenu. En effet,on a souvent dit que la veuven'avait
qu'une très médiocreaptitude à convoleren secondesnoces.
tt y aurait probablementlieu de distinguer à ce sujet outre
 4!% L'jtxx)!f! sqctuMHtQfs. MM

lesdiftérentesctassesdela société. Dansles classesinférieures.

h tendanceà contracteron nouveau mariagedoit êtrebeau-
coup plus forte que ne le laissent supposerles chiffresRto-
baux.
Le genrede professionexerceaussi une influencemat'quo'
sur ces mêmesphénomènes.C'est dans l'agricultureque la
nuptialitédesdirecteursd'entreprisesest maximum c'estta
aussi qu'elle est le plus précoce; sur tM) propriétairesde
seizea trenteans. H y ena déjà 80 de mariés,Par une sio~u-
Heroanomalie,que l'auteur n'expliquepas et ne remarque
mêmepas,cechifïros'abaisseà S8p. iOO de treutett cinquante
ans. pour se relevera 84 p. 100à la périodesuivante.Cette
diminution s'expliqueen partie par le chinre considérabte
des veufsoutre trente et cinquante ans, qui est relativement
supérieurà celuiqu'oncon~tateapréscinquanteans. Lerura).
quiest promptà se marier,a donc peude goûtpour unsecond
mariage, s'it devient veuf alors qu'il est encore daas la
forcede t'ago.Il on estde mêmepour lesfemmesde la même
Contrairementauxchefsd'entreprises,tes ouvriers
condition.
agricolessontceux dontla nuptialitéest minimum,en même
tempsque la plus tardive.C'est dans l'industriequ'Ussont
le plus favorisés.Maisil en est autrement pour les femmes.
A noter également le nombre relativementtrès faiblede
veuvesparmi les femmesqui sont à la tête d'une entreprise
industrielle;on en trouveseulement2,3) et S9 p. tOOselou
les âges, au lieu de t8,(Met 86 p. ~UUdans t agriculture
autre preuvedece fait que la nuptiatitédesveuvesvariedans
des proportionsconsidérablesselon tes conditionssociales.
La grandeur de l'entreprise est aussi, par elle-même,un
facteurimportantde la nuptialité. C'est chezles directeursde
grandes entreprises qu'elle est le plus faible,commesi elle
variait en fonctioninversede la situationéconomique.Cest
l'inversepour l'ouvrier,qui se marie beaucoupplus dans ta
grande entreprise que dans la petite; l'écart est mêmetrès
considérante.L'auteurexpliqueces faits par desconsidéra-
tions purement utilitaires.Le phénomèneest, sans doute,
beaucouppluscomplexeet ces variationsde )a nuptialiténe
sont probablementpas sanscausesmorales.

PRINZfNG.– Die sociale Lage der Witwe In Deetach-

land (La~tM<t<wiMCMt~e MMteen .4MeM~Mf). Ztschrf.
1. Socialw.,t900,n" 2, p. 96.t09et n-'K,p. iW-NM.
 AX.U.t.-f!– ii-f.~TMTtm'K
OKt.A\'[R UOM)!STH)<-E
.M8

Pttt~ZtNG. – Chttadzt~e and Kostea eines Gesetzes

Mbep dte F&raorge fur die Witwen und Waisen der
Arlbetter. /&< n° 4, p. 262-~7.
La condition de la veuve a toujours pai-se pour peu digne
d'envie. M. P. apporte à l'appui de ce sentiment populaire
les précisions do ta statistique, tt détermine ta part des
veuvesdans tesdiflérentes professions et conditions et résume
le résultat de son analyse dans ta proposition suivante
'< Dans i'ensembte de f'AUemague, un peu plus du sixième
des veuves ou bieu ne vivent que de la charité, soit publique
soit privée, ou bien se trouvent ptacées dons ht situatiun lu
plu8 detavot'abte à cause de la précarité des emplois où elles
serveut et de i'insuffisanco des rctnuuet'atioos, cela notam-
ment dans les viites M~p. H)!
Après avoir etabii cette déplorable condition du veuvage,
Fituteurea chprc))e)esconseqnouces. C'est ut) accrois.
soneut de la mortutitë que l'on observe à tous les a~es et
(tans tous les pays fp. ~00) un accroissement de la tendance
uu suicide fp. iMt-~M) eunn. un accroissement de ta crimi-
natitt' qui ne cesse qu'aux derniers âges de la vie. Cette
aggravation porte surtout sur les crimes contre la propriété
(p. M~. La conclusion de l'auteur est que t'Htat doit inter-
venir pour anxHiorer cette situation de la veuve. Le second
article, dont nous donnons plus haut te titre, a précisément
pour objet de tracer le plan d'une caiMed'assistance pour tes
veuves et les orphelins.
Si intéressants que soient les faits qui nous sont ainsi pré.
sentes, ils nous paraissent comporter, sur plus d'un point.
une interprétation sensiblement ditïérente. Tout te travail est
dominé par cette idée que la situation de la veuve est beau-
coup plus mauvaise que celle du veuf. Or, si l'on apprécie
l'une et l'autre d'âpres les mêmes critères, c'est la conclusion
contraire qui s'impose. Pour ce qui concerne lu mortalité.
celledu veut esl beaucoup ptusag~ravee.DonémRpourtesui.
cide. Devingt à vingt-cinq ans, le veut se tue t.M fois jusque
l'homme marié, 3,37 (ois plus à ta période suivante, tandis
que pour ta veuve, tecocuicieut est seulement de t,<~ et de
~t et le rapport est sensiblement le même aux àgcs sui-
vants. Le veuvage touche donc plus profondément t'homme
que la femme; elle sait plus tacitement se passer de l'homme
que t'homme ne sait se passer d'ctte. Nous avons dit ailleurs
 MO ).tXXKH itOO
!'0<:)f)t.t)tit0f)!.
queues sont, sctou nous, tes raisons de cette diflérencc.
H y a toutefois uo poiut ou h) femme perd plus que l'homme
à lit dissolution (lu mariage; c'est pour ce qui cottMorttetu
nioratité. Sa tenduuee au critne et au <)eHt est, en ce cas.
beaucoup plus reaforeée que celle de l'autre sexe. L'a~rava-
tiou est, pour elle, de~.S; ),S; t,~ setou rage; celle de
l'homme est seulement de t, 1,9; ).6; ),8; U.C. C'est h)
preuve que ta tttoratite de ta fetxme est )))ui)ts pt'ofoodétoent
euraciuée que ct'He de rhomtne, puisqu'elle )'esiste moins
biet) au choc des evénoneuts des que, par suite des cireotts-
tauces. elle eu subit plus directenteut faction. Autt'ementdtt,
la nature de la fetmue est moins fot'temettt socialisée
que
celle de i'i)0))))ne, vérité dout nous avons donuë d'autres
prouves daus uoh'e .SM«'<~<

K. t-'A)ffJf)-:CK– Oontributo atto studio demograSco deUe

fam~Me edeUe~enoraziomi umano. )tiv. ita). di seeiotogia.
tY'a)tt)fe,r!t-:<t,t).~)i-:jtt.
L'at'tick' it )!om'u))j)'t de d<Ut'r)ni)n'r,par <)<i<(onnce!istatistiques
pn-dMf's. <t'- 'pf'th' ht;)ni't-<- les fftn)i))M disjtantisscnt dfms if'.s
t'hs-it's !iMf)~)'if)tt-("!
t)f ta 'tot-it'tt' )h- ~M))t')-:ttiun
eu gt'-))6r.ttion,)<t
natutUf s'a)T:t)t))it<t<;It )na))i<)-<; la ())us n~uficrp. Au bout de trois
~)n~'atio))!<, Mp. fOOdf-sfamiX'-s uhsf')-v's<;t:m.'))t t?tci))tM.(:<'))M
qui survivent A cft)'' phase o'iu~ut' voient, au conttait'c. )t;m-dm'
augmenter tf's scrtsibicmf'ut. Mf celle extinction n'fativemf'ot
rapide resuit'' mx' circulation t)e )a n)Mti~))'sociale. )))f'sut<- qu''
des vides se font dansjt's tan~ des ctit-ssessop'hicm'f! t)M <H)~))p))t-
nouveaux, issus d''s t;)ass<'sittfetit'm'cs, s'~))''v<'utet vh'))))f))t occu-
per les ptuct-s mcatttcs. )t y a aittsi une aiiceusiot) fut-t'ce ';))<'ri'-tt
ne peut cm)"?<:her.t.'aut'-ur, avec un exc'-s d'optuni~me. ottrihu'; a
cette constittatmu Junfu~t'aptuquMune ittttuett'e tuoatisatt'ice f)t)'))''
neMUt-aitavuif.

JLtiLAtt tf:Lf:Mt:T). –Desrapports que la statiatiquepe~tétaMir

entre les mariages et les maissamoea d'un pays et sa situation
économique. Jom'u de lit Soci~t'; de Statisti<tm' de t'ari! 10tuai
tf)t). p. t:;0.
Tend n taouher pur uo ccrtai)) uotnbn' de ehiX'tes que la nuj'ti:)-
iitcet )a nataiitc baissent au moment où setiquideat les crises e<-«-
notni<)ucs.

C.U'1 TAXT.– Renseignements statistiques sur le divorce et la

séparation de corps. Bulletin de la Société dauphinois d'eUtu.
etdestat.
 AXU.V.<H.<. – STATf<H'~f! MK t.A MOKAUTK SEXL'Kt.LK 44! 1

B'.))tt))K)t.
~)tnt)'x Le ~<<t<*t.
T.th divorce ~t
et t~ -~–tt– ~–~ -–<-t
laeéparation de corps au point de
vue démog, et eth&. ~f'<.

tt.–SfA')'<STtQU(!Mt.AMO)tAt.t't'ËSHXt;ËHH
t'fU'M.b)))K))t:<M

UNUNHR (f''H)Et)))n:u;.– Die aneheUchen Geburten ats

Soziatphaenomen 'J!.Mn~~t~tJ <~<-y<f<Mtf eomMf~<'Hom<f<f
ïocM<).Leipzig, A. Deiehert, t90(),p. x.2H8,in-8' 'avec deux
cartes).
C'est exclusivement a la Bavière que l'auteur emprunte tes
éléments de sa recherche. Mais, pour circonscrit que soit
ainsi le champ de ses comparaisons, ii ne laisse pas d'être
bien choisi. LitBavière est, en ellet, le terrain de predi)<'ctiott
de ta natalité iUt'giUmeit)ce titre, elle tient ln tête de tuntes
tes sociétés d'Europe. D'un autre cAte, le taux de cette nuta-
t!t6 y présente une grande variété suivant les provinces.
Deux procédés soutconeurremmentetnptuyesparM.Lindupr
pour mesurer l'intensité du phénomène qu'it étudie d'après
la proportion des naissances illégitimes dans l'ensemble des
naissances, ou bien d'âpres le nombre des enfants que mettent
au monde, par année moyenne, cent femmes non mariées de
!8 à 80 ans. Ce doublecritère est nécessaire. Trop souvent, on
est obtigc de se contenter du premier, quand on n'en a pas
d'autre; mais il est tout à fait insunisant. !n effet lit pro-
portion des enfants ittegitimes dans lit natatité totale peut
être très étevée, non parce que le dérèglement sexuel est très
intense, mais parce que la natalité té~ithne est faible par
suite d'uue stérilité relative dos mariages combinée avec une
nuptialité basse. C'est donc un mauvais moyen de mesurer
l'intensité de ta tendance aux unions h'régutieres. L'expé-
rience montre qu'on s'exposerait à de graves erreurs si l'on
s'entenaitàeetteseutonéUtode.
Quant aux résultats de t'étude. ils sont de deux sortes tes
uns positifs, les autres négatifs. Cesderniers sont peut-être
les plus intéressants. Ainsi l'auteur montre que t'état de ta
législation concernant les enfants naturets, té)endue des
droits qui teur sont accordés ainsi qu'a ta mère, n'a pas sur
la natalité illégitime t'inituence considérable qu'on lui a
parfois accordée (p. 74-8)). Des pays qui sont soumis au Code
4M L'AXEE ~'CtOMCtQrH. («M

Napoteon ont un taux aussi otev6 que d'autres ott ht ntte-nt&re

peut réclamer des secoues du père supposé. C'est qu'eu ellet
ces considerutious tout utilitaires, ces calculs ne peuvent
nvoir une action bien pt'atonde sur uu phenumeue qui dépend.
avant tout, d'états physiques et moraux aussi profonds. i)e
nteme, il para!t bien que la vie urbaine n'est pas aussi des-
tructrice de la moralité sexuette qu on t'a dit. Si les grandes
villes jouissent A cet e~ard d'un triste privilège, les petites
villes. au contmire, présentent, par rapport aux can)pi)j;ues,
une certaine immunité. Il est vrai que t'ou arrive il une
<Mac)us[ontrès diiîérente, si t'ou n'en)))toie que tu première
des deux méthodes indiquées ptus haut tuais c'est precise-
tneut un des cas qui en montrent l'insuffisance (p. 8t-t)3).
Quant aux facteurs positifs du phénouteue, tes plus essen-
tieis seraient, d'après Fauteur, de nature économique 'p. !m
et suiv.). Il est incontestable, en enet, que les crises écono-
miques, au moment où elles sout aiguës, sont ~énératetnent
accotupaguces d'une dépression de la natalité Hte~itime et
qu'un mouvement inverse se produit souvent aux époques de
grande prospérité. Mais, d'abord, it y a de nombreuses excep-
tions (p. < G2, 6H) surtout le rapport entre les deux courbes
n'a rien de continu. On ne voit pus, d'uue année a l'autre, ta
natalité illégitime croître ou decrottre suivant que ta cherté
de ia vie s'éiëve ou s'abaisse. Ou sont donc que bien d'autres
facteurs doivent intervenir, qui sont purement moraux. Cest ce
que M. Lindner contribue lui-même à établir, en taisant voit'
l'action exercée par les confessions religieuses (p. 68 et sut v.
Les protestants, du moins eu Bavière, ont un moindre pen-
chant aux unions irrégulières que les catholiques, et les juifs
sont presque iudemues.
Mais de plus, i'inuuenee même du facteur économique u
besoin d'être expliquée et pourrait bien dépendre de causes
qui n'ont rien d'écouornique. Par ette-tnetne, la cherté de ta
vie n'a rien qui détourne de t'union libre; on pourrait même
plutôt s'attendre à ce qu'elle produisitl'effet inverse par cetn
tneme que, pour des raisons tacites à comprendre, etto
détourne du mariage. L'auteur, pour rendre compte du rap-
port constaté, est obligé d'attribuer cette diminution de lu
natalité ittégitime aux émigrutious plus nombreuses que l'on
observe pendant les années de crise. Mais si t'en aouge que.
d'une année il l'autre, le nombre des enfants naturels baisse
parfois de 4(03 unités, soit de ~3 p. )uU, on comprendra t in-
 A~A~AfM. B& LA tmttAf.n& Bt m bJt camMAt.~ 4~

suffisance d'une telle explication. Ne serait-ii pas plus naturel

d'admettre que la natalité (tégitime ou non) varie comme
t'intensité de l'activité publique? Quand la vitiiiité générale
est rehaussée, celle des pnrticuliers participe à ce rehansse-
ment qui se manifeste de toutes les manières on a besoin
de vivre et d'agir davantage; on a soit de plaisirs; confiant
dans l'avenir, ou se iance votoMtio'sdans tes aveot-ures, et.
par suite, les unions irrégulières, comme les autres, se mul-
tiptient. Ce qui tend à confirmer cette interprétation, c'est ce
fait, signaté par l'auteur tui mémo,que les périodes d'agitation
politique sont egittotneut accompagnées d'un relèvement de
la natalité légitime et iHégitime (p. 06. ?)). Ou voit que, sous
cet aspect, les variations de h) nati'tite illégitime prennent
une tout autre signification elles symptotnatisent les varia-
tions par lesquelles passe t'etat mentat et moral du p:)ys.
Dans un dernier chapitre ~p.t79-~8t), M.Lindner s'efforce de
détermiNer, toujours au moyen de données statistiques, ce
que deviennent, une fois nés, les enfants naturels.
Ë. U.

'OHLMAK~. – Die tuteheUchea Kinder in Berlin. t''tM, tist h<

p. ?8, in-S".

111. ETDELACRUtMAUTË
DELAMOHAUt'Ë MNGKXËHAt.
SUIVANTLES<'AYi!
Par MM.Dt:M))(!M
et Htcu.uu'.

FOUILLÉE(At.t'tti:))). La France au point de vue moral.

Paris, Alcau, i93t),p. \-t.H6, iu-8°.
Ce livre est contposc de quatre études, qui, au premier
abord, peuvent parottre assez iudépendautes les unes des
autres. Si nous compreuon&bien l'auteur, c'est le livre !!t,
sur la crintiuaiité eu France. qui constitue in pnrHe centrale
de l'ouvrage. En elIet, M. Fouittée se propose d'étudier ia )J
crise morale dout soutire notre pays; or, cette crise s'exprime <
de la manière à la (ois la plus nette et la plus objective dans
tes mouvemeuts de la criminalité.
M. Fouillée n'a aucune peine à établir que tes progrès anor-
mauxde Ja criminalité française au cours de cesiecte ne sau-
raient être expliqués ni par les progrès parat)ètes de la civili-
444 h'.txxK)<!M<ett'h<M:t<tUK.t9<M
-1. _f-
satton, qui n'ont paspour conséquencenécessaireMuaccrois
sèment d'immoralité.ni parleseul 6tt)tÉconomique.Litvraie
cause en doit être recherchéedans une sorte dodésarroiet do
desorganisationde i.tconsciencemoratefrançaise. Litgrande
secousserévolutionnairea déterminéun déclassementgénérit)l
des idéescommedes individus,sans qu'un reclassementnou-
veau se soit encore établi.Lesfins les ptus contraires sotii-t
citent successivementou simultanémentles volontés sans'
qu'aucuneprenne sur les autres une prépondérancereconnue
(p. et suiv.).C'està ce désarroigénérât qu'il faut attribuer
avant tout « i'etïroyabtomontéede ta criminalitéjuvéuiie<'
(p. tS3). Et t'écoteiaïquon'est pour rien daoscette déplorable
ascension qui a commencébien avant nos récentesreformes
pédagogiques(p. tMet suiv.).
Maispar quets moyensiutter contrele m:)!? M.Fouilléeen
propose un assez grand nombrequi devraientêtre, selonlui,
employésconcurremment iégisiation contre les progrès do
t'aicooiisme,contrela licencedes rues, des théâtres, etc., qui
excite à la débauche,expansionplus grande des institutions
de bienfaisance pour prévenir les tentations de la misère,
renforcementdeta législationrépressive.Mais.si nousnenous
tromponspaa, de touslesremèdes,celui qui parait à M.Fouii-
lée le plus important et le plus efficace,c'est une réforme
profondede l'éducation.C'estenagissantsur les jeunesgéné-
rations que l'on peut empêcherla corruption de se propager
et de s'aggraveren se propageant.C'est là sans doute ce qui
explique la grande placequ'occupe dans l'ouvrage la ques-
tion de l'éducationdémocratique; tout le livre IV (p. i9!).
38U)y est consacré.
Nous sommes,nousaussi, bien convaincu,et nous l'avons
dit d'ailleurs, commeM.Fouittéeveutbienle rappeler, que le
malaise actuel tient essentiettementà une dissolution de
nos croyancesmorales.Lesuns auxquellesnos pères étaient
attachés ont perdu leurautoritéet leur attrait, sans que nous
voyions bien clairement, du moins avec l'unanimité qui
serait nécessaire,où sont celles qu'it faut poursuivre désor-
mais. Il en résulte un véritablevide dans notre conscience
morale. Mais nous n'apercevonspas comment les remèdes
conseiitéspar M.Fouittéepermettentde le combler.Comment
desimplesprocédéslégislatifspourraient-iisavoir un~eteuet? 'l
Us ne sauraient nous donnerdes fins nouvellesà aimer et it
vouloir. Ne voit on pas, d'ailleurs, que les faiblessesdu
 AXAU~.– tt)!hJt4<OMAt.tTÉ
tiTM H CMMMAHTt5
44:t
magistrat ou du législateur ne font que induire, tout en ta
renforçant, )a désorientation ambiante et qu'il fautavanttuut
tnettre un terme a celle-ci si l'on veut faire cesser eeties-iu.
Reste t'edueution et, sans nous en exagérer i'inttuence. nous
pensons que, bien dirigée, elle peut n'être pasinetneaee. Mois
pour qu'oiie fasse le bien qu'on eu peut attendre, encore
faut-il qu'on montre aux maîtres à quel ideui nouveau its
doivent s'attacher et attacher le cmur des enfants, puisque
c'est ta le grand </MfW<'rM<t<wde notre situation morate. Or,
nous ne voyons pas comment le livre de NI.Fouillée nous aide
0 le découvrir. C'est plutôt un enort pour cousolider ce qui
peut être conserve de ta discipline existante, qu'une tentative
pour déterminer ta voie dans taquette il convient de s'en-
gager résolument. H. D.

J. MATKtNOX. – Superstition, crime et misère en

Chine. Souvenirs de binio~ie sochtte. i volume de ):<bib)io.
theque do criminologie, Lyon, Storek, t89i),p. H8'), in-S".
Ce livre est unecoitection d'études et))no};rapitiques dont
lit tnoitie au moins n'inifressent à aucun titre la sociologie
ci-irainellt).Nous avons déjà rendu compte dans t'/tfOtcfsm-w.
logique (t. H, p. 4~K)des chapitres consacrés au suicide et à
i'auto-crémation des prêtres buudhistes. Notre anaiyse sera
donc brève.
L'ethnographie peut apporter a )a sociologie crimittetieie
concours le plus direct, mais à ta conditioa d (Ure traitée
scientifiquement. La première conditiou que l'ethnographe
doit remplir, c'est de ne se proposer ni lu satire ni l'éloge du
peuple qu'il étudie. Celui qui se seul incapitbte d'une telle
impartiatité agirait sagement eu s'abstenant de toute étade
sociologique. Maiiteureusement. tel est ie cas ordinaire des
voyageurs français, surtout tursqu'iis étudient les peuples
civilises de i'Mxtrétne-Orient. t)s prétendeat apprécie)' et
juger les faits qu'ils ottt seulement pour tache de constater,
de classer et de comprendre.
A cet égard la publication de M. Matignonn'ajoutera rien
à ia réputation de ia science française. Xous éprouvons mOne
quoique confusion en ia comparant u certaines puh!ications
américaines, notamment aux deux Hvres de Smith. <t«)<w
<7<f««('/<TM(<('<(
et <'<7<«j/<'
/.< t<t CA<Mf< ou i'csprit d'o))ser-
valiou s'uiiie ù une complète impartialité.
446 MM
t'A~N!<MMUtt<Mt<&
M. Matignon étudie les superstitions des Chinois, mais suas
aucun eritere. fi distinguo arbitrairement ta superstition de
lu religion et il réussit seulement et montrer que les Chinois
n'ont encore aucune couceptiuu positive du monde. H nie
sans preuve le caractère religieux du taoïsme et du confu-
cianisme, et en ceiit il se montre totalement asservi aux con-
oeptioM oceideutates sur les limites de la religion et do h)
philosophie. SoneNort est surtout de présenter aux Occiden-
taux un tabieau pousse au noir des superstitions do h) Chine,
muit itoubtiequ'uue ethnographie impartiute pourrait mettre
beaucoup d'Occidentaux contemporains au mémo t'an}; que
les Cttinois. Où est l'investigation crimiuoiogifjue eu tout
ceia? Kous t'avons eiterchée sans trop réussir à ta tronvf'r.
Le lieu de la superstition et de ia criminaiité est tache et
coucu d'une façon attti socioto~i'jue. La société ctnHoise a
du crime une conception définie qa'it faut aller ctMt'cher
dans sou code pénat; tuais M. MaUt;nouapplique tes critct'es
occidentaux. De là ses études sur ta pédérastie et le suicide.
Sans doute, seton fauteur, tu fréquence (tes infanticides est
un effet de ta superstition. Le meurtre des petites nttes, en
efïet, est très souvent lu conséquence des croyances rotatives
au culte des ancêtres. Mais l'auteur ouMie ici sa distinction
initiale de la superstition et de lu religion. Le culte des an-
cêtres est une religion sanctionnée par le taoïsme et le con-
fucianisme. S'il conduit ses adoptes à t'infanticide. c'est ta
preuve que la conscience domestique, quand elle est sans
contrepoids, fait obstacle au respect de ia vie humaine. Mais
les institutions pénates de la Chine respectent ces abus de
pouvoir, puisqu'une attitude défensive envers les sévices
paternels est assimilée au parricide et punie des peines les
plus rigoureuses. ici encore, l'optique occidentale définure
les faits aux yeux du sociologue.
Celivre prouve une fois de plus que, faute d'une sérieuse
préparittiou socioto~ique. l'observation sociologique dtrecle
risque bien souvent de rester stérile.
C. R.
6.11.

BE?<DA(AxTM)')). La questione méridionale. Imchiesta (/«(1

~tt«<<oM M~«/'M< /t'"?'). Mitan, t'tdcnne, Sandron, )MM.
p. 229,in-
Cet ouvraftcintéresseindit'fct"tne))tla sot:i')oj!iccrintindte, cnr,
o)ts les études de Xicc~ru sur t't/t't <w~p, il n'uuroU!;u):s
 .<}t.U.V!.)!
–pAOTttPKfMfV)t)t!'Mf.A CHtMtfAUT~ 447
doute pax vu )f jour. C fst le résultat d'une enquête ouvert'' par
lu revue te /~MWC CNM/cm/wt'MMfo sur la duatite menue de t'tta)!
a'-tuette. Cette du')))Mest-e))er(~') h'Qoeite cause peut-on y anri-
))Uer t-'aut-i! accorderfit j~dotninauce aux facteurs physifjue!
ethniqnM, ~comuni~ues, j)<diU()tn'sun tti~turiques ?
).<< t'Mjton'M'ssut)t nutftbt'cutfs. Betta uie le duntistne. Sert:! en
afth'me lu <'<?it)it'!et )'ex)))!quf jXtt't'o))pos!tiuf) de )a )':t<;em'dit'')TM-
))(~'nBeetde)ar;K'f'cn)')[)~('tm't.uti!<)!tUt')))m't)'it)eMt<'d''t)sit'
de )H))opu)Mti"n.ft))t)t'i M t'in'~tth'productivité Sj)ut)t:u))?'-du
iot;t''e)'t-e)'oc))<)isit cette occasion de r<pudif'r)c)))at'h')!di'-tne
soci'jfoj.fi~m' et de fn~-tamer ta oeces~it'*de i'investinatioa histo-
rique.
Cette opinion, Binun cette couctuitif'tt. M'rMJtlu outre. Jusfju'a la
fin du xv'' sf'cte, la th'stixet' de f ttfdic mefidiuMaie))t.'xt' disthxtu''
{MUe))t:ot'cde cette d' t'Kuroj'e h'udute. Adater d'* ce monent t)~is
causf"! c'xnttx'nccot <'t(noditier sux ttistuire. L<'sdeux ))re)n«''r'i
sont 'd'ordre nener:)) t'uue est )'one)ttation uuuv'He dontt')' M))t
))fn'))!atio)td<t monde qui. déserte tu Medit'Trimec, tthauduftm'-e
j'our ton~temps aux corsaires turc'; et afri')ina. ).a secunde est tf re-
jthne intjnisitoria), a~~rfn')''affes le Concit); de't'rcot! et <juifrappf
sucees«iveme))t,ap)'s Bruno <'t Campane))a. tous tes initiateurs, eu
sorte <)ue ta torpeuf iute)te':hf''))e vieut «graver )''s cu'ets d'' )a
torpeur eeuuotnique. t~ troif-i'-tnecause est d'ordre ))o!iti<ute.<cst
)'it)!-tu)tat)ot)d)''Ut)itiv<'dr's K:-pacno)s(jui i)pp)i')uent a i'Oidie du Sud
ieur ty~tt-tne ordinaire de contpression et d'extorsiot). Aucune t'a~
si bien douée qu'elle fut,)t<'puuvaitre!!i!.)erù()H)Mm'i)coucours
d'evenetuexts coutruirc~ a sou d'hetttpjx'tMt-ut. Aujourd'hui, fa Medi-
terrauee est redevenue )a t:rau))<' voie du cotnmerce du moud' )t'
r'~itneiuquisitoriat ') ohoti sau<)-)ouret)'Ha)ipmeridioua)<-f!tit
partie d'uue nation potiti!)u<')n''nt iod~pendaute. E)te ne restera pa<
t'/<MAa)'<'w'
<)!.

YHttOXt.– La oriminaUta a Boma e aeUa provincia. Archivio

di psichiittriu, anhup. crionu. e scioue pen., )8M, fasc. et M.

ÏV. – FACTEURS OtVKXS CE LA CKtMtSAUTÉ

t'at'MM.Dt:ttK))f!t))eU()CM.MB

ALBA~EL(LouH).– Le crime dans la famiUe. Pâtis,

Rubft,)900, p. 238,petit iu-8".
M. AtbMe),dont nottsauatysionst)ya deux ans une com-
municntionfnite :<uCongresintematioca!de statistiquede
448 t.X~ti !!UC<«MMM~t!Kt
<??

Saint-Pétersbourg sur l'enfance criminette.a. dansée volume.

réuni et classé les observations que sa fonction lui permet d'*
faire journettement.
Juge d'instruction a Paris depuis de longues années. il a
pu étudier jusqu'à six cents jeunes malfaiteurs et procéder
à des enquêtes approfondies sur le milieu social auquel ils
appartenaient son œuvre Mdonc ta valeur et Ftntéret d'une
véritable expérience sociologique.
Les jeunes mait:)iteurs étudiéi; par M. Atbanet apparto-
xaieot tous au milieu parisien ils n'étaient pas localisés
dans un quartier speciat de lu grande vi))e. Les observatiom!
de l'auteur ne nous en renseignent que mieux sur les reta-
Uons de la crinnuaUté infant ))e et de ta vie urbaine.
Le livre comprend une étude de sociologie thcorique sub-
divisée eu deux parties, consacrées i'nne aux parents, l'autre
aux enfauts, et une étude de suciotogie appliquée, c'est a-dire
un examen de la valeur cantparative des mesures répressive'!
on préventives opposées a ta critninotite infantite.
Si intéressants que soient toujours les detaiis de cette
exposition, nous ue pouvons suivre l'auteur pas a pas. Cher-
chous plutôt à dégager le sens sociotogique des observations
qu'iiarecueitties.
Une preatière constatation, dont l'importance est capitale.
iest que le jeune délinquant n'est jos le produit d'une tatatit<*
héréditaire. H a très s«uvent (Hfois sur 4! des frères et des
~sœurs élevés comme lui et qui cependant restent irrépro-
chahtes. « Si t'on veut former un total générât comprenant
tous les âges et toutes les natures de délits, nos 600 familles
avaient eu a étever et à éduquer 2.320 enfants; si t'en en
retranche 10 qui n'ont eu que des enfants uniques, on voit
que SUCfamilles nyant au moins deux enfants avaient eu a
étever ~Sn enfants, soit plus de 4 en moyenne. Seize cent
soixante quinze enfants se conduisaient bien, c'est a-dire H
sur 4 en moyenne x 'p. )?). Non seulement t'hérédih'
«'explique pas à elle senle les dispositions de l'enfant au
défit, mais encore les conditions sociales faites a ta (amittc
et les exetuptes puisés dans le otitieu domestique n'agissent
pas sur t'eafant d'une façon irrésistible.
Les famittes de ces jeunes délinquants appartiennent ta
plupart du temps au prolétariat. « Les chapitres retevés sur
les Cno fannttes qui fout t'objet de t'enquete indiquent que
S!)Uétaient originaires de la province, 84 de t'étranger et
 AS.~t.Y~it. – tfACTBt'M (MV)!t)~ M t.A CHHH'<At,tT)t 44M

_I~I.1-
de n_Paris 1. _v 1__ 1.1- .It.-
):? seulement <p. Ce sont tesémigrants qui
fournissent le plus fort contingeut.
Toutes les industrie!! parisiennes étaient représentées sur
cette liste. « Cependant les journaliers, les ttommes de peine
étaient en plus g)'!)ndnombre que les ouvriers techniques de
tous ordres et que les employés d'administrations publiques
ou privées <p. i~. Les ouvriers gagnaient en moyenne de 6 A
))) francs par jour; les jouriiiiiiers n'arrivaient guère qu'à
des salaires vuriant de 4 à S francs. Hn gène)':)),tf gai)) du
père et de lu mère était l'unique ressource de lit fumille (p. (!
et 7).
Sur ces COUfamilles, « CHlogeaient en garni; 484 étaient
dans leurs meubles. Le prix des K'nis était uniformé-
ment de 4 à 6 francs par semaine. Les loyers s'élevaient eu
moyenne de tSO à 3M)francs, » Li)condition économique faite
a ces familles était donc celle de ta très grande majorité des
protetaires parisiens dont les entants sont indemnes de con-
damnations. Les observations recueillies par M.Atbanei auto-
risent donc à mettre sérieusement eu doute ta théorie du
déterminisme économique en matière criminotogique.`. i
Quelleétait dansées familles ta situation morale de )asociété
<'oujug:)te? « Sur 600 familles, 398 parents étaient mariés et
vivaient ensemble; t30 étaient veufs; 24 s'étaient remariés
après leur veuvage; t9 étaient divorcés; ? vivaient en cou-
cubinage; 34, tout en étant mariés, vivaient séparés de fait
2~ cnfauts étaient élevés par leur mère natnrette vivant
seule; 4 d'entre eux n'avaient pas de parents connus s'étant
occupés d'eux, à défaut du père et,do lu mère morts ou dis-
parus.? L'auteur note donc que, sur ces 600 familles, « 30~.
plus de la moitié, avaient été désorganisées par ta mort, tt~
divorce, Fabaudou ou même n'avaient point été constituées. i
Soit, mais les mêmes chiffres prouvent que, dans ta moitié
des cas, la société conjugale subsistait normalement et que,
dans tu moitié des cas restant f~-tO + M),etto n'avait été dis-
soute que par la mort. La dissolution des liens domestiques
«'explique donc pas ta criminalité infantile nnx yeux de
<:ciuiqui veut appliquer a ces questions tes régies de t'iuduc-
tion scientifique.
La société conjugale peut être intacte alors que, cependant,
les pareuts sont indignes, incapables ou étrangers a ia notion
de leurs devoirs. J) faut donc examiner deux questions
1" Avantle délit, les jeunes délinquants sont-ils, en majorit.é
E.U);ttK<)Ett).–Ann6<iucio).,t9M. !!)
4SO suutomu)~)!.t9(t0
t.'AXXÉË
des enfants abandonnés~ 2° Après to délit, les parents témoi-
gnent-iis de ta même négtigence ou de h) même iudinérence'
Or voici les t'épouses de fauteur
f MSut' ?0 iami!)es, ~tM parents travaittaient au dehors
sans que personne prit soin des enfants pendant la journée
Nt entants étaient, par coutre, surveillés par la mère qui res-
tait &ta maison pendant que le père travuittait à t'usiue. etc.:
tt enfants, eullu, orphelins ou que les parents ne pouvaient
surveiller eux-mêmes, avaient été confies aux grands pareuts.
il des frères ou à des smurs adultes ou aux patfons chez les-
quels its logeaient» <p. ~).
« :M4parent'! ont detnandequc routant arrêté ou traduit
en justice leur (ut rendu; !<)ont désire quêteur enfant fu)
mis en correction 'or sur ces !)) enfants, C8avaient été déj:)
arrêtes, quelques-uns plusieurs fois'; ~Ot prêteraient qu''
i'enfant fnt piacé dans un Établissement public ou prive jus-
qua vingt et un ans, plutôt que d'être envoyé en correction
<? abandonnaient l'enfant à l'assistance publique; 17 se de-
sinteressaieat eomptëtement de leur enfant <p. 4S).
L'auteur ajoute que. dans tous les cas où les parents de-
mandaient que le jeune detinquant ieur fut rendu, ii avait
des frères ou des sffurs dont la conduite était bonne. Ces
chiltres prouvent en somme que les liens moraux qui ratta.
chent t'entant à la famine sont plus souvent retacbcs par ia
nécessite que rompus par la mauvaise volonté des parents.
Commedans son précedeut mémoire, M. Atbanet constate
« que les voleurs et les vagnbonds forment près des quatre
cinquièmes des enfants traduits en justice Les vagabonds
sont do beaucoup tes plus nombreux. Viennent ensuite les
voleurs à t'étalage. Fait digne d'intérèt! Ces jeunes « crimi-
nels » dérobent surtout aux grands magasins « des chaus-
sures et des ellets d'habillement a, tels que tricots, gitets, etc.
En d'autres termes, ils sont bien souvent poussés au vot par
dés besoins élémentaires mai satisfaits.
Quant à t'age, des enfants avaient entre treize et seize
ans, c'est-à-dire avaient cessé de fréquenter l'école.
La conclusion est telle qu'on pouvait l'attendre d'un socio
togue tel que M. Atbanet; c'est qu'il faut opposer &la crimi-
nalité infantile des mesures préventives et non des mesures
répressives. H fait l'éloge des « Truant's achoots » iécole df
vagabonds) et des écoles industriettos qui ont été organisées
en Angleterre et ont donné de si bons résultats.
 AXAU'SCS. – fACTM.'MS Xh'EttSORt.ACtttMtXAt.tT~ <Nt
$-:Il .1- .x. 3-- ,r
u auteurs, sans accepter entièrement ta doctrine des équi-
valeuts do lit peine, il nous (ait t'houneur de ratifier presque
sans réserves tes vues clue nous avons exposées à ce sujet
dans un récent article de ta ~<')'<«' ~«~~Aoyxc.
Le livre de M. Atbanet est un véritable essai de sociologie
expérirnontute. tt enseigne plutôt a mettre eu doute des théo-
ries préconçues qu'à adopter une explication unitatérate.
L'impression qui en résulte est plutôt fortifiante. Il n'est pas
vrai que, même à Paris, la famille ouvrière subisse, comm~
on te dit si souvent, une « crise terrible et soit « en pieino
dissolution «. Hn'est pas vrai que t enfant soit criminel en
naissant et qu'il subisse une impulsion héréditaire irrésis-
tible. it n'est pas vrai qu'il cède à la fatalité du mitieu ou de
t'exempte, tt est encore tnoius vrai qu'il soit perverti par
l'école et par une instruction « sans principes M.Mais il est
certain que t'entant est souvent mai surveillé, qu'it n'est pas
gouverné avec une fermeté suffisante et que ses besoins légi-
times d'uHtnentation, de vêtement, de distraction ne sont
pas toujours assez bien satisfaits. Coutre ces petits vagabonds
qui témoignent souvent d'une si remarquabte fermeté coutre
les maux, contre ces voteurs de tricots et de chaussons, la
bouté est la seule arme efficace.
G. H.

W HË)X. – Ju~emdUchesVerbrechertum und Mime Bekaemp-

~'Mt~f'/cet Moy<-M<
fung. (Cn'M<Mf</t<f </f/« f«M&«M<XMJtsctn-ift
)<"<, p. H-5~.
f.Suciuiw- )i)UU,
t/accroisscn)'))t<t(itMcr)minf))itcjuY<ni)eest m)fait constant dans
tous les pays civilisés.L'An)it''t'T)'fsente [):))'!)!(faire exception
mais ce n'est <)u'<'Mitppm'enceet jtrAccà cet ~ines pratiques attnn-
Niiitrath'e!i:lui empêchentles ct'unesdes Mineut-sd'apparallre clans
les statistiques. L'auteur a'-si~neplusieurs causes a cet accMJs'.e-
ment le développementdes grandesitt~bmeraUous,<}n)sout de
puissauts dissohants de lu vie dnmestxjueet d'énergiques stintu-
tants pour toutesles pas~io~)s, t aprctede laconcurrenceecono)Ni<)ue
et ta misère qui en resatte, t'atMeu' de .~uftcittancemorale exer-
cée sur tes jeunes tnnaiUeM'sdepuis<)u<' la corporaUoua cesséJo
jouer le t'&tequi lui incombait autrefois, l.es remèdes proposes
sont une te~istationprotectrice du tt~vait<jniprenenue la de.<j).
KaniMtionde ta famitte dans tes 'tasses nu«'ieres, des)'cfot)nes
pédagogiques, des établissements d'éducation spéciale pour les
jeunescriminets, te droit, pour t'~tat. de -;urveit)<'rla maoiere dont
les enfants sont (''levés dansles famitteset de les en retirer s'ils y
~83 L'AXEE !it)t:tUH)Ht~Ut!~
t9a0
sont expose:) à de n)auvai.<es influences. ~<uuscraignons que ces
patnatifs ne soient de bien peu d'cffh-acite. Ces divers artittces ne
xaurait'nt tenir lieu des milieux moraux nature)" qui funt défaut et
qui par leur action cuntinm'. peuvent t:unt''nir tes penchants
t:rimin'');i. t) faut don.'avant tout cht'rcttcr a tes ornauifer. Ce n'est
pas en essayant de j!a)vanist'r d'' vieittes htstitutiuu!, qu'on at't-etft-a
le ma) e'Mt en t'u ct'<autde nuuvfttes.
K. L.

KHH.OH (F)t.~cE-iA.) – Psycholotfical and environmantat

atudy of women oriminals (/.M /fMmM t'<-)'H)<n< /f«)- <«/
~e/«)h)~Me f< ~K<' mWeK.. T)H- Ainct-icanJout-x. of Sociol.,
vul. Y, n" 4, p. 52~ et u" p. o8:<.

('bMt'YtHicn.sfaites sur tO:)~ft'tnatea détenues. Les meosm-atiuos,

sur ptusieuts points, ne con))n<n'nt pas tt's resuttatii ohtcnus pfu
Lotnbt'uso. t.'u<;d<;sreuM~jUL'sles p)u;i itttct-es~mtes fsU')))K'r!ufitt!
mentale que preseutet'ait ta p)'ustitu'e par rapport a )a fontnccri-
mit)e))c {p. St3;. Au point de vue ~cioiogxtm-, ii faut uoter ta pre-
pondct'an':e des ft-nnne'! )nari'?<s dans ['ttst'mhte de la puputatton
Kmioine des pt-isuos observées. Dans u)) de <;e~etab)Msemeuts, sur
i45t femmes, t0t2 étaient mariées.
r:.D.

HAttMHTr ~tf)s.M.). – Thé treatment of juvenile offendera s

togother with statiatioB of their numbors. Jouruat of t)te
royat statis. Suciety.juin 1900. p. tti~
XotMbrcux tabteaux statistiques retatifs a lu critniuaHte juvenite
dans tes ditHt-cuts pays d'Kuropc.

MAHHO (AxTo~to;. – ïmBuence of the puberal development

upon the moral charaoter~«fH<'f</f ~<pMAf< ~«)'(e M)v«'Mr<'
Mwa/ AMericaMJoun). uf.Sot-xd.,Y<j).V, ))" p. IM-0.
A t'aide de statistiques recueillies dans dt's maisons de correction
et des établissements d'instruction, fauteur essaie de dentoutrer
que
t'appat-itiou de la puberté, par ta ptethore de vie qui t'accompagne,
accroit les penchants immoraux. Mais tout ce qui paratt x'ssM'tir
des faits qu'i) .t réunis, c'rat que ta tuoratite d';s eufants suttit )m
ttecttissement vers lu quator/if-me ann'e. Litcause nn est-et)<;a ta pn-
bt-rte'' L'auteur t'afOrme, ptus qu'it ne te pt'nuvc. )t ne faut pas ouhtier
que cet asc est critique à ptus d'uu point de vue. C'Mtte ntonent
on le sujet est comme partafte entre deux r'j!imes momux; cetui d''
ta seconde enfance, d'où il sort. et <;etui de l'adolescence, où il cotn-
tnencû à entrer. De là, naturellement, une certaine inconsistance
qui se tmduit dans ht condoite.
K.D.
 – MMStEi: St'ttctU.KS ne t.t ':)!f![t~[.[T6 4S3
.t.f.YSR.<.

L .<1 t. T- Yt-«~< ~t.m. t~~ ––––Xn A Q-t.t-

m.A). A'.KK).t\ot. LaBeUgion chez les condamnes & BaMa.
At-c)).d'AttHn'o)'.<')-)'t),tM').)).)iU:}:tt.
Traite de e<'t't!)itt''s~npcr-.titiottsohsft'v~os <ht))sun poniteneicr de
)tM))i<t')''h'm'i)))))n;)JH;t'!)~t')n':)itnit)!tth~.

t')':)UU. – Sociologia crimiNale. 4" 'dit., Turi)). Hocca, t900.

p.t))f-i'.

OUUS't'tSOX.– Crtme and criminals. '~tit., Oticatto, J.-S.

Christian.p.)~,h)-)~.

)t. MAhS)). – Thé orime and thé criminat. X'-w-Y'~k. X' Am-
'it('nhmtt!ook<tt)9f,t'tM,i))-t.

<tHO!.A)U'.– Le détenu dans ses retationa intra- et extra-

muroa.)'ch. d'Anthrop. t't'im., ):')juitt'-t et t:i "pt. itfm'.

LOM)tH(tSf)– La race daBal'étMog~e du crime. )h)nt«nit<' )mu-

\-e)h',an-iti~.

t'EXTA (C.~oL.u.t! – ïntomo alla innuenza deUe stagioni sui

reati. – Xiv. u)cu!).<tiPsichiah'ift, uct. tS'JU.

– FoHMHS ))KLACKtMMAUTÉ
SPÉCULES HTOEL'tMNOBAL'TË

(.«/<)<«/<rwt/t'c /f< /t<M'~)«M f~ /M tf'f'«, Mty'ftoMf/H'/f,

««'t'Wc,
/))'M/</M<tOH.)
)'a)'MM.ttL')t)i))KtM''t(!itSt<)tttt)(:)<.UtM.

BOSCO(AuucsTH).– Lëgisla-tion et statistique conapa.-

rées de qaetqaesinfra.ctions & la. toi pén&le. Kxtt'att
du /~<M<<ttf<e<<!«<</«< «t<<«<<OM«<(<c.<f«~M<«/t«'.
T. Xt,
Rome, !900.
La)n<jU)odecomp!))'ath'e, en sociotogiecrimiiteHe. ne sau-
salt être appliquée avec prëdsion, sans le concours de la
statistique morute. Mais t'un s:tit combiett il est difneite de
comparer les statistiques de deux peuples quand ils ont une
tégistatioa quelque peu difïereute. M Rosco s'est depuis h)t)g-
temps attache à donner ce pt'obiomc une solution sans
taqueHeon ne saurait guère espérer voir progresser la socio-
logie criminelle. Hecemment il reehercitait comment il serait
possible d'unifier les procèdes de classement en usage dans
 t~'AXXÉË
!MCK)UMt(tLt!.
ttMO
les diCé"eats bureaux de statistique. Cette fois ii aborde un
problème ptusépineux, ta comparaison des dinérentes tégis-
lations au point de vue du sens et de lu valeur des données
statistiques. Comme il ne peut étudier à la lois toute lu téf;is-
lation pénale, il s'est contenté de considérer les
principales
onenses aux biens juridiques: l'homicide, la lésion person-
Nette, le viol et t'attentât à la pudeur, le vol, la rapine et
l'extorsion.
Le mémoire de M. Hoseocomprend une partie
générale et
une partie spéciale. Cette dernière échappe a
t'analyse, mais
n'en doit être que plus signalée à l'étude attentive dessocioto
gues et des crimiuatistes.
La première partie est t'exameu des lois pénates des divers
pays « en vue de faciliter la connaissance et la comparaison
des statistiques criminettes". L'auteur en montre d'abord la
nécessite. H n'est plus à démontrer qu'une
comparaison du
nombre total des délits jugés ou des individus condamnes ue
peut aboutir à des conclusions, même approximatives, sur )a
tendance au crime chez les dinerents peuples. La loi pénale
a une étendue si diverse, même dans des pays
qui se trouvent
en des conditions semblables de civitis:ttion le nombre et
les définHions des délits prévus dans les codes pt'inaux
pré-
sentent de telles dissemblances, même entre les États ou le
développement de la science juridique et de la te~istation a
été à peu près identique; la procédure, t'or~anisation de la
justice, l'action de t'Ëtat et les mœurs eu rapport à la préven.
tion et à la répression du crime dînèrent si profondément
d'une nation à t'autre lors même que tes lois et les institu-
tions judiciaires se ressemblent dans leur apparence exté-
rieure, qu'une comparaison superficielle des statistiques cri-
minelles demeure dépourvue de toute valeur. a
« Pour ne donner qu'un exemple, en
Allemagne il y a
chaque année près de M 000 personnes condamnées pour
injure fN<'<<'«<~XH~ au contraire, eu Angleterre, la statis-
tique n'a pas de condamnes pour cette inculpation parce
que les injures verbales ne sont pas d'ordinaire réprimées par
la justice pénale et ne donnent lieu qu'à une action civile.
Cette différence entre les lois des deux pays sunit pour modi-
fier nos appréciations sur la criminalité de
t'Attemagne com-
parée &celle de l'Angleterre ~p.M-53).
Or l'on ne peut se passer de la comparaison si l'ou veut
découvrir la correspondance entre la criminalité et le milieu
 ASAt.MtM. MBMtM
ft'ÉCtALE~
MEbACHttUXtUTH 4SS

Mcittt. L'étude du mouvement de la criminalité en un seul

pays u'oHre pas à fitiduction une assise suHisante. i'our que
ta comparaison soit féconde, il est doue nécessaire de con-
nuitre lu siguincatiou juridique des termes sous lesquels les
infractions sont ctassées et les diuerences que présentent a
cet égard les lois des différents peuples civilisés.
La tégistatiou comparée aura ainsi, entre les mains du sta-
tisticien, un tripte objet f elle précisera ta notion de
chaque délit suivant les codes des divers États, de manière il
en faire saisir les différences et a montrer pour quels de)Us
uue comparaison est possible ~"e)te facititera les recherches
';()n)pan)tive:t relatives aux conditions sociales des detits;
~'eiie mettra eu évidence les motifs d'aggravation et d'atté-
nuation de t'imputahititu qui sont prévus par les codes il
i'M~ardde chaque espèce de délit (p. 63~.
L'auteur passe ù l'étude comparative des législations reia.
tives à l'homicide, aux léslous de lu personne, au viol et à
l'attentat à la pudeur, au vol, à ta rapine et à l'extorsion.
L'étude des données statistiques suit toujours celle des lois.
Hu étudiaut ta ie~istatiot), l'auteur ne manque pas de dis-
·
tinguer les variétés, tes hypothèses et les circonstances.
Le point de départ des statistiques comparées est pour ta
plupart des pays l'nnnée ~86t. Hxceptionnettonent, ce point
de départ est reculé pour la Suède jusqu'à t86o, pour ta
Hongriejusqu' )~74.
L'auteur croit pouvoir résumer a grands traits les ensei-
gnements que donne ta statistique comparée relativement au
mouvementde tacrinunatite (p. 86 à Ut).
Le nombre des meurtres reste presque stationnaire. « Dans
ta plupart des sociétés contemporaines t'homicide est devenu
un crime limité aux délinquants professionnels, au contraire
il y a peu de sièclest'homicide était encore un méfait assex
répandu même dans les pays ot'taujourd'hui il n'est commis
que rarement. La civilisation a refouté ce crime entre des
limites toujours plus étroites.
Le nombre des lésions augmente dans presque tous tes
pays. L'accroissement est ininterrompu en Allemagne, en
t-'rance.en Belgique, en Autriche, en Suéde, en Hongrie et
dans les Pays-Has. L'on n'observe une diminution qu'en
Angleterre et depuis 1888. La progression de ces délits dépen-
drait, d'après l'auteur, de f usage plus répandu de porter
plainte devant la justice. « En enet l'augmentation des té.
~S8 t.m~&MMitOMMH~)')!. t900

sions concerne surtout tes voies de fait d'uue ntoiudre gra-

vité envers lesquelles on procède, d'après la plupart des
codes, sur plainte de la partie tésée (p. 87~. Néanmoins
l'alcoolisme et t'aggtomération de la population dans les
villes concourent aussi à cette augmentation.
Les crimes contre tes mcuurs (viol et attentat à la pudeur
augmentent dans ta plupart des États. Un France sentement
le taux de ces crimes s'est abaisse. Mais cet abaissement est-
il réel ou dû seulement à uu retaehement de la sévérité des
parquets? L'auteur pose )n questiuu suos voujoir )a trauctter.
Le vol subitdaus tous les pays des Variations notabiesd'uu
temps a un autre. '<Ceci semble prouver que les vois, sur-
toutles moins graves, sout sujets, plus que d'autres infrac-
tions, aux innuences économiques, lesquelles changent sou
vent d'une ann''e à l'autre. » En Angleterre seulement, les
vols paraissent diminuer régulièrement depuis dix ans, it
mesure que progressent les ciasses ouvrières. Mais dans ct~
pays nombre de vots échappent a la poursuite péuule .<
cause de t'organisation judiciaire.
L'extorsion est un délit qui partout devient plus fréquent
C'est une transformation de la criminalité qui correspond .<
la culture du miiieu. On attente aujourd'ttui plus tacitement
à la propriété d'autrui en le menaçant dans sa réputation
qu'en votant à main armée sur tes grands chemins.
G. H.

)''LOR!ANHT CAVAGLtEML 1 vagabondi. Studio so.

ciologico-giuridico (Les r~«tot)~.<. ~<)«/<')(M'<o~Mc f;
./xrK~«'). T. 11,Turin, Bocca frères, i9M, p. 348, io 8".
Le premier volume de ce livre, analysé par nous il y :<
trois ans ici mcrnc, retraçait les phases soeiates du vagabon
dage et en montrait lu correspondance avec la marche de ):'
civilisation. Le second volume expose les rapports du vag.)
hondage et de la crimiuatité. Le but de la recherche est ici
de savoir si le vagabondest un malfaiteur en taut que vag:t
bond ou en tant que parasite social. La'réponse sera que )''
vagabondage n'est rien qu'un indice de parasitisme et un
indice souvent trompeur.
Étudier le vagabondage, c'est donc étudier le ~-<Mt'
social <ifM<MMM<,le parasitisme auquel manque la protection
des institutions civiles.
 AXAUMM. MMtE!) St'KaAUM M{ M MtUMtXAUTË 4Sf

Cet ouvrage, dont nous venons de formuler l'idée fouda-

ntentateeotnprend trois parties. La première traite du v:)g!)-
fjondagecomme fuit individuel la seconde l'étudie comme
hit sociat la troisième formule une théorie péntile du vaga
bondxge.
Xous trouvons donc d'abord une psychologie du vagabond..
Son principal enraetëre est ta répugnance au trayait, fin
capacité organique à se livrer à nue occupation continue
et méthodique. Dans toutes les races, dttus tous les pays. ce
caractère négatif est pgnteotentconstittc. L'auteur rappelle la
corre):)tion siguah'e pm-M. itibot entre t'utteHiton votoutairn
et le travail. Or la débilité de t niteution correspoud elle.
metne a i'tufatttiiisme. Le vagabond est donc thonnto qui
cherche a vivre en parasite et il est impossible d'accepter ta
denoitiou juridique qui en {ait un mendiant sans asile.
Il existe un vagabondage morat et intellectuel sans aucun
caractère délictueux: il accotnpague gcnerutetnent )a neu-
rasUx'uie et l'épilepsie. Il est donc naturel de constater la
fréquence du vagabundage citez les névroses. Quant à ht
psychulogie des races, les nermains sont beaucoup plus
portés à la vie erraute que los Latins. En résumé, talhtesse
physique, défaut d'attention, absence du pouvoir directeur
de ta volonté, manque de discipline intellectuelle et morate.
trequeucede 1 hthtttitisnte et de ]<t misère psychologique,
tels sont les traitsqui distinguent la psychologie du vagabond.
L'actiondu milieu physiquesur!a diflusion du vagabondage
esttt-estimitee.mteadeetineaveet'expanstoodetacivitisationj
Seul l'homme primitif ctaitesctavedu milieu aMbiant;actueH&'
ment l'action en est toute indirecte et s'exerce seulement sur.
les besoins et le genre d'activité des populations (p. t07 et
K)8). Les températures excessives font obstacte au vagabon-
dage une température modérée le favorise le vagabondage
est plus délictueux au Nord, ptus étendu, mais moins dan-
gereux au Midi i p. HO, ttt).Le nombre des vagabonds se-
courus est en générât plusgrand t'été quel'hiver.
Le vagabond est rare parmi les montagnards, quoique
l'émigration normale y soit grande.
L'étude des facteurs physiques apprend donc peu de chose
et il faut préférer celle des facteurs sociaux. Mais comment
poser le problème ? Les auteurs n'hésitent pas à le simplifier
peut-être à l'excès. Le facteur social, c'est pour eux, avant
tout, le facteur économique, tts admettent sans doute que
 4S8 L'AtXKH tMM
!<:H~(M:t~LH.
t enngration,la
ténHsration. ta nriMn. tfsnt'it dxvnntnrf
pri&cn,l'esprit d'aventure militaire. tfx
peteriuages,l'instructionsansculture morale, t'excitution:t
la débaucttesoutiennent des rapports avec le vagabond:~)'
(p. )<!4à no,).Matsretendue tn&medu développementqu'i)"
COUI!:lCJ'Cllt
consacrentau&tuf(acteur
itetoiii-écouomÎl.lue
économique prouveassex
III'OU\'Oassez que ta
là est.
est, :)
Ú
leurs yeux, ta conditionsocia)evéritabtede ce défit.
La premièreétude est statique,c'Mt-à-direque les auteurs
étudient te vagabondagedans l'espace,abstraction faite des
phasesde dépressionet d'activité ecoMOMique. Une seepndt'
étudeest consacréeà ht correspondanceentre les variations
et les ryUunesde la production.
Considérédans J'espace, )e vu~'Londa~en'est rien moins
qu'unecoNsequeucede la rareté des richesses.Aux Ëtats-
L'nis,par exemple,les vagabondssont rares dans les régions
désertiques(Texas,Nouveau-Mexique). ils sont très nombreux
t)u contrairedansles états de t Est.Ku franco, deux causes
inthtentsur la fréquence du jthenotnÈne;ta densité de lu
populationet sa composition.Les grandes cités attirent les
vagabondset c'est surtout dans les grands ports de mer que
le taux des condamnationspour vagabondageest le plus
éteve. Les départementsqui ont le moinsde vagabondssont
ceux où t'en comptele moinsde chevaux-vapeur.En Angte
terre, les vagabondsse rencontrent surtout dans tes districts
minierset manufacturiers.Demême.le nombredesvagabonds
est en raisondirecte du nombre de ceux qui épargnent, du
nombredes rentiers et du nombredes assistés. Hret l'inten-
sité du vagabondagedans une région correspond à ta pros-
périté decette régionet à l'inégaledistributiondes richesses.
Les variations économiques,lorsqu'elles sont brusques,
amènentavec ellesune recrudescencedu vagabondage.On
note en Allemagnel'influenceexercéepar t'étévationdu prix
des pommesde terre. D'ailleurs ai en France, ni en Italie,
ni en Angleterre,la corrélation du délit et du mouvement
iudustrietn'est aiséeà observer.
On peut donc poser maintenant en termes clairs le pro.
bteme des rapports de la criminalité au vagabondage.Le
[ vagabondest un parasitesocial et c'est à ce titre qu'il se
rapprochedu délinquant.D'aitteurss'i) y a unecertainecor-
respondanceentre le vagabondageet la fréquencedes atten-
tats à la propriété, en revanchet onn'observeaucun rapport
entre ce délit et tescrimes contre la personnalité. L'accrois-
sementdu vagabondagecorrespondraitmême à la décrois-
 AX.\t.Y~.– tfOBM~St'tiCtAHM
URLA (UU~XAf.)~ <!?
,n .tn ht., crimimitité
saucede n.A commele
totale, prouveraientlesto.
hieauxqui suivent, dout t'uu est etnpruutéà la statistiquede
t'uutre à la stitHstiquedu Uauetnark.
t Autt-iehe,

t" TA)'t!AU.–H~ </<;j!

.<t!~K<.i! ~C~~Pi! f~K~'MAe.

t-(.t;Kt)M.M))HU))TAXT! POMtM.OMUtMt~fTS
~(-t<tpoptttattuttre<;ens<-eotfm)(-utt-<- dctapoptttatioHreeemcconcatcutM.

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t8M t~.xx ~)7o..xi ~ti.t i8Mt t:i).tt ..M'M
t~t )M.<i:i ~tS.4.) i~i j)t:it8
)HiM ~o;M S'~ f
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i TAHMAU.
–A't'a~ <i! a/a~M<~t<et!«/c<e/~ </t</~KeMM/A'.

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f M. ""<" i ~~i
t<U,~ )tT.<i7 Mt.ti:! )!ttM n'.).) )-(,)t M~t

Le!ien du vagabondageet de la criminatité professionnelle

est eHpartie artificiel. JI résulte des conséquencesd'une
pre-
mièrecondamnation.La récidiveembrigade
en quelquesorte
 4W t~!ttt& ."OCWt.f))H~)'f!. tMO

tes vagownas parnx tes mattaftours <teprotesston. Lerc~unc

mentat de ta prison fait te reste.
La conctusiou pratique du livre est contenue dans ces d'-nx
thèses.
)" Jusqu'ici t'abseace de domicile a été i'étément juridi'jue
essentiet du défit de vagabondage. Mais celte situation ne
rond point un homme dangereux a ses sembtabtes. !) t:)~t
doue abandonner u))ete))e({u.)nHc!)tit)tt dudetit. Rtt rev:m-
che il faut )'ete))it')'6tt')nenti)';cessuire, teniaoquedesmoycos
de subsistituee, citr ta societu ttuit pouvoir se défendre cot~re
le parasitisfnp H«M<M«< en attendant qu'un autre état sc'-ii~
6ti)uiue)epar!tsitt8tne répute norma), c'est-à-dire terevun
obtenu sans travai) personne).
Les ntesures pn't'entivcs (toivent :)ccomp!)gaertes <)ic-
rfprossives. L'étude minutieuse du vagabondage r')t!t-
~sures en
grande partie )a bienfaisance et t'assistauce, surt'mt
/<biiite
quand eUe&soutcombinées avec te travai).
Cetteétude atteste uue fois de ptus combien ta socioto~ic
crintineite peut éctairer les doctrines suciates pratiques, t.!)
question du vagabondage est eu nu sens ht questionsociatet~)t
t entiëre. Si ta société moderne veut conserver ia iiberté eivih'.
eite ne doit pas traiter eu suspect t'bonnne qui, sansattenter:'
aucun droit, erre a la recherche du travai). Si la société v~)t
rèprhner ie parasitisme, c))e doit le frapper partout et H'a
pas seutement citex les pius désiteritcs do ses )nen)bres.
G.R.

E.TARNOWSKt. – La. tnendioit& in Rusaia. (~Mw<-K~'~y

nt ~t(Mtf). Kivisti)ita). di Sucio)., (Vannée,n''2. p. no)'
Aeu juger d'après les chiures oHieieis, ia mendicité ser
peu dcveioppee en Russie. Mais ce n'est qu'une apparence (tue
à ditïérentes causes. Nous ne connaissons que le nombre (t~
cas déférés aux tribunau)(. Or, d'abord, la législation n'~t
pas ta tncme que dans tes autres pays d'Europe; pnis, nu ~i)
tage, la mendicité est rarement l'objet d'une répressi'd),
parce qu'elle y est considérée comme une pratique nortn:')'
C'est une des formes de l'assistance mutuetie. Chaque vi!i.
forme une sorte de société d'assurance contre les domma~'s
et revers de tout genre. Le villageois qu!, à ta nu de t'biv".
se trouve ne plus avoir f.ssex de provisions, prend la bcs!t"'
du mendiant et va demander t'aumone à ses voisins plus for-
 AX.tbï~. CtMU.msSt'~Ct.U.~ M: t. (:MtM)X.U.)TK 4f!tt

Mttut ut personne autour de lui ne voit rien d'humi-

~t'!t.NHuth!n(;rRnnMnntf)t<t'ftfhtitn<fn!t<nH<t')t.
tunes.
tiitnt à cette mendicité qui, par suite, est ouvertement tote'
tt-c. Voitacomment ta statistique nf relevé que 000 ou 300
condamnations, alors qu'il y n, année moyenne, au moins
8()«OWmendiants dans ta Hussie d'Europe [p. )T6, )8U).
Ce sont les contres industriels (lui attirent & eux le plus de
mendiants. Toutefois, ou tes voit egatementse grouper autour
des lieux de pèlerinages. D'une manière generate, h) religion
it une innuence marquée sur le taux de lu mendicité et, Hcet
c~'rd, ta religion orthottoxe a une action deptorabte. Il n'est
point de délit auquel ettc fournisse ut)e contribution aussi
Mfcvee.
Ce n'est pas seulement ù ce point de vue que tu mendicité
su comporte tout autrement que les autres detits. La propor-
tion desfemmes y est sensiblement plus considerabte ~) p. )00
nu lieu de t3 ou t4 p. tOO) c'est surtout le veuvage qui est
cause de cette situation sur )00 veufs des deux sexes con-
(tnmnes pour mendicité, il y a 48 fennnes. L'action des sai-
sons est aussi très di~et'ente. C'est est février et en mars que
le maximum est atteint, le minimum est juillet et août. Les
\riations que présentent les autres mois sont d'importance
secondaire. C'est eu mars, au contraire, que tombe le mini-
mum pour les autres délits. C'est lu preuve que les diflerencps
tnensue!tesque présentent tesconditmnationspnur mendicité
oe sont pas dues exclusivement au facteur économique. Une
autre cuuse intervient; c'est l'état morai où se trouve )!)Rus-
sie pendant les mois de février, de mars et d'avri), alors
~u'ette fait ses dévotions du Carême et se prépare a célébrer
h'~fêtes solennelles de Pâques, t) se produit à ce moment une
surexcitation dusentiment religieux qui abaisse tacrimiaatitè
~'xerate. mais stimule !a mendicité par tes primes cxcep-
tioanettes qui lui sont alors ofIortes.Anoteregittementta
i'!))'t relitivemerit importante des gens instruits parmi les
m'-ndiants.
La fin de l'article est consacrée aux moyens de comb:)ttt'e
fc mal.. Tout est à faire a cet égard. L'assistance publique
n'existe pas; ta prison ne fait que des récidivistes. Ona pu
voir, d'ailleurs, que cet état des choses dépend de causes très
p'ofondes il tient en partie à des idées et n des pratiques qui
ont tours racines dans la vieille organisation rurale de la
Hussie.
H.D.
 46~ t.tsxtti! !«tCKn.<m«)t'E. Met

r a.mr irs_m_
– Die _~L_ a.
LASCit (RtCHAHO). Beh&ndtaog der Lelohe des
Setbatmoerders (/.« w«~<' </OK~ Mt ~f<t~ /<*
corps <<«
t-«/t').(:iobus,Lxxv),n'4, p. ?-(!<
Dle Verbteibsorte der Abgesohiedenen Seeiea der
Setbstmoerder (/.«'«~ de ~o<«' «<~<At<~M<u'<h<t(')t
<t«c< Gtobus, Lxxvu,u"f, p. m)-ttS.
Ces deux articles se complètent et se rapportent au )n<~)t'
sujet. U s'agit de détertniMt' h maui6)'edont tes sociétés htf'
rieures jugent l'acte du suicide. Le secomt «t'ticte est celui
(lui va le plus au fond de la fjuestioH.
L'autem' classe H)) quatre groupes les peuples suivant la
façou dont ils se représenteul la vie du suicide «a deta du
tombeau on ~sse d'utie catégorie à l'autre Mus soiuUou <)''
cuotinuitc. i) y a ceux qui ue f"ut aucune diOerettceeutn'
i'atne du suicidé et tes autres âmes ceux qui assignent a la
première un séjour privilégie et une existence parUcutièr'
meut heureuse ceux qui y voient uu esprit daxg'ereux, er)':)))t
sans repos, ttostiie a tous et mcrne aux autres morts e), (lui h-
parquent, pour cette raison, dans un compartiment séparé'h-
l'autre tnoude ceux enut) qui voient daus le suicide uo act"
irréligieux et immorai, sauctionné par des peiues d'out)''
tombe. Cette derMière conception est presque exciusiveotem
chrétienne.
De ces quatre groupes, le plus iutéressaNt est le troisiënn'.
et c'est de lui principatement qu'il est question dans le p)(;
mier article où t auteur nous parte des sociétés inferieurf'
qui soumettent ie cadavre du suicide à uu rite spécial <ense
velissement à part ou avec accompaguemeut de cerëntouie~
particuHères Ce sont les pratiques correspondantes aux
croyances d'après lesquelles le suicidé ne poursuit pas sou
existence d'outre-tombe dans la compagnie des autres morts
Mais ces pratiques. comme ces croyances, n'ont pas pour 0
une réprobation mofate de ta )))ortvo)onta)re;e<;U'
réprobation est generatemeut inconnue de l'éthique prixti
tive. Seulement, t'ame du suicidé, comme cettede tout houfxx-
qui est mort de mort violente, est particulièrement redoutée
On lui suppose une sorte de méchanceté constitutionnelle.
C'est une source de contamination magique. Deià les mesures
de précautions qu'on prend contre elle; elles sont dictées par
ia prudence et non par une indignation morale.
Il nous parait probable, d'après les faits réunis par Lasch
 AX.\t.VSKS.– FftHMKS
sp&ItALMht! LA (:UHHXA).tTH 4<}3

tut-meme, qu'uu même peuple n'a pas uue seule et unique

conceptiou du suicide et de l'existence posthume des sui-
cides. Les idées qu'on s'en hit varient suivant les cas. !<uu9
voyons en otïet des peuptes, qui gtortnent le suicide dans
certaines conditions, t'attribuer parfois à t'influence de mau-
vais génies; tels les Germains (Lxxv), p. 04), les Chinois
?.<?). Ce doit tiré surtout le suicide commisdaus un mo'nent
de uègout ou de cotët'e qui est. redoute et coutre tequet ou
fmptoie des conjurations. Les sentituents où se trouve aiust
famé, uu moment où elle reaonce à ta vie, expliquent la
c.raintequ'ette inspire. Ces mêmes faits aident à comprendre
tu pratique des suicides par vengeance.
)- t).

