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NOIAS SOBRf 0 "BARROCO

Joao Adolfo danfen


DLCV - FFLCH - UfP J

Resume Resumo Abifract


O texto e o esbo?o de uma palestra This text is an outline from a speech
Nous presentons ici l ’esquisse d’une
in IFAC -UFOP - MG , in July, 1996 , studing
-
conference faite a VIFAC UFOP- MG, en feita IFAC- UFOP-MG, emjulhode 1996.
no
Discutindomodosdeconcep?aodatempo- the ways of conceiving the temporality
juillet 1996. A travers une discussion des
differentes manieres de concevoir la ralidade e de conceitua?ao do evento, trata and the definition of the event it deals
temporalite et Tevenement, ce texte etudie de algumas implicates dos usos da cate- with some consequences of the uses
of “ baroque ” and uneo baroque ,

> 9

quelques implications des usages de la goria “ barroco” e “ neobarroco”, propondo


categorie “ baroque” et “neobaroque” , en que universalizam com elas as interpreta- suggesting that , with them, the expressive
proposant de critiquer les interpretations < joes expressivas e nacionalistas que as and nationalistic interpretations made by
expressives et nationalistes que les liistoires historias literarias e historias da arte literary history and romantic art history
litteraires et les histoires de Fart romantica fazem da representa ao dos build of representations of 17th and 18th
romantiques font de la representation du seculos XVII e XVIII.
^ centuries were universalized.
XVII erne et du XVI Heme siecles.
Palavras-chave: Barroco - Neobarroco - Keywords: Baroque - Neobaroque - Post -
-
Mots cles: Baroque - Neobaroque - Post -
- P6s- Utopia - Modernidade - Iluminismo - Utopia - Modernity - lluminism -
Utopie - Modernite - Iluminisme Natio-
Nacionalismo. Nationalism.
nal isme.

/ Rmto do IfIC, (4): 11-20, dez. 1997


/
CjJSLIOTrSA - 1SA3 -
determinada e apenas a elas. Ora, como se porque, desde o Uuminismo, ainda no

B arroco 6 uma categoria equlvoca ,


utilizada de modo positi vo pela primeira
vezpor Wfllfflin, em 1888, em seu livro
Renascimento e Barroco, para descrever
sabe, as sdries classificadas como “ barro-
cas” sao bastante diversas de lugar para
lugar, deautor para autore, principalmente,
lo XVIII, como em Kant ,
qualificada radicalmente como instrum
.
aretdricafoicu
^-
persuasi vo proprio dos privildgios do A
as artes pldsticas italianas dos anos de
1520/1550 - artes que, depois de 1920,
passariam a ser conhecidas como
de uma arte para outra , de modo que as
caracterfsticas aceitas hoje como barroco
4

terminam por ser generalidades vagas.


go Regime, que se combatia. Com a desq

lificadas as artes baseadas nela, cormi ^^|


lificagao da retdrica, tambdm foram desq |

4
tmaneirismo”. O termo “ barroco” seria
retomado pelo mesmo Wolfflin, em 1915,
em Princi' pios fimdamentais da Histdria
da Arte . Tentando construir uma
Falamos, por exemplo , depictorico, tdtil,
dinamismo, fusionismo etc., mas estaS sao
categorias que poderiam ser aplicadas a
qualquer outra arte. Sua generalidade,
“confusao”, “mau gosto” e “irracionalida
Nas apropriagoes de Wttlffljn
pressuposto da “ informalidade” que
associado ao de “barroco” psicologiza
^ J
Kunstwissenschaft, uma ciencia da arte, contudo, favorece as interpretagoes tran- representagao seiscentista como express
Wdlfflinusa “barroco” como uma categoria sistoricas, na linha de um Eugenio D’Ors. da subjetividade autonomizada como
estetica oposta ao “ cldssico” , numa Por vezes, leituras transistoricas delirantes, indi vidualidade burguesa. Por extensao, as
morfologia de 5 pares de oposigoes, que como e o caso de Alejo Carpentier, que formas contorcidas da representagao
aplica as artes plasticas dos seculos XVI e entende com D’Ors que “ barroco e um seiscentista passaram a ser entendidas por
XVII. Nas oposigoes, “barroco” classifica universal do espirito humano , quando meio das doutrinas do patetico romantico
artes em que predomina o pictorico, ou a afirma que as piramides de Teotihuacan ,
massa acumulada de cores confusas ou no Mexico, ou os templos de Angkor Vat ,
sendo geralmente definidas como ex -
pressao de “angustia”, psicologica e social’
confundidas, como as da pintura de Ru- no Sri Lanka, sao “ barrocos”. Por vezes, Para explicar socialmente tal “angustia”
bens, que exige do observador uma obser- muito humoradas, como em Ferreira Gullar, que e apenas um inferencia decorrente do
vagao minuciosa da integragao ou da que, defmindo “barroco” como predominio pressuposto expressivo de interpretes, o
subordinagao dinamica das formas a um da linha curva , escreve que as montanhas “ barroco” foi tambem entendido como um
unico ponto de vista . Em oposigao a de Minas sao “barrocas”. resultado estilistico ou artistico de uma !
“ barroco ” assim entendido , Wolfflin
Voltando a Wolfflin: sua morfologia mentalidade de epoca que estaria,
propos “classico”, que classifica artes em historicamente, esmagada ou divididapor
foi apropriada e generalizada pelas
que predomina a linha do desenho nftido, principios contraditorios, como a ciencia
vanguardas modernistas do infcio desse
que exige do observador uma observagao
seculo, como o expressionismo alemao, e o empirista e a fe crista, segundo esquemas
quase estatica de superficies coordenadas
termo “ barroco” teve sua extensao alar- tambem generalizantes. E, por exemplo, o
em formas claras e distintas, como em
gada , passando a significar nao so um estilo que ate agora ocorre nos manuais, em que
Rafael. “Barroco”, nesse sentido, e “cor”,
das artes plasticas , mas o estilo das letras podemos ler uma oposigao de duas
“classico”, “desenho”.
do seculo XVII e, logo depois, uma menta- generalidades tambem inventadas pelos
A morfologia de Wolfflin se inclui lidade, um modo de organizagao polftica , romanticos , a Idade Media e o Renas-
na concepfao hegeliana da historia umaformafaosocial. Assim , seinicialmente cimento, como explica?ao do “barroco”.
evolutiva do seculo XIX, que tenta situar se usava o termo para classificar a pintura , Aprendemos ate agora que “ barroco’»» !
cada epoca debaixo da etiqueta de um unico logo passou a significar a literatura , depois decorre de uma tentati va dilematica de fusao
conceito. Por isso, sua morfologia nao a cultura e a sociedade. Hoje, por exemplo, de uma “Idade Media” “teocentrica” e de
considera a coexistencia - que e historica- fala -se de “epoca barroca ”, “sociedade um “Renascimento” “antropocentrico”. 6
mente observavel - de varios estilos num barroca ” , “Estado barroco”, etc. E, por bastante duvidoso que a pesquisa e a
mesmo tempo, ou de composi9oes em que exemplo, o que se costuma dizer sobre produ 5ao de formas dinamicas, curvas, j
aparecem combinados os elementos que
sao opostos em sua morfologia. /
Portugal : “Portugal barroco” , ou seja, o acumuladas ou hermeticas sejam necessa j -
Portugal da Uniao Iberica ( 1580) ate a morte riamente uma decorrencia de qualquer
Uma vez lan5ado o termo, passou- deD. Joao V (1750). especie de angustia, metafisica ou moral;
se a crer que “o barroco” e como uma Na morfologia de Wolfflin , o con- no entanto, a “ informalidade” pressuposta
essencia que existe em si , ante rem. Esque- ceito de “ barroco” e oposto a “classico”, na no?ao de “ barroco” vem sendo explij
cendo-se quase sempre de que e produto como disse. Nela , “classico” equivale a cada nas historias literarias e em histdnas
de uma pratica situada, passou-se tambem “formal ” . Logo , “barrocp”
tambem passou da arte como o resultado de uma psicologiaj
a PStguntar se tal artista , monumento , a ser social que seria caracteristica de uni
utilizado implicando a nogao de
quadro ou poema sao “barrocos” , sempre “
informalidade”, associada imediatamente mentalidade dividida pelos princfpi 0*
se e§quecendo de que “barroco” nao tern ade ,
“express_ ao” e de “ psicologia”. E, asso- contraditorios, idealistas e materialistas
R
independente do corpus que ciada a essas nogoes, a de “
irracionaU- como se o tempo hoje classificado como
serve para defini -lo. Para que a defini ao dade” ,
sem se levar em conta a rigida “ Idade Media ” tivesse realmente tal
if - L ^
fosse pertinente , seria necessario que
doutrina da retorica e da poetica aristote- unidade ou totalidade de “ religiao » |
caracteristicas dadas por “ barrocas” licas que
caracterizassem todas as obras de uma serie no seculo
ordena as artes ibericas e italianas como se o que desde o seculo XIX 6
“Renascimento” fosse uma unidade de
-L:i tevisfa do tHC, (4): 1120, dez. 1997
XVII . Provavelmente isso se deu

