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suficiente. Pero basta de discusio- entre este "profeta" y los otros pro- frase lo que no pudo hacer Isaías
nes, prefiero pasar brevemente a fetas de Yahvé. con 66 capítulos.
presentar un ejemplo del humor en • De entre los numerosos persona- • Pero Jonás no se alegra por su
la Biblia: el libro de Jonás, verdade- jes del libro, Jonás es el único judío, éxito. Todo lo contrario, estaba
ra joya de humor literario. todos los demás son no judíos; y tan enojado que le pide a Dios que
Jonás es el que siempre queda mal, lo mate. Y ahora explica por qué
EL HUMOR EN EL LIBRO mientras que los extranjeros dan huyó a Tarsis, lo que a la vez es
DE JONÁS ejemplo de ser buenas personas, la causa de su ira: "Porque sé que
Cuando uno lee con atención de religiosidad y docilidad a la pa- eres un Dios clemente, compasivo,
o críticamente el libro de Jonás, labra de Dios. Un ejemplo de esto paciente y misericordioso, que te
puede encontrar una larga lista de es que los habitantes de Nínive, tan arrepientes del mal que prometes
incoherencias, de elementos que pronto escuchan la predicación de hacer. Así que ya puedes, Señor,
están fuera de lugar, y una muy Jonás, que consistió en una sola quitarme la vida, porque prefiero
corta de elementos verosímiles. frase ("Dentro de cuarenta días Ní- morir a seguir viviendo" (Jon 4,2-
Prácticamente todo en este librito nive será destruida"), creyeron en 3). Esta es una gran contradicción
está fuera de lugar, o al revés. el mensaje de Dios, se pusieron a por parte de Jonás, porque, si Dios
Hagamos un breve recorrido ayunar y se alejaron de sus malas es tan misericordioso -como Jo-
sobre las inverosirnilitudes más acciones. Esta es la predicación nás mismo reconoce-, entonces
relevantes, entre muchas, que pre- profética más corta -una frase- y no lo matará como él le pide. Dios
senta el libro: más efectiva de toda la Biblia. Jo- no destruirá ni a los ninivitas ni a
• Este así llamado "profeta" res- nás debería estar inscrito en el su rabioso profeta. Hay que hacer
ponde rápidamente después de Guinness de los Récords como el notar que todos en el libro, incluso
haber recibido su misión. El texto profeta más exitoso de toda la Bi- Dios, se convierten, menos Jonás.
dice: "Jonás partió", texto que a los blia: con una sola frase convirtió a Jonás es el único que lleva la con-
judíos piadosos les recuerda la res- todo un pueblo que se caracteriza- traria, y en vano, porque Dios salva
puesta de Abrán en Gn 12.4 ("Partió ba por su crueldad. Logró con una sin que Jonás se dé cuenta o, peor
Abrán como le había dicho el Se- aún, contra su voluntad.
ñor"); pero Jonás partió no para Sin duda, la ironía pertenece a
cumplir su misión, sino para huir la estructura de este libro. Jonás
de ella: "Jonás partió, pero dispues- es la caricatura de una forma
to a huir a Tarsis, lejos del Señor" equivocada de creer en dos
(Jon 1,3).Pero, ¡atención!, no se sentidos. Por una parte, el li-
despistó, sino que se fue exac- bro critica la pretensión de
tamente para el lado contrario querer poseer de forma ex-
(oeste) del lugar adonde Yahvé clusiva a Dios, en el sentido
lo estaba mandando, a Nínive, de que Dios es nuestro y de
que se ubica al este de Palesti- nadie más. Así se explica
na. Este es el único caso en el que el agudo contraste entre
un profeta de Yahvé reacciona de el cabeza dura de Jonás y
esta manera; por eso habría que tantos paganos piadosos
calificarlo más bien como el "anti- y temerosos de Dios. Dios
profeta". Aquí hay claramente no se preocupa solo de Is-
una contraposición rael, sino también de los
asirios -cuya capital era Nínive-, función que lleva a mirar con cierta máticamente serio. Es cierto que
que representaban el odio contra simpatía al personaje, porque anda Jonás es una caricatura, pero una
Israel. Hay que recordar que fueron más que despistado. Sin embar- caricatura de la realidad, pues
los asirios quienes en el año 721 a.e. go, a través de él pasó el mensaje Jonás es el que se preocupa solo
destruyeron el reino del Norte, el de Dios. Solo una cosa es correc- por sí mismo, el que se alegra
cual desapareció de la historia. ta: que Dios es un Dios clemente, por su propio beneficio personal.