LASCt)tttcn.utt)). DerSdbstmordauserotiechenMotivenboi
den primitiven Voetkern (te t«<t't< nn)' r/tc? /o't'M<
<</<).Xeitst-hf.f. Sociutw.. H. S et 0, )'. :i78-:M:
Co))h'i)'utiun a t'u~ude du sukhtc chex )t's j't'itttiti~. A ')t~ du sf.'o-
titueut t'e)it!i''nx. t'iuntun- [Mn'Mtty juuct' tm )'ô!).' ixtport:)))). Tuut<
fuis, rnutcm' )''?unitsnu!SccHf ruht-hjuc (t<-s)i)it-; Ms-.ei!disj'ftnttt's
)" )<' d'août d'; t'existpnc'' proftuit pm' )~ tnamai-i )t':ti(c)n''))t'!
int)iii's Mht femme par te nMri )a cMtitUciutticip/'c d't)f)f cxis-
tt'uct; t)t!t)i)fur<'ttscsi un tnat'i!t)!et-fdoutL' s''<utK')ut ).)j)t)o)).-i<*
sfxm:Ht' )))'upt')n);))t dite. L)' Jeux pf'mif't's )t)obi)t"i u'unt t'ien de
';û<nmun ftVt'c t'antour; )f titre d~ )'a<)ic)'' ioduit d"nc et) '-)MU)'.
Tuu.j')t)t's cst-i) qu'; ta femme, dans tes stx-i'Ues intY-ricut-fs..<('tu''
""uv-nt. ).a ff~m'm;)' de CMsuicides ti'~ntudcux causes )a oatur''
jf:~siu)tUHttedu p)itnitif. son mépris tic t'exi-tente.
)- !).

))K <:).\t~)MO. – La prostituzione a NapoU. (~< p)-o«)tx<iuM«

~!t)))f$. Rit'ciH-duMittgitieti. i8UM.)'. t7C, in*b".
Ct'H'' cotttrit'utiun a )'histoiM tocatc pr'~spnte. en ({UMttjuespas-
sades. un iutt~'Mtindirect & ta ctiotinoto~if' L'auteur a etu'ti'' lu
)'<~t<'tn''nUttiot)dt' )M)'ru.-<tituti"na Xapi<<pt'ndont truiii sif'cies, d)t
\Y' nu x\))". C'est pendant o.'ttt; j'ctiodc <)ue dw)uj)p<' )c m:d
d'' Xuptes '). ~eantuoins tes n'(!h'n)f)))s admioistt'atifs n<! preoc-
cupcntnutk'nx'ntd': pr'rvct'tn santé jfuhti'jue contre [a cunti~ion.
Xs poutsuiv';ttt deux fins. t'une <)td'' tirer des prostituées ut) t'ft'exu
pubti': en lei ~outnettattt a une (s'Oe, rautre de )<s connnet-datts
des <)Ufutiers '-p'ianx tout en modérant leur tuxe. On pt-end au'-si
des mesures de s');t)t'ite t'unt)'* )<"< rnHnns – t.'aut'*ur cite un
~Mud nombre de texte! ftdmmi'.tratifs et t'-tudie d'assez prei. ta pm-
404 L'AXXftËStMtttt~MK~E. t!)'M

endure du tt'ibMn<ttt!t'S!)))-(.<)t'<<)K<).<;)MH't'M))pti~!tti).m<)'~
t'~tctnent~. tttHoutt'e MU~si t\'t!'<u'tdes j<~nites pour))!m-rp;t)d'-<
)t)i~')iottsetdt'sj't~t'eMiuns)ac')nvc)-.MndM(n't)'!)i)m'<s.)<t'~).
ttn'otsudtttittii-tt'ittifs <'tM()ustntatspititUt'))'t'st<'utin))'uiss<n)t'
!))' )(.'x\n"e!it')c, ou <thoHt.ta t:<tb''th';)<'s)n''sm'p.<u))<j')u!m'~
t"n)Le)tt c)t d<<!tH'tudcet il <tc'~ient de tttuitts eu tttuitts t)<)St.ib)f<t
<t)[i))ertc'.pt'~tttm'sd!ta!)~e!i()U!()'th'r!i!;t)e<;innx.).{t)<'<'tun'
ce ih't'e puUt't'aUft['j't'<'))<)t't' aux adtet'smt'cs tes j'tus ))!)<:<i"nn)'-<<)r
lu putice dite des ntu'ms ''t dest~k'tuettts s!tuit:tit\"t 'jn'fttf .tj'jdi~u''
:n-bht'ait'fme)tt<)uc lu t'f:)m)tf'))t!Um)tdf ta )')'usti(utio)t xc <t:)tt')'a<.
comme i).ste o'uicnt, du <ot)tnt''n'etn<'ttt du sit''cR'.L'; (<'n))')n.
s<'tttuM<tadt))i.sk'.sdi~)!"sitim)':<'t)''m'a(tunt)'!un))Htuti)t;t!~
risque de i)<'pa); FMttt'iHdn'tf )du< iiom'ettt.
(..H.

U) it-'ut X. –Geachiohteder ProatitutionimRoemiechenKai-

serreich. «''t'tix, J. <')).td''))ff)d.

~HX.SO\. – Sotctde as a crime. ~ourfL or .Sot-ic)y of cotn~.

)<)<). X. S.,t8M',juith't.

VL – LESASSOCtATM~S
DEMAt.t'AtTKL'HS
)'<tt'M.ft.)<t':)t.tMO

CHURCHtUtcttAKO. Brig&Dta~~o e SocietA segrete

neHe Puglie ( t8)7-)8i'8, RicordidelgeaeraJe R.Church
(/f«t<~<' f~ .tocMA«ff/v'~M~<t<M les /~«(MM
t )8t7-t8~S
S<wcf««-.<dit ~'H~'«< Il. 6'A<«-c/<FIoreuce, MarbÈt'a, tM'
p.300,iu-8-
CM récit des mesures militaires prises dans tes Pouilles
pour assurer lu répression du brigandage au f!6imt de ii) Res-
tauration semble n'intéresser que bieu iudireeteuteut la cri-
(ninotogie. Cependant )essocio)ogt)escri!nitM)istes auraient
le plus grand tort de négliger les So)<eMt'M~tt~M~'«</(t<N~
C/)Mrc/<.On peut y chercher autre chose que des histoires <)f
brigands. Ces .S'<Mf<'M<n(contiennent et exposeut des faits d<'
nature à ectairer d'une !un)iëre tr&svive les rapports du bri
gandage et de )acrimina)ite politique.
On sait que la sociologie criminelle fondée ))ar !es anthro-
pologistes italiens repose sur l'opposition rudicafe de lu cri
minalité politique ou evotutivo et de lit erhninatite viotentc
ou atavique. L'école italieuuc consent ti découvrir quetqm'
 AXAt.tt'iitM.t.)i-tA~M:tAH«Ss
MKMALf.HTEt.'tt~ 465

rapport entre lu criminalité politique et la criminalité astu-

cieuse, l'escroquerie par exemple, mais elle enseigne que le
brigandage est la manifestation la plus définie de la crimtna'
iité sanglante. II résulterait de dispositions ethniques qui
auraient fait obstacle à l'évolution de !a moralité sociale. Si
le brigandage a persiste dans l'Italie méridionale et dans les
tics alors qu'il a disparu de t'ttaiie du Kurd comme do toute
i'Hurope nord oceidentate, il faut, nous disent Sergi et ses
disciples, attribuer ce fait à ta présence d'une race m(M<<e<
raN~HMf,parente des races qui peuplent l'Afrique du Nord
le tempérament irritable de cette race !a rend impropre à
une sociaiité étevée, aussi l'état social de l'antiquité et du
moyen âge persiste-t-ii dans les régions où elle a la prépon-
dérance numérique.
Dans un mémoire que publiait t'an dernier i'.t~f <ocfc<o-
~~w, nous nous attachions ù mettre en doute cette thèse et à
montrer que le brigandage et le banditisme sont les anneaux
qui retient le développement de l'homicide a ta crinilualité
politique et par elle u un état de crise (tout la société est tra-
vaitice. Xous devons regretter de n'avoir pas connu alors les
.Soxt'eHN'~ de Chureh nous y aurions trouvé des arguments
de faits décisifs en faveur de notre hypothèse.
Nulle part, sauf peut-être dans t'tndo moderne à t'âge des
Mahrattes et des Pindaris et vers la fiu du moyen âge au temps
des grandes compagnies, le brigandage n'a sévi avec uue
intensité comparable à celle qu'il avait dans le royaume de
Xaptes au moment de la Restauration des Bourbons. Dans
les t'cuittes l'unique question était de savoir qui dominerait,
de ta bande des ra~t ou de cetie des D~ctWff.La première
avait pour chef un bandit de grande envergure, un emute de
Robiu ttuod', don Citetan Yardaretti, qui s'intitulait modes-
tement le roi des Pouilles, mais le chef de la seconde était
t'abbo dom CiroAnnichiarico (lui reconnaissait sans émotion
devant ta cour martiale avoir commis 70 meurtres au moins
et n'en revendiquait pas moins, le front tranquitte, les immu-
nités dues h sou caractère sacerdotal. ti serait inexact de dire
que les deux bandes traitaient sur le pied d'égalité avec les
autorités régulières. Jusqu'au moment ou Chureh mit au
service d'une répression tégate sa froide éuergie anglaise, les
représentants de la couronne s'inclinaient humblement de-

(t; C'eitChurehqui faitfui ta~niele rapprochement.

Ë. Ut.'ttOtam. – AnnéeMou)., tfO". su
4C6 t.'A\xt!)!socmmot~'c.Wt

vant les chefs de brigands. C'étaient ceux-ci qui ofïrment leur

Indulgente protection aux commandantsde la force publique,
et chose plus remarquabte, ils pouvaient faire faire leurs pro-
positions par des officiersde l'armée royale.
Uans nue pittoresque entrevue que le hasard ménage entre
Churchet Gaétan Vardaretii, celui-ci refuse avec dédain une
promesse d'amnistie que le générât lui offre au nom du
ministère. « J'ignore qui est celui que Votre Excellence
appelle le roi. Ne suis-je pas le roi des l'ouittes? N'ai-je pas
battu trois généraux de votre roi Les troupes des Ilouilles
sont à moi les habitants sont sous tna dépendance .~<o il
«t<u ~MM!'MM;. Je puis toucher ù ta bourse des voyageurs s'il
me convient. Tous les nobles et les bourgeois de la province
me craiguent. Votre Excelleuce n'i~uore pas que l<*t;rdiaaud
ne peut rien contre moi. a 'p. t(M~. – Toute la région de
Lecce, habitants et syndics, sont a la disposition du chef des
D~c: L'abbé Anniehiarico dispose des existences et des
biens. Tout témoin qui dépose contre un de ses agents est
massacré. Sa domination est si bieu assise sur ses victimes
qu'une expéditioa militaire dans ta région de Lecce devient
uneopérattun stratégique p6ritieuse. t) faut tout le sang-froid
de Church pour maintenir la confiance parmi les troupes et
les officiers.
Or ces bandes de brigands ont les relations les ptusétroites
avec les sectes politiques. Ou sait que le royaume est alors
partage entre les t'f«'/M?)««et tM ('«Mff'at't. Les luttes de ces
sectes favorisent au plus haut degré le développement du
brigandage. La justice et l'administration ne sont plus que
des armes aux mains des partis. Assurer à ses amis l'impu-
nité du crime semble être le premier devoir qu'impose la
fidélité au parti. Le respect des décisions de la justice dispa-
ra!t donc entièrement et chacun croit légitime de se protéger
soi-même ainsi que ses amis par la force et la ruse. Cette
éctipse de l'idée de droit a toujours et partout accompagné
les luttes politiques violentes. Mais dans le royaume des
Deux-Sieites il est une circonstance qui contribue à associer
plus immédiatement te brigandage à la perversion de la con-
science publique par les partis c'est l'organisation de ceux-
ci en sociétés secrètes. Rien de plus facile à une bande
d'assassins et de pillards que de simuler l'organisation d'une
vente de ca~oH«n ou d'une loge de <'<tM~w<et d'opérer
ensuite pour son propre compte en rançonnant impartiale-
 A~t.t.<)!– t.<N.~SOCUTTOX.!
Ctf~f.F.U-m'M 4S7
mentles partisansde la traditionet cenx du progrès.Ainsi
s'organisentde <8t4 à tMf? iesPth-~tM Mt'op~, puis les
yA~M~~AM et en t8t7 lu terrible sociétédes WfM~.Ces
associations,d'après le lumineuxrapport deChurch,ont une
organisationmilitaire.Uneassemblées'appelleun f'«mp tes
disnitaireshiérarchisesont le nomd'officiers.L'objetest en
théorie la fraternité démocratique,en pratique l'assistance
réciproquecontretoute poursuitede l'autorité et touterésis.
tuncedes particuUers.Le moindre soupçond'infidélitéest
Heureusementpuni de mort.Un <'f~M~'afe<«' mo/ a la
fonctionspécialede tenir unelistede touteslesvictimestuées
par l'association,Inutile d'ajouter qu'on n'entre dans la
sociétéqu'après avoir subi des épreuveset que lesassociés
se reconnaissentà certainssignest parolede nécessite,signe
de salut, signe de lutte, signe du baiser). Les procédésdes
sociétéspolitiques secrètes sont copiés par les sociétésde
brigandset adaptésa d'autres fins.
La lectureet ta méditationdeces récits si coloréset sou-
ventsi romanesquess'imposentau sociologuequi veutétudier
impartiutementles rapports de la criminalitéet de la race.
On y trouve en quelque sorte la contre-partiedeslivresde
Xieeforo.Cet essordu brigandage,cette collusiondes partis
régulierset desassociationsdemalfaiteursa toujoursaecom-
pagnéles grandes crises politiqueset religieusesindépen-
dammentde la raceet de la civilisation.Onconstateces phé.
nomèneseu Allemagneau xvt"siècle, en Ecosseà la fin du
xvn",en Franceun siècleplus tard. Sans doute la crimina-
lité a plus d'ampleur dans les montagnesdes Pouillesque
dans celles de l'Ecosse,mais l'action dos climats explique
cesdifïérencesmieuxet plus simplementquela race.Entout
cas le climat et la race ne sont que des modificateurs. Le
(acteursocialest l'éclipsede i'étatde droit ainsi quedes sen-
timentset des idéesqui t'accompagnent.Lesidéeset les sen-
timentsmorauxsuccombenta une régressiondéterminéepar
le chocviolentde la traditionetdes forcessocialesnouvelles.
Un point reste inexpliqué,étrange c'est que dans les
t'ouittes les sociétésde malfaiteursaient pris les allureset
les formulesde la démocratie.EnFrance et en Ecosse,c'é-
taientles partisansdu passéreligieuxet politiquequi avaient
recrutéJ'arméedu crime tels leschouanset tes compagnies
de Jéhu.Hsemblenaturelen effetque la traditionsedétende
par la terreuret qu'a défautde terreur tégateellefasseappel
4M t.'A'<\)!)! t90(t
!!fM:)ftf.Mt~)'B.
à la terreur blanche, au bngandago. Le contraire est inexpti
cable, car pourquoi l'idée novatrice se taisse-t'eite discréditer
pur les sociétés de malfaiteurs? La raison n'en serait-elle pas
qu'eu France et eu Ecosse les tendances sociales nouvelles
avaient eu ta force de mettre la puissance tégate à leur ser-
vice, parce que leur avènement avait été dès longtemps pré-
paré par la culture génératc. Dans le royaume de captes, au
coutraire, cette préparation avait fuit entièrement dotant. Le
vieil état social succombait a l'action du dehors. L'éphémère
république parthenopéenne, le règne précaire do Murât, ces
régimes imposés par la conquête avaient suOtàjeter bas ):)
vieille organisation religieuse et îéodaie sur iaquetie )''
royaume, fief de saint Pierre, reposait depuis ta nn du moyen
Age.Mais aucune culture ne préparait ta masse de la poputa
tien à un régime nouveau. Maigre les protestations de Church
qui ne peut comprendre les préjugés du gouvernement qu'il
sert, les cercles éclaires sont réputés suspects auprès des
agents royaux. C'est l'esprit de la Restauration, mais dans ut)
milieu intellectuel qui ne le tient pas en échec comme il
arriva en France. Bref, le régime inquisitorial est en dernière
analyse la cause de l'expansion du brigandage chez les popu-
lations napolitaines. L'abbe Ciro Aanichiarico, fondateur des
~fft« et '!0 fois meurtrier, symbolise merveilleusement les
fruits moraux de ce régime.
(.. H.

(: KICOTRt. – MaNa e brigamtaggio in SioiU& (J/«/<«<-f

<~«M< M <;)t'<<<')
(Scuota positiva, X' année, Humero 2.
tévrier t{)00.).

L'auteur, avocat à Trapani, étudie les origines et tes causes

de la Mafia et du brigandage en Sicile. Adoptant r6so)ument
la méthode historique, il remonte jusqu'à la constitution
sociale et politique donnée à t'ite par les Normands. L'inva
sion normande divise la société sicilienne eu classes inégales:
au-dessus des serfs et des vilains est l'ordre populaire: au-
dessus des paysans et des bourgeois qui le composent sont
les harons ta!ques et ecclésiastiques. Comme la juridiction
est entre leurs mains et perd par suite toute chance d'impar-
tialité, des sectes se forment pour assurer la réparation des
torts. Tels sont les Beati Paoti, association qui est la véritable
racine de la Mafia.Dés tofs on assiste à la formation do deux
 AXAU-M. – t.)M A~uCtA'ftuX~ UË MALt'.UTKt.'ttS 4S9

_0--1. t.u't. oh -1. 1.1L.

courants, un courant idéaliste et un courant criminel. Parmi
les adhérents de ta Mafia, les mts restent ftdétes a l'esprit de
rébellion généreuse qui avait animé les HeatiPaoii,tes autres
mettent à profit la haine et le discrédit de ta policejudiciaire
pour organiser l'impunité de l'homicide et du brigandage. Ce
sont d'aitteurs les guerres privées entre barons qui four-
nissent a ta erintinatito sanglante a ta fois un modèle et uu
aliment. Eu effet, tf's seigneurs pour vaincre iem's adversaires
n'htisiteut pasMfaire uppe) au concours des coupe-jarrets.
Des lors le brigandage devieut et reste te itéau de fit Sicile.
On y peut d'aitteurs distinguer deux phnses une phase reta-
tivement chevatcresfjue, attaut de t*?ÛO environ ù !8UHet une
ptmse utilitaire postérieure au renversement des Uourbons.
Ators le brigandage devient te refuge de ceux qui veulent
échapper au service nntitaire.
Le rapport de la Mana au brigandage est celui du patron
au client. La Mafia ne dresse pas ses adeptes au meurtre et
au piitagc, mais, par haine de tu police et des tribunaux, elle
leur assure i'itupuuitc.
L'auteur passe à l'étude des causes et des conditions
sociales de la Mafia. La cause d'où dérivent la Mafiaet le bri-
gandage, deux ruisseaux qui ont ta même source, est la wfH-
~«Mtt ~< droit o~pt'tMtM. Il n'y a pas de justice on éprouve
le besoin d'y pourvoir et de se l'assurer. Mais cette cause
morale est modifiée par deux facteurs: un facteur organique,
ta race: un facteur social, les rapports économiques.
Dans la Sicile occidentale prédominent les crimes contre
la vie humaine, dans ta Sicile orientaio, les critnescontre les
m'furs. Mais ta première est peuplée de descendants des
Arabes, la seconde a une population grecque.
Au point de vue économique, le ~rand domaine rural, la
petite propriété et l'industrie minière agissent difteremment
sur la marche de la criminalité. Ce sont les petits proprié-
taires qui ont a souffrir des crimes. Le régime de la grande
propriété donne tien a une foute d'extorsions qui ont de san-
glantes représaittcs pour conséquences.
tt nous sonbte qu'en rattachant ia Mafia à ses origines,
fauteur en a donné une explication suffisante. Le problème
posé aux sociologues, c'est lit découverte des causes do ta
persistance d'un esprit de représ.tiite qui a été très répandu
:)u moyen âge, mais qu'un': organisation judiciaire à peu
près totérabie a suin partout à faire disparattre.
479 L'AXXKB t9(M
t.«C«K.t)(.H~'t~
En Angleterre, I<t conquête noDXttndo a introduit nus~i
l'esprit de solidarité dans la résistance !o~~t«); Mai!!tu con-
séquence en a été le développement des tiberte~ publiques.
Eu Sicile, l'esprit de résistance qui ailleurs enfantait JM
Chartes n'a pu soulever dans tes temps modernes le douh)''
despotisme politique et religieux le briguuda~e eu a et''
l'unique issue.
C.R.

LUCHAUtK(AumLLK). Un essai de révolution soci&Ie

sous FhUippe-Aaguate. (.H'aode Revue, 1" mai ?UUU.
Xiit' voiume, livraison.

L'article de M. Luctmire est, comme le livre de Church.

comme les articles de Nicotri et de Cutt'erit sur la Alafia
(V. plus bas;, une coutt'ibutiou à i'etude des rapports du bri.
gandage et des crises sociales ou politiques. « Il faut se repré-
senter uu état sociai où la sécurité n'existait ni pour ies
propriétés, ni pour les personnes. Pas de police et peu de
justice, surtout en dehors des grandes villes. Chacun défend
comme 11peut sa bourse et su vie. » Les armes spirituelles,
si efficacescontre l'indépendance de la pensée, sont sans force
contre lit violence et la rapacité. Les ht-i~ands, qui d'ordi-
naire sont des routiers, tantôt enrôlés par tes seigneurs.
tantôt réduits à vivre de pillage, s'attaquent d'ordinaire aux
trésors des élises et des monastères et se rient des aHathc-
mes. « pour les populations terfinees de la France coutrate.
le moment était venu, depuis longtemps, où l'endurance
humaine avait atteint l'extrême limite. Vers i)M, il y eut
saturation, et de l'excès de calamité et de desespoir sortit uo
mouvement popuiaire qui est un pheuomeue curieux. On vi)
un soulèvement immense, t'ettot't simultané des riches et de-
pauvres, desnobteset des vilains, pour constituer une force
militaire au service de l'ordre, ti s'.tgissait de détruire )''
brigandage et de rendre la vie toléra Me pour tous. »
M. Luchaire nous fait le récit de ce mouvoneut. it uous en
raconte tes origines, le succès tnomeutUMeet la repression
finale. Un charpentier, du Veiay, sous le coup d'une huttuci
nation religieuse, fonde la confrérie des Chaperons biaucs,
C<tpM<'<o/<.t Les membres de l'association payaient à chaque
fête de la Pentecôte une cotisation. Ils juraient d'avoir une
conduite reguUère,d'atterù à coufesse, de ue pas jouer, de ne
 AXJH.VMM. –. t~S AfMOCt.tTMSt M M.tt.~UTECH'! 471 f

pas blnsphémer, de no pas fréquenter les tavernes, de ne

porter ni vêtements efféminés, ni poignards. On s'organisait
pour marcher contre les brigands il ne (atiait pas commencer
par leur ressembler. Les soldats de cette armée édifiante
formaient uue franc-maeonaerie très étroite dont les mern*
bres se juraient un dévouetneut absolu. Quand uu capu-
citoané avait tue quelqu'un par hasard, si le frère de la vic-
time était de ia confrérie, ii devait conduirele meurtrier c)(M
lui, dans sa propre demeure et oubliant son deuil, lui douner
asile, baiser de paix. de quoi manger et boire. M
La confrérie grandit, s'étend aux provinces de la Franco
centrale et fait uu grand massacre de routiers. Mais peu à
peu, dans les confréries où l'élément bourgeois dominait,
l'association de paix prit ta tournure d'une entreprise dirigée
contre les pouvoirsseigneuriaux. Des lors t'Ëgtise et les sei-
gneurs féodaux tirent auxChaperons blancs une guerre im-
plucable et recherchèrent même l'appui des routiers pour en
avoir raison. « Cet immense effort du peupio uni aux bon)'
mes d'ordre de toute condition avait tourné contre le peuple
tui-meme. Le brigandage se retrouva norissant. les routiers
furent de nouveau les maîtres des campagnes et une notable
partie de lu France retomba sous le régime de la terreur et
de la désolation qui était pour elle t'état uonna). m
La genèse des Chaperons Mânes ressemble beaucoup à celle
des ~M<hP«oh en Sicile. Aucune .U«/Mcependant ne s'est
formée en France. L'esprit de t'Onwta.qui surgissait partout
spontanément au moyen âge a donc cédé à un progrès de la
consciencé juridique qui a fait défaut à la Sicile. Rien ne
prouve que cette inaptitude Aun état de droit supérieur soit
l'attribut d'une race. Nous l'attribuerions plutôt à une cer-
taine direction donnée à la culture sociale. Les conceptions
morales et religieuses du moyenâge ont survécu intactes en
Sicile et se sont transformées dans l'Europe du Nord.
G. R.

CCTttERA.–Le MMoiMtoM adoMBqnetedeUaMaft&)f.M<HM.

eM/<etM:
criminellesde la .<<!). Scuoh p0!!itiv<t.
Au.x, n" <},H'OG.

L'jbjct dt:t'autem' estde disst~et'tMrf'mdf c<'ux(lui voientdans

la mafiaune gt'andeaMociation(te matf'titeursdirige par un pou-
voir central. La Matta se composcmitJ'asMMiationsdiuerentes,
scntcmentt<arcetteforme sptciitte tte res-
souventt'ivate' <'<'ih';cs
prit de solidarité que dei-ignele terme ~Mf~M.On peut être un
47~ L'AXXKË
~t:)U).t'<ttQ<E.M<Ht
r. ~.II .~r.~a~
HM~aMstuts avoir jatnai, comn'i~ un crime nu un deut. ~mm')h~
contre la justice «''{{aie,le M)a)f:titeur trouve tuuj()u''s)':)))))ui et J!
protection de tous les ntetnbres de lu Matia. C'e~t une as~mat)..
tnutMptte cnntfc les pom'suitf~ t~tes.
t.:t Ct'iminotojtx; (toit ~tUtUcrta naissauce et le fot)ctiottn<'nn'))ttt~
<ts.<o<'iation!t Ctimiuettex <[u!)'u))u)<?nt"ous lu jm'tectton t)e )a M:~i
saxs être )e motus du tnondf gouvcn~M pat'e)fc.T'')t'i.~)tt ta.
des StOt')M)~i<'tid<' Nom-eai et cc))t'd<' i'~btunicM lie t.it'j.f'')))).M'-n~
but, Munie organiMtiot), <))')«'' ittitiatiun. Ce -=unttles swi't's .).
secours mutuels fondées en tue de t-e~arth- tes betteticcs dit \'u)
d'éviter a teUMtnetobre~ les chiUittteut.'it'tux.
t/inni!)ti')ndact'i)n)ne)uu))ca)'at;).ren')igi'!UX.
t.'ttistoit'de ta M;))!amontre qu'ette traverse des périodes d'e).'
mtion et d'abaissement. On la ct-oit d'truite<)'mnd ou a n)i.<la tnain
sut' une des :~so''mtiuns avec )''s<)u''))':s "n ta '-onfond, tnuis <tn n.'
tarde pas ù la voir t'cnaitre de sa racioe prufuude, )'<M)ef/(!.
f:.H.

\'tt. – F&xCTtOXtEMËXT t)U SYST)':MRMt'HKSStt'

Put'MM. el HtCM.tM.
F.tLCOXXET

C. LARGUER et J. CHER. – Les Institutions péntten

tiaires de F Algérie. Paris, Rousseauet Aiger, Jourdan,
t8K9,p. ~8, in-8".
Le sujet traité est plus vasteque neferait supposerle titre:
l'étude des établissementspénitentiaires civils et militaires
de l'Algérien'occupe que la troisième partie de' la mono-
graphie. La première traite des crimes (t° du point de vu''
juridique; 2" du point de vue statistique)et des peines; ).)
secondetraite de l'organisationjudiciaire et de la justice
pénale. En principe la colonieest assimile à la m6t)'o))oi<'
et régiepar les mêmes)oispénales. Maisen faitces lois sont
fort mal adaptéesà la sociétéalgérienne,sociétécompositeou
des Européens de toutes nationalités sont juxtaposesaux
musulmans,Arabesd'une part, Kabylesde l'autre. Cetteina
daptationde la législationà la société,qui a pour conséquencc
l'élévationconsidérabledu taux de la criminalité, est mani-
testée par quelquesfaits remarquabies !a toi françaiseres
pectant le statut personnel des indigènes auxquels lu loi
musulmanepermet la polygamie,le crimede bigamie,le dftitt
d'adultèren'existent pas pour lesArabes de même,touteuuc
 MUSt~rÊMRttÉt'ttMStt' 4~3
AXALY~ËS.fOXCTMXXEMEXT
n,
catégorie (te détits sexuels disparalt parce que les mariages
entre impubères sont autorises par ta tôt musulmane Le sys-
tème du jury a été conservé mais les Français seuls sont
jures, mémo quand il s'agit de juger des indigènes, de sorte
que le principe mémo du jury est note en dépit de l'observa-
lion des formes françaises de procédure. La solidarité très
forte qui unit tous les musulmans contre les Huropéens, et
tous les habitants d'un douar ou tous les membres d'uue
même famille contre ceux d'un autre douar ou d'une autre
famille, entraîne des dérogations, otncietles ou non. au prin-
<'ipede ta responsabilité individuelle la loi pénale at~'rienue
l'amende collective aux Ital'itants d'une commune en
cas d'incendie de for~t; c'est ta seule sanction qui ait eu
quoique effet, le véritable coupable étant insaisissable. Uaus
ia pratique, il peut être impossible d'instruire une anairesi
l'on hésite à rendre tout un village responsable, à prendre
dos otages; c'est le seul procédé qui puisse contraindre le
groupe à ne pas faire cause commune avec t'incutp< et à ne
pas le couvrir p'u' des dépositions de complaisance. – Les
peines ne peuvent être employées de la même manière qu'en
France les auteurs croient à la nécessite des exécutions capi-
tales publiques; ta prison, disent-ils, est tout ù fait inefficace:
au contraire la transportation en pays non musulman est
une peine très vivement sentie. Des peines spéciales ont du
être édictées t'amende collective, le séquestre, main-mise de
l'Htat sur les biens d'uu particutierou d'une t'oltectivite pour
fait d'insurrection plus ou moins caracterisf, l'internement
par mesure administrative, peine qui peut être prononcée
pour une durée indéterminée, sans qu'il y ait eu délit défini.
Hnn)), dans tes territoires de commandement du sud, les indi-
gènes sont soumis à un régime penat exceptionnel et à ta
juridiction des conseils do guerre.
Les auteurs proposent de nombreuses réformes, relatives
en partie au recrutement de ta magistrature, à t'or~anisation
des tribunaux répressifs et à la procédure. P. F

AJAM (MAuafCE).– Monographie d'un jury d'assises.

Archivesd'anthropotogie criminelle. TomeXtV, n" 82, )899.
L'étude du fonctionnement du jury n'intéresse pas seule-
ment le droit pénal, mais ta sociologie criminelle tout entière.
Le verdict du jury qui exprime ta réaction directe de ta
 -J4 f.~xxKKSt)(;r')[.<'Ct~t'E.t9M

sociétésur le fuit punissableet modino,par suite, non sans

énergie, In marche du processus criminel, ce verdict est
conditionné; H varie avec l'état de la consciencesociale; il
eu exprime les crises. Il eu est ainsisans doute,en quelque
mesure, de tout tribunal répressif. Maisun tribunal composa
de juges professionnelsest influencépar les traditionset les
habitudesd'esprit d'une corporationdéfinie,au moinsautant
que par i'état de la consciencesociale.
Unemonographie,telle que celle qu'a écriteMauriceAjam,
peut donc être précieuseet plus utile à l'avancementde la
sociologiecriminelle que mainte discussionrelative à l'an-
thropologie.L'auteur a étudié te fonctionnementd'un jury
presque exclusivementrural et mis &profit les observations
que sa longueexpérienced'avocatlui a permisdéfaire.
t Le jury rural exprimeexactementteniveaatnentatet t'état
f d'espri). des populationsd'où it sort. Le choixdes maires,
fonctionnaires électifs procédant d'un suttrage universel a
deux degrés, prévaut absolumentsur celuides juges de paix.
Le jury est donc une magistrature populaire d'où générale-
ment les hommes d'une culture quelque peu étevée sont
exclus. I) a tout d'abord les caractèresd'une foule hétéro-
gène, mais illes perd hieu vite et prendune immoseuéitésuf-
fisante. Cettetransformationest plutôt entravéeque facilitée
par l'actiondes meneursqui sont presquetoujoursdes esprits
étroits et autoritaires. Le roie normalde ta récusationest de
les écarter pour que ta consciencemoyennedu jury puisse
se dégager.
C'estt'analysedes verdictsqui peut le mieuxrenseignersur
la nature de la réactionque cette ~conscience,issue directe-
mentde la consciencepopulaire,opposeau fait criminel.Le
rôle du jury est de juger une enquêtepréalable,qui constitue
une premièreréaction de la société. Maiste verdictd'acquit-
tementn'est pas toujours une protostationcontre tes dispo-
sitionsmêmesde la loi pénale. De là l'intérêt d'un dépouil
lementde ces verdicts.
Pendant les douzeannées sur lesquellesporte l'observa-
tion de fauteur, le jury de la Sarthe a rendu 18) verdicts.
dont 46 acquittements. Maissi l'on considèreque l'acquitte-
ment est une condamnationde la poursuite, les poursuites
pour crimes contre les personnes ont été appréciéesplus
sévèrementque les poursuites pour crimes contre la pro-
priété. Dans un cas. nous retevous 25 acquittements sur
 AXAH'.<)K. – f..t mUH COMME f.UT .-ocfA). 4TS

97 onan'es! dans t autre, )t aeqtnttetnentssur 8) verdicts.

Cependant aucun assassin ou parricide n'a 616acquitte, mais
t'ou compte 7 acquittement!! sur ~t aituires d'intérêt pas-
sionne), 7 sur infanticides, t sur 48 attentats aux mœurs.
L'axtenr, qui a p)aidé en moyenne) atïaire sur S, et assisté
a tous tes procès, constate t" que le jury obéit ù l'esprit des
propriétaires ruraux, extrêmement sévères au voteur; ~'qu'it
a l'esprit tnatthusieu. d'où son indulgence pour les iufauti-
cides 3" qu'il est reiativetneutpeu itidui~ent auxcriuies pas-
siouoeis. II eouciut que i'ou éviterait certains acquittomottst
ditficiies à ratifterNi i'ou coutiait au jury i'appiicatiou de ht
peine.
Selon nous,si i'ou voûtait poursuivre jusqu'au bout l'expl i-
cation et par suite lit réhabilitation des verdicts du jury, il
faudrait distinguer entre deux sortes d'acquittenteuts ceux
qui protestent contre la ici et ceux qui desavouent l'instruc-
tion. H y a évidemmentdes verdicts de révolte, et il y a aussi
très souvent refus d'assentiment aux conclusions de la procé-
dure de l'instruction. Dans le premier cas seulement le jury
peut être bianM; car, quand ii amtuteune instruction insuffi-
samment probante, il remplit l'office social pour lequel Il a
été institué. Mais le conflit entre la loi pénate et la conscience
populaire, dontte jury est t'organe, est tuin'éme un fait social
intéressant et dont l'appréciation est déticate. Tantôt la cons-
cieuce populaire devance ta toi dont elle condamne t'unitaté-
ratité'et te formalisme; tel est le cas de l'infanticide. TantOt,
au contraire, la conscience populaire n'est pas assez éclairée
pour protéger certains droits dont ta toi pénale a la garde.
G. fi.

f.AMY. – Des régimespénitentiaires f')nisun'?sau point de vue

dp i'aoiendcment.Paris, ttMMseim,tSMU,t:it pages in-S".

M.\)).LA)tt).–Étudehistorique de la politique criminelle. Pans,

Utt'ose,235pa~Min )f.

FAITSUCIAL
VHI. – LAFOUECOMME

't.. bU'HAT. Les oauses sociales do la folie. Paris, Akan.

to<)U,p.iu-t!t.
).'it)t4t-tt<)'*cet om'm)! est de ()'~e<'une <)u''s).mnuKj'ortant'- t:t
fulie,eu effet,prised'un certain biais, <;btun j'tn'Momcncsucial <'t
 476 !tM
t.'ASXÉEMtCtOUMt~t'R.

t)<;nt~tK~tUt!i<et'~t))met<'t.M~ist;m)'~t~'t(''sui'
p<'nt~tK~tUt!i<et'~t))met<'t.M~i'!t;m)''tt~'d''sui\i'')):n')'ut<-mn~
fui [M'rnMUint('M )t'<)t'M)th'ft dM n-suttats bien in-=ttuc)tf<. H
cont''))t'dere)i)'t'di:)h'e)i')nt'H)t'))t)ap:)t'a)\)<t)~t'ab.'t'tt<'<t!
mett!<(!<' f)u'cntt'!)!n<'tout'' civitisation tt's it)tcn'=' )<'dt'')i«' :)nt!~i-
ticux et te tk'ch.ttuonf'n) d<'stt)t))'in')H5,ta futic rf)it!iftt'.c et h f'ti-
j~iou, fa df)!<ht<h'<<c<'t)ce et les )H!)t'i:H!t'!i
eottinutguins. t." seul mt)~ n
de htit'c ~cHemcut !n':)Ht:t't't'; )'t't'bt''me ott (-t)' dM ch<'r'')tt'r, ;~u
Moyen de compat'ai"'))~ statisti'jm.'s et m'))«'t)i'))t< cotnment
t!mxdc)i)r")i''v<)t'it;tt'um'm'i'tt't()'itnt)'(;,ot),tt'i)tt(hit'H)'d'UH'
tn~mc soc!t''t'\ .suintnt )'~t!tt civil, ta ptv.f'tK'c ou t'Ht~'nt'c ')'t'uf:n)t'
)!t<'o))r''s.<iont-f')i)!)f'u''<k-:i<;rist"!()u)i)i')m'(;t.f)n~«utnnt:~u-i
tt't'min''r)<tMt'!S('t'i:tUxdiv''r')uivi''ttm'ut';<;n't)rt)')'ti!u)~
t'a)i<~)!(ti«))tnct)t!tk.it:n:t)''f'.tuu(''f"is.(:);U)'it)t'-<'ju--t)'<ju'jh!tH
t'tm))Mtt)'t')'ftt<tc<)n~ntt'!))coo))Stnf.i)t)f'tt)Ht('!)sdt'j't')i(';ttinn-
'<)o<)n<'))tcs; mais iff!) ut atteindre )cm!)ta'().')m'<'(',c'i-(-)-~it'
tt:ms )') cutm's .<ucia)' qui. timt qu'e))f.<suttt it~i'.simt's, )<;n'c'
Sttfttt.
H.t'.
t'OMXÀSAH!m YH)t(;);. Sul valore sociale do: pazzi t'<
Mf-<«~<' (<M/o)< Archino di t'ic))iat)'iM, .\ntt'f[). ct'hn. <:Scit.'jtx''
j)enaji, Yo). \X, fuse. 3.
Alcumo oeBervaziomi di natura econondca oiroa l'aum~mto dei
pazzi yiooverati in ïtaUa. ttivista Spt')'im''ttt:t)'' di f)-e)ti:)tri.L
yui.XX\fnsc.

Tout f'n fn)tnpt<f<t)t

~u'ity n d<'s t-apports entre ta fulie et )c ~ai'
et que ta fuiie a pu itutrcfuisjoue)' uu t'ù)e suciid positif ())t'o))h'
tismH),J'MUteut'n'y voit, ))out' tes so~i~t~smod'')'ttc~, qu'une so'tc 't'-
d'~ttct dHt'ut'~unistnp suciin, inuvitubte en 'c qu'it est ht cotn'~jucxc'
de tuttc pour ta vi' mais qui,ftujuurd'))ui, att''n)t un d't'<' d'
d'h'ctuppemetttauorn)!tt.
K.U.
 C!NQL:iËMESt':CTtOX

SOCIOLOGIE ECOKOMtQL'R

!.–Ërt'D):SGÉ~f:KAt.HS.Mf:mO))OLOG)E
J'.tKM.t'.StMt.tXt'

H n'est peut-être <pas inutite ici de citerctter la eonceptioc

présente de la science économique non seulement dans tes
travaux de methodotogie Utéorique et critique, mais encore
dans la réatisation ofïerte, en fait, de ces préceptes et de ces
constructions idéales, et ce):), d'abord, dans les exposés con-
crets de t'eusemMc de la seieuce, ftans les traites et mauuets
d'économie, sommes des recherches et des connaissances,
systèmes des objets mis à i'etude et des problèmes poses. La
shnpie confrontation de la suite et du contenu des chapitres
entre plusieurs traités récents et autorises, est signiOcative
ni l'ordre ni la matière ne sont sensiblement identiques de
l'un a l'autre, et tous divergent, d'autre part, du schéma clas-
sique donne tougtemps comme le cadre définitif de la science
économique.

XICHOLSOX (J. S)!)ELo).–Prinolpte8ofpoUtioal economy

(~t'HCt'pM<fA'ot)0)Mtepo<</«~«'). London.Adam a. Chartes.
Btack, 2 vol., p. xnf.4St et xm-3~8. in-M".
M. Xicitoison a d'abord suivi dans son enseignement le
traite classique de Stuart MiU comme te tivre de fond. Puis,
)e commentaire, de plus en mtus eurictn par les recherches
et les travaux récents, angtais et étrangers, a débordé te
texte. L'ensemble du traité que M. Xiehotson achevé', à ptn'
sieurs années d'intervalle, de nous donner, couvre le même

(t) Lederniervntmne,ftuitraite de ta s'ienec KMO'H-reet

de t'ioter-
vo)Hunde t État,e<taMcn«:.
4'M L'AM«BSOCfOtOOt~t')!.
tM~
terrain que le premier modèto, mais l'esprit se rajtprocin'
plus peut-être, par l'importance donnée aux notions et
aux recherches historiques, d'Adam Smith même que de
Mi)).
Le plan reste très classique. Voici la disposition générai)'
des matures. Le premier livre est consacré à ta ~</«<~<o«.ti
pose la notion d'utilité, dénnit la production et les sortes du
production, détermine la notion de consommation et ies
sortes de consommation et recherche la mesure de t'utitit~
'théorie de futilité marginale, qu'il critique, et théorie de h)
mesure par le travail). Puis vient l'étude des facteurs de la
production, nature (ro)e. ihnitatioM dans certains cas, etc.
travail (appréciation subjective et appréciation objective du
travail, quantité et etncience), et capital (capital de produc
tion, capital de consommation, capital fixe et circulant, etc. ).
Arrive alors la théorie de ia division du travail (diuëreutes
sortes et degrés df sp6eiaHaation, rapports avec l'étendue du
marché et la localisation, avantages et inconvénients), et celle
qui s'y rattache, de la grande production (comparaison avec
la petite production, direction, capital, travail, formes mo-
dernes), puis l'étude speciate de la grande agriculture com-
parée à la petite (iutiuence de ia nature, du capital, du tra-
vail, de la législation U est après cela truite des lois du
rendement décroissant et du rendement croissant, puis de ta
loi de population, puis de l'origine et de l'accroissement du
capital (épargne, accumulation, etc.
Le second livre traite de la </M~M<MK, que, contrairement
à l'innovation de Sidgwick et de Marshait, M. Nichoison con-
tinue d'étudier a part de l'échange. 1) nese contente pas nou
plus de poser implicitement un certain état do la propriété
et des relations économiques. Sans doute il ne s'agit pas ici
de tracer un idéal que !a puissance publique pourrait appii
quer à son gré, ni de mesurer le bonheur des nations et des
individus, il s'agit, en se plaçant dans la réalité et un point
de vue strictement économique, d'expliquer ia nature et tes
etïets de l'institution de la propriété privée et de décrire et
d'estimer les différentes sortes de revenu. M. Nicholson, dans
cette partie, étudie donc d'abord la propriété privée dans
ses caractères économiques (distingués des caractères juri-
diques ou moraux) et dans ses fondements économiques 'tra-
vail, contrat, capital, prescription) ensuite le legs et l'héri-
tage puis, spécialement, ta propriété foncière (avec la théorie
 AXAMiitM. – J~tttUB~ttCtB 4?9

de t mdemmténaité nourexnt'nn)'ia)!n<n
pour Mais ««H~
expropriation). ~f!e cette an~t~ca
analyse jus-
a
qu'ici supposé, agissant seul, le principe de la libre con.
currence ce qui dans h réa)it6 n'est pas te cas, même
aujourd'hui. Alors se place l'étude de la coutume, et de la
résistance qu'elle oppose à la libre concurrence; puis, spé*
cialement, celle des communautés de vittage (régime cou-
tumier, <M<-russe, survivances communautaires en Angle-
terre même, village du moyen âge du système féodal
caractèresde la propriété foncière et des relations écono.
«tiques qu'il implique, causes économiques de ia disparition
du système;. On revient aux formes modernes
de ta propriété
foncière sous io principe de la liberté économique et à
i'ap-
plication du « contrat o au fermage de la terre. Les difré.
rentes espèces de revenu sout alors successivement étudiées
ie satttire le plus ionguëment notion, opposition et sotidarité
entre le patron et l'ouvrier, salaire normat, salaire naturel,
théorie du fond des salaires et critique, théorie de la produc-
tivité;– les salaires considérés au point de vue relatif:
minimum et maximum, causes des diiïérences – influence
de la législation et de ia coutume, esclavage, apprentissage,
corporation,/w~-</ af/x, ~jw/a~; puis le profit ~intérêt
proprementdit et profit, rapports entre les deux, théorie de
l'assurance contre le risque, du salaire de direction, etc.); et
)a rente (sens technique du terme « rente
économique
titéories de la rente naturelle et de la rente dinérentieite,
rente économique et rente de ntonopote. formes de rente
autres que ia rente foncière). A cette place enfin vient un
chapitre sur l'utopie économique, le socialisme moderne,
exposé et critique.
Le troisième livre, presque aussi développé a lui seul
que
ies deux autres ensemble, concerne iVc/<«~f. Il y est traité
successivement de la valeur d'échange et du prix (mesure de
la valeur, changements rotatifs des prix. etc. du marché
(développementdes marchés, liherté du commerce, concur-
rence, conditions d'espace et de temps, etc.~ de t'onre et de
la demande dois, équation) du coût de production (notion,
éléments, influence sur le prix, rapports avec ia valeur nor-
mate) des variations dans t'otïre et la demande des valeurs
de monopole (monopole d'offre, de vente, conditions, mono.
poie d'achat) des salaires et des profits dans leur rapport au
coût de production (ententes des producteurs, ententes des
ouvriers, des patrons;; de la rente eu égard à la valeur; de
 -480 t.'AXXHK SOCKtLûU~ft!. IMO

!a surproduction. rue longue étude de la monnaie prend

place ici (notion, fonction, systèmes, toi de Cresham, théorie
quantitative, monnaie de papier, or et argent, bimetattisme),
et cette, touteconnexe, de!a banque, du crédit, de l'escompte
(comparéù t'intéreh. et, à cette occasion, descrises comme)'-
ciates. Le reste du livre est consacré au commerce extérieur
historique, système des comparûtes priviiugiées, caractères
propres du commerce extérieur, étude des échanges interna-
tionaux, théorie pure des valeurs internationates, des prix et
du commerce international.
Cette muvre répond exactement à t'origine que l'auteur
nous en dit. Elle est bien un commentaire u un cours écono-
mique de )a précédente génération, qui, en incorpora)~ peu
à peu les recherches et les questions récentes dans le ptax
reçu, non seulement a débordé et noyé le texte commenté.
mais a, en somme, reconstruit et ajouté, dans l'édifice, des
parties incohérentes avec te dessein premier, de telle sorte
que l'ensemble ainsi obtenu donne l'impression d'avoir !'t
être tout entier mis par terre pour être repris d'autre façon
Par exemple, il est surprenant de commencer par établir une
économie en libre concurrence, puis de reconnattre, t'etudo
ainsi faite, que ta libre concurrence, n'agit pas seule, memfr
aujourd'hui, et de chercher aiors à tenir compte des facteurs
reets observés dans la vie économique. Ou bien ta doctrine
est construite et hypothétique, et ators pourquoi se soucier
de la complexité du ree), difïerente en enet de t'hypothese.
mais qui doit Être, en cette conception, systématiquement
négligée? Pourquoi s'en soucier ici plutôt que ta, à un
momeut de la recherche plutôt qu'au début ? Ou bien
la science cherchée est expérimentale et positive, etalors elle
peut assurément, elle doit même, pour simplifier et ordonner
l'étude, vouloir étudier des types, relativement abstraits et
moins complexes que les cas individuels et concrets, mais
elle doit justifier préalablement ce type et ue pas partir sur
un caractère peut être secondaire, sauf a réintroduire ensuite,
par voie détournée, des facteurs essentiels. Les parties de
doctrine constituées selon la première conception ne peuvent
se juxtaposer et s'emméler avec les parties établies selon la
seconde. N'est-ce point ta pourtant ce qui caractérise et ce qui
gêne le plan indiqué dans chacune de ses sections et jusque
dans ses cha pitres?
 .tt.U:VSt!t. – MëTtMMtt.nHfE ËCOyo.tftQrE 48t

MARSHALL (An'KHo). – Elementa of économies of

induatry, heing ttteurst volume o( Etements of économies.
3'' édition (~Mp~
<~t'oHM<«~«'t<)~«<«'f«f). London,
Maenttttan, tMH, p. xv(-42!, iu t2.

Cepreci9,ontes!)it,est,& à l'usllge des économistes débutants.

)a transposition des savants et plus étendus
WHf<~M ~y
'f~xwft'Mdumetneauteur (~"Édition. )89i). Mais pour l'objet
dt la présente revue, le livre élémentaire est aussi,
peut-être
plus intéressant que tctivreerudit.–La troisième édition
apporte <)es remaniements dans uue part considérabte des
(ivres U, H[ et V le livre tV et le iivre Yi, saut
pour
les chapitre ), H et xt, detneureut à peu près sans
ehaHgc-
mcot.t.
L'expose conuMence, ahtsi qu'il est nature), par une
définition deia science économique. L'économie
politique est
une étude des actions de t'homme dans la vie courante des
afta:ros(<~t)tMM).EHerechereite commentil obtient un reveau
et comment il t'emploie. Ëiie considère ia conduite des
individus et des nations en tant qu'elle cherche,
par un HM'x't
séparé ou collectif, accro!tro les moyetts materiets de bien-
être et à tirer iemeitteur parti desressources. Puis aussitôt
interviennent quelques considérations pratiques et (iua)istes
sur le probtOoc de ta misère et sa solution, fuis il est
indiqué
que lu vie économique a pris seulement avec l'lige moderne
les caractères propres et précis qui en rendaient vraiment
possible une étude scientifique. La caractéristique de cette
période récente n'est pas ta concurrence accrue, au sens d'un
égoisme augmente et d'une malhonnêteté grandissante, mais
est la Hberté de l'industrie et de l'entreprise, oa la <<~T~~0-
MOM~w.– L'évolution qui aboutita cette liberté économique
est alors très brièvement indiquée. La forme moderne de
l'industrie, dont t'avenement lut accompagne do urands
maux, a eutraine cependant des avantages considérables
(c'est grâce il cite notamment que i'Angteterro est sortie
heureusement de sa tutte avec Xapoteon;.))anst'eti)t présent,
se manifestent sans doute des tendances :') noordre sociat
nouveau, mais )e changement sera ~raduet (t. ).
H no faut pas croire qu'on étudie ici un homme abstrait,
"n « homme économique :on étudie tes hommes n'ets. tiaus
leur vie et dans leurs actions mais les mobiles qui inter-
viennent daastea Kattaires ont cette propri'tc dese traduire
K.))U)tKMM.-An)~CtOe!u).)')t)J. 3t
4<S t/At)!<A)t!ttK:)~t.Ot:H~'tt.Hm<t

et de !:<*mPSttt'Pt'Ht)
«tf<R se mesurer en mnnnnin
monnaie. fnf'nonmietn
L'e':ononuste tmM
ne considère pxs
lu moralité plus ou moins grande des tnotits qui ont pu
inspirer tes actions dont il étudie l'expression économtquu
il ne se préoccupe pas non plus des importances subjectives
tresdinerentes que peut présentée une morne expression 0)
monnaie pour des individus difïérents. n ne prétend pns
que toutes les actions se ramènent 6 l'égoïsme. II M place il
un point de vue à ia fois terre a terre et scientinque. ii prend
pour centre ta monnaie et l'expression en monnaie parce que
c'est le seul moyen de mesurer sur une grande échelle tes
mobiles des actions humaines dans lit vie sociale ii, 3~.
Les lois oit peut arriver ta recherche économique sont.
comme toutes les lois scientifiques, des euoucôsde tendances
et, comme en toute science complexe(ta science de l'homme
étant a coup sur complexe), des lois inexactes. La recherche
ici consiste à étudier l'individu comme membre d'un groupe,
à déterminer dans têts et têts cas la conduite économique de
toute une cottectivite ~nation,région, classe ou catégorie indus-
trielle et professionaette). <- Mloi sociale est une constatation
de tendances sociales, c'est-à-dire ta constatationclu'un certain
cours d'action peut, dans certaines conditions, être attendu
des membres d'un groupe social. Les lois t'fOHoni~MM sont des
lois sociales concernant les branches de ta conduite ou
t'intensit'' des mobiles surtout intéressés peut être mesurée
en évaluation de monnaie. La façon d'agir qui peut être
attendue d'un groupe dans certaines conditions est l'action
Hon)M~des membres de ce groupe. – Dans le travail de t't'.
conomiste, déduction et induction se meientet sont également
nécessaires. Autant tes longues suites de déductions sont1
téméraires et mutités, autant ù l'interprétation même de
l'observation le raisonnement est indispensable. Sans doute
tes causes s'enchevêtrent dans ia pratique, mais ce n'est pas
une raison pour se borner à l'empirisme et se fier uniquement
à l'instinct. Si ies lois économiques paraissent moins
universelles, c'est parce que tes conditions pour tosquettes
vaut précisément chacune d'elles ne se représentent pai*
exactement telles les conditions « normales » on se place
l'économique sont constamment en changement, soit parl'
i'iniluence inconsciente du progrès social, soit par un etïurt
conscient et voulu. Ht ainsi t'avaneement et ta comptt'xitc
croissante de lit science montrent comment chaque contrée.
chaque âge a ses problèmes, et comment chaque changement
 AXALYiHM.– M&tMOtMUmm~CONOMtQCB 4t($

dans t.tes .tn:»

conditions sociales1-~ -.1.1
requiert un nouveau développe-
ment des doctrines économiques.
Après ces prétiminait'es. fauteur trace le plan de son
travail. Un second livre est consacré à fétude de queiqnes
notions (andameuhttes, richesse, production, consommation,
travail, cMpitnt,etc. Dans un troisième livre sont étudiées tes
lois ffui conoerneut tes ttcsoins humains et ht sittishtction de
ces besoins, c'est-à-dire lu Demande de la richesse et la Con-
sommation dans un quatrième, celles relatives a la Pro-
duction, principalement dans la forme moderne do l'indus-
trie dans un cinquième, celles qui se rapportent à certaines
relations géuéraies entre ia demande d'une chose et la
difficulté à en assurer )'o<h'e. restions qui régissent la
Valeur; eunn dans un sixième, les iois qui concernent
inchangé eu égard à !a Distribution du revenu national entre
les travailleurs, les capitalistes, etc. (autrement dit, théories
du salaire, du profit et de ia rent.e).Avecce volumeest traitée
seulement t'onoMt«' t~/M.f<<f. Unvutume ultérieur traitera
de I'<'<'OH<Mt«' co~MCt'fM~ ff /;KfHtf~M (monnaie, crédit,
banque; organisation des marottes, prix du gros et prix du
détait; commerce extérieur; impôts et action collective;
(onctions de l'action collective eu matière économique, soit
sous ta forme gouvernementate, soit sousta forme de t'opinion,
ou souscelle de coopération volontaire).–Si tepremier devoir
de l'économiste est lu recherche de lit vérité pour elle. même,
i! taut reconmntreqne les besoins urgents de la société
présente interviennent dans la direction de ses recherches et
déterminent ta nature de ses préoccupations et M. Marshati
pose brièvement tous les points d interrogation du complexe
problème social actuel.
tt n'est pas possible de suivre, avec le même détail
que
pour le premier livre. le contenu de ces livres tt, til, IV, V
et Vt il suffira d'indiquer brièvement la matière et l'ordre
du développement. Le livre tt traite de ia notion de ri-
chesse, de la classification des biens, donne une idée gêné-
rate de la production et de ta consommation, du travail et du
« nécessaire a puis distingue les notions de
capital et de
revenu au sens vulgaire et au sens économique. Le troisième
livre étudie les besoins, énumérant tes besoins humains éié-
mentairea~t en montrant ia relation à l'activité puis expose
tuez abstraitement la théorie de t'utitité, et la doctrine de
t'utitité marginale, en considérant aussitôt le jeu de la
484 1 ~A'Ht<!)tii<MtO).OtM<~K.MM
demande sur le marché et posant lit toi générale de h) de-
mande puis complète cette étude en anntysant l'élasticité
des besoins et le }eu complexe qui obscurcit t'inttuonce
de la demande sur le prix, euttn ta répartition variubte et con-
currente d'uu même bien entre les différents usages possibles,
entre les besoins présents et les besoins futurs. De là se dégage
une détermination de ht valeur par rapport it t'ntitité.
Le livre tV est consacré aux agents do la production. Les
deuxpremier8chapitresexposent:quetesot(p!)rcctcrmeon
entend tout l'ensemble des matières et des forces mises gra-
tuitement à la disposition de l'homme par ta nature) est en
somme chose limitée; que ta fertilité n'est extensible que
daus uae certaine mesure; et par quettescuuses la producti-
vité du travail et du capital appliques au sol va diminuant
(toi du rendement non proportionne)). Ensuite 'en trois cha-
pitres) est étudie le travait.dont faction productrice dépend
du nombre et de la force des individus participant au travail.
et du développement de leurs facultés, éléments très varia-
bles t'économiste cherche la relation de ces eicmeats au
revenu et à la condition de l'ouvrier il traite ainsi de la
population, de la théorie dcMutthus et des lois
ques générales; puis de la sauté et de la force de la popula-
tion (influence du trayait, des villes; question de la survi-
vance des plus forts) puis du développement technologique
(capacités spéciates, apprentissage, etc.). Hn troisième lieu
(un chapitre), vient t'accroissement de ta richesse, origines
et causes de cet accroissement, avec étude spéciale de ta
richesse appliquée à lu production du capital (épargne, pro-
fits, intérêt,etc.). Enfin t'organisation industrielle est analysée
longuement (six chapitres) dans son t'apport avec la produc-
tivité économique influence du groupement, division du
travail, machinisme, concentration et spécialisation locales
de t'industrie, grande production, travail de t'entreprencut'
ou chef d'entreprise. De j'ensembte de cette étude se dégage,
en ce qui concerne l'action du travail et du capital et l'or-
ganisation industrielle qui en résuite, une loi du rendement
croissant (et même plus que proportionne!), opposable a
ta loi du rendement non proportionnel (lui régit t'agent
naturel.
Cette analyse de la production prépare et rend possiMe
t'étude du « prix d'onre M le livre V confronte donc t'ufh'e
avec lu demande sur le marché, recherche les cas et condi-
 A.~t.V~ – M)tfHftMt.<MHt
<!f!OffM)tf~')t 4SS
tions d'équilibre temporaire, d'cquitibru normal entre t'otïro
et ht demande (coût de production, notion de normal selon
de longues ou selou de courtes périodes), puis anaiyse le
jeu de ht demande multiple et de la demande jointe, de t'offre
multiple et de offre jointe, en aboutissuut ainsi à une
théorie complexe du marché et du risque commercial.
Le livre Vt s'occupe de ta distribution, dans l'échange, entre
les difïérentes classes de participants. Il analyse d'abord
abstraitement des cas ttn'orifjues. puis vient ù )a vie réelle en
M pinçant d'abord au point de vue de ta demande (conclusion
provisoire sur les rapports de l'utilité marginale et da la
demande), puis au point de vue de t'onre (conclusion provi-
soire sur ia relation entre ta rémunération et t'utitite margi-
aate des agents de la production). Les diflérents types de
revenus août ensuite étudies la rémunération du travail.
longuement 'salaires au temps, aux pièces, salaire réel et
salaire nominal, particularités de t'onre et de la demande dans
te marché de travail, variations danst'onre, causes qui déter-
miuent le salaire-1; puis l'intérêt du capital, les profits du ca-
pitat (rémunérationexceptionnetteduchefd'entreprise, justi-
fication, taux des profits, variations et causes) la rente du sol
et le fermage. Lu théorie de ia distribution, alors reprise d'en-
sentbte, met en évidence ta rémunération a ta limite de
t'utitite marginate. ta dépendance étroite et réciproque des
agents de la production, et permet d'examiner comment le
progrès a anecté les éléments de ia répartition. Enfin se place
ici un chapitre consacré au trade unionisme (origines duve-
loppemeut, organisation, action, rote économique, etc..).
– On retrouve dans ce traité encore un
mélange, et, il faut
bien le dire, une confusiondout l'auteursemble nepas
s'aper-
cevoirou,au demeurant, très bien s'accommoder, entre deux
conceptions de lu science une doctrine, partant de pré-
misses assez simples, utilisant l'analyse rationnelle, au besoin
mathématique et, d'autre part, une élaboration expérimen-
tale des données de taU. L'auteur se défend sans doute
d'étudier un homme théorique, un homme
économique, et sa
méthodologie est faite de considérations très heureuses, pour
ia plupart, sur la nécessité et en même temps sur les tittti-
tesde ia recherche positive en cette science. Mais, eu fait.
certaines parts, certains chapitres, l'ordre générât suivi pro-
viennent encore do ia conception ainsi rejetée. On part des
concepts tout préparés par la doctrine antérieure et dont il
t86 L'JLXX~N- tMO
SaCtULOUtQL'
faudrait cependant faire ta revision; on limite la science éco-
nomique &l'étude (te lu pratique marchande, de la <'«~M'
~tors que!adénuition soeiulo)tiquedu phénomène économique
devrait être, au contraire, indépendante de l'échange, indé-
pendante de ia <<«.<!t;)M< qui sont phénomènes spéciaux it
certaines sociétés et sans doute non essentiels. Ce qui est plus
frappant ici encore que dans le précédent traite, c'est que la
matière proprement sociologique pénètre tant bien que înat,
consciemment ou non, et s'élargit, une fois entrée, dans cha-
cune de3 cases constituées par une conception autre des
notions et des recherches incombant à lu discipline 6cono
mique. Mais, s'ii eu est ainsi, comme spontanément, et par
t'eitet irrésistible des tendances et des recherches nouvelles,
pourquoi n&pas prendre pleine conscience de cette transfor-
mation, éliminer les survivances inutiles, et déeoueei'tutttes.
et s'efforcer de constituer des cadres d'après ce qui doit y
entrer, d'âpres ce qui, de force, tnais mut et incompietetnent.
entre déjà en fait dans tes vieux ? Cest changement de point
de vue moins que changfmout d'objet seulement l'objet ue
sera convenablement étudié qu'à ce propre point de vue.
II faut signaler encore, n un autre é~H'd,tant dans ce précis
que dans le manuot précédent, un départage très insuffisant
de la pratique et de ta science, un méiangc fréquent de con-
sidérations téiéotogiques avec la matière positive, de pré-
ceptes d'application avec des constatations d'expérience.