L
13
“ materialismo". Com o pressuposto urn suposto indivfduo quc as teria expres- tica, nao se p5e mais, de modo exclusivo, a
romantico e psicologista da “expressfto”, sado permitiu que se falasse do “ ressenti - questao do telos , da teleologia ou da
dcsde o seculo XIX sc introduz na mento” , como uma causa , e do “ pessimis- final idade da representa9ao. Hoje, na assim
especifica?5o das artcs classificadas pelo mo”, como urn sentido. A crftica atribuiu a chamada “ globaliza9ao”, o tempo aparece
termo “barroco” tambdm o problema de se psicologia do homem suposto as caracterfs- congelado e o presente parece durar para
determinar a natureza das “emo oes” ^ ticas das personagens da fic?ao da satira , sempre. O futuro aparece como que blo-
representadas nelas , pois supoe-se que numa opera ao de motiva9ao dos poemas queado e a indiferencia9ao do valor 6 geral
elas expressam emo oes , no sentido
^
que nao levaemconta, justamente, que sao - o que permite , justamente , que os
^
romantico, nao se considerando que fic;< aoeque, comofic ao, foramproduzidos resfduos do passado e de qualquer passado
tamb6m ha formas nao - psicologicas de
^
num tempo nao- iluminista. sejam todos contemporaneos, compondo-
organiza ao da representa ao, como e o se a nossa atualidade como uma inatualir
^ ^ Usei o exemplo de Gregorio para
caso da seiscentista , que e toda retorica ,
isto e , toda ordenada segundo uma
racionalidade nao- psicologica que aplica
dizer que, com o termo “barroco”, a historia
literaria e a historia das artes costumam
aplicar as obras do seculo XVII e da
dade de todos os tempos empilhad fi
^
justamente esse principio de empilhamento
ou de equivalencia geral que pode ser
afetos codificados e imitados de modelos primeira metade do XVIII criterios exteriores
comparado - que pode ter semelhan9a - com
ou esquemas coletivos e anonimos. a elas, orientando a aplica9ao como univer- o principio de acumulo das obras que hoje
sao classificadas como “barrocas”.
Como o pressuposto da infor - saliza 9 ao de categorias neoclassicas e
malidade emotiva e romantico, introduz -se romanticas, como as de “autor”, “ psico- Como vem sendo repetido com
nos estudos literarios e artisticos outra logia”, “originalidade”, “ plagio”, “publico”, insistencia nas discussoes em que nosso
questao correlata a das “emo9oes”: a ques- “crftica” e “ progresso” , em juizos de valor tempo e classificado como um tempo “pos-
tao da psicologia do indivfduo “ barroco” que propoem o excesso, o jogo de palavras, moderno”, “ pos- utopico”, “ neobarroco”,
que produziu as obras , passando -se a a afeta9ao, o alambicamento, o mau- gosto, ele parti lharia com perfodos historicamente
explicar a qualidade artistica dos efeitos o acumulo, o vazio dessas artes, como se “ barrocos”, ou seja , o seculo XVII, uma
retoricos, poeticos ou plasticos por meio tais categorias fossem evidentemente mesma “decep9ao” frente ao real . Nessa
de causas psicologicas pressupostas. No universais. Hoje, para se discutir a questao hipotese, o que se entende por “barroco”
Brasil , e exemplar o caso de Gregorio de do “ barroco”, e oportuno criticar a univer- seria , justamente, a expressao de uma
Matos e Guerra. A poesia satirica que desde saliza 9ao das categorias romanticas que, especie de “desencanto do mundo” que
o seculo XVIII e classificada pelo nome foi desde o seculo XIX, orientam o sentido se acompanharia da compensa9 ao simbo-
entendida romanticamente por Varnhagen , nas aplica9oes da no9ao. lica de um universo de prazer puramente
em 1850, como expressao da psicologia de estetico , onde a prolifera 9ao vazia das
Isso implicaria , por exemplo, o
um homem vadio e desclassificado. Depois, formas compensaria, ludica e angustiada,
trabalho arqueologico de ir aos arquivos
o determinismo da historia literaria de Sflvio a falta de sentido da vida , ou seja , o
Romero a entendeu como resultante da
mistura racial , pois o que nela foi entendido
^
para se fazer a reconstitu ao das categorias
historicas das praticas de representa9ao do
pressuposto e o de que as mesmas causas
produzem os mesmos efeitos. Se no seculo
XVII e da primeira metade do XVIII ,
como desequilibrio e excesso seriam evitando-se todo jufzo de valor apriorfstico
XVII algo produziu o suposto “desencanto
proprios da psicologia de um mulato ; barroco ”, o mesmo algo hoje produziria
para tambem se levantarem outras informa-
depois , com Jose Verfssimo , como “desencantos neobarrocos” , como se ,
9oes fundamentais. Por exemplo, sobre os
resultante da psicopatologia , pois o homem agora que as utopias iluministas desapare-
meios materials de produ9ao e transmissao
suposto seria um nevropata , um neurotico; das obras, as circunstancias de seu con -
ceram , restasse para o nosso tempo orfao
e, com Araripe Jr., no final do seculo XIX, de cren9as teleologicas apenas o recurso
sumo, a especie de publico implfcito que
como resultante de uma associa9 ao do ao esteticismo e ao sentimento dionisfaco
elas constitufam nos seus estilos e os
clima tropical , que “obnubila”, a tara do que e, segundo Eugenio D’Ors, o funda-
“publicos” empiricos a quern eram dirigidas.
homem , que entao ja se havia transformado mento da “ mentalidade barroca ”. A
num fauno obcecado pelo sexo, um tarado Se e oportuno criticar os anacro- argumenta9ao e muito fragil , pois 6 uma
“ ressentido” e “ pessimista ” ; e , ainda , nismos - e a propria no9ao de “ barroco” e mera analogia; alem disso, seria preciso
depois, como resultante da crise economica um dos principals - , e preciso lembrar demonstrar se efetivamente houve tal
da Bahia no final do XVII , que faria de tambem que hoje, em inumeraveis “ neo”, “ desencanto” no seculo XVII ; e , mais
Gregdrio um homem do “ressentimento” como “ neobarroco” , nao aparece mais o ainda , em qual “seculo XVII ” , sendo
coritra a ascensao burguesa e um homem pressuposto nacionalista e evolutivo da necessario que tambem se evidenciasse o
do “ pessimismo” por causa da perda da historia literaria ou da historia das artes pressuposto que permite a unifica9ao de
posi 9ao aristocratica. feitas ate os anos de 1980, embora o termo praticas, temporalidades e lugares muito
mantenha o compromisso com o romantis- diversos como “seculo XVII”; e, ainda, que
A identifica 9 ao das paixoes mo. O nucleo do pressuposto nacionalista se determinasse o que se entenderia por
aristot& icas que aparecem representadas era , por defin ao, o romantismo que “desencanto”, em sociedades de corte
ficcionalmente em personagens da satira
como expressao da psicologia suposta de
^
propoe “barroco” como “expressao”. Hoje, absolutistas, monarquicas, como a portu-
no entanto, na crftica e na produ9ao artfs- guesa desse tempo , em que n 5o hi
BpifitL J m (4) 1120.1 1997
.
M
“indivfduos", .
mas “pessons" detmidas progrcsso, luta de classes , trans - eional que atd ontcm conferia
cxistcnc *

