Homilética completa do Pregador

COMENTÁRIO
NO PRIMEIRO E SEGUNDO LIVROS DA

Crônicas

Até o REV. JAMES Wolfendale

Autor dos Comentários sobre Deuteronômio e Profetas Menores

Nova Iorque
FUNK & WAGNALLS EMPRESA
LONDRES E TORONTO
1892

Do pregador
Homilética COMPLETO

COMENTÁRIO
SOBRE OS LIVROS DA BÍBLIA

COM CRÍTICAS E NOTAS EXPLICATIVAS,

ÍNDICES, ETC., Por autores VÁRIOS
 COMENTÁRIO homilética
EM

OS LIVROS DE CRÔNICAS

INTRODUÇÃO

OS dois livros das Crônicas, como os livros dos Reis, formado originalmente um, e
foram divididas, como na Bíblia Inglês, por tradutores da Septuaginta. A divisão foi
adotada na Vulgata Latina por Jerônimo, onde ele passou em vários ramos da Igreja
Ocidental. Em hebraico o título é Dib-rey feno-yamim , significando "Os atos dos dias"
( acta não verba dierum), um título aplicado a contas que os historiadores escreveram
dos reis. Um registro diário, uma espécie de "Tribunal Journal", era habitual em
palácios orientais (ver Et 2.23;. 06:01; 10:02), cf. Fale. Com. no livro dos recordes
principais incidentes da época. O termo Chronicon foi sugerido por Jerônimo, como
equivalente ao título hebraico; e isso no plural forma, crônica ou chronicorum liber , foi
adotado em algumas edições da Vulgata, de onde os tradutores de inglês tomou.
O Autor . Atribuída ao Ezra geral. Sua estreita ligação com o livro de Esdras é muito
aparente. "O mesmo espírito respira através de ambos, e
numerosaspequenas expressões, idênticos ou quase isso nas duas obras, indicam quase
certamente a mesma mão. O fato curioso, aliás, que o livro termina eo outro começa
com a mesma passagem, sugere o mesmo autor, e, provavelmente, indica que
originalmente os dois livros estavam unidos e formavam apenas um trabalho, o qual foi
depois pensou melhor a se dividir em dois "( Fala. com. ).
A Data . A evidência interna mostra que Crônicas foram escritos depois do
cativeiro. Esta opinião é apoiada pela ortografia e da natureza da linguagemempregada,
sendo que ambos são arameus na tez, e harmonizar-se com os livros escritos após o
exílio. "Se Ezra era o autor, a data não poderia ser muito mais tarde do BC 435, para
Ezra provavelmente morreu sobre aquele tempo. Não há nada no conteúdo ou o estilo
do trabalho para tornar a data BC 450-435 improvável; para a genealogia no cap. 3:23,
24, que parece ser mais tarde do que isso, pode ser uma adição posterior "( Fala. com. ).
O Estilo . O trabalho é um, um registro de anais, um suplemento de antigos livros
históricos. A Septuaginta designa o trabalho Paraleipomena , as coisas deixadas de fora
ou despercebida. Temos repetições de Samuel e Reis, e suplementos importantes para
encher narrativas anteriores. Um alto valor é definido em cima "espírito levítico", isto é,
que diz respeito a fatores externos na religião. Sua história tem sido chamado de
"eclesiástica", que de Samuel e Reis "política". Na mente do escritor a instituição
religiosa é primário, o Estado de importância secundária (cf. Speak. com. ). "Há três
características-principais ( a ) uma maior tendência para me debruçar sobre o ritual,
sobre os detalhes do culto no Templo, as várias funções dos sacerdotes e dos levitas, o
arranjo dos cursos e semelhantes; ( b ) um viés genealógico marcado, e desejo de gravar
nomes de pessoas envolvidas em eventos narrados; ( c ) a atribuição mais constante,
aberto e direto de todos os eventos da história a agência divina e, especialmente, uma
referência mais clara de todo grande calamidade ou libertação aos bons ou maus atos do
monarca, ou a nação, que Divino Providência assim punidos ou recompensados
(cf. Speak. com. ).
 O Objeto . É histórico, ainda que o escritor parece esquecer antigas histórias e dá a
sua própria. O primeiro a dar toda uma história desde o início para atender às
dificuldades do tempo para preservar os verdadeiros genealogias de famílias e, desde a
prosperidade futura depende da preservação do templo com seus sacerdotes e serviço,
ele começa com David, descreve atos de Salomão e, em seguida, segue a história de
Judá (e não de Israel), e mostra como reis manteve sua adoração ou idolatria
introduzida, e foram recompensados ou punidos de acordo com a sua conduta. "É,
portanto, evidente que o objeto de Esdras, por escrito, os livros das Crônicas foi colocar
diante dos judeus como um aspecto de sua história passada como iria mostrar-lhes que a
partir da constituição peculiar do seu governo como uma teocracia, as glórias e
decadência, mesmo da monarquia davídica foram mais estreitamente associados com o
reconhecimento da presença do Senhor por uma manutenção fiel da adoração que ele
havia ordenado para esse fim. Tal ponto de vista de sua história foi calculado para
fortalecer o elemento religioso de sua nacionalidade, a ensinar-lhes que a sua maior
glória foi a soberania especial de Deus sobre eles, e que, apesar de que a soberania foi
excepcionalmente exercida por meio dos profetas, de sua manifestação natural e comum
era para ser encontrado em associação com o sistema levítico "[ JH Blunt ].
A Análise . Naturalmente dividido em quatro partes. Parte I. uma série de
genealogias ou um resumo da história antiga do homem na linha de Israel para David. 1
Chr.. 1-9. Ch. 1 de Adão a Israel; caps. 2-7 as doze tribos de Israel; caps. 8-9 os
habitantes de Jerusalém. Parte II. contém a história do reinado de David da morte de
Saul, em parte concordando com a conta nos livros de Samuel, mas com adições
importantes acerca dos levitas, caps. 10-29. Parte III., Em nove capítulos, compreende o
reinado de Salomão, 2 Cr. 1-9. Parte IV. dá uma história do reino
de Judá (enquanto Israel permaneceu, 10-28, e depois da queda de Israel),
especialmente em conexão com a adoração de Deus, 29-36. A conta continua a
proclamação de Ciro autorizando o retorno das pessoas ea reconstrução do Templo. "Há
vinte capítulos inteiros e vinte e quatro partes de capítulos ocupadas com a matéria não
pode ser encontrada em outros livros da Escritura. Estes livros são, portanto, muito
importante por conta do novo material, bem como o novo aspecto das coisas que eles
apresentam. "Ver- Murphy , os livros de Crônicas (Clark).
"E essas são coisas antigas" (1 Chr.. 04:22).

CAPÍTULO 1

NOTAS CRÍTICAS .] O escritor não dá nenhuma explicação ou introdução, presume-se nos

conhecimentos do leitor, e simplesmente enumera nomes da criação até o dilúvio, contidos em
Gênesis 5. O Dilúvio, 1656 anos desde a criação de Adão.
Vers. 1-4.-Estes nomes abraçar Gênesis 1-9, o que se presume que o leitor saiba. Isto
envolve um princípio de interpretação para outras partes do livro. O apontador hebraico, muitas
vezes, representam a ortografia dos nomes.
Vers. 5-7 -. Lista de filhos e netos de Jafé ( cf. Gn 10 filhos de Noé, a fim de Gênesis
10:1.). Começando com Jafé , o mais jovem, de eliminar o que não é exatamente necessário, o
escritor dá sete filhos e três através de Gomer , o filho mais velho, e quatro através de Javan , o
quarto filho.
. Vers 8-16 -. descendentes de Cam , filhos, netos e bisnetos. Quatro filhos de Ham; seis
netos, incluindo Nimrod , através de Cush , o filho mais velho de Ham;sete netos através
de Mizraim , segundo filho de Ham; dois bisnetos através Raamá , quarto filho de Cush; 30
completamente.
 Vers. 17-27 -. descendentes de Sem até Abraão . A meio caminho pausa no nome de Peleg ,
ver. 19, para mencionar Joctã , seu irmão, e depois de Joctã treze filhos, vers. 20-23. Então,
repetindo os primeiros cinco nomes de descendência linear, e pegar o fio de Peleg, os cinco
restantes a Abraão são dadas-Gen. 11-17-dado tão brevemente quanto possível. Abraão, o
décimo de Noé, e XX de Adão.
Vers. 28-33 -. os colaterais de Isaac . Isso vai desde Gênesis 16-25. Isaac colocar em
primeiro lugar como filho da promessa, embora nascido 14 anos depois de Ismael (Gn 17:25 e
21:05). Então Shem colocar em primeiro lugar, embora o segundo filho. Isto deve ser mantido
em mente em exame de listas. Da chamada de Abraão até o nascimento de Isaac, 30
anos. Vers. 29-31 tirado de Gênesis 25:12-16. suas gerações , um novo ponto de partida,
modificado a partir de Gênesis 25:12, para incluir Isaac, assim como Ismael. Vers. 32, 33
abreviada do general 25:1-4. Os filhos de Dedã omitido ( Murphy ).
Vers. 34-37 -. descendentes de Esaú ( . cf . Gen. 36:10-14) Timna , ver. 36, parece ter sido
concubina de Elifaz e os amalequitas, outro filho com ela. Ver. 37, quatro netos de Esaú
por Reuel .
Vers. 38-42 -. descendentes de Seir . Seir, provavelmente, um shemita, embora sua relação é
não registrados ( cf. Murphy). Vinte e sete nomes dados de acordo com o general 36:20-27, com
exceção de Homam, Alian, Sefi Amram , e Jakan temos Hemam, Alvan, Sefô Hendã e Akan.
Vers. 43-50 -. Os reis de Edom ( cf. Gn 36:31-43). Antes de qualquer rei , antes que Israel
tivesse qualquer governo civil, ou tornou-se uma nação com um rei.Há oito nomes, o parentesco
ou a terra de cada dado.
Vers. 51-54 -. os príncipes de Edom . Onze dado. Alguns pensam que uma lista de lugares,
não de pessoas, em comparação com o Gen. 36:15, 41, 43. Este cap.contém genealogias que
abraçam cerca de 2.300 anos. Não é uma observação dado aparentemente, moral, religiosa ou
didática. Ele se conecta Israel com Adão, e remonta a linhagem de homens à sua fonte original.

Homilética
TRÊS PÁGINAS DA HISTÓRIA HUMANA -. Ver.. 1
Nomes são coisas potentes, representam fatores poderosos, forças de sustentação da
vida, e períodos importantes da história. Estamos aptos a pensar genealogias estão
secos, e os nomes de nenhum significado, mas nomenclatura escritura lê uma lição
diferente. Como sugere o nome em ver. 11
I. A criação do homem. Adão primeiro e representante da raça. O homem histórico,
aparentemente não "homem pré-histórico." A criação do homem um decreto e última
obra de Deus, o ponto culminante de todos. No homem, e através do homem, a natureza
encontra o seu propósito e transformação. II. A inspiração da
esperança. Seth significa fixo, estabelecido , ou compensação. Ele veio no lugar de
Abel tirado. No momento do nascimento de Caim , Eva apressada na alegria (eu
comecei o homem ); em Abel ( vaidade , perecível)
desanimados; em Seth confiante. Compensada poder divino para que a crueldade
humana tirou, esperança inspirada de bênção permanente. Deus pode maravilhosamente
conforto. Se foi, ele pode dar a outra. Ele pode fortalecer, estabelecer e perpetuar a
família ea Igreja, de modo que "as portas do inferno não prevalecerão contra eles." III. .
No início do culto público Enos designa fraqueza, a fragilidade humana, uma
lembrança triste de Abel (Sl 08:05; 90:3). Quanto tempo são esperanças frustradas! Mas
Deus se torna grande quando se sentir pequeno. "Então, os homens começaram a
invocar (proclamar, anunciar) Jeová" (Gn 4:26). Uma nova linha de promessa em Enoch
(Enos) após a linha de Caim tinha perdido. A esperança encontra expressão na adoração
formal. Os Sethites fundem em uma comunidade, delinear uma igreja, e homenagear
publicamente Jeová. Em uma nova raça e uma geração de acreditar nome de Deus
sempre apresentados com maior glória e maiores atracções.
 SOLENES VISÃO DA VIDA HUMANA -. Versos 1-4
I. O início da vida humana. Em Adão um princípio distinto da humanidade na
Terra, não como um ato físico ou simplesmente a conclusão de avanço físico.Foi o que
aconteceu no sobrenatural e espiritual. "Não apenas a formação, animação , mas direta,
divina inspiração "(Gn 2:7) [ Tayler Lewis ]. Desde a primeira primavera homem toda a
corrida. História e ciência não pode apresentar o contrário. "O primeiro homem foi feito
alma vivente." II. A duração da vida humana. Antes que os homens da inundação de
longa vida ( cf. Gn 5). Representaram 1. por causas naturais . Hábitos simples, alimento
nutritivo e saudável clima. 2. Pelo projeto providencial . Para estabelecer instituições,
pessoas da terra, e propagar a verdade. III. A corrupção da vida humana. The cainitas
ímpios-primeira civilização mundana, arte e cultura mal utilizado, a poligamia
prevalece, raças misturar, incredulidade e Titanic orgulho corrupto da corrida. "Deus
viu que a maldade do homem se havia multiplicado na terra e que toda a imaginação dos
pensamentos de seu coração era só má continuamente" (Gn 6:5). IV. A destruição da
vida humana. mal contagioso, rapidamente se espalhou e deteriorou a corrida. Eles
eram carne , totalmente carnal ou animal. "Ele também é carne" (Gn 6:3). Em atos
arbitrários, avisos divinos desprezado, o Espírito Santo entristecido. O mundo maduro
para julgamento. Deus se arrependeu, ou seja, mudou seu procedimento, não o seu fim,
em relação ao homem (Gênesis 6:7, 8). O Dilúvio varreu "todos os seres vivos da face
da Terra". V. A libertação da vida humana. Alguns foram salvos (1 Ped. 3:20). Noé e
sua família preservada, e foram progenitores de uma raça redimida. Deus considerado
sagrado da vida humana, limite-se por sinais nunca mais para destruí-la por
inundação. Noah, o último da raça sEtHiC e primeiro na linha de Sem, segundo
antepassado da família humana. Homem sobe para um lugar mais alto no mundo. Como
um crente, ele é salvo de naufrágio geral, herda uma nova terra purificados do pecado e
torna-se herdeiro de uma justiça que provém da fé.

A RAÇA HUMANA, EM SUA UNIDADE, PROGRESSO, E DECLINAÇÃO -. Versículos 1-54

Olhando para esses nomes, o que é uma visão sobre a vida humana, a atividade
humana e as circunstâncias!
I. A unidade do gênero. A corrida não apenas representada, mas compreendido em
Adão. "Feito de um (sangue) todas as nações dos homens" (Atos 17:26). A humanidade
não "uma areia-heap vivo", sem conexão genérico. A Bíblia vê em Adão "o poder de
um único homem da vida um antes de se tornarem muitos; e, como muitos, ainda um.
"Uma natural" paternidade ", e uma" fraternidade comum "nele. "Um toque da natureza
faz com que o parente mundo." II. O progresso da corrida. Cada movimento implica
início, progresso e consumação. Isso faz com que a história. 1. No conhecimento . Não
da barbárie no início, mas a partir de luz sobrenatural brilhando direta ou indiretamente
sobre os passos humanos. 2. Nas artes . Três filhos de Lameque autores de invenções
(Gn 4:20-23). Cultura e ciência tão antiga quanto a humanidade. Barbárie e resultado
brutalidade da civilização corrompida. 3. Nas governo civil . Cidades construído,
estados fundada, reinos formados, títulos dado, e os governantes escolhidos. 4. Em
população . A partir de um único par, em sete gerações da família humana atingiu
aumento considerável. "Se o estoque de Abraão, em menos de 400 anos, foi de 600.000,
a posteridade de Caim, no tempo como, possam surgir para a multidão como"
[ Willet ]. Deve lembrar da realidade e poder da bênção de Deus (Gn 1:28). 5. Na
religião . A piedade de Abel revivido nas Sethites piedosos. "Enquanto a família de
cainitas, pela construção de uma cidade ea invenção e desenvolvimento das artes do
mundo e de negócios, foram lançando as bases para o reino deste mundo, a família dos
Sethites começou, por invocação unida do nome do Deus da graça, para fundar e erguer
o reino de Deus "[ Delitzsch ]. Separação dos ímpios associados necessária. Isto, com o
culto sociais, verifica declínio e garante o avanço. III. O declínio da corrida.Before the
Flood, libertinagem e violência, orgulho e auto-gratificação. Este 1. Visto em obras
pecaminosas . Nada de errado para construir cidades, lidar com harpas, e cultivar a
poesia ea música. Estes destinado para o benefício dos homens, e deve ser consagrado
ao serviço de Deus. Mas, infelizmente, mal aplicado quando levam ao orgulho e
esquecimento de Deus. 2. atividade na vida ímpios.  Caim , o assassino, Lameque , o
polígamo; Nimrod , o poderoso tirano (Gn 10:8). "A terra estava cheia de violência."
3. Visto em nomes significativos . Qualidades, princípios e características vistas em
nomes de Enoch, Irad, Meujael, Lameque, & c. (Gn 4:23-26). Ada e Zilá indicativa de
atrativos sensuais. Saiba o perigo do intelecto e da civilização separada da religião, o
progresso descendente do pecado, e da necessidade, nestes dias da ciência e da invenção
mecânica, de firmeza temente a Deus e manter a adoração pública.
"Aflito com seu coração quando, olhando para baixo, viu
Toda a terra cheia de violência "[ Milton ].

A POSTERIDADE DOS FILHOS DE NOÉ -. Versículos 5-23

I. Os inimigos da Igreja. 1. Filhos de Japhet (vers. 5-7 e Gênesis 10:2-5). Trace o
mundo inteiro-errante, em que as futuras gerações desaparecem da linha teocrático. 2.
Filhos de Ham (vers. 8-16). Cultura camita cedo, corrupto e misturado com elementos
Cainitas. II. Aliados da Igreja (vers. 17-23). Na linha de Shem temos a gravitação da
humanidade ao seu centro, a preparação gradual para o chamamento de Abraão, e para a
descida messiânica. A história de Shem, a última no mundo, pela primeira vez no reino
de Deus.

O CAÇADOR PODEROSO -. Verso 10
No registro formal do Gênesis 10:8-12, um breve relato de um indivíduo
inserido. Um fato de importância, porque em causa os hebreus de saber que, apesar de
seus próprios ancestrais vieram da região onde Nimrod jogado tão visível uma parte, o
grande reino, depois conhecida como Babilônia, era de Cusi, não é de origem semita
[ Dr.  Dods ]. 1. Sua descida . Cush gerou Ninrode. Ele é colocado de volta antes do
tempo de Abraão e atribuído à raça etíope. 2. Sua ocupação . "Ele era um grande
caçador." Caça de feras vorazes um ato benevolente para a raça humana. Pioneiros
Caçadores Poderosos da civilização, como no mito de Hércules. Nimrod, bem sucedido,
tornou-se um grande homem, conquistador, e régua. 3. Seu extenso império (Gen.
10:10-12). Como um poderoso caçador, fundou um poderoso reino. A fundação do
reino é mostrado para ter sido a conseqüência ou resultado de sua força na caça, para
que a caça foi mais intimamente relacionado com o estabelecimento do
reino. Figurativamente, ele era "um caçador de homens" ("um caçador de homens por
meio de estratagemas e força", Herder ), e tornou-se um tirano e opressor da liberdade
(cf. Keil , o general 10:9). 4. Sua grande fama . Reconhecido como poderoso; tornou-se
um provérbio: "Diz-se," & c. Expressão diante do Senhor adicionado como se o próprio
Deus deve tomar nota de sua habilidade. Alguns pensam que a culpa é destinado, que
sua notoriedade por ousadia e maldade é expressa; algo tão ruim que Deus não
conseguia tirar os olhos dela. Aprenda a responsabilidade do poder. Verifique a
tendência de fazer uma homenagem a grandeza que assume a forma de "herói-
adoração." Sabiamente usar e não abusar dos dons que vos foram confiadas.
 "Ó filho execrável, de modo a aspirar
Acima de seus irmãos, para se assumir
Autoridade usurpado, de Deus não dado "[ Milton ].

DICAS E SUGESTÕES homilética

Genealogias e à sua utilização . 1. Ao ajudar os judeus a identificar as suas
tribos. Após o retorno do cativeiro, toda a confusão. Na perspectiva de futuro,
necessário rever e reconstruir. 2. Ao ilustrar História Judaica. Aqui e ali nomes de
grande importância e significativa de crises solenes da história. 3. Ao traçar a descida do
Messias.
Vers. 1, 4, 28. Três convênios -Adão, Noé, e Abraão. Duplo nomes-Abraão , o nome
natural e espiritual; Jacob , usurpador e príncipe.
Ver. 10. posição tríplice de Ninrode . 1 Como o pioneiro da civilização.; 2 Como
opressor das liberdades patriarcais.; 3. À medida que o instrumento de Deus para o
desenvolvimento do mundo [ Lange ].
Ver. 19. Peleg , ou divisão da terra . Seu tempo, método de design, e comemoração
(Gn 10:25).
Vers. 24-27 (Gn 11). Outras nações abalada off-line de Sem a Abraão dado aqui. .
1 ismaelitas (vers. 29-31): 12 filhos = 12 príncipes (Gênesis 17:20). 2.midianitas , filhos
de Quetura (vers. 32, 33). 3. edomitas (vers. 36-54, cf. Gn 36): ( a ) Reis de Edom (vers.
43-50); ( b ) Duques de Edom (vers. 51-54).
Ver. 47. Hadad mortos ( cf. ver. 43). .. Aviso 1 Mudanças em terrenos governos de
". Reinou e morreu" 2 A incerteza da vida humana: ( a ) Em circunstâncias da vida,
"reinou"; ( b ) No final da vida, "morreu".
Vers. 1-54. Na lista encontramos: 1. Progenitores de uma nova raça. 2. Fundadores
de grandes nações. Napoleão prometeu que ele iria fundar uma família, mas não a si
mesmo, de grande linhagem. Muitos homens famosos: Adão, o primeiro
homem; Matusalém, o mais velho; Lameque, polígamo, músico e poeta;Enoque, Noé,
Nimrod, Abraão, & c. Grandes eventos: criação do homem; invenção das
artes; tradução de Enoque; dilúvio de Noé; chamada de Abraão, etc.Sugestões de
temas: "A antiguidade do homem"; A Origem da Civilização; A Divisão das Nações; A
Unidade da Raça; A Fundação do povo israelita.
"Para a felicidade humana, maridos Céu todos os eventos" [ Jovem ].

Ilustrações para CAPÍTULO 1

Ver. 1. Estas crónicas têm uma missão. Como nenhuma estrela era inútil para os
céus, e como cada átomo foi criado para um propósito, então Deus não iria dedicar estes
capítulos a um pedigree sem design. O fim é Cristo.
Ver. 1. Adam . Todo ser humano é um volume digno de ser estudado, e agradeço a
Deus que a minha própria sorte está ligada com a da raça humana [Channing ]. Nenhum
homem pode pensar muito bem de sua natureza, ou muito mal de si mesmo [ jovem ].
Vers. 5-18. Tríplice divisão das nações de acordo com os nomes Jafé, Cam e
Shem. Para papel desempenhado pelas várias corridas na civilização, cf. de
Fairbairn Estudos em Phil. Religião de profecia e de Noé (Gn 9:25-27). "Todos esses
filhos, os descendentes brancos de Jafé, os filhos amarelos e escuros de Ham, no
entanto, podem viver em separação temporal, ainda estão todos os filhos de Deus e
irmãos uns dos outros."
 Ver. 27. Abrão . A décima de Noé, e os vinte de Adão. A letra H, que foi adicionado
ao nome original do patriarca, ocorre duas vezes no sagrado nome de Jeová. Foi
acrescentada, também, o nome de Sarai. A adição em cada caso, parece marcar uma
nova e mais próxima relação com Deus. "E escreverei sobre ele o nome do meu Deus"
[ JH Blunt ] (Gn 17:5). O caráter sacramental de um nome consiste em sua nomeação
divina para representar e comemorar e testemunhar alguma graça especial e bênção, e
de modo a ser um compromisso permanente da sua auto-outorga. Wilkinson, nomes
pessoais , & c.
Vers. 44, 45. Bela mortos, Jobab reinou em seu lugar . Uma grande mão às vezes é
colocado ainda no volante do motor de sua vida [ George Macdonald ].
"O que tem várias exposições do mundo
Witness'd de mutabilidade em todos
Que representam mais durável abaixo!
A mudança é a dieta em que tudo subsiste,
Criado mutável, ea mudança finalmente destrói "[ Cowper ].

CAPÍTULO 2

NOTAS CRÍTICAS .] Os filhos de Israel. Nomes mais numerosos do que Genesis, sem levar
em conta a ordem. Maior interesse através do preenchimento de ex-contas.
. Vers 3-12 -. posteridade de Judá . Vers. 1, 2, filhos de Lia primeiro; filhos de Rachel entre
Dan e Naftali ( cf. Gen. 29-35). Vers. 3-8, Judá, preeminente (Gn 49:8), e descendentes dadas
para a terceira geração. Vers. 3, 4, resumido a partir de Gênesis 38, e ver 5 encontrado em
Gênesis 46. Vers. 6-8, descendentes de Zera, Zinri, Zabdi em Josh. 07:01; os outros quatro dado
1 Reis 04:31; chamados de "filhos de Maol", ou "filhos de música." Achar (Achan, Josh. 7:1),
"perturbador". Ver..10, Ram , primeiro como ancestral de Davi. Linha dada em Rute 4:18-
22. "Os cinco nomes de Salma para David abrangem um período de pelo menos 450 anos a
partir do Êxodo até o nascimento de Salomão ".
Vers. 13-15 -. Filhos de Jesse . Três mais velho (1 Sam 16:6-9.); próximos três aqui
apenas. Alguns pensam Radai é Rei (1 Reis 1:8).
Vers. 18-20.-No restante desta ch. o escritor obtém quase nenhuma assistência das
Escrituras anteriores, e deve ter tirado quase inteiramente a partir de fontes genealógicas,
acessíveis a ele, que desde então pereceu ( Speak. com. ). Caleb , filho de H. (ver. 18), para
distinguir -lo de outra Calebes no cap. Hur , companheiro de Aaron (Gn 17:12). Bezalel ,
famoso artífice (Ex. 31:2).
Vers. referência a 21-24.-Resumido Hesron. Jair , filho de Manassés (Nm 32:41), está em
Judá ao lado do pai, mas ligou-se a casa de Maquir. Sua esposa uma herdeira, e sua herança era
seguir sua tribo ( cf. Num. 27 e 36), cf. Murphy . Ele empurrou suas conquistas longe (Deut.
3:14).
Vers. 25-41.-A segunda interrupção em conta a posteridade de Caleb. Descendentes de
Jerameel, vers. 25-27. Vers. 28-33, filhos de Onan a sétima geração na linha de Samai, a quarta
em Jada.
Vers. 42-49 -. Offspring de Caleb voltou , provavelmente de Jeriote, uma mãe diferente,
ver. 18. Dois concubinas de Caleb introduzido, ver. 46-49. efa de filhos
desconhecidos. Segundo a mãe concubina de quatro ou cinco filhos e uma filha.
Vers. 50-55.-Um pouco de dificuldade nesses versículos. Alguns mantêm apenas um Caleb,
e outros que havia vários (cf. Speak. com. ). Ver. 55, escribas , funcionários civis ou
eclesiásticos de origem queneu, classificadas com Judá, e não como descendentes, mas que
habitam no seu território, misturados através gentilmente sentindo e incorporados com eles (Ex.
18:10-19;. Num 10:29-32 ,.. 1 Sm 15:06) Recabe , ver. 55, pai ou progenitor dos recabitas que
retiveram a data final de hábitos nômades dos antepassados Kenite ( cf. Jer 35:10;. 2 Reis
10:15).

Homilética
DOZE PATRIARCAS -. Versículos 1, 2
Este é um registro mais importante de Israel, que deve morar sozinho e não ser
contado entre as nações. Observe- I. Os seis filhos de Lia -Rúben, Simeão, Levi, Judá,
Issacar e Zebulon (Gênesis 29:32-35). Saiba-1. graça de Deus na fecundidade de
Leah . Leah amado menos de Rachel (Deut. 21:15). Deus trabalha acima dos
pensamentos humanos, nem para compensar Leah por falta de amor de Jacob, nem para
castigar Jacó por parcialidade pecaminosa; mas para manifestar o poder soberano, para
ensinar que os filhos são herança dele, e para indicar seu propósito na fixação da linha
da promessa, não pelo fruto da natureza, mas o dom gratuito da graça. . 2 gratidão de
Lia expressa em nomes de seus filhos -Rúben, eis que um filho; Simeão, audição; Levi,
juntou-se; Judá, louvor. " Deus me tem dotado de um bom dote "(Gênesis 30:20). II. Os
dois filhos de Raquel , José e Benjamim. . 1 Em Joseph fé renovada; opróbrio tirado,
uma expressão da vida espiritual e dependência, não no dispositivo humano
(mandrágoras), mas em Deus para os filhos e ajuda. 2. Em Joseph reviveu
esperança . "Ele deve acrescentar" mais um filho (Gn 30:24). Grato por exemplo, ela
espera Deus dará outro. Experiência de fidelidade divina de grande ajuda para olhar
para o futuro. "A experiência (pratica) a esperança ea esperança não traz confusão." O
desejo foi realizado, mas ela morreu no nascimento de Benjamin. O cumprimento de
nossos desejos pode ser perigosa e fatal.

A HISTÓRIA DA FAMÍLIA -. Versículos 3-12
Neste registro de Judá, como em todas as famílias, um brilhante registro e
aplaudindo, escuro e vergonhoso.
I. Um registro da vergonha da família. Alguns eram maus, culpados de crimes
abomináveis. 1. Pecado terminando com a morte prematura . Maldade de Er grande,
um pecado especial em descendentes de Israel, um desafio a Deus e sua palavra para
torná-los uma numerosa nação. Onan se recusou a suscitar filhos em nome do
irmão. Uma indicação de sua disposição invejosos e poluição vil do corpo. Ambos
desagradou ao Senhor, e foram cortadas pela morte prematura. Muitos, teme-se, agir da
mesma forma do corpo-desonra e destruir a alma (Gênesis 38:8-10). 2. Sin conectado
com vergonha . Tamar culpado de incesto (Gênesis 38:16-18). 3. Pecado trazendo
problemas . "Achar o perturbador de Israel". "Ele transgrediu o pacto do Senhor, e uma
loucura (problemas) em Israel" (Jos 7:15). Em Israel , na Igreja, e entre o povo de Deus,
com a presença de Deus para sustentá-los e protegê-los! culpado de roubo, um
sacrilégio, e invadindo os direitos de Deus, através da conversão para uso privado o que
é projetado para a sua glória. Achan, marcados com vergonha, um monumento do juízo,
e um aviso perpétua. Esses pecados foram mais cedo, não natural, e grave. No entanto,
Thamar recebeu um lugar no Toledoth de Cristo (Mt 1:3), eo "vale de Acor" torna-se
"uma porta de esperança" (Oséias 2:15). II. Um registro da honra da família. A
potencialidade de famílias grandes. As crianças tornam-se santos ou flagelos, alegrias
ou tristezas. 1. Alguns grandemente distinguidos em posição . Ram, um antepassado de
Davi (Rute 4:18-22); Naasson, príncipe de Judá, e liderou a van durante acampamento
de Israel no deserto; Salma estava no posto de honra, quando eles entraram em
Canaã. 2. Outros destacou em qualidades mentais . Presentes variados de corpo e mente
em membros de uma mesma família. ( um ) Eminente em sabedoria -Ethan, Heman,
Calcol e Dara, a glória da casa de seu pai. Para quando a Escritura amplia a sabedoria de
Salomão, ele é declarado ser mais sábio do que estes quatro homens (1 Reis
04:30).Quando José estava na autoridade habitaram no Egito, cultivou dons naturais, os
ilustres da sabedoria social e artes plásticas, e tornou-se eminente entre os filhos do
Egito e do Oriente. ( b ) Skilled na música . A família de Zera, ou Ezra, que dizem ser
filhos de Machol, ou o coro (1 Cr. 15:17-19). Salmo 88 é atribuído a Hemã o Ezrahite, e
Salmo 89 a Ethan o Ezrahite. Daí eles foram coristas, hábeis na música e sua parentela
artes-poesia, cantar e dançar. Estas qualidades cultivadas na tribo de Judá, e alcançou
maior brilho em David e Salomão. Assim, as famílias têm o seu sol e sua vergonha, a
sua glória e decadência, seus perturbadores e edredons. Proteja o seu nome no registro
do céu, que quando a página da história desaparece, seu título pode nunca expiram.

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 1. preeminência. Rúben , o primogênito natural; Levi , o primogênito
legal; Judá , o primogênito messiânica. "Os nomes dos filhos de Jacó um tipo de
fraqueza humana e salvação divina em sua casa" [ Lange ].
Ver. 3. Er e Onan . Uma agiu "mau aos olhos do Senhor", outro "mau aos olhos do
Senhor." Tanto o mesmo em perverter uma ordenança naturais, milita contra a pureza e
desenvolvimento da família teocrático, e reprovação divina merecedor.
Ver. 4. Tamar . Culpado de tentação, praticado engano, e cometeu incesto. Estes
eventos na família de Judá mostrar a bondade ea severidade de Deus, ilustrativa da
graça e do juízo. "Por que Deus eo Espírito Santo permite estas coisas vergonhosas a ser
escrito? Resposta: 1. Que ninguém deve ser hipócrita. 2. Que ninguém se desespere por
causa do pecado. 3. Para nos lembrar que os gentios, por direito natural, são mãe,
irmãos, irmãs de nosso Senhor "[ Lutero , emLange , o general 28].
Ver. 6. Sons de Zera. Um coro famoso . Influência da música na família e da Igreja
Cristã. "A música das esferas" [ Shakespeare ].
Ver. 7. Acor , o transgressor e perturbador. A ligação do pecado com problemas. O
problema leva à descoberta do pecado. Pecado que termina em morte de indivíduos e
punição de comunidade. "Isso não pereceu ele só na sua iniqüidade" (Jos 22:20).

Homilética
A FAMÍLIA DE JESSE -. Versos 13-15
"A conta especial mantida desta família por causa de Davi e Filho de Davi, um
rebento do tronco de Jessé (Isaías 11:1)." Vários princípios ilustrados na história desta
família.
I. Os erros de julgamento humano. Uma família de impor-Eliabe pessoas,
majestoso na aparência; Abinadabe e Samá, de grande poder físico e valente na batalha
(1 Sam. 17:13). "Certamente, o ungido do Senhor está diante dele." Não! não olhar
sobre a beleza do rosto ea altura da estatura, & c. II. A lei da escolha divina. David
escolhido. Coisas fracas para confundir poderoso; aleija superar gigantes, e pastores
para governar os homens. Homens improváveis para a frente. Deus toma fora do
alcance das aparências, não considera preconceito humano. "Porque o Senhor não vê
como vê o homem; O homem vê o exterior, porém o Senhor olha para o coração. "Saiba
que o julgamento humano não é infalível. A escolha de Deus é o melhor; apresentar-lhe,
e buscar a sua prova em seus presentes e os resultados espirituais.
 OS DESCENDENTES DE CALEBE -. Versos 18-24, 42-49
Na lista encontramos-
I. Pessoas de nota. Hur , o companheiro de Arão, que prestou ajuda a Moisés ea
Israel no monte (Ex. 17:10); Bezalel , o famoso artífice do Tabernáculo, neto de Hur
(Ex. 31:2 ); Jair , o tomador das cidades, a que deu o nome dele (Nm 32:41): sessenta
cidades (cidades ou livings) caiu diante do seu valor (Jos 13:30). Hezron mesmo era
eminente, um dos setenta que desceu ao Egito com Jacó (Gn 46:12). II. Incidentes
ilustrativos. Eventos exibindo Deus na história e Deus na família. 1. Nas famílias
humanas . Um sem filhos (ver. 30); mais nenhum filho (ver. 34). Intermarriage no
vers. 34, 35. Talvez o egípcio estava em pé e sábio, e se tornou um prosélito para a
religião judaica. 2. na história humana. Efrata (ver. 19), em homenagem a ela, que deu
o nome à cidade Efrata, que é Jerusalém. "Começamos aqui para saber o fato
interessante e inesperado que a relação de Israel com as localidades da Palestina, onde
seus ancestrais haviam adquirido a propriedade, foi mantido, desde que eles eram um
povo livre e honrado" [ Murphy ]. Maquir é chamado "O pai de Gileade" (ver. 21), que
nasceu antes da morte de José (Gn 50:23). "Gilead, memorável na história de Jacob ea
cena transcorre lá lembrado por José, um jovem atento no momento do concerto de
despedida entre Labão e Jacob. Se Jacob estabeleceu qualquer título à montagem, nesse
momento, isso seria uma razão adicional para chamar um filho de Maquir após este
local célebre "[ Murphy ]. Assim, aprendemos que Deus pode fazer o eminente mais
obscura, e menor serviço memorável. Ele preside os destinos da família e as relações da
vida. Podemos traçar cunho divino sobre registros da história.

DESCENDÊNCIA DE CALEB CONTINUOU -. Versos 50-55

Desde Hur era o filho, não o pai, Caleb, uma dificuldade aqui apresentada. A melhor
maneira de ler "filhos" para "filho" antes da palavra Hur. Tudo dificuldade vai
desaparecer, e teremos o sentido. "Estes (a lista nos versos 42-49) foram os filhos de
Calebe. Os filhos de Hur, o primogênito de Efrata, foram Sobal ... Salma ... Harefe. "A
cláusula" estes foram os filhos de Calebe "corresponde exatamente ao que conclui a
genealogia de Jerameel (ver. 32), e devidamente pertence ao que tem ido antes, não para
o que se segue [ Speak. Com. ]. Na lista, descobrimos-
I. A empresa de colonizadores. Padres, primeiros colonos de lugares. Sobal,
Salma, Harefe; as quatro famílias mencionadas na versão. 53, que deixou os pais e
residência (Quiriate-Jearim) para colonizar cidades e aldeias no bairro a partir do qual
surgiram Zorá e Estaol. II. A família de escribas (ver. 55). Um trio de policiais civis ou
eclesiásticos, os chefes das quais eram Tirah, Siméia , e Suchah , de origem queneu,
habitando em Judá, mas distinto de outro clã queneu que habitava Manassés (Jz
4:11). III. Os recabitas famosos (ver. 55). Não só famosa por hábitos nômades dos
seus antepassados (2 Reis 10:15), mas para a conexão honrado com a antiga tribo de
Abraão dos queneus para que pertenciam ao pai-de-lei de Moisés (Jz 01:16, 1 Sam.
15:06, 27:10). Seus descendentes eram homens de caráter e influência, e altamente
recomendado por Deus (Jr 35:18, 19).

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 13-15. A história de Boaz . Proeminente no Livro de Ruth. O personagem de
Jesse , como indicado pelo incidente do texto.
Ver. 19. Bezalel , a arte consagrada a Deus. Jair , valentia e bravura empregadas no
avanço da causa de Deus.
 Ver. 24. Hezron estava morto . Uma dica sugestivo, um lembrete solene, em
atividades da vida e conquistas de nações que bens materiais não podem ser mantidos.
"E esse pequeno modelo da terra estéril,
Que serve como colar e tampa para os nossos ossos "[ Shakespeare ].
"Nada podemos chamar de nosso, mas a morte."

Ver. 55. escribas . Uma classe dedicada à exposição da lei, a instrução da nação, e

preservação de seus registros 1. Uma vocação nobre . Para estudar e expor livros
sagrados, entoar sociedade e espalhar a vontade de Deus. 2. Uma chamada família . "As
famílias dos escribas." perseguições hereditárias em todas as comunidades. Vantajosa
para corrigir as tradições e hábitos de pessoas, para prosseguir os estudos em cidades,
faculdades e escolas. 3. Uma vocação necessária . A revelação de Deus, escrito e
impresso, requer estudo, aplicação e circulação. Uma profissão literária úteis à
sociedade; um ministério aprendeu a falta dos tempos. "Escrever é agora o instrumento
mais poderoso na terra" [ Channing ]. " As famílias dos escribas . Estes foram os
notários públicos, ou, como alguns pensam, homens-texto, que tomaram a interpretação
literal, como distinta da Wise, isto é, professores de tradições, e de lados tenha, ou seja,
professores de alegorias e mistérios (veja 1 Coríntios . 1:20;. Jer 08:09; Esdras 7:06). O
primeiro foi o melhor dos três, e estes foram os recabitas, que sendo Shuchathites, ou
seja, moradores em barracas, pode morar onde quisessem, e agora habitavam em Jabez,
um lugar que seemeth a ter o seu nome a esse bem Jabez de Judá, que orou com tanta
força ( cf. 4:10), tendo por acaso a ajuda destes queneus santos, a posteridade de Jetro
(ver Jz. 1:16) ". [ Trapp ].
Vers. 18-55. I. O que multidões desconhecido! Homens com nomes e nada
mais. Eles vivem, morrem e são enterrados no esquecimento! Então nós pensamos. Mas
o que sabemos da história? Melhores homens, serviço tranquilo e paciente perseverança
ganhar nenhum registro. II. Mas os homens desconhecidos e mais obscuros podem ser
honrado. "Nobodies" tornar-se "notabilidades", e pela graça divina introduzir Cristo
para o homem e para abençoar o mundo. "Haverá uma ressurreição de nomes de alguns
dias", diz Ruskin.
"De quem em silêncio e orações trabalha Céu emprega
Para fazer o bem, enquanto outros fazem o barulho "[ Jane Taylor ].

Ilustrações para CAPÍTULO 2

Vers. 1-13. Filhos de Israel, os filhos de Judá, & c. "A criança é verdadeiramente e,
literalmente," o herdeiro de todas as idades. " O passado, com todos os seus legados,
existiu por ele, assim como todo o futuro será a sua própria. Para que seja alturas da
excelência humana pode aumentar, ou para qualquer profundezas da degradação
humana pode afundar, a criança é agora um elemento na soma da vida humana; uma
nova unidade no conjunto da humanidade. É, portanto, digno de tanto estudo e
reverência. Será que nós, mas formar uma concepção adequada da dignidade e também
a marvellousness da existência humana, o homem mais velho pode muito bem estar com
a cabeça descoberta e pensativo na presença de um bebê "[ Anon. ]. (Professor de Lutero
tirar o chapéu para seus alunos.)
Vers. 19 e 24. foi morto .
"Como é que ele marca seu caminho
Com desperdício terrível do que merece brilhar!
Arte, gênio, fortuna, poder elevado!
Com vários lustres estes iluminar o mundo,
Que a morte põe para fora, e escurece raça humana "[ Jovem ].

Vers. 18-55. Viva para alguma coisa. Faça o bem e deixar atrás de si um

monumento de virtude que as tempestades de tempo nunca pode destruir. Escreva seu
nome por bondade, amor e misericórdia sobre os corações de milhares de pessoas que
entram em contato com o ano a ano, e você nunca vai ser esquecido.Não, seu nome,
suas ações serão tão legível sobre os corações que deixam para trás como as estrelas na
testa da noite. Devem brilhar tanto na terra como estrelas do céu [ Dr. Chalmers ].

CAPÍTULO 3

NOTAS CRÍTICAS. ] Ter concluído lista dos descendentes de Jerameel e Caleb escritor
retorna para ch. 2:15, dá linhagem de Davi, casa real de tribo de Judá, para o cativeiro e
depois. Muitas dificuldades de nomes ea ordem não pode ser tocado aqui.
Vers. 1-9 -. Filhos de David . Em primeiro lugar, os nascidos em Hebron. Daniel Quileabe
(2 Sam. 3:3). Reinado , ver. 4 (2 Sam 2:11, 5:05;. 1 Reis 2:11). Em segundo lugar, aqueles que
nasceram em Jerusalém, vers. 5-9. Siméia , Shamnuah; Bathshua , Bate-Seba; Amiel , Eliã,
letras apenas transposta. Concubines -Ver..9 (2 Sam. 15:16), "Uma filha ( Tamar ) mencionado
acordo com a regra, que as filhas são dadas apenas quando a linha é salvo, ou que eles tinham
razões especiais fizeram um lugar para si na história "[ Murphy ] .
Vers. 10-16 -. Descida ao cativeiro . Em primeiro lugar, na medida em que o rei Josias,
vers. 10-14. Abia ou Abias, por Abias (1 Reis 15:1). Azarias ("ajuda de Jah"), chamado Uzias
("força de Jah"), em 2 Reis 15:30, imediatamente após a morte, e assim por nomeado em outro
lugar (2 Crônicas 26:1;. 2 Reis 14:21). Quatro sucessões seguir filhos de Josias, vers. 15,
16. Jeconias , ver. 16; Jeconias em Jer. 22:24, e Joaquim, em Kings, que significa "o Senhor vai
estabelecer."
Vers. 17-24 -. Descent to Exile e depois . Este texto é difícil e, aparentemente,
desarranjado. O arranjo a seguir é dado pelo Dr. Davidson ( Hermenêutica ): "V.17 E os filhos
de Jeconias, o cativo.; Salatiel (perguntou de Deus) (Salatiel, Esdras 3:02; Neemias 0:01; 01:12
Hag, 14, 2:2.). Seu filho: 05:18. E os filhos de Salatiel;Zorobabel (semeada ou seja , gerado, na
Babilônia, que era o filho direto de Pedaías, mas omitindo vários elos intermediários, é chamado
o filho de Salatiel, Mat 1:12.) e Simei (renomado): e os filhos de Zorobabel; Mesulão
(amigo, isto é , de Deus), Ananias (dado graciosamente de Deus), e Selomite (Pacífico), sua
irmã. V. 19. E Hashubah (estimado) e Ohel, e Berequias (benditos de Jeová), e Hasadias (amado
de Deus), Jushab-hezed (cujo amor é retornado). 20. E Malquirão, Refaías, Senazar, Jecamias,
Hosama e Nedabias. . 21 Os filhos de Ananias; Pelatias e Jesaías: os filhos de Refaías; seu filho
Arnã, seu filho Obadias (adorador de Jeová), seu filho Secanias (moradia com Jeová). "
Ver. 22 -. Semaías , ou Simei (ver. 19 . cf .. Zc 12:13) Hatus provavelmente acompanhado
Esdras da Babilônia para Jerusalém (Esdras 8:2).

Homilética
OS FILHOS DE DAVID -. Versículos 1-10
I. Os locais de nascimento. Os versos classificados de acordo com o local de
nascimento. Em Hebron , seis filhos nasceram, cada um de uma mãe
diferente. Em Jerusalém , treze, quatro de uma mãe e nove de outros não
mencionados. Locais frequentemente identificado com o nascimento de pessoas
importantes. Bunyan e Bedford, & c. Vamos caráter e conduta dar notoriedade ao
lugar. II. Suas vidas variadas. Absolalom , filho da filha de um rei, um assassino e
rebelde ", morreu um tolo." Amnon violado sua irmã Tamar, e foi
morto. Adonias conspirou contra o trono, e reuniu-se com amarga
decepção.Nathan lembrou o pai de o profeta que reprovou o seu pecado, levou-o ao
arrependimento, e teve a honra de pertencer à ascendência de Jesus (Lc 3:31).Salomão ,
o mais sábio, o mais talentoso, e sucessor. Mas o que a vida de xadrez! Pouco para dar
alegria dos pais. Muito para causar ansiedade e tristeza. Em meio ao esplendor do seu
reinado eo poder de seu palácio, sua taça foi misturado com dor e tristeza, & c. "A
confiança não tu em sua vida (das crianças), nem respeitar a sua multidão: para aquele
que é só é melhor do que mil; e melhor é morrer sem filhos, do que ter os que são
ímpios "(Ecclus. 16:03).
"A virtude, não pedigree, selos nobreza."

A IDADE DE OURO -. Versos 10-16
Sucessores de Davi dada até o cativeiro. Por conveniência chamam a idade de ouro.
I. A descrição do período. 1. Um longo período . "Raramente tem uma coroa ido
em linha directa de pai para filho durante dezessete descidas juntos como aqui", diz
Henry. Judá sobreviveu Reino de Israel por 135 anos e durou de BC 975
para BC 586. 2. Um período próspero . Na população, recursos e império Judá
grande; solo fértil; hereditário aristocracia casta sacerdotal; um exército sempre
subordinado; um centro de adoração venerado e administração; em geral, pacífica e
ininterrupta o sucesso dos reis. Em linguagem, literatura e religião de um período
glorioso. II. . A natureza dos reinados individuais Pacífica e guerreira; poderosos e
fracos; longo e curto. Reis sábios e tolos; piedoso e idólatra; reinou por direito natural e
fixos no trono por potentados estrangeiros. A primeira parte começou em esplendor, o
último terminou em desolação. Em Davi e Salomão passamos do conflito para a paz; em
Jeconias e Zedequias de tristeza para o exílio.
"Este, mundo triste estranho, mas é a escola do nosso Pai;
Todos oportunidade e mudar o seu amor deve prevalecer
grandiosamente "
[ FR Havergal ].

A GLÓRIA DE DETERIORAÇÃO -. Versos 17-24
Nestes versículos temos o remanescente real durante o cativeiro. A glória decadente.
I. O início escuro. Jeconias adotado Salatiel, caso contrário, escrito sem filhos, o
sinete Deus arrancado de sua mão, querido como um ornamento, mas rejeitado
(Jeremias 22:24). Há um contraste marcante entre este nome bonito ( Joaquim , Jeová
estabelecerá) eo destino miserável do homem. Enthroned por Neco, impotente contra
Nabucodonosor, Jerusalém foi sitiada, Jeconias feito prisioneiro, preso em grilhões e
levado para a Babilônia (2 Cr. 36:6, 7). II. A decadência gradual. Zorobabel a última
com qualquer vestígio de autoridade. Depois dele linhagem real desaparece na vida
privada obscura. Neemias próximo governador de quem lemos. Senaqueribe repulsa,
revivals religiosos sob Ezequias e Josias, mas o ímpio reinado de Manassés ea
decadência persistente das pessoas com menos de quatro descendentes fracos de Josias
preparado para a ruína final. Babilônia em deportações sucessivas drenada a sua
força. O templo foi destruído em meio a lamentações dos profetas; a nação deixou em
meio a insultos de tribos pagãs, liberados do jugo de Davi. "A nação eo reino que não te
servirem perecerão; sim, essas nações serão totalmente destruído."
 DICAS E SUGESTÕES homilética
Vers. 1-24. Reveja a lista. 1. indicativo de disciplina providencial de Deus . Em
concedendo misericórdia de homens maus, cumprindo sua palavra para os homens de
bem, e desdobrando o seu propósito em eventos maravilhosos para todas as
idades. 2. indicativa das vicissitudes da vida humana . Na alegria e na tristeza, na
esplendores do palácio e da obscuridade do exílio. Revoluções no tempo e no
lugar. Altere todos os lugares. "Já não há lembrança das coisas passadas: nem haverá
qualquer lembrança de coisas que estão por vir com aqueles que virão a seguir" (Ec.
1:11). 3. Indicativo de vaidade da fama mundana .O humorista Thackeray pergunta: "O
que ele inicia seja de Westminster ou um pouco torre país que cobre suas cinzas; ou se
alguns dias mais cedo ou mais tarde, o mundo se esquece de você? "
"Assim, estamos passatempos de fortuna; um dia viver
Avançado para o céu pela respiração das pessoas,
O próximo arremessado para dentro th 'abismo da morte "[ Maio ].

Vers. 10-16. Desenhe a vida de Davi e Salomão, o reinado de Ezequias, a maldade

de Manassés, e piedade de Josias.
Ver. 19. Zorobabel . 1. Distinguido no trabalho. ( a ) que conduz um povo libertado
para a sua terra. ( b ) A reconstrução do Templo. ( c ) A instituição de governo
civil. 2. Distinguido na acusação de que o trabalho . Coragem, paciência, fé e
entusiasmo. Um exemplo pessoal e um poder entre o seu povo. 3.Distinguido como o
objeto da profecia . Muitas vezes abordado por nome por Ageu e Zacarias; recebeu
gloriosas previsões referentes templo que estava construindo e futuro magnificência de
Jerusalém e de Judá, que exerceu grande influência sobre sua mente e preservadas um
espírito que durou até a vinda de Cristo. Um nome sugestivo de eventos importantes . 1.
Retorno de cativos. 2. Restauração do governo nacional. 3. Estabelecimento de culto
religioso. "As mãos de Zorobabel têm lançado os alicerces desta casa," & c. (Zc 4:9).

Ilustrações para CAPÍTULO 3

Vers. 1-24. Sons de , & c. Foi, talvez, ordenado pela Providência, para nos impedir
de tyrannizing uns sobre os outros, que nenhum indivíduo deve ser de tal importância a
ponto de causar, por sua aposentadoria ou morte, qualquer abismo do mundo
[ Dr.  Johnson ].
"Os homens morrem e são esquecidos. O grande mundo
Vai na mesma. Entre as miríades
Dos homens que vivem, ou viveram ou viverão,
O que é uma única vida, ou a tua, ou a minha,
Que devemos pensar toda a natureza estaria ainda
Se estivéssemos fora?
O grande não são ótimos para mim, a menos que eles são bons "[ S. Richardson ].

CAPÍTULO 4

NOTAS CRÍTICAS .] Obscuridade muitas vezes decorrentes de brevidade evidente nesta

passagem. No entanto, podemos discernir uma ordem nele, indicado no primeiro verso. Ele
contém descendentes de Sobal, Hur, Carmi, Hezrom e de Perez. A seção principalmente de
interesse local, destinada a assinalar os fundadores de algumas das cidades da província de Judá
[ Murphy ]. Recaías conjecturou para ser o mesmo que Haroé, 2:52. 3, 4. Descendentes de
Hur. Pai, ou seja , os fundadores conjuntos da Etam, uma cidade em colinas rochosas de Judá
(Jz 15:08;. 2 Cr 11:6). Gedor , agora Jedur (Jos 15:58). Hushak , de local desconhecido, mas
indicação do local (2 Sam 23:07;. 1. Chr. 11:29).
Vers. 5-10 -. Descendentes de Ashur (Carmi), filho póstumo de Hesron pela Abia,
chamado pai ou chefe de Tecoa; com duas mulheres, três crianças para um, e quatro para o
outro. Jabez , ver. 9, filho ou parente materno de Ashur, quem nomeia a cidade (02:55).
Vers. 11-15 -. descendentes de Hezrom. Quelube , irmão de Suá, para distingui-lo dos
outros. O grupo no vers. 11, 12, desconhecido. No vers. 13-15 retorno para nomes não muito
estranho. Mesmo (e) Kenas , ver. 15, traduzir como marg. Uknas , ou suponha que um nome
(Jehaleel) ter caído para fora após Elah.
Vers. 16-20 -. descendentes de Perez . De vers. 17, 18, difícil chegar a qualquer
conclusão. E estes , uma frase interessante, indicativo de permanência dessas pessoas no Egito,
quando Israel estava livre, próspero e respeitado. "Foi, então, como se tornar um soberano do
Egito para dar uma filha em casamento a Mered, como em um período posterior a irmã-de-lei
para Hadad. Este Faraó pode ter sido o último da dinastia que precedeu a XVIII "[cf. Murphy ].
Vers. 21-23 -. descendentes de Judá . Fomos subindo de Sobal para Hur, para Carmi, a
Hezrom, a Perez; agora vamos subir para Judá a si mesmo. A lista dos descendentes de seu filho
Selá herói dado [cf. Murphy ]. Linho, um bem básico do Egito. Bete-Asbéia, um descendente de
Selá, tinha uma fábrica lá. Ver. 23, última de Judá, e deixar a tribo na obscuridade. Alguns
destes oleiros, entre outros jardineiros.
Vers. 24-43 -. dos filhos de Simeão . Classificada com Judá, porque as posses, em parte, no
seu território (Jos 19:1). Diferenças de elementos em lista ocasionada por algum ter mais de um
nome ( cf. Gênesis 46:10;. Ex 6:15, e Num 26:12, 13.). Ver. 27, Simei distinguido de seus
irmãos por uma família grande."Progênie de Simeão aqui atribuída a liquidação em Canaã."
Vers. 28-33, o seu território . Dezoito cidades dadas em Jos 19:2-7. Mudanças no nome ocorreu
em tempo entre Josué e Davi. Vers. 34-38, aumento subsequente de certas famílias de
Simeão; príncipes , ver. 38 ". O número de nomes tem treze anos, o que corresponde a número
de cidades em primeira lista (vers. 28-31), de modo que pode-se suspeitar que os príncipes
foram mencionados chefes dessas cidades registradas no tempo de Ezequias (ver ver. 41)
"[ Fala. Com. ]. Vers. 39, 40, a primeira migração. Vale em riachos que corriam para fertilizar a
terra, adequada para Simeão, quieta e sossegada, em conta de reclusão e longas habitantes não
perturbadas. Ham , ver. 40, em seu caminho para a África induzida pela fertilidade do solo e
abundância de água. Vers. 41-43, novas migrações. Dias de Hez., portanto, data de expedição
Simeão, antes de cativeiro de dez tribos (2 Reis 18:08). descanso , ver. 43, resquício deixado
pelo grande massacre de Saul (1 Sam. 15:07, 8), e por David (2 Sam. 8:12).

Homilética
OS CHEFES DE JUDÁ -. Versículos 1-23
Judá o mais famoso e mais importante de todas as tribos. Uma tribo que sobreviveu
outras tribos, e cujo registo foi especialmente cuidada. I. A posteridade de Sobal (vers.
1-4). Destes veio zoratitas (cap. 02:53). II. A posteridade de Ashur (vers. 5-
10). Ashur, filho póstumo de Hesron (cap. 2:24), cuja mãe foi, provavelmente, uma
filha de Carmi. Se assim for, ele é neto de Carmi, daí introdução deste nome em
ver. 1. III. A posteridade de Quelube (vers. 11-20).Homens de Reca como habitantes
de um lugar desconhecido com esse nome. IV. A posteridade de Selá (vers. 21-
23). Selá, filho de Judá, uma família engenhoso e trabalhador acima dos
outros. Trabalhadores honestos são o sal da sociedade; o saudável, luxuoso e dissoluto,
o ocioso e predatória iria corrompê-lo. 1. Artesãos (ver. 14). Um arranjo sábio que os
homens devem ser equipados para diferentes empregos. 2. Weavers (ver. 21). Este um
trabalho antigo e mais forte. Crianças se destacou e tornou-se famoso em seus
negócios. "Aquele que atenta prudentemente prosperará." 3. Governantes em
Moab (ver. 22).Encarregadas de poder para muitas gerações. Mas isso há muito tempo
("coisas antigas"). A grande mudança. Padres tinha domínio, então, a posteridade em
servidão agora! 4. Potters , e 5. Jardineiro (ver. 23). "Com o rei", na propriedade do
rei; ou preferindo ficar com ele em Babilônia, em vez de regressar ao seu próprio
país. "Indigno o nome de israelitas são os que habitam entre plantas e hedges em vez de
ir para Canaã. "

JABEZ NOME HOMENAGEADO -. versículo 9

Esta é uma descrição estranha em um catálogo de nomes. O homem digno de
lembrança, um nome honrado que merece atenção. I. As circunstâncias de seu
nascimento. Nascido em tristeza. 1. Sorrow o lote de tudo (Gn 3:16). Homem nasceu
para tristeza como faíscas voam para cima (Jó 14:1). 2. Este, talvez,tristeza especial , o
que a mãe queria perpetuar no nome. OT nomes significativos de qualidades e
circunstâncias da vida. Benjamin (Ben-oni), filho de minha dor, por Rachael; filho da
minha mão direita, pelo pai.
"Eu te suplico,
Principalmente para que eu pudesse defini-lo em minhas orações,
Qual é o seu nome? "[ Shakespeare ].

II. A dignidade de seu caráter. "Mais honrado." Não é um título de posição ou cargo

de "O Exmo." e "O Hon direito.", & c. 1. Honrosa em si mesmo , literalmente, "um
homem de peso." Os judeus dizem, um famoso doutor da lei que tinha discípulos e
fundou uma cidade que teve o seu nome (cap. 02:55). Mas honrosa e justos em caráter
pessoal e conduta. Um homem de oração e fervorosa piedade, cujo nome é mantido em
memória eterna. 2. mais ilustre do que os outros . Alguns pensam que ele foi exaltado
acima deles, como juiz, sinalizados na guerra, ou ganhou propriedades maiores do que
seus irmãos. Não mais rico em riqueza material, mas moral; mais digna na vida privada,
mais distinguido em ação e filantropia pública. "O justo é mais excelente do que o seu
próximo." Procure essa honra do caráter e da vida, não honra mundana que decai como
uma flor, mas a honra de Deus, eterna e verdadeira.

A ORAÇÃO NOTÁVEL -. Verso 10
Muitas coisas que merecem atenção, que a tornam um modelo de oração pensativo,
sério, e bem-sucedido. I. Suas características espirituais. Devoção uma expressão do
espírito, não lábios. 1. Sua visão de Deus . Visualizações direita de Deus
essencial. "Aquele que vem de Deus creia que ele existe," & c. NãoJeová , o Todo-
Poderoso, auto-existente, e Eterno; mas Deus de Israel , o Deus da aliança que mantém
sua palavra e nunca se esquece de seu povo. 2. Seu tom humilde , uma espécie de
voto. Se queres me abençoar, terás o meu coração e de serviço (Jacó. Gênesis 28:20),
mas sem te desfeita, & c. 3. Seu espírito sincero . "Oh que tu serias me abençoes."
Língua sentimento ardente e intenso desejo, tornando-se e necessário. "Ó Deus, não me
deixe cair de seriedade.Conceda-me a odiar todo caminho de falsidade ", gritou Thomas
Chalmers. II. Seu objetivo digno. mais pessoal e direto, reto como uma flecha ao
ponto. 1.Para bênção pessoal . "Abençoa -me , de fato. "Este é o início, o mais
necessário de todos. 2. Para as empresas de sucesso . "Aumentar a minha costa."
Expulsão de cananeus, ou esforço especial em que ele desejava para ter sucesso. Todo o
sucesso de Deus. Ore quando você entrar na vida, iniciar o negócio, começar alguma
perseguição fresco, fazer uma viagem, ou entrar em uma nova residência. 3. Para a
preservação do perigo . "Tua mão comigo." Sua empresa arriscada. Ele queria algo ao
lado de reputação, escudos, e os soldados. Riqueza, amizade e ajuda humana, nada sem
Deus. "Sustenta-me com a tua mão direita.". 4 Para a libertação do mal . Mal
de tristeza implícita em seu nome. Profundamente impressionado com a conduta de sua
mãe. Que não seja.Desejado para ser alegria e ajuda aos pais, e não um sofrimento. Mal
de pecado em geral. Em memória de Acã, talvez. Sin sempre traz sofrimento, "manter-
me do mal." Livra-me de sua culpa e conseqüências. "Que o pecado não têm domínio
sobre mim." III. Sua resposta graciosa. "Deus lhe concedeu o que ele pediu." Deus
preservou em perigo, deu sucesso na empresa, entregue a partir de dor e do pecado, e
exaltou à honra e posição. Isto para ampliar sua graça, incentivar a piedade e oração.
"Em toda tu fazes, primeiro deixe tuas orações ascender,
E aos deuses teu trabalho primeiro elogiar;
A partir deles implorar sucesso, e espero
A final próspero ". [ W. Fleming ].

JABEZ O "HONORÁVEL"
De acordo com um padrão mundano, esta lista inclui mais querido. nomes do que o
de Jabez. Mas na estimativa do céu, a única reputação que vai viver deve ter ligação
com Deus. As palavras que enfatizam especialmente são, " Oh que tu serias me
abençoes e ampliar minha costa! "Algumas analogias sugeridas pela costa marítima
pode ensinar lições a seguir. I. Um alargada "costa" sugere um horizonte
expandido. simpatias carnal e falta de limite fé para estreitar visões de verdades divinas
e revelações sagradas. As nossas relações espirituais determinar se a visão alma
comanda perspectiva de uma pequena baía, ou em direção a ampla oceano. Para a mãe
de Jabez sua entrada no mundo foi associado com algum sofrimento especial, e chamou-
lhe " triste ". Anos rolou, Deus por seu profeta cavaleiro ele e anunciou que ele estava"
mais ilustre do que seus irmãos. "Mesmo assim agora de acordo a nossa fé será o
significado de nossa história individual. Deixe que a nossa visão ser limitado pelo
tempo e sentir só, ea vida será um batismo de sofrimento. Vamos ampliar a nossa fé
costa, expandir nosso horizonte, e em todo o litoral as lâmpadas de "esperança" penderá,
e um nome "mais ilustre" se ganhar do que aqueles que se recusam a "fé, que é a
substância das coisas que se não vêem, e por que os antigos alcançaram bom
testemunho. " II. Um "costa" alargada sugere uma superfície mais ampla. A glória
de uma costa é a sua ampla varredura do oceano. Lá se vão os navios, cujas quilhas
enorme roçar a superfície das águas. Lá rios levantam a sua voz, cujas ondas inchaço
declarar a plenitude de sua força. Tal na figura é a alma humana, quando possuía e
ampliado pelo Espírito de Deus. Que possibilidades sublimes do alargamento divina
pertencem ao coração do homem! Circunscreve Sin, bainhas, e estamos "estreitados em
nós mesmos." Mas a costa pode ser alargada; colinas de dificuldade ser removido, e as
montanhas de incredulidade nivelado, até um horizonte expandido lança calma e
animando brilho todo, ea alma renovada retoma a linguagem de uma terra renovada (Is.
60:4, 5). III. Um "costa" alargada sugere um caminho mais prolongado. Às vezes,
uma estreita faixa de terra constitui o único caminho ao caminhar sobre o mar da
costa. Então, nós estamos em perigo de cair, escorregando ao longo de um precipício; e
mas por uma mão amiga muitos teriam, portanto, pereceram. Estas palavras são
singularmente aplicável. Similar são as do salmista, Ps. 18:35, 36; 119:32 (Prov.
4:12). Este caminho alargada irá garantir duas coisas. (1) Segurança . "Guardado" pela
mão divina. Nenhum outro poder se manter. Só na estrada real é a segurança. Esta
forma de santidade . "A rodovia deve estar lá, ele será chamado o caminho da
santidade." (2) paz . Jabez não só deseja segurança, mas reza para que o pecado não
pode " chorar "a ele. Este um teste de multa de sinceridade da oração e da pureza de
coração. Que vários motivos, pronta obediência às leis divinas! Que grande Gulph de
disparidade moral entre as palavras, o pecado me dói fisicamente, eo pecado me
entristece espiritualmente! [ O estudo de 1874].

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 10. a poderosa mão . Disponível, sempre pronto, e sempre suficiente. A mão
do controle universal e atividade perpétua. "A mão direita de Deus faz proezas."
Ver. . 13 aventura de Otniel (cf. Jos 15:15, 16; Jz 1:12, 13;. 3:9). O homem corajoso
não espera por números e aplausos. O suficiente para que ele saiba a causa é justa, que o
perigo ameaça, é necessário que a ação.
"Onde lances dever, ele dirige com confiança,
Faces mil perigos em sua chamada,
E, confiando no seu Deus, supera todos eles. "

Ver. 18. The egípcio convertido . Passagem Fina registra um fato muito interessante,

o casamento de uma princesa egípcia para um descendente de Caleb.1. O casamento
deve ter ocorrido no deserto. . 2 As barreiras de uma língua nacional diferente e religião
nacional manteve os hebreus separar os egípcios; mas não totalmente evitar intimidades
e até mesmo casamentos ocasionais entre particulares das duas nações. 3. Ere tais
uniões, no entanto, pode ser sancionado, o partido egípcio deve ter renunciado a
idolatria, e esta filha de Faraó, como resulta do seu nome, tornou-se um convertido ao
culto do Deus de Israel [ Jamieson].

Homilética
A POSTERIDADE DE SIMEÃO -. Versos 24-43
Os filhos de Simeão são classificados com os de Judá, porque sua posse foi
parcialmente retirado do extenso território de Judá (Jos 19:1).
. I. As cidades que possuíam a mesma lista dada (Jos 19:2-6), com uma pequena
diferença na ortografia; dezoito dado. Virtude e auto-controle melhor do que tomar uma
cidade (Prov. 16:32). II. As conquistas que eles fizeram. Nos dias de Ezequias, uma
geração animado para conquistas. 1. Alguns tomaram Gedor (ver. 39). Um lugar na
Arábia, a entrada de Gedor, habitada por descendentes de Ham. 2. Outros tomaram o
Monte Seir (ver. 42). Feriu o remanescente de amalequitas dedicados e possuía o país. A
maldição pronunciada sobre Ham e os amalequitas, embora adormecido, não estava
morto. A Simeão a maldição (Gn 49:5-7) foi uma bênção, para os outros uma terrível
realidade. III. A prosperidade gozavam. 1. Aumento de números . Eles aumentaram
maravilhosamente, mas não como os filhos de Judá (ver. 27). 2. alargamento das
fronteiras . De posse de área limitada, eles foram forçados a procurar alojamento em
outro lugar. Estabeleceram-se nas pastagens férteis de Gedor (Gerar), que logo se
mostrou inadequado, e uma nova colônia se estabeleceram no Monte Seir. Eles
gostaram uma terra de paz e abundância, numerosos rebanhos e habitações
tranquilas. Agradeço a Deus por casas fixas, mas sempre se proteger contra os perigos
da prosperidade.
 LEVANTAMENTO DA GENEALOGIA -. versículos 1-43
I. Como é grande o esquecimento da maioria dos homens! Não são muitos
conhecidos e de destaque aqui. Mas obscuridade não esconde Deus.Estamos ótimo se o
mundo ganha pela nossa vida e exemplo. II. Que loucura de procurar lugar e poder
só aqui! Do lugar que deve ser ejetado, e de poder que será privada. Uma família de
príncipes eram cativos no exílio (ver. 22). "Onde vos vai deixar sua glória?" III. Como
necessária para garantir renome futuro! Melhor ter nomes escritos no céu do que
rolou nas listas de honra e publicada em jornais diários. "Alegrai-vos de que os vossos
nomes estão escritos nos céus", disse o Haller morrendo, quando os amigos felicitou-o a
honra de receber a visita do Imperador Joseph II.

ORIGEM E USO DAS ARTES E INVENÇÕES -. Versos 14, 21-23

I. artes úteis emanam da sabedoria e da bondade de Deus. Na história o homem
cedo ensinados por Deus nos chamados especiais. Invenções humanas não tinha
existência, salvo no propósito de Deus. Prova da razão e da escritura. "Isso também vem
do Senhor dos exércitos, que é maravilhoso em conselho e grande em obra." II. Artes
úteis são benéficas em sua tendência. Eles mitigar labuta humana e aliviar o
sofrimento; prolongar a vida humana, aumentar as fontes de conforto, e assegurar a paz
universal. III. Portanto, todos envolvidos em artes úteis promover o bem-estar da
sociedade. É melhor para se destacar no comércio do que para ganhar domínios do
território. Na construção do tabernáculo uma ilustração deste princípio. Vamos estar
entre os "dispostos de coração" e "homens hábeis", e contribuir com a nossa
parte. "Produzir! produzir! era ele, mas o pitifullest fração infinitesimal de um produto,
produzi-lo em nome de Deus! 'Tis a tens máximo em ti para fora com ele, então
"[ Carlyle ].

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 32. Estas cidades até o reinado de Davi . Em conseqüência da preguiça ou
covardia de Simeão, algumas das cidades dentro de seu território atribuído eram apenas
nominalmente deles, mas nunca foram retirados do filisteus, até o tempo de Davi,
quando Simeão ter perdido todo o crédito a eles, ele atribuiu-lhes a sua própria tribo de
Judá [ Jamieson ]. Daí perigo da demora .
Ver. . 33 habitações e genealogia; ou Casas e registradores.
Ver. 38. Princes em famílias . Treze nomes correspondentes com o número de
cidades em primeira lista (versos 28-31), para que os príncipes foram mencionados
chefes dessas cidades registradas no tempo de Ezequias (ver ver. 41) [ Fala. Com. ]. 1.
Famílias e reinos da nomeação divina. 2. Governantes de famílias e reinos representava
Deus e da ordem, da justiça e da verdade. 3. Daí necessária sujeição para a ordem, a
felicidade eo sucesso.
Ver. 40. pastagens de gordura . 1. Preparado por Deus, a formação natural. 2.
Descoberto por direção de Deus. Eles descobriram , não criou. Aplicação em casas
confortáveis, situações favoráveis e renovação espiritual.
Ver. 43. Perdição dos amalequitas . O pecado não esquecido, o julgamento não
negligenciada nem falha na execução. Maldições podem ser dormente , mas
não morto . "Preservação da espada de Josué (Êxodo 17:13), de Saul (1 Sam. 15:7), e de
Davi (2 Sam. 8:12) era apenas uma reserva para esta destruição total, o que Deus tinha
solenemente jurado, com a mão colocada sobre seu próprio trono (Ex. 17:16) "[ Trapp ].
 Vers. 39-43. Um fragmento da história famosa . Aprenda com esta crônica de
eventos 1. Expedition primeiro , sob treze líderes, com muitos seguidores, contra
Hamites e Mehurrim. 2. Expedição segunda , menor, mas mais aventureiros. Sob quatro
chefes, um grupo de 500 feriram inimigos poderosos e possuía seus aposentos. Ser
valentes para Deus espiritualmente.

Ilustrações para CAPÍTULO 4

Ver. 9. Honrosa . A virtude ea honra são esses companheiros inseparáveis que os
pagãos admitiriam nenhum homem no templo de honra que não passar pelo templo da
virtude.
"Se for de um pecado cobiçar a honra,
Eu sou a alma mais ofensivo vivo "
[ Shakespeare ].

Ver. 10. mal . O maior mal é pecado. 1. Na natureza do mesmo, como sendo

contrária ao bem maior, que é Deus. 2. No efeito e as consequências do que aqui e no
futuro. . 3 Portanto a orar contra o pecado é orar contra todos os outros males sejam
quais forem; porque o diabo, o mal, não pode ferir-nos, mas pelo pecado [ Bispo
Hopkins ].
Seja comigo. Ora et labora é a lenda de fé do cristão, eo plano de sua vida. Sua
fervorosa oração gera honesto viril, trabalho, intrépido; seu trabalho como ele é fiel e
ele é fiel na proporção em que ele percebe que é para Deus, joga-lo de volta na oração
[ Stevenson ].
Vers. . 14, 21, 23 . artesãos, oleiros, & c Se todos os homens afetados um eo mesmo
comércio de vida ou prazer de recreação, não fosse possível que eles possam viver uma
a outra; nem poderia haver qualquer utilização do comércio, em que a vida seja
mantida. É um bom motivo devemos fazer um uso correto desta dispensação da graça
do Todo-Poderoso, que devemos melhorar os nossos vários disposições e faculdades
para o avanço das ações ordinárias, e que deveríamos nem usurpar profissão um do
outro nem estar apto a censura do outro recreação [ Bispo Salão ].

CAPÍTULO 5

NOTAS CRÍTICAS .] Este ch. contém Rúben, Gade, e da metade de Manassés leste da

Jordânia, com dois episódios, um sobre as guerras dessas tribos, e outro sobre a remoção por
Tiglate-Pilneser. A monarquia assíria superior começou 1273 AC , menor 747 AC [ Murphy ].
Vers. 1-10 -. Rúben perdeu o direito de primogenitura. O sacerdócio dado a Levi; a porção
dobrada (Deu. 21:17) com José, cujos filhos, Efraim e Manassés, contados como tribos
distintas. Judá teve supremacia, ver. 2. governante chefe , príncipe, ou seja , David, e,
eventualmente, Messias (Mq 5:1). Ver. 3, filhos de quatro, como Gênesis
46:9; Ex. 06:14. Vers. 4-6. A linha de Joel . Ver. 7. irmãos , parentes de Joel, o chefe era
Jeiel. Ver. 10. hagarenos , Hagarenes (Sl 83:6), uma tribo do norte da Arábia, talvez Agraioi de
Estrabão [ Fala. Com. ], ou ismaelitas como descendentes de Hagar.
Vers. 11-17 -. Gad . Chiefs, ver. 12, e mais sete pessoas, ver. 13 ". Sua linhagem remonta
dez gerações. Para Buz e Ahi são realmente partes de um nome, Buzahi, para que setembro tem
Ahibuz transpondo partes. Não informado para que família pertencia Guni "[ Murphy ], deve ter
sido contemporâneo de Salomão ou David, portanto antes da secessão de dez tribos.
 Vers. 18-22 -. guerras de tribos orientais com os árabes . Jetur e Nephish (Nafis) entre os
descendentes de Ismael em Chr. 01:31, e em Gênesis 25:15. Dos Nodabe, nada
conhecido. Hagarenos fez incursões do deserto. Daí a guerra em legítima defesa. Tribos
confederadas prevaleceu sobre os invasores. Saque indica população densa e extensa
campanha; "Pode ser comparada com a de midianitas (Nm 31:32-35), e não excede montante
que reis da Assíria constantemente levados em raids sobre tribos de nenhum grande nota ou
nome" [ falar. Com. ]. Cativeiro de Tiglate-Pileser (2 Reis 15:29).
Vers. 23-26 -. Metade Manassés , norte de Gad. Três nomes dados por três partes ou
"cimeiras" de Antilebanon. valentia ou coragem especial de Manassés (cf. ch. 12:21). famosos,
ou seja , "homens de nomes", comemorou homens. transgredido , uma longa descrição em 2
Reis 17. Ele carregou, ou seja , Tiglate. Pul apenas cobrado tributo sobre a terra. Deportado
para os lugares nomeados, como partes da região para a qual restante dez tribos removidas por
Salmaneser.

Homilética
A BÊNÇÃO CANCELADAS -. Versos 1-3
Reuben, erupção cutânea e impulsiva, perdeu posição esplêndida e poder através da
paixão (Gn 49:4). I. O pecado por meio do qual a bênção foi perdida. Um ato mais
abominável e iníqua, digno de morte sob a lei de Moisés (Lv 18:08), e não para ser
mencionado entre os cristãos (1 Coríntios. 5:1). Sin destrona de excelência, selos
desgraça sobre o caráter, e implica a perda sobre a posteridade. II. As pessoas a quem a
bênção foi concedida. Tomado de um e dado a outro. 1. os filhos de José tinha porção
dobrada . Efraim e Manassés contada tribos distintas; abençoado pela vontade expressa
de Jacó (Gn 48:22) e na partição de Canaã (Jos 16, 17). 2. Judá tinha
preeminência . Honra a Judá, e direito de primogenitura a Joseph. Uma pessoa não
precisa invejar o outro. ( a) No poder . O cetro atribuído a Judá (Gn 49.10). ( b ) Em
dignidade . Dele veio governante chefe David primeiro, e depois a Salvador. Os
relacionados com Cristo, o Príncipe da Paz, tem uma parte melhor do que os homens
dotados de riqueza e perecendo honra. III. O princípio em que foi dada a bênção. O
escritor cuidadoso para explicar por que Judá foi feito supremo. "A genealogia não
contada segundo o direito da primogenitura;" não no natural, mas de forma
providencial; "Não do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem,
mas de Deus."

A LINHA DE RÚBEN -. Versículos 1-10
I. O chefe da tribo. A genealogia atribuída a Beera, o chefe do clã, quando
transportados para a Assíria (ver. 6). O que são denominados "posições infelizes" e
"maus dias" são controlados, se não for criado, por Deus. "Os meus tempos estão nas
tuas mãos." II. Os privilégios da tribo. degradadas, mas não totalmente
deserdados. Honra manchada nem sempre perdido felicidade. Os filhos de Rúben
tiveram a sua quota de honra e de propriedade, eram "valente" na guerra, e "ajudou" na
vitória. Sua herança recebida antes de Judá ou Efraim. III. Os alargamentos da
tribo (vers. 9, 10). Este aumento ocorreu em gado e população, preteridas seus
vizinhos, e conquistas estendidas para o deserto e perto do rio Eufrates. IV. A
deserdação da tribo. A previsão cumpriu exatamente na história, "Tu não excel."
Reuben fez nenhuma figura, e produziu nenhum juiz, profeta, ou pessoa eminente. Ele
permaneceu entre os currais preferido tubo do pastor para a trombeta de
batalha. Roubaram preeminência, sua individualidade desaparece. Remoto a partir do
centro do governo e da religião, ele perdeu a fé em Jeová ", foi atrás de outros deuses",
e finalmente levado para o cativeiro.

UNIDADE E SUAS CONQUISTAS -. Versos 11-22

As três tribos unidos entraram em guerra e ganhou a vitória. I. A descrição do
exército (ver. 18). 1. Courageous no caráter . "Filhos de valor." 2. hábil no uso de
armas . "Os homens capazes de traziam escudo e espada, e atirar com o arco e hábil na
guerra." 3. agressivo em espírito . "Fui para a guerra." 4.Grande em número . "Quarenta
e quatro mil setecentos e sessenta." II. O método em que eles lutaram (ver.
20). 1. United na classificação . "Os homens que postos em ordem" (1 Chr..
12:03). 2. Earnest em oração . "Para eles clamaram a Deus na batalha."
3. completamente dependentes de Deus . "Eles colocaram a sua confiança nele." "A ti
clamaram e foram salvos; em ti confiaram, e não foram confundidos. " III. O sucesso
que alcançaram. não só "ajudou" e "entregue", mas enriquecido. 1. o espólio
enorme . "Tomaram o seu gado," & c. (Ver. 21). 2. os mortos numerosos . "Muitos
caíram mortos," & c. A Igreja unida, corajosa e de oração, sempre vitorioso.

AS TRIBOS APÓSTATAS -. Versos 23-26
Especial atenção para este grande pecado das tribos, neste início de sofrimento e mal
nacional nacional. I. Apostasia vergonhoso. Uma descrição completa em 2 Reis 17 de
idolatrias, pagãos e nativos. 1. Começando no esquecimento de Deus . "Eles
transgrediram contra o Deus de seus pais" (ver. 25). Um conhecido por eles como uma
nação, venerada por seus pais e digna de seu serviço. 2. Terminando em abandonar
Deus . "Se prostituíram, seguindo os deuses dos povos." Abandonando seu próprio
Deus, eles adoravam ídolos das nações. O homem deve ter um deus, vai adorar alguma
coisa, mesmo que ele adora a si mesmo. Prostituindo , uma palavra forte, enfático,
indicativo de agravamento especial e ciúme intenso. II. Julgamento merecido. Nós
temos uma demonstração plena e impressionante de procedimento divino. Paciência
esgotada, e Deus, a quem eles haviam abandonado, permitiu cativeiro para curar males
nacionais. 1. derrota total . ( a ) Primeiro Deus despertou Pul, rei da Assíria (ver. 26). O
primeiro dos soberanos do norte que invadiram a Palestina foi subornado pela prata para
voltar (2 Reis 15:16-20). Homenagem foi imposta, o que causou protesto profético,
grande insatisfação, e empobreceu o reino, reduzindo seu território e seus
habitantes. ( b ) Em seguida, Tiglate infligido derrota total. A valentia eo número de
sem sucesso. Quando Deus nos deixou, a defesa é ido. 2. Helpless exílio . Eles foram
"levados" em distância e escravidão. Instrumentos de Deus, muitas e variadas, para
castigar. Idolatria pecado mais destrutivo para as pessoas adoraram e liderada por
Jeová. "Filhinhos, guardai-vos dos ídolos."

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 2. Judá prevaleceu . 1. Deus na história da família. 2. Pessoas dando primazia
às famílias, Davi e Messias de Judá. 3. Graça famílias distintas em matéria civil e
religiosos, na vida nacional e individual.
Vers. 18-20. Cried em batalha . Assim fez Jabez (cap. 4); (. 2 Cr 20) Josafá; a legião
trovejando; o falecido rei da Suécia, cuja oração antes da grande batalha de Lutzen,
onde ele caiu, foi: "Jesus, vouchsafe este dia para ser o meu forte ajudante, e dá-me
coragem para lutar pela honra do teu nome." Oração só ele realizada a parte mais segura
de toda a armadura [ Trapp ].
Ver. 25. transgredido . 1. Perigo de proximidade com o mundo . As tribos nas
fronteiras teve relações sexuais com pessoas vizinhas, então arrastado para o
pecado. 2. conseqüências terríveis de ceder às tentações do mundo . Arrematar por
Deus, invadida por inimigos, e deslocados pela Providência. Reger-se pela fé, não por
sentido. Lot.
Ver. 26. Mexeu-se . 1. Influência de Deus sobre o espírito dos homens. agitado até,
movido solicitado. "O coração do rei", a vontade mais absoluta e incontrolável ", está na
mão do Senhor, como rios de água" (Prov. 21:01). 2. Controle de Deus sobre a conduta
do homem. Governo despótico, projetos políticos e guerras ambiciosas voltadas para o
cumprimento de seu propósito. Pul contido na conduta. "Todavia ela não entende assim,
nem o seu coração assim o imagina; mas é no seu coração intenta destruir e cortar não
poucas nações "(Is. 10:07).

Ilustrações para CAPÍTULO 5

Ver. 2. preeminência de Judá .
"Alguns devem ser grandes. Grandes diretores terão
Grandes talentos. E Deus dá a homem, toda
A virtude, paciência, compreensão, bom gosto,
Isso levanta-o para a vida, e deixa-o cair
Apenas no nicho foi ordenado para preencher "
[ Cowper ].

Ver. 18. homens valentes . Não é a vontade de Deus que seu povo deveria ser um

povo timorous [ Mt. Henry ].
Ver. 20. Ajudado . Somos como Guilherme de Orange, com alguns seguidores e
uma bolsa vazia, fazendo guerra contra o dono da metade do mundo com as minas do
Peru para a tesouraria. Mas, como William, também, quando questionado sobre os
nossos recursos, podemos responder: "Antes de nós assumiu esta causa firmamos uma
aliança estreita com o Rei dos Reis" [ Sword and Trowel ].
Ver. 26. Levado . Quando advertências menores não vai servir, Deus olha para a sua
aljava para flechas mortais. Abuso de misericórdia nos amadurece para o julgamento
[ Nicholls ].
"O céu dá a chamada necessária mas negligenciada.
Que dia, que hora, mas bate em corações humanos
Para despertar a alma a sensação de cenas futuras? "
[ jovem ]

CAPÍTULO 6

NOTAS CRÍTICAS .] Este capítulo refere-se inteiramente a tribo de Levi. Dá a família de

Arão, vers. 1-15; os descendentes de Gérson, Coate e Merari, vers. 16-30;os pedigrees da
canção-mestres, vers. 31-48; a linha de Aaron para Aimaás, vers. 49-53; e as cidades designadas
para a tribo, vers. 54-81.
 Vers. 1-3 -. os filhos de Levi . A genealogia de Levi segue (Ex. 6:16-25), tanto quanto
Finéias, depois que o escritor deve ter tido os documentos antes dele que não tenham chegado
até nós [ Fala. Com. ].
Vers. 4-15 -. Linha de sacerdotes para Cativeiro . Esta lista deve ter sido obtido a partir dos
registros sacerdotais. É dado em ordem inversa (Esdras 7:1-5), com omissão de nomes entre
Meraiote e Azarias II. Ele quer que o Meraiot nome entre Aitube II. e Zadok II. (9:11). Não é
uma sucessão de altos sacerdotes, mas simplesmente a linha de Eleazar de Jeozadaque
[cf. Murphy ]. Zadok , ver 8, padre com Abiatar (2 Sam. 8:18), um provavelmente em Gibeão, o
outro em Sião.Azarias , ver. 9, neto de Sadoc, na corte de Salomão (1 Reis 4:2). Temple ,
ver. 10, primeiro para distingui-lo de segunda existente em dias de escritor. Amarias , ver.11,
sumo sacerdote sob Josafá (2 Cr. 19:11). Salum , cap. 09:11 (Ne 11:11). Hilquias , ver. 12, no
escritório sob Josias, participou da reforma em seguida (2 Reis 22:4-14; 23:04;. 2 Cr 34:9-
22). Seraías , ver. 14, condenado à morte por Nabucodonosor no tempo do cativeiro (2 Reis
25:18-21;. Jeremias 52:24-27).
Vers. 16-30 -. Filhos de Levi . Tendo traçado de alta linhagem sacerdotal de Levi para
Jeozadaque (vers. 1-15), o escritor retorna ao chafariz cabeça e dá conta geral de ramos da tribo
de Levi, tanto quanto materiais permitem. Vers. 16-21. Os Gershomites , após primogênito de
Moisés (Ex 2:22). Vers. 17-19. Estes aparecem em Ex. 6. Vers. 20, 21. Esta linha parece
coincidir com parte do que de Asafe (vers. 39-43), exceto em Jeaterai, que pode ter sido um
outro filho de Zera. Vers. 22-28. Os coatitas . O mesmo que o de Emã (Vers. 33-38). Objeto da
lista de traçar a genealogia de Samuel, profeta e juiz de Israel. Vers. 29, 30. Os meraritas .
Vers. 31-48 -. pedigrees dos três canção-mestres . Asafe, Hemã, Ethan, ou Jeduthan (Sl 89),
filhos de Corá, distribuídos por departamentos de serviço musical.Casa , uma tenda erguida por
David para receber a arca, um tempo considerável antes de construção do Templo. Esperei em
ordem, instituiu por David, sem dúvida, dirigido por Espírito Santo, para a regulação de
adoração. 33. Samuel, isto é , Samuel. Ver. 48. levitas empregada na porta de manutenção ou a
assistir aos sacerdotes.
Vers. 49-53 -. Gabinete de Arão e seus filhos ( cf. vers 3-8.). Eleazar, terceiro filho, chefe de
levitas (Nm 03:32), ministrada com seu irmão Itamar, antes da morte de Arão, e lhe sucedeu
(Nm 20:28). Na família sumo sacerdócio de Eleazar permaneceu até o tempo de Eli, que era
descendente de Itamar. Ele voltou a Eleazar em Zadok, cumprindo as palavras de 1 Sam. 2:30.
Vers. 54-81.-As cidades dadas a famílias sacerdotais e outros levitas. Jos 21, seu
paralelo. 54-60. Cidades dadas à família de Aarão. Castelos , locais de defesa contra ladrões ou
animais de rapina. Vers. 61-81. cidades dos levitas , o seu número e distribuição: 13 cidades
para Gérson, ver. 62; 12 de Merari, ver. 63, como em Jos 21:34-40; cidades de outros coatitas,
vers. 66-70; de Gershomites, vers 71-76; e de Merarites, vers. 77-81. Vers 80, 81, concordam
com os de Josué. Ten apenas de doze nomeado. Apenas 42 dos 48 nomeados, e alguns
diferentes das cidades originais atribuídos a levitas. A prova de precisão do autor. Ele se lembra
de números inteiros em tempo de Josué. Mas arranjos políticos reajustado em curso de
idades. Estado de coisas dadas que tinha sobrevida no tempo de Davi (07:02) [cf. Murphy].

Homilética
UM OLHAR DE HISTÓRIA -. Versículos 1-15
Nestes versos, temos um olhar de libertação no Egito à escravidão em
cativeiro. Observe duas ou três características do período.
I. As desigualdades dos homens. Desigualdades físico, mental e social aparecem
em qualquer luz que consideram a humanidade. Nesta lista alguns exaltado ao ofício
sagrado e realizar ações nobres. Outros caem em pecado e desgraça. Vastas diferenças
de caráter e carreira! Royalty e mendicância, grandeza e miséria, palácios e
favelas! "Havia dois homens numa cidade, um rico e outro pobre." II. As vicissitudes
de famílias. Aaron padre, mas filhos de Arão terrores da justiça divina. Samuel um
profeta, mas os filhos de Samuel perverteram a justiça e desonrado religião. De acordo
com o sentimento político e religioso, antepassados e descendentes exaltados
rejeitado. III. Os acontecimentos da Providência. libertação da escravidão. Cenas de
conflito e triunfo.Tempos de avivamento, recaída e punição. Adesão e destronamento de
reis. Providências especiais, marcante e constante. "Não fez assim a nenhuma outra
nação."

OS FILHOS DE LEVI -. Versos 16-30
I. Suas principais Padres. Gershom o mais velho, Coate o segundo, e Merari o
filho mais novo acompanhado Levi no Egito com Jacó (Gn 46:11), e tornou-se chefes
de três grandes divisões de levitas. II. Seus inúmeros descendentes. Muitos
desconhecido ou preterido. Outros eminente caráter, que se distingue em serviço, e
marcante na carreira. Filhos de privilégio e monumentos de julgamento, nascidos na luz
do sol e morrendo nas sombras. O que uma mistura de homens bons e homens maus na
vida! Que contraste entre o caráter e as circunstâncias, começos e fins!

O MINISTÉRIO DA CANÇÃO -. Versos 31-48
Canção um dom divino, tem uma missão ou ministério. I. Canção um elemento de
culto cristão. "O serviço de música na casa do Senhor." Um ramo da natural e religião
revelada em todas as eras, prevalente no culto judaico e pagão. Um dever
reverentemente a ser realizado. Sua decadência um sinal de desolação (Ez
26:13). II. Canção uma expressão do sentimento humano. Alegria e tristeza, gratidão
e oração, deve ter expressão apropriada e audível. Quando a arca é em cativeiro, em
tempos de escuridão e depressão, nossas harpas são penduradas nos salgueiros. Quando
a arca encontra residência de descanso e fixa em tempos de reavivamento, cantamos
louvores a Deus (alegria de Davi, 2 Sam. 6:17-21, 16:1-3). "Está alguém alegre? deixá-
lo cantar salmos. " III. Canção um poder para que seus possuidores são
responsáveis. Nas nações pagãs e judaicas reconhecida como um dom divino. Ele é um
talento confiado a indivíduos;uma faculdade a ser cultivada, para o qual não há espaço,
e que deve ser consagrado a Deus. O dever de todos os que têm o dom de colocá-lo
sobre o altar de Deus, no lar, na escola, e do santuário.

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 1. Três chefes dos pais . Seus nomes, história e pedigree.
Ver. 3. Nadabe e Abiú . Espírito imprópria na adoração; método ilegal e terrível
julgamento. Pereceram no dia da consagração! (Lev. 10).
Ver. . 4 Phineas , um nome memorável (Nm 25:7-13; Jos 22:10-33;. Ps 106:30, 31).
Ver. 10. Importante serviço de Azarias. Sumo sacerdote no templo de
Salomão. " Executado ", & c. Alguns pensam que ele resistiu o rei Uzias, e, assim,
arriscou a vida em repreensão fiel (2 Cr. 26:17, 18).
Ver. 13. Hilquias mais célebre dos sete que leva esse nome como sacerdote e
reformador. Ele descobriu "o Livro da Lei" (2 Reis 22:8); era zeloso em reformas de
Josias (2 Reis 22:14-20, 23:4-27); e proeminente em observar a Páscoa (2 Cr. 25:1-19).
Ver. 15. Jeozadaque . Três formas de este nome (ver Esdras 3:02;. Hag 1:1; e este
versículo). Apenas duas formas no original. Jeozadaque plena forma, e Jozadaque
contratado. O significado é: "O Senhor é justo." Note-se como notável que os chefes de
ambos os sacerdotal eo estoque real levado para a Babilônia deveria ter nomes
(Zedequias e Jeozadaque), composto dos mesmos elementos, e assertiva da "justiça de
Deus ", que os seus sofrimentos mostrou diante assim signally [ Fala. Com. ].
Ver. 22. de Coré pecado e punição (Nm 16:1-33).

Homilética
CULTO RELIGIOSO -. Versos 32-53
A ordem da canção um assunto de importância no tempo de David. A arca tinha um
lugar estabelecido. Choral serviço foi criado no Templo, e chefes dos cantores foram
nomeados. I. Culto variado em suas formas. música eo canto, a oração e louvor, não
deve tornar-se formal e estereotipado "Todos os tipos de serviço." II. Lively em seu
espírito. Dulness e desânimo desonrar a Deus e aos homens inúteis. "Este dever deve
ser a nossa alegria." Em seguida, ele se torna atraente e útil. "Servi ao Senhor com
alegria; diante dele com cântico. " III. . Ordenada em seu método "Eles esperaram o
seu ministério segundo a sua ordem." As coisas não deixado ao acaso; arranjos feitos
com cuidado e pensamento. Cada seu próprio trabalho, lugar e tempo para manter o
serviço. "A ordem do santuário." "Que tudo seja feito com decência e
ordem." IV. Universal na sua participação. Eles "estavam com seus filhos" no coro O
serviço de música para toda a "congregação" não deixou ao coro para cantar, nem para o
pastor para orar. Todos os corações e todos os lábios devem participar. Adoração
congregacional deve ser procurada e cultivada. "Que as pessoas louvar-te que todos os
povos te louvarão. "

O SACERDÓCIO ANTIGO -. Versos 49-53
Arão e seus filhos, "a casa de Aarão", nomeado para o ofício sacerdotal. Outros
levitas dado a eles e exercido funções subordinadas. I. A sua dignidade sagrada Não é
o investidura do homem; doações para o trabalho de Deus. O escritório não uma
suposição pessoal, mas em obediência ao chamado divino, manifesto, em Providence, o
dom do Espírito Santo, e com a ajuda de amigos. "E ninguém toma para si esta
honra." II. Seus deveres solenes. Sobre o altar de bronze, o altar de ouro eo
propiciatório no Santo dos Santos, eles realizaram suas funções. Este principalmente
"para fazer expiação por Israel" (ver. 49). A constante necessidade para isso; a vida do
indivíduo e da nação em perigo pelo pecado; relações de aliança deve ser restaurado. "O
Dia da Expiação", uma cena impressionante e uma verdade típica. III. Seu caráter
típico. Os sumos sacerdotes em caráter oficial, a cerimônia da aspersão do sangue eram
figuras de coisas boas que virão. Sob o Evangelho a todos os crentes são sacerdotes,
ministrando a Deus em seu templo espiritual. Cada um tem um serviço nomeado o que
contribui para a adoração perpétua e benefício do todo. Apenas em cumprimento de
portaria prescrito podemos garantir a presença ea favor de Jeová.

CIDADES E MORADIAS DE LEVITAS -. Versos 54-81

As primeiras cidades dadas à família sacerdotal de Arão (vers. 54-60). Em seguida,
o número ea distribuição dos atribuídos a outros levitas (vers. 61-81).Considerá-los
como- I. A realização da previsão. profecia morrendo de Jacó foi realizado e esta tribo
foi "espalhados em Israel" (Gn 49:7). O povo de Deus está preservada, e os eventos são
organizados para as suas posses. II. Um arranjo de providência. Essas cidades
sabiamente ordenada, uma provisão de misericórdia e de segurança. 1. Para facilitar a
administração . Centros de justiça e do direito, liberando os indivíduos de vingar-se,
fixando autoridade e promover a paz ea ordem. 2. Para disseminar a luz . Cada cidade
do centro da luz e instrução, o lugar onde a lei foi exposta e administrada. Uma escola
de aprendizagem e influência social para o povo. 3. Apoiar o ministério . Cidades
atribuídos a sacerdotes e levitas para residência e manutenção. Certas disposições feitas
para o serviço espiritual. Homens separados para Deus, depende das pessoas que
servem. Aqueles que "pregar o evangelho" pode razoavelmente esperar "viver do
evangelho." "Aquele que está sendo instruído na palavra comunicar-lhe que ensina em
todas as coisas boas."

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 31. As vicissitudes da Arca Sem um lugar de descanso adequado da vitória
sobre filisteus no tempo de Eli até o tabernáculo de Davi, cerca de 50 anos. (1 Sam 4;. 2
Sam 6.).
Vers. 32 e 33. exerciam o seu ministério . 1. Cada um escritório ou de trabalho,
fixadas em coro, líder no serviço de canto, oficiando no altar, e esperando na porta. 2.
Cada responsável pelo desempenho do seu trabalho, e não invejar o seu próximo, à
espera de algo melhor; mas com diligência, ordem e prazer cada enche sua posição e
torna seu serviço.
Vers. 31-48. Três canção-mestres principais . Pedigree do Heman (vers. 33-
38). Pedigree de Asafe, o gersonita (vers. 39-43). Ele ficou na mão direita.Pedigree de
Ethan, o merarita (vers. 44-47). Ele ficou à esquerda de Heman.
Vers. 49-53. Os sacerdotes e levitas, duas ordens de ministério na Igreja judaica. A
sua nomeação divina, deveres especiais, e provisão mundana.

Ilustrações para CAPÍTULO 6

Ver. 31. Serviço . As três intenções de canção: Para melhorar a compreensão, para
melhorar o coração, e para acalmar a mente. As três coisas que devem permear canção:
aprendizagem perfeita, vigor perfeito, perfeito natureza [ Catherall ].
Ver. 32. Esperei no escritório . Homem tem o seu trabalho diário do corpo ou da
mente nomeado [ Milton ].
"Um servo com esta cláusula
Faz labuta divina:
Quem varre uma sala, como por tuas leis,
Faz isso e multa de ação "
[ Geo. Herbert ].

Ver. 54. Cidades . Se a história das cidades e sua influência sobre seus respectivos

territórios ser deduzido a partir da história da humanidade, a narrativa restante seria de
nenhuma descrição muito atraente. Se alguma coisa ser certa, parece ter a certeza de que
o homem é constituído para realizar o seu destino a partir de sua associação com o
homem, mais do que de qualquer contato com os lugares. A grande agência em
invocando as suas capacidades, para o bem ou para o mal, é o de seus companheiros. A
pitoresca pode ser com o país, mas o intelectual, em geral, deve ser com a cidade
[ Dr.  Idade de Vaughan das Cidades ].

CAPÍTULO 7
 NOTAS CRÍTICAS .] Vers. 1-5 -. Issacar . A tribo de mais do que a força média, uma vez que
todo o retorno de todas as tribos, exceto Judá, havia mais de 800.000 homens (2 Sam. 24:9)
[ falar. Com. ]. Nos dias de David , ver 2, provavelmente a partir de censo realizado por Joabe
(21).
Vers. 6-12 -. Benjamin . Ten, o general 46:21; cinco, 08:01; três aqui, mais eminentes
mencionado, ou outras famílias extintas. Ver. 7. Bela , liste diferente de ch.8:3-5 e de
Num.. 26:40. "Provavelmente, as pessoas não mencionadas literalmente" filhos ", mas entre os
descendentes posteriores de Bela, chefes de família em tempo de censo de Davi"
[ Fala. Com. ]. Ver. 10. Jediael , os filhos podem incluir netos. Ver. 12. Três outros filhos de
Benjamin nomeado ( cf. Num 26:39;. Gênesis 46:21 e 08:05 ch.).
. Ver. . 13 - Naftali ( cf. Gênesis 46:24; Num 26:48).. Seu território incluía originalmente em
Judá (Jos 19:40).
Vers. 14-19 -. Manassés . Uma passagem complexa e com defeito, parece referir-se ao lado
ocidental do Jordão; outro lado no cap. 5:23-26. Ver. . 15 Filhas (cf. conta Jos 17:3-6;. Num
26:33). Vers. 16, 17. Nenhuma delas mencionou em outro lugar, a não ser que "Bedan" é o
"juiz" de 1 Sam. 12:11. Ver. 19 "Este parágrafo é de interesse peculiar como ilustrando a
liberdade e independência com que os filhos de Israel se moveu em período anterior ao novo rei
se levantou, que não conhecia José" [ Murphy ].
Vers. 20-29 -. Efraim . Difícil de resolver a questão da cronologia e genealogia desta
passagem. A linha de Sutela é atribuída a sétima geração, viz., Para outro Sutela. "Ezer e eLead,
talvez dois irmãos do primeiro Sutela, isto é , os próprios filhos de Efraim. "Os homens de
Gate , os habitantes se estabeleceram (em contraste com estranhos, nômade hebreus,
amalequitas, & c.), atacou pastores de Efraim e com o conflito produzido o resultado
normal. Ver. 23. Berias , "o mal", alguns render "um presente" para a casa pelo nascimento de
outro filho. Ver. . 24 Bete-Horom (Jos 10:10; 16:3-5; 18:13, 14). Vers. 25-27. Dois outros filhos
de Efraim, acrescentou, Rephah e Resheph, do último saltou Joshua (Jeová, Salvador). Elisama,
filho de Amiúde, príncipe de Efraim no tempo do Êxodo (Nm 1:10; 2:18). Non , por Nun (Nm
13:8-16). Vers. 28, 29. Posses e limites das duas tribos aqui dado.
Vers. 30-40 -. Asher . Filhos, filhas e netos, dada como em Gênesis 46:17 e em parte
num. 26:44, se permitir pequenas mudanças de ortografia em nomes.

Homilética
SOLDADOS DE REGISTRO -. Versículos 1-40
Neste capítulo, uma genealogia dessas tribos que eram apenas "homens valentes".
I. Issacar, da tribo industriosa (ver. 1-5). 1. paciente em trabalho de parto . Ele
possuía um distrito frutífero, voluntariamente submetidos a labuta e homenagem
( cf. Gênesis 49:14, 15; Jos 19:17-22). 2. Grande, em número (ver. 5). 3. Valente na
guerra (ver. 5). II. Benjamin, a tribo guerreira (ver. 6-12). Rápido, voraz, e poderoso
(Gn 49:27; . cf Jz 5:14, 20:16.). Ehud, Saul, Jônatas. Paul dessa tribo. III. Naftali, a
tribo heróica (ver. 13). Linda e ativo, comparável à gazela (2 Sam. 2:18). Notável
também para a cultura. "Ele dá palavras formosas," rico em poesia e da fala (Gn
49:21). IV. Manassés, a tribo dividida (ver. 14-19). Uma metade da tribo, do outro
lado do Jordão (cap. 5:23). Divisão, talvez, de acordo com a aptidão dos que compôs na
época. Mais guerreira adaptado a costa da Jordânia. V. Efraim, a tribo exaltado (ver.
20-29). Manassés, a mais velha, mas Jacó deu a preferência a Efraim (Gn 48:10-
12).Grandes coisas declarados desta tribo em melhores dias. Aqui percebe-
1. Seu luto (ver. 21). 2. Suas posses (ver. 28). 3. Suas vicissitudes . Sua grandeza
previsto (Gen. 48:19) cortado pela raiz. Impotente para se proteger, jogado em luto,
humilhado, ainda confortou e distinto em seus filhos (ver. 27). VI. Asher, a tribo
medíocre (vers. 30-40). Alguns "homens escolhidos e valentes", mas inferior em
números, nenhuma grande recorde na história sagrada mobiliado nenhum herói ou juiz
para a nação. "Um nome só brilha para fora da obscuridade geral. A viúva idade, 'Anna,
filha de Fanuel, da tribo de Aser,' que, no muito próximo da história, não se afastava do
templo, "servindo a Deus em jejuns e orações dia e noite '" [ Stanley ].

SORROW FAMÍLIA -. Versos 21-23
. I. A causa da tristeza Gathites roubado filhos de E. de seu gado, e os matou,
quando se defendendo (ver. 21) A vida muitas vezes exposta e perdeu pela riqueza; a
espada devora; morte tira crianças. Famílias enlutadas e jogados em luto "Efraim
pranteou por muitos dias." II. A simpatia no sofrimento. "Seus irmãos vieram para o
consolar." A aflição de outros deve animar a nossa própria piedade e tristeza. Parentes e
amigos íntimos nunca deve estar pronto "para confortar" os enlutados. Difícil de
suportar o fardo sozinho. "encargos do urso-vos uns aos outros." Mais disponível e
sensível é a ajuda de um "compadecer-se das nossas fraquezas." III. A lembrança do
sofrimento. Aflições podem ser superadas, mas ocasiões deles nunca
esquecido. 1. perpetuado em alegria .Outro filho nasceu (ver. 23) em Beria. Como Seth,
outro filho em lugar de Abel, que Caim matou 2. perpetuada na tristeza . "Foi mal na
sua casa." Chorando ainda alegres; humilhado pelo golpe, mas grato pela
libertação. Deus compensa a perda de simpatia humana, dons celestiais, e alegria
perpétua. "O Senhor atar a contusão do seu povo, e curar a chaga da sua ferida."
"Shrink não do sofrimento. Cada querido golpe
Desde que o espírito ferido sangra
É, mas um mensageiro para mostrar
A renovação que ele precisa. "

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 2. homens valentes de força . 1. Tempos de conflito. Dias de guerra em Israel
muitos. Graças a Deus pela paz e progresso da civilização e da humanidade. 2. Homens
equipados por Deus para se envolver em conflitos. "Apt para a guerra e para a guerra"
(ver. 40). A força física, habilidade no comando, estadista, e sucesso. O dom de Deus
necessária, e deve ser consagrado a fins sagrados.
Ver. 17. Bedan ( cf. mencionado em 1 Sam. 12:11). A grande libertador em Israel.
Ver. 24. Perda substituído ou uma filha famosa. Sherah , uma mulher virtuosa, que
construiu cidades em sua própria carga (um também a Uzem-Seerá , com o seu nome), e
tornou-se uma honra para a família. "Uma mulher galante, famoso em sua geração para
embelezar e fortificante de cidades diversas. Assim também Deus fez-se a perda de
Efraim "[ Trapp ].
Ver. 22. Um grande líder, Josué, filho de Nun. Em nome e trabalhar um tipo de
Jesus; Ainda um contraste (Jos 13:8-16). A vida humana um registo e genealogia rápida,
mas nós temos um lugar e trabalhar.

CAPÍTULO 8

NOTAS CRÍTICAS .] Benjamin , filho de Bilã (7:10), bisneto do filho de Jacob. Posteridade

dado por conta da história de Saul. Esta tribo permaneceu fiel durante a revolta das dez, e voltou
com Judá da Babilônia.
 Vers. 3-5.-Os nove filhos deste Bela são todos diferentes em nome dos cinco filhos da Bela
mais cedo (07:07). Os nomes Gera, Naamã, Sefufã (Nm 26:39) são herança da família do ex-
Benjamin (Juízes 3:15) [ Murphy ].
Vers. 6-12.-Ehud mesmo que 07:10; outros ou Abiúde de ver. 3 ou Aoá de ver. 4. Alguns
dos filhos cabeças de casas em Geba, agora Jeba, provavelmente retirado à força para
Manhahath, ver 7. Ver.. . 8 " Shar , de alguma causa incalculáveis, fez uma migração temporária
para as planícies de Moab, como Elimelech e David depois (Ruth 1:2; 1 Sm 20:03). ".
Ver.. 9. Hodes , terceira esposa, de quem sete filhos, alguns nomes que indicam afinidade
moabita. Ver. 12 Estes lugares mencionados, Esdras 2:33.; Neemias 7:37. Lod , mesmo
que Lida (Atos 9:32), que agora é Lydd [ Fala. Com. ]. Ver. 13. Ber . e Sh. , nomes para ser
anexado ao último verso à lista de filhos de Elpaal completar [ Fala. Com. ].
Vers. 14-18.-Nine filhos de Berias, vers. 14-16; outros sete filhos de Elpaal, vers. 17,
18; doze por completo.
Vers. 19-21.-Nine filhos de Simei, o Shema (ver. 13), filho de Elpaal, associado com Beria.
Vers. filhos de 22 28.-Onze de Sasaque, filho de Berias, ver. 14. Ver.. 27 Jeroão como
Jeremote, ver. 14. Ver.. 28. Estes , descendentes de Bilã, dada desde o início do
cap. Viviam . Jerusalém, em parte, dentro dos limites da tribo de Benjamim (Jos 18:28); mas nós
não ouvimos de Benjamim habitá-lo até o retorno do cativeiro (1 Cr 09:13;.. Neemias 11:04).
. Vers . 29-40.-Genealogia de Saul e Jonathan Gibeão (1. Sam 10:26; 13:2), não Gibeá,
capital do reino de Saul; nome moderno El-lança , cinco ou seis quilômetros de Jerusalém. Pai ,
ou seja, chefe da cidade. cujo nome Jeiel caiu aqui, mas dado ch. 09:35, onde esta genealogia é
repetido. Ver. 30. Baal , entre os quais e Nadabe deve vir "Ner," restaurado
ch. 9:36; Zacher (Zacchariah), à qual adicionar Miclote, cap. 09:37. Ver. 33. Kish , chamado
depois de seu tio, ver. 30.Abinadabe , outro nome para Ishui, 1 Sam. 14:49; 31:2. Esbaal
Isbosete ("homem de vergonha"), conforme Jerubaal e Jerub-besheth, 2 Sam. 11:21. Meribe-
Baal("lutando com Baal") chamado Mefibosete, 2 Sam. 04:02. Ver. 36. Jehodah , Jarah em
paralelo lista ch. 09:42; e Rapha (ver. 37) Refaías (ver. 43). Ver. 40. Esta genealogia da casa de
Saul aparece, pelo número de gerações, de pertencer provavelmente ao tempo de Ezequias
( cf. cap. 4:41). "Filhos dos filhos" de Ulam estão na décima terceira geração de Jonathan, como
Ezequias está na décima terceira geração de David [ Fala. Com. ].

Homilética
A NATUREZA DA HISTÓRIA INSPIRED -. Versículos 1-40
I. Os materiais de que se compõe. pessoas e acontecimentos histórias e
genealogias, exortações e advertências, dando variedade e interesse. II. As dificuldades
que a rodeiam. nos nomes e repetições, cronologia, números e autoria. Dificuldades na
história e condição do próprio texto. Mas estes não destruir o valor do
registro. Dificuldades uma evidência em favor de seu caráter divino, em harmonia com
o seu design professada, e um teste de moral e formação. "As próprias dificuldades e
limitações da revelação são adaptados para as condições de crescimento moral. Ela
exige e paga labuta. As suas funções, tentativas, e quebra-cabeças e fortalece a fé. É
como o homem a fazer tudo normal, fácil e simples; mas isso não é como o Deus da
natureza, da história e da Bíblia "[ Smyth ]. III. Os princípios em que está
escrito. especiais em design; unidade substancial em autoria, períodos e
crescimento. Por isso cuidado na escolha da matéria, e providência na preservação dos
registros. Métodos para trazer destaque e para manter na sombra. Registros em alusões
completos, e aparentemente insignificantes; mas um grande objetivo, uma força de
direção, uma liderança ininterrupta em todas as idades, organizando e orientando para a
realização de um propósito.

DA TRIBO DE BENJAMIM -. Versículos 1-32
 A tribo mencionado, cap. 7:6-12; revertida para porque Saul, o primeiro rei de
Israel, veio dessa tribo. A genealogia contém seus principais homens, e faz uma
introdução à história registrada nestes livros. I. As mudanças pelas quais passou. Sua
história de entrada no Terra Prometida como magro como depois completo. Depois da
saída do Egito, a menor tribo, mas um (Nm 01:36), no tempo dos juízes envolvidos na
guerra civil, na ocasião da iniqüidade de Gibeá, quase extinta, e pouca esperança de
renascimento, para quase todas as mulheres morto, e os outros onze tribos vinculados
por juramento a não casar suas filhas para qualquer homem que pertence a Benjamim
(Jz 19:20, 21; 21:10, 21). Mas aumento de tribo tão rápida, que, no tempo de Davi
numerou 59.434 homens capazes (1 Chr 7:6-12.); na de Asa, 280.000 (2 Cr 14:08).; e na
de Josafá, 200.000 (2 Cr. 17:17). A tribo honrada em dar o primeiro rei de Israel, e
depois do exílio, juntamente com Judá, constituído a flor da colônia judaica ( cf. Esdras
11:1; 10:9). II. Os avisos por que a caracterizam. várias circunstâncias conduzem à
importância desta pequena tribo. 1. A única tribo que produziu arqueiros hábeis,
homens especialista com o arco, ver. 40 ( . cf 1 Sm 20:20;. 2 Sam 1:22;.. 2 Cr 17:17), e
com estilingue (Jz 20:16). 2. Deste tribo surgiu um libertador. Após a primeira
conquista do país a nação sob o jugo estrangeiro, gemeu na miséria, e se virou para
Ehud, filho de Gera, ajuda (ver. 6). Proficiência em uso da mão esquerda, uma prática
confinado a Benjamim, que fez um trabalho com pequeno risco (cf. Jz 3:15;. 20:16;. 1
Chr. 12:2). 3. Baaná e Recabe, chefes de bandas predatórios, eram de "os filhos de
Benjamim" (2 Sam. 4:2).

A FAMÍLIA REAL -. Versos 33-40
Uma conta especial dada. I. Sua cabeça ou chefe. "Saul, filho de Quis." Boa
aparência e de aparência comandante, a escolha de Israel, mas não pela vontade de Deus
(1 Sm 09:02).. Um homem de valentia, com capacidade para governar e conduzir; o
primeiro rei de Israel, que ocupava uma posição entre a idade heróica dos juízes ea
monarquia resolvido de Davi e Salomão. II. Sua posteridade. Numerosas, capaz, e
honrado na genealogia sagrada. Linha de Jonathan dado por cerca de dez gerações. A
lista termina em Ulam, cuja família se tornou famoso na tribo (ver. 40), e se classificou
para servir ao seu país. É melhor do que a riqueza e alta posição. Nesta lista traçar a
mão de David no cumprimento de sua promessa (1 Sm 20:15;. 2 Sam 9:1, 3, 7.). Uma
marca de generosidade para se lembrar de prosperidade o que prometemos na
adversidade.

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 8 e 9. Saaraim , o polígamo Benjamim, mandado embora (pelo divórcio
muitos pensam) Husim e Baara, as suas mulheres, e isso preparou o caminho para o
outro, Hodes (novo, recente). Outros dizem que Hodes, é outro nome para Baara, assim
chamado porque seu marido, depois de longa deserção, retornou em carinho para ela.
Vers. 9-11. Sete filhos desconhecidos. Quantos passe longe nunca mencionou,
desconhecido e enterrado no esquecimento!
Ver. 13. foi embora . A escritura mostrando-1. Essa herança adquirida por violência
pode ser tirado novamente. É inseguro. Esquemas iníquos podem prosperar, mas a
justiça segue seus passos e ruína é inevitável. "Assim são as veredas de todo que se
entrega à cobiça, que tira a vida dos que a possuem." 2. Daí retribuição certa. No
cap. 07:21, os homens de Gate matou Efraim; neste versículo Berias e Sema "expulsou
os habitantes de Gate." "Os que tomarem a espada perecerão pela espada."
 Ver. 28. Moradia em Jerusalém . Após o retorno da Babilônia, na cidade era perigo,
deveres cívicos e falta de população. Daí-1. Preferência por posição de dever e de
perigo . 2. Imitação de nobre exemplo . Seus ancestrais habitavam na cidade, e eles
foram induzidos a tomar o seu lugar. "A glória dos filhos são seus pais." Vamos nos
tornar filhos de "pais passaram para os céus," tomar o seu lugar e continue seu
trabalho. 3. Blessedness no resultado . "O povo abençoou todos os homens que
voluntariamente se ofereceram para habitar em Jerusalém" (Ne 11:02).
Ver. 33. Jonathan , que era, como diziam os romanos de Pompeu, um filho mais
amável de um pai odioso [ Trapp ].
Vers. . 33, 34 nomes sugestivos. Esbaal , Isbosete (2 Sam 2:8;. 3:7-14; 4:4-
12). Meri-Baal , Mefibosete (2 Samuel 09:12).. A palavra hebraica Bosete é sempre
aplicado na Escritura para denotar um ídolo ", como expor o devoto a vergonha, bem
como ser uma abominação ao Senhor." Esh , um homem de vergonha, e Meribe-Baal
(contender contra Baal), o destruidor de vergonha, exterminador de ídolos [ Gesenius ].
Ver. 40. Todos estes filhos . 1. A sucessão natural da raça . Lemos de "filhos",
"crianças" e "pais" e "filhos dos filhos." "Uma geração vai e outra geração vem." " A
Terra é um palco, pessoas passando e desaparecendo diante de nossos olhos
"[ Beza ]. 2. A conexão moral da raça . Homens uma honra ou desonra a sua própria
linhagem; influenciados por seus pais como eles estão influenciando a
posteridade. Existem leis de influência e dependência que percorrem toda a
corrida. Todo o ser humano mantém uma relação, possui um direito e é dotada de poder
para servir à grande final. "Nenhum homem vive para si."

CAPÍTULO 9

NOTAS CRÍTICAS ] Neste capítulo uma lista de habitantes em Jerusalém (vers. 1-34).; e
genealogia de Saul repetida (vers. 35-44).
. Vers 1-6 -. contada , registrada em forma de gen. primeiro depois do cativeiro, 4
classes. netinins , raiz de Nathan , "dar", uma espécie de hieroduli , ou sagrados escravos-
pessoas dada a levitas para executar mais baixo e mais deveres laboriosos de santuário
[ falar. Com. ]. Ver. 3. Ef . e Homem. , alguns se apegaram a David quando um fugitivo, e
foram cidadãos de Jerusalém, quando se tornou o capital próprio (2 Cr. 24:9). Vers. 4-6. Filhos
de Judá. Uthai , chefe de família chamado após o seu nome e não mesmo que Ataías em
Neemias 11:04 [cf. Murphy ]. Ver. 5. silonitas (Shelani), a família de Selá, terceiro filho de Judá
(cap. 4:21). Zera , não mencionada após o retorno, embora um oficial da casa estava no tribunal
persa (Ne 11:24).
Vers. 7-9 -. Filhos de Benjamim. De Salu gen. diferente daquele em Neemias. 11:07, 8.
Vers. 10-13. Três sacerdotes, chefes das famílias em Jerusalém, origem de seus nomes
encontrados no cap. 24:7-17.
Vers. 14-16 -. levitas . Cabeça Semaías (Ne 11:15). Neemias e autor de Crônicas bastante
concordar. As principais diferenças são que os contratos de Neemias "Obadias" em "Abda" (ver.
17), dá Semaías um antepassado adicional, Buni (ver. 15), e em gon. de Mataniah substitutos
"Zabdi" para "Zicri" (ver. 16) [ Fala. Com. ].
Vers. 17-27 -. Bagageiro, ou seja , guardas das portas do templo (2 Samuel 17:26; Mark
13:03, João 10:03.). Ver. 18. Empresas , ordens ou cursos de serviço.Ver. 19. coreítas ocupava
uma posição mais elevada, seu escritório mais diretamente conectado com o serviço sagrado do
que outros. Ver. . 21 Porter , chefe do reinado de Davi (cap. 27:1, 2; 27:2). Tabernáculo ,
iluminado. tenda da congregação (Ex. 29:42), e aponta para tabernáculo no Monte Sião no
tempo de Davi. Ver.22. Vidente , antigo termo popular para profeta. Ver. . 23 crianças ,
escritório hereditária, enfermarias , de acordo com relógios em tempo
definido. Ver. 24.Quarters ( cf. ver. 18 e cap. 26:14-16). Ver. 25. Sete (2 Reis 11:5), mudança
de relógio no sábado, que começou ao pôr do sol. Ver. . 26 Chambers , para uso dos sacerdotes
(1 Reis 06:06; 12:18; 22:14). Ver. 27. Alojado semana ousada de escritório.
Vers. 28-34.-Várias outras funções dos levitas. carga de embarcações ", bacias de
sacrifício, bandejas para as pães da proposição, e os copos e flagons para as libações, vasos para
a realização de lojas não utilizados diretamente na adoração", também ver. 29. Carga de
pomada , composição que de serviço especial, ver. 30 (cf. Ex. 30:23). carga de fermento ,
ver. 31. carga de pães da proposição , colocados em ordem na mesa todos os sábados, ver. 32
( cf. Lev. 24:8). Carga de cantar , ver. 33, livre de qualquer dever especial, além de supervisão,
portanto, poderia dedicar-se dia e noite. Ver. 34. Fecha primeira parte do capítulo.
Vers. 35-44.-A repetição de ch. 8:29-38. Alguns propõem a cancelar em um lugar ou
outro. Este desnecessário, bem ajustado dada em ambos os lugares. No cap. 8 uma conta de
subdivisões da tribo de Benjamim, e não poderia omitir corretamente a família mais célebre
dessa tribo, a de Saul. Aqui se inclinou sobre a ligação da seção genealógica de trabalho com o
histórico, e achar que é mais conveniente para efetuar a junção por re-introduzir o gen. da
pessoa com cuja morte sua seção histórica abre [ Speak. Com. ].

Homilética
EXILADOS VOLTARAM -. Verso 2
Primeiro implica que outros voltaram e se estabeleceram depois em lugares não
ocupados por primeiro. Números voltou sucessivamente sob Esdras, Neemias, e em
períodos posteriores. Alguns que voltou para a antiga herança tinha vivido antes do
tempo do cativeiro (Esdras 3:12;. Hag 2:4-10). Quatro classes, representantes
mencionados. 1. israelitas . Leigos. A nação inteira, incluindo Judá. O nome "judeus"
gradualmente suplantou o nome de "Israel", especialmente entre os
estrangeiros. 2. Sacerdotes . Mediação idéia essencial do sacerdócio. Israel teve
representantes entre eles e Jeová. O escritório típico, e uma herança perpétua de pai para
filho. 3. levitas . Um pedido especial para ajudar os sacerdotes em funções superiores. O
primeiro-nascido realizada ofícios sacerdotais antes do serviço do templo
organizado. Para evitar transtorno nas relações domésticas, e garantir maior eficiência,
primogenitura conferido tribo de Levi, que era para dar atenção aos deveres do santuário
(Nm 3:11-13). Eles tiveram que se proteger tabernáculo e no templo, assumir o
comando de navios, e se acampam ao redor da tenda para formar uma divisória entre ele
eo povo. 4. netinins . Como levitas, assim que estas foram dadas para ajudar. Um
grande aumento deles quando submetidos gibeonitas (Jos 9:23); alargamento feitas por
David (Esdras 8:20). Após o retorno do cativeiro, os seus serviços mais importantes por
causa de pequeno número de levitas que voltaram (Esdras 2:40). Essas classes
estabelecidos diferentes tipos de trabalho cristão. "No trabalho do serviço," cargos de
confiança e honra, deveres humildes e servis, variedade e unidade. Todos designado por
Deus, chamando a capacidade ea atividade do homem. "Quem, então, está disposto a
consagrar-se?"

CAPACIDADE PARA O SERVIÇO DE DEUS -. Versos 13-24

O retorno foi um momento crítico, expondo a perigo, exigindo coragem e força
física. "homens capazes para a obra do serviço." Essa habilidade requer I.Inteligência
para entender o trabalho. Ele deve ser recebido como um compromisso divino ",
ordenado em seus respectivos cargos" (ver. 22). Sem acusação, sem compreender a sua
natureza, design e responsabilidades. Porteiros e vigilantes, confeiteiros e cantores, deve
treinar e cultivar presentes e poder trabalhar.Estar bem informado na ciência do dever e
de Deus. "Leve os seus homens sábios, e de entendimento, e conhecido entre as vossas
tribos, e eu os porei como cabeças sobre vós." II. . Perseverança para processar o
trabalho Eles apresentado durante toda a noite (ver. 25); participou de uma semana, por
sua vez (ver. 25); e foram empregados noite e dia. Muitos se cansar, trabalhar a meio
tempo ou sair totalmente. Os nobres não se curvou o pescoço para trabalhar, mas
Neemias continuou na parede (cap. 5:16). Steady, paciente, fiel serviço aceitável a
Deus. " Continuar tu nas coisas que tens aprendido. "" Orai e ficar dois monossílabos
abençoadas "[ Donne ].

PEÇA O SERVIÇO DE DEUS -. Versos 23-34

Extremo cuidado tomado para garantir regularidade e reverência na casa de
Deus. "A ordem é a primeira lei do céu". I. Na nomeação de oficiais para
governar. cada um o seu lugar e autoridade. Os sacerdotes no altar, porteiros no portão,
e líderes do coro. Tempos de dever e alívio fixo. Muitos desordenada, antipático, e
falhar. "Para nós o procuravam e não após a devida ordem" (1 Cr. 15:13). II. No
método regular de adoração. Variety mas a unidade. Em sacrifícios para apresentar,
pão de colocar para fora, e as canções para organizar ", exerciam o seu ministério
segundo a sua ordem." Order dá alegria, entusiasmo e sucesso. Transtorno produz
aversão, resistência e fracasso. "Que tudo seja feito com decência e ordem". "Deus não
é o autor de confusão" (1 Cor. 14:33-40).
"A menos confusão, mas em um, nem todos
Só que o sistema, mas o todo deve cair "[ Papa ].

PEDIGREE DE SAUL -. Versos 35-44
Para construir a genealogia de Saul, comparar várias declarações Escrituras ( cf. 1
Sm 09:01;. 14:51;. 1 Chr 7:6-8; 8:29-33; 9:35-39). Na escolha, da unção, e pedigree de
Saul, que entra na história de Israel, observe-1. a condescendência de Deus . Tanto a
fraqueza humana, pedindo um rei, e aos eventos menores e aparentemente triviais da
vida. 2. A soberania de Deus . Independente do terreno e as relações humanas. Saul não
notável, de uma família proeminente; mas desconhecido ", desde o mais pequeno da
família da menor das tribos." 3. A providência de Deus . Em preservando o registro para
a instrução de outros. "Como Deus, o Espírito Santo, abaixou-se para se tornar um
historiador dos menores, os assuntos mais desprezíveis na terra, a fim de revelar ao
homem, na sua própria língua, em seu próprio negócio, em suas próprias maneiras, os
objetivos, a segredos e as formas da Divindade "[ Hamann ].

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 1, 2. Levado . 1. The pecado. 2. A punição. 3. O retorno, e 4.
Restauração. Muitos permaneceram na Babilônia, outros voltaram aos bens, privilégios
e honra. Este típico de conduta espiritual. "A providência maravilhosa que como a terra
manteve os sábados para os 70 anos, de modo que o país deve ser tudo o que enquanto
mantido vazio, até o retorno dos nativos; para nós não lemos que qualquer colônias
foram enviados para lá, nem qualquer deslocados para dar lugar a estes em seu retorno
"[ Trapp ].
Ver. 13. homens capacitados . Homens de valor ou homens de trabalho para o
serviço; em qualquer sentido temos aptidão ou aptidão para o serviço , física, mental e
espiritualmente. "ministros Capaz do Novo Testamento" (2 Coríntios 3:06;. . cf . Ep
3:07; 1 Tm 1:11, 12.).
Ver. 20. Phineas , altamente favorecida. 1. Presença de Deus uma marca de
tempo. Na vida individual e na história nacional. "O objeto deste versículo é para
marcar o tempo para que o escritor refere no versículo anterior" [ Fala. Com. ]. 2.
Presença de Deus a fonte da honra. "O governante sobre eles." 3. Presença de Deus a
fonte de sucesso em esforço. "O Senhor estava com ele" em sua ação em Baal-Peor (Nm
25).
Ver. 22. Samuel, o vidente, uma pessoa privilegiada. Aquele que recebe de sonhos e
visões, obtém uma visão sobre a revelação divina, e é consultado pelas pessoas. Todos
os professores devem ser videntes em abrir os olhos e dando a luz eo conhecimento de
Deus (2 Coríntios 4:6).
Ver. 26. porteiros . 1. Para abrir as portas da casa de Deus a cada manhã e fechá-los
à noite (ver. 27). 2. Manter fora do imundo e dificultar os de intrusão que foram
proibidos por lei. 3. Dirigir e introduzir os tribunais aqueles que vieram para adorar e
facilitar a sua segurança e lucro [cf. Henry ]. Isso exigiu zelo , para estar lá em primeiro
lugar; paciência , para ficar até o último; e cuidado , para ser exato e bem sucedida. A
média de emprego na estimativa de muitos.Nada significa para Deus. "Eu preferiria ser
um porteiro na casa do meu Deus do que morar nas tendas de perversidade. "
"A rodada trivial, a tarefa comum,
Será que fornecer todos nós devemos perguntar-
Quarto para negar a nós mesmos-a estrada
Para trazer o diário mais perto de Deus "[ Keble ].

CAPÍTULO 10

NOTAS CRÍTICAS .] A introdução genealógica agora fechado. Narrativa em vinte capítulos

descreve o reinado de Davi. Os primeiros 12 versículos neste capítulo uma segunda edição de 1
Sam. 31, com variações na dicção e em fatos, em parte, a partir de brevidade e um intervalo de
cinco ou seis séculos.
. Vers 1-7 -. A morte de Saul. Gilboa em que Gideão triunfou (Jz 7:1-8). Seguido . Hebraico
implica que Saul era objeto especial de perseguição. Ver. . 2 "Filhos de S., "sem artigo: quatro
no total ( cf. 9:39). Ver. 3. Ferido , não perigosamente, talvez. "Alguns lêem ele tremeu diante
dos arqueiros ", que bateu , literalmente encontrado, o alcançou em prosseguir. Ver. 4. abusos
mim , zombam de mim. Afraid por respeito à lealdade e no mesmo perigo. Ver. . 6 casa , não a
família inteira ou todos os seus filhos, por Isbosete sobreviveu e sucedeu-lhe em parte do reino
(2 Sam 2:8-16;. 3:6-15); mas "toda a sua casa", ou corpo de assistentes em guerra.
Vers. 8-12 -. tratamento de restos mortais. Casa de Astarote (1 Sam.
31:10). Consuetudinário para depositar despojos de guerra em templos pagãos. Ver. 10.Cabeça ,
crânio. Dagon (1 Sam. 5:2). Este templo destruído no tempo dos Macabeus (1 Macc. 10:82-
85). O corpo sem cabeça fixado à parede de Beth-shan (1 Sam. 31:10). Ver. 11. Jab-
gil . movido por gratidão ao ex-ajuda (1 Sam. 11:1-3). Enterrado os ossos (após a queima dos
corpos, 1 Sam. 31:12), sob o carvalho ou carvalho, "a árvore" ou tamargueira em Samuel. A
palavra em ambos os lugares genéricos, nomes diferentes de uma raiz, consulte a grande
variedade de carvalhos [cf. Dr. Thom., The Ld. e Bk. , pp 243, 244].
Vers. 13, 14 -. Moral da morte de Saul. Transgressão em poupar rei de Amalckites (1 Sm
10:08;. 13:15); e consultar um espírito familiar (28 1 Sam.). Ver. 14.Questionamos na forma,
não no espírito certo. Consulta Impaciente considerado pelo escritor como tão inquérito a todos.
 Homilética
AS ALTURAS DE GILBOA -. Versos 1-6
Monte Gilboa um lugar notável no lote de Issacar ", ladeado pelo cume Pouco
Hermon no Nordeste, e por Gilboa no Sudeste; uma serra de 10 milhas de comprimento,
cerca de 600 metros de altura, e mencionados apenas na conexão melancolia dessa
história ". I. A batalha importante. filisteus um antigo e inveterado inimigo, mais
numerosos, talvez melhor levou e melhor postado, começou o ataque. Alguns pensam
que Saul tinha ido consultar a bruxa e deixou o campo. Israel nunca expostos a um
inimigo vigilante. Vida cristã um conflito. Quando jogado fora a guarda e Deus
esquecido, somos facilmente cercados e vencidos. II. O vôo vergonhoso. melhor de
tropas pôr em desordem. O povo de Deus perseguido pelo inimigo, e multidões
morto! Como diferente de outrora, quando se colocar um mil para vôo! Mas quando um
povo a andar contrariamente a Deus, Ele vai enviar um desmaio em seus corações, e ao
som de uma folha agitada os porá em fuga; e fugirá como quem foge da espada; e cairão
sem ninguém os perseguir (Lev. 26:23-36). III. O orgulho de Israel mataram. cenas
tristes em cima de Gilboa! O escolhido de Deus e do herói de Israel ferido por arqueiros
e caindo sobre a sua espada! Os filhos do rei, o guarda-costas eo orgulho de seu
exército, perecer com ele. "Como caíram os valentes!" Saiba que um pecador não só
destrói muitos bens, mas implica muito sofrimento. 1. Após a sua própria família . Os
pais pecam, e as crianças sofrem. Princes desobedecer, e seus herdeiros são
cortadas. 2. Na sociedade em geral . Não só a família, mas os temas de Saul
sofrido. Quantas casas, quantas nações foram jogados em tristeza e privados de sua
glória através dos líderes pecaminosos! Achan não pereceu sozinho em sua
iniqüidade. "Se vós ainda deve fazer o mal, perecereis, tanto vós como o vosso rei."

A MORTE DE SAUL -. Versos 3-7, 13, 14

A vida ea conduta de Saul cheio de incidentes, o efeito dramático e solene
advertência. Saiba-
. I. Que um esplêndido início pode ter um final terrível Saul amava e elevado,
chamado da obscuridade para o serviço de seu país; tinha dons do corpo e da
mente; mas as oportunidades perdidas, chamando por cumprir, ea vida um
fracasso! "O escolhido do Senhor "morreu de uma auto-assassino! "Tudo está bem
quando acaba bem." II. Que os julgamentos divinos ultrapassar os pecados dos
homens. "O Senhor o matou." Ele tinha desobedecido a lei, desafiou a autoridade de
Samuel; persistiu em sua obstinação, e tornou-se o controlador orgulhoso de sua própria
vida. Terrível para morrer em rebelião, que se apressar espontaneamente na presença de
Deus, e tornar-se um monumento do juízo! De Escritura, história e direito moral
aprendemos que "Deus destrói os ímpios a sua iniqüidade." III. Isso por calamidades
nacionais os piedosos sofrem com os ímpios. os filhos, a família, ea dinastia de Saul
sofreu com a sua culpa. O pecado é pessoal, mas suas conseqüências extensa e auto-
propagação. O inocente envolvido pelo culpado. Conduta de um pai ruínas das
crianças; governo de um monarca destrói a nação. Se pelo regime da sociedade e pela
lei da influência que envolvem o bem ou o mal, que o ímpio cuidado e os justos ser fiel
", pois nenhum de nós vive para si mesmo."

CENAS NA CAPITAL DE GATE -. Versículos 7-10

 I. notícias das mortes da família real. Quando o dia amanheceu após a batalha, os
filisteus encontraram os corpos de pai e três filhos. Notícias contada em capital do Gate
e publicado nas ruas de Ashkelon. II. Bem-vindo ao exército vitorioso. Filhas da raça
maldita se alegrou e recebeu de volta seu exército vitorioso. Retribution tinha vindo
para a queda de seu líder campeão. III. Troféus em suspensão no templo dos
deuses. Este costume. "Como chefe e espada de Golias, foram levados para o santuário,
assim que a cabeça de Saul cortada e presa ao templo de Dagon em Ashdod, e seus
braços-lança em que tinha tantas vezes descansou, a espada eo famoso arco de
Jonathan-foram enviados rodada em procissões festivas para as cidades dos filisteus, e
finalmente depositados no templo de Astarote, na cidade cananéia de Bethshan, dura
pelo campo fatal. Nas paredes da mesma cidade, pendendo sobre o local público em
frente aos portões, estavam pendurados os corpos despidos e desmembrados. "Um
memorial duradouro de derrota e submissão vergonhosa de Israel.

A CIDADE DEVOTED -. Versos 11, 12
I. O patriotismo da cidade. Em deserção geral cidades trans-Jordanic fiéis para a
casa caiu. Jabes-Gileade especialmente dedicado. Preocupado com a terra contaminada
por exposição de cadáveres, e para a coroa de Israel profanou por incircunciso. II. O
zelo da cidade. Entusiasmo contagiante. Atividade-1.Em armar o povo . "Todos os
homens valorosos se levantaram." 2. Em um ataque bem sucedido . A longa viagem,
uma distância de cerca de 12 milhas;perigoso durante a noite, e por uma passagem
estreita de terra firme; guarda surpreendeu e corpos resgatados. III. A gratidão da
cidade. Tudo isto em memória de serviços prestados por Saul contra os seus inimigos (1
Sam. 11:1-13). Gratidão expressa-1. Nas exéquias solenes; . e 2 em jejum e
tristeza . Rare para mostrar gratidão a um inimigo caído. Este ato elogiado por David (2
Sam. 2:5), e mencionado por Josefo ( Antiq . vi. 6, cap. xiv., seita 8). Valorizar a
memória de ajuda passado; pagar quando a oportunidade vier, para vir ele vai. Você
deve colher o que plantou, uma recompensa de Deus e do homem. "O Senhor de
benevolência e de verdade para vós outros; e eu também vos farei este bondade, porque
tendes feito esta coisa "(2 Sam. 2:6).

A TRANSGRESSÃO DE SAUL -. Verso 14
I. Ele era um rei desobediente. ordem de Deus definido: ". homem e mulher Slay"
conduta de Saul era parcial, ele poupou Agague, rei, e manteve melhor do gado (1 Sm
16:01).. Os homens nunca prosperará que violam os mandamentos de Deus. Mais cedo
ou mais tarde a punição ultrapassa-los. Adam, Balaão, Jonah. II. Ele era um rei
mentiroso. "Eu já cumpri a palavra do Senhor." Saul tinha um coração mau e uma
língua falsa. Ele cobiçava a riqueza de Agar e bênção de Samuel. O bleeting de ovelhas
condenado o rei mentindo. Deus irá expor o mentiroso. Abraão, Ananias, & c. III. Ele
era um rei hipócrita. "O povo poupou o mais gordo das ovelhas e os bois para
sacrificar ao Senhor." Quando convencidos do pecado ele culpou o povo, mas atribui o
seu pecado para um motivo sagrado. Hipocrisia que se enfeita com o traje mais
atraente. Um pecado abre as portas para outro. Desobediência leva a falsidade; falsidade
de hipocrisia; hipocrisia à ruína. Os homens maus desqualificar-se para posições
elevadas. Quando os reis se recusam a obedecer a Deus, ele vai cortá-los. Quando os
grandes homens falham, Deus nomeia seus sucessores. Deus pode suscitar homens para
as tarefas mais árduas [ JT Woodhouse ].
 O REINO PERDIDO -. Verso 14
I. perdido através do pecado. Desobediência, orgulho obstinado, e vontade
própria. II. Transferido por determinação divina. "Ele transferiu o reino a Davi, filho
de Jessé." Deus derruba um e levanta-se outro. Royalty nenhum abrigo contra
julgamentos, o poder sem defesa contra o céu. "O teu reino não subsistirá." Um homem
orgulhoso, exaltado pelo talento e sucesso; uma igreja vanglória, um povo gloriar-se em
riqueza e sabedoria, em qualquer coisa, mas Cristo, em breve poderá ser
humilhado. Deus derruba os poderosos de seus assentos e exalta os humildes ", com a
intenção de que os vivos saibam que o Altíssimo tem domínio sobre o reino dos
homens, eo dá a quem quer."

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 1-7. batalha contra Saul , que era-1. Abandonado ao desespero . "Sore medo",
ver. 4, ou seja , ele tremia, estava assustado com os arqueiros.Após cena de Endor
poderia temer. 2. Falha em recursos . Nenhum profeta, sem orientação divina,
gravemente ferido e incapaz de se defender. Uma coisa terrível cair nas mãos do Deus
vivo.
Ver. 2. Jonathan . Aquele príncipe inigualável, a glória da cavalaria, que lumen et
columen de seu país. Ele morre entre os demais, e tem a sua parte tão profunda como
qualquer outro em que a calamidade comum; tanto é verdade que de Salomão: "Há um
evento para os justos e os ímpios" (Ec. 9:1, 2); mas Deus torna-los para diferentes
(Malaquias 3:18), como a colheita, homem corta para baixo o bom milho e as ervas
daninhas juntos, mas para uma finalidade diferente [Trapp ].
Ver. 4. abusos me , ou seja, meu corpo, da qual ele tomou mais cuidado do que para
a sua preciosa alma. Uma falha comum. Seu corpo foi abusado, no entanto, [ Trapp ].
Ver. 5. Caiu também . Exemplos do mal, especialmente do grande, a imitação nunca
escapou: o escudeiro de Saul segue seu mestre, e se atreve a fazer isso para si mesmo
que ao seu rei, ele não ousava [ Bp. Salão ]. Caiu por mau exemplo de Saul, e, talvez,
no amor a ele, como Loth para sobreviver a ele quem ele havia realizado a alegria de
seu coração, a respiração de suas narinas. Ele havia feito melhor se tivesse morrido pela
mão do inimigo, em defesa de seu mestre [Trapp ].
Ver. 4. Suicídio como ilustra o caso de Saul . I. Causas; . 1 Não apenas infortúnios
acumulado, mas delito longo continuada; 2. Medo Covarde do sofrimento (ver. 3),
mesmo em um homem valente anteriormente; . 3 Cuidar mais por vergonha do que por
causa do pecado; 4. Abandono de confiança em Deus quanto a esta vida ea vida
futura. II. Efeitos: 1. Outros liderados por exemplo na mesma loucura e pecado (ver.
5); . 2 desonra pessoal realmente não impediu (vers. 4, 9, 10); 3. Opróbrio coroação e
duradoura para a memória do homem [ Lange ].
Vers. 11, 12. Exploit dos homens de Jabes-Gileade . 1. Foi um ato corajoso; 2 A
ação patriótica.; . 3 A ação grato (cap. 11); 4. Mas a valentia, patriotismo e gratidão foi
melhor demonstrado antes da morte de Saul, ajudando-o (o que eles não parecem ter
feito). Honras após a morte tornar pobre reparar negligência e infidelidade durante a
vida; 5. E cuidado com os restos pobres poderiam aproveitar pouco para a reputação do
homem neste mundo, e nada para o seu repouso na eternidade [ Lange ].
Ver. 13. Um espírito familiar . Ele virou-se de lado (1 Sam. 12:20), indicando não
só externo deserção no não cumprimento da palavra, mas interna , a apostasia em
comunhão e andar com Deus, não estava sujeito à vontade e palavra de Deus. Saiba-
1. A possibilidade de que um homem pode cair da comunhão espiritual com o divino e
invisível . "Deus se tem desviado de mim e não me responde mais, nem pelos profetas
nem por sonhos." 2. A rapidez com que um homem pode cair da mais alta
eminência . "Porque tu não deste ouvidos, portanto, fez o Senhor fez isso." 3. A certeza
de que um dia o impenitente vai querer os seus antigos professores . "Faze-me subir
Samuel" [ Cidade Temple , vol. i.].

Ilustrações para CAPÍTULO 10

Ver. 6. Saul morreu . Não há na história sagrada, ou em qualquer outro, um caráter
mais melancólico para contemplar do que o de Saul. Naturalmente humilde e modesto,
apesar de fortes paixões, ele poderia ter enfeitado uma estação privada. Em
circunstâncias que não expô-lo à tentação, ele provavelmente teria agido
virtuosamente. Mas sua temeridade naturais foi controlado nem por uma compreensão
poderosa, nem uma consciência escrupulosa, e as obrigações do imposto e os laços de
gratidão, sempre senti por ele muito pouco, foram totalmente desconsiderados quando a
ambição, a inveja, o ciúme e tinha tomado posse de sua mente . A natureza diabólica
dessas paixões é visto, com clareza assustadora em Saul, a quem a sua indulgência
transformado em um monstro não natural, que constantemente expostos a paixão moral
tão comum entre aqueles que se abandonado ao pecado, de pensar que a punição de um
crime pode ser escapou pela perpetração de outro. Nele também é visto a anomalia
moral ou contradição que seria incrível que nós muitas vezes não testemunhar, de um
indivíduo buscando habitualmente um curso que sua melhor natureza pronuncia não só
hediondo, mas insano (1 Sam. 24:16-22). Saul sabia que a pessoa deve ser o rei a quem
ele persistiu na tentativa de destruir, e assim acelerar a sua própria ruína [ Kitto ].
Ver. 14. virou . Por causa de relações injustas, o reino está ligado de um povo para
outro (Ecclus. 10:8).
"Reis então, finalmente, ter, mas o monte de tudo,
Por sua própria conduta que eles devem permanecer ou cair "[ Cowper ].

CAPÍTULO 11

NOTAS CRÍTICAS .] O escritor aqui passa dos 7 anos e meio de reinado de Davi sobre Judá,
em que ele tinha olhado em sua seção introdutória (cap. 3:4), e se apressa para o período
glorioso da sua tomada de posse como rei sobre todo o povo de Israel. Isso, como podemos
aprender com 2 Sam. 4:5, foi com a morte de Isbosete, que sucedeu a Saul como rei sobre todas
as tribos, exceto que de Judá [ Fala. Com. ].
Vers. 1-4 -. Davi fez rei. Hebron , cap. 03:04, uma antiga cidade real e sacerdotal (Jos
12:10; 21:11); mais montanhosa mais segura parte, de Judá, e divinamente selecionado (2 Sam.
2:1). Ver. 3. Pacto , "liga" (2 Sam. 5:3). By Samuel , ( cf. ver 10.). acrescentado pelo escritor
para marcar origem divina da monarquia davídica, que ele não tinha anteriormente declarado
[cf. Fale. Com. ] aliança, uma transação solene diante do Senhor, monarca unidos e as pessoas
em termos de governo e obediência.
Vers. 4-9 -. Sião retirado jebuseus. Jebuz ( . cf Josh 15:08;.. Jz
19:10). Ver. 5 Disse abrevia; discurso completo 2 Sam. 05:06. Sião mencionado pela primeira
vez em 2 Sam. 5:7, ou seja, elevado, nua, topo rochoso, expostos ao sol; Heb. um lugar
fortificado. Cidade estendeu para o norte e para o sul; a residência real e
fortaleza. Ver. 6. Chief chefe de governo. Capitão comando do exército. Proeza de Joabe nesta
ocasião, ea parte que ele tomou na construção da cidade de David, conhecido apenas a partir
desta-passagem reparado violações feitas no cerco, casas reconstruídas, demolida e
reconstruída parte antiga da cidade ocupada por Jebus. David construiu uma nova cidade.
Ver.. 9 -. encerado . Literalmente, "continuou e cresceu grande", como 2
Sam. 05:10. Hosts . De setembro, o Senhor Onipotente.
. Vers . 10-47 - homens poderosos de Davi . (. 2 Sam 23:8-39) Reforço , exercida a si
mesmos; "Assistido com todo o Israel em fazer Davi rei" margem de lucro ", realizado rápido
com ele na afeição e obediência. Ver. 11. Número . . Em hebraico um pronome no plural
("estes", e um substantivo singular Além disso, onúmero não determinado, por isso dizia:
" Estes são os nomes "[ Fale Com.. ]. Jash. , chamado filho de Zabdiel (cap. 27: 2), daí neto ou
Hacmoni ( . cf .. ch 27:32)Três .. [800 em 2 Sam 23:08 Um ou outro destes corruptos .. Speak
Com ]. Alguns supõem que ele atacou e matou 800 300 de ... eles Ver. 12 Eleazar e Jasobeão
apenas dois aqui,... Shammah terceiro em 2 Sam 23:11 Ver 13. Pas 14 Local onde Golias
morto, entre Shoehoh Azeca (1 Sm 17:01). Ver.... . Parcel . Essa conquista dada em detalhes (2
Sam. 23:9-11). Eleazar tinha desistido de fadiga, e depois Shammah ajudado por seu talento
para manter o campo. Estes feitos realizados quando David atuou como general de Saul contra
filisteus . Vers. 15-19. Feat de três homens de trinta mencionados no vers 26-40.. Rocha ( cf. 2
Sam. 23:13). Ver.. 17. Bem(2 Sam. 23:15-17). Essa façanha realizada por um segundo três,
Abisai chefe (ver. 20), e não a três em vers 15-19 Ver. 21.... Exmo. , ainda não a par com três
primeiros. Ver. 22. Kab . Sul de Judá (Jos 15:21;. Neemias 11:25). Muitos , três ações ousadas
dadas como espécimes. leonina , dois Ariels; literalmente, os leões de Deus, grandes leões, ou
campeões em guerra de Davi com Moabe (2 Sam. 8:2). Ver. 23. estatura, ou seja , medida,
aspecto, visível para o tamanho. Ver. 24. três valentes . O segundo de três, dos quais Benaiah
realizada segundo lugar. Ver. 25. Guarda . Ges. dá "David levou-o para o seu conselho
privado", como margem de 2 Sam. 23:23. Ele era capitão de Kerethi e Pelethi, um guarda-costas
do rei. Vers. 26-47. Os 48 homens de guerra . "homens valentes dos exércitos" ( cf. lista em 2
Sam. 23:24-38). Asael (2 Sam. 2:18). Ver. 27. Haroite, Harodite, natural de Harod (Jz.
7:1). Heles "o paltita." Ver. 28. tecoíta de Tecoa (2 Sam. 14:02). anatotita , de Anatot (Jos
21:18). Ver. 29. Sib. , Mebunnai em Sam. Ilai , Zalmom. Ver. 30. Mah. , chefe do destacamento
de guardas (cap. 27:13). Ver. 39. Nah. , escudeiro de Joabe. Vers. 41-47. Estes dezesseis são um
complemento para Samuel. Urias , conhecida (2 Sam 11.); os outros associados a lugares
desconhecidos, ou em conexão com as cidades e distritos no leste da Jordânia.

Homilética
O REI ESCOLHIDO -. Versos 1-4
Depois da morte de Saul, país no leste da Jordânia, e em pouco tempo também a
oeste, com excepção da província de Judá, sobre a qual David decidiu em Hebron, foi
trazida pelo generalato hábil de Abner, reconhecer Isbosete como rei (2 Sam .
02:08 seq. ). Não até Abner e Isbosete foram mortos, e mais ninguém pertencente a casa
de Saul, mas coxo Meribosheth, que era então apenas doze anos de idade, que todos os
israelitas resolveram fazer Davi rei. Estes versos uma conta da montagem em que a
resolução foi levada a efeito [ Keil ].
I. As razões para a escolha de um rei. Not uma erupção cutânea, cegos, e escolha
imprudente. 1. relação de sangue . "Nós somos teus ossos e tua carne." Relação estreita
e afetuosa, que garantiu profundo interesse e patriotismo. 2. liderança militar . "Eras tu
o que saías e entravas dentro" serviços passados de valor, que tão prováveis no futuro
para governar? Qualificações para a liderança, inato, chamado por circunstâncias e
cultivadas em um senso de responsabilidade. Prove que os homens antes de escolhê-los
para o escritório. "Vamos também estes sejam primeiro provados." 3. nomeação
divina . "O Senhor teu Deus disse." Samuel, o vidente, que ungiu Saul, nomeado seu
sucessor. David, muitas vezes designado, agora escolhido pela nação. Tentativa e
paciente espera agora recompensado. Tempo cumprida, todas as coisas prontas, e
"ungiram a Davi rei sobre Israel, conforme a palavra do Senhor." II. Os deveres do rei
escolhido. "Tu alimentar meu povo de Israel, & c." Esta primeira vez, o rei chamou
pastor. O servo descrito como o mestre; O dever de a sub-pastor como o de chefe-
pastor. 1. Para governar . Não por orgulho e da tirania, mas em amor e
humildade; respeitando a liberdade, a propriedade, ea vida humana. "Aquele que
domina sobre os homens devem ser justo, quando governa no temor de Deus" (2 Sam.
23:03). 2. Para alimentar . O verdadeiro rei um verdadeiro pastor para o seu povo,
cuidando de seus interesses, prevendo-los e defendê-los. A imagem de um rei teocrático
investido de grandeza moral; deve ser copiado por todos os servos de Deus, de alta ou
baixa na posição; mas apenas completamente realizada em Messias. "Um governador
que reinará (pastor) meu povo de Israel" (Mateus 2:6). III. A lealdade dada ao rei
escolhido. Todos Israel estavam reunidos, unidos e representados por idosos. Pela
primeira vezvox populi vox Dei . Nesta cerimônia rei lembrou da responsabilidade
solene e as pessoas de obediência implícita. Em forma de um convênio , acordo mútuo
de ambos os lados para ser verdade e útil um para outro. Observe-1. Unidade na
aliança . A unidade introduzida por Samuel, enfraquecido por Saul, restaurado, interna
e externamente com base teocrática. "Todo o Israel" representado na
escolha. 2. Lealdade na aliança . Anexo à pessoa do rei, a adesão à sua causa e
determinação para obedecer a sua palavra. O serviço é ruim e frio na mais quente
assunto sem o brilho de lealdade. Nosso Mestre merece e procura-lo em cada servo. "Se
me amais, guardareis os meus mandamentos." 3. solenidade na aliança . "Antes do
Senhor", atuando diante de seus olhos. As pessoas e tornar rei em conjunto obediência
incondicional à Régua Invisível. "Rei Davi fez aliança com eles diante do Senhor; e
ungiram a Davi rei sobre Israel "(2 Sam. 5:3).

A CAPTAÇÃO DA FORTALEZA -. Versos 5-9
David agora começa a agir, procura estabelecer o seu trono, e subjugar seus
inimigos. Zion centro, chefe fortaleza, e se orgulhar dos jebuseus (2 Sam. 5:6). I.A
tomada da cidade. O sul e centro da Palestina inseguro, enquanto esta cidadela
invicta. O cerco e captura um ato de ousadia. 1. Tomado de encontro a grande
oposição . A sua posição natural muito forte. Construído sobre um precipício,
cachoeiras e gargantas em redor. Pensado para ser inexpugnável. "David não pode vir
para cá. "Seus defensores muito corajoso. Quarters muito perto; uma questão de vida ou
morte; mas se o Senhor não guardar a cidade, construtores e vigias em vão. 2. Tomado
pelo valor pessoal . Joabe escalou as rochas, liderou o ataque, e capturou a cidade. Por
este ato de bravura foi promovido, confirmou na posição, e aumentou em
influência. 3. Tomado na força de Deus . Valentia, números e recursos não aproveitar
sem isso. A vitória só quando Deus vouchsafes-lo. "Tudo isso assembléia saiba que o
Senhor salva, não com espada e lança, porque a batalha é do Senhor" (1 Sam
17:47.). II. . A reparação da cidade "David construído em redor, desde Milo (o monte)
e para dentro" (2 Sam 05:09.); e "Joab restaurou (revivido) o resto da cidade" ( cf.Neh.
3:34). Casas restaurado, fortificações criados, reconstruindo considerado restauração
para a vida. Não mais um, rock estéril seca, mas um lugar de beleza e força. "Formoso
de sítio, e alegria de toda a terra é o monte Sião". III. A residência real na
cidade. David pegou seu domicílio ", por isso é chamado a Cidade de Davi . "Torna-se
a sede do governo, o centro das festividades, o memorial do nome de seu
fundador. Monte Sião torna-se "a cidade do grande rei", um tipo de assento real eo
domínio do Messias. "Eu tenho estabelecido o meu Rei sobre o meu santo monte de
Sião". "De Sião sairá a lei, ea palavra do Senhor de Jerusalém."
 PROSPERIDADE DE DAVID -. Versículo 9
As palavras, em seguida, David passou ., & c, indicar o ponto do tempo a partir do
qual ele se tornar grandes primeiras datas, então (a partir da conquista de Jerusalém)
David tornou-se continuamente cada vez maior [ Keil ]. Saiba- I. . Deus é a verdadeira
fonte de prosperidade "O Senhor dos exércitos era com ele." Não frotas e exércitos,
habilidade de capitães e bravura dos soldados; mas da presença de Deus. "Tributai (por
palavras e conduta, dar) ye grandeza ao nosso Deus" (Dt 32:3). "Tua é, ó Senhor, é a
grandeza, eo poder, ea glória, ea vitória, ea majestade." II. Deus determina a
verdadeira natureza da prosperidade. Temporal, espiritual, ou ambos. Qualidades
Regal, conselheiros prudentes, amigos fiéis e devotados súditos; coroas, capitais, e
tronos; influência pessoal, privilégios religiosos, presentes de qualquer tipo, o progresso
de qualquer grau, dado por Deus. III. Deus corrige o tempo exato de prosperidade.Da
conquista de Sião um ponto de viragem nas fortunas de David. A sua vida de uma série
de etapas sucessivas, e as posições em que se preparou para o outro."Mesmo quando
Saul era rei, Davi levou e trouxe em Israel." Depois que ele foi ungido ", ele encerado
cada vez maior", "continuou crescendo e crescendo." O trabalho da nossa vida formado
por Deus, não por nós mesmos, pode ser muito tempo e passar por disciplina estranha
em sua realização; mas Deus nomeia meios e corrige temporadas. "Os meus tempos
estão nas tuas mãos." Usar os meios, esperar com fé e buscar a ajuda de Deus para o
progresso e posição aqui e no futuro.

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 1, 2. seguida . 1. Grandes honras muitas vezes precedida por grandes
provações. Através do sofrimento para a glória. II. Grandes ensaios terminam muitas
vezes com alívio inesperado; ou, 1. Homens divinamente designado, especialmente
treinados para a posição. 2. Ao especialmente treinados, a providência de Deus cumpre
a palavra de Deus em colocá-los na posição. 3. Quando colocados pela providência de
Deus, muitas vezes, uma época em sua própria, e uma bênção na história dos
outros. apascentam o meu povo . O rei pastor. Governantes mal denominado rugindo
leões, lobos devoradores, & c. (Ez 19:02).Mestres e profetas pastores de pessoas (Ez
34:23), para se alimentar ", proporcionando-lhes a comida saudável da palavra, indo
adiante deles em bom exemplo, afastando o lobo, tendendo-los, e sua boa concurso
todos os sentidos "[ Trapp ].
Ver. 3. rei David . Como ele chegou ao trono. 1. Ao aspirante a ele só porque
divinamente. 2 por merecer (. uma ), em que ele fez; ( b ) no que ele se recusou a
fazer. 3 Por esperando por ele:. ( a ) continua paciente através de um longo processo de
ensaios; ( b ), utilizando todos os meios legais ao seu alcance para ganhá-lo ( por
exemplo , 2 Samuel 2:05;. 3:20-36); ( c ) se preparando para isso consciente e
inconscientemente; aprender a governar os homens, e para superar as dificuldades
[ Lange ].
Ver. 5. The Castle of Zion . Como o coração humano , mais difícil de tomar e
manter a Cristo do que Cartum. Orgulho, egoísmo e inveja devem ser expulsos. Como o
céu , só ganhou por violência (Mt 11:12), e sob a liderança do Capitão da
salvação. habitou Davi (ver. 7). Um tipo de Cristo, que sujeita o todos os nossos
inimigos, e ABRE a nós a Jerusalém celeste [ Trapp ]. Ver. 8. Joabe
reparou . Heb. reviveu vivificavit vel sanavit , como 2 Crônicas. . 24:13Cidade de
Davi , como Constantino chamou Bizantium Constantinopla o seu próprio
nome; tornando-se também a metrópole e sede do império [ Trapp ].
 Homilética
EXPLOITS FAMOSOS -. Versos 10-47
Estes são os chefes, chefes dos heróis de Davi, heróis entre heróis, ligado à sua
pessoa, com quem continuou a guerra do Senhor , e cujas ações são "obras" de "grande
livramento". I. Os dois valentes (ver. 10-14). O terceiro, Samá (2 Sam. 23:11), não é
dado aqui. 1. Exploit de Jasobeão (ver. 11). Chefe de comandantes, pilotos (ou
cavaleiros, Sam.), O guarda-costas do rei. Ele levantou-se , brandindo lança seu tempo
após o tempo em força e coragem, e matou 300. In Sam. 800 deu-atacou e matou 800
300, ou série 300 de uma só vez e 800 em outro. 2. Exploit de Eleazar . Um fugitivo no
deserto, com David. ( um ) situou-se quando os outros fugiram com medo e
vergonha. ( b ) Cansado, mas não iria parar o trabalho; entregar punho rodada apertado
de espada, mas segurou a arma. Fatigados, mas ainda perseguindo (Juízes 8:04). ( c )
Vantagem acompanhados, ea vitória ganha. "Uma grande vitória naquele dia." Heb. em
forma teocrática de libertação, a salvação de Deus. Ajudado por Shammah ("puseram-
se") a parcela de terra preservada. ( d ) Em seguida, as pessoas voltaram para despojo e
compartilhar honra. Muitos sair do campo em perigo, e apressar a volta para o ganho,
dispostos a compartilhar a vitória, não a luta. Os homens de Efraim (Jz 8:1). II. Os três
capitães (vers. 15-19). 1. O ato cavalheiresco eles realizaram evidencia entusiasmo e
disposição para o mais humilde desejo do rei. (1) Um ato perigoso . Para forçar a
passagem através da guarnição do inimigo em risco de vida. (2) Um ato
corajoso . Destemido de resultados, prazer em desafiar filisteus e ambicioso para servir
ao seu rei. Seja você está pronto, como Jesus, para cumprir com todos os intimação de
Deus por sua palavra e providência. (3) Um ato altruísta . Nenhum pensamento para si,
tudo para seu soberano e seus companheiros. (4) Um ato leal . Indicativo de afeto e
lealdade.Sem comando, nenhum pedido; talvez um desejo ouviu , e eles entram em
ação. Serviço de livre e espontânea, não pressionou nem
constrangido. Primeiro;prontidão de vontade, então ele é aceito para o que podemos
fazer. 2. A estimativa generosa do ato . A água se recusou, ganhou em perigo de vida, e
sagrado demais para satisfazer um desejo expresso tolamente. derramou como libação
(Gn 35:14;. Ex 30:9;. Jz 6:20). Um reconhecimento prático de seu erro, uma expressão
de simpatia com a bravura e devoção dos homens; um cheque para impulsionar e
imprudência no futuro. O sacrifício a Deus daquilo que mais desejo dá a força ea
seriedade de sucesso no futuro. III. O segundo par (vers. 20-25). . 1 Abisai , "um
homem de reputação," tinha um nome, e conhecido pela bravura; erguida posição, o
líder principal de sua empresa; série 300; mas foi destacado na conduta heróica pelos
três no vers. 11-14. . 2 Benaia , um homem valente, acostumado ao perigo ", tinha feito
muitos atos" (grande de atos, aceso.); comandante de guarda-costas (marg., conselheiro
particular). ( um ) Slew três heróis. Um egípcio , terrível de altura e aparência, bem
armado; exibido assim coragem (apenas uma equipe ), destreza, força e habilidade
arrebatando a lança da mão do gigante e matando-o com ele (Davi e Golias). Slew dois
mem de leão , "dois filhos de Ariel de Moabe" [ Keil ]. Ariel um título de honra dado ao
rei de Moab. A façanha realizada, provavelmente, na guerra entre Davi e moabitas (2
Sam. 08:02). ( b ) matou um leão (ver. 22), "provavelmente em uma caverna em que se
refugiou a partir de uma tempestade de neve, e no qual um leão selvagem teria seu
covil. Esta muito maior conquista do que se o monstro já tinha sido apanhada em um
poço. " Em um dia de neve , quando mais coragem e sofrimento seria
necessário. Influência e fidelidade de Benaia conhecido no tempo de Salomão (1 Reis
1:8, 10, 44). 3. Ashael , chefe de homens historicamente desconhecidos (2 Sam
23:24.); capitão da 4 ª divisão (27:7); morto por Abner (2 Sam. 2). Depois dele, os
nomes de Samuel são trinta e um sobre Urias, o hitita. Alguns da lista são os gentios,
que se agregaram Israel, e lembra aquele serviço em que é grego nem judeu, escravo
nem livre, mas todos um.

