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«…Un día se preguntó quién era…»


Apuntes de las intervenciones de Davide Prosperi y Julián Carrón en la Jornada de Apertura de Curso
de los adultos y universitarios de CL. Feria de Rho-Pero, 25 de septiembre de 2010

Portopalo di Capo Passero, Sicilia, 1999. OCTUBRE 2010 I


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«…UN DÍA SE PREGUNTÓ QUIÉN ERA…»

Apuntes de las JULIÁN CARRÓN Giussani, El camino a la verdad es una expe-


intervenciones de Al comenzar este año pedimos al Espíritu riencia, Encuentro, Madrid 1997, p. 93).
Davide Prosperi el don de la sabiduría para que podamos com- Esto también nos ayuda a comprender la ta-
y Julián Carrón prender cuál es el problema por excelencia – rea de una presencia cristiana en la sociedad.
en la Jornada de el sentido de la vida– y lleguemos a estar ver- Lo acabamos de escuchar: ante todo no se tra-
daderamente disponibles para seguir con ta de nuestra sabiduría o del fruto de nuestras
Apertura de Curso
decisión el modo con el que el Misterio ha lle- iniciativas, respecto a las cuales podemos
de los adultos
gado hasta nosotros y continúa alcanzándo- festejar cuando se reconoce nuestra presen-
y universitarios
nos en este instante. cia o, por el contrario, podemos intentar re-
de CL. Desciende Santo Espíritu solver los problemas cuando es atacada. En
Feria de Rho-Pero, Saludo a todos los presentes y a todos efecto, si se tratase de eso ya no seríamos ca-
25 de septiembre aquéllos que siguen este acto en directo des- paces de asombrarnos por nada, en el fondo
de 2010 de diferentes ciudades de Italia y del extran- ya todo estaría encasillado, como algo cono-
jero. Os leo el telegrama que hemos enviado cido. En cambio –hemos escuchado– la po-
al Papa: «Santidad, cincuenta mil adultos y tencia de Dios se revela en hechos, aconteci-
universitarios de Comunión y Liberación, reu- mientos que constituyen una realidad nueva
nidos para celebrar la Jornada de Apertura de dentro del mundo.
Curso en Milán y en conexión directa desde Esto es lo que queremos decirnos: durante
decenas de ciudades en Italia y en el extran- este año hemos sido testigos y hemos parti-
jero, agradecidos a Dios por la belleza de su cipado en hechos, algunos más evidentes, por-
viaje al Reino Unido, desean poner en sus ma- que han implicado a todo el movimiento, y
nos todas sus personas para estar, como Su otros que cada uno de nosotros puede iden-
Santidad, al servicio de Otro y, así, hacer ac- tificar en su experiencia personal. Entre todos
cesible el anuncio de Jesucristo a nuestros her- ellos cito el gesto de Roma con el Papa, el pa-
manos los hombres. En una sociedad indife- sado 16 de mayo, respecto al cual habíamos
rente y hostil a la fe, profundizando el caris- sido introducidos en un juicio diferente so-
ma de don Giussani, confirmamos el com- bre el significado del gesto, ya desde antes del
promiso de hacer transparente la presencia de gesto, un juicio no ideológico, hasta el pun-
Cristo resucitado, respuesta completa a las pre- to que muchos de nosotros, quizá debido a
guntas de nuestros corazones». compromisos fijados con anterioridad, en el
último momento han decidido participar
DAVIDE PROSPERI superando obstáculos e impedimentos. A
Mi tarea es presentar los pasos que dimos este respecto todos nos acordamos de que a
el año pasado, y lo hago leyendo algunas lí- este cambio, incluido el cambio de las deci-
neas de don Giussani –tomadas de El camino siones ya tomadas, nos han ayudado las pa-
a la verdad es una experiencia– que resumen labras de Carrón: «No vamos a Roma ante
con eficacia lo que hemos vivido: «El cristia- todo para defender al Papa, sino para reco-
nismo no nace como fruto de nuestra cultura nocer y afirmar la roca que nos sostiene en este
o como descubrimiento de nuestra inteli- período de prueba para la Iglesia». Estas pa-
gencia. El cristianismo no se comunica al labras han cambiado la mirada sobre lo que
mundo como fruto de la modernidad o de la estábamos haciendo, porque han introduci-
eficacia de nuestras iniciativas. El cristia- do una posición humana nueva, de van-
nismo nace y se difunde en el mundo por la guardia, que afronta las cosas sin defenderse,
presencia de la “potencia de Dios”. “Deus in con el deseo de conocer, de comprender más.
nomine tuo salvum me fac”. Esta potencia de Éste ha sido, sin duda alguna, uno de los fru-
Dios se revela en hechos, acontecimientos, tos imprevistos del trabajo de Escuela de co-
que constituyen una realidad nueva dentro munidad durante este año y, ciertamente, la
del mundo, una realidad viva, en movi- Escuela de comunidad de Carrón (que han po-
miento, y que, por tanto, tejen una historia dido seguir todos los que han querido) es el
excepcional e imprevisible dentro de la his- gesto que nos ha llegado a todos, mostrán-
toria de los hombres y de las cosas» (L. donos este método en acción.

II OCTUBRE 2010
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Un reflejo de esta posición positiva ante la retomó una afirmación de Giussani: «No se Texas (EEUU),
entrenamiento de bomberos.
realidad que encontramos se ha visto en el puede “archivar” la realidad [después del en- (Las fotos de estas páginas
Meeting. Pensemos en lo que han significado cuentro con Cristo] porque ya nos lo sabemos son de Giorgia Fiorio)
tantos testimonios de todo tipo, que ahora no todo o lo tenemos todo. Es verdad que lo te-
cito por brevedad pero que podéis leer mu- nemos todo, pero sólo comprendemos qué es
chos de ellos en el número de Huellas de sep- este “todo” [es decir, quién es Cristo] en el im-
tiembre. Como síntesis podemos decir que la pacto, o mejor dicho, en el encuentro con las
esperanza que nace de la experiencia cristia- circunstancias, las personas y los aconteci-
na sorprendentemente –y, dejadme añadirlo, mientos» (L. Giussani, L’io rinasce in un in-
inesperadamente– nos hace capaces de afron- contro (1986-1987), Rizzoli, p. 55; citado en:
tar todas las condiciones, quizá incluso las más J. Carrón, «Vivir es hacer memoria de Mí»,
difíciles, experimentando una inteligencia Asamblea Internacional de Responsables de
de iniciativa y, al mismo tiempo, una pleni- CL, en revistahuellas.org, p. 52).
tud de leticia que no tiene necesidad de reducir Un ejemplo extraordinario de esta afirmación
el carácter dramático de lo que se está vi- lo encontramos en otro de los pasos funda-
viendo, como, en muchas ocasiones, que mentales del año pasado, un dato que no po-
caemos en la tentación para no ceder a la des- demos perder. Me refiero al artículo de Carrón
esperación. en La Repubblica (del 4 de abril de 2010) so-
Por ello nos preguntamos: ¿De dónde nace bre la pederastia en la Iglesia. Ante la experiencia
todo esto? ¿Qué hay detrás? Hace un mes, du- de una gran contradicción (y esto es verdad res-
rante la Asamblea de Responsables de Co- pecto a cualquier contradicción, respecto a cual-
munión y Liberación en La Thuile, Carrón ha quier dolor en sí mismo) se nos impone una »