como unidade cspiritual dc participag5o formagao, superagdo e revolugdo essas histrtrias , a Univcrsidadc
analdgica na essfneia divina c subordi - .
- aparecc como esgotado Propde- tamb6 m cstd em crise e no nficleo'
d ^
nagao aos valores da hierarquia , c o quc <5
“desencanto" em sociedades de classes,
dc capitalismo monopolista, em que “indivf -
duoM pressupiSc a oposigJo de “ publico" e
“privado", a luta de classes e a massa
se agora oil a continuidade tran -
sistorica de urn cardter “ barroco ”
na cultura contempor&nea, ou seu
retorno como algo que foi recal-
cado ou, ainda, sua apropriagdo
“globalizagao”. O pensamento e a

interessam como instrumentalid


cul
passam a scr, obviamente, coisas qUe

mercadoria. Tal deslocamento, flue c


ad «
sendo intensificado a partir dos anosveni
^J
pulverizada. em programas de invengdo.
80,
parece implicar que os conceitos de
intera
A discussao do tema do “barroco" Falo muito esquematicamente gao simbolica foram mais e mais
sendo
e do “neobarroco" tambem poderia incluir substituidos por preceitos t6cnicos.
dessas formas historicas de conceber a Tais
a consideragao de tres modos hist6ricos experiencia do tempo para propor que a preceitos dao lugar a esquemas da aga0
de entendimento do tempo que confluem
questao do “barroco" nao se isola tambem instrumental que organiza novos compor-
na questao: da questao sobre o estatuto teorico , tamentos adaptativos h nova ordem de
1° ) 0 tempo das proprias prdticas metodologico e disciplinar da Historia , ou coisas .
de representagao dos residuos dos das historias da arte e historias literarias Tambem a historia literaria e a
seculos XVII e XVIII . Nelas, o tempo em que o termo aparece. So e possivel historia da arte tern de enfrentar, hoje, a
e qualitativo ou teologico, pois discutir a questao do “ barroco", hoje , permanente nao- integra ao de cultura e
sao prdticas que pressupoem e quando ela e inclufda no campo contradi - ^
vida, colocando-se como problema o valor
implicam a repetigao da identi- torio da crise postulada das ciencias dos usos sociais dos restos do passado
dade divina nos eventos particula - humanas e do fim declarado das utopias com que trabalham. A relativiza$ao contem-
rs da representagao e que, assim , politicas surgidas com o Iluminismo. Como poranea da negatividade critica ou o
conferem um padrao teoldgico- se sabe, a crise das ciencias humanas e o abandono declarado da orientagao teleo-
politico, que era especi' fico das fim das utopias caracterizam hoje o assim logica ou utopica do tempo fazem , por isso,
monarquias absolutistas de entao, chamado “ pos- moderno”. com que tambem se venha discutindo a
-
a mimesis neo escolastica funda-
A questao fundamental implicada
questao de “o que fazer" com as rufnas do
mentada em Aristoteles. passado nas apropria$oes do presente. E
na discussao do tema do “ barroco" e, por
I ) 0 tempo da historiografia
0 isso principalmente porque a tendencia
isso, tambem a discussao do sentido do geral , euforicamente naturalizada nos meios
literaria romantica, a que ainda tempo e da vida na cultura da nova socie-
estamos parcialmente presos. Nela , de massa e em alguns setores da Univer-
dade neoliberal . Sua discussao implica as sidade, e a de apropriar-se do passado de
desde o seculo XIX , o tempo e logicas de outros temas bastante comple- modo aistorico ou transistorico, como uma
entendido como evolugao, contra - xos , como do valor das transformagoes positividade que se integra ornamental-
digao, superagao e progresso , culturais hoje, quando os processos de mente nas formas de uma racionalidade
nada havendo nele como um princi- modemizagao em curso excluem massas cinica do assim chamado “pos- modemo"
pio absoluto que se repete. Na gigantescas do consumo produtivo da De maneira aguda , poe-se para o estudioso
consideragao das artes, esse tempo cultura. A discussao do tema do “barroco", de letras e artes a questao sobre os criterios
implica categorias romanticas e inclufda na discussao particular dos de determina ao do valor estetico dos
expressivas, como “ subjetividade criterios de uma historia literaria luso- ^
produtos resultantes das apropriagoes
psicologica” e “autoria” , e outras brasileira ou de uma historia da arte ditas “ecleticas ” do passado. Quase
instancias, como o uartista ” , colonial , nao implica apenas opgoes sempre, tais apropriagoes sao proprias da
invengdo do seculo XVIII , a academicas , literarias ou esteticas. Hoje , o racionalidade cinica contemporanea , que
mercadoria uoriginalidade” , a capital faz as revolugoes esteticas que as compoe o passado sem orientagao tem -
competigao no mercado de bens poral definida , fazendo equivaler os seus
vanguardas pretenderam realizar ,
culturais, a cri'tica literaria e de restos com a natureza generalizada do
neutralizando a negatividade das artes e
artes etc., que por definigao negam kitsch em incontaveis “ neo". Agora
das letras no museu , mais que nunca quando as distingoes modemas de cul -
ou abolem a retorica e a teologia- estabelecido como a contraparte classica e turaJkitsch, popular/ erudito, vanguardaJ
poli'tica das prdticas de represen - necessaria do valor de troca no marketing passadismo , direita / esquerda estao
tagao anteriores ao seculo XVIII . dos varios “ neo". Quero dizer: o capital poe suspensas ou mesmo abolidas, programati-
3° ) 0 tempo llp6 s - utopico” das em questao a representagao ilustrada que camente se esquece que o moderno nao se
apropriagdes contemporaneas dos ate ontem as artes e as letras se autocon- repete. E justamente o fato de o moderno
residuos seiscentistas, o nosso. feriam como fatores progressistas de nao admitir nenhum canone, o que seria
Nele, o tempo iluminista em suas transformagao social e esclarecimento. uma autocontradigao, que torna as coisas
Tambem p6e em questao o sentido e o valor mais criticas , pois erigir as realizagoes
versdes hegelianas e marxistas -
modernistas como criterios avaliativos da
como critica, negatividade, racio- da historia dessas artes e letras, mais ainda
produgao contemporanea tambem seria
nalizagao negativa das formas , quando se lembra de que o lugar institu- uma postura dogm &ica e regressiva.
-
kmhdolfAC (4): 1120, dez. 1997
Sm
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Na situagao, 6 consensual que o pelo estudo de casos particulars e mesmo pelo compromisso de dizer a verdade sobre
estabelecimento das condigoes de possi - singulares. Aqui , vou abrir longos paren - o passado , antes pelo compromisso de
bilidade da existSncia da histdria literaria e teses antes de retomar a questao do afirmar que a Hist6ria 6 uma versao do
