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Homilética completa do Pregador

COMENTÁRIO
NO LIVRO DE

Neemias

CAPÍTULOS 1 a 13

Até o REV. WH BOOTH,


O REV. JH Goodman,
E o REV. S. GREGORY

NOVA YORK
FUNK & Wagnalls COMPANY
LONDRES E TORONTO
1892

Prefácio

ESTE livro faz parte de uma série sobre o Antigo Testamento, projetada pelo Sr.
RD DICKINSON de Farringdon Street. O objetivo da série é a emprestar ajuda ocasional
de homens ocupados. Se páginas seguintes devem ajudar a tal na homilética tratamento
de um livro não lida da Bíblia, eles vão ter realizado o seu propósito.

COMENTÁRIO homilética
EM

NEEMIAS
INTRODUÇÃO
I. Esboço Biográfico . Neemias era o filho de Hacalias (cap. 1:1), e irmão de
Hanani (cap. 7:7). Seu pai não tinha aproveitou a permissão para retornar à sua pátria,
retido provavelmente por bens e honras adquiridas na terra do cativeiro. Ele era
aparentemente da tribo de Judá, já que seus pais foram enterrados em Jerusalém, e
Hanani seu parente parece ter sido de que tribo (cap. 2:3; 07:02). Alguns pensam que
ele era de descendência sacerdotal, porque seu nome aparece no topo de uma lista de
sacerdotes em Neemias. 10:1-8; mas é evidente a partir de ch. 09:38, que ele está lá
como um príncipe, e não como um padre. A expressão em 5:18, que Neemias "ofereceu
sacrifício", não implica mais do que isso, ele forneceu os sacrifícios. Embora agindo
como copeiro no palácio real em Susã, no 20 º ano de Artaxerxes, ou B. C . 446, ele
recebeu notícias da condição triste e desolado da colônia voltou na Judéia, e obteve
permissão do rei para fazer uma viagem a Jerusalém, e não para atuar como tenente ou
governador. Sendo equipado com esta alta comissão, que incluía cartas aos sátrapas e
subordinados, e aproveitando a proteção de uma escolta militar (2:9), Neemias chegou a
Jerusalém no ano B. C . 446, e permaneceu ali até B. C . 434, sendo ativamente engajado
há 12 anos na promoção do bem público (5:14). Durante esse tempo, Neemias recusou-
se a receber o subsídio legal como governador, tendo em consideração a pobreza do
povo, e, além disso mantido a sua própria custa uma mesa para 150 judeus, em que
qualquer que voltou do cativeiro eram bem-vindos. Ele voltou para a Pérsia B. C . 434,
mas a audição de novos abusos tendo havido durante sua ausência revisitado Judéia,
onde efectuou várias reformas. Não é improvável que ele permaneceu em seu posto até
sobre B. C . 405, para o fim do reinado de Darius Nothus. Que ele viveu para ser um
homem velho é, assim, bastante provável a partir da história sagrada, e isso está
expressamente declarado por Josefo, que afirma que ele morreu em uma idade
avançada.Do local e ano de sua morte nada é conhecido.
II. Autoria do Livro . Geralmente atribuído a Neemias. A parte central (7:06-
12:31) é um pouco diferente em grande estilo. O escritor não fala na primeira pessoa
como em outros lugares, e parece haver um uso diferente dos nomes divinos, Jeová,
Adonai, Elohim . Estas diferenças não são à prova de autoria de Neemias. O mesmo
recurso ocorre em Daniel. Todos os escritores do Antigo Testamento usar documentos
de que eles não eram os autores. Chap. 7:6-73 é declaradamente um registo que
Neemias encontrado e inserido. Chap. 8-11:30, pode ter sido composta por Esdras e
Neemias incorporadas por em seu trabalho. Chap. 9:5-38 é uma oração provavelmente
composta por Esdras e rachaduras. 10:1-27; 11:3-26 contêm listas de nomes, sem
dúvida, extraídas de anais públicos. Chaps. 8, 09:03 e 10:28, 11:02, pode ter sido escrito
ou por Neemias ou algum levita contemporânea. Elas dizem respeito a assuntos
sacerdotais em que o governador civil não poderia aparecer como a pessoa mais
proeminente.
III. Data do Livro . Provavelmente, compilado por Neemias após o 32 º ano de
Artaxerxes. Supondo que ele tenha escrito cerca de 10 anos antes de sua morte, e cerca
de trinta anos depois de sua primeira visita a Jerusalém, chegamos ao ano B. C . 415,
momento em que seria possível para ele se relacionar e descrever tudo o que está
contido no livro canônico de Neemias.
IV. Objecto do Livro . Resumidamente para descrever o que Neemias efectuado de
uma só vez por um esforço pessoal e direto, pelo outro, em conjunto com Ezra. Como
os esforços de Neemias para o bem-estar público das pessoas eram, mas uma
continuação daqueles pelo qual Zorobabel, príncipe, Josué, sumo sacerdote, e Esdras, o
escriba tinha colocado a fundação da comunidade de exilados que retornaram, assim
que faz seu Livro formar a continuação e a conclusão de que de Ezra, e pode ser
considerada como a sua segunda peça e continuação. Não é apenas similar em estilo,
mas tem o mesmo objeto histórico, a saber-para mostrar como o povo de Israel, após o
seu retorno do cativeiro babilônico, foram, pela instrumentalidade de Neemias,
totalmente restabelecida na Terra da Promessa .
V. Canonicity do Livro . Nunca seriamente contestado. Em nenhum lugar citado no
Novo Testamento. Geralmente incluído no Livro de Esdras.
VI. Linguagem e Estilo . Similar ao das Crônicas de Ezra. Algumas poucas
palavras e formas que não são encontrados em outros lugares nas Escrituras, mas o
hebraico geral é exatamente a de livros que pretendem ser da mesma idade. Várias
palavras ocorrem apenas neste Livro como, Sahvar (inspecionar),mogal (a elevação
para cima), Tahalukah (a procissão), Mikrah (leitura), e um pouco mais. O texto de
Neemias é geralmente pura e livre de corrupção, salvo nos nomes próprios, em que há
variação considerável na ortografia, tanto em comparação com outras partes do mesmo
livro, e com os mesmos nomes em outras partes das Escrituras.
VII. História Contemporânea . Samaritano . Os samaritanos não eram
descendentes das dez tribos, mas um povo puramente pagãs que a princípio incluídos
Jeová no número de seus deuses, e por graus, sob a influência de suas relações com os
judeus, passou a adorá-lo como o único Deus verdadeiro . Eles não foram, contudo,
reconhecido pelos judeus como tendo qualquer parte na herança de Deus. Sua atitude foi
amargamente hostil aos Hebreus, e seu poder de impedir o aumento pelo fato de que,
como pagãos nativa seriam merecedores da confiança do monarca persa. Sambalate era
o chefe deles neste momento.hebraico . Judéia foi escassamente povoada pelos
exilados. Jerusalém, uma aldeia aberta, exposta a todos os ataques de seus vizinhos. O
templo reconstruído por Esdras ainda estava inacabado. Algumas moradias isoladas
existia entre o lixo que estava em tão grande montes sobre a cidade que a volta era
intransitável.O profeta Malaquias encerrou o cânon do Antigo Testamento para o fim da
vida. Neemias persa . Artaxerxes I. (sobrenome Longimanus, por conta de suas longas
mãos) era rei. Pérsia estava em seu apogeu de esplendor e poder, embora os elementos
de decadência já estavam começando a trabalhar no império.Artaxerxes tinha chegado
ao trono por meio do assassinato de seu pai por Xerxes Artabanus o chefe da
guarda. Por iniciativa do Artabanus ele colocou seu irmão Dario à morte como o
assassino de seu pai, mas em descobrir os desenhos de Artabanus contra si mesmo, ele
matou o duplo traidor. Ele, então, subjugados uma revolta liderada por seu irmão
Hystaspes, reduziu rebelde Egito, e fez as pazes com a Grécia. O império depois se um
período de calma, que pode ser considerado como o ponto culminante de sua glória,
durante a qual os eventos da história de Neemias ocorreu -. Lange.  Roman . Heródoto
floresceuB. C . 450. Roma governado por censores, e na guerra do
Peloponeso B. C . 431. Império Romano estava subindo ao poder. grego . Péricles
floresceu em Atenas, B. C . 461-429. Sócrates, Xenofonte, Tucídides e foram
contemporâneos com Neemias. Platão nasceu B. C . 429, o ano em que Péricles morreu,
e cerca de 14 anos antes da morte provável de Neemias.
VIII. Conteúdo do livro.
1. ANÁLISE
(I.) Preparação para a construção da parede .
1. Tristeza e oração de Neemias (cap. 1).
2. Petição de Neemias ao rei (cap. 2:1-8).
3. Viagem de Neemias (cap. 2:9-11).
4. Inspeção de Neemias e de recurso (2:12-20).
(Ii.) O edifício parede .
1. As estações (cap. 3).
2. A oposição de fora (cap. 4).
3. A oposição de dentro (cap. 5).
4. O ofício dos inimigos (cap. 6).
5. A guarda dos portões (cap. 7:1-4).
6. A genealogia (cap. 7:5-73).
(Iii.) Disciplina da nova comunidade .
1. A leitura pública da lei (cap. 8:1-12).
2. Os preparativos para a festa dos tabernáculos (cap. 8:13-16).
3. A festa dos tabernáculos (cap. 8:17, 18).
4. O especial rápido (cap. 9, 10).
5. A distribuição dos habitantes (cap. 11).
6. A genealogia levítico (cap. 12:1-26).
7. A dedicação dos muros (cap. 12:27-43).
(Iv.) reformas posteriores .
1. Rateios levíticas (cap. 12:44-47).
2. Separação de estranhos (cap. 13:1-3).
3. Reformas de Neemias 12 anos depois (cap. 13:4-31).
2. REFERÊNCIAS AO FUNDO
Aprendemos incidentalmente a prevalência da usura e da escravidão como
conseqüência; o uso de punição corporal judicial (13:25); a continuidade dos falsos
profetas (6:7, 12, 14); a restituição da provisão Mosaic para a manutenção dos
sacerdotes e dos levitas, ea devida execução do serviço do Templo (13:10); a
promulgação mais livre das Sagradas Escrituras pela leitura pública deles (8:1); e o
conhecimento mais geral com eles decorrentes de sua coleção em um único volume, eo
estímulo geral dado à arte de ler entre os hebreus durante a sua residência na
Babilônia; o comércio de reviver com pneus (13:16); as atividades agrícolas e riqueza
dos judeus (05:11; 13:05); a tendência a tomar esposas pagãs, indicando, possivelmente,
uma desproporção no número de homens e mulheres judeus (10:30, 13:3); o perigo da
língua hebraica era de ser corrompido (13:24); os ofícios hereditários praticados por
certas famílias sacerdotais, por exemplo, os boticários, ou fabricantes de pomadas
sagrados e incenso (3:8), e os ourives, cujos negócios que provavelmente era para
reparar os vasos sagrados (3:8), e que podem ser considerados como os ancestrais dos
cambistas do Templo (João 2:14); e estatísticas, lembrando-nos de Domesday-Book,
que diz respeito não apenas as cidades e as famílias dos exilados voltaram, mas o
número de seus cavalos, mulas, camelos e jumentos (7.) - Smith . A lista de prisioneiros
retornados que vieram sob diferentes líderes da época de Zorobabel ao de Neemias (no
valor total de apenas 42.360 homens adultos e 7.337 funcionários), que é dado no
cap. 7, transmite uma imagem fiel da fraqueza política da nação judaica, em
comparação com os tempos em que só Judá contados 470.000 homens de combate (1
Cr. 21:05). Isso explica a grande dificuldade sentida por Neemias em povoamento
Jerusalém com um número suficiente de habitantes para preservá-la de assalto (7:3,
11:1). É uma importante ajuda também, para a compreensão da história subseqüente, e
em apreciar o valor e patriotismo que eles alcançaram a sua independência sob os
Macabeus. O relato da construção de paredes contém os materiais mais valiosos para a
resolução da topografia de Jerusalém para ser encontrado nas Escrituras.

CAPÍTULO 1

NOTAS EXPLICATIVAS .] 1. As palavras ] (Heb. Divray). Veja 1 Reis 11:41, onde a mesma


palavra é traduzida como "atos". Hachaliah ] Seu lar ancestral era Jerusalém (2:3). Por isso, ele
foi, provavelmente, da tribo de Judá. Tendo acumulado uma fortuna, e ganhou uma posição em
Susa, ele não estava disposto a valer-se da permissão para retornar à sua pátria.  Por sua
influência ele tinha provavelmente abriu um caminho para o progresso de seu filho ainda mais
distinto. Ohisleu ] O terceiro mês do civil e nono do ano eclesiástico, coincidindo com partes de
nosso novembro e dezembro. No vigésimo ano ] Isso é, do reinado de Artaxerxes I., de
sobrenome Longimanus (Long-handed), B. C . 446. Shushan ] Às vezes chamada de Susa ou
Suses, a capital da Pérsia, situado nas planícies do Tigre, foi a partir do momento de Ciro, o
palácio de inverno do rei, ea residência da Corte. Xenofonte, Plutarco e outros, mencionar
ambos Babilônia e Ecbátana como sua sede durante uma parte do ano. A província de Susiana é
agora chamado Kusistan. Shuster, sua capital, contém 15.000 habitantes. O palácio Susian era
um edifício magnífico, notável por suas "colunas de mármore, o seu pavimento de azul,
vermelho, branco e preto, e suas cortinas de branco, verde e azul, que foram atadas com cordões
de linho fino e púrpura para os pilares "(Est. 1:6). O palácio foi decorado com sofás de ouro e
prata, em que os convidados reclinada quando banqueteava. Os vasos de beber também eram de
ouro maciço (5:7). Os atuais ruínas de Susa cobrir um espaço de uma milha quadrada, a parte do
que perto do rio Shapur é provavelmente "Susã, a capital." 2. Hanani ] Irmão por laços de
sangue (7:1), depois nomeado um dos governadores assistentes de Jerusalém (07:02). que
tinham escapado ] Eles tinham sido autorizados a voltar pelo decreto de Ciro (Esdras 1). Veio ]
A distância de Jerusalém para Susa é mais de 1000 milhas, e à taxa normal de viagem ocuparia
45 dias. No inverno, irá ocupar, pelo menos, 2 meses. Ezra com a sua caravana foi de quatro
meses em sua viagem de Babilônia para Jerusalém (Esdras 7:09). 3. O muro de Jerusalém é
dividido ] Em ruínas, não totalmente arrasada, ou ele não poderia ter sido construído em 52
dias. Nabucodonosor tinha quebrado para baixo 142 anos antes (2 Reis 25:10), ea tentativa de
reconstruir tinha sido parado por Esmérdis 76 anos antes desta data. 4. Deus do céu ] (Elohe-
hash shamayim), uma frase não se limita a escritores do período babilônico (Gn 24:3, 7; Jonas
1:9). Ele distingue Jeová dos deuses da terra formados de substâncias materiais. O estilo se
repete em Rev. 11:13 ( ¼ θε ¼ του ¼ umax ρανο umax ). 5 . Terrível ] (Heb. Norah)
Inspiradora. Que guarda a aliança ea misericórdia ] Lit. "Que guardaram o pacto de
misericórdia". "O grande e terrível Deus", é emprestado de Deut. 7:21, e "que guarda", & c. de
Deut. 07:09. 6. Teus ouvidos atentos, & c. ] Uma frase derivada da oração de Salomão (1 Reis
8:29). Refere-se à maior atenção dada pelo ouvido quando os olhos estão abertos para a fonte do
som. 8. A palavra que ordenaste a teu servo Moisés ] não as palavras, mas o espírito da
promessa, é dado (Lev. 26:39-42). 11. Copeiro do rei ] (Hb Mashkeh, aquele que dá para
beber. grego ¼ ἰ νοχόος , vinho pourer). A um escritório de grande honra e confiança, uma vez
que deu uma oportunidade de estar perto de pessoa do rei. Deu Neemias uma oportunidade de
aumentar sua fortuna, uma circunstância que depois muito facilitou a sua missão
-. Hengstenberg . O copeiro ou copeiro do rei do Egito foi o meio de elevar Joseph à sua
posição elevada. Rabsaqué, que foi enviado por Senaqueribe a Ezequias, surge a partir de seu
nome ter cumprido um escritório como na corte assíria -. Gesenius . Copeiros também são
mencionados como entre os atendentes de Salomão (1 Reis 10:05;. 2 Crônicas 9:04).

ÍNDICE homilética do capítulo 1


Ver. 1-11. Características de um Reformer verdadeira.
Ver. 1. Bondade superior a circunstâncias.
Ver. 2. Agressivo benevolência.
Ver. 3. As conseqüências deletérias do pecado.
Ver. 4. Sorrow altruísta.
Ver. 4. Jejum.
Ver. 5-11. A oração de intercessão.
Ver. 5-11. Oração pela Igreja Revival.
Ver. 6. A majestade ea misericórdia de Deus.
Ver. 6. Importunidade na oração.
Ver. 7. Esqueceu Pecados lembrado.
Ver. 8. Memória de Deus.
Ver. 8, 9. Punir e Penitência.
Ver. 10. Graça eletiva.
Ver. 10. Bondade Modest.
Ver. 11. Orações não respondidas.
Ver. Igualdade de 11. Man diante de Deus.

CARACTERÍSTICAS DE UM VERDADEIRO REFORMADOR


1:1-11. As palavras de Neemias, filho de Hacalias
NEEMIAS o civil, em contraste com Esdras, o eclesiástico, é trazido para a frente neste
livro como o libertador de seu povo patriota. Sua formação tinha totalmente o qualificou
para o cargo onerosa ele foi chamado para ocupar. Ele pode ser considerado como um
reformador típico. Não mancha pode ser encontrado em seu caráter, há dolo em seu
espírito. Nota relativa a este reformador típico:
I. Os seus motivos são puros . A ambição pessoal é afundado no desejo para o bem
público. Motivos egoístas são abandonadas por impulsos generosos.Recompensa é
impensados. Verdade e liberdade são procurados para, esquecido de ganho
pessoal. 1. Ele aceita distinção real que ele pode promover os interesses de seu
povo . Ele tinha ressuscitado um cativo exílio para ser um copeiro real pela força e valor
moral de seu personagem, apesar de ciúme e um credo alienígena. O título "tirshatha",
ou comandante, tinha sido dado a ele, e ele se tornou um dos assuntos mais poderosos
do monarca persa. Esta homenagem, embora ganhou por mérito pessoal, não é
empregado no serviço da ambição pessoal, mas no interesse de seus parentes oprimidos
e concidadãos. Distinção real só pode ser aceito por um verdadeiro reformador
condicionalmente, (1) que nenhum princípio vital é sacrificado . O judeu não deve se
tornar um pagão ou na moral ou culto. Os mandatos de um monarca não deve substituir
os monitions de consciência. A verdade não deve se curvar a conveniência. O joelho
não deve dobrar a qualquer Baal ou Dagon. A "imagem de ouro" não pode ser
reconhecido, ainda que a fornalha ardente ser a alternativa. Neemias sacrificou nenhum
princípio vital em aceitar favor real. Ele permaneceu fiel à sua nação e leal a seu
Deus. Ele era conhecido como um simpatizante com a causa dos exilados oprimidas. A
delegação da Judéia veio a ele abertamente no palácio real, temendo nenhum
abuso. Abertamente, ele recebeu e acolheu. Condicionalmente, (2)que é feito
subserviente a boa de seu povo . Além disso, a separação exaltado de Neemias a partir
de seus compatriotas oprimidos teria sido antipatriótico e egoisticamente
mercenário. No Shushan ele estava realmente servi-los melhor do que ele poderia ter
feito em Jerusalém. Para (1) ele estava aprendendo os princípios do governo na própria
sede e centro do governo mais poderoso do mundo. No palácio real, e sob um soberano
direito real, ele estava ganhando um espírito real. Assim tinha Deus preparou outros
grandes líderes para o seu trabalho de vida. José e Moisés na corte do Faraó aprendeu
lições que eram de valor inestimável para a semente escolhida. (2) Ele tinha acesso ao
próprio monarca. Tal benefício não era pequena privilégio, e acabou levando a eventos
de maior importância. 2. Ele emprega o que influência que ele pode possuir para o
benefício da causa de seu povo . Sua posição lhe deu uma influência considerável na
Corte, que ele exercia, e não, como a maioria teria feito, para seu próprio
engrandecimento pessoal, mas para o benefício da causa de seu povo. Assim, como José
e Ester, ele foi capaz de influenciar decretos reais em favor dos exilados hebreus. A
maioria dos judeus eram incapazes de aproximar pessoa Artaxerxes, mas o escritório de
Neemias deu-lhe uma introdução que ele não demorou a ser usado para o seu país e as
pessoas. Alguns têm oportunidades de utilidade negados aos outros. Eles têm o olho, o
ouvido, a favor dos grandes. Eles devem usar estas não para propósitos egoístas; mas
para falar verdades que as pessoas raramente ouvem elevados, recomendar religião que
eles geralmente não compreendem, para interceder por aqueles que raramente são
representados nos círculos reais. A influência pessoal é um dos talentos de que somos
responsáveis perante Deus. Como estamos usando? Jerônimo diz que Nebridius, apesar
de um cortesão e sobrinho para a imperatriz, nunca fez terno, mas para o alívio dos
pobres aflitos. Terence, um dos generais do imperador Valente, sendo convidados para
perguntar o que ele faria, perguntou nada, mas que a Igreja pode ser entregue a partir de
seus inimigos arianos. Logo após, diz Teodoreto, o imperador rasgou em pedaços sua
petição e oferecê-lo perguntar de novo, quando ele respondeu que ele nunca iria pedir
nada para si mesmo, se ele não pode prevalecer para a Igreja. 3. Ele está sempre pronto
a abrir mão de luxo pessoal para o bem público . Se ele gosta de honra e emolumentos,
em nome de seus irmãos, o momento em que seus interesses exigem sua rendição o
sacrifício deve ser feito. Nisto consiste diferença entre patriotismo genuíno e espúrio. A
única deleita em auto-sacrifício; o outro se alimenta de ambição. Tal abnegação é
necessária (1) se o sofrimento pode ser a melhor servido. Até agora não tinha sido
assim. O tempo já tinha chegado quando Neemias só pode atendê-los, vindo entre
eles. Dever chamou-o a partir da facilidade e luxo, à privação e labuta incessante de
Jerusalém, e ele "não consultei carne e sangue", mas desistiu de uma vez. É necessário
Tal abnegação (2) se a honra pessoal estar associado com a opressão do povo. O
verdadeiro patriota não pode servir a dois senhores, ou ser fiel a dois princípios
antagônicos. Se o soberano ser um tirano, seu lugar é com o povo. O lado dos oprimidos
é tanto do lado da justiça e da misericórdia. O pão de luxo é, então, mofado, com as
lágrimas do escravo, eo vinho do banquete misturado com o sangue do rack. Assim são
todos os servos fiéis de Deus chamados a estabelecer os seus bens e as suas vidas, se
necessário , em defesa da Igreja. Por isso Isaías deu o seu corpo para ser serrados. Por
esta razão, Jeremias foi lançado em um calabouço imundo, e Daniel na cova dos
leões. Por esta razão, Paulo defendeu sua causa em cadeias em Jerusalém e Roma antes
de Festus, Felix, e Agripa; e Jesus diante de Anás, Caifás, Herodes e Pilatos; E por isso
João Batista perdeu a cabeça. Aquele que perder a sua vida, assim, certamente encontrá-
lo. A este respeito Neemias era um tipo de Cristo, que "sendo rico, por amor de nós se
fez pobre," & c. (2 Coríntios. 8:9).
Ilustração: -Turner, o maior dos ingleses da paisagem pintores, tinha uma natureza
generosa. Ele foi um dos o comitê de suspensão da Royal Academy. As paredes estavam cheias,
quando a atenção de Turner foi atraído por uma imagem enviada por um artista desconhecido
provincial. "Uma boa imagem", ele exclamou: "ele deve ser pendurado e exibiu." "Impossível",
respondeu o comitê. "O acordo não pode ser perturbado; . completamente impossível "" Uma
boa imagem ", reiterou Turner," deve ser pendurado ", e encontrar seus colegas como obstinada
como a si mesmo, ele tirou uma de suas próprias imagens e desligou isso em seu lugar.
II. Suas simpatias são generosos . 1. Seu ouvido está aberto ao clamor de
angústia . Embora rico, ele escuta atentamente a história de aflição: embora ocupando
uma posição elevada, ele dá atenção às necessidades dos seus irmãos mais
pobres. Comunhão e simpatia são os instintos de um verdadeiro e genuíno
patriotismo. Neemias não era um mero ouvinte passivo, pois ele "perguntei-lhes pelos
judeus." Ele entrou em detalhes, e foi minutos em seus inquéritos. A investigação de
uma pessoa desinteressada ou meia-interessado, teria sido curt iguais e superficial. Vida
e deveres Tribunal não tivesse amortecido sua simpatia humana. "O homem bom ouve a
causa dos pobres", diz Salomão (Prov. 29). O dever de todo homem bom considerar sua
queixa, e se compadeceu e ajudá-lo.2. Seu coração está profundamente afetado pelas
notícias que ele recebe . "O resto estão em grande aflição e opróbrio," & c. As notícias
não eram inteiramente novo, mas provavelmente mais triste do que ele havia
previsto. Daí a sua grande angústia. Seu patriotismo não apenas uma dedução mental,
mas uma poderosa paixão da alma. Ele não é apenas um ser humano, mas
um humano ser. Um príncipe, um comandante que seja; colocar eminentemente
um homem e um irmão . "O entusiasmo da humanidade" não era desconhecido, mesmo
nesta época remota. Aqui é (1) uma súbita explosão de simpatia generosa e tristeza."Eu
sentei e chorei." Tristeza apaixonado geralmente o menos duradouro. Não tão
presente. (2) Sorrow aumentando em vez de diminuir conforme o tempo avança. "Eu
lamentei por alguns dias", ou seja, quatro meses de novembro a abril. Aqui está outro
choro Rachel, & c. outro Jeremias exclamando "Oxalá a minha cabeça se tornasse em
águas," & c. (Jeremias 9:1). (3) A tristeza acompanhada por abstinência de comida. "E
jejum." Esta outra marca da realidade e da pungência de sua tristeza. Acabe pode ir para
o topo da montanha para comer e ser feliz. Elias deve entrar em solidão, e derramar a
sua queixa a Deus. David encontra "seu coração está ferido e seco como a erva, de
modo que ele se esquece de comer o pão" (Sl 102:4). A tristeza que rola no luxo e
orgias em deleitosa prazer e comida apetitosa, mas é uma imitação pobre. 3. Ele resolve
se identificar com a causa dos oprimidos . Sua simpatia não efervescer em
lágrimas. Sua vontade é vencida, e ao mesmo tempo define sobre o planejamento de seu
alívio. Um verdadeiro reformador não deve ficar indiferente. O isolamento é a lei do
egoísmo. Associação é o segredo da influência. Os planos que formas podem envolver o
sacrifício de tudo, uma viagem longa e perigosa, e até mesmo carranca do monarca, mas
ele encolhe de nada que possa avançar a causa de seu povo.
Ilustrações: -No cerco de Mons, ao longo da carreira do grande Marlborough, o duque de
Argyle juntou um corpo de ataque quando estava a ponto de diminuir a partir do concurso; e
empurrando-os-breasted aberto ele exclamou: "Você vê, irmãos, eu não tenho armadura
escondida: Estou igualmente expostos com você: eu preciso de ninguém para ir para onde eu me
recuso a arriscar. Lembre-se você lutar pelas liberdades da Europa, que nunca deve sofrer pelo
meu comportamento. "Este espírito animou os soldados. O ataque foi feito, eo trabalho foi
realizado -. Percy . "A simpatia é uma dívida que temos para com os sofredores. Ela torna um
estado doloroso mais alegre. Alexandre, o Grande se recusou a água em um período de grande
escassez, porque não havia o suficiente para todo o seu exército. Ele deve estar entre os cristãos,
como entre alaúde-cordas, quando se é tocado os outros tremer. Os crentes devem ser nem carne
orgulhosa, nem carne morta "-.apanhador .

III. Seu espírito é devoto . Neemias reformador nenhum ateu em busca de seus


compatriotas emancipação de um jugo estrangeiro e nada mais. Ele buscou a moral,
bem como o bem-estar material da semente escolhida. 1. Ele reconhece a existência ea
autoridade de guardião do mundo e governador . Aquele que procura eliminar Deus de
assuntos humanos não é um verdadeiro patriota. Este não um mero dogma, mas um
princípio regulador com Neemias. Soberania divina não ficção, mas fato solene. Ele
acreditava em um Deus da Providência. "Para possuir Deus como formar cada elo da
cadeia complexa de nossa história;discernir a sua mão no mínimo, tão bem como na
maior; para realizar uma Providência que anula o que é mau, bem como as ordens que é
bom, uma providência que restringe o relutante enquanto ele conduz os obedientes, uma
providência tão transcendente, que ninguém e nada pode impedir isso, então minuto,
para que ninguém e nada pode fugir dela, uma Providência que dirige o inseto de asa e
vibração do átomo, bem como o curso do planeta e do vôo do arcanjo, para fazer isso de
forma clara, constantemente, experimentalmente, é uma realização na vida divina tão
raro quanto isso é precioso. Devemos entrelaçam essas garantias com o tecido e textura
de nossas vidas; eles devem entrar como um elemento essencial para a formação de
nossos propósitos, e na condução de nossas atividades. É assim que devemos "andar
com Deus. ' "- Stowell . 2. Ele reconhece a ajuda divina para ser superior a todos os
outros . (1) Como o mais poderoso de todos. Se Onipotência estar em seu lado nada
pode resistir. Assim fundamentado Neemias. Por isso, ele voa para a fonte e manancial
de todo o poder. Ele apela para o trono do Universo antes de apelar para qualquer
tribunal inferior. Aquele que pede a ajuda do Senhor dos Exércitos comanda não apenas
miríades de espíritos ministradores, mas todas as forças destrutivas, e benignos, do
universo. (2) Como controlar todos os outros auxílios. Neemias vai hoje abordar o
monarca terreno, cujo espírito está nas mãos do Rei dos reis. Isso ele sabe, por isso
procura ajuda divina na tomada de terno. Ele deseja a ajuda de Deus, que ele pode pedir
( uma ) para o direito coisa , ( b ) à direita do tempo , ( c ) no direito maneira . Aquele
que procura assim interposição humana através da agência Divina vai encontrar o
Divino vai trabalhar a seu favor através da instrumentalidade humana. A ajuda pode ser
tão eficaz como a de onipotência. 3. Ele considera a oração como o meio designado
pelo qual a ajuda divina é para ser protegido . Não faz a sua crença na onisciência da
Divina Providência um terreno para a indolência pessoal, ou oração de restrição. O
verdadeiro patriota não fatalista. Pela oração e súplica, ele dá a conhecer o seu pedido a
Deus (Filipenses 4:6). Esta oração, registrada para nossa instrução, é um dos modelo
orações da Bíblia. (1) Reverente em sua atitude em relação a Deus (v. 5). (2) persistente
em pressionar seu terno (v. 6). (3) Penitente em tom e temperamento (v. 6, 7). (4) das
Escrituras na argumentação (v. 8, 9). (5) em espírito como com crianças (v. 10, 11). (6)
Definite no objetivo (v. 11).
Ilustrações: -Augusto César possuía tal apego ao seu país que ele chamou de sua própria
filha , e se recusou a ser chamado de seu mestre, pois ele iria governar não por medo, mas por
amor. Após sua morte, seu povo desconsolados lamentou sobre ele, dizendo: "Ó Deus, que faria
para ser nunca tinha vivido, ou que ele nunca tinha morrido." Uma mãe Lacædemonian teve
cinco filhos em uma batalha que foi travada perto de Esparta, e vendo um soldado que havia
deixado a cena de ação, ansiosamente perguntou-lhe como assuntos continuou. "Todos os seus
cinco filhos foram mortos", disse ele. "! Desgraçado infeliz", respondeu a mulher: ". Eu te
perguntar não o que diz respeito a meus filhos, mas o que diz respeito ao meu país" "Quanto ao
que está tudo bem", disse o soldado. "Então", disse ela, "deixá-los chorar que são miseráveis. O
meu país é próspero, e eu estou feliz. "( a ) Um grande abismo aberto no Fórum Romano, que os
adivinhos disse não poderia ser preenchido, mas por aquilo que era mais valioso para o
Estado. Marcus Curtius, um soldado eminente, montou em seu cavalo de guerra, e full-armado
montou para o abismo, um sacrifício nobre para seu país.

BONDADE SUPERIOR DE CIRCUNSTÂNCIAS


01:01. Eu estava em Susã, a capital
I. posições sociais elevadas não são geralmente favoráveis à piedade
eminente . 1. Porque luxo e liberdade tendem a luxúria e licença . Moral da corte são
proverbialmente corruptos. Quando a riqueza para comprar está unido com autoridade
para comandar, ambição egoísta e indulgência sensual muitas vezes decorrentes. Na alta
vida as tentações de auto-agradável são geralmente mais fortes do que a natureza
humana sem ajuda. Longa prosperidade gera uma praga de poeira, como faz bom tempo
prolongado nos vales italianos. Poeira que cega os olhos da alma, e sufoca o espírito
com preocupações terrenas. 2.Porque o orgulho de pompa humana é hostil ao espírito
da verdadeira religião . Palácios são acima da maioria dos lugares teatros de exaltação
humana e exibição orgulhosa. Religião não floresce em meio a pompa e orgulho
humano. Até o humilde nascimento do Filho de Deus, o céu derramou seu desprezo
sobre os meros acidentes de grandeza. A verdadeira religião é pela própria humildade de
sua natureza antagônica ao espírito do mundo. Nabucodonosor não poderia resistir a
esse espírito. Em sua prosperidade e orgulho, ele exclamou: "Não é esta a grande
Babilônia que eu edifiquei," & c. (Dan. 4:30). Na sua humilhação ele recuperou aquela
religião que ele havia perdido em sua exaltação. 3. Porque riqueza é capaz de gerar
independência de Deus . Quando Jesurum encerado gordura ele chutou (Deut.
32:15). Quando o povo escolhido de Deus prosperou eles se esqueceram de Deus (Is
51:13;. Jz 3:7). Um senso de necessidade leva os homens para perto de Deus. Quando o
colo está cheia, Deus é esquecido. Daí as palavras de Cristo, "Quão dificilmente os que
têm riquezas", & c. (Marcos 10:23). Homens ricos, muitas vezes a ser feito pobre antes
que eles vão reconhecer a Deus. Merchant tem mais razão para vigiar e orar no dia de
sua prosperidade. Mais fácil de suportar o fluxo de decepção do que a inundação da
maré de sucesso. Mais motivo para assistir quando pensamos nos mais seguro.Um pobre
cristão comentou ao receber alívio inesperado, "Oh! o que é uma coisa abençoada que é
ser pobre, para que se possa ver a mão de Deus, para plain "A mão de Deus, muitas
vezes escondida dos ricos na própria riqueza dos seus dons.; enquanto para os piedosos
pobres bastante nu. Ezequias foi humildemente grato quando exclamou após o abate dos
anfitriões de Senaqueribe, "O vivente, o vivente é que te louva, como eu hoje faço"
(Isaías 38:19); ainda o triste recorde de seu após dias de hoje é: "Mas Ezequias não
prestado ao Senhor, de acordo com o benefício feito a ele: porque o seu coração se
exaltou" (2 Crônicas 32:25).."Foi o máximo que poderia fazer para manter os nossos
pés sobre o esplêndido piso de mosaico do palácio Giovanelli, em Veneza; mas não
encontramos tanta dificuldade na cabana dos pobres soprador de vidro na parte
traseira. A observação mostra que há uma fascinação na riqueza que a torna
extremamente difícil para os possuidores do mesmo para manter o seu equilíbrio; e este,
mais especialmente onde a riqueza foi adquirida de repente; então, a menos que a graça
prevenir, orgulho, afetação, e outros vícios médios, entorpecer o cérebro com suas
emanações repugnantes, e ele que era respeitado na pobreza torna-se desprezado em
prosperidade. O que o homem pode ajudar a escorregar quando todo mundo tem a
intenção de lubrificar os seus caminhos, de modo que a menor possibilidade de ficar em
pé é ele negou. Provérbio do mundo é: "Deus ajuda os pobres, para os ricos podem
ajudar a si mesmos", mas é apenas os ricos que têm mais necessidade de ajuda do
céu. Dives in escarlate é pior do que Lázaro em trapos, a não ser o amor divino deve
defender ele -. Spurgeon . 4.Porque a multiplicação de cuidados tende a amortecer a
espiritualidade . Aumento da riqueza significa aumento da ansiedade. Milton tem nos
ensinado por seu retrato do homem com o muck-rake que cuidados seculares facilmente
tornar-se todo-envolvente, e transformar os olhos da coroa da vida. A palavra hebraica
para riquezas significa " pesado ", por riquezas são um fardo, e os que querem ser ricos,
mas fazer-se carregar com argila de espessura. "Há uma carga de cuidados em fazê-los,
de medo em mantê-los, da tentação de usá-los, de culpa em abusar delas, de tristeza em
perdê-los, e um fardo de contas a última a ser dada até que lhes dizem respeito."
- Henry . "À medida que o veneno funciona mais furiosamente em vinho do que em
água, assim corrupções trair-se mais em um estado de abundância do que em estado de
pobreza." - Apanhador . Mr. Cecil chamado para ver um ouvinte rico, e disse: "Eu
entendo que você está muito perigosamente situado." O homem respondeu: "Eu não
estou ciente disso." "Eu pensei que você não era provável, e, portanto, chamados a
você . Ouvi dizer que estão ficando ricos; tome cuidado, pois é o caminho por onde o
diabo leva milhares à destruição. "5. Porque os comandos de um monarca terrestre são
passíveis de entrar em conflito com os mandatos do Senhor . O rei terreno que não tem
temor de Deus diante de seus olhos, não serão susceptíveis de respeitar as
reivindicações de um Tribunal Superior. Ele, consequentemente, não terá consciência
para as coisas sagradas, e será provável que ignorar tal consciência em seus
súditos. Mas o servo do Senhor não tem escolha. Ele deve dizer com os três nobre, "Nós
não vamos servir o teu Deus" (Daniel 3:18); e com Pedro e João, "se é justo aos olhos
de Deus para ouvires mais do que a Deus, julgai vós" (Atos 4:19). Com Daniel e João
Batista, ele deve obedecer a Deus do que aos homens, apesar de a morte ser a
consequência. Assim é o caminho dos justos cercado de perigos nos altos de poder e
pompa.
Ilustração: - "Philip, Bispo de Heraclea, no início do século IV foi arrastado pelos pés
através das ruas, severamente açoitado, e, em seguida, levado perante o governador, que o
acusado de imprudência obstinado em desobedecer os decretos imperiais; mas ele firmemente
respondeu: "Meu comportamento atual não é o resultado de imprudência, mas procede do meu
amor e temor de Deus, que fez o mundo, e cujos comandos não me atrevo a transgredir.  Eu
tenho feito até agora meu dever aos imperadores, e estou sempre pronto para cumprir suas
ordens apenas, de acordo com a doutrina de nosso Senhor Jesus Cristo, mas sou obrigado a
preferir o céu à terra, e para obedecer a Deus do que aos homens ". O governador em ouvir este
discurso frase imediatamente repassado a ele para ser queimado, eo mártir expirou, cantando
louvores a Deus no meio das chamas. "

II. Piedade não é impossível em qualquer posição da vida . 1. graça interior é


mais forte que as circunstâncias externas . As tentações para facilidade preguiçoso e
auto-indulgência pode ser terrivelmente forte, mas não mais forte do que a graça
divina. As seduções do luxo e da bruxaria do prazer pode charme com seduzindo
sutileza, mas não pode iludir o homem que é fiel ao seu Deus, e como Neemias
reconhece "a boa mão do seu Deus." "Maior é aquele que está em vós do que aquele que
está no mundo "(1 Jno. 4:4). "No mundo tereis aflições, mas em mim, tereis paz" (Jno.
16:13). Ilustre por imagem de Bunyan, na casa do intérprete, do fogo sobre o qual
Satanás derramou água e óleo de Cristo. "Se uma carta fosse endereçada a essa palavra
mais influente,circunstâncias , concluindo assim: - "Eu sou, Senhor, a tua muito
obediente, humilde servo," a maior parte do mundo podem se inscrever nele. "- Horace
Smith.2. O Deus da providência é também o Deus da graça . Onde ele coloca, lá ele
pode e vai sustentar. Se Deus coloca Neemias no palácio persa, ele vai apoiá-lo lá. Em
nenhum lugar são testemunhas fiéis mais necessária do que nos lugares altos da
terra. Quanto mais próximo a fonte de influência social, maior o poder para o bem ou
para o mal. Graça é adaptado às circunstâncias providenciais.
Ilustração: -As árvores são adaptadas às exigências de sua posição. O abeto das colinas do
norte desafia a explosão de inverno devido às suas fortes raízes que penetram nas fendas do
solo. As palmeiras enviar as suas raízes para baixo três pés na terra, e depois se espalhou para
fora, garantindo uma ancoragem firme, e são capazes de suportar a varredura dos ventos do
deserto. As raízes do pinheiro são espalhadas sobre a superfície, mas cresce em situações menos
expostas. O mangue que franjas os estuários e lagoas dos tropies, expostos às marés, em um
solo mudando, apóia-se através do envio de raízes de seu tronco e galhos mais baixos para o
chão lamacento, para que o todo tem a aparência de uma árvore apoiado -se por estacas
artificiais. Podemos inferir que um ajuste como de força para situação permeia o mundo moral.

3. Muitos dos personagens mais sagrados da história têm sido encontrados nas
situações mais desfavoráveis . Joseph na corte do Faraó com uma rainha
adúltera; Moisés no mesmo tribunal; Obadias sob Jezabel e Acabe; David expostos à má
influência de Saul; Daniel e Mardoqueu na corte de Assuero; tudo servido a Deus
fielmente, embora expostos às provações mais difíceis. No Novo Testamento,
encontramos cristãos em todas as estações da vida: Zenas o advogado, Erasto o
camareiro, Paulo, o fabricante de tendas, Lucas, o médico, Zaqueu o publicano, Pedro, o
pescador, e José, o carpinteiro. Aprenda com este fato, (1) para não condenar corpos e
profissões de homens indiscriminadamente. (2) Não para tornar a nossa empresa uma
desculpa para a impiedade. Algumas linhas de vida são realmente muito menos
favorável à moral e à religião do que outros; eles oferecem menos ajuda e mais
obstáculos do que os outros; e esta consideração deveria poderosamente influenciar
aqueles que têm a disposição da juventude. Mas onde a providência de Deus nos coloca,
a graça de Deus pode nos manter. "Estes", diz Deus ", teve a mesma natureza, foram
participantes das mesmas enfermidades, e colocado nas mesmas circunstâncias com
vocês. Mas eles escaparam "da corrupção que há no mundo, por meio da fé." Eles
encontraram tempo para me servir. "Vai tu e fazer o mesmo." "- Stowell . "Em meio a
ensaios mais severos, os cristãos mais retos são criados. A vida divina dentro de si para
que triunfa sobre todas as dificuldades de tornar os homens, acima de todos os outros,
verdadeiras e exatas. Que espetáculo nobre é um homem a quem nada pode deformar,
uma empresa, decidiu servo de Deus, desafiando furacões de tentação
"- Spurgeon . Graça faz-se igualmente em casa no palácio e na casa de
campo. Nenhuma condição exige a sua ausência, não impede a sua posição
florescente. Pode-se compará-lo ao seu alcance para viver e florescer em todos os
lugares, para o belo azul-sino da Escócia, da qual o poeta canta: -
"Nenhuma rocha é demasiado elevado, não vale muito baixa,
Por sua forma frágil e trêmulo para crescer:
Ele coroa a montanha com sinos azuis,
E decks a fonte em vales florestais:
Ele grinaldas as ruínas com os conjuntos de cinza,
Curvando-se e sorrindo o dia livelong ".

III. Posições perigosos à piedade deve ser evitado, exceto na chamada especial


da Providência . 1. prosperidade material deve ser sempre considerado como
subordinado a vitalidade espiritual . (1) É realmente assim. Pouco importa o que seja a
nossa posição neste mundo. Não importa tudo o que é a nossa posição na próxima. "Que
aproveita," & c. (Marcos 8:36). As coisas que se vêem são temporais, as coisas que se
não vêem são eternas "(2 Coríntios. 4:18). O que o homem pensa, não tem
importância; o que Deus pensa, tudo. A vida de terra, qualquer que seja o seu caráter,
logo termina; a vida da eternidade nunca. (2) Aquele que age de acordo com este
princípio ganha no final. Ló escolheu a fértil planície de Sodoma e preferindo ganho
temporal, perdeu tudo. Moisés "preferiu ser maltratado com o povo de Deus", & c., E
tornou-se seu líder escolhido (Hb 11:25). Salomão pediu nem longa vida, nem riquezas,
mas perdeu nem na escolha de religião (1 Reis 3:11). (3) Através de deixar de agir de
acordo com este princípio piedade, muitas vezes foi perdida. Muitos um casamento
mundano arruinou um cristão promissor. Muitos uma vida de esperança foi destruído
em cima das rochas da ambição desenfreada. Aquele que coloca o mundo primeiro e
segundo céu irá em breve fazer ambição tudo e religião nada. "Calígula com o mundo a
seus pés desejava para a lua, e ele poderia ter ganhado dele, teria cobiçado do sol. É em
vão para alimentar o fogo, que é o mais voraz quanto mais ele é alimentado com
combustível. Aquele que procura satisfazer a sua ambição tem diante de si os trabalhos
de Sísifo, que rolou até uma colina uma pedra sempre se recuperando, ea tarefa das
filhas de Danaus, que estão condenados para sempre a encher um recipiente fundo com
baldes cheios de buracos . Podemos saber o segredo coração-breaks daqueles que
deixaram a religião por causa da ambição gratificante, devemos precisar de voz não de
Wolsey chorando, 'arremessar longe ambição ", mas deve fugir dela como de um
vampiro sugador de sangue mais maldita que nunca uprose das cavernas do inferno
"-. Spurgeon . Papa Adriano VI. tinha essa inscrição em seu monumento, "Aqui jaz
Adrian 6., que nunca foi tão infeliz em qualquer período de sua vida como naquele em
que ele era um príncipe." 2. Ninguém tem o direito de tentar a Deus por se expor
desnecessariamente à tentação . Este pecado da presunção, contra a qual Paulo advertiu
Coríntios (1 Cor. 10:09). Cristo encontrou-o no deserto, sob a forma ", lança-te daqui
para baixo." Deus não vai proteger aqueles que precipitadamente presumir sobre a sua
tutela. Zombaria a orar: "Não nos deixeis cair em tentação", se nos deparamos com ele
espontaneamente. Quando nos expomos desnecessariamente nós seduzir pecado e
fracasso tribunal. "As tentações são inimigos fora do castelo, em busca de entrada." Se
não há retenção falso dentro que detém negociação traiçoeiro, há dificilmente pode ser
ainda uma oferta. Ninguém iria fazer aberturas para a porta trancada, ou uma parede
morta. É um rosto na janela, que convida proffer. A violência da tentação dirigida a nós
é apenas uma outra maneira de expressar a violência do desejo dentro de nós. Não custa
nada para rejeitar aquilo que não queremos: eo esforço necessário para vencer a
tentação mede a força em nós do elemento temptable. Os homens não devem dizer:
"Como poderosamente as tentativas diabo!", Mas: "Como eu estou fortemente tentado."
- Beecher . 3. Providência vai proteger aqueles a quem ela chama ao dever
perigosa . (1) O caminho do dever é, por vezes, um caminho de perigo. Visitantes
cristãos em casa em perigo as suas vidas entre os pobres, e os missionários cristãos no
exterior entre os pagãos. Não só os corpos, mas as almas estão em perigo por meio da
prevalência de vice-circundante, que os trabalhadores cristãos devem entrar em contato
com. (2) tutela especial é exercido sobre aqueles cujo caminho providencial é um
perigo. Deus não vai deixá-los. Discípulos em tempestade não estavam desertas, porque
eles tinham ido a licitação de Cristo. Neemias, Daniel, José eram não contaminado pela
vida da corte, porque eles foram cercados por Escudo de Jeová. (3) Devemos ter
cuidado para não confundir presunção de orientação providencial. Muitos o fizeram e
caído. Pedro andando sobre as águas de uma instância.
Ilustração: -Um cavalheiro que desejava testar o caráter de alguns homens que se tinham
oferecido para a situação de cocheiro, levou-os a uma estrada estreita que beirava um precipício
profundo, e perguntou-lhes como perto da beira perigoso que poderia conduzir sem medo.  Um
chamado a poucos centímetros, outro ainda menos. O cavalheiro sacudiu a cabeça, e despediu-
os. Ele não podia arriscar a sua vida com eles. Um terceiro foi perguntado: "Como perto esta
borda que você pode dirigir em segurança?" Ele recuou responder: "Eu deveria dirigir o mais
longe possível dela. O lugar é perigoso. Eu deveria evitá-lo completamente. "Ele foi contratado,
porque ele poderia ser confiável para não correr em perigo desnecessário.
Ilustração: -Um soldado chamado Miller sentiu um forte desejo de ser ministro, embora
ainda não convertido. Após sua conversão, ele sentiu uma renovação deste desejo. Na batalha
do deserto, ele ficou gravemente ferido, e permaneceu 24 horas no campo. O cirurgião recusou-
se a operar sobre ele, porque a morte era inevitável. Ele foi removido para Fredericksburg,
novamente examinados, e suas feridas pronunciado fatal. Para um amigo, ele disse: "O cirurgião
diz que devo morrer;mas eu não sinto que o meu trabalho é feito ainda. Quando eu me entreguei
a Deus no inverno passado eu prometi a ele que eu trabalho para a sua causa no ministério
evangélico. Eu sinto que ele tem um trabalho para eu fazer, e que o homem é imortal até que seu
trabalho é feito "Poucos dias depois de uma terceira consulta de médicos foi realizada, cuja
decisão foi:" Você vai se recuperar.; mas é a fuga mais milagroso que já vimos. "Depois de
confinamento de muitos meses, ele foi capaz de começar a sua preparação para o ministério.

BENEVOLÊNCIA AGRESSIVO
01:02. Perguntei-lhes pelos judeus, & c .
I. A verdadeira benevolência é um princípio ativo . 1. Ele busca que pode salvar
o perdido . Não contente com a permanência em casa, ele vai atrás do
sofrimento. Neemias não totalmente ignorantes do estado de judeus, nem precisa
conhecê-la. Ele solicita informações. Sai do seu caminho para descobrir que ele precisa
pode assistir. O interrogatório perto que deputação foram submetidos provou a
sinceridade completa do questionador. Cristo grande exemplo de benevolência ativa,
tanto em toda a obra da redenção, e os detalhes de sua vida mortal. A Igreja trabalha no
mesmo espírito. Ele vem "não para ser servido, mas para ministro." O verdadeiro cristão
clama: "O amor de Cristo Acaso me constranger, para buscar os filhos miseráveis dos
homens." 2. Sua motivação, portanto, é o amor, em vez de dever . Benevolência sem
amor é frio como cinzas. Caridade caridoso um escárnio medonho. Dever Stern
raramente pede a verdadeira caridade. Isto deve brotar de amor sozinho. Benevolência
segue o exemplo daquele que "era rico, mas por nossa causa se tornou pobre," & c. Uma
criança olhando para o rosto de uma senhora que tinha aliviado e cuidou dela na doença
perguntou ingenuamente: "Você é a mulher de Deus?" Deus é amor, e verdadeira
benevolência é carinhosamente como Deus.
II. Verdadeira benevolência não é dissuadido de investigação doloroso, com
medo de possíveis sacrifícios . 1. Ele procura conhecer o pior .Neemias não satisfeito
com o conhecimento superficial. Ele sondou a ferida nacional. A verdadeira
benevolência age no mesmo espírito. Ele braças o abismo que ele procura para
fechar; que examina a ferida que busca curar. (1) Filantropia trata das piores doenças
humanas. Ele encolhe de não contágio, e evita nenhum paciente no entanto
repugnante. Sua casa é o hospital e enfermaria febre. (2) Ele lida com os fatos mais
negras da história humana, e lança luz sobre o mais escuro, manchas mais vis da
natureza humana. Nada o detém, nada leva-lo ao desespero. Para a maioria sem
esperança, há esperança; para o pior não é a misericórdia. (3) Ele procura aliviar os
sofrimentos mais terríveis da Igreja. Sem quebra muito grande para ser
curado. Nenhuma Igreja muito morto para ser revivido. Não há perseguições cruéis
demais para ser suportado. Ela procura não para curar levemente ou, de repente, mas
completamente. 2. Ele encolhe de nenhum sacrifício . Neemias estava ciente de que ele
não poderia aliviar seus irmãos, sem grande sacrifício pessoal. Não só a riqueza, mas,
provavelmente, posição, e talvez até mesmo a vida, teria que ser entregue. Isso não o
deteve. A auto-sacrificar a marca da verdadeira benevolência. Caridade mercenário foge
este teste. (1) Dinheiro (2) Tempo (3) A ambição pessoal tudo dado livremente para o
bem da Igreja sofredora.
Ilustração: -Quando um professor foi procurado pelo Dr. Mason de Burma para o Bghais
guerreira, ele perguntou a seu barqueiro, Shapon, se ele iria; e lembrou-lhe que, em vez dos
quinze rupias por mês que agora ele recebeu, ele só pode ter quatro rúpias por mês como
professor. Depois de orar sobre o assunto, ele voltou; e Dr. Mason disse: "Bem, Shapon, qual é
a sua decisão? ? Você pode ir para o Bghais por quatro rúpias por mês ", respondeu Shapon:"
Não, professor: eu não poderia ir para quatro rupias por mês; mas posso fazê-lo para Cristo . "E
pelo amor de Deus que ele fosse.

III. Verdadeira benevolência não é facilmente desencorajado . 1. Considera


nenhum caso como absolutamente inútil . Jerusalém e seus habitantes estavam em uma
situação lamentável, mas Neemias não se sentou em desespero. Ele chorou, é verdade,
mas ele orou, e durante quatro meses, ele continuou a orar com uma insistência que
nada poderia desencorajar. A humanidade pode ser muito corrupto, mas não
irremediavelmente assim. A Igreja pode ser em baixa, mas o ponto de refluxo menor
está mais próximo do ponto de escoamento. A noite estava muito escura, mas 'tis
sempre mais escuro antes do amanhecer.Benevolência sabe que o que é impossível com
o homem, é possível para Deus. (1) Ele ajuda não só os necessitados, mas os mais
necessitados. (2) Ele acredita na possível regeneração da natureza humana, porém
degradada. (3) Ele acredita na possível renascimento da Igreja, no entanto incrustada
com superstição ou formalismo. 2. Reconhece os recursos infinitos de Jeová . Se olhou
em direção à terra apenas, sido desencorajado. Teria exclamou tristemente: "Quem é
suficiente," & c. Mas olhando para o céu seu olho repousa sobre as riquezas indizíveis
de Deus em Cristo. Lembrando-se da onipotência divina ele não tem medo. Ele se
lembra dos recursos infinitos, (1) de piedade divina, (2) do poder divino, (3) do perdão
divino. Nenhum precisam se desesperar, mesmo quando engajados no trabalho mais
árduo para um mestre como Deus. ( a ) Sua riqueza é ilimitada. O universo pertence a
ele. ( b ) Esta riqueza infinita é estimado para o benefício dos seus servos carentes. ( c )
Esta riqueza ilimitada é acessível a todos que dela necessitam, e aplicar na fé.
Ilustrações: - ( α ) "Diz-se dos lacedemônios, que eram um povo pobre e familiar, que eles
ofereciam sacrifícios de vacas magras para os seus deuses; e que os atenienses, que eram um
povo sábio e rico, ofereceu sacrifícios de gordura e dispendiosos; e ainda em suas guerras da ex-
sempre teve o domínio sobre a segunda, depois do que eles foram para o oráculo para saber a
razão pela qual eles devem acelerar pior que deu mais. O oráculo voltou esta resposta a eles-
Que os lacedemônios eram um povo que deram suas corações dos seus deuses, mas que os
atenienses só deu os seus presentes para os seus deuses. "Assim, um coração sem um presente é
melhor do que um presente, sem um coração. - Secker .
Santa Teresa, quando iniciar suas casas de misericórdia, com apenas três meio-pence no
bolso, disse: "Theresa e três meio-pence não pode fazer nada, mas Deus e três meio-pence pode
fazer tudo." Dr. Judson trabalhou diligentemente por seis anos na Birmânia sem batizando um
convertido. No final de três anos, ele foi perguntado o que prova que ele tinha de sucesso
final. Ele respondeu: "Por mais que há um Deus que vai cumprir todas as suas promessas." Cem
igrejas e milhares de convertidos já responder a sua fé. Vamos supor que uma pessoa opulento
torna o passeio da Europa. Se o dinheiro ficar aquém ele conforta-se com a reflexão de que ele
tem um estoque suficiente no banco, o que ele pode sacar a qualquer momento, por escrito, as
suas caixas. Este é apenas o caso espiritualmente com os eleitos de Deus. Eles são viajantes em
uma remota terra estrangeira de casa. Seu tesouro está no céu, eo próprio Deus é o seu
banqueiro. Quando suas graças parecem estar quase esgotada, quando o barril de refeição e
frasco de azeite parecem estar falhando, mas eles precisam recorrer a Deus pela oração e fé e
humilde espera. O Espírito Santo vai honrar a sua factura à primeira vista; e emissão a eles de
vez em quando as remessas suficientes para levá-los a fim de sua jornada. "Eu ouvi falar de um
embaixador espanhol, que, vindo para ver o tesouro de São Marcos em Veneza, caiu um tatear
no fundo dos baús e troncos, para ver se eles tinham qualquer fundo; e ser perguntado a razão
pela qual ele fez isso, respondeu: "o tesouro de Meu Mestre é diferente da sua, e se destaca o
seu em que a sua não tem nenhum fundo, e seu ter." balas de todos os homens, bolsas, bolsas e
cofres podem ser rapidamente esgotado e traçada seca; mas Deus é uma parcela tão inesgotável
que ele nunca pode ser tirada seca: tesouros tudo de Deus, e suas balas e as malas, são sem
fundo. Milhares de milhões de pessoas no céu e na alimentação de terra sobre ele todos os dias,
e ainda assim ele sente que não: ele ainda está dando, e ainda a sua bolsa nunca é vazio: ele
ainda está enchendo toda a corte do céu, e todas as criaturas na terra, e ainda assim ele é uma
fonte que ainda transborda. Há alguns que dizem, que é certamente verdade do óleo em Rheims,
que apesar de ser continuamente gasto na inauguração dos reis da França, mas nunca
desperdiça: mas o que é verdade nessa história, isso eu sou mais certeza, que, apesar de todas as
criaturas, em ambos os mundos viver e passar continuamente no estoque de Cristo, ainda que
nunca assola -. Brooks .

AS CONSEQÜÊNCIAS PERNICIOSAS DO PECADO


01:03. Os restantes, que deixou ... estão em grande aflição e opróbrio, & c .
Este estado de coisas nunca teria acontecido, mas para a desobediência e idolatria
dos filhos de Israel. Era o fruto natural e inevitável do seu próprio pecado.Não mera
calamidade lamentável, mas a disciplina punitiva e penal. Do texto aprendemos, -
I. Que o pecado traz miséria sobre as almas humanas . "Em grande aflição", ou
seja, a miséria, quer, privações. O sofrimento sempre segue o pecado na natureza das
coisas. 1. Porque o pecado é uma violação da lei . Sin transgride a lei eterna da justiça,
que não pode ser quebrado com a impunidade. Sua pena é a dor, e, eventualmente, a
morte. Infratores em todos os lugares devem sofrer. (1) Ver isso em relação às leis de
saúde. Violar as leis de alimentos insalubres, excessos auto-indulgentes, a absorção de
veneno, e desarranjo ou morte seguirá. (2) Ver isso em relação às leis da sociedade. Mal
maneiras provocar exclusão.Nenhum desafiar essas regras sem pagar penalidade. (3)
Ver isso em relação às leis nacionais. "O que significa que os nossos tribunais de
justiça, nossas prisões e assentamentos penais, mas que a lei não pode ser transgredido
sem sofrer ( β ). 2. Porque o pecado separa de Deus . A sua própria natureza, a
essência, é o antagonismo a Deus. Onde quer que reina produz gostos e disposições
contrárias à vontade de Deus. Ora, Deus é o autor de toda a felicidade. O oposto da
felicidade é miséria. Homem separado de Deus, como corte de ramo de árvore ou galho
arrancado do corpo. O homem que não fez as pazes com Deus não pode ser feliz,
porque a "ira de Deus sobre ele permanece." Não há paz verdadeira quando hostil a
Deus. 3. Porque o pecado cria desarmonia . Onde houver discórdia existe miséria. Sin
trabalha discórdia-(1) No individual. Ele desperta paixões contra o reinado de
consciência. Não há paz interna até a mais forte foi expulso o homem forte armado que
usurpa o seu lugar no coração. Somente Cristo pode "dizer às nossas paixões em
conflito, a paz". (2) Na Igreja. Ele provoca inimizade entre homem e homem, e
diferentes seções de um grande corpo de Cristo. (3) No mundo. Ele levanta-se o sinal de
guerra, e se mistura nações no abraço sangrento da contenda. Quando o pecado chega ao
fim os homens aprenderão a guerra não mais. Quer de harmonia sempre doloroso. Cores
desarmônico dor no olho, e os sons desarmônicos jarra em cima da orelha. Todos
discórdia é o inimigo da paz e prazer.
II . Sin traz opróbrio sobre a Igreja . "Em grande aflição e opróbrio . "Os judeus
não eram apenas em uma condição desolada, mas foram insultado pelos samaritanos
com ser nessa condição. "O pecado o opróbrio dos povos" (Provérbios 14:34),
especialmente para a Igreja, para, 1. Ele destrói seu poder, e paralisa os esforços
dela . Espiritualidade segredo do poder da Igreja. Despojado disso, ela é como Sansão
tosquiado dos seus cabelos. Uma Igreja profana é um espetáculo triste, uma ruína
miserável. A Igreja em Jerusalém agora foi desmoralizado por sua falta de
espiritualidade e falta de fé. 2. Provoca as provocações de blasfêmia . Inimigos da
Igreja sempre vigilante. Não hesitou em lançar insinuações em seus dentes. "Onde está
o seu Deus?" "Como é uma visão lamentável ver um príncipe ou nobre elenco de sua
dignidade, mimado de sua honra, terras e bens, e forçado a se tornar um carter, e
conduzir o arado, ou mentira na prisão; então certamente é necessário que mover
qualquer pagão, para ver a cidade onde ele e seus anciãos nasceram e foram enterrados
para ser derrubado, estão abertos a todos os inimigos, não cercadas com muros ou
portões, e habitada apenas por alguns aldeões, e não há melhor do que os mais pobres
povoado irregular no país "-. Pilkington . 3. Ele estimula o crescimento de
infidelidade . Os céticos, tanto intelectual e sensual, não diminuir a ponto de falha da
Igreja em apoio das suas pretensões prepotentes. Talvez falhas e discórdias da Igreja ter
feito mais para fortalecer o ateísmo do que qualquer livro ou argumentos levantadas
contra a religião.
III. Sin remove as defesas nacionais . "As paredes estão quebradas." Este material
desmantelamento apenas um tipo de desmoralização nacional que tinha
ocorrido. 1. Unity é uma defesa nacional . (1) Uma nação dividida contra si mesma não
pode mais ficar do que uma cidade, enquanto um povo completamente unidos pode
resistir quase qualquer ataque de fora. (2) O pecado prejudica a unidade nacional,
semeando discórdia e ciúme, e criando sentimento do partido. Ele define todas as
classes da sociedade uns contra os outros (senhores e servos, latifundiário e operário), e
procura abafar caridade e paciência. 2. corporal vigor é uma defesa nacional . (1) Ele
salva da pobreza em tempo de paz. Forte masculinidade uma garantia contra a penúria
se uniu com temperança e da indústria. (2) Ele permite que a resistência para se tornar
eficaz em tempo de guerra. Sensualidade em minas de masculinidade, e incapacita para
árdua labuta na paz ou na guerra. Consulte a guerra franco-alemã como exemplo. Os
franceses foram socialmente desmoralizado pelo vice. Sua masculinidade foi
prejudicada. A religião ensina a santidade do corpo humano e, assim, preserva-la da
corrupção prematura. 3. Doméstica, a pureza é a defesa nacional . O que a vida familiar
é, a vida nacional em breve se tornará. Fidelidade doméstica gera um sentimento de re
ponsabilidade. Promove tom moral saudável. Isto, espinha dorsal do vigor de uma
nação. Sin incentiva luxúria e quebra todas as barreiras sociais e, assim, rouba uma
nação de um dos seus baluartes mais poderosos. 4. força de caráter é a defesa
nacional . Isso fez com que a Inglaterra o que ela é, e América. É isso que dá peso às
nossas palavras e ações em tribunais e países estrangeiros. Forçar impossível onde reina
o pecado. Por quê? Porque nenhuma coesão verdadeira onde não há piedade. Uma vida
profana não tem qualquer princípio regulador, mas à mercê de paixões e desejos. Onde
há anarquia interna, e nenhum princípio central da retidão governando a conduta, não
pode haver nenhuma decisão verdadeiro ou força moral na vida. ( α )
IV. Sin desonra governo nacional . "As suas portas queimadas a fogo." Portões da
cidade, não só para a resistência, mas também a sede do governo. Há a montagem de
chefes reunidos; lá os criminosos foram julgados; há justiça foi administrado, e assuntos
importantes discutidos. Compare "Porte Otomano", onde palavra para portão é sinônimo
de governo; também, "sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno
não prevalecerão contra ela." Aqui "portas" equivalente ao reino. A demolição dos
portões da cidade sugere-1. Que a administração da justiça foi negligenciado . Crime
correu motim. Não havia segurança, sem confiança, sem defesa, portanto, ninguém se
atreve a pedir reparação onde não poderiam ser obtidos. Suborno e terrorismo a prole de
moralidade frouxa. O sentido moral amortecido, a justiça impossível. 2. Que as
incursões dos inimigos foram desmarcada . Não há barreiras para saqueadores meia-
noite. Nação inteira manifestamente paralisado e desanimado. Honra nacional e da
independência pisado na poeira. "As paredes são destruídas, e as portas queimadas,"
quando os governantes e ministros não fazer o seu dever, mas cuidar de outras coisas. E,
como este povo miserável tinha justamente, por sua desobediência, nem paredes
esquerda para manter o inimigo, nem portas para deixar entrar os seus amigos, mas
foram todos destruídos; assim será todas as pessoas ímpias ficar sem magistrados
piedosos para governá-los, e viver em escravidão sob os tiranos que os oprimem, e ser
conduzidos por guias cegos que eles enganam -. Pilkington . Os judeus até hoje, quando
eles constroem uma casa (dizem os rabinos) deixar uma parte dele inacabado em
lembrança de que Jerusalém e do templo encontram-se actualmente em desolação; ou
eles deixam cerca de um metro quadrado sem reboco em que eles escrevem as palavras
do salmista: "Se eu me esquecer de Jerusalém," & c. (Sl 137); ou então as palavras:
"Zechor Lechorbon", "A memória da desolação".
V. Sin traz uma praga sobre toda a terra . Quando Adão pecou, a terra, que foi
antes enfeitado com frutas, trouxe ervas daninhas. A maldade de Sodoma punido não só
pela destruição de seus habitantes, mas a desolação da terra, de modo que mesmo o ar é
tão pestilento que os pássaros caem mortos como eles voam sobre ele. O país inteiro da
Palestina ", uma terra que mana leite e mel", para os pecados dos judeus tornou-se
estéril, como disse Davi: "O Senhor se voltou a terra frutífera em estéril, pela maldade
dos moradores nele" (Sl 107). Jerusalém não só foi destruída agora, mas depois por
Vespasiano, cujo geral, Tito, para a esquerda não é "uma pedra sobre pedra" (Mateus
24:2). "Nisto eis a vileza do pecado, que não só o homem, mas a terra, pedras, cidades,
árvores, milho, gado, peixe, aves, e todas as frutas estão perdidos, punido e se
transformou em uma outra natureza, para o pecado do homem: sim, e não só as coisas
do mundo, mas o seu santo templo, a lei, a arca, os querubins, propiciatório, a vara de
Arão, e as jóias sagradas, são dadas para as mãos de um rei pagão, por causa da
desobediência de seu povo. "- Pilkington .
Ilustrações: - ( α ) Quando Nicéforo Focas tinha construído um muro de cerca de seu
palácio para a sua própria segurança no período nocturno, se ouviu uma voz gritando com ele,
"Oh! imperador, embora tu construir os teus muros tão altos como as nuvens, mas se o pecado
ser dentro que vai derrubar tudo . "
( β ) "Suponha que eu estava indo ao longo da rua, e foram a correr a minha mão através de
um grande painel de vidro, que mal eu devo receber? Você seria punido por quebrar o
vidro. Teria que ser todo o mal que eu deveria receber? Não, você vai cortar sua mão com o
vidro. Assim é com o pecado. Se você quebrar as leis de Deus, você será punido por quebrá-
los; e sua alma está ferida pelo próprio ato de quebrá-los. "

SORROW ALTRUÍSTA
01:04. Sentei-me e chorei, e lamentei por alguns dias
I. A ocasião de sua tristeza . "Quando ouvi estas palavras eu me sentei," &
c. 1. Not perda pessoal . Homens choram quando a morte entra na casa e rouba-lhes os
seus entes queridos; quando privação vem e retira-los de seus luxos; quando decepção
destrói sua ambição; quando a doença ou acidente privá-los de saúde vigorosa. Tristeza
de Neemias não é causada por nenhuma dessas coisas. Ele não estava em perigo no
momento de perder um ou outro amigo, ou substância, ou bom nome. Nem ele, assim,
ter lamentado se ele tinha. 2. Not desespero espiritual . Ele certamente descobriu
imperfeições na sua vida não antes observadas, mas nada para levá-lo ao desespero
religioso. Condenação e vergonha acompanhar o despertar da consciência. Sua não
dormindo. Decadência religiosa não tinha afastado-o de Deus. Ele andou com Deus,
mesmo no palácio. 3. Mas calamidade pública . "Quando ouvi estas palavras que eu
sentei e chorei. "Que palavras? Aqueles em que seu irmão havia acabado de descrever a
"miséria e desprezo" para que a Igreja em Jerusalém tinha caído. (1) Seus irmãos
estavam em perigo. Seus sensibilidade humana não embotada pelas formalidades da
vida na corte. As más relações não deve ser esquecido quando a sorte nos favorece. (2)
A Igreja estava desolada. Este tão importante para um bom homem, como se sua própria
casa foi queimado ou destruído. (3) A cidade santa estava em ruínas. Outras cidades
foram arrasadas, e ele não sentiu nenhuma dor assim. Babilônia, uma cidade muito
maior, tinha sido tomada por Ciro, não muito tempo antes; Samaria, o seu vizinho, por
Senaqueribe e Salmanasar. Mas esta era "a cidade santa" (Mateus 4). Ao longo de sua
destruição final Cristo chorou (Lucas 19). Ela havia sido embelezado com o templo, os
sacerdotes, e ordenanças sagradas; e reforçada por muitos príncipes e leis dignas, e foi
uma maravilha para o mundo. Sua queda foi sinônimo com a desgraça da verdadeira
religião. (4) O pecado era triunfante. O pecado de incredulidade e impotência moral
dentro e de blasfêmia e arrogância prepotente sem. A perseguição ea pobreza são a
glória da Igreja; mas a impotência ea discórdia sua vergonha eterna. "Onde está o
Senhor Deus de Elias" seus inimigos perguntou; e amarga ironia estão sempre prontos a
exclamar: "Veja como esses cristãos amam uns aos outros!" Quando a causa de Deus
definha e à sua Igreja é desonrado é hora de bons homens a chorar. Em tempo de
calamidades comuns "Devemos então fazer a alegria?" (Ez 21:10).
Ilustrações: - "Os romanos punido severamente aquele que se mostrou fora de uma janela
com uma guirlanda na cabeça, no tempo da guerra púnica, quando passou mal com a
comunidade. Justino, o bom imperador de Constantinopla, levou a queda da cidade de
Antioquia por um terremoto tão a sério que lhe causou uma doença grave, AD 527. Quando o
Papa Clemente e seus cardeais foram presos pelo duque de Bourbon, em St. Angelo César em
Espanha proibiu todos os interlúdios para ser jogado. Na Inglaterra, o rei ficou extremamente
arrependido, e Cardeal Wolsey drenado a terra de twelvescore mil libras para aliviar e resgate o
papa angustiado, para quem chorou gravemente "-. Trapp .

II. As características da sua tristeza . 1. Foi intenso . "Eu sentei e chorei."


Provavelmente ele tinha estado a ouvir a sua história. Agora seu coração se derrete
como cera. Sua dor é esmagadora. Caindo em seu assento, ele dá vazão a uma torrente
de lágrimas. Não é o ruffling transitória das emoções, nem mera simpatia sentimental
provocada por um conto de aflição. Tristezas de seus irmãos tornou-se o seu próprio. A
oração de Jeremias respondeu: "Oxalá a minha cabeça se tornasse em águas," &
c. (Jeremias 9:1). Com David, ele "regada seu sofá com suas lágrimas." Os pecados de
seu povo tornou-se, em certa medida a sua própria. Neste ver fraco tipo de Cristo, que
"carregou nossos pesares," & c. Antecipação fraco do que o "homem de dores", que
"ofereceu orações e súplicas, com forte clamor e lágrimas" (Hb 5:7), no jardim do
Getsêmani. 2. Foi duradoura . "E lamentei por alguns dias." Nem a paixão evanescente
de tristeza superficial, mas o comovente profunda tristeza de uma natureza nobre e
generoso. Tristeza cega e violenta geralmente morre como o crepitar ruidoso de
espinhos no fogo. É muito intenseness faz sua brevidade. Grief que tem uma
provocação profunda e permanente não morre assim. Contempla o futuro, bem como o
presente. O passado ele chora, mas procura ajuda para o futuro. Nem pode ser
apaziguado até a desgraça é apagado, e livramento encontrado. Como Maria, que espera
no sepulcro até que o anjo aparece para assegurá-la da ressurreição de esperanças
enterradas. 3. Foi abnegado . "E jejum." Nem a tristeza confortável e auto-indulgente
que faz com que a própria tristeza uma desculpa para o excesso de sottish. Todo esse
sofrimento tem uma mentira em cima de seu rosto. A mente afeta o corpo. Tensão
mental grave, seja de agonia ou êxtase, enfraquece o apetite e mata o desejo. coração-
dor real é sempre ascética em seu aspecto físico . A dor do hipócrita ou indiferente é
auto-indulgente e de curta duração, porque superficial. A dor de um homem sério de
verdade é terrível e irresistível por causa de sua auto-esquecimento. O jejum é (1)
Freqüentemente associada com profunda dor nas Escrituras (2 Sam 1:12;. 12:16-21;. Ps
35:13; 69:10;. Dan 6:8; Jonas 3:5). (2) Podem ser o atendente natural de luto, ou o
símbolo externo de sua presença. (3) é reconhecido e elogiado nas Escrituras como um
exercício religioso (1 Sm 07:06;.. Jer 36:9; Matt 6:17;. Atos 10:30;. 1 Co 7:05).
III. A questão da sua tristeza . "E orando perante o Deus dos céus." Nisto consiste
diferença entre a tristeza segundo Deus e egoísta. A única termina em desespero em
branco, o outro encontra alívio na oração. O contorcendo apaixonado de um coração
rebelde não ousa olhar para cima. Isso leva ao suicídio e loucura. Nota 1. Grief é
santificado pela oração . Dor não inerentemente santificadora ou amolecimento
virtude. Somente quando suportados com fé e resignação piedosa não deixa uma
bênção. Ela então se torna sagrado, e amolece o coração, como o orvalho sobre a grama
cortada, ou chuveiros no solo com sede. Submissa e orante tristeza uma das
experiências mais gracioso que pode acontecer com o homem. 2. dor é aliviada pela
oração . "Não estejais inquietos por coisa alguma, mas em tudo, pela oração e
súplica," & c . (Fp 4:6). Na oração a carga é lançada sobre Aquele que é capaz e
disposto a suportar. Se os homens acham seus fardos e ansiedades mais leves quando
falam deles para seus companheiros, certamente o alívio deve ser maior quando
desafogar sua mente para Deus, que não só está disposto, mas pode socorrer. Reprimida
torrentes de montanha são turbulentos e furioso; córregos abertos são mais calmos e
mais calmo em seu fluxo. 3. Grief é fecundada pela oração . Tristeza sem uma tomada
produz não é bom, mas mal. Ela torna o espírito sombrio, e conforta não
enlutado. Somente quando a dor é derramado no ouvido de Deus ele pode suportar
qualquer bom fruto. Lágrimas de um santo são melhores do que os triunfos de um
pecador. Bernard diz: ".. Lachrymae pœnitentium sunt vinum angelorum" "As lágrimas
dos penitentes são o vinho dos anjos" St. Lawrence Justiniano, patriarca de Veneza, diz:
"Ele não pode deixar aflitos pelos pecados de outras pessoas, que tristezas
verdadeiramente para o seu próprio . "Santo Agostinho:". Nós lamentamos sobre os
pecados dos outros, sofremos violência, somos atormentados em nossas mentes "São
João Crisóstomo:" Moisés foi levantado acima do povo, porque ele habitualmente
lamentou os pecados dos outros. Aquele que se entristece pelos pecados de outros
homens, tem a ternura de um apóstolo, e é um imitador do que aquele que disse: "Quem
é fraco, e eu não sou fraco? Quem se escandaliza, que eu não queimar! "(2 Coríntios.
11:29).

JEJUM
01:04. e jejuaram
I. ocasiões de jejum . 1. Aflições da Igreja (Neemias). 2. Julgamentos Nacionais
(Joel). 3. Luto Doméstico (David). 4. Perigo iminente (Esther). 5. Ordenanças solenes
(Paulo e Barnabé separados).
II. O projeto de jejum . 1. Para ajudar penitência . "Para afligir a alma", uma frase
frequentemente utilizados em conexão com a abstinência (Lev. 16:29;. Isa 58:5). Sem
arrependimento espiritual mortificação corporal inútil e sem sentido. 2. Para mortificar
paixões corporais e promover a pureza do coração . O jejum não acabar, mas
significa. Não essencial à santidade; apenas uma acidental de nosso estado caído. No
jejum no céu, porque nenhum corrupções carnais.Sem cair em heresia maniqueísta, o
que torna o pecado necessariamente inerente ao corpo humano, devemos considerar o
corpo como um inimigo a espiritualidade. Paulo fez; portanto, "Eu mantenho o meu
corpo", & c . (1 Coríntios. 9:27). 3. Para humilhar e simpatia Gire com os
pobres . Aulas opulentos simpatizar muito pouco com dificuldades pobres, porque não
compreender o significado de falta. Se a prática da abstinência ocasional, e
realmente sofrem a fome, pode entender melhor o que os outros sofrem constantemente.
III. O dever de jejum . 1. faz parte do princípio geral de abnegação essencial para
o verdadeiro discipulado . "Se alguém quiser ser meu discípulo tome a sua cruz," &
c. (Lucas 9:23). Este dever não desprezava porque alguns abusar dela. Porque alguns
torná-lo meritório, não há razão por que devemos negligenciá-lo completamente. A
maioria das ordenanças sagradas (Ceia do Senhor) têm sido mais grosseiramente
pervertida, e os privilégios mais gracioso abusado mais grosseiramente. Falsificações
apenas provar o valor da verdadeira moeda. 2. implícito e, portanto, proibida, por
palavras de Cristo . "Esta casta de demônios não se expulsa senão pela oração e pelo
jejum" (Mt 17:21). 3. imposta pelo exemplo de Cristo . Em todas as coisas que o nosso
padrão. O que Cristo sancionada pelo seu próprio ato não pode ser considerado tanto
como supérfluo, ou supersticioso. Aponte todos os opositores a ele. 4. Associated nas
Escrituras com a auto-outorga de grandes bênçãos . Nínive poupado quando os
habitantes rezaram e lamentou, em jejum (Jonas 4:11). Acabe perdoado quando ele se
humilhou com jejum (1 Reis 21:29). Cristo promete recompensa celestial para aqueles
cujo jejum é sincero (Mateus 6:16).
IV. A forma eo grau de jejum . 1. Às vezes, um total de abstinência de comida por
um tempo (Ester 4:16). 2. Mais frequentemente a abstinência de alimentos
supérfluos (Dan. 10:03).
V. O espírito com que a jejuar . 1. Com sincera humildade . A ostentação
condenado por Cristo (Mateus 6:16). Falta de caridade ou impertinência muitas vezes
acompanham o exercício e privá-lo de toda a doçura e lucro. Pode tornar-se uma fonte
de orgulho e uma cobertura para o pecado. 2. Com o verdadeiro arrependimento . Este é
o princípio essencial de toda a abstinência. O sacrifício da vontade é a verdade
forthshadowed. Este apenas um sinal exterior da entrega completa da vontade em todas
as coisas. Nada meritório. Apenas meios para um fim. O efeito, a completa sujeição da
carne ao espírito, da natureza carnal para o espiritual. Se se objetar: "Você deve prestar
atenção para o mais importante da moralidade e benevolência", nós respondemos: "Ora,
estas coisas para fazer, e não deixar as outras desfeitas." Essas coisas externas, como de
joelhos, chorando, e jejum , são boas ajudas e preparativos para a oração.Como Sarah
continuou três dias em jejum e oração, para que o Senhor iria entregar-la de sua
vergonha (Tobias 3); assim Tobias faz nascer uma regra geral, afirmando: ". oração é
bom se juntou com o jejum" Eclesiástico diz (30:5): "A oração daquele que humilha
penetra as nuvens, e ela não vai ser consolada até que ela chegará, nem ir seu caminho
até o mais alto Deus tenha misericórdia dela. "
Ilustrações: -Neander diz: "Ainda que os primeiros cristãos não se retirar do negócio da
vida, mas eles estavam acostumados a dedicar muitos dias separados inteiramente a examinar
seus próprios corações, e derramando-los diante de Deus, enquanto eles dedicaram suas vidas de
novo a ele com orações ininterruptas, a fim de que eles possam novamente voltar às suas
ocupações ordinárias, com renovado zelo e fervor. Estes dias de santa devoção, dias de oração e
penitência, que as pessoas indicadas por si mesmos, eram muitas vezes uma espécie de dias de
jejum. Eles estavam acostumados a limitar a sua corporal quer nesses dias, ou jejuar
completamente. Aquilo que foi poupado por sua abstinência foi aplicado para o apoio de seus
irmãos mais pobres ".
"Há cristãos cuja 'carne', seja pela sua quantidade, ou temperamento natural torna lento,
preguiçoso, oscilando, e fisicamente, de longe, muito apreciador das" coisas boas "da tabela e
cave. Esse tipo de cristão pressingly precisa de jejum, ay, o jejum completo. Corajoso, generoso
Martin Luther nobre confessou a suanecessidade, e nobremente agiu-lo, não sem conflitos e
"cobiça". Do jejum como um todo, e que se aplica a todos, pode-se dizer que, embora tenha sido
pervertida em uma superstição peste, ainda, nas palavras do Bispo Andrews, "Não há mais
medo de um pottingerful da gula, do que de um colherada de superstição. " "- Grosart .

A ORAÇÃO DE INTERCESSÃO
1:5-11. e orar perante o Deus do céu
Oração comumente designado invocação, petição, súplica , ou intercessão , de
acordo com o aspecto em que é considerado. O tema deste número é a oração de
intercessão, i. e . oração feita por um ser humano em nome de outra. Que tal
intervenção é admissível, e eficaz na economia Divina, é evidente a partir do ensino das
Escrituras. 1. Ele é freqüentemente prescrito (Numb. 6:23-26, Jó 42:8; 122:6 Ps;.. Jer
29:7; Joel 2:17;. Matt 05:44;. Efes 6:18; 1 Tim 2:1,.. Jas 5:14; 1 Jno
5:16).. 2. Ilustrações de sua eficácia abundam . Abraão (Gênesis 17:18-20; 18:23; 20:7-
18). Moisés (Êxodo 8:12-31; 9:33; 17:11-13; 32:11-34).Jacob (Gn 47:7, 49). David (2
Sam. 12:16). Esdras (9:3-15). Job (1:5; 42:10). Elias (1 Reis 17:20-23). Peter (Atos
09:40). Paul (Atos 28:8).
I. Eis a oração de intercessão, com base em uma verdadeira concepção do
caráter divino . 1. Considera-o como o majestoso governante do mundo . "Ó Senhor
Deus dos céus, o grande e terrível Deus". Grande em poder e governo. terrível de
julgamento e punição. Tais pontos de vista da majestade divina calculado para inspirar
reverência e temor salutar. Será que verificar qualquer tendência à presunção, e coloque
o suplicante em uma verdadeira posição no Divino estrado (Sl 99:5;
132:7). 2. Considera-o como o Pai fiel e compassivo de seus filhos . (1) Fiel ", que
guarda a aliança." Algumas partes da aliança incondicional; uma promessa relativa
estações (Gn 8:22); destruição do mundo (Gn 9:14-17). Alguns condicionada à conduta
moral (Josué 07:11; 23:16). (2)Compassivo "e misericórdia" (Êx 20:06). (3) Para os
seus filhos . "Aos que o amam e guardam os seus mandamentos." Este, a bela descrição
do espírito filial.O princípio motivo ea conduta manifesta tanto indicado. Primeiro,
carinho para dentro ", que o amam"; então, fora da obediência, ". Que guardam os seus
mandamentos" O primeiro revelando-se a cada segundo. O segundo a descendência do
primeiro. "Que ele possa ao mesmo tempo tanto tremer diante dele, e confiança nele; ele
describeth Deus por sua bondade, bem como por sua grandeza, e assim auxilia sua
própria fé contemplando a fidelidade de Deus e bondade "-. Trapp .
II. Aqui está a oração de intercessão, incansável em sua importunação e
altruísta em sua benevolência . 1. incansável em sua importunação . "O que eu hoje
faço perante ti, dia e noite" (v. 6). Quatro meses decorrido entre o início da sua
intercessão em quisleu (1:1), eo início do seu cumprimento em Nisan (2:1). Noite e
dia, ou seja, sem cessar, Neemias pressionar seu terno. Tal importunação deixe de
prevalecer. Inspirado pelo Espírito Santo, elogiado pelo Salvador, e encorajado pela
palavra de Deus, não pode falhar, eventualmente, (Atos 0:05, 2 Coríntios 0:08;.. 1 Ts
3:10). "O reino dos céus sofre violência," & c.(Mateus 11:12). Parábola do juiz injusto
(Lucas 18:05). Perseverança necessário não porque Deus relutante em ouvir, mas
porque os homens são lentas para valorizar os seus dons. Quando corretamente apreciar
misericórdias de Deus que ele dá-los livremente, não antes. Os "judeus dividem o dia
em oração, trabalhoe refeição; tampouco omitir oração por sua carne ou de trabalho. O
maometanos, que seja quem for que têm ocasião, seja por lucro ou prazer, para desviá-
los, vai rezar cinco vezes por dia; e sobre as sexta-feira (que é o seu Sabbath) seis
vezes. Como poucos e fracos são as nossas orações, em comparação, seja para nós
mesmos ou nossos irmãos em perigo ". 2. altruísta em sua benevolência . Muita
angústia de espírito e auto-sacrifício, acompanhado por insistência desta oração. Resto
abandonou seu corpo e suas pálpebras dormem (Sl 132:4;. Prov 6:4). Toda a sua alma
tão profundamente agitado que ele se importava nem para dormir, nem comida. Tal
intercessão tem todas as marcas de sinceridade, e cada probabilidade de sucesso.
III. Aqui está a oração de intercessão, acompanhado por auto-humilhação e
contrição . "E confessar os pecados dos filhos de Israel, que temos cometido contra
ti; também eu ea casa de meu pai temos pecado "(v. 6). Do espírito e linguagem desta
oração aprendemos-1. que se aproxima perto de Deus revelar defeitos morais
insuspeitas no caráter mesmo de homens bons . "Eu ea casa de meu pai pecamos."
Apesar de ser um crente sincero e servo do Senhor, Neemias descoberto agora e
lembrou pecados pessoais e familiares que lhe dobraram a terra em tristeza. Quanto
mais perto ele se aproxima do "santo aquele que não pode encarar o pecado" (Hb 1:13),
o mais distintamente e dolorosamente que ele percebe sua indignidade e
demérito. Assim foi com Manoá (Jz 13) e Isaías (Is 6) e São João (Rev. 1). Quando
quero poder real em tempos de necessidade urgente eles descobrem sua
fraqueza. Quando suplicantes ousadas pressionar até os passos do propiciatório eles
descobrem manchas previamente insuspeito. Comparativamente inocente que pode ser
(como Neemias era), mas não sem pecado, e como precisa ser confessado e
perdoado. 2. que a descoberta de defeitos morais ensina os homens de bem comum e
sua depravação necessidade mútua de misericórdia Divina . "Confessar os pecados dos
filhos de Israel que nós pecaram "(v. 6). Ele descobre que aos olhos de Deus "não há
diferença." Ele precisa de misericórdia e merece a ira tanto quanto eles. Seus pecados
são identificados com a sua. O suplicante que pede para os pecados dos outros, como se
ele tivesse contato real com eles, e sentiu seu burdensomeness, prevalecerá. Aquele que
farisaicamente graças a Deus que ele não é como os outros homens, em suas orações
não terá sucesso muito. Quando podemos dizer, "dos quais eu sou o principal:" Deus
perdoará nós e para aqueles por quem intercedemos. 3. que a descoberta de defeitos
morais priva bons homens de bem para interceder por outros no chão do seu próprio
mérito . O mais sagrado não pode aproximar-se do trono da Misericórdia em seu próprio
nome, ou fazer o seu relacionamento com Deus um
fundamento. Apenas um nome, umfundamento, vai aproveitar. O nome eo sangue de
Cristo são nossos fundamentos. A promessa eo caráter de Deus fosse deles de
idade. "Por amor do teu nome" era forma o Velho Testamento de "Pelo amor de Deus"
no Novo. Quando nós fizemos o nosso melhor somos apenas servos inúteis dependentes
paciência divina, e pode executar nenhuma obra de supererrogação meritório. 4. que a
descoberta de defeitos morais traz bons homens para esse estado de humildade que é
fundamental para o sucesso na oração . "Para que o homem eu vou olhar; até mesmo
para o pobre e abatido de espírito, e que treme da minha palavra "(Isaías 66:2). A auto-
suficiência torna o braço de Deus sem poder ouvir ou ajudar. Auto-desespero, que se
lança aos pés de Deus, dizendo: "Se tu podes fazer alguma coisa, tem compaixão", é a
certeza de encontrar-se com uma resposta pronta. A fraqueza humana se recomenda a
onipotência e da compaixão Divina. A nossa impotência é a nossa recomendação mais
forte com Deus.
IV. Aqui está a oração de intercessão fortificando-se com argumentos fortes, e
apelando para os motivos mais poderosos . 1. Ele faz a promessa de Deus seu
fundamento . "Lembra-te, peço-te, da palavra que ordenaste a teu servo Moisés" (v. 8;.
Deut 4:25-31; 30:1-10). Nenhum argumento tão poderoso com Deus como " Lembre-
se . "Quando os homens honrar a Palavra de Deus , ele não vai ele lento para
ouvir suas palavras . Quando a oração da fé baseia-se na palavra de promessa que ela
repousa sobre um alicerce seguro. "Deus não é homem para que minta, ou o filho de um
homem para que se arrependa" (Numb. 23:19). 2. Ele se refere à verificação de uma
palavra como uma razão para esperar o cumprimento de outro . "Se vós, transgredir, eu
vos espalhará ... Se vós, por sua vez, vou reunir vós" (v. 8, 9). Metade da profecia tinha
sido realizado; Neemias reivindica o cumprimento da outra metade. " Todasas
promessas de Deus são sim "(2 Coríntios. 1:20). "Há mudança nem sombra de variação
com Deus" (Tiago 1:17). Ele que manteve sua aliança com Noé vai mantê-lo com a sua
posteridade para o fim dos tempos. 3. Ele se refere à verificação das maldições como
fundamento para esperar o ainda mais certo cumprimento de bênçãos . Se
as maldições foram literalmente realizado, quanto mais voluntariosa ly será o grande Pai
conferir as prometidas bênçãos . Se em castigando ele era fiel, certamente ele não vai
ser menos na cura e restauração. O fato de sua dispersão torna-se a base de sua
reivindicação para a sua restauração: Quem é fiel no que ele faz de má vontade, não será
menos fiel naquilo que ele tem prazer em fazer. Se, por causa da sua palavra, ele
punido, por causa da sua palavra, ele irá mostrar misericórdia. 4. Ele apela para a
relação existente entre Deus e seu povo escolhido . "Estes são os teus servos, e as
tuas pessoas "(v. 10). Pode ele que suportou com eles por tanto tempo e com tanta
ternura abandoná-los agora? O coração paternal é apelada. Se um pai terrestre
reconhece isso como o sentimento mais poderoso em sua natureza, quanto mais o
celestial. Se ele não disse: "Pode uma mulher esquecer-se do filho de peito, de que não
se compadeça do filho do seu ventre? Sim, eles podem esquecer, contudo eu não me
esquecerei de ti "(Isaías 49:15). 5. Ele repudia a deslealmotivo ou presunçoso . "Os teus
servos que se deleitam em temer o teu nome" (v. 11). Não que eles podem se orgulhar e
desafiar o Deus que os tinha entregue, já que seus pais haviam feito; Não que eles
possam libertar-se de apenas um jugo pagão; mas que eles podem temer e adorar o Deus
de Israel. Bênçãos que estão a ser colocado no altar de Deus quando recebeu não será
longo retido. 6. Ele faz livramento passado a base da atual expectativa . "A quem tu
resgataste com o teu grande poder e com a tua mão poderosa." A memória do êxodo do
Egito, e as vitórias do deserto e Canaã, excita a esperança de que Deus novamente irá
interferir em favor de seu povo. A lembrança daqueles anos da mão direita do
Altíssimo, estimula a oração de Neemias. Assim, se o passado nunca instruir o
presente. Aquele que estuda a história da Igreja encontrará um amplo material para a
nutrição e fortalecimento de sua fé em Deus.
V. Aqui está a oração de intercessão acompanhada por diligência no
desempenho das tarefas diárias . "E dá-lhe graça perante este homem. Porque eu era
copeiro do rei "(v. 11). A súplica mais sério não exonera de esforço pessoal, eo
exercício de actividades necessárias. A oração não deve ser feito um substituto para o
trabalho. O suplicante deve relaxar nenhum esforço meticuloso, e prestar atenção para
as aberturas da Providência. Cada passo deve ser tomado como se tudo dependesse de
nosso próprio esforço, e ainda na dependência inteiro sobre orientação divina. Assim,
podemos de certo modo responder às nossas próprias orações. Não preciso sair esferas
ordinárias de trabalho. Neemias pede orientação divina no dever regular, que o monarca
pode ser induzido a conceder-lhe a petição que ele estava ansioso para apresentar na
primeira oportunidade favorável.
Ilustrações: -um dos mais sagrados e mais dedicado de missionários modernos, que depois
de superar obstáculos quase insuperáveis, por fim concluída a sua tradução das Escrituras em
uma linguagem de dificuldade insuperável, inscrito sobre a última página de seu manuscrito
estas palavras: - "Eu dá-la, como o resultado de uma longa experiência, que a oração e as dores,
com fé em Cristo Jesus, permitirá um homem a fazer qualquer coisa. "
Ésquilo foi condenado à morte pelos atenienses, e prestes a ser executado. Seu irmão
Amintas havia se sinalizada na batalha de Salamina, onde perdeu sua mão direita. Ele entrou em
quadra, assim como seu irmão foi condenado e, sem dizer uma palavra, ergueu o coto de seu
braço direito, à vista de todos. O historiador diz que, "quando os juízes viram esta marca de seus
sofrimentos, eles se lembraram de que ele tinha feito, e por causa dele perdoou o irmão cuja
vida havia sido perdido."
"Na época da Dieta de Nuremberg foi realizada", diz Tholuck ", Lutero estava orando
fervorosamente em sua própria residência; e na mesma hora em que o edital foi publicado, a
concessão de tolerância livre para todos os protestantes, ele correu para fora de sua casa,
gritando: "Nós ganhamos a vitória." "
Rev. Charles Simeon escreveu a um amigo: "Com a esperança de aceitação definitiva com
Deus, eu sempre gostei muito alegria diante dos homens; mas eu, ao mesmo tempo trabalharam
incessantemente para cultivar a humildade profunda diante de Deus. Eu nunca pensei que as
circunstâncias de Deus ter me perdoado, era qualquer motivo por que eu deveria me
perdoar; pelo contrário, eu sempre julgou melhor a odiar-me ainda mais, na proporção em que
eu estava certo de que Deus foi pacificada em minha direção (Ez 16:63). Também não tenho
ficado satisfeito com a visualização meus pecados, como os homens vêem as estrelas em uma
noite nublada, uma aqui e outra ali, com grandes intervalos entre; mas têm-se esforçado para
obter e preservar sempre diante dos meus olhos, esse ponto de vista deles, como temos das
estrelas na noite mais brilhante: o maior eo menor todos misturados, formando como se fosse
uma massa contínua. Há dois objetos, mas que eu desejados para estes quarenta anos, para
ver; uma é a minha própria vileza, a outra é a glória de Deus, na face de Jesus Cristo; e eu
sempre pensei que eles devem ser vistos juntos, assim como Aaron confessou todos os pecados
dos filhos de Israel, ao passo que as pôs sobre a cabeça do bode expiatório. A doença não o
impediu de aplicar o remédio; nem o remédio de sentir a doença. "

ORAÇÃO PELA IGREJA REVIVAL


1:5-11. e orar perante o Deus do céu, & c .
I. Alertado por amor à Igreja . 1. Portanto persistente . "Dia e noite." Este amor
não volúvel, ou facilmente desencorajado. "As muitas águas não podem apagar o amor"
(Cant. 8:7). Não emoção inútil, mas prático em seu objetivo. 2. Portanto
fervorosa . "Chorou e lamentou." O amor profundo, e não superficial;portanto, a oração
era fervorosa. Este amor, anteriormente adormecido, agora totalmente
desperto; portanto, oração intensa. Este amor, agora gravemente afetada; portanto
fervorosa oração necessário.
II. Reconhece a indignidade pessoal do peticionário . "Tanto eu ea casa de meu
pai pecamos." Esta confissão consistente com a intercessão sacerdotal daqueles que
estavam diante de Deus, em nome do povo. Sumos sacerdotes judeus "ofereceu um
sacrifício pela primeira vez para os seus próprios pecados , e depois pelos pecados do
povo "(Hb 7:27). Não deve vir como tendo qualquer direito de interceder, mas, como
ampliação da misericórdia de Deus.
III. É cheio de fé . "Lembrai-vos da palavra" (v. 8). 1. , não obstante decadência da
Igreja . O pecado não esquecido, ou ignorado; mas visto à luz da misericórdia
divina. Confessou, perdoado, e abandonado, já não se torna um obstáculo. Deus não vai
se lembrar de encontro a eles o pecado de seu povo quando se arrependem dos
mesmos. 2. Devido à veracidade da promessa divina . "Vou reunir." Isto, base de toda a
esperança, então e agora. Quando suplicando as promessas, deve fazê-lo com fé, sem
duvidar, pois "Deus engrandeceu sua palavra acima de tudo o seu nome "(Sl
138:2). Esta promessa abraça-(1) A garantia de misericórdia após castigo. "Eu
espalharei ... Vou reunir" (8:9). (2) A renovação do ex-bondade. "A quem tu resgataste
com o teu grande poder e com a tua mão forte" (v. 10). (3) A defesa do nome e da honra
divina. "Estes são os teus servos, e do teu povo" (v. 10).
Ilustrações: -Ela está relacionada de um antigo rei que ele nunca concedeu uma petição que
foi oferecido com a mão trêmula, porque marcou uma falta de confiança em sua
clemência. "Tende fé em Deus" (Marcos 11:22).
Um homem doente piedoso na parte oeste de Nova York, costumava rezar para os
pregadores e as igrejas de seu conhecimento diariamente em horários definidos. Em seu diário
foram encontradas entradas como esta: "Eu tenho sido habilitada para oferecer a oração da fé
por um avivamento em tal lugar." Então, através da lista. Diz-se que cada igreja foi logo
desfrutando um renascimento, e quase no fim do tempo o nome no diário.

A MAJESTADE EA MISERICÓRDIA DE DEUS


01:05. O grande e terrível Deus, que guarda a aliança ea misericórdia
A partir desta invocação sublime nos reunimos-
I. Que não há perfeita harmonia nos atributos da natureza divina . Deus é um
só. Sua natureza indivisível. Os homens falam como se a justiça fosse necessariamente
oposição a misericórdia. Antagonismo necessário. A Deus toda a misericórdia seria um
Deus não apenas cruel, mas injusto. Erro falar de misericórdia triunfa sobre a
justiça. Mercy se harmoniza com a justiça, nunca aniquila-lo. Deus é justo, e "ainda
justificador daquele que crê" (Rm 3:26). No perdão de um pecador que vemos a
vindicação da justiça divina não menos do que a ampliação da misericórdia divina; e da
misericórdia divina se une com a justiça divina na destruição do que morrem
impenitentes. Não ira tanto medo de contemplar como "a ira do Cordeiro "(Ap 6:16).
II. Que os atributos divinos são igualmente alistou-se na obra da salvação
humana . Salvação tanto um ato de justiça, como de misericórdia. A santidade de Deus
um fator importante na produção de tanto arrependimento e regeneração. Pela visão da
santidade, o pecado é descoberto em suas verdadeiras cores. Pela habitação do Espírito
de santidade, o pecado é destruído e erradicada. "A misericórdia ea verdade se
encontraram" (Sl 85:10). Daí Watts tem verdadeiramente Sung-
"Aqui toda a divindade é conhecida; nem se atreve a adivinhar criatura,
Qual das glórias mais brilhantes brilhavam; a justiça ou a graça. "

III. Que a harmonia da natureza divina é a única verdadeira base de bondade


moral . 1. A contemplação da compaixão Divina só tende a
antinomianismo . Misericórdia pode ser ampliada à custa da lei moral. Deus disposto a
perdoar, mas também disposto a defender-se contra e entregar do próprio
pecado. Proteja-se contra o perigo de assim ampliando a misericórdia Divina como
fazer pecado um delito leve. A lei de Deus é: "O pecado não terá domínio sobre vós".
"Reckon vós mesmos a ser mortos para o pecado" (Rm 6). Então, como uma provisão
misericordiosa: "Se alguém pecar, temos um advogado," & c. (1 Jno. 1). 2. A
contemplação da santidade divina só tende a legalismo . Ao ver a pureza imaculada do
caráter divino, e as rígidas exigências da lei divina, além das graciosas promessas da
misericórdia divina, um espírito de escravidão legal, ou ascetismo hipócrita, é
engendrado. Daí surgem obras meritórias, penitências e flagelações auto-infligidos e
outras torturas inúteis. "Não pelas obras de justiça que houvéssemos feito, mas segundo
a sua misericórdia, ele nos salvou" (Tito 3:5). 3. A contemplação da unidade da
natureza divina é essencial para a formação de um caráter moral verdadeira . O
impecável pureza e imaculada santidade da natureza divina impedir de iniqüidade, ea
violação da lei de Deus; enquanto a misericórdia e bondade de sua natureza incentivar o
penitente a implorar perdão e graça.
IV. Que a harmonia da natureza divina fornece o único e verdadeiro ideal de
bondade moral . 1. bondade humana é na melhor das hipóteses unilateral . Algumas
virtudes desenvolvidas em detrimento de outros. Poucos cristãos são totalmente e
uniformemente amadurecido. Um aspecto da bondade moral cultivada com a exclusão
de outros. Homens seguem muito a sua disposição natural nisso. O suave estão aptos a
cultivar as graças passiva sozinho, enquanto a negrito se esqueça de se vestem com
mansidão e benignidade de Cristo. 2. bondade divina só é perfeitamente
imparcial . Deus tanto majestoso e misericordioso; infinitamente alta, mas infinitamente
condescendente. Sem exagero, nem a desigualdade, nem parcialidade caracteriza a sua
natureza ou o seu governo. Sua pureza imaculada, sua paz serena, a sua dignidade sem
compromissos, a sua fidelidade inconteste, & c.
V. Isso não obstante a harmonia da natureza divina, os homens entram em
contato com os diferentes aspectos do que a natureza de acordo com a sua
condição moral . À medida que o ímã atrai para si certos metais semelhantes na
natureza, e rejeita alguns outros alienígenas a partir dele; por isso os homens em seus
vários personagens atrair diferentes fases da natureza de Deus. 1. Um espírito penitente
é necessário para a experiência da misericórdia divina . Somente tal irá procurá-
lo; apenas como exigir isso: só como são capazes de receber e viver no gozo. 2. Um
espírito obediente é necessário a experiência continuada do favor de Deus . Bênçãos
paternos apenas prometeu aqueles que possuem um espírito filial. "Se me amais,
guardareis os meus mandamentos, e eu rogarei ao Pai," & c. (Jno. 14:15). A
desobediência sempre incorre desagrado divino, e obscurece a luz do semblante do
Padre. 3. Um espírito rebelde infalivelmente provocar o exercício da ira divina . "A
alma que pecar, essa morrerá" (Ez 18:04). "Deus não pode olhar para a iniqüidade"
(Deut. 32:4). Seu personagem se comprometeu a antagonismo ativo para o mal. O
pecado não punido agora como ele merece, porque este é "o dia da salvação", e
intercessão mediadora de Cristo retém os raios de ira justa.
Ilustrações: -Um judeu entrou em um templo persa, e viu ali o fogo sagrado. Ele disse:
"Como é que vocês adoram fogo?" Foi-lhe dito. Em seguida, o israelita respondeu: "Você
deslumbrar os olhos do corpo, mas escurecer a da mente; em apresentar-lhes a luz terrestre,
você tira a celestial "O Persa então perguntou:" Como você nomear o Ser Supremo "" Nós o
chamamos de Jeová Adonai.?; isto é, o Senhor que era, que é, e que deve ser "" A tua palavra é
grande e glorioso.; mas é terrível ", disse o persa. Um cristão se aproximando, disse: "Nós o
chamamos de Abba, Pai". Então o gentio eo judeu considerado outro com surpresa e disse: "A
tua palavra é a mais próxima e mais elevada; mas que te dá coragem de chamar o Eterno assim?
"" O próprio Pai ", disse o cristão, que, em seguida, expôs-lhes o plano de redenção.  Em
seguida, eles criam, e levantando os olhos ao céu, dizendo: "Pai, querido Pai;". E juntando as
mãos, chamado uns aos outros irmãos - Krummacher .