CONDUTA DE DAVI EM RECUSANDO-SE A BEBER -. Verso 19

. I. Um ato de grande desprendimento pensamento dos outros, não a si
mesmo; apreciado a ação dos três nobres, e senti que ele não tinha o direito de reclamar
o sangue dos outros. Homens não existem para nós, mas nós existimos para eles. Sir P.
Sidney tomou o cálice de seus lábios sedentos para dar aos pobres. II. Uma expressão
de profunda humildade. Ele curvou-se diante do Senhor, colocou o copo a seus pés,
através de quem ela foi adquirida e a quem pertencia. Nenhum tão apto para governar
como aqueles que se inclinar. "Antes de honra vai a humildade." III. Uma estimativa
do valor da vida humana.Grande respeito pelo valor dos homens. Os soldados não
fizeram para o pó e tiro. Sangue, sagrado e inestimável. A vida humana uma
oportunidade, um poder para o serviço, não deve ser jogado fora. Wellington valorizou
a vida de seus homens. "De todo o homem que vai exigir a vida do homem." A vida é
"Não ninharia, no entanto curto parecer;
E sombrio da forma como forem, nenhum sonho;
Seu valor que nenhum pensamento pode verificar,
Nem tudo eloqüência um anjo explicar "[ Cowper ].

VERDADEIRO HEROÍSMO -. Versos 10-47
I. Na sua natureza real. Not mera vigor físico e espírito exuberante. Não
imprudência nem desperdício imprudente da força e da vida, mas amor abnegado, o que
evita qualquer dever e braves todos os perigos. Muitas vezes visto na tolerância, na
provocação, paciência, em julgamento, a ternura para com os outros, e auto-controle na
adversidade e da prosperidade. É o material de que são feitos os mártires, que se
recusam a riqueza, honras, aplausos e por causa da consciência. Visto em Eliot-"Leão
Eliot, o grande inglês", que se recusou a subornos e desafiou a tirania de Charles I.; em
Savonarola, o monge italiano, "um reformador antes da Reforma"; em Lutero, perante a
Dieta de Worms; e em todos "bravos homens de antigamente." II. Na sua fonte
escondida. amor a Deus ", reforçou-se com ele" (ver. 10). Familiaridade com David, a
lealdade a ele solicitado a braços e conflito. Grandes homens atrair e excitar ao
entusiasmo. Rei Arthur tinha seus cavaleiros, Cromwell seus Ironsides, e Davi os seus
heróis. Jesus Cristo tem seguidores dedicados a ele, levou a vitória por ele. "Em Deus
faremos proezas." III. Em suas nobres realizações. Empresas cheios de riscos; levando
uma esperança vã; uma batalha bem sucedida; uma carga arrojado e uma captura
esplêndido. Em nossos corações e vidas, na igreja cristã e do mundo, o que temos feito
para Deus? "Sair-se como homens."
"Saiamos, e resolutamente se atreve
Com suor do rosto a labuta nosso pequeno dia "[ Lord
Houghton ].

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 15. Caverna de Adulão . 1. Um lugar de exílio. 2. Um centro de atração-"um
grande exército, como o exército de Deus", reúne rodada David. 3. Uma imagem do
reino de Cristo. Rejeitado, ainda reunir aqueles em dívida espiritual e sofrimento para si
mesmo. "Cada um que estava em perigo, e cada um que estava em dívida, e todo o que
era amargo da alma, reuniu-se a ele; e ele se fez chefe deles. "
Ver. 41. Urias, o hitita (2 Sam. 2:3). A menção deste nome na lista sugere (1) um
homem de mérito distinto; (2) um agravamento da culpa de David em sua direção. Ele
era um estrangeiro, um hitita. Mas o seu nome e forma de expressão indicam que ele
adotou a religião judaica.
Feliz o povo que tem heróis que (1) avanço na força de Deus, (2) corajosamente
jogo a sua vida pela honra de Deus eo bem-estar das pessoas, e (3) são considerados
dignos por Deus para trabalhar grande libertação para o seu povo.
Salve o trono que é englobado por heróis que (1) encontrar o seu mais alta nobreza
do real cavaleiro que se enraíza no verdadeiro temor de Deus, (2) com humilde
heroísmo defender altar eo trono, (3) buscar a sua maior honra em ser instrumentos de
Deus para os objectivos do seu reino e para a revelação do seu poder e justiça, e (4)
definir todo o povo um exemplo de amor auto-dedicando e fidelidade e de coragem
unterrified [ Lange ].

Ilustrações para CAPÍTULO 11

Vers. 4-8. Durante as guerras de Nassau um conselho de oficiais debatiam se para
atacar uma determinada cidade. Um general holandês tinha muito a dizer sobre as armas
formidáveis montado sobre as defesas do lugar que muitos cresceram desanimado e
aconselhou desistir do trabalho perigoso. "Meus senhores", disse Sir Horace Vere, barão
Inglês robusto ", se você tem medo da boca de um canhão que você nunca deve entrar
em campo." Sem coragem do cristão é inútil entrar luta do cristão.
Ver. 11. Levantado . "Coragem Sobe com ocasião" [ Shakespeare ].
'Não para uma repulsa renunciar o propósito
Que você resolver para o efeito. "

Ver. 18. romperam pelo arraial .

"Ele tem nenhuma negociação com os medos unmanly;
Onde lances dever, ele dirige com confiança;
Faces mil perigos em sua chamada,
E, confiando no seu Deus, supera todos eles "[ Cowper ].

Ver. 19. Deus me livre . Aquilo que distingue especialmente um alto fim do homem

a partir de um baixo nível de homem que constitui a bondade humana, humano não
nobreza, é com certeza o grau de iluminação com que os homens buscar sua própria
vantagem; mas é auto-esquecimento, é o auto-sacrifício, é o desrespeito de prazer
pessoal e satisfação pessoal, vantagens pessoais remoto ou presente [ Froude ].

CAPÍTULO 12

NOTAS CRÍTICAS .] Este capítulo inteiramente novo assunto-suplementar a Samuel-contém

uma lista de quem se juntou a David no tempo de Saul (vers. 1-22), e daqueles que vieram para
o fazerem rei sobre Israel (vers. 23 - 40).
Vers. 1-7 -. Benjamim e de Judá vieram a Ziclague . Uma cidade que pertencia a Simeon
(Jos 19:05), mas dada a Davi para residência coube a Judá. Fechar , escondido ( cf. 1 Sam.
17:30). Irmãos, ou seja , Benjamim, ou seja , os membros do mesma tribo; desgostoso com seu
tratamento de David ou persuadidos de que Deus estava com ele. Ver. 3. Azmav . (8:13, 30;
11:33). Ver. 4. Geder . (Jos 15:36). Ver. 5. The Haruph. , filhos de Harife (Neemias 7:24),
provavelmente Benjamim. Ver. 6. coreítas , não da tribo de Levi, mas descendentes de Coré
alguns de Judá. Ver. 7. Gedor (cap. 4:4).
Vers. 8-15 -. gaditas ajudado David. Segure , caverna de Adulão, ou um forte em deserto de
Judá (1 Sm 22:05).; rostos ( cf. 01:02 2 Sam, 3;. 2:18); escudo , lança ou lança (ver. 24) . Ver. .
15 Jordânia , para ajudar irmãos ( cf. Jos 03:15), primeiro mês , na primavera, quando rio está
inchado; vales , literalmente, todo o vale em ambos os lados da Jordânia. Ver. 14. Acima , igual
a (como na margem).
Vers. 16-18 -. homens de Judá e Benjamin . Ver. 17. Conheça . David razão para suspeitar
talvez, temida traição e exigida uma declaração solene. Ver. 18.Veio sobre , literalmente
vestida. A. não falou de si mesmo, mas como o Espírito de Deus o levou.
Vers. 19-22 -. Homens de Manassés . Sete são dados que se juntou a David, quando
demitido por filisteus de seu exército ( cf. 1 Sam. 29:1-11). Ver. 21. Banda, a tropa de
Amaleque (1 Sam. 30:8), que saquearam Ziclague, durante a ausência de
Davi. Ver. 22. Anfitrião de Deus, uma fórmula para grandes coisas.
Vers. 23-40 -. Diferentes tribos que participaram e fizeram Davi, rei em Hebron . Vers. 24,
25. Judá e de Simeão, duas tribos do sul, já tinha reconhecido David. Vers. 26-28. Muitos dos
levitas intimamente associado com essas tribos. Joiada , pai de Benaia (11:22); líder .,
comandante das tropas sacerdotais Zadoktornou-se sumo sacerdote em um momento posterior
(2 Sam 8:17;. 1 Reis 01:08 ). Ver. 29. Benjamim poucos, para maior parte ainda no serviço da
casa de Saul. Ver.30. Famosos , homens de nome ou fama. Ver. 31. Expressa, ou seja ,
nomeado e delegada pelo resto da tribo para ir a Hebron e fazer Davi rei
[ Fala. Com. ]. Ver.32. Entendimento , melhor interpretado politicamente (Ester 1:13)
[ Fala. Com. ]. Ver. 33. Not de coração dobre , caindo em classificação não com o coração
duplo, ou seja, com firme e mente fiéis. Naftali decidiu, Dan com toda a força, e Asher em
grande força. Ver. 37. Um grande contingente de tribos orientais.
Vers. 38-40.-Grande maioria entusiasmado, concordou em coração, ou seja , tinha um
desejo comum (2 Cr. 30:12) para constituir Davi rei. Ver. . 40 Tribos, próximos e distantes,
trouxe disposições sobre animais de carga; cada um fez um festival de alegria.

Homilética
A ASSEMBLÉIA EM ZICLAGUE -. Versículos 1-22
Estes se juntou a David na época de Saul, foram os primeiros ajudantes no tempo do
exílio e perigo.
I. A tribo engenhoso (vers. 1-7). Benjamim, kinspeople de Saul, e por alguma
razão não estiver satisfeito com o seu governo. Vários principais homens dado. Homens
de grande destreza. 1. arqueiros hábeis . "Atirando flechas com o arco." 2. slingers
famosos . "Atirar pedras". 3. bem disciplinado . Ativo e maravilhoso em "uso da mão
direita e esquerda." II. A tribo corajoso (vers. 8-14). Gade. 1. sãos . "Os homens de
poder e homens de guerra para a batalha". 2.especialmente treinados . "Poderia lidar
com escudo e broquel." 3. Notavelmente frota . "Swift como corças sobre os montes",
não em voar do inimigo, mas em perseguir, de modo que ninguém escapou. "Ele faz os
meus pés como os da corça, e c." (2 Sam 22:34;.. Hab 3:19). 4. Splendidly
corajoso . ( a ) Eles passaram o Jordão no tempo das cheias. ( b ) puseram em fuga os
povos do vale. 5. Terrivelmente determinado . "Seus rostos eram como rostos de leões."
Saul e Jônatas "mais ligeiros do que as águias e mais fortes do que os leões" (2 Sam.
1:23). III. As tribos suspeitos (vers. 16-18). Alguns de Benjamim e de Judá. Benjamim
provavelmente convidou Judahites para ir com eles para evitar a suspeita; suas
antecipações bem fundamentada, como se vê pelos resultados.David pensou que eram
emissários secretos de Cush (Salmo 7 inscrição), mas logo convenceu do contrário, pelo
( a ) toda a sua submissão, "Tua estamos David e sobre o teu lado"; ( b ) a sua oração
fervorosa por seu sucesso " Paz seja contigo. " IV. A tribo voluntário (vers. 19-
22). Estes "caiu" não por muito, mas por deserção de um para outro. Estas pessoas
deixaram o serviço de Saulo para o de David. Transferência de fidelidade de um mau
para um bom mestre, de um perdedor a uma causa vencedora. Nada mais conhecido
destes sete capitães. Mas um nobre ato pode imortalizar.

DICAS E SUGESTÕES homilética

Irmãos de Saul . Alguns semelhante a Saul aproximou-se de David. 1. Um
testemunho de caráter sem mácula. 2. Um protesto contra o erro grave (feito para
David). 3. Uma determinação de compartilhar a sorte do rei. "É Deus que opera o
coração dos homens e forja as suas opiniões. Paulo tinha amigos na corte de Nero, e
Luther no Papa "[ Trapp ].
Ver. 2. Ambos mão esquerda e direita . A palavra " canhoto "(em Septuaginta) em
Juízes 3:15 é processado tanto a mão . 1. Alguns são canhotos , fraco e inábil em toda
boa obra. 2. Outras são destros , ativo, mas com uma só mão, afinal. 3. Ambas as
mãos necessário. Cabeça, mãos, coração, e tudo por Cristo."Ambas as mãos
intensamente" para o bem, não para o mal.
"Toma as minhas mãos; e deixá-los passar
No impulso do Teu amor. "

Ver. 8. separaram-se . 1. Pelo que conexões? Serviço de Saul e outros gaditas que

permaneceram com ele. 2. Com que objetivo? Para servir Davi, o rei ungido. 3. Em que
momento? Quando Davi estava em perigo e perigo. Devemos sair do mundo, separar da
companhia do mal, e nunca se envergonhar de Cristo e sua causa. Assim seremos
renome e registrado com seu povo.
Vers. 17, 18. Aviso-I. O apelo sincero . 1. Em seu espírito. Ele não imprecate nem
condenar. 2. Na sua finalidade. O que você está vindo para, paz ou guerra? 3. No seu
requerimento. Lealdade para mim. II. Os fundamentos do recurso . 1. Sua relação
íntima. Ambas as partes descendentes dos mesmos antepassados e dependente do
mesmo Deus. "O Deus de nossos pais." 2. Sua solene declaração de inocência. "Vendo
haja mal nas minhas mãos." 3. Sua dependência de intervenção divina. Um apelo a Deus
como juiz justo e onisciente para repreender, vingar, e ajudar. III. A resposta ao
recurso . Amasai deu uma bela resposta rápida e séria. 1. Segundo incondicional ao
rei. "Tua, David." 2. Na promessa sincera de seus serviços. "Com a ti, filho de Jessé." 3.
Ao desejar sucesso para a sua causa. "A paz para ti," tudo o teu coração deseja. "A paz
com quem te ajuda", entre os quais queremos estar contados. 4. Na certeza da ajuda
divina. "Porque teu Deus te ajuda." IV. Os resultados do apelo . Quando Davi viu o
fervor apaixonado e leal a rendição-1. Ele os recebeu cordialmente."E Davi os recebeu."
2. Ele confiantemente promove-los. "E os fez chefes de tropas." Submeter a Deus,
segui-lo implicitamente, e você será promovido para homenagear.
Vers. 14, 15. Filhos de Gad. Menção Honrosa . 1. Alta no comando. "Capitães do
hospedeiro." 2. Fisicamente forte. "Pelo menos pude resistir cem, & c." ( cf. margem e
Lev. 26:8). 3. Admirável em perigo. Exploit conhecido em Crossing Jordan, só
precisava alusão simples. 4. Vitorioso na luta. Eles superaram tudo nos vales, a leste ea
oeste do rio.
"Eu canto o guerreiro e seus grandes feitos."
 Ver. 18. veio o espírito sobre (vestido) Amasai . Uma expressão incomum. Ouvimos
constantemente em OT de "Espírito de Deus", mas só aqui (e, possivelmente, em 1 Chr..
28:12) de "Espírito" absolutamente. Claro, no entanto, as duas expressões significam a
mesma ( cf. Jud. 6:34 e 2 Cr. 24:20). A. não falou de si mesmo, mas como a influência
espiritual de Deus o levou [ Fala.  Com. ]. A necessidade do Espírito Santo para
submeter-se a Cristo e reconhecê-lo rei, para pregar sua palavra e continuar a sua
causa. Parai até que sejais revestidos (vestido), com o poder do alto (Lucas 24:49).
"Os anjos te dê no comando
O que para o menor ás til tu dizer. "

Homilética
THE HOST DE DEUS -. Verso 22
Em angústia David tinha poucos amigos, 600 que serviam como guardas. Quando
ele teve que agir para Deus muitos estavam dispostos a ajudar de diferentes
tribos. Todos bem-vindos. Assim, o exército cresceu "como o exército de Deus", em
grande número, valor e sucesso. I. Animado pela presença de Deus.Davi contou para
alguma coisa. "Quantos você me acha?", Disse um líder para seus soldados
desmaios. Que inspiração e força para ter "o capitão da salvação" com a
Igreja! Wellington, um dia de batalha, andava no meio de seus homens
indecisos. Aquele que o viu gritou: "Aí está o duque; Deus o abençoe! "Seguiu-se uma
tremenda alegria, ea maré estava de costas. "Eu estarei sempre com vocês." II. . Maior,
pela graça de Deus, somente Deus faz "voluntariamente no dia do poder" (Sl 110:3); o
poder do seu Espírito e da palavra. Números nem sempre aumentar e eficiência. Muitos
deserto ou enfraquecer a causa. Graça acrescenta, como estão sendo salvos (Atos
2:47). "O Senhor acrescente ao seu povo cem vezes tanto como ele é." III. Sucesso com
a ajuda de Deus. 1. Em números de coleta . Confederados vieram a Davi em sucessivas
bandas "Day by Day", como emergências necessárias. Uma, a adesão gradual constante,
incessante progresso no exército e causa de Cristo. 2. Ao ganhar vitórias . Todo o
possível para capitães de Davi, conselheiros e amigos. "Os homens de poder e homens
de guerra." Em serviço de guerreiros Deus numerosos como o orvalho da manhã; fortes
na força do Senhor dos Exércitos; determinados a dominar toda a oposição. "Não há
dúvida", disse um de César ", com ele que comanda legiões." "Porque o Senhor vosso
Deus é quem peleja por vós, como já vos prometeu."

A ASSEMBLEIA DE HEBRON -. Versos 23-40
Isso foi há sete anos após a morte de Saul. "Eles deveriam ter vindo mais cedo", diz
Trapp; "Mas mais vale tarde do que nunca". Resumidamente classificar e descrever
diferentes tribos. 1. Judá, a tribo equipado . "Pronto armada" (ver. 24); esperando e
preparados para lutar. Embora menos do que os outros, eles entreter os de longe. "Dado
à hospitalidade." 2. Simeão, da tribo de valor . "homens valentes para a guerra" (ver.
25). 3. Os levitas, a tribo sacerdotal (vers. 26-28). Earnest, liderada por homens
famosos e reconhecidos pela providência de Deus na chamada de David. "tropas"
sacerdotais necessárias agora para lutar e para rezar. 4. Benjamim, a tribo em número
reduzido . Carinho para seus parentes e ciúmes por sua honra manteve muitos no
exército de Saul. Tudo deve ser deixado por Cristo. "Kindred deveria consciência,
nunca mais o governo." 5. Efraim, o renomado tribo . "Famoso em toda a casa de seus
pais" (ver. 30). 6. Manassés, a tribo delegado . "Expresso pelo nome" (ver.
31). "Delegada pelo resto da tribo para representá-los" [ Fala. Com. ]. 7. Issacar, da
tribo inteligente (ver. 32). (1) Os homens de sagacidade política . "Tive a compreensão
dos tempos." Já não "uma bunda grande" (Gn 49:14). (2) Os homens de visão. Sabia "o
que Israel devia fazer" em sua condição crítica. (3) Os homens de autoridade . Por
"todos os seus irmãos sob seu comando." Alguns sabiam como governar eo resto como
obedecer. 8. Zebulon, a tribo entusiasmado (ver. 33). (1) sincero no coração . "Não é de
coração dobre", e não da mente duvidosa e dividido. (2) fixo em propósito . Não da
mente distraída, dividido propósito, e metade de um coração; mas um em esforço e
interesse. (3) Estados na disciplina . Eles "sabiam ordenar," na marcha e no
campo. Sempre obediente ao comando e unida com as empresas. 9. Outras tribos são
dadas (vers. 34-37). Naftali muito decidido (ver. 34). Dan em grande força (ver.
35). Asher especialista, capaz de mobilizar guerra (ver. 36). Tribos orientais agrupados
juntos, fazer um grande contingente e bem equipado (ver. 37). Assim surgiu amigos e
adeptos, para constituir Davi rei e prestar obediência leal a ele.

APTIDÃO PARA O SERVIÇO DO GRANDE REI

Cada tribo conhecida por alguma qualidade especial. Some tudo e descrever as
qualificações needful no serviço de Deus. I. Inteligência é necessária.Conhecimento
suficiente para a salvação pessoal e para a comunicação. A ignorância é inaptidão e
nunca deve ser dispensado. O conhecimento deve ser nutrimento do espírito ", o
vigor da mente; "deve tornar-se sabedoria e poder em ação. Muitos generais que se
opõem a Napoleão estavam familiarizados com a ciência militar, mas ele destacou que a
vitória dependia de movimento sábio e pensamento repentino. Devemos entender os
tempos em que vivemos e os deveres que temos para executar. II. Coragem é
necessária. "Ai de corações de medo e mãos fracas", diz o filho de Siraque. Um
coração forte uma grande bênção.Torcer para ver os homens na vida humilde e conflito
público sofrer com paciência e triunfando em sua integridade. Instâncias de coragem na
vida diária e campos de ação. "O exemplo heróico de outros dias é em grande parte a
fonte da coragem de cada geração; e os homens subir tranquilamente para as empresas
mais arriscadas, fez sinal para a frente pelas sombras dos bravos que foram
"[ Ajuda ]. "Seja forte e tem bom ânimo; não temas, nem te espantes. " III. Unity é
necessária. conselho Dividido leva à quebrado fileiras. Espírito de partido e inveja vai
frustrar design. Posição deve ser mantido em esforços cristãos e cooperação dadas
interesses nacionais. "Unidos venceremos," quebrado que estão espalhadas no
campo. Tácito disse de alemães que o mundo diz aos cristãos: "Enquanto lutando
separadamente, todos são conquistados juntos." "Um corpo , um espírito .
" IV. Entusiasmo é necessária. Isto faz-se por falta em números e armas. Ardour é uma
ajuda na vida, uma força motriz útil e energético. Quantas vezes é que esfriar pelo
tempo, se reprimido pela labuta e zomba! Para ter sucesso, o entusiasmo deve ser
contagiosa em nossas fileiras e nunca morrem. "Todo grande e imponente movimento
nos anais do mundo é o triunfo do entusiasmo" [ Emerson ]. "Mexa-se (explodir, manter
vivo, como um incêndio sem graça) o dom de Deus dentro de ti" (2 Tm. 1:6). Assim
somos nós para qualificar e equipar-nos para a guerra da vida. "Os homens de
entendimento", "homens valentes" e "armados;" unidade, Sagacity espiritual e
entusiasmo, tudo needful em líderes de tribos e soldados do "exército de Deus".

A ADEQUAÇÃO DE CONSIDERAR TEMPOS E CIRCUNSTÂNCIAS -. Verso 32

 Desde o caráter dado aqui dos homens de Issacar tomaremos ocasião para mostrar-
I. Que a nossa conduta deve ser frequentemente afetada por tempos e circunstâncias de
qualquer natureza. 1, Civil; 2, Sociais; 3, Pessoal. Mas o seu comportamento deve ser
influenciado por eles em assuntos temporais. Ainda há razão para perguntar-II. Até que
ponto isso pode ser devidamente afetados por eles nas preocupações da religião. 1. Que
possamos atender às vezes, & c., É certo (exemplo de Cristo e apóstolos). 2. Mas até
que ponto não é fácil de determinar. III. O que há em tempos, & c., Do presente dia para
afetar nossa conduta. Aplicação: sugerir uma advertência ou dois. 1. Proteja-se contra
ceder a qualquer viés corrupto. 2. O futuro julgamento será de acordo com os motivos.3.
Procure por sabedoria que é rentável para dirigir [ C.  Simeão, MA ].

O ENTRETENIMENTO ALEGRE -. Versos 38-40
Suprimentos de provisões decorados em abundância por vizinhos e outros de partes
distantes. Todos entusiasmados para David, e desejou a festa em uma escala liberal e
magnífico digno da ocasião. I. A causa da alegria. Três razões para isso. 1. Estados
sob um rei . Fim do governo dividido. Perspectiva de liquidação sob o governo
forte. 2. Um rei escolhido de Deus . Carranca Divino, nuvens e escuridão tirado. Um rei
dado em circunstâncias diferentes, "um homem segundo o coração de Deus".
3. lealdade Universal ao rei escolhido . Tudo se juntou na escolha, submissão e
gratidão. II. A manifestação de alegria. Uma causa ou religião sem expressão ou
espaço para alegria nem se adequa às necessidades do homem, nem acordos com a
vontade de Deus. 1. Na unidade de propósito . "Para fazer Davi rei." 2. Na sinceridade
de sentimento . "Com um coração perfeito." Sem decepção, não indiferente, não double-
hearted. "Eram um só coração e uma só alma." Essa unidade expressa em pensamento e
de agir em relação uns aos outros e para com seu soberano. 3. Em comunhão
sociais . Três dias festa. Não egoísta, alegria individual; mas doméstico, social e
nacional. III. A extensão da alegria. "Todos os homens de guerra" e "todo o resto de
Israel" (ver. 38). O soldado eo padre, os fracos e os fortes, todas as idades, todas as
classes participou-nenhum excluído festa nacional e regozijo. Isto sugere a alegria pura
e sem mistura, coroando e servir a Cristo como nosso rei-a perfeita felicidade e da
ordem quando ele se tornou o escolhido de todas as nações, tribos, e tribos. "O Senhor
reina, deixe a terra se alegrar."

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. . 28 Zadoque, o sacerdote guerreiro ( cf. 2 Sam 8:17;. 1 Reis 1:8). Observe-
1. Sua profissão. Um soldado e sacerdote. A causa, uma "guerra santa". 2. Suas
qualificações. ( a ) "Um homem jovem". ( b ) "valorosos." A necessidade de, homens
valentes jovens, religiosos e consagrados a Deus. " A história dos heróis é a história da
juventude "[ Lord Beaconsfield ].
Ver. 32. Entendimento. Noscentes Scite tempora , como bem sabia o que era para
ser feito e quando fazê-lo, por uma sagacidade singular, obtido por uma longa
experiência, ao invés de habilidade em astrologia. Veja Esther 01:13. David definir um
preço alto em cima destes; Deus assim o faz em tais como respeito e usar a estação de
bem-fazer [ Trapp ].
Ver. 33. Nem de um coração duplo . . Heb, sem coração e um coração; simples de
coração; não aliud em promptum minério, aliud in pectore conclusum
habentes; negociantes francamente [ Trapp ]. 1. Homens de sentimentos
flutuantes. "Um homem de coração dobre" (tendo duas mentes) "é inconstante em todos
os seus caminhos" (Tiago 1:7). 2. Homens de hábitos comprometedores. "Ai do pecador
que passar dois caminhos" (Ecclus. 02:12). 3. Homens de culto hipócrita. "Vem não
para o Senhor com um coração duplo "(Ecclus. 1:28).
A unidade de propósito . Sua força e vantagem. "Napoleão ganhou suas vitórias por
consolidação. Áustria e Rússia atacou em colunas e corpos separados;ele concentrou
suas forças e caiu sobre um ponto como uma avalanche. Assim deve ser com a Igreja. O
ceticismo nunca será quebrada, papado nunca será dissipado, até que toda a Igreja cristã
é mais bem um com o outro "[ Dr. Cumming ].
Ver. 38. Sob disciplina . I. O guarda classificação envolve. 1. Obediência à
autoridade. 2. Que se refere à paz geral do todo. 3. Ajuda mútua. II. A importância de
manter posição na vida da igreja e da ação [ Bib. Museu ].

Ilustrações para CAPÍTULO 12

Ver. 1. Estes vieram a Davi . A boa e os grandes outros empate depois deles; eles
clarear e levantar todos os que estão ao alcance de sua influência. Eles são tantos
centros de vida da atividade beneficente. Deixe um homem de caráter enérgico e justo
ser nomeado para um cargo de confiança e autoridade, e todos os que servem sob ele se
torna, por assim dizer, consciente de um aumento do poder [ S. Smiles ].
"Cujo espírito emprestou um incêndio
Mesmo ao camponês mais maçante em seu acampamento "
[ Shakespeare ].
Ver. 8. separaram-se .
"O homem que eu
Considere como merecedor do nome,
É um cujos pensamentos e ações são para os outros,
Não só para si; cujo objetivo elevado,
Aprovada em princípios justos, é nunca
Abandonado enquanto terra ou no céu pagar
Os meios de sua realização "
[ Blanchard ].

Ver. 32. Os homens de entendimento . Felizes são aqueles que, sabendo de seus

nascimentos estão sujeitos a mudanças incertas, ainda são preparados e arm'd para
qualquer fortuna; um princípio raro, e com muito learn'd trabalho na escola de sabedoria
[ Massinger ].
Ver. 40. Alegria em Israel . Alegria é considerado como um acidente feliz da vida
cristã, um ornamento e luxo, em vez de um dever [ Dr.  Dale ]. Alegria no Senhor é a
força, o poder real positivo para o ministério. Ele cria em torno de nós o ambiente mais
favorável para evocar os nossos recursos; levanta toda a nossa natureza ao mais alto
grau de energia, e dá elasticidade e capacidade de tensão inusitada para todas as nossas
faculdades. Quando o coração está transbordando de alegria, o trabalho é aceitável, a
oposição útil, dever uma delícia, e responsabilidade de um privilégio
[ Dr.  Clifford ]. "A alegria do Senhor é a vossa força" [ fortaleza , marg.] (Neemias
8:10).

CAPÍTULO 13
 NOTAS CRÍTICAS .] Este capítulo corresponde de perto com 2 Sam. 6:1-11; mas no primeiro
versículo do capítulo que se afirma, com muita brevidade, o que é dado aqui na íntegra (vers. 1-
5).
Vers. 1-5 -. A Consulta. Líderes (omitir e , para os líderes que se destina) são capitães
nomeados, ou seja , chefes de pessoas. Se a organização militar e civil já existia antes disso ",
David parece ter sido o primeiro a reconhecer esses oficiais dos representantes de acolhimento
das pessoas, para consultá-los sobre assuntos públicos e para dar-lhes uma determinada posição
política (ver, além do presente lugar, ch 15:25;. 26:26; 28:1)
"[ Fala. Com. ]. Ver. 2. Todos reunidos; enviarrapidamente em toda parte; deixado em
casa. Ver. . 3 Indagado não ( cf. 07:01 1 Sm, 2;. 28:6;. 1 Chr. 10:14). Ver. 5. Sior ,
provavelmente um dos nomes do Nilo (cf. Jos 13:3, Is 23:03;.. Jer 2:18); era dos limites do sul,
como Hamate foi o norte de Canaã [ Pat. ]. Quiriate-Jearim , onde tinha sido desde que voltou
do terra de filisteus ( cf. 1 Sam. 6).
Vers. 6-8 -. da Empresa ( . cf . 2. Sam 6:2-11) Todo o Israel , 30.000 em
Sam. Ver. 6. Baalá (Jos 15:9-60). cujo nome , em vez "que é adorado lá." Ver. 7.Uzza e Aiô ,
filhos ou netos de Abinadabe, que desde a idade ou a morte não foi capaz de acompanhar
procissão. Ver. . 8 " Harps e alaúdes , instrumentos de cordas, tamborins e címbalos ,
instrumentos de percussão para manter o tempo em março ou dança solene. "trombetas
utilizadas pelos sacerdotes, geralmente em ocasiões festivas (Nm 10;. Ps 98:6). Alguns supõem
que Ps. 34 foi cantada em partes nesta ocasião.
Vers. 9-14 -. violação. Quidom , Nacom (2 Sam. 6:6). Tropeçamos , íngreme descida e
perigoso. Mão , arca para não ser tocado, não teria exigido que, em caso de obediência à lei, que
tinha sido transportada em ombros dos sacerdotes por pólos ( cf. Ex 25:14;.. Num
4:15). Ver. 11. David desagradou e com medo de tal reivindicação repentina de santidade. Ver. .
14 Obed , um levita e, posteriormente, porteiro no tabernáculo (1 Cr 15:18;. 16:05). giteu , de
Gate-Rimon, uma das cidades levíticas (Jos 21:24).

Homilética
O PRIMEIRO CONSELHO -. Versos 1-5
David firmemente estabelecido no trono, tirada e fortificaram a Jerusalém,
organizado e treinado um exército, se transforma atenção às preocupações civis e
religiosas. A primeira coisa para restaurar a arca para seu devido lugar. Daí consulta
com chefes. I. As partes de que foi composta. David começa bem. Em vez de ignorar
as pessoas, ele chama os seus representantes; ele "consulta"-los e decide absolutamente
nada, e inconstitucionalmente. Muitos soberanos, orgulhosos e tirânicos, vai render
nada, não dar nada, ignorar a vontade e os direitos das pessoas. "Eu sou o Estado", disse
um deles. Fidelidade do povo é mais garantido por consentimento de seus
representantes. "Se bem vos parece." II. A finalidade para a qual foi
convocada. Muitos conselhos históricos convocados para objetos importantes. Este não
é chamado para comemorar o sucesso, organizar planos de campanha; mas para unir as
pessoas e estabelecer o culto do santuário pela restauração do mais sagrado de todos os
símbolos. Este-1. Um movimento religioso . Ex negligência grande, as pessoas
degenerou por influência e exemplo de Saul; descuidados e indiferentes a respeito de
ordenanças e adoração a Deus. "Nós não perguntou nos dias de Saul." 2. Um movimento
nacional . "Se bem vos parece." O trono estabelecido, o governo nacional sob uma
cabeça; bases estabelecidas para a unidade interna, concentrando a vida nacional em seu
centro e fonte. Não como outros reis, David exibe nos trabalhos caráter popular de seu
governo, monta todo o santuário diante do trono, e sob o governo do Senhor (Sl 24:1-
10). 3. Um movimento divinamente sancionada . "Se for do Senhor, nosso Deus." Todas
as empresas que se opõem à suavontade, porém continuou com números e valor, virá a
nada. Esta primeira: "É a vontade de Deus?" Pois "o homem propõe e Deus dispõe".
"Devíeis dizer se o Senhor, viveremos e faremos isto ou aquilo." III. A decisão a que
chegou. O objetivo nobre, e as razões para a execução pesado e abundante. 1.
Uma sábiadecisão. "Foi certo . "Sempre aconselhável procurar primeiro o reino de
Deus, & c. "Oh que eles eram sábios!" 2. Uma unânime decisão. " Toda a
congregação disse que era certo. "Os cidadãos consultados prontamente
concordar. Líderes nunca deve ter medo de apelar em nome de Deus para a nação,
buscam despertar sua consciência e ganhar suas simpatias. A resposta será cordial e
unânime. "O Senhor, nosso Deus, a quem servimos, e sua voz obedeceremos" (Jos
24:24). 3. Uma empresa de decisão. "Nós vai fazê-lo. "indispensável para ser prudente
em conselho e firme na execução.

A ARCA NA CIDADE REAL

Um lugar de honra, influência, e à direita, as- I. O centro de unidade. política e
moralmente, externa e internamente pessoas um. Unidade na adoração não é completa,
pois havia dois lugares sagrados, um em Gibeão, outro agudo sobre a arca, mas a
unidade interna, que não existia antes. II. A fonte da vida religiosa. Sob Saul tinha
caído a partir da altura em que Samuel tinha trazido. A família real tinha perdido
piedade, e, por exemplo com Michal, tornou-se orgulhoso. Na casa de seu pai, ela tinha
um deus ídolo. Mas este ato-1. vida religiosa purificada . Elevou seu tom e
grandeza. 2. vida religiosa Unificado .Unidade externa destruído pela guerra entre Saul
e Davi. Agora a vida nacional um centro ea fonte em morada de Deus em Sião. O
santuário em Gibeão retira da vista. 3. vida religiosa organizada . Ele organizou os
sacerdotes e levitas, dividiu-os em classes de serviço, deu um novo impulso à música e
cultura.Reorganização levantou culto divino de sua desintegração e ilegalidade sob Saul
a uma ordem artística e bonita. III. O sinal da presença de Deus. Davi tinha capitães e
homens poderosos, mas Deus foi exigido. Consciente da dependência de Deus, ele
confessa desejo de governar de acordo com a vontade de Deus.Se é "do Senhor, nosso
Deus." Este ato de reverência e gratidão, que entroniza a Deus o rei da glória (Sl
24); faz Jerusalém a cidade do Grande Rei (Sl 48:3); de onde procedem todas as
manifestações de glória e poder (Sl 20:03); e diante do qual ele é um privilégio
indescritível para o culto. "Quem pode ser hóspede na tua tenda? que habite em
teu santo monte? "(Sl 15:1).

A PROCISSÃO SOLENE -. Versos 6-8
Ansiedade extrema para ter a arca na cidade, em busca de conselho e socorro em
todas as ocasiões. Para atingir este todas as classes ansiosos para realizar qualquer
esforço e se submeter a qualquer inconveniente. Uma procissão formada que convém o
objeto em vista. I. Na escolta militar. A forma robusta, o inimigo derrotado, mas não
destruído. Devemos sempre estar em guarda. II. Em fileiras unidos. "Todo o Israel"
(30.000 em Sam.), rei, sacerdotes e pessoas em ordem e posição. Todas as fileiras em
dívida com Deus, todos devem unir-se em serviço e louvor. III. Na alegria festiva. "O
festival", diz Dean Stanley ", foi um que exatamente corresponde ao que na Idade
Média, teria sido" a festa da Tradução 'de algum grande relíquia, pelo qual uma nova
cidade ou uma nova igreja foi para ser glorificado. Longas noites sem dormir havia
David passou no pensamento dele (Sl 132:4), como St. Louis do transporte de a coroa
de espinhos para a Capela Real de Paris. "Essa alegria é natural e tornando-se,
agradando a homens e aceitável a Deus.
 A LIÇÃO DE UZÁ -. Versículos 8-12
David amado a Deus, venerado símbolo da sua presença, desejada para restaurar a
adoração nomeado, e colocar a arca onde deveria estar. Mas as coisas certas deve ser
feito de maneira correta, ou eles vão falhar. Neste caso, o fracasso, triste e de sinal, para
Uzá morreu ea arca se virara para a casa de Obede-Edom. I. O fracasso. Aqui
multidões, "David e todo o Israel", mas nada de negócios. Multidões não garantem
bênção. Aqui pompa, canto, harpas, trompetes, & c., Mas terminou em luto. Cerimonial
lindo nenhuma garantia da graça. Aqui energia; "Jogaram diante de Deus com todas as
suas forças" não-adoração aborrecido e sonolento, mas, um serviço animada brilhante,
mas o assunto não deu certo. Mas não havia nenhum pensamento como à mente de
Deus. Davi confessou: "Procuramos ele não após a devida ordem" (1 Cr. 15:13). Os
sacerdotes não em seus lugares, nem levitas para levar a arca; bois tomou o lugar de
homens dispostos. O culto não era suficientemente espiritual e humilde. Não havia
nenhum sacrifício. Este é um erro fatal, pois como podemos servir ao Senhor além do
sacrifício? Havia pouca reverência. Ouvimos pouco de oração, mas muito de bois, um
carro, ea mão muito familiar de Uzá. Agora, mesmo David deve manter seu lugar, e ao
mandamento do Senhor não deve ser suplantado pelo culto vontade. Portanto, a brecha
em Uzá, e David muito medo. Não podemos esperar que falhas semelhantes, a não ser o
cuidado de agir obedientemente e servir ao Senhor com santo temor? São todas as
observâncias e práticas de nossas igrejas bíblico? Não são alguns deles puramente vai
adorar? II. O temor. A terrível morte de Uzá causou grande medo. Assim, o Senhor
matou Nadabe e Abiú por oferecer fogo estranho; e os homens de Bete-Semes para
olhar dentro da arca. "Serei santificado naqueles que se cheguem a mim, e antes de
todas as pessoas que eu seja glorificado" (Levítico 10:03). Sensação de mal-sentimento
causado medo em Davi, pois lemos: "E Davi se" (ver. 11). Estamos muito apto a ser
descontente com Deus, porque ele está descontente com a gente. Sentimento de
indignidade para esse trabalho santo fez chorar: "Como eu vou trazer a arca de Deus
para mim?" Sua sensação de que ele falhou no que Deus espera dos seus servos criou
um santo temor. "Santificai-vos, para que façais subir a arca do Senhor Deus" (1 Cr.
15:12). Ele quis dizer bem, mas errou e chegou a uma pausa; ainda não por muito
tempo. Arca permaneceu com Obede-Edom, três meses, não mais (ver. 14). Alguns
fazem a santidade de Deus eo rigor de seu governo uma desculpa para negligenciar
perverso. Outros estão sobrecarregados com santo temor, e fazer uma pausa por algum
tempo até que eles estão melhor preparados para o serviço santo [ Spurgeon ].

COISAS CERTAS FEITO DE FORMA INCORRETA

I. A matéria ea maneira correta de executar tarefas são, em ordem de Deus,
ligados entre si. Ele terá o seu serviço bem feito, bem como realmente feito, com um
coração perfeito e espírito voluntário, porque o Senhor esquadrinha todos os corações e
penetra todos os desígnios e pensamentos. Mestres na Terra desafio para si um poder de
obrigar os seus funcionários, não só para fazer o seu trabalho, mas para fazê-lo assim e
assim; e apesar de fazer a coisa em si, mas se não, na forma requerida, não é
aceito. II. O fazer de uma tarefa de forma errada altera a natureza do mesmo, e faz
com que seja pecado. Assim, a lâmpada dos ímpios é pecado (Provérbios 21:4). Por
isso, a oração é contabilizado um uivo nas suas camas (Oséias 7:14). Indigno
comunicação não é contado como comer a Ceia do Senhor (1 Coríntios. 11:20). Se uma
casa seja construída de nunca tão forte madeira e pedras boas, mas se não for bem
fundamentada e com razão construído, o morador pode amaldiçoar o dia em que ele
veio sob o teto dela. III. Deveres não preparadas de acordo com a ordem correta,
mas são a metade do serviço que devemos a Deus, eo pior metade
também [ Thos. Boston ].

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 2. Enviar no exterior. Erumpamus, dimittamus . Vamos irromper e enviar, ou
seja , vamos enviar rapidamente e eficazmente. Veja o seu zelo pelo Senhor dos
Exércitos [ Trapp ].
Ver. 8. jogados diante de Deus . Alegria público deve ser sempre como diante do
Senhor , com um olho para ele, e de terminação nele, caso contrário ele não é melhor do
que a loucura do público, ea fonte de toda sorte de maldade [ Benson ].
Vers. 7-10. Perez-Uzá . 1. O ato de Uzá . Rash, sem fé no poder ou a providência de
Deus para preservar a arca; irreverente; desobediente. 2. A punição de Uzá . Súbito, o
sinal, e grave. Aparentemente fora de qualquer proporção com o ato. Mas nós somos
juízes impróprias de errado, deserto, ea justiça divina.Deus mostra a santidade, para
garantir a disciplina e verificar o pecado, a que estamos propensos. Uma instância de
justiça podem beneficiar as gerações e idades. 3. Os resultados do castigo de Uzá . ( a )
A procissão foi cindida. ( b ) David estava com medo. "Como pode uma alegria tão
festiva que não sabia nada de santo temor, porém bem intencionado, provar aceitável a
Deus? Não é suficiente que queremos dizer bem, e ter pensamentos piedosos; também
temos, no que fazemos, se apegam a palavra e mandamento de Deus, e em toda a nossa
alegria no Senhor não devemos nos permitir esquecer que temos a ver com um Deus
santo. "
Uzá , ou irreverência nas coisas sagradas . 1. A precipitação em devoção. "Deus
feriu Uzá por sua imprudência (marg.) "(2 Sam. 6:7). Pensamentos e planos mundanos
trazidos para a própria casa e na presença de Deus. Aceleração em espírito e que
falassem. "Não te precipites com a tua boca," & c. (Ec. 5:2).2. Thoughtlessness no
esforço cristão. Sem a devida preparação, confie a acidentes ou emergências. Esforço
irreverente criticou muitos um projeto nobre.Prudência e pensamento
necessário. Coletar e organizar materiais; para um ministro sem mobília nunca pode ser
"um sábio arquiteto". "Prepare a tua obra (defini-lo em ordem), sem e torná-lo apto para
ti no campo" (Prov. 24:27). 3. Pecaminosidade no ministério cristão. Uzá um tipo de
todos os que, não santificado em espírito, tomam sobre si para resgatar a causa de
Deus. "Sede limpos, vós que portais os vasos do Senhor." profanação da arca . É de
importância para observar a gravidade proporcional da pena assistir à profanação da
arca. Os filisteus sofrida por doenças, de onde foram aliviados por suas ofertas, porque a
lei não tinha sido dado a eles; a Bete-Semitas também sofreu, mas não fatalmente, seu
erro proveniente de ignorância ou descuido; mas Uzá, que era levita e bem instruído,
sofreu a morte por sua violação da lei [ Jamieson ].

Homilética
FEREZ-UZZA E SUAS LIÇÕES
Arranjos de David para o transporte da Arca diferiram dos que Deus havia prescrito
(Nm 4). Nunca continuar a obra de Deus por meios que Deus proibiu.Saiba- I. . Se
Deus é ausente de um povo, ea arca ser longa na obscuridade, que as pessoas vão
perder o senso de reverência Todo pensamento do poder divino na arca esquecida,
uma questão de mera segurança, não reverência; arranjos aquelas das nações pagãs, e
não injunções divinas. II. Que Deus, consciente de sua honra, muitas vezes destaca
homens culpados de ser monumentos de seu descontentamento. Deus será
santificado naqueles que se cheguem a ele (Lv 10:3). Uzá presunçosa e irreverente,
como Nadabe e Abihua, sofreu pelo pecado. "Quando muitos pecaram, Deus castiga
comumente um ou dois dos líderes, a fim de que os outros podem lembrarei dos seus
pecados e pedir perdão." III. Isso por esses exemplos de terror Deus adverte
outros.Rei, sacerdotes e pessoas inspiradas pelo pavor da majestade divina. Julgamento
abriu os olhos e humilhou a alma de Davi, que sabiamente adiada para o pensamento, o
auto-exame e, sob ensinamento divino, para aprender o caminho certo. "Porque, quando
os teus juízos estão em (greve) da terra, os moradores do mundo (terra) aprendem
justiça" (Is. 26:9).
"Heaven quer a nossa felicidade, permite que nossa desgraça;
Convida-nos ardentemente, mas não obriga "[ Jovem ].

DESGOSTO DE DAVID -. Versos 11, 12
O rei muito agitado, temido desagrado de Deus pode ser estendido a si mesmo e as
pessoas se arca ainda transmitida. Decididos a esperar. A palavra prenuncia raiva e
tristeza, usada por Jonas (4:1-9). I. Ele estava com medo do perigo pessoal. Ele tinha
negligenciado dever; não sabia o que poderia acontecer; perigoso trazer arca para a
cidade. A consciência culpada faz covardes. II. Ele ficou irritado com a interrupção
de seu plano. Pessoas desapontado, seu prestígio danificado, e os seus inimigos
incentivada. Muitas vezes somos tentados a encontrar a falha quando a nossa empresa
religiosa é interrompida, quando nós , como líderes são desonrados, e os nossos
propósitos quebrado. Queixam-se de providência de Deus quando deveríamos acusar a
nós mesmos. "Deve-se, segundo a tua mente?" III. Ele foi superado com temor
supersticioso. Algo sobre a própria arca que ele não entendia. Ele interpretou mal o
evento. Superstição nunca desvia, assusta pelo mal esperado. "Seria melhor não ter
nenhuma opinião de Deus em tudo que essa opinião como é indigno dele, pois uma é a
incredulidade, o outro é injúria; e, certamente, a superstição é o opróbrio da Divindade
"[ Bacon ].

A CASA DE OBEDE-EDOM -. Verso 14
Pessoas consternado, David perplexo, um perfeitamente calmo e pronto para receber
a arca. Obed. não um grande guerreiro; para grandes talentos nenhuma garantia para a
vida santa e fiel serviço (Balaão, Saul, Byron), mas um homem de coração sincero e
conduta reta. I. O serviço que prestou. A arca foi levada "retirar para a casa de Obede-
Edom." Um serviço de sinal de mais que ninguém mais iria empreender. Um serviço
para o qual foi treinado, e que ele estava pronto quando necessário para dar. Casas
solitárias são cenas de maior confiança e de caráter mais puro. Não é o palácio, mas a
casa de campo, muitas vezes a residência de Deus, ea glória nacional. II. O espírito
com que ele executou este serviço. mortos Uzá por imprudência, David encolhe de
medo, Obede-Edom recebe arca com prazer. 1. Com medo filial . No amor a Deus e
desejo sincero de ajudar a sua causa. 2. Na coragem impressionante . Ele sabia o que
tinha sido feito entre os filisteus e os Bete-Semitas, mas convida a arca para sua
casa. "O coragem", diz Bispo Hall, "de um coração honesto e fiel! Nada pode fazer
Deus a não ser amável com ele; até mesmo a justiça é lindo. " III. A recompensa que
ele ganhou. "O Senhor abençoou a casa." 1. Uma pessoal bênção. 2.
Uma sociais bênção. 3. Uma extensa bênção. "Tudo o que ele tinha." Nenhum sofrer
cujo convidado é a arca de Deus. Piedade é o melhor amigo para a prosperidade. Feliz e
atraente a casa onde Deus habita.

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 9-13. 1. Povo de Deus interpretam mal suas relações. 2. Quanto perdem por
esta interpretação. 3. Quanto eles ganham que recebem Deus simplesmente. (1) Cuidado
com a voar a partir de Deus, ou fechando a Deus. (2) Que Deus no coração e da
habitação [ H. Bonar ].
Ver. 14. Arca na casa . Devoção família, a sua natureza, dever e
resultados. Howard, o filantropo, nunca negligenciou a oração familiar, se ainda apenas
um, e que sua empregada doméstica, declarando que onde tinha uma tenda, Deus deve
ter um altar. "Derrama a tua indignação sobre as nações que não te conhecem, e sobre as
famílias que não invocam o teu nome."
A Arca com Uzá, Davi, e Obede-Edom; ou a Arca da causa do julgamento, medo e
bênção, de acordo com o seu tratamento.
Ver. 14. Bendito . Como ele vai fazer todos aqueles, pequenos e grandes, que
favorecem a sua causa e promover o seu reino; pois ele é um pagador liberal, e suas
retribuições são mais do que abundante. Se Abinadabe não era tão bem abençoado como
Obede-Edom, foi por acaso, porque ele não entretido com a arca como
reverência. Como os homens medem a Deus em preparação, & c., Assim que Deus
medida para eles em abençoar [ Trapp ].
"A Divindade acreditava, nada valerá,
Recompensas e punições fazer Deus adorado "[ Jovem ].

Ilustrações para CAPÍTULO 13

Vers. 6-8. Cantar . Oh que tenhamos tanta alegria como o que inspirou os homens
na batalha de Leuthen! Eles estavam cantando uma música cristã, quando iam para a
batalha. Um general disse ao rei: "Devo parar essas pessoas cantando?" "Não", disse o
rei. " Os homens que podem cantar assim pode lutar "[Talmage ].
Ver. 11. Breach . Deus quer que leia os nossos pecados em nossos julgamentos, para
que possamos ambos se arrepender de nossos pecados e dar glória a sua justiça [ Bispo
Salão ].
Ver. 14. abençoou a casa . Os pais! se você banir Satanás de vossas casas, e com ele
todo o trem de pecados que trazem miséria e desolação em muitos uma casa, e se
convertem em um deserto com as feras que poderia ser um paraíso de família, onde cada
afeição humana floresceu em beleza, cresceu em graça, e deu fruto para a glória de
Deus, buscar a presença constante de Jesus Cristo, e cobiçam, acima de tudo honra
terrestre ou renome, que sua família deve ser como que um velho em Betânia que "Jesus
amava". Sua presença será a sua verdadeira prosperidade, tornando suas misericórdias
diárias verdadeiras misericórdias e suas temporadas de estações luto de bênção mais rica
e mais profunda paz [ Rev.  Nor. Macleod, DD ].

CAPÍTULO 14

NOTAS CRÍTICAS .] Este capítulo corre em paralelo com 2 Sam. 5:11-25, e apresenta uma
identidade verbal geral, que não está suficientemente representada pela Versão Autorizada. As
únicas variações importantes de 2 Sam. 5 estão em versos 4-7 e 12, no primeiro dos quais
passagens dos filhos de David são dadas um pouco diferente, enquanto no segundo o fato é
acrescentado que os ídolos tiradas dos filisteus foram queimados [ Fala. Com. ].
Vers. 1, 2 -. a casa de Davi. H . outro lugar Hirão (2 Cr 02:03;. 8:18; 9:10; . cf . 2 Sam
5:11). A fenícia, um cananeu, falando a linguagem de Davi e soberano de um comércio da
cidade em cedros e abundando com artesãos em pedra e madeira
[cf. Murphy ]. Ver. 2. Confirmado em contraste com seu estado anterior eo destino do reino de
Saul.
Vers. 3-7 -. família de Davi ( cf. 2 Sam 03:05.). Concubinas no cap. 03:09; uma lista de
crianças vers. 5-8; os nascidos em Jerusalém, 2 Sam. 5:14-16. Mas os nomes de Eliphalet Nogá
não encontrado, e Beeliada parece o mesmo que Eliada.
Vers. 8-17 -. vitórias de Davi. Procure a arruiná-lo antes consolidada em
reino. Ver. 9. Refaim (11:15) a sudeste de Jerusalém, perto da capital de
Davi. Ver.10. Indagado por sumo sacerdote para dar o tom de seu reinado. Ver. 11. feriu no
engajamento no Monte Perazim (Is. 38:21), no vale de Refaim. Esta primeira vitória. Ver. .
12 de Deus imagens realizadas em campos de batalha (1 Sm 4:4-11;. 2. Sam 5:21).
Vers. 13-17 -. Segundo a vitória. Novamente na próxima campanha temporada
renovada. Ver. . 14 Não se para encontrá-los diretamente; veio sobre eles por meio de
estratagemas na parte traseira. Ver. 15. som , o farfalhar das folhas por uma forte brisa, o sinal
determinado momento e para o ataque. Ver. 16. Gibeão , agora Yefa , em
Judá. Ver. 17. Fane em todas as nações vizinhas. Este versículo uma conclusão apropriada, não
encontrada em Samuel.

Homilética
A CONSTRUÇÃO DA CASA REAL -. Versículos 1, 2
David tinha conquistado jebuseus; feito de capital Sião; já tinha sabiamente fez um
tratado com um príncipe vizinho. Magnânimo e temente. Em conduta aviso-de
Hiram I. Um exemplo da verdadeira amizade. história dá exemplos nobres de amor e
amizade. 1. Este era genuíno . Real e excelente. David necessidade de artesãos. Guerra
e desordem tinha despovoado. "Um amigo na necessidade é amigo de verdade."
"Ill fares a terra, a aceleração males uma presa,
Onde a riqueza se acumula e homens decadência. "

2. Isto foi duradoura . Amigos costumam mudar com a mudança de princípios e

circunstâncias; variar com a temperatura e deserto em maldade. Hiram fez para o filho
que ele havia feito ao pai (2 Crônicas 2:03.); "Por Hiram nunca foi um amante de Davi"
(1 Reis 5:1). II. Uma ilustração da ação humana no serviço de Deus. Nenhum
independente. Todos exigem amigos e ajuda. Ricos para dar aos pobres; sábio para
ensinar os ignorantes, e reis para governar os assuntos.Todos podem se comunicar, lojas
de intercâmbio de pensamento, conhecimento, e substância. 1. Agência em
homens . Operários Tyrian renomado e hábil;David ajudou a construir uma cidade, tão
esplêndido em estruturas de cedro que Jeremias exclamou: "tu habitas no Líbano e fazes
o teu ninho nos cedros" (Jeremias 22:23). 2. Agência em materiais . Israel agrícola,
milho e óleo mobilado; Tiro comercial, deu suas manufaturas e produtos
estrangeiros. Assim mutuamente útil. Todos os tesouros de arte e materiais de natureza
subserve mais altos interesses do homem e da obra de Deus. III. A prova da
providência. De Deus David mais do que "a sorte de ter um amigo em Hiram neste
momento." 1. Providência em conduta de Hiram . Deus dispôs-lo para prestar ajuda. O
Deus de infinita sabedoria tem um propósito na ascensão e queda de impérios, em todos
os eventos da vida, obscuro ou ilustre. Como um jardineiro dirige sulcos de água através
de diferentes partes de sua terra, por isso "o coração do rei na mão do Senhor, como os
rios de água: ele o inclina para onde ele vai" (Prov. 21:01). 2. Providência em adesão
de Davi ao trono . "David percebeu que o Senhor o confirmara rei sobre Israel." Pela
unidade interna, a paz externa e ligação amigável com Hiram. 3. Providência na honra
e extensão do reino de Davi . . "E que seu reino foi exaltado nas alturas" Respeitado em
casa e no exterior entre as nações; elevado como o povo de Deus acima de outras
pessoas em conhecimento, privilégio e destino. Em caracteres de construção, igrejas e
sociedades dependem de Deus, não muito sobre amizade humana e instrumentalidade
humana, a riqueza, os pregadores eloqüentes e evangelistas ativos. O reconhecimento, a
consciência de Deus, dá força e sucesso. "David percebido, "& c.

HIRAM E DAVID
O tratado entre esses dois reis ilustra- I. A providência de Deus na exaltação de
um bom homem. "Confirmed-lo rei." Scholars, os ministros, estadistas, equipado e
exaltado da obscuridade para honrar. José da prisão para o primeiro-ministro; Garfield
da cabana de Casa Branca; Livingstone de Blantyre para a Abadia de Westminster. "O
Altíssimo tem domínio sobre o reino dos homens, eo dá a quem quer." II. A influência
de um bom homem sobre os outros, quando assim exaltado. influência de David
longe e de perto. Homens homenagear valor moral e vida santa. Esse poder todo cristão
pode possuir e exercer. O segredo é: "O Senhor estava com ele." III. O projeto para
que Deus exalta um bom homem. "Por causa do seu povo de Israel" (2 Sam.
5:12). Não para si, mas para os outros homens são enriquecidos e honrado. Grandes
interesses muitas vezes sacrificado para fins egoístas. Reis, papas e imperadores se
esqueça de que os outros são tão caro a Deus como eles. Elevação nunca deve
separar. Reis criados para as pessoas, e não as pessoas para os reis.

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 1, 2. 1. a casa de David construído . Ajuste para sua corte e
homenagem. Trabalhadores de um príncipe rico ajudou a traseira dele. "Os filhos de
estranhos deve construir" as paredes da casa espiritual ", e os seus reis te servirão;" (Is.
60:10). 2. reino de Davi estabelecido . Saul não estabelecido. Nada a tremer ou
perturbar posse. Exaltado antes de amigo e inimigo. "Mais alto do que os reis da terra."
3. mão de Deus reconhecido neste . Muitos abençoado e honrado não percebem isso,
não vai reconhecer a Deus, falar sobre sua "fortuna", "estrela", e "acaso".
"David percebido , "& c. "Por isso eu sei que tu me favoreces" (Sl 41:1).
Ver. 2. Levantado . O homem joga para baixo. Deus levanta pessoas, sociedades e
nações; eleva acima angústia, oposição e perigo. " Um bom homem de grande
prosperidade . 1. Ele atribui tudo ao Senhor. 2. Ele considera como dado a ele para o
benefício de seus semelhantes "[ Lange ].

Homilética
A EXTENSÃO DA FAMÍLIA REAL -. Versos 3-7
Quando o palácio foi construído e estabelecido o reino, a família de David se
multiplicaram e aumentou. Dos seus filhos, ver um Chr. 3:1-9; e concubinas, 2
Sam. 15:16; 16:22; 19:05. Este- I. . Na política mundana sempre pensado para ser
político para ter muitos filhos; casá-los em famílias poderosas, e fortalecer, assim,
interesse e ganhar apoio. O costume dos monarcas orientais para reunir um numeroso
harém. Esta parte essencial do tribunal do Estado, e um símbolo do poder real. Mas
David ultrapassaram os limites e se extraviaram. "Os homens que, uma vez quebrado o
muro vai passear despreocupadamente." II. Em desobediência ao mandamento de
Deus. Multiplicação das esposas expressamente proibido aos reis de Israel. "Nem ele
deve multiplicar esposas para si mesmo, que o seu coração se não desvie" (Deut.
17:17). Política mundana, muitas vezes em contradição com o desígnio de
Deus. Discernimento nunca seguro. A sabedoria divina a única força conservante e
redentora na vida. "Quando a sabedoria entrará no teu coração, eo conhecimento será
agradável à tua alma, a discrição te guardará, eo discernimento e te guarde."
"Para saber
Aquilo que antes de nós encontra-se na vida diária
É a sabedoria prime "[ Milton ].

BATALHAS FAMOSAS -. Versículos 8-17
Filisteus com medo de David crescente poder de que ele iria apagar a desonra
nacional de Gilboa, e que o seu conhecimento do país daria vantagem superior em
guerra-resolve atacar, surpresa e arruiná-lo. subiram em busca , com o intuito de
esmagá-lo antes consolidada em seu reino ( cf. 1 Sm 23:15;. 24:2), mas foram superados
em duas batalhas famosas. I. O conselho pelo qual foram realizadas. "Davi consultou
a Deus" (ver. 10); "Davi a consultar a Deus" (ver. 13).Em todos os assuntos olhar para
Deus para a direção. Tenha a sua vontade e palavra para o seu guia. Significa sempre à
mão para descobrir a sua vontade.Enviar pensamentos, planos e formas de aprovação de
Deus-para verificar se errado, para aperfeiçoar se certo. Se pressionado por seu peso,
"commit" (literalmente, rolo como um fardo que você não pode suportar) " o teu
caminho ao Senhor "(Sl 27:5). "Roll tuas obras "(tuas empresas)" no Senhor
"(Provérbios 16:03). II. A ajuda pelo qual eles foram travadas. Este de cima. 1. Na
direção divina . "O Senhor disse-lhe: ir para cima." Nunca mexa sem isso. 2. Nas
saudável cooperação . Davi não entrincheirar-se em Sião, nem agir apenas na
defensiva, mas não fez o ataque e conquistou. "Para servir os deuses era a reinar", disse
um escritor pagão. III. As vitórias que eles ganharam. brilhante e completo. 1. O
inimigo vencer . "David feriu", como subida das águas, transbordando seus bancos e
varrendo tudo à sua frente. 2. Sua falsa confiança destruída . Filisteus carregavam seus
deuses para a batalha, com a crença, comum em nações antigas, que concederia
sucesso. Seus proprietários deixou desamparado no campo; os vencedores levou-os
como troféus para a capital, e os consumiu em chamas. "Eles foram queimados com
fogo." 3. David tornou-se, famoso . "A fama de David saiu a todas as terras" (ver.
17). Como um grande guerreiro, um poderoso monarca, e um bom homem. 4. Deus foi
honrado . Reconhecida como a fonte da vitória: "Deus tem quebrado em" (ver. 11)
elogiado pelo seu dom e presença, e temível do que todos os deuses da terra. Dê a ele a
glória devida ao seu nome.

SINAIS PARA O DEVER -. Versos 15, 16

Nas respostas às perguntas de Davi, não simplesmente ter comandos em palavras e
símbolos no som, mas os sinais de dever ou ação. I. A resposta de Deus à oração do
homem. Dado duas vezes, em termos diretos e explícitos. 1. Oração para o
conhecimento do dever . "Quer que eu vá?" 2. Oração pela garantia de
sucesso . "Queres entregá-los na minha mão?" David, muitas vezes derrotado. Para o
seu próprio estímulo e que do seu exército, ele deseja razões de confiança. A verdadeira
oração dará conhecimento, esperança e força. II. A ajuda de Deus em circunstâncias
do homem. Estes, muitas vezes estranha e aparentemente contra nós; tornar impotente e
insuficiente. A ajuda de Deus adequada aos homens fracos e os recursos escassos. Em
seu serviço nunca deixou sem indícios de sua presença. "Deus está saído diante de
ti." III. Sinal de Deus para a ação do homem. Precisamos não só para saber ea força
para obedecera vontade de Deus, mas a chamada de duty-o sinal de "ir" no momento
exato. Um destacamento em uma ocasião esperou ordens, ansiava por se juntar aos seus
companheiros de batalha, em vez de estar em silêncio, exposto ao perigo. Por fim,
Wellington deu a ordem, e que o ataque foi bem sucedido. "Eles estão servindo os que
esperar." Um tempo para "ficar parado" e "ir para a frente", mas Deus deve dar o
sinal. Espere por sua salvação. "A visão virá e não tardará."

A BATALHA DE BAAL-PERAZIM -. Versículos 8-12
Aqui os filisteus marcharam de Refaim, armou a sua tenda, e ofereceu batalha (2
Sam. 5:18-20). I. O espírito em que foi travada. Mais louvável e vantajosa. 1. Um
espírito de confiança em Deus . "Quer que eu vá?" Uma atitude de perigo consciente e
desamparo. 2. Um espírito de humildade . David fala de sua "mão", e não a sua
espada. Deus é o doador, ele recebe apenas com a mão. Nenhum apto para ser grande,
mas aqueles que podem se inclinar mais baixa."Antes de honra vai a humildade."
3. espírito de obediência . "Eles vieram para cima." Sábio para ouvir e obedecer a ser
convencido de sua autoridade divina e da justiça para-lei. Homens sempre prontos
para pedir , para modificar e revogação , em perigo e dúvida. Mas "o sábio de coração
aceita os mandamentos." 4.Um espírito de coragem . A vitória prometida por Deus,
portanto, coragem e entusiasmo. "Uma boa causa faz um coração forte."
"Ele tem nenhuma negociação com os medos unmanly,
Onde lances dever, ele dirige com confiança,
Faces mil perigos em sua chamada,
E confiando em seu Deus, supera todos eles "[ Cowper ].

II. As cenas em que foi caracterizada. Battlefields nunca agradável para

inspecionar. Grandes soldados muitas vezes chorou sobre eles. 1. vergonhosa
derrota . "David feriu", e como uma inundação impetuosa realizado todos antes dele. A
derrota terrível, e perpetuado em nome do lugar. " Baal-Perazim água-quebra "( cf. É.
28:21). 2. desgraça nacional . Os deuses foram abandonados, perdidos e destruídos. A
desgraça de captura da arca do filisteu foi apagado, e os povos idólatras
desonrada. Deus faz os homens cansados de coisas que amam, e obriga-os a abandonar
o que eles adoram. "Naquele dia o homem lançará seus ídolos de prata, e os seus ídolos
de ouro, que fizeram cada um para si próprio para adorar, às toupeiras e aos morcegos"
(Is. 2:20).

A BATALHA DE GABAON -. Versos 14-17
Mais uma vez o inimigo renovada tentativa hostil com maior força. Deus interpõe de
uma forma peculiar, fez um som para ser ouvido, e David subitamente atacado por trás
das amoreiras. Observe- I. Uma mudança especial em táticas. Muito depende métodos
em guerra. David não tem permissão para atuar como em primeira batalha, embora
bem-sucedida. Isso teria sido natural. Mas só Deus deve ser seguida; não regras da
guerra terrestre, a experiência não passado, nem o sucesso do passado deve guiar. Deus
faz "uma coisa nova." "Tu não subir; buscar uma bússola atrás deles. " II. Um sinal
especial que essas táticas são realizadas. "ouvindo tu um ruído de marcha, & c."
1. Um sinal sobrenatural . "Som de ir"-viz., De Deus. Soldados devem olhar para o
comandante para as encomendas. Este, muitos pensam, era um barulho feito pelos anjos,
que veio para ajudar ( cf. 2 Reis 7:06). 2. Um sinal disciplinar .Exigindo uma olhada
para cima , um olho aberto para ver, um ouvido atento para ouvir. Dever de soldados
para esperar e ver em prontidão e ordem. 3. Um sinal típico . No estabelecimento do
reino de Cristo, os discípulos esperou para ser equipado para o trabalho. O Espírito
"veio com um som do céu como de um vento veemente e impetuoso." Quando ouviram
e sentiram que, eles intrigado-se, e saiu a conquistar.

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 8. 1. Um inimigo vigilante. "Filisteus ouviram . "2. Um exército de
guarda. "David ouviu." 3. Um exército preparado para enfrentar o inimigo. "Fui contra
eles." O dever de um cristão como a de um soldado. Ele não tenta enfrentar a tentação,
para combater o inimigo em sua própria força. Sua vigilância reside em observar sua
abordagem, dizendo a Deus do que em oração, e estar preparado na força de Deus.
Ver. 10. 1. A primeira coisa a verificar. É a vontade de Deus? 2. A potência
necessária para realizá-la quando conhecidos. Muitos desejam para o favor de Deus e
ajuda sem fazer a vontade de Deus. A ordem não pode ser invertida; vontade em
primeiro lugar de Deus, então a ajuda de Deus. Nenhuma resposta e nenhum poder, se
não na atitude certa e sua relação com ele.
Ver. 11. Deus tem quebrados em pedaços ou através de meus inimigos como uma
violação das águas, ou seja , como uma torrente violenta faz
um rachaou quebra . Filisteus espalhados, de repente, de forma inesperada e
violenta. Terrores de Deus terrível. "Tua ira saía mais de mim (como ondas do mar); os
teus terrores me têm retalhado. Eles me rodeiam todo o dia como água; eles me
cercaram juntos "(Sl 88:16, 17).
Vers. 9-11. 1. Uma instância de auto-conquista. David conquistou self, e depois
consultou Deus. 2. Uma lição de dependência de Deus. Ore, olhai para cima e
esperar. 3. Uma instância de sucesso através da obediência.
"Deus trava as batalhas de uma vontade resignada."

Ver. 15. som de ir se aplica em sentido figurado nos também em nosso conflito

espiritual com os filhos de incredulidade do mundo. Há, também, se trata de nada que se
deve fazer a guerra com o seu próprio talento e apenas no equipamento humano da
razão e da ciência. O sucesso só pode ser contada quando o conflito é travada entre o
sopro do sopro do Espírito Santo e com a presença imediata do Senhor e da verdade da
sua palavra [ Krummacher ]. Deus diante de ti . 1. Na promessa de sucesso. 2. Ao
confundir o inimigo. Som algo incrível, como o ruído de um poderoso exército. Daí o
pânico ea fuga.
Ver. 15. Antes de ti . 1. Uma palavra de consolo na aflição dolorido. 2. Uma palavra
de encorajamento em meio a conflito interior. 3. Uma palavra deexortação à obediência
incondicional da fé. 4. Uma palavra de garantia da vitória que o Senhor dá [ Lange ]. O
farfalhar de abordar a ajuda do Senhor nos topos das árvores. 1. Tu esperar por ele em
sua licitação? 2. Tu ouvi-lo com o cuidado certo? 3. Tu compreendê-lo no sentido
certo? 4. Tu segui-lo sem demora? [ Idem ]. vitória vem do Senhor . 1. Quando está de
antemão pediu humildemente de acordo com o Senhor vontade e palavra . 2. Quando a
batalha é realizada no Senhor nome e por Sua causa . 3. Quando se é travada com a
observação obediente do Senhor direções e orientação [ Idem ].

Ilustrações para CAPÍTULO 14

Vers. 1, 2. Hiram e David .
"A generosa amizade médio não sabe a frio,
Queimaduras com um amor, com um ressentimento brilha "[do Papa Homer ].

Ele foi imputado um crime entre os romanos ficar sem um amigo. "Friends", diz um,
"estão a ser inventariado, bem como de mercadorias."
Ver. 8. David ouviu falar dele. "Definir guarda duas vezes em que ponto a noite",
era o comando de um oficial, quando um ataque era esperado.
Ver. 10. Subirei? O Embaixador Inglês para o Tribunal da Prússia se sentou em uma
mesa de Frederico, o Grande, em seguida, meditando uma guerra cujos nervos estavam
a ser formados principalmente de subsídios ingleses. Em volta da mesa estavam
inteligência franceses infiéis, e eles e fez o rei alegre sobre superstições decadentes, as
loucuras da antiga fé. De repente, a conversa mudou para a guerra. Disse o embaixador,
"a Inglaterra, com a ajuda de Deus, se pela Prússia." "Ah!", Disse o infiel Frederick, "Eu
não sabia que você tinha um aliado desse nome", e os infiéis juízo sorriu
aplausos. "Então, por favor, Vossa Majestade", foi a réplica rápida: "Ele é o único
aliado para quem não enviar os subsídios" [ Baxendale ].
Vers. 14-16. Força de Lutero estava na maneira em que ele colocou o ônus da
Reforma no Senhor. Continuamente em oração ele pediu: "Senhor, esta é a tua causa,
não a minha. Portanto, fazer o teu próprio trabalho; porque, se este evangelho não
prosperar, não será Luther sozinho quem vai ser um perdedor, mas o teu próprio nome
será desonrado "[ Spurgeon ].
Ver. 17. Fama de David . "Comece com modéstia, se você iria acabar com honra."
"Alguns homens são criados para estação e de comando,
Quando Providência significa misericórdia para uma terra.
Ele fala, e eles aparecem; para ele que devem
Habilidade para dirigir, e força para dar o golpe,
Para gerenciar com endereço, para aproveitar com o poder
A crise de uma hora decisiva "[ Cowper ].

CAPÍTULO 15

NOTAS CRÍTICAS .] A maior parte deste capítulo consiste em nova matéria, que o escritor de
Crônicas encontrados em suas autoridades, e sobre tão importante para o seu propósito,
introduzido neste momento na narrativa. Apenas versos 25-29 são paralelos com 2 Samuel, o
que corresponde a ch. 6:12-23 [ Fala. Com. ].
Vers. 1-3 -. Preparação para remover arca. Casas . Intervalo de três meses empregadas na
construção de seu palácio e cidade para acomodação de suas esposas e familiares. Tenda , um
novo, um velho ainda em Gibeão (1 Cr 16:39;.. 2 Cr 01:03); pensado para ser muito velho,
talvez. Ver. 2. Nenhuma , exceto levitas, para levar arca, nem transmiti-la em compras ( cf. Num
01:50;. Jos 9:7-17). "Coisas externas realizadas em vagões sob acusação de gersonitas e
meraritas; mas os artigos do santuário de ser suportados em postes por coatitas "(Nm
4). Ver. 4. Todos os representantes da nação.
 . Vers 5-15 -. sacerdotes e levitas . "Esta classificação dos filhos de Arão , como os
sacerdotes especiais, e dos levitas , é constantemente observada (cap. 12:26, 27; 27:17). A
menção das seis famílias levitas representativos segue. Isso de Coate (ver. 5) leva vantagem,
pois, apesar de segundo na ordem de nascimento (Gênesis 46:11;. Ex 6:16-19;. ch 6:1-30), a sua
importância sacerdotal deu-lhe sempre o primeiro rank. Para a mesma cabeça pertencia também
três dos restantes cinco famílias, ou seja,. Hebron (ver. 9) e Oziel (ver. 10), que eram irmãos,
como sendo ambos filhos de Coate (Ex. 06:18); e Elisafã , que, embora filho de Uziel (Ex.
06:22), tinha vindo a representar uma família distinta (Nm 03:30). Os outros dois obrigados a
completar os seis são Asaías (ver. 6), da casa de Merari, e Joel (ver. 7), da casa de Gérson. Os
representantes, então, destas seis famílias, com a companhia dos irmãos pertencentes a cada um
deles, e os dois sacerdotes, Zadoquee Abiatar (ver. 11), agora são convocados para a presença
de David para receber uma pequena, mas especial cobrar. "
Vers. 11-13 -. endereços de David. Santificar , de acordo com os requisitos mosaico, antes
de se envolver em qualquer serviço (Nm 01:50; 07:09; 10:17; 2 Cr
29:5.). Ver. 13. Não santificai-vos antes. Levitas mesmo, infelizmente a culpa. Breach (cap.
13:11). Order que arca deve-se ter em ombros dos levitas ( cf. ver. 15).
Vers. 16-21 -. os cantores . Cântico sagrado em uso desde os primeiros tempos (Êxodo 15;.
Deut 32;. Jud 5). Esta primeira ocasião em que dever de conduzir os serviços de música
expressamente previstos em levitas. Até agora a música parece ter sido cultivada em "escolas
dos profetas" (1 Sam. 10:05). A partir de agora os serviços de tabernáculo eo templo foram
coral regularmente, e uma parte considerável dos levitas foi treinado no conhecimento musical e
separado para realizar esta parte do culto nacional ( cf. ch 23:05;. 25:1-31; 2 Cr 5. : 12; 07:06;
35:15) [ Fala. Com. ].
. Ver. . - 17 Heman ( . cf 1 Reis 04:31; 1 Chr. 02:06).. Ver. 18. Segundo , os líderes
subordinados, ou formando o segundo coro. Porters se aplica a Obede-Edom e Jeiel (ou Jeías,
24 ver.). Ver. 19. Cymbals , instrumentos de percussão, fazendo ressoar o
som. Ver. 20. alaúdes , uma espécie de alaúde. Alamote ", alaúdes de alta frequência", cujos
tons se assemelhava vozes de meninas ( Alamote ) [ Fala. Com. ]. Ver. . 21 . Shem, o oitavo de
uma série de vezes, ou um instrumento com oito cordas; . significado incerto Excel , chumbo ou
presidir: harpistas com vozes graves e levaram lutists com agudos seguidos.
Vers. 22-24 -. Portadores da arca. Chen. , chefe, de seu escritório, e diferente de Chen. no
cap. 26:29. Para canção , marg. para o transporte. Instruído , presidida rolamento. hábil em
costumes e observâncias em transporte de coisas sagradas. Vers. . 23, 24 Esta parte do cortejo
organizado da seguinte forma: Berequias e Elcana se retirou antes de abrir as portas. Os sete
sacerdotes que se seguiram, tocando trombetas (Nm 10:08), e Obede-Edom e Jeías trouxe até a
traseira e fechou as portas, quando a arca foi colocada em seu lugar. Arranjos aqui apenas para a
ocasião, e que era possível para esses dois porteiros para cantar em coro e depois fechar as
portas sagradas [ Murphy ].
Vers. 25-29 -. a procissão . Ver. 26. Ajudou , considerado com favor. Oferecido , distinto do
que em 2 Sam. 06:13. Ver. . 27 de linho , feito de buts (bisso), uma espécie de linho; um manto
usado por maiores reis e sacerdotes Ranking (Ester 8:15;. 1 Sm 22:18). Todos os levitas faziam
parte da procissão. Ver. 28. Cornet , primeiro tempo mencionado. Ver. 29. Danced concorda
com breve relato em 2 Sam. 06:15. Michal ( cf. 2 Sam. 6:20-23).

Homilética
UM LUGAR PREPARADO PARA A ARCA -. Versos 1-4
David ansioso para transmitir a arca da casa de Obede-Edom para tabernáculo em
Sião. I. Uma evidência de seu desejo pela presença de Deus. Ele pensou mais sobre
um lugar para a arca de Deus do que o esplendor do palácio e do alargamento da
cidade. Homens construir casas, comprar um terreno e fazer fortunas, mas não têm
espaço para Deus, para uma igreja em casa, para um templo na cidade. II. A indicação
de um melhor estado de espírito. Agora não tem medo, não chorou, "Como a arca do
Senhor venha me visitar?" (2 Sam. 6:9). Em três meses lindamente
alterado. Prosperidade e divino julgamento de Obede-Edom, quebrou o preconceito,
humilhou-o, e levou-o a organizar para o retorno da arca. "Os teus juízos são
manifestos." III. A prova de ansiedade para o bem-estar de seu povo. Not ansioso
para encher a cidade com soldados, para construir armazéns, mas para armar uma
barraca para Deus. A sede do governo deve ser o centro de adoração. A presença do
arca afirmou a presença, supremacia e reivindicações de Deus. O rei desejado as
pessoas a lembrar -Loem suas casas e seus negócios. IV. Um esforço sério para
garantir o bem-estar. David primeiro a mover-se, de destaque no esforço e sério em
consultar o povo. Ele preparou um lugar, estava pronto para empregar trabalho, e fazer
o sacrifício para realizar o trabalho. Para "os chefes dos pais", ele deu um encargo
solene e um exemplo pessoal. Vamos nos trabalhar assim, e incitar outros a seguirem o
nosso exemplo.

REMOÇÃO DA ARCA, OU CONTINUAR O TRABALHO DE DEUS -. Versículos 1-24

O capítulo dá conta da preparação e procissão na remoção da
arca. Saiba- I. Preparação para o trabalho de Deus. A obra importante e necessária,
nunca deve ser realizada sem pensamento, propósito e preparação. 1. Ao santificação
pessoal . "Santificai" (ver. 12). Profanação Legal incapacitou para deveres solenes. A
remoção do pecado do coração e da vida, o primeiro requisito na busca e servir a
Deus. Pecado secreto abandonado, o coração feito firme e sincero. "Se há iniqüidade na
tua mão, lança-a para longe." 2. Ao implícita obediência ao mandamento de Deus . O
trabalho de Deus feito em de Deus forma, não no nosso. Trifles mais grave. Diferença
entre um carrinho e pólos em transmitir arca parece pequeno. Mas "a lei e testemunho."
Nenhum direito de colocar ele planeja, as ordenanças de homens para os mandamentos
de Deus. II. Cooperação Hearty na obra de Deus. David procurou pessoas aptas, e
apelou aos sacerdotes e levitas para ajudar. Esta cooperação dada. 1. Ganhou por
consulta . David não podia forçar, chama a montagem e faz apelo. Reuniões bem
conduzidas. Assembléias, ministros dos professores Conferências e Conselhos
Nacionais de grande ajuda para um trabalho eficaz. "Venha agora e vamos dar conselho
todos juntos." 2. Exibido no fileiras unidos . Em "devida ordem" (ver. 13). Em
obediência a Deus, e ranking especial na procissão. Negligenciar isso trouxe fracasso
em primeiro lugar. Culto, trabalho e generosidade deve ser sistemática. "Order deu a
cada coisa vista" [ Shakespeare ]. 3. Expressa por esforço individual . Cada tomou seu
lugar e deu a sua obra. Alguns jogado com címbalos, harpas, alaúdes e; outros "que as
trombetas." Alguns cantavam e outros dançavam. Alguns porteiros e outros
comandantes. Tudo se juntou à ordem e os gritos (2 Sam. 6:15). "À medida que cada um
recebeu o presente, mesmo assim o ministro o mesmo para o outro, como bons
administradores da multiforme graça de Deus." III. Sucesso alcançado na obra de
Deus. Se sinceramente consagrados e unidos envolvidos, vamos ter sucesso no serviço
de Deus. Quando tudo foi feito com reverência e em ordem ", ajudando Deus os levitas
que levavam a arca." Eles podem tremer em memória do ex-julgamentos; mas eles
não tropeçar . Os sacrifícios eram aceitáveis a Deus, ea graça de Deus não foi
retido. Cânticos de louvor foram dadas, ea arca "veio para a cidade de Davi."

A PROCISSÃO COM A ARCA -. Versículos 3-28

Após a devida preparação, o cortejo organizado, e nós temos todos os detalhes. I. Os
portadores da arca. "Ninguém deve levar a arca de Deus, senão os levitas." David
tinha cuidadosamente verificado os requisitos legais, e ansioso eles devem ser
rigorosamente realizadas. 1. Justamente escolhido . 2.devidamente organizados . Três
famílias de levitas (vers. 4-7). Coatitas não sacerdotes (vers. 8-10); Zadoque e Abiatar,
os príncipes de duas linhas sacerdotais da casa de Aarão. II. Os regulamentos para
transportar a arca. Estes variaram. 1. ritos de sacrifício . ( a ) No início de
socorro. ( b ) No final de gratidão.Estes esquecido na primeira tentativa, daí a
violação. 2. acompanhamentos musicais . Líderes em canto e coro subordinado ou
segundo. Alaúdes, címbalos, alaúdes e, acompanhado procissão. 3. alegria
arrebatadora . Alegria sem limites, expresso em gestos e movimentos rítmicos
correspondente. ( a ) O rei dançou . A cerimônia religiosa na qual sentimento mais altos
e sagrados encontrou expressão. ( b ) As pessoas gritavam e cantavam . O festival era
popular, direito, alegre. O rei tomou a liderança, e Deus fez todo o povo feliz. Cada um
fez "subir acima das alturas da terra."
"A alegria é a voz doce, a alegria da nuvem luminosa.
Temos em nós mesmos alegrem-se!
E, então, flui tudo o que encanta nosso ouvido ou visão,
Todas as melodias que os ecos da voz,
Todas as cores de um derrame de que a luz "[ Coleridge ].

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 1. Um lugar para a arca . 1. Um pensamento agradável. 2. Uma consulta sábio
para realizá-lo. 3. Um exemplo digno de imitação.
Ver. 2. Ninguém deve . 1. Sábios pode ser culpado de supervisão e errado. O rei e os
sacerdotes conhecia a lei, e deveria ter o realizou. 2. Métodos de levá-los a reconhecer e
confessar errado de Deus, muitas vezes graves, memorável, e benéfico em
resultados. "Quando os homens piedosos, que foram traídos em conduta injustificável,
tive tempo para o auto-exame, examinando as Escrituras, e de oração, eles vão descobrir
e confessar seus erros, e ser reduzido a um temperamento melhor; eles vão justificar
Deus em suas correções; eles vão estar convencido de que a segurança eo conforto
consistir, não em ausentar-se de suas ordenanças, ou em declínio serviços perigosos,
mas no atendimento ao seu dever com um espírito apropriado e forma; eles vão lucrar
com os seus próprios erros "[ Scott ].
Ninguém deve levar, & c. repreensão suave. 1. Será que não merece? Será que não
errou de Deus na doutrina e conduta? 2. Podemos recebê-lo sem ofensa de príncipe ou
camponês? 3. Quando assim reprovado, estamos prontos para alterar? "Para repreender
bem", diz Feltham, "é a mais necessária ea parte mais difícil da amizade. Quem há que
não merece um cheque? ! E ainda como poucos vai suportar um "" O prego ", diz um
autor antigo", deve ser bem oleada com bondade antes que possa ser efetivamente
levado para casa. "" Que os justos me ferir, e será uma benignidade; deixar que ele me
reprovar, e será um excelente óleo; não deve quebrar minha cabeça. "
Vers. 2-24. 1. A chamada para serviço pessoal, pressionando, e digno. 2. A resposta
ao chamado-pronto, universal e imediato. 3. As indicações para realizá-lo-claro, correto
e seguro. "Tudo o que vós, fazei-o de coração, como ao Senhor, e não aos homens."

Homilética
SANTIDADE PESSOAL ESSENCIAL PARA SERVIÇO SAGRADO -. Verso 12
 Santificai-vos , um dever indispensável para qualquer trabalho para Deus. Conforto
presente e eterna felicidade dependem disso. I. A santidade pessoal exigida em quem
servir. Santidade significa separando, cabendo para uso especial. Os servos de Deus
separado de um mundo profano e dedicado a Deus. 1.No coração . Este deve ser
purificado, e cheia de pensamentos e aspirações santas. Semelhança com Deus em
mente e disposição. Raiz e centro espiritual que está sendo retificado. "Santificai ao
SENHOR Deus em vossos corações . "2. Na vida . A santidade de coração reproduzido,
traduzido em vida, reter. "Sede santos em toda maneira
de conversação "(comportamento, curso da vida) (1 Ped. 1:15). II. . Santidade pessoal
o padrão segundo o qual devemos servir"Como aquele que vos chamou é santo, seja
assim: Sede santos," "Sede santos porque eu sou santo". Idéia de perfeição perdida por
causa do pecado. Cristo trouxe a santidade de Deus da região de abstração dentro da
vista e do alcance fácil. Infiéis ainda admirar o seu personagem, mas para os crentes ele
é um modelo de imitação, o padrão, a lei da vida e serviço. Há semelhança inata pela
regeneração e habitação do Espírito; exterior semelhança por conformidade, estudo e
obediência. Ele fez a vontade de Deus, andou fazendo o bem, e dá um exemplo. "Sede,
pois, imitadores" (seguidores) "de Deus, como filhos amados" (Ef 5:1). III. A
santidade pessoal é a única condição em que nos podemos servir. não só necessário
para a salvação pessoal, mas para a utilidade pessoal.1. Com isso, queremos influenciar
os outros . Doutrinas nem sempre compreendido. Santidade visto, sentido, e
admirado. Santo ganha vida a Cristo e ajuda a sua causa. 2. Com isso, queremos
responder ao fim do nosso ser . De não usar o que sem santidade; pior do que uma rosa
sem flor, ou uma árvore sem frutos.Use o projeto em vista. "Ele tem não te chamou para
a impureza, mas para a santificação."

SAGRADO JOY: SUA ORIGEM E AS MANIFESTAÇÕES

O transporte da arca uma ocasião de regozijo geral ( cf. Pss 101;. 15; 68, 24, 132,
que são supostamente para comemorar o evento). I. A fonte da alegria
sagrado. Sagrado, isto é, a verdadeira alegria, não um sentimento comum, deve ter
alguma causa ou primavera. Por natureza, muito cheio de ingratidão e sentimento
mórbido. 1. presença de Deus conosco . Em nossos corações, renovação e limpeza
deles. Em nossas casas, santificando lutos e orientar assuntos domésticos. Em funções,
públicas e privadas. Com Deus, mesmo em apuros e obscuridade, a nossa vida pode ser
"uma luz do sol em um lugar com sombra." "Todas as minhas fontes estão em ti".
2. bênção de Deus sobre os nossos esforços . Esforço essencial para a saúde e
alegria. Bênção de Deus sobre o trabalho feito corretamente alegra o coração e
transforma a dor em alegria. "Deus os alegrara com grande alegria." II. As
manifestações de alegria sagrado. Joy não é auto-ocultar. Aqui visto em formas de
ajuste e naturais. Do início ao fim, todos "com alegria" (vers. 16 e 25). 1. Na salmodia
sagrada . "Os cantores com instrumentos de música, & c." (Ver. 16). Lembrando de
Milton "coro sete vezes de aleluias e sinfonias que tocavam." 2. Nos ritos de
sacrifício . Sem estes, cerimônia incompleto. No sucesso de qualquer empresa, a
conclusão de qualquer trabalho, oferecer ações de graças "sacrifícios de alegria." Dever
realizada com a presença e sob a direção de Deus vai criar entusiasmo nos números, e
trazer muitos um dia festivo!
"A ainda uma coisa alegre solene é a vida,
Que, cheio de funções, é por esta
Cheio de alegria, cheio de esperanças elevadas. "
 DAVID DIANTE DA ARCA -. Versos 25-29
"Foi o melhor dia da vida de Davi Sua importância em sua carreira é marcada por
sua posição preeminente-conquistador, poeta, músico, sacerdote em um.Os sacrifícios
foram oferecidos por ele; as bênçãos, tanto em seu povo e em sua casa, foram
pronunciados por ele. Ele era o espírito que preside a toda a cena "[Stanley ]. I. Traje
de Davi. "vestido de um manto de linho fino" (ver. 27). 1. Priestly traje estola branca
usado somente por sacerdotes. David a cabeça de "um reino de sacerdotes" (Êxodo
19:06), e nesta ocasião realizou as funções de um sacerdote. 2. Um vestido
penitencial . Embora rei, Davi deixou de lado vestes reais e colocar o vestido de servo, e
ele próprio possuía como mera ministro de Deus. Ele expõe sua humildade na presença
de pessoas inteiras. Na posição e espírito expressa dependência de Deus, e se torna o
líder fiel e supervisor. II. Conduta de Davi. Sua alegria aumentou em procissão
continuou, expressa de acordo com a maneira de o cantar vezes, gritando e dançando
diante do Senhor, como música inspirada e dirigida, até a arca foi fixado na
posição. 1. mal interpretado por Michal . Ela não teve nenhuma participação na alegria
das pessoas. Seu coração não sintonizado com alta devoção. A cerimônia de um baile de
máscaras tolo para ela. A, a natureza não espiritual frio não consegue entender o
entusiasmo, mais do que um islandês pode entender calor tropical. 2.Defendida por si
mesmo ( cf. 2 Sam. 6:21-23). Em seu processo, ele tinha um olho para a glória de Deus,
de quem recebeu o seu reino, e diante do qual ele deveria ser julgado. Ele não abaixar-se
em sua própria com o ser em um nível com as empregadas que ela desprezava honrado
opinião. Honra a Deus com muito mais caros do que honra com os homens (João
12:43). David um nobre exemplo de firmeza e entusiasmo por Deus.
"Ele colocou tanto de coração em seu ato
Que seu exemplo tinha a força de um ímã ".

DESPREZO DE MICHAL -. Verso 29
"Um só incidente manchou o seu brilho. Mical, sua esposa, no espírito conservador
orgulhoso, podemos quase dizer da dinastia mais antiga, não sem um pensamento de
casa caída de seu pai (2 Sam. 6:21), derramou seu opróbrio desdenhoso sobre o rei que
tinha descido para as danças e canções da procissão levítico. Ele, em resposta, prometeu
uma separação eterna, marcando a solenidade intenso que ele ligado ao festival
"[ Stanley ]. 1. pulando de orgulho . Ela culpou para trocar vestes reais para o vestido
sacerdotal. Ele esqueceu sua dignidade, misturado com as pessoas comuns, e colocar-se
no mesmo nível que eles."Corações mundanos ver nada em ações de zelo, mas
insensatez e loucura" [ Bispo Salão ]. Ela podia admirar o seu valor, sua piedade não-
soldado, e não o santo. 2. Punido com esterilidade . "Michal não teve filhos, até o dia de
sua morte" ( cf. 2 Sam. 6:20-23). Esta é uma desonra, a humilhação mais profunda para
uma mulher oriental. Ela injustamente difamado David, e Deus colocou a reprovação
perpétua. Como que semeamos, colhemos. "Deus tem ainda um útero estéril para
zombando Michal", diz Trapp.

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 25-28. alegria Sagrado . Sua origem, manifestações e resultados. "Todos os
serviços de Deus deve ser realizada com alegria, ou então eles perdem o brilho"
[ Trapp ].
 Ver. 29. Michal um tipo de muitos que desprezam devoção, entusiasmo e
generosidade, pela causa de Deus. "Nos dias de hoje não há falta de pessoas como
Michal. No puro fogo do Espírito do alto dessas pessoas também ver apenas um
fanatismo mórbido; na expressão mais animada e vigorosa de exultação sagrada da
alma, um display hipócrita. A vida a partir e em Deus permanece um mistério para cada
um, até que, através do Espírito de Deus, que é selada a
suaexperiência "[ Krummacher ]. Saiba-1. Para ser mal interpretado, ridicularizado, e
opôs-se ao serviço de Deus. 2. Que os inimigos do homem podem ser os de sua própria
casa. 3. Para exercer a verdadeira caridade. Michal deveria ter elogiado David; sido
menos amargo e irônico em espírito. David calmamente se defendeu e explicou a Mical
que teve em conta a glória de Deus em todo o seu procedimento. "A caridade não se
irrita, não suspeita mal."

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 15
Vers. 3-24. Por ordem de procissão.
"Os próprios céus, os planetas e este centro,
Observe grau, prioridade e lugar,
Insisture, claro, proporção, estação, forma,
Escritório, personalizado, com toda a linha de ordem "
[ Shakespeare ].

Ver. 29. O orgulho de Michal . Ela era filha de um rei, com toda a calma arrogante
do seu nascimento. Ela se esqueceu de que havia um rei maior do que Saul ou Davi,
diante de quem os príncipes da terra são como vaidade. É a árvore que fica no alto e
sozinho que está em perigo de ser atingido por um raio. Sua alma, em seu orgulho, foi
arrasada pelo fogo do julgamento divino [ SS Revista ].

CAPÍTULO 16

NOTAS CRÍTICAS .] Em 2 Sam. 6:17-23, apenas três versos e uma cláusula paralelo com este
capítulo.
. Vers 1-6 -. A arca apresentado na tenda . Após este evento levitas entraram os seus
deveres perante a arca, mandatados por David. Bendito (ver. 2) como chefe ou pai do
povo. Lidou com restos de thankofferings extensas como na antiga hospitalidade
real. Nomeado (ver. 4) Asafe e associa primeira empresa com címbalos; Zacarias e seus colegas,
com os quais foram conjugados Jeiel e mais sete pessoas, em segunda empresa com alaúdes e
harpas.
. Vers 7-37 -. Um salmo de ação de graças. Primeiro , a ordem de adoração, em seguida,
nomeado pela primeira vez. Este hino especial preparado para a ocasião. "A linguagem é
extremamente arcaico, e não pode haver dúvida razoável de que ele é o principal um excerto de
um registro do tempo de Davi" [ Fala. Com.].
Vers. 8-10.-Thanksgiving ( cf. Ps 105:1-15.). maravilhosos milagres. sua força , a Arca
chamado de tal (Sl 78:61; 132:8), porque força mostrados por ele no Jordão, Jericó , & c.
Vers. 11-13.-Chame a buscar o Senhor. Seed of Israel (de Abraão em Ps. 105:6).
Vers. 14-19.-Aliança com Abraão. Consciente , admoestação. Poucos , literalmente, os
homens de número (Gn 34:30).
. Vers 20-22.-Preservação quando errante. reprovou (Gn 12:17; 20:03). Ungido como reis e
sacerdotes e profetas (Êxodo 19:06).
 . Vers 23-33.-Deus a salvação de todas as nações ( cf. Ps
96.). Gladness (beleza); lugar (santuário); famílias (ver. 28), gerações e
famílias. Dar (atribuir);oferecendo (ver. . 29) no culto público estável (ver. 30), a idéia moral ,
não físico (Sl 96:10). Mar (Mediterrâneo); plenitude ., marcante figura poética Árvores , alusão
a Quiriate-Jearim , "a cidade de madeiras , "onde a arca tinha descansado.
Vers. 34-36.-Este (ver. 24) versículo é encontrado no início do Ps. 106; 107; 118; e 136. Foi
doxologia judaica comum, e pode ser considerado como o fechamento da primeira ou porção de
graças do serviço, que é seguida por uma pequena oração (ver. 35), após o que vem um segundo
doxologia [ falo. Com. ]. Ver. 35. Say(não encontrado em Ps. 106:47), uma direção
litúrgica. Entregar , ansiando por liberdade. Amen (ver. 36), uma descrição da maneira pela qual
a cerimônia terminou.
Vers. 37-43.-Sequel, uma descrição do encontro de músicos e suas respectivas
funções. Irmãos ( cf. 26 cap.). Porters (porteiros). Gibeão . Daí dois lugares onde o culto foi
realizado no tempo de David. Continuamente (Êxodo 29:38;. Num 28:3-6) Referir. Bless ( cf. 2
Sam 6:19, 20.).

Homilética
O SERVIÇO INAUGURAL -. Versos 1-6
Estresse aqui colocada sobre o fato de que Asafe entrou pela primeira vez sobre as
funções atribuídas a ele, e que a ordem de adoração apontado por David agora
começou. I. Serviço para comemorar um evento importante. "A arca de Deus se no
meio da tenda." Já não na obscuridade, nem em uma casa particular, mas fixa na cidade,
venerado como o centro e símbolo da presença de Deus. Na realização de qualquer
trabalho, no início de cada novo período na vida ", agradecer e louvar ao
Senhor." II. Serviço conjugada com ritos sagrados. Rites significativo e expressivo,
por que o rei e as pessoas reconheceram a autoridade de Deus e buscou seu
favor. 1. sacrifícios apropriados . "Oferecer os holocaustos " , pelo qual as vítimas
foram totalmente apresentados e consumidos. "Eles ofereceram ofertas pacíficas "em
reconhecimento do favor de Deus. O primeiro fala da expiação (Lev. 1:3-9), o último
de reconciliação (Lv 3:1-5). Uma indica completa auto-entrega, o outro graças a
Deus. Grato reconhecimento das misericórdias divinas e inteira consagração ao serviço
de Deus razoáveis e necessárias em todos os momentos. 2. oração Earnest . Davi
louvou publicamente o povo e suplicou ajuda contínua. Indispensável de petição para o
futuro, bem como a agradecer passadas, misericórdias. 3. arranjo musical (vers. 4-
7). Serviço levítico de datas graças a partir deste momento. Música cultivada nas
escolas dos profetas e do palácio do rei agora consagrado com o mais alto serviço, e
constituiu parte da adoração de Jeová. A música não deve ministrar a libertinagem e
excesso, mas a alegria e louvor. III. Serviço relacionado com hospitalidade. Devoção
a Deus vai nos levar a pensar do homem. Quando Deus nos abençoa, sentimos que
devemos distribuir aos outros. Um coração alegre vai abrir mão de
largura. Generosidade de Davi era em grande escala. 1. Indicado em variedade . "Pão",
"carne", e "o vinho". Flores não pode crescer em um elemento. Homem exige
variedade; no corpo, alimentos de origem animal e vegetal, pão e água; em mente, algo
mais do que dogmas. Na casa de Deus uma mesa posta com uma variedade sem
limites. 2. Universal na aplicação. Mulheres , um lugar reconhecido na montagem, ou
não esquecido em suas casas ( crianças , diz Josefo). Não apenas para os grandes
homens, mas "ele repartiu a todo o povo, mesmo entre toda a multidão de Israel" (2
Sam. 6:19). Nesse dia, as pessoas se saído bem. "Que eles fizessem dias de banquetes e
de alegria, e de mandarem porções escolhidas uns aos outros, e dádivas aos pobres"
(Ester 9:22).
 SALMO DE AÇÃO DE GRAÇAS -. Versículos 7-22
Este salmo composto, representa uma forma de serviço em vez de um salmo. O todo
do mesmo, com ligeiras variações, encontradas em Pss. 105:1-15; 96; e 106:47, 48. Ele
celebra redenção como se desenrolou na história de Israel, proclamou ao mundo, e
triunfante em julgamento. Esta parte estabelece- I. Uma exortação ao trabalho mais
nobre. O trabalho de louvar a Deus, uma obra em que as nossas faculdades encontrar o
seu vigoroso, harmonioso e feliz desenvolvimento, um trabalho para o qual todos os
seres racionais e criadas são feitas. Em três maneiras, principalmente, isso é dever
recomendado. 1. Ao dar graças a Deus (ver. 8). Autor de todos os benefícios, pois para
ele tudo gratidão e louvor, ( a ) por cantar salmos (ver. 9). Melhores pensamentos em
sons doces. "Cantai- lhe, "não para agradar aos outros ou gratificar self. ( b ) por
conversação social . "Falai" homens gostam de falar e ouvir falar de "obras
maravilhosas." Os cristãos têm muito para falar sobre temas interessantes e-
inesgotáveis. Maravilhas da graça, misericórdia e providência, ( c ) por gloriar-se em
seu nome (ver. 10). Um nome acima de todo nome, cheio de admiração e reverência,
não contaminado pela luxúria e sangue. Um nome em que pode gabar-se sem vergonha,
e alegra-te sem medo. 2. Na busca de Deus . Seek "sua cara" e "sua força", seu favor e
ajuda. ( a ) Procure intensamente . A palavra repetida para nos atiçar-"buscar, procurar,
procurar". ( b ) buscar alegria . Não em dulness e desespero em alegria de coração e
alegre esperança. ( c ) buscar continuamente (ver. 11). Não por montar ocasionalmente
em tabernáculo ou templo, e não pela observância de ritos externos, mas em comunhão
constante ", para todo o sempre." 3. Em comemoração as obras de Deus . "Lembre-se
de suas maravilhas" (ver. 12). Eles são surpreendentes e impressionantes. Lembre-se de
sua natureza, número e design. O que mais Deus poderia ter feito por nós? No entanto,
como esquecido e ingrato! II. Motivos que nos influenciam neste trabalho mais
nobre. o argumento fundado sobre o caráter de Deus eo cuidado de Deus por eles desde
o começo da história para a remoção da arca. 1.grande amor de Deus . "O Senhor Deus
de Israel", "o Senhor, nosso Deus." A relação filial e único. Mas a eleição de Israel
unido a universalidade do reino de Jeová, pois ele é o Deus, e não de uma, mas de todas
as nações-pode ser o nosso Deus e Pai. 2. grandes manifestações do amor de Deus . No
céu acima ea Terra abaixo, entre os anjos e os homens. Fazer e confirmar o seu pacto,
recebendo oferendas e adoração no seu santuário. "Glória e honra na presença dele,
força e alegria no seu lugar" (ver. 27). 3. grande domínio de Deus . Criador do céu e da
terra, Soberano Universal; "Acima de todos os deuses", pois "os deuses dos povos são
ídolos," nulidades impotentes e inúteis-mero, por um ídolo não é nada; suprema
grandeza e governo. 4. grandes reivindicações de Deus . Para a criação, misericórdias
do pacto e cuidado protetor. Deus tem direito de homenagem e louvor. Eles são devido
a ele. Quando crianças, somos obrigados a amá-lo; como servos, para consultar a sua
vontade, declarar sua bondade, e avançar seu reino. 5. vindicação de Deus destas
reivindicações . Seus direitos nunca pode ser dado a outro. Homens, por mais
inteligente; deuses, adornadas com ouro ou prata, nunca deve receber uma homenagem
que lhe é devida. "Ele vem para julgar a terra." "Ele julgará os povos com retidão;"
"julgar o mundo com justiça e com a verdade."

THE SEEKER INCENTIVADO -. Verso 10

No entanto, muitos acreditam, ou fingem acreditar, que a religião é uma coisa
triste! O coração tem muito pouco, se algum, a participação em outros prazeres, que só
gratificam apetites, sentidos greve, e charme imaginação. Mas onde está o
coração? Mesmo no riso o coração está triste; o fim da alegria é tristeza. Na religião do
coração encontra alívio, descanso, satisfação e alegria. "Que o coração dos que se
alegram buscar o Senhor. "Há três razões para isso.Primeiro , porque é uma evidência
da graça. Eles podem concluir contra si mesmos, recusar-se a ser consolado; mas
nenhum homem pode procurar conhecer, desfrutar e servir a Deus da mera natureza. As
acções podem não indicar o estado de espírito, mas deseja primavera a partir
dele. Podemos ser obrigados a fazer, mas não pode ser obrigado a preferir e
escolher. Em segundo lugar , porque o seu sucesso é certo. Este é o caso de nenhuma
outra perseguição. Em campos de trabalho mundano que gastamos nossas forças para
nada. A rival pode carregar fora um prêmio que nos têm sido perseguindo, no exato
momento em que estamos a aproveitá-la. A taça de prazer, cheio de esperança ansioso, é
muitas vezes correu para o chão desde o lábio que toca. Mas o seu coração deveviver
que busque a Deus. "Aquele que sai chorando, levando a preciosa semente, deve , sem
dúvida, voltar novamente, "& c. "Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça,
porque eles serão fartos." "Existe infidelidade em Deus? Alguma vez ele disse à
descendência de Jacó: Buscai em vão? " Em terceiro lugar , porque, quando eles
encontraram, o seu objectivo e desejo na busca são totalmente respondidas. Tudo o que
eles desejam é estimado nele, e os que procuram o Senhor não faltará qualquer coisa
boa. O homem sábio nos fala de sucesso em outros casos. "Tudo é vaidade e aflição de
espírito", vexame, se perder, e vaidade, se ganhar. Para uma dessas alternativas que
estamos inevitavelmente sujeitos. Devemos estar decepcionado em adquiri-los, e isso
muitas vezes o caso; ou em possuí-los, e este é sempre o caso. Tudo cai na terra falta de
esperança, mas impossível formar expectativa adequada das riquezas da glória da
herança nos santos. O que tem o próprio Deus para nossa posse e jubilosos! Para ser
abençoado com todas as bênçãos espirituais em Cristo! Para perceber a felicidade que a
solidão aumenta, o problema melhora e aperfeiçoa a morte! "O olho não viu," &
c. Enquanto assim o coração dos que procuram alegra o coração de outras pessoas deve
ser induzido a procurá-lo. Ele convida você a procurar, portanto, "Buscai ao Senhor
enquanto se pode achar" [ Jay ].

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 7-11. deveres sagrados . "Agradeçam-call upon-make conhecido cantar-falar-
vos glória."
Ver. 11. Para buscar a seu rosto é desejar a sua presença, sorrir, e favor
conscientemente apreciado. Primeiro vamos buscar ele , então sua força , e então
seu rosto, do reverência pessoal que passar para o poder Comunicados, e depois para o
favor consciente. Essa busca não deve cessar, quanto mais sabemos, mais nós
procuramos saber. Encontrá-lo, é preciso ". Nossas mentes inflamar a procurá-lo mais e
mais" Ele procura adoradores espirituais e adoradores espirituais procurá-lo; eles são,
portanto, certifique-se de encontrar cara a cara dentro em breve [ Spurgeon ]. busca
Tríplice . 1. Ao Senhor por misericórdia. 2. Sua força para o serviço. 3. Seu rosto de
felicidade [ AG Brown ].
Vers. 12-15. Assuntos de Lembrança . Obras maravilhosas Deus fez, e os
julgamentos maravilhosas (palavras) Deus proferiu. Ou-1. A fidelidade de Deus."Ele
tem se lembrou da sua aliança" (Sl 105:8). 2. Nossa consciência desta
fidelidade. "Lembre-se" (ver. 12), "Ser consciente" (ver. 15). "Se o Senhor mantém sua
promessa na memória, certamente não devemos esquecer a maneira maravilhosa em que
ele realiza. Para nós, deve ser motivo de alegria mais profunda, que nunca, em qualquer
instância que o Senhor foi esquecido dos seus compromissos da aliança, nem será
assim, um mundo sem fim. O que estávamos tão atentos a eles como ele é!
"[ Spurgeon ].
Vers. 12-15. 1. As operações da providência divina. Atos maravilhoso, beneficente,
e memorável, compreendendo as criaturas mais poderosos e os mais insignificantes. 2.
O aviso que deve ser levado destas operações. Em meio a demonstrações de poder e
beleza que não deve ser surdo nem cego, mas atento, apreciativo, e apto a
aprender. Devemos lembrar, relacionar-se, & c.

Homilética
O PACTO NACIONAL -. Versos 15-22
Sua natureza, bênçãos e partes contratantes todos especialmente
estabelecido. Saiba- I. Este método de relações sexuais com homens de Deus tem
sido sempre na forma de uma aliança. Uma aliança é geralmente definido como um
acordo entre duas partes, em certas condições, uma conditionary e uma promissória; a
ser realizado eo outro para ser cumprida. Este método de procedimento divino em Adão
e Cristo. Deus exige de nós fé e obediência, em seguida, ele vai dar vida e salvação. Em
tempos antigos sempre lembrado disto pelo símbolo e sacrifício. Por isso "os livros do
pacto", "A Arca da Aliança", "o sangue da aliança", e "as tábuas da aliança." "A antiga
aliança" e "nova aliança". Devemos reconhecer a Deus . "Não há religião sem essa idéia
de aliança com um Deus pessoal, e, portanto, todas as vistas, como as de Comte, Mill,
Spencer e são, para todos os efeitos morais e religiosas, totalmente ateu "[ Tayler
Lewis ]. II. Que este método pacto de relações sexuais com homens mostra a
vontade soberana e livre graça de Deus. Man não eliminados, não é capaz de fazer
um acordo com o seu Criador. Deus poderia ter deixado o homem na sua condição de
culpado, sem promessa, esperança, ou misericórdia. Mas Deus graciosamente
condescendeu a prometer a sua palavra e dar sua graça em Cristo. Adão falhou, em
Cristo a vida eterna garantida. Na escritura tudo está marcado para a graça soberana e
mera boa vontade de Deus. Não merecer, crença previsto, e santidade, mas "de acordo
com o beneplácito de sua vontade, para louvor e glória da sua graça" (Efésios
1:5). III. Que este método pacto de relações coloca os homens sob profunda
obrigação para com Deus. Justamente visto, ele não oferece qualquer acusação ou
desespero, mas para a apresentação e esperança. 1. Eles são escolhidos para grandes
favores . "Seus escolhidos." Eleitos, exaltado em mente, caráter e destino. 2. Eles devem
dar graças por estes favores . Nunca ser lento para reconhecer a dívida e louvar a Deus
por sua misericórdia. Ele não deixa de ser bom, não deixam de ser grato. IV. As
obrigações dos homens a Deus por suas misericórdias aliança nunca pode
cessar. Enquanto existir dependemos de Deus e devemos louvar a Deus. Ele nunca
ignora suas pretensões, nem altera a sua aliança. 1. É da autoridade divina .Superior,
mais sagrado, mais certo do que a lei do homem. 2. Confirma-se, de tempos a
tempos. Feito com Abraão, confirmou a Jacó, estabelecida com Noé (literalmente, em
pé, Gen. 6:18), não porque prejudicada, alterados ou destruídos em si. Mas tinha sido
quebrado e esquecido, como algo que tinha caído para baixo, ele precisava de repetição
e destaque. Daí 3. É " uma aliança eterna "(ver. 17). Para durar tanto tempo como
governo moral através dos tempos do mundo. "Feito com o homem como um ser
imortal, e, em si, uma evidência de sua projetada imortalidade." Um pacto de
eternidade (Is. 24:5).

THE NATION INFANTIL -. Versículos 6-22

 Se interessante traçar um poderoso rio desde a nascente até sua entrada no mar,
alguns magnífico edifício desde a fundação à sua Topstone, o que para traçar o início e
ver o progresso do povo de Deus! Os primeiros incidentes e história brevemente
dado. I. A origem humilde da nação. Números barulhento, atrair e elogiar. Israel
"poucos, mesmo alguns" (muito poucos, Ps. 105:12), iluminado. homens de número,
que poderiam ser contadas na primeira; mas "o menor de todos os povos" gradualmente
aumentada e fez numerosos como as areias e as estrelas. Pequenas igrejas, a pobreza dos
membros, sem barreiras para Deus.II. A maravilhosa preservação da nação. Poucos,
instável e impotente Israel sempre expostos e guardados. 1. Nas suas
viagens . Migrando de nação para nação, de um reino para outro povo. Eles não se
perderam, nem impedido de terminar suas viagens. "O Senhor os guiou por todos os
lados." 2. Entre os seus inimigos . No Egito, Filístia, e de Canaã, os herdeiros da
promessa segura. Isto não por paciência dos vizinhos, para muitos tentaram ferir e
destruir, para exterminar raiz e ramos, mas "Ele não sofreu nenhum homem para fazê-
las mal, & c." III. A rica herança da nação. "O quinhão da vossa herança" (ver.
18). 1.Não ganhou por sua própria habilidade . "Para eles não tem a terra pela sua
espada, nem o seu braço que os salvou, & c." (Salmo 44:3). 2. Agraciado por
determinação divina . "O quinhão da vossa herança." Deus plantou e enriqueceu-los em
favor gratuito e soberano. "E expulsou os gentios de diante deles, e lhes dividiu uma
herança por linha, e fez as tribos de Israel para habitar em suas tendas" (Sl
78:55). IV. O alto destino da nação. Bendito e exaltado acima de todos os
outros. 1. Em sua relação especial com Deus . "As crianças e os escolhidos"; obrigado a
imitar o seu pai, em fervorosa oração, santa fé e obediência. Se Deus coloca a sua
escolha em cima de nós, vamos ser mais devoto e zeloso do que outros. "Um povo que
lhe é chegado." 2. Na sua elevação para abençoar outros . Não colocar em Canaã, para
ser isolado e calar a boca de relações com outras nações, mas para abençoá-los. Israel
um povo missionário, deu uma Bíblia e um Salvador para o mundo. "Para assim te
exaltar sobre todas as nações que fez, para louvor, em nome e em honra."

IMPEDIDO MALDADE -. Versos 19-22
Eu resolver as palavras em três partes. 1. Aqui é a proximidade e dearness dos
santos para Deus. Eles são mais caros para ele do que reis e estados, simplesmente
considerado; isto é, a não ser como eles em suas pessoas também são santos; para você
ver por causa deles repreendeu reis, e assim que ele showeth preferreth-los para os
reis. 2. Aqui está o grande perigo para os reis e os estados para lidar com os seus santos
senão bem. Ele appeareth muitas maneiras; para ele faz não só em palavras dão uma
carga para não tocá-los, mas ele carrega-lo de uma forma alta (porque assim Deus vai
fazer quando ele defende sua causa). Toque-os não; como se ele tivesse dito: Deixe-me
ver se você se atreve sequer tocá-los; e é com uma intimação do mais alto risco, se
deve;sobre sua conta e risco, se você fazê-lo; pois esse é o alcance de tal discurso. Em
obras que ele fez isso bem; não que ele tinha completamente evitar tudo errado e lesões,
pois receberam muitos como eles passaram por aquelas terras; mas em nenhum
momento ele deixou passar impune. Ele a Faraó por causa da esposa de Abraão (Gn 12),
e também Abimeleque (Gênesis 20:03). . 3 Aqui está o cuidado e proteção que Deus
tinha sobre eles, definir e amplificado-(1) Pelo número e condição das pessoas a quem
ele defendidos; embora " poucos homens em número, "ou seja, em breve contado, por
seu poder e força, um pouco, ou muito pequeno, como Septuaginta. (2) Por que ele fez
por eles. Ele não sofreu nenhum homem, por maior, para lhes fazer mal, ainda que
pequena, não sem recompensa e satisfação. Embora as pessoas tinham um olho doente
para eles (Gn 26:11), Deus fez com Abimeleque para fazer uma lei de propósito, e para
carregar todo o seu povo em nome de Isaac, e falou nas próprias palavras do texto:
"Aquele que tocar neste homem ou em sua mulher deverá ser condenado à morte.
"[ Thomas Goodwin ].

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 19-22. 1. A condição de Israel . Poucos, muito poucos, estranhos e
migração. Homens de número, contabilizado indigno, não distingue-se pela dignidade
externo e poder, como Roma marca seus comungantes. Humilde partes das
comunidades, mas honrado por Deus. 2. A estimativa em que são realizadas . De
Deus ungidos reis e sacerdotes, ordenados para reinar com Cristo. De
Deus profetas para declarar e estabelecidos Sua vontade. 3. A proteção de que
gozavam . Para eles confiado a palavra da vida, preservada para o mundo. Para eles, um
passaporte seguro para realizar o projeto de Deus entre os homens.
Vers. 20-22. 1. Povo de Deus pode muitas vezes ser removido. 2. Eles nunca podem
ser feridos. 3. Propriedade de Deus neles nunca será renunciou [Spurgeon ].

Homilética
A GRANDEZA DE JEOVÁ -. Versos 23-33
Estes versos, como o Salmo 96, celebrar a grandeza de Jeová. Grande, em essência e
supremacia; grande em misericórdia e domínio. Todos os que ouvem e sei que esta
grandeza é contá-la para os outros, que o céu ea terra se alegre em seu
reinado. I. Grandeza transcendente de Jeová. 1. Ele é o único Deus verdadeiro . "Os
deuses dos povos são ídolos," imagens em madeira ou pedra, vaidades e
nulidades. 2. Ele é o Criador do mundo . "O Senhor fez os céus." Sua Divindade,
mostrou-se por suas obras, a principal das quais é a arquitetura do céu, cujas lâmpadas
brilho, e cuja chuva cai sobre toda a humanidade. 3. Ele é glorioso em operações . Suas
obras são "maravilhoso." No divindade mesquinha presidir uma nação, ou um
departamento da natureza. Grande em poder e ato, infinitamente para ser
adorado. Potentados terrestres contam-se famoso e forte. "Só Deus é grande", declarou
Massillon, e majestades imperiais inclinaram suas cabeças. II. Jeová deve ser adorado
por conta de sua grandeza. "Adore o Senhor." Tribos e famílias chamados para
homenageá-lo em seus tribunais."Toda a adoração a Deus só" é um lema em forma de
uma empresa da cidade. 1. Ao submeter à sua autoridade . No culto, sem
submissão. Reconhecer suas reivindicações e autoridade. Dê-lhe "a glória e força" do
intelecto, coração e vida. 2. Ao apresentar os nossos dons . Sacrifícios de louvor e ação
de graças brota da submissão humilde; doações de dinheiro e esforço solicitado pelo
amor. Para ele, que dá tudo, devemos de bom grado "trazer uma oferta e entrai nos seus
átrios." "Nenhum de vós se aparecer diante de mim vazio." 3. por um espírito
verdadeiro . Deus não olha para a arquitetura e vestuário. A adoração não deve ser
pecaminoso e superficial; mas reverente e sincero. ( a ) Na beleza da santidade . "A
pureza é o linho branco de coristas do Senhor", diz Spurgeon, "a justiça é a roupa
decente de seus sacerdotes, a santidade é a veste real de seus servos". ( b ) Em
reverência profunda . "Fear ( tremor ) diante dele toda a terra "(Sl 96:9). Jeová não
terrena soberano, mas vestida de grandeza onipotente. Dread de ídolos, mera
superstição. Medo Santo o espírito da verdadeira religião.III. Nações pagãs deve
conhecer e reconhecer a grandeza de Jeová. "Declare sua glória entre as nações" (ver.
24). O nome de Deus desonrado pela idolatria pagã, vícios e crueldades. Mas elas
ouvirão as suas maravilhas de graça e misericórdia. O dever, o privilégio da igreja para
lhes dizer. A igreja viva verdadeiramente leal e resolverá a publicar salvação até os
confins da terra. IV. O mundo se alegrará no reinado do grande Jeová. "Dizei entre
as nações: O Senhor reina (ver. 31). 1. Alegria no céu . "Que os céus se alegrem."
2. Alegria na Terra . "Regozije-se a terra." 3. Joy em que todas as criaturas devem
participar . "O mar , não mais perturbado sobre marinheiros naufragados, e ensaiando
tristeza de viúvas e órfãos, adopta uma nota alegre. "Os campos se regozijará em
cultura, colheitas abundantes, ea liberdade de rapina. As árvores do bosque , não mais
abrigando crueldade horrível, deve "cantar com a presença" de Deus na aposentadoria e
devoção dos homens. "Esses versos estão cheios de beleza completo e poder. Eles
apresentam o ajuntamento de tudo sob o domínio de Cristo confessou reinante. As
coisas no céu, assim como as coisas na terra, regozijem na bênção reconhecido do
Senhor da paz. O Salmo é todo um esforço muito doce de profecia milenar "[ Arthur
Pridham ].
"A verdade que David aprendeu a cantar,
A sua profunda satisfação aqui alcança.
"Diga toda a terra que o Senhor é rei!"
Lo, a partir do cruzamento de um rei que reina! "[ Sra. Charles ].

A BEAUTIFUL PLACE -. Versos 27-29
Local , morada da arca, o tabernáculo eo templo, aplicam-se ao santuário; culto
público na casa de Deus. I. Embelezada pela presença de Deus. Deus agradou a
localizar a sua presença de idade. "Deixe-os me farão um santuário que eu possa habitar
no meio deles." Aqui "glória e de honra" são atendentes constantes. Em Deus,
combinados, não em aparência exterior e desfile, tudo o que é poderoso e encantador,
poderoso e resplandecente. Displays de misericórdia e amor "embelezar o lugar do seu
santuário e fazer o lugar de seus pés glorioso." II. Embelezada por serviços
atraentes. 1. canção alegre ."Cantai ao Senhor." Nenhum ritos lúgubres celebrados; há
gritos bacanais ouvido; pranto se transformou em alegria. Cantando uma expressão
adequada de amor, um método de adoração reverente. 2. ofertas de livre-
arbítrio . Nenhuma parte dada a contragosto, mas com alegria. Ofertas responsivos
sinais e exemplos inspiradora para outros adoradores. 3. fervor espiritual . Em Ps. 96
nós temos uma chamada tríplice ", cantar ... cantar ... cantar." Sem nota discordante,
nenhuma voz silenciosa. Judeus e gentios, o céu ea terra devem participar. O fogo
sagrado de louvor deve queimar e abençoar em chama perpétua. III.Embelezada por
assistentes leais. A casa de Deus, o centro de alegrias e bolsas. 1. regular no
atendimento . Eles "vêm antes dele," habitualmente, pontualmente, e com
reverência; não se esqueça de reunir-se como é costume de alguns, mas resolver "não
vamos abandonar a casa do nosso Deus." 2. Cientes dos seus interesses . Eles trazem as
suas ofertas, responder às suas reivindicações, contribuir para o seu apoio, e incentivar
suas empresas. 3. obediente às suas regras . Lei em todos os lugares, e deve ser
decência e ordem na casa de Deus "Na beleza da santidade", um determinado traje
prescrito como vestes esplêndidas de antigos sacerdotes; ou na forma e no espírito certo
", em santa reverência" [ Boothroyd ]. Santidade no pensamento e no coração
necessário.Advertências repetidas e solenes sobre este ponto. "Serei santificado
naqueles que se cheguem a mim."

CULTO RELIGIOSO - Versos 28, 29
 I. É devido a Deus. "A glória devida ao seu nome." 1. É direito . Por mais que nós
adoramos não podemos dar mais do que ele merece. Toda a honra, natural e razoável,
devido a ele como Criador, Preservador, Benfeitor, e Redentor. 2. É aceitável . Apesar
de não ser enriquecedora, mas bem agradável a ele."Todo aquele que oferece sacrifício
de louvor me glorificará." II. Ele convém a nossa natureza moral. Man feito para
adoração, a única criatura capaz disso.1. Ele atende as nossas aspirações . Temos
tempo para Deus, inquieto e insatisfeito, sem ele, nunca exibir ansiedade para encontrá-
lo. "Oh que eu sabia onde eu poderia encontrá-lo, para que eu pudesse chegar ao seu
lugar." 2. Ele satisfaz nossas necessidades . Nada além de um Deus pessoal vai fazer
isso. Sentimo-nos para um viver Deus. Sem simpatia com força, nem adoração de mera
lei. Um poder sem sentido não satisfaz instintos sociais ou religiosos, destaca-se a
nenhuma canção ou salmo. "A minha alma tem sede de Deus, do Deus vivo ". 3. Ele
dignifica o nosso caráter . "Na beleza da santidade." Ele se separa do mundo e do
pecado, dá beleza para contemplar, a força de imitar, e medo de humilde e
guia. Comunhão com Deus santíssimo e exaltação. "É bom para mim para se aproximar
de Deus."

A GRAND PROSPECT -. Versos 30-33
Aqui encontra uma perspectiva excelente para os pagãos ", um grande hino
missionário" para a Igreja Cristã! I. Jeová reina suprema. "O Senhor reina. "No
princípio abstrato, sem força cega nem lei governa o mundo. Infinito e imutável,
absoluto e independente, onipotente e supremo-a fonte de todo o ser, enchendo o céu ea
terra com esplendor. II. O reinado de Jeová um motivo de alegria para o mundo. "O
Senhor reina; deixar a terra se alegram; deixar que as multidões de ilhas será feliz. "1. É
um reino de justiça . Outros tirânico e opressor produziram injustiça, derramamento de
sangue e terror. Verdade e justiça visível em todos os lugares em seus domínios, brilha
como as estrelas no céu. "Os céus declaram (colocar diante de nós, em nossa visão) a
sua justiça "(Sl 97:6). 2. Um reinado de estabilidade moral . "O mundo", abalado com
revoluções, danificado com o pecado, "deve ser estável", estabeleceu-se em governo e
livre de invasões ", que se não pode abalar." A sociedade é a ordem segura, social e
político fixar onde Cristo é supremo. 3. Um reino de pureza . Idolatria cessarão, a paz
prevalecer, a terra purificada; abençoado com a presença e entregue pela graça do
Messias. Por conta disso terra podem se alegrar e céu se alegrarão."Aleluia: para o
Senhor Deus onipotente reina"

A ORAÇÃO DE ENCERRAMENTO E DOXOLOGIA -. Versos 35, 36

A misericórdia de Deus tinha começado a libertação, o incentivo é dado a rezar para
a sua conclusão. A oração é baseada na promessa, Deut. 30:3, e é um salmo de ação de
graças para a sua realização potencial.
I. A oração. 1. Em seu espírito . Earnest, humilde e sincero. 2. Na sua
finalidade . ( a ) Para a libertação. "Salva-nos e livrai-nos". ( b ) Para a unidade."Reúna-
nos." ( c ) Por gratidão. "Para dar graças ao teu santo nome." Deixou de ser um povo
disperso, mas unidos em tribunais de Deus para triunfar em louvor.O povo de Deus um
povo de oração, salvos, unido, e agradecidos a Deus pela sua bondade. Daí- II. A
Doxologia. 1. Louvor a Deus como seu Deus . "O Senhor Deus de Israel." 2. Louvado
seja universal . "Que todas as pessoas dizem: Amém". 3. Louvado seja contínua . "Para
todo o sempre." Deus abençoou desde a eternidade, será por toda a eternidade, que ele
seja louvado sem intervalo ", de eternidade a eternidade."
 DICAS E SUGESTÕES homilética
Vers. 23-33. Uma canção de louvor . 1. Estabelecendo excelências de
Deus. Criador, Régua, e majestoso. Alegando homenagem e serviço como devido ao seu
grande nome. 2. Afirmar a supremacia de Deus no mundo. "Acima de todos os deuses",
anulando natureza física e comunidades sociais para o bem-estar dos homens. 3.
Prevendo reino universal de Deus. Triunfante sobre alegria universal mal e trazendo.
Vers. 23, 24. Aviso-I. O fim desejado. Para ver a terra cantando ao Senhor e
abençoar o seu nome. II. Os meios sugerido. O que mostra a sua salvação de dia em
dia; declarar sua glória, & c. III. A certeza da sua realização. O Senhor disse ele. "O
cantar, & c." Quando ele comanda, terra deve obedecer [ Tesouro de Davi ]. I. Declarar
entre os pagãos a glória das perfeições de Deus, para que possam reconhecê-lo como o
Deus verdadeiro. II. Proclamam a glória de sua salvação, para que possam aceitá-lo
como seu único Redentor. III. Proclamam a glória de sua providência, para que possam
confiar nele como seu guardião fiel.IV. Proclamam a glória de sua palavra, para que se
valorizar como seu tesouro principal. V. declaram a glória de seu serviço, para que
possam escolhê-lo como sua principal ocupação. VI. Proclamam a glória de sua
residência, para que possam buscá-la como sua melhor casa [ William Jackson ].
Vers. 28, 29. As reivindicações de Deus para a adoração e homenagem de suas
criaturas . O que eu tenho que demonstrar é-I. Que Deus tem o direito de a homenagem
de suas criaturas, e afirma-o como adequado e correto. II. Que essas reivindicações são
feitas em cima de nós , suas criaturas inteligentes. Será, portanto, necessário para
mostrar que somos capazes de conhecer a Deus a todos na medida do necessário para
excitar em nossas mentes os sentimentos de temor, reverência e admiração, uma vez que
estes são essenciais para a homenagem e adoração. Também para provar que tais
afirmações não são apenas razoável, mas fundada na justiça e direito. III. Que o culto e
homenagem necessário é tal, que não só não se degrada, mas eleva o homem que paga-
la; que não é a exigência difícil de despotismo, mas a reivindicação justa de infinita
excelência, não o serviço de bajulação e servilismo, a oferta de livre-arbítrio de uma
mente perspicaz e admirando [ J. Robinson ].
Ver. 29. A beleza da santidade . A religião do evangelho de Cristo é "a beleza da
santidade", como se trata de seu Autor, o seu plano, seus frutos. 1. Como se trata de
seu Autor . O que quer que nós podemos entender como significado de beleza ou
santidade, vemos os atributos de Deus, quer considerá-los em toda a sua harmonia, ou
contemplar qualquer um deles em particular. 2. Quanto à sua planta . Inquérito sobre o
evangelho onde iremos, ou consideração tudo o que podemos, que é revelado sobre ele,
descobrimos que ele seja tudo " beleza " , e que não podemos chamá-lo por um nome
mais apropriado do que " a beleza da santidade 3 Como fazer. ". seus frutos . Há uma
separação sagrado, um belo caráter de santidade, uma separação quanto ao caráter,
sentimentos e conduta;estes são todos os vários frutos da graça; e assim o homem se
torna belo em santidade [ Legh Richmond , 1772-1827].
Ver. 34. Obrigado por bondade divina. I. Deus sua fonte. II. Exibido em formas
adequadas. Misericórdia para o miserável. III. Com duração de sua natureza. Superam o
pecado e rebelião. "Permanece para sempre."
Ver. 36. amém do povo . 1. Indicando atenção, apreço e interesse pelo serviço. 2.
Uma vedação solene. Ratificação e aceitação do que foi feito. 3. Um dever real. As
pessoas a responder (e não apenas o ministro) com voz calorosa e universal. "Amém
que assim seja."

Homilética
 MINISTÉRIO DIANTE DA ARCA -. Versos 37-42
A sequela deste capítulo descreve o arranjo dos serviços, nomeação de músicos e
porteiros, com as respectivas funções. I. Um serviço de ordem. Asafe e seus irmãos
oficiou como cantores; Obede-Edom e Hossah serviu como porteiros, cada um em seu
lugar e em seu tempo. "Order deu a cada coisa vista" [Shaks. ]. II. Um serviço
musical. Este principalmente em Gibeão, onde Heman e Jedutum presidiu a música
sacra. Em ambos os lugares "instrumentos de música de Deus" usado. III. Um serviço
alegre. "Para dar graças ao Senhor." Torna-se os remidos para louvar a Deus. Os
maiores, mais numerosas as bênçãos de Deus, a maior honra e serviço que deve sentir
são devidas a ele. "A gratidão é a memória do coração." IV. Um serviço perpétuo. Em
Jerusalém, diante da arca, o ministério estava "constantemente como o trabalho de cada
dia necessária" (ver. 37). Nos altares de Gibeão, sacerdotes compareceram, incenso
queimado "continuamente, pela manhã e à noite." Um ministério local permanente e
coro regulares são estabelecidos, em lugar fixo e devida ordem. Oração e louvor nunca
deve ser mantido na casa de Deus, e em nossos corações e vidas. "O seu louvor estará
continuamente na minha boca."

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 43. atenção de Davi para a sua casa . A religião pessoal foi exemplificado por
David. I. No trabalho em que ele havia se empenhado. 1. Foi um trabalho glorioso. 2.
Ele tinha sido realizado de uma forma mais aceitável a Deus. II. Até o trabalho para o
qual ele voltou. Ele voltou para abençoar a sua casa, que é 1. Para obter a bênção para
eles por orações. 2. Para tornar-se uma bênção por sua conduta. Considere (1) Como
nós somos altamente privilegiada. (2) Como devemos melhorar nossos privilégios
[ C. Simeão, MA ]. Ele tinha que "abençoou o povo" (v. 18) retorna para "abençoar a
sua casa" (v. 20). Piedade em público e no culto público-privada e culto familiar. Um
bom homem após deveres religiosos públicos, retorna alegre, agradecido, e amar a sua
casa ( cf. Lange, 2 Sam. 6:20). Ministros não deve pensar que as suas apresentações
públicas vai desculpá-los a partir de culto familiar; mas quando eles têm abençoado a
reunião pública que estão a voltar e abençoar seus próprios domicílios. E nada é grande
demais para fazer isso. É o trabalho de anjos para adorar a Deus; e, portanto, certamente
pode haver menosprezo ao maior dos homens [ Benson ].

Ilustrações para CAPÍTULO 16

Vers. 4-7. Com harpas . O significado da canção vai fundo. Quem há que, nas
palavras lógicas, podem expressar o efeito que a música tem sobre nós? Uma espécie de
inarticulado, fala incompreensível, o que nos leva à beira do infinito, e nos permite
olhar para os momentos em que [ Carlyle ]. Como seu amigo Mdlle. Janotha, Jenny
Lind acreditava sua arte era o dom de Deus, e de ser dedicado ao seu serviço. "Eu
sempre colocá-lo em primeiro lugar", disse ela, em sua última doença [ Igreja
Trabalhador ].
Vers. 8-11. O salmista fala de cantar para o nome do Senhor, abençoando,
exaltando, ação de graças, exaltando ( cf. vers. 28-31). Assim como o tronco que está
cheio de seiva joga fora muitos ramos, de modo que o crente que está cheio de um
espírito de louvor vai dar vazão a ela em muitas formas diferentes [PB de energia ].
Ver. 26. O Senhor fez os céus. Este versículo é um notandum. O que é um tributo a
astronomia é que o Senhor é tão freqüentemente feito homenagem a como tendo feito os
céus! Deixe a teologia da natureza ser misturado com a teologia da consciência-a pleno
reconhecimento da força e da glória que brilham palpavelmente contidas nas maravilhas
da criação, com as ofertas espirituais de adoração sagrado e santo serviço [ Thomas
Chalmers ].
Vers. 32-38. Mar rugido, e árvores do bosque cantar .
"Seu louvor, ó ventos, que sopram de quatro quartos,
Respire suave ou alto; e acenar seus tops, ó pinheiros,
Com cada planta, em sinal de onda de adoração "
[ Milton ].

Vers. 34-36. Para sempre . Uma linha de louvor vale a pena uma folha de oração, e

uma hora de louvores a pena um dia de jejum e de luto [ J. Livingstone]. Era a lei em
alguns dos antigos mosteiros que os cânticos de louvor nunca deve ser interrompida, e
que um coro de monges deve aliviar um outro no serviço sagrado [ Bib. Museu ].

CAPÍTULO 17

NOTAS CRÍTICAS .] Este capítulo coincide com 2 Sam. 7-registros de uso de Davi para
construir uma casa para Deus (vers. 1, 2), e aprovação de Nathan. Deus se recusa a permitir
isso, promete um reino eterno na linhagem de Davi (vers. 3-15); resposta grato a essa promessa
(vers. 16-27).
Vers. 1, 2 -. propósito de Davi. Sáb em esplendor e descansar. Cortinas como uma tenda
comum. David provavelmente imaginou o tempo previsto (Deu. 12:10, 11) havia
chegado. Nathan seguiu seu próprio impulso, e caiu em erros como os outros (1 Sm 16:06;. 2
Reis 4:27).
. Vers 3-15 -. recusa e promessa de Deus. Tu (ver. 4), hebraico enfático: " Não te deves
construir ", mas alguma outra pessoa. tenda em tenda (ver. 5). "Eu estava andando em uma
barraca e em uma habitação," a partir de um lugar para outro viajando e descansando com seu
povo. juízes , antítese adequado para David.Cedars , materiais caros. David elevado de baixa
condição "uns currais de ovelhas," estruturas rudes de lama paredes-de governar Israel (ver.
7). Nome (ver. 8) como guerreiro e rei. Lugar (ver. 9) fixa. Reino estabelecido, as constantes
mudanças antes. Casa (ver. 10), uma família, uma linha de sucessores. Ver. 11. Vá , prometo
agora pessoal. Semente indefinido, ainda não é conhecido que o filho. Vers. 12-14 referem-se a
Salomão, e cumpriu fielmente a ele. Mercy , aludindo a Saul.Evermore (2 Sam. 7:16).
Vers. 16-27 -. Davi de oração e ação de graças , o que indica ensino de significado
profundo e de longo alcance promessa. Sat ( cf. 2 Sam 7:18-29.). Casa , dinastia, a família- ou
seja , a partir de David para a frente em futuro remoto. sabes (ver. 18), portanto, há necessidade
de mais expressão de gratidão [ Keil ].Servos Por causa da tua palavra (2 Sam. 7). Coração ,
todos atribuídos a misericórdia divina. Vamos ser estabelecido . (Ver. 24). Em vez "E deixe o
teu nome estabelecido e glorificado para sempre", isto é, não só o teu Vamos firmes promessa,
mas deixe-o teu nome também se manter firme (continue a ser realizada em honra) e ser
ampliado, & c. [ Fala. Com. ]. Abençoar (ver. 27). isso te fez feliz (marg). " Pois tu , ó Senhor,
mas abençoou-o, e que ela possa ser abençoado para sempre "( cf. 2 Sam. 7:29).

Homilética
PROPOSTA DO REI -. Versículos 1-10
David havia estabelecido o culto em sua base adequada, reorganizou o sacerdócio, e
introduziu a música, mas não de conteúdo. Deuses de outras nações tinham templos
magníficos, porque não enfeitar Jerusalém com uma casa de Deus, que deve ser o
emblema da consagração da nação?
A proposta de I. David. "Tudo o que está no teu coração." 1. um propósito
nobre . Para construir uma casa para Deus. Boa para erguer asilos e instituições
beneficentes, mais útil para ajudar a construir casas para Deus. Tal necessário trabalho,
deve ser feito, e muito apreciado. Ele "mesmo nos edificou a sinagoga." 2. Um
propósito generoso . "Eu moro em casa de cedros, & c." Ele sentiu vergonha do
contraste entre sua casa ea casa de Deus. Uma substancial e dispendioso, o outro apenas
uma tenda. Improbidade, injustiça e desonra para ele ter um ambiente mais caro do que
a arca de Deus. Deus deve ter sempre o nosso melhor. Muitos têm "uma casa de cedro"
de talentos de vida melhor do mundo, mais tempo e dinheiro, mais aguda perspicácia
para os negócios, mas apenas os restos escassos para Deus. 3. Um propósito elogiado
pelo profeta . Nathan aqui introduzido pela primeira vez. O rei abriu a mente para
ele.Finalidade razoável, elogiou ele. "Faça de tudo, & c." (Ver. 2). Mas santos profetas
não conhecer a vontade de Deus, até que revelou-lhes; muitas vezes falou como homens
religiosos, a partir de aspectos humanos, e descobriu seu erro. Reis e profetas precisa
consultar a Deus. II. Desaprovação da proposta de David de Deus. Deus não
desagradou com intenção, não condenou nem inteiramente rejeitar, mas proibiu David
para construir. "Tu não construir" (ver. 4). 1.Deus conhece todos os nossos
propósitos . Conhecido "na mesma noite" de David foi formado. Ele vê o coração e lê
os nossos pensamentos mais íntimos; sabe se os nossos desejos são médios ou generoso
para com a sua casa. "O Senhor olha para o coração." Um coração sincero melhor do
que ouro puro, uma bela vida mais do que o cedro. 2. Deus muitas vezes dificulta a
realização de nossos propósitos . Eles podem ser egoísta e não para a sua
glória. Podemos ignorar Deus na formação deles. . "Se o Senhor quiser, deveis dizer"
Deus pode buscar para nos salvar do orgulho espiritual e auto-dependência; para
aumentar a reverência, fé e pureza; de reter uma coisa para dar uma melhor. "Muitas
vezes propus ir ter convosco, mas foi deixe (impedido), até agora" (Rm 1:13). "Minhas
expectativas são quebrados" (Jó 17:11). III. As razões para a desaprovação da
proposta de David de Deus. Alguns dado aqui e outros encontrados em outros
lugares. 1. Era algo inteiramente novo . Sem tal prédio nunca tivesse existido, talvez
não seja possível em peregrinações de Israel; nem tinha Deus nunca ordenou a
construção de um templo como fez o tabernáculo. Nenhuma sugestão tinha sido dado a
tribo, juiz, ou líder. Deus dividiu o monte peregrino e falta de estabilidade do seu
povo. 2. Foi prematura em seu início . Tempo para não construir ainda. Atual condição
das pessoas não se encaixam, deve ser melhorado.Eles foram cercados por nações
hostis, não teve descanso permanente, pois o santuário de Deus ainda deve ser uma
barraca. Não no reinado de Davi, mas em plano obrigação de Salomão ser realizado. O
tempo de Deus sempre o melhor. Nós atrasar, agir antes do tempo, ou tornar-se muito
apressado em plano e propósito. Digite sobre grandes compromissos com muita
reflexão e oração. 3. Davi não era o homem certo para construir . Guerra um mal
necessário em sua vida. O templo, significativa de paz, não deve ser construída por um
homem de guerra. Reis em Idade Média desejado para expiar uma vida ímpia por
construção de uma igreja ou mosteiro. Deus vai escolher seus próprios homens e
corrigir seus próprios termos. " Tu deves não construir uma casa ao meu nome, porque
tens derramado muito sangue sobre a terra aos meus olhos "(1 Cr 22:08;.. 2 Cr 2:3).

DICAS E SUGESTÕES homilética

 Vers. 3-6. mensagem de Nathan . 1. Sua forma. "Toda essa visão" (ver. 15). 2. Seu
conteúdo, mostrando que Deus procura corrigir os erros de seus servos, que só ele está
apto juiz do que é agradável a ele, e que nem mesmo um profeta deve pisar no meio.
Ver. 5. de tenda em tenda . Não como deuses pagãos, confinados a localidades, e
levados ao redor de lugar para lugar. O Heb. Mithhallek um Deus viajando . Um
companheiro ativa, constante de seu povo, indo quando eles vão, descansando quando
tenda. Saiba-1. Condescendência de Deus. 2. Providência de Deus. 3. Ajuda de Deus em
todas as suas adaptações ao acampamento ou tenda, sinagoga ou cidade. Feliz em
acomodações médios se Deus esteja conosco!
Vers. 5, 6. a casa de Deus em relação à condição do homem . 1. Ele não é exigido
pelo próprio Deus. O Altíssimo não habita em templos feitos por mãos (Atos 7:04), e
não servido por mãos de homens (Atos 17:24). Daí a pureza ea espiritualidade da
religião bíblica. Outras religiões significam em pensamento, indicam que Deus precisa
de templos e presentes. 2. Exige-se apenas pelo homem, como um ser espiritual
dependente, o desejo por Deus, por um "tenda do testemunho", que Deus se preocupa
com o homem, e darão ouvidos à oração. De Deus morada no coração humano; pomares
não sagrados, templos consagrados, ou grandes catedrais. "Vós sois o templo do
Espírito Santo".
Vers. 9, 10. bem-estar de Israel de Deus . 1. Um lugar designado para
eles. Portanto, para nós, em habitações e trabalho cristão. 2. Estabelecimento no lugar
designado. "Vou plantar", como uma árvore, e eles a crescer ( a ) sem perturbação. "As
crianças da maldade se acabará," afligir, ou prejudicá-las mais; ( b ) sem
terminação. "Não será mais movido," pelo menos até fins importantes são
respondidas. "Essas manifestações que avançam gradualmente de graça do Senhor
a David olhar para o bem-estar do povo de Israel . (1) Desse modo, ele preparou um
lugar para eles; isto é, por subjugar seus inimigos, abriu espaço para uma expansão
segura, unendangered na terra prometida; (2) plantou; isto é, sobre o solo, assim, limpos
e em condições de segurança Ele estabeleceu uma empresa, a vida nacional
profundamente enraizada; (3) Eles habitam em seu (próprio) lugar , o seu poder de vida
desenrola-se dentro dos limites garantidos pelo Senhor; (4) Eles não serão mais
atemorizados pelos inimigos inquietas. Com estas palavras o discurso volta-se para o
futuro das pessoas. O sentido é: depois de todas essas manifestações de favor
no passado até este momento, o Senhor para o futuro assegurar ao seu povo uma
posição e uma existência, onde não será mais experimentar a angústia e opressão que
sofriam de nações sem Deus " [ Lange ].

Homilética
DEUS NA VIDA PESSOAL -. Versículos 7, 8, e 11
A graça de Deus maravilhosamente ampliada na história de Davi. Todas as idades e
todas as nações os seus homens proeminentes com missão especial, demonstrando as
possibilidades da vida pessoal e da providência de Deus no seu
desenvolvimento. I. Deus eleva os homens do mais baixo para o mais alto posto na
vida. Davi ", a partir do sheepcote ao trono;" Amos, de bandos de Tekoah a função
profética; pescadores, a partir de suas redes para ser arautos do evangelho. História
cheio de ilustrações de Deus seleção, qualificação, e no devido tempo levantando
homens para preencher o seu lugar como reformadores, pregadores e
governantes. "Levanta o pobre do pó, e eleva o mendigo do monturo, para definir entre
os príncipes, e para fazê-los herdar o trono de glória." II.Deus ajuda os homens a fazer
o trabalho para o qual eles são elevados. Este trabalho especial não deixamos de
fazer. Nenhuma falha nos planos de Deus."Fiel é o que vos chama, que também o fará."
1. pela sua presença constante . "Eu estive contigo por onde quer tu andaste." David,
Daniel, Lutero nunca deixados a si mesmos. 2. por contínuas vitórias . Grande parte da
oposição de superar. Se Deus conosco, a oposição desarmada; "Inimigos cortado."
Ninguém pode impedir-nos a aumentar, nenhum frustrar nosso trabalho. "Vou trabalhar,
e quem deve deixar (impedir) é?" (Desfazer dele. Horsley ) (Is. 43:13). "O Senhor dos
exércitos o determinou, e quem o invalidará?" (14:27). III. Deus honra os homens
para o desempenho fiel do trabalho para o qual eles são elevados.David muito
honrado em sua própria vida ea de sua posteridade. 1. Homenageado na vida de
renome . "Te fiz um nome como o nome dos grandes que estão na terra." Nomes são
feitas , bem como a sorte, por Deus. Muitos ambicioso para um nome, mas obter um má
reputação. O amor da fama, não o amor da virtude; muitas vezes se torna uma paixão, e
pisoteia os direitos de humanidade e de derramar sangue inocente. Byron procurou
fama, pronunciou-lo sem valor: ". 'Tis nada, mas a neve fria" "Um bom nome, em vez
de ser escolhido", torna mais útil e ganha mais respeito, "do que grandes riquezas" Isto
nós podemos registrar nos anais do. Igreja e "no livro da vida." 2. Homenageado na
morte pacífica . "Quando teus dias se expirado, tu tem que ir para ficar com teus pais"
(ver. 11).Dias desenho gradualmente ao fim. Então vá se deitar com teus pais (Dt
31:16). A morte de um sono, calmo e tranquilo para o cristão. Não "um sono eterno"!
Reunindo Uma família daqui por diante, ". Com teus pais" Como Strafford despiu e
preparou-se para o bloco, ele disse: "Eu agradeço a Deus que eu sou de modo algum,
com medo da morte, nem sou assustados com qualquer terrores; mas não tão
alegremente dou a minha cabeça neste momento, como sempre fiz, quando vai repousar.
"

PROMESSAS DE DEUS PARA DAVID -. Versos 11-15

Mais dada a Davi do que a aceitação de sua proposta. O superior espiritual ao
material. O trono político cai, mas um reino está estabelecido para sempre.Aqui estão
três coisas principalmente- I. A construção da casa de Deus, da descendência de
Davi. Semente ressuscitou, um de seus filhos deveria sucedê-lo e construir. David viveu
em em Salomão, que usou os materiais de seu pai coletados, e realizou os planos que
seu pai sugeridas. A morte nunca corta a influência nem destrói o trabalho de um
homem bom. "Quando teus dias forem completos e vieres a dormir com teus pais, então
farei levantar depois de ti a tua semente, que deve sair das tuas entranhas, e
estabelecerei o seu reino" (2 Sam. 7:12, 13). II . A elevação da descendência de Davi,
a filiação a Deus. "Eu serei seu pai, e ele será meu filho." Deus pai de Salomão no
início da vida e reinar. Terno amor e cuidado providencial já exibidos. Misericórdia não
lhe tirado a partir de Saul. Ele se tornou popular, rico e sábio. Que privilégio para tomar
o lugar e receber a honra dos filhos! Em bestowment da bênção de uma demonstração
de amor e graça além da expressão, e suscita a admiração de todos os que
participam. "Vede que grande amor, & c." III. A criação do eterno domínio na
descendência de Davi. Promessa adicionado prometer, abraçando todos os tempos
presente e futuro. ". Os pensamentos de Deus não como nossos pensamentos" David
morre, Salomão sucede, a família prosperou e permaneceu no poder 400 anos; mas
"deve ser estabelecido o seu trono para sempre" no Messias, David da semente e filho.

RECEPÇÃO DE DAVID DA NOTÍCIA -. Versos 16-27

 David sentou-se diante do Senhor em atitude de espera e meditação devota; recebeu
a mensagem de Nathan com admiração maravilha, e pediu para a sua realização em si
mesmo, a família, e reino. I. Em louvor agradecido. "O conteúdo desta oração de
agradecimento é como um vidro transparente, no qual vemos nas profundezas mais
profundas do coração de Davi. Sua alma totalmente ocupada com a revelação divina e
da promessa, se expressa nas declarações que se sucedem rapidamente, de acordo com a
excitação interna de sentimento. "1. Em espírito de humildade profunda . "Quem sou
eu?" (Ver. 16). Uma expressão de profunda sensação de vazio em contraste com a
grandeza ea bondade de Deus. Divino altivez e humildade humana ( cf. Ps 08:05;.
144:3). 2. Em espanto para favores pessoais (vers. 17-19). ( a ) Favorecer a sua
casa. ( b ) do favor para o futuro. Se indigno de receber ex misericórdias, como eu
deveria me sentir em relação a promessas atingindo no extremo futuro "um grande
tempo para vir"? Silêncio mais condizente e eloqüente, pois a linguagem não consegue
expressar sentimento. "O que David falar mais?" 3. Na adoração da grandeza de
Deus (vers. 20, 21). Ele é grande; o incomparável Deus, "nenhum semelhante a ti,"
oúnico Deus-nenhum "além de ti." Deixe seus atributos e benignidade despertar a nossa
gratidão e louvor; levar-nos a adorar a sua excelência e glória. 4. Em recordação das
misericórdias nacionais . David passa de bênçãos presentes para rever o passado, "se
levanta de sua experiência pessoal para toda a linha de manifestações gloriosas de Deus
na história de seu povo" ( Hengs. ). Israel a única nação redimida pelo seu Deus. Esta
redenção incomparável e peculiar, um ato que os separava, e os fez independente. Deeds
de "coisas grandes e temerosas" seguido. Unidas expulsos para dar lugar a Israel, a
quem ele alegou como especialmente a sua própria, adotada lhes que ele "pode se tornar
o seu Deus." II. Em fervente oração (vers. 23-27). Conectado com ações de graças
para o presente eo passado, Davi ora para o futuro. 1. Para o cumprimento da
promessa . "Faça o que tu disseste." Dignidade real configurar ", estabelecê-la para
sempre." Continuidade eterna prometida, deixe que a palavra tornar-se ação. 2. Para a
glorificação do nome de Deus . Este é o projeto ou consequência da palavra
cumprida. Não a honra de sua casa, e não a glória de seu povo, mas unicamente a glória
de Deus teve David em vista. 3. Para a continuidade da bênção . A bênção assegura a
continuidade. Nem posteridade nem poder sem isso. "Se o Senhor não edificar a casa,
em vão trabalham os que a edificam" (literalmente, seus construtores trabalham em vão
no mesmo) (Sl 127:1). Indispensável para rezar pelas famílias, templos e
igrejas. "Deixe-o de abençoar a casa do teu servo, & c." (Ver. 27).

A GRANDEZA DE FAVORES DIVINOS -. Versos 16-19

Nós brevemente preencher um esboço adaptado de Lange (2 Sam. 7:18). I. Eles
superam infinitamente deserto humano. "Quem sou eu, e quem é a minha casa?"
presentes de Davi e graças eminente, a sua honra, sucesso e reputação grande. Sua casa
da tribo real, e aliado às melhores famílias, mas nenhum merecimento em família ou na
cabeça. II. Eles preenchem todos os momentos da mais remota passado para o
futuro distante. "Para um grande tempo para vir." Desde o início do reinado de David
ao fim do mundo, através da semente de Davi. Desde a queda do homem a sua redenção
na glória. III. Eles nascem de misericórdia soberana. "De acordo com o teu coração,
fizeste toda esta grandeza." As pessoas fizeram grande não por suas próprias ações, mas
pelas obras que Deus, em misericórdia soberana livre executa por e em si. IV. Eles
estão além da compreensão humana. que David pode dizer mais? (V. 18). Palavras
não podem expressar as nossas obrigações, e até mesmo um sentido de
obrigação. Assim como o céu está elevado acima da terra, assim são os pensamentos de
Deus acima de nossos pensamentos.

A VERDADEIRA ORAÇÃO -. Versos 23-27
Fundada sobre a promessa de Deus e propósito declarado. David honrou a fidelidade
de Deus, expressa o desejo do seu coração, e se torna um modelo para nós nesta
oração. I. Ele se baseia na promessa de Deus. "Tu o disseste." Sem essa escuridão e
incerteza-nenhuma esperança, nenhum incentivo para orar. O trabalhador no campo, o
soldado do exército, ea serva na família animada pela promessa. A Bíblia cheia de
promessas bem adaptadas à nossa condição moral, e revela "preciosas e mui grandes
promessas". II. Ele diz respeito a honra de Deus unicamente. "que teu nome seja
engrandecido" (ver. 24). Esta deve ser a soma e objetivo de todas as nossas
orações. Amplie auto menos e mais a Deus. Tanto como "Senhor dos exércitos e Deus
de Israel", isto é como Governante universal e convênio Deus que ele seja
glorificado. III. Ele atribui tudo à livre graça de Deus. "Tu disse teu servo." O início,
a revelação de ti.Ninguém poderia ter adivinhado, foi assegurada, ou previsto, sem a tua
palavra. Todos beneplácito de Deus, cujo nome é mencionado nada menos que oito
vezes nestes poucos versos ( cf. passagem paralela, 2 Sam. 7:24-29). IV. Ele apela para
a fidelidade de Deus. "Tu és Deus", imutável, poderoso e apto para ser
confiável. "Tuas palavras são verdade "(2 Sam.), nunca falhar, e sua realização pode ser
invocado. A Bíblia convida confiança sem limites no caráter de Deus e procedimento de
representa-lo para ser o grande dever e privilégio alegre de todos os homens. V. Ele
recebe a plenitude de Deus bênção. Deus abençoa agora, e sua bênção não pode ser
revogada (ver. 27). Independente das misericórdias futuras, a oração é um treinamento,
disciplina e dignidade-o meio designado para o nosso bem espiritual e futuro, bem como
a preparação necessária para alcançá-lo. Nunca em vão. Boa aproximar agora para
receber essa bênção ", que enriquece, & c."

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 13. Eu serei seu pai, e ele será meu filho . Esta verdadeira: (1) de Salomão e
outros descendentes de David que estavam reis de Judá; (2) de Cristo, "filho de Davi"
(Hb 1:5); (3) de cada um que é um crente em Cristo e, portanto, um filho de Deus (1 Jno
03:01;. 5:1) [ Lange ].
Vers. 17-22. Um modelo de ação de graças devoto . I. Ao longo de que ele se
alegra. 1. Nos grandes bênçãos recebidas no passado. 2. Ao longo ainda maiores
bênçãos prometidas no futuro (ver. 17). II. Com que espírito ele considera esses
favores. 1. Conforme totalmente imerecido pelo próprio (ver. 16). 2. À medida que o
dom de Deus soberana graça [ Ibid. ].
Vers. 20-22. relação de Deus com o seu povo . Vamos para o que ilustra estas
palavras considerar-I. A relação que Deus dá ao seu povo. 1. Ele escolheu-os para fora
do mundo, que jaz no Maligno. 2. Ele deu-se a eles de uma maneira peculiar. 3. Ele
confessa que a relação com eles antes de todo o universo. II.Informe-se que, de acordo
com essa relação, podemos esperar em suas mãos. 1. Os cuidados de sua providência. 2.
As comunicações da sua graça. 3. As manifestações de seu amor. 4. A posse da sua
glória. III. O que, de acordo com essa relação, ele tem o direito de esperar de nós. 1.
Que "ser um povo para ele." 2. Isso nos entregamos a ele, como ele se entregou a
nós. Conclua com duas propostas: (1) Que neste exato momento aceitar a Jeová como o
nosso Deus; (2) Que nós agora consagrar-nos a Ele como seu povo [ C. Simeão, MA ].
 Vers. 23-27. A relação, entre a promessa de Deus ea oração . I. A promessa leva a
oração. O caráter de quem faz a promessa, o valor da bênção prometida agitar e nunca
impedir a oração. II. A promessa assegura o sucesso na oração. Não é um mero risco,
presunção, ou incerteza, mas a esperança confiante da bênção de Deus. Características
da verdadeira oração . "A oração de Davi após a recepção da promessa do Senhor de
favor é um testemunho da revelação inesperada, alegria surpreendente que foi feito para
ele e espelha o seu infantil humildade, devoção fervorosa e confiança inabalável em
direção ao seu Deus. "Para esta oração, que receitas de um coração com alegria chocado
e profundamente comovido, aplica-se (tanto quanto é possível do ponto de vista do
Antigo Testamento) que Bernardo de Claraval diz da verdadeira oração: "Se o caminho
para o trono de Deus é estar livre e aberto para a nossa oração, e ele está lá para
encontrar aceitação e audição pronto, deve proceder a partir de uma humilde,
fervorosa e confiante coração. humildade nos ensina a necessidade da oração, fervor dá
vôo e resistência, confiança lhe proporciona uma base inabalável "[ Lange ]. "Esta ação
de graças confirma de novo o fato de que a única base sobre a qual a verdadeira piedade
e perpetuidade do reino pode descansar é a pureza e santidade de um coração humilde,
e, portanto, a humildade saudável e viver de ação de graças de Davi pode nos dar a
garantia mais forte que aqui realmente está entronizado o culminar de todo o império
real "[Baumgarten ].

Ilustrações para CAPÍTULO 17

Ver. 7. Da sheepcote . Não seja envergonhado de sua origem. É bom para o grande
que subiram para ser lembrado do lugar humilde que uma vez ocupada.Em uma das
recepções imperiais grandes de Napoleão, onde os seus irmãos e irmãs foram, todos eles
elevados ao alto escalão, e alguns deles com títulos reais, é relatado que um deles disse
para o outro: "O que o nosso pai e mãe têm disse que se eles tinham visto nos como
estamos agora? "[ SS Professor ].
Ver. 11. dias expirou . Deus não respeita tanto de que maneira nós morremos, como
que tipo de morte que morremos [ Agostinho ]. É que um leito de morte , onde um
cristão morre? Sim, mas não o seu - "" A própria morte tis que morre "[ Coleridge ].
Vers. 16-9. que falar mais . Dívida de graça. Quando um amigo observou ao Rev.
John Brown, de Haddington, que nós temos que correr mais e mais em dívida da graça,
ele respondeu: "Oh, sim; e Deus é um bom credor; ele nunca procura de volta o
montante principal e, de fato coloca-se com um pobre renda anual "[ Vida de, & c. ].
Vers. 20-6. Uma grande Deus para confiar em . Wesley, pregando em Doncaster,
disse, uma mulher pobre romanista, tendo quebrado o crucifixo, foi para o seu sacerdote
freqüentemente gritando: "Agora eu quebrei o meu crucifixo, não tenho nada a confiar
in, mas o grande Deus. "Wesley exclamou:" Que misericórdia que ela tinha um grande
Deus a confiar em "A romanista presente foi fortemente afetada pelo" o grande Deus a
confiar em "tocou seu coração. Ele estava profundamente convencido de sua
necessidade de salvação, e juntou-se a Sociedade Metodista, e tornou-se um ornamento
para a religião [ Bib. Museu ].
Ver. 26. Prometida .
"A coisa que excede todo o meu pensamento,
Mas fiel é o meu Senhor;
Através de incredulidade não cambaleando,
Porque Deus falou a palavra. "
[ John Gill ].
 CAPÍTULO 18

NOTAS CRÍTICAS .] Este capítulo, em paralelo com 2 Sam. 8, dá conta de guerras de Davi
(vers. 1-13); e uma lista de seus principais diretores.
Vers. 1, 2 -. Gate ", o braço freio", assim chamada (2 Sam 08:01.) para a sua supremacia,
como capital dos filisteus, em relação a outras cidades, ou porque, na sua captura e
dependências, David ganhou o controle completo de seus vizinhos inquietos. Moabe . Severities
pelo qual eles foram tratados, e provável motivo para tal retribuição, dadas em Sam. presentes,
ou seja , tornou-se afluente Israel.
Vers. 3-8 -. Zobá conquistado. Tinha. ", derivado de Hadad, uma divindade sírio. Ele parece
ter se tornado o título oficial e hereditário dos governantes de que o reino
"[ Jam. ]. Ver. 4. Chariots . Grande discrepância entre este eo 2 Sam. 8:3-14. jarretou, ou seja ,
cortar os tendões, aleijado os cavalos, e fez carros inúteis.Ver. 6. Guarnições , não no texto,
corretamente restaurado a partir de Sam. [ Fala. Com. ]. Ver. 7. Shields , indicativo da
riqueza. Ver. 8. Esses lugares especialmente dado por conta de latão ou cobre obtido.
Vers. 9-11 -. Parabéns de Tou (Toi em Sam.). Ver. 10. tinha. , Jorão. Pedido de
informações ", para saudá-lo e felicitá-lo." Tive guerra , iluminado. era um homem de guerras
( cf. É. 41:12). Ver. 11. Edom , de Aram; mais plenamente em 2 Sam. 8.
Vers. 12, 13 -. edomitas , tendo provocado David, enviou um exército, subjugado e fez seu
país uma província tributário. Vale do Sal sul de sal marinho. Essa anexação de Edom ampliado
em Israel Sudeste para Mar Vermelho, cumpriu a previsão divina (Ex. 23:31), e deu o comando
de seus portos.
Vers. 14-17 -. Oficiais da King. Joabe , o comando supremo, ministro da guerra. Jehos. ,
não guarda de registros meramente; mas o árbitro em assuntos internos, o chanceler , que
elaborou e emitiu decretos reais. Zadok , tornou-se sumo sacerdote, após a adesão de Davi,
através de seu pai Aitube, um descendente do filho de Arão Eleazar. Abim. , Aimeleque,
Abiatar através de Itamar , filho mais novo de Aaron (1 Cr 24:3-6.). Sarsa , uma variante de
"Shisha" (1 Reis 4:3.); o "Sheva" de 2 Sam. 22:25, eo "Seraías" de 2 Sam. 8:17, são,
provavelmente, as leituras corruptas [ Fala. Com. ]. Scribe , Secretário de
Estado. Ver. 17. Ben. , um poderoso guerreiro de Cabzeel (2 Sam. 23:20-23). Cher. eo Pel. , o
real corpo de guardas ligados a corte do rei, por pessoa. chefe , chefes ou príncipes, oficiais do
palácio.