OCTUBRE 2010 III


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Capriva del Friuli (Gorizia), » necesidad insaciable de justicia y de verdad, su vida, encontrar esta mirada. En La Thuile Ca-
los viñedos de Collio.
y nada es capaz de curar la herida que se ha in- rrón dijo: «La verdad no es algo abstracto, es ese
fringido, nada de lo que podamos hacer Amor que se ha inclinado sobre nuestra nada,
nosotros, porque la justicia que esperamos no […] es esta conmoción por nuestra nada. […]
es simplemente que se nos restituya lo que se nos Ésta es nuestra responsabilidad: convertir nues-
ha quitado, aquello en lo que habíamos pues- tra persona al Acontecimiento presente, a este
to nuestra esperanza, nuestra espera; la justicia Amor que se ha inclinado sobre mí» (J. Carrón,
para la que estamos hechos es mucho más que «Vivir es hacer memoria de Mí», op. cit., p. 9).
recibir lo que se nos debe, lo que esperamos es Abandonarse a esta mirada es la invitación
verdaderamente mucho más, es algo sobrea- que a todos nos ha dirigido el Papa en la Pla-
bundante. A este respecto podemos citar un epi- za de San Pedro. La palabra que domina la pre-
sodio muy significativo de los primeros tiem- ocupación de quien guía la Iglesia es la pala-
pos de Madre Teresa en Calcuta: siendo una jo- bra “conversión”; y el Papa lo ha vuelto a re-
ven monja se encontró con un pobre moribundo cordar la semana pasada, durante su históri-
abandonado en medio de la calle, lo acogió en ca visita a Gran Bretaña con ocasión de la be-
su casa, le dio medicinas y le cuidó. En poco atificación del Cardenal Newman: «Newman
tiempo el hombre murió, pero antes de morir nos enseña que si hemos aceptado la verdad de
pronunció estas palabras: «He vivido toda la vida Cristo y nos hemos comprometido con él, no
como un perro callejero y muero como un rey«. puede haber separación entre lo que creemos
Madre Teresa probablemente no había hecho y lo que vivimos. Cada uno de nuestros pen-
más de lo que una enfermera, quizá llena de samientos, palabras y obras deben buscar la glo-
compasión, habría hecho en esa situación y, sin ria de Dios y la extensión de su Reino» (Be-
embargo, ese hombre pronunció dichas palabras. nedicto XVI, Vigilia de oración por la beatifi-
¿Qué había visto? ¿Qué podía haber visto de lo cación del Cardenal John Henry Newman,
que había esperado durante toda su vida? En la Londres 18 de septiembre de 2010).
mirada de Madre Teresa brillaba la mirada de Al comienzo de este nuevo año, queremos pre-
Cristo, en su voz vibraba la voz de Cristo: esto guntarte: ¿Qué significa esta conversión del yo al
es lo que había esperado encontrar durante toda acontecimiento presente a la que se nos invita?

IV OCTUBRE 2010
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JULIÁN CARRÓN aprender de su vida: en nuestros días, cuando


1. LA HUMANIDAD QUE NACE DE LA FE un relativismo intelectual y moral amenaza con
Celebramos esta Jornada de Apertura de Cur- minar la base misma de nuestra sociedad, New-
so todavía impresionados por los gestos de este man nos recuerda que, como hombres y mu-
verano: las vacaciones de nuestras comunida- jeres a imagen y semejanza de Dios, fuimos cre-
des y el Meeting, la Asamblea Internacional de ados para conocer la verdad, y encontrar en esta
Responsables y los Équipes del CLU y del verdad nuestra libertad última y el cumpli-
CLE. Y, más recientemente, impresionados por miento de nuestras aspiraciones humanas
el viaje del Papa en Gran Bretaña: todo lo que más profundas. En una palabra, estamos des-
ha subrayado durante esta visita nos hace com- tinados a conocer a Cristo, que es “el camino,
prender cuáles son los desafíos que nuestra fe y la verdad, y la vida” (Jn 14,6)» (Be-
tiene que afrontar hoy. Confrontarnos con lo nedicto XVI, Vigilia de oración por la
que ha dicho nos ayuda a situar en su contex- beatificación del Cardenal John Henry «A la luz de
to el alcance del recorrido que estamos reali- Newman, Londres 18 de septiembre de cuanto he dicho
zando y nos ofrece más razones todavía para 2010). En efecto, si la religión es un he- se comprende
seguir adelante. cho puramente privado y subjetivo,
el alcance del
Benedicto XVI ha visitado –como todos una cuestión de opinión personal, la
sabemos– uno de los lugares más seculariza- consecuencia es obvia: el relativismo. recorrido que
dos del mundo y nos ha dado testimonio de El relativismo consiste en la pérdida de estamos
qué significa una presencia. Era muy consciente la capacidad del hombre para conocer realizando para
del alcance del viaje, lo ha dicho esta semana la verdad, para encontrar en ella la li- salir de la fractura
recordando las etapas: «Al dirigirme a los ciu- bertad definitiva y el cumplimiento de
dadanos de ese país, encrucijada de la cultu- las aspiraciones humanas más pro- entre el saber y
ra y de la economía mundial, tuve presente a fundas, es decir, para encontrar la el creer, fractura
todo Occidente, dialogando con las razones de respuesta exhaustiva a sus exigencias. que relega el creer
esta civilización y comunicando la perenne no- En efecto, si el hombre no encuentra a la esfera de lo
vedad del Evangelio, de la que está impregna- lo que responde a esta aspiración, a esta
da» (Benedicto XVI, Audiencia General, Plaza exigencia, todo es relativo, opinable, y
subjetivo, de la
de San Pedro, 22 de septiembre de 2010). Para nada será capaz de poseer todo su yo. opinión personal»
mostrar en qué consiste dicha novedad en un En cambio el Papa ha dicho: «A la mul-
contexto así, el Santo Padre se ha servido de la titud de los fieles, especialmente a los jóvenes,
figura de Newman, cuya beatificación era el quise volver a proponer la luminosa figura del
motivo fundamental de su viaje: «Permitidme cardenal Newman, intelectual y creyente, cuyo
empezar recordando que Newman, por su pro- mensaje espiritual se puede resumir en el tes-
pia cuenta, trazó el curso de toda su vida a la timonio de que el camino del conocimiento no
luz de una poderosa experiencia de conversión es cerrazón en el propio “yo”, sino que es aper-
que tuvo siendo joven. Fue una experiencia in- tura, conversión y obediencia a Aquél que es
mediata de la verdad de la Palabra de Dios, de el Camino, la Verdad y la Vida» (Benedicto XVI,
la realidad objetiva de la revelación cristiana Audiencia general, 22 de septiembre de 2010).
tal y como se recibió en la Iglesia. Esta expe- A la luz de cuanto he dicho se comprende el
riencia, a la vez religiosa e intelectual, inspiraría alcance del recorrido que estamos realizando
su vocación a ser ministro del Evangelio, su dis- para salir de la fractura entre el saber y el cre-
cernimiento de la fuente de la enseñanza au- er, fractura que relega el creer a la esfera de lo
torizada en la Iglesia de Dios y su celo por la subjetivo, de la opinión personal, porque el
renovación de la vida eclesial en fidelidad a la hombre no sería capaz de conocer la verdad que
tradición apostólica. Al final de su vida, New- cumple la vida. Pero éste, ¿es un problema que
man describe el trabajo de su vida como una concierne sólo a los intelectuales como New-
lucha contra la creciente tendencia a percibir man o, en cambio, nos concierne a todos?
la religión como un asunto puramente priva- Aquí adquiere todo su alcance la llamada a la
do y subjetivo, una cuestión de opinión per- conversión que el Papa está dirigiendo con in-
sonal. He aquí la primera lección que podemos sistencia a toda la Iglesia. Pero nadie se tomará »