IMPORTUNAÇÃO NA ORAÇÃO
01:06. Rezo antes de agora te dia e noite
I. Natural . 1. Se é a expressão da necessidade real . Quando as crianças querem,
eles pedem; quando se sentem profundamente, eles pedem fervorosamente. Esta oração
prolongada por quatro meses; ainda não mera repetição de palavras. Diferença entre o
desejo real e artificial: um apático em oração, o outro importuna. Falta Consciente pede
e pede novamente. A oração não deve ser considerado como fim, mas significa. Muitos
inverter esta ordem. Neemias não orou por causa da oração, mas, por causa do objeto
procurado. 2. Se é a expressão da necessidade urgente . Quando sofremos dor
clamamos. Starving homem sempre importuna. Quanto mais carente o mais
sério. Pecadores sob convicção de pecado, gemer e lutar em importunação agonizante
até encontrar alívio. Os cristãos lutam com "grande clamor e súplicas" até que
prevalecer. Os marinheiros em um navio afundando e mineiros a perspectiva de certo
orar morte com importunação real, porque eles estão na extremidade urgente. No
mesmo espírito, devemos nos aproximar do trono da graça; para a nossa necessidade é a
mesma, embora não possamos senti-la. 3. Se é a expressão da necessidade de
esperança . Ninguém pode perseverar seriamente em uma causa conhecida para ser
espero menos. Esperança aplausos no mais desesperado. Sem esperança nada árdua
poderia ser realizada. Isso inspira a oração. Ele olha para o gol, e antecipa eventual
sucesso. Esta esperança deve ter um verdadeiro fundamento, e não descansar sobre o
desejo ou a única possibilidade. A palavra de Deus é a única base segura sobre a qual
pode construir (v. 8).
II. Necessário . 1. Para que o suplicante pode ser justamente afetado . Nada mais
verdadeiro do que o sucesso na oração depende espírito do suplicante. Importunação
promove-(1) Ternura (2) Espiritualidade (3) Humildade (4), Zeal. Muitas vezes, o
peticionário não é moralmente apto a receber a graça ou presente desejado. A oração
purifica o coração, santifica a vontade, e remove os obstáculos do caminho. 2. Para que
os presentes podem ser justamente apreciado . Deus não vai lançar suas pérolas aos
porcos. Ele só vai dar quando os seus dons são valorizados. O que buscamos por muito
tempo e sinceramente, nós valorizamos altamente quando ganhamos. O que ganhou
facilmente, desprezou e facilmente perdidos. Esta verdadeira de dinheiro, terras, casa,
criança, & c.Quanto mais dificilmente se ganha dinheiro, o mais cuidado ele é
usado. Aqueles que nunca ganhou, mas herdou riqueza, geralmente tornam-se
perdulário, porque ignoram o valor do dinheiro. Início só possui o seu pleno significado
para aqueles que cruzaram oceanos e continentes, e suportou perigos em terra e mar
para alcançá-lo. Que a vida o mais precioso para o pai que tem sido mais
freqüentemente arrancou das garras da morte. Presentes quase perdidos, ou muito caro
comprou, são contados para ser mais precioso e inestimável. 3. Para que as condições
de Deus pode ser cumprida . (1) A fé exigida. "Aquele que vem a Deus," & c. (Hebreus
11:6). (2) a seriedade Sincero necessário. "Quando eles me procurarem de todo o
coração" (Sl 119:2). (3) A submissão à vontade Divina necessário. "Tua vontade seja
feita." Todas essas condições são promovidos por importunação continuado.
III. Bíblico . 1. A Bíblia ordena que por preceitos mais explícitas . (Deut. 04:07 1
Ch 2 Ch 14:11 07:14 Jó 8:5 Sl 1:5; 81:10; 30 145:18 Pv 02:03 Isa.......:.... 19;..............
58:9 Jer 31:9 Lam 2:19 Matt 07:07 Lucas 18:1 Rom 12:12 Phil 4:06 1 Tessalonicenses
5:17) 2 . A Bíblia encoraja-o por exemplos mais marcantes . (Gênesis 18:32;..... 32:26
Êxodo 32:32 Deut 09:15 Juízes 06:39 1 Sam 1:10;.. 12:23 Esdras 9:05 Ps 17:01...; 22:02
Dan 6:10;... 09:03 Matt 15:23;.. 20:31 Atos 6:4;... 0:05 2 Coríntios 0:08 1
Tessalonicenses 3:10..
IV. Bem sucedida . Apesar de demorada a resposta veio, e importunação de
Neemias foi amplamente recompensado. 1. Não no sentido de que a vontade de Deus
pode ser afetada pela importunação do homem . Essa vontade é perfeita e imutável. "Eu
sou Deus, eu não mudo" (Malaquias 3:6). Se essa vontade fosse variável, não poderia
haver confiança entre os homens. O governo do mundo cairiam sobre nenhuma empresa
e base sólida. Enquanto o Divino wmal nunca pode ser mudado, o exercício dessa
vontade pode ser afetado por condições humanas. A vontade do Pai é salvar toda a
raça; para "ele não queria a morte do pecador", mas de acordo com as leis que ele
nomeou para o homem, a sua vontade é limitada por certas condições que devem ser
satisfeitas antes que ele possa exercer essa vontade. O mesmo ocorre nas relações
terrenas. Um pai sábio tem um filho pródigo, a quem ele ama e de bom grado tratar com
generosidade pródiga, mas que ele sabe que seria a sua ruína. Aquele filho torna-se
reformado, e (não a vontade do pai, para que se re-permaneceu a mesma, mas) o
tratamento do pai de seu filho é alterada em conformidade. Ele agora pode fazer o que
ele tinha o coração ea vontade de fazer antes, mas não o julgamento. 2. Não no sentido
de que Deus está relutante, e pode ser superado pela persuasão humana . Este, um erro
comum. Atividade não tanto na afirmação distinta como nas orações públicas, literatura
religiosa, e conversa devota. Por nossa causa, não por causa de Deus, importunação
necessário. Parábola do juiz iníquo só projetado para ensinar uma verdade saliente ,
viz. a necessidade de devoção incansável na oração, não a falta de vontade de Deus para
ouvir.As passagens do Antigo Testamento (Gênesis 18:32;. Êxodo 32:32), que
representam Deus como aparentemente relutantes, e eventualmente persuadiu, são
antropomórficos. Governo real, prático de Deus do universo é receptivo às intercessões
dos justos. Certas bênçãos são prometidas apenas em resposta a "súplica" (Tiago
5:16). 3. No sentido de que importunação e prevalência são misteriosamente, mas,
certamente, conectado . O "como" podemos não ser capazes de definir; mas o fato de
que não podemos negar. O processo aqui como em outros lugares é misterioso, mas o
resultado é patente a todas as mentes pensantes e devotos. Quem pode explicar a ligação
entre a semente ea planta, ou entre mente e matéria? A presença de um mistério não
destrói a nossa fé no fato. "Elias era homem sujeito às mesmas paixões que nós
somos; no entanto, ele orou: "& c. (Tiago 5:17). Deixá-los negar os fatos que podem; e
são no valor de muitos argumentos.
Ilustrações: A oração puxa a corda abaixo, e as grandes campainha toca acima no ouvido de
Deus. Alguns mal agitar a campainha, para eles rezam para que languidamente; outros dão uma
coragem ocasional na corda, mas o que ganha com o céu é o homem que agarra a corda
corajosamente e puxa continuamente com toda a sua força -. Spurgeon .
"Se da árvore da misericórdia tu
Wouldst vencer o bem que loadeth cada ramo,
Em seguida, pedir a promessa bem com gritos implorando,
Mova o próprio céu com veemência de suspiros;
Logo deve celestial fruto tua labuta pagar-
'Tis maduro, e espera por ele que gosta de orar.
E se tu falhar no início, ainda não dar o 'er,
Apressarás-te ao trabalho mais e mais;
Alistar joelho simpático de um irmão,
A árvore vai cair seus frutos quando dois concordam;
Rogai ao Espírito Santo para te dar poder,
Então o fruto descer no chuveiro alegre. "

PECADOS FORGOTTEN REMEMBERED


01:06. Tanto eu ea casa de meu pai pecamos
I. Os pecados esquecidos não são necessariamente pecados perdoados . 1. Os
homens maus esquecer tão cedo os seus pecados . Decorre da indiferença para com a
natureza e as consequências do pecado. Sin se torna uma questão insignificante
facilmente cometido, prontamente esquecida. Não, portanto, esquecido ou perdoado por
Deus. "Eu tenho derramado a tinta sobre um projeto de lei, e assim ter apagado-lo até
que ele dificilmente pode ser lido, mas isso é outra coisa bem diferente de tê-lo
apagado, por isso não pode ser até que o pagamento é feito. Assim, um homem pode
apagar seus pecados de sua memória, e acalmar sua mente com falsas esperanças, mas a
paz que isso vai trazer-lhe é amplamente diferente daquele que surge do perdão de Deus
do pecado através da satisfação que Jesus fez em sua expiação. Nossa blotting é uma
coisa, de Deus apagando é algo muito maior "-. Spurgeon . 2. Bons homens podem
esquecer os seus pecados . Eles costumam fazer. Neemias tinha feito. Não pecados
hediondos e intencionais, para tal, eles não cometem. "Ele pecado que comete é do
diabo" (1 João). Pecados da ignorância e da inadvertência, bem como da descrença, &
c., Podem ser cometidos até mesmo por crentes e depois esquecido: (1) Através de
negligenciar o auto-exame fiel, (2) Através de uma consciência sem educação ou meio-
iluminado, ( 3) Através de um senso moral baixa.
II. Pecados esquecidos muitas vezes dificultam a oração . Fizeram-no caso de
Neemias. Não até que a sua própria e pecados de seu pai tinham sido reconhecidos e
perdoou ele poderia prevalecer em oração. O sincero cristão não teve experiência
semelhante? O espírito de oração misteriosamente ausente;pedidos oft repetidas
estranhamente sem resposta. Em cuidadosamente em busca de ter encontrado o pecado
oculto e pôr de lado o obstáculo. (1) Eles privar a alma do espírito de súplica. (2) Eles
agem como barreiras que impedem o acesso a Deus.
III. Pecados esquecidos muitas vezes interferem com a prosperidade da
Igreja . Não bênção para a Igreja em Jerusalém até que estes pecados e deles tinha sido
confessado e arrumar. Acã e sua cunha de ouro trouxe vergonha e derrota sobre os
exércitos de Israel. Males secretos queridos muitas vezes causam grande desastre e
fraqueza moral da Igreja. 1. Ao privar-la de que a alegria que é a sua força . "A alegria
do Senhor é a vossa força." Sem a garantia clara da alegria favor Divino
impossível. Quando Igreja deprimido e duvidar, seu trabalho definha. 2. impedindo a
bênção de Deus de assistir seus esforços .Sem suas bênçãos todos os empreendimentos
da Igreja deve falhar. Paulo pode plantar, Apolo regar, mas Deus dá o crescimento.
IV. Pecados são muitas vezes esquecidas lembrado em épocas de visitação
gracioso . Quando Deus se aproxima e manifesta-se como o fogo do ourives, seus
servos são rápidos em discernir, e sensível para sentir suas falhas mais escondidos, para-
1. avivamentos religiosos promover o auto-exame e humilhação . 2. avivamentos
religiosos criar um senso moral mais elevado .
V. Esqueceu pecados devem ser confessados, quando trouxe à
lembrança . 1. Indiretamente . Não só os próprios pecados, mas pelos pecados de
irmãos e familiares, e Igreja. Se oramos por eles, Deus lhes dará arrependimento e eles
serão salvos. "Devem ser feitos voluntariamente no dia do seu poder."
2.Separadamente . Como, no texto, Neemias confessa seus pecados pelo nome, então
deveria todos os suplicantes sinceros reconhecer suas falhas, não apenas em termos
gerais, mas em detalhes e em separado. Isto produzirá uma visão clara do pecado em
toda a sua realidade, e vai aprofundar a tristeza de um arrependimento
sincero. 3. Acompanhado de oração por misericórdia . Este, grande final da confissão,
viz. que a culpa é cancelada, e os pecados perdoados.Confissão em si nenhuma virtude,
a menos que surgem a partir de um desejo de perdão, e uma determinação para evitar a
causa do pecado no futuro.

DEUS ' MEMÓRIA S
01:08. Lembre-se, peço-te, a palavra que, & c .
Memória do I. Deus é infalível . 1. Seus registros são precisos . Não há registros
de humanos são assim. Erros em tudo que é humano. Memória do homem falha e
engana-lo. Memória absolutamente infalível de Deus, porque só ele pode ver as coisas
como elas realmente são. 2. Seus registros são imparciais. Preconceito e preconceitos
pessoais entrar em todas as histórias humanas. Esse viés muitas vezes bastante
inconsciente e inevitável. Perfeito desinteresse impossível sob limitações existentes da
vida humana. Só Deus pode olhar para baixo das alturas serenas de pureza imaculada, e
imparcial registrar as transações dos homens. 3. Seus registros serão a base de
absolvição do homem ou a condenação no Dia do Juízo . O veredicto pronunciado por
Cristo, no caso das sete igrejas da Ásia, um prelúdio do Juízo Geral de todas igrejas e
povos. Cada letra começa com "Eu sei as tuas obras" (Rev. 2), o que implica que a
sentença proferida é infalivelmente verdadeira. Tais questões momentosas, como a vida
eterna e morte eterna , não poderia depender de nada menos do que um registro
infalível de todo o período de provação terrena; e só Deus pode fornecer tal
registro. Não um será injustamente condenado. Sem erro judiciário pode possivelmente
ocorrer naquele tribunal.
II. Memória de Deus é onisciente . Daí o apelo: "Lembra-te." 1. Ele toma
conhecimento dos eventos mais obscuros, bem como a maioria do público. No ato da
escuridão ou ato de crueldade não observado. No copo de água ou ácaro da viúva dado
sem o aviso prévio de pelo menos um dos olhos. "O que foi feito em secreto, um dia, ser
proclamado sobre o telhado." "Todas as coisas estão nuas e patentes aos olhos dele." "O
inferno está nu perante ele, e destruição" (Jó 24:6). 2. Ele está familiarizado com os
detalhes mais microscópicos da vida humana . Não só ele observar e regular sóis e
sistemas estelares em suas órbitas, mas a animálculos mais infinitesimal ao vivo e se
movem e têm seu ser em seu olho. Se ele estar em qualquer lugar, ele está em toda
parte; se ele está em alguma coisa, ele está em tudo. Se ele pedir o vôo do serafim, ele
ordena a queda do pardal: se ele conta o número das estrelas, ele números os cabelos
das cabeças dos seus santos. A pequenez da Providência sua perfeição. Uma vez que ele
está acima de todos, e por todos e em tudo, vamos olhar para ele paratudo, vamos olhar
para ele em tudo. 3. Ele braças os pensamentos e as motivações mais secretas . "Cercas
o meu caminho", &C; "Pois não há uma palavra na minha língua, mas eis que, ó Senhor,
tu knowestit completamente" (Sl 139). Pensamentos unbreathed em palavras são
gravadas em sua memória; e motivações inesperadas pelos amigo mais íntimo estão lá
escrito.
III. Deus gosta de ser lembrado de h é a palavra . "Lembra-te, peço-te, da palavra
que ordenaste a teu servo Moisés" (v. 8). 1. Não que ele precisa ser lembrado
disso . Estritamente falando, Deus não pode se lembrar nem se esquecerá, pois todas as
coisas estão presentes com ele. Figurativamente diz-se fazer as duas coisas (Is 62:6,
7). 2. Não que ele deseja esquecer . Ele se deleita em honrar a palavra de sua promessa,
e é "Dot lento a sua promessa, como alguns a julgam demorada" (2 Ped. 3:9). 3. Mas
porque ele gosta de ver seus filhos acreditando que a sua palavra . Todos os homens
gostam de ser confiável. Os pais, especialmente se deleitam em ver seus filhos exercer a
confiança mais implícita na sua veracidade. Deus também procura ser confiável, e é
satisfeito quando sua palavra é acreditado. Repreensão de Cristo expressa nestas
palavras: "O tardos de coração para crer" (Lucas 24:25).
Ilustração: - "Existe uma aplicação recente da electricidade, através da qual, sob a
influência da sua poderosa luz, o corpo pode ser então iluminada como que o funcionamento
abaixo da superfície da pele pode ser visto. Levante a mão, e ela vai aparecer quase translúcida,
os ossos e veias aparecendo claramente. É assim, em certo sentido, com a introspecção do
coração humano de Deus. Seus olhos, que brilha mais que o sol, nos procura e descobre toda a
nossa fraqueza e enfermidade "-.Pilkington .

PUNIR E PENITÊNCIA
1:8, 9. Se transgredis, eu vos espalhará , & c.
Aqui traçamos essa seqüência que está em todos os lugares ensinado na Bíblia, viz.:
I. Que o pecado é invariavelmente seguido por castigo . 1. Às vezes, com a perda
de bens temporais . "Eu vos espalharei." A perda de qualidade nacional e da integridade
social seguia a perda do favor de Deus. Eles são hoje uma testemunha de pé a todo o
mundo da fidelidade da palavra de Jeová. Josefo diz que no seu tempo tinham crescido
tão mau, que, se os romanos não tivessem destruído e dispersou-os, sem dúvida, quer a
terra teria tragou, ou fogo do céu teria consumido eles. Esse tipo de punição nem
sempre infligido. Os homens maus prosperar e crescer rico, mas o seu fim é miserável o
suficiente. 2. Sempre com perda de bênçãos espirituais . "A amizade do mundo
inimizade contra Deus." Favor de Deus só garantiu e continuou pela separação do
pecado.Revogação da aprovação divina deve seguir desvio caminho dos preceitos
divinos. 3. Daqui por diante, com a perda de todo o bem . O inferno é mais
frequentemente referida como uma perda, a negação de tudo o que é querido e doce e a
desejar; perda do céu, da paz, da presença de Deus, de oportunidades, de influências
graciosas do Espírito Santo, na palavra, a perda da alma . A perda de esperança amargo
ingrediente no copo do desespero. Sin nem sempremanifestamente punido neste
mundo; mas sempre realmente assim. Na próxima vida a punição será manifesto para
todo o universo. Sin não deve ficar impune."O pensamento do castigo futuro para os
ímpios que a Bíblia revela é o suficiente para fazer um terremoto de terror na mente de
um homem. Eu não aceito a doutrina da punição eterna, porque nela me comprazo. Eu
lançaria em dúvidas se eu pudesse, até que eu tinha enchido o inferno até a borda: Eu
iria destruir toda a fé nele, mas que iria me fazer nada de bom; Eu não podia destruir a
coisa. Nem me ajudar a tomar a palavra "eterno", e colocá-lo em um rack como um
inquisidor, até torná-lo gritar para fora algum outro significado; Eu não posso mudar o
fato de popa "" A ervilha contém a videira, a flor, eo pod em embrião:. E tenho certeza
que quando eu plantar, que vai produzi-los e nada mais. Agora, cada ação de nossas
vidas é embrionário e, de acordo, uma vez que é certo ou errado, ele certamente irá
trazer as flores doces de alegria, ou os frutos de veneno de tristeza. Tal é a constituição
deste mundo; ea Bíblia nos garante que o próximo mundo só carrega-lo para a
frente. Aqui e no futuro "tudo o que o homem semear, isso também
ceifará." "- Beecher .
II. Essa verdadeira penitência é invariavelmente seguido por perdão . "Mas se
vós vos a mim, e guardardes os meus mandamentos," & c. A seqüência realizada nesta
história. Arrependimento Nacional foi seguida da restauração nacional para o favor de
Deus e os privilégios perdidos. 1. verdadeiro arrependimento implica o abandono do
mal . Este, o primeiro passo. Palavras gregas (metameleia e Metanoya) significar
mudança de propósito, e mudança de pensamento. Não mero desejo ou tristeza
emocional, mas profunda contrição resultante da visão clara do caráter hediondo do
pecado. Só quando os judeus abandonaram a idolatria e pagãos associações poderiam
ser recebido novamente como a herança de Deus. 2. verdadeiro arrependimento implica
voltando-se para Deus . Pelo pecado que os homens se afastam de Deus: pelo
arrependimento eles retornam e se unir a ele. Judas uma instância de arrependimento
sincero;ele virou-se do seu pecado, mas não voltou a Deus, mas foi direto para os braços
de desespero. Verdadeiro arrependimento de Pedro pediu para os pés de seu Salvador
ofendido, onde encontrou misericórdia. 3. verdadeiro arrependimento inclui uma
determinação do futuro obediência . Este mencionado como uma condição na promessa
de Deus, e citou a oração de Neemias, "se vós vos a mim, e guardareis os meus
mandamentos ", & c . Evangelicamente mantê-los, pois com uma obediência legal
ninguém pode fazê-lo. O penitente deve ter pelo menos um desejo sincero e firme
vontade de fazê-las, tanto quanto ele pode, pela graça de Deus. 4. Perdão é tão certo a
seguir verdadeira penitência, como punição pelo pecado . Ambos descanso em Deus
"I vai . "Suas ameaças e suas promessas tanto se verdade. Se ele cumprir as maldições,
ele vai certamente cumprir as bênçãos. Se a punição tem seguido o pecado, podemos
olhar com confiança para a misericórdia de seguir o abandono do pecado. Deus não
menos do que pronto para restaurar a dispersão. 5. Perdão é acompanhado pela
restauração de privilégios confiscados . "No entanto, eu vou reuni-los de lá, e trazê-los
para o lugar que escolhi para o meu nome lá" (v. 9). Não só eles serem resgatados do
exílio e cativeiro, mas re-estabelecida em Jerusalém, e desfrutar de todos os privilégios
de providência e proteção especial de Deus. Quando os pecadores voltar-se para Deus,
eles recebem todas as bênçãos evangélicas do Pacto Novo Testamento por meio de
Cristo. Adopção, garantia, a santificação, herdeiros, céu, são todos deles, por meio da fé
em Jesus Cristo.
Ilustrações: - "'Que se apodere da minha força, para que faça paz comigo: sim, que faça paz
comigo." Acho que posso transmitir o significado desta passagem com o que aconteceu em
minha própria família dentro desses poucos dias. Um dos meus filhos tinha cometido um erro,
por que eu pensei que era meu dever castigá-lo. Eu liguei para ele para mim, expliquei-lhe o mal
do que ele tinha feito, e disse a ele como eu estava triste que eu devo puni-lo por isso. Ele me
ouviu em silêncio, e em seguida, correu para os meus braços, e começou a chorar. Eu poderia,
mais cedo ter cortado o braço do que tê-lo atingido por culpa dele; ele havia tomado conta da
minha força, e que tinha feito a paz comigo "-. R. Portagens .
O primeiro físico para recuperar a alma não é cordiais, mas corrosivos; não um reforço
imediato para o céu por um presente garantia, mas luto e lamentações, e uma bewailing amargo
de nossos antigos pecados. Com Maria Madalena, devemos lavar os pés de Cristo com as nossas
lágrimas de tristeza, antes de nós pode ungir a cabeça com o "óleo da alegria." - Browning .
Como Janus Bifrons , o deus romano olhando duas maneiras, um verdadeiro
arrependimento não só lamenta o passado, mas toma atenção para o futuro. O arrependimento,
assim como as luzes de um navio no seu arco e sua popa, não só olha para a pista, ela tem feito,
mas para o caminho à sua frente. A tristeza segundo Deus move o cristão a chorar sobre o
fracasso do passado, mas seus olhos não são tão borrada de lágrimas, mas que ele pode olhar
vigilante para o futuro, e, aproveitando a experiência de antigos fracassos, fazei caminhos retos
para sua pés -. Pilkington . Arrependimento sem alterações é como bombeamento contínuo em
um navio, sem parar o vazamento.

ELEGER GRAÇA
1:9-10. Eles são os teus servos eo teu povo
I. Um lugar escolhido . "O lugar que eu escolhi para o meu nome."
1. Historicamente, Jerusalém . Por nomeação de Deus esta cidade é chamada de "cidade
santa"; porque ele escolheu para a morada do seu povo, eo site de seu templo. Daí o
salmista: "O Senhor escolheu Sião, ele escolheu-o para uma morada para si mesmo: este
é o meu lugar de repouso para sempre; aqui habitarei, porque eu o escolhi" (Sl 132). Por
esta razão, era santo, embora as pessoas por sua maldade a contaminaram. Outras
cidades e países foram escolhidos por Deus para desempenhar um papel importante na
elaboração de seus propósitos graciosos na redenção do homem, como Belém, Nazaré,
Babilônia, Roma, & c. Jerusalém exaltada acima de todas as outras cidades. O lugar, no
entanto, pode fazer ninguém santo ou aceitável diante de Deus, porque "ele não
escolheu o homem por causa do lugar, mas o lugar, por causa do homem."
- Pilkington . 2.Normalmente, a Igreja militante . A Igreja Cristã é agora para o mundo
o que a cidade santa era de idade. Há Deus habita, e nomeia os seus juízos e manifesta a
sua glória. Como na cidade santa de modo na Igreja Cristã, pode haver mundanos e
estrangeiros que, nominalmente, pertencem à Igreja, mas realmente não tem o direito ou
parte nela. Ser membro da Igreja não envolve necessariamente a vida espiritual no Novo
Testamento mais do que ele fez na dispensação do Antigo Testamento. "A Igreja é a
oficina de Deus, onde suas jóias são de polimento para seu palácio e casa; e aqueles que
ele especialmente estima, e os meios para fazer mais resplandecente, esse tem oftenest
suas ferramentas em cima "-. Leighton . "Hipócritas não são membros reais, mas
excrescências da Igreja, como a queda de cabelo ou as aparas das unhas são do corpo."
- Salter . 3. A Igreja triunfante . A Igreja militante ea Igreja triunfante realmente
um; como uma cidade construída em ambos os lados de um rio. Só há um fluxo de
morte entre a graça ea glória. O céu é a casa final do povo escolhido de Deus. Lá ele
gravou o seu nome, e não se queixa ele habitar em luz sem nuvens. Muitas vezes
chamado de Nova Jerusalém .
II. Um povo escolhido . "Estes são os teus servos eo teu povo." Sua pela separação
das nações ao redor, pela redenção do Egito, por favores especiais e não numerados. A
partir destas palavras podemos reunir quem são os eleitos de Deus. 1. os eleitos de Deus
são os que ele reconhece como Senhor . "Teus servos." entrar em seu serviço que
obedecer aos seus ditames, e em todas as coisas submeter à sua vontade. Como servos
que são diligente e obediente têm o direito ao cuidado e proteção de seus senhores, para
que os servos de Jeová pode contar sobre a sua providência e graça. Deixe a obediência
ea alegria de nossas vidas proclamar o caráter do Deus a quem servimos, senão o mundo
possa dizer de nós, como Aigoland, rei de Saragoça, disse de alguns lazars e pessoas
pobres, a quem ele via na mesa de Carlos Magno, quando ele veio a ser batizado ", que
ele não iria servir um Deus que não mais fez por seus servos do que tinha sido feito para
os pobres miseráveis." 2. os eleitos de Deus são os que ele reconhece como seu rei . "E
o teu povo." Como tal, eles prestam-lhe homenagem régia, e honrar todas as suas leis,
porque eles amam a sua pessoa. E, como súditos terrestres olhar para seu monarca e seu
governo para a proteção e alívio, por isso os assuntos do Rei dos reis olhar para ele para
obter ajuda e libertação em sua extremidade. 3. os eleitos de Deus reconhecê-lo como
seu grande Redentor . "A quem tu resgataste," & c. Israel só assim redimido, ninguém
mais poderia reivindicar esta marca de eleição de graça. Se não for resgatada, então não-
eleitos. Mesma marca de eleição divina ainda mantém bom. O que quer que os homens
podem imaginar, só essas são eleitos que mostram por sua vida que eles têm de sair da
escravidão espiritual. Nota relativa essa redenção, (1) Que era uma obra
divina. "Tu tens redimido. "Um ato digno de Deus: impossível a qualquer um, mas
Deus: refletindo maior glória do caráter de Deus. Nada menos do que o poder Divino,
juntou-se com infinito amor e sabedoria infalível, poderia ter realizado a redenção do
mundo por meio da expiação de Cristo. (2) Que era um trabalho de superar
dificuldades . "Ao teu grande poder e com a tua forte mão . "A redenção do Egito foi
difícil por causa da desobediência dos israelitas, ea oposição de Faraó. O resgate da raça
da penalidade do pecado ainda mais difícil, por causa da depravação da humanidade
caída, e por conta das reivindicações do direito inviolável de Deus. A provisão e do
governo subseqüente de Israel uma obra de dificuldade gigantesca e humanamente
intransponível. No entanto, como o Senhor alimentado e conduzido, e estabeleceu-se o
seu povo não só no deserto, mas na terra de Canaã, por isso ele vai suprir toda a
necessidade de todos os seus filhos. "Ele é capaz de salvá-los até ao fim , que chegam a
Deus por ele "(Hb 7:25). (3) Que era um trabalho realizado através de agência
humana . Moisés foi o líder e libertador de Israel sob a direção de Deus. " Tua mão
forte "pode referir-se a sua agência, como" a tua grande força ", indica a fonte de sua
força. O segundo resgate exigido um agente humano.Cristo veio como "mão forte" de
Deus para levantar e levar para fora do cativeiro da raça humana escravizada.
Ilustrações: -A senadora relacionado a seu filho a conta do livro que contém os nomes dos
membros ilustres da comunidade. O filho desejado para ver o lado de fora. Foi glorioso de se
olhar. "Oh! deixe-me abri-lo ", disse o filho. "Não", disse o pai, "'tis conhecida apenas pelo
Conselho." "Então", disse o filho, "diga-me se meu nome está lá." "E isso", disse o pai, "é um
segredo conhecido só ao Conselho, e não pode ser divulgado. "Então ele desejava saber o que
conquistas os nomes foram inscritos no livro. Então o pai lhe disse; e relacionado a ele as
realizações e ações nobres pelos quais eles haviam eternizado seus nomes. "Tal", disse ele, "é
escrito, e só como estão escritas neste livro." "E o meu nome que ele lá", pediu ao filho.  "Eu não
posso dizer-te", disse o pai; "Se as tuas obras são como o deles, serás escrito no livro; se não, tu
não ser escrito "E então o sonconsulted consigo mesmo.; e ele achou que toda as suas obras
estavam jogando, e cantando, e bebendo, e divertindo-se;e ele achou que isso não era nobre,
nem temperado, nem valente. E como ele não sabia ler ainda o seu nome, ele decidiu fazer "a
sua vocação e eleição."
Podemos adotar bela ilustração do Arcebispo Leighton de uma cadeia, que ele descreve
como tendo a sua primeira e última ligação, eleição e salvação final,-no céu, nas próprias mãos
de Deus; no meio de um eficaz chamada-estar decepcionado com a terra nos corações de seus
filhos; e lançando mão dele, tenho certeza que espera dos outros dois, por nenhum poder pode
cortar-los.
"Ainda que o marinheiro não ver a estrela polar, mas a agulha da bússola que aponta para
ele, diz-lhe o caminho que ele navega. Assim, o coração, que é tocado pela magnetita do amor
divino, tremendo com o temor de Deus, e olhando em direção a Deus no vosso crer fixa, aponta
para o amor de eleição, e diz a alma que o seu curso é o céu, para o refúgio de descanso
eterno . Aquele que ama pode ter certeza de que ele era amado pela primeira vez; e ele que
escolhe a Deus pela sua alegria e parte, pode-se concluir com segurança que Deus escolheu-o
para ser um daqueles que gozam dele para sempre; para que o nosso amor, e eleger a ele, não é
senão o retorno e re-percussão das vigas do seu amor brilhando sobre nós "-. Salter .
Suponha que uma corda derrubado no mar para o alívio de uma empresa de pobres
náufragos prestes a perecer, e que as pessoas no navio, ou na praia, deve gritar-lhes para o
prender a corda que eles podem ser salvo; se não fosse irracional e tola curiosidade para
qualquer uma dessas criaturas em dificuldades pobres, agora no ponto de morte, a disputa se o
homem que lançou a corda tinha a intenção e propósito de salvá-los ou não, e por isso se
importar o que não auxilia, negligência os meios de segurança oferecido? Assim é que Cristo
esforce para trás, como se fosse uma corda de graça a pobres pecadores afogados e perdidos.  É
nosso dever, em seguida, sem qualquer disputa, a olhar para ela como um princípio depois de
ser feita bem, que Cristo tem pensamentos de graça para nós: mas para o presente para tomar
posse no rope.-Rutherford .

BONDADE MODEST
01:11. teus servos que se deleitam em temer o teu nome
I. Ele conta uma honra servir a Deus em qualquer capacidade . "Teus servos."
1. Considera Deus como Mestre, bem como Padre . Obediência obediente aos
comandos explícitos, exigiu nada menos do que a filial devoção. Ele se rende não só
carinho, mas vai. 2. Ele se refere à tarefa mais médio no serviço de Deus como uma
honra indescritível . O escritório menor no corte de um monarca terrestre é um posto de
honra; quanto mais o menor banquinho na casa do Rei eterno. O serviço não é uma
tarefa, porque a prole do amor. ( α )
II. Faz profissões muito humilde diante de Deus . "Quem deseja a temer o teu
nome." 1. Ele não ousa mencionar conduta irrepreensível . Com Abraão diz: "Eu, que
sou pó e cinza, tomaram sobre mim para falar a Deus vivo" (Gn 18:27); com Jacob, "Eu
não sou digno da menor de todas as misericórdias" (Gênesis 32:10); com Asafe: "Então,
tolo fui eu, e ignorante, eu era como animal diante de ti" (Sl 73:22); e com Paulo: "Eu
sou menos do que o mínimo de todos os santos" (Ef 3:8). O fariseu, apelou para a sua
conduta virtuosa, e foi rejeitado; o publicano, a sua indignidade, e foi aceito. Esta, uma
esfera de ação e de julgamento, e não de êxtase e triunfo. "Bem-aventurado o homem
que teme sempre." 2. Ele faz profissão só de boas intenções . "Quem deseja a temer o
teu nome." Mesmo Neemias pode gabar-se de nada mais alto. Toda a vida de um cristão
não é nada além desiderium sanctum, um desejo santo; buscando a perfeição que não
pode ser plenamente alcançada na terra (Fp 3:12). 3. Ele não fica satisfeito com bons
desejos . Muitos há que não posso falar com segurança de qualquer experiência maior
do que a presença de santos propósitos e intenções. Eles ainda não podem dizer
que fazem medo, ou amá-lo, mas que desejam fazê-lo. Promessa encorajadora para
todos esses: - "Bem-aventurados os que têm fome e sede de ness justo," & c. (Mateus
5). Estes desejos são provas de alguma coisa boa, e promessas de algo melhor. São
evidências de graça, e precursores da glória. Eles são o pulso da alma, indicando o
estado de saúde espiritual. Mas esses desejos devem ser os ativos, emitindo no poder
percebeu e pureza, a mansidão de Cristo. Os desejos que problema em nenhum esforço
para atingi-los são como a oração vão de Balaão, que podia dizer: "Que eu morra a
morte dos justos, e seja o meu fim como o seu" (Nm 23:10); mas que não tinha a
preocupação de viver a sua vida. Herodes queria ver nosso Salvador operar um milagre,
mas não iria fazer uma viagem para o efeito. Pilatos perguntou: "Que é a verdade?" E
não iria esperar por uma resposta. Os desejos não são nada sem esforços. ( β ) - Jay .
III. Ele alimenta um temor reverente de Deus . "Quem deseja temer o teu nome.
"1. Not medo de punição . Esse medo expulso pelo amor. Todo o medo que produz
tormento erradicada no crente pelo "poder expulsivo de uma nova afeição." ( γ ) 2. O
temor filial de luto de um concurso infinitamente Pai. "Deus tem três tipos de agentes
no mundo; alguns são escravos , e servi-lo a partir de um princípio de medo; outros
são mercenários , e servi-lo por causa de salários; eo último são filhos , e servi-lo sob a
influência do amor "-. apanhador .
Ilustrações: ( α ) Quando Calvin foi banido de ingrato Genebra, ele disse: "Em verdade, se
eu tivesse apenas serviu homem, esta teria sido uma recompensa pobre; mas é a minha
felicidade que eu tenho servido Ele, que nunca deixa de recompensar seus servos em toda a
extensão de sua promessa. "
( β ) Sir Joshua Reynolds, como muitas outras pessoas ilustres, nunca estava satisfeito com
seus próprios esforços, por mais bem que poderiam satisfazer os outros. "Quando M. Mosnier,
um pintor francês, foi um dia elogiando-lhe a excelência de um de seus fotos, ele respondeu:
"Ai de mim, Senhor! Eu só posso fazer esboços, rascunhos. "
Virgílio, que foi chamado de o príncipe dos poetas latinos, era naturalmente modesta, e de
natureza tímida. Quando pessoas lotaram a olhar para ele, ou apontou para ele com o dedo em
êxtase, o poeta corou, e roubou longe deles, e muitas vezes escondeu-se nas lojas para escapar
da curiosidade e admiração do público. O cristão é chamado a "deixar sua luz brilhar diante dos
homens:" mas então ele deve estar com toda a mansidão, simplicidade e modéstia.
( γ nações) pagãs sempre estiveram no temor de deidades, cuja ira eles obsoleta, e cujo amor
nunca ter esperado. Sua adoração é uma das servil de matar alegria pavor. Na Índia Museu
Oriente, em Londres, há um ídolo talhada marfim da Índia, com doze mãos, e em cada mão um
instrumento diferente de crueldade. Na porta da Catedral de São Nicolau, em Friburgo, na
Suíça, é um aviso solicitando as orações da caridade, para as almas dos defuntos, que são
representados como sendo cercado por chamas de purgatório. Underneath é uma contribuição da
caixa em que estava escrito: "Oh! livra-nos; você, pelo menos, que são nossos amigos. "

ORAÇÕES NÃO RESPONDIDAS


01:11. Prosper, peço-te, o teu servo hoje, & c .
Aqui é ajuda urgente, sinceramente solicitado, mas inexplicavelmente adiada. A
oração não parece ter sido respondida até quatro meses depois, embora oferecido
continuamente. A oração pode permanecer sem resposta-
I. Através de algum defeito no espírito do suplicante . 1. Quer de submissão. A
oração do Senhor é o modelo para todas as orações. Lá encontramos três condições
anteriores a única petição para bem temporal, viz. "Santificado seja o teu nome; venha o
vosso reino; sua vontade será feita ", & c. Estes implicitamente preceder toda verdadeira
oração. Orações insubmissa às vezes respondeu para ensinar aos homens a sua loucura
na escolha de seu próprio caminho em detrimento de Deus. Payson foi perguntado,
quando sob grande aflição corporal, se pudesse ver qualquer razão especial para esta
dispensação. "Não ", respondeu ele," mas eu estou bem satisfeito como se eu pudesse
ver dez mil; A vontade de Deus é a própria perfeição de toda razão. "Diz-se que Dove, o
assassino Leeds, foi preservada do que parecia ser o certo terminação fatal de uma
doença, pelas orações apaixonadamente insubmissos de sua mãe, que viveu para vê-la
filho levado para a forca. 2. fraqueza de fé . "Aquele que vem a Deus deve crer," &
c. "Sem fé é impossível agradar a Deus" (Hb 11:6). Esta verdade ilustrada por mais dos
milagres de Cristo. 3. motivos egoístas . Deus respeita o espírito, e concederá nada para
satisfazer a ambição ímpia e egoísta. Pedimos errado, se procuramos por bom que
possamos consumi-lo em nossas paixões (Tg 4:3). Foi assim que Simão, o Mago desejar
o dom do Espírito Santo para o bem de ganho pessoal e fama, mas foi detectado e
punido (Atos 8:9-13). ( α ) 4. Um espírito que não perdoa . "Vamos levantar mãos
santas, sem ira , "& c. (1 Tm. 2:8). Um espírito caridoso se condena sempre que repete
as palavras: "Perdoa-nos as nossas ofensas assim como nós perdoamos os que nos tem
ofendido. "" Se a iniqüidade em nosso coração , Deus não nos ouvirá "(Sl 66:18). A
importância de um espírito de perdão em se aproximar do trono da misericórdia é plena
e claramente expresso nas frases do Serviço de Comunhão de abertura. "Vós que
verdadeiramente e sinceramente se arrependem de seus pecados, e estão em amor e
caridade com os seus vizinhos , se aproximam, "& c. 5. Um sentimento superficial de
querer . Só Deus promete satisfazer reais necessidades, não imaginava. Até chegamos a
sentir a dor de querer, não é capaz plenamente valor dons celestiais. Deus concede
poucas bênçãos que não queria, ou não valorizado.
II. Através de algum defeito na natureza da petição . 1. Ele pode ser
inadequado . Isto, não causa de atraso no caso de Neemias. Favor do rei era necessário
para o sucesso de sua empresa. Bons homens erram no julgamento. Deus pode
responder a oração, mas não como esperávamos. Os meios desejados pode não ser o
mais adequado para a consecução do fim previsto. 2. Ele pode ser prejudicial . Criança
pode pedir uma navalha para jogar. Pai se recusa porque a vida estaria em perigo. Nosso
Pai ama seus filhos muito bem conceder-lhes o que ele sabe arruinaria o corpo ea
alma. 3. Pode ser impraticável. Enquanto verdade que nada é impossível para Deus,
também é verdade que ele escolheu para governar o universo moral e material por certas
leis fixas, alguns dos quais ele nunca interfere, e outros apenas por razões muito
importante. Nossas orações podem requerer o excesso de equitação dessas leis em
motivos suficientes; daí o seu fracasso. Isso ele vai dar a conhecer ao suplicante sincero
pela inspiração e iluminação do Espírito Santo.
III. Através de imaturidade nas condições necessárias para dar valor integral à
bênção procurado . Este, provavelmente, a causa do atraso no caso de Neemias. Ele
era um homem bom e justo, e sua petição foi incontestável, pois acabou por ser
concedido. As circunstâncias não estavam maduras. As respostas são por vezes
atrasado: 1. Porque os agentes de Deus ainda não estão em plena simpatia com o
trabalho . Rei ainda não em mente favorável, as pessoas ainda não levado ao
extremo. Todos os agentes de Deus deve ser educada em sua escola por seu
trabalho. Ao completar seu treinamento, ele traz-los adiante e usa-los, e não
antes. Assim, Moisés, Davi, Paulo, & c. foram educados. 2. circunstâncias ainda não
são congenial . Toda grande empresa precisa de um ambiente favorável para a sua
criação, tanto quanto a semente requer um bom solo. Enterrar a bolota na areia, e
continua a ser estéril. Lançai a semente de milho para o oceano, e não produz colheita
Mesmo assim, a empresa mais louvável, a reforma mais desejável, plantada no meio de
circunstâncias hostis desfará.Alemanha estava pronta para Lutero, Inglaterra, para
Wesley, Escócia por Moody, daí seu sucesso onde outros falharam. 3. Porque o tempo
não era oportuno. A hora ainda não havia chegado. Tempos de Deus está em suas
próprias mãos. Dos tempos e estações ninguém sabe. Tendo feito tudo, é nosso dever
esperar o movimento da coluna. No momento certo Deus se manifestará, e aparecem em
nome de seu povo.
Ilustração: - ( α ) Está registrado de um arquiteto do nome de Cnido, que, tendo construído
uma torre de vigia para o rei do Egito, para avisar os marinheiros de certas rochas perigosas, fez
o seu próprio nome para ser gravado em letras grandes em uma pedra na parede, e depois de ter
coberto com gesso, ele inscrito no lado de fora, em letras douradas, o nome do rei do Egito,
como se a coisa foi feito para a sua glória. Ele era esperto o suficiente para saber que as ondas
que dentro em breve desgastar a camada de reboco, e que, em seguida, seu nome iria aparecer, e
sua memória ser entregue para as gerações sucessivas. Quantos há que, ao mesmo tempo que
afeta a buscar somente a glória de Deus e Sua Igreja, estão realmente buscando o que for
calculado para satisfazer o amor-próprio. Poderia o revestimento exterior de suas pretensões ser
removido, devemos vê-las como elas realmente são, não desejoso da glória de Deus, mas de sua
própria -. Trench .

MAN ' S IGUALDADE PERANTE DEUS


01:11. Aos olhos desse homem
A forma familiar em que Neemias fala do rei diante de Deus sugere-
Eu . que os maiores potentados terrenos são eles próprios sujeitos de um Rei
maior . Eles igualmente sob suas leis e sujeito à sua vontade. ( α ) Eles e seus súditos
mais humildes em um nível perfeito na corte celestial. Deus não faz acepção de
pessoas. Este pensamento deve permitir-nos vencer o medo do homem. Este
pensamento deve fazer-nos satisfeitos com o nosso muito seu mestre e Juiz e nosso o
mesmo. ( β )
II . Que os mais poderosos monarcas, mas os homens são . " Este homem ". 1. Os
homens caídos . " Todos nós, como ovelhas, "& c. "Não há nenhuma diferença," &
c. "Nenhum justo, nem ninguém" (Sl 14:02;. Rom 3:09;. Isa 53:6;. Ps 143:2 Tudo
precisando da mesma misericórdia;. Todos exigindo a procurá-lo, da mesma forma
(com humildade .), e nos mesmos termos (arrependimento e fé) "All perante tribunal de
Cristo" (Rm 14:10;... 2 Coríntios 5:10) 2homens que sofrem . Sujeito a mesmas dores,
enfermidades, lutos, acidentes, & c. Um toque da natureza faz com que o mundo todo
semelhante. Uma pontada de sofrimento também. 3. Morrer homens . Todos passíveis
de rei dos terrores. Ele entra no palácio, bem como pobre casa. Rainha Elizabeth
implorou por outro hora para viver, mas a morte era inexorável. Estabelece o baixo
monarca com o mesmo golpe que fere o seu tema mais malvado. Honras assim fugaz
não deve ser comparado com as alegrias eternas que são à mão direita de Deus.
III. Que Deus não faz acepção de distinções humanas . 1. Não que ele desaprova
as distinções ordinárias da posição social . Este inevitável. Se todos os homens feitos
iguais a-dia, alguns subiram e outros caíram amanhã. Senhores e servos, monarcas e
sujeitos, professores e ensinou, não deve necessariamente ser tão longo quanto existe
sociedade humana. As idéias do socialista contrário tanto à lei divina e utilidade
prática. Somente diante de Deus são os homens em qualquer sentido iguais. 2. Mas que
ele considera de caráter como tudo; os acidentes de posição social, nada . O que um
homem é , não o que ele tem , elogia-o a Deus. ( γ )
IV . que o melhor meio de influenciar os monarcas terrestres é o de garantir a
ajuda de Jeová . Assim fez Neemias. A adequação deste ato visto em sua gestão da
empresa. Relações sexuais com Deus preparar melhor para lidar com os
homens. Quando nos referimos a nós mesmos, portanto, a Deus, as dificuldades
desaparecem. "Seu reino domina sobre tudo." Cada evento sob sua direção; cada
personagem sob seu controle. Quando Herodes preso Pedro, a Igreja reunidos, não
elaborar uma petição e dirigir-se para o rei; mas buscar interposição de Deus. Eles
aplicaram, não para o servo, mas o mestre; uma pessoa que tinha Herodes
completamente sob controle: ". oração foi feita, sem cessar, da Igreja a Deus por ele"
Qual foi a conseqüência? "Quando Herodes teria o levou," & c. (Atos 12:6). Salomão
diz: "O coração do rei está nas mãos do Senhor, pois os rios de água: ele o inclina para
onde ele vai" (Prov. 21:01). Monarcas orientais eram absoluta; contudo, Deus os tinha
mais sob seu comando que o lavrador tem uma direção da água em um prado. Há um
domínio de duas vezes o que Deus exerce sobre a mente do homem. 1. pela Agência da
sua graça , como no caso de Saulo de Tarso. De perseguidor furioso, ele se torna ao
mesmo tempo um apóstolo. 2. pela Agência de sua providência . A história está cheia
disso -. Jay .
Ilustrações: - ( α ) Quais são eles quando estão em cima dos mais altos pináculos de
dignidades mundanas, mas bexigas inchou com o sopro de popularidade?nadas definir
astrut; peças de xadrez, que na placa jogar os reis e nobres, mas no saco são do mesmo material,
e posição com os outros -. Bp. Hopkins .
( β ) rei Canuto foi um dia lisonjeado com seus cortesãos por conta de seu poder.  Então ele
ordenou que o seu trono para ser colocado pelo beira-mar. A maré estava a rolar, e ameaçou
afogá-lo. Ele comandou as ondas de parar. Claro que não. Então disse aos seus bajuladores, "Eis
o quão pequeno é o poder dos reis."
( γ ) Com Deus não há homem livre, mas seu servo, embora nas galés; nenhum escravo, mas
o pecador, embora em um palácio; nenhum nobre, mas o virtuoso, se nunca tão vilmente
desceu; nenhum rico, mas ele que possuir Deus, mesmo em trapos; nenhum sábio, mas o que é
um tolo para o mundo e si mesmo; nenhum feliz, mas a quem o mundo se compadece. Deixe-
me ser livre, nobre, rico, sábio, o prazer de Deus -. Bp. Municipal .

Adendas aos CAPÍTULO 1


01:03. SIN RUÍNAS UM REINO
I. Se houver um governador moral do universo, o pecado deve provocá-lo . Um
Deus justo deve amar a justiça; um Deus santo, santo; um Deus de ordem, a ordem; um
Deus de bondade, benevolência; e consequentemente ele tem que "detestar tudo o que é
oposta a estes. Por isso, diz-se, que "Deus está zangado com o ímpio todos os dias; os
ímpios não subsistirão diante dos seus olhos; ele odeia todos os que praticam a
iniqüidade. "E isso é essencial para todos os adorável e reverencial vista que podemos
tomar de Deus. Pois quem poderia adorar um ser que professavam a governar o mundo,
e sofreu o ímpio, para continuar com a impunidade.
II. Se o pecado provocam a Deus, ele é capaz de puni-lo . Ele é "o Senhor dos
Exércitos, o Senhor forte e poderoso, o Senhor poderoso na batalha." Todos os
elementos são dele. Toda criatura obedece ao seu aceno, de um arcanjo para um
worm. Como ocioso, portanto, a falar de exércitos, marinhas e alianças, e dizer depois
de comparar a força com força, "Oh! o inimigo não pode vir "Ele não pode vir a não ser
que Deus mandar!; mas ele pode vir com bastante facilidade se ele deveria. Há alguma
coisa difícil para o Senhor, quando ele quer mostrar misericórdia ou castigar.
III. Corpos de homens são puníveis apenas este mundo . Na eternidade não há
famílias, igrejas, nações. Se, portanto, o país está a ser destruído, ele é julgado,
condenado e executado aqui. Quando vemos um pecador indivíduo prosperar no mundo,
e não imediatamente punidos, a nossa fé não é escalonada;pois sabemos que ". seu dia
está chegando" Mas, se um povo iníquo podiam fugir, devemos ser confundidos,
devemos nos perguntar: "Onde está o Deus do juízo?" Pois, neste caso, eles são punidos
não agora; e que não pode ser punida a seguir.
IV. Há uma tendência na própria natureza do pecado para ferir e destruir um
país . Ela viola todos os deveres da vida familiar. Ele destrói subordinação. Ele relaxa
os laços que unem a humanidade em conjunto, e os torna egoísta e mesquinho. Ela torna
inimigos homens para o outro. Bem-estar social não pode sobreviver a morte de moral e
virtude.
Tratos de Deus com o V. nações culpados sejam confirmadas tanto por sua
palavra e toda a história humana . Ele invariavelmente os puniu em devido
tempo. Testemunhe o estado de Nínive, Babilônia, e outros. Assim, a nação Samuel
abordou colocar sua declaração para o julgamento e verificou-se verdade. Uma sucessão
de julgamentos severos se abateu sobre eles, até que finalmente veio grande ira sobre
eles até ao mais absoluto, e "os romanos vieram e levaram tanto o seu lugar ea nação."
VI. Deus sempre dá intimação prévia de sua vinda para julgar uma
nação . Assim que eram homens não cegos e surdos, eles devem ver e ouvir sua
vinda. Quando você ver o corpo definhando por doença, e todas as queixas crescendo
mais inveterado, você suspeita que a morte será a conseqüência; que já tenha
começado. Cristo disse: "Quando vedes subir uma nuvem do ocidente, logo dizeis: Lá
vem chuva; e por isso é ... Hipócritas! podeis discernir a face do céu, e da terra; mas
como é que vós não discernir este tempo? "
VII. Se Deus tem favorecido uma nação com a revelação de sua vontade, os
seus pecados são agravados por meio dessa luz . "A quem muito é dado, muito será
exigido". "Aquele que soube a vontade do Senhor, e se não, será castigado com muitos
açoites." Assim, um país pagão cometer os mesmos pecados com um país iluminado
com o Evangelho , é muito menos do criminoso. Um país se espalharam com a
superstição, onde a Bíblia é pouco conhecida, seria muito menos culpados do que um
país favorecido com um culto mais puro, e que a instrução evangélica é aberta a todos.
VIII. Quando Deus distinguiu um povo por instâncias singulares de seu favor,
que as pessoas vão ser proporcionalmente criminal, a menos que se distinguem
pela sua dedicação a ele . Assim, Deus de vez em quando agravado os pecados dos
judeus. "Ele fez cavalgar sobre as alturas da terra," & c."Mas Jesurum encerado
gordura, e chutou," & c.
IX. Quando uma nação está sob as correções do Todo-Poderoso, eles são
eminentemente pecador se ignorar os sinais de sua ira . Por isso Isaías diz: "Naquele
dia o Senhor Deus dos Exércitos chamar para chorar e prantear, & c, e eis aqui gozo e
alegria.; . comamos e bebamos, porque amanhã morreremos "Jeremias também diz:"
feriste-os, porém não lhes doeu; tu consumida, mas eles se recusaram a receber a
correção; eles têm as suas faces mais do que uma rocha; eles se recusaram a voltar. "
X. pecar Shameless é uma prova segura de corrupção geral . E onde há um
homem que não é mais vergonha de um casaco puído de uma ação desonesta? Falhar no
negócio, e defraudar os sofredores inocentes de sua propriedade legal, não é mais
escandaloso. A impureza é tolerado. Olhai para as experiências que a moda tem tentado
sobre a reserva, a decência, a pureza da mulher! Saiba-1. Quem é o pior inimigo de seu
país- o pecador . 2. Quem é o melhor amigo, o cristão . "Pela bênção dos retos se exalta
a cidade, mas é derrubada pela boca dos ímpios." - Jay, resumida .

01:07. PECADOS FORGOTTEN REMEMBERED


I. Estamos todos sujeitos à cobrança de faltas . Testemunho da Escritura e
consciência são tanto contra nós. "Não há homem justo sobre a terra, que faça o bem e
nunca peque." "Eles são todos ido para fora do caminho: não há quem faça o bem, não
há nem um sequer" (Eclesiastes 7:20; Rom.. 3:12). David temia a Deus e odiava o mal,
ainda precisava orar: "Limpe tu me são ocultos" (Salmo 19:12). James, apesar de um
apóstolo, afirma: "Em muitas coisas que ofendem a todos." John era amado acima de
todos os apóstolos, e levou mais de uma imagem de seu Mestre, mas ele declara: "Se
dissermos que não temos pecado, enganamos a nós mesmos "(1 Jno. 1:8). "Todos
pecaram e estão destituídos da glória de Deus." Este fato é confirmado por tudo o que
sentimos dentro de nós, e observar sem nós. Que defeitos? Nós esquecemos o Filho de
Deus, o Senhor da vida e da glória. Estamos sujeitos à cobrança de ingratidão, e não
contra um benfeitor terrena, mas a celestial. Toda ação proibido que temos feito, cada
palavra pecaminosa que temos falado, cada pensamento irregular que têm entretido, ou
desejo ímpio que ter abrigado em nosso peito, acumula a nossa carga de culpa.
II. Estamos sujeitos a esquecer as nossas faltas . Os homens têm convicções de
pecado, mas eles sufocar. Entre os prazeres ou empregos de tempo, eles perdem até
mesmo a lembrança de sua culpa; e ir para a frente no mesmo curso, suspeitando perigo,
até destruição total ultrapassa-los. 1. Através de ignorância da verdadeira natureza do
pecado . Sua maldade não é bem compreendida. Os homens pensam do pecado como
uma questão de luz: se incomodar, eles exclamam contra ela; se não, eles praticam com
pouco escrúpulo ou preocupação. Eles não refletem sobre o que é pecado aos olhos de
Deus, nem pensar como deveriam de seu resultado em um mundo futuro; e, portanto,
eles se esquecem disso. 2. Através da auto-amor . O amor-próprio quando
regulamentada é louvável e útil; porque leva ao ódio do que é mal, e com a busca do
que é bom. Mas que amor de si que possui e atua milhares de pessoas, é um pouco
diferente do amor de pecado; eles amam a indolência, a gratificação sensual e
facilidade; assemelham-se um homem com um membro doente, que escolhe a morte por
graus fatais, em vez de amputação. 3. Através pressa dos negócios . 4. Através de
elevação em circunstâncias mundanas . Grandes números, a partir da prensagem de
importunação suas preocupações seculares, do desejo ansioso de chegar à frente no
mundo, esquecer as suas almas, esqueça seus pecados, esqueça o Salvador, e permaneço
no estado mais perigoso da insensatez e insensibilidade.
III. Várias circunstâncias são adaptados para nos lembrar de nossas
faltas . 1. ocorrências providenciais . Estes consideram a nós mesmos, a aflição de
nossos pessoas, ou nossas conexões imediatas. O caso da viúva de Sarepta uma
ilustração. Ela teve um filho; o profeta Elias residia em sua casa; nenhuma riqueza
estava lá: mas por ele, o Senhor fez farinha da panela não se acabará, e seu frasco de
azeite para não falhar. De repente, seu filho foi tirado dela pelo golpe de morte; ouvir o
que ela disse ao profeta: "És tu vir a mim para chamar de meu pecado à lembrança, e
matares meu filho?" (1 Reis 17:18). Teve seu filho vivia, e Providência continuou a
sorrir, provavelmente suas convicções teriam permanecido dormindo. Outras
ocorrências providenciais considerar a condição daqueles sobre nós e, assim, atingir a
nossa observação. Testemunhamos, por vezes, as dificuldades em que os outros estão
envolvidos; pensamos o que ocasionou essas dificuldades, e são lembrados de causas
semelhantes em nós mesmos, o que pode ter produzido efeitos semelhantes. Um homem
ocioso vê no outro os efeitos da indolência, que ele é reduzido à pobreza, e vestido com
trapos; um bêbado observa em outro os efeitos da intemperança,-que a sua saúde é
prejudicada, suas circunstâncias envergonhado, e seu caráter arruinado. Essas coisas são
adaptadas para despertar convicção, para trazer falhas próprias de um homem para
recordação. Ilustração fornecida por conta de "a mulher apanhada em adultério" (Jno.
8:7-9); A entrevista de José com seus irmãos (Gn 42:21), e festa de Belsazar (Daniel
5:1-7). Em cada caso, os homens se lembrou suas faltas. 2. O ministério da palavra de
Deus . Esta palavra é rentável não só para "doutrina e instrução", mas também para a
"correção e repreensão." Veja isso no caso dos judeus que apedrejaram Estevão. "Eles
foram direto ao coração" (Atos 07:45). O caso de Felix também outra ilustração em
questão. Enquanto Paul "da justiça, e da temperança, e do juízo vindouro, Félix tremeu"
(Atos 24:25).Quando Pedro pregou no dia de Pentecostes, "compungiram-se em seu
coração, e perguntaram a Pedro e aos demais apóstolos, Irmãos, o que devemos fazer?"
(Atos 2:37). David e Nathan (2 Sam. 12:7-12). "Pela lei vem o pleno conhecimento do
pecado "(Rom. 3:20).
IV. Quando somos lembrados de nossas faltas, devemos estar prontos a
confessá-los . "Confessai as vossas culpas uns aos outros" (Tiago 5:16). Isso não dá
semblante à prática arbitrária de confissões papistas; pois de acordo com esta passagem
as pessoas têm tanto direito de exigir a confissão dos sacerdotes, como os sacerdotes
têm do povo. Ele ordena a franqueza ea confissão aberta de culpa, quando cristãos
professos ter ofendido o outro. Confissão também deve ser feita a Deus. "O que encobre
as suas transgressões nunca prosperará; mas o que as confessa e deixa alcançará
misericórdia "(Provérbios 28:13). Isto implica claramente que eles não podem ter
misericórdia que não confessam seus pecados. Que um homem orgulhosamente
persistem em manter sua inocência; deixar que ele pense muito sobre o que ele chama
de sua retidão moral; deixá-lo em vão imaginar que suas boas ações superam seus
maus; ou deixá-lo afundar-se num estado de indiferença obstinada homem-que
certamente não está no caminho da misericórdia. "Se dissermos que não temos pecado,
enganamos a nós mesmos." "Se confessarmos os nossos pecados, Deus é fiel e justo
para nos perdoar os pecados" (1 Jno. 1:8, 9). Que pecados? Lamentar diante de Deus um
coração duro, um coração orgulhoso, um coração corrupto. Lamentar diante de si um
temperamento inquieto, um rabugento, um temperamento apaixonado. Lamentar a
fraqueza da vossa fé, o amortecimento de sua esperança, a languidez do seu amor, a
frieza de seu zelo, a ineficiência de todos os seus desejos e resoluções.
V. Confissão de falhas deve ser sempre atendido com a alteração de
verdade . Este é um dever incumbente; para o que é arrependimento? Ele inclui uma
disposição para desfazer todo o mal que temos feito. Arrependimento de Zaqueu era do
tipo certo, para ele se ofereceu para fazer a restituição. "Senhor, a metade dos meus
bens eu dou aos pobres; e se eu ter tomado qualquer coisa de qualquer homem por falsa
acusação que restaurá-lo quatro vezes mais "(Lucas 19:08). Arrependimento não é nada
sem reforma; e reforma, em muitos casos, é um mero nome sem restituição:
"Certamente é digno de ser disse a Deus, tenho suportado castigo, não vou ofender
mais . Se fiz alguma maldade, vou fazer mais nada "(Jó 34:31, 32) -. Kidd, resumida .

1:10. UM POVO ELEITO


I. Os verdadeiros crentes são os objetos de uma escolha especial . Nota-1. Seu
autor . " Deus tem desde o início que você escolheu para a salvação. "Nós não
podemos, sem contradizer a Escritura, contestar o fato de que o povo de Deus é
um povo escolhido escolhido de Deus. Não se opor ao termo;lembre-se que você
encontrá-lo; buscar, em vez de entender o assunto, e objeções irá diminuir. Enquanto
Deus fere nenhum, certamente ele pode conferir benefícios especiais em alguns. Que
seja certo que a escolha de alguma implica que os outros não são escolhidos; ainda que
podem contradizer a linguagem de São Paulo, "Mas, ó homem, quem és tu, que a Deus
replicas?" & c. (Rm 9:20). "Porventura não é o Juiz de toda a terra?" Sem dúvida, ele
deve-of! Isso podemos ter certeza:. "O Senhor é justo em todos os seus caminhos, e
santo em todas as suas obras". 2 A data desta escolha . "Desde o início". Esta expressão
deve ser explicado por passagens semelhantes que se relacionam com o mesmo
assunto. São Pedro diz: "Vós sois a geração eleita, eleitos segundo a presciência de
Deus" (1 Pedro 2:9;. 1:2). São Paulo, "os que dantes conheceu, também os predestinou."
Presciência nos leva de volta a um período anterior à existência das pessoas; e não há
nenhum texto mais explícito do que o que ocorre na Epístola aos Efésios: "De acordo
como também nos elegeu nele (Cristo), antes da fundação do mundo . "Agora, o que era
antes da fundação do mundo deve ter sido na eternidade; pois não podemos conceber
um ponto do tempo, antes que o tempo começou. O tempo é um parêntese na
eternidade; uma duração limitada que considera as criaturas. Aqui, então, é ensinado
a franqueza desta escolha. Se foi, desde o início, que era antes o homem tinha o seu ser:
conseqüentemente, não poderia haver mérito em nós, ou qualquer de nossa raça,
influenciando o Altíssimo para tal escolha. 3. No final desta escolha . . "Para a
salvação" Os israelitas como nação foram escolhidos de Deus, mas nem todos eles para
a salvação, para muitos caiu; e nós somos exortados a tomar cuidado para que não "caia
no mesmo exemplo de desobediência" (Hb 4:11). Os doze foram escolhidos para o
cargo de apostolado, mas nem todos eles para a salvação, para Judas era de seu
número. "Não vos escolhi a vós os doze, e um de vós é um diabo?" (Jo. 6:70). Você
pergunta: "O que é salvação?" Isso é o céu. Ele inclui a completa libertação de todo o
mal, ea plena posse de todo o bem; ele inclui uma inteira liberdade do pecado, eo gozo
constante da pureza e da paz; ele inclui uma liberação eterna de tudo o que é doloroso e
angustiante, ea fruição infinita de tudo o que pode satisfazer e exaltar o espírito imortal,
o gozo eterno do próprio Deus.
II. Os verdadeiros crentes são pessoas de caráter peculiar . O povo de Deus
estão "predestinados para serem conformes à imagem de seu Filho." Eles são escolhidos
em Cristo antes da fundação do mundo ", que devem ser santos e irrepreensíveis diante
dele em amor" (Ef 1:04 ). 1. Eles são crentes de verdade. Escolhido para a salvação ",
através da crença da verdade." Não possível dar uma definição mais concisa de fé do
que aqui, " a verdade " ; portanto, nosso Senhor disse: "Conhecereis a verdade, ea
verdade vos libertará. " Acreditando que a verdade está recebendo-o como o registro de
Deus, de tal maneira que se sentir afetado e influenciado por ele de acordo com a
natureza das coisas que considera. É que os crentes da verdade? Se não, nós não temos
nenhuma evidência bíblica de nossa eleição de Deus para a salvação. 2. Eles são
participantes do Espírito . "Se alguém não tem o Espírito de Cristo, esse tal não é dele"
(Romanos 8:9). Um homem não nasceu de novo, mas do Espírito; e do novo nascimento
ou regeneração é o início da nova vida. "Não sabeis que sois o templo de Deus e que o
Espírito de Deus habita em vós" (1 Coríntios. 3:16). Não é sem razão que estamos
admoestou: "Não extingais o Espírito." 3. Eles são os temas de santificação . O Espírito
Santo produz, e, gradualmente, a promove; eles são escolhidos para a salvação ", em
santificação do Espírito." Santificação é a santidade, e não há nenhuma maneira de
alcançar a santidade, mas pela Santificação é a melhor prova de fé "o Espírito de
Santidade."; é também a melhor marca possível de eleição para a salvação. Temos
provas de que somos "de Deus", apenas na medida em que somos como Deus. Ele é
nosso Pai? Onde, então, é a semelhança com ele? Se multidões de professores
examinar-se por este teste, é de se temer que eles terão pouca esperança resta de seu
interesse em amor eterno -. Kidd .

ILUSTRAÇÕES
Benevolência . 1. Diz-se de Lord Chief Justice Hale, que ele freqüentemente convidou seus
vizinhos pobres para jantar, e os fez sentar-se à mesa com ele. Se algum deles estava doente, de
modo que não poderia vir, ele iria enviar disposto a eles a partir de sua própria mesa.  Ele não
limitar suas dádivas aos pobres de sua paróquia, mas difundido suprimentos para as paróquias
vizinhas como ocasião necessário. Ele sempre tratou os velhos, os necessitados e os doentes
com a ternura ea familiaridade que se tornou um que considerou que eles eram da mesma
natureza com si mesmo, e foram reduzidos a não outras necessidades, mas, como ele próprio
pode ser levado a. Mendigos comuns que considerava em outro ponto de vista. Se algum destes
conheci em suas caminhadas, ou veio a sua porta, ele perguntava como eram capazes de
trabalhar, por que eles andavam tão à toa. Se eles responderam que era porque não conseguia
emprego, ele iria enviá-los para algum campo, para recolher todas as pedras nele, e colocá-los
em uma pilha, e depois pagou-los livremente para os seus problemas. Isso está sendo feito, ele
costumava mandar seus carros, e fazer com que as pedras para ser levada a tais lugares da
rodovia como a reparação necessária. 2. "Eu acho que muitas vezes", diz Coleridge ", com
prazer, do ativo prático benevolência de Salter. Seus passeios foram muitas vezes sessenta, com
média de mais de trinta quilômetros por dia, em estradas ruins, e em noites escuras; ainda não
era uma vez ser conhecida a recusar uma convocação, embora bastante certeza de que ele iria
receber nenhuma remuneração; ou melhor, não tenho certeza de que não seria necessário
fornecer vinho ou licores, que, na ausência do proprietário de sua aldeia, deve ser à sua própria
custa. Este homem era geralmente lamentada pelo afluente e do ocioso, na pontuação de seus
trabalhos constantes, eo trabalho penoso que ele quase parecia tribunal; ainda com pouca razão,
pois eu nunca conheci um homem mais para ser invejado, ou, mais alegre, mais invariavelmente
tipo, ou mais paciente; ele sempre foi tipo de bondade real e delicadeza de sentimentos, nunca
sendo mesmo por um momento de raiva.
A oração deve ser submissa . 1. Uma viúva cristã em Londres viu, com grande alarme, seu
único filho levado gravemente doente. À medida que a doença aumentou, ela tornou-se quase
distraído de um medo de perder o seu filho; longamente, tornou-se tão extremamente doente, e
assim convulsionado, que ela se ajoelhou ao lado da cama, profundamente afetada, e em oração
disse: "Agora, Senhor, a tua vontade seja feita." E desde aquela hora o menino começou a se
recuperar, até saúde foi perfeitamente restaurado. 2. Senhor Boling-quebrou uma vez perguntou
Lady Huntingdon como ela reconciliou oração a Deus por particulares bênçãos, com renúncia
absoluta à vontade Divina. "Muito fácil", respondeu sua senhoria ", como se eu fosse para
oferecer uma petição a um monarca, de cuja bondade e sabedoria que eu tinha a mais alta
opinião. Em tal caso, a minha língua seria,-Desejo-lhe a conceder-me tal ou tal favor; mas
Vossa Majestade sabe melhor do que eu, até que ponto seria agradável para você ou para a
direita, em si, para conceder o meu desejo. Portanto, eu me contentar com humildemente
apresentar o meu pedido, e deixar o caso de la inteiramente com você. "3. Falecido Sr. Kilpin de
Exeter escreve:" Eu sabia que um caso em que o ministro orando sobre uma criança
aparentemente morrendo, disse: "Se for da Tua vontade poupá-a" alma do pobre mãe, ansiando
por seu amado, exclamou: "Ele deve ser sua vontade, eu não posso suportar ifs . "O ministro
parou. Para a surpresa de muitos, a criança se recuperou; ea mãe, depois de quase sofrer o
martírio por ele, enquanto um adolescente, viveu para vê-lo enforcado antes ele tinha vinte e
dois! É bom dizer: "Não a minha vontade, mas a tua."
Bondade Modest . 1. Dois ou três anos antes da morte de John Newton, quando a visão era
tão fraca que ele não era mais capaz de ler, um amigo velho e irmão no ministério chamou para
café da manhã. A oração familiar bem sucedida. Era costume do bom homem para fazer
algumas observações sobre a leitura passagem.Após a leitura do texto: "Pela graça de Deus sou
o que sou", ele parou por alguns momentos e, em seguida, proferiu a seguinte solilóquio afetar:
- "Eu não sou o que eudeveria ser! Ah, como imperfeita e deficiente. Eu não sou o que
eu gostaria de ser. Eu não sou o que eu espero que seja. Logo, logo, vou adiar a mortalidade, e
com a mortalidade, todo pecado e imperfeição. No entanto, embora eu não sou o que eu deveria
ser, nem o que quero ser, nem o que eu espero ser, eu posso verdadeiramente dizer que eu não
sou o que eu era uma vez, um escravo do pecado e de Satanás, e posso sinceramente se juntar
com o apóstolo e reconhecer: "Pela graça de Deus sou o que sou." Oremos. "2." Um indivíduo ",
diz um missionário", empregada na tradução das Escrituras em uma estação onde eu residia, ao
chegar na passagem, 'agora somos filhos de Deus "(1 Jno. 3:2), veio correndo para mim com
muita pressa, exclamando: Não, não, é demais; permita-me a torná-lo: 'Agora estamos
autorizados a beijar seus pés.' Uma representação simples e bonito desses sentimentos com os
quais os cristãos devem sempre contemplar a dignidade de seu caráter, ea honra conferida a
eles. "3. Dr. Lathrop era um homem generoso de piedade, mas muito oposto ao zelo ruidoso que
busca a louvor dos homens. Um jovem divino, que foi muito dado a hipocrisia entusiasmado,
um dia disse-lhe: "Você acha que tem alguma religião real? "" Nenhum para falar de ", foi o
excelente resposta.

CAPÍTULO 2

NOTAS EXPLICATIVAS. ] 1. Nisan ] Chamado Abib em Êxodo. 13:4, primeiro mês no ano


nacional hebraico. Corresponde a partes do nosso março e abril. 3. Viva o rei para sempre ]
(Hb hammelek l'olam Yihyeh.) (Comp. 1 Reis 1:31;. Dan 2:04;. 6:6-21) A mera fórmula de
endereço, como o nosso "Deus salve a rainha. "Mesmo Daniel usou sem escrúpulos. O lugar
dos sepulcros de meus pais ] Os persas considerados seus lugares de sepultura como
peculiarmente sagrada. 6. A rainha assentada junto a ele ] Alguns pensei que este era Esther,
mas "Shegal" refere-se a principal esposa do rei. Damaspia era o nome da esposa principal de
acordo com Ctesias. 7. Os governadores ] (Hb pahawoth, pacha moderna.) Nome Oriental para
vice-rei. Além do rio ] ie Eufrates. 8. Asafe, guarda da floresta do rei] pode ter sido um
judeu. Nome, hebraico. Palavra traduzida como " floresta "é" Pardes , "nosso" paraíso ".
Significa um lugar rodada murada , uma conserva de árvores. Provavelmente um parque real
de que Asafe era goleiro. castelo que pertence à casa ] Provavelmente palácio de Salomão,
situado no canto sudeste da área do templo-a, estava ao lado da casa, ou seja , o templo como a
casa de Deus . (. 2 Crônicas 23:12-15) A casa que eu entra em ] Alguns pensam que isso se
refere também ao templo, que Neemias entraria em inspecionar; mais provavelmente, a casa
onde se habitaria durante sua estadia em Jerusalém. 10. Sambalate, o horonita ] (Bete-Horom,
na íntegra.) Dois Horons na Palestina, a poucos quilômetros ao norte de Jerusalém; também
Horonaim dentro Moabe. Sambalate, provavelmente um nativo do último mencionado, era uma
moabita; e sátrapa da Samaria sob os persas. Tobias, seu vizir ou conselheiro-chefe. Origem do
nome Sambalate incerta. Tobias, o servo, o amonita ] Tobias, um nome judeu (Esdras 2:60;.
Zc 6:10). Provavelmente, um judeu renegado, que havia se tornado um escravo, e subiu pelos
seus talentos e astúcia para ser diretor de Sambalate, daí o epíteto, "Tobias, o escravo." 13. A
porta do vale ] (Hb Sha'or Ageu.) Provavelmente com vista para vale de Hinom, chamada em
Jer. 02:23 simplesmente "o vale." Foi cerca de 1200 metros ao sul do presente portão Jaffa.  A
Septuaginta chama de Portam Galilæ; o portão de crânios de mortos, porque dessa forma eles
foram para o Gólgota. O dragão bem ] Os chamados ou porque alguma serpente venenosa
tinha sido encontrado lá, ou porque as águas corriam para fora da boca de uma serpente de
bronze. (Hb Fonte do monstro marinho.) A porta do monturo ] (Em vez disso, Péssima-gate .)
O portão perto da qual o lixo da cidade foi lançado, e queimados. Diretamente antes que parte
de Hinom conhecido como Tophet (Jr 07:31, 32; 19:6-14). 14. A porta da fonte ] Um portão
em frente à piscina de Siloé (cap. 3:15). piscina do rei ] (Berechath hammelek.) A piscina de
Siloé, assim chamado porque regado jardim do rei. Não havia lugar para a besta que era
debaixo de mim para passar ] A ruína foi grande, eo lixo acumulado por isso, que Neemias
não poderia seguir seu curso ao longo da parede mais longe, mas foi obrigado a ir para o vale do
ribeiro de Cedrom (Nachal, o ribeiro .) 15. E contemplei o muro ] O que restava dele. 16. Os
governantes ] uma palavra persa (Seganim) significando os diretores da colônia. nem aos
nobres ] (os brancos Hebreus.) entre os judeus grandes homens paramentadas de branco, como
entre os romanos em escarlate ou púrpura. Herodes e Cristo (Lucas 23:11;. Matt
27:28). 19. Gesem o árabe ] Tenente da Arábia sob o rei da Pérsia, ou chefe dos árabes que
Sargão se tinham estabelecido na Samaria (ANC. Seg do Rawlinson., vol. ii. p. 146).

ÍNDICE homilética do Capítulo 2


Ver. 1-8. Intervenção divina.
Ver. 1-8. Amor desinteressado para uma Igreja sofredora.
Ver. 1, 2. Assunto e Soberano.
Ver. 4. Recollectedness Espiritual.
Ver. Oração 5. Ejaculatório.
Ver. 7, 8. Prudence Religiosa.
Ver. 8. A Mão de Deus.
Ver. 9-20. Os estágios iniciais de uma grande reforma.
Ver. 9. Aid Secular para o Trabalho Espiritual.
Ver. 10. Primeiro Hindrance.-Secret ciúme.
Ver. 11. Preparatória aposentadoria.
Ver. 12-16. As paredes inspecionados.
Ver. 12. Uma Hora de Silêncio.
Ver. 17, 18. Um pedido de ajuda.
Ver. 18. A Força de Unidade.
Ver. 19. Segundo Hindrance.-Open escárnio.
Ver. 20. Confiança em Deus, um incentivo para trabalhar.
Ver. 20. A condição miserável dos inimigos da Igreja.

INTERVENÇÃO DIVINA
2:1-8. E sucedeu que, no mês de Nisã, & c .
O primeiro capítulo ocupado com conta de estado de Jerusalém e Neemias da tristeza e
oração. Isso abre com a relação dessas circunstâncias que levaram à realização de seus
desejos, e da realização de seus propósitos. Nós aprendemos a partir do texto-
I. Essa interposição de Deus era oportuno . "E sucedeu que , no mês de Nisã "(v.
1). O melhor mês, porque o escolhido por Deus. Escolhida por Deus porque a
melhor. Nota-1. Que os planos de Deus são trabalhadas com a máxima
precisão . Rastrear este na Bíblia. Muitas vezes encontramos expressões como-"No
devido tempo", "plenitude dos tempos", "Um tempo definido", "hora marcada", "Minha
hora ainda não chegou", & c. Relógio de Deus nunca ganha ou perde. Todos os seus
planos efectuada com precisão infalível. Ele não é nem folga ", como alguns a julgam
demorada", no cumprimento de suas ameaças ou suas promessas. Muitos detalhes,
aparentemente insignificante, se combinam para trabalhar os planos mais
magníficas. Um loop é uma coisa pequena, ainda mais linda tapeçaria tecida em loops
individuais. Um link de uma coisa pequena, mas cadeia depende do apoio de cada
link. Trifles são elos da cadeia do governo providencial de Deus, ou melhor, não há
ninharias. Ilustre por máquinas complexas de Lancashire algodão ou seda Coventry, ou
Kidderminster máquinas tapete, que ao mesmo tempo maravilhosamente complexo,
funciona o padrão nomeado com a máxima precisão e exatidão. No entanto, todos
exatidão humano falha, em comparação com uma precisão perfeita de Deus. 2. Que
Deus muitas vezes interfere em nome de seu povo quando eles menos esperam . Através
de não discernir os métodos de trabalho de Deus, eles ficam desanimados, e julgam-se
esquecido. Enquanto nós olhamos para ele aparecer de uma forma que ele vem em
outra, e enquanto nós tristemente esticar os olhos para baixo um caminho, eis que ele
vem por um outro. Nossos momentos mais improváveis são as mais favoráveis de
Deus. 3. Que Deus geralmente interfere em nome de seu povo em sua extremidade mais
urgente . Foi por isso aqui. Neemias tão angustiado que seu rosto estava triste pela
primeira vez. O caso dos judeus estava ficando desesperado. Deus interfere em sua
extremidade, como tinha feito nas margens do Mar Vermelho-(1) para tentar a sua fé,
(2) Para obter a sua gratidão, (3) Para impressionar sobre eles a sua dependência dele. O
texto sugere-
II. Essa interposição de Deus exigia a cooperação humana . Agentes de Deus são
de dois tipos, dispostos e sem vontade, aliada e não-aliados. Ambos encontrados nesta
história. 1. Allied . Como Esther veio para o reino, então Neemias para seu escritório,
para um momento como este (Ester 4:14). Embora ele fosse um prisioneiro, um
estranho, de uma religião estrangeira, ainda é o agente que ele de Deus, assim como o
servo do rei. Nota a respeito dele, - (1) Que ele era devidamente qualificado . pelo seu
trabalho nomeado Mentalmente ser premeditação possuía (cap. 2:5), tato (cap. 5:05), e
engenhosidade (cap. 3). Seu endereço de Artaxerxes uma maravilha de súplica
inteligente. Palavras cuidadosamente escolhidas, respeito humildemente pago para
classificar, veneração supersticiosa enterro-terras introduzidas. Nenhum argumento
mais poderoso com um monarca oriental. Espiritualmente , ele foi ricamente dotado de
toda a graça necessária tão difícil um trabalho. Coragem, simpatia, generosidade e
profunda piedade tudo combinado para fazer dele um homem eminentemente
espiritual. Tais agentes Deus escolhe para importantes empresas, utilizando grandes
dotes para tarefas árduas. Note, (2) que ele estava bem situada . Quando Deus tem um
trabalho para seus servos a fazer, ele por sua providência coloca-los onde eles podem
fazê-lo. Neemias, evidentemente, um favorito com Artaxerxes, do fato de ter escolhido
ele para este importante cargo, sobre as cabeças dos nobres persas. Se ele tivesse sido de
outra forma situada, ou nomeado para qualquer outro cargo, ele não iria tão facilmente
ter encontrado o acesso ao ouvido do rei. Deus nomeia a nossa sorte e as circunstâncias,
e obriga-nos a fazer o melhor deles, e não procurar deixá-los, com a idéia de que
podemos melhor servi-lo em outro lugar. Note, (3) que ele foi acionado
corretamente . Sem ambição pessoal inspirou sua petição, mas puro puro desejo, e
altruísta para a prosperidade da Igreja de Deus, e da cidade santa. No desejo de ganho,
pois ele usou sua fortuna em alimentar os pobres, e entreter os exilados em sua própria
casa em Jerusalém. Aqueles que estão envolvidos na obra de Deus deve deixar de lado
todos os pensamentos de ganho mundano ou honra pessoal. Recompensa existe, mas
não é normalmente de uma espécie mundana. 2. Un-aliado . Deus emprega agentes
inconscientes, bem como aqueles dispostos. "Como ele colocou pequenos pensamentos
no coração de Assuero para grandes propósitos" (Ester 6:01), então aqui ele causou um
príncipe pagão para favorecer uma religião hostil, e para defender um povo que seus
súditos odiados. Deus ainda emprega seus inimigos (embora não no mesmo sentido em
que ele emprega os amigos), para realizar seus propósitos. Faraó, filisteus, caldeus,
Romanos, & c.
III. Essa interposição de Deus foi acompanhado por coincidências
providenciais . Todos estes conhecidos por onisciência divina e levados em
consideração. 1. Neemias estava estranhamente triste . "Eu nunca estivera triste na sua
presença." No enlutado pode ser visto na corte de Assuero (Ester 4:4).Momus desejou
que os homens tinham janelas em seus peitos, que seus pensamentos podem ser
vistos. Isso não é necessário, para "um coração alegre faz nascer um semblante
feliz; mas pela dor do coração o espírito se abate "(Provérbios 15:13). Neemias havia
sido aflige a sua alma por quatro meses. Não admira que ele traiu-o em seu
semblante. Os hebreus dizem que dentro de um homem está ligado, e descoberto em
oculis, em loculis, em Poculis, em seus olhos, bolsa, e copo.2. O rei estava
excepcionalmente amigável . A maioria dos monarcas orientais o teria condenado ao
mesmo tempo quer para banimento ou morte. Artaxerxes poderia ter feito isso em outro
momento. Triste olhares eram, a seus olhos, maus olhares, e saboreou de assassinato:
mas o amor não suspeita mal, eo rei tinha confiança em seu servo. 3. A rainha também
estava presente . Não Esther, a rainha-mãe, para a palavra hebraica significa
esposa. "Porque" a rainha sentou-se, "é provável que havia alguma festa solene naquele
dia; para as rainhas da Pérsia usado para não vir à presença do rei, mas quando eles
foram chamados pelo nome, como está escrito no livro de Ester "Esta pode ser a causa
de um grande temor de Neemias:. mas também seria a seu favor . A presença de uma
mulher, mesmo sem a sua intercessão pessoal, iria temperar qualquer aspereza o rei
pode se sentir e, assim, ajudar terno do suplicante.

AMOR DESINTERESSADO PARA UMA IGREJA QUE SOFRE


2:1-8. E sucedeu que, & c .
I. A sua tristeza . "Por que é triste o teu rosto?" & C. (V. 2). 1. Apesar de
prosperidade pessoal . Isso muitas vezes endurece o coração e enfraquece
simpatias. Enquanto suas próprias casas estão florescendo muitos cuidados pouco a
quantas anda a casa de Deus. Isso não pode satisfazer um homem verdadeiramente bom
que tem o bem-estar da causa de Deus no coração. Nenhuma medida de prosperidade
pessoal vai compensar carência espiritual e amortecimento na Igreja. 2. Mesmo no meio
das festividades sociais . A folia do banquete não pôde reprimir a miséria do seu
coração, pois enquanto ele estava no meio de regozijo e alegria o seu espírito não estava
lá. A dor interior era mais forte do ambiente exteriores, e quebrou todas as restrições. A
ferida de um coração partido não pode ser curado por qualquer alegria exterior de
circunstância.
II. Sua confissão . "Por que não deveria ser meu semblante triste?" (V. 3). 1. Ele
não se envergonha do povo de Deus . "A cidade o lugar dos sepulcros de meu pai."
Cercado por nobres persas não é um assunto fácil de confessar assim a amizade para um
povo estrangeiro e oprimido. Muitas tentações de silêncio expediente teria que ser
superado. Muito se arriscou por esta confissão. Muito provavelmente, a ser adquirida
por ignorá-los. A verdadeira piedade é corajoso.Ela diz: "O teu povo será o meu povo"
(Rute 1), na riqueza na pobreza, para melhor ou pior, em todos os perigos e em todos os
momentos. "O amigo ama em todos os momentos, e um irmão para a angústia nasce"
(Prov. 17:17). "Há um amigo mais chegado do que um irmão" (Provérbios
18:24). 2. não se envergonha de parentes pobres . Quando os homens se levantar de
uma baixeza em altos círculos eles prontamente esquecer aqueles que uma vez foram
iguais, dispostos a trair a sua origem humilde. Tal orgulho sempre desprezível como
inútil. Sem vergonha de ter relações pobres. A desgraça é renegando-los. Neemias não
culpado de tal loucura ou covardia. Ele não só reconhece, mas pede para eles. 3. Sem
medo do perigo pessoal . Desagrado real não brincar sob o domínio de déspotas
orientais. Testemunhe os acontecimentos recentes na Turquia. Thrones derrubados por
tramas e intrigas continuamente. Quanto mais próximo do trono, o mais provável de
incorrer em suspeita. Artaxerxes tinha vindo para o reino através de intrigas e
derramamento de sangue. Seria naturalmente vigilante e atento sobre esta conta. Daí o
perigo incorrido por um mesmo tão favorecido como Neemias, quando ele se atreveu a
confessar simpatia para com um povo cativo e recentemente conquistados habitam a
província vizinha. Ardente amor sempre auto-esquecimento. Não confere com a carne
eo sangue, mas de bom grado incorre em perigo por causa de seu objeto Este, o tipo de
amor de Cristo por sua Igreja.
III. A sua petição . "E eu disse ao rei," & c. (V. 5). 1. Ele busca a ajuda de
Deus . "Eu orei ao Deus dos céus" (v. 5). Este, o primeiro passo. Deus tem mais
interesse na sua Igreja do que qualquer outro, e pode fazer mais. Se sua ajuda ser
assegurada, pouco importa que o mais falhar. Se sua negado, ninguém pode fazer
muito. 2. Ele anseia assistência humana . "Se agradar ao rei, se-me cartas," & c. (V.
7). Reconhece o princípio de que Deus trabalha sempre pela ação humana, e ajuda o
homem pelo homem, para ensinar-lhe lições de simpatia mútua e dependência
mútua. 3. Ele pede permissão para dar a sua própria ajuda, e que, com
abnegação . Neemias não aquele que só funcionaria às custas dos outros. No negócio
por custos ou despesas de viagem. Ele pede para que seja autorizada a participar de uma
empresa que vai diminuir consideravelmente os seus recursos privados, e envolvem
sacrifícios pessoais constantes e pesadas.Se desejamos sucesso em grandes reformas
que deve estar preparado para fazer grandes sacrifícios. Nossos presentes unidos com
Deus, irá realizar quase qualquer coisa. Não temos o direito de esperar que Deus a
prestar a sua assistência onde reter a nossa.
IV. Sua alegria . "E aprouve ao rei enviar-me" (v. 6). 1. Sua oração é
concedida . Tanto Jeová e Artaxerxes olhou com bons olhos o seu pedido. Quando a
oração é, assim, graciosamente respondeu, os homens devem se alegrar e falar bem do
nome do Senhor. Foi assim que o Salmista real muitas vezes exaltam o nome de
Jeová. 2. Sua forma é providencialmente aberta . E este mais prosperously que ele
poderia ter previsto. Não só permissão concedida para deixar Pérsia por um tempo, mas
também para levar com ele uma escolta; e plena autoridade para construir, e
suprimentos de comando, quando ele chegou em Jerusalém (v. 7, 8). Assim Deus fazer
com que nosso copo a transbordar de misericórdia, dando-nos muito mais do que
merecemos, e mais do que um ou outro pediu ou tinha motivos para esperar. Não só de ,
mas de acordo com , as suas riquezas na glória, ele suprir necessidades de seus
filhos. Um milionário pode dar um tostão de sua abundância; mas não se deu de acordo
com (na proporção) suas riquezas. Em seguida, ele deve dar o que seria uma fortuna
para um homem pobre. Mesmo assim, Deus dá não com tristeza, ou stintedly, mas
regiamente. "Foi, mas pedir e ter; e por isso é entre Deus e seu povo. Quando houve
uma discussão entre alguns homens santos como a que foi o comércio mais rentável,
uma respondeu, mendicância; isso é o mais difícil, eo comércio mais rico.Mendicância
comum é o mais comum e mais fácil, mas ele quis dizer oração. Um cortesão fica mais
por um terno frequentemente do que um comerciante ou por acaso comerciante com o
trabalho de vinte anos; assim o faz uma oração fiel "-. Trapp .

ASSUNTO E SOBERANO
2:1, 2. que eu apanhei o vinho, e deu-o ao rei, & c .
I. Ele não permitiu que o seu dever para com Deus a se chocar com o seu dever
para com seu soberano . Sua religião não diminui sua civilidade. "Se for do agrado do
rei". "Temei a Deus e honrar o rei", ambos intimados em preceito apostólico. Ele havia
sido levado de sua terra natal e colocado sob outro rei, que era o seu dever de servir e
obedecer, em toda tranquilidade e humildade, até que Deus ordenou que seu monte de
outra forma. Assim viveu Faraó, Daniel, Mardoqueu, Esdras e outros. Jeremias e
Baruch ensinou os judeus, assim, para orar por aqueles sob cuja influência eles estavam
vivendo como cativos, "Ore pela vida de Nabucodonosor, Belsazar e seu filho; procurai
a paz desse país aonde vós levaram prisioneiros "(Jeremias 29; Baruch 1). São Pedro
ensinou aos cristãos que os servidores não devem abandonar seus mestres, embora eles
não acreditaram (1 Ped. 2). Tanto São Pedro e São Paulo comandar a esposa fiel para
cumprir seu marido infiel (1 Cor 7,.. 1 Ped 3). As Escrituras ordenam a fidelidade, o
dever ea obediência para com todos os homens, tanto quanto nós não ofender a Deus
assim. Dever para com Deus eo dever para o homem dois aspectos da mesma vida. Um
requer outro. Cada incompleta em si mesma. A forma mais eficiente que uma descarga,
o mais perfeitamente fazer o outro. Nem podem ser feitas de um substituto para o
outro. "Isto devereis ter feito, e não para deixar as outras."
II. Ele não permitiu que os exercícios espirituais para interferir com o exercício
de actividades seculares . Ele orou incessantemente, ainda não falhou no cumprimento
das obrigações como copeiro. O crente deve ser "diligente nos negócios", bem como
"fervorosos no espírito", para que ele não trazer opróbrio sobre religião. Atividade
espiritual não é desculpa para descuidar dever secular. Para ser vagarosos no cuidado
vai saciar a devoção como fatalmente a exercer a actividade com afeto desordenado. O
mais saudável devoção hardiest. A devoção do claustro, na sua maior parte, como a luz
medonho que paira sobre a decomposição e decadência; a devoção que caracteriza o
diligente, homem espiritualmente-minded do negócio, se assemelha a estrela que brilha
em na tempestade como na calma, quando o céu está nublado, como quando é sereno.
III. Ele considerava o caminho do dever como o caminho de bênção
providencial . Não deixemos os deveres comuns da sua vocação diária, ele esperou a
abertura do seu caminho providencial. O fiel desempenho da própria dever uma
bênção. Este, o canal através do qual a graça especial muito provavelmente a fluir. Os
homens não precisam deixar o mundo para encontrar o segredo da santidade; ou sua
esfera normal de trabalho para encontrar o segredo da bênção. O paciente, de descarga
de consciência das tarefas comuns da vida, sempre o caminho mais seguro para
prosseguir. ( α )
IV. Ele encontrou a favor de seu soberano de grande utilidade para a
realização da obra de Deus . Sua civilidade e humilde atitude havia conquistado a
confiança ea estima de seu mestre real. Esta amizade agora estava ele em bom lugar. No
entanto, ele não presume sobre este respeito, mas se aproxima do trono tremendo, como
um sujeito deve, mesmo os mais favorecidos. Reis, como não a presunção, mesmo em
seus cortesãos. Diógenes diz: "Um homem deve usar seu príncipe ou peer, como ele iria
fazer o fogo. O fogo se ele ficar muito perto dele vai queimá-lo; e se ele estar muito
longe ele vai ser frio.Então, para ser mais ousado, sem corar ou reverência, gera em
descrédito de ambos os lados; para o rei vai pensar nele também atrevido, eo assunto vai
esquecer o seu dever. "comportamento cortês e gentil não tem nada a perder e muito a
ganhar. Civilidade custa pouco, e é muitas vezes vale muito.
Ilustração: - ( α ) Mr. Carter, um ministro piedoso, uma vez que vem suavemente atrás de
um homem religioso de seu próprio conhecimento, que estava ativamente envolvida em
bronzeamento a esconder, e dando-lhe um toque no ombro, o homem começou, olhou para cima
, e com um semblante corando disse: "Senhor, eu tenho vergonha que você deve encontrar-me
assim." Para quem o Sr. Carter respondeu: "O Cristo, quando vier, encontrar-me fazê-lo." "O
quê!", disse o homem , "fazer assim?" "Sim", disse Carter, "fiel desempenho das funções de
minha vocação."
RECOLLECTEDNESS ESPIRITUAL
02:04. Então orei ao Deus dos céus
Esta, uma ilustração notável da presença de espírito religioso.
I. O resultado de uma vida consagrada . A menos que ele tinha o hábito de fazer
tudo uma questão de oração, não teria sido capaz, portanto, de recolher-se enquanto
tremia de excitação, medo e suspense diante do rei. Tendo formado o hábito de não
fazer nada sem consultar a Deus, não teve dificuldade em agir sobre ele. Agitado e
atemorizados, teria sido perfeitamente natural, para ele ter gaguejou diante o seu apelo
de alguma maneira incoerente. Mas aqui o espírito irreprimível de devoção, que
permeou toda a sua vida, se revelou. Se um homem não ora em qualquer lugar, salvo em
prazos determinados, e em ocasiões públicas, não há motivo para temer que ele nunca
pede nada. Se um homem vive em espírito de oração, emergência súbita irá convocar
espontaneamente o hábito familiar para seu auxílio. Oração especial deve ser o
resultado da devoção constante. A maneira de ter o coração em harmonia com a
adoração do santuário, é para nunca mais sofrer seus acordes a ser abalada. Dizia-se de
um cristão distinto que ele viveu nos degraus do propiciatório. Dizia-se de uma recente
Bishop, que foi enviado para a África Ocidental, que "vivia de joelhos." Este é viver
com segurança. Isso é viver no pórtico do céu. Por isso, foi dito de um santo morrendo
"Eu estou mudando o meu lugar, mas não a minha companhia." Como Enoque, ele tinha
andado com Deus, ea morte era para ele apenas como passagem para fora do vestíbulo
para o santuário interior.
II. O resultado do longo hábito . Recollectedness Santo não vem naturalmente,
nem facilmente, mesmo para os homens de bem. Ação repetida torna-se hábito. A
prática faz perfeito nesta, como em outras coisas.
III. Uma marca de auto-desconfiando humildade . Ele não se atreveu a perguntar,
sem buscar sabedoria maior do que o seu, em questão de tais questões momentosas. A
auto-desconfiança o levou a lançar o fardo de sua responsabilidade em cima de uma que
era um conselheiro infalível. "Os viajantes fazem menção de um pássaro tão tímido na
disposição, e por isso susceptível de os assaltos dos inimigos incontáveis, que ela quase
vive no céu, quase nunca se aventurar para descansar suas asas; e, mesmo quando
forçado através de muito cansaço para repousar, ela busca a rocha mais elevada, e ainda
mantém os olhos apenas metade fechada, e os seus pinhões apenas metade dobrado, em
prontidão, no primeiro sinal de perigo, para abrir suas asas e voar embora para os céus
para a segurança "Verdadeiro emblema de como o filho de Deus deve" passar o tempo
de sua peregrinação aqui com medo "Raramente deve a asa de sua inclinação devoção,
ou o olho da sua vigilância perto..; e mesmo quando ele deve repousar ele nunca deveria
estar numa atitude de vigilância e devoção "-. Stowell .
IV. Uma fonte de bênção incalculável . 1. Ela transmite confiança . "Aquele que
crer não se apresse" (Isaías 28:16). Ele não deve ter medo de más notícias, cujo coração
está firme, confiando no Senhor. "Tu conservarás em paz aquele cuja mente está firme
em ti," & c. A calma que vem de confiança em uma sabedoria que é sobre-humano; a
consciência de apoio Divino. 2. Ele preserva de perder o caminho providencial . O
Deus da providência vai dirigir aqueles que se lançam sobre seus cuidados. Tal "não
deverá direção necessidade completo; nem perca seu caminho providencial. "3. Ele
conduz à realização da vontade de Deus . Quando tudo está submetido a essa vontade, e
os tropeços de vontade própria, orgulho, ambição , & c. são removidos, nada pode
impedir o cumprimento dos propósitos de Jeová.

JACULATÓRIA
02:04. Então orei ao Deus dos céus
I. foi subitamente Exige-se . A pergunta dirigida a Neemias pelo rei, à queima-
roupa, sobre o qual pendia, possivelmente, não só as questões da vida e da morte, mas o
sucesso ou o fracasso de sua longa rezou-for objeto. Grande emergência. Grande
vantagem de ser capaz de procurar ajuda do Onipotente. Longa fórmula impossível. Não
petição audível poderia ser oferecido. Rápido como pensei que a oração silenciosa do
coração voou para o ouvido de Deus, e não em vão. "Ele cumpre o desejo dos que o
temem "(Sl 145:19). "O espírito devoto, como a harpa eólica bem amarrados, não só dá
fora sons doces quando acordou pelas respirações suaves que roubam mais de seus
acordes, mas quando vibrando sob as explosões mais rudes que varrem através de suas
cordas." "Em muitas ocasiões, o servo de Deus requer assistência especial, cuidados e
conselhos. Homens de negócio são frequentemente chamados a decidir sobre questões
sumariamente grandes com importância, para compensar o seu julgamento ao mesmo
tempo sobre as medidas as questões de que não pode nem sobre-estimativa nem
prever. Como geralmente é o médico forçado a formar suas conclusões em um
momento; sim, para formá-los por motivos incertos, e os sintomas indeterminados. No
entanto, uma conclusão errada pode pôr em perigo a vida de seu paciente. Agora, se em
tais circunstâncias o homem médica, ou o comerciante, confiar simplesmente em sua
própria habilidade e conferem simplesmente com seu próprio julgamento, em
detrimento de chamar na sabedoria e bênção do Todo-Poderoso, o que é um risco com
medo e carga faz ele trazendo sobre si mesmo! Mas deixe seu coração respirar adiante a
aspiração de Deus, "Senhor, me dirigir. Será que ele não, então, depois de lançar seu
fardo sobre o Senhor, depois de ter invocado habilidade infalível, ser capaz de agir com
fé e coragem, e calma? Chamais esse fanatismo? O fanatismo grosseiro é aquele que
deixa de fora Deus "-. Stowell . ( α )
II. Foi silenciosamente ofereceu . Sem oportunidade para a oração vocal
audível. Isto, bem quando sozinho, ou em assembléia pública para o culto, mas não é
possível agora. Um desejo súbito e secreto lançou-se para o céu. Assim, Moisés clamou
a Deus, mas não disse nada (Êx 14:15). Hannah não foi ouvido, mas ela orou (1 Sam.
1). Austin relata que ele seja o costume das igrejas egípcias para orar com freqüência e
com fervor, mas de forma breve e pela ejaculação, a fim de que seu fervor deve
diminuir. É a rezar e chorar do coração que Deus se deleita dentro Que nenhum homem,
em seguida, se desculpar e dizer que ele não pode orar; para em todos os lugares que ele
pode levantar o seu coração a Deus, embora no mercado, ou na montanha. ( β )
III. Foi devidamente abordada . "Para o Deus do céu." Esdras tinha anteriormente
utilizado esta expressão. (Ver notas explicativas). Ele reconheceu a supremacia de
Jeová, e seu poder sobre os corações e os acontecimentos humanos. Assim calculado
para transmitir confiança, e destroem o medo do homem. A expressão é similar em que
significa "Senhor dos Exércitos", ou "Senhor dos Exércitos." "Todo o poder é dado," &
c.
IV. Foi muito breve . No entanto, muito tempo suficiente. Não há tempo para
tanto. A pergunta tinha sido feita e uma resposta era necessária. No entanto, entre
pergunta e resposta, foi tempo suficiente para o envio de oração para o céu, e receber
uma resposta. Comprimento nenhuma virtude na oração. A fé e fervor os dois principais
elementos de sucesso. Santo Agostinho diz: "Aquele que a traz seu próprio templo sobre
com ele, pode ir para a oração quando lhe aprouver." Quão rapidamente o pensamento
pode voar milhares de quilômetros em um minuto. A oração pode viajar tão
rapidamente como se pensava para o céu.
V. Ele foi totalmente bem sucedida . 1. Nesse sabedoria para pedir corretamente
foi dado . Petição de Neemias foi marcado por: (1) Tornar-sehumildade . "Se for do
agrado do rei." (2) Tato . "O lugar dos sepulcros de meus pais."
(3) Forethought . "Deixe-se-me cartas." 2. Em que o coração do rei estava
favoravelmente disposto em relação a ele . "E o rei mas deu," & c. Isto, de Deus
fazendo, em resposta direta à oração. Neemias confessa isso quando ele acrescenta, "de
acordo com a boa mão de Deus sobre mim."
Ilustrações: - ( α ) "extremidade súbita é um processo notável de fé, ou de qualquer outra
disposição da alma. Porque, assim como, em um medo repentino, o sangue se reúne de repente
para o coração, para guardar essa parte que é principal; de modo que os poderes da alma-se
combinar em um disco exigente, para que possam ser facilmente julgado "-. Bp. Municipal .
( β ) "Como o orvalho do concurso que cai durante a noite silenciosa faz a grama, e as ervas
e flores para prosperar e crescer muito mais do que grandes chuveiros de chuva que caem no
dia, oração tão secreto vai mais abundantemente com que as ervas doces de graça e de santidade
para prosperar e crescer na alma, do que todas essas funções mais públicas e abertas da religião,
que muitas vezes são misturadas com o sol eo vento de orgulho e hipocrisia "-. Brooks .