SCHMOLLËR'(HusrAV). Grundriss der allgemeinen

Votkswirtschaftsïehre. t' grOsserer Teit. Hrste bis
dritte Auftage f/'rcct'.<!
<</coKont«'
~oM<~Mc ~M~'«<< 1). Leip-
zig, Duncker u. Humbiot,i9ut), x-4Mp. grand in 8°.
Ce traité, attendu et désiré, coudoie et présente au public
renseignement d'économie politique générale que depuis
trente-six ans M. Sclrmoller donne à ses élèves. Le présent
volume en est la première et la pins grosse part il permet
déjà d'apercevoir et d'apprécier l'ensemble de cette œuvre
considérable.
Une introduction étendue (p. t-)~ commence par définir
ln science économique, puis étudie les bases psychologiques,
morales et juridiques de Ja vie économique et sociale, et, en
troisième lieu, traite de l'histoire de la science et de ta
méthode.
 tS.U.Y-i)M. M~TtKHMM.<MtË
&:<~<M~t-t! Mt
C'est pur des exemptes que se détermine d'abord ta notion
d'activité econonuque: satisfaction des besoins immédiats,
puis action pt-Hvuyante, satisfaction de besoins plus com-
pliquas, activité personnelle. puis activité colicctive. solidaire,
etc. Une unité économique, une « économie ( )t'«-~c/tft/~
est un cercle plus ou moins grand de posonnes groupées,
tiees par de certains lieus paycttotogi(;ttps. moraux et juridi-
ques, exerçant leur activité économique les unes avec tes
autres (et eu partie les unes pour tes autres, ou bien pour
d'autres personnes 1 on peut distinguer l'économie fami-
tiate ou tribate.oudu village, t'econotnie urbaiue, l'économie
nationale, l'économie mondiatc.
L'économie nationale n'est pas une simple somme d'écono-
mies individuelles, elle est un tout rue), un ensemble speciat
qui suppose un fonds de vie sociale ~nerate, intellecluelle,
morate, juridique. Htaut une part du contenu de la viesociale,
un aspect du corps social, t'HCOMomienationate ue saurait
être étudiée indépendamment,desautres piMnomuncssociaux.
i)e là cette étude pretimiuaire de lu vie sociale en générât,
et spécialement des etoncnts psycttoio~iques. moraux, juri-
diques eu relation avect'ecouomie.It est traite ainsi, à cette
place: t' des buts et moyens de la liaison sociale (liens
sexuels, lieu du sang. communauté de paix et de guerre,
communauté économique, établissement eu commun, puis,
avec lu civilisation. Mns plus etevees, religion, éducation, art
communs, etc.; pourquoi ces groupements? influence de t'hni-
tation,d'))prësTarde);–3''desprocedesmi-pi)ysiques,)ni.pi)y-
siologiques d'iutettigence entre les ttommes, tangage et écri-
ture (rappel des considérations d nertMrt. difîerents
types de
langue et d'écriture, i'iutprhnerie et son influence, i:t pubti-
cité actuelto – 3"des milieux de conscience sociale et des
forces collectives fdont on S'explique la constitution a t'aide
de moyens do relation, tangage et écriture;
chaque cercle de
conscience collective, prétendu démocratique ou non. iibrc
ou non, suppose une autorite conductrice, dont l'action est
plus ou moins cristallisée en institutions et s'exerce par des
contraintes ptus ou moins extérieures dinerentes sortes de
milieux groupes religieux, eonfessionuets,
groupes écono-
miques correspondant, à l'origine, aux liaisons du sang ou
du voisinage ou de la tribu, puis devenus des cercles
spécia.
lises d'échange dans l'économie développée'; 4" des senti-
ments et des besoins de l'individu (rappel de notions
psycho.
 48~ ).tK'<)!f!'tM'Mt.O'!t~-tf.
HW
rnrwirruae1sur
..1 )e tu.t.ullnu.1:1.
logiques ptaisir et la duuteur; sentiments premiers et
sentiments développes et complexes; besoins etementaircs,
besoins compiiques,inttuenee ici encore de t imitatiott sociale.
devetoppement historique et suciat des besoins à eu propos.
considérations de philosophie monde !e devetopponent des
besoins correspond au deveto))ponentde tacuttttre, est"oo)-.
mat torsqu'ii accroît les forces pttysiques et morntcs et la
capacité de truvait); – des tendances ou dispositions per-
manentes de l'homme, det-ivees des impressions :tf[ectives
'tendaocf a tu co<tser\'atiou. tendunco sexuctte, teodanees ù
i'itctit'ite, à lu cunsiden)tiou, &ta rivatite, etc.); – C" spéeiu-
tetnentde ):)teodunce HUgHin. de ta recherche Meooo<nique
des avuutoges (ru)e de cette notion dans tes théories eeono
n)iques, rapportsuvect'interûtpersounet. t'egoîstne et i'untour
de soi formes de cette tendance duns te duvetoppemeut soci:))
et selon les civilisations, propriété des parures, des armes.
des troupeaux, des esctMves,des (ennnes, de tn terre, été
tonnes coînciduntavec lu civilisation supérieure: cotnpiexitf
de ce facteur a etefnents tecttniques, sociaux, moraux, juri-
diques. psychotoniques, pritttitifs et dérivés, etc appreei:)-
tiou morate et justification, titnitation ttormate, deveioppo-
tnent de l'individu et intérêt {;enéra) le travait et son rôtt;
dans ta civitisatiou.t'extension du truvait et te propres sociat.
supérionté morale et sociaie du tt'avai) autres vertus éconu.
tuiques. upargne, esprit d'entreprise, etc.). – Apres cette
étude desciements psychotoniques de lu vie social, vicut
celle des etementsntoraux et juridiques: – 7' ce qu'est ):)
moralité, « DasWesen des Sitttichen M,<ju~G)ncntutst!nti-
tnent morat retativite du contenu des préceptes, dévetoppc
méat historique de la moratite et denses nns. devenir im'es
sant et progrès de la notion humaine du bien, avec se:.
etcntents complexes,son) mairedespréceptes actucts; sanctions
sociale, penatc, rctigieuse); –8" les mœurs et leur rapport
avec le drottet ta morale (régies sociates de t'actioti ttumainc.
étaoties successivement et évoluant avec ta Société; h';i
/Ha'tu' .S<M<ou habitudes, usages, modes d'Hoir ou d'&tn'.
ne procédant pas do faction do ta nature, et ne dépendant
pas non plus de ta votontc individuette, tenus pour bons.
convenables, recommandes; dcvetoppemcnt historique des
ntH-urs; t'exptication de ces résultats complexes doit être
« kutturgeschichtiieh naissauce du ~'o<<, et sa diueren-
ciatioa d'avec les a~urs, qui primitivement sont toute la vie
 – M~THfWf.~tfK
AX.U.Y.~<!<. ët:<lXf)a~f'K 489
.1 01..1' _f..I.
sociale; puis naissance et dif!ereuciation d'une M«~<c sépa-
rée et détachée &sou tour des mmurset du droit séparation
moderne de ces trois domaines et division des fonctions qui
fondentt'indépendance de l'individu cu même temps que to
plus )):)ut devetopponent. soeiat hatancements « etabtir
entre ces facteurs – 9° t'interdependauce générale entre ta
vie économique et la vie monde et sociale tSitUiches Lehem.
Ici it convieut d'insister un peu une économie nationale est
un système do forces naturelles et du forces morates &ta
(ois de forces uatureties, teet)niques.physiutogiques,etc,
les hommes agissant, leurs tendances, leur nombre, le sot.
les matières prennëres, lu teKttniqne, t ofire et lu demande.
rechange, tous enets et t'etations de grandeur, mesurable:
procédant en quettjue sorte d'une action mécanique; et,
dautre part. de forces tnorates. sentiments et tendances
éthiques, vertus et habitudes tnoratisecs; par son cote nutu-
t'et, faction économique est techniquement appropriée au but
ou non. et moratement. itittiMerent~; par sa relation avec les
éléments psychologiques de la vie sociate, etie est moralement.
normute ou anormate, c'est-à-dire soumise à un jugement
moral. C'est par la eomhiuuison des deux éléments, par le
progrès mora! se déroutant et agissant sur ta vie économique,
qu'uu ordre harmonique se développe de plus en p)us
pour t'indtvidu dans les sociétés. Suivent, pour confirmer
cette idée a d'autres points de vue, des considérations sur les
institutions et les organes sociaux (t institution étant définie
comme une certaine ordonnance de vie sociaie, purtiette,
appropriée a certaines fins et arrivée a uo devetoppement in-
dépendant propriété, esclavage, nmriage, marotte, monnaie.
iibet'tede t'industrie et t'organe, te côte personnel de i'ins.
titution le mariage est t'institutioo, la fumittp est t'organe:
associations, corporatious, communautés, entreprises, etc.
sont des organes artificiatisme des vieilles doctrines
économiques, opposition avec le socialisme étude anato-
mique nécessaire des organes et des institutions avant étude
physiologique; le progrès économique consistant en trans-
formation ou création d'institutions et d'organes~ puis vien-
nent des considérations sur ta tutte pour la vie sur les sys-
tèmes do moraio religieux et philosophiques, dont les prin-
cipes, les concepts, les idéaux ont exercé une action sur toute

V.sur ces R'~ttS,~MHt'f

~fU< U. p. 4H'.
4M L'AXKHH
~OCtoMMt~th
'')<)')
lu viesociale et sur la vie économique (conception de J)ieu et
du inonde, science et pratique. morates sensuatistes-maté-
rialistes et moraies métapitysit}ues-ideatistes. formules mo-
dernes reaiisation iucomptète, conflit avec t'ideut nouveau
et progressif, droit positif et droit idéal i.
Les chapitres d'histoire de ta science économique ntebuts
de lu théorie économique, renovat.ion de la science du
xvu"siècle, systèmes du xvo~'ctdu x~' siècle, mercantites.
individualistes. sociatisH'st seront sia))))ement situâtes. L'n
cttapitrc sur la méthode préacnte sous une forme substim-
lielle les pr6ceptes et les considérations que ALScinnotter a
posés à travers toute suit œuvre.
t):)us ti) science économique, comme dans les sciences de
ta nature et de l'esprit, ta méthode a cru en vigueur et en
précision. Les devoirs d'une science rigoureuse sont i° d'ob-
server exactement de bien définir et de ctassifter H"(le
trouver les formes types et d'expliquer causalemeut.
L'observation scientifique d'un phénomène suppose uuecoos-
tatation répétée, coutrûtee, de~a~e des eiémeMtssubjectifs
et des erreurs accideutettes. L'observation est fixée par une
description (qui suppose h) connaissance du vocabulaire et
des concepts). L'observation en matière économique est pour
une part intérieure et pour une part extérieure; elle est le
plus souvent indirecte, et exi~e une critique toujours atten.
tive et humours nouvelle. Toute observation isole, c'est-M-dire
abstrait la complexité des moindres phénomènes sociaux,
plus encore d'une institution, explique que cette observation
soit extrêmement difficile. Les observations de temps et de
lieux divers doivent s'ajouter selon une méthode compara-
tive. Les matériaux sont souvent fournis par d'autres disci-
p)ines(histoire.anthropotogie,etc.i, mais i)s ont fréquemment
besoin d'être repris, complètes, recueillis dans uu autre es-
prit.~ La formation des concepts scientifiques consiste a
mettre sous les motssouvent empruntes a la langue vu~aire
un contenu précis, et fixe. Mais lit complexité et ia mobititc
des choses rend cette opération difficile et toujours relative.
Pour être fuile d'ensemble et avec cohérence, elle demande
une classification, une formation de séries. classification
peut être analytique (pur exemple Wa~ter distinguant les
systèmes de l'économie privée, de t économiepublique et le
systemncaritatif) ou génétique (par exemple Schmotter dis-
tinguant t'economiedu vittage, l'économie urbaine, regionate,
 AXAn'~ËS. – MRTttOOOLOCtH Hf~OXUMfQL-K 4M

Mms) oiuvre scientifique aboutit. 1devant

~f).–~t!)!)*<H))t'«Nf'i<tn)tnfmnn)tn)))!t
nationatG~. le
.I,nm Il 1 1..

retour de constHtatioHs{mat~ues, constituer des séries

ou des formes types, et it s'agit alors d'en déterminer les
causes t c'est-à-dire les phénomènes antécedeuts, conditions
réguiieresdcspttcuumenes considères' ici les causes sont
dénature pttysique, t~iuio~htue,anthropoio~ique. etc.. ou de
nature soeiate, psychotonique ~iudividueth' uu cottecHve.
cHes sont uiusi im~itiotteut suisissubfes et mesurubies, et
laisseut presque toujours ptuce à uu doute muthodHtue.
Lu coonaitisauce uiusi conduite ne laisse pas d'abuutit' en
matière ccouotniqu):, des tnidntetMut, il des reguhtt-ites, a des
lois mais lu lui goierate de t'eusembtc ~cuuottuquc n'est
nssuroneot pas ctabtie. Dans ce travait, te t'aisouneateut
dcducttf a place autaut que le raisouuetuont iuductif. La
méthode iuductive conporte beaucoup d'opet-ations deduc-
tives seutemeut le souci de la vet'Hieationet de la confrou-
tation avec ta réalité y domine toujours. La déduction criti-
quée est lu déduction arbiU'ait'e.partmtt de prémisses vagues
et tutd assurées. Quant aux synthèses et aux hypothèses
d'ensetnbte. ici comme daus les autres sciences 'aussi bieu
t'itypothese evoiutive que t'hypot))('se de i'hanHouie uatu-
relie ou tafoisociaiiste). elies impliquent toujours une part
decoMsideratious teiéutogiques et métaphysiques. – Un der-
nier chapitre viviue et concrétise ces préceptes par le tableau
des progrès de la discipline économique au cours du
\< siècle (commencements d'uue science d'observation.
intervention de ta science statique, développement de ta
recherche historique et do ia recherche de fait, 6tat actuet
des méthodes et des études, distinction uotamtneut entre lu
théorie ecouo)ni({neet la politique économique,séparation de
lu science et de ta politique nuanciere).
Voichnaiutenaut.aprescetteintroduction, le pian de J'élude
propre de l'économie nationaie'p. i~4t. Htiecomprendra qua-
tre parties. Deuxt~'oupesde phénomènes en seront te centre
d'une part t'orsanisatiou sociale ou la structure de économie
uationaie, et d'autre part iea mouvements les pius importants
qui s~'produisent commerce,monnaie, formation des valeurs
et des prix, répartition du revenu). II s'agit, dans ces deux
M'étionsdu traite trespectivomeuUa deuxièmeet ia troisième;,
du cote social des processus et des questions économi-
ques dont la recherche seieutitique s'est te plus profondément
oEcupéedepuis cent ans. Mais deux autres groupes de ques-
492 t/A'Mtitt ~tt:)f<t.u<.<m'H. '«M

tiens méritent d'être considérés, qui sout a ia (rontiÈre (h'

lu science economiqae et oat plus ou moins leur fondenx'ttt
dansd'autresdisci)<tines: d'une part, certains grands phéno-
mènes de masse df ):( vie économique, dont t'etudo s'etoigtx'
de t'uneet du t'autro des recherches déjà indiquées; et, d'autre
part, tes resuttats d'cnsemhte du deveioppementsociai(tui.
actuettemeut difficites ù ctabtir, pronnent ta (orme do la )'))i
h'sttphio de t'hishjirc. A ces deux objets sont cuttSftcréesles
sectiot~ pt'extiëro ft quatrimne du traité. Le présent vohu'tf
contient ta pt'ootiere et itt seconde section :)'ordoat):ux.'<
des ntittières qn'ettes couUenHent va être sonmairetHeut mp
portée ici.
Ces pheuontèMescottectifsdottt s'occupe la pronière section
sout ta t):)ture, la poputatioa et lu techttique, cousideré("<
comofe etcmeHts uconnotiques. –Le premier chapitre tjtudi'-
)csr!tpports descouditiutts nitturefies avec i'econotnie (cuttsi-
d6rnti')U$sur ia surfnce <)e):< terre, le eHtttut, lu {ormuti~)
~é(dogi()uo,tes terraios, t<!ré~hne des eaux. ta {aune et h
tloro,.– t/etude de ta pupuht!ua comprend en prenuer tieu u:'
résume d'anthropoto~teet d'etiotographie~euerate ))es races
et les peuples, ttteories sur t or~iue et ta difMrenciation des
races, notions ethnographiques sur tes principaux groupes d'-
races races intérieures, nègres, jaunes, sémitiques, Judoger
maniques sur les groupes nation:rux modernes, separétneut
surics Husses.ies ttaiienset ies Fraoeais.suries peupies~er-
de Grande-
tnauiît~s et tes Aitemands, sur les Angio-Saxons
Bretagne, et d'Amérique) et, en second Heu, un résumé df
demograp'Uie(poputatiou selon i'age, le sexe, tanuptiaiite;
naissances et décès; accroissement et diminution; te pru
Même de ia population et ses solutions, arrêt, expansion !"t
dehors, accroissement en densité).– La technique est decrik'
et anaiysee dans sou deveioppemeat historique, aux diuerents
stades <)ejaeiviHsation, chez les dinerents groupes de peu-
ples (premiet'es armes et premiers outits, !e feu et ta poterie
culture primitive, étevage agriculture emptoi des métaux
la technique dans notre civilisation, chez les peuples de
t'ancienne Asie, les Crées et les Homaius, dans le moyen âge
occident!)) et arabe; te )nact)inisiueu)odei'ne européen et
américain).
Le second iivrû, qui est t'etudo de la constitution sociatc
de t'economie, de la structure économique, de ses principaux
organes, de tours causes, traite successivement, sous ce chef,
 AS.U.t<itM. Mt~HttM~MK ËM~XOMtOEK 4i.'H

sujets suivants
dessujets suivants :–t" de
:–t" de t'ecouotniefumitiate
recot)Otnief:ttt)!)i!tt('fo)'!fa))isutMtt
(organisation
primitive de la tumille, origines, matriat'cat, ctan, fumitte
patrtarcate, famille tnoderue, état pn'seut et avenir, lit ques-
tion des femmes) – 2" det'ctabtissement des groupes sociaux,
ta vitte et ta campagne (établissements primitifs, établisse-
ments actuots des peuples barbares ou demi-civilisés, forma-
tion des vHtesdaost'iHttifjuHe.etobtissements des peuples mo-
dernes dans le centre de t'Murope, eu pleine campagne. puis
formatiottdes villes tm moyendgc.etdims lestemps modernes,
les villes et les campagnes au x). siecte); – 3" de t'econonue
(tes corps territoriuux, État et cottXttmtciongioedes cootmu-
nautes territoriales, grandeur et puissance financières, i'au-
eienue économie de village, la seigneurie foncière. )'!)t<cieune
ccouornie urbaine, l'économie régionale et t'econonie uatio-
n:t)e.in tenue eeonotnif{uede t'~tat, tes contributions en na-
ture, te domaine, les impôts, impôts eu argent, réserves et cré-
dit d'Etat, corps et administration des Ûnauccs. lu commune
actuelle, extension et limites de faction économique de i'Ëtat
et des communes);– 4" de ta division du travai), social et
économique (origine, les premières spécialisations, prêtres et
guerriers, commerçauts, ctasse de travaitieurs, esclavage et
servage, tesatanat ntoderne; s(''paratiou de i'agricutture et
(le l'industrie, division profes&ionnette,division aussi setoti
te lieu, appréciation antoieure et appréciation actuelle
des avantages et des inconvénients de ta division du travail,
ses causes et ses conditions) – S'de ):t propnctc et (tes prin-
cipes de sa répartition (lu propriété cttex les peuples chas-
seurs et ies«H:tckbaustut)une f, propriété des esclaves et du
butait chez les agriculteurs et tes pasteurs, propriété du sol
originaire, formation de ta propriété foncière moderne, de ta
grande et de ta petite tendre, le droit actuel sur te sol, ta pro-
priété urbaine du sot et des constructions, ta propriété mot):
tiere citez les peuples civHises, t'beritage au point de vue de
t'evotutiou historique); –t~de la formation des etasses
sociales (origines et causes de !a formation de classes
soeiates. race, spécialisation professionnette et industriette,
rcpartitiou de )a propriété et du revenu le système des castes,
les classes dans ta société actuette, le droit d'association) –
?' de l'entreprise, de t'évotution des formes d industrie (ori-
gine de ta forme dite de l'entreprise, commerce, travai) coopé-
ratif. famUte, etc. ta petite industrie a ta main, les étapes
de t'accroissement des formes industrielles, l'industrie à
4~4 t/AXX~KSOCtOt.ontQt'K.
MOO

domicile ou fabrique collective, t'entreprise de t'époque con-

tompormne, et surtout tu grande industrie, tu fabrique; les
sociétés paradions, ta coopération, les unionsde commerçants
et d'entrepreneurs, cartels, rings, trusts).
Ou voit que dans ce traite, les cadres généraux tradi-
tionnets du cours d'économieputitique sont rontpus Ata divi
sion en production et consommation, répm'tition, écttMogt'.
est substituée une distribution nouvelle dos matières com
prises sous ces rubriques et) doux groupes (orf{unisati()tt<)-'
t'ecouontieet prueessus dynamiques duns ectto économie), e!
sont njoutées deux sections tntit:))tt )')me de pheuooteuc-
socinux non strictement économiques et l'autre des résuttitts
gen6r:)ux à d6~j;erde toute i'etude. L'auteur estime <te<;e'
SMireen outre de placer avant ccsseclious uue <jtt)de intro
duclive porttmt sur les étentents psycitotugiques, momxx.
juridiques de la vie sociale, daus teur rapport avec la vie éco-
nomique. – La méthode d'une science positive et expérimen-
tn)c, en matièresociitte, est exee)!eM)tMe))tdenuieeu des pages
substantielles qui sont à retenir u peu près eNtièremeut. –
Est-ce ù dire que ce travaH soit l'exacte et satisfaisante mise
eu Œuvre des dispositions qui ont été siguaMes a rénover
l'étude et l'ordonnance de ('économie politique ? Un long
examen critique seraituecessaire pourdiscuter complètement
tout ce programme. Voici seulement quelques observations
générâtes.
t" tt est sans doute nécessaire que la science économique
tienne compte des autres catégories de phénomènes sociaux
dans leur interdépendance avec les phénomèneséconomiques.
Il est nécessaireaussi qu'elle connaisse les étémeuts des autres
sciences telles que t'ethnographie, t'authropotogie, la démo-
graphie, ta technologie, dont les objets propres tuh~'essent
très directement, sur beaucoup de points, les recherches éco-
nomiques. Mais le cours qui nous est présenté ne se con-
tente pas de signater ces dépendanceset relations nécessaires
sous forme résumée, il sembie vouloir, doctriualentenl, traitt'r
ces disciplines en ettes-mémes et en exposer les résultats
pour eux-mêmes. Rt t'en ae peut que se demander si vrai-
ment l'enseignement d'une science doit essayer d'incor-
porer <n lui enseignement de toutes les connaissances que
cette science, pour être bien traitée, suppose on appelle; et
t'en ne peut que constater, pour chacune des disciplines
auuexes ou préparatoires ainsi assunitées, que le maître éeo-
 AXALYS! – Mth'ttttMtLOtim fSëOSOMXJt'R 49S
Au .0
nomiste, monte prodigieusement érudit en d'autres domaines
que le sion, est toujours, dans chacun de cesdomaioe'i étran-
gers, iné~d aux auteurs compétents, et en returd ou eu lacune
sur un certain nombre (le points.
2" Lu division entre les deux sections où se répartissent les
matières de t'economie traditionnette n'est pas très claire,
semble-t-il toutefois il convient d'attendre le texte même de
lu seconde pat-tic, pour juger de la dinérence entre les deux
groupes de questions ou lesdeux ordres d'étude. Mais dans ta
section qui des nutitttenaut nous est connue, le choix et lit
disposition des matières ne fuissent pas une notion nette (te
l'objet étudie, ni du principe d'abstraction et de ciassincation
suivi, Il s'y trouve d'abord telles matières qui pourraient être.
uon sans raison. revendiquées par d'autres branches de ta
science sociale ta propriété par la sociologie juridique, la
formation des villes et les modes d'établissement par la tnor-
photogie sociale, t'etude des classes par ia sociologie poli-
tique;. Puis t'ordonnance de tout le contenu ne présente pas
des séries de phénomènes constituées et classées selon une
méthode rigoureuse et cohérente qu'on regarde à la succes-
sion des divisions principales, ou, dans chacune d'elles, a ta
suite des sujets traites il semble bien qu'il s'y rencontre des <
changements de point de vue inaperçus ou inexpliqués,
des principes différents d'abstraction et d'étude juxtaposés
et même confondus.
t)e ta forme même de l'exposition, on peut dire qu'ello
n'est pas pleinement et seulement explicative. Cet
enseigne-
ment de faits et de critique des /M<~parait assex souvent se
préoccuper des </of~'('«(')!émises par têt ou tel auteur, et des
objections a leur opposer.
4° Toutes considérations téiéotogiques, mémedaasia partie
strictement économique, ne sont puscompiëtementéiiminées.
ou plutôt ne sont pas exactement présentées du point de vue
positif: mais c'est avec la quatrième partie de i'n'uvre que la
doctrine de l'auteur à cet égard apparaîtra complète et pourra
être étudiée justement.
Toutes ces remarques montrent, ait total, combien cette
œuvre remue et renouvelle ia matière et t'ordonnance tradi-
tionnettos de lit science économique. Elle est, par tous ses
caractères, l'expression heureuse et fidèle dn travail et de
l'apport personne) si considérables dont cette acteaceest rede-
vable à M. Schmoiter. Les critiques qu'elle peut soulever prou-
 t-'AKsttx<pma')'u«CR. taw
ventavant tout qu'etto est ricto et féconde...t- _1
L'ensemble une fois
connu, il conviendra de revenir et d'insister sur son impor-
tance et sur t'inttuenceaen attendre. P&s maintenant, on ta
pu dire «Vfcraison que seul M. Scttmotter était eapabte de
concevoir et de mener ù bien une telle entreprise.

MAYO-SMtTtt (Rtonmst'). – Statistics and économies.

Science o( Statistics. part JI (&'<«/t~«/H<'
et .S'cw!K'f~Ma-
««</«<').Xew-Yurk-London, Maonitt!))), t8!)9, p. xnf-4C7.
in-8'
Dans ce second volume do sa grande.entreprise, M. Mayo.
Smith cherche a t'6uuit' et analyser )esdonn6esstuHstiques
qui intéressent la science économique. Parmiles phenotneues
de lu vie sociale, dit-il, les institutions et processus par les-
quels l'homme satisfait ses besoins n):)terie)s (tei)o est donc
ia définition du phenomëne économique pour M.MayoSmith'
sont peut-être tes plus importants. La satisfaction des besoins
maicriets n'est-elle pas~Indispensable 6 !a possibilité nteme
de )a vie sociale? Il n'y a pas de phénomène soeia) qui, p:)r
un côte, ne soit économique mais relèvent proprement de la
science économique (partie de ia science soeioio~iqne) cenx
où le caractère econonti~tc domine, c'est-à-dire qui concer-
neut principalement la satisfaction des besoins matérieis.
Ces phénomènes peuvent être étudias selon deux )net))0des
i'une, /)<<M'<~<p-</Mn'<~<('f, considérera tes (ormes sociales (le
diverse nature ou s'incorpore l'activité économique de
t'homme (coutumes, institutions, principes, ainsi ia monnaie
et le crédit, ainsi, a un autre degré, l'esclavage et le travait
libre, le régime corporatif et celui de la libre entreprise, a un
autre degré encore, le principe de lu liberté économique et
l'institution de la propriété individuette) en étudiera t'ori~inc
et le développement historiques, en décrira les modalités et
s'etiorcera d'analyser les mobiles humains qui peuvent en
rendre compte. Maiscette méthode nous donnesimplement des
descriptions qualitatives des phénomènes, ce qui suffit il est
vrai pour comprendre le cours généra) deta vieéconomique. Si
nous voulons une description plus précise, une description
quantitative ou une mesure des résultats de t'nction écono-
mique, une seconde méthode, ~<!tM<~«p-Mm~a/(ft'. est
nécessaire. La méthode historique descriptive peut nous fair''
connaitre te système de crédit d'un pays ta méthode statis-
 Axu-r! – Mth'ftocMMHtE
t!coxuMn.f)'e 497
tique-comparative nous prétexte eu défait tes opérations de
banque, le chiffre des prêts et des escomptes, l'émission des
bittets, et les analyse comparativement seton tes périodes,
selon les ditKrentes régions, etc. La première méthode nous
donnera un exposé des ctMttgements dans le régime douanier
d'un pays; la seconde nous fournit, dans ta statistique des
importations et des exportations, te moyeu d'étudier t'eftfetdes
tarifs sur le commerce. La première méthode nous donnera,
par un expose du trade-unionisme, de son origine, de ses ten-
dances et du son action, une idée gcneraie du rôle qu'il joue
dans t'ot'Kauisation industriette; ta seconde seute, en nous
fournissant te nombre des ouvriers unionistes, le nombre des
grèves et tem's couses, te nombre des grévistes, le ctufîce des
salaires et des journées perdues, etc., nous permet de con-
naître avec précision cette inftuence du trade'unionisme.
Ptus que les autres phénomènes sociaux, les phénomènes
économiques se prêtent à cette seconde méthode statistique.
comparative, grâce il l'expression materiette qui se trouve le
plus souvent y correspondre. Le besoin est psychologique,
mais la satisfaction du besoin exprimée en nourriture, vête-
ment, etc., est matériellement mesurable. Le bonheur d'une
société ne se mesure pas: mais ta quotité des biensdont cette
société se trouve disposer est chose susceptible de mesure.–
Cen'est pas a dire que cette mesure soit facile: et le choix
des objets à mesurer, leur valeur représentative, les possibi-
lités matcriettesd'encctuer les opérations de mesure théori-
quement souhaitées sout matière à étude délicate et à tabo'
rieuse critique.
Comment sera disposée et élaborée la masse des données
numériques que nous possédons sur tes phénomènes écono.
miques ? Le premier objet de t.) statistique économique sera
purement descriptif les nombres sont simplement une
méthode d'exprimer les faits (quantité des importations,
revenu d'une nation,etc.) ici déjà interviennent certains pro.
cédés techniques pour disposer les étcments. mëtne au simple
point de vue do ta constatation, par exempte l'établissement
des moyennes, qui sont une expression abrégée et propre à la
comparaison. Unsecond stade est ta comparaison il s'agit
de juxtaposer tes statistiques de même espèce, de manière à
mettre eu évidence les différences selon te temps, le lieu et
les circonstances (selon le temps il apparaît un accroissement
ou une décroissance, par exemple dans la quantité de bte
K.t~)t):)t)!t~–At)f)deM<:io).,tMO. 3:!
498 t.'A!<)!K Mt)0
SOUûUxmjL'Ë.
produite d'année en année selon te tien il en ressort une
valeur'relative, par exempte celle des salaires en An~ieten'e
par rapport à ceux des États-Unis enfin seton telle ou telle
circonstance dans un même temps et un même lieu cela
permet d'étudier certains éléments. par exempte les salaires
selon tes diftérentes professions, selon le sexe ou selon ia
uationulité). Le troisième degré est t'étabtissement de corré-
lations on cherche à comparer difïérents phéaomèues entre
eux afin d'établir des rapports de coexistence ou de succes-
ston par exemple on compare la variation générale des prix
et la quantité de mouoitie, le développement de la grande
industrie et la variatiuu des salaires ou du chômage, etc.
Une relation précise étabUe solidement entre deux phéno-
mènes est une loi statistique ou sociologique découverte
par exempte la retation entre les hauts satnires et ia pro-
ductivité. Pour être certains d'avoir aftaire a des relations
permanentes et detenniuees, nous devons être assurés de notre
technique, c'est-à-dire être assurés par exonpie que nous
avons une méthode exacte de mesurer le phénomène que nos
observations sont assez nombreuses pour tonder des données
normales; que les déviations de ia normalene sont pas plus
fortes ni plus nombreuses que la loi d'erreur ne le permet;
que tes autres causes ou influencesont été suffisamment éiitm-
nées.
JI faut reconnaitro, ajoute M. Mayo-Smith, que ce troisième
stade de la méthode statistique est rarement atteint en statis-
tique économique. Ordinairement notre statistique nous
donne seulement des coups d'ceii sur la relation des phéno-
mènes, et se borne à confirmer l'observation et i'experiouKf
communes.
Mais la statistique économique n'est pas seulement une part
de la statistique elle doit entrer en féconde relation avec ta
science économiqueette-meme. La théorie économiqueeherchc
à rendre compte de l'action humaine dans la poursuite du
bien-être matériel. L'économie déductive, partant de pré-
misses psychologiques, établit ce que tloit être la vie écono-
mique. Ce qu'elle est en réalité est montré par l'observation
concrète des institutions et desfaits: l'observation statistique
est une méthode d'éprouver et de contrôler l'exactitude de lit
théorie comme explication de la vie économique. Ce n'est
pas tout la vie sociale subit constamment une action de t:<
législation, de l'administration, de l'opinion publique. La
 .~AfASKi!.
– M)h'MOD(tM)t:tt5
&:OXOU~UK 49&
statistique (tonne le moyen de diriger sûrement cette action
en mesurant les faits et les résultats, et eu fournissant ainsi
des données précises de décision.
Les matériaux statistiques rassembtés par M. Mayo-Smitu
ont été disposés selon les catégories ordiuairos de l'élude
économique: dans un premier livre iutituié <'OM<owwa<tOK et
~t'o)<ttc(«w consommation (quantités consotnniees, budgets
de famitte, nécessaire de vie, cousommatiou par tête, etc.,)
population (considérée comme forcede travail, statistique
des personnes truvaittant, par âges, sexes, occupations, em-
ploi des femmes, des enfants, étrangers et venus du dehors,
chômeurs, etc.); sol fconune facteur de la production,
territoire, cultures, modes de cultures, production agricole,
production mineraie, fermages) – capitai, orgattisatiuN
industrielle et ricitessofcapita), mauafactures et grande indus-
trie, capital et travail, productivité, richesse nationale, varia-
tion); – puis, dans un second livre intituie~c/Mt~f; prix
fndex numtMrs, utitites, etc.) {–monnaie et crédit (produc-
tion des métaux précieux, or et urgent, monnaie, papier-
monnaie. crédit, banque) transports et cotntnerce (moyens
de transport, navigation, chemins de fer, commerceextérieur)
–enfin, dans uu troisième livre intitulé /<7~«w salaires
'moyennes., resuttats pour les Ëtats-t'uis, pour i'Angieterre,
<;omparaison des salaires entre les pays, entre les relions, entre
les métiers, dans le temps, salaire et coût de la vie, etc.)
rente, intérêt et profits – concurrence et association
trade unions, grèves, arbitrage, coopération, participation
aux bénéfices) {–-statistique financière dépenses et recettes,
budgets, impôts, etc. ~–distribution soeiuto (répartition des
revenus, comparaisons, répartition de la propriété, etc.).
Danschacun de ces chapitres, M. Mayo-SmUha piacé quatre
rubriques. Sous la première. /<'ofMMfc~t«'~<Mf,il analyse et
teimme tes thèmes de la doctrine économique qui paraissent
pouvoir être eciaircs par ta méthode statistique. Sous ta
seconde, .M<«'a<</<~« (c'est la partie ta plus étendue, comme
il faut s'y attendre), it résumeet reproduit les données four-
nies par tes statistiques existantes; sous la troisième, .s'<;i'<c
<M<.<, il critique ta méthode et la vateur des statistiques utiti.
sées: sous la dernière, /<c/<c<'<tc<'
«H<t~ il dégage les conctu-
sions qu'il lui parait légitime de tirer.
Sur la qualité et la quantité des matériaux ainsi apportés,
des critiques techniques et de détail auraient seules leur
8Q8 L'AsxtttMemt.oM~u&.taM
raison d'être; t'ensembtoest de grande valeur et de pt'etoit'r''
utitite. Mais sur ta nature et l'ordre même des parties, cous
tituées comme il vient d'être dit, dans chaque section de
l'ouvrage, une observation génerato s'impose ici les excel-
lents préceptes de tnethuduiogie posés dans l'iutroducliou n'-
ue sont-ils pus ne~ii~esdans t'Muvro ntOne ? L'indication cri-
tique des sources, d'abord, ne devrait-ctto pas précéder fit)
dication des t'eHseiguemcutsqui en suxt tires, dont lit natun-
ot la portée en dépendent souvent si etroitemeut? Mais, sur
tout, pourquoi une théorie économique est ette ptaceo en
tête, qui semble constitoee (cette théorie l'est hiett en enct
ainsi, mais c'est en quoi elle n'est pas aussi positive qu'un h-
souhaite ici) indcpendatnment des cicments d'in(or)natiut).
des données d(!fait, des f~«'<)f<< .!t«~.ff«/xf.<,dont au con
traire ta théorie économique devrait partir, devrait ne /M<n'
Une dctinition, une délimitation de l'objet preaiabte est sans
doute nécessaire; mais la théorie ette-meme devrait, dan~.
une science positive, être proprement ce que M. M. Smith
appelle avec trop de modestie /~M<<rf «MM/«.
V)-;)!LH~!(Ti~M.\sT)!t.'f).– Thé preoonceptions of économie
Science (/.M« /o'~eo<)K/j<f! de ~t ~c/f/tcef<;<««)/«<~M<').
Uutu'tt;rt\
Juurnat of t-:t:on"n)ics,
july t~U, f''b. tUUt).
Suite et dt''v<'iot)peme))t
de t'~tudt: dont il a ('-t~rendu <t[))~~
dans le deoticr tone de t'<h(Hfe.S'oo~~t~Mf(tïï, p. t88 s(~).
M.\'eb)puanatys!'aMe ta m~tne thx'sse MritifjUf' <'tlu )))'t))ei)~
niosit~su~'stivc, )edatait des jtr~cuttf'cptsf chez )M ~cuu"'
tnistM<;)!Hsi')tt'chfi! .\da)nSn)itt),tout st~ci:u'')t)''))t.

HOSSHM.mo-At.swutot)'. – Thé eooiotogrioalfrontier ofooono

miCS~« /')0~<<A'<' ~W/oy~tte f/f ~<<!<;«'MC): ~t'OMOW~Mt'). QU!)t
t<;r)yJuurtt.t)oft'cottûtttics,jn1y iS'JU.
Enum't'p un certain «ombre de questions (poputation.mic-
tions.etc., etc.. où i'Mconomifi potiti'jUM tuuch';et r'~totne un aut~'
ordre de con)t:tiss:tm:es<)ui tt'est ni juridifjUt:,t)i ëthitjuc, ni poli-
ti'jn' tuais 'p)i est j'ropn'toeot.'iociotoxi'jue.On vuit.tjucccsuh'x't-
vuti'~tximpti<)ue))t une dencitionde lu so<'iu)ogietrès étroite et tr'
~p<:ci:d<iili'MUteur.

SC~)'rf(:r.T~Y)!).). Rapports de l'économie politique avec

la morale et le droit. )tev.d'econ. potit., avrii H'0~
Discomsprouonc'!à t'Lnivcrsitede Berne.Conclutu une d'n-
danceet à desservicesreeiprofju').
 .~Af.YSt&i. – M)h'ftO)Mt.W:(){ )!t;t)\<tMt()t'H SOt

).MA))SK)(STtX)s).ts). Zur ErkeamtniBloh~ der voUtewirt-

BohaftliohenEr9cheinungen(/<«</t<w-t'c <<<'<<<
t-~«Mf.MfMMt/f):
/<AM«m~"M~'«<tOMtt'~MM,)<eipxi~.Hirschfetd, ti)<M,tH p. i))-8".
M. Crabstti cher'-he & futtder une théorie de h cottoaissauc'*
apptopt'iee aux p))'))on)f-nes 'cooomiqncs. C'est )a nutiou d'; ptteno-
)n)'-)x;econotniqttc, et x'tn ceit.' de .-cicoc)' econ.xni'jtt~ <)ttH étudie
d'at'ot'd et dont il p!H-t il 't~t; ['' cat-itch'-rc.su'-mtd'- cf-tk-uotiuu.
)'nisitaM<))y'.<'tesn-)aH')t)!!('mt'e t'ittttividtt Ht h' cot-ps swiai Mn
p.tintttf- vu'! M0))u)))i't))< <'nco))si'!<)'att)f'ittdividu (t):tfois cutntfx'
snj<'t et '))))<)'' objt't ')t's )<ht'-no)tx''ft(' A-unotnifjUt's f. tJc ):t .se
dt'-tt'nMinetttce ))tt'i) ap;)'! )<s c!)t'f:")'i' .)<' )!tc<ft)))!)i!.M)tx'e d';
rf!) )))tt'))o)ncm's,et s<' curaL-t'ri~'ttt tes )'')t'')tt''))(-,et h-s facto))' de
)'(?cu))onucM<'iMte(co)tcep)sd'w()nt)t))i''t):ttiou!t)f, faits <'thtstitutioH-
runn<;s et dc~-s d)Y'')'s. d'~txitiun d'- t'oxotni~' ))!))iuf)u)'
('n.w)nbh'<)f's)'a;)))ot-)st-)''[;n)if'rs,into-dt-pcndattts et !.<<ntttditiun-
n:t<ttt-~<:i))t-o()ttem('))t,<)'i<tt-ntitM,dY-~uh-ateoce et d'- suhmditmtiun
~tttt'e )e~)t')ttnn<i et )M groupes d'homttx's, » ces t'!)))))'tsso)tt de
M!)H)t-f jMyt-hnto~fjttf-pt t'on'-Ct'ttfnt t'obh'tttion d.-s tn<-n';et (tes .«'<
vicMset tet)d<-))tn lu sott~in-ttun des bcsoim mitt~ticisj. Il d~ttoit
:duM les idées et les lois Mu[tuttm)uc.<,'-t indique c'-fju'e.st ))(St.-i''fM<;
~ucia)'' et !)p~'ia)efnc))t ht scienff t'-Kouontitjoc. – Ce t)u\u) <'st une
t!'ttt!ttivc ut'i):ini)!c pom' t-)-c))d)'c dit-~<-t'-)t)et)tiit d'fit<i)i~) et lu
rn<~h<M)f))oj;te du jdn'-nonn'-neet d'' ):) st-x-nf': ~fommi')«e<, <'))se
d~ap'oot &lit fuis des id~c<, p~i«x.~ et fXi~tMtion.: t:mt <)<- j'~cott:
.mtnchi'-ooe <)uei'~coic ttistutnjm'. )t est M'-h''ux f))t'))e n'ai) t~<
f'-ussi se d<ft' d'mn' tnum-aisc t-t d<)))ac'<'st-otitstiquf;hantif'tmc
'-t trnttc fot'tnc p~uibt'' et onttun-aMMC.

DL' M.\XO).'SS)':M ()')HK)<K).–Los Enquêtes (/f««ytM </t~-«).

t'itt is, t'tjtix Akitn, )i)t)U,:i~ )<;mcsin-8".
CMtivM Mtctot't d<' ne pa'. se ttt-<scntt'r scutcment comtfte t:) )-('):(-
tiuu (tes diverses sot-tus d'em)tn'')e )nonu~)nj))ti')m's. <ntt-<')')'i-esou
«)))(;ues pftt'H. du Mfu'ox~f'tH :d:u)s une vi))p, )<-mctit')- et <!)mnnr).
~rnphie de n«?tiut'. ta mot)uj:ra))))ie d'atfH't'. t.t monn~Mphit! df
rKt))i)!e,puis ht txuno~jdut: de )n:n-t-h' et i-ubsidiait-ementdes oxmu-
!;ti[j)htMSde muiM))!- de <t)<))«'tC< d'en)p)"< etc. pf'u)' )a <'u)))-
)agtx', )M))t)):)'.)p))i':de e pay.i puis (te r~tmes. ntont~tMphk' de
tt)!nrhu do Me, etc. Xiet) 'jtn- lu ))t-a)i<pK'de t'ubset'vntit'n ne se
hanstnette pus)i\'res<)H.-m<;t)t,il n'était )):n ~<ns iott'-x'-t de trotn-o-
atxtty~a les pt-nced'~ d'un praticien souvent heureux. M:)isce )ivrc
ne s'en tieitt )')n ):'),i) pf~tend en ("ttt'f- faire lu )he..)-ie d'' '-f.t empi-
ti~tw et y ruttachef oue "fotmfttion empittqnedet'e-'pt-it Aucune
''otttt-ibution met))"doiff:it)m' tt't il rctettir de cette p:nt <t aptto-
)iftt)e~pt)en)!d'iucuMsci<'t)tespetitioas de principe et de préceptes
'-an!) critique,qui uuvt'e te votutne et riHustre par eudruits.
 8t2 ifOt
h'AX~R<«6MMO~UK.
CAXS.LUDASSY (Jt;uM vus). Die wirtsohaftllohe Bnergie.
)'" Tei).SystemttefOhouctni'MhuH
MfUtudo~ttie(/e~-Mo-
m~Me).tetm,t'i-ictK'f,HifU.

MAYX~.Mxc vos). –Orundriaazu VorIceMngen <tber prektiache

N&tiontdoakonotmio. T. t. Hi)))eitt)t))<
u.aHgemeitter'fei) (~&«'y'
</<*/e''a;~ <<W'<'<'<M<HM<'<tt/t<~M~<~f<').Ttibiogeo, Umpp, )'Jt)U,
p. )? in-S".
Dictionary ofpoUtioaleoonomy, tditt'J hy tt. n. jn~tis t'a)~ne
t)), X.-X. ~M<tw<Mf«~t/'cco/tumx' ~/t'f<~Mf,i.Loodott, MitcmiHiU),
)M9, x.\)t.Tt)!:pMgcs)tt-!i".

Avec < :t" vo)um<;!i'nM)x''v~ un r''p?rtoire utite et pr<!cH, dans M

htH'vet'' r''):t[it~, do~ fait;iet d~:)duuttines ~cctto)ni<)Uf;j).

H. ))K(:!JU)tt).–Histoire det'ëconomie aocialejuequ'à la Nn

du XV!" sièote. Antiquitc, Moyeu Age, ttcnuisMmcp, tt~funne.
i'aris, <ii!u'det «t-i<'t'eet <,en<'te, K~imaun. tUUU.p. 2M, in-8'.
Ce pt-cci~A t'usage des ctu'Ji:u)ti de langue ft'an'aisu insist)' surtout
sot'te muyf'n m!t) Muut) c) nej!ti~ dims te< expo~ h):ito)'i'{')t"!
courants il tt'Mitenon scutctm'ut des doctrines, )n:us d''s fait' –dm
doctrines d'.thont pnut' ta rai'n que t'idee pfo'idt dan-! cette pet-iod;
y précéder et f~'ouxer ief:nt. Du XY)"sit'd<k'.s idées et doctrines
seulement ~ont ttaitees.

KOSTAXKCKt (AxT.< \ux;. – Der wirtaohaftUohe Werth vom

Standpunkt der geeoMchtUohon Forschan~. Verauch einer
Morphologie des wirtsohaftUohen Worthos ;« K</<-Mt-A'<wo.
m~«e dit ~«c~ t/f ''<«*de /« <w/«'c/t' /f<')t~)'t'~fff).Xet'iiu, t'utt-
kMmHru. Mith)br';cht, tUUO,xt)-2t3 p!)j{cs)M-S".

tnt'jres.satit ctïort pour traite)' la question de):( va)uur par )'hi.

toirf')''conotni<))te<'tnonp)uss<jutement)M))')Mt))t'-o)'i<'))})nm'i<jue.L'!ttt-
teur, datx la prcntit't'c partie, étudie sp<!ciutftne)tt lu « taiftc ~tc
boi~,Kct-J'ho)!!dans St'sJifMrentt: f'tttus, puis le j'apicr tnonHaic. )a
(''Ht'e d'' chau): etc. La Jeuxu-Mf put'tie repicud lu théorie de ia
va!<'u)'.tr;nai) et h<;sui)t,etn'vi':nt aux fm'fttMi.du ja titittu, en d''v<
toppanttescuïttcidencc.s ct~spantHes <:))t)'ut<idt;nx )')t<jt)o)ttt')t'-<.
('ne troi~i'Mte partie présente des resuitats et U)x' conctusiot). –
L'expose est Ma)heureusem<'nt assez obscur et onhrouitte; il )«'
prend pas as'e!! a tAche d'exptiquer )importance, au premier at'~rd
bizarre, donnée ti ia <' taiiie et il ne foet pas en vaieur po~~iiti';
i'iutentiun metttodi'tue de cette étude.
 KKOSOMtOU&f SOS
– ~TÈME~
AXALYii)!
COM~)(Hn~Bx;))).– DieeubjektivoNatur des Werthes 'a Hf<-
la <'<<*?').Mertin.~uttenta~, ~U9, :Mpugc<)M-8".
<M)'f<MAj't'e<('M(<<'
Ct'n' bru~hut'e expose :n'e<:c):H'tMut pr~ciiiioa lu théorie duHtn-
naif rc'c<'nt''de la v:th'ut' (d'~tnitiun du bi';u u et de ta '< vuk'm' u,
juticfnent qui fonde ta vuteut', tutfmt~u,tc~vuteut'sobjectives, fit videur
ft le prix, l'offre et lu df'mMude, le prix et le coût de production).

OtAXtAUHt fA.fTONM). Produsione e<

e vtdoro (~'o</«c<<'<"<
t'f<~<«').ttifonna sociale, ottubre t8!)U.

Cotttt'ibuUof)assez importante, compt~xtentdes ëtudesanterieures

de t'uutear.

H. – SYSTÈMESKCOttOMtQUHS
!u'M.Fa.S)M)A.\D.

Déco qui précède et d'observations analogues dcja présen'

t<esà cette place dans les années précédentes, il semble bien
résulter que lit nécessité de cadres nouveaux s'impose à la
science économique, ti y a Heuici, maigre les difficultés d'une
parente tâche (notamment celles-ci que les ouvrages dout il est
tiré profit sont conçus souvent selon les cadres traditionnels,
et, d'autre part, que les travaux retenus de l'année n'abordent
pas toutes les parties de la science), il y a lieu ici de s'appli-
quer à introduire peu à peu une classification nouvelle des
objets proposés à cette science, ce qui, dans la mesure corres-
pondante, suppose une terminologie nouvelle, constituée soit
avec des expressions nouvelles exactement définies, soit avec
des expressions anciennes prises dans un sens qui doit être
précisé. Ainsi le terme de .Mf f~oHM)t<~«' est employé ici
pour signifier « l'ensemble des relations et institutions qui
caractérise l'économie d'une société Sont en ce sens des
systèmes économiques, par exempte, les types qu'a distin-
gués Schmotter, économie (ami)iate. économie urbaine, éco-
nomie régiouate et économie nationaie, ou par exemple les
types qu'a distingués K. Bûcher, économie sans échange,
économie de t'échange médiat, économie de t'<'cttanse indi-
rect (rapport de la consommation à la production;. On peut,
d'aiiteurs, discuter sur le caractère dominateur qu'il con-
viendrait de choisir pour la détermination et la classifica-
tion des types de systèmes économiques.
 M4 ).'A)!SK<t !<oeM.MmfK. tMc

Plus loin, d'autres expressions encore seront employées

dans un sens d~nni. Certains groupements, peu usuels, seront
aussi expliqués brièvement.

W.-J. ASULEY.–Histoire et doctrines économiques de

FAngteterre. t. Z.c J/of/cw.t~ traduit sur ht 3' édition
anglaise, revue pur l'auteur, par P. Hundois. H. /< /ut <~<
J/ot/pMJ~c, traduit sur h) !<"édition anglaise, revue par
l'auteur, par Savioien Buuyssy. Poris. Giard et Hriére.
(Bibliothèque iutet'uationate d'économie politique, pubtiee
sous la direction d'A)(red Bonnet), t<W)[), vo) p. ~G et
&n, in.
La traduction française qui nous en est donnée est une
heureuse occasion d'insister sur cette (fuvre déjà classique
du professeur Ashiey. Lu préface du tome t" marque briève-
ment la position méthodologique de l'auteur. L'économie
politique n'est pas un corps tout fait de doctrines absolument
vraies, découvertes à la fin du dernier siècie; toute époque Il
eu ses idées économiques, et un développement de la pensée
économique peut se suivre qui à chaque moment correspond
aux faits et aux conditions économiques proposés à son étude:
il n'est donc pas d'institution qui n'ait eu sa raison d'être et
eu ce sens sa justification, et la doctrine actuelle n'a de valeur
universelle ni pour le passé ni pour l'avenir. Mais il reste
encore, sous des compromis éclectiques et avec des nuances
nombreuses, deux tendances parmi les économistes contem-
porains, l'une à partir de certaines présomptions d'où se
déduisent des conclusions forcément hypothétiques, l'autre ù
se garder de toute opinion préconçue, a voir les choses telles
qu'elles sont actuellement et telles qu'elles ont été, à n'user
du raisonnement déductif que pour aider à interprétation
des résultats. Maiscette seconde tendance se partage a son tour
et tantôt vise encore « à construire des formules générales
pour exprimer les relations entre les individus dans une
société donnée dois sur la rente, sur les salaires, par exem-
pte), tantôt renonce à cette sorte de résultats et cherche seule-
ment à '<découvrir des lois du développement social, c'est-à-
dire des généralisations en rapport avec tes din'érentes phases
à travers lesquelles la vie économique de la société a dû se
mouvoir jusqu'à nos jours M.
La division de l'ouvrage est historique en même temps
 A)!.U<ïMS.–~T&MË!4t!cu'«)Mt~M 8CS

mn ·ta
In nrnmihnn va jusqu'au
~mterrwfon x)\"
qu'organique première nnrfin
partie vn mvo eidnln In
siècle, lu
seconde étudia te xv. et le xt't" siècle. Les ehapitt'es de h) pre-
mière s'iutitutent le manoir et ta communauté devUta~e;
les gitdes de commerce et de métiers théories et législation
économiques. Ceux de la seconde ta suprématie des villes;
les corps de mctters; l'industrie de la iaine; la révolution
agraire; rassistauce<ies pauvres; la doctrine canonique. Ce
compte rendu se contentera de signater la haute vaieur, la
nouveauté sur certains points, la précision et ht ciarté des
chapitres consacres à t'expose des doctrines, et né~iigera de
les analyser en dotait i! scmhte que les doctrines ici soient
bien plutôt exptiquees dans une certaine mesure par tes phe-
Monèues que les phénomènes &quelque degré par ces doctri-
nes l'intérêt en est doncsurtout pourl'historien desdoctrines
ou des mouvements de pensée scientinque (car il ne s'agit
pas en e<ïetdes mouvements de l'opinion commune, directe-
ment étudiés, si possible, lesquels auraient une tout autre
importance sociologique)et beaucoup tnoius pour l'économiste
positif. Ce qui concerne la législation peut être laissé ausecond
p)an pour des raisons anaiogues.Lesehitpitres spéciaux (assis-
tance des pauvres, industrie de lu )aine) et ce qu'il y a de
spécial aussi et de technique dans les autres sera négligé
aussi. Ce qui, dans cette fcavf'e. mériteà cette place d'être mis
en évidence, c'est surtout t'heureux et instructif exemple de
deux « systèmes économiques étudiés avec précision dans
un cas concret et historique et cependant anatysés scientif!-
quement et constitués en f.
Le premier est le )()/.<~«'MtfowM<'variétt! dusystème eco
nomique sans échunge, distingué cumnte m) des types ~né
rauxde vie économique pHt'Schmotter, KarJ Bûcher, et< 1.
M. Ashtey,au lieu de commencer par les origines historiques,
comme fait l'historien ordinaire, commence par constituer et
décrire le type du système, qu'if ju~e rcaHsé au xu" siecte
dans les comtés angtais du centre et du sud avant et après,
ou ailleurs, des traits indéterminés, complexes, contingents
rendraient impossible l'intelligence initiate nécessaire du
système, de ses étémeMtset de son fonctionnement essentiel.
Dans ce cadre de temps et de lieu donc, !a pays était, en
dehors des ~andes villes, divisé en manoirs, c'est-à-dire
en districts dans chacun desquels une seule persottHe

(t) Vfttcci.deiifmt.
p. ti'OetM]et .tMo~f M)tfe.p. tt)-tM.
.So<'M/o.?f~t«.
 SOC t.'Axx)!E
sofiMf.oMQL'K.
taoo

appeteele Lord (86<)rneu)') posséuattdes urons tmportantset

de grande valeur sur tous les autres itabitants(t. t, p. i~.
Xor<natetnent un manoircoïncidaitavecun villageet les ter-
rescultivéessituées autour de lui. Voicidonc l'aspect du
manoir « une rue <tevi)it)ge.et de chaquecôte,tout du toug,
les maisons des cultivateurs du sot avec de petites cuurs
autourd'elles <pas de fermes isolées, commeplus tard).
S'étendant à l'écart, hors du vithtge,était la terre ambte
partagéeordinairementen troischamps,i'unseméde froment
et de seigle, l'autre d'avoineet d'orge,taudisquele troisième
Étaittaisséon jachère. Leschamps étaient une secondefois
subdivisésen ce qu'on appelaitordinairementdes<furlungs»
(mesured'environ 200mètres carrés), et chaquefuriougen
parcellesd'une acre ou d'une demi-acre,séparéesnon pardes
baiesmais pur des billons de gazon non labourés.Cespar-
cellesétaient distribuéesentre les cultivateursde tellefaçon
que la tenurodo chacunfût forméede piècesde terre éparses,
ça et là, dansles trois champsprincipaux,etqueperaonnene
putrecevoirdeuxfractionsconUgui's. ChaquetenancierIndivi-
duelétait obligéde cultiverses parcellesenseconformant,an
roulementdes récoltesobservépar sesvoisins(p.i6) x. Outre
la terrearable, il y avaitaussi des prairies,diviséespar lots
souventdes pâturespermanenteset des bois en ussgecom-
mun plusou moins large. Maisce système,si le groupeétait
composéd'hommeslibres,seraitceluide ta m«<'c/<f. Lemanoir
en diffèregrandement. « Laterre y était regardéecomme la
propriété,non pas descultivateurs,maisd'un seigneur. Elle
était diviséeentrela part cultivéepour icbenéuceimmediatdu
seigneur,)e</OM<!<«cou «iniandM,etcelleque tenaientdeluites
tenanciers,la terre en c<<eK<t~e, celle-ciformantorditMiremeut
tes trois cinquièmesou les deux tiers du tout. Le domaine
consistait,partie en ctosséparés,partie en champséparsau
milieudes terres des tenanciersdans les terrescommunes»
(p.i7). La terre en vilenageétait, de beaucouppour la plus
grandepart, tenue en « vergesou « demi-vergesn, dont tes
tenanciersappelés Ct'~M< (virgarii,yardiings,hushands)for-
maientune classed'hommesénauxentreeux et avaienttous,
dans chaque manoir particulier, les mêmes obligationsde
servicesà l'égard du seigneur. Au-dessousse trouvait une
classede t(w/«-j! (bordarius) ou <-o<~fM(cotmann)qui tte
possédaientni b'eufsni charrue, n'avaientpour leuursqu'un
cottageet une ou deux acres, et probablementétaient, dans
 –~ ~ïiiT&WM"
A!tM.M)t:~ MCUXOM~U~ 307
î
beaucoup de cas, employés par des vituins, Sur le domaine
se trouvaient queiquea esclaves. Les viiaintt devaient t" le
travail d'un homma pour deux ou trois jours par semaine
pendant toute t'annee (<f< H'M' ~«~yM'o~); un travail
supptéfnentaire de quelques jours et de toute ht famille au
moment des labours et de ta moisson. Le travail du domaine
était dirigé par le baitti.qui, représentant du seigneur, résidait
dans le manoir, et par le /'fff< sorte de coutrentaître des vil-
iageois. Quant HUtravail des terres propres aux vilains, il est
probnbie qu'il reposait aussi sur un système de trayait collec.
tif, citaque tenancier contribuant eu bœufs et en honnnes aux
iahourxges communs en proportiou de sa teaure.et s'unissant
aux autres pour mettre le foin en meutes et récolter le grain
d'après un certain plan commun ~p.17-27). l,
M. Ashtey examine ensuite la question des origiues du
manoir (tradition romaine desassociations d'artisans, pfeteo-
dues communautés libres des anciens Germains, ou iusti-
tutiou de principe servile transformée vers la liberté?~, puis
indique les caractères spéciaux à l'est et au sud-ouest do
l'Angleterre là, classe spéciale des Mcme~ d'une part Preste
danois?), ici, proportion beaucoup plus forte d'esclaves, à la
même époque (survivance plus grande de bretons?).– Il suit
maintenant tes modifications qui peu à peu se sont produites
dans les premiers siècles qui ont suivi la conquête normande:
t. Accroissement rapide des francs tenanciers, catégorie
désormais assez large, comprenant peut-être des vassaux mili-
taires, des hommes fibres pourvus de domaines coutre une
rente en argent, ou surtout d'anciens vitaius qui s'étaient
afïranchis de la corvée hebdomadaire moyennant des paie-
ments en espèces (distinction délicate et comptiqueeentre les
tenures Iranches et les teuures serviles et la condition des
diMereutcsclasses de personnes), accroissement aussi de ta
classe (les socmen extension de la terre cultivée concession
de terres du domaine contre une redevance en argent (au
lieu de l'exploitation directe sous la direction du baitti;.
Transformation en paiements en espèces du travail bebdo.
madaire au profit du seig))eu)'. H.Transformation même des
services exceptionaetsdo travail (moisson et laboursi. 4. Appa-
rition d'une ctasse d'hommes vivanteutiërement ou en partie
sur une rémunération de leur travail (le trayait, n'étant plus
fait à titre de services dus, devait bien être e)!ectu6 par des
salaries).
 SOS t/AXX)~ itOCMLUCt~U)!.)Mft

M. Astttcy analyse alors les caractères économiques de lu

communauté de village. Le caractère fondamentat eu est que
ce groupe socia) est socialement indépendant, qu'il se suffit u
tui'meme 'pas ou presque pas d'introduction de personnes
étrangères, ctmquu groupe a sa justice, h) juridiction du sei-
gneur.chueuusoué~tise); it s'y trouvaftdes hommes exerç:)nt
les quelques occupations spéciales dout avait besoin lit com-
munuuté (moutiu. ordinairement au seigneur, donne a terme;
forgeron et charpentier, peut-être à l'origine, officiers com-
tnuuaux quelquefois un peseur pubtio; pas de boutique de
commerce, les besoins étant moins nombreux et satisfaits par
l'industrie propre (tissage, tannage). Les rapports avec le
monde extérieur étaient limites: aia vented'unepartiedubié
à ta ville, lorsque les redevances eu argent sont apparues a
la demande de se) il ia demande de fer pour les outils (sou-
veut fourni d'office par ie baillii; au besoin périodique de
meules. Ce groupe ferme et se suffisant arrive à agir comme
une uulté eorporative, par exemple le corps des vitaius passe
contrat avec le seigneur, quand ce dernier est loin, comute le
ferait un fermier individuellement. (Parfois le groupe tient
à fenne !a fo;«', c'est-à-dire les revenus mêmeset ie viicnage
transformation anatogue & l'achat de la /«'Ma /w~i par tes
communautés des villes, et expiication peut-être du transfert
de ta juridiction seignenriaie aux magistrats municipaux.) Ces
vilains et tenanciers coutumiers sont, en somme, attaches au
sol, mais ils jouissent d'une sécurité eifeetive pour lit terre
occupée (qui passe de père en fits). – Lacomparaison avec le
village actuei est instructive; aujourd'hui (caractère morpho
tonique; le village est bien toujours forme d'une rue bordée
<temaisons, mais ces maisons sont habitées par les artisans;
les (ertniers habiteut des résidences séparées; aujourd'hui
'régime de la production chaque fermier cultive seiun son
gré, selon sa méthode, et non en travail cotteetif et st'tou ia
coutume; le propriétaire foncier n'exploite plus directement
une partie du domaine, ou du moins ne le fait pas par le tra'
vail d)t des tenancit'rs; enfin 'classes sociates; au lieu du sei-
gneur, des vilains, des cottagers, un squire, trois ou quatre
gros fermiers, et. très loin d'eux, les tenanciers simples paysans
et les journaliers agricoles. – Dans le type de vie ecoootniqne
qu'otîre le système munoriat, ne se trouvent ni liberté indi-
vidneJte (au sens présent), ni libre concurrence; ni par suite
de « rentes » au sens de l'économie classique (qui suppose la
 AS.U.MKS. – !.y.<TKMR-< <:C))Sf)M~t't! S09

concurrence ici la redevance dn fermier est arroge pur )a

coutume, non par Ja supputation eommerciaie que le pro-
priétaire et )c fermier peuvent faire des produits et de h)con-
currence); p!)s de capitat, si capitat signine non pas seule.
ment « richesse appropriée a un emploi qui tu reproduit
mais surtout « fond!!de richesses qui p~utétredirigédans des
vojes nouvettes et plus protitubtes, quand l'occasion s'eu pré-
sente M.
Mais ce système économique va se décomposer et se trans-
former. Ue plus en ptus appurait un état économique fondé
surte numéraire. Le mode primitif des redevances en nature
sa rencontre encore itsscxioin (tans te xn-" siecie (notamment
dans tes domainesecctésiastiques) mais le paiement eu mott-
nxio s'institue pour certaius p:)iemeuts des )o xu" siecie et se
dcvetnppe de plus en ptus. Ceci suppose l'existence d'uue
monnaie adaptée aux besoins des paiements 'un peut suivre
justement le doveioppemeot de l'activité mouetaire et )es teu.
tatives d'uuiucatiou par ta royauté, noter l'apparition tardive
des petites monnaies); et ~° t'existence de marchés où les pro-
ducteurs soient assurés d'obtenir de Fargent contre leurs
Marchandises et réciproquement.
Cette seconde condition va être reatptie grâce a des institu.
tiens nouveites. les gildes 'de marchands et de métiers), qui
trouvent leur ptcin dévetoppement dans le second système
économique rencontré et étudié, ie-f )«-/M<tt~priucipa.
teme!tt t. it, cit. t, etpa.M<H)). L'indépendance pius ou moins
complète des vittes en matière eotxmerciaie et industridie.
i'atiiunee mutucHe des tnembres de chaque curps civique en
vue de t'avantage commua sont des traits distinetifs de cette
période dit développement économique dans le centreet dans
i'ouest de i'Huropo. Quoique grandes que fussent les diffé-
rences entre une répuhtique civiie d'ttatie. ou une vitte impé-
riale d'Atienta~ue avec le territoire qui en dépendait, et uue
ville de marché en Angleterre, it y avait au fond une simili-
tude d'idées et de but. Chacune d'eiies était un curps de
bourgeois qui identifiait le droit d'exercer une profession
commerciale ou industrieUe avec le droit de citoyen qui
imposait des restrictions à l'acquisition du droit de cité, dans
le but de protéger les intérêts de ceux qui jouissaient déjà
de ce droit: qui travaitiait a ht fois par la réglementation
du marotte et par des négociations iutermunicipfdes a obtenir
des avantages sur les bourgs rivaux; qui estimait que
chaque
 8!0 t.t!nf)5f! socroMCtofE. MOt

m'ntfet.nnn nreaniMUnn et sa propre

professionftfvntt
devaitavoir
avoir M
sa nronre
propreorganisatione
représentationauseinde l'autoritédirigeante,et qui permet-
tait et mêmedemandaità sesmagistratsde pratiquer un sys-
tème investigateurde surveiitanceindustrielle. La magis-
trature municipaleétait a la fois véritablementla tête et le
centre do l'activitédescitoyens,et de sonexercicedépendait
en grande partie leur bien-être, a (11,p. 10-1).; Toutefois
l'évolution économiquede l'Angleterre a sou caractère
propre. Des quatre phases distinguéespar Schmoiier,sys-
tèmeséconomiquesf<)du village, do la ville,c) du terri-
toire, <<)de t'Élut(ou nation),l'Angleterren'a à peuprès pas
connu la troisièmeet est passéedirectementde l'économie
urbaineù l'économienationale.Cettedernièreest loin d'être
constituéeaussi tût que certainescirconstances,les rotations
organiséesde l'État,la vie politiqueunifiéeet une législation
nationale en donneraientl'apparence, c'est-à-dire des le
xtVsiècle jusquevers la fin du xv" siècle, la communauté
urbaine restait la formeéconomiquedominanteet utile. Le
tabteau de la vie municipateangtaiso ne peut être tracé
qu'approximativement, étant doune la duïerencedescités et
le manque de parallélismeentre tesévututions; it s'applique
principalement à la ville ordinaire de moyennegrandeur
fx'v''et xv sièctes).
Le premier trait est le monopoleà peu près absolu du
commerce s'exerçantà l'intérieur des murs, au profit des
bourgeois,des hommeslibres qui étaient formeitotnentpour-
vus du droit de cite (mouopoteou plus exactementdroit de
surveillanceet de contrôledanst'interût propredes citoyens).
Le commercepar les forainsétait toujours soumis au con-
sentementde la villeet à certainesconditionsfixéespar elle.
Ce mouopotecommercialétait ordinairementla suite du mo-
nopole obtenu antérieurementpar les gildesde marchands
(dont l'origineet le développementont été étudiesdans un
chapitrespécialdu volumeprécédent),l'organismede la gilde
s'étant le plus souventconfonduavec le gouvernement.Ce
contrôle communaldu commerces'exerce par la limitatiou
que les municipalitéss'efforcentd'apporteret de maintenir
au commerce des marchandsdu dehors (on cherche du
moinsà lesexclureducommercede détail, ou rappellel'obli-
gation de loger chezun bourgeoisdésigné,ou, s'ils restent
assez longtemps,onchercheà les agréger) par le règlement
des marchés et lieux de vente (règlesd'emplacement,obti-
 ~.UJMEii. – XMtAM)! ~OOSftMi~tJS:! SU

gation de tout exposer, heures de vente, distinction entre les

acheteursdirects et tes revendeurs, balances publiques, etc.) ¡
par l'institution des « statuts marcttandsN et «statuts d'étape"u
(procédure pour les obligations, pour ta reconnaissance et ie
paiement des dettes commerciates).
Le second caractère, aussi important, est le contrôle de
l'industrie. Le droit de bourgeoisie originairement attaché à
la terre est devenu (avant ou pendant ie xv siècle) associé à
la qualité de membre d'une des organisations appelées « me.
tiers », « états o et « compagnies Une association de per-
sonnes en tant que personnes avait pris la place d'une associa-
tion fondée sur la terre (formule de Maurer, à propos d'une
transformation analogue dans les villes de t'Attemagne). Une
constitution basée sur la fortune immobilière a été remplacée
par une constitution basée sur ta fortune mobilière < capital
et talent en affaires~ Ces métiers étaient soit )a suite des
gildes de métiers (étudiées dans un chapitre spécial du
tome !), soit une Institution de la municipalité, soit des
associations formées dans les branches d'industrie récentes.
Les citoyens etaientégaux, en tant que faisant tous partied'un
corps organisé; et, si entre tes~corps (corps de marchands et
corps d'artisans, corps riches et corps modestes', il y avait
des rangs de préséance et des diftérences d'influence, du
moins aucun n'avait autorité sur un autre. La communauté
simple était devenue une communauté complexe, un ensemble
de communautés subordonnées. Les « métiers Mne sont plus
tenus pour nue organisation étrangère et rivale par le corps
des bourgeois its en font partie. Le pouvoir du gouvernement
municipal s'étend sur toutes les personnes et les corpora-
tions de la ville (apprentissage, cérémonies, contestations
commercialeset infractions au règlement, les corporations
en Angleterre n'ayant jamais atteint le degré d'autonomie qui
se rencontre en Attemagne et en Francef. Plus étroite encore
est la surveillance sur les comestibles: M. Ashtey s'y arrête
spécialement. Le dotait des réglementations, ta vie interne
des métiers ne seront pas suivis ici. « L'organisation de l'in-
dustrie sous forme de groupes locaux coïncidait avec la
période de production pour un marché tocat. Fournissant
seulement, comme le faisait chaque métier, la ville et ses
environs, se trouvant eu présence d'une demande relative-
ment stable et ne produisant que peu, il fut possible de le
soumettre à une surveillance minutieuse, à la fois dans l'in.
M t.'ASXKK~CtM.M~m.ttW

teret des
t6)'~t producteurs, – comme,
des producteurs, comme, par exempte, dans les
par exeun
regtetnents pour l'admission nu commerce, – et dans celui
des consommateurs, comme dans les regtements qui con-
cernaient ta qualité (les produits "(t. tt, p.4~-4~t.–L'n dernier
trait importautest tu propriété commune qui survit eu partie
des communaux de village, et t'entreprise commune, dont te
cas le plus frappant est i'orgaBisatiou do ta fourniture muni-
cipnte du blé (provision pour les années de disette, puis ins-
titution des greniers urbains, etc.).
Méprenonsles caractères econotnittues du système nrbain
etdn régime de la gilde (section H et~MM<w. – La produc-
tion est destiuée à fouruir des consommateurs en dehors du
groupe domestique. U y n uu tnarc))Mil y a des « vatem's
d't'c)):))ti{e')et non plus seulement des valeurs d'usage te
marche toutefois reste ctroit et timite ditturenee avec t'eco-
notnie rfgion.de ou natioxaie). Le capitut joue un (aihtc
rôle de i'habitete tecimique, do fart des relations
avecta ctientete.'–tt n'y avait pasenctt'ede «ctasseouvriere
au sens moderne du mot (tntvaitteurs journaliers dont la
majorité ne quitte pas cette condition, et profondément sépa-
res de ta classe des patrous): ta comparaison de lit classe
ouvrière actuctte avec la classe qui y correspondait au
xn'siecte devrait doncpt'endre pour terme les maîtres artisans
et non les journaliers du xv)' siecte. L'at-tisau tra\'aittait
chez lui, à sou gré. avec des outils lui appartenant, tantôt
sur la matière première du client, tantôt, sur des marchan-
dises déjà etaburees pour partie dont il poursuivait ta fabri-
cation, tantôt eaftn sur des matières fournies par lui il était.
duns ce dernier cas. a la fois fabricant et marchand, ta classe
des boutiquiers existant à peine. Les ~itdes étaient sou-
mises a un contrôle de t'autorite muuicipnto et de t'auto-
rite ceutrate) dont l'objet principal etnit d'assurer la bonne
– L'obligation pour tes différentes
qualité de la marchandise.
branches d'industrie de s'organiser et pour chaque artisan
de choisir son métier et de s'y tenir, procède de ce souci de
surveillance municipale et centrate. '– Les membres de
chaque métier vivent dans la même rue ou le memequartier.
Le système urbain entre en décadence au xvr' siècle et il est
peu à peu remplacé par une ecoNOtnienationale (bien entendu
il ne disparatt pus comptëtctnent, non ptus qu'aucune ins-
titution sociute: une vie urbaine survit, mais devient de moins
en moins importante). La dislocation atteint le monopote
 AXAhYi.tM.– AïS'tÈMM MUX~tt~H- S)3i

commcrcun, 't, tro)-KamsttUotturbaiuet)<'t'!ttt).

orgamsattott urbaine de l'industrie. t.< la surveil-
lance mûmedes denrées Mtimentaires. Maiste
))ass:tgetu sys-
tème économique ultérieur, n'est pus encore aborde dausce
travail.
M. Ashley suit eu détail l'histoire interne et externe des
corps de métiers depuis le xv siècle jusqu'au règne d'r:)isa-
bcth, it traite ainsi de t'apprcntissage, de ta condition des
journaliers, des sociétés de journaliers, des fritteroin's re!i.
gieuses. ii consacre un chapitre spécial a i'industrie do ta
laine. – Mais ii neconvient pas, &cette
place, d'insister sur
ces parties de l'étude, nou plus
que sur le c))apitre dans lequel
l'auteur réunit provisoiretoent ce
qui est connu de i'agri-
culture dans cette période (renvoyant Fexamen
eomptet du
.fV siècle âpres de nouvelles rechercties). Le
chapitre sur ie
commerce étranger a été ajourne.– M.
Ashiey continuera,
il faut t'espérer et le souhaiter, cette belle et si riche
œuvre
Le
scientifique. puhtie français, en attendant, devra, a t'aide
de lit présente traduction, mettre ù
profit le contenu et ta
méthode exemplaire de la part qui nous en est donnée.