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» verdaderamente en serio la llamada a con- gente hambrienta como tú y como yo» («I Won-
vertirse, si no la percibe como una urgencia per- der», en Cancionero de Comunión y Liberación,
sonal. Los cantos que hemos cantado pueden p. 443). Nada te hace comprender lo pertinente
ayudar a comprender esta urgencia: «Era un que es esto tanto como el fastidio que sientes,
hombre malo, / pero malo, malo, malo» (C. como la incapacidad de liberarte de él por ti
Chieffo, «L’uomo cattivo», Il libro dei canti, Jaca mismo. Este fastidio y esta queja pueden llegar
Book, Milano 1976, p. 291). El término “malo” a ser para cada uno de nosotros la ocasión para
aquí significa “inmoral”, pero no en el sentido comprender quién es Cristo, porque «no sa-
al que normalmente lo reducimos, el sentido bemos quién era» (título de la canción de G.
de incoherencia ética, sino en el sentido más Roscio-A. e G. Agape, Cancionero, op. cit, pp.
profundo de una relación inadecuada con el Ser. 380); si no vuelve a acontecer ahora, nosotros
Dice don Giussani: «Pretendo usar la palabra no sabemos verdaderamente quién es Jesús;
“moral” o “moralidad” en su sentido más pero con Él, cuando Él vuelve a acontecer, cuan-
profundo, sustancial, que es la dispo- do Él vence en nosotros ese fastidio, empeza-
«Si no vuelve a sición de la persona ante el Ser, es de- mos a introducirnos en la realidad, en la ver-
cir, ante la vida, ante la existencia dad de lo real, como aquel hombre malo: «Pero
acontecer ahora, como origen, consistencia y destino» un día se preguntó quién era / el que le daba
nosotros no (L. Giussani, L’io rinasce in un incon- la vida, / un día se preguntó quién era / el que
sabemos tro 1986-1987, BUR, Milán 2010, p. 42). le daba el amor», es decir, el hombre empieza
verdaderamente Se comprende que éste es el sentido de a darse verdaderamente cuenta de Quién le da
la vida. Entonces comenzamos a cambiar
quién es Jesús; pero la palabra por cómo sigue el canto.
Cuando se levantaba por la mañana, no nuestra posición ante las cosas e iniciamos a ver
con Él, cuando Él tenía el remordimiento por algo equi- lo que antes no veíamos: «el color de la uva” y
vuelve a acontecer, vocado, no: «Cuando se levantaba “el niño que le sonreía”. ¡Cuántos niños habría
cuando Él vence por la mañana, / todo le fastidiaba,/ visto antes sonreír, pero no los veía! Entonces
empezando por la luz; y hasta el café “se sinceró consigo mismo / y lloró casi todo
en nosotros ese
con leche». Y nosotros, somos bien el día». Esto consiente al Señor darnos todo: «Y
fastidio, empezamos conscientes, podemos haber vivido el Dios lo vio y sonrió, / le quitó su dolor, / des-
a introducirnos en encuentro cristiano y, sin embargo, le- pués le dio más vida todavía / después le dio
la realidad, en la vantarnos también por la mañana más amor todavía». La conversión, amigos, la
verdad de lo real» fastidiados por todo. Pero esto no de- conciencia plena de la realidad, tiene una fi-
tiene al Señor: «El Señor desde el cie- nalidad clara: más vida, más amor.
lo / le enviaba muchos regalos; él casi Una persona me ha escrito: «Querido Julián:
no los miraba,/ e incluso a veces se quejaba». Sólo con una gran fatiga me decidido a escri-
El fruto de nuestra incapacidad de acoger la re- birte, pero la insistencia de un amigo mío es
alidad tal y como es, es decir, como un don, una buena razón para hacerlo. Lo que carac-
como un regalo, en su verdad –lo cual nos lle- teriza mi vida en este tiempo es la petición, la
varía a estar agradecidos, a hacer predominar, petición de que Cristo me comunique su co-
apenas nos despertamos, el agradecimiento–, razón. Hace algunos meses me separé de mi
impide experimentar el cumplimiento de la mujer y estoy sufriendo mucho. Este curso, tras
vida, lo cual se comprueba por el hecho de que años de ser como el Guadiana respecto al mo-
prevalece la queja como sentimiento último de vimiento, he vuelto a participar en las vaca-
uno mismo. ¡No hay tu tía, amigos míos! A na- ciones de CL porque quería que mi hijo pu-
die se le ahorra la vida, tampoco después del diese ver algo más grande que su padre y las
encuentro cristiano. Si contemplamos leal- circunstancias dolorosas y extenuantes que es-
mente, sin miedo, nuestra experiencia huma- tamos viviendo. Los primeros dos días estuve
na, es difícil no conmoverse cuando se canta I allí como un mero espectador, pero luego me
Wonder: «Mientras paseo bajo el cielo [como sucedió algo, me topé con un hecho. A pesar
un vagabundo irritado, puedo sentir todo el de mi dolor, mi angustia, mi nada, recibí un
asombro, la maravilla] me maravillo de que Je- abrazo que ha vuelto a despertar mi corazón.
sús el Salvador viniese para morir por la pobre Fue como recibir una propuesta para mi vida.

VI OCTUBRE 2010
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Me sentí, indignamente, objeto de una mise- donde veía mirar así la realidad, para sumer- Trieste (Italia),
Riva del Mandracchio.
ricordia inmensa, fue como si me volvieran a girme en ello. He pasado el verano de un sitio
dar la vida. El encuentro con un amigo, su mi- para otro en la costa, visitando amigos para vol-
rada, la mirada apasionada de los rostros que ver a ver esa mirada, he leído muchísimo para
estaban a mi alrededor y que en cada instan- volver a encontrar esa mirada, por todas par-
te miraban la vida como un don de Otro y no tes buscaba esa mirada. De este modo en mí
tenían miedo a su corazón. Entonces, com- ha empezado a ganar terreno la concepción
prendí que yo no sabía nada de Jesús, no ha- profunda [¡Ésta es la conversión!] de que yo soy
bía entendido nada de nada, aún habiendo un don para mí mismo, que yo mismo soy don,
guiado una comunidad, aún habiendo visto a y que por eso mi vida tiene que ser petición si
don Giussani. No había comprendido nada, y quiero respetar mi propia naturaleza. Y así no
entonces empecé a decir: “Yo, Jesús, quiero co- pasa un día sin que yo desee esa mirada para
nocerte”. He pasado demasiado tiempo en el aprender quién soy y conocer adecuadamen-
movimiento y en la Iglesia pensando saber te la realidad, y he empezado a mirar así, me
quién era Jesús, observando si los otros se ad- he sorprendido a mí mismo mirando todo así.
herían a mi idea sobre Jesús y sobre la vida, o Por eso no pasa un día sin que mi petición se
incluso tratando de ver si Jesús se adecuaba a convierta en una disponibilidad respecto a la
mi idea. Conocer a este amigo, ver cómo me realidad, hasta el punto de querer encontrar-
miraba a pesar de ser un desconocido hasta en- me con Él todos los días en los sacramentos y
tonces, abrió de par en par ese resquicio ini- en la oración, fundamento de mi ser y de nues-
cial. El resto del verano se ha convertido en el tra unidad. Los problemas permanecen, la an-
tiempo de la memoria (¡Cuántas veces se lo he gustia continúa amenazándome y el dolor a ve-
oído decir a don Giussani y cuántas he inten- ces es tan fuerte que me quema vivo, pero todo
tado hacerlo, naufragando permanentemen- esto no constituye una objeción a la verdad de
te en mis límites), el tiempo para buscar esa mi- lo que he visto, a la verdad de esa mirada, más
rada y volver a donde soy mirado de este modo, aún, con mi libertad (por cuanto soy capaz »