Homilética
GUERRAS DE DAVI -. Versos 1-8
Um curto período de tempo decorrido entre eventos do último capítulo e eventos
desse, mas David pronto para o serviço ativo. Promessas maravilhosas despertou a
enfrentar atos. I. Os filisteus estão subjugados (ver. 1). Inveterados inimigos antigos,
finalmente ferido, privado de seu capital e suas cidades."Davi feriu os filisteus e os
subjugou (humilde) eles" (2 Sam. 8:1). Todos devem cair perante a autoridade de
Cristo. II. Os moabitas sendo derrotados. Porque Moabe estava em inimizade com
David não é conhecido, anteriormente em termos amigáveis (1 Sam. 22:03, 4). A severa
punição infligida sobre eles implica alguma ofensa grave. Eles tornaram-se servos e fez
uma homenagem por um longo tempo. Previsão de Balaão agora cumprido (Numb.
24:17). III. Hadadézer, rei de Zobá, derrotado. Um poderoso rei, reinou sobre um
país central e conveniente para obter ajuda. 1. Derrotado ao tentar ampliar seu
reino . "Ele foi estabelecer o seu domínio" abalada por Saul e confirmar depois de
recuperar-la. Uma coisa perdida, segurando a outra. Posses incerto. Riqueza, poder e
império muitas vezes tomadas quando possuidores procuram fortalecei-
los. 2. derrotado quando aliada sírios . Aliados em vão, quando Deus se opõe. Mão
pode se juntar lado, os inimigos do povo de Deus pode contribuir com seus homens e
suas lojas, mas muitas vezes eles se combinam para arruinar-se. Sua ajuda riqueza para
os justos, e os despojos de nações ajudar a enfeitar a casa eo reino de Deus. IV. Os
edomitas são conquistados (ver. 13). Esplendor de David aumentou mais uma
vitória. Edomitas imaginava que as guerras de Davi no norte lhes daria a posse tranquila
da parte sul do território israelita. Mas voltando a partir da conquista de Aramœans e
amonitas ele engajados edomitas no Vale do Sal, matou dezoito mil, e guarnecido o
país. Assim, de norte a sul, os inimigos de Israel foram superados. Guerras de Davi
eram guerras de Deus. Ele venceu, como devemos superar, pela presença de Deus e
ajuda. "Ele nos conduz em triunfo."

PARABÉNS DO REI DE HAMATE -. Versículos 9-11

Toi ouviu falar da vitória decisiva sobre Hadadezer, enviou uma embaixada para
cumprimentar David e felicitá-lo em caso de sucesso. Olhe esta- I. Como um costume
oriental. "Quem no Oriente não tem testemunhado coisas semelhantes? Tem um
homem ganhou um caso em um tribunal de direito; que ele tem sido abençoado com o
nascimento de um filho; que ele tem dado a sua filha em casamento; se ele ganhou uma
situação sob o governo; tem que voltou de uma viagem ou uma viagem, ou terminar
uma especulação bem-sucedida; em seguida, seus amigos e vizinhos enviar mensageiros
para parabenizá-lo-para expressar a alegria que sente em sua prosperidade; tanto assim
que tinha que vir para si o seu prazer não poderia ter sido maior "[ Roberts ]. II. Como
um golpe de política. tinha levado em guerra constante com Toi. Daí a alegria
libertação de um inimigo e ansiedade para ser amigável com o conquistador. É nosso
interesse de estar em um acordo com Deus e seu povo. "Beije o filho (sujeito a ele e
reverance ele), para que não se ire, e pereçais no caminho, quando a sua ira se acendeu,
mas um pouco" (Sl 02:12). III. Como expressão de amizade. Toi enviou seu filho para
buscar aliança amigável. O rico apresenta uma expressão de respeito e
submissão. Amizade com Deus adquirido por dedicação de coração e vida a ele.

SPOILS CONSAGRADAS -. Verso 11
Precisa de não aprovar todas as ações de Davi na guerra, mas pode elogiar seu
espírito e exemplo na alienação do seu espólio. I. Como prova de lealdade para com
Deus. Muitos príncipes adornavam seus palácios, embelezou os braços de seus
soldados, ou conservados os despojos do inimigo para o seu próprio
engrandecimento. David separá-los do profano ao uso sagrado, colocá-los para o
tesouro do santuário. Uma instância de gratidão a Deus, por cuja ajuda ele os ganhou,
raramente imitado por reis vitoriosos. Os homens nem sempre fiéis na prosperidade. Se
formos bem sucedidos nos estudos, negócios e atividades, vamos dedicar os nossos
despojos, o nosso conhecimento, riqueza e influência para ele, de quem vem a cada
presente. II. . Como uma ajuda para o avanço da causa de Deus David ganhou
assuntos, territórios e aliança política; dons recebidos de cavalos e carros, ouro e bronze,
mas todos consagrados para uso legal.Presentes de amigos e despojos de inimigos
dedicados ao Senhor, e ajudou a traseira e adornar o templo. Muitos se recusam
presentes de homens do mundo para fins religiosos, menosprezar liberalidade na terra
que Deus não se importa com a riqueza material. Mas Deus liga a riqueza com o
trabalho dos homens.Cristo considera tudo o que é feito para o seu povo como fez para
si mesmo, e pagãos vai se transformar e trazer presentes para ele (Is. 60:6).
 DAVID DE ADMINISTRAÇÃO E DIRETORIA -. Versos 13-17
Além de façanhas militares e atividade, uma descrição do governo interna com seus
funcionários e suas funções. I. O governo de David foi o governo justo. Uma ou duas
qualidades narrados. "Ele executou o juízo e justiça entre todos os povos." Direito e
pureza nem sempre conectado com autoridade. A sociedade é mantida e as suas
vantagens consolidadas pela justiça. Apenas governantes fazem as pessoas contentes e
unidos. Justiça no tribunal, no banco, e nas fileiras exalta as nações, e dá-lhe uma
missão sagrada para o mundo. II. Oficiais de Davi eram homens eminentes. os mais
eminentes da época compôs seu gabinete. O comandante-em-chefe, inteligente, corajoso
e famoso por façanhas militares. Fiel ao rei, nem sempre o princípio. O chanceler
publicada corretamente decretos reais e eventos nos arquivos estatais registrado. O
guarda-costas em volta do rei e dos sacerdotes diante do altar, cada um em seu lugar e
trabalhar, deram influência para o reino, e sentiu-se honrado em serviço. Assim, o
governo de Davi não só associada a proeza militar, mas gênio poético e piedade
pessoal.Notável por homens de posição e capacidade administrativa, e fez mais por
Israel do que Carlos Magno fez para a Europa ou Alfred para a Inglaterra.

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 1-3. 1. Como tentar a vida de David! suas guerras, labutas, sofrimentos e
perigos grandes e numerosos. 2. No entanto, como feliz a vida de David!Deus
preservou-o, deu honra e sucesso. Rendeu verdadeiro serviço; nunca se separaram
qualquer parte de Deus para manter por si mesmo. Este corta de cuidado divino. Se
tomarmos nossas vidas voluntariamente em nossas mãos, e dedicar-los aos nossos
próprios interesses egoístas, Deus retira a graça especial, nós cair nas mãos do inimigo,
e não conseguem realizar o trabalho que poderia ter feito.
Ver. 13. O Senhor preservou David . 1. Desde o orgulho espiritual. Na exaltação,
poder e sucesso no campo de batalha. 2. Da ferimentos na guerra.Muitas vezes, em
perigo, mas uma mão invisível o sustentou. 3. Da derrota vergonhosa. Muitos
comandantes perderam suas vidas, e os reis suas coroas. 4. Da governo injusto. Ele
começou com nenhum erro fatal, cobrado nenhum imposto injustas, apresentou
nenhuma política imprudente, nem criado qualquer deslealdade. Ele reinou nas afeições
do povo, deu glória a Deus, e foi preservada em honra e prosperidade.
Vers. 9-13. Lições de anos de guerra de Davi . 1. Um homem piedoso pode ter
muitos inimigos. 2. Um homem piedoso pode ser obrigado a gastar grande parte de sua
vida na guerra. 3. Um homem piedoso pode ser obrigado a infligir punições severas. 4.
Um homem piedoso, apesar de nem sempre prosperou ou conservados, é sempre guiado
e abençoado. 5. Um homem piedoso se alegrarão para consagrar os resultados mais
ricas de suas lutas e labutas a Deus [ Lange .2 Sam. 8].

Ilustrações para CAPÍTULO 18

Ver. 4. jarretou . A razão disto é que a mutilação, cavalos sendo proibido pela
Constituição Mosaic aos Hebreus, tanto na guerra e na agricultura, era de qualquer
utilidade para mantê-los; e seus vizinhos colocam muita dependência de cavalaria, mas
que têm, por falta de uma raça nativa, para adquiri-los por compra, o maior dano que
poderia ser feito para tais inimigos era o de tornar os seus cavalos inservíveis na guerra
( cf. Gênesis 49: 6;. Josh 11:6-9) [ Jamieson ].
 Ver. 11. Dedicar . Príncipes do Oriente sempre foram acostumados a acumular-se
grandes quantidades de ouro [ver Layard , "Nínive e seus restos," II., p.344]. Este é o
primeiro exemplo de uma prática uniforme seguido por David, de reservar, depois de
custear as despesas e conferindo recompensas adequadas sobre seus soldados, o restante
do despojo tomado na guerra, a acumular para o grande projeto de sua vida a construção
de um templo nacional em Jerusalém [Ibid. ].

CAPÍTULO 19

NOTAS CRÍTICAS .] Após esta outras guerras com Amom e Aram. O capítulo corresponde

com 2 Sam. 10.
. Vers 1-5 -. insulto para os mensageiros de Davi. Naás (1 Sm 11:1;. 2. Sam
10:1). Bondade ., N. amigável com Davi, e um inimigo a Saul Comfort , condoer-
lo. Pesquisar teu capital. Shaved metade do rosto. A barba muito valorizado no Oriente, para
violá-lo o maior insulto. Tarry em reclusão até a marca da desgraça tinha desaparecido.
Vers. 6, 7 -. Amom e de guerra Síria com David. Odioso , Israel universalmente despertou
para vingar o insulto. Talentos , o equivalente a £ 342.100; para obter a ajuda de mercenários
estrangeiros. Chariots , também pilotos, ou cavalaria, acostumado a lutar a cavalo ou em carros,
e ocasionalmente em pé. Aceitando isso como a verdadeira prestação, o número de auxiliares
contratados mencionados nesta passagem concorda exatamente com a declaração em 2
Sam. 10:06 ( cf. de Davidson Hermenêutica, p. 552).
Vers. 8-15 -. Joabe derrota Amom. Hospedar , as forças inteiras de Israel envolvidos nesta
guerra. Assolada por amonitas na frente e por trás sírios, Joabe resolve atacar o posterior-o mais
numeroso e formidável host-enquanto ele dirigiu Abisai, com uma força adequada, para atacar
os amonitas (vers. 12, 13). Este breve discurso apela à coragem, patriotismo e religião de seus
homens. Ver. 15. Mercenaries derrotado, a coragem dos amonitas falhou, eles fugiram e se
entrincheiraram dentro de muralhas.
Vers. 16-19 -. Segundo vitória sobre Aram. Rio , o Eufrates. Sofaque (2 Sam. 10:15-
19). Sete mil ( cf. 2 Sam. 10:18). "Ou o texto em um dos livros é corrupto ( Keil, Davidson ), ou
as contas devem ser combinados ( Kennicott, Houbigant, Calmet )
"[ Jamieson ]. Ver. 19. Servos , afluentes.

Homilética
A MENSAGEM DE CONDOLÊNCIAS -. Versos 1-5
Naás, rei de boa vizinhança, amizade com David nos dias de Saul, e, talvez,
felicitou-o pela ascensão ao trono. Hanum, filho de Naás, sucedeu depois da morte de
seu pai. Para ele, Davi enviou uma embaixada de condolências. I. A mensagem
generosa de David. Gratidão não absorvidos por morte. As manifestações de simpatia
necessária. Nada mais digno do que retribuir a bondade com agradecimentos. 1. Na sua
ocasião . Um tempo de luto e tristeza quando essa mensagem é oportuno. 2. Na sua
forma . O método habitual de enviar cortesãos para condoer com os amigos na perda ou
sofrimento. Mas a perda de Hanum foi a perda de David. Um verdadeiro amigo
valorizado pelos parentes e vizinhos, homenageado na morte e na memória. II. O
tratamento vergonhoso de mensageiros de Davi. Se suspeita, eles poderiam ter sido
demitido civilmente, ou mantidos sob custódia honrosa até a verdade era
conhecido. Eles foram tratados com a maior indignidade. Raspar a barba e encurtando
as suas vestes um insulto duplo no Oriente, onde barbas longas e vestidos longos são
distintivos de honra. Muitos orientais preferem morrer do que perder a barba (sinais de
dignidade e ornamento da liberdade), e os turcos utilizados para considerar os europeus
imberbes como escravos fugitivos. III. A bondade atencioso para os mensageiros
desgraça. "Ficai em Jericó, & c." O primeiro lugar que eles chegaram em Canaã, uma
vila privada, onde pode permanecer até que o ajuste de aparecer em público. Os homens
de caráter que não deve ser visto desonrado e inaptos para o serviço. Character dá
influência, comanda a admiração, e é o verdadeiro poder dos homens. "Os homens de
carácter são a consciência da sociedade a que pertencem" [ Emerson ]. Se o caráter ser
perdido, então nada mais vale a pena salvar. Sempre estar preocupado com bom
caráter. Preservar e evitar que desonra e impureza.

VINGAR UM INSULTO -. Versículos 6-19
Israel despertado pelo insulto. Os amonitas sabia que eles próprios tinham feito
"odioso" para David, e ambos os lados preparado para entrar em guerra tola.I. Insulto
brotando da ligeira provocação. Hanun parece desprovido de sabedoria, agiu mais
loucamente, e trouxe a ruína para si e para sua nação. "Ai de ti, ó terra, quando o teu rei
é uma criança." 1. partir de uma mente desconfiada . Embaixada tratados como
espiões. Os homens maus medir os outros por si mesmos, e colocar uma construção mal
sobre a melhor intenção. Bp. Patrick também diz: "Não há nada tão bem intencionado,
mas pode ser mal interpretada, e costuma ser assim pelos homens que amam ninguém
além de si mesmos." 2. Do conselho de príncipes invejosos . "Ou pensas tu que David
Acaso honrar teu pai?" Nada disso. Eles estão vindo para inspecionar a capital, espiar a
terra, e se preparar para a sua conquista. Estes príncipes ficaram com inveja do poderoso
crescimento do reino de Davi, aconselhou a adopção de uma política hostil, e transmitiu
pequenas censura em sua pergunta. O rei foi influenciado, eo insulto
cometido. II. Insulto levando a guerra injusta. Esta guerra, como muitos outros já
iniciado por um malfeitor, e poderia ter sido evitado por um pedido de desculpas
honrosa ou uma melhor compreensão. Um mal leva a outra. Quando os homens
começam uma briga, eles não sabem onde isso vai acabar. "É um dos princípios loucos
da maldade", diz Bp. Salão ", que é maldade a ceder, e, em vez de morrer do que o
rendimento. Mesmo causas mal, uma vez assumidos, deve ser acolhida, embora com
sangue; ao passo que o coração gracioso, encontrando seu próprio engano, Acaso, não
só mandato de uma insatisfação infundada, mas os estudos para se vingar de si mesmo,
e para dar satisfação ao ofendido. " III. Terminação War in derrubada
vergonhoso. sírios de três lugares contratados e chefiadas por homens poderosos, lutou
com carros, cavalaria e infantaria. Um ataque vigoroso foi feito, e eles fugiram ", como
muitas vezes acontece", diz Bp. Patrick, "com aqueles que lutam para pagar sozinho,
sem relação com a causa." 1. derrota mais humilhante . Sírios primeiro fugiu, e os
amonitas logo em seguida, sem lutar em tudo. Eles se retiraram para a cidade, mas as
paredes de pedra não são defesa sem corações stout. 2. derrota mais completa . O
comandante foi morto, milhares foram mortos. Príncipes vassalos submetidos a David,
ea nação sírio abandonou seus aliados, e tornou-se afluente Israel. Persistência em
iniqüidade é certo para a ruína. Strife espalha. Uma palavra com raiva leva a outra. Um
olhar de vingança, um ato de ressentimento, vai acender um fogo que pode definir um
bairro ou de uma nação em chamas. "Por isso, deixar de fora contenção antes que haja
rixas."
"Contenção, como um cavalo
Cheio de alta alimentação, loucamente vos se soltou,
E tem tudo antes dele "[ Shakespeare ].
 O GRITO DE GUERRA -. Versos 10-13
O inimigo apareceu no campo, dividido suas forças, os sírios na frente e os amonitas
por trás Joabe. Mas, como um comandante experiente, ele escolheu os melhores
soldados para envolver os sírios, o mais forte e valente. Ele fez um discurso animado
para seu exército, dar um exemplo corajoso, e deixou o problema com Deus.
I. A finalidade para a qual eles lutaram. Não para fins agressivos ou
ambiciosos. Para a causa da humanidade ", para o nosso povo;" pela liberdade religiosa
e pela causa de Deus ", e pelas cidades de nosso Deus." II. O método em que eles
lutaram. sucesso depende sempre certas condições. Joabe devia sua vitória, em parte,
ao comando sagaz. 1. Uma sábia economia de forças . O mais bravo na frente, e menos
treinados para o trabalho menos importante. A força de reserva forte, não todos
concentrados em um determinado lugar. Naseby perdeu para Charles por Rupert
perseguir fugitivos muito longe. O rei do ponto de Fairfax avassalador. Cromwell
apressou-se a seu chefe e decidiu a batalha. Charles gritou em vão para reunir os seus
homens, "Só mais uma carga e recuperamos a dia." Na batalha da vida que devemos
dirigir nossas faculdades físicas e mentais com sabedoria de sempre procurar ter força
reservada para "o dia do mal." 2. A determinação de prestar ajuda mútua . "Se os sírios
forem mais fortes do que eu, tu virás socorrer-me, & c." Unidade e saudável cooperação
essencial. A forte já deve estar pronto para ajudar os mais fracos. A solidão é egoísmo e
da morte na guerra moral. "Melhor é serem dois do que um. Porque, se um cair, o outro
levanta o seu companheiro; mas ai daquele que está sozinho quando ele cai. " III. O
espírito com que eles lutaram. conselho de Joabe admirável, embora nem sempre
praticada por si mesmo. Ele compartilhou poderes de Davi, mas não piedade de
Davi. 1. Um espírito de coragem exaltado ."Vamos nos comportar corajosamente" (ver.
13). Palavras corajosas de um coração valente. "Um bom líder deve, a partir de sua
própria abundância, colocar a vida e os espíritos em todos os outros; se uma vantagem
de ovelhas leão em campo, não há esperança de vitória "[ Bispo Salão ]. "Jogue o
homem", o lema de Latimer; que seja nosso em todos os conflitos e departamentos da
vida. Mandriões, sonhadores, e irresoluto nunca ganham nada. "Tende bom ânimo, e
sejamos homens para o nosso povo" (2 Sam. 10:12). 2. Um espírito de verdadeiro
patriotismo . Glória pessoal e reputação da família motivos poderosos. Mas quando um
país tem que ser defendida e um povo entregue, em seguida, um verdadeiro espírito
necessário. "Lembra-te do Senhor, que é grande e terrível, e lutar por vossos irmãos,
vossos filhos e vossas filhas, vossas mulheres e vossas casas." 3. Um espírito de
submissão a Deus . "Que o Senhor faça o que é bom diante de seus olhos" (ver. 13). Um
elemento de incerteza em todos os eventos. Aqui uma expressão de confiança, não se
desespere, nem fatalismo. O lema heráldico em um capacete quebrado na Abadia de
Batalha, o mais apropriado "L'espoir est ma força". Diligentemente preparar,
bravamente entrar na batalha, e submeter humildemente a Deus. "A fortuna da guerra"
não está em nossas mãos, mas de Deus. "A corrida não é para o veloz, nem a batalha
para os fortes."

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 2. David disse . Vamos Hanun ser tão sem graça como ele, David se mostrará
graciosa por ser grato. A mesma palavra grega ( charis ) signifieth tanto graça e
gratidão. Nem o faz o mal sucesso que teve argumentam que ele fez de errado, como
Pellican terá, para o serviço que deve ser feito, no entanto, a velocidade ou levar com
pessoas más. E se Hanun eram um rei pagão? Pode não ser, portanto, a sua amizade
procuráveis? não pode cortesia de seu pai ser correspondido? Se uma corça cão muito
em cima de nós, acariciá-lo na cabeça, e bater-lhe no lado; muito menos é a banda
comum da humanidade desatou pela graça [ Trapp ].
Vers. 4-7. Um passo em falso leva à outra . "Uma injustiça produz outro, e arrasta
os homens na irretardably à destruição pela cadeia resultante dos pecados e injustiças. O
rei de Amon, com leviandade pecadora, empresta seu ouvido para os mentirosos e
caluniadores que o cercam; daí vem a insolência mais ultrajante para os embaixadores
de Davi, o insulto mais abusivo para todo o povo de Israel; este segue a preparação
precipitada e provocação de um totalmente injusto, perverso guerra; nele os príncipes
são obrigados a participar, e assim a participação de suas terras e povos. O fim é a
destruição completa "[ Lange ].
Vers. 8-15. A palavra de Joabe a Abisai é um prelúdio para a palavra do Senhor a
Pedro: ". Confirma teus irmãos" bravura heróica na guerra deve ser combinado-1. Com
o reconhecimento dos mais sagrados bens e os fins para os quais a luta deve ser
feita; assim, ele é consagrado; e 2 Com humilde, confiante.submissão à vontade do
Senhor; assim é preservada a partir de temeridade e presunção. A guerra é um justo e
santo, realizado para a defesa dos bens recebidos de Deus, para proteger a honra de
Deus, e em nome de Deus [ Ibid. ]. Ver. 13. bravura no combate para o maior
objeto . 1. Está enraizada nafidelidade a Deus e aos nossos irmãos, os povos de Deus. 2.
Está provado por devoção de corpo e alma e de toda a vida para os objetivos
do reino de Deus.3. Ele é santificado pela incondicional submissão aos propósitos e
ações da vontade de Deus [ Ibid. ]. " Vamos nos comportar, & c. "ajuda Unidos pelo
conselho, simpatia e cooperação sincera ao afirmar de verdade e de Cristo no
mundo. "Unidos venceremos, divididos cairemos".

Ilustrações para CAPÍTULO 19

Ver. 2. Bondade . Como inadequado é para nós, que vivemos apenas pela bondade
(Tito 3:4-7), para ser cruel! [ Edwards ].
Ver. 3. pensas tu . Para pensar bem é o caminho para agir corretamente [ Paley ]. É
uma coisa fácil de pegar uma briga onde pretendemos um mal [ Bispo
Salão ]. Simplicidade ereta é a mais profunda sabedoria, eo ofício perverso a
superficialidade mero [ Barrow ].
Ver. 12. Unidade e movimento unânime . A força da Igreja é, e não como um
exército de soldados irregulares, regimentos no transtorno soltos, sem ligação uns com
os outros, mas quando ela sairá por bandas (Pv 30:27) unida, concentrada, bem
disciplinada, todos os oficiais em sua post, cada soldado em suas fileiras, cada um sob o
domínio útil, para o outro, e para a sua grande causa! Quando será isso uma vez
ser? Senhor, curar nossas infelizes divisões. Unir as nossas energias "em uma santa
união de verdade e de paz, de fé e de caridade" [ Pontes ].
Vers. 16-18. sírios derrotado pela segunda vez . Então incurável é a loucura e
maldade de alguns homens que, apesar de reprovações e chidings você deve adicionar
listras e golpes, eles não iria crescer mais sábio e melhor. "Um homem obstinado não ter
opiniões, eles segurá-lo" [ Papa ]. "Stiff na opinião, sempre no errado" [ Dryden ].
"Você pode muito bem
Proibir o mar para obedecer à lua,
Como, por juramento de remoção, ou shake de conselho
O tecido da sua loucura "[ Shakespeare ].
 CAPÍTULO 20

NOTAS CRÍTICAS .] Este extrato dos registros antigos fala de Rabá tomadas (vers. 1-3); e
três filhos do gigante de Gate morto (vers. 4-8). Abrange 2 Sam. 11-21. [Murphy ].
Vers. 1-3 -. Rabá tomadas. Ano , no retorno ou início do ano, colocando em da
primavera. Tempo , em que os reis de Israel estavam acostumados, depois de temporada de
inverno, ao sair para a guerra. Rabá sitiada para completar o castigo de Amon por insulto a
mensageiros de Davi. demorou , Sua presença não é obrigatório na guerra, mais necessário na
sede do governo ( cf. 2 Sam. 12:26-31). Crown . Quando cidadela foi tomada, o rei capturado ou
morto; David tirou a coroa da cabeça e coloque-o sobre a sua própria, para representar o próprio
senhor do território amonita. Cut (ver. 3, cf. margem , fez sawers de pedra, cavadores de ferro, e
os cortadores de madeira, ou seja , condenou-os a trabalhos forçados; . cf . 2 Sam 0:30, 31).
Vers. 4-8 -. Giants mortos. Gezer ., Gob (. 2 Sam 21:19) . Sibb . (cap. 11:29) Sipai ,
Saph. Eles , os filisteus. Elh. (2 Sam 21:19;. 1. Chr. 11:26). Gath (ver. 6;. Josh 11:22). Man . (. 2
Sam 20:06, 7) caiu (ver. 8, cf. 2 Sam 20:22, onde uma conta de um conflito entre Davi e filho de
Rapha é dado).

Homilética
A CAPTAÇÃO DE RABÁ -. Versos 1-3
Punição de Amon para o tratamento de embaixada de condolências, impedido por
temporada inclemente, agora para ser concluída. A principal cidade tomada, e sua queda
ato culminante das conquistas de Davi. A partir da maneira de sua captura ea punição
dos seus habitantes que aprendemos- I. Isso na guerra espiritual não deve haver
cessação. Resto dá vantagem ao inimigo, e pode atrasar ou impedir a fim em
vista. "Forwards, crianças, para a frente!" Pediu Blucher, no cumprimento Wellington
em Waterloo. 1. Faça necessária preparação . Contagem de custos, e não falham por
falta de premeditação e preparação. Empresas quebram, planos destruído em cada
departamento do trabalho, por negligência deste princípio. "O rei vai fazer guerra contra
outro rei, não se senta primeiro a consultar se ele estar com dez mil para enfrentar o que
vem contra ele com vinte mil?" 2. Esteja pronto para todas as
vantagens . "O tempopara sair "tem de ser descoberto e apreendido. Muitas dessas
estações dadas a um cristão vigilante. "Pegue o instante pelo passo em frente." "Para
tudo há uma estação, e um tempo para todo propósito debaixo do céu." II. Isso na
condução oportunidade guerra espiritual é dado para a exibição de qualidades
virtuosas. Joabe cercaram a capital, tomado parte mais baixa da cidade, ou "cidade das
águas", e sabendo que ele iria cair em breve, enviado pelo rei para vir em pessoa e ter a
honra de levá-lo a si mesmo ( cf. 2 Sam. 12:26). Tomando este ato como a de um
cortesão hábil, não querendo correr o risco de emocionante inveja do rei por seu
sucesso, era sábio. Mas o ato de um servo dedicado, negando-se, honrando seu mestre, e
protegendo-o de desaprovação popular (através de sua conduta com Bate-Seba). Quarto
para nós para ajudar os fracos, admirar o sucesso, e, acima de tudo, para transferir a
glória de nossas conquistas para o nosso gracioso "Comandante e Líder." III. Que
todas as coisas na guerra espiritual será subjugada sob o poder de Deus. A cidade
foi tomada, e as pessoas subjugados. Na guerra cristã, cada pensamento mal no coração,
todo pecado que nos assedia, e cada princípio vicioso na vida, superar pela graça;todas
as fortalezas de Satanás, e todos os inimigos de Cristo finalmente subjugados. "Ele deve
reinar até que haja posto todos os inimigos debaixo de seus pés." Grande a punição
daqueles que resistem. Amonitas sofreu severamente, mas "ai para os ímpios; deve ser
mal com ele. "
 OS HERÓIS E OS GIANTS -. Versos 4-8
Façanhas individuais aqui dado maravilhoso. Sibecai, Elhan, e Jonathan matou os
seus homens, filhos de Rapha, descendentes da raça de Rafaim em Gate, restos de
habitantes pré-cananéias, que se distingue pelo seu tamanho gigantesco ( cf. 2 Sam.
21:15-22). Saiba- I. Os inimigos do povo de Deus é mais poderoso. Giants na
aparência e realidade. 1. esplêndido em equipamentos . Armados com escudos e lanças,
poderoso em estatura e notável entre os seus companheiros. Nossos inimigos muitas
vezes poderosa em vantagens materiais, aprendizagem e todos os aparelhos da ciência
moderna. 2. Defiant de atitude ."Ele desafiou Israel" (ver. 7). Pensando muito de si,
muito estimado, talvez, por seus contemporâneos; homens de "um olhar altivo e coração
orgulhoso." "Os olhos altivos do homem serão abatidos," & c. II. O povo de Deus
sempre vitorioso na força de Deus. inferior em número e desigual em equipamentos
para o exterior, mas um desafio para gigantes da ignorância, vício e pecado. Meninos
pastor ter derrubado reinos, e striplings morto gigantes do mal. Homens de fé, com
"lâmpadas e jarros." Com "a queixada de um jumento," com os instrumentos mais
médios, venci homens de poder e estatura. "Nunca deixe os amigos da igreja se abater
pelo poder eo orgulho dos inimigos da Igreja. Não precisamos temer os grandes homens
contra nós, enquanto nós temos o grande Deus para nós. O que um dedo em cada mão
mais fazer, ou um dedo do pé mais em cada pé, em concurso com a Onipotência? "

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 1. Davi ficou em Jerusalém . Fora do caminho da tentação se ele tivesse ido
com o Exército em serviço ativo. Descanso temporário de trabalho e luta, muitas vezes
leva a ( uma ) indolência moral ou preguiça espiritual; ( b ) falta de cuidado no
escritório, ou infidelidade em chamar; ( c ) a tentação e desgraça."Horas ociosas trazer
pensamentos ociosos e pensamentos ociosos são nada, mas seco, gravetos, que espera
apenas por uma faísca para ser de repente uma chama. Todos tiveram a experiência
dolorosa que os nossos pecados, muitas vezes têm suas raízes na indolência e
infidelidade em nosso chamado. Enquanto andamos e trabalhar em nosso escritório,
estamos rodeados de uma parede; assim que cair fora do nosso escritório, caímos longe
de nossas fortunas, e tornar-se uma presa para o inimigo "[ Disselhoff ].
Ver. 2. Coroa de fora de sua cabeça . 1. Coroas terrestres e reinos podem ser
perdidos e transferido para outros. Pela guerra, a maldade ea morte.Quando Richard
II. foi deposto, ele foi levado por diante, diz o historiador, com um manto real, e uma
coroa sobre a cabeça. Nunca era um príncipe tão lindo com menos glória e mais
sofrimento. 2. Coroas celestiais pode ser adquirida. David definir loja neste coroa do rei
de Amom. É muito melhor a coroa do favor de Deus, a coroa da justiça, a coroa de
glória. Estes untarnished pelo sangue e severidades, ornamentos reais a personagem, e
imarcescível com o tempo, & c.
Vers. . 4-8 O conflito do-poder mundial contra o reino de Deus é (1) um conflito
contínuo novamente renovada ( houve guerra outra vez , ver 5.); (2) um conflito
continuou com astúcia maliciosa, o poder terrível e armas poderosas (ver. 5); (3) um
conflito perigoso para o povo de Deus, exigindo todo o poder dado a eles pelo Senhor, e
sua extrema bravura; (4) um conflito que a ajuda de Deus a ultima, termina com a
vitória do seu reino [ Lange ].

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 20
 Ver. 2. uma coroa incorruptível . Um oficial francês, um prisioneiro em livramento
condicional em Reading, reuniu-se com a Bíblia; ele lê-lo, ficou tão impressionado com
o seu conteúdo que ele estava convencido da loucura de princípios céticos e da verdade
do cristianismo, e resolveu se tornar um protestante.Quando se reuniram por associados
gays para tomar tão grave uma vez, disse ele em defesa, "Não fiz nada mais do que o
meu antigo colega de escola Bernadotte, que se tornou um luterano." "Sim, mas ele se
tornou assim", disse que os seus associados ", . para alcançar uma coroa "" Minha
motivação ", disse o oficial cristã", é o mesmo; só diferem quanto ao local. O objeto de
Bernadotte é a obtenção de uma coroa na Suécia; o meu é para alcançar uma coroa no
céu "[Bib. Museu ].
Ver. 3. Uma lição para os conquistadores . Quando Edward, o Confessor tinha
entrado Inglaterra da Normandia para recuperar o reino, e estava pronto para dar a
batalha Danes, um de seus capitães lhe garantiu a vitória, acrescentando: "Nós não
vamos deixar um Dane vivo." Para que Edward respondeu, " Deus não permita que o
reino deve ser recuperado para mim, que sou apenas um homem, com a morte de
milhares de pessoas. Não; Eu vou sim levar uma vida privada, imaculado pelo sangue
de meus semelhantes, de ser rei por um tal sacrifício. "Ao que ele terminou seu
acampamento, e novamente se retirou para Normandia, até que ele foi restaurado para o
seu trono, sem derramamento de sangue [ Percy Anedotas ].

CAPÍTULO 21

NOTAS CRÍTICAS .] Os eventos aqui dadas aparecem em 2 Sam. 24, em que a maneira pela
qual o censo foi feita é totalmente descrito, o que levou Joabe nove meses e 20 dias. Esta
narrativa é condensado.
Vers. 1-6 -. Numeração de pessoas. Satanás , o Senhor em Sam. "Ambos tiveram a sua mão
no Deus-obra com permissão, Satanás pela sugestão" [ Bp. Salão]. Provocado , o
incitava. Trespass (ver. 3), os resultados da culpa, ou seja , a punição. Ver. 4. Um resumo de
cinco versos de 2 Sam. 24:4-8, que dão rota tomada por Joabe e assistentes, e tempo ocupado
para o seu retorno. Ver. 5. Número de todas as listas adicionadas. Discrepância não é fácil de
explicar. "Parece muito melhor para explicar, com a maioria dos comentaristas, que os números
têm, em uma passagem ou outra (ou possivelmente em ambos), sofreu a corrupção"
[ Fala.Com. ]. Ver. 6. Levi , seguindo precedentes no Num.. 1:47-49; . Benj , porque Joabe
desejado para frustrar a intenção do rei, ou porque taken on ocasião anterior (cap. 7:6-11), e
registrar preservada nos arquivos da tribo.
Vers. 7, 8 -. desagrado de Deus . Estas palavras uma antecipação dos versos 14 e 15; são
colocados aqui, interrompendo a narrativa, para mostrar que o artifício de Joabe não foi bem
sucedida, não evitar a ira de Deus. David foi punido por sua intenção, no entanto, que a intenção
não foi completamente realizada por seu subordinado [ Speak. Com. ].
Vers. 9-13 -. mensagem de Deus. Vidente , profeta em outro lugar; talvez um aluno de
David (2 Sam. 22:08), e sucessor de Samuel no cargo. Oferecer , esticar a ti. Escolha , levar
para ti. Três coisas , fome, espada, ou peste, que muitas vezes se repetem nas Escrituras ( Dt
28:21-25;. Rev. 6:4-8). "Este acordo belo nos números é completamente destruída pela
leitura sete "[ Keil ]. Estreito , uma forma do mal devem ser tomadas, não pode ser
evitado. Experiência lhe ensinou que para escolher.
Vers. 14-17 -. Deus envia pestes . Sua forma não é dado; resultados mais arrebatadora. Por
fim, chegou à capital. anjo para destruí-la. Ornã, e seus filhos se esconderam na aparição do
anjo, mas saiu para recebê-David. O rei viu a visão, apareceu com os anciãos do traje e assumiu
a atitude de penitência, confessou seus pecados e obsoleta a ira de Deus.
Vers. 18-22 -. David constrói um altar . Comando para construir e escolha do local
diretamente de Deus, por meio de um anjo, a Gad. Altar marcaram o local para o futuro
templo. Eira , a cúpula nível de terreno elevado no cume oriental em que Jerusalém estava
situada.
Vers. 23-26 -. Davi compra a eira . No estilo oriental de polidez, Ornã oferece toda a Davi,
como Efrom a Abraão (Gn 23). Ver. 25. Deu valor do lugar aqui; o da eira e bois em
Sam. "Aquele escritor afirma a questão de interesse atual, o outro registra a questão de momento
permanente" [ Murphy ].
Vers. 27-30 -. Davi sacrifícios no altar. Sacrificado . Todo o código de regulamentos para
as ofertas dadas em Lv. . 1-7 por fogo , responda dadas em ocasiões críticas (Lev. 09:24; 1 Reis
18:24-38). Sacrifício acompanhado com cessação da praga. Há (ver. 28), em relação a esse
ponto como sagrado. O altar do holocausto ainda em Gibeão, onde ele não poderia ir na atual
emergência, por medo do anjo. Após esta instituição divina Monte Moriá (2 Cr. 3:1) tornou-se
um lugar de sacrifício legal [cf. Murphy ]. David sabendo que pelo sacrifício neste altar que
tinha causado o anjo para deter a mão, estava com medo de transferir as suas ofertas em outro
lugar, para que o anjo deve retomar sua tarefa, e pestilência novamente sair [ Fala. Com. ].

Homilética
O CENSO MAU -. Versos 1-6
Que mal na numeração do povo? Um pastor gosta de saber o número de suas
ovelhas. Um censo tinha sido ordenado e levado no deserto (Nm 01:01, 2) Era costume
com outros reis, para que soubessem que um exército de reunir para a guerra. A julgar
pelas histórias das escrituras, aprendemos o seguinte verdades I. Foi um ato instigado
por influência misteriosa. influência Supernatural. Satanás, o adversário foi permitido,
de alguma forma mover David. Deus é dito nas Escrituras para fazer o que ele sofre ou
autorizações. Homem de livre não forçado nem destruída pela vontade Divina. "A teia
de ações humanas é muito complexa. Os grandes regras Mover mais de tudo, mas
muitas undermovers intervir no drama da vida; de modo que não é mais difícil de prever
o curso do tempo do que da vontade. "No entanto, o pecado é o próprio ato do homem,
eo castigo de um Deus justo pressupõe a sua culpa. II. Foi um ato de orgulho
pecaminoso. Inimigos subjugados, seu governo indiscutível, mas não de
conteúdo. Queria conhecer e se orgulhar na força militar do povo, "para que eu saiba o
número do povo" (2 Sam 24:2;. . cf . 1 Chr. 27:23). "Esta claro também do fato de que
Joabe atrasou o maior tempo possível levar para a Benjamin, a fim de não despertar o
espírito insurrecional desta tribo, que não conseguia esquecer a liderança que possuía
sob Saul" [ Hengs. ]. Reis orgulhoso, próspero e ambicioso, muitas vezes vão,
confiantes em sua própria grandeza, prepotente do número de seus soldados e os
recursos de seus súditos. David notavelmente bem-sucedida, e ele próprio pensou
invencível. III. Foi um ato de traição contra Deus. Israel eram o povo de Deus, não o
David de contar e número comoele achava apto. Desobedientes a fazer um censo, sem
ordem de Deus; perversão de favores de Deus para transformá-los em esquemas de
auto-engrandecimento, e os propósitos de Deus, de acordo com as leis da justiça e da
ordem moral, não pode ser obscurecida ou prejudicado sem impunidade por atos
orgulhosos e ambiciosos planos dos reis. Pecado semelhante ao de Nabucodonosor, a
quem o Senhor ensinou por amarga experiência de Davi "para saber que o Altíssimo
tem domínio sobre o reino dos homens." IV. Foi um ato de perigo para a
nação. Joabe viu isso e protestou: "Por que ele vai ser uma causa de delito para com
Israel?" Pode pôr em perigo a liberdade das pessoas, tornar-se um dispositivo de Estado
para a tributação pesada, e estaria certo para trazer desagrado divino. "A apreensão de
um Nemesis em um monitor arrogante de prosperidade", diz Dean Stanley, "se não for
inconsistente com as maiores revelações da natureza divina no evangelho, e permeia
todos os antigos, especialmente todas as religiões orientais." Pressentimentos muitas
vezes forebode mal."Tenha certeza que seu pecado vos há de achar." V. Foi um ato de
persistência obstinada. repreensão de Joab não teve nenhum efeito sobre
David. Orgulho tolo inchado, e ele nem tomou o conselho de Deus, nem o conselho de
amigos. Com obstinação teimosa que ele teria o seu próprio caminho, "a palavra do rei
prevaleceu contra Joabe." Conselho pode exigir coisas difíceis e desagradáveis,
envolvem humilhação e confissão de erro, e ser muito diferente das palavras que o
esperado. Daí ignorar as advertências, persistência no mal, e sofrimentos, em última
instância inevitáveis. "O caminho do insensato é reto aos seus próprios olhos; mas o que
dá ouvidos ao conselho é sábio. "

O PROGRESSO DA VERDADEIRA PENITÊNCIA -. Versículos 7-13

Com estas palavras um belo quadro de passos arrependimento-sucessivo de Davi de
restauração a Deus, ea realização de um penitente verdadeiro sob a mão disciplinadora
de Deus. I. Em sinais de desagrado de Deus . "Deus estava descontente" (ver.
7). Desgosto revelou para reivindicar Deus, ajuda-nos em apreender a nossa
responsabilidade para ele, e para garantir a juízo para a devida restauração. II. No poder
de uma consciência despertada . "O coração de Davi o acusou" (Sam.). "Os
pensamentos amargos de consciência nascer". Sugestões de Deus; provas que não são
deixados sozinhos, nem endurecidos além da esperança. III. No penitente confissão do
pecado . . Acusa a si mesmo, e está profundamente entristecido que outros estão
envolvidos no seu pecado (ver. 17)eu sou culpado; estas ovelhas, que fizeram? Ele é tão
penetrada com sentimento de culpa, e com simpatia por suas pessoas inocentes, que ele
deseja que Deus envie julgamentos "sobre ele e sua casa" sozinho, e poupar o povo
como o seu rebanho (estas ovelhas). IV. Em fervorosa oração para o perdão . "Tirem a
iniqüidade do teu servo" (Sam.). Isso só o seu recurso. O reconhecimento de culpa, e
súplica por perdão divino, uma prova de verdadeiro estado de coração. V.Na revelação
da vontade de Deus . O grito interior atendidas por palavra exterior. Gad anunciou
justiça punitiva (ver. 9). Isso sem meios humanos ou ocasião.Deus sempre pronto a dar
a luz e orientação, mas na sua forma e no tempo. VI. Na humilde submissão à vontade
de Deus, quando conhecido . Ele se curva sob julgamento divino, mas com a esperança
de entregar misericórdia.

OS TERRÍVEIS JUÍZOS -. Versos 11-15
O julgamento desceu na forma de uma tremenda peste-"a morte", como é
expressamente denominada no original, como "Black Death" da Idade
Média.Aparecendo no calor dos meses de verão, agravado pela grandeza da população
que havia ocasionado o censo, espalhando-se com a rapidez de um transtorno Oriental
em habitações apinhadas, ele voou de ponta a ponta do país em três dias, e no último
aproximou-se de Jerusalém. A nova capital, o coração da nação, a glória peculiar do
reinado de David, parecia estar condenado à destruição [ Dean Stanley ]. I. Decisões
decorrentes de pecado de um só homem. David principal responsável por seus
resultados. Poder do homem para acarretar males enormes ou maiores bênçãos sobre
outros. Setenta mil seres humanos cortado por julgamento. O que as mortes estão na
nossa porta! II. Julgamentos preparado facilmente para execução. Deus tem agentes
sempre pronto para fazer a sua vontade. Fome, espada e peste, pôr em ordem,
aguardando o comando de ataque, e com medo dos resultados. "Os terrores de Deus que
se puseram em (militar) ordem contra mim" (Jó 6:4). III. Julgamentos enviados de
acordo com a preferência humana. "Escolhe para ti." Maravilhoso, oferta misterioso!
Não fez muitas vezes; não seria sempre de acordo com a justiça de Deus. Nós nem
sempre são capazes, iluminado o suficiente para escolher. Este é um caso especial,
apenas uma queda temporária de lealdade, eo projeto foi a restauração de confiança
total. Deus sábio e misericordioso. IV. Julgamentos preso pela oração
fervorosa. quarto nos propósitos de Deus e nas operações da natureza para a oração. "A
lei natural" não interfere com a oração ea liberdade humana.Quem sabe o que
julgamentos podem ser evitados, mitigados ou transformadas em bênçãos, por petição
sério? Escritura e história eclesiástica cheio de ilustrações. "Mais coisas são feitas por
meio da oração do que o mundo sonha em" [ Tennyson ].

A ESCOLHA DE DAVID -. Versos 11-13
David ofereceu três coisas. Para mostrar a ele e ao mundo que os males denunciados
havia calamidades casuais, nem os efeitos de qualquer causa natural, ele foi autorizado a
escolher qual deve ser imediatamente infligido. Considere a escolha- I. . Como o
resultado de uma consciência despertada "Estou em grande angústia." O sentimento
natural de um sob os terrores de Deus; a voz da consciência em angústia e tortura. "O
que eu devo fazer para ser salvo?" II. . À medida que a revelação do princípio da
vida cristã Fome deixaria Israel dependentes de outros para alimentos; derrota , à
mercê dos pagãos; na peste , eles teriam só Deus para lidar com eles. Deus, o único
refúgio; nenhum poder humano pode defender. Ele deixou-se confiante com
Deus. Assim, deu um testemunho público de que é vã a confiar no homem; que Deus só
é supremo, gracioso, e sábio. III. Como uma imagem do futuro desgraça
para todos. Uma escolha para que façamos. Temos que cair nas mãos de Deus pela
submissão voluntária agora, ou por compulsão, por fim. Decida-a-dia, antes de escolha é
tirado. "Agora, pois, aconselhar a ti mesmo" (ver. 12).

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 2. Conheça-o . Mas o que tem isso, agora que havia uma paz geral ou trégua
com todas as nações? Curiosidade, era, pelo menos; sim, era o orgulho ea confiança de
que criatura picado David para esta numeração do povo, e fê-lo de modo
peremptório. Este Augusto César pode fazer por seu prazer, e levá-lo embora sem
castigo (Lucas 2:1). Não é assim David. Deus vai tirar isso de outras pessoas que ele
não vai suportar na sua própria (Amós 3:2). Os filisteus pode cart a arca, mas David
ardiam para fazê-lo [ Trapp ].
Ver. 6. A pesquisa interrompido . 1. Joab da política de não numerar todas as
pessoas. O trabalho cresceu tedioso, e Joabe não saboreá-lo ", porque a palavra do rei
foi abominável a Joabe." 2. Mas a providência de Deus visto no resultado . Outros
agência ao lado do homem reconhecido. Duas tribos não contados ", em parte porque
Levi foi dedicada ao Seu serviço, e Benjamin tornou-se a menor de todas as tribos
(Juízes 21); e em parte porque Deus previu que eles permaneçam fiéis à casa de Davi,
na divisão das tribos, e, portanto, não os teria diminuído "[ Jamieson ].
"Há uma divindade que molda os nossos fins,
Rough-cortem-lhes como vamos ".

Vers. 9, 10. Gad um emblema de um verdadeiro ministro . Sua mensagem foi-

I. Divino. Assim é a mensagem do evangelho, de que há evidências extraídas-1. Os
fatos da história. 2. Sua congruência com a constituição espiritual do homem. 3.
Experiência daqueles que sentem o seu poder. II. O recurso para a escolha: "..
Aconselhar a ti mesmo" 1 Você pode rejeitá-la. 2. Você pode aceitá-la. III. Era para ser
contabilizado:. ". Que palavra, & c" 1 Gad foi o responsável pela sua entrega. 2. David
foi responsável por seus resultados [ Bib. Mus. ].
Ver. 8. Foolishly . Ele pensou a princípio que ele tinha feito com muita
sabedoria; agora ele vê seu erro, e disclaimeth-lo. Tivemos antes de sua contrição,
confissão e súplica, todos que compõem o seu arrependimento pelo pecado; aqui temos
a sua conversão ou reforma, que é o seu arrependimento do pecado, sua emenda de vida
[ Trapp ].
Ver. 13. na mão do Senhor . A razão para esta escolha foi, em parte, a sua confiança
na grande bondade de Deus; em parte porque os outros julgamentos, especialmente a
espada, teria sido mais desonroso, não só para David, mas também para Deus e seu
povo; e em parte porque ele, ter pecado mesmo, pensei que apenas escolher uma praga,
ao que ele era tão desagradável quanto o seu povo; considerando que ele tinha melhores
defesas para si contra a espada ea fome que eles tinham. É verdade, é uma coisa terrível
cair nas mãos do viver! Deus Temerosos de fato, para aqueles que, por sua
impenitência, cale-se da sua misericórdia. Mas um penitente ousa lançar-se na mão de
Deus, sabendo que as suas misericórdias são grandes [ Benson ]. A escolha compelidos
de imposição punitiva, e as alternativas terríveis. A misericórdia divina em meio a
calamidade. Há aqui um contraste entre Divino e Humano castigos . Estranho que os
homens, que estão tão perto de nós, deve ser menos confiável do que Deus, que é
invisível. Homens nos tratam pior, melhor a Deus, do que temos merecido. A
preferência de David se justifica quando consideramos-1. Os julgamentos severos
homens pronunciar sobre o outro. 2. O tratamento dura dos culpados que estão no poder
dos homens. 3. A ausência de bondade simpático na guerra humano. 4. Que quando
Deus pune ele faz isso na justiça. 5. Que no tratamento do Deus culpado sempre mostra
misericórdia. As lições são-1. A submissão a Deus. 2. Confiança esperançoso. escolha
de David . 1. A opção diminuiu. Tinha muito de sua própria vontade já. Refere-lo de
volta para Deus e se resigna em suas mãos. 2. Quais são as razões para isso? (1)
" Grandes são as suas misericórdias . "A declaração de uma verdade, o fundamento da
esperança, e do testemunho de experiência. (2) Não na mão do homem . As
misericórdias dos ímpios são cruéis. Confiança no homem destrói a liberdade, a desonra
personagem, e decepciona esperança.

Homilética
DAVID E ISRAEL -. Versos 17-27
Os tristes circunstâncias de Davi e Israel. Sabedoria de David em dar-se nas mãos de
Deus. A mão de Deus é mais seguro para segurar a vara-mão de um rei, mestre,
pai. I. O curso progressivo do pecado. 1. Temptation (ver. 1). Satanás a fonte preta de
todos transgredir. David não consciente de que Satanás estava tão
próximo. Insidiousness de influência satânica. 2. Transgressão (ver. 2). Em face da
advertência (ver. 3). Sua loucura desesperada vista por outros (ver. 6). O
amortecimento, o poder de endurecimento de qualquer desejo. 3. Punishment (vers. 10-
12). Assim vai o ímã escapar à influência do pólo, o mar a influência da lua, um átomo
a força obrigatória da gravitação, como o pecador escapar da punição. "Certifique-se o
teu pecado." II. O curso progressivo da reconciliação com Deus. 1. The
messenger . AVC aflitiva de Deus (ver. 7). O profeta Gad (ver. 9). Cada pessoa ou
circunstância que reprova é o mensageiro de Deus. "Deus feriu." "O Senhor falou a
Gade, Go, & c." 2. Conviction (ver. 8). O verdadeiro culpado sempre confessa, nunca
desculpas. Não só possui o pecado, mas reconhece a sua grandeza . Texto. "Sou eu, &
c." 3. Penitência (ver. 16). "Saco," emblema da mais profunda tristeza; "Caiu sobre os
seus rostos;" evidência de profunda humilhação e prostração absoluta diante de
Deus. 4. Aceitação . Expressamente permitido para adorar (ver. 18). Conscientemente e
visivelmente aceito na adoração (ver. 26). Entregue a partir da visitação
pavor. 5. reconhecimento Grateful (ver. 24). Não ofereceria costless adoração. Não seria
oferecer barato adoração "preço cheio." Estamos a ser sacrifícios vivos. III. Subjacente
verdades. 1. Embora o homem seja tentado, o pecado é seu próprio ato . Satanás
sugeriu, "provocado" David, mas o pecado era Davi. Ele poderia ter tido a força de
resistir. 2. Nossos pecados afetam os outros .Quantas viúvas e órfãos! Como muita
angústia e sofrimento indizível através do pecado de Davi! Qualquer pecados do homem
são uma maldição generalizada e de longo alcance. Texto. Davi pecou: "estas ovelhas"
eram terrivelmente ferido. 3. Embora o pecado ser perdoado, deixa cicatrizes terríveis
atrás . Em memória de David. Lacunas nas famílias e lares do povo. Evitar o pecado
infinitamente melhor do que o perdão. Cristo, o grande e único pecado-curador. O
Espírito Santo, desenhar, & c. [ R. Berry ].

O ANJO PRESO -. Versos 15-17
A imposição de peste brevemente notado, sem função da duração ou estragos; mas a
descrição minuto de aparência visível e atitude ameaçadora do anjo.Observe- I. A
incumbência do anjo. "para destruí-la." Mesmo os anjos carrascos prontos de juízos de
Deus. Sodoma e de Jerusalém; destruição do primogênito no Egito, e do exército de
Senaqueribe. Agentes invisíveis frequentemente enviados dentro da esfera das coisas
vistas, para impressionar o coração através dos sentidos e convencer dos caminhos de
Deus. Mas Cristo não veio para destruir as vidas dos homens, & c. II. O destino do
anjo. Pestilence tinha varrido o país, agora cercaram a capital. O centro de glória e
império, sede do palácio ea arca aparentemente condenado! Deus ataca nossos queridos
objetos para castigar os nossos pecados e nos trazer para si mesmo. III. A atitude do
anjo. "Uma espada desembainhada na mão." indicativo de errado e determinação para
puni-lo. Dar oportunidade de interceder para a cidade. Deus está pronto para punir, mas
espera ser gracioso. Esta atitude adverte, ainda incentiva. IV. O comando para o
anjo. "Chega." Deus sabe exatamente até onde ir, o quanto é necessário para nos levar à
submissão. "Fica agora a tua mão." A oração foi oferecida eo projeto realizado. "O
Senhor se arrependeu do mal", mudou seu método de procedimento e ficou a
peste. Neste mesmo lugar Abraham revogada de matar seu filho. Por causa do grande
sacrifício e intercessor nossas vidas são preservadas da destruição.

O ALTAR CONSTRUÍDO EA PESTE FICAMOS -. Versos 14-26

Aqui uma calamidade nacional rastreáveis para o pecado de Davi, e que o pecado,
aparentemente de menor magnitude. Mas o mal nisso? Foi o resultado de orgulho e
vanglória, para ver o exército que ele pudesse levantar, e que confiava em vez de
Deus. Foi ingratidão para livramentos passados, & c., Daí a ira de Deus acendeu. David
logo se tornou consciente de culpa. Um profeta enviado para anunciar a vontade de
Deus, ea escolha teve que ser feita. Observe- I. Um mal medo. O mal-1. foi a
praga . Alguns doença temível, rapidamente mortal; para em nove horas, no máximo,
alguns pensam 70.000 morreu. Que horror! e além do poder da habilidade humana para
entregar. Súbito, terrível, fatal! 2. Um anjo era o mensageiro empregada . Agora pronto
para cumprir sua missão em Jerusalém, mas Deus permaneceu nele. 3. viu Davi o anjo e
intercedeu pelo povo . Um belo exemplo do sentimento elevado, consciente. Generoso e
magnânimo. II. O remédio divino. Um altar deve ser construído, ofereceu sacrifício, &
c. 1. culpa humana foi reconhecido . 2. Deus foi glorificado . Tanto sua justiça e ira na
punição, e sua grande misericórdia em permanecer seus juízos. 3. Sem dúvida, a final
típico de sacrifícios seria realizado . Olhando para a vinda do Cordeiro de Deus. Para
tanto o pecado, do mal e remédio pode nos direcionar para o grande tema da expiação
para um mundo que perece. Além disso, este altar finamente simboliza a construção de
casas para a adoração a Deus. Pois, através da agência divina da verdade do evangelho,
por isso a praga do mundo é removido. Ignorância deslocado pelo conhecimento,
libertinagem, por ordem moral, irreligião por piedade, a descrença e morte por conceder
da salvação e vida eterna. III. A proposta generosa. Altar a ser erguido em
um determinado local . Nada na religião esquerda para a fantasia. David afirma o caso
claramente a Ornã. Então veio a proposta. 1. Esta oferta foi além do que David
afirmou. "Eu darei os bois, & c." 2. Ele foi rápido, o resultado da resolução generoso e
piedoso. 3. Foi pressionado sobre David. 4. Ele foi seguido com a oração (2 Sam.
24:23). Como piedosa e nobre! Uma amostra mais delicados da liberalidade divina
nunca foi exibido, o ato, a forma, o espírito, a oração! IV. Um nobre e espírito
abnegado. Ornã fez bem. David fez melhor. Egoísmo ou formalidade teria
aceitado. David desejado da oferta. 1. Para ser o seu próprio . A culpa tinha sido
sua; de modo que o arrependimento, de modo que o fruto.2. Ele valorizava a sua
religião mais do que a sua riqueza . Então, ele pagou a pena total para o lugar. Este ato
de David é o oposto de duas classes no nosso dia-(1) Aqueles que desejam os outros a
pagar por sua religião; (2) aqueles que desejam ter religião sem custo. Saiba-1. A
fragilidade dos homens bons. David contou o povo. 2. Os resultados necessários de
pecado miséria ea ruína. 3. A única maneira de evitar isso. Pelo arrependimento, vindo
para o sacrifício no altar só perpétua criados para a culpa do mundo. 4. Os frutos de um
coração santificado. Santo zelo e liberalidade na causa de Deus [ J. Burns, DD ].

A PROPICIAÇÃO -. Versos 18-27
Tomando o altar eo sacrifício como meio de propiciação para reconciliar, para
restaurar o homem a Deus, temos uma ilustração da expiação de Cristo, na sua
concepção, método e resultados. I. A condição moral que ele é projetado para
atender. 1. dificuldades para o exterior . Ofensa comprometido e punição devida. A ira
de Deus deve ser tirado; a sua justiça exibido. O homem não pode remover penalidade,
dissolver lei, nem entregar-se. Na obra de Cristo reivindicações da justiça satisfeitos, os
obstáculos ao perdão removido, exigências do governo moral atendidas. Jeová "um
Deus justo e Salvador". 2.sentimentos interiores . Culpa do homem gera medo e
distância. "Eu estava com medo e eu escondi -me. "" Ele estava com medo por causa da
espada. "O amor de Deus em Cristo representa o unrevengeful, perto e pronto a
perdoar. O Espírito Santo renova a disposição, ilumina a mente, e tira o medo. Assim, a
distância é destruída, a culpa superar, e Deus eo homem reconciliado. II. A provisão
constituída para essa condição. Com o entendimento distinto que simplesmente olhar
para um aspecto deste assunto profundo, afirmamos que, para fazer expiação pelo
pecado necessário grande custo. Não "pelo sangue de bodes e bezerros," não ", de ouro
e prata" somos redimidos, mas pelo precioso sangue de Cristo. O próprio Cristo foi o
sacrifício. Escritura e história rica em exemplos de benevolência e auto-
sacrifício; nenhum como este. O dom do Filho amado de Deus mais caro do que os
mundos sobre mundos; inestimável, incompreensível. "Graças a Deus por
sua inefável dom. " III. Os resultados que se realizou. 1. Perigo repelido . Quando
Davi se arrependeu do pecado, Deus se arrependeu de julgamento; praga
presos; destruindo anjo ordenou para ficar a mão (ver. 15) e bainha sua espada (ver.
27). 2. Sacrifícios aceito . "Deus respondeu com fogo do céu" (ver. 26), para significar
que a raiva foi rejeitado e Deus propício. "Então o Senhor se aplacou para com a terra,
ea praga cessou de sobre Israel." Este típico da reconciliação do pecador e aceitação
com Deus através de Cristo. "Ele (o próprio) é a propiciação (sacrifício propiciatório)
pelos nossos pecados; e não somente pelos nossos, mas também pelos pecados do
mundo inteiro "(1 Jno 2:2).

O CUSTO E SACRIFÍCIO DA RELIGIÃO -. Versos 22-26

O sacrifício era para ser apresentado; direções específicas foram dadas. David
prontamente obedecido. Uma cena generosa de briga acontece. A decisão piedosa e
abnegado expressa por David. Religião aceitável é uma religião de auto-sacrifício, uma
religião de custo; eo custo deve ser pago pessoalmente. Para ilustrar isso, contemplar o
assunto. I. Em referência à expansão espiritual dos poderes intelectuais. Teologia, a
ciência divina da religião, um dos extensão ilimitada. A grandeza, número, variedade e
importância dos temas. Deus, suas obras, seu governo, sua vontade. O Senhor Jesus
Cristo, o Evangelho, a vida eterna. Para entender o que deve ser a leitura, estudo,
reflexão. Um curso de educação formação religiosa divina. Podemos ser cristãos sem
muito conhecimento, mas a nossa honra, a glória, a felicidade, a abundar em
conhecimento. O custo deve ser pago, na realização. O astrônomo paga-lo, o homem da
literatura, por isso o cristão. II. Aplicar o assunto para o cultivo espiritual da
natureza moral. A alma antes da conversão como uma charneca estéril, ou deserto,
árido, & c. Deve ser cultivada, arado, semeada, cultivada. Necessário trabalho
muito. Maus hábitos sejam abandonados. Hábitos Santos a ser formado. Virtudes a
serem enxertadas; enfeita para ser valorizado. Daí deveres, labutas e esforços espirituais
necessárias. Daí as exortações: "Seja diligente, & c.", "Exercite sua salvação, & c."
Aplicar o sujeito- III. Para a influência da auto-negação em adornar a profissão de
fé cristã. auto-negação não o abandono do pecado, & c., mas se render ainda do que
poderia ser legalmente mantidas. Por isso, o caso de comer carne, & c., Como dado pelo
apóstolo (Rm 14:1). Agora, os nossos hábitos, traje, conversa, espírito, todos devem ser
sacrificado, se a glória de Deus eo bem dos outros exigem. Nossa vontade sacrificado
que Deus pode ser feito. Aplique o sujeito- IV. Para a importância da utilidade na
causa do Senhor Jesus Cristo. Este grande final da conversão. "Eu vou te abençoe e te
faça uma bênção, & c." Em primeiro lugar , o coração deve ser dada a Cristo; então a
vida, talentos, influência, tempo, riqueza. Se vai ser útil, o custo deve ser pago; o direito
de auto-sacrifício deve governar-nos; facilidade, sordidez, & c., devem ser
rejeitados. "Irmãos, rogo-vos, pelas misericórdias de Deus, & c." Estes casos ilustram o
assunto. Mas eu dou pensamentos adicionais. Não só o custo ser pago, mas pago (1)
Com o espírito certo. Não é o espírito de ostentação para exibição; de auto-justiça, por
mérito; de atraso e má vontade; mas em humilde, alegre amor a Cristo. Sentiu-se um
privilégio, bem como um dever. Precisa de nenhuma força nem ameaçador. Não é o
chicote, mas o meio-fio. Como David no texto. "De graça recebemos, & c." Na
linguagem do poeta-
"Se eu tivesse mil corações para dar,
Senhor, todos eles deverão ser teu. "

(2) Observe-se, este custo pago na religião, não é igual às exigências do pecado. Olhe
para o sacrifício, o mundano, o orgulhoso, o make sensual. O que o dinheiro! o
tempo! que as energias! Que paz! O caminho dos transgressores é difícil, ea ruína
final. (3) Para pagar este custo no serviço de Cristo, a graça é necessário e
fornecido. "Sem Mim nada podeis fazer." "Minha graça é suficiente, & c." Graça deve
inspirar o desejo, propósito e motivação-dar a capacidade e elasticidade. A graça de
Deus está disponível em abundância. Ele foi encontrado por isso, Abraão, Moisés, Davi,
Daniel, Paulo. Nosso assunto, em seguida, deve-1. levar a exame . O que a religião fez
por nós? O que fizemos para ele? O que tem de custar -nos? Já no sentido interior do
pleno favor de Deus? Já o testemunho que você agradar a Deus? 2. Condena duas
classes de pessoas . Aqueles que desejam os outros a pagar por sua religião, e aqueles
que desejam ter uma religião sem custo. Não é assim David. Esqueça não-3. que a
verdadeira religião é o seu próprio presente recompensa . Paz, esperança e alegria,
agora;daqui em diante, as glórias de uma eternidade feliz. Deixe o espírito do texto já
habita em vós. 4. Morada do pecador . Quem é indiferente à religião
completamente. "A piedade é proveitosa para todas as coisas, & c." [ J. Burns, DD ].

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 14-17. I. As decisões seguintes pecado. Este um, seqüência natural e certo
necessário. II. Julgamentos misturados com misericórdia. 1. Encurtado duração. 2.
Terminando em correção. " Mercy se alegra julgamento . (1) O homem penitente lança-
se nos braços da misericórdia de Deus; (2) Mercy cai nos braços da justiça, a fim de
suspender a golpes; justiça punitiva deve ceder à misericórdia, ao comando do
Senhor. "É o suficiente: ficar agora a tua mão '" [ Lange].
Vers. 16-20. 1. Pronta obediência de Davi. 2. Vontade de David de sofrer
sozinho. 3. Intercessão de David para o povo. "A maioria das pessoas, quando os
julgamentos estão no exterior, cobrar os outros com sendo a causa deles, para que eles
possam escapar; mas o espírito penitente e público de Davi foi de outra forma
afetados. Como se tornou um penitente ele é grave em suas próprias faltas, enquanto ele
atenue as das pessoas e intercede? para eles. "
Ver. 24. preço total . Aplicar para ministros e professores da escola dominical, em
preparação para púlpito e classe.
Vers. 22-27. I. O altar comprado . (1) Por instruções divinas. Quanto lugar, pessoa,
e propósito. (2) Por transação honrosa. Em espírito de cortesia, generosidade e auto-
sacrifício. II. O altar aceito . Aceitação pelo fogo, eo santificou por sinais da presença
de Deus. III. O altar perpetuada . Em parte para satisfazer os temores de Davi, também
para cumprir o propósito de Deus. Reverência para Ser Divino levou-o a permanecer no
local, para fazer ofertas adicionais e procurar por favor fervorosa oração. Deus foi
gracioso, aprovado e sancionado. Monte Moriá se tornou um lugar de sacrifício legal e
contínua. "Rear um altar ao Senhor! (1) Em obediência ao mandamento do Senhor; (2)
Com dedicação de ti mesmo, eo que é teu, para a honra do Senhor; (3) Para a
preservação contínua de ofertas espirituais, que são aceitáveis para o Senhor; e (4) Para
a recepção do maior dom da graça, a paz com o Deus propiciou
"[Lange ]. Chap. 21:1.1. O pecado de Davi. 2. Auto-censura de Davi, penitência e
confissão. 3. Castigo de Davi. 4. Súplica de Davi e oferta expiatória. 5. David de perdão
e restauração. Como Deus se encontra com o presumptuouness de seus favorecidos . (1)
Ele vem sobre eles com o fio da espada; (2) Sua espada não é para matar, mas para
soltar as correntes do orgulho (3) Quando a espada do Senhor tem feito o seu trabalho,
não constrói seu templo de paz [ J.Disselhoff ].

Ilustrações para CAPÍTULO 21

 Ver. 2. O número . Esta tentativa de fazer o censo não foi estranhamente sugerido
pelo aumento de seu poder, mas implicou uma confiança e orgulho semelhante ao
espírito inculcado os reis do povo escolhido [ Dean Stanley ].
Ver. 4. palavra do rei prevaleceu . Sabedoria é obtido por obedecendo a um bom
conselho, pois ninguém nasce tão naturalmente (Jó 11:12). "Muitos provou sábio se não
tivessem se julgavam tão" [ Bp.  Salão ]. Não pode haver uma melhora mais digno de
amizade do que de uma oposição fervorosa aos pecados daqueles que amamos [ Ibid. ].
Vers. 9-15. Punição . O que estaria a salvo de atos de mal deve sabiamente evitar as
ocasiões [ Bp. Salão ]. Quão difícil um mestre que serve onde o diabo dá o emprego, e
vergonha é o seu entretenimento, eo pecado é seu trabalho, eo inferno é seu salário
[ Bp.  J. Taylor ]. "Pecadores trabalhem para o fogo."
Ver. 7. Deus estava descontente .
"Mas a Providência vai intervir
Para lançar seu desagrado escuro 'er a cena "[ Cowper ].

Ver. 17. Atormentado . O grande projeto, tanto em juízo e misericórdia, é

convencer-nos de que não há ninguém como o Senhor nosso Deus; ninguém tão sábio,
tão poderoso, tão bom; nenhum inimigo tão formidável, não é amigo tão desejável, tão
valioso [ Mt. Henry ]. Ó Deus, eu fiz um mau uso das tuas misericórdias, se eu não
aprendi a contentar-se com as tuas correções [ Bp.  Salão ]. Como docemente Acaso
Deus elimine todos causas secundárias, que, enquanto eles fazem o seu próprio que vai
fazer o seu [ Ibid. ].
Vers. 24-27. preço total . Uma pechincha às vezes é tão impiedoso como um roubo
[ Nicholls ]. Bondade vai ditar muito no exercício da actividade que a lei não pode
tomar conhecimento. Ele vai preservar a partir da prática infeliz de acordo exclusivo, de
punir um homem por sua religião ou política, privando costume; de fazer comércio do
instrumento de intolerância e exclusividade, uma prática que todos condenam quando
eles sofrem com isso, e todos aprovam quando são favorecidos por ele. Ele vai nos
ensinar a fazer um exame de concurso para os casos de outros, para tratar os inferiores
com cortesia e gentileza, para pagar o respeito àqueles cujas circunstâncias torná-los
aptos a suspeitar de maldade, para não fazer uma exação vigorosa de meros direitos,
para permitir a causas inevitáveis, e pelo cuidado estudioso suavizar o caminho da
pobreza honesta [ AJ Morris ].

CAPÍTULO 22

NOTAS CRÍTICAS .] Os demais capítulos deste livro são peculiares ao cronista. Eles narram
os arranjos de David para a construção do templo, seus regulamentos religiosos e políticos, e
sua última vontade e morte [ Murphy ]. Este capítulo, que consiste inteiramente de matéria
nova, ajuda a preencher a lacuna que havia sido deixado pelos autores anteriores entre 2
Sam. 24 e 1 Reis 1 [ Speak. Com. ].
. Vers 1-5 -. Preparativos para o Templo. Este , o ponto em que o altar foi construído, ele
considera como o local do templo. Ver. 2. Strangers , não-israelitas, descendentes de idade
cananeus, prisioneiros de guerra, de quem exigiu um tributo de bond-serviço (2 Cr. 8:7-10) e
prisioneiros de guerra (2 Cr. 2:7) reservado para o grande trabalho contemplado
[ Jamieson ]. maçons , pedra-cortadores. Ver. 3. junções , aparelhos ou suportes de madeira ou
pedra de ligação. Ver. . 4 Sidom , abundava em madeireiros e navegadores ( cf. 1 Reis 5:1, 15-
18;. 2 Crônicas 2:16). Ver. 5. Tender , desconhecido idade exata. "Não pode ter mais do que 24
ou 25. Pode ter sido tão pouco quanto 14 ou 15" [ Fala. Com. ].
 Vers. 6-16 -. carga de Salomão . Ver. 6. Chamado , pouco tempo antes de sua morte para
dar-lhe instruções especiais. Ver. 7. Mente , coração (2 Sam. 7:1-17). Ver. 8. sangue . Este
referido no cap. 28:3 e 1 Reis 05:17, embora não em mesmos termos. A mensagem de Nathan
(cap. 17:4-14) atribuído nenhum motivo para a proibição. Em forma de comando aqui e os
primeiros sinais da razão por que David não deve construir. Em caráter de guerras de Davi, cf. 2
Sam. 08:02, 10:18, 12:31; 1 Reis 11:16. Sol. ", tinha dois nomes-viz., Solomon, 'pacífica', e
Jedidiah," amado do Senhor "(2 Sam. 12:25). O antigo nome prevaleceu por conta desta
profecia, o que associado ao nome da promessa de uma bênção "[ Speak. Com. ]. Give peace (1
Reis 4:20-23, 05:04). Ver. 10. Filho de maneira peculiar e especial.Ver. 11. Prosper ,
literalmente "O Senhor seja contigo, e tu serás prosperar. Mas o futuro pode ter um sentido
imperativo "[ Fala. Com. ]. Ver. 12. sabedoria ( cf.Ps 72:1;.. Sol 's oração, 1 Reis 3:5-
15). Ver. 13. fortes , as palavras, que são encontrados em Dt. 4:1, 5:1, 7:4, 11:32,
31:6; Josh. 01:07. Ver. 14. problema , a pobreza."Pelo meu trabalho árduo, de acordo com o
general 31:42; ver a expressão precisamente semelhante (cap. 29:2), eu preparei com todas as
minhas forças "[ Keil ].Talentos , tendo idéia usual de talento, isso seria mais de oitenta milhões
de libras esterlinas. Ou o talento de valor ou texto corrompido menor. "O último é certamente a
suposição mais provável" [ Fale Com. ]. Ver. 15. Cunning, ou seja , hábeis, servos de antigos
reinos muito numerosas ( cf. 2 Crônicas. 2:17).
Vers. 17-19 -. carga de Princes . Os membros do tribunal, incluindo outros filhos de
David. Ver. 18. Razões para a liberalidade em dar. Ver. . 19 Set , fazem deste o seu propósito e
esforço; santos embarcações utilizadas no serviço do tabernáculo.

Homilética
A CONSTRUÇÃO DO TEMPLO -. Versos 1-5
Este capítulo e os sete que seguem são complementares para o Segundo Livro de
Samuel, e preencher o espaço entre o final do seu livro e do início do Primeiro Livro
dos Reis. Os preparativos para a construção acontecendo há vinte e cinco ou trinta
anos. Em tempos de guerra e aflição doméstica, David acumulado tesouro e materiais a
serem entregues ao seu sucessor.
I. O trabalho para o qual se preparou. "Esta é a casa do Senhor Deus." Sua
construção "magnífica em excelência." 1. Na opulência de seus materiais .Ferro e de
bronze, madeira e pedra, ouro e prata. No templo espiritual os materiais são seres
humanos, intelectuais e espíritos imortais. A preparação e formação destes materiais em
um templo para Deus inclui a convocação, a regeneração ea consagração dos homens
em Cristo ", no qual todo o edifício, bem ajustado (exatamente instalado), cresce para
templo santo no Senhor" ( Ef. 2:20). 2. na grandeza do seu projeto . Não para terrenas e
inferiores objetos. (1) Para a honra do grande Deus, Senhor do céu e da terra. "Construir
uma casa para o Senhor Deus." (2) Para o benefício dos homens. "De fama e glória em
todos os países." Lembrando homens de existência e reivindicações de Deus; o centro
de luz e pureza, trazendo o céu para a terra, e garantir os triunfos e louvor da graça
redentora. II. Os incentivos para a realização deste trabalho. Existem
muitos. 1. Considere a grandeza da obra . Mais do que a construção de um palácio, a
construção de uma cidade, a fundação de um império. Um trabalho de concordar com a
juventude e idade; oferece espaço para a ambição, entusiasmo e
habilidade. 2. instruções divinas são dadas para o seu desempenho . Deus revelou o
site, o plano, os enfeites, e todos os arranjos para o serviço. Quando caminho é
conhecido, andai por ele. Conhecimento dado para a prática. 3. Boa exemplo
inspira . "Preceitos ensinar, mas os exemplos arrastam." O homem uma criatura de
imitação por educação e hábito. Um exemplo de interesses nobres, desperta a atenção e
estimula a ação. Ilustra a possibilidade ea forma de fazer o que é ordenado. David deu
um exemplo nobre. 4. As circunstâncias de outros devem nos influenciar . "Salomão é
jovem e macia." Outros não pode situar-se, preparado, abençoado como somos, pode ser
fraco, envelhecido, e impotente. Considere as necessidades da Igreja, homens, dinheiro
e materiais; as necessidades dos nova geração-bons exemplos, educação e simpatia; as
necessidades dos templos-mundo, Bíblias e missionários. Cuidados para o futuro, e se
você não pode construir, coletar materiais.

PREPARAÇÃO PARA A OBRA DE DEUS -. Versos 1-5

Esta necessária, urgente, e ao alcance de todos. I. por esforço pessoal . David sério,
paciente e perseverante; se preparando na prosperidade e na adversidade. Avisado por
falta de tempo, enfermidade, e no final se aproximando, "grandes preparativos antes da
sua morte." II. Ao início do trabalho . Reúna os materiais, iniciar ou entrar em algum
trabalho para Deus. Forethought é a melhor segurança contra o desperdício, a
ociosidade, e fracasso. Um ministro sem mobília, erudito, ou membro da igreja não
pode ser "um sábio arquiteto". "Prepare a tua obra sem, e torná-lo apto para ti no campo,
e depois edifica a tua casa." III. Ao emprego de ajudantes voluntários . "Strangers" se
reuniram e se alistou no serviço. Aliens (a população não israelita) cortou a madeira,
realizado encargos, & c. Muitas vezes questionado se a ajuda para a construção de
santuários, suporte e manutenção de instituições religiosas e de culto, deve ser recebida
de ímpios. Mas Deus convida cada um a se render a ele. Todos os nossos bens
pertencem a Deus, e deve ser consagrada a ele. Alguns estão dispostos, outros podem
ser induzidas. Só defendemos um liberal, gentilmente sentindo, e eles "serão seus
servos, para que possam conhecer o seu serviço, eo serviço dos reinos da terra."
"Todos os meios de ação-
As massas informes, os materiais,
Deite-se em todos os lugares ao nosso redor. O que nós precisamos
É o fogo celestial para mudar a pedra
Em cristal transparente, brilhante e clara "[ Longfellow ].

CARGA DE DAVI A SALOMÃO -. Versículos 6-16

Algo mais do que materiais mortos necessários. Ouro e prata nada sem corações
dispostos e mãos ativas. David ficaria feliz em ter feito o trabalho, mas proibido. Dá
uma carga comovente e direto para incitar a Salomão para construir. Saiba- I. Que
alguns originam um bom trabalho, mas não têm permissão para executá-lo. próprio
Davi dá uma razão especial (ver. 8). Mãos manchadas de sangue não se encaixam para
construir uma casa de culto, a morada do amor e da paz. Que lição! O pecado pode ser
perdoado, mas uma mancha deixada para trás. Atos atuais podem influenciar caráter
futuro, dificultar o trabalho santo, decidir o lote que deve cair para nós, ou ser perdidos
por nós. Crueldade e inconsistência nunca vai privar de nobre trabalho e honra. II. Que
os outros possam ser chamados para executar o trabalho que eles nunca se
originou. David preparado, e Salomão usou os materiais. "Um semeia e outro o que
ceifa", e, assim, o trabalho é realizado no quadro de um plano divino. Um trabalho para
nós, e uma esfera nomeado para fazê-lo. O que importa meio, começo, nem fim?
Nenhum esforço cristão, a vida de ninguém isolado. Em nosso ambiente e deveres
propósito de nossa vida é desdobrada. 1. Eles são especialmente designados para o
trabalho . "Ele edificará uma casa." Cyrus chamado pelo nome para fazer o prazer de
Deus, e libertar os cativos (Is. 44:28; 45:1). 2. Oportunidades são dadas a eles para
trabalhar . Salomão tinha resto dos inimigos, e Israel desfrutou de "paz e tranquilidade"
nos seus dias. Onde Deus dá oportunidade, lazer e talento que ele espera de trabalho. Se
não for feito em tempo e lugar, pode ser deixado de lado, ou dado a outro. "Quem sabe
se vieste para o reino por um momento como este?" III. Isso, quando chamado, eles
devem terminar o trabalho deu-lhes o que fazer. "Levanta-te, pois, e fazendo" (ver.
16). 1. A obra é urgente . "Levanta-te, & c." Estamos aptos a cair na apatia, o
formalismo, e do esquecimento a ser absorvido pelo preocupações mundanas, ou
vencidos pela tentação. Awake para zelo santo, intensa preocupação com o trabalho do
Redentor. 2. Deus prometeu ajuda . Precisa de homens e dinheiro, intelectos
santificados e línguas eloqüentes, ombros largos e mãos ativas; mas com tudo, e mais do
que tudo, a presença do Senhor. Não contamos com isso? Será que estamos desejando
ardentemente e rezando para isso? "O Senhor seja contigo, e prosperará ti, & c." (Ver.
11).

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 2. Reúna os estranhos . Um tipo notável do chamado dos gentios; e assim por
diante, podemos dizer dos templos sendo construídos no térreo de um jebuseu, e com a
ajuda de tírios e sidônios, e adornado com os despojos de diversas nações (cap. 18)
[ Trapp ].
Ver. 3. Preparado . Muitos pais preparar culpa em abundância, hordas e montes de
maus-chegado de bens e, além disto há-maldição-to de Deus gastar em suas
concupiscências, & c. Quanto aos usos religiosos e de caridade, eles gritam com Judas,
Whereto é este desperdício? [ Ibid. ].
Ver. 5. magnifical . O segundo templo não era nada como ele, embora a glória de
que era maior (Ageu 2), pela presença e pregação de Jesus Cristo nele [Ibid. ].
Ver. 9. Um filho previu . I. Filho de Davi; assim era Cristo. II. Um homem de
repouso; assim era Cristo. III. O doador da paz; assim era Cristo. IV. Ele tinha um nome
significativo; por isso tem Jesus Cristo. V. Ele era um rei glorioso; assim é
Cristo. VI. Sua grande obra foi a construção do templo; assim é a obra de Cristo
[ Bib.  Museu ].
Vers. 11-13. oração de um pai para seu filho . I. Para a posse de qualidades
morais . 1. " sabedoria e compreensão . "Os pais devem estar ansiosos para a educação
eo bem-estar religioso das crianças. Herança, riqueza e posição nada sem
isso. Sabedoria necessária para transformar toda a boa conta. "A sabedoria é a coisa
principal; portanto, obter sabedoria; e de todo o teu entendimento recebendo get.
"2. Força e coragem moral . "Seja forte e corajoso." Ver.13. Inimigos e perigos causam
"pavor." De posse de verdadeira sabedoria e em aliança vital com Deus, são
perfeitamente seguros. Homens sem entendimento e coragem, fora do lugar, fraco e
inútil.
"Não deixe o mundo ver o medo ea desconfiança triste
Governar o movimento de um olho real "[ Shakespeare ].

II. Para a presença de Deus . "O Senhor seja contigo." Uma petição, muitas vezes
repetida, muito pouco compreendido; necessário e apropriado para todas as vezes,
empresas e lugares; o desejo de todo bom pai, ea oração de todo cristão verdadeiro para
um trabalhador sério. "Seja forte e tem bom ânimo; não temas, nem te espantes, porque
o Senhor teu Deus é contigo, por onde quer que fores. "III. Para as empresas de
sucesso . "Prospera e construir." Todos os pais desejam sucesso para as crianças em
cada busca, a posse de influência e autoridade ", o encargo sobre Israel." Isso muitas
vezes egoísta, sem consideração reverente para a vontade do Senhor. Não andeis
ansiosos de integridade moral e obediência fiel da juventude. No prosperidade sem
obediência à "lei do Senhor" e respeito pela sua vontade. "Então prosperarás, se tomares
cuidado de cumprir os estatutos, & c."
"'Tis não nos mortais para comandar o sucesso,
Mas nós vamos fazer mais, Sempronius; vamos merece. "

Homilética
CONDIÇÕES DE ESFORÇO BEM SUCEDIDO -. Versos 11-13
Tempo adquiridos pelo nosso trabalho ou ajuda de outros mais rentável gastos no
serviço de Deus, utilizando os preparativos, melhorando as vantagens, e continuar o
trabalho dos antecessores. Mas o sucesso apenas em certas condições. I. Aptidão
pessoal. Deve haver capacidade, poder, capacidade física, intelectual e
moral. 1. sabedoria para dirigir . "A sabedoria e compreensão." Nem a política
mundana, formação humana, a "sabedoria terrena", mas "sabedoria do alto" (Tiago
3:15-17), que "a sabedoria rentável para dirigir" (Ec. 10:10). 2. força para
trabalhar . Fraqueza, desconfiança e hesitação certo ao fracasso. "A sorte favorece os
corajosos." "Ai daquele que é de coração fraco", diz o filho de Siraque. Não deve haver
nenhuma inaptidão no ato, coração ou capacidade. II.A presença de Deus para ajudar
em sua acusação. A palavra só (ver. 12) mais sugestivo, indica falha inteira sem
isso. Operários hábeis, diplomatas sábios, materiais úteis para o trabalho, pode ser
necessário, mas ajuda divina nunca pode ser dispensado. A sabedoria, a influência real,
e do Estado poderoso de Salomão não é suficiente. "O Senhor estava com José, e ele
tornou-se próspero." III. Obediência leal a Deus. "Manter a lei do Senhor." O sucesso
em departamentos de natureza adquirida pela submissão à matéria e cooperação com as
suas leis. Nossa força está em "manter a lei." O trono de reis, o negócio dos
comerciantes, a prosperidade das igrejas, instituído pela obediência. "Cuidado de fazer
conforme a tudo quanto nele está escrito; pois então farás prosperar o teu caminho, e
serás bem-sucedido ".

O RECURSO EARNEST -. Versos 17-19
Princes pediu para ajudar, para consagrar-se em primeiro lugar, para este o
fundamento de zelo; então razões dadas para a liberalidade no trabalho. Este apelo
sincero sugere- I. Que Deus tem um templo para construir entre os
homens. "edificai o santuário." 1. Um santuário a ser construído . Não por materiais
terrenos, mas por "vivas ( de vida ) Pedras "(1 Ped. 2:5). Um templo espiritual, uma
igreja cristã, bem como um palácio material. 2. Um santuário a ser fornecida . "Trazer a
arca e os vasos sagrados." Mobilado não com cerimônias pomposas e velas acesas, mas
com a beleza moral, os ritos apropriados, cânticos espirituais, atendentes de devotos, e
na presença de Deus. Esta obra de Salomão sobre o trono, cortesãos no palácio, e as
pessoas na casa de campo.Reúna seus materiais, e oferecer o seu ouro e prata; dar-vos, e
resolver "para ajudar." II. Que, para este trabalho da Igreja Cristã é chamado. Not
privilegiada para ajudar na criação do primeiro ou segundo templo, mas sinceramente
chamados para este trabalho. 1. Chamado por circunstâncias favoráveis . Terra tirada,
superar habitantes, e descanso dado. Obstáculos movido, e as oportunidades de
muitos. 2. Chamado pela vontade de Deus . Expresso em sua palavra, por seus servos, e
por tudo o que nos rodeia. 3. Chamado pela urgência do trabalho . "Levanta-te, pois, e
estar fazendo." Agora é a hora. Atraso arriscado para si mesmos e outros. É pecado em
si mesmo, e um mau exemplo para os outros. III. Que um espírito de zelo ativo deve
caracterizar a acusação deste trabalho. Este desenhado por Deus em bestowment de
presentes e arranjos de providência. " Agora " , porque este feito para você ", surgem ,
portanto. "1. O coração deve ser fixado com ele . Não é o trabalho do acidente nem
compulsão. Deve ser a sua escolha e propósito. Energia, objetivo e simpatia deve ser
despertado e fixo. Tudo dentro de nós " set ". 2. excitação atividade deve ser associado
com o trabalho constante . Apt para cair em um estado de apatia e formalismo. Nada
pode superar a indolência, a tentação, e negligência, mas o amor santo, excitação
celestial, e ardente zelo. A Igreja deve despertar para uma animada, preocupação
intensa, de aprovar, executar todos os planos, e tornar-se uma Igreja diligente, fiel, e de
trabalho. Ouça a chamada, e lembre-se da promessa de Deus. Responda cada inimigo
com Neemias: "O Deus do céu, ele nos fará prosperar; e nós, seus servos, nos
levantaremos e construir. "

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 12. As qualificações necessárias . A fonte de onde eles vêm. O projeto para o
qual são dadas. Manter a lei do Senhor teu Deus . 1. Vontade de Deus é uma lei . Não é
uma opinião, credo ou conselho. Algo previsto , revelou, com autoridade e
publicidade. 2. Este direito deve ser mantido . "Isso possasmanter a lei. "Não
comunicado por mero estudo, informação, ou especulação, mas para a prática na vida. 3.
Obediência a essa lei é a sabedoria. Ele protege a saúde física, "duração dos dias e vida
longa." Além disso, melhora as faculdades do espírito, e amplia a esfera de utilidade. "É
uma coroa de glória", eo bem mais elevado possível, o summum bonum aos homens. "A
sabedoria é a coisa principal; portanto, obter sabedoria; e de todo o teu entendimento
recebendo get ".
Ver. 19. Buscando a Deus . I. A ocasião em que foi dada esta liminar. II. A liminar
em si. 1. O grande objetivo da nossa vida. 2. Em que sentido devemos julgar isso. E
agora (1) aproveitar-se das oportunidades oferecidas por utilidade pública; (2) Comece
com uma entrega de toda a vossa alma a Deus [ C.Simeão, MA ]. The Search
Importante . I. O objeto pesquisado. "O Senhor teu Deus." Um objeto extremamente
grande e glorioso, a perfeição de todos os seres, a fonte da vida e da glória. Procure seu
favor, graça e presença. II. O método de pesquisa. Naturalmente, sem Deus, mas o
nosso dever eo privilégio de procurar, encontrar, e servi-lo. 1. Sinceramente . "O
coração ea alma engajados." Nenhum trancos e barrancos, não
tibieza. 2. resolutamente . "Defina o seu coração." Nada feito sem propósito fixo. Deus
o objeto mais sublime sobre a qual podemos corrigir os nossos corações. Ele é
misericordioso e loveworthy."Vocês vão me procurar e me encontrar, quando vos
procurar me com todo o teu coração."

ILUSTRAÇÕES do Capítulo 22
Vers. 1-5 e 14-16. David preparado . "Que as coisas", diz um autor ", que são,
obviamente, mais importante e necessário ser feito primeiro , e menos urgente
depois. Deixe não é um homem de negócios começar pela construção e cara fornecendo
uma bela casa. Deixe a terra seja cultivada pela primeira vez.Deixe o seu negócio, seja
qual for a sua natureza, ser fiel e diligentemente espírito e bem estabelecido, na medida
em que a indústria humana pode afetar, ou previsão humana calcular. Seja o conteúdo,
entretanto, com alojamento inferior. Um homem deve ter a propriedade bem realizado e
trancadas antes de ele entrar em esquemas de construção caro. Ele não deve, com paixão
otimista, apropriar-se dos primeiros rendimentos do seu comércio para a construção de
um palácio para viver . "
"Quando queremos dizer para construir,
Primeiro levantamento da trama; em seguida, desenhar o modelo;
E quando vemos a figura da casa,
Em seguida, devemos avaliar o custo da construção;
O que, se encontrarmos supera capacidade,
O que, em seguida, mas chamar de novo o modelo
Em menos escritórios, ou pelo menos desist
Para construir em tudo? & C. "[ Shakespeare ].

Vers. 6-10. Um filho . Se quisermos "consertar o mundo, devemos consertar a nós

mesmos, e ensinar nossos filhos a não ser o que somos, mas o que deve ser"
[ W. Penn ].
Vers. 12, 13. Prosper . "A sabedoria do homem consiste em observar os
compromissos inalteráveis de Deus e adequando-se a eles" [ Scott ]. Então, o caminho
dos preceitos de Deus leva ao gozo de suas promessas. Saíste ao encontro daquele que
pratica a justiça.
Ver. 18. estar fazendo . Uma senhora piedosa Scotch, Mrs. Duncan, comentou: "Eu
sinto que o meu coração é capaz de crescer para as ervas daninhas, é necessária a
salvaguarda de um emprego estável." "Não fazer nada é fazer o mal." "A vida em
conformidade é uma delícia, só no na medida em que é consagrado à ação, ou o
consciente exercício, volitiva das nossas capacidades mais nobres. Ação e diversão são
subordinados uns aos outros; quando estamos incapacitados para o trabalho, estamos
sempre incapaz de prazer; trabalho é o cortejo pelo qual a felicidade está ganha
"[ L. Grindon ].

CAPÍTULO 23

NOTAS CRÍTICAS .] Este e após três capítulos contêm uma conta de levitas e distribuição de
seus serviços. Aqui o seu número, classificação, e trabalho (vers. 1-6).Mas vers. 6-32 dar chefes
das casas que compõem as quatro famílias levitas e seus escritórios.
Ver.. 1 -. rei . Para informações completas , cf. 1 Reis 1. "O autor de Crônicas, que não se
preocupa com a história interna de David, naturalmente omite as circunstâncias, e se limita a
afirmar o fato de" [ Fala. Com. ].
. Vers 2-5 -. Número e distribuição dos levitas. Princes . David fez arranjos com levitas em
sua montagem ( cf. 25:1). Trinta , censo Mosaic seguido (Nm 04:03). Nenhum contou que
ultrapassou os 50 anos, o homem, ou seja , contando apenas os homens. juízes , magistrado local
(cap. 26:29). "Este escritório, assemelhava-se do moderno
maometano Cadi "[ Fala. Com. ]. Porters (ver. 5), porteiros de noite e de dia. "Ps. 134 é o
cântico das sentinelas noite "[ falar. Com. ].
. Vers 6-23 -. casas ou famílias de levitas . Enumeração de todos os levitas, depois
distribuídos em suas aulas. Cursos , definitivamente divisões numeradas e arranjadas por
David. Vers. . 7-11 O gersonitas (Ex. 6:6). Ladã , chamado Libni (cap. 6:17, cf. usar em Ex
6:17;.. Num 3:18). Simei , não de ver. 7, mas uma outra,cf. ver. 10. Ver.. 10. Zina ,
marg. Ziza. Ver. 11. Não são muitos e não fazer casas separadas. Vers. . 12-20 A coatitas . (Ex.
06:16) Separado ., portanto, não contabilizados no número (ver. 8) Queime incenso ( cf. Ex
30:7, 8;.. Num 6:23-27). Nomeado (ver. 14) não como aqueles de Aaron (ver.
13). Ver. 15. Moisés ( cf.Ex. 18:03, 4). Ver. 16. Sebuel ( cf. 24:20). Ver. 18. Shel. , o fundador
ou na cabeça. Vers. . 21-23 Filhos de Merari , dois principalmente dado (Nm 03:20;. 1 Chr.
6:19), mas 1 Chr.. 24:26 parece dar um terceiro filho.
Vers. 24-27 -. Filhos de Levi. Sondagens ( ver. 3). Vinte , trinta previamente fixado. Certas
tarefas mais leves impostas a 25 (Nm 08:24), mas apenas responsável por serviço completo aos
30 anos. David fez uma mudança. O templo seria necessário um ministério mais numerosos
desde a arca deixou de ser realizada a partir de um lugar para outro. Este limite de 1 em
continuar depois de tempos como David fixos nele. Ver. 27. Últimos ordens ou arranjos Alguns
entendem uma obra histórica, elaborado por Gad ou Nathan, ou uma obra de indicações para o
serviço do santuário.
. Vers . 28-30 - Purificante, ou seja , lavar as coisas santas; pães da
proposição (Lev. 24:5-9); farinha fina , materiais para todos os principais tipos de
oferendas de carne ( . cf . Lev 2:1-5; 6: 14, 15; 23:13); bolos , deve ser corretamente
feito, & c;. medida de líquidos e as coisas secam fixado por lei (Ex. 29:40;. Lev 06:20;.
Num 15:4-10).
. Ver. . 31 - Por número , número exato de gado a ser oferecido em vários festivais fixados
por lei (Nm 28:9-11; 29:8-13).
Ver. 32 -. Manter , deveres dos levitas aqui resumido em palavras de Num.. 18:3-6. "Esta
passagem (versículos 8-32) dá o relato mais completo para ser encontrado nas Escrituras sobre a
natureza do ofício levítico" [ Fala. Com. ].

Homilética
O SAGRADO TRIBO : SUA VOCAÇÃO E SUAS FUNÇÕES -. Versos 2-5
Diante da morte, Davi chamou uma assembleia representativa. Salomão sucede-lo, e
ele deseja mandar para o serviço do templo. Os levitas chamados para oficiar; aqui
classificadas em ordem e casas, com a distribuição e regulamentos gerais para o
trabalho. I. O chamado sagrado da tribo. "Para promoverem a obra da casa do
Senhor." "Seu escritório para esperar os filhos de Aarão" (vers. 28, 29), e "para
oferecer", para ajudar na oferta de "holocaustos" (versículos 31, 32). Este nobre ", uma
vocação." Aviso-1. A idade legal de entrar no trabalho . "Da idade de trinta anos para
cima, até aos cinqüenta anos de idade" (Nm 04:03); depois reduzida para 25 anos (Nm
08:24), e agora fixo "a partir da idade de vinte anos para cima" (ver. 24). 2. Os números
envolvidos no trabalho .Trinta e oito mil, um aumento de mais de quatro vezes desde o
tempo de Moisés (Nm 04:47, 48). O que uma prova do poder e da graça de Deus, que
pode fazer seus servos "uma mais mil vezes." Considerado um privilégio de pertencer à
comitiva de um monarca terrestre. O que deve ser para ser numeradas com a família de
Deus na terra, e com a multidão incontável no céu! II. Os deveres especiais da
tribo. Nós temos quatro aulas dadas (vers. 4 e 5), os quais são posteriormente descritos
em detalhe. 1. Os superintendentes . Vinte e quatro mil, incluindo sacerdotes e
atendentes, para (definir para a frente) superintendente (ver. 4). Eles tinham a seu cargo
os levitas mais jovens e servos do santuário, dedicado a tarefas domésticas (9:2). 2. Os
juízes . . Administradores de assuntos civis "para os negócios de fora de Israel" (. 2 Cr
19:5-11) Officers mencionado mais cedo (Ex. 5:6), geralmente chefes de
equipa; juízes preocupados com questões religiosas principalmente. 3. Os músicos , que
elogiou em instrumentos de "címbalos, alaúdes, harpas, trombetas" (2 Cr. 05:12)-que
David pode aprovar ou nomear, mas não inventar para o serviço. Ele foi dado à música,
e desejada, em seus últimos dias, para dar exemplo de seu uso. Handel declarou, quando
ele finalmente resolveu consagrar-se à música sacra ", que era mais adequado para um
homem descendente no vale de anos." 4. Os porteiros . Às portas, guardando a entrada
de pessoas inadequadas, e mantendo de profanação e desagrado divino. Nesse serviço,
podemos envolver, levando na música, e aperfeiçoar o louvor do
santuário; administração de lei e do governo; criar, preservar e perpetuar a reverência ea
verdade em todas as coisas.

A TRIBO SAGRADO: OS SEUS CHEFES E ARRANJOS . - Versículos 6-24

Depois de dar o número e as divisões de Levi, segundo as funções, temos ao lado
uma enumeração de chefes das casas em que as quatro famílias ramificada, com um
breve relato do seu trabalho. I. As casas de Gérson (vers. 6-11). Este ramifica em Two-
Six famílias para Ladã , e três para Simei; nove casas completamente. II. As casas de
Coate (vers. 11-20). Aaron não contada porque especialmente separado. Seus filhos
formam assunto do cap. 25:1-19. Daí esses descendentes de Amram notado que
pertencia a Moisés, cujos filhos foram contados entre os levitas em geral, e não
pertencia a essa parte a quem foram atribuídos deveres sacerdotais. Coate, o fundador
das casas paternas nove (mencionado ch. 24:20-25). A estes devem ser adicionados os
sacerdotes por meio de Arão e seus filhos, duas casas, fazendo onze no total. III. As
casas de Merari (vers. 21-23). Dois filhos como dois ramos
principais, Machli e Mushi (Ex. 06:19;. Num 03:33). Merari é o terceiro filho de Levi
(Gn 46:11). Como existem quatro casas para ele, nove para Gershon, e onze para Coate,
temos vinte e quatro em todos os filhos de Levi. Alguns dão Merari seis, e os outros
nove cada, o que torna o mesmo número. IV. Os arranjos dos levitas (vers. 24-
32).Pelas últimas palavras de Davi, no final de sua vida, novos arranjos foram
feitos. Ele pensou que iria contribuir para a glória de Deus para ter tantos funcionários
quanto possível no serviço divino. 1. A inscrição de escritório foi alterado . A regra era
começar aos 30 anos; por duas razões ele relaxou isso. Primeiro , Jerusalém foi a cidade
escolhida, e não haveria mais que se deslocam de um lugar para outro. Segundo , a
execução do tabernáculo não era necessário mais tempo. 2. As atribuições do cargo são
organizados . Detalhado em alguns itens. Os filhos de Aarão apresentaram maior
escritório em o serviço da casa do Senhor . Serviço em tribunais (Êxodo 27:9); as
câmaras como juízes; e no trabalho religioso em geral. Levitas ajudaram neste serviço,
tinha "a esperar sobre os filhos de Aarão." Várias coisas mencionadas: (1) manter as
coisas limpas . "Purificação, ou seja , a limpeza de todas as coisas santas "(ver.
28). Lugares santos, roupas, vasos e sacrifícios. (2) Fazer as coisas
prontas . A proposição para os sacerdotes para organizar na mesa; farinha manhã e à
noite, em apenas quantidade para oferta de manjares; pães ázimos feito
corretamente. (3) Ajuste de pesos e medidas . Padrões de que eram considerados
sagrados, mantido no santuário, e não devem ser alteradas em líquidos (vinho, azeite,
etc.) Ou produtos secos. (4) sopro com seus instrumentos . Todas as manhãs e noite
"para louvar o Senhor" no soar suas trombetas (Nm 10:10). (5) oferecendo
sacrifícios . "Para oferecer todos os holocaustos" (ver. 31). Sacerdotes sozinho espargiu
o sangue, aparado o fogo sobre o altar, pondo as partes da vítima sobre ele. Levitas
fizeram tudo preparatória e indispensável para esses atos sacerdotais.Sacrifícios
oferecidos na direita número (.. 2 Sam 2:15; Num 28:1-31) e em festas fixas: Páscoa
(Lev. 23:04, 5); Pentecostes (Lev. 23:15-17); e Tabernáculos (Levítico 23:33-
37). (6) Guardando o tabernáculo . "Mantenha a carga da tenda" (ver. 32). Carga da
tenda da congregação, de aparelhos de santo, ter tudo em forma, em ordem, e pronto
para funções especiais de sacerdotes. (7) Presença em sacerdotes . "A guarda dos filhos
de Arão, seus irmãos." Assim serviço honrado e humilde, ordenada e regular. Nada que
um trabalho penoso , mas agradável, alegre e devota.
"Quem varre uma sala como para as leis de Deus
Faz isso e multa de ação "[ Herbert ].
 AS FUNÇÕES TRÍPLICE -. Verso 13
A posteridade de Aaron avançou à dignidade e escritório do padre para "consagrar
as coisas santíssimas." Seu escritório aqui descrito como triplo. 1. , para fazer
expiação . Oferecer queimava incenso no altar de ouro no lugar santo. Para um
"estranho chegar perto", e fazer isso seria incorrer em punição imediata (Nm
16:40). Uma preliminar para manhã e acompanhamento de sacrifício da tarde de queima
de incenso (Ex. 30:7, 9;. Lu 01:09, 10), e uma parte especial da cerimônia no Dia da
Expiação (Levítico 16:11-13). Em meio a perigo repentino e ira iminente, o sacerdote, o
turíbulo de incenso "para fazer expiação "(Nm 16:46, 47). Sem sacerdócio, sem
escritório assim agora; mas em relação a este como típico de influência difusa e
intercessão específica, o ministro do evangelho pode ser um intercessor para o seu povo,
prestar serviço aceitável e apontar para a expiação do pecado e do Mediador entre Deus
eo homem. 2. Para ministrar a Deus para o homem . "Para o servirem." Este é um
privilégio e dentro do poder de cada um. O ministro cristão especialmente convocada, e
separado para este trabalho. Na oração, pregação, e diária de trabalho, ele deveria
ministrar a Deus. 3. Para abençoar o homem para Deus . "Para abençoar em seu
nome." Ninguém tem poder para abençoar e conferem a graça em si mesmo. Mas a luz
antes receber ea vida dão-falar do favor de Deus aos homens, oferecer perdão e
assegurar de aceitação. Eles representam Deus no seu ministério; derrubar a influência
do Céu em sua caminhada; e procurar recuperar os homens caídos do pecado e da
morte. "Fala a Arão, ea seus filhos, dizendo a este sábio vos abençoar os filhos de Israel
"(Nm 06:23).

O RESTO DO POVO DE DEUS -. Verso 25

I. Na política misterioso do povo de Israel, as bênçãos espirituais e temporais eram
tão intimamente ligado que a mesma língua pode, naturalmente, ser empregado para
significar tanto. II. Assim David insinuada verdades mais profundas do que mentira
sobre a superfície de suas palavras. III. Ela nos torna-se para garantir a grande bênção, o
resto que ficar, como o principal objeto de existência. IV. Descanso e paz deve cair em
um espírito cristão (1) A partir da imitação de Cristo; (2) A singeleza de seu objeto; (3)
A natureza dos afetos cristãs; (4) Para apoiar e exaltar nós, o céu deve se misturar com
terra [ A. Butler ].

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 1. 1. Uma visão instrutiva da vida. "Velho e cheio de dias." Vida feita de dias ,
não anos. Dia após dia, dado até que os números indicados (Jó 14:05) são preenchidos,
finalizou. "Não existe elixir da vida", diz alguém, "que pode prolongar nossos dias para
além desse período. Em breve, virá ao limite exterior; então temos de morrer ". Isaac
morreu, sendo" velho e cheio de dias. "2. Uma imagem comovente da velhice . Como
um retrato feito de toques minutos, idade tão velho em caráter, hábitos, esperanças, e
condição. Tem beleza peculiar e atratividade de seu próprio quando coroada com
piedade.Lamentável ver um velho que perdeu o objeto da vida e passava os dias na
loucura. "O pecador, sendo cem anos, será amaldiçoado." Mas "o cãs são uma coroa de
ouro, se for encontrado no caminho da justiça." 3. Uma solene advertência a todos . O
fim certo em dias de juventude ou "cheio de dias." "A velhice é vizinho próximo à
morte." Compreender a vida antes de deixá-lo. Se prontos para partir, podemos dizer
com alegria, Nunc dimittis .
 Ver. 14. Moisés, homem de Deus; a denominação honrosa . Dada a Moisés cinco
vezes em toda a Escritura, uma vez que no Pentateuco (Dt 31:1), uma vez que em Josué
(14:6), duas vezes em Crônicas (aqui e em 2 Cr. 30:16), e de vez em Esdras
(3:2). Também é atribuído três vezes a Davi (2 Cr 08:14;.. Neemias 0:24, 36), e uma vez
ao profeta Semaías (1 Reis 12:22). "Homem de Deus", sem o artigo, é comum
[ Speak.  Com. ]. 1. Especialmente convocada e qualificou-se para a obra de Deus. 2.
Privilegiado com a relação próxima e familiar com Deus. Face a face com Deus e "à
semelhança do Senhor que ele se ver." 3. Divinamente ensinados a declarar a vontade
de Deus. "Com ele falarei boca a boca." "A lei foi dada por Moisés." 4. Fielmente
realizada sobre a obra de Deus."Meu servo Moisés que é fiel em toda a minha casa."
Deus deu ordens. Moisés, na verdade, foi fiel como um servo (Hb 3:5), e obedientes em
sua execução. 5. Maravilhosamente honrado por Deus no final. Deus sepultaram. "Não
surgiu um profeta em Israel como Moisés, a quem o Senhor conhecesse face a face".
"Temos que pensar e falar com honra dos santos partiu" [ Trapp ].
Vers. 28-32. espera no serviço . 1. No trabalho ativo. 2. Na adoração ordenada. 3.
Na súplica devoto. 4. Ao assistir atitude.
"Deus não precisa
O trabalho de qualquer homem ou os seus próprios dons; que melhor
Tenha o seu jugo suave, que servi-lo melhor; seu estado
É real; milhares em sua velocidade de licitação,
E postar o'er terra e oceano sem descanso;
Eles também servem apenas que ficar e esperar "
[ Milton ].

Descanse um argumento para o serviço . 1. Descanse proporcionando

oportunidade. 2. Especialmente projetado para o serviço. 3. Service, individual,
ordenada, e variadas. Serviço quando entrou cedo, e pacientemente conduzida. manhã e
à noite, graças . Indispensável, exigiu, e deve ser dada voluntariamente. "Todo dia eu te
louvarei." "Boa noite, e de manhã e ao meio dia orarei, e exclama" (Salmo 55:17). "Orai
sem cessar".

ILUSTRAÇÕES do capítulo 23
Ver. 1. Velho . Venero velhice, e eu não amo o homem que pode olhar sem emoção
sobre o pôr do sol da vida, quando o crepúsculo de noite começa a recolher sobre o olho
aguado, e as sombras do crepúsculo crescer mais ampla e profunda sobre a compreensão
[ Longfellow ] .
Ver. 6. Cursos . Se há alguma beleza e formosura em ordem, onde devemos mais
esperar para encontrá-lo do que no governo divino, e na condução e gestão dos assuntos
do supremo e do reino celestial, em que apenas o afastamento daquelas coisas da nossa
sentido faz tudo parecer pouco e insignificante [ J.Howe ].
"Todas as coisas são infinitas em partes, ea moral é como o material.
Nem é algo grande, mas é compactado de átomos "[ Martin Tupper ].

Vers. 6 e 30. Instrumentos e louvor . Para o resultado pretendido alta, a música da

religião deve ser religioso. Deve ser feita uma distinção de sons. Como esta linguagem é
dado para o coração, torna-se um primeiro princípio que deve ser do coração, então é
uma língua desconhecida. E tanto é verdade isso, que nada realmente pode cumprir a
idéia de música religiosa, que não é a respiração do verdadeiro amor e
adoração. Mesmo instrumentos sem vida não vai falar das verdadeiras notas de poder a
menos que o toque da fé está sobre eles, ea respiração de sentimento santo é
neles; quanto menos a voz em si, cuja própria qualidades do som são inevitavelmente
enfraquecida pelo sentimento secreto do espírito [ Dr. H. Bushnell ].

CAPÍTULO 24

NOTAS CRÍTICAS. ] Neste capítulo temos divisões das 24 ordens de sacerdotes (versículos 1-
19), e as classes de levitas que eles participaram em exercício das suas funções sagradas.
Vers. 1-6 -. os filhos de Aarão . As divisões abastecer de ver. 6 º cap. 23. O autor tinha lá
afirmou que "para os filhos de Levi David atribuído seus cursos." Ele agora acrescenta: "Para os
filhos de A. também (David atribuído) seus cursos. Os filhos de A. (foram) Nadabe, & c ".
[ Fala. Com. ]. Ambos, ou seja , Zad. e Ahim., assistido David. Ver. 4. Chefe , mais chefes de
casas. Ver. 5. Lote , ou seja, a atribuição de sua ordem nos cursos feitos por sorteio para as
famílias pertencentes a ambos E. e Ith. Governadores ou príncipes do
santuário . Ver. 6. Escreveu , como lotes foram sorteados por diante. Tomado alternadamente.
Vers. 7-19 -. A ordem atribuído . Alguns nomes nesta lista encontrada em outros lugares e
outros não. Ver. . 10 Abias , Abia (Lc 1:5;. Neemias 10:07). Ver. . 11 Jeshuah , cujos
descendentes voltaram do cativeiro (Ez 02:06;. Neemias 7:39). Ver. 12. Eliasibe , não
progenitor de um em Neemias. 3:1, 20, 21. Ver.. 15. Hezir , como um leigo ( cf. Neh.
10:20). Ver. . 16 Peth. , um dos que se separaram de alianças contraídas em cativeiro (Ez
10:23;. Neemias 9:05). Ver. 17. Jaquim ( cf. cap 9:10;.. Neemias 11:10), provavelmente o
Achim de Matt. 01:14. Ver. 19. ordenações , a carga como ver. 3. Under , pela mão de
Aaron. comandada , uma expressão constante na lei de Moisés (Ex. 39:42;. Lev 27:34;. Num
36:13;. Dt 34:9).
Vers. 20-31 -. Distribuição de outros Levitas. O resto . Objeto desta segunda enumeração
das famílias levíticas ( cf. 23:7-23) parece ser a designação doschefes das famílias no tempo de
David. A omissão dos gersonitas é curioso, e só pode ser explicada pela suposição de que o
autor não encontrou qualquer conta de suas cabeças em suas autoridades. A adição aos
Merarites (vers. 26, 27), também é curiosa. Ele traz o número de famílias até 25, que é mais um
do que deveríamos ter esperado [ Fala. Com. ]. Ver. 21. à reabilitação . ( cf. cap.
23:17). Ver. 22. Shel. , Selomite no cap. 23:18, uma pessoa diferente de Amramite
Shel. ( cf. cap. 26:25, 26). Ele provavelmente não foi contemporâneo de David, como o chefe da
família no tempo de David era Jaate [ Fala. Com. ]. Ver. 26. Beno , não é realmente um nome; .
Heb para seu filho , e para ser anexado ao Jaazias. O significado de toda a passagem (vers. 26-
30) parece ser que havia três ramos da Merarites-Beni-Mali, Beni-Mushi, eo Beni-Jaazias-dos
quais o primeiro formado uma poderosa casa em tempo de Davi, viz., o Beni-Kish, a cabeça
sendo Jerameel, enquanto cada um dos outros ramos compreendia três famílias, os chefes das
quais eram, respectivamente, no tempo de David Shoham, Zacur, Ibri e Mali, Eder, Jerimote
[ Fala. Com. ]. Ver. 31. principal ", todas as casas levitas enumerados sorteio em seus cursos
em igualdade de condições, as famílias mais velhas não ter vantagem sobre os mais jovens",
como havia 24 turmas dos sacerdotes, de modo que devemos supor que havia 24 da levitas,
embora o número de famílias que menciona no texto (cap. 23:7-23; 24:20-30) é 25
[ Fala. Com. ].

Homilética
AS DIVISÕES DE SACERDOTES ( FILHOS DE ARÃO ) -. Versículos 1-19
A palavra "divisões", cursos, como ver. 6 em cap. 23; e, evidentemente, continua o
assunto e construção desse versículo. Dois filhos de A. morreu, e os outros dois de
alimentação ", os principais homens da casa", viz., 16 de Eleazar e oito de Itamar, 24 no
total. I. Divisões para facilitar o trabalho. Dividido mais facilmente realizada. "Muitas
mãos fazem trabalho leve." Encargos empatou realizado melhor. Invejas são impedidos
e um verdadeiro espírito criado. "Nãosolitário , não ser ocioso " , uma frase de
Burton. II. Divisões por sorteio (ver. 5). No terreno de escolha entre as duas famílias,
que diferiam apenas em número, e, como os lugares mais altos já haviam sido
preenchidas por ambos, a imparcialidade do lote para liquidar a ordem de
serviço. 1. Lote nomeação para o trabalho digno . "Para os governadores (ou príncipes)
do santuário" (ver. 5). Os sumos sacerdotes que exclusivamente poderia entrar no lugar
santíssimo diante de Deus [ Keil ]. 2. Lot tomado publicamente . "Shem., O escrivão,
escreveram os perante o rei" (ver. 6). Abertamente diante de testemunhas e um
funcionário atuando como secretário de fiscalizar. Antes rei, príncipes e sacerdotes o ato
mais solene. Fraude e suspeita impossível. "A sorte faz cessar pleitos, e decide entre os
poderosos." III. Divisões em ordem específica (vers. 7-19). Encomende essencial para
a existência e eficiência. Os homens que procuram preeminência e poder criar
desordem, anarquia, e ruína. Palavras bem ordenado fazer boa lógica; regulamentos bem
ordenadas preservar a constituição social; e pedras bem-definidos fazer
arquitetura. Ordem na casa e serviço de Deus assegura a regularidade, beleza e
eficiência; exclui o que é chamado de "boa sorte", "hits", felizes e aponta para o lado
divino da vida na sua nomeação. No "oportunidade" de trabalho; tudo parece estar
resolvida por lei. "A sorte se lança no regaço; mas a toda a disposição dela é do Senhor.
"

A MORTE DE NADABE E ABIÚ -. Verso 2

A estranha história, e entendida apenas por amizade íntima com o sistema judaico e
os sentimentos predominantes da época. Nadabe e Abiú tinham sido homenageado com
privilégios especiais, mas indevidamente exaltou-se, tornou-se orgulhoso, negligente, e
presunçoso. Aprenda com sua morte I. Esse pecado inverte a ordem natural das
coisas. "Eles morreram antes de seu pai." "Pecado", como "transgressão da lei", cria
confusão e desordem. Ele subverte e inverte.O que mais natural do que um filho para
sobreviver, seu pai; mas maldade encurta a vida, e traz a morte prematura. II. Esse
pecado priva de bênçãos que Deus pode conceder. Eles "não tinha filhos." Crianças
grandes bênçãos ", uma herança do Senhor." Para ser sem filhos, sob dispensação
judaica, considerado calamidade. Profanar o nome de Deus, e você pode ser cortado de
alta honra, apenas a linhagem, ea memória abençoada. Somente os justos podem
garantir fama póstuma. "A memória do justo é abençoada." III. Esse pecado muitas
vezes oprime com ruína medo. Eles não morreu de morte natural. "Então saiu fogo do
Senhor e consumiu -los. "A punição súbita e grave, terrível e retributiva (Lev. 10:1-
4). Indicativo de sua culpa hediondo, e ciúme de Deus em puni-lo.IV. Esse pecado é
muitas vezes mencionado na história para alertar sobre suas conseqüências. Este
pecado especial freqüentemente mencionados nas Escrituras. "Por este terrível juízo a
sabedoria de Deus observado o mesmo curso, na repressão a primeira instância de
desprezo pelas coisas sagradas, como fez no início da dispensação cristã (Atos 5:1-11)."
"Medos o mouse templo não o ídolo templo ", é um provérbio. Aqueles que ministram
nas coisas sagradas precisam ter cuidado para não se arrogam a glória que pertence a
Deus, mas sempre manter diante de si a solenidade e responsabilidade desse serviço em
que eles estão envolvidos.

AS DIVISÕES DOS LEVITAS -. Versos 20-31

 O restante refere-se a aqueles que não dos filhos de Arão, e não esgota classe não-
sacerdotal, para que encontramos em dois capítulos seguintes outros que eram cantores,
porteiros e tesoureiros. Duas famílias dado principalmente. Gersonitas encontradas entre
oficiais e juízes. 1. A família de Coate (vers. 20-25). 2.A família de Merari (vers. 26-
29). 3. Os três filhos de Musi (vers. 30, 31). Todos estes conteúdos com um inferior
"muito", ansioso para fazer o seu melhor, e com alegria a contribuir para o todo. "Eles
estavam dispostos por sorteio para combinar os cursos de seus irmãos, os filhos de
Arão, na presença dos mesmos superiores." "As principais pais", ou o chefe mais contra
o seu irmão menor. Cada um, grandes e pequenos, seu lugar e seu trabalho, e agindo sob
"os olhos do grande Taskmaster." "Que cada um esteja ocupada , e ocupada no maior
emprego de que é capaz, e morrer com a consciência de que ele tem feito o seu melhor
"[ Sidney ].
"Um homem sábio nada despreza, seja ele nunca tão pequeno ou caseira,
Pois ele conhece não as leis secretas que pode vinculá-lo a grandes efeitos "
[ Martin Tupper ].

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 2. mortes Triste . I. Os pecados que lhes causou . 1. Desobediência a ordem
divina. "Eles ofereceram fogo estranho perante o Senhor, o que ele não lhes ordenara."
2. Inconsistência Gross. Talvez eles estavam bêbados, portanto, a lei (Lv 10:8). "Eles
bebem e se esqueçam da lei" (Provérbios 31:5). 3. A precipitação nos aproximarmos de
Deus. Eles "tomou", arrebatou (alguns ler ver 1.), seus incensários, sem reverência e
consideração; correu para a presença de Deus com pressa. 4. Atrevidos em ato. Não só
eles levam "incenso estranho", mas entraram juntos quando só deveria ter
oficiado; intrometeu no santo dos santos, aos quais o acesso negado a todos, mas o
sumo sacerdote, e, assim, estabelecer um precedente mais perigoso, e que solicitou
desagrado divino. II. A punição que seguiu os pecados . "Eles morreram." 1. Uma morte
desonrosa. "Sem filhos." 2. Uma morte súbita. "Fogo saiu" de repente. 3. Uma morte
esmagadora. Instantaneamente morreu como se tivesse sido atingido por um
relâmpago. 4. Uma morte retributiva. "Antes do Senhor." Antes o véu que cobria o
propiciatório. "Sem misericórdia", e sem interferência divina. A antecipação do
tormento ", na presença do Cordeiro" (Ap 14:10). "Deus será santificado ativa ou
passivamente, seja em nós ou sobre nós; certeza de que é que ele não será derrotado por
nós. Santificado ele vai ser, seja na sinceridade da conversa dos homens, ou então na
gravidade da sua condenação. Coisas singulares são esperados de todos os que nos
aproximarmos de Deus em qualquer dever, mas sobretudo no escritório do
ministério. Aqueles que estão na presença dos príncipes deve ser exata em suas
carruagens. Deus designou ambos os pesos e medidas do santuário a ser duas vezes
maior que os da comunidade, para mostrar que ele espera muito mais do que aqueles
que o servem lá do que ele faz dos outros. As almas dos sacerdotes deve ser mais puro
do que os raios de sol, diz Crisóstomo "[ Trapp ].
Vers. 5-30. pessoas notáveis . Ver. 5. Governadores (Hb), príncipes da casa de
Deus . SACERDOTES governantes em detrimento de outros de sua própria ordem, e
sujeito ao sumo sacerdote. Apresentação e diligência conferem distinção em
chamar. "C'est le travail par qu'on regne" [ Luís XIV. ]. Se a tradução ser Príncipes de
santidade , então a santidade dá influência e poder; distinção de caráter e aprovação de
Deus. Bons homens são reis da sociedade.Ver. 7. Jeoiaribe , o pai dos Macabeus (1
Macc. 2:1). Ver. 10. Da Abias veio Zacarias, pai de João Batista (Lc 1:5). "Old estava
ele, ainda não é livre de tomar a sua vez. Mudo também por algum tempo; no entanto,
ele passou a fazer o seu escritório no ministério. A palavra do evangelista
de curso (gr. epi e ēmerias , um serviço diário) importeth uma freqüência diária sobre o
trabalho enquanto o persevera curso "[ Trapp ].
Ver. 23. Filhos de Hebron . As quatro pessoas nomeadas parecem ter sido
contemporâneos de David, os chefes das casas hebronitas em seu tempo ( cf.cap. 26:31)
[ Fala.  Com. ]. "O que devo fazer para ser para sempre conhecido", perguntou
Schiller. Escritura lhe dará a resposta.

Ilustrações para CAPÍTULO 24

Ver. 2. Morreu . É uma coisa perigosa no serviço de Deus a declinar a partir de suas
próprias instituições; nós temos a ver com um Deus que é sábio para prescrever seu
próprio culto, apenas para exigir o que ele prescreveu, e poderoso para a vingança que
ele não prescreveu [ Bp. Salão ].
Vers. 5 e 31. Lot . Os métodos são os mestres dos mestres [ Tallerand ]. Método é
essencial, e permite que uma maior quantidade de trabalho a ser obtido por meio de
satisfação. "Método", disse o Rev. R. Cecil, "é como embalar as coisas em uma caixa:.
Uma boa empacotador irá entrar em metade a mais como um mau" despacho dos
negócios da Cecil foi extraordinário, o seu lema é: "O caminho mais curto para fazer
muitas coisas é fazer uma coisa de uma vez "[ Smiles ].

CAPÍTULO 25

NOTAS CRÍTICAS .] Este capítulo refere-se ao número e escritórios dos cantores (vers. 1-
8); uma lista dos coros divididos por sorteio em 24 ordens (vers. 9-31).
. Vers 1-8 -. As famílias de cantores. Capitães , chefes que presidem a ordem de serviço; os
mencionados, 23:02; 24:6. Separado , dividido ou distribuído para o serviço. Profetiza , recitar
publicamente o serviço sagrado, cantar salmos; uma referência para o elemento
elogiando. Ver. 2. Mãos , direção de A., que profetizoucomo um poeta inspirado, salmos
compostos (Salmo 50:13-23). Ver. . 3 Six , apenas 5 nomes dado; lista inteira apenas 23, o que
deve ser 24 de acordo com o relato de lotes (vers. 8-31); fornecer um nome (como de setembro),
Simei, que aparece em ver. 17. Vers. 4, 5. Uz . ( . cf ver 18.); Sheb . . (Ver. 20) vidente do rei , e
não para distinguir H. sobre seus irmãos ( cf. 2 Chr. 29:30;. 35:15). Todos os três possuíam dons
proféticos. palavras , questões ( Marg. ). Levante chifre . Sopre com buzina ou corneta em voz
alta, um figo. expressão para honra e dignidade (1 Sm 02:01, 10;.. Ps 75:10;
89:17). Ver. 6. Estes refere-se a Heman. Segundo , a leitura deve ser ", nas mãos do rei eram
Asafe, Jedutum, e Hemã," ou sob a direção do rei, de A., de Jed., e de H. Ver.. .
8 Ward antigamente significava uma classe ou divisão; o termo ainda é usado em hospitais:
trans. "Para a enfermaria (carga) para tanto o pequeno como o grande, o professor com o
erudito" [ Murphy ].
Vers. 9-31 -. A lista de líderes do coro . Asafe foi dada a precedência sobre seus irmãos, e
seus quatro cursos foram atribuídos o primeiro, e depois cada lugar alternativo. Jedutum tomou
posição ao lado, e recebeu locais alternados, primeiro com Asafe, e depois com Heman, até que
seus cursos foram esgotados. Depois disso, todos os lugares posteriores caiu necessariamente
Heman, cujos cursos continuar sem interrupção a partir do dia 15 ao dia 24. Este esquema de
aplicação de cursos entre as três famílias deve ter sido uma questão de arranjo formal. O que o
lote era simplesmente decidiu, em cada ocasião, o que é claro da família, cujo mandato foi, deve
preencher o lugar [ Fala. Com. ]. "A série é tão determinado pelo lote, que os quatro filhos de
Asafe manter os primeiro, terceiro, quinto e sétimo lugares; os seis filhos de Jedutum segundo,
quarto, oitavo, décimo, décimo segundo e décimo quarto lugares "[ Keil ].
 Homilética
A CLASSIFICAÇÃO DE CANTORES E MÚSICOS -. Versos 1-8
David tinha resolvido os cursos de levitas que assistiram aos sacerdotes em suas
ministrações; agora ele organiza os nomeados para cantar e tocar. Três famílias de
coristas. I. . Sua consagração solene "Separado para o serviço." Sem discussão, nem
tomar pela força; nenhuma auto-eleger, nem promoção, por favor; cada agradar ao seu
lugar e trabalho. Não é pouca honra de ser separado do mundo e chamados para a
família e serviço de Deus. Maior honra ea responsabilidade de ser mais "separado da
congregação de Israel", para ser trazido mais perto de Deus, e "para estar diante da
congregação e ministraram entre eles" (Nm 16:9). II. Seus empregos sagrados. Estas
múltiplas e necessárias. 1. profetas com harpas . Para revelar a vontade de Deus em
canção; salmodiai ditada pelo espírito de Deus. Instrumentos musicais para despertar e
Quicken o espírito profético. Isso muitas vezes o método para acalmar a mente, para se
preparar para o trabalho de louvor e oração. Quarto para instrumentos ainda em serviço
de Deus; acima de tudo, ser preenchido com o espírito, cantarei com o espírito, e fazer
melodia com o coração (Ef 5:18, 19). 2. Jogadores de instrumentos . Heman presidiu os
instrumentos de sopro, e Jedutum sobre a harpa, para manter o tempo e observar a
ordem. música pode ajudar a canção; refinar e educar os adoradores do
santuário. "Tanto os cantores como os tocadores de instrumentos estarão lá."
3. Superintendentes de ordem . "Capitães do host" (ver. 1), aqueles que ajudaram a Davi
para organizar e superintender a ordem de adoração; Os líderes dos cursos de sacerdotes
e levitas, diante do qual os lotes foram lançados; chefes da ordem sagrada. Capitães de
exércitos ocupou cargos responsáveis; a ser líderes na casa de Deus um privilégio mais
distinto e honra. 4. Tudo isso projetado para honrar a Deus . Música, instrumental e
vocal; coros e líderes "instruído" (ver. 7) e empregado "para dar graças e louvar ao
Senhor" (ver. 3). Esta causa fresco delicioso e "graciosa para os retos." Para louvor cada
vez que entrar na casa de Deus. Se nenhum outro tema do que o amor de Cristo, que
emprega a língua do céu, isso o suficiente para provocar e perpetuar emoção grata na
terra. III. Seu número surpreendente. Cada coro, com seu líder, consistiu de 12, e os
24 coros continha 288 coristas (288 = 12 × 24), que serviram uma semana em
rotação. "Estes, metade dos quais oficiou a cada semana com um número proporcional
de assistentes, eram músicos hábeis e experientes, capazes de liderar e instruir o corpo
musical geral, que incluía nada menos do que 4.000 (cap. 23:5)" [ Jamieson ].

AS CARACTERÍSTICAS DISTINTIVAS DE SERVIÇO -. Versículos 1-31

Muitos elementos especiais de culto estabelecidos. I. variedade
agradável . Masculino e feminino (ver. 5), pequenos e grandes, professor e estudioso
"(ver. 8), profetizando com harpas, alaúdes e címbalos (ver. 1). Variedade ajuda a
discriminar e reconhecer pessoas, classificar em sistemas e passar com nomes. "A
variedade é encantador", atraente e benéfico no cenário natural e do culto
cristão. II. Hearty-ação de graças . Mais solene e delicioso de ouvir uma grande
assembléia cantar e louvar ao Senhor. Pode ser "como um pequeno paraíso abaixo", ou
o penhor doce do "cântico de Moisés e do Cordeiro." III. canção Cultivadas . "Eles
foram instruídos em cantar ao Senhor" (ver. 7). Se um coro treinado ou culto regular é
impossível, não há desculpa para as músicas desleixados que desonram muitos
santuários. Se a espiritualidade de temas e estrutura adequada de coração ser um pedido
de desculpas, no mesmo princípio podemos tolerar má leitura e entrega miserável. Por
que temas harmoniosos da devoção ser processado desagradável aos ouvidos exteriores,
quando um pouco de cuidado e da cultura, o espírito ea energia pode corrigir muitos
defeitos em assembléias religiosas? IV. desempenho Ordenada . Este observado e
insistiu.Todas as classes e idades co-operados; instruções dadas e música regulada para
o fim desejado. A ordem é economia de tempo e trabalho, pois sem ela tanto se
perdem. O mundo começou e é governado com ordem. Método deve caracterizar nossos
estudos, hábitos e adoração. V. Por favor, me sentindo . Alguns respeitoso e obediente
como filhos, outros agiram e amava como irmãos . Sem parcialidade, insatisfação, nem
falta de caridade. Todos unidos em sentimento, propósito e esforço "para o serviço da
casa de Deus". "Eis que quão bom e quão suave é que os irmãos vivam em união!"
Vamos aprender a se adaptar essas regras antigas às exigências modernas. A adoração
não deve ser estereotipada, sem lei, nem irreverente, mas para melhoria na salmodia,
arranjo, e espiritualidade.

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 1. trabalhadores de acordo com o seu serviço . 1. Cada um papel na
adoração. Nenhum silêncio, nenhum ocioso. 2. Trabalho penoso, nenhum escravidão,
nenhuma relutância para realizá-la. . 3 "Ele dá a entender que é nosso dever fazer um
negócio dele, e mexa até tudo o que está dentro de nós a ele; e que, em nosso atual
estado de corrupção e enfermidade não vai ser feito como deve ser feito, sem trabalho e
luta. Temos que tomar cuidado com os nossos corações para trazê-los e mantê-los para
esse trabalho, e se envolver tudo o que está dentro de nós. " Os operários . O uso desta
palavra nobre, em associação com o serviço coral do santuário é uma advertência contra
a respeito de tal serviço como um emprego diletante. É um trabalho e trabalho no
serviço honrosa do Senhor, e que era antigamente digna com o nome de profecia. O uso
da palavra para seus ministros foi adotado por nosso Senhor quando Ele disse: "O
trabalhador é digno do seu alimento" (Mateus 10:10); e foi um dos últimos liminares
que caíram aquele que "trabalhei muito mais do que todos vocês", quando ele exortou o
jovem bispo Timóteo: "Procura apresentar-te a Deus aprovado, um obreiro que não tem
de que se envergonhar" (2 Tm . 2:15) [ Blunt ]. alaúdes.Psalmody na casa de
Deus . Espiritual em sua natureza, métrica (musical), em sua forma, cultivadas em seu
desenvolvimento. O rolamento desses assuntos sobre seleção de hinos e músicas, a
formação de coros, e cantando irreverente.
Vers. 5, 6. Um coro família . Os pais Asaph, Jedutum, e Hemã presidiu, e seus
filhos estavam sob a direção de seu pai (vers. 2, 3, 6). Este (1) um exemplo de
formação dos pais, (2) de obediência em crianças, (3) de submeter-se a mais jovem mais
velho em juízo e conduta. Isso dá a ordem e honra para as famílias, igrejas e
comunidades. Nas palavras de Deus (ver. 5). "Eu queria que o tempo chegaram", diz
Andrew Fuller, "quando poderíamos deixar de lado as composições de todos os homens
e cantar apenas as palavras da Escritura em louvores a Deus." Quando é que vamos
encontrar o poeta e "o chefe músico"?
Ver. 7. Número . Um número competente, hábil, ordenada e devota. O que é um
padrão de coro! Todos podem absorver seu espírito e seguir o seu exemplo. "Como ele é
ordenado por Deus de que todos devem cantar, por isso todos devem fazer uma
consciência de aprender a cantar, pois é uma coisa que não pode ser feito com decência
sem aprender. Aqueles, portanto, que negligenciam a aprender a cantar ao vivo no
pecado, como eles negligenciam o que é necessário para seu assistir a uma das
ordenanças do culto de Deus "[ Presidente Edwards ].

Ilustrações para CAPÍTULO 25

 Ver. . 1 . Harps, & c . "no serviço de canto da casa do Senhor" A história nos lembra
que grandes reformas religiosas têm sido associados com interesse renovado Devido ao
mundanismo na Igreja judaica, o belo serviço musical do templo caiu; mas ao
renascimento no reinado de Ezequias. "os reis e os príncipes ordenaram aos levitas que
louvassem ao Senhor com as palavras de Davi e de Asafe, o vidente" Em relação ao
grande avivamento americano em sua época, o presidente Edwards escreve: "Nossos
louvores públicos eram muito animada. Em nossa salmodia Deus foi servido na beleza
da santidade. Não houve nenhuma parte do culto divino, em que os homens de bem
tiveram a graça tão atraído por diante e seus corações para levantado nos caminhos de
Deus, como em cantar o seu louvor. O povo cantou com elevação anormal do coração e
da voz "[ JS Pearsall ].
Ver. 3. Para louvar ao Senhor . Ele louva a Deus melhor que serve e obedecer-lhe
mais; a vida de gratidão consiste na gratidão de vida [ Burkitt ].
Ver. 7. Número . "Nada promoveu a Reforma mais", diz Bp. Jewel ", que convida as
pessoas comuns para cantar salmos, e que às vezes não haveria seis mil pessoas em
Cruz de São Paulo, cantando juntos, que foi muito doloroso para os papistas."
"De todos os lugares abaixo dos céus,
A canção grato, a oração fervorosa,
O incenso do coração pode aumentar
Para o céu, e encontrar aceitação lá. "
[ J. Pierpont ].

CAPÍTULO 26

NOTAS CRÍTICAS ] Os cursos dos porteiros (versículos 1-12).; lotes lançados para porteiros
(vers. 13-19); guardiões da tesouros (vers. 20-28); os oficiais e os juízes (vers. 29-32).
. Vers 1-12 -. turmas dos porteiros . Sobre a importância do escritório cf. cap. 9:17-
27; 23:05. Havia 4.000 (cap. 23:06), todos das famílias dos coatitas e Merarites (ver. 14),
divididos em vinte e quatro cursos, como os sacerdotes e músicos. Malha . Sete filhos de quem
mencionado (ver. 2); dezoito dada no ver. 9, que inclui os familiares. Outro nome dado (ver.
14); provavelmente em alusão a cap. 09:19. Asafe . Não de preceder cap. Um gersonita,
provavelmente o mesmo que Ab.em Ex. 6:24; e Ebi, 1 Chr.. 6:37, um filho real de
Coré. Ver. 4. Obed , um porteiro para o tempo de fixação da arca em
Jer. 15:21; 16:21. Bendito ( cf. cap 25:5;. 2. Sam 6:11, 12). Ver. 6. Poderoso . Ver. 7. forte . O
cargo de porteiros necessário força física para abrir e fechar portas pesadas, atuam como
proteção contra roubo e insurreição. Ver. 12. homens chefes , supervisores do relógio. Traduzir
"para estas turmas dos porteiros, homens principais (uso atribuído) os relógios, juntamente com
seus irmãos, para o serviço na casa do Senhor", ou seja , os "chefes", enumerados no vers. 1-11,
e no valor de mais de noventa e três anos, estava de guarda e ala da casa, juntamente com um
novo número de seus irmãos (4.000 são mencionados no cap. 23:5), que os assistidos ao longo
do tempo [ Fala. Com. ].
Vers. 13-19 -. Arranjos de porteiros. Muitos , pelo qual funções atribuídas a eles como aos
demais levitas, e os nomes dos chefes ou comandantes dadas, com as respectivas portas que lhes
são atribuídas. Ver. 15. Assupim , literalmente a casa de coleções ( cf. Neemias
0:25.); provavelmente, um armazém de grãos, vinho e ofertas para o sustento dos
sacerdotes. Ver. 16. Shall , literalmente "o portão de projeção," o portão, ou seja , através do
qual foram "jogados fora" o lixo do templo, as cinzas, as miudezas das vítimas, e assim por
diante [ Speak. Com. ]. Ver. 16. Contra a enfermaria . Assista oposto para assistir. Hosa tinha
dois relógios, ocidental eo portão Shallecheth, daí manteve um vigiar contra o
outro. Ver. 17. Seis , porque portão leste mais freqüentado. Ver. 18. Pabar deve designar o
espaço entre a parede ocidental da construção do templo e do muro da quadra, o que seria uma
espécie de "delegacia" ou "purlieu" do templo. Aqui havia duas portas, em um dos dois guardas
que estavam estacionados; enquanto no outro, chamado Shallecheth, que deu em cima da
calçada, havia quatro. É notório que em toda esta conta do Templo é falado como se fosse
existente, quando não era ainda construído. Devemos supor que David formado todo o plano do
Templo, e fixa as estações e os números dos porteiros, apesar de ter sido deixado por Salomão
para realizar suas instruções para fora [ Fala. Com. ].
Vers. 20-28 -. levitas em cargo de tesouros. Aías , leitura duvidosa. As Escrituras
dão Aheyhem , "seus irmãos", o que é preferível, especialmente porque não há nenhuma outra
menção a este A. [ Fala. . Com .] Tesouros , presentes e pagamentos (Êxodo 30:12;. Num
18:16). carga . (Cap. 6:17). Jehi . (Ver. 22), o Jehielite. Jeiel dá nome à família, o que
consequentemente inclui seus dois irmãos (23:08). Dois desta família foram os grandes
tesoureiros, sob o qual muitos dos gersonitas podem ter sido empregados
[cf. Murphy ]. Ver. 23. Of ou para as quatro casas de coatitas, uma espécie de prefácio para o
resto do capítulo. Régua (ver. 24), chefe de custódia. Ver. 26. Dedicado , para o
serviço. Ver. 28. mão , sob os cuidados de Shel.
Vers. 29-32 -. Os oficiais e juízes. Administradores , ceribes ou secretários; magistrados
que, com a participação de seus funcionários, exerceu funções judiciais. Outward , assuntos
públicos e privados das pessoas, em contraste com as funções do culto sagrado. "Havia 6.000
(cap. 2:3-4) deles, que provavelmente agiu como seus irmãos, sobre o princípio de rotação, e
estes foram divididos em três classes-um (ver. 29) para os negócios de fora, sobre Israel; um
(ver. 30), consistindo em 1.700, para o resto da Jordânia, "em todos os negócios e no serviço do
rei '; eo terceiro (vers. 31, 32), consistindo em 2700, eram governantes "para todos os assuntos
referentes a Deus, e assuntos do rei '" [ Jamieson ], ou seja , assuntos religiosos supervisionados
e os interesses do rei.

Homilética
BAGAGEIRO ÀS PORTAS -. Versículos 1-19
Bagageiro não gosta carga portadores dos tempos modernos, mas porteiros com
deveres e responsabilidades especiais (Latin portarius , o homem que frequenta
a porta ). I. Suas qualificações especiais. Um escritório da dignidade considerável, e
apenas conferiu homens de primeiro grau. Mais desejável do que a posição de um
cortesão num palácio mundana. "Eu preferiria ser um porteiro na casa de meu Deus, &
c." (Sl 84:10). 1. força física . "homens fortes" (ver. 7); "homens capazes" (ver. 8). Para
abrir e fechar portões pesados, repelir os ataques, e reprimir a insurreição, para excluir
intrusos e imundo, e para se proteger contra ladrões e salteadores. Em alguns aspectos,
os militares escritório. Eles eram os soldados de Jeová e os guardas do
templo. 2. Paciente em espírito .Para orientar os fiéis, instruir, encorajar os tímidos, e
continuar relógio dia e noite (Deut. 10:10;. Lev 08:35;. Ps 134:2). "Um homem
chamado de" O Homem da Montanha da Casa 'deu a volta todas as noites para ver que
todos estavam em seus lugares, e que nenhum deles dormia. Se encontrasse alguém
dormindo ele o feriu, e tinha liberdade para queimar suas roupas. Para este Lightfoot
pensa que é uma referência em Apocalipse 16:16: "Bem-aventurado aquele que vigia e
guarda as suas vestes." "3. fixa em número . Nada menos do que 4.000 mencionado, um
determinado número em cada porta, aliviada por outros em um determinado
momento. Como o número de porteiros foram distribuídos menos de 25 chefes ou os 93
capitães não informada. II. O seu modo peculiar de nomeação. "Eles lançaram sortes"
como de costume. O lote para fins sagrados sancionadas pela autoridade divina (Lev.
16:08; Num 26:55;. 1 Sm 14:41;.. Pv 16:33), e continuou até o tempo de nosso Senhor
(Lucas 1:09) . Entre as nações frequentemente usado na escolha de um campeão ou
prioridade no combate; na decisão do destino na guerra; e na nomeação de magistrados,
jurados e outros funcionários. Parece ser um apelo solene a um Deus onisciente, e
ensina que as coisas aparentemente acidentais estão sob seu controle. "Qual é a chance
de o homem, é a nomeação de Deus", diz um deles. "Ele mesmo lançou as sortes por
eles, ea sua mão alcançou dividiu-lhes a linha."

A BÊNÇÃO DE OBEDE-EDOM -. Versículo 5
"Deus abençoou", uma frase curta, sugestivo de ligar a história passada com
condição atual, e dando uma visão sobre a história de Obede-Edom e providência de
Deus. Saiba- I. Que Deus honrará serviço de sinal. Tudo em material de criação é
feita para servir; nenhum inseto, elemento ou átomo criado por si. O homem é feito para
servir. Riqueza, elevação social e privilégio colocá-lo sob maior obrigação. O nosso
objectivo deve ser o de fazer o nosso dever, que Deus pode nos levar a obra maior e
mais nobre. Caleb, Phineas, e Obede distinguido pelo serviço e honra. 1. Honra é dada
naturalmente para o serviço .Na guerra, comércio e legislação, os homens são
promovidos, cavaleiro, e fez pares do reino. "O que guarda a figueira comerá do seu
fruto (pela lei natural, por meio do cultivo diligente); por isso o que espera em seu
senhor será honrado "(Provérbios 27:18). 2. Honra é dada providencialmente . "O que
espera fielmente em seu Divino senhor será honrado. "José, Neemias e Daniel" estava
diante de reis e não significa que os homens. "" Se alguém me servir, meu Pai o honrará
"; honra com sua amizade e presença na terra, e finalmente aprovado antes de um
universo montado, "Muito bem, servo bom e fiel." II. Esse serviço sinal assim
recompensados é elogiada ao nosso conhecimento. "Menção Honrosa"
freqüentemente encontrados nas Escrituras. 1. que possamos discernir a bondade de
Deus . O menor de serviço, até mesmo um copo de água fria, não esquecido. Ele é
misericordioso, aceita e coroa o nosso serviço para ele. "Deus não é injusto para se
esquecer do vosso trabalho e do amor." 2. que possamos imitar o exemplo . Podemos
não ser nas mesmas circunstâncias e capaz de fazer as mesmas coisas, mas podemos
estimar o mesmo espírito e copiar seu exemplo. "Nobreza de condição", diz o Dr.
Chalmers, "não é essencial como uma escola para a nobreza de caráter. É delicioso
pensar que a vida humilde pode ser tão rico em graça e grandeza moral moral como os
lugares mais altos da sociedade;que, como verdadeira dignidade de princípio pode ser
conquistada por aquele que em homeliest labuta lonas sua tarefa consciente, como por
ele que está confiada a sorte de um império. "
"Howe'er seja, parece-me,
'Tis só nobre para ser bom;
Corações amáveis são mais do que coroas,
E a fé simples do que Norman sangue "[ Tennyson ].

GUARDAS DAS LOJAS TIPOS DE SOLDADOS CRISTÃOS -. Versos 20-28

Templo assistir a um combate. Dois grandes guardiões de lojas e um para manter
funcionários e serviços, o outro para as coisas consagradas ao edifício ", na casa de
Deus." Muitos assistida, como uma espécie de fraternidade, no uso e na defesa dos
tesouros. Este serviço um tipo de guerra cristã. I. Na aquisição do tesouro . Muito do
que "despojos das batalhas," tomadas do inimigo, por isso ganhou pela coragem, força e
conflito. Os tesouros da experiência cristã, os privilégios da Igreja Cristã, e ao avanço
das missões cristãs apenas adquiridos através do conflito. II. Na defesa do
tesouro . Religião na alma, o reino de Deus no mundo deve ser mantida ou mantida
lutando. A guerra é constante, inimigos ataque, tentações cercam. A batalha ainda não
acabou "Portanto, tomai toda a armadura de Deus, para que possais resistir no dia mau
e, havendo feito tudo , ficar firmes. "III. No uso do tesouro . Troféus antigos eram
pendurados em templos pagãos. Pilhagem foi dividido, e os sacerdotes tinham
influência para obter os deuses certas oferendas e presentes aceitáveis. Nossos
"despojos" adquirida através de Deus, e deve ser dedicada a ele. Samuel, Saul, Abner e
Joabe havia coletado tesouros que David agora consagradas para o maior propósito ",
para manter a casa do Senhor." Nosso ouro e prata, tempo e força, ganhou troféus sobre
o pecado, Satanás eo mundo, tudo colocado aos pés do Salvador.Abraão deu
Melquisedeque os despojos, e os oficiais vitoriosos apresentaram seu "oblação ao
Senhor" (Nm 31:50).

OS OFICIAIS E JUÍZES -. Versos 29-32
Três listas separadas apresentado porteiros, tesouro-keepers, e chefes dos assuntos
civis, ou "de negócios para fora de Israel." Porteiros estavam coreítas e Merarites, a
quem pertenciam Obede e seus descendentes. Os tesouros da casa de Deus sob a
acusação de ramos gersonitas; as coisas sagradas sob um ramo de coatitas. O serviço
"de escribas e juízes" estava comprometido com a Izarites, junto com Quenanias (ver.
29). Observe- I. O caráter de seu Office. Há dois departamentos. 1. Os juízes
administrado a lei . Os cantores, porteiros e levitas empregados no serviço do santuário
não estavam preocupados neste negócio.Um departamento suficiente para encher e
entender. Orar não para o alargamento da sua esfera, mas para a capacidade de
preenchê-lo. 2. Os oficiais recolhidos a receita . Gerenciado "dízimo de Deus e dos
impostos do rei." Assim, a cidade eo país, Jeová eo rei foram atendidos, idolatria e
injustiça evitado, interesses civis e sagradas entrelaçadas e avançados. II. O período em
que ocupou o cargo. "No ano quarenta do reino de Davi" (ver. 31), o último ano do seu
reinado. Ele sentiu o fim se aproximando, e arranjou as ordens do santuário. Devemos
melhorar diligentemente o nosso tempo, e se nós não colher o fruto do nosso trabalho,
não vamos rancor aos nossos sucessores.

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 5. Bênção de Obede . I. O que é composta por . Aumento de 1. Família. A
grande família de oito filhos, os descendentes de quem ele pode se orgulhar. 2. Honra da
família. Seus filhos exaltado para lugares de confiança no santuário. A grande bênção
de ter filhos eminentes no serviço de Deus. Reputação 3. Família. Realizada em grande
reputação por conduta e caráter. "A memória do justo é abençoada." II. Como se
ganha . Não por riqueza e influência mundana. 1. Através de uma mente sã. Obed,
estava disposto, muito pronto para assumir a arca quando todos os outros estavam com
medo. Quando o coração não é reto diante de Deus, estaremos ansiosos para prestar
qualquer ajuda. 2. Por ação correta. Esta nasce da afeição genuína. A mente tem seus
próprios pensamentos e atuações. Estes anterior a todos os atos externos. Daí o ditado:
"Pense antes de agir." "Porque, como ele pensa em seu coração assim ele é."
Ver. 10. favorito do pai. Sinri feito chefe , não por direito de primogenitura, mas no
escritório. Se o primogênito , ou seja, a questão de o primogênito tinha falhado:
aprendemos "as vicissitudes de famílias", a posse incerta de fama e fortuna terrena. Mas
muito provavelmente ele era mais qualificado para o cargo de seu irmão mais
velho. Seu pai viu nele qualificações eminentes. Que diferenças na mesma
família! Como pais ansiosos devem possuir e promover as crianças inteligentes!
 Ver. 14. Um conselheiro sábio . Lit. um doador de aconselhar-se com sabedoria,
uma alta comenda. Muitos têm conselho, mas não a sabedoria. Muitos dão conselho,
mas não com sabedoria. Zacarias, um homem sábio, igual a seu pai e ocupou um lugar
principal. 1. Ao serviço de Deus requer homens sábios. 2. Deus em sua providência
levanta homens sábios. Assim, 3. Este serviço é sábia e eficientemente desenvolvida em
todas as idades.
Vers. 20-28. Ministros mordomos na casa de Deus . "Permitido para ser colocado
em confiança." Daí a responsabilidade e honra; piedade exigindo, capacidade
administrativa, e fidelidade. " Stewards dos mistérios de Deus. "Não depositários, nem
os proprietários, mas dispensers (" maneja bem "ou de distribuição) a palavra para os
outros. "Além disso, se requer dos despenseiros que cada um se ache fiel" ( cf. 1
Coríntios. 4:1, 2). O tesouro da casa de Deus .1. Sua origem. Já em tempo de Samuel
suas bases estabelecidas (ver. 28); como tinha sido uma vez estabelecida sob Josué
(6:24); mas logo esgotado e não ouviu falar de juízes sob posteriores até Samuel. 2. Seu
objeto. "Para manter a casa do Senhor" (ver. 27) em seus serviços e seus funcionários. O
Heb. significafortalecer , e não o edifício exterior apenas, mas para ajudar os seus
agentes, encorajar os seus esforços, e construir os seus adoradores. 3. A necessidade da
sua reconstituição. Quanto mais Deus nos dá mais devemos dedicar a ele. Grande
sucesso nos negócios, grandes "despojos" na guerra, ligue para os retornos
proporcionados. A receita da Igreja sempre precisei. "A posição do Senhor" nunca deve
ser esquecido.
Vers. 29-32. As duas esferas de serviço cristão . 1. Eles são distinguidos um do
outro. Assuntos civis e religiosos, a Igreja eo Estado não se opõe a um outro, mas
inteiramente distinta. Um preocupações terrenas, e as outras coisas celestiais em
natureza e propósito. "Meu reino não é deste mundo." 2. Eles estãointimamente
relacionados uns aos outros. A Igreja pode ajudar e entoar o Estado, mas o Estado não
deve controlar nem opor-se à Igreja. "Certamente seria ruinoso para a verdadeira
religião", diz A. Clarke, "para tornar o Estado depende da Igreja; nem deve a Igreja ser
dependente do Estado. Deixe que eles se apóiam mutuamente; e deixar a regra estatal
pelas leis , e da Igreja ao vivo pela Bíblia ".

ILUSTRAÇÕES do Capítulo 26
Vers. 1-19. Porters . Cinco coisas que são necessárias para uma capacidade oficial
bom, mãos limpas, expedição, paciência e imparcialidade [ W. Penn ].Divisões . Um
homem talvez prova miserável no estudo da lei, que poderia ter florescido na de física
ou divindade; outra funciona a cabeça contra o púlpito, que poderia ter sido útil ao seu
país no arado; ea terceira prova um filósofo muito maçante e pesado, que possivelmente
teria feito um bom mecânico, e tem feito muito bem a filosofia útil da pá ou bigorna
[ do Sul ].
Ver. 27. Spoils . Houve uma disputa no exército de Maomé entre homens jovens que
haviam lutado e velhos que tinham ficado sob as insígnias. Mohammed fingiu ter
recebido ordens do céu para dividir o butim. Esta origem de ch. 8 em O Corão , "o
direito dos entulhos, revelado em Medina", começando assim: "Eles vão pedir-te sobre
os despojos. Resposta, a divisão dos despojos pertence a Deus e apóstolo
"[ cf. Ed. por Geo. Venda ]. Era costume entre os romanos, ao entrar em cima de guerra,
para prometer alguma parte de suas presas às suas divindades . Havia um templo em
Roma dedicado a Júpiter praedator , porque uma parte da presa foi devido a ele
[ cf. A. Clarke in loco ].
 Ver. 29. Oficiais . O fato curioso sai em todos os arranjos que o escritório era
hereditária. Os chefes dos diferentes departamentos são nomeados após os chefes das
famílias empregadas neles. Tudo o que David parece ter feito era restaurar e regular um
sistema que tinha sido organizado no primeiro estabelecimento da nação. A este
respeito, apresenta um forte contraste com os nossos costumes modernos [ Murphy ].

CAPÍTULO 27

NOTAS CRÍTICAS .] Temos chefes de divisões mensais do exército (vers. 1-15), os príncipes
das tribos (vers. 16-24), mordomos de tesouros e posses do rei (vers. 25-29), e David de
conselheiros (vers. 30-34).
Vers. 1-15 -. Capitães de divisões . Modalidades de exército semelhantes aos de sacerdotes
e levitas. A força militar composta de 12 empresas de 24 mil cada um, uma empresa que serve
um mês de cada vez. (2 Sam 23:08;. 1. Chr. 11:11) pais chefe ., os príncipes das tribos e chefes
dos oficiais de Estado Capitães , subordinado ao comandantes de divisões mensais. Oficiais ,
escribas que realizaram dever de comissariado, e manteve matricula no exército. Este versículo
dirige o capítulo. "Pode-se presumir com segurança que o título referia-se originalmente a uma
descrição mais elaborada das classes e seus diferentes agentes, para os quais temos aqui apenas
um extrato mais curto" [ Keil ]. Ver. 2. Jash. , filho de Hacmoni (cap. 11:11; 2 Sam 23:08.); .
Zab , um de seus antepassados, ou estes podem ser nomes diferentes de uma mesma
pessoa. Ver. 3. Perez , Perez. Ver. . 4 . Dod , leia Eleazar, filho de Dodô (cap. 11:12;. 2 Sam
23:09). Ver. 5. Ben. (2 Sam. 23:20-23). sacerdote chefe, ou seja , príncipe e chefe. Abiatar sumo
sacerdote, mas Joiada chefe de família Aaronite. Ver. . 7 Asael , morto por Abner (2 Sam 2:18-
23;. 23:24); seu nome dado em homenagem a sua memória. Ver. . 8 . Sham ( . cf 2 Sam 23:11;.
1 Chr. 11:27).. Ver. 11. Sibb , para ortografia diferente ver cap. 20:04; 2
Sam. 21:18. Ver. 15. Oth. , um descendente do juiz em sucessão a Josué (Jz 3:9-11).
Vers. 16-24 -. príncipes das tribos . Esta uma entidade civil, em contraste com as forças
armadas régua . "Governantes" ou "príncipes" das tribos parecem ter sido os mais velhos
descendentes diretos dos patriarcas, de acordo com a lei de primogenitura
[ Fala. Com. ]. Ver. 18. Elihu , pois "Eliabe," filho mais velho de Jessé (1 Sam.
16:06). Ver. 21. Abner , general de Saul. Ver. 22. Estes , príncipes da maioria das tribos, para
"Gad e Asher omitido. Da mesma forma, Dan e Zebulon omitidos do estudo genealógico das
tribos no CHS. 4-7. Só podemos supor que as listas, como eles chegaram até o escritor de
Crônicas, estavam incompletos "[ Fala.Com. ]. Ver. 23. , não levou , mas apenas aqueles acima
de 20 anos, ou dos que arrancavam da espada (1 Cr. 21:05). Disse , portanto, para numerar
todos acima e menos de vinte anos de idade teria sido imensa dificuldade e ofensivo a
Deus. Ver. 24. Terminado não ( cf. 1 Chr.. 21:06). Chronicles . O censo não foi
concluída;detalhes completos não informou a Davi por entrevistadores e, portanto, não
registradas em arquivos públicos ou registros diários.
Vers. 25-31 -. Regentes de posses reais. Tesouros , aqueles em palácio real, acumulações
privadas. Armazéns , espalhados em país, por impostos pagos em espécie , não em
dinheiro. Castelos , torres de vigia em distriots fronteira expostos a ataques de pilhagem tribos
no deserto ( cf. 26 2 Cr. : 10; 27:4). Ver. 31.Substância , que consiste em dinheiro, frutas,
trabalhadores, rebanhos e terras. "David tornou-se, de uma maneira ou outra, um grande
proprietário de terras, bem como um capitalista, possuidor de muita riqueza móvel"
[ Fala. Com. ].
Vers. 32-34 -. ministros de Davi . Compare em conteúdo e estilo, com o seu homólogo em 2
Sam. 8:15-18; 1 Chr.. 18:15-17; 2 Sam. 20:23-26. "A lista é principalmente suplementar, os
oficiais mencionados sendo, em geral, tais como não ter sido notado antes, por exemplo , o
conselheiro do rei, amigo do rei, companheiro dos filhos do rei. A lista não pode pertencer a
uma parte muito tarde do reinado de David, uma vez que contém o nome de Aitofel, que se
matou durante a rebelião de Absalão (2 Sam. 17:23) "[ Fala. Com. ]. Ver. 32. tio , "sobrinho",
de David como palavra usada frequentemente ( cf. cap. 20:07 e 2 Sam. 21:21). Ver.33. Ahith. ,
única menção feita pelo escritor de Crônicas. Companion , "amigo do rei" (1 Reis.
4:5). Ver. 34. Joiada , filho de Ben., com o nome provavelmente alterar seu avô.

Homilética
A FORÇA MILITAR DE DAVID -. Versículos 1-15
Aqui uma conta do exército, a milícia, com seus oficiais e regulamentos. A
organização em parte herdada de Saul, mas muito desenvolvido por David. I. A força
de seus números. Doze legiões, cada um 24.000 homens; divididos em regimentos de
1.000, e estes novamente em companhias de 100 homens, sob o comando de seus
respectivos subalternos, havendo 24 chefes de mil e 240 centuriões. Esta força
suficiente para fins comuns de Estado; para colocar para baixo ataques repentinos ou
tumultos populares, e repelir invasão. "Quando emergências extraordinárias exigiu uma
força maior, todo o exército permanente poderia ser facilmente chamado às armas, no
valor de 288.000 ou 300.000, incluindo os 12.000 funcionários que, naturalmente,
participaram nos doze príncipes" (versículos 16-24). "Não há rei que se salve com a
grandeza de um host (pela grandeza de sua guerreira pode). Um homem poderoso (um
guerreiro) não se livra pela muita força "(Sl 34:16). II. . O período limitado de seu
serviço . "Mês a mês" Este curso mensal não seria oneroso para o país nem tesouro
real; Seria um treinamento e disciplina; e permitiria que cada soldado para voltar às
atividades e deveres da vida privada durante onze meses do ano. Nenhum obrigado a
servir, nem em despesas por mais de um mês, o que poderia ser facilmente
transmitidas. Cada rei sábio contribuirá para a segurança pública, com o mínimo de
despesa possível para o povo. "O príncipe não tomará nada da herança do povo por
opressão." III. Os oficiais pelo qual foi ordenado. Estes denominados "os chefes dos
pais", os "chefes de tribos, que, como chefes de clãs, possuía grande poder e influência."
hereditários 1. Homens de grande experiência . Não ignorante e desacostumado a
guerra. Eles são mencionados entre os dignitários de Davi em 2 Sam. 23 e 1 Chr.. 11 ".
À frente de seu exército eram oficiais de experiência consumada, eo que foi mais
altamente estimado na guerra do tempo, a atividade pessoal extraordinária, força e
coragem. Seus heróis nos lembram os de Arthur ou Carlos Magno, com exceção de que
a armadura dos chefes feudais constituía a sua superioridade; força principal aqui de
corpo e coragem destemida de espírito "[ "Hist. de judeus ", Milman ]. 2. Homens
promovido por merecimento . Julgado e distingue-se por grandes ações, em seguida,
avançou para grandes preferments. Favoritismo não teve influência. Cada nomeados
para o cargo para o qual melhor qualificados. Homens de valor, assim, incentivados e
eficiência pública promovida. "Muitos buscam o favor do príncipe" no servilismo
social; a quem um sorriso de seus superiores é como um raio de sol. Mas príncipes
achar uma boa política para promover a homens de verdade e honestidade incorruptível
em vez de bajuladores e tempo de servidores. "Favor do rei é para um servo sábio." O
grande Rei vai finalmente promover "o servo fiel e prudente", que melhorou o seu
talento, foi diligente em seu trabalho, e está pronto para a sua conta.

OS DIRETORES CIVIS DO DAVID -. Versos 16-22

Aqui uma lista de chefes hereditários ou governantes de tribos-tribais príncipes-no
momento do censo de Davi. Gad e Ashar por algum motivo excluídos.Leve o recorde
de I. Como ilustra o estilo otimista do escritor. David retratado em suas lutas,
elevação e grandeza. Suas guerras e conquistas, a extensão do seu reino, ea lista de seus
oficiais. Arranjos sagradas e civis, bem como a utilização de números simbólicos
ilustrar a mesma tendência. A preferência por cenas brilhantes. Peças omitido
principalmente escuro. "Tal como iria perturbar e, em alguns pontos obscuros o brilho
da imagem. Ele recolhe tudo o que está equipado para representar o rei-herói em sua
grandeza, ea atividade de seu reinado como uma cadeia ininterrupta de esplêndidas
eventos teocráticas. Para terminar uma imagem que apresenta David na altura meridiano
de sua glória e poderosas conquistas é o objetivo óbvio de tudo o que o nosso autor
acrescenta na forma de suplemento na terra de seus recursos para a imagem da vida do
grande rei tal como consta da os Livros de Samuel "[ Lange ]. II. Como preservar as
instituições antigas. Moisés deu a cada tribo seu chefe. Muitas referências ao
Pentateuco, os ritos levitas, e as prescrições da lei. Algumas mudanças são feitas para
atender às exigências do tempo; mas respeito constante é pago para "o mandamento do
Senhor Deus de Israel" nos dias antigos. Instituições de ensino e industrial, social e
religiosa, tem uma energia maravilhosa, a força humana re-duplicado, encarnam e
perpetuar as aquisições da sociedade em formas sagradas.Há muito a conservar, bem
como criar. O espírito de reverência deve sempre ser unidos com o espírito de
invenção; o velho eo novo deve ser inseparavelmente unidos na obra do legislador e
reformador social. "Destruí-lo não, pois há bênção nele."