PRUDENCE RELIGIOSA
02:07. Além disso, eu disse ao rei, & c .
Não satisfeito com a mera permissão para ir para o alívio dos seus correligionários
em Jerusalém, ele prevê todas as contingências, e antecipa todas as dificuldades que
possa surgir. Deste saber: -
I. Essa premeditação prudente é essencial para o sucesso no espiritual como em
empresas seculares . Pois, 1. Deus tem em nenhum lugar elogiou temeridade . O
reverso desta ordenado e aprovado na palavra de Deus. "Ele vai guiar seus negócios
com justiça" (Salmo 112:5). "O tolo será servo do w ise de coração , "(Provérbios
11:29). "Um homem prudente," & c. (Prov. 00:23; 14:15). "Aquele que atenta
prudentemente prosperará" (Pv 16:20). "Não deis o que é santo" (Mt 07:06). "Qual de
vós, querendo edificar," & c. (Lucas 14:28). Examples.-Jacob (Gn 32). José (Gn
41). Jetro (Êxodo 18). David (1 Sam. 17).Abigail (1 Sam. 25). Paul (Atos 16). Cidade-
funcionário de Éfeso (Atos 19). 2. Pains tomada de esforço é a base de todo o sucesso
humano . "Com o suor do teu rosto comerás o teu pão" (Gênesis 3:19), é a maldição
pronunciada sobre todo o trabalho humano. Até mesmo a maldição se transformou em
bênção, pois o trabalho não é necessariamente um mal. "Não há ganho sem dores", sob
atuais leis sociais. Sem colher sem semear. Sem sucesso permanente e substancial no
negócio, ou arte, ou literatura, ou religião, sem sincero, paciente, diligência incessante
(2 Ped. 1:10). Este inexoráveis lei-reina no reino espiritual como no secular, por-
3. trabalho espiritual, bem como secular é favorável à lei natural . Milagres forjado
agora na moral do que no universo físico. Não obsoleto no último, mais frequente no
primeiro. A lei natural não faz acepção de pessoas. Ele exige lealdade do santo e
pecador iguais. Erros no trabalho espiritual são tão certamente seguido de penalidades
como no secular. Preguiça e senilidade minar o sucesso da religiosa como empresas
certamente como profanas. Aqui, como em outros lugares, "tudo o que o homem
semear, isso também ceifará. "
II. Essa premeditação prudente não se opõe, mas útil, para a fé
espiritual . 1. Ele fornece uma base racional para esperar o sucesso . Sem direito de
esperar o sucesso, simplesmente porque nós esperamos e sinceramente desejo-lo. "Nós
somos salvos pela esperança", mas ele deve descansar sobre uma base sólida. Espero
que sem fé é morta. Se há uma vida , há um morto , a esperança (1 Ped. 1:3). A única
estimula, os outros seduz. A fé deve ter uma base racional para a distinguir da
credulidade. A base pode parecer irracional aos homens que não reconhecem Deus ou o
sobrenatural. 2. Ele atua sobre a suposição de que os poderes mentais foram dadas
para ser empregado no serviço de Deus . O uso desta faculdade não mais oposta a uma
fé forte e intensa espiritualidade, do que o uso de outros poderes mentais, como
memória, imaginação, percepção, & c. Todos os poderes devem ser consagrados a
santos propósitos, e diligentemente empregados na assistência a fé. 3. Leva nenhum
passo sem buscar orientação divina e aprovação . Neemias usou todas as precauções
para garantir o sucesso, e fez todos os arranjos necessária antecedência, mas não sem
pensamento anterior e fervorosa oração. Mesmo assim devemos tomar cada passo, no
trabalho religioso, especialmente, em função do Espírito Santo para a direção. Ele
comprometeu-se a Deus; ainda pede ao rei por um comboio; ensinando que em todas as
nossas empresas Deus é tão de confiança como se tivéssemos usado nenhum meio; e
ainda os meios são tão para ser usado como se não tivéssemos a Deus para confiar
dentro
Ilustrações: -Como os ermitões foram comungar juntos, surgiu a questão de saber qual de
todas as virtudes é mais necessário para a perfeição. Um deles disse, a castidade; outro, a
humildade; uma terceira, a justiça. St. Anthony permaneceu em silêncio até que todos tinham
dado o seu parecer, e então ele falou. "Vós todos disseram bem, mas nenhum de vocês disseram
corretamente. A virtude mais necessária para a perfeição é a prudência; para as ações mais
virtuosas dos homens, a não ser governado e dirigido por prudência, não são nem agradável a
Deus, nem útil para os outros, nem rentável para nós mesmos "Juvenal fala com o mesmo
efeito:" Não. outra proteção está querendo, desde que você esteja sob a orientação de prudência
"Bispo Hacket um testemunho semelhante: -". Ele que gosta de andar caminhos perigosos
perecerá neles. Mesmo o rei Josias, um dos mais belos queridinhos do favor de Deus entre todos
os reis de Judá, caiu sob a espada para pressionar ainda mais contra os seus inimigos do que a
palavra do Senhor lhe permitiu. O antigo Conselho Eliberitan promulgada, que todos aqueles
que arrancou os ídolos ou templos dos pagãos não deve ser contabilizada mártires, embora eles
morreram pela fé em Cristo, porque arrancou perseguição em si mesmos, e provocou seu
próprio martírio ".

A MÃO DE DEUS
02:08. Segundo a boa mão de Deus sobre mim
A mão por vezes utilizado em um sentido doente, para infligir castigos (Rute 1:13;.
Jer 15:17), pois atacar com a mão. Às vezes, no bom sentido, para ajudar os outros,
para nós conceder favores com a mão. No Salmo 88:6, "cortados da tua mão", significa
caído do teu favor. Píndaro usa a expressão, " θε co σ umaxv παλάμ ᾳ , "no sentido de"
com a ajuda de Deus ". Assim, Neemias é para ser entendido. Até o favor divino, que
inclinou o rei a fazer o que ele desejava, seu terno tinha prevalecido.
I. A mão de Deus está com seu povo para a proteção . A vida de Neemias estava
em perigo no serviço de Deus. Daí a proteção especial de Deus. 1.Ele foi protegido da
ira do rei . Tivesse o rei está em um modo irritado Neemias pode ter pago por sua
ousadia com a vida. "A ira do homem" que se queixa ele conter. David entregues a
partir da explosão de raiva assassina de Saulo. Neemias salvo da outbursting de
Artaxerxes. Deus nunca vai defender aqueles que confiam nele e procurar a sua glória, a
partir da malícia dos opressores malignos. 2. Ele estava protegido contra a hostilidade
de seus inimigos . Os samaritanos e gentios circundante teria não só dificultou o seu
trabalho, mas, provavelmente, levado a sua vida, mas para a guarda militar que o rei lhe,
através da influência da graça de Deus. Assim vai o Senhor "fazer um hedge sobre o seu
povo" (Jó 2), pois "o anjo do Senhor acampa em redor dos que o temem" (Sl 34).
II. A mão de Deus está com seu povo para a orientação providencial . 1. A mão
de Deus guiou Neemias à corte persa . 2. Para a posição oficial que o levou à presença
do rei . 3. A providência de Deus dirigiu quando falar , e 4. o que dizer . "Se for do
agrado do rei," & c. "As palavras Silken deve ser dado aos reis, como a mãe de Darius
disse ( lingotes brutos δισία, lingotes brutos lingotes brutos κιστα ); nem eles devem
ser rudemente e cerca de tratados, como Joabe tratado David (2 Sam 19:05.), que,
portanto, nunca poderia tolerar ele depois, mas definir um outro em seu lugar "-. Trapp .
III. Os servos de Deus devem felizmente reconhecer o bem que recebemos
dele . Neemias não tomar nenhum crédito para si mesmo, mas dá toda a glória a
Deus. Essa conduta exige-1. humildade genuína . Ele poderia ter se gabava de seus
serviços ao rei, do seu lugar e autoridade na corte persa, e arrogou para si o crédito do
sucesso; mas ele era de outro espírito, e atribuiu tudo à ingratidão é filha da soberba
"boa mão do seu Deus."; Gratidão a prole de humildade.Um homem orgulhoso nunca
será verdadeiramente grato; um homem humilde possui o primeiro elemento de
gratidão. Beneficiar um homem vaidoso, e ele vai atribuir o serviço para seu próprio
deserto, ele vai considerá-la como mais do que uma justa homenagem à sua
excelência; mas servir a um homem humilde, e ele vai atribuir o serviço à bondade de
seu benfeitor. Uma criança orgulhoso pensa que ele colocou seus pais sob a
obrigação; uma criança humilde sente que ele nunca pode liquidar a dívida de gratidão
que ele tem para com eles. O mesmo vale em relação a Deus. Devemos ser humildes
para ser grato. A brincadeira esconde seu ninho na grama, mas seu vôo está longe nos
céus. Este espírito exclama continuamente, "As misericórdias do Senhor que não são
consumidos," & c.;e "Eu sou menos do que o menor de todas as suas misericórdias"
(Lamentações 3:22). Paul uma ilustração impressionante de que: "Para mim, que sou
menos do que o mínimo de todos os santos, é esta graça dada, "& c. David também
exclama quando as ofertas esplêndidas foram coletados para a construção da casa de
Deus: "Tua é, ó Senhor, é a grandeza," & c. (1 Cr. 29:11). 2. verdadeira fé . O crente no
acaso, que atribui tudo a fortuna, ou fatalidade, não podem possuir uma mão divina. Fé,
discernindo a mão Todo-Poderoso dentro da maquinaria das causas secundárias,
atuando, controlando, determinando tudo, é o pai de sincera gratidão. Homens de
negócios, a partir da própria natureza de suas ocupações, especialmente susceptíveis de
perder a animada exercício desta fé prática."Hard junto ao altar do incenso no templo
antigo, estava o altar de holocausto. Como o significado da expiação a ser feita por
Cristo, ea outros os méritos perfumadas de que a expiação; de modo que estas últimas
representam também a oferta de oração a Deus através da mediação de Cristo por seu
povo fiel, e da ex-oblação de louvor, apresentado pela mesma intercessão, como um
cheiro suave a Deus. Oração e louvor são serviços individuais. Eles devem sempre
andar de mãos dadas. O louvor é a fragrância respirava a partir da flor de alegria. Ele é
mais feliz quem é thankfullest. Esta lição ensinada pela criação bruta. Animais tristes e
indelicadamente expressar tão pouco de prazer como o fazem de gratidão pelo seu
rosnando e sons guturais. Os animais e as aves de noite são raramente alegre. Mas os
cordeiros que esporte e gambol em seus pastos verdes, e os pássaros que no início da
manhã acordar os ecos da floresta com suas canções, contar tudo mais inequivocamente
que eles estão felizes. Quanto mais, então ele deve ser o bem-aventurança do homem a
olhar através da natureza, até o Deus da natureza ", e glorificar o doador em todos os
seus variados dons" -. Stowell . (Veja Adendos.)
Ilustrações: - "Seu pai teve uma batalha com Apollyon", disse Grande de coração a Samuel,
"em um lugar lá antes de nós, em uma passagem estreita, um pouco além esquecido Green.  E de
fato o lugar é o lugar mais terrível em todas essas partes; porque, se em qualquer momento, os
peregrinos se reunir com qualquer peso, é quando eles esquecem o que favorece que receberam,
e como eles são indignos deles. Este é o lugar, também, onde os outros foram duramente colocar
a ele "-.Bunyan .
Lutero disse quando ouviu um passarinho cantar, quando ele estava fora nos campos de uma
manhã, "O pássaro não tinha armazém ou celeiro, e não sabia de qualquer provisão para o
futuro, e ainda assim parecia a cantar, 'Mortal, cessar de labuta e sofrimento, Deus prepara ao
dia de amanhã. " Nós não encontramos nenhum pardal com grandes armazéns, ou quaisquer
andorinhas com uma grande quantidade de grãos colocada pelo para o dia seguinte; sem nunca
encontrar um pardal morto de fome, ou uma andorinha que desapareceu da fria. Deus cuida
deles, e são tendes vós muito mais que elas? " "

OS ESTÁGIOS INICIAIS DE UMA GRANDE REFORMA


2:9-20. Então fui ter com os governadores, & c .
I. Grandes reformas muitas vezes têm um começo insignificante, e são lentos no
desenvolvimento de suas verdadeiras proporções . Quem poderia esperar grandes
coisas para primavera dessa entrevista no palácio, e agora a partir da visita de um
presente homem, em Jerusalém? No entanto, quem se atreve "desprezar o dia das coisas
pequenas?" Como o primeiro ligeiro traço de madrugada! Como minuto o grão de
mostarda! Algumas das façanhas mais nobres da Igreja tiveram os começos
débeis. Poucos homens cristãos reuniram-se na sacristia de uma capela simples; que
ponderou e orou sobre o estado do mundo pagão; que concebeu e planejou o
empreendimento glorioso de evangelizar todas as terras pagãs. Eles se levantaram e
construído. A Sociedade Missionária da Igreja é o resultado. Não só pequena no início,
mas lento em desenvolvimento . Pode viajar rapidamente em terra ou por mar, mas na
moral deve se contentar em continuar de forma gradual. Males profundamente
enraizada, hábitos perdulários e abandonados, para não ser erradicada em um
momento;nem são excelentes personagens fabricados em um momento, como uma peça
de trabalho a partir do tear. A restauração da imagem de Deus se assemelha a
semelhança cada vez maior para a sua bela original na tela do artista. No início, o
esboço, e, lentamente, a forma e características, do rosto humano aparecer;gradualmente
assumem mais nitidez e expressão, e as arquibancadas semelhança confessou. O mesmo
acontece com o Espírito Santo restaurar as ruínas da Igreja de Cristo, e as deformidades
morais de seus filhos.
II. Reforma trabalho requer um líder vigoroso . Neemias eminentemente
qualificado para o cargo, por-1. Ele ocupava uma posição social dominante .O cargo de
copeiro um muito honroso um com os persas. Um filho de Prexaspes, uma pessoa
distinta, foi feita copeiro Cambises. Os poetas fazem Ganymedes ser copeiro Júpiter, e
até mesmo o próprio Vulcan é colocado neste escritório. Deu-lhe influência com o rei ea
corte, e até mesmo status entre os nobres persas.2. Ele foi inspirado com intenso
entusiasmo . Sem esse fogo não derreter corações, sem grande trabalho
realizado. Queima-se todos os desejos sórdidos maus, e acende toda a
bondade. Jeremias foi influenciado por ele. Manteve silêncio por um tempo, mas foi
obrigado a sair de novo, dizendo que a palavra dentro dele era como fogo ardente (Jer.
20). Para o mesmo efeito, Elias exclama: "Estou muito zeloso pelo Senhor dos
Exércitos" (1 Reis 19). Moisés orou a ser riscados do livro de Deus, ao invés de seu
povo devem ser destruídos (Êxodo 32). St. Paul "não contava a sua vida por preciosa
ele," & c. (Atos 20). Phineas, quando ninguém mais tomaria a espada para reivindicar as
leis indignados de Jeová, ele mesmo matou os infratores (Numb. 25). Nosso próprio
Senhor, movido de grande indignação, expulsou os profanadores do seu santuário (João
2). Tal entusiasmo santo brilhava no coração de Neemias, e pediu-lhe para realizar este
trabalho difícil e perigoso. 3. Ele possuía energia incansável e perseverança . Seu
entusiasmo não intermitente, mas paciente. Ele havia calculado as dificuldades da sua
empresa, e estava preparado para levar por diante. Sem grande trabalho terá sucesso
sem se arrastando. Um grande estadista, uma vez responderam a um amigo que
perguntou o que ele atribuiu seu grande sucesso na vida, assim, " Eu sei como arrastar-
se . "Sem esta virtude Neemias deve ter sucumbido às dificuldades quase esmagadora
que afligem o seu caminho.
III. Trabalho Reforma não deve ser realizada sem uma estimativa deliberada
de sua magnitude e dificuldade . Coragem cega que conta sem custos sempre de curta
duração. Isso ficou os testes que tiveram de suportar, porque fundada sobre convicção
inteligente e madura. 1. Neemias antecipou oposição . Uma escolta foi solicitado e
concedido (v. 10). Prevenido vale por dois. Assim que ele fortificar-se contra falhas
partir deste trimestre. Soldados cristãos "devem colocar toda a armadura de Deus"
(Efésios 6:11), e esperam ser assaltado. Nenhum erro maior do que presunção. Para
desprezar ou ignorar um sinal inimigo certeza de fraqueza. 2. Ele examinou
cuidadosamente o trabalho a ser feito . "E eu se levantou de noite," & c. (V. 12). Sábio
processo antes de se envolver em um trabalho que pode revelar-se impraticável. O
conhecimento preciso ajuda o julgamento e estimula a coragem. 3. Ele pesava o assunto
antes de prosseguir para a ação . "Então cheguei a Jerusalém, e estive ali três dias" (v.
11). Dias passados em reclusão não passou em vão, se o tempo ser ocupado em
pensamento e oração. (Veja delinear em "Preparação da aposentadoria.")
IV. Reforma trabalho em seus estágios iniciais é quase certo de provocar a
oposição . "Quando Sambalate, o horonita," & c. (V. 10). 1. Isso geralmente prossegue
a partir de uma má interpretação da natureza do trabalho . "Vós rebelde Will?" (V.
19). Os homens maus sempre prontos a atribuir maus motivos. Às vezes brota da
ignorância, com mais frequência a partir de dolo. Acusações de traição mais
freqüentemente feitas contra o trabalho de reforma do que qualquer outro. Insinuação
muitas vezes mais mortal em sua operação de calúnia aberto. 2. Isso muitas vezes brota
de aversão ao auto-sacrifício . Por este motivo, os homens de Jabes-Gileade estava
distante quando Benjamin era para ser punido; e foram posteriormente destruídos pela
sua neutralidade (Juízes 21). Trabalho que exige abnegação e trabalho duro não pode ser
bom aos olhos de quem não tem amor por nenhum, mas a si mesmos.
Trabalho V. Reforma não pode ser realizado sem a cooperação mútua . "E
fortaleceram as mãos para a boa obra" (v. 18). Necessário como uma garantia contra o
desânimo . Trabalhadores individuais trabalhando em isolamento sempre passível de
desânimo. "Não é bom que o homem esteja só". Cristo reconheceu esse princípio no
trabalho religioso, quando ele enviou seus discípulos de dois em dois. Simpatia mútua e
conselhos, muitas vezes, torcer vacilante coragem, esperança e fortalecer a
falhar. 2. Necessário como uma salvaguarda contra a oposição combinado . Bons
homens devem combinar, e apresentar uma frente unida para as forças combinadas de
maldade e oposição. União faz a força em todo o trabalho, e em todos os conflitos.
VI. Trabalho Reforma não pode ter êxito sem a bênção divina . "O Deus do céu
é que nos fará prosperar" (v. 20). Quando todas as precauções foram tomadas, e toda a
ajuda humana disponível recorreu, ainda tudo depende de Deus para o
sucesso. 1. Porque as forças do mal são muito fortes para os poderes sem ajuda do
homem . Melancthon encontrou este pela experiência, quando ele pensou em converter o
mundo ao cristianismo em um tempo muito curto. "Sem mim nada podeis fazer." "Não
por força, nem por violência," & c. 2. A bênção de Deus vai compensar qualquer
quantidade de oposição . "Se Deus é por nós," & c. "Maior é aquele que está em vós,"
& c.
Ilustrações: - ( α ) O artista Correggio, quando jovem, viu uma pintura de Raphael. Longo e
ardentemente que o menino pensativo olhar sobre essa imagem. Sua alma bebeu em sua beleza
como flores bebem a umidade da neblina. Ele despertou para a consciência do poder
artístico. Queimando com o entusiasmo de gênio acendeu, o sangue correndo para a testa, eo
fogo piscar de olhos, ele gritou: "Eu também sou um pintor!" Essa convicção levou-o através de
seus estudos iniciais; ele misturou as cores em sua paleta; ele guiou o lápis; brilhou em sua tela,
até o glorioso Ticiano, em testemunhar suas produções, exclamou: "Se eu não Ticiano, eu
gostaria de ser Correggio".
( β ) No museu em Rotterdam é a primeira peça pintada pelo famoso Rembrandt. É áspero,
sem marcas de gênio ou habilidade, e desinteressante, exceto para mostrar que ele começou
como baixo para baixo como a mais baixa. Na mesma galeria é a obra-prima do artista,
contados de imenso valor. O que anos de estudo e prática paciente intervir entre as duas
partes! Se tudo não tem gênio, todos têm o poder para o trabalho; e este é maior do que gênio.
( γ ) Coleridge, um dia, quando alguém foi ampliando a tendência de um bom esquema para
regenerar o mundo, jogou um pouco de cardo-down para o ar, que ele passou a ver na beira da
estrada, e disse: "A tendência de este cardo-down é em relação à China! mas eu sei, com certeza
assegurada, ele nunca vai chegar lá; ou melhor, é mais do que provável, que depois eddyings
diversos e oscilações para cima e para baixo, para trás e para a frente, ele vai ser encontrado em
algum lugar perto do lugar onde ele cresceu. "Essa é a história de grandes esquemas de reforma
para além de poder ea bênção divina .
( δ ) William Rufus, tendo visto na costa da Irlanda a partir de algumas rochas em North
Wales, é relatado para ter dito: "Eu vou convocar para cá todos os navios do meu reino, e com
eles fazer ponte para atacar esse país." Esta ameaça sendo relatado para Murchard, Prince of
Leinster, ele parou por um momento, e então disse: "Será que o rei acrescentar a esta poderosa
ameaça, se Deus, por favor? "e com a certeza de que ele não fez nenhuma menção de Deus em
seu discurso, ele respondeu, cheio de júbilo em tal prognóstico: "Claro, que o homem põe sua
confiança no ser humano, e não no poder divino, que não temo a sua vinda."

AJUDA SECULAR PARA O TRABALHO ESPIRITUAL


02:09. Ora, o rei tinha enviado capitães do exército, & c .
Esta escolta marcial concedida a Neemias em resposta ao seu pedido. Como um
dignitário oficial, teve direito a honra pública e guarda-costas. Saiba-
I. Que a Igreja pode empregar o poder secular para fins de proteção . Quando
se tem os meios adequados à mão para evitar o perigo, ele não deve desprezá-los (Josué
2:15;. 2 Coríntios 11:33). 1. Cada assunto cumpridores da lei têm o direito de reclamar
a protecção da lei . Isto é bom, exceto no caso de conduta que é susceptível de provocar
uma ruptura da paz. 2. É dever de um bom homem a buscar a proteção do poder
secular ao invés de precipitadamente se expor ao perigo . Paulo procurou o escudo da
lei, quando alguns homens tinham feito um juramento para matá-lo (Atos
23). 3. Quando a ajuda secular é negado ou concedido apenas em termos incompatíveis
com a justiça, o crente pode confiantemente lançou-se sobre a proteção, de
Jeová . "Quando meu pai e minha mãe me abandonarem," & c. Sob tais circunstâncias,
os três hebreus e Daniel cometeu o seu caso a Deus. "Clamou este pobre, eo Senhor o
ouviu" (Sl 34).
II. Para que a Igreja não pode empregar o poder secular em matéria de fé . A
obra de Ezra tinha sido mais do que puramente espiritual Neemias da empresa foi,
portanto, ele procurou de tal auxílio como este. Ambos buscavam a reforma religiosa do
povo, mas o chefe da missão de Neemias era restaurar a cidade de Jerusalém e
reconstruir os muros. 1. Deus nunca autorizou o uso de qualquer meio, mas morais no
trabalho espiritual . Todos inadmissível coerção. "O meu reino não é deste mundo".
"Ide por todo o mundo", é a comissão que segue sobre a proclamação da soberania
divina. "Todo o poder", & c."Aquele que winneth almas é sábio. "O fogo eo rack pode
comandar a apresentação, mas nunca vai ganhar o coração, ou convencer a
consciência. ( β ) 2. O emprego do poder secular em matéria de fé sempre foi produtiva
de resultados desastrosos . Este método predominou sobre todos os outros na idade das
trevas ou medievais. Daí a guerra e derramamento de sangue, conflitos e controvérsias,
o ódio ea heresia que prevaleceu. Uma notável exceção foi Estêvão, rei da Polônia, que,
quando instado por alguns de seus súditos para restringir certos que eram de uma
religião diferente a abraçar seu credo, nobremente respondeu: "Eu sou o rei dos homens,
e não da consciência. O domínio da consciência pertence exclusivamente a Deus. "
Ilustrações: - ( α ) Uma velha senhora fazer uma viagem longa ferroviária, orou quase todo
o tempo que Deus iria protegê-la do perigo. Quando chegou à última plataforma, e foi apenas
alguns minutos a pé da sua casa, ela sentiu que agora ela podia cuidar de si mesma; mas só aqui
ela caiu, e recebeu uma lesão da qual ela era um longo tempo se recuperando. Devemos confiar
em Deus em todos os momentos.
( β ) Os missionários para as ilhas Fiji foram ameaçados de destruição pelos nativos
enfurecidos, e não tinha meios de defesa, exceto a oração. Seus inimigos ouviu a oração, ficou
com medo e fugiu. A razão foi dada por um deles. "Eles descobriram que você estava orando ao
seu Deus, e eles sabem o seu Deus é um Deus forte; e eles se foram. "St. Augustine foi salvo da
morte por um erro de seu guia, que perdeu o caminho habitual, em que os donatistas tinha
armado uma cilada para assassiná-lo.

PRIMEIRO HINDRANCE.-SECRET CIÚME


02:10. Quando Sambalate, o horonita, e Tobias, & c .
O nome Sambalate significa um inimigo puro; para ele pertencia a um povo
rancoroso que sempre tinham sido problemático para os filhos de Israel, e que
constantemente atormentam e provocá-los para o mal (Numb. 22:03, 4).
I. Aqui é tirânico ciúme em seu espírito . Os hebreus na Palestina tinha sido até
então pobres e desamparados. Eles estavam ansiosos para melhorar a sua condição, mas
estes inimigos estavam ansiosos para mantê-los pobres que pode ser capaz de oprimir e
roubar-los. Ciúme naturalmente cruel, na medida em que se alimenta da pobreza e da
miséria dos outros, e teme que a sua prosperidade, para que não perca a sua
comida. Eles provavelmente já ouviu falar desta nova empresa através de suas esposas,
que podem ser judias. Entre os turcos cada vizir usado para manter um judeu como
conselheiro privado, cuja malícia foi pensado para ter tido muito a ver com a
perseguição implacável do cristianismo dos turcos.
II. Aqui é o ciúme anti-religiosa em sua atitude . Triste que alguns se "procurar o
bem dos filhos de Israel" (v. 10). Sua oposição amplificada pelo fato de que esta era a
obra de Deus, e estes eram seu povo. Eles odiavam o nome eo culto de Jeová. A malícia
dos incrédulos e escarnecedores contra o reino de Deus nunca pode ser satisfeita. Se a
inveja não tinha cegado estes homens, eles podem ter visto que eles queriam dizer-lhes
mal. Como a construção desta Jerusalém tinha muitos inimigos, então a reparação da
Jerusalém espiritual (a Igreja) com a pregação do evangelho tem muitos mais
-. Pilkington .
III. Aqui é o ciúme cobiça egoísta em seus motivos . Samaria havia se tornado o
estado líder oeste do Jordão, e qualquer restauração de Jerusalém possa interferir com
esta predominância. O medo de perder seus ganhos tinha muito a ver com a aspereza de
sua oposição. Hipócrates, em sua epístola aos Crateva lhe dá este bom conselho; que, se
fosse possível, entre outras ervas, ele cortou-se que a cobiça de plantas daninhas pela
raiz, para que não haja restante esquerda; e, em seguida, sabe certamente que,
juntamente com os corpos, ele seria capaz de curar as doenças da mente.
IV. Aqui é o ciúme de auto-tortura em seus
efeitos . "É triste los excessivamente "(v. 10). A expressão muito forte. (. Compare Sl
112) "O ímpio vê-lo, e ser triste; ele deve ranger os dentes . "tortura mental Keen
implícita. Inveja comparado a uma serpente venenosa. Porque ele não pode alimentar-se
o coração dos outros homens que se alimenta de si própria, bebendo-se a maior parte de
seu próprio veneno, e é, portanto, como a serpente de Porfírio, que estava cheio de
veneno, mas querendo dentes, machucar ninguém, mas a si mesmo. Austin descreve-o
como uma "loucura da alma;" Gregory, como "uma tortura"; Crisóstomo, "uma
insatiableness;" ". Cegueira, uma praga subverter reinos e famílias, uma doença
incurável" Cipriano, uma doença que nem Esculápio nem Plutão pode curar; uma praga
constante e aflição de espírito, um inferno na terra.
Ilustrações: -Os poetas imaginaram que Envy habitou em uma caverna escura; estar pálido
e magro, olhar vesgo, abundando com fel, seus dentes pretos, nunca regozijando mas nas
desgraças dos outros, sempre inquietos e cuidadosos, e continuamente atormentando a si
mesma. (Veja Adendos.)
"A Bíblia está cheia de exemplos deste pecado. Nós o encontramos no Caim, o proto-
assassino, que matou a seu irmão em um acesso de ciúme. Encontramo-lo no espírito escuro e
sombrio e vingativo de Saul, que sob a influência do ciúme traçado para o ano de abate de
Davi. Encontramo-lo no rei de Israel quando ele ansiado para a vinha de Nabote, e derramou
seu sangue para ganhá-lo. Sim, era a inveja que perpetraram o crime atroz que a maioria já
planejada no inferno ou executado na terra, em que o sol se recusou a olhar, e em que a natureza
deu sinais de aversão por rasgar as rochas; Quero dizer a crucificação de Cristo; para o
evangelista nos diz, que por inveja os judeus entregues, nosso Senhor "-. JA James .
O apaixonado Calígula matou a seu irmão, porque ele era um jovem bonito.  Mutius, um
cidadão de Roma, tinha fama de ser de uma disposição tão invejoso e mal intencionados, que
Publius, um dia observando-o de ser muito triste, disse: "Ou algum grande mal vos aconteceu
Mutius, ou algum grande bem para o outro. "" Dionísio, o tirano ", diz Plutarco," por inveja
punido Philoxenius o músico, porque ele poderia cantar; e Platão, o filósofo, porque ele poderia
disputar superiores a si mesmo ". Cambises matou seu irmão Smerdis, porque ele poderia
desenhar um arco mais forte do que ele ou qualquer um de seu partido.

APOSENTADORIA PREPARATÓRIA
02:11. Então, cheguei a Jerusalém, e estive ali três dias
Os servos de Deus com freqüência, assim, aposentado por deliberação antes de
entrar em cima de tarefas árduas. Moisés tinha um quarenta anos de preparação meia
involuntário por seu trabalho de vida, no deserto de Midiã. Paul passou três anos na
Arábia antes de iniciar sua carreira como missionário. Os discípulos receberam a ordem
"para tardará em Jerusalém, até que, "& c. Nosso Senhor mesmo, no início do seu
ministério público, foi "conduzido pelo Espírito ao deserto, para ser tentado." E aqui
vemos Neemias passar três dias na aposentadoria, antes de entrar em cima de um
trabalho que iria tributar todos os seus poderes e graças à muito maior. Considere a
razão desta-
I. Ele deu-lhe tempo para olhar em volta . Jerusalém completamente estranho
para ele. Familiarizados com o estado exato de coisas ou partes da cidade.Para se
precipitaram sem premeditação em tão gigantesca uma empresa teria sido uma
loucura. Provavelmente fez perguntas secretas como a vigilância de inimigos, eo
espírito das pessoas, bem como seus números, caráter e riqueza. Conhecimento sempre
fonte de poder para os trabalhadores e líderes. O conhecimento da natureza humana, a
história humana, e de caráter, de grande utilidade no trabalho cristão.
II. Deu-lhe tempo para olhar para a frente . Evidentemente, um homem de visão
prudente. Podia ver as duas dificuldades ea maneira de atender e superá-los. Cuidado,
ainda não muito ansiosa, porque Deus fez seu conselheiro e guia. Nem otimista nem
pessimista. Ao antecipar dificuldades que pode evitar-los, e assim torná-los
comparativamente inofensivo quando eles vêm. Proteja-se contra outro extremo, de
fazê-los quando não houver nenhum, e ampliando-los quando eles são
insignificantes. Tal pré-visão não inspiradora, mas desanimador.
III. Deu-lhe tempo para olhar para dentro . Agora era o momento para o auto-
exame. Motivos testado, coração sondado. Tentando momento de fé.Olhando para a
auto sozinho leva ao desespero. "Quem é suficiente para estas coisas?" O grito de um
sobrecarregados com tão tremenda responsabilidade.Lutero passou a noite antes da
Dieta de Worms no chão de seu pequeno quarto, humilhando-se diante de Deus, e
lançando mão da força divina. Não admira que ele triunfou.
IV. Deu-lhe tempo para olhar para cima . A contemplação de suas próprias falhas
e fragilidade só teria completamente enervava pelo trabalho que tinha vindo a
realizar. Seu olho giraria de demérito pessoal para perfeição infinita; de impotência
pessoal a força infinita. De penitência à oração uma única etapa, seguindo depois para a
confiança e esperança. Tal preparação necessária para todos os que desejam realizar
grandes obras para Deus. Careless auto-confiança, a certeza de encontrar-se com o
fracasso como fé humilde e contrito de ser coroada de êxito. (Veja Adendos.)
Ilustrações: - "Domiciano, sobre o início de seu reinado, normalmente seqüestrado se da
companhia de uma hora todos os dias; mas não fez nada, mas o tempo de captura moscas, e
matar em seguida com um canivete. O povo de Deus possa melhor empregar sua solidão, e que
nunca mais quero companhia, como tendo Deus e se a falar com ele. E estas refeições secretos
são aqueles que fazem a gordura alma. Foi um discurso sábio de Bernard, que "Cristo, esposo
da alma, é tímido, nem voluntariamente vem a sua noiva, na presença de uma multidão."
- Trapp .
As obras mais nobres, como o templo de Salomão, são apresentadas a perfeição em silêncio
-. Sir A. ajuda .
Solidão tem sido o costume não só de homens santos, mas de homens pagãos. Assim fez
Tully, e Anthony, e Crasso, abrir caminho para que a honra e renome que posteriormente obtido
por sua eloqüência; assim que eles passam um solitudine na Schola, um Scholis no fórum , "a
partir de sua aposentadoria segredo para dentro das escolas, e das escolas, para o lugar de
súplica." - Farindon .

AS PAREDES INSPECIONADO
2:12. E eu se levantou de noite, & c .
I. Um trabalho que envolve perigo considerável . 1. Do estado chover das
paredes (13-15 v). Nenhum caminho seguro. Pedras espalhadas ao longo estrada fez
viajar perigoso. Os servos de Deus muitas vezes obrigados a percorrer as estradas
perigosas. Missionários muitas vezes maravilhosamente preservada quando
viajando. 2. Desde a inimizade dos samaritanos . Se soubessem provavelmente teria
assaltado tão pequeno e indefeso de uma empresa. Expostos aos saqueadores da meia-
noite que se escondiam sobre a cidade, aproveitando-se de sua condição aberta. Esse
perigo não impediu. Deus muitas vezes protegidos seus servos de malícia e sede de
sangue de nações hostis. Anais Missionárias da Igreja fornecer muitos exemplos de
sublime heroísmo e fio de cabelo escapa da destruição ameaçada.
II. Um trabalho que exige sacrifício pessoal . 1. Ele entregou o descanso tão
necessário . O médico irá assistir ao seu paciente durante toda a noite. O capitão não vai
pensar de sono se o seu navio em perigo. Assim, o cristão deve renunciar seu descanso
nos momentos de perigo, para que possa invocar a Deus em oração fiel. David "subiu à
meia-noite para louvar" ao nome do Senhor (Sl 119). Nosso inimigo mortal, Satanás,
não dorme à noite ou de dia, mas continuamente "vai, como um leão que ruge, buscando
a quem possa tragar", e se não tivéssemos um vigia igualmente vigilante que deve ser
destruído. "Eis que ele não dormita nem dorme, ou seja, o vigia de Israel" (Sl 121). O
próprio Cristo nos dá o exemplo de abnegação de vigilância; orou a noite inteira antes
de enviar para trás os seus discípulos (Lc 6). Josué marchou toda a noite para conquistar
os amorreus (Josué 10). Gideon se levantou de noite para derrubar o altar de Baal (Jz
6). 2. Ele colocou de lado sua dignidade oficial . Poderia ter enviado um deputado, ou
se foi a presença de forte escolta, ou numeroso séquito; mas preferiu ir ele mesmo, para
nos ensinar que nada deve ser doloroso ou degradante para qualquer homem, por mais
exaltada de sua estação, que diz respeito a prosperidade de Cidade de Deus e da Igreja
David, quando a arca foi trazida da casa de Abinadabe, tocada em instrumentos, e
depois de lançar fora de seu vestuário real, dançou diante da arca em sua estola
sacerdotal. Michal escarnecido, e foi punido; mas David declarou que ainda "mais
humilde lançou-se para baixo", e foi abençoado pelo Senhor (2 Sam. 6). Moisés
abandonou a dignidade eo prazer de corte de Faraó para se tornar um concurso de
ovelhas, para que pudesse servir a causa de Deus (Hb 11). Cristo lavou os pés dos
discípulos, e se humilhou até a morte de cruz, para que ele possa efetuar a nossa
redenção. Essa auto-humilhação humilde é a maior honra que pode vir a um
homem. Orgulho tem a sua própria recompensa, e um reles que é; mas a humildade
deve ser recompensado pelo grande Pai no céu.
III. Um trabalho que requer muita coragem moral . O ponto de vista de tal
naufrágio provável desanimar. A magnitude da tarefa parece quase esmagadora. Serviria
para impressioná-lo com uma sensação de insuficiência pessoal para tão gigantesca
obra. Ezequiel, cercado pelo vale de ossos secos, quando, de repente perguntou: "Filho
do homem, poderão viver estes ossos?" Em desespero só poderia responder: "Ó Senhor
Deus, tu o sabes." Neemias, cercado por uma ruína igualmente impossível, pode só
lançar a si mesmo e seu trabalho sobre a força do Onipotente. ( um )
IV. Uma obra que teve uma influência importante sobre as operações
subseqüentes . 1. Ele mobiliado informações precisas do trabalho a ser feito . Alguns
traduzem as palavras, "visto as paredes "," quebrou as paredes "( ou seja, quebrou um
pedaço da parede), para tentar a solidez do mesmo, a fim de saber se é necessário para
ser puxado para baixo por completo, ou pode ser reparado no mesmo fundamento. Deve
ter sido luar, ou não poderia ter visto para fazer isso; tochas como, ter realizado ou
lâmpadas teria traído sua presença. Conhecimento obtido por investigação pessoal
sempre mais valioso. Ilustrar isso no caso de pastores, visitantes doentes e professores
da Escola Dominical. Aqueles que entram em contato pessoal com a natureza humana
em suas várias fases sabem melhor como sanar seus males, reparar suas perdas, e aliviar
seus problemas. Em todo o conhecimento trabalho religioso é poder. 2. Ele acendeu o
seu entusiasmo para o desempenho do trabalho . Quanto maior for a ruína, quanto
maior for o trabalho de restauração. Pequenas obras exigem zelo comum;mas as grandes
empresas exigem graça extraordinária. Duas verdades trouxe para casa com ele pela
visão de ruínas. (1) Como Deus é fiel . Ele ameaçou que Jerusalém deve tornar-se um
monte (Is 25:2). Aqui foi o cumprimento manifesto da ameaça. Certamente, se Deus ser
fiel na punição, ele não vai ser menos fiel na cura. (2) Como o pecado é vil . Esta
desolação o resultado da desobediência de Israel. A restauração da cidade deve ser um
sinal do retorno de Israel à obediência; esses pensamentos serviria para inflamar o zelo
de Neemias. Os mesmos pensamentos são calculadas para estimular todo o esforço
cristão.
Ilustração: - ( a ) Como Lutero chegou perto da porta que estava prestes a admiti-lo à Dieta
de Worms, ele conheceu um cavaleiro valente, o George célebre Freundsberg, que quatro anos
mais tarde dirigiu o francês no Ticino. O general valente, vendo passar Lutero, bateu-lhe no
ombro, e balançando a cabeça, empalideceu em muitas batalhas, disse gentilmente: "pobre
monge, pobre monge! tu és agora vai tomar uma posição mais nobre do que eu ou qualquer
outro capitão já fez na mais sangrenta de nossas batalhas. Mas se a tua causa é justa, e estás
certo disto, vá em frente em nome de Deus, e não temo nada. Deus não vai te desampararei.
"Ele foi para a frente e conquistou uma vitória gloriosa.

A TIME FOR SILENCE


2:12. Nem declarei a ninguém o que Deus, & c .
Há um tempo para manter o silêncio, e um tempo para falar (Eclesiastes
3:7). Taciturnidade em alguns casos, uma virtude eminente. Ele é um homem sábio, que
possa discernir a estação adequada para o seu exercício. Jerônimo diz: "Vamos primeiro
aprender não para falar, para que possamos depois abrir as nossas mentes com
discrição. "Solomon coloca silêncio antes do discurso, como uma rara virtude e mais
precioso. Saiba-
I. As boas intenções são mais bem guardado segredo até que sejam apurados
para ser praticável . Neemias só teria prejudicado seu trabalho, revelando sua intenção
antes que ele tinha certeza de que valeu a pena divulgar. Idéias são prolíficos como
insetos, mas alguns deles estão aptos para viver.Quando Neemias tinha visto nas
paredes, ele foi capaz de tornar uma razão, e expor seu plano para sua restauração. Uma
boa regra para todos os que contemplam todo o trabalho de importância. Eles devem
considerar em primeiro lugar, em seguida, falar. Precipitadamente para entrar em uma
empresa bruto é cortejar o fracasso. Um homem sábio não vai abrir a boca para os
outros, até que tenha formado um plano para a realização de seu propósito. Proteja-se
contra outro extremo da persistência obstinada em um curso condenado por outros como
pouco prático.
II. As boas intenções são mais bem guardado segredo até que eles possam ser
realizadas com a energia decisivo . Grandes empresas exigem muita fé, e intenso
entusiasmo. Muitos uma grande reforma prematuramente falhou através da tibieza dos
seus principais apoiantes. Tivesse Lutero foi menos ousada que ele teria sido inapto para
a obra que Deus lhe confiou. A coragem é contagiosa, e covardia também.
III. As boas intenções são mais bem guardado segredo daqueles que são
susceptíveis de se opor a eles . Neemias cientes da vigilância e inimizade de Sambalate
e seu partido. Cuidado para evitar trair o seu propósito para aqueles que estavam
relacionados a eles por inter-casamento. Aqui vemos a prudência deste grande
homem. Neste, digno de nossa imitação, que estão empenhados em boas obras para
Deus. Tome nenhum conselho com escarnecedores, nem dar-lhes alguma vantagem em
sua oposição profano. Cautela e prudência, se necessário nesta guerra como em
carnal. Não devemos lançar pérolas aos porcos.
IV. As boas intenções são mais bem guardado segredo até o essencial da
cooperação para o sucesso pode ser invocado . Este trabalho impossível sem a
cooperação. Inútil tentar fazê-lo até esta garantido. Por esforço pessoal e entrevista que
preparar o caminho para a ação unida e sucesso final. Os soldados devem ser inscrito,
um por um, então o grito de guerra pode ser soado. Trabalhadores da Igreja deve ser
assegurado um por um, então o trabalho pode ser abertamente anunciado. Este trabalho
preparatório feito em silêncio e sigilo, posteriormente declarado abertamente.
Ilustração: - "Quando Homer faz seus heróis para marchar, dá-lhes silêncio por seu
guia; pelo contrário, ele faz covardes a balbuciar e conversas como guindastes. A única repassar
como grandes rios, deixando as suas correntes deslizar suavemente com majestade silenciosa; os
outros apenas murmuram como riachos borbulhantes. Um sinal de não ser valente é se esforçar
para parecer valente. "

UM PEDIDO DE AJUDA
2:17. Então eu disse-lhes: & c .
I. O fundamento do recurso . "Vedes a miséria em que estamos em" (v. 17). O
recurso para o seu patriotismo , sua piedade , e sua devoção. De Deuscidade está
devastada, sua cidade está em ruínas. "Nós (colocando-se junto com eles) estão em
perigo." Uma vergonha para a Igreja, um objeto de escárnio para o mundo, devemos
ficar satisfeito onde estamos? " Ye ver. "O fato é patente, não pode ser escondida. Não
há necessidade de discorrer sobre esse ponto, por que você está chorando por causa de
todos os dias. Veja aqui modelo para todos os apelos cristãos. Vergonha um motivo
poderoso. Para este Neemias apelou. Que inconsistência em sua conduta!-Que que se
gabava da grandeza e da bondade do seu Deus deve estar vivendo nesta situação
miserável, como se ele não podia ou não queria entregá-los! Por muito pena que deve
surgir a edificar os lugares desolados de Sião; fortalecer suas estacas, e alongar suas
cordas; em seguida, deve ser multiplicado os seus convertidos.
II. A natureza do recurso . "Vinde, e vamos construir." 1. Ele solicitou esforço
pessoal; "vamos construir." Tempo para debater e discutir passado. Hora para o trabalho
havia chegado. Neemias não satisfeitos com seus bons desejos, ou dinheiro, ou
orações; mas procurou sua assistência pessoal. Todo cristão é chamado a assumir a sua
parte do trabalho na Igreja. Nem todos adaptados para mesmo tipo de trabalho. Todos os
tipos de trabalho, intelectual e manual, pode ser santificado para a causa de Deus. Na
batalha de Israel com Midiã, quando Sísera foi derrotado e morto, encontramos todos os
tipos de trabalho registrados e elogiou (Juízes 5:14). Meroz foi amaldiçoado por sua
neutralidade covarde. Nós não podemos substituir o dinheiro, ou orações, ou bons
desejos para o trabalho. "Todo homem trabalho só pode ser julgado, "& c. "Deixe sua
luz brilhe diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras . "" Bem feito , servo
bom e fiel. "A criança eo inválido, o colegial e serva, o comerciante e sua incumbência-
boy, tem todos algum trabalho a fazer para Deus. Para cada crente ele diz: " Vai
trabalhar hoje na minha vinha. "Na nossa conta e risco que dizemos" eu vou ", e ir
não. 2. Ele prometeu ajuda pessoal . "Vamos construir." Não vá , mas "vem: "Não
vá  vós , mas vamos lá, " vamos Um exemplo tão nobre como raro, ver um cortesão
deixar que a riqueza, e facilidade, e autoridade em meio construir. " de que ele estava
vivendo, e ir morar tão longe do tribunal em um velho, rasgado, e decadente cidade,
onde ele não deveria viver tranquilamente, mas trabalham e drudge como uma diarista,
de medo e perigo de sua vida. No entanto, aqueles que são sérios na obra de Deus não
pensar em facilidade, e nenhum lance ir onde eles estão dispostos a ir-se, ou fazer o
trabalho que eles são orgulhosos demais para tocar. O exemplo pessoal de trabalhadores
e soldados, especialmente, muito mais poderoso do que a autoridade pessoal. Venha ,
sempre mais sucesso do que ir .
III. O motivo pediu . "Que nós não estejamos mais em opróbrio" (v. 17). Aqui
vemos a miséria que eles estavam em exortou como um motivo para a ação.Vários anos
se passaram desde Cyrus lhes deu permissão para voltar, e ainda até então eles tinham
sido incapazes de reconstruir os muros. Este fundamento, muitas vezes ocorre na
Bíblia. "Por amor do teu grande nome," um argumento frequentemente utilizado por
pleaders eminentes. (2 Reis 19:04, Sl 42:10; 74:18; 79:12; 89:51; Pv 14:31; 1 Reis
08:41, 42; 1 Crônicas 17:24, Sl 25....: 11;. Ps 74:10;.. Jer 14:07) Jeová zeloso pelo seu
nome, e vai defender seu personagem.Quando a sua Igreja é censurado e desprezado ele
é assaltado e, em sua honra por ciúme irá defender seu próprio país. Cristo disse a Saulo
de Tarso: "Por que me persegues?" As feridas infligidas aos membros do seu corpo na
terra, foram sentidas por ele, a cabeça viva, no céu.
IV. O incentivo oferecido . "Então eu disse a eles da mão de meu Deus," & c. (V.
18). O tempo para o silêncio já passou, eo tempo para o discurso vir. As paredes
inspecionados, o trabalho cuidadosamente planejado e bem resolvido em cima, ele só
permaneceu para fazer um apelo ousado para a ajuda imediata, e começar
imediatamente, antes que o inimigo conseguiu reunir suas forças ou amadurecer seus
planos. Note-se, presteza no trabalho religioso, muitas vezes, varrer como um furacão
de todos os obstáculos, e confundir todos os adversários. Ele assegurou seus co-
patriotas-1. que Deus era o instigador do trabalho . "Eu disse a eles da mão de meu
Deus, o que era bom em mim "(v. 18). No versículo anterior a lei foi pregado, aqui
o evangelho . Primeiro, ele apresentou sua miséria, em seguida, encorajou-os com a
promessa de misericórdia de Deus. Esta ordem a verdadeira para todos os professores e
ministros. Eles são os melhores estudiosos que vão trabalhar sem a haste: mas nenhum
tão bom, mas precisa do haste, às vezes. Um professor sábio fará tal uso do mesmo
tempo suave e gravidade como para ganhar o seu ponto com o mínimo possível de
atrito. 2. Que o rei aprovou o trabalho . . "Também as palavras do rei, que tinha dito a
mim" Deus lhe tinha dado tal graça aos olhos do rei, que, assim como ele pediu licença
para ir e construir a cidade, onde seus pais estava enterrado, foi concedido; ea
liberalidade e boa vontade do rei eram tão grandes que ele concedeu-lhe soldados para
conduzi-lo com segurança para Jerusalém, e comissões aos seus oficiais para a madeira
para construir com. Por que eles deveriam desconfiar ou duvidar! Com tanto a Deus
como o rei do seu lado, o que precisava de mais? Os servos de Deus devem sempre
procurar fazer-se agradável para aqueles em alta estação, para que possam receber a sua
ajuda para fazer o seu trabalho. Aprenda a ser grato por governantes sábios e
benevolentes, e rezar pela sua conversão (1 Tm. 2:2).
V. O sucesso do recurso . "E eles disseram: Vamos subir e construir" (v. 18). 1. A
resposta foi imediata . Sem demora ou discussão que eles entraram com espírito sobre o
trabalho ali mesmo. Quem dera que todas as congregações foram igualmente pronta
para aceitar os convites do Evangelho! "Agora é o tempo aceitável, eis agora o dia da
salvação" (2 Coríntios. 6:2). Será que todos os cristãos eram tão pronto para
trabalhar! 2. A resposta era prático . "Vamos subir e construir . "Não propor substituto,
ou alternativa, mas realizou o trabalho exigido deles. Exemplo para todos os
trabalhadores cristãos, para não dar a volta dificuldades, mas encontrá-los no
rosto. trabalho prático deve ser feito de uma maneira prática . Métodos de fantasia e
frágeis quebram, enquanto esforço simples e pessoal conseguir grandes resultados. 3. A
resposta foi unânime . "Vamos nos levantar e construir. "Mesmo o apático foram
agitados para a hora (Eliasibe por exemplo). Tudo com um acordo se comprometeram a
realizar o trabalho com a bênção de Deus, ea favor do rei. Cooperação necessária para o
sucesso de qualquer empresa de grande porte. Mundo nunca convertido até que as
igrejas estão unidas.
A FORÇA DE UNIDADE
02:18. Assim fortaleceram as mãos para a boa obra
I. Consiste ao seu alcance para proteger os trabalhadores individuais contra o
desânimo . 1. isolados trabalhadores são sempre susceptíveis à depressão . Este, o
resultado de rolamento sozinho o fardo de cuidado e dever incidente ao seu
trabalho. Poucos homens têm a coragem indomável de Neemias, um Paul, um Lutero. A
maioria dos espíritos codorna quando não suportado pela ajuda e simpatia dos
trabalhadores afins. 2. simpatia mútua e conferência de aliviar a tensão mental, e
renovar a energia esgotada . "Ferro com ferro se aguça, assim o homem afia o rosto do
seu amigo" (Provérbios 27:17). Encargos confessados são metade removido. Conselho
Mutual vai animar o espírito se inclinando, e estimular a maior esforço. Cristo
reconheceu isso quando ele enviou os seus discípulos dois a dois. Não é bom que o
homem esteja só. "Onde não há conselho é o povo cai" (Prov. 11:14). "Melhor é serem
dois do que um, porque, se um cair, o outro levanta o seu companheiro; mas ai do que
estiver só, quando ele cai "(Eclesiastes 4:9, 10).
Ilustração: -Há retardatários na Igreja, bem como no exército, que caem fora das fileiras e
são perdidos. Às vezes eles conseguem subsistir por um tempo, vivendo na caridade das pessoas
e os restos deixados por aqueles no acampamento, mas geralmente caem presa de seu
isolamento e exposição. Um desses encontrou seu caminho, durante a guerra norte-americano,
para o hospital em Sedalia. Ele estava morrendo, então, e não poderia dar seu nome ou
regimento. Ele era um simples menino, e desigual para a labuta de marcha. Ele estava molhado
e com frio e cansado, e em poucas horas morreu, e foi enterrado em um túmulo sem
nome. Portanto, muitos saem de fileiras da Igreja, e logo desfalecem pelo caminho. Plínio
escreve sobre uma pedra na ilha de Scyros, que se for inteiro, apesar de um grande e pesado, ele
nada acima da água, mas que está sendo quebrado ele afunda. Enquanto os santos manter toda,
nada deve afundá-los; mas se quebrar, e se dividir, eles estão em perigo de ir para baixo.

II. Consiste no seu poder de resistir à oposição combinado de fora . 1. A força


da força individual só despertou o entusiasmo de ação unida . Os homens são como as
pirites de pedra, que é frio e sem graça até bem esfregado; então torna-se tão brilhante e
quente como a queimar a mão. Seriedade Intense só acendeu pelo contágio de espíritos
brilhantes. Carvões precisam ser pressionados juntos para tornar-se completamente
quente. Portanto, as almas necessitam de ser colocada em contato muito próximo, e
inspirado por um impulso comum, a ser totalmente despertado ao fervor e abnegada
devoção. 2. Na unidade, a força total da força individual é dirigida contra o inimigo
comum . Não como indivíduos separados, mas como formando um combinado e massa
brilhante.Essa união é irresistível como um fluxo de lava incandescente.
Ilustrações: -A areia-cana, que cresce nas margens de areia da Europa, representa a
influência da religião e da Igreja sobre a sociedade. Suas raízes penetram a uma profundidade
considerável, e se espalhou em todas as direções, formando uma rede que une as areias
loosest; enquanto suas folhas fortes altas proteger a superfície da seca, e pagar abrigo para
pequenas plantas, que crescem mais rapidamente entre os juncos, e gradualmente formar uma
nova superfície verde da cama de areia. Mas, para a areia-cana, o mar pelo vento que há muito
tempo já flutuava a deriva de areia longe para o interior do país, e se converteram muitos acre
frutífera em deserto; mas que a grama inestimável se opõe à sua obstinada resistência ao
vendaval mais furioso. O mesmo acontece com a frente única de organização da Igreja
apresentar uma barreira insuperável para as agressões de palavrões e incredulidade.
Estando um dia antes de uma colméia, Gotthold observou com prazer como as aves-de-mel
pequenos partiu e chegou, e de vez em quando voltou para casa carregado com os despojos das
flores. Enquanto isso, um grande hornet amarelo, o lobo entre as abelhas, veio zumbindo em
busca ansiosa de rapina. Como era noite-maré, e as abelhas depois do calor do dia se instalou
sobre a boca da colméia para respirar o ar fresco, era divertido observar que o seu adversário
feroz faltou coragem para atacar o seu exército combinado e fileiras cerradas.  É verdade, muitas
vezes ele avançou para o efeito, mas vendo como densamente compacta e eles estavam
sentados, foi forçado a retirar-se de mãos vazias. Enfim, uma abelha, um pouco atrasado,
chegou por si só; e sobre esta vagabundo ele imediatamente apreendido, caiu com ele para a
terra, e de imediato, a comeram.

III. Consiste em seu poder para lidar com as dificuldades inerentes ao trabalho,


o que de outra forma seria insuperável . 1. trabalho que não pode ser realizado por
alguns pode ser conseguida por muitos . Isso vale para a construção de paredes. Uma
pequena empresa de trabalhadores, no entanto disposta, teria sido completamente
inadequada para o trabalho a ser feito. Verdadeira de muitas outras grandes empresas
cristãs. Especialmente verdadeiro para a igreja ou capela edifício onde os trabalhadores
são em sua maioria pobres. 2. trabalho que não pode ser feito por muitos actuando
separadamente, pode ser realizada pelo mesmo agir em uníssono . A união faz a
força. Ele dobra a capacidade de cada trabalhador individual. Uma centena de links ou
segmentos separados vai conseguir nada; mas se juntar em uma cadeia ou um cabo, e
eles podem salvar centenas de vidas.
Ilustrações: - "Separe os átomos que formam o martelo, e cada um iria cair sobre a pedra
como um floco de neve; mas soldadas em um , e exercido pelo braço firme do pedreiro, ele vai
quebrar as enormes rochas em pedaços. Divida as águas do Niágara em gotas distintas e
individuais, e que não seria mais do que a chuva que cai; mas o seu corpo unido extinguiria o
fogo do Vesúvio, e ter algum de sobra para outros vulcões "-. Guthrie .
"União é poder. O fio mais atenuada quando suficientemente multiplicado formarão a cabo
mais forte. Uma única gota de água é uma coisa frágil e impotente;mas um número infinito de
gotas unidos pela força de atração irá formar uma corrente, e muitas correntes combinadas
formarão um rio; até rios derramar a água nos oceanos poderosos, cujas ondas orgulhoso,
desafiando o poder do homem, ninguém pode ficar, mas aquele que os formou. E assim, as
forças que, atuando isoladamente, são totalmente impotentes, são, quando atuando em
combinação, irresistível em suas energias e de grande poder "-. Salter .
"Milhares de grãos de pó, ou mil barris, dispersado, um grão em um lugar, e demitido em
intervalos, iria queimar, é verdade, mas não produziria nenhum abalo.Colocados juntos em
cargo efetivo, eles iriam levantar uma montanha, e lançou-a no mar. Mesmo assim, toda a
Igreja, cheio de fé, e disparou pelo Santo Aquele que deu as línguas de fogo no dia de
Pentecostes, irá remover todas as montanhas, encher todos os vales, lança-se ao caminho do
Senhor, e inaugurar o jubileu da redenção "-. Boardman .

SEGUNDO DERISION HINDRANCE-OPEN


02:19. Eles nos zomba, e nos desprezaram
I. Aqui está uma tentativa de parar a obra de Deus pela oposição combinada de
homens maus . "Quando Sambalate, o horonita, e Tobias," & c. 1.A obra de Deus é a
certeza de encontrar-se com a oposição dos homens ímpios . Eles devem odiar e
impedi-lo, porque eles se opõem a tudo o que é bomou piedoso. O triunfo do bem
significa a derrubada do mal. Eles vão encontrar alguma desculpa para a sua opressão,
e, portanto, esforçar-se para fazer a sua conduta parece razoável. 2. A obra de Deus,
muitas vezes, provocar a hostilidade combinado daqueles que nada têm em comum . Foi
assim que os cananeus, heteus, heveus, ferezeus, & c., Combinam-se para a destruição
de Israel, mas em vão, porque o Senhor trouxe a nada seus conselhos malignos. Essa
oposição Lutero se encontrou com quando começou a reforma. O papa excomungou; o
imperador proscrito ele; Henry, rei da Inglaterra, e Lewis, rei da Hungria, escreveu
contra ele; mas o trabalho prosperou, porque era de Deus.
II. Aqui está uma tentativa de parar a obra de Deus, derramando o desprezo
sobre ele . "Eles nos zomba." 1. Eles desprezavam os trabalhadores ."Como uma
empresa de tolos, que nunca podem afetar o que eles tentaram. Então, Erasmo e Sir
Thomas More pensado para ridicularizar os luteranos de sua religião. Esta a Escritura
chama de zombaria cruel (Hb 11:36), e classifica-a com sangrenta perseguição. A
perseguição amarga que o homem pode infligir é o de provocações cruéis e invectivas
de baixo calão, mas o menos prejudicial também. Jude, Pedro e Paulo, todos predisse
que nos últimos dias não deve vir escarnecedores (2 Ped 3,. 2 Tim 3;. Jude). Cristo,
portanto, tratada maldosamente por Herodes, Pilatos, os sacerdotes e as
pessoas. Salomão diz: "Aquele que zomba escarnecido" (Provérbios 3). David descreve
assim a recompensa de escarnecedores, "Aquele que habita nos céus se zombar deles, eo
Senhor zombará deles" (Salmo 2). Michal tinha filhos toda a sua vida como uma
punição por zombar David (2 Sam. 6). As crianças que zombaram de Eliseu foram
devorados por ursos (2 Reis 2). Belsazar, rei da Babilônia, foi destruído com o seu
reino, quando ele desprezou as advertências de Deus (Dn 5). 2. Eles ridicularizaram o
trabalho . "O que é isso que fazeis?" Zombeteiramente que fez a pergunta, como pediu
a Pilatos: "Que é a verdade?" Os homens maus nunca vai ser rápido para uma
provocação. Se o caráter da Igreja estar acima de qualquer suspeita, o trabalho da Igreja
é ridicularizada como impossível ou inútil.
III. Aqui está uma tentativa de parar a obra de Deus, insinuando um projeto
mal . "Quereis rebelar-se contra o rei?" 1. Quando um bom trabalho não possa ser
impedido um motivo mal é a certeza de ser sugerido . O trabalho é aberto,
o motivo secreto. Mais fácil de explicar e defender primeiro do que este último. Os
homens temem o que é secreto. Os homens maus empregar esse temor para os seus
próprios fins. 2. deslealdade para com o Estado tem sido sempre uma carga favorito
com os inimigos da Igreja . Elias é acusado por Acabe de ser um perturbador de Israel
(1 Reis 18). David foi perseguido por Saul, porque o povo cantou, "Saul feriu os seus
milhares, porém Davi os seus dez milhares" (1 Sam. 18). Daniel foi acusado de
desobediência, e expedidos para a cova dos leões, porque ele orou a Deus do céu (Dn
6). Os israelitas foram perseguidos no Egito para que não se rebelam contra Faraó (Êx
1). Herodes procurou matar o menino Jesus, para que Ele deve destroná-lo (Mt
2). Cristo foi acusado e executado como um malfeitor culpado de traição (Jno. 18). Os
Apóstolos foram acusados de ensinar sedição e subversão da comunidade (Atos 5). St.
Paul foi acusado do mesmo crime, em Atenas (Atos 17). Lutero foi chamado de "o
trompetista de rebelião." Para desculpem o massacre vergonhoso de São Bartolomeu, a
medalha foi atingido com a inscrição, valentia contra os rebeldes , de um lado, e no
reverso, Piedade tem Justiça animado .
IV. Aqui está uma tentativa de parar a obra de Deus totalmente
frustrado . "Então eu respondi-lhes, e disse:" & c. (V. 20). A arrogância prepotente de
Sambalate nada assustados Neemias; e como eles não tinham vergonha de acusá-lo e ao
seu povo injustamente, para que ele não se envergonha de dar um passo adiante
corajosamente em defesa da obra que haviam empreendido. Assim, Moisés barbudo
Faraó; Assim Jefté resistiu os amonitas (Jz 11); assim Ezequias defendeu os judeus dos
blasfêmias de Rabsaqué; assim, David levantou-se contra Golias (1 Sam 17.); assim que
Moisés e Arão suportar a injúria ea calúnia de Corá, Datã e Abirão (Numb.
16). Neemias aqui no mesmo espírito agrada a Deus como a razão da sua esperança, ea
fonte de sua confiança. Balac, rei de Moab, odiava o arraial de Israel, e subornado
Balaão, um profeta, para amaldiçoá-los. Só para que o mundo odeia a Igreja, e nunca é
mais feliz do que quando se pode contratar os ministros da Igreja a se voltar contra ela,
e traem seus interesses. Mas não mais pode ter sucesso por suas maldições do que os
ímpios Balak podia; ele deve seduzir os cristãos para o pecado, e, em seguida, ela
prevalece; não por seu próprio poder, mas pelo tentador a Igreja para provocar a ira de
Deus. (Veja Adendos.)
Ilustrações: - ( a ) Plínio, governador de Ponto, sob o imperador Trajano, foi nomeado para
punir os cristãos, mas vendo o seu grande número Duvidava que ele deveria fazer, e, finalmente,
escreveu ao imperador que "ele não encontrou nenhuma maldade neles , mas que eles não
adoram imagens, e que eles iriam cantar salmos antes do dia-luz a Cristo como Deus, e que
proíbe todos os pecados a serem utilizados no meio deles. "A audiência imperador isto tornou-
se muito mais suave para eles (Euseb Lib 3 boné... 33). Salústio, atormentando Theodorus, um
cristão, de várias maneiras, e por um longo tempo, para fazê-lo abandonar sua fé, mas tudo em
vão, foi para o imperador Juliano, e disse-lhe que ele tinha feito, aconselhando-lhe que "ele
deveria provar que maneira não mais pela crueldade, pois tenho glória pelo sofrimento com
paciência, e ele tem vergonha na punição tão drasticamente ", porque não daria para ele.

CONFIANÇA EM DEUS UM INCENTIVO PARA TRABALHAR


02:20. O Deus do céu é que nos fará prosperar, portanto, & c .
"Conhecimento é poder", diz o filósofo; "A fé é o poder", diz o santo. E o que é
fé? Confiança em Deus, na sua onipotência e fidelidade; a confiança que os nervos da
alma para cada tarefa. No princípio pode preparar um homem como o princípio da
confiança implícita em Deus. Isso leva não à indolência, mas para o esforço, porque-
I. Ele sugere proteção onipotente . "O Deus do céu." 1. Considera Jeová como Rei
do universo celestial . "Senhor dos Exércitos", um dos nomes mais frequentes de Deus
(Sl 46:7;. Isa 01:24;. Jer 46:18;. Zc 1:6;. Mal 1:14). "Todo o poder me foi dado
no céu "(Mt 28). Quando a Deus ", que rola as estrelas junto", e "sustém todas as coisas
pela sua palavra," o Deus que faz de acordo com sua vontade entre os exércitos do Céu,
e controla as forças ocultas do universo; o Deus que é Todo-Poderoso e Onisciente, e
Eterno, a quem todos os arcos do joelho celestes em homenagem disposto e
adoração; quando este Deus está do nosso lado, quem pode ter medo?-o que pode
atrapalhar? 2. Considera o Senhor como o governante providencial do universo
terrestre . Isto implicou em vez de expresso. "Todo o poder me é dado no céu e na
terra . "Em terra, porque no céu. Todos os destinos em suas mãos, todos os eventos sob
seu controle.
II. Ele sugere direção providencial . "Ele nos fará prosperar." 1. A forma pode ser
escuro, mas Deus vai desdobrá-lo . Quando temos, como Neemias, fizemos o nosso
melhor, e dado o nosso melhor, então podemos cometer com segurança a nossa causa a
Deus e pacientemente esperar o problema. Assim presunto Abra seguiu os ditames da
Providência (Gn 12). Assim confiantemente que ele coloque o seu filho Isaac sobre o
altar (Gn 22), dizendo: "Deus proverá para si o sacrifício." Assim, os apóstolos foram a
licitação do Salvador, sem alforje, & c. (Lucas 22). Com esse espírito que todos os que
temem a Deus com ousadia começar o seu trabalho, e continuá-lo firmemente, olhando
para a sua orientação, e não serão decepcionados.
Ilustração: -Um caçador de camurça Suíça, cruzando o Mar de Glace, caiu em uma das
enormes fendas que dilaceram o gelo em muitos lugares. Ele caiu de cem metros sem
ferimentos graves, mas sua situação parecia sem esperança. Ele não podia sair; eo frio logo
congelar até a morte. Um fluxo de água correu pela fenda; ele seguiu, vadear, inclinando-se,
engatinhar, ou flutuando o melhor que pôde. Finalmente, ele chegou a uma câmara abobadada, a
partir do qual não havia nenhuma saída visível. A água levantou ameaçadoramente. Retiro foi
impossível. Atraso era a morte. Louvando a Deus o caçador mergulhou o dilúvio
girando.Seguiu-se um momento de escuridão e terror; em seguida, ele foi jogado em meio as
flores e feno-campos do vale de Chamouni. Assim misteriosamente estamos liderada por uma
Providência benevolente para a segurança e sucesso.

2. A forma pode ser repleto de dificuldades, mas Deus irá removê-los . "Ele vai nos
prosperar. "Dificuldades como muitos como Neemias encontrou pode afetar nosso
caminho, e no trabalho, mas não mais ou mais poderoso do que Deus pode
remover. Como libertação virá não sabemos, e deve deixar a Deus.Tudo o que sabemos
é que ele virá no devido tempo . Em uma ocasião, Lutero era muito importuno no trono
da graça para conhecer a mente de Deus, e parecia-lhe como se Deus falou em voz alta e
disse: " Eu não sou a ser traçado . "Nós podemos confiar em que não podemos
rastrear. O Todo-Poderoso tem seus "tempos e estações." Um santo eminente escreveu,
assim, para um amigo: "Tem sido freqüentemente com as minhas esperanças e desejos
em relação à providência, como acontece com o meu relógio e do sol. Meu relógio tem
sido muitas vezes à frente do verdadeiro tempo; Eu fui mais rápido do que a
providência, e foram obrigados a ficar parado e esperar , ou eu ter sido definido
dolorosamente para trás . "Flavel diz:" algumas providências são como letras hebraicas,
que deve ser lido para trás ".
III. Ele sugere bênção divina . " Ele nos fará prosperar. "1. Não importa como os
homens podem dificultar, se Deus prosperar o trabalho . "Se Deus é por nós,
quem pode estar contra nós? "2. Não importa como o favor do rei pode flutuar se Jeová
continuam os mesmos . Ele é o Imutável. Favor do homem podem ser volúveis e,
portanto, pouco a ser invocado. Deus nunca falha, portanto, com confiança os seus
santos podem dizer: "Ele vai nos prosperar. "
IV. Ele antecipa o sucesso final . "Ele vai prosperar nós. "1. Conclui-se que o que
Deus inicia ele pretende completar . Um bom começo é um forte motivo para
convencer um homem que Deus vai conceder um bom sucesso no final. David
consolou-se quando se encontrou com Golias pelo pensamento de que ser o que o livrou
do leão e do urso, seria agora continuar a sua interposição gracioso. Os planos de Deus
nunca falham. 2. Conclui-se que o que Deus começa ele é capaz de consumar . Quando
Deus disse a Paulo que todas as almas com ele deve ser seguro, havia vários meios
utilizados; todos não foram capazes de nadar até a costa, eo navio não foi capaz de
trazê-los todos para a praia, mas ainda por pranchas quebradas e por um meio ou outro,
todos temos a costa. Então, o Senhor traz coisas para passar em um estranho, mas de
forma certa; às vezes por um caminho, por vezes, por outro. Ele quebra em pedaços
muitos navios, que achamos que deve trazer-nos para a costa, mas, em seguida, ele nos
lança sobre essas pranchas como acabará por nos levar lá.
Ilustração: - "Eu olhava para o lado errado de uma peça de tapeçaria e pareceu-me um
disparate continuou. Não havia nem cabeça nem pé nele, uma empresa de thrums e fios, com
muitas peças e manchas de vários tipos, tamanhos e cores, tudo o que significou nada para o
meu entendimento. Mas em seguida, olhando no sentido inverso, ou do lado direito, todos
juntos se soletrar excelentes proporções e figuras de homens e cidades; para que de fato era uma
história, não escreveu com uma caneta, mas feito com uma agulha. Assim, se os homens olham
para algumas das relações providenciais de Deus com um simples olho da razão, eles
dificilmente encontrará algum sentido nele. Mas, infelizmente! o lado errado está diante de
nossos olhos, enquanto que o lado direito é apresentado ao Deus do céu, que sabe que uma
ordem admirável Acaso resultar fora desta confusão; eo que é apresentado a ele no momento,
possam vir a ser assim mostrou para nós como para convencer os nossos juízos de verdade
mesmo "-. T. Fuller .
A CONDIÇÃO MISERÁVEL DA IGREJA ' INIMIGOS S
02:20. : Não tendes parte, nem direito, nem memorial, & c .
I. Eles são excluídos do pálido da Igreja . 1. Jerusalém um tipo de Igreja militante
ea Igreja triunfante . Há nome de Deus gravado. 2. Desde que os pecadores são auto-
excluídos . Por seu país, credo, e conduzir Sambalate e seus amigos foram excluídos da
comunhão com os verdadeiros israelitas. Scoffers por sua própria conduta condenam-se
à separação da verdadeira igreja espiritual de Deus. Os idólatras não podem ter parte
com os que adoram o Deus verdadeiro, pois ele será adorado em "espírito e em
verdade."
II. Eles são cortados a partir de privilégios da Igreja . 1. O privilégio de
membros da Igreja . "Nenhuma parte." Este é um privilégio que muitos ignoram. Se a
Igreja é o Corpo ea Noiva de Cristo, certamente deve ser uma honra pertencer a
ele. 2. Privilégio de apoio da Igreja . "Nem a direita." Para os pobres e aflitos este um
grande benefício. Como nos dias dos apóstolos, agora a Igreja compromete-se a cuidar
dos seus pobres. 3. Privilégio de reputação ancestral . "Nem memorial." Os
samaritanos se esforçado para reivindicar ascendência judaica, mas sem sucesso. Santos
são realizadas em memória doce na Igreja. Seu nome é muitas vezes "como ungüento
derramado." Esta homenagem negado às famílias daqueles que não têm comunhão com
a Igreja.
III. Eles são proibidos de participar nos trabalhos da Igreja . Como eles não
temia as ameaças, então agora eles teriam nenhuma ajuda deles. "Não vos jugo
desigual", & c. Os servos de Deus são unidos por duas ligações; um é Cristo, seu
cabeça; o outro, o amor fraternal. Nenhum destes existem entre os idólatras. Este
trabalho é-1. Os mais exaltados em que qualquer ser humano pode se
envolver . Trabalhar para Deus, para as almas humanas, para a Igreja que Cristo redimiu
por seu próprio sangue, por toda a eternidade, não pode deixar de exaltar e enobrecer
aqueles que tomam parte nela. 2. As mais remuneradores em que qualquer ser humano
pode se envolver . Tudo é lucro puro, sem qualquer perda. O ganho não é temporal, mas
eterna. A recompensa é encontrado na glória que é trazido a Cristo, a salvação que é
trazida aos homens, e os benefícios de reflexo, que desce sobre a alma do
trabalhador. 3.trabalho que requer qualificações morais possuía apenas pelos
verdadeiros servos de Deus . Daí a inaptidão dos incrédulos Samaritano. Deus nunca
envia homens para o mundo como apóstolos, até que se tornaram verdadeiros discípulos
de coração e vida.

ADDENDA o Capítulo 2
02:08. THE HAND OF GOD,-AÇÃO DE GRAÇAS
I. O dever de ação de graças . "Dando graças," um dever ordenado (Ef
5:20). Quando são dadas graças a gratidão está implícito, ou é mera formalidade.O
assento de gratidão é o coração; não deveria ser valorizado com o maior cuidado, e
todos os motivos lembrado pelo qual é animada e aumentada. Se o coração ser grato, é
perfeitamente razoável e apropriado que seus sentimentos sejam expressos. Os
argumentos mais poderosos cumprir este dever. 1. Sua antiguidade . É tão antiga quanto
a criação. Mal existia seres inteligentes do que gratidão foi expressa: "as estrelas da alva
juntas cantavam, e todos os filhos de Deus rejubilavam" (Jó 38:7). Paraíso foi a sede de
ação de graças antes de o homem caiu; e, conseqüentemente, antes que a voz da oração
foi ouvida, ou o suspiro da penitência era conhecido. 2. sua perpetuidade . Ele não só
teve início mais cedo, mas vai continuar mais tempo do que outras funções; ele vai
sobreviver a maioria dos outros atos de serviço. Oração cessarão; o arrependimento não
será mais; fé e esperança, quanto ao seu uso atual, será encerrada; mas ação de graças
será o negócio delicioso do mundo superior, e se estenderá para os incontáveis eras da
eternidade. 3. Expresse liminares para dar graças são numerosos na Sagrada
Escritura. "Dai graças ao Senhor, porque ele é bom" (Sl 107:1). "Louvai ao Senhor,
porque é bom cantar louvores ao nosso Deus" (Sl 147:1). 4. Exemplo dos melhores
homens . O que os homens bom ter vivido sem gratidão? Que personagens eminentes
são registradas na Bíblia que não abundam em ação de graças? Natureza conspira para
nos envolver neste trabalho. "Todas as tuas obras te louvarão, ó Senhor, e os teus santos
te abençoará". "Bendizei ao Senhor, todas as suas obras, em todos os lugares do seu
domínio; bendizer ao Senhor, ó minha alma. "
II. Para quem é ação de graças a ser oferecido . 1. Para os homens . Devemos dar
graças a homens para os favores que recebemos deles. Até agora, como eles são nossos
benfeitores que têm direito a reconhecimentos grato, e ingratidão é justamente marcado
como um dos piores crimes, e como evidenciando a disposição mais vil de
coração. 2. Para Deus . Ele é o nosso maior benfeitor: todos os outros, mas é seu
instrumento e agente. O Altíssimo é o nosso melhor amigo; para outros amigos que
estão em dívida com ele, e todos eles são de seu envio. Daí a liminar, "Oferta
até Deus ação de graças; e pagar os teus votos ao Altíssimo "(Sl 50:14). "Dando graças
a Deus, o Pai". Aqui somos lembrados de seu caráter paternal. Ele tem o coração de um
pai, o sentimento mais terno, o carinho mais gentil. "Como um pai," & c. Esse é o Deus
a quem são oferecidos os nossos louvores.
III. O momento em que ação de graças é sazonal . 1. Ao entrar no
santuário . "Entrai pelas portas dele com gratidão, e em seus átrios com louvor."
2.Quando somos os destinatários da abundante misericórdia . E quem não
é? Ele diariamente nos loadeth com benefícios. 3. Quando recebemos algum favor
especial , ou foram entregues a partir de alguma grande calamidade. Ana orou e chorou,
e voltou a oferecer ações de graças no lugar onde ela havia orado (1 Sam. 1). Os
leprosos foram repreendeu por Cristo para não retornar obrigado por sua cura
milagrosa. Neemias reconheceu "a boa mão de Deus", que tinha sido em cima dele para
o bem, abrindo tanto o coração do rei, eo seu próprio caminho
providencial. 4. Sempre . "Dando graças sempre . "" Dou graças ao meu Deus tu
encurva , em seu nome "" Louvarei ao Senhor. sempre; o seu louvor estará
continuamente na minha boca "(Sl 34:1). Santos não devem ser sempre cantando
louvores, ou com os lábios expressando gratidão; ainda não há um sentido em que eles
estão sempre a ser Eles devem acalentar um coração agradecido, uma disposição de
gratidão "dar graças."; e deve tomar freqüentemente ocasião, por todos os meios
apropriados, para manifestar e expressar. Ação de Graças deve ser oferecido até o
fim da vida, e em todas as c circunstância enforcamento de vida. "Em tudo, por oração e
súplica com ações de graças," & c. (Fp 4:6). Este serviço nunca é fora de época; e às
vezes é peculiarmente apropriado -. Kidd .

02:11. APOSENTADORIA PREPARATÓRIA
Os prazeres e as vantagens da solidão têm sido muitas vezes admirado, e
recomendado. Todo amor do mundo; mas todos se queixam do mesmo; e tudo o que
esquemas de felicidade são concebidos, a cena é sempre colocado em um withdrawment
dele. É lá o guerreiro alimenta sua coragem, e organiza os materiais de vitória. É lá as
formas estadista e pesa seus planos de política. Lá, o filósofo desenvolve suas teorias e
experimentos. Lá, o homem de gênio se sente a força do pensamento, eo brilho da
fantasia. E a aposentadoria é amigável para a comunhão com Deus. Considere-
I. O dever de aposentadoria . Premissa duas coisas: 1. O lugar , é indiferente. Não
importa se é uma sala privada, ou um campo aberto. 2. Ele não é um estado
de aposentadoria absoluta . O homem foi feito para a sociedade, bem como a
solidão. Uma grande parte de nossa religião respeita nossos semelhantes, e só pode ser
descarregada por misturar com eles. O nosso pensamento Salvador de esconder em
madeiras e células, aparece obviamente a partir de suas palavras, "Vós sois a luz do
mundo. Deixe a sua luz brilhe diante dos homens, "& c. Portanto, é possível para um
cristão estar sozinho, quando ele deveria estar no exterior. Pode ser muito mais
agradável, muitas vezes sentar-se sozinho, lendo ou refletindo, do que para ser
convocado para dar conselhos ou para visitar os aflitos. O que Deus requer
é comparativa e ocasional secessão para fins morais e espirituais. "Stand no temor, e
não pequeis; consultai com o vosso coração sobre a vossa cama, e ficar quieto. "" entra
no teu aposento e, quando tiveres fechando a tua porta, ora a teu Pai que está em
secreto. "Este dever prescrito porexemplo , bem como por preceito. "Isaac saiu para o
campo ao anoitecer para meditar." "Jacob foi deixado sozinho, e lutou com ele um
homem, até o raiar do dia". "Então entrou o rei Davi, e sentou-se diante do Senhor, e ele
disse: Quem sou eu, Senhor Deus, e qual é a minha casa ", & c. Daniel se aposentou três
vezes por dia. Peter foi até a casa de cima para orar, cerca de hora sexta, e recebeu uma
comunicação divina. De nosso Salvador, cuja vida tem a força de uma lei, diz-se: "Na
parte da manhã, levantando-se uma manhã muito cedo, saiu, e foi para um lugar deserto,
e ali orava." Em outra ocasião, "Ele saiu em um monte a orar, e passou a noite em
oração a Deus." O sábado traz-nos imediatamente para a presença de Deus, e nos dá a
oportunidade de examinar o nosso caráter e condição, como não pode ser obtida durante
o seis dias de labuta. Renova essas impressões piedosas, que a nossa relação com as
coisas do tempo e dos sentidos é continuamente vestem fora. Esta reforma, muitas vezes
imposta pelos d ispensations da Providência . Aflição tanto nos disinclines de círculos
sociais, e nos desqualifica para eles. Doença separa um homem da multidão, e limita-lhe
a sua cama que ele pode perguntar: "Onde está Deus meu Criador, que inspira canções
durante a noite?" Uma condição reduzido diminuirá seus associados. Ele vai afastar o
rebanho egoísta, que pensam que um amigo nasce para a prosperidade.Esta reforma
produz-1. Uma temperamento devocional . Não podemos divulgar o que não poderia,
em presença do querido amigo terreno. 2. Um desejo de elevar-se acima do
mundo . Isso vai induzir um homem a se aposentar. Onde está o mundo
conquistada? Em uma multidão? N-, mas só. No meio de suas ocupações activas? Não,
mas visto na presença do Senhor, e na lembrança dos eternidade. Em seguida, seu vazio
aparece. Em seguida, o deslumbramento é dissolvido. Então, olhamos para cima e dizer:
"Agora, o que espero eu? a minha esperança está em ti. "3. Um desejo de obter o auto-
conhecimento . Só quando está sozinho ele pode examinar o seu estado, estimar suas
realizações, explorar seus defeitos, discernir a fonte de perigo passado, ou definir um
relógio contra as tentações futuras. 4. amor a Deus . Quando estamos extremamente
ligado a uma pessoa, a sua presença é tudo o que queremos; ele vai ser a atração
principal, mesmo na companhia. Amizade lida muito em segredo; almas gêmeas tem
mil coisas para ouvir e absoluta que não são para um ouvido comum. Esta pré-
eminentemente o caso com a intimidade subsistindo entre Deus eo crente. "O coração
conhece a sua própria amargura, e uma intermeddleth não estranho com a sua alegria".
"Eis que eu a atrairei, ea levarei para o deserto, e ali lhe falarei ao coração."
II. As vantagens da aposentadoria . 1. Ele fornece oportunidade para a comunhão
com Deus . "Levanta-te, sai para a planície, e eu vou lá conversar contigo" (Ezequiel
03:22). Nós admiramos o nobre que gentilmente percebe um camponês; eo soberano
que se digna a conversar com um de seus temas mais pobres. Mas aqui é o Criador de
falar com a sua criatura. Alguns de nós não pode aspirar após uma relação com muitos
dos nossos semelhantes, em razão da nossa condição, e os nossos talentos. Mas seja
qual for a nossa condição, ou nossos talentos, temos um acesso livre e convidou a
Deus. O assunto desta comunhão é variadamente chamado de "seu segredo", e "a sua
aliança." "O segredo do Senhor é para os que o temem, e ele lhes mostrará a sua
aliança." "Ele falará de paz ao seu povo. "" Os mansos ensinará o seu caminho.
"O modo de esta comunhão não é sobrenatural, como antigamente. Deus falava com
Moisés, como um talketh homem com seu amigo. É mero fanatismo que esperar Deus
para comungar conosco em sonhos, visões, impulsos repentinos e sons audíveis. Ele
abre os nossos entendimentos nas Escrituras. Ele nos conduz em toda a verdade. Ele
aplica as doutrinas e promessas de sua palavra, pelo seu
Espírito. Oresultado e evidência desta comunhão será que nosso coração vai queimar
dentro de nós. Outros efeitos produzidos por esta comunhão são-1. Uma sensação
profunda e solene de nossa vaidade e vileza . A comunhão com Deus, ao invés de
incentivar presunção ímpio, dá ao homem tais visões íntimas da glória peculiar de Deus
como enchê-lo com temor a Deus. Assim foi com Jacó, Moisés, Elias, Jó, Isaías e
Pedro. 2. Um desejo insaciável de comunhão mais íntima. Aquilo que o conteúdo do
crente faz com que ele insaciável. Ele deseja mais do que Deus; mas ele deseja mais
dele. 3. Uma semelhança cada vez maior de Deus . "Aquele que anda com os sábios
será sábio." Alguns se orgulhar de ser muito com Deus; mas tão censurável são sua
conduta e temperamento, que o medo de seus semelhantes gostaria de ter muito a ver
com eles. "A sabedoria que vem do alto é, primeiramente pura, depois pacífica,
moderada, tratável, cheia de misericórdia e de bons frutos, sem parcialidade, e sem
hipocrisia." - Jay .

02:19. ABERTO DERISION
I. O pecado de zombaria enfraquece todas as restrições virtuoso . Há restrições
de educação, de exemplo, de respeito à reputação. Mas quando um homem se torna um
escarnecedor, tais restrições são relaxadas; eles perdem gradualmente sua espera. Com
todos os avanços na leveza e brincadeiras, uma sensação de subsídios vergonha, o medo
de incorrer em censura diminui, o respeito pela autoridade dos pais e para a opinião e
admoestação de amigos declina, costume degenera em hábito, e hábito torna-se
resolvido e fácil.
II. O pecado de zombaria fortalece tendências viciosas . Isto naturalmente resulta
da anterior. Como a um declínio no chão outros ganhos. Que um homem tornar-se
indiferente ao que é certo, e ele vai praticar o que está errado; deixe que ele deixará de
fazer o bem, e ele aprende a fazer o mal. É um mau humor, por exemplo, que nunca é
reprimido, nem pior, após anos de indulgência? A alegria inofensivo nunca proceder à
profanação? Será que o hábito de falar solto nunca levar a falsidade, nem se contentar
em engano? Você não pode zombar da Bíblia sem o seu respeito pelo livro sagrado
afundando em proporção.Você não pode zombar de pecado, mas a sua aversão ao
pecado morre e seu amor para revive pecado.
III. O pecado de zombaria dá uma grande vantagem para seus piores
inimigos . Tais são companheiros impróprios. Vá com eles uma milha, e eles serão
facilmente induzi-lo a ir duas. Cada conformidade apenas encoraja suas demandas, e
facilita a sua conquista; e cada vitória eles ganham apenas joga-lo mais completamente
em seu poder. Anda no conselho dos ímpios, e se detém no caminho dos pecadores, e
dentro em breve você vai sentar Mas há um inimigo pior do que estes "na roda dos
escarnecedores."; "O espírito que agora opera nos filhos da desobediência", "a antiga
serpente, chamada o Diabo, e Satanás, que engana todo o mundo" Resisti-lhe, e ele
fugirá de vós.; mas convidar seus ataques, e você inevitavelmente cair em suas
mãos. Lemos sobre aqueles "que estão presos à vontade dele." Estes são os que se
entregam os ânimos Ele teria los entrar, que praticam as obras que ele instiga e aprova.
IV. O pecado de zombaria expõe às marcas peculiares do desagrado de
Deus . Testemunhar a destruição dos jovens que zombaram de Eliseu (2 Reis
2:23). Alguns que zombaram da Bíblia e blasfemado seu autor ter sido ferido de morte
em um momento. Persistência no pecado foi mais frequentemente seguido de dureza
judicial. Os homens que começaram com brincando com as coisas de Deus, e brincando
com a sua própria iniqüidade, foram dadas até delírios fortes e impenitência final.
V. O pecado de zombaria termina em ruína irremediável . Há um mundo para
além do presente. Lá escarnecedores de todas as classes têm sua plena
recompensa. "Eles escolheram os seus próprios caminhos, ea sua alma se deleita nas
suas abominações; Também eu escolherei as suas calamidades, e trará os seus receios
sobre eles "" Vós tendes aviltado meus conselhos, e não quisestes a minha
repreensão.; Além disso, vou rir na sua calamidade, vou zombar , quando sobrevier o
vosso terror "" Eis que vos desprezam, e maravilha, e perecerá "(Isaías 66:3, 4;. Pv 1:25,
26) -.. Kidd .

ILUSTRAÇÕES
A mão de Deus . Proteção . 1. John Knox, o reformador escocês célebre, tinha muitas fugas
notáveis dos projetos maliciosos de seus inimigos. Ele estava acostumado a sentar-se à
cabeceira da mesa, em sua própria casa, de costas para a janela; mas em uma noite especial que
ele nem se sentar em sua cadeira, nem permitir que qualquer outra pessoa a fazê-lo.  Naquela
mesma noite uma bala foi filmado através da janela, com o propósito de matá-lo; ele roçou a
cadeira em que ele costumava se sentar, e fez um buraco no pé do candelabro.  2. Posidonius, na
vida de Agostinho, relata que este bom homem, indo em uma ocasião para pregar em uma
cidade distante, levou com ele um guia para dirigi-lo no caminho. Este homem, por alguns
meios inexplicáveis, confundiu a estrada de costume, e caiu em um caminho-by. Ele mais tarde
provou que desta forma a vida do pregador tinha sido salvo, como seus inimigos, consciente de
sua jornada, tinham-se colocado na estrada com um design adequado para matá-lo.
Inveja . "Dionísio, o tirano", diz Plutarco, "por inveja, punido Philoxenius o músico, porque
ele podia cantar, e Platão, o filósofo, porque ele poderia disputar superiores a si mesmo."
Cambises, rei da Pérsia, matou seu irmão Smerdis, fora de inveja, porque ele poderia desenhar
um arco mais forte do que ele ou qualquer de seus seguidores; eo monstro Calígula matou a seu
irmão, porque ele era um jovem bonito.
"Inveja Base de murcha em alegria do outro,
E odeia que a excelência não pode alcançar. "
Escárnio . Um homem pobre que tinha ouvido a pregação do evangelho, e para quem ele
tinha sido muito abençoado, foi o assunto de muito ridículo profano e piadas entre os seus
vizinhos. Ao ser perguntado se essas perseguições não às vezes fazê-lo pronto para desistir de
sua profissão de religião, ele respondeu: "Não.Lembro-me que o nosso bom ministro disse uma
vez em seu sermão, que, se fosse tão tolo a ponto de permitir que essas pessoas para nos rir de
nossa religião, até que, finalmente, caiu no inferno, eles não poderiam rir-nos de novo .
"Almirante Colpoys relata que quando ele deixou seus aposentos para se juntar a seu navio
como um aspirante, sua senhoria lhe presenteou com uma Bíblia e um guiné, dizendo: "Deus te
abençoe, e prosperar você, meu rapaz; e enquanto você viver nunca te deixes riu de seu dinheiro
ou suas orações. "O jovem marinheiro seguidas cuidadosamente este conselho com a vida, e
tinha razão para se alegrar de que ele tinha feito.

CAPÍTULO 3

NOTAS EXPLICATIVAS .] 1. Eliasibe ] O neto de Jesuá, o primeiro sumo sacerdote após o


retorno da Babilônia. Não há razão para duvidar que o mesmo Eliasibe é referido em Esdras
10:06. A porta das ovelhas ] No que diz respeito às portas da antiga Jerusalém muita incerteza
prevalece. A porta das ovelhas, provavelmente, oπροβατικ lingotes brutos de João 5:02,
traduzido em EV "mercado ovelhas". topógrafos modernos procuram perto da atual porta de
Santo Estêvão, através do qual os beduínos para esta ovelha unidade dia para a cidade para a
venda. Perto da área do templo. Santificado ] consagrou por cerimônias especiais. "Foram os
primeiros frutos, e, portanto, na santificação do mesmo, toda a massa e construção foi
santificado." - Poole . A torre de Meah, a torre de Hananel ] Meah é a palavra hebraica para
"cem". Fuerst traduz a torre gigante. Daí os nomes dessas torres foram derivados é
desconhecida. 2. E junto a ele ] Lit. E em sua mão . A parede foi dividida em porções, uma das
quais foi atribuído a cada um dos grandes famílias. 3. Os filhos de Hassenaá ] Em vez disso, os
filhos de Senaá (ver Esdras 2:35).Senaá era uma cidade ou talvez um distrito. 6. O velho
portão ] Keil lê, "portão do muro velho", como referindo-se à antiga muralha em distinção de
"o muro largo", que era mais novo. 8. O muro largo ] "ou parede dupla, anteriormente
discriminado por Joás, depois reconstruído por Uzias, que a tornou tão fortes caldeus deixou de
pé." - Jamieson . 9. O governante da metade ] A metade do distrito; distrito a ser dividido em
dois para que se conseguiu com mais facilidade (vers comp. 12, 14, 15;. 16, 17, 18). 13. Zanoe ]
O nome de duas cidades no território de Judá. 14. Beth-haccerem ] De Jeremias 6:01 vemos
que ele foi usado como uma estação de farol, e que era perto de Tecoa.  Era para ser agora
ocupada por Betúlia na colina chamada pelos europeus "O Frank Montanha." 16. . Dos
sepulcros de Davi, & c] , ou seja, ao longo dos penhascos escarpados de Sião
-. Barclay . 19. No ângulo do muro ], ou seja, a parede do outro lado da Tyropæon sendo uma
continuação da primeira parede, que liga Monte Sião com a parede do templo -. Barclay . 25. A
torre que sai do alto da casa do rei ] palácio de Salomão, sem dúvida, ocupou o canto sudeste
do presente Haram. 26. O netinins ] Os servidores do templo eram uma casta servil e
assunto. "Não só os sacerdotes e os levitas, mas as pessoas mais humildes que pertenciam à casa
de Deus, contribuíram para o trabalho." - Bispo Patrick .

ÍNDICE homilética do Capítulo 3


Ver. 1-32. O significado moral de Nomes.
Ver. 1-32. A Maçonaria é a vida.
Ver. 1-32. Um sugestivo Igreja Record.
Ver. 1. Sacerdócio.
Ver. 1. Adaptabilidade Ministerial.
Ver. 2, 3. Sistema e Detalhe no Trabalho.
Ver. 5. Classes rival.
Ver. 6. The Old Gate.
Ver. 8. The Wall Broad.
Ver. 12. Família zelo.
Ver. 13-19. Alta Men at tarefas humildes.
Ver. 15, 16. Davi, o herói nacional.
Ver. 20-32. Day-O Livro dos Trabalhadores.
O SIGNIFICADO MORAL DE NOMES
UM CAPÍTULO de nomes. Para ser preterido pela maioria dos leitores da Bíblia. Mas os
nomes são bíblicas. Os capítulos de nomes são uma parte notável do Livro de Neemias,
pois eles são da Bíblia.
I. O significado de nomes individuais . A origem da linguagem é misterioso. Mas,
em tempos mais antigos, entre todas as nações-nossos próprios nomes excetuados não
significava coisas. Especialmente verdadeiro da nação judaica. Os nomes não foram
dadas a partir de capricho ou porque outros aborrecê-los.Eles prefigurado o caráter, ou
comemorava uma circunstância, ou profetizou um futuro.
Abel significava ar, vapor, um sinal da transitoriedade da vida. David significava
ternamente amado. Enoch, disciplinado. Elias, Deus, o Senhor, ou o Senhor
forte. Eliseu: "a quem Deus é salvação". Abraão, "o pai de uma multidão", e Moisés,
"tirado para fora da água", foram comemorativa. Às vezes, o nome era um
protesto. Amitai, um homem verídico vivendo em uma época de frouxidão.
O nome de Eliasibe (ver. 1) perpetuamente lembrou-lhe que "Deus estava no céu, e
governou o mundo que ele criou." Neemias não teria suportado um nome melhor
adaptado para um trabalho tão árduo quanto o dele. Neemias significa "que Deus
conforta." Meremote (ver. 4), se fiel ao seu nome, deve ser um homem firme. Joiada
(ver. 6) não precisava de padre para lembrá-lo de que ele era conhecido de Deus. Uziel
(ver. 8) pode trabalhar sem medo, pois, disse o seu nome, "Deus é a minha força."
Malquias (ver. 11) dificilmente teria medo de Sanballats raiva ou desprezo de
Tobias. "Não sou eu Malquias", ele dizia, "e não que me dizer que Deus é meu rei?" O
netinins (ver. 26) foram os dedicados.
Em outras línguas a mesma lei prevaleceu. Um homem com o nome de Andrew era
corajoso, e um majestoso Augusta. Arthur era um homem forte. Ela, que foi
homenageado com o nome de Agnes era casto. Uma Alice era nobre, e uma Louisa
modesto.
Em tempos mais artificiais nomes perdido o seu significado. Quando a mãe de João
Batista declarou que ele deve ser chamado John, seus amigos disse: "Não há ninguém
na tua parentela que se chame por este nome." Os nomes foram perdendo o seu
significado. Aqui estava um homem que nasceu para o mundo cheio da graça de Deus, o
que deve o seu nome ser? "Zacarias", dizem eles; "Que é o nome de seu pai." Eles
pedem o pai mudo, e ele escreve: "João". Hoje em dia um homem pode ter o nome de
João e ser sem graça suficiente. Nós não temos nenhuma prova de que Charles será
nobre. Damos aos nossos filhos nomes de fantasia. Os nomes de família são
razoáveis; nomes de fantasia são tolos. Só que elas são dadas sem pensar, sua
moralidade seria duvidoso. Nosso verdadeiro nome é o nosso nome cristão.
II. O significado solene de nomes . Um nome é uma chave para a natureza ou a
história da coisa que carrega. Na história da criação, lemos que "Deus formou todos os
animais do campo e todas as aves dos céus; e os trouxe a Adão para ver o que ele iria
chamá-los, e tudo o que Adão chamou a toda a alma vivente, isso foi o seu nome "E
assim tem sido bem dito por Carlyle, que não só todo o discurso comum, mas a ciência,
a própria poesia,. não é outro senão o direito de nomeação . Algumas línguas têm a
mesma expressão para PALAVRA e COISA . Jesus Cristo disse: "É da abundância do
coração fala a boca" (Mateus 12:34). "Como um homem pensa em seu coração, assim
ele é" (Provérbios 23:07). "Não mintais uns aos outros", não porque você não vai ser
confiável, mas porque, "já vos despistes do velho homem com os seus feitos" (Coloss.
3:9). Os sábios dizem que você pode dizer o caráter de qualquer nação por sua
linguagem. "Houve uma época na história da Europa, quando a controvérsia sobre o que
um nome representa as questões envolvidas tão graves que os homens foram queimados
para tomar o que era considerado o lado herética desta controvérsia." - RW
Dale . "Nossos termos gerais, o homem, árvore, inseto, flor, são os nomes dos
espécimes particulares ou individuais estendidas, no chão de uma semelhança
percebida, para os tipos ou espécies. Eles vêm desta forma para estar para milhões de
homens particulares, árvores, insetos, flores que não e nunca se pode saber. Eles são,
apenas esta medida, PALAVRAS DE IGNORÂNCIA ; só nós somos capazes, no uso, para
manter decisões certas de inúmeras particularidades que não sabemos, e ter as palavras
medida em PALAVRAS DE SABEDORIA. "-Horace Bushnell . A realidade é uma virtude
cardeal. Discurso não nos é dada para esconder nossos pensamentos. O que é verdade,
mas a correspondência de palavras com as coisas, da vida com a fala? "Por tuas palavras
serás justificado, e por tuas palavras serás condenado" (Mt 12:37).
III. A relação do indivíduo com a corrida . Nomes perpetuar memórias. William é
chamado a-dia depois de um William de 60 anos atrás. Deste último há apenas um
nome. "Uma geração vai e outra geração vem" (Eclesiastes 1:4). NO DIA DO
JULGAMENTO irá harmonizar os nomes e as coisas. "Então dirá o Rei," & c.(Mateus
25:34-46).