OCTUBRE 2010 VII


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Los Palacios (España), » y puedo) el dolor abre de par en par mi pe- hombre frente a cualquier reducción, sino
entrenamiento.
tición, ¡se da en mí una extraña y misteriosa que se ha dirigido a la persona sin reducción
convivencia de dolor, gozo y alegría!». alguna, a lo que es más original de la persona,
Miremos a la cara este testimonio: ¿Qué mucho más profundo que las costras cultura-
vence el relativismo, esa reducción de la razón les: el corazón; y lo ha hecho dando testimo-
y de la libertad que impide conocer y adherir- nio de la pasión que Cristo tiene hoy por el
se a la verdad que nos dona más vida, más amor? hombre. Ha afirmado: «En las cuatro intensas
La contemporaneidad de Cristo, lo único que es y bellísimas jornadas transcurridas en esa no-
capaz de atraer toda nuestra razón y nuestro afec- ble tierra tuve la gran alegría de hablar al co-
to si encuentra en nosotros la disponibilidad que razón de los habitantes del Reino Unido, y ellos
nos ha testimoniado nuestro amigo. No importa han hablado al mío, especialmente con su pre-
el estado en el que nos encontremos, ni siquie- sencia y con el testimonio de su fe. […] A los
ra los años “de Guadiana” en el movimiento. numerosos adolescentes y jóvenes, que me aco-
Esta contemporaneidad, este poder de Dios, gieron con alegría y entusiasmo, les propuse que
se hace presente en hechos y en aconteci- no persigan objetivos limitados, contentándose
mientos, o en testigos como los que hemos vis- con elecciones cómodas, sino de apuntar ha-
to durante este verano. Pero el Señor continúa cia algo más grande, es decir, la búsqueda de la
teniendo piedad de nuestra nada y nos ha re- verdadera felicidad que se encuentra sólo en
galado un testigo más espectacular aún: el mis- Dios. […] He querido hablar al corazón de to-
mo Papa. Él ha sido testigo de esta victoria so- dos los habitantes del Reino Unido, sin excluir
bre el relativismo no sólo por lo que ha dicho, a nadie, de la verdadera realidad del hombre,
sino sobre todo por su propio testimonio, por de sus necesidades más profundas, de su des-
cómo se ha presentado. El Papa, en efecto, no tino último» (Benedicto XVI, Audiencia gene-
sólo ha defendido la verdadera naturaleza del ral, 22 de septiembre de 2010).

VIII OCTUBRE 2010


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¿Cuál ha sido el contenido del testimonio del a) La primera es el predominio de la ideolo-


Papa? Nos ha dado testimonio de lo que Cris- gía respecto al Acontecimiento: «La relación con
to es capaz de hacer en un hombre que esté dis- la realidad que el hombre vive de la mañana a
ponible a dejarse generar por Él. Cristo gene- la noche puede ser una continua iniciativa, un
ra una criatura hasta tal punto nueva que deja continuo intento de intervenir ante lo que su-
a todos con la boca abierta. Esto se ve en el uso cede y lo que él experimenta; o bien puede ser
de la razón tal y como nos ha dado testimonio que el hombre se mueva, se deje mover, obe-
el Papa, en su inteligencia de la fe que llega a ser dezca a algo que no nace, que no brota de un
inteligencia de la realidad, en su libertad de pre- modo suyo de reaccionar ante las cosas que se
sentarse en la realidad sin ambigüedades y ante encuentra, sino de prejuicios [¡Es terrible!]. El
todos, en su humildad que desarma y hace que punto de partida del cristiano es un
todos se queden bizcos, en su ingenuo atrevi- Acontecimiento. El punto de partida «¿Qué vence el
miento de un testimonio caluroso, apasiona- de todo el resto del pensamiento hu-
do e inteligente de Cristo. Todos se han quedado mano es una determinada impresión relativismo, esa
mudos mientras le oían hablar. Basta leer los pe- y valoración de las cosas, una deter- reducción de la razón
riódicos ingleses. Os cito uno de ellos, un edi- minada postura que se asume “antes” y de la libertad que
torial de The Telegraph: «Alguno ha podido sen- de afrontar las cosas, antes sobre impide conocer y
tirse ofendido por estas palabras, dado el fra- todo de juzgarlas» (L. Giussani, El
caso del Vaticano –ahora reconocido correc- hombre y su destino. En camino, En-
adherirse a la verdad
tamente por Benedicto XVI– a la hora de ges- cuentro, Madrid 2003, p. 105). ¡Y esto que nos dona más
tionar los graves crímenes de una pequeña mi- sucede delante las mismas cosas! Es- vida, más amor? La
noría del clero. Pero sospechamos que han sido cuchad lo que me ha escrito uno de contemporaneidad de
muchos más lo que han apartado sus reservas vosotros: “Querido Julián, el camino Cristo, lo único que
respecto a la Iglesia y se han confesado a sí mis- que nos estás indicando se está reve-
mos: “Tiene razón”» (The Telegraph, 17 de sep- lando cada vez más determinante es capaz de atraer
tiembre de 2010). para mí y para algunos amigos. La Es- toda nuestra razón
Ésta es la humanidad que nace de la fe, una es- cuela de comunidad sobre la espe- y nuestro afecto»
tatura humana capaz de ofrecer una contribución ranza (¿Se puede vivir así?, Encuentro,
decisiva para la vida de los hombres. ¿Quién de Madrid 2008, págs. 133-186) ha sacado a la luz
nosotros no desea una humanidad así, esta ca- de manera evidente el problema: ¡Muchos de
pacidad de presentarse en nuestros ámbitos de nosotros no teníamos certeza! Incluso para al-
trabajo o en la universidad, en familia o con los guno que desde hacía mucho estaba en el mo-
amigos, solos o en grupo, con esta inteligencia y vimiento, la vida se apoyaba en otra cosa y la
libertad, con esta pasión por todos y cada uno? esperanza –la que se vivía de hecho– radicaba
Para llegar a esto, amigos, es necesario continuar simplemente en que las circunstancias fuesen
nuestro recorrido, porque esta humanidad no lle- favorables. Algo importante ha sido volver a
gará a ser nuestra mecánicamente, ¡no nos ha- pensar en la responsabilidad que tengo (guío
gamos ilusiones!: es necesario un camino de con- una Escuela de comunidad y soy el prior de un
versión –como el que ha recorrido Newman– grupo de Fraternidad), pues me he dado cuen-
para vencer en nosotros la influencia del relati- ta que consistía más bien en tener “mucha prác-
vismo que dificulta la capacidad de conocer la ver- tica”: después de muchos años de movimien-
dad, esa verdad que da más vida y más amor. to tienes siempre la respuesta “correcta”, que es
capaz de poner a todos de acuerdo, vas a bus-
2. LAS TRES REDUCCIONES car una frase en otro libro de don Giussani, ha-
Pero en nosotros, que ya hemos encontrado ces citas apropiadas, el amigo que va por delante
el acontecimiento cristiano, ¿cómo incide el siempre te dice algo interesante que después tú
relativismo (este clima cultural que dificulta el vas a contar durante los encuentros; y todo esto
realizarse de la capacidad de conocer la verdad te da cierto predicamento. El problema es que
de la realidad)? Una vez más don Giussani era muy raro que yo ofreciese una contribución
nos acompaña en el camino identificando tres de experiencia real a la luz de cuanto se esta-
reducciones. ba diciendo. Yo era el primero que no»