CtCœTT)(HTTOKH. Il tramonto délia schiavitù m-t

moodu
aattco (Ac (/f<M lie <-M(-< Tut-i.M,)to.-c:t~i),)iut.-M tH
sctOMetnudet'oe., t8i;U,)\ pa~s t!)-.i)).:j".
).:) tht.se<-sscntie)t(. lu disttmittott().;i't.schn'itt!"
dct'autGUt-Mtftue
de i'anti.juit~ctassitjm.n'est pusdue, cumMe on ic t-t:').<-)p,A
)'c)iutt
desidt'-t.~dt~.ticnae'i. mitisji .)e<t-ai!iut.s<c~)o)t)i.)u<.s(tMcht-~K.).-
"nt,jus.)uc dut)!!les t.;m))s)n.)dcn)e.<,
ia uù te !<ysK.nM n'.mhticttnain~-wrt-.s.-hn-a~-
cco..un.i<tu<- i'M).))c)Mit).)) .(udi.. iuti~iue, lu
suile et ta d~Mn)ct.c<- du ~Mc MOHoMtv«f qui st.st d.tot.)~
dobcrd .tVMtit '.n'.ce,pui.;(n-cct<tte <.t h. ,o,,j,.
“““;““, g.
lementen ce qu'itconpottait t'f:!c)aYa(i<

<tOt.'FM)-:)STEh
K.t.). Die wirtsohaftUche
Romas. HiuesuciatpotitiMt.cStudie. Wico,Mun!Entwiokelung
tMt' f() nnf<.s
iu.
Étude du systt'-tneurbain, puis d'un certain sysH-me
capilatlisle
n'ncontrMd(HM te d~vcioppetnen),de liume.

).. V)),Ot:)tO);X.– Les Villages communistes de

l'Australie
méridionale. Mus~esoei.d~<ut)ct)))
m'-nsu~t),tnai tuou.
utile et pn-eisede cette exp~-ienMartitkk.Hede~-s.
Monogmphic
E. t(MKM))).– Année "octo)., ):M. 33
MA · L'ASS~tt MCMf.ueM~'K. iM<t

t~'tn<Mnf))Utt!)t',ft)it<i)t".)tT!(t,sm't)<'()''tit<)ji)'.t'~f't<tM))!i<tt-<
conditions tt't") s~i!))* t.c <f)sctt (tut)c peu probant, n)!ti<)n'tit~-
H~ttnmoiosd t'U'' ct.'tmu et suivi.

L. M.\K''tLU:. – Etude aur le oommumiame agraire, t." mit

rn.<s<Caf't).i)))p.y:(ti)),)t<m',tf~j'Mit)8".

t'.U.Ë tTm'N\W\i.KKH'. – Thé end of TiUaImago in England <

/<n~«t'<7M<t'/f<'«~«~/<'<r~. Xe~Yuth, MucmiihM,)WU,in-8".

Ht. – RÉGMHS
DEt.At'MDCCTMX

Le terme de /f </e/a ~<w/«f~oKest employé ici à dési-

gner « les institutions do tu production économique définies
et ctasséesseton les relations juridiques et sociales qui les
caractérisent régime corporatit (tien, d'autorité extét'ieurf
ou d'autorite interne, entre des producteurs égaux), ser-
vage, fermage (groupes d'individus ayant entre eux telles et
telles dépendances), entreprise patronale (patron, ouvrier
salarie, capitaliste), régime coopératif, etc. /of/M<ott est
pris ici en un sens large (mise des choses en état de satis-
faire des besoins humains), et par conséquent comprend
aussi bien la fonction commerciale que la production au sens
étroit.
Une distinction est faite entre les <'<~<HtMde la production
et les /MWMdo la production, dont il sera question un peu
plus loin p. M8). Cedernier mot est empioye à désigner « les
tustitutions de la production économique définies et classées
selon les relations technologiques ou morphologiques qui
tes caractérisent H'production dans la fabrique ou dans la
manufacture, ou dans l'atelier, ou en chambre, grand et
petit commerce, etc.). Telle « forme de la production a peut
se rencontrer ordinairement associée, et a souvent été, pour
cette raison, confondue avec tel « régime de la produc-
tion N, mais il n'est pas do régime qui ae soit rencontn'
ou qui ne soit au moins concevable avec plusieurs formes
de la production, et inversement une même forme de pro-
duction se rencontre dans plusieurs régimes. L'anatyse
expérimentale des faits seMbte devoir gagner à cette distinc-
tion.
 AXAt.H< – RÉ(!HKS DE LA PROBLCtt&X StS

A. – /<<~tM)<'t/f ~H <;0~<;«0tt

t'Ut-M.j-'K.
S~tAt))
HBERSTADT (Hunou'n).– Der Ursprang des Zunïtwe.
sens und die iUterenHandwerkerverbande des Mitteiatters
(/Of<!j;<Mede la <wpo<-(««M~. Leipzig,Dunckeru. Hum-
blot,t900,201p. in-8".
Lotravail précédentde M. Hberstadt,qui en son
tempsa
M signalé ici même se limitait strictementaux institu.
tionsdont Jelien avecles plus anciennescorporationspouvait
en'eétabli, et par suite qui pouvaienten être dcciaruest'ori-
~ine; c'étaientla maîtrise (Magisteriutn;et la confrérieŒra.
ternitas). Ce travail-ci est plus large; ti étudie, dans son
ensemble,la période de développementde la corporation
'x))"siècleet premierquart du xm"),sans se restreindreà ce
qui concerneimmédiatetnentles corporations,sans éliminer
cesunionsd'artisansdontle passageà la formede la corpora-
tion ne se produisit pas ou n'apparut pas pendant cette
période.Telssont les officesd'artisan Handwerhs'imter) non
constituésen maîtrise.M. Eberstadtclassed'abordles formes
d'organisation corporative étudiées ici suivant deux caté-
goriesd'industrie, industries de droit conféréet industries
de droit propre. Dans la premièrecatégorie,i) distingue
ensuiteles confrérieset les offices.C'estla sectionconsacrée
à cettedernière forme qui, dans le présentlivre, est la plus
développée il y est analysé en détail les sources qui con-
cernent les industries soumisesà un officeavec droit con-
féré it y est traité, très exactement,de cetteformed'activité
professionnellequi est exercée par des artisans sous t'auto.
rite directed'un préposé particulier ou d'une magistrature
seigneuriale;les industries ordinairementrencontréessous
cetteformesontcellesde boulanger,boucher,cordonnier,etc.
Les donnéessont rassembléeset présentéesville par vittie,
Coblenz,Augsbourg,Worms, Saint-Ttond,Strasbourg,t'on-
toise, Haguenau,t)oberan.Cbatons-sur-Marne, Bâte,Trêves,
Htampe~;c'est pour Strasbourg que les documentsfour-
nissentt'étudo la plus complèteet ia plus instructive.–La
secondecatégorie, industries de droit propre, présente la

(t) Y"ir~<t<t<'f S<année,tS~-M,p.162.

~ocfo~t~Me,
Sttt L'AXXKËSUUMUMt~K.mtM)
terme ttUM«~M(e<'<«Mt, qui est étudiée sérieusement, mais
ne tient ptus, comme dans le volume précédent, la ph)<'<-
dominante. La troisième section du livre traite brièvement
de t'obtigation corporative, dont ta nature (droit industrie)
ou droit formuiisto?) a une certaine importance pour lu déter-
mination de l'origine do la corporation. La quatrième
partie résume alors ta fornmtiun et le dévetoppement du
régime corportitit. têts qu'ils paraissent ressortir des pn"
seutes recherches, et formule les résultats obtenus t° Un
corps de métier, un ensemble de gens de métier n'est un'-
corporation, au sens dernier et usuet du mot, qu'aux trois
conditions d'être une formation organique, d'avoir une per-
sonnatité collective, d'avoir le droit de s'administrer etif-
méme. 2° La formation des corporations se place du milieu
du Xtf siècle au premier (fuart du xm". 3° La corporation Il
été précédée d'unions de gens métier plus anciennes dont
elle est sortie; ces unions comprenaient, d'une part, au
point de vue juridique, des unions de droit confère et des
unions de droit propre, et, d'autre part, au point de vu''
de la forme, des ofnccs, des fraternitates et des magisteria.
4° L'office seigneurial a séparé professionnelle ment tes
artisans, à l'origine, selon les besoins de l'économie sei-
goeuriate.et a constitué un droit spécial et une justice parti
cutiere 'en thèse générate S" L'organisme corporatif et h-
droit dadministration propre se sont constitues dans tt"-
magistcria leur tour dérivés de t'ofHee seigneuriat) ce-
formes économiques et juridiques, spéciates au moyen a~e, y
sont créées l'office et la confrérie en sont distincts. C' L'im
portance de la confrérie d'origine religieuse tient à ta forme
de l'union qui n'était entravée paraucun embarras juridique:
la transformation en union à uns séculières commence de-
h' première moitié du xn'' siècle et s'achève par t'attribution
de la personnalité collective. 7" Une transition continue se
poursuit des anciennes unions à la corporationpar les magis-
tcria on tesfrateroitates; quant aux oHices, les uns ont et-
étimincs, les autres ont pris plus tard ta terme cornorittivf
8" La formation des corporations ne marche pas pareille-
ment dans les différentes villes et exige des investigation'.
locales particulières; certaines villes otTrent ptutôt (lesren
geignements sur l'ancien office, d'autres plutôt sur la conh'
rie originaire; !e développement ultérieur doit être étud!
dans certaines autres où la constitution industrielle est ptu"
 A-Mt. – H~:tMt!< M (.~ wtwmw< Str

comptetement connue.- Danst'ensentbte, ta

t)')t)C)tt<*ftn)))tn–ft!«tu)*ont)<n«t.)<t ).)!<t:t..
coostitution du
régime corporatif correspond &une transformation du dro:t
pubtic, à i'avenement d'une classe d'artisans dans t'organi-
sation des nouveites ciassesqui, a ce moment, pénètrent dans
iaviepu)di<tue.
Une dernière partie est consacrée :'<des observations cri-
tiques, eu réponse aux contestutious et discussions que !e
précédent travait de M. Kho'stadt :t souiev6es du côté (te!;
speciniïstes, auteurs ou partisans de théories différentes sur
t'origino de ia corporation et la nature des (;roupes profe!}-
sionnets voisins (notanxneut vct) Bctow, Uturix.
Hietschet,
Keutgen, Pirenue;.

W. ASm.t:Y.– Histoire et doctriaes économiques de

l'Angle.
terre. i~j<tdt~)))ushaut,))H!i<j4.
t.f! n'-ttiotfdo h) xi)(tcest .!)u.)i' pom-t'At'Mt''t''n'c.du xtu" au
x\st.<\dnn:ih'chapitn'ndunni.-t'i).t(.sd''t-<)mtne)-f-.
~d~dt'tn-tiers.origines <.t.t~)..tt[t.')))<-ttt'h')'uu<-(.tt':nnrf;f.)rrn<
t'iv!()i(<jS,(;tttt~editns)('ystt'n)';d''?'-Kt)()tni<-)ub!un<'),<'t))');c!)K-
litres ))(;t utJu iiYrcIl (.))h'e)u)))x;tu(.)tt .tu t-('-f<im~
cxtt'Hi.iundu la
h)mc 't:d'Hed'f)rt;!)()is!tti')nau.'{nouv<'nf''<))rat)c))Mtrindustnc& a
m<'sHr'fp~)MH~a)-nisse))t,etnhi)~('tne))(sifo)))).)<.t.-t.'=is()iide
que le t'~itnc survitnu sy~tf-toe urhim)et persiste(hmst'at'Mni~ti'jn
Mtif'rm)''()'' )*A;n))")))i<' sous ))))<'fut'jncnnnvcHc:– tct'hftpitrf u)
traite sj~d;d<-u)'-ntd';)1ndnstri.k!uh~. LMMU-itctt-t-t'scco-
'ni'jnM .t<'
h t ~ifttcsunt imatyx.stn's )~')u'eu<)i)('ttt))aK' H" et stti-
vantf.s'Lt.tsa~Mdat)s)'hi-.tt))t'it)ttt)..trt';))..<~)in)<'et!tt.pr~
<-it'-('tr<'s))fttf;mt'uti.t.)).)).~t~etsuiM(.tc.s.

n. – /<~<)MC
</<-
<«CO~t-ftfMM'«<('tj«';<< f/c h <'<Mp)<<-«~x
<'Mf«/<'<f«~)«'<'
t'm'MM.)''M.St.U<U)t'Ut:KT)t'))!).

'nt)H(CnABt.Ks).– La-Coopër&tton 'Conférencesde propa-

Kande).t'aris, Larose, ftOO,3t5p. in-8°.
Ce livre est un recueil de couftjrcnces ou essais sur )a

ttt.ft<-<m))tMU..ndit<. d<-<)ts..).jttt.ttit.!t
es) i.'i j.tfK-wdftnstes r<i.
tnctde )!t [)r.Hht<-ti"tt
j~rfe f)))'cHcf<t hicxone ittstitution<)t)iaM)tre
~))c f-.nction[)rndt)c(h-c
at) M-nshr~).). « tit' dit ))!<)!!haut..a Mv..irh
r.xx'ttt.n(..otnxx-rctfdf.
f.n dit~rct.). a\v.- In f.inn..dite r.m)).'rnti..nd.-
).ruduch'u)[)!~tdt.tuirMd'.thur.~w~.Mrrn~M<.n).n<t:u))!u<p..iut
<t' vue de lu pr."iu.-ti..))
.jua<e<Mi!!uttt)u)<icht r.-partiti..t).
 h'ASSKK .<<M:taumt~t:t!. tMtt

coopération, dont la plupart ont été publiés dans des pério-

diques ou des brochures. tuais sont aujourd'hui n peu près
introuvables. Hn voici les titres et les (txtes: La
coopération
et le parti ouvrier en France (t8M); L'avenir de h)
coopéra-
tiou(.i888); De la coopération et des transformations qu'eiie
estappetée a réaiiserdans t'ordt'eeconomit]ue(H<S!);;Le mou-
vement coopératif eu France (tM)3: L'idée de solidarité en
tant que programme économique. ))<?); Les ennemis de la
coopét'atiou(i89S;; Les douze vertus do la coopération ;t~4);
Le règne du consommateur (i8H8);
Coopération et concur-
rence (1899,~ La guerre entre commerçants et
coopét-xteurset
l'évolution connMerciato (t900); Les prophéties de t'ourier
(t88t!).
« En faisant un livre de ces
pages éparses, déclare fauteur,
je u'tn point la prétention de leur conférer une valeur scienti-
fique qu'elles ne comportent point. Peut-être un jour essaie-
rai-je de présenter uti exposé méthodique des doctrines et des
organisations coopératives, mais ici il ue faut chercher que
des conférences de propagande faites
pour présenter, sous
une forme populaire, les traits
caractéristiques et les avan-
tages de la coopération, particulièrement de celle de consom-
mation ') (p. v;. H convient sans doute d'attendre et de désirer
!'Œuvre proprement scientifique que
parait nous promettre
M. Ci).Gide. Mais, sur ce recueil, il ne faut
p~s entiurement
l'en croire faites par un savant, maitre de son
sujet, sou-
cieux d'observer les faits, de définir, de classer et
d'expliquer,
des conférences de propagande
populaire ne laissent pas
d'avoir une portée scientifique propre. On
pourra en tirer a
tout le moins une bonne notion de ce régime nouveau de la
production ~production industriette pour une part faible, et,
pour la plus grande part, production commerciale ou fonc-
tion commerciaie accomplie par un organe nout'eau', et d'ex-
cettentes indications pour l'étude spécialement
scientifique
du phénomène. La forme est, comme on
sait, attrayante et
expressive. p S.

Vmf.n.ft (Ftt..H. Oooperazione nella sociologie e nella

legisiMiono ['~<~«tw). Miifmu,Ho.j.)i(Manuat)Uucpti, tuuu
X)) MSp. )M-:t2.
lion petit nannuc)il lafois (t'f.xposition
Mientinfjneëtt'mcHtairf,f-t
dittr-rmation pratique etjuti.tifjuc. La les
Ko.~<;t-:)tiunM)t:<;n'!t:tL
formesde la coop~t-aU~o, d<;
coop.ritUon pruductiu)!, cuupM-atiun
 AXAU~M. – tttMtittM M ).A ~'t~huc'n~x !H9
-&L_ 1
ttf ctOttommatiuM, de ct-~dit, du con<tt'u<:(i<ju, ft. te!; mp)M< avec Itt

~:n-tici[)HtiuM!(UxMt~)t';<funtt'u))i<;td'Utn'())'tuif)'f)"nttk'
t't''t'tM;ittt(~i.<lMtidnit!t))''t)))t'.t)i~tn't'j[)ri'I)qn')'M'tm"tJt')))<ti-

tutk'n,r{'s~-srd:tt)M'.4t!)J)nit)h()'!t)i'<n,t).tt))t''tMt:tti'tuid:ttiu)t,
''t)!tqUO.tiu)td<itt)t'&t<OCCt)pentt.(~'<tU't' t'S.

(:))<ï-: Cx.uu.H'). Productive in franco.

oooperation Ot)m'(''r)y
jt)unm)ut't;u))on)ici..))m'<'u)ht'tM!–H))fr.u)'u.<ii'ju<)t;tHr'
/.MM.mt'<f<<~fMMf~Y~<rM~f'~ff<f/Mc<<t.Mutuc (t'Kconon)ic

pu)tti')ue,ja)n'i''ytM')<).

ERTL (Momx)u. LICHT'SrEt'uAfo. Das la-ndwtrtscha-ft

Mohe Genosaenacha-ftswesen in DentsoMa.nd lu
seiuen gesammten Him'icittungen und Organisationsfor-
meu auf (h'undiage personiicher Wahrneitmungen syste'
matiseh dargestellt und ais Handbucit fur die geuos-
seuschaftiicite Praxis Lustimtnt (/.« cof~rtt/tOft «~<-<t'o<f
en
Wieu, Manï, t8')U, voh ht-8°, xxx\'t-~2-
.tf<e)M<H(').
6~ p.

La coopération agraire est aujourd'hui un fait économique

important dans ia plupart des pays agricoles. Le présent
ouvrage et ceux qui suiveut s'accordent pour faire remonter
l'origine de ce mouvementà la crise agraire qui sévit sur ces
pays depuis vingt ou trente ans. En même temps que bais-
saieut les prix des produits agricoles et que se dcpreciaieut
les toads de terre, ia technique agricole se transformait, en
devenant plus savanteet plus industrieiie la production agri-
cole prenaitles (ormcsdeia production capitaliste; le marché
des produits agricoles devenait mondial. La coopération agri-
cole a eu pour but de répondre & ces nouveaux besoins et à
cette transformation de l'industrie agricole. Maigre tes diné-
rences de classification, nos auteurs s'accordent a reconnattre
nue fin triple à ia coopération at;rico)e organisation du cré-
dit, organisation de la production eu grand et en commun,

0) t.e: !tyn.)tcftt!
ngriL-~Mmnt [)hu'<< ici ))))m~t.joc dans la «-ctinn
.<M'uc<ttMf«tj; ~ftfcequ'its ont ;)")))'carfh'tôrcd'oujuant
/<m/'<M)tMHf-K.<)
d'êtred)!tinstitutionsdeproductionttuncu~'n)'r<'du';tive d'ailleursjdus
ut) tuoitM ctenduc.reatrcintt;
souventAunefonctioncatamercittetitnitce.
cotnxMrce d'achat,eunnuerce de vente,cnnxnercppou)' certaiMproduit:
oucettaincitmatitre!première!)Mutement)i)s se uinyi
rapprochentainsi
de t'MttitutioucuopttMtivepius 'tue de t'instttuttunsyndkaic propre.
 MO t.'AXXKK HtUU
Maot.tMtOt.'R.
organisation des institutions soeiuies
soeitties destines
destinées au nnnx'Horcr if-
sort de ta population a~ricote. – Ces divers ozones se soot
ensuite déveioppés indépendamment, chacun scion sa fin
par-
ticutiëro; a l'heure présente, ce développement. concurrent
demeure puissant et confus; et tandis que tes hommes d't~t~t
et les politiques cherchent Mtirer parti de cette confusion, tes
économistes no s'y retrouvent point toujours.
~M. Krtt et Licht out étudié eu détaif et présente dans
toutes ses formes ta coopération agricole en Allemagne s iis
ont vouin faire et ils ont fait un grand traite
théorique et un
mannet pragmatique. C'est une description minutieuse et
systématique. Hiie est précédée d'une préface de M. Hrt), et
comporte deux parties t" L'organisation coopérative <)ucré-
dit personne) agricole. A. Organisation de l'institution élé-
mentaire. M. Les associations centrales 'sept sabdh'tsions
ma) ordonnées). C. La caisse coopérative centrais de Mer)!)).
2" Sociétés coopératives d'achat et de vente des
produits a~t'i-
co)es. A. Achat type d'Ottenbach, type de Neuwied, type bava-
rois). B. Vente tjaito'ies.commo'ce des ccreaies. meunerie et
boutm~erie, industrie vinicote, vente du betaii et boucherie.
autres sociétés de vente). A chacune des grandes divisions de
i'ouvt-itge s'ajoutent des introductions et des appendices. De
nombreux tableaux et de nombreux documents
y sont
publies. – Il faut détacher de ia préface de M. Ht'ti une etas-
siucation des sociétés coopératives qui n'a pas été suivie duos
le cours du traité, et qui méritait de t'être une chtssincntioa
en sociétés de ~<<"<f<oft 'sociétés de crédit et sociétés d'achat
des matières agricoles), et sociétés de ~w/<«'<M/< sociétés de
production, de manutention et de venter il esta regretter que
le plan du traite se soit conformé à tactassincation tradition-
nette. – H faut noter, dans ce mannei pratique, les conclu-
sions expérimentâtes tirées de l'examen des faits et des insti
tutions. Deux exemptes suffiront à faire comprendre le
bénéfice de cette méthode. Il est démontré par ics faits
que le
ressort territoriai d'une société élémentaire d'épargne et d<-
prêt doit être restreint, de manière u permettre entre R's
membres de cette société des rapports de connaissance per
sonnette. It est démontré de même par tes faits que i:) gratuit
des fonctions administratives, dans ces sociétés éiumcntaire'
doit ett'edonnéecomme une t-é~te,justifiée par ia tnodicitéth)
temps dépensé, et par ta simplicité de t'administration. –
tt y a par ta, dans cet ouvrage descriptif, une pm't
d'exposi-
 AX.U~fh'. – Ht~nm-t &B M t't)'W<!Tt"X M< 1

tion socio!o(;tqu<)so)ide et intéressante; ou e<Uanu~& ht vote

plus développée; mats les auteurs de ce bon manue) n'ont
nus pt'etendu faire plus qu'ils M'un tait.
H. B.

Kt'D)':f.K.\ ('fmt)U.\)'<). – Das landwirthschaftiiche Genossen-

sohattBwesea in Frankreioh. t'ntf'r hf'snttdcrfr Moitetc-i'-hti
~uttitdft' titnd'vh'thst'hafttic))'')) Syadikate (~.« fw~M(<M«~'<t'
''« ï-'t-«M. thutin. PuHk:unm"t- u. Muhtt~-cht, )89U, \-n(i )'.
in-
!)()))<fa )'t'f<t''< M. Ku')'')k.'t tt)'-c):n'e <jU'it a ojn'-nt' cunut)';
~t'attf!t''r<':'t sunphtt) tuntt: t'-tud'' <'<')n)M't'!Hivt;;i) t'est'' ').)')) :t fait un<'
~tud<'hi~"['i')w'td'<'n)'tiY'(~tn''t)t<m'et )')')<<)t;)m;'w(K't'nti"n
i~t-icu)~'<) t''r:)nc~ t.'utn'r: p-t t"), et t'j!)c s t t-a~'ut'.M. Km)(')k:t:(
~'t'udfvuit' ithti~m't' !a t'omHtio))d'une'~U~tc .icntith)tteptcft[))d'te.
d!'ot il )~ j't'«'))t<; fjuo te "o)n))i:u)'e 'est )')?tm)cj))'t)!tht<' ')<;ta
qm'sti'~t !mt'.<it'een )'')'~))t'e,fhns .a f))n))))e.\it~ – il sufOt tt'~t)"ttcft'
uttc tt.)u cuHttitio)),et c'est ph)j ~u'tux; cn'f)))' de vutuit' la t~itti~t')'
))'n' fjuet'ju' statistiques, f)ue)'{ttes tahit-auf. ()ue)'jUf:s chiO't'c~ et
~uehjues ti~oes d hist'tue.
)t. tt.

V. ~)t:t:<)).). – Coopérative ruraM ')i <')'edit'). di )!tv")i), di ['t'u-

dn)!i"n' di nssicttt'aïionc, di tmtttt') succct'o, di <)jsu)u". di
a'jui~tu di tnat'.w pritne. ()i Vt'ndita di ))t'')dottu aj<ta)i. S''cp'<,
coi.tituxi'ut' no)i))f ~im'idicix'. tc~-ni';)~ ittutuitu'ttativt'. cuhtpu-
tistic))'' /< ''<n)/(t~'<'f'K<'t«'«yff: ~titttu'). ))<j<'jdi.t!)UU,M:t))u:)ti
))u);))ti, \))-:t)it p. !))-)(;.
d' M.~i<;t'ftiestutt n):t)tuct'~<)nent:m'<;jn'nti<)ut'<*tbi<-))
).') )))!))))H't
f!)it.S.t<):)-si(!~ati~n't ;n)t')t)';)d d''<<'nptiv. ''t suit. t'mdMd'!))')')-
titiut) de'i ditî't'e))h.'< fut'tttes !:m.'i't)'s <ju))~t:))m'b d'' ct'~dit, d''
tffn'uHttde f't'odm'tiutt, d'nsstH'aot'e t't (te j't'L'o'y.Hh'c, su';it't~s
)t)ixt's.U:)n!4t''r')H)'Adt'sunfX))'~i)it.))).it t'u''ont)'<' )'ht!<i''UMpru-
))!t'mc.<i)npurt:)t)t<.)':u' f'x<')t))d<; <'<')uidu c'<))e':tivist))''fmntit'e. CL')~)
de t'a-.s)!rance))~t'i''<d<'il suOisait d'' )'ns<:r h;:ido)n)'<'sdcs )!t'o)d''m<
d'en n~ntr''<'tt's ccttditictxct t''s dit)t''n!h'-<; t~'ss'dt<)i~tt'- ''hu~u'-ttt
)'!U'ti<;tdi'M))X'))t. '*))t\)" )':))')';))t' <;at'.(ctf't'cttiUif ft ~r"%is'!)t't'.
)). t).

)t'H:u)'X. 0)):). – Les syndicats agricoles et leur oeuvra.

)'!)t'i~. <~di))(Xitdi'jUX'fjUCdu AhtSt'-csucia)). ti)!))'. \«-H~
io-tti.
<)))t)'j)n'<*ra.d.m< )'<)tïv)':t~ facit'' ''t s)tj)<'t'))''it')d~' M. d'' ))<)()!-
uuy. un hi~t~ti~tt'- )))) f'U th'ttimt d'' );[ n.)~)t~a)n'n Hmic'd' en
Siâ L'AXXKt!='tt<:t~t)ttt<tMH. t9t<t

Fi'aN';e. ttuc dcscn~tmu ua jx'.u em('hatit{ue, une c)ustitic:ttiu))

dtiSM~'(;td<'t.'tHM)ttud)t'h<'itm'ou)))tt'tt-n:!cij!tt<n<catsitssc)!U)id
t!t'uup'tt'u~tt'a))p)<;cMtiou!h-~ttt.'pu)iti')m'. tt.B.

)..U~AY .MAtHx-E'.–Études sur les unions de syadioatsagrt-

oolea. t'ut-is. L:nu~e, tUM).t~s t);tt:s i)t-8".

A\cc une t~hutt' <tu f'~im'' t'~itt. t'(tht*)t

ttfS(;)ij))if)'tt)j<j)t'M'i;))i)
dt'A fom;tiuns t'en)p)i<'sp.u- ~'s UMiu)~ttf syndi~nt;, \<-)t~'tu tm.'it-
leurs prix. in-ct's dit-ect sur h' )n!tt'ch" au coasotnnMttcu), M'.h.t~ d''
Mutif'y's jtt'emH't'cs, crédit. :t.ssmuht;(;'itttutm'jtfs, ~'tc.

C.–~es y;'M~
t'arM.Ht.MHTHoL')tt,)x.

Preliminary report on trusts and indastrtat corn.

binations. Together wHh testimony. review of evi-
dence, cirarts showiug ellects un prices, und topicat digests.
House o! représentatives, boc. 4':Hf/<f(ppf~-f
p~<«H<t)f<<'
ftMf'les <r<M~c< <f.<.~H</<pa<s ~<M~«.~r«' – Washington,
Co'/ernmeut PrintingOttice, iHOO,~vo). ia-8", 2C4-)H~ et
29t pnges.
Le t'~wt p<<~)tM(«;('publié par r/w/)~M<< t'o<MMM.«'o«
du parlement des ~ts-t'nis sur les <nM<.tet les ~)tf<tt'~<.<
~'<H~M<)<'est le résultat d'une gmnde enquête, entreprise
par cette commission en vertu d'un acte t~istatif du )8 juin
)8H8, et close )e t" mars HJOOparune lettre d'envoi (lu
dent de la commission, le sénateur James-tt- Kyle, au prési-
dent de la Chambre des représentants. La commission, iuvestie
des pouvoirs d'enquête les ptus étendus, se composait de
parlementaires et d'hommes pris eu dehors du pariemeut:
elle comprenait Ifl membres. Elle entcuftudcs témoignages
nombreux et importants; elle a appeté devant elle les hommes
qui lui paraissaient le mieux en état de l'instruire, c'est-à-dire
les capitalistes et les industriels qui ont (orme les grands
trusts, ou les ont dirigés, ou les ont combattus, ceux qui en
ont tiré profit, ceux qui eu ont soufte)'), tes légistes enfin et
les juristes qui eu ont étudié le fonctionnemeut, constaté h's
vices, prévu la régtementation. 1)'autre part, la cutnmissiu))
a réuni tous les documents publics ou privés, lois, contrats et
règlements, qui se sont multipliés au sujet de cette vaste
 AtAiMM, – it~umM M LA t'nu~tn'MMt &?

organisation économique. Les documents, réunis (tans

le second volume du rapport et dans la dernière partie
du premier, se répartissent eu deux séries, dont l'étendue et
la portée sont inertes la plus riche contient les lois ineui.
caces votées par les États et par t'Ëtat fédérât contre les
trusts; dans l'autre série se trouvent quelques statuts et
règtemeuts qui démontrent et expliquent ta simpte et puis-
sante organisation des trusts et syndicats. Les témoignages
ont été classés par matière, par industrie; leur division eu
paragraphes et un index eu rendeutta consultation tacite, Ils
sont précédés des conclusions de lu commission, d'une intro-
duction générate. d'une étude de J.-W.Jenhs, membre de la
commission, sur les syndicats d'industrie dans leurs rapports
avec les prix des produits, et d un résumé méthodique des
témoignages, assez volumineux et bien fait.
Dans ses conclusions, la commission propose t" des
mesures de publicité dans 1 intérêt de l'État; des mesures
de publicité dans t'intéret des particuliers; 3" des mesures
de verificHtionet de coutr~ie par ta puissance publique, pour
empêcher tes ententes qui peuvent aboutir au monopote. Ces
sotutious relèvent de la politique et du droit: il convient seu-
lemeut ici de remarquer que les hommes politiques qui les
ont conçues paraissent renoncer a toute législation restric-
tive, et accepter le fuit sociai que de précédents té~istateurs
voulaient ou nier ou supprimer et cela aussi est un (ait.
Dat)sla matière même des témoignages d'où la commission a
tiré ou dégagé ses conciusions, il faut faire deux parts; il faut
distinguer ce qui est individuel et ce qui est socia), ce qui
n'est que t'expression des opinions ou des intérêts indivi-
duels, et ce qui est t'expressbu des faits sociaux, plus ou
moins consciemment perçus. Maiheureusentent, la première
part est lu plus grosse; c'était peut-~tre inévitable dans une
enquête conduite, en quelque sorte, au milieu des. luttes éco-
ootniques qu'elle est cttargée d'éctairer; mais les études
mêmes qui précëdent le recueil (les témoignages n'ont pas
assez réduit cette part d'individualisme intéressé ou naïf,
pour y substituer une exposition vraiment scientifique des
conditions et des données du problème, et aussi une recherche
scieutiftque des conclusions positives. Le court travail de
M.Jenks sur tes pW;féchappe à peu près complètement a ce
reproche; et, au reste, il est possihte de faire sortir et des
témoignages et des études qui les précédent le sommaire de
 ~AXXttK !HMM<]t<~N;t~HK. KMtO
t'At 't
t enquêtesoooiogique que t'cnquôte partemcntaire ))'!)
reausee. point
Le trust est un procède
juridique d'association industrie))~
Dans cette association. )es actionnaires du
ptusieurs eompa-
gmes abandonnent. a un comité de <nM<<-M tcur capiud dic-
tions, o) échange de c<«~ eu vertu desqueis leur sont
payes les dividendes attribués a tours actions: aux trustées est
réserve tout )o pouvoir de dh-ectio)) et
d'admiuistn.tiot) d')
syndicat ainsi (ut-n)6et ccntt-aHs6. Ce pmced6
juridinue t)-cs
sonpio a pennisia constitution d'unious ext~tm-ment puis-
santes de capitalistes, d'entrepreneurs,
d'industrieis: .nais la
combtnatson et ta concentration de ces fo-ees ne sont
pas &ta
mère. d'un procède jm-idique
qu'une .nodincatio.t iegisiative
peut rendre iitusoi.-e, inenicaee; elles se rev(.ient comme un
fi'tt soc)!))de première importance, d'une
impérieuse reaHte
de manifestations muitipies, insensibie.nent
variées quand
ta tc{;isiaUouhostile et restrictive des Htata a
enteve au<
trusts h) possibilité de se
devetopper et de vivre, its out cesse
d extster, pour reparattre sous ht
(orme. ptus sotide encore, de
vo-itabics «.Mo'-Mf<-oM<-wM~, constituées sm- les
meme<
prtnc.pcs que les sociétés associées. Trusts ou associations
tendes, iessyndicati; d'industrie se présentent te
plus souvent
avec les caractères de monopotes de fait; et il
en resutte que
ie pubttcet i'opiniou confondent ie
plus souvent sous ia deno-
mtU!)Honde ~w~.< ces syndicats, quefs
s)is ont pour conséquence nécessaire le qu'iis soient;
monopofe, c'est um'
autte question.
La formation d<'i;trusts est attnhuce a des causes
d'ordn-
et a .tes c.utses d'o.-dn;
~r.'t particutier. t" Les causes
d ordre ~.ner..) .sont ceth.s
.1 se rattachent cl ta tonn..
conk.n.j.or.,in.. de t'indust.ie: i., concurrenco nationateet la
concurrence .temaHonate
..u~nentont i'i.nportnnce des
unes .ndustrieties, et la puissance des forces
industrietfes-
les forces industrielles se
concentrc.tt. en .nOne temps nue.
tes cap.taux ce
développement et cette eoncentratL
extgont et provoquent une orHanisation nouvetie de t'i.
dustnc et cette organisation nouveiie,
qui est celle de-i
trusts, est ia manifestation et ia conséquence des besoins et
des tendances de i industrie
contemporaine. ~s causes
part.cuiieres favorisent ce mouvement conditions de ia
prodtx-t.on ~munopott. natur..) assure aux
exploitants d..
produ.ts ..atureis etroitemc..t tucatises conditions du trans
 AMt~tM. – ttH<:)MK<
UKLAt'thU~a~X MS

purt ononopote assuré aux produits dont h) production, de

nature, est gt'evée des moindres {rois de transport) condi-
tions artificielles faites par les particuliers (tarifs de faveur
consentis par les entrepreneurs de transports–compagnies
de chemins de fer – aux gros exploitants), ou par l'Ëtatftarifs
de protection accordés par ta puissance pubtique a certaines
catégories de producteurs nationaux cette cause apparaît
comme une des plus enicientes
Nombreuses, mais difficiles a déterminer et &évaluer, sont
les conséquences des trusts dans la vie économique et sociale.
Celles que l'enquête a dégagées sont les suivantes: )"Les
trusts augmententta puissance des industries et des industriels
associés diminution des frais d'exploitation, meilleure distri-
bution et meilleure utilisation des forces humaines et méca-
niques, direction et administration plus rationnelles et plus
savantes, accroissement des bénéfices, domination sur le
marché et dans le curps politique. 2" Les trusts permettent,
au bénéfice des industriels syndiques, ta réglementation des
pn'.t' la baisse pour ruiner les concurrences, ou pour étendre
les débouchés la hausse, quand la concurrence a été suppri'
mée ou désarmée, et quand le marché est conquis. 3" Les
trusts bouleversent le Marc/f~</<(~'«t'at<:ia concentration
industriette qu'ils augmentent, ta suppression des industries
concurrentes qu'ils détruisent ou s'incorporent, la réduction
des doubles emplois qu'ils permettent, d'autre part le déve-
loppement parfois artificiel qu'ils provoqueut dans certaines
branches d'industrie, causent des déplacements, des rejets ou
des appels de main d'œuvre dont finit toujours par sounrir
ta classe salariée. 4' Les trusts bouleversentte M«f/'t'/t<««M-
''<('< ils ont pour suites presque régulières d'énormes spécu-
lations, et, par la « surcapitalisation M,qui porte souvent le
capital nominaldes industries syndiquées jusqu'à une somme
plusieurs fois supérieure au capital rée), ils sont une cause
d'insécurité, de dangers, de crises.
Est-il possible d'assigner aux trusts des <<wf~ ? lis ont
souvent pour conséquence le monopole mais i'out-ils pour
conséquence nécessaire? ?Suppriment-its la concurrence, à
tous les degrés? Si on laisse de côté les explications déduc-
tives et les raisons de sentiment, il semble que la concentra-
tion industrielle des trusts rencontre des limites: il arrive
actuellement un moment où cette concentration ne produit
plus d'économie de frais, rend indispensable une organisation
Sj!6 L'AXXKE SOCtût.OCML'E. t900

développée ftn
<tpV<')nnnt'« de OtfVNittnnfn
surveillanco et de
ni tta «nntfAtn
contrôle, e..)tn
subordonne lu
direction administrative et industrieite nu pouvoir des
actionnaires et des capitalistes. ennn oppose une unification
factice aux conditions variées de la production.
Ce sont ta les indications d'une étude, ou plutôt d'un plan
d'étude que l'enquête de ta commission iudustriette fait seu.
lement désirer. Lien que les premiers étéments de ce plau et
de cette étude soient implicitement contenus dans cette
enquête. Pour tes faire apparaitre, it fallu établir un ordre
qui n'y existait point, pus même dans les expositions intro-
ductives qui voûtaient être systématiques il a fallu accuser
les points de repère de l'étude socioto}{ique a poursuivre; it a
fallu laisser de coté les opinions personnelles, les développe-
ments deductifs, les appréciations de sentiment, de politique,
de moralité.

Et. Y;Htc)tA)<t)-T.). –MomopoUes and Trusts (.t/o~e~f f< ~<Mh;.

Ke~York, Macmittan, Thé Citizen' t.it'rary, tUW, jtt-~8 p. in-tO.
Ce manuel n'est qu'une partie d6tac)x'-ed'un ~)'Mndtrui).<;sur la
la ~t'<fftt«<<wtde ~< r<'t'/«'Me(M<<nt«<M)<«/' <t'wM). auquel l'au.
teut'tf'Mvniitc depuis j'tusicm'sannces. Cettf :t)ttici))MHon.quis'cx-
ptifjuc pm- )'iMt'rt;t a<:tu't de la (juestion des trusts, a entratoe des
iucum't'-ttieuts que fauteur recounatt iucuttes. obscurités, deve-
ioppetneuts sutumaires. Xcanmoin)!ce mattue), considet'e comme te),
n'est puint mauvitis. Le pfati est le suivant dennitiun du mono-
pote iuttueuce du monopote sur les prix; les limites du monopole
et lu concurrence; la concentration des furmes de )a production et
les trusts; tes maux produits par les trusts et leurs remèdes. La
méthode est la méthode étatique de d'~htition pt'eaiabte, de ctaMt-
n';atio)t artiHeieHe. de déduction, Les teudauHes de l'auteur, telles
qu'il tes manifeste à propos de ta question des trusts, sont favora-
bles n la duutrine des lois naturette~ de t'economie et u une tegista-
tiou sociale, correctrice des consefjuences faciteuses de ces fois.

A.-H. XETTLHTOX. – Trusts or compétition? Xoth sides of thé

jn'eat question in busiaess, tawand puiitics ~'t')M~ on libre coK-
eMn'wce* Ct)icago, Léon Pubti-itting Conpany, 3C4p. in-t2.
M. Xettieton s'était en~e dan~ i'etude des trusts en partant de
cette idée qu'ils sont une chose légitime, utile. duruMe; son enquête
l'a conduit a les condamner et a eu r<)amer ta suppression h'-gaie.
Il expose, dans son livre, te ~ot<)-et te c<tM<<'c.4 la maniet'e améri-
caine, en un recueil confus de petites dissertations, de lettres, d'ar-
tictes de jourmux, d'interviews, etc. n'est une revue intéressante,
et assez compt'-te. des op)n<u)t<et de t'e~m)«M.
 AXAH'StM. – )tHOH)Ej. B)i t,A )')H'MCTt<M Ë:t7

t:)'Tf~ (<.)M)t':K~. – Trusts and thé public (t.M /<'M~c/ le

/t)tM)'e. *<~w-Y<jtk. t). A)'t')'-tun iont C". tMH, v-~M )<. h<-t6.
C''t om't'nMou'ust f[uu)t t'tMi'toyprsupcrticipi et sophistifju*'f'n
fuvf'urdes trusts, en nn?tn<'tf-tupsqu un recueit d'at'tit:)'~ tn:)t
:t):eft<i<').tt'u[)t't<x;s MHt'c~ih's.

HOt'StEHStt'AH. fit: – Les iadusthes momopoMsëeaaux

États-Unis. l'fn-h. (:.j)in.tMt!. in tX.

)t.-C.DAV)D.– Judioiat décisions on statutes proMMtiNg com-

binatiôn and trusts. Q)t:u't<'t')y Juurnai of Hcottomies,may tUUU.
Sur les jugements de <'<;< titin'!tribunaux J~chtrantcontraires au
j'rincipf '<t)stitnti<.)nm')
d!' ta tij't't't~'()<;t'industrieles loisrestric-
th's<.tcstrusts ut cutnbhMi~ons imh)st)i'))';s.

C. t'A\HH. – Les trusts américains, ttev. d'~con. poti).,

tbUM.
dM<)<tLt-e

HHtMAK~.HouKMT).– Les oaraotëres et les modalités des

oarte!s. Hm'.d ccou. puiit.,juiL tM!h

!). – .Kc~'me (~e /a ~KC<~N tMKMtCt~a~

t'arM.t'u.StNtAxu

Report from thc joint setect committee of titf tiouse of Lords and
thé Huuse of Cotnmous on Municipal trading, toë'-ther wit)) the
procecjinss or th<'(:u)))tn)ttce,minuk'-uf)'vidence and !))'peadix.
Lunduu. Hyt'c :md S~utti~wuodc, tUUt).x-~):<pa~M iu-8".
MatOiaux nuntht'eux t'ecucitti;. dons ct'tt'; ett(tu*'te et prcscut~s
Mec exactitude )id')< hhtona\'t'c comtttodiie d'utiUsati't).

Fourteenthajmual report ofthe oommiMionmerof Labor, 1899.

Wat<-r,~'s and t-tf'ctt'ic ti~ht piants umtft' ptivatc and muui-
cipat owt)ershi)<. \ushin):ton, Cove<nntt:nt ptmtiog Of)t<:e. tMUU.
983 pa~t-s iti-S".
K'~suttatsstatistiques d'une cn<tu'?tGsut' te )'<~imeth: )t'utt'fprisc
(prh'ëc, exploitation par des cotnpMgnies) et suc le n~itu'' de )a
production tnunicipaic uppii'[u'?s &ta fourniture Je t'cau. du ~M
et de ta tumifre eteetri'fue; l'expérience porte sur plus d'une ann~e
et a ctc conduite d'après tes documents les ptus surs et t'etativcmeut
secrets.

DAVtES(t))xo~ th:~n);. –Thé oost of municipal trading. Apaper

read befure thé Society of arts London, with thé discussion
M8 t.'AXXKK i.ùt:tu).')),«tL'K. )"UU

tt)(')<n!mdd):)t:r:u))'f.'))ht"t)M''stn)it)~t<'t',t'S.Kmf!.)!t'.
7)f'iu-8'\
Ath'(')'i(irt<t)!')!tttnmi''tj'!))i')ti')t)d<'<utttn!t(t'i<tttH)tt' )))'
{:)') <-u At)g)ch;t'<f mcttuMt, t)'n)<t'Mt'autcm'. h'!i ht''o))~)ii''i)t< .'))
)''vi()t'MC<

X. C. tUCHAHt~ MM')W. X. )'.n'XH. London Water 8up-

pty.)<fitt~!)c(L'm{'f'nttinfn ofthehi<tory.)imat)J ttiuxa.~iut)'.
n't<tti))i!(uthf)M(;)t'Kpu)it.mMit(et'cu)))))!mi''sft-u)m<'at')if'stti)t)'
tu Hn' ju-t'sfnt day («'ottf) édition, cd. byj.p. t). Snpft' Lott'tutt-
\tH)ix.tct', j'.S. Ki))!<.)8W. xu-3)')))(t)t<'<i)t-!i".
tt<'c))en hed'histuit'e c<;o))")t)i'jUf et (te dt'oit, xu)) ))u<itifj'«'ni
jtutcMtitjue.

Municipal tnonopoUes. A 'o)tt'(ion uf t'Mf'ct'i hy amctir.n) <'<))u-

txist't und sj'cchdists. c<)ited hy Kdwotd \V. ttemis. X't-Y'))k.
Thomas Y. Ctwt<')).~tt9,x-<;i)t)'afi;iin.t!
.\t<)t)<~)'!tt'h)c.d<'M.t)!the)'.Jo)jt)H.Co)nmo))s. t-A.C.)'<t-
)'}))' t''n)))t<)'f«'.«)t)i!,Mnx W<'st. r~'ttnit's soux):) dir';t:tiut) 't'H')w.ti')
Xt'jttis.sur )<'sMux. )'<~<'<tricit<le tt'')<()hot)f.)M trntntMyset )''
aaï d!)))sles i))Ma)nft-i<;uit)M.cotnpaf'attt dans ces .St't-t'i<;f's lu pro-
ttuctiott )ttuaicij)u)e et ta jxuductx.)))&t'enh'cpt'isc. La p)'('K't-n<:HMt
't)))if en faveurtt'')i(()rfmi''t'e.

Di:«:ttK~ (t'n)T)' – Die KonumunaUeierung' der Strassbahnem

ht Deutsohiaad. Hitt'- ("jtitisch-Ckonotni~tK' Stu.H" Ms.;h. f.d.
){M.ta:<t--w)!)!t!i~.)t.3.
Htu))t'd(n:umct)t'

X.))')XALU. – Monicipal tradin~ and proBts. )-n. Jour))..

!.opt.t8W.
)))!«')t«iun de l'article <)RM. Citnn:))) si~nu)'! dans ta ))r'd';t)te
.tw«'e«)<'M~<~t« :;(~.

IV. – t-'OMMHS
)jËt.APKOt)L'CT)0~ OTK) ET FUHMKS
(PHOPREMHXT
~U COMUHttCË
t'arM.t'n.S)M).t.().

M. TU<.A\-BAMA~!0\SKY. – Gesohichte derrussischea

Fabrik. Vom Vertasser revidierte deutsche Ausptbe vn))
t)' B. Minxes !'MM/o«'e </e <a /«~'t'~tM ~M.M/ Mo'tiM,
I-'ether, t900, v<u.M6 pages i)i S".

Cette ed!Uon aitemande du livre mputé de M. Tugan-Bm'a-

 AX.tt.1MtB!.– FMMM M H MtOBUCTOM S39

nowshy est plus qu'une traduction, l'auteur ayant & cette

occasion remanié entièrement certaines parties et complète
sou rfuvro première. C'est une étude méthodique de la nais.
snnce et du dévetoppemeut eu Hussie de la forme de l'indus-
trie productive que la langue do l'économie appetto la
/a~'<~t«'. L'auteur recherctie d'abord dans quette mesure et
comment s'est rencontrée ta fabrique au xvx~'siècte. Mais le
gros du travail porte, comme il était a prévoir, sur le dévelop.
pement industriel considérabte qui s'est produit au cours de
ce siècle. Une première partie étudie les caractères de ce
développement jusqu'à l'époque de ta grande reforme, décrit
les types de fabrique qui se distinguent alors, fabriques il
ouvriers salariés (c'est-à-dire de condition tibre~ d'une part,
et d'autre part fabriques établies sur fond scigueuria) et fabri-
ques « en régime de possession puis caractérise la situation
des ouvriers dans ces fabriques, et essaie de déterminer les
conditions de la maiu-d'œuvre i) s'y joint une étude de la
législation, et une étude de la soOété et de la littérature dans
leurs rapports avec !a fabrique. La seconde partie Étudie la
fabrique depuis l'époque de la reforme, en suivant le dévelop-
pement de l'industrie ù fabrique jusqu'à nos jours, eu déter-
minantt'état des salaires, en traitant brièvementde ta lutte de
la fabrique avec le « kustarj o; une étude de la législation, et
de la société et de la littérature se joint à cette partie comme
la première.
L'autour n'a pas voulu, par ce travail, présenter une col-
lection do tous les renseignements possibles sur l'histoire de
l'industrie russe. Sou dessein a été essentiellement de mon-
trer, sans particularités inutites, les variations progressives
de l'organisation interne de la fabrique sous l'influence des
variations dans le milieu économique et sociat, c'est à-dire
de montrer comment ta fabrique marchande du xvnr*siècle
qui correspondait à l'état économique de la Russie de Pierre,
s'est changée au eoursdu xvnr'siectoen la fabrique nobiliaire
a travail contraint ou servile, comment cette dernière forme
a peu à peu disparu (au temps de Nicolas) et a été remplacée
par une fabrique capitaliste (à travail salarié); et en môme
temps comment la situation de la classe des fabricants s'est
modifiée et comment se sont formées les classes ouvrières.
L'étude de la législation, de ta société et de la littérature
s'introduit ici d'uu point de vue marxiste, en considérant
les données de la loi et les idées sociates comme une expres-
1 ·1V Jp 1V1 V4 lv.n 1lIWJ 9VblUl~D WflJliJ4 UUV
CA~II(i.7~

E. hmtfMM. – Ann<e <9<M.

socio)., 3t
 630 )900
L'A~MRSOCtOL'tUt~t'R.
"H
sion des rapports réciproques entre les forces sociales; ht
)<isiatiouest prise non pas pour ~tt'etetéogiquetnettt cri-
tiquée, mais pour ûtre expliquée par ses antécédents réels.
Cevoiumeu'ustqH'une prenne) e partie.Une seconde partie
étudiera i'etut présent de ta fabrique et de l'ouvrier de fabri*
que, lit répartition géographique, tes conditions des ditterents
centres industriels, h) concurrence entre la fabrique et le
kustarj. la durée du travail des ouvriers et ouvrières, eniiu
t'importunée de la fabrique dans i'eusembte deia vieecono-
mique russe.
Un voit le riche contenu de cette ouvre importantf. E))e
est de première utitité pour la eonuaissauce ccon<j)ni<tnede
la Hussie, speciaieincnt au point de vue industriel. ~iais
elle est mieux qu'un répertoire historique de données; elle
les élabore scientinttnpmeut et Il utte portée sociotogique.
En htissaut de cr)tc ce que la conception et J'executiou de
ce livre selon ce ptan et eeUe niétbode reofertnent de dogma-
tique marxiste, pn se limitant au contenu positif de t'ouvrage
et eu renvoyant a une antre section ce qui concerne i'etat des
classes sociales et ia condition de la classe ouvrière, on trouve
et ou peut reteuir ici, setnbiet-ii, le cas intéressant et
soigneusement décrit d'une /<wc <<'<«~M.<~ suivie a travers
divers ~<M<Mde /f</o'/«cNo;t (arrivant du reste a se deve-
lopper plus compietement dans un de ces régimes;. 11y
aurait lieu d'analyser ces données à ce poinidc vue, et.docher-
cher des eh'ments de pareille étude dans d'autres cas d'expé-
rience.

P. MOHn. Die EntwicMuDg des Grossbetriebes in der Ge-

treidetnOUerei Deutschiands .f </<'t'<peMcM< f/c /« ~<v«t</e
~t<<«.i~')'<' /'<'M'~<j[/<'<e
(/f<M~ M«;<M«'<'<'
M/t/~M«!t' uer)in, .Siem'u-
t('thu.Tt'Mctt<;i.)!idU.v-j!m)).)M'iu-
Kunle document'' '-ur i'' )i'~<-)~;tpf')nf'nt
df )'io(tusttic nM'uni~r'?
a))r)))a))d''(;tt'-f'i~')o.)f'st~!))"s étant :tM't<j:i0.t8:)"-)')~).
io~t-tsi'iO. tXttO-h!U".f~'t )'suit:ttscv~)cnts~i'aif)ttht o'uis-
sance rapidede lu ~taude industrie et t'eiifttinutioxà ['ravoir <t''ia
petit'

A. VOtCT.– GasMndheitsverhaeltnisse im Oross- und Kteinbe

triebe. Schmoiffr'!)Jahrb. f. (.Meti'~t-i).,
Vf'nv.u. \uJ)<"w.,tom',
u.
 A~AMfSEit. P'MtMt:M LAt'tKtMCTMS 631
HUt-:)H.fHuuo'. – BMtrae~ezurpreuBetMhem Handwerkefpo-
Utik, vom :tt)~'t)tfi<M;M ).!ttn)t'cht bis xm' :tUt:<')tx'it)'')t(<w<;t'-
bt'«t\hntnM von tt(H St:t!)ts-. u..S"<:i.')iwi'!s~'n<c))!tt'')i'
h'' For!hun-
fff), ))~. vott '<. Srhntutit'r, xvn, ~.L<ipxi(!uuckt.'t- u. ttumMot.
tWX),]()t-~C j'a~fs iu8".
Etudf df iY'Mhtti&ttd'' c'-ttc f')t-)n<;<t<;la )')'f'ducti"t) :'< ttinerstes
r't!)t~'s (!c«t)omiqu''s dif!'t''t''u)s, d"cmnt;t)t'~ et (.-ttnchtc de don-
m'-)'s!iur)a vie suci:ti' )'' tnuuv(;tnft)t df< it)~;<,ctt;.

t.. M.Ut't')~. Les manufactures au milieu du xvxr eiëole.

)nvf'nUu)ts. Tt'itit' ft «ttmuets.hf))m:)tc~'i ~rang'Tt-fi. tk-v. d'cc.
potit.,jatn-.tuou.
C))U)'i)t'<;dft'uuvf'H}!t)Uivi';ntd'p!tt'a!(t'e,('t')tu~era~tudi<!
u)t'tieut'<'tn<'nt, sous le tim' ~<'<tM(/f Mf/<Mf;'«' <CM<! /f p'H'' <~
/.«K)'<!A~.

A. S\\AfX):. – Einige Bemerkfmgen Obor das Weson 'der

Hausindustrie. SchmuHft' Jnhtt'. f. <j.i''(/t' V'wnH. u.
Vu)ksw.,)um),2.H.
Sur t.t d<'fittitiuu et ht c)a.<si(ic<ttiou
de rh)tiu:tt-it; u d~iticiie et df
ses forn)''s. a )n'ujx~ d'uutt'e!;tt'i.tvuux.

):. Sf:H\\n:UH~t). – TravaU on chambre et polioe sanitaire.

Mev. d'ce. petit., miu's i'JW.
Suite J';s ctudt'.s ~ur lu fabt'itjm; c'~)''ctivt!, )<'tr:H!tit <-)tch;'n)ht'e,
d'JHsi~nut'~s. t)K'un''<ni('ats ))y~i''<nt)U' du ttaviutfn ~)t:t)ubt'f uu
puint d~ ~'u'' ))un 'u)<'m''t)t d<' t'~m'rit-)', tf):ti~du cottsmnmutcur
~)!)t~))<i'iuH dc~ tttat:)di'i. d'-s g''t-n)L'!i.etc.

Die Lage des Kleinhandols in Deutsohiaad. Kt~-tmi'.sc' d'-r auf

Vct';m):ts.-)mt~d''r)):tndt')skittnm''ru,n:u)d'-)s-u.<w;tb(;k<unn)ftn
u. vun ~it'U).tt!)ft)i<;hct)\'cti;itt''n f)n~cst~'))tpnHrhMhut~n, hgg.
YuHd~'m Hn)ntt't."k!ttnt)n')'zu H.tnuovfr. Leipzig, SiuXK'htoUt u.
Tto~))t't.t~(),Yu).in-!i".
Contietit surtout k's r'~uttats J'en')u'tcs tnoth~rajftnqu~s portuttt
-.m'm) certain uo)n))r<:(k-viOM.Conctuxiuttsft'itjinicntitilM a en tirer.

.) !:H~Y.tt.mK~.E. – Die GroMbazare u. Warenhaouser, ihre

Berechtigung u. ibreBosteueruag. SMh)uo)tft'sJahi'b. f CMctit-
!b.,V<;tw.u.Yutksw..h'W.2.)).
Etu'h' n<~U<udi't'<H)')'nse)))LJc du suj'-t indiqua: Définition
 S98 t.<XXët!SOCtm<'G!Qt'E.t9~
1.H.U'1.
ot'i~itMet't'i"jtpf't))''nt(t''s)tr!m<)'.tnaf:ft''iH!i('t!'u!U's.rftittion~
itvec )'*puMi' situutum 'if emptoy' jui.titictttion au puint de tue
~conufxi~uG. n~'put't~ :n't' )'' jK'ti~eutontct'ct', fjucstiun de~ itnpù(.<
tp~ciaux.

V. – CtASSHSH<:OfOM)QL'KS
)'itt'M.t'a.S)t)t.~u.

Y. TLHQtAX. – Évaluation de la fortune privée en Framce.

tt('v.d'c.t)f))it.,)'y.,)Mam)<'U(c(:tstnvn')'
<tt<'sui)''tr:[t'ti<'t''sj))'t;~)e)Ut<'et':tnt)''at)'')t'ta)tCRjedot))t'
)'t')<')')'))h<tts.<m')'t:(tt(ftn'')'')sm')f)u')tn'<'tn''nt<'n';('!<i'c)'id''
ta t'"('tu))'')'riv'<;tth'at)'con<!)<.t~)'~<'dau~r('nscm)))c,dan'')<
dit~t'')ttt'sJhi<id))<tf'<')itf')'):))t'<)Mi'<t'to)td)))'t~'e)))''<.c:tt't:<)tit".
~'jt'i;)t<'s.At'<:tt.')tit'ctu)))ise)'!(U!'sij'mn't'hhted~s<tvtn<;ntsdut'<Yunu.

VEULHX/t'))u)t.TE'< – Thé leisure olaM. ~w-Yo'k. MttctuiXitn.

t8m),in-'<
Œuvx' ") i~inn)'' <-[)ntM)'<'ss.')t))< d<-\'n<'i suciofu~i'j'te~ p<'tt)-<'tt'f
uup''u)!tt'if'nm)S')U:<'stiv''s)'tuti))'<)ttitn'itfraituMC<:tudt'
étendue.

MH:XSTf-t)<f-:)«: (Ktt)t. – BibUographie des Armemwesems

–Uc)-)))), Hf'ytnaot), H)OU,xv.tM)t)ngt-s
(B<M<by<'a~/tt'<'<««'t'/<tA/c;.
in-8".

Bi)))i~rap))i'' at)M)'):)Htf',d)'f.'s<ecsurtout d'i'j't-f's la biHiothL''{u<

de ta Centtu~tfHe t'm' Atbeit);t-uh)fm'ts-Mi)u'i':))tuni:et).