AS RESTRIÇÕES DE DEUS SOBRE A VONTADE do HOMEM -. Versos 23, 24

Deus contido David de completar o censo, e muitas vezes controla as ações dos
homens para a realização de sua vontade. Sua influência mais absoluta e
indiscutível. Ele não poderia cumprir seus projetos sem isso. Mas nenhuma interferência
com vontade humana e responsabilidade. Restrição divina sobre a vontade humana
difícil de entender, mas não envolve nenhum absurdo. Como Deus coibir homem
vontade? I. . Ao revelar sua própria vontade "O Senhor havia dito, & c." Estamos
aptos a fazer o que nós acha que está certo; daí a necessidade de uma revelação clara e
distinta de Deus. Esta é dada. 1. a vontade de Deus deve ser a nossa lei . É melhor, o
guia mais seguro e só. 2. Desobedecer a lei é rebelião . Davi sabia que Deus havia
prometido que seu povo deveria ser inúmeras, mas estava determinado a numerá-los,
porém em relação ao costume de não incluir aqueles com menos de vinte anos. A
revelação plena e inequívoca do direito deverá induzir ao seu desempenho e verificar,
como se pretende, em desobediência. II. Ao restringir homem vontade. Davi,
desmarcado por Joabe, determinado a realizar seu próprio desejo e fazer arranjos para
fins políticos e militares. Deus o deteve e manteve-o em limites. 1. por convicção
interna de mal-fazer . "Eu pequei". Ferido ao rápida, como se tivesse sido atingido por
uma flecha. A consciência despertada, acusado, e verificado. Nós não podemos voar em
face de Deus, sem censura moral e auto-acusação. 2. por restrições externas . Quando a
relutância de Joabe e demora natural produzido nenhuma impressão, Deus enviou uma
praga. Este respondeu o fim. Assim, Deus controla o coração humano. (Abimeleque,
Faraó e babilônicas monarcas.) "O coração do rei na mão do Senhor, & c."

POSSES DE DAVI -. Versos 25-31
I. O que consistiu. "tesouros do rei," posses reais no palácio, e lojas em outros
lugares. 1. Treasures, ouro, prata, & c., Em Jerusalém. 2. Mercadorias nas províncias,
grão e lojas em castelos, cidades, vilas, e nos campos (ver. 25). 3. Cultivadores de
terreno (ver. 26). 4. Vineyards e seus produtos (ver. 27). 5. Oliveiras e os seus produtos,
e as plantações de plátanos (ver. 28). 6. Rebanhos e manadas em diferentes bairros. 7.
Camelos e jumentos (ver. 30). Como filho mais novo, David não tinha muito a
propriedade privada (1 Sam. 16:11-20). Agora, um grande proprietário de terras, e um
capitalista possuir riqueza móvel. II.Como elas foram obtidas. por guerras bem-
sucedidas. Durante a vida de Saul que ele tinha feito incursões e da riqueza adquirida (1
Sm 27:8, 9;. 30:20). Ele recebeu grande despojo, e adquiriu os países recém-
conquistados (2 Sam. 08:04). "Seus motivos oliveiras e plantações de plátanos estavam
na 'baixada', que era a terra dos filisteus (ver. 28); camelos e ovelhas pastavam por
árabes (vers. 30, 31); provavelmente em terras que anteriormente pertencia aos
árabes. Sem dúvida, ele derivou uma receita considerável de reis sujeitos (1 Sm 08:02;.
10:19), como fez Salomão (1 Reis 4:21), e ele pode ter comprado ou alugado terras em
lugares diferentes. Não pode ter sido possivelmente uma certa quantidade de terra não
atribuído público na Palestina na época em que começou a reinar, que naturalmente
caem em suas mãos a serem tratados como ele escolheu. Além disso, ele gostou, é claro,
os direitos normais de um rei judeu sobre a propriedade da terra de seus súditos, e foi,
assim, o direito de receber um dízimo do produto (1 Sam. 8:15-17). Ele teria também de
vez em quando obter desses benevolências ", que foram esperadas de todos em certas
ocasiões" [ Fala. Com. ]. III. Como eles eram guardados. "Todos estes foram os
governantes da substância" (ver. 31). O rei dividiu seus bens privados em doze
departamentos, como seus assuntos públicos. Nestes departamentos eram homens de
escolha, capaz de gerenciar e proteger o seu tesouro. Nenhum oficial de estado e de
exibição, nenhum para o esporte, mas todos para o serviço. Homens leais e obedientes,
em que o rei poderia colocar confiança. "A mão dos diligentes dominará."

OS MINISTROS DO TRIBUNAL DE DAVID -. Versos 32-34

Nesta lista conselheiros de Davi, sete homens de alta posição, aparentemente digno
de menção especial. Quatro ou cinco conhecida na outra capacidade ( cf.lista ch 18:14-
17;. 2 Sam 8:16-18;. 20:23-26). 1. Os conselheiros do rei . Primeiro Jonathan , parente
de Davi, um político, um escrivão, e eminente para a sabedoria. Em seguida, Aitofel ,
astúcia; realizada em grande estima, e geralmente seguido em conselho. Após a morte
de Ahith., Joiada e Abiatar conseguiu o conselho privado. 2. O companheiro do
rei . " Husai era companheiro do rei ", o amigo a quem confiou segredos, e cuja
conversação era aceitável (2 Sam. 16:17). H. um oponente de Aitofel, mas honesto e
fiel. 3. O tutor dos filhos do rei. Jeiel , o Hachmonite, cheio esta posição; um escritório
mencionado somente aqui. 4. O comandante-em-chefe do rei.  Joabe , como
generalíssimo, estaria em algum ministro sentido da guerra, e pertencem ao posto de
conselheiro. Como tal, ele parece agir em tomar o censo do povo (cap. 21). Tais homens
eminentes por sabedoria e integridade, mais honroso e assessores de confiança, mas
David preferido a Bíblia acima de tudo, diz um deles. "Os teus testemunhos são o meu
prazer e os meus conselheiros "(homens de conselho) (Sl 119:24). Um privilégio para
ser conselheiro de um rei; mas o Senhor tem amigos a quem ele admite a sua
audiência. "O segredo (conselho privado reuniram-se para deliberação) do Senhor é
para os que o temem, e ele lhes mostrará a sua aliança" (Sl 25:14).

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 1-22. 1. David como um príncipe poderoso, um tipo de Cristo . Milhares
treinados como milícia regular para o seu serviço. Seu reino bem defendido, e seguro
contra todos assalto. Reino e da Igreja de Cristo bem guardado, nunca quer
campeões; legiões de anjos ao seu comando. 2. soldados de Davi um tipo de assuntos
de Cristo . Eles são obrigados a lutar, nunca deve abandonar, e terá a certeza de ganhar
se fiel.
Vers. 23, 24. "O Senhor disse que iria aumentar a Israel." A promessa
maravilhosa . 1. Consagrados na tradição da nação. 2. O motivo de esperança para o
povo. 3. Cumprida pela providência de Deus. Ou, um número incontável de
pessoas ( cf. Gênesis 15:05; 22:17; 26:4). 1. Na existência real. 2. Nos cálculos
futuros. O número real de pessoas que vivem em um determinado momento não é a
soma do povo do Senhor. Na estimativa Divina os precederam e os que vêm depois são
levados em conta. Podemos contar as estrelas? então podemos numerar os filhos de
Deus! Eles estão perpetuamente aumentando!
Ver. 27. Um nome lembrado. Asael , capitão do quarto curso, morreu no início do
reinado de Davi (2 Sam. 2:12-23). Mas muito respeitado, e deu nome à família ou
regimento. O valor de um bom nome . Uma boa reputação inseparável do homem,
supera todas as bênçãos mundana. "Deve ser tido Os justos, em memória eterna."
Ver. 33. companheiro do rei . Heb., Amigo ou companheiro. Um grande privilégio e
distinção. "Husai de não obscuramente indicado nas questões que Absalão dirigiu-lhe:"
É esta a tua benevolência para com o teu amigo? "Por que não foste com o teu
amigo? (2 Sam. 16:17). Em sua devoção a David, ver 2 Sam. 15:32-37; 17:5-16)
"[ Fala.  Com. ]. Abraão "um amigo de Deus "." Vós sois meus amigos " , diz Cristo, "se
fazeis o que eu vos mando."

ILUSTRAÇÕES do Capítulo 27
Vers. 1-15. Capitães . Um capitão Inglês no ano de 1759, que estava batendo para
recrutas nas proximidades de Bethlehem, Pensilvânia, encontrou um dia um índio da
Morávia, e perguntou-lhe se ele tinha uma mente para ser um soldado. "Não",
respondeu ele, "eu já estou comprometida." "Quem é o seu capitão", perguntou o
oficial. "Eu tenho um capitão muito valente e excelente", respondeu o índio. "O nome
dele é Jesus Cristo. Dele eu vou servir enquanto eu viver. Minha vida está à sua
disposição. "Repreendido por resposta do índio, o oficial deixou-o sem ser molestado
[ Baxendale ].
Vers. 25-29. Nossos tesouros . Se cada homem trabalha naquele que a natureza lhe
caía para, as vacas (ver. 26) será bem atendido [ La Fontaine ]. Não é o que eu tenho,
mas o que eu faço, é o meu reino [ Carlyle ].
Vers. 32-34. Conselheiro . Os melhores amigos são aqueles que nos estimular para
que o que é bom (Hb 10:24) [ Nicholls ]. Cada amigo é ao outro um sol e um girassol
também; ele atrai e segue [ Richter ]. "Um amigo fiel é uma defesa forte, e aquele que
tem encontrado uma tal pessoa tem achado um tesouro" (Ecclus. 6:14). "O óleo eo
perfume alegram o coração, assim o faz a doçura do amigo de um homem pelo conselho
cordial "(Pv 27:9).

CAPÍTULO 28

NOTAS CRÍTICAS .] Este capítulo e seguir compõe últimas palavras de Davi, orientações
especiais para Salomão na construção do templo e sucessão ao trono.
. Vers 1-4 -. A montagem dos príncipes . Todos os vários funcionários, dos quais conta
anteriormente dada; realmente toda a corte. Princes , o mandato de um segundo o qual todas as
pessoas de importância pode ser incluído não compreendido em qualquer outra das seis classes
[ falar. Com. ]. Ver. 2. Parou . Um esforço em sua idade e fraqueza. Irmãos , modesto e
afetuoso. Casa de repouso . Contraste com tenda móvel. Pronto . Materiais recolhidos. Ver. .
3 Guerra (2 Sam 7:5-13;. 1 Reis 5:5). Ver. 4. Judá (Gênesis 49:8-10). Assim como eu ( cf. 1
Sam. 16).
Vers. 5-8 -. Salomão declarou sucessor . Sucessão indefinido no início através de Nathan,
então uma revelação distinta que Salomão foi escolhido. Ver. . 6Tribunais - ou seja ., templo (.
2 Crônicas 4:9) Constante (1 Reis 3:14; 9:4). Ver. 8. Agora . Apelo à congregação em primeiro
lugar, em seguida, a Salomão, em sua presença. Mantenha-esconde . Exortação semelhante ao
de Moses (Dt 30:15-20).
Vers. 9, 10 -. Carga a Salomão. Conheça , experimentalmente. Pesquisa . Pelo menos falha
observada ( cf. Ps 139:1-3.). Procure-o ( cf. Ps 09:10.). Strong(cap. 22:13; . cf Sl 27:14;.. Ps
31:24). Ver. 10. Dever especial exortou.
Vers. 11-21 -. O plano do templo. Padrão , plano de trabalho, como ex. 25:10. Conjunto de
instruções por escrito. Porch diante do santuário (2 Cr. 3:4). Casas .Lugares santos e mais
santo. Treas . Chambers construído em volta da parede (1 Reis 6:5). câmaras
superiores . Durante mais lugar santo (2 Cr. 3:9). salões internos . Menores salas de edifícios
secundários do lugar santo, e talvez também de varanda. Ver. 12. Pelo espírito . Literalmente o
padrão de tudo o que estava com ele no espírito ou a forma de tudo o que flutuava diante de sua
mente. Espírito de Davi, não o espírito de Deus fala de
[ Fala. Com. ]. Ver. 13. Cursos . Explicou caps. 23-25. Ver. 14. peso . . Fixação pesos
proporcionais nas coisas de ouro Castiçais em templo foram dez (2 Crônicas 4:07.); as de prata
para as utilizações não especificado. Quadros . Ten conectado com pães da proposição (1 Reis
07:48); mesas de prata para fins menores. Bowls para polvilhar (2 Cr. 4:11). Cups para libações
(Ex. 25:29). bacias , vasos cobertos, jarras. Chariot . Dois querubins no propiciatório
constituída a carruagem em que Jeová monta ( cf. Ps 18:10;. 99:1).Ver. 19. mão . Padrão dado
por um dos profetas por escrito; ou por revelação divina, para que a mão do SENHOR é
equivalente (2 Cr. 29:15). Vers. 20, 21. Retomar endereço interrompidas em ver. 10. Para o ex-
parte, cf. cap. 22:13. comando . Literalmente, por todas as tuas palavras.

Homilética
ENDEREÇO DE DAVID PARA OS PRÍNCIPES -. Versos 1-8
Uma assembléia convocada, composto por chefes de tribos, capitães e oficiais
subalternos do exército, mordomos da família real e os nobres da
terra. Anação representada. A ocasião solene e importante. David centro e principal ator
da cena, prestes a abdicar de uma forma diferente de Carlos V, antes de seu grande
público, depois de uma vida gasta em atividades militares e projetos ambiciosos. A cena
retratada merece atenção. Observe- I. . A atitude que David assumiu . "O rei se pôs
em pé" Provavelmente estava sentado antes; muito provavelmente recuperado da
doença mencionada (1 Reis 1:1). Ele recebe a força da idade e da enfermidade a
levantar-se para melhorar a oportunidade, e inspirar o público com a sua própria
seriedade e entusiasmo. A atitude reverente e digna que ele sentia devido à ocasião, um
indicativo da influência de um grande pensamento sobre a mente do homem, e do poder
de influência que, mesmo em idade avançada para despertar a dever. "Não me
desampares, ó Deus, na minha velhice, quando estou de cabelos grisalhos, até que tenha
anunciado a tua força a esta geração, eo teu poder a todos os que ainda estão para vir"
(Sl 71:16) . II. O espírito que David manifestado. "Meus irmãos e meu povo." 1. Um
espírito humilde . "Meu povo" a quem governar, com quem eu me classificar nesta
grande obra. Ele é o seu superior, mas não esquece o comando "que seu coração não se
levante sobre os seus irmãos." 2. Um espírito afetuoso . "Meus irmãos" a quem amo,
não servos a quem eu mando. Afeto e condescendência para tornar-se inferiores em
monarcas. Não menos honrado, mas o mais amado. "Amor níveis todos", disse
Cervantes. 3. Um espírito de autoridade . "Ouça-me". Circunstâncias do rei, história e
experiência deu peso à sua autoridade. Sua mensagem solene, exigiu atenção, e deve ser
obedecida, se a nação prosperou. "Se a palavra de um rei está lá é poder." Corte e as
pessoas são obrigadas a fidelidade ao seu soberano, e os interesses de seu país. Daí
"Quem guardar o mandamento não experimentará nenhum mal" (Ec. 08:04, 5). III. A
ambição que David acarinhados. "Eu tinha no meu coração para construir, & c." (ver.
2). Sua determinação acarinhados para não ser grande, para construir uma família e
estender o reino, & c., Mas "para construir uma casa" por Deus, um propósito que
encheu seu coração, ocupou seu tempo, e para cumprir o que lhe deu o seu ouro e reuniu
seus materiais. A propósito nobre de imenso valor na vida, dando força e direção. Para
ter um grande objetivo, constantemente presente e fez o hábito da mente, fazer com que
cada pensamento e cada busca centrar sobre este objectivo, vai garantir a felicidade e
melhoria de vida. IV. A confissão que Davi faz. Deus negou-lhe o prazer de
edifício. Em seu coração, não executado por seu lado, "porque tu tens sido um homem
de guerra", uma confissão sincera e sem reservas. Muitas coisas velado no
esquecimento, passou em silêncio, e nunca fez proeminente e público. Este é um aviso
para todos, que os pecados manchar personagem, dificultar o trabalho mais nobre, e dar
impropriedade para a sua realização. "O Senhor o determinou; quem o invalidará? "
"A maior poder do que podemos contradizer
Hath frustrou nossos intentos "[ Shaks. ]

DEPOIMENTO DE UMA VIDA NOBRE -. Versos 4-6

David opiniões aqui sua vida, e no seu fim testemunha a bondade ea graça de
Deus. I. Em sua escolha para o trono de Deus mostra sua soberania. As diferentes
etapas mencionadas. A tribo de Judá, em seguida, a casa de seu pai, e entre os filhos de
seu pai, ele só escolheu. Tribe, família, individual. A escolha não de acordo com o
julgamento do homem. Um após o outro de lado. "O Senhor não escolheu estes;
"direito encontrado em comprimento. " Este é ele. " II.Em sua aquisição do reino
Deus manifesta sua providência. "Para ser rei sobre Israel para sempre." Treinado na
vida pastor sob um senso de dever, dependência de Deus e auto-controle, disciplinado
pela providência divina que esperar e se preparar para o trono , oferecida por graça de
Deus com características especiais de prudência, sabedoria, generosidade e coragem, ele
foi elevado para ser rei. A lembrança dessa exaltação súbita da estação humilde o
impressionou profundamente pela vida. Suas últimas palavras uma declaração da
providência e da misericórdia de Deus. III. Na sucessão de seu filho ao trono Deus
cumpre sua promessa. "Ele me disse: Salomão, teu filho edificarão, & c." Deus viu
através de sua própria vida até a sucessão de seu filho, quem deve construir o templo,
ser estabelecido com o trono, e ser levado em aliança especial com Deus ( cf. 2 Sam.
7:12-16). Bênçãos implicava sobre família e posteridade-"a promessa para você e seus
filhos." O que fazemos, ou sinceramente projetar a fazer para Deus, embora impedido,
que de modo nenhum perder recompensa sábio. Satisfação com os pais enquanto eles
vivem, ter sinais e garantia através de promessa divina de piedade familiar e de
prosperidade, quando eles estão mortos.

A ESCOLHA DE SALOMÃO -. Versos 5-8
David abordar a montagem traça sua eleição para a soberania de Deus. Salomão
apresentado no mesmo discurso conjunto como sucessor; escolhido no mesmo princípio
como a si mesmo, portanto, digno de recepção e obediência. Observe- I. O método pelo
qual Salomão veio a reinar. "Ele escolheu Salomão para se assentar no trono do
reino." seleção divina através da história de pai e filho. Os eventos humanos a David
ocorrências fortuitas, mas não os atos divinos.Daí design, bondade, poder e providência
na vida individual. II. As condições em que serão estabelecidos seu governo. Não por
seus políticos, exércitos e frotas; mas pela obediência fiel a Deus. Esta a regra para as
nações, líderes, e rei. Deus propõe e organiza não em desrespeito a nossa resposta aos
seus comandos. 1. A obediência constante do soberano . "Eu estabelecerei o seu reino
para sempre, se ele for constante em cumprir os meus mandamentos. "A segurança ea
perpetuidade do reinado de Salomão dependia essa condição. 2. A obediência
inteligente das pessoas . "Manter e buscai todos os mandamentos" (ver. 8). Procure ,
informe-se a conhecer; em seguida, manter , praticar o que você sabe, todos
os mandamentos. A obediência inteligente, obediência imparcial e uniforme obediência,
as condições triplos de prosperidade temporal, de uma verdadeira criação de famílias e
nações, a única maneira de desfrutar de nossa herança e transmiti-la com segurança para
nossos sucessores. "Para que vos possuir esta boa terra, e deixá-la como herança para
seus filhos depois de ti para sempre .

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 1. Davi convocou . 1. Em um momento crítico da história, a partida do rei
nacional, ea escolha do sucessor. 2. Para ouvir o conselho de despedida do monarca
morrendo. Conselhos para Solomon, príncipes, e todos; conselhos sobre o presente eo
futuro.
Vers. 5-8. Salomão, meu filho . Escasso qualquer um dos imperadores romanos
tiveram um filho para sucedê-lo; todos, ou a maioria deles, até que Constantino, morreu
mortes não naturais [ Trapp ]. edificará um templo material; Cristo, um místico, que é a
Igreja, que é a casa de Deus (1 Tm. 3:15). Por esta e as seguintes promessas são, alguns
peculiar a Salomão, alguns para Cristo, e alguns a ambos como os tipos e antítipos
[ Ibid. ]. Eu serei seu pai (ver. 6).Salomão por adoção e regeneração. Veja 2
Coríntios. 06:18. De Cristo, através da geração eterna e união pessoal. Deus diz o
mesmo a todos os príncipes cristãos, mas, em seguida, eles devem tornar o seu caso para
lhe construir um templo espiritual [ Ibid. ]. Seja constante (ver. 7). Hebraico, forte; pois
será difícil colocar a ele. As promessas de Deus são condicionais. Veja 2 Sam. 7. Como
se vê neste dia . Salomão tinha sido bem instruído nos caminhos de Deus, tanto pelo pai
(Prov. 4:4) e mãe (Prov. 31:1), e enquanto jovem, ele fez mandamentos e os juízos de
Deus, como sugerido, com estas palavras, mas ele era não é tão
constante. Ver. 8. Mantenha-esconde . Mantenha o que você já sabe, e buscar ser ainda
mais instruídos. Por esta última palavra "buscar" tollit ignorantiam illam crassam , diz
Vatablus, fere a ignorância afetada [ Ibid. ].
Ver. 8, aterrado esta promessa é uma dupla carga; em primeiro lugar, para o povo, e,
em seguida, a Salomão. Manter e buscando os mandamentos do Senhor, é ao mesmo
tempo o teste e a segurança de seu povo [ Murphy ].
A formação religiosa . I. Dado com muito carinho . Muitos filhos. Salomão
escolhido, & c. (Ver. 5). II. prática em sua tendência . "Manter e buscai todos os
mandamentos do Senhor." A formação que amortece; esta aceleração intelectual e
moralmente. III. Solene em suas sanções . "Em vista de todo o Israel, a congregação do
Senhor. e em presença de nosso Deus "IV.. benevolente em seu design . Para ser
estabelecido em nossa posição, e para preservar e entregar para baixo a nossa confiança
para os outros. "Que vos possuais esta boa terra, & c."

Homilética
 CARGA DE DAVI A SALOMÃO -. Versos 9, 10, e 20, 21
Muito comovente e importante é essa acusação; tudo para dar solenidade e interesse
permanente para a cena. Salomão pediu a I. . Uma relação pessoal com Deus "conhece
o Deus de teu pai" não-conhecimento teórico, Salomão muito disso; mas prático e
experimental. David preocupado que seu filho deve ser religioso; não é grande, popular,
e sábio. O conhecimento de Deus o fundamento de toda religião e utilidade. Este
conhecimento inclui-1. Uma visão inteligente de sua natureza . Impossível conhecer a
Deus perfeitamente, mas a crença na sua existência, a santidade, onisciência e da
verdade. A ciência de Deus, a central, o vital ciência que dá a vida, unidade e beleza
para todos os ramos do conhecimento. 2. Este conhecimento obtido pela
obediência . Amar e servir a Deus da maneira de conhecê-lo. "Se alguém quiser fazer a
vontade dele, conhecerá." II. A relação prática de serviço. De Deus Conhecimento
que é a vida em primeiro lugar, e depois do serviço. Muita emoção, esforço e serviço
sem conhecimento pessoal com Deus. 1. Um serviço voluntário . "Com um espírito
voluntário." A mão pode agir sem a vontade. Serviço mecânico, trabalho penoso, a não
ser dado de bom grado. Deus requer o consentimento-não forçar nem restringir. Feitores
vigor (Faraó). Serviço de Deus livre e voluntária. "Quem é disposta a consagrar o seu
serviço? "2. Um serviço firme . "Sirva-o com um coração perfeito", com uma mente
dividida; com todo o coração. Não " coração dobre "(Hb, um coração e um coração),
Ps. 00:02. Sem duplicidade nem enganos; sem vacilar, parando entre dois pensamentos,
nem compromisso (Mateus 6:24). "Professores ímpios têm dois corações, dois senhores,
dois extremos, dois caminhos" ( Cocceius ). "Vem não para o Senhor com um coração
duplo" (Ec 1:18). III. A importância do trabalho legou-lhe para terminar. "Tu és
para construir uma casa para o santuário." toda a vida de Salomão deve ser o serviço
ativo e santo. O trabalho do templo especial e hereditária. 1. Empreender com
cautela . "Acautelai-vos, agora." Trabalho difícil, exigindo prudência e
cuidado. Salomão jovem e inexperiente, e, possivelmente, pode encontrar-se com
indiferença, se não de oposição. 2. Finalize com coragem . "Seja forte e fazê-lo." Fazê-
lo sem demora e relutância. "Bem-aventurado o homem que acha o seu trabalho", diz
Carlyle. Muitos acham, mas negligenciá-lo. A bem-aventurança em fazê-lo. "Se sabeis
estas coisas, felizes sois se fazer deles. IV. Os incentivos poderosos para a realização
deste trabalho. circunstâncias de Salomão mais agitados e inspiradora. Sempre cercado
por influências e motivações para o desempenho do dever. 1. Ele é escolhido para o
trabalho . "O Senhor te escolheu para construir." Nem todo homem é um
construtor. Alguns recolher materiais, e outros planejar e estabelecer as bases. Deus
escolhe e qualifica seus arquitetos na Igreja eo Estado. "Eu o despertei ... ele edificará a
minha cidade" (Is 45:13). 2. As pessoas estão prontas para cooperar com ele na
obra . "As turmas dos sacerdotes e dos levitas será contigo" (v. 21). Aconselhamento e
ajuda-operários "disposto e mais hábil" de grande utilidade. Quando ninguém se opor,
quando "os príncipes e todas as pessoas são totalmente no comando", então o trabalho é
provável que tenha sucesso, e nós devemos ser ansiosos para levá-lo por diante. 3. Deus
vai ajudá-lo . "O Senhor Deus, meu Deus, é contigo" (v. 20). Deus, que fortalece e
prospera o pai, será "não deixar nem abandonar o filho." Estes motivos caber para
agitar, animar os trabalhadores verdadeiros de coração, e advertir para a
ação. Evite medo, "não temas, nem te espantes. Cherish coragem; "ser forte e tem bom
ânimo. Comece a tua obra de uma só vez ", fazê-lo." "Levanta-te, pois, e fazendo, eo
Senhor seja contigo."
"Faze o que tu fazes, como se a Terra fosse o céu,
E que o teu último dia foram o dia do julgamento:
 Quando tudo é feito, nada é feito "[ Kingsley ].

A RELAÇÃO DE DEUS PARA A VIDA HUMANA -. Versículo 9

Esta descrição de Deus apresentado como um argumento para a sinceridade de
vida. Ele vê, sabe; nossos corações e ações; portanto, servi-lo perfeitamente, &
c. Saiba- I. Que a nossa vida é exposta a inspeção de Deus. "O Senhor esquadrinha
todos os corações." Isto implica que toda a nossa conduta está aberto à inspeção de
Deus. Alguns imaginam que Deus é grande demais para encarar uma criatura como o
homem. Mas o que ele criou não é debaixo dele para notar. A Ele grandes e pequenos
são iguais. Ele está ciente de um átomo a partir de um globo; de um inseto como um
anjo. Dele nada escondido. "O inferno está nu perante ele, e destruição não tem
cobertura". "Ele perscruta até as extremidades da terra, e viu debaixo de todo o
céu." II. Que o nosso serviço a Deus deve brotar de motivos sinceros. "e entende
todas as imaginações dos pensamentos." a atenção de Deus não se limita às ações e
palavras-sua província e prerrogativa de ler e compreender
" imaginação "(phantases, fotografada ações) "de os pensamentos. "Assim não enganá-
lo por falsidade e forma. Ele deseja "a verdade no íntimo", em oposição à hipocrisia e
auto-engano (Sl 51:6). Corações deve ser sincero e pensamentos de Deus pura. "Não
erreis: Deus não se zomba" com insensível, serviço exterior. "Sonda-me, ó Deus, e
conhece o meu coração; prova-me e conhece os meus pensamentos ", & c. III. Que o
nosso bem-estar depende de nossa conduta para com Deus. Ele é para ser conhecido
e servido. Nosso interesse em obedecer. 1. verdadeiro serviço será recompensado . "Se
tu procurá-lo, ele será achado de ti." O menor serviço não ninharia para Deus. O desejo
de David para construir bem agradável a Deus. "Tu bem que estava no teu coração." A
vontade aceito para a escritura. "Porque, se há prontidão de vontade, é aceitável
segundo o que o homem tem." 2.Opportunity negligenciado será desastroso . "Se tu
abandoná-lo, ele te lançarei fora para sempre." Abandonar , depois de conhecer,
obedecer e trabalhar para ele. Arrematar , como inútil e perdido. O interesse de
Salomão, dever e perigo são colocadas diante dele, à luz verdadeira e impressionante
por um pai piedoso e moribundos. Se os jovens não dão atenção aos pedidos dos pais e
chamadas celestiais, eles abandonam seus mais altos interesses; inserir um caminho de
loucura, o que leva ao fracasso; até a morte, sem recuperação; para um futuro sem
esperança.

AS INSTRUÇÕES PARA A CONSTRUÇÃO DO TEMPLO . - Versos 11-20

Evidentemente David queria fazer um negócio solene e formal, dando instruções e
entregar os planos para o Templo com elevações, medições, apartamentos e principais
artigos de mobiliário. I. O plano do Templo. "David deu a Salomão o padrão."
1. Divino em sua origem . Ele afirma que a sanção divina e inspiração que Moisés
alegou para a tenda do velho (Ex. 25:40). Da varanda de um lado para santuário no
outro, nada mais a escolha arbitrária, de agir e de invenção do homem; todas dadas por
inspiração do Espírito Santo. Modelos dadas na vida cristã e caráter cristão; o Espírito
vai ajudar a realizá-los e orientá em cada detalhe. 2. Escrito em forma . "O Senhor me
fez entender por escrito" (ver. 19). Visões e sonhos passarão. Instruções escritas
respeitar; frequentemente consultada e atender nossas necessidades. A palavra de Deus
é "escrito para a nossa instrução" na construção de vida cristã eo templo espiritual. Mas
" a mão"deve ser em cima de nós para fazer a palavra eficaz eo trabalho bem
sucedido. II. Os materiais do Templo. Ouro e prata ", pedras e latão forjado em
abundância, sem peso." Reunidos, como temos visto, de todos os quadrantes e em
diferentes momentos. O trabalho de David era difícil e exaustiva; duradouro e digno de
imitação. Ele deu tempo e problemas, os seus bens, e seu coração para realizá-lo. III. O
mobiliário do Templo. vasos de ouro e de prata, castiçais e lâmpadas, mesas e altares,
& c. O pórtico, o lugar santo e santíssimo ser devidamente equipados. Nestes sentidos
David guiado pela vontade divina, não por seu próprio gosto. Só Deus sabe o que é
adequado para a sua própria casa. Não coloque nada em que não deveria estar lá; tomar
nada fora que devia estar lá."Olha, faze-los após o modelo que te foi mostrado no
monte."

ENDEREÇO DE DAVI A SALOMÃO

Observe-1. Foi um endereço de um pai moribundo para um filho. Que todos os
nossos filhos lê-lo com um coração sentimento! 2. Ele abrange a soma total da religião
real. Isto tem duas partes: distintas (1) O primeiro inclui o conhecimento de Deus: ".
Conhece o Deus de teus pais" 1. Conhecê-lo como um Deus que perdoa o pecado (Jr
24:7). 2a. Conhecê-lo, de modo a estar em paz com ele (Jó 22:21). 3o. Conhecê-lo, de
modo a amar e viver com ele. 4. Este conhecimento salvífico de Deus verdadeiro pode
ser conhecido por suas propriedades peculiares. Trata-se, em primeiro lugar,
experimental (Sl 34:8;. 1Pe 2:3); segundo, alma-humilhar (Jó 42:5, 6;. Ep 3:8); terceiro,
crescendo (Jó 1:10;. 2 Pedro 3:18); quarta, puro (Tiago 3:17;. 1 Jo 3:6); quinto, prático
(1 Jo 2:3;.. Jo 10:4). (2) A verdadeira piedade inclui o serviço de Deus "com um coração
perfeito, uma mente solícita". 1. Deus deve ser servido; isto é, adorado e
obedecido. 2a. Ele deve ser servido "com um coração perfeito", isto é, com o coração
inteiro e indivisível; com um coração inflamado de amor e ardendo de zelo pela glória
de Deus. 3o."Com um espírito voluntário", isto é, com entusiasmo, prazer e alegria. (3)
David exortou esta exortação à atenção de seu filho por uma consideração três aspectos:
1 pela consideração de que Deus é o pesquisador dos corações: ".. O Senhor
esquadrinha todos os corações" Os pagãos não tinha idéias tão exaltado de qualquer um
dos seus deuses. 2. Que ele é o recompensador de piedade: "Se tu procurá-lo", na forma
como ele tem determinado ", ele será achado de ti;" se dará a conhecer a ti como teu
amigo, e Pai e Deus em concerto. 3 Que ele é o punidor de apostasia:. "Se tu abandoná-
lo", desertar de seu amor e de serviço e virar de segui-lo ", ele te lançarei fora"; retirará
a sua presença graciosa e poderosa de ti, e mudar seu semblante e claro para ti [ Rev. J.
Wilson ].

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 9. o Deus de teu pai . 1. A experiência rica por trás dessas palavras. 2. A força
do afeto dos pais em dar essa experiência. 3. A suscetibilidade da juventude para lucrar
com o ensino. Instrução inicial necessário, pode ser repetido de uma geração para
outra. Influência Início nunca perdeu.
"O anexo Apaixonado para o lugar conhecido,
Donde primeiro começamos a corrida longa da vida,
Mantém a sua espera com tal infalível distância,
Nós sentimos que e'en em idade, e no nosso último dia "[ Cowper ].

Se tu buscar a Deus, & c. 1. O objeto da pesquisa . Deus perdeu por causa do

pecado; deve ser procurada; digno de busca. Sua amizade e favor, a melhor de todas as
bênçãos. 2. A promessa de sucesso . "Ele será achado de ti." Isto provou a partir das
Escrituras e da experiência. A declaração de experiência de Davi. 3. ameaçado O
descontentamento . "Se tu abandoná-lo, & c." Essa cautela para proteger e
estimular. Abandonando a Deus para ser alienado em pensamento e afeto. O regenerado
virar as costas e passear como o filho pródigo. Mundo não convertido, sem Deus, na
região escura do ateísmo.Aqueles que permanecem nesse estado serão lançados
fora. Mas "Deus", diz um, "nunca lançado fora o homem, até que primeiro lançou-lo."
Vers. 9 º, 10. Pais e Filhos . Neste cargo sincero e afetuoso, vemos uma geração-
1. Transmitir o conhecimento de Deus para o seu sucessor. 2. Ordenando o serviço de
Deus sobre o seu sucessor. 3. Indicando método de lidar com o seu sucessor de Deus. 4.
Legar as suas intenções não cumpridas para o seu sucessor [ Mt. Braithwaite ].
Ver. 10. Para o santuário ou para a santificação- ou seja , onde Deus pode santificar
o seu povo na forma de ordenanças sagradas, e ser santificados por eles em santos
deveres [ Trapp ].
Ver. 11. Lugar do propiciatório , iluminado. a casa do propiciatório. Sede da
misericórdia em Santo dos Santos, Jesus Cristo, a Igreja Cristã e do coração humano.
Ver. 14. peso de ouro . Os vasos para o lugar santo eram de ouro, como os de
tribunal dos sacerdotes eram de prata. Agora, como que no templo havia alguns vasos
de ouro, e alguns de prata, e todos tiveram o seu peso e sua utilização; assim na Igreja
de Cristo há diversidade de embarcações, e de presentes (2 Tm. 2) [ Trapp ].
Ver. 18. Chariot uma comparação em forma, porque Deus é dito para se
sentar e habitar dentro deles. Porque um carro é feito para transportar uma pessoa de
um lugar para outro, uma insinuação de que Deus não foi fixada a eles pela construção
do templo, mas que ele iria retirar-lhes se eles abandonaram [Benson ].
Vers. 20, 21. Saber-1. A dignidade eo brilho da hora da morte de Davi. 2. A
utilidade da morte de David, assim como a vida. 3. O grande privilégio de os
interessados e abençoado com os conselhos que morrem e orações dos piedosos
[ J.  Burns, DD ].

ILUSTRAÇÃO do Capítulo 28
Ver. 2. Ouça-me . O leito de morte de um santo ofttimes se assemelha ao sol, cujos
raios são mais brilhantes quando está mais próximo do horizonte. "As línguas dos
homens morrendo impor atenção, como harmonia profunda" [ Shaks. ].
"A câmara onde o bom homem encontra o seu destino.
É privilegiado além da caminhada comum
Vida virtuosa, bem na beira do céu "[ Jovem ].

Ver. 10. Acautelai-vos . A substância do dever de uma criança e da fundação de sua

mentira felicidade nessas duas regras estabelecidas no Prov. 1:7-9, ou seja, a temer a
Deus e honrar seus pais [ Nicholls ].
Ver. 20. Meu Deus . Como alguns como David tem Deus e ouro juntos
[ G.  Villiers ]. "Há muito a religião nos pronomes possessivos" [ Lutero ].

CAPÍTULO 29

NOTAS CRÍTICAS ] que temos neste capítulo contribuições dos príncipes para o templo (vers.
1-9).; o agradecimento público de David (vers. 10-13); A oração de Davi para Salomão (vers.
14-19); Sucessão de Salomão ao trono (vers. 20-25); o fim do reinado e da vida de Davi (vers.
26-30).
. Vers 1-9 -. Contribuições para o templo. Palácio , uma palavra persa ( cf. Ester 1:2-5;. Ne
1:1;. Dan 8:2) aplicada ao templo (ver. 19). Ver. . 2 Onyx (Gn 2:12); glistering , "pedras
coloridas;" algumas escuras pedras, de uma tonalidade semelhante à do antimônio pelo qual as
mulheres pintaram seus olhos [ Fala. Com.]. mármore , pedras brancas ou alabastro,
encontradas perto de Damasco. Ver. 3. bom adequada de fontes privadas, e não a partir de
despojos de guerra, & c. Ver.4. Ophir , trazido por comerciantes árabes; sobrepor com
verniz. Ver. 5. Consagrar , literalmente "encher suas mãos." Ver. . 6 Governantes ,
provavelmente administradores da fazenda do rei (cap. 28:1; 27:25-31). Ver. 7. Drams ,
Heb. adarcon (Esdras 8:27), conhecida como persa daric , o mesmo que o darkemon(Esdras
2:69;. Neemias 7:70), diversamente avaliado em 12s. 6d. e 25s. O escritor não tem a intenção de
dizer que os judeus possuíam dracmas no tempo de David, mas para expressar em linguagem o
que seria inteligível para seus leitores, o valor do ouro subscrito, e para traduzir os termos de
seu documento, o que quer que fosse, em termos em uso em seu próprio dia
[ Fala. Com. ]. Ver. 8. Jeiel , um dos tesoureiros do templo (26:21, 22).
Vers. 10-19 -. graças de Davi. Pai , Israel (ver.
18). Ver. 11, cf. Rev. 05:12. Ver. 12. Energia , física e moral. Ver. . 15 Strangers ( . cf .. Ps
105:12) Abiding , literalmente, "não há esperança" - ou seja , de permanecer ou continuar
aqui. Ver. 17. Triest ( cf. Ps 07:09;.. Ps 17:03, 1 Sam 16:07.). Ver. 18. Este, ou seja , "preservar
para sempre esse espírito de doação liberal e espontânea no coração do teu povo"
[ Fala. Com. ]. Preparar , estabelecer seus corações.
Vers. 20-25 -. Salomão, rei entronizado. Adorado , prostrou-se em terra; mesma reverência
para fora, para Deus e rei, com o respeito devido a cada um. Ver.21. le , com libações adequado
a cada tipo de holocausto, e obrigada por lei a acompanhá-los ( cf. Num. 15:05, 7,
10). Ver. 22. Segundo , para primeiro ver 1 Reis 1:35-39. Esta é uma mais formal e
representativa. Ver. 23. sáb Salomão realmente reinou durante algum tempo curto de vida de
seu pai (1Rs 1). Ver. 24. Todos os filhos , mesmo Adonias (1 Reis 01:53). Ver. 25. Magnified (1
Reis 3:13), a grandeza de Salomão atribuída a Deus.
Vers. 26-30 -. fim do reinado e da vida de David . Ver. 27. Time ( cf. 1 Reis 2:11). Por
conta mais exata da duração do reinado, 2 Sam. 05:05. Ver. 28. Idade, em seu septuagésimo
primeiro ano. Ver. . 29 Livro usado pelo autor; deste livro e de Gad não conta. Vidente , um
título mais comum do que a de Samuel. Ver. 30.Fui , uma expressão singular. "Nenhuma outra
instância desta nas Escrituras. "Os tempos que passaram sobre David 'foram os eventos que
aconteceram com ele.Compare suas próprias palavras em Ps. 31:15: "Meus tempos estão nas
tuas mãos '"[ Fala. Com. ].

Homilética
CONTRIBUIÇÕES PARA A CONSTRUÇÃO DO TEMPLO -. Versículos 1-10
David aborda toda a congregação respeitando a idade do seu filho concurso, os seus
dons pessoais, e os esforços para a construção do templo. Ele faz um apelo sério, e
encontra-se com uma resposta pronta. I. O exemplo de David em dar. "Eu tenho
preparado com todas as minhas forças." 1. Dando de seus próprios
recursos. Públicos recursos, como despojos de guerra, numerosos e mais
valiosos. privados recursos; o seu próprio "bom adequada" ou propriedade
privada; presentes adicionais; selecionados com muito cuidado "do ouro de Ofir," o
mais puro eo mais fino do mundo (Jó 22:24; Is 13:12).; concedida para um fim
específico; o revestimento das paredes do templo. 2. Ceder ordem certa . O coração em
primeiro lugar, e, em seguida, a substância. A verdadeira religião toca o coração e
consciência, e regula os dons. "Tenho posto o meu afeto à casa de meu Deus "(ver.
3). 3. Ceder verdadeiro espírito . "Eu tenho preparado com todas as minhas forças."
Poder, inteligência e ardor deve ser, jogado em obra de Deus, ou nada será feito. David
não lança o fardo sobre os príncipes e os povos, embora o templo para eles, mas
contribui para o máximo de seu poder, e define-lhes um exemplo nobre. II. O apelo de
David a outros para dar."Quem, então, está disposto a consagrar seu serviço?" (ver.
5). Ele cobra nenhum imposto, mas pede ofertas de livre-arbítrio das pessoas. Este é o
caminho certo para construir, apoiar e estabelecer a casa de Deus. Este apelo fundada
em muitas coisas. 1. Ele lembra-los das necessidades de Salomão . Jovem e tenro, sem
muita sabedoria e experiência, mas sob grandes responsabilidades. No entanto, Deus o
havia escolhido para o empreendimento. Daí nenhuma censura a Davi para parcialidade
e preferência de Salomão. Os jovens devem ser encorajados sempre em boas
obras. 2. Ele coloca diante de si a grandeza da obra . "O trabalho é grande." Grande
não na aparência, mas grande no fim. "O palácio não para o homem, mas para o Senhor
Deus." 3. Ele estimula-los pelo seu próprio exemplo . "Agora eu tenho preparado."
Exortação e apelo deve ser apoiada por um esforço pessoal e exemplo a ser
eficiente. III. A resposta ao apelo de David (vers. 6-9). Eles "ofereceu de bom grado."
A resposta foi: 1. resposta Hearty não só encheu suas mãos, mas ofereceu "com coração
perfeito" (ver. 9)."De todo o homem que dá-lo de bom grado com o seu coração, o qual
tomareis a minha oferta" (Ex. 25:2). 2. Resposta imediata . Sem hesitação, sem consulta
nem demora. Este amortece ardor, e faz todo o trabalho difícil. 3. resposta
Liberal . Influenciado pelo endereço persuasivo e poderoso exemplo do Rei, deram de
acordo com suas habilidades. Suas contribuições unidos totalizou a soma de ouro de
5.000 talentos brutos e 10.000 dracmas, de prata 10.000 talentos, além de cobre e de
ferro. IV. Os resultados dessa resposta. "alegraram-se" - "se alegraram com grande
alegria." David exultou por ver o trabalho em que seu coração foi definido tão
sinceramente actividade. Princes exultou sob um senso de dever corretamente
executados, e aceitação de Deus ele. Pessoas se alegrou na generosidade de seus
governantes. O egoísta e mesquinha são miseráveis; o simpático e abnegado está feliz e
alegre. "A alma generosa será feita de gordura" -
"O verdadeiramente generoso é o verdadeiro sábio;
E quem não ama os outros vive desventurado. "

EXPERIÊNCIA CRISTà E INFLUÊNCIA CRISTà-. Versículos 1-10

A vida de David equipado para encorajar a fé em Deus, e prova que um bom homem
pode começar um trabalho que deve continuar após a sua morte.Aprenda com estes
versos-I. Quanto mais próximo um bom homem se aproxima de seu fim, a importava
mais espiritualmente, ele se torna . David intensamente preocupados com a obra de
Deus. A experiência passada de favor e antecipações de futuro boa consciência da
presença de Deus e de esperança de dar a orientação de Deus e garantia divina. Os
poderes do mundo vindouro influência e se preparar para o fim. II. importava Quanto
mais espiritualmente um bom homem se torna, maior a sua influência sobre os
outros . A força de seu exemplo, a autoridade de seu ensino, apoiado por uma vida
consagrada consistente, tem mais influência do que o cetro. Exaltado no lugar e
dignidade, David brilhou em caráter espiritual, atraiu porque ele levou, estimulado os
outros, porque se sério. III. Quanto maior influência de um bom homem tem sobre os
outros, o mais certo será a obra de Deus ser realizado . David morreu antes que o
templo foi construído, mas sua influência vivida. Sua persuasão, não promulgação,
ganhou os corações e motivou os esforços das pessoas. Ele alegrou-se na sucessão de
seu filho ao trono, e nas ofertas da nação para a obra de Deus.
 A CALL TO CEDO A DEDICAÇÃO -. Verso 5
I. Vamos explicar o que nós consideramos como a consagração de serviço a Deus. 1.
Deve haver visão correta do personagem e reivindicações Divino; 2 A obediência
prática à vontade de Deus.; 3. Esforço ativo para promover a glória
divina. II. Apresentaremos as considerações que deveriam exortar a um engajamento no
serviço de Deus. 1. Nós somos colocados sob a obrigação universal e imperativo fazê-
lo; 2 A influência seu serviço tem em impedir a degradação e promover a dignidade da
nossa natureza.; . 3 A verdadeira e sólida prazer o seu serviço se comunica com a
alma; 4. A gloriosa recompensa pelo qual os compromissos de seu serviço está
consumado. III. Vamos impressionar a pergunta por que, para um compromisso a
serviço de Deus, você está enfaticamente contestada [ J. Parsons ].

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 3. pus o meu afeto . A força do afeto religioso para uma coisa. 1. Na
sua posse e governo da mente. Para construir o pensamento de sua mente, oobjeto de
sua vida. "Uma coisa que eu faço." 2. No seu comando sobre os recursos da nossa
vida. Ele preparou e deu com toda a sua força de ouro e prata; os despojos de seus
inimigos, e os tesouros de seu palácio, dedicado à obra escolhida, não ao prazer
transitório, nem interesses temporais. Tal pensamento e dores, tal concentração de
propósito e afeto repreender os vadios e indiferente.
Ver. 5. Consagração . 1. Serviço . Todo filho de Deus é um servo, um trabalhador,
um oficial comissionado. No exercício das funções da vida são exigia-Primeiro: A
propósito estabelecido , um propósito decorrente de uma pesquisa de nosso ser, relações
e arredores. Grande questão da vida: "O que eu devo fazer?" Em segundo lugar: Uma
determinação ativa . Será que a força motriz dentro. As energias de vida na vontade-
corretamente direcionadas, obstáculos como a palha antes dele. Mas o serviço religioso
específico. Muitos recebem, mas não dá, servos inúteis, & c. 2. Um serviço
voluntário . "Quem está disposto?" Esta é a principal qualidade no serviço
cristão. Intelecto gigantesco, profusão de presentes, a atividade incansável, uma grande
força moral, e todos estes juntos sem o coração, Deus vai rejeitar; mas dois ácaros e
coração Ele vai aceitar. Primeiro: Um serviço voluntário é o único serviço
eficiente . Coisas contragosto feito, mal feito. Trabalhadores que não têm de que se
envergonhar do seu trabalho, coloque o seu coração para ele. Segundo: A vontade do
nosso serviço é a única parte dela que é absolutamente necessário . O que Deus quer é
longe de ser encontrada, exceto dentro do peito humano. Ele é o único tesouro Deus
cobiça. "Meu filho, dá-me o teu coração." 3. Um serviço de imediato . "Este dia".
Atenção do Todo judeu foi fixado no objeto querido da vida de Davi. Somos instruídos
a construir um templo para Deus, ter o nosso trabalho planejado e podemos começar "o
dia de hoje." Olha geralmente no assunto.Primeiro: Seasons para serviço nunca estão
ausentes . Um fazendeiro está ocupado verão e inverno. Os cristãos precisam não perder
tempo, nem esperar por oportunidades. Alguns esperam para ocasiões especiais que eles
nunca encontrar. Ignorante de ser ensinado, errando ao levar para casa e os pobres
sempre conosco. Em segundo lugar: Eficiência e prazer acontecer quando o serviço é
executado em seu próprio tempo . Serviço de Jesus como uma refeição, devem ser
tomadas em seu tempo adequado para produzir prazer e força. Se a oração da manhã ser
dito durante a noite a sua unção está perdido. Agora é grande o tempo do evangelho ", o
tempo aceitável." 4. A maior serviço . "Porque o Senhor". Motivos nobres produzir mais
alto serviço. Alguns servem a Satanás, eles mesmos, e para o mundo; como o objecto,
de modo que a natureza do serviço. Cada serviço recebe a sua inspiração do Mestre. O
serviço do Senhor implica, Primeiro: que a mente é perpetuamente sob a influência da
verdade divina . Pensamentos Santo: produzem uma vida santa. Quando pensamos, por
isso vivemos; aquele que pensa Cristo vive Cristo. "De sorte que haja também em você,
& c." Em segundo lugar: Que pensamentos santos são acionados pela presença do
Espírito em si . Esta comunhão é mantida pela oração. Melhores pensamentos enviado
para o céu para receber toque de vida do Mestre. O fogo deve ser transformada em
chama por sua respiração. O coração orante tem mãos trabalhando. Terceiro: Toda
consagração . Não podemos servir a dois senhores. Serviço de Deus o suficiente para
absorver todo o nosso ser. Estas são as etapas de um Salvador do pecado, um exemplo a
seguir, os esforços colocados para trás, e uma recompensa em expectativa. "Não é com
o serviço de olho, como para agradar aos homens, mas como servos de Cristo, & c."
[ Thos.  Davies, DD ].
Ver. 9. liberalidade e alegria . Liberality muitas vezes traz temporais riqueza,
invariavelmente em espirituais assuntos que ele traz riqueza e alegria da alma.Todo
esforço tem reação, ea reação à lei de mundos material e espiritual. A alma do avarento
é sempre miserável, e afunda mais baixo na miséria espiritual. O bom homem vive
como o sol, e brilha para abençoar na influência de idéias, riqueza e esforço. "A bênção
do que estava a perecer vinha sobre mim; e eu fazia o coração da viúva de alegria, & c.
"
Vers. 1-9. Os princípios da obra cristã . 1. Consagração pessoal e exemplo. 2.
Cooperação Disposto por todos. 3. Adequação de serviço e presentes. 4. Animado por
um verdadeiro espírito de entusiasmo e alegria.
"Deixem-nos fazer o nosso trabalho, bem como,
Tanto o invisível e do visível;
Faça a casa onde deuses podem habitar,
Bonito, inteira, e limpo "
[ Longfellow ].

Homilética
A ÚLTIMA AÇÃO DE GRAÇAS -. Versos 10-20
Cada frase pesada e medida para a ocasião. A cena grandiosa e
impressionante. "Salmos de Davi, para o último fim do livro, a maioria deles salmos de
louvor. Quanto mais nos aproximarmos para o mundo de louvor eterno mais devemos
falar a língua e fazer o trabalho desse mundo. " I. As perfeições infinitas de
Deus. adora a Deus e atribui-lhe glória. 1. Deus, em sua grandeza indescritível . "Tua é,
ó Senhor, é a grandeza . "" Tu és grande, e digno de ser temido; "o poder ", na tua mão
há força e poder" (ver. 12), a vitória ", a vitória (força) de Israel "(1 Sm
15:29).; majestade ", honra e majestade estão diante dele (seus assistentes separáveis)"
(Sl 96:6). 2. Deus em seu domínio universal . "Teu é o reino, ó Senhor." Exaltado acima
de tudo, no poder sem rival. 3. Deus em sua propriedade absoluta . "Tudo o que está no
céu e na terra é teu." Proprietário, não fiduciário, de todo o universo. Um título não
derivada e não compartilhada por outro. Sua herança infinita e seguro. Ele não teve
predecessor, não terá nenhum sucessor, e nada nunca vai passar dele. 4. Deus em sua
relação de aliança ."Senhor, Deus de Israel, nosso pai." A expressão mais completa em
ver. 18. Ele foi o tutelar Deus e fonte de bênção para os patriarcas, com os quais ele fez
convênios especiais. 5. Deus, em sua bondade para com os homens (ver. 12). "Riquezas
e honra" venha dele. Ele dá força e faz grande. Os príncipes mereceu nada por sua
generosidade. Tudo através da influência de sua graça; portanto, nenhum motivo para
gloriar-me. "Ninguém glória carne em sua presença; Porque dele, e por meio dele e para
ele, são todas as coisas; a quem seja a glória para sempre. Amém ". II. . As relações
peculiares do homem ao Deus infinito O Psal-não apenas preenchido com reverência
devota a Deus, na linguagem da beleza e da piedade final; mas uma descrição do
homem como indigno, dependente e de curta duração. 1. homem é uma criatura
dependente . Quanto mais pensamos da grandeza de Deus, mais nos sentimos isso,
"Quem sou eu?" - ( a ) Dependente de substância para dar . "É tua to damos". ( b )
Dependente para a disposição para dar-lhe. Ele opera em nós o querer eo fazer, &
c. ( c ) Portanto, endividado a Deus por todas as coisas. Graças devido a ele para o
coração ea mente, substância e sucesso. 2. homem é uma criatura de curta duração . A
terra permanece, os seus habitantes morrer. A vida é uma peregrinação, nós somos
estrangeiros e peregrinos, não em repouso, não em casa. A vida é uma sombra ,
transitória, escuro, e vão; terminando em densas trevas ou a luz
perfeita. Vida incerta: "não há permanência." Nós não podemos esperar para ficar muito
tempo, nem trabalhar muito enquanto nós ficar na terra. Se, então, sem saber, o que são
os serviços de uma vida curta pobres? Deus nos favorece por sua aceitação. 3. conduta
do homem é observado por Deus . "Tu provas os corações." Vês os motivos, bem como
os presentes para a tua causa.Tomas prazer em retidão de coração. Um ato, uma vida
pode ser mal interpretada ou desprezado, mas o homem bom é consciente de integridade
("Eu sei") e pode apelar a Deus, que está familiarizado com todo o nosso caminho. Nós
não podemos nos alegrar, nem funcionar sem um senso de retidão espiritual. "Se o
nosso coração nos condena, maior é Deus do que o nosso coração e conhece todas as
coisas."

DE DEUS PROPRIETORSHIP E OBRIGAÇÃO DO HOMEM PARA ELE -. Versos 13-16

I. Deus é dono de todas as coisas. 1. Absolutamente. "Tua". 2.
Universalmente. "Tudo o que está nos céus, & c." (Ver. 11). 3. Perpetuamente. Ele vai
manter eternamente sua. II. Obrigação do homem a Deus. 1. Para dar graças a
Deus. Cada dom de ti, portanto, agradecer ao Doador. "O que devemos prestar ao
Senhor por todos os benefícios?" 2. Para usar com razão os dons de Deus. Saúde, tempo
e dinheiro para não ser abusado, deve ser usado com cuidado. Stewards deve ser
encontrado fiel. "Roubará o homem a Deus?" Tudo essencialmente de Deus, e deve ser
de bom grado dado a ele.
"Senhor, o que os meus talentos são eu não posso dizer,
Até que tu me dê graça para usá-los bem:
Que dão graça; a bem-aventurança, então, ser meu,
Mas todo o poder e toda a tua glória. "

OS PEREGRINOS E SOMBRA; OU, DIFERENTES ASPECTOS DA VIDA -. Verso 15

Esses epítetos não se aplicam a todos os homens indiscriminadamente. A vida
humana tem variado aspectos acordo com a condição moral e expectativa
futura. I. Todos os homens são peregrinos na terra. Davi usa uma linguagem de
Abraão, Isaque e Jacó, que viviam como homens sem lar permanente. Todos
os peregrinos ou peregrinos na terra, porque tudo que passa por ele para um futuro além
dele. Stern lei obriga antecedência. Nós vivemos e nós devemos morrer. Não
naturalizados, nenhum direito de herança, os estrangeiros aqui; devemos buscar em
casa, descanso e bem-aventurança no céu. II. Todos os homens peregrinar em
sombras na terra. "Nossos dias em áreas de terra de uma sombra." 1. própria vida é
uma sombra . Em rapidez e incerteza;escuridão e mudanças desconcertantes. "Sombras
na carreira", diz Geo. Herbert. Nós fugir como uma sombra e não continuar (Jó
14:02). 2. Homens caminhar nas sombras . "Todo homem anda em um show vão (uma
imagem) "(Sl 39:6). "Todas as sombras e perseguindo sombras", diz Burke. Iludidos por
sentido, recusando-se a ver a única substância duradoura; os homens vivem em
mentiras, sonho de falso prazer, e encontrar tudo fugaz e inconsistente. Depois de todas
as discussões sobre o bem supremo, alguns apontando para o prazer, alguns à virtude, e
os outros a apatia, que podem dar uma resposta definitiva e decisiva? A vida sem Deus
é vaidoso, e não vale a pena viver. "Quem sabe o que é bom para o homem nesta vida,
todos os dias da sua vida vã, os quais gasta como uma sombra" ( Heb. "o número de
dias da vida de sua vaidade") (Ec. 6:12) . III. Apenas alguns homens são estranhos na
terra. cristãos são estranhos. Sentem-se, vestir-se e agir como tal. "Confesse que eles
são estrangeiros e peregrinos sobre a terra". Mas uma grande classe de homens a quem
o mundo é perfeitamente agradável; que se sentem nada de estranho, nada anormal. Eles
estão em seu elemento; encontrar o seu lugar e satisfação em suas atividades e
prazeres. Eles desejam há melhor país, mas parece que corrigir os seus corações e lares
neste, através da qual eles rapidamente passar. O que uma troca de tolo; sombras de
substância; ninharias ou a eternidade!
"Tudo na terra é sombra,
Tudo além é substância. Como todos sólida
Onde a mudança não é mais conhecido! "[ Jovem ].

THE LAST PRAYER -. Versos 18, 19

Após o reconhecimento solene de posse soberana e universal de Deus, uma renúncia
não qualificado de todo o mérito, temos oração sincera e apropriada para as pessoas e
príncipe. I. Oração para o povo. Louvor deve sempre terminar em oração por nós
mesmos e aos outros. 1. Que eles podem ser mantidos na mente direito . "Mantenha isto
para sempre," & c. Esta disposição da alegre consagração, dispostos de coração e
presentes para ti. Que não seja transitória e esquecido. 2. Que a perpetuidade deste
juízo perfeito pode ser baseada corretamente . Promessas são quebradas; aparências
mudar e inícios promissores podem cair. O coração, a fonte mais profunda, deve ser
fixado, emoldurado, e estabelecido. " Prepare seu coração para ti. " II. Oração por
Salomão. Bênçãos em forma e mais necessário. 1. Que ele possa obedecer a Deus . "Dê
a Salomão, meu filho," antes de tudo a sinceridade, um coração perfeito. Então, ajudá-lo
"a observar os teus mandamentos", de obrigar a consciência; "Os teus testemunhos,"
evidências do caráter de Deus; "e os teus estatutos", decretos para a instrução do
povo. 2. Que ele possa construir o templo de Deus . "E para a construção do palácio."
Mark-direita a fim de coração em primeiro lugar, em seguida, o engajamento no
trabalho. Fiel a Deus, fiel no serviço. Esta oração necessário agora. Nós construímos
templos, fortunas e famílias de make "provisão" para grandes empresas, mas esquece
que os materiais, força e estabilidade vêm de Deus. "Se o Senhor não edificar a casa, em
vão trabalham os que a edificam."

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 10-20. ação de graças de Davi . 1. Sua adoração a Deus. 2. Seu
reconhecimento da dependência dele. 3. Seu reconhecimento da influência de sua
graça. 4. Seu apelo solene à integridade consciente. 5. Sua fervorosa oração para o rei e
as pessoas.
Vers. 12-14. O valor certo e correto uso dos dons divinos . 1. Nós damos somente o
que foi dado a nós. 2. Nós só dar o que temos de sair. 3. Nós temos pouco tempo para
dar a todos.
Ver. 14. Da tua to damos . 1. Aplicar para coisas temporais. Dinheiro, tempo, &
c. 2. Aplicar para as coisas espirituais. O arrependimento, fé e obras, concedida por
Deus e devido a ele. "Quando tiverdes feito tudo aquilo que vos for mandado, dizei:
Somos servos inúteis; fizemos o que era nosso dever fazer. "
Ver. 15. Aplicar para o cristão . Estar vigilantes em serviço, enquanto
aqui. Melhorar o mundo, tanto quanto possível, enquanto que na mesma. Procure
persuadir os outros a ir com você para "um país melhor, mesmo a celestial." Os nossos
dias sobre a terra , & c. 1. A brevidade da vida. "Tu fizeste os meus dias como uma
mão-largura." 2. A vaidade da vida. "Todo homem no seu melhor estado é totalmente
vaidade." 3. O vazio da vida. "Todo homem anda em um show vão." 4. A fim de
vida. "Faça-me a conhecer o meu fim." " Dias é uma das medidas mais curtos de
tempo; mas o suficiente para decifrar a vida do homem por "[ Trapp ].
Ver. 19. Para os teus mandamentos , não para a riqueza, o poder, nem
aprendizagem. "Aprenda aqui", diz Trapp, "pelo que orar no nome de nossos
filhos.Uma criança de muitas dessas orações não podem facilmente fracassar. "

Homilética
ELEVAÇÃO DE SALOMÃO AO TRONO -. Versos 20-25
O segundo tempo . O primeiro feito às pressas, por causa da conspiração de Adonias
( cf. 1 Ki. 1:35-39). Esta unção deliberada, mais solene, e por uma assembleia
representativa. I. A escolha divina de Salomão ao trono. "S. sentou-se no trono do
Senhor. "Nem o trono de David, nem Israel para dar de presente. Os Lordes em um
sentido especial. Por isso, o governo convocou uma teocracia , o governo de Deus, por
Josefo. Todos os tronos lhe pertence. Ele cria, depõe, e determina o destino dos
governantes. "Por mim reis governam e decretam justiça. Por mim governam os
príncipes e os nobres, sim, todos os juízes da terra. " II. A obediência leal a Salomão
no trono. Este é o mais alegre e universal. 1. As pessoas submetidas . Representado por
"todos os príncipes e os poderosos", eles colocaram a mão debaixo da coxa de Salomão
e amarraram-se por juramento a fidelidade. "Todo o Israel lhe obedecia." 2. A família
real submetido . "Todos os filhos do rei Davi." Alguns deles eram mais idosos e mais
nobre de nascimento ou de mães mais nobres. Mas agora convencido pelo ato nacional e
escolha de Deus que Salomão era para ser rei. Adonias falhou e morreu. A vontade de
Deus feito homem, não obstante reivindicações e projetos ambiciosos. III. A
prosperidade de Salomão no trono. "O Senhor engrandeceu muito a Salomão." Aviso-
1. A fonte de prosperidade . Atribuída à fonte de toda a grandeza. A majestade
"agraciado", não humanamente criado. 2. A paz que participou da prosperidade . Sem
rival para inquietação, nenhuma potência estrangeira para se opor. "Todo o Israel lhe
obedecia." 3. Uma prosperidade inigualável . "Majestade real, não teve nenhum rei
antes dele em Israel." Um tipo de ajuste de Cristo. "Ele era um rei abençoado pelo Rei
dos reis" [ Shakes. ]. "Eu era grande e aumentou mais do que todos os que houve antes
de mim em Jerusalém."

FIM ÚLTIMO DE DAVID -. Versos 26-30

 O escritor agora termina uma imagem que apresenta o grande rei em esplendor
meridiano. A vida brilhante está se fechando e à noite é calma e pacífica. I. A duração
do reinado de Davi. "O tempo que reinou sobre Israel foi quarenta anos." Esta dividida
em dois períodos agitados. Sobre o "sete anos de Hebron" (. 2 Sam 05:05), e "três e
trinta, em Jerusalém." Um reino de glória, ainda aquém do ideal divino; sinalizados
pelos serviços que contribuíram para a exaltação do reino e da glória de Deus; mas
escureceu por crimes e calamidades, e que preparou gradualmente para o reinado de seu
sucessor. II. . O fim da vida de David . "Ele morreu" Então os homens mais poderosos
são mortais; o mais útil retirada do ministério; eo mundo pode ficar sem seus maiores e
melhores homens. "A coisa é não deixar um nome por trás de nós, um mero nome. É de
deixar para trás as influências que os corações se sentirão, memórias que serão
apreciadas em casa, e que vai ser abençoado por aqueles a quem nós servimos e ajudou
na vida "[ Dr. Parker ]. Ele morreu. 1. Rica em circunstâncias . "Cheia de riquezas e
honra." Chega de riqueza deste mundo pelo qual ele adornada da capital e preparado
para o edifício de Deus. 2. Em boa velhice . Não tão velhos como muitos antecessores,
não superior a 70 anos. Mas sua vida não cortar curto, durou o termo designado e cheio
de oportunidades e trabalho. Em expressivo hebraico, "cheio de dias." Muitos dias
vazios e muitas vidas, como um espaço em branco! Nada feito, tudo
perdido! 3. Satisfeito em mente . " completa ( ie , satisfeito) dos dias "( cf. Gênesis 25:8,
Jó 42:17). Satisfeito com os dias dadas tanto em número e caráter; cheio de gratidão e
submissão. 4. Pronto para partir . Ele tinha "cumprido sua geração pela vontade de
Deus", agora está pronto para cair no sono. Tendo visto a salvação de Deus, ele estava
desejosa de partir em paz. Um por do sol tranquilo! III. Os registros do reino de
Davi. Não comunicado na íntegra. "The Times" indicam-1. Sua vida privada . "Os
tempos que passaram sobre ele," de alegria e tristeza, de conflito e de descanso, &
c. ( cf. Jó 24:1;. Ps 31:16). 2. Sua carreira civis . "E sobre Israel." Muda Nacional em
assuntos políticos e eclesiásticos. 3. Suas empresas militares . "Acima de todos os
reinos da terra," hostil ou amigável. Um soberano que elevou seu país para poder e
domínio, amado na vida e na morte honrada. Sua "majestade real", não estava no
esplendor de seu palácio e comitiva; mas na unidade e valor moral de seu povo, a
excelência de sua vida e do legado do seu reinado.

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 20. Bendito seja o Senhor . David foi excelente neste-viz, mexendo-se os
outros a se juntarem a ele em louvar a Deus (cf. Sl 34:3 e 103:20.) [. Trapp]. Adoração ,
a sua verdadeira natureza: " Abençoe . Senhor "Sua expressão solene : " Curvado para
baixo suas cabeças. "Seu objetivo sublime:" adorado o Senhor . "Sua conexão com
reverência Civil:" adorado o Senhor e ao rei . "
Ver. 23. Salomão se assentou no trono . O cumprimento da promessa, a exibição de
poder e providência, eo tipo do Senhor Jesus. Davi morreu e Salomão reinou em seu
lugar . Compará-los-1. Como reis de Israel. 2. Como servos de Deus. 3. Como autores
de canções inspiradas e literatura.
Vers. 29 de 30. Estas palavras indicam-1. O registro fragmentário. Os livros
mencionados são perdidos, exceto algumas menções que constam dos livros de Samuel,
Reis e Crônicas. Eram fontes utilizadas pelo autor. 2. A ordem em que os eventos são
dadas. De acordo com o projeto o escritor sinaliza o aspecto religioso da nação, omitiu
muitos acontecimentos da história de Davi, e ampliado em detalhes de arranjos de culto
e os preparativos para a construção do templo.Ele escreve em parte como uma excerpter
e em parte um suplementador.
 Ver. 29. Três homens eminentes, pessoalmente familiarizados com David através da
parte principal de sua vida, Samuel, Natã e Gade . "As três palavras (Hb), Roch,
Nabi e Chozeh , estão aqui reunidos e, aparentemente, em contraste "( cf. 1 Sam. 9:9)
[ Dr.  Jamieson ].
Mudança atual da vida . 1. Número de fazer uma marca profunda sobre o corpo, a
parte menos importante da nossa natureza complexa. 2. Igualmente marcado é o efeito
do "The Times" que passam por nós em nossa natureza intelectual. 3. Não menos
impressionante ou importante é o carimbo de tempo sobre a história de nossas
sensibilidades. 4. A mudança mais importante é o que se refere ao nosso estado moral e
espiritual. 5. Nossa condição social e relação está sujeita às variações constantes de
tempo [ Dr. ST Lança ].

Ilustrações para CAPÍTULO 29

Ver. 6. voluntariamente . Presentes dos homens ricos são ouro e prata, ou outras
coisas caras. Mina deve ser recomendado pelo prazer carinhoso com que eu lhes dou
[ O Ven. Bede ao morrer ]. É o conforto de pobreza que nossos afetos são valorizados,
nem os nossos presentes [ Bp. Salão ].
Ver. 14. Quem sou eu? O que tenho feito é digno de nada além de silêncio e
esquecimento; mas o que Deus tem feito por mim é digno de eterna memória e grato
[ Ibid. ].
Ver. 15. Sombra . Neste eu vejo que nós, todos nós que vivemos, são apenas
sombras vãs, sonhos insubstanciais [ Sófocles ].
Ver. 19. Dar a Salomão . Nenhum bom homem é ciumento de seu filho, mas que
deseja ver seus filhos mais famosos do que ele [ Teodoreto ].
Vers. 20-22. Adorado . Devoção, quando não se encontram sob o controlo da razão,
é capaz de degenerar em entusiasmo [ Addison ]. Tudo é sagrado onde a devoção se
ajoelha [ Holmes ].
Vers. 26-28. Morreu . O leito de morte dos santos, muitas vezes se assemelha ao sol,
cujos raios são mais brilhantes quando está mais próximo do horizonte."As línguas dos
homens morrendo impor atenção como harmonia profunda" [ Shakes. ].
Ver. 30. Tempos . Entre os seres racionais que a vida é mais longa, seja breve ou
prolongada por sua vez, para fora, para que a maior quantidade de espírito, da atividade
mental e moral, é condensado. É possível que a mais longa vida para ser realmente mais
breve do que o mais curto, e que a criança ou jovem pode morrer mais velho, com mais
de vida lotados em sua breve existência, do que aquele cuja maçante e estar estagnada
se arrasta até uma idade avançada inglória [Caird ].
"Temos que precisa chorar a oportunidade e mudança de vida,
E tristezas mortais tocar o coração de um mortal "[ Virg. AEN. i: 462].

COMENTÁRIO homilética
NO

SEGUNDO LIVRO DE CRÔNICAS

 INTRODUÇÃO

S EE a introdução geral do primeiro livro para análise e data. "A característica mais
notável nos livros históricos das Escrituras e, especialmente, de Reis e Crônicas, é o seu
caráter religioso, teocrático. A história secular dá as mudanças públicas que as nações
sofreram, com suas causas e resultados. A história da Igreja traça a evolução do
sentimento, e de várias influências em relação à Igreja. Mas aqui, rei, igreja, estado são
todos representados como sob Deus. O caráter de cada rei é decidido por sua fidelidade
às obrigações religiosas de seu escritório. De cada é dito: 'Ele andou nos caminhos de
Davi, seu pai ", e assim prosperou, ou de Jeroboão, quem fez Israel pecar", e assim
falhou. Estes livros são valiosos como a história de Deus e Sua lei do país, e esta nação
uma monarquia; como os livros de Josué e Juízes são a história de Deus e Sua lei em
uma aristocracia ou democracia, ou como os livros anteriores são a história de Deus e
Sua lei na família. Nos Profetas e nos Atos dos Apóstolos temos vislumbres do que é ser
a história de Deus e Sua lei no mundo. Marcos, portanto, o destaque dado à construção
do templo; as inúmeras referências à antiga lei, especialmente quando os dois reinos
estavam próximos de seu fim, como se dar conta de sua decadência e queda se
aproximando; a interposição freqüente dos profetas, agora repreender as pessoas e agora
enfrentando o soberano; a deposição ea sucessão dos reis; ea conexão em todos os
lugares traçada entre o que parecem ser meros incidentes políticos ea fidelidade ou a
idolatria da época. Foram nações sábio, esses registros provaria seus melhores
instrutores. Eles são adaptados para ensinar tanto do mundo e da Igreja. As tabelas
genealógicas, embora para nós relativamente desinteressante, foram de grande
importância entre os judeus, que foram feitas por promessas proféticas extremamente
observadores destes dados. Estas tabelas dar a linha sagrada, através do qual a promessa
foi transmitida para cerca de 3.500 anos, fato em si sem precedentes na história da raça
humana "[ Angus ]. "Essa história da monarquia judaica, como é mais autêntico, por
isso, é mais interessante e instrutiva do que as histórias de outras monarquias. Tivemos
a história da casa de Davi antes, no primeiro e segundo livros de Reis, misturados com a
dos reis de Israel, onde teve mais espaço do que a de Judá; mas aqui temos todo. Muito
se repetiu aqui, que tínhamos antes, mas muitas das passagens da história são ampliados
em cima, e os mergulhadores acrescentou que não tinha antes, especialmente em relação
aos assuntos da religião; pois é uma história da igreja, e está escrito, para nosso ensino,
para permitir que as nações e as famílias sabem que, então, e somente então, eles podem
esperar para prosperar, quando eles continuam no caminho de seu dever para com
Deus; para todos ao longo dos bons reis prosperou e os reis maus sofrido. A verdade da
palavra de Deus aparece, " Aqueles que me honram honrarei, porém os que me
desprezam serão desprezados . "

CAPÍTULO 1

NOTAS CRÍTICAS .] O reinado de Salomão é composta em nove capítulos deste livro, o que
corresponde a 1 Reis 1-11, e constitui a terceira parte de todo o trabalho. Este capítulo contém o
sacrifício em Gibeão, a visão ea riqueza de Salomão.
. Vers 1-6 -. oferta de Salomão em Gibeão. Reforçada , uma palavra favorita (cf. 12:13;
13:21; 21:4), ou seja, estabeleceu, firmemente estabelecida no governo.Magnified (1 Chr.
29:25).. Ver. 2. Todos Israel ., por seus representantes Capitães (1 Chr. 27:1;.
28:1). Juízes desejáveis em todas as ocasiões como esta (1 Chr. 23:04.). Chefe de pais . Chefes
de famílias ainda reconhecido, apesar de não ter nenhuma função especial (cf. Speak.
com. ). Ver. 3. Gibeão . Através de incursões de filisteus, tabernáculo removido Shiloh a Nobe
(1 Sm 21:01).; após a destruição de Nob por Saul para Gibeão (1 Sam.
22:09). Ver. 4. Arca separado do tabernáculo, conseqüentemente, dois centros de culto
( cf. conta em 1 Chr.. 13 e 15). Ver. . 5 Altar (marg.) "estava lá,". este, portanto, o lugar legítimo
de cultoProcurada , ou seja , freqüentado, o hábito de fazer uso dele [ Fala. Com. ]. Alguns dão
"Busquei-o, Senhor."
. Vers 7-12 -. visão de Salomão em Gibeão. Noite , após o sacrifício, através de sonho (1
Reis 3:5-15). Ver. 8. mim a reinar . Primeiro caso de filho sucedendo o pai. Ver. 9. Promessa ,
especial, feito a Davi, seu sucessor deve ser sábio e capaz de julgar. Embora nenhum registro
expresso, Ps. 72, equivale a quase o mesmo;sem dúvida, um Salmo Messiânico, mas o seu
assunto principal é de Salomão. Não podemos entender Salomão aqui como invocar a Deus para
fazer bem esta profecia, "estabelecer" isto implicava "promessa"? [ Fala. Com. ] Ver. .
10 Conhecimento (, discernimento . cf . Dan 1:4-17.; Eclesiastes 10:20). Sabedoria ., o poder de
aplicar o conhecimento corretamente Vá para fora , faça todas as partes do ofício
real; lembrando de Deut. 31:2; 1 Sam. 18:13-16; 1 Reis 03:07. Vers. 11 e 12 de resposta. De
Deus. Longa vida omitido aqui, dado em 1 Reis 03:14, condicionalmente. riquezas e bens , lojas
de produtos prontos para o uso.
Vers. 13-17 -. riquezas de Salomão veio "do alto que estava em Gibeão a Jerusalém"
[ Fala. Com. ]. Ver. 14-17. Esta passagem é quase idêntico a 1 Reis 10:26-29. A única diferença
de importância é a adição aqui (ver. 15) das palavras "e ouro", que não ocorrem em 1 Reis
10:27. O toque, portanto, adicionado é característica dos escritores do escritor de Crônicas, que
é mais retórica e mais ousada em seu uso de hipérbole do que o autor dos Reis [ Fala. Com. ].

Homilética
THE BEGINNING SPLENDID -. Versículos 1-12
Salomão ampliada em caráter, de adesão e escolha. Muitos príncipes tiveram bons
pais, treinamento sábio, e grandes privilégios, mas faltou sabedoria e acabou
mal. Salomão coroado enquanto David viveu, cercado por pessoas leais e abençoada
pela Divina Providência. Sua começando sábio, mais promissora e glorioso. I. Adesão
de Salomão ao trono foi providencialmente protegidos. "O Senhor seu Deus era com
ele". Escolhido, ele foi entronizado, não privado do reino. Ameaçados por sedição, foi
"reforçada", estabelecida. A festa de conspiradores quebrado. Adonias fugiu para o altar
para se refugiar. A providência de Deus abriu o caminho, ea promessa de Deus foi
cumprida. Em alusão à rápida supressão da resistência, e esta entrada do sinal em seu
novo reinado, sem rival ou rebelde, Salomão declara: "Vive o Senhor, que
vos estabelecido mim e me pôs no trono de Davi, meu pai, "& c . II. Reivindicações de
Salomão ao trono foram sancionados por uma assembleia representativa. Ele foi
confirmado pelo reconhecimento e fidelidade de todas as tribos de
representantes. Capitães, juízes e chefes de família, príncipes e pessoas-todos o
receberam. Aqueles que possuem autoridade deve ficar do lado direito e use a sua
influência para promover a verdadeira religião ea glória de Deus. Fraqueza nos reis,
egoísmo em governantes e desamor nas pessoas, indignação liberdade, destruir a paz e
pôr em perigo o trono dos reinos
"Não deixe o mundo ver o medo ea desconfiança triste
Governar o movimento de um olho real "[ Shakes. ].

III. Adesão de Salomão ao trono foi sinalizada por atos solenes de adoração. "Toda

a congregação com ele," uma grande multidão de dignitários em procissão solene em
seu caminho até a colina para Gibeão, a seis milhas ao norte de Jerusalém, para oferecer
sacrifícios reais! 1. Em obediência à lei divina . O altar de bronze estava lá (ver. 6); isto
é, o santuário gibeonita ainda era o legal, o oficial e historicamente legítimo lugar para
holocaustos. 2. Na magnificência apropriado . O holocausto tornou-se a classificação e
atesta o esplendor do soberano nesta ocasião. Sacrifícios abundantes. Zadok o sumo
sacerdote oficiante (1 Cr. 16:39). O altar honrado preparado pela habilidade de Bezalel,
no deserto (Êxodo 38:1). IV. Adesão de Salomão ao trono estava em um espírito de
súplica devoto. Quantos reis começam seus reinados; quantos jovens em momentos
críticos, transformando-pontos na vida, começar seu curso completamente diferente! Ai
de mim! muitas distinções ganho, entrar na vida totalmente equipada, por algum tempo
fora distância os outros; mas com a volta de fortuna ficar para trás e terminar em
ruína. Salomão lembrou-se da posição de seu antecessor, sua própria juventude e
fraqueza, a responsabilidade sob a qual ele foi colocado, e fez pedido para presentes e
graça para ajudá-lo. Quando Victoria soube que ela estava prestes a tornar-se rainha da
Inglaterra, suas primeiras palavras para o arcebispo de Canterbury foram: "Peço-lhe
graça para orar por mim." Juntos, eles se ajoelharam, eo novo reinado começou com
uma oração. V. Adesão de Salomão ao trono foi inigualável em esplendor. Nada
antes dele, nem depois dele, teve a like (ver. 12). 1. grandiosidades externas . "Riquezas
e riqueza e honra." Boas em si mesmas e boas como um meio de utilidade. O bom que o
mundo procura; mas esta honra decai. Todos grandeza mundana é passageira em caráter
e sem valor no último. "Nós trouxemos nada para este mundo, e é certo que podemos
levar dele." 2. esplendor Moral . "A sabedoria e do conhecimento" maior do que a
riqueza material. As riquezas de Creso não acrescentaria uma fração do valor de um
homem. "O ouro é, mas o selo da Guiné". "Quanto melhor é adquirir a sabedoria do que
o ouro! e para obter a compreensão, em vez de ser escolhido do que a prata. "Melhor,
pois enriquece o seu possuidor, cria prazeres mais elevados, investe com maior
dignidade, e está destinado a mais existência. "O rei Salomão excedeu a todos os reis da
terra, tanto em riquezas como em sabedoria."

ESCOLHA DE SALOMÃO -. Versículos 7-12
Provavelmente no fim de festividades em Gibeão, quando a mente de Salomão tinha
sido elevada, e seu coração tocado, que Deus apareceu para ele em um sonho; deu-lhe a
opção de tudo de bom no mundo. Sentiu desejo intenso, e ofereceu fervorosa oração por
sabedoria. Se o sonho era imaginário ou não, a escolha foi feita, e concessão de que de
Deus real. Saiba- I. Essa capacidade de cumprir os deveres de nossa vocação é a
mais desejável. Algum tempo desde que um papel apareceu em um popular revisão sob
o título: "O conhecimento é de mais valor?" cujo objetivo era mostrar a suficiência do
que é geralmente chamado ciência para orientar na vida. "A resposta universal
é ciência . Este é o veredicto em todos os aspectos. "Mas o que se entende por
ciência? Se a mera educação sem religião, conhecimento sem sabedoria, não podemos
concordar com isso. Há uma diferença entre a ciência ea sabedoria. Sabedoria é o uso
correto do conhecimento. Ciência busca a verdade para seu próprio bem, sabedoria para
usos práticos. Ciência exerce o intelecto, a sabedoria afeta o coração.Um homem não
pode ser sábio e capaz de cumprir a sua missão, que não usa o que sabe. A sabedoria é a
coisa principal, portanto, obter sabedoria, para governar como reis "em justiça e do
juízo", para governar como mestres "no temor do Senhor", para ganhar almas, como
ministros, para "que ganha almas é sábio." II. Que essa capacidade só pode vir de
Deus. ambiente de Salomão favoráveis, educação boa, amigos numerosos e riqueza
enorme, mas faltava-lhe a sabedoria, e olhou a Deus por isso. A verdadeira sabedoria é
necessária tanto para edificar a Igreja cristã, para governar um reino e governar uma
casa, como a parte de trás do tabernáculo. Se houver capacidade, a cultura ea aplicação
pode fazer um estudioso, um filósofo, ou um orador. Mas "a sabedoria que é rentável
para dirigir" é "a sabedoria do alto." Devemos olhar para a fonte de onde a Bezalel e
Aoliabe ganhou sua habilidade e capacidade (Ex. 35:30-35). "Dá-me sabedoria e
conhecimento." III. Que, quando o desejo por essa habilidade é supremo, Deus vai
honrar e abençoar-lo. "Eu te tenho dado o que não pediste" (1 Reis 03:13). Grande
pretensão de sabedoria muitas vezes cobre a falta dela. Riachos rasos fazer maior
barulho. Deve haver-1. desejo Intense . A sensação de falta de profundidade. "Isto
estava no teu coração." Opinativo, homens auto-suficientes nunca vai conseguir. A
ânsia de sua posse, crescendo fora de senso de necessidade, um grito da alma, "Onde se
achará a sabedoria?" 2. busca Earnest . Mere desejo ou vontade não é suficiente. Deve
haver esforço , honesto, árduo e perseverante. A pesquisa como a prata eo ouro. "Se tu
procuras como a prata eo procurares como a tesouros escondidos, & c." 3. Deve haver
oração . "Dá-me agora sabedoria e conhecimento." Deus vai honrar nossas petições
quando sincero; dará inferior quando pedimos bênçãos superiores. Deus deu a sabedoria
pediu, ea riqueza sem ser convidado. Se valorizamos e orar por entendimento, Deus fará
por nós "muito mais abundantemente além daquilo que pedimos ou pensamos." "Se
algum de vós tem falta de sabedoria, peça-a a Deus, que a todos dá liberalmente e não
censura, e isso lhe será dado. "

A BEM-AVENTURANÇA DA SABEDORIA -. Versos 10-12
I. Ela ajuda a governar a vida. "Quem poderá julgar este teu povo?" 1. Ao dar
discernimento . "O conhecimento dos homens e das coisas," a compreensão dos tempos
em que vivemos, e as suas exigências sobre nós. 2. Ao transmitir atividade . "Que eu
possa sair e entrar perante este povo". Atividade pública incessante e
desmarcada. 3. ensinando-nos a evitar o mal e fazer o bem . "A discrição
deve preservar -te, o entendimento deve manter -te. "" Quando tu vais teus passos não
devem ser estreitados "(liberdade na grande estrada da vida); "E quando tu correres tu
não tropeçar "(segurança em atividade) (Prov. 4:12). II. Ele dota com a riqueza
melhor. riqueza de alma. "Para a alma para ser sem conhecimento não é bom." A
riqueza do personagem."Ela dará à tua cabeça uma grinalda de graça; uma coroa de
glória te entregará. "Um ornamento melhor do que vestes dos reis, uma coroa de não
esmorecer louros ou metal enferrujado. Adereços de santidade que se preparam para a
coroa de glória que não desaparece. Personagem melhor do que o dinheiro, a única
riqueza que vai para o outro mundo, e determinar a condição lá. "Tesouros da
impiedade de nada aproveitam, mas a justiça livra da morte." III. Ele garante boa
permanente. Ele é excelente em si, descrito como "o temor do Senhor", e "o
conhecimento de Deus", abençoando o intelecto eo coração. Nesta vida, muitas vezes
traz riquezas, honra, longura de dias, e privilégios inigualáveis. Mas essas coisas podem
terminar tudo. Sabedoria celestial é supereminent, uma possessão eterna, um tesouro
que pode colocar-se no céu. Ele coloca diante de nós o caminho da vida, e garante a
nossa salvação. Mundano boas pertence a apenas terra;aqui é a bênção sem limites
ajudando a escapar das misérias da falsa escolha, e dar posse infinita de felicidade
perfeita.

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 1. Deus com ele . 1. Deus é muitas vezes contra os reis da terra. Este visto nos
desastres que ele traz em seus exércitos, etc., E pode ser ilustrado pelas histórias de
muitos reis mencionados na Bíblia. 2. Deus está com alguns reis para a punição de
outros. Os ímpios são a espada de Deus. . 3 Deus estava com Salomão para o bem de
Israel; com ele, em resposta à oração. 4. Deus não estava com Salomão
incondicionalmente [ Bib. Museu ].
Ver. 7. Como ficar rico . "Pergunte o que eu te darei, & c." Observe-se, para a
aquisição da maior riqueza que "perguntar" -1. É o método mais simples. Só uma
palavra. . 2 é o método divinamente (Mateus 07:07, Marcos 14:38). 3. É o único
método. Compra é impossível. Desertos? Nós temos nenhum. 4. É determinado
método. Ele nunca falhou ainda. 5. É o método abundantemente aplicadas. Forçados por
toda a Bíblia, com a história dos atos de Deus, as promessas e exortações, a vida ea
morte de Jesus. 6. Jamais foi o método abundantemente bem sucedido [ RA Griffin ].
Vers. 7-10. escolha de Salomão . I. O endereço que Deus fez a Salomão, quando Ele
disse: "Pedi, & c." Ele faz de fato fazer a cada um de nós, especialmente para os
jovens. II. Apesar de não precisar da qualificação que Salomão necessário para o ofício
real, mas todos nós precisamos de sabedoria e entendimento espiritual, e pode, portanto,
imitar seu exemplo. III. Deus se agrada com aqueles que fazer a escolha e oferecer a
oração de Salomão. Porque-1. É o efeito da sua graça; . 2 Indica opiniões e sentimentos
semelhantes aos seus; . 3 Indica a humildade; . 4 Mostra uma preocupação benevolente
para a sua glória e para a felicidade de seus semelhantes; 5. Na verdade, tende a
promover a sua glória. IV. Todos os que fazem esta escolha e adotar esta oração
certamente será favorecido com um coração sábio e entendido [ Dr. Payson ].
A Oração pela sabedoria . I. Venham ver um jovem que em um momento crítico é
encontrado em oração. II. Venha ver o filho de um rei que ora exclusivamente para a
sabedoria. III. Venha ver um humilde que não reza em vão. IV. Venha e veja aqui um
favorecido que recebe muito mais do que ele pede.V. Vinde e vede um infeliz que por
sua própria culpa perdeu as bênçãos da sua oração [ Dr. J. Van Oosterzee ].
"Para saber
Aquilo que antes de nós encontra-se na vida diária
É a sabedoria prime "[ Milton ].

Homilética
RIQUEZA DE SALOMÃO -. Versos 13-17
Esta passagem se refere ao comércio com o Egito em exportações e importações, e é
como 1 Reis 10:26-29. O caminho do Egito para a Síria nem sempre sob o controle dos
israelitas. Salomão ganhou a posse completa do país e tomou o comércio de cavalos
entre o Egito e os países do norte em suas próprias mãos. I. Riqueza derivado de
especulações comerciais. Além de grandes tesouros coletados e legada por seu pai, a
riqueza de Salomão derivado do comércio com outras nações. Suas frotas trouxe ouro e
prata de Ofir e Társis, e os fez abundante como pedras em Jerusalém. Seus carros e
cavalos dos carros ou carregadores eram do melhor tipo de raça egípcia e altamente
valorizada. Reis dos hititas e Síria saudou Jerusalém como a abertura de um empório
para o comércio. Cidades do interior fundadas para mercados especiais e torres elevadas
na costa apontou para o comércio com países distantes. II. Riqueza adquirida em
oposição aos mandamentos de Deus. The King proibido para multiplicar cavalos e
ouro sob a teocracia (Deut. 17:16, 17). Ele deve confiar no Senhor Deus, não em carros
e cavalos (Sl 20:7). Além disso, em um país montanhoso como a Judéia, cavalaria de
nenhum serviço essencial; e indo para o Egito pode abrir o caminho para a idolatria e
corrupção de novo. Mas Salomão deve ser igual a outras nações, daí a sua paixão por
cavalos, um luxo proibido, levou a risco e excesso. Riqueza ganhou injustamente é
realizado de forma insegura. "Melhor é o pobre que anda na sua integridade do que
aquele que é perverso nos seus caminhos ainda que seja rico." III. Riqueza, portanto,
arriscado em sua posse. prosperidade de Salomão, seu grande infortúnio. Indulgence
ultrapassou falta. Lazer abundante para satisfazer desejos. Empresas prósperas,
classificação, riquezas e poder eram dele. Sua fama se espalhou e cresceu ao pináculo
da glória entre as nações. Mas a ambição domina-lo. Riqueza o primeiro passo para
baixo. Sua sabedoria aproveitado pouco e sua ruína final. Triste que um começo tão
promissor deve acabar em conseqüências tão terríveis. O menor desvio retidão pode
levar a erros graves e misérias terríveis. Nem riqueza, nem sabedoria mundana pode
verificar um curso descendente. "A prosperidade dos loucos os destruirá." "Em todos os
tempos de nossa riqueza, bom Senhor, livrai-nos."

OS MERCADORES DO REI -. Verso 16
Coa significa influxo ( Mikre ) e importação de lá ( mabo ), contraste de exportação
(01 de setembro Reis 10:28); caso em que o verso seria executado assim: "E a
exportação de cavalos para Salomão foi do Egito; ea importação que os mercadores do
rei tomou foi uma importação no preço ", ou seja, em dinheiro. Era mais conveniente
para Salomão para enviar dinheiro de mercadorias em troca de os carros e cavalos
[ Murphy ]. I. As vantagens do comércio.no amaciamento maneiras e quebrar
preconceitos. Ao ajudar a indústria, promovendo a paz, e estimulante para os recursos
da natureza. II. As bênçãos de a nação cujo soberano tem interesse no
comércio. Reis pode ajudar no desenvolvimento de comércio, revivendo indústrias
deprimidos, e na adoção de política esclarecida. O nosso próprio país
privilegiado. "Assim como o espírito comercial adquire vigor", diz Robertson, "e
começa a ganhar um ascendente em qualquer sociedade, podemos discernir um novo
gênio em sua política, suas alianças, suas guerras e suas negociações."

Ilustrações para CAPÍTULO 1

Vers. 3, 6. A adoração nacional ainda estava no estado instável em que tinha sido
desde a primeira entrada na Palestina. "O povo sacrificado em lugares altos." A
santidade locais chefe ainda aderido ao local onde "o tabernáculo da congregação"
levantou-se, no que foi chamado de "a grande alta lugar de Gibeão." Cá como em
peregrinação solene, com uma vasta multidão de dignitários, o jovem rei veio a oferecer
sacrifícios reais em sua adesão. Um milhar de vítimas foram consumidos no antigo
altar. A noite foi passada na cidade sagrada de Gibeão. E agora ocorreu um daqueles
sonhos proféticos que já tinham sido os meios de comunicação divina no tempo de
Samuel. Três vezes na vida de Salomão, nas três épocas de sua ascensão, de seu clímax,
de sua queda é-tal advertência registrada [ Dean Stanley ].
Ver. 10. sabedoria consiste principalmente em três coisas: 1. Conhecimento de
discernir. 2. Habilidade de julgar. 3. Atividade para processar [ T. Watson ].Ele mostrou
sua sabedoria ao pedir sabedoria. Ele tornou-se sábio, porque ele tinha preparado o seu
coração sobre ela [ Stanley ]. Quem pode? Sabedoria é o preferido para a riqueza, a
longa vida, e para a vitória sobre os inimigos, a ambição comum de reis. Honrosa a
qualquer homem, mas especialmente para alguém tão jovem como Salomão; o ditame
da piedade precoce e do patriotismo mais puro; expressando a humildade mais
profunda, em circunstâncias favoráveis para o crescimento de orgulho; de modo
moderado e tão modesto; sentimentos da mais profunda gratidão a Deus para respirar, e
de toda a devoção ao bem-estar público [ Dr.  T. Guthrie ].
"A sabedoria é ofttimes mais perto quando se inclinar
Do que quando subir "[ Wordsworth ].

Ver. 11. no teu coração . Sem um rico riqueza coração é um mendigo feio

[ Emerson ].
Ver. 12. vou dar . Deus é uma luz que nunca se escureceu, uma vida incansável que
não pode morrer, uma fonte sempre fluindo, um jardim de vida, um seminário de
sabedoria, um começo radical de toda a bondade [ Quarles ].
Vers. 14-17. Prosperidade . Muitos não são capazes de sofrer e suportar a
prosperidade; é como a luz do sol para um fraco olho-glorioso fato em si, mas não
proporcionado a esse instrumento [ Jeremy Taylor ].

CAPÍTULO 2

NOTAS CRÍTICAS .] Este capítulo corresponde a 1 Reis 5 Compreende os preparativos para a

construção do templo (vers. 1, 2).; A mensagem de Salomão para Hirão (vers. 3-10); A resposta
de Hirão (vers. 11-16); eo censo dos estrangeiros (vers. 17, 18).
Vers. 1, 2 -. Preparativos para a construção. Determinado, ou seja , ordenou, deu ordens
para construir. Nome (1 Cr 22:10;. . cf 1 Reis 5:5). Unido , palácio real. Ver. 2. A substância
deste versículo dada em ver. 18, aqui indicativo de magnitude do empreendimento.
. Vers 3-10 -. mensagem de Salomão a Hirão . H. tinha felicitado Sol. (1 Reis
5:1). negócio ( cf. 1 Chr.. 14:01 e 2 Sam. 5:11). Cedars (1 Chr.. 14:01). Ver. 4.Incenso ,
iluminado. incenso de especiarias (marg.); o incenso queimado regularmente todas as manhãs e
todas as noites (Ex. 30:7); de significado simbólico, ver Ap 8.3, 4. Proposição ( cf. Ex 25:30;..
Lev 24:5-9;. Num 4:7). Moons . (Nm 28:11-15) Festas , três grandes anual. Ver. 5. Grande ,
superando em tamanho qualquer edifício separado na Palestina e em qualquer templo dos
deuses das nações vizinhas. Veja de Stanley Ch judaica. , vol. ii., p. 224. Ver.. 6. Capaz ( cf. 1
Reis 8:27; 06:18 2 Cr.). "Na questão:" Quem sou eu? " ( . cf . 1 Chr. 29:14) lá está implícito:
uma casa para ele morar em Eu não posso construir; e com isso está ligado a antítese; mas
apenas com o propósito de queimar incenso diante dele, ou seja , apenas para manter um lugar
no qual Deus pode ser honrado pelo sacrifício, posso aventurar a construir-lhe uma casa
"[ Keil ]. Ver. 7. Cunning, ou seja , mais hábil para trabalhar em ouro (1 Cr 22:15.) e com o
conhecimento de escultura em metal e madeira; um homem para projetar e supervisionar todo o
trabalho em metais e outros materiais (Ex. 25:4). Ver. 8. Enviar . "O cedro e cipreste foram
avaliados como sendo uma doença rara e durável; o sândalo ou árvores almugue (também uma
madeira estrangeira), mas não entrou no Líbano, é mencionado como sendo adquiridos através
de Hiram "[ Jamieson ], ver. 9. maravilhoso , iluminado. grande e
maravilhoso. Ver. 10. Dar . "De acordo com Reis, a proposta original de Salomão era
simplesmente para pagar trabalhadores de Hiram pelo seu trabalho, e foi por sugestão de Hiram
que ele comutou sua proposta de 'aluguer' em um pagamento anual em espécie (cf. 1 Reis 5:6, 9,
11) . Parece, portanto, que o autor de Crônicas aqui joga em uma, pelo menos, duas mensagens
distintas enviados por Salomão a Hiram "[ falar. Com. ].
Vers. 11-16 -. resposta de Hirão ( . cf . 1 Reis 5:8, 9) amei . "Parece que os soberanos
vizinhos, nas comunicações com os monarcas judeus, adotou o nome judaico para o Ser
Supremo (Jeová, 'o Senhor' da nossa versão), seja identificando-o com o seu próprio deus
principal ou (às vezes), que significa simplesmente reconhecer ele como o deus especial da
nação judaica e do país. No caso de Hiram o reconhecimento parece ser do primeiro tipo
"[ Speak. Com. ]. Ver. 12. O Senhor , uma fórmula que designa o Deus Supremo, com várias
nações asiáticas. Em inscrições persas Ormasde é constantemente chamado de "o grande deus,
que deu (ou fez) o céu ea terra" [ Fala. Com. ]. Ver. 13. Hirão , nome próprio do pai do rei
parece ter sido Abibaal. Pai é usado no sentido honroso de mestre, e ao trans. deve ser tão
geralmente admitido. "Enviei um homem sábio de grande entendimento, uma Hirão, meu
mestre operário "Ver. 14. Uma Tyrian por raça, cuja mãe era da filha de Dan, embora seu pai
era de Naftali (1 Reis 7:14), hábil em todas as coisas específicas, e em madeira, pedra, e de
linho fino. Ver. 16. Jope , agoraJaffa , o porto natural de Jerusalém, distante cerca de 35 milhas.
. Vers 17, 18 -. O censo de estranhos. Strangers , descendentes dos cananeus não expulsos
da terra com a invasão (Jz 1:21-36; 1 Reis 9:20)., e afluxo de população não-israelita de nações
vizinhas numerada , reinstituição de vínculo de serviço tinha sido interrompido entre Josué e
Saul David contaram os estranhos ( cf.1 Chr.. 22:02). e Salomão imitou o pai.

Homilética
A CONSTRUÇÃO DO TEMPLO -. Versículos 1-16
A sabedoria de Salomão dado não para a auto-adorno e especulação, mas para fins
práticos; para construir, administrar e fazer o trabalho de Deus. David falou sobre o
trabalho, materiais recolhidos; Solomon executado. I. A magnitude da
obra. maravilhosamente grande (ver. 9). Grande não tanto na estrutura externa como
em estilo e design. 1. Grande porque Deus, para quem ela é construída, é
ótimo . "Porque grande é o nosso Deus acima de todos os deuses" (ver. 5). Infinito,
auto-existente, e supremo. Nossas idéias de Deus determinar nossos planos na
construção de caráter, família, negócios e locais de culto. "Nossa teologia determina a
nossa arquitetura", diz o Dr. Parker. Visualizações defeituosos de Deus influenciará
despesas e adoração. Deus é grande, e não deve ter nada mau. 2. Grande porque a sua
adoração está se tornando . "Para queimar incenso perante ele" (ver. 6). O espirituais
sempre maior do que o material. No entanto magnífico lugar, Deus é maior que o
templo. A grande Deus indica grande adoração. Um ritual não para agradar aos olhos e
satisfazer o paladar, mas santa, sincero e devoto. 3. Grande porque satisfaz grandes
necessidades . "Para queimar perante ele incenso aromático, & c." (Ver. 4). "Solomon
parece significar que para construir um templo só pode ser justificada com o ser
humano, e não no lado divino. "Deus não habita em templos feitos por mãos," não pode
limitar-se a eles, faz em qualquer tipo precisar deles. A única razão para a construção de
um templo encontra-se nas necessidades do homem. O homem é finito;sua adoração
deve ser local; os sacrifícios ordenado na lei tinha, necessariamente, a ser oferecido em
algum lugar. Apenas tendo em vista essas necessidades se venture Salomão para pensar
em construir a Deus uma 'casa' "[ Fala. Com. ]. Homem vai precisar incease, que dispõe
sobre a oração; o contínuo pães da proposição, ou comunhão com Deus; eo holocausto,
ou propiciação pelo pecado (Ex. 30:7; 28 Num;.. Lev 23). II. O espírito com que o
trabalho foi realizado. Salomão sentiu a necessidade, urgência e responsabilidade do
trabalho. 1. Um espírito de determinação . "Eu propósito de construir uma casa" (1 Reis
5:5). Energia, estabeleceu-se e fixou resolução em si mesmo. Deu ordens para os outros
também para ajudar; despertou a nação a ter um interesse no trabalho. A oração deve
mostrar-se em ação e entusiasmo por Deus. "A verdadeira sabedoria é uma
determinação firme", diz Napoleão. 2. Um espírito de humildade . "Mas quem é capaz
de construir, & c.?" (Ver. 6). Sentindo que ele estava realizando um trabalho impossível
quase. Não como um rei vaidoso ou príncipe rico, mas tão indigno da obra, que ele
considera a si mesmo. A devido senso de insuficiência tornando-se o mais sábio e mais
forte; a única maneira de garantir a força e sucesso; nunca vai levar ao desespero, mas
para fazer o que pode ser feito. "Quando fizerdes todas as coisas que vos for mandado,
dizei: Somos servos inúteis; fizemos o que era nosso dever fazer. " III. A ajuda que foi
garantido na execução da obra. Salomão grande ajuda, sábio e rico, mas necessário de
Hiram. Reis querem que os homens! Tudo digno feito pela cooperação, a reciprocidade
do trabalho. 1. Ajuda prontamente dada . Não tem desculpa, não demora, não mera
promessa. Disposição combinado com respeito, parabéns, ea alegria da
oportunidade. "Quando Hiram ouviu as palavras de Salomão, ele se alegrou muito."
2. Ajuda mais hábil . Corte a madeira ", pedras preciosas e cortou pedras," o melhor que
poderia ser dada. Devemos inventarmais para Deus. Dê mais inteligência, mais valor
em nosso serviço; colocar mais astúcia nos dedos, mais penetração na mente, e mais
polonês no bronze; mais beleza em cada sacrifício. 3. Ajuda mais adequado . Uma coisa
não substituído por outro; cedro-árvores de ouro e prata para o latão. Madeira, pedras, e
linho fino, em quantidade e qualidade exata. Cunning homens "cheios de sabedoria e de
entendimento", "capaz de sepultura," superintender e dirigir. Dê o que é adequado e
necessário, e você vai ajudar na construção do templo.

HIRAM E SALOMÃO -. Versículos 2-16
Hiram tinha sido um amigo de David, agora um amigo mais rápido de Salomão,
com quem formou tratados e aliança, pela qual o comércio foi ampliado e de
manutenção da paz. Aprendemos com este intercurso-I. Essa amizade na vida é
útil . Hiram servido ambos, pai e filho; gratidão e lealdade filial obrigado Salomão para
ele. Um velho amigo da família revive memórias comoventes; nunca deve ser
abandonado, mas você pode subir e ele pode afundar no mundo, nem subvalorizada em
conselhos e escritórios de amor. "Teu amigo e amigo de teu pai, e não abandones."
II. Essa cooperação entre os homens é desejável . A verdadeira amizade leva a cortesia
comum e de cooperação. Reis não independentes, precisam de homens, e não se pode
construir sem outros. Tiro pode ajudar a Jerusalém, Gentile, o judeu. Na causa da
humanidade, qualificados e não qualificados, supervisor e trabalhador comum, podem
trabalhar juntos. "Todo homem tem seu próprio reinado. Todo homem tem algo que
nenhum outro homem tem. O reconhecimento deste facto, e um uso adequado de suas
sugestões, criaria para nós uma democracia difícil de distinguir de uma teocracia.
"III. Que os homens podem conhecer a Deus, ainda não servi-lo . Hiram reconheceu o
Deus do povo judeu, agora conhecida entre as nações, mas não há razão para pensar que
ele era um prosélito para a religião judaica. A doxologia ("Bem-aventurados, & c.")
Pode brotar de cortesias de estilo, comunidade de língua e tradição religiosa que existia
entre fenícios e hebreus. Os homens podem saber muito de Deus, falar bem dele, mas
reter homenagem a ele e dar-lhe a ídolos. IV. Que, quando o povo de Deus são
consistentes em sua vida, a sua influência sobre os outros é para o bem . Hiram sentiu
mais do que o respeito Salomão; foi bem-dispostos, através da honra e culto prestado a
Deus. Quando Israel eram idólatras, eles foram enfraquecidos; quando santo, eles
influenciaram e instruiu nações vizinhas; emprestado, mas não emprestado. Deixe sua
vida ser pura, ea adoração de seu Deus sincero, então você superar a oposição, toque o
coração, e garantir a ajuda de estranhos. "Os filhos de estrangeiros edificarão os teus
muros, e os seus reis te servirão;".

NATURALIZAÇÃO DE ESTRANGEIROS -. Versos 17, 18
I. Um bom governo tenderá a tornar um país atraente para os estrangeiros. II. Os
estrangeiros, assim, atraído são passíveis de as leis do Estado. III. Assim protegido,
podem contribuir significativamente para o enriquecimento de um Estado pela
importação de indústrias estrangeiras. IV. O tratamento tipo de exilados muitas vezes
paga aqueles que assim considerá-los. Ilust:. Os tecelões de seda de Spitalfields. V. Seja
gentil com estranhos [ Bib.  Museu ].

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 3-7. Na abertura do negócio Salomão aterrado o seu pedido de ajuda Tyrian
em duas razões: 1. O templo, ele propôs a construir deve ser um edifício sólido e
permanente, porque a adoração deveria ser continuado em perpetuidade, e, portanto, os
materiais de construção necessários para ser de a qualidade mais durável. 2. Deve ser
uma estrutura magnífica, porque era para ser dedicado a Deus, que era maior do que
todos os deuses; e, portanto, como poderia parecer uma idéia presunçosa para erguer um
edifício para um Ser "que o céu eo céu dos céus não contêm", explicou-se que objeto de
Salomão não era construir uma casa para ele para habitar, mas um templo em que os
seus adoradores pode oferecer sacrifícios a sua honra. Nenhuma língua poderia ser mais
humilde e apropriado do que este. A tensão do sentimento piedoso era como se tornou
um rei de Israel [ Jamieson ].
Vers. 6, 7. Pela frase "o céu eo céu dos céus", isto é, o céu em sua bússola mais
alargada, "não podem conter Deus," Solomon derruba afirmações todos racionalistas
que os israelitas imaginavam Jeová para ser apenas um nacional finito deus. A
infinitude e supramundana exaltação de Deus não pode ser mais clara e fortemente
expressa do que é com estas palavras. Isso, no entanto, Salomão era viciado em nenhum
idealismo abstrato é suficientemente evidente a partir disso, que une essa consciência da
exaltação infinita de Deus com a firme convicção de sua presença real no templo. O
verdadeiro Deus não é meramente infinitamente exaltado acima do mundo, não só tem o
seu trono nos céus (1 Reis 08:34, 36;.. Ps 02:04; 11:04; 103:19;. Is 66:1; Amos 09:06),
ele também está presente na terra (Dt 4:39), escolheu o templo para a morada do seu
nome em Israel, de onde ele ouve as orações de seu povo [ Keil. ]
Ver. 7. Enviar um homem . Homens quis consagrar a sua habilidade de Deus e levar
no trabalho cristão, & c. Um filho famoso . Hiram, o primeiro escultor e gravador de
Israel, era metade de um estrangeiro. Seu pai era um Tyrian e estava morto; mas sua
mãe era uma Danita que viveu em Naftali (1 Reis. 7:13, 14).Assim, ele saltou no lado
israelita da mesma tribo, e (segundo a tradição judaica) a partir da mesma família que
Aoliabe, o artista Danita no deserto. Assim grande era a sua fama, e tão profunda
reverência entretido por ele pelos dois soberanos a quem pertenciam, que ele é chamado
de "o pai", tanto de Salomão e de Hiram [ Stanley ]. I. filho de uma viúva treinado na
oficina do pai, ajudando sua mãe, e que se esforça para fazer o seu dever. II. Este filho,
por diligência, fidelidade e habilidade, tornou-se famoso, destacou, e foi
promovido. III. Esta promoção recompensa por sua diligência, e uma alegria para sua
mãe viúva. Indústria, amor filial, e perseverança certo trazer eminência. "Vês um
homem diligente na sua obra? ele perante reis: ele não subsistirá diante dos homens
médios "(Prov. 22:29).(Henry Martin, conhecido em sua faculdade como "o homem que
não tivesse perdido uma hora." José, Neemias, Daniel.)
Vers. 17 de 18. operários de Salomão . Construtores, israelitas e gentios (Sl
22:29). A antecipação profética da Ep. 2:14, 19-22; 3:4-6. tratamento de Salomão de
seus operários . Não arbitrária como Faraó, que teria levantado descontentamento, se
não oposição, mas atencioso. Um acordo sensato dar descanso em casa e alívio em
trabalho de parto. Daí não murmurando no trabalho. Este um exemplo para os
construtores modernos. Saiba-O templo uma casa de oração para todas as
nações. Muitos ajuda no trabalho material da igreja, que não gostam de sua adoração e
privilégios. "Nós, seus servos, nos levantaremos e edificaremos: mas vós não tendes
parte, nem direito, nem memorial em Jerusalém."

Ilustrações para CAPÍTULO 2

Vers. 3, 4. amizade .
Amizade! cimento misterioso da alma!
Sweet'ner da vida! e solda da sociedade! "[ Blair ].

Vers. 5, 6. Deus acima de todos os deuses . À medida que a mente humana é finita e
concebe, definindo os limites de seu pensamento, e como Deus é conhecido por nós
para ser infinito, é evidente que a mente humana não pode nunca ser capaz de conceber
Deus adequadamente como Ele é, ou de definir sua sendo [ Hodge ].
Ver. 7. Um homem . O ponto mais importante em qualquer caso é saber o que está a
ser feito [ Columella ].
Ver. 14. hábil . O gênio da mecânica dos fenícios em geral, e dos sidônios, em
particular, é notado por muitos escritores antigos [ falar. Com. ].

CAPÍTULO 3

NOTAS CRÍTICAS. ] Em dois capítulos é narrado a construção do templo, que correspondem

a 1 Reis 6 e 7. Aqui maior plenitude de descrição e apresentação mais precisa e diferente arranjo
das coisas descritas.
Vers. 1, 2 -. Lugar e tempo de construção. Moriá (Gênesis 22:02), da qual foi nomeado à
terra de Moriá, "terra do aparecimento do Senhor." Apareceu ", que foi mostrado para David",
como futuro site (1 Cr. 21:15). Preparado , fixo (1 Chr.. 22:05). Ó nan , ver 2 Sam. 24:18; 1
Chr.. 21:18. Ver. 2. segundo dia não no original. A tradução deve ser "Ele começou a construir
no segundo mês, no quarto ano do seu reinado" [ Fala. Com. ], cerca de 1012 AC
Vers. 3-7 -. a casa do santuário e varanda. Estas medidas depois dado. Instruído , fundada
(marg.), ea tradução deveria ser: "Agora este é o plano de chão de Salomão para a construção da
casa de Deus". côvados, ou seja , côvados, segundo o velho padrão mosaico. sessenta , apenas o
comprimento ea largura dada aqui, não a altura, como um Ki. 06:02. Ver. 4. Porch , em
comprimento como largura da casa. Altura uma dificuldade. Fale. Com. propõe a leitura de 20
para 120.Overlaid (1 Reis. 6:22). Ver. 5. Maior casa, ou seja , o lugar santo ou sala principal da
casa, duas vezes na área do santo dos santos. forradas . As paredes estavam cobertas de cedro,
eo chão com abeto, o teto apenas para ser coberto com abeto e coberta de ouro (1 Reis.
6:15). Palma , para ornamentos (1 Reis. 06:29).Chains , provavelmente guirlandas ou
festões. Ver. 6. Decorado , coberto, ou "abriu a casa com precioso e belo mármore"
[ Kitto ]. pedras , gemas para "seu embelezamento" ( cf. 1 Chr.. 29:2). Parraim , não encontrada
em outros lugares, geralmente tomada por um lugar, mas sem saber o lugar. Ver. 7. Casa , o
lugar santo ainda se fala, o todo de cujas vigas, postes, & c., tinha as mesmas decorações.
Vers. 8-14 -. A casa mais santo, ou seja , santuário ou santo dos santos. Por suas dimensões,
veja 1 Ki. 06:20. Seiscentos talentos , uma adição à narrativa em Kings. Ver. 9. Nails , para
fixar a placa de ouro no revestimento de madeira das paredes. câmaras superiores , dado um
Chr. 28:11; sua posição incerta. Ver. 10.Querubins ( cf. imagem), o trabalho móvel; trabalho
esculpido. Palavra original só encontrada aqui. Vers. 11-13. A posição descrita. Eles ficaram no
chão, ocupando um espaço cada dez côvados de altura e de largura (1 Reis. 6:23). asas tocou o
outro sobre a arca, e se estendia através de parede a parede. Faces não olhando para o outro,
como o querubins de Moisés (Ex. 37:9), mas olhando para fora do santíssimo para o lugar
santo. Ver. 14. Vail , um complemento importante para Reis. azul , exatamente as mesmas cores
como o de tabernáculo (Ex. 26:31).
Vers. 15-17 -. colunas e as suas ornamentos. Alta (marg.). Refere-se ao longo da distância
uma da outra; altura dado um Ki. 07:15; 2 Ki. 25:17; confirmado por Jer. . 52:21, 22 Parecem
ter ficado em uma linha com a frente da varanda; sua posição definida
obscuramente. Ver. 16. Correntes , chaplets ou festões, na forma do oráculo, que deve ter tido
trabalho cadeia semelhante ( cf. 1 Ki. 6:21). Bertheau lê "em um anel," de modo a ir durante
todo o pescoço como um colar. Ver. 17.Criados antes do templo, visível a
observadores. Jaquim , ele vai estabelecer. Boaz , força. Possivelmente nomes próprios, e pode
pertencer a supostos filhos mais novos de Salomão [ Ewald ]. A LXX. trans. direção e
força . "Lit., Jaquim parece ser, como prestado na margem," Ele estabelecerá ", enquanto Boaz
tanto pode ser" em força ", ou" nele está a força ", ou" em que faz a força. " O significado foi,
provavelmente, 'Deus estabelecerá em força "( ou seja , com firmeza) o templo ea religião
ligado a ele "[ Fala. Com. ].

Homilética
A CONSTRUÇÃO DO TEMPLO -. Versículos 1-14
Esta primeira obra que Salomão realizou demorou a preparação, mas com duração
em vigor. "De todos os monumentos da administração interna de Salomão, nada deve
ser comparado em si mesmo ou em seu efeito sobre o caráter futuro do povo com a
construção do templo. Era muito mais do que uma mera exposição de arquitetura. Ele
forneceu o quadro da história do reino de Judá. Não há praticamente nenhum reino que
não é, de alguma forma relacionados com a sua construção ou de suas alterações
"[ Stanley ]. I. O local escolhido. Consagrado pela oferta de Isaac ea aparência graciosa
do anjo para David. O lugar escolhido por Davi, comprados por seu dinheiro, e
preparado por seu trabalho de puxar para baixo edifícios, nivelando rochas, marcando as
dimensões reveladas pelo Espírito de Deus (1 Cr. 22:01, 18, 26). Salomão não a
liberdade de fixar nem em uma perda para encontrar um lugar. Sabedoria para
submeter-se a nomeação de Deus e de ser guiado por sua providência. II. As
especificações dadas. "Estes são os planos de terra, & c." (ver. 3). Deve haver fundação
ou terreno plano de construir muitos "no ar", construir a partir do topo, construir sem
princípios, plano ou bons materiais. Temos necessidade de ser "instruído", não nasceu
arquitetos naturais, como a abelha eo castor. No edifício de vida para manter a "primeira
medida", a regra divina. Este é o único guia, o único fundamento.Nenhum outro pode
ser colocado. III. O tempo que o trabalho começou. No segundo mês e quarto ano do
seu reinado. Tempo mais específico em 1 Reis 06:01. Dia memorável. Muitos desses na
vida cristã; não monótonas e banais "dias vermelho-letra" crises na vida para lembrar e
ajudar. O dia em que nascemos de novo, quando a escola foi inserido, quando foi
deixado em casa. O mês quando o negócio iniciado ou a igreja cristã
entrou. "O ano depois de "algum grande evento. A libertação do Egito, de doença ou de
escravidão espiritual. "Falem os dias" de planos formados e trabalho iniciado, de
providências especiais e eventos significativos. IV. A forma do edifício
construído. Primeiro , o Porch e seus pilares (vers. 15-17). "A novidade mais
surpreendente do edifício em que arquitetos estrangeiros teve jogo mais livre. Em
materiais provavelmente foi sugerido pelo assírio, na elevação de arquitetura egípcia,
enquanto escultores Tyrian exibida a sua arte ao máximo nos dois pilares
elaborados. Eles ficaram imediatamente sob o alpendre, dentro, mas não apoiá-lo, e
foram chamados, quer dos trabalhadores ou de sua própria firmeza e solidez, Jaquim e
Boaz. Seus pedestais de ouro, eixos de bronze brilhantes, ricas capitais, festões leves,
foram pensados prodígios de arte tão notável que os israelitas nunca foram cansado de
contar suas glórias "[ Stanley ]. Segundo , o Lugar Santo ", a maior casa" (ver. 5), o
dobro da área do Santo dos Santos. "Todo o interior foi revestido com placas ricamente
decorado com talha, aglomerados de folhagens e flores, entre os quais o de romã e
Lutus ou nenúfar, eram visíveis, e sobrepostas, com exceção do piso, com o ouro, seja
por douração ou em placas "(1 Reis. 6) [ Jamieson ].Terceiro , o Santo dos Santos. As
suas câmaras superiores (ver. 9); querubins esculpidos de tamanho colossal, seus rostos
para dentro conformably à sua utilização, o que foi para Vail a arca (vers. 10-13). O véu
entre o Santo eo Santo dos Santos (ver. 14) exibiu a beleza da cor, gravado com
querubins, e feito de quatro materiais. Este padrão dado a Salomão (1 Cr. 29:11, 12), e
não a invenção de arquitetos humanos. Desprovido de invenção, podemos recolher
materiais e trabalhos de acordo com o padrão. Mas lembre-se o construtor depende do
arquiteto. "Se o Senhor não edificar a casa, & c."

A DESCRIÇÃO DO TEMPLO
I. Sólidos em sua forma. pedras e pilares indicam a potência e duração. Tudo o que
Deus constrói é forte e sólida. A terra está "estabelecido"; as colinas são "eterno"; a
igreja é construída sobre uma rocha. "A fundação do Senhor fica firme." II. Caro em
seus materiais. Não só grande e maciça em grande estilo, mas caro. Melhores cedros,
melhor ouro, e "pedras preciosas" (1 Reis. 07:10). O pórtico, o lugar santo, e "a casa
mais santo coberta de ouro." Para o uso artístico de metais preciosos foi adicionado a
glória de gemas coloridas. "Decorado a casa com pedras preciosas para a beleza" (ver.
6). III. Bonito em sua aparência. O templo da natureza é linda. O céu espalhados
como cortinas, e as estrelas brilham como lâmpadas. As decorações do templo não eram
uma forma de mera "esplendor bárbaro", como pensou por alguns escritores. A
habilidade do ferreiro, o escultor e gravador derramado sobre substâncias e em um lugar
raramente visto pelo olho do homem. Na sua simetria, ordem e design, o trabalho foi
uma oferta ao Senhor, cuja presença enchia o templo. A casa da Jerusalém terrena era
um tipo da Igreja glorificada, "a cidade de ouro puro, semelhante a vidro límpido."
"E é uma alegria que em todas as épocas
As maiores obras da mente ou mão ter sido
Feito a Deus "[de Bailey Festus ].

A BELEZA SUPERANDO DO TEMPLO -. Versículo 6

Observe-I. Que Deus não precisava desta despesa pródiga de ouro e pedras
preciosas e ornamentos ricos. Eram todas as coisas perecíveis. II. No entanto,
condescendência divina aceitou essa oferta de gratidão humana. III. A beleza ea
opulência do templo não sem seus usos. O templo tão adornado serviu para
impressionar a mente de nações vizinhas com os sentimentos do povo de Israel em
relação ao seu grande Deus. IV. O adorno do templo uma repreensão das visões
utilitárias daqueles que são defensores de uma economia tal como Judas, e que
consideram como lixo tudo o que é dado a Deus para além das necessidades básicas do
caso [ Bib.  Mus. ].

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 4. dentro de ouro puro . Essa foi dentro de Cristo (Cl 2:9); em sua parte externa
havia tanta beleza desejável (Is. 53:2); assim glória da Igreja é interior (Sl 45:13), no
homem interior do coração (1 Pedro 3:4) [ Trapp ].
 Ver. 5. Ouro e abeto . 1. As melhores coisas empregados para Deus. 2. A melhor
empregada com nenhum espírito mesquinho e mão vazia. 3. A melhor aplicado para
garantir a harmonia, beleza e força.
Os edifícios altos estabelecidos "os germes de toda a arquitetura cristã e com o
princípio de adoração nacional em lugares fixos para sempre."
"Uma coisa de beleza é uma alegria para sempre;
Sua beleza aumenta; nunca será
Passe para o nada. "

Vers. 10-13. Querubins . 1. trabalho imagem , pintado para impressionar mente e

vida. Símbolos de verdades espirituais. "O olho pode ajudar a fantasia ea alma; mas se
nosso credo apenas ser pintada, é como uma asa pintada: você sempre vai encontrá-lo
onde você deixou-a ala que não podem vibrar, muito menos voar, uma ala que é inútil
em todos os aspectos "[ Dr. Parker ]. 2. Parou , denotando atendimento e serviço. "Eles
servem também que ficar e esperar" ( cf. Ps. 103:20). 3. asas estendidas, para ensinar
entusiasmo em serviço ", veloz como um anjo." 4. voltado para dentro , e não fixas em
um trono e enfrentou para adoradores. Só Deus deve ser adorado, e não anjos que
apenas assistem e Vail seus rostos diante dele. "O que quer que os querubins foram, é
certo que eles estavam em nenhuma representação sentido ou emblemas da divindade,
como as figuras aladas da Assíria e do Egito, com a qual eles têm sido muitas vezes
comparado a representação ... simplesmente expressa a reivindicação de Jeová, o Deus
de Israel, de tal domínio sobre toda a criação como é cantado na canção seráfico de
São. 6:03 "[Ellicott, O. T. Com. ].
Ver. 17. Jaquim e Boaz estabelecimento e força no trabalho do templo ( cf. 1 Ki.
7:21). "Os pilares eram ricamente decorados e colocado em uma posição muito visível
na frente e, em separado, o templo. A um no lado de Dexter foi chamado de 'Jaquim ",
isto é," Ele estabelecerá ", e que no lado sinistro" Boaz ", isto é," Em que é força.
" Estes nomes parecem mostrar que eram colunas memorial, como têm sido muitas
vezes erguidas em uma ou outra forma em todas as idades, e que eles comemoraram a
obra do Senhor em estabelecer o seu reino ea presença em Jerusalém. Eles, portanto,
expressa a séculos futuros as palavras de agradecimento David: 'Senhor, pelo teu favor
fizeste força resolvido para a minha montanha "(Sl 20:07, marg.); "Glória e majestade
estão diante dele;força e formosura no seu santuário "(Sl 96:6)" [ JH Blunt ]. Mostrando
não só pela matéria de latão, mas pelos nomes desses pilares, o que firmeza os eleitos
estão em diante de Deus, tanto para o presente eo futuro. Para presente eles têm força
em si mesmos, Boaz, isto é , em que é força; para Deus futuro tão direta e estabelecê-los
com a sua graça, Jaquim, ou seja , ele deve encaminhar ou estabelecer, que nunca hão
totalmente afastar dele. "A quem vencer, eu o farei coluna no templo do meu Deus, e ele
não mais sair" (Apocalipse 3:12) [ Trapp ].

Ilustrações para CAPÍTULO 3

Ver. 6. pedras para a beleza . O uso abundante dos metais preciosos em
ornamentação era uma característica peculiar da arquitetura oriental precoce
[Fala.  Com. ]. 'Tis a lei eterna, que pela primeira vez na beleza deve ser o primeiro em
poder [ Keats ]. Pedras preciosas . Os que não são feitos santos em estado de graça
nunca deve ser santos na glória. As pedras, que são designados para o templo glorioso
acima são talhados e polidos e preparados para isso aqui, como as pedras foram forjados
e preparados nas montanhas para a construção do templo de Jerusalém [ Leighton ].
 Vers. 7-10. A missão da arte . Arte está em uma missão para as grandes pessoas
comuns. É para educá-los. É a elevá-los. É para refiná-los. Trata-se de fazer o seu
trabalho agora, não mais para o palácio, não mais para o templo, mas para aquele que
tem algo de ambos do palácio e do templo em it-para a família.A arte é o objetivo de
casa, e quando ele deve ter feito o seu trabalho lá, ele vai estar com tais frutos
resplandecentes e maravilhosos como deve fazer todo o passado como nada na
comparação. Estamos apenas na véspera deste grande desenvolvimento. A riqueza do
mundo está aumentando, de modo que os homens estão começando a ser capaz de fazer
suas casas mais ricas do que templos gregos costumavam ser [ Beecher ].

CAPÍTULO 4

NOTAS CRÍTICAS .] Este capítulo descreve o mobiliário sagrado do templo e da corte (vers.
1-10); as obras de bronze de Hirão (vers. 11-18); e os vasos de ouro do santuário (ver. 19;. ch
5:01; . cf . 1 Reis 7:48-51).
. Vers 1-10 -. Os móveis do pátio do templo . Ver. 1. Altar , do holocausto, as dimensões
não indicadas em Kings. Vers. 2-5. Mar Brazen ( cf. 1 Ki. 7:23-26).Bois , verdadeira leitura
parece ser knops, colocynths, nem botões de flores, como em 1 Reis. 07:24. A palavra parece ter
vindo por engano a partir do próximo verso [ Murphy ]. Vers. 4, 5. As palavras exatas de Reis
utilizados até última cláusula de ver. 5. Lírios (ver. 5), como uma flor de lírio
(marg.). Ver. 6. dez pias colocadas no tribunal, cinco no sul e cinco no lado norte; usado para
lavar loiça; mar para o banho dos sacerdotes. Ver. 7. Castiçais feitos após o padrão do que por
Moisés (Ex. 25:31). Form , nenhuma alusão à forma, mas para expressar o que mais plenamente
dado ver. 20. Ver.. 8. dez mesas , uma em tabernáculo. Ver. 9. Tribunal , pátio interior (1 Reis.
6:36). Grande tribunal para a congregação. Ver. 10. Mar , grande mar de bronze, colocada entre
o altar de bronze e na varanda, um pouco ao sul (1 Reis. 7:39), onde a pia diante do tabernáculo
antigamente ficava (Ex. 30:18).
Vers. 11-18 -. As obras de latão de Hirão. Potes , baldes para o transporte de cinzas do
altar. Pás para levantá-los do altar. Bacias para receber e derramar sangue sobre o
altar. Vers. 12-16. Várias coisas (1 Reis. 7:40-47). globos , bolas em cima do capitel , partes
superiores, ou no capital de coluna. Pomegran . (1 Reis. 7:20). Ver. 14. Bases mencionado pela
primeira vez, ornamental significa pias. Ver. . 16 Pai - ou seja , o seu mestre-artesão, como
02:13. Ver. 17. argila Grosso do solo. Suc . estava além do Jordão, ao sul do Jaboque. Zerede. ,
Zarthan. (1 Reis. 07:46), provavelmente o nome do lugar em vez de escritor. Ver. 18.Descobri ,
então utilizado livremente que o peso não foi tomada.
Vers. 19-22 -. vasos de ouro do santuário . (1. Ki 7:48-51) tabelas, a tabela de Reis, talvez
o mostrai-pão nunca colocar em mais de um dos dez de cada vez
[Fala. Com. ]. Ver. 20. Castiçais , lei da queima, Ex. 27:20, 21; Lev. 24:2, 3. Ver.. 21. flores ,
lâmpadas, & c. ( cf. Ex 25:31-39;. 1. Ki 07:49). Ver. 22. Entry , a moldura da porta; as portas ,
as folhas das portas. Estes foram revestidas com ouro.

Homilética
O MOBILIÁRIO DO SANTO TRIBUNAL -. Versículos 1-10
A conta continuou do mobiliário, coisas feitas de bronze e de ouro. Sem e dentro de
tipos de coisas boas que virão. Aqui móveis em audiência pública, em vista de todas as
pessoas, de grande importância. 1. O altar de bronze . Vinte côvados (30 pés) quadrado,
por dez côvados (15 pés) de altura. Maior do que no Tabernáculo. Israel mais
numerosos e mais rico, deve ser mais devoto. Quando Deus amplia nossas fronteiras e
de negócios devemos aumentar os nossos dons. Os holocaustos uma impressionante
vista instrutivo, antes as pessoas no tribunal. 2. O mar de bronze . Para a mesma
finalidade que o Laver no Tabernáculo, com as mãos e os pés dos sacerdotes lavar
enquanto ministrando no altar. Dez côvados (15 pés) de diâmetro, por cinco côvados (7
½ pés) de altura, e levantou mais alto por pé sobre 12 bois de bronze. Lembrando que
Deus requer santidade em tudo o que se aproximam dele. Aqueles que aproximará deve
limpar as mãos e purificar seus corações (Tiago 4:8). 3. Os dez pias (ver. 6). Eles foram
criados em cima de rodas para se movimentar, e usado para a ablução de
sacrifícios. Não só os sacerdotes, mas os sacrifícios devem ser lavadas. Devemos
purificar nossas pessoas e performances. Fende a iniqüidade à nossas coisas
sagradas. 4. Os dez castiçais de ouro (ver. 7). Apenas um em cada Tabernáculo. Luz
aumenta. Direção divina foi dada para aumentar o número de mesas de pães da
proposição e castiçais para a luz. 5. Os dez quadros . "Cinco no lado direito e cinco à
esquerda;" à qual pertencia 100 bacias ou pratos de ouro (ver. 7). . 6 O altar de ouro ,
sobre a qual o incenso era queimado (ver. 19); provavelmente ampliada em proporção
ao altar de bronze. Cristo faz expiação e intercede para sempre em virtude de que a
expiação. Mas o que usar todo esse mobiliário esplêndido? Não por mera exibição, mas
utilidade. Talentos, a educação, a mobília da mente não é dado por mera polonês, mas o
uso prático. Adorno exterior, grandeza material só de serviço quando levando a
resultados espirituais.

O MAR FUNDIDO -. Versos 2-5
I. O seu uso sugere purificação para o serviço de Deus. Os sacerdotes e os
desajustados sem este. Santidade se torna a casa de Deus e servos de Deus."Sede
limpos, vós que portais os vasos do Senhor". II. Seu tamanho sugere abundante
provisão para a purificação. Não é uma pia, mas um mar; mantido cheio e
transbordando para o uso constante. Um tipo de que "fonte aberta para a casa de Davi e
para os habitantes de Jerusalém para o pecado ea impureza." III. A sua
construção. 1. O material precioso e durável. 2. Os bois, os sacrifícios dos sacerdotes,
emblemas da força e de aparência paciência todos os sentidos. As bênçãos adquiridos
por um sacerdócio santo seria universalmente difundida [ Adaptado ].

OBRAS O BRONZE DE HIRAM -. Versos 11-18

A enumeração detalhada dos artigos principais executados por edifício sagrado
( cf. 1 Ki. 7:14-46). I. Os artigos que Hiram fez. Hiram hábil em trabalhos em ouro,
prata e ferro; em madeira e pedra; em roxo, azul, linho fino e em vermelho (2 Crônicas
2:14.); mas, principalmente, o trabalho de metal ou de obras de bronze
contribuiu. Funciona esplêndido em material, "bronze brilhante" (1 Reis
07:45.); numerosos em quantidade, "em grande abundância" (ver. 18), e adequado em
grande estilo. II. A fundição em que eles foram preparados. No bairro de Sucote e
Zarthan, no vale do Jordão, onde o solo é marga. O abundante provisão natural para o
homem na terra! Se latão ou bronze não era fundido e ligado por Hiram, mas recebeu da
Síria como uma homenagem em forma de manufaturados, mas ele iria derreter-lo para
baixo para fundição (1 Cr. 18:08). Fornos seria necessário e cheio de metal. Moldes
feitos no chão e fundição nacional erguido longe da capital, que não seriam
incomodados pela fumaça e vapores nocivos. Assim, temos a civilização em seu início,
progresso e fim.

UM ANTIGO CONTRATO -. Versos 11-18
 "Hiram terminou o trabalho que estava a fazer para o rei Salomão" (ver. 11). O
acordo em 2 Cr. 11. I. . Contratante Um artesão eminente Tyrian, hábil em grande
variedade de departamentos; nomeado por sua grande habilidade natural para
supervisionar a execução de todas as obras de arte no templo; e, um homem diligente
fiel, digno de toda a confiança. II. Os artigos a que ele contratados. Numerosas e mais
valioso, bem-acabado e mais adequado. O melhor material eo melhor
acabamento. III. A conclusão do contrato. "Ele acabou de fazer todo o trabalho" (1
Reis. 07:41). Terminado o trabalho e todo o trabalho.Sem quebra de contrato; nenhum
atraso. Tudo concluído a tempo; deu satisfação; e torna-se uma operação de modelo.

" A ENTRADA DA CASA. " - Verso 22

Esta central, visível e atraente, sugerindo- I. O acesso a Deus no culto
cristão. grande Deus eo homem pecador. A porta pode ter sido para sempre
fechado; mas, no amor. Jeová dirige na construção de uma casa, promete habitar nele, e
convida os homens a encontrá-lo lá. "E me farão um santuário; para que eu possa
habitar no meio deles. " II. . Acesso a beleza simbólica no culto cristão a perfeição
de ouro ., ou prosperidade material dado a Deus Palmsindicando crescimento e
fecundidade na vida cristã; flores , símbolos da beleza e fragrância em caráter
cristão; querubins , sugestivos de prontidão no serviço de Deus. O pensamento é
expresso em formas de arte. Beleza agrada aos sentidos, se origina na mente o ideal,
exige imaginação em jogo, e exerce fascínio sobre o homem maravilhoso. Delight, amor
e reverência tocar o coração, as emoções surgem e resultado de ação.
"Vivemos por admiração, esperança e amor;
E mesmo quando estes estão bem e sabiamente fixo,
Em dignidade de ser subimos. "

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 6. dez pias. Ten símbolo da completude. Sua posição na corte, cinco no norte, e
cinco no lado sul. Sua nós para lavagem de peças de oferta.Mobiliário de habilidade
esplêndida, trabalho e despesa.
Ver. 5. Com flores de lírios , iluminado. como uma flor de lírio . Considere-1. Que
há uma aceitabilidade em um bom e verdadeiro trabalho em si, mas muito mais pela
relação; ou seja, quando ele é processado como a Deus. Devemos chegar a fazer o nosso
melhor, porque estamos fazendo isso para o Senhor.2. A solidez e honestidade de
serviço no templo espiritual de Deus. 3. Enquanto alguns dos trabalhos de Hiram foi
"obra de lírios" ( cf. 1 Ki. 7:22), por isso, a majestade coroada com graciosidade serão
encontrados em todos os pensamentos mais divino. . 1 Os pilares deve ser anterior à
ornamentação florido; 2. Mas a beleza também está no santuário de Deus, e "sobre o
alto das colunas estava a obra de lírios" [ GJ Proctor ]. Ao analisar todo o capítulo,
aprendemos-1. O belo na arquitetura cristã; o templo de exemplo e estímulo. . 2 Art no
serviço cristão; subserviente aos maiores necessidades do homem e glória de Deus. 3. A
simbólica no culto cristão. A dispensação OT um quadro adaptado para as mentes
infantis e primeiros estágios de instrução divina, "uma sombra (dim esboço) das coisas
futuras" (Col. 2:17;. Hebreus 10:1).

Ilustrações para CAPÍTULO 4

 Ver. 14. Bases e pias . No paralelo pagão destas bases e pias; todo o arranjo, tão
cheio de significado, parece bastante peculiar ao templo israelita, por nada do tipo é
encontrado em qualquer outro lugar, seja em monumentos egípcios ou assírios
[ Thenius ].
Vers. 19-22. Gold. Arte simbólica . É uma encarnação de fantasia, e é uma espécie
de poesia petrificada, ou retórica concreto. É a flor da árvore da arte, cuja raiz é o
pensamento, e cujo tronco que imaginação. É inventivo, imitational e composto .... Que
os nossos alunos seguem natureza ousada e amorosamente, mas não servilmente-
learning para compor como ela não-seguindo suas leis sem que estabelece a sua
própria. Acima de tudo, deixe-o lembrar que ornamentação é a arte que as palavras são
para o pensamento, e que se o design e arquitetura estão mortos, sem ornamentação,
porém bonito, pode dar-lhes vida. Será, na melhor das hipóteses, mas uma coroa de
flores em volta da testa pálida do cadáver.
"poderes S
Ilimitável! 'Tis mas a bainha exterior
De grande manto de Deus nossas estrelas pobres fazer jóia "
[ Ruskin ].

CAPÍTULO 5

NOTAS CRÍTICAS .] remoção da arca (vers. 1-10) é seguido por sinal visível da graça de
Deus (vers. 11-14) ( cf. 1 Ki. 8:1-11), uma adição à narrativa em Kings, é o relato das
circunstâncias em que a manifestação ocorreu.
Vers. 1-10 -. A arca removido. Dedicado (1 Cr 22:14;. 26:26). Ver. 2. Reunidos , os anciãos
na festa dos tabernáculos, que começou no dia 15 de etanim, o sétimo mês (1 Reis. 8:2). O
festival de encerramento do ano sagrado. Ver. 4. levitas , tais como eram sacerdotes, cuja sede,
em especial, para suportar arca (1 Reis. 8:3). Ver. 5. Tabernáculo trazido de Gibeão (2 Cr.
1:3). Ver. 6. Sacrificado pelos sacerdotes. Disse , contados (1 Reis. 08:05). Ver. 7. asas ,
aqueles que se encontraram no meio da sala. Ver. 8. coberto , protegido. Ver. 9. tirou , dando a
entender que a arca não era para ser movido novamente. Eles descansaram nas asas externas,
então fez uma barreira. Este dia, ou seja , o tempo esta história foi escrita. Depois de cativeiro
babilônico, nenhum vestígio da arca ou varais. Ver. 10.Nada . Daí tábuas da lei colocados na
arca por Moisés (Deut. 10:05) existia no tempo de Salomão.
Vers. 11-14 -. glória de Deus se manifesta. Sacerdotes sem considerar cursos; todos os
sacerdotes na mão participou de cerimônia. Ver. . 12 Cantores , coro completo exigido em
ocasiões solenes como esta; todos os vinte e quatro coros combinados em tempo de linho ( cf. 1
Chr. 15:27)., com instrumentos adequados para os levitas, e trombetas para sacerdotes ( cf. Num
10:08;. 1. Chr. 15:24; 16:06 , 2 Cr 07:06;. 13:12-14). Ver. 13. Uma . O desempenho disposta
como um todo. O cântico de louvor habitual refrão (1 Cr 16:34;.. Ps 136). Nuvem como na
construção de tabernáculo (Ex. 40:34), o símbolo da presença divina, também deslumbrante
para eles para oficiar.

Homilética
COISAS SAGRADAS -. Versículo 1
Este incidente digno de nota, algo para ser elogiado, pensou o escritor. Os tesouros
de David cuidadosamente armazenados nas câmaras do templo. I. David antes de sua
morte dedicou alguns tesouros a Deus. Com labuta, auto-sacrifício e dedicação
inteira, David recolheu materiais. "Na minha angústia eu preparei, & c." (1 Cr.
22:14). Seus despojos e os bens consagrados com os mais altos usos. O ouro dos pagãos
podem enriquecer os cofres do Filho de Deus.II. Salomão mais escrupuloso no
cumprimento desejo de seu pai. Ele poderia tê-los levado para as despesas de sua casa
e do governo. Como executor ele voluntariamente se apropriou tudo ao seu uso
legal. Nada foi alienado. A vontade foi sentido de ligar e cumprida. Frequentemente os
desejos dos pais piedosos são contornadas por parentes mundanos. A maneira
importante e específico. Assim (ver. 1; . cf . 1 Reis 08:51, assim que terminou, & c.)
-1. Resolver para garantir a bênção, cumprindo as condições. 2. Ansioso para outorgar
às pessoas as melhores bênçãos. 3. Dando continuidade ao trabalho até que esteja
completamente terminado. III. Exemplo de Salomão digno de nossa
imitação. Tesouros podemos dar-corações, esforços pessoais, contribuições e
atendimento, a obediência à vontade divina ea oração para a presença Divina.

A REMOÇÃO DA ARCA -. Versículos 2-10
Junto com os vasos sagrados, indispensável para trazer a arca, os móveis mais
precioso. A ocasião de grande interesse e solenidade. I. O momento da sua
remoção. 1. notável em si . A construção terminou no mês de bul (novembro), oitavo do
ano, décimo primeiro do reinado de Salomão ( BC 1005-4), tendo ocupado operários
sete anos e meio (1 Reis. 6:1, 37, 38). Dedicação começou no sétimo mês do ano etanim
(outubro), não é o mesmo ano em que completou.Intervir 11 meses passados em se
preparando; demora para escolher o tempo de ajuste em que Jerusalém seria preenchido
com as pessoas. Festa dos Tabernáculos época mais adequada para se dedicar
templo. 2. Notável em sua influência . "A magnitude do evento é marcado pelo fato de
que agora, pela primeira vez desde o êxodo, temos os anos e meses registrados"
[ Stanley ]. Eventos muitas vezes fixar datas na vida. "Eu o fiz ouvir ti coisas novas a
partir deste momento." II. O método de sua remoção. Semelhante à cerimônia de
remoção da casa de Obede-Edom para Sião (2 Sam 6:12;. 1 Chr.
15:25.). 1.Representantes da nação convocados a participar . Chefes de tribos, chefes
dos pais, senadores, juízes e governantes. 2. espectadores Vastas reuniram ."Todos os
homens de Israel se congregaram" (ver. 3). Não só os chefes, os convidados, mas um
grande número de pessoas comuns para assistir a cerimônia. 3.Uma procissão ordenada
foi formada . O rei, precedido por sua guarda real (1. Ki 14:27, 28), assumiu a
liderança; anciãos do povo seguido; depois vieram os levitas que levavam a arca. Esta
procissão foi acompanhada por uma outra no Monte Sião, desde a altura elevada de
Gibeão, "levando consigo as relíquias do antigo culto pastoral, para agora ser desuso
para sempre" (ver. 5). Coros levitas cantavam salmos de alegria (Salmos de 120-124
graus), em passos solenes, acompanhados com címbalos, alaúdes, harpas e
trombetas. Subir o morro a procissão passou e, em se aproximando Moriá eles
cantavam: "Levanta-te, Senhor, em Teu lugar de repouso, tu ea arca da tua
força." III. As cerimônias que acompanharam a sua remoção. Tudo digno de um
grande e solene evento como este. 1. sacrifícios Inúmeras oferecido . Estacionados em
diferentes lugares, sacerdotes ofereciam "ovelhas e bois que não poderia ser contada,
por numerosa" (ver. 6). "O chão estava úmido com libações e sacrifícios", diz
Josefo. 2. Sacerdotes atendidos em um corpo . Esta uma ocasião extraordinária, mais de
solenidade habitual. Todos os padres vieram de todas as partes da Judéia para
participar. "Todos os padres que estavam presentes (encontrado) foram santificados e
não depois esperar pelo curso" (ver. 11). 3. Músicos ordenados organizados . A estação
de sacerdotes com instrumentos à mesa de mármore no sudoeste do altar além de
outros. Cantores levitas ocupava uma orquestra leste do altar. Ambos estavam com os
rostos para o altar. As novas e suaves notas da música de David misturado com o toque
de trombeta alto de dias anteriores em louvar a Deus ", porque ele é bom; porque a sua
benignidade dura para sempre. "IV. O depósito solene em seu lugar de
descanso. trazidos para o seu lugar, ao oráculo da casa, ao lugar santíssimo, até debaixo
das asas dos querubins (1 Reis. 08:06). "Aí está, até hoje" (ver. 9). 1. Sua inspeção
pública . "Antes a arca desapareceu pela última vez a partir dos olhos do povo, a terrível
reverência que tinha mantido quaisquer olhos curiosos de erguer nos segredos do que
peito sagrado cedeu perante os sentimentos unidos da necessidade e da curiosidade
irresistível. A tampa antiga formado pelos querubins estava a ser removido; e um novo
sem eles era para ser substituído, para ajustá-lo para a sua nova morada.Ele foi retirado,
e ao fazê-lo no interior de t arca foi visto pelos olhos de Israel pela primeira vez há mais
de quatro séculos, talvez a última vez para sempre "[Stanley ]. 2. Sua reclusão
cuidado . Coloque em "o lugar do seu repouso" (Sl 132:8-14), em sinal de que suas
andanças foram mais que Deus tinha dado descanso para os levitas e privilégio para
ministrar em serviço fixo; uma promessa definitiva da presença de Deus com o seu povo
em sua nova capital. Deus presente nas assembléias religiosas. "Eis que estou convosco
todos os dias."

A ALEGRIA DO TRABALHO TERMINADO

I. A realização de um bom trabalho é a causa de alegria. A construção do
primeiro e do segundo templo, o estabelecimento de um governo nacional e da
aquisição da liberdade nacional, a criação de grandes monumentos e à abertura de
lugares de culto, & c. 1. Alegria para o construtor . Salomão se alegrou de que nenhum
acidente atrasado, que nenhuma providência impediu a construção do templo. 2. alegria
para a nação . O povo se alegrou; todas as classes representadas, e compartilhado na
consagração. Sacrifício e címbalo; rei, príncipes, e as pessoas unidas em louvor a Deus
", que guarda a aliança ea misericórdia para com os que o amam." II. O poder de
realizar este trabalho deve ser atribuída a Deus. Not a habilidade do arquiteto, o
trabalho dos construtores, a riqueza dos contribuintes, mas a Deus. Genius inventar,
material, ouro e prata, para dar tudo dele. Voltamos simplesmente o que nós
recebemos. "Todas as coisas vêm de ti, e do teu to damos." III. Por isso, em cada
grande empreendimento que deve pedir a direção de Deus. No edifício pedir um
site, materiais e trabalhadores, pois o tempo para terminar, eo privilégio de
consagrar. "Todas as obras deste modelo", só a partir do Arquiteto Divino. Se as
empresas, social e nacional, sucesso, sabedoria do alto deve guiar. Na construção de
uma família e de uma empresa, se os fundamentos são colocados em opressão
(Habacuque 2:11, 12), e os materiais ser recolhidos e colocados juntos em orgulho e
esquecimento de Deus, a ereção pode cair, e grande pode ser o cair. O projeto mais bem
colocado falhar a menos que Deus coroar com sucesso. "Se o Senhor não edificar a
casa, em vão trabalham os que a edificam."

O CORO DO TEMPLO -. Versos 12, 13
Um coro completo nesta ocasião. levitas , com címbalos, alaúdes e harpas, seus
instrumentos adequados; e sacerdotes com trombetas. I. Música uma revelação de
Deus. música de um certo tipo de natureza-"as notas de aves", "a música das esferas", &
c. Mas não soa a música até reduzir à escala; não um hino de louvor até formado pela
mente do homem, ensinou com a ajuda de Deus, para despertar emoções. "Não há
nenhuma revelação mais completa de Deus na natureza do que é encontrado nessas leis
do som, pelo qual ele entra no coração do homem, até mesmo para os seus recantos
mais íntimos do amor e adoração; e requer apenas um, coração sensível como criança
para interpretar esta música fala trancado dentro da natureza, como a voz de Deus
implorando para ser solto em música e louvor através do coração do homem, por isso só
pode suas obras louvá-lo "[ Munger ]. II. A música como uma ciência de
cultivar. Materiais e leis da música na natureza deve ser reduzida para a harmonia, e fez
o veículo de pensamento e sentimento. Músicos descrito como trabalhadores, uma
guilda de menestréis sagrados que trabalho e estudo para aperfeiçoar a sua arte (1 Cr.
25:1). 1. Alguns podem levar . Asafe, Hemã e Jeduthem "posto sobre serviço de canto."
Os líderes necessários para treinar e realizar. 2. Todos podem aprender . Voz dado para
cultivar. Os membros do coro e da congregação podem praticar cantar. Todos devem
sentir que a música sacra apela para uma melhor utilização e exercício mais
nobre. III. Música consagrada ao seu uso mais elevado na adoração a Deus. O
templo da grande escola de música, que foi consagrado ao culto de Jeová, portanto,
"cânticos do templo" (Amós 8:3). Nada chama para a música como religião. Ela pode
ser deixado de fora de outros departamentos da vida, mas o culto religioso sofreria sem
música. Onde louvor é reprimido por causa do sermão o serviço vai se tornar maçante e
inútil. Cessar a cantar, e os homens se esqueça de montar. Música toma para si os
instrumentos mais nobres, sintoniza e inspira maiores compositores, e torna-se a
expressão da maior reverência, adoração e louvor na casa de Deus. O coração perdeu
sua tristeza, ateus ter chorado, e os homens foram levados a Deus sob a influência da
música. "Ambos os homens jovens e donzelas, velhos e crianças, deixá-los louvar o
nome do Senhor."

A NUVEM ENCHENDO O TEMPLO -. Versos 11-14

I. Como uma confirmação de aceitação. por este Deus aprovou a obra de
Salomão, honrou a arca e aceitou o templo. Sacerdotes recuou em santo temor.O
homem pecador não pode se aproximar da glória de Deus, que é como um fogo
consumidor. Mas Deus condescende em conhecê-lo, ouvir a oração e restaurar a
amizade. II. Como uma característica distintiva dos judeus de outras nações. nações
pagãs tinham templos, mas deuses sem glória. Sem manifestação como a de Jeová
jamais visto por eles. Esta nuvem um testemunho marcante que Deus tomou a nação sob
seu cuidado e proteção. A glória, a estabilidade ea força atrativa de qualquer povo é ter
Deus com eles. "Por que gente há tão grande que tenha deuses tão chegados a si como o
Senhor, nosso Deus, todas as vezes que nós invocamos?" III. Como um símbolo de
habitação permanente. Após a dedicação o sinal visível retirado, mas Deus sempre
habitou no templo. Só expulsos quando poluído por idolatria colector (Ez 10:4-18). Seu
retorno no Messias maior do que a magnificência do templo. IV. Um elemento
consagrando em todos os edifícios sagrados. Só a glória enche a igreja cristã, o
coração humano, e os planos de vida, eles vão se tornar apto para Deus. "Que isso sirva
de lição para todos os construtores da igreja. Suas janelas pintadas e colunas douradas e
telhados majestosas são nada até que o Espírito vivendo entra no santuário, preenche
com uma presença iluminadora. A casa é construída por Deus, e Deus vem até que é,
mas a estrutura da matéria calculado;quando ele vem a cada pedra brilha e todos os
cantos da casa torna-se um refúgio sagrado, e todo o templo torna-se como que uma
parte do céu "[ Dr. Parker].

DICAS E SUGESTÕES homilética

 Ver. 2. Trazer a arca . Por que essa exposição e cerimônia? 1. A arca a principal
coisa no templo. O templo sem a arca como a Igreja, sem uma Bíblia, o universo sem
sol. 2. A arca no templo significativa do desejo de Deus de se reconciliar com o homem,
para habitar com o seu povo e não pode ser separado deles. 3. O templo, portanto, nada
até que consagrado pela arca. O mesmo acontece com os aspectos e departamentos da
vida humana. Homens, lugares e habilidades nada até utilizado para o bem. Quantos
lugares vazios e planos não realizados e profecias de vida!
Ver. 9. Aí está . Coisas que permanecem. 1. Pecado e miséria permanecer-não pode
ser ignorada ou explicada. 2. Redenção em Cristo permanece, pode ser apreciado e
oferecido a todos. 3. Ordenanças religiosas permanecem: a Bíblia, o sábado, e os
privilégios da casa de Deus. Lá eles são, apresentado com a gente, sinais da graça e da
presença de Deus comprometido a nós para apreciar e elogiar a outros (2 Tm. 1:13, 14).
Vers. 12, 13. Singers . 1. Em belo traje . "Vestida de linho branco", o símbolo da
pureza, beleza e esplendor. "White está em toda parte", diz alguém, "a farda e cor do
céu." 2. Com vários instrumentos . Cordas e unstringed, todas as formas e todos os
ministérios, pode ser empregado no serviço de Deus. 3.Com uníssono
maravilhosa . Todos os vinte e quatro coros combinados em um grande coro. Cantando
e tocando dispostas para formar um todo, "fazer um som" em louvor ao Senhor. Essas
cepas caber tipo de céu e da vida eterna dos espíritos glorificados. Uma vida de
melodia, amor e fim em si mesmos. A vida em harmonia uns com os outros e com
Deus. 4. O tema de sua canção . A bondade ea misericórdia do Senhor. "Ele é bom,
porque a sua benignidade dura para sempre." A canção dos redimidos no céu.
Ver. 13. A nuvem . 1. Um tipo de Antigo Testamento dispensação . Ritos e
cerimônias, tipos e sombras. "Ele fez das trevas o seu lugar secreto." 2. O presente
modo de ver Deus . Só pode conhecer e ver a Deus através de uma nuvem
"sombriamente." As concepções mais claras escuro; a maior capacidade
limitada. Ninguém pode descobrir Deus através de pesquisa. "O símbolo implica
claramente uma revelação da glória divina, como se vê, não no brilho revelado dos céus,
mas na nuvem gloriosa do mistério, através da qual ele deve ser sempre visto na terra, e
que na verdade é tudo o que o olho do homem pode suportar a contemplar. Fora de que
a glória vem a única revelação que pode ser destinada ao homem-a voz ou palavra do
Senhor (Deut. 04:12) "[ OT Com de Ellicott. ].

Ilustrações para CAPÍTULO 5

Ver. 1. Terminado . Há alguns edifícios que nunca são acabados. Nós nunca
terminamos nosso prédio vida; o templo de vida sobe sempre. Que cada homem tomar
como edifica sobre ele. Não suponha que você terminar a sua educação. No ensino
superior só terminar que você pode começar; você fecha um livro, como penhor de sua
qualificação para abrir outro. Há sempre um aspecto mais elevado de coisas para
apreender e aplicar [ Dr. Parker ].
Vers. 12, 13. Cantores e harpas . Teologia e música unem e seguir em frente, de
mãos dadas, com o tempo, e continuará eternamente para ilustrar, embelezar, fazer
cumprir, impressionar, e fixar na mente atenta as verdades grandiosas e importantes do
cristianismo [ Lei Andrew , "Ensaio sobre a Música" ]. O homem não fez as leis da
música; ele só descobriu-los, e se ele é obstinado e quebrá-los, não é um fim da música
instantaneamente; tudo o que ele traz discórdia e sons feios [ Chas. Kingsley ].
"Deus é o seu autor e não homem; ele deitou
A nota-chave de todas as harmonias; ele plann'd
Todas as combinações perfeitas; e ele fez
 Nós, para que pudesse ouvir e entender. "

CAPÍTULO 6

NOTAS CRÍTICAS .] Fechar paralelismo deste capítulo e 1 Reis 8:12-50; ver. 13 variação

apenas importante.
Ver.. 1 ( cf. Lev. 16:01), trevas , não nuvem, mas de santo dos santos, para a qual entrou em
nuvem.
. Vers 3-11 -. endereço de Salomão para as pessoas. Rosto , de olhar em direção ao
templo. Congregação , homens, mulheres e crianças. Santíssimo , ofereceu bênçãos
provavelmente em forma de Num.. 6:23-25. Ver. 4. Falou (2 Sam. 7). Ver. 5. Escolha até o
tempo de Davi. Vers. 10, 11. A promessa é cumprida.
Vers. 12-42 -. oração de Salomão. Antes , para o leste dela, com o rosto em direção templo,
como falar para o povo. Ver. 13. Andaime , plataforma de bronze.ajoelhada , em postura
solene. A oração sublime e ordenado, arranjos. Ver. . 15 Prefácio; em seguida, três
petições. Primeiro , perpetuar a linhagem de Davi. Ver.16. Mantenha boa promessa. Segundo ,
considerar a casa onde o nome é colocado. tua palavra (1 Chr.. 17:9-12). Ver. 18. Uma
concepção de condescendência de Deus não se limita ao templo. Ver. 19. Oração , no próximo
verso. Ver. 21. Terceiro petição. Perdoe em geral, não se limitando sentido.
Nós temos agora sete casos diferentes em que Israel se volta para o templo em
oração. primeiro caso . Um homem injustiçado pelo seu vizinho (vers. 22, 23).Juramento de
auto-purgação de costume, quando há testemunhas. Requitting , retornando equivalente. Fazer
justiça ao inocente. segundo caso . Quando derrotados pelo inimigo (vers. 24, 25). Pior em
guerra defensiva (Josué 07:05). Derrotado por causa do pecado. Ouvi quando se
arrependem. terceiro caso . Sofrendo de seca (vers. 26, 27). Chuva , céus como um armazém,
pode ser calar a boca (1 Reis. 8:35), quando boa maneira abandonado. quarto caso . Visitação
por morte ou qualquer outra calamidade (vers. 28-31). Sete tipos de aflição. Dearth , a escassez
de outras causas do que chuva. Pestilence , que muitas vezes se derrama sobre terras
orientais. Blasting , várias formas de perigo em culturas (Dt 28:22). Locusts (Deut.
28:38). Inimigos em portões, nenhum, portanto, capaz de entrar ou sair.Pragas , dor ou doença
de qualquer natureza, reconhecida como castigo divino. quinto caso . O estranho vindo para orar
(vers. 32, 33). À medida que o teu povo(ver. 33). Direitos e privilégios de Israel abertas a
todos. pode saber , o temor de Deus em OT a fundação de piedade; o templo o único lugar onde
Deus é adorado.6 caso . Agressivo guerra empreendida por permissão divina (vers. 34,
35). Oração a Deus para manter a sua causa. 7 caso . Se em cativeiro (vers. 36-39). Se cativos
em guerra, por causa do pecado. caírem , refletir, "trazer de volta o seu coração"
(marg.). Considere a sério as palavras exatas de Deut. 30:1-3, em seguida, ouvir e
perdoar. Conclusão -. . Vers 40-42 querendo nos Reis. Levanta-te , palavras ditas,
provavelmente, quando arca foi trazida para Jerusalém ( cf. Ps 132:8-10.).lugar de descanso ,
Santo dos Santos. Vire não, ou seja , rejeitar a sua oração e levá-lo de que se
envergonhar. Misericórdias para David (Sl 89:2).

Homilética
O TEMPLO DA MORADA FIXA DE DEUS -. Versículos 1-10
Para tranquilizar os sacerdotes e povo, Salomão lembrou que a nuvem, em vez de
ser um sinal de mal, foi o cumprimento da promessa. "O Senhor disse:" se não em
palavras expressas ainda por curso contínuo de ação ", que habitaria, & c." Por isso um
sinal de aprovação, um método de tomada de posse da casa, e esta oração uma petição
que Deus seria para sempre manter a posse. I. O templo agora uma residência fixa
por Deus. "Um lugar assento para a tua." 1. Em oposição ao tabernáculo . O que era
temporário e provisório. Uma tenda , uma habitação mutável e frágil; mas uma casa de
pedra e madeira de cedro, durável e sólido. 2. Conforme exigido pelas circunstâncias do
povo de Deus . A dispensação feito um lugar fixo necessário. Homem exigido
localidade, sinais visíveis e adaptações especiais. Agora não é uma questão de lugar ,
mas de ser; não em Jerusalém, nem o monte Garizim. Deus é espírito e não adorado por
representação material, nem ritual, mas pelo coração, o espírito do homem. Não mãos,
não de madeira e pedra, mas as almas que vivem deve tornar-se a morada de Deus. II. O
templo como residência fixa construída em cumprimento da promessa de
Deus. "Deus cumpriu o que tinha dito" (ver. 4). 1. Uma promessa feita a
Davi . Referência para 2 Sam. 7:11-14, onde é prometido que a dinastia de Davi deve
continuar para sempre, eo filho de David deve construir uma casa. Assim, a promessa
estabelecida a casa real por sua ligação com a descendência real. "Eu vou montar a tua
descendência depois de ti." 2. Uma promessa cumprida em Salomão . "Eu me levantei
em lugar de meu pai" (ver. 20). Não por orgulho, como Assuero fez sua festa e
Nabucodonosor construiu sua cidade; mas num espírito de gratidão Salomão construiu o
templo e terminou o trabalho de seu pai. Traçou a providência de Deus, e pediu ao povo
para louvá-lo. III. O projeto desta residência fixa para perpetuar a presença de
Deus. O templo um centro permanente de adoração ao Senhor. Nem cidade para o culto,
nem rei para governar escolhido antes do tempo de David. Ora, Deus escolheu uma
residência e se propôs a permanecer nela para sempre. "Este é o monte que Deus
desejou para habitar; sim, o Senhor habitará nele para sempre "(Sl 88:16). Daí Deus
acessível, Zion seguro e comunhão atraente e abençoado."Deus é conhecido nos seus
palácios por um alto refúgio" (literalmente um lugar alto para o abrigo e defesa, Sl 46:7-
11;.. Prov 18:10) (Sl 48:3).