OCTUBRE 2010 IX
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» afrontaba la realidad con la hipótesis que lleno de escepticismo (‘Sí, ahora es así, pero
se nos sugería, y por eso era el primero en que- más tarde todo volverá a ser como antes’), pero
dar atrapado en las circunstancias. Ante los ahora no me importa, pues será Él el que se
problemas de la vida, mirar a la cara las cosas ocupará de volverse a hacer presente para que
que se nos dicen a veces me irritaba, porque yo le reconozca, volviéndome a conmover una
quería algo que me resolviese los problemas, vez más. Lo único que puede impedir que vuel-
no me interesaba algo que, en cambio, me si- va a nacer es sólo mi “no”, mi estar a la defen-
tuase en la posición justa; incluso los testi- siva, cerrado».
monios, paradójicamente, a veces me fasti- Este amigo nos da testimonio, de manera po-
diaban, aumentaban mi escepticismo, y por lo sitiva, del hecho que casi sin darnos cuenta es
bajo me decía: “Lo que les ha sucedi- como si irrumpiese en el juicio sobre las cosas
«El cristianismo es do a ellos, a mi no me sucederá jamás”. un discurso ya sabido (la palabra justa, la res-
puesta preconfeccionada, el preconcepto que
un acontecimiento, ¡Qué gracia haberme dado cuenta de
todo esto! Los Ejercicios han sido un nos da predicamento). ¡Toda esta ideologiza-
y por ello está punto de reconquista decisivo, he co- ción está más difundida de lo que nos creemos!
presente; y el punto menzado a afrontar la realidad bus- En cambio el cristianismo es un acontecimiento,
de partida del cando ser consciente del desafío que y por ello está presente; y el punto de partida
nos lanzaban, y a este respecto te del cristiano no es la ideología o el preconcepto,
cristiano no es
cuento un suceso que me ha impre- sino un acontecimiento. Lo único que nos im-
la ideología o el sionado mucho. Un amigo mío esta- pide ser esclavos de la ideología, que es el
preconcepto, sino ba afrontando su trabajo con una desarrollo lógico del preconcepto, es recono-
un acontecimiento. superficialidad que me dejaba helado, cer este acontecimiento. La forma última de la
Lo único que nos corriendo el riesgo de perder un óp- ideología es la negación de los hechos que ha-
timo puesto, lo cual, si lo hubiese per- cen contemporáneo este acontecimiento aho-
impide ser esclavos dido, habría conducido su numerosa ra, dejándonos en manos de la interpretación:
de la ideología» familia a una situación dramática; no «No existen hechos, sino sólo interpretaciones»
hacía las cuentas con la realidad, sino (F. Nietzsche, Frammenti postumi 1885-1887,
que se dejaba guiar por el prejuicio y por las en Opere, Adelphi, Milano 1975, vol. VIII, fr. 7
apetencias. Esta situación me disgustaba mu- (60), p. 299). Entran escalofríos sólo de pensar
chísimo y decía: Pero, ¿cómo es posible que se la encrucijada en la que nos encontramos: «Su
comporte así? Entonces, reflexionando sobre presencia se hace visible, tangible y experi-
qué podía significar esta provocación, me he mentable por el hecho de que cambia la vida
dado cuenta de que yo hacía lo mismo afron- de la gente que está en la comunidad, en la com-
tando la realidad. Por tanto, el Misterio a tra- pañía. Por eso, la agudeza con la que se perci-
vés de esa circunstancia me estaba corrigien- be el testimonio de uno, del otro –aunque no
do. Con sorpresa me he conmovido, me he per- sean responsables–, la perspicacia con la que se
cibido amado como pocas veces me ha suce- percibe el testimonio, aunque sea furtivo, se-
dido, y desde entonces se ha puesto en marcha creto, presente en la gente de la comunidad, es
en mi vida una dinámica nueva: la realidad co- el signo más grandioso de la honestidad de la
mienza a ser (poco a poco, pero comienza) el que hablábamos antes. Por el contrario, no exis-
lugar en el que Alguien me llama, y esto da un te dentro de la compañía mayor signo de des-
gusto antes ignorado. Antes me parecía que honestidad que destacar en primer lugar los de-
nunca sucedía nada en la vida cotidiana. fectos. Similes cum similibus facillime congre-
Ahora sucede siempre todo –más aún: todo, in- gantur. Uno percibe aquello que es parecido a
cluso las situaciones más pesadas, comienza a uno mismo. Si predomina el mal en ti, tú te la-
ser afrontado con un ímpetu, una osadía, un mentarás del mal; si predomina en ti la bús-
deseo de ir hasta el fondo, nuevos. ¡Es evidente queda de la verdad, descubrirás la verdad» (L.
que esta energía no proviene de mí! ¡Qué es- Giussani, Uomini senza patria (1982-1983),
tupor, qué conmoción ver con tanta claridad BUR, Milán 2008, p. 277). Éste es el intento ex-
que Cristo me cambia! ¿Quién podría ser sino tremo de evitar la conversión: negar la existencia
Él? Otras veces me habría dicho a mi mismo de los hechos, de los acontecimientos (porque

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«…UN DÍA SE PREGUNTÓ QUIÉN ERA…»