ML'E'<STF:t«!E)«:(HMtL). Berioht aberdie i9. JahresvereMnm-

hmg des deutaehen Vereims fur ArmeBpftego u. Wohlthae-
tigkeit. SchtMottet- .hhrb. f. (;cset)!f:t.-)).,Yerw. u. \'u))<x<t..m')'t.
H.

XOSTtTX(HAXs\os). –'Das Aufsteigen des Arbeiterstandes in

Emgtand. fcna. t'ischer, ~W, xxn)-<iU7p. in-S".
Knorme comt'itMtion, de documentution fut't in~gfdc et d'ctobota-
tiontnsuttisaott'.

't~t.<t36rie<)M<[<)''te<fecM)ttti<')C!)vientdepttrn)tre(f<'vric)')'M)).
ruunie en votuotc Buot )<;titre ~H~~t/")/<'/t' <M
/0r/<«t<'/tt'M'f« ftWtr~

f'('ol1omiques et
<-<'unomiqt)e!i yéQgrllphj'luesJe
de Irr)')riparlitiun
et <;<'ogmph)')t)ei de 1/1
r<'{'af))tiun )nriclJess!
ficht'~se.)'nri<.
J'Drj,
Laruse. fu).1.
 ASAH'SH. – S33
t:).A'i.<KS i!t;')X"Mt~m't

LEX'AXT(TxMxon. – Beitr&g zur Bourteilung der Lage d<r

Arbeiter in Stuttgart. Stutttsu-t. t)ie~, H)«(),tut )<.in-8".

H))(tUt't<))t')!tcumtitio))'t''sf))tYrteMd'Stuttf!!)tt.nh')!ris<'j)at-
)'rntu))dt'!)';yjndi't)!;ttMcct~'Yi)h'.<!t«ttp<'tm')ttd<'st')))t!)ts))it)'
)m'ticr,)'ui.'i)'!tt't]m's(io)ts.

St'~)Ht {C. B.uaH.n)). – Amerlea'aworkimg peopto. ~w-Yorh.

Longmans. tUUU.ix-t~.

PHLt.Ot'TtK)t
't'EK.t\t) ft M tmx:E). –La vie ouvrière enFftmce.
t'at'i'S'h)t-i<'))<-t'f)'n"i.t''U")itp.i))-H.

Kt)'ut't)")tu'tt~tt))''t'unt:)))!m''o)t)))t<'t'-td'um''))t'd<)!tcon~i-
il
tionouv)i'recttt'')'iUt';f'aujuUt'd'!tui dut't''edutt-!H!)ii.>;t!:tirt;.<,tt-HY:tii
des ffm)))M, d's cnRmts, mortitfiM prof(;=i!<nn<'))<\''oodititius d'!t)i-
)net)tatiûu,d(')of!ft)tf't)t,tc.,))ton:d)t<d)")''t!t':s'"<p!mvr('c)t'')-
tna~f, at';ou)i.<)nf.i.'ittrut'tnatiu)) e!'UftMi)t('U!Cu'-<'ttt<'))t
th' vatcur tr's
)M')t'nnf'ri)iqu'i.satisr:tisa)U'dt'si«im--<<<'t))t)''f.u))i'i!)Ut''j))'a-
HfjtK;de ):t m<tt)od<;et df ['exjtosiU'tn i-cn-ntiti~uc~ font d~r:mt, et,
itu toto). )' sujet aotto))' n'est que ht~tnetttuit'cMcut et incotnt')~-
tctuettttmitf.

J. SH.HHttMAXX.– Zur Entiohmung der Frauenarboit. Schmo)-

t(-)''sJ:dnb.t'.Uesetx):h.erw.u.u)k!'w.tM'

Wt:)!HH(M\x). – Die Landarbeiter in den evaageUsohen Gebie'

ten Norddeuteohiands. 'i'ii)))))g)'o,t.auj'p, ts'

)':x))os~!)ss'u)).j''ctir't'obsc)-YMti'j))5recu''i))i'isut'[o'))j'ut't'in-
(cr)u''f)i:m'cd'i[):t!.h'ursetttuCoj))t<t's'ta))i:)i'in''su';i!i).

ADt.H)t;PAH.. – Die Lage der HamdtungegehUfeD. gomaess den

Erhebungem der Kommission fQr Arbeiterstatistik (Mitnch'
ncr\'u)kswit'tichaf'tHL'in'Abh!tt)d)m)!c)th~.v.t..)t«'n)tU)f)U.
).utx, 3H. Stiick). ShtH).H-t.CoHn. )?)().Y)-tt)7 )'. hi-S".

Anaiyse et ctasscm'nt. des d'juntes funn)h'.< t':n' t'n<)u<t<' ({u'a

<;cnduit<;)a 'omnussiun dt* st:ttisti')u<' om't'if't' t~u");. et cf)))-
)))''n(!th< ix'o'u cnMt'c d'autt'M t'ctMci~ttCtoents.(:t':<;) neauMi ta
situation du )!<tiLcotnmo'ce (vuy. ;))us i~ut, .<)'<'(.t\ tin
SSH h'ASXMK <"CH~)tt~?e. t9t)t)

Vt. ËLÊMEST~t)H LA KÉt'AttTD'tO~

Pat M. t-'tt.StMtA.xu
0

A.&<~<

B0\\ LEY(A'nm)( L.). – Wages in thé Unitod Kingrdom

in thé nineteenth Century. Xotes for thu use of studcnts
of sociat audéconomie questions (.~<~<NM '/««.< /<Oi/f<«M<
~«'< .n.Y" «Y'f~ C'unbt'idge, Uttiver~ity Press, )U'J<t,
vnt-t4X pages iu-8~.

Ce travan est un bon exempte et un modete d'investigation

n~thuttique, d'an:dyse critique et de i;)M'Msut n'isonuc,
apptiqm's à une catégorie de donuues nmno'iques et statisti-
ques, teHt's que duit en t'echet'ci'er et étaborer une science
econotni'tue positive. M. Mowtcys'est proposé d'étudier t't:)t
et tu variation des salaires en Augieterre au xtx' siecie 'cer-
taines parties de ses recherches out été déjà sig)ta)ce.-i,.f)n
répète souvent que les données (ont défaut en cette matière.
EUes abondent an contraire, mais )c seu) depoui)ien)ent des
documents txuttiptes et des sources variées et indirectes où il
faut ai)er les cherchet'ettes prendre n'est pas tait et, pour être
convenabtement accompti, detnanderait un groupement et
une suite d'enorts considerabtes. M. How!ey nous présente
ici de cette muvrequeiquesparties exécutéeset quetquesautres
ébauchées, eu voulant par ces exemples montrer )a méthode
et faire juger de ta portée des resnttMts possibles.
M. Dowteys'attache moins à déterminer t'etat absolu des
salaires à uue époque ou à diflerentes époques ou dans tcih's
et telles conditions, qu'à en déterminer les états rotatifs
les uns par rapport aux autres et la variation dans te temps.
tt s'agit ainsi, principalement, de constituer des séries
de donoeos correspondantes. Grâce la présomption métho-
dique qu'une même source, par exempte, présente tes mêmes
coeMcientsd'ohservation persontK'ttc.et qnel'errcuretant sen-
siblement constnnte peut être. aupointdevueretatif.ne~ti~pe.
de nombreuses seriesderensei~nemeuts peuvent être, au pointt
de vue rotatif, légitimement mises à profit, ntors que, prises
dans leur valeur absotue, ces données resteraient sujettes au
doute et inutiHsabtes. D'autre part, torsque les resuttatsnc
 AXAMMK' – Hf.HMfMTAtM! t<A tt~tUTtTt" S3S

sont que rctatits. il est beaucoup plus souvent possible et

beaucoup plus aise de passer d'une série a une autre et ainsi
de faire de plusieurs séries (ragfttOttaires <tesource et de
buse ditïércntes, une série unique, euftérente et suivie. –
Beaucoup de détails tecimiques de méthode et de procédé
sont et)outre exposés par M. Howtey et donnés eu exempte
dans son travail nxhne, qui ne peuvent être apportes ici
(établissement des moyennes, interpolation, formation des
séries, etc.).
Dans le préscot volume on trouver!) étudiés selon cette <ne-
thode. plus ou moius longuement et cotnpteternent, chif'jue
fois avec iodication dessources, avec reproduction etelubora-
Uon des données les sahures ngrieotes dans t'Angteterro,
spechttcmeut en Sussox; les s:)).dres en gênera) en h'tunde
les sataires i)~rico)es eu Ecosse les safaires de deux profes-
sions si~nincativf!, le salaire des compositeurs, celui des
manns, d<-smétiers du bâtiment, le sahtire dans t'iudu~trie
tlintere. dans les industries textiles, dans l'industrie du
coton dans ies industries du fer; les résultats généraux sout
ras-etubk's sur ces buses. Destabteaux et des diagrammes se
joignent utilement a t'expose.
L'étude itiusi definiect conduite u été ici strictement lintitoo
à la notion du saluire moyen en argent par unité de temps
(journée, semaine). Les autres éléments qui sont ordinaire-
ment métcs à cette étude fet qui sont en ellet nécessaires pour
déterminer complètement la condition ouvrière et non pius
seulement un tauxde rémunérations, la longueurde la journée
de travail, ta régularité del'emploiemeut, ia répartition autour
de tu moyenne, ont été volontairement laissés de côté pour
que ta recherchene soit pas surchargée et compliquée a l'ex-
treme. L'exemple de la méthode appliquée à t'etude du taux
du salaire vaut d'aittcurs pour t'étudc de ces.autres éléments
de ta condition d'une classe ouvrière.
M. Uowtcy n'a pas non plus ici cherché il rapprocher du
phénomène précis qa'ii a étudié d'autres phénomeue& écono-
miques on sociaux avec tesquets )e taux du salaire peut être
supposé en rotation. Des comparaisons statiques et surtout des
comparaisons dynamiques de cette sorte sont assurément la
voie pur où la théorie ~oM/o'cd'un phénomène économique
peut se constituer. Muis M. Howtey no s'est pas (pour le mo-
ment du moins) proposé cette nn. i) tant lui être reconnais-
sant du travaii qu'il a fail tel qu'il se l'est proposé, etsou-
 ?6 t.~XM!HS'tC)))t.()),)~t')i.t')t)t)

haiter (que sou exempte soit beaucoup suivi eu ce même sujet

haiter<
et CMd'autres.

XWtHDtXKC~.SUHOENHORS'f (Ot-ro vox). Lohnpolittk

NadLohatheorie. Mit besondererUerucksietttigun~des
Minimattohnes.<o<~<~«<' t/«-<M'<c ~« M~c). Leipzig.
Uuueker u. Jtumbiut, ~iWO,.\n4t0 p. ju 8°.

Ce livre n'est pas seutement une (cuvro do théorie potitique.

exprimant l'opinion d'un auteur compétent sur une question
actuelle (le pratique ~ouvernementate; ni seulement une
étude positive, bonne et complète, de ta politique des salaires
suivie. avant ce siècle et de uos jours, dans les priftcipftux
pays, c'est-a-((ire destnc'-urt's ié~istatives ou ré~temeataircs,
par lesquelles, dans des circoustnuces ditïfreotes et sous des
formesvariées, ta puissance publique est iutervnouG daus les
contrats prives de salaire pour imposer certaittes tiutitcs
(supérieures ou inférieures) à lu r6u)nnératiot) du trav
Ainsi eutendue et effectuée, cette 'ruvre lie serait ni sah
utilité ni sans valeur scientifiques, mais n'intcresso'uit pas
immédiatement la sociologie économique, soucieuse avant
tout d'étudier les phénomènes économiques eux-mêmes et
non pas telle ou telle action artincieiie tentée ou projetée sur
ces phénomènes en vertu de considérations aprioriques et
sentimentates ou de préoccupations thérapeutiques, Il en
pourrait seulement résulter une contribution soit au pro-
btëme très général de la part attribuabte dans )a vie écono-
mique :')i'artificiaiisme, soit ~sila recherche se limitait aux
actions qui ont eiies-meme le caractère de faits sociaux et ne
sont pas de simples conceptions individuelles, et les étudiait
en tant que faits sociaux) une coutt'ibutio)t au problème, trt's
générai encore, du rapport entre les prescriptions du droitet
les faits économiques. Mais M.v. Xwiedincck Sudenhorsts'est
posé en outre le problème, plus précis, de rattacher les me-
sures de politique des salaires aux idées économiques des
milieux et des époques considérées. Toutefois il est difficile
dans une recherche de cette nature de ne pas considérer les
idées et les doctrines sous une (orme individuelle plutôt que
sous une forme sociate.–Mais surtout, enfin, M.v.ZM'iedineck-
Sudenhorst, dans cette étude de po~<~MC,est parti et s'est
inspiré de considérations méthodiques sur l'étude .«'wt/~w
du salaire qui méritent d'être spécialement retenues ici.
 AX\).YSM. – )!f.HMKXT!i ))H hA MHt'.UtTH'M.X !)37

Voici d'abord sommairement les matières truites. La pre-

mière partie conduit l'étude de la potitiquo des salaires jus-
qu'il !'i~8ne du xvm"siècle bases des rotations de trayait aux
dinerents degrés de culture, antiquité edit de Dioctétien),
buts des statuts de salaire, etc.; formation du salairespeciale-
ment en Allemagne, anciennes taxes, situations des compa-
gnons, cas des difïerentes industries, organisations profes-
sionnelles, etc. politique des salaires o) Angleterre, depuis
les origines, statut d'~Hsabeth, et histoire de la regietneuta-
tiou }usqu'nu x\'<u'siecte. – La deuxième partie étudie ta théo-
rie du salaire par rapport à la politique théorique, successi-
vement dans écouotnie iudividuatiste. dans lu iitteruture
catholique sociale, dans ta doctrine socialiste, et entiu dans
les dpctt'htcs éthiques sociatcs (Thuneu. Rodhertus, social-
potitiquc). La troisième expose les faits de tupoiitiquemo-
derno des salaires en Angleterre (variations dansta politique
des trade-unions, méthodes diverses, interveutiou de ta iui~,
et dans tes autres Htats, Métrique, !)o0antte, Frauce, Suisse,
Autricite, Aitemague, ~tats-L'nis, Austraiie~'ictori! – La
quatriètne analyse ators les postuiats et les principes de cette
politique moderne il est etahii qu'une poiitique des sataires
peut produire des résultats et tes resuttats sontcontormes aux
intentions, et c'est une exigence morate qu'une correction du
salaire forme par la tihre cottcut'rence – La dernière partie
examine )a limitation du sataire empluyée cmnme moyen de
la politique moderne méthodes, objets, dangers.
Ou voit que cette étude ainsi conduite suppose l'abandon
de ta doctrine ordinaire du salaire. L'auteur indique expres-
sément sa position méthodique dans son introduction. Ou
considère le salaire comme le prix d'une certaine marchan-
dise, comme limitée par suite entre i'estiuntion de valeur
faite pat't'acheteur et cette faite par le vendeur, et on trouve &
t'auatyseque les bases d'appréciation sont d'une part te ser-
vice rendu à l'acheteur, d'autre part le coût de pro'Juction
de la marchandise, c'est-à-dire le niveau de vie de l'ouvrier.
C'est ta une vue erronée, et même tes termes sont a renverser.
Ce n'est pas une notion déterminée de valeur, ce n'est pas
la notion d'un service réel détermine qui influe en premier
lieu sur les parties, dans la fixation débattue du salaire, c'est
simplement une notion de grandeur. Et cette notion, cer-
tainement, n'est pas originaire, elle est denvee, elle a sa
racine dans la coM<«M«.L'élément fondamentat pour la
 ?8 'j'AXfHH )*)iKt
!tttt:HM.(Mtf~L'tt.

détermination du sahm-e, c'est le salaire txtbituet, ou ptut~t

le schéma tt.tbituet de sataire. C'est )e<'hit!ro concret, ta
somme usuelle comme telle, qui est t'etement (ondament.d.
Lu niveau de vie, l'entretien de t'ouvrier est secondaire dans
cette détermination H est dérive et s'est régie originairement
sur le taux été salaire, et non le satah'e sur lui. L'offre et
lu demande agissent. mais non pas toujours, ni sans tunites.
Ce (acteur ({n'est l'habitude manifeste encore plus sa force
dans le maiutieu et la persistance dm) même niveau de
Mdait'e; son rùted'ttn-ët dims les variations du satitire n'est
pas assez reconnu. D'autre part, cette force de tradition, qui
a sa racitie dittjs la vie suciate, s'anfaibfira, fa où les nuctua-
tious de la population sont grandes, pa)'exempte dans les
grands centres (aussi iaOxationdusataires'ympproctte
davantage de la conception théorique ordinaire). – La dine-
rence des sulaires entre les professions, entre les degrés de
trayait s'explique aussi par t'habitude et par ta constatation
historique. Le principe dounnunt d'où part lu détermina-
tion est ainsi un élément psychotonique et subjectif le
rapport de t'ofïre et da lu demande n'est que tetemen t de varia-
tion et deeooctusion.– C'est su r ces basesqueM.v. Zwiedineck-
Sudeuhurst définit « politique des salaires 0 toute action hu-
Ntithte qui cherehea accentuer, arretef oucorriger te jeu auto-
matique de ces cléments de détermination et de tu part )a
possibilité d'une politique en cette matière et la justification
de l'étude entreprise et des conclusions proposées par fauteur.
Ahtis ce n'est pas cette ctude politique même, ainsi qu'it
a été dit, qui intéresse surtout ici. Ce qui mérite plutôt d'être
retenu, c'est, dans ces observations qui sont le point do départ
du livre, t'ifnportimco attribuée il un etetneut d'o~t< c'est
t'exempte que donne l'auteur du revenir à la constatation de
ce qui se passer/M dans les contrats réels, de yecoanattre
aiusi que les éléments t'atiounettement analyses par la doctrine
courante ne jouent pas CM/M te rôle qu'elle leur douue, etc.
Mais on pourrait sans doute aller plus loin se dégager de
la confusion entre ~c/<o~<~M et i;«/~t'f~ s'apercevoir que
cet élément d'opinion, étant phénomène de psychologie col-
lecti ve,est pour la science socioto~iquc, objectif; que lu dc)et'-
minatiou du salaire n'est pas le seul phénomène économique
où ce qui ~'Mt</être (d'après t'analyse, d après ta vraisem
blance, etc. oe coïncide pas avec ce qui est, en fait, d'après
l'observation; que, plus exactement, la doctrine ordinaire a
 AXALÏ.O! – HLKMtHtM M L.~ tOtt'AK'fn'tOX !<39

sans cesse cotnmiit t'en'eur de faice iuterveuu', dans ses ex-

p)icMtions,«te))c ou telle chose't,<')itttp)-etpet'sontie)'),
te M<'eess!))re etc., ;)u )i<<ude (xire iutorvenh' seutonent
«ce qui pitmtt être tc))H ou teUe chose «anx hommes de la
société 6ht<)ife, « ce qui teur panttt ~tce leur into-et « ce
quitHm'pat'attett'etcnm'M-.im'e".

)«CC.SA).Kt~O tmss)'t')!.). – La teoria del salarie nella storia

délie dottrine e dol fatti eeonomtci //<A<t-t'-</«~«'«u-<'.A«M
~7tM/«n'<t/m-<<'«<Mff~<;)f!C('~f'f~</(«'~e<-o<~M~!«'.<). t'utet'mo.
)t';bf'r,t')tn),vt))-Hb~)).it)-b'.
M. Hicc!t.S!t)f')-)h!.t):)n<c'')t')tV)'Yu)u)))in''u<c.tYou)u,<'n
uti)i-Utt&):( foi. )')'xjn''t-it'Hc't'<)'j('Um').~ <:<'))'-d<)'.tit'<hj)))~-r
tt!u'th'ot')e([)t!iat'm'fS)')u)ttUt<')[)'~hmi~tt''dm:tiv<<'un<;t')<i'~)))i
s'ctoi~ne autant <h'ht s)wcu);)tiunHbstt-uih.'<())<;(~'tu dMcriptiun
pm'cd''s t'ait-). ).i))')')ui'-n')'!Htiecnhti<')<t-:t)'))t)t'ts~u':u)uu'ctt
'tu ';a[)it:t). (c MiiOt' '-n t'<)tim'' ')))i):di'-tt'. f't in j~t-occs.-usc:t~)):t-
ti.~tcqui.t'ynppti~m', puis t.[ducttim'du')!tt:u)'t't)f)n- e' t'r~i)))' ).;t
soc')))'.)';t'-Ut~i'' t); tt't.'iftpj.f'mmt hi~uri~u'- t))i s;d:<it\' ~t du :-a):t-
ri!'t(r<jnt)ati~ndu'i!t)idr!xh'n'-i'~t.t)'!t)t'!i'~)m.i<)n,<-)c.).Lutt-oi-
?i~fn')''t'a)')'())'tt')t)t'c)('su)!m'u~'U''c'ttdt'tt':n-!)i)(t!a)tt)t.'h)Jus-
tri' le pt'utit du ct)t't'd'0!t(rc)'M~u<'t sa):u<'< ta j't'uductivi~ du
)t-aY!tH et Ic!i h:mt.s ~):m''s,. )':nth) i')Uh-)))-')''gi)~ 'h; <:(;ttf:<tu~t- )a
))r'visio)) t)uc t')!!))h.')))~tiou<)).' ta ))Mdu):)h'it)''av' dhninuUun du
<:mtt<tu travnit unu'ttcra unj')Ut' ta su~~r'-ssiot) du saiariat.

tt. );)tUt;).tt.) tj'.U.<0.tl Salario neUa teoria e nella prattoa.

Cmm-nth!,itn[).Mtn-chi.t'J.n',H:.p.itt-S'.

S(~)M)))')'(C.)Xtt.u);.– Der natarUche Arbeitalolm. fenu, ri~-ho-.

t'.)))U.iu-!i".

J.-C LEMOK)-–Ueber einige BestimmungagrOnde dea Arbeits-

lohnes. ffua, FMchf')', t)jU'J,t~ p.in-s'.
Méthode ti'auaty~c th'jt-iqt)c.

H.-I'. )-'A).)\~)':«. – Wage statistios in theory and practico.

PubI.a)u'jt'.s.tati.'it.:t'i-)Ut'jmh'.

B. .4«<M <'Mnte~t<<; <a )'€~<<<<~M.

nOHH)f-)!AWEnK(Ecf,Kx \o.\). – Einige streitige Fragen der

Kapitals-Thooria. !))') AtthantHunt:)-)).Wicu u. L'-iptig, Hnni-
mnito-, t~T )). t:r. in-s\
ht''fe)t!ic(iu sa th~otn; [Msithc ')u ca~ita) contre un certain
SM L'AJtXtfK M<M
JMKMMCtQKB.
nmobt'ctt'' et iti~Hes,notammentcontre MM.Mctxc),Phitippovitrh
cUj'xis.

H. M)SSA. PriaoipU etomemtariper la teoria deU*InteMeao.

.Mttm)o,Hofpti,tUU(h

Vit. – AsSOO.mOMS
)'MFËS~OKXEH.ES
PnrM.F)(.S)mAfu

OF['CE t)U TRAYAtL. – Les assoelations profession.

nelles ouvrières. T. Agt'ieutture. Miues. Alimentation.
Produits chimiques. Industries potygraphiques. Paris,
Imprimerie nationale, )899, p. :v-90Uin-8".
L'Office du travaii a entrepris une vaste enquête sur le
développement et le fonctionnement des associations profes-
sionnelles ouvrières en France (en ce siccio. Le premier des
volumes qui doivent en puMier les résuttats suf))t a en
montrer la considérable importance scientithjue.
Commedans les précédents travaux de l'Office, t'œuvre est
objective, mais avec plus de mérite cette fois l'histoire du
mouvement ouvrier contemporain intéresse trop les passions
et les partis actuels pour que même un exposé des faits ou un
choix de documents ne soient pas faciiemem, et inconsciem-
ment, tendancieux. Or ici, s'il n'est pas impossible que, de
loin en loin, à certains détails, se laisse deviner i'opinion per-
sonnelle du rédacteur, il appitrutt en tout cas très manifeste-
ment que les données ont été recueillies, ciassées et sont
présentées, tes faits établis et retracés avec un souci d'in-
formation iuté~rate et un scrupule d'impartiatité comptétg,
aussi entiers que la critique scientifique pouvait le soudai.
ter. Il était a craindre, d'autre part. (lue le caractère
ofticie! de t'enquete fermât, par une défiance traditionnelle
dans les milieux ouvriers envers l'investigation gouverne-
mentale, beaucoup des sources véritables de renseignements,
archives des organisations ouvrières, documents des groupes,
souvenirs et papiers des individus. Mais la qualité des per-
sonnes qui ont conduit tes recherches, et l'activité ardente
et heureuse qui s'y est employée ont, semble-t-il, triomphé de
cette difficulté; et les matériaux et informations réunis pour h'
présent travail sont en somme de beaucoup tesptus complets
 ANAM.-H'). – .t!H<)C(AT«MMfHHfKMOXSKtJ~s 84t

et les meilleurs dont la science économique puisse actuel-

lemeut taire usage l,
Mais ce n'est pas un simple recueil de documents qui est
ici présenté. La publication intégrale eu eût été sans doute
trop volumineuse. Un travait de choix, de compilation et
d'élaboration a été accompti tes sources sont toujours
indiquées, et tes extraits des documents importants sont aussi
uonbreuxet complets que possible, tnais le corps de l'ouvrage
est une analyse continue et un récit suivi.
L'étude compt'end trois parties. La seconde est la plus con-
stdet'ubteet voici ~uoi etteest consacrée. 11ne pouvait être
question de décrire mono~raphiquement toutes les associa-
tions existantes, dont ta ptupart, très récentes et très sem-
biubtes, n'ont pas d'intérêt historique et documentaire. H
tathtit choisir, mais non arbitrairement ni partialement. Le
principe adopté a été d'étudier parmi les inuombrab's
tentatives d'association ouvrière, celles formées par les
ouvriers des professions qui, soit temporairement, soit défini-
tivement, sont arrivées &constituer des /M<n(t<M!<w<f<o<)~M
f/f w~w. 11 était presumabte en efïet que c'était dans ces
professions-tà que s'était manifeste le plus exactement et le
plus complètement le mouvement d'organisation ouvrière
corporative sous ses dinereutes formes possibles, com-
pagnonnage, société coopérative (de production), société de
secours mutuels, société de crédit, syndicat. Par exception
t'utude a porté aussi sur un petit nombre de fédérations
simplement tocatesuu re~ionates.–Pourchacune do ces pro-
fessions, une enquête spéciale a été faite dans les principaux
centres de développement, e'està-dire dans les principales
grandes villes. Les travaux des Contres naUonaux ou
régionaux ont été recherches et résumés. L'historique des
groupements locaux et des fédérations remonte aussi haut
que possible tdaus ce siécte). –Les fédérations ainsi étudiées
sont celtes des aitumcttiers, des ouvriers de l'ameubtetnent,

ft) t.a pref'n'c cite cnnxxc prin''i))tmx (-«Unbftmtcttr! ~)M.nt"nmr<'h)

!'<:cr<;t'tiredt' la Hhatuttre ityndicatedfs uovriMfs ty)K')t)'.t)'hei)tit'~)tn'it)<
t'')<nut, j)r<ii'tL'ttt 't<*)'L))io)t ')c!! xyn'iit'tt. "uvnt'rs 'teCtcr'tmMt-Fcrr.m't;
<)f<t). aefrft'm'c th' !t ChoothM fyn')))-a)<' 'h'f! ffttvriet'it )y[K'fraphp!! rie
LiUc; Hatitn, membre de ta Cha<!)hrp xyn'tn'ate )y)J"Mf')'hi'))t<' [~rif-icnn''
et Festy. cnqtt~teur teo)p"mire de tOftiee du tmvai). t/nt)m''te a ctf
"r(!anhue. t'cusembte en <t<'t<!<fttf<)' et ))ti< f'n n'ovrc t-t )!* pr<-tnit-rt'
tMftie eMtiO'oncMt r<'di){<epar ~t. finance, chef'te bureao il )'«f)i''c d«
travail.
542 t/AxxKR
Muumt.t~K.l9M
du
du bâtiment,
MUment,des des boulangers,
houhtM~ers, des bûcherons.
des des (chapetiors,
bûchet'uus.des
des coupenrs-hroeheurs eu chaussures, des eordounios, des
cuirs et peaux, des cuisiniers, du cuh't'e. des empioyes
de commerce, des ierMantierii-bottiers, des gantiers, des
gaxiers, de t'tmbittemeut, des Hthogntphes. des marbriers.
destnm'ins.desmegissiers.des tnétaiiurgistes, des moateurs,
des travaitieurs municipaux. des tabacs, des industries
textUes, des lunetiers, des transports, des typographes, des
verriers et des ouvriers en voiture. – Les études qui les con-
cernent ont eto, dans ia pubticatiun. disposées pargroupesd'in-
dustries, setoti !uchtssiticatiuu déjà etuptoyec aitteurs par t'Of-
iicedu'i'rin'aiLLesous titredupn'seHtvotutneindittueaqueites
brunches d'industrie appartienxeut les associations dout il
est traite Agriculture (bûcherons du Cher, jardiniers do
t'm'is) Mines mineurs de ta Loire, mineurs du ~ord et du
P:'s-de-Ca)ais, fédération nationaie des mineurs, (cderation
internationaie des nuneurs): tndnstriesatitnojtait'es 'buutan-
~crs de Paris, Loutangers de ~arseitie, de Bordeaux, (ede-
t'atioa des syndicats d'ouvriers uuu)auj;ers de i''mnce;
cuisiMiers de Paris, de Marseiiie, f6dération df's cuisittiers-
patissierscounseurs); Industries c))i)niques 'i'thttnettit'rs de
Pantiu-Âubcrviiiicrs, fédération des uuvriers et ouvrières des
'mauufuctures d'allumettes do France; gMxiers de t'aris;
poudriers de Sen'an-Livry, fédération nationate des poudres
et satpëtres ouvriers et ou\'ri6res de la manufacture de tabac
de MurseiUe, des manufactures de tabuc de la Seine, fédéra-
tion uationaie des ouvriers et ouvrières des Htanufactures de
tabac de France, fédération nationate des préposes des manu-
factures et magasins de tabacs et des manufactures d'aiiu-
mettes de France: industries poiy~raphiques (Uthu~raphes
de Paris, de Lyon, fédération iitito~rapinque française, fédé-
ration lithographique internationaie typographes de Paris,
de Lyon. de Marseitie, de Mordeaux,fédération française des
U'avaitieurs du Livre, secrétariat typographique interna-
tional.
Teite est et teUo sera ta seconde partie de ta pnbhcittion
entreprise par J'OHice. On voit queiic riche matière elle
fourait a t'etudedes formes d'association professionneHe, de
leur origine et de leur devetoppement, de leur fonction éco-
nomique. de leurs tendances sociales, des facteurs extérieurs
et de l'histoire externe qui tes concernent. Cette étude de
détail ne peut être eutameeici, etd'aiHeurs il vaudrait mieux,
 .~n'tjs. – .m.oci.n'toxfit't~f)aiStuxx):t.LK< SM
1.
pour lu faire complète, attendre ta (t~ de ta puhticatiou.
Latroisième partie,qui sera consacrée à t'tustoriquc des unions
ou féderutiotts locales (te syndicats de metiet's divers, et dp!)
Bourses du travail, n'esl qu'annoncée.
Quant a lu première partie, c))e présente un intérêt socio-
logique immédiat et considérable. Eite comprend, après uu
résume de ta tégistatiott retative a. l'association profes-
sionnette nu cours de ce siecte fresume qui sera oegtigé ici),
uue étude d'eusembte sur cette forme spéciale d'association
qu'est te coM<xofu««~ et une étude d'cusGtubte sur les
formes diverseset iemouvexteut~ueratd'associittiou ouvrière
en France pf'ndattt ce siecte.
J. !jCsassociationscotupagnouniquesn'ont pas disparu avec
t'interdiction rigoureuse de tous groupements professionnel
fju'a etaMie h) loi du tt-~jutu )7')t etsevëretnentappH-
quee te nouveaurégime; ettes ont sim)))ement conUuued'etre,
comme sousi'itncieu régime, des sociétés secrètes. Et elles
out réussi u durer, avec icurs cin'.tcttit'es propres et sans
interruption, jusqu'à nosjours, nud~n' la puissance jmbtiuue,
ma)!{''6 aussi )a tendance contraire de ta vie économique
contemporaine. Ce cas de survivance .sucioiogique est donc
très remarquabie. – Le mm~f//to/<tt~f se distingue nettement
<tesantres fortnes de groupement ouvrier professionnet. H ne
tend nuttement a grouper tous tes ouvriers d'une même pro-
fession. U imptique que t'etMtde compa~nou n'est pas une
condition définitive. Ht il fonctionne essenticUement pour
organiser et faciliter )a vie propre de compagnon, c'est ù-dire
le travuii successif, pendant()tte!<)ues années, dans tesditîe-
rentes vi)ies, le ~<u- f/f f'f«)cp, destiné à former l'homme
de m6tier accompli. Ainsi n'admet Hpas les ouvriers maries
ou fixés définitivementdans une iocaiité les compi~nons
qui s'etitbiissent de la sorte quittent le corps actif et devien-
nent des compagnons n'M<'n'«'< ou fw<fM. Après i'ahoji-
tion des mattriscs, le compagnonnage crut encore bien
davantage que t hommede métier, une fois Lieu forme, ne
pourrait rester toute sa vie uusaiuric; it n'a pas prévu tedeve.
toppement de ta grande entreprise, qui devait ctoi~ner au
contraire ta condition d'ouvrier de ta condition de patron.
On sait les traits généraux de t'or~anisation. Dans chaque
vitte existe uneM<«', ettex qui les compagnons voy~eurs,
apprentis ou rcrus, doivent se rendre en arrivant pour se
loger et prendre leur repas pendant tout teur séjour. L'utocat
 544 L'AxxKK~cmf.<MK~'Ë.t9<M

spécial teur était réservé. Les avis se transmettaient de vive

voix, les statuts M'étaient pas écrits. Les principales villes
du Tour de France étaient retiees entre elles pour cttaque pro-
fesssion. – L'accession d'une nouvelle profession dans te
compagnonnage, était entourée de difficultés. Les charpen-
tiers et les taitteurs de pierre étaient les plus anciens
(construction du temple de Jérusalem). L'ordre d'ancienneté
regiait l'ordre de préséance. Certains métiers, initiés par un
métier déjà eompaguonnique, attendaient des années avant
d'être reconnus par tous ies corps tes plâtriers initiés par
les charpentiers en H~ reconnus seulement en )7K7;)cs
cordonniers fondés en t8U8, reconnus seulement en )85U)
~7corps existaient en )'!9t, quatre nouveaux sont entrés an
cours de ce siècle. Le compagnonnage comprend trois rites
Les ~t/«n~~M yw<*SoM~w'eitarpentiers « con)paj;non8 pas-
sauts du' Devoir ou « bons driiies M;;tes A'«/HH~</<'M)f<)~v
Jac~KM~con)p!nons passants dits les loups garous, menui-
siers dits Dévoirunts ou Dévorants~; tes A'«/«H~</c&</oMoa
ou compagnons du devoir de Liberté (charpentiers « renards
de liberté H,menuisiers dits gavots, loups). Certaines profes-
sions comprennent, on le voit, des groupes appartenant à
deux devoirs différents. Les deux premiers rites en effet
s'opposent an troisième.
Les groupes, indépendants en principe, suivent cependant
des règles qui, bien qu'avec des variations tau moins celles
qu'entratne une transmission exclusivement oratc, Jusqu'à
cesiecte', devaient présenter d'un corps u l'autre de grandes
ressemblances. Mais le secret promis par les compagnons en
rendait lu connaissance difficile. L'enquêteur de t'Offtee du
travail a eu la bonne fortune de pouvoir prendre connais-
sance d'un des quatre exemplaires écrits, seuts existants pour
toute la France (écrit en t8)4;,etde pouvoir consulter tes pro-
cès-verbaux. règles successives au cours du siècle, con-
tenues dans les archives centrâtes d'une société compagnon-
nique. Les principales prescriptions en ont été reproduites
dans te présent volume. Le sociologue pourra y étudier le ca-
ractère social propre de ces groupes, leur constitution non
exclusivement économique, mais religieuse pour une port, tes
rites précis et compliqués de l'admission et de la reconnais-
sauce, les cérémonies traditionnettes, spéciales, religieuses,
qui accompagnent la viecompagnonnique. t'organisation des
sanctions contre ceux qui enfreiguent les règles oudivulguent
 ASAWtM. – A't'WMimttt'M t'HWt!<~t'MX)!t.t.B'' !!4S
m.. ar.e r_a.
lessecrets. Voiciles rubriques des ré~tetnentation!; rappor.
tees – corps administratif « premier, second et troisième
ou dernier en viite) – du routetir
(compagnou qui cherche
(te l'ouvrage aux arrivants) du Tour de France (divisé en
quatre parties: t'Orieut.t'Oecideut, le Septentrion et te Midi;
dans ehacuue de ces parties, une ville de ~oifc, ou ville de
devoir, principate, Hordeaux «supposa à l'Ortettt comme étant
le lieu où les compagnons reçoivent toutes les lumières de
notre Revoir"; Nantes au Midi, Paris ù l'Occident et Lyon
au Septentrion; les villes de botte changent selon les me'
tiers) – des correspondances 'tes compagnons, polir com-
muniquer. expédient une lettre dans chacune des quatre prin-
cipales villes de botte; les compagnons de ces villes en
expédient une copie à tous les compagnons écrits signés
pur trois compagnons au moins) -des peines disciplinaires
(t'amende (te 3 fr., 6 fr., etc. 2' « mise hors de chambre H,
privation d'assister aux cérémonies pendant un certain
temps; 3" mise hors de la société, tache pour l'honneur,
impossibilité de rentrer dans le compagnonnage avant six
mois; 4" peine de « renégat déshonneur définitif, impossibi.
lité de rentrer dans le compagnonnage; des cahiers de
règles (peine de renégat pour le compagnon qui copie les
régies' des réceptions (obligation de les faire de nuit. le
lendemain d'ofïrir le paiu bénit à l'église et d'assister à la
messe; les «n'f«f. ou tettresde compagnonnage, sontenvoyées
de Bordeaux « recouverts du grand cachet du mystère
dans d'autres corps de métiers, ces lettres sont nommées
t'M~o'rcou le ~-f«'f<v< elles doivent être conservées par
le compagnon en grand secret, elles doivent être détruites
plutôt que divulguées, etc.) – de la « montée en chambre »
(réunion dans la c~Mw~'f, en généra! tous les dimanches,
obligation d'être proprement habittés, d'avoir « la redingote
ou habit agrafé du coté gauche il la troisième boutonnière
la .wt'«'tft'' une fois posée, défense d'ouvrir la porte, défense

()) t.)tserviette 00 ()nadrxnj<u)!ure doit furtoerun MrfSp'trhit; une

hm'teiHc de vin doitt'-treptacceau milieuet deux verressur l'angledo
) Orient; l'un de ces verrest p!tvi))on ptacf'A)n droitedo pretoiercn
ttHe.doittire il demipleinde vinet ''<mtenir ut) ntorceaude la wtUe du
dcMtts d't)npnin.tttitteen mnd; t'nutre i" la (-nopefraternelle"idc et
jttoce )a gauche du prctoieren ville. Uncouteaudottt la puinteest
t
tichée.'t)'ext)'~)ttit<'
d'un n)or''e)Ht
de [)aintaillé en tnn);estphcé entrete!
deuxverre!,le tmnt-hantt<')trncdu t'Atcdela coupefraternelle. Quatre
autrespetitstoorcea.ux de p«iMtaillésc'trrptHf'utsontptaceschafua sur
rMtremitc des quatreangles;i)s duiveutêtrepris danstacroûtededessous.
Ë.HmKt)EtM.–Ant~eMciot.,tMO. M
 S4ft L'AxxËs !ioctm.o<}<~ue. t90t

A E.a
à tou~.Y.y.h.,
compagnons
.t,.
de a.. 11_-
s'asseoir,da se tenir les bras~croisés,
de rire, de fumer, de marcher sur ln serviette, etc.) – des
cérémonies religieuses(obligationd'offrirle pain bénit à cer-
taines~fûte~ d'assisterà la messe, etc.) dus couleurs(ru-
bans de couleurs, tonguem'set formesdiverses, portésà lu
canne,à lu boutonnière,'selonles fonctionset tes oérémo-
uies les couleurs sont symboliques), –de& arrivants et
des battants aux champs (façon dont l'arrivant est reçu par
le rouleuret dont celui-cichercheaveclui du travail) des
conduitesau. départ (générale,ordinaireou simple) – des
dettes des compagnons(surveillance des dettes, précautions
et certaine solidarité) secoursaux malades et aux pri-
sonniers; – rotations entre compagnons(interdiction des
bataiitesontrecompagnons,maisseulemententrecompagnons
d'un mêmedevoir; ta lutte contre les compagnonsdesautres
devoirsestau contraire recommandéeet motifde gloire)–
boutiques àl'index compagnonsremerciants(compagnon
sa retirantde la société,après troisans de compagnonnage ou
pourse marier, sans reproches, et avec promessede con-
server la solidaritécompagnonnique) – assembtées géné-
râtes; –- assembléesde tous corps d'état – du secret
(miseau renégatpour toute indiscrétion) – eafin les règles
concernantl'adoptiond'un nouveaucorpsd'état le texteest
citéd'une constitutiondonnée à un corps nouveau (cordon-
niers et hottlerspar les compagnonstondeursde draps).
Mai~ceno sontlà que les règles administratives.Undocu-
mentencoreplus secretet n'existant qu'à un seul exemplaire
a fixépourlapremièrefoispurécrit, en t8M,le rituelsecretdes
réceptions,et épreuvesd'initiation (notammentla demande;
pour essai,de renoncerà ta familleet à la religion, t'exécu.
tion figuréed'un compagnontraître par le noviceles yeux
bandés,prestationde sermeut, saignée,cachetà l'endroit du
cœur,baptême,etc.; te rituet de réceptiondes charpentiers,
enfantsde Soubise,connu par le récit d'un déserteur, com-
prend des épreuvesplus brutales encore et quelquesunes
obscènes),le rituelde la reconnaissanceà l'arrivée dans une
ville,de la reconnaissancedo route, du départ, les attouche-
ments, tes gestessymboliqueset cérémoniets;signe d'appel,
signede gloire,lèsmotssacrés, leschantssacrés,le passacré,
pas-enarrière, doublepas, la guillerette(espècede danse).
Lacomparaisonentre tes régies de )8t4 et' celles qui ont
été poséesdepuis, au cours du siècle,est intéressante: les
 A<!A).Y!i~. – AAMCtATt~X~ PHMfESMftXXEt.t.ES Ë47

prescriptionsreligieuseset l'obligationde pratiquer une fat

catholique, ou une foi dérivant de i'Ëvangiie,vontse reta-
chant les caractèresde l'institution, i'étiminationdes hom.
mes mariés, l'obligation d'uu certain nombred'annéesde
tour de France tendent à disparattre. C'estqu'eu eiïet, au
coursde ce siècle,le compagnonnages'est,transtorméproton)-
dt'ment.
L'histoirede ce mouvementnous est retracée clairement.
Jusque vers le milieu du siéote, on trouvedes cas de vio-
lences, de condamaationaà mort, d'exécutionsenectuees,et
aussi des batailles sanglantes entre compaguonsde devoirs
rivaux.Maisces survivaucosbrutales s'attéauentet rencon-
trent une opposition dans le campagnonnagemémo. Des
différendss'élèventdans l'intérieur d'un mômedevoir,sur-
tout entre tes compagnonset los aspirants, qui consentent
de plus en plus ditHciiemeut ta situation dépendante~ ils
sont tenus,Des formationsd'un esprit nouveausuhMntces
revoites ? partir de. t8!M)surtout) dans ptusieurscorpsde
métierset dans diversesvilles,notammentla.S'oc~M de<'(/M<OM
des travailleursdu Tour de ~ranca ~ondéeen)830à Toulon),
qui eut une existenceagitéeà causede sesdifficultéstoutavec
los autres compagnonsqu'avec l'autorité Kouvernementaie
elleeutdenouveauxrèglementsen t858,t8Q!t<~S,<883~890.
Lecompagnonnageproprement dit n'échappepas à ce mou-
vementde transformation la tentative courageused'Agricol
t'erdiguier, la constitutiondes Devoirs réunis, en ~4t~, le
rapprochementdes trois rites au congrès eompagnonnique
tio Lyon(t874-7!n,ia création d'une Fédérationcompagnon-
nique, les congrèsconrpagnouniquesde Bordeaux~i884),de
Paris(~889),oùfut crééel'Unioncompagnonnique,le Congrès
de Nantes~t894),en marquent !es étapes.–Actuotiement, le
compagnonnageest inataHédans S7 villes, avec 174sièges,
recevantes) groupesdistincts. tSOdecesgroupessont ratta-
chés à l'Union compagnounique,t~ aux ancienscorps~ie
Hattiement~,six sont des groupesdu devoirde Libertéqui
n'ont pas adhéré à l'Union.Au total, le rédacteurestimele
uombre des compagnons(i898j,aujourd'hui,à environ2.t)00
pour l'Union compagnonnique,3.0COpour les autres grou-
pements et 3.700 pour !a Société de l'union. Sauf cheztes
charpentiers, les groupementscompagnonuiquesn'ont plus
de notableimportance.
Cetteétude sur le compagnonnagea montré une sttrvt-
S48 ).x)!)!sf)<;m).<i(!tQt'E.tOM
vanceet une disparition, par extinctionou par transforma.
tion, d'uuefortue d'orgunisotiouappropriéeà des conditions
économiquespassées.L'étude intitulée~<'<a.<;n<')<W<<<t-ot«-.s
w)t<«f~(i~« C'/MM~rp va montrer dans des condi-
jt</Mf/<f«~
tions socialeset économiquesnouvellesune fonctioncréant
eu quelquesorte l'orgnue,le besoind'organisationprofession-
netteet de défenseouvrière réussissant,au milieu d'action.s
gouvernementatesetsocialescontraires,&dévierversses fins
des institutions d'abord tndifïérentesa cet objet, essayant
successivementdiversesformesd'institutionsnouvelles,abou-
tissantenfinà celle qui paratt être mieux adaptée.
La vieouvrièreen cette périodepart de la prohibitionrigou-
reusede toute entente et organisationprofessionnelles,édic-
tée & la Révolutionfrançaise. Mais tes .Mc«'(~de wco««
MM<«<'h, ntétne professionnelles,ayant bénénciéd'une cer-
taine totérance, ce genre d'associationse développerapide
ntentà partir de ~00. Ro)80< l'administrationordonne le
mélange des professionsparmi les associés,mais cette exi
gence se retacite dès t808 et le mouvementreprend ptus
fort (en t823. sur t60sociétésa Paris, )3~avecH.t43 ment
bres sont professionnelles).A Lyon elles se dévetoppent
vers les mentes époques ('<Sociétésde bienfaisanceet de
secours&domicileM);des sociétésexclusivementouvrières
se fondent en (ace des sociétésde maltres. La fonctiond'
défenseouvrière,le rôle de protection
professionnettequ'assu
menten réalité cessociétésde formemutualiste est révélé
par l'importance caractéristique qu'y prend te secoursd''
chômagepour lequel s'organisent même des caisses spé-
ciales puis par l'action qu'elles ne tardent pas à prendre.
plus ou moins secrètement,dans le mouvementdes reveudi
cations ouvrières, dans les grèves, etc. ~'exempte le ptn~
remarquable est celui des chapeliersdont le mutuatisn)'-
arrive à jouer le rôlede l'ancien compagnonnage). Cem0n.
caractèreappartient aussi aux sociétésmutue)listes de form"
secrète qu'on rencontre à Lyon (1828à )M8~ les secours
de maladiesont à peine mentionnésdans tours statuts; et t.'
résistanceouvrièreet la défense professionnellesont t'ohjft
essentiel.Quelquesessais metnesontrapportés(dèst835.t8:"
de constituer directementdes caissesde résistance.
Mais uneautre formed'association,visantcette fois à ''ta-
btir un nouveau régime économique,prend grande faveur
c'est la cot~-c~'oM ~'<MfMff«w, résidu pratique des ten
 A'<-ttA':i)M. –
AA.ttt:tYfh<X~ t'ttUt~MtttXXEt.t.tM !!49

dances, si développées en cette période, a une réfonnatiott

communiste totale de h) société. La (orme qui eu est présen-
tée, en effet, prétend a assurer l'intérêt gêner;)), à anranchtr
tous les salariés, a absorber toute une profession, puis à
grouper toute ta vie économique. Il est remarquable encore
qu'à l'intention économique se joint étroitemcnt un souci
moral « Comme il s'agissait moins, pour les fondateurs,
écrit plus tard uu des partisans, de s'affranchir personnelle-
tncntque de se dévouera à l'affranchissementdu peuple entier,
c'était à un véritable apostolat qu'on les appelait. Aussi
regardions-nous comme une condition essentielle du succès
la parfaite concordance des opinions politiques et morales
(religieuses entra tes associés 0 (Anthime Corbon. cité p. ~t t ).
On sait t'echec rapide de la plupart de ces tentatives.
Mais, pendant que, sous cette forme ou sous d'autres plus
vagues, l'espoir en une reformation integrate prochaine
dominait, l'action positive de défense ouvrière dans ie n'igime
économique existant était un peu negtigée dans quelques
corps de métier, cependant, se constituent en ~{H. a la fat'eu)'
de la tolérance officietic, des « Sociétés de résistance a qui se
placent dans la reaiite présente, se donnent pour but le
maintien des salaires et ta réglementation des conditions
du travail ouvrier. La forme mutualiste est encore entptoyee
ici a couvrir t'organisation de lutte: Mais, à partir de i85i,
)a répression administrative et judiciaire déjoue et poursuit
ce déguisement même.
Aussi (vers 1800) le mouvement s'échappe sous une nou-
velle autre forme. C'est un genre nouveau de coopération, la
.Mftf'f~~c c;'<W<7 )«M<tM< qui se développe et bientôt même
henéncie de la faveur officielle, Mais ia cbntc de la société ia
pius importante ~ieCrédit au travaii) entraine l'arrêt de tout le
mouvement. Toutefois la forme sert ici encore & couvrir ia
fonction de résistance, voici parexempte, le preambutecaractc-
ristique des statutsd'une association qui s'intitule «Sociétéde
crédit mutuel et de solidarité des ouvriers du bronxe.' « Les
ouvriers de l'industrie du bronze, résoias il rM<~<'<par tous
i<*smoyens que ieurdonneta )oi,cott«'<'<'«r<<<t.w'Mf'nMoujours
croissant ~i M<a«'M, et décidés à )))<«')«<'))«' ~<<uMt'f<'
~c <ï).t'
A<'WM de travail au plus, a))nde donner plus de temps a leur
(amiHe et a !a culture de leur inteHigence, ont décidé de
fonder une société dans le but de soutenir ces conditions M
{citép. M~!).
8SC L'AX~KSftCtt)t<)(!)«rE.
t900
Ennu an-tve une période de tolérance pour les associations
syndicales ouvres (t8C7.-t868).A partir de ce moment, c'est
priueiputemeut, avec un bref historique de t'associtttioa inter-
nationale des travailleurs, Mac revue des congrès ouvriers
quii
nonBest présentée. Cettepartie u'a plus un intérêt
socioiogiquf
procimin 'sinon pour le probtéme puerai des relations entre
le dévetoppemeut économique et le
développement politique).
Apres lu tutérance otficteuse, vieut la recoanaissauce légale
t!oidu~) tnarat884) des syndicats professionnels. Le deve-
loppement de ces syMdioats, statistiquotneat connu depuis
t890,'parait égal pourtes syndicats ouvriers et pour les syndi-
cats mixtes; il est plus considérable pour les
syndicats «gt'i-
cotestU s'agit des syndicats ieg~ement constitues). Plus de ):(
moitié des syndicats ouvriers existants sont rattaches à des
unions locules ou uationMies les unions nationales ne com-
prennent gcneratemeut qu'une seule profession. Les func-
tions que remplissaient les organisations professionnelles
antérieures fpar exemple te compagnonnage pour cei'taios
métiers) sont repriseset élargies placement, défense des
salaires, indemnités de chômage et de roule, enseignement
professionnel selon les groupements et les métiers, telle
ou telle de ces fonctions prédomine ou bieu toutes
s'Mtou-
tent. Les méthodes d'action, entente commune
indépen-
dante, appel à l'action de t'Ètat, concourent, on bien l'une
prévaut à l'exclusion de t'nutre, selon l'objet poursuivi et
selon l'industrie. Le moyen de lutte qu'est ia grève est (iGs
statistiques le montrent uettement; en somme moins emptovf
par les ouvriers syndiqués que par tes nonsyndiqués. Quant :t
la métitode mutualiste, i'nppiicatiou en est singuiiëroment et)
travée en France par in disposition de la loi de 1884(art. 7
qui exige une comptabilité ot une caisse distinctes pour i<-s
sociétés de secours mutuels grettées sur des syndicats ainsi
tes cotisations pour maladie ne peuvent servir à la fonctioir
de lutte. Aussi les sociétésprofessionnelles de secours mutueis
ont depuis végété ou disparu, Il se développe depuis
quelques
années pour remédier a cet état de ctioses, des caisses de
secours en cas de chômage.
Un nouvel enortvers la coopération ouvrière de production
s'est manifestée depuis it~ mais te nombre des ouvriers
compris dans cette forme d'organisation reste très peu éten-
(environ H.MO;.Les sociétés de secours mutuels ouvrières et
professionnelles, au 31 décembre t89;), étaieut au nombre
 AX.U.ÏS)S; – ~HCtKnATKRfi:BMEBMtaSftM.L&t &&t

de groopaient 398.8KOmentbrea et déduction faite

des mcmbt'es honoraires ~.MH membv<M à ta même date,
les syndicats, au nombre de ~M, comptaient 443.2M mem-
bres. H est à considérer que, si le nombre des membres
des sociétés mutualistes est un nombre ferme de cotisants,
et le nombre des membres (te syndicats un nombre peut-
être uu peu flottant, en revanoite l'action d'un syndicat ne
se limite pas, comme celle d'une société de secours mutuels,
à ses membres, mais opère en réatité souvent, dans son
influence, dans ses revendications, dans ses résultats, pour
i'ensembte des ouvriers de profession (te syndicat des maçons
de Lyon, en avril t8H6. avec 2()0 membres. Miaboreun tarif
ti.UOOouvriers de la profession, le )0 m!)i, se rnetteut en
grève pour le soutenir). Lafonne syndicaie est donc bien au
terme du développement étudié, lit forme de beaucoup domi-
nante d'organisation professionnelle ouvrière.
L'exposé de rOUice du travui! conclut les formes anifec-
dentes et coexistantes d'association professionnelle, compa-
Rnonnxge, secours mutuels, société de crédit, coopération,
n'aboutissent ou même ne visent à réaliser des avantages que
pour les membres de l'association C'est une sélection des
forts, se désintéressant trop souvent de ce qui se passe à côté
d'eux. Au contraire le syndicat n'a de chances de succès
qu'autant que les améliorations qu'il poursuit sont desti-
nées à s'appliquer non seulement à ses adhérents, mais
aussi à tous les membres de la profession l'intérêt même
des syndiqués exige qu'ils travaillent pour ceux qui sont
encore en dehors du groupement o p. ~82).
Cette constatation, faite peut-être dans un esprit finaliste,
peut être comprise dans un esprit positif it résulte de
l'expérience française de ce siècle que la forme d'organisa-
tion ouvrière qui prédomine est celle dont l'action retentit
sur ta condition de toute la classe ouvrier' On peut en faire
d'autres Les formes d'association professionneite qui sur-
vivaient d'un autre système économique ont disparu ou se
sont transformées en la forme nouvelle, adaptée au système
économique actuel; – l'association professionnelle est allée
en perdant tout caractère religieux, en abandonnant mOno
le caractère d'organisation morale et s'est de pins en plus
appropriée à une fonction strictement économique; – les
formes d'associat.ion, encouragées par l'intervention gouver-
nementaie, que peut-être, à cesigne même, on doit soupçonner
 t.U<XKHSt«:tunmttjf(!))tM
d'être factices et artiftciettes, se sont 6Hmia''es ou ont eu un
devetoppement médiocre; le principe tégistatif, introduit
artificiellement, se montre impuissant à empêcher les ten-
dances économiques réettes de se développer. Ptus
précisé-
ment encore il apparatt que le ntutuaHsme, dans les aaso.
eiations professionnelles, fonctionne essentiellement non
pas contre les cause'; physiques de uon-truvuil, ta maladie,
i'invatidité. tnais contre les causes économiques de non-tra-
vail, contrele chùtnage ~'est-à-dire contre ta concun'encedes
iuemptoyes). Ainsi est eonnnnÉ par i'expértence (rattcaise
ce résultat dégage déjà doi'expet'ieuce
anglaise que le mutua-
)istne, dans le syudicHtisme ou le trade-unionistne, est uoe
méthode, et uou ut) but syndical Ainsi ressort identique-
ment de cette double experieucesociotoKique que lit fonction
de résistance ou de lutte pour le maintien ou t'ametioration
des conditions du twai) est la fouction essentielle et carac-
téristique de l'association ouvrière dans le système écono-
mique contonporaiu.
Lu correspondance des résultats entre le cas
anghtis et le
cas français ne pas à ce trait. Les étapes de l'organi-
sation professionnelle ouvrière sont sensiblement
pitrattetes
(avec une avance dans le temps pour t'Angteterret. La dispa-
rition des vieilles formes est tout à fait
comparable. Enfin le
détail da t'analyse parait des maintenant révéler des confor-
mités précises dans les types de structure, les tendances
fonctionnelles, les méthodes. C'est ce que pourra dégager,
senfbte-t-i), de l'e nsemble une fois connu des données réunies
par l'Officedu travait, une étude sociologique approfondie.

W. KtJLEMAN~. – Die Dar-

Gewerkscaa.ftsbewegrnog.
stellung der Hcwerkschafttichen Organisation der Arbei.
ter und der At'beitgeber aller. Lfinder (~e ~OM)-<'M)<'M<
~f.
~'ca<. Exposé de l'organisation syndicale des travailleurs et
des emptoyeurs de tous les pays). lena. Fisetter,
t90C,
xxn-73) pages in 8'.
M. Kulemann a fait le projet considérable de constituer
une (jouvred'ensemble sur le mouvement
syndical dans tous
les pays. Ce volume forme seulement la
première part du tra-
vail il réunit, groupeet présente les faits. Mais toute une autre

M. nnnée.AMh'tede t'nuvra.'ede B.etS.

~ebb,M~-tM/~<'MM<-at-y.p.Mu.
 ASAU'XM. – A:M)t:~Ttt):M t'ttutFti~t'tXtRLt.)!~ !;?

part est annoncée la recherche des principes, l'analyse cco.

nomiquo et sociat.potitique, l'étude comparative des formes
d'organisation, l'étude des rapports entre les Hns politiques
et les nos économiques, l'examen des revendications
svndi.
eûtes (élévation du salaire, limitation de iit
journée de tra-
vail, etc.). C'est, on le voit, surtout cette seconde
partie, ana.
lyse systématique des donoees descriptives et ttistoriques, (lui
pourra être œuvre sociologique. Le présent votume n'est guère
qu'un exposé synthétique et un répertoire ordonne de rensei-
gnemonts surtout extérieurs. It convient donc peut-être d'at-
tendre, pour y insister, l'élaboration qu'en fera fauteur lui-
même. Mais il faut signaler toute l'abondance du contenu et
ce que des maintenant le
sociologue pourra y chercher.
M. Kutemannetudie tesorganisations ouvrières
par nations.
)" Pour t'Angteterre, il met à
pront. bien entendu, les travaux
de L. Brentano et de 13.et S. Webb sur le
trade-unionisme
(de ces derniers t'RM<o«-e~«~'«~-«txoHM~c, mais non
pas,
sembte-t-it, ~t</M.~t'<«< ~Mcrac~. qu'i) condense eu une
soixantaine de pages, en y adjoignant des données
statistiques
et une description de l'état présent. H va sans dire
que cette
part n'est pas œuvre très originale. Lu France est traitée
très brièvement en une vingtaine de
p~es, d'après Lexis,
Ruout Jay. Bourdeau, et les
statistiques c'est t'histoire du
mouvementte plus récent et notammentdu mouvement
poli-
tique socialiste qui tient lu plus grande place; le volume de
l'Office du travail dont il est rendu
compte plus haut n'a
pas été connu de l'auteur. :!° L'Autriche est étudiée de façon
intéressante; mention brève sur ta Hongrie. 4" Sur la Suisse,
l'exposé est étendu et assez complet (surtout d'après Hergho)~
tsittg et des recherches personneHes u" La Betg:que fd'apres
tes étudesde Vandervctde et (te Ernest
Mahaim.etc.. et u"t'tta.
lie sont plus sommairement traitées, ainsi
que le reste des
pays européens. Lesr:tats-L'nis et succinctement t'Austratie
sont tes seuls pays étudies hors d'Huropc.
Vient alors un travail cousiderahte sur l'ensemble des
organisations ouvrières allemandes, Les études déjà connues
sur telle ou telle catégorie d'associations ont été utilisées
et
complétées par les investigations (le l'auteur. t) fait successi-
vement t historique et ta description des « Hirsch-Duncker
Gewerkvereino )t, puis longuement des syndicats socialistes,
depuis von Suhwoitzer, les tassatiens. t'Internatiunatc, ta
période de persécution jusqu'au développement actuel
puis,
S54 h'AXX)!)! t!)00
!.tM:tO).ft))~L&.

it étudie les associationspar certaines catégoriesprofes-

sioattettes: typographes;mineurs; emptoyes, ouvriers des
oitemins de ter; employésdes postes; employésde l'in.
dustrie privée et Werhmeister puis les unions de com-
merce (kaufmannisctteVereine, sociétés d'abord de pur
agremeat ou de culture, réunissant patrons ~t employés,
puis prenant, dans la nouvelle manière, uu carttctore de
classe). Kuun i) passeen revue tes assoeiMtious& caractère
coufessionnet evaug~tiquos, cathotiques,et surtout dans le
développementrécent, chrettenues-sochdeB.
Après cette série d'études par pays, M.Kutemauna tenté
un tmvailnouveau, ) étude des organisationsinternationales
ou des essaisd'organisationiuteruatiouttiedestravatUeurs.H
rappelle i'aucieNueinternationale,fait t'histoiredes cot~res
socialisteset ouvriers, depuis i88i jusqu'au
iitteru:tti<ma)ix,
coHgrèBde Londres ixetuftivemeut, puis décrit les tentatives
o~ les eommeucemeutsd'eutente iuteruatiouaie temporaire
(couvres) ou permaueute(secrutariat centrut),qui se sout
produits par professions(typographes,tuineurs,ouvriers(ies
chemins de fer. ouvriersdes industries textiles,ouvriers eu
métaux, marins,etc. On regrettera sans doute que l'au-
teur n'ait pu couduire cet exposé jusqu'en 1900 indus,
année si importantepourla coufh'matioMet ie dëvoioppemout
de ces rotationsiuteruatioaaies,terme d'aboutissementnatu-
re).sen)b!e-t-ii,deta périodeétudiée.
MitisM. Kuiemaanne s'est pas horué à l'étudede l'organi-
sation ouvrière, ti a (ait encoreentrer dans son plan l'orga-
nisationpatronale.Toutefois,ici ii a limitéson sujetaux asso-
ciationsentre patronsqui out pour but pt'iucipaiou dumoins
entre autres buts, les rapportsavec les ouvriers.C'est à ce
point de vue qu'il traite des syndicats patronaux, cartels,
ententes, en AHemagne,dans un exposé nourri,étendu, qui
est le premiertableaud'ensemblede ce genred'organisation
associationsgénérâtes,puisassociationspar branched'indus-
trie, mines, métaux, brasserie, industries textiles, tabac,
bâtiment, chapetierie,tapisserie, petite industrie, agricul-
ture, imprimerie.tes plusimportantesétant cettesdesmines,
des métaux, des textiles, et eu ce qui touche l'organisa-
tion des rapports avec tes ouvriers, cellede l'imprimerie).
Puis il s'occupe brièvement,et cette fois insuffisammentde
ces associationsen Autriche,en France et dans tes autres
pays. On voit que les trustsaméricainssont luissésde côte.
 AXAU'SH~ A~tUATtO~ Pt~K~û~Ë~RS 3&S
.~<r t~)~
Enfin, M. Kutemann a eousacre uue trotsieme part de sou
livre aux ot'sanisatiuus communes aux patrons et aux
ouvriers, a))ta))ees(AMg)eterrc~ syndicats mixtes (Franco), en
insistant surtout sur les types rencontres en
AHemagne. t)
meuUonae l'institution par ta loi (te sembtabtes retatious
(assurances so<;ia)es. organisations corporatu'es, etc.).).
Pour ces deux dernières parties. M. Kuiemann Il moins
cherche A etrecomptet qu'A présenter les types principaux
d'or~uuisatiotts de cette sorte.

J, P.\) t.ttUXCOt H.–Le fédéralisme économique, t~tude.sur )e<

rappurts de t'individn et d<-s~'oujx-ntf'nts)'t-ofM-i«n))'').<. P~fuc''
d'' \th~k-Houss('im. t'aris, Atcfu). h~M),\)))-:iu:i p. iu-
).e ('ntdeou s<)eio)<))!i<)u<' du <;<'tivf'c n'est pus nt~ti~fab));, mais il
est t).;)tt)')<-'-t <ti))t.;if):a <t)~ft- f <)'«)«.-hmgUG ~t-undHutjm.t))..
.-[ )HtUit)'t)0)-tquf ttui, piu)''e, peut d~.ji')d~)hm'f, n)!)is ~i, ecritf..
d~totun', <-t r)t0f)u<-ab~juMMnt dat~ un livre de pt-~ention scien-
tith))t'Cf t)U) .t ptuii f!):)V(-.d'Ut) MUChc~tt-MMtCUt fUtt). )..
dom<t)M d.- la t'eciterchc ))..si)i\e ci o-tu) du prt~eptc
pratiqu.
d'u))'; '-ottrn~io))cntt'c tn point d'- vu'' du Mcipf~uc
<)U)cu)t-.id<«-
tt-s potitions (lu droit comme d' f.tits sneiaux, et celui
dt)jun<tt-
consuttuxt, du )t)i~isH'at, d~- t'aYocat 'lui ctudif-nt texte et jut'is-
prudenc'- pou)' t< )~jins d< cuu.ses<;tdM ttf!'uit~-s :< t-nfia d'tm
certitin Mi.:hisn)f; puut' )'< t:')t).pts vides et te \-f't-)M)is)))<< ductond
d'un juriste in.<un!s:m!,f)uni<)u<-t)-aditiunn''). – .\pt's
destin.
ratit'~ sur tes ~roup<;tn(;nt.s..uciuux. et sur t~s f.Mupetn''nts
profc.
'.it))tnc)s (dont tit f;oop~)-:))iuude production <;st la soli-
~Mtt~-).
dari)'; ))Mf'sio))n<;))(', t'tc.. )'i)ut''ur étudie )'<u)uti'))t d'- t'iissoda-
tion prorcssionn'-ttf- en c'- sx'-c)'' et sp~iid'-ntent ''n Ft-:m''t.,
d'-puis
la prohibition conformf au pt-incijH-de ta tihcrt' du
)t-!)V!)i)juiit)tt't
tn rf-constitution pn'r'sh-e cnnh'mpot-itinf. puis n-ctH'rcJtt' si ta
t'udancei'tt'utdi~atiun..jui se tnanit'fstedans t.s (fr~upf'ux-ntscotMi-
dcn'-s par ta lui eum)))'- )i)<t'm);nt. cunttactUfts, u'uat pas ct)))ct.n)i-
tante a d'autres typf.s df groupement
pruf.-ssio)])]'') (corporatiuns.
compaM))n))nati<'); e )f!)tnin'dan'i tci fait< i.. les tcndMUo's <)u'tt II
aj)pt'!)(:<'tend!tn''<'s&):) .-n)n-<'t'!)iu<'t'<:()n~n)i<)Uf~.<-ts<'ti\t);<'n-))it'
au point de vue juridique, a t'analyse dt- ta ft'istatiuu act nette'-n cette
))t!ttit-r<surtoutde )a)~is):ttit)nrr:nh:fu.<t-. t.'inf'.))'tnati.)t)suniuto~iqnc
t'imoittue d'uu sérieux effort, ntais re'.te inhale et fratinK-utitite.