O DESEMPENHO DA PROMESSA DE DEUS -. Versículos 4-11

Deus tinha feito boa parte de sua promessa, Salomão pede que ele iria realizar o
outro. Conclui, como ele começou, com reconhecimento e gratidão da bondade divina
no desempenho da promessa. I. Que Deus lida com o seu povo em todas as idades
por meio de promessa. Com Adão, Abraão e Davi. Ao longo do O. e NT dispensação,
com indivíduos e nações, temos promessas e mais promessas. "Preciosas e mui grandes
promessas", para incentivar e ajudar.Aqui temos-1. promessa de construir uma
casa . 2. Promessa de levantar um rei . II. Que o desempenho desta promessa é uma
fonte de alegria para o povo de Deus. 1. Ao revelar Deus para eles . Deus nunca
compelido a agir; entra em compromissos e convênios com perfeita liberdade; e nunca
relutantes em conceder o que é prometido. Daí a bondade e graça em dar a palavra, e da
veracidade, poder e providenee em seu cumprimento. Deus pode ser confiável, pois "Ele
não pode negar a si mesmo." Neste o verdadeiro Deus está em contraste com as
"vaidades mentira" de divindades pagãs e fraco, o homem pecador."Ele não é homem
para que minta, & c." 2. na concessão real de bom para eles . Providência em seu
nome; poder exercido por sua libertação, e cumprimento real da sua história e
experiência. O convênio mantido e misericórdia concedida (ver. 14). "Palavra alguma
falhou de todas as boas coisas que o Senhor prometera à casa de Israel; tudo se cumpriu.
" III. Que existem épocas especiais para testemunhar a bondade de Deus no
cumprimento de sua promessa. "Como se vê neste dia" (ver. 15). Na conversão, a
restauração da doença e perigo; na dedicação aos locais de culto e em tempos de favor
especial, podemos testemunhar a misericórdia ea verdade de Deus. Numerosas são as
ocasiões em que podemos "abundância absoluta (bolha literalmente fora, como de uma
fonte) a memória de sua grande bondade e cantar (Literatura com elogios altos) de sua
justiça" (Sl 145:7).

INVOCAÇÃO DE FAVORES DIVINOS -. Versos 11-24

Salomão dedicou o templo, agora proferiu a oração de consagração a Deus. "Ele
estendeu as mãos em gesto de oração oriental, como se para receber as bênçãos para que
ele procurou, e ao mesmo tempo trocaram a postura de pé habitual de oração para o
extraordinário um de ajoelhar-se, agora mencionado pela primeira vez na história
sagrada e utilizado de culto oriental nos dias de hoje, em momentos de profunda
humilhação. A oração em si é uma das comprimento sem precedentes, e é notável como
combinar a concepção do infinito da Divina Presença, com a esperança de que as
misericórdias divinas seja sacado sobre a nação pela concentração das devoções
nacionais, e mesmo da devoção de nações estrangeiras, para esta localidade fixa
"[ Stanley ]. Saiba- I. Que Deus é infinitamente grande. "O céu eo céu dos céus não te
podem conter" (ver. 18). Para ser infinito é, literalmente, ser ilimitado, sem limites. Isso
inclui a onipresença e incompreensibilidade. Sua imensidão estende infinitamente para
além dos limites do espaço. Deus enche o céu, a terra eo inferno. No local, nenhum
templo contém ele como uma casa é construída pelo homem. Ele não se limitou ao povo
judeu, nem "principalmente para os estreitos limites da terra judaica", como alguns
pensam; não um mero "Deus dos montes", um Patrial ou gentio Divindade. Sua morada
resolvida é a eternidade, " habita a eternidade "." Porventura não encho eu o céu ea
terra? diz o Senhor "(Jr 23:24). "Onde está a casa que vocês construíram para mim? e
onde é o lugar do meu repouso? " II. Que Deus é infinitamente fiel. "Mantido que tu
prometeste" (ver. 15). A verdade de Deus faz com que seja impossível para ele não
cumprir o que ele falou. Ele é "o Deus fiel" (Deut. 07:09). "É impossível que Deus
minta." Performance de ameaçar e não prometo impraticável. Deus não se
responsabiliza nem esquecer de mudar.Podemos estar convencido de que "não faltará
uma boa palavra de tudo o que o Senhor nosso Deus falou." III. Que Deus é
infinitamente bom. Este atributo pode ser chamado a glória de Deus. Moisés desejava
ver a glória do Senhor; a resposta foi: "Eu farei toda a minha bondade passar diante de
ti. "Neste bondade narrativa distingue-se por nomes diferentes, e exercido de diferentes
maneiras. "A bondade é o gênero que compreende a misericórdia, graça,
longanimidade, benignidade, ea verdade nele; estes são ramos de que como a raiz
"[ Goodwin em Ex. 33:19]. 1. Ao responder a oração . Deuses pagãos tinham olhos,
mas não podia ver; ouvidos, mas não podia ouvir. Deus é acessível, não se escondeu dos
homens, nem aposentado no seio da eternidade. "Ó tu que ouves a oração", "Ouve tu
nos céus a tua morada." 2. na moradia com os homens . Nos corações daqueles que o
amam, e andar diante dele na vida diária.No templo com aqueles que o adoram com
sinceridade e verdade. "Ainda que o Senhor é excelso, contudo tem ele atenta para o
humilde." "Habito no alto e santo lugar com ele também, que é de um espírito contrito e
humilde." 3. na concessão de misericórdia . "E Usas misericórdia" (ver.
14). Mercy sugere miséria(Latin miseria ), miséria. Deus alivia a angústia, confere
favores sobre indignos, antepassados de punir, e concede inúmeros favores. "Tu és bom
e fazes o bem."

A SOLENE PERGUNTA -. Verso 18
Será que Deus habita com o homem? A questão de todas as idades, o sonho, o
desejo da humanidade. Antecipações irreprimível na deificação de homens heróicos, as
encarnações de deuses hindus, e na esperança messiânica dos judeus. I. Onde a
resposta? Não em filosofia antiga , mesmo com os seus ensinamentos morais e anseios
intensos. Sem Deus pelos pobres e analfabetos, apenas para nobres e aprendido, se por
qualquer classe. Deus pensou-se grande demais para considerar o homem. Não
na filosofia moderna . Ciência Ungodly substitui um princípio abstrato, "Sabedoria
Infinita", "o Princípio Governante do Universo", ou fala de "lei" e "poder onipotente."
Deus não é um Deus pessoal vivo, acessível ao homem, e disposto a morar com
ele. II. O que diz a Escritura?Manifestações de Deus em símbolos do Antigo
Testamento em tabernáculo e no templo. Promessas em abundância, e não apenas
para peregrinar como um estranho, a permanecer por uma noite (Jer. 14:8), mas para se
estabelecer em residência fixa entre os homens. "Haverá um lugar que o Senhor Deus
escolher para fazer com que o nome dele para morar lá" (Deut. 12:11). "O monte que
Deus desejou para habitar; sim, o Senhor habitará nele para sempre "(Sl 68:16). "Eu
habitarei no meio deles para sempre" (Ez 43:9). Deus com os homens no culto
cristão; na encarnação de Cristo, "Deus manifestado em carne," no coração do homem
pelo seu Espírito Santo; no céu com a presença especial.

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 6-8. intenção de Davi para a construção do templo . Propósitos de I. homem
são, por vezes, maior do que o seu poder. Limitações de-1.Caracteres. 2. Corpo. 3.
Cultura. 4. Circunstâncias-falta de meios ou de liberdade. 5. Destino. 6. Vida. II. A
importância eo valor dessas intenções graciosas, mas não cumpridas. Fins Earnest,
desejos sinceros, são fatos, e fatos como serão recompensados. 1. Eles são fatos a
Deus. 2. Eles são fatos para aqueles que os apreciam. 3. Intenções não cumpridas não
são sem a sua influência prática sobre a sociedade. III. O conforto que essas
considerações são calculados para pagar. Este tema é cheio de conforto para 1. Os
pobres e sem instrução. 2. O sofrimento. 3. Aqueles que são chamados à morte
prematura. 4. Todos os homens de bem, na presença de suas vidas imperfeitas [ WL
Watkinson ].
Ver. 10. Na sala do meu pai . 1. Uma sucessão de homens . Joshua depois de
Moisés; Salomão Davi. 2. Uma sucessão de escritório . Para alguma responsabilidade
sacerdócio, eleição alta governo-by, por descendência hereditária. No mera forma de
preencher o mesmo lugar e estar rodeado pelas próprias circunstâncias e associações
que inspiraram nossos antecessores. "Ele pegou a capa de Elias." 3. Uma sucessão de
trabalho . O trabalho deve ser realizado em e terminar, se possível, por aqueles que são
chamados a ele. Assim, as idéias, as liberdades e as instituições são transmitidas de
geração em geração. Assim, temos a verdadeira continuidade da igreja cristã, a
verdadeira comunhão dos santos, e da verdadeira identidade da vida do homem com o
trabalho de Deus.
Vers. 15, 16. A estabilidade ea perpetuidade do trono de Davi, a filiação do rei Davi,
eo conseqüente herdeiros de todas as nações ( cf. 2 Sam. 7:13, 14).
Vers. 14, 15. " Senhor, Deus de Israel . Este foi um precedente digno de príncipes,
que, se eles iriam imitar Salomão, em devoção, pode também compartilhar com ele em
bênção. Esta é uma longa oração e cheio de afeto até o fim. Então, para orar é difícil e
feliz. É uma oração precedental, como se chama isso. cumpriste com teu servo
Davi . Podemos orar para um bom propósito, embora nas palavras de auto-mesmo que
antes. O próprio Cristo fez em sua agonia, quando orou fervorosamente. Que este
conforto aqueles que se queixam de que não podem variar suas petições "[ Trapp .] ser
verificada , v.17 Ele reiterateth e reinforceth seu antigo pedido.; este evinceth seu santo
importunação. Isso ele aprendeu de seu pai ( cf. Prov. 4:4) [ Ibid. ].
Ver. 18. Será que Deus, & c.? O grande contraste-1. Entre o céu dos céus e do
templo material. 2. Entre a grandeza infinita de Deus e da indignidade do homem
(criatura e criatura pecadora). 3. A profunda humildade que este contraste deve criar em
nossa aproximação a Deus.
"Quanto mais as glórias tuas atacar os meus olhos
O mais humilde vou mentir ", & c.

Vers. 18-21. santidade da Casa de Deus . 1. À medida que a residência de um

grande Deus. 2. À medida que a casa de oração. 3. À medida que o lugar consagrado ao
culto. O nome de Deus lá. O centro e núcleo de toda a comunhão,
Vers. 12-21. oração de Salomão . 1. Posição de onde oferecido. Parou no andaime
onde ele podia ser visto e ouvido. 2. Atitude de Salomão. Reverente,ajoelhou-
se ; expectante, " estendendo as suas mãos . "olhou para o céu na
dependência; ajoelhou-se com humildade. "Ajoelhamento nunca estragou meias de
seda" [ Herbert ]. 3. Seu comprimento. Longest registrado nas Escrituras. 4. Seu
espírito. Esperançoso com base na promessa cumprida; humilde por causa de
indignidade. 5. Sua linguagem. Bonito e bíblico. 6. Sua finalidade. Que Deus iria
cumprir o restante de sua promessa. Que Deus consideraria e honrar o templo, prestando
atenção sobre os seus interesses, habitando em seus tribunais, respondendo orações e
perdoa os pecados. " Ouve a tua habitação no céu ", uma expressão para grávida, ouve
a oração que sobe ou é enviado para a tua morada, para o céu. As últimas palavras,
"ouvir e perdoar", devem ser deixados na sua generalidade, e não ser limitado por
qualquer complemento. O perdão dos pecados só pode remover a maldição que
transgressão chama depois que "[ Keil ].

Homilética
JUSTIÇA EXECUTADO -. Versos 22, 23
O primeiro caso específico da petição é duvidosa. Um homem sofreu ferimentos e
cobra uma pessoa suspeita, mas não é capaz de provar o fato. Petição que juramento
falso não pode ser tomada; mas que o inocente pode ser descoberto, e os culpados
punidos. I. A lesão cobrado. Uma "pecar contra o seu próximo." Se os bens e dinheiro
a ser mantidos ser perdido; gado morreram, arrancado, ou ferido (Ex. 22:7-9); se houver
um excesso de alcançou outro (Lev. 4:21-25), ser suspeito de roubo, fraude e dano
intencional, ele pode ser processado em lei para fazer juramento de integridade. II. O
apelo solene. Punição só poderia ser feita após a descoberta do culpado. 1. Um
juramento foi feito pelo acusado . Testemunhas não pôde ser encontrado. Disputa ou
diferença a ser resolvida por juramento do acusado. Daí partido perante o altar a jurar
em todos a devida solenidade. 2. Deus apelou para . "Ouve tu desde os céus." Muitos
juramentos falsos poderiam ser tomadas e fuga culpado, que então poderia justificar o
inocente? Deus acima de tudo vê, ouve tudo, e nunca erra. Este apelo está de acordo
com o nosso instinto de justiça e revelações das Escrituras. "As obras das suas mãos são
verdade e justiça."

DESASTRE NACIONAL -. Versos 24, 25
 Penteada pelo inimigo fazendo incursões sobre eles, derrotando-os como previsto
(Lev. 26:3-7;. Dt 28:15-25). I. O pecado é a causa de reveses nacionais. "porque
pecaram contra ti." Esquecendo, abandonando, negando Deus, criando
descontentamento por negligenciar a sua adoração e se tornar
idólatra. II. Abandonando o pecado pode afastar reveses nacionais. Acórdãos trazer
à penitência, e aqueles que leve Deus muitas vezes solicitar sua misericórdia. "Em sua
aflição eles vão me buscar mais cedo." 1. Com oração fervorosa . "Orai e fizerem
súplicas." Aflições lembrar dos deveres negligenciados, e matar corrupções criados pela
prosperidade. 2. Com humilde confissão . "E confessarem o teu nome." Esta oposição ao
esquecimento, extenuante, ou negar os pecados. Eles devem ser reconhecidos, não no
frio, a expressão formal; mas com profunda, humilde e sincero arrependimento. 3. Com
alteração prático ."Voltaria a ti." Há renúncia total, abandono. O homem mau
"abandona o seu caminho." Em seguida, vem a misericórdia, restauração e nova
vida. "O que encobre as suas transgressões nunca prosperará; mas o que as confessa-los
e deixa, alcançará misericórdia. "

PERIGOS PARA AGRICULTURA -. Versos 26-31

Várias pragas perigosas para cultivo. Grain criticou, cidades sitiadas, e doença de
qualquer tipo sobre os transgressores se. Assim, temos- I. A repreensão ao
racionalismo nos males naturais. mofo e lagartas, com suas devastações terríveis,
rastreáveis pela ciência moderna a causas naturais. Mas que originou as causas, leis ou
condições? Todos os fenômenos meteorológicos, todas as dispensações providenciais
atribuídas a Deus e sob seu controle. Esta a única resposta adequada e satisfatória para a
pergunta: "Será que não existe uma causa?" Os céus são despensas para calar a boca ou
aberto à vontade de Deus. Ele comanda gafanhotos que consumam, e fere a terra com
pestilência (2 Cr. 7:13). Em todas as provas aflitivas Deus fala para as cidades e
nações. "A voz do Senhor clama à cidade, eo homem de sabedoria deve ver o teu nome.
" II. Um projeto moral na imposição de males naturais. "Quando tu tens ensinado-
lhes o bom caminho." Sofrimentos de nações, como para os indivíduos, disciplinares,
enviados ao humilde, corrigir e restaurar a Deus. 1. Para retribuir justiça .Retribuições
inevitável; nações corruptas e idólatras não pode escapar. Deus não vai reverter sua
lei. 2. Para levar a Deus . "Que eles podem ter medo de ti." Deus deve ser reconhecido,
de acreditar em quem não é superstição. O progresso da arte e as aplicações da ciência
não deve expulsou-o de eventos. Deus fere a entregar, para que possamos orar com ele,
fico admirado com a sua justiça, e adorar a sua bondade. III. Um lugar para a oração
na remoção de males naturais. Este negado por muitos. A oração pode ser necessário
para a mais alta cultura do homem. "Mas nada de bom pode vir de dar-lhe um valor
ilusório, reivindicando para ele um poder de natureza física", diz o professor
Tyndall. Nós não classificá-lo com os poderes da natureza física. Não é um natural, mas
umamoral de energia, e pode ter influência sobre a vontade de uma natureza superior,
viz. "Deus da natureza." leis de Deus não interferir com a vontade humana ea escolha
humana. A ordenação de Deus deixa espaço para a oração. A oração pode ser uma das
leis do universo como certo na sua esfera, como as leis do calor ou da gravitação em
seus reinos peculiares. Nem a história, escritura, nem a experiência nos proíbe de orar
em tempos de angústia nacional. "Ouve tu nos céus a tua habitação, & c."
"Mais coisas são feitas por meio da oração
Que os sonhos mundiais de "[ Tennyson ].
 ORAÇÃO PARA O ESTRANGEIRO -. Versos 32, 33
Orações no templo a ser respondida de uma maneira tão marcante que os incrédulos
estavam a ver a prova da misericórdia de Jeová. Provavelmente muitos estrangeiros
residentes, entre os judeus. O número aumentaria as atrações do reinado de
Salomão. Esta oração indica crescente liberalidade para aqueles "não do povo de
Israel." I. A benevolência de espírito OT. Esta oração maior e mais abrangente do que
para os israelitas, uma prova de espírito benevolente e público.A bondade de estranhos
argumentou-1. Da própria experiência de Israel . Saltando de origem
humilde; entregues a partir de uma terra estranha e grande opressão, eles foram para o
amor, piedade, e aliviar o estranho. Eventos em sua história o que pode levar a
sentimentos de rancor e vingança, como em períodos posteriores trouxeram sobre eles o
estigma de ser hostes humani generis , eram a própria base sobre a qual a lei mosaica
ensinava benevolência para com os miseráveis e indefesos de cada nação . "O
estrangeiro que habita convosco será para ti mesmo Como um natural entre vós, e tu
amá-lo como de ti mesmo .Para fostes estrangeiros na terra do Egito. Eu sou o Senhor
"(Levítico 19:33). 2. Desde o personagem conhecido do Deus de Israel . Para fins
especiais, no interesse da humanidade o Deus da aliança de Israel. No entanto, não mera
divindade local, nacional. "O Senhor vosso Deus é o Deus dos deuses eo Senhor dos
senhores." " Ele ama o estrangeiro . "Cada nação ensina hospitalidade e amabilidade
com estranhos, não como um dever civil e social, mas sagrado. Em um sentido mais
elevado do que Zeus, Deus é "Deus do estranho." Linguagem comovente de Homero
quase o sentimento da escritura. "O amor-vos, pois o estranho, porque o Senhor ama o
estrangeiro."
"Cuidados especiais do Amor
São estranhos pobre e sem amigos. "

II. A catolicidade da OT espírito. O espírito da petição além exclusividade

judaica. Muitas vezes disse que a religião judaica ensinou que a benevolência deve
limitar-se ao estreito círculo de famílias, tribos, ou da nação; enquanto que o Evangelho
se expande em campos mais amplos e estabelece uma irmandade, uma "religião da
humanidade". Mas, diz um, "Little como podemos ter ouvido a verdade, mas certo é que
as expressões da filantropia mais expansivo ecoou na hinos do templo judeu. "no
Pentateuco e nos Salmos os sentimentos muitas vezes saltar por cima do ritual e desafiar
todas as nações para participar dos privilégios de judeus. Um forte contraste com
exclusividade depois de tempos, quando os samaritanos foram indignado excluídos da
partilha na reconstrução do templo (Ez 04:02, 3); e quando os judeus perseguidos Paulo
para falar de sua missão para os estrangeiros, para quem Salomão orou (Atos
22:22). III. O elemento profético de espírito OT. Grandes expectativas expressas na
oração. 1. Quando estranhos seriam levados a acreditar em Deus . Eles quiseram ouvir
dos feitos maravilhosos do Senhor para o seu povo, ser atraído para o templo, culto e
participar das devoções do povo escolhido. "Quando ele vier orar voltado para esta
casa." 2. Quando estranhos iria gozar de direitos iguais com os judeus . Em questões
religiosas, quando todas as nações vizinhas foram exclusivos, Israel foram ordenados a
admitir estranhos privilégios iguais, nas ofertas do tabernáculo (Nm 15:14-16); e na
leitura solene da lei, uma vez em sete anos (Deut. 31:12).No espírito desta lei Salomão
antecipa, se não prevê, o momento das nações mais remotas estranhos virão para orar e
esperar a aceitação diante de Deus, em igualdade de condições com o Seu povo, sem se
tornar cidadãos do Estado judeu, sem submissão a civis lei ou Mosaic ritual. "E o medo
de ti, como Acaso, teu povo Israel". "Ó tu que ouves a oração, a ti virá toda a carne."
 DICAS E SUGESTÕES homilética
Ver. 26. Céu calar . 1. Todas as coisas controladas por Deus . O ateísmo,
panteísmo e materialismo, toda filosofia que não vê nada além da lei, nada distinta e
acima da matéria, reprovadas. 2. Todas as coisas controladas por Deus, no interesse
dos homens . "Todas as coisas cooperam," trabalho em harmonia, e subserve os fins
para os quais foram feitas para o bem de seu povo. 3. Esses interesses são protegidos
pela oração e submissão a Deus . Não por ciência, educação, ou a indústria humana
sem Deus. Um sistema regular de agência conecta resultados com a vontade soberana de
Deus. Uma ligação ininterrupta entre o mundo natural e moral, entre a conduta dos
homens e as condições da natureza. O princípio da mediação visto em todos os
departamentos do governo de Deus. "Eu ouvirei dos céus, e elas ouvirão a terra; ea terra
responderá ao trigo, e ao vinho, e ao azeite, e estes responderão a Jizreel. "
Vers. 26, 27. 1. O caminho abandonado . "O bom caminho." Bem em si mesmo, o
fim, e as consequências para os viajantes. 2. O método de retorno a ele. Descoberta de
errante, a confissão do pecado e voltar para Deus. "Confessarem o teu nome, e
abandonar o pecado." 3. A causa deste retorno . "Quando tu os afligires." Alguns metais
como, que nada, mas o fogo feroz pode purificar (Mal. 3:2, 3). Correções severas
recuperar. Manassés (2 Cr. 33:12, 13), Nabucodonosor (Daniel 4:34-37). "Antes de ser
afligido andava errado, mas agora guardo a tua palavra." "A ordem da oração de
Salomão é muito observável aqui. Em primeiro lugar e principalmente, ele reza para seu
arrependimento e perdão, que é a bênção principal eo único fundamento de todas as
outras misericórdias, e então ele ora por misericórdias temporais, ensinando-nos, assim,
o que deseja, principalmente, em nossas orações, que também Cristo vos ensinou nós
em sua oração perfeita, em que há apenas um pedido de fora, e todo o resto são para as
bênçãos espirituais "[ Benson ].
Vers. 29-31. doença cardíaca . Casos especiais não deu. Queixas inúmeras. "Todo
homem a chaga do seu coração "(1 Reis. 8:38). 1. O diagnóstico da doença . O coração
a sede do pecado; fonte de onde emitir pensamentos pecaminosos, palavras e
ações; "Enganoso acima de todas as coisas", inquieto e insatisfeito. "Quem pode saber"
Muitos reconhecê-lo; poucos realmente sentir, descobrir e confessá-lo. 2. A cura da
doença, o grande Médico . Incurável pelo homem. "Podes não ministrar a uma mente
doente?" Quando entramos no santuário, lamentai, e buscar a libertação, a ferida será
curada. Sofrimentos corporais pode ser suportado, mas remorso de consciência, as
convicções do pecado, ferida de espírito, só Deus pode remover. "O espírito do homem
o sustentará na sua enfermidade, mas ao espírito abatido quem o pode suportar?" 1.
Onisciência de Deus discerne. "Tu só sabes os corações dos filhos dos homens." 2.
Justiça de Deus retifica. "Dai a cada um segundo os seus caminhos." 3. Misericórdia de
Deus encoraja. "Ouve tu e perdoar."
Vers. 32, 33. O estranho . 1. a força de atração da casa de Deus . Não beleza da
arquitetura ou móveis, não são membros nem ritual, mas a presença de Deus revelado
aos fiéis devotos. 2. A maravilhosa provisão feita para aqueles que vêm . A oração e
louvor, a leitura e exposição das Escrituras. Cada ordenança útil e necessário. "Vou
abundantemente (certamente) a abençoe disposição, e satisfazê-la pobre com pão" (Sl
132:15). 3. O espírito missionário em que deve retornar . O que ouvimos de Deus deve
ser dito para os outros. Seus poderosos atos devem ser proclamada a todas as
nações. "Que todos os povos da terra conheçam o teu nome e te temem."

Homilética
 COMISSÃO DIVINO EM GUERRA -. Versos 34-39
Israel não é permitida a guerra para a auto-gratificação, fins ilegais ou
ambiciosos; apenas em justa causa, e por mandado divino. "Tu enviá-los." I. Israel
envolvido em guerras de Deus pode ser entregue nas mãos do inimigo. sozinho
Comissão não preserve do pecado, pode levar ao orgulho e auto-suficiência. Em
seguida, os exércitos estrangeiros entrariam na terra, levá-los cativos, e levá-los para
países distantes. Deus pode nos enviar, mas através de apostasia pode retirar e deixar-
nos para a guerra sozinho. II. Fervorosa oração iria restaurá-los à
liberdade. Cativeiro levaria a reflexão, arrependimento e oração. 1. Oração oferecido
em grande aflição . "Cativos Levada", "na terra de seus inimigos," & c. "Então
clamaram ao Senhor na sua tribulação, e ele os livrou das suas angústias." 2. Oração
oferecido em profunda reflexão . "Caírem em si." Considere os seus caminhos, e refletir
sobre a causa de sua aflição.Homens impensado, e não recebem a correção de
aflição. "No dia da adversidade considera." 3. Oração oferecido com humilde
confissão . "Pecamos, temos feito de errado." Confissão deve ser plena e livre. O perdão
só prometeu mediante confissão. "Eu disse que vou confessar as minhas transgressões
ao Senhor, e Tu perdoaste a maldade do meu pecado." 4. Oração oferecido com espírito
sincero . "Com todo o seu coração e toda a sua alma." Com entendimento, afeições e
vontade; sem demora, com os corações apaixonados e indivisível. "Com todo o meu
coração te busquei;." 5. Oração oferecida em determinada direção . "Para a cidade
escolhida, e para a casa." Assim se originou o costume favorito dos judeus antigos e
modernos de se voltando para Jerusalém, em devoções. A oração deve ser sempre para
cima, direto para a presença de Deus. Não para o homem, não sem meta, mas em linha
reta como uma seta para o seu centro. Não à toa, mas com palavras em ordem e
propósito definido. "De manhã eu vou dirigir ( conjunto a fim de madeira sobre o altar,
e anunciai-pão sobre a mesa) a minha oração a ti, e vão olhar para cima "(Sl 5:3). Só por
este tipo de oração que poderiam ser entregues. Continuação no pecado aumentaria sua
miséria, prolongar seu cativeiro, e adicione aos seus sofrimentos. Arrependendo-se e
voltando-se para Deus, a restauração ea paz viria a seguir. "Eu vou voltar os vossos
cativos, e eu te reunirei de todas as nações e de todos os lugares para onde vos lancei,
diz o Senhor; e eu vou levá-lo novamente para o lugar de onde eu lhe causou a ser
levado cativo. "

A ARCA EO LUGAR DE DESCANSO -. Versos 40-42

Estas palavras não encontradas em Reis. Parece haver um retorno à terceira grande
petição em expressões emprestadas dos Salmos, e da música antiga na região selvagem
( cf. Num. 10:35). I. . Arca o símbolo da força divina O sinal e penhor de poder
exercido em nome de seu povo; o símbolo de sua glória ( cf.Ps 78:61.); para quando a
arca foi tomada "a glória" foi embora. A presença de Deus a admiração, ajuda e
superar. "Para a arca não era um fantasma morto, mas realmente mostrou que Deus
estava perto de sua igreja" [ Calvin ]. Deus presente agora em sua palavra: "a vara de
sua força" de Sião, o centro do governo, de onde a palavra de superar a ignorância, o
preconceito ea oposição; para subjugar os rebeldes e ganhar a Cristo. II. . Uma oração
fervorosa para localizar essa força divina . "Levanta-te, Senhor, na tua resto" Deus
deseja uma morada, um lugar de descanso com os homens; não deve estar ausente, nem
expulsos.Poder em todos os lugares exibidos; mas o poder da verdade divina
concentrada na casa de Deus e na adoração espiritual. Aqui deve ser "o lugar de
descanso", disse o fixo, habitação permanente de Deus. Na Igreja Cristã e nos corações
humanos o poder de Deus deve ser sentida e exibidos. Por isso, devemos orar. Sem
Deus a arca mesmo de nenhum proveito. " Tu ea arca. " III. . Quando esta força divina
é exibido em localidades grandes bênçãos resultam ações milagrosas e brilhantes
vitórias distingue os judeus quando Deus estava com eles; então agora revivals e sinais
abundantes de presença divina. "O nome da cidade desde aquele dia será, o Senhor está
lá." 1. No equipamento completo de ministros . "Os sacerdotes," todos os funcionários
"revestidos da salvação." Não apenas adornadas com vestimentas exteriores de beleza
sacerdotal, mas com os dons espirituais, caráter reto e de vida, aceitável em pessoas e
serviços, diante de Deus e do povo. 2. Na alegria exultante dos santos . "Que os teus
santos se regozijem no bem." Trabalho puro e santo, que brota da presença de Deus e
bem sucedida Joy. Não que fugaz coisa trivial, superficial, que muitas vezes leva o
nome; se esgota no ruído como o crepitar dos espinhos. Mas sério sentimento, sólido,
que enche a alma de Deus enche o universo; satisfatória, inspiradora, e exultante. "E os
santos hão de gritar em voz alta para a alegria. "

AS MISERICÓRDIAS DE DAVI -. Verso 42
I. Remembrance mais sagrado. "Uma vez jurei pela minha santidade que não
mentirei a Davi" (Salmo 89:35). Deus é santo, infinitamente acima de falsidade e
engano. Para quebrar sua promessa iria profanar o seu atributo essencial. "Ele exige, por
parte do seu povo, a verdade ea fidelidade em relação a si mesmo, apenas em razão da
sua própria verdade e fidelidade para com eles" [ Hengstenberg ]. II. Remembrance
mais inalterável. A infidelidade do homem não pode alterar a fidelidade de
Deus. "Minha aliança não vai quebrar, nem alterarei o que saiu dos meus lábios."
"Os certeza misericórdias de Davi ". III.Remembrance mais poderoso. Pelo amor de
Deus levantou David Salomão e poupou então reis de Judá. Por uma questão de maior
Filho e descendência de David, ele irá abençoar o mundo. Bênçãos será abundante na
terra, a influência de sua aliança deve durar até o fim dos tempos. "A sua semente
durará para sempre, eo seu trono como o sol diante de mim."

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 36-39. Sin . 1. Uma descrição da natureza humana. "Nenhum homem que não
peque." 2. Uma dificuldade moral entre Deus eo homem. "Tu estar zangado com eles."
3. Uma causa de grandes problemas na experiência do homem. 4. Uma experiência
amarga na história do homem. Pecado na universalidade de sua existência, na
consciência moral do homem, em sua influência prejudicial para os interesses
humanos. Ore para a terra .
1. Condições de seu gozo. 2. Causa de sua perda. 3. Método de sua restauração. ouvir e
perdoar . 1. Perdão a grande necessidade do homem. Nenhuma felicidade e descanso,
não o céu ea comunhão com Deus sem. 2. Perdão a prerrogativa de Deus
somente. Natureza, consciência e lei não sabe nada de perdão.3. Perdão concedido
através da oração e confissão de pecados. Isso responde personagem e necessidade do
homem de Deus, sustenta ordem moral, e argumenta risco infinito em recusar-se a
procurá-lo em Cristo. "No qual temos a redenção, pelo seu sangue, a remissão dos
pecados."
Ver. 39. defende a sua causa.  Os direitos, interesses e causa do povo de Deus em
jogo . Exigir a defesa, abrindo-se, e preservar. 2. Isso só feito com a ajuda de
Deus . Espadas Humanos e as mãos se tornam mais fracos e ter quebrado. Porta-
estandartes desmaiar e morrer. Impossível para mais sagrado e mais poderoso para
igualar de Deus "mão forte e braço estendido". "Comigo", disse Lutero, "esforço moral
é uma alternância de subir e afundando, de avançar e recuar." 3. Esta ajuda deve ser
solicitada por oração . "Ouvi e manter." Oração e concurso combinado. Os bravos
comandantes homens de oração. A oração um meio de comunhão e de formação divina,
transmite força, coragem e vitória em conflito.
"Em toda tu fazes, primeiro deixe tuas orações ascender,
E aos deuses teu trabalho primeiro elogiar;
A partir deles implorar sucesso, e espero um final próspero "[ W. Fleming ].

Ilustrações para CAPÍTULO 6

Vers. 7, 8. Desejando e dispostos . Para desejar e querer são coisas muito
diferentes. Há milhares de homens que desejam, onde há um homem que
quer.Desejando não passa de um estado fraco de desejo. Disposto é um estado da razão
e dos afetos e da vontade na atividade, para garantir que se deseja. Um homem pode
desejar e ainda rejeitar todos os passos e instrumentos pelos quais esse desejo pode ser
levado a efeito. Nenhum homem quer, até que ele não só fez a sua mente para ter o fim,
mas para ter todas as etapas intermediárias pelas quais esse fim deve ser assegurada
[ Beecher ].
Vers. 19, 20. a grandeza de Deus . Será que ele, de fato, a quem o céu dos céus não
podem conter, tome a sua morada com os homens? O coração entre nós, mas brilha com
gratidão e amor a essa notícia maravilhosa! Vamos, à frente de nossas várias famílias
em um transporte de afeto devoto, acolher esta gentil e generoso visitantes em nossas
casas. Vamos dar-lhe o entretenimento ele exige, mesmo que de um amor cordial e
obediência. Vamos apresentar-lhe os sacrifícios que ele exige, mesmo aqueles de oração
diária e louvor. E vamos tremer com o pensamento de tão humilhante nos nas
habitações, assim, ele honrou, como sempre para o provocar à dali [ S. Stennett ].
A oração de Salomão . Ele orou por sabedoria no início, e ele verificou a resposta à
oração pela estrutura maravilhosa que ele colocou. Mas a benção não terminou em
habilidade arquitetônica; que grande prova da bênção dada a Salomão encontra-se na
oração que ele orou na dedicação do templo. Nenhum homem poderia ter orado que a
oração sem ajuda. Isso nós deveria ter dito sobre isso com toda a sinceridade, se tinha
encontrado em sânscrito; se tivéssemos exumado-lo fora de bibliotecas indianos, teria
sido devido ao autor por ter dito "Você nunca sonhou que sonho; era uma visão de Deus
". Leia a oração do começo ao fim, e dizer se isto não é assim. Como majestoso na
concepção! como beauteously eloqüente expressão! como sábio, como concurso, como
patriótico, como filantrópico! Como ele cresce e incha, e abunda em todos os elementos
da simpatia espiritual! Provavelmente não existe tal oração em todos os registros
literários. Se alguma vez que a oração ser superada, será pelo Filho de Deus apenas, e
sua excelling de que vai ser ao contrário do que por comparação [ Dr. Parker ].

CAPÍTULO 7

NOTAS CRÍTICAS ] Este capítulo, em paralelo com 1 Reis 8:62.; 09:09, os registros de

aceitação de templo consagrado pelo fogo (vers. 1-10); e resposta dada pelo Senhor a Salomão
(vers. 11-22).
Vers. 1-10 -. Aceitação do templo por um incêndio . Isso não mencionado em Kings, o que
cria dificuldades. "O que é importante ter em mente é-1. Isso omissões não são contradições; e
2. Que eles ocorrem constantemente em todos os escritores históricos, e são freqüentemente
bastante inexplicável "[ Fala. . Com .]Fogo como no tabernáculo (Levítico 09:24); glória ,
capítulo 05:13, 14 Ver... 3. curvado em adoração e reverência. Ver. 4. Todas as pessoas não
oferecer, mas deu-lhes a ser oferecido no altar. Sacrifícios enorme e difícil de perceber. Ver. .
6 Esperei em suas estações para receber, matar sacrifícios, & c. Instruments , címbalos, harpas,
alaúdes e (1 Chr. 15:16;. comparar cap 5:12.). Ver. 7. tribunal Oriente por causa do sangue de
sacrifícios e queima de gordura. Ver. 8. Festa , festa da dedicação não só, mas também festa dos
tabernáculos (Lev. 23:34). Hamate ao rio Nilo, que separava o Egito da Palestina. "O território
de Israel, de acordo com toda a sua extensão de norte a sul" (2 Cr. 07:08)
[ Keil ]. Ver. 9. Solene montagem fechou o festival. Mantido dedicação sete dias e festa do
tabernáculo próximos sete dias (1 Reis. 8:65). Festival encerrou no dia 22 do mês, em 23
pessoas enviados para casa regozijo.
Vers. 11-22 -. resposta de Deus à oração de Salomão . "A narrativa agora corre em paralelo
com um Ki. 9:1-9, mas é mais completo e apresenta menos de acordo verbal. Vers. 13-15 são
adicionais para o registro anterior "[ Speak. Com. ]. casa do rei, ou seja , seu próprio palácio
( cf. 1 Ki. 7:1-12). Vers. 12-22. . Resposta explícita a Salomão Apareceu como em Gibeão (1
Reis 3:5;. 9:2). Ver. 13. Se , & c., responda a terceira petição (6:26). Ver. 14 lembra pontos
principais na oração de Salomão. Ver. . 15 atentos , a promessa está de acordo com palavras de
petição ( cf. 06:40). oração deste lugar (marg.) "optou por incluir os dois casos de orações
oferecidas em (6:24) e para (06:34 - 38) o santuário
"[ Fala. Com. ]. Ver. 16. Santificados . "Aqui adições a um Ki. 9, final e restante do capítulo
não acrescenta nada para o registro antes. "Ver. . 17 Caminhada refere-se a primeira
petição; condições que Salomão não cumpriram. Ver. 19. A outra alternativa colocar diante de
Salomão. Ver. 21. Esta casa de altura, visível em glória. Espanto em ruínas. Ver. 22. Tudo
isso as terríveis conseqüências da apostasia ( cf.Ezequiel lamentando sobre a cidade eo templo,
14:23; 36:17-20).

Homilética
O FOGO E GLÓRIA -. Versos 1-3
Dois elementos importantes em OT simbolismo que fez a dedicação solene,
impressionante, e real. I. Como confirmação de aceitação. Sacrifício acompanhado
todo ato de adoração. Fogo Milagrosa um sinal de aceitação, como Moisés (Lv 09:24),
Gideão (Jz 6:21), Davi (1 Cr. 21:26), Elias (1 Reis. 18:38). Geralmente a aceitar
holocausto em hebraico era transformar em cinzas. "Lembre-se de todas as tuas ofertas,
e aceite (transformado em cinzas ou fazer gordura) teu holocausto" (Sl 20:03). A
evidência mais segura de aceitação na oração é a descida do fogo sagrado sobre
nós. Isso enche o coração com reverência e temor, como a glória enchia o templo. Isto
leva a humilde submissão à autoridade divina, e um verdadeiro senso de
indignidade. "Eles inclinaram-se," com profunda reverência e humildade. II. Como
símbolos de verdades espirituais. O fogo indicativo da natureza de Deus. "Nosso Deus
é um fogo consumidor", terrível em Sião, diante do qual os pecadores têm razão para
temer. Mas Deus consumiu os sacrifícios, e não os ofertantes; virou a sua ira, e usou de
misericórdia em sua aceitação. Cristo um grande sacrifício pelo pecado, pelo qual
Espírito Santo dado a aplicar a palavra, consumir o pecado, e converter a
alma. A glória enche templos terrestres, quando sua presença habita no santuário, eo
coração é feito um templo, quando vivo israelitas subir de sua atitude prostrada,
recuperar a sua confiança, e oferecer-se em sacrifício sobre o altar de Deus, quando os
corações estão sintonizados e canções abundam a Deus."Porque ele é bom, ea sua
misericórdia dura para sempre."

O TEMPLO DEDICADO -. Versículos 1-10
 A descrição de Dean Milman mais verdadeira e gráfica ("História dos Judeus", vol.
I., Pp 315-318). Aqui dois olhares na cena, mostrando sua grandeza e importância para
fora para dentro. I. A grandeza eterna do evento. A grande assembléia, "todo Israel"
presente. As enormes sacrifícios, em uma escala adequada para a ocasião extraordinária,
que exigem a audiência pública, em que a montagem só poderia participar. A
preparação e oferecer os holocaustos e ofertas pacíficas em alegria festiva. All-rei, os
sacerdotes, e para as pessoas que executam a sua parte. A queda do fogo sagrado, ea
glória deslumbrante do descanso em nuvem e, em seguida, entrar nos tribunais. A
música eo coro oft-recorrente (Sl 136). Os atingida pelo temor dos sacerdotes e da
nação em seus joelhos seria uma visão impressionante. Mas note- II. O significado
moral do evento. Este cerimonial não foi ordenado pela lei, mas a expressão do
sentimento religioso e reverência nas pessoas. A presença simbólica levou as multidões
inumeráveis para se prostram no chão, a expressão instintiva e natural de reverência
amorosa. A pessoa prostrada e os joelhos sinais de humildade, entrega sem reservas, e
obediência obediente. "Ó, vinde, adoremos e prostremo-nos. Vamos ajoelhar-se diante
do Senhor, nosso Criador. "O fogo consumidor enche de pavor. "Quem dentre nós
habitará com o fogo consumidor?" As decisões de alarme, a glória sem misericórdia
leva ao desespero, mas Deus aceita o sacrifício, e poupa o ofertante. "Qual foi a maior, a
magnificência externo ou a sublimidade moral da cena? ", Pergunta Milman. "Foi o
templo situado na sua eminência comandante, com todos os seus tribunais, o
deslumbrante esplendor de seus materiais, as multidões inumeráveis, os sacerdotes no
seu lindo traje, o rei com toda a insígnia da realeza em seu trono de bronze polido, o
música, a nuvem radiante enchendo o templo, o piscar de incêndio repentino sobre o
altar, toda a nação de joelhos? Não foi antes, a grandeza religiosa dos hinos e da
oração; as opiniões exaltadas e racionais da natureza divina; a união de todo um povo na
adoração do único Grande. Incompreensível, Todo-Poderoso, Eterno Criador? "

SACRIFÍCIOS DE SALOMÃO -. Versos 4-7
I. Sacrifício em seu significado simbólico. nações refinados dos tempos modernos
estima o sacrifício de animais um modo cruel e sem cultura de expressar sentimentos
religiosos. Mas lembrando o gênio, hábitos e instintos morais de nações antigas, e as
circunstâncias especiais do povo judeu, nós vemos a sua aptidão e decoro. O uso de
letras desconhecidas, sinais e símbolos necessário e benéfico. Deus instrui, ajuda e
incentiva neste rito. O seu valor, por conseguinte, em parte real, e, em parte, típico, mas
em todos os aspectos, derivados de um verdadeiro sacrifício tipificado. II. Sacrifique
uma forma da verdadeira religião.Contrapondo-se a pagãos adoração vontade no
lugar, método, e na invenção de oferendas caras e monstruosas. Uma evidência de
obediência a Deus; um símbolo de auto-dedicação, e uma expressão de ação de
graças. Alguma forma de sacrifício sempre necessária na religião. Aquele que nada
oferece representaram irreligiosos (Ec. 9:02, cf. É. 43:23). Não devemos esquecer os
afetos mais altos do coração em excesso de valorização do símbolo, e virar as ofertas
em um operatum opus . "Pois misericórdia quero, e não sacrifício, eo conhecimento de
Deus, mais do que os holocaustos." III. Sacrifique um método de festa
nacional. Festivais realizados em todas as nações antigas. Refeições sacrificiais comuns
e sob a direção especial em Israel. Às vezes, em casas particulares, outras vezes no
templo. Held semanal, mensal e anual. Estes métodos não só comemorações dos
grandes eventos nacionais, mas ocasiões de reunião de amigos, o gozo de hospitalidade,
e intercâmbio de sentimento. Famílias seria preenchido com alegria. Strangers, órfãos e
viúvas recebido com cordialidade religiosa. A nação ligada na unidade, comércio e
fraternidade.

NACIONAL REJOICING -. Versículos 8-11
O tempo de dedicação, imediatamente antes da festa dos tabernáculos. O festival
prolongado e oportunidade oferecida por grande número de ofertas pacíficas, que eram
os meios de fruição nacional. I. Alegria em suas fontes mais puras. 1. Nas obras
divinas . "Salomão acabou a casa." Alegria da contemplação da ordem, beleza,
esplendor e conclusão do templo. A sua vasta extensão, adaptações múltiplas, uso
prático e ensino simbólico. "Eu exultarei nasobras das tuas mãos. "2. Na presença
Divina . Infinito e supremo, ainda vai morar com o homem! Na visão e serviço de Deus,
encontramos a felicidade do céu."Nós nos gloriamos em Deus." 3. Na aceitação na
presença Divina . Deus com o homem, não para julgar, condenar e
destruir. "Certamente morreremos, porquanto temos visto a Deus", foi a impressão de
Manoá. A crença popular de que a revelação da terrível majestade de Deus causaria a
morte, não a alegria.Mas a aceitação das ofertas de uma promessa de disposição
graciosa (Juízes 13:23). A nuvem eo fogo na dedicação do templo de tokens de
condescendência e piedade. II. Alegria em sua vasta extensão. 1. Em todas as
categorias . Alegria Universal. Rei, os sacerdotes e as pessoas participavam dele. "Todo
o Israel com ele, uma grande congregação" (ver. 8). 2. Em todos os lugares . No palácio
do rei, e as tendas do povo. No templo do Senhor, e as casas de terra ", desde a entrada
de Hamate e desde o rio do Egito," os limites habituais e conhecidas, a maior extensão
de terra. "Ele mandou o povo para as suas tendas, alegre e de bom coração",
agradecendo a Deus por sua bondade para com Davi, a Salomão, filho sábio e religioso,
e "seu povo Israel." Com este espírito que devemos ir para casa de a casa de
Deus; regozijar-se na graça, o avanço, e entronização do Redentor, e na santificação e
bem-estar espiritual de todos os crentes.

RESPOSTAS DE DEUS À ORAÇÃO DE SALOMÃO -. Versos 12-22

Aceitação de oração visto no fogo do céu, e segundo a aparência de noite. I. As
respostas a orações especiais. Salomão não sem rumo e por tempo indeterminado, mas
específica. Para a oração sugerida pelo Espírito Santo, e oferecidos de acordo com a
vontade de Deus, as respostas são definitivos e explícita. Vers. 12-15 conter resposta a
terceira petição, ver. 16 para o segundo, e vers. 17-22 a primeira. II. Respostas
superiores à própria oração.Salomão desejava que os olhos de Deus pode ser
direcionado para o templo continuamente (cap. 9:29). A resposta é: "Não só os meus
olhos, mas os meus olhos eo meu coração . "Não só a de Salomão, mas a oração feita
em direção a esse lugar no futuro de qualquer pessoa; não aos pensamentos apenas, mas
nas próprias palavras do peticionário. Estamos estreitados em nós mesmos, não em
Deus ", que é capaz de fazer tudo muito mais abundantemente além daquilo que
pedimos ou pensamos." III. Respostas condicionalmente prometido. Suspenso na
conduta. Esta é uma prova de fé, um motivo para a obediência, e uma regra de
disciplina. "Se vós andeis nos meus estatutos ... então eu vou te dar, & c. Mas se não der
ouvidos a mim ... Eu porei o meu rosto contra vós "(Levítico 26:1-20).

SOLENES ADVERTÊNCIAS -. Versos 19-22
 "O registro desta segunda visão, em que foram ensaiadas as condições da aliança de
Deus com Salomão, e as conseqüências de quebrá-los, é inserido como uma boa
introdução à narrativa a ponto de ser dado de empresas comerciais do rei, eo desejo
ambicioso para glória mundana. Para este rei, incentivando um afluxo de estrangeiros, e
um gosto por luxos estrangeiros, rapidamente corrompeu sua própria mente e aqueles de
seus súditos, como se converteram de seguir a Deus, eles e seus filhos
"[ Jamieson ]. I. Bondade de Deus em aviso antes de punição. Deus não vingativo e
injusto. Julgamento estranho a ele. Ele dá espaço para o arrependimento, a oportunidade
de evitar o perigo; assim declara relutância em punir e bondade para
avisar. Longanimidade de Deus signally exibido."Porque sentença não se executa logo,"
os homens não devem deliberar sobre cursos pecadores, e correr para a
ruína. II. Desobediência a advertência expõe à punição. sentença já saiu, o
julgamento apenas suspenso, e parece demorar-se, portanto, o pecador acha que
há possibilidade de fuga. "Terei paz, ainda que ande no caminho do meu próprio
coração." Mas os avisos despercebido, as chamadas negligenciadas, apressar o acidente
vascular cerebral, e tornar os julgamentos mais pesado. Abuso de misericórdia só
amadurece para julgamento. "Aquele que, sendo muitas vezes repreendido, endurece a
cerviz, de repente será destruído sem que haja remédio." III. Punição que segue aviso
abusada é merecido e mais grave. Um limite à disciplina e paciência. O tempo acaba
eo dia da retribuição vem. Ruin muitas vezes súbita e sem remédio. 1. O templo
amaldiçoado . A casa conspícua pela sua santidade, glória e utilidade, se tornaria uma
desolação, um provérbio, e desgraça. 2. A nação amaldiçoada . "Arrancadas", levado, e
exposto ao escárnio, insulto, e desespero em uma terra estrangeira. O templo de Deus
nenhuma proteção para os que o deixam. Seus pecados serão lidos nos julgamentos que
sofrem. Procure ser um monumento de graça, e não de julgamento.
"O céu dá a chamada necessária mas negligenciada.
Que dia, que hora, mas bate em corações humanos,
Para despertar a alma a um sentimento de cenários futuros "[ Jovem ].

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 1 e 15, 16. Consagrada A Casa . Construtor Salomão, Deus consagrada,
santificou. 1. Pela nuvem simbólico e fogo sagrado. 2. Ao seu cuidado
especial. "Meus olhos estarão abertos, & c. "(v. 15). 3. Pelo seu carinho constante. "O
meu coração estarão ali. "
Ver. 11. A soma, a grandeza, ea conclusão de obras sacras, voluntários, e bem
sucedidas obras de Salomão. "A casa do Senhor era de sete anos no prédio.Mas o
tribunal, os pilares, e todos os acessórios externos e internos começou a ser construído
provavelmente depois que o edifício foi terminado. Os construtores que foram lançados
a partir do trabalho da casa do Senhor, eram livres para valer-se à construção do palácio
real e outros edifícios públicos. No final de 13 anos (1 Reis 07:01) os acabamentos do
templo e requisitos foram todas concluídas, e tudo estava pronto para a consagração
"[ Murphy ].
"Nos primeiros dias de arte,
Builders feito com maior cuidado,
Cada minuto e parte invisível;
Para os deuses ver em todos os lugares.
"Deixem-nos fazer o nosso trabalho, bem como,
Tanto o invisível e do visível;
Faça a casa, onde Deus possa habitar,
 Bonito, inteira, e limpo "
[ Longfellow ].

Ver. 12. Uma casa de sacrifício . 1. Ao contrário da sinagoga, na qual nenhum

sacrifício. 2. Descritivo de adoração de OT com seus ritos simbólicos, festas sociais e
ensino moral. "Esta expressão não ocorra em outro lugar. O seu significado, no entanto,
é claro. Deus declara que o templo de Salomão é o lugar que ele havia prometido a
"escolher" entre as tribos de Israel, naquilo a todos os israelitas foram ordenados a
trazer os seus holocaustos e sacrifícios "(ver Deut. 12:05, 6) [ Fala. Com. ]. O Senhor
apareceu . Essa visão apresenta um contraste notável com o registado (1 Reis 6:11-13),
enquanto o templo estava em construção. Então tudo era promessa e
encorajamento; agora, não só está avisando, misturada com a promessa, mas como na
própria oração de Salomão, a alternativa mais triste parece em antecipação profética
para dominar o mais brilhante. Neste há (como freqüentemente observado) uma
exemplificação marcante da franqueza austero e sublime da narrativa inspirada,
contrariando severamente que esperança natural na hora de prosperidade sem
precedentes, o que teria diminuído até mesmo entreter a idéia de que a bênção de Deus
sobre o templo deve ser frustrado, ea glória de Israel passar [ Ellicott, OT Com. ].
Vers. 15, 16. antropomorfismo bíblico . Órgãos humanos. Os olhos e os ouvidos de
Deus. Esta linguagem é utilizada para dois propósitos. I. Para expressar seu
conhecimento do homem. Ele nos conhece. 1. Diretamente. 2. Completamente. II. Para
expressar seu interesse no homem. 1. Nas diversas capacidades de gozo com que Ele
nos dotou, ea provisão que Ele fez por eles. 2. Na preservação de nossa existência, não
obstante a nossa pecaminosidade. 3. Em nossa redenção por Cristo Jesus. Conclusão:
El-Rói, nos unimos com o fato abençoado: "Tu amas-me Deus" [ Bib. Mus. ]. Meu
nome para sempre . Os dons de Deus são "sem arrependimento." Quando ele coloca o
seu nome no templo ele faz isso, em intenção, para sempre . Ele não vai arbitrariamente
retirá-la depois de tantos anos, ou de tantos séculos. Uma vez colocado lá, ele vai ficar
lá para sempre , até onde Deus está em causa. Mas as pessoas podem, por infidelidade
afastá-lo [ Fala.  Com. ].
Vers. 19, 20. Desvia . 1. Possibilidade de curso errado. "Se vós se afastam . "2.
rápido progresso quando este curso é adotado. " Abandonar meus estatutos, "de fácil
compreensão e rentável para eles", ponho diante de vós. "Totalmente abandonar a Deus
para os ídolos, o então 3. Terríveis conseqüências.Deflexão inteiro iria cortar Israel fora
da terra. "Toda essa passagem se destaca em alto relevo, quando iluminada pela luz da
história" [ Murphy ].
Ver. 20. arrancadas . 1. O solo em que foram plantadas, escolhido e preparado pelo
Grande Lavrador. 2. A fonte do seu crescimento e frutas. "De mim procede o teu fruto."
3. O perigo a que estavam expostos. "Arrancadas." No crescimento independente de
Deus. As plantas necessitam de chuva, luz e calor.Nós só podemos viver como vivemos
e estão enraizados em Deus. "Não haveria homens que são duas vezes mortas,
arrancadas pelas raízes, e as raízes só estão aptos para a gravação. Nós não sabemos o
que a queima de Deus significa. Vamos cuidar como podemos excluir o elemento penal
de nossa teologia e de nossa contemplação do futuro "[ Dr. Parker ]. Saiba-1. O mal da
apostasia. 2. A realidade do governo de Deus. 3. Os efeitos terríveis de
descontentamento divino.
Ver. 22. Porque assim? um problema. 1. O fato real da história, que os judeus, as
pessoas antigamente favorecidos de Deus, encontrou até hoje um sinônimo e um
provérbio. 2. A questão é, por que o Senhor o fez isso? Deus mudou o seu propósito, ou
foi infiel à sua palavra? O problema resolvido pela conduta das pessoas que
abandonaram a Deus e rejeitou o Salvador. "É notável que, na sua referência às duas
partes da promessa de David, há uma distinção sutil e instrutivo. Quanto ao templo
agora apenas construído em cumprimento dessa promessa, é declarado sem reservas
que, no caso de infidelidade de Israel, deve ser totalmente destruído, e tornar-se um
espanto e um provérbio de reprovação perante o mundo. Mas, no que diz respeito a
promessa da perpetuidade do reino de Davi, a verdadeira profecia messiânica, que
atingiu a nota-chave de todas as profecias futuras, é só dizer que Israel será "cortado da
terra", e assim "tornar-se um provérbio e motejo 'em cativeiro. Nada é dito contradizer a
declaração original que mesmo em caso de pecado a misericórdia de Deus castigar e não
abandonar a casa de Davi (2 Samuel 7:13, 14;.. Ps 78:30-37). Então, de novo e de novo
na profecia cativeiro é denunciado como um castigo do pecado de Israel, mas a
esperança de restauração é sempre realizada fora e, assim, a crença na promessa
imutável de Deus permanece inabalável. A verdadeira idéia é admiravelmente ilustrada
pelo profeta Amós (9:9-11): Vou vasculhar a casa de Israel entre todas as nações .... No
entanto, não deve a queda menos grão sobre a terra .... eu levantarei o tabernáculo de
Davi que está caído, & c. "[ Ellicott, OT Com. ].

Ilustrações para CAPÍTULO 7

Vers. 4, 5. Sacrifícios . Profusão o recurso habitual dos sacrifícios antigos: 300 bois
formaram um sacrifício comum em Atenas. Mas todos os sacrifícios oferecidos pelos
homens para Deus são inadequadas. "O Líbano não é suficiente para o fogo, nem os
seus animais bastam para um holocausto." "Jeová ser muito maior do que o homem,
como pode qualquer ritos de sacrifício seja digno dele!" [ Cheyne. ] "O que propiciação
real pode ser efectuada , apesar de toda a região do Líbano foram feitos um altar, seus
pinheiros e cedros empilhados em cima dele para disparar, e seus milhares de animais
oferecidos como vítimas?Muito diferente foi a oferta que era para adquirir a redenção
do homem "[ Kay ]. Essa oferta que só aproveita diante de Deus é o sacrifício de Jesus
Cristo, um sacrifício de valor infinito, porque Ele é Deus. Todas as nossas ofertas,
nossos atos de adoração, nossa abnegação, as nossas boas obras não podem em si
mesmos aproveitar com Deus. Mas eles são aceitos quando ofereceu sobre "o altar que
santifica a oferta", o altar dos méritos de Cristo.
Vers. 8-10. Festas . Todos os apetites do corpo deve ser atendido para fins
de alívio , não gratificação . No momento em que buscamos a satisfação em qualquer
órgão ou apetite do corpo, que degradam a nossa natureza, e desonrar nosso
Criador. Nossa felicidade não está no corpo, mas na alma; não fora, mas dentro; e nunca
deveria ser procurada como um fim, se trata apenas de auto-consagração ao dever e ao
Deus [ Dr. Thomas ]. Se eu vejo um prato para agradar meu apetite eu vejo uma
serpente em que a Apple, e irá agradar a mim mesmo em uma negação deliberada
[ Bispo Salão ].
Ver. 12. oração tua Heard . Se eu me importava com nada que eu iria rezar por
nada [ Melancthon ].
"Esse trabalho que está começado bem é meio feito;
E, sem oração não há trabalho é bem começou "[ Fanshawe ].

Vers. 17-21. Desvia . Os que abandonam a Deus para voltar ao mundo, fazê-lo,

porque eles acham mais gratificação em prazeres terrenos do que naqueles decorrentes
da comunhão com Deus; e porque este encanto irresistível, levando-os para longe, faz
com que eles a abandonar a sua primeira escolha, e torna-los, como diz Tertuliano, os
penitentes do diabo [ Blaise Pascal ]. "Deus nunca deixa qualquer até que eles primeiro
deixá-lo."
 Vers. 21, 22. Porquê? Nada mas a graça pode nos ensinar a fazer um uso correto
dos julgamentos dos outros [ Bispo Salão ].

CAPÍTULO 8

NOTAS CRÍTICAS ] edifícios de Salomão (vers. 1-6).; os afluentes (versículos 7-11); o culto
festival (vers. 12-16); ea frota de Salomão (vers. 17, 18) (1 Reis. 9:10-28).
Edifícios de Salomão .-Vers. . 1-6 Vinte anos ( cf. 1 Ki 06:38;. 07:01;
09:10). Cidades noroeste da Galiléia, a ocupação de que foi concedida a Hirão, que parece, após
análise, ter recusado los como inadequados aos hábitos comerciais de seu povo, e devolveu a
Salomão, que construiu (Hb reparado ) e encheu-os de uma colônia de Hebreus. Ham. , um
território na fronteira com Zobá , identificado na tradição judaica com Helbon
(Aleppo) . Tadmor , o famoso Palmyra (cidade de palma), que se tornou a capital de uma
província (enviado 80 mil homens para se juntar ao exército assírio), as ruínas esplêndidas que
permanecem até hoje (a parede 11 milhas de circunferência). Armazene cidades de provisões ,
situada em grandes estradas comerciais para aliviar os viajantes e animais de carga. Ver. .
5 Bete-horons , duas cidades em Efraim, muito antiga (Js 16:3-5; 1 Reis 9:27;. 1 Chr.
07:24).. Ver. 6. Baal . pertencia a Dan (1 Reis. 9:18, 19).
Tributários de Salomão ., Vers. 7-10. Esquerda , descendentes dos cananeus no país
tratados como prisioneiros de guerra, empregados em grandes operações de construção, e teve
que pagar o tributo. Ver. 9. Filhos de israelitas não servos, mas soldados e
oficiais. Ver. 10. chefes de israelitas só dado, 250 em número. Ver.11. filha , escritor assume
pontos de narrativa em 1 Reis. 3:01 e 7, 8, e ainda atribui motivo de mudança de
residência. Santo , santificados pela presença da arca, e como ela era um idólatra, portanto, não
poderia habitar permanentemente na cidade.
Regulamentos de Salomão de culto .-Vers. 12-16. Uma expansão e ampliação de 1 Ki
09:23. Eles acrescentam vários pormenores importantes. No desvio dos preceitos estabelecidos
pela autoridade divina por Moisés ou Davi em oferta de sacrifícios e disposições de sacerdotes e
levitas (1 Cr. 24:26) e no fornecimento e gestão de todas as coisas sagradas. Ver. 16. Este
versículo resume em poucas palavras toda a narrativa anterior sobre o assunto do templo, que
começou com ch. . 2 a obra de Salomão "para o dia da fundação" foi o tema deste capítulo; seu
trabalho foi posteriormente relacionado nos capítulos 3-8. [ Fala. Com. ].
Frota e ouro de Salomão ., Vers. 17, 18. Elote ( Elat ) OEland de gregos, norte-leste do
Golfo de Akaba. "O escritor de Reis diz-nos que a frota de Salomão foi construído em Eziom-
Geber (a espinha dorsal do gigante ,, Num 33:35, 36.) ", que está junto a Elote" (1 Reis
09:26.); e Ébano-Geber só é mencionado como o lugar onde Josafá construiu seus navios (2 Cr.
20:36). Salomão, parece pelo presente passagem, visitou ambas as portas antes de determinar
em que ele deveria estabelecer suas docas [ Fala. Com. ]. Ver. 18. Salomão fez sua marinha,
recebendo navios como modelos, materiais para construção, carpinteiros, e marinheiros de
Hirão, que provavelmente tinha navios que encontram-se os portos do Mar Vermelho. Seus
próprios servos foi com os fenícios na viagem. Ophir , filho de Jokton (Gn 10:29), deu nome à
terra de Ofir, que era pelo menos originalmente, no sul da Arábia, embora alguns olhar para ele
na Índia ou Ceilão. Os 450 talentos de ouro (em Reis, 420) pode ter sido o resultado de muitas
viagens a esta terra [ Murphy ].

Homilética
DE SALOMÃO MILITAR EMPRESAS -. Versos 1-6
Principalmente na aquisição de cidades reconstruídas e tomadas do
inimigo. Salomão não satisfeito para construir a casa de Deus, ambicioso para ganhar
cidades e ampliar seu reino. Ambição legal desejável-todos os interessados no bem-estar
da Igreja Cristã vai esquema para o bem do país. I. Cidades para lojas ( cf. 1 Ki.
09:19). Centros, ou seja , as cidades em que as provisões para os animais, viajantes e
tropas (2 Cr. 32:28). Principalmente ao norte, em Hamate (ver. 4), e Naftali (cap.
16:04). Salomão prudente em ação e tipo de planejamento para as necessidades de seu
povo. II. Cidades pela colonização. "Salomão construiu (reconstruído) deles, e fez com
que os filhos de Israel que habitam ali" (ver. 2). Cidades fora de reparação, deixado pela
população, ou nunca ocupadas por Israel. Ansioso para localizar o comércio, promover
a indústria, e para que todos possam habitar no lugar certo. III. Cidades para o
prazer. "Cidades para os seus carros e as cidades para os seus cavaleiros;" habitações
para o prazer como distinguido de fortalezas e cidades-armazéns. "Eu disse no meu
coração: Vá para agora, eu te provarei com alegria; portanto goza o prazer." Mas o
prazer é caro, e exige sacrifícios dispendiosos. "Aquele que ama o prazer deve ser um
homem pobre." IV. Cidades pela defesa. As cidades de Bete-Horom Baalate foram
fortificados. Seu reino exposto defesa necessário. Cercando inimigos perigosos,
especialmente em norte; guarnições fortes necessário, e uma taxa de homens e dinheiro
para apoiar um sistema militar gigantesca. Daí o perigo de guerras, tributação, e
opressão. sugerida Lições de Salomão Militar Empresas . -1. Que aqueles que assistem
ao espiritual não vai negligenciar os interesses temporais de uma nação. Salomão
construiu o templo, mas patriótico o suficiente para construir cidades. A verdadeira
religião não termina em cerimônia, mas na filantropia. Aqueles que constroem igrejas
construir hospitais. A calúnia dizer que os cristãos que suportam agências missionárias
negligenciar casa. 2. Isso em meio às empresas temporais de uma nação existem
grandes riscos. Cidades fortificadas necessária, mas indicam males a serem
verificados; incursões, insurreições, e subjugação. Daí-(1) Lições de Prudence . Por que
as testemunhas silenciosas "cidades fortificadas com muros, portas e ferrolhos?"
"Contra a honestidade da sociedade em que vivemos. Cada parafuso na porta é uma
acusação moral; cada vez que ligar o bloqueio queremos dizer que há um inimigo
externo que pode esforçar-se para violar a santidade da casa "[ Dr.  Parker ]. (2) O
perigo de Prosperidade . "Relação comercial com as nações estrangeiras, a assimilação
da monarquia israelita às instituições correspondentes de reinos vizinhos, embora
indispensável para certos elementos da Igreja e do Estado da Judéia, ainda era
preocupante com o perigo de um povo cuja salvaguarda chefe até então tinha sido a sua
exclusividade, e cuja maior missão era manter sua fé e boas maneiras distintas do
contágio do mundo ao seu redor. O experimento gigantesco de Salomão, embora
parcialmente e prospectivamente bem sucedido, mas em uma parte maior e para o
momento falharam. Como ele é o representante dos esplendores da monarquia, assim
ele é também o tipo ea causa da sua ruína "[Stanley ].

DE SALOMÃO ESTADISTA -. Versículos 7-10
Governo Civil uma instituição divina. Não pode existir sem leis e ajustes. Estes
exigem sabedoria para expressar e aplicar. As pessoas têm o instinto de obedecer, mas
não têm poder para governar. Por isso precisa de estadistas e governantes. Salomão um
governante sábio. I. Nos serviços tributários prestados pelo povo. 1. estrangeiros
não-israelitas empregado como servos . Tratados como prisioneiros de guerra,
obrigados a labuta, trabalho duro, e para prestar homenagem (ver. 8). Esta é uma
questão de política e emprestado de costumes egípcios da contratação de casta mais
baixa em obras públicas. 2.judeus nativos empregados no Superior do Trabalho . "Não
escravos, mas os homens de guerra, os servos, os príncipes, os capitães, os governantes
de carros e de cavaleiros" (1 Reis. 9:22). Posições de honra e influência. II. Na escolha
dos oficiais para governar o povo. Oficiais dividida em dois corpos. O menor
consistiu de doze chefes correspondentes aos doze príncipes das doze tribos, que
administraram o reino sob Davi. Daí a sua sabedoria e experiência seria rentável para
dirigir. O corpo maior eram oficiais escolhidos entre israelitas para controlar o trabalho
da tarefa, exigido de cananeus. Sem chance de contabilização de discrepâncias no
número ( cf. 1 Reis 5:16;.... 2 Crônicas 2:18, e ver 10 deste ch), exceto por erro do
copista, ou imaginar com muitos, que 250 estavam em dever ao mesmo tempo. Salomão
desejado os homens mais capazes para o melhor trabalho. Alguns equipada, nascido
para governar, e outros para servir. III. No encontro de todas as classes do povo à sua
própria esfera. trabalho para todos e de cada um no trabalho para o qual melhor se
adapta.Alguns de trabalho, outros a pensar e direta. Não grandes homens para fazer
pequenos trabalhos e homens fracos a falhar no trabalho responsável. Cananeus e
israelitas todos úteis. Esta lei de adaptação essencial para o sucesso nos círculos
familiares, o governo da igreja, e na legislação nacional. "Tu-lhes os estatutos e as leis,
e mostrar-lhes o caminho em que devem andar, ea obra que devem fazer."

CASAMENTO DE SALOMÃO -. Versículo 1
No início do seu reinado, ele se casou com uma princesa egípcia, atribuiu-lhe uma
morada temporária em Jerusalém até um local adequado foi encontrado. I.Por uma
questão de política mundana. Um ato surpreendente, pois desde Êxodo nenhuma
relação entre dois países. Surgiu do desejo de neutralizar a influência de Hadad, que foi
recebido com honras reais e alianças com o rei do Egito (1 Reis 11:14-20). Formado; do
desejo de obter apoio para sua nova dinastia e reconhecimento de um dos mais velhos e
fama maior poder; de ansiedade para fortalecer-se por alianças estrangeiras. Além da
nova rainha trouxe com ela uma cidade de fronteira como um dote. Gezer ainda
possuído pelo resto de cananeus. Faraó tinha levado seus exércitos contra ela, ea
tranquilidade de Israel ameaçou. Mas essa política mundana. Muitos casamentos por
motivos inferiores. Melhor olhar para laços que unem as famílias e os tronos de
Deus. II. Como uma fonte de perplexidade moral. que deve ser feito com ela? Se ela
conformou com a fé hebraica, mas como um estrangeiro, ela terá de morar num lugar
separado, não perto da arca, símbolo da presença divina. A casa de Deus, santos, deve
estar livre de poluição pessoal e oficial. Esta é uma questão de consciência a Salomão,
que considerou que a presença de Deus santificado todas as localidades; que deve ser
feita uma distinção ampla entre o judaísmo eo paganismo, entre a idolatria ea adoração
de Jeová. Quando esta distinção é ignorada e política mundana adotado, homens
mergulhar tentações e achar que é difícil de corrigir os erros pela moralidade meticuloso
e cuidados zelosos sobre ninharias. III. Como o início do problema. A política
vantajoso num primeiro momento, mas acabou se oco e imprudente. Uma revolução no
Egito mudou sua dinastia ou a sua política, eo tribunal acolheu a Jeroboão fugitivo em
seus esforços para garantir poder real. Ao buscar alianças novas, abrindo caminho para
a cobiçar "mulheres estranhas", Salomão envolvido em adoração a deuses estranhos, &
c. O reinado que começou tão gloriosamente terminou em escuridão e adoração fetiche.

SERVIÇOS RELIGIOSOS DE SALOMÃO -. Versos 12

Salomão não apenas construiu o templo, mas adorava nele. O uso de um templo sem
adoração? O dever de alta e baixa para atender ao culto. I. Notável pela sua
conformidade com a Lei Divina. "De acordo com o comando de Moisés." Deus, o
supremo objeto e sua vontade revelada do Estado de adoração.1. Nas suas festas
fixas . Sacrifícios diários. "Uma certa taxa de todos os dias." "Todos os dias eu vou te
abençoe" "nos sábados.". Semanal sacrifícios; mensal"nas luas novas",
e anualmente para os três festas solenes. "Três vezes no ano todos os teus homens
aparecerão perante o Senhor teu Deus, no lugar que ele escolher." 2. No seu método
habitual . Como Moisés ordenou e David observado (ver. 14), deve ser tomado cuidado
de observar a ordem divina, mas o costume espírito nunca deveria grilhão. Diária,
semanal, mensal e anual, que deve ser livre, grato, e temente a Deus. "O coração vai
observar sua própria ordem."II. Notável por suas disposições sistemáticas. "A ordem
é a primeira lei do céu". 1. Arranjos divinamente . Sacerdotes em seus cursos; Levitas
nas suas cargas; porteiros às portas, e pessoas para gerenciar os tesouros ( cf. 1 Chr..
26:20-23). 2. Arranjos escrupulosamente respeitados . Por cada pessoa e em cada
particular. "Eles não partiram do comando do rei a respeito de qualquer assunto" (v.
15). 3. Arranjos completar o trabalho . "Assim, a casa do Senhor foi aperfeiçoada."
Este toque de acabamento para ereção e consagração. Algo incompleto sem a adoração
verdadeira, a ordem reverente e auto-entrega. Sacrifícioa essência eo resultado de
adoração. "Eu vou sacrificar livremente a ti."
"Um ato que a partir de um coração agradecido prossegue,
Supera dez mil ações mercenárias "[ Cowper ].

A GRANDE OBRA DE SALOMÃO -. Verso 16

Este versículo um breve resumo, o método ea conclusão da maior obra de Salomão
descrevendo. O trabalho do templo foi preparado, ou seja , contemplada e fixado, antes
construído e concluído. I. Foi sabiamente planejado. Prudence exibido na coleta e
preparação de materiais. O custo contados-1.Sugerindo sábia previdência . Cada parte
de uma empresa deve ser bem considerado e pesado. "Prepare a tua obra sem e torná-lo
apto para a ti mesmo." 2.Fornecer contra o fracasso . O que destroços em todos os
departamentos do trabalho humano por falta de premeditação e preparação! "Este
homem começou a construir e não pôde acabar." II. Ele foi bem mobiliados. Not feito
metade, nem desleixado feito. Com acabamento em móveis, estilo e
cerimônias. Perfeitosem harmonia com a vontade de Deus. "Uma coisa de beleza e uma
alegria para sempre." Escolha o trabalho de sua vida. Coletar materiais e construir para
Deus.Começar bem e em acabamento a força de Deus. Nunca tenha
"Como alguém que desenha um modelo de uma casa,
Além de seu poder para construí-lo; que, por meio de uma meia,
Dá o'er, e deixa o seu custo criado-parte
Um assunto nu para as nuvens que choram,
E os resíduos para a tirania do inverno grosseiro. "

FROTA DE SALOMÃO -. Versos 17, 18
I. O método de sua construção. Hirão enviou , fornecido a ele, ou seja,
construído lhe navios, viz., em docas em Elote ( cf. 1 Ki. 9:26, 27) [ Jamieson ].Ou
Salomão fez sua frota, ao receber modelos de navios, materiais e carpinteiros de
Hirão. "A probabilidade é tanto que os tírios mantida neste período uma frota no Mar
Vermelho, ou que shipwrights de Hiram construído, a expensas de seu mestre, alguns
navios no mar que, em seguida, os apresentou ao monarca judeu" [ Fala. Com. ]. II. As
viagens se comprometeu. monarca Salomão e comerciante. Egípcios poderia ter sido
rivais no tráfego marítimo do sul, mas os seus princípios religião e exclusivos
desfavorável para viagens marítimas. Eles provavelmente se absteve de enviar seu
próprio povo no exterior para o comércio.Frota de Salomão abriu o Mediterrâneo, o Mar
Vermelho eo Oceano Índico, no extremo oriente e do ocidente agora. A influência
extraordinária destas viagens por conta própria e em todos os tempos futuros foi notável
[ver de Stanley judeu. Ch. , vol. ii., p. 155]. III. A carga que trouxe. artigos de
comércio mais abundantes; almugue, marfim, aloés, cássia, canela, macacos e pavões,
plantas e animais estranhos, madeiras perfumadas e metais brilhantes, prata e ouro. "O
ouro de Ofir" o mais famoso no mundo. Homens mais preciosos que o ouro; . "do que a
mercadoria de prata" sabedoria mais preciosa "Vou fazer um homem mais preciosa do
que o ouro refinado; mesmo um homem do que o ouro de Ofir. " IV. . Os marinheiros
que tripuladas que Hebreus não tinha nenhum capaz de realizar expedições
distantes; eram apenas pescadores, cujos barcos coasted às margens do Mediterrâneo,
ou dobraram em lagos interiores. Tyrians tripulado da Marinha de Salomão, que se
sobressaiu em ciência náutica ( cf. 1 Reis 05:06;. 9:27) "Quando consideramos que, no
caso de Salomão, riqueza comercial de toda a comunidade estava concentrado nas mãos
do governo, que grande parte do comércio era um monopólio, e que tudo foi assistida ou
dirigida pela experiência e energia da tírios, as riquezas esmagadora deste eminente
comerciante-soberano são, talvez, não é surpreendente ".

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 2. Causada Israel habitar ali . Princípios de colonização-1. A questão de
necessidade, muitas vezes. Para fornecer para o emprego, a população excedente; e 2.
Deve ser sempre no interesse da humanidade. Não para glória nacional, a prosperidade
material, ou a destruição de raças não civilizadas. O que resta das colônias fundadas por
nações antigas? Prosperidade e duração só quando Deus planta um povo (América e os
Pilgrim Fathers).
Vers. 4-6. Se algumas das obras públicas tiveram o pedido de utilidade , as
fortificações de algumas cidades para fins de defesa (Millo subúrbio de Jerusalém,
Hazor, Megido, os dois Bete-horons); a fundação de outros (Tadmor e Tifsa) para fins
de comércio. Eram simplesmente as pompas de um luxo egoísta, e as pessoas, após o
primeiro deslumbramento acabou, senti que eles eram assim. Quarenta mil cavaleiros
formavam a medida de sua magnificência (1 Reis. 4:26). Como o Tesouro tornou-se
impostos vazias multiplicaram, e os monopólios se tornou mais cansativo. Se, por um
lado, a divisão do reino foi uma pena para a apostasia de Salomão de Jeová, por outro,
foi o Nemesis de uma paixão egoísta de glória, em si o mais terrível de todas as
idolatrias [ Bib. Dict. ].
Ver. 14. Davi, homem de Deus . Um título maravilhoso. Só aplicada a Moisés e um
profeta sem nome, além de David. . 1 Como adquirida; 2. Que implica no caráter e na
vida.
Vers. 12-18. Aqui encontramos-1. Salomão "diligente em busines." Construção e
cidades fortificantes; envolver navios e comércio de Ofir. Assim ocupada útil para o seu
país, e empregou muitos que, talvez, de outra maneira ter sido ocioso. 2. Salomão
"fervorosos no espírito, servindo ao Senhor." Guardar cuidadosamente a santidade da
casa de Deus, devidamente oferecendo sacrifícios em todos os tempos determinados, e
vendo que os sacerdotes e levitas realizaram os sagrados deveres que recaem sobre
eles. Aqui Salomão exibiu religião como deveria ser; as preocupações da vida não
incapacitando-o para a religião, nem a religião incapacitando-o para as preocupações da
vida [ Com. da Ingram Cobbin. ].

Ilustrações para CAPÍTULO 8

 Ver. 2. Cidades . Alguns desses lugares fortificados pode ter sido necessário para
manter sob controle a população cananéia, que eram propensos a se preocupar com o
trabalho forçado, que exigiu deles [ Tuck ]. habitam ali . O aumento de um grande
número de cidadãos na prosperidade é um elemento necessário para a segurança e até
mesmo a existência de um povo civilizado [ buret ].
Vers. 7, 8. Prestar homenagem . Uma democracia mercantil pode governar longa e
amplamente; uma aristocracia mercantil não pode ficar [ Landor ].
"Mercadoria Curs'd! onde a vida é vendido,
E consentimentos avareza morrer de fome de ouro "
[ Rowe ].

Vers. 12-15. Holocaustos . Antes de perguntar o que um homem adora, nós temos

que perguntar se ele adora a todos [ Ruskin ]. Salomão era grande em holocaustos. Não
homens às vezes fazem-se em holocaustos que lhes falta em consistência moral? Não é
uma religião ostensiva às vezes a melhor prova da decadência interna? Não deveria ser
assim. A mão eo coração deve ser um, o de ida eo interior deve corresponder, a ação
deve ser a encarnação do pensamento. Não estamos sempre a olhar para a ação
cerimonial da igreja como um indicativo de sua espiritualidade real. Às vezes, os
homens fazem um grande barulho, a fim de esconder uma coragem que está dando lugar
[ Dr.  Parker ].
Ver. 16. Preparado . Quando Bishop Heber ler seu belo poema, "Palestina", em
manuscrito a Sir Walter Scott, o amigo comentou que, ao falar do templo de Salomão
tinha esquecido para se referir ao silêncio que prevaleceu durante a ereção. O poeta se
aposentou imediatamente por alguns minutos, e apresentou as seguintes linhas bonitas: -
"No aço do trabalhador, sem eixos pesadas torcido;
Como alguns palma alto o tecido silencioso ortopédicas ".

Esta circunstância é notável como uma indicação do método de preparação e do sentido

profundo que Salomão tinha da santidade de sua obra.
Vers. 17, 18. Navios . Estou maravilhosamente encantado ao ver um grupo de
homens prosperando em suas próprias fortunas, e ao mesmo tempo promover o estoque
público; ou, em outras palavras, elevando propriedades para suas próprias famílias,
trazendo em seu país o que está querendo, e realização de tudo o que é supérfluo. A
natureza parece ter tomado um cuidado especial para disseminar suas bênçãos entre as
diferentes regiões do mundo, com um olho para a sua relação mútua e tráfego entre os
homens, que as nações das várias partes do globo pode ter um tipo de dependência de
um o outro, e estar unidos entre si por seu interesse comum [ Addison ].

CAPÍTULO 9

NOTAS CRÍTICAS .] Vers. 1-12. Este relato é paralelo com um Ki 10:1-18, a partir do qual

ela varia pouco; A glória de Salomão (vers. 13-28); e ao fim do seu reinado (vers. 29-31)
correspondente com um Ki. 11:41-43.
. Vers 1-12 -. A Rainha da visita de Sabá . Dois Shebas, etíope e árabe. Ambos os países
têm tradições na visita; no governo por rainhas era comum. Sabá, na Arábia, foi o grande país
de especiarias e um reino importante. Sabá na Etiópia uma mera cidade e mobiliado sem
especiarias. A expressão "Queen of the South" (Mt 12:42) corresponde ao hebraico Temã
(árabe Yemen ), e as tradições judaicas e cristãs em favor da Arabian Sheba. Fama , pela frota
de Ofir. Nome , grande conhecimento de Salomão de Deus, ou grandes coisas que Deus tinha
feito por ele. Perguntas , aceso. enigmas (enigmas, Juiz 14:12;. Ps 49:4;. Pv 01:06;. Ez
17:02).Em agudeza naturais Médio, unidos a vida ociosa, ainda fazer estes exercícios de
compreensão de uma diversão favorita. Ver. 1. Camelos , & c., um método comum de viajar por
essas bestas de carga em Saudita, um país mais famoso também por especiarias. Em seu
coração , em sua mente. Ver. 3. disse, ou seja , respondeu a todas as perguntas, sem qualquer
exceção. Ela não podia confundir-lo. Vers. 4, 5. atividade , sabedoria, dotes naturais. Casa , o
palácio; . variedade e luxo de mesaSentando, ie ., os assentos, o lugar atribuído a cada um
segundo a gradação, ou corpo coletivo e forma ordenada de arranjos domésticos pe mensagens
de ministros;vestuário do (escanções) mordomos; ascensão (Hb), holocaustos que ele oferecia,
por Lutero, LXX, e outros. Geralmente pensado para ser um excelente caminho para o uso
autônomo do rei, como imperadores da China subir ao trono por etapas consagradas a seu uso
sozinho. "A escada pela qual ele foi até a casa de Deus", "uma forma particular do palácio no
oeste, do outro lado da ravina até o morro leste para a área do templo" [ Kesi ]. Espírito nela ,
uma expressão para a mais alta grau de admiração e espanto ver. 5. verdadeiro relatório ,
palavra de atos , provérbios. Ver. 6. sobrepujaste , tu tens adicionados ao
relatório. Ver. 8. Bendito , um franco reconhecimento de Deus de Salomão, mas não há razão
para pensar que ela adotou como seu Deus. Ver. 9. Deu , não como homenagem, mas em sinal
de amizade (cerca de £ 720.000, Jamieson). Vers. 10, 11 de transações mercantis.. árvores
sândalo , madeira de sândalo. Terraços , formas altas (margem), escadas, degraus. alaúdes (1
Samuel 10:05). Ver. 12. Desejo , na forma de recompensa. Questionado , costume Oriental
para pedir , especifique o que é agradável.Salomão deu ampla remuneração para presentes em
troca com ele, ou seja , além de seus presentes para os dela, ele fez uma doação livre de tudo o
que ela gostava.
Vers. 13-28 -. riqueza de Salomão. Peso ( cf. 1 Reis 10:14-29). Chapmen , que comprar e
vender, os comerciantes de varejo provavelmente menores.Governadores em domínios
periféricas. Heb. pechah . "Se estiver conectado com pashah , a história da palavra seria curioso
"[ Max Müller ]. Ver. 15. Alvos , grandes escudos, cobrindo todo o homem, feito geralmente de
madeira ou de vime-obra coberta com couro. Estes feitos para ornamentação e banhado a
ouro. Ver.16. Câmara , uma parte do palácio real (1 Reis 7:2-5), semelhante a uma floresta em
estrutura; utilizadas para fins de estado e um arsenal de alvos e escudos. Vers.17-19. O trono
de marfim , nem todos os sólidos, mas partes venecred com ele. trono , o trono
levantado. Estadias , braços de cada lado do assento. leões , símbolos do poder real. Ver. 19.
Número alude a doze tribos de Israel. Ver. . 20 Representaram , por causa da
abundância; escassez de um valor. Ver. 21. Társis , prov.Tartessos na Espanha. pavões ,
pensado para ter vindo da Índia. Alguns dão "papagaios". Ver.. 22. Passou , outrivalled (1 Reis
3:13). Reis de nações vizinhas.Procurada (1 Reis 4:34). Presente tributo do ano respeito por
ano. Ver. 25. Quatro mil , e não quarenta mil, considerado um erro em copista (1 Reis
4:26). Ver. 26.rio Eufrates. Ver. 27. Pedras , fig. para a abundância e inutilidade
comparativa. Ver. 28. Cavalos de terras famosas pelas boas raças.
Vers. 29-31 -. morte de Salomão. Livro , palavras. Três fontes de dados, apenas em 1 Reis
11:29. Nathan (2 Sam. 7:1-17). Abias (1 Reis 11:11-13, 29-39), na primeira parte da vida de
Salomão. Ido (2 Cr . 12:15; 13:22), em posteriores anos de reinados de Saul e Davi. "O Chronist
omite os defeitos que marcaram o caráter e administração de Salomão, e deixa a impressão de
que, não obstante estes ele continuou a ser um seguidor do Senhor até o fim de sua carreira. Isto
está em harmonia com o seu projeto para observar o progresso do reino de Deus em seu aspecto
religioso "[ Murphy ].

Homilética
A RAINHA DE SABÁ VISITAR A SALOMÃO - Versos 1-12
Influência de Salomão sobre nações vizinhas muito grandes. Legends abundam na
tradição judaica e árabe, como as relativas Nimrod e Alexander. Visita da rainha
exemplo conspícuo e dado como um sinal para nós (Mateus 12:42). I. O espírito que
levou a visita. Seu método, longo comboio de camelos, em flagrante harmonia com a
imaginação oriental. O que o seu espírito? 1. Um espírito de curiosidade . Ela ouviu
falar de Salomão sabedoria e glória, co-extensa e múltipla em formas. "Os países
maravilhou-se com ti, porque os teus interpretações, canções e provérbios e parábolas"
(Ecclus. 47:14-17). A fama de Salomão como o de Cristo, não poderia ser
escondida. Curiosidade animado e ela desejava saber, para apurar a verdade. 2. Um
espírito de investigação . Ela veio para ouvir a sabedoria e ampliar o seu
próprio; para pedir , bem como responder às perguntas. "O espírito desta pergunta de
perguntas e resolução de enigmas escuros é da própria natureza da verdadeira
filosofia. 'Para fazer perguntas corretamente ", diz Lord Bacon," é a metade do
conhecimento. " "A vida sem interrogatório há vida em tudo", disse Sócrates. Quando
indagamos, quando inquieto questionar em nossa busca da verdade, quando buscamos-
lo de cantos inesperados, mas estamos seguindo os passos do sábio rei de Judá e da
Rainha de Sabá sábio "[ Stanley ]. 3. Um espírito de inquietação . Posição, riqueza e
posição não poderia satisfazer. Algo além de si mesma e os seus sábios, saber e
sentir. Sem perguntas triviais, as questões meramente de quebra-cabeça. durasperguntas
relativas a "o nome do Senhor", a quem Salomão adorado. Problemas sempre novo e
sempre velho, encontrado no livro de Jó e mexendo os corações dos homens a-
dia. "Como o homem ser justo para com Deus?" "Onde se achará a sabedoria?" &
C. Apenas "um intérprete, um entre mil", pode responder a estas perguntas. 4. Um
espírito de auto-sacrifício . Curiosidade solicitado a ação, a ansiedade a levou a
começar uma jornada longa e arriscada. A repreensão, diz Cristo, à indiferença e
estupidez se preocupante. A verdadeira sabedoria é de grande valor. Aqueles que
conhecem e procuram o seu valor não vai invejar o custo. II. . A relação mútua
durante a visita Salomão não culpá-la por sua dificuldade e fraqueza; deu-lhe todo o
apoio e permitiu-lhe "para comungar com ele de tudo o que estava em seu coração",
livre e plenamente. 1. Ele respondeu suas perguntas . "Salomão disse a ela todas as suas
perguntas" (ver. 3). Natural, política, intelectual ou religiosa. Ele era igual ao teste e não
poderia ser confuso (ver tradições). Ensinados por Deus, ele poderia ensinar aos
outros. "A sentença divina nos lábios" deste rei satisfez todas as perguntas. Jesus pode
remover a dúvida ea perplexidade, aliviar a mente, e ensinar tudo o que deseja
saber. 2. Ele recebeu seus dons . Não contente com as palavras, ela deu, a expressão
prática de gratidão. Useless são graças verbais, se a vida é nulo de lindas obras. Estes
ricos presentes mostram a extensão do seu comércio, e da valorização de sua relação
com o monarca hebraico. Salomão aceitou seus dons, e deu, além de trocas usuais ", da
sua munificência real." Nem se importava para o ouro. Tanto a sabedoria valorizado,
cultivado e confirmou a sua amizade por bondade e conversa
mútua. "Ela conversava com ele. " III. As impressões recebidas a partir da
visita. Congratulou-se sinceramente, valorizando seus privilégios, ela tinha a intenção
de aprendizagem e observador de tudo o que podia. 1. Estava surpreso com a
magnificência de Salomão . Cultura alta e magnificência excedido qualquer coisa que
ela já tinha visto. Refeições servidas com grande estado. Tabelas em que rei, convidados
e ministros sentaram exibido variedade, luxo e esplendor. A ordem dos arranjos
domésticos, roupas variadas e traje de ministros, vasos escolha de escanções, todos
impressionou sua mente aguda. As casas, ruas e edifícios de Jerusalém, o templo e
entrada privada do rei para ele, como uma cena de encantamento para ela. Ela foi
esmagada. "Não houve mais espírito nela," quase desmaiou de espanto. 2. Ela ficou
surpreso com a sabedoria de Salomão . Este principalmente impressionou sua
mente. "Quando ela viu a sabedoria de Salomão "(ver. 3). Uma palavra que, em
hebraico, compreende não só os dotes naturais e qualidades úteis, mas o conhecimento
prático. A economia de seu governo, os esquemas da indústria e das obras de arte
exibidas familiaridade com a ciência natural e profundo conhecimento sobre os
princípios da natureza humana. Esta sabedoria é sobre-humana. Ela reconheceu que seja
de Deus de Salomão ", por quem reinam os reis e os príncipes decretam justiça" (ver.
8, cf. Prov. 8:15). 3. Ela foi confirmada em sua crença a respeito de Salomão . "Era
verdade o que ouvi, & c." (Ver. 5). A fé exercida será reforçada, realmente testado dará
maior segurança. "A metade da grandeza da tua sabedoria não me disseram." Isso só o
resultado da busca honesta da verdade, da relação pessoal com Cristo e de engajamento
no serviço de Deus. Este é o caminho "para verificar suas crenças." Ouvir, ver e
sentir. Maravilhas da graça, profundidades de experiência para ser descoberto além de
toda compreensão! "Para que saibais o amor de Cristo, que excede todo o
entendimento."

COMMUNING CORAÇÃO -. Versículo 1
Não geralmente sábio para dizer todo o nosso coração. Sansão chegou ao clímax da
loucura quando ele fez isso com Dalila. No entanto, se pudéssemos encontrar com um
Salomão, que poderia resolver todas as nossas dificuldades, poderíamos fazê-lo com
sabedoria, Um maior do que Salomão em Jesus, que é a sabedoria encarnada. Com ele
também em silêncio, com amigos mundanos muito comunicativa. I. Devemos
comunicar com ele de tudo o que está em nosso coração. 1. Negligência da relação
com Jesus é muito cruel. "Deixe-me ver teu rosto, & c." (Cant. 2:14.) 2. Para esconder
qualquer coisa de tão verdadeiro amigo trai o triste fato de algo errado. 3. Mostra uma
falta de confiança no seu amor, simpatia e sabedoria, se não podemos dizer a Jesus tudo
em nossos corações. 4. Será a causa de mal-estar em nós mesmos se reter nada
dele. Responsabilidade irá descansar e pesar com a gente. 5. Será que envolvem a perda
de conselhos e ajuda. Ele conhece nosso caso quando unbosom nós mesmos. 6.
Reticência para com Jesus é grandemente agravada pela ânsia de contar nossos
problemas para os outros. Você vai fazer um confidente do homem e esconder o assunto
de Deus? II. Precisamos não cessa comungar por falta de temas.1. Nossos
pesares. Ele sabe o que são, nos confortará sob eles, ajudar a aproveitá-los, & c. 2.
Nossas alegrias. Ele vai ficar sóbrio e sal-los. Alegria sem Jesus, sol sem luz, a essência
foi. 3. Nosso serviço. Ele é um servo conhece o nosso coração, pode simpatizar com as
nossas dificuldades. 4. Nossos planos. Ele tem zelo, ardor, rápida de entendimento, e de
bom grado comungar conosco a respeito de tudo em nossos corações para fazer para
Deus. 5. Nosso sucesso e as falhas devem ser relatadas na sede. Os discípulos de João o
martirizado (Mt 14.12), os evangelistas de nosso Senhor, voltaram para ele (Lc 9:10). 6.
Nossos desejos. Santidade, utilidade, céu, despertar a simpatia de Jesus, que intercede
por nós com essas coisas. 7. Nossos medos. O medo de cair, necessitando, na sua falta,
morrendo. 8. Nossa ama. Da terra e do céu, para com os outros ea si mesmo. 9. Nossos
mistérios. Sentimentos incompreensíveis, inquietação, emoções, vai ser melhor para a
ventilação na presença de Jesus. III. Nem devemos deixar de comungar por falta de
razões. 1. Como enobrecedor e elevação é a relação com Ele! 2. Como consolando e
encorajando com Aquele que venceu o mundo! 3. Como santificar e união de refino
com o Perfeito! 4. Como seguro e saudável é uma caminhada diária com cada vez
bendito Filho do Homem! Como próprio e natural para os discípulos para falar com seu
Mestre, e santos com seu Salvador! 6. Que maravilhoso e celestial é conversar
arrebatador com o Amado! Aviso para aqueles que nunca falar com Jesus. "Nunca vos
conheci" Denúncia de quem raramente circunscrição "É esta a tua benevolência para
com o teu amigo?" Sugestão aos normalmente em comunhão com ele-Mantenha o coito
sagrado; para esse fim ser completo; desbloquear todos os cômodos da casa e deixar
Jesus entrar Parabéns para aqueles que têm desfrutado de sua comunhão [ Spurgeon ].

DOMICÍLIOS DE SALOMÃO E DA CASA DE CRISTO

Compará-los- I. No esplendor da aparência. próprio Salomão , inferior a Cristo
em pessoa, sabedoria e domínio. A glória do tribunal artificial, produto do trabalho, e
sujeitas à degradação; Cristo é interior, espiritual e duradoura. II. Nos servidores
envolvidos. 1. Sua posição : Perto do rei, de pé, sentado, esperando e observando
atitude. 2. Seu traje: Bonito, caro, ajuste, e livre. 3 Sua. felicidade: ". Felizes são os teus
servos" Aplicar o elogio aos cristãos, feliz agora e futuramente. III. Na provisão feita
para os membros. caro, abundante, satisfatório, e livre. Sabedoria tem preparado um
banquete; entrar e participar."Bem-aventurado o homem que me dá ouvidos, velando
cada dia às minhas entradas, esperando junto às ombreiras da minha porta."

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 1, 2. The Queen Tipo de buscadores da verdade . 1. Em seu
espírito . Reverência a Deus, a sinceridade do desejo de luz e conhecimento. 2. Em seu
auto-sacrifício . Seduzido de bosques de palma para ouvir e conhecer a sabedoria, ela
empreendeu uma viagem não muito menos de mil quilômetros de "confins da terra", ou
seja , a partir das extremidades do mundo então conhecido. 3. Em sua recepção por
Salomão . Ilustra bem-vindo aos inquiridores por Deus ", que a todos dá liberalmente e
não censura", com ingratidão passado ou abuso de futuro (como Salomão abusou de sua
sabedoria em comprimento). Man "dá pouco e lança em rosto muito" ( cf. Ecclus 20:15;.
41:22). Ou-1. Ela procurou na disposição certa. 2. Procurou da fonte de direito. 3.
Procurou na crença de sua realidade. 4. Ela tentou possuí-la e prestar homenagem a
ele. A regra de "quem procura, acha".
Vers. 3-8. 1. evidência experimental . "Eu vim e os meus olhos o viram" (ver.
6). Muitos ouvir e admitir, mas gospel para o julgamento do seu poder deve ser
sentida; argumentos, provas suficientes, sem experiência. Para os céticos e duvidar
nosso apelo é: "Vem e vê." Para todos os que vêm a surpresa será grande."Agora, nós
não acreditamos porque a tua palavra, para que nós mesmos temos ouvido e sabemos
que este é verdadeiramente o Cristo, o Salvador do mundo." 2. expresso
testemunho . Abrir confissão segue evidência experimental. Cristo portagens tudo em
nosso coração e revela segredos da vida e da consciência, revela-se a sério inquérito,
excita maravilha, admiração e amor. Reconhecimentos grato.
Ver. 8. 1. A fonte da grandeza de Salomão . Rainha lembra que Deus deve ser
louvado pela grandeza da nação, e para a sabedoria de seu governante. 2.O projeto para
o qual a grandeza conferida . Não para si, mas para o bem de seu povo, Deus o
escolheu para ocupar o trono. Ele permite e nomeia. Governo em todas as
ministrações. Reis, príncipes, nobres, juízes, um poder divinamente constituída, a ser
realizada em subordinação ao "Rei dos reis" e administrado para o bem do povo ", para
fazer justiça e justiça."

Homilética
SABEDORIA PROCURADA -. Versículos 1, 23 e 24
 "Toda a terra buscava Salomão para ouvir a sabedoria" (1 Reis 10:24). Procurada a
face de Salomão, que havia revelado sabedoria e dado ao mundo a sua beleza e uso. I. A
indigência da grandeza humana. Uma rainha e reis que procuram! Rank e riqueza de
nenhum proveito. Monarchs em seus palácios, e colegas em suas mansões, feliz só em
obediência fiel, sob o domínio da verdade ( sábio-dom ). "Onde se achará a sabedoria?"
Fatos em matéria e mente precisam de uma solução, os problemas na imprensa vida
moral fortemente e com medo no coração. O mais rico grito, mais instruído por um
princípio de interpretação. Podemos obter as pérolas do mar, tesouros da terra, mas
"onde está o lugar da inteligência?" "Deus entende o seu caminho, & c." II. A fonte
Divina de alimentação. Deus "o Deus único e sábio." "A sabedoria do Egito"
proverbial na geometria, astronomia e medicina, mas "a sabedoria de Salomão maior do
que a sabedoria de todos os filhos da terra do oriente e toda a sabedoria do Egito . "Deus
dá suficiência para os mais indigentes e mais exaltado. 1. Ele não pode ser comprado
com dinheiro. "O homem não conhece o seu preço." 2. Ele não pode ser encontrado por
investigação. Pesquisar nas reinos da natureza inúteis. "A profundidade diz que não está
em mim, eo mar diz que não está em mim." Os domínios da vida e dos espíritos que
partiram não revelá-la. "Eis que o temor do Senhor é a sabedoria, eo apartar-se do mal é
o entendimento." III. A necessidade de esforço pessoal para garantir essa
oferta. Eles ouviram evieram para ver. A realização depende do espírito e esforço do
buscador. O escarnecedor é orgulhoso, irreverente, "sabedoria busque, e acha que não."
A desculpa-o preguiçoso distância é grande, o preço é muito, "não é um leão no
caminho." Diligência e atividade as condições de obtenção e desfrutando a
bênção.Inquiridores verdadeiros e sinceros, como Rainha de Sabá, Nicodemos, Maria
sentada aos pés de Jesus, eo eunuco etíope viajar centenas de quilômetros, e buscar
conhecimento seguro, o maior conhecimento, o conhecimento de Deus, o centro ea alma
de toda a ciência . "Um homem sábio ouvirá, e aumentará aprendizagem; e um homem
de entendimento deve atingir sábios conselhos ".
"Verdades sobre a qual dependem a nossa principal
preocupação,
Isso tis nossa vergonha e miséria não para aprender,
Brilhe ao lado de cada caminho que trilhamos
Com tal brilho, aquele que corre pode ler "[ Cowper ].

SALOMÃO GLÓRIA E MORTE -. Versos 13-31

Salomão preeminente, superou todos os reis da terra, & c. I. Glória de
Salomão. Dos dois tipos, materiais e morais. 1. glória material . Nenhum com maior
esplendor, que brilhava nos olhos de seu povo, como o sol. O ouro ea prata, grandes
tesouros incalculáveis. Império e poder único. Príncipes tributários e presentes de todas
as partes do mundo conhecido. Extenso de Domicílios, ministério das finanças
ilimitado, e fama universal. 2. glória Moral . Qualidades morais e mentais iguais aos
seus arredores, e harmonia preservada entre ele eo estado real. Escritura permanece
especialmente em sabedoria . Os homens de inteligência notável em seu próprio país:
Ethan responsável pela música do templo, Heman "vidente do rei nas palavras de
Deus", Calcol e Darda; mas Salomão "mais sábio do que todos os homens" (1 Reis.
4:29-31). Sage, poeta, naturalista e-um intelecto armazenado com vasta
informação; ativo, astuto, e penetrante; uma espécie coração, simpatias de largura,
chegando a pensamentos elevados e nobres de Deus. Estes se tornando mais e melhor
do que a grandeza material. A sabedoria melhor do que a riqueza. "Eu considero tudo
como perda pela excelência do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor". II. A
morte de Salomão. Reign não muito tempo, embora glorioso. Acabar com
certeza. Glória e morte associação estranha! A fim comum para grandes e
pequenos. "Salomão dormiu (literalmente, deitou-se) com seus pais. "A coroa, as vestes
de escritório, eo cetro do poder devem ser estabelecidas. "Para deixar essas coisas",
disse um nobre coroado com honras ", faz um miserável." Reis nível extraordinário e
brilhante com a plebe na sepultura. Eles vêm, reinar, e dormir, e assim a história
rola. "Onde você vai deixar a sua glória?"-Em nomes perfumadas, obras de justiça e
vida santa? ou na tristeza, vergonha e esquecimento? "Um homem será louvado
segundo o seu entendimento." "Deve ter-se o justo em memória eterna."

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 17-19. trono de Salomão . O símbolo de um trono da graça. A sede do juízo e
domínio; de audiência pública para nobres, estranhos e todos os que recorreram a
ele. Para a beleza e força, acabamento e design, "não se fizera em reino algum."
Ver. 23. sabedoria . Conhecimento das obras de Deus, habilidade em física e
política do Estado, as regras de prudência para a vida e os princípios da verdadeira
religião humana. Deus colocou em seu coração . Dons sobrenaturais em resposta à
oração. 1. A lição. 2. Os alunos. 3. O método de ensino. 4. A advertência para
nós. Aplicação feita em ânsia, para ouvir Salomão agrava, vergonhas e condena o
desprezo geral para Cristo, no qual estão "escondidos todos os tesouros da sabedoria e
do conhecimento." 5. Uma profecia que "todos os de Sabá virão, trarão ouro e incenso,
e eles mostram os louvores do Senhor. "

Ilustrações para CAPÍTULO 9

Vers. . 1, 2 Filosofia nasceu um Pagan; mas ela pode se tornar um cristão, e deve ser
batizado de "Maria". Ela pode ter orgulho de sentar-se em Jesus, de pé.Hellas chegando
ao Messias de Judéia é uma bela visão raramente [ Dr. Duncan ].
Perguntas . Não suponha que a sabedoria é muito lisonjeado por ter você por um
aluno que irá definir o seu lições fáceis, e ainda assim dar-lhe a medalha de ouro [ TT
Lynch ]. Questionadores deve ser ensinável. Quando Haydn estava em Londres, um
nobre veio a ele para aulas de música, mas não encontrou a falha com tudo o que Haydn
disse. Por fim, a paciência, o músico, exclamou: "Vejo, meu senhor, que é você que é
tão bom quanto a dar aulas para mim, e eu sou obrigado a confessar que não merecem a
honra de ter tal mestre "[ Spurgeon ]. comungou . Você quer alguma coisa da qual você
não pode dizer ao seu Senhor? Argumenta ou nenhuma necessidade real ou então pouca
fé. Strong fé tem livre comunhão com o Céu, e esconde nada, mas diz
tudo. Ep. 03:12. "No qual temos ousadia." A palavra ousadia está " dizendo
tudo "[ Thos. Boston ].
Vers. 9 e 24. Presents . Não há graça em um benefício que gruda nos dedos
[ Seneca ]. Nós gostamos do presente quando o prêmio doador [ Ovídio ].
Vers. 20-23. ouro . A grandeza está em cima de um precipício, e se a prosperidade
traz um homem sempre tão pouco além de sua postura, ele overbears e corre-lo em
pedaços [ Seneca ]. Prosperidade parece ser pouco seguro, a menos que seja misturado
com um pouco de adversidade [ Oséias Ballow ].
Ver. 29. Primeiro e último . Seu primeiro eram melhores; de seu último este
historiador diz nada, mas ajunta o seu dedo sobre a cicatriz [ Trapp ]. Salomão não
viveu para uma grande época, já que ele não era mais de vinte anos de idade, quando ele
ascendeu ao trono. Se Salomão se converteu ao Senhor novamente com todo o seu
coração, uma questão amplamente discutida pelos comentaristas mais velhos, não pode
ser determinado a partir das Escrituras. Se o pregador (Koheleth ) é rastreável a
Salomão, tanto quanto os principais pensamentos estão em causa, devemos encontrar
neste fato uma evidência de sua conversão, ou pelo menos uma prova de que no final de
sua vida, ele descobriu a vaidade de tudo posses terrenas e objetivos e declarou o temor
de Deus para ser o bom apenas permanente, com o qual um homem pode comparecer
perante o tribunal de Deus [ Keil ].

CAPÍTULO 10

NOTAS CRÍTICAS .] Aqui começa a quarta parte do livro de Crônicas, que se estende desde a
divisão do reino com o decreto de Ciro, que autoriza o retorno dos exilados e limitar-se aos
assuntos do reino de Judá. O presente capítulo inclui a proposta de o povo a Roboão (vers. 1-
5); o conselho dado a ele (vers. 6-11); ea resposta que provoca a revolta (vers. 12-19). Isso
corresponde a um Ki. 12:1-19 [ Murphy ].
Vers. 1-5 -. Proposta para o povo. Siquém , um passo sensato, atendendo não só porque
central e conveniente, mas honrando a capital de Efraim e remoção de desafeto. King. montado
para receber Roboão como rei legítimo e junte-se aclamações habituais (1 Sm 10:24;. 1 Ki.
1:39) [cf. Fale. Com. ] Ver. 2. Jer. efraimita nomeado por Salomão à administração civil da
casa de José (1 Reis. 11:28), da qual Efraim um ramo. Causa da fuga para o Egito dado (1 Reis.
11:29-40). Ele voltou a ser o líder e porta-voz do povo. Ver. 4. Yoke , pompa e estilo de
Salomão fez tributação pesada. Trabalho forçado operações de construção Vastas necessário, &
c.facilidade , conceder alívio, fazer concessões, pedido mais razoável.
Vers. 6-11 -. conselho dado ao rei. Velhos que serviram sob Salomão e bem capaz de
aconselhar. Ver. 7. Falou , ceder à vontade do povo, por uma vez serservo , ser governado por
eles e anexar a ti mesmo servos para sempre . Ver. 8 abandonaram , se recusou boas palavras,
consultou conselheiros mais jovens, que deram conselhos mais lisonjeiro e agradável ao
temperamento do rei.
Vers. 12-19 -. Pouco dedo . Proverbial para aumentar em vez de diminuir encargos. "Finger
não no original; mas pode ser implícito em segurança. O significado é: 'Você deve encontrar a
minha mão mais pesada sobre você do que do meu pai; tanto mais pesada, como se meu dedo
mindinho eram mais grossos do que os lombos "[ Fala. Com. ]. chicotes , muitas vezes com
ossos afiados ou pedaços de chumbo amarrados ao fim. Scorpions, ou seja , flagelos com pontas
afiadas (latimscorpio ), "espinhos de ferro" infligir dor requintado. Resposta dura e
tola. Ver. 15. Porque, ou seja , o rumo dos acontecimentos era do Senhor, para cumprir sua
palavra (1 Reis. 2:29-31). Ver. 16. Que parte? Palavras de sedição por Seba (2 Sam. 20:1),
manifestando aversão arraigada a casa real, resultando em rebelião aberta. Ver. 18. Adoram ,
identificado por algum com Ad. 1 de Ki. 4:6; 5:14; Adoram e de 2 Sam. 20:24. "Os três nomes
marcar três pessoas distintas, talvez de mesma família, que estavam respectivamente
contemporâneo com David, Salomão e Roboão" [ falar. Com. ]. enviado para aliviar
cargas. Stoned , o modo usual de mob vingança. Ver. 18. Próprio rei escapou por pouco o
mesmo destino. A partir desse momento Israel e Judá separados e distinguidos um do outro.

Homilética
A ASSEMBLEIA DE REPRESENTANTES -. Versos 1-5
I. O local de reunião. "Siquém" sabiamente escolhido por Roboão, para remover a
insatisfação; no conselho de homens sensatos, cujos conselhos ele posteriormente
rejeitada. Um lugar de grande antiguidade, conhecido por convenções (Jos 24:1) e
realeza (Jz 9). II. O objetivo em vista. O futuro governo da nação. 1. Para fazer
Roboão, rei . Rei com os oficiais de estado ao redor; tribos elaborado sob seus líderes
prontos para recebê-lo. Como proclamada? Não com gritos saudáveis de "Deus salve o
rei." Uma pausa e silêncio solene. Jeroboão passo à frente! 2. Para representar o
povo . "Faça o nosso jugo mais leve e nós te serviremos." Este inesperado; surpreso e
irritado Roboão; não o que ele veio, e não o que ele gostava! Não ousado o suficiente
para negar, não graça o suficiente para admitir. Atraso perigoso, pode produzir e
intensificar a suspeita mal-estar. III. A conclusão a que chegou. "Volte para mim,
depois de três dias." Rei não se comprometeu a erupção resposta improviso. Adiamento
pode parecer sábio, mas exige apenas, pronta reparação teria sido melhor do que cautela
prudente. "Há um dom cuja recompensa é o dobro" (Ecclus. 20:10).

AS REGRAS TOLAS E AS TRIBOS REVOLTOSAS -. Versículos 6-19

As quatro cenas podem ser tratados separadamente ou em um esboço. I. A queixa
afirma. real, não imaginário; franco e não reteve. "A dura servidão de teu pai eo seu
pesado jugo que nos impôs." 1. uma exigência razoável . Redigida em um espírito de
justiça e lealdade. A razão ea justiça sempre triunfará.Violência e tempestades passar-se
por nada, ( a ). pesados impostos . Splendour of corte de Salomão, a magnitude de suas
empresas, de tal forma que nem o tributo de estados dependentes, presentes dos
príncipes estrangeiros, nem os lucros das empresas comerciais poderiam suportar. Ele
foi obrigado a cobrar impostos para a receita necessária. ( b ). serviço forçado . Este
terreno chefe da queixa ( cf. 1 Reis 4:6;. 05:13, 14; 11:28). Cada tribo chamada a tornar
sem pagamento. "O trabalho forçado tem sido entre as causas que levam a insurreição
em muitas épocas e países. Ele afastou o povo de Roma a partir do último Tarquin (Liv.
01:56); que ajudou a trazer a revolução francesa, e foi durante muitos anos uma das
principais queixas dos servos russos "[ falar. Com. ]. ( c ).Longa suportou . "Coloque
em cima de nós pelo teu pai." Denúncia do reinado passado. Salomão, sábio, mas
opressivo no governo. "Nenhum homem pode sempre ser sábio", diz Plínio. Estamos
mais aptos a copiar os defeitos dos nossos antepassados do que imitar as suas
virtudes; para lembrar o mal de suas vidas, não os seus benefícios. 2. Uma demanda
nacional . Era a voz de "todo o Israel." O povo unânime dos juízes; não poucos
meramente turbulento e insatisfeito.Assim foi a profecia cumprida. "Este será o costume
do rei que houver de reinar sobre vós; ele tomará os vossos filhos, & c. "(1 Sam. 8:11-
18). II. A consulta realizada. Se imprudente para atrasar, era prudente procurar
aconselhamento. 1. Com idades entre os conselheiros . Sábio, experiente e
adequado. "Como é que vocês aconselham?" "Com os anciãos está a sabedoria, e na
longura de dias o entendimento." Seja gentil, conceda, falares boas palavras, e eles serão
teus servos para sempre. Advice-( um ), apenas; ( b ), em tempo oportuno; ( c ), far-
seeing; e ( d ), sábio. Feliz o governante com esses estadistas! Não sentimentalistas, mas
verdadeiros patriotas e filósofos! Bondade vence e supera. "A resposta branda desvia o
furor, mas a palavra dura suscita a ira." 2. Com jovens conselheiros . Pretensioso,
orgulhoso, e inexperiente. Eles recomendam opressão e rebeldia. Rendimento de nada,
colocar mais em, afligir com escorpiões. Este considerado espirituoso e real! mas ( a ),
razoável; ( b ), tolo; ( c ), cruel; e ( d ), destrutiva. "Os sábios entesouram o
conhecimento, mas a boca do insensato é uma destruição iminente." III. A decisão
proferida. "O rei respondeu ao povo asperamente e, deixando o conselho que os
anciãos que eles deram" (ver. 13). Este-1. inesperado . Exige razoável; facilitar e tornar
jugo "mais leve". Atraso deu tempo para pensar, e este curso
deliberada! 2. Foolish .Palavras ásperas imprópria; mostrar fraqueza, ignorância e
orgulho. Um grão de sabedoria teria ensinado que tal conduta seria alargar a brecha
entre ele e seu povo. 3. Atrevidos . Reis feito para servir, não para tiranizar; deve
governar para o bem do povo e não para fins egoístas. A maneira de governar é
servir. Os reis mais seguros que stoop menor. "Eu prefiro ser o rei dos franceses do rei
da França ", disse Luís XIV., ou seja , governar o coração das pessoas do que sobre os
territórios do reino. "Quem quiser ser grande entre vós, será vosso serviçal; e quem de
vocês vai ser primeiro, será servo de todos. "4. perniciosa . Este tom como o da nobreza
da França antes da grande revolução, calculado para irritar ( cf. Efraim, Jz 12:1-4;. os
homens de Israel e Judá, 2 Samuel 19:41-43;. e as palavras duras de Elifaz, Jó 22:05),
para adicionar o combustível ao fogo. Pernicioso em si e nos resultados. "Quantas mil
pessoas são feridas a cada dia pelas palavras dos outros!" [ Baxter ]. Como é triste o
resultado aqui! "O princípio das palavras da boca é estultícia, eo fim da conversa é
travesso" (Ecclus. 11:13).IV. Os resultados que se seguiram (ver. 16). Seja qual for a
base para resistir antes, eles agora recebem provocação, que responde por palavras
fortes e firme resolução. 1. Revolta . Ameaçado, insultado, eles levantaram um grito
expressivo e bem compreendida. "Para suas tendas, ó Israel!" 2. Resistência .Hadoram
enviado, o homem que era " sobre a imposição "(Ap Vers.) de trabalhadores forçados,
cuja presença seria despertar Israel para raiva, exasperar, e indignação. Um ato tolo e
imprudente. "Israel o apedrejou, e ele morreu." 3. separação final (ver. 19). Deus
impediu o rei de encher a terra com sangue. "Foi com uma exceção (Hadoram) uma
revolta sem derramamento de sangue" [ Stanley ]. A tentativa de recuperar tribos
perdidas proibidos. A determinação do rei, a lealdade eo número de Judá e Benjamin de
nenhum proveito. A coisa foi feita e não pode ser alterado. O exército se desfez e
submetido ao Deus das batalhas."Para a causa era de Deus, que o Senhor confirmasse a
sua palavra." Mesmo que certa aparecer ao nosso lado, melhor ficar quieto do que lutar
em desobediência a Deus. Quando a vontade de Deus é conhecida, já apresentar,
qualquer que seja a perda podem estar envolvidos.

O MISTÉRIO DO TRABALHO DIVINO -. Verso 15

A causa , o circuito de hebraico, ou virando-se, era de Deus; para aqui foi uma "roda
dentro de uma roda, como Ezequiel. 1. "[ Trapp ]. A idéia original da interrupção foi
que era uma dispensação divina. "A coisa era do Senhor." "Foi como uma grande parte
da economia divina dos destinos nacionais, como a construção da própria monarquia, ou
como a substituição da Casa de David para a Casa de Saul" [ Stanley ]. I. Eventos da
história controlada e dirigida para realizar os propósitos divinos. vontade de Deus
supremo e final. "O rumo dos acontecimentos" não sem rumo e independente. A
corrente dirigida, virou , de acordo com o prazer ea palavra. de Deus II. No
cumprimento dos propósitos divinos homens agem como agentes livres. Nem a
loucura do rei, nem rebelião dos povos pré-ordenados. Eventos de ordem natural. Os
homens não predestinado , mas livre para agir; estão sob moral governo, e não
física. "Mas, quanto a vós, pensei que o mal contra mim, mas Deus o tornou em bem,
para levar a efeito, como se vê neste dia, para conservar muita gente com
vida." III.Homens assim, agindo como agentes livres são responsáveis por suas
ações. Nós não somos sujeitos de acidentes, desprovido de poder para fazer o bem ou o
mal, mas moralmente responsáveis por nossas ações. As mãos dos judeus
eram maus em crucificar a Cristo, embora ele foi entregue a eles "pelo determinado
conselho e presciência de Deus" (Atos 2:23). Aqueles que se rebelam contra Deus e
perder o céu terá que se culpam por obstinação e loucura.

DOIS MÉTODOS DE TRATAMENTO DE HOMENS -. Versículos 6-11

 I. O conciliador. II. O unconciliatory. Posições sociais são graduados. No entanto,
nenhuma elevação da posição social dá um homem o direito de tiranizar em detrimento
de outro. Passar para revisão rápida de alguns dos casos em que os dois métodos de
tratamento de homens entram em funcionamento constante.A manutenção de uma
política conciliatória é bastante coerente com a liderança. . 1 Firmeza; 2. Justiça. Qual é
a cura para todas as falsas relações entre os homens? O evangelho de reconciliação
[ Beecher ].

GOVERNOS E ASSUNTOS
De toda a narrativa aprender- I. Que os governos criar insatisfação entre seus
súditos com injustiça. Ordem, contentamento e afeto essencial para a prosperidade no
governo. Leis severas, o excesso de tributação, cerceamento das liberdades, e medidas
coercivas criar desconforto e oposição. "O governo de um homem prudente é bem
ordenada" (Ecclus. 10:1). II. Isso é certo para os assuntos a agitar para a remoção
de injustiça. Dentro direito de obter reparação em apenas legais e métodos. A história
está repleta, em tempos de crise e de agitação, de testemunhas contra a opressão ea
tirania. Errado se submeter a despotismos. "Eu sei como adicionar soberano a pessoa do
rei, mas não ao seu poder", disse Pym. III. Isso é sábio para os governantes para
ouvir as queixas de injustiça. Concessões mais tornando-se que as afirmações
extravagantes de procedimento leve e misericordioso vivifica o espírito de liberdade
"direito divino".; destrói o ciúme para ações e caráter de um governante, eo melhor
salvaguarda dos tronos e constituições. "Quando um rei fala" boas palavras ", eles
parecem ser melhor do que se falado por outros lábios; quando um rei é bondoso, ele
parece acrescentar à sua bondade, pela sua própria realeza;a varanda de sua
condescendência redobra o valor de seu benefício. Se, quando o povo voltou depois de
três dias Roboão tinha falado assim, o firmamento teria tocado com os aplausos de
ressonância de um encantado, grato, porque emancipados, as pessoas "[ Dr.  Parker ].

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 1-12. Roboão, teimosa . Somente o filho de Salomão, mas não lucrar com a
sabedoria de seu pai. 1. Sua formação . Não é como a de seu pai. ( a ) Sua mãe uma
idólatra (2 Cr. 12:13), e não o sábio, boa mãe, que Salomão parece ter tido (Prov.
4:3). Daí a influência da mãe sobre o jovem príncipe. ( b ) Ele não teve o bom exemplo
que Salomão tinha em David. Anos depois de Salomão degenerar, o que se perguntam
se seu filho estava muito atrás! 2. Sua adesão .Sem dificuldade ( cf. 1 Ki. 11:43) com a
morte de seu pai, quando cerca de 41 anos de idade. ( a ) Pela promessa de soberania
perpétua para a posteridade de Davi; ( b ) Por assembléia pública de
representantes. "Met não exercer direito de eleição (1 Sm 10:19-21.); para após a
promessa de Deus, o seu dever era a submissão à autoridade do herdeiro legítimo; mas
seu objetivo era renovar as condições a que os seus reis constitucionais foram objecto (1
Sam. 10:25), e à omissão de ensaiar que, dadas as circunstâncias peculiares em que
Salomão foi constituído rei, eles estavam dispostos a atribuir o absolutismo de seu
governo "[Jamieson ]. 3. Sua problemas. Reis não sem. "Inquieto é a cabeça que usa a
coroa." ( a ) Um império corrupto; ( b ) Um povo insatisfeitos; ( c ) Um futuro
sombrio. 4. Sua loucura . A sabedoria não herdada como riqueza. Alguns apaixonado,
nada pode ensiná-los. Os homens têm o direito de tiranizar em assuntos sociais,
políticos ou religiosos. A resposta áspera foi um erro medo. "Aquele que anda com os
sábios será sábio; mas o companheiro dos tolos será destruído. "
 Vers. 2, 3, e 12-15. Jeroboão, primeiro rei de Israel . 1. Sua
infância. Jeroboão (cujo povo é muitos) "filho de Nebate," efrateu, ou seja , pertencente
ao território de Efraim; de Zeredá (2 Cr 04:17;. . cf . Jz 5:22), uma cidade perto
Scythopolis. Mãe Zeruah, uma viúva, reduzida pela execução de seu marido no início
do reinado de Salomão, Jeroboão se ser idêntico com Shemei ( cf. 2 Sam 16:05;. . cf . 1
Reis 02:46). 2. Sua habilidade natural . "Um homem valente" (1 Reis 11:27.); de
grande poder como Nimrod (Gn 10:8); na riqueza, como Boaz, Kish, e outros israelitas
(Rute 2:1, 1 Sm 09:01;. 2 Ki 15:20.). Mas inteligente, de grande capacidade
natural; ativo e empreendedor ( setembro um homem de obras). 3. Sua promoção
rápida . Salomão discernir os seus talentos ", vendo o jovem que ele era trabalhador, o
que fez o negócio do rei (Dan. 8:27), fez governador; colocou-o sobre toda a carga, a
carga "; superintendente de impostos e obras públicas (1 Reis 11:27, 28.). "A mão dos
diligentes dominará" (Provérbios 00:24; 22:29). 4. Sua designação profética . Ao
profeta Aías, em ação simbólica (1 Reis. 11:29-39). A partir de que momento ele se
tornou um homem marcado por Salomão. 5. Sua conduta sediciosa . Ambiciosa,
impaciente pela morte de Salomão, ele foi levado para traçar e conspiram e, em
conseqüência conduzido para o Egito. Escolhido de Deus, mas não podia esperar para
Providência. Pena correspondente de morte por rebeldia. 6. Sua ascensão ao
trono . Escolhido longamente por pessoas e permitiu tornar-se o primeiro rei de Israel.
Ver. 7. Seja gentil. O poder da gentileza em ganhar carinho e serviço . Indulgência
e moderação em um príncipe é muito prevalente com as pessoas, como para ganhar seus
afetos em primeiro lugar, de modo a mantê-los em obediência para sempre. O conselho
de um antigo conselheiro francês para seu soberano em sua saída do tribunal era
bom. Sendo desejava estabelecer algumas regras gerais de governo, ele pegou um papel
e escreveu em cima dele "moderação", no meio da folha de "moderação", e no
"moderação" bottom [ Trapp ].
Vers. 6-11. I. O Conselho Nacional . . 1 montado e consultado pelo rei; 2. Composta
de homens jovens e velhos, sábios e tolos. II. A resolução adotada .1 De quem se
tratava.; 2 Qual a sua natureza.; 3. Que seus resultados. velhos abandonaram , a quem
ele consultados pelo amor de moda, como Xerxes fez quando ele invadiu a
Grécia. Resolvido com antecedência para ficar em cima de seus pantoufles e nada se
inclinar para o povo. Ele tinha aqueles sobre ele, sem dúvida, que lhe diria, como alguns
parasitas Tribunal fez o nosso Rei John, quando ele cedeu às solicitações dos seus
barões para a liberdade dos sujeitos, que agora ele era "um rei sem reino, um senhor
sem um domínio, e um assunto a seus súditos "[ Trapp ]. Consultado jovens . Assim fez
o nosso rei Richard II., Para sua ruína. Então Xerxes desprezado o túmulo conselho de
seu tio Artabanus, e foi conduzido inteiramente por jovens Mardonius à perda de
todos. O como é relatado de Dionísio, rei da Sicília; Creso, rei da Lídia; Nero,
imperador de Roma; James que reinaram na Escócia, em Edward IV hora.; e Lantrer, de
quem é relatado que ele perdeu o reino de Nápoles do rei francês, seu mestre, e tudo o
que ele tinha na Itália, porque ele não pediria nem seguir os conselhos daqueles que
eram mais sábios do que ele [ Ibid. ].
Vers. 12-15. A reunião é interrompida . 1. A decisão proferida. Arrogante e
autoritário. 2. O efeito produzido. ( a ) Sobre os conselheiros com idade; ( b ) No
deputados; ( c ) Sobre a nação [adaptado de Bib. Mus. ].
Ver. 16. Para suas tendas, ó Israel . "Foi uma palavra de ordem nacional, e não o
grito de guerra de uma única tribo que liderou a revolta" [ Stanley ]. 1. Sua
antiguidade. Criado em tempo de David, agora com efeito fatal (2 Sam. 20:1). 2. Sua
ingratidão. Que temos nós com Davi? 3. Seu egoísmo. Corte-se fora de seus irmãos e
seu soberano. Para as vossas tendas, vamos ter um rei de nossa própria!
 Vers. 16-19. A grande secessão . 1. Seu início estranho. 2. Sua notável progresso. 3.
Suas conseqüências fatais. Dois reinos; culto rival. Fraqueza, ciúme e declínio político
da nação judaica. Terrível é o progresso da contenda. Uma palavra com raiva, um olhar
de vingança, um ato de ressentimento, acenderei fogo que pode definir um bairro ou de
uma nação em chamas. Uma gota de vingança logo se torna um rio, eo rio uma torrente,
que varre tudo à sua frente. "O princípio da contenda é como quando alguém resiste a
água. Deixa por isso a disputa antes que haja rixas. "

Ilustrações para CAPÍTULO 10

Vers. 6-10. Counsel . Juiz Buller, quando na companhia de um jovem cavalheiro de
dezesseis anos, ele advertiu contra a ser desviados por exemplo, ou a persuasão dos
outros, e disse: "Se eu tivesse escutado o conselho de alguns dos que se diziam meus
amigos quando eu era jovem, em vez de ser um juiz do Tribunal do Rei, eu deveria ter
morrido há muito tempo um prisioneiro no banco do rei. "
Vers. 12-15. respondidas . Quem sabe o que ele é, até que ele seja julgado, e até que
ele conhece o seu próprio julgamento? para cada um não é descoberto, da mesma
forma; Ele pode ser firme em um perigo e não em outro [ Jay ]. Seus amigos foram
convocados em um ponto tão bom, para passar o seu julgamento e dar conselhos; mas
fixado antes, e bem resolvido estava ele, como aqueles que pedir conselhos estão
acostumados a ser [ o Papa ].
Vers. 16-19. Quando qualquer pessoa ou grupo de homens aproveitar em suas mãos
o poder, em última instância, não é propriamente não mais um governo, mas o que
Aristóteles e seus seguidores chamam de abuso e corrupção de um [ Swift ].

CAPÍTULO 11

NOTAS CRÍTICAS. ] Roboão proibidos de guerra (vers. 1-4). Esta seção uma repetição de
forma abreviada de um Ki. 12:21-24. Restante do capítulo novo assunto.Roboão fortalece
muitas cidades (vers. 5-12); recebe adesões de Israel (vers. 13-17); e leva muitas esposas e
concubinas (vers. 18-23).
Vers. 1-4 -. A guerra proibido. Luta para esmagar a rebelião. oitenta mil cerca de um terço
do número de Judá sob taxa de Joabe (2 Samuel 24:9).. Shem. (1 Reis 12.22-24.); todo Israel em
Judá e Benjamin agora unidos.
Vers. 5-12 -. medidas defensivas. Jerusalém , um passo sensato, ao contrário de reis do
norte, que mudaram sua capital. Construído , reparado e fortificado;quinze dado. Beth., Et. ,
e Tek. perto juntos, um pouco ao sul de Jericó, na maneira de Hebron. Ver. 7. Bete-Zur , uma
posição forte a cerca de cinco quilômetros ao norte de Hebron, na rota entre aquele lugar e
Jerusalém. Ele desempenhou um papel importante nas guerras dos Macabeus (1 Mac 4:29-61;..
6:7-26, & c) [ Fala.Com. ]. shoca , agora Sumeikeh, três horas e meia a sudoeste de
Jerusalém. Adul (Josué 15:35). Ver. 8. Gath . Local exato não é conhecido. Mares . (Josué
15:44).Sua importância aparece na invasão de Zera (cap. 14:9); e de 1 de Mac. 5:66; 2
Mac. 00:35. Nome Modern Marash. Zife . Dois deste nome em Judá (Js 15:24-55).Este famoso
na história de Davi (1 Sm 23:14-24;. 26:2-25). Local exato parece ser o moderno Til Zif , cerca
de três quilômetros ao sul de Hebron [ Fala. Com. ].Ver. 9. Ador. , Adora ou Dora, agora Dora,
ao oeste de Hebron (Josué 15:24). Lackish , agora Hum-Lakish. Azeca (Js
10:10). Ver. 10. Zor . (1 Cr 02:53)., AgoraSurata; e . Aij , agora Yalo , mais ao norte do que
outras cidades aqui mencionadas. Tanto em território originalmente atribuído a Dan (Josué
19:41, 42), mas depois absorvidos Judá [ Fala. Com ]. Judá e Benjamin , agora a designação do
reino do sul ( cf. 12 vers. e 23). Ver. 11. Oil , odoríferas, vinho , doce, usado pelos antigos
judeus e árabes modernos; saudável e útil em climas quentes ( cf. Ps. 104:15).
Vers. 13-17 -. Adesões. Esquerda , expulsos de seu escritório, porque eles não iriam
ministrar a bezerros de Jeroboão, que nomeou sacerdotes não levitas.Suburbs ( cf. Num 35:1-
8.). altos lugares, ou seja , Dan e Betel ( cf. 1 Reis 12.: 28-33); uma espécie de descrição
desdenhosa como não é igual ao templo de Jerusalém, apenas em um nível com os de outras
partes. Ver. . 15 Devils , um termo usado às vezes para os ídolos em geral (Lev. 17:07); aqui
aplicadas distintamente às divindades cabra, que provavelmente eram adorados principalmente
nas partes do norte do reino, onde os cananeus pagãos ainda abundavam [ Jamieson ]. Ver. .
17 Fortalecido por números e tom moral de excelentes temas; mas a mudança triste observado
no rei próximo capítulo.
Vers. 18-23. esposas e filhos de Roboão. Jerimote não dado entre os filhos legítimos de
Davi, portanto, filho de concubina. Leia David e de Abiail . Mãe, bem como pai de Mah. é
dado. Filha de E. , provavelmente, "neta", já que uma filha real de E. deve ter sido muito velho
para ser uma esposa adequada para Roboão. Ver.20. Filha , neta do Abs. ( cf. cap.
13:2). Ver. 21. sessenta ( cf. Cant. 6:08 e 2 Cr. 13:21). Ver. 22. Chefe , embora não o mais velho
de seus filhos. Afeição por M. levou a violar a lei. sabiamente , prudentemente com cálculo (Ex.
1:10). Muitas esposas . Roboão cuidado para agradar seus filhos, tornando-os governadores de
fortalezas, e " procuraram para eles uma multidão de esposas "(marg.); talvez das cidades sobre
as quais eles foram criados. Na Pérsia e Turquia, os príncipes mais jovens, até recentemente, foi
trancafiada no harém durante a vida de seu pai; e para impedir a concorrência, estavam cegos ou
mortos quando seu irmão subiu ao trono. Em primeiro país a velha prática de dispersão pelo
país, como Roboão, foi novamente revivido [ Jamieson ].

Homilética
AS RESTRIÇÕES DA DIVINA PROVIDÊNCIA -. Versos 1-4
Eventos relativos reino de Judá, principalmente dada após revolta de dez
tribos. Roboão determinado a entrar províncias descontentes; mas decreto divino saído,
o exército intimidados, dispersos, eo rei obrigado a apresentar. I. Restrições
inconfundivelmente claros. "A palavra veio de Shem. ", e foi falado "a Roboão."
Profetas deu nenhum som incerto em qualquer reino. Interposição Divina mais
clara. Não há visões, sem vozes agora; mas volta e em nós como nós lutamos na vida,
um poder acima das artimanhas e esquemas de homens, segredo, influências invisíveis,
impressões profundas e pensamentos misteriosos, totalizando quase a revelações
divinas, para verificar ou rápida. "Tu não subir." II. Restrições. Misericordiosos no
projeto ", nem lutar contra seus irmãos." nações e tribos ligadas por laços
naturais; kinned-homem (humanidade) deve ajudar o outro. "Briga com seus defeitos e
não com nossos semelhantes", era o lema de Otão II., O imperador da Alemanha. "A
desumanidade do homem para o homem" é grande. Se Alexandres, Césares e Napoleões
não foi proibido, o mundo se tornou um pandemônio. Deus o cuidado da vida humana e
bem-estar humano, evita a desgraça, o mal, e derramamento de sangue. Homens
procuram destruir a paz, a prejudicar a reputação e à propriedade. "A vingança é a
justiça selvagem", diz Bacon. "Diga não tu me-ei do mal; espera pelo Senhor e ele te
livrará. " III. Restrições oportuna feita. vezes Deus eventos e interposições; permite
muito show e um grande progresso, como em preparações de Jeroboão.Por contido
quando o exército montado, tudo pronto e prestes a marchar com as perspectivas de
sucesso? Deus tem sido consultado? Educação, preparações, e empresas de vão, se não
por ele. Um milhar de forças pode ser inscrito, simplesmente para ser enviado para casa
de novo! Podemos formar nosso programa, definir um objetivo em vista, adaptar os
nossos meios e arranjar tempo para alcançá-lo. Apenas quando realização próximo,
eis privação, decepção. "O coração do homem propõe o seu caminho, mas o Senhor lhe
dirige os passos." IV. Restrições implicitamente atendido. O profeta representava
Deus. O evento não poderia ser alterado. "Eles ouviram," se desfez, e foi para
casa. Outro poder ao lado de Judá e Israel deve ser reconhecido. Folly para resistir, para
lutar contra Deus! Motivos, argumentos, a concordar com arranjos da Providência são
irrespondíveis. "Deixe o caco lutar com os cacos da terra", mas "Ai daquele que
contende com o seu Criador."

MEDIDAS DE DEFESA -. Versículos 5-12
Roboão proibidos de agredir, compromete-se a defender as fronteiras do seu
reino. "Ele construiu cidades para a defesa. "O verbo denota fortificação das
cidades; "Em parte", diz Hengstenberg ", porque no caso de uma cidade já existente, o
edifício deve necessariamente ter sido restrito à fortificação dela, e em parte porque a
cidade prazo, em toda a sua extensão, envolve a idéia de fortificação. " I. Ele protegeu
contra grandes perigos. 1. Desde o ataque de Israel .Rompimento de unidade tribal
trouxe perigo e inimigos dentro. Israel inquieto e aliado com o Egito. 2. Da escravidão
egípcia . A partir deste trimestre maior perigo. Fora de quinze cidades todos, mas três,
na fronteira sul ou ocidental. "E agora, pela primeira vez desde o Êxodo, Judá foi mais
uma vez ameaçado com uma escravidão egípcia" [ Stanley ]. II. Ele demonstrou
grande sabedoria. 1. na retenção da capital . "Roboão habitou em Jerusalém" (ver.
5). Ao contrário de reis de Israel, que trocou seu capital a partir de um lugar para outro,
por conveniência e política, ele percebeu importância de manter controle sobre a cidade
de Davi. Esta fortaleza central, rodeada por uma cadeia de fortalezas, em parte para
realizar os desígnios de seu pai, em parte para aumentar sua força. 2. na fortificação do
reino . Redução por secessão, ele procurou manter o que ele possuía. Ele reconstruiu,
guarnição, e equipados com armas e lojas para ficar um cerco. Se não podemos atacar,
talvez possamos construir; se não recuperar privilégios perdidos, podemos defender o
que temos. "Essa coisa boa (depósito considerável) que foi cometido a ti, manter
( guarda , cf. 1 Tm. 6:20) pelo Espírito Santo, que habita em nós "(2 Tm. 1:14). III. Ele
ilustrou grandes princípios. Nestas medidas estão escondidos princípios poderosos na
vida humana. 1. O poder da consciência . Acusado de fazer errado, ele agora teme mais
travessuras. A consciência culpada dá timidez, cria um pânico, e espera que a retaliação
quando "ninguém os persiga." "A suspeita sempre persegue a mente culpada." 2. A
tendência a guerra agressiva . Jeroboão tomou precauções semelhantes a Roboão (1
Reis. 12:25). Reis ambicioso e mergulhar na guerra."Quem é de um coração orgulhoso
suscita contendas." Quem pode dizer os contendas e guerras, assim, criou?
"Cidades transformado em cinzas, fanes envolvido em fogo!
Estas ações a culpa de ambição erupção contar. "

2. Falta de fé em Deus . Isto leva a auto-suficiência, as empresas travessos eo

fracasso. Na salvação pessoal e libertações nacionais, fraco é um braço de
carne."Alguns se lembram (confiança, glória em memória de) carros e outros lembrar
cavalos, mas nós faremos menção do nome do Senhor nosso Deus" (Salmo 20:7).

ESCRÚPULOS DE CONSCIÊNCIA -. Versos 13-17
Jeroboão, com medo de reunião das tribos, tomou medidas para tornar definitiva
separação. Ele introduziu bezerro de culto em Betel e Dan, dois lugares distintos em
extremidades opostas do seu reino. Ele selecionou sacerdotes do mais baixo do povo,
assim enfraquecido seu reino e fez com que muitos homens dignos de migrar para Judá,
que, fielmente ligado à adoração de Jeová, não poderia conscientemente curvar aos
ídolos. I. Ao recusar a adorar os ídolos.Lembraram-se a liminar, "Tu não te
encurvarás a elas nem adorá-los." companheiros de Daniel foram firmes. II. Em
desafiando os resultados de sua conduta.A ira do rei, eo ridículo das tribos; ejeção de
seu escritório, a perseguição eo exílio. "O imperador ordena-te a fazer sacrifício", disse
o procônsul de Cipriano; "., Portanto, consultar para o teu bem-estar" "Eu sou um
cristão", foi a resposta heróica; "E eu não posso sacrificar a seus deuses; que, por isso, o
que você está ordenado; quanto a mim, em tão só uma causa lá não precisa de consulta.
" III. . Na tentativa de adorar a Deus de acordo com a consciência Eles desejavam
um culto mais puro e procurou um lugar mais conveniente; deixaram os seus arrabaldes
e suas posses, e vieram para Judá e Jerusalém. (Pilgrim Fathers.) na realização de estes
sacerdotes e pessoas que temos-1. uma consciência para reconhecer . Alguns em
autoridade não reconhecê-lo. Consciência o vigário de Deus, onipotente, nunca pode ser
esmagado. Reis pode controlar os movimentos do corpo, mas nunca alterar convicções
da alma. Nem fraude nem força pode fazer bons homens desobedecer ditames de
consciência. 2. Um precedente a seguir . Os homens podem incitar costumes do povo e
modas da nação; conveniência e obrigações pessoais para os superiores; os perigos da
singularidade e terrível pena de nossa escolha, mas devemos ser fiéis: "Atreva-se a fazer
o certo." "Mais importa obedecer a Deus do que aos homens."

A FORÇA EA ATRAÇÃO DE UM REINO -. Versos 3 e 13-17

I. Na unidade de seus súditos. Pelo sangue Benjamin mais estreitamente
relacionado com Efraim de Judá. Todas as tradições de Benjamin antagônicas a
Judá. Agora estranhamento e briga cessou. Capital religiosa e política estabelecida na
linha de fronteira. Duas tribos se unem, e se preparar para a defesa. Perigo une todas as
categorias juntas. (Elizabeth e espanhol Armada.) II. Na pureza de sua
adoração. Benjamin ligado a adoração no templo. Os sacerdotes e levitas migraram em
grande número para o reino do sul para o culto e segurança mais puro. Reconhecimento
de Deus mais segurança do que exércitos e frotas; vigor moral mais atraente do
comércio extensivo. III. . Na justiça de seu governo sábio para fortalecer e defender
cidades fortes; melhor para consolidar o trono em retidão. Números dão força física,
mas apenas concessões e leis justas apoiar e salvaguardar a nação. O reino de Jeroboão
enfraquecido, Roboão reforçada.

A FAMÍLIA EA POLÍTICA NACIONAL DE ROBOÃO -. Versos 18-23

Perigo passado, indulgência começou. A política nacional de Roboão pôde ser
sábios do mundo, mas era pecaminoso. I. A família foi fundada em desobediência a
Deus. o harém real inferior ao seu pai, igualmente, em violação da lei. 1. Na
multiplicação esposas . ( a ) Para a si mesmo; ( b ) Para os seus filhos. As esposas não
estranhos, mas filhas de Israel, e da família de Davi, ainda proibido. "Nem ele deve
multiplicar esposas para si mesmo." 2. Na escolha de um filho favorito . Ele colocou de
lado o filho mais velho, Abias preferido em carinho para sua mãe. Salomão tinha
mandado divino, mas em destinando mais novo para o reino do rei violou a lei (Deut.
21:15, 16). "Eles fizeram reis, mas não por mim; constituíram príncipes, e eu sabia que
não. " II. A família era governada pela política mundana. "usou de prudência" - ou
seja , com a política de fundo e cálculo (Ex. 1:10). "Sabedoria de Roboão foi mostrado-
1. Em dispersar seus outros filhos em vez de permitir que eles permaneçam juntos em
Jerusalém, onde eles podem se juntaram em uma conspiração contra Abias, como
Adonias e seus irmãos fizeram contra Salomão (1 Reis. 1:5-10). 2. Ao dar suas posições
filhos que poderiam muito bem o conteúdo deles, e impedi-los de estar com ciúmes de
Abias "[ Fala.  Com. ]. Rivalidade impedido, paz e segurança garantidos público, e não
pela sagacidade mundana e bestowment de patrocínio.Confie em Deus e lealdade a seus
comandos a melhor política.

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 13-16. O dever de protestantes . Isso vai me levar para definir antes de-I. A
conduta dos protestantes naquele dia. 1. Nela, eles prestaram testemunho contra as
abominações reinantes; 2. Eles firmemente aderido ao serviço do seu Deus; 3. Eles
renunciaram a tudo por causa da consciência. II. Nosso dever como protestantes no dia
de hoje. 1. Devemos compreender os nossos próprios princípios religiosos; 2. Devemos
mostrar a sua eficácia superior para santificar o coração e vida. Morada aqueles (1)
Quem são conformes a este mundo; e (2) Aqueles que são como os israelitas, colocando
seus corações totalmente a buscar o Senhor, seu Deus [ C. Simeão ].
Ver. 16. 1. Deus o objeto de pesquisa. O mais sublime e mais necessária na
criação. O fundamento de toda religião e força. 2. A busca sincera. Coração, todo o
coração atirado nele. 3. A busca constante. O coração fixo, determinado, propôs. Sem
hesitação, errante, e tibieza. " Qui tradiderunt cor suum , que entregou o seu coração
para buscar ao Senhor; para executar qualquer perigo ao invés de violar
consciência. Tais eram os exilados de Inglês em dias da rainha Maria, da qual Stephen
Gardiner prometeu então para parar de enviar de todos os suprimentos que por muito
fome eles devem comer as próprias unhas, e depois se alimentam de extremidades de
seus dedos; mas 'ameaçado povo viver por muito tempo ", e antes que esses homens
banidos foram trazidos para essa conta de tarifa, o bispo foi comido de vermes"
[ Trapp ].
Estes versículos descrevem a condição do reino do norte, no tempo de Jeroboão. 1.
Desonrado pelo bezerro de culto. 2. Falta a coisa principal. Assentos de culto, há
verdadeiros santuários, para a arca, símbolo da presença de Deus querendo. Não "a casa
de Deus", mas "uma casa de lugares altos." 3. Enfraquecido pela emigração. Inovações
levou o melhor do país. O rei ia de mal a pior.
Ver. 17. Três anos, & c. Religião temporária . Esta é uma breve descrição do
espírito de seu reinado. I. Período de profissão . Por apostasia de dez tribos, e à crença
de que a coisa começou de Deus como uma punição para a idolatria de Salomão, o rei
trouxe à reflexão e à obediência. Isso só temporário.Quando reino suficientemente
fortalecido, e ele pensou que se proteger, ele deixou a lei do Senhor, e todo o Israel com
ele (cap. 12:1). Muitos caíram, alguns antes, outros depois de três anos de
profissão. "Vocês corriam bem, que impediu?" II. O período de apostasia . Na
prosperidade ou segurança. Quando nenhum perigo próximo. No coração infiel, embora
culto externo sem ser perturbado (cap. 29:28). Em locais altos, pedras e ídolos
monumentais, desfigurada da terra. Apostasia mais grave do que antes. Os primeiros
três anos andaram no caminho de Davi; no quarto ano, o declínio que neutralizou todas
as vantagens da imigração, e no quinto ano a punição pela invasão e sucesso de Sisaque
(12:2). Tal o curso da vida!
Vers. 18-22. A Record família . Em que nos encontramos-1. Aparentado
misturados. Todas as três mulheres da família de David, e sua própria família. 2.
Parcialidade exibida. "Roboão amava Maaca" (ver. 22) para a beleza ou a conformidade
com as suas práticas perversas. 3. Números em abundância. "Dezoito mulheres e
sessenta concubinas, e gerou vinte-e-oito filhos e sessenta filhas." A família uma
instituição divina, deve ser o melhor dos reinos e um tipo de céu.

Ilustrações para CAPÍTULO 11

Vers. 1-5. Ye não deve ir . Pouco podemos, no início de uma ação adivinhar a
intenção de Deus na conclusão [ Bispo Salão ]. É um dos maiores elogios de sabedoria
de Deus que ele pode transformar o mal dos homens, para a sua própria glória [ Ibid. ].
Vers. 13-15. Adoração arrematar . Tudo o que é moralmente errado não pode ser
politicamente correto [ Burke ]. Nós nunca fazem o mal tão completamente e
cordialmente como quando somos levados a ele por um falso princípio de consciência
[ Pascal ].
"Não és tu, ó Senhor, a partir de nós, mas nós
Nos retirar de ti "
[ francês ].

Vers. 14-16. Esquerda, & c. Os bons homens em um reino contrariar a tendência

para a anarquia e ruptura. "A justiça exalta uma nação." A garantia de progresso e
estabilidade de uma nação pode ser encontrada, não na invencibilidade de seus
exércitos, não na vastidão do seu comércio, e não do gênio, a aprendizagem, ou a
riqueza de seus cidadãos , mas na moralidade som e sentimento religioso do povo
[ Dr.  Thomas ].

CAPÍTULO 12

NOTAS CRÍTICAS .] Este capítulo paralelas com um Ki. 14:21-31, mas amplia

consideravelmente a narrativa contida nessa passagem. A conta de carros e cavaleiros de
Sisaque, a composição do seu exército, a advertência ea promessa de Semaías são totalmente
novos recursos [ Fala. Com. ].
. Vers 1-12 -. A invasão de Sisaque. Abandonou , detalhes em Reis. tudo é., ou seja , todo o
Judá e Benjamin-todos os israelitas dessas tribos. Sisaque(Shishonk), primeiro rei da dinastia de
22 ou Bubastic, que, após a queda de Tebas a partir da posição orgulhosa de capital 990 BC ,
sucedeu à soberania de todo o país [ Jam. ]. veio a ressentir-se provocação ou realizar projeto
ambicioso, com grande número de auxiliares estrangeiros. Ver. 3. líbios , os líbios a oeste do
Egito ( cf. ch 16:08;.. Neemias 3:9). . Suk , chamado Troglodytes , moradores da caverna, por
setembro Alguns pensam que são Semitio árabes, moradores em barracas. etíope. ,
Heb. Cushim , do sul do Egito. Ver. 4. Cercado (cap. 11:5-12), enriquecido com tantos
problemas. Shem. (cap. 11:02). A mensagem não nos reis; dirigida a Roboão e príncipes
enquanto Shishak antes de Jerusalém. Ver. . 6 Humilhado , inclinaram-se (cap. 7:14; 13:18;
32:26). Jeová é apenas (Esdras 9:15;. Neemias 9:33). Ver. 7.Alguns libertação, ou seja , a
libertação de pouco ou curto espaço de tempo ( cf. Esdras 9:08); pausa da destruição total, ainda
tributário para o Egito. Ver. 8.Conheça a diferença entre o governo de Deus e jugo
estrangeiro. Vers. 9-11. Veio, & c. , retoma a descrição do ataque a Jerusalém. Levou tudo
valioso. Shieldssuportados como maças por proprietários ou guarda do palácio, quando eles
participaram do rei em procissão pública. Ver. .. 12 Em vez de destruição, iluminado,estes eram
boas palavras; sinais de arrependimento e reforma nacional; coisas boas, propósitos e práticas
para que Deus lhe tinha respeito. "Ver. 12. Conclui a narrativa, é adicional aos reis e
característico. Ele apropriadamente termina a história do escritor da invasão, que ele nos
apresentou ao longo de um aspecto estritamente moral e didática "[ Speak. Com. ].
 . Vers 13-16 -. reinado e morte de Roboão. Fortalecido , nova vida e vigor após a
invasão; reavivamento da religião e longo reinado. anos , em idade de Roboão ( cf. 1 Reis
12:08;. 14:21). Naamá ., provavelmente, uma filha de Naás (1. Chr. 19:1) Mal , através da
influência de infeliz sua mãe, um estrangeiro pagão, ele recebeu um viés para a
idolatria. preparadas não , não é fixo; faltou seriedade e consistência. livro , refere-se a
autoridades do reino do qual ele dá conta. Guerras , não abrir guerra, mas as incursões e
escaramuças nas fronteiras para a pilhagem.

Homilética
NACIONAL IDOLATRIA E CASTIGO NACIONAL -. Versos 1-3 e 9-12
Roboão não verificar introdução de abominações pagãs. O culto lascivo de
Ashtoreth permitido existir ao lado da verdadeira religião. "Imagens" de Baal e
companheiros de divindades configurar, e as piores corrupções tolerado. Para ver uma
descrição mais completa Ki. 14:22-24. Estes males punido e largou pela terrível
calamidade da invasão do Egito. I. Os pecados nacionais. "Eles tinham transgredido
contra o Senhor." 1. Em provocá-lo ao ciúme . Deus anunciou a Si mesmo para ser
"Deus zeloso" (Êxodo 20:05); um Deus ", cujo nome é ciumento." Uma figura de
casamento, em que Deus, como um marido de seu povo, é provocado ao ciúme pela
infidelidade de sua esposa. Um termo forte, sugestivo. 2. no culto público de
ídolos . Altares e lugares altos construídos, madeiras plantadas, deuses e imagens de
escultura patrocinadas publicamente em desobediência total à ordem de Deus. 3. Em
rápida disseminação da imoralidade ."Havia também sodomitas na terra." Eles fizeram
conforme todas as abominações dos povos, & c. (1 Reis. 14:24). Paramours consagradas
aos deuses, uma classe degradada que praticava imoralidade, negociados na maldade
sob a sanção da religião. Abominações de Judá pior do que antigamente. O esplendor do
templo ea pompa do sacerdócio; privilégios seculares e religiosos professores não
contido. Seus pecados foram grave e universal; pecados "acima de tudo que seus pais
haviam feito." II. O castigo nacional. Sisaque, rei do Egito, incitado por Jeroboão, ou
ambicioso de conquista, invadiram a terra e humilhou a nação em uma campanha bem
sucedida. 1. A capital foi desonrado . Jerusalém entrou e saqueada por um exército
pagão! Uma vergonha nacional para uma cidade ser discriminados, sem paredes ou
defesa (Prov. 25:28;. Neemias 2:17). 2. As cidades foram tomadas . Locais em que ele
passou o momento e tesouro para reparar e defender. Grandes cidades cananeus e
cidades levíticas leste e oeste da Jordânia caiu sem luta. Altas torres e locais fortificados
sem defesa contra a maldade. "Um homem não se estabelece pela impiedade." 3. Os
tesouros levados . O palácio eo templo roubado. Os escudos de ouro e tudo mais valioso
tirado. Humilhação profunda, bondage grave o preço da paz ignominiosa ea retribuição
de uma providência vigilante! "Eu também vos deixei na mão de Sisaque."

O TRIBUNAL SITIADA -. Versos 5-8
Enquanto Shishak estava em frente da cidade, Roboão e os príncipes foram deliberar
em assembléia solene. Avisado de pecado e punição, e poupado por causa de
arrependimento. Observe- I. Os pecados cometidos. "Vós me deixaram." Isto
os gravamen de delito. Apesar de possuir o templo eo sacerdócio, mas a idolatria
misturado com a adoração de Jeová. Ritos impuros e licença desmarcada. II. O perigo
ameaçava. 1. Forsaken de Deus . "Por isso eu também te deixou." Muitos poderiam
pensar que este por negligência em preparações, má política no governo. Desprovido de
força e defesa, porque Deus os havia abandonado. 2. Cercado por Sisaque . "Na mão de
Sisaque." Uma mão forte e opressivo. Este resultado natural. Quando Deus abandona,
somos incapazes de resistir, eo inimigo vence. III. A humilhação produzido. Calamity
rastreada para os pecados nacionais, arrependimento e contrição seguido. Quando
repreendeu devemos ser humildes, justificar Deus e julgar a nós mesmos. "Mesmo os
reis e príncipes deve dobrar ou freio diante de Deus, ou ser humilhado ou ser
arruinada."IV. A libertação concedida. "Vou conceder-lhes algum socorro." Um
espaço curto foi dada para a alteração, a ira não foi derramado como um dilúvio sobre a
cidade, mas a suserania do Egito teve que ser aceite. Punição atrasado, não
escapou. Destruição de Jerusalém reservado para Nabucodonosor. Fuja apenas através
de Cristo e conduta correta.

DE SEMAÍAS PREGAÇÃO -. Versículos 7-12
I. Ele foi divinamente ensinado em sua matéria. "A palavra do Senhor veio a
Semaías." Não verdade de segunda mão ou de outras formas tradicionais.A mensagem
não argumento nem especulação; mas toda palavra simples, de Deus. "A pregação que
eu te ordeno" era o comando para Jonas. "Se alguém falar, fale segundo as palavras de
Deus." II. Foi direto em seu objetivo. uma expressão simples, clara e direta como uma
flecha ao seu fim. Pregação atenuada, carece de ponto, vai não do coração para o
coração. O final perdeu por falta de vitalidade e objetivo definido. Não devemos apenas
despertar emoção de encontrar desabafar em ação; mas pregar para salvar os
pecadores. Ouvintes de Crisóstomo admirado e aplaudido; repreendeu e emenda de vida
desejada."Mostre a sua aprovação pela obediência; que é o único elogio que eu procuro.
"ouvintes de Massillon sentiu a palavra" greve e vara ". público de Pedro" foram
picadas para o coração ", por seu apelo sincero. III. Era prática em seus
resultados. muito grande e encorajador; ilustrando o poder da palavra divina fielmente
pregado. 1. Nas mentes das pessoas . Por que não? Não existem leis na moral, como
afinidades químicas do mundo natural; entre a verdade religiosa e os sentimentos mais
profundos do coração humano? Se um é falado, por que não o outro responde? ( a ) Em
reconhecimento de culpa . "Eles disseram: O Senhor é justo". ( b ) Em contrição de
espírito . "Eles se humilharam." 2. No procedimento de Deus . ( um ) decreto Divino
revogada. "A ira do Senhor se desviou dele, que ele não iria destruir por completo." ( b )
Alguns livramento dado. "Eu vou dar-lhes algum socorro." ( c ) Medida de prosperidade
restaurado."Também em Judá as coisas iam bem" (ver. 12). Com resultados como estes
poder púlpito nunca irá decair. Os revivals de Pentecostes, de Whitfield e Wesley, pode
ser realizado novamente por homens certos. "Clama em alta voz, não sobra, levanta a
tua voz como a trombeta."

LATÃO PARA O OURO, OU PRINCÍPIOS FALSIFICADOS -. Versículos 9-11

No saque de rei egípcio foram "escudos de ouro," insignia esplêndido de
Salomão. Etiqueta da corte Velho mantido apesar de sua perda, em ocasiões públicas e
solenes. Metal inferior substituiu o ouro. Este típico de falsificações na conduta pessoal,
o culto cristão, e organizações cristãs. I. Profissão sem valor, em vez de piedade real
na vida pessoal. forma de piedade sem poder. Profissão "o bronze que soa ou címbalo
que retine", oco, fútil e inútil. Professores degenerar em caráter, influência, e vale
sólido. "A tua prata tornou-se escória." Pior ainda do que isso, por mais vil e metais
mais duros expressa degradada ea vida degenerada. "Eles são bronze e ferro" (Jeremias
06:28). II. Práticas idólatras em vez da adoração pura de Deus. Homens trocar a
glória de Deus para os ídolos de ouro e prata. O ritual toma o lugar do espiritual. Deus é
esquecido, e as imagens e santos são adorados; Mammon eo mundo adorou. "Eles
mudaram a glória do Deus incorruptível em semelhança da imagem de homem
corruptível, como" (Rm 1:23) - (O divino infinito, espiritual, e transformou-se em algo
finito, material e humano). III. Representações falsas pelo qual instituições esconder
seu declínio. Que loucura para Roboão para levar escudos de bronze em procissão
habitual! Vain e orgulhoso, ele estava ansioso para não parecer degradada por falta de
escudos de ouro! Nas igrejas amortecimento e divisões não pode ser escondido pelo
ruído, números e display. Em reinos podridão e decadência não será curado por
suborno, esplendor da corte, e de guerra bem sucedida. "Como é que o ouro se tornar
fraca! Como é que o ouro mais fino mudou! "

ROBOÃO, UNREADY -. Verso 12
Esta é a súmula da vida de Roboão. Ele não era tão ruim como alguns, mas fez mal
de várias maneiras, e não de projeto a partir de negligência. Maus efeitos do pecado do
pai e idolatria da mãe visto em seu filho; ainda uma outra causa, viz., uma falta de
coração. Ele não estava completamente consagrada à adoração de Jeová. I. Ele não
começou a vida com a busca do Senhor. 1. Ele era jovem, deveria ter procurado a
sabedoria; mas foi a Siquém, sem oração ou sacrifício. Aquilo que começa sem Deus
termina em fracasso. 2. Ele se inclinou sobre os conselheiros, dizendo: "Que conselho
dar-vos?" Desses conselheiros, ele escolheu piores, nobres mais jovens e mais
orgulhosos. Aqueles que rejeitam a sabedoria divina geralmente recusam qualquer outra
sabedoria. 3. Ele cometeu grande loucura, ameaçando as pessoas e se recusar justas
exigências; e que, antes de ser aceito como seu rei. Nenhum de sabedoria de seu
pai. Como eles podem agir com prudência e prosperously que não são guiados do
Senhor? II. Ele mostrou nenhum coração em buscar o Senhor depois. 1. Ele
obedeceu a voz quando o homem de Deus proibiu-o de lutar com Israel; no entanto,
depois deixou a lei (2 Cr. 12:1). Ele disse ter sido "jovem e de bom coração", que
significa suave (2 Cr. 13:7). 2. Ele piscou para a maioria dos crimes horríveis entre as
pessoas a quem ele deveria ter julgado (1 Reis. 14:24). 3. Ele caiu em pecados de seu
pai. 4. Ele ocupou-se mais para o mundo do que para Deus. Nós ouvimos nada de sua
adoração, mas boa parte de sua construção; nada de sua fé, mas grande parte de sua
inconstância (2 Cr. 11:5-12). III. Ele não foi fixada e perseverante na busca do
Senhor. 1. Durante três anos, a lealdade a Deus o fez prosperar, trazendo melhor tipo de
adoração do bezerro em Judá (2 Cr. 11:13-17), mas ele deixou o Senhor, que ele
prosperou. 2. Ele cresceu orgulhoso;e Deus entregou-o para Sisaque. 3. Humilhou, foi
perdoado, mas despojado casa do Senhor para comprar fora rei do Egito. 4. Forjado sem
grandes reformas, comemorou nenhum grande páscoa, ainda possuía "o Senhor é justo"
(ver. 6). IV. Ele não teve o cuidado de buscar o Senhor completamente. Mas
nenhum homem bom por acaso; ninguém vai para a direita, sem intenção de fazê-
lo. Sem coração religião deve morrer. 1. Natureza humana se afasta do caminho certo,
especialmente em reis tolerado em mais pecado do que outros. 2. Cortesãos
normalmente executado de forma errada, especialmente jovem, orgulhoso, e
frívola.Roboão vivia alegre e orgulhoso, e se entregou a sua liderança. 3. Os
subordinados aptos a nos acompanhar e aplaudir se formos em um mau caminho, assim
como Judá seguiram Roboão. Assim, aqueles que devem levar são liderados.
O tipo de preparação necessária na busca diligente e aceitável do Senhor. Para sentir
e confessar precisa em toda a vida. Cry-lhe ajuda e sabedoria.Rendimento a sua
orientação e não seguir o conselho de pessoas mentirosas. Não andeis ansiosos de estar
certo em tudo, examinando as Escrituras e buscar através da oração para saber o que
fazer. Servi ao Senhor com cuidado e sinceramente, não deixando nada ao acaso, moda
ou capricho. Existem professores como Roboão? Quaisquer jovens esperançosos que
não têm devoção de todo o coração para o Senhor? Todos os homens mais velhos que
sofreram para vacilação, hesitação, ou dupla de espírito? Qualquer acabado de escapar
de tantos problemas, mas não são firmes e pronto, mesmo agora? Oh, por um claro
sentido do mal e da loucura de tal condição! Oh, para o poder confirmador do Espírito
Santo! Oh, para a reunião vital com o Senhor Jesus [ Spurgeon ].