das artcs deve necessariamente incluir a “ barroco” adiante. passado despojada de ficgao. Michel de
referenda i dissolugao das teorias e Certeau dizia que , pretendendo dizer a
categorias que a constituiram no sdculo Como se sabe hoje com historia-
dores dos Annales, como Roger Chartier, verdade do passado, mas nao podendo
XIX como ideologia nacionalista , uma vez assumir com todas as letras a pretensao
que a mesma ideologia continua assom - uma das razoes dessa mutagao historio-
grafica e devida ao fato de a Lingtiistica , a positivista de ser verdadeiro, o discurso
brando os discursos sobre literatura e artes
Antropologia , a Sociologia e a Psicanalise da Historia constitui a ficgao como irreali-
coloniais com as fantasmagorias da
evolugao, do progresso , da origem , da terem sido disciplinas que, nos anos 60 e dade, de modo que, pelo avesso da consti-
teleologia, do sujeito, da influencia e da 70, fizeram a crftica da Historiografia . tuigao, o irreal da ficgao define o discurso
Arte . Tal dissolugao ja foi realizada Caracterizadas inicialmente pela grande da Historia como sendo real: “foi assim ”.
parcialmente por crfticas marxistas e fragilidade institucional , elas se transfor- A mesma distingao aristotelica de Historia/
anarquicas que hoje , na pos- utopia, estao maram em disciplinas intelectualmente poesia supunha , porem , que tanto o
esquecidas. hegemonicas naqueles anos. A partir do historiador quanto o poeta devem aplicar
seu ponto de vista “ literario”, pois, princi- esquemas retoricos nos discursos que
Dizendo de outro modo, a questao narram . Usam endoxa , eikona , topoi ou
palmente na Franga , donde se irradiaram
da historia literaria e das artes inclui-se hoje lugares - comuns que , nos Topicos I ,
nos questionamentos sobre a possibilida- para toda parte , eram disciplinas do signo,
quase sempre proposto em termos Aristoteles define como opinaveis,
de e a determinagao dos meios de se fazer opinioes que parecem verdadeiras para
historia . Desde os anos de 1970, vem estruturalistas segundo os modelos da
langue estruturando o inconsciente e a todos os sabios ou para a maioria deles e
sendo discutidos procedimentos metodo-
cultura . Elas criticaram entao o empirismo que devem ser aplicadas para a represen-
logicos e pressupostos epistemologicos ,
de historiadores, chamando- lhes a atengao tagao dos eventos no discurso. Os endoxa
lugares institucionais de sua produgao,
para o simbolico , principalmente quando, formulam os mythoi, os discursos modela-
suportes, meio de divulgagao e controle
relativizando positividades , como o res que sao o a priori do discurso historio-
da informagao, fontes e arquivos, formas
“sujeito” , a “origem ” ou o “sentido”, colo- grafico ou poetico, pois definem a plausibili-
retoricas da constituigao de series e de
caram para os historiadores a questao dade do que se narra conforme a opiniao,
relatos, o consumo, o publico etc. Basica-
teorica acerca do estatuto do proprio fazendo com que o narrado se assemelhe
mente, o que se poderia pcrguntar hoje,
discurso da historia. Como se sabe com ao que e tido como um acontecimento
quando a ideologia neoliberal afirma que o
tempo esta esgotado e que o presente mer - Chartier e outros autores, a resposta dos verdadeiramente visivel e dizfvel .
cantil sera eterno, e se ainda ha interesse historiadores ao assedio da Linguistica , da Obviamente, o mesmo Aristoteles
ou possibilidade de se definir uma estra- Sociologia , da Psicanalise e da Etnologia propoe que os opinaveis da Historia distin -
tegia de preservagao das disciplinas da consistiu na anexagao de campos dessas guem-se dos da poesia , pois o historiador
historia literaria e da historia da arte para disciplinas, constituindo novos objetos e refere-se ao real e ao particular, enquanto o
alem de sua mera manutengao como disci - metodos, que inicialmente reatualizaram o poeta trata do possfvel e do universal .
plinas escolares formadoras de coragoes e estudo do que Lucien Febvre tinha Como diria Espinosa , a historia opera com
mentes romanticos e nacionalistas num chamado de “ utensflios mentais” , para enunciados de existencia , ao passo que a
mundo “globalizado” em que o romantismo depois se especializarem nas formas de poesia trabalha com enunciados de essen-
e o nacionalismo tambem sao ruinas. “ novas historias” e dos assim chamados cia. Nas formas antigas da Historia e da
“ novos objetos”. E nesse sentido, alias, poesia, contudo, ambas aplicam opinaveis
Parece ser evidente que ha muito
que desde os anos 80 , na Europa , os para constituir os eventos que narram .
tempo nao e mais possfvel fazer historia
estudos das sociedades de Antigo Regime
literaria ou historia da arte na forma Como a Antropologia demonstrou
conhecem uma grande intensidade , ao
oitocentista , evolucionista e nacionalista, contrario do Brasil , em que os estudos das para os historiadores , o que e visivel e dizi-
de um Varnhagen , de um Lanson ou de uni vel decorre sempre de um padrao cultural
letras luso- brasileiras ou coloniais sao
Gervinus. Mas seria satisfatoria, hoje, a bastante incipientes, mais incipientes que especifico, historicamente determinado, no
substituigao do contfnuo evolucionista , qual o evento e definido e posicionado
os de artes plasticas, ou relegados como
nacionalista , pela multiplicidade indefinida segundo varios criterios, entre eles o do
, objetos secundarios de uma historia
e descontfnua de “estudos- micro ? O que
T

campo semantico geral da cultura em ques-


literaria feita em moldes romanticos.
se observa de fato e que a pluralidade das tao. Devem -se considerar, tambem, os crite-
perspectivas e abordagens hoje parece A anexagao de disciplinas do signo rios dos usos particulares dos discursos
pressupor como impossfvel toda ideia de e a constituigao de novos objetos pelas sobre o evento , segundo situates e
“ totalidade” de um real posto como a “ novas historias” puseram em questao , de
pos oes determinadas que conferem a eles
priori e tambem de “ totalizagao ” a
posteriori do seu sentido. Isso e obser -
modo radical , as nogoes de “ real ” e de
“ evento” , que talvez fosse oportuno
^
um valor de uso especifico e quase sempre
contraditorio , no sentido que tern o
vavel na substituigao operada na discutir para se tratar da questao do
“ barroco”. Como se sabe , desde a Poetica ,
conceito de “ refragao ” do signo na
Historiografia, que ja faz bastante tempo
translinguistica de Bakhtin.
abandonou macrocategorias , como a de Aristoteles, o discurso da Historia foi
economia e a polftica da historia marxista, diferenciado do da ficgao nao propriamente E o caso, por isso, de lembrar aqui o
Rmlado IFAU4): 11-20, dez. 1997
A