Por otra parte, el libro critica la compasivo, paciente y misericor- Podría haber saltado de alegría
reducción de la fe a los ritos reli- dioso (Jon 4,2). Pero esto no es tan por la conversión de los pérfidos
giosos, dejando fuera el ámbito de bonito como suena, porque, si se ninivitas, cuestión que, por el
lo ético. La causa de la palabra de cree en un Dios misericordioso, contrario, lo amarga en extremo;
amenaza de Dios contra los ninivi- hay que ser consecuentes: Dios es y, en cambio, se llena de alegría
tas no es que no hayan conocido a misericordioso con todos. No es por una simple planta de ricino
Yahvé, sino su maldad, la violencia coherente, y no correspondería que lo libraba únicamente a él del
de sus obras. Y el libro dice que calor mientras esperaba cómo-
Dios los perdonó no porque se damente ubicado el fuego
convirtieran al Dios de Israel. del cielo que abrasara a
sino porque se convirtieron los ninivitas.
de su "mala conducta y de sus No hay que olvidar
violentas acciones" (Jon 3,8). que el libro termina con
Hay una conversión, pero no es una pregunta-reproche
religiosa, sino ética. dirigida a sus des-
Los comentaristas con- tinatarios directos
cuerdan en que este librito y que alcanza a los
Todo en este librito es irreal, es
fue compuesto alrededor oyentes-lectores de
del siglo IV a.C., una época
imposible. Y todo desempeña todos los tiempos:
en que el pueblo de Israel. una función que lleva a mirar "Tú sientes compa-
después de la experiencia con cierta simpatía al personaje, sión de una planta
del exilio en Babilonia, se porque anda más que despistado de ricino que tú no
concentró en vivir en torno has hecho crecer,
al Templo de Jerusalén y su que en una noche
culto, desarrollando, lamentable- tampoco al ser de Dios, postular brotó y en una noche se secó, ¿y
mente, un excesivo nacionalismo un Dios misericordioso solo con yo no voy a tener compasión de
que lo llevó incluso a prohibir los creyentes e implacable con Nínive, la gran ciudad, en la que
el matrimonio con mujeres ex- los que no creen o con los que se hay más de ciento veinte mil
tranjeras. Jonás representa esa consideran enemigos. El Dios de personas que aún no distinguen
comunidad judía posexílica es- la revelación bíblica, aunque cues- entre el bien y el mal. y muchísi-
pecífica que atravesó una etapa te, es el Dios de todos, no solo de mos animales?" (Jon 4,1O-n).
de nacionalismo exacerbado que los que tienen fe. No se le puede El libro de Jonás, con su humor
la condujo a la xenofobia. Jonás encerrar ni encasillar en las pro- lacerante, se yergue como una
es una crítica mordaz a esta co- pias mezquindades. A cada uno instancia crítica imprescindible
munidad, es quien representa un le toca escoger entre los ídolos para contrastar la existencia de
nacionalismo excluyente y ence- mezquinos que se fabrica y el Dios los creyentes de todas las épocas
rrado en sí mismo que se mueve verdadero. Él es el Absoluto, el en cuanto que confronta al Dios
entre el miedo y el desprecio a Trascendente, el Santo; el que no de la revelación con el dios que nos
los que no son como nosotros, a se puede hacer a la medida, según fabricamos, que responde a nues-
los que no pertenecen a nuestro los propios intereses, como pre- tros intereses y justifica nuestras
grupo. tendía Jonás: un Dios judío bueno prácticas: ¿cuánto de Jonás hay en
Todo en este librito es irreal, es solo con los judíos. cada uno de nosotros y en nuestras
imposible. Y todo desempeña una y ahora el asunto se pone dra- comunidades?