< )«t)'TAX)). Die ArbeitergUden der Gegonwart f.ipxi);.

)'un';ker u. Humbt"), tu'tu, ~vut., :tt~, :)):<li. iu-s".
XouYe)t<;edit.ion non modittee de cet ouvra:
réputé ~~n-u en
t~n-
8S(! t.<xx)!E !<ot:tnf.f)m).tH!. 'coo

J. SCUMOHt. – Die soziaMemokratieohem Gewerhsohaften

in Deutaohtamd aeit dem Erlasse deaSoziattatengesotzoB.
t'~ vut-bcMttt'u'h't'')'<[ ~M"i. )t. T. HinM'tn'' Ot'gimi'intiuu.
t'Abtcit.)ft)!(,t''ist;)t''r,t)Cf'UMd<')'ubticatin)),ttt-8".

SHtJ.A (Hit~uftH:. – Atcuni appunti teorici sui aindacati ope-

rai. i<ifot'))M.<uci!t)'t))i)gt!ioti'O~.

t'XA S.Ut')')t<JL'J('t.\). – Las asooiacionee obreras 00 Espana.

Xut<).stxu'it su ttistoria (/.<*</tMoe)'<"t< M«t'<M Mt A'-t~~o~.
Madti~.<j..Ju<t')'JUt),:tn)).it)-)j.
C<'livre est unt)'!H':(i)acttd~tftique sur jes~so'-iotiun'iuth'rit't'est't)
HsjMgnct~ut)i'M histoti'jttfmt'ttt ttej'uis lu ttomiu:ttiu)) )Mt):ti))f jus-
(;))'&c'* SK'(;)'-t.'fcht.ovoncnt. Les sujfts ()M chapitt-f"! *t)t t'Ki-
pMgnct'otniunt. )')-)'))c vi<ij;<j)h)',lu pt'')-iu(kd)t vu)' au xr sicc)<
h'A)tmnift'st!tti()nscot-)"Jt':t)t<titH!!tt'sif'c)t;,t<'spt'"M)'sdttntuuvt'-
tm'nt c'M'pot:ttifuuxt)r'sh''cit', lu vie de ht <;ut')"))!tti')t)df tnn'oi),
[M institutnjtt-; cor~ofatives im x)\ ~i~'ck, iMtXY ~i'-c)f. ):< ()t'');a-
dcnce t)cscot';)~rMtiutt.sJ<'(t'!)vait,[<t:t'f')ni'fU).\vt'i'c)c,):)
decad''n<'c con)i))tt!tt)t un xvn'' si''c)< la dispat'itiott df )it cut'}"
t'atiottant)()u<'t'tt<')h'<?.«'(ct'mitt'')))U'iet-!t{)))<')d'ut)it)i"))sautu-
t-i~M sur te m-mia et, p!o' <)<;scunsid~t-atiu)~ ~)x''rfdc.< et dfs vu'
sut' tf )tr"upcmfnt c<'t))0)'atit' <;ont)'mpf)t'aht Kn :t;'p''m[icp, tes
t<(''s'dit!r''ti[<iut'tt"t)tt:u)c<~int<r'i:n)t<'s(t~tmt)t:)U(~ct
um' )'t))))H}!t':)ph)'ut))''j)'<)tn' H~ tt-f's iosuOi~m! four
t'~tnmm')'.

)tL')<K):tWtf.t.nM.M tx~Kt.). – History and funotioms of centrât

labor Unions (Cohmtt'i;) )'nh<'t.sity Stt)<)i<'sin history. f'c'<t)))t))i'
!t.tt't)))h;)n&.X)t.);<'NYotk.M(tcmiii:ut,Lath)on,t'S.Kit)}!.
x).)X)p.i)t.8".
).<'s'<C''))tt'!tt)i)))')ru))io))i!n'.«))( !!t"!)))'}{nn)sutiu)tsioc!t)e'!co)t)-
)')'t)antt!cs ouvti''t.<d<'tnt''ti<'r-it)in't''r'')tt!C<'tt-nv:ti)~tn<)it'tcut
''rit!cct)cur'i'v<)up))(-m<'))t)<?'nt('nAtn<!ri<p)'t!))taty.')<;k'Ut!-
f"tn)<?-)cmfu))ctK!)nt''M<'))tct)''tt)'!ttt't)t))n)''f's.

):. J. SM)T))– Thé mow trades combimationmovement. Lon-

dun,)<h'in).:t')ns,tt(UU,~i)).)tt-.S".
t-f{)o.<~ ttu sy.stcnt)' <i<'s A))ia)«'t: ou cnteotc!; )'ntr<- t':s )M)trun<

et )<'so)mi''M,sy)x))<))t'?siM uns et )f";at)(rM, tirant (t'unc()))t)n))))

nK<-n)').nvM)'~c')n'!iti'j)t<)ttutravai),Jept'ixminin)U)ndt:fa)M{n'-
c)t:u)t)ise.
 .M.tt.ysRs. – ~cfMMMRt
!.if)!ctAh)!i. Sa?
t-')tM':SH
:HK)\n)f;M).– Das koMtitutionmeUo
System im Fabrik-
betriebe. )-;is''n!n:t),
\Vi)ckens.HtUU,
t):;p. in-m.
<H«b)iSi;fMteHt<'jt«
<))f!ftni<<(t)Mttt'tt)t (Monarchie constitution.
nett' d<t'tti«tt< um-t-K-res
r<u!it)'fm(;nt uistitu'?< 't t':<pput'ts
d~fhtisaYccle patron.

Vit!. ÈCOXOMtES
St'ÉCtAt.KS
t'arM.F)t.StM!A.\u.

A. – /t~<'<tn'M)e.

A. SOrCHON. –La. propriété paysanne. t~tuded'écooomie

rurate. Paris, Larose, t900, p. vu)-2S'; in-8".
M. Souchon,dans ce travaii, ne prétend pas embrasser toute
la très considérable ettrès étudiée question de la propriétu
rurute et de l'économie agraire. Son premier soin est de limi-
ter son sujet estcherchait une définition scientifique couvc-
uab)edu type de propriété qu'il voulait spécialement étudier.
La classification desexptoitatioHS rurales o) grande, moyenne.
petite propriété a pris pour buse tantôt la superncie de tnIl
propriété: mais cette base est inexacteet arbitraire, ia dimen-
sion de i'expioitatioo ue correspondant nullement, seiou les
régions, selon ia nature du soi ou selonles cutturespossibtes.
a uu m6me type d'exploitation, et les limites posées étant
toujours alluire d'appt'éciatiot) ~pourquoi cinq liectares, ou
vingt ou cent" – tantôt te revenu tnaisle procédé, théori-
quementpréférabie au précédent, esta peu près inipraticabte;¡
tantôt le mode technique d'expioitation, nombre des atte
iagcs, des charrues, etc. mais ce criterium manque de géné-
ralité et d'exactitude tantôt ia condition sociale du pro-
priétaire (propriétaire exploitant avec sa seule {amitié,pro-
priétaire employant des salariés et propriétaire donnant a
fermage exploitation où le travail de direction est distinct
du travail de culture et exploitation où il est confondu, petite
propriété déOuie comme la propriété exactement suffisante à
faire vivre celui qui l'exploite et sa famitte), mais ces critères
sont pratiquementassez vagues et flottants. M. Souchon pro-
pose de distinguer « tes grandes propriétés, qu'un chef de
famille nesauraitsongerà exploiter dire''tementsaus recourir
d'une façon régulière a l'aide du travail agricole satarié; tes
 L'AIES 'MMtMt.OGK~th
t90t
possédons moyennes,(toutta récolte doit étrfassBzahondontt;
pour nourrirle mattreet sa famille,à ta doubleconditionque
cettefatMiUene soit pas excessivementnombreuaeetque tous
sesmembresconsacrentleur activité aux soins de )'exp)oita-
tion les petitespropriétés,qui ne dispensentpas teut's déten-
teurs de demanderau salaire une part de teurs subsistances
(p. 10)». Cettedistinctionne correspond, il est vrai, à aucune
base statistique, mais l'analyse des statistiques foncières
actuellesest toujourstrès incertaine et, de plus, ta deuxième
catégoriepeut être représentée avec assez d'exactitu(te.et
c'est justementde celle-làque Fauteur veut s'occuper ici, eu
se restreignantmanie aux exploitations qui, moyennespar
leur importance, sont eu outre directement exptoiteus
pur
leurs propriétaires ainsi est )ustt(té exactementte titre de
/M-o~-Mt'aHw?. La pt-oprietedo ce type présentedes avan-
tagessociaux elle est une base de conservation socialeà
rencontre du eoHeotivisme elle s!opposea l'abandon des
campagnespourla ville; elle pourrait, avec un autre droit
successoral favoriserl'accroissementdo population.Ellepro-
sented'autre part au pointde vueéconomtqueune 9up6riorité
de rendementutile sur la grande exploitationautant que sur
la culture parceUan'e.
Af.Souchon consacre la seconde partie de sou étude à
rechercherpour lu France et pource siècle, quelleestla situa-
tion occupéepar cotte moyennepropriétépaysannedans t'en-
semble des exploitations ruratos. Après avoir choisi une
méthoded'investigationet d interpretration des données,il
croit pouvoir eu établir l'importanceau point de vue du
nombredes personnes,au point de vue des surfaces-et au
point de vue des valeurs,et constaterque cette moyennepro.
priéte paysannes'est développéenettemeutde !?<; &tM&at
a continuéde croîtremétnedepuiscettedernière époque.
tes autres parties dutivresont des recherchesde politique
économique,en même temps et tout autant que (te science
descriptiveet positive.Les chargesde ta propriétépaysanne
sont d'abord passéesen revue enets de la dispersion des
parcelles,chargesfiseales,impôt foncieret impôtsde muta-
tion, l'hypothèqueconsidéréecommegrevant cettepropriété.
Puis les mesureslégislativesappliquéesen pays étranger et
proposéesea France sont groupées et ejeaminées mesures
tendant à constituer et développer ce type de propriété
(« allotmentsact et « amaU-hotdingsact », « Reutengu-
 A~MfiMts.– &:o<!oa<t&
seAu!At.M 8!%
ter », projets anatogues eu Frattoef et mesures tendaurt
à le conserver et le protéger (inatieMbiiitë, insaisisaabitite,
« Auerbeurecht », etc.) los résuttats de ces expériences,
à t'étraugor, paraissent au moins tucertaiust Un dernier cha-
pitre propose alors une série de mesures de détail destinées à
atténuer les charges plus haut analysées, à remédier aux ofîets
do ta dispersion parcellaire (remaniements, échangea~, a atié-
ger les impôts ((tegrevetneuts, suppressions, di)nit)Utio))~ et
enfin il refortner los conditions de t'hypothèque.

KAt'TSKY (K.utt.). La question agraire. Mtudfsuries tendances

df t'ugt'icuttUte m')d'')'ttc. T)'t(duitde t'idk'ttMttd))!<)'Hd~fi
MnhMdetCamine t'uiack. t'aris, ~iard et ))tit''t'e,H))M),x\)-Hi3p.
iu.8".
Houtc h'aducUunde hl partie thfM-iqufdu livre aH''ma))d<'tudi~'
dans la pt'~c<;dfute.<tM<'f(p. S~). Tfxtc revu et tt'c~M~<-)'mttfut
tnodinë.

G.-f. FAtnCtntJf). – R~o-al wealth and welfare. Economie

priuciptesiituiitfateda. appiitidin. fana itfe. Xew York, Macmit-
iau, H'uo.xn-Mi p. iu-8".

<)< AXTO~.– NeuereAgrarpolitikderHoUaender&ufJttva.

Ycrw.u. Vutksw.,t8MU,
Jittu'h.f. <<cset)!j~cb., t.

HUCttt:M<E)~:):H – OMterreicha Agrarpolltik seit der

~KAKL).
ChrumdemthMtumg.Xeitsch.f. d. ges. Staat.'iwiss.,t8M, t.
Htude critique, d'apn's l'oun'age du Schitr <mttiys<:
daas i'.tiotee
~oeto~t'yMepr6ced<))te(p. St<

MHCH'r(FEux).– Der europaeiache Bodenkredit. t-~Hund.Mie

des htt)dtit:h''uCt'undbe.'iit~M.
Ht)tsc)tu)d'tnf{ Die Kntwickctungs-
des stftutiichenu. pro\itt!:iK))f:n
{{''scttichte )h)dct)){t'fdititMtiht(<'
in
DeMtschtttnd.scitt880. LcitHig,t)U))et~t'u.ttutnbtot, iMOf),xv-H;2p.
in-8".
Étude théorique et techniquede grandevaleur.

LIST(A).FttEo).– Die Interessen der deutsohen LandwirtMhaft

imdentschra8slsohonHandot8veytragvomlO.Febru&rl894.
(MOnchenervutksw.Stud. h)! v.t.. BtenUutou. W. Lotit.:)~.Ht.)
Stuttgart,Colta, iWO,v)-<U7 t'. itt-8".
Étude des effetsdu traite do commercede t)M4campatM à ceux
des tarifs prohibitifsde 1891à ltM3.
S60 L'AXXHK ~CM.om(tt:Ë. KM9

Die Landwtrtschaft in Boenien u, der Heroegoviaa, ))iig. v~n

det' Lundciit'egi<'tU))t{M' M~'<nien u. die Her'ëovi))a. Sat'aje~').
Wi<n,Gctf))d'.sSuhn,t8Ui),)x.:nMp.iu-4".
Hccu'')) de données usscx complet.

HOm-~XML'CK((htroa AttTtu.MhH) et WH:X)~f:t-:)t;(~:om:t.<).– La

petite culture en Autriche. Wieu. ttot. u. Stim~dtucke)C). t9W.
t.)-;<t~)'.ia-
S~t'ic Je docum<*utssans cunchtsionf! t)pM"ttt)ft!cs.

C)O.A)'0\\0.cn)..U'0\SK( (ALmHuvox). Die beigische Land-

wirtschaftim i9. Jaltrhuadert (Mtinchfuct'votk~.Stud. :n.
St.).SmUjj!!))-t,utta,t')t)'j,)8tp.i))8".
Ktud<'uHkftJo<u)MeuK't'.

HOt.STKt~-t.EDnEBOttt. (J'o~t-x fiR.t) v.<). – Aus denlandwirt-

aobaftiichen Zaettmdon in Damemartt. Mitfitiem Schtt's~HOtt
von Custin Huhhmd. H<;t')in,)ss)<-ib, i800, \<))-9~pagf's ht-8".

i!~suit:)~ de t'intéressante cxjx'-riencc qu'ofn'ent )cs tt'ansfoma-

ntittions eth's :t~:tptations de !t~ricu)tUt'e danoise.

HKttTX. – Les populations rurales en AUemagne. ReY. d'ec.

po)., M\-t'ipt-1900.

tt. SCHMtHT. – Das Schweizorische BauemSeltretariat. u.

seine )')'o)<rnn)nmt'bcit ïmninnd-wit-tschaftiichen Arbeitet-tnanH';)
in de)- Scimei: Juiit'b. f. t.eset~h., Ver", u. Vutksw., t900, 4.

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ToriHu.ttoux-t-'t-aMitt:,
Essat pour deHni)',caractériser"t (Myetoppet'un droit iHt<fna-
tionat HnMH:!er.

F«..S. XfT'r!. H bilanolo dello stato dat i8(i~at t)!')6-97.Prime

linee diuna inchx'sta suifa ripartHione tenitoriide (tet)a cntrate
e dette '.pesopubti.'hcin ttatia. r<npo)i.Soc. coop. tipog., t900,
tt'-Mtpngesitt-t".

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t'ait avecut.iiii.atMti

XUM~tËt'HX tWAt-MH). Ctobeeudesteuer und 'Wohnungs-

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 StX))~HS):CT)OX

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GÈ<MRAPMQCH BKSSOCtÉTKS
PatM.Dt')t):))HtM.

RATZEL(FHimnfct)). Das Meer a.ts Quelle der Voel-

kergroease ~< M~ comme~o«rfc la ~<'«H<<et«' <~ /~«-
p<M).Leipziget Munich,R. Oldenbourg,!900,p. 85,ia-8".
Cette brochure u'est pus sans arri&t'e.penseepratique
M. Ratzel nousprévient lui-mêmequ'il se proposede faire
comprendreaux Allemandstout l'intérêt qu'ils ont à devenir
une puissancetnuritime.Maisou peut très bien faireabstrac-
tion de cette préoccupationet ne considérer ce travai! que
commeuneétudesur la manièredont la meragit sur !a vie
politiquedes peuples.
Ou sait que, pour M. Ratzet, la terre est t'etémentfonda-
mental de la vie coHective; que, par suite, seton lui, te
besoind'expansionterritoriale, la soifd'espaceest, par excel-
lence, le ressortde touteactivité politique.C'est)à ce qui fait
l'importancesociologiquede la mer. Car non seulement elle
est par eUe-mÔtne uu immenseespaceet, pour ainsi dire, un
espacepur,puisqu'elle est éminemmentune vaste plaine où
toute t humanitépeut se mouvoirentiberte, maisencorec'est
par elleque les peuplesont accèsà des continentsdinerents
de ceux qu'ils occupent. De là vient le rote historique que
les mers ont joué de tout temps. Toutesles grandesétapes
de la civilisationont été marquéespar la conquêted'une mer
nouvctieet plus vaste.C'est ce que M.Matzetessayede prou-
ver en passanten revue tes principalesmers, mer Méditer-
ranée, OcéanAtlantitlue, Pacitique, Indien, et en montrant
quelle lut la contribution propre do chacune d'elles dans
l'histoirede t'humanitc.
Maisc'estdes c~tesque les peupless'ctaucentà la conquête
des mers ou des terres lointaines; si c'est sur t'cau que se
SCG h'A~t!mtUt.UHtOCt!W

développe toute puissance maritime, c'est sur le continent

qu'elle a son point de départ et sa based'action. Aussidépcnd-
elle étroitement de la nature et de la forme des terres qui
touchent it ta mer et y donnent accès, tt y a ainsi UMcertai))
nuntbre d'éléments continentaux dout l'étude est inséparable
de l'étude des tners. Une presqu'tte, toute avancée de terre,
eu rapprochant le peuple qui l'habite de lu côte opposée,
marque par ceta même le seus de la moindre résistance selon
tequet se fera nécessairement t'expansion maritime. L'auteur
étudie du môme point de vue les détroits, les isthmes, h)
fornte plus ou moins découpée des côtes (p. 28.
Suit une série de chapitres, qui ne semblent pas très bien
liés entre eux, mais qui tendent d'une manière générale M
faire voir comment tamercontribueà forme)'ie tempérament
iiHettcctuetet morat des peuptes maritimes. L'innni de t'Oceau
étend l'horizon politique en face de cette immensité, les
sociétés sont naturellement portées à reculer presque indéfi-
niment les bornes de leurs ambitions territoriates. H y a ta
un puissant stimulant qui met en jeu bien plus d'énergies de
toutes sortes que les intérêts purement continentaux. Et d'ait-
teurs, ce concours d'énergies est nécessaire à une puissance
maritime pour se constituer. Aussi les Htatsde ce genre sout-
Ils };é))ératemeut le fuyer de brillantes civilisations (p. 43;.
1,*
Cependant, si puissante que soit. l'actionde ta mer aur t'es.
prit des hommes, par elle-même, elle n'est rien qu'un chemin,
qu'une voie ouverte ù i'humauite. C'est un champ libre qui
sollicite lu vie à s'y déployer, ce n'est pas une'source de vie.
Aussi une puissance purement maritime est-elle impossible ¡
il lui faut un appui sur la terre et ses assises continentales
doivent toujours être en rapport avec l'importance do son
expansion maritime. Si i'équiiibre est rompu, i'Ètut, sans base
solide, est exposé à être emporté par lu moindre secousse.
lu versement,il est à peu près impossible qu'il y ait désor-
mais de grandes puissances continontales qui ne soient
pas,
en même temps, maritimes. Car, par la force des choses, les
États, en reculant de plus en ptus teurs frontières, tendent
vers la mer, et leur vie économique, une fois qu'elle a atteint
une certaine intensité, a besoin de vastes espaces pour se
développer, ït s'est ainsi produit, aucouM de ce siècle, un
changement très important dans la constitution des États. Un
État, enfermé & l'intérieur des terres, est devenu une rareté,
presque une survivance. La puissance maritime a cessé d être
 A'.AhY<t! – f,A f~t! 'H5tMHtAMK~'tt M*!<')CtM-)!-< KM?

une spécialité, un monopole abandonne à quelques peuples.;

une flotte leur est aussi nécessaire à tous qu'une armf'e.
Cet opuscuto met en évidence, mieux peut-être que ht ~<-
<<.<('/tfG<)«', ce qu'a d'un peu étroit la conception
suciologique de M. Ratxet les conséquences pratiques qu'il
eu tire froissent trop certains denossentiments moraux pour
que le principe théorique d'où il les déduit soit pnHitiu'mem.
fonde dans les faits. A te voir exposer ia politique impliquée
dans sa géographie, on croirait eutendre parte)' un itomain,
ue revaut pas pour sou pays de foires plus hautes que celles
do ta conquête. It n'est question dans ce livre que de domi-
nation (/~T.!d«!/)) exercer sur terre et sur mer. Sans doute,
on entend que les autres grandeurs doivent nécessairement
résulter de ta prépondérance politique; il n'en reste pas
moins qu'elles ne doivent venir qu'après. Or, il est incontes-
tabte que la conscience publique de l'Europe se fait des à
présent, au moins dans une certaine mesure, une autre con-
ception de l'idéal national et ittternationat. Nous ctas:.ons
l'appétit territorial parmi les appétits intérieurs des Etats,
au môme rang que les appétits matériels citez l'individu. Et
s'il en est ainsi, c'est que, contrairement à ce quedit M. Ratzet,
le rote du territoire dans la vie moraieet mentale des peuples,
toiu d'augmenter, va en diminuant. Les sociétés, comme les
particuliers, se spiritualisent, c'est-à-dire deviennent moins
etroitement dépendantes de leur base matérietie. Et ce fait
n'est pas nouveau, quoiqu'il soit aujourd'hui plus marque
et plus généra). L'exemple d'Athènes montre qu'on peut être
un grand peuple, sans être uoe grande puissance nu sens
géographique du mot.
On trouvera, d'aitieurs, dans ce livre, comme dans tous les
ouvrages de M. hatxet, toutes sortes d'idées ingénieuses et de
vues fécondes qui ne sont pas nécessairement, solidaires de
cette sociologie un peu simpliste. Ë. t).

F. ttATXH).. Der Ursprung und die Wanderungen der Voel-

ker geographisch batr&ohtet. Il. <!eonraj')nsch< l'rofu)~ Jer
'rhatsochcnucbct- t'tspfung der Voctitpt'Europas (O)'~t~fel Mt'-
'/)'«<«<«<<<<< /«-< ch<.<tM< ~t<XMtCM<. n. A'.fftMFM
grrpl~irytctk·x j~rilscunr·e~·naul I'orirlina 1¡'~iI
pc~t~>rrse~u·ol,pcas;.
~t'«/~
Mot'K'ttt''
)'/)«'</<)!
ii)"')'(tit;Vct
/h- <W'W)f!M/
ttand. d. K.
t'«)')'y))~
'c))s. Gcscu.d.
f/Mpc<~)fMCMt'M. t.
Wissensctt.
Leipzig,phnuit~isch-hi~tu)-. Oasse, H. m, pages~-t~.
L'auteur itpptique :tux p';uptu!Seuropéens les principes exposes
 8W t.\tXXt!KSf)(:)))).«).)~t!MM

p~r)()id;u)!.uncc«(tttnun)':<Hu)))))'<'(-cdt'ttteu)Mnt~Mt;suci<'h''
MYimte;t. )\ < Hu d'~))))th'<\ ';c qu'un nous pt'usfutc. c'ctt
une p~ttktoit'c K'~)"t-t()''de f'ËtH'opt'. faite dtt puint de vue (;t'u)!)!(.
phi')ue.M.H!tti!e)t'ttt)-t'['r<'thtd')ttditjm-)p:ufaf")'mcttusuik'<
pt'itK'iptttcstHigratiott~d on sont t'~nttt'-cs les socictM em-up~t-tox'
thMus montre ta t'!tt'aet~t-istit)t)''j.:['t~('ap)ti')uedt')'Eut'"pt'd(ms
!xi!itp))Ct' ()<;()pnx Mnmdcs xom's.de MitHn'ctW-st)if)')''nt' <'t t)t)i.
pom'ct'Hf rni~n, se sont ouvrtcst~'s di))Vret))tn<'nt:'t ):t <:h'ii!<:t-
tion i) y a if sud. 'C!)t-a-ditf lu r'~io)) tUfdito'Mtt~entU' d'un'
p:u't, f'Hm-u~cc''nt)'ah' de t'autr' Lu pt't'mif'n:. en MtatioHs ~truit'
–ptu~ chuite-. Mt'-)jtt':n)tt'r<)isqu'!tu.iuu)'d'))t)i–avcc)'Asip Mi))''m't;
ft k not'dde C.\ft')f)Uf,~hit h-t's tût t'htJtn'-ncMdes chUisutious, )'<'):t-
th'm)'nt aYnttt;~<'<, (jtti s'~t:(i<'))t )'urni)''csdon;. f<"i d).'ux )'!u'ttM du
mm)d'<'))c'i''tt'')uv:t!)t)).sitt-<fnuvat)t't'ur)t; t'est*'de )')':tn'upc.
t.'ËUt't);'ccftttt'a)' '')) cn'et, s<t):u'<; du midi t't de t'Asit;oricotitic pur
dMoLstMctcs)t)at~t'if)s. tdu)' int't-iHi<:hi~u))t<'A, uhtiti'-ut~<'d''A~-n))ds
conti))<'))t.hitt.<M;f.t)urudf.st.'dut-tif)tat))'yt'.trut'i.<.ait))as):t
concfnttntiun d<' ta put)U)!ttio)t.Losque je <i)))at s'aduucit, les h:n--
nt'fes .s'ut)!tisst't'<'utdu c<)te ))'; t'Asx'.ct. cûtntnc <:t'ttHt'at'tiede
rËuro~ t'-tait r:tite de sh'j'pcs, df ~'andf-: (diduc~, cUf H)'[x')n natu-
t'<')!en)ft)tles inysions. )))' nutnadM. t'-uus d'Asie, .s'yn'')Mudit'o)t.
Ainsi s'- fotttit'rfttt h'< deux t-in:<-set )<-sdeux civitisatiuos, t'Mtt';
M~nd)0)f!d<;etutcdit''t-t-!Ut')-n)tf',)'H)ttt'<')'tt'tttt'it'))!th'('t);<r)n!)ni-
que, dont )es (.-antctt't'fs di.stiuctit'.s n'' s«))t pus )'<t):un' <'fT<(t:<~ t't
dont ht duatit~ f[.jom;ut) t'ùtc si itnpDt'tant dtm'i t<' d<v<'[u))))Ct)M)tt
d<')')-;ut-f))!e.t.'t)eaut)'ec<jnc)u.<)u))dec':tfi(V!t)tf".t)))tu tht'orit'
sur ie lieu d'o) iK'"<'des ))t)mij{r!tttt<nryt'))!).
Ofinin fai~mt~i'nutctU- touctx' ù t<~ut<'Mt'tc de ([tn'stions dont il
ne peut <'tn' parfu ici <'t qui cot)cp)-))<')tttu ~eoto~x', t'ttydtt~ofiic.
)'ethnoMU)due,tafauu')anoM,Mtc.,dt't'Kut-'Jj)<')))-~h)!,U'r)<tU).
Ë.U.

WOhMS(Rott.H).– Le teUurisme social. !t<v. int'n. de socio)..

)!ff9, )':t):cs*!UO- et St8-87t.
.Sebu) oe it t)?p<!t<'rajtt'fii it:tti!<*t()Uf lu sut'iuto~ie ne sautuit foifr
a)M(t':tdiondu t'ach'tu' tcXut-i'ptc; chemin tittMnt, discute ln H)'t.')i'-
'tu j!u~:t))h'' !d)'ut:md sur )<'s c<)t'!tt:)'')'t;s <p<ci)h)u<'sd~ i'otg.mtsnt)'
~'jci.d.

– Die Menschheit ata

ttATXKt.(t')UHb)oc)f). LebenserseheinuBg
derErdein /he M'~<~M'<f'c/<ft'
<t)-r'. ))t')nto)t, pages <if.tM.

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CAMt'MEDf~<t:t~.t:K;. – R~le ëconomique et social des voies

de communication, t'uris, Hbr. v'-m'c Ouuud, j). :;t:; ht-tt).
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ENGHMKAt.
ParM.))fM)iMK))t.

G. CAUOERUHH. – Les lois de ta. population et leur

applioation & la Betgique. Paris, Uuitiaumin, tHU",
p. M2 grand in-8".
On trouvera dans ce livre un graud nombre de documents
intéressants sur les mouvements de la population dans les
diuerents pays d'Europe, documents qu'il n'est pas toujours
facile de se procurer. De la comparaison de ces données sta-
tistiques l'auteur dégage un certain nombre de propositions
Sucrâtes, qui, sans avoir toujours l'importance qu'il teur
attribue, ne sont pus sans intérêt.
La conclusiou geuerate du livre est formutee dans la loi
suivante « La nécessite et les facilités de satisfaire aux
besoins de la vie regtent les tnouvoncnts de )a population
dans teur totatite et dans leurs etements essentiels (p. 8).
M. Cauderlier croit ainsi avoir ramené tous les pheuomcucs
d6mo!o{;iques'<à une cause unique, qui a~it en tous temps et
en tous lieux
Ce théorème fondamental paraît à l'auteur résulter de trois
autres propositions qu'il essaie d'établir concernantta nup-
tiatité, la nataiite, la mortatite.
Toutd'a))ord, il croit pouvoir démontrer que « le nombre
des mariages dans une population déterminée est un indice
certain de la facilite dont jouit cette population de seprocurer
les ressources nécessaires a ta vie Ce serait donc le déve-
loppement économique qui déterminerait essentieitcment
pour chaque peuple la courbe de la matrimoniatité; les
autres causes n'auraient qu'une action incidente et pertur-
batrice.
Pour ce qui est de la natalité, elle dépend évidemment
avant tout de ia fécondité des femmes mariées. Or celle-ci
serait « une constante, pourvu que les circonstances d'âge,
d'habitat et de durée du mariage ne varient pas Elle aug.
menterait quand les conditions économiques s'améliorent,
quand fagc moyen & l'époque du mariage diminue, quand la
durée moyenne des mariages augmente, quand !a proportion
des habitants des villes reiativetnent a ceux des campagnes
 L~X~~eMi~M~K. tÛOtt
<<!ttt!.t.<Fttt~t.t~–-A .t
diminue. Pour un même pays, ou cette proportion tie cttunge
<tuetrès tentement, ainsi que t'age et la durée des mariages,
elle serait dune toujours seusibteuK'nt identique a
ette-meme,
SMufles variations qui peuvent être dues il t état
économique.
Quantutu mortntite, si t'en fait abstraction des perturba-
tions passagères, guerres ou ôpidouics, elle dimittuerait en
fonction des progrès que futtt):) science et i'industt'io cu vue
de donner satisfaction aux exigences de rhygi6))o. Toutefois,
cette aetiott de )a science n'est rce'iement efficaceque quand
le peuple est assez riche pour faire les dépenses de toute
sorte qui sont nécessaires pom' mettre eu pratique les pré-
ceptes scientifiques. C'est pourquoi iu situation économique
joue encore ici un rôle eonsiderabie.
))e tout ceht, il résulte que tes deux facteurs qui font priu-
ci paiementvarier les tMouvoneuts de fit population pour un
mente pays sont sa nuptialité et sa mortalité, puisque ta
féconditédes mariages contractés est une quantité constante.
C'est le nombre des mariages et celui des décès qui deter-
nnnent, à chaque instant, tenh'eau de ia population totate. Or
ta nuptiatitc renete l'état eeonomhjue et ta mortalité en est
solidaire. Ainsi serait justifiée la proposition '{uo nous énon-
cions eu commençant.
Mittheureusemeut, ces dHMrenteslois lie sont pas toutes éga-
lement démontrées.
Assurément, il n'est pas contestable que les crises écono-
miques ainsi que les époques de prospérité ont une influence
sensible sur tes variations de ta nuptiaiite. U y a longtemps
qu'on a (ait voir qu'elle montait ou qu'elle baissait suivant
que le prix des denrées alimentaires diminuait ou croissait.
Mais d'abord les exceptions à cette règle sont nombreuses.
L'auteur est obligé de reconnintre que, à partir de ~874environ
<:tpeut être plus tût. elle ne s'applique plus. It attribue cette
irrégularité, générale et persistante, a t'innuencedes traitt's
<tecommerce ceux-ci, en amenant sur les marottes des btes
de t'AmeriquR ou de t'tnde, auraient détermine des baisses de
prix qui, tout en étant profitables aux consommateurs, étaient
désavantageuses aux producteurs agrieoies d'Europe. Mais ce
n'est ta qu'une hypothèse et que rien ne démontre; c'est ce
que fauteur tui-meme reconnaît a un endroit 'p. '?). Kn
second lieu, si t'en fait. abstraction des perturbations passa-
gères, it y a dans les principaux pays d'Europe une ascension
régulière de lit matrimoniatite jusqu'en t874et un fléchisse-
 AXAW~ – M! t,A t'~Ut-ATt~~ Ry t~XK~At. S~t

ment ~.A~A.t..t~)~tU~<At~ft<t~t ti. & <

général de t~4 a <8!)uenviron. Kst-onfondé à supposer
()ua t'état économique des sociétés puropéennes a été en
s amfiiorant d'une manière ininterrompue pendant lu pre-
mière de ces deux périodes, pour empirer ensuite partout et
sans aucune rémissiot? La conjecture estpour le moinsarbi-
traire. Que dire de tn Prusse dont tu uuptiatité a baissé avec
une remarquable constance depuis le commencement du
sièctM?Le fait est tellement significatif qu'il embarrasse fort
notre auteur. U t'attribue à t'etîet qu'auraient eu les guerres
de l'empire sur les générations fémiuiaes au commencement
de ce siècle (p. )M~. ~ous ne rapporterons pas en détait
l'explication qu'it propose; car si elle était fondée, le même
fait devrait, s'être produit dans les autres pays d'Europe qui
ont joué un rote égatoneut important dans ces mêmes guerres
et, par conséquent, ou devrait y constater, à partir de ce
même moment, une baisse de ta nuptialité quei'on n'y observe
pas.
Ce qui pat'att se dé~er des faits, c'est que les variations
par lesquelles passe d'une année à feutre l'état économique,
les oscitiations brusques qu'il subit dans un sens ou dans
l'autre, contribuent it déterminer tes oscillations correspon-
dantes de ta nuptialité; mais rien n'autorise à supposer que
ia marche {~néraie du premier phénomène commande celle
du second, que l'intensité de ta tendance au mariage, propre
à chaque peuple, puisse servir a mesurer son de~ré d'aisance.
La manière dont ta conscience morale des sociétés apprécie
respectivement t'état de maria~o et t'état de cétibat est un
(acteur autrement profond et dont faction est permanente; et
les causes dont il dépend ne sont pas ou ne sont que très par-
tielloment économiques. Là on lit condition de célibataire eat
considérée comme anormate et biamabie, où le mariageest
regardé comme un devoir, la nuptialité est nécessairement
très forte et nous savons que les peuples on règne cette opi-
nion. quand ils ne sont pas simplement misérables, n'ont pas,
eu cas général, pour satisfaire « aux besoins de la vie », tes
moyens et les facilités dont disposent tes peuples européens
d'i.ujourd'hui ou. pourtant, le nombre des célibataires est et
devient tous tes jours plus considérable.
four ce (lui est de ta constance relative que fauteur attri-
bue an taux de ta fécondité iésitimc, elle n'a rien qui doive
surprendre, étant donné qu'il ne l'a établie que pour des
périodes de temps qui ne dépassent pas beaucoup une tren-
&M b'tsxt!&!«)cmf.nnt()t')f. t'mo

taine d'années ()8S7-t8M), qui même n'ont cette durée que

daus trois cas (Angleterre, Belgique et Prusse~. Pour le Wur.
temberg, la France, ht ttottande, M. Caudertier est obligé de
reeonnattre tui mètnequ'il y a eu, au cours de cette période,
deux indices successifs de fécondité (p. 306, ~09, ~t4). Ces
variations sont encore beaucoup plus accusées quand on suit
t'évotution de )a fécondité féminine, non ptusdans l'ensemble
du pays, mais ù t'intérieur des différentes provinces. Eu Bel-
gique, on constate des écarts qui sont parfois de 33 p. t""
(p. 3M). Tout ce qui résulte, pnr conséquent,de ces faits, c'est
que !a teeoudite i~itin'o est un phénonëno beaucoup plus
constant que ta nuptiuiitc; )a rem.irqueest intéressante mais
n'est pas entièrement nouvelle, quoiqu'elle soit démontrée ici
avec une précision qui n'est p:)s sans intérêt. Il suftU, pou)'
lu vérifier de jeter les yeux sur un tableau statistique de la
natalité, surtout si on lu calcule par année moyenne pour
une période de cinq ans par exemple de façon a faire dispa-
raître les perturbatioos passagères. Ce que signifie cette
moindre variabilité, c'est que la natalité tient à des causes
plus profondes, plus cnracinces, par conséquent moins chan-
geantes. H est paiement intéressant de noter que les indices
de fécondité des différents pays sont assez voisins tes uns des
autres, beaucoup plus, en tout cas, que les coefficients de
nuptiatité.
Quant ù t'hypothese d'après taquctie les variations qu'il
leur arrive de présenter seraient placées sous la dépendance
de causes econotniques, i) ne nous parait pas qu'elle ait reçu,
au cours de l'ouvrage, même un commencement de preuve.
De-ci de-ta, on rencontre bien quelques assertions, mais
point de démonstration méthodique et suivie. Bertillon a
même établi une loi qui tend à contredire ta conjecture précé-
dente d'après lui, les progrès de l'aisance auraient pourl'
résultat de faire baisser ta natalité. M. C. eot.teste, il est
vrai, ta théorie de Bertitton: mais du trayait mémequ'itit Il
fait et des faits qu'it a réunis dans ce butit nous paraît beau-
coup plutôt ressortir une confirmation de ta lui contestée
(p. t68).
La partie lie plus solide du travail est peut-être celle qut
concerne la mortalité. L'auteur établit d'abord que le prixdu
bté c'a pas d'action perceptible sur tochinredes décès fp. ~)'t
et suivantes). Mais il arrive en outre à deux résultats positif-.
fort intéressants Le premier, c'est que si, d'une manière
 – <Mf
AXAt.ME! )~ Puft;t.MX B!!a&N~~L 6M
Ue, la mortalité
générale, mortathe va eu baissant
tj:)issantdontoH
depuis tu
le «nm.~nn<
commence-
ment du siècle, la dépressionest sensiblementplus accusée
pour la mortalité féminineque pour la mortalité masculine.
Taudis qu'en t8St, h femme mourait plus que l'homme
jusque 3?:-40ans, aujourd'hui l'écart entre les deux sexes,
pendant cette même période de ta vie, est presque nul
fp. 974).La femmea doncgagné plus que l'hommeà t'amé-
tiorationde t'hygiéne. Eusecondlieu, en même temps
que
la mortalitégénératediminue, on constatechez les hommes,
A partir de quarante ans, un accroissementsensible.Une
explicationqui se présentenaturellementà l'esprit, c'est que
cette aggravation partielle pourrait être due aux progrès
mêmesde l'art médica! celui-ci,en effet,ensauvantdes orga-
nismes médiocrementconstitues que la sélectionnaturelle
emportait autrefoistrès tôt parce que son action n'était pas
contrariée,en surchargeles âges p)us avancesdont la morta-
lité apparente se trouve ainsi augmentée. Cependant M.C.
croit devoir rejeter cettehypothèse, on se fondant sur cette
remarque que l'augmentationobservéecitezles hommesne
se retrouve pas citez les femmes; d'où il conclut
qu'elle
résulte d'une cause, non générate, mais propre exclusive-
ment au sexe masculin (p. 2S8 et suivantes). Il invoque
l'alcoolisme.Mais ia raison ne nous parait pas décisive.La
grande améliorationdont a bénéficiele sexe féminin vient
surtout de ce que le nombredes décèspar suite de couettesa
diminue. Or les femmes qui, au lieu de mourir ainsi, sont
maintenant conservées,sont généralementdes organismes
parfaitement sains et resistauts;car c'était une cause aeci.
dentelle, étrangère à leur constitution congénitale qui les
taisait antérieurementdisparaître.U est donc naturel
qu'au-
jourd'hui où l'action de cette cause ne se fait presque plus
sentir grâce aux progrès de t'obstétrique,elles réussissentà
se maintenir jusqu'auxâgesplus avancés.Maisil n'en est
pas
de même des hommesque des soins plus attentifs et
plus
éclairés parviennentà arracher à une mort précoce. Beau-
coup d'entre eux sontdes corps plus ou moinsdébiles,que
l'on peut bien entretenir pendant un temps, mais qui ne sont
pas assez forts pour résisteraux atteintesde la vieillesse.
Une autre remarque instructive, c'est que, en tempsde
guerre, la mortalitédesbelligérantsn'est passeule à s'élever.
En tMO.'H,les enfants, les femmes et teavieittardsontcté
décimésautant ou plus que les adultesqui prenaientpart à la
 St4 ).tXX~f!~Ut<)t.t)f:~t;K. '"M
i
guerre. Pourtes lemmesde~Oa40aMS,ia!)Hortaiitea presque
<ttt(;<Mentede lu0:p.<? (p.:~(t7;.Il y u plus, elle a cru egaie-
jnent citezles peuples neutres, & la sente exception de la
Kussie, de la Grèce,de ia i-'iaiaudeet des pays acMdtnaws,
t!?est-a-diredes suçotesqui sout moins fortementeMgagees
dans la vie géneraie de l'Europefvoir tabie:tux, p. 'iU,~f,
38).fi y a ia uuoouriouoeiuMueucede t'état moral mêmesur
UMpb~ttomeNe qui pâmepaur dupeudreavant tout de enuMS
JtMt~rieHes.
D'uuemauioregénérale,c'estn))fait trop peu connu que ta
façon dont la parentéou PMtm'ogHneite morate des diiM-
.reotM société se marque datts l'allure des courbes qui
(tgufMutles principaux faits dôtnfjgraphifjues.ÛHtrouvera
~urce point pnge 4~un tableaupat'tiouHereMMut instructif.
iLesvat'iattONS aucueites de lit uataiité se fout d'apt'ôs une
m0mcluidaus dessoeietosdiffét-eutos, mais parentespar la
civilisation.La Saxe, l'Autriche, la Prusse et, u partir de
)8'?5,la Haviereformentun groupe les HtatsScandinavesun
autre un troisièmecomprend la Belgiqueet la Hollande
tout en ayant quelquesaffinitésavecle premier.L'Angleterre,
la Suisse et la Fraude suivent cuacuMeune loi propre.
L'Europeapparaît aiusi, mieuxqu'a travers les eacte~divi-
séeen un certain nombre de zones& iiutérieur -desquelles
:regueunecertainebomogénoitémorale.

BELOCM (Jt;DLs). DieBevoeUteMmgim Ahertom (/.<!/M</<

<<«?~H«<'a~«'h'). X<ii~c))t'if( f. Suciuhv.,tOUO, «-9.M.,f. 30X.
S~, 10.M.,p.')W~h
(tereconstituer,
t/auteurs'cftot'ce par vuiede coojoctut'cs. t'itis-
toire demoto(;itiuede t'antiquite.Lacottctuiiiott a jaquciif'il arrive
.est que ta murehede la popuiatinn, a trfn'ersdes osMi!iati«))s de
.datait,u MceMUMute juMfu'au m"si''<:io aprvsie Christ.Apartit
de ce momeutla dëcroMsanee maisbeaucouppiusse))-
o(tn)n)''i)Ct',
&4bte en ~reccqu'en)ta)ie.Cemouvement de litpopulatione«tpH-
nt)i&ieau mouvement dela civilisation aooenu'' Sui~antM. Metoch,
le momentapprocticoùl'Europeactuellese tx~uvera dansla même
situation')ue )Mtit'f'ceMHt omeuu ft)''~iccieet oa le uechissetUMUt
de notn;civilisation entmineraienechissetnent doxjH-ejfojtutatiot).
)~ansle secondarticte, t 'aoteur
elierclie, par lumêmemethod'
Aevatuernumériquement ia popuiatio)) de t'Empire:nnfprincipat'-s
-pitasesde !<onévolution. Année««'<o<t. i, f. 5)4x~q.)
 AK.tt.Y~ – NE PttfULATHtNEX fn!xÉH.U. C7&

ttM.OOt :Jn.<t-< – Me SeveatkefuagSuropaB&n MitteMter

{~M~t<o)t de <7~)-~ tellM~/eH()'ye).Xt~ta-f. f. Swiatwis.,
t'Jt)0,)i.)).,p.H)3.M).
t.'aut<'ut'<timc&Mtniiiioos ht popuhttiunde t'UMj'<- Mcciden-
):*)<Ace tnuntenteo)ntn''nceun'' r'~rcssiun t;ui atteint sou point
le p)ut ba-itet' 7tX).AtuM,)<'Muuv't))'-))t!)'.c'n.iu))))c))ej)n')td.
surtout t'an mi)t' et :u'rivcu son !)j)"n~citu xn si''t;tfj outi!;
tmenouvettechutf .<;pt'uJuit ''t il fullut{'htsd'un si)''ch'u i'Hm'upf
pom'n-tf-nu'au fth't'auot')c))<'ft:)it piovrouc ))'< )< \)\ <jt):t))t.
!( )a distt'ibtttiong'~tfit'ajthifjue,
eXen'tt )!it)s <;<(}n'))f' ~ktit !Ut
tic ta prL'p<j))d'))t<'<'
)<;))))).'} M)j):)in<Sims<tout)',le tut);!<)<< cuh's
de )a M~diterratMt-, et ))otan))M<'t)t,
d<U)'!t'(t~)i''
KU)"~i''m' ).)det~ih''
de )a )'oj)uhttionotit 'tn~'on'ttupût'icm't?
il ta )t)oyotU)t'Misu))nou-
veimcetttre.'i'cstcun~Ku' qui <;<J))))))-nd )e )t)-:tba<tt.
)«st')andt'<'s,
la ~onnaudic <t fjtu s~tcud jusqu'à )':t)'is(~)U hah. par kiktn.
CiUt'

A. MAmo'J'TL – L'Emigraziome italiana. Uisst.-rt., ~4iM-«".

p.
L'emtMritUau italienuc, surtout celle qui est faite suns esprit de
retour, Yaeu au~mt-xtautde plus <'tt plus.KHot( pt't'squ' dHCU))~
de )87)iù 1~7. t.a jttu~~tattdfpartie Ucsonigtituts est fout'tti''par
lu campaf.!)n;.Si, commele ct-uitt'uuteur, tes cauM!.du utuuv'-nt'int
tioutsurtoutccouotHiqufs,il fuudt'futen cunc)m e~uct'utut économi-
que de la péninsulevuaenempirant.
h'auteut étudie lu directionsuivie par les courants d'~mittt'atid)).
Le plus int'-n!)"<'stditi~e vers )'Am't-i!)u<'
(Htats-t.'ni! HC'pubtitjue
D ''s
Arpentim'et )}resi)). pays d'Eufop< f'f'itt)aFrance <)uiattire de
beaucouple pins d'immigrantsit!t)icn.<.

NOXSTHUËMS. )89i<.
–Bev«6tkef)mga9t&tktik. Mefittnttfot-s.

C.TMt)!HSL– La legge délia popolaziane aell'economi&capi-

talistioa. Yeui~e,Yisentiui,)SW, p. 84 in-8".

H. Xt.AXKttEYHJ.E. – La population en France et dans te&

dMMrentspays d'Europe. Jt'urnMides <:han)t't<<(te conttnoc):
et d'industrie,2:;dcc. t8M9.

FOUHKMHM FLAtX. T/état actuel de la population en

?)'ance. t<<iformc
sociate,iti cet. tti'Jt'.

C. MtH< – Nie Veraendenmesen der VoOMdiehteiin~merd-

H2.p. in.b'
Jiahemeaden,.i8j~-H<U:i.Stuttt<at't,Ë)tg'')hu)-n,
ft'uru donstes /<Mt'&tM~asMr</eM«f/f<f)</,aH</M- '<.1'~<b< de
HiMbof!
876 ô t/AXX~ ~)f~(Kit~R. tM)0

tt~t't r~ t~~t.A <t~ ~<<~< ~tttt~ ~.< j~tt~

MOXXOLO. – ïnûuenza deUa eiviha auUa durata deUa vita hu-

mana. H'fo)'m'< sociale, <)<'c. i8UU.

A. XEWSXOLME. – Thé éléments of ~ital etaUatica. Lo))d)L's,

Son))''))sc))ei)t, )8Mt, j<Mt)in-!)".

Ht. LMt:ftOU)'EM6!<TS
UHBAtM t.HL'R t-EUH
CEKt~SH, ËVULUTtOX
t'itt'M.t)m)ittt!)t)

KURNEMANN ŒsxsT).– Zur Sta~tentstehuag ht den

ehemals kettischen und gernmQiscIienGebietendes Roe-
merreichs?<«'<«/b<'MM<<o~ des rilles <<f(tM ec~M
W~t'nMnt~xfit f<fCcmpK'p)'o<M«tM).
Giessea, Unh'ersttaets.
druckere),~898,p. 76, )M-8".
Nous avons exposéici même (t. îit, p. S64) comment,
d'après MeUxen,les groupementsruraux présentateot,chez
les Celteset citezles (iermains,des formes différentes.Chez
les premiers,chaquefermeet:)it inxnediatemententouréedes
champs qui en dépendaient par suite, elles étaient isotées
les unesdes autre! C'étaitla fermeavecsesdépendancesqui
constituait l'unité morphologiquefondamentale.II n'y avait
pas de vittage.Chezles nermaios, au contraire, les maisons
étaient groupéesensembleet constituaientpar leur réunion
des villages proprement dits; les terres exploitéespar les
habitants formaientune massecontinueautour de t'aggiomé-
ration des maisons.– Le but du travail de M. Kornemann
estde montrercommentcette dinérecceinitialedans la cons-
titution des groupes ruraux a aHectéla manière dont se sont
forméesles villes.
Chezles Celtes,le pays n'était pas diviséen villages,puis-
qu'il n'y en avait pas, mais en circonscriptionsterritoriales
d'une plus grande étendue,que les textesromainsappellent
des pagi. Qu'était-ceau juste que ces p<t~t,quelle en était
l'origine, c'est ce qu'il n'est pas aisé d'apercevoir,et l'auteur
d'ailleurs se désintéresseà peu près complètementde la
question. Cequi paralt certain, c'est quechaque po~Mparait
avoir eu une certaine individualité (p. 8). C'étaitdonc vrai-
semblablementdes groupes ethniques naturels (agrégatsde
clans ?). Chacund'eux avait son organisation,son adminis-
tration propre. Étant données cesconditions, la ville ne put
 .tSAtt~i. –- t.HS U)tm:)'m)HX'K CMMAtXf! S77
,.t, 1-.
se formerchez les r·"m. _t.
Celtesque par suite _m.
d'un _u.. _1-
mouvement de
t'oncentratioode plusieurs /)<< qui donna naissanceà un
groupementd'uu genre uouveau groupementlocal, ramassé
sur un point déterminédu soi au lieud'êtrerépandusur toute
la superficied'uu canton, et, par ceta même,dinérencié du
restedeta poputatioaambiante. C'estle ft'cKjf qui, peu à peu,
devint la ville. Le /~tM, qui était primitivenjentt'organe
essentielde ia vie pubtique,perdit proj{ressh'e)nent de sou
importance jusqu'à u'otre pius qu'une expt'essiuugéogra-
phique. Sou territoire, en dehors de ia ville naissante,devint
une anuoxeet une dépendancedecelle-ci. La ville se tonna
doncchez les Celteseu absorbanten elle la viedes ~<; elle
prit leur place.Lu manièredont lesvillesétaientdénommées
témoignede cette origine. Elles ne portaientgénéralement
pas !e nom des iocalités où elles s'étaient étahiies, mais
celui des groupes ethniques qui occupaient tes ~t d'où
elles étaient résultées.
Chez los Germains,les villes se sont forméestout autre-
ment. Lecercleten'itoriai, qui y correspondaitau p<M des
Gaules,taMMH~c/<«~ou C'M~~tf,ne joua aucunrûtedans
teur genèse on N'en trouvepas trace dansl'organisationdes
premièrescommunautésurbaines. C'est qu'icile villageexis-
tait dès l'origineet qu'il avaitdefortesbasesKrritoriaies.que
ta Centainen'avait pas, au moins au mémodegré. Kttes'etïuca
donc très vite; et ce tut le groupe local, le village,non le
district territorialqui futie point de départ deia constitution
des vittes. Aussi, les villes germaniques, contrairementaà
cellesde Gaule,portaient-etieseugéueratte aomde t'cndroit
spécial où elles s'étaient formées, non <;e)uidu district
p. 7~ et suivantes). Cette dittéreuce.suivant i'nntet))-,est
encore sensible aujourd'imi dans les noms des villes en
Franceet dans les pays rhénans.
t- i~.

\i':BHtt (AtMA-i-'HKMs.).
–Thé Growth ofthe Cities in tt)c
nineteenthCentury. Astudy in Statistics. (Ae</<'M~<-
MteMt<<M f<«Mait AVA°wf~ Xew'York,Macmiiian,et
fjoudres,Kingand sou,1899,p. xvf-MSin-8".
Cetintéressautouvrageest l'un des piuscomptetsque nous
possédionssurla questiondesgroupementsurbains.Il sedivise
asseznaturellementen quatregrandes parties.Lapremièreest
E.UnM:MMM.–A))nMe!)Miot.,)'0. :jf
Ë78 t.'ANS)!<
)MCMt,«OtOt.'R.
tMO
un exposé
on exDOse étendudes faits
iahs (oh. t et n);
n): ta
t)tseconde
secoadeest consa-
crée à la recherchedes causesqui ont produit le développe-
ment des villeset à l'étude des migrationspar lesquellesce
développements'est réaiisé(ch.tu et <v) la troisième a pour
objet la populationurbaineprise en eite-tneme,sa composi-
tion et lesmouvementsstatistiques qui s'y produisent (ch. v
et vt); dans la quatrième,l'auteur se propose de déterminer
la nature de faction exercée par les villes sur le bien-être
matérieiet moratdes habitants, sur la vie économique,poli-
tique, sociale.Le dernier chapitre dégage les conclusions
pratiquesdu travail.
Trois groupesde causes sont assignées aux progrès que
font les centresurbains.
~°Tant que l'agriculturereste l'industrie unique ou prin-
cipale, les sociétésne dépassent pas le stade du village.La
ville n'apparaitet ne peutapparattre quequand la culturede
la terre cesse d'absorber toute la population. Cet état est
atteint quand l'agricultureest devenue sumsammentinten-
sive pourpouvoirse maintenir au même degré de producti-
vité sansemployerle mêmenombrede braa~Une partie de la
populationse trouveainsicommedétachéedu sol, libre pour
entrer dans de nouveauxgroupementset se vouer à des occu-
pations nouvelles.C'est avecces étéments plus mobilesque
se formentles villes, qui. par conséquent, se caractérisent.
dès l'origine,par une plus grande indépendancevis-à-visde
leur baseterritoriale.Et comme,grâce aux découvertesde la
science,au développementdu machinisme, le nombre des
travailleursagricolesva de plus en plus en se réduisant, cette
sourcedu recrutementurbain devient toujours plus féconde
jp. t60.9;.
3"Maissi l'on comprendainsi d'où vient la matière avec
laquellese sontfaitesles viiies, il reste à dire pourquoi cette
matièrea.pris, en s'organisant,la formespécialedes groupes
urbains. Les habitants du village,dont l'agriculture n'avait
plus besoin,auraient pu s'employerà d'autres métiers sans
se réunir en viites.Cesont les nécessitésde l'échangequi les
ont amenésa s'agrégerainsi. Lesartisans divers qui s'étaient
formésà cotédes agriculteurs (forgerons,cordonniers,tisse-
rands. etc. au lieu d'aller, de villageen village, onrir leurs
services,trouvèrentplus commodede s'établir à poste fixe,
en un lieu déterminé,situé à égaleproximitédes villagesoù
se trouvait leur clientèle.tis choisirent de préférence pour
 AfAM~et. – CM OttOPPBMMTS CHUAtXS S79
a, -& 1. _r 1"" _1.
cet emploi des endroits où toute ta population environnante
avait l'habitude de se réunir à époque déterminée (lieux de
pèlerinages, de marchés, etc.). Ce sont ces groupements uou-
veaux qui, une fois consolidés, devinrent tes villes. L't ville
est donc; à l'origine, le produit d'une dinérenciation entre )a
campagne, qui cultive la terre, et un groupe d'artisans et de
commerçants établis au centre de cette campagne. Otacun de
ces petits organismes, une fois formé, tendit d'abord à être
un tout complet, se suffisant à iui-méme, Isolé des groupes
similaires. Il n'y avait de commerce que du ceatt'e urbain 6 in
campagne avoisinante. Tel est le type de la ville au moyen
âge. Mais avec le temps, les retattous commerciales s'éten-
dirent les dUFerentesvilles entrèrent en contact et il en
resuitaentreettesdessp~ciatisationsttouveUes.L'uue fabriqua
la laine dont l'autre fit du drap. L'étendue des n).n'ches s'ac-
crut, et, par suite, l'étendue des villes (p. ~89-~8~.
3° Le système de la manufacture contribue au mente
résultat, tnais à un moindre degré. Sans doute, en réunissant
sous un même toit dos travailleurs qui, autrement, seraient
dispersés, la manufacture est un puissant instrument de con-
centration (p. 196); mais elle ne favorise pas spéciHtcmettt le
développement des grandes villes. Si elle y trouve des débou-
chés immédiats, des facilites de transport, de plus grandes
commodités pour acheter les matières premières, ces avan-
tages ne sont pas sans inconvénients (élévation des impôts, de
la rente du sol, cherté de la vie, etc.) et, de ptus, ils pt'nvent
être obtenus autrement; les achats et les ventes qui se font
dans les grandes cités peuvent avoir lieu par t'intertm'diaire
de représentants. De là une tendance à la décentrMiisation
qui se manifeste dans l'industrie (p. 3M.M4).
Toutefois, si réel que soit ce mouvement, l'auteur n'en
exagère pas l'importance, tt y a, dans bien des cas, une
affinité entre les manufactures et les grandes aj~toméra-
tions. Les industries similaires s'attirent les unes les autres
et elles attirent tt eties d'autres industries dont elles sont
solidaires. Il n'en reste pas moins qu'elles n'impliquent pas,
aussi directement que le commerce,lavie urbaine. Les villes
sont essentiellement des centres d'échange et se
développent
avec tes échanges.
Mais comment s'est accompli le développement qu'ont
ainsi rendu nécessaire les transformations
économiques, de
quelle manière s'est-il produit? L'auteur, qui s'est un peu
!? b'.tSM~~OMMMH~)!. ?<?
« «
donné pourtâche de détendreles villes contre certainsdéni
gremeutssystématiques,s'efforcede démontrerque, au moins
depuis un siècle, les cités ont fourni eltes-mémesune partie
de leur accroissement,grâce à la diminution de la mortatite
(p. ?0 et suiv.); Il est cependantbien obligéde reconnaître
que, & la seule exception de t'Angteterre,les migrations
intérieuressont le facteuressentieldu phénomène(p. M6).
Or, ces mouvements Migratoires des campagnes vers les
villes se font d'après certaines lois. L'auteuren énoncetrois
principales.
t" Lesmigrations internes se font très généralemententre
des pointspeu distants les uns des autres. Les grandescités
tirent teurs immigrants de ta régionqui tesavoisineimmédia-
tement leslacunes qui en résultentdans la populationrurale
sont conblées par desimmigrantsvenusdodistrictsptusétoi-
gnés, t'influence attractive du grand contre se faisantainsi
sentir de procite en proche jusqu'aux derniers recoinsdu
pays~p.2S4et suiv.).
s!"Lecercled'influencedes citésvarieavecleur Importance.
Ladistance entre le point de départ et le point d'arrivée,ou
ce qu'on pourrait appeler l'ampleur de l'onde d'immigration,
est d'autant plus grande que le centre urbain est plus consi-
dérable (p. 2M).
3° La part des immigrantsdans l'ensembledela population
desvillesvarie commela grandeur des villes; mais, dans tes
communes rurales, c'est t'inverse qui se produit (p. ~60et
suiv.) contraste assez remarquable que Mayravait depuis
longtemps mis en lumière. Taudis que, dans les grande
villes, il y a proportionnellementplus d'immigrantsque
dans tes petites, dansles grands villagesil y en a moinsque
dans les petits. Ceux-cine se maintiennentqu'en s'annexant
des étémentsétrangers; ils se suffisentmoins à eux-mêmes
Lescourants d'émigrationsont en sens inversedes prect'-
deuts. Si l'immigration est forte dans les villes, t'émigratio!t
y est faible. La mobilité du citadin est au-dessousde ).)
moyenne.Les métropoles n'empruntent qu'une faible partie
de leur poputaHonimmigrée aux villes de secondeimpor-
tance (p.269et suiv.).
Les chapitres sur la compositionet les mouvementsde ).'
populationurbaine ont un moindre intérêt. L'auteurapporte
pourtant à l'appui de propositions déjà connues des docu-
ments nouveaux et même parfois de nouvellesprécisions.
 .tt.'i'.<KS..–).K!i<iMOt.'pMS'{TSCHM.UX.- 88)

Noussignaleronsen particutierla discussionoù il s'attache à

établirque les villesn'ont pas sur )a nuptialitéet surtout sur
la natalitét'innuencedéprimanteque l'on tend généraiemont
&leur attribuer. Sans doute, dans les très grandes villes, la
féconditédes mariageslégitimesest généralementau-dessous
(lela moyenne;mais les faits contrairesnelaissentpas d'être
nombreux(p. met suiv.). C'est que !a natalité dépend de
conditionsmultiples elleest, en partie, bonne ou mauvaise
suivantle genre d'activité qui prédomine dans les villes.
Quandl'industrie peut facilementoccuper la femme et les
enfants,le citadin se marie plus volontierset ne craint pas
d'être prolifique(p. 34t et suiv.). Il n'est qu'un point sur
lequell'infériorité des villes est incontestable;c'est pour ce
qui regarde la mortalité. C'est, en efïet, une loi générale
qu'elleest supérieure & celledes campagnes.Maisdes faits
asseznombreuxtendentà démontrerqu'elle va en diminuant
à mesureque la scienceprogresseet que lu législation et la
policetiennentmieux comptede ses indications.
Detoutcelase dégageune certainemanièrede concevoirle
rôledes villes et leur avenir. Quoiquel'auteur ait une ten-
danceévidenteà réduire au minimum les méfaits qui leur
sontattribués, il ne laisse pas de reconnaîtrequ'elles sont de
grandesdestructrices de vies humaines.Mais d abord, cette
importanteconsommationde forcessocialeslui paratt être
nécessairepour permettre aux villesde remplir leur fonction
quiestd'intensifierles énergiescollectives,de porter au plus
hautpoint de développementpossibleles capacitéslatentes
et disperséesdans ta population.Hanseu,Il est vrai, avait
déjà dit que les villes étaient de puissants instruments de
sélectionsociale mais M. W., tout en reprenant le mot,
l'entenddans un sens tout diHérent.Pour Hansen,les villes
ne faisaientqu'attirer à elles, par une sélectionmécanique,
les meilleursélémentsdu pays; elles servaient à les trier,
maisne contribuaient pas à faire leur valeur. Pour M. W.,
au contraire, ce sont elles qui rendent actuels des mé-
ritesqui n'étaient que virtuels elles surexcitent des forces
qui, sansce stimulant, resteraient inactiveset endormieset
elles produisentcette surexcitation par le seul fait de la
concentration(p. 388).Par conséquent,tandis que, du point
de vuede Hansen,elles consommaientsans rien produire, en
réalité,ce qu'elles coûtent à la sociétéest compenséet au
delà par ce qu'elles rapportent. La civilisation, dont elles
883 fMt
t,'AX~BXMCMt.QtMU~B.
sont tes foyers, ne peut pas être obtenueà un autre prix.
De pius. beaucoup des inconvénientsqu'elles présentent
sont susceptiblesde s'atténuer ou de disparaltreprogressive.
ment. L'hygièneurbaine est destinéeil s'amétiorer;tedéve.
loppementdes voiesde communicationpermettrade plus en
plus aux habitationsde se disperser sur une large surface,
an lieu de s'entasserdans une étroite enceinte.Quisait même
si nous ne verronspas la force motrice,transportéeà domi-
ciie. ressusciter,sousune formenouvelle,l'atelierde famille?
Et il paratt bien, en etïct, que c'est dans ce sens que l'on
chercherade plus en plus ia solutiondu problèmeurbain.Il
s'agit, en définitive,de conserverles bonseffetsde la concen-
~'a(MK,tout en évitant l'entassement et ses funestesconsé-
qupaces.Or, ce résultatest atteint quand le travailleur peut,
sans inconvénient,avoir son foyer loin du centre de ses
affaires ou, mieux encore, quand, sans même se déplacer,
il peut êtremis en communicationconstanteavecles grandes
sourcesproductricesde l'activitécollective.
Maiaprécisémentparce que telle est la fonctiondes villes,
il est difficilede ne pas trouver bien exiguë la cause par
laquelle l'auteur explique leur formation.Sans doute les
centres urbains sont facilementdes centrescommerciauxet,
de plus, !a où des populationsdiiïérentespar leurs origines,
par leur activité, se trouvent en contact,on voittrès souvent
se constituerdes villesqui sont ainsi commercialespar desti-
nation. Uest vrai encoreque le commercea plus d'atnui<ea
pour l'organisationurbaine que l'industrie.Maisil s'enfaut
qu'il ait eu, mêmedans la genèsede nos villeseuropéennes,
la part prépondérantequ'on lui attribue. En réalité, tout ce
qui pousse une populationsédentaireà se concentrer,pousse
aux groupements urbains. Maisce mouvementde concen-
tration a une étendue et une génératitédont ne sauraient
rendre compte les seulesnécessitéscommerciales.C'estune
des loisles plus généraiesqui dominentle développement des
sociétés.