16
enorme influxo teiSrico dc
estado contemporaneo da discussao
Foucault no na priStica historiografica, a Historia teria
deixado de ser a rcconstitui ao de encadea-
.
as autoridades jd reatualizadas va
antes, reciclando- as como varii»s vezC j
^
(

uma
mern 6na f
historiografica que afeta a questao do “p6s- mentos alem das sucessoes aparentes e das anonima e coletiva de usos
rupturas, ou seja , a descontinuidadc tcr -
autorizad s t]0 c
modemo” e do “barroco”. Quando fez a signo, ou seja , r em uma “°i
baseavam -sc
entica da Historiografia iluminista , no infcio se-ia tornado sistematica , como um princi - prudencia ”, num costume de Juris.
bons USOs
dos anos 70, Foucault propos que duas ple de regula ao de series temporais de segundo o sentido dado P r
distingoes deviam ser feitas. A primeira e a ^
dimensoes variadas. E nao so no trabalho ° , Cicero i l
Historia, o de ser niagistra vitae
de que, faz pelo menos uns 80 anos, os de historiadores, mas tambem no de antro- nostra da
vida , que encontramos na
historiadores distinguem , na Historia, o que pologos, linguistas, psicanalistas, teoricos * historian
esentas antes do seculo XVIII . Nelas
chamam de “ camadas sedimentares da literatura , historiadores das artes e todo
evento era figurado como o lue ja
diversas ”, as estruturas , por meio de outros. °
prefigurado antes . Assim , a retorica ,
foi
modelos variados. As estruturas implicam como
mimesis aristotelica, doutrina e tecnicada
longas duragoes de extensao diversa : Nos anos 70, quando propostas de
“ retorno a retorica ” foram com razao imitagao, impunha-se, evidentemente, pois
economia , politica, parentesco, lingua-
criticadas como regressao politica e cultu - nao havia nogao de autoria subjetiva, de
gem ... Segundo Foucault , ha muito os
ral , algumas teorias do texto propuseram o originalidade, de ruptura e progresso. E
historiadores teriam substitufdo a questao:
“Que ligagao estabelecer entre eventos “ retorno da retorica ” que , a moda do nesse sentido , alias, que Koselleck propoe
“ retorno do recalcado” freudiano, acon - que , nas sociedades de Antigo Estado, que
i descontfnuos?” por outras, como: “Quais
tecia como recuperagao daquilo que tinha hoje conhecemos como “ barrocas” , a
1 estratos devem ser isolados nessas
ficado recalcado durante duzentos anos cultura apresentava -se para os agentes com
I camadas sedimentares ? Que tipo de pelo pensamento iluminista e que deveria um grau muito reduzido de imprevisibili -
periodizagao deve ser usado para cada um
j desses estratos ? Qual e o sistema de serum instrumento basico para a inteligibili - dade. O letrado seiscentista , por exemplo,
I relates entre eles?”. dade de praticas de representagao ante- era um tipo social cuja pratica consistia na
riores ao seculo XVIII . Ao mesmo tempo, formulagao dos discursos do seu presente
r A segunda coisa e que, nas artes e demonstrou - se mais uma vez entao que , como uma glosa do passado , que era o
nas ciencias, a atengao teria sido deslocada desde o seculo XVIII, esta extinta na cultura modelo do futuro. Como ocorre em Vieira,
de unidades amplas , como “ seculo ” , a legibilidade das topicas retoricas da que escreveu uma Historia do Futuro ,
“epoca ” , “ periodo”, “estilo de epoca ” , definigao aristotelica dos endoxci . Evi - tftulo que para nos parece paradoxal , pois
“Renascimento” etc. para as rupturas. O dcncia - se , com isso , tambem outra e lima historia do que ainda nao houve, 1
que seria observavel nos metodos de obviedade: desde o final do seculo XVIII , mas que Vieira sabe que vai haver, pois
analise dos discursos que, desde o final outros criterios, como o da serie documental pressupde a verdade crista da Revelagao
do seculo XIX , deslocou - se para a
imanencia dos textos . Pareceria que
algumas disciplinas teriam passado do
^ o das provas , passaram a conferir
plausibilidade ao discurso historiografico
como sentido do tempo.
Ora , o mesmo Kant, na passagem
na constitui ao do evento . Por exemplo ,
contfnuo para o descontinuo e vice- versa ; ^
na Antropologiay em 1798, Kant escrevia que referi da Antropologia , propunha que,
mas, conforme Foucault, nao foi o que se que , na sociedade anterior, a do Antigo ate o momento em que estava escrevendo,
deu , pois teria sido a propria nogao de Regime, identificada por ele ao despotismo, toda a Historia tinha estado subordinada
desconstinuidade que teria sofrido uma toda a Historia tinha estado subordinada ao tempo e que se tratava , a partir dali , de
mudanga de estatuto, como uma mutagao ao tempo, na medida mesma em que o subordinar todo o tempo a Historia. Com
epistemica. tempo tinha sido entao entendido e vivido isso , afirmava que a realidade social e
como uma semelhan a ou um analogo meramente historica ou que nao depende
Na forma oitocentista da Historia e ^
criado e participado por Deus e refletido de nenhuma verdade revelada : e um
da histriria literaria e da arte, o descontfnuo
na consciencia humana . Conforme Kant , processo quantitativo, construido apenas
sempre foi, entendido como uma lacuna a
sendo Deus o fundamento sagrado dos por meios humanos. Esses meios apenas
ser preenchida , ou como algo impensavel
saberes nas sociedades anteriores ao humanos definiriam a nova realidade social,
e, em todos os casos, como uma especie
XVIII, nelas a experiencia historica do pre- segundo Kant , como a res publica , a “coisa
de “ besta negra ” a ser exorcizada como
sente dependia dos modelos da experiencia publica” aberta a experimentagao livre dos
falta de coerencia , totalidade e sentido. Na
mudanga , conforme e proposta por passada , onde se acreditava que o divino cidadaos , em oposigao ao despotismo dos
Foucault, a descontinuidade teria passado ja havia interferido com sua presenga , de privileges da sociedade anterior. Na sua
a ser uma opgao deliberada e programatica , modo que a autoridade do passado funda - formulagao, o evento passava a ser algo
como resultado de uma descrigao. Ela nao mentava o presente , nas formas variadas imprevisfvel ; por isso, alterava-se tambem,
mais seria o dado previo de uma falta de do comentario, como exegese ou hermeneu - com o progresso continuo das formas de
coerencia ou um resto a ser exclufdo, ou tica. Assim, as praticas anteriores ao seculo representa -lo, a propria representagao dele,
seja, a descontinuidade teria deixado de ser XVIII tinham sido praticas que nao pres- que deveria ser original a cada vez.
um vazio entre duas positividades cheias supunham nenhuma superagao, nenhum
de sentido, passando a ser uma forma e progresso - a nao ser o da alma retomando A formulagao de Kant tambem evi -
uma fungao, diferentes conforme o nfvel e ao seu criador. Eram praticas avessas por dencia, assim , a nova divisao do trabalho
o dominio a que sao aplicadas . Pela definigao as inovagdes. Elas repunham , em intelectual , nao mais entendido como a
aplicagao sistematica da descontinuidade cada situagao do presente, as auctoritates, repetigao do comentario , mas como a
Kevida do IHC, (4): 1120, dez. 1997
//
fragmcnla So dos sabcrcs cm espcciali - sente .A partir dclas , deduzindo que discurso inicialmentedirigido a uma corpora-
^
dadcs instrumcntalmente racionalizadas e efetivamente sao “roupas” e que houve gaocientffica que, como dizia Certeau, valida -
logo postas ft venda na
concoirfincia do efetivamente alguem que as vestia , ra ou nao o discurso produzido, e isso nem
mercadodebensculturais . Eledocumenta, constroi-se um corpo provavel , segundo sempre com crit £ rios propriamente cien-
invengfto de algo chamado cr itei ios epistcmologicos e ideoldgicos
por exemplo, a tfficos, como quern est£ na Universidade as
“ I jteratura ” na segunda
metade de seculo nem sempre explicitados. Assim , escolher vezes conhece na pele.
entao, quando tambem se essa ou aquela pega , vesti- laemtalouqual
XVHl. Desde Retomando agora a primeira frase
da Historia , a pratica ordem no morto inventado, definir sua
inventou a disciplina deste texto: “ ‘barroco’ 6 uma categoria
o
da sua escrita passou a entender passado forma , especificar sua fungao e determinar
equfvoca”, pode-se dizer que, na historio-
nao como uma positividade a ser simples- o seu valor contemporaneo sao operates
grafia literaria e na crftica brasileiras, tern
niente lembrada e repetida , mas como uma que implicam o compromisso com uma
dominado um padrao de formalizagao
ruma ou a ausencia , pois o passado agora posigao determinada como interesse
discursiva, quando se trata do tema , que
era um tempo irrepetfvel , arruinado e ex- particular nas contradigoes do presente.
provavelmente e o mais forte e, por isso, e
tinto, que caberia reconstituir segundo a Como diz Certeau , tal posigao ocupa “o
quase hegemonico. E o da tradigao romantica
especificidade da sua diferenga perdida lugar do morto” e o faz falar, mas de modo
e hegeliana proveniente dos antiquarios do
para sempre. que o corpo produzido e a voz nao sao
seculo XVIII, que assimilaram ideias de
neutros. Assim tambem se poderia criticar Herder e dos irmaos Schlegel , principal -
Desde o XVIII, assim , o passado e
a historia positivista da literatura e da arte , mente do Schlegel convertido ao cristianismo
uma construgao , um efeito do presente da
que propoe os “fatos literarios e artfsticos” que , renegou sua teoria crftica anterior,
enunciagao da escrita que fala dele e, nesse
como se a propria proposta nao fosse quando pronunciou em Viena as conferen-
sentido, tambem e fictfcio. Com a diferenga,
“ perspectivada” , isto e, posicionada , mas ces sobre as literaturas antigas e modemas,
porem , de que no discurso historiografico
tivesse generalidade e universalidade. incluindo a crftica das obras no movimento
ele e uma fiegao montada como um
correlato da verdade, como propos Carlo
*
E justamente porque o passado so de construgao do Estado nacional alemao.
Ginzburg, apostando que ainda e possfvel existe como a ausencia legfvel ou visivel Quando o genero da historia literaria foi
dizer alguma coisa provavel sobre o nos residuos que hoje, em posigoes pos- constitufdo no final do seculo XVIII e no
passado, ou seja, apostando que os resf - modernas radicais , o discurso historico e infeio do XIX como programa nacionalista
duos do arquivo, constitufdos como docu - confundido com a fiegao poetica , que nao de formagao do “ povo” e organizagao da
ments, sao limites semanticos do que se trabalha com enunciados de existencia . cultura, a historia literaria passava logica-
diz como provas da existencia efetiva do Supondo-se que a unica coisa que nao mente a revelar o espfrito, a visao de mundo,
que nao mais existe. existe no passado e o proprio passado, a Weltanschaaung do tempo, orientado
porque seu espa o , seu tempo e seu como evolugao, progresso e superagao. De
Como se sabe , a existencia do ^
trabalho estao extintos para sempre , de modo geral, embora fosse acompanhado de
passado pode ser comprovada pelas rufnas uma crftica as vezes ja estetica, o genero
modo que a apropria ao dos seus residuos
de sua praticas, que sao restos apropriaveis ^
fabrica o morto e imprime a vida restitufda pressupunha que as obras de arte sao uma
como provas documentais, conferindo mediagao de conteudos da realidade social,
um sentido particular e fictfcio, conclui -se,
plausibilidade ao que se diz, como na fic ao
de uma narrativa de existencia ou de ^ logicamente, que tanto a forma do morto
quanto o seu sentido poderiam ser outros,
que sao expressos ou representados nelas;
assim , as obras deveriam ser objeto de uma
verdade. Evidentemente, a plausibilidade hermeneutica , uma interpretagao , que
contrarios e mesmo contraditorios ,
do que se diz e parcial , quando se lembra o costumava abstrair tanto a materialidade dos
dependendo da sele ao e do arranjo
arbftrio e mesmo a arbitrariedade da sele ao
^ ^
narrativo do material. Logo , posi oes seus suportes e meios de transmissao quanto
dos materiais nos posicionamentos
presentes. E isso por varias razoes. Talvez
radicais afirmam hoje que tudo quanto se ^ a especificidade ou a particularidade historica
diga sobre o passado e valido, pois e apenas dos criterios teoricos e tecnicos de produgao
a principal delas seja o fato de que as da propria forma estetica. No limite, tratava-
fictfcio: o que evidentemente e uma ques-
provas sao constitufdas com os restos que se de uma especie de “empirismo idealista”,
tao polftica grave , pois a consequencia
sao o material transformado pela escrita e , logo transformado na “factualidade positi -
imediata da identificaijao de Historia e
simultaneamente, filtros semanticos da vista ” do final do XIX , reduzindo-se o
poesia e a afirmatjao de que certos eventos
explicagao dada quando se reconstrdi , com estetico a ilustragao documental de um sen-
'