ILUSTRAÇÕES
Os nomes hebraicos . "Os nomes hebraicos eram quase todos significativos. Às vezes
comemoração foi em um nome. Às vezes, ele deu um testemunho. Às vezes uma profecia agitou
nele. O próprio nome de um homem, por vezes, brilhava como uma lâmpada acesa na escuridão
do tempo será mau. Quando era necessário, um novo nome foi tirado ou dado, além de, ou em
lugar de, a original, e ter como homens suportar um banner ou falar uma palavra de ordem
"-. Alexander Raleigh, DD .
Os nomes e os períodos da história hebraica . "O que significa um nome? Nestes dias,
quando os nomes são apenas epítetos, significa nada. 'Jeová. Jove, ou Senhor ', como o' Oração
Universal 'insinua, são todos iguais. Agora, afirmar que não importa se Deus ser chamado
Jeová, Jove, ou o Senhor é verdade, se isso significa isto, que um coração devoto e fervoroso é
aceito por Deus, deixe o nome ser o que vai pelo qual ele se dirige. Mas se isso significa que
Jove e Jeová expressar o mesmo Ser-que o caráter daquele a quem os pagãos adoravam era o
mesmo que o caráter daquele a quem Israel adorado sob o nome de Jeová-que se referem a um
mesmo grupo de idéias ou- que SEMPRE nomes são apenas nomes, então temos de olhar muito
mais profundo.
"Na história hebraica são discerníveis três períodos claramente marcadas, em que os nomes
e palavras traziam personagens muito diferentes. Estes três, tem sido observado por filólogos
agudas, correspondem aos períodos em que o país suportou as três denominações diferentes de
hebreus, israelitas, judeus.
"No primeiro desses períodos nomes significavam verdades e palavras eram os símbolos de
realidades. As características dos nomes dados, em seguida, foram a simplicidade ea
sinceridade. Eles foram retirados de algumas fontes simples: cítara de alguma característica do
indivíduo, como Jacó, o usurpador; ou Moisés, elaborado a partir da água; ou a partir da idéia de
família, como Ben-jamin, o filho da minha mão direita; ou a partir da concepção da tribo ou
nação, então, gradualmente, consolidando-se; ou, por último, a partir da idéia religiosa de
Deus. Mas neste caso não é o mais alto conceito de Deus; Não Jah, ou Jeová, mas simplesmente
a idéia mais cedo e mais simples da Divindade: El-Israel, o príncipe de El; Peniel, o rosto de
El. Nestes dias os nomes eram reais, mas as concepções que continham não eram as mais
elevadas.
"O segundo período começa com o tempo da partida do Egito, e é caracterizado pela
simplicidade inabalável, com a adição de pensamento sublime e sentindo-se mais intensamente
religiosa. O coração da nação grande com a verdade religiosa poderosa e nova, e os sentimentos
com que o coração nacional foi inchaço encontrado ventilação nos nomes que foram dadas em
abundância. Deus, com o seu nome de Jah, o conjunto mais nobre das verdades espirituais ainda
concebido, tornou-se o adjuvante de nomes de lugares e pessoas. O nome de Oséias é
transformada em Je-hoshua.
"Observe-se, além disso, que neste período não houve chariness exigente, mais refinado no
uso desse nome. Homens conscientes de reverência profunda e real não têm medo do
aparecimento de irreverência. A palavra tornou-se uma palavra comum, como sempre pode,
desde que se SENTIA , e temor é VERDADEIRO . Um poderoso cedro foi chamado um cedro de
Jeová; uma alta montanha, uma montanha de Jeová. Beleza humana ainda foi elogiado por um
tal epíteto. Moisés foi divinamente justo, bonito para Deus. O nome eterno tornou-se um
complemento. Sem beleza, sem grandeza, sem Deus era concebível, exceto como emanando
dele: portanto, seu nome era usado livremente, mas mais devotamente.
"Como o período anterior, neste também palavras significavam realidades; mas, ao
contrário do período anterior, que são impregnadas com o pensamento religioso mais profundo.
"O terceiro período estava em seu apogeu na época de Cristo: as palavras tinham perdido o
seu significado, e dividiu o estado oco, irreal de todas as coisas. O nome de um homem pode ser
Judas, e ele ainda pode ser um traidor. Um homem pode ser chamado de fariseu,
exclusivamente religioso, e ainda o nome só poderia cobrir o vazio de hipocrisia;  ou ele pode
ser chamado mais nobre Festo, e ser o tirano mais cruel que já sentou em cima de uma cadeira
pró-consular. Este é o período em que cada observador atento e sábio sabe que a decadência do
sentimento religioso nacional já começou. Essa decadência no significado das palavras, que a
redução do nível das idéias para as quais se destacam, é uma certa marca dessa. A degradação
de uma língua é uma marca de certeza da humilhação de uma nação.A falta de sinceridade de
uma língua é uma prova da falta de sinceridade de uma nação, porque chega uma hora na
história de uma nação quando as palavras já não representam as coisas; quando os nomes são
dados por causa de um som eufônico; e quando os títulos são apenas os epítetos de cortesia sem
sentido; um momento em que Majestade, Defensor da Fé, Most Noble, Venerável e Honrosa
não só não significa nada, mas não lave o cheque com a vergonha de falsidade condenado
quando eles são usados como ornamentos vazios "-. FW Robertson .
Origem da língua . "As opiniões sobre a origem da linguagem podem ser divididos em três
classes, como segue: -
"( a ) A crença de que o homem em sua criação era dotado de uma linguagem completa,
perfeita e abundante, e que, como suas faculdades foram convocados pela observação e pela
experiência, esta linguagem lhe forneceu a cada passo com nomes para os vários objetos que ele
encontrado. Neste ponto de vista, o que tem encontrado muitos defensores capazes, o discurso é
separado do e precede o pensamento; por tanto, deve ter havido uma variedade de fenômenos,
tanto fora e em sua mente, para que o primeiro homem era um estranho, até que uma longa
experiência gradualmente se desenrolava eles, seus nomes devem ter sido confiada a ele muito
antes de os pensamentos ou imagens que foram destinados, em última instância para representar
estava animado em sua mente.
"( b ) A crença de que as diferentes famílias de homens, impelidos pela necessidade,
inventou e resolvidas por acordo dos nomes que devem representar as idéias que eles
possuíam. Nesta língua vista é uma invenção humana, fundamentada na conveniência. Mas
dizer que o homem inventou a linguagem seria melhor do que afirmar que ele inventou lei. Para
fazer leis, deve haver uma lei obrigando todos para mantê-los; para formar um compacto de
observar determinados institutos, deve já ser um governo proteger este compacto. Para inventar
língua pressupõe linguagem já, pois como poderia os homens concordam em nomear objetos
diferentes sem se comunicar por palavras os seus desenhos? Na prova desta opinião, o apelo é
feito para a grande diversidade de línguas. Aqui se supõe mais uma vez que o pensamento ea
linguagem eram separados, e que a primeira tinha feito algum progresso antes que este foi
anexado ao k.
"( c ) O terceiro ponto de vista é que, assim como o Ser Divino não dar ao homem a seu
conhecimento real da criação, mas o poder de aprender e de saber, para que ele não conferiu
uma linguagem, mas o poder de nomear e descrever. O dom da razão, uma vez transmitida para
o homem, era a raiz comum da qual tanto o pensamento eo discurso passou, como a medula ea
casca da árvore, a ser desenvolvido em união inseparável. Com a primeira inspeção de cada
objeto natural, a primeira imposição de um nome ocorreu (Gn 2:19). Na linguagem pleno
sentido é um dom divino; mas o poder, e não os resultados do seu exercício, o germe, e não a
árvore, foi oferecida. Um homem pode ensinar nomes para outro homem, mas nada menos do
que o poder divino pode plantar em outra mente o dom muito maior, a faculdade de
nomeação. Do primeiro, temos razão para acreditar que as funções do pensamento e da
linguagem foram juntos. Uma concepção recebeu um nome; um nome lembrou uma
concepção; e cada adesão para o conhecimento das coisas expandiu os tesouros de expressão. E
estamos enredados em absurdos por qualquer teoria que supõe que qualquer elemento existia em
um estado separado antecedentemente para o outro "-. arcebispo de York .
"Nós não fazemos as palavras; elas são dadas a nós por um maior do que nós mesmos. Os
sábios dizem que você pode dizer o caráter de qualquer nação por sua linguagem, observando as
palavras que eles usam, os nomes que eles dão para as coisas; para fora da abundância do
coração fala a boca. Ele é Deus, e Cristo, o Verbo de Deus, que dá a palavra aos homens, que o
coloca nos corações dos homens para chamar certas coisas por certos nomes; e segundo a
piedade de uma nação, e sabedoria, e pureza de coração será o seu poder de usar as palavras de
forma discreta e reverência. Esse milagre do dom das línguas, das quais lemos no Novo
Testamento, teria sido ainda mais precioso e cheio de significado se tivesse tido nenhum outro
uso do que isso, para ensinar aos homens a quem as palavras vêm. Quando os homens viram-se
de repente inspirado para falar em línguas estrangeiras que nunca tinha aprendido, para proferir
palavras de que eles próprios não sabem o significado, você não vê como deve tê-los feito sentir
que toda linguagem é tomada de Deus e Deus está dando? Você não vê como ele deve ter feito
com que se sintam o terrível, coisas misteriosas palavras foram, como aquelas línguas repartidas
de fogo que caiu sobre os apóstolos? As línguas de fogo significava línguas estrangeiras difíceis
que de repente eles começaram a falar como o Espírito lhes concedia que falassem. E onde é
que as línguas de fogo vem? Não por si mesmos, não por baixo na terra, mas para baixo do céu
acima, para significar que não é de um homem de carne e osso ou cérebro, ou a parte terrestre
dele, que as palavras são criados, mas que descer do Cristo , a Palavra de Deus, e são inspiradas
nas mentes dos homens pelo Espírito de Deus "-. Charles Kingsley .

VIDA ' MAÇONARIA S
INTRODUÇÃO. -As figuras bíblicas do trabalho da vida como um edifício. A
descrição de São Pedro de Deus, como a construção de um tecido de "pedras vivas" (1
Pedro 2:4, 5). É a sua memória de uso próprio do Salvador da figura de Matt. 16:18:
"Sobre esta pedra edificarei a minha Igreja". Descrição de St. Paul de sua própria vida
apostólica como a de um "sábio mestre-construtor", um Neemias espiritual (1 Coríntios
3:10-15)..
I. Cada um para contribuir com sua labuta de vida para a edificação da cidade
de Deus . 1. verdadeira do caráter individual -o caído, arruinado "cidade da Alma
Humana." Não é o que arrecadar junto das coisas terrenas, mas o que traseiro no edifício
do nosso caráter pessoal, o nosso verdadeiro trabalho. 2. verdadeira da sociedade . A
história do mundo uma história das reconstruções inquietas da sociedade. Os
reformadores e professores de todas as idades, examinando as desolações de seu tempo,
ter dito: "Vamos levantar e construir!", E com nenhum de profanação de Babel ter dito
na esperança, "Eia, edifiquemos uma torre cujo cume deverá alcançar para o céu! "Isso
é o que o fruto empilhados-up de gerações de labuta será.
II. Todo homem tem sua própria esfera nomeados e tipo de trabalho . 1. A
divisão colector do trabalho na construção de um grande edifício pode tornar-se para
nós uma parábola dos vários usos do caráter humano e capacidade . Para alguns, a
utilidade prática das fortes trabalho-as fundações e pilares-plain. Para outros, há é dado
trabalho às portas do conhecimento e da relação sexual. Para alguns, é a tarefa de
embelezar e embelezar a vida e seus arredores, a escultura coisas e pensamentos
brilhantes. Para a sagacidade dos outros está empenhada as torres de perspectiva e de
defesa para a sociedade humana. 2. Todo homem para encontrar a sua própria
tarefa . Circunstâncias providenciais e dobrado de inclinação sábio apontar-nos para a
nossa quota de parede. A ruína mentindo mais próximo dos nossos pés, o lugar mais
próximo fraco nossa própria casa, é a nossa empreitada. 3. Todo homem que se
contentar com a sua própria tarefa . Quem não às vezes suspirar de inveja de parte de
seu irmão em grande empreendimento de vida! Pensamos que poderíamos trabalhar
com menos moiling, e obter as linhas mais verdadeiro, se nós estávamos trabalhando em
algum outro pedaço de terra. É melhor como ele é. "A cada um a sua obra" (Marcos
13:34).
III. Todo homem contribui, mas um fragmento do grande todo . Todos cada
construtor não é o de contribuir para que muitos pés do grande cinto de alvenaria; mas é
a multiplicação destes pequenos montes que completa a circunferência. 1. vida
individual . Não julgue de experiências isoladamente e sozinho.A vida é um processo
complexo e se misturaram, eo que parece não ter usos da edificação pode ser um dos
muitos poderes que elevar o personagem. Nossa vida é um grande todo. NÓS "walk-a-
dia e amanhã, e no TERCEIRO dia QUE são aperfeiçoados. "
"Se o teu triste presente, fantasia não
O todo da vida é in-a-dia;
Para o passado eo futuro desviar o olhar;
Tua vida é não teu muito presente . "

2. Socialmente . Não julgue uma vida no que diz respeito à sociedade em sua mera
isoladamente ou como uma unidade desconectada; é um pedaço de tecido para se juntar
com o trabalho alguma outra pessoa.
Moisés explode para fora do Egito; Josué conduz através de Jordan em
Canaã; David se prepara para uma nação consolidada; Salomão inaugura o resto e
magnificência da paz: cada constrói sua própria camada e duração da história.
Um homem labuta para alimentar o povo; outro lhes dá vestes; outro resolve suas
disputas; outro diz-lhes a história da vida do dia; outro ensina-lhes conhecimento; outro
pede a eles para Deus; outra cura a sua doença; outro vai para o mar para a sua
mercadoria; outro dá-lhes um livro de música aplausos; e cada um contribui para as
paredes e portões e torres de vida do homem abaixo.
CADA é apenas um comprimento pequeno, mas TODOS fazem o poderoso anel.
IV. Todo homem para trabalhar em harmonia com objetivo seus companheiros
construtores . 1. Reconhecendo a um propósito reinando -a edificação de uma cidade
de Deus; para fazer a Jerusalém por louvor na terra e uma cidade do grande
Rei. 2. Reconhecendo a, no valor da obra de seu irmão. Ele tem sua própria tarefa, e
não tem de trabalhar pela nossa parte do plano. 3. pessoas excêntricas que se acumulam
as suas pedras no caminho de outras pessoas , e cegos outras pessoas com seus
fragmentos e as bespatterings de sua argamassa. Não atrapalhar o seu "irmão maçom".
V. O trabalho conjunto é a superintendência do grande arquiteto . 1. só Ele
compreende a totalidade da grande intricado plano de vida . Ele fez um levantamento
de toda a área, e nomeou cada um o seu lugar. Para entender nossa própria seção e
tarefa, e confiar ao grande poder unificador acima, é tudo o que podemos fazer. Estes
quebradas, pilhas incompletos aumento em sua fragmentário irá, sob sua direção, faça
um círculo na ordem de sua grande vontade. O plano cheio de vida só é visto e
compreendido no céu, mas entende-se LÁ . 2. Ele está perto de nós com as
direções . Em seus estreitos esses pedreiros amadores devem ter frequentemente
convocado Neemias enquanto cavalgava rodada entre os trabalhadores. Em todas as
perplexidades que podemos chamar em direção Divina. "Se alguém tem falta de
sabedoria, peça-a a Deus" (Tiago 1:5). 3. Deixe o pensamento " DEUS TU VÊS-
ME " animar-nos em nosso trabalho .( a ) É um pensamento torcida . Nenhum olho pode
parecer tão indulgente como o seu. "Ele conhece a nossa estrutura", & c. (Salmo
103:14). ( b ) É um pensamento repreensivo . Ele VAI ter um verdadeiro trabalho; e todo
o mal que se acumulam, ele vai empurrar para baixo.
"Como sempre no olho do meu grande Taskmaster."

CONCLUSÃO .-O que esta obra concluída será lemos nos capítulos finais da Bíblia. A
Nova Jerusalém é o trabalho do homem transfigurado pela glória de Deus.
Os rudes fundações pusemos em pelo cansaço e fadiga deve mostrar-se "adornados
de toda espécie de pedras preciosas." Os portões tão desajeitadamente feitos brilhará
"cada uma das portas de uma só pérola." A construção do muro deve ser "como jaspe ",
e os informes, massas desconexas devem ser todos unidos e equilibrada:" a duração do
mesmo, e sua largura e altura eram iguais ".
"E do trono de Deus e do Cordeiro estará nela. E ali não haverá mais noite; porque o
Senhor Deus os alumia, e reinarão para todo o sempre ".

ILUSTRAÇÕES
Sacralidade do trabalho . "Dois homens Eu honro, e nenhum terceiro. Em primeiro lugar, o
artesão gasta-labuta que com-terra feita implementar laboriosamente conquista da terra, e faz
com que ela homem. Venerável para mim é a mão torto duro, grosseiros; no qual, não obstante
se encontra uma virtude astúcia, irrevogavelmente real, como do cetro deste planeta. Venerável
também é o rosto áspero, toda bronzeada de intempéries, besoiled, com a sua inteligência
grosseiro;pois é o rosto de um homem-homem como viver. O, mas o mais venerável para a tua
grosseria, e até mesmo porque temos pena, bem, como te amo! Dificilmente irmão
suplicou! para nós era a tua volta para que dobrado, para nós, são os teus membros retas e dedos
tão deformadas: tu fosses nosso recruta, de quem caiu a sorte, e lutar nossas batalhas foste tão
desfigurado. Pois em ti também colocar um formulário criado por Deus, mas não era para ser
desdobrada; incrustado deve repousar com as adesões de espessura e invasões de trabalho; eo
teu corpo, como a tua alma, não era conhecer a liberdade. No entanto, trabalham em, trabalham
em: TU arte em teu dever, seja fora dele, que pode; tu toilest para o completamente
indispensável, para pão de cada dia.
"Um segundo homem que honra, e ainda mais altamente: o que é visto labutando para o
indispensável espiritualmente; não pão de cada dia, mas o pão da vida. Ele não é muito em seu
dever; esforçando-se para a harmonia interior; revelando isso, por ação ou por palavra, através
de todos os seus esforços externos, sejam eles de alta ou baixa? Maior de todos, quando seus
externa e interna esforços são um; quando podemos chamá-lo de artista; não só artesão terreno,
mas pensador inspirado, que com-made céu implementar conquista céu para nós! Se a fadiga
pobre e humilde que temos comida, não deve a labuta alto e glorioso para ele, em troca, que ele
tem luz, tem orientação, a liberdade, a imortalidade? Estes dois, em todos os seus graus, eu
honro: todo o resto é palha e poeira, o que deixou o vento soprar para onde lhe apraz.
"Tocar Indizivelmente é, no entanto, quando eu encontrar tanto dignidades unida, e aquele
que deve trabalhar duro por fora para o mais baixo do homem do quer também é labutando
interiormente para o alto. Sublime neste mundo sabe que nada do que um santo camponês,
poderia tal agora em qualquer lugar ser atendidas com. Tal pessoa toma de volta para si
Nazaré; tu queres sec o esplendor do céu brotará das profundezas mais humildes da terra, como
uma luz que brilha em grandes trevas "-. Carlyle .
O trabalho é o dever comum de todos . "Seria muito estranho se não fosse assim. A primeira
coisa que lemos sobre Deus fazendo para o homem quando ele fez foi atribuir-lhe o
trabalho. Antes que ele lhe deu o direito de comer do fruto das árvores, ele pôs no jardim do
Éden para o lavrar eo guardar "(Gn 2:15). Quando o homem é traduzido para o Éden celeste não
é a preguiça: "eles servem de dia e de noite no seu templo." O homem sábio quando ele olhou
no exterior sobre o mundo fez esta reflexão profunda: "Todas as coisas estão cheias de trabalho.
' As estrelas calmas estão em movimento incessante, e cada folha é um mundo com seus
habitantes ocupadas, ea seiva que corre através de suas veias como o sangue da vida através de
nossa própria. Ele que fez todos os mundos disse: 'Meu Pai trabalha até agora, e eu trabalho
também. " "- John Ker, DD .
Todos os trabalhadores devem ser recompensados . "Cada um deve descobrir que ele tem
uma participação nos resultados concluídos, onde os trabalhos de todos estão representados. O
que importa em que fase do grande processo de nossa cooperação tem sido alistado? Todo
homem que tem tido um papel no edifício deve ter uma parte na glória. Que importa se temos
sido definido para cavar a fundação, trabalhando entre lama e molhado, ou ter colocado os
cursos mais baixa, que são todos cobertos e esquecidos, ou venham a ter sido entre aqueles que
trazer a cabeça em pedra com aclamações? Somos todos construtores da mesma forma. A
principal coisa é que temos algum trabalho lá. Não importa o paradeiro que é. Não importa se é
visível ou não. Não importa se o seu nome está associado a ele. Você nunca pode ver as
questões de suas labutas. Se você pode ver que eles geralmente não vai valer a pena
olhar. Trabalhamos para a eternidade. Podemos muito bem esperar que o andaime para ser
tirado. Em seguida, veremos que o trabalho preparatório está tudo representado na edição
final; assim como o primeiro filme de aluvião, depositado em seu delta por alguns poderosa
correnteza, é a base real para a última, que, depois de longos séculos, elevar-se acima da
superfície e suportar acenando milho e as casas dos homens "-. Alexander Maclaren, DD .

UM SUGESTIVO IGREJA GRAVE


I. A potência da influência pessoal . Neemias criou um espírito de entusiasmo que
definir tudo isso trem de esforço em movimento.
II. A força do exemplo . Os sacerdotes tomaram a liderança no trabalho comum.
III. Vantagens de organização sistemática . Cada voluntário fez responsável por
uma parte limitada de trabalho.
IV. Os resultados gigantescos alcançáveis pela ação individual . Como insetos
coral no trabalho, o grande número de construtores cada um fez a sua parte do todo.
V. A diversidade de disposição revelada por uma grande emergência . 1.
Trabalho entusiasmado. 2. Recusa de colocar o pescoço ao jugo.
VI. A congruência de propósito e esforço que um grande demandas de
emergência e é calculado para trazer . Todas as rivalidades esquecidos no grande
objetivo a novamente reconstruir Jerusalém.
VII. A diversidade de dons que uma grande emergência põe em requisição.
Ilustrações: -
"Nenhuma vida é desperdício na mão grande do Trabalhador.
A jóia demasiado pobres para polonês em si
É terra para alegrar os outros "-. PJ Bailey .
"Faça o seu trabalho, e eu sei que você. Faça o seu trabalho, e você deve reforçar a si
mesmo "-. Emerson .
"O corpo não é um só membro, mas muitos" (1 Coríntios. 12:4-27).
"Nuvens quando cheio derramar para baixo, eo estouro prensas, e as árvores aromáticas suar
seus óleos preciosos e soberanos; e todo escriba instruído deve trazer o seu tesouro para behoof
e benefício da Igreja "-. John Trapp .

SACERDÓCIO
. 03:01 Então Eliasibe, o sumo sacerdote levantou-se com os seus irmãos, os
sacerdotes, e edificaram a porta das ovelhas; eles santificou, e configurar as portas
do mesmo; até a torre de Meah que santificou, até à torre de Hananel
INTRODUÇÃO. Sacerdote e Rei entre as palavras mais terríveis na língua. Guerra, a
opressão, a rapinagem ter vindo em sua chamada. 1. Elevation é perigoso. Separação de
simpatias e caminhos dos homens comuns um infortúnio. Homens escravizar facilmente
aqueles que vêem a ser menor do que eles. 2. privilégio e responsabilidade são co-
extensivo . Pastor alimenta e protege o rebanho. Rei vive para assuntos. Sacerdote deve
pensar, falar e agir por seu segue. Noblesse oblige . O que é verdadeiro sacerdócio?
I. Um verdadeiro sacerdote identifica-se com os homens . Instituição e
consagração (Êx 28, 29). Interpretação (Hb).
1. Chamado de entre os homens (Hb 5:1).
2. Oferece dons e sacrifícios (v. 1).
3. Compassionates fraqueza e ignorância (v. 2).
4. vem entre os homens e Deus . ( a ) Apresentar intercessões. ( b ) Para revelar a
vontade de Deus.
Um sacerdócio é necessário. "Diga-me, meu amigo seeptical, que a religião é a
invenção do sacerdote. Como veio o sacerdote a existir? O que lhe deu o seu poder
"- Channing . [ Veja a ilustração abaixo , " o culto cristão . "]
Vestido, vestes, & c do Sacerdote. representam
um NECESSÁRIO e SUPOSTO santidade. Se não for sagrado, todo o pior para o
padre. Deve vir para o seu trabalho a partir de um lugar mais alto. Das pessoas, mas
acima do povo. Mais pensativo, e não menos santo. MANHOOD primeiro, DO
SACERDÓCIO depois.
II. Um verdadeiro sacerdote identifica pensou com vida . A construção de
paredes era de Neemias PENSAMENTO . Eliasibe e seus irmãos ajudaram a torná-
lo REALIDADE.
Sacerdote faz a vida os pensamentos de um homem de Deus. "Sede santos" (Lev.
11:44; 1 Pe 1:15.), O pensamento de Deus. Como se tornar santo, o trabalho a vida do
sacerdote. Um mundo sem pecado e sem sofrimento, o pensamento de Deus. Como
aproximar a este trabalho de um padre. A obediência às leis divinas, o propósito de
Deus; enunciações destes e incitamentos para mantê-los, o trabalho do padre.
1. Harmoniza ideal e real .
2. Harmoniza pensamento e prática .
3. Harmoniza inclinação e consciência .
III. Um verdadeiro sacerdote identifica o inferior com o superior, o comum
com o sagrado, a terra com o céu . Sacerdotes "santificou a parede;" construído perto
do templo. Casa de Deus e da sua muralha tanto SAGRADO . A santidade é parente ou
real. O templo; os utensílios do templo. Igrejas ( e. g . Corinth) com membros profanos
neles são santificados ou santo relativamente. Somente os crentes individuais realmente
santificados. Distinções amplas entre o sagrado eo secular não está bem. Sabbath
sagrado; fazer todos os dias. A casa de Deus é sagrado; assim é o seu próprio. Bíblia
sagrada; ler nada impuro.
Ilustrações:-cristã adoração . "Houve aqueles que tentaram menosprezar o culto,
representando-o como, um serviço de antinatural arbitrária, uma invenção humana, uma
invenção para fins egoístas. Vou enfrentar a objeção por algumas observações extraídas da
história. Houve, de fato, os períodos da história em que a influência do princípio religioso
parece ter sido esmagada; mas neste concorda com outros grandes princípios de nossa natureza,
que em certas etapas da corrida desaparecer. Há certas condições da sociedade em que o desejo
de conhecimento parece quase extinto entre os homens, e eles abandonam-se ao longo dos
séculos a ignorância brutal. Há comunidades em que o desejo natural de alcançar muito melhor
não dá um sinal de sua existência, ea sociedade permanece parado por muito tempo.  Há alguns
em que mesmo o carinho dos pais é até agora morto que a criança recém-nascida é lançada no
córrego ou expostos à tempestade. Assim, o princípio religioso é, em alguns períodos difícil de
ser discernido; mas nunca é perdido. Nenhum princípio é mais universalmente manifesto. Nas
idades mais escuras há alguns reconhecimentos de um Poder superior. O homem sente que há
um Ser acima de si mesmo, e ele roupas que Estar em o que suas grosseiras concepções é
grande e venerável. Em países onde a arquitetura foi homens desconhecidos escolheu a madeira
solene ou o topo da montanha para a adoração; e quando esta arte apareceu seus monumentos
eram templos para Deus. Antes da invenção de letras hinos foram compostos para a Divindade,
e da música, temos razão para pensar, foi fruto da religião. Música em sua infância foi a
respiração dos medos do homem, quer, espera, obrigado, elogia a um poder invisível. Diga-me,
meu amigo cético, que a religião é a invenção do sacerdote. Como veio o sacerdote a existir? O
que lhe deu o seu poder? Por que foi que o antigo legislador professavam receber suas leis dos
deuses? O fato é um marcante, que os primeiros guias e líderes da raça humana olhou para os
céus para a segurança e força para instituições terrenas, que eles foram obrigados a falar com os
homens em um nome maior do que o do homem. A religião era um vínculo mais cedo e uma
base mais profunda da sociedade do que do governo. Foi a raiz da civilização. O ônibus fundada
mais poderosos impérios; e ainda os homens questionam se a religião ser um elemento, um
princípio da natureza humana!
"Nos primeiros tempos, antes do alvorecer da ciência, o homem reconheceu uma
interferência imediata da Divindade em qualquer poderosamente atingiu seus sentidos .... Cada
evento incomum foi um milagre, um prodigv, uma promessa de boa ou uma ameaça do mal do
céu. ... Os céus, a terra, a planta, a estrutura humana, agora que eles são explorados pela ciência,
falar de Deus como nunca fizeram antes. Sua escrita é trazido para fora onde eras viu, mas um
espaço em branco .... O mais profundo de todos os desejos humanos é a falta de Deus.  Mente, o
espírito deve tender a sua fonte. Não pode encontrar a felicidade, mas na Mente perfeita, o
Espírito infinito. Culto sobreviveu a todas as revoluções. Corrupted desonrado, opor, ainda
vive. Ele é imortal como seu objeto, imortal como a alma do qual ele sobe "-. WE Channing,
DD .
A origem do clero cristão . "Entre os dons que o nosso bendito Senhor deu à humanidade
durante sua vida na terra, o ministério cristão como possuímos agora não era um deles. Os doze
apóstolos a quem ele escolheu não tinham sucessores como eles. Os setenta discípulos também,
que saíram no mandamento do Senhor de pregar o evangelho, eles, também, foram logo
enterrados em seus túmulos, mas nenhuma ordem da mesma espécie, ou do mesmo número,
entrou em seu lugar.
"No entanto, havia um outro sentido em que o ministério cristão era o presente de seu
Divino Mestre, e foi isso que São Paulo tão bem expressa:" Quando ele subiu às alturas deu
dons aos homens. E ele deu uns para apóstolos; e alguns, profetas; e alguns, evangelistas; e
outros para pastores e mestres. " Agora o que foi que foi feito por esta declaração, esta muito
pontuda declaração-que foi só depois de sua ascensão, depois de sua retirada da terra, que lhe
deu os dons aos homens, e entre aquelas presentes foram os vários escritórios, dos quais o dois
últimos nomeados continha o germe de todos os futuros clérigos da cristandade? O que quis
dizer foi certamente este, que não em sua vida terrena, não em sua comunicação direta com o
homem, não como uma parte da manifestação original do cristianismo, mas como o resultado
das influências complexas que foram derramadas sobre a terra após a sua Fundador tinha
deixado, como parte da grande maquinaria da civilização cristã, criado pelo espírito de Cristo,
para encher o vazio de sua ausência, foram os vários presentes e profissões de formas cristãs, e
entre estes foram a grande vocação, a profissão sagrada do ministério cristão.  Olhe para o
crescimento gradual do ministério cristão. Em nenhuma instância que a ordem do clero agora
lembram o que era no primeiro século ou até mesmo o segundo. Os diáconos de cada Igreja
existente eram muito diferentes da dos sete diáconos da era apostólica. Os presbíteros de cada
Igreja ou eram em si mesmos ou em suas relações com seus irmãos muito diferentes aos
presbíteros do primeiro ou segundo século. Pegue os bispos; em muitos aspectos importantes
que diferem essencialmente daqueles que deu o título 1700 anos atrás. Todos eles variou em
cada idade e país, de acordo com as variedades da idade e do país;  de acordo com as
constituições civis sob a qual viviam; de acordo com a área geográfica; de acordo com o clima e
costumes de elenco, oeste, norte e sul; em relação à sua eleição, seja pela respiração, por eleição
popular, por eleição interna, por eleição ministerial, por ordenação, por relíquias sagradas, pela
elevação das mãos, pela imposição das mãos; esferas mais ou menos limitada, uma aldeia
humilde país, a população da cidade grande, ou uma província tão grande como um reino. Estas
variações não eram uma condenação, mas uma justificativa melhor, de sua existência. Eles
mostraram que a ordem do clero cristão, em vez de permanecer uma relíquia duro e inútil do
passado, tinha crescido com o crescimento e variada, com as variações da sociedade cristã.  Este,
portanto, era ao mesmo tempo o Divino ea origem humana do ministério cristão; Divino, porque
ele pertencia ao e formou um elo importante no crescimento inevitável de todas as comunidades
cristãs, das aspirações cristãs e de simpatias cristãs; humana, porque surgiu e estava sujeito às
necessidades e vicissitudes das paixões humanas e fraquezas humanas, e na medida em que era
de caráter permanente e Divino, tendo a promessa de uma existência imortal, desde que existe
sociedade cristã; na medida em que era de caráter humano, a necessidade de acomodar-se à falta
de cada época, e que necessitam de apoio, a simpatia, ea favor de todos os outros elementos do
convívio social pelo qual ele foi cercado "-. Dean Stanley .

ADAPTABILIDADE MINISTERIAL
03:01. Então Eliasibe, o sumo sacerdote levantou-se , & c.
I. Os sacerdotes que partilham os interesses e as labutas da masculinidade
comum . O poder de um ministro não está em que em que ele difere dos outros, mas
naquilo em que ele é como eles, " fraternidade ". Ele compartilha suas fraquezas. Ele
sabe que a dor de cabeça e dor de cabeça, cansaço e preocupação, problemas e
tentações; e apenas na proporção em que ele é um homem vai ser às vezes seu
ministério poderoso e às vezes impotentes. Às vezes ele vai querer a si mesmo no lugar
mais distante, na Igreja; em outros momentos discurso vai ser como os upliftings dos
anjos, e à declaração do evangelho como a admissão no paraíso de Deus. A gravata
branca, um casaco preto, e as maneiras convencionais não fazem um ministro; Deixa-o
vir e dizer: "Irmãos, eu sou como vós."
II. Os sacerdotes um exemplo para as pessoas . O sumo sacerdote e seus
subordinados foram os primeiros a construir. Então, as pessoas comuns amarrado em
seus aventais e tomou trolha na mão.
Deve haver líderes; em seguida, haverá seguidores. Simão Pedro disse: "Vou
pescar." O resto dizer-lhe: "Nós também vamos contigo" (João 21). A classificação e
arquivo vai andar em qualquer vale da morte, se os oficiais dizem: "Camaradas, vamos
lá." Quando ele "brota suas ovelhas vai adiante delas" (João 10:4).
III. Sacralidade do trabalho não depende da sua natureza, mas em seu
propósito e espírito . "Eles santificados" um comum parede. Eles estavam labutando
para casa e lar, para a cidade de seus pais e do templo do seu Deus. Nosso trabalho no
mundo não é importante; o espírito com que o fazemos a principal consideração. Uma
mãe que representa Cristo para seus filhos, que torna-se-lhes a sua ideia de que Deus
deve ser, é tão sagradamente contratado como uma mulher de gênio cuja fama enche um
hemisfério. O sangue e os ossos do homem que cava os alicerces são tão necessários
como a habilidade do arquiteto. Na construção do templo de Salomão, o barulho ea
poeira de corte e polimento das pedras foram confinados para a pedreira; no templo tudo
estava calmo.
Neste mundo de luta e unattainment, de pecado e dor, não vemos o plano. Isso está
na mente do grande arquiteto. Fora de confusão ele vai educe ordem."Tudo quanto te
vier à mão para fazer, faze-o" (Ec 9:10).
Ilustração: - "Cara, não é as tuas obras, que são todos mortais, infinitamente pequenas, ea
maior não maior do que o mínimo, mas apenas o espírito operas tu in, que pode ter a pena ou
continuidade." - Carlyle .
SISTEMA E DETALHE NO TRABALHO
3:2, 3. E junto a Eliasibe edificaram os homens de Jericó. E ao lado destes edificou
Zuccar filho de Inri. Mas a porta do peixe fizeram os filhos de Hassennah
construção, que também estabelecidas, as vigas, e lhe assentaram os batentes, com
suas fechaduras e os seus travessões .
"Nós não viver para nós mesmos, o nosso trabalho é a vida;
No trabalho brilhante e incessante como uma estrela
Que ilumina a todos os mundos, mas a si mesmo. "

Então a vida é UMA VOCAÇÃO . "Rogo-vos que andais digno da vocação a que fostes
chamados" (Ef 4:1). "A sua vocação" (Ef 4:4). "Cada um fique na vocação em que foi
chamado" (1 Coríntios. 7:20). Na frase moderna, ofício ou profissão de um homem
é sua vocação . Isso dá a dignidade do trabalho.Trabalhador, carpinteiro, pedreiro,
marinheiro, cirurgião, pregador, professor, editor de jornal, és chamado. Uma mão não a
tua te colocado onde estás. A obra de cada homem deve ter um Pentecostes. O trabalho
manual é honroso. Deve ser resgatados a partir de um desrespeito espúrio. Indolência é
degradante;desonestidade é ruinosa; trabalho honesto precisa temer nenhuma vergonha.
"Nenhum de nós vive para si mesmo" (Rm 14:07). Então a vida é UM
MINISTÉRIO . Isso resgata-lo de egoísmo. "Meus servos" (João 18:36). "Que os homens
nos considerem como ministros de Cristo e administradores dos mistérios de Deus" (1
Coríntios. 4:1). Não Paulo, Pedro e Apolo só. Decisões Juízo dias ativar esse-"Na
medida em que vocês têm feito," ou, "Na medida em que vocês não fizeram com os
irmãos" (Mt 25). Ban ou abençoando cada homem carrega em si mesmo. Influência é
consciente, direta e intencional; então é ocasional, e muitas vezes falha. A influência é
inconsciente, indireto, e correntes sobre, como a luz do céu; em seguida, ele é constante
e onipresente. A vida é mais solene do que a morte. Trabalho diário de um homem é não
só religioso, é a sua religião. Lá ele luta e conquista, ou lutas e quedas. Bem para ele se
ele
"Ser e fazer,
Com um coração para qualquer destino;
Ainda assim alcançar, ainda perseguindo,
Aprenda a trabalhar e esperar. "

Sobre o trabalho da vida deixar Neemias e sua nobre banda nos ensinar algo.
I. Uma grande obra só pode ser planejado por uma grande mente . Muitos
viram as desolações da cidade; alguns chorou sobre eles. Neemias só tinha uma vocação
e talento para "construir as antigas ruínas e reparar as desolações de muitas gerações"
(Isaías 61:4). Uma igualdade é impossível. Em todo o círculo de doze anos, haverá um
Pedro para liderar. Estes são reis por direito divino. Coroa do laureado é só verde nas
sobrancelhas daquele que profere nada base.Neemias têm mentes abrangentes, como
alguns insetos que colocar para fora "antenas" em todos os lados. Insight é um presente
perigoso, portanto, concedido apenas para os eleitos. Neemias reconstrói
Jerusalém; Agostinho governa um período; Wesley organiza uma
sociedade; Shakespeare Shakespearizes um idioma:-eles são "nascidos para comandar".
II. Uma grande obra só pode ser realizada por divisão do trabalho . Cérebro
organização de Neemias precisava das mãos dos homens de Jericó.Agricultor requer
lavrador, horsekeeper, escavadoras, e delvers. Arquiteto, encarregado das obras,
pedreiro, carpinteiro, canteiro, hod-homem. Escritor, um amanuense, uma impressora,
pasta, livreiro. Quanto tempo levaria um homem para fazer um pino; pela divisão do
trabalho que eles são contados por milhões.Mineiro, marinheiro, soldado arriscar as suas
vidas para o bem geral. Um vai para o exterior, outro fica em casa; este homem trabalha
com a mão, para que com o cérebro; o marido governa sem, as regras esposa
dentro; tudo obedecendo a mesma lei, as necessidades de ser que em usina do mundo
cada um lança um pouco de milho.
III. Um grande trabalho só pode ser realizado pela atenção aos
detalhes . "Bares e fechaduras." portões e portas sem fechaduras bares e inúteis."Deve
haver detalhes em cada grande obra. É um elemento de eficácia que não alcance do
plano, nenhum entusiasmo de propósito, pode dispensar. Assim, se um homem concebe
a idéia de se tornar eminente na aprendizagem, mas não pode trabalhar duro através do
milhão de pequenos drudgeries necessárias para levá-lo em, seu aprendizado será logo
disse. Ou, se um homem se compromete a tornar-se rico, mas despreza as pequenas e
graduais avanços pelos quais a riqueza é normalmente acumulados, suas expectativas, é
claro, ser a soma de suas riquezas. Detalhe preciso e cuidadoso, o guarda de ocasiões
comuns e coisas pequenas, combinado com o alcance geral e vigor, é o segredo de toda
a eficiência e sucesso no mundo "-. Bushnell . 1. Jovem esculpindo suas
fortunas . "Pouco a pouco". "Cuide da pence," & c . Trifling inadimplência; mentiras
brancas são as portas destravadas por meio do qual "sete espíritos piores do que estas"
entrar.Regard de cortesias menores, utilização de peças momentos, comprando
oportunidades, levar para honrar sempre, a sorte às vezes. 2. trabalho da Igreja .Escolas
dominicais, bandas de missão, distribuidores trato, coletores missionárias são
necessários. Churchwardens, sidesmen, diáconos, administradores, que cada um
preencher o seu lugar e assistir ao dever especialmente a ele atribuído. Porventura uma
esfera contratado? Tu podes preenchê-lo melhor. É o teu trabalho humilde? Não é de
médio necessidade.
"Forth em teu nome, ó Senhor, eu vou,
Meu trabalho diário para perseguir;
Ti, somente a ti, resolveu conhecer
Em tudo o que eu penso, ou dizer, ou fazer. "

IV. Uma grande obra traz adaptações especiais . Os homens de Jericó


construíram o muro. Mas a porta do peixe com seus bloqueios e bares fizeram os filhos
de Hassenaá construção.
Os discípulos de Cristo . Profecia leitura Philip encontra-lendo profecia Nathaniel
(João 1:43-51). Peter fala e age impetuosamente, e morre corajosamente (João
21). João, com uma visão penetrante, escreve o Evangelho angelical, e espera para ver e
guerra contra o aumento de erro (João 21; Epístolas de João, Apocalipse).
O herói moldar a idade, ou o molde era o herói? Possibilidade de ambos.
Na Igreja "cada um tem o seu próprio dom de Deus, um de uma maneira e outro de
outra" (1 Coríntios. 7:7). O eloqüente Apolo expõe as Escrituras; a Dorcas hábil mão
veste o nu; o homem de riqueza sustenta as instituições de caridade; a forte ministrar a
fraqueza; o sábio iluminar os ignorantes. "Há uma cor diferente de beleza em pedras
diferentes que são todos eles precioso. Um homem pode ser polimento para o brilho do
diamante, enquanto a outra está se aprofundando ao brilho do rubi. Por esta razão,
existem tais temperamentos diferentes em caráter cristão e circunstâncias variadas da
vida cristã, que os fundamentos do muro da cidade podem ser adornados de toda espécie
de pedras preciosas. Cada cristão tem o seu próprio lugar e brilho naquele templo, e,
portanto, não há motivo para menosprezar o nosso próximo, e nenhum para desespero
de nós mesmos, se nós dois estamos na mão de Cristo "-. Ker .
V. Uma grande obra deve tomar em consideração utilidade prática . O portão
tão necessário como a reparação de parede do templo de peixe.Começou no templo, mas
não parou por aí. O que é isso? a ser feita do trabalho de cada homem. Será que ela
começa e termina em si mesmo. Verdadeira obra deve iluminar a vida de alguém
escuro, expulsar as pedras da estrada acidentada ao longo do qual os pés de tropeço de
algum irmão deve ir, expulsar alguém da legião de demônios que possuem os homens.
VI. Uma grande obra deve ser inspirado por um propósito nobre . Neemias e
seus companheiros estavam reconstruindo a cidade de Davi (ver. 15).Milton escolheu
'Paradise Lost', e teve como objetivo justificar os caminhos de Deus aos homens. Os
pintores encontrar os sofrimentos de Cristo um assunto inesgotável. Um grande
reformador religioso desejado para espalhar a santidade toda a terra. Cara, tu és movido
por um motivo nobre inspirado pelo bom Espírito de Deus para levar a ti o teu escritório
no mundo e da Igreja?
VII. Uma grande obra deve olhar para o futuro . Deve ter nele o elemento de
permanência . Eles estavam reconstruindo a cidade-o escolhido cidade do futuro, como
eles carinhosamente esperava.
CONCLUSÃO. -No céu "eles não têm descanso nem de dia nem de noite" (Ap
4:8). Dois mundos, mas apenas um direito. Aqui de graça em graça, não de glória em
glória. Aqui "fiel naquilo que é menos" (Lucas 16:10), não "governante sobre muitas
coisas" (Mt 25:23). A primeira palavra é, seja fiel; eo segundo, Seja fiel; eo terceiro, ser
fiel.

ILUSTRAÇÕES
O versículo 3. "Se um homem estaria em figuras e alegorias, esta porta pode significar
Cristo, que fez seus apóstolos e pregadores pescadores de homens, que por ele trazidos e
diariamente trazê-los para esta Jerusalém espiritual; porque ele é apenas a porta pela qual todos
devem entrar em cidade do Senhor. Esses homens, como bons construtores, não deixar nada por
fazer que possam fortalecer o portão; para eles montaram em não só as portas, mas também os
parafusos e fechaduras.Assim, deve a Igreja de Deus se façam mais fortes por leis, disciplina e
autoridade, para que vorazes leões e corrida podre de suínos não em e inquietação ou devorar o
povo de Deus; ea doutrina saudável deve ser confirmado com fortes argumentos e razões contra
os falsos mestres "-. Pilkington .
Trabalhar para o futuro desconhecido . "Um volume esfarrapado velho encontrado entre os
livros de seu pai, de coelho 'Resoluções', despertou Richard Baxter para preocupação; e do Sibb
'assada Reed' levou a Salvador. De caneta de Baxter passou 'O Chamado aos não convertidos ",
que, além de sua mais extensa circulação em outros lugares, foi dada por um mendigo na porta
onde Philip Doddridge morava. Era a voz de Deus para o leitor jovem, que se tornou o autor de
"The Rise and Progress of Religion no Soul'-um livro que deu a primeira impressão de William
Wilberforce. Ele tornou-se o autor de "uma visão prática do cristianismo", que foi abençoado
com a conversão de Leigh Richmond, um ministro de sucesso, e autor de "A Filha do Leiteiro"
e "Jovem Cottager ', pequenas obras que tiveram muitas focas nas almas venceu a Deus. A
"Visão Prática" também foi fundamental para a mudança de economia do Dr. Chalmers, cujas
obras estão em todo o mundo, e cujos trabalhos foram tão eminentemente propriedade para o
renascimento da religião no ministério e as pessoas da Escócia "-. Dr. Aço .

CLASSES RIVAL
03:05. E junto a eles os tecoítas reparado; porém os seus nobres não colocar o pescoço
para a obra de seu Senhor
A rivalidade de classes em toda a história. 1. uso deste ricalry . A suspeita mútua e
vigilância das classes serve para colocar tudo em seu melhor comportamento; um é
como um aguilhão para o outro para o esforço da indústria e excelência. 2. Abuso desta
rivalidade . Todos os ódios e intolerâncias e guerras da humanidade.
I. aulas rivais . 1. Uma campesinato nobre . "O tecoítas." (1) Simplicidade. Vida
humilde é favorável a simplicidade de propósito e esforço. Entre os pobres a encontrar
as mais fiéis servidores; entre os pobres a Igreja encontra seus trabalhadores mais
diligentes. Os homens que foram moagem no tapete rolante do trabalho duro toda a
semana são os homens que trabalham nas rodas de serviço cristão em um
domingo. Entre as "pessoas melhores" de comunidades religiosas "os trabalhadores são
poucos." (2) Devoção. Adesão firme aos grandes princípios é mais frequentemente
encontrada entre os pobres. Há algo no ditado sobre a ignorância é a mãe da
devoção. Não no sentido cínico. Mas aqueles que vêem apenas as duras realidades da
vida são muitas vezes capazes de profundo apego aos amigos e para Deus e para uma
grande causa, enquanto o diletante "sente nenhum interesse" em qualquer coisa humana
ou divina.Entusiasmo é um popular, de qualidade. 2. Uma aristocracia efeminado . (1)
O egoísmo. Não se limita a uma classe, mas em suas manifestações mais difíceis de ser
encontradas entre o gay e mundano, que se multiplicaram os seus desejos naturais por
milhares de necessidades artificiais. Para esperar uma explosão de nobre coração,
generoso entusiasmo do círculo congelado da sociedade mundana é procurar uvas em
espinhos e figos dos cardos-haste. [É claro que em tudo isso contraste estamos apenas
tendo em mente o círculo realmente mundana, e não se esquecendo do fato de que na
reconstrução de Jerusalém e nas reconstruções da história Inglês nobre ter nobremente
se para a frente.] (2) Pride. Bonito é a maneira pela qual a sociedade moderna está
retornando em muitos aspectos, a humildade em relação a coisas práticas. Um príncipe
de Gales envia seus filhos para a rotina de um estágio de marinheiro; um duque de
Argyle envia seu filho para uma casa de negócios; filho de um cavalheiro tira o casaco
limpo e se inclina, martelo na mão, no quintal do engenheiro. Neste, há uma visão mais
esperançosa do que quando os nobres orgulhosos de Jerusalém desdenhava o trabalho
duro que o Neemias inspirado por Deus projetou.
II. Visualizações rivais . 1. desejo Popular para a reforma . (1) No plano
político. Traçar curso da história nacional. Exemplo, o caso das leis do milho, com o seu
poeta mecânico Ebenezer Elliott. (2) Eclesiasticamente. Nada é tão fatal para a Igreja
como para as pessoas a deixar o governo da Igreja sozinho e deixá-lo aos homens
profissionais. As ovelhas são para o bem do pastor na agricultura; mas pastores de
Cristo são para o bem do rebanho. No tempo de nosso Senhor "o povo comum ouvia
com prazer" (Marcos 12:37); mas foi perguntado como uma coisa incrível, "Algum dos
governantes ou dos fariseus acreditou nele?" (João 7:48). A Reforma foi uma resposta
ao povo , que gemiam por causa das aflições com as quais os feitores afligiam. (3)
Teologicamente. O sentimento popular é o meio-fio da opinião teológica. O que os
homens, como os homens , pensar e sentir são o governador corredores do grande motor
lógica da teologia sistemática. O coração da mãe no teólogo ajusta suas opiniões duras,
frias de Deus. 2. Reforma gritou para baixo pelos nobres . A doutrina de ficar parado só
é pregado pelos poucos que encontrar o lugar confortável; o "nobre descontentamento"
que impulsiona os necessitados e oprimidos é a animação de toda a reforma no Estado e
Igreja.
"Ill fares a terra, a aceleração males presa.
Onde a riqueza se acumula, e os homens decadência:
Príncipes e senhores podem florescer ou pode desaparecer;
A respiração pode fazê-los, como uma lufada fez;
Mas um campesinato em negrito, o orgulho do seu país,
Quando uma vez destruído, nunca pode ser fornecido. "
Goldsmith da 'Vila abandonada.

Aplicação. 1. Cuidado com as aspirações de luxo . Pense não apenas dos prazeres


da grandeza, mas de seus perigos enervantes. 2. Lembre-se que os deveres de
masculinidade individual e as fontes de felicidade no caráter individual permanecem os
mesmos em todas as mudanças de traje e título . Um homem nunca é mais ou menos do
que um servo do grande Taskmaster, e um companheiro de trabalho com outras pessoas
na cidade em ruínas da Alma Humana. 3. Cuidado com indolência e orgulho, e fazer a
tua tarefa para Deus eo homem .

ILUSTRAÇÕES
A vida de ociosidade . "E quem és tu, que braggest da tua vida de
ociosidade; complacentemente showest teus equipagens dourados brilhantes, almofadas
suntuosos, aparelhos para cruzar as mãos à mera sono? Olhando para cima, olhando para baixo,
em torno de, por trás, ou antes, discernest tu, se não ser em maio-feira sozinho,
qualquer ocioso herói, santo, deus, ou mesmo diabo? Não é um vestígio de um. Nos céus, na
terra, nas águas sob a terra é semelhante a ti. Tu és uma figura original nesta criação, um
habitante em Mayfair sozinho, neste século extraordinário ou meio século em paz! Um monstro
que existe no mundo-homem ocioso "-. Carlyle .
Ricos e pobres . "Não o mal interpretado rico os sinais dos tempos, ou erro de seus
irmãos; eles têm cada vez menos respeito por títulos e riquezas, por paramentos e pretensões
eclesiásticas; mas eles têm um respeito real para um conhecimento superior e bondade
superior; eles ouvem como filhos para aqueles a quem eles acreditam saber um assunto melhor
do que eles mesmos. Que aqueles que sei que dizer se não há algo indescritivelmente
comovente e até mesmo humilhante na grande, saudável, reverência Inglês viril e amor que os
homens-trabalho mostram para com aqueles que amam e servem-los verdadeiramente, e salvá-
los de si mesmos e de fazer errado. Ai de mim! temos sido muito pronto para anunciar sua
apresentação. Por três longos séculos que ensinamos submissão aos poderes constituídos, como
se isso fosse o único texto em rolamento Escritura sobre as relações entre o governante eo
governado. Raramente temos atreveu a demanda dos poderes constituídos Justiça; do homem
rico e os intitulados deveres . Temos produzido fólios de lisonja servil sobre o direito divino de
poder. Que vergonha para nós! nós não denunciou as injustiças feitas a fraqueza, e ainda por um
texto na Bíblia que exige submissão e paciência do pobre, você vai encontrar uma centena que
denunciam os vícios dos ricos; nos escritos dos nobres antigos profetas judeus, que , e quase que
só, que no Antigo Testamento, com um profundo rolo de palavras que soam como trovões do
Sinai; e que no Novo Testamento, em palavras menos apaixonados e mais calma terrível desde
os apóstolos e seu Mestre;e ai de nós, no grande dia de Deus, se temos sido os bajuladores dos
ricos em vez dos redressers de erros do pobre homem "-. FW Robertson .
O que os pobres têm feito . "Thomas Cranfield, um alfaiate, estabeleceu uma reunião de
oração entre os oleiros em Kingsland, realizada todas as manhãs às cinco o ' relógio . Ele
estabeleceu escolas em Rotherhithe, Tottenham, Kent Street, Southwark, a Casa da Moeda,
Jardim Row, St. George, Rosemary Lane, e Kennington. John libras, um sapateiro Portsmouth,
foi o fundador da escola esfarrapadas . Harlan página consagrada escrever cartas para o maior
ponta-a salvação das almas "-. Dr. Aço .
Artesanato . "Não é uma coisa meio para o trabalho com a mão. Há uma dignidade em
todos os deveres, e especialmente neste. Uma vez que o carpinteiro de Nazaré trabalhava em
seu banco e fez ferramentas para camponeses da Galiléia, o trabalho teve uma dignidade e
artesãos uma elevação, e workshops uma consagração. Depois disso, a tomada de lanterna do
Rei Æropus, a construção naval do Czar Pedro, ou a relojoaria do imperador Carlos V, pouco
podia fazer para exaltá-la "-. Dr. Aço .
"Não ambição zombar sua labuta útil,
Suas alegrias caseira e destino obscuro;
Nem grandeza ouvir com um sorriso desdenhoso
O anais curto e simples dos pobres ".
Elegia de Gray.

O OLD GATE
03:06. Além disso, a porta velha repararam Joiada , & c.
Memória precisa ser despertado. Forgetting pode ser impossível, mas não podemos
sempre lembrar .
Ilustração: - "Estou convencido de que o livro pavor de conta que as Escrituras falam de é,
de fato, a própria mente de cada indivíduo. É isso, pelo menos eu me sinto seguro, que não há
tal coisa como esquecer possível para a mente; mil acidentes podem e vai interpor um véu entre
a nossa consciência presente e as inscrições secretos sobre a mente; acidentes do mesmo tipo
também rasgarei o véu; mas da mesma forma, se velado ou revelado, a inscrição permanece
para sempre, assim como as estrelas parecem se retirar antes que a luz comum do dia, enquanto
que, na verdade, todos nós sabemos que ele é a luz que é atraído por eles como um véu, e que
eles estão à espera de ser revelada quando a luz do dia obscurecendo deve ter retirado "-.  De
Quincey .

I. O velho portão trouxe lembranças do passado . O passado é valioso. Deus não


trabalha instantaneamente . Exemplo, as estações do ano. A lei judaica que a terra deve
descansar (Lv 25). Nossos pais fizeram as estradas, construiu as igrejas, fundou escolas,
começou commerce. Arte, ciência, invenções mecânicas são melhorias . Nós
construímos sobre o passado como sobre um leito de rocha. "Custom passa para o
direito de precedente para precedente . "Civilização não crescer em uma noite , como
cabaça de Jonas. Oito e errado são tão antigos quanto a criação .
Ilustração: - "Cada mestre tem encontrado seus materiais recolhidos. O que uma economia
de energia! e que uma compensação pela falta de vida! Tudo é feito para sua mão. O mundo tem
o trouxe até aqui em seu caminho. A raça humana tem saído antes dele, afundou as colinas,
encheu os buracos, e em ponte dos rios. . Homens, nações, poetas, artesãos, mulheres, todos têm
trabalhado para ele, e ele entra no seu trabalho "- Emerson .

II. A porta velha foi um incentivo ao esforço no presente . portão dos nossos


pais . Patriotismo demitido seu sangue.
III. O velho portão era um profeta mudo do futuro . Os construtores tinham ido
embora, mas a sua morada de trabalho. Então, seria deles. Assim será nossa.
Aplicação. 1. Trabalhar, para o céu assim quiser . 2. Trabalho, sob a lembrança de
que você está trilhando os passos de a verdadeira nobreza do passado . 3. trabalho,
porque o dia está passando . 4. Trabalhar e eternidade deve recompensá-lo .

THE WALL BROAD


03:08. A muralha larga
Por volta de Jerusalém, em seus dias de esplendor havia um muro largo, sua defesa e
glória. Jerusalém é um tipo da Igreja .
Um muro largo sugere SEPARAÇÃO , SEGURANÇA e PRAZER .
I. Separação . 1. Todo cristão deve ser mais escrupulosos do que outros homens em
suas relações . 2. por seus prazeres, o cristão deve ser diferenciado . 3. Em tudo o que
afeta o cristão; por exemplo, negócio em casa; entrando e saindo; ficar uma noite em
casa de um amigo. 4. Mais visivelmente, no espírito de sua mente .
A parede deve ser MUITO AMPLA . 1. Deve haver uma ampla distinção entre vocês,
cristãos e pessoas não convertidas . 2. Nosso Senhor Jesus Cristo teve um amplo muro
entre ele e os ímpios . 3. Uma muralha larga é abundantemente bom para vós . 4. Você
vai fazer mais bem para o mundo assim .
II. Segurança . 1. The Christian está rodeado por uma ampla parede do poder de
Deus . 2. Pela ampla parede de Deus amor . 3. Pela ampla parede dedireito e da justiça
de Deus . 4. Pela ampla parede de imutabilidade de Deus . 5. Pela ampla parede
de amor eletivo de Deus . 6. Pela ampla parede deamor redentor de Deus . 7. A obra do
Espírito Santo é um muro largo. 8. Cada doutrina da graça é um muro largo. 9. A
honra de Cristo é um muro largo.
III. Prazer . Nas paredes de Nínive e Babilônia homens dirigia, caminhou,
conversou ao pôr do sol. Paredes largas na Iorque. 1. Rest. 2. Comunhão ,
3.Perspectivas e perspectivas . O ateu - Spurgeon, resumida .

ZELO FAMÍLIA
03:12. reparou-a Salum e suas filhas
Mulheres construindo paredes de pedra. Talvez fossem herdeiras ou viúvas ricas,
que se comprometeu a custear as despesas de uma parte da parede.Talvez! talvez
não. Em crises mulheres vestiram-armadura porque não podem estes têm forjado na
parede? Quando os homens têm mostrado a pena branca, as mulheres se transformaram
em negrito. "Os direitos das mulheres." A história de erros das mulheres ainda não foi
contada. Influência de um, cada vez mais premente questão prática da mulher.
I. mulheres notáveis . 1. Dentro do círculo da história bíblica . "Na história da
redenção temos fé de Sarah, a devoção de Rute, a humildade de Abigail, a hospitalidade
da sunamita, o patriotismo de Esther, penitência de sua unção de Cristo, importunação
do cananeu, Maria do amor de Betânia, a confiança de Lydia, a benevolência de Dorcas,
a bondade de Phoebe, a coragem de Priscila, Trifena e diligência de Trifosa, e Pérside '-
afeto de Deus honrado "-. Van Doren.
A maioria dos livros da Bíblia canonizar mulheres. Gênesis , Eva, Rebeca,
Raquel. Êxodo , Miriam. juízes , filha de Jefté ea poetisa Deborah. Salomão canta os
louvores de uma boa mulher; e os Evangelhos de Jesus conter Marys, Martha, ea não
identificado que o serviam. As Epístolas ensinar às mulheres os seus deveres, e revelar a
profundidade de sua influência e da largura de seu poder.
2. Na história . A mãe dos Gracos; a mãe de Wesley; a mãe de Santo Agostinho; a
mãe de George Washington. Mulheres martirizados; cantoras. Elizabeth Fry, que nunca
esqueceu a mãe no filantropo. Madame Guyon, cuja fé se expressa assim:
"Para mim continua a ser nem lugar nem tempo, -
Meu país está em todos os climas;
Eu posso ser calmo e livre de cuidados
Em qualquer costa, uma vez que Deus está lá. "

Condessa de Huntingdon; Lady Mary Wortley Montagu; eo tempo que nós não


conseguem dizer de " o inominável ", cujos registros estão em alta.
II. Influência da mulher . 1. Para o mal . Jezebel; Esposas de Salomão; devotos de
moda; mulheres que passam o tudo ao gin-palace, e deixam seus filhos na sujeira e
miséria. Um homem deve labutar sem; uma mulher deve guardar dentro. 2. Para o
bem .
Aplicação. 1. Influência não é mensurável por sua circunferência . Pode ser maior
do que uma casa, não maior do que uma oficina. 2. Toda mãe deve ser um missionário
para os seus filhos . Ela pode salvar seu marido (1 Coríntios. 7:16). Ela tem seus filhos
antes de professores e ministros podem influenciá-los. Para eles, ela deve representar o
cuidado de Deus ea mente de Cristo, e não por suas palavras apenas, mas em sua
vida. Nada pode substituir a religião do coração .
Ilustrações: - "um terço a mais do sexo feminino membros da igreja-que os homens."
- Edwards .
"O mais comum e menos lembrado de todos os grandes-pequenos heroísmos é o heroísmo
de uma mãe média. Ah, quando eu penso que o último fato amplo I reunir novamente esperança
para o pobre humanidade, e este mundo escuro parece brilhante, este mundo doente parece
saudável para mim mais uma vez, pois, tudo o que é ou não é cheio de, é, no mínimo, cheio de
mães. " Charles Kingsley .
"Seja bom, doce donzela, e deixe que pode ser inteligente;
Fazer as coisas lindas, não sonho deles, durante todo o dia;
E assim a vida, a morte, e que grande para sempre
Um grande, doce canção ".
Charles Kingsley com sua sobrinha.

ALTA MEN AT TAREFAS HUMILDES


3:13-19. A porta do vale reparou-a Hanum , & c.
A fusão das classes. Normalmente a sociedade constrói uma ampla parede entre
classe e classe. Mas na presença de um perigo comum, ou sob a inspiração de uma
determinação comum, os homens quebram todas as barreiras, e ficam lado a
lado. Muitas vezes "os reis da terra, e os príncipes conspiram contra a causa do Senhor"
(Salmo 2); mas a palavra de Deus permanece para sempre. "Os reis o verão e se
levantarão, como também os príncipes adoram .... Reis serão os teus aios, e as mães
rainhas teu enfermagem" (Isaías 49).
I. As diferenças e unidades da corrida . Nós fazemos muito de
distinções; e. g . ricos e pobres, instruídos e ignorantes, trabalhadores e pensadores,
fabricantes e mãos, up-cidade e no centro da cidade, West-end e Leste-final. Um Deus
nos criou, uma cruz nos redime, um só Espírito nos inspira; o mesmo livro nos ensina,
demônios similares nos tentar, dores semelhantes nos confrontar, uma vala comum nos
espera, o mesmo céu está aberto para nós. Si anéis Sociedade redondas. A aristocracia
de nascimento diz da aristocracia do dinheiro, "Apenas um comerciante." Melhor que a
mulher do imperador, que muitas vezes disse a seu marido: "Lembre-se que você era, eo
que agora você é, e então você será sempre grato a Deus. "
II. Ilustrações históricas . Os romanos chamavam governantes " pais do seu país .
"Os gregos estilo deles" pastores de seu povo . "A maioria das revoluções na Igreja eo
Estado têm variado lado de alta e baixa a lado. Paul foi auxiliado por "Erasto, o
camareiro da cidade" (Rm 16:23) ", e da casa de César (Fp 4:22). A Reforma "foi em
débito com o eleitor Frederick. Castelo de Lord Cobham proporcionado abrigo para
lolardo pregadores. Inglaterra tem uma dívida de gratidão para com "Albert Bom" por
sua devoção à ciência e arte, e tudo o que iria melhorar as condições das pessoas.
III. Significado prático . 1. Com honra vem a responsabilidade . Posso não fazer o
que quero do que é meu? Não; tu és apenas um mordomo.Porventura riqueza? O pobre
nunca deixará fora da terra; eles são reclamantes legais sobre a tua simpatia. Sabedoria
tu tens? Ensinar os ignorantes, orientar o perplexo. És tu elevados? Stoop para aqueles
que estão baixo, levante-se de uma mão amiga para aqueles que têm tropeçado e caído.
"O céu faz com a gente como nós com tochas fazer;
Não acendê-las por si mesmos; para se nossas virtudes
Não vá adiante de nós ", twere todos iguais
Como se tivéssemos-lhes que não. Espíritos não são finamente touch'd
Mas a questões finas; nem Nature nunca empresta
O menor escrúpulo de sua excelência,
Mas, como uma deusa econômico, ela determina
A própria glória de um credor-
Ambos graças e usar. "

2. não se deixe enganar pelas aparências . Não é o que um homem tem , mas o que um


homem é , determina o seu valor. É a causa, e não o sofrimento, faz com que o mártir. O
motivo decide a ação. Pierce abaixo da superfície, planta o teu pé sobre a rocha da
realidade. 3. Reúna coragem e paciência do pensamento do futuro . Olhe para Jesus, o
qual, pelo gozo que lhe estava proposta, suportou, & c. (Hebreus 12:2). Lembre-se de
Moisés (Hebreus 11:26).Cuja nomes estavam nas fundações da cidade de visão? Não só
os líderes (Pedro, Tiago e João), mas "os doze apóstolos "(Apocalipse 21:14). "O
Espírito Santo vos registrado para nós os nomes e diligência dos construtores desta
cidade terrena Jerusalém, pela pena de seu fiel servo Neemias, para o nosso conforto;e
ensinar-nos que muito mais ele tem registrado os nomes dos construtores da Jerusalém
espiritual no livro da vida, onde nenhum demônio pode raspar-los, mas devem ser os
filhos amados do Senhor Deus, defendida por ele de todo mal . Vamos, portanto, jogar
fora esta lentidão preguiçoso onde temos ficado tanto tempo, levantar-se rapidamente,
trabalhar vigorosamente, cuspir em nossas mãos e tomar boa espera, que nós não cair
novamente do nosso Senhor Deus. É mais honra de ser um trabalhador em casa do que
viver a vida mais fácil que o mundo pode dar "-. Pilkington .

DAVID DO HERÓI NACIONAL


3:15. A cidade de David . 03:16. Os sepulcros de Davi
Eles estavam trabalhando em solo sagrado. Daí o seu entusiasmo. Esforço deve ter
inspiração. Esta cidade David conquistou; ele embelezou-lo; aqui reinou;aqui ele
dorme. Eles não ficar para moldar pensamentos como estes. Eles eram os instintos. O
patriotismo não vive só de pão, mas de sentimentos, de toda a palavra que sai da boca
do rei bom e sábio professor no passado as idades. Tema , DAVID DE TRABALHO-
VIDA com base em herói-adoração nacional.
I. Preparação para um trono . "Aquele que nasce está listado; a vida é guerra. ""
A base do caráter de David é uma empresa, a confiança inabalável em Jeová, uma visão
brilhante e mais espiritual da criação e do governo do mundo, um temor sensível do
Santo de Israel, que se esforça sempre a ser fiel a ele, e um forte desejo de retornar após
erros e transgressões "-. Ewald . Ps. 78:70 diz como David foi rei eleito de Deus. O
profeta Samuel em forma o caráter do período. Seu trabalho foi muito tempo em
desenvolvimento. Leva meses para semente comum a crescer. Samuel lançasse semente
em campo o mundo de Deus;Davi e Salomão colocou a foice e colheram. Que
isso? Semeador e ceifeiro igualmente indispensável (João 4:36-38). David tinha um
corpo docente de ele criativo foi o poeta da canção. Temos "o livro das crônicas" do rei
Davi; temos, também, os livros de salmos, hinos e cânticos espirituais, ele cantou e
escreveu.De Saul DIA FATAL não o dia da batalha de Gilboa, mas no dia da batalha com
os amalequitas; não o dia em que Saul morreu, mas o dia em que Saul desobedeceu,
levou à eleição e unção de Davi. A história é contada no Livro de Samuel (1:16). Eliabe
é rejeitado. A altura da estatura de um homem ea beleza do seu rosto não passará a ser
sinais infalíveis de que Deus dotou o homem com qualidades reais. Eleito por Deus
deve ser dotada por Deus. Naquele dia, David ungido, mas a mão de Deus estava sobre
ele nos pastos de Belém. Lá ele pensado , se ele não escrever , Ps. 23. Lá ele discerniu
uma presença que ele assediado por trás e antes (Sl 139). Para ele, os céus declarou
Deus. Como perfeita lei de Deus era, e que o medo de Deus significava, ele estava
sendo ensinado pela ordem de Deus na natureza; como culpado e fraco ele era, ele
estava sendo ensinado pela voz de Deus em sua própria consciência (Sl 19). Deus de
Davi era uma vida, sempre presente, ajudando Deus (Sl 27). Dos currais David veio a
encontrar Golias.  Dos currais ele foi convocado para ser harpista ao rei Saul . Ele foi
ungido, mas não entronizado. Ele deve aprender a esperar. Deus nunca
extemporizes. "Logo maduro, logo apodrecer." Moisés oitenta anos de preparação. Elias
um homem adulto, antes que ele aparece na história sagrada. Jesus Cristo dezoito anos
tranquilos, sem intercorrências depois de ver a cidade santa e depois 40 dias no
deserto. A colheita de Deus na alma humana amadurece lentamente. Como David
pensou em sua grande obra, e sentiu-se uma criança com a tarefa de um gigante, ele
disse: "Ó Senhor, Senhor nosso, quão admirável é o teu nome em toda a terra! que
puseste a tua glória sobre os céus. Da boca de pequeninos e crianças de peito Tu
ordenaste força "(Sl 8). Ele recordou as tempestades que tinha testemunhado, enquanto
observava as ovelhas quando escreveu Ps. 29. Mas, depois da noite mais longa a manhã
se rompe. David foi chamado para o tribunal como harpista ao rei Saul . Servos de
Saul descreveu David para o rei como "um filho de Jessé, o belemita, que é astuto em
jogo" (1 Sam. 16:18). David era um artista , como falamos agora. Em terras orientais
pastor de vida e canções sempre andaram juntos. O rei eleito é harpista ao rei
entronizado. Como lentamente David subiu os degraus do trono. Nós, queolhar para
trás , ver algumas razões pelas quais a subida foi gradual. Nos pastos ele teve tempo
para pensar; no tribunal, ele teve a oportunidade de observar .Harpa de David acalmou
emoção de Saul (1 Samuel 16:23.); Harpa de David ajudou a compor seus Salmos para
a canção da vida da Igreja universal. Sua vida quadriculada na corte de Saul-sombreada
tona. Hoje em dia amigo do peito do rei, amanhã o bumbum para dardo do rei. O amor
de Davi e Jônatas, uma coisa brilhante e bonito. Amizade mais pura e mais constante
nunca foi conhecido. Com a sua fuga da corte de Saul começou-
II. O trabalho ea guerra da vida de Davi . 1. Como um pirata. 2. Como
rei. 1. Como um pirata . Caverna de Adulão (1 Sam. 22:01, 2). Vida selvagem.Caçado
por Saul (1 Samuel 23:25-29;. 24:8-22). A esperança de Saul falhou com ele na hora da
necessidade, e ele caiu em campo fatal de Gilboa. 2. David foi rei . Primeiro sobre Judá,
em seguida, sobre todo o Israel. O reinado de Davi foi um dos criação; Salomão foi um
dos consolidação. Um reinado brilhante de um grande e bom homem; mas, como todas
as coisas humanas, não sem culpa (2 Sam 11;. 1 Crônicas 21.). O quinquagésimo
primeiro Salmo o grito deste real penitente. Mas será que o "espírito livre" nunca voltar
como nos dias anteriores? No entanto, as palavras de Carlyle são sábio e
caridoso. "Quem é chamado de" o homem segundo o coração de Deus "? Davi, o rei
hebreu, tinha caído em pecados suficientes-negro crimes, não havia falta de pecado; e,
portanto, os incrédulos zombar, e perguntar: 'É este o seu homem segundo o coração de
Deus?' O sorriso de escárnio, devo dizer, parece-me, mas um pouco profundas.Quais
são as falhas, quais são os detalhes externos de uma vida, se o segredo interior dela, o
remorso, as tentações, o muitas vezes perplexo, luta sem ended dele ser esquecido? A
vida de David e da história, como está escrito para nós nos Salmos de sua, que eu
considero ser o emblema mais verdadeiro que nunca nos deu de progresso e de guerra
aqui na moral de um homem. Todas as almas fervorosas nunca vai discernir nela a luta
fiel de uma alma humana sério para o que é bom e melhor. Dificuldade muitas vezes
perplexo, dolorido perplexo, impulsionado em toda naufrágio; ainda uma luta nunca
terminou, já com lágrimas, arrependimento verdadeiro propósito, inconquistável
começado de novo. "Ele morreu cheio de idade e honras, e sua sepultura Neemias
olhado com reverência, Pedro, o apóstolo falou sobre com exultação, e que os pés de
incontáveis milhares de peregrinos cansados foram dirigidos.

ILUSTRAÇÕES
Um verdadeiro homem . - "Todo homem verdadeiro é uma causa, de um país, e uma
idade; requer espaços e números infinitos e tempo para realizar plenamente o seu projeto; ea
posteridade parecem seguir os seus passos como um trem de clientes. Um homem César nasce,
e para as idades depois temos um império romano.Uma instituição é a sombra alongada de um
homem: como monachism do eremita Antony; da Reforma, de Lutero; Quakerism, da
Fox; Metodismo, de Wesley;Abolição, de Clarkson. Scipio, Milton chamado de 'a altura de
Roma;' e toda a história se resolve muito facilmente na biografia de alguns robusto e pessoas
sérias "-.Emerson .
Sepulcros -. "Next aos poços da Síria, os memoriais mais autênticos de tempos passados são
os sepulcros, e em parte pela mesma razão. Os túmulos de Grécia e Roma antigas cobriam as
vias públicas com pilares de funeral ou torres. Sepulturas gramada e monumentos de mármore
encher a igreja-jardas e igrejas da Europa cristã. Mas os sepulcros da Palestina eram como as
moradas de seus primeiros habitantes, escavadas na rocha calcária vivo, e, portanto,
indestrutível como a própria rocha. Nesse aspecto, eles se assemelhava, embora em menor
escala, os túmulos do Alto Egito; e como não o viajante do século XIX é confrontado com os
nomes e registros de homens que viveram há milhares de anos, assim também nas escavações
dos vales que circundam ou se aproximam Shiloh, Siquém, Betel, e Jerusalém, ele sabe que ele
vê o que foram os últimos lugares de descanso das gerações contemporâneas com Josué, Samuel
e Davi. E o exemplo do Egito mostra que a identificação destes sepulcros, mesmo com seus
ocupantes individuais não é tão improvável como pode ser de outro modo se supõe. Se os
túmulos de Ramsés e Osirei ainda pode ser determinado, não há nada de improvável no
pensamento de que os túmulos dos patriarcas podem ter sobrevivido o lapso de vinte ou trinta
séculos. A gruta rochosa no Monte Hor deve ter pelo menos o local acreditou por Josefo para
marcar o túmulo de Aaron. O túmulo de Joseph deve estar perto de um dos dois monumentos
apontados como tal na abertura do vale de Siquém. O sepulcro, que é chamado o túmulo de
Rachel concorda exatamente com o local descrito como "um pouco" de Belém.  O túmulo de
David, que era conhecido com certeza no momento da era cristã, talvez ainda ser encontradas na
mesquita que leva seu nome, no Sião moderno. Acima de tudo, a caverna de Macpela é
escondida, além de qualquer dúvida razoável, pela mesquita de Hebron. Mas, com as seguintes
exceções, devemos ficar satisfeito sim com o geral do que o interesse particular dos túmulos da
Palestina "-. Stanley 'Sinai e da Palestina.

OS OPERÁRIOS ' S DAY-BOOK
3:20-32. Depois dele Baruque, filho de Zabai , & c.
I. Todo homem é cuidadosamente creditada com suas próprias tarefas e
realizações . Réguas, sacerdotes, escravos (netinins), homens, mulheres (ver.
12). Ninguém é esquecido. Os mais humildes não passou em silêncio desdenhoso.
II. Honra especial é concedido um trabalho especial . Levitas e sacerdotes
começaram no templo, mas não parou por aí (vers. 22, 28). Zabai, que sinceramente
reparado uma segunda peça, tendo completado sua tarefa não cruzar os braços, mas
continuou com os olhos abertos e as mãos dispostas a buscar outra tarefa. Os ourives e
os comerciantes do templo desceu para a parede para não fiscalizar, mas de trabalho
(vers. 31, 32).
III. Regard é tido que os homens de sabedoria prática . Benjamin e outros,
construído defronte da sua casa (vers. 23, 28, 29). Mesulão construído defronte da sua
câmara (ver. 30). Talvez ele fosse um inquilino, ( a ) Eram homens de sentido
prático . Trabalho estava próximo; por que ir para o estrangeiro?"Há muitos cristãos
que nunca pode encontrar um lugar grande o suficiente para fazer o seu dever. Algumas
igrejas parecem sentir que, se alguma coisa está a ser feito alguma grande operação
deve ser iniciado. Eles não podem sequer se arrepender sem concerto e um ado geral
"-. Bushnell . ( b ) Estes homens encontraram aqui uma inspiração para o esforço-a
defesa da casa . Com entusiasmo prático, Ananias e outros construíram " uma outra
parte . " Tudo não pode manter o mesmo ritmo, mas tudo pode construir .
Vamos ouvir a conclusão de toda a questão. "O Filho do homem virá ... e então
retribuirá a cada um segundo as suas obras" (Mateus 16:27). "Sê fiel até a morte, e eu te
darei a coroa da vida" (Apocalipse 2:10).

Adendas aos CAPÍTULO 3


TOPOGRAFIA DO LIVRO DE NEEMIAS
A única descrição da antiga cidade de Jerusalém que existe no Neemias, e, embora
seja quase suficientemente distinto para nos permitir resolver Bíblia tão extensa em
forma a permitir-nos a segui-lo como uma descrição topográfica é que se encontra no
Livro de todos os pontos discutíveis, que contém tais indicações valiosas que é bem
digno de o exame mais atento. A maneira mais fácil de chegar a qualquer conclusão
correta sobre ele, é fazer primeiro a descrição da dedicação dos muros no cap. 12 (31-
40), e, tirando um tal diagrama como este, facilmente chegar aos principais
características da antiga muralha, pelo menos.
 
A ordem da procissão foi a de que os príncipes de Judá, subiram em cima da parede,
em algum momento o mais próximo possível em frente ao templo, e metade deles
virando à direita foi para a porta do monturo ", e no portão fonte, que estava defronte
deles "(ou, em outras palavras, no lado oposto ou templo da cidade)", subiu as escadas
da cidade de Davi onde começa a subida do muro, acima da casa de Davi, até a porta
das águas a leste. "O portão de água, portanto, era um dos portões do sul do templo, e as
escadas que levavam a ele são aqui identificados com os da cidade de Davi, e,
conseqüentemente, com Zion.
A outra parte voltada para a esquerda, ou para o norte, e passou desde a torre dos
fornos até mesmo "até ao muro largo", e passando a porta de Efraim, o velho portão, a
porta do peixe, as torres de Hananeel e Meah, à porta das ovelhas ", parou no portão da
prisão", como a outra parte tinha no portão de água."Assim as duas companhias dos que
davam graças pararam na casa de Deus."
Se a partir deste voltamo-nos para o terceiro capítulo, o que dá uma descrição dos
reparos do muro, não temos nenhuma dificuldade em identificar todos os locais
mencionados nos primeiros dezesseis versos com os enumerados no capítulo XII. Os
reparos começaram no porta das ovelhas no lado norte, e na proximidade imediata com
o templo, e todos os lugares nomeados na dedicação são novamente nomeado, mas na
ordem inversa, até que chegamos à torre dos fornos, o que, se não idênticas com a torre
na cidadela, por isso muitas vezes confundido com o Hippicus, deve pelo menos ter
ficado muito próximo a ele.Menção é feita então, mas agora na ordem direta da
dedicação, da "porta do vale", a "porta do monturo", a "porta da fonte"; ". Escadas que
descem da cidade de Davi" e, por último, as Entre estes dois últimos lugares
encontramos menção da piscina de Siloé e jardim do rei, de modo que temos passado
por muito tempo o chamado sepulcro de Davi sobre o Sião moderno, e estão nas
imediações do templo; muito provavelmente no vale entre a cidade de David e da cidade
de Jerusalém. O que se segue é o mais importante (ver. 16): "Depois dele Neemias, filho
de Azbuque, governador da metade do distrito de Bete-Zur, até ao lugar defronte dos
sepulcros de Davi, até a piscina artificial, e até a casa dos poderosos. "Esta passagem,
quando tomado com o contexto, parece, em si, mais do que suficiente para definir em
repouso a questão da posição da cidade de David, dos sepulcros dos reis, e,
conseqüentemente, de Sião, tudo o que não poderia ser mencionado após Siloah se
colocado onde a tradição moderna localizada eles.
Se o capítulo terminou com o décimo sexto verso, não haveria dificuldade em
determinar os locais mencionados acima, mas, infelizmente, temos, de acordo com este
ponto de vista, refez os nossos passos quase ao ponto de onde começamos, e terminaram
a apenas metade da locais enumerados. Duas hipóteses podem ser sugeridos para
explicar esta dificuldade: a uma, que não foi, em seguida, como no tempo de Josephus,
uma segunda parede, e que os restantes nomes referem-se a ele; o outro, que os
primeiros dezesseis versos referem-se às muralhas de Jerusalém, e os dezesseis restantes
para os da cidade de Davi. Uma consideração atenta do assunto torna quase certo que o
último é a verdadeira explicação para o caso. Na enumeração dos lugares reparado, na
última parte do capítulo, temos dois que sabemos, a partir da descrição da dedicação,
realmente pertencia ao templo. O tribunal prisão (3:25), o que deve ter sido ligado com
a porta da prisão e, como mostra a ordem da dedicação, ter sido no lado norte do
templo, é aqui também conectado com alta casa do rei ; tudo isso se referindo
claramente, como mostrado acima, ao castelo de David, que originalmente ocupava o
local da Turris Antonia. Temos no lado oposto da "porta da água", mencionado no
versículo seguinte a Ofel, e, consequentemente, como claramente identificados com o
portão sul do templo. Temos também a porta dos cavalos, que por que Atalia foi levado
para fora do templo (2 Reis 11:16;. 2 Crônicas 23:15), que Josefo estados levou à
Kedron, e que é aqui mencionada como conectado com os sacerdotes 'casas, e,
provavelmente, por isso, uma parte do templo. Refira-se ainda da casa de Eliasibe, o
sumo sacerdote, e do portão oriental, provavelmente a do templo. Na verdade, nenhum
lugar é mencionado nestes últimos versos que não podem ser mais ou menos
diretamente identificado com as localidades no templo colina, e não um que pode ser
localizado em Jerusalém. Toda a cidade de David, no entanto, foi tão completamente
reconstruído e remodelado por Herodes que não há indicações de locais para nos ajudar
a determinar se a ordem de inscrição dos lugares mencionados depois de ver. 16
prossegue ao longo da face norte, e arredondado por Ofel, e por trás do templo de volta
para a porta das ovelhas; ou se, depois de atravessar a ponte para o arsenal e prisão, ele
não continuar ao longo da face ocidental do templo de Ofel, no sul, e depois, ao longo
da face leste, de volta ao longo do norte, para o lugar a partir do qual a descrição
iniciado. Esta última parece ser a hipótese mais provável, mas a determinação do ponto
não é de grande importância. É o suficiente para saber que a descrição nos primeiros
dezesseis versos se aplica a Jerusalém, e nos últimos dezesseis a Sião, ou a cidade de
David, pois isso é suficiente para explicar quase todas as passagens difíceis do Antigo
Testamento que se referem ao antiga topografia da cidade -. Fergusson em Smith
'Dicionário da Bíblia'.

JERUSALÉM MODERNA
A primeira vista de Jerusalém, como visto a partir do sul, o primeiro momento em
que a partir do cume de montanhas que dividem o vale de Refaim do vale de Belém se
vê a linha branca coroando o horizonte, e sabe que é Jerusalém, é um momento para
nunca mais ser esquecido. Mas não há nada no próprio fim de excitar os seus
sentimentos. Nem existe mesmo quando o Monte das Oliveiras solta à vista, nem
quando "cascos anel dos cavalos nas pedras das ruas de Jerusalém." E não há no que
contorna de morros no horizonte distante. Nebi-Samuel é realmente um ponto alto e
distinto, e Ramá e Gibeá ambos se destacam, mas eles e todo o resto em algum grau
participamos desse personagem inexpressivo que pertence a todas as colinas da Judéia.
Em um aspecto, ninguém precisa brigar com este primeiro aspecto de Jerusalém. Na
medida em que as localidades têm qualquer preocupação com a religião, é bom sentir
que o cristianismo, mesmo em sua origem primeira, foi nutrida em nenhum cenário
romântico; que os discursos nos passeios de e para Betânia, e em épocas anteriores os
salmos e profecias de David e Isaías, não eram, como na Grécia, a prole de falésias e
grutas oraculares, mas a simples manifestação de almas que não pensava em nada, mas
Deus eo homem. Não é, porém, incompatível com este ponto de vista a acrescentar, que
embora não seja romântico, embora à primeira vista nua e prosaico ao extremo, não faz
finalmente crescer sobre Jerusalém uma beleza tão poética como a que paira sobre
Atenas e Roma.Primeiro, é no mais alto grau venerável . Casas modernas, é verdade que
há; os interiores das ruas são modernos. A velha cidade em si (e eu senti uma satisfação
constante no pensamento) encontra-se enterrado vinte, trinta, quarenta metros abaixo
dessas lojas miseráveis e recipientes para conveniências anglo-oriental. Mas ainda
assim, como você olhar para ele a partir de qualquer ponto de comando, dentro ou fora
das paredes, que são atingidos pelas massas cinzentas ruinosos de que é
confeccionados; é a ruína, de fato, da velha Jerusalém em que você olha as pedras, as
colunas; o próprio solo em que você pisa é o acúmulo de cerca de três mil anos. E como
com a cidade, por isso é com o ponto de vista do país em volta dele. Há, como eu já
disse, não beleza da forma ou contorno, mas não há nada a perturbar o pensamento do
venerável idade dessas colinas antigas; eo interesse do passado, mesmo com a mente
mais difícil, será a despeito de si próprios investi-los com a glória da sua própria.
A vista das montanhas Moab é constantemente misturados com os pontos de vista
da própria Jerusalém. De quase todos os pontos não era visível que a longa parede roxa,
subindo de suas profundezas insondáveis, para nós ainda mais interessante do que para
os antigos jebuseus ou israelitas. Eles sabiam que as tribos que lá viviam; eles tinham
uma vez habitaram ali se. Mas, para os habitantes de Jerusalém moderna, dos quais
relativamente poucos já visitou o outro lado do Jordão, é o fim do mundo; e para eles,
para nós, estas montanhas têm quase o efeito de uma visão distante do mar; os tons
mudando constantemente, esta ou aquela rocha íngreme que sai clara na parte da manhã
ou à noite, sombra-lá a forma do que pode eventualmente ser Pisga, mal sombreada por
vales circundantes;aqui o ponto de Kerak, capital de Moabe e fortaleza dos cruzados-e,
em seguida, por vezes, tudo envolto em névoa profunda, as montanhas que pendem
sobre o vale da sombra da morte, e tudo o mais impressionante de seu contraste com o
cinza ou verde cores das colinas, e as ruas e paredes através do qual você pegar o
vislumbre deles. A seguir estão as ravinas da cidade. Este é o seu grande charme. O
decano da St. Paul de uma vez observou-me que ele pensou Luxemburgo deve ser como
Jerusalém, em situação. E assim, até certo ponto é. Eu não quero dizer que as ravinas de
Jerusalém são tão profundas e abrupta como os de Luxemburgo, mas não é o mesmo
contraste entre a calvície da abordagem de nível, as muralhas da cidade que aparece no
canto da mesa da terra e, em seguida, os dois grandes ravinas de Hinom e abertura
Josafá entre você ea cidade; e novamente os dois barrancos menores, pretendentes rivais
ao nome do Tiropeon, cruzando a cidade em si. A este respeito, nunca vi uma cidade tão
situado, pois aqui não é apenas a fortaleza, mas a cidade, que é, portanto, cercado e
envolvido com fosses naturais; e isso quando visto de paredes, especialmente das
paredes do lado norte, e quando combinado com a luz ea sombra da noite, dá todo o
lugar uma variedade de cores e de nível totalmente suficiente para aliviar a monotonia
que mais poderia compartilhar com outras cidades do Oriente. E, em terceiro lugar,
deve-se lembrar que há uma abordagem que é muito grande, ou seja, a partir de Jericó e
Betânia. É a abordagem pela qual o exército de Pompeu avançado, o primeiro-exército
europeu que já enfrentou isso, e é a abordagem da entrada triunfal dos
evangelhos. Provavelmente, a primeira impressão de cada um vem do norte, o oeste eo
sul pode ser resumida na expressão simples usado por um dos viajantes modernos,
"Estou estranhamente afetada, mas muito decepcionado." Mas nenhum ser humano
poderia se decepcionar quem primeiro viu Jerusalem do leste. A beleza consiste no fato
de que, em seguida, explodiu ao mesmo tempo nas duas grandes ravinas que cortam a
cidade fora da mesa-terreno circundante, e que só então você tem uma visão completa
da mesquita de Omar. Os outros edifícios de Jerusalém, que surgem a partir da massa de
ruína cinza e pedras brancas são poucos, e na maioria das vezes pouco atraente. A
massa branca do convento armênio no sul, ea cúpula da mesquita de David; do castelo,
com a torre de Herodes no canto sul-oeste; as duas cúpulas, preto e branco, que superar
o Santo Sepulcro ea Basílica de Constantino; o milho-campo verde que cobre as ruínas
do palácio dos Cavaleiros de São João; a massa longo amarelo do convento Latina no
canto noroeste, ea torre cinza da mesquita dos dervixes sobre o local tradicional do
palácio de Herodes Antipas, no canto nordeste; estes são os únicos objetos que quebram
a partir de vários pontos das linhas inclinadas ou nível da cidade dos cruzados e
sarracenos. Mas nenhum deles é suficiente para elevar a sua personagem. O que, no
entanto, estes não conseguem efeito é em um instante efectuada por um olhar sobre a
mesquita de Omar. De qualquer ponto que cúpula graciosa com sua bela delegacia
emerge para ver, é ao mesmo tempo dignifica toda a cidade. E quando de Olivet, ou da
casa do governador, ou da parede do nordeste, você vê a plataforma em que se encontra,
é uma cena difícil de ser superada. A cúpula graciosa como a de São Pedro, embora,
claro, em uma escala muito menor, passando de um edifício circular elaborada-
acabado; este edifício criado em uma plataforma de mármore quadrado subindo no mais
alto cume de uma encosta verde, que desce para o norte, sul, leste e nas paredes que
cercam todo o recinto; plataforma e gabinete diversificou por cúpulas menores e fontes,
por ciprestes e oliveiras, e aviões, e as palmas das mãos; o todo como isolada e tranquila
como o interior de alguma faculdade ou catedral jardim, só animada pelas figuras
brancas de mulheres veladas roubando como fantasmas para cima e para baixo da
encosta verde, ou pelos chefes de turbante se curvou nos diversos nichos de oração. -
esta é a mesquita de Omar, o Haram es-Sherif ", o nobre santuário," o segundo lugar
mais sagrado do mundo maometano, ou seja, o próximo depois de Meca; a segunda
mais bela mesquita, ou seja, o próximo depois de Cordova. Eu, por exemplo, sentiu-se
quase disposta a me consolar a exclusão pelo interesse adicional que a visão deriva do
conhecimento que nenhum pé europeu, exceto por furto ou favor, nunca tinha pisado
dentro desses recintos desde os cruzados foram expulsos, e que sua reclusão profunda
era tão real quanto parecia. Ele não precisava de vista os punhais dos dervixes pretas
que ficam às portas para lhe dizer que a mesquita estava intacta e inviolável sagrado
-. Dean Stanley .
CAPÍTULO 4

NOTAS EXPLICATIVAS .] Vers. 1-6 estão nas vers hebreu. 33-38 de


cap. 03:01 1. Sambalate ] Veja no cap. 02:10. Que nós edificado o muro ] Que estávamos
construindo (particípio expressa não apenas resolver, mas ato de início). zombado ] Com medo
de usar a violência. 2. Antes de seus irmãos ] ou seja, de Tobias e de seus irmãos no
Conselho. O exército de Samaria ] É provável que Sambalate tinha trazido uma força armada à
vista da cidade. Que fazem estes fracos judeus? & c.] Keil faz dois pares de perguntas. Será
que eles vão deixar o prédio da muralha para si? isto é, eles pensam que são capazes com seus
poucos recursos para realizar esta grande obra? Será que eles vão sacrificar? isto é, trazer
sacrifícios para obter assistência milagrosa de Deus? Sambalate lança desprezo sobre a
capacidade dos judeus e sobre sua fé em Deus. Segundo par de perguntas; Será que eles vão
terminar o trabalho hoje, diretamente? Eles têm até mesmo os materiais necessários? Será que
eles vão reviver? & C. O edifício de pedra de Jerusalém era a pedra calcária, que, amolecido
pelo fogo, perde a sua vitalidade. 3.Tobias ] Veja no cap. 02:10. Se uma raposa subir ] Foxes
em grande número infestada as cidades destruídas e desolados na montagem e cidade de Sião
(Lam. 5:18). 4. Ouve, ó nosso Deus ] Uma oração perseverante antecipando a justiça de
Deus. 5. Cubra não ] ou seja, não perdoa (Salmo 85:2). 6. Todo o muro se completou até a
metade da mesma ] Concluída a metade da altura pretendida. 7. Os árabes ] Aqueles em
Samaria. Veja no cap. 02:19. Os amonitas ] Incitado pelo seu compatriota Tobias. asdodeu ]
Habitantes de Ashdod, a cidade filistéia destruído 300 anos depois. Que os muros de
Jerusalém foram compostos ] Lit.que uma bandagem foi aplicada para os muros de
Jerusalém . A expressão bíblica (2 Cr 24:13;.. Jer 08:22; 30:17; 33:6). 9 . Nós ] Neemias e os
superintendentes do trabalho. 10. Judá disse, & c ] O trabalho está além do nosso
poder. 12. Dez vezes ] isto é, com freqüência. 13. Pelo que, . & c] Neemias colocada
corretamente destacamentos armados nesses pontos das paredes como tinham atingido o
mínimo de altura e estavam mais expostos ao ataque -. Crosby . 14. E olhei, e c] Estas palavras
só podem dizer, quando eu vi as pessoas, portanto, colocados com suas armas, fui para eles e
disse aos nobres, & c, "Não tenham medo deles" (os inimigos): ". lembre-se o Senhor, o grande
e terrível ", que vai lutar contra os vossos inimigos (Dt 3:22; 20:04; 31:6), e lutar contra vós por
vossos irmãos, vossos filhos e filhas, esposas e casas , a quem os inimigos destruiria
-. Keil . 15. Deus fez com que o conselho deles ] Embora por meios naturais. 16. Meus
servos ] séquito pessoal de Neemias. arpão ] Inglês Antigo para "cota de malha." Os
governantes, & c. ] ou seja, cada um foi atrás de seus próprios povos que foram empregados no
trabalho, para encorajá-los em seu trabalho, e em caso de ataque para levá-los contra o
inimigo. 17. Os que edificavam, & c. ] o ônus portadores trabalhou com uma mão e segurou a
arma com a outra. 18. Os construtores, & c. ] Precisando ambas as mãos para o seu trabalho
tinha espadas cingiu aos seus lados. 22. Apresentar dentro de Jerusalém ] Aqueles que
tiveram suas casas nas aldeias e vilas distantes agora deve continuar noite e dia na
cidade. 23.Salvando que cada um colocá-los fora para lavar ] A frase intrigante. Conjecturas
e emendas tenham sido utilizados. A idéia de todo o versículo é claro-vigilância incessante.

ÍNDICE homilética do Capítulo 4


Ver. 1-23. Um Coração Destemido.
Ver. 1-23. Hostilidade atividade frustrado.
Ver. 1-23. Os Construtores soldado.
Ver. 1-3. As Leis da oposição.
Ver. 1. Anger.
Ver. 2. O dia das coisas pequenas.
Ver. 4-9. Orando e trabalhando.
Ver. 4, 5. Imprecações.
Ver. 11. The Craft e crueldade dos adversários da Igreja.
Ver. 11. Sutileza satânica.
Ver. 15. Uma pausa no Trabalho.
Ver. 17, 18. O trabalho e Guerra da Vida.

UM CORAÇÃO DESTEMIDO
Chap. 4
A piedade infantil ea integridade branco de Neemias não mais marcado do que o seu
undauntedness heróico. Recapitular seu progresso desde a primeira resolução: apreço
silenciosa de sua finalidade; amadurecimento de seus planos; esquemas e loteamentos
de trabalho organizado; precauções vigilantes; alegre"NÃO temas! "" Não os temais
"(ver. 14). Um modelo para o operário e soldado cristão.
I. As razões para o medo . 1. Ridículo (vers. 1-3). "Zombado". Jesus Cristo
escarnecido e cuspido. E é o suficiente para o discípulo ser como o seu Mestre (João
9:28). "Loucura" da pregação apostólica. Filosofia grega e da civilização romana,
escárnio e maldição dos nazarenos. Religião não é o único departamento em que o
direito foi insultado pelo errado. A ciência tem sempre começado a subir para cima em
meio a risos de circular ignorância. A maioria dos grandes princípios tiveram um
momento de sua história, quando se acreditava em por um e ridicularizado por todo o
resto. Instância-George Stephenson e da empresa ferroviária. ( a ) Não tenha vergonha
de sua fé cristã; deixar Sambalate e Tobias, rir-se rouca; siga tu após a vida! ( b ) Não
tenha vergonha do seu trabalho cristão. É fácil para um witling interessados em retirar
seu charuto e apontar para um elemento humorístico em suas pequenas tarefas. "O que
esses cristãos débeis? Será que eles vão reviver os corações de pedra dos homens caídos
e traseiro uma morada para a verdade ea paz em meio ao lixo do mundo? "Eles vão,
Deus ser seu ajudante! 2. Guile . No cap. 6 são contas de estratégia adotada pelos
adversários de Neemias, onde é necessária uma cabeça sábia para manter a empresa
coração. Pretextos plausíveis de inimigos e amizade fingida de nada valeram para
dobrar o propósito de ferro do libertador dos judeus. Os inimigos de Neemias ordenou-
lhe que se juntar a eles para uma conferência, a fim de prender e impedi-lo (6:2, 3); que
avisou para tomar cuidado com sua reputação (6:6); Mas insistiram com ele para
"mostrar a pena branca" (6:11). "Satanás se transfigura em anjo de luz" (2 Coríntios.
11:14). ( a ) Quantas desculpas plausíveis um coração traiçoeiro e um amigo mundano
pode cunhar de adiamento da decisão religiosa e devoção, ( b ) Quantos motivos não
pode cada um encontrar na opinião do mundo para deixar seu trabalho desfeito
cristã. "Sede prudentes como as serpentes" (Mt 10:16). 3. Força (4:8). A ralé conspirar
em torno dos reconstrutores de Jerusalém, mas um emblema das forças circulando que
pressionam sobre o servo de Deus. O nosso caminho é como a maneira de marinheiros
de Paulo, contra "ventos contrários." Nosso progresso é disputado "palmo a palmo". (1)
As oposições à cultura do caráter cristão são múltiplas. Um coração falso dentro; um
mundo maximed-pecado sem j avarias e desânimos em experiência. (2) Assim, das
oposições ao trabalho cristão. Você deve reconstruir seus companheiros caídos na
sociedade, não porque você é convidado a fazê-lo, mas em face de oposições; ou
melhor, "as próprias pedras clamarão"; as pessoas que você quer levantar tentará neste
para jogá-lo para baixo, ou pelo menos vai "conspirar para atrapalhar." "Mas considerá-
lo" (Hb 12:3)! .
II. Motivos para coragem . 1. O poder de Deus (4:14, 15). A coragem de Moisés
com base no "Certamente eu serei contigo" de Deus (Êxodo 3:12).Destemor de Davi
descansou no "Uns confiam em carros e outros em cavalos, mas nós faremos menção do
nome do Senhor nosso Deus" (Salmo 20:7). Os três filhos hebreus eram firmes, porque
"o nosso Deus é capaz de nos livrar" (Daniel 3:17). Os apóstolos destemidos foram
fixados no mesmo centro (Atos 4:29, 30).
"E se este mundo todos os demônios 'er,
E assistindo nos devorar,
Nós colocá-lo não para o coração tão dolorido;
Não podem nos dominar.
E deixe o príncipe do mal
Olhe sombrio como e'er ele vai,
Ele nos prejudica nem um pouco.
Para quê? Sua condenação está escrito;
palavra matará rapidamente ele. "

2. A força do direito . "Três vezes ele está armado, que tem o seu briga justa."
"Minha força é como a força de dez,
Porque o meu coração é puro. "

"Grande é a verdade, e prevalecerá." Todas essas máximas do antigo eo mundo


moderno suportar a fé popular que DIREITO é PODER . "O mundo passa, ea sua
concupiscência, mas aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre" (1 João
2:17). Para ter "este testemunho, que agradar a Deus", é para ser revestido em aço triplo.
III. Expedientes do perigo . 1. Oração (vers. 4, 9). " Nós fizemos a nossa oração a
Deus . "" Eu clamo ao Senhor "é a explicação do cristão de muitos uma fuga
hairbreadth. 2. Vigilância (ver. 9). " Nós pusemos guarda contra eles, de dia e de noite .
"
"Ouvi os vencedores que o'ercame.
Ainda marcam o caminho de cada guerreiro,
Todos com um exclamar voz doce,
Vigiai e orai ".