L.S. ROWE.– The ctty in history. ~Mf~'c~t/cxn). of .S'MM..

vol.V,n" 0,p. ?2t.'?46.
Exposéexotériqueet naturellementtrès rapidedesdin'érentM
formespar lesquellesont passéles groupements
urbainsde t'anti-
qniM&nosjours citésgrecque! citésitaliennes,villesdu moyen
Age,villesmoderne!
 AXALM& – UM t.MOU~ttMKX~ MK&AM~ S~t

h. MhbtA.A. –– Snll
SuU fn'to~nft
orif;me <<<t!
dei nnntmnMt
commuai «n~~t
ruraU. <t:
)tiv. ;)..) <'
it!(). d:
1.
Sot;iot.,)tt"in)nM<ff~(:i(;u)H\).

K. VA~DHttVHLUH.L'iaBuenco dee viUes sur les

campagnes.
Aauut'-sde Ch~t. des Suioc' suci~~s.M. V,u- t.
Les villes tentaoulairos. ftev.d'KcH.~0)!).,mri) jSMtt.

MAH.UU.– Die mittlere Lebensdauer in Stadt und

Lamd.Stuuts.
und sodatwi!tm).ft;)t!trtiic)t<'
f''uts<:)tt)n~')),hts):. t. Sc))too))pr
B.XVLH.:i,p.m.
 S<:t'T)t-:M)-:SECT)f'K
N

ntVERS

L–S"CMHH!!EES'rUËTtOUi!

Pi)rMM.Ht)tMTet!'AKOtH

G.RENAHi). – La méthode scientifique de l'histoire

littéraire, Paris, Atcan,t900,p. 800in-8".
M.Renard c'a vouludans ce livre ni discuterle caractère
scientifique de l'histoire littéraire, ni mesurer la valeurr
démonstrativeou la rigueur de la méthodequ'on y pourrait
employer. H na pas tenté davantage d'appliquer cette
méthodeet d'obtenir, sur une questiond'histoirelittéraire,
des )ois?oudes résultats scientifiques.A égaiedistancede ta
critiquelogique et de t'œuvre sociologique,son livre clair,
facileet abondant, – trop abondant,trop facileet trop ciai)'
peut-être, ne tend qu'à décrire les règlesque devrait
observer,selonlui, l'historiend'unelittérature,et a énumérer
les questionsqu'il devrait se poser, en illustrant ces indi-
cationsd'exemplesempruntésà la littératurefrançaise.
L'auteur pose en principe la nécessitépourl'historien de
procéder inductivement,les sciencessocialesn'étant « pas
assez avancées pour se prêter à la déduction a (p. ~3);
puis, qu'en dehorsde la questionde goût ou d'appréciation.
qui n'est pas du domainede la science,il y a, en histoirelitté-
raire, une~MM~'ott <<<-
/<t~,suffisammentobjective,qui, elle.
appartient à~la science, et qui consisteà déterminer, en
présence~d'une œuvreoud'uneépoque,ses caractèresd'abord,
puis lescausesqui les expliquent,enfinses effetsou le sensde
sonaction.Pour y parvenir,aprèsavoirdélimitédes périodes
littéraires, il faudra analyserlesœuvresqui les remplissent.
Cetteanatyse~eradouble.Interned'abord,c'est-à-direportant
sur le fond_det'œuvre,elle y examinerates cinqespècesessen-
tiellesde caractèresqu'une Œuvrepeut présenter caractères
 ASAM'")!–ae)a(;M)<B)!<~)t~rt~t')' 88&
visuels(l'autelu'est-JIun visuetou un auditif ?). sentimentaux
(quels sentimentspeint- ou suggère-t-ilde préférence?; iutet-
tectuets(que)ie88ontses idées?;,tendancieux(quelétait sonbut
en écrivant,quelleactionvoulait-ilexercer?~,supra-seusibtes
(que)teconceptionnous suggère-t-ilde t'au-deta' –L'ana-
lyse externe portera sur ta forme. L'ouvre anatyséeest
définie,it faut t'expliquer par sa cause prochaine d'abord,
qui est son auteur, puis par ses causes indirectes, qui se
résumentdansles trois grandes influencesqui peuventagir
sur l'auteur même,à savoirson milieu psycho-physiotogique
(tempérament,caractère),son milieu terrestre et cosmique
(sou pays,ses voyages,etc.), enfin son milieu social. – Les
causesétudiées, on cherchera les effetsde t'ceuvre,moraux,
sociaux(lesmodes),politiquesou littéraires.
Cesopérationsaccompliessur chaque couvreisoice,il faut
les répétersur l'époquelittérairequ'ellesconstituentparleur
réunion, et l'on obtiendraainsi selonM. Renard « quantité
de vérités démontrables,qui contiennent et résument une
multitude de faits particuliers a. t) s'agira donc ici
encore de déterminer t'innuence, sur une époque ou une
littérature 't" de son milieu psycho.physioiogique(la doc-
trine de Taine,ramenéeà de plus modestes prétentions, est
reprisepar là) 2"deson milieu terrestreet cosmique(la doc-
trine desclimatscoiiaboreraainsi aveccellede ta race) 3° de
son milieusocial.Maisce dernier facteurest si important et
si multiformeque t'enquétedevra ici se subdiviser,et étudier
tour à tour les influenceséconomiques(ce qui sera adopter
en quelquemesurele pointde vuedeKartMarx),tesinftuences
politiques, juridiques, familiales, mondaines, religieuses,
morales, scientifiques,artistiques, et encore l'influencede
l'éducationen vigueur, et celledes cercles littéraires, et celle
des littératuresétrangères,et celle ennndo ta littératuresur
ette même et deson passé sur son présont.Et M. Renardcroit
nécessaired'établir longuementque ces diversordres de phé-
nomènespeuventtous avoir quelque relation avec la littéra-
ture, tantôt parce qu'ils se développentdans le mêmesens
qu'elle, tantôt parcequ'ils lui fournissentdes sujets, tantôt
encoreparcequ'ils l'oriententet agissentsuretteàta manière
de causes véritables,tantôt aussi parce qu'ils en peuvent
ressentirtes contre coupset en recevoirquelque impuision.
Maissa doctrine,toutede conciliationet de juste milieu, se
contente de montrer ces échanges d'influences à l'aide
 !!<? ~A~EtiQCMtUOt~K.tMM

d'exemples choisis dans cette intention, sans se proposer

jamais, ai d'en établir t'uuiversatité,ni de donner les moyens
de les découvrirM de les mesurer dans les eaa douteux, ni
d'eo évaluer et d'en peserl'importance.Sa peur, très louable,
du paradoxe et de l'esprit de systèmeréduit souventà peu
de chose l'originalitéou ta portée de ses conctusious; et t'en
ne voit pas bieni'utititéde démontrerpar exemplequel'orga-
nisation juridique de la famille moderne sert à expliquer
certains sujets ou certainessituations de Dumasou d'Augier;
il paraît étrange surtout de voir mettre des iuitueuces de
ce geare sur le même pied que l'action d'une littérature
étrangère ou de la situation économique. La science u'a
expliqué, semMe-t-it,que si ellehiérarchise tes causes.
Quoi qu'it eu soit, M. ttenard pense que ces reeherchet
doivent mettre t'ttistorieuen état de construire « ta formule
générale d'une époque cette formule indiquera les carac-
tères communs à toutesles œuvres de cette époque, s'it s'en
rencontre, ou au moins les caractèresles plus généraux, en
mesurant leur fréquence et enfin elle signalera dans quel
sens elle semble marcher, et les variations qui s'annoncent.
Enfin, ra~teur recherchela causeet les lois essentiellesdes
transformations du goût littéraire, et les trouve, à l'aide
d'une déduction psychologiquequi lui paratt vérifiée par
l'histoire, dans le besoinde changement,caractéristique de
la vie même, et dansladoubleloi de réaction et de dévelop-
pement (ou hérédité. Chaque époque lui apparatt ainsi
commeen réactionfatale contrecellequi i'a précédée,et par
là se rattachant à celle contre laquelle celle-cimômeavait
déjà réagi, et en même temps la continuant et en héritant
un certain nombre d'idées, de sentiments ou de procédés
techniques.
Le mérite de ce livre réside dans ses tendances scienti-
fiques elles l'ont garanti de tout exclusivisme; mais paria
mêmeelles l'ont un peu trop incliné aux opinions moyennes
et reçues, et en sont arrivées ainsi jusqu'à se démentir elles-
mêmes, car M. Renard a cru devoir écarter toute discus-
sion sur l'exactitude des procédés qu'it décrit ou leur
valeur comparative.La rigueur scieatiuqueexige, nonseule-
ment qu'on ne négligeaucune source d'information, mais
encoreet surtout qu'onpossèdeles moyensde les éprouveret
de les critiquer: c'est là même ce qui constitue fa méthode
proprement dite, et il n y en a nulle trace dans ce livre
 .tKAM~M. t~tiMt~Ct): S87
M'FMi!tK}':K
odotogic.– ~eanmotns,
ue memouotogtc.– Néanmoins,il faut savoir gré et'6 &M.Re-
& M.Re-
nard de la modestiedu but qu'il s'esl proposé,de la netteté
aveclaquelleil t'a conçu, et de !a fermeté qu'il a mise à s'yy
tenir. Avec moins de critique et de précision,il s'est trouve
faire ainsi pour l'histoire littéraire quelque chose commece
que MM.Langlois et Seignobosfaisaient récemment pfjur
l'histoireen général dresser le tableau complet des reciter-
chesque suppose une Œuvre historique. Commeeux, après
avoirétabli des faits particuliers, il croit pouvoir« construire
des formulesgénéralesa, résumantles caractèresesseritiels
d'un livre. d'une époque, ou même d'une littérature tout
entière.
Mieux que ceuxci même, il semble se rendre comptedes
limitesde l'ouvre ainsi accomplie des études littéraires de
ce genre fourniront, dit-il, des éléments de travail au socio-
logue,qui, « par la comparaison des travaux analoguessur
les diverses littératures, pourra tenter une philosophie de
l'évoiutioolittéraire a (p.489).Il est vrai qu'il parle souvent,
et là meme,.de« lois démontrées mais il paraît reconnat.tre
cependantque les formules auxquellesIhistoire peut ainsi
aboutirne sont pas des lois véritables elles n'en ont pas
l'universalité, elles restent historiques, c'est-à-dire subor.
donnéesà des conditions locales et particulières. Il semble
qu'il y ait en <fïotdeuxsortes de généralités,l'une spatiale,
l'autre temporelle,qui n'ont pas, à beaucoupprès, la même
nature logique ni la même valeur explicative. La première
n'exprime.quela similarité d'elïets,répétés un nombrequel-
conque de fois, d'une seule et même cause particulière.
Appellera-t-onloi l'identité d'uniformede tousles soldatsd'un
régiment, ou l'iden~té d'organisation de tous les départe-
mentsfrançais? Si l'on. veuteependantemployerlemot,il faut
avouer au .moins qu'il ne l'est pas avec la même largeur
d'acceptionque lorsqu'on parle de la loi selon laquelle
tombentles corps ici, à un fait général,qui n'est ni daté ni
localisé,est rattaché un effet égalementgénéral, par suite
universellementvérifiaMe là, à une causeou à un ensemble
de conditionsunique, qui ne s'est produit qu'une fois au
cours des temps, est rattachéeune série d'effetssemblables.
M faudrait, pour qu'il y eut loi au sens plein, que tout ou
partie de ces effetsfussentreliés à une conditionisolablede
toutes les autres, indépendante du reste des caractères de
l'époque, et conçue par suite comme pouvant sa répéter
S(M f.'AXXÉE H)t)&
t.tM:ttt(.()ttt~LK.
n'impur 'te où et n'importe quand. Les formules ~uoéraiesde
l'histoire, littéraire ou potitique, ne sauraient être de cet
ordre qu'en perdant tout caractère historique.
11est vrai que la sociologie,sinon l'histoire, peut arrivera
des lois,etM.Renardtui-mômeenomptoiequotques.unes.sans
les établir, il est vrai, car eties supposent, à tout le moins.
des comparaisonsde temps ou de littératuresdiCét'entes.Ses
dernières conclusions, par exemple, sur les causes essen-
tielles des variations du goût (toi de réaction), sont de ce
genre. et eu les posant il devient d'ailleurs infidèleil son
point de vue elles dépassent innnimcnt, eu généralité, et
ses autres conclusions,et les faits sur lesquelsil pourrait
pré-
tendre tesétayer. Tels encore des principes commeceux-ci.
qu'il indique en passant « Quela formese transportemoins
aisément d'un pays a un autre que l'idée (p. 4S5~ ou
« qu'une conceptiondu beau ne peut
passer d'un groupe
d'hommesà unautre groupe d'hommesque s'il y a dé~entr-e
eux certaines analogies(p. 44~; qu'en générai « les chan-
gemeuts d'idées précèdent, et les changements de forme
suivent une métamorphosesociale» (p. 24). Vraiesou non.
des propositionsde cet ordre sont de la nature des lois véri-
tables maistoute localisationdans le tempsou l'espacey a
disparu, et l'induction historique à elle seule ne tes saurait
établir; ettes demandent, non seulementdes rapprochements
et des comparaisonsd'époques mais sans doute aussi la
déductionpsychologique.Une fois établies, elles pourraient
contribuerà la constitutiond'une véritable sociologieesthé-
tique, dont les recherches historiques, même poursuivies
avecméthodeet critique,ne sont qu'une opérationpréatabte.
U.P.

H. BERGSON. Le rire, essai sur la aigaiaoa.tioa du

comique. Paris, Atcan, t900,p. 20t in-18.
L'étude si originaleet si brillante de M. Bergson, si riche
d'observationset d'idées,est avant tout unecouvrede psycho-
logie généraleet philosophique maisses conclusionsdépas-
sent la psychologie,et si elles iotéressenU'esthétiqueetla
métaphysique,leur importancesociologiquene sauraitnon
plus être niée.L'onsaitcommentla loioula conditionpremière
du comiquese trouverait,selon M.Bergson,dans « l'insertion
de l'automatiquedans le vivant M,dans ta raideur, l'inadap-
 .m.u<ïiiEs.–~m«).<tt,)t:<MitÉTJi«u& ËHM
tation aux conditionsvitales, qu'elle se traduise par la gau-
chérie des mouvementsou des formes,la répétitionrégulière
dosÉvénementsou des mots, aussi bienquepar le mécanisme
d'un caractèreou d'un sentiment qui semblentsedéteudreet
jouer commeun ressort, et en qui la vie paratt distraite de
ses uns toujoursnouvelleset de la libre originalitéde sa na-
ture. Maisle rire u'est pas suffisammentexpliquépar ià
pourquoi cotte substitution du mécaniqueau vivant nous
apparatt-eltecomiqueou ridicule, eu un mot risible? C'est
que le rire est un phénomènesocialet répondà une utilité
sociale. « La vie et la sociétéont besoind'uneattentioncons-
tante et d'un continueleffortd'adaptationà leurs conditions
changeantes,a Les inadaptationsprofondesetessentiellesse
payent par l'impossibilité même de vivre et s'éliminent
d'elles-mêmes. Maisà la sociétéil ne suffitpas de vivre,elle
tient à vivrebien toute raideur du caractère, de l'esprit et
du corps lui sera donc suspecte, parce qu'elle est le signe
possibled'une activité qui s'endort et aussid'une activitéqui
s'isole. Elle est en présencede quelquechosequi l'inquiète,
mais à titre de symboleseulement. C'est doncpar un simple
geste qu'elley répondra. Le rire doit être quelque chosede
ce genre, une espècede ~c m(;<«< o (p. ~0.21),une sorte de
<'<'«««<<<'
Me<a<e (p. 138),une con'<'<'<)OM.
Sa fonctionest « d'in-
timider en humiliant H(p. 20~; et par là ii ne saurait être
entièrementbon. Les rapports du comiqueet delacomédie
avecl'art et avec la vie apparaissent dès lors sous un jour
nouveau.L'art en général, et la tragédie par exemple,tend à
retrouverl'individualitépure sous les idéescommunesoules
habitudesimpersonnellesqui sont nécessairesa la société
it évoqueen chacunde nous un mondede sonsoude formes,
d'impressionsou de sentimentsqui nous font vivre une vie
nouvelle,toute désintéresséeet particulière,et nous détour-
nent do la pratique et de l'action en communpour nous faire
poursuivrenotrerêvedansl'isolementdelaconsciencepropre.
Dèslors, nulle généralitédans l'art '<dece qu'un sentiment
est reconnugénéralementpour vrai, il nes'ensuit pas que ce
soit un sentimentgénérai ~p.166).L'art « tournele dos » a
la société; il est « un retour à la simple nature » (p. t7! Il
en va autrementde la comédie puisquele rire est une cor-
rection sociale, « il est utile que la correctionatteignedu
mêmecoup le plus grand nombre possiblede personnesM
(p. tic La comédiepeindra donc des typesgénéraux,et par
?0 ~At<~6 Me<MM<tK{tt)t.j)9tW

M, poursuivant un but utile au perfectionnementgénéral,

elle ne relèveraplus de l'esthétiquepure wet « se balancera
eatt'etavieett'artMip.
On ne saurait trop tenir comptedes analysessi fines et a!
précisespar lesquellesM. Bergsonjustifiesa thèseet montre
le caractèreéminemmentsocialdn rire; nul n'a mis plusfor-
tementeu lumièrequ'il faut faire intervenir la sociétéavec
ses besoins,ses intérêts propres, ses traditionsou ses préju.
gés, pourexpliquer tes formesdiversesdu comique et nous
en découvrirtes fois, mieux que ne pourraient le faire soit
l'esthétiquepure, soit la pure psychologie.Mais.d'autre part,
sa doctrineretire autant, en somme, à la sociologiequ'elle
lui accorde, puisque,lui abandonnant!e rire et la comédie,
ellesemblelui déclarer étrangers non seulementla tragédie,
mais tous les autres arts en générât.Or,s'il n'est pas douteux
que l'art peint l'individuel,faut-ilen conclureque tonte géné-
ralité doiveen être absente? L'cauvreesthétiquene doit-elle
pas être comprise,ne s'adresse-t-ellepas à un public, et par
ta ne reste-t-ellepas sous la dépendancedes sentimentsou
des idéesde la société tout entière, et même doublement,
puisquel'artiste est lui-mêmeun hommesoumiscommetous
tesautres aux influenceset aux loisde la vie en commun?
« Unsentimentreconnugénéralementpour vrai n'est pas né-
cessairementun sentimentgénérais, nous dit M. Bergson; ¡
mais encorefaut-ilqu'il enveloppe,en les dépassant si l'on
veutet en tes poussantplus toiu, certainsélémentscommuns
à toute Amehumaine ou &tout un grouped'âmes, pour y
éveittercommedes résonancesqui le fassentreconnaitreet
partagerpar tous. De ce point de vue, la conceptionque se
faitM. Bergsondes rapports de l'art et de la société resterait
doncà préciser.Et peut-être ces rapportsauraient-ils besoin
d'être précisés aussi, en sens inverse,en ce qui coucernela
nature socialedu rire ou de la comédie.Cettenature sociale,
M.Bergsonla pose a priori dés ses premièrespages,caron ne
saurait laconsidérerco'nmeétablieparta remarqueque)erire
estcommunicatifet qu' « onrit mieuxà plusieursw, ce qui
pourrait se dire de la plupart des émotionshumaines,fi reste
à savoirsi le sentimentdu comique,et le rire qui en résulte,
ne na!t pour lui que de l'utilité socialeet eu est proprement
un produit,ousi la sociéténe fait là que tournerson profit
une manièrede sentir et un mécanismepsychologiquedont
les élémentsétaient donnésdans la conscienceindividuelle.
 AXA~–0<:MMmtjeKNtt~<Q)[;e

Cert«tnes phrases de M. Bergsonsemblent indiquer qu'il

adopte la première thèse,maiseHasou)6ve assezdedifttcuttés
pour qu'oMpuisse désirer sur ce point une affirmationet des
raisons plus dëctsives.
D. P.

An. BUECHRR.– Arbeit und Rhythmus (Le f!'aoa<< et le

n/~m<').2"édition. Leipzig,Teubner,t899,p. x.4~2in~
C'est une théorie généraledos originesde la musiqueet de
la poésieà propos d'une étude sur les citantsde travail. Le
point de départ est une critique des préjugéscourantssur
l'inaptitude des sauvagesau travail. M.Bûcherne pense pas
que t'ou puisseétablirentrele travailet tejeu une distinction;
!Mpiupart des dauses des primitifs, par exemple,seraient
difficilesà partager entre tes deux modesd'activité.La tran-
sition du travail au jeu est établie par le rythme. L'effort
devientfacilequand il est divise.Plustesenortsélémentaires
sont égaux, moinst'efïorttotat est pénible. L'action devient
automatique et la tension est supprimée.La successiondes
effortsélémentairesséparéspar des repos ou des temps de
moindretension forme le rythme. Ce rythme, qui allège le
travail individuel, devientnécessairedansle travailcollectif,
qu'il contribuea organiser. Le rythmedu mouvementet de
t'eflort se traduit à l'oreille par des sons (chocs d'instru-
ments, etc.). A ces sonsproduits parle travail s'ajoutent des
cris destinés à marquer le rythme ou à exprimer l'eftort
produit.'Ces cris rythmiques sont la forme élémentaire du
chant de trayait. Une phrase simple, puis un ensemble de
phrasescoordonnées,un récit, un drame se superposent au
rythme donné. C'est te travail collectifdes femmesqui pro-
duit le plus grand nombrede ces chantsrythmés.
Cuecollectionde chants,rangés d'abordselon l'ordre des
travaux auxquels ils correspondent,puis dans un ordre eth-
nographique, illustre la thèse. M. Bûcher a déjà enrichi
cette partie de son livreet il pourra l'enrichir encore.Tous
les genres de poésiey sont représentés.S'ensuit-il que toute
poésie soitsortie, par l'intermédiairedu chant de travail, du
travail tel que le définitle premier chapitre? M. Bûcher le
croit. Tout irait bien si toutes les métriques du monde res-
semblaientà la métriquegrecque,c'est-à-direétaientfondées
sur l'évaluation numériquedes syllabes,la quantité 'theo-
&?! L'.tXXt!)!~Ct'tt.<M«)Uti.tMO

rie de M. Bûcher ne ptn'att pas s'appliquer, au nMtcs saus

qui ne tieuMent
cot'fection, aux mëh'tquea dites (~<«<t<«<tt'M
pas compte de la longueur des ètémeuts du vers, ntHMdes
accents. )t M.

?. MAM.t,'ËnY. L'ouvre d'art et l'évotutiom. fari! Ak-ao.

1899,p. i8t, iu-ti".
Le t!tre est atiechant. mais le livre est ddu. t.'(cuvted'at~c\'itt)<'
tythjrne,van~.oft~t'c,mod)f]6,Mquitibn!et Uivot'siHM il ['intini.Mais
qu'est-ce que le t)t))me)'Xous voyonsbien que le sens esthëUtjOf
tt une get)t'se ~u'it ~'enrit:hitet que &M)dontumes'étend avec ia
civi)istt(it)tt.t'a'u\f<!d'art est soumiseaux lois de i'<?t'o)utio)i,
tOius
quette!;scnt-e~te9~Onnous dit que r(t:uvred'art supérieurechcrKh)'
&éveilleri'&mei!ccia)ctp. 4;)), que t'oeuvred'm'test un ressortde lit
viesociuleet qu'elle estle mh'oh'des sociétés(p. 101).Lemuhuhf
fait précis ferait mieuxhutre afRure.T~'p de )itt<!mture.
H. M.

~W. K'WKt.t..– Esthetology, or thé Scienoeof activitiea.de-

signed to give pleasure. AmerictmAttUtroputt~ifit. (~ouvcit<'
SKri<!),
1.1.tM9, p. t.K).
C)MS!)iitc<Uionhi~'ur':hiqu<!dm s'')Mtttiuuscxth~txjneset des ftt'tt
t(Uty corrcspondf~t. t'usaid<' ~fn<'sedéparts. Tcutath'e,assexit))-
parfaitc encore, poUtronnutef les rapportsd< <?tatssociauxet (tt"i
manit'cstatioi):)artistiques cot'tMputtdimtes.Les deti))itio)tset h's
formulessont bien values. t).H.

COL'MAJOU (LuLM).– Leçons professées & l'Bcole du Louvre

(i887-'8!)')),putdi~cs:'uus ta dircetioude MM.Moui Letxooxie)-
et André MicheL– t. Origines de l'Art roman et gothique.
Pm'M,t'ieard. )8'f, p. x.M8, io-8".

HtJKPttAt'SHX. Die erstem KOmstler.UieL'iuMuau,tXW,t. ttt.

tf M.
Traite des pretM)fn'!<ma)tifest.)tiu)tsat'tistiqu's daus )'a)!edn
pift're. K)!es consistenten ~tmut'M sut' i.t ''m'ue «u sur des u;
t.es nx~tifsen sont etnpruntës aux 't'upatnms juurna)i)'rci,du
Dtomtne(chasse).K!)esurnaieat des objetsd'usa)! '{uotidien.Ce)
tains témoignentd'un at-t vëritabte.

<:KO<JS. Me Spiele der Menechen. ienn, f'isctx-r.t«Ui).

SELKXKA (Hittt.). Der Schmack der Menschen. Mertin,Vit!

dcutches Yo'tagshaus,tMOU.
 ~AMf!'t!it.–Tt!<iH'{~)MfB 3M

A VtERKAKM– Die Arbeitawetae der Natarvoetkef. Xeue

Jahrbuectterfitr d. kf:)ssischeAtterthum,tt)u0,t, «7-~27.
A propos du premierchapitre du livre de Miicher,.<~t7 tM~
/~MtM.

AXKOSSO .).U)..)). L'arte nei deUaquenti(/<< t'/tM <«.

9MH)t(<).Mf!isitt<Tt'hntxc))),p. ?), in-S".
t.'ftuk'u)'ëtu'tie t'inttueneedu milieuait vivent tes ctiminet. et
itotammcotde h prison,sur le sentimentesthctifjuc et )Minoyeus
d'expressiondu d~inquuut. t.'eiïcto) est )e ~'«mc ou n?atism('
triste, Xotont en passant la mystiucfttiondont r:mteut' a et6 vic-
time de la part d'un détenu de nationalitéroumaine. Aniusso,sans
te savoir, s'est eu dMier sous et: titre « A ma patrie, mu ctx-re
Koumanic la romance populaire,bien counue en France J'irai
revoir ma Normandie(p..t: et 40).Ce petit fait prouvequ'' t'e.stne.
tiqttcdpsdetinquantxest un problèmenMtaisé&poseret &r<:s<'udr<
car rien absolumentn'- peut!:araniirtcur probitétitterairf.
f:. n.

H.–TECHXOLOU)!!
)'<u-M.tt.))CMtittT.

Lesinstruments diversdontseservent,les hommes(oulils,

armes, céments, ustensilesde toute sorte, etc.), sont des
produits de l'activitécollective.Ussont toujourssymptoma-
tiquesd'un état de civilisationdétermine c'est dire qu'il y
a, entre eux et ta nature des sociétésqui les emploient, des
rapportsd<j(!nis.La déterminationde ces rapports constitue
doue uu problèmesociologique et la teetmotogie,considérée
souscet aspect, est une branchede la sociologie.C'est à ce
titre qu'ellefigureici. Commecettesciencen'est guère encore
qu'un </e!t<(/M-(t<Mm, nous n'avonsnullementcherché, dans ce
qui suit, à être completet à réunirtous les matériauxqui
pourront servir à cessortesd'investigations.Nousnous som-
mes borues-à réunir quelquesouvragesqui nous ont paru
particulièrementpropresà appelersur ces questions t'atten-
tion des sociologues.
Nouscomprenonssous cette rubriquece qui se rapporteA
la maison; car la maisonest, en deHaitive,un instrument de
la vie humaine. Jusqu'à présent,nousavions [ait figurer ies
études relativesàtM<tu)muuttuttus
.f.~n«n<.ttci)K l'habitationdans litla murpuutugte,
morphologie,parce
parceque
<]u~

K.)tCKKHHt).–Annee<ccit)t.,t90~. ?
884 t.'ASS~SOCmt.Q'WK.tOM
la forme des maisons contribue &déterminer la forme maté-
rielle des groupes qui habitent. Mais il est peut-ûtre plus
rationnel de tes classer ici. Il y a trop de rapports entre la
maison et les instruments quotidiens de la vie.
E.D.

BALFOUR ~HRKRY). The natoMd history of mastcal

bow a ohapter in the deveïopment history of atrin-
~ed iBstrtuneatB of mostc. Primittve types (~M<ow
w<~<r<'Me<<fl'arc MtMt'eat;)<Kc~pttfe dt<* <t~o~ (<«dére-
loppement(ÏMtH~nMtpm~<!cot'< types pnnttt'/s). Oxford,
Ctarendon Press, i899, p. vu).87, 6i figures et 1 carte.

C'est un excellent chapitre de technologie où M. Battoar

nous montre comment une forme donnée d'instruments peut
exister en soi, indépendamment de son emploi primitif et
s'adapter successivement à des usages différents. Voici'les
étapes de la transformation de l'arc en instrument de mu-
sique t° L'arc peut servir temporairement d'instrument de
musique, la bouche faisant office de resonnateur (Damaras,
Alandingues, Cnnres~. 2"L'arc simple est emp)oy6 exclusive-
ment commeinstrument demusique tNi~er et Benoué, Bimbia,
Camerou)), Basse-fiuinee. Bonbi de Fernande Pô, Angola,
Bongo,Xiam-Kiam, Zoulous.Basouto, Souaxi, Masbona, Mous-
sorongo, Hottentots). La bouche sert de resonnateur. 3"Un
resonoateur, une gourde genéraiement, est adapte à l'arc
(Congo, Arouwimi, Angola, Bangata, Bafounda. Kibounda,
Maiange, Caifres et Zoulous, Basouto, Beeliouana, Batlapin,
Manica, Hotteutots, Masbooa, Zambèze, Mozambique, Oua-
mahoua, Ouagogo, Ouanyamoue!:i, Région des Lacs, Mada.
gascar. lie de la Héuuion, lie Chagos, Gatia, Nègres améri-
cains, Patagonie, Japon. Nord de l'Inde, Travancore, Archipei
Malais, NouveiieGuinëe, Nouvelle-Bretagne, !)es Salomon,
Santa-Cruz, NouveHes-Hébrides,Marquises, HawaY).Dans !e
royaume de Siam, les ties Salomon, la Nouvelle-Guinée
et les ttes Hawaï, l'urc monochorde primitif se complique
d'une deuxième corde; dans un mythe japonais, cité par
AI.Balfour, le musicien joue sur une réunion de 6 arcs. La
Grèce est comprise dans l'ère de diffusion du mxstCKttotr; le
dieu de ia iyre. Apollon, est un archer. En Amérique tes preu-
ves décisives de l'emploi de l'arc musical avant la découverte
de Colomb manqueut complètement. M. Baifour, dont les
 AS~.YSE'r.–TKCHXuMCtE 89S

oonctusM)M il'Wlinmnn
(t ftUteurs sont tort
enr.f ~n..f ..l.A. 1.. -f
réservées,pensaque la simi-
litudedesrésoanateursprouve qu'il y a entre les diCérents
casdes aftiuitésphylogénétiques.
H. H.

MUNHO ~oBHRt). –Prehistorie Scotla.nd and its pl&oein

Earopaean civilisation. Edimbourg,WiiiiarnBiockwood
and Sons,1900,p. xx-BO~,in-8", avec 263 figures, XVilt
plancheshors texte.
L'archéologiepréhistoriquese soumetd'eile-memeà iden-
tique sociologique. L'absencedes élententsd'une chronologie
précisea obligéles savantsà classerles faits daus un ordre
de succeifiooratioauei la rareté et t'iosuMsancedes docu-
mentsles a contraiutsà en pousser aussi ioiu que possible
l'interprétation.Les préhistoriens font de leur mieux pour
reconstituerun tableaudu mondeprimitif; nous reconnais-
sons sanspeine que ce mieuxn'est pas toujoursgraud'choso.
L'archéologie préhistoriquepart de ce principeplusoumoins
conscientqu'il y a coordinationoutre les élémentset les pro-
duits d'unecivilisationdonnée.M.Munro,qui ne paraît pour-
tantpastrop sacrifieraux idéesgénérales,écrit fp. 1~ « Les
progrèsdel'intelligencede l'homme se sont </<'n'o~t~dans
le mondematériel par les changements correspondantsdes
(Buvresdesouindustrie.Il s'ensuit que, dans l'analyse des
documentsarchéologiques– instruments,armes,ornements,
temples, maisons, idoles,etc., nous avons un moyen
d'avoirquelquesinformationssur la condition intellectuelle
et socialede l'hommeau cours du passé de sa vie sur la
terre. Lepréhistoriqueprésentemême pour nouscet avan-
tage particulierque,grâceau peu de complicationdes faits
et au petit nombredes documents, il met leur dépendance
réciproqueenlumièremieuxque toute autre discipline.Parmi
lesdocumentsétudiés,ce sont les tombeauxqui sont ies plus
parcequ'ilsportenttémoignagede quelques-unes
significatifs,
desidéesmoralesde la sociétéà laquelle ils appartiennentet
d'autrepartque le mobilierfunérairedes morts comprendun
bonnombredes objets,outils, vases,armes, objetsde parure,
en usagedansla vie ordinaire; ils réalisent6n fait lescorréla-
tions caractéristiques.Pour leaconstructionset eu particulier
pour ces huttes de pierre voûtéesen encorbellement,les
~c/ttceAo)MM (ruches), dont i'Ëcosse présente un si grand
?? t.fiBi")M'<t'«ttOt'tf.«"~

nombre,pour ces forts,les ~'ocA-t, semblablesaux Mm<<M

de Sardaigne.ilest trèsdifficilede dôtermineravecexactitude
à quellecivilisationils appartieaneot; ce type d'édificess'est
transmis de genérat.iouen génération, commeles <<')<«< de
l'Italie méridionale.Pourma part, je croisqu'il est impossible
de sopareccettearchitecturede celle des tumulus&chambre
sépulcrale.Ceque l'on peut écrire sur l'organisationde la vie
iadustrietle,sur le commerceet les commencementsde la
divisiondu travail est encore malheureusementtrop court
(p. t'H). Lesoutirsnéolithiquessont déjàdes objetsd'expor.
tation plus ou moinslointaine le bronze,naturellement,est
l'objet d'un travail spéciatiseet est colporté par des mar-
chands. P. 260 et ?), nous voyons figurées des fibules
italiennes.
Le deuxièmeproblèmede t'archÉoiogiepréhistorique est
celuidu devetoppetHent des industries, de fart et des styles,
c'est le problèmedes époques.tt est toujours intéressantde
constater une fois de plus que la successiondes couches
archéologiquesreste a peu près partout la.même. L'Ecosse
n'étantdevenuehahitabtequ'à ln finde Fépoquequaternaire,
le premierâge de lit pierreest ici t'âge neoiithique.la civili-
sation du bronzeest largement représentée le fer vienten
retard. Maisl'intérêtparticulierqueprésentei'archÈuiogiede
ia Grande-Bretagneest qu'elle montre le développement
naturel de la civilisationet de l'art celtiques(La Teue)étouf-
fessur lecontinentpar la conquêteromaine. Elle complète
le tableaurationneldes époques.
H. H.

P. GIRODETE. MASSËNAT. Les stations de l'&ge

du renne dans les v&Héeade la Vézère et de la Cor-
reze. Paris, J.-B. Baillière, 1900, p. vnt.tf)t-44. avec
i!0 planches.
Le Dr Paul Girod publie une collection méthodique-
ment formée par M. E)ie Masseaat et complétéepar lui. Il
nous donne un excellentexemplede lacoordinationde traits
qui permetde tirer de l'étude d'une station le tableau plus
ou moinscompletd'unecivilisation.A vrai aire M.Cirodne
s'est pas soucie de justifierici la méthodede l'archéologie
préhistorique,et il n'avait pas à le faire.Les habitants des
caverneset des abrisde la Vézèreet de la Corrèzesout des
 .~A).y-'t<– TKCMXOt.ttt.t)!! S9?
chasseurs et des pêcheurs. Ils chassent avec des sagaies
(gravure de ta chasse a l'auroch)lancéesau moyeude pro-
pulseurs ou avec des nècaes, parfoisempoisonnées(Heches
à encoche) Ils pêchent avec des harpons dont le manche
sert de flotteur.Ils ont des vêtements(positiondes coquilles
décoratives trouvées sur le corps de l'homme écrasé de
Laugerie-Basse aiguilles d'os~, vêtementsde peau (abon-
dance des grattoirs). Ils se tatouent et se peignentle corps
(broyeurs~.Ils n'ont point de bétail domestique(les osse-
ments trouvésdans les foyers appartiennenta des animaux
de tout âge les squelettes sont incomplets, les bêtes
étant dépecées à l'endroit où elles sont tuées) ils n'ont
point de chiens(tes épiphysesdes os sont intactes,les os no
sont pas mâchonnés).Ils ont des relations de nature incer-
taine avecdes populationslointainesfprésencedans les col.
linesde la f«~!H«-C<'tt<<.( de l'lie de Wight) Ils n'ont point
de monnaie (petit nombre des coquilles). Les instruments
portentdes mat~co dept'opWf'~ (p. 89 et jM-MHM).Nous hési-
tons pour notre part a penser que certaias bâtons plus ou
moinsdécoréssoient des baguettesde tambourssacrés.
Les stations étudiées dans le présent volumefont voir
quellessortesde développementl'emploi d'une matièrenou-
velle, le boisde renne, peut introduire dans une industrie.
M.Girodnousmontrera probablementdans les volumessui-
vants la filiationdes outils d'os et des outilsde pierre,l'adap.
tation de la matière à l'objet et à la formeprécédemment
donnée. Les instruments nouveaux typiquessont le harpon
barbelé,l'aiguille et la navette.
Enfinles chasseursde rennes ont un art. Ils décorentleurs
outils de ligures géométriqueset de points. M. Girod ne
pense pas que les figures qu'ils tracent aient la moindre
significationsymbolique,ce sont tout au plus des marques
de propriété. Les dessins d'animaux sont purement natura-
listes nousnesommes pas encoreaux essaisde stylisation
ils traduisentl'impressionvive produite par les choses sur
desdessinateursbien doués.M.Girod ne pense pas que les
gisementsétudiés par lui permettent d'établir une chrono-
logieentre les différentesformesde l'art, sculptureen ronde
bosse,gravure, transition entre la gravure et le bas-relief;
il supposequ'elles ont coexisté.Il n'admet pasdavantageque
l'on puisse, avec un autre fouilleurde cavernes, M. Piette,
sépareren couchesstratiNéeslesdinérentesformesdeharpons.
 ?? ~K~socK)t.m!H)N;.W
J'ai entendu le !)' Girod comparer tes sauvages de la Vézère
aux Esquimaux (pourquoi s'abstient-U de faire ici cette com-
paraison !). L'emploi d'une matière semblable pour la fabrica-
tion d'un certain nombre d'outils suffit peut être poar expli-
quer les resaemMances.
H. H.
Il.

Der Haaebaa aaf dea KaroMaen und Palau (~<'f/«<<'<'<«~ am

Ilrs~n'o<<Mm/'«/?«). fitubus, t899, Lxxvt,p. H8-<H.
A signfttw.aux iles Patau une diversité d<<j&mah~fe dans !eA
typM de construction. Ondistingue cinq aortes de matMos ~ies
maisonscommunes, proprictëdo la commnnant<?;S" les maisons
destinéesaux prûtres (magicienset <Mrcieri!)3" les maisonsd'ha-
hitatXmordinaires; 4")e!' constructions temporaires diverses; et
')" teshangarsdes canots.

BAXCAhAtU. – forachungem und Studien oeber das Haue.

IV. t'o/A!fm~eMypc
~MtMMMM~eM </<-<'
G<e< Mittttcitunf{ender
AntropotogischenGMcttschaftinWten. tCCO,p. i-22.

MtEf.KE -Die Bauerahaëuser der ~ti'k.mit 88Abbild.

(HoMEnT).
Berlin,StankicaiM,<899.

M. HEY\K.-FaafB06her~eutchM'HaaaaK'6trtM9ta~v. d. net.
testen f.eitchichtSMttenb. z. t8. Jaht'h. Ein Lehrbuch. I. t)as
dentsche Wohnuntfswesen.t~eitMif:, Mirzet,M99, p. vu-~00in-S".

SMtTH(HAouxt.). 8tomohammers or pesttes of thé Worth"

West ooaat of Amerioa. American Anthropologist,t, <8C9,
p. 3M.365.
Constitutiond'un type d'instruments.

JAMNS (M~ï). – BatwiMteïuttS~acMcMed6)t- ait~i Tfutz-

~(fen ~tw~tOM (Mc/MMM et~NMi!
<t/~«M<t).Berlin, 1899,
Ernitt SiegfriedMittter u. Sohn, 1809,p. xtn-Mt. in-t", 40 plan-
ches.

Cn. t.ETOUMtEAU. – La monnaie chez les races de couleur.

Bulletinde ia Soeiëtcd'tantlrropologie,
1809,p. 079-692.

B.-C. TEMPLE.– Begimtings of eurrenoy. tndian Antiquary

t9M, XXIX,p. S9-4S.e<-03.
Se rattache&t'artide du m~mcauteur sur les dt!ve)oppemea(sde
 .~At.MEi!. –~TBOMOhO~ft &M
la monnaie en t:'u'u"
Extreme-Onent(/6., xxVtu.p. tQ~. Etudif tes
tèmes d-~chan~, de c«n.M~ sys.
(va)eu..). et de monnaies dans les
diversestribus plus ou tnoius sauvagesd..
)-)nd.i,d. Dndo.Chine
des Andan.aMs.Ausystèmed..
1-~han~ ptei,,
sueee~ cdui de la v~u. c.i.-di.-e cduid-incon~nients, aurait
des ,n!t.-c),~ pa~ës
d!.pr.s estimation des prix suivant teurrappMt à un
objet utite
<p.:<4).fuis t'auteut- pose la question diMeitcde la tt-ausfonMtt-
tion de la valeur en monnaie, et en monuiuc
eu pat-ticu.
fn~tt)ti<fue
lier. Il vuitentre ces deux systèmes
plusieurschainons lu mesure
exacte des objets d'ivonusvateut-s-typM de sels
(nAtMaux
tambours des Karens).les co.tuittag.s. la monnaie de murqués,
cuhre et
d ët<un,objets de plus en plus inutileset de p)~ jM
ptm, d~uesdu
pouvoird'achat. -<
A!/M:\
On trouve une autre édition de ces
dhhs ie ¡
mcotM&rti~<B
~<:< X. S. H,t et 2 p. Met suh-.
~H</<.
 TABLE UESMA'ttHHHS

PHEMtÊttE
PAKTtH
MÉMOÏRES ORÏGINAUX

t. Remarques sur le régime des castes,

par M. C. XoMM )
{ M. OeM< lois de ~Mtutton pénale, pa)- M. Du<tK)fE)M t): )
M<.Note sur les oauses d'extinction de la prophète
eoMOMhM
parM.CMARMoxï.

DEUXtËM)-: PARTiK

ANALYSES

PREMIÈRE SECTION. Sociologie générale.

t. M6TMOt)0).OM)K.
CO?!CEM'M'<Snt:'i6)(A).BS
UEt.A~)f"<C)!
pitt-M.C.Boxit.ti.
0).ti))).\i-nM.tuE MAM!X(. DetnmpoMibiUtAdi Mtetere di ana
Setenzaeoeioteeico generale un,
Amox W. SttAn.. Thé loope et Soctohey. ton
LeM~, AwMBo, Dmt:t)E)M. La Sooiologieet sa ptact dans la
aciencecoetempoMtne joa
LB~ – Utber a:e MœaMchMtund dieAotoabeneiner SMtat-
ptyehetotHe. (<:)
NOTICEK
~T,C. .I;¡
Il. TKAtTËS
C&Sihh.\t;X.
(iTCOËS t)'B'<SEM)t)~
~H< ~:(i\u~OX M)C)A).R
parMM.A.A))t)'i,C.t)..«it.f:eH\PAt:<tsXM.

CMT~t.'MpM..<dMp..ptM.ttMprAvi.9 qu'elle autorise. )t7

To).)!tftt) –I.'anthMpotoateethtchnMMciate.. <N
Pew)!).t..–S<)eietogyortheSeiMeeotÏMUtatieaB. ~1
!t)!).M')t.T)!Ti!E))<:0).t.Ato)tW:fM.–Wett9MCMchte ~f!
NoTtCM.
 <!? TAMeMstt~tÈnBS

Ht. LAMB.\TAUT6
hfS tiMft'Ei:
par MM.DfttKHMt)
et t'.tttum.
tKoM.–PtioetogiteettetMva. ta)
R.~t.-MitttcieSeMarM. t3&
\~OTtC)i'). tgo
iV.
A~THROPOMUtE t!T SOCtOt.oatt!
par MM. H. HrnEWet M. MAtss.
UEx<t:mt.– Let MM< et iee pa~ptet de h terre. t39
M.tmfnutiK.–MndiMcépttaUqtMet tapMude-tociotoeie t43
Vt';HttxoKt.tM"ME.–L'Aryen. SonrOteBocta). <4S
S~MM. ~~jj,
V. M);!TOtKH
Ot!SMUfanM SOC)()LO(i)t;f;HS
t p*rM.C.Bor6).
L&vr.BM-)~.–ï.aphUotepMed'AngMteCemte. 147
i. At.t!ta)t)f.– E9M~ Mttor~tte et oritique Mr h eecietoaie chez
A. Comte. )~
) OM)[Mt!t)t. –LttSocMtegM enfranee. )!!3
( HOHC)!
NoTtce. <SS
155
DEUXtËMESECTtON. – Sociologie religieuse,
par MM. H. HcoEaTet M. MAC!)!.
t. 60\CN'T)0?)S
GË~RAMS
~Mtmn;<{. – Thé psychology ot ReUgien. tM
N~w~ tss.
)). MiÉfOMËfBS
HEUfffSUX
tf.~MBM'AtaC::
A. – Mt~iMM~)'<M<H<'M.
rf)!«.. Studien and Beebachtuagot am der SMMe 159
M tTMM. Eagtehawk Md Crow )9t
S~~M. )(}3
B. St(pt)'t<<(to<M~op<t<at<w.
atte~T. Maiay Mactc ~9
BEt~ELRuM.– Thé Custom «md t.o)*eùt MedernOraeM. i75
NOTMM
M. U MAGtK
SEt.ctt.–ZaobeMiond Z<nterertmatteaMM:eo. Mt
THuMfitox.– Thé Mpertt ot thé Ma~o~ne Md Aetrotogera ot Ni-
MvehMdBahytM. 183
– L'aetretegie arM~ue.
B<n'cHK*t.Mt)M9. iM
N~~M. )<9
IV. CROYANCES
BTR)TB~«BtATfPS
AUXMpttm
Jmett~s. HeUe und ParadiM hef den Babytoniern iM
BeMMOLur. Die ÏMaeMtiMtMMt VtMteMaBeenvomZnatand nach
dem Tode. ttz
 fimMh~~ttëttt! <MS

OKrEXKMx.–OerAhMnhHtttttunddteOrreMaiMthrMh. 193
Cm)u.K<.
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KoTteM. NC

B.
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NuTtCM MO
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X~MM. 3111
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X"Tf':M. :t3')

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– Der EiaNuMdes GeBehtechtsunterBehiede~der Deaeen-
K<t<)!K.
dentenimaehweiMriMhenErbrecht 3t'
Att-M"t.– EvotMtiottdMtMt~mentenFraaM 3t8
~UTMM. :t'tS

H. LetKarw/f, <M~uct't'/t'co~'M~o~ /'<cnM'/<<)H«

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t''m:o. – !.et !mtttNMonsprtmitivet le tevtrtt. H:<:t
t'x'o.–UoMtrimentoaetTibet. 3!
K'<!t'En. Die FamiMebat den AngehachMn :<S7
t.KH:mK)!. Laponed'introduction générate Ii l'histoire du droit
tnaMmentattrancai: :)~s
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wart und Zotuatt. 36')
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NoT)CE!i. ;);,
Y<(.ËTt-'MES C'~SEHhLEft K).fiMOtT0" ).HSM(t:)'HSt)Kt'ttt~EXTti
UKOH'BS SUOALX
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SAcx-tc. – La législation civile de h Révolution tMO);aiM HO
NoTtKËS ~jjt!

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XOTtOXSMOHAtJ!5 .ETJU)t))))~t;ES
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Kt~m-~t. n~

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(AVMCff cû<MM<'<')'M
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tt(TMt)r<:Ttu\ m
). OKLA\'tK WHBSTtm.'K
STATMTXjUB ET (:0.\JL'GAf.t;
par M. DtMMKM.
Ku).m~xx. Die ~Miate Zuetmmentetzung der Bev<Biterxngim
deutechenReiohe. ~o
Pm~Mo. –DieMziate !.at;e derWitwe in Deutechiand. Grund.
zBge und Xotten eiaea 6eMttee aber die ffu'Mrm far die
Witwem und Waiten der Arbeitef
N~MM. «o
)f. M U ))0)t.tf.)T~SKXL'Kt.LK
STATMT)t!f!
pNt'tt. Ut))).M<!tM.
IftxMM.–DieaneheHehea GeburtenafeSeziaIphaenameo. 4H
XOTMK
 rAM.BMSMATt~HKt 6M

tt). t)E LAMOHALtTË 6T CMLAf;Xt))MAUTt

E!t 06NËXAL
SUn'A~TLESPAYS
!tr ~f. Dt')H:MHMet KtKMAttO.
Fo~'n.t.&e.
--taFrame~anpoiMtde vue moral 443
MA'naxot<.– Superstition, crime et mieére MChine tM
NeDCE!! 4M

h'. t'.tCTËL'MS UHLAf~)<nt)XA).)TA

DtVBKS
par MM. Ut'KKMHM et t<jf:)t <)<)'.

Au~Et.. – Le crtme daa< la <amtHe (t?

) N<tT)t:)!S H)t
V. t'OHMËS S~ËCtALKS UE LA~.NNtS/~UTÈ~CËj.-tMMORAUTR
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contre lea pefWMMM et les tteMt,<'H{f'<to«</0.f,
~Mtt'M<
~t'0<<<7K<)OM.)
p<n-MM. DmitHCtM et Hft:Htt!<.
Bosco. Législation et ttatiettque comparées de quelques Infrae-
Uent &la loi pénale. 4M
FtOMAtet CAV.tout!"). – vagttboctM. t56
TAtMowttit. La mendicité in RuMia. Hi0
LAscM. Die BehandiMog der Leiche des SeibttmperdeM. – Die
VerMeibtMrteder absetchiedenen Seeten der SetbBtmoerder 4M
NoTtf:t:!t. '63

V). LESASSOCtATtOXSM MALFAtTKUHS

par M. RfOtUtu.
CHmcM.BrigantacfgieeSocietaseeretenetIePugUe. t64
NtMTBt.–Mata ebtisantaMioinSiciMa. 46X
LucKHtt)!. Un essai de révolution <oetatea<ee PMMppe-Aagutte. 470
NoTX;E. 47i
UUS~T~H MËPRBSStF
Yn. FO~C'rKHf~EMEXT
par MM. RteuAM et FAtcoxxj~r

LAM)<)!Ket OuKtt.– Les iMtitnttOM pénitMUairee de t'Atgerie.. 4H

AMit. – Monographie d'on Jury d'aMiMB 4!3
KmEBy: tK
Yttt. ).A tO).)BCOMME
) A)T iSOCtAL
NOTKM. ~5

CtNQUtËMESECTtOX.–,Soc<o<o~e ëcoMntt'que.
). 6TUUBSG6XMHALES. MfiTOODOLOGfS
M. F. Stot~x)).
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Nmtot.Mjf. Prineiptes ot politioal eeonomy 477
–
MAMM~u.. Eléments of économe e! tndattry 4St
Sc))))oL).)!tt.OrundriM der allgemeinen Vot)t<wirt<eha<Mehre.. 486
M.tto.SMTt). – Statietiee and Economios 496
NoneM MC
ttt)8 'fAftt.K MK~ MAft&H)t!t

)t. SÏ~TfiMBA
ËCQ.\<MUOUES
parM.F.StM'AX)).
AiiMt.m.– Histoire et doetrtee: économiques de l'AngteterM. Mt
XoTt(:t!s 5~

nl. KËGtMBS
OBLAPKOt)t;CT)OX.

A. – M~une <<ela c<M'ot«<)'oM,

parM.F.StM)~)'.
ËuHx~Tu'T.– Der Urtprun~ dee Zonftwatene 5)5
Xt)tt<:f. 5tt

B. –Mt''/<'ls t'OO~Vt~OH, la COC/)<t(<<OM

~<'M/e<ttMt~</<
f« oj/i<'M««t'e,
par MM. F. Stitt.txoet H. Bumctx.
Un'K.–tttCoepéMtton. 5n
X()Tt':)!!t. !))S
ExTt. M LtotT. DattfmdwtrtectMftUcheCenooMnMhattBweMn
InDeatMMand. 5)9
XoTtCM. Mt

C. Les r<-M~.
parU.H.BotMtx.
PKMmtntryreport on trmtt and tttdoetriat combiaattonB &M
NoTt':t!< Mti

t). /t<~fmf la p<-ef/KC<f'OH MM<t«.'</<n/<

[)<trM.t'.Stit)tXt'.
X..T)~K.< 5i!7

t\ Mt<))KS t)KLAf'KODL'CTtû~ D)T)i;ETtOBM);

~Mt'MBMEXT
Ut;COMMBRCt!
parM.F.Smuxu.
T)t.t\-BAXtX('w<):r.–Ce<chichtederrattiachenFabrih. :)?
X"Tt':f!!t. MO

V. CLASSES
ËC(M(MHQUBS
parM.t'.S)M)t'<u.
X.)ït<:M. 532

Yt. Ë).(:t))!XTS DBLAmpA)tT)T<OX

pat'M.F.StMt.tXo.
.Y.– .~f/««'f.
Bewt.Er. Wage*in thé United Kiagdom in thé nineteenth Cen'
t<))'y. mi
 TA))M tm MATttttm 6M
Vox Zwt)!t.tf<!CK.Su)M'<ttuMT.
&oh)tpoUt<kand Mntt)eM:e MN
t"'T'Ot!t.
B. – /(M~f<élément*de la ~<M-W<<Ht.

NMfCt!)'
VU. ASSOCtATtOXS
PROMSSXMMN.UM
ptrM.F.StMMO.
~~°"<r'P'M- M"
Kct.eM.f.f. IMe CewertMhofte
beweguM M!
NoMCB)t. M5
VUt. ËCONOMfBS Sf&CtAt~S
par M. F. StMtA~u.
A. ~raW~me.
SeucMoo.-t.tproprMM payMnae 557
N~EM. sj,a
B. ~CCttOMtCt
spéciales ~<M)'tM.
K(mCM gbt
t,e,

)X. POLtrtQUS
&UOXOM)UUS.
SOBMBKr POUTfOUB
FJ~tatXBS.
A. – Politique économique.
NoTtotts em
B. – SctMce ~Ma/'o)) /:oaKc!)'t'e<.
N~MM. MM
scss
X. TMÊOtttES
SOCIALBS,
SOCtAUSttE
A. T'/t~offM.toe~/M.
NOTICES
B.–SocfatMBx'.
NOTMM. ~t

SfX!ÈME SECTION. Morphologiesociale.

1. LABASE
GËOaRAPMtQCB DESS006T&S
p!trM.t)M):MStN.
RAM~DMMeeraheaeUederVotJJMrgMeMe. so&
NOTtNH ,.“.
sc<
M. M LAPOt'ULATtO~ B~ G~6RAt.
parM.DfMttMNN.
CMnMUM. t,es kte de la pepahtien et leur application à la
«et~tque.
8. OMMem. Année sociol., IMt. 39
8tt< T~Ht.B?? MATt&ms
NMMM. SK

))t. LES<.)M<PEM)!XTS
Ht)U)\S
par M. Ut MMtM.
KoxKKx.txx.– Zur Stadtentttehung ta den ehemah tettiMhcn und
gerMtaahchen OeMeten des Rcemerroiehe G76
– The ~rowth of tt)< CttteBin thé XIX. Centnry
W):M)!tt. MT
NoTt':M. M2

SEPTtÈME SECTION. – Dff~.

t.-MC)0).()f!))jMTHf:T)'JUt:
t)!H'MM.!h)))!ftTCtt'~M)H.
Rti~Attu.– La méthodeocientiNque de rhtBtoire Htt~Mire S84
Btif'.w!.–1.9 Rire. OM
BrEKHt.N. – Arbeit und Rhythmus. Mt1
/~m~ 69!!

H. TËCttXOLOOtK
par M. HroEM.
BALmrH.–Thé natural history of musical bew. 59t
MtXM. – Prehittertc Scettand and tt~ place in europaean CivitiBa-
tton. 59S
e
Otttot) t M\M&ttT.– Les ttatieaade t'age dtt renne dan<tesv.i«M
detaVoMMetdetaCerrtM. M6
Nor'cË< MX
 INDEX DES NOMS D'AUTEUMS

DONT LES TRAVAUX SONT L'OBJET M'ANALYSES

OU t)E KOTICKS HttH.JOQK.U'MtQUBS

Ad!<!t',M3. BaMiHn.ttT.tC6.
Ajam.473. 1 Bauer.176,
Af~baoter.MS. Bautnsttu-k. XtS.
A)ban9).4t7. Baur.K.6.
Aldermann, H7. BeauM.iSt.
Atongry.t&t. Bcttange. Mi).
Atimena.UO. Be~eh.MS.

A))ievo,t)7. Ben): MX.

AUin.i!)2. t Bendtt. t4(i.
Atueitino.ttb. !Ben))ett,)U3.
AKtmou.tt?. 'Be[j{MU.:t)K{.
Andrée, tS9. Bernard. MCX.
Ant'0!)'<i,4St. iBemouHi.itST.
Anfosto, 593. ~Berthattct.iUi!.
AMor);e.i<t5. B<3(it.K)1,o83.
Anton fA.t.SM. Beyt't)M,2U).
Anton (<3.R.),S9. Bianchi.H'i.
Appert. Mt. Bier)in~,)3!
Araujo(d').H6. Bi)Bt)g<!t..M).
Afhtey, 50t.S17.S62. Billson, 273.
A!tou.a'U. Bishop.SO).
Aituraro. )09. BtancheviUe.SH.
Aua'roy, 3t8. Btueoin)!. ~S). 1.
AMt,<!0. Btum, )<i7.
Boas, 3!3.
B)tdcn-Powef),S3t. Boehnt.Bawerk (von), S39.
BMt-tMh.SSt. Boh<N3.
Battour, Mt. Bontbatft. )20.
Ba))od,M3. )tot-<)ier,tU.1.
Bancuhri.MS. BosM<tuet,33t.
Bard.42~. Bosco.M3.
Bat-Mtt,Mi!. BoucM-Lectcrf}. i8C.
Bnrrows,i!n. BougM,it6,tM.
BMtG)!,n7.t8t,2M. Bowte). SSt.
Ba<-th(P.).t)S. Bo):9tt'oent<,S?S.
Barth(W.).200. Bo!!0to.!i70.
BaMet.ïM. Brasseur, S63.
BaittttMe.Ml. BMntaM.SNi.
 MtHMttt!i'teM!t&t<'Tt!Ctt!!
Bfte.9M. Moeho.NM.
Bfinton.253. Ueniker.tM.
Bfog)ied'AjaMo,699. Dietrich, SCt.
Brugi.NTS. Diem.i!72.
Bruh)t!,390. Doerter.26t.
Bru<M,!)C5. Duftatd.MX.
BMhonbet~er.SM. ïK.
t)ONctet)!<,
Budde.Mt. 2ii5. t)ornef,?!&.
Bttechet'.Mt. Uoutht,BCO.
BueeMer.XO~. hucteuï.ttO.
Bugge.SCt. Uubttr.Mt.
BunzeI.SM. Du)Mig,367.
Burke.6S6. nupt-at.Sta.ttt'.
Bwkitt.SM. !)urkh''i<n.«)9.iS3.
CthuMC,3M. Eborstadt,SfN.
Cttttow.M). Kc):art.SOO.
Camélat,
1/ Ehrcnreich, N7.
Campbell,ti)U. KUM.M2.
Campredon,S<)8. KtmeUe,iM.
Capitant,440. Ety.Si!)).
ÇarttCMdraMitt't, i<),27&. Engelbardt,?9.
Curdi(de). tGU. Er~emcht.Mi).
Cattdeftier.St)!). K*))er.!it5.
0<tMg)Mfi,456. Esmein,363.
C)Mdwiek. 30~. Kntenbure, )t9.
'Champeaut.37S.
Chafb!),tM. Fadda.t30.
Chausse.376. t-'aMbee):.ttO.
Cblapowo-Cltlapowsky(vou),;?!<. Fairchild, MM.
Chritthon. 03. t''a)):ner,Sit9.
Chn)-<:h.«it. Favre, 527.
Ciccottt.StS. t'etit.MS.
Ch!:ew!)ti.T2. t'<-rt-i.45:t.
t!o))n.M9. t-'ewkes.M?.
C'))ftJ!mni.i64. Finance,54t.
Communs,!M3. FittgeraMMarriott,2)3.
Ceoke,i07. t'tfM:h,3M.
CcMit.MO. F'fachs.tM.
Co~.tn. Ficher. (M.
Coupigny,363. Heurquin,3t6.
Ceurajod,SM. Ffonan. 4)6.
Cout-Mt.SS. Horitt) et CavagHeri,<!i6.
Cf!tmer.3t0. Folkmar, t<6.
Crocf.iHit. FoMtant-RusM,M2.
Crooke,9M. Formichi.SM.
CMwfoot.!30. Fornasaridi Verce,tK.
Cfuppi,.H7. FoMey,25S.
Cumcnt.se-t. Fouittce,4t3.
Cutrera, <!t. Fournier de F)aiï, 5T;i.
F owler,S3t.
Dfhtm.)nn,325. Fragapane,309.
DallaVolta.)jOO. Francke,165.
D<nr:d,5S!7. FrMer, 36t.
Davies,iiST. FretiM).bâ7.
DMhesnt.eOt. Freytag, ))5.
Deieheo,M8. Friedrich, Nit).
 fXOEX N!S SOMS BA~TECNS <!f3
Ft'itM(von),M9. Hoeaer(M.),i!tt.
~uM. 308. HoifnMnn,
FurneM,MO. Hotftneuter,!i)3.
Hohenbruc! MO.
Galdoz,
MO,80t. Hohtein-Ledre))0)'g(tf)n),S')t).
Oa)t. !)?. Hout:h.35)i.
OMtt.LudaMy(von),M!. HuMch.M).
OMeM.SO. Huehn, 281.
aMter.KO. Hundhituten, 5M.
QatU.SM. Huttet-, 329.
Geminel.417.
Qeny,3)9. !t!)bartde!aTout',Mt
Géolard.463. InYrea.MO.
Gtae<)mo(dte),463. S9!
Juckscbath,
Gide, 6)7. !tt9. JtKib.Mt.
Oigtio.07. Jaehn<,5')8.
Gilson, t9t.
Otrerd (de). MX. Jastrow, m.
Girod et Massénat,MMt. Jay,M3.
Jeremias, )!))).
Oimte,t!7ï.
Jevonf.tCa!.
OMMn.M.
Ooodnch Frecr, m. JugtM'.HO.
Oorst. ?3. KtdHee.m.
Urabski, SO). Kah)e.2M.
t!Mm«,3M. Kaindl. mt, 274.
OraMbofT. N7S. Katman ton MUtt' :?).
(!MtMei.!MK!. Karutz. 178.
Grimm, 4M. Kat)t!ky,!i5i).
Groot.M~. KeHot'.4M.
Groppa)i.'38,)6S. Ktng.~M.
)93.
Gt'Meneii'ett, Kirsch, Mt.
Ofuenwedet.ÏH.1. KtoM.tM.
Quntnn,S37. Kno)tx,)St).
Koenig.SH).
Haas, 2S6. Kohtbach.tM.
Haebler. ti!8,!M). Kottmann,436.
Hagen,167. Kofnemann.&TH.
Hahn(C.V.).m. Kottanect: (von). X02.
Hahn((}.),S)t. Kram9,)S9.
H~evy. ~)9. 228, ÏK. Kram idel, :i6a.
Harnitck.28). Kroil, 176.
Hafper.iSO. Kudetka.S~t.
Ha)ttattd.)M.t09. Kulemann,5M.
Hartung.SSO.
HartMr.XMt. La<!nnec,3M.
Hauett. M9. 1.
!~af<tr({ue.i!t).
Hecht.SSO. ~Ue.ï)~.
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Uehnoh.tM. Lamprecht, ))u.
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H<rtwig.))'r. Landau,271.
He<-tt,S60. t~rdteretOHer.H'T!.
Herzen, N78. La~h, 271, tM. t'M.
He~M, M8. LtM<)H!aha,M.Ï.
HiHebrandt,4S. Latte!).HX.
HUtig.M! Launay,M2.
Meeaer(A.).ttt9. LaviMn~e~.M).
~M4. MtN~X Mit NOtM &Adi!Mt~

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t~bMe, MO. Mayt-(rott).ii0!
Let'ebm, 358. MeUfo. ~M.S32.'
LeN~re, 3M, M3. Meak<*n. 4~3.
Mge)-.ï29. Mehukov. )6!i.
Lehmann, tTO. Meftget-.Mt.
Leipart, M3. M<-t-ke).tt7.
Lembke, ?9. Me.ver.4M.
jLamke.SiiO. Ati<ih<t<:o,)M.
LeTeUet.26). Micett.S)3.
KtOtirnetU, B98. M:<!))<e.MS.
Mvy (Isidore!,MS. Mog)<,H)!.
MYy-Bruh),147. Mohr,S30.
Li<:ht.Si9. Mf)t)nari(de~,uM.
Liobenam,337. MomntMf). 37?.
Liefmann,M7. ~toretii,33ï.
Lieptnann,4)). MufUenhof.tSt.
Lindner.tU. Muonst'rberg.Saf.
L:nj!'Roth,)6i:. Mt)Uer.:M3.
Ltot,M9. Munro.MS.
Hoyd,tM.
Lohmtnn, S61. KapierBeU.tM.
Lombroso,<U3. Nav!t,33t4.
Loria, 109,1 lé, )t*. Kemeton.BM.
Lotz,562. Ncubnrg,!i<it.
Loarbet,3et. ~eumttMn.t~
Loyatelli, )M. Xewshutmf, M't'.
Luch<tire,4?0. Newton, :?:.
Luebeck, M9. ~icwti.M).
Lopi,U7. Kichohnn.tTT.
Luppe,407. Xicftri,4M.
Luschan (von),~f'7. XitU.MS.
Xostit!!(von!):)2.
MacCaire. 22G. Xutt,Z)!C.!7t.
UaeUy.7&.
Magri,4)7.d. Opttingen.Sït.
MatUM-d, ~75. Ottord, ~M.
Maine. 353. OMmberg.:8:i.
Manouvher.ttS. Otie<4H.
MansM.~H. Ornât' Bey Looft). ~0:i.
Margaery,S9: OpM.SSi!.
MariUter.~M.Ki),. Ottotengi,!i(!0.
MarioUt.SM.
Maroussem(du), Xt). t'u~e.Btt. i.
Marquardt, <9t. )'a)!tntp.f.T.
Ma<-ro,MS. t'!t)gt-ave.5M.
Marsb, 453. t'ar)ttaMn,)M.
Mafthatt.Mi. l'asthoud, STO.
MMitte.Mt. ~M~2M.
Martin, :3t. PM.))er,S63.
Maftini~ft.tO'i. î'aut-Xûneour.mx.
M<u-ï(Kor)).Mt. PayMe()E.J.).2ta.
MM~-Dari.Mt. Payne tW. H. Jj. MX.
MM3<inat,!i')6. Pcnoutiet- (F. et M.). !iM.
Mathew.tC). Ponta. ?).
Mathewit,330. Pereira, 232.
 NtBBt MN !?? &H:T)tCM M8
PM'tM.ttï. S<;bntMKC.),Ma.
Peti))j''KM:i3t. Sf)tfnidt~Coar!t.t),S39.
Pi'eit.tM S<-))mi')t'f).H.).600.
Picard, 307. St'huiidt~t.Mt).
Piet(d(t.)M. S)')tf')nf)c.M(i.
PiK.-r.ZH St-)tt))<;U<!t-.tM.M2.
Piktet-.t~. Scttue)t'<.t89,Z3t,363.
P:t~M.i!M. .S<;hut<'nbm-g'vo))),9S:i!r,().
Puu)<!t,37;i. Scttutt!2~9.
Powct.~t.M. SchuitM,t:n.3)i:.
Power:i~. Schupf.X3i.
PotMtitti.HS.tn. SchurM. 3(!f).
Pt'init.O)). )SehW!U-tt,2))).
Prin:iuff.t:!8. Schwarz et Stt'utï, SOS.
Pruckmh,:M1. Sct)W<'i){<!t',)t'i'.
Puj;)M,))' à. Sehw'x'tihtnd, M).
Puiui.ïS!). Seut.Sta.