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 1. Strong, e deixou a lei . Não há perigo, não há vigilância. Prosperidade
levando à apostasia. Na pobreza os homens orem, na fraqueza e aflição assistir a casa de
Deus, & c. "Estabelecido" e "reforçado" leva a dizer: "Apartai-vos de nós." "A
prosperidade dos loucos destrói." Todo o Israel com ele . 1. A força do mau exemplo. 2.
A prontidão de homens para segui-lo. 3. A culpa de quem segue, quando deveriam
reprovar. Exemplo contagiosa; beneficamente ou perniciosamente homens influenciar
os outros; levantá-los ou derrubá-los. "Não participes dos pecados de outros homens."
Ver. 5. Forsaken me . Condições de prazer, prosperidade e sucesso. terríveis
resultados de abandono por Deus . Corrupção predominante, desgraça mais profunda, e
desastre nacional.
Ver. 7. Humilhação os meios de libertação . A partir da mensagem que foi enviada
los do Senhor, devidamente observar-I. Esse pecado certamente trará o juízo de Deus
sobre nós. Nem há qualquer possibilidade de fuga, mas pelo arrependimento, pois Deus
ordenou-II. Que o pecado, a fim de ser perdoado seu, deve se arrepender. É, no entanto,
nenhum pouco consolo de saber-III. Esse pecado, realmente se arrependeu de, deve
seguramente ser perdoados. Aplicação-1. Você já se arrependeu? 2. Você está
perdoado? [ C. Simeão, MA ]. Ira de Deus . 1. Sua realidade. 2. Sua causa. 3. Suas
agências. 4. Sua suspense. No meio do julgamento que Deus se lembra da misericórdia.
Ver. 8. Conheça . A disciplina de punição, ou grandes contrastes. 1. Entre a
Teocracia, ou regra de Deus, e dominação estrangeira ou "servos" de Sisaque.2. Entre a
liberdade de Cristo e da escravidão do pecado. 3. Entre correção da providência e
deixado sozinho na loucura.
Ver. 12. Fui bem . 1. Muitos homens bons em deserção geral, nos quais foram
encontradas as coisas boas (1 Reis. 14:13). 2. Muitas coisas boas , de corrupção
predominante. Temple, do sacerdócio, sacrifícios e ordenanças. Alguns podem ser "a
semente santa, a substância da mesma," o princípio de preservação. Poucos em Sardes
(Apocalipse 3:4).
Ver. 14. Preparado não . Saiba-1. Que Deus servindo irá impedir o mal. 2. Que para
o serviço de Deus o coração deve estar preparado e fixo. 3. Isso quando o coração não é
fixo ou preparado homens são facilmente atraídos para longe. 4. Que quando os homens
são atraídos para longe de Deus para o mal, as consequências estão com medo. Fraqueza
segue, corrupções espalhar, as tentações aumentam, prevalecem os inimigos, e arruinar
inevitável!
"E aquele que vai ser enganado ao último,
Delírios fortes como o inferno deve prendê-lo rápido. "

Ver. 15. Livro de Shem. agora não existiam, embora Deus, se ele tivesse agradado,

poderia muito bem ter preservado os livros para o uso da igreja, como fez com os vasos
sagrados do templo do despojo de Sisaque [ Trapp ]. Providência e da bondade de Deus
na preservação e entregando para baixo Escrituras para nossos tempos. Por que não
perdeu, como muitos autores clássicos, entre as ruínas dos bárbaros? De todo o capítulo
vemos-1. Roboão abandonando a lei.2. Roboão punido por sua deserção. 3. Roboão
poupado em arrependendo. 4. Roboão arruinado por fim por falta de decisão na religião
[ ing.  Cobbin ].
"Mas o mal está feito, por falta de pensamento
Assim como falto de coração "[ capa ].

Ilustrações para CAPÍTULO 12

Ver. 1. abandonou . Um homem não pode ter sido três anos sábio e, em seguida,
voltaram para cursos antigos, sem o seu regresso a ser marcada por agravos do mal. O
último estado do homem é pior do que o primeiro. "O cão voltou ao seu vômito, ea
porca lavada voltou a revolver-se no lamaçal." Para ter sido no meio do caminho para o
céu, e depois de ter sido jogado para baixo, o que agonias da lembrança! [ Dr. Parker ].
Vers. 5-8. Semaías, o profeta . Os ministros do evangelho deve ser gentil, sensível e
carinhosa. Eles devem ser tipo no sentimento e cortês nas maneiras, como um pai ou
mãe. Nada é adquirida por um crabbed, forma ácido, duro, insatisfeito. Pecadores nunca
são repreendidos ou em serviço ou para o céu [ A. . Barnes ] eu nunca estava em
condições de dizer uma palavra para um pecador, exceto quando eu tinha um coração
quebrantado mim mesmo; quando eu estava derretido em penitency, e me senti como se
eu tivesse acabado de receber o perdão para a minha alma, quando meu coração estava
cheio de ternura e compaixão [ Payson ].
Ver. 6. humilharam .
"Se a tristeza saudável
Seja um resgate suficiente para a ofensa,
I concurso lo aqui; Eu como verdadeiramente sofrem
Como e'er eu cometi "[ Shaks. ].

Ver. 8. Servos . Ele não está na natureza do homem estar fora de todo o serviço, e

ser auto-dependente. Podemos escolher o nosso mestre, mas Deus ou Mamom devemos
servir. Não se pode, eventualmente, estar num estado neutro ou intermediário. Tal
estado não existe. Se não seremos servos de Cristo nós somos imediatamente Satanás, e
Cristo nos libertou de Satanás só, fazendo-nos Seus servos [ JH Newman ].
Ver. 10. escudos de bronze .
"Assim, os homens dar errado com uma habilidade engenhosa,
Dobre a regra direto para sua própria vontade torto,
E com uma lâmpada clara e brilhante fornecidos,
Primeiro, coloque-o, em seguida, levá-la para um guia "[ Cowper ].

Ver. 12. As coisas correram bem . Somos chamados a observar a relação e

progresso dos acontecimentos e de investigar as razões morais que explicam o seu
avanço doente curso ou sua feliz. Muitas vezes falamos de coisas indo bem em estreita
demais certo sentido, o que significa que simplesmente propriedade aumenta, que a
saúde é continuado, e que todo o ambiente externo é confortável e satisfatória. Isso não
é uma estimativa adequada de toda a questão. As coisas só pode ir bem quando o
coração vai bem. Quando as coisas não vão bem, devemos investigar razões morais; por
que essa aflição, por que essa perda, porque este descontentamento? Fora de tal self-
dealing fiel virá a humildade, a penitência, que são sempre seguidos por perdão,
restauração e harmonia espiritual [ Dr.Parker ].
Ver. 15. Guerras .
 "Então o tempo vira tormento quando o homem se torna um idiota" [ Jovem ].

CAPÍTULO 13

NOTAS CRÍTICAS .] Este capítulo paralelas a 1 Ki. 15:1-8. Abias sucede e as guerras contra

Jeroboão (vers. 1-4); declara o direito de sua causa (vers. 4-12); sua vitória e fim (vers. 13-22).
Vers. 1-3 -. A guerra de Abias abertura. Abias , Abias em Kings. Ver. . 2 Micaías , a
variação de Maaca (11:10; 1 Reis 15:02.); filha de Uriel e Tamar, filha de Absalão. Assim
chamado filha, ou seja , a neta de Absalão. Ver. 3. Guerra . Provavelmente Jeroboão procurou
arrancar todo o país a partir de Abias. Array, ou seja , entrou em campo e começou a
guerra. "Os números são, sem dúvida, grande, considerando-se a pequenez dos dois
reinos. Deve-se ter em mente, no entanto, que os exércitos orientais são mera mobs, vastos
números que acompanham o acampamento na esperança de pilhagem; de modo que os números
brutos descritos como ir sobre a expedição asiática são muitas vezes longe de denotar o número
exato dos homens de combate. Mas, na contabilidade para o grande número de soldados
alistados nos respectivos exércitos de Abias e Jeroboão, não há necessidade de recorrer a este
modo de explicação; pois sabemos, pelo censo de Davi, a imensa quantidade de população que
era capaz de portar armas (2 Cr 21:05;. . cf . ch 14:08; 17:14) [ Jamieson ].
Vers. 4-12 -. endereço de Abias a Jeroboão . Ver. . 4 Zemaraim , a montagem não
identificado, em meio à grande variedade de Central Palestina; sobre fronteiras dos dois
reinos. Ver. 5. Gave . Direito divino alegou, mas as condições omitido (Sl 132:12; 89:30-
32). Sal, ou seja , uma aliança inviolável, irrevogável (Lev. 02:13;. Num 18:19). Sal emblema
da perpetuidade. Ver. 6. rebelaram . Jeroboão repreendido como um usurpador, e seus súditos
como rebeldes. Ver. . 7 homens vão, ou seja , "companheiros Low", "Pessoas da vadios" ( cf. Jz
09:04;. 2. Sam 6:20). Belial ., inútil e mal (Dt 13:13) Jovens , ou seja , de novo para o seu
trabalho, inexperiente. Tender de coração , querendo na resolução e espírito. Ver. 8. Condição
religiosa de dois reinos agora contrastada. Inimigo orgulhoso de uma grande multidão , e com
eles os bezerros de ouro , provas de apostasia. Ver. . 9 Lança fora . (cap. 11:14) Sete ", um
novilho e dois carneiros "a oferta necessária no consagração original filhos de Arão (Ex. 29:1;.
Lev 8:2). Parece que Jeroboão, por razões próprias, ampliou o sacrifício e exigia a consagração
de cada sacerdote [Fala. Com. ]. Ver. 10. Judá teve observância pura e regular de ordenanças de
Moisés. não desamparados . Deus com eles (somente em um certo grau). Eles tinham sacrifício
diário com todos os seus acompanhamentos. Ver. 11. Se seu capitão Deus. Os sacerdotes, com
suas trombetas trouxe para a guerra em memória do mandamento de Deus (Nm 10:09), e com o
exemplo de Moisés (Nm 31:6). A guerra, portanto, a guerra sagrada.
Vers. 13-20 -. vitória de Abias. Ambush . Para surpreender na frente e atrás; feita enquanto
Abias foi discursando. Ver. 14. Cried . Um pânico poderia ter se seguiu, se os líderes não tinha
olhado para Deus e "tocavam trombetas", que era uma promessa de vitória e ajudar aos homens
(Nm 10:09; 31:6). Judá respondeu, ea corrida foi irresistível. Ver. 17. Grande abate . Nada no
original para indicar isso era tudo em um dia. O escritor é, provavelmente, comprimir em
poucas palavras as circunstâncias de toda a guerra [ falar. Com. ]. Ver. 18. Under . Humilhado,
derrotado, não fez afluente. Ver. 19. Betel . Cidade de fronteira em que um dos bezerros
colocados. Cidades , vilas ou subúrbios. Ver. 20. Derrota tão grande que Jeroboão não recuperar
a tempo de Abias. Ele morreu em segundo ano de Asa (1 Reis. 15:25). Struck . Provavelmente,
a mensagem do profeta Aías (1 Reis 14:10;. 12:15).
Vers. 21, 22 -. final de Abias. Poderoso . "Teve coragem, cresceu em negrito," depois da
segurança; como seu pai e avô, deu-se a indulgência e esposas multiplicadas. Ver. 22. História ,
comentário, "o Midrash ou livro de memórias, que era existente no tempo do cronista, ou a
forma original a partir do qual ele sacou a informação" [ Murphy ].

Homilética
 TENTATIVA DE REVERTER ARRANJOS DIVINAS -. Versículos 3-19
Deus permitiu a revolta de dez tribos e Roboão proibidos de recuperá-los (cap.
10:15). Escaramuças freqüentes entre reis de Judá e Israel (cap. 12:15).Jeroboão agora
tira proveito da juventude de Abias, a julgar pelo discurso, afirma que a coroa e invade
o território de Judá. Nenhum profeta proibiu a guerra, Jeroboão tinha perdido todas as
reivindicações de proteção, seu esforço em vão, os arranjos divinos não poderia ser
chateado. I. Uma tentativa mais ousada na sua concepção. "Agora julgais poder
resistir ao reino do Senhor" (ver. 8). Um reino não criado pelo homem, mas estabelecido
e perpetuado por decreto Divino na casa de David. O projeto indica orgulho, presunção
e impiedade. Poderia muito bem resistir, resistir ao planeta rolando ou a maré
subindo. "Se este conselho ou esta obra é de homens, ele virá a nada (ser
derrubado); mas se ela é de Deus, não podereis desfazê-la, & c. "(Atos 5:39). II. Uma
tentativa de acordo com os números para o seu sucesso. "Vós sois uma grande
multidão" (ver. 8). "Não há rei que se salve com a grandeza de um exército; um homem
valente se livra pela muita força. "" Eis que a multidão se dissipou "nos exércitos de
Xerxes, Senaqueribe, e Napoleão, diante da presença e do propósito de Deus. "Vós
Associados, ó povos, e sereis feitos em pedaços." III. O número de empregados na
tentativa eram homens de caráter inútil. os melhores soldados, homens de coragem e
caráter, geralmente selecionados para empresas ousadas (Ironsides de Cromwell, os
santos de Havelock). Mas o exército de Jeroboão composta de homens inúteis. 1. O
próprio rei manchado de ações ímpias . Jeroboão idólatra e inovadora no
passado. Agora encontrei rebelando-se contra Deus e aproveitando a juventude de
Abias, como ele fez da fraqueza de Roboão (ver. 8). 2. Os homens empregados eram
uma multidão mista . ( um ) " os homens vão, "solto no caráter e inútil na guerra
(camaradas de Catilina). Plenty tal agora "companheiros vazias", pronto para participar
de qualquer causa, siga qualquer líder que paga melhor. "Não me tenho assentado com
homens falsos". ( b ) Os filhos de Belial , homens ímpios, que aborreçam a todo o
controle e criação de qualquer que iria realizar seus desejos. Abimeleque contratou
"homens ociosos e levianas, que o seguiram" (Juízes 9:04). IV. Daí o fracasso de toda
a tentativa. "Deus feriu Jeroboão e todo o Israel diante de Abias e de Judá" (ver.
15). "Quando onipotência sai para a guerra, o que pode ser a questão da
batalha? Quando Deus toma a espada reluzente, e sua mão pesada coloca em juízo, pode
gafanhotos diante dele? "" Não há sabedoria, nem entendimento, nem conselho contra o
Senhor. "Juliano, o Apóstata não poderia falsificar previsão. A palavra foi pronunciada
ea secessão um fato. Os poderes da Terra e do inferno não poderia mudar isso. "Pois ele
falou e tudo se fez; ele ordenou e logo tudo apareceu. "Daí cuidado" para que Quiçá ser
encontrado, "na vida diária e conduta moral", mesmo para lutar contra Deus. "

Um GRANDE DISCURSO -. Versículos 4-13
Abias entrou em cima dos inimigos ficou-território eminência. Jeroboão do exército
no pé do morro, e de acordo com antigo costume Abias harangued, derramou invectivas
e abuso sobre o inimigo e exaltou seus próprios méritos. I. As suas reivindicações a
respeito de Judá. Deus reconhecido no dom do reino; no culto do templo, com o seu
sacerdócio legal e sacrifícios regulares; na guerra da vida. "O Senhor é o nosso Deus e
nós não o deixamos." Ele afirma que a posição correta e obedece os verdadeiros
comandos. Concepções de Deus afeta doutrina e prática. Personalizado, direito e
restrições externas podem manter certo em algumas coisas; mas apenas sentimento de
dependência de Deus, sentido de responsabilidade para ele e reconhecimento constante
dele, vai dar segurança, força e dignidade a herança. II. Suas acusações contra
Israel. Jeroboão um rebelde e usurpador, e deve ser colocado para baixo. Ele estava
levando um partido revolucionário, ". Filhos de Belial" Ele não tinha a beleza ea ordem
estabelecida de adoração, o sacerdócio legal; mas os bezerros de ouro, sacerdotes ilegais
e pagãos, altares profanados, e uma causa perdida. Abias não usurpador nem
idólatra! Quaisquer que sejam as corrupções de seu reino, era melhor do que Israel, &
c.! Assim, os homens podem negar o poder da religião e se orgulhar de sua forma de
ver-se não em seus defeitos e fraquezas, mas em suas boas qualidades e virtudes. Em
tons sublimes e desprezo recitar seus méritos e condenar seus adversários. Confie em si
mesmos de que eles são justos e desprezam os outros. III. Seu apelo apaixonado para
o povo. "ó filhos de Israel, não pelejeis contra o Senhor Deus de vossos pais" (ver.
12). Religião é apelada. Deus está em causa; a guerra sagrada e
religiosa. História apelar. Abias em linha histórica, eles . estavam cortando-se fora de
sua unidade, correntes e privilégios, e definindo o Deus de seus pais em
nada Humanidade apelou para; por que se envolver em uma guerra inútil? "Porque não
prosperará." Que loucura, ingratidão para lutar contra Deus!

A GRANDE BATALHA -. Versos 13-20
Planejamento Jeroboão enquanto Abias falar. Morada ignorado. Um destacamento
enviado pé silenciosamente rodada da colina. Abias e os seus homens se viram
cercados. Líderes "clamou ao Senhor", Judá se reuniram, respondeu com um grito de
guerra, que preservou a partir de pânico e levou a vitória. I. Lutou com forças
desiguais. 1. ajuda humana de um lado. Um rei orgulhoso, imensas multidões,
habilidade e generalato. 2. presença de Deus , do outro lado.Presença no templo, no
campo de batalha, e com os símbolos da vitória (Nm 10:09; 31:6). Nenhum rei sábio
entra na guerra sem o devido preparo para permanecer firme, apesar das probabilidades
formidáveis. "O rei vai fazer guerra contra outro rei não se senta primeiro a consultar se
ele estar com dez mil para enfrentar o que vem contra ele com vinte mil?" O senso
comum deve ensinar-nos a não iniciar qualquer obra cara, sem materiais para terminar -
la; não realizar o que temos nem força nem vontade de conseguir, nem aquele em que
não estamos preparados, se necessário, a sacrificar-se. vida II. Lutaram por um fim
impossível. "Para a causa era de Deus" (cap. 10:15). Se o decreto de Dario ea inscrição
de Pilatos não podia ser alterado, nem poderia o fato estabelecido, os arranjos fixos de
Deus. Toda a oposição abortivo, nunca pode anular os planos e processos de governo
divino, e vai voltar a agir de acordo com o rebelde mesmo. O Grande Criador e
Governador do Universo não age por necessidade nem por capricho, mas por um plano
inteligente. O homem pode mudar o seu propósito, porque defeituoso ou
impraticável. Deus é absolutamente perfeito. "Ele está em uma mente, e que pode
transformá-lo?" III. Daí completo fracasso na tentativa. "Os filhos de Judá
prevaleceram" (ver. 18). Horrível abate, vilas e cidades capturadas. "Os filhos de Israel
foram levados sob naquela época," totalmente derrotado em seu
propósito. "Emboscada", estratagemas não pode frustrar Deus. "Oito mil homens
escolhidos" não mais do que Aproveitar mil. Folly resistir a Deus ea nós mesmos
endurecer no pecado, por desobedecer suas ordens, por se rebelar contra suas relações
providenciais, e recusando-se as ofertas de misericórdia. "Ele é sábio de coração e
poderoso em forças; quem se endureceu contra ele, e ficou seguro? "" Vós não
prosperará "(ver. 12).

OBSERVÂNCIA RELIGIOSA E APOSTASIA PRÁTICO

 Abias aqui no seu melhor; eloqüente no discurso, religiosa na aparência, e vitorioso
no conflito. Leia o relato em Kings para formar uma verdadeira estimativa.Ele andou
nos pecados de Roboão, e seu coração "não era perfeito diante de Deus." Ele se gabava
de observâncias religiosas, ainda culpado de idolatria e suas imoralidades atendente (1
Reis. 14:23, 24). Saiba- I. A loucura de julgar os homens por formas exteriores ou
ocasiões especiais. formulários podem ser assumidas, colocar como roupas para a
ocasião. As circunstâncias podem suscitar o melhor do homem. Religiosa para a
ocasião. II. Os homens podem esconder seus pecados sob a roupagem de práticas
religiosas. males domésticos e inconsistência pessoal escondida pela adoração exterior,
dando liberal, & c. O lado escuro coberto com o lado bom, a verdade defendida e suas
reivindicações resistiu. III. Os homens podem censurar os outros pelos pecados de
que são culpados si. Abias culpou Jeroboão para rejeitando Deus, quando ele não
estava bem com o próprio Deus. Seu caráter não é melhor do que a de seu inimigo. Os
judeus condenaram os gentios para fazer as mesmas coisas que eles praticamente
fizeram a si mesmos. Greville, em suas memórias, exibe as próprias falhas, dizem os
críticos, que ele condena livremente em reis, rainhas e nobres. "Tu és inescusável, ó
homem, quem quer que sejas, que julgas: para onde (o assunto em que) tu julgas a
outrem, porque te condenas a ti mesmo; pois tu, que julgas, fazes (substancialmente) as
mesmas coisas "(Rm 2:1).
"Não seja demasiado rígida censura:
A seqüência pode jar na mão o melhor do mestre,
E o arqueiro mais hábeis perca seu objetivo "[ Roscommon ].

RELIGIÃO DE ABIAS
1. defeituoso na sua fonte . Saltando de um coração dividido. "Seu coração não era
perfeito" e "andou nos pecados de seu pai." 2. ocasional em sua aparência . Chamado
em vigor por exigência especial, vacilante em operação, uma religião em épocas
especiais. Muito alto e espúria religião agora;demonstrativo em ocasiões
extraordinárias, em tempos normais, mornas e lânguidos. Em tempos de guerra, muitos
desperta, veste a armadura; em tempo de sossego em casa e primeiros anos de vida são
encontrados no acampamento do inimigo. 3. proeminente em seu display . Grande, em
reforma, em eloqüente discurso, proeminente em ações. Circunstâncias trouxe para a
frente. Mas só uma religião de lugar e serviço ocasional. 4. incerto em sua
duração . David antes do gigante, Judas Macabeu antes da série de Epifânio não poderia
ter sido mais proeminente e mais pronto, mas não espera piedade vital, durando em
cima dele.Um coração enfraquecido e dissipada por dupla fidelidade, tornou-se
alienado; atender um compromisso vicioso; religião um mero episódio, um interlúdio
em uma vida de idolatria flagrante!

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 5. Pacto de sal . 1. Uma ligação de amizade íntima . "Para comer sal juntos um
ato de certeza de amizade e afeição mútua," amizade inviolável, incorruptível. 2. Uma
promessa de perpetuidade . Consolida sal e conservas. A "lâmpada" ou "tocha" de
David estava sempre a queimar (1 Reis 2:36;. 2. Ki 8:19). Muitas vezes, em vias de
extinção através de pecados dentro e escuridão, mas sem casa de Davi nunca
pereceram. "É a luta entre esses elementos em conflito para que, após o choque da
interrupção, o reino ea igreja de Judá foi exposta, que dá o principal interesse para o
período dos sete primeiros sucessores de Salomão. Ambos reino e igreja foram
ameaçados com a destruição de seu início. No fim desse período, tanto foram
estabelecidos em uma base suficientemente sólida para suportar os perigos do período
posterior para mais de dois séculos "[ Stanley ].
Vers. 6-12. protesto de Abias com Jeroboão . I. Devemos considerar as palavras de
nosso texto-1. Em referência ao concurso então pendente entre Judá e Israel; . 2
endereço de Abias foi certamente impressionante e criteriosa; 3. O evento justificou
suas expectativas. II. Em referência ao concurso agora existente entre Deus e os
pecadores. 1. Há um concurso agora pendente; . 2 Suffer a palavra de exortação; . 3 A
partir da primeira visão deste assunto, podemos aprender como obter a bênção de Deus
sobre os nossos objectivos; 4. Desde o último ponto de vista sobre este assunto,
podemos aprender a escapar da destruição a que estamos expostos [ C. Simeão, MA ].
Vers. 13-17. extremidade do homem eo poder de Deus para ajudar . Judá em grande
perigo seduzido por emboscada. I. O povo de Deus, muitas vezes posta em
extremidades . 1. Por suas próprias empresas tolas. 2. Pelas tentações de seus
inimigos. 3. Pela providência de Deus, levando-os a testar e treiná-los."A defesa deles
( Heb. sombra. Deus uma sombra do calor e da tempestade) retirou-se deles (Nm
14:9). II. povo de Deus entregues por ele nas extremidades. Jeroboão teve 2-1 contra
Abias, mas perdeu o dia. Sense não vê libertação, razão declara improvável, mas a
fé assegura ela virá. "O Senhor está conosco." 1. Através da oração. "Eles clamaram ao
Senhor." 2. Pelo poder sobrenatural. "Deus os entregou na sua mão." Israel no Mar
Vermelho contra os etíopes (2 Cr. 14:11). No dia da grande aflição e grande perigo para
o povo de Deus, na Alemanha, Lutero chorava em seu armário, e saiu, declarando aos
amigos " Vicimus, vicimus, "temos que superar, temos que superar. A partir daquele dia
Carlos V emitiu uma proclamação que nenhum deve ser mais molestado por
religião. "Tu és meu libertador: Deus é o Senhor dos Exércitos, a sós com ele é força e
poder para libertar Israel."
Vers. 20-22. Morte muito comum . 1. É inevitável . Bate com o passo imparcial na
porta da casa e do palácio do príncipe, diz Horácio. É designado a todos os
homens. Não pode ser subornado pela prosperidade ("Abias encerado poderoso"), nem
adiada pela adversidade ("Jeroboão não recobrou força"). 2. Ele é peculiar no
método . Abias é uma morte natural ". Dormiu com seus pais" Jeroboão " atingido ". Ele
nunca sobreviveu a derrota; picado por acusando consciência, ou infligidos por
persistente, doença incurável (como Jorão, 2 Chron. 21:19) que finalmente o matou. A
morte encerra toda a glória terrena.
"A morte tem dez mil várias portas
Para os homens a tomar suas saídas "
[ John Webster ].

Ilustrações para CAPÍTULO 13

Ver. 5. sal . Os orientais estavam acostumados a ratificar seus compromissos
federais por sal. Esta substância tem, entre os antigos, o emblema de amizade e
fidelidade, e, portanto, utilizado em todos os seus sacrifícios e convênios. É uma
promessa sagrada de hospitalidade que eles nunca se aventurar a violar.Numerosos
casos ocorrem de viajantes na Arábia, depois de ter sido saqueado e despojado pelas
tribos errantes do deserto, alegando que a proteção de algum árabe civilizado que,
depois de recebê-lo em sua tenda e dando-lhe sal, instantaneamente alivia sua angústia,
e nunca o abandona até que ele o colocou em segurança. Um acordo ratificado assim é
chamado na Escritura "um pacto de sal" [ Paxton ].
 Vers. 6-12. Religião . Quando algumas pessoas falam de religião que significa que
eles têm ouvido tantas sermões e realizou tantas devoções e, portanto, confundir
os meios para o fim . Mas a verdadeira religião é uma lembrança habitual de Deus, ea
intenção de servi-lo e, assim, transforma tudo em ouro [ John Newton ]. Pois na religião
como na amizade, eles que professam mais são sempre os menos sincero [ Sheridan ]. A
disputa sobre a religião ea prática de raramente andam juntos [ jovem ].
Vers. 13-17. Deus entregou . O ofício de inimigos da Igreja nunca é, mas
acompanhado com crueldade, e sua crueldade raramente é sem ofício. Mas, as coisas
que eles lidam com orgulho, Deus está acima deles, e com a sua presença com o seu
povo, ele traz todas as suas parcelas, conselhos e empresas em nada.Os inimigos dos
judeus no tempo de Neemias fez grandes gaba a princípio o que eles fariam, mas
quando viram os seus terrenos descobertos, e os seus propósitos derrotados, eles são
atualmente cabisbaixo, e não mente nem coragem para avançar em tudo. Para plotters
pode ser aplicado o que se diz de Carlos VIII, rei da França, em sua expedição contra
Nápoles: "Que ele entrou em campo como um trovão e relâmpagos, mas saiu como um
rapé;. mais do que um homem em primeiro lugar, e menos do que uma mulher, por fim.
"Em todas as épocas do mundo, a presença de sinal de Deus com o seu povo tem
entregado e frustrado os desenhos e conselhos do ímpio [ Thomas Brooks ].

CAPÍTULO 14

NOTAS CRÍTICAS .] Asa sucede, suprime a ídolos, e defende o seu reino (vers. 1-8; . cf 1
Reis 15:8-12, 14, 15). Ganhos vitória sobre Zera e estraga etíopes.
Vers. 1-5 -. Asa destrói ídolo. Reinou , subiu ao trono muito jovem. Silencioso , o efeito
contínuo da grande batalha de Zemaraim ( cf. 1 Ki. 15:11-14). Boa(cap. 31:20). Estranho ,
deuses de origem estrangeira. A idolatria de Judá agora detalhou pela primeira vez. lugares
altos primeiro mencionados (Nm 23:03).imagens , estátuas em pedra de Baal. Groves , troncos
ou ações de árvores, dedicadas a Astarote, a Vênus de fenícios. Ver. 5. Imagens , imagens do sol
de Baal, diferente de imagens em ver. 3 ( cf. 34:4; Lev 26:30.).
. Vers 6-8 -. defesas militares do ASA. Construído , fortalezas desmantelado quando Sisaque
fez invasão bem sucedida. Judéia tinha sido uma dependência sobre o Egito (cap. 12:8), e não se
atreveu a erguer fortificações frescos. Agora Egito fraco, Asa cresceu em negrito, fortaleceu-se
contra os seus vizinhos do sul e do norte. Entre as cidades restauradas, provavelmente a maioria
das pessoas fortificada por Roboão (cap. 11:6-10) [ Fala. Com. ]. Ver. 7. Terra, ou seja ,
desocupado pelo inimigo; gratuito e aberto a ir para onde quisermos. Ver. . 8 Metas , Judá
pesado armado; Benjamin, uma tribo guerreira, armado de luz, usando estilingue e arco (Jz
20:16;. 1 Ch 8:40). O número abraçou todos capazes de transportar armas e passível de serviço.
Vers. 8-15 -. Asa vence os etíopes ou etíopes . Assim chamado pelos gregos, porque seus
rostos foram queimados ou enegrecido pelo sol. Zera , supostamente Osorken (Usarken) II.,
terceiro rei do Egito após Sisaque, segundo rei da vigésima segunda dinastia. Objeto de invasão
para castigar Asa e trazer novamente Judá sob o jugo. Ver. 9. março , uma das cidades
fortificadas por Roboão (cap. 11:8), na linha de marcha do Egito. Ver. 10. Saiu ,
iluminado. antes dele , consciente de inferioridade, mas confiante em Deus. Nada contigo , "é
tanto a ti para ajudar o poderoso ou fraco, tu podes tão facilmente, ou seja , ajudar os fracos
quanto os fortes " [ Fala. Com. ]. Não há ninguém além de ti para ajudar entre os poderosos e os
fracos, ou seja , nenhum outro do que tu pode ajudar em um conflito desigual;sentido,
naturalmente, dar uma ajuda para o lado mais fraca [ Keil ]. Ver. 12. Smote , deu força para
ferir. Ver. 13. Destruído , quebrado antes de seu acampamento.Inimigo incapaz de reunir,
perseguido para Gerar , sul, 20 milhas, pelo menos a partir da cena da batalha. Cidades de
filisteus mimada, porque eles provavelmente acompanhado Zera em sua
expedição. Ver. 15. Tendas , tribos nômades no bairro de Gerar conquistado, e camelos e
ovelhas tomado como presa. Besor flui através desta região, daí a fertilidade e alimento para o
homem e os animais. Todos apavorado com a vitória de Asa e incapaz de resistir.

Homilética
ASA O REFORMADOR -. Versos 1-5
Asa como um monarca constitucional agiu como David, esforçou-se para abolir os
traços e costumes poluentes de idolatria. Perseguido seu propósito com seriedade e
imparcialidade. I. As reformas que introduziu. Quanto próprio Deus, ele se aproveitou
de sua autoridade e tranquilidade, tentou desfazer o mal deixado por seu pai (1 Reis.
15:03), e por seu avô (1 Reis. 14:22). 1. Ele destruiu a idolatria . Altares e lugares altos
puxado para baixo; quebrou as imagens de Baal; destruiu objetos públicos e relíquias de
idolatria em Jerusalém e outras cidades. "Quando Deus solta sobre o mundo
um pensador , que os homens cuidado ", diz um. Quando Deus levanta um
verdadeiro reformador , ele vai garantir a atenção e realizar um grande trabalho. 2. Ele
reviveu o culto religioso .Useless para acabar com o mal sem a criação de
bom. Outward reforma defeituoso, A religião revivido. (1.) por exemplo pessoal . Ele
"fez o que era bom e reto, & c." (2). Pelo uso de sua autoridade . "Ele mandou a Judá,
& c." (Ver. 4). Religião não requer editais e decretos humanos para apoiá-lo. Mas
aqueles que têm autoridade pode recomendá-lo. II. O espírito com que ele levou a
cabo as reformas. 1. Um espírito de auto-consagração . Auto primeiro. Ele não se
envolver em trabalho para o qual ele não havia se dedicou. Muitos trabalham para Deus
que não são consagrados a Deus. Reforma auto antes de reformar outros. 2. Um espírito
de zelo . Começou cedo, executado com coragem e não poupou dignidade. A "mãe do
rei" deposto de seu cargo, seu ídolo destruído, e suas cinzas lançadas no ribeiro de
Cedrom (1 Reis. 15:13). "Veja, eu te puseram mais (te nomeado para a superintendência
de) as nações e sobre os reinos, para arrancares e para puxar para baixo, & c." (Jeremias
1:10). III. A regra pela qual ele foi guiado nas reformas. "Asa fez o bom e reto aos
olhos do Senhor." Não é o que era conveniente, agradável a si mesmo, ou para seus
cortesãos. Ele procurou agradar a Deus. Deus discerne conduta; desonrado pelo zelo de
alguns; susceptibilidade de ser influenciado por ele deve ser cultivado. Lei já em "olho
do Grande Taskmaster." "El-Rói." Assim Asa reformador um exemplo para nós no fim,
espírito e conduzir-nos puxando para baixo o papado, ritualismo, e idolatria, ao
apresentar a verdadeira religião por pessoal vida e os ensinamentos público.

ASA DO PRUDENTE -. Versos 6-8
Em tempo de paz, ele fortaleceu o seu reino com fortificações e
exércitos. I. Prudente em traçar a paz para a fonte de direito. "O Senhor lhe dera
repouso." Não ganhou por sua bravura e sucesso ao longo Abias. Não há inimigos na
mão, o progresso indiscutível porque Deus protegida. "Se ele dá tranqüilidade, quem
então criar problemas" na terra? Quando Deus dá conforto e paz no lar e no coração,
que pode tirar? Mas quando ele esconde o rosto (condena), que pode, então, eis que ele
(aproveitar o seu poder ou remover a sentença de morte)? Quer ser feito contra (para)
uma nação, ou contra apenas um homem? (Jó 34:29). II. Prudente em fazer o melhor
uso de paz. como um rei sábio, ele observou "a terra diante dele" livre e precisando de
melhorias. 1.Consciente do perigo, ele se preparava para a guerra defensiva . "Para
estar preparado para a guerra é um dos meios mais eficazes de preservar a paz", disse
Washington. 2. Consciente de fraqueza, ele levantou um exército . Não, talvez, um
exército permanente, mas a milícia, bandas treinados do país. Judá reuniu por
ação. Benjamin, anteriormente pouco Benjamin (Sl 68:27), havia aumentado bastante. O
pequeno pela bênção de Deus tinha se tornado um mil.Essas tribos, armado
ofensivamente e defensivamente, estavam prontos para a ação. 3. Dependendo do seu
povo, ele se alistou seus esforços . "Por isso, disse ele, Vamos construir" (ver.
7). Muitos governantes levantar um exército, criar impostos e governar sem o
consentimento do povo. Essa conduta arbitrária vai criar tumulto e pôr em perigo o
trono (Chas. 1.). Monarcas obstinado destruíram reinos ea si mesmos em
ruínas. "Porque com conselhos prudentes tu podes fazer a guerra; e na multidão de
conselheiros há segurança. "
"Mas a guerra de um jogo que eram seus súditos sábio,
Reis não iria jogar no "[Cowper].

ASA, O CONQUISTADOR -. Versículos 9-15
"Zera a tranquilidade confundiram etíope para langor, e cometeu o erro vulgar de
supor que o silêncio era a indiferença. Ele não sabia que o repouso é a mais alta
expressão do poder "[ Dr. Parker ]. Uma expedição preparado, um milhão de soldados
se reuniram para subjugar Asa e trazer Judéia sob o jugo egípcio.Asa não encolheu de
guerra, conheceu e conquistou o inimigo. I. A fonte para a qual, ele procurou
ajuda. "Asa clamou ao Senhor seu Deus." 1. Para a força de Deus . Ele sabia que Deus,
em paz e olhou para ele em no poder de Deus Acredita-guerra para ajudar com poucos
ou muitos, a fraca ou forte. O homem,mortal, o homem, não poderia prevalecer contra
ele. Deus onipotente, trabalha como ele gosta, e não depende de números. "Porque não
há nenhuma restrição ao Senhor de livrar com muitos ou com poucos." 2. Para a força
de Deus ganhou pela oração . Ajuda sempre pronto, disponível apenas pela
busca. Oração antes da batalha curta, sério e intenso. Observe chão de confiança: "Tu és
o nosso Deus", bem experimentado e nunca suficiente; confiança ativa,
"Nós descansarem ti ". Assim, podemos apenas superar em tentações e conflitos
espirituais. II. O espírito com que ele entrou na briga. Not covarde e medroso. Deus
não dá o espírito de temor, mas de coragem. "Sê forte e corajoso." A guerra não é
agressivo, mas sagrado; para a glória de Deus, e não o seu próprio, "Em teu nome".
"Jeová-Nissi, o Senhor minha bandeira", o padrão ou estandarte em torno do qual
devemos reunir para indicar o nosso partido, definir a nossa causa, e marchar para a
vitória. Ele é o capitão da nossa salvação, luta as nossas batalhas e vence as nossas
vitórias. Ele nos convida a lutar, não a sua vontade que deve ser tímido e fraco, "Em
nome do nosso Deus, vamos montar nossa bandeira." III. . A vitória pela qual foi
distinguido "O Senhor feriu os egípcios diante de Asa." O inimigo dirigido como palha
diante do vento; perseguido e superar. Cidades ferido, o gado tomado, e espólio
enorme. "A derrota de Zera é um dos eventos mais marcantes na história dos judeus. Em
nenhuma outra ocasião que eles se encontram no campo ou superar as forças de
qualquer um dos dois grandes monarquias entre os quais foram colocados. Sob Asa eles
parecem ter ganhado uma vitória completa e mais glorioso, ao longo de toda a força do
Egito, ou da Etiópia empunhando o poder do Egito "[ Fala. Com. ].

GUERRA E ORAÇÃO -. Versículos 9-12
Repare na oração- I. Um devoto aviso do governo Divino. só de Deus, recebeu o
reino, e por ele sozinho ele poderia defendê-la. Ele era supremo, e poderia ajudar contra
"Ele derriba" reinos e cidades-Sodoma, Babilônia, Petra, e Pompeia-e "que não pode ser
construído de novo" uma grande multidão. "," Ele acumula-se e ninguém pode "puxar
para baixo "Deus é a agência de traçado sobre o homem e as nações, na natureza e
religião. II. O método obediente em que ele conduziu a guerra. O espírito de
dependência de Deus; o espírito de esperança e oração. O espírito de Moisés, Samuel e
Davi. Na oração ele pode esperar coragem e ajuda, tais reforços "O dom dos joelhos."
"Porventura não aprendeu o que estás muitas vezes disse,
A verdade ainda sagrado, e acreditava antigamente,
Isso sem sucesso atende em lanças e espadas
Desventurado, e que a batalha é do Senhor? "[ Cowper ].

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 2. Direito . 1. Direito é bom (aceitável) a Deus, quando o coração é colocar
nele. Seu direito é bom para o homem, útil para os interesses temporais e
espirituais. Mas direito implica regra , lei da retidão. A regra seguida, constantemente
obedecida, para ser aceitável. A lei de Deus deve ser caminho do dever e esse caminho
perseguido com firmeza, sem pausa ou retrocesso.
Ver. 6. Dado-lo descansar . 1. Deus, o soberano dispensador de tranquilidade e
conforto para as pessoas . Dá paz aos pecadores despertados em Cristo.Paz e descansar
o fruto da fé nele. 2. Deus o dispensador soberano de tranquilidade e conforto para as
nações e igrejas . Para as nações (1 Cr. 22:9-18). Para as igrejas (Atos 4:31). Ele faz a
paz em nossas fronteiras (Sl 147:7-14); faz cessar as guerras até os confins da terra (Sl
46:9). Ver. 7. Resto . Ele fez o seu coração bom pensar como piamente que havia
comprado sua paz presente; e, portanto, ele renova-lo (Zc 8:19) [ Trapp ].
Vers. 9-11. A Guerra Santa . Realizada por um propósito sagrado, com confiança de
ajuda divina, para manter a honra e serviço de Deus. As partes mais desigual
correspondido. O Senhor Jeová e mortal, o homem fraco. Como o homem pode
prevalecer contra o seu Criador! A loucura de se opor a Deus. O grito de guerra mais
estimulante. Garantia em nome de Deus dá conforto em apuros, triunfar em conflito. É a
força inexpugnável e suficiente para maiores perigos.Somente sob esta bandeira,
levantada acima de todas as outras bandeiras do hospedeiro sacramental, tendo este
nome, podemos atribuir as palavras: In hoc vinces .
Ver. 13. Antes de seu anfitrião. Antes de seu acampamento, o exército de Asa, o
arraial do Senhor, que residia na mesma, defendeu-o e levou-o para a
vitória. "Expositores anteriores imaginava que a referência era a um celestial, um
exército de anjos, de acordo com o general 32:2 seq . "[ Keil ].
Ver. 14. Temor do Senhor . Seu efeito sobre os homens agora torna medroso e
desamparado, o que futuramente! Quem pode resistir diante dele? Resistir não, mas
humildemente submeter-se e ser salvo.

Ilustrações para CAPÍTULO 14

Vers. 2-6. Lugares altos. Mal é um templo construído por Deus, mas o diabo
constrói uma capela duro por [ Geo. Herbert ]. O homem é um adorador de ídolos,
nascido vista adorador, de modo sensível, imaginativa é ele; e também participa muito
do carácter de um macaco [ Carlyle ].
"'Tis para fazer ídolos, e para encontrá-los de barro"
[ Sra. Hemans ].
 Vers. 6-8. Construído . A prudência é a capacidade de julgar o que é melhor na
escolha tanto do fim e dos meios [ Groves ]. Nenhum mal pode nos surpreender se
assistir, nenhum mal pode nos machucar se orarmos [ Bp.  Salão ].
Ver. . 9 Este é o maior exército coletadas dos quais ouvimos nas Escrituras; mas que
não exceda os números conhecidos de exércitos orientais nos tempos antigos. Darius
Codomannus trazido para o campo em Arbela uma força de um milhão e quarenta
mil. Xerxes cruzou para a Grécia com certeza acima de um milhão de
combatentes. Artaxerxes Mnemon recolhidos 1.260.000 homens, para atender o ataque
do Cyrus mais jovem [ Fala.  Com. ].
Vers. 12-15. Fugiu . Os resultados que se seguem são mais marcantes. O poder do
sul não pode reunir a partir do golpe, mas rapidamente declina, e para acima de três
séculos faz nenhum esforço nessa direção. Assíria cresce em força, empurra
continuamente os braços ainda mais e, finalmente, sob Sargão e Senaqueribe, penetra o
próprio Egito. Todo o medo do Egito como um poder agressivo cessa; e os israelitas
aprender em vez de se inclinar sobre os faraós para apoio (2 Reis 17:04;. 18:21; Is 30:2-
4.). Laços de amizade só ligar os dois países; e não é até BC 609 que uma força egípcia
novamente entra Palestina com uma intenção hostil [ Ibid. ]

CAPÍTULO 15

NOTAS CRÍTICAS .] A advertência profética (vers. 1-7). Reformas de Asa (vers. 8-

11); renovação da aliança (vers. 12-19), e depõe Maaca.
Vers. 1-7 -. Azarias adverte Asa. Espírito sobre A. ( cf. Num. 24:2). Oded , por alguns Ido,
profeta e historiador de dois reinados anteriores. Nomes diferem muito ligeiramente em
Heb. Procure-o ( cf. 1 Chr. 28:9;.. Jer 29:13), como haviam feito na batalha (vers. 3-6). A
condição futura prevista de acordo com alguns."Israel aqui é usado geralmente para todo o povo
de Deus; ea referência é especialmente para as muitas apostasias nos dias dos juízes (Jz 3:7-12;
06:01; 08:33; 10:06), que foram seguidos por arrependimento e libertação
"[ Fala. Com. ]. Priest , sucessão ininterrupta, mas ocasiões em que nenhum ensinou a
verdadeira religião. Ver.5. Paz , comunicações livres interrompidos; comoções, grandes
perturbações (Amós 3:09;. Dt 28:20). Ver. 6. Destruído , diferentes províncias esmagado entre
si por contendas entre si. Ver. 7. forte, ou seja , ser firme, continuar fiel a
Jeová. Recompensa seguirá, como na conquista de Zera.
Vers. 8-11 -. reformas religiosas de Asa . Reformas anteriores apenas sucesso
parcial. Animado por Azarias, tornou-se mais zelosos, extirpado abominações em seu próprio
reino, em cidades que seu pai havia tomado de Jeroboão, e renovou altar do holocausto diante
da varanda. Ver. 9. Coletados . Israelitas piedosos arrastado para o território de Judá pela
adoração reformada, para a renovação solene da aliança nacional. Ver. 10. Terceiro mês , Sivan,
o que corresponde a junho.Ver. 11. À mesma hora , Heb. naquele dia; o dia em que o festival foi
celebrado, sexto do terceiro mês, a Festa das Semanas. Oferecido ofertas pacíficas, em
comunhão com o Senhor e uns com os outros (Lv 7:11-21). Mime , trazido por eles como
agradecimento ofertas ( cf. cap. 14:13).
Vers. 12-19 -. Renovação da aliança nacional. Buscai o Senhor e para executar as leis de
vigor que fazem idolatria punível com a morte (Êxodo 22:20;. Deut 17:2-5;. Hebreus
10:28). Ver. 15. Juramento tomado em emoção solene e alegre. Deus foi achado, porque
sinceramente buscava, e lhes deu repouso (ver. 15). Ver.16. Maaca ( cf. 1 Ki. 15:13) "lugar
realizada honrado de rainha-mãe, como Sultana Walide de Leste", retirado do posto e seu ídolo
destruído. Ver. 17. altos lugares , colinas sobre as quais foram oferecidos sacrifícios, não foram
totalmente destruídos por pessoas, embora destinada pelo rei. Ver. 18. Coisas , para ornamento
e reparos. Ver. 19. Guerra . Como B. morreu no ano 26 de Asa (1 Reis. 16:08), parece, de
ver. 10 e a partir de ch. 16:1-9, que a data aqui deveria ser, não a 35, mas o 25 º ano de Asa. Isso
permite que um período de repouso após a reforma do Asa [ Murphy ].

Homilética
FELLOWSHIP RECÍPROCA -. Verso 2
O profeta encontrou Asa no retorno da perseguição vitorioso. Sinalizar o sucesso de
uma prova da presença de Deus; vitória a recompensa da confiança implícita
nele. Mantenha perto de Deus e ele te abençoará; abandoná-lo e você colhe os frutos da
apostasia. Como você lida com ele, ele vai lidar com você. I.Um privilégio
distinto. presença de Deus com eles. Nas ordenanças de sua casa, na providência
especial, e compromissos de aliança. Deus é dono deles como seu povo, os protege dos
inimigos, e prospera-os em todas as coisas. Esta é uma glória e felicidade
indescritível. Não em coisas boas comuns a eles com o mundo, mas o distinto privilégio
do povo de Deus, possuir o seu favor e desfrutar de sua presença. "Feliz é o povo cujo
Deus é o Senhor". II. As condições em que esse privilégio é apreciado. "Enquanto vós
estais com ele." Nada concedida arbitrariamente nem mantidos sem cuidado. A duração
eo grau de felicidade em certas condições. 1. condições razoáveis . Se não procurar,
nem cuidar de Deus, é provável que ele vai estar com a gente? "Como andarão dois
juntos se não estiverem de acordo?" 2. condições bíblicas . A doutrina da Escritura que
favor contínua de Deus depende da obediência e perseverança ", continuação de fazer o
bem." "Chegai-vos a Deus, e ele se chegará a vós." "Vocês vão me procurar e me
encontrar, quando fordes procurar me com todo o teu coração. "3.condições
sábios . Para nos colocar em guarda e cautela contra o perigo. Para consolar na tristeza e
incentivar em esforço. Buscai e achareis. Servir e você deve ter sucesso. Abandonar a
Deus e apresentar triunfos, presentes prazeres não são seguras.

DARK SHADOWS EM UM DIA BRILHANTE -. Versos 1-7

Azarias não felicitar Asa em esplêndida vitória, nem entrar em elogios ao tribunal
favor principesco. O discurso parece inadequado para a ocasião. Se ela se desenrola
futuro apostasia ou descreve a história passada, é uma advertência profética, um quadro
sombrio em um dia brilhante. Isso prova conexão necessária entre o serviço e bem-estar
humano de Deus, e habita em apostasia, com suas terríveis conseqüências. I. A
apostasia terrível. Afastando-se. 1. ateísmo prático . "Sem o verdadeiro Deus." Um
Deus de verdade (Jr 10:10), "o Deus do Amém" (Is. 65:16). Ídolos não é verdade,
nulidades. "Um ídolo não é nada no mundo." Daí verdade aqui não só se opôs ao erro e
à idolatria, mas para o vazio, o engano, e do caráter de Deus. Tudo mais uma mentira , e
idolatria a maior mentira. Praticamente estar sem Deus, para a escuridão, erro e
incerteza. 2. Privados da função sacerdotal . Sem instrução e orientação para os
ministros, ou nenhuma reverência e respeito por seu escritório. Triste quando a luz do
ministério é escurecido. "Sem um ensino sacerdote" descritivo da miséria espiritual. Por
dever de um padre é "manter" (armazenar e distribuir) "conhecimento, e eles (as
pessoas) devem procurar a lei (vontade de Deus) em sua boca, & c." (Malaquias 2:7,
8). 3. Prevalência de desordem moral . "Sem lei." Onde não há sentido é, nenhuma lei
pode governar. A lei de Deus esquecido, e cada um de uma lei para si mesmo. Direito
nem ensinado nem praticado. Retidão pervertida, e qualquer que seja reta fez
torto. Consciência natural e ordem de Deus desafiou, e como na época de Nero nada
ilegal. II. Os juízos terríveis que se seguiram apostasia. Consequências da
abandonando Deus propôs em termos expressivos. 1.anarquia generalizada . "Não há
paz para o que saia" (ver. 5). No intercurso livre nem morada segura em qualquer
aldeia. "As estradas estavam desocupadas",ou seja , descansou de ruído de carros, e os
pés dos viajantes andou (para a segurança), através de sub-formas (formas sinuosas,
unfrequented) (Jz 5:6). Em tempos de pânico público recorrer a esconderijos
subterrâneos (cap. 6:2). 2. dissensões civis . Vexations em várias regiões do
país. "Nação foi destruído de nação ", batido em pedaços pela opressão e
guerra. Gileade contra Efraim, e Benjamin contra outras tribos, até quase exterminados
( cf. Jz 00:04;. 20:33-48;. illus pela Guerra das Rosas, a Commonwealth, e Guerra Civil
Americana). 3. calamidade geral . "Porque Deus fez maltratar-los com todas as
adversidades, confundiu-los com todos os tipos de opressões," social e nacional. A
profundidade de corrupção trazido severidade do castigo. A idolatria eo mal-fazendo a
maior provocação; julgamento mais esmagamento e amargo, retribuição como um fogo
consumidor. "Por causa da ira do Senhor dos exércitos é a terra escurecida (com
fumaça, ver. 18), e as pessoas serão como o combustível do fogo" (Is. 9:19).
"Acautelai-vos, porque Deus tem vingança em Sua mão
Para lançar sobre as suas cabeças que quebram a Sua lei "[ Shakes. ].

III. A maneira de escapar esses julgamentos. "O Senhor está convosco, enquanto

vós estais com ele, & c." 1. Este fato em processo Divino . Provada em dias de Juízes, a
divisão dos dois reinos, a vitória recente, e em todos os períodos da história
nacional. "Por que transgredis os mandamentos do Senhor, que não possais
prosperar? Porquanto abandonastes o Senhor, ele vos abandonou. "2. Este é um aviso
para o futuro . A vitória sobre Zera deve ensinar alguma coisa. A bênção de Deus sobre
todos os que aderem firmemente a ele, mas abandoná-lo e ele vai abandoná-lo. Daí ser
vivificado em seu trabalho (ver. 7).Resolva com energia para carregá-lo em meio a
oposição. Os resultados mais abençoado para você e outros se seguirão. "Se tu procurá-
lo, ele será achado de ti; mas se tu abandoná-lo, ele te lançarei fora para sempre. "

REFORMAS CONTINUAÇÃO DA ASA -. Versículos 8-19

O aviso tinha influência. Asa obedeceu, tomou coragem e entrou em medidas
criteriosas, decisivos, e extensas. I. O caráter das reformas sobre o qual ele
entrou. destrutivo do mal e do estabelecimento de bom. 1. Ele procurou extirpar a
idolatria . "Coloque maneira as abominações. ( a ) A idolatria mais prevalente . Em seu
próprio território ", a terra de Judá e Benjamin," em cidades tomadas por seu pai (ver.
8). ( b ) A idolatria mais abominável . Ídolo da mãe do rei horrível, de algum tipo
monstruoso; tão obsceno que ele foi queimado publicamente sob os muros de Jerusalém
(versículo 16). Devemos purificar nossos corações e terra; destruir material de deuses,
literária e moral, adorado em nossos dias. 2. Ele se envolveu em reparos
needful . "Renovou o altar, & c." (V. 8).Reconstruído um altar temporário como o de
Salomão (7:7), para sacrifícios extraordinários em ocasiões especiais; ou renovado,
embelezou a um profanado em reinados de Roboão e Abias. Todas as reformas
começaram aqui. Profetas e reformadores de OT, especialmente em causa para o altar e
restauração do culto divino. Altares cariados significar sacrifícios negligenciadas,
religião pervertida, e apostasia prática. Em revivals, ofertas e ações de graças
restaurado. 3. Ele prometeu que a nação pacto solene . "Eles entraram em uma aliança."
Humble para o pecado, eles renovaram as suas obrigações; juntaram-se em promessas
de manter a lei e punir a desobediência, ( a ) a buscar o Senhor . Procure as leis,
favorecem, e ajuda de Deus de seu pai, a quem tinha abandonado. Procure com o
coração e alma, com diligência e energia. Naturalmente, sem Deus, ele deve buscar na
fé, penitência e sob a orientação de Espírito Santo, ( b ) Para punir idólatras . Punição
severa, "condenado à morte"; imparcial ", homem ou mulher pequena ou grande,"
universal ". Todo aquele que, & c" não deve ir longe demais na pena e
gravidade. Cristianismo avança pela caridade, não por perseguição. "Nós não
encontramos este compromisso expressamente em outras renovações do pacto. Seria, no
entanto, ser implícita neles, já que era um dos mandamentos (ver Ex 22:20;.. Dt 13:9-
15; 17:2-7) [ Fala. Com. ]. II. O espírito com que ele levou a cabo essas
reformas. 1. Um espírito de vigor . Não brincar com a ocasião. Sua base ampla ea
política construída sobre ela gracioso, cheio de energia, e completa. 2. Um espírito de
imparcialidade . Deuses de altos e os deuses dos bosques; imagens da cidade e do
palácio. Ele não permitiria que mesmo sua mãe para manter um ídolo. Muitos são
grandes reformadores no nacional, e não em questões privadas. Earnest diante do
público, muito branda em casa. Asa não sabia nada sobre o pai ou a mãe, parcialidade
ou concessão. O bosque real cortada, o deus favorito carimbado em cima, consumido na
chama, e suas cinzas jogadas no riacho. 3. Um espírito de gratidão . Ele apresentou
oferendas votivas no templo. "As coisas que seu pai tinha consagrado," despojos da
vitória de Abias sobre Jeroboão; despojos de sua própria de Zerá, o etíope, foram
apresentados como ofertas de agradecimento a ele por cujo poder haviam sido
adquirida, e para quem tudo prata e ouro pertencem. Coisas dedicadas ao uso sagrado
não deve ser profanado nem retido. Nossos votos devem ser realizados e as nossas
primícias oferecidas a Deus. Gratidão ajudado pelo voto dele. "Voto e pagar para o
Senhor teu Deus; vamos todos que estão em redor dele trazer presentes, àquele que deve
ser temido. "

" A SOLENE LIGA E ALIANÇA . "- Versos 10-15

"Entrou em convênio." É evidente que um pacto existia antes disso; eles renová-lo
com alegria e entusiasmo. "Renovação solene da aliança original feito no deserto
(Êxodo 24:3-8) ocorrem de tempos em tempos na história judaica após intervalos de
apostasia. Esta renovação do reinado de Asa, é o primeiro no registro. O próximo cai
300 anos mais tarde, no reinado de Josias (2 Reis. 23:03). Há uma terceira no tempo de
Jeremias (Ne 10:28, 29). Em tais ocasiões, as pessoas amarraram-se por juramento
solene de observar todas as direções da lei, e invocar a maldição de Deus sobre eles, se
eles abandonam seus filhos "[Fala. Com. ]. I. O conjunto pelo qual foi
ratificado. Representantes de Judá e Benjamin, estrangeiros de Efraim, Manassés e
Simeão. Assuntos próprios do Rei e aqueles que tinham transferido fidelidade a ele a
partir de Israel. Outsiders convidado, bem-vinda, e encorajados a se familiarizar com
Deus e andares nos seus comandos. II. As solenidades pelo qual foi
acompanhada. Além rededicações de si mesmos e de popa, mas liga saudável contra a
idolatria-1.sacrifícios inumeráveis . "Eles ofereceram ao Senhor setecentos bois e sete
cem ovelhas." 2. alegria Exultant . "Com a gritar, com trombetas e buzinas." As pessoas
testemunharam a satisfação ilimitada com voz e instrumentos. O renascimento da
religião, a manifestação da presença de Deus, uma fonte de alegria pura e
permanente. "Quando a sua glória será revelada, sejais felizes também com alegria."

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 1, 2. Inspiração e dever . 1. Um homem inspirado é qualificado para dar uma
mensagem. Adequado, inteligente e oportuna. 2. Um homem inspirado dará sua
mensagem sem medo e com sucesso. Homens 3. Inspirado, ensinou aos homens de
Deus, e não tempo de servidores, exigido agora.
Ver. 2. Se vós buscá-lo . 1 Um fato na história nacional.; 2 A verdade na experiência
cristã.; 3. Uma correção em tendências gerais. Nem presumir nem ao desespero.
Ver. 3. Uma imagem de miséria absoluta na vida espiritual . "Sem o verdadeiro
Deus." Então, Israel tinha falsos deuses! Sim, inúmeros deuses até mesmo Israel
adquiridos, não obstante o mandamento: "Não terás outros deuses diante de mim." "Não
é um mandamento que pode manter um homem em casa. No projeto de lei de
estipulações pode converter seus filhos e torná-los filial. Podemos ter um tempo de
projeto de lei para a ação de todo o dia, mas que o mundo fosse salvo por ainda nunca
mandamentos. Israel pisoteado dez deles sob os pés, e pisaram dez mil. Podemos fazer
agravo ao Espírito da graça; podemos insultar Deus. "Sem um sacerdote que o
ensinasse, '-não um ornamento, nem uma cerimonialista, mas um padre de ensino. Um
homem cujo negócio era para expor a lei e fazer o povo entender. Então, eles pregaram
em tempos antigos; eles levaram a sílaba por sílaba lei, explicou ele, palavra por
palavra, frase por frase e; analisaram-lo, levou-o membro do membro. Eles colocá-lo
juntos novamente e atirou-a em cima das pessoas como um raio do céu. Eles tinham
nada mais para expor, porque achavam que nada mais digno de exposição. Estamos
perdidos em detalhes. Qualquer homem pode levantar-se uma palestra, se ele tem um
poder grande citando. É quase impossível não se levantar uma palestra; as tentações são
inúmeras, e em muitos casos irresistível. Apenas um discurso vale a pena escutar, que é
o discurso que começa na eternidade, desce ao longo do tempo, deixa atrás de si lições
imortais, e sobe para a fonte de origem. Exija o evangelho da salvação através de Jesus
Cristo. Seja a sério. "Buscai ao Senhor enquanto se pode achar, & c. ' "[ Dr. Parker ].
Vers. 8-10. A influência de um grande exemplo . Quando Asa entrou seriamente
sobre a reforma-I. Ele chamou os outros para o seu lado . A parada decidir, o Kindle
hesitante, diante de um homem zeloso. "Eles caíram para ele, de Israel em abundância."
Armies frequentemente perecer, igrejas decadência por falta de líderes. II. Ele foi bem
sucedido em seus esforços . O sucesso não dado a hesitação e ociosidade. Asa positivo,
determinado, reuniram-se os outros à sua volta e realizado grandes coisas. III. Ele
ganhou a liberdade do apego . "E o Senhor lhes deu descanso ao redor." Uma atitude
ousada, desafiante assusta o inimigo. Números e ajuda de Deus vai superá-los e garantir
a paz.
"A virtude está em negrito, e bondade nunca medo."

Ver. 15. serviço coração . 1. Deus não aceitará uma dividida coração. Este inútil. A

totalidade ou nenhum. "Não podeis servir a Deus ea Mamom." 2. Deus requer
a todo coração. "Com todo o seu coração. "3. Esta exigência
eminentemente razoável e apto . 4. O coração deve ser dada voluntariamente . Devoção
somente quando verdadeiro livre. Quando o Rei William (Rufus) tentou forçar Anselm
a um determinado curso, ele respondeu: "Trate-me como um homem livre, e eu a mim
mesmo e tudo o que tenho dedicar ao seu serviço. Trate-me como um escravo, e terás
nem eu nem o meu. "" O servo (escravo) de Jesus Cristo "(Rm 1:1). 5. Quando assim
procurado e servido ele será encontrado. "Sonda-me, ó Deus, e prova-me."

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 15
Vers. 1-7. presença de Deus . Caminhando juntos é uma ação muito comum de
comunhão humana; muito intercâmbio de pensamento e de opinião tem lugar nas longas
caminhadas diárias de dois amigos, mas isso implica uma certa uniformidade e
semelhança da marcha; para "como andarão dois juntos se não estiverem de acordo?"
Na linguagem comum este é falado como "manter o passo", e que isto mesmo é exigido
de nós, vemos de uma forma muito marcante e reiterou aviso em Lv. 26:12, 21-28, onde
Deus promete a "andar no meio do Seu povo," pronto, por assim dizer, para esta
constante, mesmo passo. " Mas se andardes contrariamente para comigo ", ou como na
margem:" Se vós caminhar em todas as aventuras comigo ", ou por uma outra leitura:"
Se vós caminhar ao acaso comigo ", em um empurrão, espasmódica, moda contrário,
tais como, infelizmente! nós sabemos muito bem, em seguida, "também eu andarei
contrariamente para convosco" [ Sra. Gordon ].
"Meu negócio agora é com o meu Deus a andar,
E guiado por seu santo olho para ir;
Doce comunhão com Ele para cultivar,
E Seu semblante desanuviado de saber "
[ JF Elwin ].

Ver. 12. Pacto . Charles Kingsley escreveu, ao entrar em seu 22 º ano: "Meu

nascimento-noite. Eu fui para a última hora à beira-mar; não sonhar, mas pensando
profundamente e fortemente, e formando as determinações que estão a afectar o meu
destino através do tempo e da eternidade. Antes da terra adormecida, eo mar sem dormir
e as estrelas, eu tenho me dedicado a Deus um voto de nunca (se Ele me dá a fé Eu rezo
para) a ser recuperado. "
Ver. 15. O Senhor deu descanso . Em 1815, quando o Parlamento britânico estavam
votando honras e emolumentos para Wellington, e considerando-se "as medidas
necessárias para a formação de um estabelecimento da paz", de repente todos os seus
planos foram interrompidos e as suas perspectivas de paz dissipada pela inteligência que
Napoleão escapou de Elba. Nada como isso irá ocorrer durante o resto que Deus
dá. Seus inimigos, uma vez subjugado será subjugado para sempre.

CAPÍTULO 16

NOTAS CRÍTICAS. ] Como impede Baasa de invadir Judá (vers. 1-6); Asa repreendido por
Hanani (vers. 7-10); Asa de doença e de finais (vers. 11-14; . cfparalelas em 1 Reis 15:16-24.).
Vers. 1-6 -. Baasa invade Judá. Seis e trinta . Baasa morreu antes desta data (1 Reis.
15:33). Os críticos consideram a data calculada a partir da separação dos reinos, e coincide com
16 º ano do reinado de Asa. Um modo de acerto de contas geralmente seguido no Livro dos Reis
de Judá e Israel, os anais públicas do tempo (ver. 11), a fonte de onde o historiador inspirado
sacou sua conta ( cf. Jamieson e Keil ). construída, ou seja, , fortificado. Vá para fora , para
evitar que toda a comunicação entre os países. "A fortificação de Ramá por Baasa pressupõe a
recuperação das cidades, que tinham sido tomadas por Abias do reino do norte, e que, de acordo
com ch. 15:08, estavam ainda na posse de Asa "[ Keil ]. Benhadah , Benhidri em monumentos
assírios; Ader em setembro, a quem menores províncias redondas Damasco ( Heb. Darmesck)
estavam sujeitos. Ver. 3. Há , que haja uma liga, & c. Ver. . 4 Ijom (1. Ki 15:20), cidade de
Naftali. Dan colonizado (Jz 18; Jos 19:47). Abel-Maim , "prado das águas", deveria estar situado
na planície pantanosa perto do lago superior da Jordânia. loja ou "tudo Cinneroth e toda a terra
de Naftali" em 1 Reis. 15:20. Ambas as afirmações verdadeiras e
suplementar. Ver. 5. Cessar . Baasa pode pretendem residir em Ramá. Hostilidades inesperada
do seu filho e aliado impediu maiores progressos, ea morte de Baasa logo após o trabalho
interrompido de fortificar. Ver. 6. Sem compromisso real mencionada. Geba (Jos
18:24). Mispa (Gênesis 31:45-55).
 Vers. 7-10. Asa repreendido por profeta Hanani . Hanani, o pai de Jeú, o profeta
(19:02) Com a confiança não em Deus, de quem a prosperidade e ex-vitória, mas no
homem. Escapou . Ou seja, se ele havia confiado em Deus, ele não só teria derrotado o exército
de Baasa, mas a de Ben-Hadade. Sua conduta na despedida com os tesouros do templo e
subornando um aliado do Rei de Israel mais tolo e perdeu-lhe uma esplêndida vitória. Ver. 8. O
grande exército dos etíopes superar com a ajuda de Deus. Assíria teria sido, tinha Asa confiou
em Deus Ver.. 9. Para uma descrição impressionante da providência divina sobre o homem cujo
coração é perfeito com Deus. Ver. 10. Este endereço de polémica Asa, e espalhar o
descontentamento entre o seu povo, a quem ele oprimidos , tentou esmagar de uma forma ou
outra. Ele maltratados, o profeta. prisão , casa de stocks, uma espécie de tortura para o
crime- Heb. , casa de distorção, pois os membros estavam tão definida e fixa a ser torcido e
distorcido nela.
Vers. 11-14 -. doença e final do Asa . Livro dos Reis, um registro público de eventos
públicos. doente , uma espécie de gota, mas incerto, começou dois anos antes da morte (ver.
13), tornou-se muito "movido para cima" no corpo e se mostrou violento por
natureza. Contudo , como em guerra, de modo que na doença, ele colocou a confiança indevida
no homem. Médicos , os egípcios em alta reputação em tribunais estrangeiros, que pretendiam
expulsar doença por encantos e rituais místicos. Enterrado ele em uma tumba de pedra; fez ,
cavou por si mesmo, em sua vida , como muitas vezes é feito por reis orientais, com
magnificência especial funeral; odores para neutralizar odores ofensivos do cadáver exposto em
" cama "para exibição pública ou para embalsamar com especiarias aromáticas em grande
profusão. Grande queima . De acordo com alguns, consumindo temperos habituais nos funerais
dos reis; segundo outros, para a cremação do corpo, "um uso que era naquele tempo, e muito
tempo depois, prevalente entre os hebreus, e cuja omissão no caso de personagens reais foi
contado uma grande indignidade (cap. 21:19 , 1 Sam 31:12;.. Jer 34:5; Amós 6:10) "[ . Jam ].

Homilética
A LOUCURA DA CORRUPÇÃO -. Versículos 1-10
Asa contratou a ajuda de um vizinho pagão, o poderoso rei da Síria, para se defender
contra o ataque de Baasa. Este considerado prudente, um bom golpe de política, mas a
confiança no homem, não em Deus, e se reuniu com a condenação de Hanani, o
vidente. I. Isso levou a sacrilégio nas coisas religiosas.tesouros do templo foram
desviados de sagrado para uso mundano. O santuário eo palácio roubado subornar um
rei terreno para ajudar! Ordenanças religiosas profanadas, justiça vendidos, e os homens
muitas vezes subornados por "prata e ouro"; dons concedidos ou prometidas, com vista
a evitar o julgamento ou a moral corruptos abominável. Suborno um cancro nos
governos constitucionais, uma desgraça em todos os departamentos da vida. Aquele que
apresenta um suborno perpetua o mal moral, os sacrifícios verdade e direito de egoístas
interesses. Absalão subornou as pessoas para se tornar o rei. Judas subornados pelos
sumos sacerdotes para efetuar a morte de Cristo.
"Os juízes e os senados foram comprados para o ouro;
Estima e amor foram para nunca mais ser vendido "[ Papa ].

II. Ele derrubou a repreensão divina. Deus não subornado, entra em cena na

pessoa do profeta: "Naquele tempo veio Hanani, o vidente" (ver. 7). Errado deve ser
condenado, direito declarado, ea repreensão severa administrado a malfeitores. 1. Asa
agiu indigno de representante de Deus . Reis, sacerdotes e juízes vice-regentes de Deus,
deve ser livre de corrupção e suborno. "Não perverterás juízo; tu não respeitam as
pessoas, nem levar um presente. "2. Asa não buscou a ajuda de Deus . "Porquanto
confiaste no rei da Síria e não confiaste no Senhor, teu Deus." Quando Deus é
abandonado ele vai afirmar a sua supremacia e reivindicações em consciência, na
providência, na aflição. Os homens maus não tem permissão para entrar em desculpas e
pedidos egoístas; nem para defender o poder das circunstâncias, a força da razão, ea
probabilidade de sucesso. Nunca coloque dinheiro antes de dever, o homem antes!
Deus II.Derrotou os seus próprios fins. "Nisto procedeste loucamente." previsão do
homem nem sempre sábio. 1. Asa perdeu a oportunidade de uma dupla vitória. "Por
isso, é o anfitrião do rei da Síria escapou da tua mão." A vitória sobre as forças
combinadas de Baasa e Ben-Hadade mais esplêndidas do que sobre os etíopes perderam
por sua conduta possível por alianças desnecessárias e impróprias para dificultar o nosso
bem e evitar Deus de conceder livramento. 2. Asa se expôs ao perigo maior . "Por isso,
desde agora terás de guerra" (ver. 9). A cupidez da um aumento da hostilidade dos
outros (1 Reis 15:32). Aqueles que subornar e os subornados para não ser
dependia. Dinheiro vai dissolver a liga mais solene. Para os homens de ouro vai vender
seu voto, a sua consciência, e eles próprios. Cato reclamou que M. Coelius Tribune ",
pode ser contratado por um pedaço de pão para falar ou para manter a sua paz." Nunca
governar conduta pelo temor do homem, em vez de confiar em Deus. "O temor do
homem traz uma armadilha, mas o que confia no Senhor será salvo (pode definir em
alto perigo, & c.)" (Prov. 29:25).

A INFLUÊNCIA DO DINHEIRO -. Versos 2-4
Não parece muito para desculpar a conduta de Asa. Nos seus dias, foi muitas vezes
pensei direito de comprar-se fora de perigo. Mas a corrupção de Ben-Hadade condenado
e não pode ser justificada. Aprenda a influência do dinheiro. I. Há um uso legítimo do
dinheiro. Usado para fins educacionais e filantrópicas, para incentivar a indústria, artes
e ciências, para aliviar o sofrimento e promover a causa de Deus, ela é melhor do que as
frotas e exércitos.Corretamente usado, "tudo o dinheiro responde." II. Há um uso ilegal
de dinheiro. Usado para fins egoístas, para frustrar os homens certos e suborno para
errada. Pode comprar os homens nos membros, inteligência e consciência; fazer a paz e
criar guerra. É um dos governantes mais poderosos, um dos deuses mais populares do
mundo! "Um homem equipado com os argumentos da hortelã vai convencer seu
antagonista muito mais cedo do que aquele que lhes retira a razão ea filosofia. O ouro é
um maravilhoso mais clara da compreensão, dissipa todas as dúvidas e escrúpulos em
um instante; acomoda-se às capacidades mais médios; silencia o alto e clamorosa, e traz
sobre o mais obstinado e inflexível "[ Addison ]. III. O uso ilegal de dinheiro torna-se
uma maldição. Ponha contra dever, a virtude, e Deus, o seu poder é
perniciosa. Quebra-se alianças, prepara-se para as tentações, corrompe a natureza
humana e influências de injustiça."Ben-Hadade deu ouvidos ao rei Asa" e foi um forte
contraste com Hanani. A verdadeira religião só gera amor pela verdade, defende a
honestidade comercial, a ordem social, e apenas do governo. Deus recompensa o
homem que resiste a subornos e age com retidão. "O que despreza o ganho da opressão,
que faz tremer as mãos da realização de suborno, que tapa os ouvidos para não ouvir
falar de sangue, e fecha os olhos para não ver o mal, ele habitará nas alturas; seu local
de defesa serão as fortalezas das rochas; pão lhe será dado as suas águas serão certas. "

AJUDA VAIN DE ASA -. Versos 2-4 e 12

Anos de prosperidade não fez Asa um homem melhor. "Em todos os tempos de
nossa riqueza, & c." Ele esqueceu precisam de ajuda, e em tempos de perigo recorreu a
política mundana e não confiável para Deus. I. Em tempo de guerra ele invocado a
ajuda humana. In reino do norte, Baasa exterminados posteridade de Jeroboão,
governou sobre o trono, e ameaçou Jerusalém. Ramá, nas linhas de divisão dos dois
reinos, construído e mantido na defesa. Baasa se fortaleceu em seus projetos arrojados
pela liga com o rei da Síria, mas foi comprado fora, subornado para ajudar a Asa. Esta
sabedoria política, mas loucura espiritual; prosperou por um tempo, mas caro em seu
triunfo. Pode ser personalizado predominante, mas não o caminho do dever. É o nosso
código de honra qualquer mais puro? Não buscamos sair de dificuldades por meios
questionáveis? Dar dinheiro para ligas, convênios e libertação? Tal confiança é vão
socorro, acarreta males em questões sociais e espirituais, que superam todos os ganhos
aparentes. Melhor confie em Deus do que em nossos próprios esquemas. "Maldito o
homem que confia no homem, e faz da carne o seu braço, e aparta o seu coração do
Senhor." II. Com o tempo de doença ele invocada médicos estrangeiros. Nenhum
dano no médico, mas os médicos sem formação científica, os médicos apenas com
encantos e artes místicas, são "médicos que não valem." (médicos pagão e bruxaria.)
1. Esta conduta insensata . "Procuramos não ao Senhor", depois de sua experiência
anterior de fidelidade e verdade de Deus, depois de sua repreensão severa pelo
profeta. O que aproveita os médicos de maior habilidade e bondade sem Deus? Toda a
confiança na criatura, extraviado e desonra a Deus. 2. Essa conduta inútil . Os médicos
não puderam curar; a propagação da doença e recuperação impossível. Médicos,
ministros e amigos, mas homens, não deve ser desprezado, utilizado somente
como servos de Deus, e não como soma-totais. Em todas as extremidades, a doença ea
morte, invocar a ajuda do Senhor. "Não confieis em príncipes, nem em filho de homem,
em quem não há salvação (salvação)" (Sl 146:3). "Deixai-vos pois do homem cujo
fôlego está no seu nariz; porque em que se deve ele estimar? "

ESTE MINISTÉRIO DA VERDADE -. Versículos 7-10

I. exercido por um mensageiro divino. "Hanani, o vidente, ter com Asa, rei de
Judá"-especialmente qualificada e comissionados por Deus. "O Senhor Deus de seus
pais que lhes foi enviado por seus mensageiros, levantando-se cedo e enviar, porque se
compadeceu do seu povo e da sua morada." II.Revelando a verdadeira fonte de
ajuda. Asa superou etíopes com muitíssimos carros e cavaleiros. "Porque tu confiar no
Senhor, ele os entregou nas tuas mãos." Os homens não podiam ser repreendido por ter
feito de errado se eles sabiam o direito de, não confiar em Deus, se Deus não foi
revelado a eles. III.Tratada com injustiça. "Asa se indignou contra o vidente e colocá-
lo em uma prisão, & c." Rejeição de reprovação divina, infelizmente, comum e auto-
ruinoso.Mensagem desprezado e mensageiro perseguidos. "Aquele que rejeita a
instrução (correção) menospreza a sua alma." IV. . Justificado pelos seus
resultadosverdade pode ser mantido baixo, mas nunca esmagado; profetas preso ou
condenado à morte, mas direito prevalece. Repreensões divinas atestada pela
consciência, foi justificado pela providência. A vingança é impotente. O propósito de
Deus não podem ser frustrados.

PROVIDÊNCIA DE DEUS NO MUNDO -. versículo 9

Deus teria ajudado Asa se ele tivesse chamado a ele; pois ele está em toda parte
presente em tempo de necessidade, especialmente preparado para ajudar aqueles que
confiam nEle. I. Providência benevolente na sua concepção. "Para mostrar-se forte
para com aqueles cujo coração é perfeito para ele." Ele não só vê o perigo, mas entrega
a partir dele, mantém e defende seu povo. Se o rei Filipe podia dormir com segurança,
porque seu amigo Antipater assisti sobre ele, quanto mais amável e eficiente a
providência de! Deus II. Providência pessoal no seu exercício. "Nós aprendemos a
partir da observação de outras pessoas.Deus inspeciona e regras de si mesmo, e não por
leis e princípios abstratos apenas, e não por causas secundárias, e não pelos olhos e
agências de criaturas inferiores. "Ele shews forte "em propósito e
processo. III. Providência minuto em sua inspeção. "Para lá e para cá", públicas e
privadas, no pensamento e na ação. Sua vigilância sempre ativo e nunca
desgastado. Nada escapa de sua atenção, nem escapa de seu alcance. "Porque os seus
olhos estão sobre os caminhos de cada um, e ele vê todos os seus
passos." IV. Providência universal em sua extensão. "Através de toda a terra." o
templo de Diana foi incendiada quando ela estava se ocupou no nascimento de
Alexandre. "Eu não posso estar presente em toda parte", gritou Napoleão, quando ele
perdeu uma batalha na tentativa de ganhar outro. "Os olhos do Senhor estão em todo
lugar", no mar e na terra, na sociedade e solidão. Não podemos ir de seu espírito, nem
fugir de sua presença.No céu acima eo inferno abaixo (Sl 139).
"O que pode 'scape o olho
De Deus, que tudo vê, ou enganar o seu coração
Onisciente? "[ Milton ].

V. providência rápida em sua operação. "Os olhos do Senhor correr para lá e para cá.

"Implicando celeridade, rapidez em dar alívio. Atraso somente quando necessário e bom
para nós. Na promessa e cumprimento ", a sua palavra corre velozmente." Lições-
Incentivo para o crente, um aviso para os ímpios, uma razão para a cautela a todos.

OS OLHOS DO SENHOR -. versículo 9
I. A descrição da providência. "Olhos do Senhor" nas Escrituras significam-1. Seu
conhecimento. 2. Sua providência. (1) O imediatismo de Providence-Seus próprios
olhos. (2) A sua rapidez e velocidade. (3) A sua extensão. (4) A sua diligência. (5). A
sua eficácia. II. O projeto da providência. "Para mostrar-se forte, & c." 1. Ele tem
forte entendimento, e sabedoria para inventar. 2. Forte afeição por amor. 3. Palavras
fortes para animar e fortalecer. 4. Um braço forte para exercer o poder todo-
poderoso. As pessoas para quem aqueles que são verdadeiramente gracioso e sincero
[ J.  Ryland, sen. , 1750].

PERTINÁCIA DO ASA DE MAL-FAZER

I. Quando repreendido pelo pecado que ele não confessá-lo. Em conseqüência,
ele cometeu uma maldade atrás da outra. David repreendido por Nathan foi atingida
pela consciência, derreteu ao arrependimento e confessou: "Pequei contra o Senhor."
Não tão Asa. II. Ele acrescentou maior culpa por tentar esconder o seu pecado. Ele
negou, entrou em um acesso de raiva com o vidente, e perseguia. Reprovado,
provavelmente na presença de cortesãos; ele era arrogante, se aproveitou de suas
circunstâncias, e adotou medidas severas em refutação aparente de seu pecado. "Para
ocultar um pecado com uma mentira é como uma crosta de lepra sobre uma úlcera", diz
Jeremy Taylor. "O que encobre as suas transgressões nunca prosperará; mas o que as
confessa e deixa, alcançará misericórdia. " III. Quando ele não confessar nem
abandonar o seu pecado, Deus enviou aflição, que não à primeira humilhá-lo. Man
não poderia apresentar Asa de seu esconderijo, mas os recursos de Deus nunca estão
esgotados. O que a edição final havia parece incerto. Da Escritura faz referência ao
último expediente humilhar o rei e levá-lo a Deus. Mas no início da doença não está no
estado de espírito certo, e aplicada a fonte errada para obter ajuda. "Este é um exemplo
notável de pertinácia no pecado, que traz consigo um aviso solene. Quem poderia
esperar isso de uma vez o Asa piedoso! O que uma urgente aplicação que este exemplo
de fornecer a exortação do apóstolo: "Acautelai-vos, porém, irmãos, que nunca haja em
qualquer de vós um coração mau e infiel para se apartar do Deus vivo. Mas exortar uns
aos outros diariamente, & c. ' Isso, de fato, deve ser uma coisa mais traiçoeira e
enganosa que pode levar um ser racional e religiosa tão longe da verdade e piedade
como assim persistir na sua iniqüidade, e tentar justificar-se diante de Deus, sim, mais
do que isso, praticamente se envolver em uma guerra desigual com o Céu, e de realizar,
por meio infeliz, o que Deus havia pronunciado impraticável "[ Rev. W. Sparrow ].

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 5, 6. Ele construiu Geba.  Fortificações demolido . 1. Homens prostrado em
seu projeto mau. 2. Os materiais pelos quais eles realizados que o projeto capturado e
usado para fins opostos. Ramá tomadas ", as pedras e madeira" usadas para construir
outras defesas. Imprensa de Voltaire, por que ele procurou inundar França com a
infidelidade, caiu nas mãos da Sociedade Bíblica, e empregada para espalhar a palavra
de Deus. As fortalezas do mundo tornam-se as defesas da Igreja . I. Este ilustrado pelo
caso de Ramá. II. Tem sido frequentemente observado, uma vez-1. Fortaleza do mundo
da ciência tem sido saqueada pela Igreja para a sua defesa, eo mundo derrotado com
suas próprias armas. 2. Pela graça de Deus, os homens que estavam em Ramá-Saulo de
Tarso, por exemplo, foram feitas como as outworks do cristianismo [ Bib. Museu ]. É
um uso muito bem a que Bossuet se transformou este incidente militar como ilustrando
a dever, não de rejeitar os materiais ou os argumentos coletados por incrédulos ou por
hereges, mas de empregá-los para construir a verdade ", Bâtissons les forteresses de
Juda des escombros et des ruines de Celles de Samarie "[ Stanley ].
Ver. 9. Tudo o que é feito no mundo cai sob o aviso de Deus . Não que ele precisa
de movimento de um lugar para outro, ou de correr para cima e para baixo de um país
para outro para ver o que é feito, para por um infinito, ato indivisível, se contempla
todas as coisas em todos os lugares; mas a Escritura ensina, portanto, a infalibilidade ea
particularidade do seu conhecimento; mesmo quando é dito que saber essas coisas
infalivelmente que leram sobre o lugar; pois de outra forma não há nem alto nem baixo,
nem muito perto, primeiro nem último, para Deus todas as coisas são de uma só vez
antes dele para sempre (Jr 23:23).Se o Senhor está em toda parte, em todos os lugares,
vamos ver o Senhor. Moisés viu que era invisível . Será que nós, mas manter esse
princípio quente comum em nossos espíritos, o Senhor vê debaixo de todo o céu , como
celestial seriam as nossas vidas! E vendo o Senhor julga como debaixo de todo o céu,
para nos corações de todos os homens, como deve nos deter, mesmo dos pecados de
coração, e mais próximo da hipocrisia! Mais uma vez, o Senhor vê em todas as coisas,
disposeth todas as coisas. Como a mão configurar tudo em ordem no início, assim seu
olho guardou tudo em ordem desde então, e fará para sempre. Tome essas conclusões
sobre a visão de Deus: Primeiro , o Senhor contempla todas as coisas distintamente, não
em bruto somente o mínimo, bem como o maior. Ele olha para cada parcela e abre todo
o pacote de assuntos humanos. Em segundo lugar , ele vê cada coisa e pessoa
perfeitamente, totalmente, completamente completamente. A sua é uma visão intentive
e mais atentos. Em terceiro lugar , ao ver que ele governa tudo eficazmente e trabalha-
lo para seus próprios fins. Em quarto lugar , ele vê todas as coisas, e não
sucessivamente, ou uma coisa depois da outra. Ele é tudo o olho vê tudo de uma vez,
tudo é um. . "Conhecidas por Deus são todas as suas obras desde o princípio do mundo"
Por isso, tomar duas inferências: a primeira servindo para a instrução e consolação de
todos os que conhecem e temem a Deus; eo segundo para a condenação e terror para os
ímpios [ Caryl ].
Vers. 12-14. Fim do Asa . 1. Doença e morte de Asa. Na primeira aflição
unimproved, cresceu mais grave. Morte triste, certa e esperançoso. 2. Enterro de Asa,
magnífico, honrado, e repreensivo. "A piedade eminente e utilidade dos homens bons",
diz um, "deve ser lembrado para o seu louvor, apesar de ter tido seus defeitos. Deixe
suas faltas ser enterrado em seus túmulos, enquanto os seus serviços são lembrados
sobre suas sepulturas. Aquele que disse: "Não há um homem justo que faça o bem e não
peque", mas também disse: "A memória do justo é abençoada", e que assim seja. "

Ilustrações para CAPÍTULO 16

Vers. 3-6. prata . "Um suborno é um preço; recompensa, um presente, ou favor
concedido ou prometido, com vista a perverter o julgamento ou corromper a conduta de
um juiz, testemunha, ou outra pessoa "[ Webster ]. "Filipe da Macedônia era um homem
de mais razão invencível desta forma", disse Addison. "Ele refutou por ela toda a
sabedoria de Atenas-confundidos seus estadistas, atingiu seus oradores mudo, e
finalmente argumentou-los fora de suas liberdades" [citado pelo Dr. Thomas ].
Ver. 9. forte . César estava acostumado a escrever cartas curtas. Um de seus
generais, Quintus Cicero, estava em grande extremo, sendo assediada por hordas ferozes
gauleses, quando recebeu dele a seguinte mensagem: "César para Cícero: Mantenha o
seu espírito. Esperar ajuda. "Vamos esperar a ajuda de Deus, a confiança a ele, em vez
de depender de homem em momentos de extremo e perigo.
Ver. 10. indignou com a vidente . A província mais difícil na amizade é deixar um
homem ver seus defeitos e erros, o que deve, se possível, ser tão artificial que ele pode
perceber o nosso conselho é dado a ele não tanto agradar a nós mesmos como para sua
própria vantagem. As censuras, portanto, de um amigo deve sempre ser estritamente
justo e não muito frequente [ Bacon ].
Vers. 13, 14. Asa dormiu .
"Reis então, finalmente, ter, mas o monte de tudo,
Por sua própria conduta que eles devem permanecer ou cair "[ Cowper ].

CAPÍTULO 17

NOTAS CRÍTICAS .] Este capítulo é peculiar ao escritor de Crônicas. Josafá se tornar rei toma
medidas para a defesa do seu reino (vers. 1-9); em conseqüência cresce no poder (vers. 10-19).
Vers. 1-6 -. medidas de Josafá para a defesa. Fortalecido , preparado para resistir, para se
defender contra o ataque de reino do norte. Ver. 2. Guarniçõesou governadores ( cf. 1 Ki. 4:7-
19), todas as fortalezas cheias de tropas, postos militares, estabelecidas em várias partes do país
e em cidades de Mount Ephraim que pertenciam a Josafá (cap. 15:08) . Ver. 3. Primeiro , antigo
piedade de seu grande antepassado imitado, em parte, no início do seu reinado. Baal , em
contraste com oDeus de seu pai , divindades ídolos em geral (Juízes 2:11). Ver. 4. obras de
Israel . Costumes idólatras especiais do reino do norte, no momento e na adoração dos
bezerros. Ver. 5. Presents , ofertas voluntárias, os impostos não pagos aos ordinários tesouro
real. "Alguns motivos para acreditar que a" benevolência "deste tipo era esperada como uma
questão de curso na adesão de um novo soberano" [ Fala. Com. ]. Ver. . 6 levantado para cima,
não orgulhoso (cap. 26:16; 32:25); exaltado pelos caminhos do Senhor (marg.), foi incentivado,
estimulado por um sentido de favor divino e aventurou-se em reformas.
Vers. 7-11 -. medidas morais. Princes , comissários extraordinários e sacerdotes junto com
eles. Uma delegação de cinco príncipes, nove levitas assistidos por dois padres, deu uma cópia
da lei com eles, enviado em turnê nas cidades de Judá para dar instrução religiosa do
povo. Vers. 9-11. Presents , filisteus tributários ou que desejam tornar-se tal; Arabians , tribos
nômades no sul do Mar Morto, procurou proteção e prestou homenagem em bovinos.
Vers. 12-19 -. Josafá da grandeza e prosperidade. Castelos , locais de defesa situado para
proteção de estradas, ou vales abertura para o país (cap. 27:4).loja , as cidades para manter
munição e provisões em preparação de sítio. Negócios , muito trabalho também gasto em
cidades antigas "de Judá , "além de construir e fortificar outros lugares. Vers. 14-19. "Toda vez
que um censo foi feito entre os israelitas, a numeração era por tribos e famílias. Daí a expressão
no texto, que ocorre treze vezes no primeiro capítulo de Números "[ Fala. Com. ]. Capitães , os
príncipes de milhares, mais altos oficiais no comando. Três deles, Adnah o mais alto posto. Ao
lado dele que comandou a maior divisão, Joanã e Amazias tinha comando de 280.000 e 200.000
homens. Ver. 16. Amaz . um voluntário, ou por um ato de sua própria dedicou-se ao serviço de
Jeová. Luz tropas armadas e pesados armado esperou o rei. "Esses números têm sido com razão
considerado corrupto pela maioria dos críticos. Eles não podem ser defendido com sucesso
como prováveis em si ou como em harmonia com as demais demonstrações da força militar, ou
da população, contidos em nosso autor "[ Fala. Com. ]. Outros representam os números,
incluindo cada um apto para portar armas em tempo de paz perseguir seus chamados
diários; auxiliares de filisteus tributários e árabes; e todos os que por motivos religiosos se
apegaram ao reino de Judá [cf. Murphy ].

Homilética
BOM COMEÇO DE JOSAFÁ -. Versículos 1-19
Natural de Josafá para suceder seu pai, mas na defesa de seu reino ne indicado uma
política; em subindo acima seu entorno, resistindo costumes predominantes, e
introdução de reformas que ele fez um bom começo. Tomando o capítulo como um
sketch- I. Defesas naturais de Josafá. Josafá "fortaleceu-se contra Israel." Durante
decadência do Asa Acabe agiu com vigor. Israel recebendo um reino formidável,
indispensável para Josafá para mover-se e manter a sua própria. Este feito não pela liga
e suborno, mas, apenas, e método tranquila natural contra possíveis ataques. O prudente
vê o mal e se prepara para isso. Os ânimos dos homens deve ser assistido, o risco de as
vezes se encontraram, e pontos fracos devem ser reforçadas e bem guardado. Para
ignorar tendências inevitáveis, para agir sem previsão e preparação, mais
ruinoso. II. Reformas morais de Josafá. ele se importava com o bem-estar espiritual,
bem como para a segurança para fora do reino. Ansioso para restaurar a adoração de
Jeová, para instruir o povo, e para administrar a justiça (19:05). 1. Reformas brotando
da piedade pessoal . Ele próprio justo e sincero em servir a Deus. Um homem de visão
e reverência, de profunda convicção e princípio intransigente.Aquele que sentiu a
presença de Deus mais necessário do que guarnições nas cidades e as forças em
terra. 2. Reformas exibindo zelo contra a idolatria . Ele andou "não segundo as obras de
Israel" (v. 4), foi totalmente contra a adoração do bezerro, rigorosamente respeitados
decretos divinos, monumentos removidos, e destruiu plantações que desgraçaram a
terra, e quase totalmente limpa-lo de idolatria (20:33) . 3. Reformas relacionadas com a
instrução do povo . Uma comissão de educação foi formado, equipado e enviou "sobre
em todas as cidades de Judá, ensinando o povo" (ver. 9). Reis e príncipes ajudar uma
nação, e não por sufocante inquérito, na tentativa de forçar a opinião e punir
heterodoxia; mas por espalhar a educação, incentivar a virtude, e exaltando a palavra de
Deus.Unidas que recebem esta palavra mais tolerante e inteligente, mais filantrópica e
exaltado. III. . Consequente prosperidade e honra de Josafá Na conduta pessoal
separado tanto da idolatria e apostasia israelita; no governo governa no temor de Deus, e
para o bem de seus súditos ", o Senhor confirmou o reino na sua mão." 1. Em paz casa e
abundância . Seus pessoas leais e submissos, voluntárias, ofertas abundantes-"riquezas
e honra", sem restrição. 2. segurança no exterior e honra . Nenhum perturbado o seu
reinado de paz, os povos hostis se curvaram diante dele, os tributos das nações
derramado em seu tesouro, eo medo de Deus "caiu sobre todos os reinos", com sua
influência moderadora.

RETIDÃO DE JOSAFÁ -. Versículos 3, 4
Josafá elogiou expressamente a integridade, mesmo quando condenado pelo seu
pecado (19:03). Isso corresponde com a sua conduta no início do seu reinado, ea
continuação da sua retidão após eventos tristes e desagradáveis. I. O caráter de um
homem é determinado por sua relação com Deus. Ele reconheceu e "buscou o Senhor
Deus de seu pai." Em alguma relação tudo se a Deus, e de acordo com a conduta, não
credo, profissão nem opinião, caráter moral e condição determinada. II. Caráter e
curso da vida de um homem são especialmente observados por Deus. vida de Davi
descritos em partes, cada parte sob a inspeção de Deus. Juventude, masculinidade, e à
velhice; recaídas e restaurações conhecidos por ele. Vidas Escritura detectados,
imparcial dada em tentações, fraquezas e virtudes. "Tu, ó Senhor, me conheces, tu me
vês e provas o meu coração para (com) ti" (Jr 12:3). III. A última parte da vida de um
homem pode ser pior do que a primeira parte. "Os primeiros caminhos de seu pai
David. "Um contraste entre os dias anteriores e os últimos de David, que recaíram e
desonrado em caráter. Idade deve trazer a sabedoria, a honra ea iminência para a
eternidade. A semente amadurece para a cultura. Juventude cresce em maturidade, eo
estudante deve dar ao erudito. Triste a deteriorar-se na vida (Salomão, Josafá, &
c.). "Triste quando você tem que voltar para a juventude de um homem para encontrar
suas virtudes, ou suas excelências mais evidentes; mas mais bonito quando os erros
anteriores de um homem está perdido na riqueza e sabedoria de sua conduta posterior
"[ Parker ]. IV. A boa e não apenas o mal na vida de um homem deve ser
imitado. Josafá andou nos caminhos de Deus de David; habitual e mais fácil seguir o
mal. Multidões e influência modas; os homens naturalmente propensas à inferior e
esquecer a sublime e espiritual. A influência universal de maus exemplos pressupõe
uma disponibilidade universal para render a ele. "Sede vós pois seguidores (gregos,
imitadores) de Deus como filhos amados" (Efésios 5:1).
"Não presumo que eu sou o que eu era,
Pois tenho virou meu antigo eu,
O mesmo acontecerá com os que eu me fazer companhia
"[ Shakes. ].

A COMISSÃO DE ENSINO -. Versos 6-9
Este contrapeso à influência que tinha degradadas Judá, e uma continuação da
reação de Asa. Estes homens empregados eminentemente útil, embora de outra forma
desconhecida. I. As pessoas que compõem a comissão. Oficiais da quadra e campo, de
autoridade civil e religiosa. 1. Os príncipes . Uma delegação de cinco para representar o
governo civil e constitucional. 2. Os levitas . Nove em número para instruir em serviço
ritual e do templo. 3. Os sacerdotes . Dois para explicar a natureza e fazer cumprir os
deveres da religião. A comissão não guerreiros, nem revolucionários, mas reformadores
e revivalistas. Para educar o povo em seu dever para com Deus, o rei, e uns aos
outros. II. O trabalho que a comissão teve que realizar. educacional e
religiosa. 1. Para ensinar as pessoas . "Ensinaram em Judá" (ver. 9). Educação
necessário para afastar a superstição, garantir legislação justa, desenvolver as energias e
aliviar a condição do povo. 2. Para expor a palavra . "O livro da lei" com eles. De
Deus direito seu livro-texto e autoridade. O comando do príncipe, o credo do sacerdote,
eo ritual do levita para não deslocar a palavra de Deus. A lei acima do homem, um livro
mais do que humano apelar para: um estatuto escrito, uma declaração de autoridade,
uma revelação final a que para chamar a atenção dos homens. "Em vão me adoram,
ensinando doutrinas que são mandamentos de homens." III. Os efeitos que se
seguiram ao trabalho da comissão. a nação melhorou, reformado, e muito
abençoado. 1. Na prosperidade exterior . Paz e prosperidade apreciado; insurreições e
guerras evitadas; oportunidades contínuas para busca de educação e comércio. 2. Em
caráter moral .Pessoas ensinou a lei de Deus, voltou para formas religiosas e
adoração. A presença de Deus a sua defesa e dignidade (ver. 10). Tal efeito da bíblicos
em todos os momentos. Seus princípios tendem a civilizar e elevar, reforma e refinar. É
o inimigo da opressão, o protetor dos fracos, ea Carta Magna da verdadeira liberdade. O
que a civilização se gabava de nações antigas ou modernas, sem a Bíblia! Juiz ensino
bíblico por seus frutos! Em todos os lugares que justifica a sua existência e
reivindicações. Seu ministério itinerante e ensino popular na providência de Deus
preservou este país de revoluções e guerras entre as ruínas e dissoluções de países
europeus!

GRANDEZA DE JOSAFÁ -. Versos 12-19
I. No âmbito dos seus bens. "Castelos e cidades da loja", lugares para mantimentos
e braços. "Ele tinha muitos negócios", empresas da religião, os preparativos para a paz
ea guerra. Um grande reino e grandes responsabilidades cometido ao seu
cuidado. II. Na vastidão do seu exército. Os guerreiros dispostos no exército, segundo
as casas de seu pai. Consistiram de cinco divisões desiguais, composta 1.160.000
homens, sem incluir aqueles que guarnecido as fortalezas. Nenhum monarca, desde a
época de Salomão, Josafá igualou na extensão de sua receita, com a força de suas
fortificações, eo número de suas tropas [ Jamieson ]. III. Na habilidade de seus
capitães. Cinco grandes generais, fiel em espírito, valente, e pronto para qualquer
empresa. "Estes estavam no serviço do rei" (ver. 19).
"Não há uma soberana na Europa ou no mundo, mas pode-se ler este capítulo com
vantagem. 1. Ele mostra mais força que a verdadeira religião é a base do Estado; e que
onde quer que ele prospera, há o estado prospera. 2. Ele mostra também, que é a
sabedoria dos reis para incentivar a religião com todo o seu poder e influência; pois, se
os corações dos súditos não estar vinculado e influenciado pela religião verdadeira, vão
é a aplicação de leis, multas, prisões, ou o castigo corporal de qualquer tipo. . 3 A nação
religiosa é sempre uma grande nação; ele é amado por seus amigos, é temido por seus
inimigos. . 4 É sempre uma nação pacífica e unida: as bênçãos da religião e um governo
saudável e paterna, são tão plenamente sentida e valorizada, que todos acham o seu
interesse de preservar e defender. Harmonia, paz, piedade e força são a estabilidade de
tais momentos. Que a Grã-Bretanha conhecer e valorizá-los! "[ A. Clarke ].

DICAS E SUGESTÕES homilética

 Vers. 4-6. religião de Josafá . 1. Prático em sua posse . Não formal, de cortesia,
nem expediente para a época. Um homem de profunda convicção, coragem e generoso
patriotismo. Se o final tinha sido apenas como começo, quase um personagem
completo! 2. sério em sua natureza . Ele "procurado" com sinceridade e constantemente
"o Senhor Deus de seu pai." 3. proeminente em seu depoimento . Por 18 anos-
contemporâneo com Acabe e Jezabel, o período de baalismo em Israel-firme e fiel ",
não buscou aos baalins." 4. abnegados em seu exemplo . "Não segundo as obras de
Israel", na moda e prevalente; mas "levantado" em conformidade com Deus e alegria no
serviço de Deus.
A mão de trabalho eo coração feliz . As principais coisas para um viajante em tal
peregrinação como a nossa é uma meta bem diante dele, o caminho certo antes dele, o
impulso certo dentro dele. Os principais pensamentos de que estamos aqui lembrados
são: 1. Religião permeia nossa vida, o Senhor. 2. Atividade permeia nossa religião-as
maneiras. 3. Alegria permeia nossa atividade [ Christian Tesouro de 1859].
Vers. 7-11. O édito real . I. Notamos o édito do rei Josafá: 1 Marque a benevolência
exibido nele;. 2. Sua política não era inferior à sua benevolência; 3. Os benefícios dela
decorrentes foram incalculáveis. II. A forma em que foi levado para a execução. Isto
sugere-1. Essa lealdade ao rei exige a nossa concordância com ele em seu bom
trabalho; 2. Que a gratidão à nação judaica exige de nossas mãos; . 3 Um amor para a
nova geração deve levar-nos de aproveitar esta oportunidade para promover o seu bem-
estar; 4. Que uma preocupação com a honra de nossa santa religião deve funcionar para
todos nos unir na execução do édito real [ C. Simeão, MA ].
Ver. 13. Negócios , que atuou de forma diligente, pessoalmente, e
completamente. "Muitas obras (LXX) vai para a frente ao mesmo tempo; um homem
negotious estava ele. Seu negócio, dizem alguns, estava no embelezamento e
fortalecendo as cidades. Augusto gloriava em sua morte, que, enquanto ele tinha
encontrado Roma construído com tijolo, ele havia deixado de mármore [ Trapp ].
Ver. 16. voluntariamente se entregou . O voluntário-1. Religiosa em
espírito. Reconhecimento de "Senhor". 2. Resolute nos braços. Os votos de Deus sobre
ele. 3. Valiant em serviço. Como devotos antigos em exércitos maometanos, nunca
conheceu a voltar para casa sem vitória. "O povo abençoou todos os homens que
voluntariamente se ofereceram para habitar em Jerusalém."
"Ele sempre ganha quem os lados com a Ti,
Para ele, nenhuma possibilidade está perdido;
Tua vontade é mais doce para ele, quando
Ele triunfa em seu custo "[ FW Faber ].

Ilustrações para CAPÍTULO 17

Vers. 3-5. o Senhor com ele, confirmou o reino, & c. Deus é a única fonte de
estabilidade como infinito, absoluto e imutável. Ele dá estabilidade à sua palavra, igreja,
e as pessoas. "Na grande mão de Deus que estou" [ Shakespeare ].
Vers. 7-9. O livro da lei . A influência da Bíblia tem sido muito eficiente para a
introdução de um senso de direito e da justiça entre os diversos governos da Europa
melhor e mais esclarecida. Ele ensinou o dever de benevolência para com os estranhos,
de humanidade para os vencidos, da obrigação de boa-fé, do pecado de assassinato,
vingança e ganância. A história da Europa, durante os períodos anteriores da história
moderna, repleta de casos interessantes e fortes para mostrar a autoridade da revelação
sobre os príncipes turbulentos e guerreiros ferozes, eo efeito dessa autoridade em
meliorating maneiras, verificando a violência, e institui um regime de moral que
inculcar paz, moderação e justiça [ chanceler Kent ].
Ver. 13. Grande negócio . Nada é negado ao trabalho bem dirigido; nada é para ser
alcançado sem ele [ Sir Joshua Reynolds ]. Todos os tipos de males acontecer com
professores desocupados da religião; não há mal de que eles são seguros. Melhor seria
para eles aceitarem o menor ocupação para o Senhor Jesus que continuam a ser as
vítimas da inércia [ Spurgeon ].
"Os problemas surgem a partir de ociosidade,
E labutas graves de facilidade desnecessário "
[ Franklin ].

CAPÍTULO 18

NOTAS CRÍTICAS .] Este capítulo relaciona aliança de Josafá com Acabe (vers. 1-
3); induzido a ir para Ram.-gil. (Vers. 4-11); Adverso previsão de Miquéias (vers. 12-
17); repreensão continuou (vers. 18-22); e sofrimentos (vers. 23-28); os dois reis entrar batalha
com tristes resultados (vers. 28-34). Com este capítulo corresponde um Ki. 22:1-35.
. Vers 1-3 -. aliança de Josafá com Acabe. Afinidade . Jorão, seu filho, casado Atalia, filha
de Acabe e Jezabel (21:6). anos , no ano dezessete de Jeosafá, oito, depois do
casamento. Killed , deu magnífica festa para influenciá-lo em favor da empresa. Ramoth. ,
alturas de Gileade , no território de Gade, para arrancar do rei da Síria. Ver. 3. Josafá facilmente
consente, sem consultar a Deus.
Vers. 4-11 -. consultas . Anterior a declaração de guerra habitual consultar profetas (1 Sm
28.). Acabe obedeceu. 400 profetas, criaturas de Ahab relacionados com bezerro de culto,
incentivou o rei. Ver. . 6 Josafá, insatisfeito, perguntou para um verdadeiro profeta, além de ,
além disso, ou ainda mais. Ver. 7. Micaías, conhecido apenas a partir deste incidente, enviado
para. sempre mal , iluminado., todos os seus dias, querendo, em Reis. Ver. 8. Oficiais , eunuco
ou camareiro. Ver.9. Cena Gráfico, lugar vazio ( espaço aberto , Rev. Vers.). Uma grande área
para os mercados, tribunais e empresas. Cada rei em seu trono portátil, vestido de vestes reais, e
os espectadores ao redor. Ver. 10. Zed. , mais proeminente do resto. tinha feito anteriormente,
em antecipação de algumas dessas ocasiões, como agora dado [ Fala. . Com ]. Horns , como
extintores de velas (frequentemente usados como enfeites de militares); ferro ., símbolo do
poder militar Empurre , uma metáfora comum para atacar e vencer os inimigos. Assim, dois
heróis representado; Reis de Israel e Judá triunfaria (Deut. 33:17;. Ps 44:5;. Dan 8:04).
Vers. 12-17 -. previsão adverso de Micaías . O mensageiro bem intencionado tenta
convencer Micaías concordar com maioria, prever o sucesso, e ser libertado da prisão e punição
mais severa. Ele rejeita conselho, continua destemido e firme. Ver. 14. Suba , a resposta irônica
do 400, bem entendido por Acabe. conjuro , colocou sob juramento, ele muda o tom e se torna
muito sério. Ver. 16. Saw , significado desta visão de que Israel seria derrotado, dispersos, e rei
destruído.
Vers. 18-28 -. reprovação e sofrimentos de Micaías. Vi na providência de Deus eventos em
mais pormenores. Portanto ouvir a vontade divina. Sentando , em esplendor e supremacia (Sl
09:07; 11:04;. 46:6, & c). Standing , sobre ele em ambos os lados. Ver. 19. Seduzir , persuadir
ou enganar (1 Reis. 22:20). Ver. . 20 Um espírito, o espírito, ou seja , "o espírito do mal",
Satanás alguma; outros, "o espírito de profecia", no 400, sob o controle e comando do
Governador do universo, em sua direção e permissão. Ver. 21. Deitado espírito , para enganar
quando consultado. "Os detalhes de uma visão não pode seguramente ser pressionado mais do
que os detalhes de uma parábola" [cf. Fale. Com. ]. Ver. . 23 . Zed , por esta divulgação com
medo, é polémica, presume em seu favor com Acabe, feriu a Micaías no desprezo e escárnio (Jó
16:10;. Jer 20:02;. Lam 3:30;. Mc 14:65) ; e insinua que o espírito não falou por ele. Ver. 24.
Este evento seria uma resposta, quando ele iria de câmara para câmara, em algum lugar
secreto. Para ocultar -se em vergonha e medo de punição por suas falsas previsões. Ver. . 25
Micaías enviado de volta para a prisão, com tarifa prisão escassa; submetido, corajosamente
reprova o rei; prediz a sua morte, e apela para o povo, que deve testemunhar o resultado.
Vers. 29-34 -. guerra empreendida . Acabe com medo, se disfarça, não generosas aconselha
Jehosh. para lutar em trajes reais. Ver. 30. Comando do rei da Síria prova a prudência de
conduta de Acabe. Ver. 31. Jehosh. único rei em campo. Cried fora , seja para seguidores ou
inimigo, não declarada. Percebida , provavelmente a partir de seu grito, e perseguição
cessou. Ver. . 33 Venture, ie ., em sua simplicidade, sem objetivo especial ou intenção Juntas .,
partes onde peças da armadura encaixadas Acabe feridos , apesar de sua precaução; manteve de
pé no seu carro durante o dia a batalha se desenrolava, ao pôr do sol todo. O grito de guerra
passou pelo anfitrião, cada um voltou para sua cidade e ao seu país. Mas Acabe foi realizado
mortos para Samaria, e ali enterrado.

Homilética
O PERIGO DE MUNDANO AMIZADE -. Versos 1-3
Josafá desagradou a Deus por sua escolha de amigos, e começou um curso para
baixo, marcado por etapas graduais. I. Amizade começa com afinidade
familiar. Josafá "juntou-se com Acabe", unindo o seu filho com a filha de
Acabe. Talvez orgulhoso, para ele "teve riquezas e glória em abundância", e não queria
que Jorão "para casar debaixo dele." Nada mas o casamento com uma casa real iria
satisfazer-talvez para conciliar Israel e trazê-los de volta para o Senhor. O mal não pode
ser conciliados. Isso pode ser considerado uma boa política, mas moralmente
errado; desobedientes ao mandamento de Deus, e trouxe o reino ea casa real para beira
da destruição. Casamentos inadequados para preservar o nome, a imobiliária em círculo
familiar. "Não vos ponhais em jugo desigual com os infiéis." II. Amizade levando a
visitas sociais. "Depois de alguns anos foi ter com Acabe em Samaria." O que mais
natural e necessária para melhorar o conhecimento e obter informações sobre bem-
estar! Recebido em estilo real, mas corrompido no caráter moral. Junta-se em conversar
com ímpio, pode suportar a sua empresa, e habitarei na casa deles (Lot em Sodoma). Ele
se torna mais fraco, mais complacente, e expostos ao risco. "Eu sou como tu és, eo meu
povo como o teu povo." "O que sociedade tem a justiça com a injustiça? & C.
" III. Amizade terminando em aliança para a guerra. "Ele convenceu-o a ir para
cima." festejaram tão esplendidamente, amizade tão perto, desencarceramento difícil. A
altura da incivilidade, mais razoável recusar! Mal feito em sua mente, constituição
espiritual não prova contra o mau ambiente. Ele perdeu o poder para
testemunhar; censura perdeu sua energia; sua presença já não uma restrição em loucura,
e impossível de assumir alto tom e atitude fiéis. "Não fale o rei assim," a única
repreensão suave. Difícil caminhar com sabedoria, fielmente, e com certeza, nestes dias
de compromisso e moda. Mas Deus olha para a separação de todo o mundo no caráter,
propósito e conduta. "Não sabeis vós que a amizade do mundo é inimiga de Deus? Todo
aquele, pois, que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus. "" Devias tu
ajudar ao ímpio, e amar aqueles que odeiam ao Senhor? "

A QUESTÃO IMPORTANTE: GUERRA OU NÃO GUERRA ? - Versos 4-22

Acabe, cansado de esperar por restauração pacífica da Ram.-gil., Determinado a
recuperá-lo a partir dos sírios pela força. Consciente da força militar do rei da Síria (1
Reis. 22:03, 4), ele se aproveita de visita e amizade de Josafá, cujos recursos são
grandes, e que sugere uma investigação imediata do Senhor antes de expedição. I. O
tribunal perante o qual decidir. Imagine o espaço aberto (ver. 9). Os reis vestida de
esplendor; os profetas em suas fileiras imponentes e exibição, confiante e insolentes em
sua mensagem deitado; a um verdadeiro profeta, odiado por Acabe, descuidado pelos
espectadores, ainda calmo, corajoso e verdadeiro! Lutero perante a Dieta de
Worms. II. As decisões proferidas. Dois tipos de duas partes. 1. Desde falsos
profetas . "Acabe reuniu seus profetas, cerca de 400 homens." Toda grande empresa
busca a sanção de Deus e para vestir-se com autoridade divina. O certo eo errado das
ações sentiu a ser determinado por um maior do que o homem. Se a assinatura do Céu
não ganhou muitas vezes forjados. Acabe multiplicado profetas pagãos como Julian
multiplicado sacrifícios pagãos. A banda pronta para interpretar decretos divinos em
favor do rei que servem. Pense em seu número, escritório , e unanimidade!Com um
consentimento dizem, Go! 2. Desde o verdadeiro profeta . Josafá não satisfeito; viu a
partir de sua forma não eram verdadeiras, não Jeová-profetas;pede "um profeta, de que
o Senhor , para que pudesse perguntar a ele . "O Vox Populi não é sempre a vox
Dei . Micaías chamado, aparece, determina a falar a verdade sem temer as
conseqüências. "Atanásio contra o mundo." Em termos de ironia, de visões de
esplendor, quando conjurado pelo rei e em apelar ao povo. Ferido pelos sacerdotes e
ameaçado de prisão, a mesma resposta dada. III. Guerra tolamente realizada. Acabe
empenhados em guerra, Josafá não é possível verificar-lo. "E eles foram para a batalha"
(ver. 29). 1. Relutantemente por Josafá . Arriscou demais e longe demais; enredados e
desenhado junto."Não entres na vereda dos ímpios, e não ir no caminho dos maus."
2. Timidamente por Acabe . Desejado para falsificar previsão, e disfarçou-se. O que um
covarde ato! Que amizade para preservar a sua própria vida em detrimento da
outra! "Uma boa causa faz um coração forte." Um soldado consciente da direita,
acompanhado por Deus, vai ficar destemido e vitorioso no campo de
batalha. IV. Guerra terminando em desastres. Morte a Acabe. Para Jeosafá perigo no
campo, mereceu repreensão do servo de Deus (19:02), a invasão do reino, ea extinção
quase total da família (22:10). Sempre perigoso para lutar contra Deus.Empresas que se
opõem à sua vontade nunca pode prosperar. Informe-se, Devo ir ou não devo? Quando a
decisão, a facultar, e escapar da ruína.
"Nós saltar para as estrelas, e fixar na lama,
Ao alcance a glória, e pia na infâmia "[ Jovem ].

O FIEL PROFETA -. Versículos 7-27
I. A estimativa em que foi realizada. "Eu o odeio." Contado como Elias como um
inimigo por Acabe. Micaías consistente na veracidade, coragem e repreensão. O rei
ofendido, e imputou tudo para disposição mal, rancor pessoal. Ódio, inveterado e forte,
muitas vezes, a recompensa da fidelidade. "Estou, portanto, tornar-se seu inimigo,
porque vos digo a verdade?" II. O estande que ele leva. "O que meu Deus me disser,
isso falarei" (ver. 13). 1. dependência de Deus . Nas mãos de Deus, não de Ahab. "Que
Deus me ajude", exclamou Lutero. "Temei aquele que pode destruir o corpo ea alma."
2. Expectativa da ajuda de Deus . A certeza de que Deus iria dizer algo, ensiná-lo, e
revelar a luz. Discípulos, antes de conselhos (Mt 10:18-19). 3. Determinação de
pronunciar a palavra de Deus . "Que eu vou dizer." Balaão poderia fazer nenhum
acordo. Reverente atenção à verdade divina, e determinação para morrer em vez de reter
ou traí-lo, a marca de um verdadeiro profeta. III. Quanto aos fundamentos pediu para
movê-lo a partir desta posição. O mensageiro em bondade alertou e aconselhou. 1. A
opinião da maioria . 400 profetas unânimes na decisão! Pense em seu poder e
posição! Por que ser singular e insensato na oposição?Concordo com a
multidão. Unidade construída em verdade , melhor do que a unidade construída em
homens. 2. A dificuldade de julgar quem está certo ."Por que caminho passou o Espírito
do Senhor de mim para ti?" Zedequias assumiu possuir o espírito em paz, ridicularizado
em desprezo a idéia de Micaías tê-lo.As circunstâncias tornam difícil julgar quem está
certo entre muitos pretendentes. Mas há uma palavra divina; o homem pode entender e
recebê-lo, deve julgar e decidir por si mesmo. Saiba por resultados. Falsos profetas
assumir a autoridade, tomar cumprimento da verdade em suas próprias mãos, desprezam
e perseguem outros. Os verdadeiros profetas receber e pronunciar a palavra, deixe-o
com Deus para verificar e reivindicar isso. 3. O emprego de força física .Esta é a arma
de um tirano. O parafuso, a prisão, eo jogo, laços, perseguição e martírio em
vão. Micaías calma no sofrimento, como negrito em ação, imóvel como uma rocha,
honrado e exaltado em Israel como independente e verdadeiro, quando os profetas de
Acabe são confundidos e espalhados em vergonha e desgraça.

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 2. caiu. A visita real . 1. O objeto para o qual fez. 2. Resultados a que
levou. "A ligação entre as duas famílias datas, portanto, pelo menos a partir deste
momento, mas aparentemente não tinha até agora levaram a qualquer intimidade muito
próxima, muito menos para quaisquer expedições militares conjuntas.Josafá parece ter
tomado nenhuma parte nas antigas guerras sírias de Acabe, nem ele se juntar com a
grande liga contra os assírios. A partir deste momento, até o deslocamento da dinastia
de Acabe por Jeú, relações muito íntimas subsistiu entre os dois reinos ( cf. 1 Reis
22:49;. 2. Ki 3:7; 8:28;. 2 Cr 20:36) [ Speak . Com.].
Ver. 4. Informe-se . Deus, esquecido em empresas de homens, deve ser sempre
procurou e procurou, sem demora. "Informe- a-dia . "Acabe nunca pensei nisso. Deus
não nos seus pensamentos (Sl 10:4). Se Scipio foi primeiro para a capital, e, em seguida,
para o Senado; se os romanos consultados deuses e ofereciam sacrifícios antes de
guerra, não devemos perguntar, & c.?
Vers. 5-7. Eu o odeio . Um retrato do tempo presente. 1. Homens gostam de se
sentir lisonjeado . Acabe, satisfeito com seus profetas, pensei que eles estavam
inspirados e ouvia ninguém. 2. Homens falam mentiras para lisonjear os seus
superiores , os servos seus mestres, cortesãos seus soberanos. Assim, as próprias fontes
da vida corrupta. Profetas, sacerdotes e juízes incentivar falsidade. "Uma coisa
maravilhosa e horrível (espanto e imundícia) está empenhada na terra; Os profetas
profetizam falsamente, e os sacerdotes dominam por intermédio deles (literalmente, de
acordo com suas mãos, ou seja , sob sua orientação e energia), eo meu povo assim o
deseja "(Jeremias 5:30, 31). ( Populus Decipi vult, et decipiatur ). 3. Ao falar mentiras
que eles são influenciados por poderes sobrenaturais . Existência de tais poderes e
misteriosamente influenciar as mentes dos homens. Espíritos mentirosos são sutis, sábio
e numerosos; ter fácil acesso a homens e enganar. Procure ouvir o que não é aceitável
para os nossos corações corruptos, mas o que é verdade, necessário e rentável para as
nossas almas.
"Ouvi a lei justa, o julgamento dos céus!
Aquele que odeia a verdade deve ser o joguete da mentira.
E o que vai ser enganado ao último,
Delírios, forte como o inferno, deve prendê-lo rapidamente "[ Cowper ].

Vers. 8-11. uma apresentação no tribunal . Imagem lugar, reis em seus tronos

separados, espectadores e performance, Zed. em empregar uma ação simbólica foi
seguindo o exemplo de um ex-profeta israelita, cujo "parábola viva" nunca poderia ser
esquecido em Israel ( cf. 1 Ki. 11:30) [ Fala. Com. ].
Ver. 13. Um ministério fiel . 1. A necessidade imposta ministros fiéis a falar a
verdade. Deus exige isso, indispensável para o bem-estar do povo, e as consequências
da negligência com medo. 2. Os resultados de falar a verdade. Odiado por aqueles que
têm autoridade, ridicularizado e contestado por rivais, tratados com indiferença,
crueldade e morte.
"Então falou o serafim Abdiel, encontrado fiel
Entre os infiéis, fiel só ele "
[ Milton ].

Homilética
AS VISÕES PROFÉTICAS -. Verso 16
Pediu solenemente para dar uma resposta séria, Micaías anunciou as visões
reveladas a ele pelo espírito de Deus. I. O povo sem pastor. "Eu vi todo o Israel
disperso," & c. (Ver. 16). 1. A morte do rei . Ministros e reis pastores do povo para se
alimentar, governar e proteger. Acabe caiu na batalha, e Israel privado da régua. "Estes
não têm senhor." 2. A derrota do exército . "Todo o Israel disperso," nas fileiras
quebradas e condição de desamparo. Um retrato da sociedade longe de Deus e divididos
entre si; inadequadamente fornecido com ajudantes, e precisando de um compassivo
Salvador (Mat. 9:36-38). II. The Providence parabólica. "Pode-se duvidar se devemos
tomar literalmente, e interpretar exatamente, cada instrução da narrativa. Visões do
invisível só pode ser uma espécie de parábolas: revelações não de verdade como ela
realmente é, mas de tanto da verdade como pode ser demonstrado através de um tal
meio. Os detalhes de uma visão, portanto, não pode seguramente ser pressionado, mais
do que os detalhes de uma parábola. Porções de cada um deve ser acomodações aos
modos humanos de pensamento, e pode muito inadequadamente expressar as realidades
que são utilizados para sombra diante de nós "[ Fala. Com. ]. 1. Uma imagem da
supremacia de Deus . "O Senhor sentado em seu trono," supremo em autoridade,
sabedoria e esplendor (Is 6:1). 2. Uma visão sobre o ministério sobrenatural . "Todo o
exército dos céus" pronto para servir. "Satanás anda para lá e para cá na terra", em
atividade incansável para fazer mal ao povo de Deus (Jó 1:7). Outros espíritos enviados
em missões divinas (Zc 1:10;. Dan 7:10). 3. Uma interpretação dos acontecimentos da
história . Por que isso acontece?Deus ordena ou permite. Às vezes, o céu está aberto a
sombra adiante eventos na terra. Somente videntes de Deus pode interpretar e aplicar a
visão-um privilégio para eles e um aviso para nós.

DEITADO ESPÍRITOS NOS PROFETAS -. Versos 18-22

Este capítulo apresenta uma visão sobre o significado da palavra terrível entanto,
reconfortante, pois mostra como Deus é longânimo e misericordioso para com o
pecador mais endurecido "tentação".; como a última que ele coloca diante de si o bem
eo mal, e avisa-o de sua escolha ea ruína a que conduz. I. O aviso mais horrível, ainda
mais claro, do que a do texto? Acabe, disse que ele estava ouvindo uma mentira, tinha
livre escolha de seguir essa mentira ou não, e fez segui-lo. Após a prisão de Micaías por
falar a verdade para ele, ele foi para a RAM. Gileade; ainda sentia que não era
seguro. Ele foi para a batalha disfarçado, na esperança de escapar do mal por estes
meios. Mas a vingança de Deus não verificada pela astúcia mesquinha. II. Este capítulo
diz-nos não apenas como Acabe foi tentado, mas como nós somos tentados nestes
dias. Por cada pecado voluntário nos comprometemos damos espaço para o diabo. Por
cada passo errado que tomamos conhecimento de causa, damos um identificador para
algum espírito maligno para nos conduzir sete passos mais erradas. No entanto, em
todas as tentações que Deus nos dá uma oportunidade justa, envia seus profetas, pois ele
enviou Micaías a Acabe, para nos dizer que o salário do pecado é a morte, para definir
antes de nós o bem eo mal, a cada passo, para que possamos escolher entre eles e vivem
e morrem de acordo com a escolha. A Bíblia é um profeta para nós. Cada homem um
profeta para si mesmo. A voz mansa e delicada no coração, a voz de Deus dentro de
nós; o Espírito de Deus que se esforça com os nossos espíritos, se vamos ouvir ou cale,
colocar diante de nós o que é justo, nobre, puro e divino, para ver se vamos obedecer a
essa voz, ou obedecer aos nossos próprios desejos egoístas, que nos tentam a agradar a
nós mesmos [ C. Kingsley , "village Sermões"].

VERDADE DIVINA E SUA RECEPÇÃO TÍPICA

Bíblia completa da natureza humana. Humanidade em variados aspectos sua
excelência e principal característica. Um livro para o mundo. Suas biografias."homens
representativos." Aqui quatro tipos de conduta humana em relação à verdade
divina. I. Aqueles que buscam a verdade. Micaías acreditava em sua existência, orou
por seu ensino, e determinado a seguir a sua liderança. Procurada verdade sob a
impressão de sua realidade, a partir da fonte de direito, a fim de prestar homenagem a
ele. "Guia-me pela tua verdade e ensina-me." II. Aqueles que se opõem à verdade. Os
sacerdotes assumido ser seus únicos depositários, negou as afirmações de outros,
ridicularizado e se opôs à sua representante. Nenhum tão lentos para crer em um espírito
divino que aqueles acostumados a falar palavras divinas, mas em cujos corações há vida
divina. Uma igreja sem vida sempre pior inimigo ao inquérito, a reforma e
independência."Vós procurais matar-me, um homem que vos tem dito a
verdade." III. Aqueles que acreditam que ainda desobedecer a verdade. J. acreditava
que o profeta Miquéias, levemente defendeu seu personagem, ainda não se retiraria da
Ahab. Ele pecou contra a luz e melhor julgamento. Risky assim agir. "Holding (ou seja ,
mantendo-se, obscurecendo, arrogante) a verdade em (um curso de) unrightousness "é o
caminho para derrubar o juízo de Deus (Rm 1:18), a perder a capacidade de perceber
isso, eo poder abraçar e praticá-la.
"Assim, os homens dar errado com uma habilidade engenhosa,
Dobre a regra direto para sua própria vontade torto;
E com uma lâmpada clara e brilhante fornecidos,
Primeiro, coloque-o, em seguida, levá-la para um guia "[ Cowper ].

IV. Aqueles que estão alarmados com a verdade. Acabe despertou em consciência,

com medo dos resultados, e tentou fugir por meio de estratagemas. O joguete de seus
próprios medos. A criança a quem Herodes procurou destruir viveu, cresceu, e subiu
para a soberania do universo. A previsão de Miquéias cumprida, terror bateu nos
corações dos soldados, eo rei morreu em carro manchado de sangue.

EVANGELHO DE TIRO COM ARCO -. Verso 33

I. Os corações dos perdidos são encerradas em arreios. A couraça (1) Indiferença
(2), o prazer, (3) mundanismo, (4) formalidade religiosa. II. Tendo estes corações
aproveitado para uma marca, o arco evangelho deve ser desenhado. Em algum deve ser
filmado as setas, de (1) A bondade divina, (2) ameaças divinas, (3) O amor divino
[ R.  Berry ]

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 18-22. Deitado espíritos. . 1 A doutrina das Escrituras (Jz 9:23; Jó 1:6, 2:1;.
Ez 14:09;. Jno 8:44; Ap 12:9). 2. Um fato na experiência . Eva seduziu. Muitos agora
sob forte engano (erro de energização e eficaz) que creiam na mentira (2 Ts. 2:11,
12). 3. Um mistério da providência . O problema do caráter humano, da vida humana e
do destino insolúvel em qualquer outra hipótese. Providência inescrutável!
Ver. 31. grito de Josafá . 1. Perigo o resultado de aviso ignorado. 2. Deus
interferindo para entregar. Deus pode estar descontente, nunca abandona quando
clamamos a ele. Acabe não cuidou de socorrer. Deus os desviou dele. 3. Lição,
associado com os malfeitores, então em perigo de compartilhar suas calamidades. "O
homem violento alicia o seu vizinho, e guia-o por caminho que não é bom."
Aprenda com o todo-1. Que os artifícios dos ímpios são cruéis (Provérbios 12:05,
10). 2. Que, no cumprimento desses artifícios são muito alarmado. A consciência torna
covardes (Prov. 28:1). 3. Que no final os seus medos são realizados. Na tentativa de
seduzir os outros enredados-se (Prov. 12:13; 24:15, 16; 26:27); expectativas de bom
desapontado (Provérbios 10:2-28; 24:19, 20), e sua iniqüidade torna-se a sua punição
(Prov. 5:22; 11:03; 14:32).
Ver. 33. Acidentes da Providência . I. A fim determinado. Bow fez o seu
trabalho. Dardos de julgamento, desígnios da Providência, nunca perder a marca.II. O
método de realizar o fim aparentemente acidental. Em um empreendimento, tiro
casual. A mão reforçada, eixo nivelado com olho infalível. Que oportunidade termo
que, vítima, realmente Providência realizar projetos deliberados, mas interposição
escondido. 1. Um conforto para piedosamente em dificuldade, tristeza e perigo. 2. Um
aviso aos ímpios, que não são seguros, exposta em todos os lugares. A maioria das
ocorrências comuns, das que nós suspeitamos há mal nenhum, pode revelar-se
destrutivo para a vida.
"O heav'n todo-envolvente, o ar vital,
É grande com a morte. "

Ilustrações para CAPÍTULO 18

Vers. 1-3. amizade . É bom critério para não fazer muito de qualquer homem no
primeiro lugar, porque não se pode aguentar essa proporção [ Bacon ].
Vers. 7-22. espíritos mentirosos . Compare tom de Elias (1 Reis. 18:27). "Na visão
que ele descreve sentimos que estamos gradualmente se aproximando aos tempos dos
profetas posteriores. É uma visão que pode classificar com os de Isaías ou Ezequiel
"[ Stanley ]. Não por qualquer traço de vingança, mas pela própria rede de maus
conselhos que ele teceu para si mesmo, é o Rei de Israel, para ser levado a sua ruína
[ Ibid. ].
Ver. 29. Disfarçado . Como o conhecimento sem justiça deveria ser chamado de
astúcia em vez de sabedoria, para uma mente preparada para enfrentar o perigo, se
animado com a sua própria vontade e não o bem público, merece o nome de audácia e
não de coragem [ Platão ].
Ver. 33. Bow em um empreendimento . É maravilhoso observar o que as pequenas
contingências depende a nossa vida. Um golpe acidental, uma queda inesperada, um
erro em beber do cálice errado, um passo em falso no escuro, uma mosca, uma espinha
de peixe, as mais pequenas coisas, muitas vezes ocasionar sua demissão. Este fato é
grave o suficiente para esfriar a ambição, a fazer-nos mais alegres pensativo em
humores, e vigilantes contra qualquer surpresa que a morte pode ter em reserva para
nós. Morreu - "A verdade não pode ser queimado, decapitado, ou crucificado. Uma
mentira no trono é uma mentira, ainda assim, e verdade em um calabouço ainda é
verdade; ea mentira no trono está a caminho para derrotar, ea verdade no calabouço está
no caminho para a vitória. "

CAPÍTULO 19

NOTAS CRÍTICAS .] Este capítulo é inteiramente adicional para Reis, e de grande

interesse. Trata-se de apenas três assuntos, a censura dirigida ao Jehosh. pelo lucro Jeú (vers. 1-
3); os esforços pessoais de Jehosh. para efetuar uma reforma religiosa (ver. 4); e sua reforma do
sistema judicial (vers. 5-11) [ Fala. Com. ].
. Vers 1-3 -. pela repreensão do Jehosh. Em paz , sem captura ou perseguição; um
cumprimento da profecia (cap. 18:16). Jeú , filho de Hanani (20:34), do Reino do Norte no
tempo de Baasa (1 Reis. 16:01). Saiu (15:02). Ajuda , faça causa comum com Acabe. Wrath ,
Deus irado, e expedição causou a falhar, ou pode ser na invasão do reino prestes a
acontecer. Ver. . 4 leve repreensão, "coisas boas" ( cf. 12:12; 1 Ki 14:13.). Groves , os estoques
de árvores representando Astarote (14:03; 17:4-6).
. Vers 4-11 -. As Reformas de Jehosh. Fui , virou-se e saiu. Novamente , os esforços para a
instrução retomada, e seguro conjunto completo de professores da tribo de Levi agora fixos em
Judá. Vers. 5-7. Instruções aos juízes . Jehosh. frescos juízes nomeados, ampliou sua equipe de
funcionários e número; limitada acidades fortificadas , por concentrar o poder nas mãos de
poucos, ou a criação de tribunais superiores. Ver. . 6 Julgue não no ditado ou de acordo com os
desejos dos homens, mas para o Senhor (Deut. 01:17; 16:18-20). No julgamento - ou seja , em
suas decisões. Ver. . 7 iniqüidade da desigualdade ou inclinação excessiva para um dos lados
( cf. Dt 10:17;. 16:19). Vers. 8-11 -. Instruções aos sacerdotes e levitas . Ver. 8. Chefe , grandes
chefes patriarcais, chefes de grandes casas ou clãs. "É interessante descobrir que essas pessoas
foram agora admitidos a participar da função judicial, o que parece no tempo de Davi ter sido
confinado aos levitas" [ Fala. Com. ]. Acórdão do Senhor . Disputas em assuntos religiosos,
pagamentos a templo, ofertas para primogênito, & c. Controvérsias , processos cíveis
comuns. Jerusalém , sede do tribunal supremo (Ex. 18:19;. Deut 17:8-13), que era composto por
três classes, para rever os casos de apelação de tribunais inferiores em duas divisões, assuntos
eclesiásticos e civis. As decisões dos juízes provinciais poderia ser levada a Jerusalém como um
tribunal de recurso [cf. Fale. Com. ].Ver. 10. sangue , caso de assassinato ou homicídio quanto
ao grau de culpa de sangue (Ex. 21:12-23). Direito e de comando , quando um conflito de leis,
chocando-se uns com os outros. Avisar , admoestá-los a se abster de errado, e evitar a vingança
de Deus sobre a nação. Ver. . 11 Um chefe , sumo sacerdote, presidente do tribunal em questões
religiosas. Zeb. , em assuntos civis ou criminais. levitas , gestores superintendentes, assistentes e
funcionários sobre a tribunal. A boa , Deus com juízes verticais ( cf. 05:06; 15:2-6). negócio , ter
coragem e agir.

Homilética
A REPREENSÃO STERN -. Versos 1-3
Aliança entre dois reinos contra um inimigo comum, a substituição de amizade para
o ódio ea desconfiança, passos sábios mundanos políticos. Mas uma coisa contra
ela. Acabe, um idólatra, tinha introduzido uma nova religião do tipo mais
degradado. Jehosh. não rejeitou essa aliança. Como Hanani repreendeu Asa de liga com
Ben. (Cap. 16:07), para que seu filho instruídos a repreender Jehosh. para liga com
perverso Acabe. O sucesso militar de Jeová; aliança ilícita, se persistisse em, perderá
esta bênção. I. Em uma época oportuna. "J. saiu para encontrá-lo ", em mais cedo
possível, quando o rei tinha sido preservada, e retornando em paz. Daí em mente apto a
ouvir. Repreensão deve ser oportuna, em "tempo oportuno", então ele vem para baixo
sobre o coração como a chuva sobre o recém-cortada grama. II. Nas palavras fiéis. Jeú
direta e fiel. "Tu ajudou o ímpio, e amou aqueles que odeiam ao Senhor." No
enfraquecimento, nem picar assuntos. Repreensões do homem às vezes imerecida,
implicando culpa que não existe. Repreensões divinas verdadeira, necessária, e atestada
pela consciência. "Fiéis são as feridas feitas pelo amigo, mas os beijos do inimigo são
enganosos." III. Em circunstâncias atenuantes. "No entanto, existem coisas boas
encontradas em ti" (ver. 3). Deus desagradou, mas tem vista e não "coisas boas",; na ira
lembra-se de misericórdia; retém juízos, e espera para ver como Jehosh. agirá no
futuro. Na Igreja em Éfeso tudo o que Deus pode encontrar para aprovar colocar acima
de tudo, e só depois observa deficiências (Rev. 2:2-4).Depois (ver. 6) retorna para
louvar e console. Devemos ter mais prazer em recomendar que em busca de falhas.
I. A amizade de homens ímpios uma das tentações mais perigosas para que os
cristãos são submetidos. A vida moderna nas cidades ilustra isso com força especial. 1.
A riqueza do mundo está em grande parte nas mãos de homens que não são amigos de
Cristo. 2. Em muitas comunidades de inteligência e cultura são possuídos
principalmente pelo irreligiosos. 3. Interesses de negócios às vezes criar perigo
similar. 4. Em um círculo maior de vida sucesso profissional muitas vezes tenta os
homens jovens de aspirantes a mente a buscar se aliar com aqueles que não amam a
Deus. II. Desse julgamento do princípio cristão, pode-se dizer que a religião cristã não
requer isolamento estreito ou ascética do mundo. A coisa que proíbe princípio cristão
está buscando amizades mundanas e alianças para fins egoístas e para o perigo de
utilidade religiosa e de caráter religioso. III. As amizades irreligiosos de homens
religiosos violar o espírito dominante das Escrituras. É uma política de vida que começa
errado; portanto, ameaça a catástrofe no final. IV. Complicar alianças com o mundo
muitas vezes envolvem imenso sacrifício de utilidade cristã. V. alianças cristãs, com os
ímpios não conquistar o respeito dos próprios homens por cujo favor se
formam. VI. Amar aqueles que odeiam a Deus inflige uma ferida de grande gravidade
sobre os sentimentos de Jesus Cristo. É a partir do Calvário que a voz vem de cada um
em nossa solidão, "Devias tu amar aqueles que odeiam ao Senhor?" [ A. Phelps, O. T.
um Bk Vivo. ].

A REFORMA DE TURISMO -. Versos 4-7
Enquanto Jehosh. procurou manter aliança, ele teve o cuidado de mostrar que ele
não tinha nenhuma simpatia com a idolatria, e determinada a manter seu povo a partir
dele. Assim, uma segunda turnê de reformar o que estava errado e completar o que
estava querendo. I. O projeto nobre da turnê. Not a reforçar as defesas, revive o
comércio, ou aliviar a angústia. 1. Para administrar a justiça . "Ele estabeleceu juízes
na terra," em centros convenientes e acessíveis. 2.Para trazer as pessoas de volta a
Deus . Muitos talvez se revoltou com a idolatria, quando viram o rei familiarizado com
idólatras. Assim, para neutralizar nossa má influência e restaurar o caído. II. A grande
extensão da turnê. inspeção pessoal por todo o reino a partir do extremo sul ao
extremo norte, a partir de Berseba ao monte Efraim. Nenhum lugar deve ser
negligenciado, nenhum inimigo poupado nas reformas religiosas. III. Os resultados
benéficos da turnê.pessoal e completa, resultados encorajadores. 1. tribunais locais
estabelecidos . Existia antes; Jehosh. o primeiro rei de modificá-los de acordo com as
exigências do reino. Fixa em cidades fortificadas as capitais provinciais dos distritos
( cf. Deut. 16:18-20). 2. administração Judicial purificado . Instrução especial para
juízes, altos e motivos nobres colocam diante deles. Os soldados não devem abusar do
seu poder pela violência e errado; magistrados não devem degradar seu caráter pela
injustiça e parcialidade. Todas as tarefas a serem executadas a Deus, não ao homem
(ver. 6).

O TRIBUNAL SUPREMO -. Versículos 8-11
Esta instituição ou Metropolitan Tribunal fundada em Ex. 18:19-26; Deut. 7:8-
13. Observe- I. O seu carácter representativo. três classes-levitas, sacerdotes, chefes
dos pais; pessoas aprenderam na lei, eminente para a sabedoria, e da idade e da
experiência madura. "pares do reino". II. Seus presidentes.Amarias, o sumo sacerdote
sobre causas religiosas. "Em todos os assuntos do Senhor". Zabadias supremo tribunal
civil. Para ajudar tanto, os levitas eram uma espécie de conselheiros. III. Seus poderes
executivos. apelo feito a partir de tribunais inferiores a este. Fundamentos para a coroa
e para práticas religiosas em uma divisão. Em outros fundamentos comuns de
divisão. Controvérsias entre festa e festa; diferenças de sangue , homicídio ou
homicídios acidentais, ouconsangüinidade , regularização de sinistros e de herança de
família. Assuntos Civis entre a lei e os mandamentos . Conflitos entre ritos e preceitos
morais da lei, & c. "Sem boas e saudáveis leis nenhuma nação pode ser próspero, e vão
são as melhores leis, se eles não
sejam criteriosamente e conscienciosamenteadministrada. As coisas de Deus e as coisas
do rei nunca deve ser confundida na administração da justiça. Amarias, o sacerdote, e
Zabadias o governante, nunca deve ter seus lugares distintos de jurisdição
"[ A. Clarke ].

A PROMESSA TONIC -. Verso 11
Explique o que se entende por "bom." O fato de melancolia que todos os homens
não são bons. A promessa do texto justifica três informações: (1) Por que o bem estar ?
medo "Eles que estão com a gente," & c. (2) Como pode projetos
ruins finalmente prevalecer? (3) Como são homens de saber que Deus écertamente com
eles? A resposta envolve caráter . Não é o Senhor será com os grandes, os ricos, os
velhos, & c., Mas com o bom . Deus se identifica com tudo que é bom em pensamento ,
bem como no ato; no fim , bem como em serviço. Esta é a segurança do mundo. Mesmo
quando o piedoso homem cessa, Deus manterá a causa que é bom .
Esta promessa, como todas as promessas de Deus, não é designado como um
sedativo, mas um estimulante.  ! Lidar corajosamente Veja como o texto pode ter lido:
O Senhor será com os bons, por isso sente-se ainda; o Senhor será com os bons, por
isso vamos ter maldade todo o seu próprio caminho no mundo, o Senhor será com os
bons , portanto, não dê atenção a auto-disciplina . O texto diz, pelo contrário. O Senhor
será com os bons, portanto, lidar com coragem . Bondade não é ser meramente passiva,
é ser ativo, agressivo, provocador de todos os males, sublime na paciência [ Dr. Parker,
do templo da cidade ].

DICAS E SUGESTÕES homilética

 Vers. 1-3. conexão de Josafá com Acabe . I. O que é que a intimidade com os
ímpios, que Deus proíbe? 1. Uma aliança com eles. 2. Uma conformidade com eles. 3.
Uma associação desnecessária com eles. II. Por que é tão desagradável a Deus? 1. Por
conta do estado de espírito que ela implica. 2. Devido à sua tendência perniciosa. 3.
Devido à sua oposição à sua vontade revelada [ Dr. Chapin ].
Ver. 7. Justiça de Deus . 1. Deus justo e reto em si mesmo. Na justiça todos os seus
processos são baseados e regulamentada. Ele é "o Justo", "Mais justo", "justo e reto é
ele" ( cf. Dt 10:17;. 16:19; 32:4). 2. Justo e reto no dom de leis justas para a
humanidade. Leis adaptados às suas naturezas, poderes e condições.O código moral tão
certo e benevolente como exigir provas. Supremo amor a Deus e verdadeiro respeito ao
próximo. 3. Justo e reto na administração dessas leis-estrita e imparcial aqui. Sem
favoritismo, conivente com culpa, ou com vista para o pecado. Em Cristo, a justiça ea
santidade exibida, e Deus também justificador daquele que crê. Finalmente há
iniqüidade nem acepção na concessão de recompensas e punições.
Vers. 6, 7. Discurso aos juízes . 1. No escritório que representam Deus, agir digno
de Deus, e não representam a sua lei, não expressam a sua vontade como corrompida e
corrupta. "Vós juiz não para o homem, mas para o Senhor." 2. Em espírito do deve
temer a Deus. O medo de ofender aquele que vê e sabe tudo. 3. Nas decisões ser
imparcial e justo. Dê frase deliberadamente em conformidade com a verdade. Juízes,
ministros, tudo em alta posição deve ser notável para a integridade e livre de suborno e
corrupção.
"Seja justo e não tenha medo.
Que todas as extremidades tu aim'st em ser teu país de,
Teu Deus, ea verdade de "[ Shakes. ].

CAPÍTULO 20

NOTAS CRÍTICAS .] narrativa para ver. 30 totalmente adicional para Reis. Invasão de

moabitas (vers. 1-3); rápido e súplica do rei e povo (vers. 3-13); a mensagem de Jaaziel (vers.
14-19); exortação e vitória de Josafá (vers. 20-30); perto de seu reinado (vers. 31-37), que corre
em paralelo com um Ki. 22:41-49.
Vers. 1, 2 -. Invasão de moabitas. Amonitas , setembro, alguns dos Minœi, habitantes de
Maon (Mehunins), uma cidade perto de Petra. Ver. 2. Mar , Mar Morto. Síria ,
provavelmente Edom. Has.-tam , tendo chegado rodada extremidade sul do Mar Morto e entrou
Judéia de Edom.
Vers. 3-13 -. Rápido e súplica. Defina-se , com o rosto (resolvido, cf. 2 Ki 12:18;.. Jer
42:15). Seek, ie ., voltar-se para o Senhor para implorar ajuda (15:12, 13)Rápido , nacional, o
primeiro " proclamado "pela autoridade. Nova , um dos dois tribunais em templo de Salomão,
renovados por Josafá ou por Asa (15:08), conhecidos agora como "o novo tribunal." Vers. 6-
12. A súplica. Ver. 6. Um apelo a Deus, onipotente, supremo e irresistível. Ver. 7. Para a aliança
de Deus, que lhes deu a posse de terra. amigo , a primeira utilização histórica deste título,
embora repetida é. 41:8; Jas. 02:23. Ver. 8. A Deus como proprietário do templo. Ver. 9. Um
breve resumo dos casos descritos na oração de Salomão (cap. 6:22-39). Vers. 10, 11 Invaders
quem Israel não foram autorizados a tocar. (Edom, Dt 2:5;. Moabe, 2:9; Amom, 2:19), já entrou
a terra para lançar-nos fora. Ver. . 12 Em desespero Deus procurou. olhos, ou seja , temos de
olhar para ti por socorro ( cf. Ps 25:15;. 141:8).
Vers. 14-19 -. A Mensagem de Jaaziel . Um profeta não em outro lugar mencionado, mas
sua afirmação verificada por mensagem e resultados. Ver. . 15 palavras familiares com as
pessoas e conectados com grandes livramentos (Dt 1:21;. Josh. 01:09, & c)
[ Fala. Com. ]. Ver. 16: Cliff , subida de Ziz (Hazziz) no final do riacho , sarjeta, ou curso
torrente seca. Ver. 17. Fique parado , dirigido para não fazer nada, assistir a curso do Senhor
(Ex. 14:13, 14;. Num 14:9). Ver. 18. Obediência reverente de confiança e gratidão. Ver. 19.
Louvor da coatitas em geral, desde coraítas, um ramo deles, em particular.
Vers. 20, 21 -. The março e Exortação. Fui adiante . cedo Tekoa ., dez ou onze quilômetros
de Jerusalém, direcção sul Parou , exortou-os a ser firme e confiante. Singers , linha de
procissão organizado, sinal de avançar; Levitas levaram van com instrumentos musicais e
música (Sl 136). Vers. 22-30. Derrubada do inimigo. Ambush , emboscada. edomitas a intenção
de atacar os judeus, mas através de pânico caiu sobre moabitas, e resto do inimigo
ou anjos empregados por Deus para confundir o anfitrião e destruí-lo. Ver. 24. Obra concluída
antes de Israel no campo, que foi espalharam com cadáveres. Eles não tinham que lutar, mas
para coletar e transportar afastado despojo. Ver. 26. Estabelecidos em quarto dia de voltar no
mesmo humor alegre como eles vieram. Ver. 29. Medo salutar caiu sobre reinos vizinhos e
trouxe bênçãos em casa.
Vers. 30-33 -. fim do reinado de Josafá (1 Reis 22:41-50).. Firme e consistente religiões
(15:18), mas as pessoas não totalmente desviado da idolatria. Em deferência ao preconceito
popular de todos os lugares altos não tirado. palavras de Jeosafá não em outro lugar notado,
entrou no livro dos reis de Judá, mesmo aparentemente como as Crônicas dos Reis de Judá,
mencionado em Reis [ Murphy ].
Vers. 35-37 -. Aliança com Acazias , em estreita colaboração com a morte de Acabe, os
quais A. sobreviveu pouco mais de um ano; (1 Reis 22:51 2 Reis 3:01.)..Navios , frota
combinada destinada a Tartessos, mas destruído. Eliezer denunciou a aliança profana. Acazias
atribuiu o desastre a imperícia dos marinheiros de Josafá; prevista a instalação de um outro frota
conjunta com os seus próprios assuntos. Josafá aceitou o acidente como um julgamento e
recusou a oferta ( cf. 1 Ki. 22).

Homilética
GUERRA DE JOSAFÁ COM MOABITAS E OS SEUS ALIADOS -. Versículos 1-30
Derrotado em uma grande batalha por Jorão e Josafá, os moabitas procurou retaliar
(2 Reis. 3). Combinado com os seus parentes, eles entraram Judá e desafiou o seu
rei. I. O inimigo invasor. surpresa Formidable, perto, e trouxe. 1. Num espírito de
ousadia . Grande em número de auxiliares, muito avançadas, e mais ansiosos para a
luta. 2. Num espírito de ingratidão . "Eis como nos recompensam" (ver. 11). Israel não
tem permissão para tocá-los nem perturbá-los no menor na marcha por meio de deserto
(Dt 2:5; 9:19). Josafá havia recentemente ajudou, agora eles buscam obter a terra para
si. Lança a Israel, e assim retribuir-lhes o mal com o bem! "O nosso Deus, porventura
não os julgarás?" (Ver. 12). II. Preparações de Josafá para atender esse
exército. Alarmada com a inteligência, o perigo traz seu sentimento religioso. Ele é
igual para a ocasião, não chama as suas forças, mas determina a buscar a Deus. 1. Ele
proclama um jejum nacional . O povo de Judá apresso-me a Jerusalém. A nação se
curvou diante de Deus e confessou seus pecados como um só homem. A cena tocante e
solene, emergência grande. 2. Ele implora a ajuda de Deus . Oração abrange todos os
argumentos que o rei e as pessoas podiam exortar; concluindo com um apelo sério para
Deus para protegê-los, ( a ) Eles são impotentes . No poder , "não temos
poder;" nenhum plano ", e não sabemos nós o que fazer;" semaliados , suas mulheres e
pequeninos só aumentou a sua ansiedade (ver. 13). ( b ) Deus poderia ajudá-los . "Na
tua mão há força e poder?" (Ver. 6). Deus supremo e onipotente, verifica o inimigo e
defende o seu povo, ( c ) Eles confiam em Deus . "Nossos olhos estão acima de ti" na
esperança e ardente expectativa. III. O incentivo dado. Ajuda é prometido. Palavras
familiares e inspiradora caiu da boca do profeta, dada por inspiração. 1. Medos são
acalmadas . "Não temais, nem vos assusteis por causa desta grande multidão" (ver.
15). Covardia fugirá e coragem deve manter o campo. 2. Assurance for renovado . "O
Senhor esteja convosco" (ver. 17). Isso deveria ser suficiente para qualquer
concurso! 3. é necessária confiança implícita . "Crê no Senhor vosso Deus, assim sereis
estabelecida" (ver. 20). 4. instruções específicas são dadas . "Amanhã ide para baixo
contra eles, os achareis no fim do ribeiro" (ver. 16). IV. O método de ataque. Grande
alegria e alívio na mensagem do profeta. Com humilde confiança se preparavam para o
assalto. 1. Eles se engajaram no culto reverente . O rei curvou-se para o chão, as
pessoas "prostraram-se diante do Senhor, adorando o Senhor" (ver. 18). 2. Eles unidos
em alegre louvor .Cantores foram nomeados para louvar o Senhor pela sua misericórdia
(ver. 21). 3. Eles formaram uma procissão ordenada . Funcionários e pessoas unidas em
fileiras, e precedidas por "cantores", marcharam até que veio "para a torre de vigia no
deserto" (ver. 24). 4. Eles lutaram na confiança da vitória . Deus os havia ajudado no
passado (ver. 7); prometeu a dedicação do templo que ele iria ajudá-los novamente (ver.
9). Nenhum confiar nele em vão. V. A vitória alcançada. Fácil, a maioria de sinal, eo
fiz por eles, não por eles. 1. por ação divina . Seja por hostes de anjos ou emboscadas
de sua própria, não se pode eliminar a ação divina. 2. por auto-extermínio . Na confusão
eles caíram com os amigos, a quem eles confundiram com inimigos. Deus transformou-
los contra si mesmos, e do exército que vinha para lutar contra Josafá se destruiu. Deus
pode tocar o motivo do rei, roubar o general do comando e cegar os soldados. Mil
maneiras à sua disposição do que não sabemos nada. Mas vitória certa para aqueles que
o tem como líder. "A batalha não é vossa, mas de Deus." VI. A impressão do evento
sobre os judeus e vizinhos. Relatório de propagação nas pessoas que
cercam; influenciar notável. 1. Ao dar segurança e paz a Judá .Unidas temia molestar
um povo que adoravam um Deus que fez essas maravilhas. Idólatras sentiu que tinha
reivindicações justificadas à sua homenagem. Eles ainda estavam satisfeitos entre
si. "Assim o reino de Jeosafá ficou quieto" (ver. 30). 2. Ao exercer influência salutar
sobre os outros . A vitória de Deus terminou guerras; o temor de Deus caiu sobre todos
os reinos, os repreendeu de invadir Judá. Provavelmente agora homenagem foi trazido
para Josafá de filisteus e árabes ( cf. cap. 17:11). "Por seu Deus lhe deu repouso ao
redor."

EXTREMIDADE DO HOMEM É A OPORTUNIDADE DE DEUS -. Versículos 5-13

Saiba- I. Isso na disciplina de vida que devemos esperar perigos e
extremidades. Estes necessária para tocar e desenvolver nossos poderes. História em
Antigo e Novo Testamento completo de instâncias. Para conhecer outros recursos,
devemos aprender a fraqueza da nossa. "Nós não temos força para resistirmos a
esta." II. Isso por esses perigos e extremidades Deus tem muitas maneiras de
libertação. agência humana, mas uma pequena parte do ministério sagrado. Aves e
animais, insetos, elementos da natureza, e os anfitriões dos anjos sob seu comando. Daí
a loucura de proscrever, medição, ou limitar a obra de Deus. III. Que em todos os
perigos e as extremidades da vida, devemos olhar a Deus por ajuda. não Dependem
números, generalato, e poder humano; mas a força espiritual, oração e presença de
Deus. Então guerra fácil, perde caráter de conflito, e torna-se uma questão de despojo.

A PELEJA NÃO É VOSSA , MAS DE DEUS -. Verso 15

O texto aborda uma palavra-1. Para todos os que estão dando protesto cristão contra
o mal. 2. Para todos os que estão a sofrer tentação grave. 3. Para todos os que estão
trabalhando para o bem do mundo. 4. Para todos os que estão envolvidos na
controvérsia em nome da doutrina cristã. Se tivéssemos de defender tudo e lutar contra
tudo em nossa própria força, e para os nossos próprios fins, o caso seria perfeitamente
diferente; mas quando Deus nos diz: "Vós temos este tesouro em vasos de barro; a
excelência do poder é de Deus e não do homem ", quando ele nos ensina que somos
servos e não senhores, criaturas e não criadores, sem nenhuma compreensão da
eternidade, que nos torna-se pacientemente a esperar, ficar parado e ver a salvação do
Senhor [ Dr. Parker, do templo da cidade ].

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 5-9. invocação de Deus como-I. o governante do universo . 1. Sentado no
céu. "Deus no céu." 2. Administração todas as nações. "Não és tu que sobre todos os
reinos das nações?" 3. Seguro em seus domínios. "Ninguém é capaz de resistir a ti".
II. A aliança de Deus de Judá . 1. O amigo de Abraão, o fundador da nação. "Acabe teu
amigo para sempre" (ver. 7). 2. O guardião dos interesses da nação. "Tu lançaste fora os
moradores, & c." 3. O centro do culto da nação. "Um santuário ao teu nome." "O apelo
de Josafá é triplo-1. 'Não és tu o onipotente Deus, e assim capaz de nos ajudar? " 2. 'Não
és tu o nosso Deus, que nos tens dado esta terra, e assim a arte obrigados a nos ajudar
contra os invasores? E 3. 'Não és tu o Deus deste lugar , o templo, e assim obrigado a
ajudar aqueles que oram a ti aqui? ' "[ Fala. Com. ].
Ver. 7. Ab. teu amigo . 1. Pela familiaridade em devoção ( cf. Gênesis 18:23-33). 2.
Ao prontidão na obediência. 3 Por retidão de vida (. cf. Gênesis 17:1-22; 22:1-18).
Ver. 17. Salvação do Senhor . 1. A libertação, salvação . Referência sempre para o
mal, ou seja , perigos no Antigo Testamento, os pecados sob o evangelho. 2. Sua
grandeza. "É o Senhor " , e não pelo poder humano. Tão grande "salvação" que todos os
outros não é nada; não só a partir de males, mas aprivilégios. 3. Método de o
fixar. Fique parado. Imagine Israel no Mar Vermelho. " Defina-se "na esperança e
aliança firme; " ficar parado " , e não em seu poder para fazer qualquer coisa; " ver " ,
esperar na fé, ver a obra de Deus para você. Totalmente dele, não de você. "Em ti, ó
Deus, nós colocamos a nossa confiança; nossas almas esperam em ti. "
Ver. 20. Acredite e ser estabelecida . A fé na presença de Deus, ea promessa de
Deus, confirma experiência na misericórdia de Deus, dá coragem em conflito e
estabelece a paz ea prosperidade. A incredulidade traz medo, frustra a promessa de
Deus, e se transforma em vitória a derrota. A fé em Deus por si só, superar conflitos no
coração e convulsões no mundo.
Ver. 21. beleza da santidade . Roupas preciosas e ornamentos de idade, típica do
caráter moral e vida santa. "Adorai o Senhor na beleza da santidade."

Homilética
CANÇÕES ANTES VICTORY -. Verso 21
Qualquer um pode cantar o "Te Deum" quando a batalha acabou. A diferença entre
um navio de guerra-ordinária e um cristão é a seguinte: um cristão grita antes da vitória,
porque ele sabe que com certeza virá.
I. Aprendemos aqui, em primeiro lugar, uma lição de patriotismo. A política externa
de Amom e de Moabe parecia muito brilhante para um tempo. Levaram tudo antes
deles, mas no devido tempo foram derrubados. Não devemos confiar nos números de
nossos soldados, nos ilimitados recursos do nosso país, mas na beleza da santidade, na
justiça de nossa causa, na pureza da nossa motivação; em uma palavra, na bênção do
nosso Deus. II. O objeto especial da lição é para ilustrar a história da Igreja cristã, para a
Igreja Cristã está envolvida na guerra santa. Se sair a guerra, devemos fazer como
Josafá; temos de estar vestido com o espírito de santidade. Deus desceu para encher os
corações de seus filhos; em seguida, eles estavam prontos para a grande obra. A bênção
Pentecostal entregues os primeiros cristãos a partir dos três obstáculos para o progresso
do Evangelho, covardia, egoísmo e ignorância. Pegar o espírito dos Apóstolos, e você
vai economizar todo o mundo [ HP Hughes ].

PERSONAGEM DE JOSAFÁ E REIGN -. Versos 31-34

I. Sua retidão de caráter geral. "Ele andou no caminho de Asa, seu pai," séria e
constantemente. Considerado a aprovação de Deus e vai ", fazendo o que era reto aos
olhos do Senhor". Um governante próspero e bem-sucedido, o seu reino floresceu, e ele
morreu em paz. II. Seus pecados que os assediam.inclinou-se para seu próprio
entendimento em assuntos momentosos; colocar a política antes de princípio, e semeou
as sementes do mal, que viveu e frutificou muito depois da morte. 1. Em seu casamento
do filho com a filha de Acabe. 2. Nas suas alianças culpados com reis de
Israel. Alianças na guerra, no comércio.A sutileza da sabedoria mundana, e da bondade
espúria de liberalidade mundana interferiu com a simplicidade da fé em Deus eo amor
para com o homem."Como a mosca morta , embora apenas uma pequena criatura,
dá mal saborear a mais cara pomada; por isso mesmo um pequeno grau
de insensatez mars uma feira de reputação para a sabedoria ea honra " (Ec. 10:1).

A FROTA WRECKED -. Versos 35-37
. I. Aviso primeiro desastre para o transporte de Josafá O braço oriental do Mar
Vermelho, Golfo de Akabah, é muito mais profundo do que a ocidental; , uma ravina
profunda estreita, com encostas íngremes e pedregosas, o vale de que faz parte de
alongamento para longe, para o norte, até onde detém em seu cocho das águas do Mar
Morto. Ao longo do desfiladeiro da montanha varreu o furacão louco com irresistível
poder, quebrando os navios de Josafá em pedaços, e deixar a manhã cinzenta de se olhar
apenas destroços lamentável ao longo de toda a costa. II. Observe a causa deste
desastre. Uma sentença do céu. O grande erro e pecado de Josafá estava em associar-se
com os inimigos de Deus. Este erro do sinal de sua vida. Se ele tivesse sido um homem
abertamente ímpios, um simples homem do mundo, provavelmente este desastre não
teria ocorrido, mas Deus não permitiria que um de seus servos para prosperar em tal
empreendimento. III. A lição que o desastre ensina é esta -não escolhe seus
associados, entre aqueles que não temem ao Senhor. Sempre mais segura de manter sob
influências cristãs. Um homem raramente é melhor do que a empresa que ele
mantém. Josafá pode esperar para trazer Acazias até seu próprio nível; mas Acazias é
muito mais provável para trazer Josafá baixo. A lição do texto traz também, e com o
ponto peculiar, sobre todas as alianças de negócios. Você vai fazer bem, mesmo a
sacrificar uma medida de interesse financeiro e perspectiva mundana, em vez de ser
associado no negócio com um homem que está fora de toda a simpatia com você na
religião [ J. Thain Davidson ].

DICAS E SUGESTÕES homilética

 Vers. 20, 21. I. A marcha para a batalha . Com linhagens musicais. Na confiança da
vitória. Sob o comando divino (vers. 26, 27). II. O retorno alegre .De modo solene. Em
espírito agradecido. Na vitória triunfante.
Vers. 26-30. O vale de bênção . Wady Bereikut, duas milhas a oeste de
Tecoa. Judeus reunidos aqui depois de três dias de pilhagem, de organizar-se, e voltar
ao culto no templo. 1. O lugar de conflito terrível. 2. Of terrível derrota. 3. Da alegria
entusiasta. Josafá significa juízes Jeová, portanto, este vale o tipo de conflito final e
julgamento final, em que o Senhor irá julgar e derrubar ( cf. Joel 3:2-12).
Vers. 35-37. A frota naufragou . 1. A causa de Deus, que reina sobre os elementos
da natureza e as mentes dos homens (Armada Espanhola). 2. O projeto para
instruir. Josafá tinha formado alianças mundanas; não poderia ser desmamados a partir
deles, nem ver sua loucura. Disaster previsto (ver história), mas recusou um bom
conselho. Assim deve ensinar que a sua bênção não repousa sobre os homens e as
maneiras que são contrárias à sua vontade.

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 20
Ver. 4. Procure . Busque a Deus sobre o teu caminho, e ele virá a ti [ Schiller ].
Vers. 17, 18. Ponde-vos . Oração sem assistir é a hipocrisia, e vendo sem oração é
presunção [ Jay ].
"Ensina-nos a vigilância e oração
Para esperar a hora marcada;
E caber-nos com a tua graça para compartilhar
Os triunfos do teu poder conquistar ".

Vers. 35-37. ouro . Midas desejava ouro, e insultou os Olimpianos. Ele conseguiu o

ouro, a fim de que tudo o que ele tocou tornou ouro, e ele com suas longas orelhas era
pequeno o melhor para ele. Midas tinha insultado Apollo e os deuses; os deuses deram-
lhe o seu desejo, e um par de orelhas longas, que também foram um bom apêndice a
ele. Que verdade nessas fábulas antigas! [ Carlyle ].