3. Esperança (ver. 20). " O nosso Deus pelejará por nós . "Gigante Desespero é uma
triste inimigo das almas cristãs. O curso de desânimo atordoa-nos como uma pancada na
cabeça; portanto, "tomar o capacete da esperança "(1 Tes. 5:8). 4. Perseverança (ver.
21 e ver. 23).
Aplicação. Na vida cristã e no trabalho cristão tomar como palavras um lema de
Poly-carpa para sua pupila-" Fique tu firme como uma bigorna que é batido . "
"Escreva no teu coração este princípio sagrado,
Nobre resolver e fazer como tu RESOLVE,
Tu não morrer até a vitória coroar tuas sobrancelhas. "

HOSTILIDADE ATIVIDADE FRUSTRADO


Chap. 4
Várias formas de hostilidade ativa frustrado pela vigilância combinado e oração da
Igreja. "Os que contendem com o Senhor serão quebrantados" (1 Sam. 2:10). Sempre
que uma porta de utilidade é aberta há muitos adversários (1 Coríntios. 16:9). Fique
firme e destemido ", em nada estais atemorizados pelos adversários" (Fp 1:28). "Não os
temais: lembre-se do Senhor" ( um ) Lembre-se o Senhor Deus, que tem sido descrito
como All-olho . Que esta incentivar. Ele sabe todos os detalhes da vida individual. Que
este avisar. Ele examina todos os pensamentos e atos. ( b ) Lembre-se do Senhor Jesus
Cristo. "Todos os seus adversários ficaram envergonhados" (Lucas 13:17).
I. A hostilidade para a obra de Deus assumindo fases de intensidade
crescente . 1. Raiva . Sambalate tinha rido (2:19); agora ele está enfurecido (ver.
1). 2. Zombaria (ver. 2). Tobias era apenas Sanballats echo (ver.
3). 3. Conspiracy (vers. 7, 8). Esta oposição um sinal de sucesso; uma honra paga a
verdade. Quando o Dr. Johnson escreveu qualquer coisa que não foi difamado, ele disse,
"Eu não bater duro o suficiente, ou o golpe iria se recuperar." "Ai de vós quando todos
os homens falarem bem de você!" (Lucas 6:26).
II. A Igreja fortalecendo-se contra ataque esperado . 1. Ao apelar a Deus (vers.
4, 5). "Oito vezes neste livro Neemias interrompe uma oração. São orações ao escrever,
não enquanto age. Os motivos desta oração são: (1) o povo de Deus são
desprezados; (2) animado a temer pelo inimigo "-. Crosby . "A oração é uma âncora
segura em todas as tempestades; e eles nunca pereçam, que humildemente voar até ele e
apegar-se a ele. A oração é um bálsamo para todas as feridas; sim, sara, não só de corpo
e alma, mas as paredes de pedra mesmo difícil. Nenhum tipo de físico terrestre que
Deus fez é bom para todo o tipo de gente em todos os momentos, e todos os tipos de
doenças; mas esse físico celeste de oração, na riqueza e ai, na abundância e na pobreza,
na prosperidade e na adversidade, na doença e na saúde, na guerra e na paz, na
juventude e na idade, na vida e na morte, na alegria e tristeza, sim, em todas as coisas e
tempos, no início, meio e fim, a oração é mais necessário e confortável. Feliz é o
homem que usa de diligência que em todos os tempos "-. Pilkington . 2. Ao atividade
redobrada em processar o trabalho . "Assim edificamos o muro," & c. (Ver. 6). "A
oração não diminuiu a energia dos judeus. Eles experimentaram o zelo redobrado e
atividade que toda verdadeira oração produz. Eles fizeram a sua oração a Deus, e
pusemos guarda contra seu dia inimigos e noite. Todos os meios naturais, seja de
espírito ou matéria, formam canais através do qual Deus transmite a sua graça em
resposta à oração. Para interromper estes canais é cancelar oração. A oração nunca foi
destinado a fomentar a ociosidade ou diminuir a responsabilidade "-. Crosby . 3. Ao
vigilância organizada (ver. 9). 4. Ao preparações defensivas (ver. 13). "O Senhor disse
a Moisés: Por que clamas a mim? Dize aos filhos de Israel que marchem "(Êx
14:15). Há um tempo para orar e um tempo para se preparar para a luta. Deixe o
agricultor semear a sua semente, e depois rezar por chuva e sol. 5. Ao encorajamento
mútuo (ver. 14).Trabalhadores dos pneus; guerreiros fugir quando a esperança
morre. 6. Ao abnegado assiduidade (vers. 16, 21-23).
III. Os conselhos do mal de adversários da Igreja frustrado por interposição
Divina . "Deus trouxe o conselho deles" (ver. 15). "O nosso Deus pelejará por nós."
Existem leis; é que não há um legislador? Há agências; apontam que não a um
agente? Será que nossos magos modernos nunca diga, como os do Egito (Êxodo 8:19),
"Isto é o dedo de Deus".
"Oft em perigo, muitas vezes por ai,
Avante, cristãos, diante ir;
Luta a luta, manter a contenda,
Fortalecidos com o pão da vida.
Avante, então, a mudança glória,
Mais que vencedores vós provar:
Embora contestado por muitos um inimigo,
Soldados cristãos, diante ir. "

O SOLDADO BUILDERS
Chap. 4
Energia, a unidade ea perseverança (cap, 3) dar lugar ao desânimo dentro e
conspiração sem.
I. A combinação de oração e vigilância (ver. 9). A oração sem vigilância é a
hipocrisia; vigilância sem oração é presunção. Um escritor velho, falando de homens
como mordomos, insta negociação sábio. O seu ARMAZÉM ( ou seja, o coração e
memória) deve acumular coisas-santos preciosos afetos, lembranças grato, preparações
celestes. Sua CASA DE TRABALHO (ou de suas ações), onde eles varejo para os
outros. Sua CASA-RELÓGIO ( e. g . seu discurso), que deve falar a verdade. Sua CASA DE
CONTAGEM (ou consciência), que deve ser escrupulosamente mantido, ou tudo o resto
falha.
II. Combinação de preceito e exemplo . Neemias "olhei, e levantei-me, e disse aos
nobres, e aos magistrados, e ao resto do povo, Não os temais," & c.(Ver. 14). Mas ele
não se contentou com isso. " NÓS retornou para a parede "(ver. 15). "Aquele que tocava
a trombeta estava por mim "(ver. 18).
III. Cada construtor também era um soldado . "Os que edificavam o muro, e eles
fardos que descalços, com os que carregavam, cada um com uma das mãos fazia a obra
e com a outra segurava a sua arma. Para os edificadores cada um trazia a sua espada
cingida aos lombos, e edificavam "(vers. 17, 18).
IV. A cooperação mútua andava de mãos dadas com o trabalho pessoal e de
responsabilidade . " Cada um para a sua obra "(ver. 15).
( abreviada a partir da Rev. JM Randall 'Neemias, seu tempo e lições.' )

AS LEIS DA OPOSIÇÃO
4:3. Mas sucedeu que , & c.
O funcionamento inconsciente das mentes dos homens é um servo de direito. Há um
reino da lei. Ilustres pensadores cristãos sustentam que a grande doutrina científica da
evolução "ratifica tudo o que é mais alto e mais sagrado na natureza do homem", e faz
uma nova "pretensão de aceitação reverente das verdades sobrenaturais." Há um
governo Divino das paixões homens. "Certamente a cólera do homem redundará em teu
louvor," & c. (Sl 76:10). "As emoções animado pelas paixões em nossos sentidos não
são livres . Um homem irritado é realizado além de si mesmo, apesar de si
mesmo. Essas emoções não são proporcionais.Um homem tímido se transforma tão
pálido com a visão de uma fantasiosa como de um perigo real. Essas emoções não
obedecem as ordens de nossa vontade .O movimento não é um fluxo suave, mas uma
inundação rápida "-. Saurin . Sambalate se indignou; Tobias era desdenhoso.
I. Os homens procuram em outros o que encontram em si mesmos . A velha
máxima de Direito Inglês. Todo homem deve ser considerado honesto até que seja
provado ser um ladino; o desonesto o inverso. Covardes não acreditar na coragem. Há
uma obliquidade moral de visão. O injusto não pode apreciar a justiça. Homens impuros
suspeito impureza em todos os lugares. O compacto dos ímpios não é vinculativa. Judas
e os sacerdotes. "Eu pequei". "O que é isso para nós?" (Mateus 27:4-6). Eles arrematar
Judas quando ele tinha servido o seu propósito, e levou de volta suas próprias moedas
malditas. Tudo errado-fazer é asneira, bem como crime. Maravilhosamente profunda e
filosófica são as palavras do profeta: "Por que gastais o dinheiro naquilo que não é
pão?" (Isaías 55:2).
II. Todos os ramos da oposição crescer fora do grande tronco de
egoísmo . Sambalate, o samaritano, e Tobias, o amonita se alegrou com os resíduos, que
de Jerusalém. Sua perda foi seu ganho. " Nosso ganho ", explica muitos fatos da história
em tempos antigos e modernos. Ganho egoísta entrou templos, casas senado desonrado,
mancharam a reputação de outra forma justos. Ganho foi deus da Inglaterra. A
especulação tem sido uma espécie de loucura. "Não atente cada um o que é seu, mas
cada qual também para o que é dos outros", é uma injunção cristã peculiar.
III. Grande trabalho é geralmente realizado por uma comissão de
um . Houve um Neemias contra Sambalate, Tobias, os homens da Arábia, & c.(Ver.
7), um Luther contra Roma, os monges e os escolásticos, um Tindal . contra Bispo
Tonstal e Sir Thomas More João Evangelista Gossner era um solitário trabalhador de
alguém "Um-em-mão" estilo dele. "É bem verdade", disse ele, rindo, quando chegou
aos seus ouvidos; "E ainda velho 'One-in-hand' carrega mais passageiros do que o
Four." Organizar, organizar-que está bem. Mas a individualidade se perde na massa.
Aplicação. 1. " Nós mortais milhões morar sozinho . "2. o caminho da dor leva à
cidade de Deus . 3. que quer que tenha valor é comprado a um preço elevado .
Ilustrações:-O espírito de cinismo . "Os cínicos eram uma seita de filósofos entre os gregos,
fundada por Antístenes, que, por conta de sua snappish, rosnando propensões, era
freqüentemente chamado de" o cão; ' e, provavelmente, suficiente, pode ter sido por conta disso
que a sua escola de filosofia foi chamada a escola cínica ou cão. Ele era severo, orgulhoso e
insensível. Ele ensinou que todo prazer humano era para ser desprezado. Ele era ostensivamente
negligente quanto às opiniões, os sentimentos, ea estima dos outros. Ele costumava aparecer em
um vestido puído, para que Sócrates uma vez exclamou: 'Eu vejo o seu orgulho, Antístenes,
espiando através dos furos na sua capa! " Seu temperamento era sombrio, e sua linguagem era
grosseira e indecente. É a partir desta antiga escola de filosofia que derivamos o termo
cinismo; e nós geralmente aplicá-lo hoje em dia para que o humor ou hábito da mente que se
abre sobre a humanidade com sensação de frio e amargo, que encontra pouco ou nada para
admirar em caráter e da ação humana, o que desvaloriza sistematicamente os motivos humanos,
que se regozija com pescador de homens tropeço, que zomba onde outros reverência, e disseca
onde os outros admiram, e é difícil que os outros piedade, e suspeitos onde outros
elogios.Distinguir entre o cinismo e sátira . Sem dúvida, o cínico é, muitas vezes satírica; sátira
é exatamente o tipo de arma que vem pronto para sua mão. Mas a mesma arma pode-ser
exercido por diferentes mãos, e em causas muito diferentes; e sátira pode muitas vezes ser
empregado por homens que são tudo menos cínico. Não existe tal coisa como a genial sátira-a
luz e até mesmo jogo humorístico de ironia ou sarcasmo em torno de algumas falhas venial, ou
alguma excrescência peculiar de caráter. Depois, há também a sátira de indignação moral, que
se aplica o açoite pungente para manifestar vícios, ou derrama os frascos de desprezo em
alguma maldade detestável, a fim de tornar o sem vergonha vergonha, ou para infundir um
desprezo saudável do vício nas almas dos aqueles que ainda estão contaminado por ele.  Os
antigos profetas hebreus sabiam como manejar essa arma, e até mesmo nas páginas do Novo
Testamento, encontra o seu lugar apropriado. Na verdade, toda essa sátira como esta-se do
genial ou o veemente tipo é muitas vezes usado por homens que são admiradores apaixonados
de excelência humana, e que não são apenas calorosamente ligado a indivíduos, mas também os
amantes sinceros de sua raça. Considerando que é a própria característica do cinismo que falta
seriedade.Ele não sabe nada de um desprezo nobre. Sua sátira é nem genial nem
veemente. Mesmo o seu humor é sempre sarcástico. É muito amargo, embora intenso, é
desapaixonado. É um tipo de gelatina acre. O cínico totalmente desenvolvida se orgulha de seu
indiferentismo. Impiedosamente ele disseca e analisa o caráter humano e ação; para, como Iago,
ele não é nada, se não for crítico; ' mas sua crítica não tem fim útil, tendo em vista; ele não está
à procura de fazer os outros mais sábio ou melhor. Ele dificilmente é sério o suficiente até
mesmo para se preocupar com seu sucesso em picadas e ferindo? É simplesmente o seu
"caminho" para escolher falhas e zombar. Encontramos o ponto culminante deste cinismo de
Goethe "Mefistófeles; ' e de fato a palavra "diabo" em si significa "accuser'-o caluniador de
Deus e dos homens" -. Finlayson .
"Vamos manter o nosso desprezo por nossas próprias fraquezas, a nossa culpa por nossos
próprios pecados, a certeza de que vamos ganhar mais instrução, embora não de diversões,
caçando o que é bom em qualquer coisa do que caçando o mal." - Kingsley .
"Sarcasmo Vejo agora a ser, em geral, a língua do diabo:. Razão pela qual eu tenho há
muito tempo tão bom quanto ele renunciou" - Carlyle .

RAIVA
04:01. Sambalate se indignou, e teve grande indignação
Não é um pecado de estar com raiva, mas é difícil não pecar quando estamos com
raiva. A raiva é uma virtude de concurso, e, como em razão de nossa imperícia pode ser
facilmente corrompido e fez perigosa. Aquele que na sua ira não seria pecado, não deve
estar com raiva de tudo, menos o pecado. Nosso Salvador estava com raiva de Pedro, e
zangado com os fariseus para a dureza de seus corações (Mateus 16:23, Marcos
3:5). Moisés foi mesmo explodido com ira santa para as pessoas para o bezerro de
ouro. "Não odeio os que te odeiam? Odeio-os com ódio perfeito ", diz David; "Eu-os
por inimigos" (Sl 139:21). Esta é a raiva de zelo, encontrado em Finéias, Elias, Eliseu,
nosso Salvador, João 2:17; e deveria ter sido encontrada em Adam para sua esposa, em
Eli para com seus filhos, Lot para seus servos (Gn 13:7). Ele deve ter um bom
crescimento e um bom final, diz Bucer, então ele se torna um mortal, e não um venial,
pecado, como os papistas carinho concluir Matt. 05:22: "Todo aquele que se encolerizar
contra seu irmão sem uma causa," & c. Há uma justa causa depois de raiva; pecado,
como uma ofensa a Deus. E deve haver uma justa medida observado que a nossa raiva
para o pecado não nos tornar impróprios ou a pena do pecador (como nosso Salvador
em sua raiva que os fariseus obstinados) ou para rezar por ele (como Moisés para os
idólatras, ele ficou tão enfurecido at-Êx. 32:31, 32). A raiva que não é, portanto,
limitada, mas é uma "loucura momentânea", diz o pagão; ele descansa no seio dos tolos,
diz Salomão, seja raiva, ira, ódio ou (para dentro daqueles três graus Damascen
distinguisheth-lo). A um, diz ele, tem início e movimento, mas logo cessa; o outro toma
posse profunda na memória; o terceiro desisteth não sem vingança. Clichloveus
compareth o primeiro a disparar em palha; o segundo para disparar em ferro; o terceiro
para o fogo que está escondido e nunca denuncia si, mas com a ruína da matéria em que
ela vos chamou. Alguns são nítidas, algumas são amargas, um terceiro tipo são
implacável, diz Aristóteles.O primeiro é o melhor, que, como as crianças, são logo com
raiva e assim o prazer de novo. "Sede crianças na malícia" (1 Cor. 14:20). Dos Beza,
seus colegas, muitas vezes dizer que, como a pomba, que estava sem fel. Giles de
Bruxelas, mártir, quando os frades (enviados para reduzi-lo) fez qualquer momento
miscall ele, ele nunca se calou, de modo que os blasfemadores diria no exterior que ele
tinha um demônio mudo nele. Cassianus relata que quando um certo cristão foi mantido
em cativeiro dos infiéis, atormentado com diversas dores e provocações ignominiosas,
sendo exigido por meio de desprezo e reprovação, "Diga-nos o teu milagre Cristo tem
feito?", Ele respondeu: "Ele tem feito o que você ver, que eu não sou movido em todas
as crueldades e-contumelies você expressos em cima de mim "Cristo se" não se
esforçar, nem choro, nem qualquer homem ouvir a sua voz nas ruas,. ", que," quando ele
foi insultado, vilipendiado segunda vez;quando sofreu, não ameaçou; mas entregava-se
àquele que julga com justiça "(Mt 0:19;. 1 Pedro 2:23). Assim fez Moisés quando
murmurou contra por Arão e Miriã. Ele era manso e não reclamou. Quanto menos um
homem se esforça por si mesmo, quanto mais é Deus, seu campeão. A raiva é uma
pequena diabo, diz Crisóstomo; a fúria do espírito imundo. "Wrath mata o homem tolo"
(Jó 5:2), oferece-lhe para o destruidor, se descansar no seu seio, especialmente, e
apresentar uma noite com ele, que é o segundo grau acima indicado.
"Vamos, portanto, não se ponha o sol sobre a vossa ira", pois isso é tudo um como
para dar lugar ao diabo, que por este meio penetra o coração e toma posse. Muitos há
que sofrer o sol não só para ir para baixo em cima de sua ira, mas para executar toda a
sua raça, sim, muitas raças, antes que eles possam ser reconciliados; qual a sua raiva se
torna inveterado, e se transforma em maldade, para a raiva e malícia, mas diferem na
idade. Now "maldito seja essa raiva, porque é feroz; e isso ira, pois é cruel "(Gn
49:7). É o assassinato do coração (Mateus 5:21 ss .); a fonte do assassinato, tanto da
língua e da mão. Por isso, é dito: "Aquele que odeia a seu irmão é homicida" (1 João
3:15). Ele está tão em desejo, ele seria tão em obras se ele atrevo. Existe uma paixão do
ódio e há o hábito. O primeiro é uma espécie de aversão e aumento do coração contra
um homem quando se vê-lo, de modo que ele não pode acabar com ele, nem falar, nem
olhar com cortesia ou pacificamente em cima dele, mas de semblante cai quando vê-lo,
e ele mesmo se afasta, e por sua boa vontade não teria nada a ver com ele: é a paixão do
ódio. O hábito é quando o coração está tão estabeleceram nesta alienação e
estranhamento que cresce a desejar e desejo e buscar o seu próprio dano. Esta é a
terceira e pior tipo de raiva. Estamos mortal, e deverá nossa ira ser imortal? Para se
vingar é mais honroso do que ser reconciliado, diz Aristóteles. Esta é a voz da
natureza. Assim, "o espírito que está em nós tem ciúmes." Mas Deus dá maior
graça. 1. Cesse, pois, de raiva e abster-se conflitos ."Não te indignes de forma alguma
para fazer o mal" (Salmo 37:8). Quando te achares indignado e escoriações maduro,
atualmente estabelecer uma necessidade de silêncio sobre a ti mesmo; como Assuero
andou um tempo em seu jardim antes que ele iria passar sentença sobre Haman. Outro
repetiu o ere alfabeto grego iria dizer ou fazer qualquer coisa em sua raiva. Ele faz
melhor que renova alguns graves frases das Escrituras, como estes: "estar com raiva,
mas o pecado não; ser tardio para se irar; Não vos vingar, mas dai lugar à ira; submeter-
se a Deus; . resistir ao diabo, e ele vai voar de você "Este diabo de raiva, se assim
resistiu pelas Escrituras, certamente irá voar; ele não pode esperar por
ele; especialmente se nos propusemos a rezá-la para baixo. 2. Get teu coração
purificado pela fé, pois a fé faz com que a paciência . Quando os discípulos ouviram
que eles devem perdoar até setenta vezes sete vezes em um dia, eles oraram: "Senhor,
aumenta a nossa fé" (Lucas 17:5). A sabedoria do alto é, primeiramente, pura, depois
pacífica (Tiago 3:17). Unrepentant David foi cruel com os amonitas. Os demônios são
mais impuro e, portanto, mais malicioso; Christ, por outro lado, mais pura e, portanto,
mais suave. 3. Estudo para ficar quieto e fazer o seu próprio negócio . Raramente é um
homem paciente curioso, ou um homem paciente curioso. Ele Acaso exige muito estudo
para viver tranquilamente. 4.Considere a deformidade, a desgraça eo perigo da
raiva . Platão e Seneca ter aconselhado o homem irritado ao olhar para seu rosto em um
copo. A raiva não prejudicá grandes mentes. 5. Considere sabiamente da providência, a
presença, a paciência de Deus . Definir Deus diante do teu paixões, e eles vão ser em
breve baixa. 6. Adicione um esforço constante para ser humilde . Manter a estrita
vigilância do Senhor sobre o seu coração; rezar para baixo suas paixões.O seu trabalho
não será em vão.
( From 'Marrow de muitos bons autores. "de Trapp )

O DIA DAS PEQUENAS COISAS


04:02. Que fazem estes fracos judeus?
Dois grandes eventos na história dos cativos retornaram de Babilônia: construindo o
segundo templo; reconstruir e fortificar a cidade. Assunto- Que Deus produz grandes
eventos por meio comparativamente fracos .
I. No que se refere aos objetos de religião pessoal . "O que estes fracos judeus?",
Disse Zacarias, quem despreza o dia das coisas pequenas? (4:10).Podemos
perguntar, quem não tem? Todos fazem. É bem ao gosto da natureza humana em sua
busca depois que o que é ótimo para esquecer o que é pequeno.Os cativos fizeram, bem
como os seus perseguidores pagãos; eles choraram quando viram a fundação (Esdras
3:12). Zorobabel e Zacarias provavelmente fez também. "Não por força!" (Zc
4:6). Bons homens fazem, tanto no julgamento de sua própria religião e de outras
pessoas. É possível errar no lado de desânimo, bem como sobre a da presunção. Nós
desonrar a Deus, tanto por negar a graça que temos como por vanglória da graça nós
não temos. Não devemos desprezá-la, porque é dia . ( α ) Um dia que Deus se
origina; ( β ) do dia do poder de Cristo; ( Υ ) por dia, que deve avançar para a sua
perfeição, e nunca saberemos a noite. Embora o homem despreza-lo, Deus não. Ele vê a
flor em botão, a pérola na concha, o homem na criança, o herdeiro de glória na criança
da graça. Ele vê não apenas o que eles são, mas o que deve ser. Lembre-se que Deus
realiza seus grandes projetos, por meio aparentemente pequenas e insignificantes. ( a )
Na natureza. ( b ) Na providência. ( c ) Em graça. O nascimento de uma criança infantil
na manjedoura em Belém parecia uma ocorrência muito comum, mas foi um evento em
que foi feita a salvação do mundo a girar. A cruz de Cristo é para os que perecem
loucura; ao salvos, é o poder de Deus (1 Coríntios. 1:18). A vara de Moisés; Lâmpadas
de Gideão, jarros, e trombetas; chifres dos carneiros em Jericó; Funda e pedra de Davi,
trabalhou maravilhas. Sonhos do Faraó foram feitos os meios de avanço de Joseph. A
arca, embora pequeno, salvo os herdeiros de um mundo náufragos. Zoar, uma pequena
cidade, salvou Ló da chuva de fogo. O manto de Elias dividiu as águas do Jordão. O
reino dos céus é semelhante a um grão de mostarda (Mt 13:31, 32). A pedra que os
construtores rejeitaram foi feito a cabeça da esquina. Isto é obra do Senhor! (Mateus
21:42).
II. Que Deus realiza grandes eventos por pequenos meios incentiva em todos os
nossos esforços para promover o bem dos outros . 1. Para a pregação do evangelho
em casa e na difusão do evangelho no exterior . "Temos este tesouro em vasos de
barro" (2 Coríntios. 4:7). Nós somos muitas vezes desanimado. A desproporção entre os
meios eo fim; o lento progresso do princípio da renovação. Gostaríamos de reconhecer a
presença eo avanço do reino de Deus. Onde está o Senhor Deus de Elias? (2 Reis
2:14). Onde estão os reis, por aios? (Isaías 49:23). Onde estão os grandes mestres da
ciência e da literatura?Onde estão as nações nasceu em um dia? As confederações de
culpa ainda são poderosos, e os inimigos da verdade repleta de confiança. A resposta
para tudo isso é, os caminhos de Deus não são os nossos caminhos. Que nós podemos
vestir nossos esforços com um poder não a nossa. Lembre-se, o mais fraco e sem
influência pode ser feito para realizar grandes coisas, tão pouco empregada de
Naamã. Um ácaro lança no tesouro de Deus não é esquecido. Pode produzir dez
talentos. . 2 O pai e professor da escola dominical -. Anônimo .

ORANDO E TRABALHANDO
. 4:4-9 Ouve, ó nosso Deus; para nós são desprezados , & c.
O lado homem a frente de oração.
I. Ele restringe as condições da luta . Quem são Sambalate e Tobias? Os homens
de posição, variando sob eles árabes, amonitas e asdodeu-uma multidão de
guerreiros. Quem é Neemias? Um chefe de um punhado de "fracos judeus." "Ouve, ó
nosso Deus!" A causa é teu. "Que o teu trabalho aparecer a teus servos, ea tua glória
sobre seus filhos. Estabelecer tu a obra das nossas mãos em cima de nós "(Sl 90:16,
17). Quando, como "Moisés, homem de Deus", um homem de Deus, descobre que a
obra de Deus e sua obra são uma ea mesma coisa, o aspecto das coisas é alterada.  O
concurso é então espiritual. As forças reunidas são a luz ea escuridão, a verdade eo erro,
Deus eo diabo.
II. Ela inspira energia . "Assim edificamos o muro," & c. (Ver. 6). "Mas nós
fizemos", & c. (Ver. 9). No entanto! Os inimigos eram muitos, poderoso, determinado,
sanguinário. Mas Deus estava acessível. O trabalho era possível, pressionando,
precisando de mentes sinceras e mãos dispostos.
III. Ele desperta a fé . A oração em primeiro lugar, em seguida, trabalhar, na
certeza de que a oração será atendida eo trabalho bem sucedido.
"Paciência! ter fé, ea tua oração será respondida.
Olhe para esta planta delicada que levanta a cabeça do prado,
Veja como suas folhas apontam para o norte verdadeiro como o imã;
É a bússola-flor, que o dedo de Deus suspendeu
Aqui em seu caule frágil, para dirigir a jornada do viajante
Sobre o mar, como, sem caminhos, desperdício sem limites do deserto.
Tal na alma do homem é a fé. "
Ilustrações: - "' Ora et labora ", escreve o Dr. Wichern em um de seus papéis agradáveis ', é
esculpida em casa de um camponês na Vierland. "Deve ser francês", disse a esposa de um
vizinho, enquanto eu estava olhando para a legenda; "Mas você sabe que apenas significa-
Com este trabalho de mão, e com a outra orar, e Deus irá abençoá-los tanto no dia a dia. "
" Ora et labora é a lenda de fé do cristão, eo plano de sua vida. Sua fervorosa oração gera
honesto viril, trabalho, intrépido; seu trabalho, como ele é fiel, e é fiel na proporção em que ele
percebe que é para Deus, joga-lo de volta na oração. É verdade que essa conexão é visto com
certa desconfiança. Ela está associada com o fracasso e, pior, da vida monástica. Ora et
labora foi a palavra de ordem monacal com que os homens foi para o deserto, e edificados suas
celas solitárias, e trabalharam em seus jardins simples, e ajoelhou-se no pensamento solene da
mundo atrás deles, através de jejuns e noites insones. Mas em seus lábios era um erro
profundo. Eles tinham se cortado de simpatias fraternais e deveres sociais, de toda a esfera do
trabalho cristão. Eles haviam se jogado sobre o egoísmo de horas solitárias e pensamentos
solitários. Sua ora , sério e bem intencionado no início, tornou-se mecânico e
irreal; seu labora era uma ficção. Eles não tinham o direito ao seu lema. E lembrando o vazio ea
hipocrisia a que o seu sistema trouxe, sua inutilidade, o seu escândalo mundial, os homens
encolheram com medo da verdade que eles mal utilizado. Nem são só culpado. Aqueles que por
prática ou discurso arrogar a oração a hora eo local de deveres comuns estão no mesmo
erro. Divorciado da caridade comuns da vida, a oração deve tornar-se mecânico e falso.  Se for
usado para definir alguns separados, em alguma altura sagrada e arrogante acima do resto e as
obrigações comuns da sociedade, se ele só torná-los mais censores dos outros rígida, quando
eles mesmos são menos gentil, menos útil, menos útil, que podemos imaginar que as revoltas
mundiais, ou que as mentes mais atenciosas e reverentes são realizadas para o outro extremo, e
corajosamente dizer que o trabalho é a oração? Trabalho não é mais do que a oração é a oração
de trabalho, embora a frouxidão da expressão é muitas vezes perdoado pela verdade mais
profunda do pensamento. Trabalho há mais de oração do que uma caminhada nos campos é a
adoração religiosa. Para o homem devoto ambos são devotos; para o homem não devoto eles
não são nada. Não, o trabalho sem oração é tão perigoso, ay, e mais, do que a oração sem
trabalho. É a prática ignorando de Deus, de um mundo espiritual e as leis espirituais. É o início
para baixo, para o materialismo mais grosseiro e mais supersticiosos. É um perigo claro do
nosso tempo presente. Nós não queremos ser lembrados da necessidade e da dignidade e
sacralidade do trabalho; todo o século que está pregando; mas nós queremos ser ensinado a
necessidade ea sacralidade da oração, e que é uma força, de que, embora o mundo não sabe de
nada, no entanto, estabelece maior do que obras de todo o mundo "-. Stevenson .
"A oração é uma forte muralha e fortaleza da Igreja. É uma arma piedoso cristão, que
ninguém sabe ou acha, mas apenas aquele que tem o espírito de graça e de oração "-. Luther .
IMPRECAÇÕES
4:4, 5. Ouve, ó nosso Deus; para nós são desprezados , & c.
Esta oração tem o seu tom, forma e expressão das imprecações nos Salmos-o
" Xingando Salmos ", como alguns têm estilo deles. Considere que, em seguida, alguns
exemplares de tal, Salmos, que forma saber onde está a dificuldade; e de que maneira
se houver, essa dificuldade pode ser resolvido .
I. A seguir, são espécimes justos: -
Ps. 05:10. "Destruí-los tu, ó Deus; que caiam por seus próprios conselhos; expulsá-los na
multidão das suas transgressões; pois se revoltaram contra ti. "
Ps. 10:15 h. "Break tu o braço do ímpio e malvado; esquadrinha a sua maldade, até que
encontrar nenhum."
Ps. 28:4. "(Dê-lhes segundo as suas obras e segundo a malícia dos seus esforços: dar-lhes
depois a obra das suas mãos; prestar-lhes o seu deserto."
Ps, 40:14. "Que eles sejam envergonhados e confundidos os que buscam a minha vida para
destruí-la; deixá-los ser dirigido para trás e colocar a vergonha que me deseje o mal. "
Ps. 68:2. "Como é impelida a fumaça, assim afastá-los: como a cera se derrete diante do
pneu, assim pereçam os ímpios diante de Deus."
Ps. 83:9-17. "Faz-lhes como fizeste a Midiã; como a Sísera, como a Jabim junto ao ribeiro
de Kison: quais pereceram em Endor: eles tornaram-se como estrume para a terra. Faze aos seus
nobres como a Orebe ea Zeebe;, todos os seus príncipes como a Zebá e como Zalmuna. Deus
meu, faze-os como uma roda; como a palha diante do vento. Como o fogo queima um bosque, e
como a chama incendeia as montanhas de fogo; assim persegue-os com a tua tempestade, e
assombra-os com o teu furacão. Preencha os seus rostos de vergonha; que busquem o teu nome,
ó Senhor. Sejam envergonhados e perturbados para sempre; sim, deixá-los envergonhados, e
perecem. "
Ps. 109:6-15. "Definir um ímpio sobre ele, e Satanás esteja à sua direita. Quando ele for
julgado, saia condenado, e seja a sua oração tornar-se pecado. Deixe seus dias sejam poucos; e
deixe. outro tome o seu ofício. Vamos órfãos os seus filhos, e viúva a sua mulher. Deixe os seus
filhos ser continuamente vagabundos e pedintes deixá-los buscam o seu pão fora dos seus
lugares desolados. O credor lance mão tudo o que tem; e deixar os estranhos estragar seu
trabalho. Não haja ninguém para estender misericórdia dele, nem haja quem a favorecer os seus
órfãos. Deixe sua posteridade ser cortado; e na geração seguinte o seu nome seja
apagado. Deixe a iniqüidade de seus pais, ele lembrava com o Senhor; e não permitas que o
pecado de sua mãe ser apagados. Antes estejam sempre perante o Senhor, para que ele faça
desaparecer a memória deles da terra. "
Ps. 137:7-9. "Lembra-te, ó Senhor, os filhos de Edom no dia de Jerusalém; que disse:
Arrasai isso, rase-lo, até mesmo para a base do mesmo. Ó filha de Babilônia, que estás a ser
destruída; feliz aquele que te retribuir consoante nos fizeste a nós. Feliz aquele que pegar e
dasheth teus pequeninos contra as pedras. "

Essas passagens parecem respirar um espírito vingativo; eles parecem estar em


oposição ao espírito do Novo Testamento.
II. De que forma é a dificuldade de ser resolvido? 1. Qualquer que seja a
dificuldade que existe é criado pela própria Bíblia . Não se pode dizer que os escritores
espectáculo de sentimentos que eles não estavam dispostos a gravar. A Bíblia é,
portanto, um livro de franqueza. Houve alguma razão para fazer o registro. 2. Pode ser
um assunto justo de investigação quanto do que é cobrado como errado, dura, e
vingativo pertence ao espírito da época . Para saber quanto palavras exprimem,
devemos entender os costumes e hábitos dos tempos. A linguagem forte usado por um
Covenanter ou um puritano pode ter expressado nenhuma outra emoção interna do que
seria expresso pela linguagem mais branda que devemos usar. 3. Parte dessas
passagens pode, sem dúvida, ser considerado como profético: expressar o que seria,
em vez de indicar qualquer desejo que estas coisas devem ser . Parte-não
todos. 4. Algumas das expressões são um mero registro dos sentimentos dos outros . O
escritor inspirado é apenas responsável pela justiça do registro; e. g . crueldade dos
filhos de Jacó (Gênesis 34:25-29; 49:6, 7), David (2 Sam 12:31.), Joabe, Aitofel,
Acabe. Em Ps. 137:8, 9 o prazer que eles realmente sentem que devem vingar na
Babilônia é descrito. 5. Podem tais imprecações sempre estar certo? ( a ) Davi era um
magistrado, um rei. Como magistrado, ele representou o estado, a majestade da lei, no
interesse da justiça. ( b ) A punição é certa, quando devidamente infligida. ( c ) Os
arranjos são feitos em cada comunidade para detectar e punir o crime, ( d ) Um juiz que
reza para que ele possa cumprir o seu dever não tem nenhum sentimento
vingativo. 6. Há uma outra solução do problema.Essas expressões são um mero
registro do que realmente ocorreu na mente do salmista, e são pré-serviu para nós
como uma ilustração da natureza humana quando parcialmente santificados . Se essa é
uma visão apenas da questão, então tudo o que a inspiração é responsável é a correção
do registro; os autores dos Salmos, na verdade, registrou o que estava passando em suas
próprias mentes. Eles deram vazão às suas emoções internas. Afirmam os sentimentos
que os homens realmente tinha. Eles não pedir desculpas por isso; eles não param para
reivindicar-la; eles não oferecem nenhuma palavra em atenuante de que, mais do que
outros escritores sagrados fizeram quando registrou os fatos sobre os erros na vida dos
patriarcas, de Davi, e de Pedro. Em alguns desses aspectos, é provável que todas as
dificuldades com relação à "imprecações" na Bíblia pode ser satisfeita. Aqueles que
negam a inspiração dos registros que contenham este tipo deve ser capaz de mostrar que
estas são não explicações adequadas de dificuldade; ou que eles são não apenas
consistente com quaisquer noções de inspiração -. Barnes, resumida .

THE CRAFT E CRUELDADE DA IGREJA ' ADVERSÁRIOS S


04:11. E os nossos inimigos disseram: Nada saberão nem verão, até que entremos no
meio deles, e matá-los, e fazer com que o trabalho de cessar
Capítulo dá vista de desânimos de Neemias. Como ondas do mar quebrando sobre
ele, uma rocha inabalável. Como mensageiros de Jó, dificilmente ido antes que outro
vem. Como profecia, o mal de Ezequiel sobre miséria.
Primeiro verso: Rage 'adversários. Segundo verso: ventilar-se em espuma. Mas isso
é legal: ele atinge o sangue pelo calor (vers. 7, 8).
I. A combinação forte contra a Igreja de Deus . " Os adversários . "
II. Um projeto mau eles foram combinados em . " Para fazer cessar a obra . "
III. Um meio sangrenta proposto . " matá-los ".
IV. Uma maneira sutil projetado para a efetivação desta . " Secretamente, de
repente . "
Soma do todo . O grande projeto dos inimigos da Igreja é, de ofício ou a crueldade,
ou ambos, para impedir qualquer trabalho que tende a promover o estabelecimento ou
do bem da Igreja -. Mateus Newcomen , 1642.

SUTILEZA SATÂNICO
04:11. E os nossos inimigos disseram: Nada saberão nem verão, até que entremos no
meio deles, e matá-los, e fazer com que o trabalho de cessar
A malícia de Satanás por seus membros é tão grande contra a construção da cidade
de Deus, que por todos os meios, os inimigos internos e externos, palavras justas e falta,
espada, fogo e bicha, guerra e paz, no ensino ou segurando a sua língua, o conhecimento
ou ignorância, minando ou conspirações, e todos os outros dispositivos que seja, eles
permitem que nenhum deslizamento, mas tente de tudo, que eles podem derrubar tudo, e
não tanto para fazer-se bem como para impedir outros; para configurar-se aos olhos do
mundo, e desfigurar a glória de Deus; mas no final tudo é em vão, e nosso Deus tem a
vitória. Eles ainda não vai usar qualquer tipo de violência aberta, mas ardilosamente
veio sobre eles de surpresa.
1. Neste serpentina, tráfico astuto e malicioso desses homens ímpios appeareth a
natureza serpentina velho e malícia de Satanás , que o velho inimigo de Deus e do
homem desde o início. Deus disse à serpente que a semente da mulher deve pisar sobre
a sua cabeça, ea serpente deve pisar o calcanhar (Gn 3). Homens astutos e sutis, quando
eles vão trabalhar um prejuízo, ir secretamente sobre isso, para enganar o homem
bom. Deus dotou o homem, quando ele o fez, com tal majestade em seu rosto, antes que
ele caiu para o pecado, que todas as criaturas fizeram reverência e temê-lo; e embora o
pecado veio muito desfigurado e apagou essa nobre majestade e graça que Deus dotou-o
com, mas não é totalmente desacreditado e levados embora, mas alguns faísca e
permanece relíquia no dia de hoje, que nenhum animal selvagem nem venenosa ousa
olhar um homem em face corajosamente e machucá-lo, mas vai dar lugar para a época,
e procurar como ele pode ferir ou machucar secretamente ele quando o vê não. Essas
raposas astutas e sutis, portanto, como a semente da serpente, que não abertamente
invadir nem ajuntam qualquer grande poder de homens contra eles, mas a surpresa
roubar-lhes secretamente, antes eles devem suspeitar de qualquer coisa. Esta é a
natureza de homens maus, de modo astuciosamente para minar a piedosa.
2. A próxima propriedade da serpente que aparece nestes homens maus é que eles
impiedosamente iria matá-los quando eles tiveram uma vez, assim, de repente, invadiu-
los. Satanás foi "homicida desde o princípio", como diz São João; e, portanto, não é de
admirar se seus filhos ser sanguessugas, como até o pai. Quando ele não pouparia o
Cordeiro inocente de Deus, Jesus Cristo, mas cruelmente crucificado, por que devemos
admirar de vê-lo por seus filhos maus tão avidamente procuram para derramar sangue
inocente ainda?
3. A última propriedade de Satanás Apareceu aqui mais claramente nestes homens
maus, em que eles iriam tão alegremente derrubar este edifício de Jerusalém, que
nunca deve ser pensado em mais nada . Satanás é "o príncipe deste mundo", e, portanto,
não pode suportar outro rei para reinar, nem qualquer reino a ser criado, mas o seu
próprio; e para a manutenção de que ele vai se esforçar por seus membros até a morte. E
como ele cai fora, assim, geralmente na construção de casa e da cidade que todos os
tipos de inimigos mais diligentemente aplicar-se espiritual de Deus, o seu trabalho,
inteligência, poder, política e amizade para derrubar a verdadeira adoração de Deus, de
modo particular "Satanás vai, como um leão que ruge, buscando a quem possa tragar ",
e, portanto, todo homem tem uma grande necessidade de estar atento e avisado, que ele
não ser subitamente derrubado, mas deixá-lo assistir e colocar" toda a armadura de Deus
"(Ef 6:13-18), para que ele possa ficar robustamente no dia da batalha, e através do
poder do seu Deus conseguir a vitória. O diabo nunca cessa, porque se ele não pode
derrubar toda a Igreja, no entanto, ele ficaria feliz em pegar qualquer um que pertence
ao Senhor, se pudesse -. Bispo Pilkington .

UMA PAUSA NA OBRA


04:15. Voltamos todos nós ao muro, cada um para a sua obra
Uma pausa perigoso. Judá havia se tornado fracos de coração (ver. 10). Os
adversários foram ganhando força (ver. 11). Terror tomou conta sobre os judeus
vizinhos (ver. 12). Uma perspectiva armado era necessário (ver. 13). Neemias encorajou
os trabalhadores a esperar a questão (ver. 14). O inimigo observou a atitude e vi que
Deus fez com que o conselho deles (ver. 15). A pausa acabou. Mais uma vez, para o
trabalho. Não é a verdade da vida nesta parábola.
I. Um período de preparação é essencial para o trabalho bem sucedido . Meios
levemente começaram interrompido facilmente. Conte o custo (Lucas 14:28-33). Pressa
Raw é irmã de demora injustificada. Encontre a tua tarefa, calcular a tua força, e não
descansar até à noite. Naturezas impetuosas precisa de paciência e
perseverança; naturezas medrosos e tímidos precisam de coragem e auto-
confiança; todos precisam de incentivo. Moisés-"Quem sou eu, que eu deveria ir a
Faraó?" (Êxodo 3:11-22). Joshua-"Seja forte" (Josué 1:1-9). Jeremias-"Eu sou uma
criança" (Jr 1:4-10). Ezequiel-"Não tenham medo deles" (Ez 2:3-8). Trabalhadores-de
Neemias "Não os temais" (4:13, 14).
II. Aceitação alegre da tarefa atribuída é um grande elemento de força . Dever
como dever, ou dever alegremente feito, como diferente! Ama o teu trabalho. Fazê-lo
para seu próprio bem, e ele se tornará mais fácil. Esse serviço é perfeita liberdade. Os
homens vêem o que mais lhes interessa. Um artista ao entrar em uma sala de vê
fotos; de livros estudantis; um decorações arquiteto.
"A world wide
Está cheio de trabalho, e tudo nele
Encontra nele o seu melhor bem-aventurança. A abelha
Canta em sua tarefa durante todo o dia de verão. "

III. Trabalho sério é a certeza de provocar a oposição . Ridículo (ver. 1),


compromisso (6:2), falsidade ideológica (6:7), ataque (4:8).
IV. O trabalho é fundamental no desenvolvimento de caráter pessoal . O que
podes fazer? Neemias mostrou seus homens por tentativa.
V. Flutuação no sucesso de uma empresa não é motivo para renunciar a
ela (vers. 10-15).
O lema de George Stephenson foi " PERSEVERAR. "" Vá em frente, senhor, vá em
frente ", foi o conselho de D'Alembert para um jovem estudante desanimado.John
Wesley, interrogado quanto ao sucesso notável de seus seguidores, disse: "Eles são tudo
para ele, e sempre para ele."
VI. O poder de ação combinada para satisfazer um inimigo comum (vers. 13,
23). Nelson no dia anterior Trafalgar levou dois oficiais que estavam em desacordo com
o local onde eles podiam ver a frota de oposição a eles. "Yonder", disse ele, "são seus
inimigos; apertar as mãos e ser amigos, como bons ingleses ".
"Oh! vós, os ministros de Cristo e administradores da sua verdade,
Levar-vos da banda, todos vigorosa na juventude imortal da fé.
Mas não só fareis reparar,
Para todos devem ajudar no trabalho e oração.
Em seguida, deixá-los dizem que o trabalho é nada, para nos escarnecem em medo.
Qual é a resposta que devemos fazer? Calmamente as paredes até à retaguarda;
Prédio com armas cingiu a;
Guerreiros até o trabalho é feito. "
Ampliado de 'cenas da vida de Neemias.
O TRABALHO E GUERRA DA VIDA
4:17, 18. Os que edificavam o muro, e eles fardos que descalços, com os que
carregavam, cada um , & c.
Neemias 4 uma das cenas da Bíblia que tem indelevelmente impressionaram-se
sobre a imaginação popular. Como as "lâmpadas, jarros e trombetas" do exército de
Gideão, a "espada e colher de pedreiro" do exército de Neemias passou para um
provérbio. Apenas cenas, livros, imagens, esculturas tornaram-se populares que
apresentam as condições elementares da vida humana, que vão até a rocha sobre a qual
a estrutura da sociedade humana se baseia, e. g . as parábolas de Jesus, de Bunyan "O
Peregrino", Neemias 4 uma imagem do trabalho e da guerra da vida.
I. As condições de conflito . 1. Contra as solicitações de auto-indulgência . "O
povo se inclinava a trabalhar" (ver. 6). Nem sempre assim. O espírito é , nem
sempre disposto. E, quando o espírito está pronto a carne é muitas vezes
fraca. (Verdadeiro um ) do cultivo de caráter pessoal. Para conquistar orgulho, subjugar
a paixão, erradicar disposições más, para "crescer na graça", não é uma coisa
fácil. Neste sentido, "a carne eo sangue não podem herdar o reino de Deus." A docs
cristãos nem sempre "navegar com um curso em linha reta", como fez Paulo em sua
primeira viagem à Europa (Atos 16:11). Mais freqüentemente, como o mesmo apóstolo
em uma viagem mais tarde, ele "navega lentamente" (Atos 27:7), ou o "navio varas
rápido e permanece inabaláveis" (Atos 27:41). Fala aos filhos de Israel que marchem, é
a mensagem de Deus aos líderes inspirados de todas as idades. Que fazes aqui? é a
pergunta que todos os desanimados e inativos Elias. Jonas pode sentar-se por algum
tempo sob a sombra da cabaça, mas quando a manhã chama-o à sua obra e ao seu
trabalho os perece cabaça.Verdadeiro ( b ) de trabalhar para os semelhantes. O trabalho
social e filantrópico. Como pouca resposta de gratidão daqueles a quem você dá, desde
aqueles a quem você labuta para levantar. O ensino religioso e influência. Inúmeras são
as dificuldades e desalentos. A menos que o trabalho seja sua própria recompensa, que
deve continuar? Nenhum motivo mais baixa do que as estrelas, sem inspiração menos
estável do que a confiança em Deus, vai permitir um homem para a guerra contra a
concupiscência da auto-indulgência. 2. contra inimigos . ( um ) Foes pode ser violenta e
pronunciado como Sambalate (ver 1). Com tais como estes que um homem pode
contar. Rouse um leão, e as conseqüências são claras. O inimigo arco e muitos de seus
emissários não estão dispostos a mostrar uma frente ousada para um servo de
Deus. Especialmente se ele pode ser dito dele-
"Servo de Deus, bem feito!
Bem feito! as tuas palavras são grandes e em negrito;
Às vezes eles parecem-me
Como Lutero nos dias de idade,
Batalhas metade para o livre! "

Palavras pela liberdade, pela fraternidade, contra os opressores, contra fronhas, deve
contar o custo. Reformadores, Covenanters, puritanos "resistido até o sangue,
combatendo contra o pecado" (Hb 0:04). ( b ) Inimigos podem ser sutis e trama em
segredo (ver. 11). Contra estes nós são relativamente indefesos. É covarde para
apunhalar no escuro. Mas o assassino é covarde. Culpa faz covardes. ( c ) Os inimigos
têm a vantagem de números e posse (ver. 7). Eles estavam no chão. Neemias e perda de
seus compatriotas era o seu ganho. "Eles conspiraram todos eles juntos," & c. (Ver.
8). O bom sempre foram uma minoria. A grande ter sido demasiado frequentemente no
lado da maioria. "Não são muitos os sábios, nem muitos os poderosos," & c. (1
Coríntios. 1:26-29). "Nós não lutamos contra carne e sangue" só ", mas contra os
principados," & c. (Ef 6:12, 13). 3. Contra amigos , ( um ) amigos tímida (ver. 12). Eles
tiveram patriotismo suficiente para avisar Neemias de perigo. Mas eles moravam perto
dos adversários. Um inimigo decidido melhor do que um amigo duvidoso. Gideon de
300, que não teve tempo de se ajoelhar para beber, melhor do que incontáveis multidões
de auto-indulgentes pessoas (Juízes 7). "Tu és para nós?", Disse Josué ao anjo-capitão
(Js 5.). A favor ou contra é compreendido. Mas tibieza nunca ganhou uma batalha,
nunca ganhou uma vitória. ( b ) os amigos desanimado (ver. 10). O muro foi construído
um pouco, mas eles temiam sua força daria para fora. O medo ea fé são
antagonistas. Confiança na tua causa, a confiança no Deus da tua causa, a cura para
desânimo.
"Eu não sei o que o futuro tem
Da Marvel ou surpresa,
Assegurada só que a vida ea morte
Sua misericórdia está subjacente.
E se o meu coração e carne são fracos
Para suportar uma dor experimentada,
O caniço ferido não quebrará,
Mas fortalecer e sustentar. "

II. As condições de vitória . 1. Todos para ele (ver. 13). Todo homem no


trabalho. Cada homem em seu próprio trabalho. Cada homem sob disciplina sob os
governantes (ver. 14), de acordo com Neemias (vers. 18-20). Generalizar estas
informações. Ninguém pode fazer o meu trabalho. Minha tarefa é minha.Nenhum
homem pode levantar responsabilidade fora de seus próprios ombros. Há um clamor a
todos os homens a partir de um homem impotente, ou a massa de homens, "Passa e
ajuda-nos." O discípulo sem nome de João 20 que correr mais que Pedro, e chegou
primeiro ao sepulcro; mas Peter primeiro entrou no sepulcro. Se ele tivesse mais
coragem ou menos reverência? Nunca mente, cada um deixou o outro espaço para
trabalhar. St. John deixou um nome maior do que o seu irmão James. Mas James
morreu pela verdade. Nesta guerra santa homens chamam vida débil não pode ser
dispensado. Neemias conferida com os nobres (ver. 14). Neemias necessário os
carregadores (ver. 17). 2. vigilância Unslumbering . Nós "definir um relógio" (ver.
9). "Eu o povo," & c. (Ver. 13). "E sucedeu que," & c. (Ver. 16). Há uma lição de vida
na posição do presente capítulo em nossas Bíblias, "ora Neemias e permanece o
trabalho." De espera do paciente é uma graça; a perseverança é uma virtude. Os homens
às vezes são enervado pelo sucesso. Eles se tornam unwatchful. "Doutor", disse a
esposa de Martin Luther, um dia, "como é que, embora sujeito a papado, oramos tantas
vezes e com tal fervor, enquanto agora rezamos com a maior frieza e muito raramente?"
"Cada um com uma mão uma arma "(ver. 17). "Aquele que tocava a trombeta estava
junto comigo" (ver. 18). "Em que vós lugar ouvir o som da trombeta, ali vos ajuntareis
nós" (ver. 20). Estes são apenas os ditames da prudência mundana. Tanto é verdade que
"os filhos deste mundo são prudentes na sua geração do que os filhos da luz" (Lucas
16:08). O que disse o maior Mestre cristão? "O Filho do homem é como um homem,
devendo viajar, ao deixar a sua casa, e deu a cada um a sua obra, e mandasse ao porteiro
que vigiasse. Vigiai, pois. O que vos digo, digo a todos, Watch "(Marcos 13:34, 35, 37).
Ilustração : - "Esse homem é feliz, que pode combinar trabalho e assistindo em perfeita
harmonia, que tem a vida de Stephen do trabalho e visão de Stephen no final. Em cada alma
deve haver as irmãs de Betânia, esforço ativo e pensamento tranquilo, e ambos concordando em
amor mútuo e ajuda. Maria, porém, já não se senta aos pés de Cristo e olha em seu rosto; ela
está à porta e olha para o céu aberto para ver os sinais de sua vinda, enquanto na esperança de
sua irmã na casa ainda funciona. No devido tempo, ele vai estar aqui para coroar todo o esforço
humilde com transbordando graça, para satisfazer a alma sedenta que olha para ele, e para
levantar todos os mortos por quem choramos "-. Dr. Ker .

3. recorrer ao Refúgio invisível . "Ouve, ó nosso Deus" (ver. 4). "Não os temais:


lembre-se do Senhor" (ver. 14). "Os nossos inimigos souberam que Deus fez com que o
conselho deles" (ver. 15). "O nosso Deus pelejará por nós" (ver. 20). Nosso Deus-o
atestado de experiência. "Ele te livrará em seis problemas: sim, em sete deve nenhum
toque mal de ti" (Jó 5:19). O Apóstolo Paulo apelou da Festo para César. Neemias
apelou de Sambalate a Deus. No milagre de alimentar nosso Senhor virou um olhar
interior sobre a problemática, calculando os pensamentos de seus discípulos, ainda que
"ele mesmo sabe o que ele faria." Ele virou um olhar externo sobre a fome, torcida
confiante: "Fazer os homens sentam-se para baixo . "Ele dirigiu um olhar para cima,
para Deus:" Quando ele tomou os cinco pães e os dois peixes, ele olhou para o céu "O
olhar para dentro revelou desconfiança;. o olhar para fora revelado necessidade; o olhar
para cima revelou força e alimentação. A parábola da vida. Olhe no exterior, esta obra é
grande; olhar para dentro a calcular os recursos; olhar para cima-"teu Deus ordenou a
tua força." "Não a nós, Senhor, não a nós, mas ao teu nome dá glória, por tua
misericórdia, e por amor de tua verdade. O Senhor se lembrou de nós: ele nos
abençoará. Ele abençoará os que temem ao Senhor, tanto pequenos como
grandes. Vamos bendizer ao Senhor, desde agora e para sempre. Louvado seja o Senhor
"(Sl 115).

Adendas aos CAPÍTULO 4


SENTENÇAS DE VELHOS ESCRITORES
Sanballats oposição (vers. 1, 2). "O diabo e seus servos nunca foram inimigos
proferem a Reforma. Jabes-Gileade iria enviar em nenhum para ajudar o Senhor contra
os poderosos (Juízes 21:9); não mais seria Meroz (Juízes 5:23). Josias reuniu-se com
muita oposição; assim como São Paulo, onde quer que ele veio para estabelecer o culto
evangélico e espiritual, que é chamado de uma reforma (Hb 9:10). Todo o mundo estava
contra Atanásio em sua geração, e Lutero em sua; rejeitar o que eles tentaram com
desprezo e calúnia. Neemias e seus judeus não eram mais ocupado na construção do que
os inimigos ativos em ridicularizando, conspirando, praticando a dificultar e derrubá-los
"" Se tu não tens o favor dos homens, e não ser aflito com isso.; mas levar isso a sério,
que tu não comportar-te assim com cautela e circunspecção modo digno do servo de
Deus e um homem devoto, religioso "." Por que estás perturbado quando as coisas não
suceder como tu quiseste ou desejas? Para quem é que vos todas as coisas de acordo
com sua mente? "
Desprezo de Tobias, (ver. 3). "Não digas: 'Devo sofrer estas coisas tão desprezível
um companheiro como este?" Sim, verdadeiramente; tendo em consideração que o
espírito paciente e manso, que estava em Cristo. Ninguém nunca vai ser reconciliados
pela ira ou vingança. Vitória consiste na virtude, não no vício. "" Um diabo não
expulsar o outro. "" Nós principalmente buscar a Deus para o nosso testemunho interior,
quando exteriormente ser desprezado pelos homens, e quando não há crédito dado a nós
"." Tu não podes ter dois paraísos "" Cristo estava disposto a sofrer e ser desprezado.; e
darest tu reclamar de qualquer homem? "" Que teu pensamento estar no mais alto. "" A
quem Deus manterá perversidade de nenhum homem deve ser capaz de machucar. ""
Tenha uma boa consciência, e Deus bem defender-te. "
Orações de Neemias (versículos 4, 5, 9). "Neemias odeia não os homens, mas a sua
maldade; para que aprendam a colocar a diferença entre o homem eo pecado do homem,
e orar por misericórdia a um e justiça para o outro. O homem é bom criatura de Deus, e
ser amado de todos os tipos; o pecado é do diabo, e ser fugiu de todos os tipos. "" Sua
oração não é longo, mas cheio. "" oração fiel nunca é ineficaz. Assim edificamos o
muro. Isto seguiu-se a oração de Neemias como uma resposta graciosa a ela; . pessoas
foram encorajadas, eo muro acabado "" Cuidado de odiar a pessoa, enquanto te enfadas
seu pecado. "" A oração é a chave do céu; o pilar do mundo; o fogo da devoção; À luz
do conhecimento; o repositório da sabedoria; a força da alma; o remédio contra a
pusilanimidade; o precursor de honra; a enfermeira de paciência; o guardião da
obediência; a fonte da tranquilidade; o conforto da tristeza; o triunfo dos justos; o
ajudante dos oprimidos; o refresco desta vida; o adoçante da morte; ea antecipação da
vida celestial. "" Deus impede nossas orações, nós (como se fosse) no meio do caminho
encontra e quadras de nossa amizade, sendo mil vezes mais disposto a dar do que nós a
recebemos. "
Vigilância de Neemias (ver. 9). "Não é suficiente para orar e, em seguida, à
negligência meios como Deus destinou-nos a usar para a nossa defesa e conforto, não
mais do que isso quer dizer, quando ele tem orado, vou viver sem comida e bebida, eo
próprio Deus deve me alimentar. Porque, assim como o Senhor nos ensinou a orar: "Dá-
nos hoje o nosso pão de cada dia ', então ele ordenou-nos a trabalhar para ele, e disse:'
Se não quer trabalhar, não coma também." "". Sin abre a porta para o diabo "" Desperte-
nos, ó Deus, para que possamos assistir; chamar-nos para ti, e vamos correr o caminho
em linha reta, por meio de Jesus Cristo nosso Senhor. "
Deserção de Judá (ver. 10) . "É uma questão fácil para começar um bom trabalho,
mas um presente especial para ficar em todas as tempestades e continuar até o fim."
"Escudo de Judá era um leão, mas aqui ele é diferente de si mesmo." "Neemias poderia
muito bem ter dito esses homens de Judá, como Alexandre fez uma vez com um soldado
de coração fraco dele que era de seu próprio nome: 'Ou deixar de fora o nome de
Alexandre, ou ser valente. " Assim, ou aguentar e suportar-se sob suas cargas, ou seja
Judá não mais. Nunca foi nada difícil demais para Alexandre, porque ele nunca realizou
nada impossível de ser realizada. "
Política e apelo de Neemias (vers. 11-14). "Seus irmãos do exterior deu a
inteligência operários; e este foi um escritório amigável, por premonição é o melhor
meio de prevenção. "" Era seu dever de ter voltado para casa, estava em tempestades, e
ajudar a construir Jerusalém. Mas Deus, que desvia nossa negligência e loucura para a
fixação diante da sua sabedoria e bondade, deu-lhes uma boa vontade e ousadia para
promover esse edifício como eles podem. "" Fora com essa paixão covarde que unmans
um homem. Lembre-se o Senhor, a quem ele que teme necessidades temer nenhuma
outra "" Deus eo mundo não podem ser amigos.; e que maketh tão poucos cortesãos a
trilhar este caminho. "
Soldado construtores (vers. 15-23). "Coragem e força sem sabedoria é temeridade
tolo, e sabedoria, sem coragem e força é covardia com medo". "Neemias era um homem
ativo, trocando todos os talentos." "Na panóplia do cristão não há nenhuma menção de
armadura para as costas, embora não é para o peito, porque um soldado cristão nunca
deve voar. "" Na causa de Deus, um homem deve ser ousado e não corar. "" O medo do
inimigo não enfraquecê-los, mas despertar-los. "" O tempo era precioso, e eles redimido
e melhorou. A queixa comum é, Queremos tempo; mas a verdade é que não quero tanto
como desperdiçá-la. "" Neemias não disse aos seus homens, Go YE , mas, Go NÓS . "
CAPÍTULO 5

NOTAS EXPLICATIVAS .] 1. Contra seus irmãos ] ou seja, a parcela mais rica (ver. 7). 2-
4. Há os que diziam ] Keil divide em três classes. ( um ) Os trabalhadores, que não tinham
nenhuma propriedade. ( b ) Os que haviam hipotecado seus campos, vinhas e casas. ( c ) Os que
tinham emprestado dinheiro até para o tributo do rei sobre os seus campos e
vinhas. 2. Tomamos milho ] Não pela força. As palavras significam, nós desejamos que o
milho pode ser fornecido. 3. Por causa da escassez ] Provavelmente Sambalate e seu exército
interceptou os suprimentos. 4. Para o tributo do rei ] Fizemos os nossos campos e as nossas
vinhas respondíveis para o dinheiro para o tributo do rei (Bertheau), ou seja Temos tomado
dinheiro emprestado em nossos campos para o tributo. Isso só poderia fazer comprometendo as
lavouras (comp. a lei, Lev. 25:14, 17). 5. "Nossos irmãos" ] Os judeus mais ricos. O sentido da
primeira metade do versículo é, nós somos de uma só carne e sangue com esses homens ricos. A
lei não só permitiu a emprestar aos pobres com a promessa (Deut. 15:08), mas também permitiu
israelitas, se eles eram pobres, para vender-se (Lv 25:39), e também seus filhos e filhas, a
adquirir dinheiro. É necessário, no entanto, que os que eram vendidos não devem ser mantidos
como escravos, mas pôr em liberdade sem resgate, seja depois de sete anos, ou o ano do Jubileu
(Levítico 25:39-41;. Êxodo 21:02 s eq ,). Ele é apresentado como uma dificuldade especial neste
versículo que algumas de suas filhas foram levados em cativeiro para servas -. Keil . Também
não é em nosso poder ] Lit.nosso lado, não a Deus (Gn 31:29). Keil explica assim: O poder de
alterá-lo não está na nossa mão. Os nossos campos e as nossas vinhas estão nas mãos de
outros.7. Consultei comigo mesmo ] Meu coração teve conselho sobre ela. Ye usura exata ]
Usura ea injustiça estão intimamente aliada. 8. Nós redimidos. Ye vender ] forte contraste. A
venda de seus irmãos para escravos proibidos (Lev. 25:42). 11. Centésima parte ]
Provavelmente um juro mensal. 12. Eu chamei os sacerdotes ] para testemunhar o
juramento. 13. sacudi as minhas vestes ] A ação simbólica. "A volta da peça, em que as coisas
são realizadas (Is 49:22), onde só a palavra é novamente encontrado." - Keil . Ver para esta ação
significativa Atos 18:06, 14.] Crosby diz que este versículo e aqueles que seguem formar uma
interrupção da narrativa. Eles mostram que Neemias era há doze anos governador de Judá, e não
escrevi essa história até o término da época. O pão do governador ] A comida eo vinho com
que a comunidade tinha de fornecer-lo. 15. Até mesmo os seus moços dominavam ] regra
arbitrária, opressiva. Abuso de poder por extorsões. 17. Os governantes ] Os chefes dos
diferentes piolhos de Judá. 19. Pense em mim ] (Comp. 13:14 e 31).

ÍNDICE homilética do capítulo 5


Ver. 1-19. Greed corrigido.
Ver. 1-19. Homens Ricos Godless.
Ver. 1-13. A Grande Cisma evitada.
Ver. 1. The Cry Acusando da Humanidade.
Ver. 3-5. As misérias da Dívida.
Ver. 6. Ira justa.
Ver. 7. Introspecção.
Ver. 7. Uma Assembléia convocada contra pecadores.
Ver. 8. Inconsistência sem desculpa.
Ver. 9. Povo de Deus, sob o olhar de um mundo crítico.
Ver. 10. Que os outros fazem não é desculpa para o meu fazendo.
Ver. 12. Apertando uma boa resolução.
Ver. 13. Os terrores do Senhor persuadir Men.
Ver. 14. Um homem que precede os seus direitos por causa de suas funções.
Ver. 15. Uma divisa para uma Vida Manly.
Ver. 19. Integridade Consciente.
Ver. Suporte 19. Do santo.
Ver. 19. A lembrança de boas ações de um travesseiro de descanso para um bom homem.
GREED CORRIGIDA
Chap. 5
O capítulo é completo em si mesmo. Não é apenas uma história, mas uma parábola de
suggestiveness eterna. Na história de cada geração encontramos alguma situação
semelhante ao registrado aqui. A grande humanidade de que a Bíblia não é menos
impressionante do que a sua divindade. livro de Deus é sublime cheia de interesse
patético na vida do homem . Aqui está uma foto das desolações de ganância e sua
correção.
I. As desolações de ganância . O clamor do povo no primeiro verso é uma nota no
"ainda, triste música da humanidade", que tocou em todas as épocas. O clamor do povo
nos dias de Norman tirania; o lamento das nações nos dominados pelos padres idade
das trevas; as lamentações da raça negra nos escravidões do século passado; o grito das
pessoas desprezadas antes da luta sangrenta da Revolução Francesa; o clamor dos
pobres Inglês nos dias de as leis do milho ,-são todos re-ecos desse velho grito. "Então
voltei, e atentei para todas as opressões que se fazem debaixo do sol, e eis as lágrimas
de como eram oprimidos, e eles não tinham consolador; e no lado dos seus opressores
havia poder; mas eles não tinham consolador "(Eclesiastes 4:1). Essa era a visão
melancólica que fez Salomão elogiar o morto , cujos olhos estavam fechados em cena,
e por nascer , que teve a oportunidade de vir a contemplar um espetáculo melhor. Neste
quinto capítulo de Neemias, temos toda a parábola escuro da pobreza e da opressão da
dívida fome, hipoteca, servidão . Jesus Cristo redimiu a pobreza por si mesmo tornando-
se pobre; não mostrar que a pobreza é uma boa, mas para mostrar que as maiores
condições morais da alma do homem pode co-existir com essas condições difíceis. Ele,
Jesus de Nazaré, foi (temporalmente falando) um vassalo de Roma, e não tinha onde
reclinar a cabeça. Esta história da jornada terrena do poderoso Deus é um raio de ouro
que doura a profundo vale da humilhação, onde milhões andar todo através de seus anos
setenta; mas ai daqueles que ajudam a aprofundar a escuridão daquele lugar triste por
seu próprio egoísmo estreito e condenável. "Eu estava com raiva", diz Neemias,
"quando ouvi o seu clamor" (ver. 6); e ele fez bem em ficar com
raiva . 1. QUER . pão! pão! pão! o que é um grito é que, para ser o chefe grito de
criaturas imortais. No entanto, como é, e ainda será o lamento da fome. "Deus nos
livre", diz Isaac Walton, "de beliscar a pobreza". "Alimente-me com comida
conveniente para mim", disse humildemente o homem bom
antigamente. Por indústria e frugalidade ofereçamos esta oração. 2. DEGRADAÇÃO é o
resultado dessa falta . Grandes são as tuas tentações, ó Pobreza. O que não vai o pobre
homem no deserto, com fome em seu corpo eo diabo a seu lado, fazer para tornar pedras
em pão?Como pode um homem ser um homem, enquanto ele é mantido em escravidão
para a sua necessidade de beliscar? Mais uma vez deixar o ai, ai, ai sair sobre aqueles
cuja ganância egoísta quebra o sustento do pão para o povo. 3. DESESPERANÇA . Aqui
está uma foto de um dos livros de Thomas Carlyle gráficos."Passando pela casa de
trabalho de St. Ives em Huntingdonshire, em um dia brilhante no outono passado"
(cerca de 1840), "Eu vi sentado em bancos de madeira, na frente de sua Bastille, e
dentro de seu anel de parede e suas grades, cerca de meio cem ou mais destes homens. ,
Figuras robustas altas; jovem na sua maioria, ou de meia-idade; de semblante
honesto; muitos deles pensativo e até mesmo os homens inteligentes para o
futuro. Sentaram-se ali, por perto um do outro; mas numa espécie de torpor,
especialmente em um silêncio, o qual foi muito marcante. Em silêncio; para, ai, que
palavra era para ser dito? Uma terra toda mentira volta, chorando, Venha até mim,
venha e colher mim;-ainda que aqui se sente encantado! Nos olhos e sobrancelhas
desses homens pairava a expressão mais sombrio, não de raiva, mas de tristeza e
vergonha, e colector, angústia inarticulado, e cansaço. Eles retornaram meu olhar com
um olhar que parecia dizer: "Não olhe para nós. Nós nos sentamos aqui encantada; não
sei por quê. " Havia algo que me fez lembrar do inferno de Dante no olhar de tudo isso,
e eu andava rapidamente para longe. "O que uma perspectiva escuro falta absoluta
tem! o que é um triste pesadelo de mentir sobre um espírito humano! Nos pobres
miseráveis cuja condição agitado raiva de Neemias com a sua necessidade e sua dívida
sem esperança e suas separações familiares de partir o coração, como filho e filha
entraram peão para o pão , há uma cena para ferir a consciência enterrado do opressor
de moagem, e suscitar algumas lágrimas naturais a partir dos olhos de filantropos
onlooking. "A desumanidade do homem para o homem faz incontáveis milhares
choram".
II. As correções de filantropia . Como um Howard se de compaixão e vergonha
para o prisioneiro , como se tivesse sido filho de sua própria mãe, ou um Wilberforce
fazendo o seu voto para quebrar a cadeia de ferro do negro , Neemias levantou-se para
consertar o mal. Era um monstro que teria assustado de volta para a Pérsia um homem
menos destemido, mas o medo eo desânimo eram seus companheiros . Neemias
começou a corrigir este mal pela suaexortação e pelo seu exemplo . 1. Echortation . Ele
repreendeu a ganância de lucro. No vers. 6-8 temos a grande manifestação de suas
simpatias despertadas."Em seguida, eles se calaram, e não acharam que responder." Ler
a partir do versículo 12 a 13. Sabendo quão sutil é o diabo da ganância, Neemias
chamou os sacerdotes para uma solenidade religiosa, que a promessa dos opressores
arrependidos poder como se fosse ser escrito na grande desgraça-book de Deus , para
que cada homem possa voltar a seus sacos de dinheiro com o seu próprio Amém! com a
maldição sobre a ganância zumbido nos ouvidos. Aqui está um exemplo . O que é bom a
ser feito deve ser feito em nome solene de Deus. Fere o ferro de uma boa resolução,
enquanto ele está quente. Segundo pensamentos são pensamentos egoístas em todas as
coisas divinas . Vincular a alma enquanto. está disposto rápido ao altar de
Deus. Promessas, promessas, juramentos;deixe aqueles zombar estes que o faça. Nossa
natureza do mal é um Sansão, que se encaixa como os cabos de reboque; ou melhor, um
endemoninhado que nenhum homem pode se ligar, não, não com correntes. Se as
obrigações de uma promessa solene a Deus pode fazê-lo, deixá-lo ser feito. "Eu chamei
os sacerdotes, e fez um juramento deles , que eles devem fazer de acordo com essa
promessa. "Você, que está meditando entrega a Cristo, ou reforma de embriaguez, ou
abandono de alguns mal ou associada, vá e faça o mesmo . 2. Exemplo . Grande como
foi a exortação de Neemias, o seu exemplo é ainda maior. Ele aplicou seu sermão
de vivê-la para fora antes de sua congregação . Os privilégios de seu cargo que
abandonou por causa do exemplo (ver. 15); o que ele poderia ter considerado como um
direito que ele se rendeu, a fim de ser ele mesmo um tipo de altruísmo. Suas chances de
ganho eram muitos. Ele sabia quais eram seus planos, e poderia ter investido bem na
nova cidade; mas, diz ele, "nenhuma compramos terra", uma sugestão para as pessoas
públicas cujo escritório dá-lhes as chances de ganho . "Eu tomei nenhuma vantagem
dos meus Oportunidades." Além de seus servos, ele manteve-se. Os homens que ele
havia trazido para fazer o trabalho nobre de renovação eram homens que tinham pedido
para recompensar; eo que era necessário Neemias deu-lhes de seus próprios meios
privados. Ele queria construir Jerusalém como Michael Angelo disse que iria construir
St Peter's-"para a glória de Deus."
Aplicação. 1. possui uma orelha para o grito dos pobres e oprimidos . Tenha um
coração vivo por como ser prostrado. 2. Imitar o auto-sacrifício de Neemias . Não diga:
"Ele era um herói." Seu personagem fez dele um herói. Seu temor sublime de Deus e
piedade para com o homem não fluir de seu heroísmo tanto como fazê-lo. Ele era
apenas um copeiro do rei, e teve um nascimento confortável e um bom salário e grandes
expectativas, mas estes foram joio, quando comparado com a oportunidade de fazer uma
boa marca em sua geração, e de escrever o seu nome no livro da vida . "Pela fé, ele
obteve um bom relatório!"
Ilustrações: - "Cada grão de riquezas tem um Vermin de orgulho e ambição na mesma." "A
opressão é um pecado óssea" (Amós 5:12, 13). "Assim como Deus ampliou qualquer homem
em sua propriedade para fora, ele deve ser answerably ampliado em obras de misericórdia."
"Uma coisa é ser rico neste mundo, e outra coisa é ser rico para com Deus, como nosso
Salvador phraseth-la; por ser rica em conhecimento, como São Paulo tem que; rico em fé, como
St. James "." Highmindedness, provocando os homens a pensar grandes coisas de si mesmos, e
de procurar grandes coisas para si, é um tagarela que o diabo vai facilmente explodir em
avarentos ricos, pensar-se simplesmente o melhor homens, porque mais rico do que outros, o
que é coisa como se a formiga bobo, maior ela fica em cima de sua colina, maior ela deve
presunção si mesma "-. Trapp . "Pobreza," foi dito ", tem muitos desejos; mas a avareza é a falta
de tudo. "
"O sentido de riquezas de valor, com a arte
T'enjoy eles, e a virtude de dar,
Não mesquinhamente nem ambiciosamente perseguiu,
Não afundado por preguiça, nem levantada por servidão;
Para equilibrar fortuna por uma despesa apenas,
Junte-se a economia, a magnificência;
Com esplendor, a caridade; com abundância, a saúde;
O ensinar-nos "-. Alexander Pope .

GODLESS HOMENS RICOS


Chap. 5
Esta não é a única página da Bíblia em que os pecados da avareza, da opressão e de
luxo estão ligados entre si e denunciou. Isaías representa o Senhor dos Exércitos que
procuram juízo, mas eis aqui opressão; de justiça, mas eis que um grito; e, em seguida,
lança uma desgraça divina contra aqueles que ajuntam casa a casa, reúnem campo a
campo, até que não haja mais lugar, que pode ser colocado sozinho no meio da
terra; que se levantam de manhã cedo para que possam seguir bebida forte, & c. (Is 5:7-
12). Amos fala daqueles que causam o assento da violência para chegar perto, que
dormem em camas de marfim (Amós 6:3, 4).Miquéias pronuncia um ai contra aqueles
que cobiçam campos e casas, e as tomam (Miquéias 2:2). Mesmo Cristo toma a sua
parábola contra os que devoram as casas das viúvas (Mt 23:14). Os apóstolos seguir seu
exemplo. Mas eles nos lembram de energia mal utilizada que outros presentes podem
ser, beleza, qualquer presente de Deus.
I. O valor da riqueza . A palavra de Deus não despreza a riqueza. As referências a
riqueza e os homens ricos são nada menos que cento e setenta e-descritivo, regulador,
corretiva. 1. Riquezas são um dom de Deus . Não invariavelmente. Ele não ordenou que
o direito e as riquezas devem ser inseparáveis, ou que errado e falta deve ser,
invariavelmente, causa e efeito. Ainda assim, é verdade que "o Senhor empobrece e
enriquece." "Riquezas e honras vêm dele." "A terra está cheia das suas riquezas." O
virtuoso ele "gordura maketh e próspera." Ele não fez a pobreza a externo e visível
sinal de seu descontentamento, nem riqueza de seu favor. Se ele tivesse feito isso a
Igreja teria sido seccional. Grandes números teriam sido afastados pelas
circunstâncias. Teria sido em antagonismo ao bem-estar humano. Há uma força de
trabalho e uma força de conservação. 2. riqueza é a glória do homem . Com ele pode
cercar-se de tudo o que é enobrecedor em ciência e arte, as conveniências da vida. Com
ele pode governar os homens. Ela eleva. Famílias prósperas e as nações prósperas se
tornar refinado.
II. A responsabilidade de riqueza . Aproveitamos esta responsabilidade de ser
pessoal e relativa. 1. Um homem tem o dever a si mesmo . O primeiro contraste aqui é
entre a obtenção e acumulação avarento. A Bíblia prega nenhuma Cruzada contra
recebendo. Ele não diz: "Tome nenhum cuidado com o amanhã." Ele diz: "Não retires
ansioso, boding pensamento." O cristianismo é um sistema de prudência. Ele impõe
restrição porque a licença leva à ruína. Ele dá um prêmio à diligência. A ociosidade é
tratada com desdém pelos escritores inspirados. O sol brilha sobre nenhuma perspectiva
mais justo do que um diligentepessoa; qualquer que seja sua posição, seja qual for o seu
objetivo, a primeira condição de sucesso é trabalho duro, o segundo é labuta, o terceiro
é labuta. Mas o teste crucial é: "Será que estamos começando a viver?", Ou "Será que
estamos vivendo para chegar?" Não impomos para cima ou colocar para fora? A cada
passo em nossa investigação que estão sobre os chifres de um dilema. Os disjuntores
estão por todos os lados. O navio precisa pilotagem cuidadosa. Deitado se não é errado,
e natureza, bem como a revelação ensina que aquele que não prevê a sua própria casa é
pior do que um infiel. "Naked veio, a este mundo, e nu, voltamos para lá", mas não
lemos que devemos deixar os nus que deixamos para trás . Para a maior parte desta tem
de ser assim. A lei da vida para a maioria é de mão para a boca. Muito literalmente a sua
oração é atendida, "Dá-nos hoje o nosso diário de pão. "Mas para as classes média e alta
aplicar regras famosos de John Wesley. "Seja tudo o que puder, economize tudo que
puder, dê tudo o que puder." Em 80 anos de idade, ele assim narrou sua própria
experiência."Two-and-40 anos atrás eu escrevi muitos livros. Algumas delas tiveram
uma tal venda, como eu nunca pensei, e, desta forma, de surpresa tornou-se rico. Eu
ganhar tudo o que puder, sem ferir ou minha alma ou o corpo. Eu salvar todos os que
puder, não desperdiçando boa vontade nada, nem uma folha de papel, ou um copo de
água. Eu não expor nada, nem um xelim, a não ser como um sacrifício a Deus. No
entanto, dando tudo o que posso estou eficazmente assegurada de colocar-se 'tesouros
na terra. " E eu estou garantido a partir de qualquer desejo ou esforçando-lo, enquanto
eu dou tudo o que posso. Mas as minhas próprias mãos serão os meus testamenteiros.
"Normalmente, não há melhores executores pode ser encontrado. Os Peabodys e
Burdett-Coutts agir sobre este princípio, e seu memorial permanece no modelo casas e
santuários cristãos. O governo de Howard era "que as nossas superficialidades dar lugar
a conveniências de outros homens; que nossas conveniências dar lugar a necessidades
de outros homens; e que mesmo as nossas necessidades, por vezes, dão lugar a
extremidades de outros homens. "" Caridade ", diz Crisóstomo," é o escopo de
comandos tudo de Deus. "2. Um homem tem o dever para os outros . "Nenhum homem
vive para si." ( a ) Temos falado da regra real de riqueza. Um rei é um escritório
nobre. Mas, às vezes torna-se Kingcraft realeza. Realeza governa para o bem do
sujeito; regras Kingcraft para fins pessoais, em seguida, o poder torna-se tirania. Para
governar bem é uma tarefa difícil. Na maioria dos homens o amor do poder é uma
paixão dominante. Em nenhuma forma é mais forte do que em governar os homens. As
páginas da história estão manchadas com o sangue derramado pelo opressor. Mas há
outros tronos do que aquela em que o monarca se senta. Todo o comandante que é um
rei. Que ele nunca se esqueça que honras régias implica real reponsibilities. "Leia o
indiciamento em Epístola de Tiago 5:1-6." Os " trabalhadores "são dependentes de
você-seus mestres. A moral reivindicação é mais forte do que o legal . Existem formas
de opressão que são muito sutis para os instrumentos grosseiros de lei. Mas Deus tem
uma controvérsia especial com o opressor. "Levanta o pobre do pó". "Os pobres, e ao
que não tem ajudante," encontrar um ajudante de Deus. Um dever de Counsel uma
rainha é para defender a causa do assunto da rainha, que de outra forma seria
indefeso. A rainha é o defensor dos fracos. "Agora me levantarei", diz o Senhor ", por
causa da opressão dos pobres, e do gemido dos necessitados" (Sl 12:05); "Ele julgará os
pobres do povo" (Sl 72:4); e, para não citar passagens, ele é o advogado dos pobres, o
Elevador do pobre, o satisfier dos pobres, o Libertador dos pobres. O pecado da
opressão é o filho de cobiça. Sois usurários! Pecados que são passados por causa do
poder de quem os cometer, ou passavam por causa da pobreza e impotência daqueles
que sofrem com eles, diz-se que clamar a Deus . Há muitas espécies de escravidão
abaixo a coisa real. Quando nós recebemos de nossos funcionários mais do que eles são
bem capazes de fazer, quando a remuneração é insuficiente, quando em qualquer
maneira que depredam suas necessidades que são donos de escravos em todos, mas o
nome . Lembre-se, " o Senhor dos Exércitos "é vingador dos pobres. que hospeda ele
pode enviar contra nós . : Queres lutar com Deus? "É uma coisa terrível cair nas mãos
do Deus vivo" (Hb 10:31). É difícil de possuir riquezas sem pecado. Eles são chamados
de "as riquezas da injustiça." Eles são muitas vezes possuído pelos ímpios, muito
admirado por eles, e não raramente ganhou por fraude. Muitos uma fortuna é construído
sobre errado, e errado é uma fundação de areia . Não é fácil de tê-los e não ser
prejudicada por eles. Um navio que leva em muita carga é susceptível de
afundar. Muitos homens ricos dobrar sob a sua montanha de ouro. Um homem que deve
carregar esse fardo deve ser um muito Atlas para a força moral. Os animais tornam-se
feroz quando bem alimentados. E é difícil para a bolsa cheia para ser diferente de bolsa-
orgulhoso. Deus pode ser melhor servido por um meio, "Dê-me nem riquezas, para que
não seja completa e te negue, e diga: Quem é o Senhor?" "Dê-me não a pobreza, para
não tomar o nome de Deus em vão." Se riquezas aumentam, não o teu coração sobre
eles. "Possuí-las; deixá-los não possuí-lo "," Deus dá riquezas para o bem para que não
se deve pensar mal.; ele dá-lhes o mau fim de que não deve ser pensado o único bom.
"Não é impossível para um homem rico para ser virtuoso. Abraão e Jó eram os homens
mais ricos do Oriente. Nos círculos mais altos da Feira das Flores de piedade
floresce.Aqueles, porém, que tenho tanta coisa para mantê-los aqui pode muito bem
achar que é difícil de ser absorvido na contemplação de uma vida futura .Prosperidade
gera segurança.
III. A punição de riqueza usurpada . Neemias cita-los, por assim dizer, para o
julgamento-sede de Deus. Eles são chamados para defender a sua causa. 1.A punição é
auto-causada . " Ye Entesourastes para os últimos dias ", como apóstolo do Novo
Testamento ensina (Tiago 5). A punição cresce fora do ganho. O vento sacode as
árvores mais altas. O salgueiro se curva sob a tempestade e sobe quando a rajada é
longo; o carvalho permanece até que a resistência não é mais possível. Homens caem de
eminências. Aquele que mantém no terreno tem posição geralmente seguro. 2. A
punição é auto-infligir . Todo discurso é traduzível por Deus. Grito dos jovens leões por
presa é um apelo a Deus, e ele dá cheiro e rapidez. A terra seca fala com ele e pede que
as janelas podem ser abertas, e as gotas de chuva caem do armazém fechado. Há algo
terrivelmente sugestivo na FERRUGEM de ganho erradas retido, e as
indefesas GRITOS dos pobres passando-se através do espaço distante e levando seu caso
ao mais alto tribunal defraudado, articulado com um fervor semelhante ao da mulher
que veio para o juiz injusto, mas, ao contrário dela, articulado com o Juiz de toda a
terra, o juiz só absolutamente justos, que certamente fará justiça aos seus
escolhidos. Ouvido por Deus, torna-se o instrumento da punição. "O cancro ea ferrugem
deve testemunhar contra você." "Misérias virá sobre ti." Calamidades em todos os
lugares compareceram os judeus logo após a ascensão de Cristo. Proverbial por sua
riqueza, eles foram saqueados e punidos. A partir de então até agora eles têm sido um
povo perseguido, e, principalmente, por meio de sua riqueza. Cada um se lembra de
Shylock de Shakespeare, e Isaac de Sir Walter Scott de York. Cobiça traz a maldição de
Deus sobre as nossas propriedades. Ele envia putrefação, a ferrugem ea traça. Ill ganhos
são equivalentes às perdas, porque providência muitas vezes dispersa. Há uma "retenção
na fonte que tende a pobreza." "Aquele que vai economizar deve perder" é o enigma do
evangelho. A melhor maneira de trazer está colocando para fora. O que é dado aos
pobres é emprestado para Deus, e ele é um banqueiro seguro; ele paga com juros. Deus
pode facilmente danificar o que nós colocamos para cima, e fazer a raça verme em
maná . Deus não é de falta de funcionários para transportar informações ou efetuar seus
propósitos. Corrupção, úlcera, traça, todos estão em seu beck e chamada. Alguns
ascensão de dentro, como a corrupção; algum ataque de fora, como a traça;a
ferrugem corrompe a substância, come-lo afastado. Ele pode armar os elementos do
fogo, vento e água. Ele pode tomar o relâmpago em sua mão. O vento tempestuoso e
vapor de cumprir a sua palavra, e estes ele pode trazer, finalmente, como testemunhas
contra nós. Volumes selados. Deus rompe o selo, e cada circunstância torna-se uma
testemunha unbribed. Muitas coisas agora fair-aparentes vai mostrar a podridão no dia
do julgamento. Vividamente que o profeta nos dizer das casas construídas pela opressão
vinda como testemunhas contra os proprietários. "A pedra clamará da parede, ea trave
da madeira deve respondê-la." As pedras vão dizer: "Nós fomos talhados pela
violência", e as madeiras, "Nós estávamos embutidos por meio de fraude." Muitos dos
grandes obras dos tempos antigos, ou seja, as pirâmides, muitas fortunas colossais e
belas mansões dos tempos modernos, foram construídas com ossos e cimentadas com
sangue o sangue e os ossos dos homens que os construíram, ou os homens de quem a
riqueza foi obtida. As circunstâncias do pecado são tão muitos memoriais para nos
colocar na mente de culpa e de colocar Deus em espírito de vingança. Consciência
escreve quando ele não fala. Há um livro de recordação. Todas as concepções de
tormento indicam uma relação entre o pecado ea punição não só na justiça e na duração,
mas em espécie. Neste mundo cada pecado tem seu próprio vingador;muitos pecados
são seus próprios vingadores. Anger-a agitação e inquietação, não são como chicotes
cujos cílios são ponderados com chumbo?
Aplicação. 1. Vamos aprender a chorar lágrimas de arrependimento, de que nós
não podemos ter a derramar lágrimas de remorso . Depois de grandes chuvas o ar está
limpo. É melhor chorar em uma forma de dever do que chorar de uma forma de
julgamento. 2. Vamos aprender o segredo da felicidade . O santo no Antigo Testamento
ordenou sua alma para ser feliz, porque Deus era a luz do seu rosto; o tolo no
evangelho, porque ele tinha muitos bens para muitos anos. 3. Aprendamos a fornecer
nós mesmos bolsas que não envelhecem, um tesouro nos céus que jamais acabe, aonde
não chega ladrão, nem a traça corrompe . Porque tudo que há no mundo, não é do
Pai. E o mundo passa, mas aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre.

ILUSTRAÇÕES
O império do homem rico -. "O império que um rico exercícios homem não encontra
nenhuma nação ou tribo que pretende resistir. Ele comanda os serviços do homem onde quer
que o homem pode ser alcançado, porque oferece aos desejos do homem o poder de aquisição
de quaisquer objetos de prazer externo, ele é o mais ansioso para adquirir. De norte a sul, de
leste a oeste, tudo o que pode ser processado ativo é colocado em movimento por ele, que
permanece tranquilamente em casa, emocionante da indústria daqueles de cuja existência ele é
ignorante, e receber os produtos de mão de obra para uso próprio, sem saber de quem os
recebe. É quase como nas histórias de magia do romance, em que o herói é representado como
levou do castelo-gate por mãos que são invisíveis para ele, levados para um banquete
esplêndido, onde ninguém parece presente, onde o vinho é derramado no taça diante dele na sua
própria vontade, e refresco luxuoso depois de refresco aparece em cima da mesa, mas parece
que nenhuma mão tinha trazido. Para o rico, da mesma maneira, qualquer que seja ele deseja
parece vir simplesmente porque ele deseja que ele venha. Sem saber quem são eles que estão a
contribuir para o seu luxo ocioso, ele recebe a própria gratificação, e recebe das mãos que
operam como invisível como as mãos de fada no banquete. Ele reúne em torno dele os produtos
de todos os mares e cada solo. A luz do sol de um clima, as neves do outro, são feitas à sua
subsidiária artificial quer; e embora seja impossível discernir as armas particulares, que ele é
que ele é a cada instante estimulante cada instante pondo em movimento, ou os esforços
particulares de pensamento inventivo, não pode haver dúvida de que tal relação realmente
existe, que se conecta com seus desejos e com o seu poder da indústria daqueles que trabalham
no canto mais remoto da terra, que o comércio empreendedor do homem pode alcançar
"-. Dr. Thomas Brown .
Posses . Posses-distinguir o homem do bruto, eo homem civilizado do selvagem. Trabalho
encontra em posses seu fruto normal; posses são o trabalho como tendo-se tornado realidade. O
bruto é Possessionless porque ele não faz o trabalho. Na propriedade o homem deixa de ser um
mero indivíduo isolado de sua espécie;ele cria para si um mundo de si mesmo, que ele pode
chamar de seu; sua propriedade é a manifestação externa de sua peculiaridade dentro. O fato de
que aquele que possui muito também é muito respeitado e estimado no mundo é, de fato, muitas
vezes muito vazio e sem fundamento, mas na realidade ele brota da consciência correta que as
posses são o fruto do trabalho, o resultado do esforço moral. Aquele que adquire nada para si
mesmo passa no mundo, não sem razão, para unrespectable. É uma virtude especial de posse-
desprezo, como acontece com os monges mendicantes, não pode, no estado ante-pecadora,
haver dúvida; e mesmo depois de os bens queda são apresentados como um fim perfeitamente
legítimo do esforço moral, e sua sendo aumentada como uma bênção divina especial. Caim e
Abel possuir propriedade já pessoal; e as posses abençoados por Deus dos patriarcas ocupam
um lugar muito grande em sua vida moralmente religioso [Gênesis12:05,
16; 13:02; 14:14; 24:22, 35, 53; 26:13, 14; 27:28; 30:27, 30, 43; 31:42; 32:5, 10,
13 sqq;. 33:11; 39:6; 49:25; Êxodo. 23:25; Lev. 25:21; Deut. 2:7; 7:13; 15:14 sqq;.16:15,
17; 28:3 sqq;. 33:13 sqq;. 24:22: comp. 1 Reis 3:13; Ps. 107:38; 112:2, 3; 132:15]. Sendo
propriedade da esfera de vida ampliada da pessoa moral, em certo sentido, a sua própria
personalidade alargada, a fase-moral do mesmo não reside apenas em sua terra antecedente, ou
seja, de trabalho, mas também em seu uso moral e aplicação. Para o seu prazer homem tem o
direito moral, como tal prazer é a recompensa do trabalho; mas para o usufruto exclusivo dele
para si mesmo que ele não tem o direito moral, vendo que ele é obrigado a outros homens por
amor, eo amor se manifesta na distribuição comunicativa "-. "Ética Cristã." de Wuttke

A GRANDE CISMA AVERTED


5:1-13. E houve um grande clamor do povo, & c .
O parágrafo ensina-
I. Que injustiça social pode existir mesmo entre companheiros de trabalho em
uma grande e boa causa (vers. 1-6). A queixa dos pobres foi forçado a partir
deles. Errado pode ser longo suportou; mas ele vai encontrar uma voz, um grito "não
alto, mas no fundo."
II. Essa injustiça social, se não for corrigido, vai minar a estabilidade de
qualquer causa, porém justo . Sanballats exército menos fatal do que a avareza dos
nobres.
III. Essa injustiça social deve ser considerado por todos os homens de bem com
sentimentos de indignação (ver. 6). A partir de uma realização da irmandade dos
homens; de interdependência; de um propósito divino na elevação dos oprimidos.
V. Que injustiça social, sempre descoberto, deve ser calmamente ainda
prontamente tratada (ver. 7). O prudente Neemias trouxe uma força moral para
suportar sobre os criminosos. "Definir um conjunto." O corajoso Neemias repreendeu
os infratores, ainda que eles foram maiores no nome e estação. Operspicaz Neemias
discerniu ruína se erros internos permaneceram unredressed.
V. Isso apelos conciliatórios às vezes são mais eficazes do que medidas coercivas
em lidar com a injustiça social (vers. 8-13). Neemias usou argumentos
persuasivos. 1. os esforços já feitos para resgatar seus irmãos cativos (ver. 8). 2. A
exposição da causa nacional ao opróbrio (ver. 9). 3. Sua própria vida ilibada e apto
exemplo (ver. 10).

O GRITO ACUSANDO DA HUMANIDADE


05:01. Houve um grande clamor do povo e de suas mulheres contra seus irmãos
OS ACUSADORES -. "muitos" que não têm pão (ver. 2). OS ACUSADOS -. "seu"
"irmãos" mais ricos "os nobres e os governantes" (vers. 1, 7). A ACUSAÇÃO - ". Ye usura
exata. Ye ter nossas terras e vinhas. "Uma história de tempos antigos de sempre novo
significado. A duas vezes vinte vezes disse conto.
I. A luta interminável . Riqueza e pobreza, o conhecimento ea ignorância, cérebro
e músculos, o capital eo trabalho, quando em todas as idades não têm estes entram em
colisão? Comunistas, socialistas, não-niilistas são essas vozes hoje de muitas terras
(com ou sem razão); o " grande grito "dos pobres de muitas nacionalidades contra seus
irmãos mais ricos? A oração dos filantropos de todos os tempos foi expressa por um
poeta de nossa própria: -
"Tocar a falsa, anel no verdadeiro;
Toque fora da escuridão da terra;
Tocar o afastar de ricos e pobres;
Anel em reparação a toda a humanidade;
Tocar o desejo, o cuidado, o pecado,
A frieza sem fé dos tempos;
Anel no amor da verdade e do direito;
Anel no amor comum do bem ".

OS PROFETAS HEBREUS declaram que foram mortos com a espada são melhores do que
os que se mortos à fome; para estes pinheiros longe, atingidas através por falta dos
frutos dos campos (Lam. 4:9). Eles contam como os juízos de Deus veio sobre a terra,
porque os justos foram vendidos para a prata, eo pobre por um par de sapatos (Amós
2:6). As palavras contundentes de JESUS CRISTO foram reservados para aqueles que
usaram o orgulho do lugar para oprimir os pobres e ao que não tem ajudante. O PERÍODO
INICIAL da história Inglês é associado com William , o Conquistador . As IDADES DAS
TREVAS tinha luz suficiente para mostrar a alguns como depredam a muitos. Através de
muitas tribulações,  NAÇÕES surgiram para a luz, e AS CLASSES romperá os grilhões da
escravidão e proclamou a sua liberdade. Com uma grande soma Inglaterra obteve a
liberdade do OCIDENTE INDIES . O sangue de AMERICANOS filhos dizimado a mancha da
escravidão que desgraçou a maior república o mundo já viu. Uma grande clamor subiu
a Deus como nosso pobre mundo tem lutado em direção ao conhecimento e à liberdade.
II. Elementos de amargura nesta luta . 1. No lado dos opressores há energia . São
"os nobres e os governantes" (ver. 7). "Os nomes de rei e sacerdote são a mais terrível
da história". Tão pervertido que eles se tornam. Antigamente a regra era também para
alimentar (Sl 78:71, 72). Um bispo é um pastor. A equipe de pastoral é o cajado do
pastor. 2. Os oprimidos são os irmãos dos opressores . "Nossa carne é como a carne de
nossos irmãos, nossos filhos como seus filhos." Mesmo sangue, mesmo amor por
crianças, mesmo sensibilidade à dor. Ou não tem um pobre olhos, mãos, órgãos,
dimensões, sentidos, afetos, paixões? Será que ele não alimentados com a mesma
comida, ferido com as mesmas armas, sujeito às mesmas doenças, curado pelos mesmos
meios, aquecido e resfriado pelo mesmo inverno e verão como um homem rico? Se você
picar um homem pobre, ele vai não sangrar? se você fazer cócegas nele, será que ele
não ri? se você envenená-lo, será que ele não morreu? 3. Eles estavam engajados em
uma cidade comum, reconstruindo caus escolhidos de Deus . Para tornar este mundo
um paraíso; para obrigar todos os reis de reconhecer o Rei dos reis; para estabelecer um
reino de justiça e paz, não é esta a tarefa dada à humanidade, a meta para a qual o nosso
mundo deve mudar?
III. Luz na escuridão . "Guarda, que houve de noite? O vigia disse: Vem a manhã .
"1. Cristo veio proclamar a irmandade da humanidade . Suas Beatitudes homens
diretos de olhar para personagem, não a posição, para a aprovação divina. A porta
estreita deve ser passada através de ricos e nobres, bem como por pobres e
desconhecidos. Jesus falou aos pobres, sentia pela degradada esperança, criado na
oprimidos. 2. Sinais dos tempos . O "muitos" (ver. 2) não são desconhecidos; sua
influência não unfelt. Não está errado, mas a sociedade tende a reparação. A ignorância
é abundante, mas o professor está no exterior.Muitos ricos esquecer os seus deveres, e
não todos. De Tennyson Sir Walter Vivian não é a criação de uma fantasia do poeta.
"Sir Walter Vivian todos um dia de verão
Deu seus largos gramados até que o conjunto de sol
Até as pessoas: ali se reuniram ao meio-dia
Sua inquilinos, esposa e filho, e para lá da metade
O bairro vizinho, com seu Instituto,
Dos quais ele era o patrono.
Por que não estes grandes Senhores
Desista de seus parques alguns dúzia de vezes por ano
Para deixar o povo respirar? "

A visão de Tennyson, um dia, ser realizado.


"Eu DIPT para o futuro, na medida do olho humano podia ver,
Viu a visão do mundo, e toda a maravilha que seria;
Viu os paraísos encher de comércio, argosies de velas mágicas,
Pilotos do crepúsculo roxo, caindo com fardos caros;
Ouvi os céus se enchem de júbilo, e lá rain'd um orvalho medonho
De marinhas arejados das nações que lutam no azul central;
Far ao longo do sussurro mundial do vento sul correndo quente,
Com os padrões dos povos mergulhando através da trovoada;
Até que os tambores de guerra já não retumbem, ea batalha-bandeiras foram sejam
enroladas
No parlamento do homem, a federação do mundo.
Há o senso comum da maioria regerá um reino inquieto em reverência,
E a amável terra adormecerá, embalada pela lei universal ".

" Até quando, ó Senhor? "

ILUSTRAÇÃO
A paixão pelo poder -. "O cristianismo juntou-se com toda a história em inspirar-me com
um temor peculiar e repúdio da paixão de poder, de domínio sobre os homens. Não há nada na
visão de nosso Divino Mestre tão hostil ao seu espírito divino como a concupiscência da
dominação. Esta estamos acostumados a considerar como eminentemente o pecado do arco-
demônio. "Por este pecado caíram os anjos." É o mais satânico de todas as paixões humanas, e
tem causado males mais terríveis sobre a família humana do que todos os outros. Ele fez os
nomes de rei e sacerdote a mais terrível da história. Não há crime que não tenha sido perpetrado
pelo estranho prazer de pisar homens sob os pés, de cadeias de fixação do corpo ou da
mente. Os laços mais fortes da natureza têm sido aluguel em pedaços, seus sentimentos mais
sagrados sufocada, pais, filhos, irmãos assassinados para garantir o domínio sobre o homem. As
pessoas agora têm sido roubado das necessidades da vida, e agora conduzido ao campo de abate
como rebanhos de ovelhas para fazer um homem o mestre de milhões. Através deste governo
paixão, ordenado por Deus para defender o fraco contra o forte, para exaltar logo acima poder,
tem até este momento foi o grande malfeitor. Seus crimes jogar os dos homens privados para a
sombra. Seus assassinatos reduzir à insignificância os dos bandidos, piratas, assaltantes,
assassinos contra a qual ela se compromete a proteger a sociedade.Pisoteio Ligue direito, quer
na pessoa do rei ou sacerdote, ou na forma de democracias ou maiorias, é a mais triste visão a
ele que honra a natureza humana e os desejos do seu alargamento e da felicidade "-. WE
Channing .

AS MISÉRIAS DA DÍVIDA
5:3-5. Também havia os que diziam , & c.
Dr. Jamieson, o intérprete da Bíblia, escreve assim sobre esta passagem: - "Os
pobres fizeram queixas fortes contra os ricos para tirar proveito de suas necessidades, e
moê-los por extorsões usurárias. Número deles tinha, em conseqüência dessas
opressões, foi levado a tais extremos que tiveram que hipotecar suas terras e casas para
que possam pagar os impostos para o governo persa, e, finalmente, até mesmo vender
seus filhos como escravos para obter os meios de subsistência ". Generalizando neste
caso particular, temos o tema da dívida e suas misérias.
I. agitação mental . crédito é necessário. Negócios do mundo não poderiam ser
exercidas. A palavra confiança de todos os dias é, como a maioria das palavras todos os
dias, sugestivas. É a confiança entre o homem eo homem. Ela supõe um compromisso
honrado. A fé não é só uma palavra teológica; é uma força neste mundo-dia de
trabalho. Nenhum homem deveria receber o crédito, sem uma perspectiva de ser capaz
de pagar. A violação desta regra é desonesto.Para tirar a bolsa de um homem é
roubar. Então está ocupando bens sem pagar por eles, e recebendo salários para os quais
não foi dado o trabalho estipulado.A não ser endurecido através de uma longa série de
desonestidades, um homem não pode se contentar quem não obedecer à lei do Novo
Testamento, "A ninguém fiqueis devendo homem qualquer coisa."
II. Degradação social . É pró verbial que estar em dívida é estar em perigo; perigo
de detecção e exposição. Não finja ser o que não são; não manter-se um estilo e uma
escala de custo além de seus meios.
III. Ruína Família . Um homem deve um primeiro dever de sua própria casa. O
impotente pendurar nele. Ele pode trazer a ruína através de extravagância.
IV. A violação de uma ordem divina . " NÃO FURTARÁS ", foi escrito pelo dedo de
Deus. Esta lei não foi revogada.
Aplicação. 1. cristãos deveriam dar ao mundo um exemplo. 2. Assista o início de
extravagância . 3. Nas coisas pequenas, bem como no maior ato em princípio
cristão . "Quem é fiel no pouco, que é menos, também é fiel no muito; e quem é injusto
no pouco, também é injusto no muito ".
Ilustrações: - "Os persas contado estas duas muito grandes pecados. 1. Para estar em
dívida. . 2 Para dizer uma mentira; sendo este último muitas vezes o fruto do antigo ".
"Até os doze mesas de Roma, o que deve muito, e não poderia pagar, era para ser cortado
em pedaços, e cada credor era ter um pedaço dele de acordo com a dívida."
"Nós lemos de um certo cavalheiro italiano que, sendo perguntado quantos anos tinha,
respondeu que ele estava com a saúde; e outra que perguntou quão rico ele era, respondeu que
ele não estava em dívida. Ele é jovem o suficiente para que seja na saúde, e rica o suficiente
para que não está em dívida "-. Trapp .