nunca ocorreram , apagando-se a memoria


o material , algo que o inclui , o passado. tido, como a “alma do povo”,‘a “psicologia
da barbarie do passado como mais uma
Ora , o resfduo do arquivo que 6 apropriado do genio”, a “realidade natural”, a “socie-
fiegao inclufda na barbarie do presente.
como documento 6, por definigao, uma dade”. Ate agora, costumamos falar, por
metonfmia, um fragmento ou o resto de uma De todo modo, na consideragao do exemplo, de “pintura e sociedade”, muitas
pratica que so chegou ao presente na forma passado seria oportuno lembrar - se do vezes pressupondo uma relagao de exterio-
da ausencia da propria pratica que o duplo ponto de vista proposto por De ridade espacial entre as duas nogoes que
produziu. Na alegoria melancolica de Luteau : o da serie construfda com os nos obriga, por exemplo, a justificar a
Michel de Certeau , o passado e um morto residuos do arquivo que sao transformados “pintura” como maior ou menor adequagao
que, afogando-se no mar do tempo, deixou em documentos e o do lugar institucional ao “ real” pressuposto como exterior ou
algumas roupas dispersas na praia do pre- onde a mesma serie e produzida como um previoaela...
Kevista (o If/ C (4): 11-20, Jez. 1997
18
Romanticamente, essa Ilistoriogra- cssc telos cvolucionista quc faz com que menus uns 180 anos, forum identificad (
30
fta tambem entendia as anes segundo a ideo- scjatri pintados aqui e ali , nas obras eoloniais, “mau gosto" e a “afetag3o” qUe serj j

logia pela qual a cultura d um degrau que aquclcs exemplos dados como prenuncios tfpicos dc socicdadcs aristocrdticus f
antecipa ou prepara estagios posteriores e do mesmo telos num procedimcnto dc dadas teologicamentc sobre os privily
A crftica da afetagao das linguagens f

superiores. 0 que se mantdm dc forma quase retrospecgao ou de apropriagao dos restos
sempre impensada ainda hoje, no Brasil , em por categorias exteriores e posteriores a eles. numa nagao recentemente independent'
como era o Brasil a partir de 1822, passarj

^
discursos criticos que operam com as no-
goes de “influcncia”, “importagao de ideias’\ Nao vou tratar aqui da repetigao da desde entao a confundir-se com a critica
“autoria” e “originalidade”. Por exemplo, identidade divina nos esquemas alegoricos privileges do Antigo Estado metropolitan
como foi claramente exposto por Gongalves e providencialistas das historias luso- revelados ou representados por e|a.s '

de Magalhaes no Discurso Historico sobre brasileiras seiscentistas, mas deve-se repetir Quando, ainda no seculoXVIII iluminista
a Literature! Brasileira, publicado na revista que a historia literaria e a historia da arte
,
conceito engenhoso, a arte de prudencia £