si el ciego de nacimiento no ha sido sanado, en- do con lo que te sucede y con la Escuela de co- Isla de Sagar (India),
peregrinos en el Ganges
tonces los judíos no tienen que cambiar su ac- munidad, me habría resbalado tranquilamen- para purificarse.
titud; por ello, basta negarlo para continuar im- te. El hecho es el siguiente. Una noche, tras el
pertérrito por el propio camino). trabajo en la Feria, me fui a cenar con algunos
b) Introduzco ahora la segunda reducción: re- amigos de Cremona y de Milán, y uno de ellos
ducir el signo a apariencia. «Si el hombre cede me dice: ‘Está con nosotros un chico que no es
a las ideologías dominantes, procedentes de la del movimiento y le he dicho que se venga, ¿al-
mentalidad común, se produce una lucha, gún problema?’. ‘En absoluto’, le respondo. Y así
una división, una separación entre signo y apa- nos fuimos a un pequeño restaurante en la pla-
riencia; de aquí se sigue la reducción del signo ya para cenar pescado. Este chico es un obre-
a apariencia. Cuanta más conciencia se toma ro de veintitrés años y, como no era del movi-
de lo que es signo, mejor se entenderá la de- miento, no sabía ni qué era el Meeting ni lo que
gradación y el desastre que supone un signo re- le esperaba. De repente interviene en la con-
ducido a apariencia. El signo es la experiencia versación: ‘En estos días en la Feria he visto in-
de un factor presente en la realidad que remi- mediatamente cuáles son los stand en los que
te a otra cosa. […] No sería razonable, por lo trabajáis vosotros y cuáles son los de los obre-
tanto, humano, agotar la experiencia del signo ros de las empresas de montaje’. Rápidamen-
interpretándolo sólo en su aspecto inmedia- te me sorprendió esta intervención inespera-
tamente perceptible o apariencia. El aspecto in- da: era su primera vez en el pre-Meeting y lle-
mediatamente perceptible de cualquier cosa, su vaba apenas dos días en la Feria. Al día siguiente
apariencia, no recoge toda la experiencia que buscó por todas partes un cura para confesar-
tenemos de las cosas, porque no dice el valor se (hacía seis años que no se confesaba). Este
de signo que tienen» (L. Giussani, El hombre y hecho –el juicio tan neto e impetuoso de la no-
su destino, op. cit., pp. 107-108). Mirad lo que che anterior y lo que sucedió al día siguiente–
dice este testimonio: «Hola Julián. Quiero me ha removido y juzgado profundamente. Me
contarte un hecho que me ha sucedido este ve- pregunté: ‘Pero, ¿qué es lo que ha visto?’. Exac-
rano durante el pre-Meeting (yo desde siem- tamente lo mismo que veían mis ojos y los ojos
pre trabajo en el montaje, y comparto con otros de todos los demás que estábamos en la Feria,
esa responsabilidad). Sin lo que tú nos has mos- ni más ni menos, y nadie le ha endosado dis-
trado en estos años por cómo te has implica- cursos u homilías. Pero, entonces, ¿cómo es »

OCTUBRE 2010 XI
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«…UN DÍA SE PREGUNTÓ QUIÉN ERA…»

» posible que las mismas cosas a él le hayan perceptible. No es razonable, pero todos los
provocado un sobresalto en el corazón, mien- hombres son proclives a ello; se ven arrastra-
tras que para mí eran normales y obvias? Esto dos por el peso del pecado original a ser víc-
significa que para reconocer la gran Presencia timas de lo aparente, de lo que aparece, por-
es absolutamente verdadero que el problema que parece la forma más fácil de usar la razón.
no es lo que veo, no sirve un hecho sensacio- Cierta actitud del espíritu hace más o menos
nal, ¡sino que todo depende de cómo estoy ante esto con la realidad del mundo y de la existencia
la realidad que sale a mi encuentro! Desde (las circunstancias, las relaciones con las cosas,
aquel momento, no tuve más remedio que mi- hay que formar una familia, educar a los hi-
rar este hecho, y así desde aquel instante todo jos...): acusa el golpe, pero ahí se detiene la ca-
cambió para mí: eran las cosas de todos los días, pacidad humana de adentrarse en la búsque-
pero ya nada fue igual, y cuando terminó el da del significado, a lo cual la inteligencia se
Meeting y volví al trabajo, tenía ganas de em- ve impulsada innegablemente por su relación
pezar a trabajar para introducirme en la rea- con la realidad misma. Es decir, se detiene la
lidad con esta mirada deseosa de descubrir capacidad misma de la inteligencia humana
cómo me sorprendería el Misterio, qué hechos para introducirse en la búsqueda del signifi-
me acontecerían en la normalidad del traba- cado al que innegablemente nos impulsa
jo. Es lo que más deseo, porque nada, absolu- nuestra relación con la realidad. Pero, la inte-
tamente nada, está en mi contra. Gracias por ligencia humana no puede quedarse impactada
cómo me estás desafiando, acompañándome por algo sin percibir que, de alguna manera,
con paternidad, pero sin ahorrarme nada”. eso es signo de otra cosa, es una insinuación
Don Giussani lo explica estupendamente: que nos remite a otra cosa distinta. Un eco de
Lalibela (Etiopía): «La gran tentación del hombre es agotar la ex- estos conceptos se puede encontrar en una afir-
Celebración del Timkat,
la Epifanía de periencia del signo, de algo que es signo, inter- mación de Hannah Arendt: “La ideología no
los etíopes ortodoxos. pretándola sólo en su aspecto inmediatamente es la ingenua aceptación de lo visible, sino su

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«…UN DÍA SE PREGUNTÓ QUIÉN ERA…»

inteligente destitución”. La ideología es la mo como fines en sí mismos”. El estado de áni-


destrucción de lo visible, es la eliminación del mo tiene su dignidad por otra finalidad muy
sentido visible de las cosas que suceden, el va- distinta: su fin consiste en que es una condi-
ciamiento de lo que se ve, de lo que se toca, de ción puesta por Dios, el Creador, por medio
lo que se percibe. Así, ya no tiene relación con de la cual nos purifica. Mientras que el cora-
nada. Cuando Sartre habla de sus manos –“Mis zón indica la unidad de sentimiento y razón.
manos, ¿qué son mis manos?”– las define como Esto implica un concepto de razón no cerra-
“la inconmensurable distancia que me sepa- da, una razón en toda la amplitud de sus po-
ra del mundo de los objetos y me aleja de ellos sibilidades: la razón no puede actuar sin eso
para siempre”, llevando a cabo de ese modo una que se llama afecto. El corazón –como razón
destitución de lo visible, del aspecto contin- y afectividad– es la condición para
gente de las cosas. Una destitución de lo con- que la razón se ejerza sanamente. La «¿Cuándo nos
tingente es, por ejemplo, afirmar que lo que su- condición para que la razón sea ra-
cede, “sucede porque sucede”, evitando así la zón es que implique nuestra afecti- llenamos de
necesidad y la exigencia de contemplar el vidad y, de esta manera, mueva al sorpresa viendo
presente, cada presente determinado, en su re- hombre entero. Esto es el corazón del prevalecer el
lación con la totalidad» (Ibidem, pp. 108-109). hombre: razón y sentimiento, razón acontecimiento
Y así ya no tenemos que cambiar, que con- y afecto» (Ibidem, pp. 111-112).
vertirnos. Me quedo verdaderamente helado
respecto a la
ante ciertas interpretaciones que vacían lo que 3. LA VICTORIA SOBRE EL RELATIVISMO: ideología, el signo
acontece entre nosotros… LA MEMORIA respecto a la
Don Giussani concluye este punto ponién- Esta observación de don Giussani apariencia, el
donos en guardia respecto a la lucha presen- nos puede ayudar a identificar la vía
corazón respecto
te en la trastienda: «La tranquila verdad del ser de la victoria sobre el relativismo,
humano consiste en su sensibilidad para per- punto con el que voy concluir. ¿Cuán- al sentimiento?
cibir todas las cosas como signo del Misterio do nos llenamos de sorpresa viendo Me ha sido de gran
[lo hemos comprobado: el último en llegar prevalecer el acontecimiento respec- ayuda darme cuenta
puede ser el primero en percibirlo]. A ella se to a la ideología, el signo respecto a del criterio que
opone esa tiranía de quienes ostentan el po- la apariencia, el corazón respecto al
der con motivo de alguna ideología, que nie- sentimiento? ¿Podemos identificar nos ofrece don
ga esta manera que tiene el hombre de consi- una imagen que nos permita com- Giussani...»
derar las cosas» (Ibidem, p. 109). prenderlo con facilidad? Yo mismo,
c) ¿Por qué sucede de este modo? En virtud como vosotros, estoy rodeado de testimonios,
de la tercera reducción, es decir, porque re- de hechos excepcionales que me asombran por-
ducimos el corazón a sentimiento: «Tomamos que muestran con fuerza la contemporaneidad
al sentimiento, en vez del corazón, como mo- de Cristo. Y me he preguntado: pero, ¿cuán-
tor último, como razón última de nuestro ac- do estos hechos me han conducido a recono-
tuar. ¿Qué quiere decir esto? Nuestra res- cerle a Él? Me ha sido de gran ayuda darme
ponsabilidad se vuelve irresponsable precisa- cuenta del criterio que nos ofrece don Giussani:
mente porque hacemos prevalecer el uso del «¿Cuándo hemos pensado en Él seriamente,
sentimiento sobre el corazón, reduciendo el con el corazón, el mes pasado, en los últimos
concepto de corazón a sentimiento. En cam- tres meses, desde octubre hasta ahora? Nun-
bio, el corazón representa y actúa como el fac- ca. No hemos pensado en Él como Juan y An-
tor fundamental de la personalidad humana; drés pensaban en Él mientras lo miraban ha-
el sentimiento no, porque el sentimiento, si ac- blar. Si nos hemos preguntado por Él, ha sido
túa él solo, lo hace por reacción. En el fondo, por curiosidad, por análisis, exigencia de aná-
el sentimiento es algo instintivo. “No he en- lisis, de búsqueda, de aclaración, de claridad.
tendido todavía –escribía Pavese– cuál es la tra- Pero pensar en Él como uno, enamorado de
gedia de la existencia [...]. Y sin embargo está verdad, piensa en la persona de quien está en-
claro: es necesario vencer el abandono volup- amorado (¡Incluso en este caso es muy raro que
tuoso y dejar de considerar los estados de áni- suceda porque todo se calcula en función »