CAPÍTULO 21

NOTAS CRÍTICAS .] Este capítulo corresponde a 2 Ki. 8:16-24; contém arranjos familiares de

Josafá (vers. 1-4); começando e caráter do reinado de Jorão (vers. 5-11); a escrita de Elias a
Jeorão (vers. 12-15); o fim do reinado de Jorão (vers. 16-20).
Vers. 1-4 -. arranjos familiares de J seis filhos, para quem ele exercido a mesma política de
Roboão (cap. 11:23).. Isso provavelmente provocou o ciúme de Jorão e induziu-o a colocá-los à
morte. J. primogênito (ver. 3), cujo direito natural para ter sucesso foi realizado (Deut.
21:15). Divers , irmãos de Jeorão, apoiados por alguns chefes de país; ou suspeita de
deslealdade.
Vers. 5-11 -. caráter do reinado J. 's . Ver. 5. Oito anos . De acordo com a 2 Ki. 8:16,
começou no ano quinto de Jorão, K. de São., Portanto, em vigésimo segundo ano de
Josafá. Quatro dos seus oito anos coincidiu quase com os quatro últimos anos do reinado de seu
pai, e depois da morte de seu pai reinou quatro anos [cf. Murphy ]. Ver. 6. Filha, ou seja , a neta
de Omri (2 Reis. 8:26). Ver. 7. A promessa de David e uma explicação sobre a paciência de
Deus para Jorão. Ver. 8.Edom . Florescente reino de Josafá definhando. Edomitas governados
desde o tempo de Davi (1 Reis 22:47;. 2. Ki 3:9) se revoltaram. Derrotado na primeira, eles
fizeram outra tentativa, bem sucedida, e Libna , no sul da fronteira em direção a Edom,
seguiram o exemplo. Ver. 11. Fornicação , significando infidelidade andando após outros
deuses ( cf. 09:22 2 Ki.).
Vers. 12-15 -. escrita de Elias para J . O documento em questão não é chamado uma carta
( iggereth ou Sefer ), mas uma escrita ( micetab ), Palavras . O único aviso de E. em
Crônicas. Como profeta do reino do norte, natural que ele deve se envolver, mas um pouco o
historiador de um sulista. Observe um de considerável interesse. Mostra que E. não limitar a
atenção aos assuntos de seu próprio estado, mas olhou para além de suas fronteiras, para
verificar o progresso da idolatria em Judá. Isso prova que o profeta era sobre a terra depois da
morte de Josafá (ver. 13), de onde segue-se (1) que a conta de sua tradução ocorre em Kings
fora de sua ordem cronológica, e que (2) Elisha, que profetizou em o tempo de Josafá (2 Reis.
3:11-19), iniciou seu ministério público antes da tradução de seu mestre [ Fala. Com. ]. Alguns
pensam que este não era o E. tisbita , mas distinto dele; outros, que isso deve
ser Eliseu . Ver. 13. Way , medidas extremas que desonraram a Deus; melhor , não idólatras,
como tu és. Ver. 14. Plague , acidente vascular cerebral, invasão de filisteus (vers. 16 e
17). Ver. 15. Disease , uma disenteria crônica e incurável. Ver. . 17 de freio, ou
seja, "desperdiçou" (Vulg., vastaverunt ), aplicado a cidades ( cf. ch 22:01;.. Jer 29:2;. Ez
30:16).
Vers. 18-20 -. Fim do reinado de Jorão . . Fora off por sua doença em dois anos não
queima , não honrado por seus súditos; desejado , unregretted.Personalizado de dar ou recusar
honras fúnebres introduzidas do Egito para a Judéia.

Homilética
A SUCESSÃO DE JORÃO -. Versículos 1-20
I. A crueldade pelo qual ele entrou em seu reinado. "Slew todos os seus
irmãos". Em cobiça para as suas posições, ou ciúmes em sua autoridade.Fingindo que
não estava seguro, ou sob falsa acusação. Pecado grave para cortar parentes porque
melhor do que nós mesmos (ver. 13). Fratricide comum. Reis cheios de "maldade,
inveja, homicídio" (Rm 1:29).
"Inveja Base de murcha em alegria do outro,
E odeia a excelência não pode alcançar "[ Thomson ].

II. A maldade que desonrou seu reinado. Ele começou errado e passou a pior. 1. Ele
andou em caminhos idólatras . "Assim como fez a casa de Acabe" (ver. 6). O marido de
uma mulher má, ele se tornou corrupto, idólatra, e vil. 2. Ele chamou o seu povo para a
mesma armadilha . Ele encorajou prostituição em lugares altos. Por conselhos e
exemplo, pela força e penalidades ", impeliu Judá a prevaricar" (ver. 11). Em uma terra
onde o verdadeiro Deus residia, o contemplou triste espetáculo do rei e as pessoas
abandonando seu serviço e dar-se a excessos e abominações dos deuses pagãos! III. As
calamidades que a malícia expostas seu reinado. Deus abandonado, os indivíduos
retiraram fidelidade, sem defesa. 1. províncias Tributários rebelaram . Edom se
revoltaram e fizeram para si um rei (ver. 8). Lebnah, uma cidade em seu próprio reino,
jogou fora o seu jugo (ver. 10). Árabes incentivados a rebelião (ver. 16). Assim, 2. O
reino quase politicamente extinta . Por destruição de seu exército, a captura de
Jerusalém, e pilhagem do palácio real; pela devastação do país ea deportação de família
real (ver. 17). Os homens maus inseguros em negócio, posição e prospects. "Um homem
não se estabelece pela impiedade." IV. Os tristes acontecimentos que terminaram o
seu reinado por maldade. Pecados grande e retribuição grave ", um grande golpe"
(ver. 14). 1. doença repugnante em sua pessoa . 2. Unregretted em sua
vida . 3. Dishonoured em morte . Na tenra idade de 40 feridos com a doença, um
incômodo para si mesmo e aos outros.O palácio se transformou em um hospital e um
túmulo. Não amou na vida, não lamentou a morte. Negado um real, sepulcro, e apenas
por respeito permitido enterro na cidade de David! Triste imagem, moral terrível!

ARRANJOS FAMILIARES DE JOSAFÁ -. Versos 1-4

I. Prudente no plano. O filho mais velho nomeado para suceder, os outros
governadores de cidades e enriquecido com "presentes de prata e de ouro". Esta mesma
disposição pode provocar ciúme. Olhe mais longe do que o tempo e maior do que a
prudência mundana. II. Difícil em execução. Jorão não estabelecido, sem luta; matou a
seus irmãos, com os príncipes ligados ao seu interesse ou pronto para vingar a sua
morte. Assim, ele decepcionou as boas intenções de seu pai, e, como muitos, fundou seu
reino no sangue (Habacuque 2:12). III. Frustrado em propósito. Organizamos, outros
chateado. "As coisas excelentemente desenhados", diz Cícero, "têm muitas vezes um
evento muito doente". Muitas vezes julgamento especial para deixar os frutos do
trabalho, os tesouros da casa e do império, "ao homem que virá depois de nós." Será que
eles vão ser dedicado a perpetuar um nome divino ou profanado para o mundo? "E
quem sabe se será sábio ou um tolo?" (Ec. 2:18, 19; . cf Pss 49:10, 39:6.).

A LÂMPADA DA CASA DE DAVID -. versículo 7

Apostasia teria levado a extinção de toda a família real, mas para a promessa divina
de David "dar tu encurva uma luz (vela ou lâmpada) aos seus filhos" (2 Reis.
8:24). I. Como a lâmpada se acendeu. Um "dom" divino. Todos os direitos de
Deus. Ninguém pode criar uma família, construir um reino sem ele. "Eu preparei uma
lâmpada para o meu ungido." II. Como a lâmpada foi preservada da extinção. O
mesmo poder que iluminou, manteve a luz acesa. Maldade do rei, abominações do povo
e escuridão em torno da idolatria quase destruiu. Deus lembrou-se e cumpriu sua
promessa. "Pois tu queres a minha lâmpada; o Senhor meu Deus alumia as minhas
trevas "(Sl 18:29). III. Como a lâmpada vai brilhar para sempre. A dinastia de David
a fonte de luz para todas as gerações, levantadas a partir de degradação e perseguição à
honra e à prosperidade. O passado de uma promessa para o futuro. Em Cristo, a luz
brilhará para sempre, nunca poderá ser obscurecida nem extinto. "Até o seu filho (de
Salomão) vou dar uma tribo, para que Davi, meu servo pode ter uma luz (lâmpada), tu
encurvadiante de mim em Jerusalém? "(1 Reis. 11:36).

JORÃO UMA HISTÓRIA AVISO

I. No casamento neutralizar efeito da educação religiosa. Boas influências e
treinamento piedoso de primeiros dias neutralizados. Associação com o ímpio fez um
idólatra, mundano e libertino. Um casamento-dia pode ser um começo errado e
transformar a alegria da vida em luto. II. Em conduta que implique sofrimento para
si e descendentes. Seu exemplo pernicioso, veneno transmitida às gerações sucessivas,
trouxe terrível castigo sobre si e seu reino.Achan "não pereceu sozinho em sua
iniqüidade." III. Na vida de um aviso com medo de tudo. Para os pais a não se casar
seus filhos para a política ou lucro;para guardar as suas associações, amizades e
alianças; acima de tudo, para dar um bom exemplo, para que loucura neles se torna
pecado em sua prole. Para os jovens a evitar más companhias e nunca esquecer as
reivindicações de verdade e de Deus. "Aquele que anda com os sábios será sábio, mas o
companheiro dos tolos será destruído".
 DICAS E SUGESTÕES homilética
Vers. 6-11. O rei infiel . Calamidades que befel Jorão anexado ", porque ele deixara
ao Senhor, Deus de seu pai." 1. Seduzido por sua esposa . Atalia, filha de Acabe, um
adorador de Baal. "É preciso mais do que uma má esposa para desfazer uma família"
(p.e. Patrick). 2. Incentivado prática idólatra . Altares Fundada em lugares altos; criar
bosques, imagens e colunas, e encheu o país com abominações pagãs. 3. forçado as
pessoas a seguirem o seu exemplo . "Judá obrigadas" (ver. 11). "Este foi o pior, porque
em Jerusalém, a cidade santa; e porque ele levou a fazê-lo, em parte por suas seduções e
em parte por affrightments, assim como Julian também o apóstata, qui persudendo
persectus est "[ Trapp ].
Vers. 12-15. escrita de Elias . Quando foi escrito? como enviado? com que
finalidade? Aprenda a palavra de Deus enviado para corrigir, se desprezado pode tornar-
se o nosso pior inimigo. Essa carta predisse a desgraça do rei, mas a previsão ignorado e
triste cumprido. "Por que ele não acreditava então é melhor? Se algum astrólogo tinha
uma ou duas vezes prognosticated, e provou ser verdadeira, ele deve ser muito levado e
creditado. E se não os profetas de Deus ser assim? ' Acredite, os profetas e sereis bem
sucedidos. " Mas muitos acreditam que eles não o contrário do que fazem as previsões
de um almanack, se tanto "[ Trapp ].
Vers. 19, 20. Sem queima . Dishonoured por seus súditos. Por conta (1) pecados que
cometeu, (2) as calamidades de seu reinado, (3) a natureza humilhante de sua morte. J.
morreu em flor de masculinidade, mas viveu o tempo suficiente para ensinar que "o que
semeia a iniqüidade colherá vaidade."

CAPÍTULO 22

NOTAS CRÍTICAS ] Neste capítulo o reinado de Acazias (vers. 1-6).; e sua (vers. 7-9); e
usurpação de Atalia (vers. 10-12). Paralelo em 2 Reis. 8:24-29; 9:27; e 11:1-3.
Vers. 1-4 -. Sucessão e início de uma Ah.. (Chamado Joacaz, 21:17) escolhido pelo povo,
irmãos mais velhos mortos por árabes e não poderia ser resgatado.Quarenta e dois , um erro de
transcrição para 22 (2 Reis. 8:26), por J., seu pai, não mais de 40 no momento da morte
(21:20), filha, ou seja , neta de Omri, fundador da família (2 Reis 8:18-26).. Ver. 3. Ele
também , assim como seu pai caminhavam, & c. Ver. 4. Eles , Atalia e Jeorão de Israel, o seu
irmão ( cf. vers. 1, 3, 5).
Vers. 5-9 -. Visita do A. a Jorão . Esta versão. e ao lado ter vindo de uma fonte utilizada
também pelo escritor dos Reis, e são quase idênticas com 2 Ki. 8:28, 29 [ Speak. Com. ]. Guerra
de dois reis contra Hazael, agressivos para recuperar Ramote-Gil., Que Acabe e Josafá não tinha
conseguido fazer 14 anos mais cedo (1 Reis. 22:3-36). J. ferido por sírios se retiraram do cerco a
Jezreel, deixando seu exército sob Jeú dentro dos muros da cidade. Acaz. foi visitar Jorão, e
reuniu-se com a morte. Ver. 8. Sons , príncipes da casa real, em uma visita encontrou-se com
Jeú, e 42 deles mortos (2 Reis. 10:14). Ver. 9. Hid , prestes a se esconder em Samaria, onde os
amigos (2 Reis. 10:12-15) eram, mas desviaram-se por perseguidores, trazido a Jeú, foi ferido
mortalmente, fugiu e morreu em Megido. Nenhum deixou de casa real para assumir regra.
Vers. 10-12 -. usurpação de Atalia ( . cf . 2. Ki 11:1-3) Semente Real , que aspirava a
governar. Bed-câmara , em uma câmara de colchões, um repositório para camas, não uma
câmara de alojamento. Jeh. , como sacerdote, tinha o direito de ocupar edifícios na parede
exterior, e residia em um desses apartamentos.

Homilética
 MAU REINADO DE ACAZIAS -. Versos 1-9
I. o seu início através da influência de casa. Aqui tudo começar a vida no sentido
certo ou errado. Fundações então colocada, hábitos formados então, são fatores
permanentes nos próximos anos. Para começar a vida sem treinamento piedoso e
princípios virtuosos vai garantir o fracasso, muitas vezes, no início e final. Influência
Início afectam as sociedades, igrejas e nações. "Os que balançar o berço governar o
mundo", disse Napoleão. II. A sua continuidade por conselheiros do mal. A. e seu
irmão aconselhou A. (ver. 4). Bad formação, maus conselhos. Formado na infância,
dirigida como um homem, como poderia ser de outra forma o seu reinado? "Na
multidão de conselheiros há segurança", e quanto maior o número, maior a
segurança. Para um tal Faraó devido a segurança de seu reino a partir de desoladora
fome. Mas "onde nenhum conselho é", ou apenas mau conselho, "o povo deve cair"
(Prov. 11:14). Uma nação com os legisladores do mal, como um navio dirigido no meio
de rochas em perigo iminente. "Os conselhos do ímpio são falsos." III. Seu fim no
julgamento que implicava. A. sobreviveram a ser a ruína de seu filho, como ela tinha
sido a ruína de seu marido (ver. 10). Sob sua influência, ele começou uma carreira de
impiedade e licenciosidade, que terminou em sua destruição. Determinados e
irrecuperáveis ruína resultados de mau conselho e vida perversa. "Quantas vezes é a
lâmpada dos ímpios colocar para fora! e como lhes sobrevenha a sua destruição sobre
eles! Deus reparta dores em sua ira ".

O PODER DE INFLUÊNCIA DE UMA MÃE -. Versículo 3

Para uma forma de explicação, o motivo atribuído para resultados que são
dadas. "Porque sua mãe era sua conselheira para proceder impiamente." I. . Ele começa
cedo na vida Educação começa mais cedo do que os pais imaginam; tempo suficiente
antes que eles são responsáveis; mesmo quando eles começam a ver, sentir e
observar. Por isso grande importância ter primeiro ensinamento de uma
criança. Impressões iniciais são princípios elementares dos quais amadurecer a vida é
organizada. "Quando se deve começar a educação dos meus filhos agora quatro anos de
idade", perguntou a mãe de um clérigo, que respondeu: "Senhora, se você ainda não
tiver começado você perdeu esses quatro anos. Desde o primeiro sorriso que brilha
sobre o rosto de uma criança começa a sua oportunidade. " II. Molda a vida. Uma fonte
de vida, formação do caráter e direcionar conduta. A criança se torna um homem, o
sujeito torna-se um Estado soberano; influência é, portanto, repetida e
transmitido. Início a escola mais poderosa do mundo. Influência da mãe para o bem ou
para o mal mais poderoso do que púlpitos e tronos. "Minha opinião é", disse Napoleão,
"que o futuro conduta boa ou ruim de uma criança depende inteiramente da
mãe." III. Ele deixa marca permanente sobre a vida. Alexandre, o Grande nunca
poderia corrigir as falhas da marcha e costumes aprendidos na infância de Leonidas, seu
mestre.O rosto, palavras e exemplo de mães deixam influência permanente. "Toda
primeira coisa que continua para sempre com a criança; a primeira cor, a primeira
música, a primeira flor, pintar o primeiro plano da vida. Todos os novos efeitos
educador menos do que seu antecessor; até que, finalmente, se considerarmos toda a
vida como um instituto educacional, uma circumnavigator do mundo é menos
influenciado por todas as nações que ele viu que por sua enfermeira "[Richter ].
"O anexo Apaixonado para o lugar conhecido,
Donde primeiro começamos a corrida longa da vida,
Mantém o seu domínio com tanta influência infalível,
 Nós sentimos que e'en em idade, e no nosso último dia "[ Cowper ].

A MORTE DE ACAZIAS -. Versos 6-9
I. prematura em seu método. Nem avançado na vida, nem saúde delicada. Em uma
visita amigável ver um parente doente! Certamente esta incumbência de pena a ocasião
de alegria, não pesar? Morte em todos os lugares em casa e no exterior, em nossas
próprias famílias e os amigos. Da mesa, o púlpito, eo trono que pode ser subitamente
transportados para o túmulo. II. Provocada pelo companheirismo com os homens
maus. Intimidade com Jorão envolveu-o pela destruição da casa de Acabe. "Diga-me
com quem vais, e eu te direi o que és", é o provérbio espanhol; prestados em Inglês,
"Um homem é conhecido pela empresa que ele mantém." Para ser visto com o frívolo é
para ser conhecido como frívola; ter amizade com o sábio é desfrutar reputação de
sabedoria; mas "o companheiro dos tolos será destruído."
"O céu com um princípio secreto dotado
A humanidade a buscar sua própria semelhança. "

III. Organizado pela providência de Deus. "E a destruição da A. era de Deus,

vindo a J." (ver. 7). Notável que ameaçava vingança foi trazido a casa de Acabe, no
exato momento em rei de Judá foi visitar Jorão, que ele poderia participar de punição
como um descendente de ímpio Acabe. Não há evidência que Jeú fixa neste momento
de desejo de incluir Acazias em punição; nem estava ciente de sua presença em
Jezreel. Concorrência inesperada de circunstâncias. Tudo resultado de propósito
imutável, e realizado por um arranjo maravilhoso da Providência em tempo e
lugar. Pode escapar por um tempo, mas não há ocultação de retribuição divina.

MULHERES BONS E MAUS -. Versos 10-12

Que contraste nestes versos! Duas fêmeas agindo muito diferentes partes. I. Uma
mulher má envolvidos em projetos iníquos. esforços Atalia de destruir descendência
real após a morte de seu filho. Para esta maldade impelido em raiva em destruição da
família de Acabe, daí a família de David deve compartilhar o mesmo destino; no zelo
pela idolatria e adoração de Baal, que ela estava determinada a manter em meio à
oposição; no que diz respeito à sua própria defesa e no desejo ambicioso para usurpar o
trono e transmitir a coroa para sua própria família. "Atalia tinha herdado o espírito de
Jezabel, sua mãe. Como esposa de Jorão e mãe de Acazias, que tinha guiado tanto o
interno e da política externa do reino judeu; ela havia adquirido o estabelecimento do
culto a Baal na Judéia (2 Reis. 8:18-27), e manteve uma estreita aliança com o reino
irmã. A revolução feita por Jeú a tocou quase. Ele bateu longe dela todo o apoio que ela
deriva do poder e grandeza de seus parentes e sua prontidão para ajudá-la em caso de
necessidade. É isolado de seu sistema religioso, cortando a comunicação com
Fenícia. Além disso, a morte de Acazias privou de seu status legal na Judéia, que era a
de Gebirah , ou rainha-mãe, e transferiu essa posição para o chefe esposa de seu filho
falecido. Nestas circunstâncias, o que poderia muito bem ter assustados até mesmo uma
mulher de mais de coragem ordinária, espírito e energia hereditária de Atalia afirmou-
se. Em vez de ceder à tempestade, ou simplesmente de pé na defensiva, ela resolveu se
tornar o agressor, e, antes de qualquer plano poderia ser formada contra ela, a greve
"[ Fala.  Com. ]. II. Uma boa mulher envolvida em projetos beneficentes. A família
de David não totalmente destruído. J., filha de Jorão (não de Atalia, Josephus ), esposa
de Joiada, o sumo sacerdote, tomou a Joás, seu sobrinho, de esconder e salvá-lo (ver.
11). A linhagem de Davi e da descendência humana do Messias suspenso sobre a vida
de uma criança de um ano de idade! Este ato leal um trabalho benevolente, os meios de
cumprimento de palavras proféticas e abençoando o mundo! As mulheres podem ser
demônios ou anjos ministradores. "Se uma vez que ela cai, é a queda de Lúcifer"
[ Colton ].Mas "em grandes crises é muito especial da mulher para amolecer nossos
infortúnios" [ Napoleão ].
"Seu escritório lá de trás, para ensinar,
Tornando-se, assim como se encontram e em forma,
A ligação entre os dias de hoje, a tricotar
As gerações, cada uma com cada "[ Tennyson ].

CAPÍTULO 23

NOTAS CRÍTICAS .] Este capítulo paralelas com 2 Ki. 11:4-20, evidentemente, de mesma

fonte, apesar de apresentar alguns pontos de diferença. Em Ki. narrativa relacionada a partir do
ponto de vista civil,, em Crônicas escritor se preocupa principalmente com o aspecto
eclesiástico da transação [ Fala. Com. ]. Joás é feito rei (vers. 1-11); Atalia morto (vers. 12-
15); e adoração restaurada (vers. 16-21).
Vers. 1-11 -. Joás fez King. J. reforçada , preparou-se para o esforço da qual ele já havia
diminuído [ Fala. Com. ]. Capitães , centuriões de guardas reais leais ao herdeiro legítimo da
coroa. Pacto para derrubada da tirania de Atalia. Ver. 2. Coletados , provavelmente no tempo
dos festivais, para desarmar a suspeita. Israel, ou seja , Judah. Ver. 3. Congregação , selecione
levitas e pessoas confiáveis, coletados por capitães de várias cidades. Disse , Joiada disse,
apontando para Joás.Senhor (2 Sam. 8:12, 13). Ver. 4. Ye . Levitas receberam ordens, de
Ki. ordens a guarda real dado. Entrando , levitas lançado todos os dias sábado (1 Cr.
9:25).Porteiros , vigias. Portas , limiares hebreu. Ver. 5. Tribunais, as pessoas não admitidas
ordinariamente, nesta ocasião permitido testemunhar processo. Lembre-se Atalia tinham
profanado completamente todo o recinto [ Fala. Com. ]. Ver. 6. Assista , ver que há adoradores
de Baal forçado o seu caminho dentro Ver.. 7.Compass , levitas não contratado como indicado
para cercar rei na entrada e saída. Ver. . 8 Demitido, não para manter uma força suficiente para
a ocasião; armou dentro de templo para evitar suspeitas (ver. 9), e equipado "todas as
pessoas", ou seja , os príncipes combinados, guardas e levitas, que rodeavam o
rei. Ver. 11.Testemunho , a lei segundo a qual ele deveria governar (Deut. 17:18).
Vers. 12-15 -. Atalia é morto . Ela é permitido entrar átrio exterior, sem um
guarda. Ver. 13. Pilar , plataforma na qual o rei elevado para ser visto. traição ,
conspiração. Ela foi levada para fora do terreno do templo a porta dos cavalos (para mulas do
rei), e não morto (2 Reis 11:16-18;. 23:02, 6, 12).
Vers. 16-21 -. reformas de Joiada . J. representava o Senhor (2 Reis 11:17.); ratificou o
convênio de ser o povo do Senhor (ver. 16); templo destruído de Baal (ver. 17); e dispostos para
a restauração de sacerdotes e levitas, cantores e porteiros. Ver. 20. Trazido para baixo ,
escoltado rei ao palácio, através de alto portão, portão principal do átrio exterior (portão da
guarda, 2 Ki. 11:19). silencioso , uma revolução sem derramamento de sangue (exceto a morte
de Atalia) e livre da tirania e da idolatria.

Homilética
JOÁS FEITO REI -. Versículos 1-11
Seis anos de tirania de Atalia tinha amadurecido o povo para a revolução. Eles
estavam cansados e prontos para a mudança. Os agentes e gerentes de lado, e da
revolução foi bem sucedida. I. As medidas adotadas. "Cada passo foi tomada em
conformidade com os usos que foram gradualmente ganhando cabeça durante os
reinados anteriores, e todos os meios que seu escritório colocados à disposição de Joiada
foram livremente empregados" [ Stanley ]. 1. Ele concertada com os líderes do
exército . Comunicação indireta com os cinco oficiais da guarda fiel, a quem ele
vinculados por juramento solene. 2. Ele contou com a colaboração dos levitas . Estes
dividido em três faixas: uma para proteger o rei, os outros dois afixado em portas e
portões. Os capitães e oficiais militares entraram no templo desarmado para embalar a
suspeita, e equipados com arsenal sagrado. Todos os tribunais do templo cheio daqueles
favoráveis à causa, e segredo mantido maravilhosamente. "As palavras dos sábios
ouvidas em silêncio" (Ecclus. 9:17). II. O homem que leva a organizá-los. chefe
Joiada nesta conspiração. Um homem de prudência, piedade e posição de
comando. Unidos pelo casamento com a família real, ele tentou derrubar o usurpador, e
restaurar a soberania legal. Como sumo sacerdote que era seu dever oficialmente para
vigiar o templo e executar as leis de Deus. Em seus serviços de sinal a Deus, seu rei, e
país que ele foi apoiado por autoridades civis e religiosas principais, aconselhadas pelos
profetas de seu tempo, e dirigido por orientação divina.Ele ganhou um nome mais
importante em Israel, e foi sepultado com honras na cidade de David. III. O tempo em
que as medidas foram efectuadas. sucesso depende do tempo, no momento exacto,
assim como método. O sábado foi o dia fixo. Indispensável para ter como grande força
possível. Os detidos, que em outras circunstâncias teria ido para casa. Mas a
empolgação do momento não fez J. esquecer a santidade da casa de Deus. Nenhum, mas
os sacerdotes e os levitas que ministram permissão para entrar, e deu ordens estritas
para tomar Atalia fora de seu recinto. IV. O sucesso que participou da execução das
medidas. Ao sinal dado o rei foi exibido e coroado. Espectadores bateu as mãos e
levantou o grito nacional "Viva o rei". Trompetistas anunciou a inauguração real. Atalia
entrou no templo, viu a hora fatal chegou, rasgou as suas vestes reais, e gritou:
"Conspiração, conspiração!", Mas o templo foi impedido de poluição;o trono de Davi
foi preservada, ea adoração de Deus restaurada. Uma revolução feita com tato, a
unanimidade, e com pouco derramamento de sangue. "Todo o povo da terra se
alegrou; ea cidade ficou em paz. "

AS REFORMAS DE JOIADA -. Versos 15-21
Apenas uma parte do trabalho feito por derrubada da tirania e da morte de Atalia,
para completar governo revolução deve ser resolvida e os interesses da religião
garantiu. I. A aliança nacional foi renovado. Uma aliança com Israel "ser-lhe um povo
em herança" (Deuteronômio 4:6; 27:9;. Ex 19). A aliança tríplice pelo qual o rei se uniu
ao governar de acordo com a regra divina, e as pessoas se comprometeram a ser leal a
ele como Deus do representante por-que o rei e as pessoas concordaram em "ser o povo
do Senhor." Sensible de obrigação para com Deus , que estão ligados mais perto um do
outro. Homens primeiro dar-se ao Senhor e depois a nós (2 Coríntios.
08:05). Começando com esse espírito que eles são mais propensos a prosperar em
famílias, igrejas e reinos. II. A idolatria de Baal foi destruído. Este fruto imediato da
renovação da aliança. Templos de Baal, altares e imagens despedaçado pela fúria
popular. Ao lado do altar caiu, sacerdote de Baal, pois Deus ordenou que sedutores a
idolatria deve ser condenado à morte (Dt 13:5, 6). Pecados deve ser abandonado e
superar; cada usurpador no coração e na vida destronado, eo reino de Deus supremo
sobre tudo. III. A adoração de Jeová foi restaurada. Sacerdotes foram nomeados para
seus cursos, e os sacrifícios devidamente oferecido. Cantores e porteiros organizadas de
acordo com o ex-personalizado. Louvor e ação de graças encheu os tribunais da casa de
Deus, e de culto restaurado em sua antiga pureza. IV. O trono de Judá foi
estabelecida. O jovem rei maravilhosamente preservada, foi derrubado do templo ao
palácio, sentado no trono, "o trono dos reis de Judá" (2 Reis 11:19) e coroado soberano
como legítima . "Através do sacerdócio da linhagem de Davi foi salvo ea adoração de
Jeová restaurado em Judá, com mais sucesso do que tinha sido em Samaria por meio
dos profetas" [ Stanley ]. V. O sacerdócio foi elevado à mais alta honra. "Durante
minoria de Joás, Joiada praticamente reinou. O próprio escritório, em algum sentido
criado por ele. Ele levantou o sacerdócio a uma importância que (com exceção única de
Eli) que nunca tinha alcançado antes na história da nação judaica, e que nunca depois
completamente perdido. O nome de "Sumo Sacerdote", que não tinha sido dado a Arão,
ou Eli, ou Zadok, foi dado a ele, e depois continuou a seus sucessores.Ele foi
considerado como um segundo fundador da ordem, de modo que depois de dias, ele, ao
invés de Arão, é descrito como o chefe "[ Stanley ].

ADORAÇÃO NO TEMPLO RESTAURADO E FUNDADA -. Versos 15-21

A reparação deste tecido primeiro objeto venerável, e um dos grandes
acontecimentos de seu reinado. De Joás parecia vir o impulso. "Joás estava disposto a
restaurar a casa do Senhor." Ele sofria de negligência, foi estragado de seus tesouros, e
apenas um remanescente desbotada de antigo esplendor. I. Em sua estrutura e
adoração. sua forma exterior, seus fundamentos haviam sido feridos, "quebrado" (cap.
24:7) por operários de Atalia tirando pedras para seu próprio templo. Os sacerdotes não
tinham tido o cuidado de reparar os estragos, mas o rei zeloso. É triste ver ministros
dilatórias em deveres sagrados, professores com mera forma a tornar-se descuidado e
hipócrita! Espiritualmente seu culto foi restaurada na pureza e atração. Diretores
nomeados para os departamentos, os sacrifícios legais oferecidos, e verdadeiro serviço
revivido. II. Em seu método de apoio. Uma conta das medidas adoptadas (2 Reis
12). Três tipos de dinheiro dinheiro cobrado-redenção, dinheiro estimação, e ofertas
voluntárias. Este método parece ter falhado, por algum motivo, eo plano adotado no
capítulo 24 ( cf.esboço). III. Em seus princípios e design. Seu propósito para lembrar
de Deus e suas pretensões, para dar o privilégio de conhecer e louvar a Deus. Ao ensinar
que definir moral antes de ritual, entoou as mentes dos reis, as vidas das pessoas, e as
tradições da nação. De Deus veio a restauração do perigo, elevação à honra, e
prosperidade para todos os escalões. Por isso preciso que haja um lugar fixo para
cultivar reverência e comunhão social; para encarnar a ordem ea vida
devocional. Adoração comum é a necessidade de nossa natureza eo comando da
Escritura; o princípio indestructive de lei sabática e templo ritual.O reconhecimento de
Deus, o reconhecimento formal dele pelo povo como Régua, Salvador e Parcela-é o
princípio moral germinal do dever e da religião.
"Um lugar há-sob o sod enterro,
Onde todos os homens são equalizados pela morte;
Outro lugar há-o templo de Deus,
Onde todos são iguais, que respirar vivo ".

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 10-13. Joás fez rei . 1. Apresentado no templo. 2. Coroado com o diadema e
testemunho. "É o primeiro exemplo direto de uma coroação . O diadema,
provavelmente uma banda repleta de jóias, foi colocada em sua cabeça pelo sumo
sacerdote, e sobre ela o sagrado 'testemunho', que, no reinado de Josafá, tinha sido
levantada em uma nova importância. Parecia que a intimação de uma limitação ao poder
despótico-uma indicação do rei que ele não era para ser, como Davi, acima, mas
debaixo da lei de seu país "[ Stanley ]. 3. Ungido com óleo sagrado. De acordo com o
texto hebraico, 2 Ki. 11:12, por pessoas; a LXX. (Do mesmo), por Joiada; para 2
Cr. 23:11, por Joiada e seus filhos. 4. Aceito pela nação. Trombetas e gritando "Deus
salve, iluminado. Viva o rei "(ver. 11). A forma usada entre as nações continentais,
como os franceses "Vive le Roi". "Nossa própria forma de aclamação leal vem do ritual
de respostas diárias e do antigo serviço de coroação," Domine, salvum fac Regem ', que
é tomada a partir Ps . 19:09, como em setembro e versões Vulgata. Tradução Coverdale
(1537) dá "Deus salve a nova Kynge '; Genebra (1560) 'Deus salve a Kynge. As versões
autorizadas de 1539 e 1572 tinha "Deus enviou a vida Kynge '" [ JH Blunt ].
Ver. 11. A coroa eo testemunho . Dois símbolos importantes. A coroa do sinal do
poder, ea lei o sinal de sabedoria teocrático. "Finamente estão ambos a coroa eo livro
apresentado ao rei, para que pudesse ser não apenas forte, mas também sábio, ou (como
podemos dizer) conhecer a palavra de Deus e para a direita. Assim, mesmo agora
fazemos reis com uma espada e livro "[ Lutero ].
Vers. 12-15. Morte de Atalia . 1. Ao trama secreta. 2. Pela agência de sumo
sacerdote. 3. Pela cooperação do povo. 4. Como um julgamento justo. "Esta mulher
governou brutalmente, de forma egoísta, sem levar em conta o instinto patriótico ou
direito patriótico, e tendo enchido a taça de sua iniqüidade, o povo se levantou, e Atalia
foi morto com a espada" [ Parker ]. Atalia poderia muito bem ter escrito, como Mary
Queen of Scots fez em uma janela no Fotheringay Castle: -
"Do alto de toda a minha confiança
Contratempo me tem posto no pó "[ Trapp ].

CAPÍTULO 24

NOTAS CRÍTICAS .] Este capítulo paralelas com 2 Ki. 12; dá mesma ordem de eventos com
massa fresca e em estilo diferente. O interesse de Joás na religião sob a orientação de Joiada
(vers. 1-14); abandona o Deus de seus pais após a morte de Joiada (vers. 15-22); angustiado por
sírios e condenado à morte por seus servos (vers. 23-27).
. Vers 1-14 -. Zelo de Joás, sob a influência de Joiada. Dias , Joiada viveu após a adesão de
Joás, 23 anos (12:06 2 Ki.). A idolatria do rei confinado para durar dez ou quinze anos. Ver. .
3 Duas mulheres , ansiosas para garantir sucessão ao trono, e que os reis de licença limite
permitido si (1 Reis 11:03;. 2 Cr 11:21;. 13:21). Ver. 4. Reparar , renovar,
fortalecer. Levitas não se apressou , por meio de fundos ou de indiferença (ver. 5)
limitados. Ver. 6. coleção , o imposto atribuído por lei para tabernáculo; metade de um shekel
de cada um (Ex. 30:12-16; 38:25). Ver. 7. Sons , Acazias e irmãos mais velhos (21:17),
dedicado à idolatria, e que realizou projetos de sua mãe contra o templo. Ver. 8. Chest ,
informações completas 2 Ki. 12:09. Ver. 9. coleção , as contribuições fluiu após
proclamação. Ver. 10.Fim , até o suficiente para completar a restauração. Ver. 12. deu certo ,
supervisores de trabalho (2 Reis. 12:11). Ver. 13. aperfeiçoado , acesa. a cura
(vinculativo,cf. Neemias 4:01;.. Jer 30:17) subiu (foi colocado, Jer 08:22).. Estado ,
iluminado. em sua medida, proporções originais Ex. 30:32. Ver. 14. Para o ministro ,
refurnishing templo com utensílios, & c.
Vers. 15-22 -. Joás declina depois da morte de Joiada . O presente número não nos
reis. cheio de dias , não é aplicada a muitos. Anos ímpares de baixo Êxodo. Muitos discordam
dessa idade, outros não vejo nenhuma razão para fazê-lo. Ver. 17. Reverência , lisonjeado o rei,
pediu tolerância para a idolatria. ouvidos , rendeu a eles. Ver. 19. Profetas , os nomes não
mencionados, exceto Zac., que alertou para o perigo. Ver. 20. Espírito
veio vestida. Ver. 21. conspirou , eles iriam inflamar o rei, instá-lo a medidas extremas. Pedras ,
a punição para idólatras (Lev. 20:02). Tribunal , entre templo e altar (Mt.
23:35). Ver. 22. Disse , morrendo palavras de Zac. pronunciação de desgraça profético.
. Vers . 23-27 - invasão sírio e morte de J. End , virada do ano; tempo de tais
expedições. Veio , liderada por Hazael, a quem Joás subornados para retirar do cerco (2 Reis.
12:18). Destruído , um mero punhado de homens infligido humilhante derrota na força
coletadas de Israel (ver. 24). Ver. . 25 Infiltrados , pressionou contra Jerusalém após a derrota
do exército de Joás, mas recuou porque enriquecida pelo ouro do templo (2 Reis
0:18.). Doenças ; plural de intensidade, angústia dolorida. cama , onde ele estava
doente. Ver. 26. Zabad , Zachar talvez originalmente, como as letras são de forma
semelhante; em Kings, Jozacar. Shim. , Ki.Somer. Mães só dado. Ver. . 27 de Encargos , de
acordo com o uso comum nos escritos proféticos (2 Reis 9:25;. Is 13:1;.. Lam 2:14) são
denúncias de males que vêm [ Keil ] (ver. 19). História (marg.) , comentário, o livro de
memórias contidos nos anais do Estado.

Homilética
REGARD PARA A CASA DE DEUS -. Versículos 4-14
Notável que o primeiro movimento deve vir do rei e não o sacerdote para restaurar
templo. Joiada havia permitido que ele permaneça não reparada durante todo o período
de sua regência. Agora Joás, não, independentemente do lugar que lhe deu abrigo,
displays zelo. I. Na reparação de sua estrutura física."Atenta para reparar (renovar) a
casa ", que estava em decadência. Sem direito de permitir dilapidations na casa de Deus
do que em propriedade privada.Devemos mantê-lo no reparo, torná-lo atraente e durável
exterior, bem como no interior. Muito mais preocupado com a sua própria do que para a
casa de Deus;construir e adornar para si mesmos, mas negligenciam Deus. "É tempo
para vós, homens, para habitar (à vontade) em suas casas forradas, enquanto esta casa
desolada?" (Ageu 1:4). II. Em incitando os outros a se interessar neste
trabalho. J. oficiais consultados, aconselhou-os a coletar as despesas das cidades,
reprovou o sumo sacerdote, e exortou todos a diligência. "Vede que apressar a matéria"
(ver. 5). Muito tempo se tivessem sido negligente. A honra de Deus e os interesses da
nação exigia esforço. Vergonhosamente negligente muitos que deve ser acordado e em
primeiro lugar. Vamos estar vivo nós mesmos, e excitar os outros para o
trabalho. "Nada de valor ou peso pode ser conseguido com metade de uma mente, com
o coração fraco, com um esforço manco", diz sul. III. Na criação de um fundo para
mantê-lo no reparo. 1. Um imposto foi cobrado sobre o povo (ver. 5). Sacerdotes
condenada a recolher os três tipos de dinheiro ( cf. 2 Ki 12.), mas foram descuidados, e
não convidar as pessoas, ou as pessoas tinham pouca confiança na gestão dos sacerdotes
que estavam relutantes em pagar dívidas. O dinheiro foi coletado não aplicada a
utilização adequada. "As calças da casa não foram reparados." 2. Uma caixa de oferta
voluntária foi fornecido . A taxa geral falhou. Um peito feito, furo furado em tampa, e
colocou na porta para receber ofertas voluntárias de pessoas. A separação, portanto,
feita entre dinheiro para reparos, "incidentes", e dinheiro para o apoio dos
sacerdotes. Este romance, tocou os corações das pessoas. Alegria e suficiência o
resultado (ver. 11). Precisa de reforma na gestão das finanças da Igreja. Grande
deficiência em séria consideração, generosidade consciente, esclarecida e sistema de
patriotismo cristão. IV. No uso legal do fundo assim criada. Anteriormente dinheiro
infelizmente desviados. 1. devidamente controladas por pessoas adequadas . Os levitas
pegou a caixa com "escrivão do rei, eo oficial do sumo sacerdote veio e esvaziou-lo",
contou ele, colocá-lo em sacos, rotulados e selados como habitual, e os entregou para os
superintendentes de construção para pagar trabalhadores e comprar os materiais
necessários . 2. Assim, nada desviados . Nada perdido. Confiança nos negócios
financeiros. Não tem conta exigido, os superintendentes honesto, e excedente, após os
reparos, apropriado para a compra de mobiliário templo (ver. 14). Este é um tipo de
método apostólico, um exemplo para a Igreja Cristã. V. Na conclusão do trabalho
iniciado.Muitos obstáculos. Prevalência de costumes idólatras, lentidão oficial, a falha
de primeiro plano, e letargia de pessoas. Mas o trabalho continuou, sacerdotes vergonha,
e consentiu em medidas adoptadas. Todas as dificuldades finalmente superada. "O
trabalho foi aperfeiçoado (curado), restaurada a beleza, definidoem sua medida e
proporção, e reforçada em termos de durabilidade e estrutura "(ver. 13).
O esquema anterior pode sugerir outros pensamentos. I. É natural que o coração
crente a considerar a casa de Deus . Seus interesses sempre querido para o cristão. Para
ele, o templo é a casa do pão-a Belém; o centro de atração, companheirismo e alegria. É
instintivo para que ele me importo, pois é natural que o veado a ofegar depois da
Waterbrook, ou pombas a voar para as suas janelas. II. Quando os homens prestar a
devida atenção à casa de Deus, que irá fornecer para os seus interesses . Eles construir
e manter o tecido em reparação; fornecer para o sustento de suas agências, e
perpetuação de seu culto; sempre e em toda parte reverenciar o lugar em que Deus é
adorado publicamente. III. Em proporcionando assim os interesses da casa de Deus,
eles promovem o bem-estar da nação . Ambos intimamente ligados. Associações de
adoração afeta a educação, a cultura ea moral da comunidade. A adoração pública é o
poder secreto da Igreja, a enfermeira da virtude da nação.

RELAPSE NACIONAL EM IDOLATRIA -. Versos 17-24

Uma grande mudança, depois da morte de Joiada. Muitos participaram da revolução
que destronou Atalia e Joás colocado no trono, por motivos não religiosos
políticos. Não gosto de governar de uma mulher, um estrangeiro, sem zelo pela religião
pura, daí recaída. I. Começando com as demandas dos príncipes. "Os príncipes de
Judá", veio ao rei (ver. 17). Mundano, odiando poder sacerdotal, e cansados com a
adoração pura e simples de trinta anos, ansiava por sedutores ritos do paganismo. Eles
pediram permissão para culto em lugares altos, para não ser colocado para viagens caras
e frequentes para Jerusalém.Aconselhado o rei a ser mais tolerante e menos sob o
domínio sacerdotal. Por humildade incomum, emoldurado uma petição plausível e
inofensivo, que foi concedida. II. Encorajado pelas concessões do rei. lisonjeado com
a sua "reverência ao rei", ele deu ouvidos a eles. Satisfeito e fracos de espírito, seus
pedidos eram mais agradável do que os ditames de Joiada costumava ser. Princes
frequentemente lisonjeado e empatou em ruína por aqueles que prometeu
liberdade. George III., Após a sua adesão, reprovou um dignitário elevado para adulação
servil, e emitiu uma ordem proibindo qualquer clérigo chamado para pregar diante dele
de fazer elogios a ele. III. Protestou contra pelas advertências do profeta. Z., filho de
J., pediu que as pessoas de um lugar de destaque não transgredir os mandamentos do
Senhor. Isso nunca prosperará, mas trazer desastre nacional. Alertado por influência
irresistível, ele corajosamente protestaram contra as tendências predominantes. Mas
denúncias desagradáveis ao rei, despertou paixões ferozes de multidão, e um bando de
canalhas, instigado por Joás, colocá-lo à morte ( cf. Mt. 23:35). Mas a morte de não o
profeta da destruição de sua mensagem. IV. Punido em terríveis juízos sobre a
nação. As últimas palavras, uma desgraça profética de Z., cumpriram no final do
ano. Sírios invadiram a terra, os príncipes de pessoas destruídas, e imenso despojo
enviado para Damasco. Como as palavras sugestivas ", uma pequena companhia de
homens "superou" um grande anfitrião "! Para os homens que calculam tudo por
grandes números e esplendor deslumbrante, esta seria uma calamidade
impressionante. "Wrath veio sobre Judá e Jerusalém por causa desta sua culpa."

A MORTE DE JOÁS -. Versos 25-27
I. Um fim amargurado por doença dolorosa. "Eles deixaram-no gravemente
ferido", que por muito tempo limitou-lo na cama. Plural de intensidade, uma doença
grave. Charles IX. da França, autor do massacre de Paris, morreu em grande
angústia. Enfermarias dignidade Kingly não a doença repugnante. II. Um fim
provocada por conspiração. Nem mesmo permissão para morrer em paz em sua
própria cama. Talvez na esperança de recuperação ou de fuga, seus servos conspiraram
contra ele. A punição degradante, privando morte de atenuações e amizades. III. . Uma
final considerado como juízo divino Deus fere homens maus em tudo; fim de um
começo de outro problema. Os ventos dos juízos divinos subir de cada trimestre, dobrar
e quebrar, e não fugir da tempestade.J. atormentado com os sírios e ferida com terrível
doença, reuniu-se com a morte prematura, e recusou-se oficial em honra do enterro. A
memória dos ímpios condenados a perecer. "Que ele não sejam inscritos com os justos."

VIDA E CARÁTER DE JOÁS

A começar bem em ações exteriores e do governo nacional. Mas evidente a partir da
história que a retidão de administração foi devido à sua preservador e tutor, não aos seus
princípios e convicções sinceras esclarecidos. I. A instabilidade de sua religião. 1. Ele
era zeloso para com Deus sob moderação. "Foi decidido a consertar a casa", na emoção
e prosperidade, mas zelo morreu. "Quando o sol se pôs o brilho refletido foi com ele." 2.
Ele degenerou quando essa restrição foi tirado. Ele dependia de um conselho sábio e
piedade de Joiada; quando prop removido ele caiu. Não tinha raiz em si mesmo, e
deixou aos seus próprios recursos, não podia suportar. As circunstâncias não princípios
fez o que era. Quando estes mudaram mudou. Sua religião era temporária e
superficial.Ele só "fez bem aos olhos do Senhor todos os dias de Jeoiada, o sacerdote"
(ver. 2). II. A honra ea desgraça de seu reinado. Uma reinado misto, marcado com
honra singular e corados com notável desgraça. 1. Reformas Senhores. Ele reconstruído
e restaurado templo. Fundada a sua ordem e adoração, e assim removido escândalo
nacional. Ele reprovou os oficiais no seu trabalho lânguida, adotado meio eficaz para
terminá-lo, e finalmente o templo estava em grandeza e dignidade em que foi deixado
pelos antepassados, a glória do seu próprio reino e administração de Joiada. 2. Crimes
vergonhoso. Como Nero, após a morte de seu professor Sêneca, o filósofo, ele estava
manchada de crimes. Ele não só fez naufrágio da fé, mas em um período de dez anos, o
restaurador do templo se tornou um idólatra; a ala de Joiada era o assassino de seu
filho. Um reinado em excelentes guardiões (como muitos na Idade Média e os tempos
modernos, o alemão Otto Imperadores III. E Henry IV., Em muitos aspectos, Luís XIV.
Da França) no início, terminou em humilhação e guerra. A memória de um rei
esperançoso no início fica marcado com sangue e as formas de Caim. III. O fim
desastroso de sua vida. Complicado em atos de violência. Ultraje horrível em um
profeta de ingratidão por Deus para uma família que tinha preservado o seu tratamento
de um verdadeiro exercício ilegal profeta hebreu de poder e autoridade como rei, alguns
de seus atos atrozes de vida. Invasão e derrota, doença grave, e ferido enquanto
definhando em sua cama, por seus próprios servos. "Mas sepultaram não nos sepulcros
dos reis." O assassino do filho não tem permissão para dormir com o pai cuja memória
ele escandalosamente desonrada. A partir desta análise aprender-1. A responsabilidade
daqueles a quem se importa de jovens é confiada. 2. Cuidado aqueles que ainda sob a
tutela de amigos e tutores. 3. O fim terrível daqueles que se desviam de inícios
promissores.

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 1, 2. Sob minoria de Joás . 1. O rei bem treinados e preparados para o
serviço. 2. Alta sacerdócio aumentou em dignidade. "Nome" Sumo Sacerdote "não dado
a Arão, Eli, ou Zadok, dado a ele e seus sucessores; considerado segundo fundador, e
depois de dias descritos como chefe "[ Stanley ]. Negligente 3. Moralidade. Religião
Nacional misturado com adoração "em lugares altos." Templo negligenciada, eo
dinheiro desviado.
Vers. 8-11. O peito esmolas . "É um registro curiosamente circunstancial de um
fundo de restauração da igreja que pertence a um período de 2.730 anos distante do
nosso próprio tempo e, talvez, na vida de Homer" [ Blunt ].
Vers. 15, 16. Joiada . Como guardiã-padre e patriota. Homenageado em idade,
sepultamento e reputação, ainda carente de zelo e energia. Melancthon ortodoxa e
aprendeu, mas feito nenhuma grande reforma. Lutero inferior em alguns aspectos, um
homem de seu tempo e trabalho, ousado e zeloso, e, abaixo de Deus, libertação
efectuada a partir de papado, ea Reforma.
Vers. 18-23. Assassinato de Zacarias . 1. Indignação horrível em um profeta do
Senhor. Uma pessoa sagrada, um patriota hebreu. 2. Uma instância de ingratidão
base. Para uma família que tinha preservado sua vida. 3. Um ato de violência
envolvendo grande criminalidade. Exercício ilegal e injusto do poder, trazendo
retribuição sobre o rei ea nação. As últimas palavras: " O Senhor o exigirem ", não
vingativo (então um grande contraste com os de Stephen, Atos 7:60), mas uma
advertência profética aos judeus (Mt. 23:35) no tempo de Jesus e para nós. "O ato
produziu uma profunda impressão. Era uma tradição judaica posterior, mas que marca o
sentimento popular, que este crime coroação da Casa de Judá, tomou lugar no dia de
sábado, no grande dia da expiação, e que suas marcas foram para nunca mais ser
apagados. A sacralidade da pessoa e do lugar, a culpa concorrente da inteira nação-rei,
nobres, e as pessoas-a ingratidão do principal instigador, o culminar de uma longa
tragédia da Casa de Omri, a posição de que a história realizada em o cânon judaico,
como o último grande assassinato do último livro do Antigo Testamento, tudo isso
conspirou para dar-lhe o significado peculiar com a qual está registrada nos Evangelhos
como fechar o catálogo de mortes injustas, desde o sangue do justo Abel até o sangue de
Zacarias, que foi morto .... entre o templo eo altar "[ Stanley ].

Ilustrações para CAPÍTULO 24

Ver. 5. Apressa . "Que eu possa ser do número daqueles que se gasta com o
trabalho, e não de quem desperdiça em ferrugem e preguiça. Senhor! deixe-me bastante
desgaste no trabalho, do que consumir (como um vestido com colocada por traças), por
falta de uso "[ de Swinnock "Chamada de Christian Man"]. "Eu gostaria de estar no meu
posto, fazendo o meu dever; indiferente se um conjunto ou outro governo, desde que
governar bem "[ Sir J. Moore ].
Vers. 11, 12. dinheiro . Vemos aqui uma indicação distinta de uma prática ainda
seguia no Oriente, onde grandes somas de dinheiro estão em causa, como nos
desembolsos do governo, e nos impostos e tributos pagos à Coroa. O dinheiro, nesses
casos, é depositado em sacos longas estreitas, cada uma contendo uma certa quantia, e
cuidadosamente selado com o selo oficial [ Kitto ]. No Leste no tempo presente um saco
de dinheiro passa (por algum tempo, pelo menos), atualmente de mão em mão, sob a
autoridade do selo de um banqueiro, sem qualquer análise do seu conteúdo [ Burder ].
Ver. 18. deixou a casa do Senhor . Concepção de um homem de adoração realmente
atinge sua vida. Deixe-o perder a sua reverência pela Bíblia, por Deus, para o homem,
por mais que ele pode gabar-se de que, nessa medida irá descer. A vitória do inimigo vai
ser fácil e completa. Não pode ser uma ofensa fatal, pode ser pensado, a negligenciar a
montagem de nós juntos, pelo menos ocasionalmente, considerar outras ocasiões de que
vêm junto como de igual importância, com reuniões na Igreja. Não pode ser errado,
certamente para elevar certos tipos de investigação intelectual em uma espécie de culto
no dia do Senhor; todos esses pensamentos são mais insidiosa, cheio de tentações, e
quando pervertido, é em inúmeros casos, não o menor que está levantada, mas a maior
que está degradado ou pobre [ Dr. Parker ].

CAPÍTULO 25

NOTAS CRÍTICAS .] temos sucessão de A. (vers. 1-4), sua expedição contra Moat (5-13), sua
idolatria (14-16), a sua guerra com Jeoás (17-24), e sua morte e sepultamento (25-28). Paralelo
2 Ki. 14:1-20.
. Vers 1-4 -. A. 's sucessão ( cf. 2 Ki 14:2-6.). Perfeito , único coração; não gosto
antepassado David, mas como Joás, pai. Ver. . 3 Slew , executado justiça;uma instância de-fazer
direito. Ver. 4. não , como Dt. 24:16. Famílias de traidores muitas vezes destruído.
Vers. 5-13 -. Expedição contra Moabe . Ver. 5. Velho método de organização das famílias
(Nm 02:34), sob capitães de cem, & c. contratado , pago para os outros, seu próprio exército
muito reduzido para proteger país. Ver. 8. Se, & c. , alguns supõem que não desistiu, e que
dizia: "Vá em paz, e Deus não te faça cair. "Geralmente pensado para ser irônica. "Ide (se
queres ser obstinado) tu, agir, ser forte, será de nenhum proveito." Ver. 10. Raiva , causada por
demissão repentina e aparentemente irracional. Ver. 11. Sal. Sul do Mar Morto, onde habitou
Seirites, associado com Edom (Gênesis 36:18). Ver. 12. Rocha , até a altura de Selah. "Battle
provavelmente lutou não muito longe de Selah (Petra); os capitães marcharam para si Petra, e
precipitada dos penhascos íngremes na sua vizinhança "[ Fala. Com. ].Ver. 13. soldados ,
mercenários enviados por Joás a devastar cidades judaicas de Sam. a Beth., em vingança
considerado insulto.
Vers. 14-16 -. A. 's idolatria . Não nos reis. Deuses , prática comum para realizar deuses de
lugares conquistados como troféus de vitória, em geral, não deve ser adorado. Ver. 16. Falou ,
profetas com direito a reis aconselhar. És tu, & c. ? lit.: "Já fizemos te conselheiro do rei?" por
isso os deixou , deixou protesto, afirmou sua direita, e as conseqüências da desobediência.
Vers. 17-24 -. guerra A. 's com Joás ( . cf . 2 Ki 14:8-14) Advice , conselho não de
Deus. Rosto , um desafio para o combate (2 Sam 02:13.). Ver. 18. Thistle .Formas parabólicas
empregados no Oriente para transportar verdades indesejáveis, ou expressar desprezo
escárnio. Este concebido aqui. Um cardo , arbusto baixo;A. representa um príncipe
mesquinho; cedro , o potentado de Israel. A besta selvagem, o exército enorme de Israel, iria
destruir a força de Judá. A moral da fábula em ver. 19. Ver.. 20. Não , o tom sarcástico incitou
mais. Asa em um estado judicial de cegueira. From God , característica do autor. Joás superou
A., saqueado palácio e do templo, e fizeram reféns para evitar mais guerra.
Vers. 25-28 -. A. 's final. Desvia , apostasia seguido por má administração. Rei perdeu o
respeito, fugiu para Laquis , cidade de fronteira de filisteus, não rastreada e assassinada. Corpo
trouxe sem pompa num carro a Jerusalém, e enterrado entre os antepassados.

Homilética
 COMEÇO DE AMAZIAS -. Versos 1-4
Filho e sucessor de Joás, nono rei no trono de Judá; 25 anos de adesão, reinou 29
anos, BC 837-808 (2 Reis. 14:1, 2). I. Em circunstâncias normais de sucessão. Um
privilégio de herdar uma coroa, grandes direitos e posições naturais. Melhor para tornar-
se reis e sacerdotes, aristocracia de Deus, para se pronunciar sobre os corações e as
afeições dos homens, que em tronos de impérios. II. Com zelo considerável para
Jeová. fez certo ", mas não com um coração perfeito", não como seu pai Davi. Half-
hearted, zelosos por Deus, mas "altos não tirado." Obedecer a Deus e fazer sacrifícios,
mas em homenagem aos ídolos de Edom. Dupla-minded, seu bom início como o de
Joás, ao contrário de sua conduta posterior. III. Por um ato de justiça e
misericórdia. traidores Punidos que assassinaram seu pai, como um ato de justiça; mas
foi moderada. "Com uma misericórdia mostrado aparentemente pela primeira vez nos
anais hebreus, seus filhos foram poupados" [ Stanley ]. Geralmente as famílias de
traidores foram destruídos. Este ato, por isso, teve em conta a lei de Deus, mais do que
os costumes das nações; exibido gentilmente sentindo, e tornou-se um rei.
"Não cerimônia que para grandes queridos longs-
Não a coroa do rei, nem a espada delegado,
Cassetete do marechal, nem manto do juiz,
Torne-se-lhes um meio tão bom uma graça
Como faz misericórdia "[ Shakes. ].

EXPEDIÇÃO CONTRA EDOM -. Versículos 5-24

Este chefe evento no reino, uma tentativa de impor o jugo edomitas arrematar em
tempo de Jorão (2 Reis 8:20;. 1. Ki 22:48). I. Uma expedição ambiciosa em
design. Pode ser natural, e prudente para montar exército, classe de acordo com
respectivas famílias, e nomear oficiais entre irmãos, para que todos possam ser um
exército de irmãos, parentes e amigos. Pode ser patriótico para reduzir os insurgentes ao
ex-sujeição. Mas A. escravo de ambição imprudente;aventureiro, gosta de conquista e
de renome militar, propenso a "intrometer-se para o seu próprio dano." sabedoria real
para cultivar a paz, desenvolver recursos internos do reino; "A força de se sentar ainda"
real em casa.
"Ambição Volteio, que se o'erleaps,
E desce por outro lado. "

II. Uma expedição em que as forças estrangeiras foram contratados para a

realização do projeto. Edom forte. A. considerava seus 300.000 soldados desigual,
contratou 160 mil homens de Israel, e define primeiro exemplo de empregar forças
mercenárias. Essa ajuda inútil, perigoso e contrário à vontade de Deus. Ele deve ir
sozinho, na dependência de Deus ", que tem poder para ajudar e para fazer cair."
Qualquer outro plano iria desagradar a Deus e resultar em derrota. Com a presença de
Deus os nossos próprios recursos suficientes; sem, números apenas ruína, e "fazer-te
cair diante do inimigo." III. Uma expedição cujo sucesso se transformou em uma
maldição. A. não atendeu profeta, foi, conquistado, e as cidades capturadas. 1. Na
crueldade exercida . Crueldade Savage distribuídas em vingança barbaridades infligidas
aos hebreus, ou para espalhar o terror em um povo rebelde. "A desumanidade do
homem para o homem." 2. Dentro do espírito que ele gerou . Não é um espírito de
gratidão e cautela. Lisonjeado, provavelmente por aqueles de quem "o conselho" (ver.
17), ele se tornou orgulhoso e presunçoso. Queimando de vingança por insulto de Israel,
não satisfeito, sem desafio desafiante, ele compromete-se a guerra agressiva.Os frutos
da vitória desviados. Sucessos não santificados, muitas vezes transformadas em
maldições.

DEVER E INTERESSE PRÓPRIO -. versículo 9

A. feito toda a preparação para expedição, pronto para começar, mas de repente
"Veio um homem de Deus" e proíbe. Mas o que ele deve fazer para o dinheiro? Perdê-lo
e ir à guerra no caminho certo. Saiba- I. Isso, muitas vezes, investir os nossos recursos
sem prudência ou de segurança. dinheiro, amigos, posição e vida prometidos para fins
errados. Empresas sem orientação divina, presentes usado pecaminosamente. Homens
moralmente desgarradas, pobre e insegura, embora forte e suficiente em sua própria
estimativa. O "homem de Deus", o ministério da palavra nunca encontra nos caminhos
da vida, condenando nossos tratados e alianças, reprovando os nossos planos e
investimentos, e chamando-nos de volta a Deus. II. Isso muitas vezes somos
chamados a sacrificar nossos recursos assim investidos. Relutante em desistir
pecados que os assediam, prazer mundano, e abandonar maus caminhos.Muitas vezes,
muito em jogo nas amizades mundanas, comerciais ao domingo, e compactos
ilegais. "O que devemos fazer com o nosso dinheiro arriscou em cima dele?" "Por que
perderá o depósito?" Mas por que atacar o negócio se errado? Por que fazer o depósito
sem prudência e segurança, & c.? A resposta para todas as perguntas, Deus exige. Antes
objeções autoridade divina ridículo. Em compensação promessa divina por qualquer
perda. "O Senhor é capaz de dar-te muito mais do que isso." III. Que quando chamado
ao dever de obediência garante o sucesso e traz recompensa abundante. Impossível
para induzir a obediência, sem oferta de boa superior. Necessária força motriz. Não
pense que a natureza ou alguma lei da mente quebra as cadeias de desejo confirmado
por hábito e longos anos de vida! Calcule não muito confiante em faculdades morais
desperdiçados em atividades pecaminosas! Nunca é fácil para um homem egoísta de
renunciar a si mesmo, mesmo com a ajuda do evangelho! Mas Deus dá disposição e
força. Em pecado "a primeira perda é a melhor." Em dever encontramos compensação e
ganho. "O Senhor é capaz de dar-te muito mais do que isso" recompensa abundante para
deixar tudo e segui-lo. "Muito mais neste momento, e no mundo vindouro a vida
eterna."

QUEDA DE AMAZIAS EM IDOLATRIA -. Versos 14-16

A. levou os deuses de Edom como símbolos de vitória, mas abandonou a Deus, que
deu a vitória, e adoraram os ídolos ele capturados, como os romanos subjugar nações e
em homenagem aos seus deuses. I. Idolatria mais gratuita. Isso não lhe
pedia. Provavelmente ele tentou desarmar apesar de edomitas para o tratamento dura, ou
atraídos pela pompa e esplendor da adoração de ídolos. A idolatria, pecado fascina
homens profanos. Mas o que a humildade ea desgraça voluntariamente e servilmente a
curvar-se! II. Idolatria mais razoável. Os deuses não podia nem se proteger, nem
adoradores, sem sentido e mais absurda a inclinar-se sobre eles ou colocá-los no lugar
de Jeová! O pecador, um criminoso e um tolo, pode dar nenhuma razão para sua
escolha. "Por que te procurado os deuses dos povos, & c.?" III. A idolatria mais
perigosa. Ele afasta mais de Deus, confirma a vontade própria, e nos une mais rápido
para a falsa e degradante.Ele traz para baixo repreensão de Deus, e leva à
destruição. "Por isso a ira do Senhor se acendeu contra Amazias."
 OS PERIGOS DO SUCESSO E AMBIÇÃO -. Versos 17-28
Perigoso para ter sucesso sem Deus. Passo em falso de Amazias, no início, eo
espírito em que foi originada virou o final na aflição. I. . Sucesso gerando o orgulho ea
ambição A vitória de Edom fez A. orgulhoso; sua edição desventurado; acendeu
ousadia e espírito de vingança. Ele glórias em força. Sucesso levou para empresas novas
que envolveram a derrota. "O orgulho vem antes da destruição, & c." II. Orgulho
levando em presunção. Pensou-se mais do que um jogo para o rei de Israel. Ele não
pode ficar parado, deve puni-lo por má conduta, e envia o desafio: "Vem, vamos olhar
um ao outro no rosto." A linguagem amargo e desdenhoso da parábola só enfureceu-lhe
para repetir o desafio. Cheques de nada. "Ele é um homem orgulhoso, nem guarda em
casa, que dilatar o seu desejo como o inferno, e é como a morte, e não pode ser
satisfeita." III. Presunção que termina em destruição. Exultation frequentemente o
prelúdio à queda, queda mais sombrio e completa por conta da eminência
anterior. Prosperidade dos loucos destrói. 1. Aviso ignorado . Edom conquistado. Seja
conteúdo. Fique em casa. Por que se meter a fazer-te mal? 2. Cego pela auto-
segurança . Ele não poderia ser derrotado, não podia ver o perigo, e não sabia que Deus
o havia abandonado. 3. falha miserável . Joás surpreendeu antes pronto para a guerra; o
derrotou em uma batalha campal; encaminhado o seu exército, e levou-o prisioneiro. Os
desastres de sua conduta criado oposição e conspiração, e ele foi morto. Sem sucesso
real e permanente para o homem ímpio. Se nenhum reveses na vida, a morte faz dele um
naufrágio. Suas honras e conquistas enterrado no pó, e ele fica nu na presença de Deus!

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 2. Direito, mas não com o coração perfeito . Muitas coisas boas da A., tinha
respeito por ordenanças da religião, sabia Escrituras, e teve vontade de fazer
direito. Mas falhou porque não profundas, princípio e piedade. 1. Muita indecisão,
leveza e bondade superficial. 2. Um coração perfeito necessário. Earnest, sentimento
consagrada e energia. "Ele tinha um bom nome; importou "um forte no Senhor e na
força do seu poder;" mas ele estava longe o suficiente de que "[Trapp ].
Vers. 3, 4. Duas práticas . Vingança e paciência. Uma natural para o homem e
prevalente no Oriente. "A vingança é doce para o homem." Difícil de parar com uma
vida, sem tomar outro. Mas Deus controla e educa os homens da lei. A outra prática de
autoridade divina. "É estranho à primeira vista, que quando a lei continha muito simples
uma proibição, a prática contrária deveria ter-se estabelecido. Mas devemos lembrar em
primeiro lugar ; que o costume era que do Oriente em geral (ver Dan 6:24;... Herodes
III 119, & c.); e em segundo lugar , que teve a sanção de quem pode ser pensado para
conhecer a fundo a mente do legislador, viz., Joshua ( cf. Josh. 07:24, 25)
"[ Fala.  Com. ]. Sempre melhor do que deixar de vingança.
"Vingança em primeiro lugar, embora doce,
Ere Bitter tempo de volta sobre si mesmo recua "
[ Milton ].

Ver. 16. 1. A pergunta do rei . "Tu és de conselheiro do rei?" Quem autoriza,

permite-te dar um conselho? 2. resposta do profeta . Consiste em duas partes: ( a ) Ele
"por isso os deixou" a disputa. Silenciar melhor resposta para alguns; contenção torna
pior. ( b ) Ele prevê. "O profeta deixou seus protestos e retirou-se, mas visando um eixo
parta em parar a presença real:" Se eu não sou o teu conselho, eu sou do conselho de
Deus, e saber o que é determinado lá.Deus aconselhou destruir-te. ' Para cumprimento
da profecia, ver os versículos 12-24 e 27 "[ Fala. Com. ]. não deu ouvidos . 1. Um sinal
de dureza, cegueira judicial e obstinação. 2. Uma terra de deserção por Deus. Ignorado e
abandonado, o resultado natural. 3. Um prelúdio para a destruição.
Vers. 18, 19. A parábola do Cedro e Thistle . 1. As desigualdades do caráter e da
condição dos homens. Grande e pouco, contente e inquieto, & c. 2. A conduta ridículo e
ambição de alguns homens. Quanto menos, mais inquieto e ambicioso, o mais
intrometido, & c. 3. A necessidade a ser satisfeita com as actuais posses. Agarrando
depois de mais pode perder o que você tem. As misérias de descontentamento. Quench
que o fogo que
"Presas em uma grande aventura, nem pode pneu
É outra coisa que não de descanso; uma febre no núcleo,
Fatal para ele que carrega, a todos os que alguma vez deu "[ Byron ].

Ficai em casa . 1. Melhor para os indivíduos , de se intrometer, criar mal com os

vizinhos, procure confortos do lar e decência. Interferência Officious cria
discórdia. Intromissão o pai da contenda. "É uma honra para um homem cessar de
conflitos; mas todo tolo é intrometido. "2. melhor para as nações de olhar para si, ficar
em casa e cultivar artes da paz do que envolver-se em guerras de agressão. Reis
destronado, os governos chateada, e impérios rasgou através da guerra precipitada.
Ver. 27. conseqüências Providenciais . "Após o tempo de seguir o Senhor. O
escritor significa observar que a morte violenta de A. seguido em sua apostasia não de
perto no ponto de tempo para ele deve ter sido pelo menos quinze anos depois (ver. 25),
nem foi, humanamente falando, por ele causado; mas no meio de um julgamento, um
completo cumprimento da profecia divina, ver. 16 "[ Fala. Com. ]. Seqüências do
mundo natural, bem como moral. Abandonar a Deus e dever, viola a lei, então arriscar e
desastre. "Porque veio de Deus, que ele poderia entregá-los na mão dos seus inimigos,
porque buscaram os deuses de Edom."

Ilustrações para CAPÍTULO 25

Ver. 4. Direito. Quando o Senhor estabeleceu que lei ele tributados paciência
humana até ao fim. Pode não parecer ser tão na realidade, mas testar o assunto pela
consciência humana e pela ação humana. Não temos injustiçado famílias inteiras? Não
temos muitas vezes jogado a criança como se fosse parte do pai, e deixar tanto ser
esmagado pela usina de vingança? [ Dr. Parker ].
Vers. 7-9. que de cem talentos? Faça o seu dever e deixar o resto com Deus
[ R.  Cecil ]. Este é o primeiro dos direitos, o único dever absoluto. Nenhum direito mais
sagrado [ Vinet ]. Há pouco ou nada nesta vida vale a pena viver, mas podemos todos
nós ir em frente e fazer o nosso dever [ Wellington ].
Vers. 11-13. Sucesso . Há um olhar sobre o sucesso mundano, que é muito
apropriada para deslumbrar os olhos dos homens [ Hare ]. Cuidado para não destruir a
prosperidade generosidade [ Beecher ]. Sucesso no início, Acaso, muitas vezes, desfazer
os homens finalmente [ Venning ].
Vers. 14-16. Os deuses dos povos . A idolatria é um dos mais inconquistável de
todas as propensões corruptas da alma humana. Milagres sob a nova dispensação mal
tinha cessado, pais apostólicos eram quase fria em suas sepulturas, antes formas
idólatras foram novamente superinduced sobre a pura espiritualidade do Santo
Evangelho [ Walker ].
Vers. 17-24. ver um ao outro na cara . Toda presunção é propriamente uma invasão,
e todos invasão carrega em si uma ainda mais longe e mais uma invasão sobre a pessoa
posta em causa. Presunção nunca pára em sua primeira tentativa. Se César vem uma vez
para passar o Rubicon, ele terá a certeza de marchar adiante, mesmo até que ele entra
nas entranhas de Roma, e quebrar o próprio Capitólio. Ele presume que passos no trono
de Deus [ Dr. Sul ].
Vers. 27, 28. Enterrado .
"A morte coloca sua mão gelada sobre os reis;
Cetro e coroa deve cair para baixo,
E no pó ser igual feito
Com os pobres foice torto e pá "[ Shirley ].

CAPÍTULO 26

NOTAS CRÍTICAS .] caráter de Uzias (vers. 1-6). "Não é exagero dizer que estamos em
dívida com Crônicas para toda a nossa concepção do caráter de Uz., E por quase todo o nosso
conhecimento sobre os acontecimentos do seu reinado" [ Fala. Com. ]. . Uz 's fama e
realizações (vers. 6-15); Pecado U. 's (vers. 16-21); Final U. 's (Vers. 22, 23). Paralelo a isso em
2 Reis. 14:21, 22; 15:1-7.
Vers. 1-5. -Uz. 's personagem. Azarias (ajuda de Jeová) em Kings. Uz. forma usual (força
de Jeová). Elote , um importante porto (2 Reis. 14:22). Ver. 5. Dias de Z., que sofreu relação
Uz., como Joiada a Joás, exercendo influência salutar e orientando.
Vers. 6-15 -. Uz do. fama e realizações . Não nos reis. Jab. , Jabneal (Josué
15:11). Desmontagem destes, e construção de outras cidades, entre os filisteus, é uma
restauração das coisas no tempo de Josafá (17:11). Ver. 8. amonitas . Países do leste da Jordânia
tornou-se afluentes, e pelo rápido sucesso de vitórias seu reino avançou até à fronteira egípcia
( cf. É. 16:1-5 com 2 Reis. 3:4). Vers. 9 º, 10. Edifícios, torres no deserto, ou seja , realizada
pastagens nas fronteiras de Terra Santa como refúgios para os rebanhos e
pastores. Wells (cortadas muitas cisternas) da torre. Low país entre colinas de Judéia e
mar. Plains leste da Jordânia . Carmel , não a montanha, mas porções cultivadas de trato
colina. Husb. , agricultura e artes da paz cultivada. Vers. 11-15. Exército e máquinas de
guerra. Ver. 11. Homens , um corpo de milícia dividido em empresas ou regimentos, que
serviram em rotação. Ver. 12. Número de chefes, chefes de famílias, que ocupam posições sobre
o exército. Ver. 13. O número de tropas não exceda que com o tempo de Amazias
(25:5). Ver. 14. Diferentes armas para diferentes classes de homens. Ver. 16.motores , máquinas
para descarga de mísseis; a balista para as pedras, e catapulta para flechas ou dardos.
Vers. 16-21 -. pecado e punição U. 's . Levante para fazer o mal, com orgulho. Sacerdotes
apenas permitida a entrada lugar santo (Nm 18:07). Presumida U. agir como príncipes
vizinhos. Sumo sacerdote protestou, e destina-se a expulsar ou impedir pela força. Ver. 19. U.
raiva foi atingido de repente com lepra. Ver. 20.Hasted , com medo da morte denunciou sobre
aqueles que invadiram o escritório do sacerdote. Ver. 21. Vários , separado, iluminado, a casa
de libertação , uma enfermaria; ele foi excluído da comunhão.
. Vers . 22, 23 . final da U. Isaías participou de compor os registros do reino (cap. 1:1;
6:6). "Ele não pode ter sido contemporâneo de Uz. como um adulto durante mais de uma
parcela muito pequena de seu longo reinado. A maioria dos críticos o consideram cerca de vinte
anos quando Uz. morreu. Ele deve, então, ter escrito a sua história de Uz. 'S reinado, em vez de
documentos e contas dos outros, do que do seu próprio conhecimento
"[ Fala. Com. ]. Ver. 23. campo, ou seja , no cemitério, mas em um sepulcro separado, como o
cadáver de um leproso teria profanado.

Homilética
UZIAS DO PERSONAGEM E REIGN SUCESSO -. Versículos 1-15
 O reinado de U. era vigoroso, e notavelmente abençoado. Ele foi bem sucedido
como um rei, mas ele falhou como homem. I. O personagem de Uzias é
promissor. Sinais de capacidade e utilidade. Atos assim como uma régua, e preenche
um alto cargo com crédito para si, e benefício para a nação. 1. Ele foi ativo na
promoção dos interesses do seu reino . Ele venceu seus inimigos no sul e oeste,
reforçou as suas fortificações e relações comerciais, foi um patrono da agricultura,
vinhas cultivadas e rebanhos protegidos. Ele administrado assuntos internos de paz e
prosperidade. 2. Durante a maior parte de seu reinado, ele viveu no temor de
Deus . "Será que reto aos olhos do Senhor" (ver. 4). Nunca abandonou a adoração do
verdadeiro Deus, e foi muito influenciado pelo profeta Zacarias. Feliz em seu guardião:
"Ele buscou a Deus", que o fez prosperar. II. O reinado de Uzias é bem
sucedida. Sucesso coroado todos os esforços e as empresas até que o erro fatal criticou
sua vida. 1. Nos seus recursos financeiros . Bandos, poços, lavradores, vinhateiros e
Comércio Exterior. 2. No âmbito do seu domínio . Ele venceu os filisteus, e demoliu as
suas cidades. "Deus o ajudou contra os árabes." Os amonitas prestado tributo a ele, e sua
conquista estendeu até a fronteira egípcia (ver. 8). 3. Na força de suas defesas . Cidades
bem fortificada, as forças militares bem organizado, equipado e ordenado. 4. no
esplendor de sua fama . Seu nome se espalhado. Prósperos dias de Davi e Salomão
parecia retornar; falhas do anterior reinado apagado. Judá possuía um rei ativo,
iluminado, e próspera, que se realizou como tornou-se vice-rei do Senhor, e prosperou
em todas as coisas. "A sua fama até muito longe, porque foi maravilhosamente ajudado,
até que se tornou poderoso" (ver. 15).

DE UZIAS SIN AND PUNISHMENT -. Versos 16-21

Prosperidade a longo e uniforme de um julgamento severo para qualquer
príncipe. Bondade de Uzias cedeu. "Seu coração foi levantado", e ele cometeu pecados
graves, para o qual ele sofreu uma punição severa. I. Os pecados de Uzias. 1. Ele foi
levantada com orgulho . Exultante com uma esplêndida carreira, ele se esqueceu de sua
posição e foi mudado em espírito. "Quando ele era forte, o seu coração se exaltou." É a
força, não de fraqueza, que faz orgulhoso e arrogante. Aflição e inverte humilde. Em
Pharaoh, Senaqueribe e Nabucodonosor ver males terríveis de orgulho. "Por que o
pecado caíram os anjos." 2. Ele usurpou a função sacerdotal . Ele pode fazer qualquer
coisa em seu reino; talvez pensou qualidades sacerdotais eram naturais à realeza, e que
em seu exercício reviveu direitos suspensos, e restaurado costume primitivo. A intrusão
de um pecado de grande magnitude ", pois ele transgrediu contra o Senhor seu Deus, e
entrou no templo do Senhor para queimar o incenso," & c. 3. Ele mostrou presunção
ousada . O ato envolveu uma reivindicação no sentido de revogar o ofício sacerdotal,
um desafio de decreto antiga originária da rebelião de Coré: foi repreendido
solenemente e signally, mas U. desafiou e resistiu a oposição, estava determinado a
ministro ", tomou o incensário e irou-se contra os sacerdotes ".
"O orgulho ainda está visando as moradas abençoadas,
Homens seriam anjos, anjos seriam deuses ". [ Papa ].

II. O castigo de Uzias. "O Senhor tinha-lhe ferido." 1. retributiva e grave . Um

leproso-"um leproso até o dia da sua morte." A coroa perdida, e sua testa manchada com
marcas de culpa. 2. Privados de sua própria função ao invadir a província de outras
pessoas . U. foi obrigado a reconhecer a autoridade que ele desprezava; compelido a
deixar o palácio por aventurar-se o sacerdócio, e teve que morar em uma casa separada
", como os mortos que jazem na sepultura, dos quais tu não lembras mais; e estão
cortados da tua mão. "Contente-se com o seu próprio lugar. Quitação de seus próprios
deveres, sem querer intrometer-se outros. O rei leproso é um aviso a todos que não
somos a "ministrar a homens nas coisas concernentes a Deus" sem permissão. Saia da
sua vocação legal, você cria desordem, jogar o tolo, e trazer destruição sobre si mesmos
e outros.
"Deus dá a cada homem
A virtude, paciência, compreensão, bom gosto,
Isso levanta-o para a vida, e deixa-o cair
Apenas no nicho que estava ordain'd preencher. "

PECADO DE UZIAS
Justamente para compreendê-lo lembre-se que as barreiras que ele teve que quebrar
antes que ele pudesse resolver fazê-lo. Ele teve que ignorar o comando direto do
Senhor, em que só os sacerdotes podiam queimar incenso sobre o Seu altar; desprezar a
história de seu povo, para desafiar o santo nome pelo qual ele próprio foi
chamado. Portanto, porque sua rebelião era tão grande, seu desafio de correção e de
Deus tão flagrante, o Senhor o feriu, e ele suportou até a morte a marca da maldição que
caiu sobre ele. I. Vemos aqui a prosperidade e orgulho. prosperidade mundana Mere
frequentemente o prelúdio de ousadia impiedade. U., um bom rei, mas um mau
sacerdote: não o sacerdote a quem Deus tinha escolhido. Statecraft e política não têm
pretensões de direção espiritual.Espírito de não a de um mundano de sucesso do
evangelho, mas que de uma criança do reino. II. Vemos aqui o orgulho ea punição. É
uma parte da ordem de Deus da natureza que dores corporais devem frequentemente
repreendo e revelar o funcionamento de uma alma ímpia. A verdade solene que o
orgulho e paixão são destruidores de homens, a lembrança daqueles destruído por eles,
são advertências para nós. "Na verdade ele é um Deus que julga na terra." III. Punição
e vergonha. esperança de Uzias dado no registro de seu apressando para sair do
templo. Seu coração orgulhoso quebrado; Ele foi ferido com vergonha. Um homem não
completamente perdido, enquanto ele pode sentir vergonha. Deus vivifica "a tristeza do
mundo, que opera a morte", em "arrependimento a tristeza segundo Deus trabalhando
para a salvação não se arrepende [ Dr.  A. Mackennal ].

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 1. Neste e nos próximos dez capítulos, temos as histórias de Uzias e mais dez
reis de Judá, em cuja dias profetizou a maioria dos profetas, tanto maiores e menores; a
cujos escritos estes onze capítulos não emprestar um pouco de luz, e são, portanto, de
forma diligente para ser lida e ouvida [ Trapp ].
Ver. 15. Maravilhosamente ajudou até forte . Dois tipos de ajuda, naturais e
sobrenaturais. 1. Uma época em que não podemos nos ajudar. Infância. 2. Um tempo de
crescimento, quando podemos ajudar a nós mesmos. Juventude, masculinidade. 3.
Quando assim forte a ajuda sobrenatural cessa. Não menos provisão feita por conta
disso. Há alegria e cooperação com Deus. Como um pai terreno precisa ser obedecido e
servido, contempla força e disposição para cooperar, para que o Pai Celestial, &
c. [ Dr. Matheson ].
Ver. 16. Levantado . 1. Ao orgulho de dinheiro. 2. Por orgulho do intelecto. 3. Ao
orgulho de inteligência [ Thain Davidson ]. Saiba-I. A natureza abominável de
orgulho. A rivalidade e roubo de Deus. O pecado de Satanás e os homens não
regenerados em geral. Faraó, Nabucodonosor, & c. II. A transgressão terrível a que
conduz. Transgredido e entrou no templo. "Os homens seriam anjos, anjos seriam
deuses." III. O poder de Deus para humilhar e castigar os soberbos. Honra e domínio, a
mente eo corpo sob o controle de Deus. Motivo destronado, o semblante estampado
com idiotice, quando lhe aprouver. Loucura, lepra, ea morte em sua licitação. "Vem, e
ele vem." Átomos insignificantes mais exaltado diante dEle. "Deus resiste aos soberbos,
mas dá graça aos humildes."

ILUSTRAÇÕES do Capítulo 26
Ver. 8. Sua fama se espalhou .
"Unblemished deixe-me viver ou morrer desconhecido;
O conceder uma fama honesta, ou conceder-me nenhum "
[ Papa ].

Ver. 16. Entrou em templo . Nós não acreditamos que o ministério cristão é menos

divina do que o sacerdócio levítico, ou que a comissão que tem é menos clara e
definitiva. A conclusão é que a intrusão para ele, uma usurpação das suas competências,
ou uma violação de sua ordem, seja pelo príncipe ou camponês, pelo erudito ou iletrado,
por bons homens por ignorância ou por homens maus presunçosamente, não pode ser
outra coisa mas ofensivo a Deus, e fecunda de malícia para a humanidade [ R. Hallam,
DD ].
Ver. 18. Eles resistiram . Quando Teodósio, o Imperador, estava em Tessalônica,
em vingança por alguns dos seus juízes mortos lá, fez uma grande matança entre o povo
por seus soldados, que destruíram 7.000 cidadãos Ambrósio, bispo de Milão, ouviu a
sua grande dor, e quando o Imperador, depois de retornar a Milão, teria vindo, segundo
o seu costume tinha sido, para a assembléia sagrada, ele resistiu bravamente ele,
dizendo: "Com que cara tu podes olhar para Ele que é o Senhor de todos? Com o pé
podes entrar em sua casa, que tu tão profundamente descontente? Como podes receber o
Seu corpo com aquelas mãos tão encharcado de sangue cristão? ou não beberdes o seu
sangue com aquela boca que ordenou o abate desumano? Partida, portanto, e não ir
prestes a adicionar uma maldade para outra, mas se tu excomungar, até pelo
arrependimento tens obtido o perdão de Deus, e dado satisfação ao seu povo ofendido.
"O bom imperador religiosamente criados, sabia bem o que era digno de um rei que
fazer eo que um bispo voltou ao seu palácio, reconheceu a grandeza do seu pecado, e
passou oito meses de choro e lamentação; em seguida, vem para Ambrose, implorou o
perdão ea absolvição, que, depois de muitas repreensões, obteve [ Trapp ].
"Esta é a verdade, o poeta canta,
Essa coroa de um sofrimento de tristeza é lem bering coisas mais felizes "[ Tennyson ].

CAPÍTULO 27

NOTAS CRÍTICAS .] Este capítulo é par. com 2 Ki 15:32-38, e levado principalmente a partir

da mesma fonte ou fontes. Mais amplo do que a narrativa em Kings, e dado a certas reflexões
religiosas após maneira de escritor (cf. Speak. com. ). O personagem de Jotão (vers. 1, 2),
edificações e as guerras de Jotão (vers. 3-6), a morte de Jotão e sucessor (vers. 7-9).
Vers. - 1, 2. caráter J. 's. Certo , melhor do que seu pai, como ele não invadir
templo. Ver. 2. Suborno , o que frustrou seus esforços para reformar ( cf. 2 Ki 15:35). Por
caráter geral da corrupção, veja Is. 1-5.
 Vers. 3-6 -. conduta J. 's. Construída, ou seja , reparado. alta portão , a colina ao norte do
templo. Ofel, ou seja , o monte ou eminência na encosta sudeste do templo colina. Grande para
defender Jerusalém, em todas as direções. Ver. 4. Mountains , trato montanhosa de
Judá. Castles (18:12), fortalezas para verificar invasores. Amom , inquieto sob o jugo de Uzias
(26:8), revoltaram-se contra Jotão. Revolta reprimida, e maior tributo
exigido. Ver. 6. Preparado , marg.estabelecido; dirigida, eliminados os seus caminhos
corretamente ( cf. Pv 21:29)..
Vers. 7-9 -. morte J. 's. Guerras além com Amon, em anos posteriores com Rezim e Peca
( cf. 2 Ki. 15:37). City, ou seja , "com seus pais" (2 Reis. 15:38), no sepulcro dos reis.

Homilética
PRÓSPERO REINADO DE JOTÃO -. Versos 1-8
I. Ele começou imitando seu pai em boas maneiras, não malignos. Amaziah
considerado um bom rei na maior parte de seu reinado, embora culpado de dois grandes
pecados ( cf. 25:2 2 Reis. 14:03 e 2 Crônicas. , 14, 16). J. imitou seu pai em todos os
aspectos, exceto usurpação ímpia do ofício sacerdotal. Muito mais fácil de copiar ruim
do que boas ações. Mas J. recebeu o aviso da loucura e da punição de seu pai, atuou
uma parte sábio, e exibido uma piedade singular e notável entre "o povo" que "fez de
forma corrupta." II. Ele tornou-se poderoso pela adoção de medidas adequadas. Ele
detectou os perigos, e desejou o bem-estar do seu reino. 1. Suas medidas militares . Ele
reforçou Jerusalém, fortificado lugares do país, e reprimido nações revoltantes. Sábio
para fortificar contra ataque e proteger pontos fracos de caráter, igrejas e reinos. 2. Nas
medidas religiosas . "Ele preparou seus caminhos na presença do Senhor, seu Deus"
(ver. 6). Earnest e de todo o coração na piedade. Pensamentos fixos em Deus, e pediu
para agradá-lo na vida. "Em todos os teus caminhos reconhecê-lo, e ele endireitará as
tuas veredas." Isto leva ao poder e prosperidade, pois ambos vêm de Deus. Quanto mais
firmes na religião, mais capaz de resistir ao mal, realizar o bem, e influenciar os outros.

PREPARAÇÃO E FORÇA -. Versículo 6
Aqui temos uma visão sobre a finalidade e os caminhos de Jotão. Ele preparou seus
caminhos, premeditação exercido, arranjo, e oração. I. Tudo Força é adquirida por
preparação. Não é o resultado de um acidente ou negligência. Força do corpo e da
mente, força de caráter e posição, o resultado de exercício, disciplina e crescimento. A
virtude do solo, os acontecimentos da Providência, a criação do mundo, e da encarnação
de Cristo após a preparação longa e silenciosa. II. Toda a preparação deve ser em
reconhecimento a Deus. Este investe todos os atos com influência, e dá-lhes caráter
religioso. "Prepare a tua obra sem e torná-lo apto para ti no campo". 1. Em
reconhecimento da supremacia de Deus . "Antes de o Senhor ". Deus soberano e
governante supremo.Todo o poder em suas mãos, todos os eventos sob seu
controle. 2. Em aliança com a Sua misericórdia . "Antes que o Senhor teu Deus .
" Consciente da presença e do amor de Deus; um sentido de interesse e filiação. Amar
apropriação e dependência humilde. III. Quando uma pessoa se prepara, assim, os
seus caminhos diante de Deus, ele vai se tornar poderoso. "J. se tornou poderoso ,
porque ele preparou o seu caminho. " Preparativos nunca vão;imprudência ea pressa
levar ao fracasso e infelicidade. Força e sucesso ganhou por determinação fixa, inteira
consagração e preparação devoto. Poderoso na oração, influência para o bem dado
"diante de Deus"; exigido em esforço cristão e em um mundo pecaminoso. "Poderosas
em Deus".
 DICAS E SUGESTÕES homilética
Ver. 2. "De acordo com tudo o que seu pai Uzias fez". Um ato único de impiedade
não destrói o bom caráter geral do seu reinado [ Fala. . Com ]. Pessoas se corrompeu , a
injustiça civil e de crueldade social; serviço trabalhoso e ritual vazio; opressão
estrangeira e miséria providencial ( cf. É. 1-5). Jotão umatestemunha de Deus em
corrupção predominante e infidelidade nacional.
Vers. 1-9. vida de Jotão . Nome e as relações de sua mãe. Sua idade em sucessão
(ver. 1). Suas grandes conquistas: cidades construídas, conquistou inimigos, e tornou-se
poderoso em fama, riqueza e poder. Sua morte uma lamentação, e seu filho um sucessor
digno. "Forjado uma mudança lamentável, sendooptimi Patris pessimus
filius "[ Trapp ].

CAPÍTULO 28

NOTAS CRÍTICAS .] Este capítulo corresponde a 2 Ki. 16, e dá os eventos principais em

mesma ordem. Mais completa narrativa em assuntos militares, mas uma omissão de dois ou três
fatos. A idolatria de A. e de suas conseqüências (vers. 1-8); libertação dos cativos (vers. 9-
15); Ajuda assírio procurado (vers. 16-21);transgressão continuou e angústia (vers. 22-25); final
de A. (ver. 26, 27).
Vers. 1-8 -. Idolatria de A. e de suas conseqüências . Ver. 2. Molten , ou seja ,
representantes de diferentes formas ou personagens da divindade fenícia chefe. Retornar à
superstição do reino do Norte, a partir do qual Judá tinham sido claro desde os tempos de
Joás. Ver. 3. Burnt adoração, restaurado de Moloch, deus selvagem de Amom. Heathen , os
cananeus. Ver. 4. Árvore , grandes extremos ( cf. 2 Ki. 16:04). Ver. 5. Duas batalhas com Rezim
e Peca não em Reis. Ver. 7. , governador Azrik. , diretor do palácio real ( cf. 1 Reis 4:6;. 18:03;.
2 Ki 18:18).
Vers. 9-15 -. Lançamento de cativos. Oded , possivelmente o mesmo que Ido. Samaria ,
onde Elias, Eliseu e outros profetas exercido sua vocação. Raiva , grande, violento, e desagrada
a Deus; reacheth , onde Deus ouve. Ver. 10. Purpose , de coração. Sins , com tu maior do que
em Judá, portanto, não oprimir errando irmãos. Ver. 11. Entregar , enviar de volta. Fierce , a lei
proibiu Israel para fazer servos (Lev. 25:39-46). Ver. 12. chefes , chefes patriarcais que
formaram o conselho do rei. Ver. 13. Cativos proibiu de ser trazidos para Samaria. Ofendido ,
lembrou-se, confessou seus próprios pecados, e me senti envergonhado. Ver. 14. Protesto bem-
sucedida. Ver. 15. Nome , os quatro em ver. 12, agindo com o consentimento geral de corpo
inteiro de príncipes e povo. Ver. 15. Prisioneiros libertados, alimentados com despojo, e
transportado para Jericó a caminho de casa. Palma (Dt 34:3).
Vers. 16-21 -. ajuda assírio procurado. Tempo , após guerra desastrosa com Efraim e
Aram. Reis , mais de um em sucessão ou em conjunto; outras versões dar singular em vez do
plural. Vers. 17, 18. Atribuir motivo para procurar ajuda. Invasion (ver. 18) e refratariedade de
Judá (ver. 19). Nu , iluminado. ", causou licenciosidade em Judá". Tinha permitido Judá a
romper com restrição religiosa. Ver. 20. afligido por pesado tributo, e nenhuma ajuda prestados.
Vers. 22-25 -. transgressão continuada e aflição. Ainda mais , "se rebelaram ainda
mais." Espoliação (ver. 21) sem sucesso. Ver. 23. Sacrificed , superstição levou a acreditar que
ele poderia receber ajuda de deuses de D. , Hadad, Rimon, & c. (2 Reis. 16:10-
16). Ver. 24. Corte , demolida; calar , adoração suspenso, e fez altares depois modelos em
Damasco. Vários , separado.
Vers. 26, 27 -. End e enterro de A. Escrito , & c. (2 Reis. 16). Ver. 27. Trazido não ,
sepultado com seus pais (2 Reis. 16:20), mas não nos sepulcros dos reis.Não é um enterro
honroso.
 Homilética
THE EVIL REINADO DE ACAZ -. Versos 1-7
A. esqueceu princípios e exemplo de seu pai. Logo aparente pelo que influências
infeliz ele foi cercado, e em que a degeneração do povo tinha caído.Aumento da riqueza
mundana e de luxo em reinados de Azarias e Jotão introduziu corrupções que, pelo
exemplo de Acaz, prevaleceram em práticas idólatras de todos os tipos (ver. 24). I. A
maldade absoluta de Acaz. A. um dos exemplos maravilhosos de Israel, um dos
poucos homens na história de quem não uma coisa boa é gravado. Seu uniforme
maldade, o desenvolvimento absoluto e extraordinário. 1. Ele apadrinhado culto
simbólico de Israel . "Andou nos caminhos de Israel" (2 Reis. 16:03) no início do
reinado. Todas as formas e práticas do paganismo entre israelitas ele adotou. 2. Ele
praticou idolatria de Canaã . Não contente com o paganismo, importou novos modos
de culto. Ele restaurou a idolatria de Moloch, e fixou-a com as próprias paredes da
cidade ", o vale de Hinom." Ele deu a sanção pessoal a ritos cruéis, fazendo com que
seus filhos passar pelo fogo, para queimar até a morte, ou purificá-los e dedicar-lhes
deuses pagãos. Um costume na Pérsia para o rei a enviar seu filho, sentado em um
cavalo preto, a andar através das chamas, para provar santidade de caráter e para
mostrar o fogo povo não vai doer. Esta prática proibida por lei (Lev. 18:21, 20:2;. Dt
18:10). II. As terríveis conseqüências desta maldade. Tendo deixado Deus, Deus o
abandonou, e uma série de calamidades acontecer. 1. livramento aos sírios . Este é o
tema de uma invasão confederado. Dependência False, deuses pagãos não poderia
proteger. 2. abate Temerosos . Ferido por reis da Assíria e de Israel "com uma grande
matança", um pânico total e resultado goleada. Derrota desprovido los de defesa, e eles
se permitiram ser abatidos como ovelhas. 3. cativeiro Vergonhoso . "uma grande
multidão de cativos" (ver. 5).Feitos prisioneiros, eles foram divididos entre aliados,
expulso sob escolta militar para as capitais da Síria e Israel. 4. calamidade
nacional . Pessoas de distinção entre capturado ou morto (ver. 7). (Provavelmente do
Jotão), filho do rei, governador do Palácio Real e primeiro-ministro. A perda desses
diretores uma calamidade nacional. "Como caíram os poderosos, no meio da batalha?"
Assim sangue derramado, país desperdiçado, e famílias arruinadas pelo pecado. Um
bom rei pode abrigar um povo corrupto; um mau rei pode trazer julgamentos como uma
inundação. A felicidade de um reino pode ser valorizado por misérias do outro.

A LIBERTAÇÃO DOS REFÉNS -. Versículos 8-15

Relatório dos "irmãos" levou indignação animado em cativeiro em mais
disposta. Oded, um profeta, saiu, acompanhado com os príncipes, para atender a escolta
e evitar a desgraça da introdução de tais prisioneiros para a cidade. I. Lançado através
de severa repreensão do profeta. O. Não aplaudo sua coragem e felicitá-los por sua
vitória em nome de Deus declarou suas faltas e avisou-os de
julgamento. 1. Repreendido orgulho da vitória . Não por superioridade em números,
braços e valor tinha que vencer; mas em conseqüência dos julgamentos divinos contra
Israel. Não para a justiça dos vencedores (Deut. 09:05), mas para a maldade dos
vencidos; portanto, não se vangloriar, "não ser de mente elevada, mas o medo" (Rm
11:20, 21). 2. abuso Repreendido de poder . A vitória deu nenhuma autoridade para a
crueldade. Ofensivo para manter " irmãos "como escravos na guerra. Pode nem sempre
certo. Eles tinham "matastes com uma raiva", e eles ainda "se propôs a mantê-los sob" e
vendê-los como "servos e servas." "A ira do homem não opera a justiça de Deus."
3.esquecimento Repreendido de culpa pessoal . "Não são com você, mesmo com você,
os pecados contra o Senhor teu Deus?" (Ver. 10). Dez tribos não inocente, caído de
forma mais completa, mais irremediavelmente, do que os dois. Gravidade gostaria de
acrescentar a sua culpa e agravar a sua punição. "Ou pensas tu, ó homem, que julgas os
que praticam tais coisas e fazes as mesmas, pensas que te livrarás do juízo de
Deus?" II. Lançado pela humanidade do povo. protesto Spirited não em vão-chefes,
soldados e populações atingidas. 1. Exibido na oposição dos chefes (ver. 12). Quando
lembrou de seus próprios pecados atingidas pela Consciência. Os homens de caráter e
de alta posição, notável para sentimento benevolente, entrada proibiu de cativos em
Samaria-tomou liderança na difícil tarefa de restaurá-los, e eles próprios ganhou um
nome. 2. Exibido no cumprimento de soldados . Soldados apenas obedecendo ordens,
poderia ter defendido o que eles ganharam pela espada; mas cedeu, cativos esquerda e
estragar à disposição dos "príncipes" (ver. 14). Direito de desistir do que é errado
manter-mais generoso para produzir à razão e religião do que se ater ao interesse
próprio. 3. Exibido na bondade das pessoas . Sob superintendência benevolente os
cativos vestido e alimentado a partir dos despojos; assistida em sua fraqueza e
transmitiu a caminho de casa (ver. 15). Um belo incidente, e cheia de interesse. Uma
prova de lealdade para com a lei, em meio declínio nacional, de generosidade em cenas
de crueldade, e um tipo de uma maior libertação no Evangelho.

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 1-5. Tal como filho, como pai . Em A. temos-I. Um filho que se rebelou contra
as máximas de seu pai. Em vez de carregar em melhorias inauguradas pelo seu pai,
descobrimos que ele iniciou todo um novo estado de coisas. II. Um pai que era
desprovido de afeição natural para com seus filhos. "Ele queimou seus filhos no fogo."
III. Os filhos perversos de bons pais às vezes podem ser os próprios pais, eo mal que
fizeram será pago a eles novamente [ Bib. Mus. ].
Vers. 9-11. Oded saiu -1. Em espírito corajoso. Desafiando o risco de se
encontrarem cara a cara. 2. Na fidelidade a Deus, para quem ele agiu, e de quem
recebeu ajuda. 3. No projeto benevolente. Ouça-me . Aqui temos a imagem de um bom
pastor. Oded ensina, repreende, exorta, use desvia-se em todas as formas, de espírito e
de expressão, para que ele possa trabalhar em cima de seus ouvintes; e teve seu
desejo. Veja tarefa de Timóteo (2 Tm. 04:02, 3) [ Trapp ].chegou até ao céu . Pecados
de violência-1. Visto por Deus; . 2 provocam a Deus; 3. Será punido por Deus. "Nossas
iniqüidades se multiplicaram sobre a nossa cabeça, ea nossa culpa (culpa) tem crescido
até aos céus" (Ez 09:06).
Ver. 10. Culpa pessoal, o sentido de nossos próprios pecados deve verificar-1. No
orgulho de triunfo. 2. No controle da paixão. 3. Na negligência da caridade. Conheça
auto, ressentimento moderado e compaixão imitar de Deus. Ou aprender-1. Prontidão
do homem para julgar os outros. 2. Ao julgar, tratar os outros com severidade,
condenamos a nós mesmos. "Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles
alcançarão misericórdia."
"Fazemos orar por misericórdia,
E essa mesma oração doth ensinar a todos nós para tornar
Os atos de misericórdia "[ Shakes. ].

Ver. 15. caridade primitiva . Vestir os nus, alimentar os famintos, ajudando os

fracos, & c. "Nós mal podemos encontrar um paralelo a este na história universal das
guerras que o homem selvagem tem exercidas contra seus companheiros desde a
fundação do mundo" [ A.  Clarke ]. Aquilo que aconteceu no tempo de Acaz, foi a
ocorrer novamente, como é. 43:5, 6 e 60:3, e outras passagens similares mostram de
uma forma mais gloriosa escala muito maior, no momento da grande redenção. Vemos
de uma só vez dos próprios palavras com que prazer o historiador se detém sobre esse
evento [ Keil ].

Homilética
PEDIDO DE AJUDA ASSÍRIO -. Versos 16-21
Invasão de Judá por Rezim e Peca não mera expedição predatória, mas projetada
para reduzir o país, perturbar a família real, e estabelecer outro príncipe
tributário. Extirpação das dinastias comuns em East. O mais velho e mais venerado da
dinastia, o mais necessário para destruí-la. A promessa incondicional de David impediu
mudar, e ocasionou a derrota dos aliados. I. Recurso em perigo iminente. Unido
reduzido a grande aflição-1. pelas invasões do inimigo .Após sucessão de derrotas,
recuou dentro das muralhas de Jerusalém, ea sitiou. País infestado norte e sul, e cidades
capturado. 2. Ao desastre Providencial ."Porque o Senhor humilhou a Judá por."
Desprovido de riqueza e poder, humilhado e impotente para a defesa. Como desprezível
como haviam sido formidável.3. Por desordem interna . "Por que fez Judá nu", causada
licenciosidade em Judá. Obrigações do governo afrouxou, restrições da religião jogado
fora, e idolatria de todos os graus praticada. II. Recurso que custou imenso
sacrifício. "A. tirou uma parte da casa do Senhor, & c. "(ver. 21). 1. independência
Auto . "Eu sou teu servo e teu filho" (2 Reis. 16:07). Um reconhecimento claro de sua
posição dependente, e da apresentação de um vassalo. 2. tesouro enorme . Para adquirir
soma adequada para a proteção do palácio e do templo saqueado. Caro é o preço do
pecado e do afastamento de Deus. III. Recurso que terminou em decepção. apenas um
alívio temporário. Assíria preparado para a vantagem. A fim pior do que no início. "O
rei da Assíria, veio a ele e afligia, mas fortalecê-lo." Afligiu-1. Ao ocupar a
terra . Incursões hostis do inimigo devastou o reino. Invaders, como saxões convidados
pelos britânicos contra pictos e escoceses, manteve-se mestres da terra. 2. Ao exigente
pesado tributo . Pagamentos cansativo, pobre e enfraquecido. A submissão de Judá,
proferida por Acaz, agradável e de extrema importância para projetos de
conquista. Dinheiro exigiu em troca de ajuda. 3. retendo ajuda desejada . Nada além de
decepção, afinal: "Mas isso não o ajudou" (ver. 21). Acaz não colocado em uma posição
segura e independente; um real para um ameaçado sujeição resultou. Isso levou a uma
maior idolatria e risco, o que provocou a ira de Deus e tendem a arruinar o país. Pecado
não "ajuda", nem "força", mas uma causa de "aflição". Confiança nos homens, o
mundo, e os falsos caminhos, criar decepção e perfurar a mão como uma cana
quebrada. "Se não o crerdes, certamente não haveis ser estabelecida." Sejafirme na fé ,
ou não quereis ser feito firme na verdade [ Fala. Com. , É. 07:09].

PECADOS MAIS PROFUNDO E AS MISÉRIAS DE ACAZ -. Versos 22-25

O rei apaixonado impuros por angústia, entregou-se a de escravo medo e seguiu seu
curso "ainda mais contra o Senhor." Aviso- I. A teimosia obstinada exibido em seu
curso mal. Exerceu autoridade real para estender a idolatria; suspendeu a adoração de
Jeová no templo; cometido sacrilégio bruto, e substituiu o altar de Deus por um de
Damasco. Ele descartou a doutrina de um Deus verdadeiro e afetou politeísmo. Sua
religião era uma espécie de diplomacia. O templo, a residência do Senhor, com a ajuda
do sacerdócio, foi transformado em um abrigo para os ídolos, e nas ruas de Jerusalém
foram erguidos altares aos deuses estrangeiros. II. As terríveis conseqüências desta
obstinação. "Ele sacrificou aos deuses de Damasco, que o feriram." 1. Deus
provocaram à ira (ver. 25)."O furor do rei é mensageiro da morte; mas o homem sábio
o aplacará, "por provas de penitência e emenda de vida. 2. Ruin trouxe sobre si mesmo e
reino ."Eles foram a ruína dele e de todo o Israel." Os deuses da Síria fez amizade com
ele não mais do que os reis da Assíria. Ele foi cortado no meio de seus dias.Influência
perniciosa da idolatria durou até as reformas do próximo reinado, e somente destruída
depois do cativeiro babilônico. III. A terrível estigma que repousou sobre ele através
deste curso obstinado. "Isso é o que o rei Acaz." Like "Jeroboão que fez pecar a
Israel", e Judas que traiu o Salvador, ele é marcado pelo espírito de Deus. Se alguma
vez um homem está a ser apontada como um aviso, este é o homem. Marcá-lo, evita
seus caminhos. Nem uma coisa boa em sua vida e sem esperança em sua morte!

ABUSO DO JUÍZO -. Verso 22
"Os seus delitos" em absolutamente abandonando Deus e vender-se ao
pecado. I. Julgamento abusada por confundi-lo. Ele pensou porque deuses da Síria os
ajudam, eles estariam a serviço dele. Jeová o ferira e ajudou seus inimigos, mas o que
podia ou não queria vê-lo. Ele, portanto, sacrificadas aos ídolos.Esta é uma concepção
vulgar de Deus, e leva ao abuso de devoção e em maior risco. II. Julgamento abusada
por desafiando-lo. Ainda há um espírito imperial elevado em Acaz. Nem julgamento
nem piedade abre os olhos. Quando derrubado, ele ainda tem que lutar contra Deus, ser
dono de sua própria condição e destino. Ele abusou da casa de Deus, o altar de Deus, e
os juízos de Deus. Seu coração estava mais plenamente determinado a fazer o mal, e
que ele "provocou à ira o Senhor Deus de seus pais."

LIÇÕES DA VIDA DE REI ACAZ

I. Que um caminho de pecado está sempre para baixo. Esta é uma lei
fundamental do caráter, o funcionamento natural do pecado. Ele se propaga, mas não é
auto-reformatório. Um tipo de pecado produz outro tipo, ea lei do hábito se aplica a
ações físicas, mentais e morais. Personagem se torna fixo. "Suas iniqüidades tomar o
ímpio, e ele será detido com as cordas do seu pecado." II. Que Deus é fiel em verificar
homens neste caminho descendente. "O Senhor humilhou a Judá por causa de Acaz,
rei de Israel" (ver. 19). Decepcionado com alianças, superar na guerra, cativos tomadas
por milhares de pessoas, e nada vai bem. Deus disputavam com ele, mas foi desprezado
por ele; perseverou em esforços para controlar ele, mas foi desafiado e resistiu. Deus
sempre procura por sua providência e espírito para transformar os homens a partir de
um mau caminho que terminará em ruína. "Que ele pode retirar o homem do seu fim
(marg., trabalho) e esconder do homem a soberba. Para reter a sua alma da cova ea sua
vida de passar pela espada. " III. Isso, se os homens não será verificada em um
descendente claro que eles podem tornar-se exemplos notáveis de punição. "Isso é o
que o rei Acaz" (ver. 22). Chegou o fim, mas não o fim da vida. Castigado, mas não
corrigido, dado aos ídolos e muito menos ", ele fez transgressão ainda mais." Quais são
as possibilidades de culpa humana!Que distinções de vergonha humana! "Não é a
destruição para o perverso e uma punição estranha para os que praticam a iniqüidade?"

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. . 16 Enviar apesar da promessa dada por Isaías (7:14; 08:04), a um imediato e
outro remoto, que os reis confederados não deve prevalecer sobre ele.Este-1. Um
esquecimento, rejeição voluntária de segurança divina . Acaz por sua descrença não
tinha apenas desestabelecida próprio (ver. 9), ele hipotecou a esperança de Israel. Ele
tinha uma política própria, e estava determinado a persegui-lo. Ele traiu o Messias e
libertador de seu povo. A garantia desta traição é o sinal de sua obstinação, um sinal e
uma prova terrível de seu pecado irrecuperável em convidando os assírios. O rei foi
achado em falta "(cf. Smith Bk. De São., P. 118). 2. Uma confirmação indigno de
dependência humana . Deus teria sido a sua ajuda, mas ele tolamente virou-se para
aqueles que o arruinou. Esta provado pela Escritura e por monumentos assírios, cujo
pagamento recorde de tributo por tribos de Israel. "Seu coração foi movido, e no
coração do seu povo, como as árvores do bosque são movidos com o vento", com medo
covarde (Is. 07:02).
Ver. 19. baixo Israel . A influência do governante sobre bem-estar e as condições do
país. A nudez ou abundância, anarquia interna ou ordem prevalente.Quanto maior a
pontuação, mais agravou o pecado. Um rei corrupto uma corte corrupta (como a de
Charles II.). "Ai de ti, ó terra, quando o teu rei é uma criança."
Ver. 21 ( cf. 2 Ki. 16:08). Sacrilégio sobre a casa de Deus . 1. Assalto obstinado do
rei em instituições estabelecidas. II. Concessões do sumo sacerdote.Ver a este uma
imagem clara da falta de espírito cristão nos dois mais altos escalões. O Estado deseja
ver tudo organizado de acordo com os seus caprichos: os rendimentos da Igreja em prol
da vantagem temporal [ Bib. Mus. ].
Ver. 22. Este rei Acaz . O estigma fixo. 1. Uma expressão de sentimentos do
escritor. 2. Um exemplo da força do pecado. 3. Um aviso providencial para
todos. "Aprende sabedoria pela loucura dos outros."
Ver. 23. I. O verdadeiro Deus abandonado. 1. Da visões errôneas de seu caráter. 2.
Da falsa confiança em seus rivais. II. A ruína certa que resulta deste curso. "A ruína
dele." Ruin pessoal e nacional, física e moral, presente e futuro. Deuses do pagão, os
deuses do sectarismo, deuses de ouro, ou deuses de aprendizagem trará ruína. Erro de
buscar inspiração, a cobiçar alívio, e implorar a libertação a partir de fontes
erradas. "Convertei-vos-lhe do que os filhos de Israel se rebelaram tão profundamente."
Vers. 26, 27. Atos de Acaz , que podem ser assim resumidos: 1. Sua recusa
orgulhoso e infiel de um sinal pela boca de Isaías (7:10-13); 2 Sua interrupção da
adoração no templo, fechando o próprio templo.; 3 Sua profanação dos vasos
sagrados.; 4 Sua ereção de altares para os falsos deuses em todos os cantos de
Jerusalém, e em cada cidade de Judá.; 5. Sua sacrificar aos deuses de Damasco que eles
possam ajudá-lo. O primeiro eo último desses crimes pertencia a primeira parte de seu
reinado, os outros estavam entre as mais recentes práticas e de ser revertida por seu
sucessor no reino (2 Reis 18:04;.. 2 Cr 29:3, 19 ) [Fala. Com. ].
I. O caráter de Acaz . 1. Ele foi um daqueles cuja iniquidade é reforçada pelo
desprezo de privilégios espirituais; . 2 Sua carreira descendente foi rapidamente
progressiva; 3. Ele chegou ao ponto mais baixo da obstinação humana. II. A ilustração
que ele dá do poder terrível do pecado. . 1 maus hábitos fortalecer pela
condescendência; . 2 O mundo aumenta o seu poder sobre seus adeptos à medida que
avançam na vida; . 3 Sinners em idade madura perder a percepção da verdade
religiosa; 4. Há um limite para a resistência divina e transgressores endurecidos muitas
vezes são deixados a perecer em seu pecado [ Bib.Mus. ].

ILUSTRAÇÕES do Capítulo 28
Vers. 1-5 não fez certo . Quantos um filho de pais piedosos é destruída por
comunicações mal. Companheiros primeiro conhecido na escola, por perto da
residência, ou pegou casualmente na casa de um amigo, muitas vezes arruinar a vida
jovem mais promissor. Seria mera afetação supor que a história de Acaz é alheio à
corrupção predominante em Judá durante o reinado de seu pai. O próprio Faraó não era
um exemplo de sinal mais de paciência do juízo do que ele. Ele tinha um exemplo
piedoso e conselhos divinos em seu pai. Mas outras misericórdias foram dadas a ele, e
embora alguns eram graves castigos, ainda eram misericórdias, no entanto, e deveria ter
sido para o bem dele [ Ed. Walker, Ser. O. T. Assuntos ].
Vers. 3-5. Crianças no fogo . O rei parece ter tido a mania de religiões
estrangeiras. A adoração de Moloch foi agora estabelecido no vale de Hinom, em um
local conhecido pelo nome de Tofete, perto sob as muralhas de Jerusalém. Há a estátua
de bronze do deus foi erguida, com o forno dentro, ou a seus pés, em que as crianças
foram jogados. Para esta forma terrível do sacrifício humano Acaz deu a maior sanção
pela devoção de um ou mais de seus filhos [ Stanley ].
Vers. 9-15. Clemency . O registro deste ato de compaixão desses israelitas para os
exilados de Judá é de notar como proporcionando uma refutação da alegação de alguns
críticos modernos que o escritor de Crônicas foi influenciado por parcialidade de Judá e
por preconceito contra Israel [ Wordsworth ].
Vers. 22-25. pecado contínuo . O caminho do pecado é ladeira abaixo, um homem
não pode parar onde ele iria, e ele que será adulteração de ocasiões perigosas na
confiança de sua resolução, deve encontrar-se muitas vezes levada para além do seu
propósito [ SPA. Leighton ].

CAPÍTULO 29

NOTAS CRÍTICAS .] reinado de Ezequias iniciado e realizado através de quatro capítulos em

contraste marcante com a parte correspondente (2 Reis. 18-20). O escritor dos Reis fixa em
assuntos-os civis duas invasões de Senaqueribe e na embaixada de Merodaque-Baladã, referente
ao comprimento, passando levemente e rapidamente sobre a reforma de Ezequias (cap. 18:4-7),
o autor de Crônicas. dá um relato completo desta última em três capítulos (29-31), comprimindo
em um (31) o todo que ele tem a dizer sobre a história civil do reinado. Assim, caps. 29 a 31 de
2 Crônicas. contém matéria que é quase totalmente novo; enquanto ch. 32. É pouco mais que
um breve resumo do que o escritor dos Reis relatou totalmente nos três capítulos que dedicou a
este reinado [ Fala. Com. ].
. Vers 1-11, - H. 's bom começo e restauração do culto. Zac. , possivelmente a pessoa é
dada. . 08:02 Direito , a idolatria de seu pai revoltante para ele; ele começou a restauração de
uma só vez. Ver. . 3 Abriu portas fechadas por seu pai (cap. 28:24); reparado , iluminado. fez
forte, danificado por Acaz ( cf. 2 Ki. 18:16). Ver. 4. rua Oriente , provavelmente o espaço
aberto diante da porta oriental. Santificar , pureza levítico (1 Cr. 15:12, 13). Filth , manchas de
idolatria. Ver.6. Padres , Acaz e seus contemporâneos. Virou para trás, sem olhar para o sol
nascente, como Ezequiel. 8:16, com o rosto do Templo; mas, em sentido figurado, por
negligenciar e desprezar Deus. Ver. 7. Atos de Acaz. Ver. 8. Punição por esses atos em
expressões que são novos e não têm paralelo no resto do Chron., Um que Hez. pode
naturalmente usar, pois havia ocorrido em uma profecia de Miquéias (6:16), seu contemporâneo
e monitorar (Jr 26:18), o que provavelmente foi proferida para o fim do reinado de Acaz. Em
Jeremias frase torna-se comum (Jr 18:16; 19:8;. 25:9, & c) [ Fala. Com. ]. Ver. 9. Cf. ch. 28:6-
8. Ver. 10. Objetivo da H. Ver..11. Filhos , carinhoso, caloroso apelo aos sacerdotes e
levitas. negligente , omisso; queimar , fazer qualquer oferta de fogo em geral.
Vers. 12-19 -. The Temple limpos . Quatorze chefes comprometem-se a recolher e preparar
seus irmãos. Ver. . 15 A ordem do rei , "no negócio (assuntos) do Senhor", previstas na lei (Ex.
19:22;. Lev 11:44). Ver. 16. Sacerdotes só entrou na casa do Senhor. Seja qual for encontrado lá
imundo, pois levou ao átrio exterior, onde levitas a tomaram deles para levar além fronteira do
Templo. Kidron (cap. 30:14, 2 Ki 23:12.). Ver. 17. Trabalho começou primeiro dia com a
purificação dos tribunais e chegou varanda oitavo dia. Em seguida, oito dias mais para limpar
Temple; dezesseis completamente. Ver. 18. Altar , grande de bronze, antes de varanda.Ver. .
19 Lançai (cap. 28:24;. 2 Ki 16:14).
Vers. 20-26 -. . Hez da oferta pelo pecado . No dia seguinte cedo H. foi com os príncipes,
sem esperar para reunir representantes da nação. Ver. 21. Sete , número de aliança. Unido, ou
seja , para os pecados dos reis e dos antecessores; santuário , pelos pecados de
sacerdotes; Judá , pelos pecados da nação. Ver. 22. Expia de sangue e ritos levitas devidamente
observado em derramá-lo. Ver. . 23 Sin-oferta; mãos (Levítico 1:4; 4:15, 24). Ver. 24. Todos
Israel repetido duas vezes, para o santuário pertencia a todo o Israel, e convite dado por tribos
do norte para participar da Páscoa (cap. 30:1). "Reino do Norte em um estado de
anarquia. Quatro invasões assírias tinha varreu-lo dentro de 35 anos. Oséias, contemporâneo de
Ezequias., Não um governante independente. Daí Hez. convidou tribos se revoltaram para
voltar, se não a sua antiga temporais, a sua antiga fidelidade espiritual. Para preparar o caminho
para esse retorno, ele incluiu "todo o Israel" em sacrifício expiatório
"[ Fala. Com. ]. Ver. 25. Cf. 1 Chr.. 16:04; 23:05; 29:29. Trombetas, cf . Num. 10:08; 1
Chr.. 15:24; 2 Cr. 05:12.
Vers. 27-31 -. . Hez do holocausto . Consumido no altar, só gordura para oferta pelo pecado
(Levítico 4:19). Um som de instrumentos de ouvido quando o culto velho recomeçou. Sang ,
alguns hino para a ocasião. Todos se curvou (ver. 29) no culto solene. A convite do rei um
grande número de ofertas de agradecimento apresentado.
Vers. 31-36 -. ordem de serviço concluído . Esfola das vítimas não uma função sacerdotal,
mas um trabalho do ofertante (Lev. 01:06) primeiro, e depois em ocasiões públicas por levitas,
como aqui. Ver. . 34 ereta, ou seja , aparecem com mais entusiasmo do que padres; talvez
contaminado pela idolatria, e olhou friamente sobre as reformas de Ezequias. Ver. 35. Outro
motivo que impediu sacerdotes de esfola até a conclusão, foi a grande demanda sobre o seu
tempo com o trabalho a ser feito. Ver. 36. No pequeno alegria na abertura da recém-consagrado
Templo. Preparado mente das pessoas, ou ele não poderia ter sido feito de coração e
imediatamente.

Homilética
AS REFORMAS DE EZEQUIAS NO TEMPLO -. Versículos 1-11
O reinado de H. (726-697) ponto de interesse na história dos reis de Judá
culminante. Ou não profecias contemporâneas predizendo o nascimento de um herdeiro
ao trono divino, contém qualquer referência ao filho de Acaz, em seguida, apenas uma
criança, é certo que nenhum outro príncipe desde a morte de David poderia muito bem
ter respondido a eles ( Ezequias , Jeová fortalece). Na verdade, ele foi o centro do maior
influência profética que havia aparecido uma vez Elias [ Stanley ]. I. O trabalho em si
foi bem escolhido. Métodos para extirpar a idolatria e realizar reforma completa dada
em detalhe. 1. obra de Deus escolhido primeiro . Temple, obra sagrada. Indispensável
para fortalecer e defender seu império, mas não trabalho para Deus pode prosperar sem
a amizade com Deus. H. poderia ter feito muitas obras úteis, tornar-se um benfeitor de
seu povo, mas viu reabertura de comunhão com Deus mais necessário para as nações e
indivíduos. "Buscai primeiro o reino de Deus, & c." (A) Isto em oposição ao exemplo
passado . Ele não seguiu o exemplo de um pai perverso, nem ouvir a voz de uma corte
corrupta, & c., Mas que "o que era bom e reto, e fiel perante o Senhor seu Deus."
(B) Este como uma promessa de utilidade futura .Escolha um trabalho de sua autoria,
abriu as portas, reparado e purificou o Templo. Ele persegue o trabalho em
perplexidade, dificuldade e perigo. 2. obra de Deus deliberadamente escolhido . "É no
meu coração" (ver. 10). Ele começa no caminho certo, e no lado direito; mostra em que
consiste a verdadeira sabedoria eo governo sábio. A abertura feliz, uma promessa
animadora de todo o seu curso. Um curso que começa com Deus, será uma das utilidade
e triunfo.II. O espírito com que o trabalho foi realizado foi louvável. Sem
compromisso; sem meias medidas; nenhum atraso. "No primeiro ano do seu reinado"
ele começou e não adiado. 1. Na consagração pessoal (ver. 10). Todos reforma começa
aqui. Outward trabalho feito a partir de dentro a vida. Tudo depende de nossa relação
com Deus, ou seja, há uma forte ligação entre a nossa estimativa moral de Deus e
sucesso. 2. Ao traçar relação histórica . Ele olha para trás, lê providência, e encontra
seu trabalho. Não podemos trabalhar de forma eficiente sem uma pesquisa de campo, e
uma visão sobre necessidades atuais. Temos incentivos para trabalhar, quando vemos
necessidade de sua performance, e se sentem chamados a realizá-lo. "Quem sabe se
vieste para o reino por um momento como este?" 3. Na força de convicção
profunda . Convencidos do pecado e frutos amargos da idolatria, ele determina a
reverter a política de seu pai;anunciou sua resolução no início de seu reinado, e não
esperou para a consolidação de seu governo. Coragem e determinação caracterizar todos
os reformadores sinceros. 4. Ao buscar a cooperação de outras pessoas . Ajuda
desejado do ministério (ver. 5). "Santificai-vos." Por ritos legais, especialmente pela
penitência, fé e obediência fresco. Devemos ser sensíveis do nosso próprio, e os pecados
de nossos pais; sinceramente purificar a nós mesmos, e cooperar para a reforma de
outros. Que cada homem, portanto, fazer o que puder, mas lembre-se que o segredo do
desenvolvimento social é uma combinação-que o melhor sistema social é aquele em que
a organização para o bem comum é feita mais completo e mais eficiente.

OS LEVITAS ALISTADO PARA AJUDAR -. Versos 11-19

A resposta ao apelo H. 's dado por levitas, unida, serviço cordial. "Então os levitas
se levantaram." Aviso- I. O método em que rendeu ajuda. 1. Eles estavam
unidos. "Eles se reuniram seus irmãos, e trabalhou por completo." 2. Eles trabalharam
no arranjo ordenado. Começou com quadras-aqueles exteriores de sacerdotes e
pessoas; passaram a interior. Mas, como os levitas não podia entrar no templo, lixo
foram trazidas pelos sacerdotes para alpendre, e, em seguida, levado para Kidron. Sem
pressa; nenhum transtorno. "Todas as coisas feitas com decência e ordem". II. A regra
pela qual eles foram guiados. como "ordem do rei", mas com o desejo de obedecer a
palavra de Deus. "Que os sacerdotes também, que se chegam ao Senhor, santificar-se,
para que o Senhor lance sobre eles" (Ex. 19:22; . cf . 1 Crônicas 25:5, 2 Crônicas
30:12).. III. O relatório que eles fizeram. A casa, o altar e os vasos todos limpos e
prontos para utilização. Contente-se, vieram para alegrar o rei, não buscar recompensa,
nem gabar-se de cuidados e problemas. Feliz quem pode relatar o trabalho bem-
sucedido. Mas nunca falha! Para abrir e consertar a porta, acender as lâmpadas e varrer
o chão aceitável para Deus.-Que cada resolução, "É no meu coração" (ver. 10).
"Não, por uma repulsa, renunciar o propósito
Que você resolveu efetuar "[ Shakes. ].

LOUVOR E ADORAÇÃO -. Verso 30
Em 16 dias o holocausto começou; canções foram ouvidas, a trombeta alugar o
local, e todos os corações tremeram de alegria. Observe dois pontos- I. Eleseram
velhas palavras que o povo cantava. Além disso H. o rei e os príncipes ordenaram aos
levitas que louvassem ao Senhor com as palavras de Davi e de Asafe, o vidente. O que
queremos com novas palavras, novos hinos, novas formas de louvor? O tempo está
chegando, será que pode acelerar sua ansiada advento, quando haverá apenas um livro
na Igreja. Actualmente, o número foi reduzido em muitos casos para dois, e um deles
nós não queremos. O tempo virá quando a Bíblia será o único hinário na casa de
Deus. Que hinos como os hinos da Bíblia? Que língua devocional como a linguagem
devocional dos Salmos? O que os professores melhor poderíamos ter do que David,
Asafe e Isaías, e os menestréis poderosos e profetas de Israel? O povo tinha as palavras
todas pronto.Se queremos cantar não precisamos esperar por algum homem para fazer
palavras para nós; desde que os Salmos são diante de nós podemos começar a nossa
música ao mesmo tempo. II. Não só foram as palavras de idade, o entusiasmo era
novo. "E eles cantaram louvores com alegria", literalmente com exultação, com o
êxtase. Religião não é nada se não entusiasmado. Louvor sem exaltação, mas é uma
forma de esqueleto. Todo o lugar em que os cristãos estão reunidos para a adoração
deve vibrar, formigamento novamente por causa do poderoso, gracioso, canção
santo. Aqui nós temos o mutável eo permanente-a permanente em "as palavras de Davi
e de Asafe, o vidente", e do mutável ou capaz de aumento e variação é a alegria, o
entusiasmo, o transporte, o arrebatamento santo. Nem era meramente vocal, no sentido
de mostrar habilidade ginástica musical, para as pessoas terem cantado com entusiasmo
como se não tinha espaço suficiente para cantar em, como se eles iriam dividir o céu
abrangente com seu clamor ", eles inclinaram suas cabeças e . adorado "O olhar era para
cima, para baixo; selvagem com uma alegria infinita racionalista, e subjugado por causa
de um sentido da majestade do céu [ Dr. Parker ].

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 1, 2. Aviso-I. influência da mãe na formação de Ezequias . "O nome de sua
mãe era Abia, filha de Zacarias." Ver. 1. Provavelmente, o Zacarias, cuja influência para
o bem foi signally propriedade de Deus, no reinado de Uzias (cap. 26:5). Talvez Abias
foi negligenciada por seu marido, rodeada por grandes dificuldades, por todos os cantos
de Judá cheia de ídolos; ainda frequentou a dever, sentiu a solenidade de sua confiança,
e maravilhosamente bem sucedido. II.A graça soberana de Deus na conversão de
Ezequias . Um pai perverso, um tribunal corrupto, e um país idólatra, ainda Ezequias
escolhido e qualificado na juventude para o trono, e tornou-se um dos melhores três reis
dos judeus. "Todos, exceto David, Ezequias e Josias estavam com defeito, pois deixou a
lei do mais alto; até mesmo os reis de Judá falhou "(Ecclus. 49:4). Este encorajamento
aos pais. Deus se deleita em milagres de graça; salva crianças de anticristãs pais e
coroas com honra a fidelidade de piedosos pais. III. A grande obra que Deus realiza na
juventude de Ezequias . Apenas 20 ou 25 anos de idade quando começou a reinar,
nenhum personagem comum, sem piedade comum em alguém tão jovem. O trabalho
começou e começou justamente, tão logo sentado no trono; esplendidamente realizado
pela providência de Deus. "O Senhor estava com ele, e ele prosperou onde quer que ia
para frente."
Vers. 6-10. I. A descrição de apostasia . Marque o fim da partida. rebelaram , indo
além, deixamos; então virando os seus rostos da habitação; Deus abandonado, adoração
desamparados; finalmente "virou as costas "inteiramente e escolhendo a idolatria, a
fonte de toda miséria. II. Os males terríveis que seguir expostos à ira de Deus
manifesta-1. Na invasão e devastação da terra ", sobre Judá e Jerusalém." 2. No outono
e luto das famílias, "os nossos pais caíram à espada." 3. Nos males do cativeiro
estrangeiro ", os nossos filhos, filhas, e as mulheres estão em cativeiro. "4. Na desgraça
a que foram reduzidos. O ex-prosperidade e glória fugiu, agora byeword e assobio, &
c. III. A fonte a que esses males são rastreados . Ezequias tinha discernimento atribuir
calamidades nacionais a causa certa. Deus fez com que eles por causa de seus
pecados. Outros, servos ou ministros de uma providência moral. Homens, forças da
natureza poder nenhum exceto dado de cima. Assim, ( a ) nenhum motivo para a
violência e represálias mesquinhas. Mantenha-se ira contra meros agentes; ( b ) A
necessidade de formar estimativas corretas de vicissitudes exteriores, e ( c ) de aprender
a descobrir e submeter-se a vontade de Deus a grande regra do universo. Como
Wordsworth-
"Um apoio adequado,
Para as calamidades da vida mortal,
Existe-só, uma crença assegurada
Que a procissão de nosso destino, no entanto
Triste ou perturbado, é ordenada por um Ser
Benevolência infinita e poder,
De quem eterno fins abraçar
Todos os acidentes, convertendo-os para o bem. "

Ver. 11. Meus filhos. Um rei paternal . Com o gentil, eloqüência paternal Ezequias

dirigiu-se aos homens em cuja cooperação ele se baseou. Um rei pastoral: um coração
mais shepherdly era o coração do rei Ezequias. Há uma paternidade que não dependem
da idade. Ezequias não um homem velho, não falou de debaixo de uma coroa de cabelos
brancos; mas o pai por causa de sua capacidade de amor, solicitude altruísta, aspiração
patriótica. Há jovens pastores, pastores nascidos; na mais antiga vida consciente que
parecem ser feitos para cuidar dos outros. O pastor é um homem que pode levar todos
os homens. Você não pode fazer pastores, reis, ou pais. Os homens podem suportar as
funções nominais, mas aqui um implicam sancionada pelo céu. Não têm alguns homens
o direito de nos abordar como filhos? Será que não existe um toque que significa
solicitude, a fraternidade, unidade, entendimento mútuo? As palavras vêm a Ezequias
que ele precisa deles; eles são seus servos, esperam dele. Assim, ele fala com franqueza
saudável, valorização de concurso, e familiaridade majestoso que não pode ser tratada
com leviandade [ Dr. Parker ].

Homilética
CONSAGRAÇÃO E SACRIFÍCIOS -. Versos 20-31
I. Sacrifícios expiatórios. ofertas de pecado para expiar e fazer adorador aceitável a
Deus. Excepcionalmente abrangente, abarcando quatro tipos, e sete de cada espécie,
para os pecados conscientes e inconscientes. II. Sacrifícios para todas as classes. "Para
o reino e para o santuário e de Judá" - ou seja , para rei ou casa real, ministros do
santuário, e os filhos de Judá em geral. "Expiação por toda Israel", assim como Judá
(ver. 24). III. Sacrifícios dedicatória.Depois oferta pelo pecado, o holocausto
apresentadas, uma expressão de auto-dedicação a Deus. Esta é uma ordem natural-
aceitação, gratidão e auto-consagração. "Agora que você já consagrou-se ao Senhor, se
aproximar e trazer sacrifícios" (ver. 31). Sacrifícios abundante, generoso e
apropriado. IV.Sacrifícios acompanhado com ritos simbólicos. 1. Imposição de mãos,
confessando culpa. 2. Instrumentos de música expressando alegria. 3. Arqueamento das
cabeças denotando reverência e adoração. As solenidades do dia memorável, típico,
surpreendente e uma prova da presença de Deus. "Porque a coisa foi feita de repente."

MÚSICA E SERVIÇO CRISTÃO -. Versos 25-30

 Esta cena bonita e sugestiva. Vida Antigo desamparados; novas formas de adoração
retomada, sacrifícios frescos apresentado, e monarca e as pessoas que trabalham em
conjunto com alegria e regozijo. I. Serviço cristão começa com novas demandas
sobre a nossa vida. "Agora que vos consagrou-se, chegar perto." Uma vez longe; agora
pecado desamparados; e todos dedicados a Deus. Perto na fé e na comunhão, no
propósito e na vida diária. Novas demandas sobre o tempo, talentos e
esforços. Sacrifícios não o eu eo mundo, mas para Deus e Sua causa. A auto-rendição,
representado por holocaustos, perpetuamente necessário. Will e vida dado a
outro. "Apresentei os vossos corpos em sacrifício vivo". II. Serviço cristão é um
serviço alegre quando essas demandas são satisfeitas. "A congregação trouxe
sacrifícios e agradecer-ofertas." Nenhuma alegria na apropriação de si mesmo e de
retenção na fonte de Deus o que é devido. Nenhuma vida feliz, exceto em legítima
devoção a Deus e em fazer o bem para os outros. Para viver, e ser de nenhum serviço
para o mundo, uma coisa terrível. "A alma generosa (literalmente, a alma de bênção, ou
seja , que abençoa outros) deve ser feita de gordura "(satisfeito e alegrou) (Prov.
11:25). Sempre uma influência re-ativa nas questões temporais e espirituais; ação e
influência recíproca a lei do universo. Retê-lo, tenderá a pobreza de espírito; "Dai e vos
será dado a você, uma boa medida, & c."
"O verdadeiramente generoso é o verdadeiro sábio,
E quem não ama os outros vive desventurado. "

III. Este serviço alegre é a força da vida cristã. Alegria do dever não apenas de luxo
ou excitação, mas ajuda, a força de trabalho mais perfeito. Tudo o que Deus é para
nós a vida, luz, amor e força-lo é que pode ser o mesmo para os outros . Este é o
evangelho de Neemias. "A alegria do Senhor é a vossa força." Alegria cria entusiasmo,
eleva acima do desespero e da oposição, e desenvolve todos os nossos recursos. Como
corpos expandir através de calor, por isso a alma é ampliada, e esforço solicitado sob a
influência genial de alegria.

PREPARAÇÃO DE DEUS -. Verso 36
Deus prepara na natureza e na providência. Homens gradualmente montado e
nomeou para o seu trabalho. Nosso dever de assistir e entrar em trabalho quando
descoberto. I. Deus viu na remoção de dificuldades no trabalho. Idolatria prevalente
e nação corrompida. As pessoas indisposto, e as autoridades relutam; o próprio grande e
talvez pensou impossível por muitos. trabalho II. Deus viu em ajudar no trabalho até
a conclusão. "O serviço do Senhor foi colocado em ordem." Não só dificuldades
removido, mas a força dada para terminar. Se os sacerdotes não podiam ser encontrados,
levitas estavam prontos (ver. 34). Nenhum atraso, nenhuma desculpa dada. No início de
reinado do rei o trabalho começou, rapidamente foi que ele terminou, "para a coisa foi
feita de repente." O povo viu reunidos. Deus lhes deu "um coração livre" e eles
trabalharam voluntariamente. "Isto é obra do Senhor e é maravilhoso aos nossos olhos."

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 12-19. O rigor do trabalho realizado, a prontidão e número dos que a exercem,
o método em que passou (ver. 15), e as delícias que brotam de sua conclusão.
Ver. 13. Na divisão tripla de levitas musicais, veja 1 Chr.. 25:1-6; 2
Cr. 05:12. Quando Deus tem um trabalho a fazer, ele levanta-se os homens a fazê-
lo.Mas em primeiro lugar na classificação e posição nem sempre se encaixam para o
serviço e mais dispostos a entrar nela.
Vers. 11, 30, 32-34. generosidade Popular e oficialismo frio . O "coração livre" do
povo um contraste com a negligência de funcionários. Uma reflexão parece ser lançada
sobre a sua lentidão e negligência em santificar-se (cap. 30:15), dos quais foram depois
vergonha "Generosidade pode às vezes confundir oficialismo, de modo que as pessoas
podem, por vezes, chegar à frente dos levitas" [ Dr. Parker ]. Sacerdotes devem ser
exemplos para outros, nunca estar satisfeito com emolumentos mundanos, arrecadou em
assuntos terrenos, e esquecer as demandas das pessoas, e os deveres de seu
chamado. Quanto mais elevada for a posição, maior deve ser a prontidão para trabalhar.
"Em pessoas enxertadas em uma confiança séria,
A negligência é um crime. "

Ilustrações para CAPÍTULO 29

Vers. 3-7. abertura da porta . Para purificar o santuário é orar. Quando Ezequias
abriu as portas, por esse ato, ele adora; Quando Ezequias reparado as portas da casa do
Senhor, ele efetuou um trabalho maravilhoso sobre o coração que estava dolorido
devido à sua necessidade de longa continuou e solidão dolorosa. Para reparar o edifício
está a adorar o Deus vivo; para dar um copo de água fria a um discípulo por amor de
Cristo é obrigar aqui [ Dr. Parker ].
Vers. 10, 11. Energia . Energia do personagem tem sempre um poder de evocar a
energia em outros. Ele atua através de simpatia, uma das mais influentes agências de
humanos. O homem zeloso, enérgico, inconscientemente, carrega outros junto com
ele. Seu exemplo é contagioso e obriga imitação. Ele exerce uma espécie de energia
elétrica através de cada fibra-flows sobre a natureza dos outros sobre ele e os faz dar
faíscas de fogo [ Smiles ].
Vers. 14-17. Order . Ordem é o melhor gerenciador de tempo; pois a menos que o
trabalho está devidamente organizado é tempo perdido; e uma vez perdida ele se foi
para sempre. Encomendar ilustra muitos assuntos importantes. Assim, a obediência à lei
moral e material é a ordem. Em conta os direitos e obrigações de todos é a ordem. A
virtude é a ordem. O mundo começou com a ordem, o caos prevaleceu antes do
estabelecimento da ordem [ Smiles ].
Vers. 25-28. Instruments . A música tem um efeito mais humanizadora. O cultivo da
arte tem uma influência mais favorável sobre a moral pública. Ele fornece uma fonte de
prazer em cada família. Dá para casa uma nova atração. Faz relações sociais mais
alegre. Pai Mathew seguiu o seu movimento de temperança por um movimento de
canto. Ele promoveu o estabelecimento de clubes musicais por toda a Irlanda, porque
ele sentiu que, como ele tinha tomado uísque do povo deles, ele deve dar-lhes algum
estímulo saudável em seu lugar. Deu-lhes música. Aulas de canto foram estabelecidos,
para refinar o gosto, suavizar as maneiras e humanizar a massa do povo irlandês. Mas
tememos que o exemplo dado pelo Padre Mathew já foi esquecido [ Smiles ].

CAPÍTULO 30

NOTAS CRÍTICAS .] Os preparativos para a Páscoa (vers. 1-12); a manutenção de Páscoa

(vers. 13-17); H. 'S oração por pessoas impuras (vers. 18-22);solenidades de este segundo
período.
 . Vers 1-12 -. preparativos para a Páscoa. Enviados mensageiros. Letras especiais para
tribos remotas e perto ( cf. cap. 29:24 para o objeto em enviá-los).Ver. 2. Segundo mês , uma
vez que permitiu a purificação dos sacerdotes, a proclamação de ser feita por meio de todo o
Israel e para os ausentes. Ver. 3. Outras razões atribuídas. contente, ou seja , os arranjos
feitos. Ver. .. 5 Order fez e proclamou a partir de Dan para Beer, ou seja , a extensão de
Israel; "Para que não tinham (por algum tempo) celebrou a páscoa em números inteiros, como
requerido (escrito) por lei. Ver. 6. Mensagens , corredores ou portadores de cartas (cap. 23:01,
2). Remnant , porções de pessoas haviam sido removidas por invasões assírias a Assíria (2 Reis.
15:20), o resto agora afluente (2 Reis 17. :1-4). Ver. . 8 de dura cerviz , pescoço endurecimento
(Deut. 10:16); gesto de desobediência (2 Reis 17:14;. Ezra 10:19;. Ez 17:18). Rendimento .,
iluminado, dar a mão, ou seja , apresentar (1 Cr 29:24;.. Lam 5:6). Ver. 9. Encontre, "será por
compaixão diante de seus captores." Ver. 10. Zeb. , extremo norte. Ver. 11. Divers ,
certo;representantes de cinco tribos enviada. Ver. 12. Mão , atribuição direta a Deus pela
resposta nacional unida.
Vers. 13-17 -. A manutenção da Páscoa . Ver. 14. Altares que Acaz tinha erguido na cidade
(cap. 28:24), em parte, para as vítimas e, em parte, para o incenso, um sinal de seriedade. . Ver.
15 Envergonhado , atrás de zelo pela adoração ou dado a idolatria, colocar agora a corar por
forwardness de pessoas; recebeu holocaustos de ofertantes em portas de pátio interior, e os
levou para o altar de bronze na frente da varanda. Ver. 16. Mão , levitas sendo obrigados a
ajudar na matando numerosas vítimas. Ver. 17. carga , porque as pessoas não santificados não
podiam fazer por si próprios.
Vers. 18-22 -. Sua oração por imundo. Caso contrário, ou seja , ao contrário do ritos
mosaicos. Ver. 19. prepara , por isso é sincero. Ver. 20. Curado , perdoou (pecado) impureza e
entregues a partir de conseqüências físicas ou morais. Ver. 21. Sete , de acordo com a exigência
(Ex. 12:18; 23:15); alto , instrumentos fortes, atribuindo poder para o
Senhor. Ver. 22. Comfortably , encorajando-a a sério. Confissão de pecado passado e mantendo
festa cheia nomeado tempo.
Vers. 23-27 -. Solenidades de segundo período. Demorou , resolveu imitar festa de Salomão
na dedicação do templo (1 Reis. 8:65). Ver. 24. Dá , iluminado., deu como oferta alçada
( cf. cap. 35:7). Mil , vítimas liberalmente oferecidos por reis e príncipes, muitos sacerdotes se
santificaram para ultrapassar esta extraordinária abundância. Strangers responderam ao convite,
e não como uma festa nacional desde o tempo de Salomão ( cf. Páscoa de Josias, 2 Ki. 23:22,
23).Ver. 27. Santíssimo , bênção dos sacerdotes, que tinham o direito de abençoar, chegava ao
céu em si ( cf. Num. 6:24-26).

Homilética
A PROCLAMAÇÃO DA PÁSCOA -. Versículos 1-12
Divisão do reino, distúrbios que se seguiram, e idolatria prevalecente impediram a
observância nacional por muito tempo. Ezequias desejado para reanimá-lo, príncipes
consultados e homens principais, reuniu-se com a resposta saudável, e resolveu
proclamá-la. I. O convite para celebrar a páscoa. 1. Oficial , de reis e
príncipes. 2. Especial , por decreto (ver. 5). 3. Pressionando , por cartas e
proclamação. 4. Universal , de Israel, assim como Judá. Indicando zelo, generosidade e
amor. 5. oportuna , embora templo, os sacerdotes e as pessoas não devidamente
santificados pelo 14 º dia do primeiro mês Nisan. No entanto, apenas adiada até 14 º dia
do segundo mês, e não um ano inteiro. II. Os motivos para dar cumprimento a este
convite. Numa linguagem apaixonada ele insiste obediência pessoal e pronta
resposta. 1. Sua relação pacto exortou-os . Deus abandonou, ainda que "o Senhor Deus
de seus pais" e "o Senhor, seu Deus." 2. Sua condição atual exortou-os . Região Trans-
Jordanic desolada. Duas tribos em cativeiro iria encontrar compaixão de seus captores
(Sl 106:46), e Deus iria voltar aos remanescentes. 8. Se eles cumpriram Deus seria
gracioso . "Misericordioso e compassivo, & c." (Ver. 9). Sua ira feroz iria ser afastado
se eles procuraram ele (Joel 2:13). 4. Se eles se recusaram Deus estaria com
raiva. III. A resposta que foi dada ao convite. Uma dupla recepção. 1. Alguns
estavam prontos e dispostos . "Mergulhadores de Aser, e de Manassés, e de Zebulom, se
humilharam e vieram a Jerusalém." "Em Judá" o poder de Deus visto em zelo e
unanimidade de pessoas. 2. Outros ridicularizado e insultado . Não apenas recusou, mas
abertamente ridicularizado. "Riram-los com desprezo." Um tipo de mensagem do
evangelho, "um cheiro de vida para vida ou de morte para a morte." Qual a você? A
neutralidade impossível. Você está se recusando ou produzindo? "Eles zombaram dos
mensageiros de Deus, e desprezaram as suas palavras, e usurpada de seus profetas, até
que o furor do Senhor subiu tanto contra o seu povo, que mais nenhum remédio houve."

CONVITE DE EZEQUIAS -. Versículos 1-12
Ezequias determinado a manter a Páscoa não no espírito egoísta dentro de limites
estreitos de Judá ou Jerusalém, mas ordenou "que o holocausto ea oferta pelo pecado
deve ser feita para todo o Israel . "Neste aprendemos- I. O centro de unidade para
todo o povo de Deus. "A casa do Senhor." O santuário a rodada centro que todo o Israel
deve reunir. Através de ato de Jeroboão três centros, Jerusalém, Betel e Dan. Ezequias
apontou um. "Voltai para o Senhor Deus de vossos pais." Não locais de culto, as cidades
de refúgio, credos ou confissões, mas Cristo o centro e vínculo de unidade. Um só
Senhor, uma tabela, um objeto. II. O método de fixação desta unidade. 1. Cherish e
cultivar um espírito de amor . Ezequias não frio e exclusivo, não pensou em seu próprio
povo apenas, mas daqueles em conexão com ele. Demasiada sectarismo ea intolerância
separar os verdadeiros crentes uns dos outros e repelir o mundo. 2. pelo esforço pessoal
se esforçar para realizá-lo . Discountenance tudo o que promove a
separação. Incentivar e incitar nas mentes de todos os cristãos o desejo de ser
encontradas em conjunto. Não é o propósito de Deus que seu povo deve ser
"espalhados" em sentimentos amargos, feudos sectários e ações egoístas.Trabalhar para
garantir a unidade do corpo, nós cooperar com Deus para um objeto divino. Que "ele
deve se reunir em um dos filhos de Deus que andavam dispersos ".

A OBSERVÂNCIA DA PÁSCOA -. Versos 13-26
I. Em uma incomum se o tempo legal. "No segundo mês." "Naquele tempo" (no
primeiro mês, cap. 29:3), eles não poderiam manter páscoa, porque os padres não
tinham se santificado em número suficiente, nem tinha o povo reunido. Rei e príncipes
consultados não atrasar mais um ano, mas para mantê-lo segundo mês. O zelo de
pessoas podem esfriar. Presente benefício desejado. Vamos circunstâncias dão lugar a
realidades. Nunca negligenciar um maior para um bom pequeno. II. Por um número
sem precedentes de vítimas. Ezequias deu mil novilhos e sete mil ovelhas. Os
príncipes deram mil novilhos e dez mil ovelhas. Estes, além do estoque de animais para
o sacrifício trazidos pelas pessoas que logo se esgotaram. Exemplo Pio jamais deveria
incitar. Rico nunca será mais pobre por liberalidade genuíno. III. Pelo grande número
de pessoas que compareceram. Alguns se recusaram, mas outros de boa vontade
observado páscoa. Todos Judá com os sacerdotes e levitas, alguns de Israel, o reino do
norte, e estrangeiros, provavelmente prosélitos, tanto Judá e Israel. "Uma grande
congregação" (ver. 13), para quem o braço de Deus foi revelado (Is. 53:1), e que foram
feitos voluntariamente no dia do poder de Deus. Não páscoa como esta desde o grande
festival de Salomão, que durou 14 dias, por excesso de zelo levítico, alegria sem limites
e extensão da duração.

ORAÇÃO DE EZEQUIAS -. Versos 18-20
Páscoa mantido, mas notável é a descrição, "caso contrário do que foi escrito."
Muitos dos envolvidos na impureza cerimonial ou moral, e incapaz de matar seus
próprios cordeiros; necessário intercessão do rei, que se provou ser um verdadeiro
governante e um verdadeiro sacerdote para o povo. Saiba- I. Essa pureza de coração é
necessária para a adoração santuário. Outward purificação do Antigo Testamento um
símbolo do interior. Verdade no íntimo, a sinceridade de coração e mente necessário. A
adoração não é sensual, mas uma comunhão viva com Cristo; por isso, a preparação
deve ser feita. "Se tu preparares o teu coração, e estende a tua mão em direção a ele, &
c." (Jó 11:13). II. Que a melhor preparação na adoração santuário está com
defeito.Não é o que a lei exige, não está à altura ideal espiritual ", segundo a purificação
do santuário." cleaves iniqüidade nossas coisas sagradas, e "não há homem justo sobre a
terra, que faça o bem e nunca peque. "Melhores ofertas, mais santos adoradores indigna-
necessidade da intercessão, o incenso do grande Sumo Sacerdote. III. . Que, quando o
coração é sincero Deus ouvirá a oração Deus é o Senhor, o bom , bondoso e
misericordioso; proclamando a bondade em que perdoa a iniqüidade, a transgressão eo
pecado. A oração para Ele será ouvido. "E o Senhor ouviu Ezequias." Deus nunca
condescendente para os retos de falhas e defeitos. Mas isso não é desculpa para a
negligência na preparação, para dependência de dever cumprido, bem como podemos
realizá-la, nem qualquer fundamento para o desespero por conta da fraqueza ou
imperfeição. "Se há prontidão de vontade, é aceitável segundo o que alguém tem, e não
segundo o que não tem."

Um MÊS ALEGRE SEGUNDA -. Versos 23-26

Um serviço voluntário feito em acréscimo aos requisitos da legislação, fruto e sinal
de zelo abundante e alegria. Isso ilustra- I. O verdadeiro método de libertação do
sectarismo. Nenhuma forma prescrita. Lei não exatamente obedecido. A doçura da
unidade na hostilidade decidiu a separação, a idolatria, e estreiteza
mental. Hospitalidade aquecido, a nação entusiasta e um; números crescem, eo perdão
multiplica na festa. II. O verdadeiro princípio de toda a reforma. Not a puxar para
baixo o que é falso , mas para construir o que é verdadeiro . Montar Israel em volta do
altar, levá-los à presença do Deus de seus pais; em seguida, um grande poder sairá de
Jerusalém para varrer a terra de ídolos, perturbar os lugares de superstição, e confirme
obras de justiça. Não ressuscitar religião caído por medidas inovadoras, para promover
excitação, e levantar uma denominação, mas para voltar ao meio designado,
regularmente, ordenada e reverentemente observamos o culto divino, e restaurar a
liberdade ea eficiência velhas instituições por que Deus vai levantar a Igreja e abençoar
a nação. III. A única maneira de garantir o serviço de adoração. "Quando tudo isso
acabou, todos os israelitas que ali estavam saíram às cidades de Judá e quebraram as
imagens em pedaços," & c. (Cap. 31:1). Altares não destruído em subindo para
Jerusalém. Eles precisavam da experiência da festa, as bênçãos da adoração. Ezequias
começou com Deus no santuário, Israel perseguiu a mesma ordem. Poder para reformar
e executar o juízo derivada da presença de Deus.Lutero e Knox oração no armário,
portanto bem sucedido em reforma. "Não por força, & c."
 DICAS E SUGESTÕES homilética
Vers. 14-17. Remoção dos altares . 1. Destruição após a construção . Mal tirado
antes bem realizado. 2. tibieza Oficial para remover o mal . A sua difundida e a sua
extremidade futuro. 3. renascimento pessoal para provocar outros .
Vers. 18-20. Hez. 's oração . 1. Pecado traz doença. Exposição impureza cerimonial
ao perigo. Em conseqüência da transgressão eles tinham motivos para temer a doença
física e moral (Lv 15:31). 2. Deus o médico. Vai curar essa doença moral. "O
Senhor curou e restaurou a penitência ea saúde. "Isso revelou, provavelmente por um
profeta ( cf. 2 Ki 19:20;. 20:05).
Ver. 22. Hez. 's incentivo aos levitas . Trabalhar santo e grande. Unidade e recursos
de todos para realizá-lo. Daí "H. Falou mais confortavelmente. "I.Qualificações
exigidas . ( a ) Conhecimento , boa e extensa, ritual e musical. ( b ) A sabedoria para
executar e consagrá-lo ao serviço de Deus, ( c ) A humildade diante de Deus. "O
conhecimento é orgulhoso, porque ela sabe tanto, a sabedoria humilde, porque ela não
mais sabe." II. As vantagens de possuir essas qualificações , ( a ) Capacidade de
encorajar os outros. ( b ) Facilidade para organizar e conduzir o culto público.
Vers. 1-27. Rever todo, temos-I. Um reavivamento do espírito
teocrático . II. Destruição de costumes idólatras . III. Estabelecimento de verdadeira
unidade na adoração pública . IV. Um padrão de Reforma , em seu projeto
benevolente, no espírito em que foi realizada, e na bênção sacerdotal assegurou.Bênçãos
caiu de boca de líderes, louvores do povo subiu ao céu, a nação restaurada para Deus "e
grande alegria."

Ilustrações para CAPÍTULO 30

Vers. 1-12. Zeal ("Meus filhos, não seja negligente") deve ser inspirado por
princípios, não por circunstâncias. No entanto, o valor de circunstâncias não deve ser
subestimado, pois são meios que Deus emprega para despertar a nossa atenção ao
dever. Não é difícil traçar o curso dos acontecimentos através dos quais as brasas de
zelo religioso, e, especialmente, de zelo para missões cristãs, foram acesas pelo sopro de
Deus. Não podemos ignorar os resultados felizes das influências comandantes dos
principais homens e as impressões poderosos produzidos na letargia em que a opinião
pública está cada vez afundando, pelos apelos comoventes de púlpito, plataforma e
imprensa. Por tal significa que ele tem agradado a Deus, em um grau, para conquistar a
opinião pública, e devem continuar a ser fornecida com energia unabating até a
conquista está completa [ WH Stowel, DD ].
Ver. 22. Confissão .
"O melhor que podemos fazer do que para o lugar
Reparando onde ele nos julgados, queda prostrado
Antes dele, reverente, e não confessar
Humildemente nossas faltas, e implorar o perdão com lágrimas "[ Milton ].

Vers. 23-27. alegria Universal . Eu não esqueci da afirmação de que o Deus dos

hebreus é geralmente considerado como um ser de gravidade preternatural, homens
esmagadora por sua majestade, gerando profundo e alma de enchimento admiração por
sua grandeza, e habita na escuridão, fazendo nuvens o seu carro, e varrendo para baixo
em seus inimigos como um ciclone. Mas esta representação é unilateral e injusto para
uma religião que tinha mais do que festivais jejuns, mais do que profecias salmos, e
mais triunfos do que se desespera. Ao lado da intolerância do pecado há misericórdia
que chega a os próprios céus, e perto da justiça que é como as grandes montanhas há um
perdão que inspira petição de esperança, mesmo fora da profundidade do sofrimento e
desgraça [ Dr. Clifford J. ].

CAPÍTULO 31

NOTAS CRÍTICAS .] Destruição de idolatria (ver. 1); H. nomeia cursos e contribuições (vers.
2-10); e organiza as câmaras e diretores (vers. 11-21).
Ver.. 1 -. Idol. destruída ( cf. 2 Ki. 18:04). Depois de festival, todo o Judá e Benj, ie. partir
reino do sul; em Ef. e Homem, ie. , no reino do norte. imagens , estátuas de Baal; bosques , os
estoques representam Ashtaroth (14:03); destruíram , fizeram um fim.
Vers. 2-10 -. H. nomeia cursos e contribuições. Cursos como nomeados por David (1 Cr
23:06;. 24:1). As tendas, ou seja , dentro dos portões (Recintos) do Templo. Ver. 3. parte do
rei . H. definir exemplo em dar dízimos ( cf. cap. 32:27-29 para que consistiu
posse). Ver. 4. Parcela . Tendo definido exemplo, as pessoas chamadas a fazer a sua
parte. Sacerdotes, ou seja , primícias (Nm 18:12-18) e dízimos ( ib 21-24.); incentivada, ou
seja , que eles, os sacerdotes e levitas, pode dedicar -se inteiramente ao seu trabalho adequado,
o serviço de santuário e de ensino da lei de Deus (cap. 17:7-9), e não se envolver em ocupações
seculares ( cf.Neh. 13:10-14) [ Fala. Com. ]. Ver. . 5 estado melhorada do sentimento despertou
a generosidade; mel (datas), e dízimos trazidos de Israel, em Jerusalém. Outros (Ver. 6) em
distritos rurais trouxe primícias e dízimos das ovelhas e bois, montões sobre
montões. Ver. 7. mês sétimo , que completou a colheita. Ver. 9.Questionada . Se tudo o que viu
foi suficiente para manter os sacerdotes e levitas. Ver. 10. Azar. , possivelmente A. de
ch. 26:17; respondeu que não era o suficiente, e que o povo estava grato ao Senhor pela sua
bondade.
Vers. 11-20 -. H. fornece armazenamento de câmaras e diretores. Chambers (armazém),
sempre entre os quartos (1 Reis. 06:05) ou entre os edifícios exteriores junto dos tribunais. Mas
em desuso nos últimos anos, que devem ser preparadas de novo. fielmente , agindo com cuidado
e, honestamente, não apropriar-se de uso comum (cap. 19:09). Simei (cap. 29:14). Ver. 13. Jeiel
e Mah . (Cap. 29:14). Ver. . 14 Porteiro em direção leste (1 Cr 09:18).; voluntárias, ou seja , as
ofertas voluntárias a Deus (Dt 00:17); coisas santas , porção de ofertas pelo pecado, que tinham
de ser comidos pelos sacerdotes no lugar santo (Lev. 6:10-22; 07:06). Ver. 15. Seis levitas
situados nas cidades de sacerdotes para distribuir às famílias sacerdotais, velhos ou novos,
grandes ou pequenas, a sua quota-parte de ofertas do templo. Aqueles em Jerusalém obtido sua
parte no templo. Ver. 17 ". Aqui O escritor passa a natureza do estado de listas que orientaram
os oficiais que fizeram distribuições. Três enumerou-um dos sacerdotes feito de acordo com as
famílias; um dos levitas, incluindo todos acima de vinte anos de idade, e feito de acordo com os
cursos; e um terceiro de famílias sacerdotais e levíticas, contendo as esposas, filhos e filhas de
ambos os sacerdotes e levitas indiscriminadamente [Fala. Com. ]. Ver. 19. Nos campos , nem
mesmo os sacerdotes e levitas país negligenciada.
Vers. 20, 21 -. . Hez do rigor. Boa atuação como servo do Senhor; integridade e
benevolência atestada. todo o seu coração , um coração perfeito ( cf. ch 19:09;. 2 Ki 20:03;. Is
38:3.).

Homilética
UM MOVIMENTO POPULAR -. Verso 1
Muitas indicações nesta história de que o poder dos reis hebreus sobre as pessoas
não era tão arbitrária quanto a de monarcas orientais em geral. Aqui, as pessoas
começaram um movimento, um revival, que terminou em destruição de lugares altos, eo
estabelecimento de uma forma de adoração. I. O entusiasmo de onde surgiu. Not mera
excitação, não violência e tumulto, mas santo fervor. Iconoclasm veio do entusiasmo
religioso; inspiração de Deus ( en e theos ).Diferente do fanatismo selvagem de deuses
pagãos. Todos reforma da profunda convicção religiosa, da relação real com Deus. O
coração deve ser preenchida antes que a mão pode atacar. II. A medida em que ele
chegou. Jerusalém limpos antes da Páscoa, e todos os sinais de idolatria
removidos. Agora, a terra tinha que ser purgado. Nos reinos do norte e do sul do
movimento se espalhar. Emenda deve começar no coração em primeiro lugar, o centro
ea fonte de ação; fora pecados podem ser abandonado, eo coração não
renovado. "Limpe seu coração", e depois "fazer os vossos caminhos e as vossas
ações." III. . O rigor com que foi terminado Eles começaram e fez um acabamento
completo; não desistiu, nem agir parcialmente ", tudo estava acabado." Destruição
inteiro. "Estátuas" quebrados em pedaços, "os bosques cortada." "High lugares", centros
honrados removido; "altares", e todos os vestígios de idolatria, "totalmente destruído."
Todo o mal deve ser abandonado, nenhum pecado poupado por favor ou afeto. "Efraim
dirá: Que tenho eu com os ídolos?" IV. A paz nacional que resultou da sua
conclusão. "Então os filhos de Israel voltou," & c. Apesar de muito tempo ausente, eles
não poderiam voltar e sentir-se seguro, "cada um em sua posse," até que as imagens
foram destruídos. Ídolos não mais os seus deuses e defesa. Eles voltaram a Ele de quem
haviam profundamente revoltado. "Pois naquele dia cada um lançará fora os seus ídolos
de prata, e os seus ídolos de ouro, que suas próprias mãos tinha feito a ele por um
pecado" (Is. 31:7; 2:20).