ANGER RIGHTEOUS
05:06. E eu estava muito irritado quando ouvi o seu clamor, e estas palavras
"Esdras e Neemias eram ambos muito inteligentes, bons, homens úteis; No entanto,
em casos não muito diferente deles, há uma grande diferença entre a sua gestão. Quando
Ezra foi dito do pecado dos governantes, casando com mulheres estranhas rasgou as
suas roupas e chorou, e orou, e quase não foi convencido a tentar uma reforma, temendo
impraticável; pois ele era um homem de uma leve, espírito do concurso. Quando
Neemias foi dito como uma coisa má ele aquecido atualmente, entrou em choque sobre
os delinqüentes, enfureceu o povo contra eles, e nunca descansou até que, por todos os
métodos rudes que ele poderia usar, ele forçou a reforma; pois ele era um homem de
espírito quente e ansioso. Homens muito santos podem diferir muito uns com os outros
em seu temperamento natural e em outras coisas que resultam dela. Mais uma vez, a
obra de Deus pode ser feito, bem feito, e com sucesso, e ainda diferentes métodos
tomados em fazê-lo; que é uma boa razão pela qual devemos nem citar a gestão dos
outros, nem fazer a nossa própria norma. Há diversidade de operações, mas o mesmo
espírito "-. Matthew Henry . Alma de Neemias foi agitada dentro dele quando viu a
opressão de seus irmãos sem voz. Mas aqueles que não foram capazes de ajudar a si
mesmos não eram, portanto, manter-se unhelped.
"A voz de sua indignação
Levantou-se para o trono de Deus. "

Eles suportaram muito tempo, até que o sofrimento não era mais suportável; e, em
seguida, eles recorreram da Festus a César, dos nobres e governantes que estavam sobre
eles para Neemias sob o qual todos eles serviam. Quanto mais tempo Neemias ponderou
o mais ferozmente o fogo de sua ira queimou. Não pode haver amor supremo do direito,
sem mais amargo ódio de errado. Admiração da virtude e do desprezo do vício são
correlativos. Não existe tal coisa como a ira justa.
I. A justiça de raiva depende da sua causa e ocasião . "O que é raiva? É
desagrado sentida em alto grau; um sentimento que é despertado quando pensamos nos
feridos. Geralmente é atendido com um mal-estar inquieto da mente, e freqüentemente
com algo pior. Mas é a raiva em nenhum caso permitido?Talvez seja. "Deus está
zangado com o ímpio todos os dias" (Sl 07:11); isto é, ele é altamente descontente com
a sua conduta pecaminosa, e resolveu puni-los em sua conta; ainda raiva em Deus é
infinitamente distante de qualquer coisa de turbulência e malevolência. Lemos de nosso
Senhor Jesus olhando em redor para as pessoas, em especial sobre os fariseus ", com
indignação, condoendo-se da dureza dos seus corações" (Marcos 3:05); mas essa raiva
era perfeitamente consistente com a mais pura benevolência, com a mais terna, a
bondade mais desinteressada. Raiva nas criaturas depravadas é certamente muito
diferente do que é em Deus, e do que era em Jesus Cristo; e devemos ser cautelosos
como damos a menor provisão para tão perigoso uma paixão. Foi judiciosamente
observou, quando procede de raiva "de orgulho, ou de egoísmo; quando ele sobe alto,
ou continua por muito tempo; e quando ela é acompanhada por qualquer coisa como o
ódio ou má vontade para com a pessoa que é seu objeto, então é pecaminoso e
prejudicial. Mas o que podemos pensar a legalidade ou ilegalidade da raiva em si
mesmo, e quão difícil pode ser a de determinar em que casos e em que grau, é
permitido, uma coisa é evidente, não podemos ser muito cauteloso de ceder à sua
influência. É uma paixão tão difícil de ser regulada e tão terrível, muitas vezes dos seus
efeitos; tão destrutivo do que a mansidão, gentileza e amor que formam a essência do
caráter cristão; assim expressamente proibido em várias passagens do Novo
Testamento, e tão cuidadosamente guardado, mesmo naqueles em que ela parece ser,
em alguma medida permitida, de que temos muito mais motivos para coibir que para
incentivá-la mesmo em menor grau. Há um objeto contra o qual a raiva pode ser
dirigida inocentemente, e esse objeto é o pecado; tanto o pecado em nós mesmos, ou o
pecado nos outros. Peter estava com raiva, muito insatisfeito com ele mesmo, quando,
com a lembrança de seu pecado de negar o seu bendito Senhor ", ele saiu e chorou
amargamente." Os irmãos de José estavam com raiva de si mesmos, descontente com o
seu comportamento base, quando convencidos de sua crueldade para com um irmão
inocente; e, sem dúvida, o sentimento era louvável. A alma do justo Ló estava
'contrariado'; ele estava irritado com a conversa daqueles perversos entre os quais ele
morava; e como vivemos no meio de um povo de lábios impuros e conduta profana, a
nossa culpa seria ótimo se nós não sentiu descontentamento com o que ouvimos e
testemunho "-. Kidd . Lemos do ardor da ira do Senhor, quando Israel se juntou a Baal-
Peor (Nm 25:1-9). Pronunciada sobre desobediência (Deut. 29:20).Quando Jesus Cristo
olhou para os seus inimigos de espionagem com indignação, condoendo-se da dureza
dos seus corações, que predominou, a raiva ou a tristeza? Contraste a ira de Sambalate
(cap. 4), com a ira de Neemias (cap. 5); quão diferente a ocasião, como ao contrário da
causa. Para um bom trabalho Sambalate foi preparado em pedra os judeus; por um ato
maligno da opressão Neemias se levantou para repreender os nobres. Irai-vos e não
pequeis em referência a causar.
II. A justiça de raiva depende de seu espírito e limitações . Note-se,
especialmente, a raiva de Jesus Cristo teve de referência para o mal, a dureza de seus
corações. Justa ira é contra errado, e não contra os iníquos. Deve ter nele nenhuma
malícia pessoal, sem baço. Não deve cruzar a linha de vingança. A raiva é a base da
magistratura, o apoio de leis, ea coluna de decência e boa conduta. "Magistrados são
deuses mortais, e Deus é um juiz de imortal; portanto, como o Deus misericordioso
ouve no seu lugar santo no céu o clamor dos, povos oprimidos miseráveis em terra, por
isso deve cada governante piedoso ouvir e aliviar o grito lamentável dos oprimidos,
sendo seus irmãos, vendo que ele é tenente de Deus, e tem a espada ea lei na mão de
refrear tais mal-feitores, e não deve, por favor, presentes, nem medo sofrê-la sem
alterações; outra coisa que ele não faz o seu dever até o poderoso Senhor, que o colocou
naquele lugar, deu-lhe a autoridade, e vai pedir uma conta de estreito como ele tem
usado-o para o alívio dos oprimidos. Alguns ser de opinião de que um magistrado não
deve ser movido de cólera em fazer seu escritório, mas dar a cada um as palavras justas,
passarei por cima de assuntos devagar, por favor todos os homens, apesar de fazê-las
pouco bom; mas, na verdade, ser bem considerado, pode ser julgado
contrário. Lactantius writeth um livro no qual ele confirma que o próprio Deus está com
raiva, e toda a raiva não é pecado. Se Deus, em seguida, ficar com raiva contra o
pecado, por que não pode um homem bom na causa de Deus, em seguida, fazer o
mesmo? Não odiar o homem, mas seu mal-fazer; ser não com raiva, sem uma causa
justa imprudentemente; não guardam a tua raiva por muito tempo, que não se
transformar em ódio; deixe-o ser nem mais nem nada menos do que o deserveth falha, e
deixá-lo ficar sem fúria, furioso, se preocupar, inchaço e delirante e inquietante do
corpo ou da mente; não por malícia de vingar, mas por piedade ou justiça para corrigir e
alterar; e raiva bem qualificado não está doente. Isso não é falado para dar liberdade de
raiva, pois somos muito pronto para ele por natureza; mas sim de refrear-lo, vê-lo se
detém em tão estreita a ponto de manter dentro Esta medida de qualificação da raiva é
declarado na Escritura como que ele não deve continuar. São Paulo diz: "Deixe não o
pôr do sol sobre a vossa ira; ' e que ele não deve ser precipitadamente, sem justa causa,
nem mais do que a causa requireth. O evangelho ensina, dizendo: "Aquele que se
encolerizar contra seu irmão sem uma causa justa é culpada de julgamento." Esta raiva
de Neemias estava em todas as circunstâncias, e manteve o Estado de São Paulo, "Irai-
vos e não pequeis", que é um ponto difícil de manter "-. Pilkington . Aquele que odeia o
pecado vai escapar. Um sentimentalismo extremo faria toda a virtude consiste em
amabilidade. Homens têm proclamado o amor de Deus como se fosse negado a sua
justiça. "Deus é amor". "Nosso Deus é um fogo consumidor." Os dois pólos do caráter
divino.
Aplicação. 1. raiva Temperamental a ser subjugado pelo pensamento santo, oração
e esforço . Deixe de lado todo o embaraço, eo pecado que vos tão facilmente
assediado. 2. Distinguir entre o mal e os iníquos . Minha é a vingança; Eu retribuirei,
diz o Senhor. 3. Lembre-se de doutrina cristã do perdão . Se teu irmão pecar contra ti e
volta, dizendo: Arrependei-vos, perdoa-lhe. Deixe a oração diária ser, Perdoa-nos as
nossas ofensas, e ajuda-nos a perdoar os que nos ofendem. Para essa doutrina do perdão
é um dos ditos duros de Jesus Cristo.

INTROSPECÇÃO
05:07. Então consultei comigo mesmo
A posição era perigosa. Os nobres e os governantes eram poderosos; eram
necessários seus serviços. Os trabalhadores foram amargurados; a causa comum em
perigo. Muito pouca coragem ou muita prudência, covardia ou contemporização,
provaria fatal. "Então consultei comigo mesmo." Seu coração teve conselho sobre a
injustiça. A partir deste exemplo de introspecção ou auto-comunhão vamos considerar
auto-comunhão geral.
I. O valor da auto-comunhão . Pensamento vem na solidão. O caráter é formado
pela auto-comunhões. Um pregador deve retornar às vezes para "frutificar silêncio."
Nós não são suficientes por si só. Nossa época está inquieta. Ele anseia por resultados
rápidos e seguros. Muita agitação e pressa. Treads dever sobre os calcanhares do
dever. Moisés, Elias, João Batista, Paulo, sim, eo próprio Cristo, viveu no deserto a sós
com Deus. Cecil, Scott, Newton, Wesley, os gigantes espirituais, eram homens de horas
solitárias. Muita familiaridade com os homens gera o desprezo e desconfiança. Conhece
a ti mesmo! "Vinde vós, aqui à parte", disse Jesus aos discípulos liberadas com sucesso
(Mark 6). Precisa de descanso e auto-comunhão evidente em todas as esferas da
vida . Inquietação caracteriza a maioria dos homens. O espaço eo tempo são quase
aniquilada. Discurso parlamentar falado nas primeiras horas da manhã é impresso e
transmitido à mesa de pequeno-almoço. Mercados de Odessa, Alexandria, Nova York,
Calcutá, e dificilmente Sydney fechou antes que a corrente elétrica tem brilhou as
cotações. Melhor e tempo para pensar quase negado muitos homens comerciais e
profissionais. Foi o pecado de Israel. "O meu povo não entende." "Considerai os vossos
caminhos"-não fala um profeta. "Pense sobre essas coisas", não fala um apóstolo. "Ouvi
a palavra do Senhor" inaugura no Antigo Testamento. "Aquele que tem ouvidos para
ouvir, ouça" introduz o Novo. Ele, que pleiteia a pressão dos negócios tem muito
negócio. Os homens devem encontrar tempo para se preparar para a eternidade.  Muito
trabalho religioso perigoso . "Eles me fizeram a guarda de vinhas, mas minha vinha que
eu não guardei" (Cântico dos Cânticos). "Eu mantenho o meu corpo, e trazê-lo em
sujeição; para que, por qualquer meio, quando eu ter pregado aos outros, eu mesmo a
ser desqualificado "(Paulo). "Nada é tão importante quanto manter uma proporção exata
entre a fonte interior da virtude ea prática externa da mesma, coisa, como as virgens
loucas, veremos que o óleo em nossas lâmpadas se esgota quando o noivo vem"
(Crisóstomo) . É este o significado das palavras solenes de nosso Senhor, "Muitos me
dirão," & c. (Mateus 7:22, 23)? Caridade cristã começa em casa. É possível construir
reformatórios e sermos nós mesmos não reformada; possível enviar a Bíblia aos outros
ea nós mesmos se esqueça de lê-lo; possível estabelecer presentes caros no altar de Deus
e não curvar-se em penitência de seus pés. A vida cristã crescimento . É o ônus de
preceito direta. "Crescer na graça e no conhecimento" (2 Ped. 3:18). "Adicione à sua fé"
(2 Ped. 1:5). É variavelmente ilustrada. "O justo prossegue no seu caminho, e ele que
tem mãos puras vai crescendo em força" (Jó 17:09). "Pois será como a árvore plantada
junto às águas, que estende as suas raízes para o ribeiro" (Jeremias 17:8). É o tema da
alegria dos apóstolos, quando os cristãos "firmes no Senhor" (Fp 4:1). Isto pode ser
efectuado sem tempo e pensamento? Não o jardim da alma exigem cultura? Será que as
flores da humildade e da caridade crescer selvagem? Será que o aplicativo demanda das
empresas, mas da alma commerce nenhum? Deve mentes das crianças serem educadas e
seus corações permanecem inexperiente? Cada um deve entrar em algum lugar deserto,
e descansai um pouco com Cristo.
II. Os perigos da auto-comunhão . 1. religião mórbida . Não seja sempre um
anatomista espiritual. Muito frequente olhar para dentro traz depressão.Depressão
religiosa decorrente de negligência do dever ou comissão do pecado não pode coexistir
com a vida espiritual. Mas muito a depressão é desnecessário ou auto-
induzido. Podemos dizer, por vezes, "Por que estás abatida, ó minha alma?" (Sl
42:11). Um homem sente-se desamparada, e, projetando seus próprios sentimentos,
imagina Deus o desamparou. Não precipitadamente imaginar que porque você não pode
a cada hora ", dizia o título claro" que, portanto, o seu nome seja apagado do livro da
vida. . 2 Out of indevida auto-comunhão surgiu ascetismo de Idade Média; surge
algumas tendências conventuais da nossa própria . Sonho não de se tornar irreal
escapando de dever. "Não peço que os tires para fora do mundo, mas que os guardes do
mal" (João 17:15).
III. As salvaguardas da auto-comunhão . 1. ação . Do templo para a cidade.
"'Twixt o monte e multidão,
Fazer ou receber o bem. "

Pensei que a base da ação. Atos tornam-se hábitos. "Eu preciso trabalhar as obras


daquele que me enviou" (João 9:04). "Como o Pai me enviou ao mundo, mesmo assim
eu os enviei ao mundo" (João 17:18, 20:21). Não separe o que Deus
uniu. Temperamentos diferentes vai dar destaque variando de contemplação e ação; o
interior eo exterior. Mas ai daqueles que negligenciar qualquer um. Um coração puro a
condição indispensável de uma vida nobre. 2. Palavra de Deus .Certifique que a única
guia.

UMA ASSEMBLÉIA CONVOCADA CONTRA SINNERS


05:07. E pus uma grande assembléia contra eles
Em parte porque pessoas implicadas eram numerosas e poderosa para mostrar-lhes
que um maior número reprovado, e em parte para causar tal vergonha e remorso que
pode levá-los a renunciar a suas práticas criminosas. A medida foi bem
sucedida. Mostrar pecadores impenitentes como grande um conjuntopodem ser
estabelecidos contra eles. Pecadores confiar em ser a maioria. Eles são decididamente
superiores aos servos de Deus; não só em número, mas em termos de riqueza e poder e
influência. Foram a grande questão que é a verdade? a ser decidida pelos números, eles
poderiam facilmente determinar-lo em seu próprio favor. Mostre que aqueles cujas
opiniões e aprovação são mais importantes são contra eles.
I. Os homens bons agora no mundo . Não necessariamente professores de
religião. Muitos professores não bons homens. Por homens de bem se entende homens
que Deus vai reconhecer a ser bom.
II. Todos os bons homens que já viveram . Estes compõem um conjunto muito
superior em número todos os homens bons, que agora estão vivos. Abel, Enoque, Noé,
Abraão, Moisés, Elias, João Batista, os discípulos de Jesus, os primeiros cristãos, os
mártires, os reformadores, os homens de "Que-flor."
III. Todos os escritores do Antigo e do Novo Testamentos . Eles
são bons homens; eles são mais, eles são inspirados homens. Sendo ensinado pelo
Espírito eterno de Deus, a uma só voz eles choram, Ai do ímpio; deve ser mal com
ele! O céu ea terra passarão, mas as palavras de Deus nunca.
IV. Os santos anjos . Considere número, caráter e grau intelectual. Talvez
ultrapassar em número a raça humana. "Muitos milhares". Na comparação com o
mínimo de anjo o mais sábio filósofo humano é uma criança. Sua santidade é perfeita,
impecável. Eles executam a vontade de Deus.
V. O Senhor Jesus Cristo . O Senhor dos anjos e dos homens, o juiz designado,
que irá pronunciar uma sentença em ambos.
VI. Deus Pai . Pecadores lutar com seu Criador. Inquérito sobre toda a assembléia
que está vestida contra o mal e os malfeitores. Terrível para os pecadores; consoladora
para os cristãos -. Dr. Payson, resumida .

INCONSISTÊNCIA SEM DESCULPA


. 05:08 E disse-lhes: Nós, segundo as nossas posses, temos resgatado os judeus, nossos
irmãos, que foram vendidos às nações; e vós vender seus irmãos? ou eles serão
vendidos a nós? Então se calaram, e não acharam que responder
Eles não encontraram nada para responder. Para que resposta poderia ser
dada? Quando ouviram a acusação de Neemias foram condenados pela própria
consciência. Irmandade, memórias da escravidão, o grande preço a que havia redimido
seus irmãos de mestres persas, a inspiração de sua viagem para a cidade decadente, o
Deus de trabalho deu-lhes a fazer-estes se levantaram como profetas de más notícias
para o segundo censuras nobres de Neemias. Sua inconsistência estava sem desculpa.
I. O admirableness de consistência . É viril. Todo mundo reverencia-lo. Mesmo
em uma causa indigna que extorque um reconhecimento momentâneo. Em uma causa
nobre tudo dobrar os joelhos e fazê-lo homenagear. Os heróis da história de inundação e
de campo, os redressers de erros humanos em casa e no exterior, os personagens da
história da Bíblia, foram consistentes. Eles tinham um propósito e preso a
ela. Desprezado dos homens zombavam por demônios, são aqueles a quem o apóstolo
inspirado descreve como "oscilando como uma onda do mar, impelida e agitada pelo
vento; a dupla de espírito, que são instáveis em todos os seus caminhos "(Tiago 1:6-
8). Dignidade é roubado de sua excelência e poder de sua força no Reubens que são
"instável como a água" (Gn 49:3, 4).Seja persistente. Seja consistente. É compatível
para os cristãos de entrar em parceria com aqueles que trabalham sem
consciência? Deveria pais cristãos consultar em primeiro lugar a conveniência mundana
e proveito de seus filhos? Se a religião ser verdadeira, não deve decidir o peso e apenas
a verdadeira medida? Nos negócios, no lazer, em casa, no exterior, durante a semana,
bem como no sábado, ser coerente.
II. O inexcusableness de inconsistência . Não tem nada a recomendá-lo. Nada
ganhou. Traz descrédito sobre qualquer causa. O homem incoerente não tem fé em sua
posição. Um cristão inconsistente podem professar, mas não possuir um bom credo. O
credo que influencia o comportamento não é o que um homem tem, mas o que ele nos
reserva. A vida é o expositor da doutrina. Nobres de Neemias chamou os irmãos
operários. Mas isso foi apenas uma palavra do lábio. A escritura da vida fez deles
escravos e estrangeiros. Por um tempo os nobres prosperou. Sucesso sorriu para a
opressão. Mas um dia acerto de contas veio. Convocado para a barra de Neemias, eles
"não acharam que responder." A parábola do Novo Testamento é recordado. O homem
que não estava trajado com veste de casamento foi "sem palavras" (Mateus 22:1-
14). Profissão e posse, a realidade ea hipocrisia, nem sempre são distinguíveis aqui e
agora. Parábola do joio: "Deixai crescer ambos juntos até à ceifa" (Mt 13:24-30). Nos
tempos antigos os homens se esforçaram para uma Igreja visível puro. Isso
impossível.Nossos olhos não conseguem distinguir o verdadeiro do falso em todas as
instâncias. By-e-por inconsistência vai ficar auto-condenado. No julgamento, o banco
do céu, cada um deve dar conta.
Aplicação. 1. a suprema importância do caráter . "Como um homem pensa em seu
coração, assim ele é" (Provérbios 23:07). "Guarda o teu coração com toda a
diligência; porque dele procedem as fontes da vida "(Provérbios 4:23). 2. O valor da
auto-suficiência . Errado-fazer é contagiosa. Um nobre imitado outro em exigentes
usura. Aqueles que estavam meio consciente de que estavam fazendo de errado foram
incentivados pelo mau exemplo dos outros. Confie em ti quando tiveres a aprovação da
tua própria consciência. 3. Lembre-se do tribunal de Deus . Aquele que fez Neemias
vertical "é um Deus todo cujos caminhos são justos; Deus é fiel e sem iniqüidade"
(Deut. 32:4). "Aquele que fez o ouvido, não ouvirá? aquele que formou o olho, não
verá? "(Sl 94:9).

MESMO TEMA
O maravilhoso pessoal poder de Neemias. Grande individualidade triunfa sobre
todas as coisas. Napoleão riu longe as pretensões de classificação, dizendo: "Eu sou um
antepassado." A força de caráter pessoal faz todas as outras forças ceder. Especialmente
quando a individualidade é uma boa individualidade;quando a força da masculinidade é
apoiada pela força do direito. Ilustração desta no texto, onde os nobres espantados ficar
envergonhado diante do desafio do homem que veio para espiar os seus defeitos e
corrigi-los a qualquer custo para si. Assunto, o inexcusableness de inconsistência .
I. A inconsistência . Definir inconsistência. Quer de harmonia nas partes da vida de
um homem. A presença no ser de um homem de duas coisas que não podem ficar
juntos. Um homem que jura o juramento de fidelidade britânica e leva o pagamento do
Estado Inglês seria um homem inconsistente se ele traiu segredos de Estado a um país
hostil, ou deu orientação para um inimigo invasor. Isso seria traição. Inconsistência
religiosa é traição contra o Rei dos reis-traição e traição contra a
verdade. 1. inconsistência mundana . Os homens mundanos apontar sneeringly a
qualquer pequeno desvio de consistência no povo cristão; mas se a caridade cristã não
proibiu o desdém pode ser retornado. A escala e partida pretensão e egoísta dos
princípios declarados que enche a vida dos filhos deste mundo pode muito bem rastejar
um pouco para dentro da Igreja. Um político que ama a liberdade, e é ao mesmo tempo
um tirano em sua casa e aos seus servos; um homem que gosta de ler e falar bem o
sentimento, e cuja vida comum corre ao longo de um baixo nível de maldade mundana,
são exemplos de inconsistência. O mundo tinha necessidade de arrancar a trave do seu
próprio olho antes de se meter com o argueiro no olho da Igreja. 2. inconsistência
religiosa . Exemplo de Balaão, que orou: "Que eu morra a morte dos justos", e que
morreu com uma espada desembainhada contra Deus; o puritano, que lutou pela
liberdade de adorar a Deus, e depois não conceder tolerância de credo de seu irmão; o
cristão professo de até últimos anos, que comprou e vendeu os homens, mulheres e
crianças como escravos, são exemplos gritantes de contradições no caráter e
conduta. Enumerar formas comuns de inconsistência na vida cotidiana das pessoas que
professa o cristianismo. 3. efeitos prejudiciais do inconsistência . ( a ) Para si
mesmo. Ela embota a consciência, e assim danifica as percepções espirituais mais sutis
como privar a alma da paz perfeita daqueles que são na verdade perfeito. ( β ) para os
outros. Parece uma contradição da religião, uma confissão de sua inadequação para
dominar o pecado em um homem, e abala a fé de um mundo on olhando no poder do
evangelho.
II. O inexcusableness . Com as cabeças penduradas como juncos os homens
espantados estavam diante Neemias, como agora o inconsistente está diante das
convicções do Espírito de Deus e do opróbrio do mundo. 1. Enfermidade é muitas vezes
defendeu como uma desculpa . O seguidor do manso e humilde Jesus assim desculpas
suas explosões de paixão violenta. O homem que esconde suas convicções em um
círculo mundano assim desculpas a sua falta de coragem religiosa. O homem que agarra
a alguma vantagem questionável do mundo para que cobre o egoísmo, que tem se
mostrado mais forte do que a sua abnegação cristã. É perigoso para que um aperto de
mão com a nossa própria enfermidade. 2. ignorância é outra desculpa . Quer da
verdadeira percepção da lei de Deus e falta de ponderação sobre o verdadeiro
significado de suas próprias ações são uma razão, mas não uma desculpa, para muita
inconsistência entre os professos servos de Deus. Como algumas pessoas sem instrução
não tem certeza da diferença entre verde e azul, e não se aflita por falta de harmonia nas
cores que estão unidos, mas não reconciliados com o outro, então um sentido moral sem
corte pode não detectar todas as contradições de sua própria religião personagem. 3.Mas
enfermidade pode ser fortalecida e ignorância pode ser instruído . Estas não são
desculpas. "A verdade no íntimo" é a exigência dele ", cujo somos e quem nós
servimos." Para ser santificado completamente (não unilateralmente ou parcialmente) é
a oração de corpo, alma e espírito do cristão tudo penetrou e através de santidade.
Aplicação. 1. Não deixe para os outros a tarefa de detectar a sua
inconsistência . Encontre-lo sozinho. 2. Não fracamente reconciliar-se com coisas que
podem não têm lugar em um caráter cristão completo . 3. Procure mais do que a
liberdade da verdade que liberta o homem de essas falhas reprovando .

DEUS ' S PESSOAS, SOB O OLHAR DE UM MUNDO CRÍTICO


05:09. Disse mais: Não é bom , & c.
O mundo tem um baço contra a Igreja. A Igreja é uma condenação encarnado do
mundo. "Eu tê-los salvo de o mundo. "No entanto cheio de caridade os eleitos de Deus
seja, eles se posto em posto, por seu credo e sua prática, testemunhando com a censura
silenciosa contra toda a impiedade. Daí em legítima defesa o mundo assiste para falhas
da Igreja ", regozijando-se com a injustiça", descobriu a iniqüidade do bem professam. .
"Censura" Nossa auto-governo religioso é assistido por um crítico "oposição", sempre
pronto com sua Neemias faz uma pergunta justa: "Porventura não vos convém andar no
temor de Deus por causa do opróbrio dos povos, os nossos inimigos"
I. A acusação do inimigo . A crítica do mundo do povo de Deus é muito impiedoso
e muito injusto. Ele não faz concessões. Ele não "se lembrar de que somos pó." Ela não
tem lugar para os atenuantes de caridade. O mundo não vai sub-taxa, mas sobre-taxa, os
defeitos do bom. Boato malicioso faz uma montanha com um pequeno morro; como a
fotografia, ele exagera cada sarda ou cicatriz no rosto da vida de um homem
bom. Cuidado com a reprovação do mundo nosso inimigo. 1. Aceitar essa condição de
vida . É inútil recalcitrar contra os aguilhões. Podemos ser movidos ao escárnio pela
média carping do inimigo; mas arremessa para trás o seu lema: "Tudo é justo na
guerra." Se você lutar com um inimigo incivilizado que você prepare-se para atos não
civilizados.Dê misericórdia, mas espera nenhum. Não chame os nomes difíceis
mundo; o mundo é simplesmente o mundo, e nada mais. "Não te indignes por causa dos
malfeitores", nem por causa de suas más línguas. 2. Não despreze este poder de
inimizade . ( a ) Existe um desprezo nobre da sociedade mal de língua. Aqui está um
velho lema de uma mente independente. "Eles dizem! O que eles dizem? Deixe-os
dizer! "Não tenha medo de viver. Não vamos rastejar se desculpando pelo
mundo. Devemos ninguém um pedido de desculpas para o nosso temor de
Deus. É eles que estão errados, ea maioria deles sabe disso muito bem. Se você carregar
a bandeira cristã, como se tivesse vergonha dele o mundo vai desprezá-lo ainda
mais. Ele gosta de fora e de fora masculinidade. Não "liberalizar" o seu credo, ou
esconder a sua convicção, ou blush em vossas boas obras, por medo de censura. "Todo
aquele que se envergonhar de mim e das minhas palavras, dele eu me envergonharei."
Haver "cana agitada pelo vento." ( β ) Mas há um desprezo insensato de opinião do
mundo. Uma coisa legal para mim como um homem pode ser inconveniente para mim
como um homem cristão. Muitos homens bons estão fazendo doer à causa de Cristo por
uma bravata irresponsável, que flui para fora de uma independência não controlada ou
de uma loucura impensada. Um homem em uma emboscada pode mostrar que ele não é
covarde, expondo-se ao perigo antes que o inimigo, mas ele pode mostrar que ele é um
tolo, revelando a posição de seus companheiros e envolvê-los em perigo. "Andar
prudentemente, não como néscios, mas como sábios." 3. Para o bem do próprio mundo
tem um cuidado de reprovação do mundo . (1) Você pode fazer o homem mal duvidar
do Deus que você teme. "Outro santo desmascarado", diz o mundo, como exulta com a
inconsistência declarado de um cristão. "Por um juiz tudo", diz o crítico. Você lançou
um véu sobre o rosto de Deus, e colocar a verdade no bar "sob suspeita", quando você
não anda diante do inimigo, no temor de Deus. (2) Você pode ferir a consciência do
homem mundano. Para deixá-lo ver sua própria culpa em você é para justificar sua falta
à sua consciência maleável.Quando você faz uma coisa mal você endossar as coisas mal
outro faz. (3) Você jogar fora a sua influência para o bem. Tudo é possível para você se
o mundo acredita em você. Você pode expulsar seus demônios e pisar em suas serpentes
e escorpiões, e nada vos fará dano algum. Mas se você jogar fora a confiança de seu
irmão não convertido que você não pode fazer nada com ele por causa da sua
incredulidade. Queremos ter fé em Deus e fazer o mundo ter fé em nós.
II. A cautela dos piedosos . "Santificai ao SENHOR Deus em vossos corações ...
tendo uma boa consciência; que, em que falam mal de vós, como de malfeitores, fiquem
confundidos os que blasfemam do vosso bom procedimento em Cristo. "1. Elementos
de cautela . ( α ) Seja forte no temor de Deus. Deixe o pensamento solene de sua
vigilância guiar seus passos. Lembre-se a uma testemunha onipresente cujos olhos
brilha como uma estrela sobre a escuridão mais escura de sigilo. "Teme-o, vós santos, e
vós então não tenho mais nada a temer." Cultive o sentimento de que ditado antigo, "El-
Rói" Se clara de sua reprovação, o opróbrio do inimigo deve ser, mas como um granizo
contra a pedra. ( β ) Seja rigoroso na auto-condenação; Seja caridoso em julgar os
outros; ser apenas em julgar a si mesmo. Se você é negligente, não deixe que seja com o
ego. Para seu próprio bem estar que você parece. Acima de tudo, medo de reprovação
do mundo, temem a reprovação de um auto indignado. "Para ti mesmo, ser verdadeiro, e
deve seguir, como a noite ao dia, tu podes não ser falso com qualquer homem."
2. Esferas de cautela . ( α ) vida pessoal. Em todos esses elementos da vida que são "o
seu próprio negócio", e não caso do mundo, não baixe a guarda. Reverente
comportamento, temperamento amável, verdade e bondade do tom e fala na conversa, a
direção divina de seus hábitos e sua casa-sejam estes os acima de qualquer
suspeita. Seus hábitos são a atmosfera e sua casa o ambiente de si mesmo; deixá-los
tornar-se-lhe. ( β ) A vida pública. Embora em Roma, desprezar o lema de maus-
fazedor. In do mundo; ser não do dele. Onde associação faz você incapaz de impedir
haver defensor do mal. Do trabalho do mundo e mudar o ouro do mundo com os dedos
cristãs. ( γ ) vida da Igreja. Lembre-se que em todas as máximas mais elevadas vida da
Igreja e dos usos mais nobres do que os do mundo deve predominar. Não retumbar os
defeitos dos outros cristãos. Pelo amor de Deus, pelo amor do mundo, lançou um manto
de caridade ao longo dos mal-entendidos e os feitos misunderstandable da família da
fé. Não diga a seu inimigo como fraco o seu próprio irmão é. Na vida privada, na vida
pública, na vida da Igreja, andar no temor de Deus por causa do opróbrio dos povos, os
nossos inimigos.
Aplicação. 1. Ore . "Quem é suficiente para estas coisas?" Empate inspirações
profundas do Espírito Santo de Deus. 2. Assista . Mantenha os olhos abertos em si
mesmo e em suas tentações.

QUE OS OUTROS FAZEM NÃO É DESCULPA PARA O MEU FAZER


05:10. Eu mesmo, e meus irmãos, e os meus servos, poder , & c.
Grande força de Neemias de bondade e de sua nobreza de espírito o fez em sua
conduta histórica de uma lei em si mesmo. 1. Levantou-se, acima de tudo exemplo . O
contraste entre ele e o comum dos seus contemporâneos é evidente em toda a
história. "Ele ouviu uma voz que não podia ouvir." 2. Levantou-se acima de todas as
exigências básicas da lei . "É assim nomeado no vínculo?" Nunca é a questão de um
heroicamente bom homem. Não é o que eu sou obrigado a fazer, mas o que eu sou
capaz de fazer; não o que me foi ordenado, mas o que eu posso, é a sua regra de
ação. 3. Sua generosa bondade fez uma lei para si mesmo . Veja esta ilustrado no
texto. O que os outros fazem não é desculpa para o meu fazendo o mesmo. "Eu poderia
exigir deles".
I. contravenção comum desta regra . 1. Uma razão comum para o erro é que os
outros fazê-lo . Fácil de encontrar precedente e exemplo para qualquer coisa que
desejamos fazer. Nas práticas do mundo e nas falhas dos homens bons que podemos
encontrar, se formos perverso o suficiente, muitos exemplos de mal. 2. Uma razão mais
poderosa ainda é o fato de que isso será feito, para que eu possa também fazê-lo, e ter
o benefício dele . Isso vai justificar qualquer coisa a um homem. O estudante de história
de Cowper rouba o pomar porque seus companheiros vão mesmo se ele deve
permanecer afastado. O conteúdo do homem de negócio próprio com ação iníqua,
porque os outros o fariam em qualquer caso, e ele pode muito bem ter o benefício como
um outro. O legislador promulga uma lei injusta ou favorece uma conquista profano,
porque essas coisas vão ser feitas.
II. Vindication desta regra . 1. Nem mais é consciência, mas a sua própria
consciência, é o guia de um homem . Se cada um desceu ao nível mais baixo de seu
vizinho, o mundo iria com slides rápida no abismo. Para ficar fiel onde outros falham é
a glória do servo do Senhor. "Eles fazem isso, e vai fazê-lo:-deixá-los fazer isso; Eu não
vou. "2. As maldades dos outros não vai salvar um homem da desgraça de seu próprio
mal-fazer . "Tu livraste a tua alma." Isso certamente é algum consolo para o homem que
está distante do mal. "Eu mesmo, e meus irmãos, e os meus servos, pode exigir deles
dinheiro e milho," se esta exação errado por outros possam justificá-la em nós.

APERTANDO UMA BOA RESOLUÇÃO


05:12. Então disseram: Nós vamos restaurar , & c.
"Em um momento de perigo entendemos um interesse geral. Cada um é chamado a
tomar parte nas lutas que fazemos pela liberdade. E, no entanto, quando a labuta foi um
pouco mais alguns deles agiam como se eles achavam que a Providência não era um
amigo pública, mas apenas uma espécie de um fator a algumas famílias privadas. É uma
deturpação daquele que nos dá a misericórdia, se não torná-lo extensivo. Ele não aceita
as pessoas de príncipes, nem respeita o rico mais do que os pobres, pois todos eles são a
obra das suas mãos. Você não deve pensar que ele é tão pródigo de sua generosidade
para os grandes homens da terra apenas para que possam brilhar em um trono, mas se
seus ministros para o bem; e isso não pode ser se eles resolvem limitar sua
influência. Princes gostam de ser chamados de representantes de Deus, mas eles
geralmente compreendê-lo em nenhum outro atributo de seu poder; Considerando que é
incomunicável; é uma glória que ele nunca dá para outra. Os principais títulos no qual
ele seria representado por eles são os de justiça e misericórdia. "Essas palavras fortes,
valentes, e os verdadeiros foram escritos por Thomas Bradbury mais de um século e
meio atrás, e aplicado ao seu próprio tempo. O coração humano é o mesmo em todas as
idades. É traiçoeiro. Neemias sabia disso. As palavras dos opressores eram fair-
aparente. "Vamos restaurar." "Nós vamos exigir nada deles." "Vamos fazer o que
dizes." Mas a própria grandeza da promessa constitui o seu perigo. É bom demais para
ser verdade; precisa de força obrigatória. A presença do padre dará o juramento
"validade jurídica das decisões judiciais." Ele também irá transmitir solenidade. Se a
tentação de oprimir novamente o terrível juramento subirá para recordação. Não é a
verdade da vida nesta cena do velho mundo. Os homens precisam de toda a ajuda que
podem obter.
I. Na resistência da tentação . O saldo de nossas vidas tem necessidade de uma
escala de razão para poise outra paixão. Provérbios de muitos povos falam da natureza
frágil de promessas e votos. Ele, que está em sua resolução nu tem fundamento
inseguro. Esquecer é fácil. O interesse próprio é poderoso. O momento atual supera a
hora futuro. Filosofia iria nos ensinar a renunciar êxtase de um momento de paz ao
longo da vida; mas não somos todos filosófico. O agora está aqui, o arrebatamento é
possível; o futuro é incerto, a paz é contingente. Toda a experiência de vida ensina que
os homens vão trocar bem-aventurança futura para felicidade presente. "As coisas que
se vêem" a granel maior nos olhos dos homens que não podemos dar ao luxo de
negligenciar ("as coisas que se não vêem." a ) a leitura diária da Palavra de Deus; ( b ) a
oração privada e ejaculação; ( c ) pacto acoplamentos com Deus. Muitos cristãos acham
que é útil para entrar em um pacto escrito. A assinatura teve o mesmo efeito que de
Neemias juramento. Qualquer sistema de mnemônicos espirituais é valioso . O que se
quer é a rapidez para descobrir tentação, e firmeza para resistir a ela. "Tua Palavra
Guardo no meu coração, para eu não pecar contra ti" (Sl 119:11). "Está escrito!" Jesus
respondeu, e disse ao tentador (Mateus 4). "Vigiai e orai, para que não entreis em
tentação" (Mt 26:41). Todas as inspirações que estão disponíveis são necessários.
II. No cumprimento do dever . Fazer o bem é uma frase mais abrangente do que
uma tarefa fácil. "A virtude é sua própria recompensa." É possível, mas nem sempre é
assim considerado. Uma tarefa difícil tentar ajudar aqueles que atrapalhar. Aquele que
vai servir deve sofrer. Que ele não desprezar a menor força de qualquer
trimestre. Vincular-te ao altar de Deus com todos os cabos possas obter. Confiança em
Deus trará a única auto-suficiência segura. Para tarefas de cada dia Deus prometeu força
diária. Para caminhos acidentados ele forneceu sapatos resistentes ao desgaste. Levante
o teu cuidado. Coloque o teu pé para a frente ao longo do caminho que Deus
traçou. "Confia no Senhor e faze o bem." " teu Deus ordenou a tua força . "

OS TERRORES DO SENHOR PERSUADIR HOMENS


05:13. Também sacudi as minhas vestes, e disse , & c.
Este texto descreve uma cena solene. Um reformador com um nervo popa, difícil de
justiça acusando a banda culpado de companheiros mortais diante de Deus. Os nobres
sentir o feitiço de uma forte consciência de Neemias eo feitiço ainda mais forte de Jeová
ameaçador, e prometeram reformar seus atos. Seuamigo implacável , tendo os obrigou a
jurar seus resolve, voltando-se para elas, exclama: " Agora você está comprometido
com o seu curso . "" Eu sacudi as minhas vestes, e disse. Assim sacuda Deus a todo
homem que não cumprir esta promessa. Então toda a congregação disse: Amém ". Uma
cena semelhante registrado em Deut. 27, onde as maldições de Deus foram lidas como a
desgraça daqueles que quebrou as leis solenemente repetidas diante do povo, e onde,
como o murmúrio de uma onda na costa, a profundidade Amen das pessoas revertida na
aceitação da popa alternativa de obediência na maldição . Doze vezes mais das pistas de
Ebal tocou a "Maldito aquele" do levita oficiando, e doze vezes foi arremessado para
trás os Estados Amen de Israel. Com o mesmo espírito Neemias improvisou esta
cerimónia solene de ligação do texto.
I. A condenação da injustiça reconheceu . Amen em um significado significa
"verdade", "verdadeiramente", "por isso, é e será." O Senhor vai sacudir de seu colo os
ímpios como um homem sacudindo a poeira sem valor de seu vestuário. É assim
mesmo.  Amém! Diga aos ímpios, ele deve estar doente com ele. 1.instinto natural
afirma que isso . Por instinto natural um detém nenhum dogma filosófico preciso. Este é
o suficiente para o nosso propósito. Cada mente racional em uma terra de luz e
conhecimento tem a convicção profunda e inwrought que desgraça deve seguir
descuido . Sentenças Fiery afirmando este são escritos em lendas do mundo
pagão. Nemesis, como um cão de caça, segue o malfeitor. A poesia antiga cresce
terrível em suas representações trágicas deste grande crença. "O nosso coração nos
condena. "palavras de advertência de Deus são respondidas pela alma Amém! É assim
mesmo! 2. A operação da lei natural exibe este grande princípio, que Deus deve um dia
sacudir fora o inútil . "A natureza nos dá uma palavra e um golpe, eo golpe em primeiro
lugar." O excesso ou a transgressão da lei física nos ameaça como com baionetas
caladas. Coloque um limite sobre a tua luxúria e do apetite, ou cuidado, é a voz de toda
a experiência. Nada menos do que um ser humano um provérbio Divino é o ditado,
"Aquele que quebra o hedge, a cobra o morderá." O sensual, que perdeu sua saúde; o
bêbado, que tem puxado para baixo os pilares de sua casa; o desonesto, que é lançado
fora uma coisa desprezível e sem caráter, todos os pontos de uma maneira. É da
natureza Amen à Bíblia maldição É assim . 3. História enche sua foto-galerias com
ilustrações deste ponto . A história das nações é uma história de fazer o bem e sua
recompensa, prosperidade e de mal-fazer e de sua vingança de pé firme. História coloca
a trombeta de bronze aos lábios e sopra um assentimento Amen! É por isso. Deus vai
sacudir como ele tem sacudido o ímpio. Você não pode argumentar com ou alterar esta
lei estável de vida. Você pode fixar uma mão descrente sobre as letras da desgraça, você
pode lançar dúvida após dúvida no abismo, mas nem um jota ou um til da lei do mundo
que é a lei de Deus pode ser afectada. "Tenha certeza que seu pecado vos há de achar."
II. A condenação da injustiça aceito . Amen não só significa "É assim", mas,
" Que assim seja . "Por sua Amen as pessoas assinaram seu acordo com as condições, a
sua aceitação das dores e penalidades do transgressor. As pessoas arrependidas disse
amém para o maldição. Eles indignado denunciou a sua auto Baser . "Se eu pudesse ser
tão vil como a negligenciar o meu voto a Deus, que seja mesmo assim, deixe-me ser
sacudidos colo de descanso e bem-aventurança de Deus." Esse é o significado de sua
Amém! 1. No entanto, é perigoso não entender isso . Muitos homens lutando, depois de
ter sido derrotado repetidamente por um mau hábito, tem em uma hora de desespero
agarrou a algo assim como se assustar sua própria alma . Ele invocou uma maldição
condicional sobre a sua cabeça. "Se eu repetir este deixe-me morrer por ela!" Passou da
meia-mente enlouquecida na hora da auto-aversão. Então lá veio a repetição do pecado
", para os juramentos mais fortes são palha para o fogo no sangue", e o pobre pecador se
acalmou com o pensamento de que seu destino está selado. Não há um pouco deste
fatalismo prático . Evite isso! "Dessa forma, encontra-se a loucura!" 2. Mas não há
nenhuma necessidade de orar por uma maldição . Se pecamos a maldição é certo; eo
amém da alma arrependida, cujo único desejo é para fazer o bem, é apenas um
despertar da consciência a este fato sombrio . Deixá-lo afundar na alma. O nosso Deus
é um fogo consumidor, portanto, saber "os terrores do Senhor." Podemos olhar para as
glórias leves de misericórdia até nos esquecemos o lado mais duro da vida. Prepare a
alma por meditações sobre a profunda austeridade, inexorável da lei ofendida . 3.Ao
engajar-se em aliança formal com Deus, ao tomar o penhor da conversão, ao se
envolverem nas solenidades de adoração pública ou privada, que praticamente se ligar
as nossas almas com essa maldição. Para dar-nos até bênção é denunciar à nossa auto
retrocesso a maldição . Quando um soldado toma o seu juramento, ele garante sua
fidelidade da recompensa e promoção em perspectiva, e por esse mesmo ato, diz amém
para o direito: "Tu serás baleado por deserção ou por traição!" É o mesmo para a
cidadania. Todos fazer o bem, cidadãos da direita amorosos concordar com as dores e
penalidades que esperam por seus possíveis malefícios. É assim que a vida é cercado
com um profundo abismo da perdição. Mal o malfeitor é a proposição. Ele é
assim.Amém! diz que cada voz que se pode argumentar com o homem. Assim
seja.  Amém! diz a alma que se eleva para seguir bem.
III. A condenação da injustiça evitado . "E o povo fez conforme a sua promessa."
1. O homem bom se fecha para o seu curso . Como Simão Pedro, ele pode se
transformar em lugar nenhum. "Para quem iremos nós" mas para Ti . No giro, como a
mulher de Lot. O fogo da desgraça é o fim de todos os passos para trás. Paul-like,
vamos "deixar as coisas que estão para trás." 2. O bom homem não deve depender da
mera força de ligação do seu juramento .Promessas e prisões são apenas geeen withes
no forte o homem do pecado, se não houver outro vínculo. Bondade pela ROD não é
seguro ou real ou duradouro.O mandamento muitas vezes desperta o desejo contrário. .
3 " A minha graça te basta, porque . "O voto da alma é o seu mandado de sinceridade; a
fé inabalável da alma na graça de Jesus Cristo é a sua defesa contra a tentação de
deserção e desobediência.
Aplicação. 1. Pondere os terrores inevitáveis do Senhor contra toda a
injustiça . 2. juramos solenemente o voto de arrependimento e reforma . 3.Ore por
força de hora em hora para fazer de acordo com essa promessa .

UM HOMEM QUE PRECEDE SEUS DIREITOS EM FAVOR DAS SUAS FUNÇÕES


05:14. Também desde o dia em que fui nomeado , & c.
Neemias era uma lei para si mesmo. Recusou-se a ser guiado pelo exemplo dos
outros. "Eu poderia exigir deles dinheiro e milho" (v. 10). Rose superior a insistência
em seus próprios direitos. "Os ex-governadores foram oprimiram o povo" (v. 15). O
princípio é o seguinte:-Um homem, por vezes, deve renunciar aos seus direitos por
causa de suas funções.
I. Os direitos devem ser afirmado . Não vai fazer para permitir que fracamente
egoísmo para pisar sobre a alma muito submissa. S. Paulo insiste em seus privilégios
como cidadão romano um exemplo.
II. Os direitos não deve ser pressionado muito longe . Um homem tem
prejudicado vistas de seu próprio valor e desertos. De acordo com a sua auto-
importância será o grande ness de seus pontos de vista dos seus próprios direitos. "Os
direitos do homem" é freqüentemente um grito oco de egoísmo.
III. Os direitos devem ser temperado por considerações de dever . O dever é
uma palavra grande governo. Ele balança os homens mais do que pensamos. O feriado-
maker está inquieto depois de um tempo para voltar à rotina de suas funções. Dever é a
nossa casa; o prazer é o lugar que fazer uma viagem para agora e depois. Nossa
felicidade está mais ligada com os nossos deveres do que com nossos direitos. Podemos
sobreviver sendo enganado de um direito, mas não podemos escapar, se nós
negligenciamos nossos deveres. Foi considerações como estas que balançava o
libertador judeu.
IV. O devido a adesão a este princípio é o espírito de auto-sacrifício do
cristianismo . "O Filho do homem não veio para ser ministrado a, mas para servir." A
coroa de glória da vida redentora de Jesus, que, sendo rico, por amor de nós se fez
pobre. No segundo capítulo da Epístola de Filipos, temos a configuração dessa doutrina
cristã. O exemplo de Neemias, que veio entre os miseráveis, judeus egoístas, e atirou de
volta para as pessoas, mesmo as dívidas e as verbas que eram devidamente dele, na
grandeza de sua auto-sacrifício encolhendo de insistência em seus próprios direitos
como se fosse do pecado , era como uma encarnação de nobreza para as mentes caídas
de seus contemporâneos para olhar e imitar. Na história doce de idade essa mesma lei
grandioso é realizado superior. Na vida de São Paulo é repetido. Na história dos
missionários e mártires não é um prolongamento desta linha de luz. Abençoados são
aqueles que refletem a incêndio e participar desta gloriosa sucessão.
Aplicação. 1. Proteja-se contra o espírito egoísta do mundo . 2. Procure e mostrar
o espírito altruísta de Cristo .

UM LEMA PARA A VIDA MANLY


05:15. Então, não eu, por causa do temor de Deus
Há um lema para a vida viril. A nota-chave de seu caráter não foi o medo
da multidão , mas o medo de sua própria consciência . O que uma coisa nobre éo
sentido do dever de ferro . Este foi o forte tendão do duque de grande natureza de
Wellington. Seja na Igreja ou no mundo, cada círculo sente a presença e reverencia a
carreira de quem tem esta sala-mark do dever. Então não vou, por causa da
consciência . Resumidamente esboçar a história de Neemias, como ilustrando a sua
adesão ao seu lema de auto-escolhido. Era a bandeira de toda a sua batalha de vida, e ele
a segurou com uma mão fechada em cada lugar alto da tentação.
I. O poder regulador de um motivo nobre . Em múltiplas formas da empresa e
heróico têm governado a sua vida por um poder superior à sua própria natureza
inferior. 1. " O temor de Deus "é a frase de Neemias. Esse temor reverencial, de amor
do Pai todo-santo e Soberano dos homens. 2. " O amor de Cristo "é o sentimento mais
quente que corresponde a este, em uma linguagem de Paulo. Luz Fuller trouxe um
sentimento mais profundo. O pensamento do amor de Cristo despertar o amor a Cristo,
tornando-se no homem uma encarnação de inspiração celestial. 3. " princípio
religioso "é outra expressão mais fria, mais amplo, ainda nobre do mesmo animador de
bons homens. 4. " Consciência "," o sentido do dever "," o instinto de direita "são
variações menos precisas dos motivos que oscilam todos cujas vidas são resgatados do
ignóbil.
II. A coragem de ser singular está implícito neste lema do libertador
judeu . 1. Que não haja singularidade pelo amor de singularidade . A oposição pode
ser a nossa desgraça , mas não deve ser a nossa ambição . Para cantar fora do tom por
uma questão de ter a sua voz ouvida é fraqueza, não de força. 2. No entanto, este mundo
sempre descansado quanto em pilares de granito em homens que poderiam ser
singular . Moisés recusando-se a ser identificada com a nacionalidade ímpio do
Egito. Os três filhos hebreus em pé na Babilônia como torres de vigia da verdade. Pedro
e João dando sua resposta resumo para o conselho: ". Importa obedecer a Deus do que
aos homens" Lutero em Worms gritando: "Não é sábio ou seguro para um homem fazer
qualquer coisa contra a sua consciência." Esses homens e suas irmãos heróicos na
resistência foram todos glorificado suas vidas por este lema: "Então não o fez I."
III. Aplicações deste princípio na vida comum de todos os homens . 1.
Para SE um homem deve dizer  NÃO! " Deixe-o negar a si mesmo "é um preceito
devemos praticar se quisermos mesmo viver . É também uma necessidade de
a alegria . "A verdadeira tranqüilidade de coração é obtido não obedecendo as nossas
paixões, mas por resistir-lhes." É essencial para o nosso auto-respeito na "luta do
instinto que goza com o instinto mais nobre que aspira." O domínio de si é o vitória
fundação. "Para ti mesmo, ser verdadeiro, e deve seguir, como a noite ao dia, tu podes
não ser falso com qualquer homem." 2. Para O MUNDO um homem deve
dizer  NÃO! Prevalência das tentações para um homem deixar-se para baixo, para trocar
pureza por prazer e honra para o ouro.Quantos homens pobres vender seu direito de
primogenitura de imortalidade para alguma gratificação animais! Quantos vender o seu
Senhor por trinta moedas de prata, mais ou menos . 3. " Então, não eu " é o  DO
JOVEM lema . "Se os pecadores te quiserem seduzir, não consintas." É um manlier e uma
coisa mais forte para ir para a direita do que para dar errado. "Stand tu firme como uma
bigorna que é batido."
IV. A simplicidade e franqueza de este lema de vida . Razão de Neemias por seu
inconformismo era muito simples. "Na minha opinião, esta prática não é certo!" Você
não pode estar sempre discutindo uma coisa. Você não pode ser " busca da
verdade "(para citar expressão hipocrisia do mundo para a indecisão moral ) toda a sua
vida. Encontre-lo rapidamente, e cumpri-lo sempre. Pro necer um homem coração é
ruim o suficiente, a sua cabeça geralmente será inteligente o bastante para argumentar a
sua defesa. O diabo é dito ser o melhor dos defensores, e pode citar as Escrituras para
o seu propósito . Mas em questões simples de certo e errado ", há um espírito no
homem, ea inspiração do Todo-Poderoso dá-lhe entendimento." Razão de Neemias para
não embolsando o dinheiro como os outros tinham feito foi uma forma muito simples
resposta, "eu temo a Deus . "
V. Este lema é o nosso guia em matéria de liquidação duvidosa . Muitas coisas
ruins estão em dúvida por falta de um nervo sensível na alma. O que para um é ", mas
uma palavra colérico, para outro é blasfêmia plana." Para contemporâneos e
antecessores de Neemias esta prática de fazer dinheiro parecia um lícitas, mas Neemias
disse que foi um em que um homem não podia manter-se limpo mãos. The escrupuloso
tem a solução de suas dificuldades em sua própria consciência . Renunciar a dúvida
para de Deus amor. Faça a sua auto-negação em que o assunto um sacrifício a Deus, e
ele será para ele como o odor do incenso.
Aplicação. 1. Vamos entender e adquirir este grande princípio de vida . O temor de
Deus não é o medo ou temor de um ser fora de nós , mas a reverência e submissão
ao Espírito Santo dentro . 2. Que seja a nossa luta, a qualquer sacrifício, a reverenciar
este poderoso sentimento . "Ouvi a conclusão de toda a questão: Teme a Deus e guarda
os seus mandamentos:. Porque isto é o dever de todo homem"
POEMA ILUSTRATIVO: -
"Irmão, até a violação
Para que a liberdade ea verdade de Cristo;
Vamos agir como nós ensinamos,
Com a sabedoria da idade eo vigor da juventude.
Preste atenção e não as suas bolas de canhão,
Não pergunte o que está em pé ou cai,
Segure a espada
Do Senhor,
E para a frente!
Irmão, fortes na fé
Que "o direito virá certo"
Nunca tremer na hora da morte,
Nunca pense em ti mesmo 'mid o barulho da luta.
Ouça o grito de guerra
Soando do céu lá!
Segure a espada
Do Senhor,
E para a frente!
Irmão, cantar um salmo alto;
A nossa esperança não é vã.
Depois da tempestade vem a bonança,
Depois de escuridão e crepúsculo irrompe a nova manhã.
Que os inimigos loucos obter mais louco;
Nunca codorna! até a escada
Segure a espada
Do Senhor,
E para a frente!
Irmão, até a violação
Para que a liberdade ea verdade de Cristo;
Se vivemos vamos ensinar,
Com a forte fé de idade ea esperança brilhante da juventude.
Se perecer, então o 'er-nos
Tocará o coro alto:
Segure a espada
Do Senhor,
E encaminhar - Norman Mac Leod .

ILUSTRAÇÕES
Singularity -. "Temos de aprender a dizer 'não' É preciso ousar, se necessário, para ser
singular. Como o jovem Joseph, quando você é tentado desviar seduzindo vozes, deixe sua
resposta será: "Como eu posso fazer tamanha maldade e pecar contra Deus?" Como o jovem
Daniel, quando proibido prazeres e delícias questionáveis são instados em cima de seus apetites,
ser 'propôs no' seu 'coração que "você" não contaminar "a si mesmo com eles, e escolha de
pulso e água com o prazer de uma boa consciência, em vez que tais guloseimas.  Como o mesmo
Daniel, quando a multidão se reunindo ao som da cítara e saltério de adorar alguma imagem de
ouro, mantenha os joelhos unbent em meio à loucura, aprender a ficar ereto embora sozinho
você está em pé no meio de uma multidão rastejante, e protestar, 'Nós não serviremos a teus
deuses nem adoraremos a imagem de ouro que tens criado. Assim como Neemias, se atrevem a
perder dinheiro ao invés de adotar fontes de lucro que os outros podem usar sem um
pensamento, mas que a sua consciência se encolhe de; e todas as várias tentações do prazer, e
ganho, e facilidade, e máximas soltas populares para a condução opor resistência imóvel,
fundada em uma lei maior e um motivo mais forte. 'Então, não eu, por causa do temor de Deus.
" "- A. Maclaren, DD .
O poderoso motivo . "Portanto, não eu, por causa do temor de Deus . "" O coração não
podem ser persuadidos a parte com o mundo por um simples ato de resignação. Mas não pode o
coração ser levado a admitir em sua preferência outro, que deve subordinar o mundo, e trazê-lo
para baixo de sua ascendência habitual?Se o trono que é colocado lá deve ter um ocupante, eo
tirano que agora reina ocupou-lo injustamente, ele não pode deixar um seio que preferia detê-lo
do que ser deixado em desolação. Mas ele não pode dar lugar ao soberano legítimo
"- Chalmers .
"Ao seu lugar Neemias tinha uma vantagem de oprimir seu brethen, se ele ousou ter sido tão
mau; e daquelas que tinha diante de si foi homenageado com que o escritório que ele tinha
exemplos de como não só poderia engolir o subsídio comum do governador sem se levantar em
suas consciências, que mostrou uma digestão forte o suficiente, considerando o estado
descascadas dos judeus naquele tempo; mas poderia, quando se tinham sugado o leite, deixe
seus servos cruéis sugar o sangue deste povo pobre também por cobranças ilegais; para que
Neemias, que vem depois de tais opressores, se ele tinha tomado a sua permissão, e mas aliviou-
los dos outros encargos que gemiam sob, sem dúvida, poderia ter passado por misericordioso
em seus pensamentos. Mas ele não se atreviam a ir tão longe. Um homem pode, eventualmente,
ser um opressor em sua própria exigentes. Neemias sabia que eles não estavam em condições de
pagar, e, portanto, ele não ousava exigir. Mas como aquele que vem depois de um mau lavrador,
que tenha conduzido a sua terra e sugado para fora do coração dele, lança-lo em repouso por um
tempo até que ela recupere a sua força perdida, assim como Neemias poupar este povo
oprimido. E o que, eu oro, foi que ele preservou de fazer como o resto tinha feito? Nós temos a
resposta em suas próprias palavras: "Mas isso não fez eu, por causa do temor do Senhor."  O
homem era honesto, seu coração tocado com um medo sincero de Deus, e isso manteve-o bem
"-. Gurnall .

INTEGRIDADE CONSCIENTE
05:19. Pense em mim, meu Deus, para o bem, de acordo com tudo o que tenho feito em
prol deste povo
O apelo de Neemias a Deus para lidar com ele de acordo com a integridade de sua
vida é repetido várias vezes neste livro (13:14, 22). "Ele alimentou o povo na
integridade do seu coração, e os guiou com a perícia de suas mãos." Temente a Deus,
fiel e desinteressado, em cada passo que ele poderia corajosamente olhar para trás, o seu
progresso e ter a satisfação de um aprovando consciência. Há algo nobre e
algo perigoso neste sentimento.
I. O hábito de justiça . Para alguns homens é dado possuir grande precisão de
caráter , para outros é dado para ser exposto constantemente a um curso de blundering
honesto . Ilustrado na esfera da inteligência. Um homem nunca pode escrever uma carta
para satisfazê-lo pela primeira vez, ele deve re-escrevê-lo; enquanto outro coloca uma
mão firme no papel e nunca escreve tudo o que ele precisa para apagar ou se
desculpar. Entre os homens de gênio que há alguns que estão correndo e brilhante em
seus pensamentos e ações, mas de vez em quando o seu trabalho está enfraquecido pelos
erros neles encontrados; enquanto há outros que parecem nunca ser impreciso
pensamento ou desajeitado em ação. "O duque de Wellington é, creio eu (diz Niebuhr),
o único general em cuja conduta de guerra que não podemos descobrir qualquer erro
importante." A mente desses homens é um cronômetro, em comparação com o barato
relógio de trabalho de menos cuidadoso e menos certas mentes. Por isso, é na esfera
moral. Um deles tem uma natureza severamente uniforme e consistente, outro cheio
deexcentricidades morais . Explosões de virtude e de alternativa faultiness nestes última
chamada, de modo a torná-los uma perplexidade contínua para seus amigos. Goldsmith
toca felizmente isso em sua brincadeira em um contemporâneo.
"Aqui jaz Edmund Burke, cujo gênio foi tal
Nós mal podemos elogiá-lo ou culpá-lo demais. "

No entanto, quando consideramos como culpa de uma hora pode desfazer virtude de


uma semana , como por um erro ou pecado que você pode colocar de volta a sua
natureza ou o seu trabalho mais do que promovê-lo por muitas excelências, é sábio ser
grave sobre "falhas", especialmente sobre a nossa própria .Para ser "irrepreensíveis no
dia de Deus é a marca de todo anseio cristão; ter "nem mancha nem ruga, nem qualquer
coisa semelhante" no seu glorioso manto da Igreja é o desejo de que o Senhor de quem
foi dito enquanto ele habitou entre os homens, "Não acho nele crime algum." 1. Visam
um passeio perfeito com Deus . "Sonda-me, ó Deus, e ver se há algum caminho mau em
mim." Veja ver. 9: "Porventura não vos convém andar no temor do nosso Deus, por
causa do opróbrio dos povos, os nossos inimigos." "Vós sois o templo do Espírito
Santo" é a restrição pensado para manter-nos de culpa. "O sangue de Jesus Cristo nos
purifica de todo pecado" é o nosso refúgio em nossos tropeços. 2. Strine para sanar as
falhas de seu irmão . Para consertar seu personagem é melhor do que consertar
sua fortuna, para aperfeiçoar ele é melhor do que a aperfeiçoar o ambiente que ele deve
deixar atrás de si. 3. Ao mesmo tempo, cubra com caridade e suportar com paciência as
falhas da fraca natureza humana . Você não pode medir a grandeza de suas
dificuldades internas.
"O que está feito, em parte, você pode calcular,
Mas nunca o que é resistência. "

Seja severo em sua própria culpa; ser gentil com a culpa de seu irmão.
II. O refúgio nobre dos justos . Um pequeno poema, cujo cada linha é um fio de
ouro, fala do homem ", cuja consciência é seu refúgio forte." Em todas as circunstâncias
da vida e da crise este é um lugar seguro para os pensamentos para habitar. 1. Na
prosperidade . É uma alegria saber que bom veio por bons meios. O homem rico cuja
ricaço são todos testemunhas de iniqüidade, cujo cada ganho significa desonra, deve ter
uma vespa-ferrão em cada fruto, ele tem um gosto. Riqueza acumulada é apenas uma
acumulação de desgraça para o homem que prospera injustamente. Mas para ter uma
boa consciência como o companheiro de boa sorte é beber do mais doce xícara de
felicidade terrena. 2. Na adversidade . Quando outras misérias estão sobre um homem
que é glorioso para ser livre de que arcanjo da miséria, uma consciência culpada . O
bêbado, que olha para a desolação de sua família, e que sabe que suas próprias mãos
trêmulas têm puxado para baixo os pilares de sua casa; o extravagante e irresponsável,
que vê em sua ruína a colheita maduro para que eles semearam, sentar-se no lugar
escuro, sem luz consoladora em tudo. Se eu sou desprovido de minha integridade Estou
enlutada. Doce é na adversidade para se sentar sem os chicotes e despreza de auto-
acusação. 3. Nas relações da vida . Para saber que eu não intencionalmente prejudicar a
saúde, ou consciência, ou a felicidade do meu companheiro é uma lembrança anjo como
a noite de vida acende. Homens culpados não se arrependeu e foi uma misericórdia do
Salvador antes de agora cuja pós-pensamentos foram sombrio com a lembrança de
injúrias feitas aos seus companheiros. Assim St. Paul tristezas mansamente sobre a
loucura que tinha em dias anteriores danificados o rebanho de Deus. 4. Em morte . Ó
morte, onde está o teu aguilhão se a alma é encontrada em Cristo, ea memória joga
como um sol em uma vida bem gasto? "Tudo o que eu tenho feito em prol deste povo."
As boas ações de uma vida bem gasto estão brilhando companheiros para a alma, uma
vez que atravessa os enrolamentos do último vale escuro. Contraste com todos esses
pensamentos de culpa do mau rei.
"Eu já vivi o suficiente; meu modo de vida
É caído no gatilho, a folha amarela;
E o que deve acompanhar a velhice
Não devemos olhar para ter; mas em seu lugar
Maldições, não alto, mas no fundo, a respiração boca-a honra
Que o pobre coração de bom grado negar, mas não se atreve ".

III. Os perigos dos justos . Para ficar em cima de nossos hábitos virtuosos é


selecionar uma base errada. A bondade é sim o contraforte da muralha de sua fundação.
"Nem esmolas ou ações que eu fiz
Lata para um único expiar o pecado;
Ao Calvário sozinho fujo;
Ó Deus, tem misericórdia de mim. "

A hipocrisia traz orgulho e falta de caridade. Quando o arcebispo Whateley morria


alguém disse: "É a grandeza da mente de Vossa Senhoria que o apoia." "Não, não é"
(disse ele); "É a fé em Cristo que me apoia." Essa é a Rocha dos séculos.
Aplicação. 1. Esforce-se após essa integridade como trará satisfação para a alma
na grande revisão no passado . 2. Que nenhum pensamento de sua própria bondade vir
como uma sombra em frente da cruz para roubar o Redentor da glória de sua
salvação .

O SANTO ' APOIO S
05:19. Pense em mim, meu Deus, para o bem, de acordo com tudo o que tenho feito em
prol deste povo
Dois motivos induzida Neemias a orar assim: muitos grandes e boas coisas que ele
tinha feito para a Igreja eo Estado; muitos grandes e desesperadas perigos que ele já
havia se encontrado com, e ainda teria de encontrar. Havia três idas solenes de três
pessoas famosas a Jerusalém-Zorobabel, Esdras e Neemias. O segredo de Neemias
coragem, seu coração estava em seu Deus.
Em primeiro lugar, do sentido do texto . "Pense," devidamente "lembrar." Recordar
é ( um ) para manter e conservar na memória; oposição ao esquecimento. ( b ) Para
chamar a atenção para coisas esquecidas. A palavra derivada dessa raiz é colocado em
um memorial (Êx 28:12) e para registros (Esther 6:01). Lembrar é na Escritura aplicada
a (1) Deus e (2) o homem. Para Deus corretamente em primeiro significação. Deus
nunca se esquece. "Conhecida a ele são todas as suas obras" (Atos 15:18). Recordação
também é aplicado a Deus na segunda significação (Jó 07:07; 09:09; 14:03). Ele tem um
livro de memórias (Mal. 3:16). Estes estão a ser tomadas "tropical", por meio de
similitude. Neemias de "lembrar" significa: "Que eu tenho certeza e evidência dos
outros." " MeuDeus ", uma partícula apropriadora ( "Deus" , Heb. Elohim), uma
pluralidade de pessoas, uma unidade da natureza. "Pois bem", ou seja, bondade. apoio
do santo é Deus .
1. A pessoa pediu . 2. O ponto orou por .
I. A pessoa . 1. Título geral. "Deus". Relação especial 2.. "Meu".
II. O ponto orou por . 1. O tipo dele 2. O fim de tudo. 1. Do tipo. (1) Um ato
desejado de Deus. "Pense em cima." (2) O objeto especial. "Me". 2. The end. (1) Em
geral. "Para sempre." (2) Particularmente. ( a ) O rés-do-". que eu tenho feito" ( b ) A
regra: - ". acordo com a" ( c ) A extensão-". todos" ( d ) a limitação-". para este povo"
Observações daí decorrente . 1. Deus o apoio dos seus santos . 2. Peculiar Deus para
crente. "Meu ". 3. Deus tem remembrancers . 4. Deus é mais logo atraído para o seu
próprio . 5. oração adequada para o seu próprio bem . 6. Works pode ser invocado
perante Deus . 7. obras do homem são a regra da recompensa de Deus . 8. Tudo bem
feito deve ser recompensado . . 9 Boa feito para o povo de Deus é mais
aceitável -. Dr. Wm.  Gouge , 1642.

A LEMBRANÇA DE BOAS AÇÕES DE UM TRAVESSEIRO DE DESCANSO PARA UM HOMEM


BOM
05:19. Pense em mim, meu Deus, para o bem, de acordo com tudo o que tenho feito em
prol deste povo
"A alma de Neemias foi franco com Deus. Há liberdade de acesso a um trono de
graça para todo o crente (Hb 4:16). "Lembra-te de mim, Deus meu, para o bem, de
acordo com tudo o que eu fiz por este povo," não é um conceito presunçoso, mas uma
simplicidade infantil. A mente bruto do mundo iria confundir os dois. Onde sabemos
que Deus tem nos levado pelas veredas da justiça, bem podemos usar esse
conhecimento, e incentivar as nossas almas por ele. Neemias teve mas poucos ao redor
dele que poderia alcançar alta o suficiente para simpatizar plenamente com ele; e foi
assim o seu grande conforto para derramar sua alma, segundo a verdade , perante o
Deus cuja mão boa o havia guiado. Deus quer nenhuma falsa modéstia de nós. Sua
graça em nossos corações e vidas devem ser reconhecidos (comp. 1 Tm 1:12).
"-. Crosby . O pronome pessoal é muito proeminente na autobiografia de David. "Eu
tenho pregado." "Eu não retive os meus lábios" (Sl 40). "Minha defesa é de Deus" (Sl
7). "Tu me tentado, e acharás nada" (Sl 17). São Paulo corajosamente cita seu próprio
exemplo. Os leitores de suas epístolas, note sua auto-consciência. "Tudo o que vós
aprendestes, e recebestes, e ouvistes, e vistes em mim, fazer" (Fp 4:9). "Irmãos, ser
seguidores junto de mim" (Filipenses 3:17). "Rogo-vos, ser como eu sou" (Gl
4:12). "Estas mãos proveram as minhas necessidades" (Atos 20:34). "Combati o bom
combate" (2 Tm. 4:7).
A revisão de I. A vida será uma revisão de toda a vida . É bom, assim como o seu
mal. Quando "atrasados são os nossos olhares se inclinou" vamos precisar a lembrança
de cada pensamento puro, palavra de orientação, gentilmente ação. Quando nos
deitamos no longo sono os homens chamam de morte pode não sonhos agradáveis vir?
II. Recompensa da vida será processado de acordo com as suas obras . Deus vai
"dar a cada um segundo a sua obra" (Apocalipse 22:12). Somos salvos pela graça ",
esperando a misericórdia de nosso Senhor Jesus Cristo para a vida eterna" (Judas
21). Mas há uma rewardableness de obras. "Nós todos devemos comparecer ante o
tribunal de Cristo; para que cada um receba o que fez por meio do corpo "(2 Coríntios.
5:10). "Bem-aventurados os mortos que morrem no Senhor; suas obras os sigam
"(Apocalipse 14:13). "Nós carregamos nada fora do mundo com a gente, mas a
consciência e de conforto do que temos feito para Deus."

CAPÍTULO 6

NOTAS EXPLICATIVAS. ] "Quando Sambalate e os inimigos que lhe estão associadas não
foram capazes de impedir a construção do muro de Jerusalém pela violência aberta, eles se
esforçaram para arruinar Neemias por laços secretos. Convidaram-no para encontrá-los na
planície de Ono (vers. 1, 2); mas Neemias, percebendo que tinham a intenção mal, não
viria. Depois de receber pela quarta vez esta recusa, Sambalate mandou o seu servo Neemias
com uma carta aberta, em que ele acusou de rebelião contra o rei da Pérsia. Neemias repeliu a
acusação como a invenção de Sambalate (vers. 3-9). Tobias e de Sambalate contratou um falso
profeta para fazer Neemias fugir para o templo do medo das armadilhas preparadas para ele,
para que, em seguida, ser capaz de caluniar ele (vers. 10-14). A construção do muro foi
concluído em 52 dias, e os inimigos foram desanimado (vers. 15, 16), embora naquele tempo
muitos nobres de Judá tinha entrado em correspondência epistolar com Tobias para obstruir o
processo de Neemias (vers. 17-19) "-. Keil .
1. Quando Sambalate ouvido .... ] "No sentido de que indefinido chegou aos seus
ouvidos. O uso da passiva é mais freqüente em hebraico posterior; comp.vers. 6, 7; 13:27
"-. Keil . O resto dos nossos inimigos ] Ver 04:07. 2. Venha, vamos reunir-se ] para uma
discussão = Vamos tomai conselho todos juntos (ver. 7). Ono] De acordo com 1 Crônicas. 8:12,
situado no bairro de Lod (Lida), e, portanto, é identificada por Van de Velde e Bertheau com
Kefr Anna, uma e ligas de três quartos norte de Ludd. Roediger compara com Beit Unia, ao
noroeste de Jerusalém, não muito longe de Betel. Pode ter havido dois lugares com o mesmo
nome.Eles pensavam fazer-me mal] Provavelmente eles queriam fazer dele um prisioneiro,
talvez até assassiná-lo. 3. Estou fazendo uma grande obra: Eu não posso vir para baixo .]
Não foi possível realizar a viagem, pois a sua presença em Jerusalém era necessário para o
julgamento ininterrupto da obra de construção de 4]Eles enviaram-lhe quatro vezes da mesma
maneira, e Neemias deu eles a mesma resposta. 5. Uma carta aberta ] que o seu conteúdo
possa gerar todos os judeus e criar oposição a Neemias. Em cartas Ásia ocidental, depois de ser
enrolado como um mapa, são achatadas, e, em vez de ser escalado, são colados nas
extremidades.No leste da Ásia os persas fazer as suas letras em forma de um rolo, com um
pedaço de papel preso em volta dele. Cartas foram e ainda são enviados a pessoas de distinção
em um saco ou bolsa, e é igual a engastadas; para os inferiores, ou para expressar desprezo,
aberta. 6. É relatado ] Sambalate todo não faz nenhuma acusação, mas refere-se ao rumor. A
resposta de Neemias é: "Não há acordo com estas palavras que tu dizes," ou seja, não existe tal
rumor (ver. 8). 7. Tu tens profetas nomeados para pregar de ti ] Para proclamar teu respeito
em Jerusalém, dizendo: Rei de Judá. 8. Tu disfarças ] Neemias carrega seu inimigo com a
elaboração de uma calúnia perversa. 9. "'For' , acrescenta Neemias, ao escrever estas
coisas, "todos eles desejado para fazer-nos medo, pensamento, suas mãos vão cessar a
partir do trabalho, que não pode ser feito '" ] Keil . Fortalecer minhas mãos ] Tomado de
Neemias diário mantido no momento do edifício.Cotações para mostrar onde sua dependência
era naquele tempo tentando. 10. Semaías ] "Um falso profeta contratado por Tobias e de
Sambalate, que procurou por profetizar que os inimigos de Neemias iria matá-lo no meio da
noite para levá-lo a fugir com ele para o lugar sagrado do templo, e para proteger a vida das
maquinações de seus inimigos, fechando as portas do templo. Seu propósito era, como Neemias
soube posteriormente, para seduzi-lo a tomar um passo ilegal, e assim dar oportunidade para
falar mal dele "-. Keil . O dom de profecia não impediu que um homem de vender-se a mentir
para os outros (ver 1 Reis 22:22). Cale-se ] Talvez no desempenho de um voto, ou como um
mero pretexto. "Seus inimigos são meus inimigos. Vamos fugir juntos. " Na casa de Deus,
dentro do templo ] Dentro do santuário, onde nenhum leigo foi autorizado a entrar. E vamos
fechar as portas, & c. ] "Ele procura para corroborar sua advertência como uma revelação
especial de Deus, fazendo com que pareça que Deus não só fez conhecido a ele o design dos
inimigos, mas também o momento preciso em que tinham a intenção de levá-lo em execução
"-. Keil . 11. Se um homem como eu fugiria? ] Neemias tinha ansiedade e alarme, mas sem
covardia. Para salvar a sua vida ] "'Que ele possa viver." Pode significar "para salvar sua
vida"; ou ', e salvar sua vida. " Não expiar essa transgressão da lei com a sua vida
"-. Keil . 14. A profetisa Noadias, eo resto dos profetas ] Vers. 10-13 apenas um caso
exemplar. Nada mais se sabe de Noadias. 15. Elul ] O sexto mês. Peças de agosto e
setembro. 16.Eles perceberam que esta obra com o auxílio do nosso Deus ] Realizado em tão
curto espaço de tempo. 17-19.] Uma observação complementar que naqueles dias mesmo
nobres de Judá estavam em aliança e correspondência ativa com Tobias, pois ele havia se
casado em uma família judaica respeitável. 19. Suas boas ações ] "boas qualidades e
intenções." - Bertheau . Eles estavam tentando efetuar um entendimento, Bertheau e Keil
pensar. Ou eles não eram traidores?

ÍNDICE homilética do Capítulo 6


Ver. 1-19. Os Perigos da grandeza.
Ver. 1-4. Persistência.
Ver. 1, 2. Inimigos antigos por novos rostos.
Ver. 3. A Grande Obra.
Ver. 3. Obstáculos para Revivals.
Ver. 5-8. Calúnia.
Ver. 6. Rumour.
Ver. 8. Ousadia.
Ver. 9. Medo e fé.
Ver. 9. Senti fraqueza.
Ver. 10-13. Pânico.
Ver. 10. Deitado Profetas.
Ver. 11. Responsabilidade Pessoal.
Ver. 11. Auto-respeito.
Ver. 11. Christian Firmeza.
Ver. 12. Prescience Humano.
Ver. 13. Suborno.
Ver. Trabalho 15. Cinqüenta e dois dias.
Ver. 16. Godward O lado das coisas.
Ver. 16. O Deus soberana.
Ver. 16. Reconhecimento do mundo de Deus.
Ver. 17-19. As oposições de influência.
Ver. 17, 18. Desertores.
Ver. 19. The Bad Man elogiado.

OS PERIGOS DE GRANDEZA
Chap. 6
O interesse da história centra no homem . Toda a história é a biografia dos homens mais
eminentes. "Os homens da época" fazer o tempo. Nós encontramos Neemias antes, mas
em condições diferentes. Os acidentes da vida dos homens mudam; o personagem
permanece. Não em que um homem faz , mas em que um homem é , havemos de
permanência. Neemias, o persa copeiro torna-se o reformador de abusos e reconstrutor
da cidade decaiu de Deus. Neemias, hoje confrontado pelos exércitos visíveis, é amanhã
enfrentar os inimigos invisíveis de estratagema e engano. "Sambalate e Gesem
mandaram dizer-se, dizendo: Vem, vamos nos encontrar juntos. Mas eles pensavam
fazer-me mal "(ver. 2). "É relatado entre as nações que tu e os judeus a rebelar-se; é
relatado que tu constituíste profetas para proclamarem a respeito de ti em Jerusalém,
dizendo: Este é rei em Judá. Venha, vamos dar counsel.-Não existem tais coisas como
dizes "(versículos 6-8). "Semaías foi contratado, que eu deveria ter medo, e pecado"
(vers. 10-14). "Os nobres de Judá relatou boas ações de Tobias antes de mim, e as
minhas palavras para ele. E Tobias escrevia cartas para me atemorizar "(vers. 17-19). O
livro escrito por homens inspirados dá o ensino da observação e da experiência, quando
se diz em toda a variedade de expressão, e com toda a força acumulada de seu ensino
progressista ", Sê vigilante. As condições do conflito de mudança de vida; o conflito
nunca cessa. Nesta batalha, não há trégua. Aquele que perseverar até o fim será salvo. "
I. Os perigos da grandeza . Altos são lugares perigosos, como poetas, moralistas e
pregadores nos disseram com iteração talvez cansativo. Que cada homem deve fazer o
seu dever nesse estado de vida em que Deus colocou ele costumava ser um texto
favorito com muitos. As leis de auto-ajuda são, se não de data recente, pelo menos de
definição recente. Que a batalha seja o forte ea corrida para o veloz; que todos sejam
unhelped e todos sem obstáculos, é historicamente em data recente. Não devemos
esquecer a proclamar que os poderes que são ordenados por Deus. Pode haver loucura
no herói-adoração sobre-o muito; mas é idiota de se recusar a reconhecer o herói. O
manobrista célebre vê nenhum gênio em seu mestre. Será que é porque ele é muito
próximo , ou porque ele é muito ignorante? Que haja homens de selo de Neemias
ocupando estação de Neemias é indispensável. O mundo deve ter líderes que possam
infundir sua própria coragem em seus seguidores. Homens de Neemias foram
dedicados, mas só na sua presença e sob sua inspiração. Eles estavam sujeitos a entrar
em pânico e sujeito a covarde medo. Ao fazer o trabalho do mundo deve haver alguns
que têm oportunidades de conhecimento mais clara visão e mais profundo. O general
nas alturas, e não o privado no meio da luta, dá a palavra de ordem. Para o capitão
paradas são um alfabeto empregados sem consciência distinta; deixar-lhe a direção,
enquanto você anda ou dormir. Reis tenha cometido atos de loucura; mas o rei Mob sido
sempre um Salomão? Há uma necessidade-estar para o rei no seu trono, o senador na
sala do conselho-a, o juiz no banco, o advogado no bar, o poeta no estudo, o pintor no
bosque, o pregador no púlpito , o professor em sua mesa. Que nenhum sonhar que esses
escritórios são sinecuras, ou que os homens que os possuem estão livres dos mil males a
que a carne é herdeira. É uma luz forte que bate em cima de um trono. Nenhum homem
ainda subiu as alturas sem os cães de inveja, ódio e malícia latindo nos seus
calcanhares. Nem trabalhadores de Neemias, mas Neemias, foi objeto de força e fraude
de Sambalate. Agredi-lo, e todos são atingidos. Os homens mais eminentes são os
homens mais odiados. Em qualquer tarefa da responsabilidade do segundo homem é
proverbially mais fácil do que a do primeiro. Nem sempre é necessário destacar a moral
que adorna o conto da vida humana.
II. O comportamento do perigo . A grande coisa a desejar para aqueles que
possuem um alto cargo em nosso mundo é a convicção de que Deus designou sua
estação, defina os limites da sua habitação, e atribuído a sua tarefa. Nesta convicção há
poder; Ela brota de coragem. Esta foi a força de Neemias. " Estou fazendo uma grande
obra . "E ele explica o" eu "" Este trabalho foi feito do nosso Deus . "Daí a confiança
sublime de Moisés, no dia da ira de Deus. "Que a tua obra aos teus servos, aparecem
"(Sl 90). Quando nem sol nem estrelas, em muitos dias apareceu, e os corações dos
homens não-los por medo, Paulo se fortaleceu no recolhimento de sua missão. "Não
ficou do meu lado esta noite o anjo de Deus, de quem eu sou, ea quem sirvo "(Atos
27). Na hora mais escura da vida de Lutero, ergueu os olhos para Deus e clamou: " Não
é a minha causa, mas a tua . "" Não a nós, Senhor, não a nós, mas ao teu nome seja a
glória da força e resistência que têm manifestado ", é a substância das declarações
apaixonadas do nobre exército dos mártires, trabalhadores e guerreiros desde os dias de
Abel até o último horas do santo sofredor que ontem à noite, mas foi para casa para
Deus. A verdadeira auto-confiança repousa sobre as bases rochosas da confiança em
Deus. Que milhares de pessoas que se professam cristãos e de leitura da Bíblia são
pouco melhorado, mas sim piorar em temperamento e caráter, não precisa de prova de
que é evidente para todos, mas o cego; mas que as nações cristãs e de leitura da Bíblia
são imensamente superiores aos povos que se sentam na escuridão da natureza e à
sombra do paganismo é indiscutível. Qualquer homem que estaria em qualquer medida
fiel a si mesmo e igual a sua tarefa de vida deve " acreditar que Deus existe, e que é
galardoador dos que o buscam "Este não é um cego, confiança inconsciente; não uma
dependência de outro para fazer o que o homem pode fazer de si mesmo. Neemias jogou
toda a sua alma para essas duas pequenas palavras no verso XIV, " MEU DEUS " . Mas
ele não deixou de ser vigilante. "Eles pensaram fazer-me mal" (ver. 2). Ele estava
ansioso para descobrir a verdade, e procurou a origem mesmo de falsas
declarações."Percebi que Deus não tinha enviado o profeta; Tobias e Sambalate o
subornaram "(ver. 12). Ele reconheceu os canais nomeados da revelação de Deus. "Eu
vim a Semaías, o profeta" (ver. 10). Ele era destemido em denunciar os malfeitores,
embora eles se sentaram em lugares altos. "Não existem tais coisas como dizes, mas tu
disfarças-los para fora do teu coração" (ver. 8). Acima de tudo, ele renovou sua força,
esperando em Deus. "Agora, pois, ó Deus, fortalece as minhas mãos" (ver. 9). De Deus
veio a sua tarefa; de Deus deve vir a força para realizá-lo. Um grande historiador,
depois de dizer o conto da vida de um rei da França, acrescenta: "Que nenhum homem
mais malvado estava unção lisonjeiro para a sua alma. Louis era um governante, mas
não és tu também um? Sua ampla França olhou das estrelas fixas não é mais vasto do
que o teu tijolo campo estreito, em que tu também foste fiel ou fizeste infiel. "Irmão, tua
tarefa não é Neemias, nem Paulo, nem Lutero, nem John Wesley, nem Calvino , mas
é a tua tarefa; e se tu te esforças fielmente tu achar que é tua tarefa . O trabalho da vida
de um homem é brincadeira de criança. Não ostentar com tudo. Diz-se que quando
Carlyle foi mostrada uma História em Quadrinhos, ele perguntou quando estávamos a
ter uma Bíblia em quadrinhos. Para tal homem a palavra de Deus e da vida do homem
eram terrivelmente sério. Para todos os homens sinceros sua tarefa diária é sério. O
humilde é um testemunho do poder de suas próprias convicções do que ele é, onde ele
está, e quem ele serve. Deixe que ele tome cuidado para dar um testemunho constante,
firme, e sempre crescente. Que ele seja mais ansioso para ser grande de fazer alguma
coisa grande. Que ele esteja mais preocupado em trabalhar fielmente do que para
trabalhar com sucesso, e aos poucos para a pergunta: "Vai tudo bem?", Ele deve dar a
resposta: "Tudo bem!" "Brilhe a vossa luz diante dos homens" (Mt 5:16).
Ilustração:-Crescido grande .
"Algum homem divinamente talentoso,
A vida de quem em baixeza começou,
E em um verde vila simples;
Quem quebra bar injusta de seu nascimento,
E agarra as saias de feliz acaso,
E os seios os golpes de circunstância,
E lida com o seu mal estrela;
Quem faz por força de seu mérito conhecido,
E vive para agarrar as chaves de ouro,
Para moldar decretos um poderoso Estado,
E forma o sussurro do trono;
E movendo-se de alto a mais elevada,
Torna-se na encosta de coroação da fortuna
O pilar de esperança de um povo,
O centro do desejo de um mundo;
No entanto, sente-se, como em um sonho pensativo,
Quando todos os seus poderes ativos ainda são,
Um alto mar distante, no outeiro;
A doçura secreta na corrente,
O limite de seu destino mais estreito,
Enquanto ainda ao lado de suas fontes vocais
Ele play'd a conselheiros e reis,
Com aquele que era o seu mais antigo companheiro;
Quem arados com dor sua lea nativa
E colhe o trabalho de suas mãos,
Ou nas arquibancadas meditando sulco;
"Será que o meu velho amigo se lembra de mim?" "
Tennyson.

PERSISTÊNCIA
6:1-4. Ora, aconteceu que, quando Sambalate e Tobias, e Gesem o árabe, ouviu , & c.
Para fazer uma coisa e ver tudo frustrado, e de começar de novo friamente,
calmamente, em silêncio, e repetir a ação, que é um poder muito necessário neste
mundo. Em sua ociosidade verão você quebrar uma teia de aranha com a sua vara ou
perturbar um formigueiro, e as pequenas cooperativas, sem perder um instante,
constantemente começar de novo e reparar a sua propriedade danificada. Estes ilustram
uma grande faculdade do homem. Na vida você quer o poder para começar de novo e
continuar, apesar de tudo o break-down ou impedimento. Neemias dá grande exemplo
disso. Nosso texto é um texto sobre a persistência de persistência, de oposição, a
persistência do esforço . Os adversários desta Garibaldi judaica tentar um movimento
mais dar xeque-mate e dificultar o grande Libertador, e, como a lua, quando os latidos
watch-dog, ele simplesmente continua a fazer o que ele estava fazendo, destemidos,
impassível.Eu não posso encontrá-lo para a conferência (ele disse); Estou muito
ocupado, e não pode parar o trabalho para você ou para qualquer um ou para qualquer
coisa. Ele não teve tempo de dizer isso pessoalmente; ele "enviou mensageiros" "quatro
vezes desta maneira."
I. O princípio da persistência é ilustrado em toda a circunferência da natureza
e da vida . 1. toda parte há exibição de força hostil . Vida Universal é um conflito. A
" Sociedade da Paz ", que tem o mais nobre de todos os objetos, a supressão da
contenda, mas têm poucos clientes na natureza inferior. Todas as forças naturais, toda a
vida, a energia, a deformação de seu objetivo como a onda se arrasta para a praia depois
de muitos uma rejeição e depois de muitos repúdio. A semente lutando acima de sua
sepultura, a muda de flexão através da fenda na ruína, a árvore lutando com a varredura
da tempestade, todos são lutadores persistentes de oposição. O inseto se esforçando com
o seu inimigo mortal na xícara de uma pequena flor, o pássaro com o olho observando
inimigos vigilantes abaixo e acima, o animal da selva em meio a seus perigos, estão nos
mostrando em que termos um lugar encontra-se na terra - agarrado pertinácia .Você
não deve ser tentado ou coagido a partir de seu objetivo por hostilidade. 2. É assim com
o homem em toda a vida social . O menino na escola de wrestling com os concorrentes
para seus prêmios ou sua influência juvenil, o homem de negócios observando os
infortúnios e os adversários de seu sucesso, o popular personagem lutando contra a
inveja entre os seus contemporâneos ea mutabilidade das pessoas, mostra-nos em que de
posse dos prêmios, nobres e ignóbeis, da vida social são detidos. "Ao que vencer" a
coroa da vida é dado. 3. Consistentemente com essa analogia da natureza, a Bíblia
representa toda vitória moral quanto contra a hostilidade profunda e persistente . Uma
legião de demônios, de fora, uma legião de paixões dentro de buscar para enganar e
assustar a alma de seu trabalho. Os movimentos da Bíblia e mexe no afã de alertar e
incitar a alma ameaçada.
II. Este princípio de persistência é ilustrada na história geral do reino de
Deus . 1. A Bíblia é uma longa história de controvérsia de Deus com os seus
adversários . . De uma geração para outra, através de milênios de história, o Todo-
Poderoso Soberano do mundo está lutando com a oposiçãoFisicamente falando , Deus
pode fazer o que quiser; mas moralmente falando, Deus deve fazer o que ele pode
contra as vontades dos seres morais que " ousam desafiar o Onipotente às armas. " E a
nossa Bíblia é a Ilíada do céu contra a terra. O choque de batalha anéis através de suas
poderosas folhas. Este é o valor do Antigo Testamento história-que é Deus salvar os
homens, apesar da resistência dos homens que ele procura salvar. Daí a história de um
povo escolhido tornou-se parábola do mundo da vida e da salvação . História judaica é
um livro-texto imortal sobre esta controvérsia e conflito Divino. 2. história cristã está
no mesmo tom . ( a ) O Capitão de nossa salvação está estabelecido na história do
evangelho como na guerra com o obstinado e preconceituoso todo o caminho para o
triunfo transcendente. " Eu e vós não iria "é o peso da história solene. ( b ) a história
apostólica faz uma harmonia com o que se passou antes. Os apóstolos escolhidos e
todos os que tomaram sua grande palavra de ordem, o Cristo , foram gladiadores na
grande arena do mundo; "De todos os homens os mais miseráveis" a menos que a sua
causa eram divino e eterno. E as palavras finais do Testamento de Deus desaparecer em
visões apocalípticas de São João de guerras no céu , eo ruído de quem vai vencendo e
para vencer. ( c ) Nem vimos o fim A Igreja é uma "Igreja militante", cada santo um
soldado; eo mundo, a carne eo diabo em ordem de batalha. Credos pagãos, máximas
mundanas, forças carnais, todos se opor à vontade do Senhor redentor.
III. É o mesmo em relação a este princípio da persistência na salvação
individual e do trabalho . 1. Para salvar sua própria alma é "uma grande obra", um
trabalho que é dificultado . É por isso que o portão da vida é estreito; não que ela é
estreita, por si só, mas é estreitada pela multidão de inimigos que bloqueiam-lo para a
alma. John Bunyan viu em seu sonho de uma porta que leva a um belo palácio. Na porta
estava um homem com um livro para registrar os nomes de como iria entrar. Em todo o
portão estava inimigos armados que dirigir de volta todos os que vieram. Por fim, um
homem com "um semblante robusto" veio, e disse para o gravador, "Definir o meu
nome, senhor!" E, em seguida, se preparando para a sua espada, ele começou a e abriu
caminho em ", mas não antes que ele tivesse dado e recebido muitas feridas. "É assim
que a maioria de nós entrar na vida. Oposição persistente derrotados por determinação
persistente. Isto é o que significa o Salvador por aqueles que são dignos dele ,
quem vai ficar com ele. O eleito são os selecionados espíritos que devem entrar na vida,
porque a obrigação é de sua vontade. Eles vão entrar, embora movimento inferno
debaixo de se opor. Se você está prestes este efeito, o único propósito do homem, que
está fazendo uma grande obra, e não pode descer do que, ou você falhar. 2. Para ser
instrumentos de salvação para os outros é uma grande obra que é prejudicado, mas
não deve cessar . O pai carinhosamente lutando com as vontades de seus filhos, o
professor da Escola Dominical tendo com a maneira wardness de um círculo de
espíritos opostos, o ministro de pé como vigia de Deus em sua congregação, o homem
de negócios que se esforça para viver sem dano à alma de seu irmão, e para viver com
boa influência sobre aqueles que o encontram em conflito da vida, são Neemias todos
eles.Ele trabalhava em meio às pedras de Jerusalém, em meio às pedras vivas de uma
cidade melhor de Deus. Mas a história é uma história, a história mundial da boa
dificultado e oposição, mas triunfante.
Aplicação. Ajuda a persistência . 1. Não ampliar seus inimigos . Certo é, em si "um
grande batalhão." Maior é aquele que é para nós do que tudo o que pode ser contra
nós. 2. Não subestimar o seu trabalho . Todo bom trabalho é "uma grande obra." Deixe
sua altivez preencher e inflamar você. 3. Não deixe de esperança . Tenham esperança e
espero que nunca. "Espera em Deus". Nesta rocha de Pedro, coragem e inflexibilidade
Cristo edificará a sua Igreja ", e as portas do inferno não prevalecerão contra ela."

INIMIGOS ANTIGOS COM NEW FACES


. 6:1, 2 Ora, aconteceu que, quando Sambalate e Tobias, e Gesem, o árabe, eo resto
dos nossos inimigos souberam que eu tinha edificado o muro e que não houve
violação nele esquerda; ( embora em Naquela época eu não tinha posto as portas
nos portais; ) que Sambalate e Gesem mandaram dizer-se, dizendo: Vem, vamos
reunir-se em alguma uma das aldeias da planície de Uma. Mas eles pensavam
fazer-me mal .
Os inimigos da reforma nos dias de Neemias eram férteis em recursos, bem como
persistente na oposição. Quando zombaria não conseguiu desanimar, e as ameaças para
conduzir Neemias a partir de sua tarefa, Sambalate, Tobias e Gesem tentou a arte do
engano. Os mesmos homens, com objetivo inalterado, mas rostos mascarados. "A voz é
a voz de Jacó, porém as mãos são as mãos de Esaú.".
"Meu filho, tu nunca estás seguro nesta vida, mas enquanto tu vives tu sempre
precisa de armadura espiritual. Tu habitas entre os inimigos. "Esta frase de ouro dos
lábios de Thomas Kempis contém o aplicativo moral, podemos fazer desta passagem
histórica.
I. As falhas de caráter . "O homem natural" é, na linguagem bíblica distingue de "o
homem espiritual". "O passado da nossa vida," - "o resto do nosso tempo" A linha
divisória que popularmente chamamos de conversão.. "Se alguém está em Cristo, é nova
criatura: as coisas velhas já passaram; eis que tudo se fez novo "Isso é o ideal.; não se
torna o real em um dia. A vida religiosa é um crescimento. Um homem torna-se um
cristão; supõe que a conversão faz novas todas as coisas; é logo desmentida. Ele foi
antes de um homem irritado; ele brilha novamente em um momento unwatchful. Ele
estava cheio de saúde e vigor; animalismo governou ele; ele descobre que ele precisa
colocar a mão forte sobre si mesmo. Temptability permanece. "A cobra está scotched,
não morto." A falta de oração natural dos homens se arrasta insensivelmente sobre um
cristão unwatchful. Um dos principais será conivente com as ações duvidosas de um
agente de obras que ele próprio não se rebaixaria a fazer. Há uma obliquidade moral de
visão. "Se a luz que em ti há são trevas, quão grandes serão tais trevas." "Não consigo
ver" é lamentável; "Não vai ver" é criminoso. Uma corrente em muitas vezes é fatal
quando um furacão seria inofensivo. Contra o segundo o capitão iria fornecer; do
primeiro, ele pode não ter nenhum conhecimento. A assinatura do compromisso não de
si mesmo saciar a sede ardente. O rolo Igreja não faz deserção impossível. Todo homem
tem um grande inimigo-se.
"Pior do que todos os meus inimigos eu acho
O inimigo interno,
O coração do mal, a mente carnal,
O meu próprio pecado insidioso:
Minha natureza a cada momento aguarda
Para tornar-me seguro.
E todos os meus caminhos com facilidade aflige,
Para fazer a minha ruína certeza. "

Falhas de caráter são inimigos a juros. Ninguém tem uma culpa que não é
prejudicial. "Há uma mas na sorte de cada homem, porque não há uma , mas no caráter
de cada homem. "- Maclaren . Uma boa causa é, por vezes ferido pela intemperança de
seus defensores; mais frequentemente por sua inconsistência.Creed e conduta não são
sempre iguais. Cuidado com os pequenos pecados.
II. Inimigos para o progresso . Neemias estava reformando, elevando a
nação. Sambalate, Tobias e Gesem eram defensores de coisas como estavam.Indolência
e egoísmo dos indivíduos são agregados. Nos movimentos da história não foi
apresentado o espetáculo de homens fugindo de perseguições para se tornar
perseguidores, por sua vez. Presbítero foi padre em larga escala. A natureza humana é a
mesma coisa em todas as condições. Lutero derrubou infalibilidade do Papa para
atender infalibilidade reivindicado em seus próprios seguidores. Só a fé do paciente é o
prêmio certeza. Eles que trabalham para a eternidade pode dar ao luxo de ouvir com
calma para os falatórios de opinião contemporânea. Proferir nenhuma palavra
repreensão, embora o "meetening para a herança" eo insucesso de suas labutas exigem
que você possuir a paciência de Deus. "Um dia para o Senhor é como mil anos, e mil
anos como um dia."
"Cristão! buscar ainda não repouso,
Lança o teu sonho de facilidade para longe;
Tu és no meio de inimigos;
Vigiai e orai.
Principados e potestades,
Reunindo sua disposição invisível,
Aguarde tuas horas de descuido;
Vigiai e orai.
Cinge a tua armadura celestial diante,
Use-o sempre, noite e dia;
Emboscado mentiras do maligno;
Vigiai e orai.
Ouça os vencedores que o'ercame;
Ainda marcam o caminho de cada guerreiro;
Todos com um exclamar voz doce,
Vigiai e orai.
Ouvi, acima de tudo, ouvir o teu Senhor,
Dele tu amas a obedecer;
Esconder dentro do teu coração a sua palavra;
Vigiai e orai.
Assista, como se naquele sozinho
Pendurado a questão do dia;
Ore para que a ajuda pode ser enviada para baixo;
Vigiai e orai ".

A GRANDE OBRA
. 06:03 E enviei-lhes mensageiros a dizer: Estou fazendo uma grande obra, de modo
que não poderei descer; por que cessaria esta obra, enquanto eu a deixasse e fosse
ter convosco?
Religião o assunto mais importante e importante que pode, eventualmente, envolver
a atenção. Ou o sonho veriest de superstição, ou a mais estupenda, assim como o
assunto mais interessante. Esta é a grande obra .
I. A grande obra em que Neemias foi contratado . A reparação da parede e
configurar as portas para toda a cidade de Jerusalém. Ele tinha muitos inimigos
poderosos. Eles primeiro tentou ridicularizá-lo e seus irmãos fora da empresa; e esta
falha, eles se esforçaram para aterrorizá-los; e não ter sucesso neste, eles recorreram ao
artesanato e estratagema. No versículo anterior Neemias diz: "Sambalate e Gesem
mandaram dizer-se," & c. E no versículo seguinte Neemias nos diz que eles enviaram-
lhe quatro vezes, depois de o mesmo tipo, e ele respondeu-lhes da mesma maneira. O
que se fortificar, defender e preservar a cidade, quando comparado com a salvação da
nossa alma imortal? Se estamos realmente no lado do Senhor vamos com certeza ser
oposição como ele era, e talvez mais árdua, por ridículo, estratagema, e força. Para toda
a oposição, vamos responder: "Estou fazendo uma grande obra." Alguns dizem que o
negócio da salvação medida em que estamos preocupados há trabalho a
todos. Certamente a fé e amor tem algo a ver com a salvação; e embora essas graças do
Espírito pode, aparentemente, ser o mais distante do que pode ser chamado de uma
obra, ainda que lemos na Bíblia de "o trabalho da fé, e do trabalho de amor. "Sim, a fé
opera pelo amor. Na verdade, na medida em que está em causa mérito, salvação não é
de obras; ainda não há um sentido em que estamos a "trabalhar a nossa própria salvação
com temor e tremor, pois é Deus que opera em nós tanto o querer como o realizar,
segundo a sua boa vontade." O crente "teme ao Senhor e sua bondade ". Ele teme
ofender contra infinita santidade, ou para" entristecer o Espírito Santo. "Ele teme trazer
culpa sobre sua consciência. E ele treme de ser encontrado "um servo inútil." A fé
capacita o crente a ver o caminho da obediência, e amor constrange-lo alegremente nele
andar. A obra de Cristo, longe de libertar-nos da obediência, nos coloca sob maior
obrigação de dedicação.
II. A oposição Neemias teve de enfrentar em seu empreendimento . 1. Ele foi
assaltado por ridículo (veja cap 02:19;. 4:1-3). Você pode professar o que quiser sem
ser molestado, mas se você continuar a agir até a sua profissão você certamente não vai
escapar de oposição. Como Neemias atender as zomba de seus inimigos? Ele não
desistiu de seu propósito, nem ele levar a questão da vingança com as próprias
mãos. 2. os inimigos de Neemias tentaram também para atacar-lo à força (4:7,
8). Devemos dar o devido obediência, em coisas lícitas, para aqueles que, na
providência de Deus pode ter controle sobre nós, mas há um ponto além do qual a ceder
seria pecado. Quando a autoridade humana é exercida contrário à ordem divina não
devemos hesitar um momento para a "obedecer a Deus do que aos homens." 3. os
inimigos de Neemias assaltou também com artesanato e astúcia . "Sambalate e Tobias,
enviado a mim, dizendo:" & c. Mais pessoas são seduzidos e atraídos em conformidades
pecaminosas por estímulos plausíveis do que por qualquer outro meio. Nunca espere
qualquer vantagem espiritual da proposta de uma confederação com os homens do
mundo. 4. Quando Sambalate não poderia ter sucesso por meio de estratagemas, ele se
esforçou para realizar seu propósito, colocando Neemias com medo . Raised relatórios
falsos contra ele, declarando que ele estava construindo o muro que ele poderia
configurar-se como um rei e se rebelam contra seu mestre persa. Esperar
deturpação. Dizia-se dos apóstolos de idade: "Estes que têm transtornado o mundo de
cabeça para baixo chegaram também aqui." Acho que não é estranho se os cristãos
modernos ser acusado de ser inimigos para a paz da sociedade. Quando vemos
Sambalate não só acusar falsamente Neemias, mas também contratar os profetas
professo de Deus a se esforçar para transformá-lo a partir do trabalho em que ele estava
envolvido, vamos aprender a grande necessidade de vigilância, cautela e
prudência. "Sede prudentes como as serpentes." Se um anjo do céu deve falar qualquer
coisa contrária à doutrina da piedade, evitar o seu conselho. Até mesmo Satanás pode se
transformar em a aparência de um anjo de luz, e os seus anjos imitar seu
exemplo. "Examinai tudo e retende o que é bom." Neemias foi para Semaías em busca
de conselho e orientação divina, pouco esperando que ele estava a serviço de seu grande
inimigo (vers. 10-14). Deus irá expor as armadilhas e reduzir a nada os dispositivos
planejados contra seus servos fiéis. "Percebi", diz Neemias, "que Deus não tinha
enviado a ele." E, antes de responder os rumores de Sambalate, dizendo: "Não existem
tais coisas como dizes, mas tu disfarças-los fora do teu coração; "Então agora ele
corajosamente responde o conselho do profeta mentiroso que teria lhe vergonhosamente
negligência seu dever, e fechou-se no templo para salvar sua vida, dizendo:" Caso tal
homem como eu fugiria-I em cuja presença no a construção do muro muito depende, e
que acreditam e têm professado que Deus vai me proteger e defender "Quando somos
tentados a fazer o cumprimento pecaminosa, vamos chamar a atenção para a resposta
nobre de Neemias, e adotar uma linguagem semelhante?; digamos a cada tentação para
o mal ", deveria tal homem como eu, que professam ser um discípulo de, sim, co-
herdeiro com Cristo, filho de Deus, e um herdeiro da imortalidade deve-o tal como eu
condescender para trazer desgraça sobre minha profissão, e assim desonram a Deus e ao
pecado contra a minha própria alma? "Ou com Joseph peçamos a nossa própria
consciência:" Como eu posso fazer tamanha maldade e pecar contra Deus? "
III. A magnitude do trabalho necessário que Ne não deve cessar . Foi
um grande trabalho, para os muros de Jerusalém estendido a alguns quilômetros em
volta da cidade; e foi um muito necessário trabalho a ser concluído para a defesa dos
habitantes. Que importância importante é a salvação de um homem! A destruição do
templo ea cidade de Jerusalém é dito ter forçado as lágrimas dos olhos de seu
conquistador gentios; mas o que é um templo de fogo ou a destruição de uma cidade
para a destruição de um espírito imortal! Vamos ser dada a atenção cuidadosa e
constante para a única coisa necessária. "Porque não é uma coisa leve, porque é a sua
vida." Neemias conseguiu realizar o trabalho que ele tinha em mãos por meio da oração,
vigilância e diligência meticuloso (vers. 15, 16). Então, vai todos os inimigos da
verdade de Deus ser finalmente abatido aos seus próprios olhos; eles serão totalmente
envergonhados e confundidos, enquanto eles serão constrangidos a confessar que a
salvação dos justos vem do Senhor. O muro foi construído em tempos angustiosos, e
nós muitas vezes achamos Neemias suplicando a ajuda do poderoso Deus de Jacob,
como Josafá, que disse: "Senhor, não sabemos o que fazer, mas os nossos olhos estão
em ti", e enquanto ele estava incessante e fervorosa em oração, ele também era vigilante
e diligente no trabalho -. Rev. James Shore, MA, resumiu .