OCTUBRE 2010 XIII


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«…UN DÍA SE PREGUNTÓ QUIÉN ERA…»

» del interés!), puramente, de modo absolu- Cristo, y por esto la memoria es la victoria so-
ta y totalmente desprendido, como puro de- bre el relativismo, porque hemos sido creados
seo de bien… ¡tanto que si el otro no te lo re- para conocer a Cristo. Lo que nos falta es “el
conociera, tú alimentarías todavía más el de- carácter existencial de la memoria” (L.
seo de su bien!» (L. Giussani, ¿Se puede vivir Giussani, L’io rinasce in un incontro, op. cit., p.
así?, Encuentro, Madrid 2008, p. 238). 47), no lo tenemos ni en el rabillo del ojo, nos
En este punto se contraponen dos modos dice don Giussani.
de conocer. Pensar en Él seriamente, con co- ¡Qué largo camino de conversión nos que-
razón, significa pensar en Él como Juan y da por hacer para que esto llegue a ser fami-
Andrés lo hacían mientras le veían liar! Lo vemos porque muy pocas veces sor-
hablar, completamente pendientes, prendemos en nosotros la misma experiencia
«Pensar en Él
atraídos por su presencia, siendo sal- de Juan y Andrés mientras le miraban hablar.
seriamente, con vada la razón, que les ayuda a intro- Yo me doy cuenta cuando, por gracia, soy sal-
corazón, significa ducirse en la profundidad del miste- vado de mí mismo, de la reducción en la que
pensar en Él como rio de esta persona, por el afecto. había caído. Me ha sucedido esta misma se-
Juan y Andrés lo ¡Qué diferencia respecto al predomi- mana, en distintas ocasiones en las que esta-
nio de la mera curiosidad, del análi- ba completamente pendiente de lo que veía y
hacían mientras sis, de la búsqueda de una aclaración, que me contaba una persona. Por ejemplo, me
le veían hablar, pues en estos casos la razón se reduce quedé con la boca abierta escuchando a una
completamente a su uso instrumental –el signo re- persona que me contaba que en el momento
pendientes, atraídos ducido a apariencia–, porque está se- culminante del enamoramiento se ha sor-
prendido percibiendo la imponencia de la pre-
por su presencia. parada del afecto! ¡Qué diferencia
más absoluta! ¿Quién conoce más: sencia de Cristo que le desbarata totalmente.
¿Qué describe quien piensa como un enamorado Esta persona experimenta la victoria sobre el
don Giussani con piensa en quien ama o quien se de- relativismo. Y esto hace más fácil que yo
estas palabras? dica a analizar la cosa? ¿Cómo os gus- haga en el presente la misma experiencia que
taría que os mirasen? ¿Quién captaría Juan y Andrés, hasta tal punto que, a la ma-
La memoria»
mejor el valor de nuestro yo? La ve- ñana siguiente, me sorprendí mientras hacía
rificación para saber que hemos sa- silencio pensando en esas personas que me ha-
lido de esta reducción de nosotros mismos – bían liberado de mis reducciones, siendo
pues somos razón y afecto– y de la realidad, completamente atraído por su Presencia.
es que hemos podido sorprender en nosotros Sin este acontecimiento no se supera la frac-
la experiencia esencial de Juan y Andrés; por- tura entre saber y creer, y el relativismo ven-
que allí, en ese encuentro, ha acontecido la ce, porque nada es capaz de atraer, de iman-
primera victoria sobre el relativismo y, por tar todo mi yo. Y esto nos dice, una vez más,
tanto, ese encuentro nos ofrece el criterio cuánta atención debemos a la realidad, qué
para reconocer dicha victoria siempre. petición a Cristo tenemos que vivir: pedir que
¿Qué describe don Giussani con estas pala- se haga presente así, carnalmente presente. Po-
bras? La memoria: «El cristianismo es un demos reducir a Juan y Andrés a un recuer-
acontecimiento, y por eso está presente, está do del pasado, y no hacer de ese encuentro el
presente ahora, y lo que le caracteriza es que criterio para juzgar ahora nuestra experien-
está presente como memoria; la memoria cia. Con este uso del episodio evangélico, don
cristiana no se identifica con el recuerdo; es Giussani libera a Juan y Andrés de la posible
más, no es un recuerdo, sino que vuelve a reducción sentimental, haciendo de su en-
acontecer su Presencia misma» (L. Giussani, cuentro el criterio para reconocer la victoria
El hombre y su destino, op. cit., pp. 107). El sobre el relativismo. Para alguno ya empieza
cristianismo nace como acontecimiento que a ser así: “Querido Julián, ten paciencia,
se encarna en el presente como memoria. Y la pero de vez en cuando no tengo más reme-
memoria es el contenido de la conciencia del dio que escribirte, al no poder hablar conti-
cristiano. Lo entendemos bien mirando a Juan go personalmente. Encontrando a un amigo
y Andrés: lo que dominaba en sus ojos era mío que acababa de volver de la Asamblea de

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«…UN DÍA SE PREGUNTÓ QUIÉN ERA…»