Niterdi, em 1836, em Paris. formadas a partir do XVIII, entendem o


tempo agudeza e a maravilha seiscentistas morreram
como um continuo de superagoes orientadas para sempre, quando a instituigao retorica
Nesse texto, como se sabe, Maga- progressivamente conforme um fim , e
por foi pelos ares, quando a racionalidade de
corte encontrou a guilhotina congou
,
isso entendem o evento como a ocorrencia
lhaes constroi uma alegoria evolucionista da
da
cultura brasileira , em que a historia da temporal em que aparece uma necessidade tambem a aventura contraditoria categoria
literatura tern a forma de uma montanha
, ideal que avangaemdiregaoaoseucomple
- estih'stica de “barroco” aplicada a elas como
circundada por um cammho que sobe para o tamento {mm< Q Es(ado nacjona . Por outras
| uma classificagao inicialmente negativa.
topo. Com a alegoria, Magalhaes declarava |avras> a hist6ria |jtcraria e a historia da
Como Alan Boase, acredito que seria
que ele e os autores do momento em que -
mm ntica manecem teol6gicas. Por
,
indo em dire?ao ao topo, tinham a m ssao ._
escrevia ainda se achavam na base, e . que ,

civilizadora de fazer da literatura brasileira a


^
isso, no caso do Brasil, elas constituem
-
tem an[erjor Independencia com catego-
QU como um espa?0 homoge-
o inutil retomar aqui a etimologia do termo
“barroco”, buscando para ele definifoes mais
precisas, pois isso lembraria o trabalho
“ indigena civilizada”, ou seja, nacional /
nacionalista, que alcangaria o cume, onde se
rjas
^
neo, Colonia, quase sempre vaziode eventos,
deduti vo e meio futil de classificar borboletas
em gavetas previamente preparadas. Digo
condenado na sua situa ao subordinada a
realizaria a Nagao. Tambem afirmava que os ^
importar e a imitar os resultados de uma
isto lembrando que a positiva ao do proprio
^
autores eoloniais , caracterizados pelo conceito estilfstico de “ barroco”, que usa-
representagao que ja esta completada na mos para classificar a representa ao do
artificialismo retorico e pela imitagao de
modelos metropolitanos, nao teriam sabido
Metropole. A mesma representa ao colonial
^ ^
seculo XVII e da primeira metade do XVIII,
torna-se, por isso, quase sempre exterior a
ou querido representar a dita “ realidade pressupoe em sua formulagao as categorias
brasileira ”. O pressuposto basico era o de
realidade local , em que ja se pressupoe a esteticas romanticas da “forma” e do “con -
presenga velada do nacional como uma
que existia um ethos ou um carater nacional teudo”, encontraveis, por exemplo, nas clas-
ja na colonia, que se caracterizaria basica- forma insidiosa que escava as institutes,
sifica oes de “cultismo” e “conceptismo”
mente pela integralao do local a religiao crista subvertendo-as Ientamente. Por isso tambem ^
ainda correntes nos manuais e historias
e a civilizagao europeia. Assim , se a maioria a representagao colonial e desqualificada
literarias.
dos autores eoloniais tinham equi vocamente como “artificialismo” - quando se generaliza
permanecido exteriores ao ethos nacional nas ou universaliza uma concepgao particular de As categorias, articuladas a con-
formas artificials e importadas que tinham “ naturalidade” - ou so e valorizada naqueles cepgao iluminista de tempo como progresso
desen volvido por aqui, erapossivel reconhe- pontos em que a representagao pode ser e ruptura , sao exteriores as praticas de
cer, contudo, alguns anuncios, prenuncios, entendida como evidencia de um anuncio representagao daqueles seculos e seu uso
protoformas do mesmo ethos em abaeaxis do advento da identidade nacional ou como implica anacronismo. As obras eoloniais do
nativistas ou em descrigoes euforicas da uma expressao antecipadora do progresso. seculo XVII e do XVIII - ou , ainda, do XVII
natureza e cnticas esparsas a corrup ao Com isso, eobvio, oproprio evento da repre- entendido como a duragao que ultrapassa
administrativa dos representantes da Coroa ^ sentafao colonial perde sua especificidade os cem anos convencionais - nao sao “barro-
no local. Era necessario resgatar tais prenun- de pratica datada e situada, pois e transfor- cas” , tanto no sentido negativo, quanto no
cios da expressao de uma natureza brasileira , mado em mediaeao para o estagio superior, positi vo do termo, ou so sao “ barrocas”, por-
ffsica e humana , fazendo-se da literatura quando e considerado representativo, que continuamos a usar o termo. Nesse senti -
tambem um instrumento progressista de tambem e retrospectivamente psicologizado do, o termo nao e necessario para o estudo
construgao da jovem nagao tutelada pelo com as categorias da subjetividade romantica da representagao desses seculos e, eviden
*