EZEQUIAS ESTABELECE DESEMPENHO ORDENADA DE TEMPLE WORSHIP -. Versículos 2-

10
H. agora se volta a atenção para a adoração pública, suspensão dos quais tinham
desarranjado os cursos designados pelo David, que foram destinados a aliviar o outro
em sucessão perpétua (1 Cr 23:06;. 24:1) I. A disposição dos sacerdotes e levitas em
cursos. A ordem se estabeleceu novamente em que devem realizar as suas partes do
serviço. Todo homem encontrou o seu trabalho, colocar em seu lugar, e fez para
contribuir para o todo. "Levitas, segundo seus cursos;" sacerdotes "para holocaustos e as
ofertas pacíficas", e levitas para "ministro" de sacerdotes, ou "dar graças e louvor." Mas
o lugar, o tempo ea posição nada sem coração. Devem representar o próprio
homem. Fidelidade a Deus inspira adoração e inspira adoração e sanções dever. Não há
motivos tão forte e poderoso como aqueles que adoram acende e sustenta; auto-
aprovação, auto-respeito, respeito pela estima dos outros não conseguem tomar posse de
consciência e de vida. A fé no Deus sempre presente, a comunhão real com o Pai dos
Espíritos, criará homenagem na adoração e fidelidade no trabalho santuário. II. Os
comandos para o pagamento de dívidas das pessoas. Quando cada um tinha seu
próprio lugar atribuídos a ele, um decreto foi emitido para o pagamento regular das
quotas para as receitas do templo. 1. O rei deu um exemplo . Contribuições de bolsa a
par e real estate para custear as despesas de altar. Um ato generoso, honrar a Deus, e
aliviar o seu povo; seguindo o exemplo de Davi e Salomão diante de si (cap. 8:14;. 1 Ki
9:25). Reis não isenta; podem ser exemplos nobres de liberalidade e dever de seus
súditos. 2. As pessoas responderam à chamada . Anteriormente o tributo sagrado
totalmente negligenciado ou negado pelas pessoas, porque desviados por príncipes
idólatras; agora melhorou estado de sentimento público solicita ao cumprimento
pronto. Primícias e dízimos chegavam de todas as partes de Judá e Israel, que
surpreendeu o rei, mostrou-se suficiente para os sacerdotes, e expressou sua gratidão a
Deus, cuja lei foi obedecida ( cf. Ex 23:19;.. Num 18:21 ), que havia coroado o ano com
a sua bondade e misericórdia. Corações leais garantir contribuições
liberais;contribuições liberais irá garantir a bênção de Deus. "Trazei todos os dízimos à
casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa, e prova-me nisto, diz o
Senhor dos Exércitos, se eu não vos abrir as janelas do céu e não derramar sobre (vazio)
para fora uma bênção tal até que não haja lugar suficiente para recebê-la. "

PRESTAÇÃO DE EZEQUIAS OF STORE CHAMBERS -. Versos 11-19

I. Chambers foram preparados. armazéns, celeiros, ou caves. As antigas tinham
entrado em decadência e precisava de reparação ou outras novas construídas. Dízimos e
ofertas não ficar exposto em pilhas e desordem, passível de ser desperdiçado ou levado
embora, mas preservada, consagrada ao uso correto. Pessoas encorajados quando suas
contribuições são bem recebidos e usados corretamente. II. Os oficiais foram
designados para distribuir Stores.Oficiais escolhido para diferentes departamentos, e
distribuição feita "por meio de cursos" de acordo com três listas de famílias
sacerdotais. 1. imparcialdistribuição. "Além do grande como para o pequeno." Aqueles
próximo, no atendimento real (ver. 17), e aqueles "nos campos dos arrabaldes" não
foram esquecidos (ver. 19). 2. Consciente de distribuição. "Uma lista de sacerdotes, de
acordo com as famílias; um dos levitas, incluindo todos acima de vinte anos de idade, e
feito de acordo com os cursos; e um terceiro de famílias sacerdotais e levíticas contendo
esposas, filhos e filhas de ambos os sacerdotes e levitas indiscriminadamente. "" Eles se
santificaram, "conscientemente se dedicavam às suas funções," em sua (confiança)
definir escritório ", na confiança de apoio , e não desapontar. "Participar de meus
deveres", disse a rainha Elizabeth para um cortesão, "e eu vou assistir ao teu quer."

RIGOR DE EZEQUIAS NO SERVIÇO DE DEUS -. Versos 20 e 21

Outros reis bons, fez certo como Salomão, Asa, Josafá, Joás e Amazias, mas caiu
para longe de Deus. Ezequias manteve-se firme até o fim, e foi bem sucedido em todas
as coisas. I. O trabalho que ele executou. Ele mostrou qualidades de um soberano
constitucional, cidades restauradas e as instituições do país, e ganhou fama igual a seus
antecessores. Sua obra resumiu-1. No serviço do templo. 2. "Na lei." 3. "Nos
mandamentos." II. O espírito com que ele fez isso. 1. Um espírito
de imparcialidade . Não religioso apenas em casa e no templo, mas antes de seu povo ",
em todo o Judá". 2. Um espírito de integridade .Ele foi fiel a Deus como Abraão, e pode
apelar para a justiça divina. Ele "fez o que era bom e certo , e verdade diante do Senhor
seu Deus. "3. Um espírito de zelo . "Ele fez isso com todo o seu coração", o coração
cheio de fervor e sinceridade, e não compartilhado ou seduzidos com divindades rivais
(1 Reis. 11:04).III. A bênção de Deus que se seguiu o seu desempenho. "e
prosperou." Em expedições e em todas as empresas "o Senhor estava com ele." Ele tinha
uma enorme riqueza, compartilhou em autoridade sobre reino do norte, e teve grande
influência sobre as nações vizinhas ( cf. 2 Ki 18:07;.. 2 Cr 32:22-29). Regard para a
glória de Deus vai proteger honra aqui e recompensar a seguir.
O texto fala de trabalho. Apenas adotar o plano de Ezequias, e "em cada trabalho
que você começa a ver com todo o seu coração, você pode prosperar." I. Aprendemos
com Ezequias uma lição de concentração de energia. Ele não começou meia dúzia de
coisas ao mesmo tempo, sua energia, a baba fora sobre eles;ele não começar uma coisa
até que ele tivesse terminado de outra. II. Método e pontualidade, também, parece estar
indiretamente sugerido no texto, e eles são quase indispensável para a
prosperidade. III. Mas a grande lição que aprendemos com o texto é o valor do rigor em
fazer o que nos comprometemos com todo o nosso coração e fazê-lo bem. Não fazer
nada como se fosse insignificante; se for assim, é indigno de ti. IV. Imitar piedade
ardente e consistente de Ezequias.Ele está na linha de frente entre os santos da Escritura
como um homem de oração. Cada dificuldade e problemas que ele levou direto a Deus,
e estendeu-o diante dele [ J.  Thain Davidson ].

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 1. Religião em casa . Bem, para assistir o culto público, mas "mostrar piedade
em casa." 1. Nem em templos e catedrais, igrejas e capelas, no ritual e formas. 2. Nem
em festas, em excitação, números e pressa. 3. Not em organizações e agências. No
sossego e dever doméstico; antes de amigos e sua própria família. Mostrar a boa
recebido em ordenanças na força e exemplo de casa. "Vai para tua casa e dizer-lhes
quão grandes coisas o Senhor fez por ti".
Ver. 2. Portas do. Luz de tenda., Os campos do Senhor acampamento de
Jeová . "Apropriadamente comparado a um acampamento, para o relógio e enfermaria
lá guardado pelos sacerdotes, e pela convenção das pessoas para lá, quanto ao seu
encontro, para rezar, que é o chefe do serviço de nossa guerra espiritual" [ Trapp ]. I.
Seus arranjos ordeiros. II. Seu certo defesas. III. Suas tribos alistados. IV. Seu culto
central. V. O seu grande comandante.
Vers. 2-5. manutenção Priestly . 1. Devido a partir de todos aqueles perto do templo
de Jerusalém, aqueles em cidades de Judá. 2. Devido acordo com a lei de Deus. 3.
Devido que eles possam dedicar-se inteiramente ao seu trabalho adequada, o serviço do
santuário e da exposição da lei, e não se envolver em ocupações seculares ( cf. Neh.
13:10-14).
Ver. 8. Eles baliu o Senhor . A fonte de todo o bem. 1. Durante um ano
abundante. 2. Para disposição para consagrar seus dons. 3. Para abundância, que é
deixado (ver. 10). Nada deve ser desperdiçado, só uso correto de tudo traz bênçãos.

Ilustrações para CAPÍTULO 31

Ver. 1. Reforma . Os homens não podem atacar, finalmente, se eles só agem como
reformadores. Reforma é uma palavra ativa, e deve ser considerado com grande favor, e
é a única palavra que é permitido em algumas circunstâncias; mas a maior palavra é a
regeneração. Reforma que não aponta para a regeneração é uma flor de cera que derrete
quando o sol está bem em cima, nos céus. Não está no homem para se regenerar,
portanto; este é o mistério da ação de Deus na alma. Quando o homem é novo a ação
será novo. O grande processo não começa com a ação, mas com a alma. Faça a árvore
boa, então o fruto será bom [ Dr.Parker ].
Vers. 2-10. Serviço mantido . Esta disposição cuidadoso e generoso é dolorosamente
deficiente em presentes economia da igreja, mas manifestamente essencial para dar
liberal e alegre . Sem taxa de entrega a Deus, falta de sacrifício, é digno daqueles que
são resgatados pelo sacrifício de valor inestimável do sangue de um Salvador, ou é
suficiente para as grandes exigências de um mundo em ruínas [ J. Ross ].
Vers. 20, 21. todo o seu coração . Vamos tomar cuidado nós não, por vezes, chamo
isso de zelo por Deus e seu evangelho, que é nada mais do que a nossa própria paixão
tempestuosa e tempestuoso. Verdadeiro zelo é uma chama doce, celestial, e suave que
nos faz mais ativo para Deus, mas sempre dentro da esfera do amor
[ Cudworth ]. Prosperidade . Ezequias "prosperou." Deus caminha com o homem
bom. Deus recompensa entusiasmo. Nós não jogue a nossa paixão de inspiração divina
para longe para um mundo egoísta frio. Nossa paixão pode parecer loucura, o
entusiasmo, a loucura, mas a resposta está diante de nós, podemos voltar a ele, e se
podemos voltar com um coração de som, bem-aventurados somos nós; então podemos
dizer com ênfase moral, Se estar ao lado de nós mesmos, é a Deus. Que possamos
entender o que é para comer a páscoa, e tendo comido, a subir com dignidade moral,
para que possamos ferir cada coisa profana e ir sobre todo o nosso negócio com um
coração unido, esperando que a bênção de Deus que criou o entusiasmo diário para
sustentar a sua fúria santa [Dr. Parker ].

CAPÍTULO 32

NOTAS CRÍTICAS .] senador invade Israel (vers. 1-5); Preparações H. 's para encontrá-lo
(vers. 6-8); Seduções Senador "s (versículos 9-15); Carta Senador "s (vers. 16-20); destruição de
assírios (vers. 21-26); final e reinado de Ezequias. (Vers. 27-33). Cf. relato paralelo em 2
Reis. 18:13, 19:37, e é. 36 e 37.
Vers. 1-5 -. Sen. invade Israel. Depois, ou seja , 14 º ano de Ezequias. (2 Reis.
18:13). Estab. , a fidelidade ou a verdade da parte de Ezequias. senador , Sanherib (Sin-ahi-ir-
ba de inscrições assírias), filho e sucessor de Sargão, sucessor de Salmaneser e conquistador de
Samaria. Vitória , invadir-los. Ver. 2, propôs a lutar, cara foi para a guerra ( cf. ch 20:03;.. Lu
09:53). Ver. 3. Counsel ( cf. 30:2). Pare , não totalmente, mas cobri-los mais
(Lutero, cobertura ), para escondê-los e transmitir água subterrânea para o seu próprio
abastecimento de cerco ( cf. Ecclus. 48:17). Ver. . 4 Brook , Giom, ribeiro do vale de Ben-
Hinom ( cf. ver 30;. 2. Ki 20:21). Reis , homens poderosos. Ver. 5. Fortalecido , fez uma
inspeção cuidadosa das defesas da cidade, renovou a alvenaria, levantada projetando máquinas
para as torres, e especialmente fortificada Millo, a parte inferior da cidade.
Vera . 6-8 -. Seus preparativos. Coletados los no grande espaço aberto. Comfortably , para
o seu coração, coragem inspiradora e de confiança (30:22). Ver. 7.mais com nós ( cf. 2 Ki.
6:16). Ver. . 8 braço de carne , designa fraqueza humana ( cf. Is 31:3;.. Jer 17:05;. Ps
56:5). Luta (1 Sam 8:20;. 18:17). Descansado , inclinou-se.
. Vers 9-15 -. Sen. seduz as pessoas. Após este . Submissão Hez. 'S (2 Reis. 18:14-16)
omitido e a segunda expedição dado. Lachish abordado ( cf. 25:27).Energia , toda a sua
soberania com ele ( cf. É. 34:1). Judá (2 Reis. 18:27, e ver. 18). Ver. 10. In cerco , em aperto
(marg., fortaleza) ( cf. 2 Ki 25:2;.. Ez 04:07). Jer.não sitiada, mas na angústia e angustiados para
o abastecimento. Ver. 11. Persuadir , exortá-lo a destruição. Ver. 12. ( cf. 2 Ki. 18:22). Uma
altar . "A referência mais nítida a validade exclusiva do culto no templo, que tinha sido uma vez
mais estabelecida por Ezequias." [ Keil ]. Equívoco de reformas religiosas naturais para um
pagão. Ver. 13. Padres , antepassados. Pessoas , mencionado 2 Ki. 18:35 ( . cf Is 10:8-11;.
36:20; 37:11-13). Ver. 15. Sem Deus , além de injúria, Deus de Israel, e ele acrescenta nenhum
deus de qualquer nação e reino pode salvar dele. Ver. 15. Servos , Tartan, Sáris e Rabsaqué o
porta-voz (2 Reis. 18:19-35).
Vers. 16-20 -. cartas insultuosas Senador "s. Carta , no plural referindo-se a personagens
em que escritos [ Murphy ], ou utilizados com a freqüência de um único documento
[ Fala. Com. ] ( cf. 2 Ki. 19:14). Fatos coordenada em seqüência real, não temporal. Primeiro
discurso, em seguida, carta, ea demanda por último.Ver. 18. Chorou , para produzir
pânico. Ver. 19. Contra deuses (2 Reis. 19:18), classificando Jeová entre eles. Ver. Oração 20.
'S H. dada 2 Ki. 19:15-19.
Vers. 21-23 -. Destruição de acolhimento assírio. Anjo (2 Reis. 19:35). valentes , soldados
comuns (como 17:14) na distinção de líderes e príncipes. saiu , seus próprios filhos (2 Reis.
18:37). Ver. 22. Da mão , guardada, sustentada (Gn 47:17), "lhes deu repouso-em redor."
Ver. 23. Presents , coisas preciosas (17:10; 20:29).
 Vers. 24-33 -. restante história de Ezequias . Doença descrito na íntegra em 2 Reis. 20:1-
11; e É. 38. Entre , voltando de sombra na marcação. Ver. 25.Levantou -se no orgulho, na
exposição de tesouros (2 Reis. 20:13). Ver. 26. Wrath , repreendido por Is., humilhou-se (2
Reis. 20:17, 18). Ver. 27. Riches , propriedades pessoais em terra e produção agrícola; tesouros
acumulados como prata e ouro ( cf. 2 Ki 20:13;.. Is 39:2), gado para barracas, &
c. Ver. 30. Parado , fontes superiores de Giom. baixo , subterrâneas. Este notado como um
grande ato de Hez. Ver. 31. Negócios , intérpretes da Babilônia, onde a astronomia foi cultivada,
muito interessado e enviado em embaixada. Wonder, ou seja , indo para trás de
sombra. Tente ( cf. Deut. 8:2). Ver. 32. bondade , boas obras (Neemias 13:14). Visão ", título
dado por Is. a sua profecia (Is 1:1) ". chiefest , a mais alta, uma escavação acima de todos os
outros túmulos-in mesmo repositório, mas em maior por alguns destina-nível, outros que não há
espaço em sepulcros familiares, e um túmulo privado construído para ele e sucessores. honra , a
queima de especiarias ( cf. 16:14; 21:19).

HOMILMTICS
TENTATIVA DE SENAQUERIBE EM JERUSALÉM -. Versículos 1-26
Na primavera ou início do verão de 701 AC , S. marcharam suas forças para reduzir
a vassalos rebeldes à submissão. Sidon e fenício cidades foram tomadas e reduzida, e
que fazem fronteira com os reis prestado homenagem. Ele subiu as alturas do Líbano (2
Reis. 19:23), e "passou ao longo das margens dos córregos, que ele drenadas por seus
exércitos, ou sobre a qual ele jogou pontes para os a atravessar" (Is. 37:24 , 25,
LXX). Ele era conhecido em toda parte como o destruidor. Seu objetivo principal não
Palestina, mas o Egito, o único rival digno de seus braços. Useless tomar Laquis, com a
forte fortaleza de Jerusalém no traseiro. Cada estágio de marcha previsto, todos os
obstáculos que intervêm varrido. Cidades de Judá tomadas Cercado, sozinho Sião
permaneceu. Ezequias.aconselhados a apresentar e pagar o tributo, foi encerrado na
cidade, e determinado a resistir. O exército invasor chegou à cidade ", e passou no longo
desfiladeiro sob as paredes. Carruagens e cavalos encheu as ravinas, vestidos de
escarlate e escudos escarlates brilhavam ao sol, eo véu da cidade foi arrancado.O
general, acompanhado por altos personagens, feitas exigências de rendição
incondicional "[ver Stanley , vol. ii. judeu. Ch. ]. I. Projeto de Senaqueribe . "Ele foi o
propósito de guerrear contra Jerusalém." por ofício ele procura retirar as pessoas de
fidelidade a Ezequias . ( a ) Ele vai levá-los em perigo. "Para vos fazer morrer à fome e
à sede" (ver. 11). ( b ) Provocou desagrado divino através da remoção de lugares
altos. Reformas de Ezequias ridicularizado. Ele não podia esperar a ajuda de Jeová, o
Guardião nacional ou divindade tutelar, pois ele tinha perdido favor por sua conduta
sacrílega em demolição de santuários. Mas Ezequias projetado para não exterminar,
apenas para promover a adoração a Deus. ( c ) Suas forças só vai levá-lo à ruína (ver.
15). Se deuses locais dessas nações poderosas não poderia libertar o povo do poder da
Assíria, como improvável, impossível para o deus tão pequeno um estado para entregá-
los? Uma contradição à sua ostentação em 2 Reis. 18:25, e uma visão pagã de
Jeová. 2. por blasfêmia ele deturpa Jeová . Ele é colocado no mesmo nível de outros
deuses ", os deuses das nações." Ele é declarado impotente para libertar aqueles que
nele confiam. "Então não o Deus de Ezequias. entregar o seu povo "(ver. 17). "O tom
arrogante e blasfemo de expressão deste caitiff, que, na parte final do mesmo, aqui
atinge o seu clímax. Ele falou de Jeová como um pagão, e como o representante de um
déspota cuja cabeça foi transformado pelo seu curso até então ininterrupta de conquistas
"( Jam. no dia 2 de Ki. 18:33-35). 3. pela auto-exaltação, ele se torna um insulto . Um
orgulho altaneiro o exaltou acima de toda a autoridade, humana e divina. "Não tinha a
divindade de Assur provou, pela captura de Samaria, para ser mais poderoso do que
Israel! Era necessário-o apenas mais um evidência desta captura de Jerusalém e, em
seguida, o rei da Assíria era o senhor indiscutível do mundo
"[ Fala.  Com. ]. II. Preparações de Ezequias para atender este
projeto. "H. responderam à chamada. Por um esforço sustentado, que lhe deu a fama
peculiar (Ecclus. 48:17) como um segundo fundador ou restaurador da cidade de
David. 1. Ele parou as duas molas de Siloé, e desviou as águas do Cedron, que, ao
contrário de seu presente estado seco, e extraordinariamente, mesmo para a época, tinha
sido inundando suas margens, e desta forma os sitiantes, ele esperava, seria ser cortado
de toda a água nas colinas estéreis ao redor. 2. Ele também fortaleceu os muros, e
reconstruiu as torres, que não tinha provavelmente sido reparados no lado norte, desde o
assalto de Joás, rei de Israel, e completou o arsenal e outworks do castelo ou fortaleza
de Milo. 3. Ele reuniu as pessoas no lugar grande quadrado ou aberta antes da porta da
cidade, e lá, com seus oficiais, nobres, e os guardas, se dirigiu a eles com um espírito
que, combinado com os preparativos em atividade, nos faz lembrar da combinação
como em o discurso bem conhecido de Cromwell. 'E o povo descansou nas palavras de
H., rei de Judá ". Bem pode qualquer nação repouso em um para quem até agora o
mundo pode vir como um sinal de que se entende por fé, como distinto do fanatismo
"[ Stanley ]. III. Falha de Senaqueribe para realizar seu projeto. Medidas de
Rab. totalmente ineficaz. Tropas à sua disposição não é suficiente para impor a
submissão. Ele foi obrigado a reportar ao seu real mestre missão mal sucedida. Sua
segunda unavailing demanda. H. espalhar carta desafiadora perante o Senhor, que
interveio para cumprir sua palavra e responder a oração. "A estratégia hábil a Assíria vai
valer-lhe mais; sua carreira passado foi de acordo com os propósitos da Providência,
mas seu limite nomeado tem por fim foi alcançado. A esperança ainda permanece para o
'resto' de Judá. "Pela maneira que ele veio, por esse mesmo voltará, e até esta cidade, ele
não entrará, diz o Senhor." Naquela noite, a longa série de previsões de Isaías recebeu
sua flor do exército assírio foi cortada eo monarca assírio 'ouviu o rumor ", que
impulsionou o seu retorno para a sua terra" [o cumprimentoMotorista em Isaías]. Ele
"fugiu, partiu, voltou, ficou em Nínive" (Is 37:37, 38), Adorando sem atendentes, o
conquistador, uma vez triunfante em humilhação procurou a ajuda de seu próprio deus
especial, mas foi morto por seus próprios filhos.
"O assírio desceu como o lobo sobre a dobra,
E seus companheiros estavam brilhando em roxo e dourado "
[ Heb de Byron. Melody ]

CARTA DE SENAQUERIBE -. Versos 17-20
Hez. 'S letra diferente na forma de nossas letras. Assírios não use papel ou até
mesmo peles, mas escreveu no saibro. É muito provável que a carta era um comprimido
de terracota. I. "subiu à casa do Senhor" ( cf. 2 Reis 19:14). Onde tão provável encontrar
Deus como em sua casa? Observe como ele fala de Deus que habita entre os
querubins. Talvez ele tivesse ouvido como o senador sentou-se no seu trono entre touros
alados e leões; mas ele ouviu falar de Isaías vê o Senhor rodeado por inteligências
alados. Deus só tem que falar com o seu mensageiro alado eo anjo vai para esmagar os
inimigos de seu povo. Este foi um modelo de oração, não vai todo o mundo, mas a
fixação sobre a coisa queria, e pedindo por isso. Se nossas orações eram mais como
telegramas devemos ter respostas mais rápidas. II. Foi a carta já respondeu? Sim, o
Senhor respondeu a si mesmo. Sabemos que o resultado foi, e em quanto tempo o
parafuso de vingança derrubou o blasfemo orgulhoso. III. Há um pós-escrito a resposta
de Deus. "E sucedeu que, naquela noite .... todos eram corpos mortos." Suponha que li
no jornal de amanhã, "A morte súbita de 185.000 soldados!" O que uma celeuma que
faria! Que visão do acampamento deve ter sido manhã seguinte! Tem havido muita
discussão sobre a causa da destruição de tão grande um exército, e é geralmente
entendida agora ter sido o simoon. Cambises, rei dos medos, perdeu cinqüenta mil
homens por um desses ventos terríveis. Mas se o vento era um mensageiro ou um anjo,
não importa. Deus quis, ea natureza se apressou a fazer o seu lance [ T. Champness ,
"novas moedas, & c."].

ATAQUES A FÉ CRISTà-. Versículos 9-15
O Rabsaqué do discurso plausível e fé de Jerusalém, muito angustiado por ele, são
típicos. Ainda que os homens pendurar moodily longo dos baluartes de Sião, duvidoso
que a vida vale a pena viver dentro dos estreitos limites que a religião prescreve, ou a
justiça vale a pena lutar com essas privações e esperança adiada, vem-lhes alguma
tentação elegante e plausível, em voz alta chamando para dar a coisa
toda. Desconsiderando as evidências oficiais e argumentos que empurram para a frente
a negociação, fala casa em tons práticas para eus-suas reais dos homens apetites e
egoísmo. "Vocês são companheiros tolas", diz, "para limitar-se a tal estreiteza de vida
ea auto-negação! A queda de sua fé é apenas uma questão de tempo; outros credos ter
ido, o seu deve seguir, e por lutar contra o mundo por causa de uma idéia, ou a partir
dos hábitos de disciplina? Essas coisas só morrer de fome do espírito humano; eo
mundo é tão generoso, tão livre para cada um, de modo tolerantes uns desfrutando de
sua própria, sem interferência de autoridade ou religião "[G. A. Smith , Bk. de
É.]. Observe- I. O pressuposto injustificável da incredulidade. Rab. 's endereço um
tipo de crítica moderna, as forças da cultura e da incredulidade, com pretensões
grandiosas, ares paternalista e promessas enganosas, destinadas a abalar a confiança na
religião, criar confusão nas comunidades cristãs, e seduzir a partir de Cristo. 1. Nas
exposições de imensa auto-confiança . Ezequias nunca estilo um rei . Rab. 'S mestre
estava destinado a conquistar. Esta ocasião de auto-glorificação. Os defensores de
Jerusalém subestimado. A cidade a ser capturado por discursos inteligentes. Mais no
cristianismo do que a sabedoria humana e poder. Ela nunca pode ser prejudicada,
destruído por ofício, a política mundana, ou a sabedoria do mundo 2. Destina-se a
minar a fé religiosa . Honrando e elogiando e pisoteando-o sob os pés. Deus apenas em
um nível com os ídolos. Cristianismo apenas uma forma entre muitas. Fé é realizada em
riscos e sacrifício ignóbil. O sistema teve seu dia, está se tornando estéril, e sua
decadência só uma questão de tempo. As previsões que têm sido, e podem voltar a ser
falsificada. 3. Oferece falsa liberdade . "Faça um tratado comigo, e saí a mim, e coma
cada um da sua vide, e cada um da sua figueira, & c." (Is. 36:12). "Um ataque sutil
sobre o companheirismo, disciplina e patriotismo dos soldados comuns pelas promessas
de uma igualdade sensual egoísta e individualismo." Uma vida fácil independente
oferecido aos homens que jogam fora fidelidade a Deus, e restrições da fé cristã. Mas
nenhum filósofo, cético ou descrente pode garantir a liberdade de fome na
incredulidade, e cativeiro na tolerância do mundo. II. A defesa da fé. "Se a fé ser
realizada simplesmente como a guarnição silenciosa de Jerusalém segurou, a fé no
Senhor Deus de justiça, que nos deu uma consciência para servi-lo, e falou-nos na
explicação simples desta por aqueles quem podemos ver, entender e confiança, não só
por um Isaías, mas por um Jesus, então nem mera esperteza nem a capacidade de
prometer conforto pode valer contra a nossa fé "[ Smith , Bk. de É.]. 1. Suas
representações são falsas . Sião não está em perigo. O nosso Deus é maior do que todos
os outros deuses, dignos de confiança e de serviço. Liberdade e satisfação não dado na
incredulidade, os inimigos se a ser testemunha. Nossa religião não é susceptível de
decadência, tem poder de recuperação, e está destinado a triunfar sobre tudo. O que a fé
faz com que tais heróis e filantropos, dá tanta felicidade na vida, tanta esperança na
morte? 2. fé em Deus é razoável . Ele é onipotente, supremo Governante, e sempre
presente com o seu povo. Sua palavra é cumprida por sua providência. Sem lar, sem
liberdade para longe dele. A incredulidade é o exílio. Em seu palácio, obediente a sua
lei, e em pé por seu povo será encontrado a nossa segurança e paz. Bem pode exclamar
Isaías, na manhã da noite de destruição do exército assírio, "O Senhor é o nosso
juiz; Jeová é o nosso Legislador; Jeová é o nosso Rei: Ele nos livrou ".

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 6-8. Hez. 's Exortação . 1. Números nenhuma garantia de sucesso. "Toda a
multidão com ele" não aproveitado. "Não por força, nem por poder, & c." 2. Política
mundana e esperteza não vai garantir o sucesso. Estes combinados em maior medida
falhou milhares de vezes. 3. Ilimitados recursos de todos os tipos-homens, dinheiro ou
influência, não vai dar certo e sucesso contra Deus. Todos "um braço de carne", e que
"um braço de carne" multiplicado um milhão de vezes, quando medido com o braço
único de onipotência! 4. Só Deus pode dar a vitória. "Com a gente é o Senhor nosso
Deus." "A importação de 'Emanuel'; nome pelo qual Cristo agora começou a ser
conhecido entre eles "[ Trapp ]. Deus ( a ) maior do que os números ", mais conosco do
que com ele," ( b ) se comprometeu a ajudar ". para nos ajudar e para guerrear por nós"
Daí estar mais preocupados com a justiça da sua causa e da presença de Deus para
ajudar -lo, do que a sua popularidade e circunstâncias favoráveis. Tenha confiança em
Deus e fala para aqueles em seu serviço. Ele que "teme ao furor do opressor se esquece
o Senhor seu Criador."
Ver. 9. Na demanda do senador, ele parece-1. Desmarcada por obrigação
moral. Não estaria satisfeito com o pagamento do tributo de Ezequias. "Ele quebrou o
pacto." 2. Desmarcado por medo de defesas militares, "cidades desprezados." 3.
Desmarcado por respeito pela vida humana ", e não tem feito caso de homens" (Is.
33:8). "O senador, como Napoleão naquele terrível expedição russa de 1812, tinha
ensaiado uma tarefa que ele não pôde concluir. Os assírios não tinha concepção de
beneficiar ou civilizar as nações que eles conquistaram; sua atividade era puramente
destrutiva; sua única motivação era a ambição ea luxúria do domínio. E agora, em busca
da mesma carreira sem objeto que estavam meditando o extermínio de uma nação cuja
preservação é vital para o futuro da humanidade. A Assíria, que ele sabe que não é um
instrumento nas mãos da Providência; ele tem uma missão a executar pelos limites de
que suas pretensões devem ser delimitadas "[ motorista ].
Vers. 10-15. Onde a sua confiança? Uma questão mais importante para todos. 1.
Hez. confiável para o Egito; um caniço rachado , esguio e facilmente
quebrado. Enfraquecido por Saragon, o Egito não conseguiu ajudar. Resoluções da
alteração, a auto-justiça, e vagas esperanças de misericórdia canas quebradas de
Deus. 2. Deus a única base de confiança. Bem, quando os pecadores são despertados por
esta questão. A sabedoria de confiar em Deus, pois ele pode e vai entregar. 3. A prova
dessa confiança: "Se vós me dizem: & c." (Ver. 22). "Assim que ele pensa para vencê-
los fora toda a sua sustenta que ele pode trazê-los para a tendência de seu arco. Satanás
o faz o tipo 'quem resisti firmes na fé "[ Trapp ].
I. O que aqui acusações feitas: (1) que Hez. tinha perdido a sua fidelidade e proteção
de Deus por suas reformas (ver. 12); (2) que Hez. De Deus apenas como outros deuses,
e não poderia livrá-lo. II. Que cenas de desolação aqui retratado. Unidas conquistado,
deuses em cativeiro em Nínive, e em todo lugar se transformou em um deserto. III. Que
suposições de orgulho, poder e palavrões.
Ver. 20. a reunião de oração maravilhoso . Sua finalidade. Seus assistentes (Isaías e
Ezequias., "Onde dois ou três"). Seus resultados grandiosos. "A questão era tão
importante quanto qualquer outra que tenha sido determinado pelas" batalhas decisivas
do mundo. ' Foi uma crise tão grave como quando Persia ameaçou interceptar o
nascente civilização da Grécia, ou Vandal e Moor para destruir o cristianismo da Europa
"[ motorista é. ].

Homilética
O DELIVERANCE WONDERFUL -. Versos 16-20
Condição de desamparo de Judá I.. cidade cercada. Sen. determinado. Egito
conduzido de volta. A verdadeira crise. Jactância senador é verdade.Resistência
desesperada e as chances de fuga desesperada. A todos o destino aparência humana de
cidade e os habitantes selado. II. A oração concertada. O profeta eo rei dobra juntos
em oração! Na estimativa do mundo este um sinal de fraqueza, o refúgio da
covardia. Mas a confiança não extraviado neste período crítico. United, oração
concertada assegura libertação. "Se dois de vós concordarem, & c." (Mt.
18:19). Ilust. OT da história, a vida de Lutero, e da história da Igreja
Cristã. III. Interposição sinal de Deus. "extremidade do homem" se tornou "a
oportunidade de Deus." Em uma única noite libertação milagrosa veio-a noite em que as
previsões de Isaías aconteceu. "O rumor foi ouvido", o que obrigou retirada apressada
Senador "s. Se o curso que caíram sobre o exército assírio foi devido a causas naturais
(Heródoto) ou interposição sobrenatural era um fato ", uma coincidência que não há
previsão político poderia ter antecipado, há estimativa de probabilidades calculadas."
"No entardecer, eis que terror! antes do amanhecer, não é. " IV. O efeito maravilhoso
dessa interposição. "Lembre-se de que tinha sido predito por palavra do Senhor, e
conseguido, apesar de toda a probabilidade humana, pelo próprio braço de Jeová,
devemos entender a enorme impressão espiritual que ela deixou sobre Israel. 1. A
religião de um Deus supremo, supremo em poder, porque supremo na justiça, recebeu
uma reivindicação histórica mais enfático, um sinal e glorioso triunfo. Nenhum outro
deus para o presente tinha qualquer chance de Judá. Idolatria desacreditado, não pela
vitória política de uma facção, nem pelo gênio destrutivo de uma nação, mas por um ato
evidente da Providência para que nenhuma ajuda humana tinha sido contributivo. Era
nada menos que o batismo de Israel na religião espiritual, a graça de que nunca foi
totalmente desfeita "[ de Smith é. ]. 2. Hez. foi homenageado antes nações (ver.
23). "Desde nações vizinhas tributo derramado em como a um vingador terrível"
[ Stanley ]. Coisas preciosas colocou em abundância nos pés de rei de Judá, que foi
ampliado como o favorito e cuidados especiais dos Céus. A ajuda de Deus vai se
transformar inimigos em amigos e ganhar para nos honrar e influência. 3. Mas o efeito
não se limita aos tempos e país de Ezequias. O general egípcio, Tirhakah, avançando a
partir do sul, bem como Hez. em Jerusalém, ouviu os resultados com alegria. Três
séculos depois, a língua Exulting do salmista (Salmo 76) foi repetido por sacerdotes
egípcios. Os Macabeus foram sustentados pela lembrança da queda Senador "s em sua
luta contra Antíoco (1 Macc. 07:41), e nas igrejas de Moscou a exultação sobre o evento
ainda é lido no dia do aniversário do retiro dos franceses da Rússia (cf. Stanley, judeu.
Ch. , vol. ii.). "Uma geração louvará as tuas obras à outra geração, e anunciará os teus
atos poderosos."
 DOENÇA DE EZEQUIAS E RECUPERAÇÃO -. Versos 24 e 25
A doença ea recuperação milagrosa, a queda eo arrependimento de Ezequias, dado
muito brevemente aqui, mais plenamente em 2 Reis. 20. Aprender- I. Os grandes
contrastes nos acontecimentos da vida. no palácio um homem doente, um rei
moribundo. Ao seu lado em silêncio estava o profeta fiel que tinha entregado a
mensagem profética ", Defina tua casa em ordem; porque tu morrerás e não viverás. "Na
crise público, havia excitação, ansiedade intensa, e grande alegria em libertação. A
questão pessoal ", tua casa," não nacional. Ezequias precisa de proteção, bem como
seu reino de Deus. Um ar de profunda solenidade no doente-cama de Ezequias marcante
e peculiar. "Não doença em anais judaicos tão pateticamente gravadas", diz
Stanley. II. A rapidez com que esses eventos acontecem. Ao mesmo tempo, no meio
de vitória e alegria, em outro "às portas da sepultura." Agora no santuário com a cabeça
"levante sobre os seus inimigos em redor", então colocou prostrado e o anjo da morte
pronto para cortá-lo para baixo! "O homem não conhece o seu tempo" de sucesso ou
fracasso, de vida ou morte. "Como os peixes apanham com a rede maligna, e pássaros
capturados em uma armadilha, assim são os filhos dos homens enlaçados no mau
tempo, quando cai de repente sobre eles" (Ec. 9:12). III. A angústia com que são
muitas vezes atendidos. Na doença de Asa, Jorão e Uzias vemos visitações divinas, na
de calamidade nacional Ezequias. 1. Foi angustiante . Entristeceu a participar com vida,
porque a promessa de uma longa e próspera não seria cumprida se cortado. Ele falou de
obras verticais fielmente feito como condições de promessa feita a David. Ele chorou ao
não ter filhos para sucedê-lo. O mundo escuro e silencioso ao alcance da mão, em que
ele não mais ver e louvar a Deus. Seu fio da vida prestes a ser cortada; de manhã à noite
e da noite para manhã, ele definhou. 2. Foi desesperador . O grito de um leão morrendo,
o murmúrio plangente de uma corça ferida, só sons ouvidos no doente câmaras.Parecia
não haver esperança alguma de recuperação ", morrerás e não viverás." IV. O
livramento maravilhoso que Deus pode conceder. A doença, de uma espécie mortal e
caráter maligno, seria fatal a menos que o poder de cura de Deus deve
interpor. 1. Deliverance dada através da oração . Não como Acabe, Ezequias orou ao
Senhor ", virou o rosto para a parede" (2 Reis. 20:03), para esconder fervor de devoção
de atendentes, olhando em direção do templo, ou em meditação solene. A oração deste
homem justo aproveitado muito. "Não havendo Isaías ainda saído do meio do pátio, a
palavra do Senhor veio a ele, dizendo: Voltai, e dize a Ezequias, ... Ouvi a tua oração, vi
as tuas lágrimas: eis que eu te sararei," & c. (2 Reis. 20:4-7). Um conjunto de figos, um
remédio Oriental, aplicada ao tumor do rei e alívio imediato se seguiu. 2. Deliverance
com sinais milagrosos . Recuperação de modo inesperado para que Ezequias, como
Acaz, pediu algum sinal para confirmar a crença na palavra do profeta. Entre
especificado que lhe foi concedida. Shadow of the sol voltou em cima do relógio de
Acaz dez graus. Quinze anos foram acrescentados à sua vida. Em três dias ele apareceu
no templo, e "o canto fúnebre quase funeral de seu doente câmara foi então misturado
com o louvor da triunfante ação de graças com a qual ele retorna ao mundo dos vivos de
vozes humanas alegres e soando música, regozijando-se na Viver Fonte de toda a vida, e
ansioso para a esperança de transmitir a verdade para as crianças que ainda não
nasceram "[ Stanley ].

TESTE E FALHA DE EZEQUIAS -. Versos 25, 26 e 31

Logo após a recuperação de Ezequias uma embaixada da Babilônia enviados a
Jerusalém, para determinar os recursos internos do país, para saber como os sábios na
maravilha astronômico com que a restauração de Ezequias estava ligado, para formar
uma aliança com ele, ou para se juntar em homenagem geral nações vizinhas. Qualquer
que seja o objeto da visita, era famoso na cidade e um teste de moral ao rei. I. Pecados
de Ezequias. "Seu coração foi levantado" na vaidade e ingratidão. 1. Ao exibição vã de
seus tesouros . Lisonjeado pela honra, Ezequias mostrou os embaixadores suas coisas
preciosas, regalia, tesouros hereditários pertencentes à coroa; seu arsenal bélico e
lojas; e "não havia nada em sua casa, nem em todo o seu domínio, que Ezequias lhes
não mostrasse." 2.por motivos de política mundana . Tudo isso, evidentemente, exibição
que os deputados poderiam ser mais induzidos a prêmio a sua amizade e tratá-lo como
um aliado em igualdade de condições. 3. Ao esquecimento absoluto de Deus . "Ezequias
não correspondeu ao benefício feito a ele." Nem uma palavra, disse a Deus que tão
notavelmente abençoou a estrangeiros. Tudo sobre a sua própria casa e reino. Deus
desagradou, a sua vontade em oposição a todos os namoros com potências
estrangeiras; o profeta prediz uma perspectiva mais escura. Esses tesouros
cuidadosamente acumulados viria a ser a presa de um novo poder.Babilônia havia
solicitado amizade e acabaria por impor a escravidão. Nunca podemos pagar nossa
dívida, mas nunca deve reconhecer isso. "Que darei eu ao Senhor por todos os
benefícios para comigo?" II. Humilhação de Ezequias. "Ezequias humilhou-se."
perguntas de busca de Isaías e previsões terríveis não sem efeito. Rei e cidade lamentou
tão culpado juntos. Pausa foi concedida e julgamento divino não executados durante sua
vida. "Assim que a ira do Senhor não veio sobre eles nos dias de Ezequias."

OS TESTES DO CARÁTER MORAL -. Verso 31

Deus olha mais estreitamente em nossos caminhos que o mundo ou a igreja vai nos
purificar e apto para o serviço por tentativa nunca descansa satisfeita com uma bem
ordenada reino , ou bem ordenada casa , mas procura estabelecer um padrão mais
elevado em um bem ordenada coração e vida correta. I. Testes morais em seus
meios. riqueza e prosperidade mundana; felicidade doméstica e prole numerosa; doença,
a popularidade; grandes vitórias e aflições pesados;suspensão de graça e withdrawment
de conforto. Os testes aplicados a Abraão, Jó e Pedro. II. Testes morais na sua
concepção. "para tentar que ele pode saber tudo o que havia em seu coração." "Senhor,
mostra-me a mim mesmo", foi a oração de um. Satanás tenta para o pecado; Deus
procura homens para torná-los conscientes do verdadeiro eu; para descobrir as
qualidades de coração e caráter. O auto-conhecimento, muitas vezes parcial, parte
não todos conhecido;sempre necessário e sempre difícil de alcançar; só adquiriu na
escola de Deus, pela disciplina peculiar. "Deus o deixou." III. Morais testes em seus
resultados. Às vezes, virtudes e valor confirmado e purificada; falha em caso de
Ezequias. A partir de que aprender-1. A insuficiência do homem . Ezequias mais do que
mortal, se ele podia suportar. Altamente recomendado, tanto para encorajar e nos
gloriamos em ações passadas; auxiliado por claro ensino do profeta, mas caiu de
simplicidade da fé. Quando deixou de Deus as quedas mais fortes. 2. A necessidade de
intervenção divina . Esta falha a prova de que as bênçãos que viriam a todas as nações
não poderia ser realizado através de qualquer rei, sacerdote, profeta ou, nem mesmo
através da própria dispensação. Não por melhoria progressiva sob a lei
mosaica. Tendências na alma do homem que não podia ser assim
erradicadas; aumentando sin, falhas de sinal pressionam o mundo que não pode ser
removido. Na Judéia e em nações dos gentios "todos grama carne", desaparecendo sob
"o calor ardente" (Tiago 1:11) da justiça divina.3. A glória da misericórdia de Deus . A
"servo, o justo, justificará a muitos." Desagrado de Deus removido em Cristo. A ordem
superior de coisas introduzidas, e Deus engrandecido pela sua bondade abundante!
 DICAS E SUGESTÕES homilética
Ver. . 20 oração Hez 's em 2 Reis 19:15-19.; mas nenhuma menção distinta de
Is. Hez. pediu-lhe para orar (ver. 4). Na oração pessoal aflição necessário.Bom tem
outras pessoas para participar. Dois melhor que uma. Isaías aqui desempenha a função
de ministro, visitante doente e médico. Sinais dadas a Hez. Na vida Deus representaram
o justo, e deu-lhe ( a ) uma boa consciência, ( b ) o sucesso no trabalho, melhores
provas do favor divino. In por doença um sinal especial em resposta à oração, e no qual
Hez. ler uma lição moral.
Vers. 27-31. Hez. 's riqueza . 1. Como ele conseguiu isso. 2. Que ele fez com ela. 3.
Que influência teve sobre ele. "Em todos os tempos de nossa riqueza, bom Senhor livra-
nos."
Vers. 32, 33. Hez. 's morte e sepultamento . 1. Sua morte nomeado. Embora a vida
prolongada, mas o seu comprimento decretado. Nenhum isentos.Morte termina alegrias,
tristezas e liberdade condicional. Preparação do dever solene de todos. 2. Seu
sepultamento uma honra nacional. Funeral marcado com respeito incomum. Tribo real
de Judá e de toda a população de Jerusalém presente, e uma época marcada em enterros
reais.

ILUSTRAÇÕES do capítulo 32
Vers. 1, 2. Guerra . Possuímos em duplicado, no cilindro de Taylor, encontrado em
Nínive, em 1830, e agora no Museu Britânico, e do Bull-inscrição de Kouyunjik, o
relato do próprio Senaqueribe das etapas de sua campanha [ Is de motorista. ].
Vers. 6-8. Courageous . Leonidas, pelo Estreito de Termópilas, não estava com
medo, com 400 homens para se opor a Xerxes, o invasor da Grécia, à frente de um
milhão. William Tell, com um punhado de adeptos, corajosamente resistiu à multidão
austríaca e repulsa-lo.
"A virtude está em negrito, e bondade nunca medo."

Ver. 10. Confiança . A prática do Egito era fingir amizade, para manter a esperança

de apoio, e depois de falhar em tempo de necessidade [ Fala. Com. ].
Ver. 18. discurso judeus . Representantes hez. 'S desejo Rab. para falar em
aramaico, a língua do comércio e, provavelmente, da diplomacia no Oriente.Mas seu
objetivo é produzir uma impressão sobre a multidão, e ele insiste em usar hebraico. Seu
discurso respira o espírito que permeia todas as representações do poder assírio.
Ver. 21. Corte . A libertação foi completa e final. O rei assírio ao mesmo tempo
voltou, e, de acordo com a tradição judaica, destruído sua vingança sobre os exilados
israelitas quem encontrados na Mesopotâmia (Tobias 1,18). Ele foi o último dos grandes
conquistadores assírios. Não assírios novamente já cruzou Jordão. Em poucos anos, a
partir desse momento o poder assírio de repente desapareceu da face da terra [ Stanley ].
Ver. 25. Prestados não . A ingratidão é uma insensibilidade de bondade recebida
sem qualquer esforço para reconhecer ou pagá-lo. É também base para retornar a
gentileza e orgulhoso demais para considerá-lo [ do Sul ].
"A mente grata
Por virtude não deve, mas ainda paga, de uma só vez
Endividados e descarregada "[ Milton ].
 CAPÍTULO 33

NOTAS CRÍTICAS .] Este capítulo é paralelo com 2 Ki. 21., Mas difere em omitir algumas
coisas e adicionando nova matéria, especialmente na parte central.Impiedade do homem. (Vers.
1-10); seu cativeiro e arrependimento (vers. 11-17); o seu fim (vers. 18-20). Amon (vers. 21-
25).
Vers. 1-10 -. renascimento da idolatria de Manassés . Nomeado após uma tribo de Israel,
nascido após a recuperação de seu pai. Mal , através da influência daqueles que o cercam. Ver. .
3 Construído (2 Reis 18:04).; bosques , uma em 2 Reis. 21:3-7, o que se havia invadido o
templo. Ver. 4. House, ou seja , dentro de recintos do templo, e em seus tribunais (ver.
5). Ver. 6. Através do fogo , como Acaz (28:3); observados , enfeitiçadas com um mau-
olhado; encantamentos , encantos da serpente; acostumado a todas as artes negras do
dia. Ver. 7. esculpido , em Ki. estoque de madeira de Astarote. Ver. 8. Nomeado ,
fixo. Ver. 9. Err , por exemplo e conduta. Ver. 10. Falou , plenamente em conta 2 Ki. 21:10-15.
Vers. 11-17 -. cap de Manassés. e arrependimento. Espinhos , entre os quais ele se
escondeu para o refúgio (1 Sm 13:06).; algum "entre os vivos", ou seja , levou-o vivo; outros
"que levou M. cap. com anéis. "Ver. 12. suplicou , iluminado. "Acariciou ou alisou o rosto do
Senhor" ( cf. Ex 32:11;. 1 Sm 13:11;. 1 Reis 13:06;.. Dan 9:13). Ver. 14. parede , reconstruído
ou reparado. Giom , 32:4; fishgate , perto do canto NE da cidade baixa; deu a volta ao
Ofel. Ver. . 15 Estranho (vers. 3-5); ídolo de ver 7 Ver... 16. reparados , profanado, ou
danificado altar. Ver. 17. lugares altos (31:1), proibiu que pode haver um altar nacional.
Vers. 18-20 -. finais de Manassés. Oração , preservada em alguns MSS. de setembro,
nenhuma pretensão de ser considerada a verdadeira pronunciação de rei judeu. A composição de
uma Hellenistio judeu, bem familiarizado com o de setembro, escrevendo em um momento
provavelmente não muito anterior à era cristã [Fala. Com. ]. Ver. 19. Videntes , de Hozai
(marg.), um profeta do tempo. Ver. 20. Câmara , mais completa em 2 Reis. 21:18. A razão não
conhecida.
Vers. 21-25 -. reinado e finais de Amon . A. restabeleceu as idolatrias que seu pai pôr de
lado; conheceu o destino de Joás e Amazias, dos seus servos, em cuja morte governo executivo
foi suspenso.

Homilética
MALDADE DE MANASSÉS -. Versos 1-9
Reforma de Ezequias não terminada sucessores, perdeu sua influência sobre
maneiras de pessoas. Corrupção e vice aumentado e praticada abertamente pelos líderes
degenerados. Rei jovem treinado em idolatria e abominações introduzidas, quando se
tornou governador. I. Maldade determinado em seu espírito. "fez muito mal." Um
patrono liberal e zeloso adepto nas artes caldeus e impostura. Multiplicado pecados
privada e publicamente. Determinado, enérgico e violento em sua carreira. Será que a
maldade "com as duas mãos com zelo." II. Maldade terrível em sua
extensão. Chateado reformas de seu pai, o aumento costumes idólatras, levantou
adivinhos a dignidade em sua contagem enchido a terra de altares de Baal, e indignado
toda a decência, colocando uma imagem de Asherah nos próprios recintos do templo
dedicado ao a verdadeira adoração de Deus. III. Maldade excepcional em sua
natureza. Ele praticou feitiçaria e necromancia, e restaurou os fogos de Tofete. "Ele fez
Judá fazer pior do que os pagãos." Ele se tornou um perseguidor cruel, e seu reinado de
um reinado de terror. Ruas de Jerusalém correu com sangue inocente. "Seu nome
tornou-se nos anais judaicos sinônimo de infâmia" ( cf. 2 Ki. 21:16). Terríveis pecados
em si mesmos, indesculpáveis em Manassés, e mais fecundos do mal! IV. Maldade
desmarcada por advertências divinas. "O Senhor falou a M. e ao seu povo, mas eles
não quiseram ouvir" (ver. 10). Deus prestes a destruir, e não construir e defender a
cidade! "Linha e despencar" ameaçada. Destruição seria inteira e sem impedimentos por
qualquer anjo destruidor. Pessoas tirado como "uma presa e despojo." M. se um
prisioneiro em cadeias e levado para a Babilônia. Um castigo merecido, enviado em
misericórdia, e trouxe arrependimento e restauração.

O ARREPENDIMENTO DE MANASSÉS -. Versos 10-13
Momento exato do confinamento de Manassés em masmorra de Babilônia não é
conhecido, mas a narrativa um dos mais profundo interesse, aquele que revela a glória
de misericórdia incomparável. "As dificuldades, a solidão, a desgraça do cativeiro
foram bons para M." I. Uma exceção na experiência juvenil."A distinção notável de
sua carreira é que ele é o único caso claramente registrados nas Escrituras de uma
juventude romper com as restrições e exemplo de uma filiação religiosa, que foi
recuperado pela graça de Deus, e levados ao arrependimento "[ A. Phelps, DD ]. II. Ele
foi sincero em seu caráter. A miséria ea solidão da prisão levou a acalmar
reflexão. 1. Sua humildade foi ótimo . O ferro entrou em sua alma. Ele lembrou os dias
de infância, pensou em cenas de sangue e gritos dos assassinados. As estrelas do céu,
que ele havia adorado pecaminosamente, brilhou na prisão escura para lembrá-lo de sua
culpa. Ele viu a vileza de suas ações e do mal de seu coração. "Ele humilhou-se muito .
"2. Sua oração foi sincera . Ele humildemente rogou a Deus por perdão; implorou para
oportunidade de demonstrar a sinceridade de sua tristeza. Deus ouviu, e restaurou-o; "Se
aplacou para com ele, e ouviu a sua súplica, e trouxe-lo a Jerusalém, ao seu
reino." III. Foi permanente em seus resultados. Em seu retorno, ele esforçou-se ao
máximo para corrigir erros de seu reinado, e estabelecer o culto a Deus em primeiro
pureza e esplendor. 1. Ele estava preocupado com o bem-estar temporal do
reino . Reparado das antigas muralhas da cidade, acrescentou uma nova; cercado e
fortificado na colina de Ofel; fortalecido, guarnecida, e provisionados "as cidades
fortificadas de Judá". 2. Ele esforçou-se para praticar e promover a religião entre as
pessoas . Em memória dos ex-males, entre multidões que tinham sido ex-associados, e,
talvez, em meio zomba e provocações de captura e prisão ignominiosa vergonhoso, ele
purificado a terra eo templo da idolatria; reparou o altar do Senhor, e sacrificaram
ofertas pacíficas sobre ele, e "ordenou a Judá que servisse ao Senhor Deus de
Israel." IV. É muito encorajador para os outros. Uma exposição maravilhosa da
misericórdia de Deus. A prova "de que a misericórdia divina", disse Stanley, "excede
em muito a vingança divina, e que mesmo a partir da reprovação mais escuro o livre
arbítrio do homem e da graça de Deus pode alcançar uma libertação. Se Manassés
poderia ser restaurada, não havia ninguém contra quem a porta do arrependimento e
restituição foi finalmente fechado. "

VIDA DE MANASSÉS E SUAS LIÇÕES

I. Que os pecados dos pais presos em uma geração pode aparecer em
outro. Conforme doenças passar alguns, e reaparecem em outros, de modo a maldade,
pensado para ser extinto, assume a sua virulência, e produz seus frutos. II. Que,
quando os filhos de pais piedosos pecado que muitas vezes tornam-se piores do que
outros. M. foi mais longe, e mais culpados do excesso, do que os pagãos ao seu
redor. "M. seduzido a fazer mais mal do que as nações que o Senhor tinha destruído de
diante dos filhos de Israel. " III. Que Deus exerce cheques providenciais para evitar
esses pecados. Assim, os homens agora só pode ir. O fim muitas vezes distante, mas
certa, quando o desígnio de Deus para restaurar. 1. Para cumprir a sua aliança. 2. Para
ilustrar sua misericórdia. Paul alcancei misericórdia como um padrão para os outros,
uma forma de esboço para imitar, para ser preenchido por outros (1 Tm. 1:16). 3. Para
revelar sua natureza. "Então M. sabia que o Senhor era Deus." IV. Isso na conversão
de M. temos o incentivo ao trabalho e orar pela salvação dos pecadores. dê nenhum
em desespero. O poder de Deus onipotente, e sua graça suficiente. Agostinho, Newton,
Bunyan, & c. Este deve ser o tema da pregação, pois é a doutrina da Escritura. Depois
de ensinar teologia, durante quarenta anos, o mais velho Alexander disse: "Quanto mais
eu vivo, mais me inclinar para resumir minha teologia na única frase:" Cristo Jesus veio
ao mundo para salvar os pecadores, dos quais eu sou o principal. " "

EZEQUIAS E MANASSÉS: UM CONTRASTE

Temos em final de um e começo de outro, um pôr do sol magnífico e um nascer do
sol de uma descrição bastante oposta. Um bom pai e rei vida fechamento em
Ezequias; um mau filho e sucessor de começar a vida em Manassés. I. Considere
Hez. eo que podemos aprender sobre ele. 1. Que a bondade genuína faltará registro e
lembrança apropriada. 2. Deus o inspirador da bondade no coração dos homens não vai
esquecê-lo. 3. Os beneficiários da bondade não será esquecido dos seus benfeitores. 4.
Imitadores simpáticas vai espelhar sua bondade de quem ter derivado sua idéia e
impulso. II. Agora vire para homem e que a história diz sobre ele. Um rei 1. Jovem. 2.
Um longo reinado. 3. Uma vida de grande perversidade. Aplicação:. 1 O que pode
aprender com os pais o filho de um pai? Hez. entesourado riqueza para seu filho. Será
que ele subestimar o elemento moral nele? 2. Que pode aprender assuntos do sucessor
de um rei? Não confiar a religião para os príncipes que podem ser reformadores e
destruidores [alternadamente J. Spencer Colina ].

LIÇÕES DA VIDA DE TRÊS REIS -. Versos 21-25

I. Manassés. Não há limite para a misericórdia de Deus. Pecadores chefe, bem-vindo
para completar o perdão. Se apenas grandes santos entrou céu grandes pecadores seria
perder a esperança. Mas quando vemos M. e homens como ele entrar e ficar bem-vinda,
há esperança para nós. Se seguirmos seus passos no arrependimento, que serão
autorizados a participar de sua empresa no resto.
II. Amon. Cuidado de transformar as riquezas da graça de Deus em uma
armadilha. Como o caso de Manassés é registrado na Bíblia que um pecador idade
desejando transformá não podem ser lançados no desespero, o caso de Amon, gravado
ao lado dele, que o jovem não deve atrasar uma hora, para que não pereçam, para
sempre.
III. Nenhum serão perdidos ou salvos em conseqüência de qualquer coisa em nossos
pais. Amon viu seu pai nasceu de novo quando o velho, mas o filho não herdou a
bondade de seu pai. Josias, filho de um pai ímpio, mas ele tornou-se um filho dos
deuses. Duas lições claramente escritos na história-um para fazer presunçoso humilde, o
outro para dar esperança desesperado: (1) um pai convertido não pode garantir a
segurança de um filho não convertido; (2) um pai não convertido não pode arrastar para
baixo uma criança em sua queda, se a criança segue o Senhor [ W. Arnot ,
"Fam. Tesouro "].

DICAS E SUGESTÕES homilética .

 Ver. 1. Reinou cinqüenta e cinco anos . 1. Para o castigo dos pecados das pessoas. 2.
Que ele possa ter tempo suficiente para alterar a sua própria vida. 3. Que nele, como
depois em Paulo: "Deus mostrasse toda longanimidade" [ Trapp ].
Ver. 8. Israel fixo na casa de Deus e na terra . 1. Corrigido pela nomeação de Deus,
não a sua própria escolha ou preferência. 2. Fixo condicionalmente."Só se eles irão
observar, & c." 3. Ejetado por violação da promessa condicional.
Ver. 9. M. seduzido . A potência de exemplo. Acaz. adoração a Deus abandonado,
mas não seduzir generalidade dos seus súditos. A influência de Manassés levou toda a
nação com ele na idolatria. Maus exemplos, como doenças pestilentas.
Vers. 11-13. conversão de M. . 1. Aflição sua ocasião. Esta projetado. "Virão com
choro, e com súplicas os eu levá-los." "Quando a haste falou ele ouviu (Mq 6:9) que não
se ouve a palavra (5:10). Deus o enviou para o calabouço para se arrepender; como fez
David para as profundezas, e Jonas na barriga da baleia para orar. A adversidade tem
whipt muitas almas para o céu, que de outra forma prosperidade tinha treinado para o
inferno "[ Trapp ]. 2. Oração seu acompanhamento. "Ele, porém, suplicou ao Senhor".
"Suas afeições, como melhores conselheiros de Ben-Hadade, enviado M. com uma
corda ao pescoço, ao Rei misericordioso de Israel" [ Trapp ]. 3. Emenda seus
frutos. Reversão completa do ex-política; zelo na destruição de ídolos, e na adoração de
Deus; exemplo público e incentivo para os outros a fazer o certo. "Frutos dignos de
arrependimento."
Ver. 17. Pessoas fez sacrifício . A força do hábito, ( a ) Para suportar bom
exemplo; ( b ) Para resistir às influências religiosas; e ( c ) Para desprezar as
advertências divinas. Mais fácil de corromper do que para os homens de reforma, e
difícil de quebrar maus costumes e abandonar superstições religiosas.
Vers. 17, 18. Um dia escuro e um pôr do sol brilhante . Aqui está uma sepultura
sem ostentação, unhonoured e unepitaphed. Temos que traçar neste caso, um nascer do
sol da promessa, logo obscurecida com nuvens de culpa e crime. Estas nuvens estourou
em inundações de penitência e tristeza. Um meridiano de brilho repentino segue. O céu
clareia, e a esfera de uma vida quadriculada define sem nuvens e sereno nas colinas de
Judá. Aguardando seu túmulo, vamos considerar-I. O pecado de Manassés. Olhe para
(1) A sua formação inicial. Ezequias seria bem trazê-lo; (2) A influência perniciosa seu
credo e exemplo tinha sobre seus súditos; (3) Sua rejeição repetida e obstinado de
advertência Divina. II. Sua conversão. Sua masmorra tornou-se a porta do céu. Note-se
aqui o maravilhoso poder de aflição santificada. III. Sua nova vida. O grande teste da
realidade da conversão é o ser regenerada. A árvore é conhecida pelos seus
frutos. Lemos que, quando Deus o trouxe novamente a Jerusalém, ao seu reino, "então
M. sabia que o Senhor era Deus" [ Dr. Macduff ].
Ver. 20. Enterrado em casa ", no jardim de sua própria casa" (2 Reis.
21:18). sepulcro no jardim ( cf. Jno. 19:41).
Vers. 21-25. Amon os seus delitos , iluminado., multiplicado ofensas. 1. Ele
começou cedo. No início da idade e do reinado. Apenas vinte e dois, apenas dois anos
em Jerusalém. 2. Ele fez muito no tempo. Para fazer o bem muito esforço, tempo e
sacrifício necessário. Fácil de fazer o mal, que se espalha rapidamente e faz uma
colheita em curto temporada. "Como, então, era Manassés morto? Em que sentido foi
Manassés enterrado? Aqui está um menino ativo que pegou o seu manto, e está
trabalhando com a indústria redobrada "[ Dr. Parker ]. "O mal que os homens fazem
vive depois deles."

Ilustrações para Capítulo 33

 Vers. 1-7. fiz mal . Foi a infelicidade de Manassés para passar o período mais crítico
de sua vida, a transição da juventude para a idade adulta, em um ambiente tão cheio de
corrupção moral, desfavorável à formação de sentimentos viris, santos propósitos, e
virtuosa hábitos um tribunal, o tribunal de um jovem, ele mesmo vítima de um miasma
fatal; as vigas de sua própria glória exalou sob tais influências, e as melhores
impressões de ensinamentos anteriores foram rapidamente apagados; e ele surge em
aviso prévio um mundano e um idólatra, uma mancha sobre anais de seu país, por 50
anos um flagelo e corruptor, se finalmente salvos, mas apenas "na fornalha da aflição" e
"como pelo fogo" [ Rev. R. Hallam, DD ].
Vers. 11-13. Quando em aflição . Parece-me que eu ouvi Deus dizer: Tome este
medicamento; é exatamente montado no caso, preparado e pesava por minhas próprias
mãos. (De Adão Priv. Pensamentos ) pecado da doença, Cristo o médico, a dor o
remédio [ Cecil ]. Por dor Deus me leva a oração, me ensina o que a oração é, me
inclina a orar [ Adams ].
"A oração é a força de uma criatura, sua própria respiração e ser;
A oração é a chave de ouro que pode abrir o postigo da misericórdia ".

Vers. 21-24. fiz mal . M. pode se arrepender e reformar-ay, e ser aceito por

Deus; mas ele poderia desfazer as conseqüências dos efeitos sobre os outros-de sua vida
e maldade? Pode também esperar para prevenir o aparecimento da doença, depois de ter
usado todos os esforços para espalhar a infecção. O pai pode voltar-se para Deus em
verdadeira tristeza, mas o filho que gerou a seguirão no decorrer do seu pai do mal e
nunca desviará dele. Oh. como medo que uma coisa é pecado! Se colocarmos nossas
mãos para ela, nós não sabemos o que fazer. A pensar nas consequências irrevogáveis,
irremediáveis do pecado deve ajudar a manter-nos de pecar [ MJ ].
"Como muitos, todos fracos e murcha de sua força,
Espere à beira da eternidade escuro,
Como destroços encalhados! "

CAPÍTULO 34

NOTAS CRÍTICAS .] neste e no próximo capítulo dar história de Josias, e em paralelo com 2
Ki. 22 e 23:1-30. Bom começo de Josias (vers. 1-7); purifica templo (vers. 8-13); encontra uma
cópia da lei (vers. 14-17); que é lido por Safã (vers. 18-22); A mensagem de Hulda (vers. 23-
28); J. lê a lei para os anciãos (vers. 29-33).
Vers. 1-7 -. J. 's bom começo. Andou , não quis nem para direita nem para a esquerda:
honrosa contraste com antecessores. Ver. 3. Jovem , quinze ou dezesseis anos de idade. Jovens
judeus em maioria em treze. Ver. 4. imagens , estátuas sol (marg.), 14:03. Poeira (Ex.
32:20). Strewed , como se sepulturas culpados de crimes de detentos. queimada , maior infâmia
para desenterrar ossos dos sacerdotes idólatras ( cf. 2 Ki 23:13-20). Ver. 6. Cidades de Mana . O
poder da Assíria agora ( BC 629-624) muito enfraquecidos, se não completamente quebrado. J.,
é evidente, afirmou e manteve uma reivindicação de autoridade sobre toda a terra de Is.
[ Fala. Com. ]. Mattocks , "em suas (desolados) lugares secos" ( cf. Ps. 109:10). Ver. 7. Ele
tinha , rei mesmo foi em pessoa e purificado a terra.
Vers. 8-13 -. Temple reparado. Purgado , primeiro purificados, então reparado (2 Reis.
23:04). S., M., e J. enviado para relatar o progresso; reparação , continuar o trabalho. Ver. 9.
Dinheiro coletado no templo e em todas as partes de Judá e é. Ver. 10. Workmen , supervisores
ou superintendentes (2 Reis. 22:05).Povos do Oriente só funcionam sob
capatazes. Ver. 11. Acoplamentos , vigas para ligar as casas de apoio e vigas. Andar , a viga
câmaras vizinhas templo ou dependências junto dos tribunais. Ver. 12. fielmente , habilmente e
diligentemente. Ver. 13. escribas , agora a designação de uma classe, uma divisão distinta do
corpo levítico.
Vers. 14-22 -. Descoberta de uma cópia da lei. Encontrado , provavelmente uma cópia
original do Pentateuco. Ver. 15. O livro , a cópia templo, mantido em lugar santíssimo (Deut.
31:26). Safã , o escrivão, capaz de lê-lo. "Se este fosse o próprio autógrafo de Moisés ou seu
escriba, não seria mais de 830 anos de idade.Manuscritos de existir quase o dobro dessa idade
"[ Murphy ]. Ver. 16. S. levou o livro ao rei e relatou o trabalho (2 Reis.
22:09). Ver. 17. Coletados , esvaziado de uma caixa dentro de um saco. Ver. 19. alugar , na
aflição de espírito. Ver. 21. Informe-se , a partir de um profeta. Sentimentos agitados levou J. a
procurar aconselhamento imediato para evitar xingamentos ao abrigo do qual o seu reino
leigos. Hulda , guardião do guarda-roupa , sacerdotais ou reais vestes, ela
moravana faculdade , segunda parte ou subúrbio de cidade ( cf. Ne 11:09;. Zeph . 1:10).
Vers. 23-28 -. Mensagem de Hulda. Diga , a resposta oracular, em que a justiça é misturada
com misericórdia, anunciando mal iminente para ultrapassar a cidade e seus habitantes. Muito
provavelmente lugares como Lev. 26 e Deut. 28-32 foram lidos para o rei. Ver. 27. Heard , ira
atrasado e oração do rei ouviu por conta de penitência.
Vers. 29-33 -. leitura pública da lei . Rei faz o que pode levar as pessoas ao
arrependimento. Elders , representantes da nação. Read , causada para ser lido em voz alta antes
de toda a assembléia. Ver. 31. lugar , em sua coluna, fez convênio com os seus súditos para
guardar os mandamentos e andar após o Senhor. Ver. 33.Tirou . Conclui a purgação da terra, é
seguido pelas pessoas em reforma exterior durante a sua vida; mas a missão especial de
Jeremias no ministério antes de repreender o erro e pedir uma verdadeira mudança de coração e
vida ( cf. Jer. 7:3, 4, 21-24).

Homilética
JOSIAS, OU PIEDADE PRECOCE -. Versículos 1-13
O que Ezequias tinha conseguido foi logo desfeito por sucessores, Manassés e
Amon. Manassés derrubou o julgamento de Deus para ameaças presentes e terríveis
para o futuro. Destruição não evitado, mas atrasado. Bondade e longanimidade de Deus
exibida. Josias monta o trono, e mesmo na juventude mostra o poder da verdadeira
religião, e as bênçãos que ele dá ao seu possuidor. I. Exibido em buscar a Deus na
juventude. "Pois no oitavo ano do seu reinado, sendo ainda moço, & c." Um menor até
13 anos de idade, ele buscou a Deus, em três anos, depois que ele atingiu a
maioridade. Provavelmente devoto e fervoroso antes. Nenhuma dificuldade em jovens
que servem a Deus. José, Samuel, David, e Timóteo. Os meninos podem evidenciar
caráter belo, e dar promessa de vida virtuosa. Beza agradeceu a Deus, em sua última
vontade e testamento, que ele se tornou um cristão, com a idade de dezesseis
anos. "Aqueles que me procuram me acharão." II. Exibido na administração do seu
reino. "No duodécimo ano começou a purificar Judá e Jerusalém." 1. Ele limpado o
templo . No longo reinado de seu avô idólatra, e regra curta, mas perverso de seu pai, o
templo negligenciada e de reparo em ruínas e deserta para os deuses do
paganismo.Preocupado com a glória de Deus e de Deus-casa procurou fazer templo
atraente e restaurá-lo à antiga beleza. 2. Ele limpou o terreno . Altares de Baal
derrubado, imagens quebradas e virou pó, e bosques de arrancada. Os santuários dos
ídolos abandonada e destruída. A terra limpa e ao culto do templo restaurado e realizado
com obediência escrupulosa. III. Exibido com inabalável consistência. "desviar deles
nem para a direita nem para a esquerda." Não satisfeito com as primeiras impressões,
primeiras condenações, e os primeiros sentimentos em relação a Deus, mas reformou a
errada e "fez o que era certo . "Rodeado por cortesãos perdulários , a oposição de
homens sem escrúpulos, ele era sério, decidido, perseverante, e consistente. "Ele
começou a procurar", continuou e passou a vida inteira em endireitar as coisas por meio
de comprimento e largura do seu reino. Um dos primeiros, ele foi um dos mais zelosos
convertidos. Judá nunca teve um príncipe mais dedicado e sério.

JOSIAS O REFORMADOR JOVEM

I. Reforma originou pela agência de pessoal. esforços pessoais do rei e dos
sacerdotes, anciãos e oficiais da corte. Boas leis, instituições religiosas, útil, necessário
e não deve ser ignorado; mas a influência moral essencialmente pessoal. Os homens
bons, sinceros reformadores-originam boas leis e boas instituições os meios de revivals
e reformas abrangentes. Lutero, Whitfield, e Wesley. II. O objectivo das reformas
para restaurar a adoração de Deus na terra. Not comércio ou educação mesmo, para
não introduzir qualquer nova religião, mas reviver os velhos, a religião pura que Deus
instituiu no princípio. J. destruiu o mal e promovido o bem; operários e supervisores
garantidos para reparar o templo em grande número. Estamos viciados em idolatria, a
amar mais a criatura do que o Criador; mas Deus não terá nenhum rival, deve ter o
principal lugar em nossos corações e vidas, em nossos templos e reinos. III. Reforma
foi regulamentada pelos princípios da Palavra de Deus. envolvidos no trabalho, ele
foi estimulado pela descoberta da lei. Doravante, ele agiu com maior inteligência e
reverência para com o livro. Grandes reformas foram sempre precedida e acompanhada
pelo estudo da Palavra de Deus. Nos dias de Isaías e Esdras pessoas trouxeram a
penitência e oração pela leitura de Scrip. A Reforma preparado pelas traduções de
Tyndale e Wycliffe. O germe do grande movimento nos dias de Whitfield e Wesley, no
"Clube Santo", um encontro de alguns alunos e professores para estudar o Novo
Testamento grego em Oxford University. Estudo da Bíblia e atividades cristãs agora
unidas. "Ter uma Bíblia sempre com você", foi mandado de Wesley. Siga não o que está
na moda, predominante, e conveniente, mas o que é reto aos olhos do Senhor.

A DESCOBERTA DO LIVRO -. Versos 11-21
O Livro da Lei encontrado não é outro senão a cópia do templo, que foi depositado
ao lado da arca no santo dos santos (Deut. 31:25, 26), e durante os reinados ímpios de
Manassés e Amon, talvez sob Acaz, quando o próprio templo tinha sido profanado pelos
ídolos, como podemos inferir a partir de 2 Cr. 35:3, a arca também removido do seu
lugar, de alguma forma foi perdido, e foi encontrado agora novamente durante a
reparação do templo [ Keil ]. I. As Escrituras podem ser perdidos por uma
temporada. se não realmente perdido, escondido e esquecido. A Bíblia perdeu por
negligência intencional para ler; por mera atenção à letra e não o espírito; criticando e
dissecando-a como se a produção do homem; por todos os abusos de que, embora se
gabando de sua posse. II.Quando encontrado, e com razão ler, as Escrituras irá
acelerar vida espiritual. Sua descoberta uma completa surpresa para o rei, que "rasgou
as suas roupas", estudou o livro a si mesmo, e lê-lo para os outros. "É possível que ele
pode ter sido um mero redescoberta, como o renascimento dos Pandects em Amalfi,
como o renascimento do hebraico e do texto grego da Bíblia na Reforma. Mas, em
ambos os casos, este súbito aparecimento da Lei atingiram quase a uma nova revelação
"[ Stanley ]. 1. Ele lembrou do dever negligenciado . Deveres dos profetas, sacerdotes e
reis estabelecidos no volume, em relação a unidade religiosa e política, a destruição de
lugares altos e obediência ao Senhor. "Tudo o que está escrito a nosso respeito." 2. Ele
produziu um sentimento de culpa . . "Os nossos pais não deram ouvidos às palavras
deste livro" maldição pronunciada sobre apostasia perfura o coração do rei; ele rasga
roupas e se inclina em profunda tristeza diante de Deus. 3. Ele deu uma visão sobre o
serviço de Deus . " inquire do Senhor. "O inquérito revelou a condição moral da nação e
exortou a necessidade de reforma. "Ainda havia um propósito maior que o" Segunda Lei
"servido, um espírito ainda mais nobre em que Moisés pode ser dito ter aumentado
novamente nos dias de Josias, para promulgar novamente a coda do Sinai. Agora, pela
primeira vez, o amor de Deus, como o principal motivo de sua negociação com o seu
povo, o amor para com Deus como fundamento de seu serviço para ele, o caráter
espiritual livre escolha desse serviço foram instados a nação com toda a força da
autoridade divina e humana "[ Stanley ]. 4. Ele estimulou a atividade vigorosa . Rei
ativo antes, ainda mais após a descoberta. Não dissuadido por mensagem de popa de
Hulda. Governantes de pessoas inspiradas, se não com o espírito de penitência, mas com
o zelo ardente que destrói os monumentos da idolatria e repete os feitos de
Elias. III. Assim, quando um certo sentido de dever é criado através da leitura da
Escritura, um reavivamento da religião seguirá. sensibilidade espiritual foi mantida
na profissão e elevação do rei. Na vida pessoal dos dirigentes, o culto religioso do
templo e que o governo da nação. Reformas e melhorias políticas benéficas quando um
espírito de piedade permeia o povo ea nação teme a Deus. Relação à vontade de Deus o
segredo de igrejas prósperas, governos felizes, e revivals genuínos. Como indivíduos,
igrejas e nação, como é que nós tratamos a Bíblia? É perder ou manter o seu domínio
sobre a nossa religião, nossos hábitos e costumes? "Ouvi a palavra do Senhor, vós os
que tremem (com santo temor) em Sua palavra" (Is. 66:5).

A PERDA DAS ESCRITURAS

Considere o que devemos perder se estivéssemos a participar com as Escrituras
cristãs, e com todas as instituições e as bênçãos pelas quais somos gratos a eles. I. Na
perda da Bíblia e seus frutos, devemos perder o conhecimento do verdadeiro Deus. A
história prova isso indiscutível razoável. Deus deve falar , ou o homem não encontrá-
lo. A humanidade precisa de um livro para manter viva na terra o conhecimento de um
Deus espiritual e pessoal. II. Pela perda das Escrituras e os seus resultados a partir do
conhecimento da humanidade, devemos perder mais cedo ou mais tarde, as nossas
instituições de beneficência.Benevolência em grande escala, e na forma de instituições
permanentes, e por todas as classes da humanidade, é uma idéia bíblica. III. Na perda da
Bíblia e seus frutos, devemos, mais cedo ou mais tarde, sofrer a perda de nossas
instituições para a educação popular. Cultura tem existido sem uma revelação do
céu. As escolas não são o produto de somente a Bíblia. Mas é inquestionável que a
educação popular é de origem bíblica. Além de religiões cristãs construir-se na
ignorância das massas. IV. Pela perda das Escrituras e as suas criações, devemos, mais
cedo ou mais tarde, parte com nossas instituições de liberdade civil. A história mostra
que a grande carta de liberdade no mundo é a Palavra de Deus. As grandes nações livres
da terra são a grande nações cristãs [ A. Phelps , O. T. um livro vivo].

PIEDADE PRECOCE E SUAS VANTAGENS

I. piedade Enlightened consiste em buscar a Deus. J. "Enquanto ainda, jovem
começou a buscar a Deus." Deus o objeto de todas as religiões. Para buscar a seu favor,
a presença, a glória, a fim de seres racionais e imortais. A essência do pecado de negar,
desonra, e desobedecer a Deus. 1. Ao procurarsinceramente . Não o suficiente para
pensar, falar e discutir sobre Deus. Procure como depois de riquezas ", o que busca
acha." 2. Ao procurar prontamente .J. não adiado. Jeová o havia impedido de influência
da corrupção, de passar pelo fogo no reinado de seu pai; mas isso não satisfeito, ele
buscou conhecimento superior ", começou" cedo e prontamente "para buscar a Deus." 3.
Ao buscar perseverantemente . Em inexperiência juvenil, rodeado de tentações e
impediu com desvantagens, perseguiu "o que era reto, com passos decididos", "desviar
deles nem para a direita nem para a esquerda." II. Buscando a Deus cedo conduzirá a
honrar. nas coisas temporais, tende a saúde, reputação e vida longa; em espiritual e
eterna mais vantajosa. 1. Ele mantém suscetibilidades religiosas vivas . "Seu coração se
enterneceu," não só no ardor e sensibilidade dos jovens, mas na maturidade da idade,
coroado com honras reais e cercado por prazeres mundanos. 2. Ele salva de
armadilhas . Tentações como o vento, a primavera de cada trimestre. Exposto na
companhia e na solidão, na casa de Deus e em nossa própria sempre
expostos. Negócios, prazer, e companheiros podem se tornar uma armadilha. Mas
grandes riscos na juventude. Só religião pode preservar. 3. Ele traz utilidade eminente
na vida.  Poder de paciência, amor, coragem e ação; influência sobre os outros nas
relações da vida, a segurança na posição. Monarcas obstinado trouxeram destruição
sobre si mesmos e ruína em reinos. 4. Ele se prepara para a morte feliz . J. honrado em
idade e lamentou a morte. Virtudes que levaram à prosperidade acarinhados, e os vícios
que tendiam a pobreza escapado. Convertido no início da manhã, o seu dia brilhante, o
seu trabalho realizado. Poucos pecados lamentar, afinal, nenhum remorso, sem pecados
da juventude para preencher seus ossos com dor; seu fim, embora misteriosa, pacífico e
triunfante. "Piedade rentável para todas as coisas, & c."

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 3. A personagem de Josias . I. Ele começou a servir a Deus em um período
muito precoce da vida. II. Ele prosseguiu em sua carreira com zelo e diligência
extraordinária. III. Ele era tão zeloso na promoção piedade como na supressão do
vício. IV. Em tudo o que ele fez ele aderiu estritamente à Palavra de Deus [ Rev. C.
Simeon ]. Saiba-I. Que uma criança pode começar a servir a Deus mais cedo. II. Que
uma criança pode servir a Deus quando o mundo é mais atraente. Moisés, Davi,
Josias. III. Que quando uma criança começa a servir a Deus cedo ele será susceptível de
se tornar honrado e útil. "Ensina a criança no caminho em que deve andar, e até quando
envelhecer não se desviará dele." Uma lição-I. Para o jovem . Evite o mal e "fazer o que
é certo." 2. Aos pais e encarregados de educação da juventude . Olhe bem para o
aumento da geração. O bem-estar das famílias, igrejas e da nação depende da sua
formação. "Isso de todos os homens que encontramos com nove peças em cada dez são
o que são, bom ou mau, útil ou não, de acordo com a sua educação" [ Locke ].começou
a procurar . "Palavras doces são estes 'começar';-to! não só para começar, mas para
começar a 'buscar'. Que sugestões de modéstia, humildade, e insignificância do
esforço! Que determinação expressa em paciência simples! Sem violência, sem
demonstrativeness, nada de ostentação, mas inquérito, à espera, a esperança de, um
olhar que significa que eu não sei de que parte do céu o Senhor pode vir, mas a partir de
algum momento ele vai descer logo, e é para mim buscar, para estar preparado para
recebê-lo "[ Dr. Parker ]. O verso contém uma descrição-I. Da nossa condição
moral; sem Deus. 2 Dos princípios essenciais de todas as religiões.; buscando a Deus. 3
de verdadeira oração.; sincero desejo de Deus, pedindo não frio, busca formal, & c. As
palavras também descrevem a forma de (1) piedade eminente; (2) consistência
eminente; (3) utilidade eminente.
 Ver. 13. escribas . Até agora a designação de uma classe, os oficiais de estado, que
reuniu tropas e conseguiu finanças ( cf. 2 Sam 8:17;. 20:25; 2 Ki 00:10;. Is
33:18).. Aqui, evidentemente, um novo estado de coisas, uma ordem de escribas
formando uma divisão distinta do corpo levítico. O termo classe encontrado pela
primeira vez nesta passagem, mas provavelmente se originou no reinado de Ezequias,
que empregou homens para "copiar out" Provérbios de Salomão não cobrados (Prov.
25:1). Provavelmente para a ascensão desta classe que estamos endividados para a
preservação de muitas profecias que pertencem ao tempo de Ezequias, enquanto obras
de profetas-de Aías, Ido, Semaías, Jeú, filho de Hanani, e outros anteriores-pereceram
[ Fala.  Com. ].
Ver. 14. encontrei um livro . 1. A sensação profunda criado. 2. A intensa ansiedade
para saber a verdade. O inquérito, leitura pessoal e exposição pública.3. A necessidade
do Livro agora. Para preservar a religião, educar a corrida, e promover a causa de Deus
e da humanidade.
Vers. 23-28. A mensagem fiel . Observe-1. A estimativa do rei. "Diga ao homem .
"Só um homem, pecador e mortal como os outros homens. Reis precisa ser dito esta
verdade. "Eu me reconhecer um mortal", disse Charles V. Imperador. Com Deus não
faz acepção de pessoas. 2. The ameaçado julgamento. "Eu trarei mal sobre este lugar."
No esconderijo, sem enfraquecimento das verdades desagradáveis. 3. A causa aquisição
de julgamento. "Eles me deixaram." Anúncio de Manassés repetido com terrível
significado para Josias. O arrependimento não vai aproveitar, agora tarde demais para
salvar as pessoas culpadas "Wrath derramado e não se apagará."
Vers. 26-28. Um espírito do concurso . Hulda na primeira explosão de espírito
profético só pensa do assunto em questão, esquecendo-se da pessoa do
investigador; mas quando isso é passado, eo fluxo flui de forma mais suave, o
pensamento da pessoa ocorre com ela, "o Rei de Judá" [ Fala. Com. ]. Aqui ela dá-lhe o
seu título apenas, a quem antes ela havia chamado de "homem". Piedade não é inimiga
da civilidade [ Trapp ]. I. Dar uma conta geral de um coração terno. 1. Isso implica um
sentido rápido e pronto de se sentir em espiritual coisas, rapidez de apreensão, reflexões
prontas de consciência, uma disposição para ser facilmente afetado. 2. Uma disposição
flexível para produzir a Divina influências. II. A maneira em que tal temperamento deve
expressar-se. 1. Em relação à Palavra de Deus. 2. Em relação ao pecado. 3. Em relação a
eventos providenciais. 4. Em relação à honra de Deus. III. Que fundação é colocada de
tal temperamento no cristianismo. 1. Bons homens na igreja antiga não eram estranhos a
ela. 2. As recompensas da vida futura são mais plenamente revelado. 3. Descobertas
mais rico de graça são feitas para nós. 4. Ceremonials deram lugar a substantials da
religião. 5. Suavizando O espírito é mais abundantemente
comunicado. IV. Inferências. 1. Discernir a diferença entre um temperamento
verdadeiramente cristã e algumas coisas confundidas por isso: não é natural, facilidade
de disposição, não ternura ocasional. 2. Vamos todos buscar e cultivar essa ternura de
espírito. 3. Se estiver consciente de sua posse, assumir o conforto dela como uma boa
prova de um estado renovado e Christian [ Dr. Evans ].
Vers. 29-33. I. A leitura pública do livro. O livro existe; não para ser
inventado; apenas para ser encontrado, usado, entendeu e obedeceu. II. A realização do
pacto solene. Feito com sinceridade ", com todo o seu coração e com toda a sua alma,"
feito "para executar", em Reis (23:02), "para ficar Muitos se esquecem e cair para a
aliança. ". III. A impressão criada sobre o povo. O exemplo do rei, as reformas no
templo e solene resolução em aberto aliança. Um sistema de retenção para uma
temporada. Sem idolatria aberta, sem bosque, nem adoração de Baal, mas superficial,
alteração não profundamente enraizadas.Não representam a pureza pessoal e obediência
fiel. A missão de Jeremias em seu ministério cedo para repreender e exortar uma
mudança real. "Se a vossa justiça exceder a justiça dos escribas e fariseus".

Ilustrações para CAPÍTULO 34

Vers. 1-7. Oito anos . Há no topo da escadaria da rainha em Windsor Castle uma
estátua do estúdio do Barão Triqueti, de Edward VI. marcação com seu cetro uma
passagem na Bíblia, que ele segura na mão esquerda, e sobre a qual ele sinceramente
parece. A passagem é sobre Josias. "J. tinha oito anos quando começou a reinar ... e
andou em todo o caminho de Davi, seu pai, e não se desviou para a direita nem para a
esquerda. "A estátua foi erguida pela vontade do príncipe tarde, que pretendeu para
transmitir ao filho os princípios divinos pelos quais o futuro governador da Inglaterra
deve moldar sua vida e reinar no trono da Grã-Bretanha [ T.  Hughes ].
Vers. 8-13. Men fez um trabalho fielmente (ver. 12). O que estamos acostumados a
condenam como grandes males sociais, em sua maior parte, ser considerada, mas a
conseqüência da própria vida pervertida do homem; e embora possamos esforçar-se
para reduzir e extirpar-los por meio de lei, eles só vão surgir novamente com
exuberância fresca de alguma outra forma, a menos que as condições de vida pessoal e
caráter são radicalmente melhorado. Se este ponto de vista ser correto, então segue-se
que a maior patriotismo e filantropia consiste, não tanto em alterar leis e modificar
instituições, no sentido de ajudar e estimular os homens a elevar e melhorar a si mesmos
por sua livre e independente ação individual [ Smiles ]. Nós colocamos muita fé em
sistemas e parece muito pouco para os homens [ B. Disraeli ].
Vers. 14-22. A Bíblia, o Salvador da Igreja . Os homens dizem que a Igreja salvou a
Bíblia. Eu digo que a Bíblia salvou a Igreja dez mil vezes mais. Você deve achar que
quando grandes perguntas surgem em uma igreja da comunidade não ir em frente. Você
não pode fazê-los. Igrejas são como os de bagagem-vagões de um exército. Eles
carregam as disposições e as coisas indispensáveis; mas, afinal, bagagem-vagões nunca
ir pela primeira vez em uma marcha. E a Igreja é tão ocupada cuidando das coisas que
ele carrega que ele não tem tempo para se dedicar a coisas novas que se
apresentam. Reformas quase nunca se originam nas igrejas. Não estou falando contra as
igrejas, estou apenas colocando-os onde eles colocam a si mesmos, e dizendo que as
tendências a conduta incomum na aplicação dos princípios do evangelho a novas
perguntas são muitas vezes ridicularizados pelos ministros, rejeitou dos púlpitos, e
recusou-se lugares na realização de conferências, e estigmatizados por membros da
igreja como sendo fanática [ HW Beecher ]. Quando encontramos o livro da lei, não
vamos encolher de encontrar seus julgamentos, bem como os seus evangelhos. As
profecias devem ser todas preenchidas, quando eles indicam que os ímpios serão
destruídos (ver. 25), deve ser derrubado pela ira de Deus. A Bíblia não é tudo
evangelho; ou onde é tudo evangelho envolve o elemento de julgamento ea certeza da
condenação [ Dr. J. Parker ].
Ver. 33. Infiltrados não . A multidão "ir em todas as aventuras" (Lev. 26:21, Marg.),
Descuidados de seus caminhos, imprudentes de seu fim. É com eles quase não vale a
pena analisar-se Deus está descontente ou não; sejam elas andando no caminho estreito
ou largo, e que ao final desse caminho pode ser. Às vezes, eles vêm ao mundo fresco da
influência de uma educação religiosa. Por um tempo eles produzem alternadamente a
sua consciência e suas corrupções. Eles são tocados um momento de acordo com as
convicções da palavra, ou as correções da haste. No entanto, a falta de constância e
consistência logo varre tudo fora em dureza "pior" do que antes [ C. Ponte ].
 CAPÍTULO 35

NOTAS CRÍTICAS .] Os preparativos para a Páscoa (vers. 1-9); a celebração real (vers. 10-
19); A derrota de Josias por Neco (vers. 20-27). 2 Ki. 23:21-30 corresponde a este cap.
Vers. 1-9 -. preparação. Dia . não irregular, mas o tempo designado (Ex.
12:6) Sacerdotes restabelecida em seus cursos e deveres, como prescrito ( cf. ch 29:5;.
30:16). Ver. . 3 ensinou , instruiu as pessoas em assuntos relativos à adoração. Coloque , por
alguma razão removido durante reparos. Burden , arca uma vez em seu lugar, para
permanecer; não devem ser levados ao redor, como habitual antes Templo construído. Ver. .
4 Prepare , outras tarefas que lhes foram atribuídas;eles devem comparecer com diligência a
regulamentação do serviço público ( cf. 1 Chr.. 23-26). Ver. 5. Uma seção de levitas para
atender a todas as divisões das famílias de pessoas. Ver. 6. Então , em particular direção
requerida. Pureza pessoal necessário que irmãos podem ser preparadas. Vers. 7-9. Rei e
príncipes dar aos animais. J. deu (cap. 30:24) cordeiros e cabritos para a refeição; bois para
holocaustos (Nm 28:19) e agradecer-ofertas. Ver. . 8 Voluntariamente , o número não é dado, a
não ser incluída nos próximos versículos. Unto sacerdotes , para as famílias pobres de sua
própria ordem; principais sacerdotes mobiliado oferendas;principais levitas também deu para
famílias pobres levitas.
Vers. 10-19 -. A celebração da Páscoa. Então , tudo pronto, de acordo com a
lei. Ver. 11. Polvilhadas ( cf. 30:16). Flayed , removido skins. Os sacerdotes e levitas
executaram suas partes. Ver. 12. Removido , peças a serem consumidos no altar, ou seja, a
gordura, rins, & c..; peças cortadas por levitas e dado a ofertantes para
holocaustos. Ver. 13. Assado (Ex. 12:08, 9 ofertas pacíficas cozidos e comidos nos dias dos
pães ázimos. Ver.. 14. Portanto , porque 15 sacerdotes demais envolvidos para preparar comida
para si mesmos. Ver... Singers dividido como outros levitas , dividido em cursos, assumiu o
serviço, por sua vez,. na ordem determinada por sorteio, o primeiro lote de filhos de Asafe (1.
Chr 25:8-31) "Provavelmente este curso manteve a sua presidência sobre os demais, e agora
começou no Templo o serviço coral restaurado "[ Fala. com. ]. Ver.. 16. mesmo dia , naquele
momento. Ver.. 17. Sete dias , Israel, ou seja , todo o povo ( cf. ver. 3 e ver. 18). Ezequias da
mantido 14 dias (30:26). Ver.. 18. Tal como , de conformidade exacta a lei mosaica e da pureza
legal. Ver.. 19. Ano , ponto culminante em reformas (2 Reis. 22:03).
Vers. 20-27 -. a derrota de Josias. Depois , treze anos após, BC 608. Um espaço em branco
na história judaica. Neco , filho de Psamético, rei do Egito, contra as forças babilônicas que ele
esperava encontrar perto Carquêmis, principal cidade do norte da Síria. N. não queria embaraçar
Josias. Ver. 21. Casa , com o qual a guerra e contra o qual ele foi contratado por
Deus. Ver. 22. J. disfarçado; alguns, se equipada; outros, estava ansioso; Setembro, fortaleceu-
se a lutar. Meg. , entre Magdol e Hadadrimom. Ver. . 23 tiro por uma seta, J. ordenou a seus
servos para levá-lo para longe; colocar em um segundo carro, reservado para o vôo,
provavelmente, mais leve do que um carro de guerra, e levado para Jer. Ver. 25 Sua morte
lamentada por Jeremias em palavras já não existiam, mas preservada e gritavam por cantores
profissionais muito tempo depois do evento. "Alguns acham elegia do profeta em todo o Livro
das Lamentações; outros em uma parte dela (cap. 4); a maioria dos críticos de opinião que o
lamento é perdido "[ Fala. Com. ]. Ver. 25. Portaria , não menestréis, mas aqueles que têm
autoridade. Um certo dia isolado, um costume de pé para lamentar. Ver. 26. Bondade , boas
ações, fidelidade religiosa, atos de bondade ou de boa vontade, de acordo com essa lei, que ele
encontrou, ler, e lembrado.

Homilética
A PÁSCOA CELEBRAVA -. Versículos 1-19
Grandes eventos e notáveis "dias carta vermelha" dia-a aliviar a monotonia da
vida; destacam-se proeminentemente na história e criar épocas na memória.Tais tempos
pagar conforto, inspiração e nunca esquecido. Sem tal páscoa como esta. Observe- I. A
preparação para a festa de seus devotos. "Assim se preparou o serviço." King exortou
e estimulou os indiferentes e sem vontade. 1. justamente por fixar a arca . Arrumar por
idólatra Manassés, que a imagem esculpida em seu lugar; ou temporariamente
removidos por Josias durante reparos; ele foi substituído no templo, e não levados ao
redor por mais tempo. Agora os sacerdotes receberam alta esta carga, eles devem ser
cuidadosos para outras funções. 2. Ao santificação pessoal . "Santificai-vos" pela
separação de impureza e de consagração a Deus. Mas não termina aqui, "preparar os
seus irmãos", de instrução, exortação e exemplo. Auto primeiro, outros
depois. 3.ordenada por arrrangement das aulas . "Ele colocou-os em seu cargo." Não é
qualquer novo trabalho, nem novo método; apenas um retorno à ordem divina escrita. A
palavra escrita a regra para que magistrados e ministros deve apelar. "Caminhe pela
mesma regra." II. Os números ilimitados, que participei. "Nem todos os reis de Israel
celebrara tal páscoa como a que Josias, e os sacerdotes, e os levitas, e todo o Judá e
Israel que ali estavam, e os habitantes de Jerusalém." "Se permitirmos treze pessoas
para cada cordeiro ou cabrito, havia mais de 500 mil comungantes, enquanto até agora
como sabemos, havia apenas 17.000 ovelhas apresentados por Ezequias e os seus
príncipes (30:24), que não iria fornecer mais de metade do número de participantes
"[ Murphy ]. III. O espírito sério pelo qual foi caracterizada. Notável para o
entusiasmo, santo entusiasmo e unidade de coração. 1. Um espírito de liberalidade
ilimitada . Multidões reduzidos à pobreza, especialmente de Israel por devastações
assírios; desprovido de meios de comemorações. O rei deu ao povo borregos e cabritos
e novilhos (ver. 7). Princes deu aos sacerdotes e levitas; e chefes desses oficiais
lembrado famílias pobres de sua ordem. Corações tocados, com espírito de fraternidade
prevaleceu e todos "deram de bom grado." 2. Um espírito de consagração
completa . "Os sacerdotes estavam" esperando "em seu lugar", os cantores em seus
postos, todos "se ocupou na oferta que eles não podem deixar o seu lugar" (ver.
15). Nenhum deixaram os seus postos a menos aliviados por irmãos, e, em seguida,
voltar ao trabalho com prazer. 3. Um espírito de cooperação sincera . Eles pediram e
ajudou o outro, fez o seu trabalho " rapidamente". Locais não muito tempo vazia,
mantimentos não perdeu calor nem sabor através demora." a serviço do Senhor foi
preparado no mesmo dia "(ver. 16). IV. A obediência leal pelo qual foi
observado. Nos termos da lei no tempo, método e espírito. 1. hora certa observou . Dia
designado por lei ( cf. cap. 30:2, 13), "dia catorze do mês" (Ex. 12:6). Nada deve ser
feito prematura. 2. pureza pessoal observou . Sacerdotes e pessoas
santificadas. " Assim se preparou o serviço. "Necessidade de limpeza com mais de
aspersão de sangue e água com hissopo-retirada de mais de poluição terrestre. Serviço
de Deus puro e amoroso , "sinceridade e da verdade" (1 Coríntios. 5:7), como Deus que
é santo (1 Ped. 1:13) e luz e amor. 3. autoridade Legal observou . Não de acordo com a
vontade do rei, a conjectura do tribunal, mas "de acordo com a palavra do Senhor, pela
mão de Moisés" (ver. 6), "a escrita de David ea escrita de Salomão" (ver. 5). "A todos
quantos andarem conforme esta regra (literalmente linha reta, por exemplo, de uma
regra de pedreiro ou corrente de um agrimensor), que a paz esteja sobre eles e da
misericórdia sobre o Israel de Deus "(Gl 6:16).

O REINO DISTURBED -. Versos 20-25
Se Josias pensou que após a restauração do culto divino e reavivamento da religião
que ele teria um período de paz e prosperidade nacional resolvido, ele ficou
desapontado. O breve intervalo brilhante. " Tarde demais é escrito sobre as páginas
pares que descrevem esse avivamento momentânea ", diz Stanley (judeu. Ch. , vol. ii.),
de quem condensar este esboço. "Ele não alcançou o profundamente arraigado, a
corrupção generalizada que maculada ricos e pobres.Grande como é o espaço ocupado
por ele nos livros históricos, pelos profetas contemporâneos que nunca é mencionado
em tudo "O reino condenado, embora dia atrasado.; duas calamidades os precursores
imediatos. I. A invasão dos citas ( BC 634-639). "O primeiro movimento registrado de
populações do norte, se escondeu atrás da barreira montanhosa longo, criados pela
natureza entre as raças civilizadas e incivilizadas do velho mundo. De repente apareceu
essas, formas estranhas, rudes revestido de pele, dificilmente deve ser diferenciado de
seus cavalos e carroças, cruéis como os seus próprios lobos ou ursos, varrendo para as
regiões do sul que parecia-lhes a sua presa natural. Não é de admirar que agora todas as
antigas monarquias do sul-Assíria, Babilônia, Mídia, Egito, Grécia e até a Ásia Menor,
ficou horrorizado com o espetáculo de hordas selvagens correndo para baixo em
assentos de luxo e poder. Sobre o meio do reinado de Josias uma divisão invadiu a Síria,
penetrou em seu caminho para o Egito, para a fronteira sul da Palestina, foram
comprados por Psammetichus e se aposentou, depois de saquear o templo de Astarte em
Ascalon. Eles deixaram um rastro permanente, pois percorri através da planície de
Esdrœlon. A antiga cidade cananéia de Bethshan, no extremo oriental da planície que,
entre eles, tomou o nome, que ele suportou todo o Império Romano, na boca dos
gregos, Scythopolis , "a cidade dos citas. " II. A invasão de Neco. "Fortalecidos pelo
afluxo de nações do norte, Babilônia agora subindo para esmagadora
predominância. Neco, rei do Egito, vigoroso, quis antecipar que o crescimento,
assegurando-se no leste e norte. Reino de Judá entre esses poderes em luta. Neco
avançou pela Palestina para passes do Líbano em seu caminho para o grande campo de
batalha de Carquemis. Na planície de Esdrœlon, a cena de tantos combates na história
anterior de Israel, Josias determinado, com uma temeridade que parecia ser contra os
desígnios da Providência (2 Cr 35:21;. 1 Esdras 1:27, 28), para deter o progresso do
exército egípcio. Não há detalhes dados da batalha. Tudo absorvida em um evento
trágico que fechou "[ Stanley ]. "O que a estabilidade é lá em coisas terrenas?Como
raramente é excelência de qualquer tipo longa vida? Na própria força de sua idade, no
auge de sua força, é Josias retirado da Terra: como não sem uma intenção
misericordioso de Sua glória em nome de Deus; assim não sem alguma fraqueza em sua
própria ... Às vezes tanto graça e inteligência estão dormindo nos seios wariest e mais
sagrados. O melhor dos santos de Deus pode ser, por vezes, abortou por suas paixões ao
seu custo "[ Bp.  Salão ].

COMANDO DE DEUS PARA FAZER ACELERAÇÃO -. Verso 21

Aplicando isto aos cristãos, observar o que comando fundada. A distinção entre
direitos morais e positivos. Direito positivo porque ordenado; moral ordenado porque
direito, fundada na própria natureza das coisas. Podemos estar satisfeitos, portanto, com
vontade revelada de Deus, pois se de que está fundada na retidão. Aqui comando para
fazer pressa fundada em três princípios-Em primeiro lugar, por causa da importância
da coisa em si . Não é uma ninharia, mas a nossa vida, não podemos negligenciar sem
perda infinita, e mergulhando em lamentações e ais. Se a religião ser qualquer coisa, é
tudo; a "única coisa necessária." Em segundo lugar, por causa da limitação de nossas
oportunidades . Nós temos apenas uma temporada de considerar essas coisas, em todo o
mundo. "Nenhuma obra, nem projeto, nem conhecimento na sepultura, & c." Várias
circunstâncias de ser mencionado em relação a esta temporada de
atenção. É curto . "Qual é a tua vida? & C. "É incerto . "Não te glories do dia de
amanhã, & c." Isso também tem muito em que não aplicável a qualquer
sério e importante serviço . Toda a infância, grande parte da infância e juventude; lícita
negócio, permitiu recreação e sono necessário. Observe também que isso só temporada
para a ação, muitos períodos favoráveis podem falhar antes do final do mesmo. "A
colheita pode ser passado e verão terminou, & c." Então desta temporada muito já se
foi . Apenas um dia eo sol subiu muito alto com alguns. "É hora de despertarmos, & c."
E se isso se aplica a tudo, com que força aos de sessenta ou setenta ou mais? Em
terceiro lugar, devido a as vantagens de ser derivado de ardor . Muitas vezes, disse, e é
literalmente verdade, que "a preguiça tomar o maior número de dores." Eles não fazem
nenhum progresso, porque tudo o que um desvio ou impedimento; tem que começar de
novo e de novo. Quantas vezes já tivemos sucesso além das expectativas, quando temos
nos aplicado com decisão e vigor! Um prazer em atuar com vigor que apático, inerte,
descansando e bocejando nunca se sabe. Nunca tão feliz como na aplicação. Preguiçoso
diz: "Ver um leão no caminho, & c." Mas zelo abre o caminho do leão, remove os
obstáculos, ou transforma-os em auxiliares [ Jay , "noites com Jesus"].

IMPRUDÊNCIA E RISCOS -. Versos 20-24
Desde o tempo de Manassés, Judá tinha sido um vassalo da Assíria, o rival do
Egito. Nesta guerra Josias pode se sentir obrigado, por uma questão de honra para
apoiar os interesses de seu suserano norte-senhor e opor Neco. Poderia pensar-se
perfeitamente legítimo para impedir a marcha do inimigo por meio de seus próprios
territórios, pode duvidar de fé de Neco em "Elohim", a quem, segundo ele, deu-lhe
comissão. Advertências despercebidas, ataque feito, e os resultados triste! I. Josias
erupção em sua conduta. Pode ser dispensado em algumas coisas, mas errou em
outros. Tudo não é bom que os homens bons fazem. "Os grandes homens não são
sempre sábios." 1. ação de Josias foi imprudente . Intermeddled com conflitos que não
pertencem a ele. "Seu melhor desculpas", diz um, "talvez seria que Neco estava
marchando através de uma parte da Judéia. Mas então, em primeiro lugar, esta parte não
lhe pertence; e, por outro, se Neco tinha passado através, ele poderia ter feito isso, como
Israel anteriormente desejado para passar através das fronteiras de Moabe, envolvendo a
cometer nenhum ferimento, e pagar por tudo que eles usaram. "2. Josias agiu por
impulso e não convicção . Paixão pior do que convicção, e nunca um sábio
conselheiro. "Não faças amizade com o iracundo, e com um homem furioso tu não ir,
para que não sejas aprender os seus caminhos, e tomes um laço para a tua alma."
3. Josias procurado o conselho não divina . Jeremias, Sofonias, Urias, um colégio de
videntes com ele, mas não pedi conselho do Senhor. "Subirei, ou devo abster?" Se
rejeitarmos conselho divino, ele trai a consciência de errado, e leva a riscos em toda a
empresa. 4. Josias rejeitou avisos urgentes . Neco, calmo e conciliador, enviou
embaixadores. "Que tenho eu contigo? & C. "Mas J. desprezava-(1) apela à razão . "Eu
não vou contra ti". (2) Apelações à religião . "Porque Deus me ordenou que se apresse."
(3) Apelações para o auto-interesse . "Deixa de te opores a Deus, que está comigo, para
que ele não te destrua." II. Conduta imprudente de Josias trouxe resultados
terríveis. "J. não iria virar dele o seu rosto, & c. "1. sobre si . "Em seu carro, mas
disfarçado, de acordo com a prática das famílias reais de Israel (2 Cr 35:22;. 1 Reis
22:30.) Em momentos de extrema emergência. Os arqueiros egípcios, como vemos em
seus monumentos, descarregada uma saraivada de flechas contra ele. Ele caiu, foi
colocado no seu segundo carro de reserva, e levou a Jerusalém para morrer
"[Stanley ]. A prematura morte, que poderia ter sido evitado, mas permitido por Deus,
um mistério e uma correção. 2. sobre a nação . Indigno de um tal príncipe, ele foi tirado
de calamidades iminentes. Um exemplo notável como "o justo é levado antes do mal de
vir." Decreto de Deus entrou em vigor fatal, depois de atraso, na vida de
Josias. Jerusalém tomada, e os habitantes levado para a Babilônia.

A MORTE DO REI JOSIAS -. Versos 23-25

I. O mistério do evento. fim de um bom homem, muitas vezes estranho. Medidas
tomadas que resultam em fracasso e morte. Um evento, especialmente marcada com a
incerteza, mas ligado com o propósito de Deus. "A hora de morrer." "Quem pode dizer
a um homem quando ele deve ser" "No dia da morte," o rei impotente para resistir como
o mendigo?; depende da vontade de Deus, e não o esforço do homem. Atraídos pela
política, alhance, ou dever aparente; "Por isso são os filhos dos homens enlaçados no
mau tempo, quando cai de repente sobre eles." II. O memorial do evento. Uma morte
triste, sem precedentes nos anais de Judá. Comemorado-1. No canto fúnebre
profética . "Jeremias lamentou:" e menestréis, masculino e feminino, cantou dirges do
evento. 2. Em luto nacional . "E todo o Judá e Jerusalém prantearam a Josias." Um
contraste com o destino daqueles que não choradas partir "sem ser desejado" (cap.
21:20). 3.Na portaria nomeado . "Made-los por costume em Israel." A elegia de profeta,
cantado em ocasiões públicas estabelecidas, muito perpetuado, eo pranto se tornou
proverbial para qualquer grande e extraordinária tristeza (Zc 12:11). Bons homens
valorizados pela sua perda, honrados por aqueles que vivem ao contrário do seu ensino,
e sobreviver após a morte. Em duradouras, em santa influência, "a memória do justo é
abençoada."
"Unblemish'd me deixar viver ou morrer desconhecido:
O conceder uma fama honesta, ou conceder-me nenhum "[ Papa ].

I. A característica marcante da história é a imagem que dá da forma tranquila, em

que os servos de Deus às vezes são autorizados a passar, quando acabarem o seu
trabalho. A história da morte de Josias, em comparação com a vida coloca as coisas em
ordem certa; sua vida ativa, trabalhadora, e zeloso; morte tranquila, sem graça, o que
chamamos inglória. A história montada para verificar tendência para colocar muito
estresse sobre as circunstâncias da morte de um homem; para gostar de cenas de morte
de cama emocionantes, para deliciar-se com livros religiosos que descrevem
vividamente últimos momentos da partida amigos. Quem vai ficar menos reprováveis
no último dia, será ele que trabalhou mais intensamente e vigorosamente na causa da
santidade e de Cristo, quando todas as tentações do mundo ea força de Satanás se
opõem a ele. II. A moral que tiramos do texto é que aquele que faz o seu trabalho no
momento adequado, que não deixe para a velhice o trabalho da juventude, nem na hora
da morte o trabalho da vida, pode ser tranquilo e despreocupado para o caminho em que
Deus pode agradar a chamá-lo. Se chamado pela providência súbita quando engajados
no trabalho, ou convocado por doença rápida, ele pode ser bom ânimo e de mente
tranquila, sabendo que Deus vai fazer bem todas as coisas [ Bp.  Harvey Goodwin ].

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 3. Arca substituído . Mudança de circunstâncias, o alívio de carga , e
proporcionar oportunidades de servir mais vigoroso no dever conhecido. Orar não para
uma esfera maior, para mais trabalho. Faça o que for nomeado, e preencher bem
presente esfera. Fique em seu lugar .
Ver. 4. Prepare . Pagãos viram que Deus não era para ser servido, mas por aqueles
que foram preparados aforehand. Solon quis em suas leis que os sacrifícios devem ser
escolhidos e selecionados, e os sacrifícios devem purificar-se alguns dias antes
[ Trapp ]. Se as pessoas não muito antes de preparar, quando eles vêm para a mesa do
Senhor? [ Ibid. ].
Ver. 15. Cantores em seu lugar . Canção na casa de Deus. 1. Sua
natureza . Espiritual, adequadas e espirituoso. Certos Salmos 113-118
inclusive.Resolver, "Louvarei ao Senhor com todo o meu coração, na assembléia dos
justos e na congregação." 2. Seus líderes . Numerada, estacionado, e qualificada.Este
necessário e útil. Organista, escriturário, e coro deve ser precoce no lugar, devoto de
espírito, e ordenada em todas as coisas. 3. Seu design . Não é uma performance musical
para a gratificação do povo; para não mostrar capacidade, cultura e eficiência na
cantores, mas para agradar a Deus (Filipenses 2:8-10), e louvor a Cristo. Plínio
encontrado na adoração de Bithynians um hino " a Cristo como Deus . "" disparate
sentimental, cantada por uma congregação, é essencialmente carnalising e
paganising. Que tipo de nação se nossas "Songs of Zion 'fazer? são eles
de Sião? Alguns deles têm um olhar de Roma, e alguns dos Racow [ Prof J.
Macgregor, DD ].
Ver. 21. Aceleração . Três coisas sobre as quais Deus "comandos para fazer baste"-
1, Para garantir a salvação da alma; 2, para um curso de piedade; 3, Para esforços em
buscar o bem-estar de outras pessoas [ Jay ].
Ver. 22. não deram ouvidos . 1. Providência afirmou em Neco. Individual e
supremo-" me ordenou . "2. Providência violado em Josias. Ignorantemente em algum
grau, mas realmente oposição ao plano divino. "Ai então, como não dar ouvidos às
palavras indubitáveis de Deus, na boca dos seus ministros fiéis."

Ilustrações para Capítulo 35

Vers. 7-9. Deu vontade . Se um homem rico prometer muito e fazer nada, um pobre
homem que é incapaz de realizar ou realizar é melhor do que ele [ Bp.Salão ]. Presentes
dos homens ricos são ouro e prata ou outras coisas caras. Mina deve ser recomendado
pelo prazer carinhoso com que eu lhes dou [ Ver.Bede ao morrer ].
Ver. 16. Preparado do mesmo dia . A vida é um dia curto, mas é um dia de
trabalho. "Oh, eu meu Pai, me ajude a terminar o meu trabalho em tua glória" [Jornal
de Livingstone , 01 de janeiro de 1871].
Ver. 21. Aceleração . Estas são palavras notáveis na boca de um pagão; mas eles
não são sem paralelo nos restos do antigo Egito que chegaram até nós.Piankhi, por
exemplo, o rei do Egito, sobre BC 750, diz em uma inscrição que foi traduzido pelo
reverendo Canon Cook ", juraste tu não sabe que a sombra divina foi em cima de
mim? Eu não agi sem o seu conhecimento; Ele comandou os meus atos "[ Fala. Com. ].
Vers. 23-25. Lamented . Enquanto o ministro vida é negligenciada, a morte pode-se
lamentar, e lamentou a mais quando morto, porque ele foi negligenciado enquanto
viver. Os filhos de Israel foram sempre reclamando de Moisés e, freqüentemente,
ameaçando-o, no entanto, eles choraram por ele nas planícies de Moab trinta dias, e
estamos persuadidos sinceramente. Quer endears e aumentos no valor de [ Jay ].
"Como misericórdias iluminar, à medida que o seu vôo!" [ Jovem ].

CAPÍTULO 36
 NOTAS CRÍTICAS .] Este capítulo apresenta os reinados de Jeoacaz (vers. 1-4), de Joaquim
(vers. 5-8), de Joaquim (vers. 9, 10), e de Zedequias (vers. 11-21); a proclamação de Ciro (vers.
22, 23). Paralelo com 2 Ki. 23:31-25. "O capítulo pouco acrescenta nada ao nosso conhecimento
da história posterior do reino judeu, mas era necessário para completar o projeto da obra, que
teve como objetivo traçar o destino do povo judeu da morte de Saul para o retorno sob
Zorobabel "[ Fala. Com.].
Vers. 1-4 -. Sucessão de Jeoacaz . O nome original Salum (Jr 22:11); terceiro filho de Josias
(1 Cr 3:15.); tomou o nome de Jeoacaz ("O Senhor possui") sobre a adesão. Ver. 3. Neco
acompanhados vantagem obtida em Judá, deposto J. Condenado , multou a terra, e criou
Eliaquim como vassalo no trono. Ver. 4. Virou , mudança de Eliaquim em Jeoaquim ("Deus faz-
se", em "Jeová estabelece"), em deferência ao rei e ao povo, e de acordo com o caráter político
de Neco. eg. , onde morreu.
. Vers . 5-8 - Joaquim dois anos mais velho do que Jeoacaz, e de uma mãe diferente
(. 2 Ki 23:31-36); mal , seguiu o curso dos antecessores idólatras. Ver.6. Nebuchad. ,
primeira expedição contra a Palestina no tempo de vida de seu pai, Nabopolassar, que
estava velho e doente, e adotou seu filho Neb soberana conjunta, despachou-o contra os
invasores egípcios do império. Nebraska vitorioso em Carquemis, levou-os a partir da
Ásia, províncias reduzidos a oeste de Eufrates, e Jeoiaquim ficou vassalo do reino
assírio (2 Reis. 24:1). Ao fim de três anos J. rebelou, mas vencido, despojado de posses,
e feito prisioneiro.Admitidos por um curto período de tempo para permanecer em seu
reino tributário, deu ofensa fresco. Jerusalém sitiada, eo rei foi morto em uma sortida
( cf. 2 Ki 24:2-7;.. Jer 22:18, 19; 36:30).
Vers. 9, 10 -. Joaquim. Oito: "Como Nebuchad levar esposas este rei (2 Reis 24:15.), é
evidente que oito aqui é um pedaço do transcritor de dezoito anos, o número encontrado em 2
Reis. 24:8; e até mesmo na setembro Joaquim é o contrário Jeconias (1 Cr. 3:16), e até mesmo
Jeconias (Jr 22:24). Seu reinado de três meses e dez dias mal chamado de reinado, como ele
apenas afirmou a coroa até levado por Nebuchad. "[ Murphy ]. Ano expirado , iluminado. ", no
retorno do ano", na primavera, quando as campanhas começou Cidade capturado, templo
saqueado, rei, nobres e artesãos habilidosos levado para a Babilônia (2 Reis. 24:8-17).
Vers. 11-21 -. reinado de Zedequias . Originalmente Matanias, nomeado pelo Nebuchad.,
De quem recebeu a coroa em condições de juramento solene. Ver.13. Jura , tomou juramento de
fidelidade, que ele quebrou, e foi censurado (Ez 17:13). Ver. 14. Além disso justificativa para a
rejeição de Deus. Idolatria adicionado a outros pecados. Ver. 15. Mensageiros , Isaías, Jeremias,
Ezequiel e outros. Prontamente , continuamente e com cuidado. Ver. . 16 Nenhum remédio ,
nenhuma cura; pecou além misericórdia (2 Reis. 24:4). Ver. 17. Slew , fora e matou; referência a
Deus, que causaram desastres para cair sobre eles pelos pecados. Abate de medo na captura de
cidade ( cf. Ez 9:6, 7;.. Lam 2:7-10). Ver. 20. Vessels enumerados (2 Reis. 25:14, 15). A
pilhagem mais abrangente do que nos dias de Jeoiaquim (2 Reis 25:1-10;.. Jeremias 39:1-
8). Aqueles que escaparam da espada levou para o exílio até a adesão do rei persa, servos ,
escravos de Nebraska e seus filhos, empregados em trabalho forçado, que exigiu grandes
obras. Ver. . 21 Palavra (Jr 25:11; 29:10). sábados (Lev. 26:34, 35). Os setenta anos a contar da
primeira tomada de Jer. por Nebraska em quarto ano de Jeoiaquim (605 AC ).
. Vers 22, 23 -. Proclamação de Ciro . Peculiar de Chron. "Um intervalo de 50 anos passar
em silêncio" [ Murphy ]. Primeiro ano , como soberano da segunda monarquia de Daniel ( BC .
538) Mexeu-se , de modo não mencionados; profecia (Is 44:28; 45:1) pode ter sido mostrada a
ele por Daniel, e exerceu uma influência poderosa sobre ele. Deus do céu ", fórmula semelhante
no início da grande maioria das inscrições persas" [ Fala. Com. ]. Intimates familiaridade com
Deus supremo, não necessariamente um adepto inteligente; Cyrus considerou que ele
foi acusado , o agente escolhido para construir a casa de Deus, e, portanto, convida o povo a
voltar. "Esse é o final de Crônicas. É, assim, mostra-se uma introdução à história dos exilados
de Judá e de Israel, que está contido em Esdras e Neemias, e uma exposição dos princípios
peculiares pelos quais as pessoas tiveram que ser restaurados governados "[ Murphy ].
 Homilética
O REINADO DE JEOACAZ -. Versos 1-4
Depois da morte de Josias, um período deplorável de desgoverno e
imbecilidade. Filhos infelizes lutou pela independência, mas implicou misérias do cerco
e captura. Reis recuar no esquecimento: Jeremias, o profeta, a figura central em torno do
qual se reúnem os interesses de um Estado abrangido. Durante três e vinte anos, quase
sozinho, ele se esforça para evitar, retardar ou mitigar os julgamentos, mas em
vão. "Quando ele não pode dar esperança", diz um, "ou consolo, ou a paz, ele dá a sua
terna simpatia-próprio é o triste exemplo do exílio, a perseguição, a miséria, a morte."
I. O método de sua adesão. "O povo da terra fez reinar." Não é o filho mais velho
de Josias, mas favorito popular por conta de seu espírito marcial (Ez 19:03), e
determinada oposição às medidas agressivas em Egito. Não considerado necessário
ungido-uma cerimônia em regular e indiscutível sucessão a transmitir maior validade a
escolha popular e tornar perturbação de Neco menos provável, que, como todos os
egípcios, idéia associada de santidade com a unção real. "O homem proposeth, mas
Deus disposeth." II. A falta de seu reinado. "reinou três meses, eo rei derrubá-lo."
Neco no retorno vitorioso do Eufrates o depôs, e julgou conveniente ter um rei de sua
própria nomeação no trono. A vontade do povo, a solenidade de unção sem sucesso. O
autocrata, boa ou má, uma Salomão ou Herodes, é sem controle. (Sic volo, sic jubeo;
status pro ratione voluntas): "Ele faz tudo o que lhe agrada, e que podem dizer-lhe: Que
fazes?" (Ec. 8:3-4). III. . A tributação da terra "Ponha a terra para um tributo" (cem
talentos de prata, 3418 £ 15s;. e um talento de ouro, £ 5.475;. total de tributo, 8893 £
15s). Heb., Defina um mulct sobre a terra (2 Reis. 23:33). Esta é uma desonra, um sinal
de submissão e dependência. O que uma queda de posição exaltada e antiga
grandeza! IV. O fim de sua carreira. o rei deposto enviou para a Ribla, na Síria, presos
em correntes, feito prisioneiro e levado para o Egito, onde ele morreu. "Alguma coisa
havia em seu caráter, ou no modo popular de sua eleição, o que o tornou querido para o
seu país. A lamentação, a partir de seu pai, subiu de príncipes e profetas da terra para o
filhote de leão (Ez 19:14), que estava aprendendo a pegar sua presa, presa na armadilha
e levou fora em cadeias-by um destino ainda mais triste do que a morte no campo de
batalha. 'Não chores pelos mortos, nem lamentar-lo, mas chorai amargamente aquele
que passa. " Ele foi o primeiro rei de Judá, que morreu no exílio. "Ele não voltará mais,
ele não voltará mais para ver o seu país a não mais terra natal nativo" (Jeremias 22:10-
12) "[ Stanley ].

JOAQUIM, O MAU PRÍNCIPE -. Versos 3-8

Joaquim segundo filho de Josias, nascido BC 634, e XVIII, rei do trono separado de
Judá por um período de 11 anos, criado como vassalo do rei egípcio. I.A mudança
significativa de seu nome. Originalmente Eliaquim ( El- Yakim), transformou-se em
Joaquim (Je ho -Yakim). Príncipes pagãos deu novos nomes aos que entraram em seu
serviço normalmente após os seus deuses. Este um nome israelita, concedeu
provavelmente no próprio pedido de Eliaquim, a quem Hengsten-berg supõe ter sido
influenciado pelo desejo de estar conectado com a promessa (em 2 Sam. 07:12), onde
não El , Deus, mas " o Senhor vai configurada. "A mudança significa perda de liberdade
e dependência. Um contraste entre a beleza do nome e da miséria do seu destino. Aspire
que "nome novo, que ninguém conhece, salvando aquele que o recebe." II. A maldade
de sua conduta. Um reino cheio de idolatria, opressão e infortúnios. Esboçado com
mão de mestre em Jer. 22:13-23, e em Ezequiel 19:5-9. 1. Em sua restauração da
idolatria . Ele seguiu o exemplo dos antecessores idólatras, as pessoas ansiosamente
recorreram licença vicioso de um governo negligente. Terra cheia de pagãos
"abominações". 2. Nas suas medidas tirânicas do governo . Jeremias repreende por
avareza, crueldade, injustiça, violência e luxo (22:13-17). Sanguinário (26:20-23),
egoísta e mais extravagante. Indiferente ao sofrimento de seu povo, e em um momento
de empobrecimento da terra por pesados tributos para o Egito, ele desperdiçou grandes
somas na construção de palácios luxuosos. 3.Em seu desafio ímpio de Deus . Desde o
início de seu reinado, a voz de Jeremias prediz e prefigura perigo por sinais
marcantes. As tentativas para silenciar o profeta por príncipes, sacerdotes e falsos
profetas. Joaquim usou o canivete para cortar as folhas do Livro e destruir o efeito da
mensagem, a um período de jejum solene. O conselho de Deus estava certo, mas
nenhuma impressão feita na mente do rei pelo rolo fresco. 4. Em sua rebelião contra
Nabucodonosor .Depois de sujeição de três anos, iludidos pelo partido egípcio no
tribunal, ele se aventurou a reter tributo e jogar fora caldeu jugo (2 Reis. 24:1). Talvez
desejado para gastar dinheiro em luxo e orgulho, para não pagar o rei de
Babilônia; talvez procurou tornar-se independente desde rompimento do Egito Síria na
batalha de Carquemis. Mas o passo, ao contrário do sério protesto de Jeremias, em
violação do juramento de fidelidade, ea ruína do rei e do país. III. As calamidades do
seu reinado. declarações bíblicas breve, mas gráfico. 1. A invasão de seu
reino . Nabucodonosor muito ocupado em conflito entre Lídio e impérios medianos para
marchar contra Jerusalém e castigar seu vassalo rebelde, enviou os seus governadores
para despertar nações vizinhas, e sírios, moabitas, amonitas e unidos com as forças dos
caldeus para assediar Judá. Sem descanso ou segurança fora das cidades muradas. Por
fim, no sétimo ano de seu reinado ( BC 598), Nabucodonosor levou campo em pessoa,
as forças concentradas, marcharam primeiro contra Tiro, que se rebelou na hora de
Judá; em seguida, após um investimento de cidade, foi contra Jerusalém. 2. A
profanação do Templo . "Realizada os utensílios da casa do Senhor a Babilônia." Uma
parte dos vasos sagrados, talvez no lugar de tributo não pago, e depositados na casa de
Belus, o seu deus (Dn 1:2; 5:2). IV . A desonra de seu fim. Apesar de ser um
prisioneiro e acorrentado a ser levado para a Babilônia no início, ele foi autorizado a
permanecer no seu reino tributário. No cerco da cidade, por um compromisso com o
inimigo, ou pela mão de seus próprios súditos oprimidos, que pensavam conciliar os
babilônios pelo assassinato de seu rei, ele chegou a um fim violento em décimo
primeiro ano do seu reinado. Seu corpo ignominiosamente tratados como previu-cast
sobre as paredes, deixado exposto, arrastado "com o enterro de um asno fora das portas
de Jerusalém" ( cf. Jer. 22:10 e 36). Aviso perdido sobre J.; Desconsiderado futuro com
seus sinais claros e terríveis, realizada ao trono em sofrimento, até que ele caiu em
desgraça e ruína. "Tudo o que o homem semear, isso também ceifará."

DE ZEDEQUIAS REIGN: A EXTINÇÃO DA LINHAGEM REAL . - Versos 11-21

Zed. o vigésimo e último rei de Judá. Seu nome próprio, Matanias, mudado para
Zedequias a adesão, pode ser em alusão à profecia de Jeremias do futuro de Israel
como Jeová-TSIDKENU -o Senhor, nossa Justiça (23:05, 8). Ao contrário do que fraco
ímpios, Z. solicitado o profeta para orar por ele, mas recusou o conselho dele. Rebelião
trouxe cerco à cidade, a destruição do Templo, eo exílio de si mesmo e da família
Real. Os acontecimentos de seu reinado resumida em breve recorde- I. Descaso das
advertências Divinas. Jeremias um profeta verdadeiro e melhor amigo, mas
ignorado; tratados alternadamente como um traidor e um louco (José. Ant 10:07, sec
41..); e finalmente preso. Advertida, mas não alterada. "Ele não se humilhou diante de
Jeremias, & c." II. Política ruinosa perseguido. Política de Jeremias prevaleceu
durante algum tempo em assuntos estrangeiros. Uma embaixada enviou a Babilônia, a
prestar juramento solene com Nabucodonosor, no sagrado nome de Elohim, que Israel e
Babilônia igualmente reconhecido. 1. Na jogando fora jugo de fidelidade . . "Se rebelou
contra N., que tinha feito ele jurou por Deus" que ele iria manter o reino para Nebuchad,
fazer nenhuma inovação, entrar em nenhuma aliança com o Egito (Ezequiel 17:03;.
José, 10:7, s 3 ). Ele atuou em contravenção a este juramento, perjuros seu caráter, e
cometeu o ato culminante de maldade, de acordo com o alto padrão de moralidade
profética. "Prosperará? escapará aquele que faz tais coisas? ou se ele quebrar o pacto e
ser entregue? Como eu vivo, diz o Senhor Deus, certamente no lugar em que habita o rei
que o fez reinar, cujo juramento desprezou, e cujo pacto quebrou, sim, com ele no meio
de Babilônia morrerá "(Ez 17: 15, 16). 2. Em persistindo em rebelião . A profecia de
Ananias tinha sido falsificado, e ele mesmo havia morrido, segundo a palavra de
Jeremias-a loucura de um mero restante oposição uma poderosa nação foi
exposto. Ajuda egípcia em aliança vão, e real com as nações vizinhas impossível. No
entanto, o rei apaixonado, estendeu e foi extraído. III. Idolatria incurável em que a
nação tinha caído. 1. Todas as aulas foram corrompidos . "Todos os chefes dos
sacerdotes", que deveria ter se opunham a idolatria ", e as pessoas transgrediu muito
depois de todas as abominações dos gentios." Nos recintos sagrados do templo ritos
idólatras atormentavam. No pátio exterior mulheres choravam e gemiam por Tamuz (Ez
08:14); em câmaras subterrâneas incenso oferecidos pelos anciãos para répteis e animais
abomináveis ( ib 10:11.); e na entrada para o edifício do templo, entre pórtico e altar, o
sol nascente era adorado por aqueles que viraram as costas para o santuário e os seus
rostos para o oriente (ver. 16). Assim, "profanaram a casa do Senhor, que ele tinha
santificado em Jerusalém." 2. Os profetas de Deus foram insultados . Zombado em
palavras, se opôs abertamente em atos e maus-tratos na vida. Isso afronta a Deus que
eles, uma evidência de inimizade implacável e uma determinação invencível a
perseverar no pecado enviado. Mas aqueles que abusam mensageiros de Deus provocar
a sua ira e não pode escapar. 3. A nação além de toda esperança . "A ira do Senhor
subiu tanto contra o seu povo, que mais nenhum remédio houve" (ver. 16). "Não cura",
nenhum médico, para um corpo corrupto e já morto. Pecados além misericórdia ", que o
Senhor não perdoar" (2 Reis. 24:4). Possível a pecar muito tempo, para o pecado longe
o dia da graça. "Não aceitaram o meu conselho; e desprezaram toda a minha repreensão,
portanto comerão do fruto do seu caminho e se fartarão dos seus próprios conselhos.
" IV. A execução das sentenças divinas. O fim rapidamente chegando. A cidade
sitiada e reduzido a extremidades.Fogo de sitiantes auxiliados por fome severa
dentro. Habitantes recorreram a terrível conveniência (Jer. 38:9;. Lam 4:10). Por fim,
uma violação efetuada e Chaldæns entrou. . 1 O templo queimado; 2. A cidade em
ruínas, e 3. Os habitantes levados para a Babilônia . Os vasos sagrados tomadas,
palácios de príncipes nivelado ao chão, fortificações demolido, e as previsões cumprida
ao pé da letra. Sem poder escapar pela fuga. Zedequias perseguido, preso e enviado a
Ribla. Nabucodonosor, com característica crueldade das vezes, ordenou a seus filhos
para ser morto e os seus próprios olhos a serem lançados fora ( cf. Jer. 32:4 e Ez.
12:13). "O rei de Babilônia amarrou com cadeias eo levaram para Babilônia, e pô-lo na
prisão até o dia da sua morte." 1. Transgressores não pode escapar de julgamentos
nomeados. 2. A amargura do pecado é visto na derrota que ele cria. 3. Uma vez que não
tem outra forma qualquer garantia contra a humilhação nacional, que precisa ter o
Senhor do nosso lado!
"A justiça, como um relâmpago, já deve aparecer
 Para ruína alguns dos homens, mas para o medo de todos os
homens "[ Swenam ].

A PROCLAMAÇÃO DE CIRO -. Versos 22, 23
Deus teve pena do seu povo em cativeiro. Previsto muito antes que ele iria restaurá-
los novamente para a terra de seus pais. A promessa não esquecido. "No primeiro ano,"
quando Cyrus ganhou a posse da Babilônia, um decreto concedendo permissão exilados
voltassem para Jerusalém. I. O trabalho Cyrus foi chamado para empreender. "Ele
me encarregou de lhe edificar uma casa." Jerusalém em ruínas, materiais e homens
necessários para reconstruir. Alguns puxar para baixo e deliciar-se com a
destruição. Cyrus se sentia responsável por reconstrução do templo, a construção da
teocracia, e arranjos para o futuro reino eo bem-estar do povo de Deus. O bem-estar
secular do seu governo e os interesses religiosos de seu país esquecido. Absorvido em
uma grande missão.Desobediência de Israel a acusação de Deus agravada pela
obediência de Ciro, um rei pagão. II. A proclamação ajuda neste trabalho. "Ele fez
proclamar por todo o seu reino." Seus domínios primeiro confinado a província da
Pérsia, ampliado sucessivamente pela adição de mídia, Lídia, Ásia Menor, Babilônia e
Assíria, Samaria e Judéia. 1. A proclamação foi inspirado . "O Senhor suscitou o
espírito de Ciro." Nem a sugestão de Magos na cidade; não a instrução de Daniel, que
informou Cyrus de previsões a respeito dele. Mas "o Senhor Deus do céu", que
influencia o coração dos reis, como ribeiros de águas, levou-o a cumprir este dever. 2. A
proclamação foi escrito . Escrito em linguagem judaica para ser entendido por tribos em
províncias distantes. Escrito e proclamou em voz alta, "causou uma voz para passar",
como a trombeta do jubileu soar libertação aos cativos. 3. A proclamação foi
gentil . Considerações políticas pode solicitar. Egito um rival formidável para os
grandes impérios mundiais. Pode ser vantajoso ter um posto avançado no sul da Judéia
para proteger contra a invasão, ou de que para fazer a descida rápida em cima de terras
do Nilo. Mas maior objetivo na emancipação dos judeus e liberdade para voltar. III. A
resposta à proclamação.Cf. Ezra 1. Líderes e chefes respondeu cordialmente. Deus
dispôs muitos a fazer sacrifícios e voltar, outros permaneceram na Babilônia. 1. A
resposta deve serimediata . "Deixe-o ir-se sem demora." 2. A resposta deve ser
voluntária . "Quem há entre vós de todo o povo?" 3. A resposta deve ser aceito . Pode
envolver risco, uma viagem longa e grandes sacrifícios; mas o dever exorta, Deus
promete e privilégios desfrutados se cumprir. O evangelho prega a libertação aos
cativos, mas muitos no amor com o pecado, preferem ficar no mundo e não têm parte
em Jerusalém.

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 8. encontrado nele . 1. Latente mal em cada coração. 2. Circunstâncias só é
obrigado a descobrir e desenvolver.
Ver. 13. Três passos na maldade. Quebrou sua contratação, endureceu a sua cerviz, e
endureceu o seu coração. rebelaram, & c. 1. A santidade de um juramento . Embora
tomado por obrigação, e não devido sobre o patrimônio natural: ainda deve ser
considerado sagrado, que não envolve apenas até exigência deve passar. 2. O perigo de
violação . A sua violação não se desculpou, nem passou em silêncio; mas o enchimento
do copo de culpa da nação. Os contratos e juramentos não meras formas jurídicas, a
serem desprezados, mas as obrigações solenes. As violações mais criminosos do que
quebrar promessas; pecados de grande deliberação, os sinais de moral frouxa, e podem
ser precursores da ruína nacional.
Ver. 16. Seus profetas . 1. Profético ensinando um elemento constante na história de
Israel. Não deixou na escuridão como nações pagãs. Crises e mentes mestras. Moisés,
Samuel, Davi, Elias, & c. 2. O método deste ensinamento único e digno de
consideração. divinamente ensinado. Cada separado; todos os pré-eminentemente
levantada acima seus semelhantes ", os mensageiros de
Deus." Sinceramente ensinado. "Levantando-se cedo", ou seja , com sinceridade e com
cuidado:. ansiedade incansável e solicitação pacientemente ensinou. "Envio-lhes"
constantemente, apesar de maus-tratos e aviltado. Que a bondade ea paciência!3.
Rejeição deste ensinamento traz culpa e perigo. culpa agravada ", até que o furor do
Senhor subiu tanto." Fuga sem esperança ", até que não há remédio." longo sofrimento
e fervorosas súplicas de Deus por servos "protestando persistentemente e para eles. "Os
agravos mais terríveis de culpa em" recusando-se a ouvir "( cf. Jer. 11:11).
"Deus envia seus professores com todas as idades,
Para todos os climas e todas as raças dos homens,
Com revelações equipados para o seu crescimento
E forma de espírito "[ Lowel ].

Nenhum remédio . Estas palavras contêm três fatos de grande importância. 1. Isso

não era, pelo menos, de uma só vez, uma solução. 2. Que a solução passou, e poderia ter
sido utilizado, por um período muito longo. 3. Isso chegou um momento em que o
remédio cessou. 1. Toda a vida é um remédio. As condições de coisas exigem. A vida é
um grande processo de restauração. 1. Vem essa disposição maravilhosa de Deus em
Jesus Cristo. 2. Subordinado a este grande remédio da cruz de Cristo, e trabalhar com
ele, todas as providências têm um caráter curativo. 3. Cada um traz dentro de si um
antídoto para ele mesmo.Consciência, até silenciada, um antídoto certo para o
mal. II. Observe a palavra "até". Ele mostra como Deus é lento para tirar o remédio. Sua
misericórdia retém o braço da justiça. Mas podemos pecar nos em um estado, e não em
que não há perdão, mas nenhum pensamento ou o desejo de buscar o perdão. "Nenhum
remédio", não por causa de Deus, mas o seu próprio; não na falta de vontade de Deus
para salvá-lo, mas em sua própria incapacidade de querer sua própria salvação
[J. Vaughan, Sermões ].
Ver. 21. Enquanto . Desolação Setenta anos previsto por Jeremias. "A idéia de que a
duração da desolação foi determinada nos conselhos divinos pelo número de anos
sabáticos negligenciados, e que o pousio forçado foi destinado a compensar o cultivo
ilegal anterior, não é encontrado em Jeremias, e, de fato, só aparece em Lv. 26:34, 35, e
neste lugar "[ Fala. Com. ]. Saiba-1. O propósito de Deus na aflição de seu povo. . 2 A
providência de Deus na regulação da aflição para o bem, e no que diz respeito- a ,
método, b , grau; c , tempo. Como o êxodo do Egito veio na hora exata, assim que
retorno da Babilônia após 70 anos. Tempos de libertação corresponder com exatidão
minuto para anúncios proféticos. Daí paciência, submissão e esperança. "Até mesmo dia
aconteceu" (Ex. 12:41).

INDEX
 ASSUNTOS I.-Geral

ABRÃO , 7.
A religião de Abias, 212.
Adam, 4, 6.
Adulão, caverna de, 43.
Afeto, religiosa, 136.
Era, o ouro, 13.
Ímpio reinado de Acazias, 251; morte, 252.
Reinado do mal de Acaz, 272; pecados mais profundos, 276; lições de vida, 275; atos,
276; e caráter, 276.
Praga Altar, 98; comprado, 100; removidas, 287.
Início de Amazias, 262; cair na idolatria, 264.
Ambição, perigos de, 264.
Amaleque, desgraça de de 19.
Amém, a pessoa, 76.
Transgressão de Amon, 302, 303.
Anjo presos, 97.
Antropomorfismo, bíblico, 180.
Apostasia, 180; e observância religiosa, 212; descrito, 280.
Apelo, o penhor, 105.
Tiro com arco, gospel, 238.
Agricultura, perigos para, 170.
Ark, vicissitudes, 26; em Royal cidade, 51; em casa, de 55 anos; fixo, 62; procissão,
63; removidas, 161; descansado, 173.
Arte no serviço cristão, 160.
Arranjos, divino, invertida, 210.
Exércitos, poderoso, 217.
Asa, o reformador, 215, 220; conquistador, 216; vão socorro, 225; final, 228.
Assembléia, representante, 194.
BATALHAS , famoso, 58; Baal-Perazim, 59; Gibeão, 59; uma grande batalha,
211; marcha de, 247; Deus não é o nosso, 245.
Benjamin, tribo de de 30.
Bíblia, a influência de, 233.
Bênção perdido de 20.
Livro descoberto, 306, 309.
Bow em um risco, 239.
Suborno, loucura, 224.
DE CALEB descendentes, 9.
Acampamento de Jeová, 290.
Cativeiro, 33, 87.
Captives entregues, 273.
Porque, Deus, mantidos 175.
Censo, mau, 93; interrompida, 96.
City, o dedicado, 36.
Nuvens, simbólico, 165.
Coro, uma família, 117; do templo, 163.
Charretes, 133.
Experiência e influência cristã, 135.
Colonização, 186.
Parabéns de Hamate, 85.
Converter, egípcio de 17.
Contrato, o antigo 159.
Convênios, três, seis; nacional, 70; de sal, 212.
Conselho, o primeiro, 50.
Conselheiro, um sábio, 121.
Coragem na batalha, 90.
Tribunal, o sitiada, 205; desempenho em, 237.
Princípios falsificados, 206.
Coroas, terrestre, 92.
Cyrus, proclamação, 320.
DAVID , filhos de, 12; altruísmo, de 42 anos; desprazer, 54; e Hiram, 56, 61; diante da
arca, 66; atenção para casa, 76; Promessas de Deus para, 80;administração, 85; vida,
86; em Jerusalém, 92; escolha, 95; obediência, 100; cobrar ao Sol, 103, 132.; um
tipo, 126; abordar a príncipes, 127; Este último efeito, 140.
Dia, um pôr do sol escuro e brilhante, 303.
Sombras escuras em um dia brilhante, 219.
Morte, Hadad de, 4, 14; triste, 113; muito comum, 213.
Ofertas dedicadas, 161.
Deeds, 31.
Dedicação, para chamar mais cedo, 136.
Disciplina, sob, 49.
Desobediência, 265.
Divisões de sacerdotes, 112; e de levitas, 113.
Libertação, Deus, nas extremidades do homem, 213.
Desastres, nacional, 170.
Porteiros, 34; porta-abertura, 283.
Duty, sinais de, 59; um cristão de, 60; santo, 70; inspiração, 221; e interesse próprio,
263.
TERRA dividido, 6.
Edital, real, 232.
Piedade precoce, vantagens de, 305, 307.
Esforço, condição de sucesso, 104.
Diversão, alegria, 48.
Exilados, voltou, 32.
Exemplo, a influência de, 222.
Expedição contra Edom, 263.
Evidência, experimental, 191.
Evil-fazendo contido, 72; latente no coração, 321.
Exploits, 37; famoso, 41.
ENFRENTE , buscando de Deus, 70.
Famílias, 19; real, 30; registros, 203.
Oração do Pai para as crianças, 104; favorito, 121; três-chefe, 24; e crianças, 133.
Favores, a grandeza do Divino, 81; Divino, Chamado, 167.
A fé, cristã, agredido, 294.
Fellowship, recíproca, 219.
Frota, destruído, 247.
Fogo, crianças, 277.
Força, militar, de Davi, 123.
Os estrangeiros, naturalizados, 152.
Amizade, perigo de mundana, 234.
Funções, o triplo, 109.
DA GAD filhos, 46; um emblema de um verdadeiro ministro, 96.
Gate, cenas, de 35 anos.
Genealogias, uso de, 96; pesquisados, 18.
Generosidade, popular, e oficialismo frio, 282.
Alturas de Gilboa, 35.
Giants e heróis, 91.
Glória, o, eo fogo, 176; Salomão e da morte, 192; a decomposição de 13.
Deus, objeto de pesquisa, 202, 236, 246; serviço, 33; hospedeiros, 46; relações,
55; ordem e ajuda, 60; glória, 75; viajar com o seu povo, 79; relação ao seu povo,
82; na vida pessoal, 79; buscando, 106, 133; grandeza, 175; Nome, 180; inspeção,
228; deixaram, 276.
Bondade, Divino, de 76 anos.
Os governos e os sujeitos, 196.
MÃO , o poderoso, 17; direito, de 45 anos; e de coração, 232.
Serviço de coração, 222, 290; doença, 170; comunhões, 189; não é perfeito, 265.
Céu calar, 170.
Comando Haste, e de Deus, 313.
Ajuda, assírio, 275; ajudou maravilhosamente, 269.
Reformas de Ezequias, 278; páscoa, 284; oração, 285, 286; adoração no templo,
289; serviço completo, 290; exortação, 295; doença e recuperação, 298;testes e
falha, 298; morte, 300.
História, três páginas de humano, 3; uma família, 8; famoso, 18; olhar de, 23; inspirada,
29.
Heroísmo, é verdade, 43.
Hiram e Salomão, 152; obras de bronze, 159.
Santidade, a beleza de, 76, 246.
Casa, 265; religiosa, 290.
House, entrada de, 159; santidade de Deus, 169; consagrada, 179.
House, real, construção, 56; Deus em relação ao homem, de 79 anos; De Deus
considerado, 258.
Domicílios, de Salomão e de Cristo comparados, 190.
Humildade, meios de libertação, 207
Hunter, o poderoso, 5.
INVENÇÕES , origem, 18.
Insulto vingado, 88.
Irreverência nas coisas sagradas, 53.
A condição de Israel, 72; bem-estar de Deus, 79; e David, 97.
JABEZ , o nome do homenageado, 15.
Grandeza de Jeová, 72.
Sucessão de Jorão, 249; um aviso, 250.
Josafá, começo, 230; grandeza, 231; chorar, 239; conexão com Acabe, 242; guerra com
moabitas, 244; caráter e reinado, 247; arranjos familiares, 249.
Joaquim, o príncipe ímpio, 318.
Jeoacaz, reinar, 317.
Jeroboão, primeiro rei de Is, 197.; protestou, 213.
Reformas de Joiada, 255, 260.
Jerusalém, moradores, 31; feita, 40.
Judeus, um problema, 180.
A família de Jesse, 8; personagem, 10.
Joás, Rei, 254, 256; morte, 259; vida e caráter, 260.
Josias, ou piedade precoce, 305; reformador, 306; morte, 314.
Próspero reinado de Jotão, 270; vida, 271.
O personagem de Jonathan, de 37 anos
Josué, um grande líder, 23.
Alegria, sagrado, sua origem e manifestação, 66; universal, 287; trabalho de terminar,
162.
Julgamentos horrível, 95; siga o pecado, 100; abusada, 275.
Justiça executado, 169.
Judá, chefes, 15; predominante de 22.
A BONDADE , o poder de, 197.
King, o escolhido, 39, 41.
Reis, três lições de suas vidas, 303.
Unido, os perdidos, 37; David, 57; força e atração de, 201.
O pecado de Corá, 25.
LÂMPADA , na casa de David, 250.
Lavers, a, 160.
League, Salomão, e convênio, 221.
Levi, filhos de de 24.
Levitas, habitações de de 25.
Liberalidade e alegria, 137.
A vida, humano, a visão de Salomão, 4; vista interessante de, 110; atual, 141; espiritual
e desolação, 221.
Tal Filho, Tal Pai, 273.
Deitada em espíritos dos profetas, 237, 239.
MANUTENÇÃO , sacerdotal, 291.
Pecados e arrependimento de Manassés, 301, 303; contrair a Ezequias, 302.
Reunião, o que tinha sido interrompida, 198.
Homens, famoso, 6; valente, 28; direito, de 64 anos; queria, 153.
Comerciantes, Salomão, 149.
Mensagem, um fiel, 309.
Métodos de tratamento de homens, 196.
Misericórdias de Davi, 174.
Ministério, diante da arca, 76; fiel, 237.
Ministros, mordomos de Deus, 121; Corte de David, 125; caráter, 208.
O desprezo de Michal, 66; orgulho, 67.
O dinheiro, influência., 225.
Mês, uma alegre, 286.
Moisés, homem de Deus, 110.
Influência da mãe, 252; sobre Ezequias, 280.
Movimento, um popular, 288.
Música e serviço, 281.
Músicos e cantores, 115, 117.
Mistério do trabalho Divino, 196.
NADABE e Abiú, 24.
Nomes, 11, 14; sugestivo, 31; uma lembrado, 126.
Nation, infantil, 71.
Unidas dividido, 7; idólatra punidos, 204; recaída, 259.
A mensagem de Natã a Davi, 79.
Notícias, recepção de David de, 81.
Número, 117.
JURAMENTOS , santidade, 321.
A casa de Obede-Edom, de 54 anos; bênção de, 119, 121.
Obrigação, o homem é para Deus, 138.
Escritório, esperando na de 26.
Diretores e juízes, 120; demandas civis, 124.
Ordens, sacerdotes e levitas, 26.
A aventura de Otniel, 17.
Oportunidade, de Deus, e extremidade do homem, 245.
PASTAGENS , gordura de 19.
Páscoa, um célebre, 312.
Patriarcas, os doze, 8.
Pessoas, feliz, 43; inumeráveis, 126.
Vida pessoal, Deus, 79.
Pilares, os dois, 157.
Place, a bela, 73.
Phineas, 34.
Porteiros e doorkeeping, 118.
Oração, notável, 16; verdade, 82; relação ao prometer, 83; Salomão, 170, 175; e
Doxologia, 75; passado, 149; encontro maravilhoso para, 216.
Pregação, Semaías de, 205.
Preparação e força, 271.
Sacerdócio, antigo, 25.
Orgulho, 269.
Procissão, solene, de 51 anos.
Progresso e verdadeira penitência, 94.
Promessa, maravilhoso, 126; um tônico, 242; rendimento, 167.
Propiciação, o, 99.
Protestantes, dever de, 202.
Prosperidade, David, 40, 57.
Profeta, um grande, 74; um fiel, 236; ensinamento de, 321.
Providence, operações, 70; em todo o mundo, 226, 316; descrito, 227; acidentes,
239; cronometrado, 322.
Proposta, o rei, 78.
Posses, David, 125.
Práticas, 265.
Salmo, uma ação de graças, de 69 anos.
QUALIFICAÇÕES para o trabalho, 105, 106.
Visita da rainha Sheba a Salomão, 188; um tipo de requerentes de verdade, 190.
Pergunta, o solene, 168, 193.
RABÁ capturados, 91.
Imprudência e riscos, 314.
Race, humano: a sua unidade, progresso e decadência, 4.
Recabitas, a de 10.
Relation, de Deus para a vida, 131.
Religião: seu custo e auto-sacrifício, 99; temporária, 203; voluntária, 232.
Repreensão, a popa, 240.
Reformar, a turnê, 241.
Reinado, o perturbado, 312.
Roboão, o obstinado, 197; família e de política interna, 202; despreparado, 206.
Restrições, Deus é da vontade do homem, 124; da Divina Providência, 199.
Reuben, linha de, 21.
Descanse, do povo de Deus, 110, 217.
Remembrance, sujeitos de 70.
Regozijo, nacional, 178.
Rico, como chegar, 148.
Direita, 217.
Régua, as tribos insensato e revoltantes, 194.
SACRIFÍCIO , casa de, 180; e consagração, 281.
Pedigree de Saul, 33; morte, 35; transgressão, 36; na batalha, 37; irmãos, 45.
Samuel, 34.
Sacrilégio da casa de Deus, 276.
Secessão, uma grande, 198.
Mar, o fundido, 159.
Apanhador, incentivou, 69; tríplice, 70.
Serviço, inaugural, 67; espera, 110; descansar um argumento para, 110; na Igreja e
Estado, 121; ministerial, 208; capacidade de Deus, 32; encomendas em, 33;sagrado,
64.
A tentativa de Senechrib em Jerusalém, 292; carta, 294; demanda, 295.
Separação, 45.
Simeão, posteridade de de 18.
Escrúpulos, consciencioso, 201.
Sons, 31, 83; famosos, 153.
Salomão escolheu, 129; elevada, 140, 192; esplêndido começo, 145; sacrificar,
177; oração respondida, 178; façanhas militares, 182; estadista, 183;casamento,
184; serviço religioso, 184; maior obra, 185; frota, 185; grandeza, 191; final, 193.
Soldados, registrado, 27.
Sojourners e sombra, 138.
Sorrow, família, 28.
Song, ministério, 24; mestres de, 26; de louvor, 75; e revivals, 117, 164; na casa de
Deus, 315.
Espírito, familiar, 37; sobre Amasai, 46; concurso, 309.
Assento, misericórdia, 307.
Escrituras perdido, 307.
Spoils consagrada, 85.
Discurso, ignorante, 210.
Passo, um falso, 89.
Strangers recolhidas, 104; oração para, 171, 172.
Stronghold capturado, 40.
Sucessões, 168.
Suicídio, 37.
TEMPLE , construção de, 102, 151, 155; instruções para, 131; contribuições para,
134; descrito, 156; beleza, 156; nuvens, 164; residência fixa de Deus, 166;dedicado,
177; restaurado, 250.
Testemunho de vida nobre, 128; uma coroa, 256.
Ensino, comissão, 231.
Vezes considerado, 48; compreensão de, 49.
Ação de Graças, a última, 137; Davi, 139.
Coisas direita, feito de uma forma errada, 52; que permanecem, 164.
Testes e caráter moral, 298.
Tesouro da casa de Deus, 121.
Formação, religiosa, 130.
Trials, 41.
Tribos, o, 8; apóstata, 21; registrados, 27; sagrado, 108.
Trust, falso, 296.
Verdade, o ministério de, 225; recepção de, 238.
Tribunal, supremo, 242.
UNITY , suas realizações, 21; de propósito, 49; oração para, 90.
Urias, o hitita, 43.
Conduta de Uzá, 52; culatra, 53.
Caráter e reinado de Uzias, 267; pecado e punição, 268.
VALOR dos dons divinos, 139.
Vale de bênção, 247.
A vitória da causa de Deus, 92; músicas antes, 246.
Visite, real, 236.
Visões, profético, 237.
GUERRAS , David, 84; Divino em comissão, 173; santo, 217; entrando em cima, 235.
Guerra e Oração, 216.
Solenes advertências, 179.
Grito de guerra, 88.
Watchword, o Nacional, 198.
Riqueza, Salomão, 148, 186.
Sabedoria, bem-aventurado, 147; oração para, 148, 149; procurado, 191.
Desejando e dispostos, 175.
Works, de Salomão, 179.
Trabalho, de Deus, realizada em, 63; preparação para, 103; princípios de Christian, 137.
Operários, 116, 117; Salomão, 153.
Livramento maravilhoso, 296.
Mundial, perigo de proximidade, 22; suas fortalezas demolidas, 227.
Adoração, religiosa, 25, 74; Reivindicações de Deus sobre, 75; características, 116,
141; templo, 256; e louvor, 279.
Ira de Deus, 207.
Delito, pertinácia em, 227.
ANOS de guerra de Davi, 86.
ZADOK , o sacerdote guerreiro, 49.
Zeal, 287.
Zacarias, o assassinato de, 260.
Zedequias de, extinção da linhagem real, 319.
Zorobabel, 14.
Sião, Castelo de, 41.
Ziglag, montagem de, 45.

II.-autores citados

ADAMS citou, 304.
Addison, 142, 187, 225, 228.
Agostinho, 83.
BACON , por superstição, 54; fazer perguntas, 188; vingança, 200; na amizade, 229.
Barrow, 93.
Barnes, 208.
Baxter, em palavras duras, 195.
Bede, Ven., 141.
Beza, 31.
Beecher, sobre a arte, 157, 175; sucesso, 268; Bíblia, 310.
Blair, na amizade, 153.
Beaconsfield, Senhor, sobre heróis, de 49 anos.
Blanshard, 49.
Boston, Thos., 193.
Burke, 203.
Bushnell, H., 111.
Byron, 265, 294.
CARLYLE , em produzir, 18; música, 77; trabalho, 126, 130; adoração, 217; ouro, 248.
Cecil, Rev. Rd., 114, 266, 304.
Channing, 7, 11.
Charles, a senhora, de 73.
Chalmers, em vida, 11; nobreza de caráter, 119.
Cícero, 249.
Cervantes, 128.
Clifford, Dr. J., 287.
Colton, 253.
Coleridge, 64, 83.
Cowper, 7, 22, 38, 43, 59, 61, 101, 133, 185, 192, 209, 216, 229, 237, 252, 268.
DISRAELI , 310.
Dods, Dr., 5.
Donne, 33.
Dryden, 90.
Duncan, Dr., 193.
EDWARDS , Pres., 117.
Emmerson, no entusiasmo, de 48 anos; personagem, 87; riqueza, 150.
FELTHAM , em repreensão, 64.
Fleming, W., 16, 174.
Fontaine, Louisiana, 126.
Faber, FW, 233.
Franklin, 233.
Froude, sob ordens dos homens, 44.
Fuller, A., 117.
GOODWIN , Thos., 72.
Gordon, Sra., 223.
Grindon, 107.
Guthrie, Dr., 150.
SALÃO , Bp, em mau exemplo, 37.; coragem, 54; julgamentos, 55; insultos, 88,
101; visitação, 114; presentes, 141; apetite, 181; O interesse de Deus, 203,
217.;estabilidade terrena, 313; liberalidade, 316.
Hamam, na providência, 33.
Hare, 266, 268.
Havergal, FR, 13.
Ajuda, na coragem, de 47 anos.
Herbert, Geo., 26, 109, 138, 169, 217.
Hopkins, Bp., 19.
Houghton, Ld., 43.
Howe, John, 111.
Hood, 208
Hughes, Thos., 310.
JOHNSON , Dr., na providência.
Jay, 314, 316.
KAY , em sacrifícios, 181.
Keats, 157.
Keble, de plantão, 34.
Kingsley, Chas, 131.; em música, 165.
LEWIS , Taylor, 4, 70.
Louis XIV., 114.
Leighton, Arbp., 157, 277.
Locke, J., na educação, 308.
Longfellow, 103, 113, 137, 179.
Livingstone, J., 77.
Luther, 8, 133, 175, 257.
MACDONALD , Geo., 7.
Macleod, N., DD, em uma casa abençoada, 55.
Massinger, 49.
Maio de 13.
Melanchton, em oração, 181.
More, Sir J., 260.
Milman, Dean, 123.
Milton, 56, 58, 77, 111, 148, 226, 237, 265, 287, 300.
Munger, em música, 163.
NAPOLEÃO I., em verdadeira sabedoria, 151: ditos, 251, 253.
Newman, JH, 208.
Newton, John, 213.
Nicholls, em juízos, 22; honrar aos pais, 133.
OVÍDIO , citado, 193.
PARKER , Dr., 156, 164, 196, 208, 281, 291.
Pascal, por apostasia, 181; mal, 203.
Patrick, Bp., Citado, 88, 250.
Paley, citado, 90.
Penn, W., 122.
Poder, PB, 77.
Papa, 33, 61, 90, 198, 268, 315.
Os sacerdotes, mantidos 291.
Platão, citado, 239.
Pym, na opressão, 196.
RICHARDSON , S., 13.
Richmond, Legh, 76.
Richter, citado, 127.
Reynolds, Sir J., 233.
Roberts, 85.
Robertson, citado, 149.
Ruskin, em nomes, 11; arte, 160; adoração, 186.
SCHILLER , citado, 248.
Seneca, em ouro, 193.
Shakespeare, 8, 15, 19, 44, 49, 66, 90, 106, 128, 133, 208, 220, 231, 263.
Shirley, citado, 266.
Sidney, citado, 113.
Sheridan, 213.
Smiles, S., 49, 283, 310.
Sófocles, 142.
Sul, 122, 258, 266, 268, 300.
Stanley, Dean, 28, 51, 94, 95, 101, 149, 155, 162, 188, 255, 300.
Spurgeon, 70, 193, 206.
Swift, Dean, 198.
Swinnock, citado, 260.
Smyth, em inspiração, 29.
TAYLOR , J., Bp, 101.; na prosperidade, 150; pecado escondido, 227.
Taylor, Jane, citado, 11.
Tennyson, 95, 120, 171, 253.
Talleyrand, 114.
Thackeray, citado, 13.
Thomas, Dr., 203.
Thomson, citado, 249.
Tupper, Martin, 111, 113.
VAUGHAN , Dr., em cidades, 26
Vinet, citado, 266.
WASHINGTON , 215.
Webster, citado, 225.
Wellington, 266.
Wordsworth, 150, 281.
Wordsworth, Bp., 277.
JOVEM , 5, 11, 22, 53, 55, 133, 140, 208, 235, 316.

III.-anedotas e INCIDENTES ILUSTRATIVOS

EMBAIXADORES , Inglês, no Tribunal persa, 61.

Ambrose e imperador Teodósio, 269.
Alexandre, o Grande, 252.
Alexander, Dr., ea pregação, 302.
Ditado de Agostinho, 232.
BATALHA Abbey, lema, 89.
Bede, Ven., Morrendo, 316.
A vontade de Beza, 305.
Blucher em Waterloo, 91.
Brown, J., de Haddington, 83.
Buller, Juiz, e aconselhamento, 198.
A fama de Byron, 80.
CAMBISES perdeu exército, 294.
Capitão, um Inglês, 126.
Reclamação de Cato, 224.
Letras de César, 228.
Oração Chalmers ', 16; em astronomia, 77.
Cantar em antigos mosteiros, 77.
Carlos V, 309.
Charles VIII., Expedição contra Nápoles, 214.
Charles IX. da França, a morte de, 259.
Ouvintes de Crisóstomo, 205.
Clifford, Dr., 49.
Conselheiro francês, 197.
Coragem ilustrado, 300.
Cipriano e procônsul, 201.
MORTE , fidalgo da, 192.
EDWARD Confessor e reino, 92.
Eliot subornos recusando, 43.
Elizabeth, a rainha, e cortesão, 290.
Imperador Joseph II., Visite a Haller, 18.
FRANÇA , a nobreza de, 194, 195.
Conversão do oficial francês, 92.
GARDNER exilados, Bp., e inglês, 201.
George III., Repreensão de clérigo, 259.
Deus salve o Rei, 256.
A história de Greville, 212.
DE HAYDN lições musicais, 193.
Handel e música, 108.
Heber, Bp., Poema no templo de Salomão, 187.
Henry IV. da França, 260.
Horace Vere, Senhor, em conselho de guerra, 44.
REI João e assuntos, 198.
Rei da oração da Suécia antes da batalha, 22; de Nápoles e da perda, 198.
Kingsley, C., aniversário, 223.
LATIMER DO lema, 89.
Lind, Jenny, e da arte, 77.
O diário de Livingstone, 316.
Lowel, 321.
Lewis, St., 52.
Louis XIV., 195, 260.
Aio de Lutero, 11; em Worms, 43; oração, 61; in closet, 213.
MASSILLON DE pregação, 73.
Maria, Rainha dos Escoceses, 257.
Mathews, Pai, música de, 282.
Mahommed e disputa do exército, 122.
Midas e ouro, 248.
Lemas da empresa City, 73.
Mãe e clérigo, 252.
DE NAPOLEÃO ataque, 49; relações, 83; escapar da Ilha de Elba, 223; dizendo, 226,
252; Expedição russa, 296.
Nero, 260.
OFICIAIS DE comando, 61.
Laranja, Guilherme de, na guerra de 22.
Otho II., Imperador da Alemanha, 200.
PERSA costume e fogo, 272; invasão da Grécia, 296.
Philip e Antipater, 226; vitória de, 227.
Plínio e adoração, 315.
RICHARD II. deposto, 92.
Rufus e Anselmo, 222.
SCHILLER , 114.
Scipio e os romanos, 236.
Queda de Senaqueribe lembrado, 298.
Senhora Scotch, 106.
Leis de Sólon, 315.
Cantando na batalha, 55; em Cruz de São Paulo, 117.
Estátua no Castelo de Windsor, 310.
Stanley, 307.
Strafford eo bloco, 80.
TÁCITO , 48.
Turcos, 87.
DE VOLTAIRE imprensa, 227.
GUERRA e romanos, 122.
Wellington em campo de batalha, 43, 59; saudado, 46.
Wesley, John, e romanista, 83; conselhos, de 306.
XERXES e do Conselho, 198.

TEXTOS IV. ilustrado

PÁGINA
Atos 05:39                      210
Atos 17:26                    64
1 Coríntios. 14:33-40           33
Colossenses 2:17                      160
Deut. 32:3                    41
Ef. 02:20                      102
Ef. 03:12                      193
Ef. 05:01                        65
Eclesiastes. 06:12                      138
Eclesiastes. 09:12                      297
Gn 4.26                     4
Gênesis 6:16                     312
Gênesis 6:18                     71
Gênesis 10:09                     6
Gênesis 10:11                   5
É. 07:09                           274
É. 24:5                         71
É. 26:9                         54
É. 43:16                       80
É. 66:5                         307
Jer. 01:10                        215
Jer. 5:30, 31                  237
Jer. 10:10                      219
Jer. 22:11, 12                317
Josh. 07:15                     8
Job. 06:04                         95
Job. 34:29                     215
1 João 2:2                     99
1 Reis 11                    36
Lucas 1:5                       114
Mal. 02:08                        219
Math. 02:06                      40
Neh. 03:34                     40
Neh. 08:10                     49
1 Ped. 01:15                    65
1 Ped. 02:05                      105
Ps. 05:03                          173
Ps. 15:01                        51
Ps. 00:02                        130
Ps. 20:07                        176, 201
Ps. 21:12                      85
Ps. 25:14                      126
Ps. 27:5                        58
Ps. 34:16                      123
Ps. 39:6                        138
Ps. 96:9                        73
Ps. 97:6                        74
Ps. 105:12                    71
Ps. 127:1                      81
Ps. 145:7                      167
Prov. 11:24                   282
Prov. 16:03                     58
Prov. 21:01, 22 de               57
Prov. 24:27                   53
Prov. 27:18                   119
Prov. 29:25                   224
Prov. 30:27                   90
Rom. 01:13                    78
Rom. 01:23                    206
Rom. 02:01                      212
2 Sam. 05:09                    40
2 Sam. 06:07                    53
2 Sam. 07:12                  317
1 Tm. 01:16                   302
1 Tm. 06:20                   200
2 Tm. 01:14                   201
2 Tm. 01:06                     48
2 Tessalonicenses. 2:11, 12          239