Responsables, me parece que he entendido lo vida, bellas o feas, positivas o negativas, y de Laguna de Grado (Gorizia),
pesca.
que habían visto la mujer de Andrés y su her- rendirme con conmoción sólo ante el asom-
mano Simón, cuando aquél volvió tras haber bro por una evidencia tan grande, totalmen-
encontrado a Cristo. No me acuerdo ni de una te donada, totalmente gratuita. Quiero decir
palabra de lo que me ha dicho mi amigo (en- que Él está y está siempre, y está en el sol que
tre otras cosas porque no era capaz de cons- resplandece y en la lluvia que molesta, y está
truir una frase), pero he visto sus ojos, he vis- en la negrura densa de una noche oscura; y
to su corazón, y he esperado con ansia que me siempre es una relación viva, y cuando no se
llegase por correo Huellas de septiembre con da la relación, de los dos, nunca es Él el que
su precioso cuadernillo. Sólo esta tarde he po- falta”.
dido finalmente tenerlo entre mis manos. He Cualquiera que sea la forma en la que acon-
llegado hasta la página 8 y ahí me he queda- tece ahora, la victoria sobre el relativismo ten-
do. Dices [en realidad es don Giussani quién drá siempre como criterio ese apego único a
lo dice]: ‘¿Cuándo hemos pensado en Él se- Cristo presente que Juan y Andrés han mos-
riamente, con corazón, durante el último trado para siempre y que jamás podrá ser re-
mes, los últimos tres meses, desde octubre has- ducido a nuestros análisis ni, mucho menos,
ta ahora? Nunca’. Perdóname, pero, en cam- a un comentario o una pura emoción. Signos
bio, de mi corazón ha brotado la respuesta: de esta reducción son el fastidio y la queja. La
‘¡Siempre!’. No podría ni siquiera respirar si alternativa al fastidio y a la queja es la vida
no lo encontrase cada día de ese modo. Y así como memoria: «¡Vivir es hacer memoria de
yo ya no puedo vivir sin que cada día vuelva Mí!». Por ello, don Giussani insiste: «Para li-
a acontecer de ese modo. Te doy las gracias de brar esta lucha cotidiana contra la lógica del
todo corazón porque el trabajo que he hecho poder, para vencer día a día lo aparente y lo efí-
contigo durante este año, siguiéndote de cer- mero, para afirmar la presencia constitutiva de
ca hasta escuchar físicamente cómo respira- las cosas, el destino de las cosas, que es Cris-
bas, me ha hecho capaz de no abandonar nun- to, ¡qué clase de movimiento personal hace fal-
ca, de atravesar todas las circunstancias de la ta! Es la persona que se hace valer ante la »

OCTUBRE 2010 XV
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«…UN DÍA SE PREGUNTÓ QUIÉN ERA…»

» alienación del poder. ¡Un movimiento per- HOMILÍA DE LA SANTA MISA


sonal!» (L. Giussani. L’io rinasce in un incon- JULIÁN CARRÓN
tro, op. cit., p. 194). Este movimiento perso- El signo más sencillo de que el cristianismo
nal es la conversión. es un acontecimiento y no una ideología, es
Amigos, tenemos que decidir qué queremos precisamente el gesto que estamos celebran-
hacer como adultos: si seguir contentándonos do. Y hasta qué punto la ideología crece en
de “opciones segundas”, como las ha descrito nosotros o incide sobre nosotros se ve en el
el Papa a los jóvenes británicos (dinero, carrera, dato que muchas veces pensamos que este ges-
etc…), y continuar dejando pasar la vida, sin to es un añadido respecto a lo importante, que
tomar nunca con seriedad posición sería la palabra. En cambio la Iglesia desafía
«Gracias a Dios ante Cristo; o, en cambio, pertenecer constantemente esta reducción que hacemos
a Él. El problema para muchos de del cristianismo, invitándonos a participar en
cada vez hay nosotros es que ya somos adultos y el un acontecimiento, al acontecimiento de su
más gente entre tiempo urge. Por esto al comienzo de Presencia ahora, que veremos acontecer en la
nosotros que no este año mi augurio es que decidáis, conversión del pan y del vino en el Cuerpo y
se contenta ni que decidáis pedir, mendigar perte- la Sangre de Cristo. Esto no es una ideología;
es un evento. Desde el interior de este evento
con la curación, necer a Él, ceder a su atracción. Y así
podremos ver en nosotros la victoria podemos comprender todo el alcance, toda la
ni con la bella sobre el relativismo. Basta no conten- insistencia que hemos hecho a propósito de la
compañía, sino tarse con nada que no sea Él, como nos conversión. Él, presente entre nosotros, con-
que como el ha dado testimonio el décimo de los le- temporáneo con nosotros, nos dirige esta lla-
mada a la conversión a través de las lecturas que
décimo, ¡lo que prosos. Gracias a Dios cada vez hay
más gente entre nosotros que no se hemos escuchado ahora, y que nos dicen cuál
quiere es a Él!» contenta ni con la curación, ni con la es el alcance de la llamada a la conversión (Am
bella compañía de los otros nueve le- 6, 1.4.7 y 1Tm 6, 11-16). Podemos estar aquí
prosos, sino que como el décimo, ¡lo que quie- –como dice el profeta Amós– distraídos y se-
re es a Él! La compañía verdadera está cons- guros, sin comprender verdaderamente que el
tituida por gente como el décimo leproso. Ésta problema por excelencia es la relación de la vida
es nuestra responsabilidad, depende de con el Misterio, como el hombre de la parábola
nosotros. En este sentido el trabajo personal que vivía completamente distraído, pendien-
y la responsabilidad respecto a los otros coin- te de otras cosas, pero –como nos ha dicho san
ciden. Por ello la frase de don Giussani, «la res- Pablo– hay Uno que nos llama: “Conquista la
ponsabilidad es la conversión del yo al acon- vida eterna”; porque ésta es la cuestión, ami-
tecimiento presente», constituye una síntesis gos, que el Misterio nos vuelve a llamar una y
de lo que nos espera: no podemos ofrecer una otra vez. Pero a nosotros nos sucede como a
contribución a la victoria sobre el relativismo, aquel hombre rico del Evangelio que hemos es-
si nosotros en primer lugar no realizamos este cuchado (Lc 16, 19-31): en cuanto llega a la otra
recorrido. Si nos acompañamos en esto, po- orilla y se da cuenta de la verdad, del alcance
dremos llegar a ser una presencia, una realidad eterno de la vida, inmediatamente le entra la
diferente, en la sociedad, mostrando la verdad prisa por ayudar a los que ama, su familia; y,
de lo que el Papa dice y de lo que da testimo- ¿qué se le ocurre pedir? «“Te ruego que man-
nio. Cada uno de nosotros tiene que ser muy des a Lázaro a casa de mi padre, porque ten-
consciente de la responsabilidad ante Dios, del go cinco hermanos, para que, con su testi-
trabajo que estamos llamados a cumplir, para monio, evites que vengan también ellos a este
poder dar testimonio de Él en todos los am- lugar de tormento”. Abrahán le dice: “Tienen
bientes en los que estamos. Como nos da tes- a Moisés y a los profetas; que los escuchen”. El
timonio un preso: «Mirándome hoy tengo la rico contestó: “No, padre Abrahán. [Esto lo dan
conciencia de que, liberándome de los estere- por descontado] Pero si un muerto va a ver-
otipos y de las jaulas sociales y culturales, se en- los, se arrepentirán”. Abrahán le dijo: “Si no es-
tra en una realidad nueva. Esta belleza es úni- cuchan a Moisés y a los profetas, no harán caso
ca. Irrepetible». ni aunque resucite un muerto”».

XVI OCTUBRE 2010