OBSTÁCULOS À REVIVALS
06:03. Estou fazendo uma grande obra , & c.
Sambalate da oposição-ameaçada; queixou-se; insistiu que o projeto de Neemias não
era piedosa, mas político. Neemias continuou.
I. Um reavivamento da religião é uma grande obra . É uma grande obra, porque
nela grandes interesses estão envolvidos. Em um reavivamento da religião estão
envolvidos tanto a glória de Deus, na medida em que respeita o governo deste mundo, e
para a salvação dos homens. A grandeza de uma obra deve ser estimado pela grandeza
das conseqüências, dependendo dele. E esta é a medida de sua importância.
II. Várias coisas podem acabar com um renascimento . Um reavivamento é a
obra de Deus, e por isso é uma safra de trigo; e Deus é tão dependente do uso de meios
em um caso quanto o outro. 1. Um reavivamento vai parar sempre que a Igreja
acredita que vai cessar . Não importa o que os inimigos do trabalho pode dizer sobre
isso, a previsão de que tudo vai correr para fora e chegar a nada, eles não podem pará-lo
desta forma. Mas os amigos devem trabalhar e orar com fé para levá-lo por
diante. 2. Um reavivamento cessará quando os cristãos concorda que ela deve
cessar . Quando os cristãos amam a obra de Deus ea salvação das almas tão bem que
eles estão angustiados em um mero receio de uma queda, ele vai levá-los a agonia e
esforço para evitar a sua cessação.3. Um reavivamento deixará sempre que os cristãos
suponha que o trabalho vai continuar sem a sua ajuda . A Igreja são colegas de
trabalho com Deus em promover um renascimento, eo trabalho pode ser realizado em
apenas na medida em que a Igreja vai continuá-lo, e não mais adiante. 4. Um
reavivamento cessará quando os cristãos começam a proselitismo . Não levante
contendas egoísta, e conduzir os cristãos para as partes. 5. Quando a Igreja de forma
alguma ofender o Espírito Santo . 6. Quando os cristãos perdem o espírito de amor
fraternal . 7. Um reavivamento vai diminuir e parar a menos que os cristãos são
frequentemente reconvertido .
III. Coisas que deve ser feito para continuar um revival . 1. Ministeriais
humilhação . Ministros não só deve convocar o povo ao arrependimento; eles devem
estar servindo de exemplo ao rebanho. 2. Igrejas que se opuseram revivals devem se
arrepender . 3. Aqueles que promovem o trabalho dos revivals devem se arrepender de
seus erros . Há uma tendência constante nos cristãos a apostasia e declínio. Vamos
importar o nosso trabalho, e deixe que o Senhor tome conta do resto; fazer o nosso
dever, e deixar a questão para Deus -. Finney, resumida .

CALÚNIA
6:5-8. Então Sambalate mandou o seu servo para mim , & c.
Uma tentativa de frustrar Neemias por um relatório falso sobre suas intenções é
descrita nesses versículos. Esta vespa mesquinha de calúnia pode picar o reformador
mesmo de espírito, e fazê-lo desviar-se de sua estabilidade. Sambalate mandou dizer
que ele era um "relatório comum" que Neemias estava meditando o projeto ambicioso
de se tornar um rei; e tornar o assunto circunstancial, Gashmu foi citado como a
autoridade para obter essa informação. Neemias, com nobre indiferença, afastou o
enviado-vespa uma resposta curta, aguda back-e , em seguida, descartando o assunto,
continuou com seu trabalho .
I. A calúnia . O biógrafo de Isaac Barrow curiosamente deseja que ele poderia
encontrar um inimigo de seu herói, que ele poderia ter a honra de defender a memória
do grande divino. Todos os homens não são tão afortunados. O impecável ter algum
defeito encontrado com eles, eo defeituoso têm seus defeitos exagerados. Deixe o
homem mais íntegro na cidade oferecer-se como candidato ao parlamento , e do órgão
do partido político rival dará uma imagem surpreendente para os amigos do homem
bom. Simei encontra coisas desagradáveis a dizer sobre Davi e Gashmu sabe uma coisa
prejudicial sobre Neemias.Neste exemplo do texto, há três estágios de calúnia. 1. O
relatório comum . "É comumente relatada entre as nações que tu e os judeus a se
rebelar." Quem levantou-se que relatório? é uma pergunta comum sobre assuntos
semelhantes hoje em dia. Quem era o homem da máscara de ferro? Quem executado
Charles I.? Quem inventa a mentira que canta no ar sobre um homem impecável? Estes
são enigmas para "desistir." Onde todos os mosquitos vêm do que encher o vidro era um
quebra-cabeça para a nossa infância. Onde todas as mentiras que vêm de zumbido
rodada nossos bairros é um enigma para a nossa vida mais tarde. " É
comumente relatado! "Ai da língua engenhosa nesta arte! Por nossa parte, vamos tomar
cuidado de dar aos nossos ciúmes e suspeitas asas. Deixá-los morrer no ovo. Mantenha
a porta dos lábios, especialmente quando conversava com um tolo. E igualmente
necessário é tomar cuidado com a escuta ansioso para infundadas sugestões, nascidas da
maldade e da inveja e falta de caridade. A demanda cria o abastecimento. Envie estes
vendedores ambulantes de mal para longe da porta. Manter a porta das orelhas. 2. A
autoridade para a "verdade "." Gashmu diz ele. "Quem é Gashmu? A autoridade muito
comum nestas matérias. Ele é muitas vezes um mito. Não há Gashmu em tudo. Tente
encontrá-lo, e ele é sempre "removido." Tracking uma calúnia muitas vezes é como
procurar um gafanhoto. Ele chirps aqui e ali e em toda parte, exceto em um punhado de
grama você coloca sua mão sobre. Procurando Gashmu é como caçar o cuco-é "uma
voz, um mistério." Gashmu! Ele não é, ou você não encontrá-lo. Às vezes Gashmu é
real o suficiente. Se você ouvir o relatório, você não precisa ser dito de onde
veio. Gashmu "sua marca" é na testa da calúnia. Ele se senta em sua janela soprando
ervilhas em todos os transeuntes. Há criaturas humanas que se deliciam com este tipo de
dano covarde de reputações de outros homens. Para alguns final sábio que eles foram
criados, todas as coisas são. A urtiga ea hornet eo caluniador, talvez estes têm o seu
papel a desempenhar. " Gashmu "pode ser esculpida em alguns dos túmulos," Aqui jaz
aquele que nunca deixou ninguém mais descanso. " 3. O informante . Sambalate enviou
a carta. Estes são os três passos: "Relatório Comum" - "Gashmu" - "Sambalate." Uma
ilustração da teoria do desenvolvimento! A calúnia é nascido do nada; ela é gerada
nessa matéria inorgânica de mentiras que enche a atmosfera do globo; toma forma e
organização em Gashmu, nele torna-se uma coisa real; então Sambalate realiza-lo ao
seu objetivo. Sambalate, que escreve a carta de informação, ou sussurra a coisa em
confiança, é muitas vezes o autor travesso de todo o mistério da mentira-os antecessores
são apenas imaginário. Às vezes, ele "não é umpatife , mas um tolo "meramente,
alguém que quer o bem, um amigo que pensa que é uma parte da amizade para fazer
coisas como esta. Mas para ele a calúnia seria desconhecido e inofensivo; é o seu
trabalho para postar as informações na janela. O mal que é feito por falta de
pensamento! Ele só está pensando que pode parar isso.
II. Tratamento de calúnia . 1. Dá nenhum fundamento em si mesmo . Tal coisa se
diz de você! exclamou um amigo zeloso uma vez. Ah! friamente respondeu a vítima,
e o pior de tudo, é verdade . "Sede prudentes como as serpentes e simples como as
pombas." Há um espírito de justiça adormecida na sociedade. Não diga em sua "pressa,
todos os homens são mentirosos." Ele não é assim. Não se azedou pela abundância de
malícia e superfluidade de malícia entre os homens. Mas, ao mesmo tempo,
cuidado! Evite a aparência do mal. Como a mulher de César, ser "acima de qualquer
suspeita." Não se contente com tal integridade como vai com a média; deixe seu branco
ser branco-neve . [Ilustre pelo grande integridade de Neemias.] Não com medo da
calúnia, mas no amor do que é certo e bom, procure o caráter sublime do homem
justo. Tudo o que é verdadeiro e belo e de boa fama tomar como o traje de seu
personagem. 2. Não faça caso dele . À medida que as crianças dizem, "! Não acredito
nisso" Veja o estilo grandioso do versículo 8: "Então mandei dizer-lhe, dizendo: Não
existem tais coisas como dizes, mas tu disfarças-los fora do teu coração" - uma
mensagem para Sambalate que pensar. Para ter sua calúnia elaborado amassou e atirou
na cabeça dele com o rótulo de " MENTIRAS "em que seria decepcionante para essa
pessoa oficioso. O silêncio é a melhor resposta como uma regra. Não podemos
desperdiçar o dia em explicações. "Quando eu escrevi uma resposta irritada a uma carta,
eu nunca enviá-lo ao mesmo tempo. Eu li sobre isso. Eu muitas vezes re-escrevê-lo, e
colocar mais picada nas sentenças. Então eu argumentar assim. Esta carta vai fazer se eu
enviá-lo em vinte e quatro horas. Ele não deve ir mais cedo em qualquer
consideração. Para reservar a minha resposta vai mostrar que eu não estava irritado
muito, e que eu sou um mestre tranquilo de mim mesmo.Eu conseqüentemente trancar
minha carta, tudo selado e endereçado. E no final das 24 horas eu tirar a carta, e sem lê-
lo jogá-lo no fogo. Essa sempre foi a minha carreira desde que uma vez eu escrevi e
postado imediatamente uma dessas respostas. Ele provou ser um erro. Desde então,
tenho feito o que eu disse. Ele sempre me alivia-serve como um desperdício-pipe, e eu
nunca mais terá de se arrepender de correspondência dura ". 3. Vá em frente com seu
trabalho .Calúnia como regra faz o homem bom nenhum dano, a menos que detê-lo em
seu trabalho e fazê-lo dar a sua empresa com nojo. Muitos homens deu-se o trabalho de
seu Mestre de "fazer o bem ", porque o seu bom foi mal falado. [Ilustre da vida de
Jesus.] Quando o Senhor da vinha vem e pergunta: "Por que você deixou o meu
trabalho?" O que você pode dizer? No seu perigo para manter o bom andamento. Este
de tiro afiada da crítica é tentar o soldado. Perseverar como quem vê aquele que é
invisível. "Eles dizem? O que eles dizem? Deixe-os dizer. "Muitos homens deu o bom
trabalho de salvação de sua alma por uma razão similar. Às vezes cai para o lote de um
ministro para ser enviado para a um homem morrendo, e esta é a história que vem do
desertor partida. "Eu era uma vez um membro de tal e tal igreja, e lá eu não era tratada
como, & c, & c..; Tomei ofensa, e quase não esteve em um lugar de culto desde então. É
de dez anos atrás "" Meu irmão ". pensa o ministro se ele toma o cuidado de não dizê-
lo, "você acha que desculpa vai cobrir esses dez anos perdidos? " Você é responsável
pelo efeito da calúnia; outro pode tem uma pontuação de alto a pagar por conta de
sua origem .
Aplicação. 1. Viva para a aprovação do Senhor de todos . Não enraizar-se no raso,
mudar a opinião do homem. Procure uma base maior para o esforço, animado pelo
temor solene de Deus. 2. Considere a importância da vida e do seu trabalho . Não
suponha que você pode agradar a si mesmo se você manter a sua mão no arado ou
não. Ai de Jonas, qualquer que seja a causa de sua fuga de sua tarefa designada por
Deus. . 3 aceitar críticas, como um corretor instrutivo; e calúnia, como uma disciplina
de paciência e firmeza .
"Senhor, eu adoro o teu agrado,
Através de cada instrumento de doente
Veja bondade de meu Pai;
Aceite o errado complicada
Da mão de Simei e língua de Simei
Como espécie repreende de ti. "

RUMOUR
. 06:06 É relatado entre as nações, e Gashmu diz ele, que tu e os judeus a rebelar-se:
para que fazer com que tu edificando o muro, para que sejas o seu rei, de acordo
com estas palavras .
Matthew Henry expressa bem o sentido histórico desta passagem. "Esforços
Sambalate de possuir Neemias com uma apreensão que a sua empresa para construir os
muros de Jerusalém era geralmente representado como faccioso e sedicioso, e estaria de
acordo se ressentiu na corte. Os melhores homens, mesmo em suas performances mais
inocentes e excelentes, ter ficado sob esta imputação. Isto está escrito para ele em uma
carta aberta, como uma coisa de conhecimento geral e falou de; que foi relatado entre as
nações, e Gashmu vai aver-lo de verdade, que Neemias foi com o objetivo de tornar-se
rei, e sacudir o jugo persa. Observe, é comum para o que é o sentido apenas do mal-
intencionados, a ser falsamente representada por eles como o sentimento de muitos. "A
partir deste caso particular, vamos considerar em geral a língua, seu uso e abuso .
I. Utilização da língua . 1. Expressar o pensamento ea emoção . A palavra é a
encarnação de um pensamento. Ele estava escondido e sem forma na mente do
pensador. A palavra é o corpo preparado para isso. O pensamento se destaca claro para
o olhar dos outros. Há uma linguagem compreendida pelos animais. A criança fala por
causa da necessidade que sente de expressar o seu pensamento. Ela entende que ele
possa se expressar. O primeiro amanhecer de inteligência está em uma
criança sorrir, ela entra em um novo mundo quando se pronuncia a primeira
palavra . As fontes do grande abismo de inteligência estão quebrados. A criança realiza
"o milagre do discurso." Foram pensados reprimida em nossa mente sem o meio de
expressão que as palavras dão, cada um seria viver em um mundo próprio. Não
podemos conceber uma família, um estado social, a uma nação sem língua. "Fala, para
que eu possa ver-te", disse um de um jovem de cabelos louros. Como "sabemos metais
pelo seu tilintar", por isso sabemos homens por seu discurso. Mudez excita
piedade. Expressão é o primeiro e mais simples a utilização da língua. 2. Para
glorificar a Deus . "Com ela bendizemos a Deus." Nós não estamos sozinhos nessa. "Os
céus declaram a glória de Deus; eo firmamento anuncia suas mãos. Day até dia discursa
e noite para noite showeth conhecimento. "Deus é conhecido pelas obras de suas
mãos. Mas é a nossa província explicitamente para bendizer a Deus. A glória dos céus é
a glória de inferência; nossa glória é a glória de referência. "Toda a criação é como um
instrumento bem afinado, mas o homem faz os da música." Os homens da ciência
reduzir as inúmeras coisas na natureza às leis; e estes ainda menos; até que todas as
causas resolver-se sobre a causa das causas a Deus. Para ele, todas as coisas tendem. A
partir dele, como uma fonte, fluem todos os córregos; para ele, como um mar, todos eles
retornam. 3. Para reavivar a chama da devoção em outros . "A morte ea vida estão no
poder da língua." As palavras mudaram o mundo. Púlpitos, Senado, tribunais são
centros de onde procedem as palavras. Homens de palavras como necessárias como
homens de ação. Exércitos, as nações têm sido agitados pelo discurso
eloquente. Possibilidades de discurso deve fazer-nos humildes, se não nos fazem
tremer. As palavras escapam nossos lábios grandes com questões eternas. "Por tuas
palavras serás justificado, e por tuas palavras serás condenado". "Foolish falando" é
condenado, bem como "torpes".
II. O abuso da língua . "Acautelai-vos", diz um provérbio árabe: "a tua língua não
cortar tua garganta." 1. Self-deturpação . (1) Sub-declaração . Meias-
verdades; ocultando alguma coisa material. Nós não somos obrigados a satisfazer a
curiosidade de todos. Duas vezes legítimos para Deus seria glorificado ou homem
beneficiado ao falar-. Mas, tendo professado para contar e, em seguida, esconder é
engano. Há mentiras ditas e mentiras atuaram. (2) Excesso de declaração . Falando em
superlativos. Um hábito facilmente contratado. "Todos os seus gansos são cisnes."
(3) declaração falsa . Deus e os homens odeiam mentindo. Você pode ser inteligente,
amável, atraente; mas se você mentir, o veloz, com certeza, é terrível Nemesis, você
nunca mais vai ser confiável. Para isso não há lugar de arrependimento, ainda que você
procura diligentemente com lágrimas. Mentir é um pecado do qual é peculiarmente
verdadeiro "que o vosso pecado vos há de achar." 2. Difamação dos outros . Grosser
formulários mal falando com dolo; falso testemunho; calúnia. Uma forma deste punível
por lei. Mas algumas das calúnias mais agudo iludir lei. "Um bom nome é grande
riqueza." É a desejar. Não devemos descartar a altivamente boa opinião dos outros; não
precisamos fawningly procuram. Para alguns um bom nome é tudo o que
têm, e.  g . empregados domésticos, os homens profissionais. Estudou maldade é o pior
de todos. "Eu vi", disse Agostinho, "uma criança pálida de inveja." Quantos teriam sido
evitados escândalos da cidade, quantas brigas Igreja impedido, havia homens atuaram
nessa regra de ouro: "Se teu irmão pecar contra ti, vai e repreende-o entre ti e ele só .
"Seja paciente sob detração. "Bem-aventurados sereis quando os homens vos disserem
todo o mal contra vós falsamente . "

ILUSTRAÇÕES
O silêncio ea fala . "Por que eu digo que o homem é um alto-falante da multa se não é a
verdade que ele está falando? Phocion, que não falava nada, era muito mais perto de bater a
marca de Demóstenes. Ele costumava dizer aos atenienses: "Você não pode lutar contra
Filipe. Você não tem a menor chance com ele. Ele é um homem que tem a sua língua; ele tem
grandes exércitos disciplinados; ele pode se gabar alguém que você gosta em suas cidades
aqui; e ele está acontecendo constantemente com o objetivo invariável em direção ao seu
objeto; e ele vai infalivelmente vencer qualquer tipo de homens como você, indo em fúria de
costa a costa com todo esse absurdo galopante. Demóstenes disse-lhe um dia, 'Os atenienses vai
ficar bravo algum dia e matá-lo. 'Sim', Phocion diz: "quando eles são loucos; e você, assim que
chegar sadio novamente. ' Conta-se sobre ele vai Messina em alguns delegação que os
atenienses queriam algum tipo de matéria de natureza complexa e controversa, que Phocion foi
com alguma história em sua boca para falar. Ele era um homem de poucas palavras, sem
inverdades; e depois que ele tinha ido em contar a história de um certo tempo, houve uma
explosão de interrupção. Um homem interrompido com algo que ele tentou responder, e depois
outro, e, finalmente, o povo começou a se gabar e brigas, e não há final de debate, até que
terminou com a falta de poder nas pessoas para dizer mais nada. Phocion recuou
completamente, mudo, e não falar outra palavra para qualquer homem, e ele deixou isso a eles
para decidir de qualquer maneira que quisessem. Parece-me que há uma espécie de eloqüência
no que é igual a qualquer coisa Demóstenes já disse. "Levar o seu próprio caminho, e deixe-me
por completo." "- Carlyle .
Calúnia . "Nos dias de St. James, como agora, parece que havia homens ociosos e mulheres
ociosos, que iam de casa em casa, caindo calúnia como eles foram, e ainda assim você não pode
tomar-se que a calúnia e detectar a falsidade lá . Você não pode evaporar a verdade no processo
lento do cadinho, em seguida, mostrar o resíduo de cintilante falsidade e visível. Você não pode
prender a qualquer palavra ou frase e dizer que foi a calúnia; para, a fim de constituir calúnia,
não é necessário que a palavra falada deve ser verdades falsas meio são muitas vezes mais do
que mentiras inteiras caluniosa. Não é nem mesmo necessário que uma palavra deve ser
pronunciada distintamente; um lábio caído, uma sobrancelha arqueada, um ombro Shrugged,
um olhar significativo, uma expressão incrédula de rosto, ou melhor, até mesmo um silêncio
enfático, pode fazer o trabalho; e quando a luz e tritling coisa que fez o mal tem vibrou fora, o
veneno é deixado para trás, para o trabalho e irritar, para inflamar os corações, a febre existência
humana, e envenenar a sociedade humana nas fontes fonte de vida. Muito enfaticamente que foi
dito por um cujo ser todo tinha ardiam sob tal aflição, veneno 'Adders' está nos seus lábios.
" "- FW Robertson .
"Não temos o direito de espalhar um relatório prejudicial simplesmente porque alguém
trouxe para nós. É um crime a passar mal dinheiro, bem como a moeda-lo.Somos obrigados a
considerar se a pessoa de quem ouvimos o relatório teve oportunidades de conhecer a verdade,
era provável para formar um julgamento dos fatos que vieram sob seu conhecimento, e se
devemos ter acreditado lhe se tinha dito ser o mesmo coisa conosco sobre alguma pessoa a
quem não tinha nenhuma má vontade. Haveria muito menos escândalo fabricado se houvesse
menos disposição para distribuí-la "-. RW Dale .

MESMO TEMA
Um grande pecado que a corrupção da natureza humana denuncia em si é detração,
ou privar os outros de uma boa reputação. Aqui vou mostrar-
I. O que é detração . 1. A natureza do que em geral . É uma violação injusta de
outro é a fama, reputação, ou que a boa fama que é devido a ele. Deus, que tenha
ordenado me a amar o meu próximo como a mim mesmo, se queixa aí me candidatar a
ser proposta não só de sua pessoa e bens, mas de seu bom nome. E, de fato um preceito
é um guarda e cerca para o outro. Eu não posso ser suave de sua pessoa e bens, a menos
que seja concurso de sua fama; para cada homem vive pelo seu crédito. (1) É um pecado
contra Deus, o qual nos proibidos de falso testemunho contra o próximo, e para falar
mal dos outros sem causa. Ef. 04:31: "Vamos todos maledicência estar longe de você."
By-maledicência é destinado há discursos infames e contumelious, em que buscamos a
manchar a reputação dos outros. (2) É um mal para o homem, porque ele rouba-lo de
seu bom nome, que é tão merecidamente estimado por todos que faria qualquer coisa
para Deus no mundo. "Um bom nome deve ser escolhido em vez do que grandes
riquezas" (Prov. 22:01). Portanto, como ele mesmo não deve prostituir seu bom nome,
de modo que os outros não deve explodi-lo e mancha-la; por isso é um pecado maior do
que roubar os melhores produtos que ele tem, e é como um mal tão escasso admite
qualquer restituição de som; para a imputação de crimes, mesmo injustas bem deixa
uma cicatriz que a ferida seja curada.(3) As causas que procede são estes. ( α ) Malice e
má vontade, o que incita-nos a falar falsamente de outros, de modo a torná-los odiosos,
ou fazê-las mal ou machucar. Para odiar nosso irmão em nosso coração há nenhuma
maneira consistente com a caridade que a impressão do amor de Cristo deve gerar em
nós. O ódio de ofensa, o que é contrário ao amor de complacência, pode ser justificada
como para os ímpios. Prov. 29:27: "O ímpio é abominação para os justos, eo que é reto
no seu caminho é abominação para o ímpio." Mas, então, nós devemos primeiro e mais
abominam-nos para o pecado; esta muito ódio e aversão deve começar em casa, e nós
devemos ser mais odioso para nós mesmos por causa do pecado, pois sabemos mais
pecado por nós mesmos do que podemos fazer por si. Mas, para o ódio de inimizade,
que é oposto ao amor de benevolência, que deve ser bastante banido do coração de um
cristão. ( β ) Vem de credulidade sem caridade, segundo o qual os homens acreditam
facilmente um relatório falso, e assim propagar e transmiti-la aos outros. Jer. 20:10: "Eu
tenho ouvido a difamação de muitos. Relatório, dizem eles, e vamos denunciá-lo "Se
alguém vai levantar um relatório tendendo para o descrédito do outro, alguns vão
promover.; e loseth nada no carro, até pelas adições e equívocos que cresce a uma
infâmia francamente e perigoso. ( γ ) Ele vem através de imprudência e indisciplina de
língua. Alguns homens nunca aprendeu a refrear a língua, eo apóstolo Tiago nos faz
saber que "portanto, a sua religião é vã" (Tiago 1:26). Até fazemos consciência desses
males, assim como os outros, nós nos contentamos com uma obediência parcial, e,
portanto, não pode ser sincero. Whisperers deve estar falando. ( δ ) Vem de zelo carnal,
que é nada mais do que paixão para os nossos diferentes interesses e opiniões. Muitas
mentiras caminhar sob o disfarce da religião. É tudo falando mal de outro ilícito? Eu
não posso dizer que sim, mas ainda é difícil mantê-lo do pecado. 1. Ele, que vos sem
justa causa é claramente um detrator, e assim por um pecador grave diante de
Deus. Deus Acaso, não só rejeitar os mentirosos de hipócritas, mas também os
caluniadores e difamadores.2. Aquele que faz, mas falar o que ele ouviu de outras
pessoas, sem qualquer afirmação ou afirmação de sua autoria, como não saber a verdade
sobre o relatório, dificilmente pode ser dispensado do pecado. Ele reporteth aquelas
coisas que podem induzir os ouvintes a pensar mal dos outros, e se não houver justa
causa, ele está na parte de acessórios. 3. Ele, que vos falar o que é verdade, mas
encaminha para a infâmia de outro, pode ser culpado de pecado se ele não tem uma
chamada e garantia suficiente. Se é uma questão que não temos nada a ver com, mas só
falam de suas faltas para falar bem. Se agravar as coisas para além do seu tamanho
apenas e proporção. Se nós pedimos que os seus crimes e negar suas graças. Será que
não há boa entre todo este mal? 2. Os tipos de detração .(1) Whispering, que é
difamação a par do nosso irmão, para trazê-lo em desgraça e desrespeito com aqueles
que anteriormente tinham uma melhor opinião sobre ele. Aqui sussurrando difere de
calúnia, porque o whisperer stingeth secretamente, mas o outro se queixa atacar mais
abertamente o nosso crédito. Agora, este sussurro é um grande pecado; ele é contado
entre os pecados que reinaram entre as nações, e Deus expressamente proibido ao seu
povo. Lev. 19:16: "Tu não ir para cima e para baixo como um conto de portador entre o
teu povo." É contra o patrimônio natural, porque eles fazem isso para os outros o que
não teria feito para si É uma tristeza para a parte prejudicada , e um motivo de muito
debate e discussão. (2) Falar mal dos outros é um mal falar em público mais do nosso
irmão ausente, a ofensa à seu crédito. Agora isto pode ser feito de duas maneiras. Com
relação às coisas boas encontradas nele, e no que diz respeito ao mal deveria ser
cometido por ele. Com relação às coisas boas encontradas nele:-Quando negamos essas
coisas boas que sabemos estar em outro. Quando diminuir os dons e graças dos
outros. Quando o dono do bem, mas depravar isto supondo uma intenção
sinistra. Quando temos apenas ocasião para falar da devida recomendação de um
homem, mas com inveja suprimi-lo. Quanto ao mal deveria ser cometido por eles:-
Quando publicar seus deslizes secretas, que na caridade que devemos
esconder. Prov. 11:13: "Um conto de portador revela segredos." Quando um homem
intrudeth-se na menção de coisas erradas, que ele poderia com melhores maneiras e
mais honestidade esconder, é o efeito de um coração base. Quando, em relacionar
qualquer ação mal de outro, usamos termos mais difícil do que a qualidade do fato
requireth, e fazer males piores do que são, os feixes de partículas, e as montanhas de
montículos. Devemos diminuir pecados tudo o que pudermos; Quero dizer os pecados e
defeitos dos outros. Ao impor crimes falsos. As pessoas mais piedosos e inocentes não
pode escapar do flagelo da língua, e calúnias injustas.
II. A hediondez do pecado . 1. Em geral , que é evidente a partir do que já se
disse. Dois argumentos mais vou insistir. (1) Os homens serão chamados para uma
conta por esses pecados, bem como outros. (2) É a propriedade de um cidadão de Sião,
uma que deve ser não só aceitou com Deus agora, mas viver com Deus para sempre,
para não ser dado a maledicência (Salmo 15). 2. Mais particularmente , é o mais
hediondo, (1) em parte da pessoa contra quem for cometido; e. g . o piedoso; pessoas
públicas. (2) A partir das pessoas diante de quem a calúnia é trazido, como reis e
príncipes suponha; de modo que eles são privados não só de amizades particulares, mas
a favor e semblante das pessoas sob cuja proteção eles têm a sua vida e serviço. (3) A
partir do final do mesmo.Se for feito com uma intenção direta de ferir de outra fama, é
pior do que se fora de uma leviandade erupção e loquacidade. Alguns homens não têm a
intenção direta de malícia, mas são dadas para falar; outros semear a discórdia. (4) A
partir da grande dor que segue, seja perda de propriedade ou problemas em
geral.Quando os nomes dos homens bons estão enterrados, suas pessoas não podem
subsistir muito tempo depois, com qualquer grau de serviço. E tudo isso pode ser o fruto
de uma língua enganadora. O uso é, para mostrar como o cristianismo é bem-humorada,
e befriendeth sociedades humanas; ele condena não só os pecados contra Deus, mas os
pecados contra o nosso próximo. Não vamos falar mal dos outros pelas costas, mas
dizer-lhes suas faltas. Lembrando nossas próprias falhas, procurando em casa, não só
não nos afastem de difamação dos outros, mas fazer-nos compaixão para com eles, e
criar conforto em nossas próprias almas -. Manton, resumida .

OUSADIA
06:08. Então mandei dizer-lhe, dizendo: Não existem tais coisas como dizes, mas tu
disfarças-los fora do teu coração
A palavra em negrito este para arremessar nos dentes de autoridade.
I. Os homens de coragem são homens de convicções . Consciência de Neemias
que ele estava fazendo uma grande obra fez negrito. Coragem física é uma coisa de
sangue e nervos. O homem moralmente corajosos pode estar nervoso, diminuindo, com
medo. Ele é auto-suficiente, porque dependente de Deus.Os homens sem convicções, o
que eles fizeram? Aqueles que nos dizem que é duvidoso se existe um Deus, a religião é
a poesia da consciência, a Bíblia é um fetiche, a quem eles têm abençoado? para quem
eles têm agonizado? Tem sofrimento do mundo deles obtido qualquer grande suor de
sangue? Trabalho duro do mundo nunca foi feito pela dissimulados. Grandes reformas
não foram realizadas pelas almas inertes sem fortes convicções a favor ou
contra. Homens de uma idéia ter cometido erros, mas não o erro de deixar o trabalho
desfeito. Este reformador judeu e Libertador nos lembra de Martin Luther, as histórias
de cuja ousadia passaram em provérbios; e de John Knox, quem Scotland deseja
honrar. Dele Carlyle conta a seguinte história, à sua maneira inimitável: - "Nos galeras
do rio Loire, para onde Knox e os outros, depois de seu castelo de St. Andrew foi
levado, tinham sido enviados como escravos galera, algum diretor ou sacerdote um dia
apresentou-lhes uma imagem da Virgem Mãe, exigindo que eles, os hereges blasfemos,
deve fazê-lo reverência. "Mãe! mãe de Deus! ' disse Knox, quando chegou a vez
dele. 'Isso não é mãe de Deus; esta é "uma Bredd arrependido", um pedaço de madeira,
eu vos digo, com tinta sobre ele. Ela é mais apto para a natação, penso eu, do que para
ser adorado ", acrescentou Knox, e atirou a coisa dentro do rio". Esporte bastante
perigoso isso! "A coragem de suas convicções" faz do homem um herói. Havia uma
obrigação sagrada no mais alto vida. "Eu preciso trabalhar as obras daquele que me
enviou." "Elefirmemente o rosto para ir a Jerusalém. "Outra história que Carlyle fala de
John Knox irá ilustrar como esses espíritos elegem encolheu de tarefas impostas a
eles."De uma maneira totalmente obscura Knox tinha atingido a idade de quarenta
anos; estava com o pequeno corpo de reformadores que estavam cerco no Castelo de
Santo André, quando um dia, em sua capela, o pregador, depois de terminar a sua
exortação a esses lutadores na esperança vã, disse de repente, que deveria haver outros
oradores, que todos os homens que tinham coração e presente de um sacerdote neles
deve agora falar; que-presentes e coração um dos seus próprios números, John Knox o
nome dele, tinha. Se ele não tivesse? disse o pregador, apelando para todo o
público. Qual é então o seu dever? As pessoas responderam afirmativamente; era um
criminoso abandono do cargo, se tal homem segurava a palavra que estava nele em
silêncio. Pobre Knox foi obrigado a levantar-se; ele tentou responder, ele poderia dizer
nenhuma palavra; explodiu em uma enxurrada de lágrimas, e saiu correndo. "" Carlstad
", disse Lutero," queria ser o grande homem, e verdadeiramente bom grado deixaram a
honra a ele, até agora, uma vez que não tinha sido contra Deus. Pois, eu louvo o meu
Deus, eu nunca fui tão presunçoso a ponto de pensar-me mais sábio do que um outro
homem. Quando a primeira que escrevi contra as indulgências, eu simplesmente para se
lhes opuseram, pensando que, depois, os outros viriam e realizar o que eu tinha
começado. "Para ser fora do rolo de homens comuns não é desejável. Mas quando a
vontade própria e Deus vai entrar em colisão, a vontade do Senhor seja feita. Não seja
uma palha em cima do córrego. Obter convicções. Prendê-los.Examinai as
Escrituras. Seja leal a consciência. Obedeça a Deus. Spheres são estreitas ou largas. O
que importa isso? Nos homens mais estreitos podem falhar;no mais amplo que pode
deixar de ser fiel. Reverência "a obrigação sagrada" em tua vida e de trabalho .
II. Aplicações deste princípio . 1. verdadeiro inimigo do homem é ele
mesmo . "Nada", diz São Bernardo, "pode me trabalhar dano exceto a mim mesmo; o
mal que eu sustentar eu trago comigo e nunca sou um sofredor real, mas por minha
própria culpa. "A oposição poderoso ou decepção mais hábil dos Sanbollats e Gashmus
dentro de minha esfera pode fazer o meu dever mais difícil, mas não pode totalmente
evitar que o meu o desempenho da mesma. Não existe tal coisa como a auto-
degradação. Esta posição não é incomum a fazer o nosso dever e sofrer: deixá-la
desfeita e escapar do sofrimento. Mas, para fazer este último é para degradar-se. 2. Not
tal ousadia, mas alguns ousadia é exigido de todos nós . Podemos ter oportunidades
de falar a verdade em amor,não devemos recuar diante da responsabilidade de falar a
verdade . Força, fraude, falsidade foram dispostas contra Neemias, estão dispostas
contra nós. A guerra santa surge de uma inimizade de longa data. 3. Preste homenagem
ao tuas convicções . Honra as verdades de cabelos brancos na fé de que apóstolos,
mártires e santos viveram e morreram. O amor de Deus, a expiação de Cristo, o seu
perdão ea necessidade de renovação-retende essas convicções. "Tomai toda a armadura
de Deus, para que possais resistir no dia mau", o soldado conquistado pode fazer
isso; "Havendo feito tudo para ficar" somente o soldado conquistando pode fazer
isso. Então tu soldado de Deus. 4. fazer a tarefa ti alocado . "Trabalho, em todas as
horas, remunerado ou não; veja só que tu trabalha, e tu não podes escapar a
recompensa; se o teu trabalho ser finos ou grosseiros, plantando milho épicos ou escrita,
portanto, apenas que seja um trabalho honesto, feito para a tua própria aprovação, deve
ganhar uma recompensa para os sentidos, bem como para o pensamento; não importa
quantas vezes derrotado, você nasceu para a vitória. A recompensa de uma coisa bem
feita é tê-lo feito "-. Emerson . Neemias enviou sua mensagem e, em seguida, continuou
com seu trabalho. "Então, o muro foi terminado."

O MEDO EA FÉ
06:09. Pois tudo nos procuravam atemorizar, dizendo: As suas mãos hão de largar a
obra, para que não seja feito. Agora, pois, ó Deus, fortalece as minhas mãos
As palavras vêm depois a história de um novo susto para Neemias. [Descreva suas
ansiedades de várias formas de inimizade.] Palavras sugerir dois temas companheiro, o
medo ea fé .
I. Medo . " Pois todos eles nos procuravam atemorizar . "O homem é acompanhado
ao longo da vida por inimigos e medos . Em alguns casos, os medos são mais numerosos
do que os adversários. Frequentemente, a única coisa a temer é o nosso próprio
medo . Há inimigos de todos nós, no entanto, que "nos faz medo." Ter um espírito de
ferro não é facilmente fraquejou é um grande dom, e ter um espírito como uma planta
sensível, que se enrola em cada toque e interrompe suas funções, é uma grande
miséria. Podemos permitir que os medos de crescer em cima de nós, até que se tornem
uma atmosfera para a alma. 1.Causas do medo . Com Neemias havia causas carne
bastante real e inimigos de sangue, que fez sua carreira em Jerusalém uma longa vigília,
sempre ouvindo o alarum alto de conflitos. O mesmo ocorre com a maioria dos homens
na maioria das empresas da vida. A alma tem seus inimigos; "Eles são animada e eles
são fortes." Todo o trabalho religioso é feito contra obstáculos que "nos fazem medo."
( α ) O diabo é um inimigo francamente . Nós não estamos muito alarmados
com ele agora, como em dias de superstição. Luther jogou o tinteiro no arqui-inimigo de
sua alma, e sorrir para a foto do estudante áspero levantando-se da Bíblia e lançando um
tal muito material de desafio em tal muito imaterial inimigo. Nós refinamos o diabo,
desde então, a uma " expressão geral para , "& c.Mas não foi o reformador enganado
mais certas que nós mesmos? " O vosso adversário, o diabo "não é uma mera
generalização. ( β ) Inimigos esconder-se ou mostrar-se em nossos semelhantes . O
homem que dificulta o meu trabalho para Deus é meu inimigo, se ele me assustar pela
oposição, ou interromper-me por uma amizade inútil. O inimigo que me empurra para
baixo do precipício, eo inimigo que me convence a ir dormir ao sol, são razões para
tanto medo. ( γ ) A natureza pecaminosa em mim é meu inimigo . "Inimigo de ninguém,
mas o seu próprio" é uma forma comum de expressão. Todo homem é um navio com
uma tripulação amotinada a bordo, ea destruição é evitada apenas pela afirmação
magistral de minha melhor auto contra o meu eu inferior, da minha consciência contra
minhas paixões, da graça de Deus contra o pecado que habita em mim.
"Cristão, buscar ainda não repouso,
Lança o teu sonho de facilidade para longe;
Tu és no meio de inimigos;
Vigiai e orai ".

2. Efeitos do medo . ( α ) Exagero de perigo . A vida cresce muito triste quando a alma


está com medo. O medo é uma coisa terrível. O palpitante, transpirando rústico na pista
escura interpreta cada sombra, e ouve uma voz de ameaçar em cada som, quando uma
vez qualquer coisa como terror superstitous apreendeu dele. Quando você está com
medo você não está em posição de julgar de sua situação. Permitir para as ampliações
de medo . Às vezes, quando ouvimos uma história sensacional, dizemos: Ah, o senhor
disse que superlativo; decolar noventa por cento. Agora, se pudéssemos assim lidar com
as sugestões alarmantes de nossos próprios medos seria bom. Eles nos enganar. Quando
os discípulos viram Jesus andando sobre o mar, assustaram-se, pensavam que viam
algum espírito; mas ele disse: "Não temais; sou eu! "( β ) Paralisia força . "O coração
do povo se derreteu e se tornou como água", não muito leão-obra de lutar por eles. Uma
criança pode ter a espada de um homem assustado. Seja muito corajoso se você seria
muito forte.
II. Fé . " Agora, pois, ó Deus, fortalece as minhas mãos . "" O tempo que eu tenho
medo de confiar no Senhor. "A palavra de Deus é cheia depressupostos da timidez e
medo do homem . Ele fala suavemente, e, como uma criança, e manda seus órgãos ser
suave. "Falai benignamente a Jerusalém:" Não temas, Abraão, Eu sou teu escudo! Não
tenha medo, Moisés, Josué, Davi, Daniel, por toda a história da luta do homem tocando
choro de Deus do Medo não!cai sobre ele do céu. Não excesso de repreender a si
mesmo se você é de uma marca tímido, por que haveria grande capítulo após capítulo de
corneta-chamadas para a coragem, a não ser que os homens nunca foram abarrotado
com essa graça. Depois de fé no ensino de São Pedro vem coragem: "Adicione à sua
fé a virtude "( coragem ). Ora, a fé permanece como a contrapartida do medo. 1. Nas
causas de medo . Contra a nossa gama de inimigos que ele traz em vista a presença de
Deus. Devemos nos esforçar para que Deus tão real quanto nossos inimigos são ,
enquanto que nós comumente em nosso pânico ver apenas o perigo, e não o
Salvador. No Waterloo os franceses foram variou de um lado de um vale em vigor
brilhante, enquanto do outro lado do vale esperou o exército que era conquistar- um
exército maior parte escondida . É, portanto, na vida religiosa. 2 Reis 6:15-17 dá uma
bela história ilustrativa. Esses "cavalos e carros de fogo em redor de Eliseu" foram
escondidos ao servo, ainda visto pelo fé clara de olhos de seu mestre. "Eliseu orou, e
disse ao Senhor, peço-te, abra os olhos, para que veja." Não olhe apenas nos inimigos,
mas a Deus.
"O inferno está próximo, mas Deus é nigher,
Circulando nos com os anfitriões de fogo. "

2. Contra o efeito do medo ( desespero ) , vamos definir o espírito de


esperança . "Tomemos por um capacete a esperança da salvação. "Isso vai impedi-lo de
ser surpreendido pelo medo. O incitamento à esperança que encontramos. (1)
Na história da ajuda de Deus. Relações com fiéis em todas as gerações. (2)
Aexperiência da ajuda de Deus. Nossos próprios livramentos lembrado. Leia grande
desafio de São Paulo de todos os inimigos, visíveis e invisíveis, presentes e por vir, em
sua gloriosa explosão no final do oitavo de Romanos: "Quem nos separará do amor de
Cristo" (Rm 8:35-39 )?
Aplicação. 1. Esteja ciente de seus inimigos . 2. Não faça muito deles . 3. Lembre-se
que não é a sua própria força que ganha, mas o Deus que fortalece suas
mãos . 4. Nunca se desesperam .

FRAQUEZA FELTRO
06:09. ó Deus, fortalece as minhas mãos
INTRODUÇÃO. Esboço-posição de Neemias:-ferocidade dos inimigos; medo dos
amigos; trabalho em perigo; seu próprio coração não ele por medo. Um momento
crítico, exigindo decisão instantânea. Senti fraqueza lançando-se em Deus.
I. O hábito de devoção . Esta oração não proferiu enquanto escrevia. Ele se lembra
de suas experiências em que o tempo de perigo. Tal tentativa hora iria acabar-se na
memória. Neemias é notável por suas orações ejaculatórios. Eles foram o hábito de sua
vida. Você não pode estar sempre devocional, se você quer dizer por que se envolveu
em atos de devoção. Hábito vai torná-lo pronto para a ocasião. A-menino de escola não
pode ser o dia todo repetindo o nome de seu pai; suficiente se quando surge uma
tentação para fazer o que ofenderia seu pai, ele se recusa. Preceitos da Bíblia não pode
estar sempre no final da língua, mas um homem cristão deve ser assim, sob a influência
dos princípios bíblicos que ele vai encolher instintivamente do errado-estar e mal-fazer.
"Eu quero um princípio dentro
É ciumento, o temor de Deus,
A sensibilidade do pecado,
Uma dor de senti-lo próximo;
Eu quero que a primeira abordagem para sentir
Do orgulho, ou o desejo apaixonado.
Para pegar o vaguear da minha vontade,
E apagar o fogo gravetos.
Que eu de ti não mais pode participar,
Não mais a tua bondade Grieve,
O temor filial, o coração carnuda,
A consciência sensível dar.
Rápido como a menina dos olhos,
Ó Deus, a minha consciência fazer!
Desperta minha alma quando o pecado está próximo,
E mantê-lo ainda acordado. "

Alguns perguntam apenas por um sentimento. Isso é insuficiente. A devoção deve


chegar ao âmago do nosso ser. Devemos ser "todo cristão". Habit
implicaformação . Não por um súbito limite que os homens alcançar a perfeição. Travar
e tropeçando caracterizar primeiros esforços de um cristão para andar sozinho.Deus
considera a inclinação da vontade, a direção dos desejos. "Ele conhece a nossa
estrutura; lembra-se de que somos pó. "Não desanime pelo fracasso, fracasso
repetido. Começar de novo. Aprenda a orar. Habituar-te aos exercícios devocionais.
II. Os limites da solidão . "Ó Deus, fortalece AS MINHAS mãos. "As mãos dos
trabalhadores precisavam ser fortalecidos. Mas, Neemias descansou a
responsabilidade. Ele ficou sozinho. Se sua força deve falhar no dia da adversidade,
tudo estaria perdido. As árvores mais altas sentir o stress da explosão.Naturezas
altamente forjado estão sujeitos a influências unfelt por mentes mais grosseiras. Cristo é
o grande campeão aqui, o homem mais solitário que já viveu.Você não pode ler os
Evangelhos sem sentir quão longe dele, mesmo os discípulos estavam. O melhor do
mundo exterior tinha tão pouco em comum com ele. E através dos tempos os homens
tiveram que agradecer a Deus pelos espíritos solitários. O trabalho mais nobre é
conseguido através do esforço pessoal e solitário.Escolas dominicais, as reformas
prisionais, gestão hospitalar, revivals religiosos, revoluções na Igreja eo Estado são o
resultado da genialidade e da energia dos homens e mulheres individuais. Eles atacam o
caminho ao longo do qual os menos dotados, mas não menos sério, viagens. Sem
dúvida, há momentos em que a terrível solidão de sua posição assusta tais homens. Esse
tempo chegou a Neemias, e clamou a Deus. E na vida comum de todos nós há
solidão. Para o valor de uma vida não depende de fatores externos. Para si a vida de um
camponês é tão importante como é a vida de um príncipe. No Second Life é dado. O
grande eo pequeno são termos relativos, seja lembrado. Ninguém é sozinho quem tem
Deus com ele. "Jesus disse: Eis que vem a hora, e já é chegada, em que vós me deixareis
só; mas não estou só, porque o Pai está comigo . "
III. O valor de certeza . "Ó Deus, fortalece as minhas mãos."
"Eu sou fraco, mas tu és poderoso,
Abraça-me com a tua mão poderosa. "

Isso foi tudo Neemias sabia. Seu credo era curto, mas ele a segurou com
firmeza. Sambalate e Gashmu pode reunir novas forças ou subornar o guarda-costas de
Neemias; uma coisa era clara em meio à névoa de outros, Deus era Todo-Poderoso, e
sempre acessível. Temos um credo mais completa; temos uma confiança sublime? Um
lema do apóstolo Paulo, "Nós sabemos." Nem é St. John um pouco atrás de seu irmão-
apóstolo. O círculo de conhecimento religioso pode estar quase concluída a partir de sua
Primeira Epístola sozinho. "Nós sabemos que o Filho de Deus é vindo." "Sabemos que
somos de Deus." "Nós sabemos que o conhecemos." "Nós sabemos que estamos nele."
"Nós sabemos que ele permanece em nós. "" Sabemos que o Espírito da verdade e do
erro. "" Nós sabemos que ele nos ouve. "" Nós sabemos que, quando ele se manifestar,
seremos semelhantes a ele. "O que temos experimentado torna-se certa. "Nós falamos
que sabemos." "Uma coisa eu sei, que eu era cego, agora vejo."
IV. O segredo da estabilidade . "Todos eles nos procuravam atemorizar, dizendo:
As suas mãos hão de largar a obra, para que não seja feito. Agora, pois, ó Deus,
fortalece as minhas mãos. Então, o muro foi terminado . "" incredulidade ", diz
Gurnall", é um pecado, enfraquecendo alma. É a oração como a mariposa é o
pano; desperdiça a força da alma, de modo que não se pode olhar para Deus com
qualquer esperança. "Fizeram-nos atemorizar, dizendo: As suas mãos hão de
largar. Resista, portanto, Satanás; ser firme na fé. Nunca deixe o teu coração sofrer o
poder, misericórdia, ou a verdade de Deus para ser posta em causa; tinhas tão boa
questão de saber se ele pode deixar de ser Deus. "
Aplicação. 1. No que se esforça para atingir a excelência pessoal, ele
paciente . Esforço e marca falha grande parte da nossa vida. A tarefa que temos em
mãos é hercúlea; os adversários são numerosos e poderosos. 2. Em qualquer forma de
empresa Christian moderar suas expectativas . Oposição vai surgir quando menos se
espera. Aqueles para quem você labuta raramente apreciar os seus motivos. O sucesso
pode ficar. 3. Faça o sagrado secular, infundindo nela um espírito sagrado . Recuse-se
a chamar de qualquer coisa comum e imunda.

ILUSTRAÇÕES
Oração ejaculatória - ". oração ejaculatória é a oração se lançou de partir o coração a Deus,
não a intervalos estabelecidos, mas no decorrer de nossas ocupações diárias e diversões. A
palavra "ejaculação" é derivado da palavra latina para um dardo ou seta, e não há uma idéia nele
qual seria relutante realmente a perder. Imagine um arqueiro Inglês, passeando por uma floresta
nos velhos tempos de Crecy e Azincourt, quando o yeomen desta ilha foram treinados para
entregar suas flechas com a mesma precisão infalível como "um canhoto gibeonita 'descarregar
uma bala pedra da sua funda . Um pássaro nasce no mato debaixo de seus pés, um pássaro de
plumagem lindo ou carne salgados. Ele toma uma flecha da aljava, tira o seu arco para o seu
pleno troço, e envia o eixo após o pássaro com a velocidade de um raio. Dificilmente um
instante antes de expirar a sua presa está a seus pés. Ele foi atingido com uma pontaria certeira
na parte crítica, e cai no mesmo instante. Muito similar no mundo espiritual é a força do que é
chamado de oração ejaculatório. O cristão pega de repente, um vislumbre de algumas bênção,
libertação, alívio, um desejo após o qual é induzida pelas circunstâncias em que ele é
jogado. Atualmente ele será seu. Como o arqueiro chama primeiro o arco em direção a si
mesmo, de modo que o cristão se aposenta, por um ato momentâneo de recolhimento, em sua
própria mente, e não percebe a presença de Deus. Então ele lança um short, petição fervorosa no
ouvido de que terrível presença, jogando toda a sua alma para o pedido. E eis! ele é feito! A
bênção desce, processados, ultrapassado, perfurado, foi buscar para baixo da abóbada do céu
pela seta alada de oração "-. Goulburn .
"Ejaculações não ocupam qualquer espaço na alma. Eles dão liberdade de chamados, para
que, no mesmo instante um pode seguir sua própria vocação. O lavrador pode arremessar
adiante uma ejaculação, e não fazer uma Balk a mais. O marinheiro, no entanto, dirige seu navio
direito na noite mais escura. Sim, o soldado, ao mesmo tempo pode atirar para fora a sua oração
a Deus, e tem como objectivo a pistola para o seu inimigo, o melhor bater a marca para o
outro. O campo no qual as abelhas alimentação há whit o barer por sua mordida; quando eles
tomaram seu pleno repasto na flor ou erva, o boi pode alimentar, as ovelhas engordar em suas
reversões. A razão é, porque essas pequenas farmácias destilar apenas a parte refinada da flor,
deixando a substância grosseira do mesmo. Então ejaculações não ligam homens a qualquer
observância corporal, apenas ocupado a metade espiritual, o que os torna consistente com o
Ministério Público de qualquer outro emprego. "
"Em paraísos duros, por isso engasgado com as areias invejosos que grandes navios de
desenho muitos metros de água não podem vir perto, lanchas mais leves e menores podem
livremente e em segurança chegam. Quando estamos limitados no tempo, de modo que não
pode compor-nos a fazer uma grande e solene oração-bound lugar, este é o momento certo para
ejaculações, quer por via oral ou proferiu apenas derramou interiormente no coração "-. Fuller .

PÂNICO
6:10-13. Depois eu vim à casa de Semaías , & c.
No romance variando de luta corajosa de Neemias com dificuldades ocorre um caso
de pânico , ou do que poderia ter sido pânico a uma alma menos firme.Um homem
estava fechando-se em alarme real ou presumida e esforçou-se para convencer Neemias
a fazer o mesmo, para transformar o templo em uma fortaleza, e para tornar a varanda
aberta da casa de Deus um abrigo para meramente pessoal medo. Mas Neemias (como
sempre) foi " firme, inabaláveis . "Sua firme, destemido" Não vou entrar em " resolveu
a questão, o que afinal acabou por ser um mero susto teatral, levantou-se para pedir, no
interesse de Tobias e Sambalate. Pânico é nosso assunto-o seu efeito e seus corretivos .
I. pânico . Originalmente sugestivo de Pan , o deus dos bosques. Para homens
ignorantes os tons solenes profundo das florestas virgens foram repleto de admiração e
cheio de causas para alarme súbita. irracional, impotente  MEDO é a idéia . 1. pânico
nacional . Um povo de repente exagerando o perigo do estado, e agindo de uma forma
que se desculpar depois. 2. pânico Negócios . A comunidade comercial ou empresa com
medo de sua regularidade, mesmo em alguma ação selvagem. 3. pânico
pessoal . Dificuldade súbita não bravamente se reuniu com uma couraça de paciência e
um capacete de esperança, mas com alarme impotente. 4. pânico Espiritual . Essas
almas tremores que são como se encaixa na vida religiosa. Estas são formas familiares
comuns. Pânico é comumente infundado . Isto é, a onda não é tão alta como parece o
banhista recuando, que ouve o seu assobio atrás dele. Nenhum homem é tão ruim
quanto indignação súbita pinta-lo, e algumas crises na história do homem são tão
alarmantes quanto à alarmado eles aparecem. A queda do Estado-o fim do mundo, o
colapso do comércio a ruína de uma casa-a derrubada de boa estas são muitas vezes só
assusta .
II. O efeito de pânico . Para reunir todas as egoísmo do homem para um foco ou
para substituir uma breve loucura para reflexão calma e decisão. 1. Ele faz um homem
se comportar indignamente de si mesmo . O líder mostra sua forma de voar como um
escárnio para o pós-julgamento dos homens. " conduta Unsoldierly em presença do
inimigo . "Será que ser dito dos pilares do Estado, ou do forte apoio da casa, ou do
soldado cristão em sua batalha desanimador com o pecado? Será Neemias estar
escondido em algum corredor do templo de Deus, ou pio em alarme da janela fechada
de Sião? 2. Ele faz um homem se comportar indignamente em direção a seus
companheiros . O homem que pisa em cima da mulher em um teatro em chamas; o
covarde que afunda o barco que poderia ter salvo "todas as mãos" em sua ânsia para a
segurança pessoal; o soldado que abandona os companheiros que ele poderia ter ajudado
a conquista, estas são todas as exposições das possibilidades desagradáveis da natureza
humana . É Neemias para pôr em perigo os judeus por lutando por um lugar um
comprimento espada longe do perigo? 3. Ele faz um homem se comportar indignamente
do seu Deus. Não é Deus  PARA a hora do perigo? Estou a confiar na Providência até o
momento perigoso, e , em seguida, tornar-se minha própria providência? é a casa de
Deus para ser den de um ladrão para culpados timorous para abrigar em? Que um
homem morrer em mãos de Deus, e não "fugir da presença do Senhor."
III. Os corretivos de pânico . "Prevenção, não cura", é o lema. 1. Lembrança da
própria dignidade do homem . "Eu disse: Se um homem como eu fugiria? e quem há
que, sendo tal como eu, possa entrar no templo para salvar a sua vida? Eu não vou
entrar "Para um homem auto cair é pior do que cair diante de um inimigo. Não deixe o
medo ser supremo pessoal medo, "medo dos que podem matar O CORPO . " degradação
moral é pior que a morte física . 2.Remembrance dos outros . Levar os alarmes dos
outros como corretivo de sua preferência. Medo de outros , para que não o seu próprio
medo se tornar muito grande. Neemias ouve o clamor dos judeus indefesos, e ele não
vai voar e deixá-los. 3. Lembrança de Deus . O livro de Neemias mostra como a idéia
de " meu Deus "tornou-se parte de seu hábito mental Seu" coração estava firme,
confiando no Senhor. "Read Ps. 46. No primeiro murmúrio de indigno alarme de "Deus
é nosso refúgio," & c. O nervo de ferro do hino de Lutero é um grito para virar a maré
da guerra medos. Paul é sereno em perigo de naufrágio, ou melhor, em thecertainty
dela-por causa da advertência do Anjo do Senhor ", de quem eu sou, ea quem sirvo."
Aquilo " Não temas, Paulo! "fez surdo para o rugido do mar ameaçador. Cultive o
hábito de confiança em Deus. Extremidade do homem é a oportunidade de Deus.
Aplicação. Mantenha um breve relato com consciência, e você será capaz de fazer
pequenas conta de pânico .

PROFETAS MENTIROSOS
06:10. Depois eu vim à casa de Semaías , & c.
"Semaías era um nome tão comum entre os judeus, que é impossível identificar este
profeta com qualquer outra pessoa do seu nome. Ele deve, no entanto, ter sido um
homem de destaque, e um, também, que tinha sido na confiança de Neemias, ou então
nunca teria sido feita a tentativa de Tobias e de Sambalate por meio dele. Pode ter sido a
posição elevada e reputação, de Semaías que levou a profetisa Noadias eo resto dos
profetas (ver. 14) para as falsas relações com Neemias "-. Dr. Crosby .
I. Grandes presentes pode ser dissociada da vida pura . Semaías mentiu. O dom
de Deus em Semaías, Noadias, eo resto dos profetas tinham sido vendidos para o
dinheiro. Duas listas dos profetas pode ser compilado a partir de "O Livro", o
verdadeiro, o falso. Destes últimos, Balaão (Nm 23), o velho profeta (1 Reis 13), e
Zedequias, eo resto que seduziu Acabe à sua destruição (1 Reis 22), Ananias (Jer.
28). O caráter é elemento primordial de uma concepção do verdadeiro profeta. "A graça
não difere de um presente no fato de que o primeiro é de Deus, e este último da
natureza. Como um poder criativo não existe tal coisa como a natureza; tudo é de
Deus. A graça é o que tem em si alguma qualidade moral; enquanto que um presente
não significa necessariamente compartilhar isso. Graças são o que o homem é, mas
enumerar seus dons, e você só sabe o que ele tem "-. FW Robertson . Presentes são
sagrados. Falamos de homens talentosos como homens de talento. Essa palavra talento
foi provavelmente emprestado de parábola do homem que estava viajando para um país
distante, que chamou os seus servos e lhes entregou os seus bens de nosso Salvador. A
um deu cinco talentos, a outro dois, ea outro um: a cada um segundo a sua capacidade, e
seguiu viagem. Infelizmente presentes pode ser abusado. Eles foram abusados. Eles têm
sido usados como instrumentos de opressão. E, estremecendo ao seu abuso, as pessoas
cristãs têm muitas vezes os condenou como se fossem presentes do diabo, não de
Deus. Agora, este curso é insensato; é perigoso. Nós nos privamos de tanto poder ao se
recusar a se alistar para o serviço de Deus tudo o que é bom. Na Igreja primitiva os dons
de profecia, de cura, de milagres foram abusados. São Paulo denuncia o abuso, mas não
o presente. Pelo contrário, ele enumera-los; afirma a sua importância relativa; ele os
chama enfaticamente espiritual (1 Coríntios. 12, 14). Os presentes de nossa época são
espirituais; os homens talentosos do nosso tempo são inspirados. Conhecimento é poder,
mas não é piedade. Os poetas de intelectos etéreos nem sempre foram homens de vida
etéreo.
II. Grandes presentes podem levar à deterioração do caráter . Semaías tinha
sido um verdadeiro profeta, a quem Neemias tinha encontrado confiável.O hipócrita é
uma homenagem inconsciente à virtude. Profetas e profetisa tinha ido de mal a pior,
através de ouro de Sambalate. As qualificações que os médicos judeus considerados
indispensáveis a um profeta eram "verdadeiras probidade e piedade." "Que Deus possa
escolher de homens a quem Lhe apraz, e enviá-lo, não importa se ele não seja sábio e
aprenderam, ou ignorantes e inábil, velho ou jovem; só que isso é necessário, para que
ele seja um homem virtuoso, bom e honesto; porque até então nunca houve qualquer
que poderia dizer que Deus fez com que a majestade divina para habitar em uma pessoa
cruel, a menos que ele tinha reformado a si mesmo em primeiro lugar
"-. Maimonides . O "espírito de mentira", entrou neles e eles caíram. "Ora, estas coisas
se tornaram exemplos." Use seus dons, não exibi-los. Seja não vão eles. Deus tem te
dado um julgamento claro, penetração, memória retentiva, ou uma língua eloqüente,
agradecer-lhe por cultivá-la. Será que ele te dotado de saúde, agradecer-lhe por isso por
preservá-la. Será que ele te deu habilidade ou negócio aptidão mecânica, reconhecer o
Doador por transformá-lo para melhor proveito. Como Deus designou para cada um o
seu trabalho, para que ele deu a cada um o seu presente. A chamada do dever sagrado é
ouvido ao longo de todas as fileiras de existência. Não deixe o mais humilde entre nós
imaginar que seus dons são desnecessários ou sem valor eles são dele. A gota de água
na qual vivem os animálculos é para eles o que o mar é Behemoth. A folha que cai é tão
grande uma catástrofe para o inseto que se alimenta para ele como é um mundo ardente
de um anjo. Tu desprezar o menor talentoso? Caírem a ti mesmo. O Deus que te dotado
dotou; o Espírito que te inspirou os inspira. "Quem te faz diferente? E que tens tu que
fizeste não receber? "Você está descontente com os seus dons, e inveja da mais
altamente dotado?Não te esqueças de que Deus, que ilumina o sol ilumina as
estrelas. Ele não renegar a flor mais insignificante que sopra. O serafim mais próximo
ao seu trono não levá-lo a esquecer o mais humilde labuta missionário em uma ilha dos
mares do sul. 1. Aceitar a tua posição . Deus, que nomeou os cães de nossa habitação,
fixou os limites do nosso poder. 2. Cultive seus dons . Não seja satisfeito. Não
repine. 3. Lembre-se que os presentes não são graças . "Ainda que eu falasse as línguas
dos homens e dos anjos, se não tiver caridade, sou como o bronze que soa ou como o
címbalo que retine. E ainda que tivesse o dom de profecia , e conhecesse todos os
mistérios e toda a ciência; e ainda que tivesse toda a fé, de maneira tal que transportasse
os montes, e não tivesse amor, nada sou "As únicas faculdades imortais são os afetos.; o
único trabalho permanente é o que fazemos para os outros.

ILUSTRAÇÕES
Profetas mentirosos de Acabe (1 Reis 22). "Acabe consultou todos os seus falsos
profetas para saber se ele deve ou não ir para atacar os sírios em Ramote-Gileade. Eles
sabiam o que dizer; eles sabiam que seu negócio era a profetizar o que iria pagá-los-o
que seria agradável para ele. Eles não se importam se o que foi dito era verdade ou
não; eles mentiram por causa de ganho, pois o Senhor colocou um espírito de mentira na
boca. Eles eram malandros e vilões do primeiro. Eles haviam virado profetas, para não
falar a verdade de Deus, mas para ganhar dinheiro, para lisonjear o rei Acabe, para
obter-se uma reputação. Não ouvimos que todos eram pagãos. Muitos deles podem ter
acreditado no Deus verdadeiro. Mas eles eram falsos e mentirosos, e assim eles tinha
dado lugar ao diabo, o pai da mentira; e agora ele tinha tomado posse deles, apesar de si
mesmos, e eles mentiram para Acabe, e disse-lhe que ele iria prosperar na batalha em
Ramote-Gileade. Era uma coisa perigosa para eles para dizer; pois se ele tivesse sido
derrotado, e voltou desapontado, sua raiva teria provavelmente caído sobre eles por
enganá-lo. E, assim como nos países do Oriente reis fazer o que quiserem, sem leis ou
parlamentos, Acabe teria provavelmente colocá-los todos a uma morte miserável no
local. Mas, por mais perigoso que poderia ser para eles mentem, eles não poderiam
ajudar a mentir. Um espírito de mentiras deles tinha apreendido, e que começou por
mentir porque pagou-lhes, agora não podia deixar de fazê-lo, se ele paga ou não. "
Profetas de hoje "Você não gosta que não há profetas em nossos dias, a menos que o
dom do Espírito Santo, que é prometida a todos os que crêem, seja um sonho e uma
mentira. Existem profetas hoje em dia-sim, eu vos digo, e mais do que profetas. Não é a
Bíblia um profeta? Não é todo livro santo e sábio, cada pregador e escritor santo e sábio,
um profeta, expondo-nos as leis de Deus, predizendo a nós opiniões dos nossos feitos de
Deus, o bem eo mal? Ai, não é todo homem um profeta para si mesmo? Isso é ainda
pequeno não voice'-é que uma profecia em próprio coração de um homem? Na verdade
é. É a voz de Deus dentro de nós, é o Espírito de Deus que se esforça com os nossos
espíritos, se vamos ouvir, ou se vamos abster-configuração antes de nós o que é justo, e
nobre, e pura, e que é viril e divino ; para ver se vamos obedecer a essa voz, ou se
vamos obedecer nossas próprias paixões egoístas, que nos tentam agradar a nós
mesmos, para nós mesmos, nossa ganância, cobiça, ambição ou vaidade mimar. E se
você me perguntar como provar os espíritos, como saber se os seus próprios
pensamentos, se os sermões que você ouve, os livros que você leu, estão falando com
você a verdade de Deus, ou alguma mentira falsidade de espírito, eu só posso te
responder , "À lei e ao testimony' a Bíblia; se eles não falarem segundo esta palavra, não
há verdade nele. Mas como entender a Bíblia? para o homem carnal não entende as
coisas de Deus. O homem carnal, aquele que se preocupa apenas em agradar a si
mesmo, quem vai para a Bíblia cheia de vaidade e egoísmo, querendo a Bíblia para
dizer-lhe apenas o que ele gosta de ouvir, só vai achar que é um livro selado com ele, e
muito provavelmente vai torcer as Escrituras para sua própria destruição. Pegue a sua
Bíblia com humildade, orando a Deus para mostrar-lhe o seu significado, seja agradável
para você ou não, e então você vai achar que Deus irá mostrar-lhe um significado
abençoado nele; ele vai abrir os olhos, para que você possa entender as coisas
maravilhosas da sua lei; ele vai mostrar-lhe como experimentar o espírito de tudo o que
é ensinado, e descobrir se ele vem de Deus "-. Charles Kingsley .

RESPONSABILIDADE PESSOAL
06:11. Se um homem como eu fugiria?
Caráter, cargo, lembrança, Neemias oposição à proposta covarde responsabilidade
pessoal do Semaías dominado todas as considerações de oportunidade.Deixe o exemplo
sugerir o tema mais amplo. "Nós mortais milhões morar sozinho." "Cada um de nós
dará conta de si mesmo a Deus."
I. A lei do procedimento Divino . Deus não tem lidado com os homens na
massa. Ele não está longe de cada um de nós. 1. Lei implica responsabilidade
individual . A palavra contém a idéia de apontar, direção, conduzindo; portanto, uma
regra de conduta. A legislação nacional não trata os homens como uma sociedade, mas
como uma massa de unidades responsáveis. Toda a nossa jurisprudência é com base
nesta. O axioma da Bíblia que cada homem dará conta de si mesmo foi trazido para a
esfera da vida política. A lei moral repousa sobre o mesmo fundamento. A sua violação
é pecado; sua honra é a justiça. Nesta ninguém pode ser fiador do seu irmão. As leis são
para o salvo-conduto de vidas individuais. O bem comum está contida a do indivíduo. O
verdadeiro comunismo não é o que iria adotar o expediente impossível de dividir a
todos da mesma forma, mas o que deve assegurar a cada indivíduo a possibilidade de
trabalhar fora sua responsabilidade como um homem, um cidadão, e um cristão. 2. A
história do relacionamento de Deus está em harmonia com esta. Anjos -medida em que
a Bíblia ea analogia nos leva a inferir-se sujeito a um governo moral similar. Eles
tiveram seu tempo de testes. Eles ficaram em liberdade condicional como
indivíduos. Os espíritos mais exaltados no universo são passíveis de Deus. Só pode
haver um Supremo. Eles caíram como indivíduos. Satanás é distintivo.
"Ele, acima do resto
Em forma e gesto orgulhosamente eminente,
Parou como uma torre; sua forma ainda não tinha perdido
Todo o seu brilho original, nem apareceu
Menos de arcanjo em ruínas ".

Mas eles eram todos "companheiros de seu crime." Ele só "levou os serafins em apuros
para a guerra." "Os seus anjos foram lançados com ele." Eles são "os anjos que
pecaram." "Por ambição caiu dos anjos."
"Dos seus nomes nos registros celestiais agora
Seja nenhum memorial, apagado e arrasou
Por sua rebelião do livro da vida. "

O resto se apresentam como indivíduos que têm mantido o seu principado. Sua


fidelidade passado garante o futuro. Michael, Gabriel, Uriel, o Príncipe, o Arcanjo,
sejam eles pessoais ou como tronos, dominações, principados e potestades,
representante de fileiras, são distintos. Porque, se não indivíduo em si mesmos, eles
representam o ministério e defesa dos anjos. Unidas . Os israelitas foram eleitos como
uma nação; mas eles caíram como indivíduos. Um verso terrível resume tudo. "Seus
corpos caíram no deserto." História confirma isso. Quando a honra está perdido em
homens públicos, quando os laços domésticos são violados, as nações cair. Grande
inimigo do homem é ele mesmo; grande inimigo de uma nação é, em si. A verdade ea
justiça, a lei ea ordem, o vínculo de uma nação. O inimigo sem não bate às portas para a
admissão até que o inimigo dentro preparou o caminho para a conquista. Igrejas . As
Igrejas do Apocalipse de São João são típicos. Há um perigo comum. "Aquele que
vencer!" Pertence a Esmirna e Pérgamo, Éfeso, Sardes, Filadélfia, Tiatira e
Laodicéia. Mas o certo eo errado não são reunidos. Declinação, a falsa doutrina,
sedução, aparência, são solidariamente condenados. O ódio do mal, seja na doutrina ou
conduta, a resistência, a adesão à verdade, caridade, undefiledness, são solidariamente
elogiado. Assim, com vidas individuais. O profeta popa de alma ea confiar Maria; o
mártir Estevão e os Judas traidor; Herodes impressionável e Batista impassível; James
fiel eo infiel Pedro: cada ficou sozinho-alone em relação a Deus, só em relação ao
dever. 3. cristianismo reconhece a responsabilidade pessoal . Cristo lidou com os
homens como indivíduos. Em seus ensinamentos, milagres, simpatias. Uma mulher
provocou o seu melhor ensino; uma família encontrou seu grande amor; uma viúva
suficiente para mover seu braço milagroso. A aceitação do cristianismo pessoal. O
arrependimento, fé, perdão. Exposição do cristianismo pessoal. Levar a cruz, a verdade-
falando, o perdão, a humildade, altruísmo, generosidade, trabalho. A Igreja é um corpo
adequadamente unidas. Cada homem tem seu próprio dom de Deus.
II. Um fato na experiência humana . Como cada folha entre as folhas de uma
infinidade de floresta é regido pelas leis do crescimento, e ainda em sua conformação é
diferente, por isso todo homem está sujeito às leis gerais do procedimento Divino ea
especial, que se aplicam apenas a si mesmo. Dois homens não são exatamente iguais em
caráter ou circunstâncias. 1. Responsabilidade . Cada um é obrigado a trabalhar para
fora o seu destino. A fundação de uma vida nobre é Cristo, mas todo homem deve ter
como edifica sobre ele por isso. Sozinho, cada um deve devolver o dinheiro do seu
senhor. Cada um vai ser-lhe apresentado. Não será importante quanto nós voltar, mas o
que é a medida de aumento. Se para os dois talentos por uso sábio de oportunidades que
agregam outros dois, receberemos a mesma comenda como aqueles que aos cinco
talentos adicionar outros cinco. 2. Mistério . Há uma estranha mistura de bem e mal em
nós. Nossos pés estão na terra e nossa cabeça aponta para o céu, como se significativa
de nossas aspirações celestes e tendências terrenos. Podemos falar da beleza da virtude,
enquanto deliberadamente entregando-se a vícios. Pilatos-like, podemos lavar as mãos
na inocência afetada enquanto a culpa de sangue repousa sobre nós. A perda de
negócios, um luto, uma alteração de circunstâncias, e multa falar tudo de um homem
sobre a superioridade de circunstâncias, a vaidade das riquezas e futilidade das coisas
terrenas aproveita nada. O mistério do futuro é, por vezes angustiante. 3. Culpa . Nós
não podemos mudar no primeiro pecador a culpa de nossa iniqüidade. " Meu
pecado está sempre diante de mim "é o lamento de toda alma nobre. Também não
podemos lançar nossa culpa das circunstâncias. Nenhum homem é forçado a violar sua
consciência. Onde não há é a vontade, não há culpa. Um homem deve governar suas
circunstâncias, não ser governado por eles. 4. fé . Credos e Igrejas não vai nos
salvar. Pressupõem a nossa salvação. A razão pela qual a fé de tantos é fraco é que eles
nunca testei. É uma armadura não comprovada, e quando chega a hora de encontrar
Golias eles estão com medo. Todo homem deve entrar em contato com Deus. "O gosto e
ver que o Senhor é bom." One lutar real com Deus vai ensinar mais sobre a oração do
que um tratado sobre isso. A fé em Deus em uma hora de perigo real explica melhor
isso do que um sermão sobre sua filosofia. "Examinai as Escrituras". "Examinai tudo",
que você pode "retende o que é bom." 5.Temptation . A partir deste, não pode haver
fuga. Se fôssemos capazes de dizer como Cristo fez, "O príncipe deste mundo e nada
tem em mim", a tentação seria impotente. Não aqui, mas lá, será que os filhos de Deus
apresentar-se perante o Senhor, e Satanás não vir entre eles. 6. Sorrow . "O coração
conhece a sua própria amargura."
III. A profecia do destino . 1. Que homem é  AGORA , que ele será  DAQUI EM
DIANTE . Deus julgará cada um segundo as suas obras, pois estas são as evidências de
que o homem. O céu pode ser uma mudança de localidade e circunstâncias, mas não
caráter. Este é indestrutíveis. 2. Não há injustiça, porque cada homem é julgado . Para
que ele dá cinco talentos, a outro dois, ea outro um; a cada um segundo a sua
capacidade; e ele vai esperar um retorno proporcional. A manifestação do Espírito é
dada a cada um para proveito comum. A cada um de nós foi dada a graça. Deus
é não um mestre duro, que ceifas onde não semeou, e recolhes onde não
espalhavam. 3. Estamos agora alimentando o fogo-a reveladora fogo que provará obra
de cada homem de que tipo é . Nada termina neste mundo. Pensamentos tornam-se
encarnado assim que expressá-las. Palavras viver naqueles que nos ouvir. Deeds ter uma
influência eterna. Deus vai reunir os fragmentos de nossa vida diária, que nada se
perca. E o dia a declarará obra de cada um.
RESPEITO PRÓPRIO
06:11. Se um homem como eu fugiria? e quem há que, sendo tal como eu, possa entrar
no templo para salvar a sua vida? Não vou entrar em
Neemias não iria fugir, porque ele não podia fantasia-se de fazer qualquer coisa
desse tipo. "Se um homem como eu fugiria?" Nosso tema é, então, o auto-
respeito . Religião, embora ela traz consigo a humildade,-uma graça não natural de
caráter, um exótico dos jardins dos céus plantadas na terra por mãos divinas,-embora a
religião induz a humildade, que promove a auto-estima. O oitavo Salmo não ensina
apenas a pequenez do homem, mas a sua grandeza. Ao longo do livro de Neemias, o
patriota judeu não está querendo nos viril auto-respeito.
I. O terreno de auto-respeito . 1. motivos falsos . ( a ) Dinheiro . A forma
vulgarest de vaidade humana. Para ser um saco de dinheiro, e nada
mais! ( b )Nascimento . Um, não significa terreno desprezível, se a grandeza de um
homem que nasce é produzido em seu próprio caráter. ( c ) Inteligência . Muito
frequentemente uma razão para a menor vaidade. Vaidades de autores e orgulho de
bookmen, ( d ) Escritório e associação . Estas não são razões necessárias para a auto-
emplumante, mas podem ser os acidentes merest. 2. motivos verdadeiros . O valor
moral. Nobreza pessoal e sinceridade de caráter e vida. Sob o olhar de Deus, e tendo em
vista uma relação cristã de Deus, um homem pode ficar de pé diante do mundo, ( a ) a
filiação a Deus . "Esse ponto de sermos chamados filhos de Deus" é um motivo de
dignidade-estar da família eleito interior de Deus. ( b ) da Fraternidade com o
bem . Para estar no talão-roll daquela longa linhagem de heróis divinos de todas as
idades, a seguir, mas não com iguais medidas, que agita o sangue. "Irmãos, estamos
pisando onde os santos trilharam." ( c ) Serviço na justiça . A grande causa de Deus dá
dignidade ao servo mais malvado. "Eu preferiria ser um porteiro," & c. ( d ) herdeiros
com os céus . As expectativas celestes do bom dar grandeza para ser seu terreno.
II. A influência da auto-estima . 1. Negativamente , ( a ) , orgulho suportando Não
mesquinho . "Não eu, mas Jesus Cristo que habita em mim." A dignidade de filho de
Deus, em suas posses e honras e esperanças, é muito tremenda para se
orgulhar. ( b ) Não desprezo de outros . "Aquele que é o maior entre vós, seja vosso
servo." Jesus tem um nome acima de todo nome, porque "ele tomou sobre si a forma de
servo". 2. Positivamente . ( a ) O efeito da auto-estima em dever . Para exaltar todo o
dever para o sublime, e de fazê-lo, além de todos os seus fins temporais e transitórias ",
como para o Senhor". ( b ) Na tentação . Para fazer com que o pecado sob um
homem. "Ele não pode pecar, porque é nascido de Deus ", como um impecável
Washington" não pode mentir ". José indignado:" Como posso cometer este grande mal,
e pecar contra Deus? "( c ) Em apuros . Isso impede que um homem se tornar indigno
de si mesmo. "Eu sei como ser humilhado . "" Se tu fraco no dia da angústia, a tua força
é pequena. "Em cenas mundanas e sente orgulho é um grande limitador de
fraqueza."Burning orgulho e alta desdém, impediu a lágrima subindo a fluir." Então, na
vida espiritual do homem de Deus repreende sua alma trêmula: "Por que estás abatida, ó
minha alma?"
Aplicação. Conhece a ti mesmo! 1. Uma criança de Deus. É você um filho de
Deus? 2. Então veja bem a dignidade do seu ser . No lado humano , um vaso de barro,
breve na vida, fraco em poderes, limitados por acidentes mundanos; mas no lado
Godward , herdeiro de Deus e co-herdeiro com Cristo.

FIRMEZA CHRISTIAN
06:11. E eu disse: Se um homem como eu fugiria? e quem há que, sendo tal como eu,
possa entrar no templo para salvar a sua vida? Não vou entrar em
Quem examina o caráter dos santos primitivos vai ver como a religião dignifica e
enobrece a mente do homem. Neemias havia se envolvido em um trabalho árduo. Nisso,
ele se opunha. De Semaías, um profeta, ele poderia esperar coisas melhores.
I. A sutileza com que o nosso grande adversário vai atacar-nos . Como especioso
foi a proposta feita para Neemias. Nosso adversário vai propor a nós-1. Negligenciar
nossos deveres sociais para promover nosso bem-estar espiritual . Uma tentação
comum e especioso. Aprendiz e servo negligência dever de participar ordenanças
religiosas. "Ora, estas coisas importava fazer, e não omitir aquelas." 2. Para estar de
acordo com o mundo, com o objectivo de conciliar seu respeito . Ao se conformar com
o mundo em que deverá confirmar-los em sua persuasão, de que a religião não exige
que medida de espiritualidade que os santos do passado mantidos. 3. Para usar meios
indevidos, com vista a obter algum fim desejável . Segurança era desejável para
Neemias, mas a secreção não uma forma desejável para obtê-lo. Muitos objetos são
desejáveis, mas não deve ser buscado por qualquer sacrifício do dever ou
consciência. Quanto maior é a sutileza de Satanás, maior deve ser a nossa vigilância, e
quanto mais imóveis.
II. A firmeza com a qual devemos resistir-lhe . "Será um homem como eu fugiria,
um homem investido de autoridade, um homem engajado para o Senhor, um homem em
quem qualquer ato de covardia será produtivo de efeitos prejudiciais?" Assim devemos
definir o Senhor sempre diante de nós, tendo plenamente em mente-1. Nossa relação
com ele . Um servo do Deus vivo. Um filho do Pai no céu. Meu chamado. 2. nossas
obrigações para com ele . Devo ofender a Deus? Pagarei ao Senhor de acordo com os
benefícios que ele confere mim. 3. Nossas expectativas dele . Para a eternidade Eu
tenho redimido, santificado; e por toda a eternidade sozinho Eu ambos vão viver e
morrer. 4. O interesse que o próprio Deus tem em toda a nossa conduta . Inimigos de
Deus se esforçam para nos enganar, a fim de que eles possam triunfar sobre nós e nos
gloriamos em nossa vergonha. Na revisão do sujeito-1. Esperar tentação . . 2Em todas
as circunstâncias colocar toda a sua confiança em Deus -. Simeão, resumida .

PRESCIENCE HUMANO
06:12. E eis que eu percebi que Deus não o tinha enviado
"Porque", diz Gill, "ele aconselhou ao que era contra a causa de Deus e da
verdadeira religião." Isso ajudou Neemias a discernir a traição de Semaías; mas era só
isso? A traição ainda não foi descoberto. Depois Neemias aprendeu que "Tobias e
Sambalate o tinha contratado." Será que não existe um espírito no homem um espírito
de adivinhação? O que a observação ea experiência ensina? Não são homens e mulheres
continuamente sentado em julgamento sobre o outro? "Para dois estados de alma que é
dada para detectar a presença do mal, afirma o oposto um do outro, a inocência ea
culpa. Foi previsto do Salvador enquanto ainda uma criança que por ele os pensamentos
de muitos corações deve ser revelado; o cumprimento desta foi a história de sua
vida. Ele atravessou o mundo, pela sua pureza inata detectar a presença do mal, como
ele detectou o toque dela que tocou na sua veste no meio da multidão. Homens,
supostamente sem mancha diante, prostrou-se diante dele, gritando: "Apartai-vos de
mim, porque sou um homem pecador, ó Senhor! Isto em um menor grau acontece com
toda a inocência. Você poderia pensar que uma pessoa que pode ler profundamente o
coração humano e rastrear seus enrolamentos deve ser ele mesmo profundamente
experimentado no mal. Mas não é assim, pelo menos não sempre. Pureza pode detectar
a presença do mal que ela não entende. Assim como a pomba, que nunca viu um falcão
que treme da sua presença, e assim como um cavalo eleva inquieto quando a fera
desconhecido e novo para ele está próximo, assim inocência entende, no entanto,
entende não, o significado do olhar profano, o tom culpado, a maneira pecaminosa. Ele
estremece e encolhe a partir dele por um poder que lhe é dado, como o que Deus tem
conferido à mimosa irracional. Sin dá a mesma energia, mas de maneira
diferente. Inocência apreende a abordagem do mal pelo tato instintivo de
contraste; culpa, pela consciência instintiva de similaridade "-. FW Robertson . Faces
nunca mentem, diz-se. Falsidade não tem um olhar claro e calmo. Os vícios mais
grosseiros deixar a sua marca no semblante . O bêbado, o libertino, o enganador
escrever a história de suas vidas em cima da mesa carnal do corpo. As leis de Deus
estão escritas na natureza das coisas, bem como nas Escrituras da verdade. Maomé
disse: "O Paraíso é sob a sombra de espadas." Todos os homens pagar a pena de sua
posição. Um bom ganho, um mal evitado, deve contar com o suor do rosto ou o suor do
cérebro. Os sábios, que são eles, mas o previdente, o previdente? Como esses filhos de
Issacar, a quem é dada menção honrosa , como sendo "os homens que tinham
conhecimento das vezes para saber o que Israel devia fazer" (1 Cr. 12:32). Neemias
"serrar" Semaías. Ele não precisava de milagre para revelar sua fraude.
Saiba- I. A importância suprema da verdade e retidão . A revelação bíblica não
faz a verdade, a verdade; falsidade, a mentira; apenas declara que eles são. Feche a sua
Bíblia, e ainda engano vai trazer desgraça, a desonestidade não vai ser a melhor política,
o julgamento vai acompanhar o malfeitor. "Tenha certeza que seu pecado vai encontrá-
lo para fora" é escrito na história e biografia.
Veja- II. Uma evidência da Bíblia . O livro não está sozinha. Os céus e embaixo na
terra, a natureza ea constituição do homem, confirmar sua veracidade.
Mark- III. A confirmação da doutrina de um juízo vindouro . Os homens estão
sendo julgados. Um livro de recordações cada um de nós está escrevendo. Na falha de
falsidade e engano, na descoberta e na condenação de todos os compactos injustos, na
queda de dinastias descansando em cima de opressão e derramamento de sangue, nas
histórias registradas pela imprensa diária, ver que você não premonição de um dia de
julgamento?

SUBORNO
06:13. Portanto foi ele contratou, que eu deveria ter medo, e fazê-lo, e do pecado, e que
eles podem ter matéria para um relatório de mal, para que eles pudessem me censurar
Neste parágrafo Neemias mora sobre os mercenários que foram pagos para fazer-lhe
mal. O malfeitor se torna digna por associação com suas ferramentas mesquinhas, e
Tobias e de Sambalate, são exaltados em os originais dos corruptores, em contraste com
os agentes prontos que fizeram o mal para o dinheiro.Suborno .
I. Sua existência e variedades . Entre os estados pagãos e nas associações ateus do
mundo essa culpa não é natural, mas, infelizmente para a sua vulgaridade nos tempos
cristãos. De Judas, que assumiu o suborno de trinta moedas de prata, até a última
operação do tipo, ontem, o mundo está cheio disso. 1.Na política . Esta chave de ouro
encontra os pupilos de mais bloqueios do que conhecemos; ele compra eloqüência em
debate, ea lógica nos jornais, e coragem ou covardia no campo. 2. No
comércio . Converse com qualquer homem de negócios sobre suas vocações específicas,
e levá-lo para a tensão anedótico, e você vai encontrar-se entre o que armadilhas um
homem honrado é obrigado a caminhar dia a dia. O homem de negócios tem que lutar
em todos os lugares com um inimigo subterrâneo. 3. Na moral e da religião . Por medo
de cinismo aparente não vamos perseguir esse tema. Mas o sistema de compra não tem
respeito pelas coisas sagradas, eo templo moderno, como o antigo templo, tem o seu
rebanho de traficantes, que, se for expulso com um chicote de cordas, deixaria a Igreja
de Deus mais puro e as casas de Inglaterra mais seguro. Em caso de Neemias, os
profetas foram comprados, e os chamados mensageiros de Deus foram, Balaão-like, não
guiados por uma estrela do céu, mas pelo brilho de moedas de ouro.
II. Seus efeitos . 1. degradação pessoal . Para comprar um homem em um mercado
de escravos é fazê-lo, mas metade de um homem; mas para comprar a alma de um
homem em um mercado de consciência é degradar-lo de masculinidade por completo ",
pois à imagem de Deus fez o homem." Para comprar de um pobre homem o seu direito
de primogenitura de honra, para tirar Cristo de um homem e deixar lhe trinta moedas de
prata como um equivalente, isto é obra do diabo na doer , e é a condenação nele em
quem a coisa é feita . 2. desorganização geral . As grandes leis deste mundo é justo, e
todos partida deles deve trabalhar queda. A violação das leis da saúde é um errante para
a morte. Corrupção e jobbing no estado significa podridão e queda de uma
nação. Suborno no comércio é "uma falta da marca," um pecado contra o verdadeiro fim
do comércio, e sua vingança é certo. 3. Obstáculo de todo o bem . A Achan ouro lingote
na tenda torna exército de justiça de Deus fraco. "Nem eu vou estar com você mais, não
vos destruir o anátema do meio de vós."
III. Sua cura . 1. O primeiro ingrediente da cura é auto-negação . "Todos eles
fazem isso" não é uma questão; você tinha melhor não. Nós só podemos vencer nessa
luta por ter a coragem de perder (1 Sam. 12:2-5). 2. A segunda é unmercifulness
decisivas para o corruptor . Para o bem da comunidade e para a glória de Deus deixou a
cabeça do briber ser preso em um poste. 3. A terceira é a confiança em Deus e fé em
direito . Deus é forte, e se vamos honrá-lo, ele vai nos honrar. Aquele que está sentado
nos céus se rirá do poder mesquinho de suborno. "Grande é a verdade, e deve
prevalecer," não é um lema a ser iluminada em um cartão, mas para ser ilustrado em
uma vida.
Aplicação. "Buscai primeiro o reino de Deus ea sua justiça. "Deixe que seja a lei de
orientação de vida e ter fé em seu sucesso, e será bem sucedido.

CINQÜENTA E DOIS DIAS ' WORK


06:15. Então, o muro foi terminado em cinqüenta e dois dias
Para desenhar uma circunferência de fortificações de tais dimensões em tão pouco
tempo foi sem dúvida um grande feito de engenharia. A coragem, a decisão, prontidão e
indústria trabalhoso e envio dessa missão são muito estimulantes para ler de. Vamos, no
entanto, fazer uma parábola da história, e usar o texto como um lema de um tema mais
profundo . O ano circulando nos fornece 52 dias de trabalho especial para Deus. A
construção de paredes de Christian Neemias na cidade espiritual de Deus é feito
principalmente aos domingos, das quais o ano de suprimentos fifty-two ou menos. desse
52 dias e de seu trabalho vamos falar . Cinquenta e dois domingos.
I. Com que rapidez eles passam! Para uma criança como lento o movimento de
domingo a domingo, o que é um espaço no grande momento de campo!Mas, para um
preocupado, desgastado, cansado, trabalho homem de uma semana, mas é um flash
rápido de dias ", mais velozes do que a lançadeira do tecelão". segunda-feira com seus
yawnings e alongamentos, terça-feira com os seus mercados, quarta-feira, com as suas
tarefas sólidos, quinta-feira com o seu labuta mais profundo, sexta-feira com sua pressa
"para fazê-lo", sábado, com o seu resumindo e os seus pagamentos, e, em seguida, a
campainha sábado e todas as associações da casa de Deus. É uma passagem rápida de
domingo a domingo. Logo completam um círculo de cinqüenta e
dois. O primeiro domingo do ano, com a sua alegre, sermão saudação de esperança, e,
em seguida, em pouco tempo o último domingo, com a sua revisão solene e
reflexão. Ele logo vai, este ano de domingos. 1. Quantos círculos você já
passou? 2. Quantos mais você procura?
II. Que oportunidades eles fornecem! 1. Que oportunidades de  DESCANSO! A
glória do sábado como dia de descanso, o travesseiro do mundo cansou-
trabalho. Os DIREITOS DO HOMEM nesta matéria. 2. Que oportunidades de amizade
espiritual! O sábado uma grande festa e reunião de corações afins. O encontro da
irmandade dos cristãos na casa de suas almas. . 3 ! Que oportunidades de instrução
divina As lições contagiou a lousa durante a semana, ou esfregado borrões
indefinidos; a nova escrita da palavra de Deus nas tábuas do coração. 4. Que
oportunidades de renovação moral! O poder recreativo religioso de pensamentos e
compromissos do sábado. 5. Que oportunidades de refrescante  ESPERANÇA ! As
promessas de Deus quebrando como estrelas sobre a alma escapou do brilho do gás-
lâmpadas do mundo. Céu de Deus descendo sobre o olho de meditação, como o Agora
Jerusalém, que João viu. Termine o seu sábado com a visão de São João, no
encerramento do Apocalipse. Cinquenta e dois domingos! o que moedas douradas de
hortelã de Deus.
III. Quais os resultados que sair! 1. Em memória , ( um ) verdades ensinadas. ( b )
Memórias acarinhados. 2. Na vida . ( a ) Se melhorada. Crescer caracteres outro anel
cristão da fortificação contra o mundo, a carne eo diabo. ( b ) Se não melhorado. Um
endurecimento do sentido moral, um amortecimento do poder da verdade, um
aprofundamento do trabalho fatal de mundanismo. 3. Porque o juízo . ( a ) A
condenação, se abusou. ( b ) Segurança, se for utilizado.
Aplicação. 1. Graças a Deus pelo dia de dias . 2. Use a cada dia como ele
vem . 3. Determinar em cima de um resultado arredondado para cada ciclo de
cinqüenta e dois .

O GODWARD SIDE OF THINGS


06:16. Eles perceberam que esta obra com o auxílio do nosso Deus .
Um exterior e uma visão interior. "Todos eles nos procuravam atemorizar,
dizendo: As suas mãos hão de largar a obra, e não se efetuará "(ver. 9). O trabalho
prosseguiu; o muro foi terminado. "E aconteceu que, quando todos os nossos inimigos
souberam disso, e todas as nações que estavam sobre nós vimos essas coisas, eles
estavam muito abatidos aos seus próprios olhos, pois eles perceberam que esta obra
com o auxílio do nosso Deus . " (ver. 16). Há um limite superior e um lado inferior de
muitas coisas. Trabalhar homem-ala ou trabalhar Deus-ala.
I. Trabalho divinamente inspirada . "A boa mão de Deus que estava sobre ele",
Neemias não se cansa de reconhecer. "Eu ouvi a voz do Senhor, que dizia: A quem
enviarei, e quem há de ir por nós? Então disse eu: Eis-me aqui; envia-me "-. Isaías . "A
palavra do Senhor veio a mim, dizendo: Eu te ordenado um profeta para as
nações. Então disse eu: Ah, Senhor Deus! eis que eu não posso falar, porque eu sou uma
criança. Mas o Senhor me disse: Não digas: Eu sou uma criança, porque irás a tudo o
que eu te enviar, e tudo quanto te mandar falarás "-. Jeremias . "Eu não sou profeta,
nem filho de profeta; mas eu era um herdman e um coletor de sicômoro fruto, eo Senhor
me tirou de após o gado, eo Senhor me disse: Vai, profetiza ao meu povo Israel
"-. Amos . "Eu preciso trabalhar as obras daquele que me enviou." "Como o Pai me
enviou, também eu vos envio" -. Jesus . "O Senhor falou a Paulo na noite por uma
visão: Não temas, mas fala e não te cales." - Atos dos Apóstolos . "Eu fui arrebatado em
espírito, e ouvi por detrás de mim uma grande voz, dizendo: Que vês, escreve."
- St.  John . Mais para a mesma melodia e as palavras na biografia de mártir e santo
missionário e apóstolo dos tempos modernos. "Estes grandes espíritos mestres do
mundo não são tão distinto, apesar de tudo, pelos atos que eles fazem, como pelo
próprio senso de alguns girding misterioso do Todo-Poderoso em cima deles, cujo
behests eles são definidos em cumprir. E todos os homens pode ter isso; para o mais
humilde e mais comum ter um lugar e um trabalho atribuído a eles, da mesma forma, e
tê-lo para o seu privilégio de ser sempre enobrecida na mesma consciência
elevada. Deus está preparando cada um por um lugar e um chamado. "" Toda alma
humana tem um plano completo e perfeito acalentado por ele no coração de Deus, uma
biografia divina marcado, que entra na vida para viver. Esta vida, justamente
desdobrado, será um todo completo e bonito; uma experiência levado por Deus e se
desenrolou por sua criação segredo, como as árvores e as flores pelo segredo criação do
mundo; um drama lançado no molde de uma arte perfeita, com nenhuma parte que
quer; um estudo Divino para o próprio homem, e para outros, um estudo que será para
sempre se desdobrar, em admirável beleza, o amor ea fidelidade de Deus; grande na sua
concepção, grande habilidade no Divino pelo qual é moldada; acima de tudo, grande nas
questões momentosas e gloriosos que se prepara. Que pensamento é esse para cada alma
humana para amar! Que dignidade é que acrescentar à vida! Que tipo de apoio que ele
traz para as provações da vida! O que instigações ele adicionar para enviar para a frente
em tudo o que constitui a nossa excelência! Vivemos no pensamento Divino. Enchemos
um lugar no grande plano eterno de inteligência de Deus. Nós nunca afundar abaixo de
seu cuidado, nunca desistir de seus conselhos "-. Bushnell .
II. Trabalhadores Divinamente ajudado . "Não é estranho que Sambalate viu que
a construção de paredes foi forjado do Deus de Israel. O problema com os inimigos de
Deus não é que seu conhecimento é defeituoso, mas que seus corações são
alienados. Evidências estão se multiplicando constantemente diante deles, mas
produzem nenhuma mudança em sua oposição. Sambalate se angustiou, porque ele foi
frustrado pelo Senhor Deus de Israel. Esses 52 dias de construção de paredes estavam
claramente à sua mente um símbolo de ajuda divina; mas esse conhecimento não
impediu a sua oposição "-. Crosby . No entanto, a obra foi acelerada; a oposição
resistiu; então tudo estava acabado. Deus está trabalhando, onde ele é necessário. Nosso
Deus é um Deus vivo. Ele é um Deus presente. Ele é um Deus que inspira os homens a-
dia. Ele é tão consciente de nós, como foi Jesus dos famintos, multidões sem pastor da
Judéia (Mateus 10:36; 14:14-16). Deus está trabalhando, quando ele não é percebido. O
tecido não pode ser julgado no tear. Nossa vida é seccional. Deus vê o fim, assim como
o início. Pode haver períodos de vida, quando o pensamento de Deus não é forçado em
cima de nós. Mas quando a vida se torna apenas uma consciência do sofrimento, o que
então?
"Esteja perto de mim quando a minha luz é baixa,
Quando o arrasta-se de sangue, e os nervos picar
E formigamento, eo coração está doente,
E todas as rodas de ser lento. "

Quando o dever é simples, mas a vontade é querer, não há estímulo na lembrança de


"Deus que opera em vós tanto o querer como o fazer." Quando o espírito está pronto ea
carne é fraca, então podemos ouvir o ainda, vozinha de promessa: "Meu poder se
aperfeiçoa na fraqueza." E quando as tarefas da vida são concluídas vamos perceber que
"a obra com o auxílio do nosso Deus."
POEMA ILUSTRATIVA.

OS CONSTRUTORES.

" TODOS são arquitetos do destino,


Trabalhando nestas paredes de tempo;
Alguns com ações maciças e grande,
Alguns com enfeites de rima.
Nada é inútil, ou baixa;
Cada coisa em seu lugar é o melhor;
E o que parece show, mas ocioso,
Fortalece e apóia o resto.
Para a estrutura que nós levantamos,
Horário com materiais preenchidos;
Nossa a-dias e ontem
São os blocos com os quais nós construímos.
Verdadeiramente moldar e formar estes;
Deixar sem lacunas entre bocejos;
Pense que não, porque ninguém vê,
Essas coisas vão permanecer invisível.
Nos dias mais velhos de arte,
Builders feito com maior cuidado,
Cada minuto e parte invisível;
Para os deuses ver em todos os lugares.
Deixe-nos fazer o nosso trabalho, bem como,
Tanto o invisível e do visível;
Faça a casa, onde Deuses habite,
Bonito, inteira, e limpo.
Else nossas vidas são incompletas,
Estando nestas paredes de tempo,
Escadas quebradas, onde os pés
Tropeço, que procuram a subir.
Build-a-dia, então, forte e seguro,
Com uma firme e ampla base;
E subindo e seguro
Será que amanhã encontrar o seu lugar.
Assim, só podemos atingir
Para aquelas torres, onde o olho
Vê o mundo como uma vasta planície,
E um alcance infinito do céu. "
Longfellow.