Imperador Pedro II. Fica evidente, no caso, a que o interpreta . temente, nos so o usamos por comodidade
orientagao teleologica: e e justamente o telos classificatoria ou descritiva, mas que termina
que determina , nessa historiografia literaria, Por isso, de modo geral , desde o se- por produzir equfvocos, uma vez que a nogao
culo XVIII iluminista, na historia literaria e
os criterios de definigao do que seja o evento esta comprometida com o romantismo e com
v &lido de ser visto ou dito, e a qualidade na historia da arte, a “agudeza” ou o “concei-
ohegelianismo.
estdtica positiva da arte que o expressa como to engenhoso”, caracteristicos da representa-
prenuncio de sua totalizagao posterior na gao seiscentista, que no Brasil avanga seculo Lembro aqui um ensaio de Guido
forma do Estado nacional. No caso da histo- XVIII a dentro, fazendo com que tenhamos Morpurgo Tagliabue que, em 1954, dim que
riografia liter &ria romantica, por exemplo,
e que pensar num seculo XVII que dura pelo barroco” e desses termos sobre os quais
Reviila do IFAC, (4): 11-20, dez. 1997
19
parecequejdse disse tudo quanto se podia , reativado a Escolastica medieval . Esse feita geralmente em programas de invengao,
mas nunca o que se deve. E isso porque o compromisso “ barroco” com o passado que propuseram certos padroes e efeitos
uso do termo 6 quase sempre heurfstico, prenderia esses pafses e suas colonias h desses autores com matSrias de apropriagao
articulado em projetos de invengao de Idade Media. Aconceituagaoe, obviamente, ou citagao.
vanguardas ou do que sobrou delas, mas evolucionista e pressup5e urn sentido unico
quase nunca urn uso histdrico. Alem disso, da historia , nao levando em conta , por Em ambos os casos - classificagao
como dizia, a “informalidade” pressuposta exemplo, que a reciclagem da Escolastica e pejorativa de “ mau gosto” , “excesso” ,
em “barroco” foi , do final do seculo XIX ate de Aristoteles dava conta perfeitamente do “futilidade” e classificagao positiva de
osanosde 1970, pelomenos, objetodeduas programa modemo de colonizagao e con- “invengao”, “ruptura” e “originalidade” - a
grandes especies de operagoes quista do novo mundo, como fica evidente concepgao de tempo que informa as
classificatorias, que mantiveram o sentido na regulagao da catequese do fndio, da analises e a iluminista-romantica , como
do uso wolffliniano. escravidao africana ou na doutrina de Botero disse, pressupondo o tempo ordenado
Uma delas, que e majoritaria em sobre a “razao de Estado” como tecnica de como o contfnuo evolutivo de superagoes
posigoes ilustradas e romanticas da historia manutengao da concordia e da paz por meio quantitativas e , por isso, pressupondo
literaria e da arte, identifica a arte etiquetada da manipulagao real dos interesses dos tambem a teleologia e categorias esteticas
pelo nome “barroco” a “ mau gosto” e “exces- suditos, perfeitamente integradas ao mercan- e criticas inventadas no seculo XVIII e
so”, aplicando-lhe categorias negativas, tilismo. De modo gcral , pode-se dizer, quando ainda no XIX a que me referi .
pejorativas, quase sempre baseadas em se trata do sentido negativo do termo, que
domina nas historicas literarias e da arte E, nesse sentido, o que ocorre com a
jufzos de gosto. E o caso exemplar de Croce
historia literaria brasileira, que propoe os
que , em 1925 , falando de “ decadencia -
brasileiras o criterio neoclassico de sua cons
autores do XVII e ainda da primeira metade
italiana” , no infcio de seu Storia dell ’ eta tituigao no seculo XVIII e suas retomadas
no XIX. do XVIII como “manifestagoes”, parciais, do
barocca , dizia que tinha pensado numa “era
que devera vir depois como o pleno do
barroca ” quando considerou que , para A valorizagao positiva de “ barroco” “national”, como se os autores seiscentistas
alguns povos europeus, o italiano, o alemao a partir de Wolfflin , como artificio e excesso,
fossem romanticos ou pre- romanticos,
e o espanhol , tinha realmente havido uma foi feita , como disse , pela vanguarda
duzentos anos antes do romantismo. O pres-
epoca de depressao espiritual e aridez expressionista, nos anos de 1910; e, a partir
de 1920, por movimentos poeticos e artfsticos suposto iluministacostuma invariavelmente
criativa , que podia ser chamada pelo termo
relacionados ao projeto modernista de acusar o passado de nao ter sido o que a
de valor estetico negativo. Ou seja, “ barroco”
invengao e critica da arte academica e do critica pressupoe que devesse ter sido para
nomeava nao so a decadencia estetica, mas
tambem todo um tempo, entendido como Kitsch . E conhecida de todos, nessa linha, a se realizar a contento a evolugao temporal
passivel de ser inclufdo de modo unitario na valorizagao de John Donne e de outros como progresso. As criticas ao “ barroco”
unidade pressuposta da categoria . poetas ingleses de seculo XVII , conhecidos assim entendido sao feitas, evidentemente,
como metaphysical poets, por Alan Boase e a partir do presente. Provavelmente para a
Assim generalizado, o conceito de T. S. Eliot; tambem na Espanha, a valoragao maioria dos rarfssimos eventuais leitores
barroco , como nome de uma arte propria
de sociedades de Corte monarquicas e abso- ^ Gongora por circulos ligados ao poeta
Garcia Lorca e ao critico Damaso Alonso;
desses textos, nao interessa a afirmagao de
que sao anacronicas, uma vez que o seculo
lutistas, seria entendido fundamentalmente ou , na Italia , a de Marino, entre 1920 e 1950. XVII esta extinto e o leitor de hoje le as obras,
como “ostentagao”, “acumulo” e “falta de No Brasil , sabe-se que a celebre viagem de
assunto”: “ jogo de palavras”, “deforma - se e que as le, segundo os criterios de hoje.
Mario de Andrade , Tarsila do Amaral e Mas, assim mesmo, principalmente quando
gao” , “excesso” , “ ludismo” , “ niilismo Oswald de Andrade as cidades historicas
tematico” ainda sao classificagoes correntes. se trata da historia literaria e da arte, sao
de Minas implicaria revalorizagoes da arte
A engenhosidade dessa arte, que faz com criterios anacronicos, que devem ser critica -
colonial, cujo suposto processo evolutivo
que o caminho mais reto entre dois pontos dos quando se considera o processo de de-
teria sido bloqueado pela Missao Francesa
parega um curva, seria um indice da afetagao sistoricizagao em curso na cultura. Nao teriam
de 1817: as fachadas caipiras das telas de
e ocio aristocraticos, evidenciados nas importancia , evidentemente, se o anacro-
Tarsila ou o ensaio de Mario sobre Aleija-
agudezas de mau gosto; alem disso, com uma nismo fosse politicamente neutro.
dinho sao uma evidencia. Em 1950, alias,
arte fundamentalmente religiosa , nos pafses
sairia na Franga o livro de Jean Rousset , La Assim , seria possfvel dizer-se que a
ibericos e em suas colonias , manteria
compromisso com a reagao catolica contra-
Litterature de Vcige baroque em France: etiqueta “ barroco” e dispensavel , quando
reformada, sendo exemplo de reacionarismo Circe et le Paon . Nele, Rousset demonstra se trabalha com os resfduos do seculo XVII
ter havido algo definivel como “barroco”,
e atraso. e ainda do XVIII, porque ela mesma, enquanto
nos termos com que usualmente se aplica o etiqueta , generaliza criterios romanticos,
A concepgao iluminista do tempo termo, tambem na Franga, ate entao orgulho-
expressivos e psicologicos, dando-os como
entenderia que, no infcio da modemidade, sa de sua tradigao cartesiana “classica”. E,
frente aos desafios da Reforma e da desco- universais tambem para as praticas de
na America espanhola e portuguesa , e
berta da America, o Norte da Europa teria representagao do seculo XVII e do XVIII.
conhecida a revalorizagao de poetas como
escolhido a via propriamente “modema”, ao Sor Juana, Caviedes, Camargo e Gregorio de Ora, a primeira coisa que se pode
passo que Portugal e Espanha teriam Matos, alem da oratoriado Pe. Vieira e outros, dizer da representagao do XVII e XVIII e

Kmfa Jo IOC, (4): 11-20, de:. 199/


20
que ela e mimetica, Gregorio, ainda hoje muitas vezes desquali-
retorica, dependendo que a mimesis aristotelica se esgota, no
da doutrina aristotelica dos ficada como plagio de Quevedo ou Gon-
estilos que e
supra-individual , anonima e coletiva final do XVIII, e o valor estetico passa a
. Nela, ser indeterminado. Por isso, nao ha “este- gora. Mas todas essas questoes parecem
por isso, a retorica faz com que
nao exista a
figura do “autor” - no sentido da subjetivi -
tica”, mas retorica e poetica. A reconsti- -
tornar -se irrelevantes na pos utopia pos-
tuigao arqueologica dessas categorias moderna porque nela anything goes, como
dade expressiva romantica - nem a da “origi
- pode ser oportuna para quern deseje dizem japoneses fazendo a parodia a frio
nalidade” - no sentido da mercadoria con - ocupar - se dessas artes num trabalho da historia universal: “ vale tudo”.
correndo com outras no mercado de bens
histdrico.
culturais - nem a de “ plagio” - no sentido
da apropriafao da propriedade privada - O que ocorre nelas e a aplica?ao de
esquemas objetivos de formaliza ao, como
nem por isso, a de “ psicologia ” - no sentido
da expressao emotiva ou subjetivada de
^
estruturas consagradas pelo costume Rcfcrencia
impressoes de um individuo liberal enten- anonimo, que sofrem a varia ao de usos
dido como li vre-concorrencia - tambem nao
existindo a figura do “critico literario” - no
^
particulares que as semantizam , ou seja,
particularizam e direcionam em novas situa-
Bibliografica
BOASE, Alan . Reflexions sur la probldmatique
sentido do especialista que define o 9oes praticas, como apropria oes que as
sentido das obras a partir do momento em ^
deformam. E o caso da poesia atribuida a
sp 6 cifique du Baroque . In : Renaissance
Manierisme Baroque . Paris: Vrin, 1972. p. 39.