Racht'ah). Kt.t. .Scett.Mt.

.Sebi))ot.2C!(.
Rakowsky. !t73. St-tfntta. M)!
RaBcio,:i7!<. Se)cr.)S),2!;2.
RatMt, )i!i<.!t'j5. S6~ SM. Stta.~ie.
Rej;)):md.t)t. Set-ing, !iCt.
Reh)f).!))t. S-Yd).i!i().
Reic)th!trdt.)79.i8t. Sic)tet.i!t3.
Retn,4ht. 1. SM~ick. :;(!).
R<'iMc))~.).SS. Si.-))'f-t-t.t:i.
Reinecke.Mfi. Sitberntattn.M;).
Renard, Mt. Sitttcnx.SS:}.
Renautd~nnj.Mt. Sit[)fnf'),t)7.i.
ReMn''m'").t75. Si<t);<')'.:t27.
Ricca.Sat''r))o.MO. Ske.)t.)<)9.
Richard. 4M. St)M)).tt)!<.
Ri<:h<tt-d<eU'ayM,M)i. ~StttHh.SK).
Riet-tche), M~. StttithfH.J.t.MO.
Riptey.tU. Sntith)H.t.).S9S.
Robertytde).3)3. S)uh))!X..8t8.
Rocc!t(<t<it;tC. .S)n)ther'!<tnMt',30).
RMhe.3. 8.))b:i.!tM.
Rncfjuignyfde~S:!). S"m)f),)()t.
R<«'der.M. S«ren.:<M.
Ro-'ht.M). Snuchna. M?. &M.
RoM.):<t).30t.00. 8)):thr.S:M.
RO!ii,)at.)M.)39. Staet'k.~7).
Rouiiiers tdej, 5~. S)!if)t<!t-.M.!i.
Rowf. :.?. Stat-t.uck.tBC.
Ru)th)i,M' S'an'.tM.
Stc(fet)!i.t''Muweiter. Mit.
Saj;nac,MU. S~i'))F.).i'6~.
Sattt,t':)). Stein(L.):'9.
S<tt'ipoto!).t)7. Stein<netz,:i40.M2.
Sxrtnt-i.iMe. Stm~et.~9.
SaHvard.ttT. S'i.-r.M.
SayM.M:). Sti~r-Somto, 3!?.
SchGU.M:). Sttu)f.N3it.
Setttrtnott et KrauM. )M. Strm![.5<i:
Schmidt, 3t9. Sw!Hnc.S3).
 <Mtt tKBMtBMtt&tM~BMOM
Tanon, MS. Vorberg, 4M.
Tarde,i3C.
TafnoH'~y,4M. Walter (E.), SM.
Taylor,269. Walter (F.). 2M.
Temp)e,SM,S7S,S98.
TarMa,37t. Wartegg, 423.
Wattericb, Mi.
TetMer.~9.
Thomas(H.). MC. Wauten.tOS.
ThomM(W.), 43). Web<'t-(A.F.).S77.
Weber (M.), SM.
Thon'fMn.tXX. Weinet. ?7.
Tille, 240. We)tb)t))M)),2)7.
T:t<')bach,<78. Wt)t<!Wi))iam!,4Si!.
ToMntee,~9.
Tombeti, S75. We))dh<!im(von),)M.
WMto)).27t.
Topinard, <M. Wetter (van). ?3, aca.
TucbmNt)n~90.M)t.
Widemann,168.
Tugtn-BarMow~ky,5M. Wiedenfetd,Mi.
Turmel,M).
Wtthetm,2!tS.
Turquan, M2. WithetOM.3M.
Wittpr.t~?.
Uh)i(t.M5. Winckler, 333.
Untt8arthou,Sii<i. Wintet-,M'
Vacher de Lapouge, )4S. WiMteben,663.
Vtdran,4M. Worms(E.),M!.
Yande~etde, 683. Wo)-m!t(R.),~S9.
3t0. WoMtdte, n9.
Yanni,
VeMen~M. SM.
Vellauer,248. Zache,228.
Vefdetot,369. Zithn.SM.
Yer<.))i.44'r. Xatetki,StZ.
Viet-kandt,)28.t'i'X,4M,!i93. Xen)ter,)3).
Yt){out'om,M3. :!erb<.g)io,4t!
Vlncena, 3M. N<nmer)).2t4.
VirgitU,Si8. Zuc)ter.4)3.
Vo.gt.4M. Zur Niedon,M3.
Voigt(A.), MO. (von), 536.
) !!w!edinM)t<Sne~Mt&Nt 636.
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i.·"
 tNDËX OESMATŒRES

n.w~ LA
DANS
COK~ËttUES ~.asNCnxm:
SKCO~UH
t'ARTm
le.
u.wmn:

.Mexico. <0t.L' – dans Hnde. ?3, -tMtHtwxe japonais, :70; malais,~3'

à Madagascar, M3. L' de la V.Ksprit.
femmeparte mari, 34t. .h<H~e.L' – religieuse mexicaine,
~Ma<<~<«.La famille – en Loin. 2M. itH. L'- scandinave,Mi;
hardie, tt9. tfhndai~e, 2t!; chrétienne, i!M:
.)j!f''aif'M.Cultes 9CO,8M. Rites populaire, i!4t. Divisionsde t'-
–, 2t7. 284. Dieux 200.Mythes en MimtM, j)0. Attfibutioa des
–. ï67. V. fees, tête!),Génies, parties de l' – aux puissancessur-
~t~~fttme, M?sqq. natut'e)te!t.2t4.V. Calendrier.
.<.?''<co<e.Crédit foncier –. &S9. J't/At'o~~ie. t.' religieuse,M&.
C)-iM–))An)!tete<Te,!i(!0. V. .ht/An'Aa~te, )6X. S~t.
Coopération,Rural. Critiquede ia
.tM~/«'u/)o<fO<'to/o.t<~<«.
~'?''<CM«Mt'< L' en Belgique,en méthode )4t. )M. Loii –,
Danemark, S60.La grande H8. )?.
La petite –, i)M. Ëttetsdestt-aitM Jt'MM. Evotution des –, SSB.V.
de coaftmet'cesur l' BM. L' Technique.
ettesociatMma.Mt. -t<'<.CtaMtftcatienet genete dM–.
Altruisme.Genèse de 1' –. )23. L'– S9~.L' pt-ëhistot'iquc,!i07,aus-
et ta lamille. i2t. tratien. )9). L'- des criminels,
Ame, Notion de t'–.)M.t')0. Le 593. L'- et l'évolution. S')i!.Ue-
culte des morts et fit notion do veloppement des My)c9.SM. V.
r –, <92. L'– détachéedu corps. LiHCt'atuM.Musique. Danse,Me*
<*?. Les esprits et les –, XtM. trique, RythnM.
Théorie de i' –, iiUti. 297.Purift- .<M««me, <94,~0. V. Chasteté.
cation des ?7. Réincarnation Assemblées)-ep<<<M<a/tt'M.
des 0)-i({ine!t
M. Destinéesde l' –. M7. et fonctionsdes– en KuMie.M.
MT.V.Xagunt. ~MOCKt/ioM. Histoire des formesd'
~Mtecolleclive.L' et tes âme!)in- –. t~e. )2?. Les – religieuses.
'tividueUe!.t9). Analyse de l' a<9. Les de malfaiteurs, v.
<3i!.L' – des foules, 139.V. Col. Y.
Brigandage. Groupement, So-
lectlf, Psychologie. ciété.
.hH/)/tM<-em'< iït), M8. V. Rite. /tM<)<;f<t<ton< y<'o/tMtOt)t)e«M. 540.
.<Hc<'<<ft. Culte des–en tMaiiLi94. 553. Lee – en France, ~~0
sqq..
'M.V.Morts. leur ëToiution.SKi;en Allemagne,
.<«et'AM<wcA<, ?? sqq.
361 :qq. V. liien
Mien de
do SS3: en Espagne,&SU;en Chine.
famille. 3<S.Les – commesociété))de cré-
.<m)tKt<.Croyances concernant les dit mutuel, &tt. Les tendent it
–.nt. )79.)80. Les droits de devenir obiigatoire!),MS. Compa-
M9. V. Kagu:.),Totem. raison entre les anglaises et
 "H!MX'
fmntaiM<Ë2. V. tyndtcati. h'tK)f<- )ite,)]M):<'UN<htr<!edotavie,aM.
unfoM, corporation, cotnpagnon. V.PeuptM.
nage. f'<<!tt. 4S3. Définition du arabe,
~!M/<tMCMtOCfft~. 5<i9. 3!(7.Le–<te))pMb)o!!indiet<!<,i!j!.
~jt~'o~ff. L' duns le mithria- Org!)ni!t.t(ion des iï! :<M.Hié-
?8. –
ctfme. Principe'' de t' –, rarchie de~–. 327, 3~. 3t;i. Le-
<83. t87. L' et la science. 188. cototne unité ituciaie ch< les tK-
L' et la magie. 183. t8t. L' – )'rcM![, i9S. Le coHXHeunité de
et les dieux. t<3. tXt. t8X. L' –et guerre, 3i!7.Le!–etiMviitit);)
le t'atendt'iet', 185. M7, ?.'). Les et le totëtoistoe,
~t. Lieux d' –, 391. ttiO.L'wg<mb:ttion'i<i–ctt'i<t'!ti'
tution de vengeance, 388. V.
~~mf, 928, S30. Le eontoe re- Gens.
tMiMMnce, !!OS. IncompatibiHto du Classes. t'orfnatton des sociate!,
– et du mariage, 300. H)i<.L<t–MCMtesdantteCittMe.
B<Mf- Tabou de h –. )M. run,M'):enttuMte,!<3).I~!t–
J!f<'K<.Le:) – communaux, ;<7t. les ouvt-M're. M3. t.a – patronale,
– habous, 3Tt. t~e – de ttmUtt, S;'t. La de tute, ?':?.
3<n !!q<)., 9e') origines, i)68. 36)). C<«'~< Le buddhi'fMf. S52. Rôle
~<<t<x/-C«c<'MaM/ entre tribus, 329. S'~Ct!))du iU!H'<)UC. ÏSit i.tN'itite,
N<(/x'«/ Civilisation et !)!?. ïm. V. prêtre, ittcerdoee.
BoMt'~MMtf. Profession et droit de (.'Mf~ca/wM en Otiue, 398; en
~)09. t'mnce, :!M.
Le
N<'tty«/)</<t~e. en Sicile, tS8. 1~ C«~t:<< Systi-me de tmv<tU–,&e7.
– et les ctite~ Meiaies. 178. Le La contcienee et lu conscience
– et ta criminalité politique, 4Ct. individuelle, t39. 3t8. 4H. Nature
V. MaHa. dei! repr~ntationii –, ) )t. Com-
BM<< 563. ment se réalisent ief volontés –,
)it!<.Y. Ame collective, P~yehoto-
Ca~Mcf. Stt, SJt. S3t. 210 sqq., gie.
2H). L,'attmiogie et le –. t8S. V. Co)Hmf)-c?. Le chei! les MUt'fge:
Anuëe. MtM, Jour, Semaine, ocèaniens, )60. '.es tittef et le
Temps. 579. Le pettt en Attetnagne.SS).
Ce<t~M. Orjtitnitatiun du – comme Le– des grands )n!t)tatins, 6it).
unité pofitifjue, 33M. Groupe- Le extërteut'. Mt). Théorie du-
ment. mt'-rnationat.SC). Y. Kchango.
Capital. Le 478. N39. CotMMtft'<'<a(e. t'othique –. 5<i2.
C<M/M. Les dans Dnde. 396; it CoMtmMM«MM.< t;tt!)ibte< et coutu-
MadagMcar, 3t5. La et ht fa- tnitre~t 37t. La – dn vi!)aj?o et ht
mille, 3M. La et ht corporation, – donte!tti<tue. 37t. V. Vitht~a.
3M. CoMtmMK?.Fonction sociale de )a –.
Centraltsation et decentfxtimtton, 3t0. Forme spéciale de retnancipa-
33i). La – et l'égalitarisme, Mit. tion dea !M8. AMentht'ie'' de
Charité, 43~. La en Chine, 30t. en Russie, :)M. V. BteM comnm-
C/Mt~MM.33). M2. V. Magie. ifxtux. \*i)te' (!rnup<!)nents.
Chasteté. La – comparée & un sacri- CotHMMHtfK.!?, StU.
nce. 206. V. AscetiMe. Vifginite. CetHntHKMM'f dontCttitjUe. 369; agrai-
CAerc/Mt'f. Ourande de la –, i94. re, &)t. Le – en Austrane. 5t3.
C«t'Wt'M<MM.~X. CuM/«!~<tOHn<t.?e. Organisation du-,
Ctet<t<«~<«)'.Mythe du héros –, XM. St:! et suiv. CaraetMfe religieux du
C<o'~«<)fM. La –paMithique, 163. –. SU. xn. V. AsMciati'jn! pro-
Les de l'Amérique, t?8. La fesaionnettfa. Corporati'jn.
tnaténeUe, t27, tM. Condition!) Ce)HpM</<OH/'<'c«ftMh'e,3M. V.Yen-
psychologiques de la –, <:M.Cias- ge:mc<*privée.
fi<!cation dos états de–, U5. iSB. CoxeMDfKce. La libre en écono-
<H. Evototion de la –. !?. La mie, t79.
et le bonheur, )M; et la mora- <OH~Mjya/.Le lion – ir Rome et
 MMHt &19
dans L'droit g<'rm~))iqm).3SO. lu. taiitp.tM.La–en .\)~fi. 4M.
nut)<)codne))ri<ti!t))i<")<!tuf)« La – juvénile, 45). M:! !t t"'o-
mofathe–.Mt.Sooete–etcri- );t-6! tH. H~cdhé et H<. Pro.
minidi«i.4t')V.MtH'tai{9. Mt!it-htet–,«!t.Pr')t'M!!i<.)t)t't–.
C<)H«'C''<M. RitM d. 208. 2M. )H).Lafanu))''etta–.4;7!H}').
La–ds!)':teut'!t.t7).)~t–du La )io';Mt6conjupde et lu HH.
)!otett<'droitdept'opt-iete.3M. Lit–des t'e'nute!) mariées, t5~.
CoHW"«<'OH. La –. t~S. Coopéra- Vttg.t))on')aj! et –. t5K. Hngan'
tion')'et de ~'o.
<:<Mtp<)t-MtiM) 'ia~e.t'fOstHution.
duction,!i)X.V.C'"p''r!(tion. f'ffw «)<-<.Ag<'des –. tM. L'art du
CotttM. ~t Origine )itt6t':tire 'têt –. –. M)!).La fetnxte–. t:)~. Le!. :*<-
27ï. Sxrviv~tce.t da))!<te!- –, E~t. )t0t'ni«n!<–,t"
V. F<')k-L"r' C<'M~. t.) – eoMnt)et'cmt''s. 4M).
CoM/««'~d<'<. Ui'oit – et dMit re- (;ffynHt'<Lt–e"He':th' comme
MUKe du'h'oit. M: 3n.:<
prcMit'.W:).
CoM~'a<. Ot'ij.fin'~da–. 3*6. Ot-ifii- Cf~ Le* – <(<tCongo. )?. I<es –
nes du de vente rotnain. !n<i. ')f<)<'i'')''ett<"t–j)")'u!i en
Chitte, .M!i. L)' –
Coop~'M~'uH. Rtjjitnc ccooofni't'tN de ptfbeiftx
ta–))! t~t–o~dc~~ Hmne, !)t). C~nn'tcrMti'jm; du –
du<-H<'n.5X~)nn';aM<-Uiremorat. cht-~kn. SN. L" – )~b)ic. "2~
Ntii.L:'–:t!{ fierté en fronce,3!!). Condition du –. ~3. t't-ais du –.
Fot)<:t«)!)« da ht :t!{t'icote. 5t9. M4.L''–c[)abi.!a.Tr!H)!!f')'
mMi"n dn – en toy~tere. ~dS. Le
Coo;)ttv<<ttMK.ChtStiftatUm' des io-)
cif!tM-,&U.M). t;onc)u')ion<~ –dei'mf'ftt.tOS.~M.Lex–de!)
– en))'et'eur!S: d'un roi. )(K);d<:i
e]t[Mrim''ttt!t)<)-<'tath'e!aU!:
&SU. Mints.2)M:!tG))'tifM.au9:de<
Cot'pot'n~on.UetttmioMttettt–.H)U, pict're!3m:<i<<'nt!.S'29:)o-
Amët'oJent') de lu –, !))<).Hc);ime Cttux.S85.Agrah'e.MofM. 8it:nt<.
de la –. Xt:i. t'~ftnts de )'ofg:H)i- Oivinite.
Mtiondfta–.iiHi.V.Axiocia-~
tion!tpt't't<i'tnt)<'UM.Oi)de.. ~f~MMtacrcet. S:M; (kfnct'rt, )6<i;
exut-citme par les –, :i9.
Corps. L''spMt de –, t36, ):n.
C«''<lM')'ta))C9!)'!ci.t)edet–, /<f'f<f<<-«/<M/«)«.M9: en Chine, 82t.
S'i5. ~<'<HO<M,tf5 :!<) .d')tn<'sti')U<*)t,
C<'< !<!<–. H*). Source de )<* MH. TranftbrMtatio" de< ttiettx pu
–. M7. ::()!),MX. Uiabte.
forceo)')i)faK)it'<'det!t–t)a<qq.~
La –Ctnxt))* eouMe de droit p0!ii- M<tt<M«t~'<'<. t'utstancf! –,2' I
Hf. 303, 3)0. 3n, ~0. V. TraJi. Lutte dMfMrc<ditit)M et des
tion. forets –. 20~. Lea esprits de la
Co«oa</< )7t. 229. nature )M'<*nn~'ntun canteter*' –,
C'~MM. L~ chuMe aux –, 201. Y. 267. PoMPMinn –. !M.
MorK. ~Mn(-f<<m<fof).)?.
C~<< !no. tM. V. Agneote. Asso- ~<n).n')9).t9t.MO.Lc-
ciati"n< («''ffM~ionnettet. ctt1~)p')r<'tet-(')it!t<'UM.)95.
Credo. F'))tcti"n sociale des ~8)).. ~<«Mt.3u).M. V. Uemoni).
Kvtu'if'ndM–chrétien!).~)). t);)'M.) hitbytonien! SM. Origine des
Recttati"n liturgique du 2X). –, 2Mi. Comment 'w tbrn'e )it pp)'-
V. D't,ue. )tonn!ttit6 des –. :< Ut'doubk-
C)''me. Citt-actere du commis tni'ntd<–nboM<'ttn)niTai<
l'intérieur do ta famiUe, XOO.!,e– –,2M. Autant de que de func.
tiens !<oct!t)e!<. 902. Les–et les
pubtic et le dctit prive. 3M. Le –
6t ts péch'' en droit canonique. x:tint<.2S9.Ct)–fa<ni:i:d devenu
M7. L'-t ditferents en parUcu- n!<tMNa),9<)).L'–M)''i(!~aM
hotome!). !7). KetMtinns<i< et
Uer. Mt). M~. 40: 407. Statistique
des hommes. !S!t. LM – domehti-
comparée dH« – contre les per<on-
ne<, i< tnœurt. etc.. US. (tUM. )')ti<)gfair<'s.m; n")M. 2iU:
Criminalité. Progrès dp la – t'ran- dch tami'TP. !:it;et:'ires. 2M:
 620 n\Mx
lunaires et iftettatres,2X3; ntcde. t Mt.t.ettcit)–.t9).Loh–t-tfoh
ciM. KM; du Pulque, :S3. sociales,4M.K<itedet'ttMtoiru<tt)w
Dit)tM()<t«K. ~)4. !tS, ~!i9. )a.)itience–, 4M.L!*statistique–.
Mft'oM' Union do l'individuavec la 49?, 49!t.Cadres nouveaux de la
–, 378. Happnrts de l'idée de iu – science 4M, 4M. Mit. Catt'j;
urée t'idtiede l'au deit. t99. Culte !-)'!<dei'ctttde–. M9. Happortttd.:
de lu –impcria)e,:tt. 293, 2t7. la science– avec la moraleet ).
MCtWFtt/M<~Mtf, 418, 4M3. droit, SOO.
O~otM, ttO. tt). Le phenom'He–. M dcunitiot).
~o</M«,Z75 sqq. Dédnition du –, 490}Mtt caractèreMcm).mn,:i')); l;
XTS.Cat-act~fesocial du 27C, iHtefdepeftduncedes phênotot'x"
Rapporta du et de fa science, –etdes~utM!tpMnom&Ne)«oci!tU![.
ÏfS. Evolutiondu chrétien, fn, 4<M). 464,M«.Tendancesqui sont x
S79,x<t0.Le – de la Tt-inito,!W. h<OMr<:ade)ati6–.M!.Le))h<
V. Credos. nomtne–eH'ëchxnge. 4X6.L'unit'-
Co~M~Mf. R!tM–S<. IdotM–, –.487. D~ftnitiundu ftst~xto –,
)H4.Le culte fn Chine. <0). La &03.TypM–,MO.M<'gitMM–').-
discipline et le droit p~mt ro- production,S)t. Evotuti'ttt – d':
main. N82. Rome, S)3; de rAngteterre, 50.')
fo<,3M,3))3. sqq. Etude !)<)cu)h){{i()ue des thou-
~o«aote<f. Politique S(i2. t'ies-.SOO.MN.
~'of'<. Phi)o!tnp))iedu –, :)09,;))0, ~'</«<'a<tOH. et-, 4tt.
Ct'it))ina)it6
3tS. Définition du 307. E)<i- ~e/<M.t.d~d'–.300.4!4. Le son-
toenu de t'éfaboration du 3<8, timent del' –, N)). KvotuHon vers
Le produit de ta conscience po- )'–,4~
puMre, 3i4,3)7. b'acteursde l'ovu- ~M. Formationdea –, !5~.L'Htat
lution du 30(i.308. Sources du etr-!)2.2<3.
po~tif. 3M, 32). Méthoded'in- A')t!~?M<<eK. L' – itatienn' MB.
terprétation du positif, 308. Le A'/t/hKh.CraintenM'gifjuedontles-
et les faits économiques,S3)!.Le sont l'objet.!t;!9.Conditiondes en-
et la religion, tï3. OaMittcation fat)t<n<tmt'ei<,3S!t,4M.At)(fu<'e'!
des –. 308. Classilicationdes relatifsaux naissancesd' natu.
dans le – romain, 43tj tnufu)- reh. nT. V. (MmiMtM, Infun.
man, 391. fnaumce du – naturel ticide.
sur la Révolution,4!U.Le tëcu- ~< MB.
lier dans la société hindoue, 3~6. t'poxj'. Taboudes –, S5S.Kappofts
V. pénal, contractuel, travail. juridiques entre chez les Aogto-
~'0)< coM/KM~ 3)3 <q<).Le et Saxons. 397. Patrimoine des –.
le droit statutaire lombards,418.V. 309.Communauté entre–,369. tn-
Coutume. ttuenee l'agnation sur les rap-
de
Droit de NM<t«'. Fondement da –. porta des – <jMMt aux biens, 36).
4)2. )n«u~ncedu Christianismesur les
DMf<, t3Ï. rapport!:entre te< –, 3CO.V.Ma-
riage.
FeA««~<.L' –, 47C. Le tyat&mede A'M/t<o~f< individuelle et culloc.
l' – et la système des marcho.'t. tivc, )?. ~ttt. V. Mort. Salut.
SSO.V. Commerce,Valeur. &<«M.te, 4iKi.L* au Cont;o.)65.
BeoM<'<H« familiale, de village, ur- CauM<ecfnotaiftue! de la di"p!'ri-
baine, régionale, nationale. t9u, tion de l' anti~Me. filS.
i03. L' nationale. ~7. L' iu. 'M.L'ideed'–B6.Le<–t)ei'
du'triette, commercialo et finan- a.tne~,!e<t.MatMt)des–, )66. Le
cière, 483.V. régime. Saint 207; son nom féminin,
~eo~ow~Mt,Conceptionde la science 300. V.AnintUtne.
–, t77. 48S. L'ar'iOeiati~me<ht)s ~«<. Notionde t'–.334. Originede
la science–. &3H.Dëttnition de lIt l' –, 493. Fonctiondo l' )2t.
Mience–, 481. M6; son objet. )!5; La souverainetéde l' Ktï. Ap-
sa méthode.}8~.4MS.4ao,H~Ot. pétit t~ritn)-t!)tdp!)-.SM.L'E~tiM
 ~MX 6~
ett'–,t!tt). Uittoiro de t'-baby-
tendrier,Mt;etteiphet).nene!
tonten.Ma.r'ormutiondet'– a<tMno)))ique<.<8t. Date des–,
i'uMO.!t3). )TO.),et–Htubitex.2M;com)ne-
~f<(/<'Mf;~M)'f.)29. moratiM.<, !?. ïM; patrotutte~,
K<'<'OMtm«<t«'«<to«.2t!.390. i!t5. Mites a~mire~ dan< los
pa-
~'<?<tM<e.)~.<M, 3H.tOt.Etp)). trunate! im. Les –jubitairee. MM.
cati')ndet'–.2i!).L'–ette Ctassincationdes–r~jnaineit.SO.
tot6tt)i!)me. )(!:). 10K. Tt'aditiont mythiques sut-
l'origine
~«jif'ott~MM. Cta!te!t –, ))i!.1. de. i!3U.Les – pfputaifx ne
A'p<a<«)H. t9T. L'idée de l' 218. B')nt))M
La doctrine de l' – coMXuefonde- <orit;!UeKM'H)!ttiiqu'
2t:).Dt'.t)ne)uythi<tueot'i)j'i))edeta
mentdetapeiM.~H. i. –. <t!i. Le< – do lu a~te. des Mt.
~M<. Ï08. L' – religieuse due au «i'-f-s. ~7. ).t!t de \nC). d<-s Ho-
tabac. M'i. g!Hi'~H!(,<derAvent, Xt). Origines
de la -de XMf').Mi):–de
P&quet.
~'«t)'<e. Fortoe~ de la – dans Mt tUt. SM; de lu t'entecùte, iKiu. Le
Mppot'ts <n'ec les régimes de ~ro. Curnavitj. SSO.V. Ctt)<dt-ier.
duetion.SM.La–eK)ttu!i!)t9,s<'n t'fM. Usage religieux du –, <78. Les
histoire, MM. V. industrie, manu- -de la Saint-Jean.tTt.
facture. F<Hf<pf«MM.Cot)h'at de –, 303.
t'aM)f<<f~<. Economie t9: Les chez les Angfo-SMons, !M)T.
~<MfM<)0!i,M3.M<itht)de<d:m)) Manc~. Tabou des –, 3K.
t'etuded~ la :)M. La – étudiée fM~tMMMM. Statistique des-, 3!0.
ituciotogiquetHent. 3t). Ltt – hu- FftMKMtt,063. Droit iutenumonat B-
Mtiueett.t –Mnimaie, )8t. forMM nancier, 503.
primitive:) de ta–,M~L~– Foi. inx.
tMtet-xette, aM; ottHriarcuit, )Ï:i, fo<«. La comme fait sociat. t!f'.
2~7. La uteritte au Cot)j;e, )6S; foMr<«~. Nature et utitite du –,
paternelle et maternelle en AmMe, 138. Thèmes de –. M9. Le–afne-
3S't; australienne. 933; dans le N. ricain, )8t); grec, H!). V. Cooteo.
Mcckten<bou)-g, tOO;4Mad!tjjMctt', Légendes, Traditions.
i~! en Chine, Mt;sta~iM, fot'/<fK<. Etat do la – pru-Ce en
basque, )7N. Ka))port do la et France, M!
duettu), itat. KitHnction det tio. t'<«'<<.L'axte des –. )39. Formes
l.«:om<nun!tut<i do-30X.Lebie)) dtrerses de ta i31. V. CoUectif.
de–t(it(~qq.V. Agnatique, Adop- ~'MMf)'a«v.Hites –, i<i7. tus. 177.
t)on,Bien,d'))))e.'iH[j[ue,cxt)gtnnie, rratiques –, ~tt. ÏM7. MobiUer
lévirat, tnaternet, ttMtfMrcftt, pa- –
MH. CoUegea ~(j. Otït~ndet
tente, patriarcat, paternel. –,M). tH2.MO. tnfpurett'–.Mt.
AVM,Zti)). Nature agraire des –. Cérémonie – interdite aux hom'
36'). leur rôle, aM. Yob d'enfxnt9 me<9.
cotntniitpift'te:–<i7.
Ffm'He. Moindre socialité dt ta –, <J<MM(t.S5t.
~40. Rapports de la mariée avec f!eHtM, Les- Mnt des hommee
M famille natate. 35!t. Caractère ensorcelés, ?«. Les – de la Tege.
sacré de la ?3. Condition de la tation,938. ;??. Les -agricoles et
– dans les dinërenM
pays, Mt, les dieux infernau):. 367.
MS; dans la sociefi angio-MxonM, Oe~'M~.Idée rotHaine du–, 29t.
3M)!aRome. 3M; au Tibet, N&6; ftfnx. Origine du -dans le langage,
auï Carolines, :T; 4 Samoa. ?8. 30t. Le–dana tes dialectes uustra-
La question de:.–,493.Y.Crhni- liens, )6t.
natite,Kpoux,e<tvei. Cf~M.La -et la phratrie. t2:i. V.
F<'e<<<!<<<< <?'. 4M. La comme ins- Clan.
titution économique. U9. Abo- Gilde, a)9, StT. Contreile de l'auto.
lition de ta–.ML La– en China, t-it~ municipale sur les –, 5tg. V.
301; est Lombardio. 419. Corporation.
~<M, 2M sqq., M3. Les et le ça. <ie!<))f)-nemM<.Ëvotutiondu –, US.
 022 tXOKX

Absolutisme apparent d)t-–chi- J<Mp;'fM«)f;<M< )<i9. V. ~tartag~

nois, 3i!'t. Lf– local, 3M. 1'. Etat. Justice. htee de la 3) ). La – pé.
Gt'dce. t)foi~ de – .t9!i. oateetta–ïociate.ttH.
Ct'«M~eM)fn< ttc~retsion du terri
tori.tt.MU.V.Vittee. t'm~<t~< M7. t~n – cnmme fait s'
GM~w, 3!t7. 4M. Ciat. 141. Ui))'t'Ctttti!!t'Ut'tUMde –.
tH.
~-Ka~.Evotutioade t–,493. ~MK~MM.Théorie du dcvetojtpetnftt)
Sucée ssoraL des St!)
MM~ttf. L'- et ia légende. !!t:).ai: /f/<'o'<< The'M'ie de )a –, 2(i). f'i~
Méthode de i'–. 11&. L'– et l!' 'M- ftotncttet Mciam ftu'<'t:i!)t' tun
cio)ogie.igti.2M. les –, )!), :'71. L-'it – <)")")!h)<M'=.
NM~< La –. 3~0. ~M. Le!) – de Mixts, ~<t I.;t –
HM~tOMt~.Idée do 1'–, t~6; M ge- dMp!ttt'mMh'7);'i'*Sit!ftt-H.~n"
n&M,4'8. ge<.2M;deMid!t<X7.i,')');.<t. 1.
N~M~. V. Mythe. F"t):)"t'e.
/~o//<f t'OMitine, 3TS. t<'«« <<ec/taMi/f. Origine de la –.
a7U.
~mNtOt'W personnelle, )97; Kht'O- tf't'«'a<. )9t. Eitpticfttif'n du –. 3:~3.
Ut'nne.tMS.V.Mschatatt'~ie. t'7<f<'a/M<'f. Origine <'<ti~it'n-'e de b
/M<<«~'<tM.D<'t'etupp)<t<tcntdf!) –). iiTt.LutttcUMdcM'if-~itt'jUt
–, &'?. Oi'K-'nhittion de t'–. ~84. dan!tt'ftiMf)i)'edG<–)Xt.K:tC-
L'– il domicile, 53t. Croissance teuM d!tat'!t Je ['cv<du~i")tdos –,
de b grande –. MU.L'–du con'u, ~tit~i.Ori~m~de t<t ftué.sie, ML V.
de la 'aine. du tulle, Mi. V. Tech- Art.
)tiftUG,i''Kbt'i(jue. At/Mt~tf. Dc<]Mttionde la –.
/M/'aK<<e'<<MLes- en Chine. 4M. /.t'/K~<~Mf. h~truu)''n'.< -–. ~~t. Rc-
~)t<<«~OH.Cct'ctnoMiM d'–,)6t.), Uiï. cititHon – du Ct'cdu et du ttttthe.
)M. KpreuvM d'–, 238. ~t.
~M<</M<MM.Defirtition des Ht!). tôt. ï.!t n't pas la source uttifjn~
/~M<fKwe«<<.Les – cotnme t'&its M- du dnjit. ;M)). La – et t'upittiunIl
ciauitiSM. V. Technique. publique, 3M. 32.
~<<'r</tC<<«Mreligieuse du seuil, tT9-
V. Tabou. Kï'tgataie. -Va/ht. M8.469.t7).V.Brigandage.
/o~-e<. tS&. S~'). .t/~tC'ftM et pfett-cs. t8~.
/o<o'<t<!<«)Ma<.Organisation des ~«jy<f. «ij. 3~9: su Con~" Hit!; en
travailleurs, 554. Mtdaiate. «)'.). Ctu-act~M di:t)m)i<[U~
de ta–,)8U.La etit'.te'-pt'it*.
~Mjr.59]!. tM. Rapport! de ta–et de la reli-
J«M)-. feriet. fastes et néfastes. JM. gion. t!t. )8).?!) ïU.) Lit tt
M3 itqq. XM. 249. Attnbution des t'MtM)o){" 'M. La et (:t
–adetgéniM.M.VertM!)<e- science. iit9. Lit – Mt))pt'' et la
ciales du do chaque saint. StS. t'etigieuM. )8<). La–'i/Mt~athique.
Mahtdl''s))ropt'e<4 certain:–, N0. )T!).i!ï).La–!iMnttnentiit-n:!78.
Noms de< 2H. Le dmabbHt. ~j/f~'«. Contagion – des «ta)adie!t.
M2. Le jeudi, ~t2. Le dimanche. 200. Nature – des torn)'!te!. )K.
a24.'V.C!t)cnd~;r. Nature prnpra des prath)')f)t –.
J«.?Mnfn/ de MM. 212. n: Pouvoir:' –h);duhf)ur-
~wx/<~M~. Dct)n!tion du phénomène reau. ttfi. Sj.~cixtiMtit.t) d'-tfonc-
–. 307. Rtudo sociologique de<! ttont–.)!!a.Ch!tt<t!<–.i!T;UMge
phenotnenR< –M8. Méthode ft'en- du tabac, M< ltites – concet'-
setgnonettt –. 306. MS. tt6. Privi- nant le temps. t!t<). P'-fijthyfaifio
K'j:es–.H))).4t!i. –. )')«. MO. Dutet'tffinatton – du
–
~«<'«~<'«~<'n<'e.Lu contme source seM.ÏÏii.
du drf.it. ï~. ~/a)M<). J.t –. MM. ))itt'"ret)!)atinn
Jury. Ft'))eti«t)nen)ent du 473.*Le des 5'Mt.Citractcre sacre de ht
et t'c<:hevinat;e, 4)7. 3'M.
 MM!K 69S

~n.M:-t ~t~~tnJM Lu_tt.~nttfm.ttM

~'Ut-at. Origino dn –Mit. Le Moi. cMogie, <M. La des enf~tM
commi!tia–.MO. ntoncgmphique:. Mt.
JM'aM.t'M.)6: <M<«'<s. Gt'uupement de* par naar-
N<!MOt<OriKinea et traast'orn):H)'~)!' tiers. 5):! Fédération natiouatede*
du –. L07. –. Mt. V. Syndicat.
~<ttf/«'. Hi' &t)9. Théorie-tu–. t8:). ~~<<f~Mf. biver!!it<*de!t* !)9i.
Syttcttted'ftefhtmgcetsytitcMte .Me«W<-M.SmtMti~ue cotnpat'ee dea
det–.MU.t'')r)t)Mtio)td'un– –, ~M.
d<)Yatettr!d'<'c)Mn({M.S)2. Lfs foi'Mes du so) et tee
~tj'yt'ff/icM.
~<n-M'/<tf!t.n).M)).X')7. –, 36)i. Lois des – iutoruM. 5<0.
V. Kmi){t'atiuf).
At'itedeM')Ufs.)<i8!f)an.<).X.–
Meekiembut- tM; ch''f. )'"<Ot~n- .tf;MM. !?).
;M)ooff< Origine da –, 3M. Le –
dagas, 3i!!).Ccrétu'jniM du t7<.
tM, 2'!S.!)(i3. Le–))!)[-Y':nte.!)<Kt. rural, 3U.
Lo – en cottOMUf).!?; – collec- .)<«-. ?~4.
tifde [)tut!em.<'iceur)!.:<)! Aujj;UM~ JF<t't«'ft. Le) – et teur rapport «vec
Mtatit'~M–.m.ConMtttftnent le droit et la fnot'.de..HtK. Stutisti
des ascendant!! nu –, ïtiï. tncotn- '}ue c'xnpM'ee des crimes contre les
jtittibitioidubitpt~nectdu-.MO. –. tBM.
Le–enmtnoximpte contrat civil. Atoi~ :act'e!,9'.tt. V. Ctttend'tCt'.
?). Pi~hassioMet –, 4!)6. Crho)- .Mot!a<<t<H«.Le
llonac&isnre. !.e – et i'l::glixo. 811.
et t'È~tite. BU.
)m)it6 des femmes et –. 4M. .Mo«a<-eAtf.)?. :M3.
MatrimottiaL «pou!. Conjugal. .MoKHax. t)!t), !<')!.~M8.La – ett Kou-
'<uj)Hatit~, Divorce, Dot. Jus pn- veUe-Guittëe. )C7; dans le X. Mec-
tMcnocti)). Coumde,Po)yandri< kteuiburj;. «M. Substitution du
~a)'<7t't?)f.Puissance et puissance paipttteHt en -au piuetnenten na-
turf. &U!).La comme mesure de<t
mntinenmte.MC.V.Met'.
tn'.bttcs. MS.
Af«r<)'.SN:).LetotnbMndu–e~t
unuuteLM6. MMMf~N<M. Trustf et –, S!t, !<M.
.Uo«c</t<Mtf. ~&. ETo)uti«n du
Aftf«-<a<<~t)<<).t<o)'t~Me,ttO.S64. naturisnM vert )e ~SM.
~a/<-<-<f<'<.RMedet'onct<)-.t~. -Mot'«<. Dev'']"ppeme'n de )'ix!itinct
ttet'itagaen ligne- des imntcubles, –. H)~. Lldeat–, ïtt sa )!ene<e.
)60.V.FMui)h.t')trent<, Matriarcat. SOS. L'idéal de ht conscience ac-
~M«//tema~~MM.Ot'ij{inereUj;ictnedea tueUe, :MM.Rôle des grands bons.
-3~.Xm))Ct'!ttit)t) tHt<traUennet6t. mes dans les révolutions !<?').
J)<aMa;'ca<. 49~. V. Famille. Societes européennes groupées d't.
~a/(Mt&MM<. Prohibitions – 900. prea )<'ufhomop:en6ité S'!4. Etat
i)5B.Caractère lâche des relations de la Fmncettt.det'ttaUe. 44?.
-,3tt. tM){in)M – de la Révolu- .Uo)t)<f. Evolution de la )M. La
tion française. t~. babylonienne et la juive, ~i)!<.
Mt't/cc.Mfp~M/a~f. tM. N2. :lt. La – durwiniste. socialiste, tSO,
ÎM. La !tstroto);i(tue, )(?. Hom- La !=octot())!;ie et lu 3)0. 3t3,
mes )OC. Y. Alagie, Dieu. 429. Y. Altruisme.
Médical. MaK'o et médecine. 173, .Mo<Y<<<des primitifs, t29; sociale,
m. Rites–.iM.iH.lK. 488. Civilisation et –. <28. Fte.
MM<e< tetun le sexe, la saison. chMS<*)nent dcta – :'<)aput'et'te, 4M.
été.. ~K). L<i– a)t village. tf0. MtMt'/to/oj/fe. Objet de lu sociale,
Ato'. Importance sociologique de la tti!. La– sociale des Kanrondoi,
–.Stij.tnttuencedeix –surie <6!). des groupes d'habitation,
tetopemmettt des peuplos,
peuptot, a66.
!i66. y,
Y. tW; du manoir, MM).V. Popn~-
MaritinM. tion.
Mftte. 2t)S.M5. .tfo)'<. La – aMhnitce & ren~reeUe'
NœManMMf. )97. t9!), ?). ment, tM.
jMf<<tM~C/)M<f< M. A~'<<. Culte des –. 29S; chez les
NMcde hiMM-ifjte, )SO, )St: conpa- Hébreuï, )<M. t99. Le culte dea
rativo, ):<). IM. MeUtodedehSo- – et la notion de l'âme, )9~. Mon-
 CM txutfx

tMte du MO.Mteit des 238. 296. Le comme noyau du my.

Prière pour les –. 2M. Sact'itiee thé. S5:i.LM–dMdieut.Mt.~t,
pour lot–,t!OS. La société des !5S. Les magiques du démon,
–,t9).<9!, tac. Rapports des– 23i.
9tdehditinit)),t9t).L!ocieté A'o«M< ao. K~tedu –. t9t,2SO.Sou.
religieuseet les )~. Solidarité hults du – pour tes arbm. S3).
des – et des vivants. t0~. Les .V(M-a<. Abandon Mi, NM.384.
meië)au):Ttva))ts.2~).7.H<tt)r. A'M/)«a~'M. Facteurs moraux de la
MCtiottdes –, )'?. 't't'.0)3)Mi!MMOn –. &7).Facteurs économiquesde
destna)adiesparles–,i!<4. la –4M, S09.tnauence des villes
funémire. sur la – S8t de la pt-ofession,t37.
JMoW«<<<< La –, S70. Variation de La -des agriculteurs,desouvriers,
te–Mtontet MXM.SMLa -des des oMptoyea,437, 438.
non-combattants en tetopt de
{ttt9t'M,M!t. OM/Mance.Conditions p'ychotogi'
<tf<M)~M< Origines de la –. S')t. ques de l' UO.
Tt'aMfornMttion do t'arc eu Ms- t)/ttH<oM. tnnttetteede t–, sescauses.
trument de –. Mt. V. Art. M9. V. Coutume.
.M«(<MM<"Ke dan! ieii MMeiaticM OM~M.992; ~'biUini!,290.
proteMion))etie!M). 0~/<t<t'?,<6N,269.
<)f~<f<-f, MO,;!80.Notiondu-, 2M.
Les de Mithm. ~aftHM. Nomenclature de parents,
<t~<tcM'n~.)?. ~7'i. Caules sociales !ttt. Rupture du lien de 3M.
du t3;i. Ctoctefe morbide du –
Les relations de ette droit pcnat.
–.130. 4U).La–artiaciette. nx. ?)).)!;
.Vy<Ae.Mtftcaei~du–, M). Théorie par le lait, 272.V. Famille, Mater-
du –, M). Eïpticetion des – p'u- nct. Matriarcat.
l'écoleanthropotogiquo, !M5. Les ~e~tet. Puissance –, 40i, 4~t u
dei<tcréation, ?!, ~?; eoMm Kotne,393 à Madagascar.3t3.
(;oaique!)ettheogoni<ta''t,70,M; ~<)-<f«'<-a<e. Famille 493. V. Pa-
ethoogonique!. SM; de: cciipses, rente.
2Tt. du déluge, 2!)7, du premier ~«pA'M'me. 63Î.
hoanoe, 2)M.du hefo*civilisatour, ~f<f)p.Notion de la 2)!. Nature
3t2. LM ries des Mmtitcotmoe –. de h –. m. 4M. 413. Les ditïe-
858. Le – et la légende, XW. V. rente!!origine! de la –, 380sqq.,
t'otk-tore. 391. La comme expiation. 409.
~y</<t?MM. Thèmes–, S6C.Ëmtution La proprement dite et les me-
des images –, 234.Cumpte~ite 'Jes sures pénalesdomestiquesetadmi-
ligures –, Mt. nistrative:, 3Wsqq..3i)ti.Procédés
~Mo~ft, S3t; féerique. 966.26U. de repreMton autres que la en
Transformation de t'épopee en droit musulman, 396. Fonction
S6C. La – de l'Ancienet du Kou- sociale do la –, 4M. Commutation
venu Testaments, i! La du des 400. tnegatitode~–suivant
Bouddhisme,ï5t shintotqNe.2M. le ran){,t'age. le sexe, 400. Les
Origines de la – scandinave,~(it, équivalentsde ta 40!):dans les
S93. aoeietcanonciTiiiMet,4t0;en Au!)-
tratie, 417. Les ditférenMt en
.V<tj~, tM. <)M.V. Animât.Ame. particulier, S80.4M, 405.407, 4T!i.
.V«~<M. CoMttnce de la M! Le: – dans le droit preitiamique.
S~ La et t'etat économique, HO. 30' V. Vengeance,Pénitentiaire.
NS. Influencedes villessur la MMa<. Le droit et la sociologie
Mi. La illégitime, ses facteurs criminelle, 4H; et la sociologie.
4tt,<tS. 4t0. Le droit – doit déterminer
~OM. Origine des – Chin'iis, tM. la condition juridique des atre~
EfOeacitodu – du mort, !)4. Le mat adaptés, 408. Unité du droit
– romain, 378. Y. Justice, Droit
changement de – comme acte re-
UgMUt, <?. Les theophofs, de punir.
 tfDEx
M/t~Mcc. StS, StS. Hituot do h –, –,)
9)0.
MMit<'«<<a<~t. Mgitnes –, 4?S. V.
Prison.
~eM~/M. CtaMinMtion des –. )tt).
Sociétés et –, )4t. I~ychoio~ie
des–, H3. V.CivitiMtion.
~o<t<cfMdos Chinois. t~.i.
~'<i<<<«yMe <'fOH<'Mt~<t<tnter~ts des
études de pour la tocioiogie. 53U.
Lit – cotntuerciftie des divers Ktat",
!i0).
/'o<i/«/tfMe. Cau!e.< de la – thibe-
taine, :!Mt.
<'«<y</<~hme.Le – naturaliste au
Mexique. ses ofi~it~s, 8)!
;'op«<f</tOM.La –. 48t, 49& La –
daost')mt!quiK'. Mt; dattsFËurope
au moyen Age. SitS. Loi de la
n8, 66!). L'accroissement da ta –
conttnc l'acteur de t'ovutution. ):!<).
427. Lu – et la puissance sociale,
121. V. Morphotogie.
~'f~i~'M. Le* sorciers et les –. tf:
) 8S.Frais de l'entretien rles –, ~01.i.
Mariage <)))t))()tique du av't
son c~tiM, Ï) t. Y. Of't'gc.
/')<&-< M5, N(6, :Mf. S:M, SS7. La
– Mentak, Z2: La- et t'incimtK-
tion. 9)0 la et le chiu'me, 29:
Matot)!! –. i!
Pt'tWM. K''u)ution de ht peine de –,
tUH.Y. Pénitentiaire.
~)-u, 479.
~< 3M).M8,39!) aqq.,
40t, W. H7. tt9. La – aecuiMt-
toire, 3*)S.l.u – dM aettou~ poptt-
lait'es. 3!)7. Hxccution pur autorité
pubtique et par autorite pt'ivoe,
395, 4)!). V. Jugement de Dieu,
Ordalle. Serment.
t'<'od«<;<KM.Les régimes de lit
les formeide la –. Stt. Kvotutiott
de la H'). Evolution des forme!)
de – travers les régimes econo.
miques, iiitt. LeBfacteuMdeia–.
.118. Les agents de t:t Mt. Ré-
de ta –
gime tMUMicipate,M7.
He~inte.
~t'o/'cmxMtMtt. Mpat'tition – de la
population, Mti. t-'ett. –. j'~X.
CritoitMtiheet proft~sion, 4t*).
~t'OMX'tCMt'M ~t't'Mt~'t'f, 3H.
~-o~/t<'<if. ~f)X.
7'<'ot)/)<f<MMt~'t«/ )')T. ~M. Snn ex-
plication économique, j99.
~-o~-teM, )ti!t. H)t. La – en Xou-
K. UtuotEU). – AnxM sociol.,
628
veiio Guinée. i67;dMB le N.Meck-
YeU<!Qainee.i6T;danBteN.Mecit-
tettthurg, tCO. Evolution de la –
eu Allemagne, 399. Le régime de
la – et la Itévolutiun française.
MO. La queiitiot) de la tonctÈt'a
en Auttratie. MO. Comptexite de
i'institmioa de la 306. Evolu-
tion de la 373, 375. 493. Mar-
ques de –, 373. M!. Ku)e des
idées religieuses dans la cons-
Ututio.t de ta –, ?7. La col-
leeUve de lu famitte, ï6!t 6,etititice,
37:). Survivance 'fêta – collective,
H): La – Individuelle et la
cullectiva, 366, 418. i~ – comme
t'u~. ëcot)"<n)')ue. t78. Htstoit'e de
lu foncière, Mt. Formation de
ta grande funcipre, 373. Type!:
divers <)e tbneieM; 3(!C. La
et iit justice distributhe, 3)t.
/'<-<Mffi<M/f'e«, Ki3.
~cAe/o.tC coHeeUve, )3i. )33. La
– sociale et ia collective. CM,
t3)t. Objet de ta sociale, tt4. La
– du groupe et la individuelle,
)37.j~–de)are)ij!if<n,)!i<
/~A~ Tobuttit de la –, 3Nt.
~<K<H).t~.
~K<-c<e.R~tesde –, ~)t. aM.
/'Kt-f/tf«<f«M.<.~)6, ~2. ii2X.
t<Hce.Le~ 49~. Oas~iMMtion des
d'uprès les caractures soma-
tiques. t40. La – et l'indice c6-
phatique, )t3. La–et la critnina-
tite.4M.
ft''iytMMf<e p)'Of/Mf<fo<t.S)4. Les –
de production en Russie. 829.
Le corporatif, S)tt de l'entre-
prise. Mi!; de lu coopération, !)t7.
V.t'roduction.
et M«t<-«)'«aft'oK. 900.~)3.
/t<<f'eMJ-. Les phenomf:H''s et le
milieu !!ocia).i!S<i. Rapports du
)t)aj{i<tueet du –, t7t. 20S, S9S.
Société et. société des morts,
)<)'). Utiles–du tabac, sa!. La
–
conscience individuelle et la so-
ciété, tM. La furtMtionde lu cons-
cience et la puberté. t!i'i. Criito
de la conversion )5ti. La nata-
iiK! iiieiiitime et les confessions
–. ~H.
Mt~ioM. Psychologie de la )SC.
Ktotution do ta 110. Happons
de la – et de la magie. 181, !9!i.
V. lieligieux tt Magie. L't – po-
)!)M. M
?6 MMK
pu)aire,i6t).StO.La-et)a
science, 304 et le droit, 4!3. Ex-
pansion des grandes –, 25N.Ca-
ractere merat de la – indo-ira.
nionne, 286 hebrafque.?9. La
Mtnaine et ta sociétéromaine,iit;
sqq. Le:) – ofllciellesen Chine,
30t. La des crimitMb.453. V.
Schamanbme.
~t~.479.
~~poHm&tM~.<)).t)' Conditiuns
de ta 414.KvotuHonparallèle
de la peine et de la –. M9.L'evu-
tution des idées de dol et de faute
et )a –, 38). Rapportades theot-ies
de la peineet des théoriesdela –,
414. La collective, 401, 419,
479 du clan, ?8. t<a –cottective
et la – individuelle,4M. L'islam
et la – individuelle, N94.t~ –
des mineurs. 4t&; des itUenei.
400; des personnes morate!),417.
V. Noxal.
«tc/<MM,483. V. t-'ortune.
<!M' Caractèresocialdu–. 5M.
Rite. Signillcationdes –, tSii.Rôle
des des fêtes, ïtS. Les de
sacralisation. de désacralisa.
tion, R50 de propitiation,~t. B3t
aurait'es, ne. 237 dela ptuie, 181,
~M; de h grossesseet de l'accou-
choment, <H; de la naissance,
228 de fonction. 3t)ii.Y. Am-
phidromio, Chevelure, Circonci.
sion, Consécration.
M/Mf~ Masques,180.
La propriété–, ses avantage:
t(M<'o<.
son histoire au ]!tx<sit'cte. !i!n.
Les populations en Allemagne,
Me. V. Agricoie.
/)~</<tMe.Le -dans le travailindivi-
duci et coitectit, SU).
S<!ce)'ctoM,390. M). Le haut Ii
Jamsatem, Mt. Transformationdu
– chrétien. ~25.Spécialisationdes
–,2t3.V.Cterge, Prêtre.
SacM.Le –.SU.l.
.Sact'<.Lieux ?! 391. Lesforces
–, leur action,24ii.
Sa<;<'em<!M<<.Doctrine des –, 278.
V. Baptême,Totem.
5<tcW/:<'<.X)6. 2:M. ?0. 984. Rites
du –. 8t4, 219, 2N. 230.Minca-
tion par le du sacrifiant,de la
ticti)ne,S33,SHC.Culte sacrinciet
rendu aux génies, 267. Pratiques
MCfiftc)e)ta!t, ~76. Le–humain,
Mt),Mt,2;!9.230.M3,302.Lo-
du dieu, :iii0. Le expiatoht,
HC. 2t)t.2M; communie!
290; agraire. ~M; pourles morts.
20S;decon!:tt'uctton.nc.Le–
dans les epiiiootie~.Ï&O.
&'<ttH<<, iitS, !&7 sqq. Culte des –,
~t.~OU; foculte des et les re-
tigions antérieures. 2tt. Lew –
et fe!tdi''H):,2M; et les esprits,
2M. Tombeaux des–.SM,zeo.
F<~mesdet'MtivitAdu Ï45,Z4't.
MB. 1~ – contux)dieu médecin,
SM. Les patriarches juifs sont des
–,t')!i.Lc'!–buddh:f)ue!SM;
det't'tam.S'iO. Y. Ksprit.
.Sf«f<Wt'.tdcodeta–, NM).Impureté
ft–.)!)t.
Sa/axt. Ht, 4XS. Développement
historiquedu Miariat, 53*).Les
en Angleterreau X).<* Oec~. Mt.
!n<t)te)tee l'opinion, de h cou-
d e
tume sur le –. !iM. Rapport!)du
etdu capitid. 539 du et du
co&tde travail. X3').Politique des
–,SM.
.Sf</M/. Notionsdu 985.Le in-
dividuel, i:T6, J97. Y. EMhato-
togie.
Sc/tfnMtHmte, t65.
t-'M<<'it.
Formationdes )?. CMac-
tere morbidedes-, t36.
Semaine.Mi!, Idée de la 189.
Jours de la t77. Y. Jour, Ca-
lendrier.
Sf<'M)t/)/. 423, 43 Le –accusatoire,
purgatoire,H92.LeYiotationdtt–
non punie,423. V. Procédure.
.S'M'e.CutMspMticutiot'it pour cha-
quo –. 23S. Egalitd des a Sa-
tn"a. :i~. Criminalité selon !e –,
4M. Mendicitéseion te–, M). Y.
Femme,Genre.
Sexuel. Jtnpurete –, !!2S.Morate–,
168.Liberté au Kamerun, 330,
aux Carolines,328. Les délits –
des feomes à Komo, 38t. Les
d'?t:t! en Algérie, 4M. V.
M(MM.
Social. Caractéristique du fait –,
)):).ChtMtucat:on des faits –,
118. La conscience –, 4S7'. Les
ucn<–.487.Le groupe–ëtemcn-
taire.249. L'homme– ett'hotnme
aninto), )~2. Lois du dcvetoppe-
mcnt MLes lois – et les)ois
 ~um
econott)iqm)s,4)ti!. Théories –,
S63.V. Psychologie,Coitectif.
S<M)«<<w«, )37,4M.SM. V.Agricut.
ture,Co)nmMnisme.
jSott<M.La–comme organismespi-
rituel, ttG;eo)nme organisMte
d'idées. )M. Peupteset –, ttt.
&'o<'«'<~ <'e~te<Me,Zt8.Momentsde
h 205.Pactesur lequel elle re-
pose, )9- Solidarité de la –, SOe.
394. Organitittion de la -–, 2!S.
Fonctionscivilesdo la S)0.Evo'
tution de la chez les !Kbrem.
)9?.La – des élus, SOU.
.SocM<~Me<'e<M, )60.Le brigandage
et les 466.
~ocfotoa'f. La – en France, tK). La
de Comte, )t7. t5), 154.Une
deftnition de lu –, MO. La
commeétudeabstraite des formes
toci)tte!t,02. La- commeMience
de4 institutions, t2t. Le n~tum-
iismcen –. )!)! Méthodede
)M.42C. La méthode statistique
de Stainmett en –, 8tt. Pro-
bteme:!de la 130. Les lois de
itt–,li6. Kecessitedelà spécia-
lisation en–, ) 34. Importancepra-
tiquedeia-.<t8.
Objet de la getteraie, ti).
Impossibilité d'une – );neMte,
iOO.
Rapports de la et des autres
teiences,t4'?.La–et ta biologie,
t()'r,H(),H6.t43.)M.La–et
l'anthropologie,): t3H.t~ et
tapitychotogie. <01,)SO;et)a
psychologiecollective, ):)9.La –
et l'histoire )09, ):!6, ~G2.SS?.La
–ettitphHosophiederhiiXoirp,
«Mi.I~a–et les sciences Mciates
particutiet' lOX, «3; et t'c~ono-
miepo)itique,UO.)i);et)a)in-
guistique comparée, ) ) 6 et l'ar-
chéologie préhistorique. ?)!)S.La
et la morale,3t0. V. Anthropo-
logie,AnthropOtociologie.
Sociométrie.t~ lit.
~<M'<!e«cWe, )C7. )7S. 182,!6t. ~)8.
.~a/M/f/M. Objet do la –. tM. la
dans lu science econotniqu<
!iM. t~a méthode –, t't. Lois
d'J8.Expertcnt-e!–, SMO. La –
ct'i)ninc)te.sa)nethod'tS).
.Sf<fC<'MO<f<<. Uroit–, SM aqq.. 4ut.
La comtnUMUtedohte~tiquo des
biens ot le droit –, SC! Frivi-
6M
lègesdes Mbdans le droit –, Mti
r~
31S.
Droits – spéciaux des «h et des
Mites,3H. Droit – spécial a ht
noblesse, 3M. Droit – prëish.
ntique, 397 Le droit – aiiemand
en matière de propriété funciere,
3M. 3?S. Le droit de ta Rero.
lution tt'antitMit,Mt. Y. HtMtage.
Testament.
.StftCt<<<,464. Le dans les sociétés
intérieures, 462, -KKt.Conception!
diverses du – duns UM métne
société, t03.
des Chinois,tM. La
.<!K/)<'<'t<</t'<Mt
et ta science, t76.
.S.(/ff<t<,SM «tq. Développement,
fonction,méthode*d'actiondes –
en Pt':tnce, MiO.Lt'<– agricoles,
!<)' Mt. Les – patronauï, M't.
l.es – mixtes de patrotti et d'ou-
t'fiet's, S&&.V. Associationspro.
fessionneitet.
.S~t~me. f.es deux sociaux do la
Chine, N95.Le) – économique*.
SON. Le – manoriat,MS.
fatoM, 108. Le! – royaux, tT'! lin-
guiMiqaes, 17U;mortuaires, d'ac-
couchement.iïR dela bette-mefe.
10!; des nances. des époux, 3&S;
de la puberté, S2S.
r<t<0t«t'/e.i'itt, 5''T. Caractère re)i-
gieux dea–tamoan!, «M. V.Vête-
ment.
ï'«;/tH"yKf.Développementde ta –,
49~. V. Armes, Instruments, In-
duttrte.
ï'fMp<M,223, M9. Structure pyra-
midaledes –. iM3.Absencede
cheï tes Romainsprimitifs, SM.
ï'twpt. t~c – commeobjet de fepre-
!<'ntat!oncollective.M4. Division
du 2!5. 9M. rituels, !<2t.
Meprh du chez Ics Chinois,
.?).
rM<amfn<. Dtf)nitton du- M8.
Conditions de t'institution du
348. Résistance de la famille à
l'institution du-, 350.Originedes
exécuteurs t<!sta)nentaires,!<!i).Le
droit do tester a Madagascar.:t44.
Le – germanique. 3t9. Le–fran.
<;ais compare au – romain, !?).
Le et t'Ëgtise, 3tH.
ï'otMteax.Les –. !i95.CMactcresa-
cre du –, 392. Les – des saints,
2U8.
628 tSMX

!'o(<m.<?. Figuration du sur les et –, tSO. Psychologiedu vaga.

pipes.22t. Ot'igtMO de) – irottu"t!<, bond, ?7. MMUt'eacontre le –,
399.Interdictionde tuerie –, )tiu.
Le – commeancêtre du ch'n. t<M.
Fête totemtqua.Mf. Saeretnentto-
ttimiaue.tM.V. Animal.
Te~axMt~. Le aux CamHnes,
3!i« en Xouvette-Ouinee,t6T.
Trace de –, ~M. Origine du
~<it.Le – tt t'Mtogttmic.IM. Le
– et le clan, tUO,?3. Le– et
Mention des religions, t6t. V.
Exogamie,Clan.
M5. V.Association
!'<'<t<<e'KH)'M)'<!M<,
pt'ofeMtonneUe.
!'f-a<<«<M. TMorie de la –. 21il.
Loi! de la –, M8. La – connno
sourcedu droit, 230. V.FoUd~re,
Coutume.
y<-aM)'<. Le 4':t. 4M. t'fctendue
inaptitudedes sauvagesau –, S!)t.
Le des pritMitif!&9:t.Le –. et
le jeu, le rythme dans le !i!)t. régime, 310.Clanset –. M7, 337.
Le droit au produit tntegnttdu –,
SM.
Tt~ee.Les –, 391.V. Vengeance.
!'<-tM<, !M,X&!Mjq.
yM~ 353.
Urbain.Mobilitéde la population–,
ftM. La vie et la natalité iiic-
gitime, 4t2. Le ~yttCtneecooo-
miqae 509. Caractère – du
christianisme primitif, 2t). V.
Villes.
Origines de t*
t/<M/<'«t<. légal,
3K.
f<t~<ttM<<a~. DeCnUiondu 4!)6, t'o'M de communication,M)!.
4CO.FacteuMph)-!i<juc!.<!i7.c<'o- t~M~MW/f.Méthodede la –, iM.
nomtquM.45S. du Criminaitte
460.
t~««-, t7t), tM.M8.H – d'ehansc.
47&. La – titudMepar l'histoire
économique,M2.
KaMpf't'M, tS9.
t'Mj/eam'epWf~, «H,«i7. ?7 sqq.
V. Peine, KM:.).
~<*MM~.Originedu 4St. La pa.
rut'e. 69i. V. Tatou~o.
~MM~.Nu)iUa)itc.mortalité, cfimi-
natite. tendanceau suicidedes
437. 438, Ht). Conditiondesveufs
cotnptu'ee&celle do) –, tM.
~t/eoc~c.Le –, !)<? en AngteterM.
6)4.
Village. Le – en Chitte.MO son
autonomie, 3ït. Types divers de
– dant l'Inde, 3S. Le gaulois,
!i77.DMpoxitton du – Wende.t7W.
Administration du sousl'ancien
Communautéde –, t79. Origines
de la conununaute de dans
rlndé, M6. La comu'unautode
et le moderue.H0!t.Le<commu-
naux de–. S)2. V. Mit'.
Villes.Origines des –, ST!t.Fortna.
tion des iombordes. t))t; cet.
tiques, S78 germaniques, !t77.
Les – dans l'empire rottMtin,337.
La – et la campagne.<M.K&icet
avenir des –,M). 1. Influence des-
sur la durée de la vie, S8X.V. Ur-
bain.
f«'yt'«f~. Vaieur tnagi'tue do la –.
<77.
La – aU'im~tt, ~M.

tyttt~'X, ti))')t)ME)ttt! M~CMAMm t(f:)t)SSt!1f

 Rtt .QL'H
))KP)))).csM'))fH
(.(h\T)!hPf)KA)K)!

L'ANNEE

SOCIOLOGIQUE
pt'm.tf;)-:so)st.))u-:f:'r)"'<
t')!
ÉM!LE OURKWE!M
)'rDt<-ss<'Ut''i<'we[ui')~u*&tt'tth'[''h'st''nf<t'*tt'ff[\cr'.h<it'j~r'ux.

tVtrf't.tf)t.t.tM<()t.'H'ftt\n)!MM.

C'-tAf<MOMT.t'i'it')''M"<t'<
RtCHAftO. 'i"'t':ur <" kMn:~
SOUGt.É,)'af~'id<fcuurf!J(t~h'tM'n)tctiKx)<ttMK<t<iTMtituu~e:LAP)E"ït"'
fJt't'<M)f<'f<t'f);t))ft''af'u)'/t~-jt)~ttM~JtttJtt'n))#ji:
e.t.ÉVY.h"r)!)'u~M't)n)'«'h-<tr!.itd'.tit:
AUB~b.. 80URG!M. FtUCONNET. HUBERT, MAUSS. 0. PAHOO). F. StMXMD.
.~ri¡~f.~ dr l'ni\¡h'

QNATRÏËME ANNtE (1899-1900)

).-MÉMOIRES OR<G'MAU!f
Ho)))tM. – ~<'M)f«'«<< .<'<f <t <~f/<M<'f/f.f c«'<f'.
– ~'fM.t /f«' f/" t ('f'~K~M
MMfhhPttM. )«'Mf~<
tttttfm<Htt. rMfMM ff'/t<fW/"M ttf /a ~)r«/<tW/f )
rf;r~M«t<<t'F.
tt. -ANALYSES

Ut".[r.'n'au!f')'!)".))"))L'( )~'j;t)t:tuJt)in)U()M..<M'(o.'
/'«//<' '/fWM<< f f~x'Mf)'. m')M~' < <)f)'M/<yuf. ft'tMtf-
nrllr, ~caMM't'/K'Mm'/)/t"<"f/
Eeonnariyrer..Ilm·plu.l~lir· xncinr.
Mt'««< – Mff'.t.
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