O DEUS ANULANDO
06:16. E aconteceu que, quando todos os nossos inimigos souberam disso, e todas as
nações que estavam sobre nós vimos essas coisas, eles estavam muito abatidos aos
seus próprios olhos: pois perceberam que esta obra com o auxílio do nosso Deus .
Se consultarmos a história judaica, logo entender o que o trabalho foi que é aqui
confessou (embora contra a vontade, ao que parece) ter sido forjado de Deus; foi a
reconstrução de Jerusalém após o retorno de que as pessoas à sua própria terra, depois
de uma destruição total de um só, e um cativeiro grave do outro, por um conquistador
cruel e implacável. Esta grande e surpreendente evento (a escravidão de 70 anos de ter
esgotado todas as suas esperanças, e deixou-os sem perspectiva razoável de libertação)
deve ter sido trazida de uma forma muito maravilhosa de fato, e suficientemente
surpreendente, uma vez que, de acordo com o texto, quaisquer circunstâncias favoráveis
podem aparecer, ou causas secundárias ser fundamental para isso, a mão de Deus foi
detida, aparentemente para dar efeito a ela por inimigos, cuja malícia procurou a ruína
de seu estado; por pagãos, cuja religião abominava o objeto de sua adoração. O que
ocasionou um reconhecimento tão justo e tão ingênuo, quando consideramos o que foi
feito; tão estranho e incomum, quando refletimos sobre o temperamento e os interesses
daqueles que, para sua vergonha e decepção, o fez, pode ser aprendida, eu concebo, de
que o instinto prevalece na humanidade que nos predispõe a olhar para cima para uma
causa soberana quando quaisquer acidentes extraordinárias acontecer aqui abaixo. E, de
fato, se fizermos confessar quaisquer alterações milagrosas no natural, somos obrigados
a concluir um Poder Divino imediatamente dirigir as grandes revoluções do civil
mundial.
I. Deus é verdadeiramente Deus, eo seu reino domina sobre toda a terra . Agora
os cristãos sabemos que são supor este artigo para ser verdade como tendo a Palavra de
Deus se um voucher para ele; porque com eles, pelo menos, nenhum argumento humano
deve disputar contra a sua autoridade. As profecias do Antigo Testamento provar a
presciência divina, e as promessas do Novo permitir que Deus se preocupar com a sua
Igreja. Segue-se, então, que há contingências pode escapar de sua observação, nem
artifícios decepcionar seus projetos. Será que apelar à razão, testemunho, ou
experiência, mais para satisfazer os escrúpulos ou para silenciar a petulância de outros
homens do que para obter e garantir a crença deste ponto para nós mesmos, aqui
também estamos seguros. 1. Why so profusa um desperdício de sabedoria e de poder na
formação e artifício do mundo, se ele pode não merecem o seu cuidado futuro, que a
princípio condescendeu com a realização do mesmo? Ou, como, de fato, poderia
continuar a existir em toda essa beleza e ordem que tão admirada que ele já tinha
retirado sua mão, a quem ele sempre deve depender, porque ele foi criado por
ele. Assim, se o homem ser a parte mais nobre, ele é o objeto peculiar do cuidado
divino, ou melhor, ele parece mais precisa; e, em seguida, a partir da bondade de Deus,
concluímos o direito à proteção diferencial dele. Isso não pode ser expressa ou virou-se
para o nosso uso, a menos que todos os eventos estão sob seus olhos, e todos os nossos
conselhos são submetidos ao seu governo; considerando o pouco que se pode prever o
que está por vir, capazes de fornecer menos contra ela; quanto estamos no escuro quanto
às conseqüências da gestão de outros homens, e sem saber o que prometer até de nós
mesmos. Esta forma de raciocínio é mais forte ainda no que diz respeito às comunidades
públicas do que para particulares; aqui nesta vida que eles estão apenas a ser tomado
conhecimento, somente aqui, nas cenas visíveis de ocorrências humanos, pode
Providência aparecer em causa para eles. E, apesar de o governo ser um decreto e uma
bênção muito de Deus, mas como muitas vezes sem se lutas e dentro são medos? E
quem pode prevenir ou compor esses transtornos, mas ele sozinho quem o detém o
espírito dos príncipes e aplaca a loucura das pessoas. Então, quando Deus dá
tranqüilidade que pode dar problemas? Quer ser feito a favor ou contra uma nação ou
apenas um homem. 2.Qualquer que seja as dificuldades considerações metafísicas de
alguns seja qual for a desgraça, os abusos supersticiosos de mais, que trouxe sobre ela,
mas a solenidade do culto público e da sinceridade de oração privada, as obrigações
permitidos de um juramento, e os efeitos inevitáveis de consciência , declarar a
humanidade a inscrição nessa verdade . Na verdade, os temperamentos mais
desesperados e independentes, sobre algumas emergências incomuns, foram subjugados
a uma confissão dele. Para este tema abundante e instrutivo que devemos todos esses
nobres sentimentos de filosofia pagã que avançar natureza humana acima das baixas da
fortuna, e apoiar os esforços da virtude contra a tirania do destino. A partir daí fiz antiga
tragédia vestir suas cenas horríveis e ter suas imagens que afetam, para representar um
domínio superior sobre todos; que pode misteriosamente perplexo por um tempo, mas,
finalmente, realiza os incidentes intrigantes ao fim, confessando equidade e direito. O
que na verdade é a história, mas muito detalhe de providência interferência de
Deus? 3. Nós mesmos somos testemunhas vivas . Se qualquer um de nós tem sempre em
um empreendimento desenhado nosso arco, e bateu de uma só vez surpreendentemente
uma marca que os outros com a habilidade mais provável, muitas vezes procurava tocar
em vão, que dirigiu a nossa flecha? Se alguma vez a corrida não é para o veloz, nem a
batalha para o forte, que faz com que nossos pés tropeçar, e dá sucesso até o
fraco? Segundo causas são os servos de sua vontade, que é o verdadeiro Senhor do que
chamamos de natureza ou erro por acaso.
II. Podemos perguntar por que personagens de um trabalho como o texto está
falando pode ser percebida a ser feito do nosso Deus . Nem sempre é fácil, nem
mesmo seguro corajosamente para apontar o que Deus tem feito. No entanto, ele faz às
vezes de modo mostrar-se como que podemos perceber sua mão. Muitas vezes somos
chamados a ver as maravilhosas operações do mesmo. Onde qualquer evento que venha
a acontecer para além das expectativas razoáveis de humanidade, ou qualquer efeito é
produzido por meios completamente desiguais para ele , uma mente invisível é
claramente preocupado em um, e um Causa sobrenatural realmente dá à luz para o
outro. Se um evento assim, estranhamente trouxe eminentemente consulta a honra do
santo nome de Deus e para a manutenção da religião verdadeira ea prosperidade do
povo , nestes casos Deus aparece. Após tais ocasiões, sem dúvida, podemos dizer que o
braço do Senhor foi revelado, e que viram a salvação do nosso Deus -. Ross Ley , 1727.

O MUNDO ' S RECONHECIMENTO DE DEUS


06:16. E aconteceu que, quando todos os nossos inimigos souberam , & c.
O sucesso de Neemias contra essas probabilidades provou o sucesso de ser
divinamente dada. Eles, os inimigos, percebeu que esta obra com o auxílio de
Deus. Reconhecimento do mundo de Deus.
Reconhecimento do passado de I. Mundo de Deus . 1. casos bíblicos . A história
da Bíblia é a história de obras e maravilhas da salvação de Deus, e por toda a história,
vemos o seguinte:-o mundo lutando como um louco em paroxismos de maldade, mas de
vez em quando se curvando e gritando: "Não adianta; o Senhor é Deus, o Senhor é
Deus! "Os magos do Egito derrubaram suas ferramentas de ilusionismo, e exclamou dos
milagres de Deus por Moisés:" Isto é o dedo de Deus. "Os povos pagãos de quem lemos
no livro de Daniel agora e, em seguida, confessar o Deus vivo, e chorar como crianças
resistem cujos espíritos estão quebrados ", que ele é o Deus vivo, e permanece para
sempre." Os marinheiros no livro de Jonas exemplificar a mesma coisa. As pessoas ao
redor da cruz "ferir seus seios" e possuir: "Verdadeiramente este era o Filho de Deus."
Os magistrados e governantes no livro de Atos fazer confissões tácitas ou abertos da
mesma coisa. Durante toda a história da Bíblia temos ilustrações deste texto. 2. casos
posteriores . História da Igreja Primitiva, histórias mártir, histórias de terras pagãs
submeter ao evangelho, confissões de homens que se achavam os infiéis, mas que foram
forçados como o bruto na história de Balaão falar para a estes Deus preparar
exemplificações deste grande princípio, um mundo rebelde possuir presença e poder de
Deus.
II. Presente reconhecimento do mundo de Deus . 1. reconhecimento
inconsciente . Pense na forma como o cristianismo penetra na vida do nosso mundo
moderno; levar a Inglaterra, por exemplo. Nosso trono é baseada na palavra de
Deus. Um representante da religião cristã dá a Rainha sua coroa. Nosso juramento legal
é tomada em evangelho de Deus; aquele pequeno livro é "beijou" pelo vilão em nossos
tribunais, e supõe-se que se ele nunca fez falar a verdade, ele vai com aquele "livro"
diante dele. A sétima parte do nosso tempo é dedicado à educação a respeito de
Deus. Os nossos livros, as nossas fotos, nossa música estão cheios dele. O mundo dá um
coro inconsciente de reconhecimento. 2. reconhecimento Recusando . O testemunho de
céticos para os costumes do cristianismo. John Stuart Mill teria a vida de Jesus ensinado
em nossas escolas. As "novas luzes" do nosso tempo roubar seu petróleo de videntes
hebreus e legisladores e de apóstolos cristãos, e atacar suas partidas nas capas da Bíblia,
e, em seguida, correr para fora com as suas lanternas de papel de ensaios e teorias. Oh, a
cegueira dos tolos que estão tentando iluminar o mundo em novos sistemas, e que fingir
não saber que o mundo pode ver a palavra de Deus para ser o "cano principal" de suas
iluminações. 3. reconhecimento Frank . Quantos mundanos ousam negar a
Deus? Quando o cristianismo leva-los pelo botão eles dizem: "Você está certo, e
estamos errados, e vamos, talvez, se volta para você quando tivemos a nossa aventura."
"Eles estão abatidos aos seus próprios olhos, pois eles percebem que este trabalho é
feito do nosso Deus. "
III. Reconhecimento futuro do mundo . 1. Willing . Como profecia ilumina o
futuro do mundo. Homens confessará a Deus. Profecias exemplo disso. 2.forçado . A
tremenda confissão do último dia: "Eis que vem nas nuvens, e todo olho o verá," &
c. Que melancolia pensamento que os homens lutam contra Deus, até que ele construiu
o muro que os cercas de esperança.
Aplicação. 1. Faça reconhecimento de Deus . 2. Agora . "Escolhei hoje."

OPOSIÇÕES DE INFLUÊNCIA
6:17-19. Além disso, naqueles dias o nobres de Judá , & c.
Tobias, o inimigo fora fileiras de Neemias, e "os nobres de Judá" por dentro, eram
pessoas eminentes e influentes, que eram um espinho dolorido para o homem bom. Ele
lutou contra um influente da oposição, e nos sugere outras oposições de influência.
I. Influência se opõe à obra de Deus . Influência e respeitabilidade! Um homem
com uma centena de um ano pode ser ortodoxa na crença, e diligente no trabalho
cristão, como na escola dominical e na reunião de oração, mas talvez este homem
inventa um novo tipo de desmaiar, e faz £ 2.000 por ano ela, ou sua tia morre e deixa ele
£ 5.000 por ano: o homem é o mesmo homem, mas o seu rendimento é alterada, e você
não encontrá-lo na escola dominical mais; o ar da noite é perigoso, por isso ele se
ausenta da reunião de oração. Não é esta uma história verdadeira? O homem tornou-se
um influente homem. Respeitabilidade! Em um de nossos estudos de direito um homem
descrito como um outro "respeitável". "O que você quer dizer com respeitável?", Disse
o juiz. "Por que", explicou a testemunha, "ele manteve um show!" Agora é um facto que
tal desprezo do homem na religião tem peso. Se ele não tinha "gig" eu acho ele um
idiota para dizer o que ele diz; mas ele tem um "show", e sua opinião não deve ser posto
de lado. Eu conheço um homem que trabalhava como professor em R $ 100 por ano, e
ele lutou a batalha de Cristo, então, em uma escola irregular; mas ele conseguiu uma
vaga em £ 850 por ano como inspetor de escola, e cinco meses depois renunciou a
escola e tornou-se irregular "amplo" em seus pontos de vista. Este é o tipo de influência
a maioria de nós entrar em contato com, e esta é sua história natural.
II. A influência é desprezível em sua oposição . "Os reis da terra se levantam, e os
príncipes conspiram contra o Senhor e contra o seu ungido .... Aquele que está sentado
nos céus se RI ; o Senhor zombará deles . "1. Seu poder é desprezível . Coroas, cetros,
espadas, canhões, tronos, estatutos, colocá-las em uma escala, e em seguida, colocar a
vida curta, incerta do homem, que uma picada de agulha pode destruir em outra
escala. Olhe através da roupagem para o homem, e que ele está entre esses montes
eternos da Terra, e essas histórias que rolam da raça humana, e essas eternidades solenes
de Deus? O que um manequim de jogar esses truques fantásticos antes de alto
céu! Caixa-boxes e "shows" e villas-ah me! como o sábio Chelsea diria, que as coisas
são para influenciar as mentes imortais dos homens! Morte respira em "influência", e
então temos uma pedra de mármore branco com um pouco de poesia sobre ele, e que é a
última de influência. 2. Sua oposição é desprezível . A Galileu sentou-se numa encosta
verde e falou "regras de ouro" para uma multidão de país-folk, foi assim que
começou. E "Influence" tem atraído a sua espada e dobrou seu arco contra o
cristianismo para perto de 2.000 anos, e agora dá cor a cada coisa sublime entre as
primeiras nações da Terra, e milhões multidão com medo de possuir a sua divindade a
cada dia de sábado, como uma pedra por um lado da montanha que rola em seu curso
onipotente. Não vamos exagerar "influência".
III. Influência tem de ser tratada com . 1. Não vamos provocá-lo . Se o leão está
dormindo e você pode passar o den sem acordá-lo, deixá-lo
dormir.Não fazer martírios. Como regra geral, deixar a coroa do mártir vir como outros
honra, unsought . Mas se vir saudá-la com uma doxologia. 2. Não vamos ter medo
dele . ( a ) O seu poder é muitas vezes oco . O juiz ateu que tenta The Prisoner "treme e
diz: Vai-te para esta época," o rei Agripa deste mundo, diz em tom de brincadeira
delicada (com uma dura realidade oculta), "Quase queres persuadir-me a ser um
cristão!" " Influência "zomba de você, e, em seguida, vai para a cama e fica acordada a
noite toda me perguntando se você não está certo, afinal. ( b ) Não deixe isso influenciar
suas convicções . O nu frontal popa da verdade de Deus deve ser mais potente com a
gente do que qualquer forma que se apresenta aos nossos olhos ou a nossa
imaginação. Deixe a vida ou a opinião de ninguém ser um fator necessário com a gente
como nós nos sentamos solitário, tornando-se o grande acerto de contas de vida. Não
copie a partir de outra chapa. Você tem que fazer a soma si mesmo. ( c ) Não deixe que
ele amortecer sua esperança . Deus é forte. A verdade é poderosa. Para Jesus Cristo
"todo o poder é dado no céu e na terra." O acidente de caído "influência" na história é
uma profecia, mas fraco da queda dele depois. "Ele deve reinar até que tenha posto
todos os inimigos debaixo de seus pés. "
Aplicação. 1. Justamente estimar o valor eo peso das coisas
temporais . 2. Devidamente refletir sobre a vida eterna eo poder das coisas
divinas . 3.Confiança simplesmente em Deus .

DESERTORES
6:17, 18. Além disso, naqueles dias o nobres de Judá enviaram muitas cartas a Tobias,
e as cartas de Tobias vinham para eles. Pois havia muitos em Judá jurado a ele,
porque ele era o genro de Secanias, filho de Ará; e seu filho Joanã tomara a filha
de Mesulão, filho de Berequias .
" Mesulão "forjado bem na construção de paredes (3:4); mas ele enredados si
mesmo. " Os nobres "não tinha mantido uma fé pura e um patriotismo inabalável. Sob a
influência de interesses pessoais que se esqueceram da comunidade .
I. O segredo de deserção . Lot desceu para Sodoma sob o impulso de uma escolha
mundana; e suas conseqüências foram que deixou parte de sua família lá para encontrar
a desgraça-tempestade, e com o resto levou-a mancha de um espírito mundano (Gn
19). "Demas me abandonou, tendo amado o mundo presente" (2 Tm. 4:10). Assim
patriarca e apóstolo ponte do golfo de séculos por uma experiência semelhante das
conseqüências fatais de alianças mundanas;Antigo Testamento e Novo proclamar a
necessidade de não-conformidade. Os nobres não eram exteriormente a rivalidade com
Neemias. Sua duplicidade fez perigoso. Mão e língua foram aparentemente envolvida
na boa causa; coração há muito haviam abandonado ele. Na alma eram homens do
mundo, que tiveram sua porção nesta vida. 1. Nas auto-cultivo o perigo mais grave é de
dentro . Para reprimir a paixão mais difícil do que para resistir tentador. "O príncipe
deste mundo e nada tem em mim." Poderíamos dizer que a tentação seria
impotente. "Todo homem é tentado quando é atraído pela sua própria concupiscência, e
seduzido." Quando a árvore é "desejado" ele precisa de quase uma voz de serpente para
levar-nos a "comer do seu fruto." 2. No julgamento de qualquer boa tarefa temer
traição da maioria dos amigos . A oposição incansável de inimigos podem ser
atendidas por uma vigilância sem dormir; o luke-calor de amigos é fatal para o
progresso. Somos dependentes de co-operação.
II. Unworldliness Prático . "Não vos ponhais em jugo desigual com os infiéis;
porque, que sociedade tem a justiça com a injustiça" (2 Coríntios 6:14).? "E não
comuniqueis com as obras infrutuosas das trevas" (Ef 5:11). Em alguns solos da planta
de piedade não pode prosperar. Homens rezar para ser mantido a partir de tentação e,
em seguida, entrar com ousadia para ele. Se em qualquer sociedade que não posso
manter a minha pureza, se em qualquer conjunto de circunstâncias que eu sou incapaz
de manter minha integridade, deixe-me desampares que companheirismo, evitar essa
posição. Onde o dever chama seguir a voz sagrada, e Deus dará a seus anjos ordenará a
teu respeito. Mas se o prazer ou paixão ou curiosidade te ordeno entrar, cuidado. Dessa
forma, encontra-se a ruína. Deterioração Moral começou. "Não entres na vereda dos
ímpios, e não ir no caminho dos maus. Evita-o, não passes por ele, desvia-te dele e
passa de largo "(Provérbios 4:14, 15).
Ilustrações: - "O que Paulo escreve sobre falsa brethen (2 Coríntios 11:26)., que Neemias
também passou por sua parte. E é de fato um dos mais pesados sofrimentos dos verdadeiros
servos de Deus, quando eles tem que ver que aqueles conectados com eles na religião, sim, de
fato, às vezes, os seus colegas, que trabalham com eles na mesma obra, se destacam em relação
prejudicial com os inimigos de Cristo e da sua Igreja, e ainda deseja ser considerado como co-
membros, esforçando-se para a honra de Deus. Aqueles a quem Deus desperta para a construção
espiritual deve conduzir-se prudentemente e corajosamente contra as ciladas do inimigo, e não
se deixam assustados por suas calúnias, mas alegremente prosseguir. No final, o inimigo será
derrubado com medo em suas consciências, e deve reconhecer que a obra é de Deus (At
5:39). Quando passear no meio de ansiedade Deus nos renova e estende a mão sobre a ira de
seus inimigos, e nos ajuda com a mão direita (Sl 97:10) "-. Starke .
"Eu não me importo com nada para um inimigo declarado da Igreja, como os papistas, com
seu poder e perseguições; Eu não considerá-los, por eles a verdadeira Igreja não pode receber
mágoa, nem podem impedir a palavra de Deus; ou melhor, a Igreja, através de sua fúria e
perseguição, e não aumenta. Mas é o mal dentro de falsos irmãos que vão fazer mal à
Igreja. Judas traiu Cristo; os falsos apóstolos confuso e falsificou o evangelho. Tais são os
companheiros reais por meio de quem as raivas do diabo e despojos da Igreja "-. Lutero .
"O que cada um é aos olhos de Deus, que ele é, e nada mais." - St. Francisco de Assis .
"O homem fervoroso e diligente está preparado para todas as coisas. É mais difícil resistir a
vícios e paixões do que a trabalhar em trabalhos corporais. Esteja atento sobre ti mesmo, agitar-
te, avisar-te, e tudo o que acontece com os outros, não negligenciar a ti mesmo "-.  Thomas
Kempis .
"Alguns professores de religião se assemelham a árvores, as folhas que caem quando o
inverno se aproxima, mas aparecer novamente quando a temporada se torna mais favorável e
leve; para, no inverno de adversidade eles escondem seus desejos, e restringir suas propensões
pecaminosas; mas quando a prosperidade sorri para eles, sair de novo, como na primeira, e
recrutar-se com outras fontes de loucura e de vaidade. Esta é uma verdadeira prova de
hipocrisia; pois nada é mais odioso para um verdadeiro cristão que tal conduta, que em todas as
circunstâncias, e sob muito vicissitude, pública ou privada, é sempre o mesmo, e permanece
inalteravelmente fixada em seu Deus. Ele preserva uma piedade uniforme tanto na prosperidade
e na adversidade, na pobreza e na riqueza, firmemente aderindo a Ele, e reunião com resignação
toda aflição que a Providência coloca sobre ele "-. John Arndt .

THE BAD MAN ELOGIOU


06:19. Eles relataram suas boas ações antes de mim
Os nobres de Judá relatórios de Tobias "boas obras" para Neemias é um pedaço de
ironia humorística muitas vezes repetida. Que heróis neste mundo não selecionar! "Este
não, mas Barrabás!" Os historiadores têm feito cor de rosa vilões em heróis. Poetas ter
definido a nomes da música sedutores que deveriam "bolha da língua." Pregadores
escreveram sermões originais e bonitas para branquear pobre Caim e de Judas e Pilatos,
e, como o ministro escocês da história, têm olhado com quase admiração, pelo menos
com simpatia, sobre o "pobre deil." Às vezes isso é sentimento pervertido piegas, às
vezes não consigo. O homem mau elogiado.
I. Os homens maus ficam elogiou . 1. Às vezes, esse louvor é real . ( a ) Nenhum
homem sem algum traço de bom . Uma mão espalharam flores no túmulo de Nero. A
rocha escura de culpa pode ser riscada com um fio de ouro ou brilho com alguma
mancha de cristal. Este é o identificador para a redenção do homem, mas não uma pilha
sobre a qual pendurar cortinas para esconder o mal real. ( b ) Um mau hábito de vida
pode ser quebrado por bondade ocasional .O avarento dá dinheiro fora, o impiedoso
tem um pensamento do concurso, o mau faz um bom ação contrária a toda a cepa
comum de sua vida. Estes não agravar o mal, mas são chamadas e esforços afirmando e
demonstrando-se de Deus. 2. Às vezes, isso é confundido louvor . ( a ) A má raramente
mostra uma frente ousada de dureza , mas acaba uma guirlanda de rosas em volta de
seu pecado e cobertura sit com pretensões hipócritas. Um homem geralmente podem dar
uma explicação virtuoso de vício, ou, pelo menos, uma explicação que se inclina para a
virtude. O "cant" de bondade, de que o mundo fala com amargura às vezes, não é nada
comparado com a "hipocrisia" de maldade. ( b ) conciliação Cortês de pessoas muitas
vezes joga poeira nos olhos do mundo. Um homem que se curva graciosamente para
mim está em perigo de compelir uma interpretação demasiado favorável de seus atos
para os outros. Não nos franco-polonês maldade. Nomes amaciadas de coisas,
eufemismos graciosos para coisas ruins no lugar dos "espada-cortes do discurso saxão",
muitas vezes feitas de som culpa muito parecido com louvor. 3. Às vezes, esse louvor é
fictícia completamente . ( a ) Em elogiando um homem mau outros homens são
freqüentemente elogiando sua própria semelhança. ( b ) Elogio do homem mau é muitas
vezes uma forma sutil de refletir suspeitas sobre padrões morais.
II. Os homens maus estão ansiosos para o elogio . Nenhum homem mau deseja
ser considerado ruim. 1. Neste há uma sentença de condenação . Na caça por falsos
elogios um homem mau, mas está intimando testemunhas contra sua própria verdade
interior. Cada som de louvor imerecido é uma sentença contra o "homem interior do
coração." 2. Neste, há uma homenagem indireta à virtude . Você não acredita em mal
para ser bom; você quer que o mal a ser chamado de bom que ele não é. Para flutuar o
incenso de louvor a um homem mau é confessar que é um estilo nobre da masculinidade
digna de louvor. 3. Nosessa ansiedade para o elogio do homem mau é, frequentemente,
a tantos problemas quanto custaria a ele para ganhar a bondade que ele procura por
crédito . Para fingir que é tão difícil uma tarefa a ser . Se auto-defesa pode ajoelhar-se e
tornar-se oração, se aparente poderia romper seus laços e lutar pela verdade, o homem
mau pode merecer o personagem que ele gostaria de realizar na estimação do mundo.
III. Os homens maus não são escondidos pelo louvor do mundo . 1. Bons
homens detectar . Há um poder sutil de penetração na bondade. Como os olhos calmos
de honestidade olhar nos olhos piscantes do mentiroso, a mentira estandes expostos. E
este é um problema dolorido para o homem do mal. Ele esquece o elogio de cinqüenta
tolos, enquanto refletia sobre a censura silenciosa de um homem sábio. César reclama
no poema de "que livre Cassius", que "parece bastante através das ações dos homens."
Haman acha que toda essa honra "lhe aproveita nada", enquanto Mordecai fica com o
olho ainda escuro a olhar para a sua verdadeira alma. 2. Deus detecta . 1. Agora . No
meio da música de elogio dos homens vem o boom de censura de Deus. Na câmara de
banquetes os dedos de Deus escrever frases ardentes para serem lidos nas pausas do
revel. 2. Hereafter . . "Todo homem deve dar conta de si mesmo a Deus" As orelhas em
breve será parado para louvor dos homens, o olho não terá poder de olhar para o sorriso
bajulador do adulador mais; uma só voz vai encher o ouvido, uma visão fixar os olhos
em Deus-Deus-Deus-o "juiz mais digno eterna."
Aplicação. 1. Não desanime por este louvor mal direcionada . Viver para o louvor
de Deus. "Seja o teu louvor meu maior objetivo, ser teu sorrir minha principal fonte de
alegria. "2. Não se deixe enganar em qualquer rebaixamento do padrão de justiça .

ADDENDA o Capítulo 6
SENTENÇAS DE VELHOS ESCRITORES
I. Os oponentes (vers. 1-4). "Outra deixar para o bom trabalho na mão. Isso no
quarto capítulo foi apenas externa; que no quinto apenas interno; este aqui é misto, isto
é, em parte, no elenco pelos inimigos sem (aqueles crafties cruéis), e em parte facilitada
pelo profetas pérfidos e ignobles dentro, conspirar com o inimigo contra o bem de seu
próprio país. " O resto da nossa inimigos . "Inimigos da Igreja não são poucos (1
Coríntios. 16:9). Ela é semelhante a um pobre empregada bobo, diz Lutero, sentado em
uma madeira ou deserto, rodeados de lobos famintos, leões, javalis, ursos, agredi-la a
cada momento e minuto. A base de tudo é que a velha inimizade (Gn 3:15).
" Sambalate e Gesem mandaram dizer-se . "Como se solícito com a minha segurança e
cuidado com o bem comum.Neemias sabia muito bem que tudo isso fingiu cortesia foi
mas escória sobre a sujeira, uma luva feira desenhado em cima de uma mão suja, um
conluio astúcia para desfazer dele. Ele, portanto, mantém distante. "" Nossos corações
enganosos que muitas vezes nos afastar a acusação de bons propósitos, lançando muitos
outros assuntos impertinentes ímpares no nosso caminho "." Neemias não foi, mas
enviou. Este era para ser sábio como uma serpente. Deus nos chama não para uma
simplicidade fraco, mas concederia-nos tanto da serpente como da pomba, e faz saber-
nos que o olho de uma serpente na cabeça de um pombo é uma realização singular. ""
Neemias era o motorista-on do negócio. Suas mãos estavam cheias de emprego. Lot o
tentador sempre encontrar-nos ocupados, e ele partirá desanimados; como Cupido é dito
para fazer das Musas, a quem ele nunca poderia ter ocioso. Um Neemias trabalhador
não está livre para negociar com Sambalate, para que, se ele deixar a água passar ao
lado da fábrica, ele deve ser um grande perdedor por ele. Seu emprego é como um
guarda ou anjo bom, para mantê-lo tanto certo e seguro. " Eles enviaram a mim quatro
vezes . "Como pensar a prevalecer por sua insistência. Sin tem woaded um impudency
nos rostos de alguns homens. "" Nós podemos estilizar Neemias como um doth
Atanásio, o baluarte da verdade, campeão da Igreja. "" O verdadeiro amor nos ensina a
estar zangado com ninguém a não ser nós mesmos. A verdadeira paz não consiste em ter
muita riqueza, mas em suportar pacientemente tudo o que vai contra a nossa natureza. ""
Se tu podes ficar em silêncio e sofrer, sem dúvida, verás que o Senhor te ajudo "."
Regard não muito que é para ti , ou contra ti; mas importa o que tu és aproximadamente,
e cuidar para que Deus seja contigo em tudo o que fizerem. "" Ela pertence a Deus para
ajudar e para entregar a partir de toda a confusão. "
II. A língua (vers. 5-9). Relata-se . "E, portanto, deve ser verdade. Mas quem não
sabe que é um rumor forte mentiroso, e que toda pessoa pública needeth levar um lenço
de reposição para limpar a sujeira elenco sobre ele por pessoas descontentes, que
procuram fly-soprar a sua reputação e depravar suas melhores ações. " diz Gashmu
assim . "A criatura digna, uma testemunha credível! Ele era conhecido por ser aquele
que tinha ensinado a língua a arte de mentir. "" Qualquer autor serve a vez de
Sambalate, que há uma necessidade poderia ter sugado tal acusação como esta fora de
seus próprios dedos. "" Se a sujeira vai ficar com um parede de barro, mas ao mármore
não vai. "" Neemias não é o excesso de cuidado para limpar a si mesmo. Isso foi tão
transparente uma mentira que um homem pode ver através dele, e foi, portanto, o
melhor respondida com uma negação neglective. Ele cai muitas vezes que lidar simples
coloca ofício de semblante. "" A fé quelleth e mata medo desconfiado. "" Estes homens
primeiro zombar dos judeus, e desprezá-los com desdém para empreendedores deste
edifício, pensando por este meio para desencorajar pobres almas, que eles não devem ir
para a frente neste trabalho; depois que eles cobram-los com a rebelião.. Estes dois são
as velhas práticas de Satanás em seus membros para impedir a construção da casa de
Deus, em todas as idades "" vasos vazios são cheios de som; silêncio discreto, ou uma
ordenação inteligente de expressão, é um sinal da graça. "" Melhor uma queda de
montanha em cima de você do que o peso de sua própria língua. "" Um coração puro é
tesouraria e do armazém da língua. "" Isso é observável, que quando o apóstolo nos dá a
anatomia da maldade em todos os membros do corpo, ele stayeth mais longa sobre os
órgãos da fala, e vai sobre todos eles: "A sua garganta é um sepulcro aberto; com as
suas línguas tratam enganosamente; o veneno de víbora está nos seus lábios, cuja boca
está cheia de maldição e amargura. "" Uma fez contas até vinte e quatro vários pecados
da língua. "" Palavras de luz pesam na balança de Deus. "" Deus na natureza mostraria
que ele pôs limites à língua, ele tem coberto-lo com uma fileira de dentes . Outros
órgãos são o dobro; nós temos dois olhos, dois ouvidos, mas uma língua. "" O
cristianismo não tirará o uso da fala, mas descartá-la. "" difamadores são escravos do
diabo. "" A cobiça vendeu Cristo, e inveja o entregou. "" Contemplar a vida de Jesus,
que não tanto como abrir a boca contra os seus inimigos, nem derramar quaisquer
discursos amargos e veementes, mas deu a bênção ea vida para aqueles que o odiavam.
"" Muitas vezes eu poderia desejar que eu teria me calado quando eu falei. "" É mais
fácil para não falar uma palavra em tudo do que não falar mais palavras do que
deveríamos. "
III. Os falsos profetas (vers. 10-14). Semaías . "Caiu como uma estrela do
céu! Blazing estrelas nunca mas meteoros eram. Demas não só abandonou Paulo, mas
tornou-se sacerdote no templo de um ídolo em Tessalônica, se Doroteu pode ser
acreditado. Um sacerdote Semaías era, e parece ser um profeta;mas ele provou não está
certo (1 Cr. 24:6). Nem tudo que reluz é ouro "." Neemias foi à casa de Semaías, para
saber qual era o problema, julgando que fosse um amigo, mas encontrá-lo subornado
pelo inimigo. "" Nada trai um homem, mais cedo do que o seu medo sem causa. Deus
auxilia os valentes. " Se um homem como eu fugiria? "Para a desonra de Deus, eo
desanimador do povo? ao escândalo dos fracos, eo desprezo dos ímpios? Há uma
beleza, um decoro, uma appertain idoneidade; a cada vocação e condição de vida; ea
natureza tem pagãos ensinavam-se a discutir a partir de dignidade ao dever e ao escárnio
para fazer qualquer coisa indigna de si mesmos "." Os céus cairão mais cedo do que eu
vou abandonar a verdade ", disse um mártir. "A vida no desagrado de Deus é pior do
que a morte; como a morte de sua verdadeira favor é a verdadeira vida. " Percebi que
Deus não o tinha enviado . "Pela minha sagacidade espiritual eu cheirava-lo; como
tendo meus sentidos interiores habitualmente exercitados para discernir o bem eo
mal. O que nós não recebemos o espírito do mundo (não podemos cog e cumprir o que
podem, até o momento), recebemos uma coisa melhor, o Espírito de Deus, a mente de
Cristo (1 Coríntios. 2:12, 16) . " Ele pronunciou essa profecia contra mim . "Para fazer
minha alma justa triste com suas mentiras, e para me trazer a desgraça e perigo. Lutero
costumava aconselhar pregadores ver que estes três cães não segui-los para o púlpito:.
Orgulho, avareza, inveja e " Tobias e Sambalate o haviam subornado . "Um ministro,
como ele não deve ter nada a perder, então ele deve ter tão pouco para chegar; ele deve
estar acima de tudo preço ou venda. " Por isso foi que ele contratou, que eu deveria ter
medo . "Mas eles eram muito enganado em seus objetivos; este assunto não era
maleável. Neemias era um homem de espírito Caleb-like; ele estava cheio de coragem
espiritual, pois ele sabia quem tinha confiado. "" Neemias temia nada, mas o pecado, eo
seu fruto, a vergonha e opróbrio, tão grande era o seu espírito, de modo conjunto certo
eram tanto seu julgamento e afetos. "" Devemos então levar-nos de que ninguém
poderia falar mal de nós sem uma mentira manifesta. " O resto dos profetas . "Multidão
e antiguidade são apenas cifras em divindade."
IV. Inimigos frustrado (vers. 15-19). Assim, a parede estava acabado . "Embora
com muito barulho, e maugre a malícia de todos os inimigos estrangeiros e
intestino. Assim será a obra da graça no coração dos homens; ele é perfeito lá pela
oposição, e cresce gradualmente, mas constante e infalivelmente. "" Deus foi muito
visto aqui, e coragem dos inimigos muito fraquejou. "" A inveja é a doença do diabo, e
aqueles que estão preocupados com ele nunca pode querer aflição. "

CAPÍTULO 7

NOTAS EXPLICATIVAS .] "A segunda parte do livro (capítulos 7-12:43) fornece uma
descrição dos novos esforços de Neemias para aumentar e asseguram a prosperidade da
comunidade em Judá e Jerusalém: em primeiro lugar, por garantir Jerusalém de hostil
ataques; em seguida, procurando aumentar a população da cidade; e, finalmente, por se
esforçando para trazer a vida doméstica e civis das pessoas em conformidade com os preceitos
da lei, e, portanto, para fornecer a base moral e religiosa necessária para o devido
desenvolvimento do povo da aliança "-. Keil . Que geralmente se supõe-se que o retorno de
Neemias para a Pérsia deve ser inserido após 12:43; o restante do livro narra suas reformas
posteriores. Bispo Hervey, no entanto, sugere que o trabalho parou imediatamente após os
eventos narrados em 6:16-19, e que o capítulo 7 passa a relatar as medidas adotadas por
Neemias quando de seu retorno com poderes frescos. 1-3. A observação da cidade
prevista . 1. Bagageiro ... cantores ... levitas foram nomeados ] Em tempos antigos cada um
tinha um trabalho separado. Os porteiros guardava os portões do templo. Eles foram contados
pelas genealogias, e separados em várias divisões (veja 1 Crônicas 9:17-27;. 26:1-19). Os
cantores estavam encarregados do serviço de música (1 Cr 06:31.), e "sua irmãos , os
levitas foram designados a todos os tipos de serviço do tabernáculo da casa de Deus "(1 Cr.
6:48). "Sob as atuais circunstâncias extraordinárias Neemias comprometido também a estas
duas corporações organizadas a tarefa de manter vigilância sobre as paredes e portas da cidade,
e as colocou sob o comando de seu irmão Hanani e de Ananias, o governador da cidadela.  Isto é
expresso pelas palavras (ver. 2), 'que eu dei ... Hanani e Hananias ... cobram sobre Jerusalém.
" "- Keil . 2. O governante do palácio ] O marechal ou camareiro do tribunal o vice-régia que
Neemias tinha mantido em Jerusalém -. Jamieson . 3. Não deixe as portas ser aberto até que o
sol aqueça ] No Oriente costuma-se abrir as portas de uma cidade ao amanhecer, e para impedi-
los ao pôr do sol, uma regra que é muito raramente, e não a não ser para pessoas de autoridade,
violados. Neemias recomendou que as portas de Jerusalém não deve ser aberta até dia
largo. Uma abertura mais cedo pode expor a cidade a uma súbita surpresa. De dia o guarda
especial foram para assistir; por noite, os habitantes. 4. A cidade era larga e grande, & c.]
Broad em ambos os lados considerados a partir do centro. Depois da moda das cidades orientais,
as casas de pé à parte, com jardins e pomares intervenientes. 5-69. Genealogia dos que vieram
no primeiro de Babilônia ] "Neemias descobriu um registro do primeiro destacamento que
estava sob os cuidados de Zorobabel. Ele é transcrito nos versos seguintes, e difere em alguns
poucos dados de que, dado em Esdras 2; mas a discrepância é suficientemente contabilizados a
partir de diferentes circunstâncias em que os dois registros foram tomadas, o de Ezra tendo sido
constituída em Babilônia, enquanto que a de Neemias foi retirado na Judéia, depois de os muros
de Jerusalém tinha sido reconstruído. O lapso de tantos anos, poderia muito bem ser esperado
para fazer a diferença aparecem no catálogo, por morte ou outras causas; em particular, uma
pessoa ser, de acordo com o costume judaico, chamado por nomes diferentes. Assim Harife
(ver. 24) é o mesmo que Jora (Esdras 2:18), Sia (ver. 47) o mesmo que Siá (Esdras 2:44), &
c. Além de outros fins a que esta genealogia dos nobres, governantes e povo era subserviente,
um objeto principal contemplado por ele foi verificar com precisão as partes a quem o dever
legalmente pertencia de ministrar no altar, e realização dos diversos serviços do templo; e para
orientar a informação exata neste importante ponto de inquérito a posse do antigo registo de
Zorobabel foi inestimável . "-Jamieson . 39-42. Os sacerdotes ] Apenas quatro dos cursos de
voltar do cativeiro, 43. O levitas ] "assistentes dos sacerdotes em adoração divina."
- Keil . 44. Os cantores ] Somente filhos de Asafe retornado. 45. Os porteiros ] porteiros
-. Keil . 46-56. O netinins ] Veja no cap. 3:26; 57-60. Servos de Salomão ] "Sem dúvida,
aqueles que Salomão escravizou os cananeus (ver 1 Reis 9:20, 21). Seus descendentes,
provavelmente, eram considerados como enxertados em Israel, como eram os gibeonitas.
"- Crosby . . 70 ] "Com o versículo 69 do cadastro termina, e o fio da história de Neemias é
retomada. Ele foi o tirshatha ou governador, ea liberalidade exibido por ele e alguns dos
principais homens para o equipamento adequado dos ministros da religião constitui o assunto do
resto do capítulo. Suas doações consistiu, principalmente, em peças de vestuário. No Oriente,
um presente de roupas, ou de qualquer artigo de uso, é conforme aos sentimentos prevalecentes
e costumes da sociedade. " Drams de ouro] ie dracmas . A daric era uma moeda de ouro da
antiga Pérsia, R $ 1 5 s. 71. Libra de prata ] ie mina (sessenta shekels, ou £ 9). 73. Então ...
todo o Israel habitaram nas suas cidades ] "A utilidade desses registros genealógicos foi
assim considerado na orientação para o conhecimento das cidades e localidades de cada tribo a
que cada família antigamente pertencia." - Jamieson .
ÍNDICE homilética do Capítulo 7
Ver. 1-3, obra concluída.
Ver. 2. O melhor depoimento.
Ver. 4. O espaço e vazio da Cidade de Deus.
Ver. 5. Tradições da família.
Ver. 70-72. O entusiasmo da Generosidade.
Ver. 73. Toilers repouso.

OBRA CONCLUÍDA
7:1-3. Ora, aconteceu que, quando o muro foi edificado, tendo eu assentado as portas,
e os porteiros, os cantores e os levitas, que eu dei o meu irmão Hanani e Hananias,
governador do o castelo, sobre Jerusalém, porque ele era um homem fiel e temente
a Deus acima de muitos.  E eu disse-lhes: Não deixe as portas de Jerusalém, ser
aberto até que o sol aqueça; e enquanto eles stand by, deixá-los fechar as portas, e
impedi-los: e designei dentre os moradores de Jerusalém, cada um por seu turno, e
cada um de ser diante da sua casa .
A narrativa traçou o andamento do seu trabalho-criação, as suas dificuldades, os seus
opositores; agora a última pedra foi levantada em seu lugar, e Neemias olha para
sua obra acabada . Isto é apropriado; é bonito, mas, além disto incomum. "Deus viu
tudo o que tinha feito, e eis que era muito bom." E a noite caiu sobreum mundo
acabado . "Pai, é chegada a hora. Eu te glorifiquei na terra, tendo consumado a obra que
me deste a fazer "E quando a escuridão na crucificação rolou, o sol encarado. uma
redenção final . De João Batista e de Paulo, o Apóstolo está escrito, eles ", concluiu o
seu curso", como se não houvesse incompletude de caráter ou tarefas que deixamos de
fazer. Pouco frequentes!
I. Todo homem tem algum trabalho a fazer . É bem certo, é necessário
certamente, que ser lembrados de que negócio é uma coisa sagrada, e que deveré um
arco situado no firmamento, que está acima de qualquer um de nós. O certo eo errado
não são termos teológicos que ser rigorosamente definidos nos púlpitos cristãos e
espasmodicamente procurados nos dias santos. A palavra trabalho tem significados
todos, mas infinitas. Era conveniente que o homem que talvez mais do que qualquer
outro em nosso país tem ensinado a sacralidade do trabalho deve ter uma medalha
atingido em sua honra, quando ele atingiu a idade patriarcal de oitenta. Que em nós, que
é o melhor e mais verdadeira diz que o homem a quem temos prazer de homenagear
aquele que pode ampliar a nossa concepção do dever, que podem valorizar em nós a fé
que este é o mundo de Deus, não o mundo do diabo, e que a vida é mais importante que
a morte. Para viver neste espírito é brincadeira de criança. Um comerciante que se
esforça para realizar um grande negócio em princípios cristãos, que se esforça para
livrar-se dos preconceitos de hábito e os costumes das pessoas ao seu redor, vai logo
descobrir que o lugar-comum "a honestidade é a melhor política" não é verdade no
primeiro e interpretação mais óbvia que é colocado sobre ela. Que qualquer um de nós
tentar pegar os pequenos detalhes de cada dia de trabalho e enobrecer-lhes pelo espírito
com o qual elas são feitas, e não deve ser fácil. Mas se ele se lembrava de que, afinal, a
formação de seu caráter é verdadeiro trabalho de um homem. Toda obra deve ter relação
com a única coisa indispensável "iminência de participar da herança dos santos na luz."
II. Poucos homens deixam suas tarefas completo . Trabalho que terminou sugere
obra inacabada. Neemias, o reconstrutor de Jerusalém, nos lembra de David, o projetor
de Jerusalém. Há muito de sentimento humano nessas palavras de Davi em que ele se
refere à sua finalidade ilícita . Pouco antes de sua morte, em que período da vida em
que os homens tornam-se profético, ele reuniu os chefes do povo, e disse: "Eu tinha no
meu coração para construir uma casa de repouso para a arca da aliança do Senhor, e
para o escabelo de nosso Deus, e tinha feito os preparativos para a construção  : mas
Deus me disse: Tu não construir uma casa para o meu nome. . Salomão, teu filho, ele
edificará a minha casa e os meus átrios "(. 1 Crônicas 28) Muito trabalho está
planejado, mas nunca executado; mais é iniciado que não é concluída . Havia homens
valentes antes de Agamenon, apenas nenhum poeta levantou-se para cantar os seus
feitos. Aquele que, sentado no casco de uma árvore da floresta, atingiu pela primeira
vez sobre o mar era um dos homens mais corajosos que já viveram, mas seu nome
aqueles que ouviram não ter transmitido. No entanto, a arte da construção naval teve seu
nascimento no cérebro daquele homem. Há um elemento de tristeza no fato de que
apenas David reuniu os materiais para a construção do templo. A idéia de que templo
flutuou em sua mente, estava oculto lá; cresceu lentamente, como todas as grandes
coisas crescer. Mesmo o padrão foi parcialmente concebida. Nada estava querendo, mas
uma permissão divina, e que foi retido. David estava feliz em que o trabalho foi
confiado a seu filho Salomão. Por que o homem é honrado que concebe um projeto
nobre, e vê seus filhos se levantam para realizá-lo. Quando, neste sentido, melhor e mais
verdadeira é cumprida a antiga promessa de que depois dos pais virão os filhos, é
bom. Tal homem pode muito bem ter uma despedida do mundo, e dizer: "Agora,
Senhor, deixai o teu servo partir em paz." Talvez que o homem é mais feliz que, como
Neemias, vive para completar o seu próprio trabalho. Um mal conhece. De uma coisa
podemos estar certos, esta é a exceção, o outro é a regra. Há poucos cemitérios em que
você não vai encontrar uma coluna quebrada; quebrado não por acidente, ou de
intempéries, mas pelo martelo do escultor, para indicar que a vida daquele que dorme
embaixo foi tirada em pedaços, seus propósitos de repente prejudicada. Como, no
entanto, Deus não trabalha sem um propósito e um plano, deve haver, não existe, um
significado nisso. O mundo é um enorme relógio de trabalho. Cada homem é uma parte
necessária e com o todo. O indivíduo é insignificante. Seu trabalho é parcial. A divisão
do trabalho é necessário. Habilidade necessária de um homem para o bem-estar de todos
os homens. Um país tem o que o outro não tem. A vida é uma série de começos. A vida
humana é pouco mais que um começo. De setenta anos são muito poucos em que para
conseguir muito mais. "Nenhum dia sem uma linha" era um lema de Sir Joshua
Reynolds. A maioria dos homens pode imitar um escultor famoso, que quando ele
exibiu seu trabalho escreveu embaixo: "Lysippus tem algo mais a acrescentar a isto." Na
mente do artista da imagem é perfeita, em sua tela a imagem está incompleta. É somente
em sentido relativo, somente com reserva mental e desculpas entendido, que qualquer
homem pode dizer de si mesmo: "Eu terminei o trabalho." A história do nosso trabalho
conjunto é retratado na história de nossas catedrais. Barões normandos, rainhas, monges
piedosos de uma era há muito esquecido, e os bispos de hoje em dia têm orado e
suplicou, trabalharam e dado, para fazer deles o que são. Esta é a conclusão de toda a
questão. Trabalhamos para a eternidade. Somos estrangeiros e peregrinos, como todos
os nossos pais eram.
III. Aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre . Seu trabalho
não pode cumprir. Neemias fez. O trabalho de um construtor é duradoura. Todo o
trabalho necessário não é. A eloquência de Chalmers, um dia, ser apenas uma
memória; as pontes de Brunel e Stephenson dirá seu conto para muitas gerações. Mas a
influência de Chalmers vai cumprir. Sua tarefa não pode ser permanente; ela tem em si
algum elemento permanente. O que é maior do que o trabalho? O homem que faz
isso. Um exército invasor pode destruir muralha de Neemias, mas não a memória do
caráter de Neemias. O templo de Davi e Salomão foi destruído, mas a Igreja preservou
suas canções e copiado o seu exemplo na construção de uma casa para o Senhor. Eles
fique para sempre.Deixe-nos fazer o nosso trabalho dependente daquele que é o mesmo
ontem, hoje e para sempre.
POEMA ILUSTRATIVA : -

ALGO QUE DEIXAMOS DE FAZER.

"Trabalho com o que zelo iremos,


Algo ainda permanece por fazer,
Algo ainda incompleto
Aguarda o nascer do sol.
Ao lado da cama, na escada,
No limiar, perto dos portões,
Com a sua ameaça ou a sua oração,
Como um mendigo que espera;
Waits, e não vai embora;
Waits, e não vai ser negado;
Pelos cuidados de ontem
Cada a-dia é mais pesado feito;
Até que finalmente o fardo parece
Maior que a nossa força pode suportar,
Pesado como o peso dos sonhos,
Pressionando-nos em todos os lugares.
E nós estamos no dia a dia,
Assim como os anões de outros tempos,
Quem, como lendas do Norte diz:
Em seus ombros segurou o céu "-. Longfellow .

O MELHOR TESTEMUNHO
. 07:02 Eu dei o meu irmão Hanani e Hananias, governador do castelo, sobre
Jerusalém, porque ele era um homem fiel e temente a Deus, mais do que muitos .
Os obscuros homens e mulheres da Bíblia que apresente uma análise tão
interessante como é praticamente inesgotável. Quem foi Hanani? Um irmão de
Neemias, que levou uma viagem para Susa para visitar seus irmãos (cap. 1:2). Quem era
Ananias? Governador do palácio em Jerusalém. Sem mais fatos biográficos são
detectável. "Apeles, aprovado em Cristo" (Rm 16:10). Aprovado em Cristo; o que está
por trás da personagem que louvor! Mas quão pouco da história privada de Apeles pode
fornecer investigação. Assim, com os amigos de Paulo em geral. Neemias e
Hanani . Dois irmãos cujos caminhos divergiram.Eles começaram na vida juntos: uma
escalou as alturas até que ele ficou nos degraus do trono; o outro se mudou nos vales
tranquilos da vida humilde. Ambos fidelidade ao Deus de seus pais retidos; ambos
mantiveram a fidelidade à consciência; e cada reverenced o outro. Uma coisa, um
testemunho não muito comum do irmão para a virtude de um irmão. Pois, embora a
descrição de um homem temente a Deus fiel gramaticalmente se aplica a Ananias, é
igualmente aplicável no fato de Hanani. Ele preferiu Jerusalém acima de sua maior
alegria. Um profeta é muitas vezes sem honra na sua própria pátria. "Os inimigos do
homem serão os da sua própria casa." Para ser "solidário com as cargas que vemos em
outros, esquecidos de nossa própria", argumenta não pequeno grau de
santidade. Neemias honrado se honrando Hanani e Hananias.
I. Uma verdadeira relação do homem com Deus . "Ananias temia a Deus mais do
que muitos." Reverência religiosa, um medo que não tem tormento, era a base de seu
caráter. "O Deus de meu pai, o Deus de Abraão, e do medo de Isaac ", foi a descrição de
Jacob do seu Deus. Antigo Testamento "medo" se derrete em Novo Testamento
patriarcas e profetas viveram sob a influência restritiva de "fé e amor." "O temor de
Deus;" apóstolos e mártires sentiu o doce razoabilidade da frase é alterado "o amor de
Cristo". , mas não a substância. A vida tem o seu centro não em si mesmo, mas em
Deus. O egoísmo é o motivo mais ignóbil de ação. Toda a verdadeira vida começa com
Deus. A cruz de nosso Senhor Jesus Cristo é a escada entre a terra em que estamos eo
céu onde Deus habita. Cristo não veio para destruir. Ele expôs, iluminada, preenchidas
as descrições da vida religiosa já encontradas. Não tome reverência dos velhos tempos
fora de seu santo temor de Deus, enquanto você infundir nela mais do calor do amor e
confiança. Nosso Deus é mais plenamente revelado a nós; mas o seu Deus é o nosso
Deus para sempre. "Servi ao Senhor com temor, e regozijai-vos com tremor", exorta o
salmista; "Trabalhe a vossa salvação com temor e tremor", aconselha o Apóstolo.
II. Uma verdadeira relação do homem com seus semelhantes . ". Ananias, um
homem fiel" Firm, estável, duradoura; um homem de confiança. Em um juiz esta é a
integridade; em uma testemunha, verdade. "Medo" e "fidelidade" são
inseparáveis. Nossos equivalentes modernos são profissão e prática, credo e conduta O
caminho revela o efeito, a vida confirma o lábio. "A fé, se não tiver obras, é morta em si
mesma." Conduta defeituosa não adornam um credo impecável. Devoção notável na
igreja deve ser apoiada por retidão notável no negócio. Se o templo do nosso caráter
repousa sobre pilares de desonestidade, a sua podridão e instabilidade em breve irá
aparecer. Se a primeira tabela dos mandamentos ser escrito na capela-mor, a segunda
tabela deve ser suspenso no escritório de contabilidade. "Santificai ao SENHOR Deus
em vossos corações." Só assim você pode santificá-lo em suas vidas. Um homem cristão
deve ser capaz de mostrar uma frente ousada para o mundo. Deixe-o se esforçar sempre
para manter uma consciência livre de ofensa para com os homens, bem como para com
Deus. Se as leis do comércio não são compatíveis com as leis de Deus, tanto pior para
as leis do comércio. Você pode dobrar, se quiserem, mas, infelizmente, se você se
encolher porque você deve! Você deve perdoar seus inimigos, você não deve temê-
los. Os homens do mundo selar os lábios de (os chamados) homens cristãos quando
estes mostram inconsistências na vida. Você reprovar o pecado? Em seguida, sua vida
diária deve repreendê-lo. Você deseja manter o caráter de um homem temente a
Deus? A pena é que você deve pagar para merecer o caráter de um homem fiel. "Aquele
que não ama a seu irmão, ao qual viu, como pode amar a Deus, a quem não viu?"
III. Recompensa Um verdadeiro do homem neste mundo . "Eu dei a Ananias
sobre Jerusalém." Lealdade e realeza não são distantes. Aqueles que vai governar deve
aprender a obedecer. Ananias tinha sido "fiel sobre algumas coisas", ele estava agora a
ser feita "governante sobre muitas coisas." Nenhum voto de graças pelo que ele tinha
feito. Sem apreciações levantadas. Simplesmente maior trabalho e mais do
mesmo . Capacidade cria responsabilidade. Poder exige desempenho. "Para ele deve ser
dada de que tem."
Aplicação. 1. pós-graduação na escola de Cristo . Não há limite para o seu
conhecimento, exceto o seu poder de aquisição. Não se contente com os padrões
convencionais de devoção. Obedeça consciência, dever adoração, temer a Deus mais do
que muitos . Assim fez Ananias. 2. Digite a hierarquia sagrada daqueles que não
atente cada um para o que é seu, mas cada qual também para o que é dos
outros . Procure virtudes em seus irmãos. Não sejais como aqueles que, "vendo muitas
coisas, não observar." Algumas flores crescem na sombra. Muitos homens gostam de
Hanani e Hananias estão escondidos até que algum Neemias descobre-los. Reconhecer e
reverência a Deus onde quer que você encontrá-lo. Não digas: "Pode vir alguma coisa
boa de Nazaré?" "Não são sua mãe e suas irmãs conosco?" Graças a Deus para que o
homem é , e ajudar o propósito de Deus ao colocar o homem onde ele deveria
estar . Assim fez Neemias.

ILUSTRAÇÃO
"' Ele era um homem fiel e temente a Deus acima de muitos . ' Diz-se de Obadias que ele
temia ao Senhor grandemente. Cada santo teme o Senhor, mas todos os santos não temê-lo
muito. Ah, mas há alguns Obadias do mundo, quero dizer entre os santos na terra. Como Paulo
disse de Timóteo, "eu não tenho nenhum" like-minded "," por isso pode ser dito de alguns sobre
o temor do Senhor; eles têm escasso um companheiro. Ananias tinha começado, como para o
exercício eo crescimento desta graça, o início de muitos de seus irmãos. Ele temia a Deus mais
do que muitos. Agora, então, vendo esta graça admite graus, e está em algum mais forte, e em
outros mais fracos, vamos ser todos despertado, como para outras graças, por isso, a esta graça
também para que, como você abundam em tudo, na fé, na palavra, em ciência, em todo o zelo,
no vosso amor para conosco, vede que abundeis esta graça também "-. Bunyan .

O ESPAÇO E VAZIO DA CIDADE DE DEUS


. 07:04 Ora, a cidade era larga e grande, mas o povo dentro dela era pouco, e as casas
não estavam edificadas
O espaço eo vazio da cidade de Deus! Esta frase sugere de Deus fazendo e descuido
do homem. "Com a espada e com seu arco" Davi, o rei-guerreiro capturaram a
cidade; com sua riqueza dotou-la; Salomão, seu filho cometeu sua manutenção. Sob a
mão de Salomão cresceu; o grande de outras nações veio para contemplar a sua
magnificência; prata era tão abundante como pedra e madeira de cedro tão numerosos
como plátanos: era "a cidade do grande rei." Quando Neemias chegou era quase uma
cidade em silêncio, como uma cidade dos mortos. "Todo o número de judeus que
retornou no dia Cyrus 'para Jerusalém era pequena cerca de 50.000 fora de
milhões. Piedade, patriotismo e desejo de mudança foram três motivos de trabalho no
50.000. Mas o que uma grande massa eram impassíveis por qualquer um desses
motivos, e foram bem satisfeitos com o seu exílio! Alguns, no entanto, como Daniel,
permaneceu por motivos elevados e santos. O povo judeu é
um remanescente "-. Crosby .
I. O espaço da cidade de Deus . "A Igreja na terra é chamado de cidade . Que lindo
as ordens, leis e privilégios dos mesmos! Deus seu rei habita nela; os anjos e os
ministros são dela vigias e guarda; os crentes são os seus livres CIDADÃOS , com direito
a toda a plenitude de Deus; sua salvação, preservação providencial, eo sistema de
governo sagrado são suas paredes (Isaías 62:12). Ela é chamada de cidade grande por
causa de sua extensão, eo grande número de seus membros (Ap 21:10); a cidade
santa por causa da santidade do seu Fundador, leis, decretos, e os membros, e no final
de ereção (Ap. 11:02); ea cidade de Deus , porque ele planejado, construído, povoado,
regras, protege, e habita nela (Hb 12:22). "" O céu é representado como uma cidade ,
uma cidade com doze fundamentos , uma cidade santa . Que glória, a ordem, a
segurança ea felicidade estão lá apreciado por multidões de santos! quão perfeita e
durável o seu estado de felicidade! e tudo isso fundado na compra de Cristo! Nenhum,
mas santas pessoas que nunca entra, nem é qualquer coisa, mas a santidade sempre ali
praticado (Hebreus 11:10, 16) "-. Madeira . A Igreja foi feito para o homem . Que
páginas da história se confundiram e apagou na contenda para restringir a entrada; fazer
da Igreja para o homem uma Igreja para os homens. Não só a partir de, a partir do
oriente e do ocidente, do norte e do sul que vieram que iria limitar os direitos dos
homens e monopolizar a cidade de Deus Roma. Uma cidade; um reino. Cuja
cidade? quem é o rei? "Todos os confins da terra", "todas as nações", "pecadores", estas
são as palavras de ordem de ensino Antigo e do Novo Testamento. As obras dos
homens são contratados; as criações de Deus são amplas, sem limites. O silêncio céu
estrelado, como sugestivo de espaço ilimitado. A atmosfera abrangente, como
emblemática de um tudo vê e tudo-interessado Presença. Em todos os lugares é o único
limite que pode ser atribuído a Deus; a cada um, o único limite para a oferta de seus
grandes dons. "De acordo com suas riquezas gloriosas suprirá todas as vossas
necessidades." "Aquele que não poupou o seu próprio Filho, mas o entregou por todos
nós, ele não deve fazer com ele nos dará graciosamente todas as coisas?" Esta cidade
está destinada a crescer . A Igreja é abençoada primeiro internamente e depois
externamente. Religião aprofundou dentro dela pálido, então extensão. Na história da
primeira Igreja, há as "notas" da vida da Igreja, antes do anúncio do aumento da Igreja
(Atos 2:42-47). O Espírito Santo primeiro caiu sobre os discípulos reunidos, em
seguida, foram adicionadas três mil almas. A doutrina da justificação pela fé amanhece
em cima de um Lutero e uma Reforma segue. A irmandade dos homens prende-
Wilberforce "inclina a alma alto como pelo vento" e do tráfico de escravos, está
condenado; sua extinção está desde então apenas uma questão de tempo.
"O lado de ouro do grande escudo do Céu é a fé,
A razão de prata ".

O evangelho tem um elemento de Divindade na forma global, na qual ele afirma todo o


nosso serviço ea serviço de todos . Ninguém está isento. Ninguém está autorizado a
fazê-fidelidade parcial. "Que os povos te louvarão, ó Deus; deixar todos os povos te
louvarão ".
II. O vazio da cidade de Deus . "São poucos os que se salvam?" Você renunciar a
essa questão de curiosidade? "Esforçai-vos por entrar pela porta estreita, porque muitos
procurarão entrar e não poderão." Guarda-te. "Olhai por vós mesmos, para que não
percamos o que temos forjado; mas que nós recebamos o inteiro galardão. "Deixe o
futuro, ocupar-te com a prática, presente pressionando. Agora, de qualquer modo
"poucos" o suficiente são salvos. Em qualquer cidade cristã civilizada da população se
divide em duas classes -o à igreja e não à igreja . Se todos estavam dispostos a ir à
igreja, mas não puderam.Christian e países pagãos . Todos não são "soldados de
Cristo." O que, então? Desespero? Não, trabalho, orar, esperar. Nós não vemos ainda
todas as coisas postas em Cristo. Mas "ele deve reinar." E nós compreendemos uma
obrigação divina .
"Let the fly echo
A terra espaçosa em torno "

A Igreja tem feito muito; o mundo precisa dela para fazer mais. Sucesso seguiu esforço
missionário em casa e no exterior. A Igreja de joelhos subiu forte no Senhor e na força
do seu poder de alongar suas cordas, fortalecer suas estacas, e multiplicar os seus
convertidos. "Como Jerusalém, no tempo de Neemias, estendeu-se muito em ambos os
lados, e foi escassamente povoada, por isso, também a cidade de Deus em todos os
tempos teve espaço para novas adições à sua população. Pois, na verdade, as ricas
possessões que Deus tem preparado na sua Igreja para a humanidade seria só então ser
suficientemente virou-se para lucrar quando cada um chamado de homem deve apreciá-
los, e foram-se integral e suficientemente construído e tudo tinha entrado dentro Para
que Deus, que fez todas as coisas por si mesmo, e para que o Senhor que redimiu todos,
a totalidade sozinho, a partir do qual nenhum se perdeu, forma um suficientemente
grande povo "-. Schultz . O tempo está chegando quando as nações se estenderão suas
mãos a Deus, os reinos da terra cantar louvores ao Senhor. Direito será predominante
quando a seu nome todo joelho se dobrará e toda língua confessará que ele é Senhor . O
resto é a visão. "Eu continuei olhando, e eis aqui uma multidão, a qual ninguém podia
contar, de todas as nações, e tribos, e povos, e línguas, que estavam diante do trono, e
perante o Cordeiro, trajando vestes brancas e com palmas nas suas mãos. "" Eu ouvi
como que a voz de uma grande multidão, como a voz de muitas águas, e como a voz de
fortes trovões, dizendo: Aleluia:. para o Senhor Deus onipotente reina "

TRADIÇÕES DA FAMÍLIA
07:05. E o meu Deus me pôs no coração para reunir os nobres, os magistrados eo
povo, para que pudessem ser contados pelas suas genealogias. E achei o livro da
genealogia dos que subiram ao primeiro .
Quando, no sentido bíblico, falamos de uma família, que pode significar uma casa,
uma tribo, uma divisão de uma tribo, uma nação, ou toda a família de Deus no céu e na
terra. "As genealogias ocupou um lugar importante em Israel. Continham o certificado
de Igreja-adesão para cada israelita. Eles também continha as reivindicações à dignidade
oficial que pertencia ao sacerdote eo levita. A idéia-família recebeu, assim, uma ênfase
marcada em redentora governo ênfase de Deus, que é ecoado por Malaquias (Malaquias
4:6) eo anjo que apareceu a Zacarias (Lucas 1:17). A aparência do netinins nas
genealogias é uma ilustração convincente da graça de Deus imparcial. Essa graça que
traria todos os gentios como crianças foi foretokened pela posição fraternal dos netinins
(de sangue gentio) no meio do povo de Deus, os filhos de Abraão, Isaque e Jacó
"-. Crosby . A genealogia é a história de suas vidas, de ano para ano.
I. A idéia-família . O corretivo do individualismo. A barreira natural contra o
egoísmo. Pai, mãe, irmão, irmã sugerir a unidade na diversidade. Diferenças sem
desacordo. "Não são os dois pólos opostos de masculino e feminino, que contêm em si a
totalidade da nossa humanidade, que, juntos, não separadamente, compõem o todo do
homem. Depois, há as diversidades nos graus e tipos de afeto. Pois, quando se fala de
afeto familiar, é preciso lembrar que ela é feita de muitas diversidades. Não há nada
mais diferente do que o amor que a irmã leva para o irmão, em comparação com o que o
irmão tem para a irmã. O carinho que um homem tem para com o pai é bastante distinta
da que ele sente em relação a sua mãe; é algo muito diferente em relação à sua
irmã; totalmente diversa, mais uma vez, em direção ao seu irmão. E depois, há
diversidade de caráter. Primeiro, a sabedoria madura e integridade popa do pai; em
seguida, a maciez exuberante da mãe. E então, um é corajoso e entusiasta, outro
pensativo, e outro concurso. Um deles é notável por ser cheio de humor rico; outro é
triste, triste, mesmo triste. Mais uma vez, além destes, há diversidade de condição de
vida. Primeiro, não é o herdeiro, sustentando o nome ea honra da família; então, por
acaso, o soldado, em cuja carreira toda a ansiedade e solicitude da família está
centrada; em seguida, o homem de negócios, a quem procurar, confiando o seu
conselho, esperando que o seu conselho; por último, talvez, não é o inválido, desde o
tremor muito berço entre a vida ea morte, tirando todas as simpatias e as angústias de
cada membro da família, e assim unindo-os mais de perto de terem um ponto comum de
simpatia e solicitude . "- F . W. Robertson . "De todos os mistérios do universo, eu
quase não sei de nenhum que é mais maravilhoso do que o tipo de relação existente
entre todos nós e nossos pais. O consentimento universal da humanidade sustenta a
autoridade da minha consciência, e declara que-eu-sozinho deve ser responsabilizada
por qualquer mal que cometeu, e que eu sou digno de ser louvado, se eu faço bem. E, no
entanto, nada pode ser mais claro do que é fácil ou difícil para mim fazer bem, de
acordo como o meu pai e minha mãe, meu avô e minha avó, e eu não sei quão longe eu
vá, eram ou não eram, temperadas, virtuosa, reta, boas pessoas. Como não existe essa
relação singular e mais misterioso entre a minha vida moral ea vida moral dos meus
pais, há uma relação íntima entre igualmente a minha vida física e intelectual e
deles. Minha voz, o comprimento ea forma das minhas pernas, a minha altura, a cor do
meu cabelo, a força ea clareza da minha presença, a solidez do meu cérebro, meu vigor
muscular, o que quer que constitui a minha fraqueza ou a minha energia, foi em grande
parte determinado por me por que meus pais eram "-. R . W. Dale . Os mistérios da vida
não são tanto no exterior como em casa. O milagre não é, de alguma raramente, distante
evento, mas no dia a dia cenas meio-dia e à noite, o nascimento ea morte, o pão de cada
dia, o guarda noturno da vida. Casa, família, um centro sagrado, um laço feito pelo céu.
"Where'er eu vago, qualquer que seja reinos para ver,
Meu coração, untravelled, com carinho vira para ti. "

II. A história da família . Somos herdeiros de todos os ontens. Uma dívida


impagável dívida para com o passado. Os poetas descrevem virtudes mais a ser
valorizado do que o "sangue Norman." Os homens prêmio "sangue Norman", não
obstante. O judeu, "o peregrino do comércio", voltou para casa com um ardor peculiar
de afeto. O povo escolhido. Todos os outros gentios. O cosmopolitismo uma idéia
moderna. "Meu nome eo nome de meus pais." Jacob. "Deus. Dos meus pais"
Moisés. "Eu não sou melhor do que meus pais." Elias "Eu sou um peregrino como todos
os meus pais." David. "Ó Deus de meus pais". Daniel. "Eu adoro o Deus de meus pais".
Paul. O pensamento que o Wesley morrendo formulada percorreu história hebraica
como uma "tradição familiar" - " O melhor de tudo é, Deus está conosco . "Sua
descrição familiar de Deus era" o Deus de Abraão, de Isaac e de Jacob. "A" tradição
familiar "que nos liga com algum acontecimento da história é bom; a "tradição
familiar", que fala de atos de heroísmo e atos de altruísmo é melhor. Não o que somos,
mas o que nós somos, a consideração preeminente.
"Meu ostentação não é que eu deduzir o meu nascimento
De lombos entronizado e governantes da terra;
Mas agora minhas pretensões maiores orgulhosos nascerá
Filho de pais passaram para os céus. "

A idéia da família é a unidade; a história da família sugere continuidade. "Sem


separação nunca pode quebrar essa comunhão de amor comum que existe em uma
casa. Seus membros podem ser cindido por mares desconhecidos, mas as faixas de um
carinho e simpatia comum uni-los ainda. Assim é a comunhão da fraternidade cristã
intacta a pela morte. Estende-se para o céu, e une-o com terra-a toda a família nos céus
e na terra chamado em Cristo "-. E . L. Casco . Não há passado . As idades estão
inseparavelmente ligados. "Um dia para o Senhor é como mil anos, e mil anos como um
dia." Assim será com a gente. Cristo tem trazido vida e imortalidade à luz. Vamos ficar
na presença de quem estivesse morto, mas está vivo de novo e viver para sempre. "Na
casa de meu Pai há muitas moradas. Pois vou preparar-vos lugar. Eu virei outra vez, e
vos levarei para mim mesmo; que onde eu estou, estejais vós também. "Os mortos não
voltará para nós, mas devemos ir até eles.

O ENTUSIASMO DA GENEROSIDADE
7:70-72. E alguns dos chefes dos pais contribuíram para a obra. O tirshatha deu para
a tesouraria mil dracmas de ouro, cinco bacias, e quinhentas e trinta vestes
sacerdotais. E alguns dos chefes dos pais deram para a tesouraria da obra vinte
mil dracmas de ouro, e dois mil e duzentos gramas de prata. E o que o resto do
povo deu foram vinte mil dracmas de ouro, e £ 2.000 de prata, e sessenta e sete
vestes sacerdotais .
Esta cena nos faz lembrar de dois outros semelhantes da história hebraica. Pouco
antes de sua morte o rei Davi convocou o povo, e com o seu exemplo e súplica fez com
que os príncipes e pessoas para oferecer de bom grado (1 Cr. 29). Mesmo a abundância
das ofertas é menos acentuada do que o espírito voluntário dos ofertantes. "Eu sei, meu
Deus, que tu sondas o coração, e que te agradas da retidão. Quanto a mim, na
sinceridade de meu coração voluntariamente ofereci todas estas coisas; e agora vi com
alegria que o teu povo, que se acha aqui, voluntariamente a ti. Ó Senhor, Deus de
Abraão, de Isaque e de Israel, nossos pais, conserva isto para sempre no intento dos
pensamentos do coração de teu povo, e preparar seu coração para ti. "Joás deu para
reparar o templo com" tudo o dinheiro que vem ao coração de qualquer homem para
trazer para a casa do Senhor "." E todos os príncipes e todo o povo se alegraram, e
trouxeram eo lançaram na arca, até que ficou cheia. E ajuntaram dinheiro em
abundância "(2 Reis 12, 24 2 Crônicas.). O judeu eo amigo receberam menção honrosa
por sua generosidade para com os pobres de sua confraria. O judeu tem se destacado em
sua devoção ao seu templo. O peregrino do comércio lançou alguns de seus ganhos
comerciais para o tesouro de Deus.
I. Requerentes . A causa de Deus é a causa da humanidade. A Igreja uma
instituição republicana. "O rico eo pobre se." "O pobre nunca deixará fora da terra". "Os
pobres sempre tendes convosco". Moisés e Jesus, do Antigo Testamento e do Novo,
reconhecer o que eles não explicam a pobreza. O Serviço da Comunhão toma
conhecimento especial dos pobres. As sentenças ofertório citar a regra de ouro, as leis
da analogia, os ditames de Deus. É justo, é bonito que na festa do amor, o amor deve
tomar forma e cor, que um corpo deve estar preparado para isso. "Todos vós sois
irmãos." Como de longo alcance são essas simples palavras de Jesus Cristo. A causa de
Deus, não deixe que a bem conhecida frase perdem sua nitidez com o uso e
familiaridade. A causa de Deus é a causa da justiça, a causa dos fracos e oprimidos, a
causa da viúva e órfão, a causa do escravo e indígena, a causa daqueles que em cada
clima jazem nas trevas e na sombra da morte.
II. O espírito generoso . Motive decide ação. "A verdadeira medida de sacrifício
não é a grandeza do ato externo, mas a perfeição do motivo para dentro.Nós gostamos
de fazer uma coisa que parece ser uma grande dedicação, e que elogia o nosso amor-
próprio por sua grandeza, em parte porque é muito mais fácil de fazer uma grande coisa
que não necessita de auto-rendição, do que uma coisa pequena que faz . É o todo- o
coração do homem-que Deus pede; a forma exterior do sacrifício é de pouco valor. Não
é o grande ato exterior, mas o perfeito rendimento da alma, o que constitui o sacrifício
que Deus não desprezará "-. EL casco . "O motivo ea medida." Quanto devo dar a
Deus? O dízimo? "Sou um judeu?" Será que o mundo ainda em seu berço? O
Cristianismo é um conjunto de regras ou um grande princípio? Quanto deves ao teu
Senhor? "De graça recebestes, de graça dai." Não pergunte: "Como pouco posso dar?"
Inquire sim o quanto tu tens recebido. "À luz do dia do julgamento" será bom para ser
"irrepreensível como despenseiro de Deus." Quando o Searcher onisciente de todos os
corações pronuncia o seu veredicto, abençoado será o homem a quem ele descreve
como "o mordomo fiel e prudente . "Segure seus bens em confiança. Quando
necessário, e capacidade ser dado, lança suas moedas incontáveis para o
tesouro. "Aquele que tem piedade dos pobres lendeth ao Senhor; e olha, o que ele ajunta
para fora, ele deve ser paga-lo de novo "" Alguns há que espalham e se torna mais
rico.; e não é que retém mais do que é justo, mas se empobrece. "" Não obtendo, mas
dar, é o caminho para a riqueza. "
POEMA ILUSTRATIVA : -
"Abon Ben Adhem-pode aumentar a sua tribo! -
Acordei uma noite de um sonho profundo de paz,
E viu em meio a luz da lua em seu quarto,
Tornando-se rico, e como um lírio em flor,
Uma escrita do anjo em um livro de ouro:
Exceder a paz tinha feito Ben Adhem em negrito, e com a visão na sala, ele disse,
'O que tu escreves? A visão levantou a cabeça,
E com uma voz feita de todo acordo doce,
Respondeu. "Os nomes dos que amam o Senhor. '
"E é meu um? ' disse Abon. 'Não, não é assim,'
, Respondeu o anjo. Abon falou mais baixo,
Mas ainda alegremente, e disse: 'Peço-te, pois,
Escreve-me como alguém que ama os seus semelhantes. "
O Anjo escreveu e desapareceu. Na noite seguinte
Ele veio novamente com uma grande luz despertar;
Ele mostrou os nomes quem o amor de Deus tinha abençoado,
E eis que o nome de Ben Adhem levou todo o resto. "
Leigh Hunt.

TOILERS DESCANSANDO
. 7:73 Então os sacerdotes e os levitas, e os porteiros, e os cantores, e algumas das
pessoas, e os servidores do templo, e todo o Israel, habitaram nas suas cidades; e
quando chegou o sétimo mês, os filhos de Israel nas suas cidades .
Muro construído. Reformas prestes a começar. Um tempo de respiração.
I. descanso após o parto . O grande coração humano de Jesus fala em Marcos 6:31:
"Vinde vós, aqui à parte, a um lugar deserto, e descansai um pouco." Mais dramática
quando podemos vê-lo chorando lágrimas de amizade junto ao túmulo de Lázaro, ou
lágrimas de pesar pela cidade de Jerusalém. Mas não mais humano do que essa
ansiedade para seus discípulos. As pessoas precisavam de ensino e cura, mas os
discípulos precisava de descanso. As circunstâncias eram estes. Eles tinham sido pelas
cidades pregando e curando. Retornando ao seu Senhor ", eles contaram-lhe tudo, tanto
o que tinham feito, eo que eles tinham ensinado." Ele ordena-os a atravessar o lago e
estar além da maré da população humana. Após o milagre da alimentação ele mesmo
"partiu para um monte para orar. E, quando já era tarde, ele estava sozinho. "Colocar
lado a lado seu preceito e exemplo, temos as suas convicções gravadas sobre a
necessidade ea importância do lazer e da solidão-a as necessidades de ser para
descansar. O corpo ea mente necessitam dele. Descanso e sono são grandes
restauradores da Natureza. Nunca mais do que neste dia. "Um grande perigo em nosso
tempo é que todo homem é tão ativo; todo homem tem tanta coisa para pensar e
fazer.Nada se move lentamente. Se tivéssemos a refashioning do ano, nós torná-lo 24
meses. Se tivéssemos a refashioning do dia, nós torná-lo 48 horas. Se tivéssemos o
nosso próprio refashioning, nós acender em nós o fogo que queimaria 48 horas sem
reabastecer. Intensidade de vida, ocupação over-forjado vem das próprias condições
sociais, políticas e comerciais em que vivemos. E, como se isso não fosse o suficiente,
nós tentamos, por um forte estímulo, para encerrar o nervo sinalização, desgastado pelo
excesso de excitação. Queremos, dessa forma, para fazer 12 horas fazer o trabalho de
vinte e quatro "-. H . W.  Beecher . Uma das penalidades que pagamos em alta
civilização. A história também comum dos homens em relação a quem o trabalho tem
induzido loucura e insanidade suicídio.Mais cedo resto teria ministrado à mente muitos
um homem nos estágios iniciais da doença. O desenvolvimento moral retardado pelo
turbilhão de negócios; pela ansiedade incessante para fazer face às despesas. "Os
cuidados deste mundo" e "a sedução das riquezas" são prejudiciais. Tudo o que um
tempo do cristão não deve ser dedicado a outros. O santuário é necessário. Trabalho é
louvável. Mas o lazer é inestimável. Lazer para lembrar-nos de que somos imortais, que
não há um Deus para nós; lazer para exame pessoal, confissão contrita, a oração
privada, determinação para dentro; lazer para a renovação física, a cultura mental, o
avanço espiritual. "Nessas horas de descanso e de aposentadoria muitas qualidades
suaves privados, que não encontram lugar na vida; apenas como flores e grama
encontrar lugar em uma calçada, crescendo entre as pedras. Há muitos um homem cuja
vida ordinária é difícil como uma pedra, e cujo gosto ou a cultura mostra-se apenas
como ele rouba para fora através das articulações, onde se encontra com pedra pedra. É
uma coisa lamentável que os homens devem ser tão difícil; eo hábito de ser por si
mesmo, o hábito de descanso e inspeção, dá alguma oportunidade para o
desenvolvimento dos traços mais delicados da personagem, que, afinal, vão muito para
tornar a beleza da santidade no homem brotar e dar fruto apropriado . "- HW Beecher .
II. Descanse antes do parto . Descanse e não um fim, mas um meio para um fim. O
corretivo ea recompensa de labuta. A verdadeira recompensa de qualquer coisa consiste
em ter feito isso mais do que nas suas consequências ou na apreciação de que dos
homens. Todos os que trabalham podem desfrutar do paraíso terrestre de descanso. Mas
só quando é a preparação para a renovada labuta. A vida de lazer que algum suspiro
para não é desejável. Nenhum mais miserável do que aqueles que nada têm. O trabalho
não foi imposto como uma maldição. Deus colocou o primeiro homem no paraíso "para
o lavrar eo guardar." É expressamente observou que "não havia homem para lavrar o
solo." O trabalho é tão antigo quanto a criação. Noble também. Deus impôs-lo. A
maldição consistiu na labuta e sua inutilidade . "No suor do teu rosto comerás o teu
pão. Espinhos e cardos também produzirá para ti. "A naturalidade do trabalho é visto no
retorno do dia e da noite. Cansado nos deitamos para descansar. Sono recruta as
energias perdidas do corpo; a mente recupera-se. Na manhã nos chama para trás para o
trabalho. "Então sai o homem à sua obra e ao seu trabalho, até à noite." Todo o trabalho
e nenhum jogo é uma maldição de fato. Todo o jogo e nenhum trabalho não é uma
bênção. "Eu preciso trabalhar as obras daquele que me enviou, enquanto é dia." Então
Cristo falou. E ele dá três razões para isso. É a realização do propósito de seu pai. "Ele
me enviou." É na imitação de seu pai. "Meu Pai trabalha até agora, e eu trabalho
também." A oportunidade para o trabalho em breve será passado. "A noite vem, quando
ninguém pode trabalhar." Falando de seus discípulos para o fim dos tempos, ele disse:
"Como o Pai me enviou ao mundo, mesmo assim eu os enviei ao mundo". "Operários
juntamente com Deus "é a nossa denominação. O descanso é por um tempo; trabalho é
para a vida. Nós encontramos Cristo na cidade, no templo, em todas as assombrações
dos homens. Mas ele logo sai. Sua escolha parece ser onde a natureza pode falar com
ele, na montanha, no deserto, junto ao mar. Ele é mais grandioso do que quando lá
obrigado a lutar com preconceitos. Bebeu na fonte pura da Natureza. Então devemos
fazer. Entre os homens temos anão, descontente, revoltado. A maldade, o egoísmo, a
moagem do fraco pelo forte, a profissão lábio desmentida pelo todo-vida este abala
nossa fé na bondade. Nenhum homem pode viver sempre no meio da multidão. Somos
guiados por opinião popular, enganados por glitter e show. Seremos superficial da
mesma proporção que nós negligenciamos conversar solitário com nós mesmos. Muito
olhar para dentro pode ser perigosa. Esse perigo é remota. Nosso perigo reside em ser
estranhos a nós mesmos, olhando para cima, para fora e para a frente, mas não para
dentro. Às vezes, é bom para o homem ficar sozinho. Algumas experiências só vêm até
nós na solidão. Vamos morrer sozinho. Os amigos podem suavizar nosso travesseiro e
aliviar a nossa dor por seus ministérios concurso de afeto; mas nas profundezas da alma
estaremos sozinhos. Para cada uma morte é uma terra desconhecida. Sozinho na morte
devemos ser. E ainda não está sozinho. "O Pai está comigo." Além, o trabalho que não
fadiga, o serviço que é a liberdade perfeita. "Eles servem de dia e de noite no seu
templo." "Eles não descansam dia e de noite, dizendo: Santo, santo, santo, Senhor Deus
Todo-Poderoso." "Eles descansem dos seus trabalhos, e as suas obras os sigam."

ADDENDA o Capítulo 7
CIDADES
A classificação da raça humana em moradores de vilas e andarilhos nomade (Gn
4:20, 22) parece ser intimado pelo sentido etimológico das palavras hebraicas Ar ou Ir ,
e Quiriate , viz., como locais de segurança contra um inimigo, que se distingue da vila
ou aldeia sem muros, cuja resistência é mais facilmente superada pelas tribos de
saqueadores do deserto. Esta distinção é encontrada na verdade existente em países,
como a Pérsia e da Arábia, em que os moradores de tendas são encontrados, como
recabitas, quase lado a lado com os habitantes das cidades, às vezes até peregrinando
dentro deles, mas não amalgamado com os moradores, e, em geral, fazendo com que o
deserto sua casa, e, ao contrário do recabitas, roubo sua ocupação undissembled. O
primeiro aviso na Escritura de cidade-edifício é de Enoque por Caim, na terra de seu
"exílio" (Gn 4:17). Após a confusão das línguas, os descendentes de Nimrod fundada
Babel, Erech, Accad e Calné, na terra de Sinar; Assur, um ramo do mesmo estoque,
edificou Nínive, Reobote-by-the-rio, Calá e Resen, o último a ser "uma grande cidade."
Uma passagem posterior menciona Sidon, Gaza, Sodoma, Gomorra, Admá, Zeboim e
Lasha como cidades dos cananeus, mas sem que tal implique para eles antiguidade igual
à de Nínive eo resto (Gênesis 10:10-12, 19; 11:03, 9; 36:37). Cidades existia na Síria
antes da época de Abraão, que se veio de "Ur", a "cidade" dos caldeus. A primeira
descrição de uma cidade, propriamente dita, é a de Sodoma (Gn 19:1-22); mas é certo
que a partir de tempos muito antigos cidades existiu nos sites de Jerusalém, Hebron e
Damasco. A última, que dizem ser a cidade mais antiga do mundo, deve, a partir de sua
situação incomparável, sempre comandou uma população reunidos. Hebron é dito ter
sido edificada sete anos antes de Zoã (Tanis) no Egito, e é, portanto, a única cidade da
Síria, que apresenta os elementos de uma data para a sua fundação. Mesmo antes da
época de Abraão, havia cidades no Egito (Gênesis 00:14, 15; Num 13:22).. Os israelitas,
durante a sua permanência lá, foram empregados na construção ou fortalecendo as
"cidades de tesouros" de Pitom e Ramessés; mas os seus hábitos pastorais tornam
improvável que eles devem construir, e menos ainda fortificar, cidades próprias em
Goshen. Enquanto isso, os habitantes se instalaram da Síria em ambos os lados do
Jordão havia crescido em força e em número de "cidades fortes." No reino de Siom,
muitos nomes de cidades preservadas até os dias atuais; e no reino de Og, em Basã,
sessenta foram "grandes cidades", com muros e ferrolhos de bronze, além de aldeias não
muradas; e também vinte e três cidades em Gileade, que foram ocupadas e, talvez, em
parte, reconstruídas ou fortificados pelas tribos do leste do Jordão. No oeste da Jordânia,
enquanto trinta e uma cidades "reais" são enumerados (Js 12), no distrito atribuído a
Judá, 125 cidades com aldeias são contados. Mas a partir de alguns desses os
possuidores não foram expulsos até um período tardio, ea própria Jerusalém não foi
capturado até o tempo de Davi (2 Sam. 5:6-9). A partir deste momento os hebreus
tornou-se uma cidade de habitação e agrícola, em vez de um povo pastoril. David
ampliado Jerusalém, e Salomão, além de embelezar a sua capital, também construídas
ou reconstruídas Tadmor, Palmyra, Gezer, Bete-Horom, Hazor, e Megido, além de
cidades-armazéns. Coleções de casas na Síria para habitação social pode ser classificada
em três pontos: (1) cidades, (2) Cidades com cidadelas ou torres para resort e defesa, (3)
aldeias sem muros. As cidades pode-se supor ter sido em quase todos os casos "cidades
fortificadas", isto é, possuindo uma parede com torres e portas; e que, como uma marca
da conquista foi a quebrar uma parte, pelo menos, da muralha da cidade do lugar
capturado, portanto, o primeiro cuidado dos defensores, como dos judeus após seu
retorno do cativeiro, era reconstruir as fortificações. Mas ao redor da cidade,
especialmente em tempos pacíficos, estava subúrbios indefesos, à qual os privilégios da
cidade estendida. A cidade tornou-se, assim, a cidadela, enquanto a população
transbordou para os subúrbios. A ausência de paredes, como uma indicação de
segurança em tempos pacíficos, combinado com populousness, como foi o caso no
período de florescimento do Egipto, é ilustrado pelo Profeta Zacharias (2:4).De acordo
com o costume oriental, cidades especiais foram designados para fornecer suprimentos
especiais para o serviço do Estado: cidades de loja, para carros, cavaleiros, para fins de
construção, para a prestação para a tabela real. Governadores especiais para estes e seus
distritos circunvizinhos foram nomeados por David e por Salomão. Para esta prática,
nosso Senhor faz alusão em sua parábola das minas, e concorda com a teoria do governo
hindu, que era para ser conduzida por senhores de municípios de solteiro, de 10, 100 ou
1000 cidades. Para as cidades levitas foram designados, distribuídos por todo o país,
juntamente com uma certa quantidade de terreno suburbano, e, destes treze foram
especialmente reservados pele da família de Aarão. O governo interno das cidades
judaicas foi investido antes do cativeiro em um conselho de anciãos com juízes, que
foram necessários para ser sacerdotes: Josefo diz sete juízes, com dois levitas como
oficiais. Sob os reis um presidente ou governador parece ter sido nomeado, e os juízes
foram enviados no circuito, que se referiu questões de dúvida a um conselho composto
por sacerdotes, os levitas, e anciãos em Jerusalém. Depois do cativeiro Esdras fez
acordos semelhantes para a nomeação dos juízes. No tempo de Josefo não parecem ter
sido os conselhos nas cidades do interior, com os presidentes de cada um, sob a direção
do grande concílio em Jerusalém. Em muitas cidades orientais muito espaço é ocupado
por jardins, e, portanto, o tamanho da cidade é muito aumentada. A grande extensão de
Nínive e Babilônia pode, assim, ser em parte explicada. Na maioria das cidades
orientais as ruas são extremamente estreitas. Parece provável que a imensa multidão que
recorreram a Jerusalém nas festas induziria ruas mais largas do que em outras
cidades. Herodes construiu em Antioquia uma grande rua pavimentada com pedra, e
tendo percorrido caminhos de cada lado. Agripa II. pavimentou Jerusalém com pedra
branca. A rua em linha reta de Damasco ainda está claramente definida e
reconhecível. Não podemos determinar se o comércio interno das cidades judaicas foi
realizada em como agora, por meio de bazares, mas lemos, da rua dos padeiros (Jr
37:21), e Josefo fala do mercado de lã, o mercado de hardware, um lugar de lojas de
ferreiros, e no mercado de roupas em Jerusalém. Os espaços abertos perto dos portões
de cidades eram nos tempos antigos, pois eles ainda são, utilizados como locais de
reunião por parte dos anciãos, dos tribunais segurando por reis e juízes, e de resort geral
pelos cidadãos. Eles também foram usados como locais de exposição pública por meio
de punição. As prisões estavam sob o governo real dentro do recinto real. Grandes dores
foram levados para abastecer tanto Jerusalém e outras cidades com água, tanto por
tanques e cisternas para a água da chuva, e por reservatórios fornecidos por aquedutos
de molas distantes. Tal era a fonte de Giom, o aqueduto de Ezequias, e de Salomão, dos
quais última água ainda é transmitida a partir de perto de Belém a Jerusalém. Josefo
também menciona uma tentativa feita por Pilatos para levar água a Jerusalém. Enterro-
lugares, exceto em casos especiais, estavam fora da cidade -. Rev . HW Phillott, MA, em
'Dicionário Bíblico Smith
GENEALOGIAS
Genealogia, literalmente o ato ou arte do γενεαλόγος , ou seja, daquele que trata do
nascimento e da família, e calcula descidas e gerações. Daí por uma transição fácil é
muitas vezes (como ἱ στορια ) usado para o próprio documento em que tal série de
gerações é estabelecido. Em hebraico, o termo para uma genealogia ou pedigree é "o
livro das gerações", e porque as histórias mais antigas eram geralmente elaborados com
base genealógico, a expressão muitas vezes estendida a toda a história, como é o caso
do Evangelho de São . Mateus, onde "o livro da geração de Jesus Cristo" inclui toda a
história contida nesse Evangelho. Então, Gn 2.4, "Estas são as gerações dos céus e da
terra", parece ser o título da história que se segue. Gênesis 05:01; 06:09; 10:01; 11:10,
27;25:12, 19, 36:1, 9; 37:2, são outros exemplos do mesmo uso, e essas passagens
parecem marcar a existência de histórias separadas a partir do qual o livro de Gênesis
foi compilado. E isso não é forma genealógica da história peculiar aos Hebreus, ou as
raças semitas. As primeiras histórias gregas também foram genealogias .... O uso
freqüente do patronímico em grego, as histórias de raças específicas, as listas de
sacerdotes e reis, conquistadores e nos jogos preservados em Sparta, Olympia, e em
outros lugares; as monarquias hereditárias e sacerdócios; a divisão, tão antiga quanto
Homer, em tribos, fratriæ e γένη , ea existência da tribo , os gens , ea familia entre os
romanos; os clãs celtas, as famílias saxônicas usando um patronímico comum, e suas
genealogias reais correndo de volta para os deuses teutônicos, estes são alguns dos
muitos exemplos que podem ser citados para comprovar a forte instinto familiar e
genealógico do mundo antigo.Chegando mais perto dos israelitas, será o suficiente para
aludir ao princípio hereditário e os vastos registros genealógicos dos egípcios no que se
refere os seus reis e sacerdotes, e para a paixão por genealogias entre os árabes, citados
por Layard e outros, a fim de mostram que a atenção dada pelos judeus para genealogias
é de todo de acordo com os costumes e tendências de seus contemporâneos. No caso
deles, no entanto, foi agravada por várias circunstâncias peculiares. A promessa da terra
de Canaã, para a descendência de Abraão, Isaque e Jacó, sucessivamente, ea separação
dos israelitas do mundo gentio; a expectativa do Messias como a primavera da tribo de
Judá; o sacerdócio exclusivamente hereditária de Aaron com a sua dignidade e
emolumentos; a longa sucessão de reis da linhagem de Davi; e toda a divisão e
ocupação do solo em princípios genealógicos pelas tribos, famílias e casas de pais, deu
uma importância mais profunda com a ciência da genealogia entre os judeus do que
talvez qualquer outra nação. Já notamos a evidência da existência de memórias
familiares, mesmo antes do dilúvio, a que estamos provavelmente em dívida para as
genealogias em Gênesis 04:05; eo general de 10, 11, & c. indicam a continuidade do
mesmo sistema nos tempos entre o dilúvio e Abraão. Mas com Jacob, o fundador da
nação, o sistema de prestação de contas por genealogias foi muito mais desenvolvida ....
De acordo com essas divisões genealógicos os israelitas armaram suas tendas e
marcharam, e ofereceu seus dons e ofertas, e escolheu os espiões. De acordo com o
mesmo lançaram os lotes em que o perturbador de Israel, Achan, foi descoberto, como
mais tarde os de que Saul foi chamado para o trono. Acima de tudo, de acordo com
essas divisões toda a terra de Canaã foi parcelada entre eles. Mas agora,
necessariamente, que teve lugar que sempre tem ocorrido em relação a tais acordos
genealógicas, viz., Que pelo casamento, ou servidão, ou incorporação como amigos e
aliados, pessoas que não pertencem estritamente por nascimento para tal ou tal família
ou tribo foram ainda contados no censo como pertencentes a eles. A tribo de Levi foi,
provavelmente, o único que não tinha mistura de sangue estrangeiro. Em muitas das
genealogias das Escrituras, como, e. g ., aqueles de Caleb, Joabe, Segub, e os filhos de
Refaías, & c., em 1 Cron. 3:21, é bastante claro que o nascimento não era a razão da sua
incorporação em suas respectivas tribos. No entanto, o nascimento era, e continua a ser
ao longo de todo o seu curso nacional, a fundação de toda a organização judaica, e os
reinados dos reis e governantes mais ativos foram marcados pela atenção às operações
genealógicos .... Mas, no entanto tradição pode ter preservado para Um tempo
verdadeiras genealogias, ou a imaginação e orgulho ter inventado os fictícios, após a
destruição de Jerusalém, pode-se afirmar com segurança que o sistema genealógica
judaica então chegou ao fim. Apenas noções da natureza dos registros genealógicos
judaicos são de grande importância, tendo em vista a interpretação correta das
Escrituras. Deixe-o apenas ser lembrado que esses registros têm respeito às divisões
políticas e territoriais, tanto quanto descida para rigorosamente genealógico, e ele vai
imediatamente ser visto como uma conclusão errônea pode ser que todos os que são
chamados de "filhos" de tal ou tal um patriarca, pai ou chefe, deve, necessariamente, ser
seus próprios filhos .... A seqüência de gerações pode representar a sucessão de tal ou
tal herança ou chefia de tribo ou família, em vez de a relação de pai e filho ... Quanto à
utilização cronológica das genealogias das Escrituras, muita cautela é necessária a usá-
las como medidas de tempo. O que parece ser necessária para torná-los medidas
confiáveis de tempo é, tanto que eles devem ter marcas internas especial de ser
completa, como em que a mãe, assim como o pai é nomeado, ou alguma circunstância
histórica define as várias relações, ou que não deveria ser várias genealogias, tudo
dando o mesmo número de gerações na mesma terminais. Como uma indicação do
cuidado com que os judeus mantiveram seus pedigrees, vale a pena notar a recorrência
do mesmo nome, ou modificações do mesmo nome, como Tobias, Tobit, Nathan,
Matata, e até mesmo de nomes da mesmo significado, da mesma família. As
genealogias judeu tem duas formas, uma dando as gerações em um descendente, o outro
em uma escala ascendente. As fêmeas são chamadas quando há alguma coisa notável
sobre eles, ou quando qualquer direito ou a propriedade é transmitida através deles. As
listas genealógicas dos nomes são particularmente susceptíveis de corrupções do
texto. As genealogias bíblicas dão uma descida ininterrupta da casa de Davi desde a
criação até o tempo de Cristo. Os registros em Jerusalém deve ter fornecido o mesmo
para as sacerdotais e muitas outras famílias. Eles também nos informar sobre a origem
da maioria das nações da terra, e levar a genealogia dos soberanos Edomitish até sobre o
tempo de Saul. Visto como um todo, é uma coleção genealógica de superando interesse
e precisão -. Rev. Senhor A. Hervey, em 'Dicionário da Bíblia de Smith. "

SENTENÇAS DE VELHOS ESCRITORES


I. A parede completada (ver. 1). "Neemias não era vaidoso-glorioso. Ele era
humilde altivo, e arrogantemente humilde; humilde de coração, e ainda elevada em
valor e obras. "" Aqueles que têm uma mão na construção da Jerusalém espiritual,
certamente será coroado e narrou. "" Não deve haver esforço cortesia que deve começar
a construir, nem devem os homens temem por sua petulância para ser denominado
seraphical e singular. "" Não sacerdotes e levitas apenas, mas os grandes homens em
todos os países, sim, e o país as pessoas também devem trabalhar no edifício de
Deus. Cada um deve ser ativo na sua própria esfera; não viver para si mesmo, mas
ajudar a suportar os encargos da Igreja e comunidade. "" todo o trabalho de Deus é
honrado. "" Vamos aprender a exemplos estes bons homens para ser ousado e constante
de fazer o bem, e não temer cada brag e rajada de vento. Sejamos como um cavalo
vigoroso, que passa no meio da rua, e não tem cuidado de o latido de cada cur que
leapeth adiante como quem ia mordê-lo; Então, não vamos ter medo dos curs latindo,
nem olhar para trás, mas vá em frente, não mudando a cada maré; eo poderoso Senhor
fortaleça nossa fraqueza com um bom sucesso para terminar a sua construção; para
assim ter todos os homens de bem feito desde o início. "
II. Hanani e Hananias (ver. 2). "Hanani era um homem gracioso de acordo com o
seu nome, e zeloso pelo seu país, o que de fato é auto de um homem." "Um homem
honesto de bom crédito, e mais sério na religião e amor ao seu país do que os outros,
porque o nome dele é . colocar por escrito, e os outros não são "" Ananias era um
homem de verdade, fidelidade, ou a firmeza; um homem certo, e tal como se poderia
confiar com segurança dentro "" Ele temia a Deus.Não é de admirar, portanto, que ele
era fiel aos homens. Santo temor de Deus é o fundamento de toda a bondade e
fidelidade. Daí Jethro, em seu governante bem qualificado, coloca o temor de Deus no
meio das outras graças, como o coração no corpo, para transmitir a vida a todas as
partes, ou como um trago de musk, perfumar toda a caixa de pomada (Êx 18:21). ""
Nada faz da um homem tão bom patriota como o verdadeiro temor de Deus. "" Tirem
piedade e fidelidade se foi. "" Ele não pode ser fiel a mim (disse um rei) que é infiel a
Deus. "" A religião é o fundamento de toda a verdadeira fidelidade e lealdade ao rei e do
país. Daí que estreita ligação Temei a Deus, honrar o rei (1 Ped. 2:17) "." Ananias temia
a Deus mais do que muitos. Este é um louvor singular, e por cada homem a ser
procurado, para ser eminente e exemplar, mais alto do que o resto pela cabeça e ombros,
cheio de toda a bondade, cheios de todo o conhecimento (Rom. 15:14), capaz e ativo em
toda boa obra e palavra. "" Isso é uma tensão baixa e indigna em alguns, ao trabalho
depois de não mais graça do que vai manter a vida ea alma juntos, isto é, a alma eo
inferno em pedaços. "" Deus quer que seu povo ser descontente contente com as
medidas que tenham recebido, e ser ainda acrescentando (2 Ped. 1:5) e avanço (Fp
3:14), que aspiram a perfeição, até chegarem à medida da estatura da plenitude de Cristo
(Ef 4:13). "
III. A guarda da cidade (ver. 3). "Definir tu relógios. Ele fala para os dois Hananis
e manda cada um deles, quem era a vez, ver a fazer o bem dele.Xenofonte diz de Ciro,
que quando deu nada no comando ele nunca disse, 'Vamos alguém fazer isso', mas,
'Faze isto.' "
IV. Um homem inspirado (ver. 5). "Nenhum homem jamais cresceu para ser muito
bom, sem um instinto divino." "Todo bom movimento nele, e tudo o que ele pensava
que era propício para o bom eo bem-estar de Jerusalém, Neemias sempre atribuída a
Deus."
CAPÍTULO 8

NOTAS EXPLICATIVAS .] 1. Rua ] Em vez disso "quadrado". um lugar aberto no portão de


cidades orientais, onde foram realizados os ensaios e mercadorias estabelecidos para venda -.  
Gesenius . O portão de água ] Sec adendas ao cap. 3. disseram a Esdras ] "As pessoas
reunidas. Esta leitura, então, era desejado pela assembléia. O motivo para este pedido encontra-
se no desejo da congregação para manter a lua nova do sétimo mês como uma festa de ação de
graças pela graciosa assistência que tinham recebido do Senhor durante a construção do muro, e
através do qual se tinha sido rapidamente e concluído com êxito, apesar das tentativas de seus
inimigos para obstruir o trabalho. Este sentimento de gratidão impeliu-os para a escuta da
Palavra de Deus com o propósito de fazer a sua lei a regra de sua vida. "-  Keil . Esdras, o
escriba ] "No versículo seguinte é Esdras, o sacerdote. Esta é a primeira menção de Esdras no
livro de Neemias. Ele tinha ido a Jerusalém 13 anos antes. Ele forçou os judeus a se separar de
suas esposas pagãs, e que tinha então, provavelmente, voltou para a Pérsia. Como não se
encontrar com o seu nome em Neemias, até agora, é provável que ele seguiu Neemias a Judéia
para ajudá-lo em outro movimento de reforma "-. Crosby . 2. Tudo o que podiam ouvir com
entendimento] . Homens, mulheres e crianças mais velhas O primeiro dia do sétimo
mês] Distinguido em cima da outra lua nova do do ano, como a festa das trombetas, e celebrado
como um festival especialmente sagrado (Levítico 23: 23-25,.. Num 29:1-6) 3. Desde a manhã]
"Da luz até meio-dia. "Cerca de seis horas. 4. Púlpito ] A muito alta plataforma. Ao lado dele
estavam Matitias, & c.] Provavelmente sacerdote. "Talvez Urijah é o pai da Meremote de
03:04, 21; Maaséias, o pai da Azarias de 3:23; Pedaías, o indivíduo chamado 3:21; o Azarias
para ser inserido, de acordo com uma Esdras, a mesma chamada 3:23;um Mesulão ocorre,
03:04, 6; e Malquias, 3:11, 14, 31 "-. Bertheau . 6. Esdras louvou o Senhor] Talvez com uma
sentença de ação de graças, como fez Davi (1 Cr. 29:10). 7. Também Jesuá, & c. fez com que
as pessoas a entender ] "Instruir expondo." - Keil . 8. Assim leram , & c.] Os rabinos entender
que seja uma paráfrase no idioma Caldeu para aqueles que não estavam familiarizados com o
hebraico antigo. Outros , exposição e aplicação. "Talvez Esdras leu pela primeira vez uma seção
da lei, e os levitas, em seguida, expôs ao povo a parcela acabou de ler;  o único ponto ainda em
dúvida se os levitas sendo exposta em sucessão, ou se tudo o que eles fizeram isso ao mesmo
tempo para diferentes grupos de pessoas "-. Keil . 10. Enviar porções] Veja Deut. 16:11,
12; Esther 9:19, 14 22., 15.] A lei sobre a festa dos tabernáculos, dos quais os fundamentos
estão aqui comunicados, é encontrada Lev. 23:39-43. 17. Desde os dias de Jesuá .... não tinha
os filhos de Israel fizeram ] A ênfase está em modo . A festa dos tabernáculos tinha sido
frequentemente observado, mas não de tal forma que, nesta ocasião, quando toda a comunidade
habitava em tendas. 18. Também no dia a dia ] A lei prescreveu uma leitura tão público uma
vez em sete anos, na festa dos tabernáculos (Deut. 31:10, 11).

ÍNDICE homilética do Capítulo 8


Ver. 4-8. Serviço Comum da Igreja um serviço primitivo e razoável.
Ver. 5, 6. Efeito da pregação de Ezra.
Ver. 9. Ezra Lendo o Direito.
Ver. 10. The Christian em suas alegrias espirituais.
Ver. 10. A alegria do Senhor.
Ver. 10. A alegria do Senhor é a nossa força.
Ver. 10. Na Alegria Religiosa, como dando força e apoio à Virtude.
Ver. 18. Leitura Diária da Bíblia.

A IGREJA " SERVIÇO COMUM DE UM SERVIÇO PRIMITIVE E RAZOÁVEL S


8:4-8. Esdras, o escriba, estava sobre um púlpito de madeira , & c.
NÓS pode procurar muito entre as diferentes histórias do mundo antes de nós deve
encontrar uma cena mais impressionante e que afeta do que aquele que está aqui
representado. Um povo inteiro recentemente re-estabelecido pela misericórdia de Deus
em seu próprio país, a partir do qual os seus pecados haviam sido banidos; reunidos
para ouvir a leitura solene e exposição de sua lei de inspiração divina, agora prestes a
ser revivido entre eles; e curvando-